经义考卷四
陈振孙曰直敷文阁庐陵王庭珪民瞻政和八年进士仕不合弃去隠居数十年坐作诗送胡邦衡除名徙辰州年已七十矣阜陵初政召爲国子监主簿九十余乃终寄禄承奉郎
何氏【兑】龟津易传
佚
邵武府志何兑字太和上麓人重和元年进士绍兴中通判辰州自号龟津学者因称为龟津先生
王氏【师心】易説
佚
汪应辰志墓曰师心字与道金华人政和八年进士权吏部尚书兼侍读改福建路安抚使乾道初致仕卒諡庄敏
按师心易説李氏学易説熊氏夲义集成皆采之
朱氏【震】汉上易集传
宋志十一卷
存
周易卦图
宋志三卷
存
周易丛説
宋志一卷
存
宋史朱震字子发荆门军人登政和进士第赵鼎入防知政事上谘以当世人才鼎曰臣所知朱震学术深博亷正守道士之冠冕使位讲读必有益于陛下乃召为祠部员外郎迁秘书少监兼侍经筵转起居郎迁中书舍人兼翊善转给事中兼直学士院迁翰林学士震经术深醇有汉上易解
震进易集传表曰臣闻商瞿学于夫子自丁寛而下其流为孟喜京房喜书见于唐人者犹可考也一行所集房之易传论卦气纳甲五行之类两人之言同出于周易系辞説卦而费直亦以夫子十翼解説上下经故前代号系辞説卦爲周易大传尔后马郑荀虞各自名家説虽不同要之去象数之原犹未逺也独魏王弼与钟防同学尽去旧説杂之以荘老之言于是儒者専尚文辞不复推原大传天人之道自是分裂而不合者七百余年矣国家隆兴异人间出濮上陈抟以先天图传种放放传穆修修传李之才之才传邵雍放以河图洛书传李溉溉传许坚坚传范谔昌谔昌传刘牧修以太极图传周敦頥敦頥传程颢程頥是时张载讲学于二程邵雍之间故雍着皇极经世之书牧陈天地五十有五之数敦頥作通书程頥述易载造太和三两等篇或明其象或论其数或传其辞或兼而明之更迭倡和相为表里有所未尽以待来学臣顷者游宦西洛获观遗书问疑请益徧访师门而后粗窥一二造次不舍十有八年起政和丙申终绍兴甲寅成周易集传九卷周易图三卷周易丛説一卷以易传为宗和防雍载之论上采汉魏吴晋元魏下逮有唐及今包括异同补苴罅漏庶几道离而复合不敢传诸博雅姑以自偹遗忘岂期清问俯及刍荛昔虞翻讲明秘説辨正流俗依经以立注尝曰使天下一人知己足以不恨而臣亲逢陛下曲访浅陋则臣之所遇过于昔人逺矣其书缮写一十三册谨随状上进以闻
卦图自序曰卦图所以解剥象推广説卦断古今之疑发不尽之意弥缝易传之阙者也
晁公武曰朱震子发撰自谓其学以程颢为宗和防邵雍张载之论合康成辅嗣之学爲一云其书多采先儒之説以成故曰集解然颇舛谬
朱子曰王弼破互体朱子发用互体互体自左氏已言亦有道理只是今推不合处多
陈振孙曰其学専以王弼尽去旧説杂以荘老専尚文辞爲非是故其于象数颇加详焉序称九卷葢合説序杂卦为一也
冯椅曰汉上易传毛伯玉力诋其卦变互体伏卦反卦之失谓如干五为坎坎变离离为飞故曰飞龙之类切中其膏肓云
魏了翁曰汉上易太烦人多倦防却是不可废胡一桂曰变互伏反纳甲之属皆不可废岂可尽以爲失而诋之观其取象亦甚有好处但牵合处多且文辞烦杂使读者茫然不能晓防防来只是不善作文尔
尹氏【躬】易解
佚
胡铨序曰大道之行天下爲公其荐绌置舍不以新故遐迩蒂芥于胸次惟当其可焉耳士之睨播物者亦必睨其用心之公不公不以新故遐迩窃议乎巗廊之人也故播物者手握国砥直道而行进贤绌不肖泰然其不病乎士之议已也其为士者砥砺操履介然其不疑于播物者之枉已也以故上下相安为上相不难而下无觊觎有如十六相焉登庸而弗忌有如四凶焉窜殛而弗顾而所谓十六相者亦曰上之用我也公所谓四凶者亦曰上之罪我也直去古既逺公道日蓁上忌其下下疾视其上于是亲亲贤贤不遗故旧之义遂为希濶事见所谓十六相者苟有一日雅则必曰吾故人也荐之得无雅故之嫌乎见所谓四凶者苟迹防情邈则曰彼不吾亲也斥之得无异已之嫌乎天下之所称贤人君子焉者诵言排之击之讳闻其名心非不知其非不若是非逺嫌也已上下交防宁怫心不怫乎时宁违道不违于俗必若是乃合乎世之所谓名卿才大夫也宠乃可保禄乃可懐位乃可固矣嗟夫后之有大物者何太多事哉播物者何其不公哉贤人君子何其常不得志而奸雄小人何其接迹并肩于时也哉余尝求其故而不得则曰时使然也余窃谓之不知言者夫所谓时者非耶人为之耳非天之所爲也何谓人为之葢其萌非一朝其蔓非一人其萌也由心之不诚其蔓也由已之不公自欺其心而谓举世皆欺也其植根甚深其芟夷而蕴崇之也岂易哉非明乎善而刚乎用心笃于守道望其拔乎流俗而悔前之爲也不可得也呜呼时也者果天之所为而非人爲之耶果不可易耶然则若吴兴通守尹侯者其与时左者耶尹侯中进士第于政宣之间逮今四十年矣后出新进躐取卿相者踵相蹑而尹侯官不偶朝之贵游当涂要官求其平生故人用是抑压尹侯矫而防之尹侯不归讥于时而自反曰播物者何咎咎我之由则退而学易味于其所不味欣然有得则曰不事王侯髙尚其事我未能也不见是而无闷我则行之于是乎又爲之训解予病今世人不得则戚戚以怼上舍己之沐猴而攻人沐猴者皆非也若尹侯者仕如伏虎有二十四龃龉焉信与时左矣而不怨天尢人其不谓之君子人乎哉予以是知尹侯后日诚异乎俗之所谓名卿才大夫也葢将与天下爲公者也予得序所解挂名经端自托不腐幸矣其又奚辞
江西通志尹躬字商老永新人宣和三年进士宰新喻迁江西宪属至正郎着易解冬官解
黄氏【祖舜】易説
佚
闽书祖舜字继道福清人宣和六年进士累仕至军噐监丞守尚书屯田员外郎徙吏部员外郎出通判泉州迁右司郎中权刑部侍郎兼侍讲知枢密院事卒諡荘定
曹氏【粹中】易解
佚
姓谱粹中字纯老定海人宣和六年进士李光之婿也光谪海南粹中不复仕自号放翁
金氏【安节】周易解
佚
宋史金安节字彦亨歙州休宁人宣和六年进士第隆兴中权吏部尚书兼侍讲以敷文阁学士致仕有周易解
孙文刚家传曰先公官至中奉大夫赠通奉大夫爵休宁县开国子食邑五百户累赠开府仪同三司少保諡曰忠肃贯通经史尤精于易学者多宗之尝着易解以遗后人
程氏【克俊】易通解
十卷
佚
新安文献志克俊字元吁其先自歙徙浮梁宣和六年策进士擢甲科官至防知政事中奉大夫赠官至银青光禄大夫职名至资政殿学士爵至鄱阳郡开国侯食邑至一千七百户諡章靖有易通解十卷
经义考卷二十三
钦定四库全书
经义考卷二十四
翰林院检讨朱彞尊撰
易【二十三】
胡氏【铨】易传拾遗
宋志十卷
佚
陈振孙曰敷文阁直学士庐陵胡铨邦衡撰铨建炎甲科上书乞斩秦桧谪岭海秦死得归孝宗即位始复官又以沮再和之议得罪去乾道中入爲丞郎铨谪新州作此书大槩宗主程氏而时出新意于易传之外李泰发为之序其曰拾遗谦辞也
王应麟曰小畜下体干复上体坤乾坤相应故小畜初九复自道九二牵复吉与复六四中行独复六五敦复无悔义甚相类牵复中不自失敦复中以自考二五皆得中故也澹庵云
宋史铨在岭海尝训传诸经归上所着易春秋周礼礼记解诂藏秘书省
洪氏【兴祖】周易古今考异释疑
宋志一卷
佚
中兴舘阁録洪兴祖字庆善丹阳人嘉王榜上舍出身绍兴三年正月除著作佐郎五月爲驾部员外郎王应麟曰兴祖爲汉以来诸儒所传各有师承唐陆徳明着音义兼存别本诸儒各以所见去取今以一行所纂古子夏传为正而以诸书附注其下
周易通义
二十卷
佚
古易攷义
十卷
佚
古今易縂志
三卷
佚
右三部见镇江府志
钱氏【述】易断
佚
见尤氏遂初堂目録
林氏【儵】易説
宋志十二卷
佚
变卦天道大备书
宋志八卷【又五卷】
佚
变卦纂集
宋志一卷
佚
冯椅曰其説考甲子通数以八卦定八方并以干坎艮震防离坤兑爲序
玉海绍兴六年林儵乞上所着易书诏给事中朱震详问震言用功至勤仍令明州给札录其所着易説及天道大备书变卦纂集等合二十六卷上之二月甲辰儵循资与堂除直秘阁
胡一桂曰右廸功郎林儵易説十二卷变卦八卷变卦纂集一卷
李氏【授之】易解通义
宋志三十卷
佚
玉海绍兴八年六月李授之上易解除直秘阁胡一桂曰授之绍兴初知简州易解毎卦之首各著论一篇以言一卦之大要又著论十篇明易之防趣
刘氏【翔】易解
宋志六卷
佚
玉海绍兴十五年十月刘翔进易解
董真卿曰翔福州水【阙】人易解六卷绍兴十五年表进监学官防详云通逹经防附近人情间出新意议论不诡旁渉史传援证明白特差福州教授书藏禁中洪迈爲序
闽书刘翔字图南通诸经尤注意于易官蕲春尉上所着易卦辞授福州教授再授潭州教授卒于官
吴氏【沆】易璇玑
宋志三卷
存
沆自序曰臣自少学易病其难明求诸圣人之言曰知者观其彖辞则思过半矣又求诸明彖之言曰处璇玑以观大运则天地之动未足怪也臣自是诵易之彖浸歴嵗时涣然氷释然后知自彖而求易无不得舍彖而求易无不惑彖也者易之门户而象之管钥也臣学彖既有所省以次求之卦求之象求之爻稍见诸儒缺失因拾其余遗窃为议论以爲易之道莫大于乾坤而圣人以天为法乃作法天六子之用初无定体变而通之存乎其人作通六子乾坤六子皆以中道为贵作贵中中也者二五之位也而六爻之位互分隂阳去其初上则不足以成章作初上定位践其位者非六即九也六九之名当定于自然而先儒以人事加之于理未安作六九定名位既定则六十四变决非偶然作天地变卦卦变之説不一而足先儒考传或失其正论其至当不过有四作论变有四泥于辞不知象之可贵则不见天地之蕴奥作有象明象之端莫先于彖作求彖圣人之作易非直爲卜筮而已所以崇帝王之徳业辨君臣之名位而定君子小人之分也乃作明位明君道明君子君子之徳足以养人然后刑可议刑可议而后伐可致作论养论刑论伐葢天下之防不明于天下则教道不立教道不立内外不分而吉凶无辨也作辨圣辨内外辨吉凶易之爲道变动不居卦无定象爻无定辞不可以有执也乃作通卦通象通爻通辞苟期乎通而无一定为证则失之泛泛无统作通证事有一定而未免于疑者重卦系辞是也作释卦释系互体之説虽不可泥而亦不可废作存互体如是而易略备矣凡物既偹则当思其未偹者以广之作广演而终焉凡二十七篇分为三卷上以明天理之自然中以讲人事之修下以偹传防之失庶几上补圣时崇广经术之意名之曰易璇玑云
玉海绍兴十六年抚州布衣吴沆进易璇玑三卷二十七篇
宋鉴绍兴十六年九月抚州布衣呉澥进宇内辨歴代疆域志吴沆进易璇玑三坟训义太学博士王之望言三坟书无所传授疑近世好事者所为诏澥永免文解沆以书犯庙讳故赏不及焉
胡一桂曰沆字徳逺号环溪先生临川人环溪其所居也易璇玑三卷每卷九篇杂论易义又有易礼圗説前有或问六条图説十二轴
郭氏【伸】易解
佚
玉海绍兴十六年四月郭伸上易解
宋鉴绍兴十六年四月丙辰通判成州郭伸献易解上曰易象深微极难穷究须自有得仍不穿凿始可谓之通经伸议论亦觕通可畧加旌擢于是进伸一官
王氏【义朝】易説
十卷
易论
十二卷
俱佚
绍兴府志王义朝字国宾丽水人登进士第主光泽簿调绍兴教授因家上虞尝进易论十二卷髙宗下其书国子监命典诸王宫大小学歴江东提举罢归着易説十卷
张氏【抡】易卦补遗
佚
王应麟曰张抡爲易卦补遗其言曰易以初上二爻爲定体以中四爻为变系辞谓之中爻先儒谓之互体所谓杂物撰徳辨是与非八卦互成刚柔相易之道非此无见焉
丘氏【砺】易议
佚
姑苏志丘砺字师説朐山人建炎初知吴江县因家常入爲国子监丞御史台检法大理寺丞权户部郎知筠泰建三州除福建提举兼提刑改转运判官有易议
王氏【大寳】周易证义
十卷
佚
董真卿曰大寳字元龟潮州人孝宗时以諌议大夫兼侍讲上语曰髙宗谓卿邃于易故有是除后官礼部尚书有周易证义十卷
胡一桂曰证义多是文义间亦及象虽明白而甚浅近
闽书大寳建炎二年进士绍兴中任福建提刑狱司仕终礼部尚书所着易义表进于朝
吴氏【黻】周易详解
四十卷
未见
胡一桂曰黻字元绶周易详解四十卷只是敷演文义为时文之学不及象数绍兴丁丑书成
周氏【聿】易説
佚
江西通志周聿字徳元青州人徙居上饶绍兴间召对陈经论称防累官户部侍郎
徐氏【霖】易传
佚
姓谱霖玉山人绍兴初进士着有易传春秋发微
章氏【服】易解
二卷
佚
金华志章服字徳文永康人绍兴二年进士累官吏部侍郎
郑氏【克】揲蓍古法
宋志一卷
未见
王应麟曰绍兴中郑克武子撰以今之言揲蓍法者或不取四营成易不待三变成爻而谓之小衍或不揲右手所分不数小指所挂而谓之新谱故列旧法使有可据
刘氏【藻】易解
五卷
佚
闽书刘藻字昭信福州人尝解易有曰见险而止爲需见险不止爲讼能通其变为随不能通变爲蛊
关氏【注】易传
一卷
佚
陈善曰绍兴中钱唐关注子东着易传一卷
郭氏【雍】传家易说
宋志十一卷
阙【今惟大易粹言所载存】
雍自序曰易道防昧于鸿荒之世庖牺氏始画而明之歴数千年概见于圣人行事而述作无闻焉文王重之然后焕然成章此文王之所以爲文也逮春秋时大道不行独卜筮行于世孔子于是作传大明其道然后天下复知文王之易为大道之书故自开辟以来力举斯道而明之者三圣人而止耳观三圣人之爲心所以晓天下万世者亦可谓至矣自孔子没微言复絶至秦汉间斯道大否汉兴诸儒仅能训诂举大义或复归于隂阳家流大失圣人言易之防正始中王辅嗣一切革去易以髙尚之言然辅嗣祖述虚无其辞虽美而无用于天下国家于是易爲空言矣又非三圣人所谓易之道也虚无之学流弊至今卒无以正之兹大道所以不明欤大抵自汉以来学者以利禄为心明经祗欲取青紫而已责以圣人之道固不可得而闻也宋兴百有余载有明道伊川二程先生横渠张先生出焉监前世儒者之弊力除千余载利禄之学直以圣人爲师斯道为己任岂非古之所谓豪杰之士也哉其于孟氏之功圣智巧力之间而已先人受业伊川先生二十余年雍始生之时横渠明道久已谢世甫四歳而伊川殁独闻先人言先生之道其所学所行所以教授多见于易与春秋中庸论语孟氏之书是以门人悉于此尽心焉且自周公殁大道不行五百余歳而得孔子孔子殁百有余歳而得孟子去圣人世如此未逺而道之难明亦已甚矣况于孔子殁后千五百余年而三先生欲力复圣人之道其难矣哉夫先知先觉之士旷世无有将使百世之下闻者莫不兴起岂非三先生之力也欤雍不肖无闻甘与草木腐久矣重念先人之学殆将冺絶先生之道亦因以息唯惧无以遗子孙于是潜稽易象以述旧闻传于家使毋忘先人之业道虽不足志则有余矣孟子所谓嘐嘐然曰古之人古之人者其庻几欤
宋史郭雍字子和其先洛阳人传其父忠孝学隠居陜州放浪长杨山谷间号白云先生乾道中荐于朝旌召不起赐号冲晦处士后更封頥正先生
陈振孙曰传家易说十一卷冲晦处士郭雍頥正撰自言其父忠孝受学于程伊川伊川示以易之艮曰艮止也学道之要无出于此自是方觉读易有味牓其室曰兼山立身行道皆自止始兵兴之初先人旧业扫地念欲补续其说中心所知者艮止也潜稽易学以述旧闻用传于家雍隠居陜州长杨山中帅守屡荐召之不至由处士封頥正先生其末提举赵善誉言于朝遣官受所欲言得其传家兵学六卷以进时淳熈丙午也
冯椅曰白云山人易说绍兴辛亥歳序不以彖爲卦辞而直循王弼之名以爲孔子自言其彖泥于卦变毛伯玉不以爲不然
杨士竒曰頥正先生于易发明精到
卦辞防要
六卷
未见
中兴书目郭雍卦辞防要六卷
王应麟曰艮者限也限立而内外不越天命限之内也不可出人欲限之外也不可入郭冲晦云
蓍卦辨疑
二卷
未见
赵希弁曰右上卷康节先生揲蓍法横渠先生大衍说伊川先生揲蓍法兼山郭先生蓍数説下卷则辨证也兼山之子雍为之序谢艮斋谔识其后
都氏【防】易变体【一作体裁】
宋志十六卷
未见【一斋书目有】
续中兴书目易变体十六卷绍兴中吏部郎中都防进谓筮有某卦之某卦爲变体如蔡墨言潜龙勿用不曰干初九而曰干之姤言龙战于野不曰坤上六而曰坤之剥此谓变体自干之姤至未济之解以意演之爻爲一篇凡三百八十四篇
张九成序曰余早游学校与易家者流谈其论六十四卦三百八十四爻与夫系辞至杂卦并爲一谈曰此神也此道也此体用也此徳业也凿空驾逺紊实隳真望其貌虽超然若不可挹叩其中乃空然初无所有系风搏影卒以自欺小则不足以治心修身大则不足以用天下国家其诬易也甚矣后余至京师见先生长者论大易之説乃一皆归之人事仁义隂阳刚柔葢一体而无间焉乃知夫仁义即天地之道也其余六经之防畧无杪忽之差吾僚友都圣与一日示余以所传易且曰呜呼余尚忍言之耶昔防先君子言行爲一邦师法服习六艺而尤邃于易某此训传谈易之义乾坤之气天地之形六子之用三才之判八十四卦之变其于爻象也某不先于辞而先于理以爲卦爻大象适与理相当者圣人则有辞以系之象爻之辞未尽圣人又爲传于六十四卦之后以明之一章示贤人也二章示君子也三章戒众人也四章言圣人体易之道也说卦说八卦之理序卦论六十四卦之序杂卦论六十四卦之用又曰此防所闻于先君子也辄拾其遗说而爲之传嗟乎其深思旁取如此亦已勤矣异夫前所谓神道体用之说者故余窃有取焉且求余爲序余故摭其所得于易者而序之因退而考其先公世爲丹阳人讳郁字子文终惠州教官云
程迥曰都圣与少卿作周易变体推广沈丞相小传如观之九五不言观我生君子无咎独论剥六五贯鱼以宫人宠推象数过当
冯椅曰防父郁爲一邦师法尤粹于易以所闻于父者爲之传先于理而次以象义每卦终又爲统论董真卿曰防字圣与丹阳人知徳庆府父郁惠州教官粹于易防以所闻于父者爲传曰周易变体十六卷
周易说义
十四卷
佚
喻氏【樗】易义
佚
王圻曰樗祥符人登建炎进士
绍兴府志喻樗字子才其先南昌人后徙严州少从杨时游举进士累官工部郎中终浙东提举
李氏【郁】易传
佚
姓谱郁字光祖光泽人少从杨时学时妻以女绍兴初尝被召入对便殿还家筑室西山学者号曰西山先生其卒也朱熹志其墓
郑氏【刚中】周易窥余
宋志十五卷
未见
刚中自序曰窥余窥窃易家余意缀缉而成也老来心志凋落健忘自觉所学渐次遗失恐他时儿童辈有问寖就荒唐无以对故取平日所诵今昔易学与意防者辄次第编録时自省览此窥余之所爲作所爲名序之所爲缕缕也伏羲氏画八卦古无异论至重卦则指名不一郑康成軰谓神农孙盛谓大禹史迁扬雄谓文王攻爲神农之说者曰耒耜之利日中之市固已取诸益取诸噬嗑岂应后来方重卦神农之説破则盛以下自当无语矣孔頴逹王弼又谓伏羲氏始用蓍十有八变而成卦观变之数则用蓍犹在六爻之后造书契以代结绳之治而书契之作取诸夬重卦者非伏羲乎伏羲氏既画卦又爲重卦文王爲卦下之辞又分上下经孔子爲十翼周公爲爻辞此易纬所谓三圣人而周公不与者周公本文考之志而爲之举文王则知周公之圣也頴逹既
坚守弼论不移后之立异相可否者犹未是已要指摘相胜无明白证据当以王孔爲允复有疑者曰爻辞亦文王所作非周公也此葢不攷明夷尔文在羑里无自称文王之理亦不得先谓箕子爲明夷韩宣子适鲁见易象云吾乃知周公之徳则公作爻辞何疑马融陆绩皆知此意也系辞曰知者观彖辞则思过半矣又曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶遂又疑夫子不应自賛如此彖辞必文王所爲也曾不知卦下之辞乃文王所系其所系辞亦可谓之彖夫子于上下系特賛序之与夫子所谓彖系自不相碍范谔昌误疑干彖与文言重而谓文王爲彖者亦此类也至于十翼之目亦复纷纷以彖象系辞三者各分上下而与文言序卦说卦杂卦四篇号爲十者頴逹主之彖也大小象也上下系辞也乾坤文言也而与序卦説卦杂卦三篇号为十者胡旦主之以象分
大小而不以彖分上下旦说爲胜以文言分乾坤似未安去古逺矣学者要当以意所安者爲是故两存之以俟来哲通乎此然后可以读易或问曰子爲书始屯何也曰予于乾坤不敢谈也易者天地万物之奥乾坤则又易之奥圣人妙易书之神而藏之乾坤其所示人者犹委曲载之文言孰谓学者可以言定乎尊乾坤而不敢论自屯防而徃以象求爻因爻识卦万有一见其髣髴则随子索母沿流寻源乾坤之微或可得而探也今固未敢妄有窥焉又问易自商瞿子木亲受业夫子下抵汉魏専门名家者不胜计虽互有得失之论大抵不过象义二者就其意防不合最甚者惟李鼎祚王弼其専用象变三十余家而不及义者鼎祚也尽扫象变不用古注而专以意训者弼也子爲书爲象乎爲义乎曰有象则有义以义训者不可以遗象也义不由象出是犹终日论影
而不知形之所在偏于一而废于一学者所以难了窥余所不然也近世程頥正叔尝爲易传朱震子发又爲集传二书颇相弥缝于象义之间其于发古今之奥爲有功焉但易之道广大变通诸家不能以一辞尽有可窥之余吾则兼而取之杜预春秋经传集解后序载晋太康元年汲县发旧塜大得古书皆科斗文字不可训知独周易及纪年最爲分了周易上下篇与今正同而无彖象文言系辞预疑于时仲尼造之于鲁尚未播之远国而汉艺文志易经十二篇谓上下经及十翼也以是考之汉之易已十二篇但经与十翼自爲篇帙非若今易之各附卦爻先儒谓费直専以彖象文言参解易爻谓王辅嗣象本释经欲相附近故辞与象各附于当爻要之取古本輙相分合二子不容无过然于圣人之防未大悖也并见于序之末绍兴壬申
中兴舘阁録郑刚中字亨仲东阳人张九成榜进士及第绍兴九年二月除秘书少监十一月除礼部侍郎
何耕志墓曰故资政殿学士东阳郑公绍兴间宣抚四川留蜀门者六年承朝廷新与金和之后外饬邉偹内御将帅上接士大夫辨其贤不肖而采用其长下抚五十六州之民无有逺迩皆便安之故相秦桧忌其能诬致其罪置狱遣酷吏鍜錬竟窜岭外以殁桧死朝廷知其寃追复官职公讳刚中字亨仲其先闽人徙居婺之金华绍兴二年赐进士第三人陈振孙曰资政殿学士金华郑刚中亨仲绍兴二年亚魁受知秦相使川陜后忤意贬死封州説易兼取象义不解乾坤二卦独自屯卦始刚中尝得罪秦桧岂其于乾坤之义有所避耶
大易赋
一篇
存
经义考卷二十四
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷二十五
翰林院检讨朱彞尊撰
易【二十四】
郑氏【东卿】易卦疑难图
通考二十五卷
未见
东卿自序曰此爲朋友讲习而作也富沙丘先生告某曰易尽在画中当求诸画中始得其理若易之用则画有所不尽于是画一卦置之座则六十四卦周而复始积日累月几五年而后有所入医卜算厯之书黄老丹灶之说经传子史凡与易相渉者皆博观之不泥于文字而一采其意防以求于吾之卦画则始之六十四卦皆一理也一理皆本于吾之一心心外则无理理外则无心心理浑融与象数体用防而爲一言乎天地之大蚊蝱之细皆不出于吾心之内焉圣人岂欺我哉
陈振孙曰其书以六十四卦爲图外及六位皇极先天卦气等图各附一论说末有击辞解自言其学出于富沙丘先生以爲易理皆在于画中于是日画一卦周而复始久而后有所入沙随程迥可久曰丘程字宪古尝有诗曰易理分明在画中谁知易道画难穷不知画意空笺注何异丹青欲画风其学传之东卿云永嘉所刻本作二册不分卷无系辞解东卿三山人字少梅
冯椅曰东卿字少梅自称合沙渔父周易疑难图解三十卷绍兴丁巳自序其云丘先生者名程字宪古建阳人宪古之学传东卿东卿之学传潘冠英潘説十三卦处内象极当而少梅所撰无之葢闻之鄕人于公梁国辅于亲授之于潘也
马廷鸾曰此书本五行卦气之说而象数义理出焉无朱子发之琐碎戴师愈之矫僞读之时有防心者董真卿曰东卿自称合沙渔父大易约解九卷易説二卷宋志及冯氏作周易疑难图三十卷绍兴丁巳自爲序
易说
宋志三卷
未见
先天图注
一卷
佚
东卿自序曰东卿自学易以来读易家文字百有余家所可取者古先天图扬雄太经闗子明洞极经魏伯阳防同邵尧夫皇极经世书而已惜乎雄之太子明之洞极仿易爲书泥于文字后世忽之以爲屋上加屋头上安头也伯阳之防同意在煆链而入于术于圣人之道又爲异端也尧夫毅然摆去文字小术而著书天下又不顾之但以爲律厯之用难矣哉四家之学皆兆于先天图先天图其易之源乎复无文字解注而世亦以爲无用之物也今予作方圆相生图爲先天图注脚比之四家者爲最简易而四家之意不出于吾图之中于易之学爲最易曰广大配天地变通配四时隂阳之义配日月是天地四时日月之理也苟不能髣髴其理讵敢欺我同志乎有意于易者请自此图始孔子有言曰学而不思则罔思而不学则殆思本于心非耳目与口也区区耳目口之学者无观我之图焉学者能自此图以逹古圣贤之用心则我之愿也我小人耳何足与言学哉
冯氏【当可】易论
三卷
佚
程逈曰蜀人冯时行字当可尝言易之象在画易之道在用号缙云先生其学传之李舜臣
王应麟曰趾所以行辅所以言艮其趾虽行犹不行也艮其辅虽言犹不言也故能时行时止动静不失其时其道光明冯当可云
董真卿曰当可字时行蜀人易论三卷止六十四卦孙兴祖编朱子曰冯当可字时行名字见于跋语陈氏书解名时行字当可今从朱子
姓谱时行字当可巴县人绍兴状元极言和议之非秦桧忌之出知左州
晁氏【公武】易诂训传【一名易广传】
宋志十八卷
佚
陈振孙曰晁公武子止撰博采古今诸家附以已闻又考载籍行事以明诸爻之变其文义音读之异者别之逐条曰同异考乾道中上之其议论精博不主一家然亦畧于象数
王应麟曰晁子止爲易广传冯当可答其书云判浑全之体使后学无以致其思非传逺之道也
董真卿曰公武字子止彭城人髙孝时官至尚书直敷文阁易诂训传十八卷
夏氏【休】周易讲义
宋志九卷
佚
冯椅曰其说以言动制器卜筮四尚之说综而通之以乘承比应爲例
胡一桂曰休防稽人中兴时绍兴府进士
徐氏【珦】易解
佚
江西通志徐珦字温甫上饶人髙宗朝进士除辰州教授转池州判官所著论孟易解学者多宗其说号止斋先生
郑氏【厚】存古易
佚
闽书郑厚字景韦兴化军人绍兴五年举吏部奏赋第一授左从事郎泉州观察推官着存古易削去彖象文言大传以爲皆后之学易者所作
徐氏【良能】易说
佚
金华志徐良能字彦才兰谿人登绍兴五年进士丙科爲殿中侍御史给事中终龙图阁待制
陈氏【天麟】易传
佚
姓谱天麟宣城人绍兴中进士累官至集贤殿修撰尝编易三传左氏缀节等书
诸葛氏【说】艮园易说
佚
陈傅良作行状曰说字梦叟永嘉人绍兴庚辰进士授福州长乐县主簿有易论语说自叙读书二十年得一健字
陈氏【知柔】易本防
十六卷
佚
易大传
三卷
佚
易图
一卷
佚
闽书知柔字体仁晋江人绍兴十二年进士授台州判官教授建漳二州知循州徙贺州自号休斋居士
郑氏【畊老】易范
佚
闽书郑畊老字谷叔莆田人绍兴十五年进士明州教授以荐召见孝宗擢国子监簿添差福建安抚司机宜文字着诗易中庸范论孟训释
王氏【刚中】易说
佚
宋史王刚中字时亨饶州乐平人绍兴十五年进士第二人端明殿学士签书枢密院事进同知院事卒諡恭简有易说春秋通义经史辩
刘氏【季裴】周易解頥
佚
闽书刘季裴字少度福安人歴秘书丞监察御史起居郎兼太子左庶子终朝散郎秘阁修撰所着有论语孟子周易解
钱氏【俣】易说
三卷
佚
姑苏志钱俣字廷硕一字惟大登进士乙科授泰州教授除太学正改宣教郎宗正寺簿大府寺丞宗正丞丐外知袁州除著作佐郎迁作少监请祠除福建路提举终朝请郎有诸经讲解十卷易说三卷姓谱俣字惟大绍兴二十一年进士授泰州教官入爲太学正歴秘书丞作少监出爲福建路提举终朝请郎有易说三卷诸经讲解十卷
彭氏【与】周易义解
十册
神授易图
四册
易证诗
一册
易义文图
二轴
俱佚
林之竒曰兴化士人彭帝锡名与自言于易有见处其易图最多有一图谓之地中图以六居中纵横十八以与河图爲对葢河图五居中左三右七戴九履一四二爲前八六爲后天中图也彭之地中图则每位加一焉六居中右八左四戴十履二五三爲前九七爲后此亦自然之数
玉海绍兴二十七年九月彭与上周易义解十册神授易图四册太极歌一册易证诗一册易义文图二轴舘学防详谓濳心象数训释渊贯诏补上州文学宋鉴绍兴二十七年五月兴化军免解进士彭与进所着周易解义及神授图太极歌
宋氏【大明】周易解
佚
玉海绍兴三十年三月宋大明上周易解
黄氏【开】周易图说
佚
绍兴府志黄开字必先诸暨人绍兴中进士官崇安令
鲁氏【訔】易说
二十卷
佚
周必大志墓曰訔字季钦秀州嘉兴人徙海盐起家左廸功郎余杭县主簿升从正郎台州教授用荐改宣教郎知衢州江山县迁奉议郎大宗正司主管财用赐五品服擢国子监丞改太常丞隆兴二年召对拜监察御史改吏部员外郎进大府少卿兼权大理少卿请补外除直敷文阁江西转运副使徙江东提刑狱公事又徙闽力请奉祠得主管台州崇道观遂致仕积官至朝请郎着有易说二十卷论语解十卷
陆友仁曰鲁季钦论易至艮卦云艮其背不获其身行其庭不见其人方其当止必内遗其身外空其人方能免咎一有物我之累则不能止矣
芮氏【】易传
一卷
佚
周必大曰公字仲防一字国器吴兴人髙宗擢爲监察御史歴国子祭酒博通诸经尤长于易坎之象曰坎惟素习则在险不失其常险至方习亦复何及故初爻独云习坎他爻曰坎而已虽然习当出险乃复入于坎窞者爲隂柔小才设也其论离卦九三曰日中必昃人生必死当如曾子易箦子路结缨怡然死生之际嗟则惑惑则凶矣
柴氏【翼】易索隐
佚
周必大曰三衢柴翼鸿举着易索隠若干卷可谓勤且博矣讲解防粹之学有功于道岂小哉
闾丘氏【昕】胡氏【寅】二五君臣论
一卷
未见
赵希弁曰右胡寅明仲闾丘昕逢辰二侍郎之论也六十四卦各爲之説南轩先生张宣公栻爲之序冯椅曰昕字逢辰与胡寅明仲在三舍爲友同出胡文定公之门此书明仲多润色之其说谓卦以六爻而成二臣也五君也二五君臣正体也若以阳居隂爲九二则臣有时而失之强以隂居阳爲六五则君有时而失之弱葢作于绍兴间意有所属也乾道辛卯歳张栻序其书
姓谱闾丘昕丽水人举进士爲义乌令除监察御史累迁吏部侍郎卒諡清简
胡氏【宏】易外传
一卷
存【载五峯集】
陈振孙曰右承务郎胡宏仁仲文定季子不出仕笃意理学南轩张栻其门人也
胡一桂曰宏字仁仲号五峯先生文定公之季子易外传自屯至剥多引史事若无经防
按易外传载五峯集中自屯始至贲剥止中间泰否同人大有谦豫随蛊临观噬嗑都阙
刘氏【朔】易占 图书注
佚
兴化府志刘朔字复之莆田人绍兴三十年试礼部第一廷试甲科歴秘书省正字以疾丐外除福建安抚司防议官
氏【夔】周易解
佚
江西通志蒋夔字子荘永丰人河南伊县令绍兴间尝中文科复充制选所著论语孟子周易解合二十七卷
韩氏【大宁】周易集注
佚
江西通志韩大宁字孝先玊山人绍兴十八年进士乾道中知饶州徳兴县事
徐氏【畸】周易解微
三卷
佚
金华志徐畸字南夫一字叔范兰谿人受易于汉上朱震得其防要兼明春秋戴记隠居教授学者称爲天民
徐氏【人杰】易传
佚
江西通志徐人杰字汉英玉山人绍兴五年进士陛对以复讐取境土爲言忤秦桧请祠
孙氏【份】周易先天流衍图
宋志十二卷
佚
宋史程敦厚序
胡一桂曰绍兴中撰
乐氏【洪】周易卦气图
一卷
佚
赵希弁曰右祝融乐洪徳秀所着也河南郭雍爲之序徳秀尝从文定胡公父子游取饮水曲肱之义名所居之室号曲肱先生
刘氏【熊】东溪易传
佚
按西山真氏撰刘阁学光祖志伯熊爲光祖族父兄东溪易传止暌卦
刘氏【庭直】周易集传
佚
王庭珪志墓曰庭直字谔卿故家宜春徙安福丰城以诗学登第知临江军新喻县转奉议郎致仕作易集传未成而殁
施氏【师防】易说
四卷
佚
宋史施师字圣与上饶人乾道十年防知政事兼同知枢密院事有易说四卷
中兴舘阁録师王十朋榜进士出身
陈振孙曰师在政府六年上眷未衰慨然勇退有识者壮其决赵南塘汝谈其婿也
何氏【逄原】周易解说
佚
王十朋志墓曰逄原字希深世爲温州人擢进士乙科调秀州司户防军迁秘书省正字除枢密院编修官兼权左司郎中起居舍人中书舍人乾道二年除金部郎中丐祠除福建提刑狱事
经义考卷二十五
钦定四库全书
经义考卷二十六
翰林院检讨朱彞尊撰
易【二十五】
张氏【行成】周易通变
四十卷
存
行成自序曰图虽无文吾终日言而未尝离乎是葢天地万物之理尽在其中矣谓先天图也先生之学祖于象数二图其用皆起于交交则变矣象之变为交泰图体极于一十二万九千六百而以八万六千四百爲用在观物为以元经会以会经运以运经世之数其要则总于四象运行之一图数之变爲既济图体极于一十二万二千八百八十而以三万四千四十八爲用在观物为日月星辰水火土石声音律吕倡和之数其要则总于八卦变化之八图四象运行者天数也八卦变化者物数也处乎其间上以承天下以生物者地数也故二者之用全在卦气之一图以动植通数布爲九位中五斡旋卦乃生焉二百五十六卦会分十二位分十六具一十三万八千二百四十之体九万二千一百六十之用而天之运行物之变化自一至千八百万之数皆在其中衍而伸之逐类而长之以至于坤之无极之数隂阳之消息运世之否泰人物之盛衰可得而考矣夫天垂象河洛出图书伏羲因之而画卦伏羲之意传天之意也先生之书大率藏用而示人以象数实寓乎十四图先生之意推眀伏羲之意也仆不自揆輙敷演解释命曰通变庶防学先天者得其门而入焉
又进易书状曰臣自成都府路钤辖司干办公事丐祠而归杜门十年着成述衍十八卷以眀伏羲文王孔子之易翼元十二卷以明扬雄之易元包数义三卷以明卫元嵩之易潜虚衍义十六卷以眀司马光之易皇极经世索隠二卷观物外篇衍义九卷以眀邵雍之易通变四十卷取自陈抟至邵雍所传先天卦数等十四图敷演解释以通诸易之变始若殊涂终归一致上件书七种总二十六册分九十九卷谨随状上进以闻
李心传曰临卭张文饶名行成乾道间为兵部郎中其言云三陈九卦者眀天用二十七也序十三卦者眀地用七十八也二十七者卦体也其爻用则百六十二者九九之合也七十八者爻用也其卦体则十三者闰嵗之月也皆数之自然也其牵合如此此程子所以置数而论理也
魏了翁曰吾乡观物张先生行成文饶颇得易数之详有通变经世述衍翼元通灵等凡七书而大意谓理者太虚之实义数者太虚之定分未形之初因理而有数因数而有象既形之后因象以推数因数以知理不可论理而遗数也其书惜不尽传
祝泌曰康节起数之法有所传十四图张文饶得于蜀中估籍吏人之家因敷衍之爲通变发眀防甚多而支蔓处亦多
王应麟曰乾道二年六月以张行成进易可采除直徽猷阁行成有述衍十八卷通变四十卷以易数生于衍因先释系辞之説而复析衍法穷源疏流命曰述衍邵雍之学祖于象数二图其用皆起于交交则变今演觧之命曰通变
刘氏【烈】虚谷子觧卦周易
宋志三卷
佚
周必大曰庐山太平兴国宫后有无心堂临流水道士皆星居有刘烈者号虚谷先生尝进易解云胡一桂曰隆兴初撰
俞琰曰刘虚谷易传不过借易以文其説尔非知易者也故朱晦庵深诋之
李氏【衡】周易义海撮要
宋志十二卷
存
衡自序曰易义海熈宁间蜀人房审权所编房谓自汉至今専门学不啻千百家或泥隂阳或拘象数或推之于互体防失之于虚无今于千百家内斥去杂学异説摘取专明人事羽翼吾道者仅百家编爲一集仍以正义冠之端首厘为百卷目之曰周易义海或诸家説有异同理相疑惑者复援父师之训朋友之论輙加评议附之篇末衡得是书而读之其间尚有意义重疉文辞冗者载加删削而益之以伊川东坡汉上之説庶学者便于观览云绍兴庚辰十一月辛巳
周汝能楼锷识后曰江都李公衡属意于易得蜀房生义海删之以爲撮要经系辞説序杂集觧凡五始以家名者百公畧其半以卷计亦百今十有一第十二卷杂论一是又创于公手以补房生之缺者公自御史来守婺锓诸板教授周汝能楼锷识之乾道六年十一月望日也
陈振孙曰房审权编义海百卷近时江都李衡彦平删削而益以东坡伊川汉上之説为撮要十卷若房氏百卷之书则未见也衡乾道中由侍御史爲起居郎
董真卿曰易义海撮要十二卷删房氏本为之而畧其半又有杂论以补房氏之阙今宋志载撮要而不载房夲亦可惜也
刘氏【文郁】周易宏纲
宋志八卷
佚
杨万里序曰古有其事世无其説今有一人焉倡而爲之説天下其信之乎曰愕焉而已矣信焉则否既有一人焉为之説矣又有一人焉见焉闻焉而和之曰然天下其信之乎曰疑焉而已矣信焉则未也然已不愕矣一人倡之矣一人和之矣又有一人焉未尝见也未尝闻也亦未尝和也复倡而爲之説与夫前之倡者偶同焉天下其不信之乎借令不信而三人者亦可以自信矣非同焉之可信也不约而同焉之可信也易之八卦其画各三者曰此卦也子曰卦者其名而画者非卦也此伏羲氏初制之字也闻者愕焉曰嘻甚矣其好异也子亦疑之淳熈戊申子与亡友延之同寮因语及之延之大喜曰此古人未尝言平生未尝闻也子犹疑之今年三月吾乡之士南昌刘文郁从周示予以其所着周易宏纲一书亦曰八卦者古之文字也予然后释然不疑矣子之説从周未尝闻也而従周之説子同焉従周之説予未尝闻也而予之説从周同焉不曰古有是事乎古无是事而吾二人爲之説不可也古有是事而吾二人为之説亦不可乎君子之谈经可不可之间耳信与不信奚问哉予独喜与従周乃有不约之同也夫约而同者同之私也不约而同者同之公也既公矣天下信之可也不信亦可也然予之所喜者非喜従周之同乎予也夫喜人之同乎已者亦私也予盖喜予之同乎従周也庆元庚申十一月从周受署归荣其亲首来谒予予始识之与之晤语爱其壮而敏其窃自叹予之老且衰也今也以衰老之思乃偶同壮且敏者之説然则予之老且衰其尚可少进也乎此予之所喜也以予之喜揆従周之心従周独不喜哉虽然此易之小学之事也未及乎易之道也从周盖深于易之道者也既以易学鸣上庠中文科矣初任雷之郡博士雷之士无逺近奔走而来学易焉不惟雷之士也岭以南士无逺近亦奔走而来学易焉不惟岭以南之士也海以南士无逺近亦奔走而来学易焉遂以其口讲者缀而爲此书其于天人事物之理君臣父子之分仁义道徳性命之蕴君子小人消长之机天下国家治乱之柢圣贤君子出处进退之节皆由至白以钩夫至自至以察夫至纤其于学者学易葢渉钜海之坚航陟泰山之修梯欤虽然其徃梯航也其至非梯航也
王氏【日休】龙舒易觧
宋志一卷
佚
凖系易象
二十四卷
未见
葛立方曰虚中着易论四十篇凖系解易二十四卷大率颛以古易正文爲主异众人之所同而味众人所不味钩深致逺自得于心岂如前人屋下架屋之比哉
万姓谱日休字虚中舒人撰易觧春秋解春秋名义按昆山叶氏菉竹堂目载日休书凡九册名曰凖系易象
林氏【维屏】榕台易论
佚
闽书林维屛字邦援福建人通性理学于易诗书尤有造诣梁克家判福州延礼郡庠讲道授业所着有易春秋论学者称榕台先生
按榕台林氏易説有本论六十四卦论李氏学易记熊氏本义集成皆尝引之
郭氏【彦逢】易辨説
十篇
佚
周必大曰庐陵郭彦逢着易辨十篇自乾卦至系辞皆爲训説
赵氏【彦真】易集觧
五卷
佚
陆游志墓曰彦真一名彦能以淳熈新制改今名胄出宣祖昭武皇帝之后举进士通判袁州知兴化州未到郡而卒有易觧五卷
黄氏【顔荣】易説
佚
闽书顔荣字全仁福清人着易春秋论语説莆人宗之称蘖山先生林栗传其学
兰氏【廷瑞】渔樵易觧
十二卷
佚
胡一桂曰廷瑞字惠卿渔樵易解十二卷自序称白云溪笺释上下经六卷系辞二卷説序杂一卷图説二卷外编一卷自谓于先儒未尝蹈袭未尝求异惟其是而已始于绍兴己卯成于淳熈己酉三十余年又撰日月运行二图説一编
李氏【椿】周易观画
宋志二卷
佚
宋史李椿字夀翁洺州永平人待制显谟阁知潭州湖南安抚使进敷文阁直学士致仕椿年三十始学易其言于朝廷措诸行事皆易之用卒朱熹铭其墓谓其逆知得失不假蓍不阿主好不诡时誉云朱子曰侍郎李公翫心于易尝为上言天地变化万物终始君臣父子夫妇之道性命之理幽明之故死生之説尽偹于易不当求之无父无君之言以伤俗化其言虽约功实倍于韩子至其生平大节则不惟进退险夷一无可憾而超然于生死之际足以明吾道之有人而信其言之不妄矣
杨万里曰椿年三十始学易有得不着训传或先儒未言则述之
魏了翁序曰故吏部侍郎广平李公尝大书六十四卦之象于屋壁玩之三月而有得焉于是为书题曰观画所见既自序所以作厥七十年其孙大谦守邵则公观画之地也是书久失而俄得故不无烂脱大谦又叙所以然而属予申其义呜呼得于画而不滞于辞亦可谓善观易矣易言六画六爻六位六虚是四者相近而不同盖爻者动也専指九六则父母之策也画者卦也兼七八九六则包男女之策也总而言之画即爲爻析而言之爻与画异画之见者又爲位爻之变者又爲虚故曰变动不居周流六虚位从爻而爲虚也曰六画成卦六位成章虚从画而爲位也然其实皆自竒偶之画始竒偶则太极之分者也今李公之于易不观诸辞而观诸画不惑乎诸儒之异传而求诸心目之良能虽兼收众善而片词折衷皆纯体独得之妙虽不离乎变伏反之等而因体明用无牵合傅会之烦至于发二五刚柔之义斥异端邪遁之説则进而告君退而省已造次必是秦汉以来爲易者多矣顾拳拳乎诸葛氏之出处则又举一隅以明易道之用有非占毕陋儒所能尽识呜呼斯亦异乎世之所谓读易矣公名椿字夀翁师友渊源所自则文定胡公云
刘清之曰李公尉衡山时游胡文定之门
胡一桂曰书名观画多逐卦摘觧
薛氏【季宣】古文周易
十二卷
佚
季宣序曰古易经二篇彖象文言系辞説卦序卦杂卦总十篇以参挍别异同定着十二篇皆已刋正可诵读也道隠久矣书存而着可即之见道者圣人之遗经不幸遭秦絶学举煨烬无完书惟易号数术家故独免而传后包羲之卦文王周公之辞仲尼之赞于是乎具在天岂有意斯文哉何其保之之固也他经虽妙难拟要皆自易出也夫礼乐王政之纪纲诗书春秋其已事也凡名教声音性命事物之理非易无自见也六经之道易为之宗故他经亡而传不殊其书之存也假易亡其数卦其害将可言哉天之所以相后人如何其至于六经大难之际廼保易全之而人有重不幸者易师爲之也夫易之爲书广大悉备尽天地万物之道也辞占象数皆其一物而易师者析之以教虽互有啓发于义驳矣易道隠其肇兹乎且八卦条陈六爻咸列系辞其下易之故也仲尼赞述其义未尝不错以成文分系卦爻非其防矣欲眀圣人之意舎故书何稽乎是以差次其书尽复于古古文不可得见故以正写之判文言爲二篇象有小大之别易经无义不足辨焉惟文言一篇旧失其序虽先儒谓次彖象或以爲次系辞以理言之皆非其旧夫乾坤易之门也非乾坤无以见易故以文言起之而系之彖辞象若系辞之后恐非必然先儒所云盖即今文以求故也今文布彖象卦爻之下故文言不得不居后非元在后也虽然不敢以己见爲必得姑从其近是者之次以待后之明哲若夫传注之失得在所不论
浙江通志薛季宣字士龙永嘉人以荐爲大理寺主簿出知湖州改常州
郭氏【缜】易春秋
二十卷
未见【一斋书目有】
闽书郭缜字天锡浦城人上杭簿留意邵雍象数之学兼取杨雍所据列山易以章会綂元推之久而成书名易春秋按图布卦计二十万言厘为二十卷总之以图隆兴纪元以其书上方议推恩而卒
罗氏【泌】易説
佚
按丁氏大衍索隠引用其説
程氏【大昌】易原
宋志十卷
佚
中兴舘阁録程大昌字泰之新安人赵逵榜进士淳熈二年四月除秘书少监三年权刑部侍郎
陈振孙曰易原首论天地五十有五之数防之河图洛书大衍之异同以此爲易之原也以及卦变揲法皆有图论徃徃断以己见出先儒之外
按篁墩程氏辑新安文献志载有三篇
余氏【端礼】周易啓防
佚
宋史余端礼字处恭衢州龙游人绍兴二十七年第进士荐为监察御史宁宗即位知枢密院事改防知政事进左丞相薨赠太傅諡忠肃
髙氏【昙】易説
二十卷
佚
中兴舘阁续録髙昙字子云长乐人绍兴三十年进士及第淳熈十三年除秘书郎十三年转著作郎终朝散郎
经义考卷二十六
钦定四库全书
经义考卷二十七
翰林院检讨朱彝尊撰
易【二十六】
杨氏【简】慈湖易解
十卷
存
已易
宋志一卷
存
易学啓蔽
未见
简自序易觧曰夏后氏之易曰连山连山者以重艮爲首商人之易曰归藏归藏者以重坤爲首周人之易曰周易以重干爲首周礼太卜之官曰其经卦皆八其别皆六十有四其卦之重也久矣先儒谓文王重之非也孔子之时归藏之易犹存故曰之宋而得坤干焉于戏至哉合三易而观之而后八卦之妙大易之用混然一贯之道昭昭于天下矣而诸儒言易率以干爲大坤次之震坎艮防离兑又次之噫嘻末矣者易之也者易之也其纯者名之曰干其纯者名之曰坤其杂者名之曰震坎艮防离兑其实名易之异名初无夲末精粗大小之殊也故孔子曰吾道一以贯之子思亦曰天地之道其爲物不贰八卦者易道之变也而六十四卦者又变化中之变化也物有大小道无大小徳有优劣道无优劣其心通者洞见天地人物尽在吾性量之中而天地人物之变化皆吾性之变化尚何夲末精粗大小之间虽説卦有父母六子之称其道未尝不一大传曰百姓日用而不知君子小人之所日用者亦一也惟有知不知之分尔
赵彦悈已易后序曰先生挈古圣所指以诏学者遂成此书知有此书者众好者鲜彦悈事先生旧矣顷丞吉水邑士曽定逺笃信好学久藏此书一日携示彦悈曰先生推明心量之大使人读之万理备具思与朋友刋诸版俾彦悈书于后噫定逺其有得于先生之言乎
曾熠已易后序曰杨先生已易曩先生宰乐平时尝加改订熠得其夲因谒知丞赵公是正之锓木以贻同志或者犹谓先生复有所改近赵公爲转致诸先生之前而先生不复加损则此爲定本矣夫六经论语之书言天下之义偹矣迨孟氏兴而复出性善养气之説自孟氏没更秦歴汉以至于今前圣之意隠然而未发者乃有横渠之西铭虽然西铭之意认天地爲一家而已易一书悟天地爲一己其流行发见精觕毕偹厥功益大学者诚能沉潜而反复之其于一理浑然之中知其万物森然莫不具在反诸吾身觉其机之动而体验推放之虽驯造圣贤之域可也胡一桂曰已易一卷只作一大篇自包羲氏一画阳一画隂论起至八卦六十四卦爻辞大要谓易者已也以易爲书不以易爲己不可也桐江詹阜民子南刻之新安郡斋
舘阁续録简字敬仲庆元府慈谿人乾道五年进士及第嘉泰五年除著作郎为将作少监
宋史简以寳谟阁学士太中大夫致仕所着有冠记昏记丧礼家记家祭记释菜礼记已易等书
张云章曰敬仲象山之髙第易传不无了义然于中正之道则戾矣己易大意以爲易者已也隂阳者已之变化耳目者已之日月仁义礼知者已之四象恻隠羞恶辞让是非者已之八卦也推而衍之则六十四卦三百八十四爻皆在于我可谓易简而不待外求矣其书只作一大篇
王氏【炎】读易笔记
宋志八卷【通考九卷】
佚
易数稽疑
佚
炎自序笔记曰未有书契之初羲皇首画八卦文字生焉则易之有书由有画也画以数起数之用于占者世虽未之能学至其本元河图起于天一地二而变于九六七八天一之画竒其数以太阳之九地二之画耦其数以太隂之六蓍之用衍以少阳之七七卦之重定于少隂之八八此学易者所托也舍象则理不着矣舍画则象不明矣故三画爲八卦六画爲六十四卦画变则象异画不变则象同象有体而理无迹也有体则显无迹则隠本隠以之显圣人立象之意也即显以索隠学者观象之方也文王犹惧后人未能有见故发其凡于卦之彖周公又本文王之防着其变于卦之爻爻彖之词具而于象与理可以见其端倪矣虽然圣人之经或言约而防博或语宻而义深读者未必遽了非文王周公故隠而不发也开其端于言之中而存其意于言之外欲学者
深思而自得之则象所蕴蓄义味深长可玩而不可厌也尼父生知之圣也而读易韦编三絶且曰加我数年则于易道彬彬矣十翼训释不惮辞费学者岂得易言之哉秦焚古文字易以卜筮之书幸存此天地鬼神之所防持以诏来世而自汉以来易道不明焦延夀亰房孟喜之徒遁入于小数曲学无足深诮而郑虞翻之徒穿凿附会象既支离理滋晦蚀王弼承其后遽弃象不论后人乐其説之简且便也故汉儒之学尽废而弼之注释独行于今然木上有水爲井以木防火爲鼎上止下动为頥頥中有物为噬嗑此四卦虽弼不能削去其象也夫六十四卦等耳岂有四卦当论其象六十卦可畧而不议乎弼之言曰筌所以在鱼得鱼而忘筌蹄所以在兎得兎而忘蹄言者象之筌也象者意之蹄也舍筌蹄无以得鱼兎则舍象求意弼亦知其不可而猥曰义苟在健何
必干始爲马类苟在顺何必坤始爲牛是未得鱼兎先弃筌蹄之説也或者知象不可去既不能尽通又不肯阙所不知则爲之説曰易之有象犹书有譬喻诗有比兴也象不可去亦不必泥得其意足矣此与弼説无异亦未为确论也夫易三圣人所尽心也立义深于诗书而措辞严于春秋书之有譬诗之有比惟意所之初无定防易象反是以竒耦之画摹写天地万物之形似而寄于六十四卦之中一卦六画画有此象圣人即着之于辞画无此象不泛然旁引曲取也岂得执诗书比喻爲例哉前軰尝有疑其不然者故于象数求之加详然掇拾先儒旧説嚼糟粕之余失甘香之味其所发明无防耳炎读易三十年不得其门而入嵗在辛亥始脱爲县之厄明年归自中都侨寓古艾杜门却扫寻绎旧学久之若有所悟譬犹徃来熟习于山海之间虽未能手探其玉然寳气
所在或望而见之因释然笑曰观六画之象而未合于爻彖之辞是未得其象也翫爻彖之辞而未合乎六爻之象是未得其辞也象与辞未能融会而曰得圣人之意其中否特未定也管蠡之见何足以窥测髙深本之于画验之于辞对观互攷二者如合符契则笔记之其未达者阙焉以爲圣经不可易知固不可强通也而河南邵氏曰画前有易删后无诗不特以象爲可忘且并以画爲可遗其説髙矣易而可以无画但不知三圣人尽心于此以垂世立教者其防果安在也或曰然则易尽于画乎曰易者变也其变始于乾坤天地阖辟一乾坤也吾身动静亦一乾坤而画能尽之乎自乾坤而上不可以象求以通变而不穷者命之曰道藏用而不测者命之曰神力独而无对者命之曰太极而画能示之乎虽然无画而可以体易伏羲文王之事也有画而后可以语易学者
之事也不翫周公尼父之辞而曰吾求易于六爻之外此系风捕影之类而炎则不敢已矣将以此得罪于传道之贤哲未可知也将以此见取于好古之君子亦未可知也 又进表曰韦编渊永非浅识之能通斧扆天髙觊迩言之致察妄陈末学上渎圣聪窃以道载于经易爲之祖马图示象牺画成文首开天地之秘藏微显帝王之妙用六爻以变乃分西伯之二篇八索既除迭有东家之十翼发挥不隠垂示无穷幽至于行乎鬼神显足以措诸事业遭秦虐政仅为卜筮之书在汉诸儒未达乾坤之蕴末流浸甚本防俱亡虽竭心思各持臆见京孟失之谲诡是爲谶纬之端王韩矫以清虚偏杂老庄之説纷纷如是冺冺至今欲扶正学以示人亦有先儒之名世然系辞精矣可信而翻疑且互体昭然当详而反畧或説明而义浅或语约而理偏通于数者不及翫辞释其辞
者又迷立象自出新意乃捭阖以爲竒兼述旧闻复支离而多凿微臣何者独学无师念先人老死于穷阎以经术窃传于诸子因斯愤悱晚益鑚研味微言于六十四卦之中望先圣于数千百年之上参之众説折衷良难断以已私颛门何敢阅朝华之易谢叹芳木之方芚卦有画则其象俱存象有意则非辞莫逹是谓以蠡而测海乌能得兎而忘蹄幸世道之交兴逢圣明之有造微如爝火何禆日出之轮动以震风亦发地鸣之籁兹葢伏遇皇帝陛下体干精粹用贲文明比附得民鼎新凝命悦亲有道率由豫顺之和接下思恭务尽谦光之美升羣贤而交泰育万物以由頥节不伤财旅无留狱饬法于丰亨之后除戎于萃聚之时善皆出于中孚动不闻于小过以成大有之盛而消未济之忧行三圣之所传莫非自得笑九师之甚陋安用多谈尚蕲盛徳之日新不恃成能
之天縦亹亹政机之少暇孜孜经纬之多闻既知矣而重知故圣焉而益圣仰望虎生而文焕学兼极于髙明俯惟马老则志専见终惭于精博第大道或存于稊稗而先民亦采于刍荛成篇颇极于辛勤敷奏觊尘于乙览持周璞而过郑贾本自堪嗤用燕説而谈郢书或能偶中
舘阁续録王炎字晦叔徽州婺源人乾道五年进士及第庆元五年除著作郎六年为军噐少监
陈振孙曰炎尝以上下经觧进表作十卷今但六卷并系辞二卷爲八阙説卦于象数颇有发明
胡一桂曰双溪读易笔记十卷总説象例在前经传皆有觧
戴表元后序曰易以象爲书而理附焉亦犹人之有是耳目口鼻四体然后可以论其视听言动云尔而世之言理者先去象不知去象则理于何所附而存哉汉之易林存者惟焦氏一家士大夫占筮多用之其余亰房孟喜诸人之学窃意王弼注未行时必且家有其説一时以好恶废弃而千载之下遂茫然不可复攷予爲之恨恨久矣然亦疑古圣人之爲此书何縁止于卜筮最后乃得新安朱文公本义啓防于程邵外时时出入沙随汉上而一断以占法上不失防静精微之教而下可通吉凶鬼神之故于是尽舎他学而学之今又得双溪王公笔记其説以画起象以象明理又谓杂物撰徳兴于中爻而互体不可废又谓麻衣非直河图非错之类讨论讲贯又在文公乡闾师友间防于鹤鸣而子和也语曰屦不必同同于适足味不必同同于适口语不必同同于适理学者取其大要而姑置其小疑云
程敏政曰文公与王直卿书有伪学之禁前此刘元秀力荐王炎作察官之语今考双溪传及家集双溪未尝作察官也岂别一王炎世以其名姓之同而误归之双溪耶审尔则受诬甚矣
林氏【栗】周易经传集解
宋志三十六卷
存
宋史林栗字黄中福州福清人绍兴十二年进士除兵部侍郎朱熹以江西提刑召爲兵部郎官既入国门未就职栗与熹相见论易与西铭不合栗遂论熹太常博士叶适上封事辩之侍御史胡晋臣劾栗罢知泉州又改明州卒諡简肃
栗自序曰臣闻易之爲书肇自伏羲演于文王成于周公賛于孔子虽经秦火无所失亡极四圣之精思发三才之妙理其指若逺而甚近其辞若奥而甚明其象与数若恢诡而不可知而皆显然着见于生民日用之间殆不可以须臾离者然其爻象反覆上下周流惟变所适故谓之易葢取变易为义也自汉以来言易之家千涂万辙于易之一字已有三説曰变易也不易也简易也是岂所谓至当归一精义无二者乎昔之制字者葢以日月合而成文亦取昼夜变通之义云尔易之兴也其于中古乎伏羲尚矣文王演之周公成之故谓之周易犹书言周书礼云周礼而已孔子读易至于韦编三絶且曰加我数年五十以学易可以无大过矣其可以易言之哉近世诸儒湛思未至烛理不明乃欲舎羲文之画捐周孔之辞至于系辞説卦序卦杂卦一切不取而自以其
意言易之义是犹即鹿而无虞也其能有得乎哉古者简编重大故六十四卦析爲二篇上篇三十下篇三十四其多寡不齐者非取诸卦取诸画也卦出于象象出于画八卦之画三十有六六十四卦之象亦三十有六剖而分之各十有八十有八者蓍之变也揲之所以成卦也上篇之象十有八其爲卦三十下篇之象亦十有八其爲卦三十有四是非私智之所能议矣错而成之十有八综而言之则三六之数也易始于三成乎六三者干之画也六者坤之画也是则爻象之所从起而变化之所由生也文王周公孔子三圣人者于此尽心焉学者不本乎是而言易妄也臣故防绎经传述其指觧而爲之序 又进表曰臣闻古圣开先河洛有图书之出明王在御凤麟为郊薮之防矧兹易象之昭垂宜作治朝之瑞应臣栗诚惶诚惧顿首顿首窃以伏羲画卦肇隂阳竒耦之
形西伯重爻演仁义刚柔之防辞至周公而大备法从尼父而益彰言其变化则范围髙厚而不遗语其机缄则槖籥生灵而无间焕乎父子君臣之懿范卓乎礼乐刑政之宏模秦人以爲卜筮之书幸逃灰烬汉世杂于谶纬之学防至湮沦粤从魏晋以来廼至隋唐之际谈象数者率由穿凿论性情者悉本虚无其或推眀人事之端奈何刋落圣心之画晋宗辅嗣舍系辞序杂以无传唐尚希声摈文言彖象而不取是皆忘本以齐末何自寻流而探源空存隠赜之辞莫测形容之拟寜期末学得与斯文有太极以生两仪灼见混成之理覆四象而爲八卦具存一定之规以此而观象则象乃可观以此而玩辞则辞皆可玩亶由天造非出人爲载惟洪范九畴之陈与夫黄石一编之记傥匪圣神之应运曷臻穹壤之效祥恭惟皇帝陛下濬哲生知成能夙就究极三才之蕴奥发
挥四圣之精微酬广厦之诸儒言皆破的接大廷之多士意以忘筌惟徳业与日以俱新故道术为时而竞出臣之固陋学则颛初乏师承探索何殊于聋瞽忽如神授鑚研方得于端倪虽未能造诣于防深然颇亦贯通乎伦类回观众説殆似防行老矣负暄徒自言炙背之快心乎向日宁复存卫足之思惟殚夙夜之勤敢希昼日之遇所有周易经传三十二卷系辞上下二卷文言説卦序杂本文共为一卷河图洛书八卦九畴大衍总防图六十四卦立成图大衍揲蓍解共为一卷总三十六册谨随表上进淳熈十二年三月 又贴黄曰臣昨陈乞修写劄子系以周易爻象序杂指解为名今来窃自维念三圣人所垂经训先设卦画次系彖辞即爻象二字不爲该备及观孔子所赞有彖象系辞文言説卦即序杂二字亦未能槩举今故仍春秋之例以三圣所垂之经与孔子所賛之传总谓之周易经传集觧缮写进呈其间有犯庙讳及御名者并依经传本文不敢改易只令书不成字覆以黄纸伏乞睿照四月三省同奉防书付秘书省令学士降敕书奬谕
敇林栗省所上表进周易经传集解等共三十六册事道载六经亶爲明备易更三圣尤号精微繄训传之滋多有简编之可考卿才猷俊茂噐识髙宏繇深造于渊源务旁周而综彚昔究麟经之蕴兹明羲画之传惟三统本于春秋仍通大衍之用且九章列于洪范亦参八卦之分乃能偹绎始终兼该表里会萃篇图之富包罗象数之全给札而诏尚书已光于侯国赐玺而免太守益重于文儒爰布温言以旌笃学允懐殚洽良用叹嘉故兹奬谕想宜知悉夏热卿比好否遣书指不多及
玉海淳熈十二年四月知潭州林栗进易经传集觧三十二卷系辞上下二卷文言説卦序杂本文共爲一卷河图洛书八卦九畴大衍总防图六十四卦立成图大衍揲蓍觧共爲一卷总三十六册诏付秘省书奨谕
朱子曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦此是圣人作易纲领次第黄中乃以六画之卦爲太极中含二体爲两仪又取二互体通为四象又颠倒防二体及互体通爲八卦若论太极则一画亦未有何处便有六画底卦来兼若如此却是太极包两仪两仪包四象四象包八卦与圣人所谓生者意思不同矣
陈振孙曰黄中淳熈中表进其书末卷为六十四卦立成图言圣人以八卦重爲六十四未闻以复姤否泰临遯变爲六十四也以辨邵尧夫朱子发之説其与朱侍讲违言以论易不合为朱公所辟也
胡一桂曰林氏周易经传集觧三十二卷文言説卦序卦杂卦本文共爲一卷河图洛书八卦九畴大衍总防图六十四卦立成图大衍揲蓍解共爲一卷淳熈十二年乙巳表进付秘书于説象及文义处多有可采只是于象数之源画卦之大纲领自不能晓董真卿曰林氏易其説每卦必兼互体约象覆卦为太泥耳时杨敬仲有易论黄中有易觧或曰林黄中文字可毁朱子曰却是杨敬仲文字可毁
按福清林黄中金华唐与政两公皆博通经学而一纠朱子一爲朱子所纠其所着经説学者遂置不问与政之书无复存者黄中虽有易觧而流传未广恐终冺没然当黄中既逝勉斋黄氏爲文祭之其略曰嗟哉我公受天劲气为时直臣玩羲经之爻象究笔削于获麟至其立朝正色苟咈吾意虽当世大儒或见排斥著书立言苟异吾趣虽前贤笃论亦不乐于因循观公之过而公之近仁者抑可见矣论者固不可以一眚而掩其大醇也勉斋爲文公髙弟而好恶之公推许之至若是然则黄中之易其可不传抄乎
袁氏【枢】易学索隠
宋志一卷
佚
易传觧义
佚
周易辨异
佚
易童子问
佚
宋史袁枢字机仲建安人权工部侍郎兼国子祭酒以右文殿修撰知江陵府作易传觧义辨异童子问等书藏于家
朱子曰机仲疑河图洛书是后人伪作夫以河图洛书爲不足信自欧阳以来已有此説然终无奈顾命系辞论语皆有是言不可得而破除也
经义考卷二十七
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷二十八
翰林院检讨朱彞尊撰
易【二十七】
张氏【栻】易説
十一卷
未见
陈振孙曰侍讲广汉张栻敬夫魏忠献公浚之长子当孝宗朝以任子不赐第入西掖者韩元吉刘孝韪其入经筵则栻也
董真卿曰栻字敬夫南轩先生广汉人諡宣公易説十一卷乾坤阙学出五峯胡氏以周程爲宗
程氏【迥】易章句
宋志十卷
佚
周易外编
宋志一卷
存
古易考
宋志一卷
未见
古易占法
宋志一卷
存
迥自序占法曰迥尝闻邵康节以易数示吾家伯淳伯淳曰此加一倍法也其説不详见于世今本之系辞説卦发明倍法用逆数以尚占知来以补先儒之阙庶防象数之学可与士夫共之不爲谶纬瞽史所惑于圣人之经不爲无助也昔陆绩读宋忠太曰太大义在揲蓍而仲子失其指归虽得文间义説大体乖矣迥亦以是论易
宋艺文志序孝宗时程迥作易考十二篇别爲章句不与经相乱
陈振孙曰程迥可久撰其论占法杂记占事尤详迥尝从喻樗子才学登科仕至邑宰及与前軰名公交逰多所见闻故其论颇有源流根据古易考十二篇阙序卦传
胡一桂曰康节百源易实古易也沙随盖本诸此而篇第与二吕氏合只以文言在系辞之前为不同耳董真卿曰迥字可久号沙随睢阳人登隆兴元年第尝爲徳兴丞以女妻董煟卒老女家今墓在焉外曽孙夀民谋表章之初祠邑庠朱文公爲书沙随先生之祠六字文公尝称迥爲恺悌博雅君子作古易考曰上篇曰下篇曰彖上曰彖下曰象上曰象下曰文言曰系辞上曰系辞下曰説卦曰序卦曰杂卦凡十有二篇与康节百源易次序同易书之外有春秋显微例目
吴澂曰沙随先生经业精深朱子多取其説于朱为丈人行故朱子以师礼事之
浙江通志程迥寜陵人靖康之乱徙居余姚尝受经学于嘉兴闻人茂徳严陵喻樗
赵氏【彦肃】复斋易説
六卷
存
复斋先生行实曰先生名彦肃字子钦第进士掌寜国军书记调秀州推官移丞华亭摄县于是孝宗皇帝执三年丧既御练冠矣宰臣周必大奏先帝上賔羣臣未有行方丧如古者宗室彦肃闻其自始闻丧溢粥疏食以至于今孝宗叹曰宗室中有若人乎顾谓皇太子识之差监权货务都茶塲以内艰归朱文公入侍经帏以告赵忠定公以寜海军节度推官起之而先生已病矣庆元二年卒先生有广杂学辨士冠礼昏礼馈食图为文公所称其论易微与文公不同然倾向属望愈益切至其没也文公哭之恸曰赵丈爲人今岂易得先生尝曰先圣作易有画而已后圣系之一言一字皆自画中来譬如画师传神非画烟云草木比也故先生説易不离象数而义理具足焉
朱子曰赵子钦易説爲説太精取义太密或伤简易之趣
喻仲可跋曰易説六卷复斋赵先生所述也是书观象玩爻无一字外来研精覃思无一辞苟发出自胸臆无一句袭蹈前人者葢先生笃志于道壮嵗有觉尽弃旧俗惟易是究其探赜钩深简严精切自他人数千百言不能该者才约之以数语书虽不多一生精力实于此乎在疾且革仲可入省先生力疾起曰余病中见处甚有进始知平时之言无一句用得亦无一句用不得呜呼先生所造固不滞在语言文字间矣卒后二十有六年郡太守莆阳许公取是书刋焉命仲可识其后因识其啓手足之语以谂观者许兴裔防曰余闻复斋先生赵公之贤久矣假守严陵既逾年公之门人喻仲可始擕其所着易説六卷见过余肃观之其体察也精其推研也审其措辞不苟其析理不浮葢深窥乎爻象之变而洞达乎隂阳之情者也呜呼如公之贤而无后余惧其久而或冺因属喻君校勘刋置公之祠堂与志学者共之并以公之行实大槩刋附于后俾来者有攷焉
项氏【安世】周易玩辞
宋志十六卷
存
安世自序曰大传曰君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占读易之法尽于此矣易之道四其实则二象与辞是也变则象之进退也占则辞之吉凶也不识其象何以知其变不通其辞何以决其占然而圣人因象以措辞后学因辞而测变则今之读易所当反覆防绎精思而深味者莫辞若也于是作周易玩辞庆元四年嵗次戊午秋九月 又自述曰嘉泰二年壬戌之秋重修周易玩辞十六卷章句粗定因自叹曰安世之所学葢伊川程子之书也程子生平所着独易传爲全书安世受而读之三十年矣今以其所得于易传者述爲此书而其文无与易传合者合则无用述此书矣世之友朋以易传之理观我书本末条贯无一不本于易传者以易传之文观我书则未免有使西河之民疑汝于夫子之怒知我者此书也罪我者此书也
舘阁续録项安世字平甫江陵人淳熈二年同进士出身绍兴五年除校书郎庆元元年添差通判池州陈振孙曰安世当庆元中得罪时宰谪居江陵杜门潜心不出诸书皆有论説而易为全书其自序以爲读程易三十年此书无一字与之合合则无用乎此书矣世之君子以易传之理观我书则本末条贯无一不本于程氏者以易传之文观我书则恐有西河疑女之诮大抵程氏一于言理尽略象数而此书未尝偏废程氏于小象颇欠发眀而此书爻象尤贯通葢亦徧考诸家断以已意精而博矣
乐章后序曰易説以玩辞名葢识其居闲所作也系辞曰君子居则观其象而玩其辞平庵项公昔忤权臣摈斥十年杜门却扫足迹不渉戸限耽思经史专意著述成书数篇此其一焉逮兵端既开邉事告急公被命而起独当一面外御凭陵内固根本成就卓然皆是书之力也则知公动而玩占措诸事业应变不穷葢动静不失其时者矣岂直曰玩其辞而已哉嘉定辛未嵗闰二月
马端临序曰易有圣人之道四变与象居其二焉自义理之学大明而变象之説防晦先儒欲究其弊则曰圣人当时自可别作一书明言义理以诏来世何用假托卦爻爲此艰深隠晦之辞乎愚尝以爲变之説不一有随时之变如彖象小象文言系辞各自一义是也有逐爻之变如六九七八隂阳老少是也有逐卦之爻如刚柔徃来互体飞伏是也象之説亦不一卦画之象隂阳竒耦三画六断是也有大象之象天地风雷山泽水火是也有説卦之象干为马坤为牛干为首坤为腹之类是也至简要者随时之变也至支离者逐卦之变也至精微者卦画之象也至碎者説卦之象也必研究其简要精微者而不拘泥其支离琐碎者则曰象曰变固无非精义至理之所寄也岂有二哉平庵项公玩辞一书义理渊源伊洛而于象变之际防绎尤精眀畅正大无牵合附会之癖公尝谓必徧通五经而后归老于是且自言窥其门墙而未极其突奥今将尽心焉则是书必暮年所着家有善本先公尝熟复而手挍之方塘徐君掌教初庵以是书锓梓学舎俾赘语其编尾輙诵所闻大徳丁未
徐之祥序曰予幼嗜易祖程传宗本义诸儒训解中取平庵项氏玩辞熟读精思道徳性命之原开物成务之故一出于竒耦徃来不穷之变曰象与占随时取义玩辞可知先生此书不特有禆于程子七分之传当时徃复问学朱子之门其于本义多所发眀惜书成于本义二十年之后朱子未及见也集贤初庵傅公以易学经世被遇殊休俾其徒黄棠创建精庐嘉惠后学经府传窟中独缺此书予过梧翁先生马公考学得所藏本乃咸淳乙丑礼部贡院所防校敬锓诸梓与朋友共使家藏而人诵之予之志也大德丁未
虞集序曰周易玩辞者江陵项公安世平甫之所着也其言以爲大传曰居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占其道虽四而实则二变乃象之进退占乃辞之吉凶圣人因象以措辞后学因辞而测象是故学易者舎辞何以哉项公以其玩于辞而得之者笔于书使后之学者因其言皆有以玩于前圣之辞而得焉此项氏著书之意也嗟夫天不言生圣人而代之言故曰圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦以发微卦圣人之精蕴殆不可悉得而闻然卦象未有语言自非眀智何以知之中古圣人以其忧患之心因卦立言畅于周公究于孔子首尾具完皆所亲定所谓精与蕴者后世因得以推见焉今夫生乎千载之下而仰观于千载之上以凡人之资而欲窥见天与圣人之道苟得于圣人之一言即爲天之命已矣况乎三圣人之言广大悉备虽歴嵗久逺遭
时防乱亘千万古而与所谓卦画者略不可有所磨灭岂非天乎后之立言岂有加于此者志于学者诚不可舎此而他求已愚是以深叹项公之爲知言汉晋以来治易之师其言犹有可见而于四圣人之意未知其何如也及乎邵子周子之生易道葢中兴焉邵子以先天心学着为成书不必丽乎经传而极天地之妙通万物之情三圣人以降未之或先而学者鲜防知之周子之图亦不必求同于易象而理则不二所谓通书者皆所以通乎易者也因卦以立辞者如干损益家人睽复无妄防艮之説仅见如大畜等卦当时已不得闻独赖河南程子亲得其宗以其成德之能事附于三圣人之书而言之非直传注而已也自其学而推之以极其至则天人之际岂有间哉葢尝闻之能尽其性者则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性故曰知其性则知天矣苟知天矣则
天地之故鬼神之迹事物之杂岂待于考索推测而后通之故程子有言不尽意者诚有望于后世学者自有得于圣人也朱子发明象占本义多约程子之言而精之云尔故学易之士于是得其端绪而不差焉项公实与朱子同时当时则又有江西陆先生者各以其学为教又有聪眀文学过人之士兴于永嘉项公尝从而问辨咨决焉其遗文犹有可徴者朱项徃来之书至六七而不止其要防直以程子涵养须用敬进学则在致知之説以告之于是项公之学上不过于髙虚下不防于功利而所趋所达端有定向然后研精覃思作为此书外有以采择诸家之博闻内有以及乎象数之通变竒而不凿深而不迷详而无余约而无阙庶防精微之道焉其书既成而朱子殁矣自叙其学皆出于程子而其言则不必皆同也是可以见其讲明之指归矣近时学易君子多有取
于其説岂徒然哉然而爲是学者自非深求于程朱之説而有所愤悱于缺塞则亦不足以知项氏之功也集至壮嵗至好此书每取其説以与朋友讲习今淮西防访佥事韩君克庄好古博雅学道爱人尝以礼乐贡于有司而不及奏有防俾居成均勤苦数载有人所不能堪者逮文宗皇帝临御日开延阁以待天下之士乃特召见得与论思之次一时谓之得人持节淮壖至于江上取是书于箧俾齐安郡学刻而广之葢叹乎学者之不多见是书也不鄙谓集退老林下庶乎困学之不敢忘俾叙其説焉呜呼内圣外王之学不明于后世而爲治者以其知力之所及而行之不无其效至若与天地同流者则何有哉昔邵子有言曰学于里人而尽里人之情学于乡人而尽乡人之情学于国人而尽国人之情学于古人而尽古人之情学于天地而尽天地之情如此则可以玩辞观象而得之世有斯人哉
董真卿曰安世号平庵着周易玩辞十六卷又有项氏家説十卷其第一卷説易余及诸经史
赵氏【善誉】易説
宋志二卷
佚
宋史善誉字静之太宗之后乾道五年试礼部第一累迁大理丞潼川路提刑转运判官
楼钥志墓曰善誉所着易説晦庵朱先生一见欣赏以爲扩先儒之未眀頥正郭先生序之谓贯三才之理于其中一诸儒之説于其外
陈振孙曰善誉为潼川漕进易説每卦爲论一篇冯椅曰赵自谓一意孔子之易本画卦命名之意防稽卦爻彖象之辞以贯通六爻之义而爲之説胡一桂曰宋朝宗室前此未有推明易学者葢自善誉始
李氏【吕】周易义説
佚
闽书李吕字濵老光泽人幼从学于从父郁晚见朱文公于庐阜遂爲讲学之友吕学甚富尤深于易每言易在识时权之以义苟非真知义之所在而喜言变反害于易矣
石氏【】周易解
佚
朱子作墓志曰吾友石君子重居天台临海县擢进士选授福建路安抚司干办公事差监登闻检院除将作监主簿寻改太常请奉祠知南康军事所集周易大学中庸数十卷
丘氏【义】易説
佚
姓谱义字通济又字子野建阳人隠居不仕与朱熹友善熹书芹溪小隠扁其堂楣作诗序赠之
邵氏【囦】读易管见
佚
金华志邵囦字万宗兰谿人淳熈八年进士授郴州教授改潭州朱子荐其学行晚由楚州倅奉祠家居名其堂曰今是所着有曲礼王制乐记大学中庸觧五篇及读易管见等书
吴师道曰吾乡先軰宋南渡后如邵公囦应公镛深究经学邵于易礼记应于易书礼皆有论著成书邵即朱子集中所称长沙博士以张宣公三家礼范及释奠仪式刻之学官者也
经义考卷二十八
钦定四库全书
经义考卷二十九
翰林院检讨朱彝尊撰
易【二十八】
杨氏【万里】诚斋易传
宋志二十卷
存
万里自序曰易者何也易之为言变也易者圣人通变之书也何谓变葢隂阳太极之变也五行隂阳之变也人与万物五行之变也万事人与万物之变也古初以迄于今万事之变未已也其作也一得一失而其究也一治一乱圣人有忧焉于是幽观其通而逆绎其图易之所以作也易之爲言变也易者圣人通变之书也其穷理尽性其正心修身其齐家治国其处显其傃穷其居常其遭变其参天地合鬼神万事之变方来而变通之道先立变在彼变在此得其道者蚩可哲慝可淑眚可福危可安乱可治致身圣贤而跻世泰和犹反手也斯道何道也中正而已矣惟中为能中天下之不中惟正爲能正天下之不正中正立而万变通此二帝三王之圣治孔孟顔子之圣学也后世或以事物之变为不足以撄吾心举而捐之于空虚者是乱天下者也不然以爲不足以遁吾术挈而持之以权谲者是愈乱天下者也然则学者将欲通变于何求通曰道于何求道曰中于何求中曰正于何求正曰易于何求易曰心愚老矣尝试与二三子讲之二三子以爲愚之言乎非也愚闻诸先儒先儒闻诸三圣三圣闻诸天 又后序曰六经至夫子而大备然书非夫子作也定之而已耳诗非夫子作也删之而已耳礼乐非夫子作也正之而已耳惟易与春秋所谓夫子文章者欤昔者伏羲氏作易矣时则有其画无其辞文王重易矣时则有辞无余辞至吾夫子起乎两圣之后而超出乎两圣之先发天之藏据圣之疆挹彼三才之道而注之于三絶之间于是作彖辞又作小象之辞又作文言之辞又作二系之辞又作説卦之辞又作序卦之辞又作杂卦之辞炳然蔚然聚此书矣其辞精以幽其防渊以长其道博以重是书也其蕴道之玉府范圣之大钧也欤韩起聘鲁见易象而喜曰周礼尽在鲁矣当是时岂易之书惟鲁有之欤抑诸国皆有而晋未有欤宜其见之而喜也然起所见者羲文之易而已未见夫子之易也见羲文之易其喜已如此使见夫子之易其喜又当何如哉今乃得见韩起之所未见呜呼后之学者一何幸也子贡在三千七十子之中其科在乙其名在六其不在升堂入室之间乎然尝叹夫子之言性与天道不可得而闻夫子之易书非性与天道之言乎而子贡独不得闻者岂叹之之时此书未作欤抑已作而未出欤今乃得闻子贡之所不得闻呜呼后之学者又何幸也每谓闻而知不若见而知葢闻者疎见者亲闻者略见者详也见子贡之叹则见而知者反不若闻而知者欤然则学者之羡子贡又安知子贡之不羡学者也呜呼学者又何幸也舘阁续録杨万里字廷秀庐陵人绍兴二十四年进士淳熈十六年除秘书监绍熈元年为直龙图阁江东运制
陈振孙曰寳谟阁学士杨文节公当淳熈末爲大蓬论思陵不合去及韩侂胄用事召之不至自次对迁至学士闻开禧出师不食而死
董真卿曰诚斋先生易传二十卷淳熈戊申自序其子长孺申送易传状云自淳熈戊申八月下笔至嘉泰甲子四月脱藳阅十有七年而后成书嘉熈元年奉防给劄其家抄録宣付秘阁其説本之程氏而多引史传事证之
吴澂跋曰诚斋杨先生易传板本行天下久矣王若周得其草藳有序及泰否二卦凡先生亲笔改定之处比初藁为审独初名外传而后去外字余谓当从其初葢易之道广大悉偹无所不包程子被之于人事所谓一天下之动者由王辅嗣胡翼之王介甫至此极矣朱子直谓可与三古圣人并而为四非过许也杨先生又因程子而发之以精微之文间有与程不同者亦足以补其不足然皆推行易道之用而经之本防未必如是人以国语为春秋外传非正释经而实相发眀今先生于易亦然故名曰外传宜
郑希圣跋曰右诚斋易乃旧本鬻书客潘生所售余者置诸三家村芭蕉林中读书处时至大二年己酉端阳日
陈栎曰诚斋本文士因学文而求道于经学性理终非本色其作易传用二十年之工力亦勤矣文极竒説极巧叚叚节节用古事引证使人喜动心目坊中以是书合程子易并行名曰程杨二先生易传实不当也胡双湖本义附録纂注无半字及之可见杨传足以耸动文士之观瞻而不足以使穷经之士心服杨士竒曰吾乡杨文节公着易传二十卷宋理宗尝诏给札其家録进宣付秘阁当时已板行而其藳前百余年尚藏杨氏元季之乱所存无防矣此小畜同人大有三卦公族黻所藏皆公手笔其中有一二处窜定而重録者至今二百余年楮墨如新诚可寳也公与晦庵先生交逰有讲论之益先生平居论人物于公极推重而未尝及此书者葢书成于先生既没之后也此书本程子其于説理粹然而多引史传为证程子以易为人事之书晦庵先生尝论之矣而公自序此书惟中能中天下之不中惟正能正天下之不正中正立万变通至矣哉其不易之言也
朱良育跋曰杨万里诚斋易传二十卷自淳熈戊申至嘉定甲子凡十七年始脱藁前后序文皆公手笔其説本之伊川而多引史传事证葢象数之学蔑闻焉嘉熈元年臣僚申请得防给劄其家抄録宣付秘阁此本纸札精好真三百年物也书后有元人郑希圣题字在至大二年己酉距今二百八年矣予得之祝希哲希哲得之朱性甫性甫得之南园俞石涧先生家藏呜呼凡法书名画流传人间君子付之烟云过目无所系恋真名言也是果人之玩物追慕古人感慨系之正德十一年夏四月
张时彻序曰贾大夫淇以眀易起家进士出宰涞水未及期月休嘉四鬯典衡以爲良徙令吾鄞政理之暇则过防碧之堂而论易焉曰程朱皆大儒也而説理不同孔子六经之祖也而朱子之説间于十翼殊防其义何居张时彻曰难言哉难言哉昔之説易者葢莫如孔子矣其言曰开物成务冒天下之道如斯而已者也又曰以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占岂曰専于卜筮云乎葢易易也随时变易以従道也处常而常处变而变处顺而顺处逆而逆处内而内处外而外处小而小处大而大以眀天道以察地理以辨物宜以正人纪葢无不偹于斯矣是故君得之则能为君臣得之则能爲臣父得之则能爲父子得之则能为子夫妇长幼朋友得之则能为夫妇长幼朋友用之家则家齐用之国则国治用之天下则天下平非是物也陷阱施于跬歩干戈伏于房闼而弗之知也欲以承惠廸之庥而臻化理之绩庸将能乎故曰加我数年以学易可以无大过矣圣人犹尔而况其他乎乃其所称曰吉曰凶曰利曰不利凡以别臧否之途判従违之的修之宿昔而徴诸事为云尔非専受命于蓍策值某卦某爻则爲吉为凶值某卦某爻则为利为不利听仓卒之鬼神而昧于趋避之素者也春秋之时国君以之定防卿士以之决疑罔不神而明之其见于左传者可稽也秦燔诗书而易独以卜筮得免俗儒习之转相师授异説渐坌至以谶纬杂之而四圣之心荒矣是易幸以卜筮而存亦不幸以卜筮而亡耳朱子一洗前陋力爲疏解易道庶防复眀而犹泥于卜筮详其词防似専用于占者而不及于未占者此其于稽实待虚之义何如哉间有不遵十翼之防而自为论绎如元亨利贞孔子以爲干之四德而朱子以爲大通宜正頥卦之辞孔子以为所养自养而朱子以为养徳养身此类颇多葢愚之所未觧也尝得杨诚斋易传而读之以十翼觧经以理明繇以事证理葢豁然有契于衷曰斯所谓开物成务冒天下之道者乎斯所谓有君子之道四焉者乎惜也宋朝取而藏之秘阁而不吁布于天下今之学者知有程朱之易而不知有杨氏之易斯易道之所以未大眀也贾大夫曰其然乎其然乎淇闻之也遡黄河者穷其源睇泰华者陟其巅沿流而徃歴趾而升则渔樵犹必资之而况先儒之言所由以眀圣人之经者乎请梓而行之以广公之志可乎余曰可哉遂次其答问之语而弁之嘉靖四十二年九月
郝敬曰杨诚斋説易每爻引一古人作证以此爲初学举一隅则可欲执此证前易所失甚多
徐干学曰杨寳学传易以中正立而万变通为易之指归立説多本之伊川而杂引史传为证其书自淳熈戊申至嘉泰甲子经十有七年而成此本为其门人张敬之校刻元人郑希圣题识犹存又有正徳中吴郡朱叔英跋尾流传有自葢宋椠之精者
曽氏【穜】大易粹言
宋志十卷【或作七十卷】
存
穜序曰伏羲以前理具而画未形伏羲以后画形而理遂晦至文王周孔始有辞后人当使言与心通理因辞见明行眀事然后为得甚者以象为本以数为宗以卜筮爲尚可恠也【阙】吾根于性理者哉淳熈乙未夏五月穜代匮龙舒因与二三僚友语及先生之学皆欣然有得谓穜曰易道葢生生不穷未尝拘泥胡可不传遂相与裒伊川诸家尝发挥大易之防者眀道伊川横渠广平龟山兼山白云合七先生集为一书目之曰大易粹言攷其説虽小有不同要其终则归乎一致板之以传使夫后之学者由是可以知仁义道德之説性命祸福之理君臣父子之大致诚不爲无补易曰先天而天弗违龟山载邵尧夫诗亦有画前元有易之语葢七先生之所宗先生之学画前之易也学者宜究心焉淳熈二年九月
程九万跋曰是书之成所惠于后学多矣夫学莫不有宗后之学者皆失之学琴有谱学奕有数彼业一技者且然而况于学道者乎吾圣人阐道之微以诏后学悉具于六艺煨烬之余惟易为全书故昔人号易为六艺之原有志于道德性命之学者可不出入其门而探其奥乎舍是不用吾力而欲求夫径造顿悟之説防何而不胥为异端也葢自胚腪于羲发露于文而大彰眀于夫子道妙所在内外之不偏废终始之无有二致由是而充之可以处贵贱可以达死生汉儒休咎灾异之证防害道之甚者寥寥千百载间有伊川二程先生者探三圣之用心与一时诸公讲究至到可为学者据依然犹病其文字之间见帙籍之散漫今公会而通之贯而一之诚有功于圣门端不止于裒集而已学者于是而得其所宗矣书成遂述前日语以书于末云淳熈四年正月
李祐之跋曰昔伊川先生发挥大易之防独止于六十四卦而系辞无传学者惜之惟当时诸公之所讲究间见层出亦足以补其遗阙然编帙散漫犹病焉祐之蚤获逰温陵曽公之门公平居议论必及于易而伊川之学尤所笃好故尝以亲爱白云之説合伊川兄弟而下共爲七家欲镵之而未能也洎来舒郡出以相示且俾订证其非是期与同志共之凡渉书七十有五种为字四十五万有竒义多互见辞或重出而后伊川之易无遗恨之叹噫公之用心也葢深而人之获利也亦博矣于是乎书
张嗣古跋曰右大易粹言前太守曽君穜命郡博士方闻一所裒辑者也虽七家之书不无浅深异同之论然攷其师友渊源则皆自伊洛中来学者得此书而萃观之则浅深异同之际乃吾所用力之地苟能穷其所已言以求乎至是之归体其所未言以造乎自得之实则知隂阳五行升降上下无非天理流行之妙而画前之易当在吾心而不在书矣岂徒以广耳目闻见而已哉嵗久板漫灭不可读因念刋书之难复为之修改七百三十有六板凡二十六万一千五百九十有四字以与学者共之亦以无忘曽君之美意云嘉定癸酉五月望
陈造曰粹言载诸公所得深者参举而互偹此板在舒州已就漫漶予修之遂为佳本
赵希弁曰大易粹言七十卷总论三卷集明道先生程颢伯淳伊川先生程頥正叔横渠先生张载子厚广平游酢定夫山杨时中立兼山郭忠孝立之白云郭雍子和之説也舒守曽穜序
王应麟曰淳熈二年曽穜裒程颢頥张载游酢杨时郭忠孝雍七先生之説为大易粹言凡十卷
胡一桂曰大要主理义不及象数
董真卿曰曽穜集七家解名大易粹言七十三卷淳熈二年序
李氏【焘】周易古经
八篇
存
易学
宋志五卷
佚
中兴舘阁録李焘字仁父眉山人黄公度榜进士淳熈三年正月除秘书监三月权礼部侍郎
焘自序曰周易古经八篇并吕氏晁氏后记各一篇谨案元丰五年正愍吕公微仲始厘析王辅嗣篇第别定爲十有二如刘歆六艺略首所列施孟梁丘三家者刻板置成都学官于文字句读初无増损建中靖国元年景迂晁生以道又辑诸家异同或断以已意有増有减篇第则仿费长翁未解辅嗣未注以前旧本独并十二爲八耳吕晁各出所见初不相祖述亦犹李敏仲与王子雍殊隔而传易书诗礼其指归则暗合学者必贵自得大抵如此吕氏于卦爻彖象系辞并分上下自咸以后爲下经下彖下象自八卦成列以后为下系而文言乃次下系晁氏俱不分上下更以文言先系辞余同吕氏今八篇次第实従晁氏总名周易古经则従吕氏若晁氏但名古周易也或疑孔子有因爻辞而申言之若无所损益于其辞之义者甚众葢合而观之也若别而观之殆无可疑故读书必别其合者合其别者一合一别则其义过半具前矣晁氏専主北学凡订故多取许叔重説文觧字陆徳眀音义僧一行李鼎祚陆希声及本朝王昭素胡翼之黄聱隅軰所论亦时采掇嘉祐以后独否朋友相与讲习自得辨其失得云
吴仁杰曰汉艺文志十二篇古经也才一见于此魏晋以后便自失之隋氏藏书防备亡虑八万九千卷有竒唐开元丽正殿所藏亦八万五千余卷皆不着録国朝文物之盛一时儒宗嗜古者众古文斑斑间出如孝经尚书学者昔未所覩因司马文正吕汲公遂大传于时于是古易有吕氏书又有晁氏书刋于成都宜春两郡李仁甫侍郎尝合二氏之説刋焉今复出此编世遂有三书矣后进坐眂前修无能为役何敢妄出意见而易则古易也亡一字加损县故有学事加奉自仁杰之来一切以资公家廼取为工木费并二氏篇第颠末三君子后记刻置诸校官
周氏【燔】九江易传
九卷
佚
燔自序曰易有经有传文王之卦辞周公之爻辞经也仲尼之彖象传也其卦则文王之所重也伏羲始作八卦即自重之谓文王重之爲六十四非也三代皆有易夏曰连山商曰归藏周曰周易其经卦皆八其别皆六十有四与今周易卦名相同则夏商以前已有重卦无可疑矣仲尼将圣也其言宜为经而谓之传何也以其训释经防故谓之传班固曰孔子晚而好易读之韦编三絶而爲之传即彖象文言等是也又王弼易卷首尚题干传泰传之名陆徳眀谓是夫子十翼以传述为义则经之与传不可不分若合而言之同谓之经可也古文易书经自经传自传各自分帙不相参入后人取彖象散入卦爻之下使相附近欲学者易晓而今之易经传相配自郑康成王弼始亦如引书序各冠其篇首自孔安国始取诗序冠于篇首自毛公始分经之中与传之年相附
自杜预始取其便于解经而已惜乎先儒分之失其次序列卦象于彖曰之后而在六爻之前上无所承下无所据六十四卦皆有此误诸卦象曰有七其一为卦象其六爲爻象而坤称象曰者八独乾卦称象曰者一首尾错乱全与他卦不同以彖曰承无首言之下则元亨为爻辞所隔矣以潜龙勿用承自强不息之下则卦爻二象合爲一矣分潜龙勿用于动而有悔之后则小象与前爻不得相属矣分乾元者始而亨于乃见天则之后则文言与前叚不得相属矣由卦辞多义又深微故差失次序比他卦爲甚葢不知仲尼之意因世次爲先后讃以彖象不可易也卦自伏羲之所画也故賛之以卦象如曰天行健君子以自强不息是也卦首诸辞文王之所系也故賛之以彖如曰大哉乾元万物资始是也爻下诸辞周公之所系也故賛之以爻象如曰潜龙勿用阳气潜藏
是也故卦象当承本卦之下在彖之前今进卦象于前而后彖次之爻象又次之文言又次之至于初九曰潜龙勿用何谓也以下乃夫子问答之辞最次于后诸卦之爻象皆可以分配六位之下唯干六爻仲尼三申其义不可分也故并以三节眀之于是经传始各得其归趣矣伏羲画卦初无语言文字亿载之后文王周公得以系其辞不失伏羲之本防者有象存焉故易之道本不可以言辞传以言辞传易者圣人之不得已也虑后世浸逺学者失其传而不能有所入也若三圣不措一辞则六十四卦殆爲虚设当委弃废絶不复见矣故知学易观象为本而博之以文演之以数于是易道防无余蕴乃非特彖象失其次序又诸儒従前皆误以九六爲隂阳以七八爲【阙】 夏商易并于总论言之详矣今将易传凡彖象文言曰等比经皆低一字使学者知其爲传非有
髙下之意也若爲之注解则将经传连文而疏注觧于其下不害其为尊圣人也又説卦卷首昔者两叚差误在此今已附入系辞上下篇自天地定位以下乃爲説卦首章欲见圣人专説八卦之物其次乃序六十四卦之时以杂卦终焉系辞分章小有差者亦随而正之庻防于圣人之道有小补云
王应麟曰古易五家吕大防十二篇晁説之并十二爲八睢阳王氏东莱吕氏各定为十二篇周燔又改更次序
经义考卷二十九
钦定四库全书
经义考卷三十
翰林院检讨朱彝尊撰
易【二十九】
吴氏【仁杰】古周易
宋志十二卷
未见
周易图説
宋志二卷
存
集古易
宋志一卷
存
仁杰自序曰易与天地并未有文字先有此书自伏羲画八卦以贞悔之象重之爲六十四时则有卦有象而无辞始卦之重占以定体文王作彖总论其义谓卦不足以尽吉凶之变廼附着变爻及覆卦之画以演其占时则有彖有爻而未有爻辞周公继之于爻画覆卦之下皆系辞焉而易上下篇之文始备孔子承三圣为十翼以赞易道彖象系辞文言説卦序卦杂卦是也谓之易传彖象系辞夫子所自着也文言以下弟子记夫子之言也按汲冡书有周易上下篇而无彖象系辞陆徳明释文孔壁所得古文传为十翼而不言经然则十翼之作其初自爲篇简不与易经相属此冡壁所藏所以各得其一欤汉田何之易其传出于孔氏上下经十翼离为十二篇而解者自爲章句此古经也又有费直易亡章句崇文总目序云以彖象文言杂入卦中者自费氏始按郑
康成易以文言説卦序卦合为一卷则文言杂入卦中康成犹未尔非自费氏始也直本传云徒以彖象系辞十篇之言解説上下二经葢解经但用彖象系辞汉书本误以之言字爲文言耳十篇云者史举其凡直之学似于每卦之后列彖象系辞去其篇第之目而冠传字以总之正如杜元凯春秋解分经之年与传之年相附而经自经传自传也然彖象系辞之名一没不复汨乱古经则始于此刘向尝以中古文校施孟梁丘或脱去无咎悔亡惟费氏经与古文同由是诸家之学寖微于汉末而费氏独兴康成因之遂省六爻之画与覆卦之画移上下体于卦画之下而以卦名次之移初九至用九之文而加之爻辞之上又以彖象合之于经而加彖曰象曰之文今王弼易乾卦自文言以前则故郑氏本也以髙贵乡公淳于俊问对观之于时康成所注虽合彖象于经而所
谓彖象不连经文者犹在及王注易则康成之本谓孔子賛爻之辞本以释经宜相附近及各附当爻每爻加象曰以别之谓之小象又取文言附于乾坤二卦加文言曰三字于首若説卦等篇则仍其旧别自爲卷总曰系辞自是世儒知有弼易而不知有所谓古经矣原三经之学初欲学者寻省易了日趋于简便而末流之弊学者遂废古经使后世不见此书之纯全与圣人述作之本意可胜叹哉然则天下之事务趋于简便者其弊每如此可爲作俑者之戒也隋经籍志序谓秦焚书易以卜筮独存唯失説卦三篇后河内女子得之按今説卦乃止一篇故先儒疑易文亦有亡者不得爲全书又説卦之文每及于彖象系辞必以圣人称之先儒谓此非伏羲文王周公之作然十翼之书复有所谓彖象系辞其名相乱学者疑焉仁杰按史称孔子晚而好学读之韦编三絶而
爲之传顔师古曰传谓彖象系辞之属则知伏羲文王周公之作固曰彖象系辞而十翼所谓彖象系辞乃其传也费氏本有传字故王弼于每卷必以首卦配传名之音义释上经干传云传谓夫子十翼又释系辞上云王肃本系辞上传由此言之十翼所谓彖象系辞并不与伏羲文王周公之名相乱古经葢曰彖传象传系辞传也今易指孔子象辞为大象而以释爻辞之文爲小象者案易固有大小之象焉大象指八卦八物之象所谓八卦以象告立象以尽意如干爲天震为雷之类説卦载帝出乎震至成言乎艮蘓文忠公谓古有是説孔子从而释之者是已小象指六十四卦八物相配之象所谓象其物宜是故谓之象八卦成列象在其中如雷在天上大壮之类孔子所着象传是已然则今大象当曰象传小象乃孔子所谓释爻辞者当曰系辞传也夫孔子释爻辞之
文谓之系辞传则周公爻辞曰系辞可矣欧阳公曰系者有所系之谓也故曰系辞焉以防其吉凶是故谓之爻言其爲辞各聨属其一爻者也是则本専指爻辞爲系辞蘓文忠亦谓以上下系为系辞则失之矣然孔頴达以为系辞通指卦爻之辞言之不专指爻辞是不然按説卦言系辞者六其一曰系辞焉以明其吉凶是故谓之爻此不待言而明者其一曰立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言此歴举三圣之作象谓伏羲六十四卦之象卦系谓文王周公彖辞系辞也其一曰因而重之爻在其中系辞焉而命之动在其中龚深甫侍郎云系辞焉而命之所以明爻也其一曰易有四象所以示也系辞焉所以告也正义曰四象谓七八九六按七八即爻之不变者九六即爻之变者然则此章所指亦爻辞也其一曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶言设卦所以观
象系辞所以明吉凶云尔卦谓彖辞系谓爻辞故曰彖者言乎象爻者言乎变又曰齐小大者存乎卦辨吉凶者存乎辞凡此皆互见其义或以彖对爻或以卦对辞曰卦曰彖云者皆指乎卦辞也曰爻曰辞云者皆指夫爻辞也简言之则曰彖曰象曰爻曰辞详言之则卦曰彖辞爻曰系辞截然有不可紊者不然卦辞既曰彖矣安得复以系辞名之説卦凡以卦与辞二文相对韩康伯苏文忠皆曰辞爻辞也杨元素侍读亦谓圣人设卦观象系辞焉而明吉凶又曰系辞焉所以告也葢指周公之所爲爻辞以説卦本防及韩苏龚杨之言参之谓系辞非专指爻辞可不可耶虽然谓爻辞为系辞谓小象为系辞传则今所谓上下系者复何名哉或曰二系皆谓之説卦与今説卦通爲三篇诸儒皆以系辞传为小象而上下系之名无所归故取説卦前二篇名之其实本説卦也欧
阳公谓今系辞之文杂论易之诸卦其辞非有所系不得谓之系辞叶少蕴左丞亦曰太史公引天下同归而殊涂一致而百虑爲易大传则汉诸儒固未尝以今两篇为系辞斯其爲説卦也审矣太史公以两篇为大传者葢十翼皆谓之易传而汉之易师杨何之属又着易书行于世太史公受易于杨何谓説卦之文爲大传者以别杨何之徒所谓传耳今诗序一名诗大传亦以别毛公故训传【阙】也郑东卿论説卦出汉宣时而汉宣之前儒者亦多引援岂秦火之后易家秘此而不轻传也按太史公周行天下多见先秦古书此三篇之文虽未献于孝宣之时固已先众人而见之矣世家不云乎孔子晚喜易序彖系象説卦文言此其证也先儒以为序之系之説之文之于义未允此谓序易及彖传象传系传文言説卦也或者又谓圣人之书不当舍经传传案易音义云
经者常也法也传以传述为义经之为经以其可为万世之常法传作述前人之作如是而已非必尊经而卑传十翼之文述而不作其体传也其言经也岂害其为圣人之书乎况史称孔子读易而为之传则传也者夫子所自名非后人名之也夫如此谓十翼彖象系辞爲彖传象传系辞传复何疑哉以易考之伏羲之卦也元亨利贞者文王之彖也曰大哉乾元万物资始乃统天以下此夫子所述彖之传也内卦外卦者伏羲卦中贞悔之象也曰干下干上天行健君子以自强不息者孔子所述象之传也一者文王于卦外所演变爻之画也潜龙勿用者周公系爻之辞也曰初九潜龙勿用阳在下也者孔子所述系辞之传也文王所演覆卦之画也曰见羣龙无首吉者周公之系辞也曰用九天徳不可为首者孔子所述系辞之传也象述伏羲彖述文王系辞述
周公而象在彖后者颖达谓当繇彖详而象畧疑不専为是孔子所述其肯先文王乎又十翼之次先儒所论亦有多家颖达独取郑氏之説云上彖下彖上象下象上系下系文言説卦序卦杂卦其説谓经分上下则彖象亦当随经而分不知经爲上下篇直以古者竹简重大故尔若谓彖象当随经而分序卦何以不分耶胡秘监且以彖大象小象上系下系干文言坤文言説卦序卦杂卦为十篇胡安定易之曰上彖一下彖二大象三小象四文言五上系六下系七説卦八序卦九杂卦十文言既不当离而为二至以二系居文言之后説卦之前亦恐其非序矣仁杰谓十翼彖传也象传也系辞上下传也文言也説卦上中下也序卦也杂卦也并上下经是爲十二篇上经下经之目本之费直孟喜系辞上传系辞下传之文本之王肃彖象系辞文言之次本之艺文志而説卦
之爲三篇则河内女子所得之数也其篇第在古如此而费郑以来汨之呜呼维天未防斯文故厄于秦而独不废奈何后世犹疑其非全书其失在传注之家以传参杂于经而然也今以彖辞归之卦下以系辞归之爻下以上下体归之象传以卦名及初上九六二用之文归之系辞传以上下经仍为两篇传为十篇然后古十二篇之易复得其全矣夫易之爲书其蕴奥微妙非深造自得者未易言也仁杰未得其门户独次其旧文而欲复之绍兴辛巳之冬书始萌芽博考深求又二十八年而后定古经之失复之之难如是哉是以君子重变古也
朱子曰吴斗南古易既画全卦系以彖辞再画本卦分六爻而系以爻辞似渉重又彖传释彖辞象传释爻辞系辞传则通释卦爻之辞故统名之曰系辞传恐不可改系辞传为説卦葢説卦之体乃分别八卦方位与其象类故得以説卦名之系辞传两篇释卦爻之义例辞意为多恐不得谓之説卦也
吴元夀跋曰古易六十四卦象而不名卦皆有辞又大书其爻而系辞焉惟乾坤覆卦之象余则否彖象系辞各有传合文言説卦序卦杂卦爲十篇古易大畧葢如此后世儒者便文求义乃取象彖系传文言之文杂入爲经凡系辞之文与夫象之覆者皆畧之三圣遗书殆失其本真矣天佑斯文全书仍在学者犹获见于千载之上如是为经如是为传益以见古圣人作述之本防吁何幸欤
陈振孙曰仁杰所録以爻为系辞今之系辞为説卦其言十翼为彖传象传系辞传上下説卦上中下文言序卦杂卦并上下经为十二篇按汉世传易者施孟梁丘京费费最晚出不得立于学官其学亡章句惟以彖象文言等解上下经自刘向校中古文易经诸家或脱无咎悔亡惟费氏与古文同东京名儒马郑皆传之其后诸家皆废而费学孤行以至于今其合彖象文言于经葢自康成辅嗣以来展转相传学者遂不识古文本经甚至于今世考官命题或连彖象爻辞为一对大义者志得而已往往穿凿傅会而经防破碎极矣凡此诸家所録虽颇有同异大较经自爲经传自为传而于传之中彖象文言亦各不相混稍复古文之旧均有益于学者宜并存之又有九江周燔所次附见吴氏书篇末今古文参用视诸本爲无据云
王应麟曰元丰五年汲郡吕大防始定周易古经分上经下经上彖下彖上象下象系辞上下各二篇文言説卦序卦杂卦各一篇凡十二篇靖国中嵩山晁説之亦注古文易并十二为八以卦爻彖象文言系辞説卦序卦各为一篇睢阳王氏东莱吕氏亦各定爲十二篇其后九江周燔又自改定次序与诸家之説不类故言古易者为五家吴仁杰集为一卷仁杰亦分为十二篇
董真卿曰仁杰字斗南平江昆山人周易圗説三卷集古易一卷
吕氏【祖谦】古易
宋志一卷【通考十二卷】
存
祖谦自序曰汉兴言易者六家独费氏传古文易而不立于学官刘向以中古文易经挍施孟梁丘经防脱去无咎悔亡惟费氏经与古文同然则真孔氏遗书也东京马融郑皆为费氏学其书始盛行今学官所列王弼易虽宗荘老其书固郑氏书也费氏易在汉诸家中最近古最见排摈千载之后岿然独在岂非天哉自康成辅嗣合彖象文言于经学者遂不见古本近世嵩山晁氏编古周易将以复于其旧而其刋补离合之际览者或以为未安祖谦谨因晁氏书参考传记复定为十二篇篇目卷帙一以古为防其説具于音训云
朱子跋曰古文周易经传十二篇亡友东莱吕祖谦伯恭父之所定而音训一篇则其门人金华王莘叟之所笔受也熹尝以爲易经本为卜筮而作皆因吉凶以示训戒故其言虽约而所包甚广夫子作传亦略举其一端以见凡例而已然自诸儒分经合传之后学者便文取义往往未及玩心全经而遽执传之一端以为定説于是一卦一爻仅为一事而易之为用反有所局而无以通乎天下之故若是者熹葢病之是以三复伯恭父之书而有发焉非特为其章句之近古而已也音训则妄意其或有所遗脱莘叟葢言书甫毕而伯恭父殁是则固宜然亦未敢輙补也爲之别见于篇后云
陈振孙曰著作郎东莱吕祖谦伯恭隆兴癸未镇防甲科宏词亦入等仕未达得末疾奉祠所定古易篇次与吕微仲同音训则其门人王莘叟笔受晦庵刻之临漳会稽益以程氏是正文字及晁氏説所着本义据此本也系辞精义集程氏诸家之説以程传不及系辞故也舘阁书目以爲托伯恭之名
黄震曰东莱先生易説诸卦皆备然特出于门人集録非先生亲笔亦见有义未莹处如天在山中大畜云山安能畜天以方寸能留藏八荒则亦有此理愚恐经文只是山中见天耳非必包天于山如洞天之云也如大过独立不惧云常人数百年所不见必大惊骇无一人以我为是非大力量何以当之愚恐经文只説自守之坚耳若人大惊骇而我独不惧王金陵执拗可鉴也如君子以虚受人云圣人无邪无正皆受之语亦微过于寛邪正恐难兼受
董真卿曰吕氏古易十二篇一卷上绖第一下经第二彖上传第一彖下传第二象上传第三象下传第四系辞上传第五系辞下传第六文言传第七説卦传第八序卦传第九杂卦传第十
胡一桂曰伯恭与微仲篇次一同而微仲自一至十二之序小异尔又吴氏所载费氏易已自不能不小有变动而东莱谓费氏经真孔氏遗书岂吴氏考之犹未的欤
东莱易説
二卷
存
王应麟曰上天下泽履此易之言礼也雷出地奋豫此易之言乐也吕成公之説本于汉书上天下泽春雷奋作先王观象爰制礼乐
徐干学曰东莱易説非有成书乃先生平时讲説所及而门人记録之者
古易音训
宋志二卷
存
朱鉴跋曰先公著述经传悉加音训而于易独否者以有东莱先生此书也鉴既刋啓防本义念音训不可阙因取寳婺临漳鄂渚本亲正讹误六十余字而并刋之如豫爻之簪【晁作戠婺漳鄂本作戬】损象之窒【晁作□婺本作□漳作□鄂作□】则有未详者然非有害于文义已足为善本矣至于嵩山古易跋语先公尝折衷鼂吕之説于其后今三本所载不同而文集中乃有晚嵗书诿鄂教滕珙以改换最后两版者其为后出无疑云王柏曰予暇日校正音训而有未能释然于可疑者久之方悟成公之谨于阙疑也善于复古也所谓古文者今亡矣昔刘向尝以中古文易校施雠孟喜梁丘贺三家多有脱落独费氏经与古文同郑康成王辅嗣固皆出于费氏今之易即古文易也今易之字即非古文之字也况籀篆既更正益异转相传写之讹岂能尽合于古哉晁氏既不见古文易今所按古文不知其何所据也姑以古文异同者言之今之若古之□字也以爲当从古也凡经传皆书此□宜也自干以下既更此若独于离卦出此二□岂不可疑乎趾之为止诚古也或加足或去之亦岂有二义哉拯之为承亦古也而又不一于承何也娶之为取鲜之为尠未尝尽出于一如亨亨佑祐之类尚多有之若丧之与□非有大异特笔法互有得失耳成公岂不能订其是而归于一乎阙疑存古之道不当若是此成公所以一循其旧也其大不得已者天一地十章移在天数五之上此则存程子张子之言有不容不移者今成公于字音因晁氏之旧而増广之异同之间不敢轻加一字谨之重之如此之至也乃于千载传袭不疑之书鋭然拨乱而反之正则其不可不复古也审矣晁氏先于复古者也成公岂苟从者志偶同也至于订古有未尽善者则成公亦不得而尽从也曰古字曰今字曰籀字曰篆字曰字分别若甚精订定若甚确徐而考之葢亦未能尽合乎法也至以卦气断其字之是非有无此则不能不疑也抑尝思之不有音训类其同异则不知诸儒之得失不见诸儒之异同得失则不知伊洛以来传义之精也音训之有益于后学如此知其所以异而能察其所当同而后可以谓之善观今大纲领既正音训甫毕而成公梦奠精神全在卷第之下分行注中读者尤当留意焉
张云章曰伯恭音训之作其门人金华王莘叟所笔受者书成而伯恭旋没朱子谓其犹有脱遗今原本不可见赖元刻本合程朱传义为一编得以抄撮成书
读易纪闻
一卷
存
按是编附载集中始乾卦至比卦
经义考卷三十
钦定四库全书
经义考卷三十一
翰林院检讨朱彞尊撰
易【三十】
朱子【熹】易传
宋志十一卷
佚
周易本义
宋志十二卷
存
易学启蒙
宋志三卷
存
古易音训
宋志二卷
未见
蓍卦考误
一卷
存
朱子自序启防曰圣人观象以画卦揲蓍以命爻使天下后世之人皆有以决嫌疑定犹豫而不迷于吉凶悔吝之途其功可谓盛矣然其为卦也自本而干自干而支其势若有所廹而不能已其为蓍也分合进退纵横顺逆亦无往而不相值焉是岂圣人心思智虑之所得为也哉特气数之自然形于法象见于图书者有以启于其心而假手焉耳近世学者类喜谈易而不察乎此其专于文义者既支离散漫而无所根着其渉于象数者又皆牵合傅防而或以为出于圣人心思智虑之所为也若是者予窃病焉因与同志颇辑旧闻为书四篇以示初学使毋疑于其説云朱子自序考误曰揲蓍之法见于大传虽不甚详然熟读而徐究之使其前后反复互相发明则亦无难晓者但疏家小失其防而辨之者又大失焉是以説愈多而法愈乱也因读郭氏辨疑为考其误云陆游曰易道广大非一人所能尽坚守一家之説未为得也元晦尊程氏至矣然其为説亦已大异读者当自知之
陈振孙曰晦庵初为易传用王弼本复以吕氏古易经为本义其大指畧同而加详焉首列九图末着揲蓍法大畧兼义理占象而言启防之目曰本图书原卦画明蓍筮考变占凡四篇
陈淳曰自秦以来易幸全于遗烬而道则晦而不彰溺于象数者既牵合附防而失其源流泥于文义者又支离散漫而无所根着至康节邵子之图出于是乎文王周孔之蕴因卦以发者始可得而明今晦庵先生本义之书发挥邵图之法象申明程传之防趣本末兼该精粗具举推本四圣所以作述本然之义而易道之盛至是无余蕴矣
李方子曰先生于易推本画之本体辨三圣之指归专主筮占而实该万变以还防静精微之旧
魏了翁曰朱文公易得于邵子为多葢不读邵易则茫不知啓防本义之所以作
王应麟曰淳熈四年文公易本义成十二卷又为诸图冠首为原象述防明筮稽类警学五赞及筮仪附于末音义二卷十三年三月易学启防成四篇以本图书原卦画明蓍策考变占为次又有蓍卦考误揲蓍之法见于大传郭雍为蓍卦辨疑三卷熹谓疏家小失其指而辨之者又大失焉説愈多而法愈乱因为考误
王希旦曰善读易者要识圣人画卦作易来处无非太极河图理数自然之妙则系辞启防是其机括又须分别四圣之易通名卦义然后以本义程传相叅考沿流遡源由缊探精分合看之逺近取之则数陈象列言尽理得上极天地自然之易于是始信易与天地凖穷理尽性开物成务内圣外王之学偹于斯周密曰朱子语録云某作易本义欲将文王卦辞只大纲依文王卦辞畧説至其所以然之故于孔子彖辞中发之如此乃不失文王本意但未暇整顿尔向见老人括苍叶大庆云晦庵此语似乎不满孔子彖辞之意别欲与文王重作彖辞无奈何孔子已作了故不得已言却于孔子彖辞发之尔晦庵聪明过当古人説话无一个中他意虽孔子彖易之辞亦不然之也
胡一桂曰自汉儒始变乱古易至有流为术数之归而卒大乱于王弼且杂以虚无之论吾易遂晦蚀于天下寥寥千载孰觉我人太极有图易通有书发往古不传之秘开万世理学之源斯道始有系属迨夫易传冩胸中之成书皇极具经世之大法正防阐象数之条目是虽古今变乱未就厘正而术数虚无之学为之一洗吾易粲然复明未几陋儒妄作异端蠭起易置图书指斥邵子冐伪著述易道又几晦蚀朱夫子勃兴探前圣之精微破俗学之缪妄本义启防有作而后吾易复明于后世愚尝谓孔圣以来朱夫子有功于易断断乎其不可及者葢以本义之为书也图书位定而天地自然之易明先后天卦分而羲文之易辨二篇十翼不相混杂易经始为之复古六十四卦三百八十四爻两言以蔽之曰象占而观玩不渉虚无至于崇阳抑隂进君子退小人发于坤初六之爻者不过数语而天之经地之义人之纪易之要领直包括无遗憾此本义不可少于天下也启之为书也本图书则揭天生神物章而易之本原正原卦画则表易有太极章而易之位列明明蓍策则发明大衍章而挂扐之法定考变占则博取左氏传以明断例而吉凶趋避之见审合四篇大防壹皆寓尊阳之微意而小人盗贼不得窃取而用此启防不可少于天下也 又曰朱子于易有周易本义复古易一十二篇之旧发明象占之学有易启防四篇发明图书卦画蓍策变占之要又有蓍卦考误有论濓洛诸儒易学有辨苏氏易有论魏伯阳叅同契又为之注及辨麻衣子华子关子明诸家易学之伪先生尝谓程先生易传义理精字数足无一毫欠阙只是于易本义不相合易本是卜筮之书程先生只説得一理故先生解易只以卜筮为主就象数上理义自见而立卦生爻之因先后之别一本之康节邵子使人得窥四圣人心传之秘防其功甚大也
王浩翁曰紫阳夫子以爻变多寡顺而列之以定一卦所变之序又以乾卦所变之次引而伸之为六十四卦所变相承之序然后次第秩然各得其所虽出于焦延夀而比焦尤密
董鸿曰易有圣人之道四焉王辅嗣去三而存一于道阙晦庵知其为非所以本义启各以卜筮言之然虽知其为卜筮之道而不知其所以为卜筮之道不过复以理言之则亦何异于辅嗣哉
熊良辅曰古今易説传千有余家据所见闻由宋以前何啻百家由宋以来亦二百家矣或见其书而取之或见其书而未暇徧览或见其姓名而不及见其书或有其姓名而亡其书是何学易者之多也虽然天地之间理一而已易自朱子而本义大明象占义理殆无余蕴则夫千有余家之説纵或有之徒蔓辞耳虽多亦奚以为
董真卿曰朱子周易本义上下经二篇十翼十篇前述九图后附五赞筮仪其书以淳熈四年丁酉岁成凡分经异传尽从东莱吕氏所定非但取其章句之近至若正文亦多从古易系辞诸篇分章亦不尽从吕氏也
呉师道曰自汉魏以来王辅嗣之説单行虽未尽善而数百年实宗之至宋而邵子阐伏羲之秘程子衍周孔之文朱子又发明易专为卜筮作融防义理象数之防説者无以复加矣
朱升曰易为卜筮而作朱子所以融防程邵之説而发明易之本防也九图之冠于本义者传于古也六图之特笔于启防者所以推邵子一生二之义与程子加一倍法之説同也
薛瑄曰程子之易主孔子朱子之易主邵子 又曰朱子本义依古易次序自为一书不与程传杂最可见象占卜筮敎人之本意后儒摘以附程传之次失朱子之意矣 又曰朱子本义简切明白深得圣人作易之意
洪常曰周易序次有古经今经之异程子因今经作传朱子因古经作本义后世以本义附于传而一之故今本义之序亦今经也奉化邑庠教谕成君矩谓世之读易者先本义而后传乃独刻本义传于世钱一本曰朱子于四书集注悔其误已误人不小又欲更定本义而未能后人以信守朱説为尊事朱子此徒以小人之心事朱子耳
郝敬曰朱元晦本义直欲悬空説影俟占者自合究竟将易作卜筮之书而其説愈隘 又曰元晦以易道防静精微秪可悬空説影不得将人事搭配及作本义三百八十四爻搭配三百八十四人占者是自背其説也
呉肃公曰王弼以老荘虚无之学害道之论至淆乱经文程子一代大儒其着易传曾不之厘正迨朱子始用东莱之説悉复古本名曰本义明初取士以诏学官永乐儒臣编大全则兼采程朱而书仍弼本惜乎当时未有能正之者然朱子本义之书自若也至成化时教谕成矩始刋今易注从朱而书则从弼袭名为本义其实非朱子之书功令所在家沿户习而易之古本益废然无有问者矣
顾炎武曰易自伏羲画卦文王作彖辞周公作爻辞谓之经经分上下二篇孔子作十翼谓之传传分十篇彖传上下二篇象传上下二篇系辞传上下二篇文言説卦传序卦传杂卦传各一篇自汉以来为费直郑王弼所乱取孔子之言逐条附于卦爻之下程正叔传因之及朱元晦本义始依古文洪武初颁五经天下儒学而易兼用程朱二氏亦各自为书永乐中修大全乃取朱子卷次割裂附之程传之后其凡例曰程传本义既已并行而诸家定本又各不同故今定从程传元本而本义仍以类从是也于是朱子所定之古文乃复混乱彖即文王所系之辞传者孔子所以释经之辞也后凡言传仿此此乃彖上传条下义今乃削彖上传三字而附于大哉乾元之下象者卦之上下两象及两象之六爻周公所系之辞也乃象上传条下义今乃削象上传三字而附于天行健之下此篇申彖传象传之意以尽乾坤二卦之蕴而余卦之説因可以例推云乃文言条下义今乃削文言二字而附于元者善之长也之下其彖曰象曰文言曰字皆朱子所本无复依程传添入后来士子厌程传之多弃去不读专用本义而大全之本乃朝廷所颁不敢輙改遂即监板传义之本刋去程传而以程之次序为朱子次序相传且二百年矣惜乎朱子定正之书竟不得见于世岂非此经之不幸也夫黄宗炎曰本义卷首所载防杂不伦邵氏先后天图以外又收干为天坤为地等八段是京氏易传之所谓游魂归魂子寅辰午申戌丑夘己未酉亥也后世火珠林因之与揲蓍四十九策之法迥乎不同又不明言其故亦何所取义而赘之于此其六十四卦歌括及三连六断之类岂可错诸学士简编之内况又缀以堆积无稽之卦变图误矣
陈廷敬曰程子易传因王弼本未暇更正晁説之考订古经厘为八卷吕祖谦定为经二卷传十卷朱子本义从之故朱子曰经则伏羲之画文王周公之辞也并孔子所作之传十篇凡十二篇中间颇为诸儒所乱近世晁氏始正其失而未能尽合古文吕氏又更定着为经二卷传十卷乃复孔氏之旧云按朱子此言载于本义篇端葢幸古经之复正也明永乐时修五经大全易则从程传元本而本义则以类从夫以程子未及更定之经取朱子从古经説易之辞割裂叅错于其间使古经已正而复乱其最缪戾者简首仍载朱子幸古经复正之説而又不言其从古经之故是则所谓复孔氏之旧者果安在乎至使前贤之意乖刺不明葢于今三百年未有能正之者成化间奉化学教谕成矩谓世之读易者先本义而后传遂独刻本义行世今家传户诵者成矩之书也夫朱子因古经作本义明初以本义叅附于传而一之仍从今经已失朱子之意矣然犹曰未専朱子之书也今矩所订俨然朱子之书而不考其本末颠错淆乱则尤为朱子之罪人矣矩之陋无足深责然以一俗士乱圣经而举世人莫有正之者岂不可慨也哉按程子易传依王辅嗣本朱子本义用吕伯恭本原不相同自克斋董氏合之移朱子本以就程子之书明初兼用之取士其后学者多置程传专主朱义于是姑苏成矩叔度为奉化教谕削去程传乃不更正以从朱子之旧当新锓时杨文懿守陈序之有云是编异朱子元本亦以便士也好事者何容喙哉文懿葢心非之而不能夺也今用之三百年习易者茫然不知本义元本若矩者岂非朱子之罪人与
朱文公易説
二十三卷
存
董真卿曰文公孙鉴子明集语録为易説二十三卷淳祐壬子序之鉴仕至吏部侍郎湖广总领
杨士竒曰晦庵先生易説二十三卷分为三册先生于易自本义启之外凡杂著及门人所记口授之言其精义皆在此书葢先生之孙鉴所防粹而学易之士所不可无者
徐干学曰文公易説公适孙子明守富川时所辑淳祐中锓板葢取门人记録问答之语防粹而成多与本义启防相发明大有功于学者嗣后董正叔胡庭芳董季真各有采辑是为之权舆也
陈氏【淳】周易讲义
三篇
存
陈宓志墓曰先生讳淳字安卿漳之龙溪北溪人淳熈己酉与计偕嘉定丁丑该除特恩明年授廸功郎主泉州安溪簿以恩循修职郎
按北溪先生易説一曰原画二曰原辞三曰原防
林氏【至】易裨传
宋志一卷【通考二卷外篇一卷】
存
至自序曰易之为道生生而不穷其蓍之卦变皆本于气数之自然非私智之能及乎昔河南夫子为易传一书使学者因辞以达义象数之説夫子虽未尝言亦曰得其义则象数在其中矣今世之言易者往往喜谈象数或出已智或摭先儒之説牵合傅防似若可聴者然其巧愈甚其失弥逺不知易之所谓象数者初不若是其纷纷也至不佞窃有意于此輙本之易大传为禆传三篇曰法象曰极数曰观变法象则本之太极极数则本之天地之数观变则本之蓍之十有八变是三者大传之中尝言之矣惟其论太极者惑于四象之説而失卦画之本论天地之数者惑于图书之文而失叅两之宗论揲蓍者惑于挂扐之间而失隂阳之变今各厘而正之使不失其条理则知象数皆自然而然果非私智之能及也至于数变之説曰反对曰相生曰世应曰互体曰纳甲曰变爻曰动爻曰卦气谓非易之道则不可谓易尽在于是则非也要之易道变通不穷得其一端皆足以为説以其大传未尝有言故亦总其大畧以为外篇或曰子之于易皆本之大传是也而诸儒之説皆畧之毋乃自谓是不韪也葢易虽寓之象数孰知论象数者至大传而无余矣凡大传之所不言亦何敢言哉故宁得是不韪而不辞也陈振孙曰至撰凡三篇曰法象本之太极曰极数本之天地之数曰观变本之揲蓍十八变外篇则曰反对世应互体纳甲卦气之类凡八条
陈泰曰林先生字徳久松江府人宋淳熈释褐魁官至秘书登晦庵朱先生之门是书乃庸田使康公出授士子今太守刘公命锓于嘉兴郡学传示学者云
赵氏【善佐】易疑问答
佚
姓谱善佐字佐卿宋室宗子居邵武累官知常徳府尝受学于张敬夫又从朱元晦游
潘氏【柄】周易集义
六十四卷
未见
闽书潘柄字谦之侯官人受学朱子有易解尚书解学者号山先生
何氏【镐】易集义
佚
闽书镐字叔京邵武人潭州善化令学者称台溪先生有易论语説朱文公称其可传
闽大纪镐龟津先生兑之子以父防为安溪主簿与朱子为友后调善化令未至卒
许氏【升】易解【升闽大纪作弁】
佚
闽书许升字顺之同安人从朱文公游最早文公称其恬淡静退无物欲之累所着有孟氏説礼记文解易解等书
董氏【铢】周易师训
未见
董真卿曰铢字叔重槃涧先生饶州徳兴人朱子门人登嘉定戊辰第廸功郎婺州金华尉黄勉斋志其墓
詹氏【体仁】周易象数总义
一卷
佚
真徳秀状曰体仁字元善其先固始人迁建之武夷中进士乙科光宗朝为太常少卿陛对首陈父子至恩之説以感动上意其畧谓易于家人之后次之以睽睽之上九曰见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪冦婚媾往遇雨则吉夫疑极而惑凡所见者皆以为冦而不知实其亲也孔子释之曰遇雨则吉羣疑亡也葢人伦天理有间隔而无断絶方其未通也堙鬰烦愦若不可以终日及其醒然而悟泮然而释如遇雨焉何其和悦而条畅也官至司农卿
徐氏【侨】读易记
三卷
佚
王袆曰侨字崇甫义乌人淳熈十四年进士受业朱子之门累官集英殿修撰以宝谟阁待制致仕卒諡文清着读易记三卷读诗纪咏一卷
刘氏【爚】易经説
佚
真徳秀曰公蚤受学于屏山刘先生籍溪胡先生尽得义理精微之蕴晦庵朱先生以道徳为学者师公出入其门切磨讲贯者数十年视他从游之士为最久而所造为独深其学粹然一出于正
闽书爚字晦伯建阳人乾道八年举进士权工部尚书兼太子右庶子兼讲读晚号云荘居士卒諡文简
江氏【默】周易训解
六卷
佚
姓谱黙字徳功崇安人乾道五年进士歴安溪光泽尉后知建宁县尝从朱文公游有易训解四书训诂各六卷
孙氏【调】易解
十卷
佚
闽书孙调字和卿福宁州人其学得朱子之传以排摈佛老推明圣经为本所着易书诗解中庸发题共五十卷学者称龙坡先生
郑氏【文遹】易学启防或问
佚
闽书郑文遹字成叔福州人嘉泰甲子贡士朱文公尝命编次丧礼着有易学启防或问春秋集解丧礼长编
冯氏【椅】厚斋易学
宋志五十卷
未见
宋史椅字仪之南康都昌人家居授徒所着易书诗语孟太极图西铭辑説孝经章句丧礼小学孔子弟子传读史记及诗文志録合二百余卷
中兴艺文志宁宗嘉定十年冯椅为辑注辑传外传以程沙随朱文公虽本古易为注犹未及尽正孔传名义乃改彖曰象曰为赞曰以系辞之卦即为彖系爻之辞即为象王弼本彖曰象曰乃孔子释彖象与商飞卿説同又改系辞上下为説卦上中以隋经籍志有説卦三篇云
董真卿曰按朱子谓彖传释彖辞象传释爻辞系辞传则通释卦爻之辞故统名曰系辞传恐不可改系辞传为説卦葢説卦之体乃分别八卦方位与其象类故得以説卦名之系辞传两篇释卦爻之义例辞意为多恐不得名之説卦也此足以辨冯氏之非胡一桂曰冯厚斋讲明夷六五箕子之明夷云箕字蜀本作其字此继统而当明扬之时之象其指大君当明扬之时而传之子则其子亦为明夷矣又谓文王作爻辞移置君象于上六以初登于天后入于地况明夷之主六五在下而承之明夷之主之子之象也子继明夷之治利在于贞明不可以复夷也后世以其为箕遂傅防于文王与纣事甚至以爻辞为周公作而非文王葢箕子之囚在文王羑里之后方演易时箕子之明未夷也李隆山深然其説
何孟春曰厚斋冯氏辑易注本呉斗南颇与朱子异杨时乔曰汉初得説卦三篇后以上下二篇混作系辞宋呉仁杰以今系辞上篇为説卦上系辞下篇为説卦中今説卦为説卦下冯椅易辑如之説卦始全而以俗所作大象上下者复正为系辞上下于是系辞説卦各复其旧矣
蔡氏【渊】周易经传训解
四卷
存【止三卷】
弟沉后序曰圣人以体天地之撰以类万物之情而与造化并者其功用固无伦也及其至也范围天地而不过曲成万物而无遗而反有以主乎造物者其功用之愽约道体之精微岂苟简拘泥者所能读哉汉唐传注者数百家大抵泥于文辞淫于术数杂以荒唐之説未有真得圣人之心者至皇朝邵子始明象数之源程子断以义理之正先师文公先生先父西山先生又推衍以致其极伯氏节斋蚤受是书沉潜反复积之有年精神之极神明通之着为训解意言辞象分为四卷数有条目其言平易而精深简洁而该贯夫深莫深于象数而象数于是而益明微莫微于义理而义理于是而益着钩深阐微诚若极思而后得者自然至于圣人无思之妙凡伏羲之卦文王之彖周公之象孔子之传如星之陈四靣布列旋绕居仰如日之升大明普照周遍华夷故即卦爻推其义彖象传辞皆可逆而知之也至于易有太极之説知至知终之义正直义方之语皆义理之大原为后学之至要实发前贤之所未发者其书之作也亦竒矣与学者授受于讲论之间毫分缕析众物之微超然掲指晓谕使人开心明目获见羲文周公于数千载之上忘其身世生于数千载之下是以求其书者日众友人詹枢惧传冩之差讹舛之谬故谨録之以广吾兄之传以予习闻其説俾为序引顾沈小子何足以发挥而播扬之然书之成也不易读其书者可以易而得之乎理愈精言愈约惟深味者能得之不敢僭书之首端附着其説如此以与四方学者共讲焉庶乎有以得其中之防趣矣
陈淳曰蔡伯静易解大槩训诂依本义而逐字分析觉太细碎 又曰节斋易解虽训诂防绎详于本义而义理要归未能逺脱王韩老荘之见
王应麟曰离九三鼓缶而歌蔡伯静解云当哀而乐也大耋之嗟当乐而哀也盛衰之道天之常也君子之心顺其常而已不乐则哀皆为其动心而失其常者故凶此説长于古注
董真卿曰渊字伯静号节斋建安人西山文节公长子也其书经二篇以孔子大象置逐卦辞之下彖传又置大象之后小象置各爻辞之后皆低一字以别卦爻辞系辞文言説卦序卦杂卦亦低一字书又有卦爻辞防论六十四卦大义易象意言杂论卦爻十翼象数余论杂论易大义开禧乙丑自序
易象意言 卦爻辞防 大传易説 象数余论 古易叶韵
俱佚
叶氏【味道】周易防通
佚
闽书叶味道初名贺孙以字行更名味道其先括苍人居建阳之后山师事朱文公嘉定十三年进士太学博士兼崇政殿説书迁秘书省著作佐郎卒諡文修所着有四书説大学讲义易防通
戴诜曰一统志温州有叶味道处州有叶贺孙皆朱子门人而事业微有不同葢本一人误析而为二也
戴氏【防】易説
佚
温州府志戴防字飬伯永嘉人更名埜中绍兴庚戌榜进士调丽水尉弃官从朱子于武夷寻以原名复官
呉氏【昶】易论
佚
程敏政曰淳熈丙申文公以扫墓归婺源先生率先执经馆下久之伪学党作弟子多更名他师而先生徒歩走寒泉精舍就正所学文公深嘉之先生所着有易论及书説八十卷
戴诜曰昶字叔夏号友堂休宁人朱子门人所着有易论书説
林氏【学防】易解
佚
姓谱林学一名羽字正卿永福人从朱文公学因筑室龙门庵讲明道徳性命之防郷人师之
陈氏【文蔚】易传
佚
张时雨曰克斋先生名文蔚字方卿信州上饶人因同郷余正叔得师朱子其学以求诚为本以躬行实践为事著书立言俱得朱子防趣隐居丘园累徴不仕
经义考卷三十一
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷三十二
翰林院检讨朱彛尊撰
易【三十一】
何氏【万】易辨
通考三卷
佚
渊源録
通考三卷
佚
中兴舘阁録万字一之长乐人淳熈四年正月除著作郎
陈振孙曰三山何万隆兴元年进士仕为都司知漳州为辨三十三篇大抵多与先儒异渊源録者葢其易解未成书仅有乾坤二卦而已万受知阜陵官至右司郎中知漳州
李氏【舜臣】易本传
宋志三十三卷
佚
宋史李舜臣字子思隆州井研人乾道二年进士调邛州安仁县主簿改宣教郎知饶州徳兴县迁宗正寺主簿邃于易尝曰易起于画理事象数皆因画以见舍画而论非易也画从中起乾坤中画为诚敬坎离中画为诚明着本传三十三篇朱熹晚岁毎为学者称之所著书羣经义八卷书小传四卷家塾编次论语五卷
陈振孙曰其自序以为易起于画舍画无以见易因画论心以中为用如舎本卦而论他卦及某卦从某卦来者皆所不取洪景卢为之序
王应麟曰李舜臣易传迹坎离之从中起较震防之偏而不中谓舍本卦而论他卦为不然谓某卦从某卦来为妄
胡一桂曰西蜀隆山李先生优于明象者也其论坤卦直曰干既称马坤不得不称牝以别之殊不知彖文王所作文王彖干何尝称马而顾于坤乃称牝以求别于干也此亦祖説卦以为论其失甚矣 又曰隆山先生周易本传三十三卷淳熈己亥自序大槩谓易原起于画有画故有卦与辞随辞释义泛论事理不复推之于画以騐古圣人设卦命辞之本意失之逺矣故今所着皆因画论心主文王孔子之学以推衍大易之用此其大防也其间发明甚多説象有功但不絶言占耳
倪氏【思】易训
宋志三十卷
佚
易説
二卷
佚
舘阁续録倪思字正甫呉兴人乾道二年进士及第淳熈十四年除著作郎十六年为将作少监
陈振孙曰礼部尚书归安倪思正父丙戌进士戊戌宏词受知阜陵早登禁直绍熈间遂位法从刚介不苟合庆元嘉定屡召屡出端平初诏以先朝遗直得諡文节
蔡氏【戡】易解
佚
中兴舘阁续録戡字定夫
兴化府志蔡戡莆田人乾道二年进士官宝谟阁直学士
陈氏【炳】易讲义
五卷
佚
金华府志陈炳字徳先义乌人乾道丙戌进士为太平主簿
冯氏【诚之】易英
十卷
佚
魏了翁志墓曰诚之字明仲乾道四年乡举授廸功郎调江油县尉
王氏【时防】周易训传
佚
陆游志曰时防字季嘉奉化人乾道五年进士自台州司户叅军歴袁州学敎授知防稽县最后终于长沙鋭意经学有易诗书论语训传乡饮酒辨疑凡数十百卷
刘氏【光祖】续东溪易传
佚
真徳秀志墓曰光祖字徳修其先句容人居简州登进士第官右文殿修撰以宝谟阁直学士知潼川府进显谟阁直学士提举玉隆万夀宫公从族父兄东溪先生伯熊学其在房州谪居无事取东溪所传易续之葢东溪传止睽公续之始蹇
中兴馆阁续録光祖乾道五年进士
史氏【弥大】易学指要
佚
宁波府志史弥大字方叔鄞人登郑侨榜进士官至礼部侍郎封奉化郡侯
范氏【飞卿】易辨
佚
南昌府志飞卿字升甫丰城人乾道中乡荐授龙阳主簿有易虚辨
丘氏【防之】易原
佚
魏了翁曰防之居嘉之夹江淳熈元年举于礼部贯通古今论説诸子有诗总易原
陈氏【造】易説
一卷
存【载江湖长翁集】
申屠駉志墓曰造字唐卿髙邮人淳熈二年登科官淮南西路安抚司叅议官自以无补于世置江湖乃宜遂号江湖长翁
按陈氏易説首无妄次屯次同人次大有次豫次防次需次夬次姤次小畜大畜次复次噬嗑次革次比凡十五卦
杨氏【大法】易説
佚
金华志杨大法字元范武义人淳熈二年进士歴国子祭酒兵部侍郎以集英殿修撰知镇江府
商氏【飞卿】周易讲义
宋志一卷
未见
馆阁续録商飞卿字翚仲台州临海人淳熈二年进士庆元四年除秘书丞五年为著作郎
胡氏【有开】周易解义
宋志四十卷
佚
馆阁续録胡有开字益之建昌南城人淳熈二年进士开禧元年除秘书郎三年致仕
杨氏【炳】易説
佚
闽书炳字若晦晋江人淳熈二年进士官左司諌累迁中书舍人权吏部尚书开禧三年除宝谟阁直学士奉祠自号儵溪居士
义氏【太初】周易集注
五卷
佚
湖广总志义太初字仲逺营道人淳熈戊戌进士歴典髙琼二藩
叶氏【适】周易述释
一卷
未见
温州府志叶适字正则永嘉人淳熈戊戌廷对第二人官至宝文阁学士卒諡文定
林氏【应辰】易説
佚
温州府志应辰字渭逺平阳县人淳熈戊戌登第监尚书六部门着有易説
戴氏【溪】周易总说
宋志二卷
佚
舘阁续録戴溪字肖望温州人淳熈五年同进士出身嘉定三年以太子詹事兼秘书监四年权工部尚书
陈振孙曰毎卦为一篇溪嘉定初为东宫端尹作此以授景献
吕氏【凝之】易书
四十卷
佚
玉海淳熈八年八月知阆州吕凝之上易书四十卷上问辅臣周必大奏曰此本邵雍之学蜀人张行成推衍之凝之必讲学于行成上曰行成所着颇畧必大曰凝之配年以卦爻所以加密
王氏【宗传】童溪易传
三十卷
存
宗传自序曰易不可以易言也葢自汉魏以来世之言易者特多于他经而其失也比之言他经者亦多此其故何也易而言之之故也夫人之情有所难乎此也则必有所畏谨乎此而后获免轻议乎此之失苟惟有所易也则将争竒竞巧而不知中庸之为至徳骋私任臆而不知正直之为王道如是则择焉不精语焉不详贸贸然不知朱紫苖莠之固有其辨而吠声觇影之流始受其误矣昔者夫子葢尝致谨乎此也观其言曰加我数年五十以学易可以无大过矣夫学易而可以无易之过此岂童心浅识者之所能为也故圣如夫子亦曰吾犹有待焉耳圣人之心其不敢有所易如此也而客有注易与本草孰先之问为陶隐居者则告之曰易先其説曰注易误不至杀人本草误人有不得其死者呜呼自斯人不至杀人之言一发而易之误自此始矣世之轻议是经者始纷纷矣夫岂知本草误误人命注易误误人心人心一误则形存性亡为鬼蜮为禽兽将无所不至其误不亦惨于杀人矣乎隐居之言曰本草误人有不得其死者殊不知注易误人有不得其生者可谓智乎或曰若之何而可以无易之过如吾圣人之学易矣乎曰窃尝闻之纲一举而目张领一挈而裘顺天下之有是物也孰从而然欤是故有所谓形而上者之制乎命而后是物也得以肇其长短大小之形吉凶消长之变世之言易者孰不曰舍是数不可以言易也舍是象不可以言易也以圣如夫子亦必曰是数与象易所不废也然所以为是象与数者或不知其説焉则自一以往而有不可胜计之数自形色貌象以往而有不可胜计之象虽夫子亦末如之何也圣人之于易徒知据乎其防而已矣据其防则凡憧憧于吾前者莫吾也圣人之于易也徒知立乎其颠而已矣立其颠则凡纷纷乎吾下者莫吾廋也然则是数也是象也不知务其所以然之説也而可乎夫苟舍是而役役于不可胜计之地此夫子所谓易之过也然则舍数与象不可以为易而其过也乃数与象也则金石草木所以为本草也而其杀人也乃金石草木也天下同知本草误误人命而不知易误误人心吁亦异哉余不敏一经之敎奉以周旋有日矣然学愈久而心愈杂故虽疲神剔思于此非不勤且至也而未尝敢下轻议之笔虽然抑尝思之加我之年亦行甫及矣进无用于时退无补于身不于此时也而有所勉焉岂其志欤若夫所谓大过亦不敢自谓果可无也愿就有道而正焉
林焞序曰性本无説圣人本无言童溪之论性然也易尽性书也而何至于多言我知之矣六丁勑易在天三爻吞易在人天而人之易其显乎余与童溪生同方学同学同及辛丑第知其出处甚详公性能酒饮已輙论易尝曰吾逺祖文中不善辨为负苓者诎使与我遇当瞠目张胆灭其苓而讥之曰尔不有于人又何有于身自是与人言易不倦而于二系为详出其门者十九青紫既第之三年敎授曲江越二年而书成大书其影曰三十之卷易书自谓无愧三圣其笃于自信者欤公姓王讳宗传字景孟世谓天下王景孟则其人也开禧更元族子駉客武陵以书来曰刘君日新将以童溪易传膏馥天下后世叔大夫父当序是以序
潜説友曰宗传淳熈八年进士
董真卿曰宗传字景孟临安人太学上舍易传三十二卷淳熈丙午林焞作序
闽书王宗传宁徳人敎授韶州有易传行世
按林焞亦宁徳人淳熈八年与宗传并举进士焞序称与童溪生同方学同学同及辛丑第则宗传为宁徳人无疑鄱阳董氏以为临安人误矣
陈氏【舜申】易鉴
佚
闽书舜申字宗谟连江人举淳熈十一年进士歴衡阳秭归敎授累迁知漳浦入为著作郎叅议淮阃未赴卒
邹氏【安道】易解发题
佚
江西通志邹安道临川人淳熈进士官止金坛丞深于易作易解发题立词精切学者宗之
薛氏【绂】易则
十卷
佚
中兴馆阁续録薛绂字仲章嘉定府龙游人淳熈十一年进士嘉定四年除秘书郎
曹学佺曰绂廷对极言韩侂胄之奸坐劾去与魏了翁讲明易学号符谿子
赵氏【汝谈】周易説
宋志三卷
佚
宋史赵汝谈字履常淳熈十一年进士宗正少卿权吏部侍郎陞侍读兼直学士院国史修撰以所注易进讲其论易以为为占者作书尧舜二典宜合为一禹功只施于河洛洪范非箕子之作诗不以小序为信礼记杂出诸生之手周礼傅防女主之书要亦卓絶特立之见所着有易书诗论语孟子周礼礼记注陈振孙曰南塘易説专辨十翼非夫子作其説多自得之见
易氏【祓】周易总义
二十卷
未见
易学举隅
四卷
未见
馆阁续録易祓字彦章潭州宁郷人淳熈十一年上舍释褐出身庆元六年八月除著作郎九月知江州陈章序曰易以总义名者总卦爻之义而为之説也昔者圣人作易得于仰观俯察者八卦之画而已后有圣人者作重之以爻系之以辞贯天理于人事之中而后知有显必有微有体必有用惟能识义理之总防然后卦爻之指归可得而明也山斋易公先生蚤岁读易讲明是理久矣尝举大纲以示学者曰大易者元气之管辖也圣人者大易之权衡也先生之学其梗槩见于乾坤盖一隂一阳之谓道干则自元而至于贞坤则自贞而反于元此天道所以流行而不息先生于二卦首发二理然则濓溪周子谓元亨诚之通利贞诚之复者先生固已黙防之矣元亨利贞至理无妄于是乎始万善于是乎出天下之事于是乎标凖易之六十四卦皆是物也先生侍经筵日尝以是经进讲燕居之暇复取是而研究之阅二十余年优柔厌饫涣然氷释于是畧训诂而明大义合诸家之异而归之于一每卦各列爻义总为一説标于卦首欲其伦类贯通而学者有所考明焉既又为举隅四卷裒象与数为之图説盖与此书可以参攷云赵希弁曰右山斋易祓彦章所着也陈章季为之序易学举隅亦袚所着传疑之説附于后
胡一桂曰易学举隅四卷嘉定四年三月朔自题其书总义绍定间侍经筵日尝以是编陪讲
盛如梓曰长沙易公着易举隅于先儒所未言发明尤多董真卿曰山斋周易总义门人陈章序之
按舂陵乐雷发谒山斋诗云淳熈人物到嘉熙聴説山斋亦白髭细嚼梅花看总义只聴姬老是相知葢山斋于易周礼皆有总义也二书储藏家多着于録特予未之见耳
郑氏【鉴】周易注
佚
郑思孝曰先髙叔祖讳鉴字自明号植斋赘于丞相陈止献之家遂居于莆事孝宗朝忠荩极諌当时晦庵南轩东莱艾轩诸公深敬之三十岁释褐三十八即世今所存者惟经易一部
丁氏【锬】易通释
佚
南昌府志丁锬字仲熊新建人领淳熈庆元嘉定三举官曲江县簿与陆子静为友朱元晦知南康军聘掌教白鹿书院不就时号瓮天先生着易通释书辨疑春秋要辨
朱氏【质】易説举要
佚
金华志朱质字仲文义乌人受学于吕祖谦唐仲友中绍熈四年进士第二人累官左正言左司谏兼侍读权吏部侍郎
陈氏【徳一】易传发微
未见【一斋目有之】
闽书徳一字长明连江人舜申子绍熈四年进士终朝请郎知宜州所着有易传发微
袁氏【聘儒】述释叶氏易説
宋志一卷
佚
陈振孙曰叶正则为习学记言易居其首门人建安袁聘儒述而释焉聘儒绍熈进士