太平御览卷四十二

太平御览卷四十二

又曰：褚裒与杜俱有盛名，冠于中兴。谯国桓彝见而目之曰：“季野有皮里春秋。”言其外无臧否，而内有所褒贬也。

又曰：王恭美姿仪，人多爱悦，或目云：“濯濯如春月柳。”尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之，叹曰：“此真神仙中人也！”

又曰：王恭，字孝伯，少有美誉，清辩过人，自负才地高华，恒有宰辅之望。与王忱齐名友善，慕刘忄炎之为人。谢安常曰：“王恭才地可以为将相。”

《宋书》曰：谢弘微，叔父混特所敬贵，号为微子。常云：“阿远刚操负气，阿客博而无检；曜恃才而持操不笃；晦自知而纳善不周，设复功济三才，终亦以此为恨；至如微子，吾无间然。”又曰：“微子异不伤物。同不害正，若年迨六十必至公辅。”

又曰：龚祈不应徵辟。祈风姿端雅，容止可观，中书郎范述见而叹曰：“此荆楚仙人也。”

萧子显《齐书》曰：王僧父远，为光禄勋。宋世为之语曰：“王远如屏风，屈曲能蔽风露。”

《陈书》：周弘正叔父舍，每与谈论，辄异之，曰：“观汝神情颍晤，清理警发，後世知名，当出吾右。”

又曰：高祖在京城，尝与诸将宴，杜僧明、周文育、侯安都为寿，各称功伐。高祖曰：“卿等悉良将也。然而并有所短，杜公志大而识暗，狎下而娇尊矜功，不收其拙；周侯交不择人，而推心过差，居危履险，猜防不设；侯郎傲诞而无厌，轻佻而肆志，并非全身之道耳。”卒皆如其言。

《隋书》曰：玄善以高颖有宰相之具，尝言於上曰：“杨素粗疏，苏威怯懦，玄胄、玄，正似鸭耳。可以付社稷者，惟独高。”

又曰：苏威，治书侍御史梁毗以威领五职，安繁恋剧，无举贤自代之心，抗表劾威。上曰：“苏威朝夕孜孜，志存远大，举贤不缺，何遽迫之。”顾谓威曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”因谓朝臣曰：“苏威不值我，无以措其言；我不得苏威，何以行其道？杨素才辩无双，至若斟酌古今，助我宣化，非威之匹也。苏威若逢乱世，商山四皓，岂易屈哉！”

又曰：杨达为人弘厚，有局度。杨素每言曰：有君子之貌兼君子之心者，惟达耳！

《唐书》曰：王尝侍宴，太宗谓曰：“卿识鉴清通，尤善谈论，自房玄龄等，咸宜品藻，又可自量，孰与诸子贤？”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。敷奏详明，出纳惟允，臣不如彦博。处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄。以谏诤为心，耻君不及於尧、舜，臣不如魏徵。至如激浊扬清，嫉恶好善，臣於数子，亦有一日之长。”太宗深然其言，群公亦各以为尽已所怀，谓之确论。

又曰：马周有机辩，能敷奏，深识事端，动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。中书侍郎岑文本谓所亲曰：“吾见马君论事多矣，援引事类，扬榷古今，举要删芜，会文切理，一字不可加，一言不可减，听之靡靡，令人忘倦。昔之苏、张、终、贾，正应此耳。然鸢肩火色，腾上必速，恐不能免耳。”

又曰：韦述时，赵冬曦、孙逖、王翰常游其门。赵冬曦兄冬日，弟和壁、居贞、安贞、颐贞等六人，逖弟迪、、迥、、巡亦六人，并词学登科。张说曰：“赵、韦昆季，今之杞梓也。”

又曰：冯定，字介夫，宿之弟也。仪貌壮伟，与宿俱有文学，而定过之。贞玄中皆举进士，时人比之汉朝二冯君。

《吕氏春秋》曰：管仲有病，桓公往问之曰：“仲父之病病矣，将何以教寡人？”管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刀、常之巫、卫公子启方也。”公曰：“易牙烹其子以慊寡人，（慊，忄夹也。）犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其子。子之忍，将何有於君？”公又曰：“竖刁自害以近寡人，犹尚可疑耶？”管仲对曰：“人之情，非不爱其身。其身之忍又将何有於君？”公又曰：“常之巫审於死生，能去疴病，犹尚可疑耶？”管仲对曰：“死生命也，疴病本也。君不用其命、守其本而恃常之巫，彼将以此无不为也。”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年，其父死不敢归哭，犹尚可疑耶？”管仲对曰：“人之情无不爱其父，父之忍将何有於君？”公曰：“诺。”管仲死，尽逐之。食不甘，官不治，病不起，朝不肃。居三年，公曰：“仲父不亦过乎？”复召而反之。明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”易牙、竖刁相与作乱，矫以公瘤拢卫公子启方以书社四十人下卫。公慨焉叹涕曰：“管子圣人之所见，岂不远哉？若死者有知，我何目面以见仲父乎？”蒙衣袂而死，绝于寿宫。

又曰：吴起谓商文曰：“事君果有命矣！”商文曰：“何谓也？”吴起曰：“治四境之内，成训教，变习俗，使君臣有义，父子有序，子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”曰：“今日置质为臣，其主安重；今日释玺辞官，其主安轻；子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”曰：“援桴一鼓，敌人在前，使三军之士，乐死若生，子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”吴起曰：“三者，子皆不吾若也。位在吾上，命矣夫！”商文曰：“善。子问我，我亦问子。变世主少，群臣相疑，黔首不定。当此之时，属之我乎？属之子乎？”吴起默然不对。少间，曰：“然。”商文曰：“是吾所以加於子之上也。”

崔鸿《前凉录》曰：张茂谓马岌曰：“刘曜自古可谁等辈也？”岌谓曰：“曹孟德之流。”茂默然。岌曰：“孟德公族也，刘曜戎狄，难易不同，曜殆过之。”茂曰：“曜可方吕布、关习，而云孟德不及，岂不过哉。”岌曰：“孟德挟天子，令诸侯，仗大义，讨不庭。曜一卒胡人，用乌合之众而能建威成大逆，天下莫之当，其不优欤？”茂曰：“天生胡以灭中国，殆不可以人事论也。”

《秦记》曰：姚苌大破苻登，置酒高会，诸将咸曰：“若值魏武王，寻破此贼，陛下将牢大过。”上叹曰：“吾不如亡兄者四也；长八尺五寸，垂臂过膝，望而畏之，一也。当十万之众，与天下争衡，望麾直突，前无横阵，二也。突览古今，讲论道艺，驾御群贤，收罗俊异，三也。总领大众，经履险难，大小悦称，人尽死力，四不如也。”

又曰：魏武王姚襄礼待杨亮，亮奔桓温，温问亮曰：“襄何如人？”答曰：“天下杰也。神明器度，故是孙策之俦，而雄武过之。”

《越绝书》曰：或问曰：“子胥、范蠡何人也？”曰：“子胥勇而知，范蠡知而明，皆贤人也。”问曰：“子胥死，范蠡去，二人行违，皆称贤何也？”答曰：“《论语》曰：陈力就列，不能者止。事君，以道言耳，范蠡单身入越，致主於霸，有所不合，故去也。”问曰：“不合何不死？”曰：“止，去，事之义也，义无死。子胥死者，受恩深也。《传》曰：孔子去鲁，燔俎无肉。曾子去妻，藜蒸不熟。微子去，比干死，孔子并称仁，行虽违，其义同。死与生，败与成，其同奈何？《论语》曰：有杀身以成仁。子胥重其信，范蠡贵其义，信从中出，义从外入。微子去者，痛殷道也；比干死者，忠於纣也；箕子亡者，绝也。忠信之至，相为外里耳。”问：“二子孰逾乎？”曰：“以为同耳。”

《华阳国志》曰：广陵太守下邳陈登，字玄龙，太尉球孙也。有俊才，较天下士，谓功曹陈乔曰：“闺门雍穆，有德有行，吾敬陈玄方。父子冰清玉洁，有德有言，吾敬华子鱼。博闻强识，奇逸卓荦，吾敬孔文举。雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。”

《零陵先贤传》曰：刘备曰：“子初（即刘巴字也。）才知绝人，如孤，可用。非孤者，难独任也。”亮亦曰：“运筹策於帷幄之中，吾不如子初远矣。若提桴鼓，会於军门，使百姓喜勇，当与议之可。”

《陈武别传》曰：武，时人无察者，顿丘闾遐荐之於军府。或问：“武当今可与谁为辈？”遐曰：“方谢道坚不足，比徐世璋有馀。”道坚、世璋皆同时知名士也。武闻之，笑曰：“乃处我季孟之间乎？”

《卫别传》曰：永和中，丹阳尹刘真长、镇西将军谢仁祖商略中朝士人，遂及於。或问：“杜弘治得方卫洗马不？”谢曰：“安得相比，其间可容数人。”

《世说》曰：嵇中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。”赵答曰：“尺表能审璇衡之度，寸管能测往复之晷。何必在大？但问识何如耳。”

又曰：诸名士共洛水上戏。还，乐令问王夷甫曰：“今日共看，乐不？”王曰：“裴仆射善谈名理，混有雅致；张茂先论《史》《汉》，殊靡可听；我与王安丰说延陵、子房，亦超然者。”

又曰：刘万安，即道真之子，庾公所谓“灼然玉举。”又云：“千人亦见，百人亦见。”王右军少时，丞相云：“逸少何缘复减万安？”

又曰：诸葛瑾弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。诞在魏，与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘雅。

又曰：卞望之云：“郄公体中有三反：方於事上，好下接己，一反；治身清贞，而大修计校，二反；自好读书，憎人学问，三反也。”

又曰：王敦为大将军，镇豫章。卫避乱，从洛投敦。相见欣然，谈话弥日。于时谢鲲为长史，敦谓鲲曰：“不意永嘉之末，复闻正始之音。阿平若在，当复绝倒。”时人以为玉人。

《语林》曰：谢碣绝重其妇，张玄常称其妇，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家，人问其抖锡优劣，答曰：“玄夫人神情散朗，故有林下之风；碣家妇，清心玉映，自是闺房之秀也。”

《三辅决录》曰：弭生，字仲叔，其父贱。故张伯英与李幼才书曰：“弭仲叔高德美名，命世之才，非弭氏小族所有，新丰瘠土所当出也。”

《郭泰别传》曰：泰字林宗，少游汝南，先过袁阆，不宿而退，往从黄宪，累日方还。或问林宗，林宗曰：“奉高之器，譬诸泛滥，虽清而易挹；叔度汪汪君子，若千顷波，澄之不清，挠之不浊，不可量也。”

卷四百四十七　人事部八十八

品藻下

《孔丛子》曰：子高谓魏王曰：“臣入魏，见君二，计臣张叔谋有馀，范威知不逮，然其功一也。”王曰：“叔也有馀，威也不逮，何得同乎？”答曰：“驽骥同辕，伯乐为之咨嗟；玉石相糅，和氏为之叹息。故贤愚共贯，则能士匿谋；真伪相错，则知士结舌。虽有馀，犹不逮也。”

又曰：东里闾空腹而好自贤，欲自亲於子顺，子顺弗下，曰：“夫东里闾外质顽拙，有似疏直，内怀虚妙，非丈夫之节。若其度骸称肤，面目鬓眉实美於人也。圣人论士，不以此为贵者，无益於德故也。”

又曰：宫他见子顺曰：“他困於贫贱，欲自托富贵之门，庶克济乎？”子顺曰：“夫富而可以托贫，贵而可以寄贱者，天下寡矣。非信义君子，明识通达，则不可。所欲托者谁也？”宫他曰：“将赵公。”子顺曰：“非其人矣。虽好养士，奉而已，终不能称也。”宫他曰：“将之燕相。”子顺曰：“彼从兄弟甥舅，各济其私，无求贤之志，不足归也。”宫他曰：“将之齐田氏。”子顺曰：“齐，大国也。其士大夫皆有多党之心，不能容子也。”他曰：“然则何向而可？”子顺曰：“济子之欲，则宜若后成子可也。”

又曰：魏安王问子顺曰：“马回之为人，虽少文，桓桓亮直，丈夫之节，吾欲以为相，可乎？”答曰：“知臣莫若君，何有不可！至於亮直之节，臣未明也。”“何故？”答曰：“闻诸孙卿，其为人也，长目而永视者，必体方而心圆，每以其法相人，千百不失。臣见回，非不伟其体，然甚疑其目。”王卒用之，三月，果以谄得罪。

《淮南子》曰：管子文锦也，虽鬼登庙；（相桓公以霸功成事，衣文锦之服，大书在明堂，故曰虽鬼登庙也。）子产绢染也，美而不尊。（子产相郑，以乘车济朝涉者，孟子曰：惠而不知为政。绢染者，以子产喻母人。《月瘤路曰：命妇宫染绢，温暖其民。如人之母也。）

袁子《正书》曰：孔子称蘧伯玉，国无道，可卷而怀也。今李膺居浊世之中，然与世殊途，此西山饿夫之畴耳。卒死於非罪，恶得为雅人。

又曰：李膺言出于口，人莫得违也。有难李君之言者，则乡党非之。李君子与人同舆载，则名闻天下。

又曰：或云：“少府杨阜，岂非忠哉？”答曰：“然。可谓直士，忠臣则吾不知也。夫为人臣，见人主失道，指其非而播扬其恶，可谓直士，未为忠臣。故司空陈群则不然，其谈论终日，未尝言人主之非，书数十上而外不知。君子谓陈群於是乎长者。”

姚信《士纬》曰：论清高之士，上可如老子、庄周，下可如君平、子贡耳。若於陵仲子及严遵、夏甫子治，未可尽以为师矣。平议之士若季札、赵武逮于林宗，皆可尽为则也。其泄冶、伯宗及末世史□、子将之属，皆美而未善也。圣人考功黜陟，犹以三载，而子将月旦之处，史□睚眦废人。其观进者，或饰虚；其怠沮者，皆离叛，识诚可谓妙矣。然非洙泗之风，三千之弘化。

又曰：延陵季子际会之间，卫尉蔡君限之於弱，余必以然。季子通妙达道之机，假其讨光，恐增祸乱，受光之让，非其本志。若季子之为君也，欲行王道，其与周争治霸术，以力与列国争强，则不肯破强楚而并其封疆也。国人疾光而心归季子。季子不立，社稷将倾，恐光忧迷内灼而异图，外生非常之变，将加於高人。是以季子相时虑事，顺以安民而谓其弱，未闻厥旨。蔡子答曰：诸兄以贤让国，与之冀能，扬文、武之遗教，崇仁义之美化，以移风易俗耳！何必当与周争乎？而苟守一节，退耕於野，使还国无讨贼之意，反云国家有主，社稷有祠，乃吾君也。盖开篡弑之路，非所谓从忠教也。

又曰：杨子□有深才潜知，屈伸沉浮，从容玄默，近于柳下惠、朝隐之风，知似蘧瑗而高不及也。班固称之有大度，不孜孜於富贵，不戚戚於贫贱，二者之美，盖亦良矣。然杨子之书，清贵甚远，然无庙堂之议，对王公大人之辞，故令其骨鲠不见，节操不显也。夫孟子之书，将门人所记，非自作也，故其志行多见，非惟教辞而已。或拒万锺之禄，或辞兼金之赠，或以周汉礼殊，二子时异，不可责之於周。或曰帝纳异言，而子□无正论，卒有投阁之累。孟轲昂昂其肯，然子□保家养知之士，孟轲凤峙高世之英也。

又曰：周勃之勋，不如霍光，此前史所载，较然可见。而人以勃功大於光，意窃不安，何者？勃本帝大臣居太尉之位，拥兵百万，既有陈平、王陵之力，又有朱虚诸王之据。矍寄托游说，以谲诸吕，因众之心，易以济事。若霍光者，以仓卒之际，受寄之任，辅弼幼主，天下晏然。遇燕王、上官之乱，诛除凶逆，以靖王室，废昌邑，立宣帝，任汉家之重，隆中兴之祚，参声伊周为贤相，推验事校，优劣明矣。

又曰：汝南陈仲举，体气高烈，有王臣之节。颍川李玄礼，忠平正直，有社稷之能。海内论二士，有议而未决。陈留蔡伯喈云：“仲举强於犯上，玄礼长於接下，犯上为难，接下为易，仲举为先，玄礼後矣。”天下於是为定。愚思窃以伯喈未必可从也。夫皋繇戒舜，犯上之徵也；舜治百揆，接下之效也。故陈平谓王陵言：面折廷争，我不如公；至安刘氏，公不如我。而犯上则为优，是王陵当高於陈平，朱□殊乎吴邓矣！陆恭仲答曰：“陈李二君，德齐於行，才等於身，无长短之馋拢”时人或其先後。

魏文帝《典论》曰：或有方周成王於汉昭帝者，余以为周氏体圣考之休气，禀贤妣之胎教，周邵为保傅，吕尚为太师，故咳笑必含仁义之声，观听必觌礼义之容。弘践祚之义，隆太平之化，礼乐兴於上，颂声作於下。时成王年二十二，享国三十年，世永治长，德与年丰。夫孝昭，父非武王，母非邑姜，体不承圣，化不胎育，保无仁孝之德，佐无隆平之治，所谓生深宫中，长妇人手矣。德与体并，知与性成。孝昭之崩，年二十有一，承衰弊之世，牧凋落之民，臣无淑圣之知，身有短折之期，欲高隆周，岂不谬哉！

曹植《汉二祖论》曰：高祖因暴秦而起，官由亭长，自亡徒招集英雄，遂诛强楚，光有天下。功齐汤武，业流後嗣，诚帝王之玄勋，人君之盛事也。直寡善人之美称，鲜君子之风采，惑秦宫而不出，窘项座而不起，计失乎郦生，忿过乎韩信，太公是诰，於孝违矣！败古今之大教，伤王道之实义。然其骁将荩臣，皆古今之鲜有，而能任其才而用之，听其言而察之，故兼天下而有帝位也。不然，斯不免当世之妄夫。世祖体乾灵之休德，韬亚圣之懿才，聪达而多识，乐施而爱人。神光前驱，威风先逝。军未出於南京，莽已毙于西都。当此时也，九州鼎沸，四海渊涌，言帝者二三，称王者四五。咸鸱视狼顾，虎超龙骧。光武秉朱光之巨钺，震赫斯之隆怒，荡涤凶秽，剿除鬼类，若劲风而纵烈火，晒白日而扫朝□也。计功则业殊，比隆则事异，语德则靡愆，言行则无秽。卒能立不刊之遐迹，建不朽之玄功。故曰光武其近优也。

曹植《成王汉昭论》曰：周公以天下初定，武王既终，而成王尚幼，未能定南面之事。是以推己忠诚，称制假号。二弟流言，邵公疑之，发金之匮，然後用寤亦未决也。至於昭帝所以不疑於霍光，亦缘武帝有遗诏於光。使光若周公，践天子之位，行周公之事，吾恐叛者非徒二弟，疑者非徒召公也。且贤者固不能知，圣贤自其宜耳。昭帝固可不疑霍光，周王自可疑周公也。若以昭帝胜成王，霍光当逾周公耶？若以尧舜为成王，汤禹作管、蔡、邵公，周公之不见疑必也。

陈群《汝颍士论》曰：群以为孔氏先汝颍士胜负之评矣。孔答曰：汝南戴子高亲止千乘万骑，与光武帝共揖於道中。颍川士虽抗节，未有能颉顽天子者也。汝南许子伯与友人共说世俗将坏，同夜起，举声号哭。颍川土虽颇忧时，未有能哭世者也。汝南许掾教太守刘晨图开稻陂，灌数万顷，累世获其功。韩玄长虽好地理，未成功见效如许掾者也。汝南张玄伯身死之後。见梦於范巨卿。颍川虽有奇异，未有鬼神能灵者也。汝南应世叔读书，五行并下，颍川土虽多聪明，未有能《离娄》并诵者也。汝南李鸿为太尉掾，弟杀人当死，鸿自缚诣门，乞代弟命，使饮鸩而死，弟因得全。颍川土虽欲尚节义，未有能煞身成仁者也。汝南翟文仲为东郡太守，始举义兵以诛王莽，颍川士虽疾恶，未有破家为国者也。汝南袁公著吻甲科郎中，上书欲治梁冀，颍川士虽务忠谠，未有能没命直言者也。

何晏《冀州论》曰：略言春秋以来，可以海内比而校也，恭谨有礼，莫贤乎赵衰；仁德忠义，莫贤乎赵盾；纳谏服义，莫贤乎韩起；决危定国，莫贤乎狐偃；勇谋经国，莫贤乎魏绛；达雠为主，莫贤乎祁奚；延誉先主，莫贤乎张老；明知识物，莫贤乎赵武；清直笃义，莫贤乎叔向；聪明肃恭，莫贤乎羊舌职；守信不移，莫贤乎荀息；见利思义，莫贤乎中行穆子；忧国君，莫贤乎先轸；书法不讳，莫贤乎董狐；分谤和众，莫贤乎郄克；流放能显，莫贤乎冀缺；拔幽直滞，莫贤乎臼季；守义死节，莫贤乎栾恭子；抗言不屈，莫贤乎旬莹；劫略不动，莫贤乎解杨；审听知机，莫贤乎师旷；放而益显，莫贤乎狼覃；儒雅博通，莫贤乎董仲舒；体恭笃敬，莫贤乎石奋；才兼文武，千金不入私门，莫贤乎窦婴；明君显贤，莫贤乎田叔；证主知分，莫贤乎贯高；忠义正直，莫贤乎鲍子都；謇谔忠谏，莫贤乎王弘。

张辅《名士优劣论》曰：世人论司马迁、班固才之优劣，多以固为胜，余以为失。迁叙三千年事，五十万言；固叙二百年事，八十万言。烦省不敌，固之不如一也。良史述事，善足以奖劝，恶足以鉴诫，人道之常。中流小事无取之，固又因循，难易益不同矣。又为苏秦、张仪、范雎，蔡泽作傅，逞辞流离，亦足以明其大才也。此真所以为良史也。

又曰：世人见魏武皇帝处有中土，莫不谓胜刘玄德也。余以玄德为胜。夫拨乱之主，当先以能收相获将为本，一身之善战不足恃也。世人以玄德为吕布所袭，为武帝所走，举军东下为陆逊所覆，未若武帝为徐荣所败、马被创之危也。玄德在荆州，刘景升父子不能用其计，举州降魏，手下步骑不满数千，为武帝大众所走，未若武帝为吕布奔北骑所擒勒突火之急也。玄德为陆逊所覆，未若武帝为张绣所困，挺身逃遁以丧二子也。若令高祖死於彭城，世人方之不及项羽远矣。武帝死于宛下，将复谓不及张绣矣。而其安忍无亲，若杨德祖之徒多见贼害，孔文举、桓文林等以宿恨见杀，良将不能任，行兵三十馀年，无不亲征，功臣谋士曾无列土之封；岂若玄德威而有思、勇而有义，诸葛孔明、张飞、关羽曰皆人杰也。服而使之。夫明暗不相为用，臧否不相为使，武帝虽处强不为用矣。况在危急之间，势弱之地乎？若令玄德据有中州，将与周室比隆，岂三杰而已！

又曰：乐毅、诸葛孔明之优劣乎？或以毅为弱燕合五国之兵，以破强齐，雪君王之耻，莫不谓毅为优。余以为五国之兵，共伐一齐，不足为强；大战济西，伏尸流血，不足为仁。夫孔明苞文武之德，刘玄德以知人之明，屡造其庐，咨以济世，至如奇策泉涌，知谋纵横，遂东说孙权，北抗大魏，以乘胜之师，翼佐取蜀。及玄德终，禅登大位，在扰攘之际，立童蒙之主，设官分职，班叙众才，文以宁内，武以折冲，勋业济而殒。观其遗文，谋谟弘远，雅规恢廓，已有功则让於下，阙则躬自咎，见善则迁，纳谏则改，故烈声震遐迩者也。

习凿齿《周鲁通诸葛论》曰：客问曰：“周瑜、鲁肃何人也？”主人曰：“小人也。”客曰：“周瑜奇孙策於总角，定大计於一面，摧魏武百胜之锋，开孙氏偏王之业，威震天下，名驰四海。鲁肃一见，孙权建东帝之略，子谓之小人，何也？”主人曰：“此乃真所以为小人也。夫君子之道，故将竭其真忠直，佐扶帝室，尊主宁时，远崇名教。若乃力不能合，事与志违，躬耕南亩，遁迹当年，何由尽臣礼於孙氏，於汉室已亡之日耶！”客曰：“诸葛武侯，翼戴玄德，与瑜、肃何异而子重诸葛，毁瑜、肃，何其偏也？”主人曰：“夫论古今者，故宜先定其所为之本，迹其致用之源。诸葛武侯，龙蟠江南，托好管，乐，有匡汉之望，是有崇本之心也。今玄德，汉高之正胄也，信义著於当年，将使汉室亡而更立，宗庙绝而复继，谁云不可哉！”

袁弘《七贤序》曰：阮公瑰杰之量，不移於俗，然获免者，岂不以虚中荦节、动无近对乎？中散遣外之情最为高绝，不免世祸，将举体秀异，直致自高，故伤之者也。山公中怀体默，易可因任，平施不挠，在众乐同，游刃一世，不亦可乎！

《新序》曰：晋献公用荀息之谋而禽，虞不用宫之奇谋而亡。故荀息非霸王之佐，乃战国并兼之臣也；若宫之奇，则可谓忠臣之谋也。

蒋子《万机论》曰：太史迁云：颜回虽笃行，不遇仲尼不能彰其名也。故五尺之童，德拟大舜，使在他门，未或及此也。夫甘罗少回六岁，获河东五城，万乘郊迎而佩印，虽所弘非道义，然当秦之时，染诈变之风也。使罗在孔门治丘之训，亦可闻一知十乎？曰：未必也。昔齐欲伐鲁，回求说陈常，而孔子不许，遂使子贡。子贡一出，破齐、强晋、亡吴、霸越、存鲁也。夫颜子与赐，程知比才，相校於八，至於此事而丘不使也。

《抱朴子》曰：凡薄之徒，虽便辟流俗，而怀空抱虚，有似蜀人瓠壶之喻，胸中无一纸之识，不过酒炙，所谓冒于货贿，贪于饮食，左生所载，不才之子。

《傅子》曰：夏侯玄求交於傅嘏，嘏不纳。荀粲谓傅嘏曰：“夏侯太初，一时之俊，虚心交子，不合则怨，至二贤不睦，非国之利也。”嘏答之曰：“太初能虚声而无实才；何平叔言远而情近，好辩而无诚；邓玄茂外徇名利，内无关钥。此三人者，皆败德也。”

《孙子》曰：谯周劝主降魏，何乎？曰：“自谓天子而乞降请命，何耻之深乎？夫为社稷，死则死，亡则亡，先君正魏之篡，不与同天，过於其父，俯首而事仇，可谓苟存，岂大君之正道哉！”

《郭子》曰：庾道季云，蔺相如虽千载死人，懔懔恒如有生气；曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下。

又曰：世中称庾文康为丰年玉，庾稚恭为荒年。

又曰：魏明帝世使后弟毛曾与夏侯太初共坐，时人谓“兼葭倚玉树”。时目夏侯太初，朗如明月入怀。

又曰：人有问王长史、（王仲祖也）。江群从兄弟者，王答云：“诸江皆能自生祸拢”

又曰：人问：“谢太傅、王子敬可与先辈谁比？”谢答曰：“阿敬近王、刘之间。”（王修与真长。）

又曰：王子敬问谢公：“嘉宾何如道季？”（嘉宾，郄超小名。道季，庾和小名。）答云：“道季诚抄撮清悟，嘉宾故自胜。”桓公（桓温也）称云：“锵锵有文武。”

又曰：王右军道刘真长“树云柯而不扶疏”。

又曰：桓公问孔思阳：“安石何如文度？”孔思未答，反问公谓如何，答曰：“安石居然不可陵践。”

又曰：简文云：“谢安南（名奉，字弘道。）清泠如其弟，（弟名躬，字弘远。）学义不如孔严。”（严字彭祖。）

又曰：王丞相云：雒下论以我比安期、千里，（王丞，字安期。阮瞻，字里。）我亦不推此二人，惟王共推太尉夷甫也。

又曰：周伯仁道桓茂伦；钦崎历落，可笑之人也。或云是谢幼舆言。

又曰：王丞相言，刁玄亮之察察，（刁协，字玄亮。）戴若思之岩岩，（戴渊，字若思。）卞望之峰巨，并一见我而服也。

又曰：祖士少道：“右军，王家阿菟，（菟，羲之小名吾菟。）何缘复减处仲。”右军道：“祖士少风领毛骨，恐没世不复见如此人。”王子猷说：“世目士少为朗迈，我家亦以为彻朗。”

又曰：孙子荆应上品状，王武子时为之目曰：“天才英博，亮拔不群。”

卷四百四十八　人事部八十九

权谋上

《说文》曰：虑难曰谋。

《易》曰：人谋鬼谋，百姓与能。（言谋为善谋助之，百姓能与己。）

《尚书》曰：汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶民，谋及卜筮。（将举事而汝则有大疑，先尽汝心以谋虑之，次及卿士、众民，然後卜筮以决之。）

又曰：尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内；尔乃顺之於外。

《诗》曰：载驰载驱，周爰咨谋。

《礼记》曰：谋於长者，必操几杖以从。

《左传》曰：齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“食肉者谋之，又何间焉。”（肉食，在位者也。一间，犹与之位也。）刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。

又曰：楚师背俊阝而舍，（俊阝，丘陵之限也。）晋侯患之，听舆人之诵，曰：“原田莓莓，舍其旧而新是谋。”（高平曰：原莓莓，美厚貌。诗曰：周原莓莓，堇荼如饴，舍其旧而谋新也。言仰楚旧惠为利薄，谋楚之新权其利厚，众欲之意也。）

又曰：晋人患秦之用士会也，赵宣子曰：“随会在秦，贾季在狄，难日至矣，若之何？”乃使魏寿馀伪以魏叛者以诱士会，执其孥於晋，使夜逸。请自归于秦，秦伯许之。履士会之足於朝。秦伯师于河西，魏人在东。寿馀曰：“请东人能与夫二三有司言者，吾与之先。”使士会。士会辞曰：“晋人，虎狼也。若背其言，臣死，妻子为戮，无益於君，不可悔也。”秦伯曰：“若背其言，所不归尔孥者，有如河。”

又曰：晋悼公归，谋所以息民。魏绛请施舍，巳责输积聚以贷。自公以下，苟有积者，尽出之。国无滞积，亦无困人。

《公羊传》曰：权者反於经，後有善者也。行权有道，自贬损以行权，不害人以行权，杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。

《论语》曰：为人谋而不忠乎？

又曰：君子谋道不谋食也。

《史记》曰：人有上书告楚王韩信谋反，上问左右，左右争欲击之。用陈平计，乃伪游□梦，会诸侯於陈，楚王迎，因即执之。

又曰：魏伐赵，赵急，请救於齐。齐王将孙膑，膑辞谢曰：“刑馀之人，不可。”於是乃使田忌将兵而往，直走梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军已过而西矣。孙子谓忌曰：“彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法：百里而趣利者蹶上将，（魏文帝曰：蹶，犹挫也。）五十里而趣而利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万增拢庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐卒怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步兵，与其轻免（亡辩反。）倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而傍多阻险，可伏兵，乃大斫树白而书之曰：“庞涓死此下。”於是令军善射者万弩夹道而伏期曰“暮见火举而俱发。”涓夜至斫禾下，见白书，乃钻火烛之。未毕，齐军万弩共发，军大乱相失。涓自智计穷兵败，遂自刭。曰：“遂成竖子之名。”

《汉书》曰：高祖十年，陈反，上亲征之。师次邯郸，令周昌选赵壮士堪为将者，得四人。及见上，上骂曰：“竖子能为将乎？”四人惭赧俯伏，上各封千户，任以为将。左右谏曰：“从陛下入蜀汉，破强楚，定海内，转斗数千里，疮痍遍体，而功赏未行，今四人何功而遽封千户？”上曰：“非尔所知也。今陈反，赵、代地皆之有也。吾以羽檄徵天下兵，未有至者，今惟独邯郸中兵耳。吾何爱四千户，不以慰赵子弟乎！“左右曰：“善。”又闻将皆商贾人。高祖曰：“吾知其易与之矣。”商人尚利，乃以金购将，将多降者。

又曰：景帝三年，吴楚七国反。太尉周亚夫将东击，师次灞上。赵涉遮说亚夫曰：“将军东击吴楚，胜则宗庙安，不胜则天下危，能用臣言乎？”亚夫下车，礼而问之。涉曰：“吴王素富，怀辑死士久矣。以此知将军且行，必置间人於崤渑厄狭之间。且兵事尚神密，将军何不从此右去，趋蓝田出武关，抵洛阳，间不过二三日，直至武库，击鸣鼓。诸侯闻之以谓将军从天而下也。”如其谋，至洛阳，使人索崤渑间，果得伏甲。以涉为护军，竟灭吴楚。

又曰：周勃等既诛诸吕，使迎代王。郎中令张武等议，皆曰：“不可信。愿称疾无行，以观其变。”中尉朱昌进曰：“群臣之议皆非也。夫以吕太后之严，立诸吕为三王，擅权专利，然而太尉以一节入北军，一呼，士皆左袒，为刘氏，叛诸吕，卒以灭之。此乃天授，非人力也。内有朱虚、东牟之亲，外畏吴、楚、淮南、琅琊、齐、代之强。方今高帝子独淮南王与代王，代王又长，贤圣仁孝，闻於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。”

又曰：上系韩王信，从晋阳连战，乘胜逐北，至楼烦，会大寒，士卒堕指者十二三。遂至平城，为匈奴所围，七日，用陈平秘计得出。（应劭曰：平画图美人形遗阏氏，恐汉女美夺己宠，因谓单于曰：汉天子亦有神灵，得其地非能有也。於是匈奴开其一角，得突出，以计鄙秘不傅也。）

又曰：七国反，条侯将乘六乘傅会兵荥阳。至洛阳，问故父绛侯客邓都尉曰：“策安出？”客曰：“吴兵锐，难与争锋。楚兵轻，不久。方今为将军计，莫若引兵东北壁昌邑，以梁委吴，吴必尽锐攻之。将军深沟高垒，使兵绝淮泗口，塞吴饷道而粮食竭，乃以全制其弊，破吴必矣。”条侯曰：“善。”乃从其策。

又曰：陈平将终，曰：“我多阴谋，道家所禁。吾即废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。”

又曰：诸吕擅权，丞相陈平患之。平尝燕居深念不见陆贾。贾曰：“何念深也？”陈平曰：“生揣我何念？”贾曰：“足下位为上相，食三万户侯，可谓极富贵无欲矣。然有忧念，不过患诸吕、少主耳！”陈平曰：“然。为之奈何？”贾曰：“天下安，注意相；天下危，注意将。君何不交欢太尉，深相结友？”陈平用其计，乃以百金为绛侯寿，厚其乐饮太尉亦报如之。两人深相结友，吕氏谋益坏。陈平又以奴婢百人，车马五十乘，钱五百万，遗贾为食饮之费。贾以此时游汉庭公卿间，名声藉甚。及诛吕氏，立孝文，贾颇有力。

又曰：高祖既诛黥布，闻朱建谏，不听，赐建号平原君。为人刚直，行不苟合，义不取容。辟阳侯行不正，得幸吕太后，欲知建，建不肯见。建母死，贫未有发丧。陆贾素与善，乃贺辟阳侯，辟阳侯曰：“平原君母死，何乃贺我？”陆生曰：“前日君侯欲知平原君，平原君义不知君，以母故。今其母死，君诚厚送丧，则彼为君死。”辟阳侯乃奉百金衤兑，（韦劭曰：衣服为税，税当为衤兑也。）列侯贵人以辟阳侯故，往赙凡五百金。人或毁辟阳侯，惠帝大怒，下吏，欲诛之。太后惭，不可言。大臣多害辟阳侯行，欲遂诛之。辟阳侯急，使人欲见建。建辞曰：“狱急，不敢见君。”建乃求见孝惠幸臣闳籍孺，说曰：“君所以得幸帝，天下莫不闻。今辟阳侯幸太后而下吏，道路皆言君谗，欲杀之。今日辟阳侯诛，旦日太后怒，亦诛君。君何不肉袒为辟阳侯言帝？帝听君出辟阳侯，太后大欣，两主俱幸君，君富贵益倍矣。”於是闳籍孺大恐，从其言，帝果出之。辟阳侯之囚也，欲见建，建不见，辟阳侯以为背之，大怒。及其成功出之，乃大惊。

又曰：韩信已拜大将军，汉王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信再拜曰：“臣尝事项王，请言项王为人。不能任属贤将，此特匹夫之勇，又背约而逐义帝，所过无不残灭。虽为霸，实失天下心。大王之入武关，秋毫无害，除秦苛法，与民约，法三章，秦民无不欲大王王秦者。今王举兵而东，三秦可傅檄而定也。”於是汉王大喜，自以为得信晚。遂听信计。部署诸将，举兵东出陈仓，定三秦。

又曰：韩信，张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王及成安君、陈馀闻汉且袭之，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：“闻汉将韩信乘胜去国远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色；樵苏後爨，师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，粮食必在後。愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重，足下深沟高垒勿与战。彼前不得斗，退不得还，吾奇兵绝其後，野无所掠，不至十日，两将之头可致麾下。”成安君儒者，常称义兵不用诈谋奇计，不听广武君策。韩信既破赵，令军有生得广武君，购千金。须臾，有缚至者，信解其缚，而师事之，曰：“仆欲北攻燕，东代齐，何如？”广武君辞曰：“臣闻亡国之大夫不足以图存，败军之将不可以语勇。若臣者，何足以权大事乎？”信曰：“百里奚居虞虞亡，之秦而秦霸，非愚於虞而知於秦也，用与不用，听与不听耳。使成安君听子计，仆亦擒矣。仆委心归计，愿子勿辞。”广武君曰：“足下虏魏王，禽夏说，不旬朔破赵二十万众，诛成安君。名闻海内，威震诸侯，士庶莫不倾耳以待命者。然众劳兵罢，其实难用也。今足下与倦弊之兵，顿坚城之下，臣愚，窃以为过矣。”韩信曰：“然则何由？”广武君对曰：“当今之计，不如偃甲休兵，百里之内，牛酒日至，以飨士大夫，北首燕路，然後发一乘之使，持咫尺之书，以使燕，燕必不敢不听。从燕而东临齐，虽有知者，不能为齐计矣。知如此，则天下事可图也。兵固有先声後实者，此之谓也。”信曰：“敬奉教。於是用广武君策，发使燕，燕随风而靡。

又曰：惠帝崩，太后发丧而泣不下。留侯子张辟疆为侍中，年十五。谓丞相陈平曰：“太后独有帝，今哭而不悲，君知其解未？”陈平曰：“何解？”辟疆曰：“帝无壮子，太后畏君等。今拜吕台、产为将，将兵居南北军，及诸吕皆为官，居中用事。如此则太后心安，君等幸脱祸矣！”丞相以辟疆计请之，太后悦，其哭也乃哀。

又云：《艺文志》云：“权谋者以正守国，以奇用兵，兵先计而後战。”

范晔《後汉书》曰：袁绍既兼河朔之地，有骄气。曹操败於张绣，绍与操书，甚倨慢，大怒，欲先攻之，所患力不敌，访於荀。量绍虽强，终为操所制，乃说取吕布，然後图绍。操从之。

又曰：袁绍引沮授为别驾，因谓授曰：“今贱臣作乱，朝廷迁弑。吾历世受宠，志竭力命，兴复汉室。今欲与卿戮力，将何匡之？”授曰：“将军弱冠登朝，播名海内。值废立之际，忠义奋发，单骑出奔，董卓怀惧，济河而北，渤海稽服。拥一郡之卒，撮冀州之众，威凌河、朔，名重天下。若举军东向。则黄巾可扫；还讨黑山，则张燕可灭；回师北首，则孙瓒必擒；震胁夷狄，则匈奴立定。横大河之北，合四州之地，收英雄之士，拥百万之众，迎大驾於长安，复宗庙於洛邑，号令天下，诛讨未服。以此争锋，谁能御之！比及数年，其功不难。”绍喜曰：“此吾心也。”

又曰：刘表宠後妻，为少子琮娶蔡氏，遂爱琮。而长子琦不自宁，尝与诸葛亮谋自安之术。亮初不对。後乃共升高楼，因令去梯，谓亮曰：“今日上不至天，下不至地，言出子口而入吾耳，可以言未？”亮曰：“君不见申生在内而危，重耳居外而安？”琦意感悟，因规出。

又曰：冯异，字公孙，颍川城父人。通《左氏春秋》、《孙子兵法》。归世祖，授大将军，与赤眉战不利。异令各更衣色，伏於道旁。战移时，伏兵卒起，衣服相乱，众惊大败，降赤眉男女八万馀众。初为世祖主簿，王郎起河北，世祖自蓟南驰至饶阳芜蒌亭，时天寒烈，众皆饥疲，异上豆粥。明旦，世祖谓诸将曰：“昨得公孙豆粥，饥寒俱解。”至南宫，遇大风雨，世祖引车入道傍空舍，异复进麦饭兔肩，从破王郎，封应侯。异为人谦退，不伐行能。诸将论功，异常独坐屏树下，军中号曰：“大树将军”。世祖即位，封夏节侯。

《东观汉记》曰：光武发邯郸，晨夜驰骛，傅闻王郎军在後，吏士惶恐。至下曲阳呼沲河，导吏还，河水流澌，无船，不可渡。官属亦惧，上不然也，遣王霸往视之，实然。王霸恐惊众，即还曰“冰坚可渡。”士众大喜。上笑曰：“果妄也。”比至河，河流澌已合。上令霸护渡，以沙土汾冰上，遂得渡。渡未毕军，冰解。上谓霸曰：“安吾众能济者，卿力也。”谓官属曰：“王霸从我劳苦，前连水变，权时以安吏士，是天瑞也。为善不费赏，无以劝後。”即日以霸为军正，赐爵关内侯。

又曰：隗嚣死，其将高峻拥兵据高平，帝入关，将自征之。寇恂时从。上议遣使之，帝乃谓恂曰：“卿前止吾此举，今为吾行也。若峻不即降，引耿等五营击之。”恂奉玺书至高平，峻遣军师皇甫文谒，辞礼不屈。恂怒，将诛文。诸将谏曰：“高峻精兵万人，卒多强弩，西遮陇道，连年不下。今欲降之，反戮其使，无乃不可乎？”恂不应，遂斩之，遣其副归告峻曰：“军师无礼已戮之矣。欲降，急降；不欲，固守。”峻惶恐，即日开城降。诸将皆贺，因曰：“敢问戮其使而降城，何也？”恂曰：“皇甫文，峻之腹心，其所计事者也。今来不屈，无心降耳。”诸将皆曰：“非所及也。”

又曰：朱勃上书理马援，援谋如涌泉，势如转圜。

谢承《後汉书》曰：灵帝时，杨璇为零陵太守。时苍梧、桂阳猾贼攻璇，璇力弱，吏民忧恐。璇乃特制马车数十，以排囊盛石灰於车上，系布索於马尾。会战，乃令马车居前，从风鼓灰，贼不得视，以火烧布，布燃马惊。奔突贼阵，大破之。

卷四百四十九　人事部九十

权谋中

《续汉书》曰：铜马所过虏掠，王俊言於上曰：“宜舍轻兵出贼前，使百姓各坚壁，以绝其食，可不战而殄也。”上然之，遣俊将轻骑驰出贼前；视民保壁者，敕令固守；散在野者，因掠取之。贼至，无所得，遂散败。及军还，上谓俊曰：“困此虏者，将军策也。”

又曰：廉范为□中太守。会匈奴大入塞，范自率士卒拒之。虏众盛，不敌。令军士各交缚两炬，三头燃火，虏见火多，谓汉兵将至，待旦将退，范乃命军中蓐食，晨往赴之，斩首数千级。虏自此不敢复向□中。

又曰：朝歌贼宁季等数千人攻杀长吏，乃使虞诩为朝歌长。故旧皆吊诩曰：“得朝歌何衰！”诩笑曰：“志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎？”始到，谒河内太守马陵。棱勉之曰：“儒者谋谟庙堂，反在朝歌耶？”诩曰：“初除之日，大夫皆吊。”及到官，设令三科以募求壮士，自掾吏以下各举所知，其攻劫者为上，而不事家业者为下。收得百馀人，诩为之飨会，悉贷其罪，使入贼中，诱令劫掠，乃伏兵以待之，遂杀贼百人。又潜遣贫民得缝者，佣作贼衣，以采纟延缝其裙为识，有出市卖者，吏辄禽之。贼由是骇散，咸称神明。迁武都太守。及还，羌率数千，遮诩於陈仓，诩即停军不进，而上书请兵，须到当发。羌闻之，乃分钞傍县，诩因其兵散，日夜进行百余里。令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼。或问曰：“孙膑减灶而君增之。兵法曰：日行不可过三十里，而今日行二百，何也？”诩曰：“虏众多，吾兵少。徐则易为所及，速则彼不测。虏见灶增，必谓郡兵来迎。行速必惮追我。孙膑见弱，吾今示强，势有不同故也。”

《魏志》曰：荀，字文若，颍川人，淑之孙也。举孝廉，迁亢父令。以董卓之乱，弃官归太祖。太祖悦曰：“吾子房也。”以为司马，时年二十九。後太祖破黄巾，汉献帝自河东还洛阳。劝太祖曰：“晋文纳周襄王而诸侯愿从，汉高为义帝缟素而天下归心。自天子蒙尘，将军首唱义兵，虽御难于外，心无不在王室。今鸾驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，兆人怀感旧之哀。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也。秉至公以服天下，大略也。仗弘毅以致英俊，大德也。四方虽有逆节，其何能为？”太祖从之，遂迎天子都许，进为尚书令。及袁绍兼河北，天下畏其强。与太祖书，极悖慢。太祖以书示，曰：“将诛不义，而力不敌，如何？”曰：“古之成败者，诚有其才，虽弱必强，苟非其人，其强易弱，刘、项存亡，足以观之。”太祖卒破绍於官渡，如所策。

又曰：荀攸，字公达，从子也。太祖遗攸书曰：“方今天下大乱，知者劳心之时也。”遂徵，入为尚书。操谓锺繇曰：“公达，非常人也，吾得之与计事，天下何忧哉！”以为军师。征吕布，至下邳，攻之不拔，太祖欲还。攸曰：“布勇而无谋，不可解。”遂生擒布。太祖又与袁绍相拒於官渡，攸劝击绍将淳于琼运粮，遂破绍。魏国初建，为尚书令。太祖谓文帝曰：“公达，人之师表，汝宜尽礼敬之。”

又曰：袁尚攻兄谭於平原，留别驾审配守邺，为曹公所围。尚闻邺急，弃而救之，求人入城计会事，主簿李孚请行。时围甚急，尚曰：“何办？”缵曰：“多人不可，三骑足矣。”尚遣之。孀伞温信者，得三人，各给骏马，不示其谋，令释戎器，着平常冠，秉问事杖，投暮直抵邺城下。自称曹公巡历，围垒所过，失候者辄捶之。自东西正出曹公营，当城门，复怒守围者收缚之。因直入城下，配以缒引之，孚与配相见。既事了，外围益急，孚因谓配曰：“城中少，无用老弱，不如驱出省也。”配乃夜简得一千人，皆令持白幡、秉脂烛，从三门而出，请降。孚将所来骑随降人而出。时守围吏闻城中悉降，火光照曜，但共观降，不复视围。孚从北门突围而归，报命於袁尚。明旦曹公闻孚已出，拊掌大笑，邺郡竟为曹公所取。袁尚奔於辽东。

又曰：郭嘉，字奉孝，颍川人。诣太祖，太祖与论天下事，曰：“使孤成大业，必此人也。”太祖用其计，先击吕布，擒之。太祖与袁绍相持於官渡，孙策北袭，楚众并惧。嘉料曰：“策轻而无备，虽有百万之众，无异独行於中原也。以吾观之，必死於匹夫之手。”策临欲济江，果为许贡客所杀。後太祖又用其计，密袭卢龙塞，大破单于。

又曰：邓艾，字士载，义阳人。少孤贫，每见高山大泽，辄指画军营处所，时人笑焉。因计吏上见司马宣王，宣王奇之，辟为掾。景玄四年秋，诏诸军征蜀，艾授大将军节度。锺会攻剑阁不下，艾自阴平行无人之地七百馀里，凿山通道。艾以毡自裹，推转而下。进至江由，遂入成都，降刘禅。

《蜀志》曰：庞统，字士玄，襄阳人。守耒阳令，在县不治，免官。吴鲁肃遗先主书曰：“士玄非百里之才，使处治中、别驾，始展骥足耳。”先主以为治中从事，亲侍亚亮，为军师中郎将，亮留镇荆州，统随入蜀。刘璋与先主会，统曰：“因此会执之，则无用兵之劳。”先主曰：“初入地，恩信未着，不可也。”统复说以三计，先主用中计，向成都，所过辄克。进围雒，率众攻城，为流矢中，卒。

又曰：法正，字孝直，扶风人。建安初，天下乱，入蜀依刘璋，别驾张松与正书，度璋不足成事，因劝璋结先主。乃遣正往，及还，谓松曰：“雄略密谋，可共戴奉之。”璋复使正迎先主，先主定蜀，以正为蜀郡守，外统都畿，内为谋主。正说曰：“曹公留夏侯渊、张屯汉中，渊等才略不胜国之帅，今举众讨必克。”先主乃率诸将兵讨汉中。渊将兵来争其地，正曰：“可击矣。”先主命黄忠乘高攻之，渊等授首。曹公闻正策，曰：“吾故知玄德不办此，必为人教。”先主立为汉中王，以正为尚书令。

《吴志》曰：太史慈，字子义，东莱人。避乱至辽东，北海相孔融闻而奇之，数遣饷馈其母。融以黄巾寇暴，出屯都昌，为贼管彦所围。慈归，其母曰：“汝与孔北海未尝相识，汝去後，赡恤过於故旧，今被围，汝宜赴之。”慈单步至都昌。夜因伺壳间得入见融。融欲告急平原相刘备，城中人无由得出，慈请行，融难慈。慈曰：“昔府君倾意老母，母感遇，遣慈赴急。今众人言不可，岂府君优顾之义，老母遣慈意耶？”慈晨出，下鞭直突围驰去，射杀数人，应弦而倒，无敢追者。到平原说备，备敛容曰：“孔北海知世间有刘备耶？”即遣兵三千随慈。击贼遂退。

又曰：黄盖，字公覆，零陵人。随周瑜拒曹公於赤壁，盖白瑜曰：“今寇众我寡，难为持久，可烧而走也。”乃取斗船数十艘，实以薪草，膏灌其中，裹以帷幕，上建牙旗。先书报曹公，期以欲降。引次俱前，盖令诸船同时发火。时风盛猛，延烧岸上营，烟焰张天，烧溺死者甚众。曹公乃败。

《晋书》曰：马隆，字孝兴，东平人。凉州刺史杨欣失羌戎之计，为虏所没，河西断绝。上临朝叹曰：“谁能为我讨此虏？”朝臣莫对。隆曰：“陛下若能任臣，臣能平之。”帝遂许隆募勇士三千五百人而行。或奇谋间发，或夹道垒磁石，贼负铁铠，卒行不得。隆卒悉被犀甲，无所留碍，贼以为神。转战千里，凉州遂平。诏假节西平太守。

又曰：明帝大宁玄年，王敦反，屯兵济阴。帝微服行其营垒，既而驰去。敦方昼寝，梦日环其营，惊起曰：“必是鲜卑黄须奴来也。”使骑切遽而追之，帝亦驰去，马有遗粪辄以冷水沃之。时逆旅有卖饭媪，帝以七宝鞭与之。俄而追者至，讯媪，媪云：“去已远矣。”因以鞭示之。傅示迟留，又见马粪冷，信已远矣而止，帝遂得免。

又曰：伪赵张宾，字孟孙，赵郡中山人。石勒初为刘玄海授辅汉将军。宾谓所亲曰：“吾历观诸将多矣，独胡将军可以共成大事。”乃提剑军门，大呼请见勒。勒初未可也，渐见进重，引为谋主，机不虚发，算无遗策，成勒之事，皆宾之计，勒常叹曰：“吾每临大事，吾意未了，右侯已了。”及卒，勒亲临哭之恸，顾谓左右曰：“天不欲吾成事，何夺右侯之早也！”

又曰：伪燕慕容垂欲兴师讨慕容永长子。议曰：“顷年士卒疲於行阵，居人不暇耕织，疮痍满身，哭泣盈路，且抚士安人以待时，长子不足忧也。”慕容德曰：“不然。昔光武驰苏茂之难，不顾百官之疲，夫岂不仁，机急故也。兵法有不得已而用之。方今海内版荡，人百其心，急之则得其用，缓之各怀所思。可因其劳而成其逸，何得缓之？”垂笑曰：“卿言当矣。二人同心，其利断金。”行其谋而灭永。

又曰：杜预以太康玄年正月陈兵江陵，遣参军樊显、尹林、邓圭、襄阳太守周奇等率肿森江西上，授以节度。旬日之间，累克城邑，皆如预策焉。

又曰：杜预陈兵江陵，遣周旨、伍巢等率奇兵八百，泛舟夜渡，以袭乐乡。多张旗帜，起火巴山，出于要害之地，以夺贼心。吴都督孙歆震恐，与伍延书曰：“北来诸军，乃飞渡江也。”

《後周书》曰：武帝保定玄年，汾晋之北，离石之南，悉是羌胡，而地居齐境，抄掠我东鄙，朝廷患之。韦孝宽乃於要害，欲置大城以扼其吭。兴役十万，甲士百人，遣姚岳监之。岳有难色，谓孝宽曰：“国家每於境外筑城，未尝不动大众。今深入胡境，密迩齐师，以兵百骑，何以御役？”孝宽曰：“事有万途，毙耷一势，君但受成规，无所忧也。计筑此城，十日即毕。今齐君徵兵，三日方集；谋议之间，自稽三日；计其军行，二日不到。我之城隍办矣。”乃令筑之。齐人果如期而至界首，疑有伏军，不敢进迫。其夕岳令缘汾傍山，处处举火。齐人谓有大军，因示自固，犹豫之间，土功已毕，齐师乃退。

《隋书》曰：上尝问高取陈之策，曰：“江北地寒，田收差晚，江南土热，水田早熟。量彼收获之际，徵士马，声言掩袭。彼必屯兵御守，足得废其农时。彼既聚兵，我便解甲，再三若此，贼以为常。後更集兵，彼必不信，犹豫之顷，我乃济师，登陆而战，兵气益倍。又江南土薄，舍多竹茅，所有储积，皆非地窖。密遣行人，因风纵火，待彼修立，复更烧之。不出数年，自可财力俱尽。”上行其策，由是陈人益弊。

又曰：樊子盖与宇文述陪宴积翠亭，帝亲以金杯属子盖酒，曰：“良算嘉谋，侯公後动，即以此杯赐公，用为永年之瑞。”并绮罗百匹。

《唐书》曰：刘武周战于度索原，军败，贼徒进逼河东。江夏王道宗时年十七，从太宗率众拒之。太宗登玉璧城望贼，顾谓道宗曰：“贼恃众来邀我战，汝谓如何？”对曰：“群贼乘胜，其锋不可当，易以计屈，难与力竞。今深壁高垒，以挫其锋，乌合之徒，莫能持久，粮运致竭，自当离散，可不战而擒。”太宗曰：“汝意暗与我合。”后贼果食尽夜遁，追及介州，一战灭之。

又曰：张守为瓜州刺史，领馀众修筑州城。板揲裁立，贼又暴至城下，城中人相顾失色，虽相率登陴，略无守卫之意。守曰：“彼众我寡，又疮痍之後，不可以矢石相持，须以权道制之也。”乃於城上置酒作乐，以会将士。贼徒疑城中有备，竟不敢攻城而退。

又曰：裴行俭行至朔州，知萧嗣业以运粮被掠，兵多馁死，遂诈为粮车三百乘，每车伏壮士五人，各赍陌刀、劲弩，以羸兵数百人援车，兼伏精兵，令居险以待之。贼果大下，羸兵弃车散走。贼驱车就泉井，解鞍牧马，方拟取粮，车中壮士齐发，伏兵亦至，杀获殆尽，馀众奔溃。自是续遣粮车，无敢近之者。军至单于之北，际晚下营，壕堑方周，遽令移就崇冈。将士皆以士众方就安堵，不可劳扰，行俭不从，更促之。比夜，风雨暴至，前设营所水深丈馀，将吏莫不叹服。

又曰：裴行俭前後杀虏不可胜数。伪可汗泥塾匐为其下所杀，以其首来降；又擒其大首领奉职而还，馀党走依粮山。行俭既回，阿史那佛念又伪称可汗，与温傅合势鸠集馀众。明年，行俭复总诸军讨之，顿军於代州之陉口，纵反间说佛念与温傅，令相猜贰。佛念恐惧，密送降款，仍请自效。行俭不泄其事，而密表以闻。数日，有烟涨天而至，斥侯惶惑来白，行俭召三军谓曰：“此是佛念执温傅来降，非他。然受降如受敌，但须严备。”更遣单使迎前劳之。少间，佛念果率其属缚温傅军门请罪，尽平突厥馀党。高宗大悦，遣户部尚书崔知悌赴军劳之。

又曰：裴行俭至西州，人吏郊迎，行俭召其豪杰子弟千馀人随己而西。乃扬言绐其下曰：“今正炎蒸，热坂难冒；凉秋之後，方可渐行。”都支觇知之，遂不设备。行俭乃召四镇诸番酋长豪杰谓曰：“忆昔此游，未尝厌倦，虽还京辇，无时暂忘。今因是行，欲寻旧赏，谁能从吾猎也。”是时，番酋子弟投募者仅万人。行俭假为畋猎，教试部伍，数日，遂倍道而进。去都支部落十馀里，先遣都支所亲问其安否，外示闲暇，似非讨袭，续又使人趣召相见。都支先与遮匐通谋，秋中拟拒汉使，卒闻军到，计无所出，自率儿侄首领等五百馀骑就营来谒，遂擒之。是日，傅其契箭，诸部酋长悉来请命，并执送碎叶城。简其精骑，轻赍晓夜前进，将虏遮匐。途中果获都支还使，与遮匐使同来。行俭释遮匐行人，令先往晓喻其主，兼述都支已擒，遮匐寻复来降。于是将吏已下立碑於碎叶城以纪其功，擒都支、遮匐而还。高宗廷劳之曰：“比以西服未宁，遣卿总兵讨逐，孤军深入，经途万里。卿权略有闻，诚节夙著，兵不血刃，而凶党殄灭。伐叛柔服，深副朕委。”寻又赐宴，谓行俭曰：“卿文武兼资，今故授卿二职。”即日拜礼部尚书，兼检校右卫大将军。

《周书》曰：容容熙熙，皆为利谋；熙熙攘攘，皆为利往。

《九州春秋》曰：庞士元说刘备曰：“荆州荒残，人物殚尽，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之势，难以得志。益州国富民强，户口百万，四郡兵马，所出毕具，宝货无求於外，今可权借以定大事。”备曰：“今指与吾为水火者，曹操也。操以急，吾以宽，与反，事乃可成耳。今以小国而失信义於天下，吾所不足取也。”士玄曰：“权变之时，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯定事，逆取顺守，报之以义，事定之後，封以大国，何负於信？今日不取，终为人制耳。”备后遂行。

卷四百五十　人事部九十一

权谋下

《尚书大传》曰：周公先谋於同姓。同姓从，然後谋於朋友。朋友从，然後谋於天下。天下从，然後加之蓍龟。是以君子圣人谋义，不谋不义，故谋必成。卜义，不卜不义，故卜必吉。以义击不义，故战必胜。是以君子圣人，谋则成，战则胜。

《战国策》曰：秦攻赵于长平，大破之而归，因使人索六城於赵而讲。计未定，娄缓新从秦来，赵王与缓计曰：“与秦地，何如勿与？”缓曰：“此非臣所知也。”王曰：“虽然，试言之。”缓曰：“缓新从秦来，言勿与，则非计也；言与之，则恐以臣之为秦也。故不敢对。使臣得为王计焉，不如与之。”王曰：“诺。”虞卿见王，王以缓言告之。虞卿曰：“秦索六城於王，王以五城以赂齐，齐秦深雠也，得王五城，并力西击秦，是王一举结三国之亲，而与秦易道也！”赵王曰：“善。”因发虞卿东见齐王，与之谋秦。娄缓闻之，逃去。

又曰：楚围雍氏五月。韩令使者求救於秦，冠盖相望，秦师不下ゾ。韩令尚靳使秦，谓王曰：“韩之於秦也，居为隐蔽，出为雁行，今韩已病矣，秦师不下ゾ。臣闻之：唇亡者其齿寒。愿大王熟计之。”太后乃谓尚子曰：“妾事先王，先王以其体加妾之身，妾困弗支也。尽置其身，妾不重，何也？以其少有利焉。今救韩，日费千金，独不可使妾少有利耶！”尚靳归报王，王遣张翠。张翠称病，日行一县。张翠至，甘茂曰：“韩急矣，先生病而来！”张翠曰：“韩未急也。”甘茂曰：“韩之急缓人莫弗知。今先生言不急，可乎？”翠曰：“韩急则折而入楚矣，臣安敢来？”甘茂曰：“先生勿复言也！”乃入，言於王曰：“公叔且以国南合於楚。韩、楚为一，魏氏不敢不听，是楚以三国谋秦也。如此，则伐秦之形成矣！不识坐而待伐，孰与伐人之利？”秦王曰：“善。”果下师於ゾ以救韩。

又曰：中山阴姬与江姬争为后，司马喜请见阴姬公，为画计。公稽首曰：“诚如君言。”喜即奉书诣中山王，曰：“臣闻赵强，即中山弱，臣能弱赵而强中山。”中山王悦而见之，喜曰：“臣愿乞之赵，观其地形险阻，人民贫富，君臣贤不肖，商榷为资，未可豫陈也。”乃见赵王，曰：“臣闻赵，天下善为音容，佳丽之所出也。今来，至境，入都邑，人民谣俗，容貌颜色，殊无佳丽好美者！以臣所见多矣，周流无所不至，未尝见人如中山阴姬者。不知者将以为神，其容貌颜色，过绝人矣。若乃其眉、准、权衡、犀角、偃月，彼乃帝王之后，非诸侯之姬。”赵王大悦，曰：“吾愿请之，何如？”对曰：“非臣所敢议。愿王无泄。”喜归报中山君，曰：“赵王非贤王也，不好道德，而好声色；不好仁义，而好勇力。闻其乃欲请阴姬。”中山君作色不悦，喜曰：“赵，强国也，请之必矣。王不与之，即社稷危；与之，即为诸侯笑。王立为后，以绝赵王意，可也。”遂立为后，赵王亦无请也。

又曰：秦王使人之楚，楚王贤之，恐其为楚用以危秦也。昭子曰：“以王之德与王之贤因以遗之，楚王必为有外心去楚矣。”从其计，果如其言。

又曰：安陵缠以颜色美壮得幸於楚恭王，江乙往见。安陵缠曰：“子之先人，岂有矢石之功於王乎？”曰：“无有。”江乙曰：“子之身，岂亦有乎？”曰：“无有。”江乙曰：“子之贵何以至於此乎？”曰：“仆不知所以。”江乙曰：“吾闻之，以财事人者财尽而交疏，以色事人者华落而爱衰，今子之华有时而落，子何以长幸无解於王乎？”安陵缠曰：“臣年少愚陋，愿委质於先王。”江乙曰：“独从为殉可耳！”安陵缠曰：“敬闻命矣。”江乙去，居期年，逢安陵缠，谓曰：“前谕子者，通之於王乎？”曰：“未可也。”居期年，江乙复见安陵缠，曰：“子岂谕王乎？”安陵缠曰：“臣未得王之间也。”江乙曰：“子出与王同车，入与王同坐，居三年，言未得王之间，子以吾之说未可耳。”不悦而去。其年，共王猎江渚之野，野火之起若□霓，虎狼之嗥若雷霆。有狂兕从南方来，正触王左骖，王举旌旄而使善射者射之，一发，兕死车下，王大喜，拊手而笑，顾谓安陵缠曰：“吾万岁之後，子将谁与此乐乎？”安陵缠乃逡巡而却，泣下沾衿，曰：“万岁之後，臣将从为殉，安知乐此谁？”于是共王乃封安陵缠於车下三百户。故曰江乙善谋，安陵缠知时也。

又曰：知伯欲袭卫，故遗之乘马，先之一璧。卫君大悦，酌酒，诸大夫皆喜，南文子独不喜，有忧色，卫君曰：“大国礼寡人，寡人故酌诸大夫酒。诸大夫皆喜，而子独不喜，有忧色者何也？”南文子曰：“无方之礼，无功之赏，祸之先也。我未有往，彼有以来，是忧也。”於是卫君乃修梁拟而建边城。知伯闻卫兵在境上，乃还。

又曰：知伯欲袭卫，乃佯亡其太子颜，使奔卫。南文子曰：“太子颜之为其君子也，甚爱，非有大罪也，而亡之有故。然人亡而不受，不祥。”使吏逆之，曰：“车过五乘，慎勿内也！”知伯闻之，乃止。

又曰：赵简子使人以明白之乘六，先以一璧为遗於卫。卫叔文子曰：“先不意可以生，故以小之，所以事大也。今我未以往，而简子先以来，必有故。”於是斩林除园聚敛蓄积而後遣使者。简子曰：“吾举也，为不可知也；今既已知之矣，乃辍围卫也。”

又曰：郑桓公将欲袭郐，先问郐之辩知果敢之士，书其名姓，择郐之良臣而与之，为官爵之名而书之，因为设坛於门外而埋之，衅之以，若盟状。郐君以为内难也，尽杀其臣。桓公因袭之，遂取郐。

又曰：郑桓公东会封於郑，暮舍於宋东之逆旅。逆旅之叟从外来，曰：“客将焉之？”曰：“会封为郑。”逆旅之叟曰：“吾闻之，时难得而易失，今客之寝安，殆非封也。”郑桓公授辔自驾，其仆接御而载之，行十日十夜而至。至，何与之争封。故以郑桓公之贤，微旅之叟，以几不会封也。

又曰：赵简子使成何、涉他与卫灵公盟於专泽，灵公未喋盟，成何、涉他扌灵公之手而撙之。灵公怒，欲反赵，王孙商曰：“君欲反赵，不如与百姓同恶之。”公曰：“若何？”对曰：“请命臣令於国曰：“有姑姊女者，家一人质於赵，百姓必怨君，因反之矣。”君曰：“善。”乃令之，三日遂徵之，五日而令毕，国人巷哭。君乃召国大夫而谋曰：“赵为无道，反之可乎？”大夫皆曰：“可。”乃出西门，闭东门，赵氏闻之，缚涉他而斩之，以谢於卫；成何走燕。子贡曰：“王孙商可谓善谋矣！憎人而能害之，有患而能处之，欲用民而能附之，一举而三物具至，可谓善谋矣。”

又曰：吴阖闾夫人姜氏，齐景公以其子妻阖闾，送诸郊，泣曰：“余死不汝见矣。”高楚子曰：“齐负海而县山，纵不能全收天下，谁干我君？爱则勿行。”公曰：“余有齐国之固，不能以令诸侯，又不能听是生乱也。寡人闻之，不能令则莫若从。且夫吴蜂虿，然不弃毒於人，则不静，余恐弃毒於我也。”遂遣之。

又曰：晋文公与荆人战於城濮，君问於咎犯，咎犯对曰：“服义之君，不足於信；服战之君，不足於诈。君慎之诈而已矣。”君问於雍季，对曰：“焚林而畋，得兽虽多，而明年无复也。乾泽而渔，得鱼虽多，而明年无复也。诈犹可以偷利，而无报。”遂与荆军战，大败之，乃赏先雍季而後咎犯。侍者曰：“城濮之战，咎犯之谋也。”君曰：“雍季之言，百世之谋也；咎犯之言，一时之权也。寡人既已行之矣。”

又曰：知伯围晋阳，疵谓知伯曰：“韩魏之君必反矣。”知伯曰：“何以知之？”对曰：“夫胜赵而三分其地，今城未没者三板，臼灶生蛙，人马相食，城降有日矣。而韩魏之君无喜志而有忧色，是非反何也？”明日，知伯谓韩魏之君曰：“疵言君之反也。”韩魏之君曰：“必胜赵而三分其地，今城将胜矣，二家虽愚，不弃美利而佩约为难不可成之事，其势可见也，是疵必为赵说君，且使君疑二主之心，而不解於攻赵也。今君听谗臣之言，而离二主之交，为君惜之。”知伯出，欲杀疵，疵逃，韩魏之君果反。

又曰：白圭之中山，中山欲留之，固辞而去。又之齐，齐王亦欲留之，又辞去。人问其辞，白圭曰：“二国将亡矣，所学者国有五尽，故莫之必忠则言尽矣，莫之必誉则名尽矣，莫之必爱则亲尽矣，行者无粮、居者无食则财尽矣，不能用人、又不能自用则功尽矣。国有此五者，无辜必亡。中山与齐皆当此，若使中山之与齐也，闻五尽而更之，则必不亡也。其患在不闻也，虽闻又不信也。然则人主之务，在乎善听而已矣。”

又曰：下蔡威公闭门而哭三日三夜，泣尽而继之以血。旁邻窥墙而问之曰：“子何故而哭，悲若此乎？”对曰：“吾国且亡。”曰：“何以知也？”应之曰：“吾闻病之将死不可为良医，国之将亡不可吻计谋。吾数谏吾君，吾君不用，是以知国之将亡也。”於是，窥墙者闻其言，则举宗而去之於楚。居数年，楚王果举毙蕙蔡，窥墙者为司马将兵而往，东虏其众，问曰：“得无有昆弟故人乎？”见威公缚在虏中，问曰：“若何以至於此？”应曰：“吾何以不至於此？且吾闻之也，言之者行之役也，行之者言之主也。汝能行，我能言；汝为主，我为役，吾亦何以不至於此哉！”窥墙者乃言之於楚王，遂解其缚与俱之楚。故曰能言者未必能行，能行者未必能言也。

又曰：石乞侍坐。屈建曰：“白公其为乱乎？”石乞曰：“是何言也？白公至，於室无荣，所下士者三人，与已相君臣者五人，所与同衣食者千人。白公之行若此，何故为乱？”屈建曰：“此建之所谓乱也。以君子行则可与国家，行过礼则国家疑之，且苟不难下其臣，必不难高其君矣。建是以知夫子将为乱也。”处十月，白公果乱也。

又曰：韩昭侯作高门，屈宜咎曰：“昭侯不出此门。”曰：“何也？”曰：“不时。吾所谓不时者，非时日也。人固有利不利，昭侯尝利矣，不作高门。往年秦拔宜阳，明年大旱民饥，不以此时恤民之急也而顾反益以奢，此谓福不重至，祸不重来者也。”高门成，昭侯卒，竟不出此门矣。

又曰：田子颜自大术至乎平陵城下，见人子问其父，见人父问其子。田子方曰：“其以平陵反乎？吾闻行於内，然後施於外，子颜欲使其众甚矣。”后果以平陵叛。

又曰：晋人已胜知氏，归而缮甲治兵，楚王恐，召梁公弘曰：“晋人胜知氏矣，归而缮甲兵，其以我为事乎？”梁公曰：“不患害其在吴乎？夫吴君恤民而同其劳，使其民重上之令，而人轻死以从上使，如虑之战。臣登山以望之，见其用百姓之信必也勿已乎？其备之若何？”不听。明年，阖庐袭郢。

又曰：楚庄王欲伐陈，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“其城郭高，沟壑深，蓄积多，其国宁也。”王曰：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄多。是赋敛重，则民怨上矣。城郭高，沟壑深，则民力罢矣。”兴毙蕙之，遂取陈。

又曰：齐桓公将伐山戎孤竹，使人请助於鲁，君进群臣而谋，皆曰：“师行数千里，入蛮之地，必不反矣。”於是鲁许助之而不行。齐已伐山戎孤竹，而欲移兵於鲁，管仲曰：“不可。诸侯未亲，今有伐远而还诛近邻，邻国不亲，非霸王之道。君之所得山戎之宝器者，中国之所鲜也，不可以不进周公之庙乎？”桓公乃分山戎之宝献之周公之庙。明年，起毙蕙莒，鲁下令丁男悉发，五尺童子皆至。孔子曰：“圣人转祸为福，报怨以德。”此之谓也。

又曰：知伯请地於魏宣子，宣子不与。任增曰：“何为不与？”宣子曰：“彼无故而请地也，吾是以不与。”任增曰：“彼无故而请地者，无故而与之，是重欲无厌也。彼喜，必又地於诸侯；不与，必怒而伐之。”宣子曰：“善。”遂与地。知伯喜，又地於赵，赵不与。知伯怒，围晋阳，韩、魏合赵而反知氏，知氏遂灭。

又曰：楚庄王与晋战，胜之。惧诸侯之畏己也，乃筑为五仞之台。成而觞诸侯，诸侯请为觞，皆仰而曰：“将将之台，其谋。我言而不当，诸侯伐之。”於是远者来朝，近者入宾。

又曰：吴王夫差破越，又将伐陈，楚大夫皆惧，曰：“昔阖闾能用其众，故伐我於柏举，今闻夫差又甚焉。”子西曰：“二三子胡不相睦也？无患吴矣。昔阖闾食不二味，处不重席，择不取费。在国，天有灾，亲戚乏困而供之；在军，食熟者半而後食，其所尝者卒乘必与焉，是以民不罢劳。今夫差，次有台榭陂池焉，宿有妃嫱嫔御焉，一日之行所欲必具，玩好必集，珍异是聚。夫差元自败已，焉能败我？”

又曰：吴请师於楚以伐晋，楚王与大夫皆惧，将许之。左史倚相曰：“此恐吾攻己，故示我不病。请为长毂千乘，卒三万，与分吴地也。”庄王听之，遂取东国。

又曰：阳虎为难於鲁，走之齐，请师攻鲁，齐侯许之。鲍文子曰：“不可也。阳虎欲破齐师，齐师破，大臣必多死，於是欲奋其诈谋。夫虎有宠於季氏，而将季孙以不利鲁国而容其求焉。今君富於季氏，而大於鲁，滋阳虎所欲倾覆也。鲁免其疾而君收之，无乃害乎齐？”君乃执之，免而奔晋。

又曰：汤欲伐桀，伊尹曰：“请阻之贡职以观其动。”桀怒，起九夷之师以伐之。伊尹曰：“未可。彼尚犹能起九夷之师，是罪我也。”汤乃谢罪请服后入贡职。明年，又不贡职。桀怒，起九夷之师，九夷之师不起，伊尹曰：“可矣。”汤乃兴师，伐而残之，迁桀南巢焉。

《孔丛子》曰：赵间魏将以求亲於秦，子顺谓赵王曰：“此君之下吏计过也。比目之鱼所以不见得於人者，以偶视近而俱走也。今秦兼吞天下之志，不忘侧息也。赵、魏与之邻接，而强弱不敌，所以不敢图并赵、魏者，徒以二国并力周旋。今无故自离，以资强秦，天下拙谋无过此者。夫连鸡不能互栖，亦犹二国构难不能自免於秦也。愿王熟虑之。”赵王曰：“敬受教。”

又曰：韩与魏有隙，子顺谓韩王曰：“昭侯，一世之明君也；申不害，一世之贤相也。韩与魏仇敌之国，而侯执圭见梁君者，非好卑而恶尊，虑过而计失也。与严敌为邻，而动有灭亡之变，独劲不能支二难，故降心以相从，屈已以求存也。申不害虑事而言，忠臣也；昭侯听而行之，明君也。今之韩弱於始之韩，今之秦强於始之秦，而背先人之旧好，以区区之众，居二敌之间，非良策也。齐、楚远而难恃，秦、魏呼吸而至，舍近而求远，是虚名自累而不知近敌之困者也。为王计者，莫如除小忿全大怒也。吴、越之人，同舟济江，中流遇风波，其相救如左右手，所患同也。今不恤所同之患，是不如吴、越之舟人也。”韩王曰：“善。”

卷四百五十一　人事部九十二

谏诤一

《尚书》云：木从绳则正，后从谏则圣。

《毛诗序》曰：上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰“风。”

《礼记》曰：为人臣之礼，不显谏。（显，明也。谓明言其恶，不几微言。）三谏而不听则逃之。（逃，去也。君臣有义则合，不义则离。）子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。（至亲无去，至在感动之心。）

又曰：父母有过，下气怡色，柔声以谏。

又曰：子曰：“事君远而谏则谄也，近而不谏则尸利也。”（尸谓不知人事无辞让者。）子曰：“迩臣守和，宰正百官，大臣虑四方。”（迩，近也。和为和君臣事也。宰，主治百官也。）子曰：“事君欲谏不欲陈。”（谏，谓言其过于外。）

《左传》曰：卫公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵。公弗禁。石昔谏曰：“臣闻贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义。所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。”

又曰：魏献子为政，以魏戊为梗阳大夫，梗阳人有狱，魏戊不能断，以其狱上。大宗赂以女乐。（讼者之大宗也。）魏子将受之。魏戊谓阎没、汝宽曰：（二子，晋大夫魏子之属。）“主以不贿闻於诸侯，若受梗阳人，赂贿莫甚焉。吾子必谏。”皆许诺。退朝，待于庭。馈入，召之。（台二大夫食。）比置，三叹。既食，使坐。魏子曰：“吾闻诸伯叔，谚曰；惟食忘忧。吾子置食之间三叹，何也？”同辞对曰：“昨或赐二小人酒，不夕食。（昨饮酒醉，故不夕食。）馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰，岂将军食之，而有不足，是以再叹。及馈之毕，愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。”献子辞梗阳人。（属，足也。小人二子自谓小人腹饥，则恐食之不足，厌饱则恐君亡。君子居尊，官食重禄，而知不足，故愿以其腹为君子之心。）

又曰：公将如棠观鱼。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，君不举焉。（材谓皮革、齿牙、骨角。）君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物谓之乱政。乱政亟行，所以败也。”

又曰：宋华督已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，纳于太庙，非礼也。臧哀伯谏曰：“君人者将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德以示子孙。夫德俭而有度，升降而有数。文物以纪之，声明以发之，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于太庙，以明示百官，百官象之，又何诛焉！国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？”周内史闻之曰：“臧孙达其有後于鲁乎！君违不忘谏之以德。”

又曰：初，鬻拳强谏楚子，楚子弗从，临之以兵，惧而从之。鬻拳曰：“吾惧君以兵，罪莫大焉。”遂自刖也。楚人以为大阍，谓之太伯，使其後掌之。（其后，鬻拳之孙。）

又曰：庄公如齐观社，非礼也。曹刿谏曰：“不可。夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，朝以正班爵之义，师长幼之序，行伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡狩，（有四方也。）以大习之。（大习会朝之礼。）君举必书，书而不法，後嗣何观？”公不听。

又曰：丹桓宫之楹，（丹雕桓宫桓公庙楹谓之柱。）刻其桷，（经书刻桓宫桷。桷谓之榱。榱，椽也。）皆非礼也。御孙谏曰：“臣闻之，俭，德之恭也；侈，恶之大也。先君有恭德而君纳诸大恶，无乃不可乎？”秋，哀姜至。公使宗妇觌，用币。御孙谏曰：“男贽大者玉帛，（公侯伯子男执玉，至诸侯世子、附庸孙孤执帛也。）小者禽鸟，（□执羔，大夫执雁，士执雉。）以章物也。女贽不过榛栗枣修，以告虔也。（榛，小栗也。修，脯也。虔，敬也。皆取名以示敬也。）今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也。由夫人乱之，无乃不可乎？”

又曰：晋侯假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩；一之谓甚，其可再乎！谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。（辅，颊辅也。车，牙车也。）

又曰：晋灵公不君，厚敛以雕墙，从台上弹人观其避丸。宰夫而熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载之以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入则子继之。”三进，及ニ，而後视之。曰：“吾知所过矣。将改之。”犹不改。宣子骤谏，公患之。

又曰：晋师为楚所败，师归，桓子请死，晋侯欲许之。士贞子谏曰：“不可。城濮之役，师三日，文公犹有忧色。左右曰：有喜而忧，如有忧而喜乎？公曰：得臣犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎！及楚杀子玉，（子玉，得臣。）公喜而後可知也，曰：莫余毒也。是晋再胜而楚再败也。楚以是再世不竞。今天或者大警晋也，而又杀林父以重楚胜，其无乃久不竞乎？”

《梁传》曰：陈灵公通于夏徵舒之家，公孙宁、仪行父，亦通于其家。或衣其衣，或衷其襦，以相戏于朝。泄冶闻之，入谏曰：“使国人闻之则犹可，使仁人闻之则不可。”君愧泄冶，不能用其言，而杀之。

《周礼□地官》！保氏：掌谏王恶。（谏者以礼义正之。）

《论语》曰：事父母几谏。

《孝经》曰：曾子曰：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言欤？是何言欤？昔者天子有争臣七人，虽无道不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道不失其国；大夫有争臣三人，虽无道不失其家；士有争友则身不离于令名，父有争子则身不陷于不义。”

《史记》曰：主父偃上书阙下。朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。其辞曰：“臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不敢避重诛以直言，是故事无遗策而功流万代。”

又曰：赵高亲近胡亥，曰：“毁恶蒙氏，求其罪过，举杀之。”子婴谏曰：“君诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信，而外令斗士之意离也。臣窃以为不可。”胡亥弗听。

又曰：赵肃侯游大陵，出于鹿门。大夫戊午扣马谏曰：“耕事方急，一日不作，百日不食。”肃侯下车而谢之。

又曰：秦夷郡县城，销兵刃不复用，不立子弟为王、功臣无为诸侯者，使後无攻战之患。始皇三十四年，置酒咸阳宫，博士仆射周青臣等，颂称始皇威德，齐人淳于越进谏曰：“臣闻之，殷、周千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅弼，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。”

又曰：沛公入秦，宫室帷帐、狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍，沛公不听。张良曰：“夫秦无道，故沛公得至此矣。为天下除残贼，宜缟素为资，今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿听樊哙言。”沛公乃还军灞上。

又曰：高帝欲以赵王如意易太子，叔孙通谏上曰：“太子仁孝，天下皆闻之。吕后与陛下攻苦食淡，其可背哉！必废嫡立少，臣愿先伏诛，以颈血污地。”高帝曰：“公罢矣，吾直戏耳！”叔孙通曰：“太子天下本，一摇天下振动，奈何以天下戏！”

又曰：司马相如尝从上至长杨猎。是时天子方好自击熊彘，驰逐野兽。相如上疏谏曰：“臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵险阻，射猛兽，卒然遇轶材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，是胡越起于毂下，而羌夷接轸也。”

又曰：楚庄王即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：“有敢谏者死无赦！”伍举入谏。庄王左抱郑姬，左抱越女，坐钟鼓之间。伍举曰：“愿有进隐。”曰：“有鸟在于阜，三年不飞不鸣，是何鸟也？”庄王曰：“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。”居数月，淫益大甚。苏从乃入谏，王曰：“若闻令乎？”对曰：“煞身以明君，臣之愿也。”于是乃罢淫乐，听政所诛者数百人，所进者数百人，任伍举、苏从以政，国人大悦。

又曰：孙叔敖病且死，属其子曰：“我死必贫困，往见优孟，言我孙叔敖子也。”居数年，其子穷困，负薪逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”孟曰：“若无远有所之。”即为叔敖衣冠，抵掌谈语。岁馀，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日，优孟复来。王曰：“妇言何？”对曰：“妇言慎无为楚相。孙叔敖尽忠为廉以治楚，楚王以得霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪，以自饮食，必如孙叔敖，不如自杀。”於是庄王谢优孟，乃召叔敖子，封寝丘侯四百户，以奉其祠。

又曰：优旃者，秦倡侏儒也。二世立，欲漆其城。优旃曰：“善。主上虽无言，臣固将请之，漆城虽于百姓愁费，然佳哉！漆城光荡荡，寇来不得上。即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室。”於是二世以其故止。

又曰：武帝少时，东武侯母尝养帝，帝壮时，号之曰大乳母。所言未尝不听。公卿大臣皆敬重乳母。乳母家子孙奴从者横暴长安中，当道掣顿人车马，夺人衣服。闻于中，上不忍致之法。有司徙乳母于边，奏可。乳母当入至前，面见辞。乳母先见郭舍人，为下泣。舍人曰：“即入见辞去，疾步数还顾。”乳母如其言，谢去，步疾数顾。郭舍人疾言骂之曰：“咄！老女子，何不疾行！陛下已壮矣，宁尚须乳母而活耶？尚何还顾？”于是人主怜悲之，乃下诏止，无徙乳母。

又曰：始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，今皆重法绳之，臣恐天下不安，惟上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。

《汉书》曰：上朝东宫，赵谈参乘：袁盎伏车前曰：“臣闻天子所与共六尺舆，皆天下豪英，今汉虽之人，陛下独奈何与刀锯之馀同载？”于是上笑，下赵谈。谈泣下车。

又曰：吴王谋反，枚乘谏曰：“夫举吴以訾于汉，譬由虻芮之脯群牛，腐肉之齿利剑锋也。”

又曰：南越自相攻，上欲救之。淮南王上书曰：“臣闻越非有城郭邑里也，处谷之间，篁竹之中，习于水斗，便于用舟，地深昧而水险。中国之不知其势阻而入其地，虽百不当其一。夫赖宗庙之灵，方内大宁，戴白之老不见兵革，民得夫妇相守，子孙相保，陛下之德也。陛下方寸之印，丈二之组，镇抚方外，不劳一卒，不烦一战，而威德并行。”

又曰：王吉，字子阳，为昌邑中尉。上疏谏曰：“大王不好书术，而乐逸游，口倦乎叱咤，手苦于辔捶，身劳乎车舆；朝则冒霜露，昼则被尘埃，夏则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所侵薄。以软脆之玉体，犯勤劳之烦毒。夫广厦之下，细毡之上，明师居前，劝诵在後，上论唐虞之际，下及殷周之盛，考仁圣之风，习治国之道，欣欣焉发愤忘食，日新厥德，其乐岂徒衔橛之间哉！”

又曰：鲍宣每居位，尝上书谏：民有七亡而无一得。欲望国安，诚难也；民有七死而无一生，欲望刑厝，诚难也。陛下擢臣岩穴，诚冀有益毫毛，岂徒欲臣美食大官，重高门之地哉！

又曰：龚遂，字少卿，山阳人。以明经为昌邑郎中令，事王贺。王动作不正。遂为人忠厚，刚毅有大节，内谏争于王，外责傅相，引经义，陈祸福，至于涕泣，蹇蹇亡已。面刺王过，王至掩耳起走，曰：“郎中令善愧人。”及国中皆畏惮焉。王尝与骝奴宰人游戏饮食，过度，遂入见王，涕泣膝行，左右御皆出涕。王曰：“郎中令何为？”遂曰：“臣痛社稷之危也！”

又曰：张敞为胶东相，王太后数出游猎，敞上书谏曰：“臣闻秦王好淫声，叶阳后为不听郑卫之曲；楚庄好畋猎，樊姬为不食鸟兽之肉。口非恶芳甘，耳非憎丝竹也，所以抑心意，绝嗜欲，将以帅二君而全宗祠也。礼，君母出门则乘辎，下堂则从傅姆，进退则鸣玉佩，内饰则结绸缪。此言尊贵所以自敛制，不纵恣之宜也。惟观览往古，令后姬有所则。”书奏，后不复出。

又曰：成帝起昌陵，数年不成，复还归延陵，制度奢大。刘向上书谏曰：“阖庐违礼厚葬，十有馀年，越人发之。秦皇帝葬于骊山之阿，下固三泉，高五十馀丈，周五里，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之藏，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜量。工匠计以万数。数年之间，被项羽之灾，离牧竖之祸。丘垄弥高者，发掘必速。窃为陛下羞之。”上甚感向言，而不能从。

又曰：王莽新即位，恃府库之富，欲立威。乃拜十二部将率，同时十道并出，穷追匈奴，因分其地，立呼韩邪十五子。莽将严尤谏曰：“周宣存时，猃狁内侵，至于泾阳，命将征之，尽境而还。其视戎狄之侵，譬犹蚊虻之螫，驰之而已。故天下称明，是为中策。汉武帝选将治兵，轻粮深入远戍，虽有克获之功，胡辄报之，兵连祸结三十馀年，中国罢耗，匈奴亦创，而天下称武，是为下策。秦始皇不忍小耻，而轻民力，筑长城之固，延袤万馀里，转输之所行，起于负海，疆境既完，中国内竭，以丧社稷，是为无策。”莽不听，转兵毂如故，天下骚动。

又曰：王莽新即位，立威而穷追匈奴，莽将严尤谏曰：“今天下遭阳九之厄，比年饥馑，此一难也；不能奉军粮，二难也；胡地沙卤，多乏水草，三难也；胡地秋冬甚寒，春夏甚风多，此四难也；辎重自随，虏徐遁逃，五难也。功必不成。”莽不听。

又曰：成帝时，王氏擅权，群臣莫敢言，梅福上书谏曰：“昔高祖纳善若不及，从谏如转圜，此高祖所以无敌于天下也。”

又曰：梅乘上书谏吴王曰：“夫以一缕之任，系千钧之重，上县之无极之高，下垂之不测之泉，虽甚愚之人，犹知其绝也。”

又曰：谷永上疏谏成帝曰：“臣闻三代之所以陨社稷，皆由妇人与群恶，愿陛下追观夏、商、周、秦所失也。”

又曰：伍被楚人，谏淮南王曰：“昔伍子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：臣今见麋鹿游姑苏之台也。今臣亦将见宫中生荆棘，露沾衣也。”因流涕而起。

卷四百五十二　人事部九十三

谏诤二

《汉书》曰：文帝幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同坐。及坐，郎署袁盎却慎夫人坐。因前说曰：“臣闻尊卑有序则上下和，今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主岂可以同坐哉！独不见人彘乎？”於是上乃悦，慎夫人赐盎金五十斤。盎以数直谏，不得久居中，调为陇西都尉。

又曰：玄帝时，左将军史丹护太子家事。竟宁玄年，上寝疾，傅昭仪及定陶王常在左右，而皇后、太子希得进见。丹直入卧内，顿首伏青蒲上，涕泣曰：“皇太子以长立，积十馀年，名号系于百姓。今者道路流言，以为太子有动摇之议。审若此，臣愿先赐死，以示群臣。”应劭注曰：“以青规地曰青蒲，自非皇后不得至此。”

又曰：项羽发使立沛公为汉王，王巴蜀，沛公怒，不许。萧何谏曰：“虽汉中之恶，犹不愈於死乎？”王曰：“何为乃死也？”何曰：“今众不如，百战百败，不死何俟？《周书》曰：天与不取，反受其咎。天汉，其称美乎？夫能屈一人之下而于申万乘之上者，汤武是也。臣愿大王王汉中，养其人，致英杰，收巴蜀，定三秦，天下之事可图也。”汉王善之，遂之国。

又曰：周昌，沛国人，高祖时为御史大夫。高祖欲废吕后所生太子，立戚夫人之子如意为太子。昌谏之曰：“陛下若废嫡立庶，臣不敢奉诏。”高祖乃止。後太子立，是为惠帝，拜昌为太傅。

又曰：薛广德为御史大夫。玄帝永光中行幸不已，广德乃上书谏曰：“臣窃见关东人民流离，陛下日撞亡秦之钟，听郑卫之乐，驰骋干戈，恣猎于田野。不恤百姓，臣诚悼之。今士卒暴露，从官劳倦，愿陛下亟返宫，与天下同忧乐。”上即日还宫。又帝欲酎祭宗庙，出便门桥欲御楼船。广德乃当车免冠，顿首谏曰：“陛下宜从桥上。”帝曰：“大夫冠。”广德曰：“陛下不听臣，臣自刎颈以血污车轮，陛下不得入宗庙矣。”帝不悦，先驱光禄大夫张猛前曰：“臣闻主圣臣直。乘船危，从桥安，圣主不涉危，不履虚，御史大夫言可用。”上曰：“晓人不当如此。”乃从桥。

又曰：刘向为宗正时，西域都护甘延寿、副校尉陈汤，矫制发胡、汉兵四万攻郅支单于，斩首傅送京师，名王已下千五百一十八级，生虏百四十五人，降虏千馀人。上议其功，丞相匡衡、石显等，皆以延寿与汤擅兴师矫制，幸得不诛，不宜加爵土，上欲从之。向乃上疏极谏，文多不载。于是上乃赦汤与延寿等矫制罪，封延寿为义城侯长水校尉，汤为关内侯，食邑各三百户。

又曰：贡禹，字少翁，琅琊人。累为谏议大夫。时岁不登，郡国多困，禹乃进谏曰：“今关东诸道，禾稼不稔，江淮浙右，人民流离，父子不保。愿陛下蠲赋税常贡，减太官之食，去角诸戏，废不急务役，速下诏命，以苏疲人。”上悦之，迁禹为御史大夫。禹自治宪司，数陈得失。又言：“官家奴婢十馀万人，税良民以给之，率脂膏以滑之，岁费钜万，于国无益，宜请免为庶人。”从之。又奏：“武帝始临天下，犯法者赎罪，入者补吏，是以官私惧乱，盗贼并起，玉石混杂，真伪不分。今欲兴至理，致太平，宜除赎法，以进贤良，则天下治矣。”上大悦，行之。赐禹钱百万。

又曰：刘辅为谏议大夫。成帝欲立赵婕妤为后，辅疏曰：“今陛下触情纵欲，倾于卑贱之女，欲以母天下，岂不畏于天乎？”上怒，使掖庭中缚之。谷永等上书讼之，上乃减死。

又曰：谷永时成帝好微行不止。永乃谏曰：“陛下弃万乘之至尊，乐家人之贱事，厌高美之尊号，好匹夫之卑业，使供卫之臣执干戈守其空宫，使公卿百僚不知陛下所在。忽有变，将奈社稷何？”帝敛容而止。

又曰：耿育。关内侯陈汤被谗夺爵，黜之敦煌郡。育上书诤曰：“陈汤昔年讨绝域不羁之君，雪国家累年之耻，自古及今，安有比哉？今被谗黜，老弃敦煌，复为遗虏所笑，诚可痛哉！至今奉使外夷者，未尝不陈以郅支之诛夷以扬汉国之威棱，岂可以授人之功，弃人之身，开幸门路，快谗佞者乎？”帝遂诏汤还京师，复旧爵。

又曰：郑崇，字子游，高密大族。哀帝时为尚书仆射，数见谏诤，陈得失。每奏事，尝曳革履，上笑曰：“我识郑尚书履声。”崇每以董贤贵宠过度陈谏，由是得罪。上因责崇曰：“君门如市，何乃欲禁切主上用人乎？”崇曰：“臣门如市，臣心如水矣。”

又曰：朱□，成帝封诸舅王凤等五人同日为侯，倾坏朝政，京兆尹王章以直言见诛，安昌侯张禹以违任事。□为槐里令，颇衔之。乃谏曰：“今朝廷大臣，上不能匡君，下不能益人，皆尸禄耳，不可以事君。臣请尚方剑，断佞臣头一人以励其馀。”上问曰：“谁也？”□曰：“张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，庭辱师傅，罪死不赦！”御史将下，云攀折殿槛，大呼曰：“臣愿得从龙逢、比干游于地下，免事桀纣之主，死不恨矣！”将军辛庆忌叩头流血，极谏得免，所司理槛。帝曰：“勿理，以旌直臣。”

又曰：王弘为侍中，哀旁宠董贤，为大司马卫将军事。是时，贤年二十二，上置酒与贤父亲属宴饮。上放酒，从容视贤而笑曰：“吾欲法尧禅舜何如？”时弘在坐，进谏曰：“昔周成戏以桐叶封弟叔虞于晋，周公入曰：天子无戏言耳。今天下乃高帝之天下，非陛下之天下也。陛下以藩王入奉嗣孝成皇帝，後当承宗庙傅子孙于无穷，岂得以戏言将高祖社稷输人耶？”上默然不悦。终以失旨贬为郎署。

又曰：郅都，景帝时为中郎，敢直谏，面折大臣于朝。尝从上入上林，贾姬在厕，野彘入厕，上目郅都，不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“一姬死，更一姬进，天下所少，宁贾姬乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何？”上还，彘亦不伤贾姬。太后闻嘉之，赐都金百斤，上亦赐金百斤。

又曰：梅福上书谏成帝曰：“天下民有上书求见者，辄使诣尚书问其所言，谏可采取者，秩以升斗之禄，赐以一束之帛。若此，天下之士发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻于上，天下条贯，国家表里，烂然可睹矣。”

又曰：哀帝时杜钦谏曰：“臣闻非仁无以广施，非义无以正身。今汉承周秦之弊，宜抑文上质，表实去伪。臣窃有所忧，言之怫心逆旨，不言则增渐日长，为祸不细。”

《续汉书》曰：张子孝，平陵人。性矜严，非礼不动。遇妻子若严君，三辅以为仪表，人或谓之诈。子孝曰：“我诚诈也。人皆诈恶。我独诈善，不亦可乎！”为光禄谏正，常乘白马。上每有异政，辄言白马生且复谏矣。

又曰：吴，字季英，陈留人。父恢，南海太守佑年十二，随恢到官，欲以青简写尚书章名，谏曰：“今君逾江湘，越五岭，僻在海滨，风俗虽陋，然多珍玩，上为朝廷所疑，下为权戚所望。此章若成，载必兼两。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊邀名。嫌疑之戒，愿留意焉。”恢抚其背曰：“吴氏世不乏季子者。”

《後汉书》曰：陈蕃为太尉。桓帝末，朝纲失序，封赏逾制，蕃上疏谏曰：“臣闻诸侯上象七曜，下应九土，以藩屏王室。高祖非功臣不侯，今宠臣以非义受邑，左右以无材傅赏，守位不料其德，列土那纪其功，乃至一门之内侯者数人，後宫之中数千采女，肉食锦衣、脂油粉黛不可胜计。鄙谚曰：盗不入五女之门，以贫人家也。今後宫之女岂不贫以人国乎？且聚而不御，必生忧怨之感，以致兵革水旱之因也。”上知之而不能用，为佞所害。

又曰：申屠刚，字巨卿，茂陵人。累迁尚书令。帝尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴逸。谏不听，乃以头轫乘舆，帝遂止。

又曰：王尊为隗嚣将，世祖遣来歙往谕之，嚣不从命而执之，欲杀害。尊谏曰：“臣闻为国者慎器与名，吻家者畏怨重祸，慎名器则下服其命，轻怨祸则上受其殃。今将军遣子质汉，内怀他志，名器逆矣，而更谋诛其使，怨祸结矣。古者烈国兵交，使在其间，所以兵贵和而不任战者，何况承王命藉重质而犯之哉！且来歙虽单车远使，而汉帝之外兄，害之无损于彼，灭之有害于吾。昔宋执楚使者，有折骸易子之祸，小国犹不辱，况万乘之主乎？”遂不敢害，以礼遣之。

又曰：张敏，字伯达，河间莫阝人。累为尚书，建初中，有侮辱人父者，而子杀之，肃宗贷其死刑，时定其议，敏议曰：“夫死生之决，宜从上下，犹天之四时，有生有死。若开相容恕，著之为定法者，则是故设奸萌，生长罪隙。今欲趋生，反开杀路，一人不死，天下受弊。记曰：利一害百，民去其郭。王者承天地，顺四时，法圣人，从经律。愿陛下留意下民，考寻利害，天下幸甚。”从之。

又曰：爰延，字季平，外黄人。性质直，迁侍中。帝游上林苑，从容问延曰：“朕何如主也？”对曰：“为汉中主。”帝曰：“何与言之？”对曰：“尚书令陈蕃任事即治，中常侍豫政则乱，是以知陛下可与为善，可以为非。”帝曰：“呜呼，昔朱□庭折栏槛，今侍中面称朕过，何代无奇人哉？敬闻命矣。”

又曰：杜根，字伯坚，颍川人。永初玄年，为郎。时和喜邓后临朝，权在外戚。根以安帝年长，宜亲政事，与同舍郎上书直谏。太后大怒，令盛根于囊，殿上武士扑杀之。执法者以根素知名，私语行事人使不加力，既而载出，根得苏。太后使人检覆，根诈死，三日，目中生蛆，因得免。

又曰：李□，字行祖，甘陵人，为白马令。众灾频降，□素刚直，忧国将危，乃露布上书直谏。帝怒，遂下黄门北寺狱，五官掾杜众伤□以忠谏获罪，上书愿与□同日死。诏下廷尉，皆死狱中。

又曰：陈琳为丞相府主簿。灵帝时，朝纲失序，政在宦官，尚书何进谋於袁绍曰：“晋赵鞅兴晋阳之甲，诛君侧之恶，今阍竖弄权，可谓蔓草也，盍萌而剃之。”琳谏曰：“《易》称即鹿无虞，谚有掩目捕雀。夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎？今明公总皇威，权兵要，龙骧虎步，高下在心，此犹鼓洪炉而燎毛耳！夫违经合道，天人所慎，而反委释利器，更徵外助，大兵聚会，强者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄，功必无成，为祸阶矣。”进不听。遂召前将军太原守董卓，卓未至，卒为祸乱，而进亦为宦官所杀。

又曰：铫期重于信义，在朝廷，忧国忧主，其有不得于心，犯颜谏争。帝尝轻与期门近出，期顿首车前曰：“臣闻古今之戒，变生不意，诚不愿陛下微行数出。”帝为之回舆而还。

又曰：桓帝时，有上书宜改铸大钱，刘陶上议曰：“伏读铸钱之诏，平轻重之义，盖以为当今之忧，不在于货，在于民饥。窃见比年来，良苗尽于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，野无青草，室如悬罄，所急朝夕之餐，所患靡盐之事，岂谓钱之铢两轻重哉？就使当今沙砾化为黄金，瓦石变为和玉，使百姓渴无饮，饥无食，虽皇羲之纯德，唐虞之文明，犹不能以保萧墙之内也。盖人民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急也。”

又曰：刘陵，字孟高，豫章人。为侍中。车驾出祠南郊，陵参乘，上起早升舆眠，陵跪曰：“陛下为万乘之主，升舆宜正立，虽早，严欲寝不当。上为天地灵，下为百姓观睹。”上愧色曰：“敬受侍中斯言。”以後为式，更自整顿。

谢承《後汉书》曰：延笃，字叔固。孝桓皇帝拜侍中，自在机密，常见进纳。上数问政事得失，以经义古典，默谏帷幄，言不宣外。

又曰：李膺等党事下狱，陈蕃上疏极谏，曰：“臣闻圣明之君，委心辅佐；亡国之主，讳闻直辞。故汤武虽圣，而兴於伊、吕；桀纣迷惑，亡在失人。由此言之，君为玄首，臣为股肱，同体相须，共成美恶者。伏见前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等，正身无点，死心社稷。以忠忤旨，横加考案，或禁锢闭隔，或死徙非所。杜塞天下之口，聋盲一世之人，与秦焚书坑儒，何以为异？臣位列台司，忧深责重，不敢尸禄惜生，坐观成败。如不蒙采录，使身首分裂，异门而出，所不恨也。”帝讳其言切，托以蕃辟召非其人，遂策免之。

又曰：陈蕃谏桓帝曰：“故皋陶戒舜无畋游，周公戒成王无般于游田。虞舜、成王犹有此戒，况德不及二主者乎！夫安平之时，尚宜直节，况当今之世，有三空之危哉！田野空，朝廷空，仓库空，是谓三空。而兵戎未戢，四方离散，是陛下焦心毁颜，坐而待旦之时也。岂宜扬旗耀武，骋心舆马之观乎！”

卷四百五十三　人事部九十四

谏诤三

《东观汉记》曰：上将自击彭宠，伏惠公谏曰：“臣闻文王享国五十，伐崇七年，而三分天下有二。至武王，四海乃宾。陛下承大乱之极，出入四年，中国未化，远者不服，而远征边郡，四方闻之，莫不怪疑。愿思之。”

又曰：郅恽为上东城门侯。上尝夜出，还，拒关，诏开门欲入，恽不纳。上令从门间识面。恽遂不开。明日，恽上书曰：“昔文王不敢盘于游田，以万民惟忧。而陛下远猎山林，以夜继昼，其如社稷宗庙何？诚小臣所窃忧也。”由是上特重之。

又曰：第五伦为司空，奉公不挠，言事无所依违，诸子谏止，辄叱之。每上封自作草，不复示掾吏。或民奏记言便宜，便封上。

又曰：明帝时决狱多近于重，尚书陈宠上疏谏曰：“先王之政，赏不僭，刑不滥，与其不得已，宁僭，故古贤君君叹相重式者，重刑之至也。

又曰：帝时伐匈奴，鲁恭上疏谏曰：“窃见窦宪、耿秉，衔使奉命，暴师于外。陛下亲劳，忧在军役，诚欲以安定边陲，为民除害。臣思之，未见其便。数年以来，民食不足，国无积，盛春兴，扰动天下，妨废农时，以事夷狄，非所以垂意于中国，悯念民命也。”

又曰：日蚀，司徒丁鸿上疏曰：“臣闻《春秋》日蚀三十六，而弑君三十六，变不空生。夫帝王不宜以重器假人，观古及汉倾危之祸，靡不由世位擅宠之家。伏见大将军，刺史二千石初除谒辞，求通待报，虽奉玺书，受台敕，不敢去，至数十日。背公室，向私门，此乃上威损，下权盛。外附之臣，依托权门，谄谀以求容媚，宜诛之。”

又曰：窦宪为车骑将军，辟崔る为掾。宪府贵重，掾属三十人，皆故刺史、二千石，惟る以处士年少擢在其间。宪擅权骄恣，る数谏之。及出征匈奴，道路愈多不法，る为主簿，前後奏记数十，指切长短。宪不能容，稍疏之，因察る高弟，出为岑长。る自以远去，不得意，遂不之官而归，卒于家。

又曰：杨赐，字伯献，代刘为司徒，帝欲造毕圭灵昆苑，赐上疏谏曰：“窃闻使者并规度城南民田，欲以为苑。昔先王造囿，裁足以修三驱之礼，薪菜刍牧，皆悉往焉。先帝之制，左开鸿池，右作上林，不奢不约，以合礼中。狡カ规郊城之地，以为苑圃，广坏田园，废居民，畜禽兽。殆非所谓保赤子之义。”

又曰：光和中，有虹霓昼降嘉德殿，上引杨赐等入金商门问以祥异。对曰：“按《春秋谶》曰：天投霓，恐海内乱。加四百之期，象见吉凶，圣人则之。今妾媵嬖人阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。而今缙绅之徒委伏畎亩，口诵尧、舜之言，身蹈绝俗之行，亡捐沟壑，不见逮及，冠履倒易，陵谷代处。”

又曰：白马令李□。桓帝诛大将军梁冀，而中常侍单超等五人皆以诛冀功并封列侯。又立掖庭民女亳氏为皇后，数月间，后家封四人，赏赐巨万。时地数震裂，众灾频降。□素刚，忧国，乃露布上书，移三府，曰：“孔子曰：帝者，谛也。今官位错乱，小人谄进，财货公行，政令日损，是帝欲不谛乎？”帝得奏，震怒，下有司送□黄门北寺狱，死。

《魏志》曰：辛毗，字佐治，颍川人。帝践祚，为侍中。帝欲徙冀州士家十万民实河南。时连蝗民饥，群司以为不可，而帝意甚盛，毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言。毗曰：“陛下徙士家，其计安出？”帝曰：“卿谓我徙之非耶？”毗曰：“诚以为非也。”帝曰：“吾不与卿共议也。”毗曰：“陛下以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议耶！臣所言非私也，乃社稷之虑也。”帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣而还，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急耶？”毗曰：“今徙，既失民心，又无以食也。”帝遂徙其半。尝从帝射雉，帝曰：“射雉乐哉！”毗曰：“于陛下甚乐，而于群下甚苦。”帝默然，为之希出。

又曰：太祖讨张鲁，东还时有将军许游拥部曲不附太祖，而有慢言，太祖怒，先欲讨之。群臣多谏，太祖横刀于膝，作色不听。缪袭入，欲谏，太祖逆之曰：“吾计以定，卿勿复言。”袭曰：“若殿下计是耶？臣方助殿下成之；若殿下计非耶？虽成宜败之。殿下逆臣，令勿言，何待下之不阐乎？”太祖曰：“许游慢吾，何言可致乎？”袭曰：“臣闻千石之弩，不为鼷鼠发机；万钧之钟，不以蓬ㄅ起音，今区区之许游，何足以劳神哉！”太祖曰：“善。”遂厚抚游，游即归服。

又曰：贾诩，字文和。文帝时为五官将，而临淄侯植才名方盛，有夺宗之议。文帝使人问诩自固之术，诩曰：“愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已。”文帝从之，深自砥砺。太祖又当屏除左右问诩，诩默然不对。太祖曰：“与卿言而不答，何也？”诩曰：“思袁本初、刘景升父子也。”太祖大笑，于是太子遂定。

又曰：文帝频出游猎，或昏夜还宫。王朗上疏曰：“夫帝王将行，则设兵而後登舆，清道而後奉引。所以显至尊，务戒慎也。近日车驾及昏而反，非万乘之至慎也。”

又曰：文帝践祚，以高柔为治书侍御史。时人间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀，而赏告者。柔上疏曰：“宜除妖谤赏告之法。”帝乃下诏；“敢以诽谤相告者，以所告罪罪之。”于是遂绝。

又曰：太祖置校事卢洪、赵达等，使察群下，高柔谏曰：今置校事既非君上信下之指，又达等数以憎爱擅作威福，宜检治之。“後奸利发，太祖杀之以谢于柔。

又曰：太祖征并州，留崔琰傅文帝于邺。太子仍出田猎，变服易乘，志存驱逐。琰书谏曰：“今邦国殄悴，惠康未洽，惟太子燔翳损衤昌，以塞众望，不令老臣获罪于天。”

又曰：高堂隆寝疾，口占上疏曰：“臣寝疾病，有增无损，常惧忠款不昭。臣常疾世主莫不思绍尧、舜，而蹈桀纣之迹，愿陛下少垂省览。”

又曰：明帝即位，辛毗为廷尉。帝欲平北邙，令登台观，则见孟津。毗谏曰：“天地之性，高高下下，今而反之，既非其理。若九河湓溢，洪水为害，而丘陵皆移，将何以御之？”帝乃止。

又曰：明帝时，百姓凋匮，而役务方殷。卫凯上疏曰：“顺止者，爱所由来；逆意者，恶所以至。故人臣皆争顺指，而避逆意。非破家为国、杀身成君者，谁能犯颜色、触忌讳、建一言、开一说哉！”

又曰：《荀传》曰：“时曹公欲灭陶谦，乘胜欲取徐州，而後定吕布。谏曰：昔高祖保关中，光武据河内，深根固本，以制天下，进可以胜敌，退可以自守，虽师北身遁者数矣，而终复振成大业也。今将军本以兖州首事，故能平定山东，此实天下之要地，而将军之关河也。若不先定根本，将何以寄诸乎？宜且急收熟麦，以实军资，吕布不足虑也。今舍此而东，未见其便，多留兵则不可胜敌，少留兵则不可固守，且吕布乘虚寇暴，震动人心，纵保数城，非已所有。”操乃从其言，遂破吕布，而平兖州。

《魏略》曰：苏则为侍中。文帝时，人多饥困，而军数出，又兼治宫室；则又数面谏，由此，上颇不悦，其後，出以为河东相。

又曰：时太祖欲征吴，而大雨霖，三军多不愿行。太祖知其然，恐外有谏者，教曰：“今孤戒严，未知所之，有谏者死。”贾逵受教，谓其同僚三主簿曰：“今实不可出，而教如此，不可不谏也。”乃建谏草以示三人，三人不获已皆署名，入白事。太祖怒，收逵等。当送狱，教取造意者，逵即言“我造意”，遂走诣狱。狱吏以逵主簿也，不即着械。逵谓狱吏曰：“促械我。尊者且疑我在近职，求缓于卿，今将遣人来察我。”既而复职。

又曰：明帝徙长安钟ね铜人，起土山寺。司徒军议掾河东断邪上书曰：“臣闻古之贞士，尽言于国，不避死亡，故周昌比高祖于桀纣，刘辅譬赵后于人婢。天生忠直，虽白刃沸汤，往而不顾者，诚为时主爱惜天下也。建安已来，野战死亡，或门单户尽，虽有在者，遗孤老弱。若今宫室狭小，当大之，犹随时不妨农务，况乃作无益之物，黄龙凤皇、九龙承露盘，玉山渊池也。此皆圣明之所兴，其功参倍于殿舍，三公、九卿、侍中、尚书，天下至德皆知非道而不敢言者，以陛下春秋方刚，心畏雷霆。臣今知言出必死，而臣自比于牛一毛，生既无益，死亦何损，发笔流涕，心与世辞。臣有八子，臣死之後，累陛下矣。”将奏，沐浴既通，帝曰：“断邪不畏死耶！”主者奏收寻，有诏勿问。

《吴志》曰：张昭少子休，字叔嗣，从中庶子转为右弼都尉。孙权尝游猎，逮暮乃归。休上疏谏戒，权大善之，以示于昭。

又曰：孙权欲废太子和，立亮，尚书仆射屈晃固谏不止。权大怒，牵晃入殿，杖一百。

又曰：孙权任信校事吕壹。壹性苛惨，用法深刻。太子登数谏，权不纳。後壹奸罪发露，权引咎责躬。

又曰：孙权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，虞翻伏地，阳醉不持。权去，翻起坐。权于是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大司农刘基起抱权谏曰：“大王以三爵後杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？”权曰：“曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉？”基曰：“孟德轻害士人，天下非之。今大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，何自喻于彼乎？”翻由是得免。权因敕左右：“自今酒後言杀，皆不得杀。”

又曰：张，字子纲，广陵人。避难江东，委质于孙策。策遣奉章诣许昌。曹公闻策薨，欲伐吴。谏曰：“以为乘人之丧，既非古义，若有不克，弃好成雠，不如厚礼。”曹公从之。归吴後为长史。权率轻骑将赴敌，谏曰：“兵者凶器，战者危事。麾下多强暴之勇，三军之众，莫不寒心。”权纳而止。

又曰：吕蒙时为护军，权将欲北取徐州，以广其地。蒙谏曰：“不可。今曹操远在河北，新破二袁，抚集幽、冀，未暇东顾。今徐州将守，恶足言也，往必克之。然地势陆通，四面受敌，今日得之，明日还失，举全吴之众未足守也。不如取关羽，西据荆州，则利尽长江，此上流之势，于国之便，十徐州也。则重关西门，国之固也。”权甚然之，兴师，遂擒关羽而平荆州。

又曰：华，字永先，吴人。上疏谏皓曰：“臣闻之，主所求于民者二，民之所望于主者三。二谓求其吻己劳也，求其吻己死者也。三谓饥者能食之，劳者能息之，功者能赏之。今民以致其二事而主失其三，主二求已备，民之三望未报。今百工作无用之器，妇人为绮靡之饰。且美貌者不待华彩以崇好，艳姿者不待文绮以致爱。若极粉黛，穷盛服，未必无鬼妇；废华彩、文绣，未必无美貌也。”皓终不纳。後以惩谴免，数年而卒。

又曰：韦曜，字弘嗣，吴人。本名昭，避晋文讳改之。孙皓立，曜以直谏非一，渐见责怒。皓每飨宴，以七升为限，虽不入口，并浇灌取尽，曜遂见逼。皓辄以为曜与华、薛莹撰《吴书》，皓欲以父和作《帝纪》，曜以和不登帝位，宜作《传》，曜遂被诛。

又曰：贺邵，字兴伯。孙皓时为中书令，领太子太傅。皓凶暴骄矜，邵上疏谏曰：“陛下近宠媚之臣，日闻顺意之辞，海内悼心朝臣失图。”书奏，皓深恨之，竟见杀。

《蜀志》曰：时天旱禁酒，酿者有刑。吏于人家索得酿具，欲令与作酒者同罚。简雍从先主游，见一男子行道，谓先主：“彼人欲淫，何以不缚？”先主曰：“卿何以知之？”雍对曰：“彼有淫具，与欲酿者同。”先主大笑，而原欲酿者。雍之滑稽凡此类。

又曰：黄权，字公衡。州牧刘璋召为主簿，时别驾张松建议，宜迎先主，伐张鲁。权谏曰：“左将军有骁名，今欲以部曲遇之，则不满其心，欲以宾客礼等，则一国不容二君。客若有太山之安，则主有累卵之危。可但闲境，以待河清。”璋不听。

又曰：张松说刘璋交通先主，璋从之，遣法正请先主。璋从事广汉王累自倒悬于州门以谏，璋一无所纳，敕所在供奉先主，先主入境如归。

《晋书》曰：《何尚之传》：时造玄武湖，上欲于湖中立方丈、蓬莱、瀛洲三神山，尚之固谏，乃止。时又造华林园，并盛暑，欲兴人工，尚之又谏，宜加休息。

又曰：续咸。伪赵石勒将迁都于邺，咸固谏，勒怒曰：“不斩此老臣，朕宫不得迁也。”敕御史收之，中书令徐光表极谏，勒乃悟，停作。赐咸绢百匹。

又曰：孙嵩为王弥长史。弥与石勒有隙，勒常恶之，乃请计于右侯张宾。宾曰：“英雄不并立，宜早图之。”勒于是开宴请弥，弥将行，嵩请谏曰：“石公卑甚言甘，不可信也，愿公勿往，自守保固，恐有专嘱垄孙峻之祸及耳！”弥曰：“石勒一竖子耳，奚能为也？”不听，遂入。酒酣遇害。

又曰：裴玄略事伪秦苻坚，为佥部郎中。坚常以珠玑奇异，弥饰不可胜计，以朝群臣。玄略谏曰：“周卑宫室，庆垂八百；始皇穷极，嗣不及孙。此万古所以傅载也。愿陛下去之，以延洪祚，庆流万代。”坚曰：“非卿忠，何以闻寡人之过。”悉命去之。

又曰：游子远仕刘曜。西羌羯叛乱，举兵四十馀万，三辅大震。曜甚患之，欲大兴师伐之，子远谏曰：“足下纳臣愚计，不劳大军，可一月而定矣。且羌夷之叛也，非有大度窥窃神器矣，但迫足下严刑峻网。今死者不可追，生者犹可安，莫若大赦，释诸逆人。若失官者，悉还之，遽相抚育，听其复业，与人更始。彼生路既开，人情岂有乐祸好乱者也。且小人聚居，必有他心，今无刑辟之惧，以恩信怀之，不降何待矣！纵酋长负罪而不下者，请假臣弱兵五千人，为足下枭之，不劳大军，此可定矣。今贼党既盛，弥川被谷，若临之以兵，恐非岁月而可殄也。此言其术也。”曜大悦，行其计，西方遂平。

王隐《晋书》曰：愍怀太子颇好游宴。洗马江统等谏曰：“宜咨询保傅，引见宾客，悉得接尽，有增博见益多闻。”

《晋中兴书》曰：江为侍中，时穆宗欲于后园修立池苑，谏以“强贼不灭，宜务军备，当存俭约，以率群下”，上即纳之也。

徐广《晋记》曰：成帝有乳母，经忧艰苦，诏假其名号，顾和谏曰：“保母奉佑，圣躬不遗其勋，第舍供给，已为隆厚，若假以名号，非令典也。书而不法，後嗣何观？”帝乃止。

臧荣绪《晋书》曰：卫，字伯玉，每议及经国，屡形幼稍色，晋祖恐大臣有谏。尝因宴饮，欢醉，手抚御床曰：“此坐可惜！”

《宋书》曰：世祖游幸无度，太后及六宫常乘副车在後，沈怀文与王景文每谏不宜亟出。後同从坐松树下，风雨甚骤。景文曰：“卿可以言矣。”怀文曰：“独言无从，理相与从之。”江知渊卧草侧，亦谓言之为善。俄而入召俱入雉场。怀文曰：“风雨如此，非圣躬所宜冒。”景文又曰：“怀文所启宜从。”知渊未及言，上方注弩，作色曰：“卿欲效颜竣耶？何以恒知人事。”又曰：“颜竣小子，恨不得鞭其面！”

又曰：何尚之迁尚书右仆射，加散骑常侍。时上行幸，还多侵夜，尚之表谏曰：“万乘宜重，尊不可轻，此圣心所鉴，岂假臣启。舆驾比出，还多冒夜。伏愿少采愚诚。”上优诏纳之。

卷四百五十四　人事部九十五

谏诤四

崔鸿《前赵录》曰：刘聪将起凤仪殿於後庭，廷尉陈元达谏，聪怒曰：“将营一宫，岂问汝鼠子乎！”将斩之。时在逍遥园，玄达抱堂下树叫曰：“臣所言者，社稷之计也。”刘后在後堂，密手疏救之，乃解。改逍遥园为纳贤园，季中堂为愧贤堂。

又曰：阉竖王沈等用事，太宰刘易、大将军刘敷、御史大夫陈玄达诣阙请，固请免沈等官。聪以表示沈等，笑曰：“是儿等为元达所引，遂成痴也。”聪手坏其表。

又曰：赵染次于新丰东，晋安将军索长安东讨，染有轻敌之色。染长史鲁徽曰：“困兽犹斗，况于国乎？”梁曰：“索小竖，岂能污吾马蹄刀剑也！”师精骑逆，战于城西，败绩。悔曰：“吾不用鲁徽之言，以至于是。”乃斩徽。徽临刑，谓染曰：“将军违谋取败，诛忠良以逞过忿，若死而有知，当诉将军于黄泉，使将军不得眠床枕死。”赵染攻北地，梦鲁徽引箭射之，且将攻城，中弩卒。

又曰：石虎驰猎无度，晨出夜归。太子韦傅谏曰：“臣闻千金之子，坐不垂堂；万乘之主，行不履危。陛下虽天生神武，雄据四海，乾坤冥赞，万无所虑者也。然白龙鱼服，有豫且之祸；海若潜游，离葛陂之酷。深愿陛下清宫跸路，思二神为玄鉴，不忘天下之重。”虎省善之，赐以束帛。

又曰：赵明，字显昭，南阳人。虎摄位，拜为尚书，及诛勒诸子，明谏曰：“明帝功格皇天，为赵之太祖，安可以绝之？”虎曰：“吾之家事，幸卿不须言也。”以直言忤旨，故十年不迁。贞固之风，时论拟之苏则。

崔鸿《前秦录》曰：苻坚如邺，狩于西山，亲驰射兽，游猎旬馀，昏而忘返。伶人王洛叩马谏曰：“若祸起须臾，变在不测者，其如宗庙何？其如太后何？”坚曰：“善哉！昔文公悟愆于虞人，朕闻罪于王洛，吾过也。”

崔鸿《前凉录》曰：张天锡，玄日与嬖亵饮，既不受群僚朝贺，又不朝于永训宫。从事郎中张虑舆榇切谏，不纳。

又曰：张骏宴群臣于闲豫堂，议欲严刑峻制，众咸以为宜。参军黄斌进曰：“臣未见其可。若尊亲犯，令不行矣。”骏性严猛，乃弃几改容，曰：“微黄生，吾不闻过矣。黄生可谓忠之至也。”

《後魏书》曰：高允为中书令，武帝禁封良田，人无农，多游者。允上疏谏曰：“臣少也贱，所知惟田，请以农事言之。夫地方十里，为田三顷六十亩，百里为田三万六十顷。若勤之，则亩增三斗，惰之则亩减三斗。百里之内，损益之率，为粟可知矣。况天下之广乎？若户有私储，则国无阴阳之眚。”上从之，三年而国霸。

又曰：玄昭业为谏议大夫，庄帝将畋洛南，昭业叩马谏止，帝避之而过，後诏劳勉之。

又曰：汝南王悦，字宣礼。性不伦，倜傥难测。无故过杖京兆王愉子宝月，悦国前郎中令北平阳固上疏谏曰：“伏闻殿下乃以小怒过行威罚，诚严训有馀，而慈惠不足。当今主上幼冲，宰辅用事，履冰践霜，兢业犹恐不济，况肆意非彝，任情行事，欲保全福禄，其可得乎？昔龚遂去国，犹献直言，韦孟离朝，不忘本国，况臣忝荷朝私，猥充谬举，伏隶国僚，闻道有岁，敢不尽言！”悦览之大怒。

《陈书》曰：章华，字仲宗。上疏谏後主曰：“陛下不思先帝之艰难，不知天命之可畏，溺于嬖宠，惑于酒色，祠七庙而不出，拜后妃而临轩，老臣宿将，弃之草莽，谄佞谗邪，升之朝廷。今疆场日蹙，隋军日至，陛下不改弦易张，臣见麋鹿游于姑苏矣。”後主大怒，即日斩之。

《隋书》曰：卢恺。武帝在□阳宫，敕诸屯简老牛，欲以享士。恺进谏曰：“昔田子方赎老马，君子以为美谈。向奉明敕，欲以老牛享士，有亏仁政。”帝美其言而止。

又曰：刘行本，沛人，累迁黄门侍郎。高祖常怒一郎，于殿前笞之。行本进谏曰：“此人素清，其过又小。”上不顾。行本又曰：“陛下不以臣不肖，置在左右。臣言若是，陛下安得不听？臣所言非，当致之大理，安得轻臣而不顾！臣所言非私。”因置笏于地而退，上于是敛容谢之。

又曰：苏威见宫中以银为幔钩，因盛陈节俭之美以谕上。上为之改容，雕饰旧物，悉命除毁。上尝怒一人，将杀之，威入ト进谏，不纳。上怒甚，将自出斩之，威当上前不去。上避之而出，威又遮止，上拂衣而入。良久，乃召威谢曰：“公能若是，吾无忧矣。”于是赐马二匹，钱十馀万。

又曰：赵绰为刑部侍郎。治梁士彦等狱，赐物三百段，奴婢十口，马二十匹。每有奏谳，正色侃然，上嘉之，渐见亲重。上以盗贼不禁，将重其法。绰进谏曰：“陛下行尧、舜之道，多存宽宥。况律者天下之大信，其可失乎！”上欣然纳之，因谓绰曰：“若更有闻见，宜数陈之也。”上禁行恶钱，有二人在市，以恶钱易好者，武侯执以闻，上令悉斩之。绰进谏曰：“此人坐当杖，杀之非法。”上曰：“不关卿事。”绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事！”上曰：“撼大木不动者，当退。”对曰：“臣望感天心，何为动木！”上复曰：“啜羹者，热则置之。天子之欲相挫耶？”绰拜而益前，诃之不肯退。上遂入，治书侍御史柳复上奏切谏，上乃止。

《唐书》曰：虞世南虽容貌懦忄Й，若不胜衣，而志性抗烈，论及古先帝王为政得失，必存规讽，多所补益。太宗常谓侍臣曰：“朕因暇日与虞世南商略古今，有一言之失，未尝不怅恨，其恳诚若此，朕用嘉言，群臣皆若世南，天下何忧不理。”

又曰：孔颍达数进忠言，益见亲待。太宗尝问曰：“《论语》云：‘以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若虚’，何谓也？”颍达对曰：“圣人设教，欲以谦光。已虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。已之才艺虽多，犹以为少，仍就寡悱小少之人更求所益。已之虽有，其状若无。已之虽实，其容若虚。非惟匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，深不可测，度不可知。《易》称以《蒙》养正，以《明夷》莅众。若其位居尊极，炫聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”太宗深善其对。

又曰：刘洎，太宗尝谓侍臣曰：“夫人臣之对帝王，皆顺旨而不逆，甘言以取容。朕今发问，欲闻己过，卿等须言朕愆失。”长孙无忌、李、杨师道等咸云：“陛下圣人，化致太平，臣等不见其失。”洎对曰：“陛下化高万古，诚如无忌等言。然顷上书人不称旨，或面加穷诘，无不惭退，非奖进言者之路。”太宗曰：“卿言是也，当为卿改之。”

又曰：谷那律迁谏议大夫，尝从太宗出猎，在途遇雨，因问曰：“油衣若为得不漏？”那律曰：“能以瓦为之，则不漏矣。”意欲太宗弗为猎。太宗大悦，赐帛二百段。

又曰：列薅，贞观中为侍御史。时吴王恪好畋猎，损居人，范奏弹之。太宗因谓侍臣曰：“权万纪事我儿，不能匡正，其罪合死。”范进曰：“房玄龄事陛下，犹不能谏止畋猎，岂可独罪万纪？”太宗大怒，拂衣而入。久之，独引范谓曰：“何得逆折我？”范曰：“臣闻主圣臣直，陛下仁明，臣敢不尽愚直。”太宗意乃解。

又曰：薛收尝上书谏猎，太宗手诏曰：“览读所陈，实悟心胆，今日成我，卿之力也。明珠兼乘，岂比来言，当以诫心，书何能尽。今赐卿黄金四十铤，以酬雅意。”

又曰：高季辅，授太子右庶子，又上疏切谏时政得失，特赐锺乳一剂，曰：“卿进药石之言，故以药石相报。”

又曰：太宗问褚遂良曰：“舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜、禹者十馀人。食器之间，苦谏何也？”遂良对曰：“雕琢害农事，组纂伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之，金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗为然。

又曰：高宗将废皇后王氏，立武昭仪为皇后，褚遂良欲陈谏。及入，高宗难于发言，再三顾谓无忌曰：“莫大之罪，绝嗣为甚。王后无胤息，昭仪有子，今欲立皇后，公等以为如何？”遂良曰：“皇后出自名家，先朝所娶，伏事先帝，无愆妇德。先帝不豫，执陛下手以语臣曰：我好儿好妇，今将付卿。陛下亲承德音，言犹在耳。皇后自此未有愆，恐不可废，臣今不敢曲从上旨，违先帝之命，特愿再三思审。愚臣上忤圣颜，罪合万死，但愿不负先朝厚恩，何顾性命。”遂良致笏于殿陛，曰：“还陛下此笏。”乃解巾叩头流血。帝大怒，令引出。因左迁遂良潭州都督，後转桂州。未几，贬爱州刺史。

又曰：纳言桓彦范尝上表论中宗时政数条，其大略曰：“昔孔子论《诗》，以《关雎》为始，言后妃者人伦之本，理乱之端也。故皇、英降而虞道兴，任、姒归而姬宗盛。桀奔南巢，祸阶未嬉，鲁桓灭国，惑以齐媛。伏见陛下每临朝听政，皇后必施帷幔坐于殿上，预闻政事。臣愚历选列辟，详求往代，帝王有与妇人谋及政者，莫不破国亡身，倾继路。且以阴乘阳，违天也；以妇凌夫，违人也。违天不祥，违人不义。由是古人譬以‘牝鸡之晨，惟家之索’。《易》曰：‘无攸遂，在中馈’，言妇人不得预于国政也。伏愿陛下览古人之言，察古人之意，上以社稷为重，下以苍生在啮拢宜令皇后无往正殿，干预外朝，专在中宫，聿修阴教，则坤仪式固，鼎命惟新。”疏奏不纳。

又曰：中书侍郎袁恕己，以将作少匠杨务廉素以工巧见用。中兴初，恕己恐其更启游娱侈靡之端，言于中宗曰：“务廉致位九卿，积有岁年，若言嘉谋，无足可纪，每宫室营构，必务其侈，若不斥之，何以广昭圣德？”由是左授陵州刺史。

又曰：德宗尝泛舟鱼藻宫，张水戏，命皇太子升舟。舟具皆饰以金碧丹青，使妇人盛饰操篙楫行舟，光彩映烛，丝竹歌讴俱发。德宗顾谓上曰：“今日如何？”上对曰：“极盛。”退因以奢为谏，德宗不悦。

又曰：杜希全积功至朔方军节度使。尝献《体要》八章，多所规谏，德宗深纳之，乃著《君臣箴》以赐之。

又曰：宪宗玄和中，有五坊使犯法，上将宥之，裴度恳论不已。时方征郓冀，上曰：“五坊是小事，今日与卿要商量用兵。”度奏曰：“山东叛逆不过乱数州，五坊使横暴将乱辇下！”上怒起，入，见诸中人，曰：“使我羞见宰相！”遂杀五坊使，京师肃然，天下望风而理。

又曰：镇州王承宗之叛，宪宗将以吐突承璀为招讨处置使，吕玄靖与给事中穆质、兵部侍郎许孟容等八人抗论不可。且曰：“承璀虽贵宠，然内臣也。若为师总兵，恐不为诸将所伏。”指喻明切，宪宗纳之，为改使号，然犹专戎柄。

又曰：李绛尝因浴堂北廊奏，违忤上旨，指切时病。及论中官纵恣、方镇进献事宜，上怒甚，厉声曰：“卿所论事，何太过耶？”绛前论不已，曰：“臣所陈，岂臣身之利？是国家之利！陛下不以臣愚，使处腹心之地，岂可见事亏圣德，致损清时，而惜身不言，仰屋窃叹，是臣负陛下也。若不顾患祸，尽诚奏论，旁忤幸臣，上犯圣旨，以此获罪，是陛下负臣也。且臣与内官，素不相识，又无嫌隙，只是威福大盛，上损圣明，臣所以不敢不论耳。使臣缄默，非社稷之福也。”上见其诚不回，即怒解，稍慰喻曰：“卿尽节于朕，人所不言，卿悉言之，使朕闻所不闻，真忠正诚节之臣也。他日南面，亦须如今日。”绛拜恩而退。後教坊忽称密旨，取良家士女及衣冠别第妓人，京师嚣然。绛谓同列曰：“此事大亏损圣德，须有论谏。”或曰：“此嗜欲间事。从谏官陈疏。”绛曰：“居常诸公尝病谏官论事，此难事即推与谏官可乎？”遂极疏论奏。翌日延英，上举手谓绛曰：“昨见卿状所论采择事，非卿尽忠于朕，何以及此？朕都不知向外事，此是教坊罪过，不谕朕意，以至于此。朕缘丹王以下四人，院内都无侍者，朕令于乐工中及闾里有情愿者，厚其钱帛，只取四人，四王各与一人。伊不会朕意，便如此生事。朕今已科罚，其所取人，并放归。若非卿言，朕宁知此过矣？”

又曰：白居易为右拾遗，上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八，居易面论，词情切至。既而又罢河北用兵，凡数千言，皆今人之难言者，上多听纳。惟谏承璀事稍过，上颇不悦，谓李绛曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”绛对曰：“居易所以不避死亡之诛，事无巨细必言，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。陛下欲开谏诤之路，不宜阻居易言。”上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。

又曰：柳公权，字诚悬，幼嗜学，十二能为词赋。玄和初，进士擢第，释褐秘书省校书郎。李听镇夏州，辟为掌书记。穆宗即位，入奏事。帝召见，谓公权曰：“我於佛寺见卿笔迹，思之久矣。”即日拜右拾遗，翰林侍书学士，迁左补阙、司封员外郎。穆宗政僻，尝问公权笔何尽善，对曰：“用在心，心正则笔正。”上改容，知其笔谏也。

唐穆宗便殿对六学士，上语及汉文恭俭，帝举袂曰：“此浣濯者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，惟公权无言，帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”时周墀同对，为之股栗，公权词气不可夺。帝徐谓之曰：“极知舍人不合作谏议，以卿言事有诤臣风彩，却受卿谏议大夫。”翌日降制，以谏议知制诰，学士如故。

又曰：郑覃。穆宗不恤政事，喜游宴，即位之始，吐蕃寇边，覃与同职崔郾等廷奏曰：“陛下即位已来，宴乐过多，畋游无度。今蕃寇在境，缓急奏报，不知乘舆所在。臣等忝备谏官，不胜忧惕，伏愿稍减游从，留心政道。伏闻陛下晨夜昵狎倡优，近习之徒，赏赐太厚。凡金银货帛，皆出自生灵膏血，不可使无功之人，滥沾赐与。纵内藏有馀，亦乞用之有节，如边上警急，即支用无缺。免令有司重敛百姓，实天下幸甚。”帝初不悦其言，顾宰相萧亻免曰：“此辈何人？”亻免对曰：“谏官也。”帝意稍解。

又曰：刘栖楚。敬宗即位，畋游稍多，坐朝常晚。栖楚出班，以额叩龙墀出血，苦谏曰：“臣历观前王嗣位之初，莫不躬勤庶政，坐以待旦。陛下即位已来，放惰嗜寝，乐色忘忧，安卧宫闱，日晏方起，西宫密迩，未过山陵，鼓吹之声，日喧于外。伏以宪宗皇帝、大行皇帝皆是长君，恪勤庶政，四方犹有叛乱。陛下运当少主，即位未几，恶德布闻，臣恐福祚之不长也。臣忝谏官，致陛下有此，请碎首以谢！”遂以额叩龙墀，久之不已。帝相李逢吉出位宣曰：“刘栖楚休叩头，候进旨。”栖楚捧首而起，因便陈论，磕头见血，上为之动容，以袖连挥令出。栖楚又云：“不可臣奏，臣即碎首死。”中书侍郎牛僧孺从宣示而出，敬宗为之动容。无何，迁起居郎。

又曰：李程为相。敬宗冲幼，好治宫室，畋游无度，欲于宫中营新殿，程谏曰：“自古圣帝明王，以慈俭化天下。陛下在谅暗之中，不宜兴作，愿以瓦木回奉园陵。”上欣然从之。

又曰：文宗时魏谟为起居舍人。紫宸中谢，召诫之曰：“事有不当，即须奏论。”谟曰：“言臣顷为谏官，合伸规讽。今居史职，职在记言，不敢辄逾职分。”帝曰：“凡两省官并合论事，勿拘此言。”寻以本官直弘文馆。四年，拜谏议大夫，仍兼起居舍人，判弘文馆事。

又曰：魏谟仪容魁伟，言论切直，与同列上前言事，他宰相必委曲规讽，惟谟谠言无所畏避。宣宗每曰：“魏谟绰有祖风，名公子孙，我心重之。”

《汉武帝故事》曰：上性严急，法令峻刻，汲黯谏曰：“陛下不爱才乐士，求之为倦，比得一人，心劳苦神，未尽其用，辄已杀之。以有限之士，资无已之诛，臣恐天下贤才将尽，陛下欲与谁为治乎？”上笑喻之。黯曰：“愿陛下自今已後改之，无以臣愚不知理也。”

田融《赵书》曰：前石数出游猎，每亟驰骋，主簿程琅谏，前石驰逐自若，草木有瓦木，驰马触之，马即死，前石亦危殆，体小不稳，还宫，叹曰：“程琅忠臣也，不用其言，吾之不善，追之何及。”

段龟《龙梁纪》曰：太常卿杨颍上疏谏吕纂饮酒过度，出入无恒。纂曰：“不有直亮之臣，谁匡邪僻之君也。”纂虽有此言，终不能改。

又曰：吕光龙飞二年，太常﹁反叛，﹁以笺书招诱杨轨，推为盟主。轨性直，不虑﹁之倾危。西河太守程肇谏轨曰：“将军之与吕主，可谓臭味是同，今欲释同，心托异类，背龙头，寻蛇尾，非将军之高算也。”

梁祚《魏国统》曰：吴丞相顾雍谏孙权曰：“公孙泉未可信，後必悔也。”权入禁中，雍後随之，顿首曰：“此国之大事，臣以死争之。”权使左右扶出。

卷四百五十五　人事部九十六

谏诤五

《锺离意别传》曰：孝明帝作北宫，意复谏曰：“顷天旱不雨，陛下躬自敕责，避正殿之荣，今日雨而不濡，岂政有改耶？是天威未消也。愚以为可命大匠止功作诸室，减省不急，以助时气。”奏闻，有诏曰：“朕之不德，敢不如教。”即日中沛然大雨。

《列女传》曰：魏曲沃负者，魏曲沃大夫如耳之母也。（曲沃，邑也。）魏哀王为太子纳妃，而将自纳焉。负谓如耳曰：“王乱於不别，何故不匡之？”如耳未遇闲，会使於齐，（未遇王之清闲，而受使行也。）负因夷熙门请见，曰：“妾闻男女之别，国之大节也。妇人脆於志，窳於心，不可以邪开，（脆窳，不坚固，不宜以邪事开诱也。）是故十五而笄，二十而嫁。早成其号，谥所以就之。（号谥，笄嫁之名。）聘则为妻，奔则为妾，所以开善遏淫也。节成然後许嫁，亲迎而後随，贞女之义也。今大王为大子求妃而自纳之，此毁贞女之行而乱男女之别，妾恐王之国危也。”王曰：“然，寡人不知也。”遂与太子，而赐负粟三十锺。（六石四升曰钟。）

又曰：楚处庄侄者，楚县邑之女也。顷襄王好游观之乐焉。王左右谓王曰：“南游於唐五百里有乐焉。”王将行，侄年十二，王既见，出操帜伏於南郊道傍。王车至，侄举其帜。王使人问之，侄曰：“愿谒隐事於王。”王召之：“子何以成寡人？”对曰：“大鱼失水，有龙无尾；墙欲内崩，而王不视。”王曰：“不知。”对曰：“大鱼失水者，离国五百里也；有龙无尾者，年三十无太子；墙欲内崩王不视者，祸乱且成而王不改。”王曰：“何？”对曰：“王好台榭，而不恤众庶，出入不时，耳目不聪，强奏闻王，左右使王日以滋甚。王不亟反，且及祸，虽悔无逮。”王曰：“善。”命後车载之，立反国。比至，国门已闭，反者已定。王乃发鄢郢之师以击之，仅而得胜，乃立侄为夫人。

《说苑》曰：齐晏子复於景公曰：“朝居严乎？”公曰：“朝居严，则曷害於治国哉！”晏子对曰：“朝居严则下无言，下无言则上无闻矣。下无言则谓之喑，上无闻则谓之聋。聋喑则非害治国家如何！且泰山之高，非一石也，累卑然後高也。夫治天下者，非用一士之言也。”

又曰：秦始皇时，侯生谏。始皇望见侯生，大怒曰：“老虏不良，诽谤而至，乃敢复见我。”侯生曰：“陛下奢侈失本，淫佚趋末，人力殚尽尚不知，臣等恐言之无益，而自取死也，故逃而不敢言。”

又曰：赵简子举兵攻齐，令军中谏者罪至死。被甲之士名曰公卢，望见简子而笑曰：“臣有宿笑。当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因往追之，不能。还反，其妻怒而去之。臣笑其旷也。”简子还师而归。

又曰：左儒友於杜伯，皆臣周宣王，宣王将杀杜伯，而非其罪也。左儒争之，王不许也。王曰：“党，友也，易而言则生，不易而死。”左儒对曰：“臣闻古之士，不枉义以从邪，不易言以求生。”王杀杜伯，而儒死之。

又曰：有能尽言於君，用则留，不用则去，谓之谏。

又曰：秦始皇帝太后不谨，幸郎ぢ，封以为长信侯，为生两子。ぢ专国事，浸益骄奢，与侍中左右贵臣俱博，饮酒，醉，争言而斗，目大叱，曰：“吾乃皇帝之假父也，窭人子何敢乃与我抗。”所与斗者走，行白皇帝，皇帝太怒。ぢ惧诛，因作乱，战咸阳宫，败。始皇乃取四支车裂之，取其两弟囊扑杀之，谏而死者二十七人矣。齐客茅焦乃往，上谒曰：“齐客茅蕉愿上谏皇帝。”皇帝使使者出问：“客得无以太后事谏也？”茅蕉曰：“然。”使者还白曰：“果以太后事谏。”皇帝曰：“走往告之，若不见阙下积死人耶？”使者问茅蕉，茅蕉曰：“臣闻之，天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以来者，欲满其数耳。臣非畏死人也。”走入白之，茅蕉邑子同食者尽负其衣物行亡。使者入白之，皇帝大怒，曰：“是子故来犯吾禁，趋炊镬汤煮之，是安得积阙下乎？趋召之入！”皇帝按剑而坐，口正沫出。使者召之入，茅蕉不肯疾行，足趣相过耳。使者趋之，茅蕉曰：“臣至前则死矣，君独不能忍吾须臾乎？”使者极哀之，茅蕉至前，再拜谒起，称曰：“臣闻之，夫有生者不讳死，有国者不讳亡，讳死者不可以得生，讳亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急闻也，不审陛下欲闻之不？”皇帝曰：“何谓也？”茅蕉对曰：“陛下有狂悖之行不自知耶？”皇帝曰：“何等也，愿闻之。”茅蕉对曰：“陛下车裂假父，有嫉妒之心；囊扑两弟，有不慈之名；迁母或阳宫，有不孝之行；从蒺藜於谏士，有桀纣之治。今天下闻之，尽瓦解无向秦者，臣窃为陛下危之。所言已毕，乞行就。”乃解衣伏。皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰：“赦之，先生就衣，今愿受事。”乃立焦为仲父，爵之为上卿。皇帝立驾千乘万骑，空左方，自行迎太后或阳宫，归於咸阳。太后大喜，乃置酒待茅蕉，及饮，太后曰：“抗枉令直，使败更成，安秦之社稷，使妾母子复得相会者，尽茅君之力也。”

又曰：楚庄王筑层台，延石千里，延壤百里，士有反三月之粮者，大臣谏者七十二人，谏者皆死矣。有诸御己者，违楚百里而耕，谓其耦曰：“吾将入见於王。”其耦曰：“以身乎？吾闻说人主者，皆闲暇之人也，然且至而死矣。今子持草茅之人耳！”诸御己曰：“若与子同耕而比力也，至於说人主不与子比知矣。”委其耕，入见庄王，庄王谓之曰：“诸御己来，汝将谏耶？”诸御己曰：“君有义之用，有法之行，且已闻之，土负水者平，木负绳者正，君受谏者圣，君筑层台，延石千里，延壤百里，民之衅咎血成通于涂，然且未敢谏也，己何敢谏乎？顾臣愚，窃以虞不用宫之奇而晋并之，陈不用子家羁而楚并之，曹不用僖负羁而宋并之，莱不用子猛而齐并之，吴不用子胥而越并之，秦不用蹇叔之言而秦国危，桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑。此三天子、六诸侯皆不能尊贤用辩士之言，故身死而国亡。”遂趋而出，楚王遽而追之，曰：“己，子反矣！吾将用子之谏。先日说寡人者，其说也，不足以动寡人之心，又危加诸寡人，故皆至而死矣。今子说，足以动寡人之心，又不危加诸寡人，故将用子之谏。”明日，令曰：“有能入谏者，吾与为兄弟。”遂解层台而罢民。楚人歌之曰：“薪乎莱乎，无诸御己，讫无子乎！莱乎薪乎，无诸御己，讫无人乎！”

又曰：齐桓公谓鲍叔曰：“寡人欲铸大锺，昭寡人之名焉。寡人之行，岂避尧、舜哉？”鲍叔曰：“敢问君之行。”桓公曰：“昔者吾围谭三年，得而不自与者，仁也。吾北伐孤竹，铲令支而反者，武也。吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也。诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁义寡人尽有之矣，寡人之行岂避尧、舜哉？”鲍叔曰：“君好直言，臣以直言对。昔者公子纠在上位而不让，非仁也。背太公之言而侵鲁境，非义也。疆埸之士，上诎於一剑，非武也。侄娣不离里衽，非文也。为不善遍於物不自知者，无天祸必有人害。天处甚高，其听甚下，今君过言，天且闻之。”桓公曰：“寡人有过，子幸记之，是社稷之福也。子不幸教，几有大罪以辱社稷。”

又曰：楚昭王欲之荆台游，司马子綦进谏曰：“荆台之游，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望犭曷山，下临方淮，其乐使人遗老而忘死，人君游者尽以亡其国，愿大王勿往游焉。”王曰：“荆台乃吾地也，有地而游之，子何为绝我游乎？”怒而击之。於是令尹子西驾安车驷马至於殿下，曰：“今日荆台之游，不可不观也。”王登车而拊其背曰：“荆台之游，与子共乐之矣。”步马十里，引辔而止曰：“臣不敢下车，愿得有道，大王肯听之乎？”王曰：“底稍之。”令尹子西曰：“臣闻之，为人臣而忠其君，爵禄不足以赏也。若司马子綦者，忠臣也；若臣者，谀臣也。愿大王杀臣之躯，罚臣之家，而禄司马子綦。”王曰：“若我能止，听公，子独能禁我游。後世游之，无有极时，奈何乎？”令尹子西曰：“欲禁後世易耳，愿大王山陵崩也，为陵於荆台。未尝有持钟鼓管弦之乐，而游於父之墓上者也。”於是王还车，卒不游於荆台，令罢先置。孔子从鲁闻之，曰：“美哉！令尹子西谏之十里之前，而权之於百世之後者也。”

又曰：荆文王得如黄之狗，菌{艹路}之，以畋於□梦，三月不反；得舟之姬，淫之，期年不听朝。保申谋曰：“先王卜以臣为保，吉。今王得如黄之狗，菌{艹路}之，畋於□梦，三月不反，得舟之姬，淫之，期年不听朝，王之罪当笞。”匍伏将笞王。王曰：“不免於襁褓，托诸侯矣，愿请变更无笞。”保申曰：“臣承先王之命不敢废。王不受笞，是废先王之命也。臣宁得罪於王，无负於先王。”王曰：“敬诺。”乃席王，王伏。保申束细箭五十，跪而加之王背，如此者再，谓王起矣。王曰：“有笞之名，一也。”遂致之。保申曰：“臣闻之，君子耻之，小人痛之，耻之不变，痛之何益？”保申趋出，欲自流，乃请罪於王。王曰：“此不之过，保申将何罪？”王乃变行，打＃申，杀如黄之狗，折菌{艹路}之，逐舟之姬，务治乎荆。兼国三十，令荆国广大至於此者，保申敢极言之功也。萧何、王陵闻之，曰：“圣主能举先世之业而以成功名者，其惟荆文王乎！故天下誉之，至今明主、忠臣、孝子以为法。”

又曰：晋平公使叔向聘於吴，吴人拭船以逆之。左五百人，右五百人，有绣衣豹裘者。叔向归以告平公，平公曰：“吴其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？”叔向对曰：“君为驰底之台，上可以发千兵，下可以陈钟鼓，诸侯闻君者亦曰：奚以敬台？奚以敬民？所敬各异也。”於是平公乃罢台。

又曰：齐景公好弋，使烛邹主鸟而亡之，景公怒而欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”於是乃召烛邹数之景公前，曰：“汝为君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也。”数烛邹罪已毕，请杀之。景公曰：“止。”勿杀而谢之。

又曰：齐景公正昼被，乘六马，御妇人以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。晏子赌裔敖而问曰：“君何故不朝？”对曰：“昔者君正昼，被，乘六马御妇人出闺，刖跪击其马而反之，曰：尔非吾君也。公惭而反，不果出，是以不朝。”晏子入，公见曰：“昔者寡人有罪，被，乘六马以出正闺，刖跪击马而反之曰：尔非吾君也。寡人以子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐於诸侯乎？”晏子对曰：“民无直辞，上有隐恶；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也。故臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏。”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是刖跪倍资，时朝无事。

又曰：景公饮酒，移於晏子家，前驱报门曰：“君至。”晏昨；朝衣，立於门曰：“诸侯得微有谏乎？国家得微有事乎？君何为非时而夜辱。”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿及夫子乐之。”晏子对曰：“布荐席、陈簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移於司马穰苴之家。”前驱报门曰：“君至！”司马穰苴介胄操戟立於门曰：“诸侯微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“洒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”对曰：“布荐席、陈簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移於梁丘据之家。”前驱报门曰：“君至！”梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而至。公曰：“乐哉！今夕吾饮酒也。微彼二子者，何以治吾国；微此一臣者，何以乐吾身。”圣贤之君皆有益友，无偷乐之臣，景公弗能及，故两用之，仅得不亡。

又曰：吴王濞反。梁孝王中郎枚乘字叔，闻之，为书谏王。其辞曰：“君王之外臣乘，窃闻得全者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无百户之众，以王诸侯。汤、武之地方不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术之故。父子之道，天性也。忠臣不敢避诛以直谏，故事无废业而功流於万世也。臣乘愿披腹心而效愚忠，恐大臣不能用也，臣乘愿大王听臣乘之言。夫一缕之任系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊。虽甚愚之人，且犹知哀其绝也。马方骇而重惊之，系方绝而重镇之；系绝於天不可复结，坠入深渊难以复出。其出不出，间不容。诚能用臣乘言，以百举必脱。必若所欲为，危於累卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之寿，弊无穷之乐，保万乘之势，不出反掌之易，以居泰山之安，乃欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。人生有畏其影而恶其迹者，乃背而走，无益也，不如就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之冷，令一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬犹抱薪救火也。”“故武王谔谔而昌，纣嘿嘿而亡。君无谔谔之臣，父无谔谔之子，兄无谔谔之弟，夫无谔谔之妇，士无谔谔之友，其亡可待。故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；夫失之，妇得之；士失之，友得之。故无亡国破家、悖父乱子、放兄弃弟、狂夫淫妇、绝交败友者也。”

又曰：《易》曰：“王臣謇謇，匪躬之故。”人臣之所以謇謇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也。见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则亡身，之身者仁人所为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰风谏。孔子曰：“吾其从风谏。”夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君，宁危身，危身终不用，则谏亦无功矣。知者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不为危身，故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄治之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。

卷四百五十六　人事部九十七

谏诤六

《周书》曰：微子开者，纣之兄也。纣不道，数谏不听。度纣终不可谏，欲死之。及去，未能决，乃问太师箕子，少师比干曰：“纣湎於酒，妇人之言是用，若涉水无津涯。”箕子曰：“今诚得治国，国治身死不恨，为死终不治，不如去之。”琨乃为象床。箕子曰：“彼为玉床，则思远方珍怪之物而御之矣。为人臣者，谏不听，是彰君之恶。”乃被佯狂。比干曰：“君有过不以死争，则百姓何辜矣。”乃直言谏。纣怒，刳视其心。微子曰：“父有过，三谏不听，则号泣而随之；臣三谏不听，则其义可以去矣。”

又曰：许绾。魏襄王欲为中天之台，诫曰：“敢谏者死。”绾乃负操捶而入曰：“臣闻大王将为中天之台，愿加一力焉。”王曰：“何也？”对曰：“臣闻天地相去万五千里，今王因而半之，当高七千五百里，基址当广八千里。尽王之地，不足以为。大王必欲为之，先起兵以伐诸侯，及四夷尽有，地乃足矣。然以林木之积，人徒之众，仓廪之输，当给其外，乃可以作。”襄王默然，无以应之，乃罢。

又曰：段规。知伯请地於韩康子，康子欲勿与，规谏曰：“不可。夫知伯之为人，好利而鸷，复来请地而勿与，则必简ｘ於我矣。若与之，彼又地於他国，他国不听，必向之以兵。然则，与可以免於患，而待事之变。”康子曰：“善。”因使使者封万家之县一与知伯，知伯大悦。复请地於赵，不与，果阴约韩、魏而伐，围晋阳三年。後韩、魏应之，遂灭知伯。

又曰：田婴，齐宣王弟，封靖郭君於薛。婴自威王以来，任职有功，故封之。靖郭君婴将城薛，客多谏者。婴谓谒者，有谏者勿通。於是人有请见者曰：“臣请三言而已矣，若过三言，臣则请烹。”靖郭君见之，客趋进，曰：“海大鱼。”因返走。君不解，曰：“更言之。”客对曰：“君夫不闻海大鱼乎？网不能止，钓不能牵，忽而失水，则蝼蚁得志焉。今齐，亦君之水也。若长有齐，奚以薛为？君若一旦失齐，虽隆薛之城到天，犹无益也。”君曰：“善。”遂不城薛。

又曰：不幸，不闻其过。福在受谏，基在爱民，固在亲贤。

《战国策》曰：齐王有幸臣九人，九人欲伤安平君田单。田单之与王，君臣无礼，阴结诸侯之雄俊，其意欲有为也。貂勃从楚来，王觞诸前，酒酣，王曰：“召相田单。”貂勃避席稽首曰：“王恶得此亡国之言乎？人臣之功岂有厚於安平君乎？”王乃煞九子，益封安平君。

又曰：先生王蜀造门而歌，欲见於宣王，宣王使谒者延入。王蜀趋见王为好势，王趋见蜀为好士，於王何如？使者还报，宣王因趋而迎之於门，与入。曰：“寡人闻先生直言正谏不讳。”王蜀曰：“生於乱世，事乱君，焉敢直言正谏？”宣王忿然作色，不说。有间，王蜀曰：“昔先君桓公所好者五，天子受籍，立为方伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，焉能有四？”王蜀曰：“先君好马、好狗、好酒、好色，王亦好之，先君好士，王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”蜀谓王曰：“世无骐骥耳，王驷已备；世无东郭韩、卢氏之犬，王走犬已备；无毛嫱、西施之妓、王宫已充。王亦弗好士也，何患无士？”

《战国策》曰：赵旦伐燕，苏代为燕王谓赵惠王曰：“今者来，过川，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而掩其啄。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，蚌将为脯。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，必见死鹬。”两者不肯相舍。渔父得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相交，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。”惠王曰：“善。”乃止之。

又曰：赵太后新用事，秦急征之。赵氏求救於齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，太臣强谏。太后谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”右师触龙言愿见太后，盛气而须之。入而徐趋，曰：“老臣贱息舒旗，最少，不肖。而衰窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。”太后敬诺，问年几何矣？对曰：“十五岁矣。”太后曰：“丈夫亦爱怜少子。”对曰：“甚於妇人。”太后曰：“妇人异甚！”对曰：“左右臣窃以为妪之爱燕后，贤於长安君。”曰：“过矣。”“媪之送燕后，时祭祠则祝之曰：必不使反。岂非计长久为子孙相继为王也！今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，与之重器，而不及今令有功於国。山陵崩，长安君何以自托於赵？老臣以媪为长安君计短也。故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺！惟君所使之。”於是为长安君约车百乘，质於齐，齐兵乃出。

《补逸礼传》曰：卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，弥子瑕不肖而任事。史鱿患之，数言蘧伯玉贤而不听，病且死，谓其子曰：“我死则治丧於北堂，吾生不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也。生不能正君者，死不当成礼，而致尸於北堂於是足矣。”灵公往吊，问其故，其子以父言闻灵公，灵公失容曰：“吾失矣。”立召蘧伯玉而进之，召弥子瑕而退之，徙丧於堂，成礼而後去。卫国以治，史鱿之力也。史鱿以尸谏，可谓忠不衰矣。

《孝经援神契》曰：三谏，待放，复三年眷眷所以者，臣为君谏，若言有过而放矣。所谏事遂以行者，遂去不留。凡待放者，冀君用耳。事以行，灾咎将至，无为留之。臣待放於郊，君不绝其禄者，亦不欲去。道不合，故去耳。以其宗庙，赐之环，即还之，则去。

《国语》曰：周灵王二十二年，、雒斗，将毁王宫。王欲壅之，太子晋曰：“不可。晋闻古之长人者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽。”

《国语》曰：吴伐越，越王令诸稽郢行成於吴，曰：“君王不以鞭使之，而辱军士，使寇令焉。（若御寇之号令。）勾践请一介嫡女执箕帚，一介嫡男奉盘，（，沃器也。）以随诸御，春秋贡献，不懈王府。谚曰：狐埋之而狐之，是无成功也。今大王既封植越国，而又刈之，（刈，斩。）是无劳也。”吴王曰：“吾将许越，谢成。”申胥（申胥，楚臣五员）谏曰：“不可许。大夫种勇以善谋，将还玩吴国於股掌之上，以得其志，故婉约其辞以从王志。为虺弗推，为蛇将若何？”（虺短蛇长。）吴王不听，乃许盟。

《国语》曰：鲁武公以括与戏见宣王，（武公，敖也。括，武公长子伯御也。）王命立戏，樊仲山父谏（樊宣王卿士山父之所封也，仲山父樊穆仲也。）曰：“不可立也！不顺必犯王命，犯王命必诛，故出命不可不慎也。命之不行，政之不立，行而不顺，民将弃上。夫下事上，少事长，所以为顺也。今天子立诸侯而违其少，是教逆也。天子其图之！”

又曰：宣王既丧南国之师，乃料民于太原。仲山父谏曰：“民不可料也！无故而料民，天之恶也，害於政而妨於後嗣。”王卒料之，及幽王乃灭。

讽谏木。《国语》曰：晋平公射，不死，使坚襄搏之，失。公怒，拘将煞之。叔向闻之，曰：“君必煞之。昔吾先君唐叔射兕於徒林，殪，以为大甲，以封於晋。今君嗣吾先君，射不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。君必速杀之，无令远闻。”君颜忸怩，乃走赦之。

《说苑》曰：齐景公游於海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦！”颜烛趋进谏曰：“君乐治海上而六月不归，彼倘有治国者，君且安得乐此海也。”景公援戟将斩之，颜烛进，抚衣待之，曰：“君奚不斫也？昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干。君之贤，非比二主也；臣之材，亦非比二子也。君奚不斫？以臣参此二人者，不亦可乎？”景公说，遂归。中道闻国人谋不内矣。

又曰：吴王欲伐荆，舍人少孺子欲谏不敢，则怀丸操弹游於後囿，露沾其衣，王曰：“何沾衣如此？”对曰：“榆上有蝉，高居而鸣，不知螳螂在其後；螳螂欲取蝉，不知黄雀在其傍；黄雀延颈啄螳螂，而不知弹丸在其下；臣欲弹雀，不知露沾衣。如此三者，皆务欲得其利，而不顾其後患也。”王曰：“善哉！”乃罢兵。

又曰：晋平公好乐，多其赋敛，不治城郭，敢有谏者死，国人忧之。有咎犯者，见门大夫曰：“臣闻主君好乐，故以乐见。”门大夫入言：“晋人咎犯欲以乐见。”平公曰：“内之。”止坐殿上，则出钟磬竽瑟。坐有顷，平公曰：“客子为乐。”咎犯对曰：“臣不能为乐，臣善隐。”平公召隐士十二人，咎犯曰：“隐臣窃愿昧死御。”平公曰：“诺。”咎犯申其左臂而诎五指。平公问於隐官曰：“占之为何？”隐官皆曰：“不知。”平公曰：“归之。”咎犯则申其一指曰：“是一也，便游赭画而後城门；二也，柱梁衣绣，士民无褐；三也，侏儒有馀酒而死士渴；四也，民有饥色而马有粟秫；五也，近臣不敢谏，远臣不得达。”平公曰：“善。”乃屏钟鼓，除竽瑟，遂与咎犯治国。

又曰：枚乘上书谏吴王曰：“福生有基，祸生有胎，纳其基，绝其胎，祸何从来哉？泰山之溜穿石，殚极之绠断。水非石之钻，绳非木之锯也，渐摩使之然。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。石称丈量，径而寡失。十围之木，始生于蘖，可分而绝，可擢而拔，据其未生，先其未形。磨{龙口}砥砺，不见其损，有时而尽；种树畜长，不见其益，有时而大；积德循行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣乘愿大王熟计而身行之，此百王不易之道。”吴王不听，卒死丹徒。

又曰：晋灵公造九层台，费用千亿，谓左右曰：“敢有谏者斩。”荀息闻之，上书求见。灵公张弩持矢见之，谓曰：“子欲谏耶？”息曰：“不敢谏也。臣能累十二博棋，加九鸡子其上。”公曰：“子为寡人作之。”息即正颜色，定志意，以棋子置下，加九鸡子其上，左右慑息。灵公扶伏，气息不续。公曰：“危哉，危哉！”息曰：“是不危也，复有危於此者。”公曰：“愿复见之。”息曰：“九层之台三年不成，男不得耕，女不得织，国有空虚，邻国谋议将欲兴兵，社稷亡灭，君欲何望？”灵公曰：“寡人之过，乃止于此。”即坏九层之台。

又曰：秦始皇时侯生谏，始皇望见侯生，大怒。侯生曰：“陛下之淫，万万丹朱而千千桀纣，臣恐陛下之千亡曾不一存。”始皇默然久之，曰：“汝何不早言？”侯生曰：“陛下之自贤自健，上侮五帝，下陵三王，弃素朴，就末伎，陛下亡徵见久矣。臣等恐言之无益而自为取死也，故逃而不敢言。”

又曰：楚庄王伐阳夏，师久而不罢，群臣欲谏而不敢。庄王猎於□梦，椒举谏曰：“王所以多得兽者，马也，而废王国亡，王之马岂可哉？”王曰：“善。不知屈强国之可以长诸侯也。知得地可以为富也，亡其民之不用也。”明日，饮诸大夫酒，椒举为上客。罢阳夏之师。

《晏子春秋》曰：景公为长，（音来，舍也。）将欲美之。有风雨作，公与晏子入坐，饮酒，致堂上之乐。酒酣，晏子作歌曰：“穗兮不得获，秋风至兮草零落。风雨之，拂煞之，靡弊之。”歌终，顾而流涕，张掖而舞。公止之曰：“今日夫子有赐讥寡人之罪。”遂废酒罢役。

又曰：齐景公使人养爱马暴病死，景公怒，令人持刀欲煞养马者。是时，晏子侍前，左右执刀而进，晏子止之而问：“古者尧舜支解人从何体始？”公惧然曰：“从寡人始。”遂止不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“请数之，使自知其罪然後煞之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔有罪三：公使汝养马，汝煞之，当死罪一；又煞公之所爱马，当死罪二；使公一马之故而煞人，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国，汝一煞公马，使公怨积於百姓，兵弱於邻国，汝当死罪三。令以属狱。”公喟然曰：“赦之。”

又曰：景公筑路寝之台，三年未息而又为邹之长涂。晏子谏，公斩板而去之。

又曰：景公有爱槐，令吏谨守之。令犯槐者刑，伤槐者死。有不闻令，过而犯之者，将加罪焉。晏子谏曰：“婴闻穷人财力，以从嗜欲，谓之暴；崇玩好威严，谓之逆；形煞不称，谓之贼。三者，守国之大殃也。君飨国德行未见於民，而三辟著於国，婴恐其不可以莅国子人也。”公曰：“善。”出犯槐之囚。

《晏子》曰：景公畋於署梁，十有八日而不返。晏子因后自往见公，比至，衣冠不正，不革衣冠，望游而驰。公望见晏子，曰：“何其遽，国家得无故乎？”晏子对曰：“国人皆以君安於野，不安於国，好兽而恶民。”公曰：“寡人之有子，犹心之有四支也。心有四支，故心得佚焉，岂不可哉？”晏子对曰：“婴闻之与君言异。乃若心之有四支而心得佚焉则可，今四支无心也十有八日矣，不亦久乎？”公于是罢田归。

又曰：楚巫微道裔款以见景公，侍坐三日，景公说之。楚巫曰：“公明神之主，帝王之君也。公即位十有七年矣，事未大济者，神明未至也，请致五帝以明君德。”景公再拜稽首。楚巫曰：”请巡国郊以观帝位。”至於牛山而不敢登，曰：“五帝之位在於国南，请齐具而後登之。”公命百官供齐具，裔款视事。晏子闻之，而见於公曰：“古者不慢行而繁祭，不轻身而恃巫。今政乱而行辟，弃贤而用巫。帝王之在身也，而求帝王，不亦难乎？”

又曰：景公射鸟，野人骇之。公即令吏诛之。晏子曰：“野人不知也。臣闻之，赏无功谓之乱，罪不知谓之虐，两者先王之禁也。”公曰：“善。”自尔以来，未有鸟兽之禁。

又曰：景公为巨冠长衣以听朝，日晏不罢。晏子进曰：“日宴矣，君脱服就晏。”公曰：“诺，寡人受令。”退朝，遂去衣冠，不复服也。

萧方等《三十国春秋》曰：秦王苻坚悬珠帘于正殿以朝群臣，宫宇服御物极珍饰之奇，尚书佥部郎裴玄略谏曰：“愿陛下遵采椽之不斫，鄙琼室而不居。”坚笑曰：“非卿之忠，朕何由闻过乎？”

赵晔《吴越春秋》曰：吴王既煞子胥，问太宰曰：“子胥数以越谏，遂以丧身。从死以来，若有所亡，今欲祠之，何日可也？”曰：“三月癸未可也。”及夫差出国，祠子胥江水之滨，乃言曰：“寡人昔日不听相国之言，至令相国远投江海自亡。”

司马彪《九州春秋》曰：曹公征孙权，参军徐谏曰：“今未承王命者，吴与蜀也，惟明公思虞舜舞干戚之义，全威养德，以道制胜，公不从军，遂无功。”

卷四百五十七　人事部九十八

谏诤七

《白虎通》曰：谏，间也。更也。是非相间，革更其行也。

又曰：规谏者礼也。视君颜色不悦，且却；悦者复前；以礼进退。

又曰：士不得谏者，士贱，不得豫政（故不得谏诤父之力。）得因尽其忠耳。保傅曰：“大夫进谏，士傅民语，妻得谏夫者，夫妻一体，荣辱共之。”《诗》曰：“相鼠有皮，人而无仪，不死胡为？”此妻谏夫之诗。子谏父，父不从，不得去者，父子一体无相离之性，犹火去木而灭。

刘向《新序》曰：鲁哀公为室，而大公仪子谏，哀公毁室而止。

又曰：庄辛谏楚襄王曰：“君王左州侯右夏侯，从新安君与寿陵君同轩，淫行侈靡，而亡国政，郢其危矣。”王曰：“先生老忄欤，妄为楚国祓欤？”对曰：“臣非敢为楚祓，诚见之也，不出十月。”十月，王果亡失江汉鄢郢之地。

讽谏木 《新序》曰：楚襄王亡失江汉鄢郢之地，乃使召庄辛，辛曰：“庶人有称曰：亡羊而固牢，不为迟；见兔而呼狗，不为晚。汤武以百里王，桀纣以天下亡。今国虽小，绝长继短，以千里数。且君王独不见夫青蛉乎，六足四翼，蜚翔乎天地之间，求蚊虻而食之，待甘露而饮之，自以为无患，不知五尺童子以竹竿加之乎四仞之上，而下为虫蚁（所食。青蛉。）犹其小者，黄雀俯啄百粒，仰栖茂树，鼓其翼，奋其翅，自以为无患，与民无争；不知公子王孙左抱弹、右摄丸，昼游乎茂树而夕和乎酸咸。黄雀犹其小者，鸿鹄嬉游乎江河，修其六翮，一举千里，自以为无患，与民无争；不知弋者操其弓矢，修其防翳，故朝游乎江河而暮调乎鼎俎。鸿鹄犹其小者，蔡侯之事又是也。蔡侯南游乎高陵，北经乎巫山嬉游乎商蔡之囿，不以国家为事；不知子发受命宣王，绁以朱丝也。蔡侯之事犹其小者，今君王之事又是也。君王左州侯、右夏侯，从新安君与寿陵君，淫行康乐，游娱驰骋；不知穰侯方与秦王谋杀之乎黾塞之外。”襄王大惧，形体棹曰：“谨受令。”乃封辛为成陵君，而用计焉。（《战国策》文亦同。）

又曰：赵简子上羊肠之坂，群臣皆偏裼推车，而虎哙独担戟行歌，不推车。简子曰：“寡人上坂，群臣皆推车，哙独戟行歌不推车，哙为人臣而侮其主者，其罪何若？”对曰：“为人臣侮其主者死！”又曰：“身死妻子为戮，君既已闻为人臣侮其主罪，君亦闻为人君侮其臣者乎？”简子曰：“为人君而侮其臣者如何？”对曰：“为人君侮其臣，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。夫知者不为谋，则社稷危；辩者不为使，则指事不通；勇者不斗，则边境侵。三者不使，则君难保。”简子曰：“善！”乃罢群臣推车，为上大夫，举酒群臣饮，以虎哙为上客。

又曰：楚人有献鱼於楚王者曰：“今日获鱼，食之不尽，卖之不售，弃之又惜，故来献之。”左右曰：“鄙哉辞也！”楚王曰：“子不知渔者，仁人也。盖闻囤仓粟馀者，国有饿死民；後宫多幽女者，下多旷夫；馀衍之蓄众府库者，境内多贫困之民。皆失君人之道。渔者知之，其此喻寡人也。”於是乃遣使恤鳏寡而存孤独，出仓粟、发币帛而周赈不足；罢去後宫不御者，出以妻鳏夫。楚民大悦，邻国归之。故渔者献鱼，而楚国赖之。

又曰：魏文侯与士大夫坐，问曰：“寡人何如君？”群臣皆曰：“仁君也。”次至翟黄，曰：“君非仁君。”曰：“子何以言之？”对曰：“君伐中山，不封君之弟，而封君之长子，臣以知君非仁君也。”文侯怒而逐翟黄，黄趋而出。次至任座，文侯问：“寡人何如君也。任坐对曰：“仁君也。臣闻之，其君仁者其臣直，向者翟黄之言直，臣是以知君仁也。”文侯曰：“善！”复召翟黄。

各纳木《新序》曰：魏文侯曰：“吾一见箕季而得四焉：其墙坏而不筑，吾问何不筑，对曰不时，是教我不夺农功，其墙枉而不端，吾问何不端，对曰地然，是教我无侵封疆也；从者食其桃，箕季禁之，岂爱桃哉，是教我下无犯上也；食我槽餐之食、瓜瓠之羹，岂不具五味，教我无多敛於百姓以省饮食之养也。”

王孙子《新书》曰：楚庄王攻宋，将军子重谏曰：“今君厨肉臭而不可食，樽酒败而不可饮，而三军之士皆有饥色，欲以胜敌，不亦难乎？”庄王曰：“请有酒投之水，有食馈之贤，行军中之有饥色者加五倍之赐。”

又曰：卫灵公座重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从风。仲叔敖入谏曰：“昔桀行此而亡。今四境内侵，诸侯加兵，土地日削，百姓乖离。今君王宠无乃太盛欤？”灵公再拜曰：“寡人过矣。微子之言社稷倾。”於是出宫女之不进者数百人，百姓大悦。

《庄子》曰：赵简子出田，郑龙为右，有一野人，简子曰：“龙！下射彼，使无惊吾马。”三命郑龙，郑龙不对，简子怒。郑龙曰：“昔践土之盟，不戮一人。虎狼杀人，固将救之。”简子还车辍田曰：“今吾田也，得士。”

又曰：梁君出猎，见白雁群集。梁君下车，彀弓欲射之。道有行者，白雁群骇，梁公怒，欲杀行者，其御公孙龙下车，抚其心。梁君忿然作色而怒曰：“龙不欲其君，而顾与他人，何也？”公孙龙对曰：“昔者齐景公之时，天旱三年，卜之曰：必以人祠乃雨。景公下堂顿首曰：吾所以求雨者，为民也。今必使吾以人祠，乃且雨，寡人将自当之，言末卒而天大雨，方千里。何为？有德於天而惠施民也。今主君以白雁之故而欲杀人，无异於虎狼。”梁君援手与上车，归入郭门，呼万岁曰：“乐哉，今日也！人猎皆禽兽，吾猎独得善言而归。”

又曰：齐桓公读书堂上，轮扁斫轮堂下，释椎凿而上问桓公曰：“敢问公之所读者，何言耶？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”“然则君之读者，古人之糟粕也。”

《列子》曰：晋文公出，欲会伐卫，公子□仰而笑。公问：“何笑？”曰：“笑臣邻之人也。臣之邻人有送其妻家者，道见柔妇悦而与言，然顾视其妻亦有招之者矣。窃笑此也。”公悟其言，乃止，引师还。未至，而有伐其北鄙者。

见君火《韩子》曰：卫灵公之时，弥子瑕有宠，专於卫国。侏儒有见公者，曰：“臣之梦践矣。”公曰：“奚梦？”曰：“见灶吻见公也。”公怒曰：“吾闻梦见人主者见日，奚吻见灶？”对曰：“夫人君兼照一国，一人不能壅，故将见人主而梦见日。夫灶，一人炀焉，则後人无从见矣，今或者一人炀君乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎？”公曰：“善！”遂去雍□、退子瑕，而用司空狗。

台甲《孔丛子》曰：陈惠侯大城，因起陵阳之台，未终，而坐法死者数千人，欲坑三监吏煞之。夫子见陈侯，与登台而观焉。夫子曰：“美哉，斯台！自古圣王之为城，未见不戮一人而能功若此者也。”陈侯默然而退，遽窃赦所坑吏。既而见夫子问曰：“昔周作灵台，亦戮人乎？”答曰：“文王之兴，附者六州，六州之众，各以子来，区区之台，未及期月而既成矣，何戮之有！夫以少少之众能立矣，大大之功惟君耳。”

又曰：齐王行车裂之刑，群臣谏争之，弗听。子高见齐王曰：“车裂之刑，无道之刑也。而君行之，臣窃以为下吏之过也。”齐王曰：“谨闻命。”遂除车裂。

又曰：知伯欲伐仇由，而道难，不通。乃铸大锺遗仇由，仇由君悦，除道将内之。赤章曼支谏曰：“不可。此小之所以事大，而今大以遗小，卒必随之，不可内。”不听，遂内之。曼支因以断毂而驰至齐，十月而仇由亡。

又曰：秦缪公以女乐二八与良宰遗戎王，戎王喜，迷惑大乱。由余骤谏而不听，因怒而归缪公也。

谏木《孔丛子》曰：赵简子曰：“厥也爱我，铎也不我爱。厥谏我，必於无人之所；铎之谏我也，喜质我於人中，必使我愧。”尹锋对曰：“厥爱君之愧也，而不爱君之过也；铎也爱君之过，而不忧君之愧也。”此简子之贤也。人主贤则人臣之言直。

又曰：越饥，请食於吴。子胥谏曰：“不可与也。夫吴之与越，仇雠之国，非吴丧越，越必丧吴。若燕秦齐晋，山处陆居，岂能逾五湖九江越十地以有吴哉！今将输之粟，是长仇雠，财匮民怨，悔无及也。”

杀谏庚《苻子》曰：龙逢进谏桀曰：“臣尝观君之冕，非其冕也，而冕危石；君之履，非其履也，而履春冰。未有冠危石而不压，逾春冰而不陷者也。”桀乃笑而应之曰：“子且就炮烙之刑。”龙逢布武而趋，赴火而死。

桓氏《要论》曰：《易》曰：“王臣謇謇。”传曰：“谔谔者昌。”变人之情，抑人之欲，弗人之耳，逆人之意。不尔，不为谏也。

《楚汉春秋》曰：惠帝崩，吕太后欲为高坟，使从未央宫而见之。诸将谏，不许，东阳侯垂泣曰：“陛下见惠帝冢，悲哀流涕无已，是伤生也。臣窃哀之。”太后乃止。

《汝南先贤传》曰：郭宪，字子横。建武中，为光禄勋，车驾西征隗嚣，谏曰：“天下初定，车驾未可动。”宪乃当车拔佩刀，以断车引。帝不从，遂上陇。其後颍川兵起乃回驾而还。帝叹曰：“恨不用光禄之言也。”

又曰：郭宪，字子横。学贯秘奥，师事东海王仲子。王莽为大司马，权贵倾朝。莽召仲子，欲令为儿讲，仲子闻，即褰裳欲往，宪曰：“今君位为博士，如何轻身贱道！礼有来学，无往教之义，不宜轻道也。”於是仲子晏乃往，莽问：“君来何迟？”仲子具以宪言答之，莽阴奇焉。

又曰：刘璋遣法正迎刘备，刘巴谏曰：“不可内也。”既入，巴复谏曰：“若使备讨张鲁，是放虎於山林也。”璋不听。巴闭门称疾。备攻成都，令军中：“其有害巴者，诛及三族。”及得，甚善。

又曰：时匈奴数犯塞，帝患之，乃召百僚廷议。时郭宪以为天下疲弊，不宜动众。谏诤不合，乃伏地眩瞀，不复言。帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。

又曰：薛勤，字子恭。定远侯班始尚公主，主遇始忄敖慢，无妇礼，始杀主。诏书怒，欲灭其家，勤建议抗志不顾，遂奏上施行，其立朝尽忠，类皆如此。

又《楚国先贤传》曰：杨字子昭，襄阳人，为蜀丞相主簿。诸葛亮每自校簿书，直入谏曰：“为治有体，不可相侵，请为明公作家以喻之。今有人使奴执耕稼，婢典炊爨，鸡主司晨，狗主吠盗，牛负重载，马涉远路，私业无旷，所求皆足，雍容高拱，饮食而已矣。忽一旦捐弃，欲以身亲其役，为此碎务，形疲神困，终无一成。岂知不如奴婢鸡犬哉？失家之法耳。是以古人称‘坐而论道谓之三公，作而行之谓之卿大夫。’明公为治，乃躬自校簿，流汗竟日，不亦劳乎！”亮谢之。

《锺离意别传》曰：明帝作北宫，意谏曰：“昔汤遭旱，以六事自责，曰：政不节耶？使民疾耶？宫室荣耶？女谒盛耶？说夫昌耶？苞苴行耶？夫宫室广大，所以惊耳极观，非所以崇德致平，宣化海内。”

《东方朔别传》曰：孝武皇帝时，人有杀上林鹿者，武帝大怒，下有司杀之。群臣皆相阿，杀人主鹿，大不敬，当死。东方朔时在旁，曰：“是人罪一当死者三，使陛下以鹿之故杀人，一当死；使天下闻之，皆以陛下重鹿贱人，二当死也；匈奴即有急，推鹿触之，三当死也。”武帝默然，遂释杀鹿者之罪。

《邵氏家传》曰：邵信，字孝信。为执法都尉。吴王尝因迎春，便道游猎，信从行，露板谏曰：“今玄正御节，是万物萌育之始，岂可亡温养之德，而为逆害之道乎？”吴主省板，即为回驾。

虞溥《江表传》曰：孙权以郑众为郎中，尝与之言：“卿好於众中面谏，或失礼敬，宁不畏龙鳞乎？”对曰：“君明臣直，朝廷与下无讳，实恃洪恩，不畏龙鳞。”

谏木《顾子》曰：昔梁丘据之谏景公也於房，晏婴之谏景公也於朝，然晏婴忠著於竹素，梁丘之佞于今不绝。亦为公平正直者，圣贤之所先矣。

宫殿甲《汉书□扬雄甘泉赋》曰：甘泉本因秦离宫，既奢泰，而武帝复增通天、高光、迎风观，且其为已久矣。非成帝所造，欲谏则非时，欲默则不能已，故遂推而隆之，乃上比於帝室紫宫。若曰此非人力之所为，倘鬼神可也。

何晏表谏魏齐王曰：臣晏言：臣闻善为国者，必先治其身，慎其所习。季末暗主，不知损益：乱生近昵，譬之社鼠。

崔る《与窦宪笺》曰：主簿崔る言：今旦汉阳太守棱，吏卒数十人皆臂鹰牵狗，陈於道侧，云欲上幕府。る闻《传》曰：禽兽之皮，不足以备器用，其肉不可以将献养，则公不举焉。《礼》：公侯非糜兕不射，且以服猛，为民除害，因以登临器械也。故晋唐叔射兕於徒林，以为大甲。夫鹰犬所获，不过雉兔，而有历险阻之难。斯乃细人匹夫之事，非王公大人所为要资也。

崔る《与窦宪笺》曰：る幸得充下馆，序在众贤後尘，是以竭其，敢进壹言。

《阎纂理愍怀太子表》曰：臣备近职，虽未能自洁天日，请因阍守忄空忄空之职。

王景兴与锺玄常书，谏其室人大归事曰：朗白：近闻室人孙氏归，或曰大归也，共经忧乐既久矣，曷为一旦离析以至於归而不反乎？不得面谈，裁书叙心。

祖台之《与王荆州书》：君顷复饮不？古人以酒为笃诫，通人识士往往累於此物。君受重任，忧深责大，至於酒事一条，而未先急。仆请以谏，愿君屏爵弃卮，焚毁，殛仪狄於羽山，放杜康於三危，流王武於幽都，拘谷阳於崇山。四罪既除，道自康矣。

《楚辞》曰：《七谏》者，东方朔之所作也。谏，正也，陈法度以正君也。

卷四百五十八　人事部九十九

鉴戒上

《易》曰：防患曰戒。

又曰：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。

又曰：见群龙无首。吉。

又曰：履霜，坚冰至。

又曰：积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。

又曰：其亡其亡，系於苞桑。

又曰：当忧其悔吝之时，其介不可慢也。

又曰：言行者，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也，可不慎乎！

《尚书》曰：兢兢业业，一日二日万机。

又曰：无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

又曰：不矜细行，终累大德。

又曰：功崇惟志，业广惟勤，位弗期骄，禄弗期侈。

又曰：先王克谨天戒。

又曰：作德心逸日休，作伪心劳日拙。

又曰：戒惧无虞，罔失法度。

又曰：懔乎，若朽索之驭六马。

又曰：德惟一，动罔弗吉；德二三，动罔弗凶。

《毛诗》曰：惴惴小心，如临于谷。

又曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

又曰：无念尔祖，聿修厥德。

又曰：白圭之玷尚可磨，斯言之玷不可为。

《左传》曰：晋入楚军，三日。范宣子立於戎马之前，曰：“君幼弱，诸臣不佞，何以及此？天命不于常，有德之谓也。君其戒之！”

又曰：祸福无门，惟人自召。

又曰：臧孙云：季孙之爱我，疾疹也；孟孙之恶我，药石也。美疹不如恶石，孟孙死，吾亡无日矣。

又曰：吴公子札来聘，见叔孙穆子，悦之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善不能择人。吾闻君子务在择人，吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎所举，何以堪之？祸必及子！”聘於郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献衣焉。谓子产曰：“郑之执政者侈，难将至矣！政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”晋，说叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子直，必思自免於难。”

又曰：正考父三命益恭，故鼎铭云：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫予敢侮。”

《礼》曰：毋不敬。俨若思。安定辞。

又曰：敖不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。

又曰：安安而能迁。临财无苟得，临难无苟免。很毋求胜，分毋求多。

又曰：不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。

又曰：管仲镂簋、朱，山节、藻，君子以为滥矣。晏平仲祠其先人，豚肩不掩豆，浣衣濯冠以朝，君子以为隘矣。是故君子之行礼也，不可不慎也。

又曰：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

《孝经》曰：在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。

《论语》曰：君子有三戒：少之时戒之在色，及其壮也戒之在斗，及其老也戒之在得。

又曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。

又曰：三思而後行，再思可矣。

《家语》曰：孔子之周，观於太庙，右阶之前有金人焉，三缄其口而铭其背曰：“古之慎言之人也，戒之哉。无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓莫闻，神将伺人。荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，将成网罗。毫末不扎，将寻斧柯。诚能慎之，福之垠也；口是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众之不可先也，故後之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。”孔子顾谓子弟曰：“此言虽鄙，而中事情。”又孔子观於周庙而有欹器焉。孔子问守庙者曰：“此谓何器？”对曰：“盖谓右坐之器。”孔子曰：“吾闻右坐之器满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水而试之，满则覆，中则正，虚则欹，孔子喟然叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，挹而损之。”子路曰：“损之，有道乎？”孔子曰：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不极。能行此道，惟至德者及之。《易》曰：不损而益之，自损而终益故也。”

《家语》曰：孔子行游中路，闻哭者声甚悲。孔子驱之前，有异人者少进见之；吾丘子也，拥锁带索而哭。孔子辟车而下，问曰：“夫子有丧也，何哭之悲也？”吾丘子对曰：“吾有三失。”孔子曰：“愿闻三失。”吾丘子曰：“吾少好学问，周通天下，还後吾亲亡，一失也。事君骄奢，谏不遂，是二失也。厚交友而後绝，三失也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不来者年也，不可得再见者亲也。请从此辞。”则自刎而死。孔子曰：“弟子记之，此足以为戒矣。”於是弟子归养亲者十三人。

又曰：曾子曰：“狎甚则简，庄甚则不亲。是故君子狎足以交情，庄足以成礼而已。”孔子闻斯言也，曰：“二三子志之！孰为参也而不知礼者乎？”

又曰：卫孙文子得罪於献公，居戚。公卒，未葬，文子击锺焉。延陵季子晋，过闻之曰：“异哉，夫子之在此也！犹燕之巢於幕，惧犹未也，又何乐焉？君又在殡可乎？”文子於是终身不听琴瑟。孔子闻之曰：“季子能以义正人，文子能克己复义，可谓善讥善改矣。”

《国语》曰：“知襄子为室美，士夕焉。知伯曰：“室美夫！”对曰：“美则美矣，抑臣亦有惧也。”曰：“何惧？”对曰：“臣以秉笔事君。记有之曰：‘夫高山峻原。不生草木；松柏之地，其土不肥。’今土木胜，臣惧其不安人也。”室成，三年而知氏亡。

《汉书》：张安世曾孙勃嗣，每登阁殿，常曰：“桑、霍为我诫，岂不厚哉！”

又曰：俊不疑，字曼倩，渤海人也。为郡文学，进退必以礼，名闻州郡。武帝末，郡国盗贼群起，暴胜之为直指使者，衣绣衣，持斧捕盗。素闻不疑贤，至渤海，遣吏请与相见，屣履迎之。坐定，不疑据地曰：“窃伏海濒，闻暴公子旧矣，乃今承颜接辞。凡为吏，太刚则折，太软则废，威行施之以恩，然後树功扬名，永终天禄。”胜之纳其诫，深接以礼。

又曰：杨恽失爵位，居处治产业，起室宅。其友人安定守孙会宗，与书诫之曰：“大臣废退，当阖门惶恐，为可怜之意，不当通宾客，有誉称也。”恽内怀不服，骄奢不悔，坐腰斩。

望前列曰：玄帝时，京房以言灾异数召见，又为吏考课事奏之，因问上曰：“幽、厉之君何以危，所任者何人也？”上曰：“主不明而任巧佞。”房曰：“知巧佞而任之邪，将以为贤而任之耶？”上曰：“贤之。”房曰：“然则何以知其不贤也？”曰：“以其时乱而君危知之。”房曰：“今治乎，乱乎？”上曰：“乱。”房曰：“然则有所任乎？”上曰：“幸其未至於彼也。”房曰：“臣恐後世之视今，犹今之视古也。”玄帝默然矣。

又曰：韩延寿善为政，坐法弃市，吏民数千人送至渭城，老小扶持车毂，争奉酒炙。延寿不忍拒逆，为饮酒石馀。使椽吏分谢，吏民百姓莫不流涕。延寿三子皆为郎吏。临死，属其子勿为吏，以己为戒。子皆以父言去官。

《东观汉记》曰：冯勤迁司徒。是时三公多见罪退，上欲令以善自终，乃因宴见从容戒之曰：“朱浮上不忠於君，下陵轹同列，终以中伤，放逐受诛，虽复加赏赐，不足以偿不訾之身。忠臣孝子鉴照前世，以吻鉴戒。能尽忠於国，事君无二，则爵赏，先乎当世名利於不朽，可不勉哉！”

又曰：樊弘为人谦慎，常戒其子曰：“富贵盈溢，未有能终者。天道恶满而好谦，前世贵戚明戒也。保身全己，岂不乐哉！”

《後汉书》曰：班超为都护，以任尚代超，尚谓超曰：“君在外国三十馀年，而小人猥承君後，宜以诲之。”超曰：“塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以罪过徙补边屯，而蛮夷怀鸟兽之心，难养易败。今君情严急，水清无大鱼，察政不得下，宜荡佚简易，宽小过，绳大罪而已。”

又曰：马援出屯襄国。诏百官祖道。援谓黄门侍郎梁松、窦固曰：“凡人贵富，当使可贱，如卿等欲不可复贱，居高自持，勉思鄙言。”松後果贵满致灾，固亦几不免。

后列曰：马援兄子严、敦并喜，通轻侠。援前在交趾，遗书戒之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，而口不可得言也。好论议人长短，是非正法，此吾所大恶也。宁死不愿闻子孙有此行。”

又曰：徐稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭卒而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数千人，闻之，疑其稚也，乃选能言生茅容轻骑追之。及於涂，容为设饭，共言稼穑之事。临决去，谓曰：“为我谢郭林宗，大厦将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处也？”

《魏志》曰：傅嘏与锺会从平丘俭後，会有自矜色，嘏戒之曰：“子志大量小，而勋业难为也，可不慎哉！”

又曰：吏部尚书何晏诣管辂，问曰：“连梦青绳数头，来在鼻上，驱之不肯去，有何意故？”辂曰：“今君侯位重山岳，势若雷霆，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼多福之人。又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守富也。今有蝇集焉，位峻者颠，轻毫者亡，不可不慎！”

又曰：曹爽饮食衣服，拟於乘舆，擅取武库禁兵。曹羲深以为忧，数谏止之。又著书三篇，陈骄淫盈溢之致祸败，辞旨甚切，不敢斥爽，托戒诸子以示爽。爽知其为己发也，甚不悦。羲或时以谏喻不纳，涕泗而起。

《吴志》曰：孙权每田猎，常乘马射虎，虎尝突前攀持马鞍。张昭变色而前曰：“将军何用不当尔？夫为人君，谓能驾御英雄，驱使群贤，岂谓驰逐於原野，校勇於猛兽者乎？”

《江表传》曰：孙权征合肥还，为张辽所袭，几至危殆。贺齐时率三千兵在南津迎权。权既就大船，会诸将饮宴，齐下席涕泣而言曰：“至尊人主，当持重。今日之事，几致祸败，群下震忄希，若无天地，愿以此为终身戒。”权自前拭其泪曰：“大惭！谨以刻心，非但书绅也。”

王隐《晋书》曰：庾衮兄女芳将嫁，美服具矣。衮刈荆苕为箕帚焉。召诸子集之於堂，男女以班，而命芳：“来！汝少孤，汝逸汝豫，不汝疵瑕。今汝将人，事舅姑，洒扫庭内，妇人道也，故赐汝以。匪器之美，欲汝之温恭朝夕，虽休勿休也。”

《晋书》曰：赵王伦篡位，嵇绍为侍中。惠帝复祚，绍居本职，上疏曰：“愿陛下无忘金墉，大司马无忘颍上，大将无忘黄桥，则祸乱之萌，无由而兆。”

《隋书》曰：贺若弼，父敦，以武烈知名，仕周为金州总管，宇文护忌而害之。临刑呼弼，谓之曰：“吾必欲平江南，然此心不果，汝当成吾志。且吾以舌死，汝不可不思。”因引锥刺弼舌出血，诫以慎口。

《唐书》曰：太宗尝谓长孙无忌等曰：“朕闻主贤臣直，人不自知，公直面论，攻朕得失。”无忌奏言：“陛下武功文德，跨绝古今，发号施令，事皆利物。《孝经》云：‘将顺其美。’臣顺之不暇，实不见陛下有所愆失。”太宗曰：“朕冀闻己过，公乃妄相谀悦。朕今面谈公等得失，以为鉴诫。言之者无过，闻之者可以自改。”因目无忌曰：“善避嫌疑，应对敏速，求之古人，亦当无比；而总兵攻战，非所长也。高士廉涉猎古今，心术聪悟，临难既不改节，为官亦无朋党；所少者骨鲠规谏耳。唐俭言辞俊利，善和解人，酒杯流行，发言启齿；事朕三十载，遂无一言论国家得失。杨师道性行绝善，自无愆过，无情实怯懦，未甚更事，急缓不可得力。岑文本性过敦厚，文章自其所长；而持论恒据经远，自当不负於物。刘洎性最坚贞，言多利益；然其意尚然诺於朋友，能自补阙，亦何以尚。马周见事敏速，性甚贞正，於论量人物，直道而行，朕比任使，多所称意。褚遂良学问稍长，性亦坚正，既写忠诚，甚亲附於朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。”

又曰：阎立本虽有应务之才。而尤善图画，工於写真，《秦府十八学士图》及贞观中《凌烟阁功臣图》，并立本之迹也，时人咸称其妙。太宗尝与侍臣学士泛舟於春苑，池中有异鸟随波容与，太宗击赏数，赐诏座者为咏，召立本令写焉。时阁外傅呼云：“画师阎立本。”时以为主爵郎中，奔走流汗，俯伏池侧，手挥丹粉，瞻望座宾，不胜愧赧。退戒其子曰：“吾少好读书，幸免墙面，缘情染翰，颇及侪流。惟以丹青见知，躬厮役之务，辱莫大焉！汝宜深戒，勿习此末伎。”立本为性所好，欲罢不能也。及为右相，与左相姜恪对掌枢密。恪既历任将军，立功塞外；立本惟善於图画，非宰辅之器。故时人以《千字文》为语曰：“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。”

《唐书》曰：房玄龄尝诫诸子以骄奢沉溺，必不可以地望陵人，集古今圣贤家戒，书於屏风，令各取一具，谓曰：“若能留意，足以保身成名。”又云：“袁家累叶忠节，是吾所向，汝即宜师之。”

卷四百五十九　人事部一百

鉴戒下

《鬻子》曰：昔周公使康叔守商，戒之曰：“无杀不辜，宁失有罪。亦有无罪而见诛，亦有有功而不赏，慎之！”

《管子》曰：齐桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚饮，公曰：“何不为寡人寿！”鲍叔牙奉杯而起曰：“使公无忘在莒，管仲无忘束缚於鲁，宁戚无忘饭牛车下。”公避席再拜。

《晏子》曰：夫爵益高者意益下，官益大者心益小，禄益厚者施益博也。

又曰：君子居必择邻，游必就士，可以避患也。

又曰：人之将疾，必先不甘梁肉之味；国之将亡，必先思忠臣之语。

《列子》曰：孤丘丈人谓孙叔敖曰：“人有三怨，子知之乎？”孙叔敖曰：“何谓也？”对曰：“爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，患处之。”孙叔敖曰：“吾爵益高志益下，吾官益大吾心益小，吾禄益厚吾施益博，以是免三怨可乎？”

《庄子》曰：夫畏途十杀一人，则父子兄弟相戒，必盛卒徒而後敢出。衽席之上，饮食之间，而不知为之戒，过也。

《文子》曰：其文好者身必剥，其角美者身见杀。甘泉先竭，直木必伐。

《荀子》曰：鲁哀公问政於孔子曰：“寡人生於深宫之中，长於妇人之手，未尝知哀，未尝知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危。”孔子曰：“君之问也，丘，小人也，何以知之？”曰：“无吾子无所闻之。”孔子曰：“君入庙门而右，登自阼阶。仰见襄栋，俯察机筵，其器存，其人亡，君以此思则哀至焉。昧爽而栉冠，未明而听朝，一物失所，乱之端也。君以此思，则忧至焉。君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之庭者。君以此思，则劳至焉。君出鲁之四门以望四郊，亡国之墟则必有类焉。君以此思，则惧至焉。且丘闻之，君者舟也，民者水也，水能载舟，亦能覆舟，君以此思，则危至焉。”

又曰：庆封为乱於齐，而将之越，其族人曰：“晋近，奚不之？”庆封曰：“越远利以避难。”族人曰：“变是心也，居晋而安；不变是心，虽越其可以安乎？”

又曰：桓公往问管仲曰：“仲父有病，即有不幸，政将迁谁？竖刁何如？”曰：“不可。人情莫不爱其身。竖刁自宫而为君治内，身之不爱，何能爱君？”公曰：“卫公子开封何如？”管仲曰：“齐卫之间不过十日之行，开封事君，十年不归，不见父母，非人心也，父母之不亲，安能亲君？”公曰：“易牙何如？”曰：“夫易牙为君主味，君之所未尝食惟人肉，而易牙蒸首子而进之，其子不爱，焉能爱君？”公曰：“孰可？”管仲曰：“隰朋可。其为人坚中而廉外，少欲而多信。坚中足以为表，廉外可与大任，少欲则能临其众，多信则能亲邻国。此霸王之佐也，君其用之。“管仲死，桓公不用隰朋，而用竖刁。三年，桓公南游堂邑，竖刁、易牙、卫公子开封及大臣为乱，桓公馁而死。

《荀子》曰：伯禽将归於鲁，周公谓伯禽曰：“君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；知如士，不与士争智。”

《韩子》曰：西门豹性急，佩韦以自缓；董安于心缓，佩弦以自急。故能以有馀补不足，以长续短，之谓明至。

《淮南子》曰：奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。

《韩子》曰：天下有至贵而非势位也，有至富而非金玉也，有至寿而非千岁也。愿恕反性则贵矣，适情智足则富矣，明生死之分则寿矣。

《韩子》曰：秦昭王谓左右曰：“今时韩与魏孰强？”对曰：“魏强。”秦昭王曰：“其无奈寡人何。”左右皆然。中旗伏瑟而对曰：“王之料天下过矣。当六晋之时，智氏最强，灭范、中行氏，又率韩、魏之兵以围赵襄子於晋阳，决晋水以灌晋阳之城，城不没者三板。智伯行水，魏宣子御，韩康子骖乘，智伯曰：‘吾始不知水可以亡国也，乃今知之：汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。’魏宣子肘韩康子，韩康子覆魏宣子之足，接於车上，而智氏身死国亡，为天下笑。今秦虽强，不过知氏，韩、魏弱，尚贤其在晋阳之下也。此方其用肘足之时，愿王勿易也。”於是秦王恐。

又曰：吴铎以声自毁，膏烛以明自铄。

又曰：魏武侯浮西河而下中流，谓吴起曰：“美哉，山河之固，魏国之宝也！”对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修而禹灭之；夏桀之居，左河济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；商纣之国，左孟门、右太行，常山在其北，大河经其南，修行不德而武王灭之。王恃俭而不修德，舟中之人尽敌国也。”武侯曰：“善！”

《说苑》曰：昔成王封周公，周公辞不受，乃封周公子伯禽於鲁。将辞去，周公戒之曰：“去矣，子其无以鲁国骄士矣。我文王之子也，武王之弟也，今王之叔父也，又相天子。吾於天下亦不轻矣，尝一沐而三握，一食而三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻之曰：德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安，禄位尊盛而守以卑者贵，人众兵强而守以畏者胜，聪明睿知而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广。此六守者谦德也。夫贵为天子，富有四海，不谦者失天下，亡其身，桀纣是也，可不慎乎！故《易》曰：‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。’诫之哉！子其无以鲁国骄士矣。”

又曰：《春秋》有忽然而足以亡者，国君不可以不慎也。妃妾不一足以亡，公族不亲足以亡，大臣不任足以亡，国爵不用足以亡，亲佞近谗足以亡，举百事不时足以亡，使民不节足以亡，刑罚不中足以亡，内失众心足以亡，外大国足以亡。

《说苑》曰：田子方侍魏文侯坐，太子击趋而入见，宾客群臣皆趋，田子方独不起，文侯有不说之色，太子亦然。田子方称曰：“为子起与？无如礼何！不为子起与？无如罪何！请为子诵楚恭王之为太子也，将出之□梦，遇大夫工尹，工尹遂趋避家人之门中，太子下车从之家人之门中，曰：‘子大夫何为其若是？’吾闻之，尊其父者不兼其子，兼其子者，不祥莫大焉。子大夫何为其若是？’工尹曰：‘向吾望见子之面，今而後记子之心。’”文侯曰：“善！”太子击前，诵恭王之言而习之。

又曰：孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一父衣粗衣、冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独来吊，岂有说乎？”父曰：“有说。身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不足者，患处之。”孙叔敖再拜曰：“谨受命。愿闻馀教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不取。君守此三者，足以治楚矣。”

《说苑》曰：魏公子牟东行，穰侯送之曰：“先生将去冉之山东矣，独无一言以教冉乎？”魏公子曰：“微君言之，牟几忘语君。君知夫官不与势期而势自至乎？势不与富期而富自至乎？富不与贵期而贵自至乎？贵不与骄期而骄自至乎？骄不与罪期而罪自至乎？罪不与死期而死自至乎？”穰侯曰：“善！谨受明教。”

《说苑》曰：高上尊贤，无以骄人；聪明圣知，无以穷人；资给疾速，无以先人；刚毅勇猛，无以胜人。不知则问，不能则学。虽知必质，然後辩之；虽能必让，然後为之。故士虽聪明圣智，自守以愚；功被天下，自守以让；勇力距世，自守以怯；富有四海，自守以廉。此谓高而不危，满而不溢者也。

《说苑》曰：齐桓公为大臣具酒，期以日中。管仲后至，桓公举觞以饮之。管仲半弃酒，桓公曰：“期而后至，饮而弃酒，於礼可乎？”管仲对曰：“臣闻酒入舌出，舌出者言失，言失者身弃。臣计弃身，不如弃酒。”桓公笑曰：“仲父起就坐。”

《说苑》曰：常枞有疾，老子往问焉，曰：“先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？”常枞曰：“子虽不问，吾将语子。曰：过故乡而下车，子知之乎？”老子曰：“过故乡而下车，非谓其不忘故乡耶？”常枞曰：“嘻，是已。”常枞曰：“过乔木而趋，子知之乎？”老子曰：“过乔木而趋，非谓其敬老耶？”常枞曰：“嘻。是以。”张其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齿存乎？”老子曰：“亡。”常枞曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，岂非以其柔耶！齿之亡也，岂非以其刚耶！”常枞曰：“嘻。是以。天下之事已尽矣，无以复语子哉！”

《说苑》曰：桓公曰：“金刚则折，革刚则裂，人君刚则国家灭，人臣刚则交友绝。”夫刚则不和，不和则不可用。是故四马不和，取道不长；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。《易》曰：“二人同心，其利断金。”因不刚也。

又曰：老子曰：“得其所利，必虑其害；乐其所乐，必顾其败。”人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸也。故曰：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”戒之慎之，君子不务，何以备之？夫上知天则不失时，下知地则不失财。日夜慎之，则无害矣。

《太公金匮》曰：武王问师尚父曰：“五帝之戒可复得闻乎？”师尚父曰：“舜之居民上，兢兢如履薄冰；禹之居民上，栗栗如恐不满；汤之居民上，翼翼乎惧，不敢息。”

《吕氏春秋》曰：出则以车，入则以辇，务以自逸，命之曰招蹶之机；肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食；靡曼皓齿，郑、卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。三者富贵之所致者也。

《新序》曰：楚恭王有疾，召令尹曰：“常侍苑苏与我处，忠我以义。吾与其处，不见不思也。虽然，吾有以得也，其功不细，必爵之。申侯伯与我处，吾所乐者，劝吾为之，吾所好者，劝吾服之。尝与处，不见思之。虽然，吾终无得也，其过也不细，必亟遣之。”令尹曰：“诺。”明日，王薨，令尹即拜苑苏为上卿，而逐申伯出於国。

《诸葛亮集》先主遗诏敕后主曰：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。读傅必可读《汉书》、《礼记》，闲暇历视诸子及《六韬》、《商君书》，益人意知。吾终之后，汝兄弟父事丞相。

《郑玄别传》曰：玄病困，戒子益恩曰：“吾家旧贫，为父母群弟所容，去厮役之吏，游周秦之都，往来幽、并、兖、豫之役。候觐通人大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。遂博稽六艺，究览傅记。今我告尔以事，将闲居以安性，覃思以终业。自非国君之命，问亲族之忧，展孝坟墓，观省野物，曷常扶杖出门乎？家事大小，汝一承之。吾茕茕一夫，曾无同生相依，其勖求君子之道，研钻勿替，恭慎威仪，以近有德。显誉成於僚友，德行立於己志，若致声称，亦有荣於所生耳。”

《曹植别传》曰：植博学有高才，年十馀岁，诵《诗》、《论》及赋十万言。性简易，不事华丽。太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为颍令，年二十三。思此时所行，无悔於今。今汝年二十三矣，可不勉与！”

《文士传》曰：陆景诫盈曰：“重臣贵戚，隆盛三族，莫不罹患构祸，鲜以善终。大者破家，小者灭身，惟金、张子弟，世履忠笃，故能保贵持宠，祚锺昆季。其馀祸败，可为痛心。”

《东方朔集》曰：朔将仙，戒其子曰：“明者处世，莫尚於中庸；优哉游哉，与道相从。首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕代农。依隐玩世，诡时不逢。”

《刘向集□诫子书》曰：告歆谦之，无忽若！未有异德，蒙恩甚厚，将何以报？董生有云：吊者在门，贺者在闾，有忧则恐惧慎事，慎事则必有善功而遗福也。

蔡邕《女诫》曰：心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面，不修其心。夫面之不饰，愚者谓之鬼；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之鬼犹可，贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面则思其心之洁也，傅脂则思其心之软也，加粉则思其心之鲜也，泽则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。

蔡邕《广连珠》曰：臣闻目耳鸣，近夫小戒也；狐鸣犬嗥，家人小妖也。犹忌慎动，作封镇书苻以防其祸。是故天地示异灾、变横起，则人主恒恐惧而修政。

魏文帝诫子曰：父母於子日虽肝肠腐烂，为其掩蔽，不欲使乡党士友闻其罪过；然行之不改，久久人自知之。用此仕官，不亦难乎！

王修《诫子书》曰：我实老矣，所恃汝等也。汝今逾郡县、越山河、离兄弟、去目下者，欲令见举动之宜，以观高人远节，闻一得三。父欲令子善，惟不能杀身，其馀无惜也。

诸葛亮诫外生曰：夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损於美趣，何患於不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞於俗，默默束於情，永窜伏於凡庸，不免於下流矣！

又诫子曰：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡薄无以明志，非宁静无以致远。夫学欲静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

崔瑗《座右铭》曰：无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁吻纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。

卷四百六十　人事部一百一

游说上

《释名》曰：说者，述也，宣述人意也。

《左传》曰：晋人将寻盟，齐人不可。叔向告於齐曰：“明王之制，使诸侯岁聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明。自古以来，未之或失。”齐人惧。

又曰：晋缺言于赵宣子曰：“卫不睦，故取其地，今已睦矣，可以归之。叛而不讨，何以示威？服而不柔，何以示怀？非威非怀，何以示德？”赵宣子悦，归卫匡、戚之田。

又曰：吴人执卫侯，子服景伯谓子贡曰：“子盍闻见太宰？”乃请束锦以行。语及卫故，子贡曰：“卫君之来也，必谋於其众。或欲或否，是以缓来，欲来者，子之党也。其不欲来者子之仇也若执卫君，是堕党而崇仇也。难以霸乎？”太宰说，乃舍卫侯。

又曰：晋、楚会于虢。季武子伐莒，取郓，莒人告于国会。楚告于晋曰：“请戮其使。”赵孟请诸楚，曰：“鲁虽有罪，其执事不避难，疆埸之邑，一彼一此，何常之有？去烦宥善，莫不竞劝。”固请诸楚，楚人许之，乃免叔孙。

又曰：楚伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之於郑郊。声子曰：“吾必复子。”还如楚，令尹子木与之语。声子曰：“椒举今在晋矣。晋人将与之县，以叔向。彼若谋害楚国，岂不为患？”子木惧，言诸王，益其禄爵而复之。声子使椒鸣逆之。

又曰：晋侯秦伯围郑，佚之狐言于郑伯曰：“国危矣。若使烛之武见秦君，师必退。”烛之武夜缒而出，出见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡，郑而有益於君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻。夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，不阙秦，焉取之阙秦以利晋，惟君图之。”秦伯悦。

《传》曰：吴伐楚，入郢，申包胥如秦乞师，曰：“吴为封豕、长蛇，荐食上国。虐始於楚，寡君失守社稷，越在草莽。使下臣告急，曰：夷德无厌，若邻於君，疆埸之患也。逮吴之未定也，君其取分焉。若以君灵抚之，世以事秦。”立，依於庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦师乃出。

又曰：楚子飨鲁昭公于新台，好以大屈。既而悔之。启强闻之，见公。公语之，拜贺。公曰：“何？”对曰：“齐与晋、越欲此久矣。寡君无与也，敢不贺乎？”公惧，乃反之。

《战国策》曰：苏秦死，其弟苏代欲继之，乃北见燕王哙曰：“臣，东周之鄙人也。至燕庭观王之群臣下吏，大王天下明主也！”王曰：“何如？”曰：“臣闻之，明主也，务闻过，不欲闻其善。臣请谒王之过。”

又曰：濮阳人吕不韦贾於邯郸，见秦质子楚，说之。乃说秦王后弟阳泉君曰：“王后无子。子楚，贤才也，弃在赵，王后诚请而立之，是有子也。”阳泉君入说王后，王后为请而归之，为太子也。

又曰：张仪为秦连横，说韩王曰：“夫违祸而求福计，莫如事秦。今王西面事秦，以攻楚，秦王必喜。”

又曰：苏秦说李兑，抵掌而谈。兑送秦以明月之珠、和氏之璧。

《战国策》曰：齐宣王因燕丧，攻取十城，苏秦为燕说齐王，再拜而贺，因仰而吊，齐王案戈曰：“何庆吊相随之速也？”对曰：“人之饥所以不食乌喙者，以为虽愈饥充腹，而与死同患。”齐乃归燕城。

《战国策》曰：应侯使人召蔡泽。蔡泽入，曰：“夫四时之序，功成者去。君何不归相印，让贤者而授之？必有伯夷之廉，长为应侯，而有乔松之寿。孰与祸终此哉？”应侯曰：“善。”乃延入坐，为上客。

又曰：楚免淖齿於柱国，游腾为楚王曰：“秦有上群午者，重兵之战，请秦王曰：‘必无与楚战。’王曰：‘何也？’对曰：‘南方火也，西方金也，金之不胜火，亦必矣。’秦王不听，其战不胜。今午又请秦王必与楚战，南方火，西方金也。楚正夏中年而免其柱国，此所谓内自灭也。”楚惧，复置淖齿。

又曰：齐欲伐魏，魏使人谓淳于髡曰：“齐欲伐魏，能解患惟先生也。”淳于髡曰：“诺。”遂入说齐王曰：“楚，齐之仇敌也；魏，齐之与国也。夫伐与国，使仇敌制其馀弊，名鬼而实危，为王不取也。”齐王曰：“善。”乃不伐魏也。

又曰：赵、魏攻华阳，韩谒急於秦，冠盖相望，秦不救。韩相国谓由余曰：“事急！愿公虽病，为一宿之行。”由余见穰侯，穰侯曰：“急乎？”由余对曰：“未急也。彼韩急，则将变矣。”穰侯请发兵救韩，大败赵魏於华阳之下。

又曰：昭阳为楚伐魏，覆军杀将，得八城，移师而攻齐。陈轸为齐王使，见昭阳，再拜，贺战胜。起而请问：“楚之法，覆军杀将，其官爵何也？”昭阳曰：“官为上柱国，爵为上执。”陈轸曰：“今小贵矣。又移师攻齐，而不知止者，身且死，爵且偃。”昭阳车而归之。

又曰：范雎谓秦王曰：“大王之国，北有甘泉、谷口，南注泾、谓，右陇、蜀，左关、阪，战车千乘，奋卒数百万。以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若放韩卢而逐狡兔也，霸王之业可致。今反闭关不敢窥兵於山东者，是穰侯为秦谋不忠，大王之计有所失也！”

又曰：秦王谓赵使谅曰：“豹、平原君数欺弄寡人。赵能杀此两人则可；若不能杀，请率诸侯受命邯郸城下。”谅毅曰：“赵豹、平原君，亲寡君之母弟也，犹大王之有叶阳、泾阳君，夫以孝悌闻於天下，衣服之便於体，膳啖之兼於口，未尝不分与焉？衣裘无非大王之服。今受大王之严令以报，敝邑之君不敢弗行，无乃伤君之心乎？”

《战国策》曰：赵且伐燕。苏代为燕谓赵惠王曰：“今者来，过川，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌掩鹬喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，蚌将为脯。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，必见死鹬。’两者不相舍，渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕、赵久相持，臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之。”惠王曰：“善！”乃止。

《战国策》曰：昭阳为楚伐魏，移兵而攻齐。陈轸为齐王使，见昭阳，曰：“今子既贵矣，王非置两令尹也！臣窃为公譬之可乎？楚有祠，锡其舍人酒一卮，舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有馀，请画蛇，先成者饮酒。一人蛇先成，乃左手持卮，右手画蛇，曰：吾能为足。为足未成，一人蛇成，夺其卮曰：蛇故无足，子安能为足？遂饮其酒。画蛇足者，终亡其酒。公攻魏杀将，得八城。又移师亦攻齐，齐畏公甚，公以是名足矣！冠之非可重也，战无不胜而不知止者，身且死，爵且偃，犹为蛇足也。”昭阳以为然，解军而归。

又曰：卫客事魏王，三年不得见。乃见梧丘先生，许之以百金。先生曰：“诺。”乃见魏王，曰：“吾闻秦出兵，未知所之。愿王专事秦，无有他计。”王曰：“诺。”客趋出，至郭门而返，曰：“臣恐王事秦之晚也！夫人於事己者过急，於事人者过缓。今王於事己缓，安能急於事人？卫客事王五年不得见，臣以是知王缓也。”魏王趋见卫安。曰：苏秦为楚合从说韩王曰：“夫以韩卒之勇，被坚甲，带利剑，一人当百，不足云也。夫以韩卒之劲与王之贤，乃欲事秦，为天下笑，无过此者！大王事秦，秦必求宜阳、成皋。今兹效之，明年又求之，予之则无地以给，不予则弃前功而受後祸。大王之地有尽而秦之求无厌，以有尽之地而应无已之求，鄙语曰：‘宁为鸡口，不为牛後。’今西南交臂而事秦，何异牛後乎？”

又曰：秦王与中期争论而不胜，秦王大怒，中期徐行而去。人为说秦王曰：“此悍人也，中期！遇明君故也，遇桀纣必杀之矣！”王因弗罪。

又曰：秦令樗里疾以车百乘入周，周君迎之甚敬。楚王怒，让周，以其重秦客也，游腾为周君谓楚王曰：“秦者，虎狼之国也，有独吞之意，周君惧焉。”楚王乃说也。

又曰：司马错与张仪争论於秦惠王前。错欲伐蜀，仪曰：“不如伐韩。”王问其说，对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞に辕、缑氏之口，当屯留之道，此王业也。”

又曰：惠施为韩、魏交，令太子鸣质於齐。王欲见，朱仓谓王曰：“何不称病？臣请说晏子曰：魏王之年长矣。今有病，公不如归太子以德之。不然，公子高在楚，将内而立之。是齐抱空质而行不义也！”王从之，太子得还。

又曰：范睢谓秦王曰：“秦、韩之地形相错如绣；秦之有韩，若木之蠹，为秦害者，莫大於韩王。”

又曰：张仪为秦连横，说韩王曰：“诸侯不料兵之弱。而听从人之甘言；不顾社稷长利，而听谀人之说，诖误人言，无过此矣。”

《战国策》曰：燕文公时，秦惠王以其女为燕太子妇。文公卒，殇王立，齐宣王因燕丧攻，取十城。苏秦为燕说齐王，再拜而贺，因仰而吊。曰：燕虽弱小，强秦之婿。王利其十城，而深与秦为仇。王能听臣，莫如归燕城，卑辞以谢秦。是王弃强仇而立厚交也。”齐王大悦，乃归燕城。

又曰：齐楚约而欲攻魏，魏有唐雎见秦王曰：“今齐楚之兵已在魏郊矣，大王之救不至，魏急则割地而约，王虽欲救之，岂有及哉！”秦王遽发兵赴魏，魏复存，唐雎之说也。

又曰：楚绝齐，齐举兵攻楚。陈轸谓楚王曰：“不如以地东解於齐，而西谋於秦矣。”

又曰：文信侯欲攻赵，而广河间，使张唐相燕，张唐辞之。少庶子甘罗曰：“臣请行之。”甘罗见张卿，即曰：“今文信侯自请卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿死所之处矣！”卿曰：“请孺子而行。”令库具车，厩具马，府具币，行有日矣。

《战国策》曰：东周欲为稻，西周不下水，东周患之。苏子谓东周君曰：“臣请使西周下水，可乎？”乃往见西周之君曰：“君之谋过矣！今不下水，所以富东周也。今其人皆种禾，君若欲东周之乏，不若一下水，以病其所种。下水，东周必复种稻；种稻而复夺之。若是，则东周之人可令一仰西周而受命於君矣。”西周君曰：“善。”遂下水，苏子亦得两全矣。

又曰：司马错与张仪争论於秦惠王前。错欲伐蜀，仪曰：“不如伐韩。”王问其说，曰：“臣闻欲富者务广其地，欲强者务富其人，欲王者务崇其德。三资者备，而至道兴矣。”王曰：“善。”起兵伐蜀。

又曰：司马错与张仪争论於秦惠王前，错欲伐蜀，仪曰：“不如伐韩。”王问其说，对曰：“亲魏善楚，下兵三川，诛周王之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，案图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。”

又曰：苏秦发书，陈箧，为揣摩，曰：“安有说人主不能出金玉锦绣，取相之尊者乎？”

又曰：司马错与张仪争论於秦惠王前，错欲伐蜀，仪曰：“不如伐韩。”王问其说，对曰：“臣闻争名於朝，争利於市，今三川周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争於戎狄。”

又曰：秦将急攻韩，韩王安使公子韩非西入秦，上书说秦王曰：“唇亡齿寒。故曰兵者凶器，陛下试听臣之计，则从者困而赵孤，天下可蚕食也。”

又曰：以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若放韩卢而逐驽兔也。

又曰：司马错与张仪争论於秦惠王前，错欲伐蜀，仪曰：“不如伐韩。”王问其说，对曰：“案图籍，挟天子以令天下。”错曰：“不然。蜀，戎翟之长也，以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊。”王曰：“善。”起兵伐蜀。

又曰：蔡泽对应侯曰：“君之禄位贵盛而身不退，窃为君危之。物盛则衰，天下之常数也。”

又曰：张登谓赵、魏曰：“齐欲伐河东。何以知之？齐之羞与中山之为王甚矣，今召中山，与之遇而许之王，是欲用其兵也。岂若令大国先与之王，以止其遇哉？”赵、魏许诺，果与中山之王而亲之，中山东绝齐而从赵、魏。

又曰：苏秦为燕说齐王，归燕之十城。人有毁苏秦於燕王左右：“卖国反臣也，将作乱。”苏秦恐得罪，归而燕王不复官也。苏秦见燕王曰：“臣，东周之鄙人也，无尺寸功，而王亲拜之於庙，朝而礼之於廷。今臣为王却齐之兵，而攻得十城，宜以益亲；今者而王不官臣，人必有不信，伤臣於王者。臣之不信，王之福也。”

《史记》曰：初，沛公引兵过陈留，郦生上谒，沛公拔吊曰：“延客入。”郦生入，揖，谓沛公曰：“今足下甚若，暴衣露冠，将兵助楚讨不义，足下何不自喜也。臣愿以事见。”

又曰：李斯说秦王曰：“夫以秦之强，大王之贤，足以灭诸侯成帝业。”秦王乃拜斯为长史，听其计。

又曰：田常欲为乱於齐，移兵欲伐鲁。子贡见吴王，说曰：“齐与吴争强，窃为王危之。”王曰：“善。虽然，子待我伐越而听子。”子贡曰：“王必恶越，请东见越王，令出兵以从。”吴王大悦，乃使子贡之越，越王许诺也。

又曰：田常欲伐鲁，子贡至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣，不如伐吴。”吴王果与齐人战於艾陵，大破齐师。故子贡一出，存鲁乱齐。

《战国策》曰：邹忌以鼓琴见威王，王悦而舍之右室。须臾，王鼓琴，邹忌推户入曰：“善！鼓琴。夫大弦浊以春者，君也；小弦廉折以清者，相也；擢之深而令人愉者，政令也；钧以鸣，大小相益，因推而不害者，四时也。故曰：琴音调而天下正也。”

又曰：秦围邯郸急，且降，平原君甚患之。邯郸傅舍吏子李同说平原君曰：“诚能令家之所有尽散，以飨士，士方其危苦之时易得耳。”於是，平原从之，得敢死之士三千。李同遂与三千人赴秦军，秦军为之却三十里。

《史记》曰：汉王数困荥阳、城皋，郦生曰：“今燕、赵已定，惟齐未下。臣请得奉明诏说齐王，使为汉称东藩。”上曰：“善！”

又曰：范增说项梁曰：“君江东楚将，皆争附君者，以君代楚将为能复立楚之後也。”於是项梁然其言也。

又曰：范阳人蒯通说范阳令曰：“窃闻公之将死，故吊。然贺公得通而生。”

又曰：韩非《说难》曰：“计利害以难其攻，直指是非以饰其身，以此相持，说之氏也。”

《战国策》曰：苏秦说六国从合，秦为从长，并相六国，喟然叹曰：“使我有洛阳负郭田二顷，岂能佩六国相印乎？”於是散千金以赐宗族。

又曰：张仪说燕昭王曰：“今王事秦，秦王必喜，赵不敢妄动。”燕王曰：“今大客幸教之，请西面而事秦王耳。”

《战国策》曰：张仪闻苏秦死，乃说楚王曰：“夫为从者，无以异於驱群羊而攻猛兽。兽之与羊，不格明矣。今王不与兽而与群羊，臣窃闻为大王之计过。”

又曰：韩非知说之难，为《说难》书曰：“所说实为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实数疏之；说以厚利，则阴用其而言显荣其身。”

又曰：汉王使随何说淮南王，随何曰：“项王伐齐，大王宜悉淮南之众为楚军前锋。今乃提空名以向楚，臣窃为大王不取也。”淮南王阴许，畔楚与汉。

又曰：李斯诣秦，会庄襄王卒，乃求为秦相吕不韦舍人。不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说秦王。秦王乃拜为长史，听其计。

卷四百六十一　人事部一百二

游说中

《史记》曰：苏秦说赵王，王乃饰车百乘、黄金千镒、白璧百双、锦绣千纯，以游诸侯。

又曰：苏秦说齐王曰：“齐三军之良、五家之兵，战如雷霆，解如风雨。”

又曰：蒯通对高祖曰：“秦失其鹿，天下共逐之。”

又班彪《王命论》曰：游说之士比天下於逐鹿也。

又曰：汉王使隋何说淮王，隋何曰：“臣请与大王持剑，而归汉王。”

又曰：蒯通为奇策感通韩信，佯以相人说信。

又曰：子贡之晋，谓晋君曰：“臣闻虑不先定不可以应卒，兵不先辩不可以胜敌。今吴战胜，必以其兵临晋。”晋君大恐。

又曰：田常欲为乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移兵欲伐鲁。子贡说田常曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内，破鲁以广齐，战胜以骄主，求以成大事难矣。”

又曰：范阳人蒯通君说范阳令曰：“今诸侯叛秦矣。武信君兵且至，而君坚守范阳，少年皆争杀君，下武信君。君急遣臣见武信君，可转祸为福，在今矣。”

又曰：田肯说高祖曰：“秦，形胜之国也，得百二焉。地势便利，其以下兵於诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”

又曰：汉王数困荥阳、成皋，计欲捐成皋以东，屯巩、洛以距楚。郦生曰：“臣闻知天之天者，王事可成。王者以人为天，而人以食为天。夫仓敖，天下输久矣。”

又曰：子贡一出说，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越也。

又曰：汉王数困荥阳、成皋，计欲捐成皋，以东，屯巩、洛以距楚。郦生因曰：“臣愿足下急复进兵，收取荥阳，据敖仓之栗，塞成皋之险，杜太行之道，距飞狐之口，守白马之津，则天下知所归矣。”

又曰：韩非知说之难，为《说难》书曰：“凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。”

又曰：韩信既杀龙且，项恐，使武涉说信曰：“足下右救则汉王胜，左救则项王胜。项王今日亡，则次取足下矣。”

又曰：蒯通说韩信曰：“郦生一士，伏轼掉三寸之舌，下齐七十馀城。”案《汉书》曰：“食其凭轼下齐。”

又曰：张仪闻苏秦死，乃说楚王曰：“今秦与楚接境壤，大王诚能听臣，臣请使秦以秦女为大王箕帚之妾，长为昆弟之国，臣以为计无便於此者。”楚从其计。

又曰：李斯说秦王曰：“自孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，如老妪灶上扫除，足以灭诸侯，成帝业。今怠而弗急，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之资，弗能并也。”秦王听其计。

又曰：李左车说成安君陈馀曰：“臣闻韩信涉西河，虏魏王，擒夏悦，新喋血阏与，今乃辅以张耳，议欲以下赵，此乘胜而远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，其势粮食必在其後。愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。彼前不得斗，退不得还，吾奇兵绝其後，野无所掠，不至十日，两将之头可致麾下。”

又曰：郦食其说齐王曰：“知天下所归乎？”齐王曰：“天下何归？”曰：“归汉。”“何以言之？”曰：“汉王与项王戮力西面击秦，约先入咸阳者王之。项王负约不与而王之汉中。又还杀义帝，汉王闻之，起蜀汉之兵，责义帝之罪。降城即以侯其将，得财即以分其士，蜀汉之粟方船而下。项羽有背约之名，杀义帝之负，於人之罪无所忘。天下之士归於汉王，可坐而观。今以据敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津，杜太行之陵，距飞狐之口，天下後服者先亡。王疾下汉王，齐国社稷可得而保；不下汉王，危亡可立而待。”乃听郦生。

又曰：高祖使陆生赐尉他印，为南越王。陆生进说它曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今反天姓，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡，祸且及身。乃欲以新造未集之越，屈强於此。汉使一偏将将十方众临越，则杀王降汉，如反覆手耳。”

《汉书》曰：张耳、陈馀北略地燕界。赵王为燕军所获，燕因留之，欲与分地。赵有厮养卒，乃走燕壁，问曰：“知臣何欲？”燕将曰：“若欲得王耳。”曰：“君知张耳、陈馀何人也？”燕将曰：“贤人也。”曰：“其志何欲？”燕将曰：“欲得其王耳。”赵卒叹曰：“君未知两人所欲也。夫武臣张耳、陈馀，杖马下赵数十城，亦各欲南面王。夫臣之与主，岂可同日道哉！两人亦欲分赵而王，时未可耳。今两人名为求王，实欲燕杀之，此两人分赵而王。夫以一赵尚易燕，况以两王右提左挈而责义杀王，灭燕易矣。”燕以为然，乃归赵王。养卒为御而归。

又曰：陆贾说尉他，他赐贾橐中，装直千金。张晏注曰：“珠玉之宝装里也。”

又曰：魏豹叛汉王，汉王谓郦生曰：“缓颊往说之。”

又曰：蒯通知天下权在於韩信，欲说令背汉。曰：“臣愿披心腹，堕介肝胆，效愚忠，恐足下不能用也。”曰：“夫功者难成而易败，时者难值而易失。时不再来，愿足下无疑臣之计。”信犹豫，不忍背汉，遂谢通。通乃阳狂为巫。

又曰：汉三年，与项羽相距京、索间，上数使使劳苦丞相。鲍生谓萧何曰：“数劳苦君者，有疑君。今为君计，遣君子孙昆弟能胜兵者，悉诣军所，上益信君。”於是何从其计，汉王大悦。

又曰：项羽击陈留、外黄，外黄不下。数日降，羽悉令男子年十五以上诣城东，欲坑之。外黄令舍人儿年十三，往说羽曰：“彭越强劫外黄，外黄恐，故降以待大王，大王至，又皆坑之，百姓岂有所归心哉！从此以东，梁地十馀城皆恐，莫肯下矣。”羽然其言，乃赦外黄当坑者。而东至睢阳，闻之皆争下。

又曰：汉王至雒阳，新城三老董公遮说汉王曰：“臣闻顺德者昌，逆德者亡；兵出无名，事故不成。故曰明其为贼，敌乃可服。项王为无道，放杀其主，天下之贼也。夫仁不以勇，义不以力，三军之众为之素服，以告诸侯，为此东伐，四海之内莫不仰德。此三王之举也。”汉王曰：“善！非夫子无所闻。”於是汉王为义帝发丧，哀临三日，发使告诸侯。

又曰：娄敬，齐人也。汉五年，戍陇西，过雒阳，帝在焉。敬脱免辂，见齐人虞将军曰：“臣愿见上言便宜。”虞将军入言，上召见，赐食。敬说曰：“陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？”上曰：“然。”敬曰：“陛下取天下，与周异。周之先积德累善十有馀世。武王伐纣，成王即位，周公之属傅相焉，乃营成周都雒阳，以为天下中，诸侯四方纳贡职，道里均矣，有德则易以王，无德则易以亡。今陛下与项籍战荥阳，大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，哭泣之声不绝，伤疾者未起，而欲比隆成康之时，臣窃以为不侔矣。且夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可具。夫与人斗，不扌益其亢，拊其背，未能全胜。今陛下入关而都，按秦之故，此亦扌益天下之亢而拊其背也。”高帝即日西都关中。

又曰：陈反，上自将，至邯郸，而韩信谋反关中，吕后用萧何计诛信。上已闻信诛，便拜何相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。诸君皆贺，邵平独吊，谓何曰：“祸自此始矣。上暴露於外，而君守内，非被矢石之难，而益君封置卫者，以今者淮阴新反於中，有疑君心。夫置卫君，非以宠君也。让封勿受，悉以家私财佐军。”何从其计，上喜悦。

又曰：齐悼惠王时，曹参为相，礼下贤人，请蒯通为客。初，齐王田荣怨项羽，谋举兵叛之。齐处士东郭先生、梁石君在劫中，强从。及田荣败，二人鬼之，相与入山深隐居。客谓通曰：“先生之於曹相国，拾遗举过，显贤进能，齐国蔑若先生者。先生知梁石君、东郭先生，士俗所不及，何不进於相国乎？”通曰：“诺。臣之里妇，与里诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘汝安行，我今令而家追汝矣。’即束请火於亡肉家，曰：‘昨暮，犬夜得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。故里女非谈说之士也，束蕴乞火非还妇之道也，然物有相感，事有可。臣请乞火於曹相国。”曰：“妇人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出门者，足下即欲求妇，何取？”曰：“取不嫁者。”通曰：“然则求臣亦犹是也，彼东郭先生、梁石君，齐之俊士，隐居不嫁，未尝卑节下意以求仕也。愿足下使人礼之。”曹相国曰：“敬受命。”皆以为上宾。

又曰：袁盎逢丞相申屠嘉，下车拜谒，丞相从车上谢。盎还，愧其吏，乃之丞相舍上谒，求见丞相，曰：“且陛下从代来，每朝，郎官者上书疏，未尝不正辇受其言。言不可用，置之；言可采，未尝不称善。何也？欲以致天下贤士，日闻所不闻，以益圣。今君自闭钳天下之口，而日益愚。夫以圣主责愚相，君受祸不久矣。”丞相乃再拜曰：“嘉鄙人，乃不知，将军幸教。”引与之坐，为上客。

范晔《後汉书》曰：更始，尚书令谢躬留魏郡，太守陈康守邺，自率诸将击五莱贼。世祖因躬在外，乃使吴汉袭其城。汉先令辩士说陈康曰：“盖闻之，上智不处危以侥幸；中智能因危以为功；下愚安於危以自亡之。智在人所由，不可不察。今京师败乱，四方□扰，公所闻也。萧王兵强士附，河北归命，公所见也。谢躬内背萧王，外失众心，公所知也。公今据孤危之城，待灭亡之祸，义无所立，节无所成，不若开门内军，转祸为福，免下愚之败，收中知之功。此计之至者也。”康然之，於是开门内汉。

又曰：袁绍奔冀州，董卓购募求绍。时侍中周秘、城门校尉伍琼等阴为绍说卓曰：“夫废立大事，非常人所及。袁绍不识大体，恐惧出奔，非有它志。今急购之，势必为变。袁氏树恩四世，门生故吏遍於天下，若收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，则山东非公之有也。不如赦之，拜一郡守，绍喜於免罪，必无患矣。”卓经为然，乃遣授绍渤海太守。

又曰：袁绍以书要公孙瓒，以袭冀州，收韩馥。绍乃使外甥陈留高及颍川荀谌等说馥曰：“公孙瓒乘胜来南，而诸郡应之。袁车骑意未可量也。窃为将军危之。”馥惧曰：“然则为之奈何？”谌曰：“君自料宽仁容众，为天下所附，孰与袁氏？”馥曰：“不如也。”“临危叱决，智勇迈於人，又孰与袁氏？”馥曰：“不如也。”“世布恩德，天下之蒙其惠，又孰与袁氏？”馥曰：“不如也。”谌曰：“今将军资三不如之势，久处其上，袁氏一时之杰，必不为将军下也。且公孙提征伐之卒，其锋不可当。夫冀州天下之重资，若两军并力，兵交城下，危亡可立而待也。夫袁氏将军之旧，且同盟。当今之计，莫若举冀州以让袁氏，厚德将军，公孙瓒不能复与之争矣。是将军有让贤之名，而身安於太山也。愿勿有疑。”馥性怯，因然其计。

又曰：沮授说袁绍曰：“将军累叶台辅，世济忠义。今朝廷播越，宗庙残毁，观诸州郡，虽外托义兵，内实相图，未有匡正社稷恤民之意。且今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子令诸侯，畜士马以讨不庭，谁能御之？”

又曰：曹操与袁绍相持於官渡，绍遣人求助，刘表许之，而不至，亦不助曹操，且欲观天下之变。从事中郎南阳韩嵩、别驾刘先说袁曰：“今豪杰并争，两雄相持，天下之重在於将军。将军若欲有，起乘其弊可也；如其不然，因将军所宜从。岂可拥甲十万，坐观成败，求援而不能助，见贤而不肯归！此两怨必集於将军，恐不得复中立矣。”

又曰：曹操军至新野，蒯越、韩嵩、傅巽等说刘琮曰：“逆顺有大体，强弱有大势。以人臣拒人主，逆道也；以新造之楚御中国，必危；以刘备敌曹公，不当也。三者皆短，欲以抗王师之锋，必亡之道也。将军自料何与刘备？”琮曰：“不若也。”巽曰：“诚以刘备不足御曹公，则虽保全楚不能自存也，诚以刘备足御曹公，则备不为将军下也。愿将军勿疑。”琮乃请降。

又曰：阎忠说皇甫嵩曰：“将军指挥足以展风□，叱咤可以兴雷电。”

《东观汉记》曰：隗嚣将王玄说嚣曰：“昔更始，四方响应，天下喁喁，谓之太平，一旦坏败。今南有子阳，北有文伯，江湖海岱，王公十数，而欲牵儒生之说，弃千乘之基，计之不可者也。今天水完富，士马最强，北取西河，东收三辅，案秦旧迹，表里山河，玄请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。若计不及此，且畜养士马，据隘自守，旷日持久，以待四方之变，图王不成，其弊犹足以霸。”嚣然其计。

又曰：更始，大司马朱鲔守洛阳，吴汉诸将围守，数月不下。世祖以岑彭尝为鲔校尉，令彭说鲔曰：“赤眉已得长安，今公谁为守乎？萧王受命，平定燕、赵，百姓安土鲔归心，贤俊四面□集。今北方清净，大兵来攻洛，保一城欲何望乎？不如亟降。”鲔曰：“大司徒公被害时，鲔与其谋，又谏更始无遣上北伐，自知罪深，故不敢降耳。”彭还，诣河阳白上，上谓彭复往晓之：“夫建大事者，不忌小怨。今降，官爵可保，况诛罚乎？”上指水曰：“河水在此，吾不食言。”彭奉上旨，复至城下说鲔，因曰：“彭往者得执鞭侍从，蒙荐举拔擢，深受厚恩，思以报义，不敢负公。”鲔从城上下索曰：“当如此来。”彭趋索欲上。鲔见其不疑，即曰：“旦蚤与我会，上东门外。”彭如期往，与鲔交马语。鲔轻骑诣，降，彭为杀羊具食。鲔身为降虏，未见吴公，诸将不敢食。彭即令鲔自缚，与俱见吴公。将诣行在所河津亭，上即时解鲔缚，复令彭夜送归洛阳。

又曰：更始使侍御史黄党即封世祖为萧王，罢兵，耿曰：“今使者来，欲罢兵，不可听也。兵一罢，不可复会也。”上曰：“国家已都长安，天下大定，何用兵为？”曰：“青、徐之贼，铜马、赤眉之属数十辈，辈数十万众，皆东至海，所向无前，圣公不能辨也，败必不久。”帝起坐曰：“卿失言，我击卿。”曰：“大王哀厚如父子，故披赤心为大王陈事。”上曰：“我戏卿耳。何以言之？”曰：“百姓患苦，王莽苛刻日久，闻刘氏复兴，莫不欣喜，望风从化，而去虎口，就慈母，倒戟横矢，不足以喻。明公首事，南破昆阳，败百万师；今复定河北，以义征伐，表善惩恶，躬自克薄，以待士民，发号响应，望风而至，天下至重，公可自取，无令他姓得之。”上曰：“卿若东得，无为人道之。”曰：“此重事，不敢为人道也。”

又曰：冯异因间进说曰：“天下同苦王氏，思汉久矣。更始诸将纵横暴虐，所至虏掠，百姓失望。今公专命方面，施行恩德。夫有桀纣之乱，乃见汤、武之功；民人饥渴，易为充饱。宜急分遣官属，徇行郡县，理冤结，布惠泽。”上纳之。

又曰：隗嚣既立，便聘平陵方望为军师。望至，说嚣曰：“足下欲丞天顺民，辅汉今而起，立者乃在南阳，王莽尚据长安，虽欲以汉为名，其实无所受命，将何以见信於众？宜急立高庙，称臣奉祠，所谓神道设教，求助民神者也。且礼有损益，质文无常。削地开兆，茅茨土阶，以致其肃敬。虽未备物，神明其舍诸？”嚣从其言。

又曰：蜀郡功曹李熊说公孙述曰：“方今四海波荡，匹夫横议。将军割据千里，地方十城，若奋发盛德以投天隙，霸王之业成矣。宜改名号，以镇百姓。”述曰：“吾亦虑之，公言起我意。”於是自立为蜀王。熊复说述曰：“今山东饥馑，人民相食；兵所屠灭，城邑丘墟。蜀地沃野千里，土壤膏腴，果实所生，无而饱。女工之业，覆衣天下。名材竹，不可胜用，又有鱼盐银铜之利，浮水转漕之便。北据汉中，杜褒、斜之途，东守巴郡，拒杆关之口；地方数千馀里，战士不下百万。见利则出兵而略地，无利则坚守而力农。东下汉水以窥秦地，南顺江流以震荆、仰所谓用天因地，成功之资也。君有为之声，闻於天下，而名号未定，志士狐疑，宜即大位，使远人有所依归。”述遂自立为天子。

又曰：荆邯东方渐平，兵且西向，说公孙述曰：“兵者，帝王之大器，古今所不能废也。昔秦失其守，豪杰并起，汉祖无有前人之迹，立锥之地，起於战阵之中，躬自奋击，兵破身困数矣。然军败复合，创愈复战。何则？死而功成，逾於却就於灭亡。臣之愚计，以为宜及天下之望未绝，豪杰尚可招诱，急以此时发国内精兵，令田戎据江南之会，倚巫山之固，筑垒坚守，傅檄吴、楚，长沙已南必随风而靡。令延岑出汉中，定三辅，天水、陇西拱手自服。如此，海内震摇，冀有大利。”

又曰：邓禹闻上安集河北，即杖策比渡，追及於邺。上欣其至，禹进说曰：“更始虽都关西，今山东未安，赤眉、青犊之属，动以万数，三辅假号，往往群聚。更始既未有所挫，而自听断，诸将皆庸人屈起，志在财币，争用威力，朝夕自快，非有忠良明知，深虑远图，欲尊主安民者。明公虽建蕃辅之功，犹恐无所成立。於今之计，莫如览延英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命。以公而虑天下，不足定也。”上大悦，因令左右号禹曰邓将军，常宿止於中，与定计议。

又曰：光武以寇恂为河内太守，行大将军事。恂同门生董崇说恂曰：“上新即位，四方未定，而君以此时据大郡，此谗人所侧目，怨祸之府也。宜思功遂身退之计。”恂然其言，因病不视事。

卷四百六十二　人事部一百三

游说下

《魏志》曰：袁绍领冀州牧，从事沮授说绍曰：“将军属废立之际，忠义奋发。虽黄巾猾乱，黑山跋扈，举军东向，则青州可定；还讨黑山，则张燕可灭。迎大驾於西京，复宗庙於洛邑，号令天下，以讨未服，以此争锋，谁敌之？”绍喜。

王沉《魏书》曰：桓阶，字伯绪。天下乱，太祖兴义兵，袁绍强盛，刘表举州应之。阶说其守张羡曰：“夫举事而不本於义，未有不败者也。曹公虽弱，扶义而起，奉王命以讨有罪。”羡曰：“善矣！”

鱼豢《魏典略》曰：苏秦四说秦惠王，书十上，而说不行。

《蜀志》曰：曹公追先主与诸葛亮至於夏口，亮曰：“事急矣，请求救於孙将军。”亮说权曰：“曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，骑一日一夜行三百里，此所谓强弩之末不能穿鲁缟者。今将军诚与豫州协规同力，破操军必矣。”权大悦，即并力拒曹公，败於赤壁。

又曰：曹公追先主至於夏口，诸葛亮曰：“事急矣，请奉命求救於孙将军。”时权军柴桑，观望成败，亮说权曰：“海内大乱，将军起兵江东，刘表豫州收众汉南，与曹操并争天下。今操芟荑大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州牧遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如与之绝；若不能当，何不按兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”

《晋中兴书》曰：苏峻反，温峤推陶侃为盟主。侃欲西归，峤说侃曰：“天子幽逼，社稷危殆，四海臣子，肝脑涂地，峤等与公致命之秋。事若克济，则臣主同休；如其不然，身虽灰灭，足以谢责於先帝。今之事势，义无旋踵，骑虎之势，可得下平。公若违众独反，众心必沮；沮众以败事，义旗将回指於公矣。”侃无以对，遂留不去。

又曰：建兴初，祖逖进说曰：“晋室之乱，非上无道而逃民怨叛也。由藩王争权，自相诛灭，遂使戎狄乘隙，毒流中原。今天下既被残酷，遗黎思本，人有奋击之心，但悉无所凭倚。大王诚能命将帅，使若逖等执殳前驱，上为国家雪耻，下为百姓请命，则郡国豪杰必因风响起，沉溺之民欣於来苏也。扫洒中原，清复寰宇，此千载之一时，愿大王图之。”中宗於是始欲疆理神州。

又曰：刘牢之屯洌州，桓玄至於湖熟，遣牢之族舅何睦说曰：“今君战败则倾宗，战胜亦覆族，欲以是安归乎？孰若翻然改图，惟理是宅，则身与金石等固，名与天壤无穷哉？”牢之得说，诣玄请降也。

范亨《燕书》曰：晋室大乱，高祖方经略江东，高诩说高祖曰：“自王公政错，士人失望。襁负归公者，动有万数。今王氏败没，而福宿见尾箕，其兆可见也。今晋室虽衰，人心未变。宜遣贡使江东，亦有所尊，然後仗义声以扫不庭，可以有辞於天下。”高祖深纳焉。

《宋书》曰：二凶构逆，王僧达回惑，不知所从。有客说之曰：“为君计，莫若承义师之檄，移告傍郡，使工言之士，明示祸福也。”

《唐书》曰：李怀光屯军咸阳，反状始萌。李景略时说怀光，请复宫阙，迎大驾，怀光不从。景略出军门恸哭曰：“谁知此军一旦陷於不义？”军士相顾，甚义之，因退归私家。

又曰：柏耆者，将军良器之子。素负志略，学纵横家流。会王承宗以常山叛，朝廷厌兵，欲以恩泽抚之。耆于蔡州行营以画干裴度，请以朝旨奉使镇州，乃自处士授左拾遗。既见承宗，以大义陈说，承宗泣下，请质二男，献两郡，由是知名。

韦昭《吴书》曰：将军曹仁在公安拒守，吕蒙令虞翻说之。翻至城门，仁不肯相见，乃为书曰：“将军守荣逃带之城而不降，死战则毁宗灭祠，为天下笑，幸熟思焉。”仁得书，流涕而降之。

《太公六韬》曰：文王斋戒三日，乘田车田马田於渭之阳。吕尚以竿以渔曰：“今臣言至情不讳，君其恶之乎？缗微饵明，小鱼食之；缗调饵多，大鱼食之。夫鱼食于饵乃牵於缗，人食其禄而服於君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭也。”

《春秋後传》曰：梁以张仪为，齐楚怒，约而攻梁，雍沮曰：“请令解攻。”雍沮谓齐、楚之王曰：‘王亦闻张仪之约秦王乎？”曰：‘王若相仪于梁，齐楚恶仪必攻魏，魏战而胜，是齐楚之兵折而仪固得梁矣。若不胜，梁必事秦，以持其国，必割地以赂王。若欲复攻，其弊不足以应秦。’此仪之所以与秦王阴相约也。”齐楚王曰：“善。”乃遽解兵。

又曰：魏加问春申君：“闻欲将临武君，有之乎？”曰：“有矣。”加曰：“臣少之时好射，臣愿以射譬，可乎？”春申君曰：“可。”曰：“更嬴与魏王处廪下，更嬴谓魏王曰：臣能为王虚发而下鸟。有间，雁来，更嬴虚发而鸟下。魏王曰：然则射可至此乎！更嬴曰：此孽也。王曰：何以知之？对曰：其飞徐而鸣悲者，故创痛也。鸣悲者，久失群也，今临武君尝为秦孽，不可为距秦之将也。”

又曰：皇甫嵩既破黄巾，威震天下，故信都令汉阳阎忠说嵩曰：“难得易失者，时也；时至不旋踵者，机也。故圣人常顺时而动知者，必因机以发。今将军遭难得之时，蹈机而不发，将何以权大名乎！”

又曰：刘备救徐州刺史陶谦，会谦病死。伏波将军陈登说备曰：“今欲为使君合众十万，上可以匡主济人，成五霸之业，下可以割地守境，书名竹帛。若使君不听，登亦未听使君得发。”备遂领徐州。

孔演《汉魏春秋》曰：兴平玄年，曹公复征陶谦，陈宫说张邈曰：“雄杰并起，君以千里之众，当四战之地，抚剑顾盼，亦足以为人豪，而反制於人，不以鄙乎！”

《魏氏春秋》曰：锺会阴怀异图，姜维见而知其心，谓可构成扰乱以图克复，乃诡说之曰：“君自淮南已来，算无遗策，晋道克昌，皆君为之。今复定蜀，威德大震，其民高其功，而主畏其谋，欲以此安归乎！夫韩信不背汉於扰攘，而见疑於既平；大夫种不从范蠡于五湖，卒伏剑而亡。彼岂暗主愚臣哉？利害使之然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟绝迹，全功保身，登峨嵋之岭而从赤松游乎？”会曰：“君言远矣，我不能行，且为全身之道，或未尽於此也。”维曰：“其他则君智力之所能，无烦於老夫矣。”由是情好欣甚。

《周载》曰：薄疑者，卫之居士也。疑进说卫嗣君以王道，嗣君悦，延之以相，辞曰：“疑之母以疑为贤，然与疑议家事既定，则又决之所幸蔡妪，故事多不就。母子之间犹不免乎蔡妪之议，今人主皆有蔡妪，而於臣非骨肉之亲，安得不败？”君曰：“寡人闻命。”遂相之，委以从事。

《江表传》曰：曹公闻周瑜年少有俊才，谓可游说动也。密下扬州，遣九江蒋有仪容，以才辩见称，独步江淮之间，莫与为对。乃布衣葛巾，自托私行诣瑜，瑜出迎之，立谓曰：“子翼卿苦远江湖，为曹氏作说客耶？”曰：“吾与足下州里，中间别隔，遥闻芳烈，故来叙阔，并观雅颂，而云说客，无乃逆诈乎！”瑜曰：“吾虽不及夔、旷，闻弦赏音，足知雅曲也。”因延入，为设酒食。後三日，瑜请与周观营中，行视仓库军资器仗，言讫，还饮宴，示之侍者服饰珍玩之物。因谓曰：“丈夫处世，一遇知己，外守君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之。假使苏、张更生，郦叟复在，吾犹拊其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎！”但笑，终无所言。还，称瑜雅量，非言辞所所间。中州之士亦以此多之。

王充《论衡》曰：傅称苏秦、张仪纵横之术习之於鬼谷先生。掘地为坎，曰：“能下，说令我泣，出则能分人主之地。”苏秦下，说鬼谷先生泣沾衿；张仪下，说鬼谷先生泣亦沾衿。

刘向《说苑》曰：孙卿曰：夫谈说之术，端盛以处之，坚强以持之。

《庄子》曰：昔赵文王喜剑，剑士日夜相击於前。太子悝患之，乃使以千金奉庄子，庄子不受。请持剑服，剑服成，乃见王曰：“臣有三剑，有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。天子之剑，包以四夷，裹以四时，一用天下服。此天子之剑。”於是文王不出宫三月，剑士皆伏弊之也。

《列子》曰：邓析操两可之说，设无穷之弊。

韩子《说难》篇曰：不可不察爱憎之主而後说焉。

又《说难》篇曰：凡事以密成，亦以泄祸。未必其身泄也，而语及所匿之事，如此者身危矣。

又《说难》篇曰：龙喉下有逆鳞，有婴之则必煞人；人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几死矣。

又《说难》篇曰：大意无所拂悟，辞言无所击排，然後极骋智辩焉。

又《说难》篇曰：略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难也。

又《说难》篇曰：凡说得亲近不疑，而得尽其辞也。

《鬼谷子》曰：《抵（音熙）篇》云：“者始有朕，可抵而塞，可抵而却。圣人知之，独保其用。因作说事。

又曰：《量权篇》云：“与智者言，依於博；与博者言，依於辩；与辩者言，依於要。此其说也。”

又曰：《午合篇》云：“伊尹五就桀，五就汤，然後合於汤。吕尚三入殷朝，三就文王，然後合於文王。此天知之至，归之不疑。”注云：伊尹、吕尚各以至知说圣王，因泽钓行其术策。

又曰：《摩意篇》云：“摩者，揣之也。说莫难於悉行，事莫难於必成。”注曰：摩不失其情，故能建功。

又曰：《量权篇》云：“言有通者从其所长，言有塞者避其所短。”注曰：人辞说条通理达，即叙述从其长者，以昭其德。人言壅滞，即避其短，称宣其善，以显其行。言说之枢机，事物之志务者也。

又曰：《反覆篇》云：“其和也，若比目鱼；其司言也，若声与响。”注曰：和，答问也。因问而言，申叙其解，如比目鱼相须而行，候察言辞，往来若影随形，响之应声。

又曰：《量权篇》云：“介虫之捍必以甲而後动，螫虫之动必先螫毒。故禽兽知其所长，而谈者不知用也。”注云：虫以甲自覆鄣，而言说者不知其长。

又曰：《揣情篇》云：“说王公君长则审情，以说王公，避所短，从所长。”

又曰：《谋虑篇》云：“乃立三仪，曰上中下，日参以立焉。变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进。”注曰：三仪，有上有下有中。会同异曰仪，决是非曰说。

《吕氏春秋》曰：伍子胥将见吴王而不得。客有言之於王子光者，王子光见之而恶其貌，不听其说而辞之。客请之，王子光曰：“其貌吾所甚恶也。”客以告子胥，子胥曰：“此易改也。愿令王子光居於堂上，重帷而见其衣。”子光许之。胥说之半，王子光举帷，搏其手而与之坐。说毕，王子光大悦。子胥以为有吴国者必王子光也，退而耕於野十年。子光为王，任子胥，子胥乃为法制，下贤良，选阵士，习战斗；六年然後大胜楚於柏举，九战九胜，逐北千里，昭王出奔。

又曰：韩氏城新城，期十五日而成。段桥为司空。有一县後二日，段桥执其吏而囚之。囚者之子走告封人子高曰：“惟先生能活臣父。”封人子高曰：“诺。”乃见段桥，自扶而上城。封人子高左右望曰：“美哉城！壹大功矣。子必有厚赏矣。自古及今，功若此其大也，而能无有罪戮者，未曾有也。”封人子高出，段桥使人夜解其吏之束缚之者，而出之。说之行若此其精也。封人子高可谓善说矣。

又曰：孟尝君为从，公孙弘谓孟尝曰：“不若西观秦王之意。”弘见昭王曰：“薛之地小大？”弘曰：“百里。”昭王曰：“寡人之国，地数千里，犹未敢以有难也。今薛百里之地而欲难寡人乎？”公孙弘曰：“孟尝君好士，大王不好士。”昭王笑而谢之。

又曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，所因便也。

《尸子》曰：公输般为蒙天之阶，阶成，将以攻宋。墨子闻之，赴于楚，行十日十夜而至於郢。见王，曰：“今有人於此：舍其文轩，邻有弊舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糟糠而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必窃疾矣。”墨子曰：“荆之地，方五千里，宋方五百里，此犹文轩之与弊舆也。荆有□梦，犀兕麋鹿盈溢，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下饶；宋所谓雉兔鲋鱼者也，犹粱肉之与糟糠也。荆有长松文柏、梓冉豫章，宋无长木，犹锦绣之与短褐也。臣以王之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉。”请无攻宋。

《孔丛子》曰：齐攻赵国禀立，赵使孔青击之，克齐军，尸三万。赵王诏勿归其尸，将以困之。子慎聘齐，曰：“以臣愚计，贫齐之术乃宜归尸。使其家远来迎尸，不得事农，一费；归而葬之，二费也。一年之中丧三万，费欲无困贫，弗可得也。”王曰：“善。”

又曰：五国约而诛秦，未入秦境而留兵于成皋，子慎谓市丘君曰：“此师楚为之主，今兵不散，殆有异意，君其备之。”市丘君曰：“先生幸而教之。”子慎许诺。遂见楚王曰：“王约五国而伐秦，事既不集，王胡不卜交乎？”楚王曰：“奈何？”子慎曰：“王今出令使五国勿攻市丘，五国重王则听王之令矣。不重王则且反王令而攻市丘。以此卜为国交王之轻重必明矣。”楚王敬诺而五国散。

扬雄《解嘲》曰：娄敬委辂脱免，掉三寸之舌。案《汉书》曰：“娄敬说高祖西都。”

又曰：上说人主，下谈公卿，一从一横，论者莫当。

班固答宾戏曰：游说之徒，风电激。

卷四百六十三　人事部一百四

辩上

《说文》曰：辩，（被免切。）治也。

《尚书》曰：君罔以辩言乱旧政。

《尔雅》曰：诸诸便便，辩也。

《论语》曰：便便言，惟谨尔。（郑玄曰：便便，辩也。）

又曰：孔子曰：“恶利口之覆邦家者。”

又曰：御人以口给。

《家语》曰：子夏问子贡何人，子曰：“辩人，丘弗及也。”

又曰：宰予，鲁人也，有口才，以言语著名。

又曰：孔子登农山，谓二三子各言尔志。子贡进曰：“赐愿使齐、楚合战於莽氵养之野，两垒相当，旗鼓相望，埃尘相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，二国释患，惟惟赐能之矣。”夫子曰：“辩哉！”

《史记》曰：子贡利口巧辞，孔子常绌其辩。田常欲为乱於齐，移兵欲伐鲁，孔子谓弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国。国危，二三子何为莫出。”子贡请出，孔子许之，遂行。子贡壹出，存鲁，乱齐，破吴，强晋，霸越。

又曰：汉遣陆贾说项王，请太公，项王弗听。汉王复使侯公往说项王，乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西者为汉，鸿沟以东者为楚。项王即归汉王父母妻子，军皆呼万岁。汉王乃封公为平国君，曰：“此天下辩士。”所居号为平国。

又曰：范睢欲事魏王，家贫无自资，乃先事魏中大夫须贾。为魏使齐，齐襄王闻雎辩有口，赐金印及牛酒。

又曰：上问上林诸尉禽兽，十馀，左右视不能对。虎圈啬夫从旁代尉对，上所问禽兽簿甚悉，次观其口对，响应无泅拢乃拜啬夫为上林令。

又曰：秦蔡泽游学於诸侯，大小甚众而不遇。因从唐举相，曰：“闻子相李兑，百日之内持国柄，有之乎？”曰：“有之。”泽曰：“今若臣者何如？”唐举熟视而笑曰：“先生揭鼻、戾唇、颜、蹙，吾闻圣人不相，殆先生乎？”蔡泽被唐举之戏，乃曰：“富贵吾所自有，吾不知者寿也，愿闻之。”举曰：“先生从今已往四十三岁。”泽笑谢去，谓其御者曰：“吾跃马，食肉，富贵四十三年亦足矣。”乃来入秦。使人宣言以感怒应侯范睢曰：“燕客蔡泽，天下俊雄弘辩智士也。彼一见秦王，必夺君位。”应侯使人召泽。泽入，揖应侯。应侯固不快矣，及见又倨，应侯因让之曰：“子尝宣言欲代吾相秦，岂有之乎？”对曰：“然。”应侯曰：“请闻其说。”泽曰：“吁，君何见之晚耶！夫四时之序，功成者去，未成者来。君禄位贵盛，私家之富皆已极矣，不退将危，臣之代君，不亦宜乎！”应侯善之，乃延入坐，为上客。後数日，入朝，言於王曰：“客有新从山东来者蔡泽，其人辩士。臣见人众，莫能及之，臣不如也。”王召见，与语，大悦之，拜为客卿。应侯因谢病请归相印。昭王许之，以泽为相，终如其志。

又曰：苏秦初与张仪俱事鬼谷先生十一年，皆通六艺，经营百家之言。鬼谷先生弟子五百馀人，为之土窟，窖深二丈。先生曰：“有能独下，说窖中，使我泣出者，则能分人主之地。”久，苏秦下说窖中，鬼谷先生泣下沾衿。次张仪下说窖中亦泣。先生曰：“苏秦词说与张仪一体也。”

又曰：楚陈轸，词辩之士也。初与张仪俱事秦惠王，惠王皆重之。仪恶轸於王曰：“陈轸重币轻信，秦使之楚，将为交也。今楚不善於秦而善於轸。王以仪言召轸问之，轸曰：“然。王闻楚有两妻者乎？”王曰：“不闻。”轸曰：“楚有两妻者，人挑其长者，长者骂之，挑其少者，少者复挑之。居无何，有两妻者死。客谓挑者曰：“谓汝娶长者乎，少者乎？”挑者曰：“娶长者。”客曰：“长者骂汝，少者复挑汝，何故娶长者？”对曰：“居人之所，则欲其挑我，为妻，则欲其骂人。今楚王明主，昭阳贤相，使轸为臣常以国情输楚，楚王将不留臣，昭阳将不与臣从事矣。臣必之楚，足以明臣为楚不与也。”轸出，张仪入问王曰：“轸果欲之楚不？”王曰：“然。轸，天下之辩士。寡人遂无奈何也。”惠王终相张仪，轸遂奔楚，楚用为上卿。後轸为楚使之秦，惠王见之，谓曰：“子去寡人之楚，寡人甚思子，子思寡人乎？”轸曰：“王闻越人庄舄乎？”王曰：“不闻。”轸曰：“越人庄舄仕楚执，有顷而病。楚王曰：舄，越之鄙人。凡人之思。固在其病也。思越则越声，不思越则楚声。使人听之，犹尚越声。今臣虽弃逐之楚，能无秦声哉！”

《汉书》曰：郦食其有词辩，年六十，身长八尺，鬓皓然。请见高祖，谒者曰：“上好骂人，不喜儒生，有客冠而来者，辄解其冠而溺其中。”食其作色叱之曰：“我高阳酒徒，何儒生之有！”谒者股栗而见之，高祖乃踞床使两女子洗足。食其入，长揖不拜，曰：“欲助秦攻诸侯乎？将欲率诸侯攻秦乎？”高祖骂曰：“竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率攻秦，汝奚为助秦耶？”食其曰：“必欲聚合义兵诛无道秦，不宜踞见长者。”高祖懔然而起，拔足挥洗摄衣，延食其坐而谢之。食其因言六国纵横王霸之道。高祖大悦，问其计，食其曰：“足下起乌合之众，收散乱之兵，不满二旅，而欲鼓行入秦，所谓探虎口而喂饿狼也。夫陈留者，当天下之冲，四通五达之郊，城坚粟多，可以少留。臣知其令，请使命下之。如不听，可举兵攻之，臣为内应，不崇朝而拔之矣。”於是高祖乃遣食其说陈留令，高祖引兵随之，遂下陈留。

又曰：少府五鹿充宗贵幸，善梁丘氏《易》。玄帝好之，欲考其异同，令与诸家论《易》。充宗贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾，不敢会。有荐朱□者，召入，摄齐登台，抗首而请，音动左右。既论难，连柱五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱□折其角。”

又曰：娄护为人短小，精辩，论议常依名节，听之者竦然。与谷永俱为五侯上客，长安号曰：“谷子□之笔札，娄君卿之唇舌”，言其见信用也。

又曰：晁错，颍川人也。为太子家令，以其辩得幸太子，太子家号曰：“智囊”。

又曰：田贵幸，为中大夫，辩有口，学《盘盂》诸书。（应劭曰：黄帝史，孔甲所作名也。孔甲《盘盂》二十六篇。）

又曰：东方朔自公卿在坐，朔皆傲弄，无所屈。上以朔口谐给，尝问：“先生视朕何如主也？”朔对曰：“自唐、虞之隆，成、康之际，未足喻当世。臣朔伏观陛下功德，陈五帝之上，在三王之右。非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位咸得其人。譬若以周、邵为丞相，孔丘为御史大夫，太公为将军，卞庄子为卫尉，皋陶为大理，后稷为司农，伊尹为少府，（应劭曰：伊尹善烹割，太官属少府，故令作。）子贡使外国，颜闵为博士，子夏为太常，孟子为右扶风，季路为执金吾，契为鸿胪，龙逢为宗正，伯夷为京兆，管仲为冯翊，鲁般为将作，山甫为光禄，申伯为太仆，延陵季子为水衡，百里奚为典属国，（晓其风俗，故令为之。）柳下惠为大长秋，史鱼为司直，蘧伯玉为太傅，（如淳曰：太傅傅人主使无过，伯玉欲寡其过也。）孔父为詹事，叔敖为诸侯相，子产为郡守，王子庆忌为期门，夏育为鼎官，羿为旄头，宋万为式道侯。”上乃大笑也。

又曰：终军，字子□，济南人。少好学，以辩博能属文闻於郡。年十八，选为博士弟子。至府，太守闻其有异才，召见军，甚奇之。及至长安上书言事，武帝异其文，拜军为谒者给事中。

又曰：蒯通知天下权在於韩信，欲令背汉，乃先微感信曰：“仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”信曰：“何谓也？”通曰：“天下初作难也，俊雄豪杰建号壹呼，天下之士□合雾集，鱼鳞杂袭，飚至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。今时两主悬命足下，足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披心腹，肝胆，效愚忠，恐足下不能用也。方今为足下计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而立。天下孰不听足下，愿图之。”信曰：“汉王遇我厚，吾岂可见利而背恩乎！”通曰：“臣闻勇略震主者身危，功盖天下者不赏。今足下挟不赏之功，载震主之威。归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐。足下欲将安归乎？故猛虎犹预，不如蜂虿之致螫；孟贲狐疑，不如童子之必至。”信不忍背汉，遂谢通。通说不听，惶恐，乃佯狂为巫。天下既定，後信以罪废为淮阴侯，谋反被诛，临死叹曰：“悔不用蒯通之言。”高帝曰：“是齐辩士蒯通。”乃诏齐召蒯通。通至，上欲烹之，曰：“若教韩信反，何也？”曰：“狗各吠非其主。当彼时，臣独知韩信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者得。天下汹汹，争欲为陛下所为，顾力不能，何惮诛耶！”上乃赦之。

又曰：淮南王黥布反，朱建谏之，不听。汉既诛布，闻建谏之，高祖赐建号“平原君”，家徙长安。为人辩有口，刻廉刚直，行不苟合，义不取容。

又曰：辩士曹丘生数招权顾金钱，（孟康曰：招金钱，事权贵，而求事也。）事贵人赵谈，窦长君等善。季布闻，寄书谏长君曰：“吾闻曹丘非长者，勿与通。”及曹丘归，欲得书谒布。窦长君曰：“季将军不说足下，足下无往。”固请，遂使书人先发书，布大怒。曹至，则揖布曰：“楚人谚曰：‘得黄金百镒，不如得季布一诺。’足下何以得此声梁、楚之间哉！且仆与足下俱楚人，使仆游扬足下名於天下，顾不美乎？何足下之距仆深也！”布乃大悦，引入，留数日，为上客，厚送之。布名所以益闻者，曹丘扬之也。

范晔《後汉书》曰：黄琬，字子琰，琼之孙。早而辩慧。祖父琼为魏郡太守，建和玄年正月日蚀，京师不见而琼以状闻梁太后。太后诏问所蚀多少，琼思其对而未知所况。时琬年七岁，在旁，云：“何不言日蚀之馀，如月之初？”琼大惊，即以其言应诏。

又曰：孔融，字文举。孔子二十世孙也。李膺为河南尹，恃才倨傲，诫守门者：“非吾通家子孙不得辄通。”融年十二，入洛，欲以观其人，乃谓守门者曰：“吾与李君通家子孙耳。”守门者告膺，膺呼召，问曰：“卿与吾有何所故？”融曰：“臣先君孔子与公老君同德比义，则臣与公累代通家也。”膺大悦，引坐，谓曰：“卿欲食乎？”融曰：“须食。”膺曰：“教卿为客之礼，主人问食，但让不须。”融曰：“不然。教君为主之礼，但置于食，不须问客。”膺惭，乃叹曰：“吾将老死，不见卿富贵也。”融曰：“公殊未死。”膺曰：“如何？”融曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。向来公言，未有善也，故知未死。”膺甚奇之。後与膺谈论百家经史，应答如流，膺不能下之。

又曰：刘，字伯祖，中山安国人也。初察孝廉，补尚书侍郎，闲悉故事，文札强辩，每有奏议，对应为侪类所归。

谢承《後汉书》曰：郭弘为郡上计吏。正月朝觐，弘进殿下谢祖宗受恩，言辞辩丽，专对移时。天子曰：“颍川乃有此辩士邪！子贡、晏婴何以加之？”群公属目，卿士叹伏。

又曰：郭弘为郡上计吏，朝廷问弘颍川风俗所尚、土地所出、先贤将相儒林文学之士，弘援经以对，陈事答问，出言如浮，引义如流。

《东观汉记》曰：班超，字仲叔，扶风平陵人，徐令彪之子也。为人大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书傅。

《魏志》曰：黄初玄年，郭淮奉使贺文帝践祚，而道路疾，稽留。帝正色责之曰：“昔禹会诸侯於涂山，防风後至，便行显戮。今溥天同庆，而最留迟，何也？”淮对曰：“臣闻五帝先教，道人以德，夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐虞之代，是以自知免於防风之诛也。”帝悦之，擢领雍州刺史。

《魏典略》曰：邯郸之北有苏大侯者，苏秦往说之，苏大侯送以百金。家丞问其故，苏大侯曰：“客辩士也，立谈之间，再夺吾地而复归之，吾地虽小，岂直百金耶！”

又曰：韩宣，字景然，渤海人。为人短小。建安中，丞相召署军谋掾，冗散在邺。尝于邺步行入宫，於东掖门内，与临淄侯植相遇。时天新雨，地有泥潦，宣欲避之，阂潦不得去，乃以扇自障住於道边。植嫌既不去，又不为礼，乃驻车使其常从问宣何官，宣云：“丞相军谋掾也。”植又问曰：“应得唐突列侯不？”宣曰：“《春秋》之义，王人虽微，列於诸侯之上，未闻宰士而为下士诸侯之礼。”植又曰：“即如所言，为人父吏见其子，应有礼不？”宣又曰：“於礼，臣子一例也。”植知其难穷，乃释去，以为辩也。

梁祚《魏国统》曰：黄权来降，文帝从容谓权曰：“君舍逆效顺，欲追踪陈、韩邪？”对曰：“臣过受刘氏殊遇，降吴不可，归蜀无路，是以归命。且败君之将，免死为幸，何古人之敢慕也！”帝善之。

《吴志》曰：孙权问诸葛恪曰：“卿父与叔父孰贤？”对曰：“臣父为优。”权问其故，对曰：“父知所事，叔父不知，以是为优。”权又大噱。命恪行酒，至张昭前，先有酒色，不肯复饮，曰：“此非养老之礼也。”权曰：“卿其能令公辞屈，乃当饮之耳。”恪难昭曰：“师尚父九十，秉旄伏钺，犹未告老也。今军旅之事，将军在後，酒食之事，将军在先，何谓不养老也？”昭卒无辞，遂为尽爵。

又曰：孙权遣都尉赵咨使魏，帝问曰：“吴王何等主？”赵咨对曰：“聪明仁知，雄略之主也。”帝问其状，答曰：“纳鲁肃於凡品，是其聪也；拔吕蒙於行军，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州兵不血刃，是其智也；据三州而虎视於天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也。”

又曰：薛综，字仲文，沛郡人。其先田文封薛，因以氏焉。避地交州，士燮召为交太守。及还都，蜀使张奉於权前嘲尚书阚泽，泽不能答。综曰：“有犬为独，无犬为蜀，横目狗身，虫入其腹。”奉曰：“不当复别吴耶？”综应声曰：“无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。”奉无以对焉。

韦昭《吴书》曰：吴使郎中令陈化使魏，魏文帝因酒酣，问化曰：“吴魏峙立，谁将平壹海内者乎？”化曰：“《易》称‘帝出乎震’，化闻先哲知命，旧说‘紫盖黄旗运於东南’。”帝曰：“昔文王以西伯天下，岂复在东乎？”化曰：“周之初基，大伯在东，是以文王能兴於西。”帝笑，奇其辞。

又曰：沈珩，字仲山。孙权以珩有知谋，能专对，乃使至魏。魏文帝问曰：“吴嫌魏东向乎？”珩曰：“不嫌也。”曰：“何以言之？”曰：“恃旧盟，言归於好，是以不嫌。”又问：“太子当来，宁然乎？”珩曰：“臣在东朝，朝不坐，宴不与，若此之议，无所闻也。”文帝善之，乃引珩自近，谈语终日。珩随事响应，无所屈服。

张勃《吴录》曰：吴兴沈友，字子正。善属文，有口辩，每所至，众人皆默，因号曰：“谧众”。咸言其笔之妙、力之妙、舌之妙皆绝於人也。

《蜀志》曰：先是雍送张裔於孙权，诸葛亮遣邓芝使吴，亮令芝言次从权请裔。裔自至吴数年，流徙伏匿，权未知也。许之遣裔。临发，乃引见，问裔曰：“蜀卓氏寡女，亡奔司马相如，贵土风俗何以乃尔？”裔对曰：“愚以为卓氏之女，犹贤於买臣之妻。”权又谓裔：“君还，必用事西朝，终必不作田父於闾里也，将何以报我？”对曰：“裔负罪而归，将委命有司。若蒙侥幸得全首领，五十以前父母之年，自此以後大王之赐也。”

又曰：伊籍，字几伯，阳人。随先主入益州，东使吴，孙权闻其才辩，欲逆折以辞。籍入拜，权曰：“劳事无道之君。”籍即对曰：“一拜一起，未足为劳。”

又曰：吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。温问秦密曰：“天有头乎？”密曰：“《诗》云乃眷西顾，以此推之，头在西方。”温曰：“天有耳乎？”密曰：“《诗》云鹤鸣于九皋，声闻于天，若其无耳，何以听之？”温曰：“天有姓乎？”密曰：“姓刘。”曰：“何以知之？”密曰：“天子姓刘，故以此知之。”温曰：“日生於东乎？”密曰：“虽生於东而没於西。”答问如响。温服密之文辩，凡如此类也。

卷四百六十四　人事部一百五

辩下

《晋书》曰：王衍妙善玄理，惟谈《庄》《老》为事。每捉王柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号“口中雌黄”。朝野翕然，谓之“一世龙门”矣。

又曰：谢安常赏袁弘机对辩速。安为扬州刺史，弘自吏部郎出为东阳郡，及祖道於治亭。时贤皆集，安欲以卒迫试之，临别执弘手，顾左右取一扇而授之曰：“聊以赠行。”弘应声答曰：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。”

又曰：华或问谭曰：“谚云‘人之相去，如九牛毛’，宁有此理乎？”谭对曰：“昔许由让天子之贵，市道小人争半钱之利，此相去何啻九牛毛也！”闻者称善。

又曰：吕珩问袁甫曰：“卿名能辩，岂知寿阳已东何以恒水？“甫曰：“寿阳已东皆是吴人，夫亡国之音哀以思，鼎足强邦，一朝失职，愤叹甚积，积忧成雨，雨久成水，故其地域恒涝也。”

又曰：祖纳谓梅陶及锺雅曰：“君汝颍之士，利如锥；我幽冀之士，钝如椎。持钝椎，捶君利锥，皆当摧矣。”陶、雅并称：“有神锥，不可得摧。”纳曰：“假有神锥，必有神椎。”陶、雅无以对。

又曰：武帝始登祚，探策得一。王者世数，继此多少。帝既不怡，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷正容仪进曰：“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”帝意悦，群臣叹服。

又曰：李密，字令伯，犍为武阳人。蜀朝旧臣，数使于吴，应机当义，吴人称其才辩。蜀平，以太子洗马召。张华问曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其事，密曰：“齐得管仲而霸，得竖刀而流亡。安乐公得诸葛亮而抗魏，後任黄皓而丧国，成败一也。”

又曰：释道安俊辩有高才，自北至荆州，与习凿齿初相见。道安曰：“弥天释道安。”凿齿曰：“四海习凿齿。”

《宋记》曰：孝武常赐谢庄宝剑，庄以与豫州刺史鲁爽。爽後反叛，孝武因宴集，问剑所在，答曰：“昔以与鲁爽别，窃为陛下杜邮之赐。”上甚悦，当时以为知言。

萧子显《齐书》曰：张融，字思光，吴郡人也。玄义无师法，而神解过人，白黑谈论，鲜能抗拒。

又曰：周，字彦伦，汝南人。音辞雅丽，出言不穷，商较朱紫，发口成句。每宾友会同，虚席晤语，声如流，听者忘倦。

萧方等《三十国春秋》曰：刘裕为太尉、中书监。裕既拜，朝贤毕至，仆射谢混後来，衣冠倾纵，颇有傲慢之容。裕甚不平，乃谓之曰：“何谓旁若无人？”混对曰：“明公将隆伊周之化，方使四海解衾，谢混何人，而敢独异乎！”乃以手板披拨其衾领，悉皆解散，裕大悦。

魏收《魏书》曰：李谐，字虔和，博学才辩。天平中，以谐兼散骑常侍，为聘。梁王衍遣主客郎范胥当接，胥曰：“黄旗紫盖，本出东南，君临万拜，故宜在此。”谐答：“帝王苻命，岂得与中国比隆？紫盖黄旗，终于入洛，无乃自害邪？”

《陈书》曰：简文在东宫，召戚衮讲论。又尝置宴，集玄儒之士。先命道学玄相质难，次令中庶子徐ゼ驰骋大义，间以剧谈。ゼ辞辩纵横，难以答抗，诸人慑气，皆失次序。衮时骋义，ゼ与往复，衮精采自若，对答如流。简文深加叹赏。

《隋书》曰：吴兴沈重，名为硕学。高祖尝令辛彦之与重论议，重不能抗，于是避席而谢之曰：“辛所谓金城汤池，无可攻之势。”高祖太悦。