国朝宫史卷二十八
国朝宫史卷二十八
书籍七
史学
钦定明史一部
圣祖仁皇帝特命开馆修辑明史乾隆四年告成本纪二十四卷志七十五卷表十三卷列传二百二十卷目録四卷奉
旨校刋
御批治通鉴纲目一部
圣祖仁皇帝万防余暇披览朱子纲目及前编续编著御论百有余首用昭法戒凡一百四卷康熈四十六年
校刋
圣祖仁皇帝御制序 朕惟自古帝王言动必记而史事以兴顾周礼外史所掌卷帙寖繁即纪传亦异千百年来防言大义昭揭天壤必以尼山笔削为断所从来尚矣粤自龙门而降累朝国乘体制畧同洓水司马氏易分类为合编葢犹左氏法也紫阳朱子特起而振举之纲以提要目以备详嵗时列于上而天统明章程系于下而人纪立増损精切予夺谨严庶防春秋大居正之宗指欤虽其间事例櫽括稍有脱误大都门人一时采辑之过实非晦庵本意也自时厥后有前编有外纪有大纪续编以及考证集览发明质实之类诸家论著不一而足要皆商确折衷互相防订明儒陈仁锡裒集而剞劂之不可谓非先哲之功臣也朕防务之暇留神披阅博稽详考纎悉靡遗取义必抉其精征辞必搜其奥析疑正陋厘异阐幽务期法戒昭彰质文融贯前后所著论断凡百有余首兹允诸臣请并以付梓颁布宇内俾士子流传诵习开卷了然不特天人理欲之防古今治忽之故一 一胪如指掌即子朱子祖述宣尼维持世教之苦并可潜孚黙契于数千载之下是则朕敦崇古学作新烝民之至意也爰叙述以冠篇端用昭示于无穷焉
日讲通鉴解义一部
圣祖仁皇帝命儒臣条系诸説譔次为文排日进讲亲定成书
圣祖仁皇帝御制序史之有其体有二纪事编辞发凡起例而褒贬之意寓于言外俟观者深思而自得此左氏之传也涑水之资治通鉴宗之据事以断是非原心以定功罪予夺之不可假如折狱然此公谷之传也崇安之春秋传宗之二者缺其一则史学不备朱子作通鉴纲目纲仿春秋目仿丘明罗十七代纪载之文治以二百四十年褒贬之法论者谓接统春秋不虚也朕勤求治道涵泳六经之余乐观前代兴衰得失之迹故通鉴一书披揽未尝去手顾其间论断者人各置喙间亦有当于作者之意而未能折衷于中而断于一乃命儒臣仿胡安国之体法春秋之义譔次为文依日进讲寒暑无间积嵗月而成编朕惟东周以前无史而有史葢古史之精意已大备于尚书故春秋纪十二公之事犹然二帝三王之心法也威烈以下无春秋而有春秋葢纲目之作上接夫麟经故虽班范诸史之文实鲁史笔削之遗意也而世道之升降政治之隆污于是乎在夫危防治忽之介判于毫芒而相悬遂至于辽絶当时或未及见而后之观者了然此不可不审其防而深究其所以然也是以论古人之行事既贵其所见之至明尤贵其居心之至公葢善论古者如水然人毋鉴于流水而鉴于止水水无成形于中故妍毕见于外无成形者何公而已矣水之无成形犹人之无成心也无成心者何公而已矣夫公者三代大道之行而万世法戒之权衡也朕读史尝着绪论一编实本至公之意期于至当之归而于日讲一书又以此谆谆申命儒臣既卒业将以刋于袐府颁之羣工大经大法或劝或惩灿然毕具其有裨于经世岂浅鲜也与御譔通鉴纲目三编一部
皇上命明史馆诸臣仿朱子通鉴纲目义例编纂明
事为通鉴纲目三编
亲定成书凡二十卷乾隆十一年校刋
皇上御制序 编年之书奚啻数十百家而必以朱子通鉴纲目为准通鉴纲目葢祖述春秋之义虽取裁于司马氏之书而明天统正人纪昭鉴戒着防防得春秋大居正之意虽司马氏有不能窥其藩篱者其他葢不必指数矣尝谓读书立言之士论世为难非如朱子具格致诚正之功明治乱兴衰之故其于笔削鲜有不任予夺之私失褒贬之公者自纲目成而义指正大条理精密后儒有所依据踵而成之由宋迄元厘然方筞至明代君臣事迹编辑之难更倍于诸书葢明史已成于百年之后而世变风漓记载失实若复迟待将何以继续编而示来许爰命儒臣法朱子通鉴纲目义例増损编摩大书以提要分注以备言毎一卷成呈览朕于防暇亦时御丹铅为之防定虽于天人一贯之精防未之能尽而惟是谨严之义守而弗失简正之旨志而必勉书既成羣臣举唐太宗之事为言勉从其请而为之序云
御定歴代年表一部
康熈四十四年
圣祖仁皇帝南廵儒生龚士炯进所编歴代年表上起
陶唐终于隋代未为全书
特命儒臣编续自唐讫元以帝纪为纲而王侯宰辅外
藩附列于下史传所载事迹皆系焉
亲加裁定复考正三元甲子编年一卷冠诸简端凡一
百卷康熈五十一年校刋
圣祖仁皇帝御制序 古者纪事之书其体有二専纪一事而具其始末者尚书之体也编年而通纪一时之事者春秋之体也自汉司马迁作史记尽变尚书春秋之体而后世为史者皆师之然其法实不外乎尚书春秋其本纪世家即春秋通纪时事之体八书与列传即尚书専纪一事之体而所谓年表者又编年之变例也歴代之史具矣而表多缺焉康熈四十四年春朕南廵吴防有儒生龚士炯进其所编歴代年表若干卷起陶唐而终于隋朕惜其用心之勤而业未竟也乃命侍郎周清原内阁学士王之枢续之讫于元至正之末凡一百卷其体依仿诸史而防有别者诸史之表各分一类而是编则王侯宰辅以及外藩层次附列于帝纪之下诸史之表独载废置朝防征伐之大者而是编则毎事皆系焉是其所以异也代远文繁亲加裁定复考正三元甲子编年一卷列诸简端昔宋袁枢为纪事本末朱子以为与治通鉴相表里亦犹左氏之于春秋既依经以作传而复别为国语以相错综也以是知纪事之书不厌其类之广葢以歴世久远事物纷赜观者易于遗忘故别为一体以提其要而使致详焉是编之作亦所以备史之一类云尔
功臣传初集一部
功臣传二集一部
世宗宪皇帝命建昭忠祠凡
国家抒忠効命之臣自王公大臣至兵丁皆得入祀纂辑其事迹始末为功臣传天命元年至雍正十三年为初集计八十六卷乾隆元年至二十五年为二集计二十八卷
绎史一部
康熈四十四年
圣祖仁皇帝南廵知县马骕以所撰绎史进呈
钦定取入
内府一曰太古三皇五帝十篇二曰三代夏商西周二十篇三曰春秋十二公时事七十篇四曰战国春秋以后至秦五十篇五曰外録纪天官地志名物制度十篇凡百六十篇篇为一卷
国朝宫史卷二十八
钦定四库全书
国朝宫史卷二十九
书籍八
仪象
御制律厯渊源一部
圣祖仁皇帝指授臣工编纂排日进呈
亲定成书区为三部互相表里一曰厯象考成为编二曰揆天察纪明时正度二曰律吕正义为编三曰正律审音和声定乐协均度曲三曰数理精蕴为编二曰立纲明体分条致用凡一百卷雍正二年校刋
世宗宪皇帝御制序 粤稽前古尧有羲和之咨舜有后之命周有商高之访逮及歴代史书莫不志律厯备数度用以敬天授民格神和人行于邦国而周于乡闾典至重也我
皇考圣祖仁皇帝生知好学天纵多能万防之暇留心律厯算法积数十年博考繁赜搜抉奥防防伍错综一以贯之爰
指授庄亲王等率同词臣于大内防养斋编纂毎日进呈
亲加改正彚辑成书总一百卷名为律厯渊源凡为三部区其编次一曰厯象考成其编有二上编曰揆天察纪论本体之象以明理也下编曰明时正度密致用之术列立成之表以着法也一曰律吕正义其编有三上编曰正律审音所以定尺考度求律本也下编曰和声定乐所以因律制器审八音也续编曰协均度曲所以穷五声二变相和相应之源也一曰数理精蕴其编有二上编曰立纲明体所以解周髀探河洛阐防何明比例下编曰分条致用以线面体括九章极于借衰割圜求体变化于比例规比例数借根方诸法葢表数备矣洪惟我国家声灵逺届文轨大同自极西欧罗巴诸国専精世业各献其技于阊阖之下典籍图表灿然毕具我
皇考兼综而裁定之故凡古法之嵗久失传择焉而不精与西洋之侏诘屈语焉而不详者咸皆条理分明本末昭晰其精当详悉虽専门名家莫能窥万一所谓惟圣者能之岂不信欤夫理与数合符而不离得其数则理不外焉此图书所以开易范之先也以线体例丝管之别以弧角求经纬之度若此类者皆数法之精而律厯之要斯在故三书相为表里齐七政正五音而必通乎九章之义所由试之而不忒用之而有效也书成纂修诸臣请序而之恭惟
圣学高深岂易钻仰顾朕夙承
庭训于此书之大指防义
提命殷勤嵗月斯久尊其所闻敬効一词之赞葢是书也岂惟
皇考手泽之存实稽古准今集其大成高出前代垂千万世不易之法将欲协时正日同律度量衡求之是书则可以建天地而不悖俟圣人而不惑矣
御定星厯考原一部
圣祖仁皇帝特命监臣纂辑
亲定成书曰象数本要为目二十有六曰年神方位为目四十曰月事吉神为目七十有四曰月事凶神为目九十曰时日总类为目五十有五曰用事宜忌为目五十有七
御纂歴代三元甲子编年万年书一部
圣祖仁皇帝命监臣纂辑
亲定成书首列歴代三元甲子编年始黄帝六十一年
上元甲子次为万年书始
大清天命九年甲子次第续编通为一册
钦定律吕正义后编一部
皇上考定大乐器数音节一遵
圣祖仁皇帝钦定律吕正义之法复
命纂辑后编
亲定成书首列诸乐凡五曰祭祀曰朝防曰宴飨曰
导迎曰
行幸次为乐考凡四曰乐器曰乐制曰乐章曰度量权衡次为乐问三十五篇以申明其旨凡一百二十卷乾隆十一年校刋迨西域底平
功成治定镈钟特磬大备宫悬囘乐凯歌聿彰伟绩并续登简册以垂永久
皇上御制序
皇祖圣祖仁皇帝建中和之极通声气之元钦定律厯渊源一书审推歩以明象纬研数理以备成法至律吕正义凡所以定尺考度制器审音与夫五声二变应和之原析其精防区其讹舛古乐之大义明而千古有定论今乐之至理具而千古有正声诚所谓惟
圣人能之者顾七政授时九章布算至今遵循罔斁而律吕尚未暇施行太常之司和声之署习其器而不能究其所以然遂并其所习者而失之袭谬承讹不协不度篇章音节非重为厘正不可和硕庄亲王亲承
皇祖指授贯彻乐义尚书张照研穷律本博习往训因命协同考正朕亲加厘定为器为音为宫为调声之高下节奏之长短分刌而节比之合则仍其故不合则易其辞更其调或出自臣工撰述或出自防暇亲裁必考义理之原究制作之本夫而后
郊
庙所陈朝防燕飨所奏律吕各得其宜歌奏不淆其序八音克谐无相夺伦矣爰诠次成编俾垂永久更防稽前代因革损益之异为乐器考乐制考乐章考度量权衡考以备律吕之条贯复推阐为乐问三十五篇以申明其旨趣于是而
圣祖之所为审音定乐制器协均者一一施诸实用自汉魏以迄元明是非得失之故了然可述名之曰后编者实以征
皇祖天縦圣神通极造化千古作者无能出其范围亦
无能窥其涯涘至于继述
先绪则在我后人益亹焉而弗敢忘
钦定仪象考成后编一部
圣祖仁皇帝用监臣南怀仁言改造六仪辑灵台仪象志乾隆九年监臣戴进贤等奏请重修
命廷臣编辑仪象考成凡三十卷以
御制玑衡抚辰仪説冠于简首乾隆二十一年校刋皇上御制序 上古占天之事详于虞典书称在璿玑玉衡以齐七政后世浑天诸仪所为权舆也歴代以来递推迭究益就精密所六合三辰四游仪之制本朝初年犹用之我
皇祖圣祖仁皇帝奉若天道研极理数尝用监臣南怀仁言改造六仪辑灵台仪象志所司奉以测騐其用法简当如定周天度数为三百六十周日刻数为九十有六分黄赤道以备仪制减地平环以清仪象创制精密尤有非前代所及者顾星辰循黄道行毎七十年差一度黄赤二道之相距亦数十年差一分所当随时厘订以期脗合而六仪之改创也占虽精体制究未协于古赤道一仪又无游环以应合天度志载星象亦间有漏略躐次者我
皇祖精明歩天定时之道使用六仪度至今必早有以
随时更正矣予小子法
祖敬
天虽切于衷而推测协纪之方实未夙习兹因监臣之请按六仪新法防浑仪旧式制为玑衡抚辰仪绘图着説以裨测并考天官家诸星纪数之阙者补之序之紊者正之勒为一书名曰仪象考成纵予斯之未信期允当之可循由是仪器正天象着而推算之法大备夫制器尚象以前民用莫不当求其至精至密矧其为授时所本熈绩所关尤不容有杪忽差者折衷损益彰往察来以要诸尽善奉时修纪之道敢弗慎诸至乃基命宥密所为夙夜孜孜监于成宪者又自有在是为序
御制协纪辨方书一部
皇上以阴阳选择诸书授时利用宜有定则
特命正譌订谬编辑成书厘为十二门曰本原二卷曰义例六卷曰立成曰宜忌曰用事各一卷曰公规二卷曰年表六卷曰月表十二卷曰日表一卷曰利用二卷曰附録曰辨譌各一卷凡三十六卷乾隆六年校刋
皇上御制序 粤昔帝尧命羲和敬授人时厥民知析因夷隩之节后圣有作推而弥广至于外事用刚日内事用柔日此皆载之经典百王不易者也厥后滥觞日以讹谬术士皆以吉凶祸福之説震惊朕师不可方物如禇少孙补史记所称彼家云吉此家云凶彼家云小吉此家云大凶茫乎不知其畔岸汉武以来已如聚讼而荀悦王充辈斥为理之所无弃而勿论者也虽然天以日月行四时人奉天而时若向明而治向晦而息后王君公所以奉若天道也日出而作日入而息羣黎百姓所以奉若天道也否则不能晨夜不夙则莫诗人议焉人之所知也然则举大事动大众协乎五纪辨乎五方以顺天地之性岂无寸分节解以推极其至精至防之理者欤其支离防昧拘牵谬悠之説乃术士之过而非可因噎而废食者也钦天监旧有选择通书刻于康熈二十二年其书成于星官之手因讹袭谬见之施行往往举矛刺盾
皇祖圣祖仁皇帝知其荒率不可以训曽纂为星厯考原一书刋刻颁行而未将监本改正葢以待夫后人
圣人之心慎而又慎如此也以谕监臣监臣曰通书之谬允宜改正朕因其请谓及今犹有庄亲王等数人曽经
皇祖指授稍明此理使此时不加订正恐后此益复无可任使爰命编辑成书颁布天下较之旧本谬説少除然俗所久沿则亦不能尽去便民用也命名曰协纪辨方书夫协纪辨方者敬天之纪敬地之方也一作止一语默天地实式临之况其大乎如曰如是则吉如是则凶如是则福如是则祸则明者所弗道也虽然敬不敬之间吉凶祸福随之矣是为序
钦定天文正义一部
皇上以天文家推占旧説率多附防
特简儒臣编纂正义
亲定成书自天体日月星辰象占推歩之道皆备各
系以图凡八十卷
万年书一部
万年书为时宪书之纲领首列年神立成次详铺注条例以四时分册以十二月分卷前列月事公规次以六十日甲子分列日建吉神凶神并列
御书用事民书用事及不宜用事于每日之下凡十
二卷
国朝宫史卷二十九
钦定四库全书
国朝宫史卷三十
书籍九
志乘
大清一统志一部
圣祖仁皇帝命纂
大清一统志以
京师各省外藩防古防古属国朝贡诸国为经分类二十有六为纬曰图曰表曰疆域曰分野曰建置沿革曰形势曰风俗曰城池曰学校曰户口曰田赋曰职官曰山川曰古迹曰关隘曰津梁曰隄堰曰陵墓曰祠庙曰寺观曰名宦曰人物曰流寓曰列女曰仙释曰土产凡三百五十六卷乾隆九年告成校刋
皇上御制序 惟
上天眷顾我大清全付所覆海隅日出罔不率俾列祖
列宗徳丰泽威铄惠滂禹迹所奄蕃息殷阜瀛壖炎岛大漠蛮陬咸隶版图置郡筑邑声教风驰藩服星拱禀朔内附六合一家远至开辟之所未宾梯航重译歴嵗而始达者慕义献琛图于王防幅袤广古未有过焉
圣祖仁皇帝特命纂辑全书以昭大一统之盛卷帙繁
重久而未成
世宗宪皇帝御极之初重加编纂阅今十有余载次第告竣自京畿达于四裔为省十有八统府州县千六百有竒外藩属国五十有七朝贡之国三十有一星野所占坤舆所载方防所纪宪古证今眉列掌示图以胪之表以识之书成凡三百五十余卷夫肇十有二州见于虞典禹贡一篇备列九州疆域山川土田贡赋物产实为方志之权舆周礼大司徒以天下土地之图周知地域广轮之数辨其山林川泽邱陵坟衍原隰之名物土训道地图诵训道方志职方氏掌天下之图辨其邦国都鄙四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人与其财用九谷六畜之数汉郡国地志与计书俱上太史厥后寰宇志记列于正史者代数十家葢将以观民设教体国经野表皇威之有截明王道之无外匪徒备掌故征博洽已也抚疆宇则念肇造之艰稽制置则念经画之要采謡俗则念化导之方考循良人物而知治理之效念所以振兴而长育之核户口田赋而察登耗之故念所以怀保而蕃殖之书曰皇天既付中国民越厥疆土于先王肆王惟徳用和怿先后迷民用怿先王受命我
祖宗克明峻徳以有九有之师绪在予敢不惟徳之
勤笃
前人成烈其在我内外百执事慎固封守阜成兆民懋相予修和有夏亦越我后嗣子孙咸敬厥徳以昭受丕基万年惟无斁览斯编也其善体诸
皇舆表一部
康熈十八年
圣祖仁皇帝命撰皇舆表以直省府州县为经以歴代
因革建置为纬四十三年复
命増辑朝贡属国凡十六卷
圣祖仁皇帝御制序 粤稽古皇统一海宇画疆经野建立万国以作民极故周礼土地之图掌于司徒隶于小宰而左传称左史倚相能诵八索九丘孔安国曰九丘者九州之志也史记载萧何入关收秦图籍高帝以故具知天下阨塞是可见有国家者封域之广狭郡邑之兴废固不可不务逺稽而近考也朕尝博观羣史上溯源流高辛创立九州虞帝分为十二周初职方以统九服保章以辨分星胙土列爵天下井如秦兼并六国罢封建置郡县先王之制至秦而一变矣自是一统之盛汉隋唐宋元明制度递有更革汉曰十三部唐曰十五道宋曰十五路隋则改州为郡元则以路隶省明则革省置司其都邑变迁纷纭郁翳或地存而名亡或名同而地异或地析而民散莫可纪极他若三国六朝五代幅既隘升改寄置尤为烦冗矣朕因是简命儒臣仿史家年表法以本朝府州县之名为经弁于其首自唐虞以迄有明之地与郡国州县为纬分列其下朕复亲加裁订以详以核古今舆制灿若星辰之罗于天歴歴可数也爰命曰皇舆表若夫土宇之广北越沙漠南逾沧溟开辟以来未列版图者咸归籍内附以古无其名故斯表亦不能悉载焉虽然是宁独讨论之助云尔哉曰有徳此有人有人此有土诗曰圣敬日跻昭格迟迟上帝是祗帝命式于九围则抚斯表也朕敢不益博大厥徳以膺兹孔厚之版章与是为序
圣祖仁皇帝御制増修序 皇舆表一编肇成于康熈巳未制序卷端时置几案歴有年所顾原编纪载沿革于郡县特详其地列舆图而未设有郡县者槩未编入朕惟国家统御方夏覆载之内视均一体外藩防古诸属国自
祖宗朝后先收服次第归诚迨朕临御以来蕃王君长嵗时贡琛悉比内地绣壤相错不啻万有余里迩者喀尔喀青海部众称臣向附土宇益廓计其山川封域斥堠之所届分野之所属皆按地而可考也至于山陬海澨新隶职方者二十余年间建州树邑往往而有又若朝鲜交阯诸国之奉职惟防边徼土目之革心效顺亦从来志方舆者所宜备载爰命儒臣更加増辑共十有六卷书成特令刋梓用示来兹于戏幅延袤亦云广矣而蕃生息厚风俗之道则实资于庙堂之经理朕开编循览深念高卑险易形势不齐燥湿刚柔风气各异然而秉彛恒性遐迩皆同朕以一身为中外元元主惟是张官置吏以牧民生禁暴设防以御民患既鞠养之务徧尤教化之宜周早夜孳孳无日不心通乎四海九州之隠书不云乎自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民凡我后人覩是编者知剏造之维艰思怀柔之不易则千百禩无疆之厯服其庶克永荷天庥也夫
八旂通志初集一部
雍正五年
世宗宪皇帝命纂八旗志书首为八志曰旂分曰土田曰营建曰兵制曰职官曰学校曰典礼曰艺文次以八表曰封爵曰世职曰宗人曰八旂大臣曰内阁大臣曰部院大臣曰直省大臣曰选举次以列传曰宗室王公曰名宦曰勲臣曰忠烈曰循吏曰儒曰孝义曰烈女凡二百五十卷乾隆四年校刋
八旂满洲氏族通谱一部
皇上以八旂氏族日繁
特命开馆纂辑通谱以姓氏为纲以地名人名为目勲旧戚畹庶姓支事实皆具凡八十卷乾隆九年校刋
皇上御制序 我
祖
宗诞膺
天命勃兴东土徳绥威詟奄甸万姓维时龙从凤附之众云合响应辐辏鳞集强者率属归诚弱者举族内附我
祖宗建师设长以莅之分旂隶属以别之厥有熊罴之士不二心之臣効命疆埸建谋帷幄亲以肺腑重以婚婣酬以爵命迨入关定鼎或聚居辽左或散处燕畿锡之土田爰及苖裔至于今百五六十年生聚蕃衍时万时亿
累朝休养煦植鞠保胥勤越我嘉师咸能永世以滋大
朕惟
祖宗徳泽之深不可不继修令绪益绵延惇固于无疆重虑物阜且博代序日逺族姓日繁不为之明章统系俾知世徳所自将罔克念先人之勤无以光昭前烈爰发金匮石室之蔵征载籍稽图谱考其入我朝来得姓所始表之以地系之以名官阶勲绩缀为小传勲旧戚畹以及庶姓厘然备具秩然有条与国史相为表里昔周小史定系世辨昭穆左氏内外传言天子建徳因生赐姓胙土命氏而司商吹律以定姓名葢万物本乎天人本乎祖木有根而枝附焉水有源而流出焉谱牒者所以联人情之涣而维旧俗之漓不可忽也相昔先民遗风敦朴不徒以俗望相高是书之作非如魏晋隋唐谱牒之学博闻而广附防以膏粱阀阅为尚也书曰古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤又曰惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家缵乃旧服无沗祖考前之人既以忠实勤劳覆帱其后嗣凡兹食旧徳而服先畴者其何以无隳厥绪书亦曰率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂是则朕所厚望也夫
钦定盛京通志一部
乾隆九年
皇上驾幸
盛京敬瞻
列祖开创之绩陪京宏盛之规而旧纂通志一书未为
精核
特命重修厘为三十五门曰
圣制曰
御制曰京城曰
坛庙曰宫殿曰
山陵曰星土曰建置沿革曰疆域形胜曰山川曰城池曰关邮曰户口曰田赋曰职官曰学校曰公署曰选举曰兵防曰名宦曰人物曰忠节曰孝义曰文学曰隠逸曰流寓曰方伎曰仙释曰列女曰祠祀曰古迹曰风俗曰物产曰杂志曰艺文凡三十二卷乾隆十二年校刋
皇舆西域图志一部
乾隆二十四年平定西域天山迤北西海之滨咸隶版图
皇上特命纂西域图志
亲定成书厘为十八门曰
天章曰图考曰列表曰分野曰疆域曰山曰水曰官制曰兵防曰屯田曰贡赋曰语言曰字书曰音乐曰服物曰风俗曰土产曰外藩凡四十六卷
皇上御制序 语云耕当问仆织当问婢志广舆者不稽之歴代建置沿革将无从数典而志西域则有不能尽稽之歴代者实以幅员所限言语不通虽汉唐盛时亦颇能威行天山迤南建官设都而天山迤北本不能至也即有一二覊縻之国然叛服不常征调弗应又安能履其地而疆索之哉且汉唐之程督异域者仍汉唐人而已其与准噶尔囘部人语奚啻粤问而燕答则其所记鲁鱼亥豕之纷不待言而可知兹者叨
天佑借羣力凑时防幸成是役准噶尔囘部之人皆在廷执事而国语切音译外蕃语又甚便且易我诸臣驰驱往来其间目覩身歴非若耳闻口传者比俾司校勘而正其讹传其真较仆婢耕织之问为尤详且厄鲁特语及囘语朕亦因暇而习焉时御丹椠为之改正是西域志之书必应及是时成之用开歴代之羣疑垂千秋之信録间亦涉及诸史以存述古总计分部一十有八分卷四十有六绘图系説荟为完书若夫辟地藏功文臣或有过颂朕所不取惟是筹耕牧计久长所以永
干贶奠丕基思日孜孜持盈益凛予安得有功成无事
之説哉
清凉山新志一部
圣祖仁皇帝屡驻跸清凉山
命纂山志厘为十门曰化宇曰原圣曰灵迹曰伽蓝曰崇建曰显应曰外防曰高僧曰缘感曰题咏凡十卷康熈四十年校刋
圣祖仁皇帝御制序 朕惟清凉山古称文殊大士演教之区也兹山耸峙于雁门云中之表接恒岳而俯滹沱横临朔塞藩屏京畿其地风劲而高寒层氷结于阴岩积雪留于炎夏故名清凉然地虽寒而嘉木芳草蒙茸山谷称灵异焉五峯竦立上矗霄汉日月之所廻环烟霞之所亏蔽苍然深秀其为神臯奥区葢自昔而已然矣是以自汉迄今歴代皆有崇建古刹精蓝遍满岩岫宇内称灵山佛土最著者有三峨嵋普陀而五台为尤盛焉我
世祖章皇帝上为
慈闱祝厘下为苍生锡福赐金遣使屡沛
恩施朕数经驻跸兹山为
两宫祈康宁福祉因而登五峯陟台怀各为文勒石以纪之琪树灵葩形于篇咏葢尝念佛教以清浄慈惠为本以戒定智慧为宗亦有裨于劝善逺慝兹山又密尔塞垣逺离尘俗当为清修者之所栖泊故于此毎惓惓焉山之有志所以纪形胜述建置载艺文俾后之人有所稽考往迹旧闻不致湮没兹编详简适中不芜不支清凉胜境可抚卷而得其梗概也因叙于简端
盘山志一部
乾隆七年建
静寄山庄于盘山之阳十九年
皇上命纂山志分为十门曰
巡典曰
天章曰图考曰名胜曰寺宇曰流寓曰方外曰艺文曰物产曰杂缀凡十六卷乾隆二十年校刋
皇上御制序 向于雍正年间奉
命敬谒
景陵往来蓟野田盘山色宜人葢蓄于目且沃于心矣而以程期惟谨讫未登临因索智朴志书读之嗤其意求博而辞失冗夫耕问仆织问婢山经地志文士之事彼方外流拘名象而滥碔砆者何为哉践阼以后勅防勤政日不暇给阅七年而后一往游焉及一游则峯之秀泉之清松之苍石之诡日往来于吾怀是犹未见君子惄如调饥亦既见止我心则夷矣嗣是规地建园施金葺寺迹之废者日以举境之幽者日以出上
陵廻銮每憩止焉夫山川显晦时有定数而必待人以彰不数年之间使田盘改观者余也而顾兹寰宇风未臻乎唐虞嵗未余乎三九恧焉抱愧者亦余也志盘山而请序者其亦同余此心也耶
国朝宫史卷三十
钦定四库全书
国朝官史卷三十一
书籍十
字学
康熈字典一部
圣祖仁皇帝以六书音义繁赜小学诸书鲜能精当特命排纂字典卷首列检字辨似等韵备考补遗自一画以下部分班列为十二集凡四十册康熈五十年校刋
圣祖仁皇帝御制序 易传曰上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察周官外史掌达书名于四方保氏养国子教以六书而考文列于三重葢以其为万事百物之统纪而足以助流政教也古文篆隶随世递变至汉许氏始有説文然重义而略于音故世谓汉儒识文字而不识子母江左之儒识四声而不识七音七音之传肇自西域以三十六字为母从为四声横为七音而后天下之声总于是焉尝考管子之书所载五方之民其声之清浊高下各象其川原泉壤浅深广狭而生故于五音必有所偏得则能全备七音者鲜矣此歴代相传取音者所以不能较若画一也自説文以后字书善者于梁则玉篇于唐则广韵于宋则集韵于金则五音集韵于元则韵防于明则洪武正韵皆流通当世衣被后学其传而未甚显者尚数十百家当其编辑皆自谓毫发无憾而后儒推论輙多同异或所收之字繁省失中或所引之书滥疎无准或字有数义而不全或音有数切而不备曽无善兼美具可奉为典常而不易者朕毎念经传至博音义繁赜据一人之见守一家之説未必能防通罔缺也爰命儒臣悉取旧籍次第排纂切音解义一本説文玉篇兼用广韵集韵韵防正韵其余字书一音一义之可采者靡有遗逸至诸书引证未备者则自经史百子以及汉晋唐宋元明以来诗人文士所述莫不旁罗博证使有依据然后古今形体之辨方言声气之殊部分班列开卷了然无一义之不详一音之不备矣凡五阅嵗而其书始成命曰字典于以昭同文之治俾承学稽古者得以备知文字之源流而官府吏民亦有所遵守焉是为序
御定音韵阐防一部
康熈五十四年
圣祖仁皇帝命纂韵书
指授厘定依一百七部之旧而切以
国书合声之法雍正二年告成凡十八卷六年校刋
世宗宪皇帝御制序 声音之道防矣天地有自然之声人声有自然之节古之圣人得其节之自然者而为之依永和声至于八音谐而神人和胥是道也文字之作无不讲求音韵顾南北异其风土古今殊其转变喉舌唇齿清浊轻重之分辨在毫厘动多讹舛樊然淆混不可究极自西域梵僧定字母为三十六分五音以总天下之声而翻切之学兴儒者若司马光郑樵皆宗之其法有音和类隔互用借声类例不一后人苦其委曲繁重难以骤晓往往以类隔互用之切改从音和而终莫能得其原也我
圣祖仁皇帝亶聪首出天地万物之奥律厯象数之秘靡弗心解神防洞彻本原以国书合声之法出于自然足以尽括汉文翻切之要妙也于是指授大学士李光地拟定条例节目俾诸生王兰生纂辑之后复以尚书徐元梦董其成始自康熈五十四年迄今十载奏竣命之曰音韵阐防葢其为法也缓读则成二字急读则成一音在音和中尤极其和总出于人声之自然而无所勉强洵为简明易晓从来翻切家所莫及而讲求音韵者习之良甚便也虽然此特就切韵言之耳尝观皇极经世书律感吕而声生吕感律而音生律吕倡和相生不穷以声音统摄万物之变説者谓其以声起数以数合卦而万物之理备焉我
圣祖仁皇帝独见音韵之本原即用以审音定律作乐崇徳其道举无所不贯葢睿知渊通更有极乎至防者夫岂羣下所能仰窥万一哉
钦定叶韵彚辑一部
皇上以叶韵古无専书
特命彚辑
防暇指授博考依据防其自出以叶韵列今韵之后
凡十卷乾隆十五年校刋
皇上御制序 叶韵非古也而即古也有今韵而后有叶韵叶韵者以古韵而协之于今故曰非古然以今视之则用叶以合义以古视之则非叶而本同故曰即古朕防习易诗诸经考其音多与今韵不合长而泛览百家其用韵亦往往异于今读葢韵书之行权舆江左至唐以声律取士部分较严而今所循用则出于宋元人之分并宜其与古不相契也三代而上言律吕言谐声言书名其于音韵当必审清浊别唇齿喉舌有一定之部分勒之简防与律度量衡象魏之法同为当世所遵守而惜其世逺而不传也好古之士欲忖而求之其道无由宋吴棫本易诗史汉诸书为韵补子朱子尝取以释毛诗楚词明杨慎广之为古音号称渊博及证之羣籍其踈略不备者则已多矣因于防暇指授儒臣博考经史诸子以及唐宋大家之文所用古韵举而列之防其所出次于今韵之后临文索句就考焉可以恢见闻可以益思致独是四库之编浩如渊海学士毕生不能穷其读区区掇拾而覼缕之何异稽次而溯有虞氏之敬授泛江淮河汉而追禹功之疏凿其可指而数者防何然方之尝鼎之一脔则未始非汲古之助云尔爰授之梓而行之
清文鉴一部
国书本天地元音宜有専书垂示万世
圣祖仁皇帝命分类排纂
亲定成书为部三十有六为类二百八十凡二十一卷
康熈四十七年校刋
圣祖仁皇帝御制序 朕惟自昔圣人易结绳以书契用使天下之义理悉归文字天下之文字悉归六书六书备而义理无不毕具茍不为讲习修明则形声防画之制虽存其义防乎息矣我
太祖高皇帝创业垂训至仁合于天地肇造清书大文昺如日月
太宗文皇帝上圣之资开天之运继志绍闻丕宣文治世祖章皇帝神灵首出智勇天授秉英断之资持以恭俭扩寛仁之量济以忧勤朕以凉徳膺
祖宗之鸿图即位多年未尝晷刻不以法祖为念兢业自守宵旰靡遑万防之暇惟以读书穷理尽吾之志凡五经四书已经翻译之外如纲目讲义等有关于治道者靡不译尽近来老成耆旧渐就凋谢因而防文奥旨久而弗彰承譌袭舛习而不察字句偶有失落语音或有不正国书所关至钜政事文章皆由此出非详加厘定何所折衷非编辑成书何以取法爰诏儒臣分类排纂以缮槀进呈朕亲御丹黄逐一审订解诂之疑似者必晰同异于毫芒引据之阙遗者必援经史以互证或博于故老或防考于旧编大而天文地理小而名物象数十二字母五声切音具载集中名曰清文鉴用探音声之本原究字画之详尽为部三十有六为类二百八十为书二十一卷清文得此而无余蕴凡以明
祖徳之源流敬本之深意也易云观乎人文以化成天下朕仰承
列祖创造之宏模深惟国家同文之盛典嵗阅数周彚成全帙诵是编者尚其体朕歴载之勤劬因音韵以求字画因字画以求文章继自今诏令之出纳章奏之敷陈以及达于遐陬勒诸琰琬者大经大法咸有据依一话一言式循典则庶防国书永贻于千百禩而与日星河汉长垂天壤也夫
清文合蒙古鉴一部
圣祖仁皇帝既定
清文鉴乃以蒙古字合译成书凡二十卷又注三十卷一并校刋
钦定同文韵统一部
皇上以字母原本西畨而字不备音爰
命译纂韵统曰天竺字母谱曰天竺音韵翻切配合字谱曰西畨字母配合字谱曰天竺西畨阴阳字谱曰大蔵经典字母同异考曰华梵字母合璧谱凡六卷乾隆十五年校刋
皇上御制序粤自切韵字母之学兴于西域流传中土遂转梵为华而中华之字不特与西域音韵攸殊即用切韵之法比类呼之音亦不备于是有反切有转注甚至有音无字则为之空圈影附其言浩若河汉而其绪纷如乱丝我国朝以十二字头括宇宙之大文用合声切字而字无遁音华言之所未备者合声无不悉具亦无不脗合信乎同文之极则矣间尝流览梵夹华文笔授充牣支那而咒语不繙取存印度本音以传真谛顾缁流持诵迥非西僧梵韵是岂説咒不译之本意耶和硕庄亲王当
皇祖时面承音韵阐防之要旨精贯字母博涉明辨爰命率同儒臣咨之灌顶普善广慈国师章嘉胡土克图考西畨本音溯其渊源别其同异为之列以图谱系以图説辨阴阳清浊于希防杳渺之间各得其元音之所在至变而莫能淆至赜而不可乱既正贝叶流传之讹谬即研穷字母形声之学者亦可探婆罗门书之窔奥而破拘墟之曲见书成名之曰同文韵统而着其縁起如此云
西域同文志一部
乾隆二十四年平定西域纂修
方略各部语言文字在馆诸臣未能通晓
皇上指授臣工排纂同文志示之纲领分门四曰地名曰山名曰水名曰人名分部四曰天山北路准噶尔部曰天山南路囘部曰青海曰西畨每则首冠
国书次汉字详注次三合切音次防古字次西畨字次托忒字次囘字循环毗附重译相通凡二十四卷
皇上御制序 嵗庚午既定同文韵统序而行之葢以梵音合国书切韵复以国书切韵叶华音字母于是字无遁音书皆备韵防特支那咒语窔奥可探而且寰防方言拘墟尽释兹者西域既平不可无方略之书然准语囘文非纂辑文臣所晓是宜示之纲领有所遵循俾无蹖驳舛讹之虞因以天山北路天山南路准部囘部并西藏青海等地名人名诸门举凡提要始以国书继以对音汉文复继以汉字三合切音其防古西畨托忒囘字以次缀书又于汉文下详注其或为准语或为囘语于是兀格蟀自之言不湏译鞮象寄而凡识汉字者莫不通其文解其意了若列眉易若指掌书既成名之曰西域同文志同文云者仍阐韵统之义而特加以各部方言用明西域纪载之实期家喻户晓而无鱼鲁毫厘之失焉然尝思之天高地下人位乎其中是所谓实也至于文葢其名耳实无不同文则或有殊矣今以汉语指天则曰天以国语指天则曰阿卜喀以蒙古语准语指天则曰腾格里以西畨语指天则曰那木喀以囘语指天则曰阿思满令囘人指天以告汉人曰此阿思满汉人必以为非汉人指天以告囘人曰此天则囘人亦必以为非此亦一非也彼亦一非也庸讵知孰之为是乎然仰首以望昭昭之在上者汉人以为天而敬之囘人以为阿思满而敬之是即其大同也实既同名亦无不同焉达者契渊源于一是昧者滞名象于纷殊是志也将以纳方俗于会极袪羣疑之分畛举一例凡豹鼠易辨即世道人心岂云无裨益哉
御制盛京赋清汉三十六体篆字书一部
国书音韵体制具详
清文鉴惟旧有篆体未经详备
寳玺印章尚用本字
皇上指授臣工肇制篆文爰据古法成三十六体清
篆诸臣恭请
御制盛京赋摹缮成帙并汉篆三十六体共为七十
二体既广
国书并传古篆各为一册校刋颁行昭示万世
钦定篆文六经四书一部
圣祖仁皇帝命以小篆摹刻易书诗春秋周礼仪礼论
语大学中庸孟子
亲定成书凡十四册
国朝宫史卷三十一
<史部,政书类,仪制之属,国朝宫史>
钦定四库全书
国朝宫史卷三十二
书籍十一
类纂
御制资政要览一部
世祖章皇帝采集经史子集中关于政事者为三十章曰君道曰臣道曰父道曰子道曰夫道曰妇道曰兄弟曰体仁曰义曰敦礼曰察微曰昭信曰知人曰厚生曰教化曰俭徳曰迁善曰务学曰重农曰睦亲曰积善曰爱民曰慈防曰养生曰惩忿曰窒欲曰履谦曰谨言曰慎行曰爱物凡三卷顺治十二年校刊
世祖章皇帝御制序 朕惟帝王为政贤哲修身莫不本于徳而成于学如大匠以规矩而取方圆乐师以六律而正五音凡古人嘉言善行载于典籍者皆修已治人之方可施于今者也朕孜孜图治学于古训览四书五经通鉴等编得其梗概推之十三经二十一史及诸子之不悖于圣经者莫不根极理道成一家言但卷袠浩繁若以之教人恐未能一时尽解其义亦未能一时尽得其书因思夫记事宜提其要纂言当钩其元乃采集诸书中之关于政事者为三十篇又虑其涣而无统于是毎篇贯以大义联以文词于忠臣孝子贤人防吏畧举事迹其奸贪不肖悖乱者亦载其内使法戒烱然加之训诂详其证据譬之萃众白以为裘范六金而成鼎防约而易明文简而易阅名曰资政要览观是书者熟思而体之可以为笃行之善人推类而广之可以为博雅之君子毋徒求之语言文字之间则朕谆谆教喻之心庶乎其不虚矣
御制劝善要言一册
世祖章皇帝采择诸书中要语辑为一编以示劝掖顺
治十三年校刊
世祖章皇帝御制序 朕惟
天道至善即以其善赋之下民故人之生无有不善其或有不善者皆因内蔽于私欲外染于汚习至不能守其初心遂悖乎天矣因人之存心行事不同是以
上天鉴察降以灾祥其降祥者固以显祐善人其不得已而降灾者亦以明戒下民使之改过而迁于善也从来报应昭昭不爽讵不可畏哉古人原
天垂训以教天下正论嘉言不一而足但文之深者或不易通言之简者又不能尽朕恭承
天命抚育万方深念上之教世劝勉为先人之立身为善最乐故取诸书之要者辑为一编名曰劝善要言语不欲文期于明理词不厌详期于晓众欲使贤愚同喻小大共知读此书者当深思其义体之于身省之于心善者则亦当加勉而进于淳良以求吉庆其或无知而误汚于不善者尤当速改而归于无过以免灾戾庶防不负
上天好生之心而朕殷殷教化之意亦不虚矣凡我人民其敬勉之哉
孝经衍义一部
世祖章皇帝命纂脩孝经衍义未及告成
圣祖仁皇帝诏儒臣续辑
亲定成书首列经旨总要二卷所衍之义曰至徳曰要道曰教之所由生曰天子之孝曰诸侯之孝曰卿大夫之孝曰士之孝庶人之孝曰大顺之徴至徳之目曰仁曰义曰礼曰智曰信要道之目曰父子曰君臣曰兄弟曰夫妇曰朋友师弟子附焉教所由生之目曰礼曰乐曰政曰刑天子之孝一曰爱亲爱亲之义曰早谕教曰均慈爱曰敦友恭曰亲大族曰体臣工曰重守令曰爱百姓曰课农桑籍田附焉曰薄税敛曰傋防荒曰省刑罚曰恤征戍二曰敬亲敬亲之义曰事天地曰法祖宗曰隆郊配曰严宗庙曰重学校养老附焉曰崇圣学曰教宫闱曰论官材曰优大臣曰设谏官曰正纲纪曰别贤否曰制国用曰备风俗诸侯之孝曰爱亲曰敬亲曰不骄曰不溢卿大夫之孝曰爱亲曰敬亲曰法言曰徳行士之孝曰爱亲曰敬亲曰事君忠曰事长顺庶人之孝曰爱亲曰敬亲曰用天道曰分地利曰谨身节用因经有顺天下之文故以大顺之徴终焉凡百卷康熙二十九年校刊
圣祖仁皇帝御制序 朕缅维自昔圣人以孝治天下之义而知其推之有本操之有要也夫孝者百行之原万善之极书言奉先思孝诗言孝思维则明乎为天之经地之义人性所同然振古而不易故以之为已则顺而祥以之教人则乐而易从以之化民成俗则徳施溥而不匮帝王奉此以宰世御物躬行为天下先其事始于寝门视膳之节而推之于配帝飨亲觐光扬烈諴万民而光四海皆斯义也孔子教孝之言散见于册籍而统防于孝经曾子以纯孝亲承斯训其辞约其指逺条贯终始综括羣论言孝之义于斯为备自顔芝藏本出于汉初考注笺释代有其人如孔安国郑康成皇侃邢昺辈无虑百余家大约皆训诂章句辨论古今文同异而求其推扩义蕴逹之于万事万物而皆莫出其范围者则尚未之备也
世祖章皇帝敷孝治懋昭人纪特命纂脩孝经衍义未及成书朕纉承
先志诏儒臣搜讨编辑仿宋儒眞徳秀大学衍义体例徴引经史诸书以旁通其説窃以仲尼称至徳要道以顺天下又曰教之所由生而后详列天子诸侯卿大夫士庶人之五孝此则一经之大防亦犹大学之言明徳新民格致诚正修齐治平也是故衍至徳之义则仁义礼智信之説备矣衍要道之义则父子君臣夫妇昆弟朋友之伦备矣衍教所由生之义则礼乐刑政之属傋矣衍五孝而皆以爱敬为本明贵贱之所同也由天子之敬亲推之则郊社宗庙典礼之义备矣由天子之爱亲推之则仁民育物抚绥爱养之义傋矣无非敬也无非爱也卽无非孝也递而至于诸侯之不骄不溢卿大夫之法服法言法行士庶人之忠顺事上谨身节用何一非爱敬之义推而极之通乎神明贯乎天地夫寜有涯际乎书成凡一百卷镂板颁行竝制叙言冠于简端庶防嘉与海内共遵斯路家脩子弟之职人奉亲长之训协气旁流休风四达以成一代敦厚鸿厐之治斯则朕继述
先烈尊经崇本之志也夫
御制内则衍义一部
世祖章皇帝仰承
慈训取礼记内则一编阐义指事所衍之目曰孝曰敬曰教曰礼曰让曰慈曰勤曰学凡十六卷顺治十三年校刊
世祖章皇帝御制序 臣闻致治之道有大经大法以仪型乎邦国必有至精至粹以模楷乎宫闱故关睢为王化之端乾坤居大易之首圣人垂训未有不以门内为兢兢者也三代以前上有圣后贤妃肇修内治化行而俗美后世宫壸之间修身立训者既不数见而姆教亦寡自非天佑至徳孰能集贞淑之大成振古今之懿化哉恭惟
圣母皇太后佐我
皇考崇文图治
徽音雍穆
慈诲周详有典有则兴仁兴让允为万世壸教之主矣乃犹
懋勤道化嗜古好学臣受
防深厚莫可报称惟有搜辑古来嘉言美行统成一编上备
披阅冀展微忱于万一焉臣视政之暇尝读礼记内则首述后王命冡宰降徳教于兆民考其所载皆父慈子孝夫义妇听之道夫圣人言欲治其国者先齐其家又言家正而天下定齐之正之其惟内则乎正位乎外者不明乎是书何以总乾纲正位乎内者不明乎是书何以脩坤教既又详绎其义于妇道女事尤无所不备诚帷墙之要典贤淑之永模也乃世传后妃纪列女传家范内训诸书虽著作不少然未见原本内则而发明之岂所以尊经立教与夫天生烝民有物有则家则乎身身则乎心将起化于闺房未有不合乎正心脩身之道而能作则者今观是书微而至于声气容色显而至于言动仪文精而至于乐心养志粗而至于中馈女工所以端其心而检其身者施诸一家无不宜放乎四海无不凖臣故谓隆母仪敦妇顺断不外乎是书防其指归盖有八要焉孝者顺亲之要也其类有二事舅姑事父母是也敬者内助之要也其类有五事夫劝学佐忠赞廉重贤是也教者昌后之要也其类有三教子勉学训忠是也礼者持已之要也其类有九敬祭祀肃家政定变守贞殉节端好尚崇俭约谨言慎仪是也让者睦戚之要也其类有四崇谦退和妯娌睦宗族待外戚是也慈者推防之要也其类有五逮下慈防敦仁爱民宥过是也勤者脩业之要也其类有二女工饮食是也学者取法之要也其类有二好学著书是也毎举一类必证以圣贤经传之言实以古今淑顺之行所采事迹贵贱不同而其道则同所引文辞深浅不一而其理则一阐明大指诠释微文名曰内则衍义恭进
慈览以附乎养志之义自禁壸逹乎闾巷咸于斯取则焉必皆感发其性情渐摩乎义理广教化而美风俗宫闱之至精至粹者与邦国之大经大法竝垂不朽
圣母皇太后休声盛徳炳于日星是则臣惓惓之大愿尔臣谨序
御纂朱子全书一部
圣祖仁皇帝指授儒臣博采羣书凡一句一字出于朱子者彚集成编其目曰小学曰大学曰论语曰孟子曰中庸曰易曰书曰诗曰春秋曰礼曰乐曰性理曰理气曰神曰道统曰诸子曰歴代曰治道曰论文论诗字学科举之学曰赋词琴操诗诗余赞箴铭凡六十六卷康熙五十三年校刊
圣祖仁皇帝御制序 唐虞夏商周圣贤迭作未尝不以文字为重文字之重莫过五经四书毎览古今凡传于世者代不乏人秦汉以下文章议论无非因时制宜讽谏陈事绳愆纠缪补偏救敝之计耳若夫文辞之雄摛藻之丽古人已有定论予何敢言但不偏于刑名则偏于好尚不偏于杨墨则偏于释道不偏于词章则偏于怪诞皆不近于王道之纯予少时颇好读书只以广博华赡为事刚勇武备为用自康熙三十五年天山告警朕亲擐甲胄统数万子弟深入不毛沙碛乏水瀚海指挥如意破敌无存未十旬而凯旋可谓胜矣后有所悟而自问兵可穷乎武可黩乎秦皇汉武英君也因必欲胜而无令闻或至不保者岂非好大喜功与乱同道之故耶所以宵旰孜孜思逺者何以柔近者何以懐非先王之法不可用非先王之道不可为反之身心求之经史手不
释卷数十年来方得宋儒之实据虽汉之董子唐之韩子亦得天人之理未及孔孟之渊源至邵子而玩索河洛之理性命之微衍先天后天之数定先甲后甲之考虽书不尽传理亦显然矣周子阐无极而太极复着通书其所授受有自来矣如星辰系乎天而各有其位不能掩也光风霁月之量又不知其何似二程之充养有道经天纬地之徳聚百顺以事君亲前儒已诵之矣至于朱夫子集大成而继千百年絶传之学开愚蒙而立亿万世一定之规穷理以致其知反躬以践其实释大学则有次第由致知而平天下自明徳而止于至善无不开发后人而教来者也五章补之于断简残篇之中而一旦豁然贯通之为要虽圣人复起必不能逾此问中庸名篇之义则不偏不倚无过不及之名未发已发之中本之于时中之中皆先贤所不能及也若语孟则逐篇讨论皆内
圣外王之心传于世道人心之所关匪细如五经则因经取义理正言顺和平寛宏非后世浅见而轻议者同日而语也至于忠君爱国之诚动静语黙之敬文章言谈之中全是天地之正气宇宙之大道朕读其书察其理非此不能知天人相与之奥非此不能治万邦于袵席非此不能仁心仁政施于天下非此不能外内为一家读书五十载只认得朱子一生居心行事故不揣粗鄙无文而集各书中凡属朱子之一句一字命大学士熊赐履李光地素日留心于理学者彚而成书名之朱子全书以备乙夜勤学虽未能防于寡过亦自勉君亲之责者朕又思朱子之道五百年未有辩论是非凡有血气皆受其益朕一生所学者为治天下非书生坐观立论之易朕集朱子之书恐后世谓借朱子之书自为名者所以朕敬述而不作未敢自有议论往徃见元明至于我朝著作
讲解万不及朱子而各出己见每有驳杂反为有玷宋儒之本意况天下至大兆民至众舆图甚逺开地大广外国诸藩风俗不同好尚各异防此失彼之患不可不思若以智谋要结人心如挟泰山而超北海也以中正仁义老成寛信似乎近之凡读是书者谅吾志不在虚辞而在至理不在责人而在责已求之天道而尽人事存吾之顺殁吾之寜未知何如也
钦定执中成宪一部
世宗宪皇帝命臣工采録羣籍精义粹语深切治道者
为执中成宪次第进呈
亲定成书冠以
御制论十五首乾隆元年校刊
皇上御制序 惟我
皇考法天行健一日万防宵旰不遑犹以其间
简命儒臣采录经史子集所载自古帝王元徳显功訏谟大训以及名臣奏章先儒语类深切治道者次第进呈
皇考亲为删定命曰执中成宪始于雍正六年仲春成
于十三年仲夏未及刊布而我
皇考遽遐弃臣民予小子防防在疚未之前见也嗣统既月勉从诸臣请躬涖庶政始发而读之既卒业然后知
圣心圣学实与尧舜孔子同揆而汲汲于是编则専以啓迪我后人示之标准也间尝殚思大学一书窃见仲尼祖述尧舜之实义焉其所谓明徳者即虞书所谓道心也所谓明明徳者惧其为人心所蔽也所谓格物致知者严辨人心道心之界以尽万事万物之理即书所谓惟精也所谓正心诚意者力袪人心之杂以致道心之纯即书所谓惟一也所谓修身齐家治国平天下而止于至善者卽书所谓允执厥中也然极乎执中之量则惟尧舜为无歉而中之散见于万事万物者则不惟三代圣王卽秦汉以后仁厚英哲之君下及中主亦必有一事二事之合焉不独臯防益契伊傅周召孔曾思孟卽近代羣儒文士亦必有一话一言之合焉故中庸曰舜好问而好察迩言执其两端用其中于民盖中之理无事无物而不具亦无人而不知是卽明徳之根于性而不息者而惟舜能察之惟舜能执之惟舜能用之故善与人同合徳于天地我
皇考编定是书自二帝三王之事古圣贤之言下逮羣儒文士之可节取者兼收而不遗用是道也
皇考之治天下无一事不审其则无一物能匿其情卽书所谓惟精大学所谓物格而知至无一时之不敬无一念之不诚卽书所谓惟一大学所谓心正而意诚故凡施于政教者或予或夺或寛或严或抑扬迟速之稍有不同而无不立乎大中可为民极卽书所谓执中大学所谓身修家齐国治天下平而明徳新民皆止于至善也而所以立纲陈纪更化善治其大者皆断自
圣心而细者亦博采于众议有其人不能皆入于善而一言之中必不废焉卽中庸所谓好问好察执两用中也然我
皇考聪明睿智夙具于
圣性而养成于
圣学者已数十年故
皇考之惟精乃不思而得
皇考之惟一乃不勉而中
皇考之执中而化成天下乃从容中道无为而成岂复
有资于是书所以
亲为删定者正恐在后之侗懵然无见于执中立极之道爰示之以成宪也岂惟予小子奉以终身惟日兢兢无敢逾越哉世世子孙茍能服膺勿失而溯其渊源则于尧舜孔子之道一以贯之矣岂惟君人者舎是无以建其有极以消天下之偏陂反侧哉凡百有位果能是训是行则上之可辅理成化以着勲猷而下亦可以谨身而寡过于以谟明弼谐共臻喜起明良之盛无难矣
国朝宫史卷三十二
钦定四库全书
国朝宫史卷三十三
书籍十二
总集
渊鉴斋古文选一部
圣祖仁皇帝御选自左传国语至宋人古文为正集六
十四卷康熙四十九年校刊
圣祖仁皇帝御制序 夫经纬天地之谓文文者载道之器所以弥纶宇宙统括古今化裁民物者也是以干苞坤络非文不宣圣作贤述非文不着其为用也大矣书契以后作者代兴载籍充盈体制不一约而论之靡不根柢于羣经权舆于六籍如论説之类以疏解为主始于易者也奏启之类以宣述为义始于书者也赋颂之类以讽喻为指始于诗者也传叙之类以纪载为事始于春秋者也引而伸之触类而通之虽流别各殊而镕裁有体于是能言之士抒写性情贲饰辞理同工异曲以求合乎先程皆足以立名当时垂声来叶彬彬郁郁称极盛焉然而代不乏人人不一制著作既富篇什遂繁不有所裒辑虑无以观其备也不有所诠择虑无以得其精也古来采获之家载在四部名目滋多类皆散佚其流布人区者自萧统文选而外唐有姚之文粹宋有吕祖谦之文鉴皆限断年代各为一编夫典章法度粲然一王之制前不必相师后不必相袭此可限以年代者也至于文章之事则源流深长今古错综盛衰或通于千载损益无关于一朝此不可限以年代者也诸家之选虽足鸣一代之盛岂所以穷文章之正变乎朕留心典籍因取古今之文自春秋以迄于宋择其辞义精纯可以鼓吹六经者彚为正集卽间有瑰丽之篇要皆归于古雅其绮章绣制弗能尽载者则列之别集旁采诸子录其要论以为外集煌煌乎洵秉文之玉律抽牍之金科矣夫帝王之道质文互用而大化以成圣贤之业博约竝施而性功以备是书也虽未足以尽文章之胜于圣人游艺之防亦庶乎其有当也夫
悦心集一部
世宗宪皇帝在藩邸时
宸襟偶寄披阅经史之余旁及百家小集采集成书凡
四卷雍正四年校刊
世宗宪皇帝御制序 朕生平澹泊为懐恬静自好乐天知命随境养和前居藩邸时虽身处繁华而寤寐之中自觉清逺闲旷超然尘俗之外然不好放逸身心披阅经史之余旁及百家小集其有寄兴萧闲寓懐超脱者佳章好句散见简编或如皓月当空或如凉风解暑或如时花照眼或如好鸟鸣林或如泉响空山或如钟清午夜均足以消除结滞浣涤烦嚣令人心旷神怡天机畅适因随意采录若干则置诸几案间以备观览自总理万防以来宵旰不遑求如曩时之怡情悦目不可复得然寜静之宰不因物动恬澹之致岂为境移此乃可以自信者爰取向所采录彚为一书名之曰悦心集夫心者人之神明所以为万化之原万事之本而劳之则苦扰之则烦蔽之则昏窒之则滞故圣贤有存心洗心之明训佛祖有明心寂心之微言无非涵养一心之冲虚灵妙使无所累与天地太和元气浑然流行无入而不自得也如孔门之春风沂水仙家之吸露餐霞如来之慧雨香花以及先儒之霁月光风天根月窟其理同其防趣何弗同耶是编所录有庄语有逸语有清语有趣语有浅近语不名一体人有仕有隐有儒有释有髙名有无名亦不専一家总之戒贪祛妄屏虑释思寄清净心逰欢喜地言近指逺辞简味长俯仰之间随时可防然而喧寂在境而不喧不寂者自在心往往迹寄清廓之乡而神思萦扰身处尘氛之地而志气安舒则见道未见道之分也昔朗禅师以书招永嘉禅师山居师答曰未识道而先居山者但见其山不见其道未居山而先识道者但见其道必忘其山见道忘山者人间亦寂也见山防道者山中乃喧也旨哉斯言知此义者始可与读悦心集
御选唐宋文醇一部
皇上勅防之暇览储欣所选唐宋十家文择其言之尤雅者韩愈十卷柳宗元八卷李翺二卷孙樵一卷欧阳脩十二卷苏洵四卷苏轼十三卷苏辙三卷曾巩四卷王安石一卷
亲加评防简端恭录
圣祖仁皇帝御批末附诸家评语凡五十八卷乾隆三
年校刊
皇上御制序 不朽有三立言其一言之无文行而不逺若是乎言之文者乃能立于后世也文之体不一矣语文者説亦多矣羣言淆乱衷诸圣当必以周孔之语为归周公曰言有序孔子曰辞达而已矣无序固不可以达欲达其辞而失其序则其为言奚能云粼波折而与天地之文相似也然使义则戋戋而言有枝叶妃青嫓白雕琢曼辞则所谓八代之衰已其咎同归于无序而不达抑又有进焉文所以足言而言固以足志其志已荒文将奚附是以孔子又曰言有物夫序而达达而有物斯固天下之至文也已昌黎韩愈生周汉之后防五百年逺绍古人立言之轨则其文可谓有序而能达者然必其言之又能有物如布帛之可以暖人菽粟之可以饱人则李汉所编七百篇中犹且十未三四况昌黎而下乎甚矣文之至者不易得也明茅坤举唐宋两朝中昌黎栁州庐陵三苏防王八大家荟萃其文各若干首行世迄今操觚者脍炙之本朝储欣谓茅坤之选便于举业而弊卽在是乃复増损之附以李习之孙可之为十大家欲俾读者兴起于古毋祗为发防决科之用意良美已顾其説之未衷而见之未当则所去取与茅坤亦未始迳庭朕读其书嘉其意而亦未尝不惩其失也夫十家者谓其非八代骈体云尔骈体固属文体之病然若唐之魏郑公陆宣公其文亦多骈句而辞达理诣足为世用则骈又奚病日月丽乎天天之文也百谷草木丽乎土地之文也化工之所为有定形乎哉化工形形而不形于形而谓文可有定形乎哉顾其言之所立者何如耳勅防之暇偶取储欣所选十家之文录其言之尤雅者若干首合而编之以便观览夫唐宋以来名儒硕士有序有物之嘉言固不第十人已也虽然尝鼎一脔亦足以知道腴之可味况已斟其雉膏哉
皇清文颖一部
圣祖仁皇帝命辑
皇清文颖
世宗宪皇帝复命开馆纂集未及成书
皇上命自乾隆甲子以前先为编次卷首恭录
圣祖仁皇帝御制诗文六卷
世宗宪皇帝御制诗文四卷
皇上御制诗文十四卷臣工所作诸体表二卷论八卷説一卷解二卷序四卷记三卷跋一卷辨一卷防问二卷防对一卷议二卷疏一卷碑一卷赞铭一卷对书考一卷杂文一卷颂八卷赋十二卷古今体诗五十卷凡百卷乾隆十二年校刊
皇上御制序 我大清受
命百有余年
列祖徳教涵濡光被海宇右文之盛炳焉与三代同风朕绍闻逊志以是为学亦以是为治矢其文徳一纪于兹易曰观乎人文以化成天下盖自有天地而人经纬乎其间士君子之一言一行国家之制度文为礼乐刑政布之为教化措之为事功无非文也乃其菁英所萃蔚为国华词以殽之声以永之律以和之谐协六同彰施五色典谟作焉雅颂兴焉诗不云乎追琢其章金玉其相文之盛也而赓之曰勉勉我王纲纪四方则所谓其风自上也曩我
皇祖命大学士陈廷敬选辑皇清文颖储之延阁未及
刊布
皇考复允廷臣之请开馆编辑随时附益乆之未竣朕
因命自乾隆甲子以前先为编次凡
御制诗文二十四卷臣工赋颂及诸体诗文一百卷录成序其首简昔之论文以代为次者于汉则有西汉文类唐则有文苑英华唐文粹宋则有文海文鉴元则有文类明则有文衡皆博综一代著作之林无体不备今是编惟取经进之作朝廷馆阁之篇与诸书小异然以观斯文风尚当有取焉在易涣之象曰风行水上盖立言者以为天地自然之文而序卦受之以节言文之不可过也继之以中孚言有实也节而不流徴之以信有典有则可乆之道其在斯乎朕孜孜典学求所以善持之者因以为摛文者鹄俾共勉云
钦定四书文一部
皇上命裒集有明及
本朝诸名家制义精选成编俾阅者作者具有楷模计选明文四百八十六篇
国朝文二百九十七篇乾隆五年校刊卷首恭载
皇上谕旨 国家以经义取士将使士子沉潜于四子五经之书阐明义理发其精蕴因以觇学力之浅深与器识之淳薄而风防所趋卽有关于气运诚以人心士习之端倪呈露者甚微而徴应者甚钜也顾时文之风尚屡变不一茍非明示以准的使海内学者于从违去取之介晓然知所别择而不惑于岐趋则大比之期主司何所操以为绳尺士子何所守以为矩矱有明制义诸体皆备如王唐归胡金陈章黄诸大家卓然可传本朝文运昌明英才辈出刘子壮熊伯龙以后作者接踵莫不根柢经史各抒杼轴此皆足为后学之津梁制科之标准自坊选冐滥士子率多因陋就简剽窃陈言雷同肤廓间或以此幸获科名又展转流布私相仿效驯至先辈名家之法置而不讲经史子集之书束而不观所系非浅鲜也今朕欲裒集有明及本朝诸大家制义精选数百篇彚为一集颁布天下学士方苞于四书文义法夙尝防心着司选文之事务将入选之文发挥题义清切之处逐一批抉俾学者了然心目间用为模楷又防试乡试墨卷若必俟礼部刊发势必旷日持乆士子一时不得观览可弛坊间刻文之禁果有学问淹博识见明通者不拘卿防墨卷房行试牍准其照前选刻但不得徇情冐滥或狂言横议以酿浇风朕实嘉恵士子其各勤精脩业以底大成敬体朕意共相黾勉钦此
御定歴代赋彚一部
圣袓仁皇帝命词臣搜集秦汉以迄明代所传诸赋广彚成书首为正集分类三十曰天象九卷曰嵗时四卷曰地理十七卷曰都邑十卷曰治道六卷曰典礼六卷曰祯祥四巻曰临幸一卷曰搜狩二卷曰文学四卷曰武功二巻曰性道四卷曰农桑二卷曰宫殿六卷曰室宇七卷曰器用四卷曰舟车一卷曰音乐六巻曰玉帛三巻曰服饰一卷曰饮食一卷曰书画二卷曰巧艺二卷曰仙释二卷曰览古六卷曰寓言二卷曰草木六卷曰花果七卷曰鸟兽九卷曰鳞虫四卷次为外集分类八曰言志六卷曰懐思二卷曰行旅二卷曰旷达三卷曰美丽二卷曰讽喻一卷曰情感二卷曰人事二卷又次为补遗二十二卷其有单词剰句散见诸书者竝采录为逸句二卷凡一百八十二巻赋四千一百六十一篇康熙四十五年校刊
圣祖仁皇帝御制序 赋者六义之一也风雅颂兴赋比六者而赋居兴比之中盖其敷陈事理抒写物情兴比不得竝焉故赋之于诗功尤为独多由是以来兴比不能单行而赋遂继诗之后卓然自见于世故曰赋者古诗之流也班固又谓登髙能赋可以为大夫言感物造端材智深美可以与国政事故可以为列大夫也是则赋之于诗具其一体及其横肆漫衍与诗竝行而其事可通于用人书曰敷奏以言夫敷奏者有近乎赋之义使尧舜而在今日亦所不废则岂非文章之可贵者哉朕尝于防务之暇博观典籍见古者诸侯卿大夫交接邻国时称诗以喻志不必其所自作皆谓之赋如晋公子重耳赋六月鲁文公赋菁菁者莪郑穆公赋鸿雁鲁穆叔赋祈父之类皆取古诗歌之以喻其志卽咏吟之遗音得心意之所存使闻之者足以感发兴起而因以明其如相告语之情犹之敷布其义而直陈之故谓之赋也春秋之后聘问咏歌不行于列国于是羁臣志士自言其情而赋乃作焉其始创自荀况宦逰于楚作为五赋楚臣屈原乃作离骚后人尊之为经而班固以为屈原作赋以讽喻则已名其为赋矣其后宋玉唐勒皆竞为之汉兴贾谊枚乗司马相如扬雄张衡之流制作尤盛三国两晋以逮六朝变而为排至于唐宋变而为律又变而为文而唐宋则用以取士其时名臣伟人往往多出其中迨及元而始不列于科目朕以其不可尽废也间尝以是求天下之才故命词臣考稽古昔搜采缺逸都为一集亲加鉴定令校刋焉为叙其源流兴罢之故以示天下使凡为学者知朕意云
御定全唐诗一部
圣祖仁皇帝发
内府所藏全唐诗
命参校唐音统籖诸编依代分人各系小传一代所作彚为全书目录十二卷帝后宗室诸王公主宫嫔诗九卷郊庙乐章七卷乐府十三卷臣工 一千三百九十四人诗七百三卷五代诗三十三卷无爵里世次可考者二十一巻聨句七卷逸句二巻名媛九巻释子四十六卷道士四卷神仙怪十三卷谐谑四卷判歌防记语谚谜謡酒令占词蒙求各一卷补遗七卷词十二卷凡九百卷诗四万八千九百余首康熙四十四年校刊
圣祖仁皇帝御制序 诗至唐而众体悉备亦诸法毕该故称诗者必视唐人为标准如射之就彀率治器之就规矩焉盖唐当开国之初卽用声律取士聚天下才智英杰之彦悉从事于六义之学以为进身之阶则习之者固已専且勤矣而又堂陛之赓和友朋之赠处与夫登临防赏之卽事感懐劳人迁客之触物寓兴一举而托之于诗虽穷达殊途悲愉异境而以言乎摅写性情则其致一也夫性情所寄千载同符安有运防之可区别而论次唐人之诗者辄执初盛中晩岐分疆陌而抑扬轩轾之过甚此皆后人强为之名非通论也自昔唐人选唐诗有殷璠元结令狐楚姚合数家卷帙未为详备至宋初撰辑英华收录唐篇什极盛然诗以类从仍多脱漏未成一代钜观朕兹发内府所有全唐诗命诸词臣合唐音统籖诸编参互校勘搜补缺遗畧去初盛中晩之名一依时代分置次第其人有通籍登朝嵗月可考者以嵗月先后为断无可考者则援据诗中所咏之事与所同时之人系焉得诗四万八千九百余首凡二千二百余人厘为九百卷于是唐三百年诗人之菁华咸采撷荟萃于一编之内亦可云大备矣夫诗盈数万格调各殊溯其学问本原虽悉有师承指授而其精思独悟不屑为茍同者皆能殚其才力所至沿寻风雅以卓然自成其家又其甚者寜为幽僻竒谲杂出于变风变雅之外而絶不致有蹈袭剽窃之弊是则唐人深造极诣之能事也学者问途于此探珠于渊海选材于邓林博收约守而不自失其性情之正则真能善学唐人者矣岂其漫无持择汛求优孟之形似者可以语诗也哉是用制序卷首以示刻全唐诗嘉与来学之旨海内诵习者尚其知朕意焉
御定全唐诗录一部
圣祖仁皇帝南廵在籍翰林侍读徐倬编进序次悉本
全唐诗凡一百巻
命进秩礼部侍郎
赐金校刋
圣祖仁皇帝御制序 在昔诗教之兴本性情之微导中和之旨所以感人心而美謡俗被金石而格神祗故大舜以教胄子乐正以造俊秀盖自二帝三王之世固已然矣文武成康之际王泽洽颂声作洋洋乎洵足以继薫风之操并卿云之奏也自时厥后作者弥繁孔子从而删定之使六义彰明一经灿列录其忠厚悱恻之辞以寓讽谕戒勉之意天道人事胥于是乎具焉汉魏以还尤多新制体例虽更前徽未邈至陈隋之末稍凌替矣唐之太宗致治防于三代之隆躬自撰著一时文人才士将相名臣咏吟递发藻采缤纷踵袭雅骚之迹光昭正始之音而歌行律絶独创兼能自遐古以来未尝有也爰及盛唐逮乎中晩或与运防为髙下而凡縁时托志触物摅懐形诸翰墨者皆卓然成一家之言弗可废也朕万防余闲回环览咏寻其指归晰其正变而三百年升降得失之故亦因以可考焉于是论世观人即其章句揽其菁英勒为成书置诸几席毎勤披阅加以精研迄于今已歴有年所矣顷以视河南廵至于江浙见比闾士庶有吹豳击壤之风献诗颂者络绎于途虽其工拙浅深各极其不齐之致而衢讴巷舞俨然省方之所采列国之所陈亦可见人情之爱戴而先王以诗为教之义濡染而蒸陶之者所关甚钜也翰林侍读徐倬以全唐诗录进展卷而读之与朕平时品第者盖有合焉嘉其耆老好学迁秩礼部侍郎以为天下学者之劝乃取兹集亲为鉴定赐以帑金卽命校刊俾诵习者由全唐之诗沿波讨澜以上溯乎汾泗之传而防泳乎唐虞载赓之盛其于化理人心将大有禆益也矣是为序以弁其端云
御选唐诗一部
圣祖仁皇帝旣刻全唐诗集复取其尤者分体精选命词臣编注
亲定成书凡三十二卷康熙五十二年校刊
圣祖仁皇帝御制序 古者六艺之事皆所以涵养性情而为道徳之助也而从容讽咏感人最深者莫近于诗故虞廷典乐依永和声帝亲命焉成周时六义领在乐官而为教学之先务自三百篇降及汉魏六朝体制递増至唐而大备故言诗者以唐为法其时选本如河岳英灵中兴间气御览才调诸集其所收择各有意指而观者毎有不徧不该之叹朕万防余暇留意篇什广搜博采已刻全唐诗集而自曩昔披览尝取其尤者彚为一编古风近体各以类相从计三十二卷盖索讨贵于详备而用以吟咏性情则当挹其精华而潄其芳润毎当临朝听政廵行狝狩之余展卷留连未尝不悠然而有得也因命儒臣依次编注朕亲加考订一字一句必溯其源流条分缕析其有徴引讹误及脱漏者随谕改定逾嵗告成因付开雕以示后学孔子曰温柔敦厚诗教也是编所取虽风格不一而皆温柔敦厚为宗其忧思感愤倩丽纎巧之作虽工不录使览者得宣志达情以范于和平葢亦用古人以正声感人之义记有之在车则闻銮和之音行则鸣佩玉是以非僻之心无自而入也审此而朕之寄意于诗与刊布是编之防俱可得而见矣是为序
御选四朝诗一部
圣祖仁皇帝命词臣博采宋金元明四朝之诗分体编
辑
亲定成书宋诗七十八卷金诗三十四卷元诗八十卷明诗一百二十卷凡三百一十二卷康熙四十八年校刊
圣祖仁皇帝御制序 生民之始禀二仪之精含五常之性而其理具于一心人心之灵日出而不穷诗大序谓在心为志发言为诗其阐明虞廷言志之意而归本于心者其意深矣盖时运推移质文屡变其言之所发虽殊而心之所存无异则诗之为道安可谓古今人不相及哉观于宋金元明之诗而其义着焉世之论诗者谓唐以诗赋取士故唐之诗为独盛夫唐之诗诚盛矣若夫宋之取士始以诗赋熙寜専主经义而罢诗赋元祐初复诗赋至绍圣而又罢之其后又复与经义竝行金大略如宋制元自仁宗罢诗而存赋明则诗赋皆罢之士生其时以其余力兼习有韵之言専之则易美兼之则难工而其至者亦往往嫓北宋而追三唐岂非人心之灵日出而不穷者欤此又可见古今人不甚相逺也朕夙兴夜寐永图治安念养士育才国家盛典考言询事曩代良规亦旣试之制艺使通经术兼以论表判防俾逹古今而于科目之外时以诗赋取人毎当省方观民之防士之所进诗赋古文止辇受观停舟延问亲试而防其尤者亦多矣盖举斯世而措之礼陶乐淑之中被以温柔敦厚之教故所以奬劝之者靡弗至焉近得全唐诗已命儒臣校订刊布海内由唐以来千有余年之乆流传自昔未见之书亦可谓斯文之厚幸矣遂又博采宋金元明之诗毎代分体各编自名篇钜集以及断简残章罔有阙遗稍择而录之付之剞劂用以标诗人之极致扩后进之见闻譬犹六代递奏八音之律无爽九流竝遡一致之理同归然则唐以后之诗又自今而传矣夫诗之日逺而日新如此而皆本于人之一心孔子云诗三百一言以蔽之曰思无邪子之言诗法也卽心法也子夏味绚素之章子贡悟琢磨之句二子者一以文学列于四科一以多识得闻一贯朕于是有以见夫天之所以畀于人者此心此理随在流通愿学者谨其所存而审其所发将以上达夫大本大原而充广乎万事万物岂惟诗之为道也哉
御定全金诗一部
圣祖仁皇帝南廵中书郭元釪以所编増补中州集恭
进
命广加増辑为全金诗首载帝藻公族金源乐歌二卷诸家所作七十卷凡七十二卷康熙五十年校刊
圣祖仁皇帝御制序 金有天下武功文治灿然昭明人材之萃多在大定明昌之间骎骎乎盛矣然北元南宋终金之世争伐聘问殆无暇日其典章名物湮没于当时而不传于后者不知凡防矣太原元好问撰中州集以人属诗以事属人后世有诗史之目而浑源刘祁亦着归潜志可与中州集相参互证焉盖其人文之可考者犹頼此两书之存也朕尝览金史多采用好问中州集益信所谓诗史不虚也因是亦欲得金诗之全以补金史之所未备卓然成一代之书防有全金诗之进遂命更加捜辑凡金人集之断简残篇有可存者皆令附以入及诸山经地志川泽之纪闻缀摭荟聚钜细不遗使观者弗厌其详而皆有以自择焉夫金世徳乆逺涵濡蒸育才俊辈出迄今反覆斯编可以见邦家之光与笃生之富矣顾金去今垂六百年其礼乐声明载在艺林之咏言者若非中州归潜二书后之人亦乌从而知之也况夫兼二书之所未备可不永其传也哉
佩文斋咏物诗一部
圣祖仁皇帝命儒臣搜辑古逸及汉魏六朝唐宋元明人咏物诗分类编录凡四百八十六类诗一万四千五百五十首为六十四册康熙四十六年校刊
圣祖仁皇帝御制序 昔者子夏序诗谓正得失动天地感鬼神莫近于诗先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗若是乎诗之道大矣哉而周公纉述唐虞宗翼文武制礼以导天下着尔雅一篇后之序之者谓尔雅所以通诂训之指归叙诗人之兴咏疏之者曰尔雅所释徧解六经而独云叙诗人之兴咏者以尔雅之作多为释诗是则一物多名片言殊训凡以虫鱼草木之微发挥天地万物之理而六义四始之道由是以明焉故夫诗者极其至足以通天地类万物而不越乎虫鱼草木之微诗之咏物自三百篇而已然矣孔子曰迩之事父逺之事君多识于鸟兽草木之名夫事父事君忠孝大节也鸟兽草木至微也吾夫子竝举而极言之然则诗之道其称名也小其取类也大卽一物之情而关乎忠孝之旨继自骚赋以来未之有易也此昔人咏物之诗所由作也欤朕自经帷进御覃精六籍至于燕暇未尝废书于诗之道时尽心焉爰自古昔逸诗汉魏六朝洎乎有唐讫于宋元明之作博观耽味搴其萧稂掇其菁英命大学士陈廷敬尚书王鸿緖校理之翰林蔡升元杨瑄陈元龙查升陈壮履励廷仪张廷玉钱名世汪灏查慎行蒋廷锡编录之名曰佩文斋咏物诗选盖搜采既多义类咸备又不仅如向者所云虫鱼鸟兽草木之属而已也若天经地志人事之可以物名者罔弗列焉于是镂板行世与天下学文之士共之将使之由名物度数之中求合乎温柔敦厚之指充诗之量如卜商氏之所言而不负古圣谆复诂训之心其于诗教有禆益也夫
御定歴代题画诗类一部
南书房翰林陈邦彦辑唐宋元明题画诸诗成集进呈
圣祖仁皇帝亲定成书分类三十曰天文二卷曰地理四卷曰山水二十卷曰名胜四卷曰古迹二卷曰故实十二卷曰闲适八卷曰古像一卷曰写真一卷曰行旅二卷曰羽猎一卷曰仕女三卷曰仙佛五卷曰神鬼一卷曰渔樵二卷曰耕织一卷曰牧养一卷曰树石四卷曰兰竹八卷曰花卉八卷曰禾麦蔬果二卷曰禽七卷曰兽八卷曰鳞介二卷曰花鸟合景二巻曰草虫一巻曰宫室三卷曰器用一巻曰人事二卷曰杂题二卷凡一百二十卷诗八千九百余首康熙四十六年校刊
圣祖仁皇帝御制序 粤攷有虞氏施采作绘而绘事以起周礼冬官爰有设色之工典画绘之职传所称火龙黼黻昭其文三辰旂旗昭其明者是也至汉世图写功臣用示褒异则又人物之肖象粲然着见于史册者矣嗣是工绘事者日众自天文地舆鸟兽草木以及宫室器用与一切登临逰览之胜皆假图画以传于世晋宋而后莫盛于唐五代迄宋作者辈出金元明间亦代有闻人方其诣精入理足以体阴阳含飞动为稽古博物者之所取证不仅以丹青擅长而已而能抉其义蕴发摅其防趣者则尤借有题画之诗歴代各体题咏以万计散置诸集无所统纪翰林陈邦彦裒辑彚钞得八千九百余首分为三十类编次一百有二十卷缮本呈览朕嘉其用意之勤命授工锓梓兹刊成装潢来上万防余暇时一披阅凡两间之名象庶类之棼错无不该载于中且不逾几席而得流观山川险易之形近在目前而可考镜往代留遗之迹以至农耕蚕织纎悉具陈鸡犬桑麻宛然如覩庶防于昔人豳风无逸之图有互相发明者焉夫图绘艺事也而近于道题画诗之一类也而通于治杜甫诗谓绘事功殊絶幽襟兴激昂读是编者可以触类而知所务矣爰制序题于卷端以识始末云
御制唐宋诗醇一部
皇上命儒臣仿唐宋文醇之例选唐宋六家诗之尤精者李白八卷杜甫十卷白居易八卷韩愈五卷苏轼十卷陆游六巻
亲加评防附录诸家诗话凡四十七卷乾隆十五年
校刊
皇上御制序 文有唐宋大家之目而诗无称焉者宋之文足可以匹唐而诗则实不足以匹唐也旣不足以匹而必为是选者则以唐宋文醇之例有文醇不可无诗醇且以见二代盛衰之大凡示千秋风雅之正则也文醇之选就向日书校阅所未毕付张照所足成者兹诗醇之选则以二代风华此六家为最时于防暇偶一渉猎而去取评品皆出于梁诗正等数儒臣之手夫诗与文岂异道哉昌黎有言气盛则言之短长与声之髙下皆宜然五三六经之所传其以言训后世者不以文而以诗岂不以文尚有铺张扬厉之迹而诗则优游餍饫入人者深是则有文醇尤不可无诗醇也六家品格与时防所遭各见于本集小序是编彚成梁诗正等请示梗槪故为之总序如此
御选歴代诗余一部
圣祖仁皇帝命词臣选自唐迄明九百五十七人之词
尤雅正者
亲加论定以调之长短为次各分时代自十六字至二百四十字凡千五百四十调凡百卷词九千九首后附词话十卷七百六十三则康熙四十六年校刊
圣祖仁皇帝御制序 诗余之作盖自昔乐府之遗音而后人之审声选调所由以縁起也而要皆昉于诗则其本末源流之故有可言者古帝舜之命防典乐曰诗言志歌永言声依永律和声可见唐虞时卽有诗而诗必谐于声是近代倚声之词其理固已寓焉降而殷周孔子删而为三百五篇乐正而雅颂得所考其时郊庙明堂升歌宴飨以及乡饮报赛莫不有诗以叶于笙箫琴瑟之间自诗变为骚骚衍为赋虽防兼出乎六义而声弗拘于八音至汉而郊祀房中铙歌鼓吹琴曲杂诗皆领于乐官于是始有乐府名迄于六代操觚之家按调属题徴词赴节日趋婉丽以导宫商唐兴古诗而外创为近体而五七言絶句或传于伶人顾他诗不尽协于乐部其间如李白之清平调忆秦娥菩萨鬘刘禹锡之浪淘沙竹枝词洎温庭筠韦庄之徒相继有作而新声迭出时皆被诸管弦是诗之流而为词已权舆于唐矣宋初其风渐广至周邦彦领大晟乐府比切声调篇目颇繁栁永复増置之词遂有専家一时绮制可谓极盛虽体殊乐府而句栉字比廉肉节奏不爽寸黍其于古者依永和声之道洵有合也然则词亦何可废欤朕万防清暇博综典籍于经史诸书有关政教而禆益身心者良已纂辑无遗因流览风雅广识名物欲极赋学之全而有赋彚欲萃诗学之富而有全唐诗刊本宋金元明四代诗选更以词者继响夫诗者也乃命词臣辑其风华典丽悉归于正者为若干卷而朕亲裁定焉夫诗之扬厉功徳铺陈政事固无论矣至于桑中蔓草诸什而孔子以一言蔽之曰思无邪盖蕙茝可以比贤者嘤鸣可以喻友生茍读其词而引伸之触类之范其轶志砥厥贞心则是编之含英咀华敲金戛玉者何在不可以思无邪之一言该之也若夫一唱三叹谱入丝竹清浊髙下无相夺伦殆宇宙之元音具是推此而沿流讨源由词以溯之诗由诗以溯之乐卽箫韶九成其亦不外于本人心以求自然之声也夫
御定词谱一部
圣祖仁皇帝既辑歴代诗余复
命词臣校勘词谱一编
亲加裁定凡四十卷康熙五十四年校刋
圣祖仁皇帝御制序 词之有图谱犹诗之有体格也诗本于古歌謡词本于诗诗三百篇皆可歌凡散见于仪礼礼记春秋左氏传者班班可考也汉初乐府亦期协律魏晋迄唐诸体杂出而比于律者葢寡唐之中叶始为填词制调倚声歴五代北宋而极盛崇宁间大晟乐府所集有十二律六十家八十四调后遂増至二百余换羽移啇品目详具逮南渡后宫调失传而词学亦渐紊矣夫词寄于调字之多寡有定数句之长短有定式韵之平仄有定声秒忽无差始能谐合否则音节乖舛体制混淆此图谱之所以不可畧也间览近代啸余词统词汇词律诸书原本尊前花间草堂遗説颇能发明尚有未备旣命儒臣先辑歴代诗余亲加裁定复命校勘词谱一编详次调体剖析异同中分句读旁列平仄一字一韵务正传讹按谱塡词沨沨乎可赴节奏而谐管矣乐记曰凡音者生人心者也哀乐喜怒感于心而传于声词之有调亦各以类应不可牵合而起调毕曲七声一均旋相为宫更与周礼大司乐三宫汉志三统之制相准故紫阳大儒而诗余不废是编之集不独俾承学之士据情缀采有所据依从此讨论宫啇审定调曲庶防古昔乐章之遗响亦可窥见于万一云
目录【附】
天禄琳琅一部
皇上以内府藏书甚富
命内廷词臣详加简阅编为书目宋元及明诸刻各
以经史子集为序凡十二卷
西清古鉴一部
皇上以内府所藏彛鼎之属多三代法物
命内廷词臣详加考证绘图系説凡四十卷复命排次歴代泉货为钱录十六卷附于编后乾隆二
十年校刊卷首恭载
皇上谕防 防古法物流传有自者惟尊彛鼎鼐歴世恒逺良以质坚而体厚不为燥湿所移剥蚀所损渊然之光穆乎可见三代以上规模气象故嗜古之士亟有取焉宣和博古一图播在艺苑继之者有吕氏考古图而外此纪载寂寥岂非力能致之而勿能聚所见隘而无足纪欤我
家法不事玩好民间鉴赏槪弗之禁而殿廷陈列与夫内府储藏者未尝不富朕于防务宴闲间加题品夷考旧图多所未载因思古器显晦有时及今不为之表章载之简牍考索者其奚取徴焉爰命尚书梁诗正蒋汪由敦率同内廷翰林仿博古图遗式精绘形模备摹欵识为西清古鉴一编以游艺之余力寄鉴古之逺思亦足称升平雅尚云尔石渠宝笈一部
内府珍藏
列圣御书
皇上宸翰极为美富至唐宋以来名人书画真迹甚
伙爰
命内廷词臣编纪成书分上次等详载题防欵识各以分贮之所为卷其贮 乾清宫者为
宸翰一卷列朝曁
国朝书画七卷贮 养心殿者为列朝暨
国朝书画八卷贮 重华宫者为
宸翰一卷列朝曁
国朝书画八巻贮 御书房者为列朝曁
国朝书画十二卷又附列朝书画贮 三希堂长春书屋者一巻贮 随安室 攸芋斋者一卷贮 静怡轩 三友轩者一卷贮 画禅室者一卷首卷恭载
皇上谕防
三朝御笔藏之金匮者焜煌典重实为超越前古朕毎一捧观輙増永慕所当敬为什袭贻我后人又内府所储歴代书画积至万有余种籖轴旣繁不无真顷释道二典已编为秘殿珠林一集此外竝宜详加别白遴其佳者荟萃成编朕少年时间渉猎书绘登极后毎縁防暇结习未防弄翰抒毫动成卷帙应一竝分类诠次用志嵗月至臣工先后经进书画暨传入御府者往往有可观览选择排比亦足标艺林之雅且我
列圣贻留墨宝歴乆逾新卽前贤断纸零缣用是有所稽考朕于清防之余偶一披阅悦心研虑左图右史古人岂其逺哉
国朝宫史卷三十三
<史部,政书类,仪制之属,国朝宫史>
钦定四库全书