续通志卷二十五
等 【知肯切】 登 【智肱切又为开合门】
（臣）等谨案端等一四出切无照一韵故不致与内三外二门法相碍知等第一出切则各母下一四等俱可行韵若知等第二出切韵
逢精清从心邪晓匣影喻九母即系窠切门如本图三等无字即为麻韵不定之切矣故知等第二出切无齐齿喉音等九母下之韵也
△窠切门第三
窠切者谓知彻澄娘第二为切 【知等第二即四等中第三也】 韵逢精清从心邪影匣晓喻九母第四并切第二知等字
中 【知容切】 紬 【直由切】
直 【除息切】 朝 【朝霄切】
（臣）等谨案窠切门若舌音下三等无字可切即切第四为麻韵不定之切盖三等有字者为窠切是为从切三等无字而切第四者为
各韵不定之切是为从韵也
△交互门第四
重轻交互者谓帮滂并明一二四等为切韵逢有非等处第三便切轻唇字
非 【布追切】 望 【莫诳切】
房 【平房切】 分 【布云切】
（臣）等谨案重轻交互门行韵遇来日知照三等者若在通广摄内则犯通广门法在局狭摄内则犯创立音和门法如指南交互门所
引宾出切弗一例行韵在臻摄照二正犯通广门法创立者和门所引莫者切也一例正犯重轻交互门法前人虽有一切分两用之说然取字
两歧究不可从今应于两门除去以归画一至行韵在通流二摄者则切一等字即后一门法所谓重遇前三随重体者是也
轻重交互者谓非敷奉微等三等为切韵逢一二四便切重唇字
袍 【房高切】 不 【非纥切】
步 【扶步切】 肧 【芳杯切】
（臣）等谨案轻重交互门非敷奉微三等出切无精清从心邪喻六母四等韵以其与局狭门相犯也又无照一韵以其与内三外二门
相犯也若韵逢诸母一等而开合俱无字者则转而凭切为就形门至前三门三等出切一等行韵而切三等者亦惟通流二摄为然所谓轻逢
后一就轻声也前三后一一门系沙门真空所增附识于此
（臣）等又案帮滂并明下所辖之字重唇之属为多非敷奉微下所辖之等轻唇之属最少故取切之法不论轻重等第但凭为韵之等
便是所切之字故曰交互也
△振救门第五
振救门者谓精清从心邪五母下一等四等字出切韵逢诸母第三并切第四
前 【才然切】 侵 【仓林切】
赀 【祖知切】 鑴 【赞员切】
以上四字皆系精一出切
性 【西咏切】 小 【思赵切】
子 【子李切】 浅 【干远切】
以上四字皆系精二出切
（臣）等谨案精母一等出切韵逢各母第三而切第四者旧名四二振救门者谓切一韵三四二陈也如才然切前字祖知切赀字之类
以出切言之则为四一以行韵言之则为四三以取字言之则为四四皆与四二无涉其精母二等出切 【即第四等】 韵逢各母第三而切
第四者如西咏切性字干远切浅字之类旧名四三振救门所谓四二还归四名振也若祗以行韵之字言之则可谓之四三然四二振救门行
韵之字亦四三也殊为轇轕盖旧法姑以四二四三为别异之门而未究其实也今概从删
△正音凭切门第六
正音凭切者谓照穿状审禅五母下第一等字为切韵逢诸母第三第四皆切照一也 【照一即四等中第二】
初 【楚居切】 剙 【楚况切】
崇 【鉏龙切】 史 【山水切又为开合门】
以上四字系正音凭切三
仙 【山田切】 缩 【山足切】
搜 【山幽切】 使 【山嘴切】
以上四字系正音凭切四
（臣）等谨案正音者照一为正齿音也凭切者照一出切随出切之等而切第二等字也后言凭切者仿此
△互用门第七
精照互用者谓精清从心邪一四为切韵逢诸母第二并切照一
双 【三江切】 生 【心庚切】
山 【苏山切】 史 【仙揣切】
照精互用者谓照穿状审禅第一等为切韵逢诸母第一并切精一
三 【师甘切】 苏 【生苏切】
草 【初老切】 僧 【山肱切】
（臣）等谨案三十六母促为二十三排则舌音八母端类辖一四等知类辖二三等唇音八母帮类辖一二四等非类专辖三等齿音十
母精类辖一四等照类辖二三等是四等之中端类为知类所隔帮类为非类所隔精类为照类所隔故古人于此诸母之互切者皆以类隔一
门统之也然其取字之法不以出切之母为凭而祗以行韵之等为凭仍是音和一门之变若使各按三十六母列为三十六排则舌音八母端
类二三等知类一四等必空唇音八母帮类三等非类一二四等必空齿音十母精类二三等照类一四等必空矣是虽欲凭出切之母切之而
本母固无可取之字也李世泽韵图横列三十六母类隔各母互相附注其下如端母下注知知母下注端之类按标射之法求之 【标射法
即音和】 如箭到遇空或不空而于意未安即射标下小字为隔标法以御类隔诸门之字亦古人统立类隔一门之意也第唇音八母下行韵
遇通流二摄者又歧出前三后一门一例非隔标法所能御而齿音之精照互用门祗精等一四出切照一行韵取字而无照二行韵取宇一法
其精一四出切照二行韵者则别为振救门而切精二第四等字照精互用门祗照一出切精一行韵取字而无照一出切精二行韵取字与照
二出切精一行韵取字二法其照一出切精二行韵则别为正音凭切门而切照一第二等字照二出切精一四行韵则别为寄韵凭切门而切
照二第三等字是齿音十母于凭韵之外又歧出凭切二门至振救门则精二出切者尚可云凭切精一出切者并阑出凭韵凭切二例之外矣
舌音八母知二出切而韵遇精双喻四者则凭切切三等字为窠切门三等无字可切者则切第四等字为麻韵不定门是又因无字可切而阑
出凭韵凭切二例之外矣其所以然者则因古人已立之反切而始立法以切之故参互不齐也
△寄韵凭切门第八
寄韵凭切者谓照穿状审禅第二为切 【照类第二即四等中第三】 韵逢诸母一四皆切照二第三等字
栴 【章仙切】 慎 【十寸切】
者 【炙火切】 昌 【昌光切】
（臣）等谨案行韵之字寄于别韵而凭出切之字取之则仍归本韵故曰寄韵凭切
△喻下凭切门第九
喻下凭切覆者喻母下第三为切韵逢诸母第四并切第三
尤 【有由切】 为 【于慈切】
韵 【于信切】 羽 【云取切】
喻下凭切仰者喻母下第四为切韵逢诸母第三并切第四
唯 【以追切】 弋 【阳域切】
移 【阳知切】 演 【演展切】
（臣）等谨案内外转二十四图合数韵而为一图凭韵取字尚有七处互含之出入若凭切取字则等既不同其韵之出入更可知矣或
谓单喻母下三四之等同出一韵则大不然如止摄则帏微而惟脂也遇摄则于虞而余鱼也臻摄则云文而匀谆也乌能尽同出一韵也即如
于慈切为慈是之韵为是支韵为上之三等帏又是微韵即三四两等而含三韵余可类推矣
△日寄凭切门第十
日寄凭切者谓日字母下第三为切韵逢一二四并切第三
饶 【人高切】 若 【而郭切】
茸 【如同切】 汝 【乳虎切】
（臣）等谨案日寄凭切门本母三等出切诸母一二四行韵皆切三等然行韵在舌音泥娘母下者别有日母借切门法指掌图所谓日
下凭三等音和用莫疑二来娘下取一四定归泥者是也至若行韵照一而又在内八转者虽与内三门法相犯然所切总为日母三等之字固
不以为碍耳
△通广门第十一
通广门者谓见溪郡疑帮滂并明非敷奉徽晓匣影此十五母一二三四为切韵逢知彻澄娘照穿状审禅来日第三并切第四
祗 【渠知切】 篇 【芳连切】
频 【扶真切】 ■〈世欠〉 【呼世切】
（臣）等谨案通广门牙音出切与音和门相犯舌音出切与重轻交互门相犯惟创立音和是行韵在局狭摄内者韵既不同则切出之
字自不能相犯也音和门行韵之在通广摄者既除去来日知照三等之十一处而重轻交互门宾出切弗一例究系立切之误亦应于彼处除
去行韵之犯通广门者庶于音和门为一例而通广门切法乃不致疑似耳
△局狭门第十二
局狭门者谓见溪郡疑帮滂并明非敷奉微晓匣影此十五母一二三四为切韵逢精清从心邪喻母第四并切第三
无 【无余切】 音 【于寻切】
金 【古心切】 靴 【休邪切】
（臣）等谨案局狭门犯音和门一四音和门知等类隔及窠切门轻重交互门麻韵不定门共六门而音和门及一四音和门为一类知
等类隔窠切麻韵不定三门为一类轻重交互门为一类是祗犯三门耳若以此相犯之六门凡行韵之在局狭摄者皆减去精双喻四之六处
则局狭门切法自不致紊乱矣又音和门重轻交互门与通广门相犯者系行韵在来日知照第三等之十一处音和一四音和知等类隔窠切
麻韵不定轻重交互六门与局狭门相犯者系行韵在精双喻四之六处而门法图不删去者以犯通广之二门止通广摄相犯而行韵在局狭
摄则不犯也犯局狭之六门止局狭摄相犯而行韵在通广摄则不犯也若于各门下行韵相犯之处注明通广局狭字样以便立切则了然矣
试以音和一门言之来日知照三等下注明局狭字则行韵在局狭者自依音和门切之若行韵在通广则依通广门切之精双喻四下注明通
广字则行韵在通广者自依音和门切之若行韵在局狭摄者则依局狭门切之余皆仿此
（臣）等又案止榛二摄为通门山蟹梗効四摄为广门其所以为通广门者以此六摄遇唇牙喉下为切韵逢来日知照第三并切第四
以第三而推之第四故曰通广通宕遇曾四摄为局门流咸深假四摄为狭门其所为局狭门者因此八摄遇唇牙喉下为切韵逢精双喻四六
处并切第三以第四而归之第三故云局狭或云通广门中字多而第三等之音通及第四为通广局狭门中第四等字少为局狭固是一说然
江果二摄之第四等俱无字何以不名之为局狭耶盖通广门因通广六摄中字有第三而切第四者故立为通广门法局狭门因局狭八摄中
字有第四而切第三者故立为局狭门而江果二摄无此等切脚之字故不加以通广局狭之名也凡切韵门法类皆因古人切脚不合今韵而
立特学者少悟耳
△内外门第十三
内三者谓见溪郡疑端透定泥知彻澄娘帮滂并明非敷奉微晓匣影喻来日此二十六母一二三四为切韵逢内八转照穿状审禅第一
者并切第三
姜 【居霜切】 金 【居林切】
玉 【牛数切】 仿 【甫爽切】
外二者为见溪郡疑端透定泥知彻澄娘帮滂并明非敷奉微晓匣影喻来日此二十六母一二三因为切韵逢外八转照穿状审禅第一
者并切第二
江 【古双切】 麻 【末沙切】
班 【布山切】 皆 【官斋切】
（臣）等谨案内三外二门亦因古人切脚不合今韵而立故以内转外转而分切法犹之通广局狭二门以通广六摄局狭八摄而分切
法也或云牙舌唇喉四音无第二等字惟齿音方具足为内八转五音四等字皆具足为外八转以其说考之臻摄开合二呼牙舌唇喉四音皆
无第二等字亦名外转则二等字多少之说为不可通矣
（臣）等又案音和门行韵在照一则与此门相犯旧图于音和门下不列照一行韵者以内转外转俱犯则避之无可避也
△各韵不定门第十四
各韵不定门者为知彻澄娘第二等为切 【知等第二即四等中第三也】 韵逢精清从心邪晓匣影喻九母第四当切出第二知等字
今稽开合俱无却切第二端等字 【端等第二即四等中等四也】
爹 【陟邪切】 体 【敕洗切】
■〈乃上养下〉 【女像切】 寍 【女星切】
（臣）等谨案此门旧名麻韵不定门因陟邪切爹而云然也今按不定之切各韵俱有陟邪切爹是麻韵不定之切敕洗切体是荠韵不
定之切女像切■〈乃上养下〉是养韵不定之切女星切寍是青韵不定之切故改为各韵不定门而他处辨证仍称麻韵不定所以便于考
核也又知等类隔一门若知二出切精双喻四行韵则犯此门与窠切门若于知等类隔行韵图内精双喻四韵下各注知一字样自不犯此门
及窠切门矣至不定之切原因窠切门三等无字而立乃所以济窠切之穷不为相犯也
△前三后一门第十五
前三者谓非敷奉微第三等为切韵逢通流摄内诸母第一并切第三轻唇字
俸 【逢贡切】 浮 【缚牟切】
封 【封公切】 逢 【扶红切】
后一者谓帮滂并明第一等为切韵逢通流摄内诸母第三并切第一重唇字
篷 【蒲龙切】 木 【木曲切】
剖 【蒲柳切】 蒙 【莫龙切】
（臣）等谨案前三后一门惟通流二摄内有此切法是亦因古人切脚不合而立者也三近我故为前一远我故为后此门所以济重轻
交互轻重交互门之穷非相犯也
△寄正音和门第十六
寄正音和者谓照穿状审禅第二为切韵逢诸母第二并切照一
山 【书门切】 岑 【舌岑切】
床 【食庄切】 吏 【设揣切又为开合门】
（臣）等谨案寄韵凭切日寄凭切二门皆是行韵之字寄在他韵凭切取之则仍归本韵者此门行韵之等即取字之等乃音和门凭韵
取字之正法而云寄正音和治盖牙音四母喉音四母及来母之音和不拘何等字出切但凭行韵之等以取字惟齿音之音和则精一出切者
行韵亦必一等字而仍切精一字此门则照二出切而行韵则寄之各母二等即切照一字故谓之寄以其所寄为正齿故云寄正也又此门旧
名三二精照寄正音和门真空玉钥匙注云精谓精而不杂照谓照而不参是精照谓假设之辞并非字母之精照而故为迂曲以惑人者故删
之
△就形门第十七
就形者谓见溪郡疑帮滂并明非敷奉微晓匣影喻此一十六母第三为切韵逢诸母第一开合两门一等无字即切本图第三
风 【放空切】 渠 【其徒切】
羣 【羣魂切】 干 【巨寒切】
（臣）等谨案此门在见溪郡疑晓匣影喻八母俱为音和在帮滂并明四母则为三一音和 【此门系字学元元新立】 在非敷奉微
则为轻重交互因所取之字本图无字则用开合门法取之互韵而互韵亦无所取之字是开合两门俱无字而开合门法亦有所不行也故又
用此就形门法以御之此门系指掌图所立原名就形音和盖音和本当凭韵开合两门韵无其字则就本门而变为凭切也今祗名就形以别
于音和诸门之凭韵者
△创立音和门第十八
创立音和者谓见溪郡疑帮滂并明晓匣影此一十一母一二三四为切行韵在局狭摄内诸母第三开合两门三等无字即切本图第四
缪 【眉鸠切】 乜 【莫者切】
■〈骠刂〉 【毘往切】 ■〈口芊〉 【弥阇切】
（臣）等谨案此门在牙音四母晓匣影三母下出切则为音和帮滂并明下出切则为重轻交互局狭摄内开合两门无字则用此法以
御之盖韵行第三宜切出三等字而开合无字则韵不可凭若转而凭切则一二三四皆可出切不能尽限以四等也今以三等无字而不论何
等出切直取四等字是又不得谓之凭切矣又诸母出切韵逢来日知照三等颇与通广门相似而不得相犯者彼是通广摄内行韵此是局狭
摄内行韵自不得相犯也此门系韩道昭所立专以第四等取字故指南诸书谓之昌黎剏立四等音和门
△开合门第四十九
开合者谓见溪郡疑至来日三十六母为切韵逢各母本图本排无字即切互韵
荣 【王平切】 王 【雨方切】
盘 【蒲千切】 建 【俱万切】
（臣）等谨案韵逢各母本排如蒲千切盘一等出切而行韵即在一等王平切荣三等出切而行韵即在三等之类切韵同等皆音和也
宜以切韵同等之字切之而本图无字则开门切合合门切开以取之旧图列路往切两一例路出切系一等字往行韵系三等字虽系来母下
音和而与韵逢各母本排之例不符盖各门法遇本图无字者便用开合门取之如就形门创立音和门是以开合无字而变则凡就形创立音
和二门所有出切行韵之字本图有字即以本图之字切之可知矣不必尽拘于切韵同等之字也此门切法专为互韵具开合两呼者而立若
独韵则不用此门矣虽呼有开合之异分为两图而两图原同一韵不为差谬也
△小通广局狭门第二十
小通广局狭者来母下第三等为切韵逢精清从心邪喻母第四并切第三
缭 【力小切广门】 蘱 【力遂切通门】
两 【良蒋切局门】 廉 【力盐切狭门】
（臣）等谨案此门专为来三遇精双喻四行韵者而立云通广局狭则十六摄中惟江果二摄不与矣此一门行韵之等全与局狭门同
若于局狭门出切十五母之外再加一来母第三共十六母出切则此小局狭门可省然不能以之该行韵在通广摄内之精双喻四者故又别
出此门也
钦定续通志卷九十五
●钦定续通志卷九十六 七音略四
七音略 【四】
通释
○通释
（臣）等谨按等韵之书人各异说以学有华梵之异而师法多门又各据所传以为之说也自唐以后始立三十六母及四声等子而司
马光刘鉴韩道昭真空因之门法日以加详然唐以前若沈约之纽字图神珙之四声五音九弄诸图大抵皆以古切字要法因烟人然之类为
之纽弄无云字母及等子者今其法具载玉篇广韵诸书特以切法烦碎图式错讹故人不省释耳大藏所译诸经字母自晋竺昙摩罗察梁僧
伽婆罗而下凡十家一十二种然亦颇有异同等韵家无津逮者惟宋沈括据唐实义难陀所译华严经字母四十二字以为各有埋致而亦不
能详言其义也伏读钦定同文韵统华梵字母合璧谱取梵音三十六字为华音字母所从出者列于上而以华言列于下合为一谱各按音韵
呼法展转求之则华之某字出于梵之某字显然共见巳谨载之六书卷中兹不再见今祇敬录大藏经字母同异谱于卷首以见梵呗源流具
有本末其玉篇广韵诸切法及等韵诸家异同之说并以类从而华梵二家切韵之大凡于兹略备矣葢华学以反切为主自魏孙炎创为尔雅
音其事大行故高贵乡公不解反语以为怪异厥后周颙沈约以平上去入为纽尤为详备该玉篇广韵所载切法皆以字纽反切不云字母也
梵学以字母为主隋志载婆罗门书以十四字贯一切音若大藏所载译经十家一十二种皆字母也唐舍利立字母三十守温又增六母为三
十六母葢始以切字要法因烟人然之类标之为母而华梵二家之学于兹而合至于等子之说虽创自宗彦而二百六部之旧实以字音洪细
而分后人不明音有古今华梵之异错立门法遂滋棼扰北魏吕静仿李登声类之法作韵集五卷宫商角征羽各为一篇徐景安乐书以宫为
上平商为下平角为入征为上羽为去是字音分配五音之权舆而玉篇广韵以牙舌唇齿喉分配葢又不同今悉仍旧说载之并加辨证于后
大藏经字母同异谱
古切字要法
沈约纽字图
神珙四声五音九弄反纽图
七音分配
等韵三十六母
△大藏经字母同异谱
【钦定 僧加婆 不空 下空 竺章□ 无罗义 鸠摩罗 元奘 佛驮跋 实义 地婆 不空 般若天竺 罗译师 译文
译企 罗察译 译放光 什译摩 译大 陀罗译 难陀 诃罗 谒华 译华字母 利问经 殊问 刚顶 光赞般 般若经
诃般若 般若 华严经 译华 译华 严经 严经 经 经 若经 经 经 严
经 严经】 阿 阿 阿 遏 阿 阿 阿 裒 阿 阿 阿 阿 婀 【阿阿】 阿 阿 阿 罗 罗 逻 洛 啰 多
啰 啰 啰伊 伊 伊 壹 波 波 波 跛 跛 波 跛 跛 跛 【伊伊】 伊 伊 翳 遮 遮 遮 者 者 者 者
左 者乌 忧 坞 嗢 那 那 那 娜 多 那 多 曩 曩 【乌乌】 忧 污 污 罗 罗 罗 砢 逻 逻 逻
攞 攞唎 厘 ■〈口吕〉 哩 陀 陁 陀 柁 茶 拖 茶 娜 娜 【唎伊】 厘 ■〈口吕〉 梨 波 波 婆 婆
婆 婆 婆 摩 婆利 梨 力 鲁 跎 荼 荼 荼 荼 荼 荼 拏 拏 【利伊】 梨 嚧 卢 沙 沙 沙 沙
沙 沙 沙 洒 洒厄 翳 曀 伊 惒 和 和 缚 他 缚 他 嚩 嚩 【厄厄】 翳 爱 爱 多 多 多 ■〈多
页〉 那 哆 那 多 哆鄂 乌 污 邬 计 夜 夜 也 邪 也 耶 野 也 【鄂鄂】 炮 奥 奥 咤 咤 咤
【瑟咤 史咤 瑟咤 史咤 瑟咤 瑟咤】 昂 庵 暗 暗 娑 加 迦 迦 迦 迦 迦 迦 迦 【呵斯】 痾 恶
恶 摩 娑 娑 娑 娑 娑 娑 娑 娑嘎 迦 迦 葛 迦 摩 磨 磨 摩 么 摩 莽 莽喀 法 佉 渴 瘅 伽
伽 伽 伽 伽 伽 誐 誐噶 伽 誐 ■〈口卉〉口 阇 他 他 他 【娑他】 他 【娑他】 佗 他 【
噶哈】 ■〈口恒〉 伽 竭 波 阇 阇 阇 社 社 社 惹 惹 【迎阿】 誐 仰 誐 【陀阿 湿波】 ■〈
欺〉 【湿缚 室者】 锁 【室者 娑嚩 娑嚩】 匝 遮 左 拶 奢 大 驮 达 柁 柂 柁 驮 驮攃 车
嗟 攃 呿 赦 赊 舍 奢 奢 奢 舍 舍杂 阇 惹 惹 义 佉 呿 佉 佉 佉 佉 佉 佉 【杂哈】 禅
酇 嵯 ■〈尸外瘅内〉 义 义 羼 义 义 义 【讫洒 乞义尼鸦】 若 娘 倪 ■〈忄若〉 侈 哆 【萨■
〈多页〉 娑多 娑多 娑多 娑多 娑多】 查 多 咤 哳 【咤呵】 若 若 若 娘 壤 壤 娘 娘 义 他
咤 诧 【披何 伊□】 拖 【刺他】 颇 【□椤多】 颇 【啰佗 □啰多】 楂 陀 拏 痆 车 繁
婆 呵 婆 婆 婆 婆 婆 【楂哈】 檀 荼 荼 那 车 车 薄 车 车 车 蹉 车那 那 拏 拏 【沙波
】 魔 摩 绰 【娑摩 婆么 娑摩 娑么 娑摩】 答 【多轻】 多 怛 蹉 叵 火 【□磨 诃娑 诃娑 诃
娑 诃嚩 诃嚩】 塔 【他轻】 佗 挞 【迦何】 蹉 嗟 【嗑缚】 诃 縒 诃 【哆娑 哆娑】 达
【陀轻】 娜 捺 【咤除】 峩 伽 蹉 伽 伽 伽 伽 伽 【达哈 檀轻】 驮 达 那 咃 他 键 咤
咤 咤 姹 姹纳 【那轻】 曩 那 颇 那 拏 搋 拏 拏 拏 儜 儜巴 波 跛 钵 ■〈口迦〉 破 颇 拏
【娑颇 娑颇 娑颇】 颇 颇葩 颇 颇 癹 磋 歌 歌 颇 【娑迦 娑迦 娑迦 娑迦 娑迦】 拔 婆 么
末 【伊咜】 嵯 醝 【塞迦】 阇 【也娑】 阇 【也娑 夷娑拔哈】 梵 婆 婆 侈 嗟 遮 【
逸娑 多娑 室者 多娑 室左 室者】 嘛 磨 莽 摩 咤 咤 咤 酌 侘 侘 侘 咤 侘雅 耶 野 耶 嗏
荼 咤 陀 陀 陀 茶 荼喇 罗 啰 啰 择
拉 逻 砢 罗
斡 婆 嚩 嚩
沙 舍 舍 没
卡 屣 洒 沙
萨 娑 娑 萨
哈 诃 贺 诃
【嘎剎】 椤 【乞洒】 剎
（臣）等谨按天竺字母五十字唐贞观初吐蕃相阿努身至中印度国依其本音译以唐古特字以为西域传布经咒之用其前十六字
为音韵字然惟阿伊乌唎利厄鄂七字为单字其七字之下又细书一字者即七字之长声昂字即阿字合英字收 【阿斯】 即阿字带斯字
收故十六字之中止七字为单字然唎利二字以翻切字配之仍系各字之下带本字音不能另成一字故七字之中又止阿伊乌厄鄂五字为
单字皆收声于本字之喉音与国书第一字头之阿厄伊鄂乌五字相对其转韵所成之字皆从此五字而生而伊乌厄鄂又皆根于阿字故阿
字为元声也后三十四字为翻切字其字音相近而呼法不同者嘎噶 【噶哈】 匝杂 【杂哈】 查楂 【楂哈】 答达 【达哈】
巴拔 【拔哈】 十五字皆各三字相近而嘎匝等字紧读噶杂等字缓读 【噶杂哈哈】 等字带喉音读也阿努又采天竺字母合之西
番语音自制西番字母三十字惟末一阿字系天竺之音韵字嘎喀噶 【迎阿】 【尼鸦】 答塔达纳巴葩拔嘛匝攃杂斡鸦喇拉沙萨
哈二十三字系天竺之翻切字其于天竺音韵十六字止取一阿字者以阿字为元声包括终始音韵字由此而生翻切字即于此收韵故天竺
用于字母之首西番用于字母之末则始终之义显然矣其余音韵十五字皆不用者则以阿字加各记号即成伊乌厄鄂唎利七字长呼即成
迭书七字阿字合英字收声即成昂字阿字带斯字收声即成 【阿斯】 字皆于三十字母之内足以生之故皆不用其于翻切三十四字止
取二十三字其余 【噶杂楂达哈哈哈哈拔哈】 查义揸那卡 【嘎剎】 十一字皆不用者以噶杂楂达拔五字西番无带哈字音者故
不用查义楂三字西番例即于嘎喀噶三字内转出故亦不用那字西番无卷舌音卡字天竺兼喀哈二音西番例则或用喀字或用哈字 【
嘎剎】 字天竺兼掐义二音西番则或作掐字或作义字亦于喀字内转出故亦不用此西番字母所以原本于天竺而较天竺尤简要也其增
设 【赍妻赍鸦鸦鸦】 纱靸婀六字者 【赍妻赍鸦鸦鸦】 三字系天竺字母所无婀字与阿字音本相同名小阿字然阿字止作正音
而小阿字则可作引字用于字前可作随字用于字后纱字与沙字靸字与萨字音亦相同而沙萨音紧纱靸音缓又沙萨二字加引字仍读本
字纱靸二字加引字则其音随之而变故因其用而增设之也隋志称婆罗门书以十四字贯一切音是为反切之祖然考之大藏经典则金刚
顶文殊问师利问三经各五十字母前十六字为音韵后三十四字为翻切字与天竺字母相合其余光赞般若经则四十一字大般若经则四
十三字放光般若摩诃般若及华严诸经俱四十二字各有多少之殊至其所定字母惟阿字为元声诸经俱同余如师利问之伊忧厘梨文殊
问之伊坞污■〈口吕〉金刚顶之壹翳嗢污般若之罗逻洛波华严之啰多跛波等字大多互异葢其师资各别或同字而异呼或异字而同
呼不能以画一也沈括梦溪笔谈梵学喉牙齿舌唇之外又有折摄二声折声自脐轮起至唇上发如■〈今牛〉字浮金反之类是也摄声鼻
音如歆字鼻中发之类是也字母则有四十二 【此下所列即唐时实义难陀所译华严经之阿多波者等四十二字不具录】 为法不同各
有理致虽先正所不言然不害有此理据此则梵音又多折摄二声宜其字母之多矣至于配合生字诸经皆无明文惟实义难陀所译华严经
字母四十二后世沙门每字各唱演十二字仍归本字收声共十三字成句每诵经一段毕唱演三四句故沈括所论亦祇以华严字为据贝筴
繁多学者未易综览而转梵为华之故今所传韵书皆无有补及之者然逐字寻声因声考字则华梵字母实无异同若夫中华有闭口西域有
弹舌因字制母故多少不同即西番字母本于天竺而弹舌及卷舌诸音则西番无之而别有 【赍鸦妻赍鸦鸦】 等六字可以知立母者随
各处之语音而为之原不必拘于一定矣方以智通雅载婆罗门十四字为阿佒鞥翁乌熝哀医因安音谙讴阿葢即华严字母之音韵西洋人
金尼阁着西儒耳目资字父共三十分为轻重曰则者格百德日物弗额勒麦搦色右○为轻曰测撦克魄忒○○○○○○○○○黑为重其
所云字父即中国之字母也其自鸣字母曰丫额衣阿乌则喉声也旁转之又列四十五字共五十曰字母乃中国之韵也与国书第一字头及
天竺之音韵字相同
△古切字要法
因烟 人然 新鲜 饧涎 迎妍 零连 清千宾边 经坚 神禅 秦前 寍年 寅延 真毡娉偏 亭田 澄缠 【一作陈
】 平便 擎虔 轻牵称燀 【一作禅】 丁颠 兴掀 汀天 精笺 民眠声膻 刑贤 ○○ ○○
（臣）等谨按因烟人然等字凡三十类一本以末四虚圈作芬番文樠四字亦分为三十类此法自魏秘书孙炎作反语后即有之传之
最古故神珙之五音九弄诸图下及海篇诸书皆用此法作切无有言及字母者韩道昭吕维祺皆云唐舍利初置字母三十后梁山僧守温益
以六母葢即此切字要法之三十类舍利标出见溪郡疑等字为三十母而守温又增六母为三十六母耳然字海所云守温添微奉帮滂状娘
六母者亦不可信切字要法三十类除四无文者外凡五十六字以字母考之少知彻澄娘非奉六母此即类隔交互诸门法所由起守温所增
六字葢即在所少六母之内并舍利原定之三十母总之为三十六母也
△沈约纽字图
见图（图略）
（臣）等谨按此图分正纽到纽双声迭韵四法试即以章字论之余可类推章掌障灼与行韵之良两饷略皆正纽之四声也就正纽中
细分之则有正到二纽章为正灼为到以灼良切章为正纽故云入声为首章略切灼为到纽故云平声为首此二法皆以正纽之字出切同韵
之字行韵故为正纽到纽若以旁纽之字出切则是同母之字不必一纽是为正反到反不得云正纽到纽矣若不拘正纽旁纽之字出切而以
本字行韵则为双声故章灼切灼良略切略为双声以本字出切而取同韵之字行韵则为迭韵故灼略切灼章良切章为迭韵其云双声平声
为首迭韵入声为首者皆据灼字言之章灼切灼为双声故云平声为首灼略切灼为迭韵故云入声为首盖双声不拘平入但取同母若迭韵
之法出切行韵二字必系同韵故据灼字而言灼略切灼以灼字出切而略字与之同韵二字皆入声也若据章字而言则必云平声为首矣惟
入声以入为首平声以平为首则出切行韵皆同一韵而为迭韵也此双声迭韵法皆以正纽之字而言若神珙之圆方二图则皆兼旁纽言之
也广韵载此图题为双声迭韵法按图具正纽到纽双声迭韵四法不得仅以双声迭韵目之神珙序云梁沈约创立纽字图皆以平书碎寻难
见因列五圆图二方图此图在方圆图之前而每字又系平书是即沈之纽字图也因改题之以正广韵刊本之误其错互者并加厘正
（臣）等又按海篇云所谓双声迭韵者韵之子母正切回切也如龙卢容切反云卢零连龙卢字为韵之子容字为韵之母零连字为韵
之祖双声者子正切得母母回切得子而且同祖迭韵者子正切得子母回切得母而不同祖唐人吟咏深以此为亲切刘禹锡诗出谷娇莺新
睍睆营巢乳燕旧呢喃乃双声也正切睍睆睍兴掀睆回切睆睍睆兴掀睍正切呢喃呢宁年喃回切喃呢喃宁年呢此双声之说明矣又杜甫
诗卑枝低结子接叶暗巢莺乃迭韵也正切卑枝卑宾边卑回切枝卑枝真毡枝正切接叶接精笺接回切叶接叶寅延叶此迭韵之说明矣是
故平上去入谓之双声同韵连绵谓之迭韵云尔宋书谢庄传王元谟问庄何者为双声何者为迭韵答曰元护为双声磝碻为迭韵梦溪笔谈
几家村草里吹唱隔江闻几家村草吹唱隔江皆是双声月色侵簪冷江光逼屐清侵簪逼屐皆是迭韵指掌图双声迭韵例曰回会二字为切
同归一母只是会字更无切也故号曰双声如章灼良略是矣商量二字为切同出一韵只是商字更无切也故号曰迭韵如灼略章良是矣总
是诸字皆以本字行韵为双声本字出切为迭韵不更言所切之字也纽字图章字下之正纽灼良切章到纽良略切灼五音圆图之正反居隆
切宫到反宫闾切居出切虽系同母而不以本字行韵则是正反到反又别为一类史之所载如晋孝武帝作清暑殿有识者以清暑反为楚声
楚声为清声楚为暑也刘悛旧名刘忱反为临雠临雠为刘雠临为忱也齐世祖于青溪立宫号曰旧宫时人反之为穷厩穷厩为旧厩穷为宫
也文惠太子立楼馆于钟山下号曰东田东田反语为颠童颠童为东童颠为田也梁武帝创同泰寺开大通门对寺之南门取反语以协同泰
同泰为大泰同为通也北齐刘逖请改元为武平谓和士开曰武平反为明辅明辅为武辅明为平也水经注索郎酒反为桑落桑落为索落桑
为郎也又有三字反者吴孙亮初童谣曰于何相求常子阁常子阁者反语石子堈常阁为石阁常为堈也齐武帝永明初百姓歌曰陶郎来言
唐来劳也陶郎为唐郎陶为劳也皆是正反到反之例
△神珙四声五音九弄反纽图
东方喉声 何我刚鄂诃可康各
西方舌声 丁的定泥宁亭听厯
南方齿声 诗失之食止示胜识
北方唇声 邦尨剥雹北墨朋邈
中央牙声 更硬牙格行幸亨客
（臣）等谨按此图五音分配与七音韵鉴指掌图诸书不同所隶舌齿唇声下之字与今韵图相合其喉声下除何字外我刚鄂謌可康
各七字皆牙音见溪疑母也牙声下除更硬牙格客外余行幸亨三字皆喉音晓匣母也考说文唐韵凡安恩咢恶袄昂等字俱用乌字五字作
切而韵图皆系喉声是则陆孙诸人牙喉二音与今有异矣又广韵辩字五音法一唇声并饼二舌声灵厯三齿声陟珍四牙声迦佉五喉声纲
各今以韵图考之加佉纲各皆牙音字而以纲各为喉亦为牙喉相混又载辩十四声例法十一牙声迦佉俄等能所俱轻十三喉声鸦加瘕等
能所俱轻是亦以牙音之鸦加为喉声也
五音圆图
二方图
罗文反样图
五音圆图
见图（图略）
（臣）等谨按神珙序云列五个圆图者即是五音之图每图皆从五音字行皆左转中有注说之刊本脱讹率多难通今以宫音一图略
释其义宫隆居闾四字同声而宫与隆居与闾又为同韵因立法以居隆切顺切出宫字者为正以宫闾切逆切出居字者为到其云正反到反
者居顺切宫宫逆切居反复皆可以出切取字也后人反切命名之义葢取诸此九弄图有正纽傍纽二类神珙序云正傍纽者 【原本脱正
字今按文补之】 正在一纽之中傍出四声之外图所列征整正只为正纽征真毡之为傍纽葢正纽为本字之四声傍纽为同母之字如因烟
人然之类也纽字图章字下所列灼良切章之正纽章略切灼之到纽章灼切灼良略切略之双声皆是九弄图之正纽以章掌障灼良两饷略
为本字之四声也此五音圆图所列居隆切宫之正反宫闾切居之到反皆是九弄图之傍纽以宫居隆闾为同母字也正纽谓之纽傍纽谓之
反顺逆取字则谓之正到自正反到反而下为双声迭韵者各四类皆属傍纽其迭韵之分正傍者正到反以宫居互切而迭韵必以本字出切
又必与行韵之字同韵而为迭韵若以宫居二字出切则宫居二字不同韵不可互切也以宫为正居为傍故以居闾切居为傍迭韵宫隆切宫
为正迭韵其以隆宫切隆为正迭重道闾居切闾为傍迭重道者居为傍闾与居同韵亦为傍宫为正隆与宫同韵亦为正故谓之重道也其双
声之分正到傍到者到即到反之到宫闾切居为到反居出切为傍而宫出切为正宫隆同韵故隆出切亦为正也其又云正双声傍双声者葢
即正反之正当云正正双声傍正双声而不言者从省文也居隆切宫为正反宫出切为正而居出切为傍居闾同韵故闾出切亦为傍也居宫
切宫为正到双声隆闾切闾为傍到双声宫居切居为傍正双声闾隆切隆为正正双声 【原本以傍到双声之隆闾为正双声正双声之闾
隆为傍到双声葢因二字相邻而互易其文因以致误耳今悉改正】 葢即傍纽之正反到反四字而居闾为傍宫隆为正又迭韵之闾隆以别
于居宫而系同韵故为正傍重道双声之宫闾以别于隆居而系到反故为正到傍到若以纽字图之灼良章略四字而为此圆图之十类则灼
与略为正章与良为傍也灼良切章之正纽章略切灼之到纽即傍纽之正反到反其迭韵则灼略切灼为傍迭韵章良切章为正迭韵略灼切
略为傍迭重道良章切良为正迭重道其双声则灼章切章为正到双声良略切略为傍到双声章灼切灼为傍正双声略良切良为正正双声
皆与圆图同
二方图 【即九弄图】
见图（图略）
罗文反样图
见图（图略）
（臣）等谨按神序云又列二个方图者即是九弄之图图中取一字为头横列为图首目题傍正之文以别之葢九弄之法原于罗文反
样二图今具为释之其征字为之盈反 【原本误征为真因讹之盈反为之寅反今改正】 以五圆图正倒反之例推之则出切之之字必为
征怡反因以正纽征整正只傍纽征真毡之及盈字之正纽盈郢胫怿傍纽盈寅筵怡 【原本讹郢为引引非盈字上声葢与寅上之引相邻
而互易其字也今悉改正又胫非盈去检韵谱是以匣喻二母互用其筵之去见入■〈扌絜〉亦然疑此诸字本皆有音无字故借用匣母下
字以当寄声也今悉仍其旧】 各以正傍纽经纬相交为罗文反样二图每图十六字皆同一母而纵横取字以为九弄图今以征字释之反音
为之盈反者之字同母盈字同韵也此是正反若到反则以征怡反之是皆以傍纽为正到反若取正纽则征为只盈切之为职怡切为正到纽
矣葢正纽是本字直下之四声故正为纽傍纽是同母横排之四韵故为正到反也以纽字图用正纽之正到纽及五圆图用傍纽之正到反验
之悉可见矣双声者本字行韵也迭韵者本字出切也之征反征怡盈反盈为正双声征之反之盈怡反怡为傍双声故双声下列之盈怡等字
【原本误列整真旨是缘相邻之正韵下字而互易也辨见后】 征盈反征盈征反盈为正迭韵之怡反之怡之反怡为傍迭韵故迭韵下列
盈之怡等字其分正傍者征为正纽之为傍纽故反征盈者为正反之怡者为傍是即五音圆图双声迭韵之各四类也其又云正韵傍韵者亦
即反音之类第以反征字韵者为正如震盈■〈孱刂〉盈旨盈皆反征是正也反之字韵者为傍如郢怡真怡以怡皆反之是傍也 【原本
误以震■〈孱刂〉旨为寅之怡是与双声互讹其文又讹盈为寅耳其震■〈孱刂〉旨并讹整真旨真不与征同韵而整字既用之为正纽
之上声必不重用之为正韵之出切字也今悉改正又傍韵郢真以原本讹引征以据上去入三图傍韵之轸震质例推之则征是真字讹文也
又引字非盈上是郢字讹文前已辨之】 罗文绮错皆系征字同母之出切字但行韵用本字则为双声用同韵字则为反音也其独取此数字
者既以罗文反样图征字之直下四声为正纽又以横排四韵为傍纽因又迤径斜行取征之平真之上毡之去之之入四声为罗文其未用者
祗质折志旨■〈孱刂〉震六字既取震■〈孱刂〉旨以为正韵因尽用所余之质折志以为绮错 【原本列正质折志旨■〈孱刂〉六
字为绮错各弄皆三字此条不得独异且正韵目下既有旨字则■〈孱刂〉震讹为真整踪迹显然葢同母之字声近致讹理所宜然以震■
〈孱刂〉旨质折志六字各取其三以配正韵绮错二目多少适均若如原文所列六字既重正纽之正字又遗真纽下之震不可通矣】 其实
每图正傍纽十六字皆系同母皆可作反音及双声也
△七音分配
角 牙
征 舌
羽 唇
商 齿
宫 喉
半征 半舌
半商 半齿
（臣）等谨按宫商角征羽五音分配五方五行五藏自吕览月令史记乐书而后人无异词独无有以喉舌牙齿唇分配五行五方而因
以分配五音者自等韵创为宫喉商齿牙角舌征唇羽之说后来韵书皆遵守之其实分配毫无确据且人各异说不足相难文献通考载王宗
道指元论一卷其说以晓匣影喻为牙音端透定泥为齿音来为半齿日为半舌今坊刻玉篇卷首亦曰东方喉西方舌南方齿北方唇中央牙
既以中央为牙则晓匣影喻为牙矣既以南方为齿则端透定泥为齿矣此说颇与宗道之说相类揆其所以葢舌音下三等之字颇与齿音三
等之字相混如通摄之中蹱重与锺■〈行外童内〉崇及止摄之知絺驰与支鸱○之类喉音喻母下一等之音颇与牙音疑母下一等之字
相类如寅银牛由之类不知此类字以本母调之踪迹显然而娘之与审禅见溪郡之与晓匣以本排顺次呼之更毫无相类者也司马光以喉
为羽以唇为征以半征半商音为来日沈氏笔谈亦云舌齿牙唇喉当宫商角征羽不过取配四时五行相生之序耳章黼作韵学集成依韵会
帮滂并明属宫 【黄公绍韵会葢本之指掌图】 又依玉篇影晓二字属宫依韵会匣喻属羽又依玉篇敷奉属羽另以非微二字独属征音
熊朋来云喉唇二音宫羽异说然彼此互易虽所配之宫羽有讹而音之相次尚未有失也今则半依韵会半依玉篇则宫羽二母之音皆荡析
离居矣欲究其原必须喉舌牙齿唇分配五藏确凿无疑然后以之分配五音始为至当不易然遍考诸书止有舌为心苗齿为肾余之说无有
以齿属肺者即喉属脾牙属肝之说诸家亦多异同是喉舌牙齿唇分配五藏巳自不确其转而分配五音宜其多所窒碍矣大凡各韵各字止
能知其为牙舌唇齿喉之音而不能知其为宫商角征羽之音即以五音本字而论角属见母为牙征属知母为舌商属审母为齿皆于本音为
合而羽在喻母下属喉宫在见母属牙又何以解耶赵宦光以公字不可附牙音而改牙为宫字汇所引李世泽法亦以牙音公空为宫之宫皆
明知其不安而牵就以求合也故叶秉敬韵表凡五音分配皆一扫而空之不为无见今姑仍旧说载之
（臣）等又按七音之名本于乐律郑志既引隋书郑译之说又引唐杨收论琴之说殊为自相乖异葢五音之外加以变宫变征是为七
律如黄锺为宫林锺为征太蔟为商南吕为羽姑洗为角应锺为变宫蕤宾为变征是也若琴律则五弦之外加以少宫少商是为七弦而实止
五音如一弦为黄锺宫二弦为太蔟商三弦为姑洗角四弦为林锺征五弦为南吕羽六弦则黄锺清宫七弦则太蔟清商是也二少之与二变
迥乎不同五音加二变得七音五音加二少仍为五音不能比而同之也韵鉴于五音之外加以半商半征为七音不知自来论律吕者祗以五
音二变为七音而不算半律半征半商与征商本音止有清正之别而同为一声正与琴之少宫少商为宫商二弦之清声者相同也七音之中
本无半征半商二音而郑志从而信之其亦过矣故来日二母后之论者或云半舌半齿或云半商征音或云半征商音或云深喉浅喉迄无定
说惟陈荩谟元音弦韵以来为半喉舌日为半舌喉当变宫变征二音恰与七音之序相合然舌之属征喉之属宫先已分配不确更无论二变
矣
△等韵三十六母
牙 见溪郡疑
舌头 端透定泥
舌上 知彻澄娘
重唇 帮滂并明
轻唇 非敷奉微
齿头 精清从心邪
正齿 照穿状审禅
喉 晓匣影喻
半舌 来
半齿 日
（臣）等谨按宋崇文总目云三十六字母图一卷释守温撰皇极经世声音法上官万里注云番僧了义以三十六字为翻切母与崇文
总目云守温所撰者殊葢不可考矣自字母定三十六以后议增减者亦各异其说其议增母者吴澄曰三十六母俗本传讹而莫或正也郡当
易以芹非当易以威知彻澄娘四字宜废圭缺羣危四字宜增乐安陈晋翁为指掌图节要卷首有切韵须知于照穿状娘下注曰已见某字母
下于经坚轻牵挚虔外出扃涓倾圈琼拳则宜废宜增亦已了然然非不可易威威乃喉声影母非乃轻唇殊不相及赵宦光又言母有不足补
其轻重见溪郡疑晓匣影日则补干开乔危好敛賏习喻来则补运离之类熊禾亦欲加母皆各见其一得非定论也其欲减母者吴敬甫切韵
枢纽减知彻澄娘敷而以微附喻下用三十一母叶秉敬韵表减知彻澄娘敷疑用三十母张位早梅诗东 【端】 风 【非敷奉】 破 【
滂并】 早 【精】 梅 【明】 向 【晓匣】 暖 【泥娘】 一 【疑影喻】 枝 【知照】 开 【溪郡】 冰 【帮】 雪
【心邪】 无 【微】 人 【日】 见 【见】 春 【彻澄穿状】 从 【清从】 天 【透定】 上 【审禅】 来 【来】
则止用二十母也李登书文音义便考曰三十六母除知彻澄娘非五重母惟用三十一字而声有清浊如通清同浊荒清黄浊是也三十一母
中见帮端照精五母皆有清而无浊疑微明泥来日六母皆有浊而无清此外溪与郡晓与匣影与喻敷与奉滂与并透与定穿与状审与禅清
与从心与邪二十母皆一清一浊如阴阳夫妇之相配焉然惟平声不容不分清浊仄声止用清母悉可该括故并去十浊母惟用见溪疑晓影
奉微帮并明端透泥来照穿审日精清心二十一字是平声母用三十一仄声母用二十一也方以智又改为二十母其切韵声原读曰帮滂 【
并】 明见溪 【郡】 疑 【影喻】 晓 【匣】 敷 【非奉】 微端透 【定】 泥 【娘】 来精清 【从】 心 【邪】 知
【照】 穿 【彻澄状】 审 【禅】 日葢益趋省易矣
四等
三十六母清浊
四等
一等 见溪○疑 端透定泥 帮滂并明 精清从心○ 晓匣影○ 来○
二等 见溪○疑 知澈澄娘 帮滂并明 照穿状审○ 晓匣影○ 来○
三等 见溪郡疑 知澈澄娘 【帮滂并明非敷奉征】 照穿状审禅 晓匣影喻 来日
四等 见溪郡疑 端透定泥 帮滂并明 精清从心邪 晓匣影喻 来○
（臣）等谨按音韵四等一等洪大二等次大三四皆细而四尤细凡字母三十六位合四等之音乃具又每等所空之位或以为有音无
字夫有音而未制字者固有之若当此位而屡无字则非未制字也当此等则缺此位犹琴之汛当徽则鸣不当徽则否莫知其所以然也
（臣）等又按古人切字不分等第自僧宗彦撰四声等第图而切韵字因之因立类隔交互诸门法沈括笔谈云冬与东字母皆属端字
冬乃端母中第一等声东乃端母中第三等声其等颇与指掌图七音韵鉴不同又云帮字纵调之为四等帮滂傍茫是也自注其下帮宫之清
滂宫之次清傍宫之浊茫宫之不清不浊据此则是字母之清浊非四等也疑亦传写之误裁摄十六则韵多合并细考之孤之三等当另有局
唇音不为居居若三等其一等当另有音不为孤以通摄之公恭分调之自见止摄三等开饥其合当近居而非龟龟若一等其开当近该而非
鸡惟臻摄根巾昆麏上下颇吻合耳果假二摄以歌戈止一等嘉瓜止二三等因便合之为一因古歌麻不分如广韵切迦以伽行韵切伽以加
行韵仍附戈后所谓内外混等也然广韵于见母字羁又有饥有基有饥妫又有龟有归 【羁妫为支饥龟为脂基为之又机归为微】 居又
有拘 【居为鱼拘为虞】 佳又有皆娲又有乖 【佳娲为佳皆乖为皆】 巾又有斤麏又有君 【巾麏为真斤君为文】 奸又有间关
又有鳏 【奸关为删间鳏为山】 ■〈扌枭〉又有甄○又有■〈絭力〉 【■〈扌枭〉○为先甄■〈絭力〉为先】 庚又有耕觥
又有○ 【庚觥为庚耕○为耕】 弇又有甘 【弇为覃甘为谈】 缄又有监 【缄为咸监为衔】 皆等韵所难分者一一推广为之以
笔谈所云冬为端一等字东为端三等字者推之每一字必具四等俱有有音无字之别而不能悉着耳故切韵图以十六摄为简而论音之等
即七音韵鉴四十三图尚未细也
（臣）等又按三十六母皆随取各韵各等中之一字以别韵图横排字母之次第也如见母为牙音第一位清音见字虽系山摄四等字
甄字去声而统属牙音第一位之四等一十六声溪母为牙音第二位半清音溪字虽系蟹摄四等平声而统属牙音第二位之四等一十六声
余母皆仿此皆随取一字以为标识尔不拘定等第也牙音之见溪郡疑四母喉音之影匣晓喻四母及半舌来母皆统属四等所谓来晓见帮
居四等者是也惟舌音有舌头舌上各四母分为八音而舌头之端透定泥四母管一四等舌上之知彻澄娘四母管二三等此知等类隔端等
类隔二门法所由起也唇音有重唇轻唇各四母分为八音而重唇之帮滂并明四母管一二四等轻唇之非敷奉微专管三等又日母亦专管
三等此轻重交互重轻交互及日寄凭切三门法所由起也齿音以正齿齐齿各五母分为八音而齐齿之精清从心邪管一四等正齿之照穿
状审禅管二三等此精照互用及内三外二诸门法所由起也
三十六母清浊
纯清 见端知帮非精 照 影
次清 溪透彻滂敷清心穿审晓
全浊 郡定澄并奉从邪状禅匣
半 【清浊】 疑泥娘明微 喻来日
（臣）等谨按牙音舌头舌上重唇轻唇皆四位二三相对为清浊首位无浊音四位无清音齿头正齿五位首位无浊音二三相对为清
浊四五亦相对为清浊喉音四位一与三二与四各相对为清浊至来日皆一位俱系浊母无清音三十六母十八清十八浊分配适均清浊字
音本于阴阳说者或云阳清阴浊或云阳浊阴清各无定见然以七音之理推之乐律以阳律为浊均阴吕为清均一定不移之法且以字音征
之阳阳而央阴吟阳而阴阴即阴阳二字已具阳浊阴清之理故周德清中原音韵以阴平为清平阳平为浊平也一字四声俱有阴阳而人多
不能辨凡郡定澄并奉从状七母本系最浊其上去入三声多有呼之似见端知帮非精照之仄声者是最浊变为最清葢浊声与清声有转音
而最清母无浊最浊者一转遂千最清之位其实非最清之浊也又郡定澄并奉从邪状禅匣十母之上声或有呼之似去者其实非去也刘鉴
切韵指南序云时忍切肾字时掌切上字同是浊音皆当呼如去声却将上字呼如清音赏字其蹇切件字其两切勥字亦如去声又以强字呼
如清音■〈石羌〉 【邱仰切】 字然则亦以时忍切如哂字其蹇切如遣字可乎李嘉绍因之立浊声一法云上声内有十标之下尽似去
声葢浊音也如多动切董思兆切小奴罪切馁是也皆惑于浊上声之说而为之词者也至如上去之浊有转音入为声之穷更不能转浊声甚
似清声心邪审禅晓匣影喻之清浊尤易混淆不可不详辨之不知辨仄声之清浊则有以啌嘡平上去入为五声如方以智之切韵声原谓上
去入有同声之字如梅膺祚之切韵直图者矣不知仄声最浊似最清之浊则有同位分两声如邵子皇极经世近揆与干虬分隶两位者矣不
知辨入声之清浊则有呼彻辙同音如韩昌黎之讳辨者矣
钦定续通志卷九十六
●钦定续通志卷九十七 天文略一
天文略 【一】
（臣）等谨按周官推步掌于冯相氏占变掌于保章氏各有专司故司马迁史记分为八书之二古者小民咸识天象仰瞻星汉用知时
节而趣耕作夏小正月令诸书示农事女工勿怠缓也而律设科条私习天文有禁乃以绝民间或妄语禨祥是二者又有宜讲求不宜讲求之
别矣然施之于用虽二事苟溯而上之日月星运行有常其为体也则一郑志录步天歌兼及其注文继以晋书所列天汉起没十二次度数州
郡躔次又参以隋书所列七曜述是数者为天文略原序称歌辞句中有图言下见象不语休祥而注内仍不免涉灾祥休咎至若十二次宿度
杂举刘歆费直蔡邕三家则由未解岁差故存其殊致莫之折衷其以郡隶州国也如曰燕幽州而所隶有西河上郡北地此三郡实古雍州曰
卫而配以并州下列安定天水陇西酒泉张掖武都金城武威敦煌此九郡远出雍西曰魏而配以益州隶广汉越巂蜀郡犍为牂牁巴郡汉中
于下寔非魏之疆土曰秦雍州而所隶乃云中定襄雁门代郡太原上党又属战国时赵域使星野别得之创闻岂地名亦可东西淆互如是盖
天文一事非其所长至周官星土之说尤失传已久汉以来悉属附会而欲成全书固不可阙而不载是以徒袭旧史未能择之精语之详也今
更为目十曰星见伏昏旦中曰列宿十二次曰星象曰黄道宿度曰七衡六间曰晷景短长曰北极高下曰日月五步规法曰仪象曰漏刻或补
前书阙遗或广所未及凡占变推步不与焉考自唐虞以来下迄元明见于六经史籍有关运行之体者约而论之着于篇
星见伏昏旦中
列宿十二次
星象
黄道宿度
○星见伏昏旦中
尧典举四仲月昏中之星日中星鸟以殷仲春日永星火以正仲夏宵中星虚以殷仲秋日短星昴以正仲冬夏小正从而广之以纪候正
月鞠则见初昏参中斗柄县在下三月参则伏四月昴则见初昏南门正五月参则见初昏大火中六月初昏斗柄正在上七月汉案户初昏织
女正东乡斗柄县在下则旦八月辰则伏参中则旦九月内火辰系于日十月初昏南门见织女正北乡则旦唐虞夏相承未远故火中并系之
仲夏五月而春秋传张趯曰火星中而寒暑退则季冬十有二月寒退旦中季夏六月暑退昏中也凡星未中见而东升过中乃西流周以夏正
之六月昏火中故豳诗曰七月流火此岁差之大较周语虢文公曰农祥晨正日月底于天庙土乃脉发单子曰夫辰角见而雨毕天根见而水
涸本见而草木节解驷见而陨霜火见而清风戒寒营室之中土功其始火之初见期于司里左氏春秋龙见而雩凡土功龙见而毕务戒事也
火见而致用水昏正而栽日至而毕申丰曰古者日在北陆而藏冰西陆朝觌而出之火出而毕赋月令孟春之月日在营室昏参中旦尾中仲
春之月日在奎昏弧中旦建星中季春之月日在胃昏七星中旦牵牛中孟夏之月日在毕昏翼中旦婺女中仲夏之月日在东井昏亢中旦危
中季夏之月日在柳昏火中旦奎中孟秋之月日在翼昏建星中旦毕中仲秋之月日在角昏牵牛中旦觜觿中季秋之月日在房昏虚中旦柳
中孟冬之月日在尾昏危中旦七星中仲冬之月日在斗昏东壁中旦轸中季冬之月日在婺女昏娄中旦氐中是月也日穷于次月穷于纪星
回于天考验岁差积而踰二千年列宿部星右移一次其见伏昏旦中后一月是以周人所言与尧典夏小正殊下至于唐复改月令以表其时
之星候孟春日在虚昏昴中晓心中仲春日在营室昏东井中晓箕中季春日在娄昏柳中晓南斗中孟夏日在昴昏翼中晓牵牛中仲夏日在
参昏角中晓危中季夏日在东井昏氏中晓东壁中孟秋日在张昏尾中晓娄中仲秋日在角昏南斗中晓毕中季秋日在角昏牵牛中晓东井
中孟冬日在房昏虚中晓张中仲冬日在箕昏营室中晓轸中季冬日在南斗昏奎中晓氐亢中虞夏冬至日在虚殷在婺女周在牵牛汉以后
在斗元在箕凡日躔所在其星同日出没谓之伏去日半次而后朝觌距日四分天周之一昏旦正见于南方是为中星以周秦上校虞夏星候
差及一次至元明差及二次矣
（臣）等谨按星见伏昏旦中古今不同由于日躔所在之宿验之分至岁有差移大概近七十年而差及一度踰二千年而差及一次唐
虞时春分日在胃昴之间故鸟中夏至日在七星故火中秋分日在氐房之间故虚中冬至日在虚故昴中夏小正于正月首云鞠则见大戴礼
记兼载其说曰鞠者何也星名也自汉以来天文志诸书无所谓鞠星者鞠当为噣诗释文引尔雅噣谓之柳今尔雅噣作咮噣咮本一字异体
虞夏正月日躔奎娄奎娄西没故柳东升诗召南三五在东毛传云三心五噣郑笺云噣在东方正月时也可以订正鞠为噣字传写之讹又四
月言初昏南门正至十月言初昏南门见南门二星在亢氐之南四月日躔东井舆鬼故昏见于南方十月日躔斗牵牛南门二星朝见于东南
隅非昏见也初昏二字葢后人误加孔颖达云月令昏明中星皆大略而言但一月之内有中者即得载之又云凡十二月日之所在或举月初
或举月末皆据其大略此说得之王肃注尧典不知月令季月昏中者尧时仲月已昏中其故因岁差则然强以所宅为孟月日中日永为仲月
星鸟星火为季月读仲为中言各正三月之中气最为疏谬稽诸载籍尧典夏小正所言星候相近诗三百篇暨国语左氏春秋月令所言星候
相近虞夏与周先后一月不闻古人以为疑而各随其时代仰观之象着于令以示民则岁差之故古人明知之汉初乃失其传故冬至日在斗
而犹系之牵牛至永元十五年造太史黄道铜仪乃言冬至日在斗十九度四分度之一晋虞喜云尧时冬至日短星昴今二千七百余年乃东
壁中则知每岁渐差之所至后代言岁差始此岁差者以日星相较而差非天行有差也天之有南北极为左旋之枢以定南北天之有赤道为
左旋之中带以界南北而黄极为右旋之枢距北极二十余度黄道为右旋之中带斜交于赤道半在赤道南半在赤道北最远距赤道亦二十
余度与黄极距北极相应日循黄道右旋而成岁冬至最南夏至最北相距四十余度自南敛北其下值中土所居渐近则寒退而暑进自北发
南其下值中土所居渐远则暑退而寒进日之右旋发敛于四十余度之间于黄道适周本无纤微差数使发敛未终则无以成岁矣一岁之日
躔起冬至复值其起处而列宿部星则稍移而前不与起处相值其间甚微积而至于六七十年差一度非日躔黄道有此差葢列宿部星亦循
黄道右转耳唐一行分天自为天岁自为岁其所谓天者指列宿而言所谓岁者指日躔而言分而二之是也然立法乃减岁余益天周谓岁周
不及天周则非也当以黄道为日星右旋之天周不惟日循之而南北发敛以有寒暑列宿部星亦循之而古今推移以成岁差右旋者七政列
宿旋转之实也论南北不论东西左旋则大气所运成东出西没之象论东西不论南北虽名以左右而非一顺一逆知南北与东西殊致则无
疑于日月星实右旋矣知列宿部星之右旋犹似日月五星右旋则无疑于岁差之故而星见伏昏旦中可以上推千古下推亿万年而皆准宋
书南徐州从事史祖冲之曰中星见伏记籍每以审时者葢以厯数难明而天验易显各据一代所合以为简易之政也斯言得古人以星纪候
之意月各表一星举目即见故也
（臣）等又按晋书天文志称周髀家云日月寔东行而天牵之以西没譬之于蚁行磨石之上磨左旋而蚁右去磨疾而蚁迟故不得不
随磨以左回焉此喻诚得之而未尽儒者往往以右旋于左为逆遂疑日月亦左旋因行迟而觉其右转则徒见左右顺逆而生迟速之说明史
天文志记洪武中帝与羣臣论天与七政之行皆以蔡氏左旋之说对 【蔡氏说见书经集传】 帝曰朕自起兵以来仰观干象天左旋七政
右旋厯家之论确然不易尔等犹守蔡氏之说岂所谓格物致知之学乎今考蔡氏说本之张子故自宋以来儒者与步算家各持一议试就蚁
行磨上之喻论之不惟磨左旋而蚁右去也磨石有上下之厚均分其厚于上下之中设一圈又科络之设一圈交于中圈半在中圈之上至磨
上侧坐在中圈之下至磨下侧蚁右行循此圈自下侧斜而上至上侧势必斜而下至下侧适一周此圈乃论上下非与中圈同转分迟速知此
则赤道专论东西黄道专论南北其象显然又昔人所谓天左旋日月五星右旋者天指列宿则岁差之故不明况列宿与日月五星合为有象
之天八楚辞天问篇何以言圜则九重古九重天之说以列宿与日月五星皆右旋而南北推移加大气左旋为九也左旋之天一右旋之天八
而列宿右旋甚微且星汉周布以成浑体其右旋必浑体全转故借之以显指日月五星所在耳虽列宿譬之邮程日月五星譬之过客未尝不
知列宿亦右转也惟列宿与日月五星皆右转人见其东出西没者乃大气运之而左则九天之说显然汉以来不以岁差归之列宿右旋而以
岁差归之日躔不足殊乖实验亦谬于古所谓圜则九重者也
○列宿十二次
古以星记日月之行唐虞时分四象而已亦谓之四陆至周人言十二次二十八星始详左氏春秋梓慎曰元枵虚中也裨灶以婺女为元
枵之维首据是递之星次之大致可考尔雅释天寿星角亢也大辰房心尾也大火谓之大辰析木之津 【按今尔雅作析木谓之津据左传
国语星次名析木之津谓字乃讹舛衍文】 箕斗之间汉津也星纪斗牵牛也元枵虚也颛顼之虚虚也北陆虚也娵觜之口营室东壁也降娄
奎娄也大梁昴也西陆昴也柳鹑火也尔雅所未举者实沈参也鹑首东井舆鬼也鹑尾轸也元枵一曰天鼋娵訾之口一曰豕韦东陆苍龙七
宿为寿星大火析木之津三次北陆元武七宿为星纪元枵娵訾之口三次西方白虎七宿为降娄大梁实沈三次南方朱鸟七宿为鹑首鹑火
鹑尾三次宋书祖冲之曰臣以为辰极居中而列曜贞观羣象殊体而阴阳区别故羽介咸陈则水火有位苍素齐设则东西可准非以日之所
在定其名号也次随星名义合宿体分至虽迁而厥位不改
（臣）等谨按曲礼言前朱鸟而后元武左青龙而右白虎此列宿之四象春秋传有日在北陆及西陆朝觌之文是四象又即为四陆尔
雅虽曰北陆虚也西陆昴也寔言陆则兼该三次故举中一宿以见七宿天既动体随时不同何以有东西南北之定方据尧典日中星鸟以殷
仲春鸟在南则苍龙在东白虎在公元武在北象各七宿或见或否因其时之定位命为南北东西移时则不同厯数千年则仲春初昏亦不同
然则分四象始自羲和可知周冬至白在牵牛为星纪之中则斗值星纪之初用是为十二次纪首故曰星纪唐虞冬至日在虚乃元枵正中元
以来冬至日在箕乃析木之津正中不首斗牵牛也然则十二次之名始自周人可知汉费直刘歆蔡邕诸人未识岁差各以节气日所在宿度
分十二次之界故刘蔡并云日至其初为节气至其中为中气晋虞喜始立岁差法而祖冲之尤论之详后此推步家虽知星次不随日躔推移
然其十二次之界不过损益汉志及月令章句为之咸非定论星次起于周人则当取春秋传元枵虚中及婺女为元枵之维首二语就黄道均
分其界庶几不大远于古耳
（臣）等又按二十八宿乃星之当黄道者日行黄道虽借星以纪日躔当分黄道自为黄道列宿自为列宿黄道以冬至为最南夏至为
最北春秋分为南北之中列宿则唐虞时虚在最南元以来箕在最南分至由于南北中一定之限十二次专以星辰为限不论黄道之南北中
也
○星象
尔雅释天略举星名至史记天官书而大备其传葢出于周秦之际晋以后志天文者往往与之殊致转相祖述浸失其本言星象宜权舆
于此中官天极星其一明者太一常居也旁三星三公或曰子属后句四星末大星正妃余三星后宫之属也环之匡卫十二星藩臣皆曰紫官
前列直斗口三星隋北端锐若见若不曰阴德或曰天一紫宫左三星曰天枪右五星曰天棓后六星绝汉抵营室曰阁道北斗七星杓携龙角
衡殷南斗魁枕参首斗魁戴匡六星曰文昌宫一曰上将二曰次将三曰贵相四曰司命五曰司中六曰司禄在斗魁中贵人之牢魁下六星两
两相比者名曰三台柄辅星 【案柄字从前汉志增入据史汉两文于北斗七星下俱言与北斗相近之星文昌三台诸星则近斗魁者也招
摇二星则近斗杓者也辅星是与北斗第六星相近者史汉于辅星下俱有占验之语其云明近者谓其与斗柄相近也今既删去占验则辅星
二字不能与上下文相附故从汉志增入柄字杓柄二文义无差别但杓据斗前言之柄据杓旁言之为异】 杓端有两星一内为矛招摇一外
为盾天锋有句圜十五星属杓曰贱人之牢东官苍龙房心心为明堂大星天王前后星子属房为府曰天驷其阴右骖旁有两星曰钤北一星
曰牵东北曲十二星曰旗旗中四星曰天市中六星曰市楼房南众星曰骑官左角李右角将大角者天王帝廷其两旁各有三星鼎足句之曰
摄提摄提者直斗杓所指以建时节故曰摄提格亢为疏庙其南北两大星曰南门氐为天根尾为九子箕为敖客南官朱鸟权衡衡太微三光
之廷匡卫十二星潘臣西将东相南四星执法中端门门左右掖门门内六星诸侯其内五星五帝坐后聚十五星蔚然曰郎位旁一星将位也
廷藩西有隋星四曰少微士大夫 【案少微祗四星正义云少微四星在太微南北列第一星处士也第二星议士也第三星博士也第四星
大夫也是其明证史记误四作五系传写之讹今从汉志改正】 权轩辕轩辕黄龙体前大星女主象旁小星御者后宫属东井为水事其西曲
星曰钺钺北北河南南河两河天阙间为关梁舆鬼鬼祠事中白者为质柳为鸟注七星颈为员官张嗉为厨翼为羽翮轸为车其旁有一小星
曰长沙轸南众星曰天库库有五车西官咸池曰天五潢五潢五帝车舍水中有三柱奎曰封豕为沟渎娄为聚众胃为天仓其南众星曰廥积
昴曰旄头毕曰■〈罒干〉车其大星旁小星为附耳昴毕间为天街其阴阴国阳阳国参为白虎三星直者是为衡石下有三星锐曰伐其外
四星左右肩股也小三星隅置曰觜觿为虎首其南有四星曰天厕厕下一星曰天矢其西有句曲九星三处罗一曰天旗二曰天苑三曰九斿
其东有大星曰狼下有四星曰弧直狼狼北地有大星曰南极老人北官元武虚危危为葢屋虚为哭泣之事其南有众星曰羽林天军军西为
垒或曰钺旁有一大星曰北落危东六星两两相比曰司空营室为清庙曰离宫阁道汉中四星曰天驷旁一星曰王良旁有八星绝汉曰天潢
天潢旁江星杵曰四星在危南河鼓东匏瓜南斗为庙其北建星建星者旗也牵牛为牺牲其北河鼓 【案尔雅何鼓谓之牵牛注今荆楚人
呼牵牛星为檐鼓檐者荷也是郭读何为荷释文云何郭胡可反又胡多反是何字有两读 檐鼓之义则荷何本系一字而河又从何而变但
史汉明分牵牛河鼓为二星尔雅所云何鼓谓牵牛在河鼓之下如荷此河鼓者然义原本一致也今仍从史汉作河】 河鼓大星上将左右左
右将婺女其北织女织女天女孙也紫官房心权衡咸池虚危列宿部星此天之五官坐位也为经不移徙大小有差阔狭有常水火金木填星
此五星者天之五佐为纬见伏有时所过行嬴缩有度
（臣）等谨按世所传甘石星经出于后人伪托其积古以来由略而详者天官书集其大成篇内云汉之为天数者星则唐都气则王朔
占岁则魏鲜又自序云谈为太史公太史公学天官于唐都然则迁述天官即所谓唐都分其天部者也虽兼存占气占岁之说而以星为本汉
书天文志称经星常宿中外官凡百一十八名积数七百八十二中外官者中官及东南西北合而五谓之五官坐位索隐云案天文有五官官
者星官也星座有尊卑若人之官曹列位故曰天官由是言之今本史记乃作中宫东宫南宫西宫北宫皆官字传写之讹索隐于中官下引春
秋元命苞云官之言宣也于紫宫下引云命苞云宫之言中也今索隐中官并注并讹作宫
（臣）等又按天官书言下见象远过后人述作其中涉及占变者今并削去又篇内言五官坐位不移徙大小有差阔狭有常可谓得其
寔矣复有心宿不欲直老人见王良策马等占皆占星家妄生附会古以列宿部星为恒星又谓之经星终古如斯初无变动至若星之右旋以
成岁差乃浑体全转而座位相距之度分不改
（臣）等又按恒星右旋循黄道而宗黄极其在赤道内外距北极远近古今不同而在黄道内外距黄极远近千古如一隋书天文志言
贾逵张衡蔡邕王蕃陆绩皆以北极纽星为枢是不动处祖暅以仪准候不动处在纽星之末犹一度有余宋史载沈括浑仪议曰臣考验极星
更三月而后知天中不动处远极星三度有余梅文鼎恒星纪要云极星祖暅时离不动处一度沈括时遽离三度奇至郭太史时仍三度奇今
以其仪器考之则宋时离不动处正在二度左右耳祖氏虽云离一度余若其真度恐未及一度此专论近北极纽星古今去北极不同其余列
宿部星古今距北极不同仿此
（臣）等又按晋书天文志引张衡云中外之官常明者百有二十四可名者三百二十为星二千五百微星之数葢万有一千五百二十
又言后太史令陈卓总甘石巫咸三家所著星图大凡二百八十三官千四百六十四星以为定纪郑志录步天歌于晋书以后星名略备其分
三垣二十八宿在天官书紫微垣为中官天市垣与苍龙七宿为东官太微垣与朱鸟七宿为南官白虎七宿为西官元武七宿为北官天官书
出于唐都晋以后天文志咸本之三国时吴太史令陈卓所有增出星名已详郑志兹不复赘
○黄道宿度
后汉志称在天成度在厯成日居以列宿终于四七此天度之所由起以日循黄道右旋一昼夜所过谓之一度凡三百六十五日小余不
及四分日之一右旋一周古推步家约计大致定为岁周三百六十五日四分日之一因以命度定为天周之度永元四年左中郎将贾逵论曰
臣前上傅安等用黄道度日月弦望多近史官一以赤道度之不与日月同于今法弦望至差一日已上辄奏以为变至以为日却缩退行于黄
道日得行度不为变愿请太史官日月宿簿及星度课与待诏星象考校奏可臣谨按前对言冬至日去极百一十五度夏至日去极六十七度
春秋分日去极九十一度赤道者为中天非日月道而以遥准度日月失其实行故也如安言问典星待诏姚崇井毕等十二人皆曰星图有规
法日月寔从黄道官无其器不知施行按甘露二年大司农中丞耿寿昌奏以图仪度日月行考验天运状日月至牵牛东井日过度月行十五
度至娄角日行一度月行十三度赤道使然此前世所共知也如言黄道有验合天日无前却弦望不差一日比用赤道密近宜施用十五年七
月甲辰诏书造太史铜仪以角为十三度亢十氐十六房五心五尾十八箕十斗二十四四分度之一牵牛七须女十一虗十危十六营室十八
东壁十奎十七娄十二胃十五昴十二毕十六觜三参八东井三十舆鬼四柳十四星七张十七翼十九轸十八凡三百六十五度四分度之一
冬至日在斗十九度四分度之一
（臣）等谨按天本无度因日躔以起度度也者行而过之之名故曰循黄道一昼夜所过即为一度黄道斜交于赤道日躔自南敛北自
北发南寒暑往来而成岁者黄道事也辨方位计辰刻者赤道事也日右旋三百六十五日有奇于黄道一周谓之岁周因分天为三百六十五
度有奇谓之天周是度法本宜施之于黄道不宜施之于赤道而汉元封七年大中大夫公孙卿壶遂太史令司马迁与侍郎尊大典星射姓等
定东西立晷仪下漏刻以追二十八宿相距于四方徒有赤道宿度无黄道宿度前汉志角十二亢九氐十五房五心五尾十八箕十一斗二十
六牛八女十二虚十危十七营室十六壁九奎十六娄十二胃十四昴十一毕十六觜二参九井三十三鬼四柳十五星七张十八翼十八轸十
七此列宿相距乃从赤道测其度数下至唐初相承不改开元中诏梁令瓒作黄道游仪测知毕觜参及舆鬼四宿赤道宿度与旧不同毕十七
觜一参十鬼三宋皇佑以后屡有更改元新制浑仪测用二线角十二度十分亢九度二十分氐十六度三十分房五度六十分心六度五十分
尾十九度十分箕十度四十分斗二十五度二十分牛七度二十分女十一度三十五分虚八度九十五分太危十五度四十分室十七度三十
分壁八度六十分奎十六度六十分娄十一度八十分胃十五度六十分昴十一度三十分毕十七度四十分觜五分参十一度十分井三十三
度三十分鬼二度二十分柳十三度三十分星六度三十分张十七度二十五分翼十八度七十五分轸十七度三十分考觜参二宿汉定为觜
三参九唐为觜一参十元则觜仅百分度之五参十一度百分度之十明崇祯元年测改参前觜后葢列宿循黄道右旋以成岁差其黄道度分
有定而从赤道视之近二至者度间必阔赤道当浑圆之中围周髀算经谓之中衡冬至谓之外衡夏至谓之内衡其左旋皆准赤道平行以成
规法外内衡小于中衡则其应乎赤道也外内衡度狭中衡度阔黄道亦浑圆之中围而势斜侧当其与二至近黄道以阔度应其狭度故在黄
道一度在赤道必过乎一度近二分则斜侧之势乃显故在黄道一度在赤道必不及一度汉耿寿昌所谓考验天运状日月至牵牛东井日过
度月行十五度时牵牛近冬至东井近夏至故也赤道宿度因岁差而古今异致向之平者今值乎斜侧向之侧者今转移近平体势殊观不惟
觜西距星从赤道视之转而在参西距星之东鬼西距星亦可转而在柳西距星之东皆将前后异位而不得不各改距星始合黄道前后之定
序故宿度惟以黄道为主而赤道可不论况赤道以正时刻非以正节气无取乎日躔宿度也然汉以来皆先测赤道乃用勾股弧矢之术推算
以知黄道测算有疏密故史志载黄道宿度亦古今不同
（臣）等又按前汉未有黄道宿度日月行黄道而以赤道度遥准之宜其差谬后汉永元十五年始定黄道宿度而唐以后岁差之说行
损岁余益天周乃以列宿右移之数为日躔不足之数虚增之为天度元至元中定岁周三百六十五日二十四分二十五秒天周三百六十五
度二十五分七十五秒岁差一分五十秒虚增此一分五十秒者入各宿试据冬至论之日行最南测影最长始得为冬至倘日躔不足一分五
十秒必待其更行一分五十秒然后为最南岂日行非最南测影非最长可截去不足之数谓之冬至是岁岁冬至皆非日南至矣此由不知寒
暑之故专属黄道论南北不论东西也岁差之数不定故史志所载天周亦不定又唐书天文志云旧图奎误距以西大星今复距西南大星张
中央四星为朱鸟嗉外二星为翼比距以翼而不距以膺今复以膺为距此古今距星之有更易黄道宿度千古不变其不同之故有三测算疏
密一也天周不定二也距星更易三也
钦定续通志卷九十七
●钦定续通志卷九十八 天文略二
天文略 【二】
七衡六间
晷景短长
北极高下
○七衡六间
春秋时郯子述古少皞氏之官有司分司至司启司闭分者春分秋分至者冬至夏至启者立春立夏闭者立秋立冬是为八节下至周之
列国凡分至启闭必书云物其后因而增详一岁分中气节气二十有四周髀算经言七衡周而六间以当六月故日夏至在东井极内衡日冬
至在牵牛极外衡也衡复更终冬至故曰一岁三百六十五日四分日之一一岁一内极一外极常以夏至夜半时北极南游所极冬至夜半时
北游所极冬至日加酉之时西游所极日加卯之时东游所极此北极璇机四游正北极璇机之中正北天之中日出左而入右南北行故冬至
从坎阳在子日出巽而入坤夏至从离阴在午日出艮而入干外衡冬至内衡夏至六气复返皆谓中气周髀所称正北极者左旋之枢是为赤
道极所称北极璇机者右旋之枢是为黄道极赤道正而黄道半在其内半在其外日之行是以有发敛此寒暑相代易之故也璇机距正北极
如内外衡距赤道之数正北极居中璇机环绕之而成规昼夜一周又过一度均分此规为十二宫璇机夜半至其初为节气至其中为中气中
节气之距凡十五日有奇璇机之环绕正北极也与日行发敛相应是故北游所极值正北子位是为建子于时日值外衡而冬至所谓冬至从
坎阳在子是也南游所极值正南午位是为建午于时日值内衡而夏至所谓夏至从离阴在午是也璇机夜半所建由子丑寅卯辰巳六宫以
至于午则日自南而敛北由午未申酉戌亥六宫以至于子则日自北而发南如是终古不变故十二月建本于北极璇机宋书南徐州从事史
祖冲之曰月位称建谅以气之所本名随实着非谓斗杓所指近校汉时已差半次审斗节时其效安在然则月建之义以表璇机周髀称从坎
从离信而有征也准一岁二十四气以设衡日至其衡为中气璇机夜半必建一宫之中至其间为节气璇机夜半必在两宫之交春正月建寅
其节气曰立春中气曰启蛰后汉改为雨水日入次五衡二月建卯其节气曰雨水后汉改为惊蛰中气曰春分日入中衡三月建辰其节气曰
谷雨后汉改为清明中气曰清明后汉改为谷雨日入次三衡夏四月建巳其节气曰立夏中气曰小满日入次二衡五月建午其节气曰芒种
中气曰夏至日抵内衡而发南六月建未其节气曰小暑中气曰大暑日出次二衡秋七月建申其节气曰立秋中气曰处暑日出次三衡八月
建酉其节气曰白露中气曰秋分日出中衡九月建戌其节气曰寒露中气曰霜降日出次五衡冬十月建亥其节气曰立冬中气曰小雪日出
次六衡十有一月建子其节气曰大雪中气曰冬至日抵外衡而敛北十有二月建丑其节气曰小寒中气曰大寒日入次六衡此一岁机衡相
应之大较也
（臣）等谨按璇机今尚书作璇玑伏生大传及隋书所引并作璇玑璇取旋运之义机即枢机衡者准之赤道而平也黄赤道之极皆天
体旋运之枢机惟赤道极居其所而不移徙故步算家又谓之不动处贾逵张衡蔡邕王蕃陆绩皆以纽星为不动处梁祖暅之测纽星离不动
处一度有奇元郭守敬测离三度有奇矣由恒星有岁差故近极之星其离之也亦古今所测不同赤道极今在句陈大星纽星之间黄道极在
紫微垣外柱史星东南上弼少弼之间日随大气左旋以成昼夜其右旋则自南敛北复自北发南以成寒暑左旋者昼夜之故也右旋者寒暑
之故也黄道极亦随大气而左昼夜一周又过一度是赤道极居中黄道极环绕其外昼夜旋运而有移徙故古人以璇机名之葢同为枢机而
有移徙不移徙之殊璇以言乎其移徙也日左旋昼夜一周璇机左旋亦宜一周所以又过一度者日昼夜有右旋之一度使日无此一度之减
则黄道极与日同一周矣减日右旋一度是黄道极左旋一周而日未满此一度必于左旋补此一度之减始成昼夜故黄道极则过一度也冬
至夜半璇机在正北极下是为北游所极日加卯之时在正北极左是为东游所极日加午之时在正北极上是为南游所极日加酉之时在正
北极右是为西游所极此璇机之一日四游所极也冬至夜半起正北因昼夜过一度积九十一日有奇则春分夜半寔为东游所极如是而夏
至夜半南游所极秋分夜半西游所极此璇机之一岁四游所极也古者冬夏致日故周髀之文但举二至则二分可知又错举冬至卯酉则一
昼夜必周四游咸可知也吴太常姚信昕天论谓冬至极低夏至极起亦有见于黄道极低在赤道极之下则近黄道之星应之而起黄道极起
在赤道极之上则近黄道之星应之而低晋书天文志讥之不解极指黄极故耳隋书天文志曰案虞书舜在璇机玉衡以齐七政马季长创谓
机衡为浑天仪郑元亦云其转运者为机其持正者为衡皆以玉为之故玉蕃云浑天仪者羲和之旧器积代相传谓之机衡此徒据汉所制浑
天仪以可旋转谓之机其横箫以视星辰者谓之衡蔡邕云悬机以象天而衡望之转机窥衡以知星宿是也与周髀所言北极璇机七衡六间
指各不同唐虞机衡之制周髀近之古未有二十四气葢准八节为之宜设五衡内衡夏至次二衡立夏立秋中衡春分秋分次四衡立春立冬
外衡冬至日入次四衡为春入次二衡为夏出次二衡为秋出次四衡为冬而四时序矣周末准十二中气故设七衡衡之规法由来葢远
（臣）等又按夏小正启蛰系之正月春秋左氏传称凡祀启蛰而郊又襄公七年孟献子曰夫郊祀后稷以祈农事也是故启蛰而郊郊
而后耕杜预释例云正月节立春启蛰为中气二月节惊蛰春分为中气杜氏不言雨水而分启蛰惊蛰为二其释例又云传曰火伏而后蛰者
毕此谓十月始蛰也至十一月则遂闭之犹二月之惊蛰既启之后遂惊而走出始蛰之后又自闭塞也此杜氏以意区分非当时所用汉志立
春后次惊蛰下注今曰雨水次雨水下注今曰惊蛰次春分次谷雨下注今曰清明次清明下注今曰谷雨葢班固述刘歆原文于上而以东汉
时改易其先后者注于下方孔颖达谓太初以后更改气名以雨水为正月中惊蛰为二月节非也然周髀算经即以启蛰继雨水而逸周书淮
南子易通卦验皆先雨水后惊蛰或周秦间别传与太初三统异或东汉用四分后不知者习于其时所用以改古书蔡邕月令章句复移惊蛰
于雨水前其作月令问答云问者曰既不用三统以惊蛰为正月中雨水为二月节皆三统法也独用之何曰孟春月令曰蛰虫始震在正月也
仲春始雨水则雨水二月也以其合故用之蔡氏但以释经至唐初傅仁均李淳风之说行则以之授时开元后又改从东汉至今因之王应麟
云改启为惊葢避景帝讳此说足正杜预之失顾炎武云始雨水者谓天所雨者水而非雪也今二月间尚有雨雪惟南方地暖有正月雨水者
当依古法以惊蛰为正月中雨水为二月节为是南史宋孝武帝纪大明元年正月庚午都下雨水葢以雨水为异此说可与月令问答相发明
二十四气内二分二至以日夜分南北至定名分者中分之适半也至者极也周礼稻人夏以水殄草而芟夷之泽草所生种之芒种国语处暑
之既至又云古者大寒降土蛰发水虞于是讲罛罶又云驷见而陨霜陨霜而冬裘具荀卿书霜降逆女月令仲夏小暑至孟秋白露降季秋霜
始降然则启蛰雨水芒种小暑处暑白露霜降大寒等名各有所依以立义特整齐之为二十四应起于周末耳
（臣）等又按十二月建自逸周书以为斗杓所指汉人据之说经刘宋祖冲之始辩其失后儒多未考宋书犹信所习阅近梅文鼎设问
答辩证极详问行夏之时谓以斗柄初昏建寅之月为岁首议者以冬至既有岁差则斗柄亦从之改度今时正月不当仍为建寅曰孟春正月
自是建寅非关斗柄自大挠作甲子以十二辰为地支寅卯辰列东巳午未列南申酉戌列西亥子丑列北尧典东作南讹西成朔易此四时分
配四方而以春为首之证也既有四仲月以居卯午酉子之四正自各有孟月季月以居四隅仲春既正东为卯月其孟春必在东之北而为寅
月何必待斗柄指寅乎故日中星乌日永星火宵中星虚日短星昴并祇以昼夜永短为凭以昏中之星为断未尝一言及于斗柄也孔子去尧
时已及千五百岁岁差之度已二十余度若尧时斗柄指寅孔子时必在寅前二十度而指丑矣岁差之法古虽未言然而月令昏中之星不同
于尧典则实测当时之星度也月令兼言旦中又举其日躔所在兼举十二月而备言之可谓详矣然未尝一语言斗柄建寅为孟春史记律书
以十二律配十二月所建地支而疏其义兼八风二十八舍以为之说而并不言斗建天官书曰杓携龙角衡殷南斗魁枕参首用昏建者杓夜
半建者衡平旦建者魁而非仅斗杓非止初昏问说者又以各月斗柄皆指其辰惟闰月则斗柄指两辰之间由今以观其说亦非欤曰周天之
度以十二分之各得三十度奇凡各月中气皆在其三十度之中半各月节气皆居其三十度之首尾今依其说斗柄所指各在其月之辰则交
节气日斗柄所指必在两辰之间矣十二节气日皆指两辰之间又何以别其为闰月乎若夫闰月则止有节气无中气其节气之日固指两辰
之间矣然惟此一日而已其前半月后半月并非两辰之间也十二辰首尾鳞次又何处设此三十度于两辰间以为闰月三十日之所指乎斗
杓之星距北极止二十余度必以北极为天顶而后可以定其所指之方今中土所处在斗杓之南仰而观之斗杓与辰极并在天顶之北故古
人言中星不言斗杓葢以此也淮南子等书言招摇东指而天下皆春不过大概言之原非以此定月古之人以星象授人时若以岁差考之则
于今日并相差一二旬矣然而当其时各据其时之星象为之着令所以使民易知也而终未有言斗杓指何方而作何事者则以其方位之难
定也十二月建之非关斗柄明矣是故斗柄虽因岁差而所指不同正月之建寅不可易也此论足以申明宋书祖氏之说今考夏小正举斗柄
者三于正月云初昏参中斗柄县在下则寅月指子矣于六月云初昏斗柄正在上则未月指午矣于七月云斗柄县在其下则旦是申月指子
而旦也与中星表候同一例不以为月建祖氏梅氏以岁差知月建非因斗柄移辰而不知北极璇机冬至夜半恒指子春分夜半恒指卯夏至
夜半恒指午秋分夜半恒指酉以四游所极推之余月则月建十有二由璇机夜半所建显然且璇机所建与日躔黄道发南敛北相应寔为气
之所本祖氏谓谅以气之所本者虽未能确言其识卓矣
○晷景短长
周礼大司徒以土圭之灋测土深正日景以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多阴日至之景尺
有五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所会也阴阳之所和也然则百物阜安乃建王国焉制其畿方千里而封树之土方氏
掌土圭之灋以致日景以土地相宅而建国都鄙周髀算经日运行处极北北方日中南方夜半日在极东东方日中西方夜半日在极南南方
日中北方夜半日在极西西方日中东方夜半凡此四方者天地四极四和昼夜易处加四时相及然其阴阳所终冬至所极皆若一也极下不
生万物北极左右夏有不释之冰中衡左右冬有不死之草夏长之类此阳彰阴微故万物不死五谷一岁再熟凡北极之左右物有朝生暮获
后汉书律厯志日道发南去极弥远其景弥长远长乃极冬乃至焉日道敛北去极弥近其景弥短短近乃极夏乃至焉二至之中道齐景正春
秋分焉黄道去极日景之生据仪表也冬至晷景丈三尺小寒丈二尺三寸大寒丈一尺立春九尺六寸雨水七尺九寸五分惊蛰六尺五寸春
分五尺二寸五分清明四尺一寸五分谷雨三尺二寸立夏二尺五寸二分小满尺九寸八分芒种尺六寸八分夏至尺五寸小暑尺七寸大暑
二尺立秋二尺五寸五分处暑三尺三寸三分白露四尺三寸五分秋分五尺五寸寒露六尺八寸五分霜降八尺四寸立冬丈四寸二分小雪
丈一尺四寸大雪丈二尺五寸六分 【按后汉志注易纬所称晷景长短不与相应今列之于后至与不至各有所候以参广异同冬至晷长
一丈三尺当至不至则旱多温病未当至而至则多病暴逆心痛应在夏至云云是纬意重在占验非测景之正且其所云至与不至者尤为疏
舛以今术考之日躔盈缩古今微差之故一在黄赤大距度一在最高行然必厯年之久始及一度断无数年内忽至忽不至之理测景之术至
为微眇表短则分秒难明表长则影虚而淡又地半径差之加清蒙气差之减古人未有算术是以晷景小有更变占家不解遂强为当至不至