续通志卷二十四

续通志卷二十四

义狭矣

　　（臣）等谨案杨桓所分象形十类中曰天文者即郑志之天物曰地理者即郑志之山川曰人品者即郑志之人物曰宫室者即郑志之

井邑曰衣服者即郑志之服饰曰怪异者即郑志之鬼物其余若器用鸟兽虫鱼草木四类俱与郑志大略相埒赵古则之说亦与郑志大同小

异其余诸家所列或分或合由此可以类推故不备载

　　王应电曰三才万物靡不有形肖其形而识之故曰象形此字学之本也

　　赵宦光曰象形者粗迹也绘画形似而使君子小人可并通也象形有独体如水木人女之类有多体如草竹虫龙之类有合体如茻 【

音莽】 林从■〈龙龙〉 【音杳】 之类有聚体如苗蓏乐巢之类有变体如尸儿 【即人字】 之类有离合体如出□ 【即折字】

刍□ 【即癸字】 □ 【即涩】 之类有加体如□ 【即之字】 出未朿之类有省体如□ 【音彻】 □ 【音泼】 □ 【即才

字】 片之类若诸体之可以意求不可以象显者皆指事会意二者之分取成文合变为会意取散笔合变为指事一义明而三体别矣

　　（臣）等谨案赵宦光之说以指事居先象形居后谓象显是见不必深求故以为粗迹然古圣人仰观俯察莫不出于象形其义甚广若

但以粗迹视之恐非六书之本旨也赵氏之意在于遵用说文先事后形之序自以为能守汉义故谓唐贾公彦始改形一事二非古人之本位

然考郑康成之周礼注班固之艺文志六书皆始于象形是汉儒已以象形为首并非始于贾公彦也且即说文之言曰仓颉初作书依类象形

故谓之文其后形声相益谓之字着于竹帛谓之书是在许慎亦未尝不以象形为六书之最初矣

　　又曰形者肖物貌也仰观俯察继事而起稍涉麤迹绘事之权舆欤

　　（臣）等谨案象形为文字之最初凡指事会意皆从之出说文列于第二未免失当应从郑志列之第一者为是诸家所论象形之说皆

不越郑志所列正生十形及兼生二形所谓形兼声形兼意之内推郑志所载侧生六象中所谓象属者仍是象形所谓象数中一二之类象位

中上下之类旧说皆以之当指事所谓象气中□ 【音呵】 □ 【音既】 之类象声中■〈口吅〉 【音灵】 砳 【音虩】 之类

近于会意所谓象貌中如旹丰之类乃是象形如八丨之类则近于指事如叕串之类又近于会意矣

　　○指事二

　　上 【丄高也篆作□徐锴曰篆文屈曲象阳气也今省作上】 折 【食列切□断也从斤断草篆文从手今作折】 牟 【□牛鸣

象其声气从口出也】 牵 【引前也从牛□象引牛之縻也】 牢 【篆作□从牛□省取其四周匝也隶作牢】 义 【篆作□手指相

错】 反 【□覆也从□□徐锴曰□手也□象物之反复】 彗 【□埽竹也从□持□】 画 【□界也徐锴曰若笔画之也□其界也

本作□隶省作画】 寸 【十分也人手却一寸动■〈瓜血〉谓之寸口□从□一徐锴曰一者记手腕下一寸】 兆 【□灼龟坼也从

卜兆徐锴曰□兆有如此者○按□字说文以为象形系传以为指事而系传中仍载说文象形之语葢所谓指事者亦即其所象之形而指之

故六书之体用有兼该者有互见者有单行者不能执一而论即如象形之字往往有通于指事者自许慎以逮郑樵所有分类互见之字甚多

今不具载】 ■〈大上隹下〉 【鸟张毛羽自奋从大隹徐锴曰大张大貌也】 争 【争引也从□□徐锴曰□所争也类篇曰□□二

手也□曳也二手而曳之争之道也】 腊 【本作■〈从从日，上中下〉干肉也从残肉日以晞之】 乎 【语之余也上句之余声□

余气上出而尽也本作□】 平 【□语平舒也从□从八八分也】 朱 【篆作□赤心木一在其中一者记其心也乐书云一在木下为

本在木上为末在水中为朱则水之为物含阳于内南方之火所自藏也】 ■〈〈天天〉上木下〉 【槎识也夏书曰随山■〈〈天天〉

上木下〉木徐锴曰谓随所行林木斫其枝为道记识也■〈天天〉葢其斫木低折状篆作□亦指事】 犮 【□犬走貌从犬而□之曳其

足则刺犮也祓茇跋字从此】 谷 【□泉出通川为谷从水半见出于口】 毋 【篆作□止之也从女有奸之者徐锴曰能有守也】 氐

【篆作□本也至也从氏下着一一地也】 俎 【俎礼俎也从半肉在且上○按且子余切从几足有二横一其下地也从象半肉与从冻

之从笔陵切者不同】 ■〈艹木〉 【□两刃臿也说文曰从木□象形徐锴曰臿即锹锸字也两刃形不成字此字难以象形又近于指事

○按此字说文巳明言象形而徐锴作系传又云难以象形近于指事即此一条足见古人制字初未尝画定六者之门径有可以的指为某象

形某会意者亦有不可的指而听学人参证者后儒纷纭辨论皆不深考六书之本而徒执其末是以彼此互执一说其类例日以滋多而于六

书本义反滋牵合附会之弊是以（臣）等谨就前人所列某为象形某为指事择其义类明显而篆隶楷法皆可通著者敬录原书出处略述

于编其有但言古体而不可宜于今亦或但执一说而不能通于众者虽有所本亦不敢载是以每门之字所载无多谨因徐锴此条录■〈艹

木〉字于指事之末而附缀其义如此】

　　汉许慎曰指事者视而可识察而见意 【今本说文作察而可见颜师古汉书注引之作察而见意考说文于每二句各有用韵应从见

意】 上 【古文作丄】 下 【古文作丄】 是也

　　晋卫恒曰指事上下是也在上为上在下为下

　　唐贾公彦曰处事者上下之类是也人在一上为上人在一下为下各有其处事得宜故名处事也

　　（臣）等谨按上下字古文本作□□或作二□又变而作丄丅故说文于丨 【音衮】 字训上下通也至篆文始变为□□贾公彦就

篆文之形似以为人在一上人在一下其说恐非

　　南唐徐锴曰指事第二无形可载有势可见则为指事上下之别起于互对有下而上上名所以立有上而下下名所以生无定物也故立

一而上下引之以见指归宋张有曰事犹物也指事者加物于象形之文直着其事指而可识者也如本末叉叉 【古爪字】 之类

　　（臣）等谨案张有之说以加物于象形之文为指事如木字象形也加画于下为本加画于上为末又 【篆文作□说文曰手也象形

三指亦通作左右之右】 字象形也加点于上为叉加点于上下为□葢从说文上下之说而小变之所谓指事者即与象形相为比附此乃指

事之一端而非其全体以下刘泰赵古则诸家之说皆与张氏同

　　元戴侗曰何谓指事指事之实以立文一二上下之类是也

　　杨桓曰指事者何谓或形或意随体随用远有所主之事或特设一画二画三画直指其事之所在或立形立意未明复以其属指之或偶

同他形他意复以体类各别而指之或形意互相指或以注指或以声指事明而止使人观之而自趋其事之所在故谓之指事

　　又曰指事者指其象形会意所主之事也文字之始先象其形象形不足而为会意会意者文之变事之别也象形会意俱不足而为指事

指事则上承乎象形会意而下生乎转注形声文之末字之首也其体有九一曰直指其事谓象形会意之文其上下左右各有所主之事但以

一画或二画三画指其事之所在事明而止也二曰以形指形既立一形恐其未明复以形之属指之也三曰以意指意既立一意恐其未明复

以意之属指之也四曰以意指形谓形与意相涉既立其形恐其未明复以意指之也五曰以形指意谓意与形相涉既立其意恐其未明复以

形指之也六曰以注指形既立其形一文不能指其事必以两文或三文指之始得明其事之义也七曰以注指意义与以注指形同而转注之

体于是乎基焉八曰以声指形既立其形恐其未明复以声指之也九曰以声指意义与以声指形同而形声之体于是乎基焉

　　（臣）等谨按杨桓之说以指事居象形会意之后谓形意俱不足而为指事故其所论指事即承象形会意而言以下刘泰王应电之说

皆与杨氏同然说文明以上下之类为指事武信之类为会意指事者文也会意者字也文在先而字在后故谓指事在象形之后则可谓指事

在会意之后则不可也至其所分指事九体中所谓直指其事者即张有以加体为指事之说所谓以形指形以意指意以意指形以形指意以

注指形以注指意多与会意相混所谓以声指形以声指意又谓谐声相混未为尽合

　　刘泰曰指事者文既成于象形会意而理不能该者则事生焉事虽有似乎人为其实亦莫不因其自然之理也如本末之类指其木之下

者为本指其木之上者为末也

　　周伯琦曰形不可象则指其事上下是也

　　明赵古则曰事犹物也圣人造书形不可象则属诸事是以其文继象形而出象形文也指事亦文也象形文之纯指事文之加也故曰正

生附本葢造指事之本附于象形如本末朱禾未朿之类是也夫木象形文也加一于下则指为本加一于上则指为末加一于中则指为朱 【

篆文作□从木而一在其中与末字作□未字作□形俱别】 以其首曲而加则指为禾 【音笄木之曲头也与禾黍之禾别禾字篆文作□

上右曲禾字篆作□上左曲】 以其枝叶之繁而加则指为未以其条干有物而加则指为朿其字既不可谓之象形又不可谓之会意故谓之

指事指事之别有十类如象形之所陈者兹不复述此外又有兼谐声而生之一类曰事兼声齿金之类是也

　　（臣）等谨按赵古则所举齿金二字郑志入之象形内谓之形兼声考齿字象人口齿形而由止得声金字象金在土中形而由今得声

当从象形为是

　　王应电曰以形以意合数文而为经纶之象从又 【手也】 持肉于■〈二上小下〉为祭事从又持弓矢为射 【古文作□亦作□

右从又或作□右从矢篆文作□古亦从矢亦作□右从寸说文曰弓弩发于身而中于远也】 事从哭亡为丧 【篆文作□】 事从目加

木为相度之事故曰处事谓以人处事又曰指事谓指人之事即古语象事之谓也

　　（臣）等谨按王应电所举祭射丧相等字郑志皆入之会意内

　　朱谋■〈土韦〉曰指事史 【古文作□亦作□篆文作□说文曰记事者也从又持中中正也】 夬 【篆文作□亦作□古文作□

说文曰分决也从又中象决形考史夬二字皆从又取义又即手也】 尊 【古文作□亦作□篆文作□说文曰酒器也从酋廾以奉之或从

寸】 奉 【古文作□篆文作□说文曰承也】 ■〈卪卪〉 【音撰篆文作□说文曰二卪也巽从此考卪字即符节之节】 巽 【古

文作□篆文作□亦作□说文曰具也从丌□声庶物皆具□以荐之】 射 【见前】 矦 【古文作□篆作□说文曰从人从厂象张布

矢在其下】 之类

　　（臣）等谨案朱谋■〈土韦〉所举指事诸字惟史字郑志入于指事内夬字亦当从史字之例其余如尊奉■〈卪卪〉巽射矦皆当

为会意字

　　张位曰指事谓直着其事而可知也如人目为见鼻臭为齅两户相向为门两手齐下为拜之类是也

　　（臣）等谨按见齅拜为会意字门为象形字与指事未合

　　吴元满曰圣人造书形不可象则属诸事始以象形易位为增减次以象形变体为差别三以象形加物为指事其文有加既不可谓为象

形而所加之画又不成字亦不可谓之会意居文字之间故曰指事或转体以别意或变形以别象或加画于形体之上以成文或省形体之半

以取义其正生者三种一曰转体指事二曰变体指事三曰加体指事其变生者一种曰省体指事其兼生者一种曰事兼会意以是五类推之

而指事之义尽矣

　　（臣）等谨按吴元满所谓加体指事即张有之说其所谓转体变体及省体亦皆承象形而言所谓事兼会意则即郑志之事兼意也

　　赵宦光曰指事者指而可识也上古心目并用故书画未分中古始判而为二河图洛书以文成图象形古文以图成文文滋而为书图蔓

而为画书犹字也画则形也后世颠倒其说以形先事者如一二三之类彼将曰象其数形独不知数可心通未可目取事也非物也非物乌得

有形物形实事形虚实不先虚明甚曲说有谓以他文加点画变曲直损短长如古则诸人所引此固未可尽非但是书家第二翻造立当在后

例所谓变体者皆六书之外非正法也变体指事如子去二臂为子了了木加一笔为本末未设子木未立事将何附故曰第二翻造立也

　　（臣）等谨按赵宦光以指事居象形之前故其所论多尊事而贱形固未尽可据至其论指事象形分界之处颇为明析郑志所列象形

诸类虽详而以说文指事之类皆入之象形未免泛滥矣

　　又曰指事有二一独体指事谓一二三十之类一附体指事谓上下本末之类

　　（臣）等谨按赵宦光所谓独体指事即许慎卫恒贾公彦徐锴戴侗周伯琦诸家之说是也所谓附体指事即张有刘泰赵古则诸家之

说是也

　　又曰事者指其事也结绳之变中古之作以墨代绳易辨难穷其文简其字寡法之初也

　　（臣）等谨按有形者谓之形无形者谓之事故郑志以指事居象形之下郑志谓指事类乎象形指事事也象形形也指事类乎会意指

事文也会意字也其所列指事有事兼声事兼形事兼意之分颇为周匝然其中如背厶 【古私字】 为公 【上从八字八象分别相背之

形故有背义】 卜中为用 【古文作□篆文作□古中字本作□故加卜为用】 反予为幻 【篆文作□】 止舟为前 【篆文作□人

在舟上不行而进为之前故上从止】 之类各有意义存焉似皆当为会意中字也至于说文以指事上下之类而郑志入之象形然上下皆有

位而无形以例推之则称指事者为合所谓丨在上为上丨在下为下口在丨间为中者皆是也其它如卄卅卌等别为一类为会意字又不得

以指事例之矣

　　钦定续通志卷八十九

　　●钦定续通志卷九十　六书略二

　　六书略 【二】

　　会意三

　　转注四

　　○会意三

　　（臣）等谨按宋元以来诸书言会意者大略不甚相远然形声皆有实证而会意多涉虚摹故凡诸家引义连类比例相求辄有委曲牵

引近于傅会者今概不收又有近于指事邻于假借而强为会意者今亦不载

　　元 【从一兀徐锴曰元者善之长故一兀高也与尧同义】 中 【和也从口丨上下通也徐锴曰口以出令也丨所以记其中也】

命 【使也从口令】 走 【趋也本作■〈足，夭代口〉从天止夭者屈也走则足屈隶省作走】 弄 【玩也从□玉】 戒 【篆作

□警也从□持戈以戒不虞】 兵 【篆作□械也从□持斤并力之貌本作□隶省作兵】 卑 【□贱也执事者从左甲徐锴曰右重而

左卑左在甲之下卑也】 史 【篆作□记事者也从□持中中正也徐楷曰记事当主于中正也】 眇 【一目小也从目少】 美 【甘

也从羊大徐锴曰羊取大者羊美物也】 瞿 【鹰隼之视也从隹■〈目目〉亦声徐锴曰惊视貌】 靃 【飞声也雨而双飞者其声靃

然徐锴曰其飞忽靃疾也】 双 【从隹二枚从又又即手字手持二佳也】 残 【从歺戋声戋从二戈徐锴曰兵多则残也】 猒 【饱

也足也从甘然徐锴曰肰音然犬肉也甘口含一也】 舍 【篆作□市居曰舍从亼□象屋也口象筑也徐锴曰亼众集也□立柱栭梲之形

口音围○按舍字徐云会意然亼□口皆由象形而得是会意亦从象形出也即此一字可以征六书相通之大凡矣】 内 【入也从冂入自

外而入也徐锴曰冂音垧】 市 【篆作□贾卖所之也市有垣从□□象物相及也□古文及字□之省声】 杲 【明也从日在木上徐

锴按淮南子曰拂于扶桑是谓晨明故东字日在木中登于扶桑是谓朏明故杲字日在木上日晡则反景上照于桑榆故杳字日在木下】 枭

【不孝鸟日至捕磔枭之从鸟首在木上】 闲 【止也从木门徐锴曰闲犹阑也从木距门】 负 【恃也从人守贝有所恃也】 外 【

卜尚平旦夕卜于事外矣】 兼 【□并也从□手也□二禾也兼持二禾也徐锴曰秉持一禾兼持二禾可兼持者莫若禾也】 香 【本

作□从黍从甘徐锴按尚书稼穑作甘黍甘为香隶省作香】 察 【覆审也从宀从祭徐锴曰宀覆也徐铉曰祭祀必质明明察也故从祭】

窜 【匿也从鼠在穴】 疢 【热病从火从疒】 两 【再也从冂从从徐锴曰从二入也积双两而成一故从一】 表 【篆作□上衣

也从衣毛徐锴曰古者以皮为裘毛皆在外故衣毛为□隶作表】 令 【从亼卩徐锴曰亼集也可号亼者也亼而为之节制】 色 【颜

气也从人从□徐锴曰颜色人之仪节也】 廛 【一亩半一家之居也从广里八土徐锴曰古者百步为亩三亩为里一亩半半里也故从里

八土八半也分也】 仄 【侧倾也从厂人在厂下徐锴曰人在厓石之下不得安处也】 猋 【犬走貌从三犬】 赤 【篆作■〈大上

火下〉南方色也从大从火隶作赤徐锴曰南方之星其中一者最赤名大火】 赫 【火赤貌从二赤】 乔 【高而曲也从夭从高省徐

铉按尔雅木上句曰乔上曲也】 渊 【回水也■〈渊，去氵〉左右岸也中象水也】 泮 【诸侯飨射之宫也水周其半故从水半】

戍 【守边也从人持戈】 域 【邦也或字从口戈以守其一一地也徐锴曰口音围或从土作域】 劣 【弱也从力少】 衔 【马勒

口中从金行衔者行马者也徐锴曰马衔所以制马之行也】 轰 【羣车声从三车】 成 【就也从戊丁徐锴曰戊中宫成于中也丁成

也】 辛 【秋时金刚味辛辛痛泣出从一■〈立上丨下〉■〈立上丨下〉辠也辛承庚象人股徐锴曰言万物方盛初见断制故辛痛也

辛亦惭揫敛故象人股渐焦杀也】 辩 【治也从言在辨之闲辡音辨徐锴曰察言以治之也】 孕 【篆作□裹子也从子□徐锴曰□

音殊草木之实垂亦取象于□朵字是也人裹姙似之】 ■〈孑免〉 【生子免身也从子免】

　　汉许慎曰会意者比类合谊以见指撝武信是也

　　晋卫恒曰会意武信是也止戈为武人言为信

　　唐贾公彦曰会意者武信之类是也人言为信止戈为武会合人意故云会意也

　　南唐徐锴曰会意第三会意者人事也无形无势取义垂训故作会意载戢干戈杀以止杀故止戈为武君子先行其言而后从之去食存

信故人言为信

　　宋张有曰会意者或合其体而兼乎义或反其文而取乎意拟之而后言议之而后动者也如休信鬻朙之类

　　（臣）等谨按张有所举休信鬻朙四字信字即说文会意之本义如人依木为休羔在■〈弓鬲弓〉为鬻月在冏为朙 【说文谓古

文明字从月从目】 皆从说文推广之此类尚多今不悉载

　　元载侗曰何谓会意合文以见意两人为从三人为乑 【古众字】 两火为炎三火为焱之类是也

　　（臣）等谨按戴侗之说但以同体之字为会意葢从说文武信之说而小变之亦会意之一端而非其全体以下刘泰之说与戴氏同

　　杨桓曰会意者何形者体也常也而其用也其动也其变也各有意主焉故必假其形之用之动之变以示其意使人观之而自悟故谓之

会意

　　又曰会意者写天地万物变动之意使人观之而自晓自会也然意因形而生故意不能独见必假其形之变而意见焉葢形体也意用也

形意相从体用一致先明其形则意无不了然而自会矣其体十有六一曰天运之意二曰地体之意三曰人体之意四曰人伦之意五曰人伦

事意六曰人品之意七曰人品事意八曰数目之意九曰彩色之意十曰宫室之意十一曰衣服之意十二曰饮食之意十三曰器用之意十四

曰飞走之意十曰虫鱼之意十六曰生植之意

　　（臣）等谨按杨桓之说以会意居象形之后指事之前故其所论会意即承象形而言以下刘泰王应电之说皆与杨氏同至杨氏所分

会意十六体中又多与指事相混未可尽泥

　　刘泰曰会意者天地万物之形既异其文又不一而足故摹庶物变动之意以成文如从比之类聚义两人相从为从两人相比为比也

　　周伯琦曰事不可该则会诸意信义是也

　　（臣）等谨按周伯琦所举信字即说文会意之本义至于义字古音俄从我羊徐铉谓与善同意故从羊周氏据断以为会意然义既从

我得声又当为谐声字则又未可尽以会意概之矣

　　张位曰会意谓合文以成其义也如止戈为武力田为男女帚为妇人言为信人为为伪吏于人为使之类是也

　　吴元满曰事不能该则属诸意会合象形指事之文以成字拟议以成其变化故曰会意或会本文以成字或合向背以成字或会二文三

文以成字或省繁文以凑字其正生者四种一曰本体会意二曰合体会意三曰二体会意四曰三体会意其变生者一种曰省体会意其兼生

者一种曰意兼谐声以是六类求之而会意之义得矣

　　赵宦光曰会意者事形不足合文为之二合以至多合有同体合如从乑林森之类有异体合如休相意义之类有省体合如儿 【古人

字】 □ 【古大字】 之类有让体合如詹父 【古父字本作□】 之类有破体合如爰杂之类有变体合如忧盱之类其变而侧倒反化

者如尸匕 【篆文作□古化字】 比勺诸文后人杂入形事远矣

　　（臣）等谨按赵宦光所谓异体合即许慎卫恒贾公彦徐锴张有周伯琦诸家之说是也所谓同体合即戴侗刘泰诸家之说是也所谓

省体合让体合破体合变体合又因而广之尔

　　又曰意者会意义也即义去声渐斥其本本斥易淆得亚声教

　　（臣）等谨按郑志谓象形指事文也会意字也又谓一子一母为谐声二母合为会意谐声者一体主义一体主声会意者二体俱主义

合而成字其论最为明确葢谐声字多会意字少谐声而兼会意会意不兼谐声也郑志所列有同母会意异母会意又有三体会意巳为详备

然其所收诸字中有以相并取意者如并木为林并生为甡之类郑志入之会意者也然并玉为珏并山为屾 【音莘】 之类则又入之象形

矣有以相重取意者如重夕为多重戈为戋之类郑志入之会意者也然重火为炎重田为畕 【音疆】 之类又入之象形矣有以三合取意

者如三耳为聂三马为骉 【音彪】 之类郑志入之会意者也然三车为轰三隹为雥 【音杂】 之类又入之象形矣有以四合取意者

如四鱼为■〈〈鱼鱼〉上〈鱼鱼〉下〉 【音业】 四工为■〈〈工工〉上〈工工〉下〉 【音展】 之类郑志入之会意者也然

四屮为茻 【音莽】 四口为■〈吕吕〉 【音给】 之类又入之象形矣有以相向取意者如邑向为■〈邑邑〉 【音巷】 郑志入

之会意者也然□向为□ 【音遂】 又入之象形矣有以相背取意者如臣背为臦 【音诳】 郑志入之会意者也然人背为北 【篆

文作□故人背为北】 又入之象形矣有以相反取意者如印反为□ 【古抑字】 郑志入之会意者也然止反为□ 【音挞】 又入之

象形矣凡此皆郑志未能画一者而亦可以见象形与会意本有相通之义矣至于郑志之论会意但及于三体之合若兼吴元满赵宦光辈之

说观之又有省体让体破体变体诸类例皆从武信之义推广之皆可与郑志相发明者也

　　○转注四

　　（臣）等谨按转注之义诸家之说不同惟许慎说文为足据南唐徐锴作说文系传引而申之其义晰矣即毛晃亦误沿老下从匕考下

从丂之说正为锴之所纠其余他家之说偏执一端益难以衷一是至明杨慎作转注古音略一书专就异音之字分属之叶韵而证以经史诸

书以为此即古之所谓转注者葢误执毛晃之说而不知研究说文之本指是以有明诸家言转注者益纠纷而无所适从今惟以许慎徐锴之

说为主而略采戴侗周伯琦诸书以补郑志之所未及而余说概不敢载是以所列之字视诸类为尤少云

　　止之转注□ 【他达切蹈也从反止】 正之转注□ 【符法切】 丐 【弥沇切戴侗曰反正为乏乏藏矢之具也从反正正受矢

而乏藏之或曰反正为丏丏蔽矢短墙也正受矢而丏蔽之说文丏不见也象壅蔽之形但反正当为丏讹为乏尔○按侗说非也春秋传曰故

文反正为乏周伯琦曰□藏矢之具正之转注借为匮乏字耳包希鲁六书补义曰正之转为丏凡物之正者人见之必当审也使其偏斜反侧

则观视者又安能得其实哉故反正则为乏转正则为丏惟其不见是以不正尔此条足该转注之义】 □之转注□ 【□篆作□竦手也居

竦切从丩从又亦作□从两手也□普班切反手有所攀援也别作□樊声加手又作■〈扌攀〉再加手者非汉书凡攀字皆止作□】 父之

转注尹 【父矩也家长率教者从□举杖尹治也从□□握事者也包希鲁补义曰父尹二字相缘而生但家难而天下易家必恩义兼尽尹

正百官主于义也故父之所持者在□之前尹之所持者□之中中者严急所以易也前者恩义兼尽在适时宜所以难也】 可之转注叵 【

叵普火切不可之疾言为叵从反可】 □之转注□□ 【陟侈切象人两胫后有推而致之者苦瓦切跨步也从反□□字从此】 □之转

注□ 【帀作答切艹根也艹未出地根延蔓周帀故以倒ㄓ为义俗作匝】 人之转注□ 【说文曰□相与比叙也从反人孙氏云卑履切

戴侗曰□与匕不同□人旋反也从人转注其文立匕柶类也象匕之形其文仰○按说文系傅□相与比叙也从反人卑履切匙■〈匕甾〉

之属从之匕变也从倒人呼跨切真化之属从之□□匕三字亦相缘而生也】 从之转注比 【戴侗曰反从为比反而相亲比也古文从作

夶○按包希鲁补义曰二人相顺则为从相反则为比又二人相背则为北三字相缘而生指事也然希鲁于比字下又注云意转注也葢此三

字相缘而生虽类指事而形与义转相注受视夫专以义为转者则胜矣故从戴侗六书故收入转注】 身之转注□ 【□转身也戴侗曰诗

云殷其雷言雷声展转■〈殷，去殳〉地也周伯琦曰从反身取■〈殷，去殳〉归之义于机切】 见之转注□ 【□古恨切目不见也

从目从反人人反身则无所见也】 欠之转注□ 【说文曰□屰不得息也从反欠隶作□居未切古文作□】 印之转注□ 【□按也

从反印印者外向而印之反印为内自□印之转注也借为反语词隶作抑】 仄之转注□ 【戴侗曰转仄为丸因为圜转之义引之为弹丸

药丸之丸】 □之转注□ 【□水之流别也匹卦切别作派周伯琦曰水长流反则分■〈派，去氵〉】 □之转注□□之转注丣 【

□莫饱切象门两辟也借为寅卯之□□与久切从丣而塞其通阖之义也因为十二辰□丣之丣日出于□日入于丣万物出乎□入乎丣故

□辟而丣阖也丣别作酉留刘皆从丣王莽谓刘为刚卯金刀葢巳昧其义矣】 好之转注■〈丑女〉 【说文■〈丑女〉人姓也引商书

无有作■〈丑女〉今书文作好呼到切】 匚之转注□ 【说文□象器曲受物之形古文作□又作□□骩曲也隶作曲匚本作□府良切

器之为方者也取象于巨匚省文说文匚受物之器象形也籀文作□】 □之转注□ 【□情雪切断丝也象丝而绝之□古诣切续断也反

□为□俗作继】 四之转注六 【包希鲁补义曰天数五一三五七九阳奇也地数五二四六八十阴偶也古文四作□六继四故加注于上

以别之若五之于三九之于七则皆少变其形以相识别也】 子之转注□ 【□他骨切子顺生如脱也象子下出说文云□不顺忽出也从

倒子周伯琦曰子不顺生有□之义也○按□为倒子□为倒□□古文子也□即□字育毓之属从之今文作突】

　　汉许慎曰转注者建类一首同意相受考老是也

　　晋卫恒曰转注考老是也以老为□ 【即寿字篆文作□从老首】 考也 【犹言以老字为□考之转注也】

　　唐贾公彦曰转注者考老之类是也建类一首文意相受左右相注故名转注

　　南唐徐锴曰转注第五属类成字而复于偏旁加训博谕近譬故为转注人毛匕 【音化老字下从之】 为老□耆耋亦老故以老字注

之受意于老转相传注故谓之转注义近形声而有异焉形声江河不同滩湿各异转注考老实同妙好无隔此其分也

　　又曰转注者建类一首同意相受谓老之别名有耆有耋有□有耄又孝子养老是也一首者谓此孝等诸字皆取类于老则皆从老转注

之言若水之出源分歧别派各受其名而本同主于一水也而今之俗说乃谓左回为丂右回为匕此乃委巷之言且又考老之字不皆从丂丂

音考老从匕音化也散言之曰形声总言之曰转注谓耆耋耄□皆老也凡五字试依尔雅之类言之耆耋□老也又老□耋耄耆可同谓之老

老亦可同谓之耆往来皆通故曰转注总而言之也

　　（臣）等谨按转注之说自徐锴以前犹为近古故皆遵守说文考老之义然其所诂耆耋等字特举此以见例耳非谓尔雅一书凡义之

同者皆得以转注概之葢既云建类一首则声义不离于形既云同意相受则形声不离于意故锴云散言之曰形声总言之曰转注此二言实

转注一门之发凡矣后来诸家或偏主训义或偏主形体或偏主叶音皆执其一而未该其全者也

　　宋张有曰转注者展转其声注释他字之用也如其无少长之类

　　（臣）等谨按张有之说以假借中之异声者为转注而同声者为假借始与汉唐诸儒异其所举其无少长等字葢因说文有箕 【篆

文作□古文作□及□与□义皆簸也籀文作□】 字而无其字以其簸扬未定故借为其然之词又说文无字 【篆文作□说文曰丰也】

本上声即尚书庶草繁庑之庑 【说文引书本作庶草繁无】 若有无之无 【篆文作□说文曰亡也】 属平声音下从亡字自李斯书

碑讳亡故借丰义之无为有无之无至少字为多之对本上声借为去声老少之少长字为短之对本平声借为上声长幼之长其实即六书中

假借之义非转注之本旨以下赵古则王应电杨慎朱谋■〈土韦〉张位吴元满诸家之说皆与张氏同

　　元戴侗曰何谓转注因文而转注之侧山为□ 【即阜字】 反人为匕 【音比与音化者别篆文作□故反□为□】 反欠为□ 【

音既篆文作□故反□为□】 反子为□ 【音突篆文作□故反□为□】 之类是也

　　杨桓曰转注者何谓象形会意之文不足以备其文章言语变通之用故必须二文三文四文转相注释以成一字使人绎之而自晓其所

为所用之义故谓之转注又曰转注者承指事而作也指事之体由会意之变而生转注又生于指事之变也故指事之初或直指其事或形指

形或意指意或形意互相指转注巳兆于斯又以二文三文共指其一形一意而转注之体所由着也然转注之作虽承乎指事其旨则实不出

乎会意葢由会意之意止能因其象形而见之若夫天地之闲万有之意固非一象形之动变所能尽者苟不并累众文互转以成注其意何由

而足故转注之制或二文成一字或三文成一字或四文成一字四文又不足又取巳集成字者杂其文而用之意足而后止也

　　（臣）等谨按杨桓之说以二文三文四文之义合而成字者即为转注又与诸儒异此乃会意中之一类亦未可以该转注之全义也

　　刘泰曰转注者指事之外意有不能尽者则取文字转相附注以足其意如圣贤之类圣从耳从口从□以其闻无不通言无不中□则人

在士上□又士之大者贤从臣从寸从宝省以其臣有守 【贤字古文或作□及□从臣从寸寸者法度也守字即从寸取义故云其臣有守

】 则国之宝也

　　（臣）等谨按说文圣字训通也从耳从呈声贤字训多才也从贝从臤 【音悭说文曰古文以为贤字】 声皆当为谐声字刘泰之说

以从耳从口从□为圣从臣从寸从宝字省文为贤虽与说文互异而义亦可通又当为会意字亦与转注未合

　　周伯琦曰声有不可穷则因形体而转注焉帀 【篆文作帀故反□为帀】 乏 【篆文作□故反□为乏】 是也

　　明赵古则曰转注者转展其声而注释为他字之用者也有因其义而转者有但转其声而无义者有再转为三声用者有三转为四声用

者至于八九转者亦有之其转之之法则与造谐声相类有转同声者有转旁声者有转正音者有转旁音者有惟取其书而转者其别有五曰

因义转注者如恶本善恶之恶以其恶也则可恶 【去声】 故转为憎恶之恶齐本齐一之齐以其齐也则如齐 【斋同】 故转为齐庄

之齐此其类也曰无义转注者如荷本莲荷之荷而转为负荷之荷 【去声】 雅本乌雅之雅 【鸦同】 而转为风雅之雅 【上声】

此其类也曰因转而转者如长本长短之长长则物莫先焉故转为长幼之长 【上声】 长则有余故又转为长物之长 【去声】 行本

行止之行行则有踪迹故转为德行之行 【去声】 行则有次序故又转为行列之行 【音杭】 又为行行 【即论语子路行行如也

之行】 之行 【音桁】 此其类也此三者谓之托生又有二用曰双音并义不为转注者如朋 【去声占凤字说文谓凤飞羣鸟从之故

借以为朋党字】 皇之朋即鹍朋之朋 【平声】 皆象其飞形杷枋 【柄同】 之把补讶切 【音霸去声】 收麦之器白加切 【

音爬平声】 又为木名 【此即枇杷之杷】 乐器之枇杷 【释名本从本俗作琵琶】 皆得从木以定意从巴以谐声此其类也是谓反

生又有兼用曰假借而转注者如来乃来牟之来既借为往来之来又转为劳来之来 【去声】 风乃风虫之风既借为吹嘘之风又转为风

剌之风 【去声】 此其类也又有方音叶音不在转注例者如联叕之叕陟卫切南方之人则有株列切兄弟之兄呼庸切东吴之人则有呼

荣切上下之下读如华夏押于语韵则音如户明谅之明读如姓名押于阳韵则音如芒凡此之类不能悉载若夫衰有四音齐有五音不有六

音从有七音差有八音射有九音辟有十一音之类或主意义或无意义然转声而无意义者多矣学者引伸触类而通之可也自许叔重以来

以同意相受考老子为转注康成以之而解经夹漈以之而成略遂失转注之本旨今夫老字从人从毛从匕者人之毛化而白则为老会意字

也考者老也故从老省定意从丂者谐声字也初非以老字转而为考也又若耆耇■〈耇，勿代句〉■〈耇，占代句〉孝耋六字皆从老

省以为意从旨句勿占至以为声孝则从子承父道而为会意今夹漈以之入转注之篇可乎哉

　　（臣）等谨按赵古则从张有转声之说本非转注之本旨即以转声而论如负何之何说文作何训儋也本平声借为谁何之何乃以为

莲荷之转声行之读如杭本古音也乃以为转音下之读如户明之读如芒亦古音也乃以为叶音叕之入屑韵本正音也乃以为南方之音兄

之入庚韵亦正音也其或呼为匈者乃近代俗音字书皆不收之乃反以庚韵者为东吴之音皆臆说也至于考老之说最为近古赵氏欲自申

其说故从而诋之亦未可为据详见于后

　　王应电曰声出于天或有余焉或不足焉声之有余也一义而各为一声不能声为之制宇也从一字而转为数声故曰转注

　　杨慎曰郑渔仲六书略论假借极有发明至说转注之义则谬以千里矣原转注之义最为难明周礼注云一字数义展转注释而后可通

后人不得其说遂以反此作彼为转注许慎云转注考老是也毛晃云考老各自成文非反考为老王柏正始之音亦以考老之训为非萧楚谓

一字转其声而读是为转注程端礼谓假借借声转注转声皆合周礼注展转注释之说可正考老之谬矣又易疏云贲有七音义各不同触类

而长之衰有四音齐有五音从有七音差有八音敦有七音辟有十一音皆转注之极也

　　（臣）等谨按以一字数义为转注其说始于宋之张有及毛晃并不见于周礼注在毛晃之说曰周礼六书转注谓一字数义展转注释

而后可通后世不得其说遂以反此作彼为转注其说皆非葢自申其议论如此杨氏用其说而不察其文义遂直以为周礼注之文则舛谬甚

矣

　　朱谋■〈土韦〉曰转注因谐以广音南北殊声平仄异读谟转慕莫之类

　　张位曰转注谓一字数义展转注释可通用也如长久长字长则物莫先焉故又为长幼之长长则有余故又为长物之长如行止行字行

则有踪迹故又为德行之行行则有次序故又为周行之行如数目数字有数则可数故为数往之数有数则密矣故又为疏数之数又音促数

罟亦密矣又有本其意特转声用之者如以女妻人为妻之类是也

　　吴元满曰假借不足故转声以演义因形事意声四体展转声音注释为他义之用故曰转注有转声注释别义有转声但取叶韵有转本

音注释他义有转别音注释他义有别音注义有别音叶韵有转而复转有双声并转有因转复借其正生者四种一曰转声注义二曰转声叶

韵三曰本音注义四曰转音注义其变生者四种一曰别音注意二曰别音叶韵三曰转而复转四曰双声并转其兼生者一种曰因转复转

　　（臣）等谨按自赵古则以下其说虽详略不同而取义则一皆以转声者为转注矣

　　赵宦光曰转注者声意共享也取其字就其声注以他字而义始显如丂字象气难上出之形而老人鲠噎似之于是取老字省其下体以

注于丂上而义始足也

　　又曰转注之体大类形声 【即谐声】 转注同声形声异声此二书之分而其刱法之初绝然不混也但须毋离所引考老二字本旨则

不倍古人矣

　　又曰同声者为转注如考同丂之类转声者为谐声如耇谐句■〈耇，占代句〉谐占之类非声者为会意如孝从老子耆从老旨之类

　　（臣）等谨按赵宦光之说以谐声中之同声者为转注而异声者为谐声又与诸儒异其所论考老之为转注是也其所论耇■〈耇，

占代句〉之为谐声非也且即如赵氏之说谓耇字谐句■〈耇，占代句〉字谐占今考说文耇字训老人面冻黎若垢也从老省句声是耇

字之句乃从坸 【垢字亦作坸】 省本与耇同声说文■〈耇，占代句〉字训老人面如点也从老省占声是■〈耇，占代句〉字之占

乃从点省本与■〈耇，占代句〉同声皆非转声也又说文耆字训老也从老省旨声是旨之与耆乃平上之通亦不得谓之非声也皆未可

为据

　　又曰注者转示志识也同呼异用不令义混就形附释体烦握简譬则尔雅之未训传疏之肇基欤物之杂文之赘也

　　（臣）等谨按六书中惟转注之义古来说者判不相合约有数家自许慎以考老为转注而未详言其义卫恒谓考老者以老为□考也

徐锴谓□耆耋亦老故以老字注之受意于老转相传注皆遵用许氏之说而□耆耋等字特从考老二字推广之贾公彦亦主考老之说而增

一语曰左右相注故名转注后人因左右相注遂专从字形求之裴务齐切韵序以为考字左回老字右转此转注之一说也然说文于考字下

从丂音考亦作巧老字下从匕音化本各有取义故徐锴以左回右转为俗说郭忠恕以左回右转为野言毛晃谓考老下各自成文非反考为

老也是左右转形之说虽似遵用说文而巳与说文之本义相违诚未可为定论至于赵古则辈因此遂诋说文考老之非而实非许氏之误也

又有以转注为训诂者谓说文于考字下训老也于老字下训考也以二字同义者转相为注即名转注此又一说也以注字为注释之注似与

说文之原训有合然六书各有本位必先有六书而后训诂随之是六书者母也训诂者子也凡六书皆当有训诂岂独转注一种为然今乃以

后起之训诂配五书之本位于义既属未安况考之训老老之训考为许氏之文故谓之说文解字而六书在周初巳有定名亦未可以汉儒之

笺释为造书之本旨也且考说文之言曰建类一首同意相受本从前缀之相同者而言今即以考老互训之例推之如福字训祜祜字训福而

凡禄祉之与福同意者即以福训之咽字训嗌嗌字训咽而凡喉哙之与咽同意者即以咽训之遇字训逢逢字训遇而凡遭遘之与遇同意者

即以遇训之忧字训愁愁字训忧而凡怲惔之与忧同意者即以忧训之凡若此等皆可与同意相受之说推广发明者也若踰越之互相训待

竢之互相训问讯之互相训谨慎之互相训明照之互相训始初之互相训又独非同意乎然部首各别字类各殊与说文建类一首之语终属

格而难通也其不从考老之说者如张有赵古则王应电诸家之论转注则但主于字音故以为展转其声而注为他字之用其大指以一字而

同声别义者为假借一字而转声别义者即为转注杨慎作转注古音略极论转注为文字之变而推之于双音叶音并直指郑志之谬其论似

为辨矣然转声之说即说文之所谓令长已包于假借之中今乃移假借之义作转注之义显与说文相背亦未为允协也杨桓刘泰之论转注

又兼主于字义故以为二文三文四文转相注以成一字使人绎之而自晓其义然合文成字之义即郑樵之所谓三体会意赵古则之所谓三

四五体会意而乃以之当转注又将置会意于何地乎至于赵宦光着说文长笺专宗说文考老之说又出乎诸家所论之外其论转注自以为

能守汉义所言近是矣乃惟以谐声中之不转声者为转注尚未为尽合即如□耆耋三字与考老字并为转注卫恒辈巳言之果如赵氏之说

以同声者为转注转声者为谐声则考 【丂与考同声】 字为转注而□耆耋 【□与□旨与耆至与耋皆转声】 字皆为谐声不得为

转注矣岂唐以前相传之说果尽非乎且转注与谐声之辨本不在转声与不转声若以谐声中之同声音皆为转注则是江河 【工与江可

与河皆转声】 之类为谐声而潇湘 【萧与潇相与湘皆同声】 之类将为转注矣又岂可训乎是数说者或以为左右成文则专主于字

形或以为彼此互训则专主于字诂或以假借中之转声者为转注而巳与假借相混或以会意中之合体者为转注而巳与会意相混或以谐

声中之不转声者为转注而又与谐声相混皆未合转注之本旨然此乃后人持论之岐出而要未可以为说文之咎也夫说文考老之说最为

古义晋唐诸儒皆宗守之而无有异说然则欲定转注之义仍当以说文建类一首同意相受二语求之葢转注近乎会意而与会意不同转注

者以此合彼而不离其原义如以老 【凡前缀从■〈老，去匕〉者皆在老部说文谓之老省】 合丂为考而考字仍有老字之义以老合

□ 【音畴】 为□而□字仍有老字之义会意者以此合彼而各自为义如以止合戈为武而武字巳非止字之义以人合言为信而信字巳

非人字之义此转注与会意之分也转注又近乎谐声而与谐声不同转注者彼与此本属同意如丂字有气碍之象老人之哽噎似之故以老

合之而为考□字有屈曲之象老人之伛偻似之故以老合之而为□谐声者彼与此一主义而一主声如以水合工为江工字本无水义而但

取其声以水合可为河可字本无水义而但取其声此转注与谐声之分也如此则与说文同意相受之语正合而于卫恒贾公彦徐锴诸家之

说皆不至相背矣郑志之论转注用说文之说而分为四类曰建类主义曰建类主声曰互体别声曰互体别义其前二类约从建类一首立论

举老部履部■〈寐，梦代未〉部苜 【音蔑瞢字从之】 部■〈八上儿下〉 【音汪□字从之】 部及弦 【纱盭■〈纟曷〉字

从之】 部诸字为例然其中亦有杂入谐声之字至于弌弍弎乃一二三字之别体凤为象形字凰乃皇字之俗体之粜字从■〈米翟〉 【

音眺】 得声而籴字从入得声□ 【音含】 字从弓 【音颔】 得声而□ 【音合】 字从合得声虒 【音斯】 字从厂 【意曳

】 得声而■〈厂外扁内〉 【音扁】 字从扁得声皆可谓之谐声而不可谓之转注也其后二类约从左右相注立论以一字而有二体

者或左右转之或上下转之各自有义即为转注与裴务齐等诸家之说相近而其义较圆虽后儒亦有訾议之者然就郑志所列亦自具有条

理固足以备转注之一说矣

　　钦定续通志卷九十

　　●钦定续通志卷九十一　六书略三

　　六书略 【三】

　　谐声五

　　假借六

　　○谐声五

　　（臣）等谨按谐声一曰形声郑志谓触声成字不可胜举是也然郑志所列诸字仍各分主子母引类载之则义例滋多而莫可统纪实

则谐声之最易见者无过许慎说文原注从某某声是则谐声之法毋庸别起类例者矣且古人论谐声举江河以见例其义本自简明而郑樵

分别子母诸例但因文以训义而于所以得声之故转有未尽明者考说文始一终亥部叙虽繁然即江河之例推之则就其部字之中因声解

字者类举一二巳足备谐声之大凡矣如示部之祜从示古声禧从示喜声玉部之璠从玉番声玙从玉与声又有从某某亦声音此即郑樵所

云或因义而兼声或因形而兼声者也然郑志既从附见而其详亦巳具该于说文各部之中如必就各部之字一一胪叙未免涉于繁赘若于

各部之外别举谐声之法则转生枝节又非六书正指是以今但举说文从某某声一条以期符合江河谐声成字之义故谐声一门不另摘编

诸字

　　汉许慎曰形声者以事为名取譬相成江河是也

　　晋卫恒曰形声江河是也以类为形配以声也

　　唐贾公彦曰谐声者即形声一也江河之类是也皆以水为形以工可为声书有六体形声实多若江河之类是左形右声鸠鸽之类是右

形左声草藻之类是上形下声婆娑之类是上声下形圃国之类是外形内声阛阓衡衔之类是外声内形此形声之等有六也

　　（臣）等谨按阛阓二字皆外形内声衔字说文训马勒口中从金从行衔以行马者也又当为会意字贾公彦皆入之外声内形恐误赵

宦光说文长笺改为问闻衡徽 【中从系外从微省声】 四字

　　南唐徐锴曰谐声第四无形可象无事可指无意可会故作谐声江河四渎名以地分□岱五岳号随境异逶迤峻极其状本同故立体于

侧各以声韵别之六书之中最为浅末故后代滋益多附焉

　　宋张有曰谐声者或主母以定形或因母以主意而附他字为子以调合其声者也如鹅鸭江河之类王应麟曰谐声六书之一也声韵之

学尚矣夹漈谓五书有穷谐声无穷五书尚义谐声尚声释文序录云古人音书止为譬况之说孙炎始为反语考古编谓周颙始有翻切非也

　　（臣）等谨按王应麟之论谐声及于反语翻切乃音韵之学非谐声之本旨

　　元戴侗曰何谓谐声从一而谐以白声为百从晶而谐以生声为曐 【即星字】 从甘而谐以匕声为旨从又而谐以卜声为攴之类是

也

　　（臣）等谨按说文百字 【古文作□篆文作□考□字即古自字与黑白之白别】 从一从自戴侗谓从白声为百者与说文不合

　　杨桓曰形声者何形者非专指象形而言也盖总其象形会意以宾主言之也主为形宾为声也盖有此形必有声以为之称呼而转注不

足以明其称呼之义故必于形之旁取一文一字直附其声使人呼之而自知其何形何意也故谓之形声又曰形声者承转注不足而作也声

者名也谓万事万物之名也物主乎形事主乎意葢有此形必有此声以为之名别其称呼以明其形有异体而意有异用也

　　刘泰曰谐声者物之形意非转注所能尽故于形之旁附之以或文或字因声以明之如曈昽之类从日以童龙为声也

　　周伯琦曰意不可尽则谐诸声江河是也

　　明赵古则曰六书之要在乎谐声声原于虚妙于物而无不谐故也然其为字则主母以定形因母以主意而附他字为子以调合其声者

也原夫造谐声之法或取声以成字或取音以成字声者平上去入四声也音者宫商角征羽半征半商七音也有同声者则取同声而谐如倥

铜而谐空同声之类是也无同声者则取转声而谐如控洞而谐空同声之类是也无转声者则取旁声而谐如叨江而谐刀工声之类是也无

旁声者则取正音而谐如箫昵而谐肃尼音之类是也无正音者则取旁音而谐如知威而谐矢戌音之类是也有惟取同音而谐者如风开而

谐凡幵之类是也此其大略也若其别则有声兼意如礼贯之类三体四体如归微之类又有左定意而右谐声者松柏之类是也右定意而左

谐声者鸡都之类是也其或定意于上而谐声于下者莲■〈雨上彗下〉之类是也定意于下而谐声于上者帬常之类是也有形定于外而

声谐于内者园圃之类是也意定于内而声谐于外者徽舆之类是也有从声之文散居而卒难认者倝 【音干从旦从■〈方人〉声■〈

方人〉音偃】 黄 【从田从炗声炗古文光字】 之类是也其言之于语论寸之于寺专之类则谓之因母以主意其口 【音围】 之于

园圃晶之于曑 【星名同参】 曟 【星名同辰】 之类则谓之主母以定形又有所谓从声而省者葢省文有声关乎义者有义关乎声

者如甜之从舌以为义舌之所嗜者甘故也谓恬之从舌则非矣葢从甜省为声而关于义故也如营之从荧省声也以吕为义而关于声故也

谓劳之从荧则非矣葢从营省为义而关于声故也谐声之道既有无不谐之妙又有累加之妙如读字主言以为意从卖以为声则卖字主贝

以为意从■〈土八冏，上中下〉以为声又■〈土八冏，上中下〉字乃主冏以为意从■〈土上八下〉以为声矣斆字主攴以为意从

学以为声则学字主■〈学，去子〉以为意从■〈爻上了下〉以为声又■〈爻上子下〉字乃主子以为意从爻以为声矣此又累相加

而不厌烦者此谐声之道所以无穷也

　　王应电曰主一字之形而以他字之声合之因其形之同而知为是类因其声之异而知为是物是义故曰形声非本声而谐之故又曰谐

声

　　朱谋■〈土韦〉曰谐声因名以定意枫讽从风需黍从雨 【说文黍字从禾从雨省声】

　　张位曰谐声谓本一字以定其体而附他字以谐其声也如江河左从水以定其体而谐声在右鹅鸭右从鸟以定其体而谐声在左裠裳

谐声在上帘箔谐声在下园圃谐声在内徽舆谐声在外之类是也

　　吴元满曰未立文字先有声音意有尽而声无穷故因声以补意之所不足立部为母以定意附他字为子以调协其声音故曰谐声或谐

声转声以成字或谐音转音以成字或叶音转音以成字其正生者二种一曰谐本声二曰谐转声其变生者二种一曰谐本音二曰谐转音其

兼生者二种一曰叶本音二曰叶转音以是六类求之而谐声之义得矣

　　（臣）等谨按郑志谓五书有穷谐声无穷五书尚义谐声尚声然五书莫不有声其中象形指事居先为文字之本假借居末所以通字

义字音之用于不穷惟会意转注谐声三者则上承乎象形指事而下生乎假借必其字有非会意转注之所能该者而后属之谐声郑志谓谐

声之字多不能纪约举其总数为二万一千三百四十一字未免过于泛滥至其所分六类中曰子母 【郑志谓母主义子主声】 同声如■

〈咠十〉 【从十从咠声以十字为母咠字为子而十字亦同声】 ■〈奈隶〉 【从隶从奈声以隶字为母奈字为子而隶字亦同声】

之类曰子母为声如靡 【从麻从非声以麻字为母非字为子既从非得声而音骳音麋亦从麻得声而音摩音蟆】 蜼 【从虫从隹声以

虫字为母隹字为子既从隹得声而音垒音■〈目遗〉亦从虫得声而音诲】 之类曰三体谐声如雁 【从隹从人从厂声】 槱 【从

木从火从酉声】 之类皆谐声中之变体也其所谓母主声一类中如隹与■〈目目〉 【音句】 为瞿字瞿为鹰隼之视仍当以隹为母

主义以■〈目目〉为子主声 【说文别立瞿部】 啬与丬 【即床字之省文】 为墙字墙取垣蔽之象仍当以啬为母主义以丬为子

主声 【说文本无丬部】 非尽母主声也其所谓主声不主义一类中如尸与夷为■〈尸外夷内〉字■〈尸外夷内〉者踞也故亦得尸

义包与夸为匏字匏者瓠也故亦得包义非尽主声不主义也若夫申与柬为■〈柬申〉字■〈师父，去帀〉与垂为■〈垂师，去帀〉

字 【郑志在母主声一类中】 尸与匕为尼字委与鬼为魏字 【郑志在主声不主义一类中】 又当在子母同声之例者也至其所列

声兼意一类中如礼 【说文示字训示神事也豊字训行礼之器也礼字训所以事神致福也葢豊为祭器本有事神之义故以示合之与谐

声字之一主义一主声者不同也以示合豊为礼而礼字仍不离示字之原义与会意字之以彼合此各自为义者亦不同也故当为转注字以

下祰祫禘诸字俱仿此】 祰祫禘之类多为转注字又不当以谐声例之矣

　　○假借六

　　示 【周伯琦曰古文作示即今旗字象飞斿之形借为神示字又借为昭示字神至切　按古人制字多本同而末异故凡后世言六书

者究诸古文篆书之始多与今楷法不同辄以假借为言实则大辂椎输之指无字不然岂得皆以假借目之今择其实属义借者摘数条于此

以发其凡其余根极篆籀不尽通于今文之用者槩省不载】  【周伯琦曰伤也从戈才声戈有伤害之义又借为语词隶作哉加口以

别之】 干 【周伯琦曰干木之身也从木去其支象木干之形故十干之义取此又数竹木亦曰干犹言个也干楯干犯干求皆假借也俗又

作竿】 讹 【讹言也徐锴曰今诗假借作讹】 省 【视也本作□从木从□周伯琦曰彻于目者省也隶作省假借作禁省简省字作景

切】 雇 【周伯琦曰农桑候鸟通作扈假借作雇庸字】 难 【本作□鸟也从鸟■〈难，去隹〉声或从隹作难徐锴曰今借为难易

之难】 焉 【鸟黄色象形假借为语助】 于 【周伯琦曰古乌字孝鸟也借为乌乎字又借为语词既为借义所专后世复作乌字以别

之】 兹 【黑也春秋传何故使吾水兹徐锴曰借为慈此也】 胪 【周伯琦曰胪皮也从月卢声假借作传也陈也】 猒 【周伯琦曰

饱也借为厌斁之厌】 弟 【韦束之次第也从韦省指事也周伯琦曰因声借为兄弟字又借为岂弟子】 某 【周伯琦曰酸果也古梅

字从木甘会意也又莫厚切凡不知名者皆言某后人借用也】 财 【人所宝也假借为仅能意又纔字徐锴曰仅能如此是纔能如此则纔

才裁皆财借为如字才始词也本借无正字】 ■〈襄阝〉 【南阳■〈襄阝〉县从邑襄声徐锴曰即秦穰侯魏冉所封假借字也】 ■

〈羽阝〉 【南阳舞阴亭名从邑羽声徐锴曰按汉书艺文志有别栩阳亭赋■〈羽阝〉之假借也】 ■〈黹〈虍外旦内〉〉 【合五

采鲜色也从黹虘声徐锴曰今诗衣裳楚楚作楚假借也】 伸 【屈伸徐锴曰周易假借作信】 朢 【月满也与日相望徐锴曰假借作

望今经典通作望】 顷 【周伯琦曰头不正也从反人从页首也借为俄顷字】 ■〈干，毛代木〉 【兽豪从毛倝声徐锴曰翰林之

翰皆当作■〈干，毛代木〉羽翰则作翰古多假借】 ■〈尸外〈彳厯〉〉 【履下从履省厯声徐锴曰按周礼注繶者以采丝砾履之

下臣以为履墙下连底处采丝编刺之厯厯然假借作砾】 般 【周伯琦曰旋辟也从舟从殳楫属令周旋者也假借作般乐般数】 □ 【

尽酒从欠□声徐锴按史记郭解姊子与人饮使之□作醮字假借也子妙反】 颠 【木顶也从页真声本作槙徐锴曰按槙树杪也假借作

颠仆字】 顉 【低头也从页金声春秋传迎于门顉之而已徐锴曰点头以应也今左传作颔假借也】 须 【周伯琦曰面毛也页首也

借为所须字】 ■〈髟上次下〉 【用梳比也从髟次声徐锴曰此即周礼所谓次今作次假借也】 厝 【厉石也从厂昔声诗曰他山

之石可以为厝徐锴曰今诗假借错字孝经又借为措字操各反】 倏 【走也从犬攸声读若叔徐锴曰倏忽也张衡赋儵眩眩兮返常闾假

借作儵】 能 【周伯琦曰熊属足以鹿坚中象形借为贤能字又借为乃代切坚忍也别作耐】 频 【周伯琦曰眉目之交也借为频数

字别作颦嚬】 非 【周伯琦曰象鸟翼奋起形借为是非字】 渝 【周伯琦曰水名假借为变也】 威 【姑也从女戌声汉律妇告威

姑徐锴曰今借为威权字】 率 【周伯琦曰劣戌切大索也上下两端绞索之形中象索旁象麻枲之余假借为率循字朔律切】 虽 【

周伯琦曰虽虫名似蜥蜴而大借为设两辞之虽字】 略 【包希鲁曰经略土地也假借为聊且大略之字】 录 【金色也从金彔声徐

锴曰假借为领录字】 矜 【周伯琦曰矛柄也借为矜伐矜怜矜持之字】 臾 【周伯琦曰束缚捽抴为臾从□从乙□束缚也乙屈也

假借为须臾字】 尊 【周伯琦曰盛酒器也从酋□奉之也借为尊卑字】

　　汉许慎曰假借者本无其字依声托事令长是也

　　晋卫恒曰假借令长是也数言同字其声虽异文意一也

　　唐贾公彦曰假借者令长之类是也一字两用故曰假借也

　　南唐徐锴曰假借第六五者不足则假借之古人简易之意也出令 【去声】 所以使令 【平声】 或长 【平声】 于德或长

【上声】 于年皆可为长故因而假之若依在体为衣巾车为巾之类也此圣人制字之大伦而中古之后师有愚智学有才拙智者据义而

借令长之类是也浅者远而假之若山海经以俊为舜列子以进为尽也又有本文巳没假借独行若春秋莅盟本宜作■〈立隶〉今则为莅

省者减■〈女省〉之字本当从女今之■〈女省〉字世所不行

　　宋张有曰假借者本非己有因他所授而借其声义者也如亦非西朋之类

　　（臣）等谨按亦 【古文作□篆文作□】 字即古腋字象人之臂腋也后乃借为语词非 【古文作□篆文作□】 字取鸟飞下

翅因借为是非之非西 【古文作□篆文作□】 字象鸟在巢上因借为东西之西朋 【古文作□】 字即古凤字象形后乃借为朋字

此皆同声借义为假借之一类张有于假借之中既分转声别义者为转注故但以同声别义者为假借与说文令长之说不合以下赵古则王

应电杨慎朱谋■〈土韦〉吴元满诸家之说皆与张氏同

　　元戴侗曰何谓假借本无正文假借以为用博之为博奕尔之为尔汝辞助之类是也

　　（臣）等谨按戴侗之论转注本不主转声之说至其论假借则不取令长之转声而别取博尔之同声者为例亦同张有之说

　　杨桓曰假借者何本分之所无而适须其必用乃托取他之所有以权我之用之谓也葢文字之蕴凡言语之声义固有难为形貌者故象

形会意指事转注形声五者既皆不足形貌以成字故必借其同近而用之使人因其声义以应其用亦足以因彼而明此也故谓之假借

　　又曰假借者承形声不足而作也取彼之所有济我之所无之谓也六书之假借犹五行之器用焉其体一十有四曰声义兼借曰借声不

借义曰借义不借声曰借谐声兼义曰借谐声曰借近声兼义曰借近声曰借谐近声兼义曰借谐近声曰因借而借曰因省而借曰借同形曰

借同体曰借而复借

　　（臣）等谨按杨桓所分假借十四类其取意多与郑志之十二类相同而其称名互异大指不越郑志所谓有义之假借无义之假借二

者而巳

　　刘泰曰假借者其声义于上五者俱不能详故取一字两用以足之也如去取之类去往也借为上声除去字取善听也借为取舍字

　　周伯琦曰因音义而假借焉令长是也

　　明赵古则曰假借之所以别有五而生有三曰因义之借曰无义之借曰因借而借曰同音并义不为假借曰转注而假借此五者假借之

所以别也因义之借者如初本裁衣之始而借为凡物之始状本犬出之形而借为凡物之形是也无义之借者如易本蜥易之易而借为变易

之易财本货财之财而借为财成之财是也因借而借者如商本商度之商既借为宫商之商又借为商贾之商 【商贾之商本作商从贝与

宫商之商别】 之本之 【说文之字训出也象艹过屮枝茎益大】 艹之之既借为之往之之又借为语词之之是也是谓托生同音并义

不为假借者如台说之台 【同怡】 即台我之台皆得从口而为义从■〈官，去宀〉而为声壬儋之壬 【同任】 既象治任之形壬

娠之壬 【同妊】 亦象怀壬之形是也是谓反生转注而假借者如顷本□ 【音侧】 顷之顷 【平声同倾】 转为顷刻之顷 【上

声】 因顷刻之声而借为顷亩之顷过本过踰之过 【平声】 转为既踰曰过之过 【去声】 因既踰曰过之声而借为过失之过是也

是谓兼生假借之旨不明于世以至书然燎之然更加火州渚之州复加水果字有艹须字有髟如此之类何可枚举尚奚论丁寍之类不用口

车渠马■〈巛上凶下〉之类不须石哉

　　（臣）等谨按赵古则所分假借五类中所谓因义之借无义之借因借而借及同音并义不为假借四者皆假借中之同声者也所谓转

注而假借乃假借中之转声者也二者皆假借之正义惟是赵古则之论转注本主张有转声之说而复以转声者入之假借未免自相矛盾即

如顷侧之顷 【平声】 又为顷亩之顷 【上声】 过踰之过 【平声】 又为过失之过 【去声】 赵氏属之假借者也至于长短

之长 【平声】 又为年长之长 【上声】 行止之行 【平声】 又为德行之行 【去声】 与顷过等字并无分别何以又属之转

注乎是赵氏之说本无定见要而言之所论假借则是而所论转注则非也

　　王应电曰声之不足也一声而或兼数义不能义为之制字也有一字而借为数义故曰假借

　　杨慎曰假借借义不借音如兵甲之甲借为天干之甲鱼肠之乙借为天干之乙义虽借而音不变故曰假借转注转音而注义如敦本敦

大之敦既转音顿而为尔雅敦□之敦又转音对而为周礼玉敦之敦所谓一字数音也假借如假物于邻或宋或吴各从主人转注如注水行

地为浦为溆各有名字矣是奚可同哉

　　（臣）等谨按杨慎以借音者为转注故但以借义者为假借亦与说文不合

　　朱谋■〈土韦〉曰假借因义理相通而该括同异甲乙子丑之类

　　张泣曰假借谓本无其事因字声意而借用之也如能豪兽也今借为贤能英豪之类此声借也如内外之内 【去声】 作收内 【入

声同纳】 之内伯仲之伯 【入声】 作王伯 【去声同霸】 之伯有恶 【入声】 而可恶 【去声】 有好 【上声】 而可好

【去声】 之类此意借也又如占卜之占 【平声】 为占 【去声】 夺女子之女为尔女 【同汝】 房舍之舍 【去声】 为取

舍 【上声同舍】 肉骨之肉 【入声】 为肉 【去声】 好之类但借声不借义是也

　　（臣）等谨按张位所举能字即同声之假借内伯好恶等字即转声之假借但张位之论转注亦主转声之说者其所举转注中长行等

字与内伯好恶等字亦无分别其失与赵古则同

　　吴元满曰自象形指事以至会意谐声而文字之体备矣宇宙之内事物多端以文字配物不胜其繁矣文字有尽而事物无穷因形事意

声四体 【吴元满亦分假借中之转声者为转注则转注亦假借之类故但言形事意声四体】 声音相同借为他义之用故曰假借有有义

借无义借借复借俗字借联字借其正生者二种一曰因义假借二曰因声假借其变生者三种一曰借而复借二曰俗字假借三曰联字假借

以是五类求之而假借之义得矣

　　赵宦光曰假借者五义不足借声为之用声不用义也其有义之借转注未加声是矣半为古今之用事法其无义之借惟声为用则全假

借也又有字形先定物名后立势所难移若此类者借不能通不得不转其音以命之有一转以至多转者有同母转者有同韵转者有南音转

北北音转南者故长白等字南北互转得三呼亚辟等字母韵互转得一十余呼随世迁移逐方变易低昂多寡无有定则撝谦诸家谬改此类

作转注非矣造书本旨故当画一后世始有南北之分四声之辨尔又曰假借诸类古今言之详矣而用借诸门则无有及者因疏以悉之有本

无其字不得不借者如禅 【说文本训祭天也去声借为平声谈禅之禅】 佛 【说文本训见不审也借为神佛之佛】 缘 【说文本

训衣纯也去声借为平声因缘之缘】 县 【说文本训系也平声借为去声郡县之县】 乐 【说文本训五声八音总名借为娱乐之乐

】 理 【说文本训治玉也借为义理之理】 之 【说文本训出也借为语词】 也 【说文本训女阴也借为语词】 其 【赵氏原

注曰箕正考说文其即古箕字偕为彼其之其】 云 【赵氏原注曰云正考说文云即古云字借为语云之云】 之类有古无其字后世已

增而说文不见者终为俗体如说 【赵氏原注曰悦俗考说文说字本训释也一曰谈说此字凡词说之说及喜悦之悦皆用之后增悦字】

止 【赵氏原注曰趾俗考说文止字本训下基也此字凡行止之止及足趾之止皆用之后增趾字】 埶 【赵氏原注曰艺势并俗考说文

埶字本训种也此字凡树艺之艺及时势之势皆用之后分艺势二字】 亯 【赵氏原注曰享亨并俗考说文亯字本训献也此字凡祭享之

享及元亨之亨皆用之后分享亨二字】 之类有两有其字各主本义而古今或分或借不以为误者如尟 【说文本训是少也】 鲜 【

说文本训鱼名后亦通作尟】 欤 【说文本训安气也】 与 【说文本训党与也后亦通作欤】 舍 【说文本训释也】 舍 【说

文本训市居曰舍后亦通作舍】 彣 【说文本训□也考□字乃有章也此彣字乃古文章之文】 文 【说文本训错画也后亦通作彣

】 彰 【说文本训文彰也此彰字乃古文章之章】 章 【说文本训乐竟为一章后亦通作彰】 ■〈智于〉 【赵氏原注曰智俗考

说文■〈智于〉字本训识词也即古仁知之知】 知 【说文本训词也后亦通作■〈智于〉】 之类有两有其字各主本义而古今通

将本字废置而混借为用者如乱 【说文乱字本训治也又有■〈乱去乚〉字亦训治也又有■〈乱，攵代乚〉字训烦也后通书作乱

】 称 【说文称字本训铨也又有爯字训并举也又有偁字训扬也后通书作称】 省 【说文省字本训视也又有渻字训少减也又有

■〈女省〉字训减也后通书作省】 易 【说文易字本训蜥易又有■〈亻易〉字训轻也一曰交■〈忄易〉又有■〈易攵〉字训侮

也后通书作易】 兴 【说文兴字本训起也又有嬹字训说也后通书作兴】 逆 【说文逆字本训迎也又有屰字训不顺也后通书作

逆】 两 【说文两字本训二十四铢为一两又有□字训再也后通书作两】 之类有两有其字而本文为借所夺废置不用而反增俗字

以应世用者如□蕐【赵氏原注曰花俗考说文□字本训艹本蕐也蕐字本训荣也俗增花字】 闲闲 【赵氏原注曰间俗考说文闲字

本训阑也闲字本训隙也俗增间字】 之类又有义可强通而声不协此古今从省之法而混若假借者如齐 【说文本训禾麦吐穗上平也

】 斋 【说文本训戒洁也】 □ 【说文本训行□径也音由】 □ 【说文本训随从也音遥】 之类有声义远甚而俗书混乱谬作

假借者如斁 【说文本训解也音绎】 殬 【说文本训败也音妒】 □ 【说文本训深也音深】 突 【说文本训犬从穴中暂出也

音腯】 之类有古人两用声义偶混似借非借者如鼎 【籕文员字】 爰 【赵氏原注曰石鼓文考石鼓文鼎爰二字互见义同】 □

【篆文乃字】 乃 【赵氏原注曰峄山碑考峄山碑乃乃二字互见义同】 避我 【二字亦互见石鼓文】 于于 【二字亦互见峄

山碑】 之类有古借汉分今不必借者如又有寺时 【又通作有寺通作时俱见石鼓文】 之类有二文声义俱别各自为用而文势相通

俗谬作借者如于 【说文本训于也象气之舒】 于 【说文本训象古文乌省此即古乌字考乌字取其助气于字象气之舒与助气义相

近故于于通用】 戏 【说文本训三军之偏也】 摩 【说文本训旌旗所以指摩此即古麾字考戏字为三军之偏与指麾义相近故摩

戏通用】 之类有古人字形声义各别而许慎误合有类于假借者如二 【说文谓古文上字】 丄 【亦古上字赵氏原注曰上赘】 二

【说文未见六书本义谓古文下字】 丅 【亦古下字赵氏原注曰下赘】 长先 【说文谓古文长字】 终□ 【说文谓古文终字

】 之类有声义远甚俗混虽久本文具在可以毋借者如烦 【赵氏原注曰緐■〈艹緐〉并非考说文烦字本训热头痛也緐字训马髦饰

■〈艹緐〉字训白蒿也】 ■〈髟上般下〉 【赵氏原注曰蟠非考说文■〈髟上般下〉字本训卧结也】 才财裁 【赵氏原注曰

借声无义考说文才字训草木之初生也财字训人所宝也裁字训制衣也】 纔 【赵氏原注曰声义远甚考说文纔字训帛雀头色】 惟

维 【赵氏原注曰借声无义考说文惟字训凡思也维字训车盖维也】 唯 【赵氏原注曰声转无义考说文唯字训诺也】 之类

　　（臣）等谨按赵宦光所举用借各条多属后人用字之假借非六书之本旨故特谓之用借而巳

　　又曰借者假其名号也字有限物无穷有义无义耳目一揆名之寄声之囮也

　　包希鲁曰离丽离异假借也凡此类以有形之物假借为无形之字依声托事以通意义也有因其形义而假借者有形义皆无取而假借

者若此则唯依其声于义无托也若夫为之象母猴能之象狡兽则声兼义焉许冲谓假借为令长之类则无形之假借唯以平上去入四声通

其意而巳是葢形事意声无可象可指可会可谐而又难于转注故假之以通其穷焉凡假借之字其类不一大都仿此

　　（臣）等谨按郑志之论假借虽分为十二类其大要则借义与借音二者而巳曰同音借义曰借同音不借义曰语词之借曰五音之借

曰三诗之借曰十曰之借曰十二辰之借此七类皆因其字之本音者也曰协音借义曰借协音不借义曰因义借音曰方言之借此四类皆移

其字之本音者也曰因借而借则同为一字而或从其原音或转为他音者也说文令长之类但指一字异音者而言故必合同音中之假借而

其义始全也又汉碑多假借字宋洪适尝作急就一篇以训释之谓有可通者有不可通者然许氏说文既有瑟字矣而又有璱彼玉瓒之璱既

有跂字矣而又有■〈土支〉彼织女之■〈土支〉既有尔字矣而又有彼薾惟何之薾既有袒字矣而又有膻裼暴虎之膻既有翼字矣而

又有趋进■〈走翼〉如之■〈走翼〉既有卒字矣而又有大夫曰■〈歹卒〉之■〈歹卒〉其类不可胜数葢字义之假借通用至汉为

最甚如以浩仓为昊仓 【见孟郁修尧庙碑】 以广彼为广被 【见周公礼殿记】 以识方为职方 【见樊毅修华岳碑】 以奈河为

奈何 【见童子逢盛碑】 以謇鄂为謇谔 【见绥民校尉熊君碑】 以朝娉为朝聘 【见巴郡太守樊敏碑】 以磥落为磊落庭电为

霆电 【见幽州刺史朱龟碑】 以濡术为儒术背人为邶人 【见卫尉衡方碑】 等类皆是然亦不自汉始也礼记曲礼是职方注是或

为氏证之仪礼觐礼太史是右注古文是为氏则知是氏通用论语季氏旅于泰山班固汉书述赞引作大夫胪岱证之仪礼士冠礼旅占注古

文旅作胪则知胪旅通用士冠礼兄弟毕袗元注古文袗为均证之左传均服振振则知袗均通用各经中如此类者甚多此皆本有正字特临

文时所借用虽非六书之本义亦可见古人假借之道其例本甚宽也

　　钦定续通志卷九十一

　　●钦定续通志卷九十二　六书略四

　　六书略 【四】

　　通论

　　辽金元书略

　　○通论

　　许慎曰仓颉之初作书葢依类象形故谓之文其后形声相益即谓之字字者言孳乳而浸多也着于竹帛谓之书书者如也

　　徐锴曰凡六书之义起于象形则日月之属是也形声者以形配声班固谓之象声郑玄注周礼谓之谐声象则形也谐声者以形谐和其

声其实一也如江河之字水其象也工可其声也若空字鸡字等形或在下或在上或在左右亦未有微旨然亦多从配合之宜非尽有义也若

言字□在口上则为言□在口右则五葛反其类甚多仓颉本其所起观察天地万物之形其文尚少故谓之文后相配合孳益渐多则谓之字

形声会意是也转注者建类一首同意相受谓如老之别名有耆有耋有□有耇有耄又孝子养老是也此等字皆以老为首而取类于老则皆

从老若松柏等皆木之别名皆同受意于木故皆从木后皆象此转注之言若水之出源分岐别派为江为汉各受其名而本同主于一水也又

若医家之言病疰言气转相染注也而今之俗说谓丂左回为考右回为老此乃委巷之言且又考老之字不皆从丂丂音考老从匕音化也假

借者古省文如令者号令也可借为使令 【平】 长者长短也可借为长 【上】 幼诸如此类皆可以推至春秋之后书多口授传受之

者未必皆得其人至着于简牍则假借文字不能皆得其义故经传之字多有乖异诗借害为曷之类是也指事象形其义相似物之实形有可

象者则为象形山川之类皆是物也事之虚无不可图画谓之指事形则有形可象事则有事可指如上下之义无形可象故以丨在一上丨在

一下指其事故象形指事大同而小异会意亦虚也无形可象故会合其意以字言之止戈为武人言必信故曰比类合义以见指撝形声者实

也形体不相远不可以别故以声配之为分异若江河同水也松柏同木也江之与河但有所在之别其形状所异者几何松之与柏相去何若

故江河同从水松柏皆从木有此形也然后谐其声以别之江河可以同谓之水水不可同谓之江河松柏可以同谓之木木不可同谓之松柏

故散言之曰形声总言之曰转注谓耆耋耄寿耇皆老也凡五字试依尔雅之类言之耆耄耋□耇也又耇□耋耄耆可同谓之老老亦可同谓

之耆往来皆通故曰转注总而言之也大凡六书之中象形指事相类象形实而指事虚形声会意相类形声实而会意虚转注则形事之别然

立字之始类于形声而训释之义与假借为对假借则一字数用转注则一义数文凡六书为三耦也又曰文字之义无出说文而古来学者尠

能师尚蔡邕汉末硕学而云色丝为绝殊不知绝字系旁为刀刀下为卪而又况不及蔡邕乎魏祖以合为人一口吴人云无口为天有口为吴

曾不知吴从■〈吴，去口〉梁武书贞字为与上人取会嬉戏无顾经典矣庾肩吾述书法乃云土力为地随文帝恶随字为走乃去之殊不

知随从辵安步也而妄去之颜元孙作干禄字书欲以训世其从孙真卿书之于石而厘字改未为牙冕字转冂为■〈向，去口〉邻正体也

而谓之讹邻俗谬也反谓之正益为病矣又国子司业张参作五经文字脑字匕旁甾转写者以匕在右乃作■〈〈止上止下〉刂〉去■〈

巛上凶下〉不亦疏乎又图谶兴于两汉符命文字皆俗体相兼颜之推论之详矣又点画之法着自前闻葢博物君子援豪布墨写其心素规

旋矩折始中绳墨萧何题署张芝章草笔迹轻重着在缣缃而后之学者弃本逐末争求点画之妙不测布置之由乃至删除点画加减随意事

不师古可谓讹矣

　　又曰说文之学方俗异语而六书之内形声居多其会意之字学者不了鄙近传写多妄加声字所宜櫽括又曰古者以鸟迹为始即古文

也书有工拙或引笔为画头重而尾纤取类赋名谓之科斗孔子壁书滕公墓铭是也大篆史籀所作所谓籀文是也字体繁复葢与古文并行

秦李斯颇删籀文谓之小篆会稽山铭及今之篆文是也篆复不足以给故程邈作古隶字画曲折点缀易成即今之隶文凡此五者皆正文也

而鸟书虫书刻符殳书之类随事立制非文字之常也然而愚智不同师说或异豪端曲折不能不小有异同许慎所解解其义也点画多少皆

案程序李斯小篆随笔增减所谓秦文字体或与小篆为异其中亦多云此篆文此古文是也又穆天子传山海经诸子所有异字本皆篆体相

承隶书讹谬未始有极既未可深考所不取焉五体之外汉魏以来悬针倒□偃波垂露之类皆字体之外饰造者而齐萧子良王融庾元威之

徒随意增益妄施小巧以异为博以多为贵其为虚诞不言可明矣

　　（臣）等谨按许慎说文有云篆作某者慎所列诸字皆小篆何又别之以篆作某是以学者颇或疑之观徐锴此论可以释然矣葢许慎

时秦文着于金石者传世尚多凡所云篆作某者悉指秦篆而言不止徐铉等所列篆文笔迹相承小异之类也又隶书相承之变较篆益繁若

洪适隶释所载汉碑之字注云以某为某者指不胜屈是以洪适作急就一章云自三苍滂喜亡小学不绝如线字书行于世者篇莫加于类篇

韵莫善于集韵所载隶古以石刻校之则攟摭尚多脱略如隶法皆以悠作悠司马季德碑又省作悠稽之篇韵咸无焉蔡伯喈奉熹平之诏刊

鸿都之碑晚学咸所取正未尝一字好奇也今之学者事不师古乃随手援笔变点画篡偏傍以取新尚怪为能闲有所据不过魏晋以后字体

此膏肓之疾也适之此言诚中魏晋六朝字学之弊矣然洪适急就所举诸字如继作继笔作□农作农楚作壄宇作穻弃作■〈去上兵下〉

秉作秉通作通之类实皆汉人随手之变与后之好奇者初无以异驯致六朝字体杂出未始非此等字阶之为厉也是则秦篆汉隶巳皆与六

书之旨颇相出入所以六书之义不得不衷诸许慎说文一书矣

　　郭忠恕曰造字之旨如于象形中则止戈反正而省声生焉至若旧本隶写不可具举触类而长实繁有徒

　　（臣）等谨按忠恕作佩觿三卷纠正讹异如以冰为凝以渴音竭以贞为鼎以■〈鼎刂〉为则之类然其中亦有疏失如■〈井邑〉

从邑井户经切而以为邢口坚翻疋即雅字而以为八分正字则亦未尽合于六书之义也

　　戴侗曰文生于声者也有声而后形之以文义与声俱立治益繁巧益生故有刻画竹木以为识者所谓契也契不足以尽变于是象物之

形指事之状而刻画之以配事物之名而简牍刀笔生焉所谓书也象形指事犹不足以尽变转注会意以益之而犹不足也无所取之取诸其

声而巳矣是故各因其类而谐之以其声木之形可象也而其别若松若柏者不可悉象故借公以谐松之声借白以谐柏之声水之形可象也

而其别若江若河者不可悉象故借工以谐江之声借可以谐河之声所谓谐声也五者犹不足以尽变故假借以通之而后文字之用备焉六

书之义虽不同皆以形声而巳矣赵古则曰六书初一曰象形文字之本也次二曰指事加于象形者也次三曰会意次四曰谐声合夫象形指

事者也次五曰假借次六曰转注托夫四者之中者也独体为文合体为字象形指事文也象形文之纯指事文之加也会意谐声字也谐声字

之纯会意字之闲 【去声】 也假借转注则文字之俱也肇于象形滋于指事广于会意备于谐声至于声则无不谐矣四者不足然后假借

以通其声声有未合而又转注以演其声象形指事一也象形有加为指事会意谐声一也会意主声为谐声假借转注一也假借叶声为转注

明乎此则六书之能事毕矣

　　（臣）等谨按古则又论子母相生之义谓母能生子不能生因纠许慎说文以句生拘拘菐生仆■〈臣菐〉句菐为子不能生为虚设

然说文诸部次第相因偏傍相系若以句菐二字不能相生则说文中之不能相生者多矣故凡古则所论象形指事为文会意谐声为字者义

虽可通而未可以概六书之全指也

　　吴元满曰文字之有六书犹法令之有条例否则散漫无所纪矣故六书一曰象形象其物而画其形见而可知者二曰指事加物于形体

之上指而可别者三曰会意会合二文以成字悟而可通者四曰谐声以声附意调和成字闻而可辨者五曰假借假四体借为他义之用六曰

转注转四体之声注释他义之用六者文字之体用备矣

　　（臣）等谨按元满论六书其五者皆与说文相合惟论转注以注为注释犹专泥于言义而未合形声偏傍以通之也

　　赵宦光曰六书互生有指事而形互生者有象形而事互生者有谐声而意互生者有会意而声互生者有假借而注互生者有转注而借

互生者有始于一书而五法交互相生者大校六书之实出之造书者六书之名未必出之造书者也即或有之矣六书剖厘分属尤不必出之

造书者也若先定六书然后造字即非矣

　　（臣）等谨按宦光此论实该六书之要所以后来分类者以某字属某门虽有岐出而实非相戾也

　　又曰六书虽各有属每多错互成文如东本会意兼形工本指事兼形引本象形兼事丰虫本象形亦意从支本会意亦形龙则形而加形

二三则事而加事熊罴之类形意声三法互用至若榘字六义变体无不赅备必欲限于一法则凿矣

　　（臣）等谨按六书分合诸家之说虽有不尽合一者而要之六书大指尤在区分偏傍部分之所属而巳是以说文而下诂字诸书考古

如汗简通楷如玉篇无不以某之属皆属某严其条贯者如喜同谷史等字皆从口员邑韦京之属则皆从口 【音围】 至于石足鬲壴之属

则似口而又非口 【石象山石在厂之下足象膝葢圆骨在踁之上鬲以象鼎之属壴象豆形食肉之器也】 革还等字则与口口皆不相侔

矣 【革中闲从白形还从睘□远等字皆从袁袁乃叀之省叀从厶变为口也】 又如皙从白香从甘至于百者皆习之属则皆从白 【白

即自字】 与白不相侔矣又如里留当男皆从田富畗等字则从高省故似田而实非田思卑畀畏等字则与田皆不相侔矣 【思从囟虑字

从此卑从甲畀从由畏从甶甶音敷弗切禺字从此】 又如昔旧■〈鏋，去釒〉黄等字皆不从艹 【昔作■〈〈仌仌〉上日下〉象残

肉曰以晞之与俎同意旧从萑萑从□□工瓦切羊角也■〈鏋，去釒〉从二十为廿黄从炗炗古文光字】 要迁霸覆皆不从西 【要作

□从曰象形迁作□从臼囟声霸作霸从■〈雨上革下〉月始生霸然也本普伯切今以为霸王字必驾切覆从□呼讶切核字从此】 农豊

等字皆不从曲 【农作□从晨囟声豊行礼之器也上从□】 徒从等字皆不从彳 【徒从辵从土从本作从从二人或加辵】 又如卖

不从士 【卖作□士从出敖字从此】 稽不从禾 【稽从禾禾古兮切木之曲头也】 于不从方 【于本乌字省作□旁从□】 朋不

从月 【朋本凤字篆作□象凤飞之形借作朋字】 诸如此类难执楷画以律篆文推而广之斯可以求制字之初意是以析属偏旁系别部

分使部皆统源字各归毋篆隶真艹一以贯之矣至若■〈彡寻〉旁加彡 【篆文寻作■〈彡寻〉从又从口从寸工彡声】 ■〈智于〉

右加于 【智篆作■〈智于〉从白从于从知古文又作□】 晨星晨夜字各不同 【房星为晨篆作曟从晶晶精光也曐从此早晨之晨

篆作晨从白从辰】 美好嗜好写亦异法 【美好之好从女从子商书无有作好好字篆作□从女从丑呼到切】 是则篆溯其原隶通其

委今之楷法以明体适用为主又不必斤斤执古以绳一槩矣

　　○辽金元书略

　　（臣）等谨按郑樵六书略后附古今殊文一代殊文诸国殊文各图然所举诸字杂取钱刀钟鼎古器以为依据今惟钟鼎诸古器之文

就其存于今者尚可见大小二篆以前六书之概谨附其略于后若辽金元三朝文字史家所录未有志书法之篇是以辽金二代之书实鲜征

据今略摭数条于卷

　　辽史太祖本纪曰神册五年正月始制契丹大字天赞三年九月诏礲辟遏可汗故碑以契丹突厥汉字纪其功

　　辽史耶律庶箴传曰始太祖制契丹大字取诸部乡里之名续作一篇着于卷末

　　契丹国志曰辽太祖以隶书之半增损之作文字数千金史章宗本纪曰明昌五年正月以叶噜古绅始制女直字诏加封赠

　　大金国志曰太祖天辅六年令丞相陈王乌塔撰女直字以行

　　金史完颜希尹传曰希尹本名古绅■〈罒干〉都之子也金人初无文字国势日强与邻国交好乃用契丹字太祖命希尹撰本国字备

制度希尹乃依仿汉人楷字因契丹字制度合本国语制女直字 【穆宗第五子勖传曰完颜希尹依仿契丹字制女直字】 天辅三年八月

书成太祖大悦命颁行之其后熙宗亦制女直字与希尹所制字俱行用希尹所撰谓之女直大字熙宗所撰谓之女直小字

　　（臣）等谨按金制女直字大金国志在天辅六年金史完颜希尹传在天辅三年据通鉴宣和元年八月金制女直字宋之宣和元年实

金之天辅三年也

　　（臣）等又按金史选举志大定四年命颁行女直大小字所译经书二十年定制试策用女直大字又辽史耶律富鲁传能诵契丹大字

而金史诸列传中亦多有通习契丹大小字女直大小字之语此可见金源一代契丹字女直字与汉字并行然列传言有通习契丹女直字者

则当日未必人尽通习可知也辽金二史皆出元中书右丞相托克托所修其时去辽金未远文献尚有足征而托克托未能裒辑制字义例着

于史册致使两朝制作湮没无传则诚当时疏略之故也

　　元史帝师帕克斯巴者中统元年世祖即位尊为国师命制蒙古新字字成上之其字仅千余其母凡四十有一其相关纽而成字者则有

韵关之法其以二合三合四合而成字者则有语韵之法而大要则以谐声为宗也至元六年诏颁行于天下诏曰朕惟字以书言言以纪事此

古今之通制我国家肇基朔方俗尚简古未遑制作凡施用文字因用汉楷及辉和尔字以达本朝之言考诸辽金以及遐方诸国例各有字今

文治寖兴而字书有缺于一代制度实为未备故特命国师帕克斯巴创为蒙古新字译写一切文字期于顺言达事而巳自今以往凡有玺书

颁降者并用蒙古新字仍各以其国字副之

　　元史世祖纪曰至元十二年分置翰林院专掌蒙古文字以翰林学士承旨撒的迷底里主之十五年诏虎符旧用辉和尔字今易以国字

二十一年敕中书省奏目及文册皆不许用辉和尔字其宣命札付并用蒙古书元史文宗纪曰至顺三年命奎章阁学士院以国字译贞观政

要锓板模印以赐百官

　　（臣）等谨按蒙古字之制其见于元人著述者有陶宗仪书史会要所载蒙古字母朱伯颜所载蒙古字韵字母其中讹误相沿莫从订

正我皇上钦定同文韵统综以国书合之梵筴于蒙古字音字体无不一以贯之谨胪载于皇朝六书七音二略内兹但就元代制字与用字之

由识其大略于此

　　（臣）等又按古篆殊文其可见于今者惟钟鼎诸器物铭略可寻六书之源而钟鼎篆韵汗简古文四声韵广金石韵府等书虽亦摭其

字体而未辨其所以合于六书之旨惟宋吕大防考古图后有释文一卷最有考据今掇其要以资订证古文三代之书名也书名所起将记言

于简策象物形而画之故厥初以象形为主不取笔画之均正又有无形可象者然后会意假借形声指事转注之文生焉至周之兴尚文书必

同文其笔画稍稍均正窃意周宣王太史籀所作大篆已有修正故与古文多异至秦李斯程邈之徒又有省改谓之小篆即今许氏说文是也

小篆兴而古文亡至汉鲁恭王坏孔子宅得壁中书及张苍献古春秋左氏传鲁三老献古孝经及郡国于山川得鼎彝之铭而后古文复出孔

安国以伏生口传之书训释壁中书以隶定古文然后古文稍能训读其传于今者有古尚书孝经陈仓石鼓及郭氏汗简夏氏集韵等书尚可

参考然以今所图古器铭识考其文义不独与小篆有异有同在一器同是一字而笔画多寡偏傍位置左右上下不一者如伯■〈一上自下

〉父敦之■〈一上自下〉字一作□一作□宝字一作□一作□蕲字一作□一作□叔高父簋葢底皆有铭其簋字一作□一作□晋姜鼎

之作字一作□一作□其异器者如彝尊寿万等字皆然乃知古字笔画非小篆所能该也然则古文有传于今者既可考其略则其余或以形

象得之如□为射□为丁□为壶□为鬲□为车之类或以义类得之如□为鬳□为■〈女鼎〉之类或笔画省于小篆如□作惟□作位之

类或笔画多于小篆如□作万 【小篆乃迈字】 □作受□作秦□作■〈弁阝〉之类或左右反正上下不同如□□皆作永□□皆作福

□□皆作姜□□皆作姬之类余皆文奇义密不可强释矣

　　钦定续通志卷九十二

　　●钦定续通志卷九十三　七音略一

　　七音略 【一】

　　（臣）等谨按古音通转其由字母而递变者居其大半唐陆德明经典释文条例云古人音书止为譬况之说自魏孙炎始为尔雅音一

卷今虽不传其散见于德明所引据者可考而知也隋书经籍志载婆罗门书一卷又云自后汉佛法行于中国得西域书能以十四字贯一切

音文省而义广谓之婆罗门书字母之法权舆于此而晋魏以后等韵之学日以加详唐元和阳宁公南阳释处忠撰元和韵谱列五圆图为五

声图二方图为九弄图唐舍利始立三十字母崇文总目载僧守温三十六字母图一卷僧宗彦四声等第图一卷横有三十六母纵有四等即

七音韵鉴所由昉也门法之立葢以古今字音不同执音和一法以御反切率多乖迕故多为之法以取之郑志祗列韵图不及门法殊为疏略

今谨列刘鉴十六摄二十四图于前以从简括又补门法二卷为之图解并考正其讹谬后附通释一卷俾承学之士资以考古焉

　　韵图

　　○韵图

　　（臣）等谨按郑志本七音韵鉴列内外转四十三图其韵部一本广韵考广韵二百六部葢隋陆法言切韵之旧而韵字则与切韵不同

宋广韵卷首题云陆法言撰本长孙纳言笺注集韵韵例亦云祥符时令陈彭年邱雍因法言韵就为刊益是广韵本于切韵之证也广韵三锺

恭字下注云九容切陆以恭蜙纵等入冬韵非也是广韵韵字不同于切韵之证也七音韵鉴冬锺二韵同为内转第二而冬韵居一二等锺韵

居三四等其恭纵字皆入锺韵是其部分韵字一依广韵也唐李涪刊误诋法言所分上声为去去声为上又以为东冬中终妄别声律然唐韵

广韵诸书虽递有损益不出切韵榘矱之外诸家据为韵图不可废也内外转四十三图于等子极为详备而各母下四等之字四声各以类聚

致使一字之四声一贯者反分四处殊烦省览司马光切韵指掌图以字母总三百八十四声别为二十图最为简明而一字四声分列之病亦

同韵鉴惟元人刘鉴作切韵指南一书依内外八转为十六摄横列三十六毋纵列四等每等之字四声一贯实为条理井然今采之为韵图一

卷其中为独韵者六摄分开合二呼为互韵者八摄又并互韵之果假二摄为一凡独韵六图互韵十八图共二十四图又旧图以广韵之二百

六部为次今则以内外八转为次云

　　见图（图略）

　　钦定续通志卷九十三

　　●钦定续通志卷九十四　七音略二

　　七音略 【二】

　　门法图

　　○门法图

　　（臣）等谨按反切之用本以代直音之穷音和一门其正法也而古今语音有轻重则四等多紊字音有异同则三十六母亦互相出入

执古人反切而以今人之音求之则音和一门又有时而穷于是多立门法以取之此亦不得己而为之者非故为繁重苛细之法以惑人也唐

人于音和门外祗有类隔一法凡舌头舌上轻唇重唇齐齿正齿之互切者归类隔门司马光切韵指掌图序略云递用则名音和傍求则名类

隔同归一母则为双声同出一韵则为迭韵同韵而分两切者谓之凭切同音而分两韵者谓之凭韵无字则点窠以足之谓之奇声韵阙则引

邻以寓之谓之寄韵其言门法始详至刘鉴作切韵十三门乃析类隔为轻重交互精照互用诸法沙门真空着玉钥匙又增七门共二十门而

门法遂日以滋多矣后之议者见门法轇轕欲一扫而空之率用音和别立反切意非不善顾一家之言何能徧易古人之书至如张尔烈正字

通不明字母妄立音切者更不足道矣况古人反切见于经典释文者粲然大备切韵唐韵书虽不传而徐铉所援以释说文者实即孙愐之旧

广韵又渊源切韵唐韵二书而成试以诸书所立反语切取一字则舍门法固茫无涯涘矣谨集门法图解各一卷

　　见图（图略）

　　钦定续通志卷九十四

　　●钦定续通志卷九十五　七音略三

　　七音略 【三】

　　门法解

　　○门法解

　　（臣）等谨按门法既繁有一字而分数切者有一切而分数字者一字而分数切此由立切时所用门法不同或同一门法而所用出切

行韵之字不同所致然取径虽殊而会归则一固不害其为大同也若一切而分数字则多歧亡羊势难两顾学者于音韵正变本未易窥寻而

复以二三之说参互其闲能无治丝而棼乎此其不可之甚者也今于每门之下先释其义次类举数字以为格式其有兼用别门法者亦附注

各字之下而出切行韵有数法相犯者亦汇加案语附列于后庶几了然分明至旧传门法歌诀词多鄙俚兼之文不达意今一切删之不复引

用其有资辨证者则间一引之兼刊其谬误焉

　　音和门第一

　　类隔门第二

　　窠切门第三

　　交互门第四

　　振救门第五

　　正音凭切门第六

　　互用门第七

　　寄韵凭切门第八

　　喻下凭切门第九

　　日寄凭切门第十

　　通广门第十一

　　局狭门第十二

　　内外门第十三

　　各韵不定门第十四

　　前三后一门第十五

　　寄正音和门第十六

　　就形门第十七

　　创立音和门第十八

　　开合门第四十九

　　小通广局狭门第二十

　　△音和门第一

　　音和者谓见溪郡疑此四母下不拘何等字出切但视行韵在第几字即随行韵之以取字也

　　公 【古洪切】 　　　　　　　　庚 【古行切】

　　虚 【起居切】 　　　　　　　　甄 【古贤切】

　　（臣）等谨案古洪切公出切行韵取字皆在一等古行切庚出切在一等行韵取字在二等起居切虚出切行韵取字皆在三等古贤切

甄出切在一等行韵取字在四等是音和门出切字不论等之门证也又案音和门行韵宜先除去照一精二喻四来日舌三照二诸类盖来日

舌三照二犯通广门

　　精二喻四犯局狭门照一犯内三外二门法也通广门牙音四母不拘何等出切照二行韵则切四等假令有牙音出切照二行韵而又适

在通广六摄内者若用音和门法则取三等字用通广门法则取四等字其局狭门精二行韵取三等字者亦然又内三门牙音四母亦不拘何

等出切照一行韵则切三等假令有牙音出切照一行韵而又适在内八转内者若用音和门法则取二等字用内三门法则取三等字其外二

门照一行韵取二等字者亦然若此之类颇易混淆故凡遇牙音出切而行韵逢照一精二喻四来日舌三照二及各母三等者即为通广局狭

内三外二诸门法非音和门也其不避一四四一音和门者以所切仍是此字无异同也旧图行韵格子率多误填今具为正之因并识于此

　　（臣）等又案牙音不拘何等出切但行韵取字同等者本图有字者即为音和门若本图无字可切则用开合门以济音和门之穷谓开

韵切合合韵切开也又如行韵在局狭摄内第三者本图有字用音和门法若本图无字而开合两门有字者用开合门法若开合两门俱无字

者则直切第四等字是为创立者和门盖所以济局狭摄内三等行韵音和开合两门之穷也又如牙音三等出切诸母一等行韵者音和开合

两门不能取字则转而凭切取三等字为就形门此又以通一等行韵音和开合两门之穷也

　　一四音和者谓见溪郡疑端透定泥帮滂并明精清从心邪晓匣影喻来此二十二母第一等为切韵逢诸母第四即随韵向四等取字也

　　踪 【宗容切】 　　　　　　　足 【宗足切】

　　叫 【高叫切】 　　　　　　　丁 【东萦切又为开合门】

　　（臣）等谨案一四音和门行韵若在局狭摄内之精双喻四 【精双谓精清从心邪五母第二即正齿音之第四等也喻四则喻母下

第四等也省文则为精双喻四后仿此】 则出切不用见溪郡疑帮滂并明晓匣影十一母若以此十一母出切则行韵必不用精双喻四之六

母矣盖见溪郡疑帮滂并明晓匣影十一母出切局狭摄内精双喻四行韵则为局狭门法当切第三等字与一四音和门法当凭韵切第四等

字者不同也即如宗足切足行韵之足字系精二而出切之宗字则为精一假令以见滂晓匣影第一等字易之则切出是三等烛字而非四等

足字矣

　　四一音和者谓见溪郡疑端透定泥帮滂并明精清从心邪晓匣影喻来此二十二母第四等为切韵逢诸母第一即随韵向一等取字也

　　三 【思甘切】 　　　　　　　糟 【焦糟切】

　　当 【丁当切】 　　　　　　　当 【丁光切又为开合门】

　　（臣）等谨案四一音和门不犯他门法

　　△类隔门第二

　　端等类隔者谓端透定泥一四为切韵逢二三便切知等字

　　中 【东恭切】 　　　　　　　嘲 【刀包切】

　　朝 【都朝切】 　　　　　　　长 【唐王切又为开合门】

　　知等类隔者谓知彻澄娘二三为切韵逢一四便切端等字

　　东 【智通切】 　　　　　　　同 【除洪切】