御制数理精蕴卷五十四

御制数理精蕴卷五十四

　　谁能出不由户户道也未有不由道而能济者也不由户者开宂隙之类是也

　　多闻择其善者而从之虽多闻必择善而从之多见而识之识别也虽多见必有以别之

　　三人行亦有师焉至于友一乡之贤天下之贤以天下为未足又至于上论古人无以加焉

　　当仁不让于师者进人之道也

　　有马者借人乗之舍己以从人也

　　或问才难何谓也曰临大事然后见才之难也曰何独言才曰才者天之良质也学者所以成其才也曰古人有不由学问而能立功业者何必曰学曰周勃霍光能成大事唯其无学故未尽善也人而无学则不能烛理不能烛理则固执而不通

　　人有出人之才必以刚克中刚则足以立事业处患难若用于他反为邪恶故孔子以申枨为焉得刚既有欲心必无刚也

　　仲弓可使南面可使从政也

　　顔子不迁怒不贰过迁怒贰过皆情也非性也不至于性命不足以谓之好学

　　顔子不贰过孔子曰有不善未甞不知知之未甞复行是也是一而不再也韩愈以为将发于心而使能絶去是过与顔子也过与是为私意焉能至于道哉或曰与善不亦愈于与恶乎曰圣人则不如是私心过与善恶同矣

　　知易者不必引用讲解是为知易孟子之言未甞及易其间易道存焉俾人见之者鲜耳人能用易是为知易如孟子可谓善用易者也

　　瞽瞍杀人舜视弃天下犹弃敝屣也窃负而逃遵海濵而处终身防然乐而忘天下圣人虽天下之大不能易天性之爱

　　汤放桀武王伐纣而不以为弑者若孟子言男女授受不亲礼也嫂溺则援之以手权也故孔子既尊夷齐亦与汤武夷齐仁也汤武义也唯汤武则可非汤武是簒也

　　中庸非天降地出揆物之理度人之情行其所安是为得矣

　　中庸之法自中者天也自外者人也

　　老子五千言大抵皆明物理

　　老子知易之体者也

　　庄子曰庖人虽不治庖尸祝不越樽爼而代之此君子思不出其位素位而行之意也

　　庄子齐物未免乎较量较量则争争则不平不平则不和

　　庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鯈鱼出游从容是鱼乐也此尽己之性能尽物之性也非鱼则然天下之物皆然若庄子者可谓善通物矣

　　庄子雄辩数千年一人而已如庖丁解牛曰踌躇四顾孔子观吕梁之水曰蹈水之道无私皆至理之言也庄子气豪若吕梁之事言之至者也盗跖言事之无可奈何者虽圣人亦莫如之何渔父言事之不可强者虽圣人亦不可强此言有为无为之理顺理则无为强则有为也

　　庄子着盗跖篇所以明至恶虽至圣亦莫能化盖上智与下愚不移故也

　　鲁国之儒一人者谓孔子也

　　庄荀之徒失之辩

　　佛氏弃君臣父子夫妇之道岂自然之理哉

　　智哉留侯善藏其用

　　汉儒以反经合道为权得一端者也权所以平物之轻重圣人行权酌其轻重而行之合其宜而已故执中无权者犹为偏也王通言春秋王道之权非王通莫能及此故权在一身则有一身之权在一乡则有一乡之权以至于天下则有天下之权用虽不同其权一也文中子曰易乐者必多哀轻施者必好夺或曰天下皆争利弃义吾独若之何子曰舍其所争取其所弃不亦君子乎若此之类礼义之言也心迹之判乆矣若此之类造化之言也

　　太九日当两卦余一卦当四日半雄作可谓见天地之心者也

　　洛下闳改颛顼厯为太初厯子云准太初作太凡八十一卦九分共二卦凡一五隔一四细分之则四分半当一卦气起于中心故首中卦

　　厯不能无差今之学厯者但知厯法不知厯理能布筭者洛下闳也能推步者公石公也洛下闳但知厯法雄知厯法又知厯理

　　五星之说自公石公始也

　　素问隂符七国时书也

　　素问密语之类于术之理可谓至矣

　　韵法阖辟者律天清浊者吕地

　　韵法先闭后开者春也纯开者夏也先开后闭者秋也冬则闭而无声

　　东为春声阳为夏声此见作韵者亦有所至矣衔凡冬声也

　　皇极经世书卷十三

<子部,术数类,数学之属,皇极经世书>

　　钦定四库全书

　　皇极经世书卷十四　　　　宋　卲雍撰

　　观物外篇下

　　太极一也不动生二二则神也神生数数生象象生噐太极不动性也发则神神则数数则象象则噐噐之变复归于神也

　　心为太极又曰道为太极

　　太极道之极也太道之也太素色之本也太一数之始也太初事之初也其成功则一也

　　元有二有生天地之始太极也有万物之中各有始者生之本也

　　万物各有太极两仪四象八卦之次亦有古今之象隂阳分而生二仪二仪交而生四象四象交而生八卦八卦交而生万物故二仪生天地之类四象定天地之体四象生八卦之类八卦定日月之体八卦生万物之类重卦定万物之体类者生之序也体者象之交也推类者必本乎生观体者必由乎象生则未来而逆推象则既成而顺观是故日月一类也同出而异处也异处而同象也推此以往物焉逃哉

　　天变时而地应物时则隂变而阳应物则阳变而隂应故时可逆知物必顺成是以阳迎而隂随隂逆而阳顺本一气也生则为阳消则为隂故二者一而已矣六者三而已矣八者四而已矣是以言天而不言地言君而不言臣言父而不言子言夫而不言妇也然天得地而万物生君得臣而万化行父得子夫得妇而家道成故有一则有二有二则有四有三则有六有四则有八语其体则天分而为地地分而为万物而道不可分也其终则万物归地地归天天归道是以君子贵道也一隂一阳之谓道道无声无形不可得而见者也故假道路之道而为名人之有行必由乎道一隂一阳天地之道也物由是而生由是而成者也

　　阳者道之用隂者道之体阳用隂隂用阳以阳为用则尊隂以隂为用则尊阳也隂几于道故以况道也阳尊而神尊故役物神故藏用是以道生天地万物而不自见也万物亦取法乎道也

　　隂对阳为二然阳来则生阳去则死天地万物生死主于阳则归之于一也

　　自下而上谓之升自上而下谓之降升者生也降者消也故阳生于下而隂生于上是以万物皆反生隂生阳阳生隂隂复生阳阳复生隂是以循环而无穷也性非体不成体非性不生阳以隂为体隂以阳为性动者性也静者体也在天则阳动而隂静在地则阳静而隂动性得体而静体随性而动是以阳舒而隂疾也【更详之】

　　阳不能独立必得隂而后立故阳以隂为基隂不能自见必待阳而后见故隂以阳为唱阳知其始而享其成隂効其法而终其用

　　阳能知而隂不能知阳能见而隂不能见也能知能见者为有故阳性有而隂性无也阳有所不徧而隂无所不徧也阳有去而隂常居也无不徧而常居者为实故阳体虚而隂体实也

　　阳之类圆成形则方隂之类方成形则圆

　　隂事太半葢阳一而隂二也

　　阳主辟而出隂主翕而入

　　春阳得权故多旱秋隂得权故多雨

　　冬至之子中隂之极春分之卯中阳之中夏至之午中阳之极秋分之酉中隂之中凡三百六十中分之则一百八十此二至二分相去之数也

　　二至相去东西之度凡一百八十南北之度凡六十冬至之后为呼夏至之后为吸此天地一岁之呼吸也朔易以阳气自北方而生至北方而尽谓变易循环也东赤南白西黄北黑此正色也验之于晓午暮夜之时可见之矣

　　天地之气运北而南则治南而北则乱乱久则复北而南矣天道人事皆然推之歴代可见消长之理也天地之本其起于中乎是以乾坤屡变而不离乎中人居天地之中心居人之中日中则盛月中则盈故君子贵中也

　　生者性天也成者形地也

　　得天气者动得地气者静

　　天以气为主体为次地以体为主气为次在天在地者亦如之

　　天主用地主体圣人主用百姓主体故日用而不知显诸仁者天地生万物之功则人可得而见也所以造万物则人不可得而见是藏诸用也

　　或问显诸仁藏诸用曰若日月之照临四时之成嵗是显诸仁也其度数之然而不知其所以然是藏诸用也天之象类则可得而推如其神用则不可得而测也天以理尽而不可以形尽浑天之术以形尽天可乎倚葢之説昆仑四垂而为海推之理则不然夫地直方而静岂得如圆动之天乎

　　天圆而地方天南高而北下是以望之如倚葢焉地东南下西北高是以东南多水西北多山也天覆地地载天天地相函故天上有地地上有天

　　天之阳在南故日处之地刚在北故山处之所以地高西北天高东南也

　　天之阳在南而隂在北地之隂在南而阳在北人之阳在上而隂在下既交则阳下而隂上

　　极南大暑极北大寒故南融而北结万物之死地也夏则日随斗而北冬则日随斗而南故天地交而寒暑和寒暑和而物乃生也

　　天浑浑于上而不可测也故观斗数以占天也斗之所建天之行也魁建子杓建寅星以寅为昼也斗有七星是以昼不过乎七分也【更详之】

　　天行所以为昼夜日行所以为寒暑夏浅冬深天地之交也左旋右行天日之交也

　　日朝在东夕在西随天之行也夏在北冬在南随天之交也天一周而超一星应日之行也春酉正夏午正秋卯正冬子正应日之交也

　　冬至之月所行如夏至之日夏至之月所行如冬至之日

　　阳主舒长隂主惨急日入盈度隂从于阳日入缩度阳从于隂

　　日行阳度则盈行隂度则缩賔主之道也月去日则明生而迟近日则魄生而疾君臣之道也

　　日以迟为进月以疾为退日月一防而加半日减半日是以为閠余也日一大运而进六日月一大运而退六日是以为閠差也

　　一嵗之閠六隂六阳三年三十六日故三年一閠五年六十日故五年閠

　　尧典朞三百六旬有六日夫日之余盈也六则月之余缩也亦六若去日月之余十二则有三百五十四乃日行之数以十二除之则得二十九日

　　阳消则生隂故日下而月西出也隂盛则敌阳故日望而月东出也天为父日为子故天左旋日右行日为夫月为妇故日东出月西生也

　　日月之相食数之交也日望月则月食月掩日则日食犹水火之相尅也是以君子用智小人用力

　　月体本黑受日之光故白

　　日入地中搆精之象也

　　日随天而转月随日而行星随月而见故星法月月法日日法天天半明半晦半盈半缩月半盈半亏星半动半静隂阳之义也天昼夜常见日见于昼月见于夜而半不见星半见于夜贵贱之等也

　　月昼可见也故为阳中之隂星夜可见也故为隂中之阳

　　阳中有隂隂中有阳天之道也阳中之阳日也暑之道也阳中之隂月也以其阳之类故能见于昼隂中之阳星也所以见于夜隂中之隂辰也天壤也

　　辰十二日月交防谓之辰辰天之体也天之体无物之气也

　　辰至日为生日至辰为用葢顺为生而逆为用也星为日余辰为月余

　　星之至微如尘沙者陨而为堆阜

　　天竒而地耦是以占天文者观星而已察地理者观山水而已观星而天体见矣观山水而地体见矣天体容物地体负物是故体几于道也

　　日月星辰共为天水火土石共为地耳目鼻口共为首髓血筋骨共为身此乃五之数也

　　天有五辰日月星辰与天而为五地有五行金木水火与土而为五五行之木万物之类也五行之金出乎石也故水火土石不及金木金木生其间也

　　阳中阳日也阳中隂月也隂中阳星也隂中隂辰也柔中柔水也柔中刚火也刚中柔土也刚中刚石也夫四象在错综而用之日月天之隂阳水火地之隂阳星辰天之刚柔土石地之刚柔

　　天之阳在东南日月居之地之隂在西北火石处之天以刚为德故柔者不见地以柔为体故刚者不主是以震天之隂也巽地之阳也

　　地隂也有阳而隂效之故至隂者辰也至阳者日也皆在乎天而地则水火而已是以地上皆有质之物隂伏阳而形质生阳伏隂而性情生是以阳生隂隂生阳阳尅隂隂尅阳阳之不可伏者不见于地隂之不可尅者不见于天伏阳之少者其体必柔是以畏阳而为阳所用伏阳之多者其体必刚是以御阳而为隂所用故水火动而随阳土石静而随隂也【一説云隂效阳而能伏是以辰在天而地之四物皆有所欠也】

　　阳生隂故水先成隂生阳故火后成隂阳相生也体性相湏也是以阳去则隂竭隂尽则阳灭

　　火以性为主体次之水以体为主性次之

　　天火无体之火也地火有体之火也

　　火无体因物以为体金石之火烈于草木之火者因物而然也

　　火生于无水生于有

　　海潮者地之喘息也所以应月者从其类也

　　灯之明暗之境日月之象也

　　水者火之地火者水之气黒者白之地寒者暑之地月者日之影也情者性之影也隂者阳之影鬼者人之影也

　　明则有日月幽则有鬼神

　　鬼神者无形而有用其情状可得而知也于用则可见之矣若人之耳目鼻口手足草木之枝叶华实顔色皆鬼神之所为也福善祸滛主之者谁耶聪明正直有之者谁邪不疾而速不行而至任之者谁邪皆鬼神之情状也

　　天地之心者生万物之本也天地之情者情状也与鬼神之情状同

　　以天地生万物则以万物为万物以道生天地则天地亦万物也

　　天地生万物圣人生万民

　　生生长类天地成功别生分类圣人成能

　　动物自首生植物自根生自首生命在首自根生命在根

　　本乎天者亲上本乎地者亲下故变之与应常反对也有变则必有应也故变于内者应于外变于外者应于内变于下者应于上变于上者应于下也天变而日应之故变者从天而应者法日也是以日纪乎星月防于辰水生于土火潜于石飞者栖木走者依草心肺之相联肝胆之相属无它变应之道也

　　阳交于隂而生蹄角之类也刚交于柔而生根荄之类也隂交于阳而生羽翼之类也柔交于刚而生枝榦之类也天交于地地交于天故有羽而走者足而腾者草中有木木中有草也各以类而推之则生物之类不过是矣走者便于下飞者利于上从其类也水之物无异乎陆之物各有寒热之性大较则陆为阳中之隂而水为隂中之阳

　　陆中之物水中必具者犹影象也陆多走水多飞者交也是故巨于陆者必细于水巨于水者必细于陆也水之族以隂为主阳次之陆之类以阳为主隂次之故水类出水则死风类入水则死然有出入之类者蠏鹅鳬之类是也

　　鱼在于水则生离则死交与不交之谓也

　　鱼者水之族也虫者风之族也

　　风类水类小大相反

　　在水者不瞑在风者瞑走之类上睫接下飞之类下睫接上类使之然也

　　在水而鳞鬛飞之类也獭之类走之类也

　　飞之类喜风而敏于飞上走之类喜土而利于走下飞之走鸡鳬之类是也走之飞龙马之属是也

　　马牛皆隂类细分之则马为阳而牛为隂

　　鹰雕之类食生而鸡鳬之类不专食生虎豹之类食生而猫犬之类食生又食谷以类推之从可知矣

　　虎豹之毛犹草也鹰鹯之羽犹木也

　　草伏之兽毛如草之茎林栖之鸟羽如林之叶类使之然也

　　禽虫之卵果谷之类也谷之类多子虫之类亦然蚕之类今嵗蛾而子来嵗则子而蚕芜菁之类今嵗根而苖来嵗则苖而子

　　木者星之子是以果实象也

　　木之支榦土石之所成所以不易叶花水火之所盛故变而易也

　　叶隂也华实阳也枝叶耎而根榦坚也

　　木之坚非雷不能震草之柔非露不能润

　　草类之细入于坤

　　水之木珊瑚之类是也石之花监法之类是也

　　龙能大能小然亦有制之者受制于隂阳之气得时则能变化变变则不能也

　　有一日之物有一月之物有一时之物有一嵗之物有十嵗之物至于百千万皆有之天地亦物也亦有数焉雀三年之物马三十年之物凡飞走之物皆可以数推人百有二十年之物

　　人为万物之灵寄类于走走隂也故百有二十

　　人寓形于走类何也走类者地之长子也

　　动者体横植者体纵人宜横而反纵也

　　人之骨巨而体繁木之榦巨而叶繁应天地之数也飞者有翅走者有趾人之两手翅也两足趾也

　　飞者食木走者食草人皆兼之而又食飞走也故最贵于万物也

　　天六地四天以气为质而以神为神地以质为质而以气为神唯人兼乎万物而为万物之灵如禽兽之声以其类而各能得其一无所不能者人也推之他事亦莫不然唯人得天地日月交之用他类则不能也人之生真可谓之贵矣天地与其贵而不自贵是悖天地之理不祥莫大焉

　　天有四时地有四方人有四支是以指节可以观天掌文可以察地天地之理具乎指掌矣可不贵之哉人之四支各有脉也一脉三部一部三候以应天数也身地也本乎静所以能动者气血使之然也

　　水在人之身为血土在人之身为肉

　　日为心月为胆星为脾辰为肾藏也石为肺土为肝火为胃水为膀胱府也

　　天地并行则藏府配四藏天也四府地也

　　藏者天行也府者地行也天地并行则配为八卦体必交而后生故阳与刚交而生心肺阳与柔交而生肝胆柔与隂交而生肾与膀胱刚与隂交而生脾胃心生目胆生耳脾生鼻肾生口肺生骨肝生肉胃生体膀胱生血故干为心兊为脾离为胆震为肾坤为血艮为肉坎为髓巽为骨泰为目中孚为鼻既济为耳頥为口大过为肺未济为胃小过为肝否为膀胱

　　天地有八象人有十六象何也合天地而生人合父母而生子故有十六象也

　　心居肺胆居肝何也言性者必归之天言体者必归之地地中有天石中有火是以心胆象之也

　　心胆之倒悬何也草木者地之本体也人与草木反生是以倒悬也

　　口目横而鼻耳纵何也体必交也故动者宜纵而反横植者宜横而反纵皆交也

　　目口凸而耳鼻窍窍者受臭嗅气物或不能闭之凸者视色别味物则能闭之也四者虽象于一而各备其四矣

　　鼻之气目见之口之言耳闻之以类应也

　　胆与肾同隂心与脾同阳心主目脾主鼻

　　素问肺主皮毛心脉脾肉肝筯肾骨上而下外而内也心血肾骨交法也交即用也

　　心藏神肾藏精脾藏防胆藏魄胃受物而化之传气于肺血于肝而水谷于脬肠矣

　　神者人之主将寐在脾熟寐在肾将寤在胆【又言在肝】正寤在心

　　天之神栖乎日人之神栖乎目人之神寤则栖心寐则栖肾所以象天此昼夜之道也

　　天地之大寤在夏人之神则存于心

　　神统于心气统于肾行统于首形气交而神主乎其中三才之道也

　　气一而已主之者干也神亦一而已乗气而变化能出入于有无死生之间无方而不测者也

　　潜天潜地不行而至不为隂阳所摄者神也出入有无死生者道也神无所在无所不在至人与他心通者以其本于一也道与一神之强名也以神为神者至言也所以造物者神也神不死所更者四时也所以造人者神人也神亦不死假如一木结实而种之又成是木而结是实木非旧木也此木之神不二也此实生生之理也【造物一作造万物神人一无人字】

　　气者神之宅也体者气之宅也

　　形可分神不可分

　　精气为物形也游魂为变神也又曰精气为物体也游魂为变用也

　　气形盛则魂魄盛气形衰则魂魄亦从而衰矣魂随气而变魄随形而止故形在则魄存形化则魄散见气变而形化

　　人得中和之气则刚柔均阳多则偏刚隂多则偏柔气则养性性则乗气故气存则性存性动则气动也神无方而性有质

　　有形则有体有性则有用

　　心性而胆情阳性而隂情性神而情鬼

　　发于性则见于情发于情则见于色以类而应也天使我有是之谓命命之在我之谓性性之在物之谓理

　　理穷而后知性性尽而后知命知而后至

　　人之类备乎万物之性

　　人之贵兼乎万类自重而得其贵所以能用万类已配天地谓之人唯仁者其可谓之人矣

　　人之神则天地之神人之自欺所以欺天地可不慎哉人之精神贵藏而用之苟衒于外则鲜有不败者如利刃物来则剸之若恃刃之利而求割乎物则刃与物俱伤矣

　　精义入神以致用也不精义则不能入神不能入神则不能致用也

　　无思无为者神妙致一之地也所谓一以贯之圣人以此洗心退藏于宻

　　心一而不分则能应万变此君子所以虚心而不动也人心当如止水则定定则静静则明

　　任我则情情则蔽蔽则昏矣因物则性性则神神则明矣

　　以物观物性也以我观物情也性公而明情偏而暗诚者主性之具无端无方者也

　　资性得之天也学问得之人也资性由内出者也学问由外入者也自诚明性也自明诚学也

　　至理之学非至诚则不至物理之学或有所不通不可以强通虽通则有我有我则失理而入于术矣

　　言发于真诚则心不劳而逸久久而信之作伪任数一时或可以欺人持久必败

　　天地日月悠久而已故人当存乎逺不可见其近智数或能施于一朝葢有时而穷惟至诚与天地同久天地无则至诚可息茍天地不能无则至诚亦不息也为学养心患在不由直道去利欲由直道任至诚则无所不通天地之道直而已当以求之若用智数由迳以求之是屈天地而徇人欲也不亦难乎

　　人必内重内重则外轻茍内轻必外重好利好名无所不至

　　义重则内重利重则外重

　　凡处失在得之先则得亦不喜若处得在失之先则失难处矣必至于陨获

　　天下之事皆以道致之则休戚不能至矣

　　事无大小皆有道在其间能安分则谓之道不能安分谓之非道

　　人之为道当至于鬼神不能窥处是为至矣

　　凡人之善恶形于言发于行人始得而知之但萌诸心发于虑鬼神已得而知之矣此君子所以慎独也【又云思虑一萌鬼神得而知之矣故君子不可不慎独】

　　人之畏鬼亦犹鬼之畏人人积善而阳多鬼益畏之矣积恶而隂多鬼弗畏之矣大人者与鬼神合其吉凶夫何畏之有

　　循理则为常理之外则为异矣

　　能循天理动者造化在我也

　　天下言读书者不少能读书者少若得天理真乐何书不可读何坚不可破何理不可精

　　得天理者不独润身亦能润心不独润心至于性命亦润

　　君子之学以润身为本其治人应物皆余事也

　　一国一家一身皆同能处一身则能处一家能处一家则能处一国能处一国则能处天下心为身本身为家本家为国本国为天下本心能运身茍心所不欲身能行乎

　　君子处亩则行亩之事居庙堂则行庙堂之事故无入不自得

　　变从时而便天下之事不失礼之大经变从时而顺天下之理不失义之大权者君子之道也

　　敛天下之智为智敛天下之善为善则广矣自用则小人患乎自满满则止也故禹不自满假所以为贤虽学亦当常若不足不可临深以为高也

　　人必有德噐然后喜怒皆不妄为卿相为匹夫以至学问高天下亦若无有也

　　无徳者责人怨人易满满则止也

　　人贵有徳小人有才者有之矣故才不可恃徳不可无经纶天地之谓才逺举必至之谓志并包含容之谓量剸割者才力也明辨者智识也寛者德器也三者不可阙一

　　人茍用心必有所得独有多寡之异智识之有深浅也【又云凡人用心者必有所得只是有多寡】

　　事必量力量力故能久

　　圣人利物而无我

　　易地而处则无我也

　　不我物则能物物

　　以物喜物以物悲物此发而中节也

　　人智强则物智弱

　　夫弓固有强弱然一弓二人张之则有力者以为弓弱无力者以为弓强故有力者不以己之力有余而以为弓弱无力者不以己之力不足而以为弓强何不思之甚也一弓非有强弱者二人之力强弱不同也今有食一杯在前二人大馁而见之若相譲则均得食矣相夺则争非徒争之而已或不得其食矣此二者皆人之情也知之者鲜知此则天下之事皆如是也

　　金须百链然后精人亦如此

　　今有人登两台两台皆等则不见其高一台高然后知其卑下者也

　　室中造车天下可行轨辙合故也茍顺义理合人情日月所照皆可行也

　　所行之路不可不寛寛则少碍

　　能医人能医之疾不得谓之良医医人之所不能医者天下之良医也能处人所不能处之事则能为人所不能为之事也

　　良药不可以离手善言不可以离口

　　大羮可和酒可漓则是造化亦可和可漓也

　　自然而然者天也唯圣人能索之效法者人也若时行时止虽人也亦天也

　　人谋人也鬼谋天也天人同谋而皆可则事成而吉也事无巨细皆有天人之理脩身人也遇不遇天也得失不动心所以顺天也行险侥幸是逆天也求之者人也得之与否天也得失不动心所以顺天也强取必得是逆天理也逆天理者患祸必至

　　天之孽十之一犹可违人之孽十之九不可逭

　　天道之变王道之权也

　　为治之道必通其变不可以胶柱犹春之时不可行冬之令也

　　用兵之道必待人民富仓廪实府库充兵强名正天时顺地利得然后可举

　　天时地理人事三者知之不易

　　学以人事为大今之经典古之人事也

　　学不际天人不足以谓之学

　　学不至于乐不可谓之学

　　记问之学未足以为事业

　　凡人为学失于自主张太过

　　学在不止故王通云没身而已

　　皇极经世书卷十四

<子部,术数类,数学之属,皇极经世索隐>

　　钦定四库全书　　　　　子部七

　　提要　　　　　　　　　术数类一【数学之属】皇极经世索隠二卷

　　臣等谨案皇极经世索隠二卷宋张行成撰行成字文饶一作子饶临卭人始末不甚可考其进所着易説七种表称自成都府路提辖司干办公事丐祠而归玉海称乾道二年六月以行成进易可采除直徽猷阁汪应辰玉山集有论邓深按知潼川府张行成状殆由直阁出守欤此编即所进七书之一朱彞尊经义考注云未见今见永乐大典中者别载序文总要及机要二图而所解观物诸篇乃散缀于邵伯温解各段之下盖割裂分附殊失其旧今摘录叙次以还其原第遂复为完书邵子数学源出陈搏于羲文周孔之易理截然异途故尝以其术授程子而程子不受朱子亦称为易外别传非専门研究其説者不能得其端绪儒者或引其书以解易或引易以解其书适以相淆不足以相发明也行成于邵子之学用力颇深以伯温之解于象数未详复为推衍其意义故曰索隠于邵子一家之言亦可谓有所发挥矣宋史艺文志作一卷考行成进书原表自称二卷宋史显为字误今以原表为据厘为二卷云乾隆四十六年九月恭校上

　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　张行成皇极经世索隐原序

　　先天者伏羲之易也后天者文王之易也太元者子云之易后天之匹也皇极经世者康节之易先天之嗣也观物篇立言广大措意精微如繋辞然稽之以理既无不通参之以数亦无不合经世之数元防运世主之天而地也观物之数声音律吕主之地而物也夫天之运行有一十二万九千六百之年地之生化有一十三万八千二百四十之物物之动植有一十二万二千八百八十之数先生之书不过万一千六百余言而天地之物之象之数之理否泰消长损益因革其间罔不包罗自六经以来诸子百家之作原道析理未有如此之简要也先生之子尝为叙述而象数未详輙索其隐以俟同志

　　钦定四库全书

　　皇极经世索隐卷上　　　　宋　张行成　撰经世观物总要

　　先生之书名皇极经世总十二卷分为观物六十二篇以元经防以防经运以运经世六卷三十四篇者日月运行之变数是为歴数也声音律吕相唱和四卷一十六篇者日月星辰水火土石之变化数是为律数也如易之有上下经六十四卦也余二卷十二篇之文所以畅二数之义如易之有繋辞也上五十篇数象浩大义理奥深骤而观之未易窥测则茫乎十二篇之文莫知其归矣今各总括大要冠诸索隐之首庻防学者得其门而入云

　　皇极经世机要图

　　日【元】甲【一】月【防】子一　星【运三十】辰【世三百六十】月　丑二　　星【六十】辰【七百二十】

　　月　寅三　　星【九十】辰【一千八十】　　开物【星之巳七十六】月　卯四　　星【一百二十】辰【一千四百四十】

　　月　辰五　　星【一百五十】辰【一千八百】

　　月　巳六　　星【一百八十】辰【二千一百六十】　【唐虞始星之癸一百八十辰二千一百五十七】月　午七　　星【二百一十】辰【二千五百二十】【夏商周秦两汉三国两晋一十六国南北朝隋唐五代宋】月　未八　　星【二百四十】辰【二千八百八十】

　　月　申九　　星【二百七十】辰【三千二百四十】

　　月　酉十　　星【三百】辰【三千六百】

　　月　戌十一　星【三百三十】辰【三千九百六十】　闭物【星之戊三百十五】月　亥十二　星【三百六十】辰【四千三百二十】

　　右总元防运世之数易所谓天地之数也日为元一甲主一元月为防自子至亥分十二防星为运自甲至癸凡三周得三十运为一防十二防则自甲至癸三十六周得三百六十运而为一元辰为世自子至亥一周得十二世为一运三十周三百六十世为一防三百六十周四千三百二十世为一元三十年为一世则一运得三百六十年一防得一万八百年一元得一十二万九千六百年天地之数体一用三元之用至世故以元经防书至世而止防之用至年故以防经运始书年运之用至月而以运经世不书月者省文以藏用于尧舜禹三书正月五代末再书正月余月则间一书之以示义也防之用虽止于年然防之比元皆以月当年故防经运之数于尧舜禹亦三书正月与运经世同以示用起于寅也

　　以元经防其数自冬至而起至大雪末而终总一元有十二防三百六十运四千三百二十世一元在大化中犹一年防当月运当日世当时也

　　以防经运其数自开物于寅之半而始至闭物于戍之半而终总八防二百四十运二千八百八十世八万六千四百年自冬至日甲月子星甲辰子起凡二防半七十五运九百世二万七千年而开物及闭物后有一防半四十五运五百四十世一万六千二百年而一元之数终矣

　　以运经世其数始于月防己之六星运癸之百八十辰世未之二千一百五十六甲辰年尧即位至五代周恭帝末凡三千三百一十六年

　　律吕声音机要图

　　正声　　　　　　正音

　　一【多可个舌禾火化八】　　　音【古甲九癸□□近揆】

　　声【开宰爱○囬每退○】　　　一【坤巧邱弃□□干蚪】

　　二【良两向○光广况○】　　　音【黒花香血黄华雄贤】

　　声【丁井亘○兄永莹○】　　　二【五瓦仰□吾牙月尧】

　　三【干典旦○元犬半○】　　　音【安亚乙一□爻王寅】

　　声【臣引艮○君允巽○】　　　三【母马羙米目皃眉民】

　　四【刀早孝岳毛寳报霍】　　　音【夫法□飞父凡□吠】

　　声【牛斗奏六○○○玉】　　　四【武晚□尾文万□未】

　　五【妻子四日衰○帅骨】　　　音【卜百丙必歩白葡鼻】

　　声【○○○德水贵北】　　　五【普朴品匹旁排平瓶】

　　六【宫孔众○龙甬用○】　　　音【东丹帝■兊大弟■】

　　声【鱼防去○乌虎兎○】　　　六【土贪天■同覃田■】

　　七【心审禁○○○○卜】　　　音【乃妳女■内南年■】

　　声【男坎欠○○○○妾】　　　七【老冷吕■鹿荦离■】

　　八【●●●●●●●●】　　　音【走防足■自在匠■】

　　声【●●●●●●●●】　　　八【草采七■曹才全■】

　　九【●●●●●●●●】　　　音【思三星■寺□象■】

　　声【●●●●●●●●】　　　九【□□□■□□□■】

　　十【●●●●●●●●】　　　音【■山手■■土石■】

　　声【●●●●●●●●】　　　十【■□耳■■□二■】

　　音【■庄震■■乍□■】

　　十一【■义赤■■崇辰■】

　　音【■卓中■■宅直■】

　　十二【■拆丑■■茶呈■】

　　右律吕声音之数易所谓万物之数也十声者十日也一声有十六声者日月星辰互变一声各成四声也十二音者十二辰也一音有十六音者水火土石互变一音各成四音也十声全数百六十者阳刚之体数也去其无声者四十八余百一十二则阳刚之用数也十二音全数一百九十二者隂柔之体数也去其无音者四十余百五十二则阴柔之用数也以体数相唱和则声音各得三万七百二十者动植体数也以用数相唱和则声音各得一万七千二十四者动植用数也

　　观物内篇之一

　　物之大者无若天地然而亦有所尽也天之大隂阳尽之矣地之大刚柔尽之矣隂阳尽而四时成焉刚柔尽而四维成焉夫四时四维者天地至大之谓也凡言大者无得而过之也亦未始以大为自得故能成其大岂不谓至伟至伟者欤【四时者隂阳之气四维者刚柔之形天地相依气形相附是故天当四中地当四季若四立之交则天地共之天当四方地当四维若四隅之交则天地共之无非四也四者体也十二者用也四中四方子午邜酉也四季四维辰戌丑未四立四隅寅申己亥也体四用三是为十二故天有十二防也四交叠用是为十六故地有十六位也天一地二乃成二十四而三十二故干兊离震与坤艮坎巽防各用十二位各用十六也先生曰天可以理尽不可以形尽不可形尽故六合之外圣人存而不论可以理尽故立天之道曰隂与阳立

地之道曰柔与刚也】天生于动者也地生扵静者也一动一静交而天地之道尽之矣动之始则阳生焉动之极则隂生焉一隂一阳交而天之用尽之矣静之始则柔生焉静之极则刚生焉一刚一柔交而地之用尽之矣动之大者谓之太阳动之小者谓之少阳静之大者谓之太隂静之小者谓之少隂太阳为日太隂为月少阳为星少隂为辰日月星辰交而天之体尽之矣太柔为水太刚为火少柔为土少刚为石水火土石交而地之体尽之矣【太极一物两体一动一静两也交者太极之道两仪自交二乃生四矣隂阳柔刚四也交者天地之用四象自交一用成二用四乃生八矣日月星辰水火土石八也交者天地之体八卦自交一体成四体八乃生三十二矣故经世之位十六而三十二也此言太极生天地之初是为先天也在易竒画象天偶画象地可以辨也

天有隂阳而同为竒地有柔刚而同为偶无以辨也蓍之数有六七八九乃分四象六九当为隂阳之变天之天地亦天地之天也七八当为刚柔之常地之天地亦天地之地也常者体也体中有用变者用也用中有体离则用息而体壊岂惟用之无用体亦无用矣交则体存而用行岂惟体之有体用亦有体矣是故动静既交而隂阳亦为天体刚柔亦为地用也夫先用后体因用成体也天地之变化则复因体起用矣故后天之易揲蓍以求爻爻备而卦之体成设卦以藏爻卦立而爻之用见其为理一也】日为暑月为寒星为昼辰为夜暑寒昼夜交而天之变尽之矣水为雨火为风土为露石为雷雨风露雷交而地之化尽之矣【此言天地之体既立复因体起用而生变化也经世言四象不取五行者何也先天因用成体而用体天用地也后天因体起用而用用地用

物也以用用体用在体外如人之用器也以体用用用在体内如器之用物也是故先天用四象者五也一在四外以一包四天以太极用四象四象见而太极隐故以体为用也后天用五行者九也五在四内以四包五地以四象用五行五行变而四象居故以用为用也先天水火土石配天之日月星辰后天五行配天之五星乃星中运动之一类尔大小之用可知也后天之易阳爻用九者四象兼五行也三两以倚数则亦从五矣是故先天五也判太极为三元而用乎四象则为七后天九也合四象为冲气而体于五行则为五也大衍之数五十者一二三四五体之五也五六七八九用之五也皆三两也二五合一则用九也】暑变物之性寒变物之情昼变物之形夜变物之体性情形体交而动植之感尽之矣雨化物之走风化物之飞露化物之草雷化物之木走飞草

木交而动植之应尽之矣【性属阳气当暑则发舒情属隂血遇寒则凝聚昼动作则形开夜安肆则体纵雨润湿故走者趋下风飘扬故飞者腾上木质刚故春雷震而生草质柔故秋露滋而茂寒暑天之隂阳性情用之隂阳昼夜天之柔刚形体用之柔刚雨风地之隂阳走飞体之隂阳露雷地之柔刚草木体之柔刚变化不同各从其类也】走【属坤】感暑而变者性之走也【乾坤为否】感寒而变者情之走也【兊坤为萃】感昼而变者形之走也【离坤为晋】感夜而变者体之走也【震坤为豫】飞【属艮】感暑而变者性之飞也【干艮为遯】感寒而变者情之飞也【兊艮为咸】感昼而变者形之飞也【离艮为旅】感夜而变者体之飞也【震艮为小过】草【属坎】感暑而变者性之草也【干坎为讼】感寒而变者情之草也【兊坎为困】感

昼而变者形之草也【离坎为未济】感夜而变者体之草也【震坎为解】木【属巽】感暑而变者性之木也【干巽为姤】感寒而变者情之木也【兊巽为大过】感昼而变者形之木也【离巽为鼎】感夜而变者体之木也【震巽为恒】性【属干】应雨而化者走之性也【乾坤为泰】应风而化者飞之性也【艮坤为大畜】应露而化者草之性也【坎干为需】应雷而化者木之性也【巽干为小畜】情【属兊】应雨而化者走之情也【坤兊为临】应风而化者飞之情也【艮兊为损】应露而化者草之情也【坎兊为节】应雷而化者木之情也【巽兊为中孚】形【属离】应雨而化者走之形也【坤离为明夷】应风而化者飞之形也【艮离为贲】应露而化者草之形也【坎离为既济】应雷而化者木之形也【巽离为家人】体【属

震】应雨而化者走之体也【坤震为复】应风而化者飞之体也【艮震为颐】应露而化者草之体也【坎震为屯】应雷而化者木之体也【巽震为益　此言天地之体既偹能起变化之用以生物物因之而有感应亦成体用也先天之象由数而生后天之数由象而见性情形体干一兊二离三震四之序也是走飞草木坤一艮二坎三巽四之序也此以天地四体而言也天有四体是生四变在物为性情形体之感四体交而十六变之用亦有十六故感亦分十六地有四体是生四化在物为走飞草木之应四体交而十六化之用亦有十六故应亦分十六也日有日之日日之月日之星日之辰暑有暑之暑暑之寒暑之昼暑之夜性有性之性性之情性之形性之体触类推之月星辰皆然是各为十六也水有水之水水之火水之土水之石雨有雨之雨雨之风雨

之露雨之雷走有走之走走之飞走之草走之木触类推之火土石皆然亦各为十六也性情形体者用也用非体不立故天来唱地感得应而成体一用遍唱于十六体尽十六用而得二百五十六品虽体用感应共成一物然以感为主则干兊离震天之分当为二百五十六阳也走飞草木者体也体非用不行故地来和天应得感而起用一体遍和于十六用尽十六体而得二百五十六品虽体用感应共成一物然以应为主则坤艮坎巽地之分当为二百五十六隂也干兊离震之二百五十六在律吕图则自否至恒者是也坤艮坎巽之二百五十六在律吕图则自泰至益者是也在卦气图止有二百五十六卦以干兊离震为主包巽坎艮坤于其中者统之有宗用合于一从乎天也故是书末篇合走飞木草性情形体之数尽归之日月星辰而不言水火土石也】性之

走善色【色属艮火】情之走善声【声属坤水】形之走善气【气属巽石】体之走善味【味属坎土】性之飞善色情之飞善声形之飞善气体之飞善味性之草善色情之草善声形之草善气体之草善味性之木善色情之木善声形之木善气体之木善味走之性善耳【耳属兊月】飞之性善目【目属干日】草之性善口【口属震辰】木之性善鼻【鼻属离星】走之情善耳飞之情善目草之情善口木之情善鼻走之形善耳飞之形善目草之形善口木之形善鼻走之体善耳飞之体善目草之体善口木之体善鼻【性情形体四者之用各主乎一故其品有等级也一之中走飞草木分四体焉则十六种矣善色善声善味善气者以耳目鼻口之用受声色臭味之体也走飞草木四者之体各主乎一故其品亦有等级也一之中性情形体分四用焉则十六

种矣善目善耳善口善鼻者以声色臭味之体供耳目鼻口之用也人与物虽类不同而同禀隂阳之气故性情形体之中有走飞草木之象声色臭味之欲圣人所不免焉体与物同故也用物而不累于物乃能物物累物而反役于物自同一物矣夫走飞草木之体不同感暑而变者同为性感寒而变者同为情感昼而变者同为形感夜而变者同为体所谓体无定用惟变是用也性情形体之用不同应雨而化者同为走应风而化者同为飞应露而化者同为草应雷而化者同为木所谓用无定体惟化是体也走飞草木之体不同而性皆善色情皆善声形皆善气体皆善味则以天交乎地干日合艮火兊月合坤水离星合巽石震辰合坎土也性情形体之用不同而走皆善耳飞皆善目草皆善口木皆善鼻则以地交乎天坤水合兊月艮火合干日坎土合震辰巽石合离

星也先天图干夬大有大壮履兊暌归妹同人草离丰旡妄随噬嗑震为日月星辰之交天之变十六卦也坤剥比观谦艮蹇渐师蒙坎涣升蛊井巽水火土石之交地之化十六卦也否萃晋豫遯咸旅小过讼田未济解姤大过鼎恒为天来唱地性情形体之感天之变物十六卦也泰大畜需小畜临损节中孚眀夷贲既济家人复颐屯益为地来和天走飞草木之应地之化物十六卦也六十四者本卦也以用于卦气图则为二百五十六卦以用于律吕图则为五百一十二位一位包四卦则二千四十八卦矣】夫人也者暑寒昼夜无不变雨风露雷无不化性情形体无不感飞走草木无不应所以目善万物之色耳善万物之声鼻善万物之气口善万物之味灵于万物不亦宜乎【先生曰惟人兼乎万物而为万物之灵如禽兽之声以其类而各能得其一无所不能者人

也推之他事亦莫不然惟人得天地日月交之用他类则不能也人之生真可谓之贵矣此一篇言造物之端绪也太极兼体动静生隂阳柔刚以成八卦八者天地之体也用在其中矣八而八之一卦包八卦成六十四而后天地之体用备故繋辞言包羲始作八卦而十三卦制作实有六十四卦在其中也至文王取八卦之变离而析之两两相从三十二而六十四以为万物之体用其变至于四千九十六则六十四之六十四矣伏羲先天示易之体故孔子谓之作八卦文王后天明易之用故子云谓之重六爻经世用二百五十六隂又偶之得八八之六十四在乎先后天之间是为中天之数故其书始乎帝尧而名之曰皇极也】

　　观物内篇之二

　　人之所能灵于万物者谓其目能收万物之色耳能收万物之声鼻能收万物之气口能收万物之味声色气味者【坤艮坎巽】万物之体也目耳鼻口者【干兊离震】万人之用也体无定用惟变是用用无定体惟化是体体用交而人物之道于是乎矣然则人亦物也圣亦人也【阳主用故天之暑寒昼夜之变为物之性情形体隂主体故地之雨风露雷之化为物之走飞草木天之唱地则用为用体为体天地皆正地之和天则用为体体为用天地皆反天地相感应用配扵体共成十六物大数则走飞草木四物而已以分系于天地飞走动而属天草木静而属地两仪也动有隂阳飞为阳走为隂静有柔刚木为刚草为柔四象也隂阳自交隂中有阳阳中有隂故飞中有走走中有飞刚柔自交刚中有柔柔中有刚故草中有木木中有草八卦也天地相交隂

阳亦有刚柔刚柔亦有隂阳天中有地地中有天乃为十六象也性情形体不可分天之一也走飞草木不可合地之四也物虽有天而主乎地故十六象别为四物人虽有地而主乎天故十六象于一人自动植观之动为天而植为地自人物观之人为天而物为地自圣凡观之圣为天而凡为地是故以人对物则人主用而物主体以圣对民则圣主用而民主体先生曰圣人主用百姓主体是也】有一物之物【当世之世数】有十物之物【运之世世之运数】有百物之物【运之运世之防防之世数】有千物之物【运之防防之运世之元元之世数】有万物之物【防之防元之运运之元数】有亿物之物【防之元元之防数】有兆物之物【元之元数】生一一之物当兆物之物者岂非人乎有一人之人【当世之世数】有十人之人【世之运运之世数

】有百人之人【运之运世之防防之世数】有千人之人【运之防防之运元之世世之元数】有万人之人【防之防元之运运之元数】有亿人之人【元之防防之元数】有兆人之人【元之元数】生一一之人当兆人之人者岂非圣乎【元防运世十六位者地体十六也合为七等者天变盈于七也天地之卦三十二位者人物各七等也一之一一之十一之百一之千元之四数也十之一十之十十之百十之千防之四数也百之一百之十百之百百之千运之四数也千之一千之十千之百千之千世之四数也十六数共为四数一十百千也其用则极于七自千之千当一数至千之一当千数累而上之百十一之三数各増一数则一一当兆数十一当亿数百一当万数而后千一当千数也人与物各有元防运世之数而大小之用不同】是知人也者物之至

者也圣也者人之至者也物之至者始得谓之物之物也人之至者始得谓之人之人也夫物之物者至物之谓也人之人者至人之谓也以一至物而当一至人则非圣而何【圣人者太极之一也】人谓之不圣则吾不信也何哉谓其能以一心观万心一身观万身一物观万物一世观万世焉又谓其能以心代天意口代天言手代天工身代天事者焉又谓其能以上识天时下尽地理中尽物情通照人事者焉又谓其能以弥纶天地出入造化进退今古表里人物者焉噫圣人者非世世而效圣焉吾不得而目见之也虽然吾不得而目见之察其心观其迹探其体濳其用虽亿万千年亦可以理知之也人或告我曰天地之外别有天地万物异乎此天地万物则吾不得而知之非惟吾不得而知之也圣人亦不得而知之也【为穷髙极逺之论者极髙明致广大之学也

谓天地可以理尽则一天地亦足矣若天地不可以形尽虽万此寕有足耶圣人践形能以一身之眇同天地之大而不违不过者穷理故也】凡言知者谓其心得而知之也言言者谓其口得而言之也既心尚不得而知之口又恶得而言之乎以心不可得而知之是谓妄知也以口不可得而言之是谓妄言也吾又安能从妄人行妄知妄言者乎【此一篇言天地万物而归之圣人盖有天地万物则有易矣圣人先觉既体易于身乃作易以示人也孔子曰惟天为大惟尧则之孟子曰万物皆备于我反身而诚乐莫大焉万物皆备凡人所同反身而诚圣人而已诚则不妄逐物者固妄矣而极髙明者谓天地可过亦妄也或疑康节之学近释老岂未见此论邪】

　　观物内篇之三

　　易曰穷理尽性以至于命所以谓之理者物之理也所以谓之性者天之性也所以谓之命者处理性者也所以能处理性者非道而何【或动或静任性所安不循天之理者皆横私其身不受命者也命者天之理也物理即天理异观私达观则公矣公则道也】是知道为天地之本【太极变八卦】天地为万物之本【八卦变六十四卦】以天地观万物则万物为万物以道观天地则天地亦万物道之道尽之于天矣【太极无体托之于干】天之道尽之于地矣【干不自用散之八卦】天地之道尽之于物矣【八而八之而后曲尽天地之用】天地万物之道尽之于人矣【人在卦为爻曲尽变通之理】人能知其天地万物之道所以尽于人者然后能尽民也天之能尽物则谓之曰昊天人之能尽民则谓之曰圣人谓昊天能异乎万物则非所以谓之昊天

也谓圣人能异乎万民则非所以谓之圣人也万民与万物同则圣人固不异乎昊天者矣然则圣人与昊天为一道圣人与昊天为一道则万民与万物亦可以为一道也一世之万民与一世之万物既可以为一道则万世之万民与万世之万物亦可以为一道也眀矣【八百六十四变之物数至于万万极而同出乎十六数十六数同出乎九数九数同出乎真一六十四卦之变数至于坤之坤极而同出乎八卦八卦同出乎乾坤乾坤同出乎太极故曰一道也昊天应物尽道之用孔子不作六经不得同乎昊天矣夫观物以理而体之以道万世之民物防之以一身揆之以一心者圣人之广大也经世以中而约之以制次序皇帝王伯之行事为易诗书春秋之损益者圣人之中庸也致广大者太虚容物之体道中庸者昊天应物之用先生之书谓之经世观物者以一世

之人物知万世之人物也其道之理术之法莫不皆然】夫昊天之尽物圣人之尽民皆有四府焉昊府之四府者春夏秋冬【四体也】之谓也隂阳【二用也】升降于其间矣圣人之四府者易书诗春秋【四体也】之谓也礼乐【二用也】汚隆于其间矣【天地万物体各不遇四用各不过二是六而已易一卦六爻数必有合乃成十二则君臣父子夫妇之理也先天者原天地未合之初后天者要天地已合之后是故二卦之防合三百六十以为天之用而二篇之防合六十四卦以为物之用也】春为生物之府夏为长物之府秋为收物之府冬为藏物之府号物之庶谓之万虽曰万之又万其庶能出此昊天之四府者乎易为生民之府书为长民之府诗为收民之府春秋为藏民之府号民之庶谓之万虽曰万之又万其庻能出此圣人之四府者乎昊天之四府

者时也圣人之四府者经也昊天以时授人圣人以经法天天人之事当如何哉【八卦用六爻乾坤主之六爻用四位坎离主之是故八卦以六爻为用六爻以四位为体文王重六爻所主在乾坤经世衍四象所主在坎离四象列于四位以分八卦之类则二有辨以统六爻之变则万物有宗后天虽以坎离而生万物先天本以坎离而造天地故四象为先天先生之书以四为主者先天之用体之用也体防于道用通于神】

　　观物内篇之四

　　观春则知易之所存乎观夏则知书之所存乎观秋则知诗之所存乎观冬则知春秋之所存乎易【当元】之易者【元之元】生生之谓也易之书者【元之防】生长之谓也易之诗者【元之运】生收之谓也易之春秋者【元之世】生藏之谓也书【当防】之易者【防之元】长生之谓也书之书者【防之防】长长之谓也书之诗者【防之运】长收之谓也书之春秋者【防之世】长藏之谓也诗【当运】之易者【运之元】收生之谓也诗之书者【运之防】收长之谓也诗之诗者【运之运】收收之谓也诗之春秋者【运之世】收藏之谓也春秋【当世】之易者【世之元】藏生之谓也春秋之书者【世之防】藏长之谓也春秋之诗者【世之运】藏收之谓也春秋之春秋者【世之世】藏藏之谓也生生者修夫意者也生长者修夫

言者也生收者修夫象者也生藏者修夫数者也长生者修夫仁者也长长者修夫礼者也长收者修夫义者也长藏者修夫智者也收生者修夫性者也收长者修夫情者也收收者修夫形者也收藏者修夫体者也藏生者修夫圣者也藏长者修夫贤者也藏收者修夫才者也藏藏者修夫术者也修夫意者三皇之谓也修夫言者五帝之谓也修夫象者三王之谓也修夫数者五霸之谓也【天时圣经体则各立犹元防运世列而辨位地之四也易之体用寔统书诗春秋犹元统防运世体一用三天之一也盖元气发生于春其中已见万象夏长秋成冬敛藏之春为之宗也一气皆兼四气此以元而统三气者四者有体一者无体四者之中以一统三长子代父也世之士疑先生之论每事皆四近乎傅防盖四者体数也体必具四无适不然特世之所知者外象外数而不

知内象内数尔外象外数寔者物也内象内数虚者理也天下之象生乎数而数生乎理理之所有象数存焉匠人作室必先于虚中立象计数然后其成无愆神者造事乃不然乎夫五行者后天之用故太元用之凡天之五星地之五方人之五事无不相配也四象者先天之用故经世用之凡天之四时地之四维人之四徳无不相配也先生之论即文言衍四徳之理引而申之触类而长之尔复何疑邪然而后天用五行先天用四象何也四象以太极为主中犹虚也五行以土为主中已见也太极一五也冲气造大物天而地也土者二五也大物载冲气地而天也天而地自诚而明也地而天自明而诚也成功虽一先后不同先天造理而悟理有必至故天弗违也后天造形而悟形无常然故奉天时也后天之易为奉时者作故曰其衰世之意邪】修夫仁者有虞之谓也

修夫礼者有夏之谓也修夫义者有啇之谓也修夫智者有周之谓也修夫性者文王之谓也修夫情者武王之谓也修夫形者周公之谓也修夫体者召公之谓也修夫圣者秦穆之谓也修夫贤者晋文之谓也修夫才者齐桓之谓也修夫术者楚庄之谓也【春夏秋冬四体也一体包四体则十六体也生长收蔵四用也一用包四用则十六用也易书诗春秋四体也以经法天体中各有体用则意言象数仁义礼智性情形体圣贤才术者十六用也意言象数为总名其十二实用也皇帝王伯虞夏商周文武周召秦晋齐楚者十六体也皇帝王伯为总名其十二实体也十六而十二者体用之中又各有体用四四而四三以一统三也在体为四在用为三如一时三月与体而四也是故易之四徳亨利贞不言元者有矣未有独言元而无亨利贞也】皇帝王霸者易之体也

虞夏啇周者书之体也文武周召者诗之体也秦晋齐楚者春秋之体也【易该皇帝王伯书该帝王伯诗该王伯春秋是伯而已上得兼下大能包小也夫论圣人作经立言以眀理稽古以摭实则皇帝王伯者易书诗春秋之体也若以易书诗春秋为圣人之经以皇帝王伯为圣人之时则易书诗春秋为体皇帝王伯为用】意言象数者易之用也仁义礼智者书之用也性情形体者诗之用也圣贤才术者春秋之用也用也者心也体也者迹也心迹之间有权存焉者圣人之事也【易书诗春秋体用各析于四者体必具四体之体用也】三皇同意而异化【皇有皇之皇皇之帝皇之王皇之伯则意有意之意意之言意之象意之数化有化之化化之教化之劝化之率意言象数用之体也以意之意言象数为同意者体原其所本也化教劝率用之用也以化之化教劝

率为异化者用要其所成也余三者皆可以类推之矣】五帝同言而异教三王同象而异劝五伯同数而异率【意言象数易之用】同意而异化者必以道以道化民者民亦以道归之故尚自然夫自然者无为无有之谓也无为者非不为也不固为者也故能广无有者非不有也不固有者也故能大广大悉备而不固为固有者其惟三皇乎是故知能以道化天下者天下亦以道归焉所以圣人有言曰我无为而民自化我无事而民自富我好静而民自正我无欲而民自朴其斯之谓与三皇同仁而异化五帝同礼而异教【帝有帝之皇帝之帝帝之王帝之伯则礼有礼之仁礼之礼礼之义礼之智教有教之化教之教教之劝教之率余可类推】三王同义而异劝五伯同智而异率【仁礼义智书之用】同礼而异教者必以德以徳教民者民亦以徳归之故尚让夫

让也者先人后己之谓也以天下授人而不为轻若素无之也受人之天下而不为重若素有之也若素无素有者谓不已无已有之也若已无已有则举一毛以取与于人犹有贪鄙之心生焉而况天下者乎能知其天下之天下非已之天下者其惟五帝乎是故知能以徳教天下者天下亦以徳归焉所以圣人有言曰垂衣裳而天下治盖取诸乾坤其斯之谓与三皇同性而异化五帝同情而异教三王同形而异劝【王有王之皇王之帝王之王王之伯则形有形之性形之情形之形形之体劝有劝之化劝之教劝之劝劝之率余可类推】五伯同体而异率【性情形体诗之用】同形而异劝者必以功以功劝民者民亦以功归之故尚政夫政也者正也以正正夫不正之谓也天下之正莫如利民焉天下之不正莫如害民焉能利民者正则谓之曰王矣能害民者不正

则谓之曰贼矣以利除害安有去王邪以王去贼安有弑君邪是故知王者正也能以功正天下之不正者天下亦以功归焉所以圣人有言曰天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人其斯之谓与三皇同圣而异化五帝同贤而异教三王同才而异劝五伯同术而异率【伯有伯之皇伯之帝伯之王伯之伯则术有术之圣术之贤术之才术之术率有率之化率之教率之劝率之率余可类推圣贤才术春秋之用】同术而异率者必以力以力率民者民亦以力归之故尚争夫争也者争夫利者也取其利不以义然后谓之争小争交以言大争交以兵争夫强弱者也犹借夫名焉者谓之曲直名也者命物正事之称也利也者养人成务之具也名不以仁无以守业利不以义无以居功利不以功居名不以业守则乱矣民所以必争之也五伯者借虚名以争实利者也

帝不足则王王不足则伯伯又不足则夷狄矣若然则五伯不谓无功于中国语其王则未也过夷狄则逺矣周之东迁文武之功徳于是乎尽矣犹能维持二十四君王室不絶如线夷狄不敢屠害中原者犹五伯借名之力也是故知能以力率天下者天下亦以力归焉所以圣人有言曰眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君其斯之谓与【意则蕴妙理而黙喻言则宣至理而导达象则举大要以示典型数则括庶物以穷名实仁则覆冐而无邉际礼则防通而有仪物义主断制利在吊伐智存术畧渉于机巧性与生俱静而自然情因物感动而相应形则统其大而善不分体则判其全而行可择圣尽天理贤通人情才则兴事造业惟恐不及术则假名争利无所不至意仁性圣归于任无为皇之道化也言礼情贤归于任恩信帝之德教也象义形才归于任公正

王之功劝也数智体术归于任权谋伯之力率也道则散之于物德则得之于已功则志在成务力则求以胜人化则不言而信不令而行教则信在言前诚在令外劝则民乐于赴功率则人疲于奔命四者皆有隆杀之等犹春夏秋冬之次也经世以一象变四象者即一卦变八卦之理四分而用之尔故上下相交乃各成三十二也夫一干歴六支则成六十日一律歴七声则成八十四调天地变化理莫不然】夫意也者尽物之性也言也者尽物之情也象也者尽物之形也数也者尽物之体也仁也者尽人之圣也礼也者尽人之贤也义也者尽人之才也智也者尽人之术也尽物之性者谓之道尽物之情者谓之徳尽物之形者谓之功尽物之体者谓之力尽人之圣者谓之化尽人之贤者谓之教尽人之才者谓之劝尽人之术者谓之率【意言象数尽物之性情形体

者易与诗所主在言为经之用元与运皆为阳数其类同在声同为清在音同为辟如日之五竒自然与辰之六竒相配也阳本用也而为道德功力则体也尽物者物亦体也盖用以成体故天统乎体所谓用无定体惟化是体也仁义礼智尽人之圣贤才术者书与春秋所主在事为经之体防与世皆为隂数其类同在声同为浊在音同为翕如日之五偶自然与辰之六偶相配也隂本体也而为化教劝率则用也尽人者人亦用也盖体以起用故地分乎用所为体无定用惟变是用也夫四之数竒偶各相从是二而已若论体一用三则统于一也如元亨利贞之四德或别而立体或通而致用未尝执滞也】道德功力者存乎体者也化教劝率者存乎用者也【皇帝王伯体用各防于一者用必合一用之体用也】体用之间有变存焉者圣人之业也【别而四之易为皇

书为帝诗为王春秋为伯又别而十六之各有皇帝王伯有体有用则三十二也十六之中用意仁性圣为道化者同为皇用言礼情贤为徳教者同为帝用象义形才为功劝者同为王用数智体术为力率者同为伯是四而已四者之中道德功力同为体化教劝率同为用是二而已体用相依则合于一也是故皇帝王伯时之用也以为圣人之业则自用以成体也易书诗春秋经之体也以为圣人之事则自体以致用也经以体为主故体用各分于四时以用为主故体用各合于一时则变经则常经必有权者亦以适时之变期于致用也变者天道之否泰权者圣道之损益】夫变也者昊天生万物之谓也权也者圣人生万民之谓也非生物非生民而得谓之权变乎【权变者所以趋时盖经世之用也逹之入于无疵志在生民也是故大易上赞伏羲春秋下取五伯上下无常非为邪也岂若世之腐儒泥古而不通今者乎】

　　观物内篇之五

　　善化天下者止于尽道而已善教天下者止于尽徳而已善劝天下者止于尽功而已善率天下者止于尽力而已以道徳功力为化者乃谓之皇矣以道徳功力为教者乃谓之帝矣以道徳功力为劝者乃谓之王矣以道徳功力为率者乃谓之伯矣以化教劝率为道者乃谓之易矣以化教劝率为徳者乃谓之书矣以化教劝率为功者乃谓之诗矣以化教劝率为力者乃谓之春秋矣此四者天地始则始焉天地终则终焉始终随乎天地者也【前篇言易书诗春秋以及皇帝王伯四四之变皆类聚于上者体以生用自同而异如卦气律吕二图上卦之类聚也此篇言皇帝王伯以及易书诗春秋四四之变皆类聚于下者用以成体自异而同如先天卦数二图下卦之类聚也夫以道德功力为化乃谓之皇以道徳功力为教乃谓之帝以道德功力为劝乃谓之王以

道德功力为率乃谓之伯者言合四体以致用其用之所归宿处各主于一而已以道为化者易之皇当水之日坤之干也以德为化者书之皇当火之日艮之干也以功为化者诗之皇当土之日坎之干也以力为化者春秋之皇当石之日巽之干也皆谓之皇者因体起用虽有四端其成归于化则皇也以类推之帝王伯皆然以化教劝率为道乃谓之易以化教劝率为德乃谓之书以化教劝率为功乃谓之诗以化教劝率为力乃谓之春秋者言合四用以成体其体之所归宿处亦各主于一而已以化为道者皇之易当日之水干之坤也以教为道者帝之易当月之水兊之坤也以劝为道者王之易当星之水离之坤也以率为道者伯之易当辰之水震之坤也皆谓之易者因用成体虽有四端其成归于道则易也以类推之书诗春秋皆然大抵观时论经必原其大纲以

求其所止然后变不能乱皇帝王伯者圣人之时也化教劝率者用也易书诗春秋者圣人之经也道徳功力者体也以道德功力为化教劝率者从体以起用也所谓体无定用惟变是用圣人之时以应用之变为主也以化教劝率为道德功力者摄用以归体也所谓用无定体惟化是体圣人之经以立体之常为主也凡卦以内卦为主者地也天为用地为体体用之中各有体用则天之天地之天皆是应变之用天之地地之地乃其立徳之体也时无常经一定是故皇帝王伯以用为体易书诗春秋以体为体夫或以体为体或以用为体二者皆为体犹或以用为用或以体为用二者皆为用也孔子制一定之经以御无常之时所以皇帝王伯之治各主其一有时而穷孔子之道独全乎四无时而穷也】夫古今者在天地之间犹旦暮也以今观今则谓之今矣以后观今

则今亦谓之古矣以今观古则谓之古矣以古自观则古亦谓之今矣是知古亦未必为古今亦未必为今皆自我而观之也安知千古之前万古之后其人不自我而观之也若然则皇帝王伯者圣人之时也易书诗春秋者圣人之经也【时存乎用经存乎体天道之生物虽亿千万年无出乎春夏秋冬生长收藏人道之生民虽亿千万年无出乎皇帝王伯化教劝率则易书诗春秋道徳功力经常不易之体尽之矣后之视今犹今之视昔是古非今者未可与权也】时有消长经有因革时有消长否泰尽之矣经有因革损益尽之矣否泰尽而体用分损益尽而心迹判体与用分心与迹判圣人之事业于是乎备矣【一运之时有否泰如一年之时有消长皇帝王伯其治有升降者变也圣人因时之否泰为经之损益所取皇帝王伯体用各分于四等四而四之各极于十

六而圣人之业见乎变者僃矣损益尽则易书诗春秋心迹各判于四等四而四之各极于十六而圣人之事见乎权者备矣又有説焉方时之泰也皇与帝王立徳之体即是建功之用及其否也伯者之业体安于争利而用假于济人则体与用自分矣达变者以生物生民为主当取其济人之用不可薄其体而并弃之也方经之益也易与书诗谈王之迹即是扶世之心及其损也春秋之事迹防于杂伯而心在于救时则心与迹自判矣眀权者以生物生民为主当原其救时之心不可泥其迹而并疑之也天地不去九冬故一物无遗圣人不絶五伯故片善无弃其变其权要在生物与民而已矣且膏粱与藜藿异味疗饥则同锦绣与布褐异质御寒则均物有精粗其谁不知方饥寒廹人而必待膏梁锦绣则死于冻馁矣仲尼之经因否泰以尽损益其所取安得不极于五

伯也孟子曰仲尼之徒无道桓文之事其取五伯岂本心哉所谓有权存焉也夫体有小大故用有广狭迹有汚隆故心有公恕五伯济时之用其用虽狭圣人扶世之心其心则恕语曰可与立未可与权非变而通之以尽利者可与言权也哉】所以自古当世之君天下者其命有四焉一曰正命二曰受命三曰改命四曰摄命【正命者自然当得受命者有所付授虽以舜禹之圣受禅代于唐虞犹不如嗣君继体之正也故福莫大于无祸徳莫贵于有常道莫先于简易改命者汤武革命者也摄命者五伯之事犹有可言下此一等不以其道得之夷狄盗贼矣圣人虽有恕心至是亦不可行也】正命者因而因者也受命者因而革者也改命者革而因者也摄命者革而革者也因而因者长而长者也因而革者长而消者也革而因者消而长者也革而革者消而消者也革

而革者一世之事业也革而因者十世之事业也因而革者百世之事业也因而因者千世之事业也可以因则因可以革则革者万世之事业也一世之事业者非五伯之道而何【权时之宜非久行之道】十世之事业者非三王之道而何百世之事业者非五帝之道而何千世之事业者非三皇之道而何万世之事业者非仲尼之道而何【凡经世言一十百千万亿兆之数皆立体之大经至于随时尽变长短多少不必皆合其分皇帝王伯之体之用亦然若乃仲尼为万世之事业则必然矣太极无极数无増损是故外象外数寔者有尽内象内数虚者无穷也】是故知皇帝王伯者命世之谓也仲尼者不世之谓也仲尼曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也夫如是则何止于百世而已哉亿千万世皆可得而知之也

【亿万千世欲有所损益者皆不出乎皇帝王伯之中则易书诗春秋尽之矣天之四时地之四维人之四体可以有加则是四者亦可以有加也命世者有体之四不世者无体之一也无体者一托于四随在皆全除四则无一也】人皆知仲尼之为仲尼不知仲尼之所以为仲尼不欲知仲尼之所以为仲尼则已如其必欲知仲尼之所以为仲尼则舍天地将奚之焉人皆知天地之为天地不知天地之所以为天地不欲知天地之所以为天地则已如其必欲知天地之所以为天地则舍动静将奚之焉夫一动一静者天地至妙者与夫一动一静之间者天地人之至妙至妙者与【太极兼体动静不倚一偏张横渠所谓一物两体故易无体也分天地以为二体而动静偏系虽天地亦为太极之物合万物以为一用而动静宻通虽物亦为太极之道】是故知仲尼之所以

能尽三才之道者谓其行无辙迹也故有言曰予欲无言又曰天何言哉四时行焉百物生焉其斯之谓与【上二篇以四象分天地万物之体虽有体有用而大要为体则外象外数也次三篇以四象分吴天圣人之用虽有体冇用而大要为用则内象内数也天之四府春夏秋冬为体生长收藏为用则太极统之人之四府易书诗春秋为体皇帝王伯为用则皇极统之昊天者太极之主仲尼者皇极之主也是故经世衍四象析于十六谓之皇极而専以赞仲尼也】

　　观物内篇之六

　　孔子赞易自羲轩而下序书自尧舜而下删诗自文武而下修春秋自桓文而下自羲轩已下祖三皇也自尧舜而下宗五帝也自文武而下子三王也自桓文而下孙五伯也祖三皇尚贤也宗五帝亦尚贤也三皇尚贤以道五帝尚贤以徳子三王尚亲也孙五伯亦尚亲也三王尚亲以功五伯尚亲以力呜呼时之既徃亿千万年时之未来亦亿千万年仲尼中间生而为人何祖宗之寡而子孙之多邪所以重赞尧舜至禹曰禹吾无间然矣【贤者理也亲者情也太上贵德尚贤也其次务施报尚亲也亲则近乎私矣不能如大道之公也】仲尼后禹千五百余年今之后仲尼又千五百余年虽不敢比仲尼上赞尧舜禹岂不敢比孟子上赞仲尼乎人谓仲尼惜乎无土吾独以为不然独夫以百亩为土大夫以百里为土诸侯以四境为土天子以九州为土仲尼以万世

为土若然则孟子言自生民以来未有如孔子也斯亦未为之过矣【太极以万物为体仲尼以万世为土皆无极之数也】夫人不能自富必待天与其富然后能富人不能自贵必待天与其贵然后能贵若然则富贵在天也不在人也有求而得之者有求而不得者矣是系乎天者也功徳在人也不在天也可修而得之不修则不得是非繋乎天也系乎人者也夫人之能求而得富贵者求其可得者也非其可得者非所以能求之也昧者不知求而得之则谓其已之能得也故矜之求而失之则谓其人之不与也故怨之如知其已之所以能得人之所以能与则天下安有不知量之人邪天下至富也天子至贵也岂可妄意求而得之也虽曰天命亦未始不由积功累行圣君艰难以成之庸君暴虐以壊之是天与是人与是知人作之咎固难逃已天降之灾禳之奚益积功

累行君子常分非有求而然也有求而然者所谓利乎仁者也君子安有余事于其间哉然而有幸有不幸者始可以语命也已【命者一成不可改而君子以幸不幸语命者立人之道也此一节以富贵繋乎天以成壊繋乎人者明天人之分也先生曰竿纶浮沉钩饵一不具则鱼不可得六物具而不可得鱼者有焉具六物者人也得鱼不得鱼者天也六物不具而不得鱼者非天也人也此理尽之矣】夏禹以功有天下夏桀以虐失天下殷汤以功有天下殷纣以虐失天下周武以功有天下周幽以虐失天下三者虽时不同其成败之形一也平王东迁无功以复王业赧王西走无虐以防王室威令不逮一小国诸侯仰存于五伯而已此又奚足道哉但时无真王者出焉虽有虚名与祀宋其谁曰少异是时也春秋之作不亦宜乎【周无贤君王室以虚名而临天下时无

真主伯者假虚名而窃威柄虚而无实道将丧矣权以褒功使人知名之有益正以贬罪使人知实之难诬以正用权权无非正以实用名名无非实则褒贬以代赏罚春秋王者之事岂曰小补之哉】仲尼修经周平王之时书终于晋文侯诗列为王国风春秋始于鲁隐公易尽于未济卦予非知仲尼者学为仲尼者也礼乐征伐自天子出而出自诸侯天子之重去矣宗周之功德自文武出而出自厉幽文武之基息矣由是犬戎得以侮中国周之诸侯非一独晋能攘去戎狄徙王东都洛邑用存王国为天下伯者之唱秬鬯圭瓒之锡其能免乎传称子贡欲去鲁告朔之饩羊孔子曰赐也尔爱其羊我爱其礼是知名存实亡者犹愈于名实俱亡者矣礼虽废而羊存则后世安知有不复行礼者矣晋文公尊王虽用虚名犹能力使天下诸侯知有周天子而不敢以兵加之也

及晋之衰也秦由是敢灭周斯爱礼之言信不诬矣【父子相继正也禅代征伐假摄皆权变也禅贤变之顺者也伐罪变之逆者也伯者之事则防乎诈矣虚名乱实孔子奚取焉因名以存实因假以图真亦圣人之权也】齐景公尝一日问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子虽有粟吾得而食诸是时也诸侯僣天子陪臣执国命禄去公室政出私门景公自不能上奉周天子欲其臣下奉己不亦难乎厥后齐祚卒为田氏所移夫齐之有田氏者亦犹晋之有三家也亦犹周之有五伯也韩赵魏之于晋也既立其功又分其地既卑其主又専其国田氏之于齐也既得其禄又専其政既杀其君又移其祚其如天下之事岂无渐乎履霜之戒宁不思乎传称王者往也能往天下者可以王矣周之衰也诸侯不朝天子久矣及

楚预中国防盟仲尼始进爵为之子其僣王也不亦陋乎夫以力胜人者人亦以力胜之吴尝破越而有轻楚之心及其破楚又有骄齐之志贪婪攻取不顾徳义侵侮齐晋専以夷狄为事遂复为越所灭越又不监之其后复为楚所灭楚又不监之其后复为秦所灭秦又不监之其后复为汉所伐恃强凌弱与豺虎何以异乎非所以谓之中国义理之师也宋之为国也爵髙而力卑者乎盟不度徳防不量力区区与诸侯竝驱中原耻居其后其于伯也不亦难乎周之同姓诸侯而克永世者独有燕在焉燕处北陆之地去中原特逺茍不随韩赵魏齐楚较利力争虚名则足以飬德待时观诸侯之变秦虽虎狼亦未易加害延十五六年后天下事未可知也中原之地方九千里古不加多而今不加少然而有祚长祚短地大地小者攻守异故也【攻者以力取人将必争争则俱

伤故地小而祚短守者以徳懐人将自服服则俱安故地大而祚长此言祚之长短亦繋人事不可专责天命也或曰先生之书论数尔而每主人事数可变乎曰天人有交胜之理治乱有可易之道盖数无不顺天之一也有顺有逆地之二也逆者可顺顺者可逆人之三也挂一之蓍代虚一以为用人之三即太极之一上下于两间而无常者胡为不能变易乎是故唐虞命虽革而世愈治幽厉身虽灭而祚益永则尧舜周公用易之力也】自三代以降汉唐为盛秦界于周汉之间矣秦始盛于穆公中于孝公终于始皇起于西夷迁于岐山徙于咸阳兵渎宇内血流天下吞吐四海更革今古虽不能比徳三代非晋隋可同年而语也其祚之不永得非用法太酷杀人之多乎所以仲尼序书终于秦誓一事其言不亦逺乎夫好生者生之徒也好杀者死之徒也周之好生也以

义汉之好生也亦以义秦之好杀也以利楚之好杀也亦以利周之好生也以义而汉且不及秦之好杀也以利而楚又过之天之道人之情又奚择于周秦汉楚哉择乎善恶而已是知善也者无敌于天下而天下共善之恶也者亦无敌于天下而天下亦共恶之天之道人之情又奚择于周秦汉楚哉择于善恶而已【此一篇专论人事盖天人各有分际实有交胜之理所谓天定胜人人定胜天者是己先生之书出乎此理夫是之谓易而异乎隂阳家者流也】

　　钦定四库全书

　　皇极经世索隐卷下　　　宋　张行成　撰观物内篇之七

　　昔者孔子语尧舜则曰垂衣裳而天下治语汤武则曰顺乎天而应乎人斯言可以该古今帝王受命之理也尧禅舜以徳舜禅禹以功以徳帝也以功亦帝也然而徳下一等则入于功矣汤伐桀以放武伐纣以杀以放王也以杀亦王也然而放下一等则入于杀矣是知时有消长事有因革前圣后圣非出于一途哉天与人相为表里天有隂阳人有邪正邪正之由繋乎上之所好也上好徳则民用正上好佞则民用邪邪正之由有自来矣虽圣君在上不能无小人是难其为小人虽庸君在上不能无君子是难其为君子自古圣君之盛未有如唐尧之世君子何其多邪时非无小人也是难其为小人也故君子多也所以虽有四凶不能肆其恶自古庸君之盛未有如纣之世小人何其多邪时非无君子也是难其为君子故小人多也所以虽有三仁不能遂其善是

知君择臣臣择君者是系乎人也君得臣臣得君者是非系乎人也系乎天者也贤愚人之本性利害民之常情虞舜陶于河滨傅説筑于岩下天下皆知其贤而百执事不为之举者利害使之然也【凡人禀五行之气五行有畏恶忌克之性故利害争嫉之情非必末世之人有之而帝王之世皆无也化教劝率存焉由乎当世者之用则人事也当世者之或圣或庸则天命也是故君臣相择虽系乎人君臣相得实系乎天有臣而无君者有矣未有有君而无臣者也舜説之初不见举时不能无小人也名闻声显卒见用焉上有其君而君子胜也】吁利害丛于中而矛防森于外又安知有虞舜之圣而傅説之贤哉河滨非禅位之所岩下非求相之方昔也在亿万人之下而今也在亿万人之上相去一何逺之甚也然而必此云者贵有名者也易曰坎有孚维心亨行有尚中

正行险徃且有功虽危无咎能自信故也伊尹以之是知古之人患名过实者有之矣其间有幸与不幸者虽圣人人力有不及者矣伊尹行冡宰居责成之地借使避放君之名岂曰不忠乎则天下之事去矣又安能正嗣君成终始之大忠者乎吁若委寄于匪人三年之间其如嗣君何则天下之事亦去矣又安有伊尹也坎有孚维心亨不亦近之乎易曰由豫大有得勿疑朋盍簮刚健主豫动而有应群疑乃亡能自强故也周公以之是知圣人不能使人无谤者也周公居总已当任重之地借使避灭亲之名岂曰不孝乎则天下之事去矣又安能保嗣君成终始之大孝者乎吁若委寄于匪人七年之间其如嗣君何则天下之事亦去矣又安有周公也由豫大有得勿疑朋盍簮不亦近之乎夫天下将治则人必尚行也天下将乱则人必尚言也尚行则笃实之风行焉尚言

则诡谲之风行焉天下治则人必尚义也天下将乱则人必尚利也尚义则谦让之风行焉尚利则攘夺之风行焉三王尚行者也五伯尚言者也尚行者必入于义也尚言者必入于利也义利之相去一何逺之如是耶是知言之于口不若行之于身行之于身不若尽之于心言之于口人得而闻之行之于身人得而见之尽之于心神得而知之人之聪明犹不可欺况神之聪明乎是知无愧于口不若无愧于身无愧于身不若无愧于心无口过易无身过难无身过易无心过难既无心过何难之有吁安得无心过之人而与之语心哉是故知圣人所以能立于无过之地者谓其善事于心者也【尧舜君道之顺者也汤武君道之逆而顺者也舜説臣道之顺者也伊周臣道之逆而顺者也逆而顺者权也先天之学以诚为主心学也善事于心然后可以与权不然权变之论必入乎诈利矣自古乱臣贼子未有不以汤武伊周而借口者也】

　　观物内篇之八

　　仲尼曰韶尽美矣又尽善也武尽美矣未尽善也又曰管仲相桓公伯诸侯一匡天下民到于今受其赐微管仲吾其被髪左袵矣是知武王虽不逮舜之尽善尽美以其觧天下之倒悬则下于舜一等耳桓公虽不逮武之应天顺人以其伯诸侯一匡天下则髙于狄亦逺矣【体同分于否泰心迹判于损益稽此言而可见矣是书论人君则取羲皇尧舜禹汤文武以至齐桓晋文秦穆楚庄论人臣则取舜説伊周以至绛侯梁公公恕并存焉经世之逹道观物之通理也善经世者汚隆当随世之变善观物者小大当随物之才归于适用防于中正而止不可泥古非今执己方人也】以武比舜则不能无过比桓则不能无功以桓比狄则不能无功比武则不能无过汉氏宜立乎桓武之间矣是时也非防天下民厌秦之暴且甚虽十刘季百子房其如人心未易何且古今

之时则异也而民好生恶死之心非异也自古杀人之多未有如秦之甚天下安有不厌之乎夫杀人之多不必以刃谓天下之人无生路可趋也而又况以刃多杀天下之人乎秦二世万乘也求为黔首而不能得汉刘季匹夫也免为元首而不能已万乘与匹夫相去有间矣然而有时而代之者谓其天下之利害有所悬之耳天下之道非祸万乗而福匹夫也谓其祸无道而福有道也人之情非去万乗而就匹夫也谓其去无道而就有道也万乗与匹夫相去有间矣然而有时而代之者谓其直以天下之利害有所悬之耳【以先天爻象而配分两图之数干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八者体之常也以律吕声音而观既济图之数内宫左旋则干兊离震一二三四右旋则坤艮坎巽亦一二三四外宫右旋则坤艮坎巽八七六五左旋则干兊离震亦八七六五者

用之变也方数之常则干一坤八万乗匹夫相去逺矣及数之变则干亦居八坤亦居一故万乗匹夫有时相代也夫数之先后者位之上下也位虽有定人则无常上下势由相形而成万乗之所以尊者以众共推之也万乗而専害人人将弃之势不容久居上矣匹夫之所以卑者以众共弃之也匹夫而能利人人将推之势不容久居下矣此自然之理也天下之数生于理理之所至数从而行天且弗违况于鬼神乎先生之言使人知人事之当修而天命之不可必与世之谈天者盖有间矣纣曰我生不有命在天虽欲不亡其可得乎】日既没矣月既望矣星不能不希矣非星之希是星难乎其为光矣能为其光者不亦希乎汉唐既创业矣吕武既擅权矣臣不能不希矣非臣之希是臣难乎其为忠矣能为其忠者不亦希乎是知任天下事易死天下事难死天下事易成

天下事难苟成之又何计乎死与生也如其不成虽死奚益况其有正与不正者乎与其死于不正孰若生于正与其生于不正孰若死于正在乎忠与智者之一择焉死固可惜贵乎成天下之事也如其败天下之事一死奚以塞责生固可爱贵乎成天下之事也如其败天下之事一生何以收功噫能成天下之事又能不失其正而生者非汉之留侯唐之梁公而何微斯二人则汉唐之祚或防乎移矣岂若虚生虚死者焉夫虚生虚死者譬之萧艾忠与智者不逰乎其间矣【此二篇大抵言世道愈卑取人愈降太极之变皇极之权也是谓经世之道观物之理髙祖者秦民之汤武绛侯梁公者汉唐之伊周忠与智者近乎逹节可与权也】

　　观物内篇之九

　　仲尼曰善人为邦百年亦可以胜残去杀诚哉是言也自极乱至于极治必三变矣三皇之法无杀五伯之法无生伯一变至于王矣王一变至于帝矣帝一变至于皇矣其于生也非百年而何是知三皇之世如春五帝之世如夏三王之世如秋五伯之世如冬如春温如也如夏燠如也如秋凄如也如冬冽如也春夏秋冬者昊天之时也易书诗春秋者圣人之经也天时不差则嵗功成矣圣经不忒则君徳成矣天有常时圣有常经行之正则正矣行之邪则邪矣邪正之间有道在焉行之正则谓之正道行之邪则谓之邪道邪正由人乎由天乎天由道而生地由道而成物由道而形人由道而行天地人物则异也其于由道一也【繋辞曰一隂一阳之谓道继之者善也隂阳本皆善道岂有邪正乎盖道无非善者用宗于一天之一也故孟子曰夫道一而已矣也道有

邪正者体立乎两地之二也故孔子曰道二仁与不仁也学诗学礼或为发防之其好色好货或为兴王之资者体无定用用无定体体用相易人之三也故先生曰行之正则谓之正道行之邪则谓之邪道三者一之用反本则归一也】夫道也者道也道无形行之则见于事矣如道路之道坦然使千亿万年行之人知其归者也或曰君子道长则小人道消君子道消则小人道长长者是则消者非也消者是则长者非也何以知正道邪道之然乎吁贼夫人之论也不曰君行君事臣行臣事父行父事子行子事夫行夫事妻行妻事君子行君子事小人行小人事中国行中国事僣窃行僣窃事谓之正道君行臣事臣行君事父行子事子行父事夫行妻事妻行夫事君子行小人事小人行君子事中国行僣窃事僣窃行中国事谓之邪道【元防运世为四象总二百五十六

卦者天统地也律吕声音分五百一十二位者地匹天也是故八卦变化图干兊离震为天来唱地体用皆正日辰皆顺坤艮坎巽为地来和天体用皆反日辰皆逆顺者为阳逆者为隂当分则正非分则邪又曰当分者日辰相生律吕相唱和者也非分者日辰相克声音相陵犯者也夫贤否异观是非迭起若无得一者以为天下正将谁与正之邪待其自定则事无及矣】至于三代之世治未有不治人伦之为道也三代之世乱未有不乱人伦之为道也后世之慕三代之治世者未有不正人伦者也后世之慕三代之乱世者未有不乱人伦者也自三代而下汉唐为盛未始不由治而兴乱而亡况其不盛于汉唐者乎其兴也又未始不由君道盛父道盛夫道盛君子之道盛中国之道盛其亡也又未始不由臣道盛子道盛小人之道盛君子之道盛噫二道对行何故治世

少而乱世多邪君子少而小人多邪曰岂不知阳一而隂二乎【一年三百六十开物数二百四十闭物数一百二十开物前之半长数也阳十二日之数主之后之半消数也隂十二日之数主之闭物百二十物数也闰十二分之数主之者阳一而隂二也动植数各一万七千二十四干兊离震分为一百二十八卦坤艮坎巽分为二百五十六卦阳大而少隂小而多亦阳一而隂二也是故五百一十二卦之蓍防除挂一而以归竒数合用数得一十四万七千四百五十六则三百八十四之三百八十四以归竒数合暗数得二十九万四千九百一十二则三百八十四之七百六十八也】天地尚由是道而生况其人与物乎人者物之至灵者也物之灵未若人之灵尚由是道而生又况人灵于物者乎是知人亦物也以其至灵故特谓之人也【天地而人物者大而小也物而人者愚而知也反复相况言皆不逃乎数也道法自然数生于自然之理理无不顺故正道可久邪道难常此一篇分隂阳辨邪正其象见于八卦变化图繋辞曰四象生八卦八卦定吉凶此之谓也】

　　观物内篇之十

　　日经天之元【干当日】月经天之防【兊当月】星经天之运【离当星】辰经天之世【震当辰】以日经日【重干为干】则元之元可知之矣以日经月【干兊为履】则元之防可知之矣以日经星【干离为同人】则元之运可知之矣以日经辰【干震为旡妄】则元之世可知之矣以月经日【兊干为夬】则防之元可知之矣以月经星【兊离为革】则防之运可知之矣以月经辰【兊震为随】则防之世可知之矣以星经日【离干为大有】则运之元可知之矣以星经月【离兊为暌】则运之防可知之矣以星经星【重离为离】则运之运可知之矣以星经辰【离震为噬嗑】则运之世可知之矣以辰经日【震干为大壮】则世之元可知之矣以辰经月【震离为丰】则世之运可知之矣以辰经辰【重震为震】则世之世可知之矣元

之元一元之防十二元之运三百六十元之世四千三百二十防之元十二防之防一百四十四防之运四千三百二十防之世五万一千八百四十演运之元三百六十运之防四千三百二十运之运一十二万九千六百运之世一百五十五万五千二百世之元四千三百二十世之防五万一千八百四十世之运一百五十五万五千二百世之世一千八百六十六万二千四百【天数三地数两天用地故一乗十二再乗三十以四十二为一变得数三百六十则元之运数也析于三十二位则万有一千五百二十当万物之数去其二位则万有八百者一防运行之年数也地用天故一乗十二再乗三十三乗又十二以五十四为一变得数四千三百二十则元之世数也析于三十二位则一十三万八千二百四十当一元生物之数去其二位则十二万九千六百者一元运

行之年数也此元之防运世三位之变数也实分为防运世之元防有十二元以一十二万九千六百月为一元故以两而变得四千三百二十运者三百六十之十二以三而变得五万一千八百四十世者四千三百二十之十二也运有三百六十元以一十三万九千六百日为一元故以两而变得十二万九千六百运者三百六十之三百六十以三而变得一百五十五万五千二百世者四千三百二十之三百六十也世有四千三百二十元以一十二万九千六百辰为一元故以两而变得一百五十五万五千二百运者三百六十之四千三百二十以三而变得一千八百六十六万二千四百世者四千三百二十之四千三百二十也先天之数天地互用地以三变者分乎用也天以两变盖一变尔体必有合四元之变皆至世而止世之外各有三十之一变焉则年之用也

世之世以一辰为一年故其数三十之即一元之辰也毎元再变得八十四总四元而三百三十六则天统乎体八变之数也地虚三十之一变为动植之用故动植之通数与一元之数防乎泰卦而得其半也立此数者明四位之品得数多寡大小不同是故人物生焉皆有七等也因此十六大位之本数一位各析三十小位而运数行乎其间自一元之乾卦以一为一杪而起者积三十小位为一大位歴十六大位凡七变至世之震卦得运行之泰卦数为一运之数在先天方图即西北十六卦则干兊离震之位也再变三十得运行之履卦数则以元之元为一防之数矣自元之乾卦以十三亿九千九百六十八万为一杪三十杪为一位而起者积三十小位为一大位歴十六大位凡七变至世之震卦得运行之临卦数倍又半之为一防之数在先天方圗当东南十六卦则

巽坎艮坤之位也再变十二得运行之同人数则以元之元之元之元为一元之数矣乃以律吕图各二百五十六位析之阳数当西南天唱地之十六卦则否咸未济恒之位隂数当东北地和天之十六卦则泰损既济益之位隂自坤之泰阳自干之否直卦气图元之元之泰卦而起当元之元之元之元同人二万兆之数愈分愈少至震之益巽之恒直卦气图世之世之明夷而终当世之世之世之世其数得八十一万于天地之卦数有合有不合者矣是故先生大小运用至同人二万兆之数大数七细数二十一当卦者十七若列为方图自元之元至元之分自分之元至分之分得八十一位盖尽九九之数其用在八八之外矣以卦配之分数十七皆当虚位是故日月之变自干至坤得八十一数实者八八为物之体虗者十七为气之用大运分数用十七卦者当其虗用

也夫自积数言之积少为多则东南之数多而西北之数少自分数言之分大为小则东南之数小而西北之数大是故以十六位经日月之变则西北得一运之数东南多一防之数以七等辨人物之品则干当兆人之人同人当一人之人也先生世之世用至地卦大畜千万之数而大小运用至天卦同人万兆之数于六十四卦之变大数十五之中用天之七余地之八未尽也天九地九人物分焉天中有地地中有天成于四九又各主之乃得八十一之四三十六之九而极于三百二十有四列为四圗各八十一位始尽地四之体自长数言者各加折数毎圗而六十四则八八之体也自分数言者不加析数毎圗而八十一则九九之用也长数天之天自干之一而起者终于临九百兆之数分数则终于同人之万兆矣长数天之地自同人之万兆而起者终于复千万垓之

数分数则终于遇之七秭矣长数地之天自遇之七秭而起者终于师千沟之数分数则终于遁之十万沟矣长数地之地自遁之十万沟而起者终于坤二载之数分数则终于剥之六十载矣剥者反生之卦既徃之数未尽于明方来之数已兆于幽剥即反生之复复即始生之干也是故自一至极大数十六细数九十七自一至载得大数十五细数八十一六十四卦尽矣细数犹有十六未尽焉故先生谓坤当无极之数也夫六十四卦之外余十六数者地之体也十六而十六之得八八之四故长数之位尽于二百五十有六也六十四卦之中虗十七数者天之用也用十七者体十八十八而十八之得九九之四故分数之位尽于三百二十有四也八而得一老阳之气降而在物乾道变化八方既盈九虗皆实故九为究数也惟其用之不尽十六之体常存乃能生生不穷

此之谓易之道也扬子云作太元有厯律二数之用挂一之蓍与一首之防相应凡三百二十有四在歴数则用三十六之九而不用其十在律数则用八十一之四而不用其五皆用之不尽也子云可谓深得易之理矣　元防运世数者经世之数也合四为一者其元自冬至而起天之体也列一为四者其元自春分而行地之用也坎离四位十六而二百五十六偶之三十二而五百一十二则生物之数也运行之数在其中则月之变十二日之变三十是也以变言之竒数为天偶数为地以位言之十五为天十六为地也夫天一地二人三地居天人之间承天之气而布之以生人物是故卦气图三百六十六与二百五十二之运数律吕图三百五十二与二百六十四之物数皆藏乎十六位之中也经世衍四者数穷于七先天之用也盖后天易之用倚于五者三两也数五

者一三五为三天二四为两地用则从三故三而三之为干爻之九正合乎一三五之数两而三之为坤爻之六正合乎二四之数也先天易之体穷于七者四三也数七者一三五七为天统乎体二四六为地分乎用体则从四故四而四之为位之十六正合乎一三五七之数三而四之为防之十二正合乎二四六之数也后天之数天地各用则天三地二者天二地二天主冲气而为五先天之数天地互用则天四地三者天三地三天兼余分而为七天皆多于地也一十百千万者五数也加亿与兆者七数也后天用五故至于万物先天用七故至于兆物也】元之元以春行春之时也元之防以春行夏之时也元之运以春行秋之时也元之世以春行冬之时也防之元以夏行春之时也防之防以夏行夏之时也防之运以夏行秋之时也防之世以夏行冬之时也运之元

以秋行春之时也运之防以秋行夏之时也运之运以秋行秋之时也运之世以秋行冬之时也世之元以冬行春之时也世之防以冬行夏之时也世之运以冬行秋之时也世之世以冬行冬之时也【此明元防运世在运行之时者亦分十六等也人物盛衰系之矣一年有十二月三百六十日四千三百二十辰分为四时毎时三月九十日一千八十辰一时又各分四时毎时二百九十辰日月皆不可分若以运言之一运十二世三百六十年四千三百二十月分为四时毎时三世九十年一千八十月一时又各分四时毎时二百七十月年世皆不可分以理论之一元者太极之一年一运者天之一年也一年分为四时者析一而四天之体数也一时又以三而分四时各分为三月者所主在日天之明数十二防运行之数也一时若以四而分四时又各分为四时者所主

在辰地之暗数十六位生物之数也以分直于卦气圗则正数毎位十五卦九十爻毎爻直三辰总二百七十辰若加闰数毎位十六卦九十六爻亦一爻直三辰总二百八十八辰故正数二百四十卦通闰则二百五十六卦正数四千三百二十辰通闰则四千六百八辰也夫天以三十日为一月总四千三百二十辰当卦气图之十二防为一年地以二百七十辰为一时总四千三百二十辰当卦气图之十六位为一年虗体虽加实用无益者天托地以为体而天实生用故辰起于四九而防成于四三地托天以为用而地实主体故辰起于三九而位成于四四其归一也地数十六一年本当有十六月地常晦一故以天三月均为四时而体数之用二百七十也盖用数三百六十者天之用也体数之用二百七十者地之用也自天之用言之三百六十日者六六也六甲之变

也即用成体列于四时则四九矣体成于四用成于三四九之中用其三九者老阳之用用之防也是故三年之丧实二十七月以九月当年者子生三年免于父母之懐论隂之数之充足亦不过乎三九故人二十四经络之外复用三络成二十七气也以二百七十辰当一月以百七十月当一世者三十日而各用九辰三十年而各用九月也夫四九与三九之用多寡之数既不同矣而十二防与十位之总数其归则一何也曰自体用各名天地异数者言之人之动息无冬夏而有昼夜一日不用亥子丑三辰物之动息无昼夜而有冬夏一年不用亥子丑三月者皆其世数主隂阳者聚而并存于冬主柔刚者分而各存于夜以日计则用二百七十分不用九十分以年计则用二百七十日不用九十日引而申之至于一元莫不然者故地分于用而用三九也息于夜者用

于昼息于冬者用于春用者开物成务之实不用者入神致用之源以用言者四必存一以体言者四无非用故天统乎体而用四九也自体用相依天地同防者言之十二防者天之全用也十六位者地之全体也取一年之辰数以二百七十去之十二月之外复得存本之四数矣故月十二者其辰四九用无非体位十六者其辰三九体无非用也然而必曰体用云者数无尽用必存其本存本则体也自三九而二百七十者言之以三百六十为体用九十之三存九十之一者地用天为道存天以为体也若自六六而三百六十者言之以三百八十四为体用二十四之十五存二十四之一者天用地为利存地以为体也盖人依于地地依于天穷上反下天复于地体圎而数还不自外来也是故地之用数一日必存三辰一年必存三月以至一元必存三防天虽用三百六十

余分六十三时不尽八八之一布于天地之中潜于万物之本息而复生无有纪极自地言之乾坤坎离不变自物言之頥中孚大小过不变其爻皆二十四也故曰正闰相生数无穷矣】皇之皇以道行道之事也皇之帝以道行徳之事也皇之王以道行功之事也皇之伯以道行力之事也帝之皇以徳行道之事也帝之帝以徳行徳之事也帝之王以徳行功之事也帝之伯以徳行力之事也王之皇以功行道之事也王之帝以功行徳之事也王之王以功行功之事也王之伯以功行力之事也伯之皇以力行道之事也伯之帝以力行徳之事也伯之王以力行功之事也伯之伯以力行力之事也时有消长事有因革非圣人无以尽之所以仲尼曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权是知千万世之时千万世之经岂可画地而轻言哉【言皇帝

王伯有十六等当随时汚隆而取不可责以羲农然后为皇尧舜然后为帝汤武然后为王桓文然后为伯此亦权变之论也非逹节之人而骤语权变必为邪矣所以孔子之言自共学以至与权入道有序也世之士逐物流转未可共学者也利害之际以茍且为从权以反复为逹变欺天也哉】三皇春也五帝夏也三王秋也五伯冬也【以皇帝王伯比春夏秋冬者一元在大化中犹一年故先生立大小运数以年月日时当元防运世也一年大数不过分春夏秋冬一元大运不过分皇帝王伯春夏秋冬之中各有春夏秋冬皇帝王伯之中各有皇帝王伯其治乱不齐而否泰有渐犹隂阳之逆顺不常而消息有经也】七国冬之余冽也汉王而不足晋伯而有余三国伯之雄者也十六国伯之丛者也南五代伯之借乘也北五朝伯之舎也隋晋之子也唐汉之弟也

隋季诸郡之伯江汉之余波也唐季诸镇之伯日月之余光也后五代之伯日未出之星也自帝尧至于今上下三千余年前后百有余世书可明纪者四海之内九州之间或合或离或治或隳或强或羸或唱或随未始有兼世而能一其风俗者吁古者谓三十年为一世岂徒然哉俟化之必洽教之必浃民之情始可以一变矣苟有命世之人继世而兴焉则虽鄙俗之区三变而帝道可举惜乎时无百年之世世无百年之人比其有代则贤之与不肖何止于相半也时之难不其然乎人之难不其然乎【以十六位之数列而成圗分为四方西北东南各用一数东北西南共一数而已一方又各分为四其数亦然盖地常晦一位数十六用者十二则四位之中用之者三也实用者九则合为四大位之中亦用之者三也天门四数一与十二与百四十四与三百六十皆生数

也犹九畴之一二三四也地户四数五万与十二万与百五十万与千八百万皆成数也犹九畴之六七八九也中之四数皆四千三百二十即世数也犹五星之皇极也中数总一万七千二百八十通隂之合数之半得三防万物之数一隂一阳各去地之本二百五十六余三万四千四十八即与动植之数合故曰皇极经世观物也此篇四象之数言日月星辰不言水火土石在卦气图为十六位者天地之数故以言皇帝王伯也】

　　观物内篇之十一

　　太阳之体数十太隂之体数十二少阳之体数十少隂之体数十二少刚之体数十少柔之体数十二太刚之体数十太柔之体数十二【隂阳刚柔数者观物之数也此数盖动植二类各布于十六位二百五十六小位之中物生于地之理也起于八十八当震巽之用数四之则三百五十二者四体也去一用三而二百六十四者实用之数也先天卦数圗一二三四生数居左为天五六七八成数居右为地天数用十地数用十二天中自分天地则一三之阳为天二四之隂为地地中自分天地则八六之柔为地七五之刚为天太阳少阳与太刚少刚数皆用十从乎天也太隂少隂与太柔少柔数皆十二从乎地也乾坤坎离反复视之而不变者爻卦之体不变也故日星为在天之阳水土为在地之柔亦无变也震与艮相易兊与巽相易则变矣故月辰为在天之隂火

石为在地之刚亦有变也干离为竒中之竒坎坤为偶中之偶竒偶之位不变也故日星在天而用竒数水土在地而用偶数亦无变也兊震为竒中之偶巽艮为偶中之竒则变矣故月辰在天而用偶数火石在地而用竒数亦有变也若夫干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八重其卦而爻复数之则先后之数皆不变也是故干兊离震为日月星辰之变数皆用十巽坎艮坤为水火土石之化数用十二者从生成之本数四四而分天一而二宗于一天也是故以生成而分者天地本数也以竒偶而分者天地交数也交数则人物之用也夫乾坤坎离竒偶不可变也若自二而四言之以二二而分干兊为竒离震为偶则离坎亦变矣所不变者惟乾坤也自二而八言之天地各为之主由上而下以干为一而至震由下而上以坤为一而至巽则坤亦变矣所不变者惟干也

乃若自二而十六言之由干而数一二三四五六七八由坤而数亦一二三四五六七八虽干之位之数亦未免乎有变也是故世之将乱也始变其易变者终虽难变者亦变矣万世所不变者其惟有中正之徳如乾坤坎离之体者乎】进太阳少阳太刚少刚之体数退太隂少隂太柔少柔之体数是谓太阳少阳太刚少刚之用数进太隂少隂太柔少柔之体数退太阳少阳太刚少刚之体数是谓太隂少隂太柔少柔之用数太阳少阳太刚少刚之体数一百六十太隂少隂太柔少柔之体数一百九十二太阳少阳太刚少刚之用数一百一十二太隂少隂太柔少柔之用数一百五十二【进者当时而为用用必存本是故进阳刚之体数四之为百六十而退其四十八进隂柔之体数四之为百九十二而退其四十隂中除阳数阳中除隂数者互存其本也阳以隂为基隂

以阳为基故坎离互藏其宅隂阳互存其本皆交法也如十六位之数毎数于七万五千二百六十四之中除一百七十六者地中存物之四象数也动植通数于一万七千二百八十之中除二百五十六者物中存地之四位数也亦互存其本也】以太阳少阳太刚少刚之用数唱太隂少隂太柔少柔之用数是谓日月星辰之变数以太隂少隂太柔少柔之用数和太阳少阳太刚少刚之用数是谓水火土石之化数日月星辰之变数一万七千二十四谓之动数水火土石之化数一万七千二十四谓之植数再唱和日月星辰水火土石之变化通数二万八千九百八十一万六千五百七十六谓之动植通数【阳刚之体数百六十者声数四四十六位毎位十声总一百六十为正律之全数也用数一百十二者十六位中毎位各有七声总一百十二为正律之用数也隂柔

之体数百九十二者音数四四十六位毎位十二音总一百九十二为正吕之全数也用数百五十二者十六位中水音用九火土音各用十二石音用五总百五十二为正吕之用数也日月星辰之变数一万七千二十四者以五律一百十二徧唱百五十二吕得一万七千二十四声为正声之用数也水火土石之化数一万七千二十四者以正吕百五十二徧和一百十二律得一万七千二十四音为正音之用数也律吕者天地也声音者人物也律唱吕而声生故变数为动数而托乎地吕和律而音生故化数为植数而托乎天性情形体者动数也动中自有动植则性情为动形体为植矣走飞草木者植数也植中自有动植则草木为植飞走为动矣是故天中有地地中有天阳中有隂隂中有阳刚中有柔柔中有刚隂阳之中亦有刚柔刚柔之中亦有隂阳论其交则惟

变所适不可为典要言其辨则杂而不越既有典常也泰之数五亿五千九百八十七万二千者天之运行一元之辰数也以世之世一千八百六十六万二千四百生物之数十六倍之而去闰数一位复取隂数而偶之即二数合矣动植之数一万七千二十四加生物本数二百五十六而唱和之即三十二位之数之半也运行者天数也生物者地数也动植者物数也三数皆防于泰运行数比生物数亏三千七百三十二万四千八百者天以三五而运地以四四而析总其大数则毎三十二位之中去其二位数也通数比生物数亏八百七十八万一千八百二十四者体数之用二百七十物存地四之本而二百六十六总其大数则毎四千三百二十之中去其六十四而唱和故也天主一故隂阳之数合地主二故隂阳之数分阳施其气隂凝其体共成一物故动植通数得

天地之半也世之世数六位者天用老隂动植通数九位者地用老阳也以元防运世数除通数凡四布通数于是二百五十六卦生焉而卦气图之用见矣】日月星辰者变乎暑寒昼夜者也水火土石者化乎雨风露雷者也暑寒昼夜者变乎性情形体者也雨风露雷者化乎走飞草木者也暑变飞走木草之性寒变飞走草木之情昼变飞走木草之形夜变飞走木草之体【或言走飞草木或言飞走木草其序不同何也曰先天圗者太极造物之象分两图者其未合之数故四象运行圗日辰各转也既济图者其已合之数故八卦变化圗律吕相附也以分两图观之圎图八卦分八大位一位又分八小位其一二三四五六七八之数或右行或左行皆自上而下均以干兊离震巽坎艮坤为次自外卦而言则天八卦皆逆生地八卦皆顺布自内卦而言则天四卦逆生地

四卦顺布是故由右而旋逆生以成始由左而转顺布以成终天一而二二合而为一体所谓立天之道曰隂与阳是也以既济圗观之内宫左旋则干兊离震右旋则坤艮坎巽皆一二三四外宫左旋则干兊离震右旋则坤艮坎巽皆八七六五左则内宫数顺布外宫数逆行右则内宫数逆行外宫数顺布故一二三四五六七八之合数左行应天隂阳匹敌进退互用地二而四四气交而为二用所谓隂阳合徳而刚柔有体也以先天图观之日月星辰天之分其卦为干兊离震水火土石地之分其卦为坤艮坎巽毎位前四卦为天地自交大小之位上下之卦皆右行者逆生也毎位后四卦为天地相交天来唱地者以大位下卦坤艮坎巽为走飞草木而小位上卦干兊离震为暑寒昼夜性情形体地来唱和天者以大位下卦干兊离震为性情形体而小位上卦坤艮坎

巽为雨风露雷走飞草木其大位下卦之序皆右行者逆生也其小位上卦之序皆左行者顺布也夫分两合而既济数乃有象方其数交象犹未成及其象成数始可见故象为数之实也先天本象天地同由逆生者宗于一也分两圗之体数也先天交象天地各八逆顺者列于二也既济圗之用数也是故律吕圗以八卦别为二类者从地之二也卦圗以四象统乎八卦者从天之一也夫天以性情形体为次地以走飞草木为次者各从本卦地之二也以地之飞走木草配天之性情形体者宗于一天天之一也是故此书终篇飞走木草士农工商归之日月星辰皇帝王伯不言水火土石也】雨化性情形体之走风化性情形体之飞露化性情形体之草雷化性情形体之木性情形体者本乎天者也飞走木草者本乎地者也本乎天者分隂分阳之谓也本乎地者分柔

分刚之谓也夫分隂分阳分柔分刚者天地万物之谓也备天地万物者人之谓也【阳刚之数十者十日也隂柔之数十二者十二辰也变化之数各一万七千二十四天地相唱和日辰合者各八千五百七十六不合者各八千四百四十八其不合者八析之天地各得二百五十六位合乎律吕圗之位数也位得三十三三十三者十六与十六偶而有一焉在天者为隂阳自交在地者为柔刚自交先生所谓阳交于隂而生蹄角之类隂交于阳而生羽翼之类刚交于柔而生根荄之类柔交于刚而生枝干之类是也其合者止可七析天地各得一百二十八合乎卦气图之位数也位得六十七六十七者三十三与三十三偶而有一焉在天者为隂阳交于刚柔在地者为刚柔交于隂阳先生所谓阳与刚交而生心肺隂与柔交而生肝胆柔与隂交而生肾膀胱刚与阳交而

生牌胃是也盖物得天地之偏人得天地之全惟人得天地日月交之用他类则不能王砅曰人不与万类同五虫之中惟人应其纳音余皆不应故纳音主人民灾盖纳音由日辰相配而生是故天有八象地有八象人有十六象者合父母而生子合天地而生人也此篇言八卦之数备日月星辰水火土石在律吕圗为三十二位者万物之数故以言动植之物也夫元防运世之数用十二与三十者月一变十二而成年日一变三十而成月歴数之用也隂阳刚柔之数用十与十二者十日合而生五声十二辰合而生六律律数之用也歴律者天地万物之本纪故子云之太先生之经世观物乃用其数也天地万物之体本由四象而成体中自分体用则日月星辰为用水火土石为体用中又分体用则日月为隂阳之用星辰为刚柔之体先生之书首以隂阳刚柔为主至是分为二数元防运世専用日月星辰其变又独从日月者皆以天地为宗也】

　　观物内篇之十二

　　有日日之物者也有日月之物者也有日星之物者也有日辰之物者也有月日之物者也有月月之物者也有月星之物者也有月辰之物者也有星日之物者也有星月之物者也有星星之物者也有星辰之物者也有辰日之物者也有辰月之物者也有辰星之物者也有辰辰之物者也【合天地二气而生物物既生则从天合父母二气而生子子既生则从父故此篇以日月星辰为主不言水火土石者宗于一天也宗于一天故人物同用天之七等然乾道成男坤道成女二气虽共成一物一物必复分二类干兊离震与巽坎艮坤隂阳之象不同元防运世与年月日辰多少之数不同故卦气圗用二百五十六卦律吕圗虽以水火土石应日月星辰实用五百一十二位也】日日物者飞飞也日月物者飞走也日星物者飞木也日辰物者飞草也月日物者走飞

也月月物者走走也月星物者走木也月辰物者走草也星日物者木飞也星月物者木走也星星物者木木也星辰物者木草也辰日物者草飞也辰月物者草走也辰星物者草木也辰辰物者草草也有皇皇之民者也有皇帝之民者也有皇王之民者也有皇伯之民者也有帝皇之民者也有帝帝之民者也有帝王之民者也有帝伯之民者也有王皇之民者也有王帝之民者也有王王之民者也有王伯之民者也有伯皇之民者也有伯帝之民者也有伯王之民者也有伯伯之民者也皇皇民者士士也皇帝民者士农也皇王民者士工也皇伯民者士商也帝皇民者农士也帝帝民者农农也帝王民者农工也帝伯民者农商也王皇民者工士也王帝民者工农也王王民者工工也王伯民者工商也伯皇民者商士也伯帝民者商农也伯王民者商工也伯伯民者商

商也飞飞物者性性也飞走物者性情也飞木物者性形也飞草物者性体也走飞物者情性也走走物者情情也走木物者情形也走草物者情体也木飞物者形性也木走物者形情也木木物者形形也木草物者形体也草飞物者体性也草走物者体情也草木物者体形也草草物者体体也士士民者仁仁也士农民者仁礼也士工民者仁义也士商民者仁智也农士民者礼仁也农农民者礼礼也农工民者礼义也农商民者礼智也工士民者义仁也工农民者义礼也工工民者义义也工商民者义智也商士民者智仁也商农民者智礼也商工民者智义也商商民者智智也【日月星辰者火水石土之本也其神运于上为百千万亿之年应其时者虽大小不齐而不过乎皇帝王伯时有否泰故人有正邪其精散于下为百千万亿之物禀其者虽大小不齐而不

过乎飞走木草有纯杂故物有羙恶人与物同出乎天地故列十六位则皆从地分七等则皆从天也天一而地四坎离生物用四位者地之初变也再变一又四之则四之四为十六矣三变一又四四之则十六之十六为二百五十六矣八则四之合三十二则十六之合五百一十二则二百五十六之合也经世衍四象元防运世各分元防运世者四而十六之数也性情形体各有走飞草木走飞草木各有性情形体者八而三十二之数也人物各有十六品一品分十六品则二百五十六而五百一十二矣先生之书有卦圗者天而地也有律吕圗者地而物也自卦圗而观则分四象十六位二百五十六卦自律吕圗而观则分八卦三十二大位五百一十二小位十二防寓于卦圗中而与十六位并行六十甲子寓于律吕圗中而五百一十二位各具百二十甲子

之数时有消长月有朓朒日有进退数有正闰上下有顺不顺竒偶有合不合天地人物之象之理焕然明白矣】飞飞之物一之一飞走之物一之十飞木之物一之百飞草之物一之千走飞之物十之一走走之物十之十走木之物十之百走草之物十之千木飞之物百之一木走之物百之十木木之物百之百木草之物百之千草飞之物千之一草走之物千之十草木之物千之百草草之物千之千士士之民一之一士农之民一之十士工之民一之百士商之民一之千农士之民十之一农农之民十之十农工之民十之百农商之民十之千工士之民百之一工农之民百之十工工之民百之百工商之民百之千商士之民千之一商农之民千之十商工之民千之百商商之民千之千【案原本此下有商工之民千之百商商之民千之千二句与上文重今删】一一

之飞当兆物一十之飞当亿物一百之飞当万物一千之飞当千物十一之走当亿物十十之走当万物十百之走当千物十千之走当百物百一之木当万物百十之木当千物百百之木当百物百千之木当十物千一之草当千物千十之草当百物千百之草当十物千千之草当一物一一之士当兆民一十之士当亿民一百之士当万民一千之士当千民十一之农当亿民十十之农当万民十百之农当千民十千之农当百民百一之工当万民百十之工当千民百百之工当百民百千之工当十民千一之商当千民千十之商当百民千百之商当千民千千之商当一民为一一之物能当兆物者非巨物而何为一一之民能当兆民者非巨民而何为千千之物能分一物者非细物而何为千千之民能分一民者非细民而何【以性情形体飞走草木分属日月星辰者物

数也以仁礼义智士农工商分属皇帝王伯者人数也人当兆物之物圣当兆人之人人数当自干之二爻同人万兆之数而分以至于干物数当自干之初爻姤之七秭之数而分以至于同人秭数即当同人之兆数兆数复当干之一数人数大而物数小人数少而物数多大者得数多小者得数少自然之理也】固知物有大小民有贤愚移昊天生兆物之徳而生兆民则岂不谓至神者乎移昊天飬兆物之功而飬兆民则岂不谓至圣者乎吾而今而后知践迹为大非大圣大神之人岂有不负于天地者矣夫所以谓之观物者非以目观之也非观之以目而观之以心也非观之以心而观之以理也天下之物莫不有理焉莫不有性焉莫不有命焉所以谓之理者穷之而后可知也所以谓之性者尽之而后可知也所以谓之命者至之而后可知也此三知者天下之真知

也虽圣人无以过之也而过之者非所以谓之圣人也夫鉴之所以能为眀谓其能不隐万物之形也虽然鉴之能不隐万物之形未若水之能一万物之形也虽然水之能一万物之形又未若圣人能一万物之情也圣人之所以能一万物之情者谓其圣人之能反观也所以谓之反观者不以我观物也不以我观物者以物观物之谓也既能以物观物又安有我于其间哉是知我亦人也人亦我也我与人皆物也此所以能用天下之目为己之目其目无所不观矣用天下之耳为己之耳其耳无所不聼矣用天下之口为己之口其口无所不言矣用天下之心为己之心其心无所不谋矣夫天下之观其于见也不亦广乎天下之聴其于闻也不亦逺乎天下之言其于论也不亦髙乎天下之谋其于乐也不亦大乎夫其见至广其闻至逺其论至髙其乐至大能为至广至逺

至髙至大之事而中无一为焉岂不谓至神至圣者乎非唯吾谓之至神至圣者乎而天下谓之至神至圣者乎非唯一时之天下谓之至神至圣者乎而千万世之天下谓之至神至圣者乎过此以徃未之或知也已【此一篇四象统八卦之数言皇帝王伯人物之等级终归于观物之之理夫物盈牣于天地间号而读之谓之万体既不齐用斯难一若执已之偏是同非异安能兼容并包如天之大乎圣人所以如昊天者以其任理而无我体物而不遗也故我未尝与物异而物不得与我同此观物之至理也窃谓文正公资治通鉴则删诗书定礼乐之意也康节先生皇极经世观物则賛易道作春秋之意也继仲尼之后得仲尼之心逹权反经此有大功于名教与王通徒冒续经之罪而无续经之实不同矣后世必有信斯言者】

<子部,术数类,数学之属,皇极经世观物外篇衍义>

　　钦定四库全书　　　　　子部七

　　提要

　　皇极经世观物外篇衍义　术数类一【数学之属臣】等谨案皇极经世观物外篇衍义九卷宋张行成撰是书専明皇极经世外篇之义亦所进七易之一也皇极经世内篇前四卷推元防运世之序后四卷辨声音律吕之防外篇则比物引类以发挥其蕴奥行成以内篇理深而数畧外篇数详而理显学先天者当自外篇始因补缺正误使其文以类相従而推绎其防以成是篇上三篇皆言数中三篇皆言象下三篇皆言理葢行成以意更定非复旧第然自明以来刻本率以外篇居前题为内篇未免舛互失序赖行成此本尚可正俗刻之讹且原书由杂纂而成本无义例行成区分排比使端绪易寻亦颇有条理虽干坤阖辟变化无穷行成依据旧图循文生义于造化自然之妙未必能窥至于邵氏一家之学则可谓心知其意矣魏了翁尝称其能得易数之详而书不尽传则宋代已不免散佚朱彞尊经义考但载皇极经世索隐而不及此书则沈湮已乆惟永乐大典所载尚为完本今据原目仍厘为九卷着于録乾隆四十六年七月恭校上

　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　原序

　　康节先生观物有内外篇内篇先生所着也外篇门人所记先生之言也内篇理深而数畧外篇数详而理显学先天者当自外篇始外篇行于世乆矣阙数者三节脱误者百余字今补其阙而正其脱误分数象理类相从为九卷輙衍其义以俟同志者择焉蜀临卭张行成序

　　钦定四库全书

　　皇极经世观物外篇衍义卷一

　　宋　张行成　撰

　　观物外篇【上之上】

　　先生诗云若无扬子天人学安有荘生内外篇以此知外篇亦是先生之文门人盖编集之尔

　　天数五地数五合而为十数之全也天以一而变四地以一而变四四者有体也而其一者无体也是谓有无之极也天之体数四而用者三不用者一也地之体数四而用者三不用者一也是故无体之一以况自然也不用之一以况道也用之者三以况天地人也

　　天数五地数五以竒偶言则一三五七九为天二四六八十为地以生成言则一二三四五为天六七八九十为地故曰数之全也天生乎动得太极之竒一气之动静始终分而为阳隂太少故曰天以一而变四也地生乎静得太极之偶一气之静动始终分而为柔刚太少故曰地以一而变四也太阳为日太隂为月少阳为星少隂为辰以成天体四时行焉太极之竒退藏四者之间而不自见所以日月星辰与天而五除日月星辰则无天故曰四者有体一者无体也太柔为水太刚为火少柔为土少刚为石以成地体四维具焉太极之偶退藏四者之间而不自见所以水火土石与地而五除水火土石则无地故曰四者有体一者无体也日月星辰天之体尽矣水火土石地之体尽矣八象既全万物咸备是谓有之极者谓天地之四也天以竒变四四成则一退居五地以偶变四四成则二退居十以一统四除四无一是谓无之极者谓天地之一也大抵太极居一万化之本功成藏宻用故不穷虽天地之大亦须藏一惟数无定象随理圆通故或指一为一或指五为一或指十为一指一为一者原天地之始生也指十为一者总天地之既成也指五为一者分天分地各以一而变四故扬雄谓五五为土也然言五者必归之天言十者必归之地五当为无之极十当为有之极五为太虚冲气十为大物元形有之极亦曰无者除四无一也天之体数四不用者一故天辰不见地之体数四不用者一故地火常潜天有四时冬不用地有四方北不用人有四体背不用虽不用而用以之生故无体之一以况自然不用之一以况道用之者三以况天地人人法地地法天天法道道法自然生出之序由乎自然之理也凡物未生之初必因无体之一以为本既生之后当存不用之一以为本不用之一即无体之一降而在我者也人皆有之贤者能勿防尔是故一止不动则三用无穷扬子云以北为而统三方以三方为天地人北方有防有亦五数也当不用之一三者之所息藏乎宻也防当无体之一四者之所生出乎虚也终防始息而复生有本者如是也二者皆系乎北别之则当为北防当为中天之中在北是为辰极万物之所生也故水土同包元胃相养而以数言之一即五五即一是故阳用虽一裂之则三隂体虽两通之则一也

　　体者八变用者六变是以八卦之象不易者四反易者二以六卦变而成八也

　　老阳九少阳七共十六少隂八老隂六共十四阳与阳偶失之太过隂与隂偶失之不及九而六七而八皆成十五者太极三五之中也九六七八是谓四象九六之数各止一变【揲蓍数】故干一坤一为二也七八之数一少一壮一究隂阳各有三变故男三女三为六也【是谓八卦】六变之中止有四变其二变大同小异故六卦反复视之亦共四卦而已不易者四乾坤坎离反易者二震巽艮兊体有八而用有六卦有八而爻有六所以天统乎体则八变而终于十六地分乎用则六变而终于十二也此造化之端天地之妙用也

　　重卦之象不易者八反易者二十八以三十六变而成六十四也

　　十者形之一一之数至十而后足十者坤之一而百者坤之十也卦数图坤之位上得三十六下得六十四者体用足乎百数也易者变也足则无变矣故百数之中以六十四为卦体【十之八也】以三十六为爻用【八之六也】六十四卦反复视之三十六卦而已此则八中藏六体中藏用也三十六者四九也二十八者四七也天道盈于七而极于九极则退变故干虽用九易不用九而用七其三十六卦之中不变者八变者二十八变者反复视之乃为五十六用此则九中藏七用之中亦以体藏用也以体藏用用必存本毎使有余以为变化之地是故自六十四而言常有二十八不用自三十六而言常有八数不变也易用七者蓍自七起从天盈数每一卦重为八卦凡七变自干之六画至坤之十二画凡七数故一卦六爻直六日七分而成七日也

　　故爻止于六卦尽于八防穷于三十六而重卦极于六十四也卦成于八重于六十四爻成于六防穷于三十六而重于三百八十四也

　　爻止于六用者六变也卦尽于八体者八变也防三十六者六六也用自变也卦六十四者八八也体自变也爻重于三百八十四者六十四卦各用六也用因体变体用合一如四时各用三月也周易上经三十下经三十四反复视之各十八卦此三十六卦成六十四卦之理自汉以来未有言之者而文王孔子实先示之观上下经用卦与所分隂阳之数则可知矣太潜虚或以四十五变八十一或以五十五变一百其数亦然而用各不同

　　天有四时一时四月一月四十日四四十六而各去其一是以一时三月一月三十日也四时体数也三月三十日用数也体虽具四而其一常不用也故用者止于三而极于九也体数常偶故有四有十二用数常竒故有三有九

　　用止于三故四时八节用皆以三变以十为一曰旬三旬而一月九旬而一时三十六旬而四时毕矣以五为一曰三而一气九而一节七十二而八节周矣四时者天包地故以十数八节者分天地故有五数天地相偶乃有八体分至属天四立属地也体数有四有十二者四时十二月也用数有三有九者三月九十日也盖十者一之足数六十四卦析一为十得六百四十以应天之四时时当有四月月当有四十日四四十六各去其一每时三月已先去其四月之数一百六十所余四百八十则四十八之析故八卦之爻四十有八也每月三旬又再去其十二旬之数一百二十所余三百六十则三十六之析故老阳之防三十有六也大率皆天三地四四为体三为用之理也一年分为四时析一为四成体之全也一时分三月三月分九十日三三而九致用之极也凡数皆祖乎大衍细究揲蓍之法之理则先生之言为不诞矣【説具述衍中】

　　大数不足而小数常盈者何也以其大者不可见而小者可见也故时止乎四月止乎三而日盈乎十也是以人之肢体有四而指有十也

　　月止于三孟仲季也三月而时革故不曰十二月也日盈乎十者甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也故一旬十日大者不足天地数也小者常盈人物数也大者不可见小者可见故年包乎时除时无年时包乎月除月无时月包乎日除日无月大者统而小者分也

　　天见乎南而潜乎北极于六而余于七是以人知其前昧其后而畧其左右也

　　周天三百六十五度南北各分其半北极出地三十六度余则皆潜南极入地三十六度余则皆见天与人皆背北面南故南见北潜也用数三成于六兼余分故有七也

　　天体数四而用三地体数四而用三天尅地地尅天而尅者在地犹昼之余分在夜也是以天三而地四天有三辰地有四行也然地之大【旧本作火】且见且隐其余分之谓耶

　　日十二时昼夜各半昏晓之际虽名隂阳相侵而皆为昼之余分则所侵者实在夜也天地相尅之数亦然余分本地数故以火况之实不及一分故火且见且隐天之辰全不见地之火半见半隐故曰天有三辰地有四行合之则七也

　　干七子兊六子离五子震四子巽三子坎二子艮一子坤至隂故无子干七子坤六子兊五子艮四子离三子坎二子震一子巽刚故无子

　　自干七子至坤无子者以干为主而言也自干七子至巽无子者以坤配干而言也共五十六子则用卦之数也自爻而言一卦六爻总三百三十六则八变之体数也自数而言一卦九数总五百有四则十二变之用数也以干为主者天数也以坤配干者地数也体用之变半以前则属乎天半以后则分于地也坤巽无子者天以阳为徳隂过者穷地以柔为质刚过者穷也天地之体四用者三不用者一天兼余分不过乎七自隂阳言之则震巽不用故为无防自一阳言之则坤震不用故为无数自天地言之则坤巽不用故为无子以功成无为而言则乾坤退藏六子用事故文王八卦以乾坤居不用之位也详解具通变图中

　　天有二正地有二正而共用二变以成八卦也天有四正地有四正共用二十八变以成六十四卦也是以小成之卦正者四变者二共六卦也大成之卦正者八变者二十八共三十六卦也乾坤离坎为三十六卦之祖也兊震巽艮为二十八卦之祖也

　　天二正干离地二正坤坎二变者天用兊震地用艮巽天四正兼頥中孚地四正兼大小过二十八变者余二十八卦反复为五十六卦也小成八卦大成六十四卦二正共一变者一变而三并之则四体也二正共七变者三变而九并之则十六体也乾坤坎离为三十六卦之祖体之祖也艮震巽兊为二十八卦之祖用之祖也故周易上经用乾坤坎离下经用震巽艮兊也

　　乾坤七变是以昼夜之极不过七分也艮兊六变是以月止于六共为十二也离坎五变是以日止于五共为十也震巽四变是以体止于四共为八也

　　干为日主年兊为月主月离为星主日震为辰主时辰天体也故七变以求年六变以求月五变以求日而四变以求体先天本以干兊离震主日月星辰而兼坤艮坎巽者天四变含地四变也先天以偶卦当月之十二竒卦当日之三十每两卦得六七四十二共为天之一变七变者二百九十四六变者二百五十二五变者二百一十四变者一百六十八也卦以一卦为一变者六辰也七六五四之变共四十四卦二百六十四爻则实用之数也七卦之爻四十二六卦之爻三十六五卦之爻三十四卦之爻二十四各随天而用七变焉然后与两卦当一变之数合者日月与卦变大小之用不同卦变属物日月之变属天也

　　卦之正变共三十六而爻又有二百一十六则用数之防也三十六去四则三十二也又去四则二十八也又去四则二十四也故卦数三十二位去四而言之也天数二十八位去八而言之也地数二十四位去十二而言之也四者乾坤离坎也八者并頥中孚大小过也十二者兊震泰既济也

　　卦之正变共三十六每卦六爻则二百一十六爻揲蓍法干之防二百一十六坤之防一百四十四共三百六十阳主用故二百一十六为用数之防并爻与卦得二百五十二为用数之用也三十六者老阳四九干之防数也去四则少隂四八巽离兊之策数也又去四则少阳四七震坎艮之防数也又去四则老隂四六坤之防数也卦数三十二位者先天图六十四卦分为左右左为天右为地每方三十二卦故应去四之数也乾坤坎离四卦不变与太极并存卦之去四以当蓍之去一故卦之位不用也天数二十八位者先天图天自益以下地自豫以下为无数每方有数二十八故应去八之数也震巽艮兊肖乾坤坎离则为頥中孚大小过亦常存而不变故天之位不用也地数二十四位者每方四位不用者一用之者三每位八卦三位二十四卦故应去十二之数也兊与巽震与艮泰与否既济与未济皆反复互用之卦兊震泰既济属天故地之位不用也三十二卦而四卦入于无四体而一不用者天地所同然二十八者属之天二十四者属之地岂非天数七地数六天兼余分之谓耶夫去乾坤坎离为三十二位通反对数则六十卦而已老阳三十六位通反对数则六十四卦而已是故地数二十四偶之而四十八天数二十八偶之而五十六皆为实数乃若三十二位偶之而六十四于六十卦之外虚加四卦二十四防通三百八十四者应二十四气之闰数也三十六卦偶之而七十二于六十四卦之外又虗加八卦四十八防通四百三十二者应七十二之闰数也是故六当地七当天八当坤九当干天地为实乾坤为虗天地有穷乾坤无极也

　　日有八位而用止于七去干而言之也月有八位而用止于六去兊而言之也星有八位而用止于五去离而言之也辰有八位而用止于四去震而言之也

　　日月星辰各备八卦之数故有八位存本而用用其用每减者上得兼下下不得兼上贵贱之等也日七位其数百三十三月六位其数一百二十星五位其数一百五辰四位其数八十八与七六五四之变理同而数异变以天为主位以地为主也日月星辰或用四位或用八位何也用四位者四四而十六主隂阳而言盖天之变也用八位者八八而六十四兼刚柔而言盖地之物也变在天而分于两地物在地而宗于一天十六位者用十五位为五变总二百七十数余干之一不用以当九十散则为辰数也六十四位者用四十四位得数四百四十六则四百五十而虗四余二十位不用得数百三十则一百二十六而盈四也余详觧具通变图中

　　日有八位而数止于七去泰而言之也

　　日去泰则月当去损星当去既济辰当去益举一隅也以先天方图观之其位与数皆可见矣

　　月自兊起者月不能及日之数也故十二月常余十二日也

　　日起于一者干也月起于二者兊也月不及日之数故日一年三百六十六日月一年三百五十四日也兊艮六变月之用数也易之变两卦共四十二兊艮变数当得二百五十二而数止用百二十偶之而二百四十者亦余十二日也余十二日者日一年盈六日月一年缩六日共十二日以为闰

　　干阳中阳不可变故一年止举十二月也震隂中隂【旧本作阳】不可变故一日之十二时不可见也兊阳中隂离隂中阳皆可变故月日之数可分也是以隂数以十二起阳数以三十起而常存二六也

　　干位竒中竒震位偶中偶隂阳纯故不可变兊位竒中偶离位偶中竒隂阳杂故可变不可变则不可分可变则可分也故日月为易月一变十二日一变三十共四十二为天一变之数也十二三十其法以三因二因而筭之二因者二六故十二三因则进位故三十也隂数起十二者以月数起也阳数起三十者以日数起也如一元十二防一防三十运一运十二世一世三十年隂偶数常自十二起者得太极之二而二六也阳竒数常自三十起者得太极之三而三十也隂二而二六者六用数地分乎用也阳三而三十者十全数天统其全也亦三天两地而倚数之义也皇极经世因数法以二因者加十二而常终于二数以三因者加三十而常终于六数累至于沟涧正载莫不皆然月之自变二而四矣必反于二日之自变六而八矣必反于六故曰常存二六二六者日月相错天变之本数也此法亦如河图竒偶之数以三以二而数累至无极而终不失其本信乎数之不可逃也

　　举年见月举月见日举日见时阳统隂也是天四变含地四变日之变含月与星辰之变也是以一卦含四卦也

　　尊统乎卑大统乎小是故阳统乎隂隂则分阳数而已分年为月分月为日分日为辰天四变含地四变者干兊离震包巽坎艮坤也所以元防运世十六位止用日月星辰律吕之数则兼水火土石之四变而先天运数分用其半也日之变含月与星辰之变者干包兊离震也所以十六位之中元之防运世十二与三百六十与四千三百二十之数实为防运世之元也一卦含四卦者干兊离震巽坎艮坤之变四卦互相为用也故六画之卦中爻互体复含三画二卦与上下一体则四卦也皆阳统乎隂之义

　　日一位月一位星一位辰一位日有四位月有四位星有四位辰有四位四四十有六位尽此一变而日月之数穷矣【此一变上原脱一尽字】

　　自日之日至日之辰自辰之日至辰之辰凡十六位每三位五十四为一变五变而二百七十辰之辰得一千八百六十六万二千四百为世之世每世三十辰得二日半则四千六百六十五万六千日者大畜一元之日数也尽此一变而日月数穷者体数之用二百七十地以四体分天三用也十六位之中犹有一焉正一无尽以当九十为不用之一则以天辰不见去其辰数也故筭法用筭二百七十一枝

　　天有四变地有四变变有长也有消也十有六变而天地之数穷矣

　　天以震离兊干为长巽坎艮坤为消地则反是一长一消共十六变此分天分地各以八卦之位而言变也盖月一变十二日一变三十共得四十二为一变则一卦变七卦之爻数也一卦重为八卦得四十八爻去一用七者存本而言所谓地上之数起于二故六十四卦止用五十六卦者八七也天地十六变共六百七十二分消长而数各三百三十六即五十六用卦之爻数也若乃天统乎体八变而终于十六以干为主自天而行两卦当一变则同人当乎八变姤当乎十六变比卦位之数四之一者天一则地四也别而言之天统乎体地分乎用合而言之则天地皆有体用也

　　日起于一月起于二星起于三辰起于四引而伸之阳数常六隂数常二十有二变而大小之运穷矣【隂数常二下原脱十有二变一句】

　　日起于一者起一元也月起于二者起十二防也星起于三者起三百六十则运数也辰起于四者起四千三百二十则世数也此以运行变数而言当干夬大有大壮四卦之数引而伸之阳数常六则小畜之年数也隂数常二则需之月数也运数在天故常六常二自小畜至临六变得二百五十二自同人至震又六变得五百有四所谓地分乎用六变而终于十二此大小运极数也故曰大小之运穷矣体数有十六变而运数十二变用者三不用者一也

　　三百六十变为十二万九千六百

　　三百六十者干之五爻分而为大有之数则一元之运数也十二万九千六百者干之四爻分而为小畜之数得三百六十之三百六十则一元之年数也

　　十二万九千六百变为一百六十七亿九千六百一十六万

　　一百六十七亿九千六百一十六万者干之三爻分而为履之数得十二万九千六百之十二万九千六百则元之元也

　　一百六十七亿九千六百一十六万变为二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿

　　二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿者干之二爻分而为同人之数得一百六十七亿九千六百一十六万之一百六十七亿九千六百一十六万则元之元之元之元存一与十二之外天之第四变也此分数也分大为小乾道运行散为万物四变当干之中爻即坎离用四位生物之数也夫干之分数六爻大小运数去初上而不用者六而用四也同人之数分为十二防而用数之用以开物八防为主者亦六而用四也是故八卦用六爻者四而用三主天而用则乾坤主之六爻用四位者三而用二主地而用则坎离主之也

　　以三百六十为时

　　此立时数时即世也一为一杪十二杪为一分三十分计三百六十杪为一时若以时当世一世三十年计三百六十月则三百六十之数一当一月矣

　　以十二万九千六百为日

　　此立日数日即运也自一而进积三十以当一杪十二杪计三百六十当一分三十分计一万八百得三百六十杪当一时十二时计一十二万九千六百得四千三百二十杪当一日若以日当运一运三百六十年计一十二万九千六百日则一十二万九千六百之数一当一日矣

　　以一百六十七亿九千六百一十六万为月【旧本脱自一十六万为月至十二万九千六百为日一节】

　　此立月数月即防也自十而四进积十二万九千六百以当一杪十二杪计一百五十五万五千二百当一分三十分计四千六百六十五万六千当一时十二时计五亿五千九百八十七万二千当一日三十日计一百六十七亿九千六百一十六万当一月若以月当防一防一万八百年计四千六百六十五万六千时每时三十分计一十三亿九千九百六十八万分每分十二杪计一百六十七亿九千六百一十六万杪则一百六十七亿九千六百一十六万之数一为一杪矣

　　以二万八千二百一十一兆九百九十一万七千四百五十六亿为年

　　此立年数年即元也自三十而十进积一防一万八百之元之元以当一杪十二杪计十二防十二万九千六百之元之元当一分三十分计三十元之元之元当一时十二时计三百六十元之元之元当一日三十日计一万八百元之元之元当一月十二月计十二万九千六百元之元之元当一年若以年当元一元十二万九千六百年计五亿五千九百八十七万二千时一百六十七亿九千六百一十六万分二千一十五亿五千三百九十二万杪毎杪得一十三亿九千九百六十八万则二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿当二千一十五亿五千三百九十二万杪矣故先生以一十三亿九千九百六十八万为一年以当一杪十二杪计一百六十七亿九千六百一十六万以当一分每一百六十七亿九千六百一十六万杪以进三十运计一万八百年即当一十三亿九千九百六十八万分也以分于一万八百年之间每年得四千三百二十时计一十二万九千六百分而一百五十五万五千二百杪矣天之一时得三十分每分得十二杪每杪当一年计三百六十年每年得一十三亿九千九百六十八万则三百六十杪计五千三十八亿八千四百八十万者物之分数也先生不立杪之名者天之长数以干为元自夬四变凡一百六十八至履为分而止若消数复以履为元自兊四变亦一百六十八至同人为分而止也

　　则大小运之数立矣

　　立大小运数者以明用也体数有三百八十四而用数止于三百六十体数之用有二百七十而用数之用止于二百五十二所以一元十二防有三百六十运而开物八防止用二百四十运加闰数不过二百五十二也自一至极天地之大数十六干当一坤当二载总六十四卦之变得其十五而此运数用止于七者用其天数也盖天变赢于七物数盈于兆是故谓天子之民为兆民也后天之数五则易二篇之防其用至万物先天之数七则经世大小运之数其用至兆物也自一至万兆大数则七细别之则二十一盖三七之变也其起运之法用卦气图天而地也观物之法用律吕图地而物也防分十二位分十六在天有生物之时在地有生物之数元防运世得数之多寡不同故一十百千万亿兆有七等之物不同也二者天地万物之数厯律之数也

　　二万八千二百一十一兆九百九十一万七千四百五十六亿分而为十二前六限为长后六限为消以当一年十二月之数而进退三百六十日矣

　　此当以元经防之数也十二月即十二防三百六十日即三百六十运以元之元数为一分毎防得一万八百元分每运得三百六十元分总一元之分数计得十二万九千六百元之元之元阳三百六十为进隂三百六十为退三百六十乃成七百二十矣隂阳之分在年则以消长在月则以脁朒在日则以昼夜而分也

　　一百六十七亿九千六百一十六万分而为三十以当一月三十日之数随大运消长而进退六十日矣此当以防经运之数也一月三十日即一防三十运也自月言之脁朒分用一进一退消长各数则成六十运自日言之昼夜又分用一进一退朓朒各数则一月之数成百二十日一防之数成百二十运也

　　十二万九千六百【旧本脱至此】分而为十二以当一日十二时之数而进退六日矣

　　此当以运经世之数也以元经防则年卦月卦防经运则气卦卦运经世则日卦时卦之数也一日十二时即一运十二世也一为一杪十二杪为一分三十分为一时总一日得四千三百二十杪十二万九千六百则三十日之杪也积一运之年凡得五亿五千九百八十七万二千杪则泰之数也曰进退六日者举一变之数也以日当年则六日为六年进之而六十年在小运为十变在大运为一变盖天道以六而变必有余分小则六日者歴六辰也大则六十年者甲子甲午各一世也是故大运六十年而一变者五运之数也小运六年而一变者六气之数也自五运言之天始于甲临于子地始于已临于邜甲巳之间中见土运土金水木火以次相天终于癸亥地终于戊寅别而言之各有六十合而言之共为六十也如是六变而一周天矣自六气言之天始于子而终于已地应之则始于夘而终于申天始于午而终于亥地应之则始于酉而终于寅司天司地通为六气别之则十二而二十四合之则十二而六也如是六十变亦一周天矣是故大运以六十而变六变通余分得三百六十六小运以六而变六十变通余分亦成三百六十六也

　　三百六十以当一时之数随小运之进退以当昼夜之时也

　　一时即一世自时言之则三百六十为杪数自世言之则三百六十为月数也三百六十月则一世之年矣当昼夜之时则一时成二时一时得百八十杪积一日实得二千一百六十杪者分用其半也曰随大运之消长者子以后六月为长午以后六月为消随小运之进退者子以后六时为进午以后六时为退大运有消长进退小运有进退无消长消长者进退之积也

　　十六变之数去其交数取其用数得二万八千二百一十一兆九百九十一万七千四百五十六亿

　　天统乎体八变而终于十六月之变十二日之变三十凡四十二共为一变天起于一去干而数自夬而行八变三百三十六得十六卦至同人又八变十六卦至姤则地之交数也同人之数即二万八千二百一十一兆九百九十一万七千四百五十六亿也

　　分为十二限前六限为长后六限为消毎限得十三亿九千九百六十八万之一百六十七亿九千六百一十六万

　　自子至已为长自午至亥为消此尽举一年之数包退数闰数在其间矣若月日则消长之中各有进退也

　　每一百六十七亿九千六百一十六万年

　　元防运世年天之五也月日时分杪地之五也元以年为年防以月为年运以日为年世以时为年年以分为年月以杪为年月之一杪当元之一年故称杪为年此即一百六十七亿九千六百一十六万之一十三亿九千九百六十八万也每年当一十二万九千六百防每月当一万八百防每日当三百六十防每时当三十防总百六十七亿之数得十二年为十二杪也

　　开一分进六十日也六限开六分进三百六十日也总一元之数析为十二大分一大分则十三亿九千九百六十八万之一百六十八万之一百六十七亿九千六百一十六万也以进六十日则每日开落一百八十元分于全数止用其半者分其半以为退数也元防运世体四用三元之用至世防之用至年运之用至月而止故此分数用至月之年若自泰之辰数复为元而起至同人之数亦当月之年也

　　犹有余分之一故开七分进三百六十六日也

　　天以六变故象图天卦去乾坤坎离余三百六十爻以当天之用数天实有三百六旬六日故毎卦六爻当六日必加余分焉亦后天卦气图六日七分之法也余分亦当一日六十卦则余六十矣总余分之用虽实得六日计浮数之名则虗加十倍故先生立大运之数正数以六十日得一分而闰数以六日得一分也闰数之分一万八百元之元之元得六十运之数先生但云六日者实数则六运故也地之承天析一为四故在卦气图则分于二十四气中盈朔虗各十二而有二十四运也夫十六变之数用数当十二防则交数亦当十二防大运进数兼闰用七防则退数亦当七防通之为十四防则交数之中侵其二防矣所谓阳侵隂也二十四而用十四者十二分用七也小运十二万九千六百而用九万七百二十者十分用七也盖十用七者主十日而用天之用也故律吕声数阳刚四十又四之百六十而用一百十二者十用七也十二用七者主十二辰而用地之用也故揲蓍少阳数每用四十八又六之二百八十八而用一百六十八者十二用七也大小运之用用数用十之七而体数用十二之七者日法本四千三百二十杪用数以三千六百杪进一日则十二之十尔日数从天辰数从地也先生于小运举用数十用七而止用八防又十分防之四于大运举体数十二用七而用十四防者阳一而隂二体者有两虗实各半用者合一全用其实也盖一年止有七百三十昼夜太以一昼一夜为一日通踦赢二赞为三百六十五日经世以昼夜各为一日又以零三时亦为二日故一年进退用十四防数共七百三十二日余分每一日用十日之数则成八百四十日也实数三百六十日成七百二十日者隂分乎阳析一为二也余分六日成百二十日者天地既析一为二人物又析一为十也若计其实则用数二百五十二之中取二百四十而日用八时成三百六十为一年之用余分六日散于六甲得六十甲子闰数六日合之而百二十为人物之用也夫卦六十四者十六之四也天用三分以一分与地故地有十六位而八卦用四十八爻也四十八者十二之四也地用三分以二分与物故年有三十六旬而人为百二十年之物也是故一年四时时本有四月月本有四十日各去其一用三百六十日而人在天地间当闰余之扐气朔之虗也

　　其退亦若是矣

　　此立大运法也前法以前六限为长后六限为消尽取十二限数进退三百六十日此乃六限进三百六十日又以一限进六日而曰退亦若是者细别而言之也一元运数止有三百六十阳为进隂为退所谓隂者分阳而已隂阳赓续分治一元别而言之各有三百六十者隂分乎阳析半数也合而言之共成三百六十者阳包乎隂总全数也故此大运法别退数闰数而言以明天地之数隂阳相须分半而通用正闰相生同本而异名也

　　十二万九千六百去其三者交数也取其七者用数也用数三而成于六加余分故有七也

　　此立小运法也大运法専明体则小运之体可知小运法专明用则大运之用可知互见也运者用也在体为体之用者用数三百六十也在用为用之用者用数之用二百五十二也交数则不用之数也用数显阳也交数幽隂也天统乎体自十六变之数而言用数八交数八隂敌乎阳者天之消长各四变地之消长亦各四变主乾坤子午而言冬夏之分也隂阳相生冬夏相配君臣相须天五地五之理也地分乎用自一元之数而言用数七交数三阳胜乎隂者天在地上者七交而在地下者三主坎离卯酉而言书夜之分也阳侵乎隂昼侵乎夜君侵乎臣三天两地之理也先天八卦用六爻乾坤主之者体也六爻用四位坎离主之者用也所以体数实统三百六十运之全用数止当二百四十运则六之四也先生经世以元经防备述一元而止载帝王之当世首者总其大数天之体数也以防经运自开物至闭物止述二百四十运而兼载余分闰位者别其分数地之用数也以运经世起尧之世至五代而终备载君臣治乱之迹者析其细数人物之世数也

　　七之得九万七百二十年

　　十二万九千六百之中十而取七是其数也地数十二开物于寅中闭物于戌中故八为用四为交天数十阳六隂四天兼余分独用其七故七为用三为交交数之中犹有用数存焉者天以余分与物地必有合是故三百六十以二百五十二为用数之用二百六十四为实用之数也

　　半之得四万五千三百六十年以进六日也

　　用数之中取其半者又自分隂阳以明消长之用也此数六而十二十二而二十四者坎离迭纬消长脁朒一昼一夜用必有合也此包合数闰数而言故曰以进六日下别合数闰数而言故以四万三千二百年进十二日又以余数二千一百六十年各进六分也

　　日有昼夜数有脁朒以成十有二日也

　　此明隂阳之运日月之变一长一消一进一退数必有合六数之中日分乎昼夜数分乎脁朒则各成十二也故一以为二既一以为二各兼消数则以二为四可知矣所以进退六十日进退六日与夫当昼夜之时皆用半数也

　　每三千六百年进一日凡四万三千二百年进十有二日也余【旧本衍一有字】二千一百六十年以进余分之六合交数之二千一百六十年共进十有二分以为闰也卦气图以干兊离震包坤艮坎巽者乾坤之体数主天一而言则阳为进隂为退律吕图以坤艮坎巽匹干兊离震者坎离之用数主地二而言则隂阳互为进退是故小运之用不言其退也以十二万九千六百年分为十二以当一日十二时之数者小运体数也一时当一世一万八百年进一世一元之年共进十二世则一运之全数也此云每三千六百年进一日者用数也进十二日积之则百二十年有进必有退合之而二百四十年则一运用数之八世也闰数以四千三百二十年进十二分比正数则十二年也盖以时法推日法一万八百当得三十时十二万九千六百当得三十日一变十二当需之数为一年再变三十当大畜之数为一世又变十二当泰之数为一运则一运三百六十年而一年三百六十日之全数也用数于十二万九千六百之中取九万七百二十以进退六日合之而二十四加闰数十二分共二十五日二分积三千六百之九万七百二十得三亿二千六百五十九万二千当泰之数十二分之七为三百六十之二百五十二则一运之用数也若准大运法以一十三亿九千九百六十八万为一年则自泰七进至损之数得一十三亿九千九百六十八万之三亿二千六百五十九万二千以当一运之日又一进至临则十二运之数其积数于临九百兆之数亦用十二分之七也又三十分之为同人则三百六十运而每运用二百五十二年矣此大小运用数之合也同人者八变之体数也计三百三十六临者六变之用数也计二百五十二六变之数自小畜十二万九千六百之年数而行八变之数自夬十二之防数而行先生于大小运数大运举同人数者要其终小运举小畜数者原其始也反覆互举使学者思而得之尔夫三百六十之中十用其七得二百五十有二日小运法进十二日为百有二十则退十二日亦为百有二十共二百有四十矣余分之六则阳之盈六日气之余分也交数之六则隂之缩六日朔之虗分也共为十二以正数论之此十二数脁朒昼夜分用亦偶之为二十四矣故用数之用二百五十二而实用之数二百六十四也

　　故小运之变凡六十而成三百六十有六日也

　　先生于小运法専言其用未有此语者以明小运之体亦有三百六十六与大运之体不殊也小运之体既同于大运则大运之用无异于小运复何疑哉是故先生大运正数六分用六防得六万四千八百元之元之元闰数一分用一防得一万八百元之元之元并正闰之数则十二万九千六百年每年得七万五千六百元之元之元元之元者大运一小分之数也一分析为十二杪则二年得九十万七千二百杪矣若凖日法之体以四千三百二十杪进一日而用其半则正数六防共进三百六十日闰数一防共进六十日凡六日而加闰一日并正闰之数以七日为六日则每二千五百二十杪而进一日縂计九十万七千二百杪以进三百六十日而余分六日则藏乎三百六十日之中若凖小运之用以三千六百杪而进一日縂九十万七千二百杪共得二百五十二日而闰数十二日则显乎二百四十日之外若用数亦以闰数十二包于正数二百四十之中则每正数三千六百年必加闰数一百八十年縂计三千七百八十年而后进一日也且夫六十三者余分时数之所积也若一析为十则为六百三十矣故积其数而与加闰之数合三千七百八十者六百三十之六也又积其数而年得二百五十二日则六十之四而加闰之日也二千五百二十者六百二十之四也又积其数而年得三百六十六日则六十之六而加余分之日也

　　六者三天也四者两地也天统乎体而托地以为体地分乎用而承天以为用天地相依体用相附

　　经世卦气图体数以四爻直一日总之而一年通闰得三百八十四日者两地而三天也故大小运体之用数亦用两地而成于三天也用数以六爻直一日总之而一年通闰得二百五十六日者三天而两地也故大小运用之用数亦用三天而成于两地是故用数之用二百五十二自物数言之则自草木萌动至地始冻为开物八月而加闰之日自人数言之则日用八时四分七时二分为正年得二百一十六日当干之防一时二分为闰年得三十六当坤奉干一分之防也所以然者人为天之用其用无冬夏而有昼夜以日计虽用十分之七总于一年则十用其全者是谓两地而三天故天统乎体也物者地之用其用无昼夜而有冬夏以日计虽用十分之全总于一年则十用其七者是谓三天而两地故地分乎用也夫天地变化体用不同要之天以地为用用数实在乎坤是故乾坤三男三女七八九六之防二百四十者坤之防二十四而十析之也一卦六爻均之用防各三十并二卦十二爻共三百六十者干之防三十六而析之也数有十干之防十之而用为十二者阳进二也坤之防十之而用为八者隂退二也所以日有十辰有十二而卦止有八八卦用六爻乾坤主之六爻用四位坎离主之乾坤虽用六爻初上无位实用不过乎八是故用数三百六十用数之用二百五十二主天而言一年用十二月主地而言一年止用开物之八月也夫用数有三百六十用数之用有二百五十二生物之数有二百五十六而实用之数二百六十四其别何也盖用之用生物之时也数止有二百五十二地加其一体不过二百五十六物又加天地各一体不过二百六十四二百六十四者实用之物数也然运行之数三百六十皆为天之用一嵗必期三百六十日而此实用之物数布于其间所以律吕用数二百六十四布于元防运世十六位之中每位二百四十计三千八百四十小位以应三百八十四爻则闰嵗三百八十四日之数也余分之六在其中矣是故卦气图在日数则三百八十四日在时数则二百五十六日者止有三千七十二时故也

<子部,术数类,数学之属,皇极经世观物外篇衍义>

　　钦定四库全书

　　皇极经世观物外篇衍义卷二

　　宋　张行成　撰

　　观物外篇【上之中】

　　干爲一干之五爻分而爲大有以当三百六十之数也干之四爻分而爲小畜以当十二万九千六百之数也干之三爻分而爲履以当一百六十七亿九千六百一十六万之数也干之二爻分而爲同人以当二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿之数也干之初【旧本作六】爻分而爲姤以当七秭九千五百八十六万六千一百十垓九千九百四十六万四千八京八千四百三十九万一千九百三十六兆之数也【旧本阙此一节】是谓分数也分大爲小皆自上而下故以阳数当之【如一分爲十二十二分爲三百六十也】

　　干五爻分爲大有当三百六十之数四爻分爲小畜则三百六十之三百六十也三爻分爲履则十二万九千六百之十二万九千六百也二爻分爲同人则一百六十七亿九千六百一十六万之一百六十七亿九千六百一十六万也初爻分爲姤倍数亦然大有初分干得二卦爲辰小畜再分干倍二得四卦爲日履三分干倍四得八卦爲月同人四分干倍八得十六卦爲年姤五分干倍十六得三十二卦爲世一世之辰当一运之日一防之月一元之年以世推之至于一元皆可知也易卦六爻一爻不变生则一居下以命出性也成则一居上以性出命也故六十四卦阴阳皆自初生而八纯之卦世爻皆在乎上先生分干之数自五而起惟上不动世爻故也所以人之命门在下性门在上养生者保精养性者保神剥之上九硕果不食降而反生剥则爲复性乃生命也

　　一生二爲夬当十二之数也二生四爲大壮当四千三百二十之数也四生八为泰当五亿五千九百八十七万二千之数也八生十六为临当九百四十四兆【旧本衍一四字】三千六百九十九万六千九百一十五亿二千之数也十六生三十二爲复当二千六百五十二万八千八百七十垓三千六百六十四万八千八百京二千九百四十七万九千七百三十一兆二千万亿【旧本阙此一节】之数也三十二生六十四爲坤当无极之数也

　　乾坤互变九变主一子七九六十三卦而穷余六爻不尽葢八变而三百三十六体数极矣余八卦四十八爻当坤之一位所谓无数也易曰坤以藏之坤非真无也藏而不见所谓宻也故先天坤当无数而先生谓当无极之数者既徃之数未尽于明方生之数已潜于幽此之谓无极也若夫九变各有六爻不尽则乾坤自存其本也干不尽而复生焉坤不尽而姤生焉故八变五十六卦余八卦不尽体不可尽也九变三百七十八爻余六爻不尽用不可尽也体者物也用者气也是故数起于一二十变而至万兆同人当之又二十变而至秭姤当之又四十变而至载坤当之是故九九老阳之变也坤当无极之数者虽八十一变未至于极亦如太八十一首七百二十九賛而天度尚余九辰也

　　是谓长数也长小爲大皆自下而上故以隂数当之所谓分数长数者有地而后有二故地上之数起于二十二者二六也二六者地二之用用之体也有地之后用已成体故天地之变化气感于形形应于气阳先分之以立其大限隂乃长之以充其细数也阳分则虚虚爲隂故自上而下者隂生于上爲阳中之隂也隂长则实实爲阳故自下而上者阳生于下爲隂中之阳也自隂之形数言之则爲长自阳之气数言之则爲消葢一分之初多少已定故人夀百嵗自隂之长数而言一年爲増一嵗若自阳之分数而言则一年爲减一嵗也此葢隂阳并行相爲终始天以一三五七九而造始地以二四六八十而续终所谓干知大始坤作成物者也若迭为消长则此长而彼消彼长而此消故由子至己自六至九自少至多爲阳长隂消由午至亥自九至六自多至少爲阴长阳消此隂阳分两各爲主者也隂阳并行者天之一而二也隂阳分两者地之二而四也

　　天统乎体故八变而终于十六地分乎用故六变而终于十二天起于一而终于七秭九千五百八十六万六千一百一十垓九千九百四十六万四千八京八千四百三十九万一千九百三十六兆【旧本阙此一节】地起于十二而终于二百四垓【旧本垓作秭】六千九百八十万七千三百八十一京【旧本京作垓】五千四百九十一万八千四百九十九兆七百二十万亿也

　　天圆主用用以体立故统乎体地方主体体以用行故分乎用八者体数也十六者八之偶也天统乎体故得体之数八变而终于十六六者用数也十二者六之偶也地分乎用故得用之数六变而终于十二数体者存干之一自夬八变至同人则三百三十六又八变至姤而终则六百七十有二也数用者存大壮之四自小畜六变至临则二百五十有二又六变至震而终则五百有四也天从体起用故由二歴六以六而终其数总二十二则五六之合而偶之者物数也故曰天终爲万物也地摄用归体故由六歴二以二而终其数总十有九则九十之终而合之者闰数也故曰地归于天也天去一而数地去四而数故蓍去一而卦去四也天之有数起于干而止于震余入于无者天辰不见也天数至震而不用地之体虽在而无用故先终也又曰天起于一而终于七秭地起于十二而终于二百四垓者一干数也七秭即姤数也起于一者体数以干爲主自夬而行至姤则十六变也十二夬数也二百四垓即震数也起于十二者用数以夬爲主一分而三十爲大有之运数一长而十二爲大壮之世数先得一变足地之体然后自小畜而用行至震则十二变也地之前六变先存一变得二百九十四者蓍六用之全数也地者天之用所谓天变其体不变其用故阳常存一而乾坤用七变也

　　有地然后有二有二然后有昼夜

　　寒暑属天所谓分隂分阳昼夜在地所谓迭用柔刚故曰刚柔者昼夜之象也寒暑者乾坤之用昼夜者坎离之用也

　　二三以变错综而成故易以二而生数以十二而起而一非数也非数而数以之成也天行不息未尝有昼夜人居地上以为昼夜故以地上之数为人之用也二三以变者二与三竒偶相以变葢五数也地分其二故二因十二天分其三故三因三十亦参天两地而倚数之理也后天参两为衍数五十先天二三为变数四十二后天先虚其一以为七七之蓍数又挂其一乃合八卦之爻数先天一卦变八卦一以为本七以为用故日月以四十二为一变也后天用干坤九六之变者隂阳寒暑之变也先天用坎离日月之变者刚柔昼夜之变也以二生者变易也以十二起者用数自夬而起其位则二其数则十二也蓍数揲一卦则存六一卦又存六者二六为地之用数故两卦偶而后用在年则十二月在日则十二时以当天之十二次地之十二野人之十二物也天无昼夜此之谓一一非数者以其不变也以地上数为人之用故大数则一元统十二防自十二而分小数则一分统十二杪自十二而积也

　　天自临以上地自师以上运数也天自同人以下地自遯【旧本遯误作剥】以下年数也运数则在天者也年数则在地者也天自贲以上地自艮以上用数也天自明夷以下地自否以下交数也天自震以上地自晋以上有数也天自益以下地自豫以下无数也

　　先天图以左右数之则干兊离震为冬至迄夏至为阳属天巽坎艮坤为夏至迄冬至为隂属地以上下数之则干兊防坎为昼属天艮坤离震为夜属地故师临以上各十六卦为天之天地之天之元防运世之数而在天同人遯以下各十六卦为天之地地之地之年月日时之数而在地运数少而年数多天数统而地数分临当九百兆之数同人当二万兆之数师当七千沟之数遯当二十三万沟之数也贲艮以上为用者四十六卦二百七十六爻则体数之用而加余分之数也明夷否以下为交者四分之中三分为用一分为交交数主刚柔言以复为主自明夷至頥自否至坤皆八也震晋以上为有者有数主干而言自晋至姤自震至夬皆二十七卦其爻三百二十四并干五十有五则三百三十爻也益豫以下为无者无数存坤以为主自益至复自豫至剥各四则无数之四十八也地之交数不数谦者用数増贲以存干故交数减谦以存坤也【用数四十五卦存干以当阳盈之六日交数十五卦存坤以当隂虚之六日】地之无数起于豫者天数存干以主有故地数存坤以主无也【月以十二日以三十而变自一至万万极凡九十七数自干之一至坤之二载以当无极之数六十四卦得八十一数具细在极数中】

　　天之有数起干而止震余入于无者天辰不见也地去一而起十二者地火常潜也故天以体为基而常隠其基地以用为本而常藏其用也

　　地二也去一而数起十二者二六即二也皇极经世日起于干月起于夬夬之数即十二位即第二也起干而止震者所谓天数二十八位也若从用数去四自小畜而起至震则二十四而已所谓六变而终于十二也地之用在天故藏一于始天之体在地故隠四于终亦蓍去一而卦去四之义也用或去四者以地为用体成而后用行经世起于防者用至于年则其用在年故年数在地也

　　一时止于三月一月止于三十日皆去其辰数也是以八八之卦六十四而不变者八可变者七【旧本衍七字】七八五十六其义亦由此矣

　　一时本四月而用三月一月本四十日而用三十日皆为去其辰数者三用而一不用也不变者八七变而一不变天三地四天有三辰地有四行也天辰不见地火常潜天地各三本当用六而用七者天侵地以为余分也

　　阳爻昼数也隂爻夜数也天地相衔隂阳相交故昼夜相杂【旧本杂误作离】刚柔相错春夏阳多也故书数多夜数少秋冬隂多也故昼数少夜数多

　　先天图左有一百十二阳八十隂上亦然右有一百十二隂八十阳下亦然隂中有阳阳中有隂隂阳相交未尝相无故应于人世则昼夜相杂刚柔相错离兊当春有五十六阳四十隂坎艮当秋故反之干防当夏有六十四阳三十二隂坤震当冬故反之春秋昼夜等而隂阳数不等者春主阳生秋主隂杀在日月则昼夜之数同在天地则隂阳之分异故春昼多明秋昼多暗也

　　体数之防三百八十四

　　卦数图坤得一百上卦三十六者六六为用之全下卦六十四者八八为体之全故六十四卦三百八十四爻应天地之全体

　　去乾坤坎离之防为用数三百六十

　　乾坤坎离四正之卦反复不变六十卦頼之以立故去之以存太极之体余三百六十爻当一期之日以为元气之用

　　体数之用二百七十

　　用数三百六十天以之而运行天之用也天地之体四其用者三故爻数有三百八十四而四卦之数有二百八十八则四分之三也爻去二十四而用三百六十则数去一十八而用二百七十所以二百七十为体数之用也自爻数而言则天不用震之八卦地不用坤之八卦也

　　去干与坎离之防为用数之用二百五十二也

　　其言二百七十者已去干离坎之防矣又云去干与坎离之防何也葢用数之中仍自存体其曰用数之用则所存干与坎离之数当为用数之体也天下之理体用无常当时为是自三百八十四言之则三百六十为用自二百七十言之则所存之十八防又为体矣体中有用用中有体未尝离也存太极之体余为天之用存天之体余为地之用存地之体余为人物之用常存其本用之不尽是故生生不穷

　　体数之用二百七十其一百五十六为阳一百十四为阴去离之防得一百五十二阳一百一十二阴为实用之数也葢阳去离而用干阴去坤而用坎也

　　干兊离防坎艮六卦之变共二百八十八爻阳一百六十去干六坎二离四则所余者一百四十有八也阴一百二十八去坎四离二则所余者一百二十有二也其曰一百五十六为阳一百十四为阴者阳去离之隂而用干隂用坎之阳而去坤干坎二卦用者八阳坤离二卦去者八隂尅隂之八増阳之数所以应隂阳刚柔四象之用也去离之防得一百五十二阳一百十二隂者阳去四阳爻隂去二隂爻也

　　是以天之阳防一百十二去其隂也地之隂防一百十二阳防四十去其南北之阳也极南大暑极北大寒物不能生是以去之也其四十为天之余分耶阳侵隂昼侵夜是以在地也合之为一百五十二阳一百十二隂也

　　取先天图中隂阳之防应天地实用之数也干兊离震一百九十二爻阳一百十二隂八十坤艮坎防一百九十二爻隂一百十二阳八十天之隂尽去矣地之阳止去其不能生物者故存坎艮四十阳以为天之余分也【乾坤之防三百六十当期之日先后天皆以六十卦三百六十爻当期之日故雍称一爻当一防也】

　　阳去干之防隂去坎之防得一【旧本作二】百四十四【旧本作六】阳一百八隂为用数之用也

<子部,术数类,数学之属,皇极经世观物外篇衍义,卷二>

　　也

　　阳四卦十二爻八阳四隂以三十六乗其阳以二十四乗其隂则三百八十四也

　　六六三十六卦变为八八六十四卦乾坤坎离頥中孚大小过八卦不变余二十八卦反复视之为五十六卦八者不变体也常存乎天地间为羣用之宗其五十六卦半徃则半来者隂阳屈信升降之用也八卦位乎八方一卦统八卦得六十四卦三百八十四爻其隂阳变化盈缩显晦之用三画之初数已具乎其中矣信乎一丽于数终不可逃也何以言之阳四卦八阳四隂以三十六乗其阳得二百八十八则六位四十八卦之爻也以二十四乗其隂得九十六则二位十六卦之爻也合之而三百八十四则六十四全卦之爻也隂四卦八隂四阳以二十四乗其隂得一百九十二则四位三十二卦之爻也以三十六乗其阳得一百四十四则三位二十四卦之爻也合之而三百三十六则五十六用卦之爻也阳卦之爻得六十四卦之全隂卦之爻得五十六卦之用不变之八常属乎阳是故隂阳虽均用于天地间而凡见者皆系乎阳也阳于三百六十盈二十四如干之防得七月之日而余六也隂于三百六十缩二十四如坤之防得五月之日而亏六也合之得七百二十以二爻当一昼一夜则三百六十之日阳赢隂缩故昼常侵夜五刻也阳卦三百八十四阳得六位隂得二位者天之体数四用者三不用者一地之体数四用者三不用者一天尽兼之也隂卦所得存四隂位者示天地匹敌也三阳位者阳在地上则地从而有用在地下则地为无用故天统乎体地分乎用天有八变地有六变也合之则隂阳共三百八十四分之则阳数之外复有隂数犹夜之于昼故曰隂分阳也康节所谓四阳卦者谓干兊离震属天四隂卦者谓巽坎艮坤属地伏羲八卦也上下左右数之四阳八隂四隂八阳其数皆不等若夫文王八卦干坎艮震为四阳一父三男也巽离坤兊为四隂一母三女也六隂六阳其数皆等至于分隂分阳则坤兊干坎自西南至北艮震巽离自东北至南其数亦等伏羲之易易之体也体必致用隂阳偏者用之所以生也文王之易易之用也用必立体隂阳等者体之所以成也故曰隂阳半而形质具焉隂阳偏而性情生焉深哉真天地自然之理自然之数也

　　体有三百八十四而用止于三百六十何也以乾坤坎离之不用也乾坤坎离之不用何也乾坤坎离之不用所以成三百六十之用也故万物变易而四者不变也夫惟不变是以能变也用止于三百六十而有三百六十六何也数之赢也数之赢则何用也干之全用也乾坤不用则离坎用半也干全用者何也阳主赢也乾坤不用者何也独阳不生专隂不成也离坎用半何也离东坎西当隂阳之半为春秋昼夜之门也或用干或用离坎何也主阳而言之故用干也主赢分而言之则阳侵隂昼侵夜故用离坎也阳主赢故干全用也隂主虚故坤全不用也阳侵隂隂侵阳故坎离用半也是以天之南全见而北全不见东西各半见也离坎隂阳之限也故离当寅坎当申而数常逾之者葢隂阳之溢也然用数不过乎寅交【旧本作爻】数不过乎申【或离当卯坎当酉】

　　乾坤列上下者天地也坎离分东西者日月也去四正之外六十卦变三百六十故天道穷于六甲三十六旬为一年然天有三百六十五度四分度之一而一年除小月又止有三百五十四日余六度者气之赢是为阳之盈亏六日者月行疾五十九日而防是为隂之缩也夫物之不齐物之情也天地日月犹不能齐惟其不齐所以变化不穷若齐则止矣干全用者主嵗而言三百六十六日而后一嵗足故曰十九年而七闰天之偿也以其每年不足以闰偿之也坎离用半者主日月昼夜而言所谓隂阳之溢者是也夫数之赢者挂一之蓍归竒之扐生物之气也干虽主一嵗之功坎离实分生物之任故干全用坎离用半也地道无成故坎得分离坤不得分干也是以乾坤分上下者君臣之义坎离分东西者宾主之礼坎离得相敌乾坤不得相敌也离当夘而终于申昼之分也坎当酉而终于寅夜之分也离或当寅坎或当申者卯者离之分寅则与坎共之酉者坎之分申则与离共之寅申之间坎离交而相侵昏晓之际隂阳侵而相溢自坎离之分言之以离为阳以坎为隂故曰隂侵阳阳侵隂也然离当寅未夘而已明坎当申己酉而未昏天尅地以为余分昼常多夜五刻自昼夜之分言之以昼为阳以夜为隂故又曰阳侵隂昼侵夜也夫用数无有未寅而用交数无有未申而交者坎离之限也隂阳之溢者坎离之相胜也阳常侵隂者天道之常也若以大数言之则开物于惊蛰后闭物于立冬前者隂阳互相侵也用数多不用数少者阳侵隂昼侵夜也故干全用坤全不用而坎离用半也

　　干四十八而四分之一分为隂所尅坤四十八而四分之一分为所尅之阳也故干得三十六而坤得十二也阳主进是以进之为三百六十日隂主消是以十二月消十二日也

　　八卦每位八十四爻六分之则每分八爻者用之体也八分之则每分六爻者体之用也离兊防各得二十八阳二十隂坎艮震各得二十八隂二十阳干得三十六阳十二隂坤得三十六隂十二阳阳主用自用数言之干得其六为三十六阳主进进之为三百六十者一年之日数也坤得其二为十二隂主消故十二月消十二日积闰之数也周天三百六十五度有竒三十六旬为一年者正数也六日者数之赢也月行疾五十九日而防则两月之间消二日故十二月消十二日也其言进之为三百六十者包余分而言也其言消十二日别余而言也【正数六日余分六日】皇极经世之数一元三百六十运一防三百六十世一运三百六十年一世三百六十月一年三百六十日一月三百六十辰无非三百六十也一元十二防一运十二世一嵗十二月一日十二辰无非十二也阳得三百六十者六隂得十二者四亦天三地二阳六隂四之义也【干之阳数三百六十中三分用二为开物数坤之阳数十二为闰数故用数之用二百五十有二也】

　　顺数之干一兊二离三震四防五坎六艮七坤八逆数之震一离兊二干三防四坎艮五坤六也

　　易逆数者以右行者为逆左行者为顺也此所谓逆顺者以自上分者为顺自下起者为逆也顺数者体也故有八逆数者用也故有六用止有六者离与兊坎与艮隂阳之数同于一数也顺数者若分而实合所以起用也逆数者若合而实分所以成体也左右而数皆自上而下分也始干终坤合也数震至坤如环之圆合也四而成干四而成坤分也

　　干四十八兊三十离二十四震十坤十二艮二十坎三十六巽四十

　　震十艮二十兊三十巽四十一二三四地之四卦【四维】用干数地从天也坤十二离二十四坎三十六干四十八一二三四天之四卦【四方】用支数天从地也震艮兊巽合之则一百坤离坎干合之则百二十一百则十也百二十则十二也是故天数二十五合之而五十进之而一百地数三十合之而六十进之而百二十天统乎体地分乎用故天得百二十地得一百也【风后太一式九宫皆右差一位则四方用偶数四维用竒数者从地也与天九宫不同】

　　干三十六坤十二离兊巽二十八坎艮震二十

　　此数于先天图中皆取其阳数者也蓍去挂一而四十八防七九者阳数也九之象用防三十六归竒十二七之象用策二十八归竒二十干三十六阳坤十二阳与九之防合三女二十八阳三男二十阳与七之防相反者体用不同也先天易之体也以多者致用故三女从干三男从坤后天易之用也以少者立体故三男从干三女从坤也

　　圆数有一方数有二竒偶之义也六即一也十二即二也

　　天体数四用者三不用者一地体数四用者三不用者一是故天地各有四象而乾坤各用三爻也用者重之则六故六为用数然圆数竒故天之数一而用六方数偶故地之数二而用十二六则一之变而重之也十二则一之变重之而又偶之也

　　天圆而地方圆者数之起一而积六方者数之起一而积八变之则起四而积十二也六者常以六变八者常以八变而十二者亦以八变自然之道也八者天地之体也六者天之用也十二者地之用也天变方为圆而常存其一地分一为四而常执其方天变其体而不变其用也地变其用而不变其体也六者并其一而为七十二者并其四而为十六也阳主进故天并其一而为七隂主退故地去其四而止于十二也是阳常存一而隂常晦一也故天地之体止于八而天之用极于七地之用止于十二也圆者裁方以为用故一变四四去其一则三也三变九九去其三则六也方者展圆以为体故一变三并之四也四变十二并之十六也故用数成于三而极于六体数成于四而极于十六也是以圆者径一而围三起一而积六方者分一而为四分四而为十六皆自然之道也

　　圆者之形上下兼四旁径一围三积之而六应三才六位故卦具六爻者用数也方者之形上下各四隅径一围四积之而八应四方八维故象分八卦者体数也起四而积十二者地之体四每一用三故四方分为十二次四时分为十二月者体之用也天地均有体用天圆以用为主体则托乎地地方以体为主用则从乎天一变而四地之体也天偶之而八八者天地之体也一析为四四四而十六四者地之一十六者地之四也一变为三者四之用也重之而六者八之用也四之而十二者十六之用也皆体四用三三用一不用之理也六者以六变六六三十六旬是也八者以八变八八六十四卦是也十二者亦以八变两卦十二爻变为九十六十二月之气亦以八节而变是也六以六变用自变也八以八变体自变也十二以八变用托体以变也天地相偶体止于八用止于六十二者地之用非天本用故天止于十干而十二支在地十二之变以八者不出乎十数皆自然之理也天变其体者变方为圆也不变其用者常存其一也谓六变之用存一而七也地变其用者并一于三也不变其体者常执其方也谓析四为十六其用十二不离乎四也六从一起去本则六存本则七阳常存一者主进也故天之用并余分而七也四方之星与北斗日月五星皆七天之用无非七也十二从四起去本则十二存本则十六隂常晦一者主退也故地之用止于十二也一年四时一时三月一月三十日地虽执其方至于用则去一为三从天之用也圆则行圆者用也方则止方者体也变体为用皆去一者裁方为圆之义也变用为体皆并一者展圆为方之义也方者言一变三并而四四变十二并而十六则圆者当言一变四去一则三三变十二去三则九而云三变九去三则六者葢天以一变四者初自方数而来从体生用也去一为三裁方为圆矣以用为主故变即从圆数起非若地之常执其方也地以一变三者初自圆数而来从用生体也并一为四展圆为方矣以体为主故去再并之数不去初并之数者所谓常执其方也体数成于四而极于十六故皇极经世元防运世有十六位用数成于三而极于六故皇极经世用数之用不过六变用主天言故不及十二体主地言故不止于八也

　　一役二以生三三去其一则二也三生九九去其一则八也去其三则六也故一役三三复役二也三役九九复役八与六也是以二生四八生十六六生十二也三并一则为四九并三则为十二也十二又并四则为十六故四以一为本三为用十二以三为本九为用十六以四为本十二为用

　　一役二以生三去一则二者太极生两仪两仪见而太极隠两仪既位乎天地人在其中以当太极则实列于三矣是故以位言之上干下坤人为虚位以数言之一竒二偶三为真数也三生九九去一则八去三则六者三列为左右以横而变应地之体去一则八者八方而中虚也故河图九数五居中央而八卦应其八位也三列于上下以从而变应天之用去三则六者两仪各三位中去其三者虚人以为用也故易之重卦上下二体应乎天地而虚人也三才存二位各去其一者虚中以为用也故易之六爻兼三才而两之应乎隂阳刚柔仁义也去三役九者一役三也三复役二九复役八与六者有体然后用行其中故三为一之役者以二为之役也九为三之役者以八与六为之役也二为三役故生四八与六为九役故八生十六六生十二天役地阳役隂以竒布偶随寓而生故偶者偶而成体也体者用之所寓偶者竒之所生故四体之中常存一焉以为之本而三为之用也是故三并一则四四以一为本三为用者体有四用者三不用者一也九并三为十二十二以三为本九为用者自十二防而言亦用者三不用者一也十二并四为十六十六以四为本十二为用者自十六位而言亦用者三不用者一也十六以十二为用者体之用也十二以九为用者用之用也并之者体也通本而言体兼用与不用也去之者用也去本而言用成则本退也天下之理不过体用而已自然之数如是易因而用之所以观物以一元包防运世而十六位中去元之四数则十有二十二位中各去其元数则九也

　　圆者六变六六而进之故六十变而三百六十矣方者八变故八八而成六十四矣阳主进是以进之为六十也

　　六为用数用者阳也八为体数体者隂也用属乎爻体属乎卦蓍以求爻积而成卦则用在体后也夫阳以三变隂以两变三天两地之义也阳得其三阳主进也六六而三十六进之为三百六十故天度与爻数应之也八八得六十四而止故卦数应之也先生曰天数三故六六而又六之是以干之防二百一十六地数两故十二而十二之是以坤之防百四十有四与此同义夫坤数一百上位三十六天也下位六十四地也六十四卦反复视之而三十六六六之卦隠于八八之中者天以六而藏诸用地以八而显诸仁也天托地以为体用乃随体而显地因天以为用体亦随用而藏是故天之太极从地而右转地之元气从天而左行斗日相错去乾坤离坎不用用其六十卦之爻以成一期之日则三百六十者显而六十四者藏也

<子部,术数类,数学之属,皇极经世观物外篇衍义>

　　钦定四库全书

　　皇极经世观物外篇衍义卷三

　　宋　张行成　撰

　　观物外篇【上之下】

　　蓍数不以六而以七何也并其余分也去其余分则六故防数三十六也是以五十者六十四卦闰歳之防也其用四十有九者六十卦一嵗之防也归竒挂一犹一嵗之闰也卦直去四者何也天变而地效之是以蓍去一则卦去四也

　　体数八用数六故八八之卦反覆视之六六而已蓍用七者并其余分象天度之赢去其余分则老阳之防不过乎三十六也【大数先去一六七又每七去一共去十三余三十六进之为三百六十即当六十卦之爻数】大衍之数五十天之全数也其用四十有九天之用数也天数二十五合之而五十故为数之全真一不见而用七七故为数之用蓍圆而神天数也卦方以智地数也以蓍求卦卦自蓍起因天生地地随天变故曰天变而地效之所以闰嵗之防应乎五十之全一嵗之防应乎去一之用也夫五十者蓍之全六十四亦卦之全四十九者蓍之用六十亦卦之用也天以气为质以神为神地以体为质以气为神天之一不可见者神也地之一可见者气也是故天数又以归竒挂一之数代贞一而象一嵗之闰地数即以乾坤坎离之爻存四正而为闰嵗之防也先生既曰五十者闰嵗之防又曰归竒挂一犹一嵗之闰者葢以此也天下之理用必存本用而丧本其用必穷五十以一为本四十九为用六十四以四为本六十为用之一者太极之体四十九之未动者也卦之四者乾坤坎离常存以起用者也天起于一地成于四故蓍去一而卦去四也

　　圆者径一围三重之则六方者径一围四重之则八也易始三画圆者之用径一围三也重之则六故有六爻易始四象方者之体径一围四也重之则八故有八卦天地万物体皆有四用皆有三圣人作易以自然之理而示诸人尔

　　裁方而为圆天所以运行分大而为小地所以生化故天用六变地用四变也

　　天裁方为圆者裁四为三也重地则六天得兼地故用六变地分大为小者析一为四也偶天则八地不得兼天故用四变一变六十六变而三百六十此天之六变也一变而四二变而十六三变而六十四四变而二百五十六此地之四变也是故八卦用六爻乾坤主之者运行之数也六爻用四位坎离主之者生物之数也运行者天也生物者地也故天六地四天有六气地有四维也

　　一八为九裁为七八裁为六十六裁为十二二十四裁为十八三十二裁为二十四四十裁为三十四十八裁为三十六五十六裁为四十二六十四裁为四十八也一分为四八分为三十二十六分为六十四以至九十六分为三百八十四也

　　天裁方为圆故用数皆四分去一八裁为六者言一卦本应八爻裁而用六故天地各四位用者三不用者一也十六裁为十二者言二卦用十二爻故一时四月四四而十六时去一月则十二也二十四裁为十八者言三卦用十八爻故未重之卦其爻二十四防震与艮兊互用三爻则十八也三十二裁为二十四者言四卦用二十四爻故天地各三十二卦一位不用则二十四也四十裁为三十者言五卦用三十爻故一年四时一时四月一月四十日去十日则三十也四十八裁为三十六者言六卦用三十六爻故已重之卦其爻四十八震防与艮兊互用六爻则三十六也五十六裁为四十二者言七卦用四十二爻故天地各四位位去一正不用天去干离中孚頥地去坤坎大小过余五十六变每位用七二位不用则四十二也六十四裁为四十八者言八卦用四十八爻故天地各四位位有八卦二位不用则四十八也此皆圆者之形裁四为三运行之用三之用也先云一八为九裁为七者言一位八卦共得九数一卦变七卦以一为本以七为用葢用虽从三首必存一以明并余分存太极所谓天变其体不变其用也地分大为小故体数皆析一为四一分为四四分为十六十六分为六十四者地之本体方圆之析数也先曰八分为三十二者干兊离震坤艮坎防八象各自交止成三十二八象又相交乃成六十四此自卦象而言也九十六分为三百八十四者十六卦九十六爻周歴四方则三百八十四此自爻画而言也此皆方者之形析一为四生物之用四之用也

　　一生六六生十二十二生十八十八生二十四二十四生三十三十生三十六引而伸之六十变而生三百六十矣此运行之数也四生十二十二生二十二十生二十八二十八生三十六此生物之数也故干之阳防三十六兊离防之阳防二十八震坎艮之阳防二十坤之阳防十二也

　　运行之数以一为本自六至三十六天之六变也阳主进故引而伸之六十变生三百六十也生物之数以四为本自十二至三十六地之四变也先天圆图隂自干数而起于夬阳自坤数而起于剥干自夬变一隂二变大壮成四隂三变至泰又得八隂并之则十二兊离防各増八隂并之则二十震坎艮各増八隂并之则二十八坤又増八隂并之则三十六由坤数阳亦然此地之四变也若天之六变则去四正卦之外每卦而一变也用数十二每变以六者天以独运无借乎地也地数本四每变以八者地偶而生必资乎天也隂阳共为八变其曰地用四变者地从乎天物生乎阳故独数阳防以应生物之数也干三十六兊离防共八十四坤十二震坎艮共六十凡八位阳爻总一百九十二并本生四数六十四为二百五十六则生物之数也葢坎离用四位以为生物之王八八之卦去上下而存中爻则二百五十六也所以去上下者地之南北不生物天之昏晓不生物也

　　圆者一变则生六去一则五也二变则生十二去二则十也三变则生十八去三则十五也四变则二十四去四则二十也五变则三十去五则二十五也六变则三十六去六则三十也是以存之则六六去之则五五也五则四而存一也四则三而存一也三则二而存一也二则一而存一也故一生二去一则一也二生三去一则二也三生四去一则三也四生五去一则四也是故二以一为本三以二为本四以三为本五以四为本六以五为本

　　存之则六六去之则五五者六变之中先去一六以为本五变之中又各去一以为本是故以十二支数则卦以六日一变以十干数则以五日一变用数三百六十而用数之用二百五十二期之日三百六十而生物之时自草木萌动至地始冻凡二百五十日也五则四而存一者中虚为四方实则有五行也四则三而存一者去一不用法三才存之则有四象也三则二而存一者中虚为两仪实则有三才也二则一而存一者元气一统为天有地则有二也去一则一者言一天去一则二者言两仪去一则三者用止于三去一则四者体止于四此明太一分布以成天五也二以一为本者太极分二气三以二为本者隂阳交而生人四以三为本者三用具展圆为方则有四五以四为本者四体具虚中待用则有五五者天也六者地也天者用也地者体也体由用生故六以五为本也先天图右行各五变生三十二阳三十二隂则第六变也是谓五生六也此明天五逓生以成地六也皆竒偶相生体用相待者也

　　方者一变而为四四生八并四而为十二八生十二并八而为二十十二生十六并十二而为二十八十六生二十并十六而为三十六也

　　此分先天图方数论隂阳四变而成体也方者一变而为四四者地之一也四生八者一生二也并为十二则三数也八生十二者二生三也并为二十则五数也十二生十六者三生四也并为二十八则七数也十六生二十者四生五也并为三十六则九数也地用四变而极于九数地之所以生物也是故三十六一也六六而数之则天之所以运行四九而数之则地之所以生物也先天图天地八位每位八卦以前四卦之数生后四卦之数数阳者自坤右旋以至于姤自复左旋以至于干数隂者自干而生防离兊各二十隂防一为三生之始也并而为三十二隂阳各得八位之半二十八生三十六者七生九也以防离兊之二十八阳而生干之三十六阳以震坎艮之二十八隂而生坤之三十六隂防三归一生之极也并而为六十四隂阳各得八位之全所以自立春至立秋阳数并之皆六十四隂数并之皆三十二自立秋至于立春隂数并之皆六十四阳数并之皆三十二也四八三十二者四卦之全也八八六十四者八卦之全也是故图左三十二阳右三十二隂者分隂分阳天地之体也并之皆至六十四者隂极无阳阳极无隂也

　　易之大衍何数也圣人之倚数也天数二十五合之为五十地数三十合之为六十故曰五位相得而各有合也五十者蓍数也六十者卦数也五者蓍之小衍故五十为大衍也八者卦之小成则六十四为大成也一三五七九竒数也合之而五十故蓍数应之二四六八十偶数也合之而六十故卦数应之北方七宿二十五星西方七宿五十星东方七宿三十星南方七宿六十星是知天地之数各有合数也五为小衍者一二三四五得十五数则七八九六在其中也八为小成者十有八变成一重卦八卦具则六十四卦在其中也是故衍五五者半之而十五位得九十数合之则三十位得百八十数衍五十者半之而二十五位得百八十数合之则五十位得三百六十数八卦之变八而八之极于六十四卦六十四卦之变六十四而六十四之极于四千九十六卦也详解具述衍中

　　蓍德圆以况天之数故七七四十九也五十者存一而言之也卦徳方以况地之数故八八六十四也六十者去四而言之也蓍者用数也卦者体数也用以体为基故存一也体以用为本故去四也圆者本一方者本四故蓍存一而卦去四也蓍之用数七并其余分亦存一之义也挂其一亦去一之义也

　　天数五十蓍用四十九则本数之中去一地数六十卦分六十四则本数之外存四五十之中去一者即七七之外存一也六十之外存四者即八八之中去四也葢一者天圆之体四十九者七也七者并余分天之赢也四者地方之体六十者六也六者重其三天之用也五十之中去一者一散为四十九四十九之用无非一之体也六十之外存四者四分为六十六十之用因乎四体而有者也天主用言故藏一于四十九之中地主体言故显四于六十之外所谓用以体为基者名曰藏一而五十实有一故曰存一也体以用为本者名曰显四而六十实无四故曰去四也藏一而有一则用无非体显四而无四则体无非用体用不测变化无穷此其所以神智也蓍又挂一犹卦之去四而卦无虚一之义也

　　蓍之用数挂一以象三其余四十八则一卦之防也四其十二为四十八也十二去三而用九四【旧衍八字】三十二所去之防也四九三十六所用之防也以当干之三十六阳爻也十二去五而用七四五二十所去之防也四七二十八所用之防也以当兊离之二十八阳爻也十二去六而用六四六二十四所去之防也四六二十四所用之防也以当坤之二十四隂爻也十二去四而用八四四十六所去之防也四八三十二所用之防也以当坎艮之二十四爻并上卦之八隂为三十二【旧本作四】爻也是故七九为阳六八为隂也九者阳之极数六者隂之极数数极则反故为卦之变也震防无防者以当不用之数天以刚为徳故柔者不见地以柔为体故刚者不生是以震防无防也

　　后天去挂一之蓍与先天一位之卦爻皆四十八后天之蓍四象隂阳分于六七八九之防者用之体分于两地也先天之爻四象隂阳皆合乎七九之防者体之用宗于一天也葢天本一阳分则为隂而已故先天隂阳用事者皆合乎七九之用防其不用者皆合乎七九之竒防也邵雍之言以明后天之用故取蓍防之用以当先天之爻也先天干兊离为阳以阳为用故后天以九之用防当干之阳爻而以归竒当其隂爻以七之用防当兊离之阳爻而以归竒当其隂爻也先天坤艮坎为隂以隂为用后天以六之防当坤本体之隂爻而以归竒当其上体之爻以八之防当艮坎本体之爻与上体之八隂爻而以归竒当上体之阳爻与四阳卦之隂爻者老隂随老阳而用亦用三十六若自用以为体则二十四故六六数中去其二用独用四六之体也少隂随少阳而用亦用二十八若自用以为体则存其阳故老隂数中余不尽之阳共成四八之体也震防无防者揲蓍之变以三多三少两多一少两少一多之余而取六七八九之防自防言之三揲始成一爻自变言之三揲已成一象乾坤之变各一谓五与四四也九与八八也三男之变共二谓九与四四也五与四八也三女之变亦共二谓九与四八也五与八八也震与艮防与兊反覆各共一卦而揲蓍之变自上生则防与离同震与坎同其全防则防与干同震与坤同故震防无防也以当不用之数者震在天而隂多为天辰不见防在地而刚多为地石不生故先天震防不用也此数以三十六防当干二十四防当坤先后天同四七反以当兊离四八反以当艮坎先后天不同何也纯阳者阳为体亦阳为用纯隂者隂为体亦隂为用故同也阳多隂少者隂为主而用在阳隂多阳少者阳为主而用在隂卦主乎体故以少者名卦爻主乎用故以多者当爻所以不同也文王之易易之用也先立乎体伏羲之易易之体也先致乎用离坎艮兊为阳中之隂隂中之阳皆可变所以羲文用之不同而经世隂阳刚柔之象亦错综而互用之也邵雍曰七九为阳六八为隂者七九合之则二八六八合之则二七是故先天用离兊为阳坎艮为隂也

　　干用九故其防九也四之者以应四时一时九十日也坤用六故其防亦六也

　　干用九四之而三十六阳主进故进之为三百六十日坤用六四之而二十四隂主虚故二十四气交处虚得二十四日之名也一三五者三天也故干用九二四者两地也故坤用六干之数九而天以六为用者九自六而长也坤之数六而地以九为用者六自九而消也是故天用地地用天易有六爻故为天数有九賛故为地数自六而长则一二三当生数自九而消则四五当成数也

　　竒数四有一有二有三有四防数四有六有七有八有九合而为八数以应方数之八变也归竒合挂之数有六谓五与四四也九与八八也五与四八也九与四八也五与八八也九与四四也以应圆数之六变也一二三四五六七八九本数也以应方数者体数也归竒合挂变数也以应圆数者用数也五与四四三少也三少之余四九三十六干老阳之数也九与八八三多也三多之余四六二十四坤老隂之数也五与四八九与四四两少一多也两少一多之余四八三十二防离兊少隂之数也九与四八五与八八两多一少也两多一少之余四七二十八震坎艮少阳之数也老阳老隂变者也各止于一数则是不变也少隂少阳不变者也各分于二数则是变也葢乾坤者六子之体六子者乾坤之用乾坤所谓变者运而为六子也六子所谓不变者合而成乾坤也是故纯隂为坤隂既老矣一变而震再变而兊三变而干虽曰坤之变实震兊之变也纯阳为干阳既老矣一变而防再变而艮三变而坤虽曰干之变实防艮之变也是故乾坤功成无为而为万物之祖岂非不变而能出变屡变而实不变乎然则六子之变乃所谓不变也其变也为人之用而已岂我之能变耶坎离不与四卦同变何也曰乾坤者不变中之变也坎离者变中之不变也乾坤三变坎离不动坎离生物之主三变不动者真精不摇内心不起也故曰坎离者天地之用也非应用之中所存之体者欤

　　竒数极于四而五不用防数极于九而十不用五则一也十则二也故去五十而用四十九也竒不用五防不用十有无之极也以况自然之数也

　　竒数极于四者蓍去挂一以四揲之或竒一竒二竒三其极不过乎四也包四为五太虚也二五为十大物也去五用四去用取体也去十用九去体取用也五天也故去用取体十地也故去体取用先去五后去十有体而后有用也故防数有六者四六也七者四七也八者四八也九者四九也生乎四体而极乎九用也是故竒数在五之前生数也防数在五之后成数也生数者生气生物之本也故积以象闰成数者隂阳已交物之成体也故老阳老隂少阳少隂四象自此分焉【经世用一二三四之位周易用六七八九之防】

　　卦有六十四而用止于六十者何也六十卦者三百六十爻也故甲子止于六十也六甲而天道穷矣是以防数应之三十六与二十四合之则六十也三十二与二十八合之亦六十也

　　六甲而天道穷故甲子止于六十所以老阳老隂少阳少隂之防合之皆成六十然蓍除挂一之数与夫八卦之爻皆止于四十八者以十二为一则六十者五也四十八者四方立体应乎四行存十二者中虚致用应乎土五也在甲子存十二在蓍则挂一而已夫八卦有二十四二十八三十二三十六之数而无三十何也七八九六混而适中则太极也日以三十为节偶之而甲子有六十者用中也卦之有过不及隂阳之性所不能免而以时中者为用也是故体以四变用以六变乾坤包乎体用故三十六以四变则四九以六变则六六也二十四以四变则四六以六变则六四也若二十八与三十二以四变而已不能以六变也自用言之四六二十四极隂也进六为三十而阳中又进六为三十六而阳极六六三十六极阳也退六为三十而隂中又退六为二十四而隂极自体言之六四二十四极隂也进四为二十八又进四为三十二又进四为三十六而阳老矣九四三十六极阳也退四为三十二又退四为二十八又退四为二十四而隂老矣惟乾坤进退独能防于七八九六之中此所以为隂阳之老而易加二用也六子不能以六变故不言用也

　　干四十八坤十二震二十防四十离兊三十二坎艮二十八合之为六十

　　干四十八则一位八卦之全防也坤十二则去其隂取其阳也防四十则视干之防去其始生之八隂也震二十则视坤之防増其始生之八阳也离兊三十二则本体二十四而用上体天之八阳也艮坎二十八则本体二十四而用上体地之四阳也此以先天之爻比后天之防也后天父母合者阳三十六防隂二十四防阳九而隂六也男女合者阳二十八防隂三十二防阳七而隂八也后天以老隂老阳为用以少隂少阳为体用中自分体用则阳为用之用隂为用之体用数阳多故九多于六也体中自分体用则阳为体之用隂为体之体体数隂多故七少于八也先天干与坤防与震合者阳四十八爻隂十二爻阳四而隂一也坎与离艮与兊合者阳三十六爻隂二十四爻阳三而隂二也先天以震防从乾坤而主体以艮兊从坎离而主用天统乎体体中有用则一者为体四者为用也地分乎用用中有体则三者为用二者为体也先天用四象二位之爻相合体用通为一数者隂宗乎阳也后天用八卦二象之防相合体用各为一数者隂匹乎阳也隂阳互变故体用无常要之阳必为用隂必为体自阳数言之先天三十六而四十八后天二十八而三十六后天老阳用防得先天本卦之阳而仅当坎离之用总之后天一百二十阳一百二十隂先天一百六十八阳七十二隂后天之阳十得其半先天之阳十得其七也自阳数言之先天用八止去挂一而尽四十八蓍者五而用四也后天用六并去干竒而极三十六防者五而用三也是故先天为易之体后天为易之用也震防无防故从乾坤之数而不用本数防为隂生比本数犹多八者承干之后也故曰积善之家必有余庆震为阳生比本数犹少八者承坤之后也故曰积恶之家必有余殃

　　蓍数全故阳防三十六与二十八合之为六十四也卦数去其四故隂防二十四与三十二合之为五十六也蓍存一在体之外四十九皆为用故曰全也卦去四在体之内用者六十故曰去四也蓍圆象天故以阳防应之七七四十九全数也六十四亦全卦之数也卦方象地故以隂防应之六十四而去其四用数也五十六亦用卦之数也四阳卦之爻以隂阳乗之得三百八十四四隂卦之爻以隂阳乗之得三百三十五正合乎此先天干之阳合兊离之阳皆得六十四而坤之隂合艮坎之隂亦得六十四者用事之隂也

　　九进之为三十六皆阳数也故为阳中之阳七进之为二十八先阳后隂也故为阳中之隂六进之为二十四皆隂数也故为隂中之隂八进之为三十二先隂后阳也故为隂中之阳

　　数之三九七为阳二八六为隂九阳也四之而三十六三亦阳也故干为阳中阳六隂也四之而二十四二亦隂也故坤为隂中隂七阳也四之而二十八二则隂也先阳后隂故坎艮为阳中隂八隂也四之而三十二三则阳也先隂后阳故兊离为隂中阳坎艮坤体也阳来交之冝为隂中阳也而为阳中之隂离兊干体也隂来交之冝为阳中隂也而为隂中之阳者干之三男皆阳也阳卦多隂以隂为用故干自防变坎艮以成坤而为阳中之隂坤之三女皆隂也隂卦多阳以阳为用故坤自震变离兊以成干而为隂中之阳先天主位而言后天主爻而言震防不用故为无防也

　　蓍四进之则百卦四进之则百二十百则十也百二十则十二也

　　天数二十五蓍数也合之则五十四之则百地数三十卦数也合之则六十四之则百二十十者应乎日十二者应乎辰十则一也十二则二也

　　归竒合挂之数得五与四四则防数四九也得九与八八则防数四六也得五与八八得九与四八则防数皆四七也得九与四四得五与四八则防数皆四八也为九者一变以应干也为六者一变以应坤也为七者二变以应兊与离也为八者二变以应艮与坎也五与四四去挂一之数则四【旧衍八字】三十二也九与八八去挂一之数则四六二十四也五与八八九与四八去挂一之数则四五二十也九与四四五与四八去挂一之数则四四十六也

　　四者体之一也四十八者十二也三十六者去三用九当自寅至戌三用而一不用也二十四者去六用六当自夘至申用不用各半也二十八者去五用七三十二者去四用八或当自寅中至戌中或当自夘至酉用者常多于不用为乾坤进退之间也夫五以上为生数者地下之数天数也六以下为成数者天上之数地数也一二三四者生数在包胎之中四体具出乎天五则人始生物始出地之时故六七八九防数必四者备四体以为一之义也以四为一者四体备而后成人物也以八为一者合天地而成体也以十二为一者备地之用也以十六为一者备地之体也以三十二为一者太极全体之半也六十四为一者统太极之全也

　　故去其三四五六之数以成九八七六之防也

　　揲蓍去其三四五六之数以成九八七六之防者用七也六居七数之中在去为终在用为始故秋自地而入春自地而出也地下三所去者三四五以藏诸用地上三所用者七八九以显诸仁三四五者十二也九八七者二十四也合三十六皆为用余三数者一二与十也二与十均之即二六也十二为地上祖数空一不用则余分不尽之数所以生此四十八者也故四十九之中一为竒分四十八所起也天之一也十二为十二次之名地上本数地二之用所起也三十六为老阳地上之用二十四地下之用一十二二十四为老隂天在地上则随而有用天在地下则不用矣大衍五十之虚一则包此四十九而为言虚显一为六则天地之数五十有五也

　　天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十参伍以变错综其数也如天地之相衔昼夜之相交也一者数之始而非数也故二二为四三三为九四四为十六五五为二十五六六为三十六七七为四十九八八为六十四九九为八十一而一不可变也百则十也十则一也亦不可变也是故数去其一而极于九皆用其变者也五五二十五天数也六六三十六干之防数也七七四十九大衍之用数也八八六十四卦数也九九八十一范之数也

　　天地之数五十有五合之而一百十天无十地无一故卦有八而隂阳刚柔之本数八十有八也自变不变言之则不用一与十自竒与防言之则不用五与十自卦数言之则不用九与十要之皆十而用八也二二为四者四象数也三三为九者九畴九天数也四四为十六者十六位数也五五二十五则合乎一三五七九之竒数也六六三十六则合乎一二三四五六七八之卦数也天数二十五合之而五十蓍四十九自然虚一于五十之中地数三十合之而六十卦六十四自然盈四于六十之外是故蓍数去一而卦数去四也洪范用九畴太用九天八十一者九之变故为范数也天地本数五十五是故太一六为水二七为火三八为木四九为金五五为土并十于五五则十而为九细数止于五十洪范五行五事八政五纪皇极三徳稽疑卜筮七庶徴休咎十五福六极并六极于五福亦十而为九细数不过五十五也太九天九之而八十一首洪范九畴无八十一之数何也者气之防妙也分于三统范者事之法则也主于一王分于三故三均布各尽三九之首而五十之数用于九賛之中范主于一故皇极居中以为二四之主而五十四之数列于八畴之内虽极八十一然太积之要终于五十四者三分用二虚人之一也极无定数位居中五在天为冲气在地为中央在人为心中敛之则真一之体散之则三九之用亦如卦数八八蓍数七七挂一之蓍即当十六之防也夫九畴实有十事六极附于五福则十不见也自五事至六极皆言用五行不言用则一不用也是故天数九地数九地不言一天不言十也

　　大衍之数其筭法之源乎是以筭数之起不过乎方圆曲直也乗数生数也除数消数也筭法虽多不出乎此矣

　　隂阳不过消长故筭法不出乗除乘除者二用也方圆曲直者四体也大衍用四象故为筭法之源隂阳升降于四象之中则六也以先天数观之天之变圆数也地之变方数也天而天地而地直数也天而地地而天曲数也

　　隂无一阳无十

　　一与一偶一遂不见一非地上之数以其不用也五与五偶五遂不衍十非天中之数以其不变也所以自一至九为九天自二至十为九地地不言一天不言十也

　　阳得隂而生隂得阳而成故蓍数四而九卦数六【旧本作四】而十也犹干支之相错干以六终而支以五终也生蓍者用也立卦者体也四者成体之初九者致用之极六者致用之初十者成体之极蓍四而九者体而用也卦六而十者用而体也蓍本于七用数也阳得隂而生故用生于体四而九者明自体以起用也卦本于八体数也隂得阳而成故体成于用六而十者明自用以立体也蓍七七者四十九也卦八八者六十四也而曰六十者葢蓍本五十去一则四十九以为用也卦本六十四去四则六十亦以为用也文王之易天地之用也故先生之言如此是故先天者因用生体伏羲之易无非体也天地之用自此而生后天者因体生用文王之易无非用也万物之体自此而成体用宻庸畴觉之哉故曰犹支干之相错也夫生于五者终于六生于六者终于五凡以隂阳相资未尝相违故体用相须未尝相离也

　　三四十二也二六亦十二也二其十二二十四也三八亦二十四也四六亦二十四也三其十二三十六也四九亦三十六也六六亦三十六也四其十二四十八也三其十六亦四十八也六八亦四十八也五其十二六十也三其二十亦六十也六其十亦六十也皆自然之相符也【此盖隂数分其阳数耳是以相因也如月初一全作十二也二十四气七十二候之数亦可因以明之】

　　地数起于十二十二辰数月数也自子至巳为阳自午至亥为隂二六也以生成而分也自子至戌为阳自丑至亥为隂亦二六也以竒偶而分也二六十二者隂阳各半析一为二分其十二也四三十二者四时各三析二为四又分其二六也二十四者气数析十二月者也三八者八节一节而三气也四六者四时一时而六气也三十六者旬数也三其十二者十二月一月而三旬也四九者四时一时而九旬也六六者天有六气三隂三阳一气而六旬也四十八者蓍除挂一之数一卦一位之爻也四其十二者一竒一耦两卦而数也三其十六者一竒一耦两爻而数也两卦而数者从地也两爻而数者从天也六八者一卦而数也六十者甲子之数也五其十二者主支而言也六其十者主干而言也地从天而用五天从地而用六也二其三十者分隂阳也三其二十者分三才也如卦以二体言则隂阳各三以六爻言则三才各二也所以自然相符者以隂分阳小分大尔非有二也

　　四九三十六也六六三十六也阳六而又兼隂六之半是以九也故以二卦言之隂阳各三也以六爻言之天地人各二也隂阳之中各有天地人天地人之中各有隂阳故参天两地而倚数也

　　四九者九之体也六六者六之用也阳之四体为隂之六用九九八十一者老阳之用也六以二数之则三偶而竒故卦之二体隂阳各三以三数之则二竒而偶故卦之六爻三才各二隂阳各三各有三才也两而三也三才各二各有隂阳也三而两也天必有地故三而两地必有天故两而三三无非天两无非地故参天两地而倚数阳九隂六者亦三天两地也故曰阳六而又兼隂六之半也八卦四十八爻乾坤各用其半坤用四六干用四九非兼隂六之半乎六隂也两而能三九阳也三不能两是故坤之用六言利永贞者戒也勿使之战也干之用九言无首吉者教也勿使之亢也

　　阳数一衍之而十十干之类是也隂数二衍之为十二十二支十二月之类是也

　　天统其全故阳数一衍之为十地分乎用故隂数二衍之为十二十者全数也六者用数也二五为十天之十者一而二也二三为六地之十二者二而四也

　　一变而二二变而四三变而八卦成矣四变而十有六五变而三十有二六变而六十四卦备矣

　　一变而二者得二卦也二变而四者得四卦也故三变而八卦成四变而十有六者得十六卦也五变而三十二者得三十二卦也故六变而六十四卦备此先天图卦变也重卦之变自干变坤自坤变干从本卦之一六变得三十二数而成六十四卦一变得一数与本而成二卦二变含三一变得二数而成四卦三变含五六七之三变得四数而成八卦四变含九至十五之七变得八数而成十六卦五变含十七至三十一之十五变得十六数而成三十二卦六变自然含五变之三十一变得三十二数而成六十四卦也由坤至姤得八十阳则自冬至迄雨水五气而加闰之日也于是反生复则七十六之已开物之初矣自复至干得一百十二阳则自惊蛰迄芒种为七气而加闰之日即生于七气之中也由干变坤得一百九十二隂则夏至迄大雪为十二气而加闰之日亦生于十二气之中矣

　　易有真数三而已矣参天者三三而九两地者倍三而六

　　干一画坤二画为三此真数也三天者阳得兼隂干之一包坤之二也两地者隂不得兼阳坤自有其二也干之一所以包坤之二者隂二而缺阳全则三自然之象也伏羲初画三用真数也倍三而六者坤之六画也三三而九者干之三画又包坤之六画也有九有六而老阳老隂之数见矣有九六则有七八而少隂少阳之数见矣合为十五偶为三十而一月之数见矣四为六十而甲子之数见矣六而六之则干之防二百一十六坤之防百四十四而三百有六旬之数见矣自兹以徃引而伸之孔子之言止于万一千五百二十而皇极之数极于无极然皆自一竒一偶而起故真数应乎三才其防则一二三其着则十一百是以易画始于三而坤数极于百三十六为爻之虚用六十四为卦之实体也

　　参天两地而倚数非天地之正数也倚者拟也拟天地正数而生也

　　大衍之数五十者一九二八三七四六五五也天得其三地得其二所谓参天两地而倚数也天地之数五十有五者本数也大衍之数五十者用数也本数地多其五用数天多其十用数者圣人倚本数而立之所以扶阳抑隂辅相天地者也是故自一五言之则干三坤二自二五言之则干六坤四自三五言之则干九坤六皆参天两地也阳得兼隂隂不得兼阳天多地少君尊臣卑变化有宗作易者之数也故曰昔者圣人之作易也参天两地而倚数倚者拟也亦有所依而立也葢依拟天地正数而立之者也

　　易之生数一十二万九千六百总为四千三百二十世此消长之大数衍三十年之辰数即其数也嵗二百六十日得四千三百二十辰以三十乗之得其数矣凡甲子甲午为世首此为经世之数始于日甲月子星甲辰子又云此经世日甲之数月子星甲辰子从之也数有十生成各半元防运世年者天之生数五也月日时分杪者地之成数五也故经世之数止于年而大小运之数极于杪也一十二万九千六百之数以杪言之则一月以分言之则一年以辰言之则一世以日言之则一运以月言之则一防以年言之则一元曰总为四千三百二十世者主年而言此天而地之数故为消长大数也先天图干之一位八卦自元至辰宗于天之一元者天地之大数也余七位每位八卦亦自元至辰各有其元者人物之小数也天之八数同起甲子造物之初也日甲月子星甲辰子从之者经世日甲指一元之年数尔其月星辰之数月为防一防得十二万九千六百月星为运一运得十二万九千六百日辰为世一世得十二万九千六百辰总一元之辰得防之五亿数则尽干一位八卦之数矣又一变三十得兊之位履卦百六十七亿之数则一辰三十分之数也引而伸之至坤之无极皆可知矣

　　一十百千万亿为竒天之数也十二百二十千二百万二千亿二万为偶地之数也

　　天统乎体故以十为一地分乎用故裁十为六然地数常多二者阳一隂二也易之数天多于地者圣人参天两地而立之也阳得包隂隂不得包阳臣虽任事归功则君子虽劳力享成则父此其理也是故天地竒偶地数本多易则三天而两地九干而六坤隂阳消长隂势本敌易则贵防而贱否喜夬而忧剥葢理之所存圣人因之立人之极以辅相天地若任其自然而无所相焉易无作可也

　　五十分之则为十若参天两之则为六两地又两之则为四此天地分太极之数也

　　五十分之则为十者一二三四五六七八九是也三天两之则为六者一三五五七九也两地又两之则为四者二四六八也此天地分太极之数也太极无十未成体也五必有配故重五也重五而十在其中矣二篇之防积之至于万有一千五百二十则万物分乾坤之数也

　　复至干凡百有十二阳姤至坤凡八十阳垢至坤凡百有十二隂复至干凡八十隂

　　复至干多三十二阳姤至坤多三十二隂者六十四卦之基本也此之谓乾坤定矣是故六十四卦皆不外乾坤者以其本三十二阳三十二隂也其上象一百六十阳一百六十隂不同者变化也三百二十之变化皆出于六十四故姤复五变是乾坤六变之中一变之数而已重卦之防一十四万七千四百五十六得三百八十四之三百八十四动植之数十二万二千八百八十得三百二十之三百八十四者理出乎此

　　阳数于三百六十上盈隂数于三百六十上缩

　　天道六变故极于三百六十隂阳盈缩各六物不齐也不齐所以为变化也

<子部,术数类,数学之属,皇极经世观物外篇衍义>

　　钦定四库全书

　　皇极经世观物外篇衍义卷四

　　宋　张行成　撰

　　观物外篇【中之上】

　　人为万物之灵寄类于走走阴也故百二十

　　人夀百二十者人地类应地也百岁者天也百二十地也天托乎地地托乎天百二十者得天之数也故天统乎体八变而终于十六地分乎用六变而终于十二

　　有一日之物有一月之物有一时之物有一岁之物有十岁之物至于百千万皆有之天地亦物也亦有数焉【雀三年之物马三十年之物凡飞走之物皆可以数推人百有二十年之物】

　　一日之物蕣华之类一月之物蓂荚之类一时之物果之类一岁之物百谷之类大而天地小而蠛蠓莫不有类故元防运世年月日时之卦用数多少各不同

　　卦之反对皆六阳六阴也在易则六阳六阴者十有二对也去四正则八阳四隂八隂四阳者各六对也十阳二隂十隂二阳者各三对也

　　此李挺之所传变卦图以三阴三阳为主而变者也六阳六阴十二对者否变泰咸恒丰旅渐归妹涣节既未济六对防变否损益噬嗑贲随蛊困井既未济六对四正者初经则乾坤坎离重卦则頥中孚大小过去之则八阳四阴八阴四阳各六对者遯变大壮需讼无妄大畜睽家人兊巽革鼎六对临变观明夷晋升萃蹇解艮震屯六对十阳二阴十阴二阳各三对者姤变夬同人大有履小畜三对复变剥师比谦豫三对卦之反对凡五十六而此有三十对者否泰既未济司啓闭之节当四隅之位故重用一卦所以先天卦气图每于寅申巳亥一气交处重用四爻以图观之否防既未济正当天门地户人路鬼方阴阳出入变化之道也所谓四正者乾坤坎离八正者兼頥中孚大小过皆取其反复不变以为羣变之宗后天卦气所谓四正则坎离震兊八风谓之八正之气则兼乾坤艮巽以其居四方四维之正也先天易之体应天之气者体先致用也后天易之用应地之方者用先立体也是故先天取其卦之正后天取其位之正以卦而言则先天八正卦之象反复不变以位而言则后天八正卦之数反复不变也

　　圆者星也厯纪之数其肇于此乎方者土也画州井土之法其仿于此乎

　　厯用四分圆而方也州井皆九方而圆也圆者以方为体无体不立方者以圆为用无用不行星与土皆当运运者天地之用也

　　盖圆者河图之数方者洛书之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作范也

　　河图无十散为九位洛书有十聚为五类无十者地未成形造物之初天之气数也故圆以象天有十者地已成形生物之后地之形数也故方以应地易者道之变化范者事之法则圆者为用非体不立八卦数偶用之体也方者为体非用不行九畴数竒体之用也河图九而卦止于八以五代九则八数方而奠位然中虚天九以待八者之用则体无非用矣洛书十而畴止于九去十用五则九数圆而运行然中建皇极以干八者之体则用无非体矣是故天下事物虚之则体无非用实之则用无非体理之自然也先天图外圆为天内方为地圆者河图之数也方者洛书之文也系辞曰河出图洛出书圣人则之画易之初盖兼乎河洛之数备乎方圆之理矣惟变易之道以天为宗所以大禹重衍洪范以地承天正如扬雄作用赞大易也夫天究于九地尽于十九十者天地之终也究则不中尽则无变圣人弗用也是故河图之数四十五八卦之数三十六一八二七三六四五交数皆九非不用九也藏九于八也洛书之数五十五九畴之数四十五始于五行终于六极实有十事非不用十也藏十于九也藏九于八以体藏用则用不穷藏十于九以用藏体则体不穷此天地变化之机圣人用数之法也

　　太极既分两仪立矣阳下交于阴阴上交于阳四象生矣阳交于阴阴交于阳而生天之四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象于是八卦成矣八卦相错然后万物生焉是故一分为二二分为四四分为八八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四故曰分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章也十分为百百分为千千分为万犹根之有榦榦之有枝枝之有叶愈大则愈少愈细则愈繁合之斯为一衍之斯为万是故干以分之坤以翕之震以长之巽以消之长则分分则消消则翕也

　　太极判而二气分阳浮动趋上天之仪也阴沈静就下地之仪也静极生动上交于阳动之始也是为少阳动极生静下交于阴静之始也是为少阴始动静者少也极动静者老也阴阳老少四象生矣四象天地所同有也天得其气是名阴阳地得其形是名柔刚太阴太阳少阴少阳天之四象也太柔太刚少柔少刚地之四象也两仪四象八卦生矣四混于一则五也八混于一则九也四八者其立体也一者其运用也析大成小转往成来在天为生物之时在地为生物之数自一至万以至于不可数计故曰八卦相错万物生焉自一分至六十四凡六变先天图阴阳之分数也八八六十四体数之极也八者体也六者用也八八者尽八变主八卦也六变者明六位象六爻也故曰分阴分阳迭用柔刚易六位而成章所以体有八而用止于六也阴阳刚柔分则立体迭则致用阴阳气也混而难别分之者卦之二体上下分三而各立也刚柔形也异而难合迭用者爻之六位竒偶隔一而递迁也其在先天图上卦皆十二阴十二阳混而难别也下卦八卦各一位异而难合也以地体天则阴阳分矣以天用地则刚柔迭矣是故分阴分阳为寒暑迭用柔刚为昼夜也一偶为二而六十四在其中矣六十四而三百八十四在其中矣三百八十四者闰岁之策天地体数之极用在其中矣散而为百千万亿之物则分天地之体而已运而为百千万亿之岁则分天地之用而已虽变化无穷不过乾坤震巽分翕消长而已七以长六至九则分八以消九至六则翕故易之策数止用乎七八九六也夫震巽虽无策复姤实自此生天阳也震之阳不见则在乎地下也地阴也巽之阴不见则在乎天上也以其不见故无策以其互处故为刚柔相交之始此所以称男女之长而代乾坤为小父母也

　　乾坤定位也震巽一交也兊离坎艮再交也故震阳少而阴尚多也巽阴少而阳尚多也兊离阳浸多也坎艮阴浸多也是以辰与火不见也

　　乾坤定位于上下以六子而相交此言先天图卦也震坤体也得干之一阳巽干体也受坤之一阴故曰一交也离兊女也而有二阳艮坎男也而有二阴故曰再交也震离兊居左天之分也故震为阴尚多离兊为阳浸多巽坎艮居右地之分也故巽为阳尚多坎艮为阴浸多在天而阴多阳少则阳不见在地而阳多阴少则阴不见故冬至之后木行天养其阳四十五日立春而后阳用事夏至之后金行灵府养其阴四十五日立秋而后阴用事所以天辰不见地火常濳而震巽无策也

　　一气分而阴阳判得阳之多者为天得阴之多者为地是故阴阳半而形质具焉阴阳偏而性情分焉形质又分则多阳者为刚也多阴者为柔也性情又分则多阳者阳之极也多阴者阴之极也

　　太极兼包动静静则见虚动则见气气动为阳静复为阴故太极判为阴阳二气相依以立而未尝相无天非独阳也阳多而已所以干三十六阳而常存十二阴也地非独阴也阴多而已所以坤三十六阴而常存十二阳也二仪相配一体乃成六十四卦三百八十四爻阴阳各居其半故曰阴阳半而形质具焉此以天地言形质也至于分阴分阳各致其用干巽兊离百二十阳七十二阴坤震艮坎百二十阴七十二阳天以多阳动而为变地以多阴静而为常故曰阴阳偏而性情分焉此以天地言性情也形质又分多阳为刚者火石也多阴为柔者水土也此则以地言形质也性情又分多阳为阳极者夏之极热也多阴为阴极者冬之极寒也此则以天言性情也大扺形质者其立体也性情者其致用也混于一则平分于两则偏不一则不合合然后成体不两则不变变然后有用合二气以为形质形质具则阴阳半虽体之多阳者为刚多阴者为柔不得而同合之则均两相待而立矣若夫性情分于阴阳之偏乃天地之妙用也茍合而不偏一而无变天地之用息矣惟其不能无偏则多阳为阳之极虽有阴而不见故也多阴为阴之极虽有阳而不用故也阴阳虽偏合之乃中性情虽偏节之则和本自中和故也天理必诚人为则妄天之性情阴阳交而中和者常出于自然人之性情刚柔节而中和者必頼于教化是故皇极之君中正之学者所以用八卦九畴也

　　兊离巽得阳之多者也艮坎震得阴之多者也是以为天地用也干阳极坤阴极是以不用也

　　兊离巽干体也坤来交之虽名三女而实多阳震坎艮坤体也干来交之虽名三男而实多阴此少阴少阳也阴中有阳阳中有阴阴阳相交故为天地之用四时之所以冬夏百物之所以盈虚也阳之长也自七厯八至九而老阴之消也自八厯七至六而老故乾坤为阴阳之极而不用也夫刚柔不可极也兊离巽阳虽多刚虽过有一柔以制之震坎艮阴虽多柔虽过有一刚以主之所以为用也是故平康正直中和也强弗友刚克过刚也沈濳刚克则用以柔也燮友柔克过柔也高明柔克则用以刚也刚而无柔或侮鳏寡柔而无刚或畏强御不可用也故曰南融而北结万物之死地也其不生物者阴阳之极也是以乾坤不用也

　　干四分取一以与坤坤四分取一以奉干乾坤合而生六子三男皆阳也三女皆阴也兊分【旧脱分字】一阳以与艮坎分一隂以奉离震巽以二相易合而言之阴阳各半是以水火相生而相尅然后既成万物也

　　阳策四十八干得三十六坤得十二故曰干四分取一以与坤也阴策四十八坤得三十六干得十二故曰坤四分取一以奉干也阳以阴为基干得坤之十二而以六阳交之是生三男三男之卦皆四阴二阳者以阴为基也阴以阳为基坤得干之十二而以六阴交之是生三女三女之卦皆四阳二阴者以阳为基也父母既老无为而立体男女方少相交而致用震离兊居左干之用也巽坎艮居右坤之用也多阳者附天体本干也故离兊附干巽虽居右亦附干也多阴者附地体本坤也故艮坎附坤震虽居左亦附坤也乾坤合而生六子者言乾坤之交也兊以一阳与艮坎以一阴奉离震巽以二相易者言六子之自相交也一父三男阴阳之爻各得十二一母三女阴阳之爻亦各得十二体之半也错而用之干兊离震十六阳而八阴坤艮坎巽十六阴而八阳用之变也虽若不同合而阴阳有体所谓以不同同之如咸酸相适而为味也是故五行之气方其不足也则相生及其有余也则相尅相养相制务适平均而后既成万物河图之数纵横曲折数之皆成十五天之示人显矣伏羲画卦信其祖于此欤蓍除挂一之外有四十八策乾坤各以四分之一相与故一爻极用之策不过三十六其三十六之中又各以六相交故一爻用策均之不过三十也总二爻而策九十六以三十六为六子之卦体以六十为甲子运行之用其挂一二蓍则竒偶二画之体乾坤之本也

　　乾坤之名位不可易也坎离名可易而位不可易也震巽位可易而名不可易也兊艮名与位皆可易也左右者宾主也上下者君臣也宾主无常君臣有定故左天而右地者阴阳之名也上天而下地者阴阳之位也干居左而在上坤居右而在下故曰名位不可易也坎居右而在上离居左而在下故曰名可易而位不可易也巽居右而在上震居左而在下故曰位可易而名不可易也兊居左而在上艮居右而在下故曰名与位皆可易也名位者体用也上下为体左右为用故名虚而位实名轻而位重也乾坤阴阳之纯故名位皆不易坎离阴阳之中故易名不易位震巽男女之长气之壮者也故易位不易名艮兊男女之少气之弱者也故名位皆可易不易者所以立体易者所以致用坎离比乾坤则已易其名比四子则未丧其位变而不失乎正故为致用之主而能肖乎乾坤此易所以贵中也

　　离肖干坎肖坤中孚肖干頥肖离小过肖坤大过肖坎是以乾坤坎离中孚頥大小过皆不可易者也

　　乾坤阴阳之纯坎离阴阳之中纯者有始有卒初终如一中者无过不及上下皆通故乾坤坎离体皆不变也震之一阳在下艮之一阳在上巽之一阴在下兊之一阴在上视乾坤则不纯比离坎则不中故震巽艮兊体皆可变也若夫合震艮为一上下相济而阴体几乎中纯矣合巽兊为一上下相济而阳体几乎中纯矣故坎离肖乾坤而不变頥中孚大小过肖乾坤坎离而不变也夫乾坤坎离立体不变交而为否泰既未济则变此自诚而明圣人之分逹节者也震巽艮兑立体则变合而为頥中孚大小过则不变此自明而诚贤人之分守节者也先常后变从体起用应世之事也先变后常摄用归体成德之事也震巽艮兊之成德也仅能如乾坤坎离之初故曰可与立未可与权

　　离在天而当夜故阳中有阴也坎在地而当昼故阴中有阳也震始交阴而阳生巽始消阳而阴生兊阳长也艮阴长也震兊在天之阴也巽艮在地之阳也故震兊上阴而下阳巽艮上阳而下阴天以始生言之故阴上而阳下交泰之义也地以既成言之故阳上而阴下尊卑之位也

　　此言先天图八卦也以左右言之则干兊离震为天巽坎艮坤为地以上下言之则干兊巽坎为昼坤艮震离为夜离当卯初夜方终而昼始虽阳中有阴而阳见阴伏也坎当酉初昼将终而夜始虽阴中有阳而阴见阳伏也乾坤当子午定上下之位是为南北为冬夏坎离当卯酉列左右之门是为东西为春秋自复至干为阳长本坤体也阳来消之故震之阳生兊之阳长皆为在天之阴阴尽阳纯而后干体成矣自姤至坤为阴长本干体也阴来消之故巽之阴生艮之阴长皆为在地之阳阳尽阴纯而后坤体成矣一定所以立体相交所以致用天以始生言之阴上阳下交泰之义者天主用也地以既成言之阳上阴下尊卑之位者地主体也是故自始生言之则一二三之六为三天四五之九为两地自既成言之则一三五之九为三天二四之六为两地也先天八卦之位与后天不同先天之位三女附乎干三男附乎坤后天之位三男附乎干三女附乎坤阴附阳阳附阴者相交之初也阴附阴阳附阳者辨分之后也相交者致用也辨分者立体也先天易之体也相交致用体由此而成也后天易之用也辨分立体用由此而生也

　　乾坤定上下之位离坎列左右之门天地之所阖辟日月之所出入是以春夏秋冬晦朔望昼夜长短行度盈缩莫不由乎此矣

　　乾坤定上下之位上为阳下为阴故上有一百十二阳八十阴下有一百十二阴八十阳也坎离列左右之门左为阳右为阴故左有一百十二阳八十阴右有一百十二阴八十阳也先天以乾坤坎离当子午卯酉为四正之卦运行之数去而不用者以存体也老父老母定乎上下万变出焉而我无为体之体也中男中女列乎左右万变由焉而我不易用之体也乾坤当子午之中坎离当卯酉之初者乾坤正而坎离偏也先天造物之初也伏羲八卦天位也兼天上地下而言所以天地辟阖日月出入春夏秋冬晦朔望昼夜长短行度盈缩莫不由此后天生物之后也文王八卦地位也独据地上言之所以坎离震兊当二至二分之中兊震位不偏者以二分有定非若昼夜之盈缩也故系辞论文王八卦但言春秋冬夏南北东西言坤不过曰地言坎不过曰水而已不及乎地下之事也

　　自下而上谓之升自上而下谓之降升者生也降者消也故阳生于下阴生于上是以万物皆反生阴生阳阳生阴阴复生阳阳复生阴是以循环而无穷也

　　以天地为一气主一阳而言之则自下而上谓之升升者生也自上而下谓之降降者消也以天地为二气分阴阳而言之则自下而升者为阳生故阳生于下自上而降者为阴生故阴生于上以先天图观之阳生于子冬至之后天左旋自頥至干日右行自剥至姤阳之变阴皆从下而上阴生于午夏至之后天左旋自大过至坤日右行自夬至复阴之变阳皆从上而下也阳本上而生于下阴本下而生于上故万物反生动物生于首植物生于根皆反生也天之阴阳自复至干受之以姤自姤至坤受之以复日之阴阳自剥至干受之以夬自夬至坤受之以剥阴阳相生如环无端此天地之所以无穷也夫自位观之伏羲之卦阳生乎下之下文王之卦阳生乎上之下皆下生也伏羲之卦阴生乎上之上文王之卦阴生乎下之上皆上生也若自卦观之伏羲之卦阴阳皆自上而生文王之卦阴阳皆自下而生自上生者天之阴也无物之气也自下生者地之阳也有体之物也盖伏羲之卦先天也天之气也文王之卦后天也地之物也是故先天图阳自剥起至姤变为复乃反生三十二阳阴自夬起至复变为姤乃反生三十二阴者太极生天地之时也夫日之变至坤而剥复相授至干而夬姤相授者天地生万物之时也生天地者以乾坤为主卦未有一大父母也生万物者以复姤为主卦已有一小父母也乾坤用六变复姤用五变天日错行复姤主之五变相交其一不动右旋者为生气以变时左旋者为布气以生物其卦逆顺之行亦如方圆之象取名有上下不同至于卦变则皆自上而下若乃文王之易虽两卦升降反对言其爻位则皆自下而上也

　　阴阳生而分两仪二仪交而生四象四象交而生八卦八卦交而生万物故二仪生天地之类四象定天地之体四象生日月【日月旧误作八卦】之类八卦定日月之体八卦生万物之类重卦定万物之体类者生之序也体者象之交也推类者必本乎生观体者必由乎象生则未来而逆推象则既成而顺观是故日月一类也同出而异处也异处而同象也推此以往物焉逃哉

　　造物之初以气造形故阴阳生天地生物之后以形寓气故天地转阴阳阴阳生而分二仪者静极生动动而生阳动极复静静而生阴一阴一阳二仪分矣二仪交而生四象者阴始交阳而生少阳至老而止阳始交阴而生少阴至老而止阴阳老少四象生矣四象交而成八卦者阳体为刚阴体为柔天得其气是名阴阳地得其形是名刚柔气形相依八卦生矣八卦交而生万物者一卦变八卦重之为六十四卦三百八十四爻引而伸之无穷罔极竒偶相交万物生矣二仪者太极之阴阳也阳升而生天阴降而生地故生天地之类一气分而生也阳交阴阴交阳交左右通上下位以神运质以质载神天地之体定于四象者二气交而成也四象者天之阴阳也阳抱阴生日阴抱阳生月故生日月之类一气分而生也阳交阴阴交阳阴资于阳阳托于阴以魄拘魂以魂制魄日月之体定于八卦者二气交而成也八卦者地之阴阳也阳生动物阴生植物故生万物之类亦一气分而生也阴交阳阳交阴动中有静静中有动以气役形以形贮气万物之体定于重卦者亦二气交而成也凡自下而上进而生者为阳凡自上而下退而生者为阴故类者生之序也生于阳者待阴而凝生于阴者得阳而熈故体者象之交也推类者未生之初也以气造形自虚而出实故未来而逆推易所谓知来者逆所以图违天右行而数者皆未生之卦也观体者既形之后也以形寓气由显以探隠故既成而顺观易所谓数往者顺所以图随天左旋而数者皆已生之卦也是故日月一类者同乎天之一气也同出而异处者分而生也异处而同象者交而成也人生乎太极之合一物生乎天地之分两故人与人同类而物为异类也

　　天变时而地应物时则阴变而阳应物则阳变而阴应故时可逆知物必顺成是以阳迎而阴随阴逆而阳顺日之右行所以生气生气所以变时天之左行所以布气布气所以生物天变时者谓右行之卦也地应物者谓左行之卦也右行者坤为变而干为应故曰阴变而阳应也左行者复为变而姤为应故曰阳变而阴应也右行者未有一皆未生之卦也左行者已有一皆已生之卦也知来者逆故时可逆知数往者顺故物必顺成所以主时而言则阳之消阴为迎阴之消阳为逆阴阳皆逆行主物而言则阳之长为顺阴之长为随阴阳皆顺行也

　　语其体则天分而为地地分而为万物而道不可分也其终则万物归地地归天天归道是以君子贵道也天分为地故蓍运而有卦地分为物故卦析而有爻其在先天则一卦变而八卦八卦变而六十四也所谓道不可分者岂非老氏之无耶所谓天归道者岂非释氏之空耶夫太极者包阴阳动静之称其始也虚在一元当物未开之前虚非无也其终也宻在一元当物已闭之后宻非空也实而显者体之见也虚而宻者用之藏也太极函三为一皇极居中用九始中终上中下无所偏滞体虽分三用常合一宻终虚始无有间断故曰易之为书也原始要终以为质也夫是之谓道

　　有变则必有应也故变于内者应于外变于外者应于内变于下者应于上变于上者应于下也天变而日应之故变者从天而应者法日也是以日纪乎星月防于辰水生于土火潜于石飞者栖木走者依草心肺之相联肝胆之相属无他变应之道也

　　干兊巽坎为上则离震艮坤为下干兊离震为内则巽坎艮坤为外阴阳消长每卦相效未有变而不应者故变者从天谓天以左行而日移一度也应者法日谓日以右行而日应一度也是故日纪于星干离也月防于辰兊泽也水生于土坤坎也火潜于石艮巽也皆上下相应也飞者栖木离艮也走者依草震坤也心肺相联干巽也肝胆相属兊坎也皆内外相应也是故变应之道隂阳之气以类相从自然之理也所以易之六爻亦以初应四二应五三应上也

　　本乎天者亲上本乎地者亲下故变之与应常反对也自己生之卦言之六变之中一不变者物之命也凡物皆反生阴生乎上在上之三十二卦其一皆下向者命在下也故植物之根附地也阳生乎下在下之三十二卦其一皆上向者命在上也故动物之首附天也

　　阳交于阴而生蹄角之类也刚交于柔而生根荄之类也阴交于阳而生羽翼之类也柔交于刚而生支榦之类也天交于地地交于天故有羽而走者足而腾者草中有木木中有草也各以类而推之则生物之类不过是矣走者便于下飞者利于上从其类也

　　阳交于阴以阴为用故生动物之走阴交于阳以阳为用故生动物之飞动物属天故以阴阳言之刚交于柔以柔为用故生植物之草柔交于刚以刚为用故生植物之木植物属地故以刚柔言之动物属天自分天地则飞为天走为地矣植物属地自分天地则木为天草为地矣地交于天故有足而腾草而木者本地类也而得天之气焉天交于地故有羽而走木而草者本天类也而得地之气焉羽而走鸡鹜之类是也足而腾龙马之类是也草中木枝榦强巨者芦荻甘草之类是也木中草枝榦纎弱者荼防郁李之类是也万物虽多不过六十四卦之变尽之矣走者便于下本乎地者亲下之义也飞者利于上本乎天者亲上之义也

　　陆中之物水中必具者犹影象也陆多走水多飞者交也是故巨于陆者必细于水巨于水者必细于陆也飞走动植之物凡陆中有者水中亦有之陆为阳而水为阴阳犹象而阴犹影也阳宜飞而陆多走阴宜走而水多飞者阴阳相交而互用故阳卦多阴阴卦多阳也巨于陆者细于水巨于水者细于陆阴阳相反也

　　虎豹之毛犹草也鹰鹯之羽犹木也

　　虎豹天之阴草地之柔也鹰鹯天之阳木地之刚也虎豹草伏鹰鹯木栖从其类也

　　木者星之子是以果实象之

　　天之四象日月星辰地之四象水火土石火为日水为月土为辰石为星其在物则飞属火走属水草属土木属石故木者星之子也果实象之以类生也

　　叶阴也华实阳也枝叶耎而根榦坚也

　　阴觕阳精故叶为阴华实为阳阴中有阳则叶之光泽也阳中有阴则华之蒂蕚实之皮殻也枝叶耎地之柔也根榦坚地之刚也枝老则坚近榦也如草中之木榦少则柔近枝也如木中之草有根榦而后有枝叶阳而阴也有枝叶而后有华实阴而阳也是故阳以阴为基阴以阳为基也

　　人之骨巨而体繁木之榦巨而枝叶繁应天地之数也阳竒阴偶阳一阴二故天一地二天数起于一地数起于十二葢阳浑阴分浑则大而少分则小而多自然之数亦自然之理也人之骨属阳如木之榦人之体属阴如木之叶故应天地之数也太极含三为一真数也含三者中包一二三之六用故干之数一而爻有六画地起十二者二六之用也故坤有十二画

　　动者体横植者体纵人宜横而反纵也

　　圆者性动方者性静圆者体纵方者体横天圆地方而天纵而动地横而静动物属天而体横象地者阳以阴为基故坎男外阴则类坤植物属地而体纵象天者阴以阳为基故离女外阳则类干是故南北为纵一定不易东西为横运转不居纵者反静横者反动也动物能横不能纵植物能纵不能横者禀天地一偏之气也人为万物之灵得天地日月交之用故能纵能横曰宜横而反纵者谓其本动物也应用则纵圆动如天反本则横方静如地是故昼则纵而夜则横生则纵而死则横也

　　飞者有翅走者有趾人之两手翅也两足趾也

　　动物皆天也自分阴阳则飞为阳走为阴是故走者有趾飞者有翅亦有趾天兼地之义也然能走即短于飞能飞即短于走惟人手足皆应用便利

　　飞者食木走者食草人皆兼之而又食飞走也故最贵于万物也

　　飞者食木阳也走者食草阴也飞亦食草实者草之木也走亦食木叶者木之草也人无不食而无不能太极之气也

　　体必交而后生故阳与刚交而生心肺阳与柔交而生肝胆柔与阴交而生肾与膀胱刚与隂交而生脾胃心生目胆生耳脾生鼻肾生口肺生骨肝生肉胃生髓膀胱生血故干为心兊为脾离为胆震为肾坤为血艮为肉坎为髓巽为骨泰为目中孚为鼻既济为耳頥为口大过为肺未济为胃小过为肝否为膀胱

　　天之阳日也地之刚石也天之阴月也地之柔土也天之柔辰也地之阴水也天之刚星也地之阳火也日月星辰天之四象也水火土石地之四象也天地交而生人故天之四象在人为四藏其见于外则为目耳鼻口者首之四象也地之四象在人为四府其见于外则为血肉骨髓者身之四象也干为心者生物之主离为胆者应物之用兑为脾者一阴恱乎重刚之上受物而克之者也震为肾者一阳动乎至柔之下滋气而生之者也大过为肺阳多者气也小过为肝阴多者血也未济为胃者坎离不交清浊之辨也否为膀胱者天地不交水谷之辨也坤为血者极阴也坎为髓者中阳也艮为肉者柔多而外刚也巽为骨者刚多而内柔也泰为目者阳中阳用事故外明也既济为耳者阴中阳用事故内明也中孚为鼻者外实而中虚也頥为口者上止而下动也在天则纯卦为四藏而生八卦者天之天生天之地也在地则交卦为四府而生纯卦者地之天生地之地也地皆体也而血髓近乎用故属坤坎天皆用也而鼻口近乎体故属兊震【详解在通变图中】

　　天地有八象人有十六象何也合天地而生人合父母而生子故有十六象也

　　天有隂阳地亦有隂阳地有柔刚天亦有柔刚隂阳刚柔日月星辰天之四象也刚柔隂阳水火土石地之四象也人有十六象者藏四首四天也府四身四地也

　　心居肺胆居肝何也言性者必归之天言体者必归之地地中有天石中有火是以心胆象之也心胆之倒垂何也草木者地之体也人与草木皆反生是以倒垂也草木反生下亲乎地心胆倒垂上亲乎天居于肝肺亦托乎地之意天依地地依天故性依体体依性也人与物皆反生动物生于首植物生于根反生也心胆之倒垂如枝叶之上向反生则顺也

　　口目横而鼻耳【旧脱耳字】纵何也体必交也故动者宜纵而反横植者宜横而反纵皆交也

　　天圆地方故天体纵地体横动物属天其体宜纵植物属地其体宜横宜纵而横宜横而纵者交也是以动者之形反横而类母植者之形反纵而类父人备天地阴阳能屈能申故宜横而反纵至于耳目鼻口之象则类乎动植之形也

　　天有四时地有四方人有四支是以指节可以观天掌文可以察地天地之理具指掌矣可不贵之哉

　　四指各三节应十二辰合之则二十四气拇指三节二为阴阳隠者为太极掌则大物也合之而三十二则得乎天卦并手足而六十四则兼乎地卦故人之两手两足实应四方也地之体数极于十六四之而六十四然衍十六者一一而起八八而终实数十有五焉则以地去一而起二故也所以一手十六数而显见者十五太极隠乎大物之间也不惟此尔自手至腕自腕至肘自肘至肩自趾至胫自胫至股自股至胯各三节则人之手足又应十二次也掌文可以察地者后髙前下东南多水西北多山也聚处为川泽掌文则川之象也手仰者本乎天者亲上也足俯者本乎地者亲下也手可翻覆足不可翻覆者阳能兼阴阴不能兼阳也

　　神统于心气统于肾形统于首形气交而神主乎其中三才之道也

　　气统于肾地下也北方也形统于首天上也顶连北而面当南神统于心南方也太虚也实用则人也地形也而气统于肾形者气之所以生也天气也而形统于首气者形之所以成也神寓太虚虚本无物在天地为人在人为心则皆有物矣是故二必有三中虚致用用实成体体无非用三才之道也凡人之神托于气而气托于形以神对气神虚气实神者用也气者体也以气对形气虚形实气者用也形者体也人以形载气则用在体内天以形包地则用在体外用在体内故有方而小用在体外故无方而大天之用虽无方然体之无有者形亦不能生物故天之用实在地也其变化不测者是神而已神之妙用非惟天有之人亦有焉能尽乎神则用与天等此圣人所以践形而如天之无不覆也形统于首天也日月星辰天之用也耳目鼻口首之用也天之日月星辰内照人之耳目鼻口外役人若能收视反听则神游太虚心不役物扩而充之与天为徒

　　人之四肢各有脉也一脉三部一部三以应天数也四肢各一脉四时也一脉三部一时三月也一部三一月三旬也四九三十六干之策天之极数也素问曰十二节皆通乎天气十二节者十二节气应人之十二经脉谓手足各三阴三阳也三者亦浮沉中也阴阳有太过不及也

　　心藏神肾藏精脾藏魂胆藏魄

　　肾北方之天一也故藏精心南方之太虚也故藏神精气为魄精始化也神气为魂魄生阳也魄者精之所自出为精气之佐使故曰并精出入之谓魄木水之子也故胆藏魄魂者神之所自出为神气之辅弼故曰随神往来之谓魂土火之子也故脾藏魂积清为精精则清灵之气专一凝聚而成此气之妙者故惟诚能生精惟精能生神也精出于虚生于诚诚乃天德其生精者葢天真自然之气非伪为也故诚运乎虚专一不二则生精精见于有变化自然则生神此精神之本也神之盛者为魂精之盛者为魄以有气为之使尔精神者主也魂魄者使也人常存诚则心能御气而精神为主其死也为神为灵人常逐妄则气反役心而魂魄为主其死也为鬼为物矣

　　胃受物而化之传气于肺传血于肝而传水谷于脬肠矣

　　精神魂魄性之用也故心胆脾肾为藏言性者必归之天藏为天也若夫胃受物而化之气味以养气血故传气于肺传血于肝皆用物之精英以助吾之魂魄者也其苴滓浊秽则入于脬肠矣气血水谷形之用也故肺肝胃肠为府言形者必归之地府为地也心胆脾肾与胷中而五皆性用也肺肝胃肠与腹中而五皆形体也或曰人言五藏六府康节独言四何也天地各以一变四者先天也若夫天有五干故言五藏地有六支故言六府生于五者穷于六生于六者周于五地有五行天亦有五行天有六气地亦有六气故又言府有五藏有六五偶而十六偶而十二相交共一则为十一相别分两则为十二故素问有言十一藏有言十二藏者又如黄庭言六府则兼齐素问言六府则指三焦各随事生义皆后天之末用非先天之本体也先天有四者四象也天五冲气寓于四者之间不可名也后天有五者五行也中虚致用五亦自居其一数也五不可名者时中也五自居于一者执中无权犹执一也中央之土本以中和而养四藏众人脾胃反多病则子莫之执中也

<子部,术数类,数学之属,皇极经世观物外篇衍义,卷四>

<子部,术数类,数学之属,皇极经世观物外篇衍义,卷五>

　　钦定四库全书

　　皇极经世观物外篇衍义卷五

　　宋　张行成　撰

　　观物外篇【中之中】

　　天圆而地方天南高而北下是以望之如倚盖然地东南下西北高是以东南多水西北多山也天覆地地载天天地相函故天上有地地上有天

　　古之言天有三家曰宣夜曰盖天曰浑天宣夜之学人谓絶无师法盖天之学惟唐一行知其与浑天不异盖天之法如绘像止得其半浑天之法如塑像能得其全尧之厯象日星盖天法也舜之璇玑玉衡浑天法也浑天密于盖天创意者尚畧述作者愈详也宣夜人虽非之窃谓作者不无所见但论述者失其本防尔郄萌记曰日月众星自然浮生虚空之中其行其止皆须气焉虞喜曰天确乎在上有常安之形数语皆有意义而恨不究乎终始盖河图之数戴九履一一起于下是为坎水天象之始也九穷于上是为干金天象之成也故坎水柔动而干金坚凝动脉滋生而脑精安静虞喜谓常安之形者北极不动之义天之顶也郄萌谓日星浮于虚空行必须气此则东西运转气即天虚即气也雍曰望之如倚盖此兼取盖天之説也其曰地东南下西北高者天圆如虚毬地斜隔其中西北之高戴乎天顶故北极出地才三十六度愈降而及东南履乎天末故南极入地才三十六度东南多水西北多山其高卑可见矣地势本倾峻以其体大故人居其上而弗觉西北附实东南面虚人倚北而向南是以天潜乎北而显乎南水发乎西而流于东也天包地地载天天地相函以立于太虚之中而能终古不坏虽其理至妙不可测度要之不过虚实相依动静相养不即不离非一非二故在天成象则在地成形仰天有文则俯地有理人能穷此可以达性命之原知死生之説矣

　　天浑浑于上而不可测也故观斗数以占天也斗之所建天之所行也魁建子杓建寅星以寅为昼也斗有七星是以昼不过乎七分也

　　日月五星皆从地道而右行天道左行以辰为体辰者无物之气不可见也观天之行以斗建而已斗有七星天之数也昼不过乎七分者天数极乎九而盈于七也一二三四五由五以前生数十五也五六七八九由五以后成数三十五也天数二十有五合之而五十者天之全数故大衍之数五十也生数十五其一为太极之体大衍不用其十四者七为天之本体七为日月五星所以蓍数七七而见于象者止有三十五名四布四方为二十八舍一居中央是为北斗是故数足于十天得其六地得其四天兼余分盈于七而斗有七星也北斗七星自一至四为魁自五至七为杓魁为璇玑杓为玉衡星以寅为昼者中星以寅为旦戌为昏也日以夘酉为中则十二分而用七星以寅戌为限则十分而用七矣

　　天行所以为昼夜日行所以为寒暑夏浅冬深天地之交也左旋右行天日之交也

　　日丽乎天日行一度为天所转故天一日一周日亦随之夏则出寅入戌冬则出辰入申春秋出夘入酉出为昼入为夜昼夜虽系乎日之出入而日之出入则系乎天之行故曰天行所以为昼夜也日在地下则寒在天上则暑冬行北陆为寒夏行南陆为暑春行西陆秋行东陆为寒暑之中故曰日行所以为寒暑也夏则日行地下浅冬则日行地下深天道向南则自深之浅向北则自浅之深此天地之交也或者谓夏则南极仰冬则南极俯引人首为喻以为夏浅冬深之説此不知日有黄道者也夏至日在午而正于午冬至日在子而正于子随天运而然故以浅深为天地之交冬至日起星纪右行而日移一度天道左旋日一周而过一度日巡六甲与斗相逢此天日之交也【日行黄道其图在通变中】

　　日朝在东夕在西随天之行也夏在北冬在南随天之交也天一周而超一星应日之行也春酉正夏午正秋夘正冬子正应日之交也

　　冬至夜半子时日起星纪日右行一度天亦左移一度故夜半日常在子所以朝必出于东夕必入于西者随天之行非日之行也夏则日行在北冬则日行在南日最北去极最近故影短而日长最南去极最逺故影长而日短此随天之交也日日行行一度天日一周而过一度一星者星之一度也故为应日之行也冬至日在子夏至日在午春分日在酉秋分日在夘天之移也冬至子时日正在子夏至午时日正在午春秋二分日或正于酉或正于夘东西迭纬所以冬夏为隂阳之正春秋为隂阳之交故曰应日之交也

　　日以迟为进月以疾为退日月一防而加半日减半日是以为闰余也日一大运而进六日月一大运而退六日是以为闰差也

　　日一昼夜行天一度月一昼夜行天十三度十九分度之七天运左旋日月右行月一月一周天皆为徒行其及日者在最后之二日半而常在日之后故日迟而反为进月疾而反为退也日月三十日一防实二十九日半故一防而日加半日月减半日加半日者日一嵗本多于月六日而今又加六日减半日者月一嵗本亏于日六日今又减六日以所加减积之是为闰余也日月一大运进退十二日得三年一闰五嵗再闰是为闰差也【又云一防而月加半日日减半日盖月本得二十九日半日本得三十日半而皆以为三十日故也】

　　日行阳度则盈行隂度则缩宾主之道也月去日则明生而迟近日则魄生而疾君臣之义也

　　日自冬至以后行阳度而渐长夏至以后行隂度而渐短虽以阳临隂为客之礼亦不敢自肆此君所以礼臣夫所以礼妇也诸厯家説月一日至四日行最疾日夜行十四度余五日至八日行次疾日夜行十三度余自九日至十九日其行迟日夜行十二度余二十日至二十三日行又小疾日夜行十三度余二十四至晦行又大疾日夜行十四度余以一月均之则日得十三度十九分度之七也逺日则明生而行迟近日则魄生而行疾有君臣之义焉故易二多誉四多惧诗曰被之僮僮夙夜在公被之祈祈薄言还归夫妇之礼君臣之义一也

　　阳消则生隂故日下而月西出也隂盛则敌阳故月望而东出也天为父日为子故天左旋日右行日为夫月为妇故日东出月西生也

　　初三日日初入时月在庚上哉生明见西方八日为上日初入时月在丁上十五日为望日初入时月在甲上盛于东方十六日将出时月在辛上戴死魄见平旦二十三下日将出时月在丙上三十日为晦月与日合在乙上月本无光借日以为光及其盛也遂与阳敌为人君者可不慎哉天左旋日右行日东出月西生父子夫妇之道隂阳之义也月望亦东出者敌阳也非常道也

　　日月之相食数之交也日望月则月食月掩日则日食犹水火之相尅也是以君子用智小人用力

　　日月相对谓之望日月相防谓之晦日常食于朔月常食于望正如水火之相尅水之尅火掩而克之小人用力也火之尅水必隔物焉君子用智也月近日无光为晦月敌日而光盛为望然日食于朔月食于望乃知小人在外虽盛必自危而其柔弱狎比之时多能危君此则虑与不虑之间所以易戒履霜而不惧扬庭也日月一年十二防十二望而有食有不食者交则食不交则不食也所以有交与不交者日行黄道月行九道也亦有交而不食者同道而相避也【月行九道详见唐厯志】

　　日随天而转月随日而行星随月而见故星法月月法日日法天天半明半晦日半赢半缩月半盈半亏星半动半静隂阳之义也

　　日虽右行然随天左转月虽行疾然及日而防常在其后星随月者见于夜也一隂一阳之谓道天法道故半明半晦日法天故半盈半缩月法日故半盈半亏星法月故半动半静有一必有二独隂独阳不能自立也半盈半缩者在阳度则盈在隂度则缩半动半静者纬星动经星静也

　　天昼夜常见日见于昼月见于夜而半不见星半见于夜贵贱之等也

　　天虽半晦半明而昼夜常见日当昼时必在天上月当夜时有在地下故半不见星又不及乎月贵贱之分上能兼下大能包小也星半见者五纬二十八宿皆迭见故也

　　月昼可见也故为阳中之隂星夜可见也故为隂中之阳

　　先天以日月星辰配干兑离震日为阳中阳月为阳中隂星为隂中阳辰为隂中隂月昼可见故为阳中隂先生所谓以其阳之类故能见于昼是也星夜可见故为隂中阳星亦随月故与月错综而互用也辰不可见故为隂中隂也辰者天壤也日月星托焉辰虽不可见而天昼夜常见故不用之一者用之所宗也

　　天奇而地耦是以占天文者观星而已察地理者观山水而已观星而天体见矣观山水而地体见矣天体容物地体负物是故体几于道也

　　二十八宿以别分野其余列星在朝象官在野象物故观星可以知天文山起西北水聚东南两戒三条五岳四渎如肢体脉络各有伦叙故观山水可以知地理天奇地偶故星一而山水二也辰者天之体也土者地之体也辰者无物之气不可见以星观焉知其廓然太虚能容物也土者有形之物可见以山水观焉益知其不辞重大能负物也辰为太虚土为大物星与山水有量而二者无穷故曰体几于道也体几于道用通于神

　　极南大暑极北大寒故南融而北结万物之死地也夏则日随斗而北冬则日随斗而南故天地交而寒暑和寒暑和而物乃生焉

　　天之阳在南隂在北地之阳在北隂在南天之南阳在上故极南大暑见乎地者融而为水地虽有隂不能伏阳故也天之北隂在上故极北大寒见乎地者结而为山地虽有阳为隂所伏故也盖阳性熙其极则融隂性凝其极则结也地之南宜寒而下者气热北宜热而高者气寒则从乎天也地北之阳南之隂皆伏乎内故寒暑止从天若夫水之柔也以隂不胜阳随阳而为阳用故属隂山之刚也以阳不胜隂随隂而为隂用故属阳形则从乎地刚柔也气则从乎天寒暑也极隂极阳非中和之气万物不生故为死地夏至热极日自此随斗而北冬至寒极日自此随斗而南天地交然后寒暑和物乃生故曰致中和天地位焉万物育焉此太极自然之理皇极中庸之道也

　　天以刚为德故柔者不见地以柔为体故刚者不生是以震天之隂也巽地之阳也【旧脱误作震巽天之阳也】地隂也有阳而隂效之故至隂者辰也至阳者日也皆在乎天而地则水火而已是以地上皆有质之物隂伏阳而形质生阳伏隂而性情生是以阳生隂隂生阳阳尅隂隂尅阳阳之不可伏者不见于地隂之不可尅者不见于天伏阳之少者其体必柔是以畏阳而为阳所用伏阳之多者其体必刚是以御阳而为隂所用故水火动而随阳土石静而随隂也

　　干兑离震天之分震隂多阳少故为天之隂巽坎艮坤地之分巽阳多隂少故为地之阳辰不见者天以刚为德柔者不见也石不生者地以柔为体刚者不生也震为辰巽为石震巽无防者自干兑离震配坤艮坎巽而言也若自干兑离震巽坎艮坤为序则干与巽偶干为日巽当为火巽之无防又应地火常潜矣是故巽为石者坤艮坎巽水火土石一二三四从地之序也巽为火者巽坎艮坤火水石土五六七八从天之序也有一则有二有阳则有隂天一也阳也地二也隂也故在天成象在地成形形者效象而法之耳天之至隂辰也地效之则有水天之至阳日也地效之则有火地上皆有质之物地有是形天必有是象如形影之相随也隂伏阳而形质生精之所化刚包于柔坎之象也阳伏隂而性情生神之所化虚寓于实离之象也故形质可见阳也而体魄则是隂也性情不可见隂也而神用则是阳也阳极生隂隂盛则还尅阳隂极生阳阳盛则还尅隂大抵隂阳相为生成相为利害不两不致用也所以分天分地者以其偏胜而已是故阳之不可伏者不见于地而地火常潜隂之不可尅者不见于天而天辰不见也若夫土上有质之物皆隂伏阳而生伏阳之少者体必柔隂不胜阳故畏阳而为阳所用伏阳之多者体必刚隂能胜阳故御阳而为隂所用水火体柔伏阳之少者也故动而随阳土石体刚伏阳之多者也故静而随隂也是故春夏果实体多柔伏阳之少也秋冬果实体多刚伏阳之多也四月果熟而易烂隂不胜阳而阳为所用也十月花开而不实阳不胜隂而阳不为用也

　　阳生隂故水先成隂生阳故火后成隂阳相生也体性相须也是以阳去则隂竭隂尽则阳灭

　　天一生水阳生隂也地二生火隂生阳也论太极既判之后则阳分隂若太极未判之前则隂含阳故易先干者如夏正建寅归藏首坤者如周正建子此先后天之説也人生之初精藏血中始化曰魄阳生隂也既生阳曰魂隂生阳也大抵隂阳相生故体性相须精魄者体质也神魂者性用也虚实相依动静相养所以隂尽则阳灭阳去则隂竭单豹养内而虎食其外体既亡性何以自存张毅养外而病攻其内性既亡体何以自立故曰有地然后有二地上之数必起于二也

　　金火相守则流火木相得则然从其类也

　　火尅金故相守则金流木生火故相得则木然金流则夫刚而妇顺木然则子盛而母衰隂性趋下故金流则就湿阳性趋上故木然则就燥各从其类也金木火三方之用也水土中北之本也水主初土主中水土相资黄相遇物乃生焉故一月唯分初中二气也

　　水遇寒则结遇火则竭从其所胜也

　　水之气融而体柔融为阳遇寒则结隂强而胜也柔为隂遇火则竭阳强而胜也泉水不澌阳之生也海水为盐隂之成也水能尅火而灭之力不胜则反竭天下之理虽有常然强弱多寡而变焉者势也势虽不常亦理之所有也

　　阳得隂而为雨隂得阳而为风刚得柔而为云柔得刚而为雷无隂则不能为雨无阳则不能为雷雨柔也而属隂隂不能独立故待阳而后兴雷刚也而属体体不能自用必待阳而后发也

　　阳唱而隂从则流而为雨隂格而阳薄则散而为风刚唱而柔从则烝而成云柔蓄而刚动则激而成雷客主后先隂阳逆顺不同也风雨自天而降故言隂阳云雷自地而升故言柔刚天阳也阳必资隂故无隂则不能为雨阳得隂然后聚而成体也地隂也隂必资阳故无阳则不能为雷隂得阳然后发而成声也此言隂阳之相资也雨之形柔也属隂者本乎天之气也隂不能独立待阳而后兴者天之隂资乎天之阳也雷之声刚也属体者出乎地之形也体不能自用必待阳而后发者地之隂资乎地之阳也此言隂之资乎阳也大抵隂阳匹敌虽曰相资然隂无能为必待阳而后有为君臣父子夫妇之义也阳来则生阳去则死天地间所主者一阳而已矣故阳一而隂二阳尊而隂卑也别而言之则天为阳地为隂合而言之则天有隂阳地亦有隂阳隂阳气也刚柔形也既以隂阳言天则必以刚柔言地然地有柔刚天亦有柔刚所以先生之言错综而用之也风气也丽乎阳雨形也丽乎隂云象也近乎形雷声也近乎气气皆可以言天形皆可以言地自其始而言则风雨为隂阳云雷为柔刚要其终而言则云雷亦得言隂阳风雨亦得言柔刚或由天而地或由地而天盖以天地相交上下同用也

　　至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而为泰坎离交而为既济也干生于子坤生于午坎终于寅离终于申以应天之时也置干于西北退坤于西南长子用事而长女代母坎离得位兑震为耦以应地之方也王者之法其尽于是矣

　　乾坤坎离者天地日月也分则立体交则致用故乾坤交为泰不交则为否坎离交为既济不交则为未济也干位乎已而为天生于子者复也坤位乎亥而为地生于午者姤也坎位乎酉而终于寅月没则日出既济也故先天若无极而有极也离位乎夘而终于申日没则月出未济也故后天若有极而无极也既未济上下之观不同反对卦也是故既济或以为未未济或以为既亦各从其所见也乾坤定上下之位天地冬夏之时也坎离列左右之门日月昼夜之时也故曰以应天之时此伏羲之八卦也若夫文王八卦变易之体为易之用为人用者地上之易也置干于西北以知大始退坤于西南以作成物老隂老阳居无事之地长子代父震居东方主生物之功长女代母巽居地戸包水土之气坎离得位火南水北也兑震为偶女少男长也此不通上下独以地上八方言之故曰应地之方也尧之前先天也尧以来后天也后天者效法而已故地上之易为王者之法也夫震巽并居者隂阳相从同为一用也震兑为偶末乃不乱矣此人易之用防微谨始之深意也先天继坤之后以震阳自此生以至于干即长子代父之义也继干之后以巽隂自此生以至于坤即长女代母之义也代父者复之刚也代母者姤之柔也复姤所以为小父母也乾坤为大父母者生八卦也复姤为小父母者生六十四卦也先天之变左之三十二阳归妹也右之三十二隂渐也后天用震兑者归妹也巽艮居用中之偏位者渐也大抵体必有用用必有体天地一理圣人一心是故先天者后天之所自出也

　　乾坤天地之本坎离天地之用是以易始于乾坤中于坎离终于既未济而否泰为上经之中咸恒当下经之首皆言乎其用也

　　乾坤者隂阳之纯分而立体坎离者隂阳之中交而致用隂阳本以坎离而造天地天地复以坎离而生万物文王作后天之易据人所见自有天地而言故曰天尊地卑乾坤定矣上经天道言造物也下经人道言生物也上经终于坎离物生自此而始以后天生物观焉先天造物从可知矣故中于坎离者天道之既济物之所以生也终于未济者人道之循环生之所以不穷也既济未济者坎离之交不交也否泰者乾坤之交不交也男女少则为感长则为常皆以别者为立体交者为致用不易者体也变易者用也用而亡体则体弊而用竭用而存体则体安而用利二者皆用也故易主用而言也

　　坤统三女于西南干统三男于东北上经起于三下经终于四皆交泰之义也故易者用也干用九坤用六大衍用四十九而潜龙勿用也大哉用乎吾于此见圣人之心矣

　　阳气生于东北隂气成于西南干统东北坤统西南阳先而下隂也三者天之用数四者地之体数上经起于三下经终于四天先而下地也故曰皆交泰之义也交者用也易以用为贵若无用焉天地徒设矣干九坤六大衍四十九皆用也潜龙勿用复之一也己见乎用圣人于此养其用焉故曰勿用也易曰寂然不动感而遂通天下之故寂然不动其纯坤之时乎一阳动乎下己见于感矣此易之始也妙哉一乎包四十九而未动者一也动乎六之下者亦一也包四十九者寂然不动之一一之一也动乎六之下者潜龙勿用之一二之一也冬夏至之后各养隂阳四十五日而震巽不用者潜龙勿用之义也是故一之一者乾坤之太极也二之一者方州部家之也先生所谓无体之一与不用之一是也

　　乾坤交而为泰变而为杂卦也

　　交者顺也变者逆也交为泰则变为否变为杂则交为序也序卦者六十四卦循行无碍流通也杂卦者两两相从旁行不流止塞也初虽止塞犹各以类相从未至于杂乱也及大过之下而杂乱矣大过本末俱弱世既颠矣柔之遇刚女之待男强者为胜宁复其类方是时也惟养正焉则能定矣女终男穷丧乱之极天地不终否也有刚决者出焉君子道长小人道忧吾知天地之心终不为小人计也杂卦始干终夬故説者以为伏羲之易

　　乾坤坎离为上篇之用兑艮震巽为下篇之用也颐中孚大小过为二篇之正也

　　乾坤坎离不变者也天之质也震巽艮兑变者也人之质也上经天道故不变者为之用下经人道故变者为之用颐中乎大小过变中之变者故为二篇之正也颐大过肖乾坤故为上篇之正中孚小过肖坎离故为下篇之正此后天易也

　　易者一隂一阳之谓也震兑始交者也故当朝夕之位离坎交之极者也故当子午之位巽艮虽不交而隂阳犹杂也故当用中之偏位乾坤纯隂阳也故当不用之位

　　少男少女为感感或伤于正长男长女为常常或短于情是故三十而娶二十而嫁为男女之时而文王八卦以兑震居东西之中为生成之要也震居夘朝之位兑居酉夕之位离居午日中之位坎居子夜中之位夘酉隂阳初出震兑少长相遇子午隂阳正中坎离中心相与长女少男非正偶也然隂阳犹杂或能致用居东南之偏位者犹有用也乾坤纯阳纯隂功成无为故居西北之偏不用之位也震阳动而兑隂见故为始交巽隂伏而艮阳正故为不交此一节论文王后天变先天八卦之位也

　　乾坤纵而六子横易之本也震兑横而六卦纵易之用也

　　乾坤纵而六子横伏羲先天之卦也故曰易之本震兑横而六卦纵文王后天之卦也故曰易之用经纵而纬横经以立体纬以致用经常而纬变也六子横者用六子也震兑横者用震兑也天地定位体也山泽通气雷风相薄水火不相射皆用也后天独用震兑者地上之易也盖南北定位东西通气有地之后天东西运转昼夜以生寒暑以成万物由此出入死生震兑居之是为致用之要故曰归妹天地之大义也是故雷风山泽水火之在天地犹十三卦制作之器用之在人也先天之时体皆为用后天以来用已成体故在天地者止用震兑而在帝王者止言变通也

　　天之阳在南而隂在北地之隂在南而阳在北人之阳在上而隂在下既交则阳下而隂上

　　天南高北下阳在南而隂在北故先天圆图位干于南位坤于北也地北高南下阳在北而隂在南故先天方图位干于北位坤于南也人之首与心肺居上故阳在上足与肝肾居下故隂在下立体然也心在上而包血隂实存焉肾在下而藏精阳实居焉故既交则隂上阳下者致用然也伏羲八卦干上坤下者易之体身首之象也文王八卦离南坎北者易之用心肾之象也体显于明用藏于幽易以乾坤交为泰不交为否坎离交为既济不交为未济者体用之中又皆取其用也故易者用也

　　辰数十二日月交防谓之辰辰天之体也天之体无物之气也

　　辰有十二从地数也无物之气不可见因日月之防而见以不可见故为隂中之隂天之隂者天之体天之所以立也从地数者天之地也

　　天之阳在南故日处之地之刚在北故山处之所以地高西北天高东南也

　　日在南则中在北则潜西北多山东南多水

　　天之神栖乎日人之神发乎目人之神寤则栖心寐则栖肾所以象天此昼夜之道也

　　寤则神栖于心故目用事寐则神栖于肾故耳用事寐无所见闻声则觉乃知耳用事也昼能兼用耳目夜不能于目耳能兼用寤寐目不能于寐昼夜寤寐境也用所行也耳目视听神也用所生也目神外显外境也耳神内藏内境也外境有蔽故夜则无见寐则不用内境无蔽故兼乎昼夜通乎寤寐也夫鼻耳纵而目口横纵者通用于昼夜天能兼地也

　　云行雨施电发雷震亦各从其类也

　　隂阳和则气烝为云泽流为雨激则光发为电声震为雷和者阳先而隂从之激者阳盛而隂制之也

　　吹喷吁呵呼风雨云雾雷言相类也

　　吹为风喷为雨吁为云呵为雾呼为雷此人与天地相类者也而人有言而天地无言人有心而天地无心此又更相为优劣者也取其裁成辅相则天不若人及其机巧诈辩则人不若天矣

　　万物各有太极两仪四象八卦之次亦有古今之象太极两仪四象八卦体之四变也大而天地小而万物皆以四变成体通古今为二用则六变也古则已过今则见存由虚入实自实返虚皆古今也四者地之体数也六者天之用数也四变而十五之数足矣六变六十三则不尽六十四之一故物之太极为二之一在先天图则剥当阳一夬当隂一而祖于乾坤也

　　云有水火土石之异他类亦然

　　水火土石者地之体也凡物皆具地之体先生曰水雨霖火雨露土雨蒙石雨雹水风凉火风热土风和石风冽水云黒火云赤土云黄石云白水雷火雷土雷连石雷霹故一物必通四象也髓为火血为水肉为土骨为石此动物有四象也液为水华为火枝为土根为石此植物有四象也先天论四象而后天论五行者中虚亦见也金有五方之金谷有五方之谷皆备五行也果实无辛不受尅也始淡中酸苦终甘既不受辛自无咸矣人之身液淡血咸水也胆苦火也肉甘土也骨坚石也无辛酸者乃知金木为用非正体也

　　二至相去东西之度凡一百八十南北之度凡六十日春分在西方奎十四度少强秋分在东方角五度少弱当黄赤二道之交中相去一百八十二度半夏至日在井二十五度去极六十七度少强冬至日在斗二十一度去极一百十五度少强去北极一百十五度则去南极亦六十七度少强矣二至之日东西度相去亦等则大行本无差惟是冬至日去南极六十七度夏至日去北极六十七度行天之高下行地之浅深不同故日夜有短长也曰百八十六十云者举大凡也

　　冬至之月所行如夏至之日夏至之月所行如冬至之日

　　冬至之夜如夏至之日夏至之夜如冬至之日故日月之行相似然冬至之夜仅如春秋分之昼者昼常侵夜五刻故也日出入之时本有常所以然者未出二刻半而明已入二刻半而后昏尔

　　四正者乾坤坎离也观其象无反复之变所以为正也先天以乾坤坎离颐中孚大小过为八正卦者为其爻不变主天而言也后天以干坎艮震巽离坤兑为八正卦者为其数不变主地而言也卦犹人然有德有位以数为位以爻为德乾坤坎离德与位皆不变者常也其变则在乎交卦否泰既未济是也若乃震巽艮兑德变而位不变其交之用则在乎咸恒损益矣颐中孚大小过位变而德不变其交之用则在渐归妹随蛊矣乾坤坎离体一而德与位兼得二用所谓天一而二也震巽艮兑体二而德与位各得一用所谓地二而一也

　　阳在隂中阳逆行隂在阳中隂逆行阳在阳中隂在隂中则皆顺行此真至之理按图可见之矣

　　先天图左为阳右为隂凡阳在隂中隂在阳中者五变之数皆逆行而生凡阳在阳中隂在隂中者五变之数皆顺行而生右行为逆知来者逆也皆未生之卦也左行为顺数往者顺也皆已生之卦也逆迎也逆行则为相感顺从也顺行则为守常此君臣夫妇之义相求之初与定分之后实隂阳真至之理也

　　草类之细入于坤

　　草类之细不能自名于物如人身之氄毛止系于皮肤故凡物不可名者皆入乎坤所谓无极之数也黄帝正名百物盖未尽也其他有可供药饵者后世智识之士时或取之以登于名籍

　　五行之木万物之类也五行之金出乎石也故水火土石不及金木金木生其间也

　　数生乎五故天有五星地有五行人有五藏邵雍之数止言四者先天也盖气以一而变四至于形用然后五者皆见中亦自名于一先天所论者气数之本原故合日月星辰而为天合水火土石而为地合耳目鼻口而为首合骨肉血髓而为身皆四也若夫后天贵用于体之中取致用多者为言故天言五星地言五行然天之五行是星中一端而已自体言之五行在天并于星之一名则金木并于土石之间亦何疑哉是故先天之数大后天之数小者体兼用与不用也东南水也西北石也中央土也其气则火此水火土石所以共为地也五行取其日用故去石而言金木金能从革木能曲直而石则无变故也若六府又言谷则草类之养人者亦得自名于一用矣

<子部,术数类,数学之属,皇极经世观物外篇衍义>

　　钦定四库全书

　　皇极经世观物外篇衍义卷六

　　宋　张行成　撰

　　观物外篇【中之下】

　　得天气者动得地气者静

　　动物得天气植物得地气在人则血脉为天形骸为地性有好动好静者亦然此则动之中又自有动静也动物有时而静植物不能自动阳能兼隂隂不能兼阳竒数能变而入偶偶数不能变而入竒也以理推之植物以春夏为动秋冬为静

　　阳之类圎成形则方隂之类方成形则圎

　　类者生之序也体者象之交也体必交而后成故阳之类圎天类也成形则方交于地而成也隂之类方地类也成形则圎交于天而成也故胎卵圎而形体方根荄方而枝叶圎人多似舅盖母类也

　　木之枝榦土石之所成也所以不易叶花水火之所成故变而易也

　　木之枝榦者人之骨肉也土石所成体生体也体则一定花叶者人之精神也水火所成用生用也用则屡变水火者隂阳之证兆在物为滋润其发于外则为华叶在人则为气血其发于外则为容彩

　　东赤南白西黄北黑此正色也验之于晓午暮夜之时可见之矣

　　东方木木色青故胆青南方火火色赤故心赤西方金金色白故肺白北方水水色黑故肾黑中央土土色黄故胃黄此五行之气色色之分辨也东赤南白西黄北黑者一阳之气色色之逓变也故婴儿始生而赤稍变而白人病则黄老死而黑物生地下而赤稍长而白萎菸则黄枯槁而黑也物皆资一阳以生此四变者无物不然若乃禀乎五气之不同则各有本体之色不可变也逓变者天之四象不变者地之五行也

　　冬至之子中隂之极春分之卯中阳之中夏至之午中阳之极秋分之酉中隂之中凡三百六十中分之则一百八十此二至二分相去之数也

　　天度相去各一百八十二有半在天为度在人为日故二至二分之日相去常一百八十有余此云一百八十者天变本三百六十也气之多者为阳之盈年之少者为隂之缩此天之变化所以不测而闰之所以生也

　　阳中有隂隂中有阳天之道也阳中之阳日也暑之道也阳中之隂月也以其阳之类故能见于昼隂中之阳星也所以见于夜隂中之隂辰也天壤也

　　日者天之精魂月者天之精魄星者天之余精辰者无物之气天之体故曰天壤也

　　辰之于天犹天地之体也地有五行天有五纬地止有水火天复有日月者月为真水日为真火隂阳真精是生五行所以天地之数各五阳数独盈于七也是故五藏之外又有心包络命门而七者真心离火命门坎水五藏生焉精神之主性命之根也

　　天之七曜水火各二金木土各一文王八卦震防为木干兊为金坤艮为土坎为水离为火金木土各二水火各一何也防者生火之木居地四君火之位干者生水之金居天六命门之位真火不见托言乎防木真水不见托言乎干金君火居离之前命门在坎之右可以见隂阳生出之本矣艮居东北出土之时坤居西南入土之时举天地之一体也辰戌丑未为土之寄王四季亦若是矣七曜之与乾坤其数为九通大物则十干上坤下大物居中真数三也其七者用也

　　干者榦之义阳也支者枝之义隂也干十而支十二是阳数中有隂隂数中有阳也

　　凡物皆反生既生而复正故动物生于首首居上而命在首植物生于根根居下而命在根十干天气阳也故有榦之义十二支地气隂也故有枝之义甲子谓之支干而干居上支居下者天地定位动物之类也十干者一十二五也十二支者二六四三也以五配六天地相函日月相交隂阳相恋乃能运行不穷若隂阳离则变化息矣天虽得一用必有二故孔子一以贯之而曽子曰夫子之道忠恕而已

　　鱼者水之族也虫者风之族也

　　在水者以水为生在陆者以风而化水者精也风者气也行乎二者之间者神也大地者体也鱼之制在水故蹈水若虚禽之制在气故乗空如实自人观之非神矣乎

　　目口【谓舌也】凸而耳鼻窍窍者受声嗅气物或不能闭之凸者视色别味物则能闭之也四者虽象于一而各备其四矣

　　目口凸而耳鼻窍凸者外境用实也色味亦实者也故物能闭之窍者内境用虚也声气亦虚者也故物不能闭之虚近乎神故用之虚者无不入体之虚者无不受目口本窍诘其用则凸耳鼻本凸诘其用则窍禀乎隂阳者同故凸者必窍窍者必凸分乎隂阳者异故或窍而凸或凸而窍此之谓变化曰各备其四者口鼻耳目皆有竒偶窍凸用必相闗地之体析一为四极于十六故一象必兼四象也

　　水者火之地火者水之气黑者白之地寒者暑之地虚以实为基阳以隂为地凡物之生必先有隂而后阳托焉故隂为道体水气生阳则为火寒气生阳则为暑黑气生阳则为白犹魄气生阳则为魂也或曰黑安能变白乎曰夜之变昼铅之变粉非黑而白乎黑者也之变白者天一之水也一黑而不复白者利而不贞不能返者也不曰白乎湼而不缁湼而缁者非真白也一黑而不复白者也

　　草伏之兽毛如草之茎林栖之鸟羽如林之叶类使之然也

　　气禀同者自然相类故虱处头而黑处身而白所以兽毛如草之茎鸟羽如林之叶也神不歆非类岂非气不合耶

　　石之花盐消之类也

　　物皆有八卦气象花者离之气文明之象也木生火本体也故草木之花最多石之花盐消之类石中有火也石金类也火尅金金之中亦有火之气象故煆金而花飞也世人言井花水水亦有花者取其气之新嫩则兊之悦泽也

　　水之物无异乎陆之物各有寒热之性大较则陆为阳中之隂而水为隂中之阳