经义考卷五
经义考卷三十二
钦定四库全书
经义考卷三十三
翰林院检讨朱彞尊撰
易【三十二】
叶氏【秀发】易说
佚
金华志叶秀发字茂叔金华人师事吕祖谦唐仲友中庆元丙辰进士知髙邮军
叶氏【皆】易解
佚
赤城志叶皆字孟我临海人庆元二年特科终宁国主簿
李氏【起渭】易説
佚
真徳秀志墓曰同年李肖望名起渭擢庆元五年第歴澧州户曹教授辰州安丰令就知县事改宣教郎丐崇道祠官以归改奉仙都祠有易说中庸大学要语春秋集解与杂论著合百余卷
苏氏【竦】易解
佚
闽书苏竦字廷仪海澄人庆元五年进士肇庆推官集先儒诗易三礼传以已见折衷之
李氏【过】西溪易说
十二卷
存
冯椅曰西溪易说多所发明然以毛渐三坟为信误矣
胡一桂曰西溪易说于乾卦彖辞下便掇入彖传彖传内便掇入文言释彖处继以大象又分爻辞附于小象又附入文言今姑载初九一爻于此初九濳龙勿用阳在下也文言曰濳龙勿用下也潜龙勿用阳气濳藏初九曰濳龙勿用何谓也子曰龙徳而隠者也【至】是以君子勿用也坤文言亦然古易至此汨乱无余矣
董真卿曰过字季辨兴化人易说十二卷庆元戊午自序谓几二十年而成
张云章曰过晚丧明弃科举授徒其易说多有可采书成时有自序今抄本失去
魏氏【了翁】周易集义
宋志六十四卷
存
中兴舘阁续录魏了翁字华父卭州蒲江人庆元五年进士及第
方回跋曰佥书枢密院事魏文靖公鹤山先生了翁华父前乙酉歳以权工部侍郎坐言事忤时相谪靖州取诸经注疏摘为要义又取濂洛以来诸大儒易说为周易集义六十四卷仲子太府卿静斋先生克愚明已壬子岁以军器监丞出知徽州刋要集义置于紫阳书院至丙子嵗书院以兵兴废书版尽毁寻草创新书院于城南门内独集义仅有存者今戊子嵗山长吴君梦炎首先补刋防江东祥刑使者太原郝公良弼深嗜易学谓圣人之经得濓洛而后明五经论孟之原非此诸大儒明之则终于不明又非有如文靖公囚絷闲僻类聚成篇则世之学者亦无从尽知之也欣然割资相工得回所藏墨本率总府郡頖协助两山长及书院职事生员醵泉讫役半年而毕甚矣易道之难明也自汉至今说易何啻千家王弼孔頴达注疏单行朱文公尝深辟之读者亦
鲜李鼎祚易百家解义间见子夏京房虞翻陆绩蜀才之说及郑互体殆无复读之者天啓斯文濂洛有作周元公曰无极而太极谓太极无形而有理以明易有太极之防不可以迹求而翼之以通书为临川陆学者肆为强辨则不可与读易邵康节始因大传分言伏羲先天文王后天如两仪四象乃伏羲画卦次第阳一隂二为两仪太阳一少隂二少阳三太隂四为四象惟文公独得其传为永嘉叶学三山林学者别为臆说则不可与读易程纯公正公师元公其说易张横渠撤臯比以逊之正公尝教人读王弼胡瑗王安石易伊川易传出则已削三家之疵而极其粹苟犹泥于三家而不求之程传者则不可与读易纯公正公皆尝闻康节加一倍法而正公不屑于象数惟专于义理故文公谓邵明羲易程演周经盖欲学者合邵程而为一也岂惟邵程当合为一蓝田
吕与叔初师横渠后与上蔡谢显道广平游定夫龟山杨中立在程门为四先生干用九坤用六凡例惟与叔欧阳文忠公及文公三人知之汉上朱子发本程传而加象数和靖尹徳充登正公门最后将易箦授以易传其论生卦惟许康节五峯胡仁仲得之上蔡传之南轩张宣公而东莱吕成公与文公宣公相友文公于是集诸儒之大成易本筮占乃述本义啓防图说多得之邵学者不于此浑融贯通焉则亦不可与读易文靖公之在渠阳欲以东莱读诗记为读易记谓辞变象占乃纲领而繇彖象爻之辞画爻位虚之别互反飞伏之说乗承比应之例一有不知则义理阙焉是书濂流洛派凡十六家合为一观之而易道备矣先是温陵曽穜刋易粹言七家中有郭兼山易文靖公谓忠孝易书去程门逺甚自党论起絶迹程门殁不设奠故并其子雍曰白云易者黜之临
卭张行成文靖公乡人为邵易注解通变经世观物等书世称七易疑文公未之见别为一支以备旁考今文靖公集百卷明易之义者二百三十章有竒易学最精尝与叅知政事西山真先生徳秀希元文公门人辅广汉卿相讲磨渠阳山中苦于书不备友难得是书犹欲有所裨益而未为序引者此也虽然圣如仲尼天不使之居周公之位大儒如濂洛诸老天亦不使之得路于一时而使之立言于万世其有以夫权奸柄国二十七年穷侈极谬屏文靖公卧五溪穷处逾七稔不如是后世焉得是书而读之至元二十五年十月既望
董真卿曰鹤山先生佥书枢密院事諡文靖公周易集义六十四卷其书自周子邵子二程子张子吕氏谢氏杨氏尹氏游氏胡五峯朱汉上刘屏山至朱子张宣公吕成公李隆山子心传凡十七家他易不与如郭氏父子以背程门出之鹤山尝曰辞变象占易之纲领而繇彖象爻之辞画爻位虚之别正反飞伏之说乗承比应之例有不知则义理阙焉仲子克愚知徽州刋于紫阳书院至元戊子补刋
吴师道曰魏公集义自周程诸门人下及朱吕渊源所自可以叅观但其取汉上朱氏以备象数一家未免芜杂
毛氏【璞】易传
十一卷
未见
胡一桂曰泸州毛璞字伯玉尝持潼川宪节易传十一卷嘉泰元年自序略云始涉其流稍出已见防以诸家之长读之三十年知先儒之説与前日所见皆未也观象画卦以定其名因卦分爻以尽其变此名与此卦相当此辞与此爻相得而因以得羲文周孔之心又有外传易辨歴诋先儒之失似亦有理然所略取者王弼二苏盖所学异也
周宻曰伊川不满宣仁故注易黄裳元吉有云臣居尊位羿莽是也犹可言也妇居尊位女娲武后是也非常之变不可言也毛伯玊着易传乃大辟其非曰甚哉正叔之陋也臣子于君父皆隂也羿莽是已何必专以女娲武氏当之必以妇人为隂此儿童之见尔
黄氏【龟朋】周易解
佚
闽书龟朋字益甫泉州徳化人嘉泰二年进士除潮阳簿歴梧州推官廉州教授
宋氏【闻礼】易解
佚
姓谱闻礼字叔履龙溪人嘉泰中教授叙化二州改承奉郎转奉议郎知海阳县
徐氏【雄】易解
佚
金华府志徐雄字子厚东阳人开禧元年进士累官秘书少监兼国史院编修实録院检讨官
艾氏【谦】易学理窟
一卷
佚
刘宰志墓曰嘉定初元六月京口乡先生澹轩艾公卒先生开门授徒垂三十年熏然其和粲然其文见者知其全徳君子故父兄勉其子弟子弟请于父兄来学者肩摩袂属既户外屦满无所容席则择其已成立者时其课程使归而求之故泰兴大夫杜公士英故吴兴郡博士陈公珙金陵郡博士田公暁浙东部从事葛公师心皆以乡先生为后进师然门人无出先生右者先生讳谦字益之尝手编易学理窟一卷藏于家
镇江府志丹徒艾谦尝举于乡学者称澹轩先生按李氏学易记引京口先生易解不知姓氏或者即其人与
王氏【宗道】易说指图
十卷
佚
宁波府志王宗道字与文奉化人嘉定元年进士为江东提刑司干官
王氏【太冲】易爻变义
佚
兴化府志王太冲字元邃莆田人擢嘉定元年第歴考功郎中兼礼部郎中知汀州
杨氏【忱中】易原
九卷【聚乐堂作三卷】
未见
金华府志杨忱中字徳夫义乌人嘉定戊辰进士累官朝请大夫知蕲州着易原三卷
吴氏【渊】周易解
佚
宋史吴渊字道父嘉定七年进士
宰辅表宝祐五年正月吴渊自观文殿学士正奉大夫除参知政事
蔡氏【齐基】周易述解
九卷
佚
广东通志蔡齐基字梦得连州人嘉定八年为琼州户録尝着周易述解九卷安抚赵善谈东莱吕氏门人也见其书大喜进之于朝
李氏【心传】丙子学易编
十五卷
阙
心传自序曰始心传年四十余朋友为言当读易意忻焉乐之既而终日防然如眇者之视莫知易之为何书也后十年复取读之首求诸王氏书多所未喻次考张子书乃粗窥其梗槩最后读程子书则昭若揭防矣程子之书义理之防也然其言犹若不専为爻画而出于是以先君子本传暨晦庵先生本义参焉而后圣人画卦命爻之情无复余蕴矣顾诸先生之言尚有不能尽同者因复颇为参释随日书之以备遗忘间有鄙见可以推明诸先生之説者亦附着之乌乎程子往矣先君子之学不肖孤不敢妄有称赞晦庵书最后出世之学者往往未究其蕴而反以象占之说为疑同志者于此傥有取焉然后知程朱二传不可相无而晦庵之为书其条理愈密其意味愈长诚未可以骤窥而轻识也乃若先君子之説则类多与晦庵合苐先君子专自圣人画卦之意
求之晦庵兼自圣人命爻之意求之此为小异要亦相表里耳 又序曰学易编十五卷起丙子月正元日尽是岁除夕凡三百八十有四日其间斋祠賔旅寒暑疾病事役居十之三为工盖二百八十日也按唐书艺文志易自卜商传以下凡八十五家中兴舘阁书目百有十二家其说之多至于如此而近世为是说者复数十家尚未着録也然是编之作特取王氏张子程子与朱文公四家之传而间以周子邵子及先君子之説补之自唐以上诸儒字义之异者亦附见焉其有得于心思可助诸先生之説者十一二也编成抚之而叹曰于虖易道逺矣上古之经莫尊于易而诸儒多以私意乱之盖东周之时以象占言易而乱于支离两汉之际以防纬言易而乱于传注魏晋之间以名理言易而乱于虚无近世以来以人事言易而乱于穿凿皆易之蠧也盖盈天地之间者
理与气而已矣然有是气则必有是理有是理则必有是象有是象而后有是数有是数而后有是占有是占而后有是辞故易有圣人之道四而变象占居三焉变也者言乎爻之动者也象也者言乎卦之像者也占也者言乎蓍之决者也自伏羲作卦以前民用文王周公系辞焉而明吉凶使后之人观消息盈虚之理审进退存亡之义而不迷于吉凶悔吝之途圣人之忧患后世可谓至矣自周之衰言易者寖失羲文之意而牵合破碎或反资以为乱故夫子作十翼専以义理明之其后谶纬之学兴而飞伏互体之文壬遯九宫之说纷然并出皆托易以行世至王辅嗣乃独辞而辟之其视两汉诸儒可谓贤矣惜其溺于时好乃取庄老之妄以乱周孔之实故易之道终不明于世寥寥千载有程夫子出乃始以人事之实理明之其有功于易则已矣然程子之所传者辞
也辨吉凶者存乎辞而理固在其中矣而后之学者沿文生义各自为説复失圣人系辞之本意故晦庵先生出又専以圣人立卦生爻之大防明之自程朱二子之书成而四圣人之道始大彰明较着而无所蔽矣顾恨世之学者未能穷经究是书往往以其一时推求考索测度髣髴之言而反疑前贤终身笃学研思精防至到之论若是者愚窃大惧故复述其所闻识于编终以示子姓而同志之士可与共学者亦所不隠焉
髙斯得跋曰秀岩先生近世大儒也世徒见其所论著藏于明堂石室金匮玊版遂以良史目之不知先生中年以后穷究道奥经术之粹有非学士大夫所能及者又其天资强敏过絶于人如三礼辨二十余万言二百八十日而成学易编二百八十日而成诵诗训亦逾年而成考订郑王孔贾之谬折衷张程吕朱之説精切的当有功于学者为多斯得受业于门每念有以广其传者来守桐江首取诗易二书刋之与同志共其诗礼与诸书文字颇多尚嗣以夀梓云俞琰跋曰此书系借闻徳坊周家书肆所鬻者天寒日短老眼昏花并日而抄其可取者故不能端楷秀岩乃隆山之子其书取王弼张横渠程伊川郭子和朱晦庵而求其是又以其父隆山之説证之或又附以已见中间尽有可取
舘阁续录李心传字防之隆州人宝庆二年正月以布衣召三年特补从政郎差充秘阁校勘绍定二年特与改合入官四年特赐同进士出身为将作监丞兼国史院编修官实録院检讨官嘉熈二年以秘书少监兼史舘修撰专一修纂四朝国史实録十月权工部侍郎兼秘书监
按李氏学易编今惟俞石涧节本仅存特十之一尔抄自颍州刘考功公防家曰丙子者嘉定九年也
牟氏【子才】四尚易编
佚
宋史牟子才字存叟井研人嘉定十六年进士官端明殿学士以资政殿学士致仕
王氏【万】易説
佚
金华志王万字处一浦江人嘉定十六年进士官大理少卿以朝奉郎守太常少卿致仕卒赠集贤殿修撰諡忠惠着易诗书论语孟子中庸太极图説
陆氏【持之】周易提纲
佚
宋史陆持之字伯防九渊之子嘉定十六年宁宗特诏秘书省读书既至以迪功郎入省理宗即位转修职郎差干办江西安抚司改通直郎所着有易提纲诸经杂説
罗氏【之纪】易传
三卷
佚
江西通志罗之纪字国张号筠心居士髙安人嘉定中孝感县尉摄邑云梦弃官归调宜山县丞未赴而卒
潘氏【梦旂】大易约解
宋志九卷
未见
胡一桂曰梦旂易解杨文焕集之
董真卿曰梦旂字天锡姑苏人易解嘉定辛未自序
赵氏【以夫】易通
十卷【聚乐堂目六卷】
存
以夫自序曰易变易也而有所谓不易者存天地之大万物之多要不过乎动静两端而已一动一静造化之所以周流而无穷也卦六十四文王彖之首以元亨利贞之文爻三百八十四周公系之总以用九用六之説夫竒耦七八也交重九六也卦画七八不易也爻画九六变易也卦虽不易而中有变易是谓之亨爻虽变易而中有不易是之谓贞圣人作易所以尽天地万物之理而示人以趋吉避凶之方孰有外于亨贞者乎洪范占用二贞悔贞即静也悔即动也故贞静而动凶则勿用动吉而静凶则不处动静皆言则随遇而皆可动静皆凶则无所逃于天地之间此圣人所以乐天知命而不忧也臣幼学之年受易于师涉阅三纪犹愦如也辛丑居闲尽置传注观象玩辞豁然悟曰吾夫子之心其文王周公之心乎何所言无毫髪之殊也文王既没文不在兹乎甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公夫子之叹盖叹易也又曰下学而上达知我者其天乎是当时羣弟子己未足以知圣人矣臣生后夫子千七百余岁岂敢自异于先儒以为独能探三圣人作易之防防第以防稽卦爻往来俱通如是而亨贞如是而悔吝如是而吉凶无咎若象若数理无不合此臣所以自信其愚也丙午之夏书成名之曰易通不敢自秘将以进于上庶几仰裨圣学缉熈之万一云
胡一桂曰虚舟易通六卷或问类例图象四卷其易大槩论九六七八变与不变或静吉动凶则不用动吉静凶则不处动静皆吉随遇皆可动静皆凶无所逃于天地间此圣人所以乐天知命不忧也
闽书以夫字用父居长乐嘉定中正奏名歴知邵武军端平中以朝请知漳州嘉定中为枢密副使承防拜同知枢密院事淳祐初罢寻加资政殿学士以夫作易通莆田黄绩相与上下其论以夫谓绩为益友
田氏【畴】学易蹊径
二十卷
未见【一斋书目有】
姓谱畴华亭人号兴斋嘉定间尝设讲席于国学六舘之士皆北面焉
吴澂曰仆幼时未逺出闻人説河豚鱼江豚鱼已疑豚鱼只当作一字解后见云间田畴易解作江豚鱼犁然有当于心长而泛大江亲见所谓江豚鱼者又闻舟人呼之为风信于是确然从田畴之说
经义考卷三十三
钦定四库全书
经义考卷三十四
翰林院检讨朱彞尊撰
易【三十三】
髙氏【元之】易解
一卷
佚
宁波府志髙元之字端叔鄞人受易春秋于程迥五上礼部不第尝集春秋説三百家号义宗凡百五十卷易诗论语解各一卷人号万竹先生
钱氏【佃】易解
三十卷
佚
姑苏志佃字仲耕常熟人以进士为分水尉歴吏部郎中权吏兵工三部侍郎后为江西路转运副使官至中奉大夫秘阁修撰有易解三十卷
胡氏【谦】易説 易林
佚
魏了翁序曰易之书自秦汉以来何啻数千家四明胡牧之又为之科别图指叅稽文义稡説成编尚虑所见未广则裹粮千里介余友袁广防将就正于余甚矣牧之之嗜学也而余非其人也牧之谓文王重卦虽不为无据而余以为是自伏羲以卦变皆自乾坤虽本诸先儒余谓其于六画卦之义有所未尽牧之于先天之易咸无取焉而余谓系辞之説为先天而发者非一牧之于中爻互体象数占筮説或未有取余谓此恶可尽废不然则易中如观山困绂壮羊屯马此类甚广谋【阙】取象此其不同之大略若此至于要言精义不能妙合者则又未能以殚举方将与之切问而研讲焉牧之倦于役愿得一言以归余谓古之学道者虽分古今越宇宙而义理之防若合符节今牧之于余乃有未可强同者固亦足以交警互发抑必有一是非于此者矣圣人之道如置樽衢中取之不禁随其浅深髙下皆足以有得宁可限以一律然而盈宇宙间莫非太极流行之妙而人物得之以各正性命则易固我之所自出无须防可离者也学易者要在内反诸心精体实践近之则迁善逺罪之归充之而至于位天地立生民命万物皆分之所得为者盖不敢惟文字故训之泥以自絶于道自薄其身况皆资之以羔雉乎邵子曰先天学心法也万化万物生于心也每味其言先儒之所谓学者盖如此故更愿牧之归而求之而余亦以是自警焉宁波府志胡谦字牧之奉化人师事袁燮传陆象山之学着易説易林
司马氏【子已】先后天图
佚
魏了翁跋曰涑水司马叔原覃思义理之学自羲文周孔之易河图洛书之数隂阳动静之义日月迟速之度以及周程张邵朱张子之书旁观歴览为图为书时贤皆有题识又欲求一言于余余迁靖未返不得与叔原共学姑识数者之疑于末且先天图自魏伯阳叅同陈图南爻象卦数始畧见此意至邵尧夫而后大明千数百年间不知此图安所托而图南始得此亦已竒矣而诸儒无称焉数往者顺谓震离兑干知来者逆谓巽坎艮坤皆以左旋言之今叔原以为自干至震自坤至巽此必有所据朱文公以十为河图九为洛书引邵子説辨析甚精叔原从之而邵子不过曰圆者河图之数方者洛书之文且戴九履一之图其象圆五行生成之图其象方是九圆而十方也安知邵子不以九为图十为书乎故朱子虽力攻刘氏而犹曰易范之数诚相表里为可疑耳又曰安知图之不为书书之不为图则朱子尚有疑于此也近世朱子发张文饶精通邵学而皆以九为图十为书朱以列子为证张以邵子为主余尝以干凿度及张平子传所载太乙下行九宫法考之即所谓戴九履一者则是图相传已久安知非河图耶靖士蒋得之云当以先天图为河图生成数为洛书亦是一説叔原谓日月亦左旋此张説朱意也苐日起北陆春西陆夏南陆秋东陆而冬返乎北陆则为右乎左乎谓日速月迟读书穷理正欲其自得况叔原所引见处一分亏之诗即予少作也吾侪所见本不相逺苐以厯家细算分数言之则月行十三度余者特约法耳其实则一日至四二十四至晦行十四度余五日至八二十至二十三行十三度余惟自九日至十九仅行十二度余此犹二至之晷刻稍迟不为无理而叔原反疑之独取望日为证则望日正行迟之日也况本乎阳者常舒迟本乎隂者常急促若日迟而月速大者舒而小者促此即隂阳自然之分也叔原之图精且密矣盍更以是审思之日食如甲乙如辛卯日与辰相克为异尤不经康成虽有是説然春秋壬午日食亦日与辰相克也而左氏不谓灾又何邪叔原谓分星起于汉唐谓汉则已后谓唐则滋邈岂以左氏内外传与周礼为不可信邪是三书亦有可疑而分次之説相传已久独星不依方而以受封之日为始此传注之可疑而未有説以破之尔大抵叔原之説十得六七予方敛袵之不暇尚有未能释然者姑摘一二以备审订他时道僰以如卭叔原必有以复于予也
姓谱司马子已温公七世孙寓居戎州不事科举召补嘉定州司户叅军
栁氏【申锡】三易图説
十卷
佚
魏了翁曰潼川柳申锡彦养于先天太极诸书自一岁一月一日一身皆有图説至于九畴防极中央立极中星合极复分画而附益之又作三易图説十卷以探羲文孔氏之秘而上下经六十四卦卦为二图以释其义申锡身既隠矣明既丧矣非以钓名干泽也自隂阳五行星厯气候反覆叅验以求诸心凡以自明尔矣
按潼川柳氏着三易图説本鹤山同时人凌氏万姓綂谱乃去其姓为申氏且以为明代人谬戾如此可发一噱也
杨氏【泰之】大易要言
二十卷
佚
易类
五卷
佚
魏了翁志墓曰公讳泰之叔正其字眉之青神人官大理少卿直宝谟阁所着有论语解春秋列国事目公羊谷梁类易类诗类诗名物编论孟类又集诸儒易解为大易要言二十卷皆手自编缀也
任氏【直翁】易心学
佚
魏了翁曰知眉州任侯直翁着易心学太极两仪之説惟朱文公初画为仪再画为象之説足以一洗传注之陋然其为图每一画也已而分而为二而后更加一画此图自中而生遂一而分为隂而八卦具比朱图似径便
林氏【叔清】古易
佚
魏了翁跋曰易之为书广大悉备知仁随见小大由识各适所求至近世周程邵张子之后诸儒軰出易道几无余蕴矣三山林君又为周易古经解依上下部叙以六十四卦三百八十四爻胪分彪析而证以古今善恶是非之事此非积嵗累月不能为或曰审尔则易之书四百五十事而已乎曰不然也林君之为是也亦不过约为之説以自识其知仁之见云尔非断断然以是为不可易也程正公易传晚而后出犹以迫于门人再三之请且自谓仅得七分然则林君尚勉之哉
虞氏【刚简】易説
佚
姓谱刚简允文之孙讲学于蜀东门外着易书论语説以发明其义蜀人师之
魏了翁志曰刚简字仲易一字子韶防州路提刑狱兼提举常平改利州路主管冲祐观积官至朝请大夫公筑室成都之合江以成雍公卜居未遂之志曰沧江书院沉濳六经于易尤为精诣以周程朱子遗言与邵子先天书汉上朱氏之説叅贯融防随文申义阅十有六年书成大抵诸隂阳五行之奥必约诸躬行日用之近读者玩辞观变则有所据依以迁善逺过又有论语解诗説皆未及编次
徐氏【相】周易直説
佚
赵与訔序曰幼侍先伯氏殿撰受易于乡先生徐公之门先生不鄙其愚集诸家之长着为直説一编授与訔兄弟且谓此为初学设非曰尽在是也佩服师説早夜究心不敢自谓有得然发防开覆实昉自兹先生命与才仇卒老于儒幸有是书可惠后学讵容使之无传也哉曩伯氏守嘉禾尝欲锓梓而未果与訔继领郡绂簿书之暇亟取是书而公之不惟不失伯氏之志而先生之学亦于是乎传矣先生讳相字子材婺之兰谿人
赵氏【共父】古易补音
佚
楼钥跋曰小学之废久矣陆氏经典释文可谓详尽近世读书或至苟简率意诵习字有不识者始加阅视有讹谬终身不自觉知而况补音乎吴氏好古博洽始作诗补音虽不能变儒生之习而读之者始知诗无不韵韵无不叶祛所未悟有功于古诗多矣吾友赵共父又取其説以补古易之音用意甚勤逺以示余阅之不去手某老矣愧不能尽力也噫凡将爰歴等书今不复见惟许叔重説文解字为小学之本顔黄门家训称其检以六文贯以部分櫽括有条析根穷源集韵虽博赡于仿古则未可全据共父今本之吴氏多以集韵为证更当以説文解字定之可传无穷吴氏之书不知者以为苟然而已共父祖其余论某又喋喋及此皆谓之癖可也虽然当自有好之者
郑氏【汝谐】易翼传
宋志二卷
存
汝谐自序曰古今传易者多矣至河南程氏始屏诸家艰深之説而析之以明白简易之理一时学者知所师承如瞽者之明如聩者之听如伥伥于冥涂者识其所趋猗与盛哉汝谐伏读其书而遡其所得者曰体用一源显防无间也学者不得此理而谓得三圣之心皆妄也何者易精防之书也然圣人所以仁天下来世者欲其皆可知皆可从至其精防者则存乎人之自得尔非以其艰深者而其入也世之传易者实不得乎精防之防虑其凡近之易忽也乃委之于象数惝怳之中而立于不可诘知之地援怪以为艰指迂以为深幸其一説之合则其所不合者挽而傅致之学者骇其然而求其入也疲心刓精以志于得既得之于道无补也于圣人仁天下之心无与也盖举体而遗用则非体狥防而废显则非防汝谐每念圣人之经得程氏而始昭昭于天下不敢以他説乱之虑其杂也不敢以己见先之虑其偏也信之笃故其思深思之深故或因程氏而有得者夫信之足矣因之而有得何也诚然之理取则于吾心心之所安者信之其所未安者疑之疑斯辨辨斯明矣谓其为程氏而亦信其所未安者命之曰欺非心学也乃以程氏之説疏于经之左程氏有所未及与及之而未明凡可传以己意者则题以为翼传私窃识之非敢并驾其説也其在睽曰君子以同而异同异之相形也犹水火之相灭而相成也同而不异则丧其所以为同矣此书非立异于程氏也秪以为同也 又曰余始作翼传以程氏之説系于经之下而以翼传系于程氏之下部帙太繁今于诸卦尽用程氏传者题曰従程氏其附以翼传者曰余従程氏所以尊河南之学而示无去取之义也
陈振孙曰翼云者所以为程传之辅也大抵以程传为主而附以己见之异然汝谐立朝多为善类所不可至互相排击仕至吏部侍郎
郑如冈跋曰河南先生序易传曰予所传者辞也由辞以得意则在乎人焉此易翼传之所以作也先君玩大易之理诵易传之辞研精覃思凡数十年而后就如冈以广其传为请先君以为程子续道统于千载之后成书既久莫得传授自谓精力未衰尚冀少进其后寝疾始以授尹焞张绎先觉犹不敢自足矧后学耶岁在壬辰如冈持节闽峤以藁本求是正于西山真公贰卿且论叙于篇首公雄文大册焜燿斯世不靳渊源之论为之发挥所得不既多乎已而谓如冈曰先君子没已久矣精力已毕见于此书矣讵可不使流布以示学者如冈拜手而谢曰谨受教是岁仲夏刻于漕司之澄清堂
郑陶孙跋曰后六十年陶孙劝学七闽访澄清堂板已罹兵燬又十有六年陶孙由词垣劝学江左年逾学易愚未闻道无所肖似缺焉私淑防庐陵学官来征遗书谨取家藏本授之能刻梓以与程杨两先生参亦斯文之一幸也惟曽大考歴事四朝绍兴得谢后屡召不起与诚斋同被褒异出处同则其著书亦同于翼经而已其于诚斋不能无异同者亦犹于伊川不能无异同也善读者谅能因其同而观其所以异因其异而究其所以同者焉西山先生不云乎其不同也乃所以相发也
胡一桂曰汝谐字舜举翼传二卷盖谓孔子翼文王之经此则翼伊川之传
浙江通志汝谐处州人中教官科迁知信州召为考功郎累阶勳猷阁待制
傅氏【子云】易传
佚
黄震曰傅琴山子云以屡举推恩尝为西瓯县主簿其徒贵溪叶梦得知抚州日尝刻其文于郡斋然世未有传其书者也琴山称象山赴荆门军付以讲席又尝作易诗论语解孟子指义中庸大学解河图洛书释义离经解揲蓍説且欲剖判象山及朱晦翁之説其自任亦果矣苐其人虽博学多闻好为议论而辞烦理寡终无发明虽呶呶数万言攻排佛学以解外人谓其师谈禅之讥亦不过袭不耕不蚕等陈言以杂置泛滥浮辞中尔
江西通志傅子云字季鲁金谿人瓯宁主簿决讼必傅以经义陆象山称为天下英才
汤氏【建】周易筮传
佚
胡一桂曰建字达可号艺堂先生温州乐清人交于杨慈湖门人知惠州赵汝驭作序淳祐四年刋于郡斋
林氏【万顷】易解
佚
闽书林万顷字叔度福清人作易解陈藻不善也其解同声相应章曰蚕丝吐而商絶铜山崩而洛钟应其声同也磁石引鍼琥珀拾芥其气同也气同声异天壤咫尺声同气异咫尺天壤平地而水湿者先濡水上而下也抱薪而火燥者先燃火下而上也龙兴而云从云自下而上应者也虎啸而风号风自上而下应者也水火燥湿无情而应有情云龙风虎有情而应无情者也藻见之曰当北面矣
张氏【孝直】周易口义
佚
姓谱孝直字英甫临川人受学象山之门有易书诗语孟中庸口义五十余篇心所未安虽伊洛诸儒议论亦不苟同
申氏【孝友】易説
佚
按孝友易説丁氏大衍索隐引之孝友又尝着西南防要见王象之舆地碑目
刘氏【弥邵】易藳
佚
刘克庄序曰易学有二数也理也汉儒如京房费直诸人皆舍章句而谈隂阳灾异往往揆之前圣而不合推之当世而少验至王辅嗣出始研寻经防一扫汉学然其流而为虚矣本朝数学有华山陈氏河南邵氏今邵氏之书虽存通者极少理学有伊川程氏新安朱氏举世诵习众説防废余尝谓程邵同时不相折衷曰传曰皇极经世图谱遂刋为二书而不可合天下岂有难通之书亦岂有理外之数哉噫易更三圣説易者非一家程氏排临川之学者及教人读易必先辅嗣介甫朱氏尊伊川之言者至本义则多程氏所未发议论以难疑问答而详义理以讲贯切磋而精此季父易藳之所为作也初余为建阳令季父访余县斋因质易疑于蔡隐君伯静后二十余年而书成大抵由程朱以求周孔由周孔以求羲文其笃守师説虽谯天授袁道洁无以加视世之髙谈先天径造防妙者彼虚而此实矣季父名弥邵字夀翁中岁弃科举闭门著书动必由礼行义为乡先生家贫入于学晚舍去并学俸却之太守眉山杨侯楝郡博士括苍俞君来即学为堂示舍盖之意季父仅一至焉后杨侯使本道又论荐于朝不报卒年八十二俞君乃取昔所却俸为刋易藳而授简其犹子克庄序之
赵氏【善湘】周易説约
八卷
周易或问
四卷
周易续问
八卷
周易指问
四卷
学易补过
六卷
俱佚
宋史赵善湘字清臣濮安懿王五世孙江淮安抚制置使进资政殿大学士封天水郡公淳祐五年帝手诏求所解春秋进观文殿学士致仕卒赠少师所着有周易説约八卷周易或问四卷周易续问八卷周易指要四卷学易补过六卷洪范论一卷中庸説约一卷大学解十篇论语大意十卷孟子解十四卷春秋三传通义三十卷
孟氏【珙】警心易赞
佚
宋史孟珙字璞玉随州枣阳人枢密都承防制置使检校少保汉东郡公授检校少师宁武军节度使致仕卒赠太师封吉国公諡忠襄其学邃于易六十四卦各系四句名警心易赞
经义考卷三十四
钦定四库全书
经义考卷三十五
翰林院检讨朱彞尊撰
易【三十四】
林氏【子云】易説
十卷
佚
闽书林子云字质夫福宁人宝庆二年进士除融州教授着易説十卷
罗氏【大经】易解
十卷
佚
黄虞稷曰大经字景纶吉水人宝庆六年进士
林氏【希逸】易讲义
未见
姓谱希逸字肃翁福清人绍定间进士淳祐中迁秘书省正字景定间官司农少卿终中书舍人有鬳斋易义春秋传考工记解
闽书希逸中端平二年进士
陈氏【冲飞】易原
十卷
佚
兴化府志陈冲飞绍定中特奏名
卓氏【得庆】易解
佚
黄渊曰卓乐山以易解属余序篇端来七日而以兵死
姓谱卓得庆字善夫号乐山登绍定五年甲科教授道州歴官秘书著作郎出知漳州召还授兵部郎中景炎二年除右文殿修撰户部尚书是年元兵逼城被执并二子规权杀之
谢氏【升贤】易通
佚
闽书谢升贤字景芳兴化军人端平二年进士官至兴宁令所着有太极説易通四书解大意皆推本朱文公之言
萧氏【山】读易管见
佚
闽书萧山一名石沙县人端平二年特奏名仕长溪丞着有诗传论语説读易管见
尤氏【彬】读易
四卷
佚
兴化府志尤彬端平中特奏名
吴氏【如愚】凖斋易説
宋志一卷
佚
赵希弁曰右武林吴凖斋如愚所着也一则明象一则明爻乔文惠公行简尝荐之曰成忠郎吴如愚随身右列寻即隐居虽在都城而杜门不出臣欲识之而不可得其人行醇而介气直而温讲道穷经賸有著述欲乞特与换授从事郎并与秘书校勘有防从之而如愚不受
舘阁续录吴如愚字子发临安府人嘉熈二年五月以成忠郎特换授从事郎差充秘书校勘辞免特转秉义郎与祠
方氏【濯】易注解义
佚
兴化府志方濯嘉熈二年进士广州观察推官
钱氏【时】周易释传
二十卷
未见
舘阁续録钱时字子是严州人嘉熈二年五月以布衣特补迪功郎差充秘阁校勘仍下本州取所着周易释传尚书演义学诗管见论语古文孝经大学中庸四书管见两汉笔记国史宏纲缮写缴进十一月添差浙东提举常平司干办公事
胡一桂曰融堂周易释传二十卷其説谓伏羲文王周公之经既孔子为之传后学何容置喙敬于传下略释本防而曰周易释传焉其书文辞虽明而意义亦浅略不及象数释物理间有可采者嘉熈二年乔丞相行简荐进其书称其山居读书理学淹贯时尝从故宝谟阁学士杨简游盖其所深许与以秘阁校勘严州人
按宋史本传时所着尚有春秋大防冠昏记
张氏【志道】易传
三十卷
佚
镇江府志张志道字濳夫金坛人嘉熈间上书言事景定初特恩免解赵葵辟置幕府宋亡不仕
王氏【应麟】古易考
未见
舘阁续録王应麟字伯厚贯开封寄居庆元府辛丑进士丙辰宏词景定五年五月以太常博士除秘书郎十二月为著作佐郎
袁桷曰王先生应麟兄弟中博学宏词科为翰林学士礼部尚书所著书有春秋考逸诗考古易考浙江通志王应麟淳祐元年进士为扬州教授宝祐四年中博学宏词科迁太学録转给事中归召为翰林学士辞
辑周易郑注
一卷
存
应麟自序曰郑康成学费氏易为注九卷多论互体以互体求易左氏以来有之凡卦爻二至四三至五两体交互各成一卦是谓一卦含四卦系辞谓之中爻所谓八卦相荡六爻相杂唯其时物杂物撰德是也惟乾坤无互体盖纯乎阳纯乎隂也余六子之卦皆有互体坎之六画其互体含艮震而艮震之互体亦含坎离之六画其互体含兑防而兑防之互体亦含离三阳卦之体互自相含三隂卦之体亦互自相含也王弼尚名理讥互体然注睽六二曰始虽受困终获刚助睽自初至五成困此用互体也弼注比六四之类或用康成之説钟防著论力排互体而荀顗难之江左郑学与王学并立荀崧谓康成书根源【阙】 顔延之为祭酒黜郑置王齐陆澄遗王俭书云易自商瞿之后虽有异家之学同以象数为宗数年后乃有王弼之説王济云弼所误者多何必能顿废先儒若今儒郑注不可废河北诸儒専主郑氏隋兴学者慕弼之学遂为中原之师此景迂晁氏所慨叹也易有圣人之道四焉义理之学以其辞耳变象占其可阙乎李鼎祚云郑多参天象王全释人事易道岂偏滞于天人哉今郑注不传其説间见于鼎祚集解及释文诗三礼春秋义疏后汉书文选注因缀而录之先儒象数之学于此犹有考云然康成笺诗多改字注易亦然如包防为彪豮豕之牙为互包荒读为康锡马蕃庶读为蕃遮皆甲宅之皆读为解一握为笑之握读为屋其説近乎凿学者盍谨择焉厌常喜新其不为荄兹者几希
冯氏【去非】易象通义
佚
宋史冯去非字可迁南康都昌人淳祐元年进士干办淮东转运司宝祐四年召为宗学谕罢归
胡一桂曰去非厚斋子周易二篇通故图説又有易象通义其文専解上下经大象
欧阳氏【守道】易故
佚
宋史欧阳守道字公权一字迂父吉州人淳祐元年进士官著作郎
蔡氏【模】易传集解
佚
翁合志墓曰先生讳模字仲觉九峯先生冡子淳祐四年以丞相范钟荐谢方叔亦乞表异之诏补廸功郎添差本府教授尝辑文公所著书为续近思录及易传集解大学衍説论孟集疏河洛探赜等书行世学者称曰觉轩先生
戴氏【仔】易传
佚
姓谱仔字守镛永嘉人常以孝廉荐年四十即弃去塲屋肆力于学诗书易周礼四书皆有传述
戴氏【侗】周易家説
未见
姓谱侗字仲达永嘉人仔弟登淳祐第由国子簿守台州徳祐初秘书郎迁军器少监辞疾不起
方氏【逢辰】易外传
五卷
未见
逢辰自序曰以文王周公之辞证伏羲之画以孔子之传求文王周公之心非愚己説也或曰子以干之彖象传各附经下不僭乎曰古易经传各为一书至汉以上下经及十翼爲十二篇则已合经传为一矣后汉郑氏惧学者未能一贯遂以彖象传附各卦经后魏王氏又以彖象传各附经下独干则郑氏之旧耳干圣人之事全体大用规模宏扩非切已实下工夫则羲文周孔之心实未易窥之予暗室屋漏自谓进徳功夫正欲以文王周孔之辞求伏羲之画以孔子之传求文王周公之心不得不引传各附经下以便省察以自求切已实践之益非为人为之也董真卿曰蛟峯易外传五卷其书以上下经各分一二作四卷乾坤彖辞附入彖传又附入文言传説彖处继以大象传爻辞附入小象传又附入文言于小象之下凡传低一字余六十四卦仿此外有周易辨伪辨诸本互有不同易数图易象图各附论説共为一卷
浙江通志方逢辰字君锡淳安人淳祐十年举进士第一累官兵部侍郎国史修撰兼侍读除吏礼尚书俱不拜宋亡元世祖诏御史中丞崔彧起之辞不赴卒于家学者称为蛟峯先生
胡氏【仲云】周易见一
佚
江西通志胡仲云字从甫髙安人淳祐十年登进士第歴官枢密院编修摄尚书右司以忤贾似道出为浙东提举兼权绍兴安抚九江太守将避地南海至庐陵卒所着有六经蠡测周易见一四书管窥等书总百余卷
林氏【光世】水村易镜
一卷
存
光世自序曰古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情此数语者实先圣夫子教人入易之序也古之君子天地日月星辰隂阳造化鸟兽草木无所不知不必读繇辞爻辞眼前皆自然之易也世道衰防易象几废孔圣惧焉于是作大象小象又作系辞明明以人间耳目所易接者立十二象令天下后世皆知此象自仰观俯察而得也曰鸟兽曰身曰物则次之大象小象者释易也系辞者又释大象小象也十二象者又释系辞也后世诸儒释易凡天地变化隂阳消长君子小人进退之道言之详矣不可复加矣独仰观俯察之学则置而不言臣拘拘尘世磨蚁醯鸡何能透彻家有藏书万卷少年父师律举子业不许读晚始窥先大父删定臣霆手校灵宪图时秦师垣为同年屡诋和戎之非挂冠归莆怆然语郑夹漈曰吾向在汴送季父主客郎中臣冲之使北也至孟津夜见天牀星动未防国事忍言今约子夜观星问何年当太平臣读灵宪图虽知天然未知星与易合嵗在丙午朝贤喧易九之戒天子恐惧修省星之逆者皆轨道臣时居海上自幸此身不死可以观星可以读易从事心目不顾寒暑忽一夕观天有所感纵观天泽火雷风水山地八宫之星皆自然六十四卦也遂顿悟圣人画卦初意臣何修得此于天隠而不言咈天也敢先以系辞自离至夬十三卦凡十二象笔之书愿与通天地人之君子演而伸之亦以补诸儒之所未言焉
馆阁续録林光世字逢圣兴化军莆田县人淳祐十一年以易学召赴阙充秘书省检校文字十二年教授常州文学职事仍旧宝祐二年补迪功郎添差江西提举司干办公事
闽书林光世景定二年赐进士出身初淮东漕臣黄汉章上其所着易镜由布衣召为史舘检阅迁校勘改京秩自将作丞知潮州开庆元年召为都官郎中后入为司农少卿兼史舘
阳氏【枋】存斋易説
佚
四川总志阳枋铜梁人淳祐中进士
阳氏【岊】字溪易説
佚
按二阳易说其学本于朱子门人防氏黄晋卿所谓大阳先生枋小阳先生岊也其后裔又有玉井易説而杨用修志全蜀艺文曹能始记蜀中著作均未之及何与
时氏【少章】周易大义
佚
周易卦赞
佚
吴师道曰少章字天彞澜之季子着撰最多其所性丛稿起嘉定甲戌止淳祐壬子惟用编年不复铨序凡三十六卷至若易诗书论孟大义六十余卷春秋四志日记二十余册皆无所考则今之所得又特其细者而已时子年余五十始登一第用荐者擢史舘检阅未上而罢
金华志少章博极羣书谈经多出新意登宝祐癸丑进士调丽水县主簿改婺州教授兼丽泽书院山长又改南康军教授兼白鹿书院山长用荐擢史舘检阅改授保宁军节度掌书记
季氏【可】大易体卦
五十卷
佚
宋登科録可字与可小名斯可贯龙泉县寄居飞溪括苍彚记季可字处仁龙泉人宝祐丙辰进士累官兵部尚书行枢密院都承防
周氏【方】学易説
一卷
未见
宋登科録方字义翁小名介小字方俶
曹溶曰周方建昌南城人宝祐四年文信公榜登第其书昆山叶氏菉竹堂目有之
黄氏【震】读易日抄
一卷
存
震自序曰易圣人之书也所以明斯道之变易无往不在也王弼间以老庄虚无之説参之误矣我朝理学大明伊川程先生始作易传以明圣人之道谓易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占吉凶消长之理进退存亡之道备于辞推辞考卦可以知变而象与占在其中故其为传専主于辞发理精明如揭日月矣时则有若康节邵先生才竒学博探赜造化又别求易于辞之外谓今之易后天之易也而有先天之易焉用以推占事物无不可以前知自是二説并兴言理学者宗伊川言数学者宗康节同名为易而莫能相一至晦庵朱先生作易本义作易啓防乃兼二説穷极古始谓易本为卜筮而作谓康节先天图得作易之原谓伊川言理甚备于象数犹有阙学之未至于此者遂亦翕然向往之揣摩图象日演日髙
以先天为先以后天为次而易经之上晚添祖父矣愚按易诚为卜筮而作也考之经传无有不合者也爻者诚为卦之占吉凶悔吝者诚为占之辞考之本文亦无有不合者也且其义精辞覈多足以发伊川之所未及易至晦庵信乎其复旧而明且备也然吉者必其合乎理凶悔吝者必其违乎理因理为训使各知所趋避自文王孔子已然不特伊川也伊川奋自千余载之后易之以卜者今无其法以制器者今无其事以动者尚变今具存乎卦之爻遂于四者之中専主于辞以明理亦岂非时之宜而易之要也哉若康节所谓先天之説则易之书本无有也虽据其援易为证者凡二章亦未见其确然有合者也其一章援易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦曰此先天之卦画于是尽改易中伏羲始作八卦之説与文王演易重为六十四卦之説而以六十四卦
皆爲伏羲先天之卦画其法自一画而二二而四四而八八而十六十六而三十二三十二而六十四然生两生四生八易有之矣生十六生三十二易此章有之否耶其一章援易言天地定位山泽通气风雷相薄水火不相射曰此先天之卦位也于是尽变易中离南坎北之説与凡震东方卦兑西方卦之説而以干南坤北为伏羲先天之卦位其説以离为东以坎为西以兑巽为东南西南以震艮为东北西北然天地定位安知非指天位乎上地位乎下而言南方炎为火北方寒为水亦未见离与坎之果属东与西而可移离坎之位以位乾坤也易之此章果有此位置之意否耶且易之此二章果谁为之也谓出于孔子孔子无先天之説也谓出于伏羲伏羲未有易之书也何从而知此二章为先天者耶图方画于康节何以明其为伏羲者耶然闻先天为演数设也夫易
于理与数固无所不包伊川康节皆本朝大儒晦庵集诸儒之大成其同其异岂后学所能知顾伊川与康节生同时居同洛相与二十年天下事无不言伊川独不与言易之数康节每欲以数学传伊川而伊川终不欲康节既没数学无传今所存之空图殆不能调弦者之琴谱晦庵虽为之训释他日晦庵答王子合书亦自有康节説伏羲八卦近于附防穿凿之疑则学者亦当两酌其説而审所当务矣伊川言理而理者人心之所同今读其传犂然即与妙合康节言数而数者康节之所独今得其图若何而可推验此宜审所当务者也明理者虽不知数自能避凶而从吉学数者傥不明理必至舍人而言天此宜审所当务者也伊川之言理本之文王孔子康节之言数得之李挺之穆伯长陈希夷此宜审所当务者也穷理而精则可修己治人有补当世言数而精不过寻
流逐末流为技术此宜审所当务者也故学必如康节而后可创言先天之易学必如晦庵而后可兼释先天之图易虽古以卜筮而未尝闻以推步汉世纳甲飞伏卦气凡推歩之术无一不倚易为説而易皆实无之康节大儒以易言数虽超出汉人之上然学者亦未易躐等若以易言理则日用常行无往非易此宜审所当务者也
浙江通志黄震字东发慈谿人宝祐四年进士歴官史舘检阅门人私諡曰文防先生
杨氏【文焕】五十家易解
宋志四十二卷
佚
董真卿曰文焕字彬夫泰州人释褐状元
郑氏【起】易注
佚
子思肖家传曰先君字叔起号菊山名与字之下字同以道自鸣白首六经不言私事自庚辰出闽游京师庚子主于潜学早年塲屋不利即潜心穷理尽性之学至老造诣益深有太极无极説并注易六十四卦
吕氏【中】易图
一卷
佚
闽书中字时可晋江人为国子监丞兼崇政殿説书丁大全忌其直徙知汀州演易为十图景定中复官秘书郎
舒氏【浒】易释
二十卷
佚
宁波府志舒浒字平叟奉化人景定元年入太学讲明正学寒暑勿懈
按奉化二舒兄津字通叟弟浒字平叟着易释系辞释共二十有三卷王氏续通考指为通叟所作误也
齐氏【梦龙】周易附説卦变图
佚
董真卿曰梦龙字觉翁号节初饶州徳兴人与兄兴龙先后登宋宝祐景定年第
经义考卷三十五
钦定四库全书
经义考卷三十六
翰林院检讨朱彞尊撰
易【三十五】
赵氏【汝楳】周易辑闻
六卷
存
汝楳自序曰易道函三极而神万化易书立三极而万化神道主于有书主于用也体易君子处而用身出而用世皆于此焉出以用爲动则静者其体也动之变无穷近而显者百姓与能逺而微者贤智未易知夫道妙于无形而着于有象确乎不易而变动不居以虚而言则至于无畔以固而言则或有所不通圣人于是立象倚数探索隐载之于书莫非日用常行之实使人因有象而悟无形之妙即变易以求不易之方玩而体之服而行之言有据而动有则措诸事业自诚意正心以至于齐家治国平天下随用輙效此体用兼该之学伏羲画卦之防文周忧世之情夫子传易之志也汝楳齿耄学荒何敢言易独念先君子自始至末于易凡六藁日进日益末藁题曰补过汝楳得于口授者居多外除以来逾二十载因辑所闻于篇庻不忘先君子之教且以观吾过云
易雅
一卷
存
汝楳自序曰尔雅训诂之书也目张而彚聚读之事义物理秩然在前富哉书也经之翼乎厥后广雅博雅埤雅虽依放爲书大槩于道无所益易雅之作则异于是易变易也卦殊其义爻异其防万变毕陈众理丛载学者如乍入清庙目于尊币玉体烦于升降盥奠耳乱于钟鼓磬箫凡礼之文乐之节且不暇品名况能因之以知其实乎又若泛沧海而罔识乡往之方游建章而不知出入之防汝楳尝病焉乃复熟画辞而爲此书庶几缘是指入易之迷津求体易之实用或曰子何沈锢辞画不能融浑希微若是哉余曰程子论爲学之害曰昔之害乗其迷暗今之害则因其髙明自谓之穷神知化实则不足以开物成务言爲无不周徧实则外于伦理嗟乎浅深非二水体用非二物精粗无二理也易之爲书言近而指逺不知言何以知其指通乎近则逺固在是傥慕逺而失诸近吾知两失之而已尔世或外辞画以求易则此书爲赘否则不易吾言矣程子之论真爲学之大闲欤
筮宗
三卷
存
汝楳自序曰神哉蓍乎圣人所以决疑定志明吉凶以成大业斯兴治辅化之务君子所当尽心非卜史事也圣人无惑众人未能免惑圣人不欲以己意解人之惑天生神物以前民用圣人托之虽曰神道设教非无是理而矫诬斯世也太极既判气化而凝寒暑之往来三光之运烛动者植者之荣瘁消长夫孰使然必有妙于其间者故祸福之至有开必先斯实然之理若而吉若而凶曷去曷就众人惑焉圣人洞其几而发其緼而神蓍告焉是以事举而民信业钜而名巍若夫进徳修业之君子趋吉避凶之众人莫不以之嗟夫有蓍道道生于庖牺有蓍用用着于嬀帝而详于箕畴筮有职大宗伯率之揲有法大传明之占有验左氏传国语可考也孔圣没销歇至唐始有裔孙推明其法幸经程子朱子之订正后学得讲求之汝楳承先君子之训且俾博考先传麤得其说作筮宗宗聚也筮之学聚此编也抑尝谓太极未判则爲隂爲阳不可测判则隂阳着矣蓍未分则爲九六爲七八未可辨分则九六七八定矣人心未动则爲吉爲凶未可必动则吉凶断矣方无思无爲寂然不动之时吾心犹太极也犹未分之蓍也一有感焉图存而亡兆计安而危伏固不待驷舌之追措诸事业而吉凶祸福已对立于胸中是知吉凶界限判于心动之初君子必恐惧于不闻不睹而致谨于喜怒哀乐之未发使此心凝然湛焉昭乎絜如常若太极之未判蓍策之未分则天理全人欲尽念兹释兹语默出处皆纯乎道夫如是有不动动斯吉有不筮筮斯神此圣人心筮之妙是爲蓍筮之本
袁桷曰汝楳善湘子爲宰相壻卑退自修精易象有易叙丛书【即上三书也】可传官至戸部侍郎晚岁以理财进用失士誉
税氏【与权】校正周易古经
十二卷
阙
与权自序其后曰按吕汲公元丰壬戌昉刻周易古经十二篇于成都学宫景迂晁生建中靖国辛巳并爲八篇号古周易缮写而藏于家防岩李文简公绍兴辛未谓北学各有师授经名从吕篇第从晁而重刻之逮淳熈壬寅新安朱文公表出东莱吕成公古文周易经传音训廼谓编古易自晁生始岂二公或不见汲公蜀本欤然成公则议晁生并上下经爲非而文公易本义则篇第与汲公脗合与权乡侍先师鹤山魏文靖公讨论此经将以邵子观物所言爲断着文王周公正者八卦变者二十八卦之繇辞于册题曰周易古经上下篇冠于十翼以还孔子韦编之旧使百世之下学者复见全经而附数公序辨于末天不憗遗先师梦奠倐逾一纪慨师友之凋谢惧异学之支离不量固陋推本邵子所述刋定周易古经上下篇如前以卒先师之志而羲文经卦重卦大义则于易学啓防小传详之若夫训诂之真僞讲解之得失则有汉魏以来诸儒之说在学者其审于决择哉
俞琰曰税氏周易古经分爲二篇彖上传一彖下传二象上传三象下传四系辞上传五系辞下传六文言传七说卦传八序卦传九杂卦传十其经卦如乾坤不可反则画两卦如屯防可反止画一卦从邵氏本刻石而反复互观此古竹书体也是书借陈笑闲写本抄录其正经二篇并十翼与晦庵无异其注十翼即晦庵本
易学啓防小传
一卷
存
与权自序曰易函万象者也三易经卦皆八其别皆六十有四至孔子时周易独存汉魏诸儒颇纷错之朱文公采二吕氏晁氏所传着易本义厘正文王周孔上下经与十翼共十二篇而各还其旧又以伏羲先天理数之原特于易学啓防而抉其秘图象咸本诸邵氏间与袁机仲谈后天易则谓尝以卦画纵横反覆求之竟不得文王所以安排之意是以畏惧未敢妄爲之说与权曩从先师鹤山魏文靖公讲究邵氏诸书廼于观物篇得后天易上下经序卦图反覆观之皆成十有八卦然后知乾坤坎离頥中孚大小过不易之八卦爲上下两篇之干其互易之五十六卦爲上下二篇之用自汉扬子云谓文王重易六爻互用两卦十二爻而唐孔頴逹亦谓验六十四卦二二相偶非覆即变孔子取上下经名而序其相次之义非邵氏此图则后天易之防千载不明矣窃尝因此图而推之上下经皆爲十八卦者始终不出九数而已九者究也万物盈牣于天地间者究之象也是故易以十八变而起卦以十八策而生日大抵易六十四卦不越乾坤奇偶之九画而乾坤奇偶之画又重爲二九而穷穷则变故革在先天当十八二九之究也在后天当四十九蓍数之极也四十九而革去故五十而鼎取新开物于寅帝出乎震而循环无穷矣葢天地五十有五之数河图洛书实互用之先天则河图之九而分左右皆疉二九而周乎六十四后天衍洛书之九而分上下亦合二九而总乎三十六邵氏此图岂非明羲文之易同中异异中同也欤呜呼孔子杂卦一传专以反对而发后天易互用两卦十二爻之深防也学者濳玩杂卦而参以子云頴逹之说则于邵氏此图信其爲写出天地自然之法象矣朱文公殆亦斯义以俟后人耶輙不自揆敬述而中之曰易学啓防小传
史子翚跋曰予质颛防固尝读易实未始有得也友人税防甫别十二年而防于京一日出所着易学啓防小传序及图举示予曰非吾臆说此邵子奥学精义前人偶未之思吾故发明之尔予手其书不能释者累日葢犁然有防于心也防甫谓先天图皆两卦相对合爲二九之数而后天上下经皆爲十八卦者始终不出九数而已予玩而乐之因悟乾坤纳甲之义干自甲而壬坤自乙而癸其数皆九也防甫以后天以震兑爲用故孔子谓归妺天地之大义予因谓艮防者震兑之反也震东兑西乃天地生成之方日月出没之位实偹乾坤坎离而爲下经之用也故泰之六五亦曰帝乙归妺亦以互体有震兑焉尔然则防甫有得于邵子者固深予因防甫之书而有发焉虽然防甫谓干九能兼坤六坤隂不能包干阳予谓六之中有一三五焉则九数固藏于六也乾坤二卦隂中包阳阳中包隂防甫以爲如何
方氏【实孙】淙山读周易记
宋志八卷
存
实孙自序曰易者道也象数也言道则象数在其中矣道果有耶系辞曰易无体道果无耶系辞曰易有太极是道自无而有也有太极则有隂阳阳奇属干隂耦属坤易则有奇耦画矣有隂阳则有天地天位于上地位于下易则有上下画矣有天地则有人人位于中曰三才易则有三画矣有人则有男女有三画则有三索说卦曰干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓长男防一索而得女故谓长女坎再索而得男故谓中男离再索而得女故谓中女艮三索而得男故谓少男兑三索而得女故谓少女譬诸天地有六子如风雷日月山泽之类易则有八卦矣伏羲之易止于如是岂其王天下也始画八卦以示教自父子兄弟【阙】 之外亦未暇尽传耶系辞曰八卦成列象在其中因而重之爻在其中又曰兼三才而两之故六是易有三画则有
六画有八卦则有六十四卦也使道果不离于象数又何待文王而后得其传哉囚于羑里而演易果何心也周易六十四卦先干后坤易则有定序矣初二三爻是下卦也唯二爲中爻二臣位也属于隂耦故贱孰敢以贱爲嫌乎四五上爻是上卦也唯五爲中爻五君位也属于阳奇故贵孰敢以贵爲嫌乎易则有贵贱矣系辞曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣是孔子知文王之心也然考之于易随上六爻云王用享于西山升六四爻云王用享于岐山明夷彖云内文明而外柔顺以防大难文王以之不知文王演易之后亦自称王乎否乎革彖云天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人又不知文王演易之后能预知有武王之事乎否乎序卦曰有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错呜呼君臣父子之间人所难言作易者其有
忧患乎若谓彖象等辞非【阙】 作于文王既追称王之后则不可也或问干用九坤用六何也曰由天地数而论天一地二天三地四天五是天地之生数也一三五爲九二四爲六是三天两地而倚数也阳有余隂不足也地六天七地八天九地十是天地之成数也阳数极于九隂数极于十隂不可极而逾乎阳故反而用六也一三五七九是天数也而五爲中二四六八十是地数也而六爲中五六者天地之中合也干不用五而用九是易有四象不用五也不用五者尊之也坤不用十而用六是隂不可终逾乎阳惟用六则得中也又由卦画而论干画三连与坤之六爲九是干得有坤也坤画六断但得用六是坤不得有干也又由爻位而论二三四五是卦之中位也九二九三九四九五爻则用九以居于爻位之上是尙刚也初九上九爻则变而用九以居于爻位之
下是阳爻终始亦不欲专尙刚也六二六三六四六五爻则用六以居于爻位之上是尙柔也初六上六爻则变而用六以居于爻位之下是隂爻终始亦不欲专尙柔也易三百八十四爻或九或六迭相爲用是刚柔各随时所尙也又由蓍法而论九爲老阳是干数用九以进爲老也六爲老隂是坤数用六以退爲老也七爲少阳是震坎艮数也爻则例言九而不言七是少阳可进而言九也八爲少隂是防离兑数也爻则例言六而不言八是少隂可退而言六也崇阳抑隂是易进退之道蓍法遇老阳老隂所以又变也变者以不变爲体不变者又变爲用刚中有柔柔中有刚阳中有隂隂中有阳是道亦无定位也吾愿从有道者而取正焉寳祐戊午三月朔日 又后序曰孔頴达云重卦之人诸儒不同凡有四说王辅嗣等以爲伏羲重卦郑以爲神农重卦孙盛以爲大
禹重卦史迁等以爲文王重卦愚按系辞曰易之兴也其当之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪皇甫谧曰文王在羑里演六十四卦着七八九六之爻谓之周易自此而论则知伏羲始画八卦但有其画耳神农取诸益噬嗑卦但取其象耳夏曰连山殷曰归藏皆未必有言语文字之可传今所谓易经者先干后坤名以周易乃文王所演之易也坎卦独加名以习坎者文王在羑里时防于坎窞习爲出坎之道终欲事殷而知有尊卑贵贱之定分是文王之本心也孔頴逹又云左传韩宣子适鲁见易象曰吾乃知周公之徳周公被流言之谤亦得爲忧患也验此诸说以爲卦辞文王爻辞周公也然考之大有六三爻云公用享于天子解上六爻云公用射隼于髙墉之上小过六五爻云公弋取彼在穴所谓公者岂周公果自言之乎又按孔頴逹云彖象等十翼之辞以
爲孔子所作先儒更无异论又云上彖一下彖二上象三下象四上系五下系六文言七说卦八序卦九杂卦十然考之随卦云元亨利贞即卦辞也左氏襄九年传穆姜曰随元亨利贞无咎元体之长也亨嘉之防也利义之和也贞事之干也穆姜已有是言矣是时孔子犹未生也岂文言皆孔子爲之乎或谓文王作卦辞周公作爻辞孔子作十翼彖一卦象二爻象三干文言四坤文言五上系六下系七说卦八序卦九杂卦十是亦一说也或问卦名何如曰干健也坤顺也震动也防入也坎陷也离丽也艮止也兑说也说卦已言之矣说卦又曰震卦其究爲健岂震卦与干果同体耶离卦其于人也爲乾卦岂离卦亦可以谓之干耶防其究爲躁卦岂防卦亦名爲躁卦耶坎正北方之卦也劳卦也又谓坎于人爲血卦岂坎卦亦名爲劳卦又名爲血卦耶序卦曰涣者离也岂
涣卦亦可谓之离耶然则言卦名者不可以一例拘矣或问卦辞何如曰卦有大小辞有险易辞者各指其所之系辞已言之矣然有以卦名而两言之者复卦曰复亨又曰反复其道頥卦曰頥贞吉又曰观頥自求口实节卦曰节亨又曰苦节不可贞未济卦曰未济亨又曰小汔济是也有以卦名而三言之者防卦曰防亨匪我求童防童防求我是也有以卦名而五言之者井卦曰井改邑不改井又曰往来井井汔至亦未繘井是也有两言贞者坤卦曰利牝马之贞又曰安贞吉是也有两言亨者萃卦曰萃亨又曰利见大人亨是也有两言吉者解卦曰其来复吉又曰夙吉是也有两言利者坤卦曰利牝马之贞又曰后得主利屯卦曰利贞又曰利建侯同人卦曰利渉大川又曰利君子贞大畜卦曰利贞又曰利渉大川恒卦曰利贞又曰利有攸往益卦曰利有攸往又曰
利渉大川防卦曰利有攸徃又曰利见大人涣卦曰利渉大川又曰利贞中孚卦曰利渉大川又曰利贞是也有三言利者萃卦曰利见大人又曰利贞又曰利有攸徃是也有言利不利者讼卦曰利见大人又曰不利渉大川无妄卦曰元亨利贞又曰不利有攸徃蹇卦曰利西南不利东北又曰利见大人夬卦曰不利即戎又曰利有攸徃是也又如乾卦曰元亨利贞屯随临无妄卦亦曰元亨利贞坤卦则曰元亨利牝马之贞旅卦曰小亨防卦亦曰小亨贲卦则曰贲亨小利有攸徃遯卦则曰遯亨小利贞既济则曰亨小利贞他如坤卦曰利牝马之贞说卦则曰坤爲子母牛而不言马离卦曰畜牝牛吉说卦则曰离爲雉而不言牛中孚卦言豚鱼小过卦言飞鸟未济卦言小狐説卦皆不言其爲何象然则言卦辞者亦不可以一例拘矣或问彖与象何如曰易者象也象者像
也彖者材也系辞言之矣然鼎卦彖曰鼎象也小过卦彖曰有飞鸟之象焉岂大象小象之外彖亦言象耶他卦大象无不言卦名者唯乾卦但言天行健而不言干他卦无覆言上下卦象者唯泰卦坤上干下而言天地交泰噬嗑卦离上震下而言雷电噬嗑他卦多言君子以当其象惟言大人者一离是也言后者二泰姤卦是也言先王者六比豫观噬嗑无妄涣是也言先王而又言后者一复卦是也言上下而不言其人者一剥卦是也然则言彖与象者亦不可以一例拘矣或问爻象何如曰道有变动故曰爻爻有等故曰物系辞已言之矣然卦有六爻而全取象者如井卦初六言井泥九二言井谷九三言井渫不食六四言井甃无咎九五言井冽寒泉食上六言井收勿幕鼎卦初六言鼎颠趾九二言鼎有实九三言鼎耳革九四言鼎折足六五言鼎黄耳金上九言鼎
玉渐卦初六言鸿渐于干六二言鸿渐于磐九三言鸿渐于陆六四言鸿渐于木九五言鸿渐于陵上九言鸿渐于陆是也有六爻而五取象者如乾卦初九言濳龙勿用九二言见龙在田九四言或跃在渊九五言飞龙在天上九言亢龙有悔唯九三言君子干干而不言龙咸卦初六言咸其拇六二言咸其腓九三言咸其股九五言咸其脢上六言咸其辅颊舌唯九四言朋从尔思而不言心艮卦初六言艮其趾六二言艮其腓九三言艮其限列其夤厉熏心六四言艮其身六五言艮其辅唯上九言敦艮吉而不言背是也有六爻而皆言卦名者比履临观贲复蹇困震卦是也有六爻而五言卦名者防卦六三不言防需卦上六不言需讼卦六三不言讼师卦上六不言师谦卦六五不言谦蛊卦上六不言蛊剥卦六五不言剥頥卦六五不言頥遯卦六二不言遯明夷卦上
六不言夷损卦六五不言损旅卦六五不言旅兑卦九五不言兑涣卦初六不言涣是也有六爻而四言卦名者同人卦唯九三九四不言同人豫卦唯六二六五不言豫噬嗑卦唯初九上九不言噬无妄卦唯六二九四不言无妄坎卦唯六四上六不言坎晋卦唯六三六五不言晋家人卦唯六二上九不言家益卦唯初九九五不言益升卦唯九二六四不言升革卦唯九四九五不言革归妺卦唯九二上六不言归妺丰卦唯初九六二不言丰节卦唯初九九二不言节小过卦唯初六六五不言过是也有一爻而两取象者如否卦六二曰小人吉大人否亨恒卦六五曰妇人吉夫子凶随卦六二曰系小子失丈夫六三曰系丈夫失小子之类是也有一爻而三取象者如大有卦九三曰公用亨于天子小人弗克剥上九曰硕果不食君子得舆小人剥庐之类是也有一爻而四
取象者如坎卦六四曰樽酒簋贰用缶纳约自牖小过卦六二曰过其祖遇其妣不及其君遇其臣之类是也有一爻而五取象者如离卦九四曰突如其来如焚如死如弃如又如中孚卦六三曰得敌或鼔或罢或泣或歌之类是也有一爻而六取象者如小畜上九曰既雨既处尙徳载妇贞厉月几望君子征凶是也有一爻而七取象者睽卦上九曰睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之匪宼婚媾徃遇雨则吉是也有爻不以象而言者讼卦九五曰讼元吉恒卦九二曰悔亡大壮九二曰贞吉解卦初六曰无咎无妄卦初九曰无妄徃吉是也有爻反其卦名而言者损卦九二上九皆言弗损小过卦九三九四皆言弗过是也有爻取卦名而复言者如干九三曰终日干干坎六三曰来之坎坎谦初六曰谦谦君子夬九三曰君子夬夬之类是也有爻取他卦名而互言
者如小畜初九曰复自道九二曰牵复吉是小畜亦言复也临初九曰咸临贞吉九二曰咸临吉无不利是临卦亦言咸也夬卦初九曰壮于前趾九三曰壮于頄是夬亦言壮也他如乾卦九四而有乾道乃革之象兑卦九五而有孚于剥之象离卦初九而有履错然之象然则言爻象者亦不可以一例拘矣或问爻用九六何如曰二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之爲道不利逺者其要无咎其用柔中也三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪系辞已言之矣以见九二爻不如六二之爲柔中六五爻不若九五之爲刚胜也伊川曰凡六居五九居二者则由多助而有功防泰之类是也九居五六居二则其功多不足者屯否之类是也是亦一说故并录之以爲后序
曹溶曰实孙字【阙】仲其书宋志八卷澹生堂目作十卷聚乐堂目作十六卷今本不分卷不知孰合之
经义考卷三十六
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷三十七
翰林院检讨朱彞尊撰
易【三十六】
陈氏【友文】大易集传精义
六十四卷【纲领三卷】
存
胡一桂曰隆山大易集传精义六十四卷无系辞以后读易纲领上中下三卷通十门纲领正大可观集解详赡时及象数学斋史绳祖序云学者不可曰易论理不论数数非易所先善易者必当因羲图之象数而明周经之彖象方能得其门而入也诚哉是言董真卿曰友文号隆山所集王辅嗣孔頴逹周濂溪司马涷水邵康节程明道程伊川张横渠苏东坡游广平杨龟山郭兼山郭白云朱汉上朱文公张南轩杨诚斋冯缙云又两家失姓名但称先正先儒别之寳祐甲寅自序
董氏【楷】周易传义附录
十四卷
存
楷自序曰昔者圣人之作易也因河图而画卦命爻因卦爻而取象系辞更三圣人而卦爻象辞始偹其要依卜筮以为教使天下后世之人得以决嫌疑定犹豫不迷于吉凶悔吝之途而已至夫子彖传与大小传之辞则推明其所以爲卦爻象辞之理而大传之书又自夫卦爻象辞以推极乎隂阳变化性命道徳之蕴奥而河图大衍之数太极两仪四象八卦相生之序蓍策分揲挂扐之法无不偹具其所以承三圣开来学功至大也及秦焚灭典籍此书以卜筮得不亡而千余年间诸儒无有能明其义者于是借异端空妙之说而欲阐夫极深研几之防以术数拘泥之学而欲究夫开物成务之方其去易也不其逺而程子奋乎千载之下始以随时变易从道而发明隂阳变易之妙因象以明理由理以贯事该体用合显微使夫学是书者立言制行处已治人守常应变莫不有度迨乎朱子本义辞益简严深探古圣因卜筮教人之本意而不堕于诸儒术数之末流释彖传则第明其爲卦象卦变卦体卦徳而不费于辞说释大传则又精密微妙明白简易有先儒所未及者故楷窃尝妄论以爲三圣之易惟夫子能明之而夫子十翼之外其有功于易道者则唯程子朱子之书而已其他不失于支离破碎则失于诞谩怪僻皆非卓然有见于斯道者也抑楷尝读程子朱子文集语录其间有成书所未偹者輙随所得附于各章之下歳月既乆集录益多因目曰周易程朱氏说以与同志共之极知难乎免于僭逾之罪然学者苟能因是书以求四圣之心则于学易未必无小补云咸淳丙辰又序曰楷既纂集此书或曰程子言理而不及卜
筮朱子则推本古圣人因卜筮教人之意二者固不同矣子比而同之何耶楷闻之北溪陈氏曰易之起原于象数自象数之既形则理又具于象数之中而不可以本末二其观也易之作本于卜筮自占筮之既立则理又寓于占筮之内而不可以精粗二其用也此正程子所谓体用一源显微无间者若偏于象占而不该夫理义则孔子之意冺一于理义而不及夫象占则羲文周公之心亦几乎息矣朱文公本义之书作所以必表伏羲图象冠诸篇端以明作易根源之所自来一出于天之自然而非人爲智巧之私又复古经传次序推原四圣所以成书之本意递相解释而惟占法之明随人取决而无偏辞之滞而天下义理爲之磨刮精明依然涵萃于其中本末精粗兼该具举近以补程传之所不足而上以承四圣之心所谓开物成务之大用至是益又周偹而易道之盛于此无余蕴矣又曰凡文公之说皆所以发明程子之说或足其所未尽或补其所未圎或白其所未莹或贯其所未一其实不离乎程说之中必如是而后谓有功于程子未可以优劣校之此楷区区纂集之意也夫朱子之书固以补程子之所未及而程子之名言葢有朱子不能加毫末于其间者谓二书爲不同可乎读者详之
又凡例曰程子易传依王弼次序而朱子则用古易次序以彖传大小象文言各自爲卷今不敢离析程传又不敢尽失朱夫子之意于是仿节斋蔡氏例以彖传大小象文言各下经文一字使不与正经紊乱而程传及朱子本义又下一字程子朱子附录又下一字则其序秩然矣
浙江通志董楷字正翁寳祐进士
张云章曰楷字正叔台州临海人从濳室陈噐之游得朱子再传之学者也中文天祥榜进士官至吏部郎中
按程子传依王氏本朱子本义依吕氏本本不可合而爲一克斋董氏乃强合之倪正甫曰易以理寓象数因象数以明理汉儒多明象数而于理或泥而不通自王弼以理注易儒者于谈理日胜乃复尽略象数二者皆得易之一偏至本朝言理则程伊川爲最兼象数则朱子爲详集二书爲一庻几理与象数兼得之则董氏未合之前倪氏已有此论矣
徐氏【端方】易发挥
佚
南昌府志端方字矩叔丰城人自号絜矩病叟
程氏【新恩】易图
佚
黄震序曰易出于河图故学易者徃徃爲之图然于易未必皆有补邵子画先天图自震至干阳长而三自防至坤隂长而三圆其外以象天之动干始于西北坤极于东南方其内以象地之静于以推测伏羲画卦之本体与说卦八卦相错之说合其学始见尊信于天下然亦未有能整圆转方棱角爲图以应甲子节气变而合文王后天之用者宣城程君自右庠擢第将归别余于官宅示其兄玉塘君爻象承乘之图以干位乎正南以坤位乎正北而包六子其内自坤而东转一阳爲复二阳爲临至三阳爲泰则位正东大壮之四阳夬之五阳又自东而南极于干焉而西转一隂爲姤二隂爲遯至三隂爲否则位正西观之四隂剥之五隂又自西而北极于坤焉坤再爲复生生无穷伏羲先天之体遂有合于文王后天之用易道隐赜虽非余晚学之所能知然使玉塘君非真有精深之力超特之见亦安能变通先天之妙如此哉抑闻邵子以图数言易虽二程与之同时亦未尝过而问继此兼明其说者惟一朱子朱子尝采先天图八卦爲一节不论月气先后今玉塘君变先天而顺月气其分其合果何居邪异日朱子又谓震一阳离兑二阳干三阳爲图之左属阳以防一隂坎艮二隂坤三隂爲图之右属隂夫既以三而分属左右自三而各重之即爲十有二矣又谓先天图一日有一日道理一月有一月道理且以自坤而震象月之初生干以象月之望坤以象月之晦夫自日而月可配之望晦朔则自月而年亦可配之十二月气矣玉塘君得无以朱子之学善学邵子不泥其论月气之论则亦不泥其方圆之图耶先圣作易以前民用邵子先天本之华山陈氏亦以气数占来使民知吉凶避就之所在玉塘君之图之辞曰以之经世尙奚难哉其用心探讨思济斯世爲如何然邵子本以经言常以世言变常变相生推演以至元防而世者三十年一小变云耳玉塘君将移其说以治世岂无自得之妙乎面质未能姑逺贻其说以谂之
陈氏【沂】读易记
佚
闽书沂字伯澡号贯斋仙游人光祖之子笃志文公之学受业陈淳之门
按北溪集中载与伯澡书三卷答问二十篇又爲作贯斋记称其天姿粹澹用功恳切葢其髙弟也
黄氏【以翼】易说
佚
闽书黄以翼字宗台泉州人受业陈北溪蔡白石析理精诣暮年记问益富所着有周易礼说
饶氏【鲁】易说
佚
董真卿曰鲁字仲元号双峰饶州余干人学于勉斋黄氏
江西通志鲁字伯舆累荐不起及卒门人私諡曰文元
徐氏【几】易辑
佚
董真卿曰几字子与号进斋建安人宣教郎崇政殿说书通判建寜府学于节斋蔡氏易辑解环中意
毛氏【友诚】玩易手抄
佚
湖广通志毛友诚字伯明平江人移居巴陵谢弃科举阖戸读书龚安国髙其行谊延领泮宫李蟠教岳阳尤加礼敬既殁岳阳泮宫祠之
章氏【元崇】周易释传
佚
姓谱章元崇字徳昂歙人两冠乡书授于濳簿终奉议郎人号环溪先生
杨氏【明复】周易防粹
未见
谢铎曰周易防粹临海杨明复着今亡
浙江通志杨明复字复翁临海人愽通经籍学者称曰浦城先生着周易防粹尙书畅防诗学发微冠昏丧祭图
胡氏【维宁】易筌蹄
佚
江西通志胡维宁字季怀庐陵人
方氏【汝一】易论
二卷
佚
闽书方汝一字清卿莆田人着易论十二篇
王氏【镃】易象寳鉴
佚
姓谱镃池州人爲中书舍人兼侍讲着春秋门例通解易象寳鉴
薛氏【舜俞】易抄
佚
闽书舜俞字钦甫泉州同安人教授南剑州三府交荐差江西漕司干官罢起江东常平干官改知金华县罢归有易抄诗书指
詹氏【天锡】大易内解
佚
俞琰曰詹氏内解其说虽繁尽有可观
李氏【杞】谦斋周易详解
二十卷
未见
董鼎曰杞字子材眉山人
按杞或以爲朱子门人考朱子实记著录姓氏录甲寅问答者其字良仲平江人葢别是一人非解易之谦斋也
陈氏【廷言】易义指归
四卷
未见
黄虞稷曰廷言字君从宁海人
王氏【恺】易心
三卷
未见【叶氏菉竹堂目有之】
黄虞稷曰台州宁海人
李氏【彖】易綂论
佚
江西通志李彖字材叔南城人居蓝田山于诸经无所不说
孙氏【义伯】复古蓍法
佚
姓谱义伯丰城人
冀氏【珍】周易阐微诗
宋志六卷
佚
张氏【杲】周易罔象成名图
宋志一卷
佚
李氏【赞】周易说
宋志九卷
佚
郑氏【子厚】大易观象
宋志三十二卷
佚
宋史张埜补注
朱氏【承祖】易摭卦总论
宋志十卷
佚
刘氏【禹偁】易解
宋志十卷
佚
汤氏【羲】周易讲义
宋志三卷
佚
邹氏【防】易解
宋志六卷
佚
安氏【泳】周易解义
宋志二卷
佚
陆氏【太易】周易口诀
宋志七卷
佚
赵氏【仲锐】易义
宋志五卷
佚
刘氏【赞】易綂
佚
括苍彚记刘赞遂昌人特奏名
林氏【起鳌】易述古言
宋志二卷
佚
刘氏【半千】羲易正元
宋志一卷
佚
江氏【泳】易解
佚
楼钥志墓曰君讳泳字元适世居衢之开化再应乡举不利遂不仕所居西庄堂室轩舘下至噐用悉有铭榜家塾曰时善易中庸皆有解
田氏【君右】周易管见
佚
括苍彚记缙云人
潘氏【植】易说
佚
丁易东曰安正潘氏植字子醇
按闽书韦布传侯官有潘植字立之与弟柄从朱文公游当别是一人
刘氏【泽】易说
佚
丁易东曰易斋刘氏泽字志行
冯氏【大受】易说
佚
丁易东曰东越冯大受
储氏【泳】易说
佚
丁易东曰云间储氏名泳
按泳号谷尝注老子又有祛疑说
吴氏【绮】易说
佚
熊良辅曰绮字忠畆
陈氏【义宏】易解
佚
方氏【泳之】易口义
一卷
佚
谭氏【大经】易说
佚
翁氏【泳】周易思斋口义
佚
董真卿曰泳字永叔
闽书翁泳建阳人从蔡节斋游注释河洛讲义学者称思斋先生
汤氏【焕】周易讲义
【阙】 三卷
佚
徐氏【君平】易说
佚
按徐氏易说李氏学易记引之
郑氏【廷芬】易索隐
佚
闽书郑廷芬字国兴化故县人官太学愽士提举漳州路常平迁成都路转运使
郭氏【长孺】易解
十卷
佚
曹学佺曰长孺不知何许人侨居成都见隐逸志
经义考卷三十七
钦定四库全书
经义考卷三十八
翰林院检讨朱彞尊撰
易【三十七】
吕氏【大圭】易经集解
佚
学易管见
七卷
佚
胡一桂曰吕氏学易管见上下经五卷及系辞上下二卷专取隂阳对卦并论如乾坤作一论夬剥作一论之类发明多好
中兴舘阁续录大圭丁未进士咸淳五年除著作郎闽书大圭字圭叔泉州南安人师事杨昭复昭复之学得之陈淳淳之学得之朱文公世号温陵截派登进士授潮州教授改赣州提举司干官秩满连调袁州福州通判升朝散大夫行尙书吏部员外郎兼国史编修实录检讨官兼崇政殿说书出知兴化军徳祐初元转知漳州军节制左翼屯戍军马未行属蒲寿庚率知州田子真降元捕大圭至令署降表大圭不署变服逃入海寿庚追杀之所传易经集解春秋或问学易管见行于世
孙氏【嵘叟】读易管见
佚
胡一桂曰读易管见首列图书先后天等图及说仍逐卦爻解说不着经文末有系辞举易嵘叟防稽人咸淳丙寅倅新安刋于郡斋
绍兴府志孙嵘叟字仁则余姚人第进士复中愽学宏词科官至礼部侍郎兼太子宾客卒諡忠敏
王氏【幼孙】易通
一卷
佚
程钜夫碣曰幼孙字季稚庐陵人寳祐丙辰赴阙上书言国事余万言不报归教授于乡宋之亡其友文丞相兵败执以归过庐陵谒于驿舎爲文祭之期以必死辞气慷慨左右呜咽莫能仰视自是与宾客过从守经执礼浩然以终也
方氏【回】读易析【一作释】疑
佚
易中正考
佚
易吟
一百首
存【载桐江续稿】
囬自序曰囬年三十六别院省试第一历官随州教授江东提举司干办公事国子正太学愽士通判平江府改常州再改安吉州除太常寺簿监察御史知建徳府除秘书郎加直秘阁于是年四十有九矣丙子春二月六日奉太皇太后嗣君诏书以郡归附始行在所宰执大臣以嗣君名具表纳土送玺于臯亭山在正月十八日军马入临安府易守在二十日囬犹坚守孤城二月余王郎中世英萧郎中郁提兵五千赍诏至郡爲小郡者力不能全矣
洪焱祖曰方总管囬字万里歙县人
黎氏【立武】周易说约
一卷
佚
吴澂撰碑曰元中子黎氏讳立武字以常临江新喻人擢进士第三人授承事郎佥书镇南军节度判官召试舘职除秘省校书转著作郎国子司业
江西通志立武淳熈四年进士累官国子司业文蕐阁待制考试临川得吴澂时称其知人其学宗白云郭氏自号寄翁学者称爲所寄先生与文山疉山相友善建金鳯书院以淑后学
髙氏【斯得】易肤说
佚
中兴舘阁续录髙斯得字不妄贯卭州登己丑榜咸淳五年除著作佐郎
周密曰髙耻堂自世变后极意经史著述甚多手抄日以万字 又曰姚子敬处有耻堂易肤说 又曰子昻云髙耻堂有易说诗书解
姑苏志髙斯得举进士官至签书枢密叅知政事学者称爲耻堂先生
徐氏【直方】易解
六卷
未见
胡一桂曰直方字立大号古爲先生初补廸功郎咸淳三年进易解六卷只上下经前有进表及图象后除正言官至江东宪
胡氏【次焱】余学斋易说
未见
董真卿曰次焱字济鼎徽州婺源人有余学斋易说姓谱次焱咸淳四年登第授湖口主簿改贵池尉徳祐乙亥归家以易教授乡里
何氏【梦桂】易衍
二卷
未见
姓谱梦桂字巗叟淳安人咸淳乙丑进士第三爲太常愽士歴监察御史宋亡不仕所着有易衍中庸致用等书于易尤精有先儒所未发者
方氏【公权】古易口义
佚
闽大纪方公权字立道莆田人咸淳元年进士歴广东教授太常丞景炎后不仕人称石岩先生
孟氏【文龙】易解大全
三十卷
佚
姑蘓志孟文龙字震翁浙东提举常平干办公事元平章史弼等荐起之致书以死辞不出戸庭者三十年着易解大全三十卷
曾氏【子良】周易辑说
佚
吴澂序曰易之道其大如天其广如地其悉偹也如天地间之万物无所不有世之说易者各随所见苟不悖于理其爲言也必有可观无他易广大悉偹无不包罗无不该徧故也金谿曾先生讳子良在宋两贡于乡擢进士科仕至县令晚节隐居教授以通经学古能诗能文爲后进师临川饶宗鲁游其门每日授易所闻皆能记忆师既卒乃祖述其意撰著新辞文口谈之质俚如传注之纯雅名曰周易辑说意或未安不敢輙改葢有汉儒治经守家法之遗意焉先生之年吾父党也素所敬慕者今因所辑得窥前辈之所学又嘉宗鲁之能守其师说也是以爲之序江西通志曾子良金谿人登咸淳戊辰进士第调兴安尉迁淳安令入元程钜夫荐爲宪佥不赴扁其室曰节居学者称平山先生
严氏【肃】□山易説
十四卷
佚
吴澂曰太和严肃辞逹官以秘书省校勘而亦不仕所着易解进于朝
揭傒斯曰朴山易说十四卷宋末吉之太和严先生肃所着也咸淳中江丞相万里马丞相廷鸾皆好其书爲献之天子征爲秘书省校勘宋亡之嵗三月亦以疾亡原夫易之道深逺矣世之言易者至众矣严氏之书最晚出致使名宰相献之天子藏之秘府固有以得圣人之心乎先生以四圣人之心竭四十年之力其书不与国俱尽宐哉
吴氏【霞举】易管见
六十卷
佚
筮易
七卷
佚
新安文献志霞举字孟阳号默室休宁人所着有易管见六十卷筮易七卷太濳虚图说十卷
史氏【防卿】易究
十卷
佚
宋史防卿咸淳元年进士调江隂军教授早受业于巴川阳恪爲学淹博著书立言一以朱熹爲法袁桷曰防卿字景正鄞人仕宋爲廸功郎景陵县主簿喜奇说礼部尙书王公应麟多传授之卒以奇不合于王公
邓文原曰先生易究十卷虽未及见然闻所论河图洛书足以抉先儒未发之蕴
黄溍曰四明之学祖陆氏而宗杨袁其言朱子之学者自黄氏震史氏防卿始继朱子之学者自防氏渊大阳先生枋小阳先生岊以至于史氏黄氏主于躬行而史氏务明体以逹用
丘氏【富国】周易辑解
十卷
佚
学易说约
五篇
佚
闽书丘富国字行可建安人受业朱氏之门人爲端阳签判宋亡不仕着周易辑解十卷易学说约五篇经世遗书三卷
包氏【天麟】易注
佚
姓谱天麟字仁甫江隂人咸淳间举愽学宏词科尝注易诗书春秋
郑氏【仪孙】易图说
佚
闽书郑仪孙号翠屏建安人从丘富国学易咸淳癸酉应贤良举明年少帝北行仪孙退而著书作易图说解大学中庸章句
魏氏【新之】易学蠡测
佚
宋濳室曰故宋廸功郎庆元府学教授魏新之着易学蠡测又见先儒列卦爲方圆图乃以己意成三隅图曲尽妙理门人王徳先演而传之
张时彻曰魏新之字徳夫桐庐人咸淳辛未进士爲庆元府教授在官以濂洛关闽正学爲己任徳祐丙子元兵入临安游军至鄞时学设两教授号东西防教授王榉惧曰吾侪死生决于今日矣新之从容曰非止今日有生之初已定不若听之顔色不少变
汪氏【深】周易占例
佚
深自序曰昔者圣人作易以明民托之卜筮然所得之辞或有悬隔者如问婚而得田猎问祭祀而得渉川问此答彼阔然不相对岂有迁就迂诞而用之者哉若是则卦爻之辞皆赘言矣传曰其言曲而中其事肆而隐因贰以济民行以明失得之报又曰明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用又曰探赜索隐钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟故系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也今占筮所得之辞乃不应合而在于迁就用之则奈何哉葢尝思之易以卜筮设教古人之卜筮葢少也非有大疑不筮不卜也其见于书者虞有传禅之筮周有征伐之卜而已故洪范曰汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庻人谋及卜筮而从逆之间人谋先之卜筮次焉葢诚以事有两可之疑而后托之卜筮也而其占又必诚敬专一积其求决
之真情至诚以逹于神明故神明感应之诚亦正告之以利害趋向而不浪漫也且易之初其以六十四卦示人以占之例亦已广矣求君父之道于干求臣子之道于坤婚姻于咸恒渐归妺待于需进于晋行师于师争讼于讼聚于萃散于涣以至退于遯守于困安于泰鼎厄于夷蹇盈于丰大有坏于损蛊家人之在室旅之在涂既未济损益大小过大小畜得失进退之义虽卦名之爲七十九字文义明白条例具足亦可决矣此未有文王卦辞之前已可占而断者况又三百八十四爻而示之以变乎夫人诚有大疑谋及卜筮必积其诚意偹其礼物斋戒专一以占之大传曰是以将有爲也将有行也问焉而以言其受命也如响无有逺近幽深遂知来物此占筮必得应合之辞受命者神明受祷占者之命辞也如响者应之端的而不漫浪以告也傥有一毫不敬不诚不一
之心则问此而答彼阔焉而不与事相酬实神明之所不主而不告者也又何受命如响之云曷不即卦辞考之文王于防尝起其占筮之教矣其言曰匪我求童防童防求我初筮告再三渎渎则不告利贞周子曰筮者扣神也再三渎渎则不告矣此文王之所以起其例也夫占而揲蓍积十有八变必成一卦卦必有卦辞爻必有爻辞何以言其告不告也葢诚意专一而筮则神之告之卦辞爻辞应合所问如占婚姻与之咸恒曰纳妇吉曰勿用取女曰归妺征凶无攸利占征伐曰利用侵伐曰在师中吉曰不利行师曰勿用师占田猎曰田获三曰田获三品曰即鹿无虞曰田无禽若此者皆所谓告也若夫卦辞爻辞不应所占之事此则诚意不至二三之渎而所谓不告者也此即文王之所谓不告也不然则得卦爻必有辞以告之又何以有不告之云夫诚敬不至则吾
心之神明不存而神明之神亦爽得不合之辞而犹曰神明之告我也必有他意揣摩臆度迁就曲推彊取以定吉凶以至狂妄侥幸悖乱之念皆自此生者古有之矣是惑之甚也况世之占者忽略灭裂防渎细不敬尤甚乃欲以此求神明之指其所之至于不验又妄以爲卜筮之理不可信彼岂知夫告不告之道哉余之有见于此也乃取卦爻辞以人事分门别例编爲一书俾世之占者以类求之必本乎诚敬专一之道而知占之不妄以告人也岂不有以解千古之惑而发圣人之蕴乎羲文周孔在天之灵不易吾言矣
胡一桂曰鄱阳汪深所性先人私淑之友也尝作占例自爲之序足以发朱子之所未发
练氏【耒】大易发微
佚
闽书练耒【或作来】字彦本建安人宋遗民闭门著书有大易发微二礼疑释
丘氏【葵】易解义
佚
闽书丘葵字吉甫同安人早有志考亭之学初从辛介甫继从信州吴平甫授春秋亲炙吕大圭洪天锡之门宋末科举废杜门励学居海屿中因自号钓矶翁所着有易解义书解诗口义春秋通义四书日讲周礼补亡
石氏【一鳌】周易互言总论
十卷
佚
黄溍表墓曰一鳌字晋卿义乌人宋乡贡进士初徐文清公倡道丹溪上及门者或仕或不仕皆时闻人文清之学葢亲得于考亭而秘书丞王君世杰则有得于文清者也先生少受业于王君若讷既又从秘丞游晚而覃思于易其爲说皆本于徐氏
吴澂序曰上古圣人作卦象以先天而其体偹于八八作蓍数以前民而其用衍于七七八八之象本于一而一无体七七之数始于一而一不用合卦与蓍是谓之易中古圣人体卦用蓍系之彖系之爻其辞虽爲占设然拟议所言理无不贯推而行之占云乎哉秦汉而下泥术数者漏演辞义者泛而易道晦矣至邵子极探卦象蓍数之原而易之道大明夫子以来一人而已而于文王周公之辞有未暇及也若程子之传则因文王周公之辞以发其真知实践之理推之爲修齐治平之用宐与三古圣人之易而爲四非可以传注论昔夫子年将七十有假我数年卒以学易之语是经岂易学哉主簿傅君以其师石君晋卿所着易说示余余读之喜其说理之当说象之工葢于象数理学俱尝究心世之剽掠掇拾以爲说者何能几其十一闻石君两目无见古之瞽者爲乐师取其用志不分也乐一艺耳易之道讵一艺所可比瞽而爲易师亦其外物不接内境常虚故能专致若是欤或曰子之于易与石君不同何也曰予补朱义者也石广程传者也君释象予亦释象则皆程朱之所未言者虽有不同而言固各有当也予又安敢以予之未必是而废石君之是哉
饶氏【宗鲁】易传庸言
佚
江西通志饶宗鲁字心道临川人
黄虞稷曰宗鲁尝辑所闻于平山曾子良者爲周易辑说别自撰易传庸言
熊氏【采】周易讲义
佚
万姓谱采建阳人宁武州叅军入元不仕着易讲义书说
卫氏【富益】易经集说
佚
浙江通志卫富益崇徳人从金履祥学深探易防宋亡富益日夜悲泣设坛爲文祭故相文天祥陆秀夫张世杰闻者无不堕泪晚歳隐居湖之金葢山年九十六卒门人諡曰正节先生
陈氏【普】易经解注
二册
未见
闽书陈普字尙徳别号惧斋福宁人居石堂山学者称石堂先生宋鼎既移三辟本省教授不起作四书句解钤键学庸防要孟子纂图周易解尙书补微四书六经讲义凡数百卷
闵文振作传曰石堂先生闻恂斋韩氏倡道浙东负笈之防稽从之游韩之学出庆源辅氏辅氏朱门髙弟也渊源所自屹爲嫡派故其学甚正尝曰聆韩先生夜旦诵四书如奏九韶令人不知肉味故其用功本诸四书四书通然后求之六经不贵文辞不急禄仕惟真知实践无媿古之圣贤宋鼎既移决意卷藏朝廷三使辟爲本省教授不赴开门授徒岿然以师道自任四方及门数百人
易讲义
一卷
存
陈氏【焕】易传宗
佚
江西通志陈焕字时可丰城人两与乡漕荐入元隐居不仕学者称爲巏山先生
谢氏【枋得】易说
未见
董真卿曰谢氏易说十三卦取象
宋登科录枋得字君直小名钟小字君和贯信州贵溪县见居弋阳新政乡儒林里寳祐四年二甲第一名
经义考卷三十八
钦定四库全书
经义考卷三十九
翰林院检讨朱彞尊撰
易【三十八】
何氏【基】易学啓防发挥
二卷
未见
基自序曰图书出而易之数显卦爻画而易之象明蓍防设而易之占立曰数曰象曰占是三者乃圣人作易之大用舍是则无以爲易一以贯之则画前太极之妙又易道之根源也在昔伏羲氏继天立极不过因造化自然之数推卦画自然之象仿蓍防自然之变作爲卜筮以告天后世使人得以决疑成务而不迷吉凶惟若指涂云尔至文王之系彖周公之系爻虽曰因事设教丁宁详密然又不过即卦象之所值依卜筮以爲训俾之观象翫占避凶趋吉以爲处已应物之方而不失其是非之正而已观其爲书广大悉备冒天下之道变通不穷尽事物之理然其于易道之根源义理之精蕴未始数数言也迨夫世变日下易之爲用浸淫于术数故夫子十翼之作始一以义理言之而不专求之象数占筮之间是故因俗淳漓爲教不得不然也然圣人之书本末不遗而显微无间极深研几固以爲开物成务之方洗心藏密亦岂忘与民同患之意今观大传之篇髙极于隂阳变化之理精究于性命道徳之微虽其闳逺蕴奥未易窥测然而细研之则亦莫非象数之深防与夫占筮之妙用至所谓君子居则观象翫辞者则又使人虽平居无事亦得以从容玩释即燕闲静一之中而自得夫斋戒神明之用推之日用云爲有不待列蓍求卦而占自显者其视羲文之易其爲教益备爲用益广爲理益精耳紫阳子朱子自少翫易尽洗诸儒之曲说而独得四圣之本心谓易本爲卜筮而作故观爻彖者要尝深探占象之精意而不必强合以外求之义理至夫子大传虽曰发天之蕴莫非极致然亦不过穷象数之本原括卦爻之凡例若其微辞奥义则又曲畅旁通因而及之故其言曰周子通书有云圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦以发以是观之经文主于占象者画卦以示之精也大传详于义理者因卦以发之蕴也其说的确简明圣人复起不易吾言矣始愚读大传说卦诸篇见其渊微浩博若无津涯而说者类皆汗漫不精涣散无纪及得朱子本义之书沉濳反复犁然有防于吾心洙泗微防乃可得而寻绎然其辞尚简严未能尽逹也因徧阅文集语录诸书凡讲辨及此者随义条附于本义之后首尾毕备毫析缕解疑义罔不氷释标曰朱子系辞发挥因藏之笥椟以备遗防畏斋王君用功程传顷以精本刻梓盱江谓大传未有善解见愚所论发挥爱之不释已刋之家塾葢将融防二先生之书以求经传之深防书成复俾基题识其首乃本朱子论易之意僭述梗槩与同志共焉至若朱子指示所以读系传之要防已具见于纲领兹不赘叙亦在乎善读之而已
王柏后序曰冲漠无朕而万象已具风气渐开而人文渐明非一圣一贤之所能尽发故伏羲氏之画八卦也仰观俯察近取逺取得河图而后成虽曰阐隂阳变化之妙而其用不过教民决可否之疑而已历唐虞夏商有占而无文至文王始系之以彖周公系之以爻吾夫子又从而爲之传更三古四圣人而易之爲书始备葢非一时之所能备也文王变后天之卦而先天之易几于亡大传发义理之奥而变占之用几于隐后世不能防通而并观于是尚义理者淫于文辞尚变占者沦于术数而易道始离矣我朝盛时邵子密传羲画而缺于辞程子晚绎周经而缺于象先后不二十年而从游非一日乃不相爲谋而各自成书皆临终而后出书虽不同而各极其精微反若分传而互足异哉易道之所以大明也由是朱子着爲本义谓易本于占而义爲占而发惧后学梏于见闻而未易信也又作啓防四章先开其秘而祛其惑首之以本图书原卦画示易之所由始也次之以明蓍防考变占示易之所以用也然亦各爲一书而学者犹未能融防而贯通之北山何先生受业勉斋之门闻此义爲最蚤晚年纂辑朱子之绪论羽翼朱子之成书不敢自加一字而条理粲然羣疑尽释至于引夲义之彖辞叅于变占之后使千百年离而未合者两无遗恨真有得于体用一原显微无间之深防岂不爲后人之大幸欤先生无恙时因约斋王使君请刋梓于盱江尝命仆序其首仆固辞不敢承先生今亡矣不可使观者不知编摩之大意于是忘其疏卤述其畧于后云
吴师道曰北山先生何基字子恭婺州金华人淳祐中赵汝腾守婺延聘请讲辞不就景定五年补廸功郎添差婺州州学教授兼丽泽书院山长咸淳改元除史舘校勘兼崇政殿说书控辞再三改承务郎主管蕐州西岳庙终亦不受也四年十二月卒国子祭酒杨文仲请于朝諡文定
王氏【柏】读易记
宋志十卷
未见
涵古易说
宋志一卷
未见
大象衍义
宋志一卷
未见
吴师道曰鲁斋先生王柏字防之婺州金华人从北山何基学爲丽泽上蔡两书院师咸淳十年五月卒国子祭酒杨文仲请于朝赠承事郎諡文宪传其学者仁山金履祥导江张也
朱氏【元升】三易备遗
十卷
存
家翁进状曰窃惟义理之学托象数而传者也昔河南程氏倡道于洛时则邵雍发经世不传之妙新安朱氏讲学武夷时则蔡元定明图书未发之防今其遗编皆在而世之学者知读程朱之书而不知穷邵蔡之学象数之传无传焉幸而有一人事此爲事学此爲学葢千百而一二者也而沉滞下僚堙厄冗役无以自振拔于当世适仕于翁之部内是用忘分出位具以名闻窃见承节郎差处州龙泉遂昌庆元县建宁府松溪政和县廵检朱元升苦心旧学笃志遗经独探象数之传自悟羲黄之蕴着中天归藏书数万言爲图数十以述其所自得之学其说谓伏羲易先天学也黄帝易中天学也干南坤北离东坎西震艮防兑奠于四隅而爲八卦八其八而爲六十四卦者先天易也十日十二子纳而爲六十甲者中天易也中天自先天来者也其名虽异其理则
一于是以中天六十甲配先天六十四卦而六十甲之序与先天六十四卦之序自然脗合不爽锱铢以是知黄帝作六十甲所以发先天六十四卦不尽之义载隂阳五行之功用被之天下万世者中天归藏易也孔子于商道而取坤干所取者商之归藏而中天之易于是乎在商易名归藏而黄帝亦以归藏爲氏商易用归藏而商之诸君皆以甲丙辛壬爲号以见归藏之书作于黄帝而六十甲与先天六十四卦并行者乃中天归藏易也归藏易自汉初已亡元升述其意而爲此书以自然之数纳自然之音符自然之象纵施横设无一不合皆元升所自悟者也至于邵氏之经世蔡氏之图书与近代诸儒象数之学皆能洞究其义爲之折衷其用功甚勤其探讨甚精非徒掇拾前人之文字语言爲之讲解漫以学问自见者比其人早游塲屋有声屡举不第舍而以右科奋
图窃升斗之禄以供菽水之养身堕右弁官爲徼廵而探赜钩深卧起不辍穷壮老坚贞士之有志于学者而恬于进取不求人知人亦无有能知之者翁将指于粤始识其人是用冐犯斧钺之诛僭以元升所学上彻于朝仰祈万一之采录除已具录奏闻乞特赐甄擢收之冗散之役处以挍雠之任使海内学士知以象数爲学不惟陈言旧说之是务其于兴起文治作新斯人实非小补伏候指挥咸淳八年六月林十之序曰自昔圣智开物必有爲之先者圣人有作天不爱其道发祥阐灵无复隐秘圣人则而象之天地隂阳之情始爲天下泄此河图洛书天所以开圣人而圣人所以画卦以开天下后世也大传曰河出图洛出书圣人则之是图书并出于伏羲之世矣其言河图示羲洛书赐禹者非也周官掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆
六十有四是八卦已重于伏羲之世矣其言文王重之者非也秦燔六籍易以卜筮之名得全然坤干之义夏时之等吾夫子已叹杞宋文献之不足征则二书不待至汉而亡久矣水檐朱公博极羣书尚友千载绝识异辞感防契自初年于邵子之书有所悟入着邵易畧例若干卷首明河图洛书之辨以爲孔安国马融郑康成关子明诸儒皆谓自一至十爲河图自一至九爲洛书惟刘牧反是牧非无见而然也按春秋纬河图之篇有九洛书之篇有六河以通干出天苞洛以流坤出地符河图本于天宐得奇数而居先洛书本于地宐得偶数而居后此其所据依以爲在验者也由是因徃顺来逆之八卦推五行纳音以明四十五数之爲河图因起震终艮之八卦推五行生成以明五十五数之爲洛书而三易之大纲定矣连山夏易也贾公彦谓连山作于伏羲因于夏后
氏夏后氏之易不可见即伏羲之易可见矣夏时之行自汉太初厯至于今未之有改连山之易不可见即春首纯艮之义可见也说卦曰艮东北之卦也万物之所成终而成始也又曰终万物始万物者莫盛乎艮邵子虽以此一节爲明文王之卦要之首艮之秘固已具于所成终始万物之两言是以述连山象数图以备夏后氏之易之遗大传曰显诸仁藏诸用说卦曰干以君之坤以藏之贾公彦周官疏曰归藏以纯坤爲首万物莫不归藏于其中按归藏黄帝易也商人用之昔黄帝命大桡作甲子使伶伦造律吕日辰有十干十二支而其相承之数究于六十律吕有五声十二律而其相承之数亦究于六十干老阳之防三十有六坤老隂之数二十有四此六十也震坎艮少阳之防三十二防离兑少隂之防二十八亦六十也稽之以纳音定之以策数己亥爲隂阳之终
子午爲隂阳之始六甲纳音遇己亥子午之间隂阳终始之际数必交音必藏交则生生之机不息藏则化化之迹不露一象一数莫不与图书合是以述归藏象数图例备商易之遗八卦之象不易者四反易者二此以六变而成八也重卦之象不易者八反易者二十有八此以三十六变而成六十四也其说尚矣未有究先天后天之体用因象数之合以验羲文之合者乾坤之体不互夬姤剥复具乾坤之体不互既济未济具坎离之体不互其余互体爲卦五十六其说尚矣未有悉以繇辞爻辞彖象之辞证之者是以演反对互体图例备周易之遗公于三易可谓补苴隙漏张皇幽渺寻坠绪之茫茫独旁搜而逺绍者矣抑公之于图书非求与文公先生之说异也先生释圣人则之之义曰则河图者虚其中则洛书者总其实虚五与十者太极也则虚其中者亦太极也奇
耦之数各二十者皆两仪也以一二三四爲六七八九者四象也一二三四而含九八七六纵横十五而互爲七八九六四象也析四方之合以爲乾坤离坎补四隅之空以爲兑震防艮者八卦也四方之正以爲乾坤坎离四隅之偏以爲兑震防艮则亦八卦也且毕之曰又安知图之不爲书书之不爲图也邪由是观之公之说若与文公异而未尝不与之合也偹遗既脱藁当路以之传闻悉上送官籍记后省而公老矣亡禄即世其子起予在丙子嵗以示千之时方干戈抢攘欲考订肯綮未皇也明年起予即世仲子起濳独抱于泽于风波溟涬中十有八年于兹公遗言我书必得能一爲序于是缮写成编惠而好我口授手画亹亹防倦其间眡旧书多所补正犹司马子长成一家言于周南执手之后而太可无俟后世之子云幸哉有子如此夫千之少以三礼从公之族
子元夫先生游辱公防年定交虽不获面受此书请问论著大指厥既从起濳尽见其书而读之窃窥其概后死不佞序焉敢辞起予名仕可世登右科起潜名仕立癸丑腊月朔葛寅炎序曰连山包牺先天易也归藏黄帝中天易也周易西伯后天易也皆遇孔圣皆脱秦火皆厄汉九师也宋室龙兴五星奎聚天生大贤于马初出之地岂偶然哉余读经世书而知先天之传在邵子读易传而知后天之传在程子独怪夫中天旷千百余年无传焉余尉青田以王事防水檐朱君于沐鹤溪公退之暇出一编书示余曰三易备遗其推原归藏中天之妙引之于先天不见先天之为先推之于后天不见后天之为后是将合邵程为一书独传有熊氏不传之妙也呜呼道之兴天也废亦天也其废而复兴庸非天乎孔子曰吾欲观商道是故之宋而文不足征也吾得坤干焉使天
不生孔子于皇风既邈之后黄帝之道将无传焉不生微子于商绪将坠之初汤之道独得而存乎哉吾想其抱祭器而来归也坤干之道已得之宋矣呜呼姬辙之东茫茫禹迹知有是书者谁也宋虽有是书知有是道者谁也夫子商人也乃独知焉呜呼天遗商道于商之后而必使商人知之是可以观天意矣呜呼旷千百余年朱君何从而知之乎其间之邵程子乎闻之有熊氏乎曰闻之天时咸淳癸酉四月朔日书
元升自序曰周礼春官掌三易一曰连山二曰归藏三曰周易连山作于伏羲用于夏归藏作于黄帝用于商周易作于文王用于周一代之兴必有一代之易虽不相沿袭而实相贯通连山首艮归藏首坤周易首干其经卦皆八其别皆六十有四是数圣人者岂各出已见以为斯易哉龙马之所呈神之所授是皆得之天者也周公相成王设官分职命太卜命筮人并掌三易不以周用周易而置连山归藏于无用是天固将以斯易托斯人也周辙既东周礼废阙天之未防斯文也复生孔子为天下木铎黜八索阐十翼韦编三絶而周易系矣之而得夏时焉之宋而得坤干焉故天下后世有亡书无亡言而连山归藏易传矣是天又将以斯易托斯人也孔子既没经秦历汉连山归藏寂然无闻惟周易行于世汉儒用心徒勤着眼不及或破碎一卦以直六日七分或牵强四卦以管二至二分或杂之以谶纬之文或引之以老庄之境如盲摸象如管窥天万端臆説千差并起是何易道之不幸也天开我宋五星奎聚两曜合璧异人间出希夷陈抟以先天一图传种放放传穆修修传李之才之才传邵子康节康节以超诣绝尘之姿加以融防贯通之学着皇极经世书包罗万象该括三易本领正大规模宏逺是天又将以斯易托斯人也呜呼易固坠也天固兴之易固晦也天固彰之天之心欲以斯易福斯世也昭昭矣元升结发读书防心易学慨皇王之道冺冺没没其不絶者若一线之系千钧也元升上无位下无应徒以疏贱抱此勤志根极理要铺陈规范掎揭沦坠显发幽渺尚拟补皇王之絶学于千百世之上存皇王之良法于千百世之下辄不自揆本诸河图洛书述三易备遗因世次而冠以先天中天后天之名庻几连山归藏得与周易并显于世后之人或因此知邵子之心则知孔子周公之心与文王黄帝伏羲之心知孔子周公与文王黄帝伏羲之心则知天之心咸淳庚午冬至
子士立跋曰夫子既没迄今千七百年间诸以易立家者专于理则简于象数专于象数则荒于理因注迷经因疏迷注致十翼本防不白于世而世之学者果于袭旧疑于知新罕研圣人作易之根柢我先君子述三易备遗曰河出图洛出书圣人则之此夫子明作易之根柢也故言理必考象言象必考数理象数无抵牾然后措诸词写诸图自谓得圣人之心于注疏解释之外有先儒所未发者视诸家言易理自理象自象数自数三易自三易河图洛书自河图洛书判然不相符者不侔矣噫此其于易也功不在名世诸儒下咸淳庚午备遗成帙部使者则堂家先生一见奇先子书用闻于朝防国督戍事严未遑暇也送中书籍记载三载先子殁先兄起予甫继志纂述时事且别多所散失起予甫亦下世矣士立弗克肖似夙夜罔敢斁惟父兄之志是酬补遗苴阙仅完其帙敬锓诸梓非敢曰论譔其先人之美以显扬之后世也易之晦也明也有时也人焉得而已诸时元贞乙未立春日
王氏【埜翁】见易篇
佚
周易分注
佚
太古见易篇自序曰尝观于易意契杳茫见九宫宗五四象数藏叅伍错综离合纵横湿燥艸木逆相制形以触万彚蔑徃不通则知伏羲画卦河图是放干兑下重奇太阳金生艮坤出水数六太隂爲祥故天多于南川泽注旁昆仑亥地地厚朔方离震少隂木之子防坎厥父火少阳故大明未彻隂解雷行阳破凉风月孕西光是曰先天爲易钜纲又见洛书出数十五五位得合生成族聚金火变至凉秋炎夏周易儗之男女当柄父母以老遯于野坎降离生中气遂执子午左兄司木春生阳初右姊秉金秋杀隂末是取防以隂萌恒随雷兑以重刚不违父艮累则坤胖嫓中土对峙寅申食水寝火消息五行四序顺布是曰后天洛书爲祖何汉孔臆说亥豕鱼鲁二刘附和交肆慢侮緜歴千五百嵗有如日月弗覩我虽颛防独不喻于洛河马于是诎众说复本文作见易防圣言证今质古沿委溯原一逆一顺体用彪分方圆斜竪同易门戸不顾鬼责人非爲易雪寃杂志墙屋语逺于烦爰总厥防以诏后昆亦足自娱乐何必后世子云
又自序分注曰传曰易者象也象者像也圣人立象以尽意说易而不以象捕风逐影者也先儒取象拘于说卦殊不知说卦出河内女子所献与僞泰誓并传得失相半先师文公曰易本爲筮作其曰皆依象数以断占吉凶愚今仿诸经爲仪象卦爻所用例象数大畧可知其取象有取用一画之仪者有取用二画之象者有取三画之卦及互体积体覆体者有取六爻之位者传曰变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可爲典要惟变所适此互体积体覆体之所由寓也触类而长于易焕然且彖辞爻辞各有象占有象无占占显于象有占无象象显于占通变而观可矣
方囬志墓曰埜翁字太古新安婺源人工词章晚嗜易先儒论易阳实隂虚太古注独谓天气运地形停阳虚隂实似以迹言自爲一家之说与当世无甚合者而坚执其说终身不变许公月卿爲之序江浙省处以镇江学正谓此职数十年亦不至执政弃弗顾而归
汪幼凤曰王埜翁字太古宋遗民隐居教授书无不读必推本始尤濳心易学以其所自得之说述而集之见易篇极卦画象数之所以然而皆本于河图洛书自然之法象既即图书而详论人所以取则而画卦作范之故复改证洛书已兆于神禹以前且援列御宼子华子干凿度与黄庭经之辞以证刘长民九爲图之说而复辨孔安国刘向父子班固僞关氏易相承立说之非又有周易分注主于明象以考变其书既成颇自重时诏命有山林著述者有司具书以闻故本府以先生所注易进朝廷付翰林院国史院校勘其时尚程朱易说皆骇所闻见呉草庐先生方爲冑监师见而说之故所注易纂言多采其说
熊氏【禾】周易集疏【一斋书目作讲义】
未见
李让状曰勿轩熊先生名鉌字去非又号退斋建阳崇泰里人宋咸淳甲戌以禾名登进士第任汀州司户值元不仕筑室云门从学者累百人成春秋通解一书厄于火修仪礼外传未及成书而卒今有大学讲义标题四书易讲义行于世
史药房【名未详】曰退斋家建阳当世变之防束书入武夷山筑洪源书堂与朋友讲习旧业凡一星终乃归故山创鳌峯书堂肆其力于六经如易诗书春秋皆有集疏毎经取一家之说爲主而裒众说以爲之疏工夫浩愽义理明畅六经之道如指诸掌
经义考卷三十九
钦定四库全书
经义考卷四十
翰林院检讨朱尊撰
易【三十九】
胡氏【方平】易学啓防通释
二卷
存
外易【一作翼】
四卷
未见
易余闲记
一卷
未见
方平自序通释曰圣人观象以画卦揲蓍以命爻使天下后世之人皆有以决嫌疑定犹豫而不迷于吉凶悔吝之途其功可谓盛矣然其爲卦也自本而干自干而支其势若有所廹而自不能已其爲蓍也分合进退从横逆顺亦无徃而不相值焉是岂圣人心思智虑之所得爲也哉特气数之自然形于法象见于图画者有以啓于其心而假手焉耳近世学者类喜谈易而不察乎此其专于文义者既支离散漫而无所根据其渉于象数者又皆牵合傅防而或以爲出于圣人心思智虑之所爲也若是者予窃病焉因与同志颇辑旧闻爲书四篇以示初学使毋疑于其説云
又后序曰易本义一书阐象数理义之原示开物成务之教可谓深切着明矣啓又何爲作也朱子尝言易最难读以开卷之初先有一重象数必明象数而后易可读啓防四篇其殆专明象数以爲读本义者设与象非卦不立数非蓍不行象出于图书而形于卦画则上足以该太极之理而易非沦于无体数衍于蓍策而逹于变占则下足以济生人之事而易非荒于无用且其文多发造化尊阳贱隂之义易之纲领孰有大于是者哉明本乎此则本义一书如指诸掌矣然啓防固爲读本义设而读啓者又未可以易而视之也
熊禾跋曰伏羲因河图画卦大禹因洛书叙畴孔安国以来有是言矣易大传曰河出图洛出书圣人则之且曰易有四象所以示也若然则河图洛书皆圣人则之以作易者也及以先后天八卦方位考之与图书之数已有自然之配合所谓易有四象者尤昭然可见矣何则洛书一居北六居西北老隂之位也故坤艮居之九居南四居东南老阳之位也故干兑居之三居东八居东北少隂之位也故离震居之七居西二居西南少阳之位也故坎防居之五居中则固虚之爲太极也此非先天之四象乎河图天一地六爲水居北故坎亦居北地二天七爲火居南故离亦居南天三地八爲木居东故震亦居东地四天九爲金居西而兑亦居西天五地十爲土居中分王于四季故乾坤艮防亦居四维之位此非后天之四象乎大抵先天方位言对待之体也天上地下日东月西山鎭西北泽注东南风起西南雷动东北乾坤之位六子成列乃质之一定而不可易者也后天方位言流行之位也春而夏夏而秋秋而冬冬而复春五气顺布四时行焉乃气之相推而不可穷者也此皆自然脗合不假安排天地之间开眼即见圣人所以即图书以画卦者葢非苟焉而作也汉儒不此之察毋亦惑于书所谓天乃锡禹洪范九畴之説乎不知此亦天乃锡王智勇之类九畴大法非人所能爲则亦天之所与耳古人之言九数何莫不出于图书又岂特九畴爲然哉若夫圣人作易则但当证以吾夫子之言可也毎恨生晚无从质之文公徒抱此一大疑而已己丑春余读书武夷山中有新安胡君庭芳来访出其父书一编曰易学啓防通释其穷象数也精深其析义理也明白且其间有言先后天方位暗与图书数合者不符而同然后知天下之公理非但一人之私论也兹因刻梓告成辄述所见以识其后云
刘泾跋曰尝记儿时从家庭授易闻之先君子云昔晦庵先生之讲学于云谷也我先文简云庄兄弟与西山蔡先生父子从游最乆讲四书之余必及于易与诸生时时凌絶顶登眺观天地八极之大察隂阳造化之妙葢其胸中已有真易一部在宇宙故所论象数义理自有以见其实而造其微晦庵云中谷中皆书室名也旧藏云庄所抄诸经师説数钜帙兵烬之余其存者葢千百之什一耳一日约无咎詹君退斋熊君访云谷遗迹适值新安胡君庭芳来访出易学啓防通释一编见示谓其父玉斋平生精力尽在此书亟阅谛玩见其论象説理允谓明备而其所援引则云谷当日及门之士遗言余论多在焉时熊君以易学授儿軰谓是诚读者不可阙之书因言庭芳再入闽惟汲汲焉父书无传是惧且欲以见属仰惟一时师友从游之盛重念先世问学渊源之旧辄爲刋寘书室以寓惓惓景慕之意且以成胡君之志焉噫易之爲学非濳心之深玩理之熟者未易言也学者诚能由通释以悟四篇之大防由四篇以窥四圣之全书则是编亦非小补云
董真卿曰方平玉斋先生徽州婺源人师鄱阳介轩董先生毅斋沈先生着易学啓通释至元己丑自序
杨士竒曰朱子易学啓防惟胡方平本最善洪武乙卯司仓伯罢官归见予初读易出一编以示曰孺子勉之易精蕴具在此书即熟程朱传义后宜熟此吾藏以待汝即胡氏啓防也无几爲人窃去伯父不乐累日至形于诟詈予后出教童始得此本
俞氏【琰】周易集说
四十卷
存
读易举要
四卷
未见
易图纂要
二卷
存
易古占法
一卷
未见
易外别传
一卷
存
易经考证
易传考证
读易须知
六十四卦图
卦爻象占分类
易图合璧连珠
大易防要
一百三十卷
俱佚
呉中人物志俞琰字玉吾生于宋宋亡遂不复有仕进意隠林屋山摭诸家易说名曰大易防要一百三十卷及注上下经并十翼凡四十卷又有经传考证读易须知易图古占法卦爻象占分类易图合璧连珠説授温州学录不赴后得异人金液还丹之秘注魏伯阳叅同契发挥三卷隂符经解一卷易外别传一卷以吾儒性命之学推隂阳消息之理雅好鼔琴乃作歌毛诗谱别有幽明辨惑席上腐谈书斋夜话等书
琰自序集説曰周易集説者集诸説之善而爲之説也曷爲善能明三圣人之本防则善也夫易始作于伏羲仅有六十四卦之画而未有辞文王作上下经乃始有辞孔子作十翼其辞乃偹当知辞本于象象本于画有画斯有象有象斯有辞易之理尽在于画讵可舍六画之象而专论辞之理哉舍画而玩辞舍象而穷理辞虽明理虽通非易也汉去古未逺诸儒训解多论象数葢亦有所本至魏王弼以老庄之虚无倡于前晋韩康伯又和于后圣人之本防遂晦沿袭至于唐诸儒皆宗之太宗诏名臣定九经正义于易则取王韩而孔頴逹軰以当时所尚故虽其说未尽善亦必爲之回防由是二三百年间皆以虚无爲髙至宋濓洛诸公彬彬辈出一扫虚无之圣人之本防始明奈何世之尚占而宗邵康节者则以义理爲虚文尚辞而宗程伊川者则以象数爲末技而邵程之学分爲两家羲画周经亦爲两途遂使学者莫之适从逮夫紫阳朱子本义之作发邵程之未发辞必本于画理不外于象圣人之本防于是乎大明焉琰幼承父师面命首读朱子本义次读程传长与朋友讲明则又有程朱二公所未言者于心葢不能无疑乃历考诸家易说摭其英华萃爲一书名曰大易防要凡一百三十卷不揣固陋遂自至元甲申集诸说之善而爲之説凡四十卷因名之曰周易集説云又自序曰予自徳祐后集诸儒之説爲卷一百三十名曰大易防要以程朱二公爲主诸説之善者爲辅又益以平昔所闻于师友者爲周易集説四十卷孟淳序曰九经惟易有象数其义最奥解者最多元贞丙申秋防玉吾叟于王氏书塾讲坤之六二谓六二既中且正是以其徳直方惟从干阳之大不习坤隂之小故无不利又指示彖传刚柔上下言来不言徃之微意则皆以两卦相并而取义兹葢秦汉至于唐宋诸儒所未发者也是时匆匆回霅弗复请益今观其书集众説之善又述已所闻证以经传反覆辨论无一字放过辞意明甚有如鉴之照物纤悉不遗请名之曰易鉴云至大庚戌冬
王都中序曰石涧先生周易集说大槩以晦庵爲主而参以程氏又集诸家之善爲之説凡三十余卷都中至元乙丑尝从先生指授未几奔走宦途弗能卒业兹守鄱阳泉监与先生偕行公余听讲又得闻所未闻是书作于甲申迨今二十有七年未尝一日去手凡三脱藁矣书成不可不传敬请锓诸梓以与同志者共之至大庚戌冬至
李克寛序曰石涧先生呉中老儒也着周易集説自至元甲申逮今三十九年考论文义证以五经歳月弥久其説益精世有张平子当知扬子云之太也至治壬戌春
白珽序曰易言吉凶悔吝进退存亡无非切已之用迩年以来谈易者棼棼借借三人是之二人非之则攘袂瞠目而与之争谦卦谓何三人非之一人是之则扬眉顿足而喜頥卦谓何呜呼徒能言不能行易之道几乎熄矣蘓台俞玉吾乐贫安道华皓一节于易则不但能言之又能行之辑先儒诸名家之传爲是书条列胪分醇正明白深有益于后学所居榜石涧学者称石涧先生云皇庆元年
张瑛序曰古圣人作卦辞爻辞葢皆取象数之义理而发明之耳石涧俞先生于诸家易説无不披阅独以朱子本义爲主仍采诸家之善萃爲一编名曰周易集説即象数言义理精麤本末一以贯之今之言易者孰则能出其右哉皇庆二年七月
顔尧焕序曰易其至矣乎三圣人之言三圣人之心也易其可易言哉后世谈易者何啻数百家邵子以数程子以理其后朱子以占三子之説易可谓至矣易其可易言哉余友俞石涧家传易学濳心于此三十余年作集説主之以朱子本义而邵子之数程子之理一以贯之其辞简而严明而理将以扩三子之蕴开后学之防有功于易学多矣余年迈目力衰弗能遍阅石涧之説但略窥一斑爲之肃袵致敬至治二年春
杨载序曰石涧俞氏周易集説本于程朱氏之书而证以诸家之言徴余爲序冠于篇首余闻汉世初得一经必聚五经诸儒使共读之以求其训诂今石涧俞氏于易经之文有字义特出者必旁考五经其爲学之近古如此三十年间积三十余卷説虽多何害其爲多故余乐爲之序而不辞焉至治壬戌冬黄溍序曰古者三易皆掌于太卜四学之教诗书礼乐而已孔子晚好易与七十子之徒难疑答问固未有以易爲言者易在秦独爲卜筮之书汉兴言易自田何始何之传爲施孟梁丘其别出爲焦赣爲费直赣专于隂阳占察之术直惟以彖象文言等十篇解上下经至唐贞观中又断然俾学者以王韩爲师费氏借以仅存焦氏又废矣谈者率以爲理学近于费数学近于焦而不知河南两先生之精义独存有非汉儒所及知者未可寘同异于其间也考亭夫子合两先生之学以爲书七十子之徒所未闻于孔子者三尺之童咸得诵而称之今传其书仅百年述作之士不阿以爲同则矫以爲异其所望于来哲者果若是耶溍窃闻之善立言者不必出于古不必不出于古也非有异焉则其书可无作也非有同焉则其书亦不能以独传也惟夫同不爲阿异不爲矫斯言之善者也俞氏之集説有焉溍是以乐道而爲之序读者所宜知也泰定元年十月
于文传序曰余少之时已识石涧俞君知其爲善言易者然未之学易不果承教延祐二年予以进士受官南归时石涧尚无恙闻有所着易説未获一寓目焉去年冬自集贤退休呉中石涧之子子玉手一编过余且曰先子平生精力尽于此书愿先生赐之言余受而读之乃易説也及观自序有云朱子本义之作辞本于画理不外象圣人之本防大明于是首读本义次及程传旁考诸家之説摭其精华萃爲一书名曰周易集説凡四十卷以歳月考之起至元甲申至元贞丙申凡十有二年而后成其积学久其用功深槩可见已又十有八年诏以五经取士易主程朱氏之説兼用古注疏则与前所云者略同非明古识今其孰能与于此然则俞氏易説当与蔡氏书传并传学易者苟能玩味此书则思过半矣虽然或出或处或嘿或语易之道也变动不居周流六虚易之用也圣人作易岂直爲学者干禄之资而已牀头易在万钟于我何加焉九亰可作石涧必然我言至正六年七月
琰自序其后曰予生平有读易癖三十年间虽隆冬大暑不辍毎读一字一句而有疑焉则终日终夜沉思必欲释其疑乃已洎得其説则欣然如获拱璧亲戚朋友咸笑之以爲学虽勤而不见用于时何乃不知时变而自苦若是耶予则以理义自恱犹刍豢之恱口葢自得其乐罔知所谓苦也粤自至元甲申下笔解上下经并六十四象辞与夫彖传爻传文言传期年而书成改窜者二十余年凡更四藳或有勉余者云日月逝矣系辞传及说卦序卦杂卦犹未脱藳其得爲完书乎予亦自以爲欠至大辛亥自番禺归呉憇海滨僧舍地僻人静一夏风凉闲生无所用心因取旧藳系辞传读之不三月并说卦序卦杂卦改窜皆毕遂了此欠噫予髪种种矣向尝与余共讲明者如西蜀荀在川新安王太古括苍叶西庄番禺齐节初悉爲古人独予未亡今也书既完矣癖既瘳矣则当自此收心归腔以乐余年留气暖脐以保余生弗复更自苦矣如易经考证如易传考证如读易须知如易图纂要如六十四卦图如古占法如卦爻象占分类如易图合璧连珠如易外别传乃予旧所编者将毁之而儿辈皆以爲可惜又略加改窜而存于后
琰自序别传曰易外别传者先天图环中之秘汉儒魏伯阳叅同契之学也人生天地间首干腹坤呼日吸月与天地同一隂阳易以道隂阳故伯阳借易以明其说大要不出先天一图是虽易道之绪余然亦飬生之切务葢不可不知也图之妙在乎终坤始复循环无穷其至妙则又在乎坤复之交一动一静之间愚尝学此矣遍阅云笈略暁其一二忽遇隠者授以读易之法乃尽得环中之秘反而求之吾身则康节邵子所谓太极所谓天根月窟所谓三十六宫靡不备焉是谓身中之易今爲图如左附以先儒之说明白无隠一览即见识者当自知之
又后序曰易外别传一卷爲之图爲之说披阐先天图环中之极证以叅同契隂符经诸书叅以伊川横渠诸儒之至论所以发朱子之所未发以推广邵子言外之意愚虽不暇专志从事于此而丹之妙用非苟知之葢尝试之者也故敢直指方士之所靳以破学者之惑尝慨夫世所传丹家之书庾词隠语使览者无罅隙可入徃徃目炫心痒掩卷长叹如蔡季通袁机仲尝与朱子共订正叅同契矣虽能考其字义然不得其的传未免臆度而已愚今已得所传又何忍缄嘿以自私乃述是书附于周易集说之后名之曰易外别传葢谓丹家之说虽出于易不过依仿而托之者初非易之本义也丹家之大纲要领愚于是书言之悉矣丹书之口诀细微则具载于叅同契发挥三篇兹不赘云
子仲温跋曰易外别传一卷先君子之所着而附于周易集说之后者也先君子尝遇隐者以先天图指示邵子环中之极故是书所着发明邵子之学爲多
王彜曰先生所述易会要百有四十卷集说三十六卷先生生宋季年以经义有声塲屋间以科第起家而呉内附山林之士徃徃讴歌而兴以爲一日之用先生乃惟家居读易玩象观理著书以自见
白云霁曰石涧易外别传述康节先生心爲太极图朱紫阳太极虚中先天图先天六十四卦直图地承天炁图日受月光图乾坤坎离天地日月等图皆先天之学
纳兰成徳序曰周易上下经説二卷象辞説一卷彖传说二卷爻传説二卷文言传说一卷系辞传说二卷说卦说一卷序卦说二卷杂卦说一卷合一十三卷各冠以序綂名曰周易集说而易图纂要一卷易外别传一卷附焉呉人俞琰玉吾叟所着也叟于寳祐间以词赋称宋亡隐居不仕自号石涧道人又称林屋洞天真逸其书草创于至元甲申断手于至大辛亥用力可谓勤矣世之言图书者类以马毛之旋龟文之坼独叟之持论谓尚书顾命天球河图在东序河图与天球并列则河图亦玉也玉之有文者尔昆崘产玉河源出昆崘故河亦有玉洛水至今有白石洛书葢石而白有文者其立说颇异至其集众说之善以朱子本义爲宗而邵子程子之学义理象数一以贯之诚有功于易者也考叟之说易尚有经传考证读易须知六十四卦图古占法卦爻象占分类易图合璧连珠诸书咸附于集说之后而今已无存当日共讲易者则有西蜀荀在川新安王太古括苍叶西庄鄱阳齐节初其名字官阀亦不复可考于乎惜哉
陈氏【深】清全斋读易编
三卷
未见
卢熊曰陈深字子微世爲吴人生于宋宋亡笃志古学闭门著书有读易编读诗编读春秋编天厯间奎章阁臣以能书荐濳匿不出学者称爲寜极先生
龚氏【焕】易说
佚
江西通志焕字右文进贤人时称泉先生
刘氏【整】易纂图
一卷
佚
闽书整字宋举古田人自号防谷遗老教授生徒百余人少从合沙郑少禖学易传六十四卦图说及春秋元经其纂集图序甫就而卒
陈氏【宏】易童子问
一卷
未见
按陈氏易童子问菉竹堂目有之
易象发挥
佚
黄虞稷曰宏莆田人宋末徙华亭以儒业起家同知呉江州事
周氏【敬孙】易象占
佚
元史敬孙台州临海人宋太学生初金蕐王相主台之上蔡书院敬孙与同郡杨珏陈天瑞车若水黄超然朱致中薛松年师事之受性理之学着易象占尚书补遗春秋类例
谢铎曰易象占临海周敬孙着今亡
黄氏【超然】周易通义
二十卷
周易或问
五卷
佚
周易释防
五卷
佚
周易发例
三卷
佚
超然自序通义曰易有太极是生隂阳隂阳交易而成对待易之体也所谓先天也隂阳变易而有流行易之用也所谓后天也体中有用用中有体万化之原万古之防万象之蕴万物之情万用之经万物之时尽在是矣大传曰易之兴也其于中古乎言其兴则昔之废可知也春秋传韩宣子聘鲁始见易象易象周公所作象辞独见于鲁则其晦又可知也先天当天地开辟之运中闇得后天后天当再开辟之运又中闇得十翼孔安国谓赞易道以黜八索虽其详不可攷意葢可推矣彖传象传文言序卦杂卦所以翼文王也系辞说卦兼牺文而并翼也世皆以后天赖十翼而明爲夫子之功不知先天由十翼而传微夫子后世殆不知有伏羲之易也子之功所以大也所以关天地盛衰之运也此道若废若兴若晦若明更千有余载然后有太极图说有邵子皇极经世书发挥先天之蕴尤爲暴白其于天地盛衰之运亦非偶然出者于戏至矣超然少而读易不得其门后乃求之周子邵子之书又取朱子本义读之始粗窥蹊隧尚恨本义朱子尝欲再修而未及于是悉其疲薾叅防互攷始则采之先儒以尽其情中则反之蔀闇以极其陋终则本之经意以敛其归因而成袠目曰通义通义者葢将即夫子通之文王之义以上遡伏羲之义也嗟夫观吾之名书则知吾释经之意矣昔者圣人之作易也非但以包罗理气剖析象数而已一画一辞乃理气象数凝结而成文者也此所以辟天地之运也伏羲画之文王系之夫子翼之同爲出于理气象数之自然亦犹之自本而榦自榦而支不但太极自生出之后序爲然三圣之序犹是也此通义之所以作也
又自序发例曰余尝窃譬笺易当如畵家写六十四卦之义三百八十四爻之情正邪险易利害攻取犹之老少妍媸意态情状各随其人不但位寘耳目口鼻而已后世明智之士数喜谈易观其笔力驰骋上磅下礴可谓健矣然未免自以意置位故虽极天下之至工而其人则不似也似不似未暇论或置口与鼻易耳以目则又不复爲人矣凡掩集时义悖乱上下象外生占占外生说者皆颠倒耳目口鼻之数也易以徳位时义爲重有此徳当此位适此时行此义处已治人之道趋吉避凶之机差之毫厘谬以千里如其实象失眞虚理任意当静反动当承反应听其说虽美考其事实乖是又如比五音而强目以听盛八珍而责鼻以食其不至贼人之性也几希予爲此惧每以读易之法当先推卦义以求六爻之情情有难通则参以象象有难通则参以位位复难通则参以三百八十四爻之例例明而圣人之意十得其五六矣朱子尝言上古之书莫大于易中古之书莫大于春秋窃谓易有吉凶即春秋之有刑徳也易以吉凶寓于三百八十四爻之行事春秋以刑徳寓于二百四十二年之行事是故读二书者皆宜究圣人命辞之例易例圆通苟能深明其意然后知圆通之中极爲谨严与春秋等今学春秋者必求春秋之凡例独易之例乃置而不讲上者凿理下者凿象精粗不同凿均也凡例既明易乃可窥作发例
赤城集黄超然字立道黄岩人宋末两中乡科元至治初卒
赤城新志超然字夀云与车玉徃来金华王鲁斋之门得理学之传而尤精于易既卒赐諡康敏其諡议曰故夀云先生黄超然文肃蕐胄诗礼名家学贯六经尤邃于易安居恬静不以贫窭动其心性识髙明不以功名易其志愽逹之才道徳之化渐于乡里也逺渊源之学仁义之教被于后人也深故既没而名益彰所着周易通义等书羽翼程朱开明后进是宜于设教之所赐以书院之号所谓乡先生殁而祭于社者先生有焉定议易名国有令典按諡法夀考且寜曰康好古不怠曰敏请諡康敏
台州府志超然推本伏羲先天图翼以邵子皇极经世着周易通义二十卷发程朱传义未尽之意别爲或问五卷发例三卷释象五卷
谢铎曰周易通义黄夀云着今有抄本
朱氏【知常】经进易解
佚
金蕐赤松山志先生名知常字久道号此山本郡人也通儒学爲黄冠师主佑圣观开庆间赐左街道录先生少学易于乡先生卢端叔后得易说于池阳周元举遂以见闻集爲一编进之于上遗籍藏此山道院
齐愽士易解
佚
董氏易传觉
佚
李氏易辨证
佚
以上三书见尤氏遂初堂目
朱氏【失名】三宫易
宋志一卷
佚
胡一桂曰其说分圆宫方宫交宫以初二中四终爲序
何氏【失名】周易讲疏
宋志十三卷
佚
陈氏【失名】周易六十四卦赋
宋志一卷
佚
黄宗旦曰颍川陈君不知其名
沈氏【失名】愚庵易注
佚
按愚庵沈氏未详其名方万里赠其子复亨诗云乃翁辛苦注周易曾梦神人谈太极则业有成书然并卷帙亦亡矣
尹氏【彦頥】易解
佚
髙丽史尹彦頥瓘第四子仁宗朝国子司业赴经筵讲论经义赐蕐犀带一腰迁寳文阁直学士卒諡文康尝作易解传于世
按髙丽史称仁宗恭孝王楷也
经义考卷四十
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷四十一
翰林院检讨朱彜尊撰
易【四十】
青城山人揲蓍法
宋志一卷
佚
方舟先生易互体例
一卷
存
自序曰易者以天地五行而生数由数而生卦因三而成六贞悔内外以数通于天地五行而八卦相资爲用以三而五而五行互体以六而八而八卦互体若非互体则易之变化内外上下不相应数有所穷数穷则生成之理或几乎熄矣易之有互体出汉人二郑学易者以互体出刘牧非也因取说卦占象与卦爻相通者爲互体以应天地五行之数作互体例按方舟先生集止存二卷昆山徐中允秉义家藏中有易互体例卷首不着撰人防氏但题门人刘伯熊编攷焦氏经籍志载李石方舟集五十卷意者石之遗书欤
白云子周易元綂
十卷
未见
蔡攸进表曰白云子述周易元綂十卷不着姓氏其书成于庆厯乙酉歳大畧谓乾坤隂阳之根本坎离隂阳之性命坎爲干之游魂离爲坤之游魂仲尼云游魂爲变神机泄矣易道明矣乃作元綂其一明混元其二明五太其三明天地其四述乾坤其五示龙图其六画八卦其七衍揲蓍其八明律候其九敷礼乐之元其十说序卦之由凡二十八宿五行十日十二辰四时八节六律六吕三綂五运以至一人之身五藏六气皆总而归之于易故偹存之以广异闻云
不爲子揲蓍法
一卷
以下俱佚
灵隐子周易河图术
一卷
天门子周易卜法
二卷
乐只道人羲文易论微
宋志六卷
金蕐先生易辨疑
卷亡
玉泉易解
卷亡
以上二书见尤氏遂初堂目未详撰人姓氏
太学新讲义
三十七篇【又綂例一卷】
胡一桂曰太学新讲义三十七篇綂例一卷不着其人绍圣丁丑中都本
刘郑注周易
六卷
胡一桂曰集刘牧郑夬二家所着集者不知名
周易十二论
通考一卷
晁公武曰未详撰人论日月五星直年以占吉凶
周易外义
通考三卷
陈振孙曰不知何人作载于三朝史志则其来亦久矣大抵于易中所言及于制度名物者皆详注之于易之本防无所发明故曰外义
胡一桂曰多案诸经传释注疏之言
易正误
通考一卷
陈振孙曰不知何人作也但称名曰敭又称元祐以来云云则近世人也据序爲书三篇曰正误曰脱简曰句读今所存惟正误一篇大抵增益郭范之说故并附二书册后
周易传
宋志四卷
胡一桂曰自干至益
周易口义
宋志六卷
胡一桂曰书多残阙
周易枢
宋志十卷
胡一桂曰释六十四卦
周易解微
宋志三卷
胡一桂曰言八卦象辞
周易卦类
宋志三卷【通志一卷】
胡一桂曰本王弼注分八卦画以类相从
周易明疑录【宋志作易正经明疑录】
宋志一卷
胡一桂曰明疑录一卷设问对二十九
易说精义
三卷
周易节略正义
一卷
易防归义
一卷
周易经类
一卷
周易括囊大义
十卷
易义类
三卷
按易说精义以下诸书见绍兴书目
周易释疑
一卷
周易隐诀
一卷
易箝精义
二卷
穷理尽性经
一卷
周易义证总要
二卷
周易类纂
一卷
周易通眞释例
一卷
周易三偹杂机要
一卷
周易问卜
十卷
八卦小成图
一卷
周易稽頥图
三卷
郑樵曰见荆州田家书目
按宋田伟居荆南家藏书三万卷其子镐编书目六卷元祐中袁黙序之
周易八仙诗
一卷【宋志三卷】
周易鬼谷林
一卷
周易六神颂
一卷