文献通考卷七十
陈氏曰：汉曹世叔妻班昭撰。固之妹也。俗号《女孝经》。
※《蒋子万机论》二卷
陈氏曰：魏太尉平阿蒋济子通撰。按《馆阁书目》十卷，五十五篇，今惟十五篇，疑非全书也。
※《孙子》十卷
陈氏曰：晋孙绰兴公撰，恐依托。《唐志》及《中兴书目》并无之。从程文简家借录。
※《刘子》五卷
陈氏曰：刘昼孔昭撰。播州录事参军袁孝政为序。凡五十五篇。按《唐志》十卷，刘勰撰。今序云：“昼伤已不遇，天下陵迟，播迁江表，故作此书。时人莫知，谓为刘勰，或曰刘歆、刘孝标作。”孝政之言云尔，终不知昼为何代人。其书近出，传记无称，莫详其始末，不知何以知其名昼字孔昭也。
晁氏曰：唐袁政注。言修心治身之道，而辞颇俗薄。
※《金楼子》十卷
晁氏曰：梁元帝撰绎。书十篇，论历古兴亡之迹，《箴戒》、《立言》、《志怪》、《杂说》、《自叙》、《著书》、《聚书》，通曰“金楼子”者，在藩时自号。
陈氏曰：杂记古今闻见，末一卷为自序。
※《瑞应图》十卷
陈氏曰：不著名氏。按《唐志》有孙柔之《瑞应图记》、《熊理》、《瑞应图谱》各三卷，顾野王《符瑞图》十卷，又《祥瑞图》十卷。今此书名与孙、熊同，而卷数与顾合，意其野王书也。其亦多援孙氏以为注。《中兴书目》有《符瑞图》二卷，定著为野王。又有《瑞应图》十卷，称不知作者，载天地瑞应诸物，以类分门。今书正尔，未知果野王否？又云或题王伯龄。至李淑《书目》，又直以为孙柔之矣。又恐李氏书别一家也。
※《子钞》三十卷
陈氏曰：梁尚书左丞颍川庾仲容子仲撰。所取诸子之书百有五家，其间颇有与今世见行书不同者，而亡者多矣。
※《意林》三卷
晁氏曰：唐马总会元撰。初，梁庾仲容取诸家书、术数杂记凡一百七家，钞其要语，为三十卷，总以其繁略失中，增损成三轴。前有戴叔伦、杨伯存两序。
高氏《子略》曰：《子钞》百十有七家，仲容所取，或数句，或一二百言，是有以契其意，入其用，而他人不可共享者也。马总《意林》一遵庾目，多者十馀句，少者一二言，比《子钞》更为取之严，录之精且约也。戴叔伦序其书曰：“上以防守教之失，中以补比事之缺，下以佐属文之绪，有疏通广博，洁净符信之要，无僻放拘刻、敫蔽邪荡之患。”亦足以发其机，写其志矣。孔子曰：“虽小道亦有可观。”是於诸子未尝废也。圣人既远，承学易殊，义向之少纯，言议之多诡，则百氏之为家，不能尽叶乎一，亦理之所必然也。当篇籍散缺，人所未见之时，而乃先识其名，又得其语，斯足以广闻见，助发挥，何止尝鼎脔，啖鸡也。陆机赋曰：“倾群言之沥液，漱六艺之芳润（唐常展《日月如合璧赋》云：”猎英华於百氏，漱芳润於六籍。“语自此来）。”是庶几焉。
容斋洪氏《随笔》曰：唐世未知尊孟子，故《意林》亦列其书，而有差不同者，如伊尹不以一介与人，亦不取一介於人之类。其他所引书，如《胡非子》、《随巢子》、《缠子》、《王孙子》、《公孙尼子》、阮子《生部》、姚信《士纬》、殷兴《通语》、《牟子》、《周生烈子》、《秦菁子》、《梅子》、《任奕子》、《魏朗子》、《唐滂子》、《邹子》、孙氏《成败志》、《蒋子》、《谯子》、《锺子》、张俨《默记》、《裴氏新书》、袁准《正书》、袁子《正论》、《苏子》、《陆子》、张显《析言》、《于子》、《顾子》、《诸葛子》、《陈子要言》、《符子》诸书，今皆不传於世，亦有不知其名者。
陈氏曰：总後仕至尚书仆射，尝副裴晋公平淮西者也。
※《长短经》十卷
晁氏曰：唐赵蕤撰。《北梦琐言》云蕤，梓州盐亭人。博学韬钤，长於经世。夫妇俱有隐操，不应辟召。论王霸机权正变之术。第十卷载阴谋，家本缺。今存者六十四篇。
※《炙毂子杂录注解》五卷
晁氏曰：唐王撰。《二仪实录》、《古今注》载事物之始，《乐府题解》乐府所由起。辑纂数家之言，正误补遗，刘允并归一篇。
※《事始》三卷
晁氏曰：唐刘孝孙等撰。太宗命诸王府官以事名类，推原初始，凡二十六门，以教始学诸王。《易大传》自始作八卦，至网罟、耒耨、臼杵之微，皆记其本起。《檀弓》所述，亦皆物之始也。然则《事始》之书，当系之儒。今以其所取不一，故附於杂家。
陈氏曰：唐吴王谘议弘文馆学士南阳刘存撰。
※《理道要诀》十卷
陈氏曰：唐宰相杜佑君卿撰。凡三十三篇，皆设问答之辞。末二卷，记古今异制，盖於《通典》中撮要，以便人主观览。
※《造化权舆》六卷
陈氏曰：唐丰王府法曹赵自π撰。天宝七年表上。陆农师著《埤雅》颇采用之，其孙务观两尝为跋。余求之久不获，已亥岁，吴门天庆观《道藏》中借录。
※《刊语》二卷
陈氏曰：唐国子祭酒李谙撰。
※《资暇集》三卷
陈氏曰：唐李匡文济翁撰。
※《兼明书》二卷
陈氏曰：唐国子太学博士邱光庭撰。
※《苏氏演义》十卷
陈氏曰：唐光启进士武功苏鹗德祥撰。此数书者，皆考究书传，订正名物，辨证讹谬，有益见闻。尤梁以家藏本刻之当涂。
※《仲蒙子》三卷
陈氏曰：唐校书郎长乐林慎思虔中撰。
※《致理书》十卷
晁氏曰：唐朱朴撰。乾甯中，为国子《毛诗》博士，论述时务五十篇上之。词如近时策断之类，迂缓不切，与马周所建明不啻霄壤矣。昭宗善其言，用太宗擢周故事，拔为相，徒以益乱，可叹也。
※《两同书》二卷
《崇文总目》：唐罗隐撰。采孔、老二书，著为《内》、《外》十篇。以老子修身之说为《内》，孔子治世之道为《外》，会其旨而同元。
晁氏曰：唐罗隐撰。隐谓老子养生，孔子训世，因本之著《内》、《外》篇各五。其曰《两同书》者，取“两者同出而异名”之言也。
陈氏曰：不著名氏。《中兴书目》云唐吴筠撰。《唐艺文志》同，但入小说类。采孔、老为《内》、《外》十篇，名《祝融子两同书》。祝融者，谓《鬻子》，为诸子之首也。
※《宋齐邱化书》六卷
晁氏曰：伪唐宋齐邱子嵩撰。张耒文潜尝题其後，云：“齐邱之意，特犬鼠之雄耳，盖不足道。其为《化书》，虽皆浅机小数，亦微有以见於黄、老之所谓道德，其能成功，有以也。吾尝论黄、老之道德本於清净无为，遣去情累，而其末多流而为智术刑名，何哉？仁义生於恩，恩生於人情，圣人节情而不遣者也。无情之至，至於无亲，无亲则忍矣：此刑名之所以用也。文章颇高简，有可喜者。其言曰：‘君子有奇志，天下不亲。’虽圣人出，斯言不废。”
※《格言》五卷
晁氏曰：伪唐韩熙载叔言撰。熙载以经济自任，乃著书二十六篇，论古今王伯之道，以千李煜。首言阳九百六之数及五运迭兴事，其春杂如此。有门人舒雅序。
※《中华古今注》三卷
陈氏曰：後唐太学博士马缟撰。盖惟广雀豹之书也。
※《续事始》五卷
晁氏曰：伪蜀冯鉴广孝孙所著。
※《事原录》三十卷
晁氏曰：皇朝朱绘撰。其书《事始》之类也。
※《物类相感志》十卷
晁氏曰：皇朝僧赞甯撰。采经籍传记物类相感者志之。分天地人物四门。赞甯，吴人，以博物称於世。柳如京、徐骑省与之游，或就质疑事。杨文公、欧阳文忠公亦皆知其名。
陈氏曰：赞甯，国初名释也。
※《耄智馀书》三卷
陈氏曰：太子少保致仕澶渊晁迥德远撰。晁善养生，兼通释、老书，年至八十四，子孙多闻人。
※《昭德新编》一卷
陈氏曰：晁迥撰。“昭德”者，京师居第坊名也。晁氏子孙皆以为称。
※《宋景文笔录》三卷
晁氏曰：皇朝宋祁撰。皆故事异闻、嘉言奥语，可为谈助。不知何人所编，每章冠以“公曰”。景文，乃祁谥也。
《中兴艺文志》：《笔录》三卷，皇朝绍圣中，宋肇次其祖庠遗语，凡一百七十条。
按：二《笔录》卷数同，祁、庠又兄弟也，然则一书邪？二书邪？当考。
※《近事会元》五卷
陈氏曰：李上友撰。自唐武德至周显德，杂事细务皆记之。
※《徽言》三卷
陈氏曰：司马光手钞诸子书，题其末曰：“余此书类举人抄书，然举子所钞猎其辞，余所钞其意；举人志科名，余志道德。”其序书“迂叟言六十八”，盖公在相位时也。方机务填委，且将属疾，而好学不厌，克勤小物如此。所钞自《国语》而下六书，其目三百一十有二，小楷端竽，无一笔不谨，百世之下，使人肃然起敬。真迹藏邵康节家，其诸孙<辶方>守汉嘉，从邵氏借刻，携其版归越，今在其群从述尊古家。
※《泣岐书》三卷
陈氏曰：蜀人龙昌期称撰，称“上昭文相公”。有後序，言求荐进之意。
※《天保正名论》八卷
陈氏曰：龙昌期撰。其学迂僻，专非周公，妄人也。
※《事物纪原》二十卷
陈氏曰：不著名氏。《中兴书目》十卷，开封高承撰，元丰中人。凡二百七十事。今此书多十卷且数百事，是後人广之耳。
※《孔氏杂说记》一卷
晁氏曰：皇朝孔武仲撰。论载籍中前言往行，及国家故实、贤哲文章，亦时记其所见闻者。
※《晁氏客语》一卷
陈氏曰：晁说之以道撰。
※《王氏杂说》十卷
晁氏曰：皇朝王安石介甫撰。蔡京为《安石传》，其略曰：“自先王泽竭，国异家殊。由汉迄唐，源流浸深。宋兴，文物盛矣，然不知道德性命之理。安石奋乎百世之下，追尧、舜、三代，通乎昼夜阴阳所不能测而入於神。初著《杂说》数万言，世谓其言与孟轲相上下，於是天下之士，始原道德之意，窥性命之端云。”所谓《杂说》，即此书也。以京之夸至如此，且不知所谓“通乎昼夜阴阳所不能测而入於神”者，为何等语，故著之。
※《汲世论》一卷
晁氏曰：右未详何人所著。多称元事，且喜论兵，疑吕氏书也。凡十门。
※《驭臣鉴古》二十卷
晁氏曰：右皇朝邓绾撰。元丰中为中丞，献之朝。未几，坐操心颇僻，赋性奸回，论事荐人，不循分守，贬。
※《广川家学》三十卷
陈氏曰：中书舍人董┍令升撰。述其父之学。
※《苏文定公遗言》
苏辙子由撰。周平园序略曰：“文定公晚居许昌，造深矣。避祸谢客，纵有门人，亦罕与言。其闻绪论者，子孙而止耳。然诸子宦游，惟长孙将作监丞仲滋讳籀，年十有四，才识卓然，侍左右者九年，记遗言百馀条，未尝增损一语。既老，以授其子郎中君诩，郎中复以授其子道州史君森。予尝与道州同僚，故请题其後。昔人疑《黄楼赋》非出公手，东坡盖亲为之辩，今公自谓此赋学《两都》，晚年不复作此工夫之文。至《和陶》、《拟古》九首，则明言坡代，作识者当自得之。又云读书须学为文，馀事作诗。然公诗自工。谓储光羲高处似陶渊明，平处似王摩诘，而以韩子苍比之子，苍由是知名。公素不作长短句，今《渔家傲》一篇，虽用禅语，而句法极高，乃知公非不能词，直不为耳。此皆学者所宜知也。”
※《石林家训》一卷
陈氏曰：叶梦得少蕴撰。
※《石林过庭录》二十七卷
陈氏曰：叶梦得与诸子讲说者，其中子模编辑之。
※《程氏广训》六卷
陈氏曰：中书舍人三衢程俱致道撰。
※《艺苑雌黄》二十卷
陈氏曰：建安严有翼撰。大抵辩正讹谬，故曰“雌黄”。其目《子史》、《传注》、《诗词》《时序》、《名数》、《声画》、《器用》、《地理》、《动植》、《神怪》、《杂事》，卷为二十，条凡四百条，砚冈居士唐稷序之。有翼常分教泉、荆二郡。
※《湘素杂说》十卷
晁氏曰：皇朝黄朝英撰。所记二百事。朝英，建州人，绍圣後举子也。为王安石之学者，以“赠之以芍药”为男淫女，“贻我握椒”为女淫男，鄙亵不典，前辈尝以是为嗤笑，朝英特爱重之，以为得诗人深意，其他可知矣。
陈氏曰：陈与者为之序，言甲辰六试吏部不利，盖政、宣中士子也。其书亦辩正名物，而学颇迂僻。
程氏《演繁露》曰：此书辩正世传名物音义，多有归宿，而时有阙疑者。至释宋子京《刈麦诗》，以四月为麦秋，而曰“按《北史 苏绰传》，麦秋在野，其名远矣”，是未尝读《月令》也。以此知博记之难。
※《圣贤眼目》一卷
陈氏曰：曲河洪兴祖庆善撰。摘取经、子数十条，以已见发明之。
※《义林》一卷
陈氏曰：眉山程敦厚子山撰。其上世，东坡外家也。子山为人凶险，附秦桧至右史，後坐谪死。
※《演繁露》十四卷，《续》十卷
陈氏曰：程大昌泰之撰。初在馆时见《繁露》书，以为非，说见春秋类。又引《古今注》“冕旒缀玉下重如繁露然”，盖与《玉杯》、《竹林》同为托物名篇，可想见也。今曰《演繁露》者，意古之《繁露》，与《尔雅》、《释名》、《广雅》、《刊误正俗》之类云尔。
※《考古编》十卷，《续编》十卷
陈氏曰：程大昌撰。上自《诗》、《书》，下及史传，世俗杂事有可考见者，皆笔之。
※《楚泽丛语》八卷
陈氏曰：右迪功郎李蓍吉光撰。不知何人作其书，专辟孟子。绍兴中撰进。大意以为王氏之学出於孟子。然王氏信有罪矣，孟氏何与焉？此论得於景迂之微意。
※《容斋随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》各十六卷《五笔》十卷
陈氏曰：翰林学士番易洪迈景卢撰。每编皆有小序。《五笔》未成书。
《朱子语录》曰：洪景卢《随笔》中，辩得数种伪书皆是。但首卷载欧帖事非，实世伪书。如《西京杂记》，颜师古已辩之矣。
※《续颜氏家训》八卷
陈氏曰：左朝请大夫李正公撰。皆用颜氏篇目而增广之。
※《习学记言》五十卷
陈氏曰：阁学士龙泉叶正则撰。自六经、诸史子以及文鉴，皆有论说，大抵务为新奇，无所蹈袭。其文刻峭精工，而义理未得为纯明正大也。自孔子之外，古今百家随其浅深，咸有遗论，无得免者。而独於近世所传《子华子》笃信推崇之，以为真与孔子同时，可与《六经》并考，而不悟其为伪也。且既曰“其书甚古，而文与今人相近”，则亦知之矣。远自《七略》及《隋》、《唐》、《国史》诸志，李邯郸诸家书目，皆未之有，岂不足以验其非古，出於近世好事能文者之所为，而反谓孟、荀以来无道之者，盖望而弃之也。不亦惑乎！
※《准斋杂说》一卷
陈氏曰：钱塘吴如愚撰。
※《灌畦暇语》一卷
陈氏曰：不知作者。杂取史传事，略述已意。
※《忘筌书》二卷
陈氏曰：潘植子醇撰。新安所刻本凡八十二篇，与《馆阁书目》、《诸儒鸣道集》及余家写本篇数皆不同。本已见儒家，而《馆目》置之杂家者，以其多用释、老之说故也。今亦别录於此。
※《袁氏世范》三卷
陈氏曰：乐清令三衢袁采君载撰。
●卷二百十五 经籍考四十二
○子（小说家）
《汉 艺文志》：小说者流，其源盖出於稗官（稗，傍卦切，音卑。草似而实细也。李如淳曰：“稗音钅家排。《九章》‘细米为卑’。街谈巷说，其细碎之言也。昔王者欲知闾巷之风俗，故立稗官使称说之。今世偶语为稗。”颜师古又曰：“稗音ㄗ稗之稗，不与钅排同也。稗官，小官名，《汉名臣奏》唐林请省置吏，公卿大夫至都官稗官各减十三，是也”）。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子有曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。”然亦弗之灭也。闾里小智之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。
《汉志》：十五家，一千三百八十篇。
《隋志》：二十五部，合一百五十九卷。
《唐志》：三十九家，四十一部，三百八卷（夫姓名二家，李恕以下不著录七十八家，三百二十七卷）。
《宋三朝志》：一百四十六部，一千一百五十二卷。
《宋两朝志》：四十六部，一百一十三卷。
《宋四朝志》：四十六部，四百一十二卷。
《宋中兴志》：二百三十二家，二百六十部，一千九百三十五卷。
※《燕丹子》三卷
《中兴艺文志》：丹，燕王喜太子。此书载太子丹与荆轲事。
周氏《涉笔》曰：燕丹、荆轲事既卓亻危，传记所载，亦甚崛奇。今观《燕丹子》三篇，与《史记》所载皆相合，似是《史记》事本也。然乌头白，马生角，机桥不发，《史记》则以怪诞削之；进金掷蛙，脍千里马肝，截美人手，《史记》则以过当削之；听琴姬，得隐语，《史记》则以徵所闻削之。司马迁不独文字雄深，至於识见高明，超出战国以後。其书芟削百家诬谬，亦岂可胜计哉！今世谓太史公好奇，亦未然也。又如许由、伊尹、范蠡，亦多疑辞。惟信孔氏门人传录太过，如《五帝本纪》、《孔子世家》，其秕妄居多，是亦未能充其类也。
晁氏曰：不题撰人。
※《神异经》一卷
陈氏曰：称东方朔撰，张茂先传。
※《十洲记》一卷
晁氏曰：汉东方朔撰。班固赞言：“朔之谈谐，逄古射覆，其事浮浅，童儿牧竖，莫不眩耀。而後世好事者，因取奇言怪语附著之朔。”岂谓此书之类乎？
陈氏曰：亦称东方朔撰。二书诡诞不经，皆假托也。《汉书》本传叙朔之辞，末言刘向所录朔书具是矣，世所传他事皆非也。《赞》又言，朔之谈谐，其事浮浅，行於众庶，而後世好事者，因取奇言怪语附著之朔，故详录焉。史家欲忘惑，可谓明矣。
※《洞冥记》四卷，《拾遗》一卷
晁氏曰：後汉郭宪子横撰。其序言：“汉武明隽特异之主，东方朔因滑稽浮诞以匡谏，洞心於道，教使冥迹之奥，昭然显著，故曰‘洞冥’。”
陈氏曰：题《汉武别国洞冥记》，其《别录》又於《御览》中钞出，然则四卷亦非全书也。凡若是者，藏书之家备名数而已，无之不足为损，有之不足为益，况於详略，尤非所计也。《唐志》入神仙家。
※周卢注《博物志》十卷、《卢氏注》六卷
殷文奎启注：晋张华读三十车书，作《博物志》四百。武帝以为繁，只作十卷。
晁氏曰：晋张华撰。载历代四方奇物异事。两本前六卷略同，无周氏注者稍多，而无後四卷。周名日用。《西京赋》曰：“小说九百，起自虞初。”周人也，其小说之来尚矣，然不过志梦卜、纪谲怪、记谈谐之类而已。其後史臣务采异闻，往往取之。故近时为小说者，始多及人之善恶，甚者肆喜怒之私，变是非之实，以误後世。至於誉桓温而毁陶侃，褒卢杞而贬陆贽者有之。今以志怪者为上，褒贬者为下云。
陈氏曰：其书作奇闻异事。华能辩龙，识剑气，其学固然也。
※《王子年拾遗记》十卷
晁氏曰：梁萧绮叙录。晋王嘉字子年，尝著书二百十篇，载伏羲以来异事，前世奇诡之说。书逸不完，绮缀拾残缺而叙之。
※《名山说》一卷
陈氏曰：亦称王子年，即前之第十卷，大抵皆诡诞。嘉，苻秦人，见《晋书 艺术传》。
※《世说新语》十卷，《重编世说》十卷
晁氏曰：宋刘义庆撰。梁刘孝标注。东汉以後事，分三十八门。《唐 艺文志》云：“刘义庆《世说》八卷，刘孝标《续》十卷”而《崇文总目》止载十卷，当是孝标续义庆元本八卷，通成十卷耳。家本有二：一极详，一殊略。略有称改正，未知谁氏所定，然其目则同。刘知几颇言此书非实录，予亦云。
陈氏曰：今本三卷，《叙录》二卷。《叙录》者，近世学士新安汪藻彦章所为也，首为考异，继列人物世谱、姓字异同，末记所引书目。按《唐志》作八卷，刘孝标续十卷，自馀诸家所藏卷第多不同，《叙录》详之。此本董令升刻之严州，以为晏元献公手自校定，删去重衤复者。
高氏《纬略》曰：义庆采撷汉、晋以来佳事佳话，为《世说新语》，极为精绝，而犹未为奇也。梁刘孝标注此书，引援详确，有不言之妙。如引汉、魏、吴诸史乃子传地理之书，皆不必言，只如晋氏一朝史及晋诸公别传、谱录文章，凡一百六十六家，皆出於正史之外，纪载特详，闻见未接，实为注书之法。
※殷芸《小说》十卷
晁氏曰：宋殷芸撰。述秦、汉以来杂事。予家本题曰“刘饣束，李淑以为非”。
陈氏曰：《邯郸书目》云“或题刘饣束，非也。”今此书首题秦、汉、魏、晋、宋诸帝，注云“齐殷芸撰”，非刘饣束明矣。故其叙事止宋初，盖於诸史传记中钞集。或称商芸者，宣祖庙未祧时避讳也。
※《述异记》二卷
晁氏曰：梁任传。家藏书三万卷。天监中，采辑前世之事，纂新述异，皆时所未闻，将以资後来属文之用，亦博物之意。《唐志》以为祖同所作，误也。
※《续齐谐记》一卷
陈氏曰：梁奉朝请吴均撰。“齐谐志怪”，本《庄子》语也。《唐志》又有东阳无疑《齐谐志》，今不传。此书殆续之者欤？
※《北齐还冤志》二卷
陈氏曰：颜之推撰。
※《古今同姓名录》一卷
陈氏曰：梁元帝撰。有陆善经者续之至五代时。
※《隋唐嘉话》一卷、《刘饣束小说》三卷
陈氏曰：并唐右补阙刘饣束鼎卿撰。
※《博异志》一卷
晁氏曰：题曰谷神子纂。序称其书颇箴规时事，故隐姓名。或曰名还古而竟不知其姓。志怪之书也。
陈氏曰：记唐初及中世事。
※《卓异记》一卷
晁氏曰：唐李翱撰。或题云陈翱。开成中，在襄阳，记唐室君臣功业殊异者，二十七类。
陈氏曰：记当时君臣卓绝盛事。
※《集异记》二卷
晁氏曰：唐薛用弱撰。集隋、唐谈诡之事。一题《古异记》。首载徐佐卿化鹤事。
※《陆氏集异记》二卷
晁氏曰：唐陆勋纂。语怪之书也。凡三十二事，言大怪者居三之一。
※《稽神异苑》十卷
晁氏曰：题云南齐焦度撰。杂编传记鬼神变化及草木禽兽妖怪谲诡事。按焦度，南安氐也，质讷朴戆，以勇力事高帝，决不能著书。又卒於建元四年，而所纪有梁天监中事，必非也。《唐志》有焦路《穷神秘苑》十卷，岂即此书而相传之讹欤？
※《朝野佥载补遗》三卷
晁氏曰：唐张文成撰。分三十五门，载唐朝杂事。自号浮休子，盖取《庄子》“其生也浮，其死也休”之义。
容斋洪氏曰：《佥载》纪事皆琐尾摘裂，且多语。
陈氏曰：其书本三十卷，此特其节略耳，别求之未获。
※《冥报记》二卷
陈氏曰：唐吏部尚书京兆唐临本德撰。
※《辨疑志》三卷
陈氏曰：唐宣武行军司马吴郡陆长源撰。辨俚俗流传之妄。
※《宣室志》十卷
晁氏曰：唐张读圣朋撰。纂辑仙鬼灵异事。名曰《宣室志》者，取汉文召见贾生论鬼神之义。苗台符为之序。
※《封氏见闻记》五卷
晁氏曰：唐封演撰。分门记儒道、经籍、人物、地里、杂事，且辨说讹谬，盖著其所见闻如此。
陈氏曰：前纪典故，末及杂事，颇有可观。
※《刘公嘉话》一卷
晁氏曰：唐韦绚撰。刘公谓禹锡。绚字文明，执谊子也。咸通中，节度义武。幼从学於禹锡，录其话言。
※《戎幕闲谈》一卷
晁氏曰：唐韦绚撰。太和中，为李德裕从事，记德裕所谈。
※《平泉草木记》一卷
晁氏曰：唐李德裕撰。记其别墅奇花异草、树石名品，仍以叹咏其美者诗二十馀篇附於後。平泉，即别墅地名。
※《元怪录》十卷
晁氏曰：唐牛僧孺撰。僧孺为宰相，有闻於世，而著此等书，《周秦行纪》之谤，盖有以致之也。
陈氏曰：《唐志》十卷，又言李复言《续录》五卷，《馆阁书目》同。今但有十一卷，而无《续录》。
※《续元怪录》十卷
晁氏曰：李复言续僧孺书，分仙术感应三门。
※《周秦行纪》一卷
晁氏曰：唐牛僧孺自叙所遇异事。贾黄中以为韦所撰。，李德裕门人，以此诬僧孺。
※《洽闻记》三卷
晁氏曰：唐郑常撰。记古今神异诡谲事，凡百五十六条。或题曰郑遂。
※《甘泽谣》一卷
晁氏曰：唐袁郊撰。载谲异事九章。咸通中，久雨卧疾所著，故曰《甘泽谣》。
陈氏曰：咸通戊子自序，以其春雨泽应，故有“甘泽成谣”之语，以名其书。
※《河东记》三卷
晁氏曰：唐薛渔思撰。亦记谲怪事。序云续牛僧孺之书。
※《酉阳杂俎》二十卷，《续酉阳杂俎》十卷
晁氏曰：唐段成式撰。自序云：“缝掖之徒，及怪及戏，无侵於儒。《诗》、《书》为大羹，史为折俎，子为醯醢，大小二酉山多藏奇书，故名篇曰《酉阳杂俎》。分三十门，为二十卷。”其後续十卷。
陈氏曰：所记固多谲怪，其标目亦奇诡，如《天咫》、《玉格》、《壶史》、《贝编》、《尸穸》之类。成式，文昌之子。
※《因话录》六卷
晁氏曰：唐赵撰。字泽章，大中时为衢州刺史。记唐史逸事。
※《剧谈录》三卷
晁氏曰：康骈字驾言撰。乾符中登进士第。书咸载唐世故事。
※《唐语林》十卷
晁氏曰：未详撰人。效《世说》体，分门记唐世名言，新增《嗜好》等十七门，馀皆仍旧。
※《史话》三卷
晁氏曰：不题撰人。自後汉及江左朝野杂事皆记之。
※《资暇》三卷
晁氏曰：唐李匡义济翁撰。序称世俗之谈，类多讹误，虽有见闻，默不敢证，故著此书。上篇正误，中篇谭原，下篇本物，以资休暇云。
※《芝田录》一卷
晁氏曰：叙谓尝憩缑氏，故取潘岳《西征赋》名其书。记隋、唐杂事，未详何人，总六百条。
※《朝廷卓绝事》一卷
晁氏曰：唐陈巨撰。记唐朝忠贤卓绝五十事。
※《杜阳杂编》三卷
晁氏曰：唐苏鹗字德祥撰。光启中进士，家武功杜阳川。杂录广德以至咸通时事。
※《溪友议》三卷
晁氏曰：唐范摅撰。记开元以後事。摅，五云溪人，故以名其书。
陈氏曰：咸通时人。《唐志》三卷，今本十二卷。
※《谈宾录》十卷
晁氏曰：唐朝璩子温撰。皆唐朝史之所遗。文、武人。
※《乾巽子》三卷
晁氏曰：“唐温庭筠撰。序谓“语怪以悦宾，无异巽味之口”故以“乾巽”名书。
陈氏曰：序言不爵不觥，非い非炙，能悦诸心，聊甘众口，庶乎乾巽之义。“巽”与“馔”同，字从肉，见《古礼经》。
※《尚书故实》一卷
晁氏曰：唐李绰编。《崇文总目》谓尚书即张延赏也。绰记延赏所谈，故又题曰《尚书谈录》。按其书称嘉贞为四世祖，疑非延赏也。
陈氏曰：其书首言宾护尚书河东张公三代相门。谓嘉贞、延赏、弘靖。弘靖，卢龙失御，贬宾客分司。绰，唐末人，未必及弘靖。弘靖之後，文规、次宗、彦远皆不登八座，未详所谓。《唐志》即以为延赏，尤不然。
※《家学要录》一卷
晁氏曰：唐柳呈采其曾祖彦昭、祖芳、父冕家集所记累朝典章因革、时政得失，著此录。小说之尤者也。
※《常侍言旨》一卷
晁氏曰：唐柳呈记其世父芳所著，凡六章，末有刘出求及《上清传》附。
※《异闻集》十卷
晁氏曰：唐陈翰编。以传记所载唐朝奇怪事，类为一书。
陈氏曰：唐末人，见《唐志》。而第七卷所载王魁乃本朝事，当是後人剿入之耳。
※《闻奇录》一卷
陈氏曰：不著名氏，当是唐末人。
※《松窗录》一卷
晁氏曰：唐韦撰。记唐朝故事。
※《潇湘录》十卷
陈氏曰：唐校书郎李隐撰，《馆阁书目》云尔。《唐志》作柳详，未知《书目》何据也。
※《幽闲鼓吹》一卷
晁氏曰：唐张固撰。纪唐史遗事二十五篇。懿、僖人。
※《知命录》一卷
陈氏曰：唐刘愿撰。凡二十事。
※《前定录》一卷
陈氏曰：唐崇文馆校书锺辂撰。凡二十二事。别本又有《续录》二十四事。
※《杂纂》一卷
陈氏曰：唐李商隐义山撰。俚俗常谈鄙事，可资戏笑，以类相从。今世所称“杀风景”，盖出於此。又有别本稍多，皆後人附益。
巽岩李氏曰：用诸酒杯流行之际，可谓善谑。其言虽不雅驯，然所诃诮，多中俗病，闻者或足以为戒，不但为笑也。
※《卢氏杂说》一卷
陈氏曰：唐卢言撰。
※《庐陵官下记》二卷
陈氏曰：段成式撰。为吉州刺史时。
※《唐缺史》三卷
陈氏曰：唐高彦休撰。自号参寥子，乾符中人。
※《北里志》一卷