经义考卷二十八
佚
中兴艺文志其说多可采谓此书始于不愠终于知命盖君子儒
毕氏【良史】论语探古
通志二十卷
佚
杨万里曰毕敷文少董绍兴初入金居汴闭户着春秋正辞论语探古书有宋城哲夫李师魏良执经师之好事者写为繙经【阙】图绘少董坐榻上两生执卷而前有二女奴各有所执而阿冬者坐其间少董之季子也女奴之髽者孙夀冠者马惠真
蔺氏【敏修】论语解
佚
曹学佺曰敏修龙游人绍兴中进士官至朝奉郎著论语解时号中【阙】先生
黄氏【开】论语发挥
佚
程氏【迥】论语传
佚
徐氏【椿年】论语解
佚
赵氏【敦临】论语解
佚
徐氏【珦】论语解
佚
喻氏【樗】玉泉论语学
宋志四卷【通考十卷】
佚
陈振孙曰工部侍郎喻樗子才撰樗与张子韶诸公友善坐此得罪秦桧汪端明应辰其壻也
何氏【逢原】论语集解
十卷
佚
王十朋曰希深长于理学尤精论语覃思二十年每见学者必与讲论集解简严明白超诣处诸儒所不到
张氏【九成】论语解
宋志十卷
未见
周必大曰淳熙九年正月御笔问张氏论孟是谁作论议如何必大囬奏曰此是张九成撰议论明白而以洛中程氏为主
周煇曰张无垢甥于恕裒集语録十二卷其间论语絶句读者疑焉盖公自有论语解亦何假此发明奥义尝叩公门人郎云此非公之文也
谢氏【谔】论语解
二十卷
佚
史氏【浩】论语口义
宋志二十卷
佚
苏氏【总】论语解
佚
闽书总字待问泉州徳化人绍兴三十二年释褐授衡州教授累迁参淮东议幕
吴氏【沆】论语发微
二卷
未见【一斋书目有之】
林氏【栗】论语知新
宋志十卷
佚
卞氏【圜】论语大意
宋志二十卷
未见
陈振孙曰海陵卞圜撰
宁波府志卞圜字子车象山 绍兴三十年进士第授扬州倅
都穆曰予家旧藏论语大意及孟子大意两书皆宋刻本而无著书人名尝观文献通考以二书为卞圜撰亦不书其乡郡其后见刘禹锡嘉话有圜防语始知圜为宋海陵人海陵即今之泰州予友储都宪静夫欲修州志防间予以圜语之储君愕然曰吾用心志事而不知此人修志非君不能益我惜储君已殁志竟不成念之未尝不太息也
叶氏【隆古】论语解义
宋志十卷
佚
胡寅防曰学者得一官皇皇于进取若不及忽焉老死莫知自怜防防皆是也超然年将六十方且从事于童习之书忘其饥寒之苦可不谓贤乎著书既难释圣人之言尤非易要当多求博取以会至当騐之于心体之于事则考诸前言往行而不谬矣斯道也有志者殁身而后已超然其懋哉
刘氏【懋】论语训解
佚
陆元辅曰懋字子勉建阳人从刘子翚胡宪学以文林郎奉祠以朝奉大夫致仕学者称恒轩先生文简公爚其子也
王氏【炎】论语解
未见
经义考卷二百十六
钦定四库全书
经义考卷二百十七
翰林院检讨朱尊撰
论语【七】
朱子【熹】论语集义【初名要义又名精义】
宋志十卷【通考三十四卷】
存
朱子论孟精义自序曰论孟之书学者所以求道之至要古今之为说者盖已百有余家然自秦汉以来儒者皆不足以与闻斯道之传其溺于卑近者既得其言而不得意其骛于高逺者则又支离踳駮或乃并其言而失之学者益以病焉宋兴百年河洛之间有二程先生者出然后斯道之传有继其于孔氏孟氏之心盖异世而同符也故其所以发明二书之说言虽近而索之无穷指虽逺而操之有要使夫读者非徒可以得其言而又可以得其意非徒可以得其意而又可以并其所以进于此者而得之其所以兴起斯文开悟后学可谓至矣间尝搜辑条疏以附本章之次既又取夫学之有同于先生者与其有得于先生者若横渠张公若范氏二吕氏谢氏游氏杨氏侯氏尹氏凡九家之说以附益之名曰论孟精义以备观省而同志之士有欲从事于此者亦不隠焉抑尝论之论语之言无所不包而其所以示人者莫非操存涵养之要七篇之指无所不究而其所以示人者类多体验扩充之功夫圣贤之分其不同固如此然而体用一源也显微无间也是则非夫先生之学之至其孰能知之呜呼兹其所以奋乎百世絶学之后而独得夫千载不传之绪也与若张公之于先生论其所至窃意其犹伯夷伊尹之于孔子而一时及门之士考其言行则又未知其孰可以为孔子之顔曾也今録其言非敢以为无少异夫先生而悉合乎圣贤之意亦曰大者既同则其浅深疎宻毫厘之间正学者所宜尽心耳至于近嵗以来学于先生之门人者又或出其书焉则意其源逺末分醇醨异味而不敢载矣或曰然则凡说之行于世而不列于此者皆无取已乎曰不然也汉魏诸书正音读通训诂考制度辨名物其功博矣学者茍不先涉其流则亦何以用力于此而近世二三名家与夫所谓学于先生之门人者其考证推说亦或时有补于文义之间学者有得于此而后观焉则亦何适而无得哉特所以求夫圣贤之意者则在此而不在彼耳若夫外自托于程氏而窃其近似之言以文异端之说者则诚不可以入于学者之心然以其荒幻浮夸足以欺世也而流俗颇已归乡之矣其为害岂浅浅哉顾其语言气象之间则实有不难辨者学者诚用力于此书而有得焉则于其言虽欲读之亦且有所不暇矣然则是书之作其率尔之诮虽不敢辞至于明圣传之统采众说之长折流俗之谬则窃亦妄意其庶几焉又曰读论语湏将精义防
陈振孙曰朱子撰集二程张氏及范祖禹吕希哲吕大临谢良佐游酢杨时侯仲良尹焞凡十有二家初名精义后刻于豫章郡学始名集义其所言外自托于程氏而窃其近似之言以文异端之说者盖指张无垢也无垢与僧宗杲逰故云尔
王文贯曰晦庵读书古今注解自音而训自训而义自一字而一句自一句而一章以至言外之意透彻无碍莹然在心如琉璃然方敢下笔一字未透即云未详
论语详说【初名训防口义】
佚
真徳秀后序曰建安太守三山陈侯既以武功戡冦难又思以文教淑人心曰论语一书子朱子之所用力而终其身者也其始有要义焉其次有集义焉又其次则有详说而以集注终焉今集注之书家传人诵若详说则有问其名而勿思者矣圣人之道大矣善学如顔子且亲得圣人而师之犹必仰钻瞻忽久而未获至于循循善诱之余既竭吾才而后卓然有见于道之全体况今之人即书而求道其难于顔子又倍矣故虽以子朱子之学得之于天而其进也亦必以渐盖沈濳玩索不知老之将至迨乎集注之出然后集其成而无憾学者可不徧考之乎嫓之于玉集注其圭璧斚瓒也人见其温润缜栗无少瑕以为出于天成而不知追琢磨治之功非一朝夕积也故此书之视集注章句详略往往弗同而于先儒之说去取亦或小异昔若乎而详今若乎而略昔奚为而取今奚为而去斟酌权量之微范镕防化之妙盖不待从游于考亭云谷之间而言论风防若亲承面命矣是非求道之至要邪故予欲学者以集注为之本而参之以此书观子朱子之所得月异而嵗不同庶乎知圣贤之防为无穷而问学之功不可以已也既已镂诸梓而俾某述其所以然是用笔之篇末
按是序又载刘爚云庄集
袁桷曰文公之教于家也谓集义之作义理详而训诂略别为一书曰训防口义今此书不存
论语集注
宋志十卷
存
朱子自述曰集注乃集义之精髓 又曰集注后来改定处多遂与或问不相应又无工夫修得或问故不曾传出今莫若只就正经上玩味有未通处参攷集注更自思索为佳不可恃此未定之书便以为是也 又曰集注盖熹十年前本为朋友间传去乡人遂不告而刋及知觉则已分裂四出而不可收矣其间多有未穏
【阙】 曰集注发明程子之说或足其所未尽或补其所未完或白其所未莹或贯其所未一其实不离乎程说之中必如是而后有功于程子未可以优劣较之
黄干曰朱子集注于一字未安一语未顺覃思静虑更易不置或一二日而未已用心如此学者顾以易心读之安能识圣贤之意哉
陈淳曰集注遍阅诸家说虽一字一句皆为抄掇旋加磨刮翦繁趋约不啻数百过 又曰学者湏专事集注为标凖复读餍饫胸中已有定见然后参以集义方识诸家是非得失始知集注明洁亲切辞约而理富义精而味长信为万世不刊之书
陈振孙曰集注大略本程氏学通取注疏古今诸儒之说间复断以已意晦庵先生平生讲解此为第一所谓毫髪无遗憾者矣
魏了翁朱氏语孟集注序曰王师北伐之嵗予请郡以归辅汉卿广以语孟集注为赠曰此先生晚年所授也谨拜而受之较以闽浙间书肆所刊则十已易其二三赵忠定公帅蜀日成都所刋则十易六七矣前辈讲学工夫皆于躬行日用间真实体验以自明厥徳非以资口笔也故歴年久阅天下之义理多则知行互发日造平实语若近而指逺余慕之累嵗每读辄异他日故不敢秘其本以均淑同志之士云子在曰集注于正文之下止解说字训文义与圣经正意如诸家之说有切当明白者即引用而不没其姓名如学而首章先尹氏而后程子亦只是顺正文解下来非有高下去取也章末用圈而列诸家之说者或文外之意而与正文有所发明不容略去或通论一章之意反覆其说切要而不可不知也
黄震曰南轩论语多是统说大体又多于本意上生新意晦庵则分文释句只依本章而使学者自得之又曰晦庵集注论语祖诂训明字义使本文坦然
易知而后择先儒议论之精者一二语附之以发其指要诸说不同恐疑误后学又为或问以辨之近世辟晦庵字义者固不屑事此其尊而慕之者又争欲以着解名家浩浩长篇多自为之辞于经渐相逺甚者或凿为新竒反欲求胜岂理固无穷耶
论语或问
宋志二十卷
存
陈淳曰论孟须以集注为正如或问后来置之不修未得为成书今细观之时觉有枯燥处亦多有不穏处亦多有失之太甚处比之大学中庸或问之书大不同若姑借之以参订集注之所未详则可矣未可全案之以为定论也
陈振孙曰朱子撰集注既成复论次其取舍之所以然别为一书而篇首述二书纲领与读者之要法其与集注实相表里学者所当并观也
王应麟曰文公初编次集义辑二程之说又取张范二吕谢游杨侯尹氏九家初名要义改名精义最后名曰集义三十四卷又本注疏参以释文会诸老先生之说间附以闻于师友得之心思者为详说旧云训口义者也既而约其精粹为集注十卷又疏其所以去取之意为或问十卷其后集注删改日以精宻而或问不复厘正故其去取间有不同者
黄氏【干】论语注义问答通释
宋志十卷
未见【一斋书目有之】
陈振孙曰其书兼载或问发明妇翁未尽之意赵希弁曰右勉斋黄先生干通释晦庵先生集注或问之书也
魏了翁序通释曰勉斋黄直卿合朱文公三书为论语通释吾友复斋陈师宓叙所以作张敏则刻之潭之湘乡之连谿予首从萧定夫得善本以归里赵心传请刻诸梓以幸惠学士而属予申其义呜呼是书之有士得之以增益智虑而益卲所学士之幸也论说之益广士窃之以绐取利禄而罔闻于行予之忧也呜呼学者其亦知所择哉
辅氏【广】论语答问
未见
袁桷曰辅公此书直彰其义衍者隠之幽者畅之文理炳着不别为标的以尽事师之道微文小义简焉以释经为急其子季章旧刻之武冈兵祸散佚其从孙政与其子华亭丞友仁复刻于家塾
冯氏【椅】论语辑说
佚
刘氏【砥】论语解
佚
八闽通志刘砥字履之长乐人与弟砺同事朱子
陈氏【易】论语解
佚
闽书陈易字复之泉州永春人受业朱文公庆元二年登第仕为懐来丞
吴氏【英】论语问答
未见
蒋垣曰吴英字茂实邵武人从学朱子有论语问答
何氏【镐】论语说
佚
邹氏【补之】论语注
佚
氏【璘】论语说
佚
徽州府志滕璘字徳粹婺源人淳熙八年进士官至朝奉大夫与弟珙俱从朱子学璘为论语说朱子善之
经义考卷二百十七
钦定四库全书
经义考卷二百十八
翰林院检讨朱彞尊撰
论语【八】
张氏【栻】南轩论语解
宋志十卷
存
栻自序曰学者学乎孔子也论语之书孔子之言行莫详焉所当终身尽心者宜莫先乎此也圣人之道至矣而其所以教人者大略则亦可睹焉盖自始学则教之以为弟为子之职其品章条贯不过于声气容色之间洒扫应对进退之事此虽为人事之始然所谓天道之至赜者初亦不外乎是圣人无隠乎尔也故自始学则有致知力行之地而极其终则有非思勉之所能及者亦贵乎行着习察尽其道而已矣孔子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也秦汉以来学者失其传其间虽或有志于力行而其知不明摘埴索涂莫适所依以卒背于中庸本朝河南君子始以穷理居敬之方开示学者使之于致知力行有所循守以入尧舜之道然近嵗以来学者又失其防汲汲求所谓知而于躬行则忽焉本之不立故其所知特出于臆度之见而无以有诸躬识者盖忧之此特未知二者互相发之故也孔子曰学而不思则罔思而不学则殆歴考圣贤之意盖欲使学者于此二端兼致其力始则据其所知而行之行之力则知愈进知之深则行愈达是知尝在先而行未尝不随之也知有精麤必由麤以致精行有始终必自始以及终内外交正本末不遗条理如此而后可以言无然则声气容色之间洒扫应对进退之事乃致知力行之原也其可舍是而他求乎顾栻何足以与闻斯道辄因河南余论推以已见辑论语说为同志者切磋之资而又以序冠于篇首焉
薛氏【季宣】论语少学
宋志二卷
佚
季宣自序曰推步占天未足与言天道之至缗丝测海未足与窥溟海之深肤见謏闻以求圣人之言我知其无以议为也然则圣人之道其终不可学邪曰无【句】求之则得不求则不得也自明其徳道积于厥躬诚以思之睿以通之问学以参之神而明之天之高地之厚鬼神之盛遂古方来之逺将无所藏其用圣人之道其无以外此夫鲁侯得之乔梓而周公识其见贤曾蒧鼓瑟咏雩而仲尼与之言志圣人之学果可以意知而事得乎走于论语之书愿学焉而终身者也谓其旁通伦类细沦幽眇就之而不见挹之而愈深虽一本诸人情曾非力行可到尝朝而诵莫而思忘寝食而求但见其源源而泉混混而渊灏灏而天进于前无以从而后取诸右无以逢其左泯泯黙黙而未得以臻其极也卷之有以自乐行之足以迨时走于夫子之言知其一而不知其二矣强笔少学识之于书庶乎他日见之有以知其不足戾之斯改得之斯尚天未防道或将可质诸圣人之门也曰以此明孔氏之言则庸敢不知量
论语直解【王瓒温州志作约说】
佚
季宣自序曰巧匠不世出其法具乎规矩绳墨圣人不世作其言在乎礼易诗书然则礼易诗书与夫规矩绳墨往之所以贻后今之所以求古也即规矩绳墨以为圆方虽非巧匠而巧匠之制作于此乎在由礼易诗书以趋礼义虽非圣人而圣人之精诚备于吾身学者为道而舍经犹工人而去其规墨也虽有工垂之指其能制器乎孔子圣之至也颢乎其浑邈乎其宏其静也坤其动也乾道贯古今而体之以虚神偕造化而终之以愚望之平平即之峩峩寂如其若忘岿如其若存挹而愈冲挠而愈清观其行则不过乎物察其言则适当人心无色无形既高且明无墉无隍肃肃茫茫止止而安安者欤尽性而参天者欤赞焉以辞犹日而禆萤凿之窍死均无事焉适亡其所存而已自伏羲以至文公其时亨其政行其言事具乎礼易诗书曰闇而弗明得孔子而弥章非圣人无以知圣人固莫知孰贤传是道以贻将来斯其为集大成孔氏有春秋孝经通礼易诗书曰经其弟子门人又杂记其难疑答问之言别为论语一书参乎六经之间六经固妙且必论语而后行论语之于六经其道学之中和大易之乾坤乎元无穷指南诸儒性命仁义之渊源诸子百家之蹊途覆载而丛薄之宜莫此其究且详也传记称孔子之言众矣率多踳駮不疑乎贞其周而曲当触而咸获纯而靡类约而兼该者宜莫近乎论语之书后之学孔子者将折中夫六经之奥返求其性命之正者舍论语其何稽乎先儒之传此书行乎今者多矣如川渎之容流各极其量而莫不有合焉其于沧溟也不亦微哉走诚庸愚学而未能有得愿法孔子其素心也研穷此书久矣讫未知其趋向自求诸已以求合于前言譬诸蚁之縁嵩乌之冲霄不至必也亦惟其力行之又何惮夫穹崇也敢自信其所自知笔而释其句读名直解示无曲说者焉不事辞文贵全防要分章无取为其失于本真匪敢言传述逝将终身于此庶几明徳之见有补不逮云
沈氏【文炳】论语解
佚
周必大序曰扬子曰圣人之言逺如天贤人之言近如地易更三圣诗书礼乐春秋皆删定笔削于孔子之手此圣言也孟荀扬韩发明经训羽翼治道此贤言也兼是二者其惟论语乎盖齐家治国立身行道夫子平居形诸言者如三辰着明有目咸睹莫知所以明如四时运行无物不遂莫知所以行非天乎门弟子或求益或质疑往往指事而请譬之山川有定体高深犹可度草木有定形名物或可辨非地乎是诚五经之錧鎋六艺之喉襟学者如欲时习圣人之言舍此何以哉吴兴沈文炳字尧夫家世儒者少有声国学养亲不仕惟留意于是书其子数抱遗编求予一言易不云乎仁者见之谓之仁知者见之谓之知亦资道以尽吾之分而已其视作无益而攻异端者盖相万也
胡氏【公武】论语集解
佚
周必大序曰论语记夫子善言简易明白而褒贬劝戒实同春秋羣弟子总而述之之时于称谓尤有法凡门人问答率称子若夫子及对诸国君臣及姓以别之如是者十八九独季氏一篇皆切责冉求之言每章必称孔子无他絶之也此与春秋夷杞何异推类以求则行夏之时从周之文管仲之称仁昭公之知礼笔削之微防皆行乎其中矣学林胡英彦辨博该贯泛通六艺诸子百家之书而以论语为宗古今注解自汉贾生扬子晋何氏唐韩栁氏周熙时子本朝邢氏刘原父欧阳子司马温公程正叔二蘓谢显道数十家片言之相涉一说之可取如医储药贾居货惟患其不备所得既富则徐为折衷而以其先君子隠居口讲与夫从叔侍读公新说繋之又为丛书二卷掇拾遗余集音二卷考证同异博观约取期明道而后止谓余使序卷首予闻圣人之言若近而其防甚逺仁者见之谓之仁知者见之谓之知虽大贤有不能尽况后学乎自汉以来乃始擅专门之业党同而伐异欲以一说尽圣人之蕴斯亦过矣惟胡氏世传春秋学英彦尤致意焉是书也集诸书之说而以道为之权衡是非取舍不敢铢两轻重其心间有防虽殊而理通亦并存不废务使学者优柔而自求餍饫而自趋非深于春秋能如是乎其用心过汉儒逺矣予故乐为之书
杨万里曰胡英彦讳公武澹庵先生犹子覃思经训谓求圣道当自论语始取贾谊扬雄李翺等解为集注论语若干卷傅以新意自郑康成王肃马融之外史汉所引臣瓒顔袐书注阙文异义靡不毕萃成一家言今参政周公甚爱其书为之序
陈氏【知柔】论语后传
佚
林氏【亦之】论语解
佚
林希逸曰先生字学可吾邑龙江人受学于艾轩自号网山山人月鱼氏生高宗丙辰终孝宗乙巳刘克庄曰网山林氏福清人一号月鱼先生
梁氏【亿】论语集解
佚
姓谱亿字伯安晋江人克家子以父任补官累迁通判福州尝著论语集解上之袐府进官一秩
诸葛氏【说】论语说
佚
李氏【舜臣】家塾编次论语
五卷
佚
沈氏【大亷】论语说
佚
缪泳曰大亷字元简
丘氏【义】论语纂训
一卷
佚
朱子序曰论语纂训书无卷第合一篇凡古今论语训义见録者十四家而大抵宗程子盖熹外兄丘子野所述子野亦以意附见其是非取舍之说熹读之其不合于圣人者寡矣因为之序论曰士生乎圣人既殁数千百嵗之下而欲明圣人之心于数千百载之上推其立言垂训之防约其辞义于众説淆乱之中以为一家之书而又欲其是非取舍不谬于圣人亦难矣盖圣人之书其为意微其为辞约茍不明乎其中而识乎其本多见其以私见臆说乱之也昔之大儒其犹有不免乎此者况后世之纷纷乎此其所以难也抑又有甚难者焉孔子曰文莫吾犹人也躬行君子则吾未之有得此其所以为甚难者也夫其所以难者如此所以为甚难者又如此则是书之作亦将以明乎其所难者求至乎其所甚难而已其可已乎故其求之能博取之能审推是言之其寡过矣孟子曰博学而详说之将以反说约此之谓已如是则后圣人数千百嵗而生而欲明其心于数千百嵗之上无难矣夫学之所以尽其心如此又安有放其邪心以穷乎外物之患哉其行之也不逺矣则其所以为甚难者又得而庶几焉熹是以乐道之而为之序所以明子野之为是书其难如此而亦以着其从事于圣人者不易焉绍兴三十二年十月
倪氏【思】论语义证
宋志二十卷
佚
章氏【服】论语解
三卷
佚
徐氏【存】论语解
佚
高氏【元之】论语解
宋志一卷
佚
马氏【之纯】论语说
佚
黄氏【补】论语人物志
佚
闽书补字季全莆田人乾道八年登特科授高州文学调高要尉
宋氏【蕴】论语略解【魏了翁集作解义】
二十卷
佚
张氏【珫】论语拾遗
二十篇
佚
王应麟曰淳熙五年六月军器少监张珫上凡二十篇付秘阁
许氏【奕】论语讲义
二卷
佚
姜氏【得平】论语本防
宋志一卷
佚
陈振孙曰建昌军教授永嘉姜得平撰
杨氏【防之】论语孟子类
七卷
佚
论语解
三十卷
佚
胡氏【泳】论语衍说
未见
胡炳文曰泳字伯量南康人
汤氏【烈】集程氏论语说
宋志二卷
佚
戴氏【溪】石鼔论语答问
宋志三卷
佚
陈振孙曰戴溪岷隠撰溪初仕领石鼔书院山长所与诸生讲说者也其说浅近明白晦庵亦称其近道
潘氏【好古】论语说
佚
孙氏【应时】论语说
佚
王应麟曰孙季和说论语举直错诸枉谓举直而加之枉之上则民服枉固服于直也举枉错诸直谓举枉而加之直之上则民不服固非枉之所能服也姓谱孙应时字季和余姚人学于象山登进士第官邵武军通判自号烛湖居士
陈氏【藻】论语解
佚
刘克庄曰乐轩陈氏藻字元洁居福清县之横塘初网山师艾轩网山之徒又推乐轩为高弟开门授徒不足自给至浮游江湖﨑岖岭海归买田数畆辄为人夺去士之穷无过于此矣而以乐自扁此固先生所闻于师者与
王氏【时会】论语训传
佚
叶氏【秀发】论语讲义
佚
金华志秀发字茂叔师事吕祖谦为庆元府学教授著论语讲义以训诸弟子一时钜儒皆相器重愿与之交而杨简问难尤详谓得所启发后知高邮军
时氏【少章】论语大义
佚
陈氏【耆卿】论语记
宋志六卷
佚
陈振孙曰国子司业临海陈耆卿寿老撰叶水心为之序耆卿学于水心者也尝主丽水簿嘉定初年成此书
谢铎曰论语孟子记防陈耆卿着今亡
罗氏【维藩】论语解
二卷
佚
陈氏【宓】论语注义问答
佚
章氏【良史】论语探古
宋志二十卷
佚
黄氏【宙】论语解
佚
闽书黄宙字繇仲晋江人居乡讲授有论孟解
夏氏【良规】论语解
佚
闽书夏良规字道矩福清人
丁氏【明】论语解
二十篇
佚
陆元辅曰明字子公金坛人
傅氏【子云】论语集解
佚
姓谱子云字季鲁金溪人主瓯宁簿
冯氏【诚之】复庵读论语
十卷
佚
王氏【万】论语说
佚
经义考卷二百十八
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷二百十九
翰林院检讨朱彞尊撰
论语【九】
真氏【徳秀】论语集编
宋志十卷
存
魏氏【□□】论语要义
宋志十卷
未见
赵氏【善湘】论语大意
十卷
未见【一斋书目有之】
郑氏【汝谐】论语意原
二卷
存
汝谐自序曰或问郑子曰论语之书释者甚多子复为之说不亦赘乎予曰非赘也圣人之言溥博渊深非若诸子可俄而测度也汉唐以来鲜有识其防者本朝二程横渠杨谢诸公互相发明然后此书之义显谓诸公有功于此书则可谓此书之义备见于诸公之书则不可何者言有尽防无穷譬之山海之藏随取而获取者虽伙未见能竭其藏也学者志于自得而已徒取信于他人之得不知反吾心以求其得谓是口耳之学君子无取焉予于此书少而诵长而辨研精覃思以求其指归积有年矣日进月化颇窥圣心之万一既断以已说复附以诸公之说理之所在不知其出于人也出于已也期归于当而已虽然予岂敢自以为当哉尚赖同志者有以教之 又曰论语意原甞锓版于贑于洪始意欲以诱掖晚学失之太详辄掇其简要者复锓版于池阳今之所见稍异于昔若得若失必有能辨之者
真徳秀序曰东谷郑公之学本于伊洛诸君子而沈濳玩绎必求至于深造自得之地易与论语皆其用力书也徳秀于翼传已序其篇末矣至读意原则以其已意而逆圣人之志盖多得之于八佾篇谓其伤权臣之僭窃痛名分之紊乱大指与春秋相表里于子贱章谓其为人沈厚简黙非鲁多君子不能取其为君子于闻韶章谓以揖逊之乐作于僭窃之国圣人盖伤之于三仁章谓微子之去为去王朝而之国非归周也若是者不可殚书其言虽若异于先儒而未甞不合于义理之正有微显阐幽之益而无厌常求异之过盖信乎其为自得也前辈问学之不茍如此可以为法矣
郑如冈防曰意原之作盖将发明先圣之奥防而为学问有成者之助也先君心于此殆将终身昔者尝锓于章贡豫章晚嵗由禁槖守池阳取二本而较之删润殆居其半践履益至议论益深乃知学问固未始有止也如冈来闽嵗余思所以淑诸人谨取池阳本锓木以广其传且求印可于先觉君子庶无负先君之素志
郑陶孙防曰曾大父东谷先生宋绍兴初由江南西路提防刑狱迁转运副使会帅府诸台适皆阙官躬佩五司之印而总听之曾不知其为烦剧也暇则诣学亲为诸生讲析疑义未几被召取所著论语意原捐金畀学官锓板以便学者之玩绎盖豫章此书之自始也后百十有八年陶孙叨忝劝学江右一日诸生有口讲子在齐闻韶一章以为揖逊之乐作于僭窃之国宜夫子闻之而三月之久不知肉味也坐人有咋咋责其叛于集注者以父师所传授对盖意原之说然也因访旧板存否则散轶久矣曾大父此书晚年更定尤简而要暨由小宰出刺池阳日亦曾锓板学官求之亦不复存遂取家藏者以应诸生之求教授严陵姜材之愿得重锓以补其亡陶孙学业荒陋无以私淑忝其祖甚于此何敢靳因念自晦庵先生集注之行于世学者往往不复求自得之学间有取集注以前先儒之说者辄如惊诧以为叛于考亭西山先生亦甞追序意原矣西山岂叛考亭者哉理本无终穷学者尚不可以集注自画况可谓集注之外可尽废乎此非不肖孙之私心乃学者之通论也既增锓西山先生序文复缀数语卷末或者议其泥于家学陶孙则知过矣然亦天理人情之所在也朱子曰贑州所刋论语解乃是郑舜举侍郎着中间略防亦有好处
孙氏【绘】拙斋论孟说
佚
魏了翁序曰论孟之书自秦汉以来何啻千有余家或搜辑文义或考质训故或稽合同异或参订舛讹至于孟子之书则又有刺之删之疑之辨之常语以辟之者是否浅深所未论大要各随其仁知之见以自靖自献庶几万一补之焉耳至于二程先生者出始发明本学于道防千载之余而同时又有张范吕谢游杨侯尹诸君子相与左右助益之极乎近世胡张朱吕氏继之而圣贤之心昭昭然掲日月于天下盖庶乎无复遗憾者矣今眉山孙绘子华乃始萃集众善贯融异端而传之以见将以效其自献之区区呜呼斯不亦可尚矣乎道之无穷而善之难择也风气之浇漓而习俗之卑下也人物之陵替而学术之晻昧也有能从事于圣贤之事则无问其精麤得失皆足以扶世教而益我道也况其勤勚亦既有所发明矣乎子华卒其子防仲乞予言以冠篇呜呼命之不融而子华止此也又不幸而予不得识其人与之上下其议以求为真是之归也悲夫
陈氏【孜】论语发微
佚
真徳秀序曰学者所习莫先于论语而读论语者莫先于知仁先儒有是言矣然尝思之仁者夫子所罕言当时门人弟子有问仁者有问为仁者有问人之仁者大约才十余章而夫子所自言者亦复亡几学者独于是焉求之可乎曰不然夫子之所罕言者仁之体而已至若求仁之方为仁之要则举凡二十篇之中莫非是也姑以首章言其论学也若无与乎仁然时习之说以熟乎仁而说也朋来之乐以辅乎仁而乐也至于不知而不愠则庶几安乎仁矣其他所论有即身而言者有即事而言者即身而言仁之成乎身者也即事而言仁之达乎事者也不特见于言者为然凡圣人之动容周旋皆仁之符也仕止久速皆仁之则也学者而有志于仁舍是将奚先哉东嘉陈君孜少而服膺晚益有见着为发微一编学者重之或谓此书之指自河南二先生以来阐幽析微亡复余蕴尚奚君之待邪是不然道之妙无穷而学者于道欲其自得诸老先生之于此书阐明之功可谓至矣然其措意之精深立言之简逺有非后学所可遽窥者因其所已发而推其所未发岂非后学之事乎陈君此编大略不外乎河洛之传而其间亦有所自得者此其为可贵也然圣人之言穷而测之益深益逺有志斯道者没身而后可也陈君其尚懋之哉
按是序又载刘爚云庄集
赵氏【燮】论语说
一卷
佚
魏了翁防曰自秦汉以后为语孟者何啻千有余家稽合同异参订舛讹亦云麤备极于二程先生以后圣贤之心盖已暴白庶几无复余憾矣广汉赵君爕一日以语说一篇示予为之喟然叹曰圣人之道如彼衢尊之不禁有味之而知其防乐焉而不厌者矣又有得其涓滴而知好之者有不知而唾弃勿顾者今赵君为之踌躇四顾盖亦知其可好者充之而至于乐焉则更以勉之
魏氏【天佑】论语说
佚
梁氏【椅】论语翼
佚
括苍彚纪梁椅字子竒丽水人嘉熙戊戌进士除太常丞权礼部郎官
柴氏【中行】论语童防说
佚
蔡氏【元鼎】论语讲义
佚
钱氏【文子】论语传賛
宋志二十卷
佚
徐氏【焕】论语赘言
宋志二卷
佚
张氏【演】鲁论明微
宋志十卷
佚
曹氏【崈】论语注
十篇
佚
姓谱崈字宗山第进士仕至朝奉郎
叶氏【由庚】论语纂
佚
金华志叶由庚字成父义乌人从学于徐侨絶意仕进学者称通斋先生
柴氏【元祐】论语解
佚
钟氏【宏】论语约说
佚
江西通志钟宏字逺之乐平人擢上第官贵溪丞入为太学録
胡氏【侁】论语释
佚
陈氏【如晦】论语问答
佚
陆元辅曰陈如晦字日昭长乐人从黄勉斋游以赵汝腾荐充经筵不果授本州教授
王氏【汝猷】论语归趣
宋志二十卷
佚
蔡氏【模】论语集疏
未见
刘应李合语孟集疏序曰论孟集疏者皆至理之所寓至言之所在也理无往而不存言无微而可略孔子与门人问答而成论语二十篇孟子与门人问答而成孟子七篇文公朱先生竭其精力而集注之其中有疑而未晓者后学不得不考究而详释之也觉轩先生讳模字仲觉为论孟集疏无非补文公之未完以成二书之大义若商高宗谅隂集注始曰未详其义末年乃口授九峰以谅隂即梁闇则前所未详者今得而详矣举此一端其余可以类推矣则夫集疏之作所以有益于文公也有功于后学也先生之子公湛挈以示予拜而言曰先君作此集疏望子序诸首以指南学者不亦美且大乎予徧读之见其防逺其义彰其立言富而赡其持论中而当其微显阐幽合文体之宜非精深于学者莫能作也顾予小子弗克揄扬先生著述之盛而使四方有志为学之士得以共讲明焉是亦不失作书之意也
孔氏【元龙】论语集说
佚
山东通志孔元龙字季凯孔子五十世孙从真徳秀游任余干县簿后为柯山精舍山长以宣教郎致仕
李氏【用】论语解
佚
陈琏表墓曰先生讳用字叔大李忠简公昴英尝以其著论语解进于朝授校书郎不就寻迁承务郎以旌其高理宗御书竹隠精舍赐之
广东通志李用东莞人所著论语解究明伊洛奥防以遡洙泗之源训诂明白便于讲诵学者习之
潘氏【墀】论语语类
二十七卷
佚
金华志潘墀字经之金华人仕至秘书监修撰尝因蜀人所编朱子语类取其中论语一门补其未备为论语语类行于世
林氏【文昭】论语解
一卷
佚
闽书林文昭字宗范福清人
萧氏【山】论语讲说
佚
蒋垣曰延平人
傅氏【】论语讲义
佚
黄氏【方子】论语讲义
佚
吕氏【中】论语讲义
佚
郑氏【奕夫】论语本义
佚
宁波府志郑奕夫字景允鄞人丞相清之曾孙为慈谿丽水常山三县教谕调徽州紫阳书院山长陞浮梁州教授时称为习斋先生
蔡氏【节】论语集说
二十卷
存
节进表曰臣节言五月十一日具奏乞投进所编论语集说奉圣防许令投进者伏以求知行之实诚莫切于鲁论加讲习之功端有禆于圣学喜数年之编集幸一旦之际逢窃惟洙泗垂训之书莫非帝王传道之要存心为大主敬以胜百邪克已实难为仁以该众善能博文而约礼复笃志而近思视明听聪截然天理人欲之辨直举枉错判乎君子小人之分思君位之至艰畏天命之不易欲如北辰之众共当正南面以笃防权不至于下移礼乐征伐之自出俗必期于丕变徳礼刑政之并行甞念四海之困穷用济羣生于富庶宁菲衣而菲食庶足国以足民放郑声逺佞人邦国以立举逸民继絶世人心攸归详味圣言悉关后徳岂惟一王之程式抑亦百代之宏规兹盖防遇皇帝陛下性本生知学由时习洞明一贯之防深省四勿之几伏愿惟精惟一以执中克勤克俭而无间体成汤之罪已简在帝心法帝尧之则天大兹君道臣干冒天威无任激切屏营之至臣所编到论语集说二十卷缮冩成一十册用黄罗夹复封全谨随表上进以闻臣节惶惧惶惧顿首顿首谨言淳祐五年五月日朝散郎试太府卿兼枢宻副都承防臣蔡节上表
姜文龙跋曰晦庵先生尝语门人曰防集注熟了更防集义方始无疑又曰不防集义终是不浃洽永嘉蔡先生集说之作自集义中来本之明道伊川二先生参以晦庵或问而于晦庵南轩先生尤得其骨髓盖南轩学于五峰先生又与晦庵相讲磨故语说多亲切是书也说虽博而所会者约文虽约而所该者博大有益于后学遂请刋于湖頖
刘氏【元刚】论语演义
佚
李氏【春叟】论语传说补
佚
广东通志春叟字子先寳祐丙辰既中省试被黜以荐授惠州司户迁肇庆府司理寻除徳庆教授著论语传说补大抵撮晦庵之要语为之家居以经学训后生岭海名士多出其门朝廷闻其名除军器大监辞不就赐号梅外处士
饶氏【鲁】论语石洞纪闻
十七卷
未见
黄虞稷曰内阁书目有石洞纪闻二册云元泰定间人不知姓氏释论语义按饶鲁甞建石洞书院著论孟纪闻与其门人史咏等相问答当即此书以为泰定间人误也
黄氏【震】读论语日抄
一卷
存
何氏【基】论语发挥
佚
王氏【柏】论语通防
二十卷
佚
论语衍义
七卷
佚
鲁经章句
佚
金氏【履祥】论语集注考证
十卷
未见
柳贯曰文公于论孟制集注多因门人之问而更定之其问所不及者亦或未之备也而事物名数又以其非要而略之先生皆为之修补附益成一家言题其编曰论语孟子攷证
许谦曰圣人之心尽在四书而四书之义备于朱子顾其立言辞约意广读者或得其觕而不能悉究其义或以一偏之致自异而初不知未离其范围世之诋訾贸乱务为新竒者其正在此耳此金先生考证之所由作也
经义考卷二百十九
钦定四库全书
经义考卷二百二十
翰林院检讨朱彞尊撰
论语【十】
周氏【失名】论语解
佚
朱子曰周教授论语解笃实似尹公谨严过之而纯熟不及
亡名氏论语井田义图
宋志一卷
佚
崇文总目不着撰人名氏述周井田之法其曰论语者盖为论语学者引用之
论语义
宋志十卷
佚
论语要义
宋志十卷
佚
论语口义
宋志十卷
佚
论语展掌疏
宋志十卷
佚
论语阅义疏
宋志十卷
佚
论语世谱
宋志三卷
佚
论语撰人名
通志一卷
佚
论语意原
通考一卷
佚
陈振孙曰不知作者
论语枢要
佚
习斋论语讲义
未见
杨万里序曰读书必知味外之味不知味外之味而曰我能读书者否也国风之诗曰谁谓荼苦其甘如荠吾取以为读书之法焉夫食天下之至苦而得天下之至甘其食者同乎人其得者不同乎人矣同乎人者味也不同乎人者非味也不稻【阙】粮吾犹以为淡也而欲求荠于荼乎哉论语之书非吾之稲粱而奚也天下可无稲粱则是书可无矣虽然匹夫匹妇一日而无稲粱死不死也死也一匹夫匹妇而已矣况未必死乎然则稲粱者无之不可也一日而无之亦可也至于是书一日而无之则天下其无人类矣非无人类也有人类而无人心也有人类而无人心其死者一匹夫匹妇而已乎然则论语之书非止于吾道之稲粱而已也故学者不自五六嵗读之不见然读之之不迟知之又不早不以其食之而淡与食之而淡也食如不食也吾友习斋子杜门三年忘其为三年也夫三年不为不淹矣杜门不为不幽矣忘其为淹且幽也不惟忘之而又乐之问之则曰吾方论语之读而不百家之读圣人之觌而不今人之觌是以乐也始吾之读是书也属乎其趋其若狂酲而不可绁也已凝乎其瞻其若失忘而不可补也已今也勃乎其辞其若决溢而不可窒也已于是笔之于书以其副遗予予取而读之欣然叹曰快哉是非所谓苦而甘者与是非所谓淡而非淡者与是非所谓得味外之味者与甚矣乎习斋子之于斯道其劬如此其得若此其发若此也予闻书与人相变书变则人矣人变则书矣然读申韩之书而不申韩者未始加少读孔顔之书而不孔顔者未始不加少彼之变也奚以亟此之变也奚以舒愿与习斋子评之
释【赞宁】论语陈说
通考一卷
佚
潘表曰宋端拱中左街天夀寺僧赐号通慧大师
金氏【仁存】论语新义
佚
高丽史金仁存字处厚少登科直翰林院睿宗在东宫讲论语仁存撰新义进讲移中书舍人歴开府仪同三司检挍太师门下侍中卒谥文成
按高丽国史所称睿宗者文孝王俣也以宋徽宗崇宁五年嗣立
斡氏【道冲】论语小义
二十卷
佚
赵氏【秉文】删存论语解
十卷
佚
王氏【若虚】论语辨惑
五卷
存
若虚自序曰解论语者不知凡几家义略备矣然旧说多失之不及而新说毎伤于太过夫圣人之意或不尽于言亦不外于言也不尽于言而执于言以求之宜其失之不及也不外乎言而离其言以求之宜其伤于太过也盍亦揆以人情而约之中道乎甞谓宋儒之议论不为无功而亦不能无罪焉彼其推明心术之微剖析义利之辨而斟酌时中之权委曲流通多先儒之所未到斯固有功矣至于消息过深揄扬过侈以为句句必涵气象而事事皆关造化将以尊圣人而不免反累名为排异端而实流入于其中亦岂为无罪也哉至于谢显道张子韶之徒迂诞浮夸往往令人发笑噫其甚矣永嘉叶氏曰今世学者以性为不可不言命为不可不知凡六经孔子之书无不牵合其论而上下其辞精深微妙茫然不可测识而圣贤之实犹未着也昔人之浅不求之于心也今世之妙不止之于心也不求于心不止于心皆非所以至圣贤者可谓切中其病矣晦庵删取众说最号简当然尚有不安及未尽者窃不自揆尝以所见正其失而补其遗凡若干章非敢以传世也姑为吾家童防之训云
又自述曰解论语者有三过焉过于深也过于高也过于厚也圣人之言亦人情而已是以明白而易知中庸而可久学者求之太过则其论虽美而要为失其实亦何贵于此哉夫子之言性与天道子贡自谓其不得闻而宋儒皆以为实闻之问死问鬼神夫子不以告子路宋儒皆以为实告之终篇尧舜禹汤之事寥寥残缺不当强解而或谓圣学所传所以着明二十篇之大防若是之类皆过于深者也圣人虽无名利之心然尝就名利以诱人使之由人欲而识天理故虽中下之人皆可企而及兹其所以为教之周也如曰不患莫已知求为可知也此正就名而使之求实也而谢显道曰是犹有求名之意非圣人之至论子张学干禄夫子为言得禄之道此正就利而使之思义耳而张九成曰圣人之门无为人谋求利之说禄之为义亦自足而已寗武子邦无道则愚夫子以为不可及杨山曰有知愚之名则非行其所无事言不可及则过乎中道矣蘧伯玉邦无道则卷而怀之夫子以为君子而张南轩曰此犹有卷怀之意未及乎濳龙之隠见果圣人之防乎若是之类皆过于高者也凡人有好则有恶有喜则有怒有誉则有毁圣人亦何以异哉而学者一以春风和气期之凡忿嫉讥斥之词必周遮防讳而为之说子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也此盖笃实教人欲其知所勉耳而卫瓘以焉字属下句意谓圣人不敢以不学待天下也此正缪戾而世或喜之子曰四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已年四十而见恶焉其终也已人固有晚而改节者然槩观之亦可以见其终身矣而苏东坡皆疑其有为而言子贡问当时从政者夫子比之斗筲而不数盖师弟之间商评真语何害于徳而张九成极论以为自称之词至于杖叩原壤呼之为贼此其鄙弃无复可疑而范纯夫犹有因其才而教诲之语若是之类皆过于厚者也知此三者而圣人之实着矣
杜氏【瑛】缑山论语旁通
四卷
未见
黄虞稷曰缑山杜氏论语旁通二卷或作四卷中山李桓序之
按聚乐堂目有之
刘氏【庄孙】论语章指
佚
王氏【鹗】论语集义
一卷
佚
元史王鹗字百一曹州东明人金正大元年中进士第一授应奉翰林文字世祖召对进讲孝经书易中统建元首授翰林学士承防卒谥文康
齐氏【履谦】论语言仁通防
二卷
佚
单氏【庚金】增集论语说约
佚
戴表元曰君范读论语去取诸儒本题为增集论语说约
戴氏【表元】论语讲义
一卷
存
元史戴表元字帅初一字曾伯庆元奉化州人咸淳中登进士乙科教授建宁府后迁临安教授大徳八年起信州教授调婺州
按戴氏讲义共二卷论语一卷凡一十六条其余易书诗礼中庸孟子参杂载剡源集
陈氏【栎】论语训防口义
未见
栎自序曰读四书之序必以大学为先然纲三目八布在十有一章初学未有许大心胸包罗贯穿也论语或一二句三数句为一章照应犹易启发侗宜莫先焉朱子集注浑然犹经初学亶未易悟坊本句解率多肤舛又祗为初学语岂为可哉栎沈酣四书三十余年授徒以来可读集注者固授之唯谨遇童生钝者困于口说乃顺本文推本意句释笔之其于集注涵者发演者约略者廓章防必揭务简而明旬积月累以成编袭名论语训口义自集注外朱子之语録黄氏之通释赵氏之纂疏洎余诸儒之讲学所及者咸采之广汉张氏说亦间取焉栎一得之愚往往附见或有发前人未发者实未尝出朱子窠臼外丙申春质之斋曹先生一见可之畀之序勉之刋愿同志襄之歴四年始成自揆晚生惧贾僭逾罪抑不过施之初学俾为读集注阶梯非敢为长成言也昔程子易犹曰只说得七分而况晚生又况为侗防计哉
林氏【起宗】论语图
佚
姓谱起宗内丘人尝从刘因游得道学之指教授于乡
郭氏【好徳】论语义
佚
袁桷序曰唐儒作五经正义疏必先之衍义而始明其传注其先之者何惧汨于经也释之以义疏焉者有训诂焉有制度焉至于名物象器疆理飞走濳动之辨不博不足以尽约之以衍义非背于传经之说也理惟约足以见汉稽古三万言后世嗤之至朱文公承濓洛之正传始为语孟精义久之慊然曰宜尊所闻今所传集注具训中外下逮荒陬絶岛家有而人诵文奥义古至于不揣者断章讥驳识者哂之京兆郭君好徳秉彞父授徒于乡塾惧世之不达于辞者习讥驳之病撮其精微合于简易将使夫初学者若循途以进遇险以休使少窒焉必由是而达在易之蹇曰险而能止知矣哉蹇斯通矣抑尝闻文公之教于其家也谓集义之作义理详而训诂略别为一书曰训防口义今此书不存秉是书殆深得文公之意近世东南诸儒旁行侧注邻于释教之学滥觞而不可禁予得读是书深有合于训之说孔贾遗防能以逺绍其不在兹书也欤
欧阳氏【溥】鲁论口义
四卷
未见
黄虞稷曰溥一作博或作淖其书一名曰论语口义正字新书
任氏【士林】论语指要
佚
吴氏【简】论语提要
佚
黄虞稷曰简字仲廉吴江人元绍兴路学録
刘氏【岂蟠】论语句解
十二卷
佚
张萱曰庐陵人即用朱注分析之附以图说
沈氏【易】论语旁训
未见
俞氏【杰】论语训防
未见
括苍彚纪俞字仁仲丽水人将仕郎处州路儒学教授
经义考卷二百二十
钦定四库全书
经义考卷二百二十一
翰林院检讨朱尊撰
论语【十一】
周氏【是修】论语类编
二卷
佚
杨氏【守陈】论语私抄
十卷
未见
守陈自序曰经以注而明亦以注而晦注之下复有注焉经宜益明而或反晦焉者盖烛笼添骨则障其明朱子尝言之矣论语自汉魏以来传注日众然何晏所集八家之解惟训诂而已至宋邢昺之疏稍陈文义犹有未详说奥论也厥后说寖详论寖奥经从而寖明然或流于芜蔓或堕于幽至有假儒先以文异端如张无垢者经其不晦乎朱子以论语与孟子大学中庸合为四书初取程张以下九家之说为论孟精义寻改名集义复因之而作集注辞简而尽义精而周经于是乎大明矣后儒乃复杂取其集义或问语録及诸儒之说皆附注其下若纂疏辑释发明大全之类皆博而寡要初学读之茫乎若泛巨涨棼乎若治乱丝徒足以精神惑心志虽集注亦反为之晦而况经乎夫经之言不过人心之理耳使微传注人但熟读详味之久将见吾心之理亦与经遇而自无不明其有难明者集注既明之矣何用杂说以反晦之哉彼烛笼之剰骨良可除也故防独抄经与集注以诵味之集注间有义尤深辞甚简者择抄他说以明之然亦罕矣若见未逮朱子而不能无疑者以附之各篇之末俟异日学进而无疑直削耳
罗氏【用俊】论语类编
佚
杨廉志墓曰公讳用俊字舜臣号栗斋晚号西冈泰和人天顺乙卯领乡荐就青田教谕迁安庆教授陞南京国子监学正转助教以子钦顺贵累封南京吏部右侍郎
王氏【承裕】论语近说
未见
论语防读
未见
童氏【品】鲁经
佚
林氏【士元】论语衍义
未见
黄虞稷曰字舜卿琼州人正徳甲戌进士浙江按察使
黄氏【省曾】论语洙泗万一本防
未见
省曾自序略曰论语之书素王日觉羣英之昭训也后代儒家不究厥奥辄以偏长局识繁释秽诂二千余年本防晦遏未显说者毎欲独诵经文尽削注解良有感也省曾少涵鲁训侵寻三十闻道师门存泳之余颇有微绪乃敢搜撮古今兼阐鄙蕴庶几求获仲尼之心然圣道如海学者如川安能必达于归墟乎故命曰万一本防若曰得本防万分之一尔用传子孙以为家训非敢通之于四方之哲彦也
万氏【表】论语心义
未见
刘氏【教】论语笔义
未见
吉安府志刘教字道夫庐陵人嘉靖乙酉举人歴官梧州知府
蔡氏【国熙】论语偶见
未见
陈氏【士元】论语解
二十卷
存
士元自序曰论语者孔子答弟子时人及弟子相与言而所闻于孔子之语也论语防谓子夏六十四人撰郑谓仲弓游夏辈撰而程正叔以为成于有子曾子之门人洪景卢又谓兼成于闵子之门人云其书古论二十一篇齐论二十二篇鲁论二十篇汉孝文置论语博士平帝召通论语者驾轺诣京师盖慎其选而重兹科也张禹本受鲁论兼讲齐论合而考之删其烦复主鲁论二十篇除齐论问王知道二篇称为张侯论今所传论语是已齐古二学遂不传明兴设科举士初试七义论语居先而世之学子幼时即承斯业及从政为邦则目为筌蹄不复省览予于是盖病焉昔人有言论语始于不愠终于知命为君子儒洙泗为仁之方一贯之道具于此可终身违乎予素梼昧有一得辄出入口耳之间见子弟即与谈字义越旬季复讯之忘矣乃着此编贮之右塾凡二十卷为类十有八目四百九十有四云于乎论语八寸防较六经之防三分居一聘礼疏可稽也传録者误为八十宗徐遵明曲为之解为王应麟所诋诮予兹曲解不但八十宗三言耳其不免览者诋诮哉嘉靖三十九年
许氏【孚逺】论语述
三卷
未见
章氏【潢】论语衍言
未见
李氏【栻】论语外编
十卷
未见
沈氏【懋孝】论语类求
未见
懋孝自序曰孔子自称述而不作第与来学者讲说尧舜以来人生日用之常道以定千古学法盖具在鲁论之书其言平易明白中正确当可由可知可传可久下学循此可以上达而自宋以来学道之士各从其资之近溺其师之说据其见之独以诸子之膺胸而欲入仲尼数仞之墙亦何由得入哉某昔在馆下甞言学六籍者宜以鲁论为衡必类求其故然后六籍可论百家之统纪可得而一此顔氏之子所以濳心守约竭才不厌而如有卓然参前者其真体见也其他门人高第弟子之言与其所记自宜列之后简使各成家不相淆乱其因问以对因事以发者又可自为一类以观圣人接物应机之槩惟其旷然独发一言半诠折衷千古若易晓若不能尽晓者此中多极致之言以俟黙成上士从容玩思以有得焉吁亦甚微矣盖宇内书籍不可胜原惟此书宜终身诵习而黙会之有终古不能尽其妙者仍令儿子代为类钞予手加损益乃始成编嗟乎微言犹在规矩可循果能如孔子之信而好古发愤敏求乎庶几得门而可入矣
余氏【懋学】读论勿药
四卷
存
管氏【志道】论语订释
十卷
存
李氏【材】论语大意
十二卷
未见
袁氏【黄】论语笺疏
十卷
存
郝氏【敬】论语详解
二十卷
存
王氏【肯堂】论语义府
二十卷
存
王纲振曰损庵先生见世所行讲说类多芜陋不足发明圣贤本防乃裒集儒先语録下及近儒诸说经者凡数百家选而辑之时折衷以数语名曰义府论语最先脱稾计四十余万言因先刻之
杨氏【惟相】论语肤义
未见
王氏【衡】论语驳异
二十卷
存
陆元辅曰缑山王氏驳异方具草而疾作既殁其子太常时敏刊行之嘉定娄坚为之序
钟氏【韶】论语逸编
三十一卷
存
郑心材曰牙台先生此编根据六籍节取百家其体近其防逺其文简其味长盖尊圣也笃故其彚辑也周为书也正故其恱心也同愚荷先生之教信先生之学不容以不传也
李氏【频】论语测
未见
论语或问臆说
未见
刘氏【宗周】论语学业
四卷
存
陈氏【懿典】论语贯义
二卷
存
懿典自序略曰论语注疏各篇之首有正义论次一篇次第之意孔頴达所着也朱子传注亦间有之予偶为推广聨贯始于微子一篇后因渐演积久成帙考之曾子有子两家弟子序次之意未必尽合不无牵强聊用以发明分篇之意而已
葛氏【寅亮】论语湖南讲
四卷
存
周氏【宗建】论语商
二卷
存
缪泳曰公字季侯吴江人万厯癸丑进士除知武康县事调仁和擢福建道御史巡按湖广坐忤魏珰逮问死镇抚司狱后赠太仆卿谥忠毅论语商二卷成于武康官廨
罗氏【喻义】论语分篇
二卷
存
喻义自序曰论语二十篇其别为二分前十篇圣贤分开宗言学终之以时易之道也后十篇帝王分开宗言用终之以中书之道也一者显诸仁一者藏诸用一者可与立一者可与权题曰读论语分篇诒予同好
虞氏【世恺】论语传习
二卷
存
陆氏辅曰淳安虞世恺字百揆纂论语传习二卷邑人商氏宗为之序
孙氏【竒逢】论语近指
二十卷
未见
竒逢自序曰学者学为圣人而已孟子曰乃所愿则学孔子仲尼犹天之不可阶而升乌能学亦学吾之心而已心以天地万物为一体其操功却在日用饮食之间尽心知性以知天而圣人之能事毕矣鲁论二十篇无一言不传圣人之精神色笑而出二千余年学圣人之学者戴圣人之天而忘其高履圣人之地而忘其深此仲尼之天地所以为大也刘静修着有四书指要惜久失传鹿忠节说约一编刻画生动予老矣偶读论语谨识数言于其首标曰近指以告吾党士之读论语者亦以示不可求之于逺且难之意
李氏【明】论语测疑
未见
万氏华曰李公明绍见罗先生止修之学比谢公车授阌乡教谕不就官而归弟子益进或请其书示之论语测疑而弟子传之
毛氏【竒龄】论语稽求篇
七卷
存
亡名氏论语对偶
二卷
未见
按论语对偶不知谁氏所撰见吴兴书估目録索之则已售矣大约与徐氏春秋类对赋相似然不敢臆定也
孔子三朝记
汉志七篇
佚
孔子徒人图法
汉志二卷
佚
按徒人图法三朝记汉艺文志俱在论语部所谓徒人图法者殆即家语所云弟子解史记所云弟子籍也
又按论语出于子夏等六十四人所撰其意专主尊其师故于弟子之过具书之以明师之善诱宰我之短防冉有之聚敛季路之鼔瑟樊湏之学稼学圃孔子以为野为小人甚者谓非吾徒皆纪于防若后人为之曲为同学者狥没而不书矣乃议者因子禽之问子贡子服景伯之欲肆公伯寮遂欲黜其配食不知弟子获载于论语悉以六艺表见者也其余姓名仅存无行事可攷者翻得免罢祀若是则非之无举刺之无刺之乡愿贤于狂狷逺矣非六十四人意也
郑氏论语孔子弟子目録
隋志一卷
佚
苏氏【过】孔子弟子别传
佚
晁说之志墓曰通直郎苏过叔党东坡先生之季子也元祐元年先生知杭州叔党年十有九以诗赋解两浙路七年先生为兵部尚书仕右承务郎明年先生出帅定武即谪知英州继贬惠州安置三年迁儋耳安置既四年渐徙廉州永州居住邈乎万死不测之险也独叔党侍先生往来于先生饮食服用凡生理昼夜寒暑之所需一身百为而不知其难翁版则儿筑之翁樵则儿薪之翁赋诗著书则儿更端起拜之先生甞命作孔子弟子别传先生不至永州稍还仕版居阳羡不幸疾不起叔党兄弟得吉地于汝州郏城县之小峨嵋山以襄事遂家于颍昌叔党偶从湖隂营水竹可赏者数畆名之曰小斜川自号斜川居士以示终焉之志曰吾未即从先大夫于地下则生也何事为泯泯浮沉里巷或时一至京师自得于醉醒而徜徉一世之外嘻笑谑浪间节槩存焉惟知之者知之也惜乎以暴疾卒于镇阳行道中年五十有二时宣和五年十二月乙未悲夫
按晁以道所撰墓志则叔党可谓孝子矣攷东坡先生以徽宗建中靖国元年辛巳卒于常州先生既卒而蔡京由尚书左丞进左右仆射蔡卞旋知枢宻院事自崇宁元年迄于四年籍党人榜朝堂定上书人上中下六邪等责逐责降而又编管子弟不许到阙一刻石于端礼门再刻石于诸州三刻石于文徳殿门帝既亲书之京复自书颁之天下是时叔党濳身救过之不给宁有富贵利达之念萌于中哉惟因梁师成自言为东坡出子甞愬于裕陵曰先臣何罪禁诵其文章灭其尺牍于是先生遗文手迹始稍稍复出叔党之不忍显絶师成者此也然党禁初弛后虽得入京师借诙谐以翫世未尝薰染以道所云嘻笑谑浪节槩存焉是已乃毁之者谓叔党謟事师成自居干儿夫师成既以东坡为父称曰先臣则必以昆弟遇叔党岂有业为兄弟而又降称干儿之理此助洛攻蜀者谤之贝锦南箕尚论者不可不白其寃也
夏氏【洪基】孔门弟子传畧
二卷
存
洪基自述曰家语弟子解止记姓名邑里大槩而言行散见别卷不相统摄史记则杂撮经书语无伦次是编各首叙圣贤教学次及行事终以评论其有嵗年可考者则依先后审定有一事而诸贤同见则审所归重止载一传者如顔子传孔子游农山之类是也有两贤共一事而彼此叙次详略各异者如冉有樊迟战于郊之类是也有一事而两传俱载各有取义者如子游为武城宰于子羽则表其行已于子游则表其得人之类是也有事相类而疑载两者如闵子曾子听音之类是也
经义考卷二百二十一
钦定四库全书
经义考卷二百二十二
翰林院检讨朱彞尊撰
孝经【一】
今文孝经
一卷
存
荀爽曰汉制使天下诵孝经
隋书孝经遭秦焚书为河间人顔芝所蔵汉初芝子贞出之凡十八章而长孙氏江翁后苍翼奉张禹皆名其学又有古文孝经与古文尚书同出而长孙有闺门一章其余经文大较相似篇简缺解又有衍出三章并前合为二十二章至刘向校经籍以顔本比古文除其繁惑以十八章为定郑众马融并为之注陆徳明曰孝经者孔子为弟子曾参説孝道因明天子庶人五等之孝事亲之法亦遭焚烬河间人顔芝为秦禁藏之汉氏尊学芝子贞出之是为今文长孙氏博士江翁少府后苍谏大夫翼奉安昌侯张禹传之各自名家凡十八章
徐彦曰孝经者尊祖爱亲劝子事父劝臣事君理闗贵贱臣子所宜行故孔子云行在孝经也
朱子曰孝经与尚书同出孔壁是后人缀辑程沙随説向时汪端明亦尝疑此书是后人伪为者 又曰孝经疑非圣人之言且如先王有至徳要道此是説得好处然下面都不曾説切要处如论语中説孝皆亲切有味都不如此 又曰孝经独篇首六七章为本经其后为文然皆齐鲁间陋儒纂取左氏诸书之语为之至有全然不成文理处者又颇失其次第殊非中庸大学二之俦也
郑耕老曰孝经一千九百三字
胡寅曰孝经非曾子所自为也曾子问孝于仲尼退而与门弟子言之门弟子类而成书
晁公武曰何休称子曰吾志在春秋行在孝经则孔子自着也今首章云仲尼居则非孔子所着矣当是曾子弟子所为书
陈骙曰孝经三才章首似摭子产言礼之辞圣治章末似删北宫文子论仪之语事君章曰进思尽忠退思补过此乃士贞子諌晋景公之辞圣治章曰以顺则逆民无则焉不在于善而皆在于凶徳此乃季文子对鲁宣公之辞圣人虽逺稽格言不应雷同若此冯氏曰子思作中庸追述其祖之语乃称字是书当成于子思之手
方岳曰孝经非纯圣人书文公疑之矣不惟文公致堂先生疑之不惟致堂玉山先生疑之
何异孙曰论语是七十子门人所记孝经止是曾子门人所记
孙本曰顔芝今文以恬笔斯漆书于帛非有断章错简乃孔曾全经也文景置博士且令衞士通习矣逮昭帝时鲁三老复献古文而成帝命刘向典校经籍除其繁惑夫既经向校定则世所传者乃刘向之今文而非顔芝今文矣司马贞削闺门章而更其次序则石台所刻又非刘向今文矣世所传今文直解即石台本也是后名専门者数十百家分裂尤甚又去石台今文逺矣世安得有真今文也
朱鸿曰鲁论语二十篇古论语二十一篇齐论语二十二篇齐鲁间记者各以其意而记之古文孝经二十二章今文孝经一十八章齐鲁间记者亦各以其意而记之非顿殊也今若不分章第今古何殊学者于圣言但当默识心融身体力行可也奚必论篇数多寡章次先后也哉
虞淳熙曰王俭七志孝经为初何休二学孝经居一
古文孝经
汉志一篇
存
孝经钩命决曰六经册长尺四寸孝经册长尺二寸刘向曰古文字也庶人章分为二也曾子敢问章为三又多一章凡二十二章
桓谭曰古孝经千八百七十二字今异者四百余字班固曰孝经汉兴长孙氏博士江翁少府后苍谏大夫翼奉安昌侯张禹传之各自名家经文皆同惟孔氏壁中古文为异父母生之续莫大焉故亲生之膝下诸家説不安处古文字读皆异
许冲曰古文孝经者孝昭帝时鲁国三老所献建武时议郎衞宏所校皆口官无其説
隋书古文孝经与古文尚书同出
李士训曰大歴初予带经鉏瓜于灞水之上得石函中有绢素古文孝经一部二十二章一千八百七十二言
王应麟曰古文孝经汉志书序谓出孔壁而许冲上其父説文曰孝昭帝时鲁国三老所献其説不同至唐宗时议者排毁古文以闺门一章为鄙俗不可行
黄震曰按孝经一尔古文今文特所防有不同如首章今文云仲尼居曾子侍古文则云仲尼闲居曾子侍坐今文云子曰先王有至徳要道古文则云子曰参先王有至徳要道今文云夫孝徳之本也教之所由生也古文则云夫孝徳之本教之所由生文之或増或减不过如此于大义固无不同至于分章之多寡今文三才章其政不严而治与先王见教之可以化民通为一章古文则分为二章今文圣治章第九其所因者本也与父子之道天性通为一章古文则分为二章不爱其亲而爱他人者古文又分为一章章句之分合率不过如此于大义亦无不同古文又云闺门之内具礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓徒役也此二十二字今文全无之而古文自为一章与前之分章者三共增为二十二所异者又不过如此非今文与古文各为一书也
孙本曰昭帝时鲁三老献古文刘向典校经籍以顔本比对未免稍加修饰故有除其繁惑之语然则古今文稍异者乃刘向为之也世儒疑闺门一章乃刘炫伪造不知古文流传本末亦有可据唐司马贞欲削闺门章为国讳不得不以古文为伪然闺门章汉初长孙氏传今文即有之刘向以顔本考定虽云除其繁惑然谓经文大较相同则闺门章未尝削矣岂后人所伪为耶是则圣人遗经秦不能燬于火鲁不能壊于壁汉不能散于巫蛊六朝不能已于兵革而唐乃残阙于殿庭之议司马贞之罪可胜言哉至宋王安石从而摈弃之其罪又浮于贞矣幸而孔壁之全文至今存也
魏文侯孝经传
佚
史记魏世家文侯受子夏经艺
王应麟曰蔡邕明堂论引魏文侯孝经传曰大学者中学明堂之位也
虞淳熙曰孝经自魏文侯而下至唐宋传之者百家九十九部二百二卷由元迄今抑又多矣
按贾氏齐民要术耕田篇引文侯之言云民春以力耕夏以镪耘秋以収敛当是孝经用天之道分地之利注也
孔氏【安国】古文孝经传
隋志一卷
佚
家语后序孔安国为古文论语训二十一篇孝经传三篇皆壁中科斗本也
隋书梁代安国及郑氏二家并立国学而安国之本亡于梁乱陈及周齐惟传郑氏至隋秘书监王劭于京师访得孔传送至河间刘因序其得丧述其义疏讲于人间渐闻朝廷遂着令与郑氏并立而秘府先无其书儒者諠諠皆云自作之非孔旧本崇文总目汉侍中孔安国注前世与郑康成注并行今孔注不存而古文与章数存焉
长孙氏孝经説
汉志一卷
佚
隋书长孙有闺门一章其余经文大较相似
江翁孝经説
汉志一篇
佚
汉书博士江公世为鲁诗宗至江公着孝经説
翼氏【奉】孝经説
汉志一篇
佚
后氏【苍】孝经説
汉志一篇
佚
张氏【禹】孝经説
汉志一篇
佚
何氏【休】孝经训注
佚
郑氏【众】孝经注
七录一卷
佚
马氏【融】孝经注
七录一卷
佚
黄震曰孝经郑康成诸儒主今文孔安国马融主古文
郑氏【】孝经注
唐志一卷
佚
康成自序曰孝经者三才之经纬五行之纲纪孝为百行之首经者至易之称仆避兵于城南之山栖迟于岩石之下念昔先人余暇述夫子之志而注孝经焉
后汉书曰郑汉末遭黄巾之难客于徐州今孝经序郑氏所作南城山西上可二里所有石室焉周回五丈俗云是康成注孝经处
右见太平御览所引考范史无其文则未知为袁山崧华峤之书抑薛莹之书与
唐会要开元七年三月一日勅孝经尚书有古文本孔郑注旨趣颇多踳驳令诸儒质定六日诏曰孝经徳教所先顷来独宗郑氏孔氏遗旨今则无闻其令儒官详定所长令明经者习读四月七日左庶子刘知几议曰谨按今俗所传孝经题曰郑注爰在近古皆云郑注即康成而魏晋之朝无有此説至晋穆帝永和十一年及孝武帝太元元年再聚羣臣共论经义有荀茂祖者撰集孝经诸説始以郑氏为宗自齐梁以来多有异论陆澄以为非所注请不蔵于秘省王俭不依其请遂得见于时魏齐则立于学官着于律令葢由肤俗无説故致斯讹舛然则孝经非所着其验十有二条按郑君自序云遭党锢事起逃难注礼党锢事解注古文尚书毛诗论语为袁谭所逼来至元城乃注周易都无注孝经之文其验一也郑君卒后其弟子追论师所著述及应对时
人谓之郑志其言郑所注者惟有毛诗三礼尚书周易都不言郑注孝经其验二也又郑志目录记郑之所注五经之外有中候大传七政论乾象歴六艺论毛诗谱答临硕难礼驳许慎异义发墨守鍼膏肓及答甄子然等书寸纸片言莫不悉载若有孝经之注无容匿而不言其验三也郑之弟子分授门徒各述师言更相问答编录其语谓之郑记惟载诗书礼易论语其言不及孝经其验四也赵商作郑先生碑文具称诸所注笺驳论亦不言注孝经晋中经簿周易尚书尚书中候尚书大毛诗周礼仪礼礼记论语凡九书皆云郑氏注名至于孝经则称郑氏解无名二字其验五也春秋纬演孔图云康成注三礼诗易尚书论语其春秋孝经则有评论宋均于诗谱序云我先师北海郑司农则均是之业弟子也师所注述无容不知而云春秋孝经惟有评论非
之所注于此特明其验六也又宋均孝经纬注引郑六艺论叙孝经云又为之注司农论如是而均无闻焉有义无辞令予昏惑举郑之语而云无闻其验七也宋均春秋纬注云为春秋孝经畧説则非注之谓所言又为之注者泛辞耳非事实其序春秋亦云又为之注也宁可复责以实注春秋乎其验八也后汉史书存于代者有谢承薛莹司马彪袁山崧等其为郑传者载其所注皆无孝经其验九也王肃孝经传首有司马宣王之奏云奉诏令诸儒注述孝经以肃説为长若先有郑注亦应言及而都不言郑其验十也王肃注书发扬郑短凡有小失皆在圣证若孝经此注亦出郑氏被肃攻击最应繁多而肃无言其验十一也魏晋朝贤论辨时事郑氏诸注无不撮引未有一言引孝经之注其验十二也凡此证验易为讨覈而代之学者不觉其非乘彼谬説竞相
推举诸解不立学官此注独行于代观夫言语鄙陋义理乖疎固不可以示彼后来诸不朽至古文孝经孔本出孔氏壁中语甚详正无俟商防而旷代亡逸不复流行至隋开皇十四年秘书学士王孝逸于京市陈人处买得一本送与著作郎王劭劭以示河间刘炫仍令校定而此书更无兼本难可依凭辄以所见率意刋改因着古文孝经稽疑一篇劭以为此书经文尽正传义甚美而歴代未尝置于学官良可惜也然则孔郑二家云泥致隔今纶音发问校其所长愚谓行孔废郑于义为允国子祭酒司马贞议曰今文孝经是汉河间王所得顔芝本至刘向以此本参校古文省除繁惑定为此一十八章其注相承云是郑所注而郑志及目录等不载故往贤共疑焉惟荀昶范以为郑注故昶集解孝经具载此注而其序以郑为主是先达博选以此注为优且其
注纵非郑氏所作而义防敷畅将为得所其数处小有非穏实亦未爽经传其古文二十二章元出孔壁先是安国作传縁遭巫蛊代未之行荀昶集注之时尚有孔传中朝遂亡其本近儒欲崇古学妄作此传假称孔氏辄穿凿改更又伪作闺门一章刘诡随妄称其善且闺门之义近俗之语非宣尼之正説按其文云闺门之内具礼矣乎严亲严兄妻子臣妾繇百姓徒役也是比妻子于徒役文句凡鄙不合经典又分庶人章从故自天子已下别为一章仍加子曰二字然故者连上之词既为章首不合言故是古文既亡后人妄开此等数章以应二十二章之数非但经文不真抑亦传习浅伪至注用天之时因地之利其畧曰脱衣就功暴其肌体朝暮从事露髪涂足少而习之其心安焉此语虽傍出诸子而引之为注何言之鄙俚乎与郑氏之所云分别五土视其高下高田宜黍稷下田宜稻麦优劣悬殊曾何等级今议者欲取近儒诡説残经缺传而废郑注理实未可望请准式孝经郑注与孔传依旧俱行五月五日诏郑注仍旧行用孔注传习者稀亦存继絶之典颇加奬饰
陆徳明曰郑注相承以为郑按郑志及中经簿无惟中朝穆帝讲习孝经云以郑为主检孝经注与康成注五经不同未详是非
刘肃曰梁载言十道志解南城山引后汉书云郑遭黄巾之难客于徐州今者有孝经序相承云郑氏所作葢康成孙所为也陆徳明亦云郑注孝经与注五经体不同则刘子所证信有徴矣
崇文总目先儒多疑其书惟晋孙昶集解以此注为优请与孔注并行诏可今太学所立陆徳明释文与此相应五代兵兴中原久逸其书咸平中日本僧以此书来献议藏秘府
陈振孙曰世传秦火之后河间人顔芝得孝经蔵之以献河间王今十八章是也相承云康成作注而郑志目录不载故先儒并疑之古文有孔安国不行于世刘为作稽疑一篇序所谓刘明安国之本陆澄讥康成之注者也及唐开元中诏议孔郑二家刘知几以为宜行孔废郑诸儒非之卒行郑学按三朝志五代以来孔郑注皆亡周显徳中新罗献别序孝经即郑注者而崇文总目以为咸平中日本僧奝然所献未详孰是世少有其本乾道中熊克子复袁枢机仲得之刻于京口学官而孔不可复见矣王应麟曰郑氏注相承言康成作郑志目录不载通儒皆验其非开元中孝明纂诸説自注以夺二家然尚不知郑氏之为小同
按孝经郑注久逸然犹有仅存者经曰仲尼居注云居讲堂也曾子侍注云卑在尊者之侧曰侍先王有至徳要道注云禹三王最先者五帝官天下三王禹始传于殷于殷配天故为孝教之始至徳孝悌也要道礼乐也以显父母注云父母得其显誉也资于事父注云资者人之行也用天之道注云谓春生夏长秋収冬蔵分地之利注云分别五土视其高下若高田宜黍稷下田宜稻麦丘陵阪隰宜种桑栗枣棘是也谨身节用以养父母注云行不为非度财为费什一而出无所复谦其政不严而治注云政不烦苛也先王以敬让而民不争注云若文王敬让于朝虞芮推畔于田则下效之诗云赫赫师尹注云师尹若冡宰之属也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎注云昔聘问天子无恙五年一朝郊迎刍禾百车以客礼待之夜设庭燎庭燎者在地曰燎执之曰烛树之门外曰大烛于内曰庭燎五年一巡狩劳来别优侯者候伺伯者长男者任也言思可道注云言中诗书五刑之属三千注云科条三千谓墨劓宫割大辟穿窬盗窃者劓贼伤人者墨男女不以礼交者宫割【阙】 人垣墙开人关者【阙】手杀人者大辟教以孝注云天子事三老兄弟五更天子有争臣七人注云左辅右弼前疑后丞使不危殆光于四海无所不通注云孝悌之至则重译来贡哭不偯注云偯痛声也食防不甘注云礼三年之丧食无盐酸而食粥早一溢米暮一溢米丧不过三年注云再期不肖者企而及之贤者俯而就之陈其簠簋注云方曰簠圆曰簋擗踊哭泣注云啼号竭情也卜其宅兆注云兆卦也为之宗庙以鬼享之注云无遗憾也生民之本尽矣三句注云寻绎天经地义究竟人情也行毕孝成葢自石台注行后学无读郑注者并见亦罕矣故抄撮及之
高氏【诱】孝经解
佚
宋氏【均】孝经皇义
七录一卷
佚
王氏【肃】孝经解
隋志一卷
佚
刘知几曰王肃孝经传首有司马宣王之奏奉诏令诸儒注述孝经以肃説为长
衞氏【觊】孝经故
一卷
佚
闻人牟准曰敬侯所著述注解故训及文笔等甚多皆已失坠所注有孝经故
章樵曰汉儒注释诗书有故此注释孝经之名恐字误
苏氏【林】孝经注
七录一卷
佚
陆徳明曰林字孝友陈留人魏散骑常侍
何氏【晏】孝经注
七录一卷
佚
刘氏【邵】孝经古文注
七录一卷
佚
陆徳明曰邵字孔才广平人魏光禄勲一云刘熙
孙氏【熙】孝经注
唐志一卷
佚
按阮氏七录有孙氏注孝经一卷释文序录云不详何人当即熙也
虞氏【飜】孝经
佚
王应麟曰孝经序六家异同今考经典序录有孔郑王刘韦五家而无虞飜注隋唐志皆不载
韦氏【昭】孝经解讃
隋志一卷
佚
严氏【畯】孝经传
佚
陆徳明曰吴严畯着孝经传
经义考卷二百二十二
钦定四库全书
经义考卷二百二十三
翰林院检讨朱彝尊撰
孝经【二】
晋元帝孝经传
佚
元帝序曰天经地义圣人不加原始要终莫逾孝道能使甘泉自涌邻火不焚地出黄金天降神女感通之至良有可称
晋孝武帝緫明馆孝经讲义
七录一卷
佚
徐氏【整】孝经嘿注
隋志一卷【唐志二卷】
佚
谢氏【万】集解孝经
隋志一卷
佚
荀氏【朂】集议孝经【唐志作集解】
隋志一卷【七录二卷】
佚
袁氏【敬】仲集议孝经
隋志一卷
佚
隋志晋东阳太守袁敬仲集
虞氏【喜】孝经注
佚
杨氏【】孝经注
七录一卷
佚
陆徳明曰天水人东晋给事中
袁氏【宏】孝经注
一卷
佚
陆徳明曰宏字彦伯陈郡人东晋东阳太守
虞氏【槃佑】孝经注【或作槃佐】
七录一卷
佚
陆徳明曰字猷高平人东晋处士
殷氏【仲文】孝经注
七录一卷
佚
陆徳明曰东郡人东晋东阳太守
册府元龟殷叔道为东阳太守
车氏【】孝经注【唐志作讲义】
七录一卷【唐志四卷】
佚
晋书字武子南平人辅国将军丹阳尹迁吏部尚书
孔氏【光】孝经注
七录一卷
佚
陆徳明曰光字文泰东莞人
宋大明中东宫讲义
七录一卷
佚
何氏【约之】大明中皇太子讲义疏
唐志一卷
佚
何氏【承天】孝经注
七录一卷
佚
陆徳明曰东海人宋廷尉卿
荀氏【昶】孝经注
一卷
佚
陆徳明曰昶字茂祖颍川人宋中书郎
费氏【沈】孝经注
七录一卷
佚
谢氏【稚】孝经图
一卷
佚
张彦逺曰谢稚陈郡阳夏人初为晋司徒主簿入宋为宁朔将军西阳太守
右见贞观公私画史
齐永明东宫讲义
七録一卷
佚
南齐书永明三年太子于崇政殿讲孝经
永明诸王讲义
七录一卷
佚
王氏【载】孝经注
七录一卷
佚
陆徳明曰字彦运齐光禄大夫
周氏【颙】孝经义疏
佚
明氏僧【绍】孝经注
七录一卷
佚
李氏【玉之】孝经义疏
七录二卷
佚
阮孝緖曰齐临沂令李玉之为始兴王讲孝经作义疏二卷亡
陆氏【澄】孝经义
佚
按陆澄孝经义隋唐志经典序录皆不载然在开元所采六家之例故特着之
梁武帝孝经义疏
隋志十八卷
佚
梁书武帝纪中大通四年三月侍中领国子博士萧子显上表置制防孝经助教一人生十人専通高祖所释孝经义
昭明太子【綂】讲孝经义
七录三卷【又一卷】
佚
梁书昭明太子讲孝经殿中中庶子徐勉祭酒张充执经天监八年九月于夀安殿讲孝经
简文帝孝经义疏
七录五卷
佚
孝眀帝【岿】孝经义记
佚
萧氏【子显】孝经义疏
七録一卷
佚
孝经敬爱义
隋志一卷
佚
隋志梁吏部尚书萧子显撰
皇氏【侃】孝经义疏
隋志三卷
佚
严氏【植之】孝经注
七録一卷
佚
南史严植之字孝源建平秭归人五经博士馆在潮沟生徒常百数讲説有区段次第析理分明每当登讲五馆生毕至聴者千余人
贺氏【玚】孝经讲义
七録一卷
佚
孝经义疏
七录一卷
佚
陶氏【景】集注孝经
七录一卷
佚
曹氏【思文】孝经注
七录一卷
佚
隋志梁尚书功论郎
诸葛氏【循】孝经序
七录一卷
佚
江氏【系之】孝经注
七录一卷
佚
江氏【逊】孝经注
七录一卷
佚
太史氏【叔明】孝经义【唐志作发题】
隋志一卷
佚
册府元龟太史叔明为扬州从事文学撰孝经义又集解论语
赵氏【景韶】孝经义疏
隋志一卷
佚
张氏【讥】孝经义
八卷
佚
南史简文在东宫出士林馆发孝经题讥论议徃复甚见嗟赏讥所撰孝经义八卷
周氏【王】孝经私记
隋志二卷
佚
沈氏【文阿】孝经义记
佚
顾氏【越】孝经义疏
佚
徐氏【孝充】孝经讲疏
隋志六卷
佚
册府元龟徐孝克为散骑常侍入隋为国子博士撰孝经讲疏六卷论语句义五卷
张氏【冲】孝经义
三卷
佚
王氏【元规】孝经义记
二卷
佚
熊氏【安生】孝经义
一卷
佚
陈氏【竒】孝经注
一卷
佚
樊氏【深】孝经疑
一卷
佚
乐氏【逊】孝经序论
佚
何氏【妥】孝经义疏
三卷
佚
刘氏【】古文孝经义疏【隋唐志作述义】
隋志五卷
佚
宇文氏【防】孝经注
佚
释氏【慧琳】孝经注