御制数理精蕴卷五十三
【目儿眉民 蚪蚪蚪蚪○○○○ 君允巽○】
【夫法□飞 蚪蚪蚪蚪○○○○ 刀蚤孝岳】
四音 【父凡□吠○○○○】 一音 【蚪蚪蚪蚪毛寳报霍】
一声 【武晚□尾○○○○】 四声 【蚪蚪蚪蚪牛斗奏六】
【文万□未 蚪蚪蚪蚪○○○○ ○○○玊】
【卜百丙必 蚪蚪蚪蚪○○○○ 妻子四日】
五音 【步白鼻○○○○】 一音 【蚪蚪蚪蚪衰○帅骨】
一声 【普朴品匹○○○○】 五声 【蚪蚪蚪蚪○○○徳】
【旁排平瓶 蚪蚪蚪蚪○○○○ 水贵北】
【东丹帝■ 蚪蚪蚪蚪○○○○ 宫孔众○】
六音 【兊大弟■○○○○】 一音 【蚪蚪蚪蚪龙甬用○】
一声 【土贪天■○○○○】 六声 【蚪蚪蚪蚪鱼鼠去○】
【同覃田■ 蚪蚪蚪蚪乌虎兔○】
【乃妳女■ 蚪蚪蚪蚪○○○○ 心审禁○】
七音 【内南年■○○○○】 一音 【蚪蚪蚪蚪○○○十】
一声 【老冷吕■○○○○】 七声 【蚪蚪蚪蚪男坎欠】
【鹿荦离■ 蚪蚪蚪蚪○○○○ ○○○妾】
【走哉足■ 蚪蚪蚪蚪○○○○ ●●●●】
八音 【自在匠■○○○○】 一音 【蚪蚪蚪蚪●●●●】
一声 【草采七■○○○○】 八声 【蚪蚪蚪蚪●●●●】
【曹才全■ 蚪蚪蚪蚪○○○○ ●●●●】
【思三星■ 蚪蚪蚪蚪○○○○ ●●●●】
九音 【寺□象■○○○○】 一音 【蚪蚪蚪蚪●●●●】
九声 【□□□■○○○○】 九声 【蚪蚪蚪蚪●●●●】
【□□□■ 蚪蚪蚪蚪○○○○ ●●●●】
【■山手■ 蚪蚪蚪蚪○○○○ ●●●●】
十音 【■土石■○○○○】 一音 【蚪蚪蚪蚪●●●●】
一声 【■□耳■○○○○】 十声 【蚪蚪蚪蚪●●●●】
【■□二■ 蚪蚪蚪蚪○○○○ ●●●●】
闭音浊和律四之二
【■荘震■ 尧尧尧尧○○○○ 多可介舌】
十一音【■乍□■○○○○】 二音 【尧尧尧尧禾火化八】
二声 【■义赤■○○○○】 一声 【尧尧尧尧开宰爱○】
【■崇辰■ 尧尧尧尧○○○○ 回每退○】
【■卓中■ 尧尧尧尧○○○○ 良两向○】
十二音【■宅直■○○○○】 二音 【尧尧尧尧光广况○】
一声 【■拆丑■○○○○】 二声 【尧尧尧尧丁井亘○】
【■茶呈■ 尧尧尧尧○○○○ 兄永莹○】
入声翕唱吕四之二
【古甲九癸 尧尧尧尧○○○○ 千典旦○】
一音 【□□近揆○○○○】 二音 【尧尧尧尧元犬半○】
二声 【坤巧丘弃○○○○】 三声 【尧尧尧尧臣引艮○】
【□□干蚪 尧尧尧尧○○○○ 君允巽○】
【黑花香血 尧尧尧尧○○○○ 刀早孝岳】
二音 【黄华雄贤○○○○】 二音 【尧尧尧尧毛寳报霍】
二声 【五瓦仰□○○○○】 四声 【尧尧尧尧牛斗奏六】
【吾牙月尧 尧尧尧尧○○○○ ○○○玉】
【安亚乙一 尧尧尧尧○○○○ 妻子四日】
三音 【□爻王寅○○○○】 二音 【尧尧尧尧衰○帅骨】
二声 【毋马美米○○○○】 五声 【尧尧尧尧○○○徳】
【目儿眉民 尧尧尧尧○○○○ 水贵北】
【夫法□飞 尧尧尧尧○○○○ 宫孔众○】
四音 【父凡□吠○○○○】 二音 【尧尧尧尧龙甬用○】
二声 【武晚□尾○○○○】 六声 【尧尧尧尧鱼鼠去○】
【文万□未 尧尧尧尧○○○○ 乌虎兔○】
【卜百丙必 尧尧尧尧○○○○ 心审禁○】
五音 【步白莆鼻○○○○】 二音 【尧尧尧尧○○○十】
二声 【普朴品匹○○○○】 七声 【尧尧尧尧男坎欠○】
【旁排平瓶 尧尧尧尧○○○○ ○○○妾】
【东丹帝■ 尧尧尧尧○○○○ ●●●●】
六音 【兊大弟■○○○○】 二音 【尧尧尧尧●●●●】
二声 【土贪天■○○○○】 八声 【尧尧尧尧●●●●】
【同覃田■ 尧尧尧尧○○○○ ●●●●】
【乃妳女■ 尧尧尧尧○○○○ ●●●●】
七音 【内南年■○○○○】 二音 【尧尧尧尧●●●●】
二声 【老冷吕■○○○○】 九声 【尧尧尧尧●●●●】
【鹿荦离■ 尧尧尧尧○○○○ ●●●●】
【走哉足■ 尧尧尧尧○○○○ ●●●●】
八音 【自在匠■○○○○】 二音 【尧尧尧尧●●●●】
二声 【草采七■○○○○】 十声 【尧尧尧尧●●●●】
【曹才全■ 尧尧尧尧○○○○ ●●●●】
闭音浊和律四之三
【思三星■ 民民民民○○○○ 多可介舌】
九音 【寺 象■○○○○】 三音 【民民民民禾火化八】
三声 【□□□■○○○○】 一声 【民民民民开宰爱○】
【□□□■ 民民民民○○○○ 回每退○】
【■山手■ 民民民民○○○○ 良两向○】
十音 【■土石■○○○○】 三音 【民民民民光广况○】
二声 【■□耳■○○○○】 二声 【民民民民丁井亘○】
【■□二■ 民民民民○○○○ 兄永莹○】
【■荘震■ 民民民民○○○○ 千典旦○】
十一音【■乍□■○○○○】 三音 【民民民民元犬半○】
二声 【■义赤■○○○○】 三声 【民民民民臣引艮○】
【■崇辰■ 民民民民○○○○ 君允巽○】
【■卓中■ 民民民民○○○○ 刀早孝岳】
十二音【■宅直■○○○○】 三音 【民民民民毛寳报霍】
二声 【■拆丑■○○○○】 四声 【民民民民牛斗奏六】
【■茶呈■ 民民民民○○○○ ○○○玉】
入声翕唱吕四之三
【古甲九癸 民民民民○○○○ 妻子四日】
一音 【□□近揆○○○○】 三音 【民民民民衰○帅骨】
三声 【坤巧丘弃○○○○】 五声 【民民民民○○○徳】
【□□干蚪 民民民民○○○○ 水贵北】
【黑花香血 民民民民○○○○ 宫孔众○】
二音 【黄华雄贤○○○○】 三音 【民民民民龙甬用○】
三声 【五瓦仰□○○○○】 六声 【民民民民鱼防去○】
【吾牙月尧 民民民民○○○○ 乌虎兔○】
【安亚乙一 民民民民○○○○ 心审禁○】
三音 【□爻王寅○○○○】 三音 【民民民民○○○十】
三声 【毋马美米○○○○】 七声 【民民民民男坎欠○】
【目儿眉民 民民民民○○○○ ○○○妾】
【夫法□飞 民民民民○○○○ ●●●●】
四音 【父凡□吠○○○○】 三音 【民民民民●●●●】
三声 【武晚□尾○○○○】 八声 【民民民民●●●●】
【文万□未 民民民民○○○○ ●●●●】
【卜百丙必 民民民民○○○○ ●●●●】
五音 【步白鼻○○○○】 三音 【民民民民●●●●】
三声 【普朴品匹○○○○】 九声 【民民民民●●●●】
【旁排平瓶 民民民民○○○○ ●●●●】
【东丹帝■ 民民民民○○○○ ●●●●】
六音 【兊大弟■○○○○】 三音 【民民民民●●●●】
三声 【土贪天■○○○○】 十声 【民民民民●●●●】
【同覃田■ 民民民民○○○○ ●●●●】
闭音浊和律四之四
【乃妳女■ 未未未未○○○○ 多可介舌】
七音 【内南年■○○○○】 四音 【未未未未禾火化八】
三声 【老冷吕■○○○○】 一声 【未未未未开宰爱○】
【鹿荦离■ 未未未未○○○○ 回每退○】
【走哉足■ 未未未未○○○○ 良两向○】
八音 【自在匠■○○○○】 四音 【未未未未光广况○】
三声 【草采■○○○○】 二声 【未未未未丁井亘○】
【曹才全■ 未未未未○○○○ 兄永莹○】
【思三星■ 未未未未○○○○ 千典旦○】
九音 【寺□象■○○○○】 四音 【未未未未元犬半○】
三声 【□□□■○○○○】 三声 【未未未未臣引艮○】
【□□□■ 未未未未○○○○ 君允巽○】
【■山手■ 未未未未○○○○ 刀早孝岳】
十音 【■土石■○○○○】 四音 【未未未未毛寳报霍】
三声 【■□耳■○○○○】 四声 【未未未未牛斗奏六】
【■□二■ 未未未未○○○○ ○○○玉】
【■荘震■ 未未未未○○○○ 妻子四日】
十一音【■乍□■○○○○】 四音 【未未未未衰○帅骨】
三声 【■义赤■○○○○】 五声 【未未未未○○○徳】
【■崇辰■ 未未未未○○○○ 水贵北】
【■卓中■ 未未未未○○○○ 宫孔众○】
十二音【■宅直■○○○○】 四音 【未未未未龙甬用○】
三声 【■拆丑■○○○○】 六声 【未未未未鱼鼠去○】
【■茶呈■ 未未未未○○○○ 乌虎兔○】
入声翕唱吕四之四
【古甲九癸 未未未未玉玉玉玊 心审禁○】
一音 【□□近揆玉玊玉玊】 四音 【未未未未○○○十】
四声 【坤巧丘弃玉玉玉玉】 七声 【未未未未男坎欠○】
【□□干蚪 未未未未玉玉玉玉 ○○○妾】
【黑花香血 未未未未玉玉玉玉 ●●●●】
二音 【黄华雄贤玉玉玉玉】 四音 【未未未未●●●●】
四声 【五瓦仰□玉玉玉玉】 八声 【未未未未●●●●】
【吾牙月尧 未未未未玉玉玉玉 ●●●●】
【安亚乙一 未未未未玉玉玉玉 ●●●●】
三音 【□爻王寅玉玉玉玉】 四音 【未未未未●●●●】
五声 【毋马美米玉玉玉玉】 九声 【未未未未●●●●】
【目儿眉民 未未未未玉玉玉玉 ●●●●】
【夫法□飞 未未未未玉玉玉玉 ●●●●】
四音 【父凡□吠玉玉玉玉】 四音 【未未未未●●●●】
四声 【武晚□尾玉玉玉玉】 十声 【未未未未●●●●】
【文万□未 未未未未玉玉玉玉 ●●●●】
闭音浊和律四之五
【卜百丙必 瓶瓶瓶瓶玉玉玉玉 多可介舌】
五音 【步白莆鼻玉玉玉玉】 五音 【瓶瓶瓶瓶禾火化八】
四声 【普朴品匹玉玉玉玉】 一声 【瓶瓶瓶瓶开宰爱○】
【旁排平瓶 瓶瓶瓶瓶玉玉玉玉 回每退○】
【东丹帝■ 瓶瓶瓶瓶玉玉玉玉 良两向○】
六音 【兊大弟■玉玉玉玉】 五音 【瓶瓶瓶瓶光广况○】
四声 【土贪天■玉玉玉玉】 二声 【瓶瓶瓶瓶丁井亘○】
【同覃田■ 瓶瓶瓶瓶玉玉玉玉 兄永莹○】
【乃妳女■ 瓶瓶瓶瓶玉玉玉玉 千典旦○】
七音 【内南年■玉玉玉玉】 五音 【瓶瓶瓶瓶元犬半○】
四声 【老冷吕■玉玉玉玉】 三声 【瓶瓶瓶瓶臣引艮○】
【鹿荦离■ 瓶瓶瓶瓶玉玉玉玉 君允巽○】
【走哉足■ 瓶瓶瓶瓶玉玉玉玉 刀早孝岳】
八音 【自在匠■玉玉玉玉】 五音 【瓶瓶瓶瓶毛寳报霍】
四声 【草采七■玉玉玉玉】 四声 【瓶瓶瓶瓶牛斗奏六】
【曹才全■ 瓶瓶瓶瓶玉玉玉玉 ○○○玉】
【思三星■ 瓶瓶瓶瓶玉玉玉玉 妻子四日】
九音 【寺□象■玉玉玉玉】 五音 【瓶瓶瓶瓶衰○帅骨】
四声 【□□□■玉玉玉玉】 五声 【瓶瓶瓶瓶○○○徳】
【□□□■ 瓶瓶瓶瓶玉玉玉玉 水贵北】
【■山手■ 瓶瓶瓶瓶玉玉玉玉 宫孔众○】
十音 【■土石■玉玉玉玉】 五音 【瓶瓶瓶瓶龙甬用○】
四声 【■□耳■玉玉玉玉】 六声 【瓶瓶瓶瓶鱼鼠去○】
【■□二■ 瓶瓶瓶瓶玉玉玉玉 乌虎兔○】
【■荘震■ 瓶瓶瓶瓶玉玉玉玉 心审禁○】
十一音【■乍□■玉玉玉玉】 五音 【瓶瓶瓶瓶○○○十】
四声 【■义赤■玉玉玉玉】 七声 【瓶瓶瓶瓶男坎欠○】
【■崇辰■ 瓶瓶瓶瓶玉玉玉玉 ○○○妾】
【■卓中■ 瓶瓶瓶瓶玉玉玉玉 ●●●●】
十二音【■宅直■玉玉玉玉】 五音 【瓶瓶瓶瓶●●●●】
四声 【■拆丑■玉玉玉玉】 八声 【瓶瓶瓶瓶●●●●】
【■茶呈■ 瓶瓶瓶瓶玉玉玉玉 ●●●●】
入声翕唱吕四之五
【古甲九癸 瓶瓶瓶瓶北北北北 ●●●●】
一音 【□□近揆北北北北】 五音 【瓶瓶瓶瓶●●●●】
五声 【坤巧丘弃北北北北】 九声 【瓶瓶瓶瓶●●●●】
【□□干蚪 瓶瓶瓶瓶北北北北 ●●●●】
【黒花香血 瓶瓶瓶瓶北北北北 ●●●●】
二音 【黄华雄贤北北北北】 五音 【瓶瓶瓶瓶●●●●】
五声 【五瓦仰□北北北北】 十声 【瓶瓶瓶瓶●●●●】
【吾牙月尧 瓶瓶瓶瓶北北北北 ●●●●】
闭音浊和律四之六
【安亚乙一 ■■■■北北北北 多可介舌】
三音 【□爻王寅北北北北】 六音 【■■■■禾火化八】
五声 【毋马美米北北北北】 一声 【■■■■开宰爱○】
【目儿眉民 ■■■■北北北北 回每退○】
【夫法□飞 ■■■■北北北北 良两向○】
四音 【父凡□吠北北北北】 六音 【■■■■光广况○】
四声 【武晚□尾北北北北】 二声 【■■■■丁井亘○】
【文万□未 ■■■■北北北北 兄永莹○】
【卜百丙必 ■■■■北北北北 千典旦○】
五音 【歩白鼻北北北北】 六音 【■■■■元犬半○】
五声 【普朴品匹北北北北】 三声 【■■■■臣引艮○】
【旁排平瓶 ■■■■北北北北 君允巽○】
【东丹帝■ ■■■■北北北北 刀早孝岳】
六音 【兊大弟■北北北北】 六音 【■■■■毛寳报霍】
五声 【土贪天■北北北北】 四声 【■■■■牛斗奏六】
【同覃田■ ■■■■北北北北 ○○○玉】
【乃妳女■ ■■■■北北北北 妻子四日】
七音 【内南年■北北北北】 六音 【■■■■衰○帅骨】
五声 【老冷吕■北北北北】 五声 【■■■■○○○徳】
【鹿荦离■ ■■■■北北北北 水贵北】
【走哉足■ ■■■■北北北北 宫孔众○】
八音 【自在匠■北北北北】 六音 【■■■■龙甬用○】
五声 【草采■北北北北】 六声 【■■■■鱼鼠去○】
【曹才全■ ■■■■北北北北 乌虎兔○】
【思三星■ ■■■■北北北北 心审禁○】
九音 【寺□象■北北北北】 六音 【■■■■○○○十】
五声 【□□□■北北北北】 七声 【■■■■男坎欠○】
【□□□■ ■■■■北北北北 ○○○妾】
【■山手■ ■■■■北北北北 ●●●●】
十音 【■土石■北北北北】 六音 【■■■■●●●●】
五声 【■□耳■北北北北】 八声 【■■■■●●●●】
【■□二■ ■■■■北北北北 ●●●●】
【■荘震■ ■■■■北北北北 ●●●●】
十一音【■乍□■北北北北】 六音 【■■■■●●●●】
五声 【■义赤■北北北北】 九声 【■■■■●●●●】
【■崇辰■ ■■■■北北北北 ●●●●】
【■卓中■ ■■■■北北北北 ●●●●】
十二音【■宅直■北北北北】 六音 【■■■■●●●●】
五声 【■拆丑■北北北北】 十声 【■■■■●●●●】
【■茶呈■ ■■■■北北北北 ●●●●】
入声翕唱吕四之六 闭音浊和律四之七
【古甲九癸 ■■■■○○○○ 多可介舌】
一音 【□□近揆○○○○】 七音 【■■■■禾火化八】
六声 【坤巧丘弃○○○○】 一声 【■■■■开宰爱○】
【□□干蚪 ■■■■○○○○ 回每退○】
【黒花香血 ■■■■○○○○ 良两向○】
二音 【黄华雄贤○○○○】 七音 【■■■■光广况○】
六声 【五瓦仰□○○○○】 二声 【■■■■丁井亘○】
【吾牙月尧 ■■■■○○○○ 兄永莹○】
【安亚乙一 ■■■■○○○○ 千典旦○】
三音 【□爻王寅○○○○】 七音 【■■■■元犬半○】
六声 【毋马美米○○○○】 三声 【■■■■臣引艮○】
【目儿眉民 ■■■■○○○○ 君允巽○】
【夫法□飞 ■■■■○○○○ 刀早孝岳】
四音 【父凡□吠○○○○】 七音 【■■■■毛寳报霍】
六声 【武晚□尾○○○○】 四声 【■■■■牛斗奏六】
【文万□未 ■■■■○○○○ 玉】
【卜百丙必 ■■■■○○○○ 妻子四日】
五音 【步白鼻○○○○】 七音 【■■■■衰○帅骨】
六声 【普朴品匹○○○○】 五声 【■■■■○○○徳】
【旁排平瓶 ■■■■○○○○ 水贵北】
【东丹帝■ ■■■■○○○○ 宫孔众○】
六音 【兊大弟■○○○○】 七音 【■■■■龙甬用○】
六声 【土贪天■○○○○】 六声 【■■■■鱼鼠去○】
【同覃田■ ■■■■○○○○ 乌虎兔○】
【乃妳女■ ■■■■○○○○ 心审禁○】
七音 【内南年■○○○○】 七音 【■■■■○○○十】
六声 【老冷吕■○○○○】 七声 【■■■■男坎欠○】
【鹿荦离■ ■■■■○○○○ ○○○妾】
【走哉足■ ■■■■○○○○ ●●●●】
八音 【自在匠■○○○○】 七音 【■■■■●●●●】
六声 【草采■○○○○】 八声 【■■■■●●●●】
【曹才全■ ■■■■○○○○ ●●●●】
【思三星■ ■■■■○○○○ ●●●●】
九音 【寺□象■○○○○】 七音 【■■■■●●●●】
六声 【□□□■○○○○】 九声 【■■■■●●●●】
【□□□■ ■■■■○○○○ ●●●●】
【■山手■ ■■■■○○○○ ●●●●】
十音 【■土石■○○○○】 七音 【■■■■●●●●】
六声 【■□耳■○○○○】 十声 【■■■■●●●●】
【■□二■ ■■■■○○○○ ●●●●】
闭音浊和律四之八
【■荘震■ ■■■■○○○○ 多可介舌】
十一音【■乍□■○○○○】 八音 【■■■■禾火化八】
六声 【■义赤■○○○○】 一声 【■■■■开宰爱○】
【■崇辰■ ■■■■○○○○ 回每退○】
【■卓中■ ■■■■○○○○ 良两向○】
十二音【■宅直■○○○○】 八音 【■■■■光广况○】
六声 【■拆丑■○○○○】 二声 【■■ ■丁井亘○】
【■茶呈■ ■■■■○○○○ 兄○莹○】
入声翕唱吕四之七
【古甲九癸 ■■■■妾妾妾妾 千典旦○】
一音 【□□近揆妾妾妾妾】 八音 【■■■■元犬半○】
七声 【坤巧丘弃妾妾妾妾】 三声 【■■■■臣引艮○】
【□□干蚪 ■■■■妾妾妾妾 君允巽○】
【黒花香血 ■■■■妾妾妾妾 刀早孝岳】
二音 【黄华雄贤妾妾妾妾】 八音 【■■■■毛寳报霍】
七声 【五瓦仰□妾妾妾妾】 四声 【■■■■牛斗奏六】
【吾牙月尧 ■■■■妾妾妾妾 ○○○玉】
【安亚乙一 ■■■■妾妾妾妾 妻子四日】
三音 【□爻王寅妾妾妾妾】 八音 【■■■■衰○帅骨】
七声 【母马美米妾妾妾妾】 五声 【■■■■○○○徳】
【目儿眉民 ■■■■妾妾妾妾 水贵北】
【夫法□飞 ■■■■妾妾妾妾 宫孔众○】
四音 【□凡□□妾妾妾妾】 八音 【■■■■龙甬用○】
七声 【武晚□尾妾妾妾妾】 六声 【■■■■鱼鼠去○】
【文万□未 ■■■■妾妾妾妾 乌虎兔○】
【卜百丙必 ■■■■妾妾妾妾 心审禁○】
五音 【步白莆鼻妾妾妾妾】 八音 【■■■■○○○十】
七声 【普朴品匹妾妾妾妾】 七声 【■■■■男坎欠○】
【旁排平瓶 ■■■■妾妾妾妾 ○○○妾】
【东丹帝■ ■■■■妾妾妾妾 ●●●●】
六音 【兊大弟■妾妾妾妾】 八音 【■■■■●●●●】
七声 【土贪天■妾妾妾妾】 八声 【■■■■●●●●】
【同覃田■ ■■■■妾妾妾妾 ●●●●】
【乃妳女■ ■■■■妾妾妾妾 ●●●●】
七音 【内南年■妾妾妾妾】 八音 【■■■■●●●●】
七声 【老冷吕■妾妾妾妾】 九声 【■■■■●●●●】
【鹿荦离■ ■■■■妾妾妾妾 ●●●●】
【走哉足■ ■■■■妾妾妾妾 ●●●●】
八音 【自在匠■妾妾妾妾】 八音 【■■■■●●●●】
七声 【草采■妾妾妾妾】 十声 【■■■■●●●●】
【曹才全■ ■■■■妾妾妾妾 ●●●●】
闭音浊和律四之九
【思三星■ ■■■■妾妾妾妾 多可介舌】
九音 【寺□象■妾妾妾妾】 九音 【■■■■禾火化八】
七声 【□□□■妾妾妾妾】 一声 【■■■■开宰爱○】
【□□□■ ■■■■妾妾妾妾 囘每退○】
【■山手■ ■■■■妾妾妾妾 良两向○】
十音 【■士石■妾妾妾妾】 九音 【■■■■光广况○】
七声 【■□耳■妾妾妾妾】 二声 【■■■■丁井亘○】
【■□二■ ■■■■妾妾妾妾 兄永莹○】
【■荘震■ ■■■■妾妾妾妾 千典旦○】
十一音【■乍□■妾妾妾妾】 九音 【■■■■元犬半○】
七声 【■义赤■妾妾妾妾】 三声 【■■■■臣引艮○】
【■崇辰■ ■■■■妾妾妾妾 君允巽○】
【■卓中■ ■■■■妾妾妾妾 刀早孝岳】
十二音【■宅直■妾妾妾妾】 九音 【■■■■毛寳报霍】
七声 【■拆丑■妾妾妾妾】 四声 【■■■■牛斗奏六】
【■茶呈■ ■■■■妾妾妾妾 ○○○玉】
入声翕唱吕四之八
【古甲九癸 ■■■■○○○○ 妻子四日】
一音 【□□近揆○○○○】 九音 【■■■■衰○帅骨】
八声 【坤巧丘弃○○○○】 五声 【■■■■○○○徳】
【□□干蚪 ■■■■○○○○ 水贵北】
【黒花香血 ■■■■○○○○ 宫孔众○】
二音 【黄华雄贤○○○○】 九音 【■■■■龙甬用○】
八声 【五瓦仰□○○○○】 六声 【■■■■鱼鼠去○】
【吾牙月尧 ■■■■○○○○ 乌虎兔○】
【安亚乙一 ■■■■●●●● 心审禁○】
三音 【□爻王寅●●●●】 九音 【■■■■○○○十】
八声 【毋马美米●●●●】 七声 【■■■■男坎欠○】
【目儿眉民 ■■■■●●●● ○○○妾】
【夫法□飞 ■■■■●●●● ●●●●】
四音 【父凡□吠●●●●】 九音 【■■■■●●●●】
八声 【武晚□尾●●●●】 八声 【■■■■●●●●】
【文万□未 ■■■■●●●● ●●●●】
【卜百丙必 ■■■■●●●● ●●●●】
五音 【步白莆鼻●●●●】 九音 【■■■■●●●●】
八声 【普朴品匹●●●●】 九声 【■■■■●●●●】
【旁排平瓶 ■■■■●●●● ●●●●】
【东丹帝■ ■■■■●●●● ●●●●】
六音 【兊大弟■●●●●】 九音 【■■■■●●●●】
八声 【土贪天■●●●●】 十声 【■■■■●●●●】
【同覃田■ ■■■■●●●● ●●●●】
闭音浊和律四之十
【乃妳女■ ■■■■●●●● 多可介舌】
七音 【内南年■●●●●】 十音 【■■■■禾火化八】
八声 【老冷吕■●●●●】 一声 【■■■■开宰爱○】
【鹿荦离■ ■■■■●●●● 囘每退○】
【走哉足■ ■■■■●●●● 良两向○】
八音 【自在匠■●●●●】 十音 【■■■■光广况○】
八声 【草采■●●●●】 二声 【■■■■丁井亘○】
【曹才全■ ■■■■●●●● 兄永莹○】
【思三星■ ■■■■●●●● 千典旦○】
九音 【寺□象■●●●●】 十音 【■■■■元犬半○】
八声 【□□□■●●●●】 三声 【■■■■臣引艮○】
【□□□■ ■■■■●●●● 君允巽○】
【■山手■ ■■■■●●●● 刀早孝岳】
十音 【■士石■●●●●】 十音 【■■■■毛寳报霍】
八声 【■□耳■●●●●】 四声 【■■■■牛斗奏六】
【■□二■ ■■■■●●●●】
【■荘震■ ■■■■●●●● 妻子四日】
十一音【■乍□■●●●●】 十音 【■■■■衰○帅骨】
八声 【■义赤■●●●●】 五声 【■■■■○○○徳】
【■崇辰■ ■■■■●●●● 水贵北】
【■卓中■ ■■■■●●●● 宫孔众○】
十二音【■宅直■●●●●】 十音 【■■■■龙甬用○】
八声 【■拆丑■●●●●】 六声 【■■■■鱼鼠去○】
【■茶呈■ ■■■■●●●● 乌虎兔○】
入声翕唱吕四之九
【古甲九癸 ■■■■●●●● 心审禁○】
一音 【□□近揆●●●●】 十音 【■■■■○○○十】
九声 【坤巧丘弃●●●●】 七声 【■■■■男坎欠○】
【□□干蚪 ■■■■●●●● ○○○妾】
【黒花香血 ■■■■●●●● ●●●●】
一音 【黄华雄贤●●●●】 十音 【■■■■●●●●】
九声 【五瓦仰□●●●●】 八声 【■■■■●●●●】
【吾牙月尧 ■■■■●●●● ●●●●】
【安亚乙一 ■■■■●●●● ●●●●】
三音 【□爻王寅●●●●】 十音 【■■■■●●●●】
九声 【母马美米●●●●】 九声 【■■■■●●●●】
【目儿眉民 ■■■■●●●● ●●●●】
【夫法□飞 ■■■■●●●● ●●●●】
四音 【父凡□吠●●●●】 十音 【■■■■●●●●】
九声 【武晚□尾●●●●】 十声 【■■■■●●●●】
【文万□未 ■■■■●●●● ●●●●】
闭音浊和律四之十一
【卜百丙必 ■■■■●●●● 多可介舌】
五音 【步白鼻●●●●】 十一音【■■■■禾火化八】
九声 【普朴品匹●●●●】 一声 【■■■■开宰爱○】
【旁排平瓶 ■■■■●●●● 囘每退○】
【东丹帝■ ■■■■●●●● 良两向○】
六音 【兊大弟■●●●●】 十一音【■■■■光广况○】
九声 【土贪天■●●●●】 二声 【■■■■丁井亘○】
【同覃田■ ■■■■●●●● 兄永莹○】
【乃妳女■ ■■■■●●●● 千典旦○】
七音 【内南年■●●●●】 十一音【■■■■元犬半○】
九声 【老冷吕■●●●●】 三声 【■■■■臣引艮○】
【鹿荦离■ ■■■■●●●● 君允巽○】
【走哉足■ ■■■■●●●● 刀早孝岳】
八音 【自在匠■●●●●】 十一音【■■■■毛寳报霍】
九声 【草采■●●●●】 四声 【■■■■牛斗奏六】
【曹才全■ ■■■■●●●● ○○○玉】
【思三星■ ■■■■●●●● 妻子四日】
九音 【寺□象■●●●●】 十一音【■■■■衰○帅骨】
九声 【□□□■●●●●】 五声 【■■■■○○○徳】
【□□□■ ■■■■●●●● 水贵北】
【■山手■ ■■■■●●●● 宫孔众○】
十音 【■士石■●●●●】 十一音【■■■■龙甬用○】
九声 【■□耳■●●●●】 六声 【■■■■鱼鼠去○】
【■□二■ ■■■■●●●● 乌虎兔○】
【■荘震■ ■■■■●●●● 心审禁○】
十一音【■乍□■●●●●】 十一音【■■■■○○○十】
九声 【■义赤■●●●●】 七声 【■■■■男坎欠○】
【■崇辰■ ■■■■●●●● ○○○妾】
【■卓中■ ■■■■●●●● ●●●●】
十二音【■宅直■●●●●】 十一音【■■■■●●●●】
九声 【■拆丑■●●●●】 八声 【■■■■●●●●】
【■茶呈■ ■■■■●●●● ●●●●】
入声翕唱吕四之十
【古甲九癸 ■■■■○○○○ ●●●●】
一音 【□□近揆○○○○】 十一音【■■■■●●●●】
十声 【坤巧丘弃○○○○】 九声 【■■■■●●●●】
【□□干蚪 ■■■■○○○○ ●●●●】
【黑花香血 ■■■■○○○○ ●●●●】
二音 【黄华雄贤○○○○】 十一音 【■■■■●●●●】
十声 【五瓦仰□○○○○】 十声 【■■■■●●●●】
【吾牙月尧 ■■■■○○○○ ●●●●】
闭音浊和律四之十二
【安亚乙一 ■■■■○○○○ 多可介舌】
三音 【□爻王寅○○○○】 十二音【■■■■禾火化八】
十声 【毋马美米○○○○】 一声 【■■■■开宰爱○】
【目儿眉民 ■■■■○○○○ 回每退○】
【夫法□飞 ■■■■○○○○ 良两向○】
四音 【父凡□吠○○○○】 十二音【■■■■光广况○】
十声 【武晚□尾○○○○】 二声 【■■■■丁井亘○】
【文万□未 ■■■■○○○○ 兄永莹○】
【卜百丙必 ■■■■○○○○ 千典旦○】
五音 【步白鼻○○○○】 十二音【■■■■元犬半○】
十声 【普朴品匹○○○○】 三声 【■■■■臣引艮○】
【旁排平瓶 ■■■■○○○○ 君允巽○】
【东丹帝■ ■■■■○○○○ 刀早孝岳】
六音 【兊大弟■○○○○】 十二音【■■■■毛寳报霍】
十声 【土贪天■○○○○】 四声 【■■■■牛斗奏六】
【同覃田■ ■■■■○○○○ ○○○玉】
【乃妳女■ ■■■■○○○○ 妻子四日】
七音 【内南年■○○○○】 十二音【■■■■衰○帅骨】
十声 【老冷吕■○○○○】 五声 【■■■■○○○徳】
【鹿荦离■ ■■■■○○○○ 水贵北】
【走哉足■ ■■■■○○○○ 宫孔众○】
八音 【自在匠■○○○○】 十二音【■■■■龙甬用○】
十声 【草采七■○○○○】 六声 【■■■■鱼鼠去○】
【曹才全■ ■■■■○○○○ 乌虎兔○】
九音 【思三星■○○○○】 十二音【■■■■心审禁○】
十声 【寺□象■○○○○】 七声 【■■■■○○○十】
【□□□■ ■■■■○○○○ 男坎欠○】
【□□□■ ■■■■○○○○ ○○○妾】
【■山手■ ■■■■○○○○ ○○○○】
十音 【■士石■○○○○】 十二音【■■■■●●●●】
十声 【■□耳■○○○○】 八声 【■■■■●●●●】
【■□二■ ■■■■○○○○ ●●●●】
【■荘震■ ■■■■○○○○ ●●●●】
十一音【■乍□■○○○○】 十二音【■■■■●●●●】
十声 【■义赤■○○○○】 九声 【■■■■●●●●】
【■崇辰■ ■■■■○○○○ ●●●●】
【■卓中■ ■■■■○○○○ ●●●●】
十一音【■宅直■○○○○】 十二音【■■■■●●●●】
十声 【■拆丑■○○○○】 十声 【■■■■●●●●】
【■茶呈■ □□□□○○○○ ○○○○】
皇极经世书巻十下
<子部,术数类,数学之属,皇极经世书>
钦定四库全书
皇极经世书卷十一 宋 邵雍 撰观物篇五十一
物之大者无若天地然而亦有所尽也天之大隂阳尽之矣地之大刚柔尽之矣隂阳尽而四时成焉刚柔尽而四维成焉夫四时四维者天地至大之谓也凡言大者无得而过之也亦未始以大为自得故能成其大岂不谓至伟至伟者欤
天生于动者也地生于静者也一动一静交而天地之道尽之矣
动之始则阳生焉动之极则隂生焉一隂一阳交而天之用尽之矣静之始则柔生焉静之极则刚生焉一柔一刚交而地之用尽之矣
动之大者谓之太阳动之小者谓之少阳静之大者谓之太隂静之小者谓之少隂太阳为日太隂为月少阳为星少隂为辰日月星辰交而天之体尽之矣静之大者谓之太柔静之小者谓之少柔动之大者谓之太刚动之小者谓之少刚太柔为水太刚为火少柔为土少刚为石水火土石交而地之体尽之矣日为暑月为寒星为昼辰为夜暑寒昼夜交而天之变尽之矣水为雨火为风土为露石为雷雨风露雷交而地之化尽之矣暑变物之性寒变物之情昼变物之形夜变物之体性情形体交而动植之感尽之矣雨化物之走风化物之飞露化物之草雷化物之木走飞草木交而动植之应尽之矣
走感暑而变者性之走也感寒而变者情之走也感昼而变者形之走也感夜而变者体之走也飞感暑而变者性之飞也感寒而变者情之飞也感昼而变者形之飞也感夜而变者体之飞也草感暑而变者性之草也感寒而变者情之草也感昼而变者形之草也感夜而变者体之草也木感暑而变者性之木也感寒而变者情之木也感昼而变者形之木也感夜而变者体之木也性应雨而化者走之性也应风而化者飞之性也应露而化者草之性也应雷而化者木之性也情应雨而化者走之情也应风而化者飞之情也应露而化者草之情也应雷而化者木之情也形应雨而化者走之形也应风而化者飞之形也应露而化者草之形也应雷而化者木之形也体应雨而化者走之体也应风而化者飞之体也应露而化者草之体也应雷而化者木之体也
性之走善色情之走善声形之走善气体之走善味性之飞善色情之飞善声形之飞善气体之飞善味性之草善色情之草善声形之草善气体之草善味性之木善色情之木善声形之木善气体之木善味走之性善耳飞之性善目草之性善口木之性善鼻走之情善耳飞之情善目草之情善口木之情善鼻走之形善耳飞之形善目草之形善口木之形善鼻走之体善耳飞之体善目草之体善口木之体善鼻夫人也者暑寒昼夜无不变雨风露雷无不化性情形体无不感走飞草木无不应所以目善万物之色耳善万物之声鼻善万物之气口善万物之味灵于万物不亦宜乎
观物篇五十二
人之所以能灵于万物者谓其目能收万物之色耳能收万物之声鼻能收万物之气口能收万物之味声色气味者万物之体也目耳鼻口者万人之用也体无定用惟变是用用无定体惟化是体体用交而人物之道于是乎备矣
然则人亦物也圣亦人也有一物之物有十物之物有百物之物有千物之物有万物之物有亿物之物有兆物之物为兆物之物岂非人乎有一人之人有十人之人有百人之人有千人之人有万人之人有亿人之人有兆人之人为兆人之人岂非圣乎是知人也者物之至者也圣也者人之至者也物之至者始得谓之物之物也人之至者始得谓之人之人也夫物之物者至物之谓也人之人者至人之谓也以一至物而当一至人则非圣人而何人谓之不圣则吾不信也何哉谓其能以一心观万心一身观万身一物观万物一世观万世者焉又谓其能以心代天意口代天言手代天功身代天事者焉又谓其能以上识天时下尽地理中尽物情通照人事者焉又谓其能以弥纶天地出入造化进退古今表里人物者焉
噫圣人者非世世而效圣焉吾不得而目见之也虽然吾不得而目见之察其心观其迹探其体潜其用虽亿千万年亦可以理知之也人或告我曰天地之外别有天地万物异乎此天地万物则吾不得而知之也非惟吾不得而知之也圣人亦不得而知之也凡言知者谓其心得而知之也言言者谓其口得而言之也既心尚不得而知之口又恶得而言之乎以心不可得知而知之是谓妄知也以口不可得言而言之是谓妄言也吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎
观物篇五十三
易曰穷理尽性以至于命所以谓之理者物之理也所以谓之性者天之性也所以谓之命者防理性者也所以能防理性者非道而何是知道为天地之本天地为万物之本以天地观万物则万物为万物以道观天地则天地亦为万物道之道尽之于天矣天之道尽之于地矣天地之道尽之于万物矣天地万物之道尽之于人矣人能知其天地万物之道所以尽于人者然后能尽民也
天之能尽物则谓之曰昊天人之能尽民则谓之曰圣人谓昊天能异乎万物则非所以谓之昊天也谓圣人能异乎万民则非所以谓之圣人也万民与万物同则圣人固不异乎昊天者矣然则圣人与昊天为一道圣人与昊天为一道则万民与万物亦可以为一道一世之万民与一世之万物既可以为一道则万世之万民与万世之万物亦可以为一道也明矣
夫昊天之尽物圣人之尽民皆有四府焉昊天之四府者春夏秋冬之谓也隂阳升降于其间矣圣人之四府者易书诗春秋之谓也礼乐汚隆于其间矣春为生物之府夏为长物之府秋为收物之府冬为藏物之府号物之庻谓之万虽曰万之又万其庻能出此昊天之四府者乎易为生民之府书为长民之府诗为收民之府春秋为藏民之府号民之庻谓之万虽曰万之又万其庻能出此圣人之四府者乎昊天之四府者时也圣人之四府者经也昊天以时授人圣人以经法天天人之事当如何哉
观物篇五十四
观春则知易之所存乎观夏则知书之所存乎观秋则知诗之所存乎观冬则知春秋之所存乎
易之易者生生之谓也易之书者生长之谓也易之诗者生收之谓也易之春秋者生藏之谓也书之易者长生之谓也书之书者长长之谓也书之诗者长收之谓也书之春秋者长藏之谓也诗之易者收生之谓也诗之书者收长之谓也诗之诗者收收之谓也诗之春秋者收藏之谓也春秋之易者藏生之谓也春秋之书者藏长之谓也春秋之诗者藏收之谓也春秋之春秋者藏藏之谓也
生生者修夫意者也生长者修夫言者也生收者修夫象者也生藏者修夫数者也长生者修夫仁者也长长者修夫礼者也长收者修夫义者也长藏者修夫智者也收生者修夫性者也收长者修夫情者也收收者修夫形者也收藏者修夫体者也藏生者修夫圣者也藏长者修夫贤者也藏收者修夫才者也藏藏者修夫术者也
修夫意者三皇之谓也修夫言者五帝之谓也修夫象者三王之谓也修夫数者五伯之谓也修夫仁者有虞之谓也修夫礼者有夏之谓也修夫义者有商之谓也修夫智者有周之谓也修夫性者文王之谓也修夫情者武王之谓也修夫形者周公之谓也修夫体者召公之谓也修夫圣者秦穆之谓也修夫贤者晋文之谓也修夫才者齐桓之谓也修夫术者楚荘之谓也
皇帝王伯者易之体也虞夏商周者书之体也文武周召者诗之体也秦晋齐楚者春秋之体也意言象数者易之用也仁义礼智者书之用也性情形体者诗之用也圣贤才术者春秋之用也用也者心也体也者迹也心迹之间有权存焉者圣人之事也
三皇同意而异化五帝同言而异教三王同象而异劝五伯同数而异率同意而异化者必以道以道化民者民亦以道归之故尚自然夫自然者无为无有之谓也无为者非不谓也不固为者也故能广无有者非不有也不固有者也故能大广大悉备而不固为固有者其惟三皇乎是故知能以道化天下者天下亦以道归焉所以圣人有言曰我无为而民自化我无事而民自富我好静而民自正我无欲而民自朴其斯之谓欤三皇同仁而异化五帝同礼而异教三王同义而异劝五伯同智而异率同礼而异教者必以徳以德教民者民亦以德归之故尚譲夫譲也者先人后已之谓也以天下授人而不为轻若素无之也受人之天下而不为重若素有之也若素无素有者谓不已无已有之也若已无已有则举一毛以取与于人犹有贪鄙之心生焉而况天下者乎能知其天下之天下非己之天下者其惟五帝乎是故知能以德教天下者天下亦以德归焉所以圣人有言曰垂衣裳而天下治盖取诸乾坤其斯之谓欤
三皇同性而异化五帝同情而异教三王同形而异劝五伯同体而异率同形而异劝者必以功以功劝民者民亦以功归之故尚政夫政也者正也以正正夫不正之谓也天下之正莫如利民焉天下之不正莫如害民焉能利民者正则谓之曰王矣能害民者不正则谓之曰贼矣以利除害安有去王耶以王去贼安有弑君耶是故知王者正也能以功正天下之不正者天下亦以功归焉所以圣人有言曰天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人其斯之谓欤
三皇同圣而异化五帝同贤而异教三王同才而异劝五伯同术而异率同术而异率者必以力以力率民者民亦以力归之故尚争夫争也者争夫利者也取以利不以义然后谓之争小争交以言大争交以兵争夫强弱者也犹借夫名焉者谓之曲直名也者命物正事之称也利也者飬人成务之具也名不以仁无以守业利不以义无以居功利不以功居名不以业守则乱矣民所以必争之也五伯者借虚名以争实利者也帝不足则王王不足则伯伯又不足则左袵矣然则五伯不谓无功于中国语其王则未也过左袵则逺矣周之东迁文武之功德于是乎尽矣犹能维持二十四君王室不絶如线秦楚不敢屠害中原者由五伯借名之力也是故知能以力率天下者天下亦以力归焉所以圣人有言曰能视跛能履履虎尾咥人防武人为于大君其斯之谓欤
夫意也者尽物之性也言也者尽物之情也象也者尽物之形也数也者尽物之体也仁也者尽人之圣也礼也者尽人之贤也义也者尽人之才也智也者尽人之术也尽物之性者谓之道尽物之情者谓之德尽物之形者谓之功尽物之体者谓之力尽人之圣者谓之化尽人之贤者谓之教尽人之才者谓之劝尽人之术者谓之率道德功力者存乎体者也化教劝率者存乎用者也体用之间有变存焉者圣人之业也
夫变也者昊天生万物之谓也权也者圣人生万民之谓也非生物非生民而得谓之权变乎
观物篇五十五
善化天下者止于尽道而已善教天下者止于尽德而已善劝天下者止于尽功而已善率天下者止于尽力而已以道德功力为化者乃谓之皇矣以道德功力为教者乃谓之帝矣以道德功力为劝者乃谓之王矣以道德功力为率者乃谓之伯矣以化教劝率为道者乃谓之易矣以化教劝率为德者乃谓之书矣以化教劝率为功者乃谓之诗矣以化教劝率为力者乃谓之春秋矣此四者天地始则始焉天地终则终焉终始随乎天地者也
夫古今者在天地之间犹旦暮也以今观今则谓之今矣以后观今则今亦谓之古矣以今观古则谓之古矣以古自观则古亦谓之今矣是知古亦未必为古今亦未必为今皆自我而观之也安知千古之前万古之后其人不自我而观之也
若然则皇帝王伯者圣人之时也易书诗春秋者圣人之经也时有消长经有因革时有消长否泰尽之矣经有因革损益尽之矣否泰尽而体用分损益尽而心迹判体与用分心与迹判圣人之事业于是乎备矣所以自古当世之君天下者其命有四焉一曰正命二曰受命三曰改命四曰摄命正命者因而因者也受命者因而革者也改命者革而因者也摄命者革而革者也因而因者长而长者也因而革者长而消者也革而因者消而长者也革而革者消而消者也革而革者一世之事业也革而因者十世之事业也因而革者百世之事业也因而因者千世之事业也可以因则因可以革则革者万世之事业也一世之事业者非五伯之道而何十世之事业者非三王之道而何百世之事业者非五帝之道而何千世之事业者非三皇之道而何万世之事业者非仲尼之道而何是知皇帝王伯者命世之谓也仲尼者不世之谓也
仲尼曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也如是则何止于百世而已哉亿千万世皆可得而知之也
人皆知仲尼之为仲尼不知仲尼之所以为仲尼不欲知仲尼之所以为仲尼则已如其必欲知仲尼之所以为仲尼则舍天地将奚之焉人皆知天地之为天地不知天地之所以为天地不欲知天地之所以为天地则已如其必欲知天地之所以为天地则舍动静将奚之焉夫一动一静者天地之至妙者欤夫一动一静之间者天地人之至妙至妙者欤是故知仲尼之所以能尽三才之道者谓其行无辙迹也故有言曰予欲无言又曰天何言哉四时行焉百物生焉其斯之谓欤
观物篇五十六
孔子賛易自羲轩而下序书自尧舜而下删诗自文武而下修春秋自桓文而下自羲轩而下祖三皇也自尧舜而下宗五帝也自文武而下子三王也自桓文而下孙五伯也祖三皇尚贤也宗五帝亦尚贤也三皇尚贤以道五帝尚贤以德子三王尚亲也孙五伯亦尚亲也三王尚亲以功五伯尚亲以力呜呼时之既徃亿万千年时之未来亦亿万千年仲尼中间生而为人何祖宗之寡而子孙之多耶此所以重賛尧舜至禹则曰禹吾无间然矣仲尼后禹千五百余年今之后仲尼又千五百余年虽不敢比夫仲尼上賛尧舜禹岂不敢比孟子上賛仲尼乎人谓仲尼惜乎无土吾独以为不然匹夫以百畆为土大夫以百里为土诸侯以四境为土天子以四海为土仲尼以万世为土若然则孟子言自生民以来未有如夫子斯亦未为之过矣
夫人不能自富必待天与其富然后能富人不能自贵必待天与其贵然后能贵若然则富贵在天也不在人也有求而得之者有求而不得者矣是系乎天者也功徳在人也不在天也可脩而得之不脩则不得是非系乎天也系乎人者也夫人之能求而得富贵者求其可得者也非其可得者非所以能求之也昧者不知求而得之则谓其已之能得也故矜之求而失之则谓其人之不与也故怨之如知其已之所以能得人之所以能与则天下安有不知量之人耶天下至富也天子至贵也岂可妄意求而得之也虽曰天命亦未始不由积功累行圣君艰难以成之庸君暴虐以壊之是天欤是人欤是知人作之咎固难逃已天降之灾禳之奚益积功累行君子常分非有求而然也有求而然者所谓利乎仁者也君子安有余事于其间哉然而有幸有不幸者始可以语命也已
夏禹以功有天下夏桀以虐失天下殷汤以功有天下殷纣以虐失天下周武以功有天下周幽以虐失天下三者虽时不同其成败之形一也平王东迁无功以复王业赧王西走无虐以防王室威令不逮一小国诸侯仰存于五伯而已此又奚足道哉但时无眞王者出焉虽有虚名与杞宋其谁曰少异是时也春秋之作不亦宜乎
仲尼修经周平王之时书终于晋文侯诗列为王国风春秋始于鲁隠公易尽于未济卦予非知仲尼者学为仲尼者也礼乐赏罚自天子出而出自诸侯天子之重去矣宗周之功徳自文武出而出自幽厉文武之基息矣由是犬戎得以侮中国周之诸侯非一独晋能攘去戎狄徙王东都洛邑用存王国为天下伯者之倡秬鬯圭瓉之所锡其能免乎
传称子贡欲去鲁告朔之饩羊孔子曰赐也尔爱其羊我爱其礼是知名存实亡者犹愈于名实俱亡者矣礼虽废而羊存则后世安知无复行礼者乎晋文公尊王虽用虚名犹能力使天下诸侯知有周天子而不敢以兵加之也及晋之衰也秦由是敢灭周斯爱礼之言信不诬矣
齐景公尝一日问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子虽有粟吾得而食诸是时也诸侯僭天子陪臣执国命禄去公室政出私门景公自不能上奉周天子欲其臣下奉巳不亦难乎厥后齐祚卒为田氏所移夫齐之有田氏者亦犹晋之有三卿也晋之有三卿者亦犹周之有五伯也韩赵魏之于晋也既立其功又分其地既卑其主又夺其国田氏之于齐也既得其禄又专其政既杀其君又移其祚其如天下之事岂无渐乎履霜之戒寜无思乎
传称王者徃也能徃天下者可以王矣周之衰也诸侯不朝天子久矣及楚预中国防盟仲尼始进爵为之子其于僭王也不亦陋乎
夫以力胜人者人亦以力胜之吴尝破越而有轻楚之心及其破楚又有骄齐之志贪婪功利不顾德义侵侮齐晋专以夷狄为事遂复为越所灭越又不监之其后复为楚所灭楚又不监之其后复为秦所灭秦又不监之其后复为汉所代恃强凌弱与豺虎何以异乎非所以谓之中国义理之师也
宋之为国也爵髙而力卑者乎盟不度徳防不量力区区与诸侯并驱中原耻居其后其于伯也不亦难乎周之同姓诸侯而克永世者独有燕在焉燕处北陆之地去中原特逺茍不随韩赵魏齐楚较利刃争虚名则足以养德待时而观诸侯之变秦虽虎狼亦未易加害延十五六年后天下事未可知也
中原之地方九千里古不加多而今不加少然而有祚长祚短地大地小者攻守异故也自三代以降汉唐为盛秦界于周汉之间矣秦始盛于穆公中于孝公终于始皇起于西夷迁于岐山徙于咸阳兵渎宇内血流天下并吞四海更革古今虽不能比德三代非晋隋可同年而语也其祚之不永得非用法太酷杀人之多乎所以仲尼序书终于秦誓一事其防不亦逺乎
夫好生者生之徒也好杀者死之徒也周之好生也以义汉之好生也亦以义秦之好杀也以利楚之好杀也亦以利周之好生也以义而汉且不及秦之好杀也以利而楚又过之天之道人之情又奚择于周秦汉楚哉择乎善恶而已是知善也者无敌于天下而天下共善之恶也者亦无敌于天下而天下亦共恶之天之道人之情又奚择于周秦汉楚哉择乎善恶而已
皇极经世书卷十一
钦定四库全书
皇极经世书卷十二 宋 邵雍 撰观物篇五十七
昔者孔子语尧舜则曰垂衣裳而天下治语汤武则曰顺乎天而应乎人斯言可以该古今帝王受命之理也尧禅舜以德舜禅禹以功以德帝也以功亦帝也然而德下一等则入于功矣汤伐桀以放武伐纣以杀以放王也以杀亦王也然而放下一等则入于杀矣是知时有消长事有因革前圣后圣非出乎一途哉
天与人相为表里天有隂阳人有邪正邪正之由系乎上之所好也上好德则民用正上好佞则民用邪邪正之由有自来矣虽圣君在上不能无小人是难其为小人虽庸君在上不能无君子是难其为君子自古圣君之盛未有如唐尧之世君子何其多耶时非无小人也是难其为小人故君子多也所以虽有四防不能肆其恶自古庸君之盛未有如商纣之世小人何其多耶时非无君子也是难其为君子故小人多也所以虽有三仁不能遂其善是知君择臣臣择君者是系乎人也君得臣臣得君者是非系乎人也系乎天者也
贤愚人之本性利害民之常情虞舜陶于河濵傅説筑于岩下天下皆知其贤而百执事不为之举者利害使之然也吁利害丛于中而矛防森于外又安知有虞舜之圣而傅説之贤哉河濵非禅位之所岩下非求相之方昔也在亿万人之下而今也在亿万人之上相去一何逺之甚耶然而必此云者贵有名者也
易曰坎有孚维心亨行有尚中正行险徃且有功虽危无咎能自信故也伊尹以之是知古之人患名过实者有之矣其间有幸与不幸者虽圣人力有不及者矣伊尹行冢宰居责成之地借使避放君之名岂曰不忠乎则天下之事去矣又安能正嗣君成终始之大忠者乎吁若委寄于匪人三年之间其如嗣君何则天下之事亦去矣又安有伊尹也坎有孚维心亨不亦近之乎易曰由豫大有得勿疑朋盍簮刚健主豫动而有应群疑乃亡能自强故也周公以之是知圣人不能使人无谤能处谤者也周公居总已当任重之地借使避灭亲之名岂曰不孝乎则天下之事去矣又安能保嗣君成终始之大孝乎吁若委寄于匪人七年之间其如嗣君何则天下之事亦去矣又安有周公也由豫大有得勿疑朋盍簮不亦近之乎
夫天下将治则人必尚行也天下将乱则人必尚言也尚行则篇实之风行焉尚言则诡谲之风行焉天下将治则人必尚义也天下将乱则人必尚利也尚义则谦譲之风行焉尚利则攘夺之风行焉三王尚行者也五伯尚言者也尚行者必入于义也尚言者必入于利也义利之相去一何逺之若是耶是知言之于口不若行之于身行之于身不若尽之于心言之于口人得而闻之行之于身人得而见之尽之于心神得而知之人之聦眀犹不可欺况神之聦眀乎是知无愧于口不若无愧于身无愧于身不若无愧于心无口过易无身过难无身过易无心过难心既无过何难之有吁安得无心过之人而与之语心哉是知圣人所以能立无过之地者谓其善事于心者也
观物篇五十八
仲尼曰韶尽美矣又尽善也武尽美矣未尽善也又曰管仲相桓公霸诸侯一匡天下民到于今受其赐微管仲吾其被髪左袵矣是知武王虽不逮舜之尽善尽美以其解天下之倒悬则下于舜一等耳桓公虽不逮武之应天顺人以其霸诸侯一匡天下则髙于狄亦逺矣以武比舜则不能无过比桓则不能无功以桓比狄则不能无功比武则不能无过
汉氏宜立乎桓武之间矣是时也非防天下之民厌秦之暴且甚虽十刘季百子房其如人心之未易何且古今之时则异也而民好生恶死之心非异也自古杀人之多未有如秦之甚天下安有不厌之乎夫杀人之多不必以刃谓天下之人无生路可趍也而又况以刃多杀天下之人乎
秦二世万乗也求为黔首而不能得汉刘季匹夫也免为元首而不能已万乗与匹夫相去有间矣然而有时而代之者谓其天下之利害有所悬之耳天之道非祸万乗而福匹夫也谓其祸无道而福有道也人之情非去万乗而就匹夫也谓其去无道而就有道也万乗与匹夫相去有间矣然而有时而代之者谓其直以天下之利害有所悬之耳
日既没矣月既望矣星不能不希矣非星之希是星难乎其为光矣能为其光者不亦希乎汉唐既创业矣吕武既擅矣臣不能不希矣非臣之希是臣难乎其为忠矣能为其忠者不亦希乎是知成天下事易死天下事难死天下事易成天下事难茍能成之又何计乎死与生也如其不成虽死奚益况其有正与不正者乎与其死于不正孰若生于正与其生于不正孰若死于正在乎忠与智者之一择焉死固可惜贵乎成天下之事也如其败天下之事一死奚以塞责生固可爱贵乎成天下之事也如其败天下之事一生何以收功噫能成天下之事又能不失其正而生者非汉之留侯唐之梁公而何防斯二人则汉唐之祚或防乎移矣岂若虚生虚死者焉夫虚生虚死者譬之萧艾忠与智者不游乎其间矣
观物篇五十九
仲尼曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣诚哉是言也自极乱至于极治必三变矣三皇之法无杀五伯之法无生伯一变至于王矣王一变至于帝矣帝一变至于皇矣其于生也非百年而何是知三皇之世如春五帝之世如夏三王之世如秋五伯之世如冬如春温如也如夏燠如也如秋凄如也如冬冽如也
春夏秋冬者昊天之时也易书诗春秋者圣人之经也天时不差则歳功成矣圣经不忒则君徳成矣天有常时圣有常经行之正则正矣行之邪则邪矣邪正之间有道在焉行之正则谓之正道行之邪则谓之邪道邪正之由人乎由天乎
天由道而生地由道而成物由道而行天地人物则异也其于由道一也夫道也者道也道无形行之则见于事矣如道路之道坦然使千亿万年行之人知其归者也
或曰君子道长则小人道消君子道消则小人道长长者是则消者非也消者是则长者非也何以知正道邪道之然乎吁贼夫人之论也不曰君行君事臣行臣事父行父事子行子事夫行夫事妻行妻事君子行君子事小人行小人事中国行中国事僣窃行僣窃事谓之正道君行臣事臣行君事父行子事子行父事夫行妻事妻行夫事君子行小人事小人行君子事中国行僣窃事僣窃行中国事谓之邪道至于三代之世治未有不治人伦之为道也三代之世乱未有不乱人伦之为道也后世之慕三代之治世者未有不正人伦者也后世之慕三代之乱世者未有不乱人伦者也自三代而下汉唐为盛未始不由治而兴乱而亡况其不盛于汉唐者乎其兴也又未始不由君道盛父道盛夫道盛君子之道盛中国之道盛其亡也又未始不由臣道盛子道盛妻道盛小人之道盛夷狄之道盛噫二道对行何故治世少而乱世多耶君子少而小人多耶曰岂不知阳一而隂二乎天地尚由是道而生况其人与物乎人者物之至灵者也物之灵未若人之灵尚由是道而生又况人灵于物者乎是知人亦物也以其至灵故特谓之人也
观物篇六十
日经天之元月经天之防星经天之运辰经天之世以日经日则元之元可知之矣以日经月则元之防可知之矣以日经星则元之运可知之矣以日经辰则元之世可知之矣以月经日则防之元可知之矣以月经月则防之防可知之矣以月经星则防之运可知之矣以月经辰则防之世可知之矣以星经日则运之元可知之矣以星经月则运之防可知之矣以星经星则运之运可知之矣以星经辰则运之世可知之矣以辰经日则世之元可知之矣以辰经月则世之防可知之矣以辰经星则世之运可知之矣以辰经辰则世之世可知之矣
元之元一元之防十二元之运三百六十元之世四千三百二十防之元十二防之防一百四十四防之运四千三百二十防之世五万一千八百四十运之元三百六十运之防四千三百二十运之运一十二万九千六百运之世一百五十五万五千二百世之元四千三百二十世之防五万一千八百四十世之运一百五十五万五千二百世之世一千八百六十六万二千四百元之元以春行春之时也元之防以春行夏之时也元之运以春行秋之时也元之世以春行冬之时也防之元以夏行春之时也防之防以夏行夏之时也防之运以夏行秋之时也防之世以夏行冬之时也运之元以秋行春之时也运之防以秋行夏之时也运之运以秋行秋之时也运之世以秋行冬之时也世之元以冬行春之时也世之防以冬行夏之时也世之运以冬行秋之时也世之世以冬行冬之时也皇之皇以道行道之事也皇之帝以道行德之事也皇之王以道行功之事也皇之伯以道行力之事也帝之皇以德行道之事也帝之帝以德行德之事也帝之王以德行功之事也帝之伯以德行力之事也王之皇以功行道之事也王之帝以功行德之事也王之王以功行功之事也王之伯以功行力之事也伯之皇以力行道之事也伯之帝以力行德之事也伯之王以力行功之事也伯之伯以力行力之事也时有消长事有因革非圣人无不尽之所以仲尼曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与是知千万世之时千万世之经岂可画地而轻言也哉
三皇春也五帝夏也三王秋也五伯冬也七国冬之余冽也汉王而不足晋伯而有余三国伯之雄者也十六国伯之丛者也南五代伯之借乗也北五代伯之传舍也隋晋之子也唐汉之弟也隋季诸郡之伯江汉之余波也唐季诸镇之伯日月之余光也后五代之伯日未出之星也
自帝尧至于今上下三千余年前后百有余世书传可明纪者四海之内九州之间其间或合或离或治或隳或强或羸或唱或随未始有兼世而能一其风俗者吁古者谓三十年为一世岂徒然哉俟化之必洽教之必浃民之情始可一变矣茍有命世之人继世而兴焉则虽民如夷狄三变而帝道可举矣惜乎时无百年之世世无百年之人比其有代则贤之与不肖何止于相半也时之难不其然乎人之难不其然乎
观物篇六十一
太阳之体数十太隂之体数十二少阳之体数十少隂之体数十二少刚之体数十少柔之体数十二太刚之体数十太柔之体数十二进太阳少阳太刚少刚之体数退太隂少隂太柔少柔之体数是谓太阳少阳太刚少刚之用数进太隂少隂太柔少柔之体数退太阳少阳太刚少刚之体数是谓太隂少隂太柔少柔之用数太阳少阳太刚少刚之体数一百六十太隂少隂太柔少柔之体数一百九十二太阳少阳太刚少刚之用数一百一十二太隂少隂太柔少柔之用数一百五十二以太阳少阳太刚少刚之用数唱太隂少隂太柔少柔之用数是谓日月星辰之变数以太隂少隂太柔少柔之用数和太阳少阳太刚少刚之用数是谓水火土石之化数日月星辰之变数一万七千二十四谓之动数水火土石之化数一万七千二十四谓之植数再唱和日月星辰水火土石之变化通数二万八千九百八十一万六千五百七十六谓之动植通数
日月星辰者变乎暑寒昼夜者也水火土石者化乎雨风露雷者也暑寒昼夜者变乎性情形体者也雨风露雷者化乎走飞草木者也暑变飞走草木之性寒变飞走草木之情昼变飞走草木之形夜变飞走草木之体雨化性情形体之走风化性情形体之飞露化性情形体之草雷化性情形体之木性情形体者本乎天者也飞走草木者本乎地者也本乎天者分隂分阳之谓也本乎地者分柔分刚之谓也夫分隂分阳分柔分刚者天地万物之谓也备天地万物者人之谓也
观物篇六十二
有日日之物者也有日月之物者也有日星之物者也有日辰之物者也有月日之物者也有月月之物者也有月星之物者也有月辰之物者也有星日之物者也有星月之物者也有星星之物者也有星辰之物者也有辰日之物者也有辰月之物者也有辰星之物者也有展辰之物者也日日物者飞飞也日月物者飞走也日星物者飞木也日辰物者飞草也月日物者走飞也月月物者走走也月星物者走木也月辰物者走草也星日物者木飞也星月物者木走也星星物者木木也星辰物者木草也辰日物者草飞也辰月物者草走也辰星物者草木也辰辰物者草草也
有皇皇之民者也有皇帝之民者也有皇王之民者也有皇伯之民者也有帝皇之民者也有帝帝之民者也有帝王之民者也有帝伯之民者也有王皇之民者也有王帝之民者也有王王之民者也有王伯之民者也有伯皇之民者也有伯帝之民者也有伯王之民者也有伯伯之民者也皇皇民者士士也皇帝民者士农也皇王民者士工也皇伯民者士商也帝皇民者农士也帝帝民者农农也帝王民者农工也帝伯民者农商也王皇民者工士也王帝民者工农也王王民者工工也王伯民者工商也伯皇民者商士也伯帝民者商农也伯王民者商工也伯伯民者商商也
飞飞物者性性也飞走物者性情也飞木物者性形也飞草物者性体也走飞物者情性也走走物者情情也走木物者情形也走草物者情体也木飞物者形性也木走物者形情也木木物者形形也木草物者形体也草飞物者体性也草走物者体情也草木物者体形也草草物者体体也
士士民者仁仁也士农民者仁礼也士工民者仁义也士商民者仁智也农士民者礼仁也农农民者礼礼也农工民者礼义也农商民者礼智也工士民者义仁也工农民者义礼也工工民者义义也工商民者义智也商士民者智仁也商农民者智礼也商工民者智义也商商民者智智也
飞飞之物一之一飞走之物一之十飞木之物一之百飞草之物一之千走飞之物十之一走走之物十之十走木之物十之百走草之物十之千木飞之物百之一木走之物百之十木木之物百之百木草之物百之千草飞之物千之一草走之物千之十草木之物千之百草草之物千之千
士士之民一之一士农之民一之十士工之民一之百士商之民一之千农士之民十之一农农之民十之十农工之民十之百农商之民十之千工士之民百之一工农之民百之十工工之民百之百工商之民百之千商士之民千之一商农之民千之十商工之民千之百商商之民千之千
一一之飞当兆物一十之飞当亿物一百之飞当万物一千之飞当千物十一之走当亿物十十之走当万物十百之走当千物十千之走当百物百一之木当万物百十之木当千物百百之木当百物百千之木当十物千一之草当千物千十之草当百物千百之草当十物千千之草当一物
一一之士当兆民一十之士当亿民一百之士当万民一千之士当千民十一之农当亿民十十之农当万民十百之农当千民十千之农当百民百一之工当万民百十之工当千民百百之工当百民百千之工当十民千一之商当千民千十之商当百民千百之商当十民千千之商当一民
为一一之物能当兆物者非巨物而何为一一之民能当兆民者非巨民而何为千千之物能分一物者非细物而何为千千之民能分一民者非细民而何固知物有大小民有贤愚移昊天生兆物之徳而生兆民则岂不谓至神者乎移昊天飬兆物之功而飬兆民则岂不谓至圣者乎吾而今而后知践形为大非大圣大神之人岂有不负于天地者乎
天所以谓之观物者非以目观之也非观之以目而观之以心也非观之以心而观之以理也天下之物莫不有理焉莫不有性焉莫不有命焉所以谓之理者穷之而后可知也所以谓之性者尽之而后可知也所以谓之命者至之而后可知也此三知者天下之真知也虽圣人无以过之也而过之者非所以谓之圣人也夫鉴之所以能为朙者谓其能不隠万物之形也虽然鉴之能不隠万物之形未若水之能一万物之形也虽然水之能一万物之形又未若圣人之能一万物之情也圣人之所以能一万物之情者谓其圣人之能反观也所以谓之反观者不以我观物也不以我观物者以物观物之谓也既能以物观物又安有我于其间哉是知我亦人也人亦我也我与人皆物也此所以能用天下之目为己之目其目无所不观矣用天下之耳为己之耳其耳无所不聼矣用天下之口为己之口其口无所不言矣用天下之心为己之心其心无所不谋矣夫天下之观其于见也不亦广乎天下之聼其于闻也不亦逺乎天下之言其于论也不亦髙乎天下之谋其于乐也不亦大乎夫其见至广其闻至逺其论至髙其乐至大能为至广至逺至髙至大之事而中无一为焉岂不谓至神至圣者乎非惟吾谓之至神至圣而天下亦谓之至神至圣非惟一时之天下谓之至神至圣而千万世之天下亦谓之至神至圣者乎过此以徃未之或知也巳
皇极经世书卷十二
<子部,术数类,数学之属,皇极经世书>
钦定四库全书
皇极经世书卷十三 宋 邵雍 撰观物外篇上
天数五地数五合而为十数之全也天以一而变四地以一而变四四者有体也而其一者无体也是谓有无之极也天之体数四而用者三不用者一也地之体数四而用者三不用者一也是故无体之一以况自然也不用之一以况道也用之者三以况天地人也
天有四时一时四月一月四十日四四十六而各去其一是以一时三月一月三十日也四时体数也三月三十日用数也体虽具四而其一常不用也故用者止于三而极于九也体数常偶故有四有十二用数常竒故有三有九
大数不足而小数常盈者何也以其大者不可见而小者可见也故时止乎四月止乎三而日盈乎十也是以人之支体有四而指有十也
天见乎南而濳乎北极于六而余于七是以人知其前时其后而畧其左右也
天体数四而用三地体数四而用三天尅地地尅天而尅者在地犹昼之余分在夜也是以天三而地四天有三辰地有四行也然地之大且见且隐其余分之谓耶体者八变用者六变是以八卦之象不易者四反易者二以六卦变而成八也重卦之象不易者八反易者二十八以三十六变而成六十四也故爻止于六卦尽于八防穷于三十六而重卦极于六十四也卦成于八重于六十四爻成于六防穷于三十六而重于三百八十四也
天有二正地有二正而共用二变以成八卦也天有四正地有四正而共用二十八变以成六十四卦也是以小成之卦正者四变者二共六卦也大成之卦正者八变者二十八共三十六卦也乾坤离坎为三十六卦之祖也兊震巽艮为二十八卦之祖也
卦之正变共三十六而爻有二百一十六则用数之防也三十六去四则三十二也义去四则二十八也乂去四则二十四也故卦数三十二位去四而言之也天数二十八位去八而言之也地数二十四位去十二而言之也四者乾坤离坎也八者并頥中孚大小过也十二者并兊震泰既济也
干七子兊六子离五子震四子巽三子坎二子艮一子坤全隂故无子干七子坤六子兊五子艮四子离三子坎二子震一子巽隂刚故无子乾坤七变是以昼夜之极不过七分也兊艮六变是以月止于六共为十二也离坎五变是以日止于五共为十也震巽四变是以体止于四共为八也
日有八位而用止于七去干而言之也月有八位而用止于六去兊而言之也星有八位而用止于五去离而言之也辰有八位而用止于四去震而言之也日有八位而数止于七去泰而言之也月自兊起者月不能及日之数也故十二月常余十二日也
干阳中阳不可变故一年止举十二月也震隂中隂不可变故一日十二时不可见也兊阳中隂离隂中阳皆可变故日月之数可分也是以隂数以十二起阳数以三十起而常存二六也
举年见月举月见日举日见时阳统隂也是天四变含地四变日之变含月与星辰之变也是以一卦含四卦也
日一位月一位星一位辰一位日有四位月有四位星有四位辰有四位四四十有六位尽此一变而日月之数穷矣
天有四变地有四变变有长也有消也十有六变而天地之数穷矣
日起于一月起于二星起于三辰起于四衍而伸之阳数常六隂数常二十有二变而大小之运穷矣
三百六十变为十二万九千六百十二万九千六百变为一百六十七亿九千六百一十六万一百六十七亿九千六百一十六万变为二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿以三百六十为时以十二万九千六百为日以一百六十七亿九千六百一十六万为月以二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿为年则大小运之数立矣
二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿分而为十二前六限为长后六限为消以当一年十二月之数而进退三百六十日矣一百六十七亿九千六百一十六万分而为三十以当一月三十日之数随大运之消长而进退六十日矣十二万九千六百分而为十二以当一日十二时之数而进退六日矣三百六十以当一时之数随小运之进退以当昼夜之时也十六变之数去其交数取其用数得二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿分为十二前六限为长后六限为消每限得一百六十七亿九千六百一十六万每一百六十七亿九千六百一十六万衍开一分进六十日也六限开六分进三百六十日也犹有余分之一故开七分进三百六十日也其退亦若是矣十二万九千六百去其三者交数也取其七者用数也用数三而成于六加余分故有七也七之得九万七百二十年半之得四万五千三百六十年以进六日也日有昼夜数有脁朒以成十有二日也每三千六百年进一日凡四万三千二百年进十有二日也余二千一百六十年进余分之六合交数之二千一百六十年共进十有二分以为闰也故小运之变凡六十而成三百六十六日也
天统乎体故八变而终于十六地分乎用故六变而终于十二天起于一而终于七秭九千五百八十六万六千一百一十垓九千九百四十六万四千八京八千四百三十九万一千九百三十六兆地起于十二而终于二百四秭六千九百八十万七千三百八十一垓五千四百九十一万八千四百九十九兆七百二十万亿也干为一干之五爻分而为大有以当三百六十之数也干之四爻分而为小畜以当十二万九千六百之数也干之三爻分而为履以当一百六十七亿九千六百一十六万之数也干之二爻分而为同人以当二万八千一百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿之数也干之初爻分而为姤以当七秭九千五百八十六万六千一百十垓九千九百四十六万四千八京八千四百三十九万一千九百三十六兆之数也是谓分数也分大为小皆自上而下故以阳数当之【如一分为十二十二分为三百六十也】
一生二为夬当十二之数也二生四为大壮当四千三百二十之数也四生八为泰当五万五千九百八十七万二千之数也八生十六为临当九百四十三千六百九十九万六千九百一十五亿二千万之数也十六生三十二为复当二千六百五十二万八千八百七十垓三千六百六十四万八千八百京二千九百四十七万九千七百三十一兆二千万亿之数也三十二生六十四为坤当无极之数也是谓长数也长小为大皆自下而上故以隂数当之
天自临以上地自师以上运数也天自同人以下地自遁以下年数也运数则在天者年数则在地者也天自贲以上地自艮以上用数也天自明夷以下地自否以下交数也天自震以上地自晋以上有数也天自益以下地自豫以下无数也
天之有数起干而止震余入于无者天辰不见也地去一而起十二者也火常潜也故天以体为基而常隐其基地以用为本而常藏其用也一时止于三月一月止于三十日皆去其辰数也是以八八之卦六十四而不变者八可变者七八五十六其义亦由此矣
有地然后有二有二然后有昼夜二三以变错综而成故易以二为生数以十二而起而一非数也非数而数以之成也天行不息未常有昼夜人居地上以为昼夜故以地上之数为人之用也
阳爻昼数也隂爻夜数也天地相衔隂阳相交故昼夜相杂刚柔相错春夏阳多也故昼数多夜数少秋冬隂多也故昼数少夜数多
体数之防三百八十四去乾坤离坎之防为用数三百六十体数之用二百七十去干与离坎之防为用数之用二百五十二也体数之用二百七十其一百五十六为阳一百十四为隂去离之防得一百五十二阳一百一十二隂为实用之数也盖阳去离而用干隂去坤而用坎也是以天之阳防一百十二去其隂也地之隂防一百十二阳防四十去其南北之阳也极南大暑极北大寒物不能生是以去之也其四十为天之余分耶阳侵隂昼侵夜是以在地也合之为一百五十二阳一百十二隂也阳去干之防隂去坎之防得一百四十四阳一百八隂为用数之用也阳三十六三之为一百八隂三十六三之为一百八三阳三隂隂阳各半也阳有余分之一为三十六合之为一百四十四阳一百八隂也故体数之用二百七十而实用者二百六十四用数之用二百五十二也
卦有六十四而用止乎三十六爻有三百八十四而用止乎二百一十六也
六十四分而二百五十六是以一卦去其初上之爻亦二百五十六也此生物之数也故离坎为生物之主以离四阳坎四隂故生物者必四也阳一百一十二隂一百一十二去其离坎之爻则一百一十六也隂阳之四十共为二百五十六也是以八卦用六爻乾坤主之也六爻用四位离坎主之也故天之昏晓不生物而日中生物地之南北不生物而中央生物也
体数何为者也生物者也用数何为者也运行者也运行者天也生物者地也天以独运故以用数自相乗而以用数之用为生物之时也地偶而生故以体数之用阳乗隂为生物之数也
天数三故六六而义六之是以干之防二百一十有六地数两故十二而十二之是以坤之防百四十有四也干用九故三其八为二十四而九之亦二百一十六两其八为十六而九之亦百四十有四坤用六故三其十二为三十六而六之亦二百一十六两其十二为二十四而六之亦百四十有四也坤以十二之二十四六之六之一与半为干之余分则干得二百五十二坤得一百八也
体有三百八十四而用止于三百六十何也以乾坤离坎之不用也乾坤离坎之不用何也乾坤离坎之不用所以成三百六十之用也故万物变易而四者不变也夫惟不变是以能变也用止于三百六十而有三百六十六何也数之嬴也数之嬴则何用也干全用也乾坤不用则离坎用半也干全用者何也阳主嬴也乾坤不用者何也独阳不生专隂不成也离坎用半何也离东坎西当隂阳之半为春秋昼夜之门也或用干或用离坎何也主阳而言之故用干也主嬴分而言之则阳侵隂昼侵夜故用离坎也阳主嬴故干全用也隂主虚故坤全不用也阳侵隂隂侵阳故离坎用半也是以天之南全见而北全不见东西各半见也离坎隂阳之限也故离当寅坎当申而数常逾之者盖隂阳之溢也然用数不过乎寅交数不过乎申也【或离当卯坎当酉】
干四十八兊三十离二十四震十坤十二艮二十坎三十六巽四十干三十六坤十二离兊巽二十八坎艮震二十干四十八而四分之一分为隂所尅坤四十八而四分之一为所尅之阳也故干得三十六而坤得十二也阳主进是以进之为三百六十日隂主消是以十二月消十二日也
阳四卦十二爻八阳四隂以三十六乗其阳以二十四乗其隂则三百八十四也
圆者星也厯纪之数其肇于此乎方者土也画州井地之法其仿于此乎盖圆者河图之数方者洛书之文故牺文因之而造易禹箕叙之而作范也
圆数有一方数有二竒偶之义也六即一也十二即二也
圆者径一围三重之则六方者径一围四重之则八也天圆而地方圆者之数起一而积六方者之数起一而积八之变则起四而积十二也六者常以六变八者常以八变而十二者亦以八变自然之道也八者天地之体也六者天之用也十二者地之用也天变方为圆而常存其一地分一为四而常执其方天变其体而不变其用也地变其用而不变其体也六者并其一而为七十二者并其四而为十六也阳主进故天并其七而为七隂主退故地去其四而止于十二也是阳常存一而隂常晦一也故天地之体止于八而天之用极于七地之用止于十二也
圆者刓方以为用故一变四四去其一则三也三变九九去其三则六也方者引圆以为体故一变三并之四也四变十二并之十六也故用数成于三而极于六体数成于四而极于十六也是以圆者径一而围三起一而积六方者分一而为四分四而为十六皆自然之道也
圆者一变则生六去一则五也二变则生十二去二则十也三变则生十八去三则十五也四变则二十四去四则二十也五变则三十去五则二十五也六变则三十六去六则三十也是以存之则六六去之则五五也五则四而存一也四则三而存一也二则一而存一也故一生二去一则一也二生三去一则二也三生四去一则三也四生五去一则四也是故二以一为本三以二为本四以三为本五以四为本六以五为本【更思之】方者一变而为四四生八并四而为十二八生十二并八而为二十十二生十六并十二而为二十八十六生二十并十六而为三十六也一生三并而为四也十二生二十并而为三十二也二十八生三十六并而为六十四也【更思之】
一役二以生三三去其一则二也三生九九去其一则八也去其三则六也故一役三三复役二也三役九九复役八与六也是以二生四八生十六六生十二也三并一则为四九并三则为十二十二又并四则为十六故四以一为本三为用十二以三为本九为用十六以四为本十二为用【更思之】
裁方而为圆天之所以运行分大而为小地之所以生化故天用六变地用四变也一八为九裁为七八裁为六十六裁为十二二十四裁为十八三十二裁为二十四四十裁为三十四十八裁为三十六五十六裁为四十二六十四裁为四十八也一分为四八分为三十二十六分为六十四以至九十六分为三百八十四也一生六六生十二十二生十八十八生二十四二十四生三十三十生三十六引而伸之六十变而生三百六十矣此运行之数也四生十二十二生二十二十生二十八二十八生三十六此生物之数也故干之阳防三十六兊离巽之阳防二十八震坎艮之阳防二十坤之阳策十二也
圆者六变六六而进之故六十变而三百六十矣方者八变故八八而成六十四矣阳主进是以进之为六十也
六变而成三十六矣八变而成六十四矣十二变而成三百六十四矣六六而变之八八六十四变而成三百八十四矣八八而变之七七四十九变而成三百八十四矣
蓍徳圆以况天之数故七七四十九也五十者存一而言之也卦徳方以况地之数故八八六十四也六十者去四而言之也蓍者用数也卦者体数也用以体为基故存一也体以用为本故去四也圆者本一方者本四故蓍存一而卦去四也蓍之用数七并其余分亦存一之义也挂其一亦去一之义也
蓍数不以六而以七何也并其余分也去其余分则六故防数三十六也是以五十者六十四卦闰岁之防也其用四十有九六十四卦一岁之防也归竒挂一犹一岁之闰也卦直去四者何也天变而地效之是以蓍去一则卦去四也
蓍之用数挂一以象三其余四十八则一卦之防也四其十二为四十八也十二去三而用九四三十二所去之防也四九三十六所用之防也以当干之三十六阳爻也十二去五而用七四五二十所去之防也四七二十八所用之防也以当兊离之二十八阳爻也十二去六而用六四六二十四所去之防也四六二十四所用之防也以当坤之二十四隂爻也十二去四而用八四四十六所去之防也四八三十二所用之防也以当艮坎之二十四爻并上卦之八隂为三十二爻也是故七九为阳六八为隂也九者阳之极数六者隂之极数数极则反故为卦之变也震巽无防者以当不用之数天以刚为徳故柔者不见地以柔为体故刚者不生是以震巽无防也【或先艮后兊离】干用九故其防九也四之者以应四时一时九十日也坤用六故其防亦六也
竒数四有一有二有三有四防数四有六有七有八有九合而为八数以应方数之八变也
归竒合挂之数有六谓五与四四也九与八八也五与四八也九与四八也五与八八也九与四四也以应圆数之变六也
竒数极于四而五不用防数极于九而十不用五则一也十则二也故去五十而用四十九也竒不用五防不用十有无之极也以况自然之数也
蓍数全故阳防三十六与二十八合之为六十四也卦数去其四故隂防二十四与三十二合之为五十六也九进之为三十六皆阳数也故为阳中之阳七进之为二十八先阳而后隂也故为阳中之隂六进之为二十四皆隂数也故为隂中之隂八进之为三十二先隂而后阳也故为隂中之阳
蓍四进之则百卦四进之则百二十百则十也百二十则十二也
归竒合挂之数得五与四四则防数四九也得九与八八则防数四六也得五与八八得九与四八则防数皆四七也得九与四四得五与四八则防数皆四八也为九者一变以应干也为六者一变以应坤也为七者二变以应兊与离也为八者二变以应艮与坎也五与四四去挂一之数则四八三十二也九与八八去挂一之数则四六二十四也五与八八九与四八去挂一之数则四五二十也九与四四五与四八去挂一之数则四四十六也故去其三四五六之数以成九八七六之防也
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十参伍以变错综其数也如天地之相衘昼夜之相交也一者数之始而非数也故二二为四三三为九四四为十六五五为二十五六六为三十六七七为四十九八八为六十四九九为八十一而一不可变也百则十也十则一也亦不可变也是故数去其一而极于九皆用其变者也五五二十五天数也六六三十六干之防数也七七四十九大衍之用数也八八六十四卦数也九九八十一范之数也
大衍之数其筭法之源乎是以筭数之起不过乎方圆曲直也乗数生数也除数消数也筭法虽多不出乎此矣
易之大衍何数也圣人之倚数也天数二十五合之为五十地数三十合之为六十故曰五位相得而各有合也五十者蓍之数也六十者卦之数也五者蓍之小衍也故五十为大衍也八者卦之小成则六十四为大成也
五十分之则为十若三天两之则为六两地又两之则为四此天地分太极之数也天之变六六其六得三十六为干一爻之数也积六爻之防共得二百一十有六为干之防六其四得二十四为坤一爻之防积六爻之数共得一百四十有四为坤之防积二篇之防乃万有一千五百二十也
阳得隂而生隂得阳而成故蓍数四而九卦数六而十也犹干支之相错干以六终而支以五终也
卦有六十四而用止六十者何也六十卦者三百六十爻也故甲子止于六十也六甲天道穷矣是以防数应之三十六与二十四合之则六十也三十二与二十八合之亦六十也干四十八坤十二震二十巽四十离兊三十二坎艮二十八合之亦六十也
三四十二也二六亦十二也二其十二二十四也三八亦二十四也四六亦二十四也三其十二三十六也四九亦三十六也六六亦三十六也四其十二四十八也三其十六亦四十八也六八亦四十八也五其十二六十也三其二十亦六十也六其十亦六十也皆自然之相符也【此盖隂数分其阳数耳是以相因也如月初一分作十二也二十四气七十二之数亦可因以明之】
四九三十六也六六三十六也阳六而乂兼隂六之半是以九也故以二卦言之隂阳各三也以三爻言之天地人各二也隂阳之中各有天地人天地人之中各有隂阳故参天两地而倚数也
易有真数三而已参天者三三而九两地者倍三而六参天两地而倚数非天地之正数也倚者拟也拟天地正数而生也
易之数穷天地终始或曰天地亦有终始乎曰既有消长岂无终始天地虽大是亦形器乃二物也
易之生数一十二万九千六百总为四千三百二十比消长之大数演三十年之辰数即其数也岁三百六十日得四千三百二十辰以三十乗之得其数矣凡甲子甲午为世首此为经世之数始于日甲月子星甲辰子又云此经世日甲之数月子星甲辰子从之也
十百千万亿为竒天之数也十二百二十千二百万二千亿二万为偶地之数也
十干天也十二支地也支干配天地之用也
干者干之义阳也支者枝之义隂也干十而支十二是阳数中有隂隂数中有阳也
阳数一衍之为十十干之类是也隂数二衍之为十二十二支十二月之类是也
阳无十故不足于后隂无一故不足于首
阳数于三百六十上盈隂数于三百六十上缩
体四而变六兼神与气也气变必有故三百六十也气以六变体以四分
天地之交十之三
凡事为之极几十之七则可以正矣盖夏至之日止于六十兼之以晨昏分【可辨邑矣】庶几乎十之七也
正音律数行至于七而止者以夏至之日出于寅而入于戌亥子丑三时则日入于地而目无所见此三数不行者所以比于三时也故生物之数亦然非数之不行也有数而不见也
天下之数出于理违乎理则入于术世人以数而入术故失于理也
太极既分两仪立矣阳下交于隂隂上交于阳四象生矣阳交于隂隂交于阳而生天之四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象于是八卦成矣八卦相错然后万物生焉是故一分为二二分为四四分为八八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四故曰分隂分阳迭用柔刚易六位而成章也十分为百百分为千千分为万犹根之有干干之有枝枝之有叶愈大则愈少愈细则愈繁合之斯为一衍之斯为万是故干以分之坤以翕之震以长之巽以消之长则分分则消消则翕也乾坤定位也震巽一交也兊离坎艮再交也故震阳少而隂尚多也巽隂少而阳尚多也兊离阳浸多也坎艮隂浸多也是以辰与火不见也
一气分而隂阳判得阳之多者为天得隂之多者为地是故隂阳半而形质具焉隂阳偏而性情分焉形质又分则多阳者为刚也多隂者为柔也性情又分则多阳者阳之极也多隂者隂之极也兊离巽得阳之多者也艮坎震得隂之多者也是以为天地用也干阳极坤隂极是以不用也
乾坤之名位不可易也坎离名可易而位不可易也震巽位可易而名不可易也兊艮名与位皆可易也离肖干坎肖坤中孚肖干頥肖离小过肖坤大过肖坎是以乾坤离坎中孚頥大过小过皆不可易者也离在天而当夜故阳中有隂也坎在地而当昼故隂中有阳也震始交隂而阳生巽始消阳而隂生兊阳长也艮隂长也震兊在天之隂也巽艮在地之阳也故震兊上隂而下阳巽艮上阳而下隂天以始生言之故隂上而阳下交泰之义也地以既成言之故阳上而隂下尊卑之位也乾坤定上下之位离坎列左右之门天地之所阖辟日月之所出入是以春夏秋冬晦朔望昼夜长短行度盈缩莫不由乎此矣
干四分取一以与坤坤四分取一以奉干乾坤合而生六子三男皆阳也三女皆隂也兊分一阳以与艮坎分一隂以奉离震巽以二相易合而言之隂阳各半是以水火相生而相尅然后既成万物也
乾坤纵而六子横易之本也震兊横而六卦纵易之用也
起震终艮一节明文王八卦也天地定位一节明伏羲八卦也
八卦相错者相交错而成六十四卦也数往者顺若顺天而行是左旋也皆己生之卦也故云数往也知来者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知来也夫易之数由逆而成矣此一节直解图意若逆知四时之谓也
阳在隂中阳逆行隂在阳中隂逆行阳在阳中隂在隂中则皆顺行此真至理按图可见之矣
顺数之干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八逆数之震一离兊二干三巽四坎五艮坤六也
四正者乾坤坎离也观其象无反覆之变所以为正也卦之反对皆六阳六隂也在易则六阳六隂者十有一对也去四正者八阳四隂八隂四阳者各六对也十阳二隂十隂二阳者各三对也
复至干凡百有十二阳姤至坤凡八十阳姤至坤凡百有十二隂复至干凡八十隂
夫易根于乾坤而生于姤复盖刚交柔而为复柔交刚而为姤自兹而无穷矣
无极之前隂含阳也有象之后阳分隂也隂为阳之母阳为隂之父故母孕长男而为复父生长女而为姤是以阳起于复而隂起于姤也
诸卦不交于乾坤者则生于否泰否泰乾坤之交也干坤起自竒耦生自太极
自泰至否其间则有蛊矣自否至泰其间则有随矣一变而二二变而四三变而八卦成矣四变而有十六五变而三十有二六变而六十四卦备矣
至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而为泰坎离交而为既济也干生于子坤生于午坎终于寅离终于申以应天之时也置干于西北退坤于西南长子用事而长女代母坎离得位兊艮为耦以应地之方也王者之法其尽于是矣
易者一隂一阳之谓也震兊始交者也故当朝夕之位离坎交之极也故当子午位巽艮虽不交而隂阳犹杂也故当用中之偏位乾坤纯隂阳也故当不用之位坤纯三女于西南干纯三男于东北道生天天生地及其功成而身退故子继父禅是以干退一位也
易之首于乾坤中于坎离终于水火之交不交皆至理也
自乾坤至坎离以天道也自咸恒至既济未济以人事也
乾坤交而为泰变而为杂卦也
上经起于三下经起于四皆交泰之义也
乾坤坎离为上篇之用兊艮震巽为下篇之用也頥中孚大过小过为二篇之正也
乾坤天地之本坎离天地之用是以易始于乾坤中于坎离终于既未济而泰否为上经之中咸恒为下经之首皆言乎其用也故易者用也干用九坤用六大衍用四十九而潜龙勿用也大哉用乎吾于此见圣人之心也
夫卦各有性有体然皆不离乾坤之门如万物受性于天而各为其性也在人则为人之性在禽兽则为禽兽之性在草木则为草木之性
不知干无以知性命之理
在人则乾道成男坤道成女在物则乾道成阳坤道成隂
君子于易玩象玩数玩辞玩意
象起于形数起于质名起于言意起于用
有意必有言有言必有象有象必有数数立则象生象生则言彰言彰则意显象数则筌蹄也言意则鱼兎也得鱼兎而忘筌蹄则可也舍筌蹄而求鱼兎则未见其得也
易为意象立意皆所以明象统下三者有言象不拟物而直言以明事有象象拟一物以明意有数象七日八月三年十年之类是也
易有内象理致是也有外象指定一物而不变者是也自然而然不得而更者内象内数也他皆外象外数也干为天之类本象也为金之类别象也
干竒也阳也徤也故天下之徤莫如天坤耦也隂也顺也故天下之顺莫如地所以顺天也震起也一阳起也起动也故天下之动莫如雷坎陷也一阳陷于二隂陷下也故天下之下莫如水艮止也一阳于是而止也故天下之止莫如山巽入也一隂入二阳之下故天下之入莫如风离丽也一隂离于二阳其卦错然成文而华丽也故天下之丽莫如火故又为附丽之丽兊说也一隂出于外而说于物故天下之说莫如泽
火内暗而外明故离阳在外火之用用外也水外暗而内明故坎阳在内水之用用内也
震为龙一阳动于二隂之下震也重渊之下有动物者岂非龙乎
兊说也其他说皆有所害惟朋友讲习无说于此故言其极者
以尊降卑曰临以上观下曰观
复次剥明治生于乱乎姤次夬明乱生于治乎时哉时哉未有剥而不复未有夬而不姤者防乎其防邦家其长子孙其昌是以圣人贵未然之防是谓易之大纲寂然不动反本复静坤之时也感而遂通天下之故阳动于中间不容发复之义也
不见动而动妄也动于否之时是也见动而动则为无妄然所以有灾者阳微而无应也有应而动则为益矣大过本末弱也必有大徳大位然后可救常分有可过者有不可过者有大徳大位可过者也伊周其人也不可惧也有大徳无大位不可过也孔孟其人也不可闷也其位不胜徳邪大哉位乎待才【一云时】用之宅也作易者其如知乎圣人知天地万物之理而一以贯之夫易者圣人长君子消小人之具也及其长也辟之于未然及其消也阖之于未然一消一长一阖一辟浑浑然无迹非天下之至神其孰能与于此
神者易之主也所以无方易者神之用也所以无体神无方而易无体滞于一方则不能变化非神也有定体则不能变通非易也易虽有体体者象也假象以见体而本无体也
易无体也曰既有典常则是有体也恐遂以为有体故曰不可为典要既有典常常也不可为典要变也生而成成而生易之道也
元亨利贞变易不常天道之变也吉防悔吝变易不定人道之应也
天变而人效之故元亨利贞易之变也人行而天应之故吉防悔吝易之应也以元亨为变则利贞为应以吉防为应则悔吝为变元则吉吉则利应之亨则防防则应之以贞悔则吉吝则防是以变中有应应中有变也变中之应天道也故元为变则亨应之利为变则应之以贞应中之变人事也故变则防应则吉变则吝应则悔也悔者吉之先而吝者防之本是以君子从天不从人
元者春也仁也春者时之始仁者徳之长时则未盛而徳足以长人故言徳而不言时亨者夏也礼也夏者时之盛礼者徳之文盛则必衰而文不足救之故言时而不言徳故曰大哉乾元而上九有悔也利者秋也义也秋者时之成义者徳之方万物方成而获利义者不通于利故言时而不言徳也贞者冬也智也冬者时之末智者徳之衰正则吉不正则防故言徳而不言时也故曰利贞者性情也
元亨利贞之徳各包吉防悔吝之事虽行乎徳若违于时亦或防矣
初与上同然上之亢不及初之进也二与五同然二之隂中不及五之阳中也三与四同然三处下卦之上不若四之近君也
六虚者六位也虚以待变动之事也
易有三百八十四爻真天文也
图虽无文【先天图也】吾终日言而未甞离乎是盖天地万物之理尽在其中矣
先天图者环中也
先天学心法也故图皆自中起万化万事生乎心也先天学主乎诚至诚可以通神明不诚则不可以得道先天之学心也后天之学迹也
尧之前先天也尧之后后天也后天乃效法耳
易始于三皇书始于二帝诗始于三王春秋始于五霸所谓皇帝王霸者非独谓三皇五帝三王五霸而已但用无为则皇也用恩信则帝也用公正则王也用智力则霸也
法始乎伏羲成乎尧革于三王极于五霸絶于秦万世治乱之迹无以逃此矣
秦穆公伐郑败而有悔过自誓之言此非止霸者之事几于王道能悔则无过矣此圣人所以录于书末也平王名虽王实不及一小国之诸侯齐晋虽侯而实借王此春秋之名实也子贡欲去告朔之饩羊羊名也礼实也名存而实亡犹愈于名实俱亡茍存其名安知后世无王者作是以有所待也
秦穆公有功于周能迁善改过为霸者之最晋文侯世世勤王迁平王于洛次之齐桓公九合诸侯不以兵车又次之楚庄强大又次之宋襄公虽霸而力微防诸侯而为楚所执不足论也治春秋者不先定四国之功过则事无统理不得圣人之心矣春秋之间有功者未见大于四国者有过者亦未见大于四国者也故四国者功之首罪之魁也
五霸者功之首罪之魁也春秋者孔子之刑书也功过不相掩圣人先褒其功后贬其罪故罪人有功者亦必录之不可不恕也
某人受春秋于尹师鲁师鲁受于穆伯长某人后复攻伯长曰春秋无褒皆是贬也田述古曰孙复亦云春秋有贬而无褒曰春秋礼法废君臣乱其间有能为小善者安得不进之也况五霸实有功于天下且五霸固不及于王不犹愈于左袵乎安得不与之也治春秋者不辨名实不定五霸之功过则未可言治春秋先定五霸之功过而治春秋则大意立若事事求之则无绪也春秋为君弱臣强而作故谓之名分之书
人言春秋非性命之书非也至于书郊牛之口伤改卜牛牛死犹三望此因鲁事而贬之也圣人何容心哉无我故也岂非由性命而发言也又云春秋皆因事而褒贬岂圣人特立私意哉人知春秋圣人之笔削为天下之至公不知圣人之所以为公也如因牛伤则知鲁之僭郊因初献六羽则知旧僭八佾因新作雉门则知旧无雉门皆非圣人有意于其间故曰春秋尽性之书也鲁之两观郊天大禘皆非礼也诸侯茍有四时之禘以为常祭可也至于五年大禘不可为也
始作两观始者贬之也诛其旧无也初献六羽初者褒之也以其旧僭八佾也
晋狐射姑杀阳处父春秋书晋杀其大夫阳处父上漏言也君不密则失臣故书国杀
夫圣人之经浑然无迹如天道焉故春秋录实事而善恶形于其中矣
春秋三传之外陆淳啖助可以兼治
管仲用智数晚识物理大抵才力过人也
叔向子产晏子之才相等埒
季札之才近伯夷
伯夷义不食周粟至饿且死止得为仁而已
伯夷栁下惠得圣人之一端伯夷得圣人之清栁下惠得圣人之和孔子时清时和时行时止故得圣人之时显诸仁藏诸用孟子善藏其用乎
圣人之难在不失仁义忠信而成事业何如则可在于絶四
毋意毋必毋固毋我合而言之则一分而言之则二合而言之则二分而言之则四始于有意成于有我有意然后有必必生于意有固然后有我我生于固意有心必有待固不化我有己也
刘绚问无为对曰时然后言人不厌其言乐然后笑人不厌其笑义然后取人不厌其取此所谓无为也时然后言乃应变而言言不在我也
知之为知之不知为不知圣人之性也茍不知而强知之非情而失性而情则众人矣
志于道者统而言之志者潜心之谓也徳者得于己有形故可据徳主于仁故曰依
君子喻于义贤人也小人喻于利而己义利兼忘者唯圣人能之君子畏义而有所不为小人直不畏耳圣人则动不逾矩何义之畏乎