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皇朝经世文统编卷九十

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皇朝经世文统编卷九十

仪征阮文达公元尝以虞推小雅十月之交在幽王六年因用时宪术士推幽王六年十月朔正得入交督漕运时立粮艘盘粮尺算法颁行各省又尝溯古今沿革之原究中西异同之致掇拾史书荟萃籍创为畴人传自黄帝以降甄而录之得二百八十人综算氏之大成纪步天之正轨至今游艺之士奉为南针

甘泉罗茗香士琳少时所著有比例汇通四卷摘九章中切于日用者汇为比例十二种意主法明西法后益专精于天元四元之术着观我生室汇稿已刻者凡九种曰句股容三事拾遗本博绘亭之法取句股中旧有之容方边容圆径益以西法之容中垂交互相求一以天元御之曰三角和较算例取斜平三角中两边夹一角术镕入立天元一法用和较推演成式曰四元玉鉴细草以朱松庭原书秘奥难读殚精一纪步为全草补漏订讹申明疑义曰演元九式括玉鉴中进退升降消长诸例借无数之数入以正负开方式曰台锥积演以玉鉴中有茭草形果积垒藏二门足补少广之缺爰取台锥形引而申之曰周无专鼎铭考以四分周术为主佐以三统汉术推得宣王十六年九月既望甲戌与铭词合曰续畴人传以阮传历年已久有应续增入者因复增补得六卷曰弧矢算术补以李四香弧矢算术其术未备爰增二十七术合成四十术曰增广新术推广正升斜升横升之算法以求太阴随地随时之明魄方向分秒复以其术通之以求交食限内之方向边分及所经历之边分其未刻者有六种曰交食图说举隅遵现行之椭圆法于各求下缀以法解曰春秋朔闰考集黄帝以来六术及汉三统术以考春秋自隐迄哀凡二百五十五年总经传七百九十九日名推演成书曰缀术辑补以祖冲之之缀术久佚爰搜括各书参以本法演得二卷曰句股截积和较算例以孔轩少广正负术所载未备推而广之得八十四术曰淮南天文训存疑曰博能丛话

甘泉易蓉浦之瀚以罗茗香玉鉴细草格于体裁凡四元之条段羼糅开方之头绪纷如悉未能指出义例因撮取开方以及天元四元诸算例为四元释例一书附于罗草之后

山阳骆春池腾风着开方释例四卷于诸乘方方廉和较大小加减之理皆质言之而推求各元进退定商诸术足补李四香开方说所未备又尝取衰分方程句股等法以及九章所未载与夫古今算书之未能该洽者溯源正为艺游录二卷

全椒江云樵临泰善用对数所著弧三角举隅续传误为张作楠作简明直指附刻于张丹村翠微山房丛书中

黟县俞理初正燮博极书长于考订兼擅天算之学所著沟洫东田诸解恒星七曜古宪四分诸论皆独具神识未经人道德清许积卿宗彦经生而兼经推步之理着太阳行度解以辨王寅旭戴东原之误其目曰解日本天解日行黄道解日经度解日纬度解求经纬度解高卑盈缩解用赤道度解日度无阔狭解日左右旋凡九篇

元和沈狎鸥钦裴尝为李云门校九章算术细草图说均输一章多所增订又补海岛算经细草晚得秦道古数书九章钞本于张古愚家订补脱历有年所著有秦书刊误以老病未卒业殁后其子弟宋勉之搜得残稿数卷采其说入札记居京师时尝手录徐氏所步玉鉴细草数段因欲补撰全草遗稿四册为长洲马远林钊所藏余师张啸山先生曾见之其草与罗氏大同小异实不如罗之详然四象朝元第三第五两问罗草方廉隅诸数皆不符原术竟无说以处此沈氏所演独与术合此则胜于罗草者也马君谋刻之而未果后马君殉难遗稿遂不可踪矣江阴宋勉之景昌着数书九章札记以狎鸥所校明钞本为主而参以李四香所校四库馆本搜众说而折衷之足资后学考证又尝较杨辉算法六种皆刻入宜稼堂丛书中其未刻者有开方之分还原术一种

无锡邹敬甫安鬯精究琴理着琴律细草一卷笃好天元一术校读算书每有所得辄题于眉上尝以郁刻秦道古数书九章谬讹错出演算不易故用力尤勤而辨正为多有沈李毛宋诸家所未及者窃拟编次其说为数书校议一册庶几乡先哲之学术可以不没云

乌程陈静杰着算法大成上编凡十卷门分类别意在引诱初学其中平弧三角数卷颇能洞见本原句股求三整数法尤为新得之理惟以天元正负诸乘方为算家故设难题不适于用未免为识者所噱下编十卷则由法而致用顾无刻本盖未定之书也又有缉古算经细草一卷图解三卷马义一卷刊行于世又有彗星谱二册其弟子有乌程张南坪福禧归安丁书兆庆皆明算而未成著述算法大成中录其两边夹一角径求对边术解颇为明晰

钱唐项梅侣名达其算学之书已刻者曰下学算书凡三种曰句股六术图解变通旧术分术为六使题之相同者通为一术图解明晰比例精简曰平三角和较术曰弧三角和较术极数究理于无中比例中寻得比例婉转妙合古所未有惜其图解尚无成书未刻者曰象数一原项氏原书祇六卷而卷四仅六纸为未完之书殁后其友人戴鄂士校补之始成全帙凡七卷卷一曰整分起度弦矢率论卷二曰半分起度弦矢率论卷三卷四曰零分起度弦率矢论皆以两等边三角明其象递加法定其数末乃申论其算法卷五曰诸术通诠取新立此弧弦矢求他弧弦矢二术半径求弦矢二术及董氏杜氏诸术按术诠解之卷六曰诸术明变杂列所定弦矢求八术开诸乘方捷术算律管新术椭圆求周术皆从递加数转变而得者也卷七曰椭圆求周图解则鄂士所补纂也其弟子钱唐王吉甫大有笃嗜算术涉中西两家言尝校刻割图捷术合编不知有他著述否

乌程徐壮愍公有壬者务民义斋算学已刻者凡七种曰测圆密率本杜德美董方立辈屡乘屡除之法而广为互求之术曰造表简法以垛积招差之法求西人立表之根曰椭圆正术因新法盈缩迟疾皆以椭圆立算而取径迂回布算繁重爰撰是术法简而密尤便对数曰截球解义直抉球与等径等高之圆囷其外面皮积亦等之理为几何所未发曰弧角拾遗括旧法垂弧次形矢较诸目而统归于和较施之对数尤便曰表算日食三差以西法步算多资于表独日食未立步法故用新法补之曰朔食九服里差增广畴人旧术为见食各州郡随时测验之准其未测者尚有堆垛测圆三卷圆率通考一卷四元算式一卷校正九执术一卷古今积年解源二卷强弱率通考一卷毁于兵燹不可得见矣

钱唐戴鄂士煦粤雅堂丛书中刻其所著求表捷术三种共九卷其一曰对数简法续对数简法始以开方表求诸对数继因假设对数即讷白尔对数以求定准对数即十进对数续悟开无量数乘方法用连比例求诸对数而得数益捷此求对数表捷术也曰外切密率用连比例互相比例借杜德美求弦矢诸术变通之以求切割二割圆之法乃大备此求八表捷术也曰假数测圆创为负算对数可舍八而径用弧背入算以求其八对数此求八对数表捷术也又有四元玉鉴细草与罗茗香所著略同而图解明畅过之音分古义二卷以连比例立算与古律分合皆未刻

吴县冯景亭桂芬着弧矢算术细草图解一卷本李四香十三题而详演天元加减乘除开方各式意浅语详有裨初学刻入昭代丛书中咸丰之季西人新术初入中土通其法者尟而李壬叔所译代微积拾级一书尤为难读因取其书逐节疏解与上元陈子玚同撰西算新法直解一书惟轻改其所记之号所代之字此正如戴东原之变易旧名转足以疑误后学也又有中星表按咸丰辛亥天正冬至星度立算

金山顾尚之观光著书甚多全稿名曰武陵山人杂着其言算者有十一种曰算剩初续编凡二卷曰九数存古依九章为九卷而以堆垛大衍四元旁要重差夕桀割圆弧矢诸术附焉皆采自古书而分门隶之曰九数外录则括西术为对数割圆八平三角弧三角各等面体圆锥三曲静重学动重学流质重学天文重学作记十篇曰六历通考据开元占经作纪黄帝颛顼夏殷周鲁积年而为之考证曰九执历曰回回历解皆就其法而疏通证明之曰推步简法曰新历推步简法曰五星简法皆就畴人所用术改度为百分趋于简易而省其纡曲曰算剩余稿曰杂着则身殁之后余师张啸山先生为之分别编次者也

杭州夏紫笙鸾翔遗书凡四种曰万象一原曰致曲术图解推究纵横之条理研求微积分之奥窍曰洞方术探索夫递加数尖堆底之原可以加减代乘除为求弦矢之快捷方式曰少广缒凿专立捷术以开各类乘方通为一术可径求数十位方根无论益积翻积俱视为坦途矣

临川纪慎斋大奎着笔算便览其书以笔算为名而兼及筹算述宣城梅氏之义具见简明同治庚午南昌梅氏重梓算经十书曾取其书附刻于后

广州何报之梦瑶曾删订算法统宗及辑梅定九朱吟石两家之书共为四卷继复钞撮数理精蕴得八卷合为一书凡得十二卷名曰算迪今伍氏刻本祗八卷盖非其全稿也

南海邹特夫伯奇遗书曰学计一得以算术解经义为治经者之助曰补小尔雅释度量衡三篇博引传注考证详明曰格述补述梦溪之遗绪为算学之支流曰对数尺记因西人对数表而变通之以尺代表制简用广曰乘方捷术首立开方四术以明其理又立求对数较四率以探其赜末设对数开方计息诸草以着其术之切于日用曰存稿则杂文也尝绘舆地全图其经度无盈缩而纬度渐狭相视皆为半径与余弦之比横九幅纵十幅合一之则成地球滂沱四隤之形以圜绘圜其形维肖又准咸丰甲寅岁前恒星经纬绘赤道南北恒星图二幅其未定之书尚有测量备要二册其弟子伊善卿德龄有求弦矢通街一卷刻入传习录中

嘉定时清夫曰醇熟于求一之术尝以大衍一术求等约分头绪不一撰求一术指一书晚年目已双瞽犹能手按珠盘口授其子着百术衍二卷以张邱建百一题衍为大中小三色皆有分子之题以尽通分之妙每题分立两法一驭以方程一驭以求一以示术理相通每问各列三答以求其概然疏略甚多若以代数求之则合问之答数尚不止此也兴化刘融斋熙载着天元正负歌四则简捷易明最便初学见昨非集

长沙丁果臣取忠为楚南绝学之倡尝校刻白芙堂算学丛书其所撰述者曰数学拾遗多发明古今算家未尽之旨曰舆地经纬度里表据魏氏海国图志以补张氏揣钥小录为之析旗部增海国推距里惟魏图辗转钩摹所纪经纬不足为据而据以推算不无毫厘千里之谬即如今实测英国伦顿为中国京师中偏西一百十六度二十八分而此表乃云一百二十七度十分差至一千二百余里其它各国误率类是曰粟布演草其书以发商生息为题辑各家术草汇以明开方之术而邹特夫截算续商二法亦藉以附见焉曰对数详解一本乎代数之法而阐明对数之理与用算式繁重演算不易则曾栗諴之力也

海李壬叔善阑尝与西士伟烈亚力续译几何原本之后九卷以竟徐文定公未完之业又译代数学十三卷代微积拾级十八卷重学二十卷曲说三卷谈天十八卷刊行于世代数者犹中法之天元四元也惟天元四元之所重者在行列位次而代数则不论行列位次一切皆以记号明之故其理虽同而为用尤广微分积分者凡面体皆设为由小渐大一剎那中所增之积即微分也其全积即积分也一切曲及曲所函面曲面及曲面所函体八弧背互求真数对数互求昔之所谓无法而难求者今皆有法求之而甚易矣重学者其学分动静两支静重学所推者力相定动重学所推者力相速速有平渐速加速之分而其理之大要有二曰分力并力曰重心则静动两学所共也又有流质重学其力有二曰互摄力曰互推力曲者圆锥三曲也一为椭圆二为双曲三为抛物置圆锥形截之其截面锥底交角小于锥腰锥底交角者为椭圆大于锥腰锥底交角者为双曲等于锥腰锥为底交角者为抛物谈天者西士候失勒所著天文之书也其言日与恒星不动而地与五星俱绕日而行地与五星之绕日与月之绕地其轨道俱系椭圆而历时等则所过面积亦等此真顺天以求合而非为合以验天也凡此数者皆西人至精之诣中土未有之奇以视明季所译殆远过之矣所自著者有则古昔斋算学凡十四种曰方圆阐幽曰弧矢启秘曰对数探源皆以尖锥立算发古人未发之秘曰垛积比类则本玉鉴遗法而分条别派详细言之于九章外别立一帜曰四元解指明算例改定算格详演细草图解术虽深读此可豁然矣曰麟德术解以李氏盈朒迟速二法为授时术平定二差所托始因取史记所载校正而解明之曰椭圆正术解以徐所立正术俱极精深逐术为补图详解之曰椭圆新术则又变通正术而益趋于简易曰椭圆拾遗拾西说之遗义以究曲以极致曰火器真诀以抛物之法通之于平圆曰尖锥变法释考西术之异同别用法之正变可以抉对数之藩篱而无余蕴矣曰级数回求为一切级数互求之准绳曰天算或问其杂纪其答问之词单文剩义剖晰入微曰考数根法数根者惟一可度而他数不能度之数也立法凡四可补几何之未备

新化邹叔绩汉勋与丁果臣同治算学尤研究天文推步之书着有颛顼宪考其弟季深汉池亦通算学丁氏之度里表多出其手

长沙李夫锡蕃着借根句股细草一卷括七十八题为二十五术大旨与李四香天元句股细草相仿而西法之借根即中法之天元也固可相附而行

湘阴左壬叟潜所著有割圜八缀术补草缀术释明缀术释戴等书一贯以天元寄分之法用以立式巧变莫测又有通分捷法一帙将分母分子析为极小数根而同者去之任以多项通分顷刻可得

湘乡曾栗諴纪鸿文正公之次子也着圆率通考据西士尤拉之法见代数术二十五卷而立新术推得圆率百位为从古所未有其它算稿尚未成书卒以用心过度呕血而卒

　算学至今日可谓极矣中华之天元四元即西人代数之理但不及代数之变化代数又不及微积之尽变量十年前项戴所造之法甚近微分此后积世积人积智更于代微积外别树一帜或有其人然不能必也余友崔君聘臣名朝庆者观理澄澈于算学尤深入奥窔尝与余论算曰算学自项戴诸君子出观止矣足征心得之语兹选辑二十余人之作虽不能尽如项戴然亦多近项戴者余固实领其著述之精非同便为钞录读是辑者即是文已足见一斑矣丁亥秋日湘乡葛道殷心水氏识于江南机器制造总局翻译馆中

　　上会典馆测绘舆图书

一曰定天度以定州县之部位地体浑圆其南北二点正当天空之南北两极其中腰大圈亦与天空赤道相当如人在北极下则以北极为天顶人渐向南行见北极渐底至赤道则北极与地平合南极亦然是地之南北不同则北极出地之高低异焉耳东地之日出入早于西地之日出入地周三百六十度与天周相应每度六十分都为二万一千六百分日历天周为昼夜分二十四小时时六十分都为一千四百四十四分故时之一分等于度之十五分四分等于一度此地在彼地之东一度则此地之日出入早于彼地之日出入四分时是地之东西不同则日出入之迟早异也而测天度者必先定午线如京师之有中线英吉利之格林回次法兰西之巴黎昔年西图所用之福岛皆是考工记曰匠人建国水地以县置槷以县以景为规识日出之景与日入之景昼参

诸日中之景夜考之极星按此言匠人建国而于夏至日定其国之午线也水地言以水平地如西人之用水平县垂线也言平地者必使地与垂线成直角槷表臬也植表臬使正如垂线而其景也日出之景与日入之景必等长虑所识景端或不确乃任以一景之长为半径臬底为中心展规为平圆两景端均交圆边则为密合是为规识日出入之景也复中折两景端间圆边为点向臬底作直线即为午线之向郑注云度两交之间中屈之以指槷则南北正是也又日中之景为最短必与所作午线合故既画午线复以日中之景参之极近北极之勾陈星即尧典之璇玑璇玑段借机极也言勾陈为旋绕北极最近之星也其说详见尚书大传周髀算经等书星即尧典之玉衡星经之斗六星庄子之维斗尔雅之斗极晋以后天文志所名之黄道极者是也夜观勾陈与玉

衡为直垂线则赤极与黄极相当又与所画午线方向合则午线准是夜考之极星也大司徒以土圭之法测土深正日景土深指南北日景指东西夏至昼漏中日南景短是地在南近日故土圭之景短也日北景长是地在北远日故土圭之景长也此定南北纬度之理也日东景夕是地在东日过其国之午线时东地之景已夕日西景朝是地在西日过其国之午线时西地之景方朝此定东西经度之理也西人定其国之午线亦用匠人之法而参以指南针除电气差安子午仪使极稳以窥日星之过午其随处测经纬度则自日晷将午至日晷过午用纪限仪或经纬仪屡测太阳高弧取其最高度为本处太阳过午线距地平高度亦即本处午正乃以太阳距地平高度减蒙气差加地半径差为实高度以减象限九十度得太阳距本处天顶度以与本日太阳赤纬度南

加北减即得本处北极出地之度于是先以极准时表如太阳过其国午线之午正开准行与本处既测得午正以与时表较迟早差若干时分化度即知本处在其国之东西若干度分但一测午正而地之南北东西皆定古今中外若合符节其理至当其用至宏是作图者所宜先务也

一曰测地面以定州县所辖之各地地面辽阔远近不一高低不齐无法以御之不能成图其法不外乎三角即九数之句股周髀算经卧矩知远偃矩望高二语足以尽之而西人测地亦分二端一测地面平形一测地面高形其测平形也所用之器最要者为经纬仪为测向罗盘均为圆周分三百六十度密者能辨分秒疏者亦半分度皆有指南针经纬仪有窥管测向盘仅安植表系丝于窥管与植表之视孔成十字交点视交点蔽所测之物方为指准任在何州县之城门植柱为起点用仪器测左右距城门之甲乙二物设甲物在偏东二十度乙物在偏西三十度则所成角为五十度记二物之向及角度于册于是量准测处至甲乙二点直远近为底边又从甲乙二点转测他处可见之物递测不已均记其向与度使大地成无数三角形又每三角之内或有可指之处仍一一记之使大三角容无数小三角又有道里河流之迂曲均测其迂曲之向而以记里车记其各迂曲之远近使容于各三角之内而测平形之事毕矣其测高形也所用之器最要者为纪限仪为瓶水地平仪纪限仪为六十度弧亦能辨分秒有活半径及回光际线等镜有窥管亦系十字以测高深之都数测法于测处置二定点与山顶成二点以二定点间相距数为底边用平测三角法已知三角一边求得测处至山顶斜之数再用立测三角法以斜线为已知之边测得三角求山顶高于测处之数既得山形之高数乃以测处至山顶斜线与高数为已知两边求得山顶垂与平地成直角至测处为平距数而山之斜度亦须测得大但可不计分秒用红铜版为象限仪九十分之悬垂于版心系锤使下坠自弧之一角依平边仰望高处相切视垂线所成角即为斜度行军之图斜度约分三等十五度以下车能行三十度以下马兵能行四十五度以下步兵仅能行过此须攀援矣故测斜度止于四十五瓶水地平仪以测逐层高低之数器为长铜管管之两端上安琉璃瓶刻度盛水瓶与管成直角管下承三足架当管中承处为活节置器于高低之间升降铜管视两端瓶水等平而止于器之上与下对管口植长尺自管窥上尺恰当何尺寸反窥下尺恰当何尺寸以两数较所余为上尺处高于下尺处之数高低悬远者屡测之而记其逐层之数山势磅者环测之而记其各点之向屡测者逐层之高须等以便命共距之数环测者各点之高亦须等以便成平剖面之形又山高与逐层之高之比如平距与各平剖面平距之比均求之以记于册而测高形之事毕矣

测事既毕于是始言绘绘者当首明分率分率者地与图之比例也地周三百六十度度二百里里一千八百尺是则一尺实为一万二千九百六十万分地周之一凡为图必先开方设为每方一寸十方一里是以图之一尺代地之一千八百尺也其分率为一千八百分之一然作总图者不必如是之大酌而用之每方一寸方五十里是以图之一寸代地之九十万寸分率为九十万分之一他如或大或小随人度其图之详而命之可也分率既定始布经纬度经度当赤道处每度相距二百里渐北则渐狭当用八线表以半径一千万为一率每度二百里为二率各地北极出地度之余弦为三率求得四率为其地经度相距里数按度推之列为成表以便检用而画经纬两亦不一法有经纬均作曲线者有经为曲而纬为直者有纬为曲而经为直者其经纬均曲与经曲纬

直两种虽能得球形之理然不能无差一则差在东西两边一则差在于北皆由经纬相交不成直角对角线亦不相等故作图以纬曲经直者为无差其法法当求圆锥为公中心以规作各距等圈若作一省一府之分图去圆锥过远则以求零弧之法变通之又作分率微分尺如图为九十万分之一用四寸六十分之名曰度尺用四寸二百分之名曰里尺均画对角斜线表微分又作分度器密者以铜为圆弧玻璃为中心能辨六十度之分秒疏者以明角片为半周分百八十度度半分之若填州县城之经纬度可展规按度分量分率度尺纵横定点于图即得经度去赤道渐远者则按度求其相距里数以里尺量之亦得若填所测地面各三角点须用分度器之中心合甲乙之起点正其子午按左右甲乙二点之向作直线再依所测底边远近如分率量之以定甲乙二

点于是转移分角器之中心合甲乙二点据所测各多点之向一一作直成无数三角形如所测地面凡两线之交即各物定点而图之平形成矣画高之法大要以山之各层平剖面平距数依分率入图如其远近方向作点以曲线联之成自天空俯视山顶及各层平剖面之形再于平剖面之间补作垂在线下交于两平剖面界必成直角其疏密定率两垂线相距等于两平剖面界相距四分之一垂线之方向即斜度之方向也粗视之斜度小者其线疏斜度大者其线密若辨其度之几何则必以共距明之共距者山之逐层高较也如共距为三十六尺图为一千八百分之一乃以一八除三六得十分寸之二为图之共距以与垂线相比而斜度得矣共距之长小于垂线三四倍则斜至十五六度小于垂线两倍则斜至三十度与垂线相等则斜至四十五度凡用共距者

分率愈大则辨析愈明若日耳曼人补垂线之法不必以共距明之视黑白之多少定斜度之大小线为黑线间为白凡图中全黑者为四十五度八黑一白者四十度七黑二白者三十五度六黑三白者三十度五黑四白者二十五度四黑五白者二十度三黑六白者十五度二黑七白者十度一黑八白者五度线大则黑多线细则黑少以此辨度亦甚明确西人作垂线之法凡三英吉利之法能令图清日耳曼之法能令图准法兰西之法则清而准前所言疏密定率寔法兰西之法也苟明乎此而图之高形显矣

既测天度又测地面申之以绘法而图犹不精妙者未之有也就其湖北测绘舆地图章程互相发明录之云一测天度周礼大司徒乃以土圭之法测土深正日景土深言南北即定纬度之理也日景言东西即定经度之理也盖地为圆体其南北二点正对天空之南北两极其中腰大圈亦与天空赤道相当人立地面目力极数十里耳数十里外即属茫然天虽无涯而地平以大可仰观得之故必分地为三百六十度与天体合藉天空诸曜高弧以求地面之度而地之圆形始得今会典馆开办舆图于经纬度再三言之自应遣精通算法善用仪器者经纬仪度时表往六十八州县治所测天求度而州县幅员大者至数百里又宜览其形势于四边之界南北东西不致平行之处择四定点测其经纬度分于是一州县之境有五经纬定点先以法求各经纬点相距之鸟道次以平三角联络其间互相榰柱虽广大之地不难御之入法矣而名山之大川之口以及古郡县旧治关隘险要前人纪载言在某县某向若干里迨名号已易部位转迷测地时能考确处定其经纬度分注之于册于考古者亦为有益而一县之区于五定点外又增各点即求各点相距为三角底线尤能密合　一测地面鸟道鄂省六十八州县北极郧西南极通城西极利川东极黄梅约其面积为方里者殆六十万非测三面不能定地面各物今于州县郭平地量成底线长或一里短或半瑞安测向仪于底线两端彼此互测记其向度始各测所编号竿而记其自某测某几百几十几度几十几分于册又移仪于已测三角之外边两端插竿于未测之地而测之东西南北渐移而前各记抵界而转而三角之定点必须联络互用展转成形然后地面之上皆成三角三角之外始无余壤凡村院镇集山山峡断崖水源水口埧堰桥梁津渡交衢关隘税口厘卡盐局电局电杆营汛驿站塘铺烟墩营垒故垒炮台塔庙古迹及山脉水道道路界线四者之转向处均须作为三角定线其定点密者三角亦密若旷野荒漠地惟尽目力所集作数大三角而已　一测地面人行道凡山脉水道道路界线四者之转向均经测出固已肖其真形但三角所得者鸟道也四者蜿蜒于三角之中其小曲之远近非直边所能得故必以人行道计之今以测向仪定方向记里轮量远近一人测向一人记里而书其自某处起程若干度分行若干尺至某处转若干度分行若干尺至某处所过之地有驿站塘铺镇集桥梁埧堰矿者均分别注之凡界为两县所共测定一县即可旁及他县自应详测不必求省惟路之支径纷歧水之溪涧错出若不择要必旷时日兹道路惟测其四至之道路有驿站塘铺者余则之

水道则分别大小考求利弊鄂境之水江汉为大江水西自巴东东至黄梅约行二千三百余里汉水北自郧西南至汉阳约行一千九百余里舟楫所济水利所关自必以人行道计其流向远近并及水涨水落之沙界遥堤内堤之定基他如入江入汉之水行五百里以上者测之若水口通舟楫利停泊者则不论所行远近俱宜详测江汉之濒湖泊甚多防水为田遂成泽国民生利病胥在于此均应循湖测岸并逐测纵横交错之堤皆得其方向远近高低厚薄以便依率入图水涨之时不能识水落之界水落之际可以察水涨之痕故测水宜水落从事淤河废渠有可考者亦测大至鄂境之山以郧阳宜昌施南为最多襄阳次之嘉庆教匪之乱贼迹出没其间致稽征讨盖磅万山丛杂西接川陕皆为密箐他如大江南北亦山势奔赴若必逐层环测求其高较以表斜峭则非数年所能惟先考旧图得知山脉大始择要测之欲知山之脉络当观水之源委水源分流之冈脊必为干山迤逦于二水之间遇二水合流而止者必为支山支干既明方有把握其人迹已到之区则以人行道绕测山麓盘互远近之址及山立距平距之数深山穷僻但以测向仪望测其山得其平距及脉络委曲之势而已论测量之道以山为最难湖堤水道次之言民生之计湖堤水道为最要而山又次之自宜酌其缓急先从事于湖堤水道除测三角应及于山者自不容缓专测山址与山脉之事甚费时日俟办有成效酌量期限缓促再渐次施行可也

一用人不明算学者不足以尽测绘之能仅明算学者多未亲测绘之事故用人以施诸实事为准其精通算学能用仪器测天度地依率绘图者为上仅守成法测地面依率绘图者次之但鄂省幅员之广欲求实测必非数人所能今招聪俊生童能耐劳苦者二十人教以测绘成法习之三月始出从事学成之后即分派局中所有成材十二人及学生二十人为四大路计八人共测一州县每八人中又分四小路二人任测天度为一路测州县治所及各定点外仍应测地面三角管记里轮者一人同学生一人为一路测人行道里外亦应测地面三角余学生四人分为两路专测地面三角惟测地面甚为繁重虽能辨向分角而插竿满目屡测不已或至迷识当预编竿号属插竿之人详查竿号次第不可颠倒插置测向者按号记之庶不至乱凡两路分段相交之处尤宜

留心交点南路必交测北路之原点北路必交测南路之原点不可增亦不可漏方能合其要在先察旧图预约每日所测地度方有依据约计之每八人所测一州县期阅月毕之逐各州县测去以四大路测六十八州县风雨及甚寒暑不计外约历二年当毕测事再以一年为绘事故期限止于三年　一用器古人测量莫不用器土圭所以测天短度所以测地缅怀旧制必称精密仿而为之虑不逮古近日西人之器尚属可用如经纬仪纪限仪测向仪夺材仪度时表记里轮纲练带尺分角器规笔平行尺曲线版等物均测绘家所必需其则天多用纪限仪测地多用经纬仪如测向仪夺林仪则行军人用之测平三角及高深者究之纪限仪亦可测地经纬仪亦可测天二者俱备自称完美惟是费钱既多购置亦不甚易不如酌购一种为便纪限仪便于行海及测天

空天两曜相距之弧若用之陆地测午正不如经纬仪之易于从事但必如西人用经纬仪测地虽称最密而用人既多需器亦多所费殊不赀且经纬仪之大者能辨一秒小者能辨一分若测地面三角必求分秒则地圆之弧角差天空之蒙气差均应推算除清然后能得真角又非数年所能收功今酌用经纬仪能办十秒者度时表测天测向仪夺林仪测地测向仪虽不如经纬之仪密然分三百六十度又半分之能辨三十分为七十二向矣较之吾华旧法其密为十倍过之且弧角差蒙气差在地面人目所及断无多至三十分者故用测向仪均可不计　一绘法绘者当首明分率会典馆所颁格式原就书式大小而设外间测绘原本务必放大以便详测密填迨图成之后始照馆颁格式缩成定本送馆仍将外间原本副送一分以备采择今酌定外间原本分率省府

总图定为九十万分之一以图之一寸代地之五十里五十里为九十万寸州县分图定为十八万分之一以图之一寸代地之十里十里为十八万寸随测随绘之草图定为一万八千分之一以图之一寸代地之一里一里为一万八千寸用圆锥通径法作纬曲经直之式使经纬相交皆成直角各如率布算定其南广北狭之式用分角器微分尺填绘各点凡测向仪所成子午仪必与图之经线平行以求各点角度则能得各处距等圈真形不至展阔而生向差矣图中作识之法送馆之图自应照馆颁格式所言外间原本所收既详名目亦多识别不嫌其繁后另为表识图附　此图未刊　一图说禹贡一书为千古志地者之祖于九州岛之后即继以导山导水师其意有作者有班固之汉书地理志伯益夷坚之山经曹魏时之水经盖地志取法乎九州岛山经取法乎

导山水经取法乎导水也踵地志而作者历史之郡国州郡地形诸志皆是而自唐讫明所存元和郡县图志太平寰宇记元丰九域志诸书纪载虽有详之殊其体例固本之孟坚也仿水经作者则有而黄洲之今水经齐次风之水道提纲仿山经而作者则有水道记黄岩戴东原之李诚之万山纲目皆为名作今会典馆所发表格其叙沿革疆域乡镇盖仿班志诸书之例叙山则拟山经叙水则拟水经又详天度道里而山之矿产要隘水之圩堰桥津均叙于当处之下简而明要而详自应遵之无庸别生异议也

卷九十七　格物部三　天文

　　谈天

吾闻天有常度有常行天不变道亦不变故古大儒希圣希天居天下广居立天下正位行天下大道其立言也亦唯是明天伦叙天秩究天理讲天经焕九天文彩今吾于天质聪明天姿韶秀天才英伟荷天锺地毓之灵明白甚矣不亟求登天榜染天香披天衣步天堂食天依天仗列天曹作天官膺天木之选撰赞天之文而徒席地扪天画地指天量天球测天数高谈雄辩如天马行空画策出奇如天花乱坠富国强兵如天回地转保邦安民如地久天长然而言不载天册说不达天聪意者谈天之学复见于今乎何诗胆之大如天也曰子弟坐井观天而不知乘时以应天也昔者天荒破天象垂有法天之圣人出体天立极代天宣化定天纪补天功天成地平天静人和天宇澄清天休聿至然后天开文运天诞贤抒掞天才奋垂天翼辅佐天家表扬天瑞奏钧天大乐上

尧天三祝颂天保九如定天山三箭士之飞不冲天者则率天真修天爵山林以养天性琴书以畅天怀风月以适天机诗歌以鸣天籁不怨天尤人咸乐天知命盖天定也今　中国天运犹是天道反常天竺人纷至天主堂林立天氓自佚天德不修奸诈者欺天凶恶者侮天荒淫者迷天残忍者伤天糜烂天产暴殄天物不畏天命不惧天诛罪恶滔天怨讟弥天岂知天容渺渺天网恢恢天方荐瘥天降丧乱雄图素称天府国穷而天不雨金小民以食天年饥而天不雨粟天厉既加天灾又至雷震天坛火毁天门山鸣河天动神威秋雪飓风天示警戒倭人助天为虐忽举连天烽火我　朝廷恭行天命六师亲伸天讨不图天魔猖狂丧失天堑险要奉天危急顺天惊惶天使行成天兵停战割天壤以予敌纳天贡以和戎天监在兹天神共怒天仓告罄天步艰难凡在普

天之众应共戴天之仇呜呼唐明宗祈天无灵女娲氏补天不再勇乏射天武乙智无识天张衡野多问天屈原朝鲜告天赵抃士生天覆地载之中素荷天高地厚之德发天良以献策欲挽回已去之天缘天威之咫尺又深恐得罪于天搔首问天瞪目视天如杞人泣天为大舜泣天也久矣何幸天佑下民天心回祸今　天子嗣天位圣明天纵智勇天锡奋发天聪屡降天旨敬天勤民祭天祀地求天民之士选天将之才天量广而不择品流天限宽而不拘资格是以天涯海角之士莫不张天骨夺天工奇想天开妙穷天巧法天行以治国象天刑以用兵搜天宝以理财仿天仪以制造不愧于天不悖于天各抒参天两地之力图化日光天之治是天助士也若天既授士以能言之权而士犹学天无言之表是违天意也必有天殃矣顺天者存逆天者亡过此而欲求天眷不

登天万难乎且吾闻之成王悔天而反风鲁阳愤天而麾日韩愈感天而开云邹衍哭天而飞霜历来昊天孔昭不可视天梦梦吾所以不为葛天民而思作撑天柱也子笑我为谈天徒我亦笑子为信天翁矣然则乘时应天将以求授天职食天禄乎曰富贵在天也昔天生孔子为木铎道德极天高明配天律天时假天年而仅言知我者天孟子以平治天下自任天使之不遇鲁侯其余悲天悯人之士天亦每其才而靳其遇近者天教公交车书言足以惊天动地天津格致院学法乎天健日新而皆未闻天语褒嘉天颜自喜荷天之宠受天百禄岂天忌欤借使天相吉人天报善士一旦星回于天声闻于天奉九重天綍捧五色天书校经天禄阁中歌咏大罗天上此亦天作之合天成其美也应龙泥蟠而天飞原不为天间怪事若夫苏秦张仪游说以合天范睢蔡泽徼幸而贪天与夫一切荒唐凿天者虽皆夺天之功邀天之福吾不与彼同天也亦非别有天也惟以天下为己任而已

　　天圆地方说

五洲之声气至今日而无处不通中国际此痛深创巨之余更当去旧谋新择行西法而一二迂拘之士犹有薄西法为不足道若谓堂堂华夏何遽不待远人者则中外之见误之也地何以有中外实泥前人地方之说故方者何四方也四方者何东西南北也有东西南北则有中有中斯有外三代以上中国舆地隘狭禹贡九州岛之域豫州为中冀兖青徐荆扬雍梁环其外至于东方九彝南方八蛮西方六戎北方五狄则在九州岛之外以古时九州岛准之今世舆地不越山陕直东河南湖北江苏安徽等省及浙江江西湖南三省之北境四川之东北境甘肃之东境而已此外浙江江西湖南三省之南境四川之西北境甘肃之西境暨福建广东广西贵州云南奉天等省在古时皆为外国迨秦汉之世中国舆地一廓至隋而再廓至元而三廓明承元制设十五行省计

古时所谓彝蛮戎狄半在版图之内　国朝龙兴疆域益若广东三省内外蒙古科布多塔尔巴哈台新疆青海西藏阿里等处视内地各省何止倍之是昔之所谓外皆今之所谓中也孟子言舜为东彝之人文王为西彝之人元世祖兴于漠北入统中原满洲旧邦即金源遗裔是人才原不以中外分也然苟知地球体圆而非方则地之实无所谓中外考大戴礼曾子曰如诚天圜而地方则是四角之不揜也又管子亦有地圆之说而浑言天家言天如鸡子地如鸡子中黄则虽不言地圆其象已显然可见至近日欧西轮舶经太平洋以东来而后地体之圆乃确然共信夫地体既圆则人立地上随处皆中东方之东即西方之西中国外异邦异邦亦可外中国要之地方则有中外地圆则无中外必确知地圆之形而后中外之见泯中外之见泯而后取材异地不惮择善而

从安见中国之智慧不欧西若且不日本若也或者谓地圆之说诚然矣顾中国之所以名中国自古迄今无异辞即西人亦皆云然未有闻他国者亦名中国或此中亦有区别乎则应之曰不然国之名中也以时令寒暖之适中也气强弱之得中也此一说也西儒近论地球之上三十一国以中国拟土耳其列诸中等之国此又一说也而要皆不以地论若论地则我国东南滨海以亚细亚一洲观之偏在东部固不可以言中必居乎亚洲之正中而后可为一洲之中必居乎欧罗巴亚细亚阿非利加三洲之正中而后可为东半球之中必居乎南北亚美利加二洲之中而后可为西半球之中苟分而言之则一国自有一国之中由一省一郡一邑以极之一乡一城一宅一室各有其中然合而言之则无国不可以为中即无省无郡无乡无城无宅无室不可以为中甚矣中

之为名至无定也然则地方之非果非乎亦不尽非也如太平洋为亚洲之东即为美洲之西大西洋为美洲之东即为欧洲之西然究不能在欧亚二洲而指太平洋为西以大西洋为东在美洲而指大西洋为西为太平洋为东也且东西无极而南北则有极必居北极之正中而后偏指皆南无有北更无有东西若少离极中即有北与南对既有南北即有东西推之南极之形亦然是知南北东西云者虽无定位而有定向地之为方义取乎此而非谓其体之平方也推之地球与日月五星流行不息则以天圆而地亦圆天象亦有南斗北斗之分则以地方而天亦方盖以有形之体言则天地固皆为圆以无形之向言则天地又皆有方也臆度之指初无所本质之天文舆地家以为何如

　　天学新理

美人悭利士比威廉附

法国有一人名马梨士世居里忌路一千八百零三年五月三号曾作家书云本县地方忽有怪异神迹诚足令人惊骇夫彼所谓神迹者若火球之状日间由空际坠落旷地即当日稗官所记某年月日野火陨于地忽然大声裂开有无数碎石片星散于邻近数里者数也欲考神迹之据以此为确证矣百十年来格致家犹疑此事未确不知从来有之必非子虚其片石常有存于礼拜堂内以为证据或有不信者人必斥之但格致家仍复考究凭据近百年中法国大书院学人仍不信有空中陨石事惟于一千八百零二年咽滑侯曾在君前读报纸所载陨石之证据既毕论曰由天坠地之石或兼火光或无火光实有此种异事虽属难明亦不得没之也故传闻里忌路有大石坠地之异事法国书院急命一人名毡巴地士拜押者往审察之志在穷诘其事而释此谣言此

人性理精深奉命而往果得陨石之实据复求格致之理而释之但此异事何以能明一时格致家争论纷纭莫衷一事化学家则为无数先有小质飞腾于天际结聚而成体故积重下坠成为陨石地学家则谓陨石原为地球之体质曾被火山爆出久之复近乎地相吸而降落焉又有天文家柯路罢与腊甫里士二人附会其说曰陨石必是火山爆出之质但非地上火山乃月中火山也又希腊人则以陨石为出自日球有一人胆力更壮竟为陨石既非出自日月并非出自地球实乃穹苍空隙间之游体此乃德国当代著名之人名晏士茄辣尼性理精奥一千七百九十四年彼已主持其说惟同时之格致家尚多不信空中陨石之奇而茄辣尼更敢判断此等陨石实与夜间常见之流星同种类凡有流星显见即有小体坠下空气之内茄辣尼谓此种小体或自成世界

从未与日月诸星地球大体相切也此说理虽透彻但终空谈当时天文家所见太浅无以表明不学无术者哗然非之以为此理与七政有序之理相悖后有布兰士与边仙白二人测得流星之速每秒为十五为十九英里遂破月中火山爆出之理使果由月里爆出其行之若是速则火山必蓄无穷之猛力但查[月](火)中火山断无猛力之理且别有确据可以全废此说也至由地上火山爆出陨石之说未易破除为此说者适当电学大兴凡有不明之事多借电气解之因陨石之火光与闪电之火光同色遂得指鹿为马之助故一千八百二十三年有著名考究陨石之士名多马士科士打者所著书仍以陨石出于火山为确凿时人争论陨石起于地虽不一其说但晏士茄辣尼所创之说则论竟忘之及至一千八百三十三年忽有一异事足令时人之之纷论

释是年十一月间夜流星四射如雨美国爷路大书院教习丹尼臣庵士铁考之觉流星之中如磨心形光芒四散此心随流星转移故知其必非起其地也凡通天文之人自见此事疑团释信服流星皆穹苍空隙间之游体尚有拘滞之人仍复固守陨石起于地面之说又有柯路罢与奈端二人推得三十三年当一次复见及至一千八百六十六年其言果验流星四射景象如前固执者至是始哑然无言自此又有分光考质之镜西名士辟吐路士吸新出相助考得流星之光而知其所含之质与陨石之质俱同故知陨石与流星同源毫无疑义更定此种流星实乃彗星别名设非彗星亦即星气之类也如是晏士茄辣尼之狂言竟成不磨之论且彼尝称说流星之众不知几千万兆人以为无稽久之自有确据天地之大事理常有意料所不及者故昔日格致家以为必无天坠大石之神奇今竟实有此事盖每日或有亿兆希奇之事经历于世上固非世人所素见亦非世人所易解也

夫古昔之人以火球为神奇而惊怪之不知其遇北方晓又当如何惊怪矣盖北方晓华丽更甚于火球某书云阖埠人见空中现一幻境若有骑马者结队而行各穿锦衣有如兵阵剑银鞍豪光夺自有十四日之久昔人亦以为凶恶之兆观之一千七百一十六年英国曾极美丽之北方晓一次国人大鼓噪虾利遂笔之于书后世传为美谈及至一千七百五十二年傅冷连考出雷电之理此后所有天象之奇人皆信为出于自然北方晓无足奇也一千六百余年时北方晓载于史籍者祇一次而一千七百余年时北方晓常见故傅冷连解北方晓为北极雪面所发电气其电气由空气之中传回赤道又有衣里士马士打云者谓北方晓之豪光或由于空中之轻气自焚盖时人多以为空气之上层有轻气甚多又有爹路顿者先测北方晓之高约得一百英里乃推度北

方晓之豪光由于地球摄电之性与天空之微铁尘相感而生本百年之初人最信服此说由是留心讲究北方晓之人颇众但格致家论说纷纷均是杯弓蛇影并无确据故今日所知者无异于百年前然穿凿附会者代不乏人一千八百十七年有拜押者在舌兰海岛考究北方晓亦以为空中铁尘感电而光至其铁尘则发自海岛中之火山后之人臆度又以为铁尘非出自火山乃由于陨石在空气之上层撞碎化尘浮荡于空中也此种铁尘常近北极之雪面上山顶积雪亦曾有铁尘之迹但此铁尘能否生北方晓之光尚待考究又有性理家尝考其故由于上层空气或有云或有雪与过往之电气相感而生或谓由电气流过微气而成并无所谓浮云铁尘之类自一千八百三十一年花里爹表出摄铁自能发豪光堪波又更其说以为北方晓乃赤道所生电气从

空气腾上流归地极而生实与傅冷连之说相背今人服此说居多此说所以久持者盖以空玻璃球内放电气而过之即显豪光与北方晓彷佛但未能释者因以分光考质之镜考之北方晓之光线实无比伦惟昏旦晓气之光线与之同种但昏旦晓之理亦是奥妙不明北方晓之理勿论由何而生总不离地球摄电之与相关凡遇北方晓之后必有指南针乱动一电线亦为之变乱堪波呼此事为摄电妄行又凡遇摄电妄行之际日中斑点亦与相涉事虽奇异难明但确有其事日中黑斑亦与北方晓相同或潜或见均以十一年为转期譬如第三年北方晓频数第八年北方晓不见则第十四年北方晓必频数第十九年北方晓必不见故以十一年为一周日中黑斑亦如是也百年前有虾树路者曾疑日中黑斑与地上天时有关故举麦米之价以为定衡惟考究已

久亦无实验近来天文家复疑此说为可者有美路度林君谓凡日中频见黑斑之年印度必然多雨此等关涉之事信或有之但近世性理家多鉴于古人荒诞之说极其慎言若有关涉于雨雪风云不敢轻议矣盖前人尝以月离尽括乎天时阴晴寒暑无不以月离占之又凡遇离星四散射之即以为主某奇异之事又主春秋二分之节必逢大雨于是逐年记其所占毕竟俱荒谬故后人尽非前人之见虽有可信之事亦不轻许也

惟事理之机日新月异日中黑斑北方晓之光地之摄电与天时有所关涉之说虽今日梦想所不到焉知将来之不成铁案也此理未明之先尚须考究但考究愈多愈觉其与天时相关惟太阴五星彗星流星等虽昔日以为天时之准则嗣后可以全废于是有人谓太阴五星彗星流星既无用于人世何故存于两间又地中伏热与北方晓有因之说创者美兰也但时人亦不知顾以为伏热之力不足以为此又地中摄电之极何不与地极同方并电中摄电之力何以从电极渐减至电赤则无力时人亦常疑问堪波初查出此电极本与地极同方彼亦不以为意因其固执曰摄电之力从未闻与地势天时相连者也空气中更有一寻常之事人亦不易解之即水化汽也本百年之初人尚争论未明傅冷连曾说空气之镕水犹水之镕盐从其说者亦众虽有爹鹿驳之表

明真空内之水化汽更急然多人信服傅冷连盖爹鹿谓水之所以化汽者系如前化学家所云每点水即有一点热质与之相间故水即涨多而为汽又有衣喇士马士打云者融会以上二说曰空气可含无量水汽另杂热质于其内与水汽之点相间此说久无人驳直至约翰打路顿表明空气与水汽不相涉此人后为著名之空气化学士一千七百九十三年初刻一空气论已将水汽之理论出眉目及至一千八百零一年全刻此论人皆觉其识见卓越惟水化汽之理未全备而驳论亦多夫水化汽既驳论未定则汽凝水亦必未明当时有最着名医士名乞顿作一雨论发明雨之来历由于空气中之水汽遇冷风而结为云雨无异于热水镕盐至极度遇冷则盐复结即空气含湿至极度遇寒水湿复结于是水化汽而汽结雨之真理已萌芽矣此乞顿之说为中的也

以后所有之确论不出其范围其次伟论则以云为题作者名路加侯押列于一千八百零三年性理月报中此论钦服打路顿所创空气与湿汽无相涉之说但仍以为湿汽与热质热本无质古人以为有之故云相间又谓云乃地上水汽上腾而成无轻养二气在空际化合而成之理独取电气能令湿汽结云之说又与爹鹿梳沙二人之意相符盖彼二人尝论云乃小水点各点如空心球内含轻气此说创于百年前之虾利医士彼曾论不谓何种轻浮之气质皆以此为形云侯押所论结露尤足动听盖谓露之所以成者因湿气内之火质遁入寒体之内故遗下水珠云此说与古人论火之理极肖古人以为焚物因火精由物表散出彼云遁入寒体是以一入一出适相反侯押又谓露原在空际结成而降于地面亦反乎霜由地下升至地面之说法美人多从霜由地出

之说那亚乌合士打曾申论之结露之理全解之者名委路美国医士也结露之理既明则别种湿汽之凝结亦明矣委路早于一千七百八十四年曾考究水化汽与汽凝水之理至一千八百一十二年始获实据当时有林佛爹委李士里着论热学盖热学之理亦久为舌战之场也有医名士布沥考得伏热之理驳论汽凝水者取而证之于是得知水收热而涨既缩则复散其热又一千七百八十八年医士打云曾表明空气被压而缩则放热纵之复收热而成涨至一千七百(七百)九十三年爹路顿作一文论空气所含之湿气其涨缩亦与此同理但一千七百八十四年英国大书院之天文教习函询衣颠白城之皇家御会一怪事又迟数年间打勃雷城有昔士者亦同询一事久不能答盖二人曾觉结露之处其风比其数尺上之风更寒故凝露结之时必先收热

但与成说之理大相违背直至一千八百一十六年有委路士者讥前两人之见谓其以马推车而非拖车也盖谓其风之寒非因其霜之结实其霜之结因其风之寒也先因地面土石与草木之体反射风气之热上升故风气变寒所结之露珠放出其伏热而补光泽之定质性能反射热试以镜对太阳之光则光热并被镜反射即此理也之凡天朗气清之夜结露愈多者因空际无云反射其热此解最明更无遗义复引爹路顿所论湿汽与风气无干惟其容积必因热之高低而异并以上二说融会而贯通之则云雨雪霜之理无不释委路士之论一出数十年载笔舌讼之案自此肃清矣

医士委路士之论既刊次年又见法国某会新出一书名性理随录其第三卷引论空气中之异事入会者不过十余人俱知名之士一名亚里高一名卑辣一名巴拖烈一名拜押一名插拖路一名地间多路一名刁郎一名畿罅色一名堪波一名腊皮李士一名培顺一名梯讷其人之讥论异寻常其论之最出色莫如三卷以下题曰地面热力作者名亚力山大堪波而所论之事包涵热力分散于山侧分散于海洋分散于地内并所以分散之故其精神在乎比较天下各方之热度欲藉格致之理而预测每岁中之天时也按推天时之事久已有之美兰曾以欲专热力为主而定天时又有天罅者曾以算理推算得半夜之际赤道之寒更甚于地极之冬天又有英化学士列查卡环以算理合测推定各纬度该有之寒暑但堪波之意以为各方之热度不宜推算宜随处实测不得以纬度相同热度推之譬如伦顿与加拿大之乞海臣湾同纬度但其热度之中数据堪波所说与美国仙善拿地相同纬度均同而热之中度不同堪波又说初迁美洲之人见其天时严寒因欧洲人未及预防也惯于游历之人如佐治花士打者曾觉五洲之西岸比其东岸异常加暖而海滨之地比山内之地亦常加暖堪波初论各方中度之热已会意故所定各方中热之度皆合格致实测之理细察各方之中热不能以次序而布置之因其与地势均有干涉极难推定也堪波所论各方中热所以不遵纬度者其故有数大端指北半球而论凡地之西近大洋或有海股相交北方有大海或南方有大平原或有大山阻隔寒风或无湖池散热或有沙地而无树林或夏间之天色明净或邻近洋面流水来自热方皆可增热若地势相反则热度必减低乃自然之理堪波又以一言蔽之曰各方热度之中数除以纬度相关不计外尚与邻近之海陆有大相关也凡空气中之妙理必与地势相关若舍之断不能明云此说甚确一经指出自见显浅堪波又借洋海而譬喻空气即就洋海之理而忖度空气之理各处洋海均有恒流归向常有一定故各海面之寒暖藉其迁流而调和之故空气洋之上其迁流之势更甚被日热正照于赤道沸荡其气故其上层由赤道流向二极下层由二极流向赤道以补之故名恒风又名贸易风又上层之风自赤道流至二极渐变寒而降于温带仍向二极流之即与贸易风相对贸易风既近赤道则渐偏向西因地球旋转近赤道之地面东行甚速风气不及相随而转故也

此理曾经乞利指出于一千七百三十五年但人未之信至一千七百九十三年爹路顿亦论出此理不谋而合贸易风既偏向西与贸易风为对者自然偏向东故五洲之西岸在温带内者咸得海风而东岸则无此解冻之温风也大洋之中水受热而成流甚急俨然海上有河其最显著之海流莫如美洲东南之大海湾川发源于赤道被贸易风逼之偏向西被圣罗克角即地名斜撞之遂向北而流入卡利便海并墨西哥海湾又逼过傅佬利大海腰冲入大西洋带来热气以温欧洲之西岸也据堪波所解大海湾如川此约在一千八百五十年间美国有陆路守备官名马太分田磨利亦当代知名之性理家曾着一书曰海水之轻重或因冷热而异或因咸淡而殊轻重不平则动动急而为流故大海湾之川流以一重字能括之矣其书名海洋性理刻出之后有苏格兰地学师名雅各布古罗路着一书名天时气候直批驳之无何海上之川流藉力于恒风之说又复兴矣近来有人作一模式设法吹风于水面令其成流以为恒风助水成流之确据又海上川流之猛省者不计另有人所不觉之流起自赤道而向两极均遵重学之理一千八百四十五年俄京彼得罗堡有书院教习名连士者曾将此理详细描画人未服之再二十年后又有医士卡便打亦细论其事前后不相谋而理同一致则所说宜为定论乃至今犹翻驳不已或以为有或以为无然无法能证其必无也此等隐约之洋流或有或无姑勿具论惟人所能觉之洋流每日自赤道而向地极运去热力甚巨不容辩也古罗格致意于此事必较甚于他人彼谓美洲东南大海湾之川迁运其热于大西洋之北者居其所受于日者四分之一又谓赤道之热若不得此急流并太平洋上诸急流而迁之则热带内之地与海水积热必甚大矣又谓赤道两边之恒风如变其力向则可改变大海湾川流之方向被圣罗克角斜射而南者今则斜射而北矣此川之流既改则北半球之气候亦改其变祸实不可测今吹向欧洲之贸易风得大海湾之川流而温之者将变为甚寒之风而北半球之地亦愈寒矣又设使之变迁或为地学师曾说此处地腰生成未久然则南美洲与北美洲之地或断或续能乱南半球之气候乎则应之曰显然能乱之也若此大海湾川流之猛不减则可直射至俄境也凡世上之事无论怪异若何若循格致之理而反复求之无不显明也

欧洲考古家不明上古何以有象游于西北利之北又有廲鹿于地中海之旁其所以知象鹿曾经此地者由地中掘出此兽骨也若地学家考得中美洲为新积地则考气候家或能破考古家之疑也中亚美利家既为新积则南北二洲古不相连而大海湾之川流必从折处冲过而至亚洲俄境之海滨流水之热可温西伯利部于是西伯利反寒为温而欧洲反温为寒象性喜温而恶寒鹿性反是上古象于北鹿聚于中或职是之故也然中美洲为新积之地则极难解因川流既急安能积土而塞之乎必北洲有高大之山被水激崩而倾塞之否则难明矣且大海湾之川流或可冲至亚洲俄境之东但不若欧洲得负贸易风而送其热恐未必能温西伯利之地盖负贸易风吹向东北耳而不能吹向西北也论气候之理仍以风力为要无论海上流水迁去热力几何究竟

赖风力为之布散据罗古路所言大海湾川流运来之热非直温欧洲西岸乃先温负贸易风转温其岸之地因负贸易风向东北而过欧洲为西南之温风也又凡天下各方以水流而调和气候者皆藉风力吹送不能以其近而布散也测气候未成专学之前久已有知风力为气候之要领故百年以往已有爹路顿着贸易风解以为格致气候之基但久无进境以至一千八百二十七年法国之古匿士碧埠有骞列次答付者潜心气候风势之理后成专门之学彼将风分为三类曰恒风曰期风曰偶风其所考之理最要者为地上之风无论何种皆与地球之转动有关故风势方向必周而复始遂成恒风二种即贸易风与负贸易风其余各种皆此二风之小旋风由是始知偶风亦同此理也数十年后美国有气候学士名威廉花路曾读磨里所著海风之论又以算理推

得凡有物在空中直行不论方向地面之人必觉其行成圆圈而归原位此因地球自转故也在北半球则觉其从左向右而旋在南半球则觉其从右向左而旋此理早经法国性理学士陪顺说出于一千八百三十五年但时人祇置之为算学奇理而已直至花路始取以解旋风之故其算理适与陪顺不谋而合自此风行之势得门径而解之所以贸易风虽似旋转其实直行一则吹向南一则吹向北二流之间即有旋风众寡大小徐疾不等惟每旋风必有一心其心则随大风而迁试观川流而上者风亦犹是但偶然耳若依常理而论北半球温带内有旋风其旋风之心必随负旋心之方向而迁至东北间有迁至东南但罕有迁向西者譬如美国有旋风凭电线传报则觉其由美国内地渐至大西洋之滨若欧洲有飓则来自大西洋故美国传报气候均藉电音大为

有益此等旋风非恒风亦非期风乃偶风也大小不一其圆或大至千余英里小者亦二三百英里姑不具论其风之旋并非久同一心实则四围向心斜吹成垂下扭纹名曰西哥乱英音或离心斜吹而成渐宽扭纹名曰晏梯西哥乱常人之谈祇以极大之飓为西哥乱而文理中人则不作此解凡微风吹向心而旋者气候家亦呼为西哥乱无异于西印度中之大飓也又西哥乱非专指其风而言并其旋风之心亦包括其中

盖旋风中心毫无风也然则旋风心是何物不过一处风雨针较低而已因其气比附近周围之气愈低依重学之理风气亦求均平无异于水必得均平而后定是故有一处气体轻浮则周围之重风吹补其欠乏遂成风飓之心但吹来之势不能直至中心依花路解明之理必偏于右故旋风之方向恒有一定即从左向右上文曾言之若取时表之面向天则旋风之向反乎表针之向也此单指北半球而言若南半球则反是又旋风之徐疾与风雨之高下针相为消息若飓风轻浮飓周重浊则风势必猛所差愈甚风亦愈狂也又因其风之徐疾可推其风之偏度若何其风将近于心风露极似垂下纽绳形又自摆市波律指出一简便之法则知风飓大作之时以背向风则飓心在左方亦指北半球而言至于飓心之气额外轻浮之故首因其处之热度太高也热度太高则气大涨而上升故压力变薄而风雨针降矣又热气上升内含湿汽极多升至上层受冷相侵而成云因结云而放出其伏热据天多路所推每湿汽一磅复凝为云则放出之热足以镕生铁五磅如是浓云多结之处泻出之热足令空气扬荡而风飓之势成矣曾有气候学堂首领名衣士皮谓旋风若不得结云所泄之热而助其势则风势断不能太狂而久云查带内极大之风飓常含湿汽极多而结云若无此湿汽未知能成此极大之风飓纵或成之能久留连不散否又晏梯西哥乱尽与西哥乱之情形相反其心之气质甚重故吹向四周而散因四周之气质较轻故也亦如前说其风不能向直而吹因地球旋转令其风偏于右西哥乱旋风之向同聚于心晏梯西哥乱旋风之向同散于外一聚一散方向适相反也惟散于外者甚缓虽为旋风亦不烈矣凡测气候者以考究风飓为急务美国纽约有测气候师名沙践敦司报风雨之职最留心此事各国所以设天文台而报风雨者亦为预防风飓也其法则以电线传达各处风色热度并风飓程途绘图明之其言能先知风雨诚非谬妄因他行较急于风也若独居一处而预测天时能不愧先知之名者独有一处即北印度之庚治士山谷之中央也此处之天时气候大倚赖于期风此风名为满酸英音自西历四月始至十月止常由海而吹向陆又自十月始至次年四月止常由陆而吹向海夏间之满酸风带来各等甘雨使五谷发生若此风之来太迟滞则该处必大旱而饥荒矣至此风来迟之故似因谦马李亚士山落雪非常之多或落雪太迟故雪镕亦迟耗去热力极多既大间其春减之力则不能引海风至此而经过庚治士山谷也夫如是先在此处查测其雪之厚薄迟早或能推测是年夏间庚治士山谷之雨数多少也去冬印度饥荒瘟疫已早于前数月之间有人预料之矣近来考究天时气候之事以此事为最应验而可恃今格致之学仍以考究气为为切要焉

　　质点配成万物说

造地球者天造人者天造天者天有地之天有人之天有天之天天无薄天之天尤无薄然地天通人天通天天通天无天分寄于地球所有之质点之谓天天无质无点分质点于地球所有之六十四元质暨引线引面之无数点而为之千亿兆恒河天物之身配于质质之生起于点点之微起于魂魂乎质点之中者天天乎质点之用者灵魂天有大灵魂质点万物故万物魂人能天其灵魂以用质点故魂而灵物能有其质点而待配于天待配于天之人故魂而弗灵天之大脑气也曰电人之大脑气曰灵魂凡物罔弗具脑气具肺吸空养气而倒生者顽横生者顽块然弗知觉运者顽之顽故惟人天物天人天天何者格致家察天之万物为六十四元质配成元质者独为一质一成不易无他质羼无他功用化其中四十七为金类十三为非金类六十四不恒用恒用者十三而动成诸物又祇用四质成之四质何曰淡气曰湿气曰养气曰炭气凡植物若花若叶动物若骨苦肉皆合此四质以生以长有间用硫磺及磷二质者偶然耳夫动植物甚而仅四质配成不雷同病者曰四质易位即易物若血之位置为湿炭养肉之位置为淡湿养炭骨之位置为湿养炭淡乳之位置为养湿淡炭卵白之位置为淡湿养炭木之位置为淡养湿炭又有祇用三质者如糖为炭湿养配成此六十四元质配合成物犹二十六字母配合成言恒用者约六万言此外尚成六千万余言辗转孳乳变化无穷其字母能自行配合自成语言否吾知其不能天予人以配之为世大用乃知天有六十四元质配成世界万物而格致家之精化学者复能配合各质以代天功一凡物有天质性情一凡物有爱物有力摄力一凡物无一质能灭之使无无一质能造之使有一凡物奇妙不可方物一知质可与言点夫天之化成类若金木气水生长类若禽兽虫豸非生而大生而高生而坚实胥以微点相摄结聚而成故微点黏联松脆者为凝质若金若银若铜铁虽掷之地其质点不辜裂微点黏联松脆者为流质若汞若油若酒苟泼之地其质点立涣散不独物理然人身成于精血精血之点微甚日积月累结而成人然身之微点皆有厚质各点牵合乃凝设如人身重约一百五十四磅依法化分而验其体中厚质则其养气一百十一磅养气体积有七百五十立方尺轻气体积有三千立方尺淡气体积有二十立方尺此外则有硅一厘镁十厘铁一百厘钾一百五十厘钠一厘钙二磅磷一磅十一两炭二十一磅可知万物微点皆合厚质各点成而厚质合成微点又各有不易之率乃铢两悉称惟灵魂役罔弗如志否则灵魂而形不全若跛者瘫者痪者或形全而魂不灵若瞽者瘖者聋者皆其微点不称故不独人身然物体亦然

西国有一种油毋微点为炭轻所结其中炭四分剂轻四分剂苟炭四分而轻三分则不能以成中国有一种砂微点为铝养所结其中铝二分剂养二分剂苟铝二而分养一分则不能以成物相配则能成不相配则不能成成物者天天天者人又观鸟卵成于胎珠胎珠者鸟之微点其卵有黄有白护黄之膜有一小珠色极纯谓白胎珠黄与白乃养珠胎料由珠胎微点渐积渐成而鸟以形又以鸡论覆卵数点钟后卵内胎珠即引长两边发生血管四分八裂若生枝以至精显微镜窥之历历可辨阅三日后则血管布如网形中有跳动之物网形者则结成肺跳动者则结成心六日后翅喙俱现居然鸡形耳矣至人之受胎之理西国医家言之详兹不缕述要无不起点精血微点而成不独有形之物然无形之物亦然以算术论平三角之数起于点点如[针](铁)芒欲论日月行度只论中心一点点之所到即为离真度故点者平三角之微点也自点引之为线自线引之为面自面引之为体至于体则平三角之形形然非点则不能线非线则不能面非面则不能体是线面体皆点之微点结成也又如借根之法欲以句八尺弦十七尺而求股则必借一根为股一根者借根方之微点也以一根自乘方得一平方为股自乘数以句八尺自乘得六十[四]尺为句自乘数以弦十七尺自乘得二百八十九尺为弦自乘数以句自乘数减弦自乘数得二百二十五尺亦为股自乘数而与股自乘之一平方相等乃以二百二十五尺为正方积用平方法算之得十五尺为一根之数即所求之股是数则一根之微点点引而成也以此言之无论上之天下之地中之人无不起点而微微之又微乃为灵魂灵之又灵乃为天人微点者释家之微尘也虽微尘亦世界虽微点亦灵魂筦此尘点世界者灵魂筦此灵魂者灵魂有微质点灵魂有地球灵魂有无尽界灵魂淡养轻炭在人若物为微点人若物在地球为微点地球在大千界为微点司大千界诸微点大脑气者是为大灵魂然人之心力可析淡养轻炭可周地球可察无尽界地球是为地天人天天天故格致家言可通佛家诸天之蕴而佛家之积微积微点之心力而捄苦海世界其诸仁者所有事与

　　五差说

今人算天密于古人以其精于求差也夫气能变光道令生差角所谓蒙气差也恒映卑为高视小为大故诸曜在地平下视之亦有高度要必测定其差角以减视高度方得真度然差角最难测气渐高渐薄其率未能一定一也气之厚薄因寒暑而变二也燥湿亦能变三角三也盖天顶无差角渐远天顶差角渐大近天顶渐大之比如视点距天顶度切线渐大之比近地平则不合视点高四十五度差角约一分而在地平面差角得三十二分大于日月视径凡风雨针以五十五度为中数升则差角变大降则差角变小升降十分寸之一差角变二百分之一凡寒暑针降则差角变大升则差角变小升降一度差角变四百廿分之一蒙气差角表兼二针较正之可得真数日月在地平上之时刻必大于真时而夜则恒小于真时有时光日返照者即蒙养回太阳之光也若尽无日光之处或房暗如夜或坐深井皆能见大星蒙气差不特如物之高大如太阳近天顶则见为平圆近地平则横径大于直径而见为椭圆最近地平则下半更扁于上半差角下大于上也但见日月近地平则大者非蒙气乃目误也用器测之则日近地之视径与近天顶同月之视径非特不大且反变小去人目远故也岁差每年五十一杪亦天学不便之事者也故恒星表须时时改造自尧至今差三十余度按天球之行依黄道其动至微今推得二万五千八百六十六年行一周是地轴自转依赤道而有二赤极天球自转依黄道而有二黄极也准岁差理诸恒星有渐近赤极渐远赤极之不同今之近极星距不动处一度廿四分古星表距十二度可知将来必渐近至半度而又复远以他星为极星后一万二千年织女大星必为极星距五度岁差之外又有瑶旋之动十九年一周名章动若无岁差赤极必行成一小椭圜长径十八秒五短径十三秒七四故天空诸曜十九年中与赤极必乍近乍远在黄道必乍进乍退在黄赤二经度必乍加乍减赤极依岁章之动而行故其道非正圜亦非椭圜而成浪纹之圈故有平赤经度真赤经度平恒星时真恒星时平太阳时真太阳时等说诸曜又有光行差因地球绕日甚速而诸曜之光亦有行法故人视之但生微差其比例若二十秒五之正切与半径比也凡物发光入我目我方见物而我见之光已非发时之光准地球速率推得光行差而改正之得恒星之真方向光行之时星亦行故又有光道差可之推而得视差之理如本当从地心视之今乃从地面视之则有地半径差又如本当从日心视之今乃从地视视则有黄道半径差用视差推之即得方问合而言之以蒙气差改之则知蒙气时星当在何处以视差改之则知从地心视星当在何处以光行差改之则知地不动视星当在何处以岁章差动差改之令天空屡变之赤道改为一定之赤道凡测天所得若无此五改则不能作图与球以写天甚矣天学之变化无穷有如是乎

　　说日

日之光明奇丽为众星之冠自东升以至西没一日之内随时改观古人不知其理唯欲求日所出入之处故愈求而愈误自格致家多方推测尽辟前人之谬说而后其理始确凿无疑矣格致家之言曰日初出地几若与地毗连者实则日之离地计有一百五十兆法里之远即一小时能行六十法里之火车亦必三百八十九年方能行抵日处人自远观日如烙红之铁磨其体似不甚大不知日非扁形实系浑圆且大于地球者计一百三十万倍不独以其光照耀地球且有摄引之方能使地球绕之而成椭员形微特地球为然即离日四十兆法星行星详后日亦能照之摄之也昔人皆为二十四小时日绕地一周其说殊误盖此非日绕地乃地绕日而以次向背日光耳日能发热于光为世间最要之物若无日则地球万古如长夜而严寒逼人虽极冷之冬令亦无以相比且河海之水全赖日光蒸晒得以升而为汽降而为雨露霜雪若无日则何以得此哉

　　日食考

华人未明推步之理每遇日月食必诧为灾异相与鸣金伐鼓以禳之钦天监亦预期行知京外各衙令依时救护或且造为不经之语谓日食为太阳遭难月食则蟾蜍吞太阴噫吁嘻此殆沿古者用币于社伐鼓于朝之遗意而变本加厉袭谬承讹者欤殊不知日月食本有一定之期无稍差忒月影遮地则日食地影遮月则月食试为譬而喻之案上置一灯人拈黑物障灯前则物后必现一黑影地球本黑物日与月为其所隔则光即被障而黑影现于轮其理固显然也明岁为光绪二十四年有推步家测知正月朔日食此固世所罕见者以致愚民无识议论纷仍我友璇玑书屋主人闻之哑然曰此常理也何足怪乃遵交食图细加测算知明岁正月元旦京师实朔真时未正三刻十三分四十一杪即平时三点十分十三杪恒星时二点六分四十一杪太阳赤经二点

十八分三十一杪太阳赤纬南十九度五十六分四十七杪太阳太阴黄道同经子宫二度二十一分十七杪太阴黄纬北三十分三十六杪朔时牛宿赤经二点十五分十七杪牛宿赤纬南十五度六分十六杪太阴斜距牛宿四度三十六分二十一杪初亏下偏右二十四度五十六分三十杪平时三点三十三分三杪太阳实高弧十四度二十一分十五杪子午经偏西四十八度二十五分十九杪食甚右偏上十度五十七分五杪平时四点三十八分三杪太阳实高弧四度十三分二十三杪子午经偏西六十度二分四十九杪京师日食八分四十七杪带食上偏右七度五十八分五十九杪平时五点二分五十六杪太阳高弧正在地平卯酉经偏南二十五度五十三分三十三秒太阴实高弧十分十杪京师带食五分四十八杪测时以实高弧加蒙气差即得视高弧按

此次日食亚西亚欧罗巴阿非利加洲皆得望见他处则不然其能见食既者祇阿非利加洲之索可吐地方向东至马葛度索地方入印度洋折而向东北入印度孟买郡南境之攀其穿廓尔喀各地方及西藏蒙古经兴安岭入满洲地球上见食时最早者为　中国京师平时午正十二点三十二分经北十二度五十七分之处见食零度二十八分之处见食既最早者为平时一点三十五分经偏西一百零六度四十二分纬北十一度十四度之处见食既在午正者为平时三点三十三分经偏西四十七度五十二分纬北十二度五十七分之处见食既最迟者为平时四点三十六分经偏东二度四十一分纬北四十五度四十七分之处地球上见食时最迟者为平时五点三十八分经偏西六度二十一分纬北三十五度三十六分之处见食既历时最久者二十分二杪

为平时三点二十二分经偏西四十七度十七分纬北十二度三十六分之处其日影运行之速每一分时约经一百十余里有奇此主人所测量而得者按主人系贾君步纬之高足贾君为目今天文家首屈一指者宜其门墙桃李青出于蓝也观于交食之轨道时日不难预期推测而知益信祸福吉凶毫不足据而伐鼓用币之事古人何果所见而为之哉窃谓三纲五常古人之所言诚足以昭垂万世至于推算之术则后人精益求精洎西法来华更阐发无遗直足辟天地之机缄而探其秘奥彼守周髀宣夜诸旧说者当亦望尘弗及骇汗交流矣抑又闻之地球分为三百六十度每度二百四十二里二分周围积算共得八万七千一百九十二里日大于地球一百三十万倍离地球三万三千二百五十万里月体直径七千六百三十里周围二万三千九百六十八里每日约行二十六万八千八百里如地球环日一周月即环地[球](环)十二周有奇以此细推交食之理可恍然明矣

　　日蚀问答

某西士有子女二人一日谓其子曰试取玻璃片熏而黑之子曰何为哉父曰少顷当语汝又谓其女曰我三人将出游矣女曰当日伞否父曰无庸有月在可作伞用也女曰月可作伞用耶父曰然乃揭两儿至园中命取黑玻璃片障目注视太阳子曰日右角缺矣女曰今日得非日蚀乎父曷勿告我父曰勿多言且谛视之不见夫日之缺处渐多俨如黑色之轮移至光明之日面乎子曰日蚀可延几时许父曰不过半小时日即光明如故矣两儿曰请详其理父曰日蚀之期可以预测而知绝非奇事盖月绕地而行每遇朔日必行至日与地球之间倘彼此交线参差即无日蚀之事惟有时日月地三者相交成一直线则月之黑影必射于地球之数处即成日蚀矣子曰然则我等此时在月影之下矣父曰然我故曰月可作伞用也女曰此影殊不甚黑父曰诚然此仅日蚀之微者耳若遇全蚀之时则由白昼而骤入黑夜鸟惊兽骇几于不知所措矣子曰月距日绝远乃能抹之使黑耶父曰月乌能抹而黑之日之所以见有缺处者祇因月介乎日与地球之间今我等不得见光日实则日之光明固无恙也女曰何时当有月蚀父曰地球行至日与月之间交线径直其黑影必射至月球上即有月蚀女曰彼时地球可作月之伞矣父曰然较之月作地球之伞又将甚焉子曰月在地与日之间则有日蚀地在月与日之间则有月蚀两蚀之别仅在此耶父曰尚有一不同处尔岂未之知乎日蚀无损于日光月蚀则月球昏黑几由白昼而入黑夜故日蚀之事地球上仅有数处能见之月蚀则凡半球上之人无不能见也女曰甚愿一观日蚀以明其理也父曰一有日蚀当与尔观之女曰日月蚀之外尚有他种掩蚀乎父曰他行星亦有掩蚀之事唯非天文家不能测见耳

　　论古今日食闰月同而不同

今之天仍古之天今之人非古之人以非古之人测仍古之天则天自随人而变为今非天之自变亦非人之能变之也时变之世变之法变之非惟天不得而主即人亦不得自主何者天之行也以虚运人之测也以实求则天之象着为天仪则虚者实而可凭以不可阶而升之之天易而为指知归之物今日求之而精明日求之而益精焉既精于仪中复精于仪外始则因象生仪继则因仪生象象又生仪道若转环无端无末作而起者今人不若古人之神踵而增者古人不若今人之密如花草之精神愈出愈奇如风水之波澜愈翻愈阔今智古愚造化自为而不知世人自为而不知盖行乎其不得不行变乎其不得不变时之为义大矣固不独天文惟然而天文正可以此为断即如日食月闰之说春秋日食三十六有甲乙者三十四历家推验精者不过得廿六唐一行

得二十七宋朴得三十五独庄十八年三月古今步算皆不入食限近黄昏以西法算之食当在周之四月是年二月有闰故朴算得三十五而此独不得范氏云据西法闰当在夏之三月于周为五月以授时较之入限亦当在夏三月黄谓二月有闰盖偶然误算数固不讹也窃疑襄公时再失闰庄公之世似亦失一闰故月数不符迨襄二十七年顿置两闰以应天正后始符乎历数是以昭二十四年五月日食阎百诗以授时推之遂合不然岂授时不合于庄公之时而独合于昭公之时乎且上推有先天后天之失亦不过数日数时如庄十八年日食谷梁传以为夜食带食加时宜在卯西法推之在壬子戌初中法推之在壬子酉初于经文适后七时此仅泛求平朔毫厘差积古今之势也若后一月中西皆同非失闰之说无以通之至黄氏南雷推得在癸丑未初盖密求

定朔实交周尚有实距时加减分故于平朔差十余小时而支干为癸丑与杜氏长历四月朔合盖长历闰在上年岁终故也按古法置闰皆在岁终故文元年闰三月左氏以为非礼据易归余于终义言也闰既不同日食之月自不能无差异非同中西两家以参考古制不得也惟古法但有分至启闭未尝以十二月中气以配月遇闰则进退无据不得不置之岁终汉世以来始以无中气之月置闰然所用者平气平朔未知定气定朔自刘洪张子信何承天祖冲之诸家于定气定朔阐发日详于是置闰之方因以密定气者秦氏蕙田谓日体实到之节序也定朔者日体月体实实合也而定朔日数不均必先求经朔为根进退增减审之既精然后视无中气之月为闰此近世置闰日食之大概也自　国朝乾隆间泰西蒋友仁入中国述其国歌白尼之说以太阳为静地球

为动譬之舟平为海舟中之人见舟中诸物远近彼此互等则不觉舟行而观海岸山岛及舟以外物时远时近时左时右则反疑其运动闻者惊沛其言若河汉之无终极不知此义中国古已有之观礼月令正义引郑注考灵曜所云地之游于东西朔南升沈上下与歌白尼所云地球之动义初无异第[谶](签)纬之学后世不传而揣摩时艺试帖者又复束书高阁无惑乎谈西学者不中知学而谈中学者犹复一无所学夫岂古今中外之大相径庭哉

　　论救护日食之法最古

近来泰西格致之学日益发明中国之人亦渐能通其诣乃举古昔流传之说殊有印证不合者泰西之言天文日月地星皆以一球字该之中国推步家仅知日绕地而行而天地对举凡日月星皆属之于天因而占候之法有以日月星之象验之于地者即日食亦其一端也西学举地亦之天地为球[形](行)即日月五星亦为球形参错运动于天空气中地与日月星同其类但大小迟速相去有几万倍而已故西学从无天地对举之文其言日食乃地球影之所蔽日月合朔而球影横于中间故日食必于朔日他日不能蔽也同在地球之上于彼于此视日行本有偏正盈缩之殊故有见不见食者月之蚀于望也亦同此理近年轮帆通达乎四洲即如本月朔日食在亚洲中国东洋等处皆能见之欧洲或见或不见在墨洲正在亚洲之下则全不见其蚀矣盖球体

浑圆非平圆日对照于何方则此地之人见之由此地而渐远于日所对照人地则地与日不相向宜其蚀之有甚有不甚而至于竟不见蚀也若时刻之差则又日球环地而行之故此蚤彼迟与二十四期同一推算知时刻之所由差即愈知食之分数有不同矣此理既明然后凡言日食之为天变者乃古人流传之虚语而罗计都之说为更不凭也西人见中国每于日食之期地方官军民人僧道一齐救护遂不觉哑然失笑夫日食诚无救护之法三五以来食者不知几千百次岂皆因救护有力而日食复圆生光乎否则一食而日遂无光抑竟无日耶此不待智者而亦窃笑其见之陋也食者蚀也蚀为晦而无光之称沿用作食误为饮食之义于是愚者造天狗星之说谓吞日而咽之也夫鲁阳夸父岂真有其事者于天狗而能吞日耶窃谓野人俚谚固不足信古人所

以有救护之法特借天变以示警之意洪水以前四海一家地球与日月星环绕而行皇古必多证不应尧时尚无其说尧命羲和历象日月星辰敬授人时其时已有天变示警之说假如不关天变当与今日西人之意不殊命官何为首此尧命羲和观象授时未言日食然唐虞迄夏不过百年允征誓众之词则曰季秋月朔辰弗及于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走羲和尸厥官罔闻知昏迷于天象以干先王之诛可知日食救护之法惟羲和掌之夏书言此则尧时亦然矣今之官署军营伐鼓救护即其遗意也春秋言伐鼓于社特今不言社耳然社必有庙僧道之讽经击钟鼓亦谓之于社可矣人君修德行政原不待天象之变始知所警而臣纳谏乃借之以为言小雅十月之诗以十月为阳月不宜日食而竟遇食亦因幽王无道周宗将灭故为危悚之语以戒之其实日至此

月之朔适为地球影蔽固无所谓当食不当食也后世献谀贡媚天文之官故言某月当食而至期不应乃妄颂圣德谓能挽回乎天变识者讥之若此者其设想甚奇闻其立说甚诞固不足为训也要之救护之法相传最古自尧以来盖已有之则知四千年前西人亦应有救护日食者特格致之学愈出愈精然后废而不讲耳中国历代人君以敬天为第一端桀纣之恶不过存天变不足畏之心而坐是以亡国然则其理不可凭而其说自可存也安得遽以格致家之言而尽废灾祥祸福之论也哉

　　说月

吾人自远观月其大似等于日实则月较地球已小五十倍若以日比之不啻小六十兆倍矣地球小于日十三亿倍月之离地约三亿六万法里其绕地而行也自西而东二十九日十二小时四十四分而一周是之谓月回回历即以此纪月或二十九日为一月是为太阴历即中国及回教各国所用之历也月本无光受日之光以为光体亦浑圆日常照其半球故其光随时盈缺因此有朔望及上弦下弦之分月在朔日其正对地球之半球全背日光故我等一无所见次日日落后始见月光在西形如一钩后乃以渐而大至半圆半缺即上弦也上弦后光益长大至圆满为止此时地球上之居民能全见其向日之半球即望日也过望日又以渐而缺至半圆半缺是谓下弦过此则其光日亏一亏至终而一无所见矣月球上亦有平原有山陵其山如已灭之火山惟无水泉且不见有生物之迹也生物兼动物植物言之月常随地绕日而行故名曰地球之星月有摄引之方过洋面时能将海水吸之使涨潮汐之理即原于此早潮曰潮晚潮曰汐月绕地球而行有时适介乎日与地球之中则有日蚀斯时或微掩日光或竟全掩全掩又分为二如日尚有一线光圈如环形然则曰环蚀如食之至尽则曰食既既尽也若地球适介乎日与月之间阻隔太阳使月不得受光则有月蚀亦有全蚀半蚀之分日蚀恒在朔月蚀恒在望此一定之理也

　　月食汇考

月食一说亦称月蚀见之于测食天问天谈各书中者最详而历代五行志则多主灾祥之说大抵日月相会岁凡十二方会则月光尽灭而为晦已会则月光复苏而为朔舒前缩后则月斜停而为弦与日相对则月光正满而为望晦朔而日月相合东西同道南北同道则月掩日而日为之食阳不胜阴也至望而日月相对东西对道南北对度日射月月而为之蚀阴不让阳也然月有食者月本无光恒借日光以为光日月相望地球适隔其中则光为地掩而食月最近人日则远而在外故晦朔则日照月之上面而下面无光弦则月东行渐与日远日从旁照自渐得一之明望则对照下面而全明矣然所谓对照者总是从旁相对惟日月各当九道之交上下相对则为正对而地乃得而隔其光此月食之大略也西国天文家论之尤详诸说林立近则日盛一日亦日精一日迩来复有人于月中推出新理云月之正午为太阳所晒其热较沸水之热尤多盖月体发光人止见其一面其彼面若何不能测知其向日发光之面二十九日一周人论月亦即以二十九日为月之一昼夜谓晦日为月之子上弦为月之卯望日为月之正午下弦为月之酉且谓以其十四日半为昼十四日半为夜虽月之昼夜不能与地之昼夜同一长短然自月朔至月望月面日日增光自既望至晦日月面日日减光增则日向东面增减则日由西面减其月面上均匀共计俱十四日半向日十四日半不向日以十四日半定其昼夜不为误也至以望日为正午时亦第人间如是定之耳其所推新理者有非前人所能道者

　　潮汐应月说

朝谓之潮夕谓之汐夫人而知之矣然潮之来也或在上午或在下午汐之来也或在子前或在子后一日易一时半月而周周而复始迟早之候验之历历不爽此其理中国古人罕言之即西人之明术数者亦未尝明言其故不知潮汐之来或迟或早皆应乎月也月临乎午则潮生月临乎子则汐起今以中西两法推之知潮汐应月之说塙不可易者于此见数学苟造乎其极则中西皆可会其通无分毫之扞格西人固不必自诩为独得之秘也请先以中法推之昼夜之晷应乎日升降之数系乎日日临于子则阳气生月临于子则阴气升然此非论潮汐之消长也昼潮之期月皆临午夜汐之期月皆临子至于日月之会谓之合朔故朔之昼潮月临于子朔之夜汐月临于午且天地西转日月东行自朔而往月行速至午渐迟而潮亦应之迟速故昼潮自朔后渐迟至夜

此指上天而言也若地下则天体东转日月西行自朔而往月行亦速至子渐迟而汐亦应之迟速故夜汐自朔后渐迟至昼也遇卯酉之月则阴阳交气交而盛故潮汐大于余月朔望之日则阴阳变气变亦盛故潮汐大于平日月临正午则在日为潮在夜为汐月临正子则在日为汐在夜为潮初不定以朝为潮以夕为汐也此以中法推之而知潮汐之应月一无疑义也更以西法推之潮汐是海水之动渐消渐长各有次第不失其常潮汐之长约三时至长足静一刻始消消尽约三时亦静一刻复长如前于是十二时三刻四分潮汐消尽长足各一次潮汐之所以消长者本于月之相吸也地球既昼夜轮转周于一每日二次为月直吸是以一日间有一潮一汐当日离地最远则吸力小于月是吸水之力应于月为最大惟数有偏正故潮汐之来有次第朔望则日月交

会故潮汐皆大上下弦则日月则违故潮汐亦小一年之内潮汐各大二次立春立秋之际也盖天分九重第一重为月天距地四十八万二千五百二十余里地球大于月轮三十八倍又三分之一地球在天之中自能运动且旋绕乎月轮地与海合为一球地之运动则海水亦随之运行若地球中之海水适正对月轮则海水为月所直吸即成潮汐其吸正相对则力大力大则潮汐亦大惟朔望之子午二时正值月轮直吸海水故此二时潮汐皆大其平日则月与水渐偏渐远吸力亦渐小故潮汐亦因之而小地球随时运行周而复始故潮汐亦由大而小由速而迟周而复始也此说也前人有疑其妄者谓月之吸水谁见之而谁知之西人乃创此说以欺人蒙谓无庸疑也西人此说固实有可据者即以人拟之可知其说之不妄凡蚊蝇之飞于空中者人以口对正吸之

则蚊蝇无不入口而吸稍偏即不能入口矣月之于潮汐亦犹是也观此亦可悟矣合之中西两法推之其说虽异其理则一盖中法就天论天则天西行日月东行就地论天则天东转日月西行西法则云地球转而天不转转即日月之行亦由地球旋绕乎日月非日月之真行也是则就其外而言之似乎不合而就其中而考之无有不合也彼经生之见但知在朝为潮在夕为汐又岂知潮可由朝而迟至夕汐可由夕而迟至朝乎兹合中西两法推之知潮汐之应月中西皆同是其说之塙而有据可深信而无复疑彼此孔之儒又乌足以知此

　　星象中西异名说

尝思灿然列空者谓之星无穷无尽其象固奇仰观星象者因定以名其名亦奇焉有以织女牵牛名者毛诗所谓跂彼织女终日七襄睕彼牵牛不以服箱是也有以箕斗名者毛诗所谓维南有箕载翕其舌维北有斗西柄之揭是也西国星名与中各异其命名之奇有以阴阳室女名者有以天秤金瓦名者有以巨蟹狮子名者有以白羊金牛名者有以大熊小熊名者此诚与中异然取象于物以命名与中之取象于物以命名无异也非其名异而其实无异欤然有名异而其实无异者亦有其名异而其实甚异者即以酒旗星而论李白天诗若不爱酒酒星不在天此言近凿盖因下应酒官之旗主宴飨饮食命名之义盖如此西国则以双星名之夫以双星命名其殆因酒旗星与他星相望如牵牛织女之称双星欤然此指酒旗第三星指一星言之非指两星言之也

夫一星何得称为双星因目视之为一星以远镜测之则为甚相近之二星此二星相距一秒相距甚近知其相依若不相依则久必相离矣既有相依之理即定以双星之名亦可见此星之奇矣乃更有见其奇者西国更名酒旗第三星为联星岂其见五星联珠吉祥已兆遂以联星命名欤非也盖久测此星知其各有摄力互相环绕共绕其公重心故名为联星盖与他双星异也且推得其绕行之道系椭圜其环绕周时亦可推测而知乃西人维拉所测得者其以联星命名非出于臆度亦因实睹其象而名之也此可见酒旗星之奇而又奇矣然未已也详考西国之命名觉酒旗星更有奇幻而莫可测度者如酒旗第一星西国又以变星名之夫名之为变其义安在岂其为无定之流星欤或偶见之客星欤抑忽堕之陨星异常之彗星欤然酒旗星均不类是因其光变明

变暗甚者其光消尽而复生故以变星目之也然其周时之长短光分之变大变小均有一定不难精测而知此星即康熙六年西人门他那力所测得者可想此星之奇幻而莫可测度矣且星之变动有甚于此星者如南半球海山第二星康熙年间测为四等星乾隆年间测为二等星历嘉道屡变至道光七年正月初五日变为一等星后渐暗十七年十二月忽变大为一等大星后渐暗至二十三年春又变大明过老人几与天狼争明凡变星俱有一定周时其渐明渐暗俱有法而此星若任意变动历测星未年未有一定设有动植诸物藉其光热而生必甚不变也此非妄论意诸恒星皆为太阳俱有行星绕之而行星必上生诸物也证以察地家言知古以前我地球有大变化非陆海变迁所可比盖日之光热若有变地质必因之而变故知此星所诸行星上之物必大

不安也审是则邵子所推之数殆非臆说欤观于海山第二星其变如此益信星象中实有变星不独酒旗星为然也夫第举一酒旗星因其异名而考究之即得知新奇之理觉其不可思议而中西名之异不独酒旗也其它更逐一考其名之异此由是顾名思义穷其取义之所以异将星之度远近方位大小系俱可得其本来之象不见目见之象以为象于焉敝顺其象以推步而于尧典所谓钦若昊天者庶乎有合要非等于炫异矜奇也

　　恒星说

恒星能自发光与太阳同亦必有他行星为其所照若日之照地球者目所能见之恒星约一千五百座然以远镜窥之则不啻百万座然星象之布[列]()烈于天空一如砂砾之布列于海滨也恒星自人目中观之仅如细粒孰知其体积更大于日乎夫日之离地已有一百五十兆法里之远而恒星距地之远又二万七千倍于日故虽大而不见其大也恒星既如是其远虽有极速之炮弹亦非七千年不能及之光之为物流行最疾自太阳至人目仅需八分时约计一秒时内可环行地球八周岂不神速然自最近之恒星而来者非历三年之久不能扺人目今人所见之北斗星远且十倍则自发光以至抵地历时已三十年矣此外各恒星其距地之远尚有十百千倍于北斗星者设如造物者尽取而殄灭之其光之在人目者尚可延数十百年之久也古今人皆谓恒星居所不动实亦旋转如飞我等所以不觉者固距地太远耳而且穹苍之际广大无垠恒星即有移动之必俟千万年后乃能见之则已宇宙一新而众星纷纷窜易矣

　　行星彗星说

行星与恒星迥不相同盖恒星能自发光行星受太阳之光以为光即环绕之而成轨道也各行星离日之远近皆可测算最近者水星离日五十八兆法里次金星离日一百十六兆法里次地球地球亦行星之一次火星次木星次土星次天王星次海王星此皆行星之大者也火星与木星之间尚有小行星二百余座亦绕行于太阳之旁诸行星绕日一周即成一年离日愈远者其年亦愈长故水星以三月为一年金星以七月有半为一年最远之海王星则以一百六十五年为一年金星俗名黄昏晓天明晓晨夕见二次为日月外最明丽之星又有绕行星而行之星名曰行星之星地球之星即月火星有二星木星有四土星有八恒星行星之外别有彗星乃自天空远处移近太阳以受其光热者也彗星之中似有恒绕太阳而成极长之椭员轨道者亦似有渐行渐远更移近他恒星恒星亦太阳也以受其光热者彗星之首光芒闪烁如帚形其长竟有过于日地相距之数者而为质轻微虽最小之恒星其光亦能映露彗星之见亦天象之常无关人事或以为不祥之兆者妄也至其体质若何轨道若何及有用与否今格致家尚未考知然将来必有能创新法以明之者既明之后即可知此星之似奇而实常矣

　　论彗绪言

昔王荆公相宋神宗意创行新法至以为天变不足畏是真无忌惮之尤者不足以为训也然必穿凿附会而以天象之示异在在皆有灾祥可凭则亦迂而近于愚矣仆于天文一道向门外汉但历观史乘所载彗星见长屋竟天星孛某于不数年不数月近者或不数日而祸患随之窃叹天象之示警固有若是之彰彰可据者乎而以参诸西人之言则又有不然者西人言彗星亦傍日而行或可见或不可见其行度也无常而实无与于吉凶之应其说与中国不同仆不知天文固不能衷以一是也今年八月之望彗星见于东方仆时在杭州于登吴山五更时以望之前数夜有薄云蔽之无由得睹十九夜始睹之见星不甚大而若有芒其尾直指西南若白气然初不若帚尾之散乱尔时有数人亦在彼观星口中作种种骇怪声手画指讲极言此星之出为祸机之先见或

云刀兵或云水旱或云疾疫纷纷议论一时凿凿可据者然自友问仆曰若辈所谈曾有可信者否仆曰鄙人不知天文更何论乎谶纬之学其言之是非乌足以知之然而于此可以征人心也夫天道远人道迩子产曾为此言天道既云远矣则又于何征之泰誓曰天视自我民视而天听自我民听人心之所流露即天心之所流露当在汉文景之世太史奏日食不应说者以为此则推步者之差耳然窃以为彼时天下承平日久人心皆无思乱之意故太史虽差于推步而焉以为人主之德有以默挽天心故日应食而不食初不辨其推步之差不差也前者咸丰初元彗星见人皆惴惴焉有惧心以为是必发逆蠢动扰乱之象既而果应其言至同治初元官军屡胜贼势渐平南京一复逆焰遂消尔时彗星又见人则以为天象昭示扫除蟊贼从此可以复升平矣已而又应

其言由是言之人心之所在即天心之所在其事固有大彰明较著者矣近年以来人心虽未思乱然俄事方毕高患又兴日人思逞于东法国思逞于南人心已惶惶焉日怀惧心黄金满之扰乱至今尚未能平北边马贼横行无忌自撤兵裁勇之后哥老会之附众者甚众人心至此盖咸有静而思动之机观于香港报言该处因某妇一产三子纷纷谣诼混肆议论牵涉彗星之见而以为天下不免有事于此可见人心之所发矣昔有媚之臣奏彗星为含誉星者举朝纷纷称为祥瑞而以此为贺若此者则又矫枉过甚过于佞若必此以为祸机之见则亦未足凭信独于人心征之则殊觉有不容不惕厉警省者耳昔宋景一言彗退三舍论者每疑传者之过然解禳之法固不足信而所谓恐惧修省则亦不可遽目为迂谈所谓恐惧修省当以实事而不第以为虚文也子产

不禳火而大修火政其后郑不火此即修省之道也近来捕务废弛作手孔多匪徒混而地方官或且置若罔闻大吏亦不以此等事为殿最之课以故败类而人心日多益怀悚惧倘得认真整顿各省大吏则从严督率州县等官则从严惩劝勿因循勿姑息勿颟预勿贪纵以民事为己任即默与天心相挽回俾天下无一游手无藉之人无一杀人夺货之案而举世皆坦荡之王道斯民皆熙皞之天真如是而人心之惶惑皆消弭于无而天心之变易亦不难默化潜移纵有彗星之见亦可安诸度之常而置诸不议不论之列矣又何事纷纷论议为哉友人唯而起曰善乎子言不论彗而其理则不外是矣请笔而存之以问天下之言天文而不顾人事者仆曰可

　　辩奥博士论彗星毁地球人物说

赫然当空者为日繁然丽天者为星陡然横空者为彗人第目睹其形似而卒莫穷其理数是乌足以称博学之士乎西报载奥国维也纳京城有博士考彗星于一千八百九十九年十一月十三号与地球相触地舆虽能自存地面人物必为彗星热汽烧毁人物俱亡云云各报译其文可见此博士阐毕生精力于天文之学专门名家学术淹博造诣精微能预审三年后某月日星度真不愧博士之名矣然既知他日人物俱亡不知亦有趋避之法否按美国天文师摩加立氏论彗星行轨绕日而旋异于恒星有首有尾其尾似彗人因以彗呼之考彗星之质玲珑轻薄较世人呼吸之气更薄惟彗中体质稍厚设有他星在其后彗星虽稍厚亦不能密掩其全若奥博士所称三年后十一月十三号之彗愚以西法测之盖即中历前同治五年立冬后所见之后星特为罡风摧

卷团聚凝结而流入黄道至一千八百九十九年地球适入此度十一月十三号夜候流星下坠有如飞絮漫空飘忽而下无识者乍睹其异以为妖变将疑天火下焚惊奇道怪奔走相告扰扰攘攘举国若狂谁作厉阶于今为烈孰知此等流星实不能毁地球人物也前光绪六年仆游日国小住横滨六阅月时适秋中见有一彗星首小而尾极大横卧天半尝与天文士测此彗之首中有炭气以西算权其全体重不过数千斤察其原委实一队流星之质凝结而成其行甚速其尾乃太虚之微气其首为日光所返照乃发尾光其行度斜距黄道内外根于太阳吸引之力成于九道积聚之气如妇人症瘕之疾为血气凝积留滞而成有形之可见非若流星不系于天堕地乃见也考彗行度均皆绕日而尾多背日其道或行椭圜或行不尽线或行拋物线故有能预知历若干

年可见者有不能预定其期者如行椭圜则彗星绕日一周逐七政行道积度算之便可预定其当见之期若其道为拋物线不尽线则彗已绕别道而行或逐别颗恒星不能复回九道而外随其所之胜如苏子泛舟凭虚御风而不知其所止奥博士能知此星与地球遇于某年月日亦可谓积学之奇士智慧之名独惜其语意未详算法未备天流文士一席之外更有高士香江市隐之中亦大有人在也夫彗星与流星异流星之不能毁物亦与彗星同奥人能知彗与地相值于三年后而不知此系流星之质至其时为太阳浩气陵烁其烂熳雄迈之气光怪陆离之精即水土二星亦为所掩矧轻薄细碎之流星能自见身分且甚于咸阳一炬乎仆测一千八百九十九年十一月十三号夜间便见流星随风而下若天晓之际太阳至出黄尘万斛红日三竿南北极之居民即

有不克尽见流星之形影者然则夜后方见此流星日间即不见此流星星且弗能昼见而谓能毁坏全球人物有是理乎虽然仆谓奥士所测之彗即同治五年所见之流星一千八百九十九年地球所遇之星乃流星之质而非彗星之体倘不详细推求明晰辩白此博士固不折服即阅是篇者亦以为凭空妄论有似晋人清谈老妪谈天聊托滑稽之诙谐徒逞于之辩论

考此流星行径自同治五年立冬后五六两夜一见再见便逐太阳同行于黄道内外离地有七十一万四千余里常为日光掩蔽故隐而不见至光绪廿二年即今丙申岁首此队星仍绕太阳逆黄道而还自西徂东迟迟而行凡此三十年间散布于行星轨道下坠于赤道南极中者颇多若附近地球为地气摄引即从空落下计流星之为物不特散布于行星诸轨道亦散布于太虚其质渐聚则成无数繁星结队成流为大环或为小环错杂无定时越太阳之前摇曳而过或蹑太阳之后亦步亦趋恍佛日轮之环绕地球循行不息按中历立冬时节辄有流星飞越而陨匪特廿五年为然也流星射入空气甚速其速率一秒时约行九十里至光绪廿五年立冬时节地球向黄道带第五宫而行此宫即狮子宫赤道天即上元太微宫五帝座太子幸臣从官诸星处也是处轨

道为流星荟萃之区其质地最为稠密日积月累结成一大环地球经此必有流星下坠如风雨骤至如霜雪交加曳洒长光彻夜不绝按此流星约三十三年一周天同治五年至光绪廿五年一周即在后三十三年必于立冬节旬日内亦遇此流星矣是则千八百九十九年十一月十三号地球所遇者为流星绝非别等星宿确无热汽之虞焚毁之患明矣寄语博士幸祈自爱虽无旨酒适饮庶几虽无嘉殽适食庶几时入醉乡安枕而卧毋为杞人之忧可矣细察流星陨石之体中多铁五金之质其体大小不一或重数两数斤或千万斤薛承恩译天文说中一条载美国天文女士曾见一陨石距地球祇七十五里而过测其重数约一百廿千万斤其速率一秒时行六十里设若廿五年流星之中有此巨石所坠处必粉碎矣流星发光之期与其所必经之道非精深此术

者莫能穷其底蕴昔尝谬察其期与及流星所由之道计有五十余处而流星所发之光参差不齐其所行之迟速亦无一定算法窃思流星陨石其下如雨他年遇此或不免毁伤人物拟再算定分野使地球居人早知趋避不亦可乎有心未逮姑俟异日耳然仆别饶隐忧殆有甚于奥博士所过虑者郑子产曰天道远人道迩当此晚近之世有势焰迫人炙手可热者有趋炎附势者依附末光也年流星陨石持方以类聚物以分之理一旦流星势焰同气相求同声相应或专逐此等势焰之流欲火炽情焦头烂额星星之火亦足燎原象有齿以焚其身蛾扑火而毁其翼世风日下伊谁跳出火坑香江地处离明南风不竞人苦炎热我爱夏长年来热血满腔消磨殆尽炎凉世态滋味遍尝天下滔滔谁作中流之砥柱仆学书不成弃而学贾学贾不成弃而学天文今又弃而

学医近于仲圣伤寒金匮颇有心得日从事于灵枢素问胎炉药箓何暇复羞冯妇问难于格致之通人偶因临症余间遣怀散步所遇侪侣辄喟然叹曰自今已往仅有三年世界耳名利之心铢积之计可不必经营日后矣问之则以奥博士之说对因不揣固陋考廿五年星度以质同人但此次辩论仆言必验而奥博士之言或不言何也仆言则三年后人皆知之仆言不则竟如奥博士言人亡物毁将何从而议其后乎忆昔光绪乙未春王正月步推周天星度推至三年后事亦如奥博士所算虑此流星势大一遇地球其余焰勃发生处此无论为动为植为飞为潜皆生之葬以火矣从兹地老天荒山穷水尽猛火地狱即在目前

仆年过而立耳畴昔壮志摩天酒欢斫地揽辔澄清之志浑一六合之谋至此而京如然自伤废然思返继而以我中历揣之天开于子地辟于丑人生于寅我孔子师表万世其道高其德重莫之与京如日月之代明如天地之覆载凡有血气莫不尊亲斯正文明启泰之盛时可泯神州陆沈之奇祸此时亦祇一十二万年之寅运耳即以揭舆家之三元会计之此亦上元运会遂更移天尺以量璇机循地维而规轨道熟思审处乃知此星之流行虽遇地球而不能为害则又哑然自笑陶然自乐者久之至若彗星之与流星隐见关乎政教之盛衰运会之治乱有可得而同日语者按彗星之状至无定有一尾两尾者有数尾有数十尾者有团圆无尾者有形如人物虫鸟者然近年所见则一尾居多因格者泰西著名天文士也尝推西历千八百二十二年有彗即道光三年之

彗当时矣因格复推千八百二十八年即道光八年有彗再见而竟弗盖入椭圜之彗可稽出椭圜之彗不可稽夫彗者除旧布新之象也国家气运地舆分野靡不系焉人事变于下天象应于上昭昭有可考者试以往昔言之汉元帝初元五年四月彗星出井宿指参星后二年后西羌反哀帝建平二年二月彗星见牵牛卒有王莽之祸晋孝武寍康元年彗出箕尾经太微扫东井太史令张孟言箕尾燕分东井秦分今彗长丈余所应若此十年后燕当灭秦宜修德以禳之不听后卒如其言隋炀大业三年春仲见井经太阳扫帝座不久隋灭唐高宗总章元年四月彗见五年光芒甚盛肃宗干元三年四月丁巳彗见娄胃宋英宗治平三年三月辛巳彗见紫微徽宗崇寍五年正月戊戌彗指奎贯娄经胃昴毕之四者悉应当时变故史策历历可考元世祖至元二年七月甲

戌彗出舆鬼至正廿二年三月戊申彗隐大角俱主元祚不永明永乐五年冬仲见彗是岁徐皇后崩国家多故成化七年十二月彗见紫微明年太子佑极卒畿南大水西域叛逆军民相食此皆布在方策史笔直书者也近世谈洋务者往往诋中华而夸西学谓彗星出入无关灾异不知月晕而风础润而雨人人皆知惟天下之静者更以理数推之显微知着数往知来如周易一书梅花易数一术精之足以参天地理阴阳且我中国星学历数较胜人一筹如以北辰定岁序别四时斗柄建寅则为正月以太阴定朔望积岁闰如望夜月圆便为十五是二者步推的当人所共信至以二十八宿占分野理数其应如响反不见信者何哉盖亦未尝于此道问津焉耳前五年积尸星明烂孛于胃分之野我粤即患时疫流行前四年觜参之分河中以北皆有客星隐见其间且参

宿玉井星迫出参以外星经载玉井出参主秦分兵戈去年兰州变乱回子披猖至今兰州一隅警报频仍尚未敉定苟能合中西星学取长弃短融会贯通专心致志于三角算笔算诸法斯测无弗准臆无弗中盖治此学术到此境地乃知星度之有可凭借若此也倘未尝学问未尝读史少不更事者闻之将诮谓惑世不经矣仆因之旁参博考更以近事证之乾隆九年所见之彗其尾有七长布天中四十四度嘉庆十六年所见之彗长二十七度道光三年所见之彗团圆无尾道光十五年所见之彗逐渐有尾而长咸丰八年所见之彗横天四十度光绪六年所见之彗首小尾大几成不掉之势光绪癸巳孟夏所见之彗长仅三度有心世道者博古通今因时纪事历考彗见之日悉当中原肇事之秋视彗之光芒长短事之巨细轻重特时有后先星辨分野无论彗星即流

星亦关气数当光绪廿五年立冬后之流星繁密如雨岂无故而如许陨越耶此等数理一经剖白凡天文士皆得起而推之然理正则而数则奥渺难穷设非格物致知穷理尽性以至于命者必不能预识其事机深明乎天道是可为知者道难与外人言也仆管窥蠡测拘迂之见知无当乎大雅聊就正于高明

　　星气论

我已指明法国之士名曰拉巴拉斯为几何深奥之士所言之太阳列星即见列排行立甚为保固此非偶然之事必有始初之因而治理行星之动此作书者虽言此尚不能推出如我见为真实之议论即太阳列星至美之排列不可不为有智有能者之功也此乃纽敦之言而为真理拉巴拉斯所提之意将指明如下

一彼于太阳列星而猜度其初势太阳旋转其本枢有气围住即因其热至十分推及诸行星轨道之外甚远行星尚然未成其热渐减太阳之气以凉收缩而其轮转之速率即增以轮转所行之例即有外带之黑气而见离其所余者因其中之摄力尚不能胜过越加离心之力此外带之黑气或可留其行如见于土星之环惟常时其黑气之环将折于几体积乃大要会合于一体积即旋转太阳之周或有太阳之气相继弃去远近不同将使行星成黑气之势此星气之体积由工艺之意可见各有其轮转之行动既而黑气由渐而凉将成行星即可有月及环此由行星所成如行星由太阳之气所成相同也如是可易想而知有列星初有始行如是所为将有几圆之形亦几在太阳轮转原有赤道平面及在此轮转之方向也有人言欲显月行如是而成及行星轮转之行必同一方向亦有执定一意者推算太阳列星形体甚奇之事乃行星之动于同方向亦几于同平面及其月之行与行星同行方相同其异体转轮之行尚在同方向与他行动然亦在平面不大为异有行星轨道之两心差不大即在此及略有上所言之势有列星之固立依赖与光热之源之位在列星之中也此所猜之意今不可考即不合本书之大要惟将略论之理在下

二若若暂时准其猜度之意总不实证太阳列星本所造无中间所有之智识及无原意惟移我意于所行之技巧与所用之法至其功之别处盖太阳及其气何以有此材料此行动此元气果由其初势而生乎其初黑气何以如此能相粘而有分开收缩之坚力乎有行动摄力相驱凝结之例何以定之若是而使甚美和顺之次序排列于终乎何以所为不太流亦不太粘以收缩不太速亦不太迟致成其相继诸行星之体乎其质初为发明之气何以在后为实体为流质而有许多异等乎原意之外何为预备而调和此前有之气质即使其自然之变化可成此次第之形色乎若我思有行星依此法可成其体将有何式乎或相似一大陨石惟此体积何以有蔽盖有行动而整齐生命福祉乎有何始初之因充之以草木牲畜而成诸甚奇微妙之计谋即见在其形体及万有广宽深奥相为依赖之事乃我识于其功用之中岂有人与其思念觉悟能力企望心志天良亦成为太阴收缩之气至终之结局乎若我不准有原意及聪明治理此有形初创之因乃全不合凡有之之据即会集我于周围哉

三且我可论此猜度之意乃即我回至今有万物之始但我之性理不能止于此也有太阳地球行星与月皆由前之形势而出至于今有之次第而按其意以例其然之功行但其前之形势何以有之乎我必勉强思之乃由已前之势所出惟此亦然在星气猜度之中实不能得静地以足我心也上所言法国之士论太阳列星之原乃为太阳有气围住而发甚热旋转而渐凉但我若上升而至更前之时可思有何等之形势乎乃更为至热其气亦更稀而渐分晰法国之士所猜之意如是则引我至于极稀分晰之星气也但我必问此光此热此分晰何由而来此势所指之例何以始初而有乎或光与热成其结果以流注之法或不然彼有繁琐而异等之例即指其必有微妙之机为其所行此机何时而能建造乎其极张开之力乃星气或想有之何有而来此道以为地球万有之料本在此分晰之星气或在更气之势或在更大张开之势则其料与其性质何由而来乎所造作宇宙凡有之元质何以有此数而无多乎我岂非更必有此原之原解之解乎其格物之意或正或不正今我不动亦不能阻我见透其猜度之意至于第一之因乃至智之作者即为本原甘心所发出而非由有形必然之事以成乎再者任我上升至此意极高之地俾我思其星气分晰于万有之区而其流往于诸处尚在未定何以可为分派乎而均分于各所乎其实非也若然何以使集于体积大小形像及排列有大异等乎其星气之质分开于不同之星气意必须有分派不明之式乃有所定之事在其始初之形势此事此不均何由而来我当尽力以寻始初有权力所使之者也其初形势何以有变化之式乎星气之质何以不均分晰经于空区而恒留于均匀分晰之势乃必须为之因无所缘故以定其分开之时之法乎此星气之质何以渐为更凉乎何以不恒留其热与之相同乎若热为流物而以流为去其流物如诸格致之士所想其星气之质有流热在其渐凉之时

　　论风之灾异

台北西人发来电信云迩日狂风陡起吼声如雷万籁怒号走石飞沙排山倒海为往古来今所未有所过之处凡深林古树杰阁层楼阛阓万家壁垒四匝以及龙塍鳞隰之间游牧动植之物无不为风伯所大创等语噫是直极大之风灾矣考台北疆域约在北纬二十四度三十分至二十五度二十分浸于中国之南洋中东西北三面皆海中间有数带高山风从东北来该处适当其冲风遇山岭之面则有回击之力与后至之风力相抵制则有盘旋之力而其动荡之势愈大几与风相埒据西书言大地飓风之处有三一在西印度岛西西北绕墨西哥海滨之滨随湾平流止于大西洋或尽于合众国一在印度洋自东北近苏门答腊爪哇行西南向毛里西罗德利给岛一在中国南洋自海滨至北京东约三十四度其风各有定候炎暑时为多其前行迟速不一较之

盘旋之势则甚迟其约径三千三百里其行约一万里今观地图观之辨风之方向变易及飓风之行法确有此三处惟尚有一处在澳大里亚之东其占地较小而所行之路亦较短姑不具论惟观台湾一岛实在风包括之境内而日本三岛则半在境内半在境外上海则适在风境之边上故虽有大风尚不致风沙走石如台北之受风灾然本月十七日晨天色阴晦大风自东北来略有微雨观风雨表已比平时降三度午后风益加厉而风雨表之水银柱未升入夜风愈狂寒暑表因冷而降风雨表不因冷而升果然一夜风竟不息夜潮极大稍低处尽为水掩十八日天气清朗风亦稍平观风雨表已升二度而天气亦转冷为热矣夫风者气之流动也假使四时常有和风调其气候则大地无人亡兽散之变岂不甚善无如夏令日光之热直下注射至于地面土石

吸日之热甚速当土石受日之烘晒凡相与附近之风气亦自增热气热则轻而上升散入空中四方之凉气重而下聚必骤合以补其缺故当夏日暂住海滨清晨即觉有轻风由海而吹至于陆少顷渐热则风自停息既而过午日向西斜必复觉有轻风由陆而吹向于海是风之一去一来实因海与陆热度之增减各有其时而不相等若当赤道之下及其附近诸地其受日光之热终年皆甚其风恒气热而轻腾四散于高远之空处惟时南北稍远处其较为凉重之风气必皆附地面从旁补入此种风之流动尚平均行海者素所深悉故能顺趋逆避有于贸易之事西人即名之曰贸易风周岁方向迟速太相同太平洋与太西洋皆有此风西人欲测知风动之力故制量风气以察其迟速轻重于是考知轻风一时行十六里其力之重每尺方约一钱和风一时行三十里

每方尺重四钱快风一时行一百里每方尺重一斤大风一时行二百二十里每方尺重尺暴风一时行三百八十里每方尺[重]二十三斤狂风一时行六百余里每五方尺重三十七斤山岭丛杂之地风力加多因有阻截之故激而愈猛然暴风之所由生不独因空气之鼓动又因风气中所含水气愈多寡变易之所致水气原较轻于风气故风气中含有水气则不及未含水气之风气其质重密是以风气中含水气愈多则其原有之重密亦必愈减若地面有水气大散于风之内则其间风气必自升腾而不已四旁之风气含水气较少者必代之补入假如此一面升腾一面补入其为时加速则必有狂风顿起于其际且因水气骤聚时有猛雨迅雷此时风雨表先降若干度其降愈速则风来愈骤屡推测之无少差谬犹忆光绪四年五月二十三日午后一点钟风自

东北来雨亦渐大少顷风更狂猛几有屋宇倾倒之患三点钟后风自东来后略改为东南其势不稍杀雨亦更大至晚风转正东南顿时休息此亦为非常之灾异事后访闻江浙内地皆有狂风坏物无算与沪上之大风时刻亦多不差似较近日之风灾为更甚也兹因台北之风灾而推论之如此

　　论雷

雷之为用神矣哉而中国之言雷与西人异中国之言雷者曰雷有神以司之曰焱火曰谢僊曰律令皆雷神之名也斯人有隐恶而幸逃于法网之外者雷则殛之故中国之人无论智愚贤不肖无不有一雷之神存于意中即平时悖逆愍不畏法之流一闻隆隆之声亦莫不变色相戒若有惧惮有究心于格致之学者知雷之为神颇涉虚诞而以为系天地之气相激荡而成为天地之戾气世有恶人亦戾气之所锺戾与戾相感故雷之所击必在恶人斯言也已高出于雷神纠慝之上矣而西人则不以为然西人之言者曰雷乃天空之电气耳天空之处本有电气其气之为用极广今得而收之用以镀金银燃炮火通文报代灯烛皆可以人力制之而是气最忌五金之物一遇铁器便顺流而下观电于气行所贮之电引以铁物不必贴近瓶边即相离四五寸而瓶中火

光激射而出故西人言大船桅杆与夫屋中皆不可用铁柱恐近天空电气即乘之而下以致轰击也中国雷之所击往往亦在千寻之乔木或旗杆等物时遭雷劈说者总云因中有怪物潜藏故雷神搜而杀之而其实则雷之所击或木则劈作两半旗杆则截为数段但有焦烂之而怪物之形杳不可见其有树之中空多窍者人乃指为怪物所蟠踞之处要亦附会影响之词居多未见有真据也故西人之言皆以雷之击物乃天空电气偶然感触以致轰然下击死于火非死于击死于气非死于神其云雷斧雷金屑之类则诮其诞矣然而中国相传皆凿凿言之且既云无神何以所击之人类多有隐慝者即使云中国人喜于附会或者故神其说不足为凭然载籍所传故老所谈岂果一概不足取信乎是亦说焉譬如刀之为物所以杀人也而究非尽人而皆杀之之所

加必在凶人居多然则雷电之火既足以杀人而人中之凶者亦适足以撄其锋焉意者凶悍奸险之人亦如金铁之性阴寒刚暴故易与雷火为缘乎西人言电气积之过多所贮之器亦有炸裂则其声与霹雳无异是雷之为电气所激无疑而中国之愚夫愚妇乃塑雷神之像于庙中足跂手椎凿翼而能飞此又不知其何据闻雷州有雷神庙其鼓糊以纸云昔本糊布因雷声过辄震人死故易以纸而雷声乃不若前此之猛烈此言如果可信则是雷之神仍以人为之设并纸而不为之糊则雷将从此无声矣以是知此等无稽之说不足当识者之一笑也第中国虽有智者亦知此等诬言之人不足为信而究不敢谓雷之必无其神此其故何哉盖中国以神道设教其来已久人之畏王法不如其畏天诛自商王革囊射天而为暴雷震死而后天下之人皆以雷击为天讨

凡多行不义者惴惴焉惟恐雷电之下击圣王因事铺张其事以御人心之邪慝而闻之者乃益知戒惧而不敢恣逞故雷震夷伯之庙圣人亦着之于经初不以其偶然为电气激发而置之不闻犹之日月之食本有一定之度而有国者亦必警戒惕惧以为天象有变而倍加修省其理一也故吾谓西人之言雷乃深探雷之体中国之言雷乃盛陈雷之用理虽不同亦两不相悖也易曰洊雷震君子以恐惧修省圣人之意深矣

　　论雷电

雷击一事在中国人言有神主之而西国人言实触电气纷纷聚讼莫衷一是余详细体察大约此事两说均未可以厚非故存模棱之见而为调停之言也夫雷电二者自有天地即有雷电虞书之言舜也曰烈风雷雨弗迷大易之彖噬嗑也曰雷电合而章月令之序仲春也曰雷乃发声始电易之系辞曰鼓之以雷霆说卦曰雷以动之又曰震为雷离为电或言其形或言其象或言其声或言其功用均未言其能击也至春秋僖公十有五年己卯晦震夷伯之庙始言其能击也左氏传释之曰震夷伯之庙罪之也于是展氏有隐慝焉晋杜元凯注曰震者雷电击之隐恶非法所得尊贵罪所不加是以圣人因天地之变自然之妖以感动之知达之主则识先圣之情以自厉中下之主亦信妖祥以不妄神道助教唯此为深有此一事当时圣人记之不过曰有此事耳左氏释之则以为实罪展氏之隐慝杜氏注之则以为实圣人之示教自此之后世人遂谓凡人与物为雷所击者皆天使之以惩恶也佛教传入中国更从而神其说闻有雷击之人实系罪恶满盈者或有误击良民之时则遂诿之为前身必有积恶或前伏必有隐恶究之亦未必皆然道教更从而附会之遂谓雷实有神以司之究其所谓为雷神者皆曰九天应元雷神普化天尊是也更恐世人不信并指实雷神天尊即封神榜小说所载商纣之相太师闻仲是也封神榜书内皆虚无缥缈之事凭空结撰之言本无足信但儒教之人因其神道设教亦可补王法之不及故亦不斥言其非然遽信以为是则惑矣至于电埤雅解云雷与电同雷从回电从申阴阳以回薄而成雷以申泄而为电或曰雷出天气电出地气故电从坤省说卦离为电电火也盖阴阳暴格分争激射有火生焉其光为电其声为雷今铁石相击则生火烧石投井则起雷又天地大炉之所薄动真火之所激射乎其言如此河图经云阴激阳为雷电是雷光由此言之雷电名虽二而实仍一也西学格物必从其实雷声虚而电气实故言为电击也而且凡为雷为所击者其色常如火烧电有火而雷无之故凡雷击者即谓为电击亦可也但其中有令人不解者尝闻广东雷州产雷其地中每有掘得者其形状亦与世所雕塑之雷相似余长亲曾亲目见又雷击人物之时为产妇及诸秽物所厌竟留于其地不能他去必须再遇大雨淋洗后方能不见见者亦言与世所塑雕者无异且世所供奉之雷像周身围以八鼓而周官鼓人曰以雷鼓鼓神记注雷鼓八面鼓也似乎鼓人业已得见此又何说也吾故曰凡人物为所击者谓为雷击也可谓为电击也亦可故以模棱之见作此调停之言中西各有是处不必纷纷以聚讼也

　　雷电合解

雷电之为物也发于云际人第知掣光为电传如雷每以雷电为二物然证以中西各书与通人硕士之论格物致知之原其实一物而已所以滋人疑惑者华人谓雷能击人西人则为电能击人各执一词即各具一理亦即各行其事焉已耳其习见于中国之圣经贤传互相发明有数说埤雅言电与雷同气雷从回电从申阴阳以回薄而成雷以申泄而为电或曰雷出天气电出地气故电从坤省说卦离为电电火也阴阳暴格分争激射有火生焉其光为电其声为雷今铁石相击则生火烧石投井则起雷又天地大炉之所薄动真火之所激射乎董子曰太平世雷不惊人号令启发而已电不炫目宣示光耀而已西国格致诸书究其来源考其发现言万物中具有一种微妙之气时时运行不已往返甚速其气之尤显者即为雷电如人发皮黑暗中以手拂之见有火星

迸出且微闻有爆声此电气发显之验也即以玻璃琥珀等物揩热亦有电气发出而此各物之发所电与天空之雷电无异曾有西国博物家用极大玻璃取电甚多以法试之亦能发火星爆响甚大且能击人致毙实与雷同故知雷即电也总知华人务虚西人课实华人明体西人达用独于世人所称雷公电母之说西人则目为大谬不惮辞以辟之江南有美国牧师设中西学有年进华人子弟以电学之理尝取雷以譬之曰凡人当天地阴晦雷轰电掣之时栗栗恐惧以为天显震怒于此而不击恶人即诛毒物乍闻此言似近情而细审之则不尽然也人有善恶天实鉴之善者获邀天佑恶者致遭天谴虽神目如电不爽毫厘然而赏罚恐不尽为雷电所司也天下之大凶大恶林林总总而遭雷击者亦颇寥寥无几如谓所击者多为恶人何善人亦有时遭雷击者无

论为善为恶如遇电气所过之处不拘人畜触之亦难免不猝毙焉但击与不击亦有定理如能于电学诸书精研其极于遇雷之际亦有法可以解免法如见电光以后良久始闻雷声知为甚远不必防也雨尚未落亦不必防因甚随湿而下也如闻之甚近雨宜纷落则宜慎防当此之时凡高杆之下高树之旁高山之巅皆为不宜缘万物与云相近最易引电而下苟于室内遇雷不宜倚柱依壁因雷击屋宇必随柱壁而下亦不宜前后户牖洞开惟恐雷随湿气而进且遇雷电大作时切不宜持铜铁等器因电性最易由铜铁间过也大抵人之遇雷常事也雷之击人亦常事也能以上之法防患未然兼以不穿湿衣不立湿地则自无庸惧矣此防雷电之要术也又言夏日遇大雨将至辄有黑气一条垂于云际华人哗为龙取水又俗名挂龙好事者附会其说谓有龙爪鳞

甲若隐若现其实乃云中电气与水中电气相吸而成自后必有疾风猛雨随之航海者每以大向之轰击则电气即散近之博物家考察万物鳞介之属甚详亦无所谓龙大约如凤凰麒麟及庄子之鹏同为寓言中国经书虽亦言龙然无致雨之说惟佛经谓龙为主雨之神其说荒诞不经因论雷电而广言之蒙则以为西人少见儒书信不足责即拘引成说以与之驳辨又苦于格致之理不明无从证解会于心仍不免讷于口也中国虽竞尚新学究以明智不甚大开无惑乎苏城官宪求雨得雨而有妖道陶朱义者贪天之功据此以愚民也可也夫

　　论雨露霜雪之体用

按地圆之说中国自古有之浑天家言谓天如鸡子地如鸡子中黄易曰干为天为圜楚辞天问曰圜则九重孰管度之许氏说文曰圜天体大戴礼曾子曰如诚天圜而地方则是四角之不揜也仓颉曰地日行一度风轮扶之书考灵曜曰地恒动不止而人不知春秋无命苞曰地右转以迎天河图括地象曰地右动起于毕此皆言天地俱为圆体实今西国天文家之权舆记曰地载神气神气风霆风霆流行百物露生亢仓子曰蜕地之谓水蜕水之谓气关尹子曰雷电缘气而生淮南子曰阴阳相薄为雷激扬为[霆](雷)炼土生木炼木生火炼火生云炼云生水炼水反土此皆言地气之功用即鄙论所本至考西儒诸说如傅兰雅先生地理须知所载地球之外包气一层名为空气能养人物之生凡人一呼一吸皆赖空气以生活如鱼之于水然又能传换冷热变更节候动荡成风吹涵万物收藏水气腾云致雨皆空气之功用也空气之冷热燥湿俱由地球绕日远近所分若以一时一处而论则地面愈高气候愈冷如人乘气球升于空中得高处空气极冷又有人登高山见其顶有积雪而山处仍热以此证之知空气愈高愈轻则收热较难故冷大约每高三十五丈减热一度此空气冷热所分也空气既有冷热则能起风因空气热则涨而上升他处冷空气即来补之风之力甚大能挟水升于空中又地上之水为日之热光熏蒸亦能散出空中凡成雾成云降雨降雪皆此水气所成空气上升中含湿气至若干度一遇冷气所含者即凝而点而成雾露雨云霜雪等质以上诸说鄙人亦颇窥及惟愈高愈冷之说尤为确见至其所论露之为质非尽空中坠落或地面所收太阳之热夜间发散甚速而冷湿气遇之即成水点点点相并合为露珠一切草木枝叶散热尤速故成露较多倘湿气所遇之冷气较甚则露更结为极细冰花即成霜矣如湿气在空中而遇冷气则凝为雾更有地面潮润之气上升遇山顶之冷亦可成雾再遇日光则仍散为水气隐而不见或不化散而升为云水气化成之雾积而成云或停留于空中或风吹于别处雾有聚散密故所成云形不同细考各云形状即可略知有雨与否雨为云中水点积聚而成本极细微渐并渐大为地心力所吸即向下坠落坠落之时大点追及小点故落至地面大小错落若夫雪之为质则系空气中所含之水气遇冷而结先成冰颗然后彼此相凑成六出之形则为雪其形虽皆六出然以显微镜视之其有各种花样甚为美观凡下雪之时气候皆冷若空气祇上层冷而下层暖耳雪降时化而为雨故热带之间地面恒不见雪统观诸说知地理之学西儒最精中土士人鲜能窥及或以且有雨雪霜露之天而不之地者苟以西儒之书示之得不爽然自失也哉

　　释雹

先生曰噫吁雷电之为阴阳回薄申泄而成亦知雨雹之亦天地阴阳之气激搏而成乎大凡天地日月运行而后有四时即有四时之气有四时之气即有阴阳之气为之旋转默运以佐天象而挺万物考雹之为物主乎冬象冬为阴凝之气雹之气即寒气故主乎阴古者藏兵固阴冱寒而无雹及藏冰出冰不以时阴气包匝阳气而阳无所泄故雷风为害而雹遂生焉礼记月令仲夏行冬令则雹冻伤谷郑康成注云阳为雨阴起胁之凝为雹春秋谷梁僖二十九年大雨雹范宁曰雹者阴胁阳之象阳气之在水雨则温热阴气薄而胁之不相入转而成雹又大戴礼阳之专气为[霰](雹)阴之专气为雹按雹即霰之流也霰释名云星也冰雪相搏如星而散也将大雨雪始必微温雪自上下遇温气而搏谓之霰与阴气以暴上雨则凝为雹初本二理阴阳二气初蒸之时若有若无似实似虚逮攒聚相合其骨稍重董仲舒曰风少则合迟雨细而密风多则合速雨大而故当大雨将至之先风势多狂风故阴阳之气愈合雹者寔纯阴之气正不相入中夏之时阳光正盛雨气温热今江淮之间人俗谓之热雨雨不能热是阳气宣敷蒸而为热雨而阴气实自外搏之阳盛似阴不能入阴不能入而所搏激者实纯阳之气是阴气即被[阳](阴)气包之而气自化温热之雨欲不成为雹不得矣应劭白虎通所谓阴气专精积合为雹者正此旨也客曰先生之所考者不谯陈说独握灵镜诚精而且博矣然仆不知雹本为雨凝而成而人之目之曰冰雹者何也尚有说乎曰有考说文雹雨冰也古文雹作雨晶象形桂未谷先生云雹中心凹故○中加、雹之形半似半珠其粒皆三出傍屋乱飞滴沥在抛珠声人见其如珠之抛如冰点之碎故名之曰冰雹陆埤雅云雪六出成华雹三出成实造化权舆云雹者雨之冰也凡此诸说皆可参观而悟见雹之所由名也或者又谓天方雨时视云有五色赤黑并见者即雹余谓黑赤并见乃日光隐耀其中阴阳摩荡之气激射发此见尚未成雹耳总之雹者是阴气雨为温热之气主阳雹实以阴胁阳即人臣侵君之象左传昭十年云圣人在上无雹虽有不为灾余以为太平之世不特无雹垂诸天者俱示祥应风不鸣条开甲散萌而已雨不破块润叶津茎而已雷不惊人号令启发而已电不眩目宣示光耀而已雾不塞望浸淫被洎而已雪不封条凌殄毒害而已云则五色而为庆三色而成矞露则结味而成甘结润而成膏此圣人之在上则阴阳和风雨时也政多纰谬则阴阳不调风发屋雨溢川雪至牛目雹杀驴马此皆阴阳相荡而为梫殄之妖也

　　立春后地与星辰考

地者元气所生易曰至哉坤元万物资生厚德以载物承天而时行又地者星辰之所照临也曷冠子谓斗柄东指天下皆春礼载太史先立春三日谒于天子曰某日立春盛德在[木](目)木为岁星于时为春星经云岁木星也主齐吴以东之国天官书察日月之行以揆岁星顺逆亦以东方木星主春云云星辰昭于上地积于下上动而下静昔天文家多主是言然综考古今中外之书则地与星辰皆动物所不动者天耳而地与星辰之动又必各从其时时至立春则地与星辰当西游是说也非始泰西以近世传诸泰西世俗遂若闻所未闻实则中华之失考按礼月令正义引郑注考灵曜云地盖厚三万里春分之时地正当中自此地渐渐而下至夏至之时地下游万五千里地之上畔与天中平夏至之后地渐渐向上至秋分地正当天之中央自此渐渐而上至

冬至上游万五千里地之下畔与天中平自冬至地后渐渐而下是地之升降于此三万里之中也至浑天之体虽绕于地地则中央正平天则北高南下北极高于地三十六度南极下于地三十六度故北极之上三十六度常见不没南极之下三十六度常没不见也地有升降星辰亦有西游天旁行四表之[终](中)冬南夏北春西秋东皆薄四表[而](四)止又云地与星辰俱有升降四游者自立春地与星辰西游春分之西游极地虽四极升降正中从此渐渐而东至春末复正自立夏之后北游至北游之极夏季复正立秋之后东游秋分东游之极地则升降正中至秋季复正立冬之后南游冬至南游之极地则升降极上冬季复正此地及星辰四游之旧义是中华自古在昔亦未言地不动也自泰西云地亦行星而地动之说倡　国朝乾隆间泰西蒋友

仁入中国述其国哥白尼说以太阳为静地球为动譬之舟平浮海舟中之人见舟中之物远近彼此互等则不觉舟行而视海岸山岛及舟以外物时远时近时左时右则反疑其运动闻者惊为奇谈而不知西法之无大异于中国也阮制府芸台畴人传汤若篇论曰若望以四十二事表西法之异证中术之疏由是习于西学者咸谓西人之学非中士所能及然某尝博观史记综览天文算术家言而知新法亦集合古今之长而非彼中人所能独创也如地为圆体曾子十篇中已言之太阳高卑与考灵耀地有四游之说合蒙气有差即姜岌地有游气之论诸曜异天即不附天体之说安知西法非出于中国乎盖天文地理步算之学后必胜于前者有故可求则修改易善古法之所以疏者汉魏之术冀合图谶唐宋之术又多拘泥天事微渺而从欲以算术缀之无惑乎其

行之未久而辄差也至授时法一一凭诸实测于天道已渐近自然则由授时而加精自不得不密于前代彼西人幸值其时尔使生于尧舜授时以前其法亦未必如今日之密唐之九执元之万可证也世有郭守敬其人者通古今步算之法亲七政运行之故精益求精更不知当何如密矣因考现在地舆星辰游动之数特附录之以质当世之精天文算学者

　　四季及二分二至说

一岁十二月平分四季春夏秋冬是也每季各三月分为孟仲季如正月为孟春二月为仲春三月为季春之类春季风和日暖鸟语花香景物之佳为四时之冠夏季日光直射地面溽暑逼人以农夫为最苦然非此则麦不能熟即稻亦不易发生秋季多风雨草木黄落气象愁惨远逊春季唯获稻则在此时即葡萄苹等果亦以此时成熟冬季冰雪凛冽百虫蛰藏气象尤为愁惨然植物之以季秋下种者其萌芽正在此时且寒气之烈可以杀害物之虫而灭空气中流行之毒气则冬季之益也春分秋分夏至冬至二分二至四节以日照地面之时刻长短而分春分恒在仲春之某一日此日昼夜各十二小时过此则昼渐长至仲夏之某一日昼十四小时三刻有奇为极长之日即夏至也过夏至则昼渐短至仲秋之某一日为秋分昼夜又各十二小时与春分日同过秋分则昼又渐短至仲冬之某一日昼仅九小时有奇为极短之日即冬至也过冬至则昼渐长至春分而昼夜均平矣西国一岁亦分四季唯彼以春分至夏至为春夏至至秋分为夏秋分至冬至为秋冬至至春分为冬此其异于中国者也

　　惊蛰说

秦相吕不韦宾客所作月令于孟冬之月则曰蛰虫咸俯自内皆谨其户于仲春之日则曰蛰虫咸振启户始出一则记于雷始收声之后一则记于雷将发声之先以见蛰虫之启闭视雷声之收发为启闭也春秋左氏传曰凡分至启闭又曰启蛰而郊闭蛰而烝以郊与烝之大典亦视乎虫之启闭为定期见虫之为物虽微而实与时为消息也故古之言节候者每候气于虫蜩蝉蟋蟀之类悉留心考察独于启闭之日概而言之曰虫俾知凡为虫者莫不皆然统辞耳夫雷为天地间之阳气阳气即造物生生之气虫既具有知觉运动之灵则以阳气入地而闭热阳气出地而启蛰理固然也夫造化阴阳之理寒极则寂灭热极则焦枯故赤道之下草木不生冰洋之上禽兽不育惟阳和温煦之气为能长养发生万物草木得之而萌芽禽兽得之而孳乳人得之而怡悦舒畅蛰虫于此时如梦斯觉如醉斯醒无端而拳者以伸瞑者有见蚑蚑蠕蠕烝然蠢动不自知其所以然而然盖即大易所谓无思无为寂然不动感而遂通者天地自然之理固有如此其曰惊者犹寐者忽被震动遽然惊觉之意大凡阳气之至也舒而伸阴气之至也惨而缩阳主动阴主静阳主辟阴主阖是以孟冬之月虫感阴凝静阖之气则咸俯而墐户以自蛰仲春之月虫感阳和动辟之气则咸振而启户以出蛰犹人之病于阳者筋骨纵弛而喜舒散病于阴者手足拳曲而多畏缩也蛰者不饮不食无知无识冥然若死而又非死之谓不特虫为然也凡可称为虫者类皆能蛰麟凤龙是四曰灵实为毛虫羽虫介虫鳞虫之长非时不出为蛰故也人皆知龙之冬至则蛰而不知鼠蛰于昼雀蛰于夜鸦蛰于夏燕蛰于冬虹蛰于天雷蛰于地蛰之物非一端蛰之时无一定也或谓人亦三百六十臝虫之长何以不见其蛰余曰日出而作日入而息人何尝不蛰古之至人善师万物者非惟能蛰而且能效虫之蛰往往绝圣弃智遁而至于深山穷谷之中食息服气处乎元默淡然其无为寂然其无思冥然其若愚其卒也与天地兮并寿与日月兮长存是故能蛰者寿而不死老子曰毋摇尔精毋动尔形乃可以长生隐示人以人亦宜蛰之意特未尝显言为蛰故人不及察耳西汉时农者耕地地陷得死人于石椁中貌如生遍身桎梏郡守以闻于朝刘向谓是山海经所称贰负杀契窳帝乃梏之于属之山者此即贰负上以向言为诬下向于狱向子歆讼父谓取童女乳汁饮之当自能言试之果自言即贰负遂复于原处上于是不罪向事见太平广记又魏时汉度辽将军范明友墓兵发掘获一女尸死而不僵灌以汤饴即活自言为殉葬宫婢能历道青霍去病当日情事甄后爱之常使给侍左右后没后乃死事见陈寿三国志甄皇后传注人死而能复活以其死时生气未尽故感阳气而复生也是二说者皆与蛰虫之理相似故特援以为证若夫汉宋诸儒之解纷纷不一在所不必引证也

卷九十八　格物部四　地学

　　地球地名表

地球之广凡舟车所至人力所通莫不覆载其中然总不外乎六大洲中国居亚细亚一洲各省地名人所共知此外各国林立或为自主或为附庸以及洋海诸名沙漠各地一时指不胜屈记忆为劳兹就见闻所及编成一表以供众览谅阅者亦称便也　洲　亚细亚　欧罗巴　南亚美利加　北亚美利加　奥大里亚　阿非利加　洋　南大西洋　北大西洋　印度洋　南太平洋　北太平洋　南冰洋　北冰洋　海　地中海　黑海　里海　海　红海　波斯海　阿拉比亚海　阿曼海　本加利海　黄海　东海　南海　格拉巴海　斑打海　麦西戈海　卡力俾海　日耳曼海　保剔克海　阿克剌克海　日本海　裴古海　勘察克尔海　稣彔海　哈拉富拉海　白海　卡利阿海　珊瑚海　芬兰海湾　赫曾海湾　卡喷他尼亚海湾　保

特尼亚海湾　巴芬海湾　爱登海湾　奥大利亚大海湾　对非斯海峡　摩生比格海峡　自主之国附邦岛之自主者　英吉利　法兰西　俄罗斯　丹马　瑞典　哪　德意志　日本　高丽　缅甸　葡萄牙　比利时　奥大里亚　荷兰　意大利　西班牙　阿比西亚　桑西巴尔　摩罗枓　琉球　暹罗　安南　土力斯　稣丹　拍普阿　裨鲁　奥土斯玛加　瑞士　土尔其　埃及　巴西　志利　麦西戈　波斯　中阿美利加五民主之国　以上皆国　塞乃干比亚　阿剌比亚　阿曼　可比西尼亚　勺瓦　阿富汗　比鲁乞斯敦　土可曼　可仑比亚　威纳瑞拉　埃瓜多尔　波尼非亚　拉卜拉他　巴拉乖　乌拉乖　拍他戈尼亚　拿马瓜　马大加斯克尔　罗安打　立比里亚　梭卯勒　婆罗洲　尼跑尔　布探　

三佛齐岛　马尔克撒斯岛　卓尔其亚岛　海底岛　克尔久仑岛　属邦　英金岸　芾溪岛　末力斯施岛　他斯满亚岛　亦尔兰　苏葛兰　寄亚拉　亨都拉斯　加拏大　南奥大利亚　新南威勒斯　归恩斯兰　查美卡岛　好望角　法库兰岛　新西兰　印度　锡兰岛　缅甸境　白尔母大岛　奴分兰　克仑比亚　范库弗尔岛　爱登　西石尔岛　安得满岛　尼可巴尔岛　西奥大利亚　北奥大利亚　阿立三大兰　克托里亚　北亚美利加　法　安南占腊　新卡里多尼亚　布尔邦岛　寄亚拉　阿立希尔　土阿摩土岛　葡萄牙　摩桑比克　安戈辣　克卜威尔岛　阿索尔岛　荷兰　寄亚拉　色力别斯岛　稣门得拉岛　葛拉巴岛　斑打岛　俄　勘察卡洲　考克斯山南省　北虾夷岛　西锡比尼亚　东锡

比尼亚　土而吉斯丹　那瓦雅松里亚　阿里唢德岛　西班牙　名大那岛　堪那尔岛　马得拉岛　古巴岛　婆陀尼可岛　小吕宋　稣求　马利亚岛　日本　库立尔岛　波宁岛　美　阿里有德岛　阿拉斯卡　丹马　葛领兰　依斯尔岛　特里坡里邦　罗马巴亚　塞尔非亚　芬兰　奴约　旧金山　波兰　天山南路　天山北路　喇卜兰　小安提勒岛　把哈马岛　拉巴剌多尔　思必此白梗岛　虾夷　九洲四国　布加利亚　小亚细亚阿米尼亚　沙漠　大戈壁中　立比亚沙漠　沙哈剌大沙漠

　　地球考源述证

大地全体圆转如球球之两端是谓南北极其东西两半球地分五大洲即西籍所谓亚细亚欧罗巴阿非利加阿美利加奥大里亚是或以南北阿美利加柝为二洲而不及奥大里亚百十年前奥未属英西人未知有是洲故也客疑之复语之曰地圆之说见诸载籍者明甚宋以后儒者高谈心性士子记诵词章反庋古书于高阁而以世言天圆地方之说互相传诵以讹传讹前明时利马窦入华伸明地圆之说举世惊为创论我　朝颁发会典及一统志诸书咸主其说而士大夫狃于积习泥中外之成见着论非之抑知其说固出于中朝古籍也尝读礼至五十八章卑居离问于曾子曰天圆而地方者诚有之乎曾子曰天之所生上首地之所生下首上首之谓圆下首之谓方如诚天圆而地方则是四角之不掩也参尝闻诸夫子曰天道曰圆地道曰方由此观之则地方之说祇言其道耳而地圆之定论已确见于圣明矣周髀算经有曰地法覆盘滂沱四溃而下设使其体非圆何以如覆盘滂沱四溃而下哉又曰东方日中西方夜半西方日中东方夜半则昼夜易处如四时之相反此即西法东西里差之说所本借曰非圆又何能易处如四时耶昔汉张衡造候风地动仪范精铜为之圆径八寸夫圆径八寸则确非方形可知矣然则地圆如球原载古籍读书者特未加察耳今人不考诸古籍疑为西人之妄论则亦弗思甚矣西人地学之书善本林立而地学指略首章列五证以明其形式可谓详备而精审矣然西人就西学以立论虽复罕譬曲喻参互考订多不见信于华人即使博考旁搜条分缕晰信之者亦祇目为西籍所本则何不以载籍所纪为之考证其说乎

　　地球问答

一儿问其父曰常闻人言地形浑员而自旋且绕日而旋而人顾不之觉何与父曰是乌得以目之所见为凭乎如坐火轮车然但觉路旁之树林屋宇奔驰若飞而车中各物若寂然不动地球亦犹是耳儿曰然则人何以知其为浑圆也父曰非浑圆即平面凡平面之物必有边试问地之极边为何物耶今有一证焉帆船自远而至人在岸上望之必先见至高之帆次乃见其较低者最后始见船身地若系平面则不论远近一见船而船身毕显矣儿曰地既浑圆当可环行一周父曰然此甚易易仅六阅月事耳法人图蒙已环游三次矣儿曰地之浑员信然矣其自旋奈何父曰地有两等动法其一绕本轴自旋一日一周常以半球向日半球背日昼夜之所由成也其一绕太阳而旋计三百六十五日五小时四十九分一周一岁之所成由也儿曰地何以能同时有两动人岂能左右行耶父曰否此非相反之两动也不过绕轴自旋之时又能盘旋空际环绕居中不动之太阳耳儿不解其说父曰试取陀螺俗名地黄牛旋之儿如其言正在盘旋将止时父曰此即陀螺之绕其杆而自转也儿曰跎螺仅有此一动耳父曰此时诚然当尔抛出时固不若是也尔能将其堕地处指示我乎儿曰在此父曰陀螺堕地时旋转旋进适于地面上画成弓形尘迹犹宛在也地球亦然绕轴自转时旋转旋进即绕日而成一员形矣儿曰乃今明其理矣父曰尚须知地球两动阙一不可何也地球若不自旋则半年之内半球恒向太阳人物必至焦枯其背日之半球半年常在黑夜之中将何以堪其寒栗耶地球若不绕日而行则春者恒春夏者恒夏何以成四季耶惟幸有此两动故寒暑昼夜循环不息而人得以生长也

　　说地

客问曰一物不知儒者之耻吾俦居天覆地载之中则宇宙间之事皆所当知而考证者也天文之学吾得奉教于君子矣然天之外不有地乎敢问地者古人以为方今人以为圆古人之言得其偏今人之言得其全此固近今来留心时务之士无不知也然未知其从何而始愿吾子不弃葑菲明以教我是所深幸焉曰夫地在太初之时亦一行星类也全体组为火质与日球及天狼天王海王等星无异迨其后阳气浸衰火气渐熄外面结为一此即为上古之石最坚最硬胜于天池花纲等石然其外面虽凝而内面之炎炎者仍如故故其焰无所发泄复将石开旋又随即凝合于是者屡次阅历数千百年始有飞尘等物附于其上而天又冷暖不时蒸云布雾雨雪洊至飞尘之附于其上者皆凝而为土于是而草茁焉于是而木荣焉夫然后有虫豸有水族以及鸟兽各物至此已历千万年矣各物俱备而后人生焉客曰有是哉子之诬也三皇五帝之事皆在人生以后现今之谭古者犹且疑信参半如子之所言皆人生以前之事也其将何所闻何所见而云然耶毋乃子之自作聪明乎曰噫吁子何其见之小也夫三皇五帝之事流传已远事迹皆载之于书然自祖龙一炬以来固已收罗殆尽矣汉兴间有见者然亦皆断简残篇于是错而综之集而订之其失实也宜矣夫又何能见信于世耶若地之始以至人生以前之事其言确有把握并非漫无实据者可比间尝考诸地下有层可分者为十二层最上第一层为土壤为粗细河沙为泥与石块第二层为灰石三层为白石碌沙石四层为鱼子石泥片石五层则有石盐镁灰石六层则有新红砂七层则为煤矿间有铁矿八层则为旧红砂石九层十层俱为砂版石十一层则为刚片石粒十二层则为花纲石片与石英等以上诸层皆有层次可分紊然不乱其石则皆为水所化成者下此则为无层之石皆为火所化成者然至此已热极无比矣设由此而再下则地中之火发焉是皆地为火质尚未熄灭之明证也至于动植各物则皆从石中之遗迹详察而知何得云漫无实据也客曰煤山亦皆出煤火山亦有炎火诚如子言煤在七层之下火在十二层之下得毋尚有未然欤曰善哉子之善问也于岂不闻葩经有云高岸为谷深谷为陵乎是皆由火力震动之故即火之在山上也其始亦非山也火在地中无所泄发故特开一窟以作藉舒火焰久之而喷吐之石汁石烬固结成石积久渐高故遂成山煤火之在山巅职是故也客曰然则古今有所不同者乎抱吟馆主曰不同有三一曰形势二曰气候三曰物类形势不同故有沧海桑田之慨至若气候古时南北冷势维均近则赤道仍热而南北极俱冷极矣物类则由少而多由贱而贵试观层迭之中历不爽古今之所不同三者其大端也客曰今而后知地之所始矣

　　地动问答

学僮问于师曰地球之转与陀螺同唯陀螺于一秒之内约可转一百周而地球则一日纔绕一周不亦迟乎师曰一秒一百周二十四小时能转若干周尔试言之学僮曰八兆六亿四万周百万曰兆十万曰亿师曰可谓速矣虽然亦知地球赤道上其旋转更速于此乎曰何谓也师曰陀螺员周最大处计长若干答曰法尺九分法尺一尺不及中国三尺师曰即以一寸论可矣试问陀螺于二十四小时内共行若干法尺答曰二十四小时既转八兆六亿四万周每周一寸即得八亿六万四千法尺矣师曰地球赤道员周计四十兆法尺较之陀螺之旋转何啻速四十五倍耶故赤道上之居民每一小时共行一千七百法里法国一里合一千法尺不及中国二里其速已二十倍于极快之火车矣僮曰师何以专言赤道耶师曰此地球员周最巨处也过此则渐小矣僮曰然则地球上必有一处其旋转之速不能过于陀螺者师曰有之特不在我国耳僮曰地球之绕日而旋也必三百六十五日有奇而一周速乎否耶师曰必三百六十五日有奇而一周诚可谓久矣然其绕日之轨道计长九百二十兆法里然则我人每日必行二兆五亿法里即每小时行一亿一万六千法里每分时行一千八百法里每秒时行三十法里也僮曰一秒行三十法里是十倍于弹之速矣尤可怪者行驶若飞而我等茫然不觉耳师曰事固可怪理亦不难明也地动则凡地球上之物与人俱动故虽有变迁而目不能见如乘舟然舟行而舟中之物与人俱动人坐舱中宜乎不觉舟之前行矣

　　论地球各处气候之异

天文地理之学今与古异古以气候为天文今以气候为地理盖风云雷雨霜雪日晕月华等类皆地之冷热燥湿为之与天无关寒暑之不同则以地面与日光线所成之交角判之近于直角则暑远于直角则寒赤道之处终年暑热而赤道之高山过二千丈以上者则积雪终年不消其中有化学之理焉谓近日则热其说亦非赤道之高山较诸赤道之平地其于日也近多数百丈矣而高山冷于平地抑又何也石灰遇水则滚热可煮熟东瓜谓水性本热不可也谓石灰本热又非也不过此二者合则生热耳是则日光与地面之气相合则生热耳谓日光本热是谓石灰本热也乌乎可今但以讲求日月星之轨道原质为天文家而讲求风电雷雨等类者为测候家讲求土产矿质者为地理家其分类多于古人矣然测日月星去地之远近皆以地球为一纪限仪舍地则天无可测是天文之于地理是一是二不可强为分别也然学派之分自有理法有事虽为天文而当归地理类者有事虽为地理而当归天文类者是在其命意之所侧重而已矣讲求实学中国素有其人惜未以为科举故萌而即萎耳全谢山述刘继庄之学有曰其论向来方舆之书大抵详于人事而天地之故概未有闻当疆于场之前别添数则先以诸方之北极出地为主定简平仪之度制为正切线表而气节之后先日蚀之分秒五星之陵犯占皆可推矣诸方七十二候各各不同如岭南之梅十月已开桃李腊月已开而吴下梅开于惊蛰桃李开于清明相去若此之殊今世所传七十二候本诸月令乃七国时中原之气候今之中原已与七国之中原不合则历差为之若于南北诸方细考其气候取其核者详载为一则传之后世则天地相应之变迁可以求其微矣燕京吴下水皆东南流故必东南风而后雨衡湘水北流故必北风而后雨诸方山水之向背分合皆当按籍而列之而风土之刚柔暨阴阳燥湿之征又可以次第而求矣诸方有土音又有俚音五行气运所宣之不同各谱之为一则合之土产则诸方人民性情风俗之微皆可推而见矣此固非一人所能为但发其凡而分观其成良亦古今未有之奇也其论水利则西北乃二帝三王之旧都二千余年未闻仰给于东南何则沟洫通而水利修也自刘石云扰以迄金元千有余年人皆草草偷生不暇过虑相习成风不知水利为何事故西北非无水也有水而不能用也不为民利乃为民害旱则赤地千里潦则漂没民居无地可潴无道可行人固无如水何水亦无如人何虞学士始奋然言之郭太史始毅然行之未几竟废三百年无过而问者有圣人者出经理天下必自西北水利始水利兴而后足食教化可继也云云以上全氏述刘氏之学如此西人救旱之法有二曰种树曰开河苏士河附近昔年往往数载不雨自开河以后雨水渐多其故西人另有专书论之刘继庄之言西北水利大抵知水利有关于地方之气候欤

　　论地球寒热各带

地球分五带热带一温带二寒带二赤道以南二十三度零至赤道以北二十三度零是为热带赤道以北二十三度零至赤道以北七十度又赤道以南二十三度零至赤道以南七十度此二者俱谓之温带赤道南七十度以外及赤道北七十度以外此二者俱谓之寒带凡同在赤道之北而相距经线一百八十度者昼夜异而寒暑同冬夏同凡同在赤道之南而相距经线一百八十度者亦然彼此同在一经线而一则在赤道之南纬线若干度一则在赤道之北纬线若干度者则昼夜同而寒暑反冬夏反中华之与北美洲昼夜异而寒暑同冬夏同者也中华之与南美洲对足底行昼夜既异而寒暑亦反冬夏又反者也中华之与新金山昼夜同而寒暑反冬夏反者也　赤道左右热气猛烈草木茂盛冰雪不见若二极之处冰雪周年草木不生人物绝迹　人生于热带者皮肤多全黑或浅黑性情懒惰居二温带者皮肤全白或微白性情敏捷灵慧若生于寒带则身矮见识微小以渔猎为生　二温带居热带及二寒带之间乃全地至爽快之处其中生物之有用者比别带尤多兽类则有马牛羊鹿等禽类则有莺鸽鸡等亦有嘉鱼　离赤道第一近者热气至烈出产辣料如姜荳蔻胡椒等亦生凉果如椰子面头果等　离赤道第二近者出香料如肉桂没药乳香等亦有美果如波罗枣子等　离赤道第三近者产棉花甘蔗米粟杏仁枣子诸类及叶草　离赤道第四近者产橙茶橄榄与诸瓜类　离赤道第五近者产无花果桑以及头等至此而人始植葡萄树　离赤道第六近者多平原草泽其人种麦及葡萄树　离赤道第七近者亦生葡萄树产谷甚多　离赤道第八第九近者俱生苹果大麦等　离赤道第十近者栎树榆树甚盛小果之类亦多离赤道第十一近者产麻类　　离赤道第十二近者产粗麦小麦与松杉等树　至寒带则全无高树但有萎丛苔苏而已　至北极处则春分甫到是为朝太阳环绕天边而行由左而前而右而后如螺丝形盘旋而上每二十四点钟约升高四分度之一到夏至则升至极高见太阳离天边二十三度有零于是又如螺丝形盘旋而下每二十四点钟约降低四分度之一到秋分则降至极低见太阳落于天边入而不出矣是为暮此所以昼有半年之久夜亦有半年之久也　至南极处则秋分甫到是为朝太阳亦环绕天边而行由左而前而右而后如螺丝形盘旋而上每二十四点钟约升为四分度之一到冬至则升至极高见太阳离天边二十度有零于是又如螺丝形盘旋而下每二十四点钟约降低四分度之一到春分则降至极低见太阳落于天边入而不出矣是为暮此亦所以昼有半年之久夜有半年之久也

　　论欧亚两洲之热度

亚细亚洲之南极热之时一百十二度北印度极冷之时三十二度亚细亚之俄罗斯极热之时八十至九十度极冷之时在[零]度之下四十至七十度里海附近极热之时一百度极冷之时在[零]度之下二十度新嘉坡热时九十度冷时七十度亚细亚极北地冻深至三十八丈炎夏融化不过三尺天气之冷至此为极此亚细亚洲冷热之大概情形也至于雨泽皆江湖海河之水被日光蒸热腾空凝结而成然地面若无高山则风云过而不留故地面之高山大有关于旱潦如印度国在印度洋之北其地比海面高一百丈至三百丈不等国之北界有一山名希马来亚山高二三千丈每逢南风自印度洋起将云气送至山前云被山阻冷热相激即刻成雨故印度国土地腴而雨泽多五谷丰盈人物富庶山之北即西藏地势比海面高一千五百丈天气最冷南来之风云多被希马来亚山阻隔雨泽最稀惟山沟卑湿之处生机颇可其高处冷而且旱虽有生机养人不多距加拉吉他城东北三百余里之处雨水最多每一年约得雨六百寸里海附近得七寸至八寸咸海附近得五寸至六寸蒙古北界得五寸至六寸俄罗斯东界得十五寸至二十寸俄罗斯西南界得十二寸至十四寸中国北京得三寸广东得七十八寸南洋葛罗巴海岛得七十八寸新嘉坡得一百寸缅甸得二百寸加拉吉他得六十四寸印度滨海之西界得七十五寸至一百寸其山得二百五十寸希马来亚山得二百寸西藏雨水甚稀分寸难知此亚细亚洲得雨之大概情形也　欧罗巴洲之气候凡近大西洋之地皆不甚寒缘大西洋之水较冬日地面暖故欧洲东界距赤道五十三度之冷与欧洲西界距赤道七十三度之冷相等此欧罗巴洲寒暑之大概情形也英国之太帕士地方每一年约得雨一百八十九寸阿尔兰之西得五十寸苏格兰之西得一百零一寸荷兰国之西南得四十二寸荷兰国之西得八十八寸瑞典国之西得三十二寸阿尔兰之东得九寸苏格兰之东得九寸伦敦得四寸瑞典国之京都得十五寸俄罗斯之东南仅得九寸至十五寸阅其全地凡近西海之处雨多近东界雨少如至极东近乌拉岭之处则终年不雨此欧罗巴洲得雨之大概情形也欧洲凡近西海地方西南风多其东南方多北风东风每年冬季大西风六七次前数十年曾有大风吹动人畜并拔树木二十万株者瑞士国之山高八百八十丈积雪不化挪威国之山高二百三十六丈积雪不化此欧罗巴洲风雪之大概情形也

　　原潮汐

海潮消长上应月输考诸古书其说不一抱朴子曰一月之中天再东再西故潮再大再小又夏时日居南宿阴消阳盛故夏潮大冬时日居北宿阴盛阳消故冬潮小春日居东宿故渐起秋日居西宿故渐减也卢肇曰天之行健昼夜复焉日附于天天右旋入海而日随之故因其灼激而退焉退于彼盈于此则潮之往来不足怪也其小大之期则制于月小大不常必有迟速故盈亏之势与月同体日月合朔之际则潮如微绝以其阴趋于阳阳之威不得肆焉乃知日激水而潮生月离日而潮大余道安曰潮之涨退海非增减月之所临水往从之故月临卯酉则水涨乎东西月临子午则潮平乎南北此竭彼盈往来不绝朔望后月行差疾故晦前三日潮势长朔后三日势极大望亦如之月弦之际其行差迟故潮之去来亦合杳不尽盈虚消息一之于月阴阳之所以分也

春夏昼潮常大秋冬夜潮常大岁之有春秋犹月之有朔望潮之极涨常在春秋之中其极大常在朔望之后此天地之常数也予谓三说中以余氏为最近理他若山海经以为海出入之度浮图书以为神龙之变化率多荒诞无稽之说不待智者而知其妄矣按沪上潮汛由吴松口入黄浦从前以朔日子午为准明万历间潮决李家洪海内徙二十里遂早数晷大率初一初二以巳亥涨寅申退至初三四日乃迟至子午长卯酉退初五六日丑未长辰戌退初八九日寅申长巳亥退初十十一日卯酉长子午退十二十三十四日辰戌长丑未退十五日又巳亥长寅申退若吴淞口则早三刻自十六日至三十日周而复始与上半月同其消长一定时刻不特渡夫舟子咸知之即城厢居民类皆伺潮至以供汲饮莫不家喻户晓而又有大汛小汛之分初八廿二为真小汛初

三十八为真大汛小汛之潮势微而力薄浦江略觉水涨小港之中竟有不至者若逢大汛则拍岸盈堤银波万迭沟渠浍洫无不皆盈而尤以三八两月为最盛冬月名冻潮为最小衡以余氏之说若合符节于此见古人推勘物理之精也其有不能拘以定候者如陡遇大东风则虽值小汛潮亦大至若西风太厉则虽当太汛潮亦较减此由于水力不及风力之劲故势为所阻耳顾亭林尝讥白乐天诗一月周流六十回之句为北人未谙潮候而特揭明杭州之潮每月朔日以子午两时到每日迟三刻余至望日则子潮降为午午潮降为子至晦复然大建则每月五十八回小建五十六回观此而南北洋各海口潮汛往来虽略有迟早大率不离乎朔望子午者近是而北潮先涨南潮后平之理则由北极为水之归宿故水必自南而北焉沪上潮水原系暗涨其始长之际

何时何刻殊难测定必待水势增至数尺而后可知他处皆然惟浙江潮独否有所谓潮头者一飞来雷轰雪溅澎腾奔激古今传为伟观予曩客盐官时以时表志候试之不爽毫发然自进尖山子山而抵钱塘犹阅半时许则所谓因乎地势之高下海道之夷险者亦信而有征固不仅南北先后之异而已也相传凡作酱者忌于潮至时搅动搅之酱立溢而味变酸其理殊不可解予则谓升降之气本于大潮之涨退实气主之惟其气系乎阴故不应时而应月譬诸五星次皆有一定度数千载之下可以预得其周天之位何重瀛元气之激荡于六合之中者而讵无定理之可推乎宋姚宽尝于会稽得石碑一论海潮依附阴阳时刻极有理今已不传而各口洋关俱设标杆悬挂大球按时升落以示涨退与警船灯浮同为航海之指南测潮之善法耳居海滨者不可不知也

　　说潮

考咸临安志云浙江潮昼夜再上月十日二十五日最小月三日十七日最大吴越春秋前潮伍子胥后重水文种之说荒诞无稽诸家所论惟姚宽西溪残语徐叔明传高丽录有可载者西溪云旧于会稽得一石碑论海潮极有理疑是燕肃所为其言曰观古今海潮之说多矣葛洪云天河激涌洞真正一经谓地机翕张卢肇以日激水而潮生封演云月周天而潮应僧隐乏谓挺空入汉山涌而涛随窦叔蒙涛志谓析木大梁月行而水大源殊派异无所适从大率元气嘘吸天随气而涨敛溟渤往来潮随天而进退者也日者众阳之母阴生于阳故潮附于日月者太阴之精水为阴属故潮依于月是故随日而应月依阴附阳盈于朔望消于朏魄随于上下弦息于辉朒故潮有大小焉或曰四海潮平来皆有渐惟浙潮则如山岳奋如雷霆解之者曰夹岸有山南曰龛北曰赭谓之海门岸狭势逼涌而为涛然以余观之今浙江之口起有纂有风亭北望嘉兴大山水二百余里故海舶怖于上滩惟泛余姚小江易舟而浮运河达于杭越盖以下有沙滩南北之隔洪波蹙起潮势浊浪椎滞后水益来于是溢于沙滩猛怒顿涌故起而为潮耳非江山浅逼使之然也高丽录云潮汐往来应期不爽为天地之至信山海经以为海鳅出入之度浮屠书以为神龙之变化王充论衡以为水者地之血随气进退率未之尽大抵天包水水承天而一元之气升降于太虚之中地承水力以自持且与元气升降互为抑扬而人不觉方其气升而地沈则海水溢上而为潮及其气降而地浮则海水缩下而为汐十二辰子至巳阳而阳之气又自有升降以运乎昼午至亥为阴而阴之气又自有升降以运于夜一昼一夜阴阳之气再生再降故一日之间潮汐皆再焉然昼夜之晷系乎日升降之数应乎月日临于子则阳气始升月临于午则阴气始升故夜潮之期日皆临子昼潮之期月皆临午焉又日行迟月行速以速应迟每至二十九度过半而月行及之日月之会谓之合朔故月朔之夜潮日亦临子月朔之昼潮日亦临午焉且以昼即天上而言之天体西转日月东行自朔而往月速渐东至子渐迟而潮亦应之以迟于昼故昼潮渐自朔后迭差而入于夜至夜即海下而言之天体东转日月西行自朔而往月速渐西至子渐迟而潮亦应之以迟于夜故夜潮自朔后迭复而入于昼加以时有交变气有盛衰而潮之所至亦因为大小当卯酉之月则阴阳之交也气以交而盛故潮之大也独异于余月当朔望之后则天地之变也气以变而盛故潮之大也独重于余日今海中有鱼兽杀取其皮而干之至潮时则毛皆起此岂非气感而类应之自然欤

　　论火山炸裂事

天下非常之灾大都地震与火山炸裂而已其余水火刀兵之瘟皇疠疫之患其来也渐其发也缓与二者较则直有镒黍之判矣而地震之害往往因炸山所致山而既炸未有不地震者二者又相助为厉也仆生于中国且处乎东南初不知有地震之祸间或偶有震荡动及窗棂器具不过一二杪即止亦未尝见地之大震即以为非常之灾至于火山崩裂则惟耳闻而更无由目见又何怪蚩蚩者以为火山惟西天有之唐僧取经时曾遇红孩儿于此愚者信其言啧啧称异之黠者知其妄斤斤辨论之而抑知其皆不然也夫火山本自有此一种稽之载籍考之舆图地中海太平海诸处以至日本东南各洋到处皆有星罗布几于指不胜屈特未躬亲目击则以为不足凭信也且既有火山则实时有吐火之患有触而即燃者有遇雨而反星星出火者有一山而忽

析为数山者有全山而崩裂不见者有海中本无山忽然而涌出一山火势不可向迩者其崩炸之状千变万化笔难罄述然从未闻有如所载松达海汊旁侧之加拉吉打者全岛炸裂尤为非常之灾者也查松达海去新加坡一千二百九十里加拉吉打一岛在松达海之旁侧华人之在彼开设行铺及他处人之居此者甚多今年七月念四五等日新加坡忽闻有大声间作震动山谷闻者不胜惊愕然犹疑为或系何处施放水雷或因何处试演炮位致有致等厉响初不料其为火山炸裂也加拉吉打一岛宛然市镇亦无人知为火山又孰料其郁而忽发竟同于蜃楼海市之尽归泯灭也前有某轮船行于松达海驶至第六皮冬地方则船内之灰纷飞而下转瞬积厚一尺有五寸海中浮石纵横水面其大有至七尺者皆火山焚裂之飞灰煅石也于是船不敢过其地迂

道而行据闻吉零金被祸最烈死者计有万人统共死于此灾者计有三万人其拉加吉打一岛既全行沦没化为巨浸而其旁岛尚有出火者十六处有一山名曰松吉者以一而化为五有一山名棚打者地上草木均为火山之灰所牲畜人民皆无从得食其凄惨之状目不忍至于沿途灯塔等物全行毁坏山炸之时海潮亦为腾沸滚而入于内地者至十余里远近故一路灯塔悉为所坏官皆以电音通报其有不及于难者则且为庆幸矣又有孟母尔轮船由新金山启行先至柔佛第一处灯塔夜中犹望见之渐行至松达海汊则以前所有之灯塔茫然不见且并前时所有之岛地市镇人物房屋一概皆归乌有不胜诧异疑为雾蔽而明明清天白日几成大地荒荒又见浮尸漂流蔽海而下断梁折栋拍浮而来殊不能测其所由迨至噶喇巴地方则又见其地人心惶

惶咸思遯迹飞灰厚积盈咫草木什物无一不作灰尘大有天地异色山川失形之慨询其故始知加拉吉打全岛之所以不见者炸裂分崩杳无形迹也海中浮尸什物则皆该处遭灾之物也所谓死者统共三万人之信殆犹约略之词窃恐全岛泯灭其所死者当不仅若是呜呼是不亦千古以来所未有之灾也乎水吾知其为灾然必雨泽过多堤岸冲决苟先防之未必叹其鱼也火吾知其为灾然燎原之火必起星星苟早慎之未必招祝融也刀兵疫疠吾知其为灾然盗贼之窃发半由人事之不平疾病之潜生半由人性之不节苟预为防之或不至激而成变病莫能兴今火山之炸则人虽极智亦不能预为防范人虽极勇亦不能急为趋避无端而炸无端而崩无端而沦没不见是岂理之所能测数之所能推哉而死于是役者乃已若是其众呜呼惨已按松达海地属柔佛皆为荷兰属地现闻遭此变后西人拟将有以赈之死者固无能为而生者其苦尤甚故不得不急为援手印度已有人集资施济或者诸人几死而复生则将来可以生聚而复旧此即鄙人所不胜望幸者尔

　　时异由于地转说

年月日之不同则各国有国制之别各教有教例之殊至逐日时刻之不同则各国地处一偏有极南者有极北者有偏西者有偏东者故有时此国正当亭牛彼国适际向晨此国方值夜深彼国已交薄暮其较近诸国亦必有时头时尾之异午初午正之分推究其原则实缘地球绕日而行其见日早者已属向晨其见日迟者尚未天曙其向日处已交薄暮其背日处仍属夜深虽有悬殊不难揣测然地球圆而不平及地球动而绕日两说均自西籍中翻译而得之尝见西籍中考证地球圆而非平及地球动而绕日等事列有证据者凡五因荟萃其说以质博雅君子其一谓如人立于海岸高处以千里镜远窥来船势必先见船桅次见船篷后见船身设使地平而非圆则见必同见不见必同不见今来船先见其高处次见其低处又何疑地之为圆体乎其二自西自东可以直行而前无须回转而仍至原处今使由上海发舟东至日本又东过太平洋至美国之西海口所谓旧金山埠者即由旧金山埠登岸乘轮舟至美国之东海口曰纽约复由纽约乘舟经大西洋而至英国立弗普海口自是而东南至地中海又东至红海又东南至印度洋又东过印度国又东至南洋各岛又东而北返于上海设使地平而非圆则至英国后必须折回西向始归原处何以直东又东而竟得返上海耶此地圆之一证也其三日光照地东西有迟速之别如中国在东英国在西中京于卯正见日英京必于中京未正始见日可知从东至西逐渐低下设使地平而非圆则东西必同时而不复有先后之别矣其四譬如人自北而南见一星正在当头若直南而行则此星转于身后浑如落下又有别星照在当头矣即如北斗自北黑道观之正在当头南行而望之则如转下又南至赤道望之则与地平及越赤道南行则不见矣此非天之转动实因地动而绕日耳其五又如月蚀时无论全蚀半蚀其皆影作圆式盖月蚀者乃地球行在日月之中日光射地影于月中月为地影所掩不复能取日光故见为蚀耳而仍作圆式尤可想见然或谓地上面积高处有崇山峻岭低处有深渊大洋安得谓其为圆不知地之厚重二万四千里有奇地上极高之山距海而不过十五里以十五里之高置之二万四千里厚之上其不足为高也明矣至于海之极深者亦不过十五里以十五里之深洼入二万四千里之中其不足为深也亦明矣今使人制一木球厚二尺四寸而加十五秒之物于球上或刻十五秒之深于球中亦何害其为圆乎夫地体圆而不平则其能动而绕日也可推矣

　　堪舆质疑说

易曰仰以观于天文俯以察于地理天文有推步之法齐七政以敬授民时即后世历书之所由昉也考历书所载二十四山向方宜忌不过仅言其大略备选择家于年家月家日家时家吉凶神煞到山到方到向分别去取以为趋避而于地理阴阳二宅气运之盛衰形势之美恶应于人事之吉凶祸福贫富贵贱寿夭穷通以及时代之修短久暂其作用取证之法皆未之纪及盖地理堪舆一道固别有专书也狐首青囊号称最古赤松黄石具有师承溯管郭之源流探邱杨之秘妙未蔡为一代纯儒犹加讨论廖赖亦名家作手孰不推崇孝子慈孙但尽其妥亲之计岂存乎求福之心自后人以旷达为高谓以亲骸作孤注并贱视堪舆之学等诸杂技之流而不屑一道不幸而有大故勉从俗例一任盲师之扞指置先人遗蜕于水泉砂砾之中虫蚁木根凶生日后而漫不

计虑与狐狸食之蝇蚋咕啮其何以异吾不知其言念及此其颡有泚否也观其流泉相其阴阳大而建都立郡小而卜宅营葬厚民生而利民用前帝后王均所不废上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以庇风雨取诸大壮古之葬者厚衣之薪葬之中野不封不树丧期一尢数后世圣人易之以棺椁取诸大过养生送死之道关系生民不綦重乎而在尚西法者观之未有不嗤为迂者惟有此一家之书自有此一家之学得传者不肯明笔之书书传而缺不传遂致众喙争鸣莫衷一是虽至诀不出文字外苟不得师传即智过千夫读破万卷未易窥其窍要仆以先茔未妥明师难求有道当前亦恐失之交臂不得不究心青鸟以作求道之师资第古今言地之书种类繁多莫能遍览取其脍炙人口者穷加研索中间不能无疑于心因设为十八问愿就政

于当世有道之士开我愚蒙实所深幸也顾可疑不止此数姑略举其大端如左一问河图洛书于地理如何安放二问龙分两片阴阳取阴一片是何龙阳一片是何龙三问上中下三元何为大运何为小运四问北斗七星去打是所打何五问三合联珠莫相放是何三合六问颠颠倒二十四山有珠宝顺逆行二十四山有火坑何为珠宝何为火坑七问山上龙神不下水水里龙神不上山何为山上龙神何为水里龙神八问先看金龙动不动如何谓之金龙动九问江东一卦江西一卦南北八神共一卦何以为元空妙义十问平洋龙作法与山龙异同若何十一问天星宿度新法岁差与旧法不同何以运于峦头十二问天有三垣谓之垣局垣外列宿谓之小座如何取譬穴场十三问砂法有合局破局水法亦有合局破局如何辨别十四问八卦每卦三爻每爻管运年

数阳爻管几年阴爻管几年十五问三元紫白固是正法而三元之外又以何者为精义十六问九星有从翻卦山者有从紫白出者究以何者为正义十七问地无催官砂不发科甲赖公催官如何用法十八问生旺龙能变死煞龙死煞龙能变生旺龙其变法何如他如赖布衣之披砂拣金即来龙坐穴立向以求卦得数而定其穴之浅深其福其如操券又顾陵冈所集丛珠金秘搜禽捕兽按节候之交临以合夫卦例取奇吉禄马贵人谓此法出于奇门想精于奇遁之学者必能解此是皆更上一层之诣也仆固愿学焉而理极精微义多元奥末由解悟窃维一元太极二气蟠旋阴长则阳消阴消则阳长形有定而气无定真阳之气即生气也能乘生气实维智者爰撮论其大概而为堪舆质疑说

卷九十九　格物部五　医学

　　谈医

昔者神农氏悯民生之有疾病也而未知所药石之乃尝百草察其寒温平热之性辨其君臣使佐之义作为方书以疗民疾传至黄帝与其臣歧伯互相问荅成素问一书又命俞跗雷公究脉息彭咸桐君处方饵医道日精后世切脉处方权舆于此也然历观古医学家言皆究病之源论治之法所谓医者理也理者意也药者瀹也瀹者养也故古之良医但察之于四然二反医之药之并无所谓成法而亦无所谓专科自明王肯堂着六科准绳而科之名以始原其初意不过略分门类初未尝以何科分授何人后世医学日衰不能融会贯通一若择一而从欲以端门名家自许于是有大方有外科有女科有幼科有眼科有喉科有疯科有针科名目繁多互相炫耀寔则非古法也名医如张巢朱喻辈立说著书繁偁博引或得或失三折肱者自能洞知顾立方用药亦已

非古法所有如仲景之伤寒一百一十三方金匮一百四十三方后世医家察病所在遵而用之虽亦时有所效然如唐代之许月宗医术甚神或问其何不著书则曰医者意也在人思虑脉候幽微苦其难别意之所解口莫能宣虚设经方岂加于旧故不能著述又吕氏春秋之言曰病万变药亦万变病变而药不变向之寿民今为殇子矣由此观之治病者不在但师成法所当自出心裁昔者吴门叶天士尝以一桐叶疗产妇之厄沈鲁珍以辱骂激一女子怒使患闷痘得即发出而病遂霍然神妙之思令人莫测其事载于诸家医案及小说等书固寔有可稽并非以子虚乌有之谈动人听闻彼仅胶泥古方而参酌于白虎青龙二神降气诸汤者未免执一不通莫由运其神而明之之术也虽然此犹医中之上品若近世之业医者则更仅仅以此为糊口计所观者不

过汤头诀所读者不过本草从新但能解皮毛即思悬长房之壶以售其技问以王安道赵嗣真赵养葵诸名流皆张目直视不知何等样人宜乎如灵枢汤液诸经从未一日浏览不识其中所纪者系何语所载者又何事也即偶有病者延之治疾温凉杂进攻补兼投胡乱开方不管死活幸而命不该绝则诩诩然自鸣得意曰某某之病则固服余某药而痊者也其或误于庸手因此致命则亦惟有此推彼诿究不能寔指其被毙之由谁肯能如泰西之法刳肠而论者嗟乎医道如此无怪人以不服药为中医不肯以己身轻为尝试也夫自周礼医师之职废而医学于是乎不端而为医者乃至于比比皆是者何也国无端职则优劣无从而考人得自托于医以谋其衣食于是人之视医也甚轻列诸方技自好之士竟至耻与同俦而医道遂日益不振泰西之为医者必先入

医学院肄业学之有成试之于国果其优也由国家给予文凭然后得行其道于世否则即尝学习夫医而不得文凭如中国疡医之类为众医所不齿而亦为众人所不信令我　国家无考察医学之官而周官之遗意乃得之于泰西前者和国国家创设医会专讲解疫之法设立体察瘟疫流行新报局由和国驻华公使照会摠署传谕中国医士及在华西医考察瘟疫原委以及预防之法随时函寄局中即可荟萃成编以供医士采辑之用而各国生民亦得藉此以免浩是诚法良意美之举也我中国医士大都人自为学无有人起而考核之者得此以相与研摩未始非相长之道何必以中西医药不同而谓不能一贯未可强同也抑余更有说者医疫既可设会凡无论何项病症均可令会中人考究其病之源流与夫医治之应用何法则中国虽无掌医之官而各出其言以相印证是亦医学中之一助彼一知半解仅习汤头歌诀本草从新者皆无从置喙而不敢以性命为儿戏岂不可谓之仁术乎哉当世君子其亦以予言为有当否

　　论医

邪说害道自古有之而支离琐碎诞妄浮夸为医道之害者未有甚于今日也轩歧之道可谓沦胥极矣偶有客访谈及此事客曰何也古昔则姑置焉及飨庭氏讲素灵四方生徒猬集蚁附医道大阐次至元之间并河氏出焉寔始揭长沙之书而后山胁香川吉益之徒陆续继兴互作其说以诱后进尔来世不乏人而近世又有唱西洋说者译彼土所航阙儿武思我儿德儿等书为解体新书内科选要及公私布律ㄔ屈羽戈郎突其徒致剖刑尸以校核之他本草经络家有述有解为之羽翼医道之盛古所不闻也而何为有此言耶予曰呜呼子之所为盛者乃予之所悲也今世医道分派为家曰古方曰后世曰西洋曰汉兰折衷同于己者好之异于己者恶之互相诋讥炭不容遂惑乱病家横折人命使有识之士不堪愤惋焉夫病者生民之所不免汉土先

王立医职以济之周礼所载是也及战国秦汉之际有和缓扁仓递相传授以攻其术至汉末有张仲景以名世之才诠择遗经论述法方今伤寒杂病是也故皇甫谧序甲乙针经曰伊尹以元圣之才撰用神农本草以为汤液张仲景论广汤液为十数卷用之多汉相接谧言必有所据矣吴澄王履之言先获吾心矣其书句语远深有法律之不可犯焉机变运用莫所适而非治法矣犹兵家之于孙吴舍此而他求犹舍规矩而作方圆未免乖谬者也予尝谓医之为术要在于文字之外以文载之出于不得已故务简其言而寓微意于字句之间欲使读者留心于活手段是以其文辞深远如诗之比易之象句外有义字外有意或详于此则于彼或互文以见义或混同数症而治法举一端或有方而症简或有论而无方或举而症自非推文寻法从症照例不能会深意

所寓也而注家屑屑焉务逞一己之见要之门外揣摩不哜其胾故其说非五行配则武断臆见不免牵凑自谓能得古义及施之于治病竟不见其于是疑信参半胸次愦然遂染指于西洋异说而亦苦其言之泛漫无统纪徒举其悠缪无据之言鼓惑世人是当今之一大害不可不禁遏也余谓医事之要须察证以知病推药以考方疾病生于天药物生于地对症施药治之者人也人与万物皆生天地之间故消息存亡无一不由其鼓铸焉古昔圣人弥纶天地之道以立医道而养万民之病今幸方法之不亡虽千秋之后可据此知天地之体通古人之意而后施之于今日是以其观察病症亦必尽心目之力而后可能也考究方药亦必观成败之而后可得也至于其活泼妙机则得之于手而应之于心惟可意会而不可笔传而言述也乃其所教学在闻望问切求之

于载籍而亦不必拘拘乎载籍上载籍犹规矩绳墨而已活人手段则宜变通无穷安得以一定之法应无穷之变乎世医之言曰对症处方者仲景有明文又曰见证末也不若据腹候为得其本也信洋说者谓莫如缘内景以探病因斥之者谓疾病万变不可测不如多集治择良方也其言人人不同各有所主就而叩问之一无确据要皆饮河之鼠耳曰然则法方不足用乎曰否非法方则不能得道学者惟当以法方为主习熟之久得机应变自合古人之途辙是故所主既立则不可不旁取诸书以为讲习之资也请言其一二

夫九灵素问者阐造化之蕴审府藏之理探索病源推究虚寔真圣人神智之所寓也但历世之久屡经后诠次故其文有诘屈者有平正者似典谟似国策又或似淮南要其词气不降东汉明训格言不堪搂数焉本草虽不详其所肇亦未必成于圣手古者三百六十品应周天之数推药性审功能一草一木莫不奏效汉有方士之说梁有诠次之学唐宋有品物之辨降及金源五行之配六气之剂冗滥极矣然而自识者观之则孰为纯良孰为蹐驳犹明镜分妍媸权衡称轻重其它如肘后方千金方及翼方外台秘要方本草别录病源候论皆名医之撰功效甚着可以羽翼经方乃至宋元明清著书之人不啻充栋就其中论之严用和采古今之方裒已试之药度时制宜可谓于变通者张戴人治术出于度外加以攻击非庸手可及惜犹存刘氏余习王好古亦一时之杰

兵革之间施治著书排击运气欣慕长沙非有不惑之见必不至于此金元医流当以此老为巨擘王履博览绝识议论剀切多可取者而往往失之于凿戴思恭方论端正恪遵古方不失典型有古名医之风吴有性卓识精诣前人罕比其于治术悉皆出于寔境方舟称吴氏为仲景之功臣殆不诬也但有言涉于过激者是建言家之通獘不足深罪徐洄溪悟绝人靡不通达其疗病往往在满清医流中屹然为名手六书之着最称不刊后世嗜欲日滋疾病日繁则不可不博采诸家兼收良方运用张氏之意以应时变是为善用古法但非具眼之人亦不易辨已矣考　皇朝医籍既亡于兵燹无可据之典则不得不本之汉籍既已本于汉籍则药品亦不得不取之于彼土既已读汉土医籍则亦不得不读经传子史也然而其读之一主于甄明古医经溺辞赋驰空理诸

所谓席上腐谈无益于吾道则舍之而已郭子玄曰言非事物则虽高不行今生长于都城之下周旋于高门悬薄之间动辄为草野之医所贱者无他用心之不专也曰子之所谓诊候为先治术为急则闻命矣敢问洋学如何曰洋说所云究理之学者惟是剐剥人身可以知病因能察病因可以施治不知人身者活动之物藏府关焉关节通焉水谷输焉血气运焉疾之生也发见于诊候参之于四诊可以知病之所在焉今就死体披腹吹髓理络抉窍特不过知其形状如此焉耳越人曰疾应见于大表可见依外候以知内变是吾道先务也若洋说弃证论因此犹弃阶升屋弃航渡江其难矣哉长沙之书曰心下有水气曰胸上有寒曰胃中有邪气此非言因耶然其言因也必兼证若论因而疏证候非长沙之意也曰然则洋说无足取者乎曰然西洋之为学以穷理为名

然所穷之理皆器数之末耳是故如舟车器械莫不精巧至人身之理则支离怪诞不可究诘用之于外治则犹之可也施之于内治则我不知其何如也何则我东方与西洋隔绝赋固异饮食缮身之道亦不同则疾病亦不能无异同焉故本邦之病彼土或无之彼土之病本邦或无之各土疾病既异则药物亦异礼记曰中国戎五方之民皆有性也不可推移乃随其性而施治则事半而功倍苟戾其性则无益而有害且天之生物有方土之病则其地必生救之之药石今不测风土不辨体质概施之于本邦之人方凿员柄不中其窍者必有之奈何世之蛊惑于洋说者好奇眩异无有顾虑耶昔者赵括善谈兵而不能成军以不寔践亲试也橐驼之于树佝偻之于蝉蕞小曲技犹成之于练磨之久况读轩歧之书而通天地之体穷人身之理者必征之寔际求之亲练磨岁月始可以言医道也已

　　西医

今夫西医之术亦不一端矣一曰卫生学人当无病之时气体康强精神充足然苟起居不加谨慎二竖即乘之而生是以居处必通风饮食必有节衣服适其中毋使过寒过暖作事必以候毋使过逸过劳晨起则散步郊原以吸清气晚餐则稍饮美酒以畅心神举凡酗酒荒淫忍饥捱冻与夫工作过久闷坐暗屋吸食鸦片饮馔粗粝之类皆医者之所忌谓与夫卫身之道未合宜也二曰全体学人苟不明身体之筋骸络以及脏腑源流不可以言医即不足以治疾故西医必先洞明夫人之全体当夫幼年入医塾即由师导之剖割尸骸一一指陈明若观火俾知脑之若何而有灵明知觉脑气筋之若何而散布全身心之若何而分四房若何而使血如法收放血管之若何而使血回环运动若何而转入回血管使血混入炭气而变青紫色若何由肺将炭气呼出仍变为鲜红色而归心房胃若何将食物转运成麋肺若何有生气呼吸以及脾之藏肝中余血内外肾之分司溺与精大小肠之承胃以消化谷食骨骼之大小若干块若何斗榫若何支拄以及皮毛腠理汗管油管一一心领神会随举一对荅如流遇病始不致有讹误否则如华医之承讹袭谬不思悉心研究惟是求之故纸堆中抑亦傎矣三曰治病学卫生偶不合宜则病即随之而起顾人性不一致即病状有万端是必先于全体了然而后遇病不致茫无头绪华医本以望闻问切四字定病症至近世而学无根柢徒以切辨舌分病之虚寔寒温无怪其影模糊模棱两可也西医则有寒热表以测身热之过度与否有闻症器以听心肺之运动合度与否有击指听声法以探明病之留滞何处有脉表以之浮沈迟数此外更察言观色随事留神故能辨认独真不致如华医之攻补兼施温凉互进虽无望闻问切之事而较之望闻问切益觉详明斯用药乃独能切病矣四曰本草学夫本草不自西医始中国古者神农尝百草以疗民疾迨汉长沙崛起更制为汤制以酌其中后世乃愈阐愈精亦愈推愈广至有明云间李氏着为本草纲目而搜罗遂大备焉西医则以为中国药品虽多然考核未精徒乱人意乃心化学取金石草木之有用者化分化合撷其精华每用一厘半厘即可愈沈痼而起废疾以故制药者亦必入塾研习习成而试列高等领有文凭始可制为丸散膏丹以供医生之用不得漫焉从事以致贻害于人也以上四端乃医家之本分不不明乎此虽医称小道亦必齿冷于西人我中国如欲寿世寿人其盍于加之意乎

　　医通儒术论

医之为言意也以己之意逆人之意也曲礼曰医不三世不服其药孔子述南人之言曰人而无恒不可以作巫医范文正公曰不为良相当为良医慎重乎其言之也董仲舒云通天地人谓之儒吾则曰通天地人方可与言医医也者为病人之司命得其意则病退而回生误其意则病增而致死失之毫厘差以千里故未有不通儒术而能通医术者也儒者读书养气数十年有才无命不能得尺寸之柄登斯民于仁寿于是出其心智才力以从事于医得行其道即不能兼善天下亦可以造福一方医顾可轻言乎哉自庸医杂出而医之道晦医之名轻而不知非也自其浅焉者言之病有病机病原病情病候病脉病证阴阳消长之机五行生之理五运六气厥类甚多脉有浮沈迟[速](数)滑濇虚寔长短洪微紧缓芤弦革牢濡弱散细伏动促结代之分各随才关

尺脏腑按之元气之力和而缓邪气之至力强而峻经络则手有太阴少阴厥阴太阳少阳阳明足有太阴少阴厥阴太阳少阳阳明之异此中消息微乎其微苟非融会贯通安能得心应手又有在表在里半表半里六淫七情内伤外感寒因热治热因寒治以寒治寒以热治热阳病治阴阴病治阳正治反治取上取下之分方书传自古人运用在乎一心历代名医类皆通儒故能著书立说以垂不朽王太仆注黄帝素问二十四卷难经二卷为秦越人撰长沙太守张机着金匮要略二十四卷自宋以医家奉为典型与素问难经并重得其一知半解便可起死回生则亦歧黄之正传和扁之嫡嗣矣葛洪着肘后方八卷有方无论不用难得之药亦简要易明之作孙思邈之千金方干焘之外台秘要苏沈良方则沈括所集方书附以东坡之说遂由此得名至韩祇和之伤寒

微旨庞安时之伤寒总病论李东垣之外内伤辨惑论兰室秘藏朱丹溪之格致余论局方发挥戴启宗之脉诀刊误殊于脉学有裨王安道之医经溯洄寔能贯澈源流薛氏医案为立斋所撰其治病务求本原虽用古方而出入加减具有至理王肯堂撰证治准绳一百二十卷其方皆于各证之下与杂证体例稍殊史称肯堂好读书尤精于医所著证治准绳该博精详世竞称之所著郁冈斋笔麈论方药者十之三四于此艺用力尤深宜为医家圭臬本草纲目李时珍取神农以后诸家本草荟萃而成搜罗籍贯串百氏于阳阴标本君臣佐使最为详晰其濒湖脉学廓清医学亦颇不小张介宾着景岳全书统论阴阳六气前人得失其持论谓刘守真立诸病皆于火之论丹溪立阳有余阴不足之论后人拘守成法不能审求虚实寒凉攻伐动辄贻害是以力救其偏谓

人之生气以阳为主难得而易失既失而难复专以温补为主他如喻嘉言之医门法律张诞先之伤寒舌鉴张飞畴之伤寒兼证晰义徐灵胎之神农本草经兰台轨范伤寒类方医学源流李中梓之雷公炮制药性解张石顽之医通武叔公之济阴纲目叶天士之临证指南要皆熟在人口者非潜心数十年不能探其穴奥窔其胸无点墨浅尝作辍者何能知其万一势必拘古方以治令病执死法以治活人有不草菅人命也哉吾故曰人非通儒不言医彼略知汤头歌诀本草药性居然悬壶设肆者吾不知掺何术以致此也噫

　　古之医学失传论

医学失传乎未尝失传也顾今之学医者皆为泛泛之庸医而无一人得古人之衣钵者何也先哲有云不为良相当为良医噫斯言也其即医学失传之由乎何则良相之学辅翼明主燮理阴阳将以治天下国家无一夫不被其泽此为学问之极功业之隆若医则小道也日治数症月治数人即使门庭如市着手成春而同处一方之内相距数十里恐已有不能及之势况乎顾此失彼病有所不可治者又非真能起死人而肉白骨且医者术虽工道虽行而其为人也职或捐纳并无爵位之尊多年老成又鲜师保之重一介之微呼之立至一束之敬延之即在其人之自视亦不过为衣食之谋身家之计呜乎执是以言医医学亦从可知矣又安在能与良相抗衡哉虽然人之所系莫甚于生死贵如王公尊如贤圣才则经文纬武功则旋乾转坤而一有疾病莫不听命于医

生之者医杀之者医夫以一人系天下之重而生杀则悬于医者之手然则遇良医而生之也我固为斯人幸万一遇不良之医而竟杀之也我不独为斯人惜并为天下惜矣医学其可失传乎且吾谓医之不能与良相衡者乃谓医业之不若相业非果以医之不可学而忍令医学之失传至流而为泛泛之庸医杀人如草菅也古名医指不胜屈羲轩歧伯尹咸长桑仓公扁鹊医中上圣莫或俪焉至东汉张仲景先生寔为千古集大成之圣人犹儒宗之于孔子他如华陀孙思邈等人则亦别有师承各操绝技厥后至河间洁古东垣丹汉辈虽皆能遵其遗法而已沦为一偏之学开后世便捷之门医学渐漓医道亦晦至今日不可问矣人自为书家自为说姑不具论其间有欺世之医有惑人之医有墨守成说之医有荒诞不经之医如司天有运气焉以为何气司天则是年

民当有何病即当以何法治之如厥阴司天者民必皆生肝病此欺世之医也某药应入某经临症则必援引其说且执书以证之不知药入脏腑无所不到谁能洞见而为之分疆划界乎不明感通之理而肆为无稽之谈卒至药不对症者有之此惑人之医也药之不遽杀人胸中本不甚了了而锢秘师传轻心尝试偶尔幸中自谓其功莫大万一误投之而迁延难愈不知变更者此等墨守成说之医患犹小也最可怪者药瓶则累累也医室则煌煌也人同鹙脱不禁信口雌黄字类涂鸦大率满腔漆黑大言不惭荒诞不经此种医生林列街衢然而功同良相居然悬匾于门焉吾不知其医学究何谓也上古圣人通天地之道究性命之原其于医学也凡经络脏腑气血骨厘然不爽故其治病寔能洞见一垣如内经灵枢等书每重刺法而其所用之药往往自行入山采

择绝非今世之药肆可比是以投之辄效迨后秦越人以寸口脉决人疾病而金匮伤寒论各书于脉理方药始详哉言之洵为后人切识病之祖由是而以舌苔辨症之虚实者有之由是而以面色辨症之寒热者有之由是而以目睛辨症之生死者有之由是而以声音辨症之轻重者有之然则古人之于医学何等审慎古人之于医道何等精详若今之业医者皆无聊之甚非尽聪明巧智人也非尽读书强记人也非尽虚怀好问人也非尽精思卓识人也凡此通儒硕彦所毕世不能穷终身不能工之蓺乃以全无道理之人辄诩诩然号于众曰名医也名医之学果如是乎哉噫医学之失传亦从可知矣或曰子知医学之失传而不知医道之通于相道乎风寒暑湿燥火外患也喜怒忧思悲哀惊恐内忧也治外患者以攻胜治内忧者以补胜间有攻中之补补中之攻治天下以全力故大病以大药制之安天下以从容故小病以大药行之所用之药各得其理犹之所施之政各得其道良医能为安见良相之不能为哉然而良相吾知之矣而良医何其少也吾是以思古之医学而终不已于失传之也

　　中西医学浅说

医学一道最关人命安危生死之机决于顷刻古人谓用药如用兵然其不可挽回之势更有重于兵者岂可举病者性命而委于可信不可信者之手乎近日医家精明者固多而操刀学制急于求利者正不知几辈古语云医非三世不服其药又云不可信之医勿以私情荐之使人托以性命信哉斯言中国向视医学为小道待之不重责之亦不甚严苟且从事为例所不禁即有错罪止枷杖且准收赎故若辈坦然为之无所顾忌惟在延请者自慎之耳论者谓古医用药不杀病即杀人今则杀人者为庸医不杀病者亦为时医安收厚聘勉拟一方期于无所变动即为得计此亦眈人命耳夫医家按脉所以测病之由脉与病合则治其表与病不合则攻其里其所以不能识病原者为审不真脉气然脉气之不足据西医曾屡次言之而因委穷源终有端倪可辨诚使息心

静气以求合亦未始不可得其大半也今之时医临诊稍有艰险便曰另请高明庸医临诊症虽平常偏好矫同立异不知视诊之法惟在体认真切于难处见长为人所不敢为不可因求名之故故反众人之所为以徼幸于一试也西人尝言泰西医士清贵如　中朝翰院王家尊礼之士民敬信之坐必首屈言必如命医生亦重于自待声价极贵而举动极劳智识极高而体极细设有不能自信无据可执者必请高于我者为之当学习时先识药品次通医理次识人身全体内外然后历观一切疑难怪险刀割针刺诸大症谙练既深听候考验未有品级不准问世有私自行道者治以国法虽偶有一二心气未纯之辈亦不敢冒昧从事故病者终无屈死于其手者窃谓西医之精固不待论惟其治内症多用金石品华人不惟气质不同平日居处饮食服御不能如彼之

讲求精细多有不胜药力而欲益反损者故华人而就西医当以酌量轻减为务此在就医者细自留神不能专责之施者也昔有一华人患心悸症留西医院诊视数日后殊不胜药力不惟病势不减且心力日耗告之医生则云此系最贵药品治心疾最为得力但当顺受切勿生疑病者从之终觉不合乃私自减药患仍同前而轻重顿异遂决意不服其人亦颇谙西法知医者无乃留院以待见有同病者亦服此药药至病舒偶一失节便呼喊跳舞种种吵言语则皆妄思功名富贵求逞私欲乃知流异源同正在思议忽忆左传明淫心疾之言乃即出院尽反医生所戒及平日所为专服调补之剂放浪形骸搬去心思病遂顿减渐渐复元厥后同病而死者二人而彼得无恙此则不恃医生而能自治所谓就西医者仍须细自留神也又有一名医诊视二人一伤肠胃一伤

肺管病皆不治再四哀求乃留之三日后命家人煎水三镬上置蒸笼架棕榻于其上縳伤肠胃者卧而蒸之约半时许始下投以泄泻之品腹痛而下色白如蜡油告之曰此系多食水果冷结不化填塞肠中非此不能治也其人卧数日愈复治伤肺管者每日饱以肉食半年后时当炎暑呼而告之曰尔病欲愈非余所能强为能从吾言可不死遂命出外绕宅而行勿得停步命家人盛水一筐俟于门侧三后出其不意将水向面泼去其人木立如痴医命扶入药已煎就服之腹痛下无数小虫颜色不一告之曰此因多食臭秽不洁之物淤血停滞积渐而生深入肺管使之不及饱尔以肉食者培本力也出外绕行者张肺叶也热气逼入虫游肺面一经水击肺叶即闭虫不能入随药而堕非此不能治也其人亦卧病半月愈西医之神如此至于治外症则鎗子由肋而入可

从背后下键出腰瘤斗大垂二十多年可一割而愈此皆认识得真把持得定以救命为心不存名利之私见故有识有有力不以性命为儿戏而人亦可以性命托之也可慨中国庸医滔滔皆是死者不能复生生者还当惜死有子民之责者可不考其优劣酌其去留以为百姓从违之准乎

　　书中西医学浅说后

今中医之所以不能驾于西医之上者何也泰西医学有院经试官考取之后始准行道良法美意颇与中国上古相仿佛中国自秦废封建此法不讲嗣后尚代不乏人医圣如张仲景大家如华元化孙思邈王叔和刘河间李东垣名家如朱丹溪张子和俞嘉言吴菊通叶天士徐洄溪近时王士雄等无不出神入化著书立说有功于世而近日沪上之业医悬牌者统计不下百数十人其中博学精明者固多而略识汤药率尔操觚者亦复不少大抵面绰互相标榜即为时医所拟方剂十有九同无论湿热风温伏暑伏寒阴亏痰疹每以大豆卷为君药考神农经豆卷功用甚浅今药肆所售者概用麻黄等药制过其性已改力倍麻黄如果伤寒表症用之尚宜其余禁用苏城近日有某子患肠红时医误认伤寒发疹一味攻表冷汗不止几乎毙命一为元和阳邑尊之

媳患产后血症时医大剂发表以致大汗而亡由此观之表剂岂可常用哉查湿热论中称产后血脱孤阳独旺阴无所依即石膏犀角尚可对症世之庸医不明此理误信产后温补之说概用辛热之药于是益其火而戕其阴无不立毙惟叶氏案中此獘绝少足见学有渊源更有一种时医喜用附桂其立方辄曰命门火衰引火归原补火等语夫命门者难经称左为肾右为命门赵养葵张介宾起而非之据称命门在两肾中间李时珍又证之命门男子藏精女子系胞人非此火生气消亡等语而西医所著全体新论并无此穴内肾与胱膀司溺外肾盛精较为可信内经灵枢根结篇中太阳根起于至阴结于命门名曰阴中之阳王太仆注曰命门者目也藏精光照之所可以开合与命门二字音义切合刺禁论中七节之傍中有小屋从之有福逆之有咎下文刺中小

星一日死细味经文明指心包络而言所以刺中有害又非命门况附桂性热力猛寔系直中阴经阴症投之有效除此即为禁剂不可浪用近举一事证之本埠老北门内吴家衖有黄姓子宿娼肆淫患滑精之症其戚荐某时医诊视投附桂参一方五帖祗服其半已经鼻血眼花身瘫便闭乃父百计调治迄无效验友人劝其以千金助赈可以愈疾乃父竟有吝色今尚成废在床足为殷鉴其痢疾门中尤不可轻试痢疾即古之滞下内经所谓诸呕吐酸暴注下迫于热仲圣有黄芩芍药汤河间用辛苦寒三法此证初起最宜推荡切忌温塞又举一事证之本年夏间松江蒋姓之子初患下痢有侯姓时医用参补塞致腹胀便闭而亡乃父痛愤交加几乎兴讼再切脉一道西医常称中国脉理难凭不知中国望闻问切在四诊之末经曰能合色脉可以万全要精微

论黄帝问切脉何如歧伯对曰脉者血之府也长则气治短则气病数则烦心大则病进上盛则气高下盛则气胀代则气衰细则气少涩则心痛又曰脉有阴阳所为阳者胃脉也阴者真脏也见则败败则必死金匮又曰阳病得阴脉者死阴病得阳者生经文何等详明奈何世人竟云某人六阳脉某人六阴脉立说矫异其寔并无此等独阴独阳怪脉切思医虽小道关系甚大生死之机判于顷刻全在临症病源识真用药得当此为医家第一要义摠之病源精求灵素药味全凭本经方法悉遵金匮伤寒等书可以无遗误矣

　　中西医学源流先后考

中国医学昉自神农而后世医士咸以汉之张仲景为医家经方之祖并推之为医圣固以难经素问等书皆有论无方而有论有方则自张仲景伤寒论始也夫自周秦以来若和缓卢扁代有名医而其书皆不传于后世以故人或疑其伪出即黄帝素问神农本草其书亦难尽信古今伪书考曰汉志有黄帝内经十八卷隋志始有黄帝素问九卷灵枢经九卷当内经十八卷寔附会也故后人于素问系以内经者非是或后人得内经而衍其说为素问亦未可知素问之名人难猝晓窃按汉志阴阳家有黄帝泰素此必取此素字又以与歧伯对问故曰素问也然其言寔多穿凿无论隋志之素问即汉志所载之内外经并依托也他如神农轩辕风后力牧之尽然岂真有其书乎或谓此书有失侯失王之语秦灭六国汉诸侯五国除始有失侯失王者起按其中言黔首又藏

气发时曰夜半曰平旦曰日中曰日昳曰下晡不言十二支当是秦人作又有言岁甲子言寅时则又汉后人所作故其中所言有近古之分未可一概论也又考神农本草汉志所无汉平帝诏天下一举知方术本草者本草之名始见于此梁录载神农本草经三卷隋志因之书中又有汉时郡县人名当是东汉人作其后时代日增今并杂为一不可致诘矣陔余丛考曰医家本草历代所增各书本自不同今合而为一非古本也又考唐书方伎传云班固汉书惟载黄帝内外经而无本草至齐七录始有之世谓神农尝药时尚无文字以识相传至桐雷乃载之篇册然所载郡县多汉时地名疑张仲景华陀等窜记其语也是本草原书乃始于后汉至唐初尚有其本援孔子删书断自唐虞之例中国医学寔至汉而大备此仲景医圣之名所由来与泰西风化之开后于中国

而医学之精于今称盛自格致化学之功兴凡一名一物必考其义理究其底蕴穷探幽渺辨晰毫芒而于病症之凉热药性之寒温精择详语确有心得其登峰造极有自来也每览泰西各国医书之既译华文者书中往往称引希腊古书为证则泰西医学当昉自希腊可知夫泰西古时不乏精通医理之士其人固难悉数而就译出各书观之其所称引藉资考镜者必西国古时之通于医理者可知也而其中尤以医理著名者则首推希布可拉弟司考希布[可]拉弟司希腊国人生于西历以前四百六十年为西国古时着名医家其书有六十余种传至于今今中国自汉上溯神农约相距三千余年而始有张仲景辈出而昌明其学由是而例之泰西则泰西医学之兴当更在希布可拉弟司三千年之前固可悬揣而知然自耶苏降生以来迄今巳历一千八百

九十有三年而希布可拉弟司寔生于西历以前四百六十年其历世不可谓不早所传医书至六十余种之多其著述不可谓不富则泰西医学昌明为之溯本穷源不妨以希布可拉弟司为断则即以希布可拉弟司为汉之仲景可也为西之医圣可也而前乎希布可拉弟司者虽有名医或无专书或有书而不传于后矣而其中精义奥旨要皆该括参互于希布可拉弟司书中而集其成固无庸为之用以旁搜远绍已且考耶稣降生之年实当中国汉哀帝之元寿二年更推而上之四百六十年寔当中国周贞定王之八年而仲景生于献帝之世与希布可拉弟司先后相去约七百年中国医学至汉始焕然大明而泰西于我周贞定王时已有人著书六十余种其医学之兴固未尝大后我中国也此中国医学源流先后之大略可知也夫中西医学虽各不同然道本一贯源同而流异耳以理言之则中为优长以法言之则西为简捷故治内政则西医难为功治外症则中医难为力是各有所失各有所偏也苟能各舍其所短各从其所长集中西之大成庶几医学大明可以媲美隆古与

　　中西医学溯源论

中国之医肇于神农氏尝百草以疗民疾于是作本草三卷世传神农经者是迨轩辕氏兴以理身绪余治天下坐明堂临观八极考建五常谓人之生也负阴而抱阳食味而被色外受寒暑之相荡内有喜怒之交侵夭昏札瘥国家代有乃与天师歧伯及鬼臾区上穷天纪下极地理远取诸物近取诸身更相问难垂法以福万世于是雷公之伦受业而内经作矣历代之未有失坠周之兴也秦和缓述六气具明左史战国时越人扁鹊得其一二演难经西汉仓公传其旧学东汉长沙张仲景出撰遗论作金匮伤寒等书发明内经奥旨理无不该法无不备以前皆有法无方至此始有法有方启万世之法程寔医门之圣钥炎黄以来一人而已厥后皇甫谧刺为甲乙隋杨上善纂为大素时有全元起者始为之训解缺七卷一通迄唐应中太仆王冰得亡卷于师氏于是大加

次注三皇遗文烂然可观君民无夭枉之期夷夏有延龄之庆千载之后方知大圣慈惠无穷是书即三坟之一仲景以下终身钻仰无能罄其蕴奥者也嗣后历朝诸大家著书甚富各有发明　本朝医学之盛远胜前明夫医书创自灵素方药着于汉唐仓扁以前禁方每多不传之秘宋元而后著述皆补救之文乃法立理明往哲示员机之妙而执方废法后世鲜淹贯之儒非有明镜以烛其源流万物何以尽归仁寿吾　高宗纯皇帝悯念黎元疾苦天时之寒暑不齐人事之寝兴难节将正医门之旨以昭爱养之方爰发内府藏书集古今典籍　特命和硕和亲王大学士鄂小泰为摠裁率同太医院院使徐斗保右院判王炳御医吴谦等开馆　　御纂医宗金鉴诸科咸备阅数载之劳始得全书告成颁行天下允称医学之大成其余有益之书如周扬俊补着金

匮玉涵经金本草三驻吴菊通辨温热张隐庵马元台注解灵枢素问叶天士景岳发挥伤寒来苏集徐灵胎八种薛生白论温热章虚谷医门棒喝陈秀园十六种王士雄温热经纬等书阐明医理有功于世亦非浅鲜无如近时医家所重者惟临诊指南景岳全书赵氏医贯不知指南一书乃叶香岩治病方案没后门人辈辑而成书不若景岳发挥与伤寒全生集先生亲定之为真至于医贯一书赵养葵首辟内经书中独讲太极与命门无益虚文寔与病情无干而治法宗薛长洲用六味八味两方加减统治各病但六味中有熟地萸肉腻滞温濇八味中附桂之辛热岂可常用故徐洄溪诚恐贻误后学作医贯砭惊之再如景岳一书张介宾割裂经文反朱丹溪所为强以阴有余阳不足等文其新方八阵中多温补烧热之品一味扶阳抑阴夫阴血阳为气气有余即是

火阴不足则病阴竭则亡故人多留一分津液即多延一分性命譬如灯盏之火油干则火息其理甚明是以医家以仍津保液四字为最要良以热药耗气液耳经云必先岁气毋伐太和又曰一水不胜两火统观内经病机十九条火者五热者四寒者祗有一条耳即以伤寒而论初感是寒传经即化热黄帝问曰人之伤于寒传于热何也歧伯对曰寒盛则热生又曰冬伤于寒春必病温冬月感寒即病者为伤寒不即病入春发者为春温令人一见伤寒不分传经化热祇记寒字乱投豆卷桂枝牛蒡蝉衣等味以致人非浅事可叹也又可哂者有两感伤寒一诊此乃足太阳膀胱经与足少阴肾经同时受病内外相应症本危险故仲景有附子理中汤真武四逆白通等汤诚以寒邪直中阴经非用附子回阳重剂不能挽回可见古人药到病除效如桴鼓后世不能出其

范围今如沪上之人患此症医家即指为花柳场中房事所得其为夹阴无疑治法用活鸽一只破腹置麋香于中纳病人脐上鲜血淋漓秽污不堪腥臭扑鼻直入脑门彼以为家传秘诀不知此诀出于何典何所取义呜乎医家有割股之心故与良相并重成法昭然何必舍本求末而先伤物命仁者果如是乎此皆少读经书故不学而无术也方今天时不正春温燥症极多一切攻表香燥发汗之剂不可轻试仆不惮烦琐曾于上年冬月将伤寒新邪与温症伏邪分晰辨明登诸集中诚恐两症误会反治今再摘录内经病机一二以明示之是否有当伏祈高明教之

　　中西医学异同考

可人有言曰不为良相必为良医相臣有理阴阳之责医士有挽回造化之功其虽殊其权则一溯自神农尝百草而医学以兴厥后代有名家探源穷流无微不至尝读史记扁鹊列传曰臣闻上古之时医有俞跗治病不以汤液割皮解肌湔洗肠胃涤五脏炼精易形云云乃知今日西医所长中国自古有之如列子言扁鹊之治鲁公扈赵齐婴也饮以毒酒两人迷死乃剖胸探心互为易置投以神药既悟如初矣抱朴子言张仲景之为医也则尝探胸而纳赤饼矣后汉书言华佗精于方药病结在内针药所不及者先与以酒服麻沸散既醉无所觉因刳破腹背抽割积聚若在肠胃则断截湔洗除去疾秽既而缝合傅以神膏四五日疮愈一月之中平复矣他若太仓公解颅而理脑抱朴子言之徐子才剖跟而得蛤北齐书载之如此之类指不胜屈所可惜者华佗为

曹操所杀其书付之一炬至今刳割之法华人不传而西人航海东来乃以医术甚行于时产难几死剖妇腹以出其儿小便石淋刳小腹而去其石以及割瘤去赘截足易木之类一一在人耳目焉皆中国之古法西人颇能用之者也于是中西医学截然不同有谓西胜于中者有谓中胜于西者有谓中长于内西长于外者中人治病惟凭望闻问切而西人则能用听法以知心肺之病用器以测肺之容气多寡用化学之法以分溺中各质而且脑精血管确有把握此西医之长也然而中国医学由者远自歧黄以下至汉唐宋明四千余年著书等不啻充栋习谙乎明堂甲乙玉册元球博通乎三部九候五连六气所以归诸平淡不尚新奇彼西医不然筋则但主乎脑筋不知十二经络之异病则统名为炎症不知有表里上下之殊脉则仅办其至数不明乎结代攸殊

脉病相反之理况乎南北殊体中西异宜西人徒执其一定之方以治中原弱质万殊之病无怪其能杀生人而不能起死人也此矜中医之长者也要之平心而论中西医理各有所长以内外言中医长于内西医长于外外科诸病有形可内科之症无形可察也以内科言中医长于伤寒西医长于杂证杂证之病势一定可以一定之方治伤寒之传变无定则必加减温凉攻补进退药亦无定乃可以治也且中医之药多平和西医之药多猛烈则治膏粱之体中医所长而治藜藿之躯乃西医所长何则膏粱之体攻伐难胜必致变端百出藜藿之躯病邪一去精神渐可复元也抑绵久疾中医所长危急暴病西医所长何也久病宜和剂王道不贵乎近功新病当急攻金石可期其速效是中西医理各有所长也凡服西医之药者宜少不宜多可暂不可久毒烈伤肠胃轻浅

不急之病多服辄至于暴亡金石多燥烈阴虚内热之人久服必贻夫大患西人食牛羊嗜火酒非中人所可比故大黄黄连彼以为补剂吾以为泻药也中国轻粉吾以为剂彼以为力薄也硫硝等强水吾以为毒药彼则为常用之药也同一蒲公英也彼以为性轻功小吾以为消散乳痈之神药则不同同一苦杏仁也吾以为止欬下气彼以为毒药食之或死则又不同中西医药不可强同者如此至若牛痘之可以免痘金那之可以治疟西法之行于中国者此为最验西医善用利器施毒药以奏速效其长在此其失亦在此故中医之失在于不能治病因循坐误西医之失一有不当即祸不旋踵中西大不外乎此世之求医者其知之

　　论中西医学之不同

自神农尝百草药辨君臣表圣作内经治分寒热实为万道医学之宗迨至卢扁笃生歧黄继起后之习医者渊源相接宗派各分延延至于今日而医道遂盛行于天下兼以华洋互市万国通商西学流传西医至华人之得其授受者又复别户分门一时医学昌明固已寿世而兼寿人良医无殊良相矣独是华人医学与西人不同华人之治病也皆以两手六脉浮沈迟数而分五脏六腑寒热盈虚西人则但以汽筒置病人胸前而听其呼吸之至数自能辨其受病之根源不知者方以为其术既殊则其理亦异矣而不知虚实寒热为辨诊之大宗汗下补攻乃治病之定法不特中西无异抑且今古无殊但华人习医或得自祖传或获从秘授终不外口耳之学摭拾之功否则学儒不成因而涉猎熟读歌诀便挂招牌此不但医理之精微未能领会即脉理之虚实亦未

克分明也若西人则学有专营功无泛骛物物皆资考镜事事必本躬亲童而习之壮而行焉复由医院考试而来兼有医生荐书为据故其权甚大其望极尊非若华人医生夫人皆可为之也试观西人之得病而逝也无论人之贵贱罪之有无悉舁赴殓房剖腹相非无故而加以刑也特欲知死者之因何病而毙使后之因症发药者知所适从耳故华人习医非无形图可稽贴说可考但其中突口度数有差之毫厘谬去千里者奚若西人习医一经剖视凡脏腑之部位筋络之度数骸体之轻重骨节之短长与夫受病之源致命之故皆可一目了然无待按图而索哉是故西人之治病也微但有病而知其轻重即无病亦知其将来即如瘵之为疾痼疾也多由房痨之不节以致血气之有亏然患之者必其病既形然后始觉若其病未着则弗克预知即治之者亦必诊其脉

然后可知若不诊其脉则无从逆亿也而西人则不然但以其人身体之轻重而其分两之盈虚与其人肢体之短长而量其容气之多寡便可知其疾之有无及其病之增减者人之身体分两各视其身之大小轻重为宜若忽失其常数是即成痨之渐也即如人身之中等者大率身长五尺一寸应得重一百二十磅其胖者可增至一百二十八磅身长五尺二寸应得重一百二十六磅其胖者可增至一百三十五磅推而至身长六尺者应得重一百七十八磅其胖者可增至一百九十磅若于应得之分两日见其减而不见其增是即成痨之渐也又如人身之高五尺至五尺一寸者以肺气量之得一百七十四度即为无病若减而至一百十七度则痨渐成又减至九十九度则痨已深倘减而至八十二度则病更亟矣推而至高五尺一寸至六尺者能容肺气二百六十

二度为无病若灭而至百七十六度则痨渐成又减而至百四十九度则痨渐深倘减而至百二十三度则病更亟矣此皆西医中以人身肢体之轻重与容纳肺气之多寡而分病之有无与病之增减者也由此观之则西人虽不切脉而人病症亦确有可凭较之华人之能切翘脉而不能辨证者其相去何若哉自来时症流行西人治之谓宜去秽气远病人以杜传染华人治之谓宜服银散香苏饮以清病源二者俱各有理然为之医者尤须小心谨慎而因病发药焉可耳

　　论中西治疾之法不同

养身失其宜则疾斯作矣夫有疾而求医疗治此中西人所同也顾医之术既不同斯治之法亦迥异华人之以药疗疾者始于黄帝歧伯其着为本草也惟以某药疗某疾尚未有君臣佐使配合适宜迨汉张仲景崛起长沙称为医圣始撰成方论每以数药合煎而进之厥后唐宋医家踵事增华愈推愈广方书日出几于充栋汗牛而病名既迭出不穷斯药剂亦多所增益驯至各树一帜互相诋諆至今日古法渐致失传为之医者祇熟读医宗必读王叔和脉诀雷公药性赋本草备要诸书即诩诩然自命为扁卢复生出而县壶于市上其有稍着名誉号为时医者声价自高非重聘不至平日居移气养移体高视步无异达官贵人然叩以脉之浮沈迟数而不知问以药之攻补寒凉而未悉惟恃十年运气得以坐致万金噫此种医生不特为黄帝歧伯之罪人即置之仲景

门墙当亦呼小子鸣鼓而攻迸诸不屑教诲之列者也若西医则不然其习学也必由小学校渐升至中学校洎得入大学校卒业试之而可然后授以凭证使之行道济时当入塾之初医师先授以剖解尸骸之法俾知人之脏腑骨格血气筋骸了然于心如指诸掌而后使其辨别药性析及毫芒必至学业有成始示以诊治之术故常有青年就傅至须髯如犹侪弟子之班者惟欲求其习之精故习之不得不慎也若病者则既延某医即笃信其说从无有今日倩甲施治明日又延乙诊之者诚以医派既同条而共贯虽屡经数医辨难药方终略无所殊更何必徒乱心神以病者为习射之鹄哉乃华人则不知此理每逢小极初必延近处医者切脉开方谓可以省医金免周折也及药之不效则改延有名望曾愈数人者或则同时延二三医令其将药味病情互相商略直至

病已危殆诸医皆束手咨嗟于是不惜巨金遍延学有根柢名不虚传之医生治之而已梦应膏肓终苦无能为力吁嗟晚矣悔无及矣仆喜与西医游略涉其中门径见戚友之抱恙者劝之求诊于西医而人每指西医为多用霸功或有畏其以刀针从事者殊不知西医之猛厉诚有之但使用得其宜断不致于偾事华药虽一味王道然以时疫而进参芝朮以虚弱而用芒硝大黄亦安见不有一试无功反以用而致毙命者诚不若西药之切中病源辄见效矣至于刀针一切西医亦万不肯贸焉奏手必俟病者允许或刺或割如法以呈其所能然则病者固何所惴惴于其心而为是迟回畏葸耶乃或又谓中西人之体质有异则疾病亦各不同故以西医而治西人往往动中肯綮若以华人服西药病即不致于加剧亦断难起厥氿仆则以为中西人形貌虽殊脉络则总归

一致试观穷苦无聊之辈偶被病魔所扰无力延医必匍匐赴西人所设医院中乞其施诊苟不至于大剧未有不日告痊者使谓穷苦者果能瘳而富贵者恐无效天下有是理乎或更有强作解事者谓中西医术之不同固已然苟能于不同之处合而同之使西医而用中法去其偏倚以剂于平或者病人可释然于心渐渐肯延西医以施其术仆则正言告之曰是必不能华人之为医者纵已读书破万卷然从未有取死尸而剖解详辨者故于脏腑部位终未了然即如肝居右也而必以为居左心偏于左也而必谓之居中思虑智慧出于脑也而必以心为主宰彼墨守旧法不复体精详久之且以误传讹即旧法亦渐归湮没使西医而亦改弦更张必致于西法既难合中法更无可折衷迁就依违安望其能挽痼疾而起残废独不解通商已五十余载华人之喜习新法者大抵皆抑中扬外举本来面目而尽忘之独于医则略不变通寍甘守旧说而药以戕生断不愿用新法而期以奏效岂人之生命果轻于泰西之玩好物具与夫有损无益之吃番菜打弹子坐马车乎是真所谓愚不可及已

　　中西医理优劣论

人生天地之中不能无六气之侵而疾遂生于外感不能免七情之扰而疾遂起于内伤此医道之所由立也岂以中西而异哉但中西之医理则各有不同者尝考中国之医始于神农氏尝药辨性以疗民疾厥后黄帝与歧伯同阐医理而内经难经素问诸书即相继而出其间神圣相传奥妙精微寔有以开天地未传之秘而参造化之功至周特设立医官虽不时时考试亦必加以甄别春秋之时秦有和缓之医颇称灵异迄至战国惟扁鹊为最着史记扁鹊传言扁鹊遇长桑君饮之以药与以禁方书后三十日能见人五脏症结治病祗以诊脉为名若鲁公扈齐赵婴二人互相易心之事见于列子其云毒酒迷死三日探胸换心投以神药等语后人多不敢遽信恐亦非学问所能至也张仲景穿胸纳赤饼见于本传而其所著医书如伤寒等部类皆未见其文或秘而不传欤抑后人多疑而删之与后汉华陀传云疾发于内针药所不能及者先令服麻沸散剖腹背割积聚若在胃则断截湔洗除去积秽既而缝合傅以神膏四五日即愈亦与扁鹊换心事相似人皆以神医目之乃不谓西医入中国竟有饮病人以麻药而割视脏腑去瘤取虫等事是几与古之扁鹊华陀无异矣但所割之症究未能尽皆奏效如西医割症新书所载割取肝瘤八人仅愈四五人之类可见矣然泰西诸国之于医理极其郑重朝廷设有专官所收学生自幼入塾学有专门必历十年之久又必先经考试屡列优等然后给以文凭始可出而行其术及其治病也病诊若何施治若何必刊之于医报彼此传观以增见识近年入中国行道者如上海之颉广州之合信京师之德贞皆户外屦满此西医之尤著者也考西国医学之精近时较胜于昔如合信之西医五种嘉约翰之内科全书以及柯良为所译之全体阐微诸部皆近来所出惜目前中国之医皆以射利糊口为务而不能于古时医书精益求精致使西医日盛而中国医学不能日新月异为可憾也虽然就目前之医而言西固有优于中者中亦有优于西者其间相济相成皆不能偏废焉夫中优于西者三一在治脏腑中医以脏腑配五行以五行相生相为用而五行之中又以一脏配一腑谓之相表里如肝强则土弱土不受补则以补肺者平肝取金木之义也如肝虚则火旺火不受制则以补肾者养肝取水生木之义也又如肺病咳易致大肠泄泻脾病湿困即难胃口如常此表里相连之明证也

且邪之入也必先在一经由表则传里由阳则传阴传至于厥阴为直中里症则病即难治此中医脏肺之火也乃西医则分肠胃为一部肝心脾肾为一部肺为一部肠胃主饮食肝心脾肾主血肺主气而诸脏相连合之处有总血管有小血管有气脉管有微丝血管三部之中肝之总血管与小肠上口相通心之气管与肺相连是三部仍合为一部也而其病则有肝生瘤脾生火肺生脓窠胃生坚皮等证其状皆据割而得而五行生之理则茫然不知彼以生之无凭不若割之可据遂将天地生成之妙用弃而不讲焉此西医不及中医之一端也一在于经络中医之经络分十二脏腑以手太阳足太阳手阳明足阳明等以为妙法如手太阴肺脉起于中焦横出腋下循臂内出手大指历次指而交于手阳明大肠由手阳明大肠脉而交于足阴明胃如是递交至于足厥阴肝则又交于手太阴肺是为一周十二经络之外又有经八脉冲督任带阳维阴维阳蹻阴蹻是也至如某经有病则某经所之经络必现病状而且肺主皮毛脾主肌肉肝主筋肾主骨观其现病之处即知病于何经此中医经络之妙谛也西医则不曰经络而曰脑筋以脑经为周身经络之主脑即中医之督经也譬如手足不仁或口眼歪斜西谓由于脑经不安脑病之症极多如中风中气颠半身不遂失音惊悸怔忡等症皆脑部受病所致凡经络之症并不知分于脏腑而一切皆以脑筋为主焉虽脑筋之中亦极有分别病在何处即何处脑筋有症而究不能知脑部受病之由此西医不及中医之一端也一在于针割中医自古流传内经之书半言针灸以济药之所不及也夫针必揣手穴而穴亦分于脏腑如足阳明之穴即在两足之外边足太阳之穴即在两足之内边余经所之穴以经络阴阳为准亦皆依此法以用针无不中其窍且针时并不疼痛亦不流其所揣者精也虽则割治之法今已失传而古时神医亦不过偶然为之初未闻于病毙之人割而看始得其奥妙也乃西医遇有红肿之处动即以麻药饮之用刀割其毒肉甚至妇女子宫亦用割之法如西医妇科精蕴中颇为明晰在西医本习以为常泰西之地接生则用女医案则用医生试问中医之业何等郑重而乃责令为稳婆为忤作可乎且中国之人以廉耻为重而可以妇女为之割医乎即如脏腑生疮或生瘤生血囊等事膏粱之子弟肯令其剖治乎又未能十治十愈设有变故其何以堪且近日中医用针在虚弱之人方恐以泄气而谓将肚腹剖开能不伤正气乎此西医不及中医之又一端也

而西医之优于中医者亦有三一在于诊法中医向以望闻问切为四诊望者望其气色也闻者闻其言语也问者问其饮食二便也切者诊其脉象虚实也四者之外别无他道乃近日医士不虚心于望闻问三字而妄言脉理作模糊影之谈殊不知人身之气脉到处皆有祗以此处肉薄易诊耳若将五脏六腑分按于两手之中而曰某部有病某部无病皆欺人之语也西医诊脉必视时辰表每咪呢至几次常人之脉约在七十五至八九十之谱过与不及皆非所宜寸口之脉息祗分有力无力或不断或数或疾或急促遇发炎大热症则用寒暑针挟腋下以察其轻重如常人约在九十八度者至百度则有病病之添减率以此针为判若腹内有疼痛之处则必用拍听之法以察其声音用揉擦之法以辨其虚实而且病之由于祖传由于传染一一皆详其形状辨其疑似不若中医之视诊毫无把握而仅于医案中注防变等语即以为小心此中医不及西医之一端也一在于治法中医大致分内外二科内科治病仅以汤药每日一服在精于医理者尚知地有南北之异人有肥瘦之异药有君臣佐使之异症有表里阴阳之异若希图射利者则仅以草草一方遂自谓塞责至于外科则多有不知药性而惟以提毒生肌等散应用即自矜妙技当疮熟之候虽亦奏刀刲下以药线而所言皆揣测不定之语且无论内外科动辄以三四人医一症愈则见功败则委罪将古人治病之苦心率置之不问若西医之治病则必专责之一人富者延医至家贫者则住居医院医士经医此人之病则必时时诊视其服药也每日不止一剂或一点钟服二次每次祇进少许病者有变则药即有增减倘遇当割之症必另有密室无风气可通方敢医治日精于用器如射水射靡啡之水节皆必精良或疮疖痈疽等证必用显微镜照之此中医不及西医之又一端也一在于辨药中医之于药古书亦可谓极详矣自神农本草外如陶宏景陈义恭辈论药辨性之书不可枚举至前明李时珍本草纲目为大全之书其于药之气味治法生产率皆一一发明考究得当所说者以讹传讹书之所言与药铺所购有同名而异物者且近医家不识药者十有八九即外科用药亦多伪称贵品而寔则全不相合与古圣人尝药之义不几大相背谬乎西医则不然西药不及中国之多必经化学家屡试屡方敢疗病现在如鱼肝油牛精粉金鸡纳霜等类中西药房中皆可购辨且化学能取空中养气载入瓶中以为用且能取铜铁磷磺诸物之精以为药物如铜磺养四一药铜为一物磺为一物养气四分为一物化合而为一药也其法见为化学初西药释二书中其形性功用为医士者必先考究所用药剂皆取新鲜真材故分两轻而效速不若中华之药陈朽霉蛭而医者若为不知也此中医不及西医之又一端也

要之极意讲求道何分乎今古殚心探讨学不判乎中西中国之习医业者苟能会其变而袪其拘则运化可推不必执司天以为说死生可决何须借节气以为宗惟精详乎部位因气色以辨阴阳细察乎语言即神气以推虚实舌苔肺象务求寔在之根由饮食起居可究目前之更变然后再参以西学筋络血管能知通达之方内瘼里皮自识发炎之所时邪瘟疫寒暑针端具精微痞闷酸酥射水节亦征灵敏初不必以割为长而不啻割矣西医之理何尝非中医之一助哉更愿泰西之以医著者亦探索乎五行生之本真六气流行之要目则歧黄妙理不难遍及乎地球炎帝精心亦可通行于海澨而后知中圣西圣其理固出于一贯也古人云不为良相愿为良医医虽小道然可以济人利物亦可以造孽贻殃其所系岂浅鲜哉不揣鄙陋将中西医学究其优劣论其得失着之于篇质之世之精于医道者以为何如

　　书中西医学论后

综观前后各论首辟豆卷尤觉不遗余力内称大豆卷本经功用甚为浅近而用表药制过芜拌黄不可轻用又曰四五分之黄人所共畏医亦惧用六七钱之豆卷反作常用之品以致人非浅事可也论之最切至于论切脉则称望闻问切脉在四脉之末能合色脉可以万全脉有阴阳所谓阳脉者内经指胃腕之阳也阴脉者真脏也见则败败则必死世间断无人尽系六阳脉或尽六阴脉世医立说欺世其寔并无独阴独阳之怪脉斥其谬妄辟之更切其论药性如细辛芳香非闭塞之品白芍苦平无酸收之味熟地腻滞不凉失其本性人参长于补虚短于攻疾用违其才则害立见附子性热力猛除直中阴经阴症不可妄施鹿茸常服热毒蕴结将来祸不可言又如大黄之功用独生石膏之泻火最效天生野朮全赖脂液不可炒焦柴胡非少阳经主药麦冬不当去心贝母非治疾之品又如殭蚕感风而殭故能袪风攻毒蚕秉金气若以火炒则金体消败何能奏功此皆不体物理不察物性妄施泡制适足害人等语洵笃论其论温症则称伏邪与新邪两症判若天渊伏邪宜清新邪宜表两症反治虽扁鹊复生亦无能为力再如论两感伤寒有仲圣成法可考何必舍本求末俗用活鸽置麝香纳于病人脐上之非其余如西法治外症神妙无比牛痘之有益无损惜内地未能推广等语此亦仁人之言不易之理可法可嘉回忆同治建元之岁余避暑申江一家并亲戚十余口为时疫所染请医调治只见大豆卷方方不脱亦不在意服之大半均遭汗涌而毙当时付之天命并不咎医嗣后金陵肃清挈眷返里弃儒习医少知斯道因上年法越构兵思觅沪报而不可得信至镇江托亲友觅得旧报一束见惠阅至十月中见有中西医学浅说论一则分门别类条理精详不胜欣幸反复推寻又获数论于是恍然大悟方知上海之大豆卷竟用麻黄等表药制过其性发表与吾乡药肆所用之豆卷不同曩年一家数口非死于病寔死于医之执死法而用豆卷也今观斯论迫念往事能不痛心窃思用药如用兵药性不明举手杀人谬之毫厘差之千里惟愿后之医家将本草内经金匮伤寒等书心研究神而明之然后出以问世否则治病不求于本用药草率无君臣佐使不遵先圣法度任意固执妄立汤药谬称家传所谓以人尝试无不草菅人命呜呼病家托命于医家用药顾可以轻心掉之哉

　　书中西医学并重论后

有沧海客论中国一切仿效西法蒸蒸日上可以颉颃泰西独于西国医道尚未能悉心仿效次第推广宜于各口制造局中设立西医学堂选收聪子弟请西国名医教习简便急救之法设一旦国家有事陆军每营拨派两名水军每船拨派两名从此遇伤者有恃无恐未伤者乐于效命等语此但言临阵时为敌人鎗子刀矛所伤用西国急救之法诚为要务若驻扎时为六气所感治内症之法尚未论及故仆不揣固陋再推广其说夫行军兵勇以营为家久戍在外栉风沐雨幕天席地饮食起居岂能择地而地之湿邪最易感病是以军中之病以湿热交蒸面黄肌瘦四肢无力者为多其余春温夏暑秋燥冬寒以及山瘴厉气时疫藿乱等症更复所在难免且较之居家更易传染回忆同治十三年日本借口生番之役朝命船政大臣沈文肃公经略台澎奏调江阴唐军

门所步淮军留办抚番事宜军中皆因水土不服触感瘴气时疫大作朝发暮毙官医束手莫名其故人人寒心军中之官医惟伤外两科为多精明内症者寔罕见按治疫之法本先医所其最善者有温热经纬一书发明条理治之立见功效然欲选官医以利行军非创行考之法不能拔取真材故仆于上年冬月在中西医学辨明药性论中曾经拟及以冀当道采纳至仅以医理而论中西各有专长如华人患一切内病及伤寒六经传变等症常见西医治之无功何也因中西体质不同用药各异也夫西医善用药水其中金石铁质之品镕化居多故治华人不甚相宜虽然此种药水先则尚有助阳固肾之功而常服之则难免水竭肾衰相火上越之祸且一应药味均由医生备置华人不能辨其性道不若华医之开方立案一目了然故治内病而用汤剂华医寔长于

西医至论人之五脏六腑究出于脑气一经此经主一身之功用若心房之血出入有准肺中出炭气纳生气心跳与脉时不爽又人患肝气肝叶积血滞行疟疾发时脾经为之长大以及胃液与汁磨消肉食五谷外肾盛精与内肾司溺之不同皆一定不易之理其法用机器急救人之吞生鎗子由入腹可以箝出无虞至于割瘤挖肉截手刖足镶牙装子死腹中医生犹能使出保全产母生命此等神技寔为西医所长尚有西法之最玄妙者莫如传种牛痘法稳功良提浆时绝无危险之虞收痂后能免麻面之嫌惜乎内地未之行耳查沪上有牛痘局创于制造局总办冯竹儒观察成于应敏斋方伯一二年内试种者广孩居多本地人尚疑信参半且或谓种牛痘过复出天花更为危险又谓痘浆刮去日后小儿不能肥胖等语殊不知牛痘种后毒轻者永远不出毒重

者不妨多种一二次与孩毫无损苦即或偶有一二复出天花者亦疏而不密十余年来从未见过种牛痘后复出天花而毙命者此乃共见共信之事溯此法未有之先由本地痘师选苗传种法虽尚善究未十全尝见无知乡愚惑于求神问卜轻信术士以为本年痘关不通迟疑不种及至一遇天花大家小户无不传染欲避无门凶多吉少如同治初苏杭采复四方避难者云聚沪上时交夏令秽气熏蒸河水臭浊以致时疫天花大作其时死于疫者十之六七死于痘者百患百死假使当年早行牛痘则数千婴孩未必尽罹此死至今思之恻然故沪上自有牛痘局以来前后保全婴命寔难数计如有人垂念赤子难免痘险能推广于内地设局试种不特保全寔多且省贫人赀财无算此为第一阴功况其法最易传授聪颖子弟不出半月可以尽得其妙而痘浆器具

沪上西药房中均可购用痘浆祗购一次日后自收之浆传种更为饱绽或疑法虽至善诚恐无人传授仆思西人皆以利济为怀凡有益于华人之事莫不尽心教导岂独牛痘一门哉仆尤愿各口制造局设立医学堂而后中西并重内外兼习使学者全得其妙尤为当今要务也愚昧之见是否有当幸进而教之

　　医学亟宜讲求说

朝廷开科取士大率以策问文章为拔擢英材之本而于医学无与焉岂以医理精微非浅尝者所能窥其奥耶抑以为偏长末技不必尤而效之也不知医虽小道寔有裨益于苍生而回天地之祥和补造物之缺憾古人云良医与良相同功洵不谬也何则良相论道经邦必以理阴阳为急务丙吉道见死人而不问而特问牛喘人或有讥之者则曰非宰相事惟疾疚时作玉烛不调作相者始任受咎闻其语者佥以为识大体从可知良相之用心救世与良医同然决不能分亿万化身散处于天壤间以扶病起衰则必更有藉于良医也明矣审是则各省医之设立及医学之考究讵容缓哉乃或谓业歧黄术者代不乏人无论大邑通都山巅水湄所在多有似不必多设医延请名医招徒教习抑知衣尚乏真传药饵必致误用姜桂草木之资可以起病亦可以增病苟调剂失当几何不坑陷黔黎每见市井庸医于素问景岳仲景本草医宗金鉴诸书未能深探其蕴惟挟数十板方遂诩诩然开医贴医招以赚取人间财物其不草菅人命者几何哉昔人有句云杀人如草不闻声殆此辈之谓与然阶之厉者须由各省中不设医不考医学耳诚使各省父母官与省内诸绅酌商捐资设立医馆延请名医招徒教习凡父兄有愿出薪水率子侄来学者无不辟门接纳且每岁示期考取凡学业有成者于此道三折肱者给札准其行医如是则数年间医学必日盛于中土矣虽然委任不专不能以图厥始条制不定亦无以善厥终其学馆须由诸水捐资建设其医士须由诸绅荐举其俸金之给发或由上官或由绅士无不可因时制宜至于子弟来学者亦必使其父兄出薪水以杜滥送之獘若此则所费少所益多正非如望年丰而祭田祖者操豚蹄而祝之曰满篝满车令旁观诮其所持狭而所望奢也年来　国家战船民间火船有加无已他日或往诸国懋迁船上必用医生即异时或有战事互相攻击士卒间被疮痍亦必须医生调摄故医学不可不亟讲求于今日也

　　论医术时獘

沪北中外杂处良莠不齐习俗移人贤者不免近闻有时术家悬壶行道者轻名重利较量锱铢竟有病家邀请不计缓急虽极闲暇故延时刻每于午后始至至则草草诊急急拟方作种种忙碌态以养望者又有病家邀请先较诊金不分贫富务盈所欲贫家不能丰具复托词推复告以无暇竟不果来者或于病家邀请时不分远近额定诊号金金苟非如数先具势必迟迟始至至亦勉强从事祗计诊金之轻重不顾病势之缓急者甚则病家邀请时或遇他人附诊必须另具诊金照数增送如贫家不能多具图便搭诊竟以事忙推复匆匆不顾者凡此四端皆足误人虽行道者未必皆染是习然亦耳所热闻大抵相习成风遂致辗转效尤耳因思天下之病误于病家者固多误于医家者亦不少昔徐灵胎先生所著病家论厘定十误专指病家所言其略曰有不问医

之高下即延以治病者其误一有以耳为目闻人誉某医即信为真不考其寔者其误二有平日相熟之人务取其便又恐别延他人有情面而其人又叨任不辞希图厚谢古所谓以性命当人情者其误三有远方邪人假偁名医高谈论欺骗愚人遂不及详察信其欺妄者其误四有因至戚密友及势位之人荐引一人情分难勉强请延者其误五有病家戚友偶阅方书自以为医理颇通每见立方妄生议论私改药味无知妄为过则归人善则归己者其误六又有各荐一医互相毁谤遂成党援甚者各立门户如不从己反幸乐祸以期必胜不顾病人之死生者其误七又有病势甫转未收全功病者疑见效太迟忽而谗言蜂起中道变更又换他医反成危笃者其误八又有病变不常朝当附桂暮当苓连更有纯虚之体其症反宜硝黄大寔之人其症反宜参朮病家不

知以为怪僻不从其说反信庸医者其误九又有吝惜钱财惟贱是取名医皆自行作主乃恶其不肯从我反不若某某之和易近人柔顺受谢可略如扁鹊所云轻身重财者其误十此外更有用参附则喜用攻剂则惧服参附而死则委之命服攻剂而死则咎在医又或制药不如法煎药不合度服药非其时更或饮食起居寒暖劳逸喜怒思语不节不时皆足致误而尤重在择贤择贤之法若何曰择医家之人品端方心术纯正存心济世行道活人又询其学有根柢术其渊源历考所治果能十全八九而后延请施治更宜虑我之所治非其所长必细听所论切中病情论定然后立方用药始能命中云云蒙谓病家诸误人情之常固宜时时省察而择贤一说尤中肯綮世固有轻身重财之辈孜孜为利百计钻谋偶遇病生身在床褥而心营万方失赋之天真以致病邪

深入正气牿亡虽有良方势难疗治又或惜财吝费不敬医师服药求医惟贱是取此则自贻伊戚本无足惜若夫贫家寒士饔尚虞不继药饵恒苦周张为医家者既以济世为心活人为重自当体我师伤横夭之莫救及勤求古训博采众方之心大行其道囊内倘有余蓄尚宜赠以药饵之费何忍计较诊金夫既不较诊金必不犯四端之獘病家即有诸误亦不妨剀切明陈矣嗟乎今之所谓名医者以医为名以利为心无前人之妙技而仅盗前人谋利之法自高声价蛊惑愚人抑何背师训之深耶即或不事射利而匆匆诊脉草草开方相对[须臾](臾须)谬用药方抑知立方如列阵用药如选将即裨偏士卒亦不可紊乱乱则败败则难挽知人命之至重即不敢于须臾之际率用方剂而不得不细心讲求刻意窥测矣至若假冒医名藉端射利本无寔学四诊茫

然图利于[须](斯)臾之间害命在俄顷之际惟以巧言迎人意或以假药索重赀势必蹈四端之獘与草菅人命同科矣是何异魂使者耶所愿医家以济世为心活人为重毋蹈诸獘以寔学保全令名而病家又时省诸误毋赍百年之寿命轻授于钩魂使者之手耶蒙向读难经略知医理寔缘杞忧所激势难缄默不言不辞好辩之讥不避多言之责谨抒所见以正有道凡百君子不可不知

　　医学救獘琐言

窃谓医以名胜不以学胜寔因医学渊微习是者不易得其至理患病者亦难分优劣因优劣之不分也惟以求名为急而渐忘其寔学矣仆见沪地名医所治诸病杂证无从辨论而于时证一端尤未深求天有春温夏热秋凉冬寒之殊人有阴阳燥湿强弱老幼之别外邪之病用药一误虽贲育之体成败症而本城时医中竟有常用家传统治伤寒成以为秘诀可应万病又有时邪夹阴两混不明表里异治之情且见大市时方不用豆卷不是时医又每每桂枝附子细辛等同用岂知豆卷乃马元仪治伤寒宜用桂枝汤而加麻杏之证见世人畏忌麻黄而制成此品名为大豆黄卷为温散寒伤营血必用之药至于春温温热乃木火内应之病上海之人发热无不发发疹者皆同误服豆卷而兼温热之药也夫痧疹乃天行疫疠之气症象比户相似每每行于一

方数年之间偶一见之岂有上海之人一年四季常有发发疹之症乎内经黄帝问热病于歧伯歧伯对曰热病者伤寒之类也若热病与伤寒无二黄帝亦不必有此问矣寒之与热相去天渊所谓类者明辨六经调和营卫未尝有二理也所宜分别者伤寒乃寒伤营血春温多木火内升夏热有暑浊迷漫秋病有燥气外侵非特四时不同人身体质不同即天地运行之气无一岁之相同目见上海辛巳年遍地春温豆卷桂枝之方盛行于市不出一候无不发而告毙仆谓医者皆有救人之心寔因未得其理不知药误惟有申明绝症症败人无怨言反服其有先见之明声名愈盛矣惨矣今岁少阳厥阴司天在泉木火司权而木火不得发泄应疫瘟之症其故因去冬绝少严寒天地之气冬失其藏失其收藏则春气匮乏无以发泄故自春至于初夏天气寒冷而少温

和且一热必雨雨后仍寒寒则晴霁东南风春夏之正气也急则必雨西北风春夏之贼风也见则反晴天地之气春行秋令可以知人身有阴阳不和之病况日天时骤热热病甚于三春再遇豆卷等时方所误惨不胜言矣夫医为仁术君子寄之以行其不忍之心不可不求其至理而至理究出于辨论如景岳之砭丹溪陈氏又砭景岳徐氏砭医贯而批叶案章虚谷作温暑论而寄于吴鞠通斥其立法之疏漏岂诸贤有争名罔利之见存于胸中与寔因医掌生杀之权不得不求其是而明其非也仆年已七旬若因徇私而妄议他人愚不若是至论医术我朝于康乾之年　国运之盛人才之众古罕见是以医道中英贤辈出歧黄之道自此昌明所有黄氏陈氏徐氏章氏诸全书薛氏叶氏吴氏王氏诸论说通商以来更有西医五种人身之经络脏腑绘图立说因西法可

以剖视开卷而一目了然且将中法之书●刻集内互相贯通无美不备从此可无医道失传之虞后之学者于此而刻意精求自知仆言之非谬黄氏著书十三种内有易经道德经悬解两种未刊坊间发售医书八种前年增刻灵素难经悬解三种板存都中仆谓舟楫之行于江河也所赖者轮与舵耳能读王氏之书可以司轮机而为舵工矣且得其奥妙而诸书之说不为所混而反为我用临症之时如舟师之详求水道避沙碛礁石而风帆无有不成一代名医但黄氏因世多每方治每病之书误后人入便宜之门无根之学害人寔甚故立方略示端倪而辨症则不厌其烦另作药解以明其义惟初学读之设或得其皮毛食而不化未尝不足误人质之高明自有定评尝读诸报诸论无非忧国忧民而斯言也或亦有益民生谅不因其言之狂谬而没其救獘之苦心与

　　考医说

近日尚论时事者往往欲伸西法而抑中法非意有所偏也寔见夫西法之善有过于中法者即如医生一端乃民间疾病所需为治民事者所当关心者也而中国之医恒不及泰西之精西国之医生皆由国家考取非考取而官给其凭照者则不能行道于通都大邑之间且西医与药房相兼医生能治病即能制药药有效必呈诸官给以赏牌医知病源而即自制药其于病之何经何脏与药性之辛甘苦涩自必两相考究配合成剂故能药到病除医生兼开药房则又可以药资贴补诊资之不足与别行生意同一经营药有灵效购服者多即药房亦有发财之日以故为医生者不啻操其恒业以致恒产心不旁骛术号专门职此之故也若中国之医则不然无论世医儒医及精理方之医皆非由官考取而后行道者也世医则传自先代祖孙父子各以为业江浙

之间如常之孟河越之下方桥声名藉甚礼曰医不三世不服其药言业传愈久则艺习愈精然亦有不足恃者祖宗之遗子孙或不能世守而况人之性情有纯驳学问有上下不能一致也耶儒医则无师承读书有得深通其理亦可以为名医至精理方脉者由名医所授幼而学之以为专业者也二者均非世医可比而平情论之儒医为可信以儒医不欲以医行世就其学力之所及兼通而旁骛之然灵枢素问脉经本草诸书具在其必阅而深究之矣若幼而学医师所授读者汤头歌诀经大旨而已本非通人即读诸书不能讲解也师负盛名求方者踵至无暇握管其徒隅坐师讲案数句药味八九品以为简练揣摩如是数年自信知医辞师而去悬招卖术居然又一名医矣尝见方中脉案字句断续不成文理则皆有师授之医也此三等之人未尝无一二精通

之士顾其行医之初皆不必考取于官不考取于官而遽行医其有挟术半生不蹈庸医杀人之罪至于药肆则为生意之一业与医生不相闻问药之良不良医生不知也甚有掬药以示医生而不知名者矣其去西医之自行制药者何止倍蓰耶以是而欲医之精诚哉其难也或曰中国之医古未尝不考也迁流以至于今皆由中国世变相循习而不察而古圣人制作之遗意转流传于外域耳试思周礼天官疾医诸职内外科皆备司其职者下大夫上士中士量能授官安有不考其术蓺者天官所载王国之制畿内之民苟有疾病诸医视之推而至于侯国亦有医官秦之和缓其最着也其它以卜筮巫师为例如桑田巫锺巫卜人筮人之名屡见于传可知医亦自有专官矣自封建之制废于暴秦而后侯国官无复置者仅存王朝之制故历代相沿有京师之太医而民

间无官设之医也官不设医则行医者不考于官而医道愈纷医术愈坏虽近日官署中犹有医师之偁然皆医生而当差于官衙如狱囚有病则令视之其人大都行医不甚著名者若人言啧啧惟为时医者则不屑应是役也即衙中自官眷以下有疾求治亦必别以重资安舆访时下名手而不遽以官医承乏也窃谓民间疾病往往不知医理出资延医诊脉书方大率奉为神明欲病者下咽霍然即愈此则人情之所同也疾体稍轻无性命之忧者药亦不必大寒大热即饮与不饮无甚差别也若夫时令之沴厉病发即剧性命即在呼吸苟仓卒延治自必以一剂挽回苦寒辛热一或不慎不啻操刀而杀之矣夫时医多矣求名医于时医则甚少病家苟自知医之人或能辨别良楛斟酌服药然病者神昏思乱往往不能自主其妻妾子女望其速愈恨不一饮而尽此际此

心有不奉医生为神明者而学术浅疏之士轻于行道又复性情固执识见卑陋岂非以性命为儿戏哉前此海关道沈仲复观察特为考试医生之举今久而不行前之考列前茅者固尚有人行道于上海而年代久远人已渐亡挂招之士愈出愈多今年夏秋之间卒病卒毙者日有所闻固由于时疫之流行亦于医生之无术窃以考试之法当乘今日医生众多医术庞杂之时严加甄别榜示通衢使求医者不至靡所适从而病人不苦于毙是绝大政令也

　　议遍考医家以救生命论

余少习歧黄足迹遍天下所见各处名医未晓三关九侯之妙阴阳变化之仅熟古方数条自谓知医招牌远贴求人吹嘘炫耀声名或以病试药偶中其机道说是非议论人物居然自傲勒索愈多出门则先索谢金一元至四元入门则先求挂号五十至八十轿钱非一千亦少至七百跟班无三钱也要二钱贫富相同亲邻不减偶遇一症便生见利忘义之心甚至以为奇货可居而暗为所害者不可以胜计有谁博极医源谙素问甲乙黄帝针经明堂流注十二经脉三部九候五脏表里七穴本草药对张仲景王叔和阮河南范东阳张苗靳邵等诸部经方妙解阴阳禄命相法及灼五兆周易六壬之奥秘安神定志先发大慈恻隐之心誓愿普济含灵之苦人有厄求救者不问其贫富贵贱长幼妍媸怨亲善反华夷愚智普同一等皆关至戚不瞻前顾后自虑吉凶虽遇昼夜寒暑饥寒疲劳亦心切赴救无作工夫形之态者哉夫医乃至精至微之事而病有内同外异亦有内异外同故五脏六腑之盈虚血营卫之通塞固非耳目之所察必先诊候以审之而寸口关尺有浮弦紧之乱俞穴流注有高下浅深之差肌肤筋骨有厚薄刚柔之异差之毫厘失之千里今以至精至微之事行之于至粗至浅之人道听途说不涉猎书未得其旨趣竟盈而益之虚而损之通而激之塞而壅之寒而冷之热而温之头痛医头痛医是重加其病而望其生吾见其死矣岂不哀乎岂不痛乎仆今为天下苍生计惟有哀告于王公大臣创千古之良规作无涯之功德表奏朝廷饬下各督抚将各省之医生设法考如有明医中之理者给以凭文若假冒知医者则治以庸医杀人之罪此一法也或者各创一规于各处名郡大邑皆设大中小三等医院使各城镇公共议名医若干人而延请博通医经通晓脉理者主持之遇有疑难杂症公拟良方而请名师鉴定则不至以人命为儿戏夫而后任病者之各安天命岂不于心稍安哉仆不敏敢录臆见二则以质诸有道之君子

　　论药性

按中风症虽危急究非不治之症祇宜疏风散邪不当孟浪峻补假使贫人患此无力医治未必遽殒耳再如大黄乃药中之将军近时方剂中所见甚鲜考本草大黄气味苦寒无毒主下淤血血闭寒热破症瘕积聚留饮宿食荡涤肠胃安和五脏有推陈致新之功是以三承气汤全仗此药如果伤寒传至阳明胃燥结大便闭塞邪无去路非此不下寔为拨乱反正之圣药辽史称耶律楚材伐夏诸将争取金帛惟楚材祗取大黄后军中患疫得此疗治兀大将军伯颜平宋师返姑苏收取大黄甚多后过两淮北来大兵犯疫又藉此药救治所以军中称大黄为起死神丹目下泰西通商各洋行贩运出口销与各国甚广缘西医精于格物深知有益毅然用之不疑不意中国反不敢轻试岂不惜哉更如石膏价值甚贱功用甚大味淡气薄能解肌热体沈性降能泄寔热生治阳明火升舌绛唇焦合与知母竹叶同煎名曰白虎汤百发百中但祗宜生用不可煨热石膏一经火煨即成死灰无用之物无奈近时医家不体物性借口把稳辄用煨熟无怪投之不效以致误人非浅陈修园斥其谬妄洵[属](屡)笃论又如白朮浙产者为于朮徽产者为云头朮终不及天生野朮之高此为补脾土之正药考朮之功用妙在多脂液本经气味甘温又作煎饵三字先圣大费苦心张隐庵云土有湿气始能灌溉四旁如地得雨露始能发生万物如若专务土炒及炒焦失其本性大背经旨其余柴胡非少阳经主药栀子不可炒用麦冬不当去心贝毋非治痰之品不辨气味妄施泡制适足害人医之为道洵非深明乎五运六气不可以言此皆不经考试之獘近阅日报登美国蓝医生在苏城葑门内购地起造中西医院落成施诊不但苏民叨惠无穷即三吴子弟又可肄业于中而一切西法机器灵巧将来学业有成虽元化不能专美于前倘我中国官绅仿而行之创建医院或借善堂多置医书收留子弟入院肄业礼聘名医为之教导严其功课定其去留其内科方脉汤剂悉遵中法其外科不妨参用西法择善而从必须试以神农本经黄帝内经扁鹊难经仲景伤寒金匮唐人千金外台以及　本朝　御纂医宗金鉴并诸大家书神而明之每年经官考须得面试应对如流所拟病源方剂分晰着明一目了然拔取超等者方准行医为人治病此亦当今仁政之一端也

　　再论药性

司马温公云不为良相即为良医良相治国良医治病其功一也夫医者病人托生死之寄全在临症细究受病之源慎于用药使沈立起然后可副其名如其斯道未精辨症粗误用药失当固执臆见以人尝试不特人性命且亦自伤阴关系岂不重哉试举一事证之扬人高某寓居本埠城内彩衣街仅生一女父母爱之女亦灵慧年已及笄上月适患冬温之症先请城内一时医诊治不辨虚寔连用表剂以致病危复邀年老之某时医覆视讵悉照前法案药雷同致此女病剧而亡乃父不胜悲痛悔恨交加友人劝其死生有命不必仇医嗣检出原方托友嘱余评视阅其初立脉案则称冬温伏邪身热九天疹隐隐乍寒头疼胸闷口燥烦躁呕恶神疲无力脉数舌焦症非轻恐防内陷等语所拟药味均用黑豆卷大力子炒天虫蝉衣蔓荆子前胡桑叶荆芥防风建枳

寔等味连阅数方前后一辙如刊印板不思久温伏邪与外感伤寒两症判若天渊一宜清里一须发表夫伏邪者乃邪伏于内蒸化热由里发出血分转出气分所以现头痛口渴舌脉数等象古法治以栀豉汤不差者甘桔汤黄苓芍药汤内邪触发其势迅速先用甘草者甘以缓之且生能泻火而桔梗转邪外出继用黄连黄芩汤清里之热芍药除邪大忌燥药此谓治冬温春温伏邪之正法也若夫外感新邪即寒伤营之症此乃冬月之正伤寒足太阳膀胱经受病是也如其传经由表达里营分传足太阳进卫分即伤寒论中称太阳传阳明少阳太阴少阴至厥阴肝经脉静者为不传其变化无常不能拘定总之见症施治如其寒邪尚在营分未离太阳必现头项痛腰脊强发热恶寒等症太阳主表犹一身之外藩所以伤寒初感喉不痛口不渴舌不而曰色此内无

热外有寒故也其治法宗仲景麻黄桂枝汤服药后助以薄粥取被覆微微发汗使邪从汗解一药即愈此谓治外感伤寒之成法此两症一经药虽扁鹊复生亦无能为力最可异者四五分之麻黄人所共危医亦惧用六七钱之豆卷反作常用之品殊不知沪上豆卷用麻黄等表药制过其性发表甚于麻黄故于十月初十日及阅上月初一有登医学救獘赘言劝医慎用均伸其说夫汗者血也经曰夺汗者无血若发汗太多心血为之摇动是以表剂最不可常用故慎重而明之非敢扬人之短夸己之长阅者鉴之至于炒天虫即白殭蚕本经气味咸辛平无毒主治小儿惊夜啼去三虫男子阴痒诸病徐洄溪云殭蚕感风而殭凡风气之疾皆能治之借其气以相感也张隐庵云殭蚕色白体坚气味咸辛金水之精东方肝木其病发惊骇金能平木故主治小儿惊金干而

主天天运循环则[昼](画)开而夜合故主治小儿夜啼金主肃杀故去三虫金能制风咸能杀痒故主治男子阴痒之病阴即前阴也又曰蝉蜕殭蚕皆禀金水之精故本经主治大体相同但蝉饮而不食溺而不粪蚕食而不饮粪而不溺又曰色白金气之品不宜火炒殭蚕具坚金之体故能袪风攻毒若以火炒则金体消败何能奏功后人不体物理不知药性之源狃于习俗之所耳忆及本年春余因事回荆德原籍有族戚患咯血之症邀余诊治服药稍愈嗣后复诊据称病已去半惟头风未除余加白殭蚕一味服之其病大作危急异常延余复视不知所措细检药滓又无错回至本村药肆中祇见店主将病蚕用石灰拌干以作殭蚕售卖余恍然大悟即将殭蚕去之仍照原方煎服仍渐愈后返沪上阅日报有旗昌缫丝栈西人上蚕事一则据称本年到处蚕遭大瘟无蚕不病以致湖丝减色等语因思沪上药肆所用殭蚕不知是否他蚕抑或本年所患之病蚕未敢逆料惟小儿痘疹惊风以殭蚕为烦药如果适用病蚕其匪浅业此者尚其免旃

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