太平御览卷六十六
《西京杂记》曰：元后在家日，燕衔白石大如指，堕绩筐中。后取之，石自剖为二，其中文曰“母天地。”遂复还合。後为皇后，常致玺中。
《庄子》曰：爱马者，以筐盛屎。
《吕氏春秋》曰：有氏二佚女为九成之台，帝令燕往，遗二卵，争搏之，覆以玉筐。北飞，遂不反。吞之生契。
{旅}（音吕）
《方言》曰：{旅}，（盛饭莒也。）南楚谓之筲，（今建平呼曰筲。）赵魏之郊谓之{去}（音祛）{旅}。（今通语也。）
《说文》曰：{旅}，饭莒也，受五升。秦谓之{稍}。
《广雅》曰：奚（音溪。）映，{旅}（音旅。）也。
《纂文》曰：奚映，大也。赵代以为{舀}。
《论语》曰：斗筲之人，何足也？（筲，竹器，受二斗。）
《东宫旧事》曰：漆注绮织{旅}二十枚。
《陶侃故事》曰：侃上成帝漆复{旅}五十枚。
箪
《说文》曰：箪，饭器也。
《礼》曰：凡以苞苴箪笥问人者，操以授命。
《仪礼》曰：小祝，盘与箪巾，于西阶东。
《左传》曰：赵宣子田于首山，见灵辄饿，为之箪食与肉。
又曰：越围吴，赵孟使楚隆往。吴王拜，稽首曰：“寡人不佞，不能事越。”与之一箪珠，使问赵孟。（箪，小笥也。问，遗也。）
《论语》曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。
《孟子》曰：孟子谓齐宣王曰：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己於水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，如之何其可？”
又曰：非其道，则一箪食不可受於人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。
又曰：商之君子，实玄黄于篚，以迎其君子；其小人，箪食壶浆，以迎其小人。
《黄石公三略》曰：良将用兵，有馈一箪醪者，使投之於河，令士卒迎流而饮之。
爵（觯、散用敛）
《说文》曰：爵，礼器也。象爵之形。觯（音枝）受四升。
《诗》曰：赫如渥赭，公言锡爵。
《周礼》曰：享先王，赞玉爵。（宗庙献用玉爵。）大朝觐、会同，赞献玉爵。（玉爵，王礼诸侯之酢爵也。）
又曰：梓人为饮酒器，爵一升，觚三升。献以爵，而酬以觚。
《礼》曰：执玉爵者弗挥。（为其宝而脆也。）
又曰：知（音智）悼子卒，未葬。晋平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝。”杜篑入寝，历阶而升，酌，曰：“旷饮斯！”又酌，曰：“调饮斯！”又酌，堂上北面坐而饮之，降，趋而出。平公呼而进之，曰：“篑，曩者尔心或开予，是以不与尔言。饮旷，何也？”曰：“子卯不乐。（纣以甲子死，桀以乙卯亡，王者谓之疾日，不举乐为事，所以自戒惧也。）知悼子丧，在堂未葬，斯其为子卯也大矣。旷也，太师也，不以诏，是以饮之也。”“尔饮调，何也？”曰：“调也，君之亵臣也。为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。”“尔饮，何也？”曰：“蒉，宰夫也，非刀匕是供，又敢与知防？是以饮之也。”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人！”杜蒉洗而扬觯，公谓侍者曰：“如我死，则必无废斯爵也！”至于今，既毕献，斯扬觯，谓之“杜举。”
又曰：宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。尊者举觯，卑者举角。（凡觞，一升曰爵，二升曰，三升曰觯，四升曰角，五升曰散也。）
又曰：鲁祀周公於太庙，爵用玉盏，仍雕，加以壁角。（爵，君所进于尸也。仍，因也，因爵之形为称也。加，加爵也。散、角，皆以壁饰其口也。）
又曰：孔子射於矍相之圃，盖观者如堵墙。使公罔之裘、序点扬觯而语。公罔之裘扬觯而语曰：“幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不在此位也！”盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰：“好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不在此位也！”盖仅有存者。
《三礼图》曰：爵受一升，尾长六寸，博二寸，傅翼，兑（音锐。）下方足，漆赤□气。
又曰：散受五升。
《左传》曰：凡公行，告于宗庙。反则饮至，舍爵策勋焉。（爵，饮酒器也。置爵则书勋劳。）
又曰：虢公请器，王赐之爵。（玉爵也。爵人贵石也。）
《後赵书》曰：石虎子韬以琉璃爵、螺杯劝客酒。
《吴志》曰：诸葛恪行酒至张昭，昭不肯饮，曰：“此非养老之礼。”权曰：“卿其能令张公辞屈，乃当饮之。”恪曰：“昔师尚父九十，秉旄杖钺，犹未告老。军旅之事，将军在後；酒食之事，将军在先。何为不养老也？”昭为尽爵。
《古今注》曰：章帝章和年，铜酒爵出河内泌水。
《典论》曰：刘表诸子好酒，造三爵：大曰伯雅，中曰仲雅，小曰季雅。
《楚辞□九歌》曰：授北斗兮酌桂浆。（斗为玉爵。）
《班婕妤赋》曰：酌羽觞兮销忧。（孟康曰：羽觞作生爵形，有头尾羽翼也。）
卷七百六十一 器物部六
觥
《三礼图》曰：觥受七升，以兕角为之。
《诗》曰：我姑酌彼兕觥，维以不永伤。（兕觥，角爵也。）
又曰：跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。（公堂，学校也。觥，所以誓众也。）
又曰：兕觥其，（音虬。）旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。（兕觥，罚爵也。言上下无失礼者，其罚爵徒然陈设而已。）
《左传》曰：晋赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，郑伯兼享之。赵孟赋《棠棣》，穆叔子皮及曹大夫兴拜，举兕爵曰：“小国赖子，知免於戾矣。”（兕爵，所以罚不敬，言小国蒙赵孟德，自知此罚戮。）
觚
《三礼图》曰：觚受三升，兑（音锐）下方足，漆赤中，青□饰，小其尾。
《周礼》曰：梓人为饮酒器，觚三升。献以爵而酬以觚。
《语》曰：子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！（孔子曰：削觚而志有所念觥，不时成。或曰觚哉觚哉。觚，小器耳，心不专一，尚不时成，况于大事也。）
《周地图记》曰：秦使蒙恬北筑长城。又於原上筑城，以觚尊酒而祭。有鹑飞止觚上，因名鹑觚县。
刘伶《酒德颂》曰：止则操卮执觥。
卮
《说文》曰：卮，圜器也。，小卮也。（圜，音圆。，音但。）
《礼》曰：父母舅姑之敦（音堆）牟卮，非莫敢用。
《史记》曰：高祖奉玉卮，起为太上皇寿。
《汉书》曰：沛公与项羽会鸿门。樊哙居营外，闻事急，乃持盾直入帐下。羽问为谁，张良曰：“沛公骖乘。”羽曰：“壮士哉！”赐卮酒、彘肩。哙饮酒，拔剑切肉食之。羽曰：“复能饮乎？”曰：“死且不辞，岂惮卮酒！”
《韩子》曰：棠溪空见韩昭侯，曰：“今有白玉卮而无当，有瓦卮而有当，君渴，将何以饮？”君曰：“以瓦卮。”棠溪空曰：“白玉卮至贵，君不以饮者，以其无当耶？”君曰：“然。”空曰：“为人君，漏泄群臣之语，犹玉卮无当也。”空每见而出，昭侯必独卧，惟恐梦言泄於妻妾。
《战国策》曰：昭阳为楚伐魏，覆军杀将，得八城。移师而攻齐。陈轸为齐王使，见昭阳，再拜，谢，贺战胜。起而曰：“臣窃譬，楚有祠者，赐其舍人酒一卮。舍人相谓曰：‘数人饮不足，一人饮有馀。请画地为蛇，蛇先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足！’足未成，一人蛇成，夺其卮，曰：‘蛇固无足，子安能为之足！’遂饮酒。今子伐齐，为蛇画足也。”
《淮南子》曰：ニ水足以溢壶，而江河不能实漏卮。
《盐铁论》曰：川源不能实漏卮。
魏文帝《答杨修书》曰：重惠琉离卮，昭厚意。
晋傅咸《污卮赋》曰：人有遗余琉璃卮者，小儿窃弄堕之，不洁。意既惜之，又感宝物之污辱，乃丧其所以为宝。况君子行身，而可以有玷乎？
（音移）
《说文》曰：，似羹魁，柄中有道，可以注水。
《纂文》曰：，水器也。
《仪礼》曰：嫡入室，媵御奉沃盥。
《左传》曰：晋公子过秦，秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉沃盥，既而挥之。（，沃盥器。挥，湔也。）怒曰：“秦、晋匹也，何以卑我？”
《国语》曰：勾践命诸稽郢行成於吴，曰：“勾践愿请盟：一介适女执箕帚，以胲姓於王宫，一介适男奉盘，以随诸御。”（胲，备也，音该。）
盏
《说文》曰：，玉爵也。或说受十六升。
《诗》曰：或献或酢，洗爵奠。
《礼》曰：盏及尸君，非礼也，是谓僭君。（盏，先王之爵也。）
又曰：季夏六月，鲁以礼祀周公。爵用玉盏，仍雕。
《左传》曰：齐侯伐燕，燕人赂以瑶瓮、玉椟、耳，（耳，爵也。）不克而还。
又曰：郑火，裨灶言於子产曰：“若我用玉瓒，郑必不火。”子产不许，曰：“天道远，人道迩，非所及也，灶焉知天道！”
锺
《孔丛子》曰：平原君强子高酒，曰：“昔有遗谚：尧、舜千锺，孔子百觚；子路嗑嗑，（音阖）日饮百。裨何辞焉？”子高曰：“以予所闻，贤圣以道德兼人，未闻以饮食也。”
沈约《宋书》曰：萧思话常从太祖登锺山，中道，有盘石清泉。上使於石上弹琴，因赐以银锺酒，曰：“相赏有松石间意。”
《凉州记》曰：胡安据等发张骏冢，得玛瑙锺。
《论衡》曰：文王饮千锺，孔子百觚。若酒用千锺，则肉宜百牛；酒用百觚，则肴宜用千羊。则文王身如防风，孔子体如长狄，乃能堪之。
瓒（慈但切）
《三礼图》曰：主瓒受四升，径八寸，形如盘。其柄以圭，有流，前注。
《书》曰：平王锡晋文侯鬯圭瓒。（孔安国曰：以圭为枘柄，谓之圭瓒也。）
《诗》曰：尔圭瓒，鬯一卣。（音酉）
又曰：瑟彼玉瓒，黄流在中。（玉瓒，圭瓒也。圭瓒文状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央。）
《周礼》曰：（音贯）圭有瓒。（郑司农云：於圭头为器，可以挹鬯裸之祭谓之瓒也。汉礼：瓒盘大径三升，口径八寸，下有盘，口径一尺也。）
又曰：圭，尺有二寸。有圭，以祀宗庙也。
《礼》曰：赐瓒，然後祭。
又曰：祀周公於太庙，灌用玉瓒大圭。（瓒形如盘，容五升，以大圭为柄，是谓圭瓒。）
《白虎通》曰：圭瓒者，器之名，所以受灌之器。以圭瓒饰其柄。
樽彝
《说文》曰：樽，酒器也。，龟目酒尊也，木刻为□，象其施不穷。
《尔雅》曰：彝、卣，器也。（皆酒尊。彝其名也。）卣，中尊也。
《易》曰：樽酒簋二，用缶，纳约自牖，终无咎。
《书》曰：用赉尔鬯一卣。
《诗》曰：我姑酌彼金，惟以不永怀。
《周礼》曰：司尊彝，掌六尊六彝之位。春祠夏礻龠，用鸡彝、鸟彝，皆有舟。其朝献，用两献（音娑）尊。其再献，用两象尊，皆有。秋尝冬蒸，用彝、黄彝，皆有舟。其朝献，用两著（直略切。）尊；其馈献，用两壶尊，皆有。（彝亦尊也。彝，法也，言为法之正也。鸡彝、鸟彝，谓刻而画之为鸡、凤之形也。皆有舟，郑司农云：舟，尊下基也，若今时承盘也。献，读曰牺。牺尊饰以翡翠，象尊以象、凤凰，或曰以象骨饰尊也。，读为嫁，彝画禾稼也。黄彝，黄目尊也。著尊者，著地，无足。壶尊者，以壶为尊。）
《礼》曰：五献之尊，门外缶，门内壶，君樽瓦С，（音武）此以小为贵也。（壶大一石。瓦С，缶，大小未闻也。《易》曰：樽酒，贰用缶也。）牺樽，疏布幂，（音觅）单（之善切。）勺，此以素为贵也。
又曰：夫礼之初，始诸饮食，其燔黍卑（音伯）豚，（乌瓜切。）尊而А（薄侯切。）饮。（郑玄曰：樽，凿地为樽也。А饮，以手掬之也。）
又曰：黄目，郁气之上尊也。黄者，中目者，气之清明者也。言酌於中，而清明於外也。（黄目，黄彝也。）
又曰：鲁季夏六月，以礼祀周公於太庙，尊用牺象、山，郁尊用黄目。（牺尊，以沙明为画象，骨饰之。郁，郁鬯之器。黄目，黄彝。）
又曰：泰，有虞氏之尊也。山，夏后氏之尊也。著，殷之尊也。牺象，周之尊也。（泰，用瓦，着地无足。）
《传》曰：牺象不出门，喜乐不野合。
《汉书》曰：梁孝王有尊，（上刻云雷象也。）直千金，戒後代善宝之。王任后闻而欲得之。王让大母李太后曰：“先王有命，无得以樽予人。他物虽百钜万，犹自恣。”任后绝欲得之，王让直使人开府取樽，赐任后。天子下吏验问，公卿治奏以为不孝，让诛也。
《东观汉记》曰：王霸击贼，作倡乐。贼射营，中霸前酒樽，霸坐不动。
又曰：章帝时，美阳得铜酒樽，采色青黄，有古文。
《後汉书》曰：章帝初元七年，槐里歧山得铜樽一枚。
《晋起居注》曰：穆帝升平二年，尚书左丞刘兖元会日，彭城计佐虞兴发白虎樽，而群观辐凑，中兰台令史张玄不禁，免玄令史。
沈约《宋书》曰：正旦元会，设白虎樽於殿庭。樽盖上施白虎，有能献直言者，则发此樽饮酒，盖杜举之遗式也。盖为白虎，疑是後人所加，欲令猛如虎，无所忌惮也。
《晏子春秋》曰：晋欲攻齐，使范昭观焉。景公觞之。范昭曰：“请君幸樽酌。”晏子命撤樽革具。范昭归，曰：“齐不可伐也。吾欲惭其君，晏子知之。”孔子闻之，曰：“不越於樽俎之间，折冲千里也。”
《庄子》曰：市上之人，有善戴尊者，（酒尊也。）累十尊而行。人有与之更者，行道未半，而以其尊颠。
又曰：百年之木，破为牺樽，青黄而文之，其一断在沟中。比牺樽於沟之断，则美恶有间矣；其於失性，一也。桀跖与鲁史，行义有间矣；然其失性，均也。
又曰：纯朴不残，孰为牺樽？白玉不毁，孰为圭璋？道德不废，安取仁义？
《淮南子》曰：百围之木，斩而为牺樽，龙蛇虎豹，曲成文章。（高诱曰：刻为蟠龙伏虎之状也。）
又曰：夫圣人之道，犹中衢而设樽耶？过者斟酌，多少不同，各得其所宜。
又曰：夫奉一爵酒，不知於邑；（言其轻也。）挈石之樽，则白汗交流。（言其重也。）又况嬴天下之忧，而任海内之事者乎？重於樽亦远矣！
《风俗通》曰：坐不移樽。俗说凡宴饮者，移转樽酒，令人讼诤。
《志林》曰：先代不识牺樽，但云沙画之，饰以翠羽。至魏明帝时，鲁郡於地中得齐大夫子尾送女器，有牺樽，作牺牛形。自尔，乃知其定形。
《吴越春秋》曰：阖闾女自杀，以银樽送之。
《邺中记》曰：石虎正会，殿前有白龙樽。作金龙於东箱，西向，龙口金樽受五十斛。
《凉州记》曰：胡安据等发张骏陵，得白玉樽，受三升。
戴延之《西征记》曰：太极殿中有铜龙，长三丈。铜樽，容三十斛。正旦大会，龙从土中受酒，口吐之於樽中。
傅玄《朝会赋》曰：峙凤虎之二樽，清酤皆以渊停。
蔡邕《铭论》曰：汉获齐侯宝樽於槐里也。
孙绰《阳燧樽铭》曰：详观兹器，妙巧奇绝！酌焉则注，受满则闭。（补结切。）吐写适会，未见其竭。
滑稽
崔浩《汉记音义》曰：滑稽，酒器也。转注吐酒，终日不已，若今之阳燧樽。
《史记》曰：吴王夫差取子胥尸，盛以鸱夷革，而浮之江中。（应劭曰：取马革为鸱夷。鸱夷，形。）
《汉书》扬雄《酒赋》曰：鸱夷滑稽，腹大如壶。昼日盛酒人复借酤。常为国器，托於属车。
《说文》曰：，酒器也。卑，（音鼙）圆也。
《左传》曰：晋栾钅咸使行人执承饮，造于子重。
谢承《後汉书》曰：陈茂为豫州别驾，与刺史周敞行部到颍川阳翟，传车有美酒一卑，敞敕载酒以行。茂取卑击柱破之曰：“使君传车载酒非宜。”
王隐《晋书》曰：宣帝既灭公孙渊还。作两口，二种酒，持着马上。先饮佳酒，塞口；而开毒酒与牛金，金饮而死。
《北齐书》曰：元韶，字世胄。魏室奇宝多入韶家。有玛瑙，容三升，玉缝之。皆称西域鬼作也。
《凉州记》曰：胡安据等发张骏陵，得琉离。
《孔丛子》曰：子路嗑嗑，饮百。（已具钟门。）
《列异传》曰：济北弦起，神女来游，车上有壶，青白琉璃五具。
《续齐谐记》曰：王敬伯夜见一女，命婢取酒，提一渌沉漆。
曹毗《杜兰香传》曰：兰香降张实，辄赉元。
马融《奏事》曰：楚将吴起，或遗之一酒，注之上流，使士卒迎流饮其下，明不独也。
刘伶《酒德颂》曰：止则操卮执觚，动则挈提壶。
壶
《三礼图》曰：洗壶，受一斛，口径一尺，头高五寸，大中身，兑（音锐）下，赤漆中，玄上加青□气。方壶，受一斛，腹圜，足口方。圜壶，受一斛，腹方，足口圜。
《诗》曰：显甫饯之，清酒百壶。
《周礼》曰：挈壶氏以令军井。（壶所以盛饮，故以壶表井中。）凡军事，悬壶以序聚柝。（悬壶以为漏也。柝，音托。）
《礼》曰：其以乘壶酒赐人。（乘壶，四壶。）亦曰乘壶酒，尊壶者面其鼻。（鼻在面上，言向人也。）
《左传》曰：晋侯问原守於寺人勃，对曰：“昔赵襄以壶飧从，径，绥而弗食，故处原。”
《汉书》曰：东方朔曰：“壶者，所以盛也。”
《晏子春秋》曰：景公游於纪，得金壶。发视之，中有丹书。
《韩子》曰：晋公子重耳过曹，僖负羁盛黄金於壶，充之以食，令人遗公子也。
《说苑》曰：五大夫愿，卫人也。负壶入井，终日灌一区。
《国语》曰：勾践召范蠡而问焉，曰：“谚有之曰：觥饮不及壶冫食。（言志在觥饮，虑不至壶食。喻已德小，不能远图。）今岁晚矣，子将奈何？”曰：“臣闻追亡人也，蹶而趣之，惟恐不及。”王曰：“诺。”遂伐吴。
《神仙传》曰：壶公卖药，常悬一壶於坐上。日入之後，公辄跳入壶中。
《搜神记》曰：吴王夫差女紫玉，悦童子韩重，结气死。形见，将重入冢，取昆仑玉壶与之。
《琴操》曰：伍员奔吴，过溧阳濑溪，见一女子击漂於水中，旁有壶浆，乃就乞饮。饮毕，谓女子曰：“掩夫人壶口。”女子知其意，自投濑溪而死。
洗
《三礼图》曰：洗高三尺，口径尺五寸，足径三尺。士铁，大夫以上铜为之，诸侯白金饰，天子黄金饰。
《仪礼》曰：设洗于阼阶东南。
《礼》曰：其水在洗东，祖天地之左海也。
《魏武令》曰：临祭就洗，以手拟水而不盥，以洁为敬，未闻拟向不敬之礼。吾亲受水而盥。
卷七百六十二 器物部七
瓢
《方言》曰：蠡，（瓠勺也，音礼也。）陈楚宋魏之间或谓之树，（今江东呼勺为树。）或谓之瓢。
《通俗文》曰：瓠瓢为蠡。
《礼》曰：合卺（音谨）而。
《三礼图》曰：卺，取四升瓠，中破，夫妇各一。
《论语》曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
《尔雅》曰：康瓠谓之。（孙炎曰：康瓠也。郭璞曰：瓠，壶也。贾谊曰宝康瓠是也。）
《战国策》曰：应侯谓秦昭王曰：“百人舆瓢而趋，不如一人持而走疾。百人试舆瓢，瓢必裂。今秦国，华阳、穰侯、太后用之，秦国必裂矣！”
《东宫旧事》曰：漆卺爵二，银锁连长七尺。
《庄子》曰：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，剖以为瓢，则瓠落无所容。吾为其无用，舍之。”
《楚辞□九叹》曰：藏瓠蠡於筐簏。（瓠，瓢。蠡，瓠。）
东方朔《答客难》曰：以管窥天，以蠡（张宴曰：蠡，瓢瓠也。）测海。
《琴操》曰：许由无杯器，常以手捧水。人以一瓢遗之，由操饮毕，以瓢挂树。风吹树，飘动历历有声。由以为烦扰，遂取捐之。
勺（与杓字同）
《说文》曰：斗，勺也。
《通俗文》曰：木瓢为斗。
《诗》曰：惟北有斗，不可以挹酒浆。
又曰：酌以大斗，（大斗长三尺。）以祈黄。
《周礼》曰：大璋、中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸。黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫。（音早。）天子以巡守，宗祝以前马。（杜子春云：勺，谓酒樽中勺也。郑司农云：鼻，谓勺龙头鼻也。衡，谓勺柄龙头也。郑玄谓勺鼻流，凡流智为龙口也。三璋之勺，形如玉瓒。天子巡守，有事山川，则用灌焉。於大山川则用大璋，中山川用中璋，於小山川用边璋也。）
又曰：梓人为饮器，勺一升。（勺尊升也。）
《礼》曰：牺（恩歌切。）尊，疏布，（音觅。单之演切。）勺，此以素为贵也。（郑玄曰：单木白理也。）
又曰：勺，夏后氏以龙勺，殷以疏勺，周中蒲勺。（郑玄曰：龙，龙头也。疏，道刻其头也。蒲，合蒲如凫头也。）
《汉书》曰：霍显之谋，行於杯勺。
《东宫旧事》曰：漆注八，合鸭头勺四。
《论衡》曰：酥讼之勺，投之於地，其柄指南。
《语林》曰：诸阮以大盆盛酒，木勺数枚也。
束《贫家赋》曰：举短柄之掘勺。
丰
《三礼图》曰：射为罚爵之丰，作人形也。丰，国名也，坐酒亡国，戴盂戒酒。
《说文》曰：丰，俎豆贵丰厚也。一曰乡饮酒有丰侯者。
《仪礼》曰：司射适堂西，命弟子设丰。（将饮不胜，设丰以承其爵。丰形，盖似豆卑而大之。）
又曰：公尊瓦泰两，有丰。
崔る《酒箴》曰：丰侯沉酒，荷罂负缶，自戮於世，图形戒後。
李尤《丰侯铭》曰：丰侯荒缪，醉乱迷逸。乃象其形，为丰戒式。後世传之，固无止说。
禁（一名於，乙去切）
《三礼图》曰：於，长四尺，广二尺四寸，深寸，无足。漆赤中，青□画，陵苕华饰。禁长四尺，广二尺四寸。通局足高三寸。漆赤中，青□画，{艹陵}苕华饰。刻镂其足，为褰帷之形。
《仪礼》曰：尊於户间，两С，（音武）有禁。（禁，承尊之器，名之曰禁，因为酒戒也。）
又曰：尊两壶于房户间，斯禁。（斯禁，禁切地无足也。）
《礼》曰：天子、诸侯之尊废禁，大夫、士於禁，此以下为贵也。（废犹去也。於，斯禁也，无足，有似于於，或因名之耳。大夫用斯禁，士用於禁，如今方案情怅扃。）
食架
《东宫旧事》曰：漆食架二。
食厨
《礼》曰：大夫七十而有阁。（阁以板为之，度食物也。）天子之阁，左达五，右达五。公侯、伯於房中五，大夫於阁三，士於坫一。（达，夹室。大夫言于阁与天子同处，天子二，五倍于诸侯也。）
《东宫旧事》曰：漆食厨一具。
酒台
《周礼》曰：六彝皆有舟。（郑司农云：舟，下台也，若今时承盘也。）
《东宫旧事》曰：漆酒台二，金涂环钿。
槽
刘伶《酒德颂》曰：先生方捧罂承槽，衔杯嗽醪。
杵臼
《易□系辞下》曰：断木为杵，掘地为臼。臼杵之利，万民以济。盖取诸《小过》。（王肃曰：雷起，起上杵之象。地艮止于下，臼之义。）
《书》曰：血流漂杵，（孔安国曰：血流而漂舂杵，甚之言也。）一戎衣，天下大定。
《礼》曰：邻有丧，舂不相。（相，送杵声。）
又曰：畅臼以掬，杵以梧。（所以捣郁鬯。掬，柏也。）
《梁传》曰：大夫救日击门，士击杵。（舂，染盛之具，示有上下阴阳。）
《周易类谋》曰：间可倚杵。（郑玄曰：天地相去，其间才可倚一杵也。）
《春秋繁露》曰：夏求雨，暴杵臼於街十日。
《汉书》曰：傅咸为南阳太守，有猾吏大姓犯令，为地臼木杵，舂不中程者，辄加笞。
又曰：江都易王非，宫人有过者，或髡钳，以铅杵舂，不中程辄掠。
又曰：楚王戊即位，胥靡申公、白公、衣赭衣，使推舂於市。
《东观汉记》曰：公沙穆游太学，无资粮，乃变服，客佣，为吴赁舂。与语，大惊遂共定交於杵臼之间。
《後汉书》曰：梁鸿之妻孟光多力，能举石臼。
又曰：冯衍娶北地任氏女为妻，悍忌，不得畜媵妾，儿女常自探井臼。
王隐《晋书》曰：贾后使小黄门孙虑徙愍怀太子於坊中，不与食。乃劫服杏子黑丸。其夜薨。或传太子不肯服药，伺至厕，以药杵ㄅ害之，唤声闻於外。
《燕书》曰：昭武帝营新殿，昌黎大棘城县河岸崩，出铁筑杵头一千一百七十枚。永乐民郭陵见之，诣阙言状。诏曰：“经始崇殿，而筑具出，人神允协之应，赐陵爵关外侯。”
《战国策》曰：智伯攻赵襄子於晋阳，臼灶生蛙。
又曰：卫人迎新妇，妇入室见臼，曰：“徙之牖下。妨往来者！”主人美之。
《河图》曰：千岁之後，天可倚杵。
《孟子》曰：尽信书，不如无书。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁者无敌於天下，以至仁伐至不仁，何其血之流杵也？
《吕氏春秋》曰：伊尹母梦神告之：臼出水而东走。
《贾谊书》曰：黄帝行道，炎帝不听，故战涿鹿之野，血流漂杵。
《淮南子》曰：解门以为薪，塞井以为臼，虽小用而所丧大矣。
桓谭《新论》曰：伏羲制杵臼之利，後世加巧，因借身以践碓，而利十倍。
又曰：复设机关，用驴羸牛马，及役水而舂，其利百倍。
《论衡》曰：舂者，以杵捣臼，杵臼鼓动、地动。地临池水，河水震荡。夫臼杵，木也。水与木、土三者，殊类而相应，首相叩动，其势然也。
《风俗通》曰：秦留燕太子丹，天为雨粟，厨中杵生肉，是不然也。
《世本》曰：雍父作舂。雍父作杵臼。（《宋志》曰：雍父，黄帝名也。）
《湘州记》曰：枣阳县有蔡伦宅，宅西有一石臼，云是伦舂纸臼。
《荆州记》曰：长沙醴泉县有山石空，空中有石床，床头有臼，容五升。父老相传：昔有仙人以此合金丹。
《衡山记》曰：桂英岩上，凿石作臼。有铁杵，倚置岩畔。石臼边，有两人脚迹。
《名山记》曰：罗浮山有道士赍铁臼杵，欲合丹，未成而仙化。
《世说》曰：魏武读曹娥碑云：“外孙齑臼。”杨修曰：“齑臼，受辛。受辛，‘’字。”
《幽明录》曰：刘松在家，忽见一鬼。杖剑斫之，鬼走。松起逐，见鬼在高山岩石上卧。仍往逼突，群鬼争走，遗置药杵臼及所馀药，因将还家。松为人合药时，临熟，取一经此臼者，无不效验。
《列异传》曰：魏郡张旧家巨富，复暴衰，卖宅与黎阳程应。应入居，死病相继。卖荆民何文，日暮持刀上北堂中。至二更，有一人长丈余，高冠黄衣，来堂前呼问：“细腰，舍中何以有人气？”须臾，复有一人高冠青衣，次又高冠白衣，问并如前。将曙，文下堂，如向法呼细腰问曰：“黄衣者谁？”曰：“金也，在堂西壁下。”“青衣者谁？”曰：“钱也。在堂前井西五步。”“白衣者谁？”曰：“银也，在堂东北任下。”“汝，谁也？”曰：“杵也，在灶下。”至明，文按次掘之，得金、银各五百斤，钱千余万；取杵，焚之，宅遂清安。
魏武《上献帝表》曰：臣祖腾有顺帝赐器，今上药杵臼一具。
砧
《尔雅》曰：砧谓之虔。（郭璞曰：砧，木质也。虔，音虔。）
《广雅》曰：枕、质，砧也。
《东宫旧事》曰：太子纳妃，有石砧一枚，又捣衣杵十枚。
《荆州记》曰：秭归县有屈原宅、女Ч（音须。）庙，捣衣石犹存。
《汉水记》曰：有女郎捣衣砧也。
《古乐府诗》曰：稿砧今何在？山上复有山。（藁砧，谓夫也。）
碓
《广雅》曰：，碓也。（，丁历切。）
《方言》曰：碓机，陈魏宋楚、自关而东谓之延。
《魏略》曰：司农王思弘作水碓，免归田里。
《晋书》曰：魏舒迟钝质朴，不为乡亲所重。从叔父吏部郎衡有当世名，犹不知之，使守水碓。
王隐《晋书》曰：石崇有水碓三十区。
又曰：刘颂为河内太守，有公王水碓三十馀区，所在遏塞，辄为侵害。颂表上封，诸民获便宜。
又曰：卫为太子少傅，诏赐园田水碓，不受。
又曰：邓攸去石勒投李矩，借水碓舂於城东。
《晋诸公赞》曰：征南杜预作连机碓。
《晋阳秋》曰：给陈留王碓一区。
《幽明录》曰：弘农徐俭家有一远来客寄宿。有马一匹，中夜惊跳，客不安，骑马而去。一物长丈馀，来逐马後。客射之，闻如中木声。明日，寻昨路，见箭着一碓栅。
《世说》曰：王戎既贵且富，区宅水碓，洛下莫比。
孔融《肉刑论》曰：贤者所制，或逾圣人。水碓之巧，胜於断木掘地。
《王浑表》曰：洛阳百里内，旧不得作水碓。臣表上，先帝听臣立碓，并搀得官地。
磨
《说文》曰：磨，石也。（，音五对切。）
《释名》曰：，磨也。
《广雅》曰：砻，磨也。
《方言》曰：或谓之妻。（即磨也，错碓反。）
《通俗文》曰：粗曰妻，（千内切。）填磨曰硐，（途栋切。）磨床曰摘。（直易切。）
《魏略》曰：诸葛亮为冲车，围郝昭於陈仓。昭以绳系石磨，╆（古犬切。）其冲车。
《魏志》曰：管辂，字公明，平原人也。往同村郭思家，上有鸠食相斗。辂曰：“不祥！”思明日射鸠，误中邻女。
《蜀志》曰：许靖为许劭排摈，以马磨自给。
《晋书》曰：王戎为司徒，好治产业。周遍天下，水碓四十所。
《邺中记》曰：解飞者，石虎时工人。造作旃檀车，左毂上置，右毂上置碓。每行十里，磨麦一石，舂米一斛。
《世本》曰：公输般作。
《诸葛亮别传》曰：孙权常飨蜀使费，停食饼，索笔作《麦赋》，恪亦请笔作《磨赋》。
《异苑》曰：上党侯亮之，於江都城下获一石磨，下有铜马。
《幽明录》曰：广陵有冢，相传汉江都王建之墓也。常有村人行过，见地有数十具磨。取一具持归，暮即叩门，求磨甚急。明旦，送着故处。
《抱朴子》曰：周髀家云：天旁转，如推磨而左行；日月右行，随天左转。譬之於蚁行磨上，磨左旋，而蚁迟，故不得不随磨以右回焉。
嵇含《八磨赋》曰：外兄刘景宣作磨，奇巧特异。策一牛之任，转八磨之重。因赋之曰：“方木矩峙，圆质规旋。下静以坤，上转以乾。巨轮内建，八部外连。”
碾
《通俗文》曰：石呙轹谷曰碾。
《後魏书》曰：崔亮在雍州，读《杜预传》，见其为八磨，嘉其有济时用，遂教民为碾。及为仆射，奏於张方桥东堰水，造水碾磨数十区。其利十倍，国便之。
卷七百六十三 器物部八
斧
《释名》曰：斧，甫始也。凡将制器，始以斧伐木，已乃制之也。
《易》曰：得其资斧，我心不快。（斧所以破除荆棘，以安客舍者也。不得其位，不获平砥之地，虽得资斧，其心不快。）
《龙鱼河图》曰：斧神名狂章。
《周书》曰：神农作陶冶斧，破木为耜、锄、耨，以垦草莽，然後五谷兴。
《诗》曰：析薪如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得。
又曰：蚕月条桑，取彼斧┥，以伐远扬。
又曰：《破斧》，美周公也。既破我斧，又缺我┥。
《周礼》曰：大丧及窆，执斧以莅匠师。（匠师，主丰碑之士，执斧以师之使戒其士。）
《礼》曰：礼，诸侯赐（音夫）钺然後诛。
又曰：天子负斧依，南乡而立。（斧依，为斧文屏风于户牖之间。）
《传》曰：楚子执齐庆封，将戮之。负之斧钺，以徇於诸侯，使言曰：“无或如齐庆封，弑其君，弱其孤。以盟其大夫。”
《春秋元命苞》曰：斧，主乱行，斩狂诈。斧之为言补也。
《汉书》曰：分周为二，有逃责之台，被窃之言。（应劭曰：周赦王出，至路边窃取遇人。）
又曰：暴胜之为直指使者，衣绣持斧，逐捕盗贼。
又曰：王莽司徒王寻，初发长安，宿霸昌厩，亡其黄钺，寻军士所王素狂直，入哭曰：“此经所谓丧其齐（音资）斧者也！”（应劭曰：齐，利也。亡其利斧，言无以复斩断者。）
《东观汉记》曰：祭遵袭略阳，遣护军王忠，皆持利斧，伐树开道。
又曰：蒋翊，字元卿。後母憎之，伺翊寝，操斧斫之，值翊如厕。
谢承《後汉书》曰：会稽戴就，字景成，为都曹掾。太守为州所奏，就见伏考，烧斧以着腋下。就骂狱卒：“此无火气，何不熟烧！”
《魏志》曰：太祖延张绣及其将帅，置酒高会。太祖行酒，典韦持大斧立後，刃径尺。太祖所至之所，韦辄举目之，绣及将帅莫敢仰视。
《晋书》曰：魏舒尝适野王，主人妻夜产。俄而闻车马之声，相问曰：“男也？女也？”曰：“男，书之十五以兵死。”复问：“宿者谁？”曰：“魏公舒。”後十五载，诣主人，问所生儿何在？曰：“因条桑，为斧伤而死。”舒自知为公。
《晋咸和起居注》曰：因有司奏魏氏故事：正旦贺，公卿上殿，虎贲六人随上，以斧柄柱衣裙。上令宜依旧为仪注，诏曰：“此非前代善制，其除之。”
《三辅旧事》曰：王莽梦大夏殿前五铜人语。莽恶之，斧斫开铜人腹。
《东阳记》曰：晋中朝时，有民王质者，入山伐木，至石室中，见童子数人弹琴而歌，因留斧柯而听之。童子以物与之，状如枣核，质含之，便不复饥也。童子曰：“汝来已久，宜去。”质承声起，斧柯ㄘ然烂尽。既归，去家已数十年。
《列女传》曰：丁仲谋妻氏共夫至交址，夫为贼所杀。妻船上得一斧，举以破贼。
《列仙传》曰：赤斧，手中常有赤斧。
《录异传》曰：陈世母黄亡後，还家但闻声，世忽亡斧，黄言问家奴福盗之。
《幽明录》曰：文翁常欲断大树，欲断处，去地一丈八尺，翁先祝曰：“吾若得二千石，斧当着此处！”因掷之，中所欲一丈八尺处。後果为郡。
《贾逵别传》曰：逵庙一柏树，有人窃来斫伐。始投斧数下，斧刃乃折於树中。
《七贤传》曰：文党，字翁仲。与人俱入山取木，谓侣人曰：“吾欲远学，先试投斧高木上，斧当挂！”乃投之，斧果上。因之长安受经。
《廷尉决事》曰：廷尉高文惠上民傅晦诣民籍牛场上盗黍，为牛所觉，以斧掷折晦脚，物故。依律，牛应弃市。监枣超议：“晦既夜盗，牛本无杀意，宜减死一等。”
《六韬》曰：操刀不割，失利之期。执斧不伐，贼人将来。繁叶不去，将为斧柯。
《列子》曰：人有亡者，意其邻人子。视其行步，窃也；颜色，窃也；言语，窃也；动作态度，无为而不窃也。俄而於其谷而得其。他日，复见其邻子之动作态度，无似窃矣。
《孟子》曰：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
《荀卿子》曰：林木茂而斧斤至焉。
《吕氏春秋》曰：孔甲田于东阳（音倍。）山，天大风，晦。孔甲迷惑，入于民室，主人方乳，（乳，产也。）或曰：“后来，是良日也。是子必大吉！”或曰：“不胜之，是子必大殃！”后取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成，莫动析，（音老。）斧破斩其足，遂为守门者。
《淮南子》曰：巨斧击桐薪，不待利时日而後破之。
又曰：古之遣将，君亲操斧，持头，授将军柄，曰：“阃以外者，将军裁之！”
《说苑》曰：雍门周说孟尝君：“以秦楚之强而报於弱薛，譬犹萧斧而伐朝菌也。”
《玄晏春秋》曰：邻人亡斧及鸡，意予窃之。居三日，鸡还，斧又自得，邻人大愧。
《志林》曰：齐斧，齐当为斋。凡师出，必斋戒入庙受斧，故云斋也。
《抱朴子》曰：介象烧斧，而立其上，久不知热。
《诸葛亮教》曰：前後所作斧，都不可用。前伐鹿角，坏刀斧千馀枚，赖贼已走。间自令作部刀斧数百枚，用之百馀日，初无坏者。尔乃知彼主者无意，宜收治之。此非小事也，若临敌，败人军事矣。
锯
《释名》曰：锯，倨也。其体直，所截应倨勾之正也。
《说文》曰：锯，枪唐也。
《古史考》曰：孟庄子作锯。
《史记》曰：公孙鞅之事孝公也，设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致理。
《後汉书》曰：献帝欲复肉刑，孔融议曰：“虽忠如鬻拳，信如楚和，智如孙膑，一离刀锯，没世不齿。”
《吴志》曰：孙皓爱妾使人至市贼夺百姓财物，司市陈声绳之以法。皓大怒，假他事烧锯断声头。
王隐《晋书》曰：赵王伦欲废贾后，而门钥在侍中处。所部司马多木作，有利锯。至期，伦乃命三部司马，以锯截关开门。
《晋书》曰：胡毋辅之，字彦国，少擅高名。王澄常与人书曰：“彦国吐佳言，如锯木屑，霏霏不绝，诚为後进领袖也！”
又《中兴书》曰：符健凶淫暴虐，常露刀张弓，椎、钳、锯、凿，杀人之具，备置左右。
《宋书》曰：後废帝名昱，初在东宫，惰业好嬉，师王不能禁。及嗣位，渐自放恣，晨出暮归，从者并执铤矛，加以虐刑，钅咸椎凿锯之徒，不离左右。
《庄子》曰：礼若亢锯之柄。（亢，举也。礼有所断割，犹举锯之柄以断物也。）
又曰：天下好智而百姓求竭矣。於是乎钅斤（音斤）锯颛焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。
《管子》曰：军中必有一斧一锯。
《尸子》曰：水非石之钻，绳非木之锯。
《列女传》曰：臧文仲为鲁使齐，齐拘之。文仲使人遗公书，恐人得之，乃谬其词曰：“臧我羊，食我以铜鱼。”公及大夫莫能知之，乃问臧孙母。母泣曰：“吾子拘，有木治矣。（木治，梏也。）‘臧我羊’者：臧，善也；羊者，有母，告妻善养母。‘食我以铜鱼’：铜鱼，其文错；错者，所以治锯也；锯者所以治木。是以知有木治，系於狱矣。”
《淮南子》曰：夏屋联房，公输、王尔无所措剞（居绮切。）劂（居月切。）削锯，然犹未能赡人主之欲也。
《世说》曰：晋元皇初见贺司空，言及吴时孙皓烧锯截一贺头，是谁？司空未复言，元皇曰：“烧是贺邵。”司空流涕，曰：“昔者先臣遭遇无道，臣创巨痛深，无以上答明诏。”元皇惭愧，三日不出。
《衡山记》曰：鸡头陂西有石室，有人采药，暮宿其中。晓见一锯悬在壁上。示有形，无复铁贯。
椎
《说文》曰：椎，击也。齐谓之冬揆。镦，千斤椎斤也。
《纂文》曰：冬揆，方椎。
焦赣《易林》曰：亡椎失斧，公输无辅。
《广雅》曰：冬揆、果攵、（苦卧切。）尤、钅番、（音烦）钅奄、（於业切。），（音卓。）椎也。
《史记》曰：张良为韩报仇，得切刀为铁椎，重百二十斤。击始皇于博浪沙中，误中副车。
又曰：信陵君客朱亥，袖四十斤铁椎，椎晋鄙杀之，夺兵以救赵。
《战国策》曰：始皇遗齐君王后连环，曰：“齐多知，能解环！”君王后引椎，椎破之，谢秦使曰：“谨已解矣。”
《汉书》曰：贾山上书曰：“秦王东穷燕、齐，南极吴、楚。厚筑其外，隐以金椎，为驰道之丽至于此。使其后世，曾不得斜径而托足焉！”
又曰：淮南王长怨辟阳侯之不救其母也，袖金椎椎杀辟阳侯。
又曰：中山靖王胜来朝，闻乐声而泣，曰：“众煦漂山，聚蚊成雷，明堂执虎，十夫桡椎。”
王隐《晋书》曰：梅陶及钟雅数说事，祖纳辄困之，因曰：“君，汝颍之士利如锥我，幽冀之士钝如椎。持我钝椎，椎君利锥，皆为摧！”陶、雅并称有神锥，不可得椎，纳曰：“假有神锥，必有神椎。”
《吴越春秋》曰：夫差使力士石番，以铁椎椎杀王孙圣。
《益州记》曰：“市桥（音作。）桥，今各有一铁椎，大十许围，长六七十尺。云初桥引机运此椎，以击桥柱。本有三，狡ヅ二。
《管子》曰：一农必有一椎。
《庄子》曰：儒以诗礼发冢，曰：“徐以金椎控其颐，无伤口中珠！”
《周生列子》曰：昔伊尹操商栝，姬公挥周机，管子执齐钺，范蠡奋越椎。
《世说》曰：永嘉三年，中牟县故魏任城王台下池，有汉时铁椎，长六尺，入地三尺，头西南指，不动。
桓谭《上事》曰：孔子问屠牛曰：“屠牛有道乎？”曰：“刺必中解，割必中理，盘筋则引终葵而椎。”
孙胜《优劣论》曰：子房奋椎，为天下唱义。义声既震，则秦亡可知矣！
凿
《释名》曰：凿，有所穿凿也。
《说文》曰：錾，小凿也。
《通俗文》曰：石凿曰錾，（作澹切。）凿充曰铳。（昌仲切。）小凿曰钅孱，（音潺。）柄曰竟（音擎。）受竟曰钅。（七红切。）
《古史考》曰：孟庄子作凿。
《尸子》曰：利锥不如方凿。
《管子》曰：军必有一凿。
《庄子》曰：齐桓公读书堂上，轮扁斫轮堂下，释椎凿而上，问桓公。
《抱朴子》曰：魏明帝好闻椎、凿之声。
《搜神记》曰：陈仲举微时，常宿黄申家。妇方产，夜有叩门者。须臾，门里言：“有客，堂下有人，不可进。”曰：“从後往。”须臾，还，留者问曰：“何等名？可与几岁？应以何死？”答曰：“男也，名奴，得十五岁，当以兵死。”仲举告其家，父母不使执寸刃。年十五，有置凿於梁者，其末出。奴以长木钩取，凿堕，陷脑而死。
卷七百六十四 器物部九
斤
《释名》曰：斤，谨也。板广不可得削，又有节，则用此钅斤之所以详谨，今减斧迹也。
崔鸿《十六国春秋》曰：石虎驰猎无度，晨出夜归。又多轻行，躬行作所。太子太保韦讠叟谏曰：“白龙鱼服，有豫且（子居切。）之祸，海若潜游，离葛陂之酷。愿陛下清宫跸路，思二神为先鉴，不可忽天下之重，轻行斤斧之间。一旦有狂夫之变，虽龙腾之勇，不暇施也；智士之计，岂及设哉？”
《庄子》曰：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼。使匠石斫之，运斤成风，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。
《孙子》曰：何世之无才？何才之无施？良匠提斤斧造山林，梁栋阿衡之材，栌柱楣椽之朴，森然陈於目前，大厦之器具矣。
《梦书》曰：斤斧为选士取有材。梦得斤斧，选士来。
铲
《释名》曰：铲，平削也。
《广雅》曰：签（子廉切。）谓之铲也。
鲍照《芜城赋》曰：铲利铜山。
钅斯（音斯）
《释名》曰：钅斯，弥也。有高下迹，以此钅斯弥其上而平之。
钅虑（音虑）
《说文》曰：钅虑，错铜铁也。
《方言》曰：错、钅虑互名也。
《韩诗》曰：如磨如错。
镰
《释名》曰：镰，廉也。体廉薄，其所刈稍稍取之，似廉者也。
《东观汉记》曰：山阳郡人江伯欲嫁姊，姊引镰欲自割。
《魏略》曰：孟康，字公休，为弘农太守。时出按行，敕吏卒各持镰，自刈马草。
《说苑》曰：孔子闻哭者，声甚悲。进见之，吾丘子也，（吾，一音虞。）拥镰带索而哭。孔子问：“何哭之悲？”对曰：“吾有三失。”子曰：“愿闻三失。”曰：“吾少好学，周遍天下，还後，吾亲亡，是一失也；素尚高节不事庸君，臣节不遂，二失也；少择交游，寡於亲友，老而无，是三失也。请从此辞！”投水而死。孔子曰：“弟子记之，此足以为戒！”於是归养亲者，十有二三。
《风俗通》曰：镰刀自揆，积刍荛之效。
（音横）
《异苑》曰：长山郭悖，元嘉十二年病亡。後孙儿见悖着帽布裙，在灵床上，呼孙与语云：“今得七日假，假满便去。今将二小儿，捉仆在门，可就取也。”孙求仆，即得。又云：“汝叔从都还，得犁钅辟，（音辟。）可试取看。”便以呈之，仍以两铁相加，钅仓钅仓作声。语孙曰：“我无复归缘，从此而绝。”
┥（自羊切）
《毛诗□豳□七月》曰：取彼斧┥，以伐远扬。
又《破斧》曰：既破我斧，又缺我┥。
铧
《释名》曰：锸，锸地起土也。或曰削，能有所穿削也。或曰铧，刳也，刳地为坎也。
《晋书□安帝纪》曰：吴兴王淡父为邻人窦度所杀。淡年十岁，阴有复仇之志。至年十八，密索利锸刃，佯若耕耘，经一桥下，伺度船行还，伏於草中，淡於桥上以锸斫之，而归罪有司。太守孔严义其孝勇，上请宥之。
又曰：刘伶常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我！”
《淮南子》曰：故伊尹之兴土功也，修脚者使之（音只。）铧，（长脚者，得土多，锸入土深也。）强肤者使之负土。
锸（附）
又曰：禹身执畚锸，以为民先，疏河而导之九支，凿山而通九洛，辟五湖而宁东海。
锄
《说文》曰：锄，薅（音蒿）斫也。，大锄也。
《释名》曰：锄，助也，去秽助苗长。齐人谓其柄为，然正直也。
《史记》曰：高后立诸吕为王，擅权用事。朱虚侯年二十，有气力，忿刘氏不得职。常入侍高后燕饮，曰：“请为田歌。”太后笑曰：“若生而为王子，安知田乎？”章曰：“臣知之。”太后曰：“试为言田意。”章曰：“深耕既种，立苗欲疏。非其种者，锄而去之！”吕后默然。
《汉书》曰：虽有钅其，（上音兹，下音基。）不如逢时，（钅其，锄。虽有田器，值时乃获。）信矣！樊哙、夏侯、灌婴之徒，方其鼓刀、仆御、贩缯之时，岂自知附骥尾，勒功帝籍，庆流子孙哉？
又曰：倪宽受业孔安国，贫无资，赁作，带经而锄，伏息辄诵读。
又曰：龚遂为渤海太守，悉罢逐捕盗贼吏。诸持锄钩田器者为良人，持杖器者为盗贼。
又曰：严延年为河南太守。京兆尹张敞闻延年用刑刻急，以书谕之。延年报曰：“河南，天下咽喉，二周馀弊，莠盛苗秽，何可不锄也？”
《魏略》曰：常林为诸生，带经耕锄。其妻饷之，相敬如宾。
《蜀志》曰：先主将诛张裕，诸葛亮表请其罪，曰：“芳兰生门，不得不锄。”
《贾子》曰：商君专任刑法，以刻薄为教。秦人父子兄弟，无父兄之恩。其踞反目，有若禽兽。借父锄，意有得色。
《搜神记》曰：扶风杨道和於田中值雷雨，止桑树下。霹雳击之，道和以锄格之，折其右肱，遂落地，色如丹，目如镜。
伏候《古今注》曰：曾子锄瓜，有三足鸟卒其冠。
《世说》曰：管宁、华歆共园中锄菜，忽见地有片黄金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去。
应璩诗曰：古有行道人，陌上见三叟。年各百馀岁，相与锄禾莠。住车问三叟，何以得此寿？上叟前致辞，内中妪貌丑；中叟前致辞，量腹节所受；下叟前致辞，暮卧不覆首。要哉三叟言，所以能长久！
锥
《左传》曰：锥刀之末，将尽争之。
《史记》曰：平原君曰：“夫贤士之处世，譬若锥之处囊中，其末立见。”
《战国策》曰：苏秦行而归，负书担囊，父母不与之。秦叹曰：“皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》，伏而读之。欲睡，引锥自刺其股，血流至踵。
王隐《晋书》曰：梅陶及锺雅数说馀事，祖纳辄困，因谓之曰：“君汝颍之士利如锥，我幽冀之士钝如椎。”杞具椎门中。
又曰：王伐吴，吴人於江险要害之处，作铁锥，长丈馀，暗置江中。乃作大筏先行，铁锥辄着筏去。
又曰：赫连勃勃。勃性工巧，然残忍刻暴。乃蒸土筑城，锥入一寸，即杀作者；锥若不入，即杀行锥者，而并筑之。
《管子》曰：女有一锥，然後成为女。
《孙卿子》曰：无置锥之地，而公侯不能与之争名，仲尼是也。
《庄子》曰：尧、舜有天下，子孙无置锥之地。
《韩子》曰：尧、舜无置锥之地，於後世而德结。
《吕氏春秋》曰：子产相郑十八年，刑三人，杀三人，锥刀之遗於道者，莫之敢举。
钻
《尚书大传》曰：古者中刑用钻、凿。
《物理论》曰：赵尧，锥钻之吏，能探高祖深心，致位丞相。
钳
《汉书》曰：江充捕巫蛊，烧铁钳灼，强服之。
《吴时外国传》曰：扶南有讼者，烧铁令赤，以钳举铁，着手行七步，无罪者手不烧，有罪者手即焦。
泥镘
《尔雅》曰：镘谓之圬。（郭璞注曰：泥镘也。）
《说文》曰：镘，铁圬也。
《左传》曰：郑子产相郑伯如晋，晋侯未之见。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉，曰：“文公之为盟主也，崇大诸侯之馆，圬人以时冥馆宫室。”（圬人，涂者。）
《论语》曰：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也！”
凳
《续晋阳秋》曰：何无忌母，刘牢之姊也。无忌与高祖谋，夜於屏风里制檄文。母潜凳於屏风上窥之，既知其谋，大喜，谓曰：“汝能如此，吾仇耻雪矣！”
《世说》曰：谢中郎在寿阳败，临奔走，犹求玉凳也。
篮
《集异记》曰：丹阳张承先家有鬼，长为其取物。会有客，须莼斤、鲤鱼二十头。鬼将一小儿，持篮至骠骑街十字路，小儿睡觉，看篮中已有莼、鲤。
{鬲}（许的切）
《方言》曰：{鬲}，所以注斛。陈魏宋楚之间谓之{鬲}，或谓之箩。自关而西谓之注箕。（郭璞注曰：盛米谷写斛中也，江东亦呼为{鬲}，箩属，形小而高也。）
《续搜神记》曰：吴兴人章苟者，於田中耕，乘小船以归。箩鱼鲑置船中，著菰里，有物辄已食尽，如此非一。後日，磨锻，於菰芦中见一大蛇偷。苟以钅吴叉之，中其蛇。
笼
《史记》曰：宋元王二年，江使神龟使於河，至泉阳，渔者豫且举网而囚之，置笼中。见梦於王曰：“我为江使於河伯，而网当路，豫且得我。王有德义，故来告。”
又曰：齐使淳于髡献鹄於楚，出邑门，道飞其鹄，揭空笼而献之。
《东观汉记》曰：耿恭於疏勒城穿井，十五丈得水。恭乃正衣冠，向井再拜，为吏士祷水，身自率士负笼，有飞泉涌出。吏士惊喜，皆称万岁。
《晋中兴征祥说》曰：泰元中，公王妇女缓倾髻，以为盛饬，用丰多，不可恒戴，乃先於笼上榜之，名曰假髻，或曰假头。至于贫民，不能自办，自号无头，就人借髻，亦服之妖也。无几时，烈宗晏驾，而天下骚动，二十年中兵革不息。孙恩之乱，刑斩无数。桓玄之役，死者万计。凡被戮之家，多亡头首。
沈约《宋书》曰：废帝狂悖无道，诛害群臣，公卿忌惮，诸父并聚之殿内，殴棰陵曳，无复人理。建安王休仁，及太宗山阳王休形体并肥壮，帝以竹笼盛而称之。
《续述征记》曰：梁邹西有笼水，发源长城山，直北流於梁郭西注济水。或云齐之孝妇，诚感神明，涌泉发於内，潜以绩笼蔽之，人莫之知，由是无谷汲之劳。姑及家人疑而嫉之，值出而搜其室，既无所睹，试发此笼，而泉遂涌，流漂居宇，所以名曰笼水也。
《庄子》曰：一雀过羿，羿必得之。或以天下为之笼，则雀无逃矣。是故汤以庖笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚，以其所好笼之也。
《淮南子》曰：张天下以为之笼，因江海以为之罟，何亡鱼失鸟之有乎？
又曰：狐裘负笼，甚可怪也。
《世说》曰：宋处宗甚有思理，常得一长鸣鸡，爱而食之，恒笼盛着窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言思，终日不辍。处宗因此言巧大进。
《楚辞》曰：凤皇作鹑笼兮，虽翕翅其不容。
傅咸《班鸠赋□叙》云：余楸蔚然成林，闲居无为。有时游之，顾见斑鸠，音声可悦，於是捕而畜之。既己扰驯，出之於笼，无何失去。後时时一来，飞翔似如有恋。聊为之赋。
成公绥《鹦鹉赋》曰：小禽也，以其能言解意，故为人所爱。盛之以金笼，升之以殿堂，可谓珍之矣。盖乃未得鸟之性也！
古诗曰：罗敷好蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼绳，桂枝为笼钩。
沈约《宋书》曰：废帝狂悖无道，诛害群公，忌惮诸父，并聚之殿内，欧棰陵曳，无复人理。建安王休仁，及太宗山阳王休，形体并肥壮，帝每以竹笼盛而称之。
ぷ
《说文》曰：ぷ，グ也。
《汉书》曰：韦贤曰：“遗子黄金满ぷ，不如一经。”
卷七百六十五 器物部十
箕帚
《世本》曰：少康作箕帚。
《诗》曰：维南有箕，不可以簸扬。维南有箕，载翕其舌。
《礼》曰：凡为长者粪之礼，必加帚於箕上，以袂拘而退；其尘不及长者，以箕自向而极之。
又曰：泛扫曰扫，扫席前曰拚，（弗运切。）拚席不以鬣，执箕膺扌葛。（鬣，谓帚也，恒扫地不洁清也。膺，亲也。舌也。持箕将去粪者，以舌自乡。扌葛，以涉切。）
又曰：良弓之子，必学为箕。
《史记》曰：张仪说楚王曰：“大王诚能听臣，臣请使秦太子入质於楚，楚太子质於秦，请以秦女为大王箕帚之妾，效万室之都，以为汤沐之邑。”
又曰：邹子如燕，昭王拥彗先驱请列，子之坐而受业。
《汉书》曰：秦为乱政虐刑，残灭天下。北为长城之役，南有五岭之戍，外内搔动，百姓罢（音疲。）弊，头会箕敛，（计人头数出谷，以箕敛之。）以供军费。
又曰：上归栎阳，五日一朝太公。家令说曰：“天无二日，土无二王。帝虽子，人主也；太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣？如此，则威重不行。”後上朝太公，太公拥彗，迎门却行。上大惊，下扶太公。太公曰：“帝，人主也。奈何以我乱天下之法也？”
又曰：魏勃欲见齐相曹参，无因，常早扫参之门。
又曰：贾谊上书曰：“秦人借父锄，而有得色；母取箕帚，立而谇语。”
《晋书》曰：王献之善隶书，有父风。以扫帚沾泥，书大字方一丈，甚善。
王隐《晋书》曰：庾衮孤兄女曰芳，将嫁，美其服矣。衮刈荆苕为箕帚焉，召诸子于堂，男女以班，而谓芳曰：“汝少孤，今汝适人，将事舅姑。洒扫庭内，妇人之道，故赐汝此。匪器之美，欲汝之温恭，朝夕虽休勿休也。”
《齐书》曰：刘休妻王氏妒。帝闻，赐休妾，敕与王氏杖二十。令休於宅後开小店，使王氏卖扫帚、皂荚，以辱之。
《国语》曰：越王勾践行成於吴，曰：“一介适女，执箕帚於王宫。”
《淮南子》曰：周鼎不爨，而不可贱；扫帚日用，而不足贵。
《南越志》曰：鲍靓为南海太守，尝夕飞往罗浮山，晓还。有小吏晨洒扫，忽见两鹊飞入小齐。吏帚掷之，坠於地，视，乃靓之履也。
《西域志》曰：佛帚在月支国，长三尺许，似孔雀尾也。
《异苑》曰：北海徐实婢兰，义熙中忽患羸黄，而自拂拭，有异於常。家共伺察，见竹扫帚从壁角来趣婢。取而焚之，婢即平复。
《杂五行书》曰：常以正月三日，买箕四枚，悬堂上四壁，令人治生大得，治田、蚕万倍，钱财自入。
季尤《箕铭》曰：神农殖谷，以养蒸民。箕主簸扬，糠比乃陈。
畚
《左传》曰：晋灵公不君。（失君道。）宰夫而熊蹯不熟，杀之，诸畚，使妇人载以过朝。
又曰：宋灾，乐喜为司城以为政。陈畚局，具绠缶。（畚，篑笼也。）
《晋中兴书》曰：王猛少贫贱，鬻畚为事。常至洛阳货畚，有一人於市贵买其畚，云：“家近在此，可随我取直。”猛随去，忽至深山中。此人语猛：“且住树下，当先启道君。”须臾，猛进，见一老公踞床，髭须悉白，侍从十许人。引猛云：“大司马公可进。”猛因拜，老翁曰：“王公何缘拜！”即十倍雇畚直，遣人送猛出山，既顾视，乃是嵩高山也。
《淮南子》曰：禹之时，天下大水。禹身执畚锸，以为民先。
《韩诗外传》曰：鲍焦衣弊肤见，挈畚持蔬，遇子贡。曰：“吾子何以至此？”鲍焦曰：“天下之遗德教者众矣，吾何以不至此！”子贡曰：“吾闻：非其世者，不至其利；污其君者，不履其土。今子非其世而持其蔬乎？”鲍焦曰：“吾闻：贤者易进而轻退、廉士易愧而轻死！”乃捐其蔬，立枯於洛水之上。
斛
《广雅》曰：斛谓之鼓，方斛谓之角。
《汉书》曰：量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起於黄锺之龠，以子黍中者千有二百实其龠。二龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。其法用铜，方尺而围其外，旁有{斤}（音挑。）焉。其上为斛，下为斗，左耳为升，右耳为合。合者，为合龠之量也；升者，登合之量也；斗者，聚升之量也；斛者，角斗平多少之量也。夫量者跃于龠，合於合，登於升，聚於斗，角於斛也。职在太仓，大司农掌之。
《後汉书》曰：第五伦为京兆主簿。伦平铨衡，正斗斛。市无阿枉，百姓悦服之。
《魏志》曰：太祖常讨贼，廪不足。私谓主者，主者曰：“可小斛以足之。”太祖曰：“善！”後军中言太祖欺众，太祖谓主者曰：“特当借汝死以厌众，不然，事不解。”遂斩之，题尸曰：“用小斛盗军，故斩之！”
崔鸿《十六国春秋□後凉录《曰：吕光与龟兹王战，大败之。故大奢侈，富於养。家有葡萄酒，或千斛，经十年不败，士卒沦没酒藏者相继。
《荀氏别传》曰：荀遂，字仲阳，隐居不仕。时岁饥荒，来籴者，遂妻常叩其斛。籴者归，量，辄过其本，时人号为斛夫人。
《庄子》曰：圣人不死，大盗不止。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之。虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。剖斗折衡，而民不争。
《天文要集》曰：斗星，则天下斗斛不平，覆则岁稔。
《杂令》曰：诸量黍中者，容一千二百为，二为合，十合为升，十升为斗，（三斗为大一斗。）十斗为斛。
《楚辞》曰：世并举而好朋，一斗而相量。（言今之人皆好朋党，并上荐举，半其贪佞之心，以量清洁之士。）众比周而肩随，贤者远害而隐藏。
量（附）
《汉书》曰：协时月正日，同律度量衡。（合四时之气，节月之大小、月之甲乙。齐，一也。律，法制，及尺丈斛斗斤两皆均同。）
《周礼》曰：栗氏为量。改煎金锡则不耗，不耗然後权之，权之然後准之，准之然後量之。其铭曰：“时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥後，兹器维则。”
斗
《史记》曰：鸿门之会，沛公使张良以玉斗一只予亚父。亚父受玉斗，撞而破之。
又曰：田乞仕齐景公，为大夫。其收赋税於民，以小斗受之；其廪予民，以大斗。行阴德於民，而景公弗禁。由此田氏得众心，宗族益强，人思田氏。
《汉书》曰：王莽摄政，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，形若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。既成，命有司负之，莽出在前，入则御旁。
《说苑》曰：合升斗之微，以满仓廪。
《王逸子》曰：自幽、厉礼坏乐崩，天纲弛绝。诸侯力政，转相吞灭。德不能怀，威不能制。至於王赧，遂丧玉斗。
升
《汉书□律历志》曰：嘉量法用铜，方尺而圜其外，左耳为升，右耳为合。
《左传》曰：齐旧四量：豆、区、釜、锺。四升为豆，各自其四，以登於釜。釜十则锺，锺乃大矣。陈氏三量，皆登一焉。
葛洪《神仙传》曰：王方平语蔡经家人曰：“吾欲赐汝等酒，此乃出天厨，其味Ο，非俗人所宜，饮之或能烂人肠。今当以水和之，汝辈勿怪也！”乃以一升酒，以一斛水搅之，以赐经家。家人饮之一升许，皆醉良久。
蓑笠
《广雅》曰：草谓之蓑，簦（音登）谓之笠。
《诗》曰：尔牧来思，荷蓑荷笠。（蓑所以备雨，笠所以御暑也。）
又曰：彼都人士，台笠缁撮。（台所以御暑，笠所以御雨也。）
《礼》曰：大罗氏，天子之掌鸟兽者也。诸侯贡属焉，草笠而至，尊野服也。（诸侯于蜡，使使者戴草笠贡鸟兽也。）
《国语》曰：越王勾践栖於会稽，乃令三军求退吴王。谋臣大夫种曰：“譬如蓑笠，时雨至，必求之。今君既栖於会稽之上，而求谋臣，无乃後乎？”
又曰：吴王夫差使王孙苟告劳于周，曰：“齐人为不道，不供承王事。夫差不忍，被甲带剑，簦笠相望於艾陵。天舍其衷，齐师还，（言败而还。）夫差岂敢自多？”
又曰：管仲曰：“令夫农，群萃而州处，察其四时。时雨既至，挟其枪刈耨，以旦暮从事於田野。脱衣就功，首戴茅蒲，身衣衤发（音拨。茅蒲，簦笠也。衤发衤，蓑也。）沾体涂足，以从事於田野。”
《史记》曰：瞽瞍使舜上廪，从下焚廪。舜乃以雨笠自杆而下，得不死之。
又曰：虞卿解其相印，与魏齐间行走大梁，欲因信陵君，以走楚。信陵君未肯见，曰：“卿何人？”齐曰：“虞卿蹑履担簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。再见，拜为上卿。闻君急士之穷，而归公子。”
《吴志》曰：吕蒙，汝南人，代邓当为将。定南郊，约军中不得于人家有所求取。蒙麾下士是汝南人，取民家一笠以覆官铠。蒙以为犯军令，不可以乡里故废法，遂斩之。
《晏子》曰：景公出游，曰：“呜呼！使古而无死，何如？”晏子曰：“若使古而无死，丁公、太公将有齐国，吾将戴笠衣褐，以行畎亩之中也。”
《风土记》曰：越人结交，约曰：“卿虽乘车我戴笠，後日相逢下车揖！”
盛弘之《荆州记》曰：宜都有风穴。樵人有冬过者，置笠穴口，风吹吸之。经日，还涉长阳溪，而得其笠，则知溪穴潜通矣。
冯敬通《诣邓禹笺》曰：今日裘与蓑孰急？见雨则裘不用，上堂则蓑不御，此更为适者也。今敬通逢堂蓑之不御也。
《本草》曰：败天公，主鬼注精魅。（此竹笠之败也。）
曹植《九咏》曰：越江兮刈兰，暮秋兮薄寒。被蓑兮戴笠，置露兮践萑。
王褒《僮约》曰：雨堕如注瓮，板薜戴子公。（薜，蓑衣也。子公，笠也。）
桔槔
《通俗文》曰：机汲曰桔槔。
《礼》曰：捧席如桥衡。（郑玄曰：井上桔槔，衡在上，低仰者也。）
《庄子》曰：子贡南游于楚，过汉阴。见一丈人为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而灌，用力多而见功寡。子贡曰：“凿木为机，後重前轻，挈水若流，其名桔槔。”圃者曰：“闻有机事必有机心，吾非不知，羞不为也。”
又曰：独不见夫桔槔者乎？引之则俯，舍之则仰。被人之所引，非引人者也，故俯仰而不得罪於人。
《汝南先贤传》曰：蔡君仲，井桔槔坏，在母没年命上，忧，不敢治，而扶老生绕之。（扶老，藤也。生绕桔槔，不须治，孝之感也。）
施枷（音移架）
《礼》曰：男女不同施枷。
又曰：不敢悬於夫之军（音挥）施。（竿谓之施。）
《尔雅》曰：日竿谓之施。（郭璞注曰：衣架也。）
《古诗》曰：罂中无升米，架上无悬衣。
梯
《说文》曰：梯，木阶也。
《礼》曰：复有林麓，则虞人设阶；无林麓，则狄人设阶。
《蜀志》曰：刘琦问自安之计於诸葛亮，亮不答。琦游後园，登楼去梯，谓亮曰：“可以言未？”谓刘曰：“君不见申生在内而危，重耳居外而安乎？”
崔鸿《十六国春秋□後凉录》曰：窦荀，洛阳人也，以壮勇知名。从吕光攻龟兹，登□梯，入地道，或时堕落，苏而复上。光深奇之。
《孟子》曰：瞽瞍使舜完廪，捐阶。
《搜神记》曰：和邓后，梦登梯以扪天，体荡荡正青，若钟乳者，后仰漱之。
《石虎邺中记》曰：石虎太子宣，与母弟蔡公韬迭秉政事。宣嫌终有代己之势，八月社日，韬登东门观游，暮还，酣宴，作女妓罢，宣遣力士巨鹿杨材等十馀人，夜缘梯入韬第，斫杀之。
《盐铁论》曰：防塞利门，而民犹为非，况上之为利乎？
《传》曰：诸侯好利，则大夫鄙；大夫鄙，则士贪；士贪，则庶人盗。是开利室，内罪民梯也。
《世说》曰：韦仲将能书。魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因是敕戒儿孙勿复学书。
嵇含《鸡赋》曰：余庭有栖鸡，而一雄最武，常凭梯升栖，守时告晨，未尝有殆。
郭璞《游仙诗》曰：灵溪可潜盘，安事登□梯？
杷八
《方言》曰：杷无齿为八，宋魏之间谓之渠，（今江东名亦然。）或谓之渠疏。
《周生烈子》曰：夫忠謇，朝之杷八；正人，国之扫彗也。秉杷执彗，除凶扫秽，国之福，主之利也。
卷七百六十六 杂物部一
胶
《周礼》曰：凡相胶，欲朱色而昔。昔也者，深瑕而泽，纟而抟廉。（抟，圜也。廉，瑕严利也。）鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶黑，鱼胶饵，犀胶黄。（皆谓者用其皮或用角也。）
《礼》曰：脂胶丹漆，无或不良。监工日号：“无作淫巧，以荡上心。”
《史记》曰：赵奢死，蔺相如病笃。使廉颇攻秦，秦败赵军。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括代廉颇。相如曰：“王以名而使括，若胶柱而鼓瑟耳！括徒能读父书传，不知合变也。”赵王不听，遂将之。
《汉书》曰：晁错上书曰：“欲兵威者，始於折胶。”（秋至，胶可折弓弩，可用匈奴，可以出军。）
谢承《後汉书》曰：雷义与陈重为交，乡人为之语曰：“胶漆虽坚，不如雷与陈。”
《帝王世纪》曰：昭王济汉，船人恶之，以胶船进王。中流，胶船解，王没于水。
《中洲记》曰：凤麟州以凤喙及麟角合煎作胶，名曰集弦胶，一名连金泥胶，青色如碧玉。汉武时，西王母使献灵胶四两。帝不知其妙，以付库。帝幸上林苑射虎，而弩弦断。使从驾因取一分胶，口濡以集弦，射虎。而帝使武士对挽，终不脱，胜未集时。
《吕氏春秋》曰：桓公使人告鲁曰：“管夷吾，寡人之仇也，愿生得而亲加手焉！”鲁君许诺，乃使吏享其拳，（以革囊其手也。）胶其目，盛之以鸱夷。置之革车。
孔融《同岁论》曰：阿胶径寸，不能止黄河之浊。
《本草经》曰：胶，一名鹿角胶，味甘平，治伤中劳绝、腰痛、瘦，补中益气，妇人无子。
曹植《乐府歌》曰：胶漆至坚，浸之则离。皎皎素丝，随染色移。君不我弃，谗人所为。
漆
《书》曰：兖州厥贡漆丝，豫州厥贡漆。
《诗》曰：树之榛栗，椅桐梓漆。
《史记》曰：豫让为智伯报赵襄子，吞炭漆身。
又曰：秦二世立，又欲漆其城。优旃曰：“善！上虽无言，固将请之，漆城，城滑荡荡，寇来不能上。欲就之，易为漆耳，难为阴室。”於是二世笑而止。
《战国策》曰：三晋分智氏，赵襄子怨智伯，漆其头以为饮器。
《汉书□食货志》曰：漆千大斗，亦比千乘之家。
范晔《後汉书》曰：樊重欲作器，先种漆，而乡人笑之。积以岁月，皆得其用，向之笑者皆取给焉。
《庄子》曰：山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故人伐之；漆可用，故人割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《韩子》曰：舜作食器，斩山木而财之，削锯循其迹，流漆墨其上。诸侯以为益侈，国之不服者十三。
又曰：尧无胶漆之约，於当世而道行。
《山海经》曰：英之山，其上多出漆。
《列仙传》曰：丁次卿欲还峨眉山，语主人丁氏云：“当相为作漆。”以罂十枚盛水覆口，从次唾之。百日乃发，皆成漆也。
萧广济《孝子传》曰：申屠勋，字君游。少失父，与母居。家贫，佣力供养。作寿器，用漆五六斛，十年乃成。
何晏《九州论》曰：平安好枣，中山好栗，真定好梨，共汲好漆。
《续述征记》曰：古之漆园在中牟，今犹生漆树也。梁王时，庄周为漆园吏，则斯地。
《南越志》曰：绥宁白水山多漆树，高十馀丈，刻漆常上树端。鸡鸣日出之始便刻之，则有所得。过此时，阴气沦，阳气升，则无所获也。凡刻漆，别有氏族以为业，膺前缘木处，胼肱如人脚也。
蜡
《晋中兴书》曰：王敦死，秘不发丧。裹尸以席，涂之以蜡，埋於斋中。诸葛瑶等日纵酒淫乐。
《博物志》曰：荒年暂辟法：但食蜡半斤，辄支十日不饥。东阿王尝录甘始同寝处，百日不食，而容体自若，用此术也。
《世说》曰：石季伦以蜡烛炊。
黄屑
《南方草物状》曰：黄屑在山中，藤生蔓延，缘着树木。以九月中刮取根皮，干暴。日南黄屑最黄好，岁以献。
皮
《书》曰：梁州，厥贡熊、罴、狐、狸、织皮。
《左传》曰：皮之不存，毛将安傅？
又曰：无终子嘉父使孟乐如晋。因孟庄子纳虎、豹之皮，以和诸戎。
又曰：齐庄公为勇爵，殖绰、郭最欲预焉。州绰曰：“东闾之役，臣左骖迫，还於门中，识其枚数，可以与於此乎？然二子者，譬於禽畜，臣食其肉而寝处其皮矣！”
《尔雅》曰：东北之美者，斥（尺舍切。）山之文皮焉。（郭璞曰：虎豹之属，皮有缛彩。）
《论语》曰：子曰：“文犹质也，质犹文也。虎豹之享，犹犬羊之享也。”
《汉书》曰：元狩四年，有司言用度不足，请收银锡白金及皮币以足用。（应劭曰：时国用不足，以白鹿皮为币，朝觐以荐璧。）
又曰：答布、皮千石，亦比千乘之家。
范晔《後汉书》曰：李恂为兖州刺史，以清约率下。席羊皮，卧布被。迁张掖太守，有威重名。
《文子》曰：木强即折，革强即裂。
《神异经》曰：北方有曾冰万里，厚百丈，有鼠在冰下土中焉。食草木，肉重万斤，可以作脯，食之已热。（除热病已。）其皮可以蒙鼓，其闻千里。有美尾，可以来鼠。（此尾所在，鼠即聚。）
《搜神记》曰：旧说大古时，有人远征，家惟有一女，并马一匹。女思父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父，吾将嫁汝。”马乃绝鞅而去，至父所。父疑家中有故，乘之而还。後马见女辄怒而奋击。父怪之，密问女，女具以告父。父乃射杀马，曝皮於庭。女之皮所，以足蹙之，曰：“尔马，而欲为妇，自取屠割，何如？”言未竟，皮蹶然忽起，卷女而行。父还，失。後大树之间得女及皮，尽化为蚕，绩於树上，其茧厚大，异於常蚕。邻女取食养之，其收亦倍。今世或谓蚕为女儿，古之遗语也。
《真子》曰：廊庙之材，盖非一木之枝也；狐白之裘，盖非一狐之皮也。
《韩子》曰：翟人献丰狐、玄豹之皮於晋文。
又曰：西门豹性急，佩韦以缓己；董安于心缓，佩弦以自急。（常皮也。）
杨子《法言》曰：羊质虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎也。
筋角
《周礼》曰：凡相角，秋（音杀）者厚，春者薄；稚牛之角直而泽，老牛之角纟而昔；（纟，徒展切。昔，读为交错之错。）疚疾险中，（牛有久疾，则角里伤。）瘠牛之角无泽。（少润气也。）角欲青白而丰末。（丰，大也。）角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。（三色，本白中青，末丰也。牛戴牛，角直一牛也。）
又曰：凡相筋，欲小简而长，大结而泽，则其为兽必剽。以为弓，则岂异於其兽？筋欲敝之敝。（咀之当孰也。）
《礼》曰：祭天地之牛角茧粟，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺。
《左传》曰：鼷鼠食郊牛角。
《尔雅》曰：北方之美者，幽都之筋、角焉。（幽都，山名。谓野牛筋角也。）
《魏略》曰：大秦国出玄鸡、犀角。
《晋书》曰：王凯以帝舅奢豪。有牛，名八百里骏驳，常莹其蹄角。
《後魏书》曰：桓帝英杰魁岸，马不能胜，常乘安车，驾大牛，角容一石。
《吕氏春秋》曰：宁戚饭牛，扣角而歌。
《淮南万毕术》曰：烧角入山，虎豹自远。
《东方朔占》曰：昔武帝亡剑，不知取者谁，无主名。请朔往，入宫，见人持两刺，手中复持小牛角。朔曰：“陛下宫中，当有姓林名子鱼者取之。”帝曰：“有之。”即收考，子鱼服，出剑。帝曰：“朔何其工乎！且说其占。”朔对曰：“入宫时，见人持二刺，手中复持小牛角。因占之，二‘木’，‘林’字，故知其姓；‘角’文似‘鱼’，小鱼当为子鱼，故知名子鱼者取之。”
齿
《书》曰：扬州厥贡齿、革、羽、毛，荆州厥贡毛、齿。
《诗》曰：元龟象齿，大赂南金。
《周礼》曰：荆州，其利齿革。
《礼》曰：季春之月，令百工审五库之量；筋、角、齿、羽，无或不良。
《左传》曰：晋韩宣子为政，诸侯之币重。郑子产谓子曰：“象有齿，以焚其身，贿也。”宣子悦，乃轻币。
《元嘉起居注》曰：弹广州刺史韦朗，象牙三十九枚。
《西京杂记》曰：汉制，天子以象牙为火笼。
羽毛
《书》曰：仲夏，鸟兽希革。（夏时，鸟兽毛羽希少。改，易；革，改也。）仲秋，鸟兽毛。（，理也。毛更生整理。）仲冬，鸟兽毛。（鸟兽皆生Й毳细毛，以自温焉。）
又曰：扬州、荆州，皆贡羽毛。
《周礼》曰：九旗全羽为┸，析羽为旌。
《左传》曰：范宣子假羽毛於齐而弗归，齐人始贰。（析羽为旌，因谓之羽毛。）
《尚书大传》曰：夏成五服，齿革羽毛，器乃备。
《魏志》曰：平原太守刘，取印囊及山鸡毛著器中，令管辂筮之。辂曰：“内外方圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。高丘岩岩，有鸟朱冠，羽翼玄黄，鸣不失晨，此鸡毛也。”
《列女传》曰：老莱子随其妻至於江南而止，曰：“鸟兽之解毛，可续而衣也。”
陆机《羽扇赋》曰：昔楚襄王会於章台之上，宋玉、唐勒侍，皆操白鹄之羽以为扇。
张载《羽扇赋》曰：有翔□之素鸟，体自然之至洁。飘缟羽於清风，拟妙姿於白雪。
蘧
《方言》曰：箪，粗者谓之蘧。
《晋书》曰：慕容见符坚曰：“暂屈銮驾，幸臣私第。”坚许之。出，王嘉曰：“推芦作蘧，不成文章。会天大雨，不得杀羊。”坚与群臣莫之能解。是夜大雨，晨，不果出。
《三辅故事》曰：哀帝崩，王莽奏发传太后冢，以蘧裹尸还定陶。
《仓库令》曰：诸输米麦二十斛、蘧一番。
皇甫谧《笃终论》曰：死以蘧裹尸，麻绳约二头。
{利}{比}（上音狸，下音毗）
《魏略》曰：裴潜为尚书令，妻子贫乏，织{利}{比}以自供。
傅咸《劾事》曰：令史张济案行城东，见有新立屋间{利}{比}障二十丈。推问，是少府夏侯俊所作，请免俊官。
笪（丁葛切）
《方言》曰：{行}（户当切。）{唐}，（音当）自关而东，周洛楚魏之间谓之倚佯，自关而西谓之{行}{唐}，南楚之外谓之{唐}。（郭璞曰：{行}{唐}，似蘧，直丈而粗，江东呼为笪。）
绳
《通俗文》曰：合绳曰纠，单展曰纫，（女邻切。）织绳曰辫，大绳曰ㄌ。（古恒切。）
《易》曰：上古结绳而治，後世圣人易之以书契。
《书》曰：子临兆民，懔乎若朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬？
又曰：木从绳则正，后从谏则圣。
《左传》曰：吴伐齐，齐公孙挥命其徒曰：“人寻约，吴短。”（约，绳也。八尺为寻。吴欲以绳贯其首。）
《汉书》曰：龚遂为渤海太守，盗贼不宁。上问遂曰：“君欲何以息其盗贼？”遂曰：“选用贤良，固欲安之。臣闻治乱国犹治乱绳，不可急，惟缓之，然後可治。”
《东观汉记》曰：吴汉等围朱鲔，岑彭说鲔，鲔从上下索曰：“必信，可乘上。”彭趣索欲上，鲔见其诚，即许降。後二日。鲔将轻骑诣彭。
又曰：许皇后父广汉，为宦者丞。上官桀谋反时，广汉部索其殿中庐，有索长数尺可以缚人者数千枚，满一箧，缄封。广汉索不得，他吏往得之。广汉坐论为鬼薪，输掖庭，後为暴室啬夫。
《晋书》曰：刘，字子真，平原人。少贫苦，卖牛衣以自给。然好学，手绳口诵，博通古今，清身洁己。州举秀才，皆不行。
《後魏书》曰：杨大眼，武都氐难当之孙，少骁捷。高祖征南，李冲曲选统校，大眼往求冲，不许。大眼曰：“下官出一技！”便出长绳三丈，系於髻，走绳直如弦，马驰不及。冲曰：“千载已来，未有若此！”遂用为军主。顾谓同僚曰：“吾之今日，所谓蛟龙得水之秋，不复与诸军齐列矣！”武冠六军，淮泗之人，以名止小儿啼。卒荆州刺史。
《老子》曰：善系者，无绳约而不可解。
《家语》曰：子贡问治民於孔子，孔子曰：“懔焉如腐索之御悍马。”
《文子》曰：夫绳之为度也，可卷而怀之，可引而伸之，可直而布之；长而不横，短而不穷，直而不刚。故圣人体之。
葛洪《神仙传》曰：樊夫人者，刘刚妻也。俱行道术，各自言胜。刚行，见虎不敢起，适欲捉，往即嘘之；夫人往捉，虎以面迫地，不视夫人以绳就系虎头，曳之以归。
《幽明录》曰：曲阿有一人，忘姓名。从京还，逼暮，不得至家。遇雨，宿广屋中。雨止月朗，遥见一女子来至屋檐下，便有悲叹之音。仍解腰中绻（去远切。）绳，悬屋桷自绞。又觉屋檐上如有人牵绳，此人密以刀断卷绳，又斫屋上。见一鬼西走。向曙，女气方苏，能语，家在前。持此人将归，向女父母说其事。或是大运使然，因以女嫁与为妻。
《异记》曰：武康徐氏，宋太元中病疟，连治不断。有人告之曰：可作数团饭，出道头，呼伤死人姓名，云：“为我断疟，今以此团与汝。”掷之径还，勿反顾也。病者如言，乃呼晋故车骑将军沈充。须臾，有乘马导从而至，问：“汝为何人？而敢名官家！”因传将去。举家寻觅经日，乃於冢侧丛棘下得之，绳犹在，时疟遂获痊。
傅玄《九曲诗》曰：岁暮景迈时光绝，安得长绳系日月！
古诗曰：直如朱弦绳，清如玉壶冰。
卷七百六十七 杂物部二
板
葛洪《神仙传》曰：王远，字方平，东海人也。博学六经，尤明天文、图谶、河洛之要，逆知天人盛衰之期、九州吉凶。汉桓帝闻之，连征，不出。使郡国逼载，以诣京师。低头闭口，不肯答，乃题宫门扇板四百馀字，皆说方来。帝甚怒之，使人削之。外字去，内字复见，墨皆彻入板里。
《续搜神记》曰：聂友，豫章新滏人。少时贫，常夜照见一白鹿，射中之。明寻踪，血既尽，不知所在。且已饥极，便卧一梓树下。仰见箭着树枝，视之，乃是昨射箭。怪其如此，於是还家赍粮，命子侄持斧以伐之。树微有血，遂裁截为板二枚，牵着陂塘中。板常沉没，然时复浮出，辄家有吉庆。每欲致宾客，辄乘此板。於中流欲没，客大惧。聂君呵之，还复浮出。仕宦大如意，位至丹阳太守。在郡经时，外司白云：“涛入石头，聂然。”聂君以陂塘中板来耳，视之果然。聂君以板来必有意，即解职归家。下船便闭户，二板挟两边，一日至豫章。自尔之後，板出，便反有凶祸，家大坎坷。
《幽明录》曰：义熙中，江乘聂湖忽有一板，广数尺，长二丈馀，恒停在此，川溪采菱及捕鱼者，资此以自济。後有数人，共乘板入湖，试以刀斫，即有血出。板乃没，数人溺死。
瓦
《古史考》曰：夏世昆吾氏作屋瓦。
《礼》曰：慕贤而容众，毁方而瓦合。（去己之大圭角下与众人小合也。）
《史记》曰：秦攻韩，军於武安西。秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽震。
《汉书》曰：霍禹第，巷端人见禹居堂屋上，撒瓦投地，就视亡有，大怪之。举家忧愁，未几被诛。
《续汉书》曰：董卓作乱，烧南北宫，洛阳城无只瓦尺木。
《吴时外国传》曰：大秦国以水精为瓦。
《晋起居注》曰：成都王讨长沙王，使陆机都督三十七万众，围洛阳四匝。夜鼓噪，京师屋瓦皆裂。
《晋中兴书》曰：泰宁元年五月，大回风吹刘曜太庙瓦垣外数十步。其栾梁拱梧无离者，瓦亦不毁。曜素服五月，缮治之。
《淮南子》曰：以磁石之能运铁也，而求其引瓦，则难矣。
《汉武故事》曰：武帝起神明殿，砌以文石，用布为瓦，而淳漆其外，四门并如之。
《语林》曰：晋张载字孟阳，甚丑。每出，为小儿掷瓦盈车。
葛洪《神仙传》曰：孙博者，河东人也。有藏人亡奴在军中者，因以求之，不得。博语奴主曰：“吾为卿烧其营舍，奴出走，卿但谛伺取之。”於是博以一赤瓦掷之，须臾火起张天，奴果出走而得之。博乃以青瓦掷之，火即灭。屋舍百物向已焦燃者，悉复如故。
《灵鬼志》曰：有士人姓邹，坐斋中，忽有一人通刺诣之，题刺云“舒甄仲”。既去，疑其非人，寻其刺，曰：“吾知之矣，是予舍西土瓦中人耳！”便往，令人将铧掘之，果於瓦器中得桐人，长尺馀。
《管子》曰：栋桡不胜任，则屋覆，而人不怨者，其理然也。弱子，慈母之所爱也，不以其理而下瓦，则慈母笞之。故其理动者，虽覆屋不为怨；不以其理动者，下瓦必笞。
《庄子》曰：师旷为晋平公作清角。一奏，有□从西北起。再奏，大雨大风随之，裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦。平公惧，伏於室内。
《抱朴子》曰：土半瓦，不可救饥。
砖
《尔雅》曰：瓴谓之甓。（砖也，今江东呼甓。甓，音蒲历切。）
《古史考》曰：乌曹氏作砖。
《魏略》曰：扈累独居道侧，以砖为障，施一厨床，食宿其中。
《晋书》曰：吴兴吴陆经疫疠，死者十三。在青惟逵夫妻，家贫，冬无被裤，昼佣赁，夜还烧砖伐木。期年中成七墓，葬十二丧。
《宋书》曰：范晔，字蔚宗。母如厕产之。额为砖所伤，故以砖为小字。
郑缉之《东阳记》曰：独公冢。在县东八十里，有冢临溪，其砖文曰：“筮言吉，龟言凶，三百年，堕水中。”义熙中，冢犹半在。自後，稍已崩尽。
《续搜神记》曰：顺阳范启，母丧当葬。前母墓在顺阳，往迎之。既至，而坟垄杂沓，难可识别，不知何许。袁彦仁时为豫州，往看之，因云：“闻有一人见鬼。”范即如言，令物色觅之，云：“此墓中一人，衣服颜状如之。”即开墓棺，物皆烂，冢中灰壤深尺馀。意甚疑，试令人以足拨灰中土，冀得旧物。果得一砖，铭云“顺阳范坚之妻”，然後信之。
《述异记》曰：豫章胡兹，家在郡治。宋泰始四年，空中忽有故冢墓砖、青苔、石灰着之盖然，掷其母前，其数或五三俱至。举家惊惧，然终不中人，旬日乃止。
《语林》曰：陶太尉既作广州，优游无事，常朝自运甓於斋外，暮运於斋内。人问之，陶曰：“吾方致力中原，恐为尔优游，不复堪事。”
堑
《东观汉记》曰：周纡，字文通。为渤海太守，坐事免。家贫，身筑堑以自给食。
刍茭
《书》曰：峙乃刍茭，亡敢弗多。
《诗》曰：生刍一束，其人如玉。
《礼》曰：以足蹙路马刍，有诛。
《声类》曰：茭，乾刍也。
《老子》曰：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
赵壹《娱邪赋》曰：势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰惠化为刍。
垩
《礼》曰：在垩室之中，不与坐焉。
《山海经》曰：慈聋之山，其中有大谷，是多白墨、青垩。（谓有杂色之垩。）
《太公六韬》曰：昔帝尧王天下，上世谓贤君其治，则宫恒室屋不垩也。
《庄子》曰：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼。使匠石斫之，运斤成风。尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。
竿
《诗》曰：{翟}々竹竿，以钓于淇。（{翟}々，长而杀也。）
《说文》曰：竿，竹挺也。
《汉书》曰：斩木为兵，揭竿为旗。（揭音竭，负也。）
《续汉书》曰：高凤，字文通，南阳人。妻将之田，曝麦於庭，令凤护鸡。忽然天暴风大雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还，怪问，凤方悟。
《博物志》曰：詹何以独茧之丝为纶，芒针为钩，荆为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼於百仞之渊。
《庄子》曰：楚王聘庄周於濮水之上，庄子持竿不顾。
钩
《史记》曰：桀有力，能伸钩索铁。
《搜神记》曰：京兆长安有张氏，昼独处室，有鸠自外入，止前床。张氏恶之，披怀而祝曰：“鸠，尔来为我祸耶？飞上承尘！为我福耶？来入我怀！”鸠翻入怀。以手探之，则不知鸠之所在，而得一金钩焉，遂宝之。自是之後，子孙昌盛，资财万倍。蜀贾客至长安中，闻之，乃厚赂内婢，婢窃钩以与客。张氏既失钩，渐贫死丧。而蜀客亦数罹穷厄，不为己利。或告之：“天命也，不可以力求。”於是赍钩以返张氏，张氏复昌。故关西称张氏钩。
《风俗通》曰：顺帝时，京师谣曰：“直如弦，死道边；曲如钩，乃封侯。”
张衡赋曰：仰飞纤缴，俯钓长流，触矢而{敝死}，贪饵吞钩。
钉
《魏略》曰：晋宣王讨王陵，陵自知罪重，试索棺钉，以观太傅意。太傅给之，陵夜呼掾属，与诀曰：“行年八十，身名并灭！”遂自杀。
盛弘之《荆州记》曰：冠军县东，有魏征南司马张詹墓，元嘉初尚俨然。六年，民饥，始被发，金银朱漆之器烂然。有二朱漆棺，棺前垂竹薄帘，以金钉钉之。
杨龙骧《洛阳记》曰：石牛一头，在城西北九重里。耆旧传说：往者石虎当襄国，石牛夜唤，声三十里。事奏虎，虎遣人打落牛两耳及尾，以铁钉钉四脚，今现存。
《抱朴子》曰：吴有赵炳，以大钉钉柱，入尺许，以气力吹之，即钉跃出，如弩箭之发。
钅
《广雅》曰：钅集（音集）谓之钅。（弋涉切。）
《说文》曰：钅集，钅也。
砺
《诗》曰：周道如砥。
《书》曰：扬州，厥贡砺砥。（砥细于砺，皆磨石也。）
又曰：若金用汝作砺。
《史记》曰：封爵之誓曰：“黄河如带，太山如砺。”（言河山如带、砺，国乃绝耳。）
蔡邕《劝学》曰：木以绳直，金以淬刚，必须砥砺，就其锋芒。
《魏志》曰：杀幽州牧刘虞，有童谣曰：“燕南垂，赵北际，中央不合如砺，惟有此中可避世。”公孙瓒以己当之，乃筑京固守，积三万斛。
《广志》曰：砺石出首阳山，有紫、白、彩色。出南昌者最善，今武库有数枚，治御刀。
《山海经》曰：高梁之山多砥砺。
《尸子》曰：铁使越之工，铸之以为剑，而勿加砥砺，则以刺不入，击不断；磨之以砻砺，加之以黄砥，则刺也无前，击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣！今人皆砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砥砺也。
卷七百六十八 舟部一
叙舟上
《释名》曰：船，循水而行。
又曰：舟，言周流也。船上屋曰庐，象舍也。其上重屋曰飞庐，在上，故曰飞也。又在其上曰雀室，於中候望，若鸟雀之警视也。
又曰：舟名青翰、千翼、赤马，亦名首。
《说文》曰：船，从舟，从铅省声。艘，船总名也。（艘，音骚。）
《易》曰：刳木为舟，剡木为楫。舟楫之利，以济不通。
《诗》曰：彼柏舟，在彼中河。（舟在河中，犹妇人在夫家，是其常处。）
又曰：二子乘舟，（二子，、寿。）泛泛其景。愿言思子，中心养养。
又曰：泛泛杨舟，载沉载浮。（杨，木也。舟之泛浮随所载。）既见君子，我心则休。
《书》曰：予乘四载，随山刊木。（所载者四，其一曰水乘舟。）
又曰：若乘舟，汝弗济，臭厥载。
《礼》曰：季春之月，舟牧覆舟。五覆五反，乃告舟备，具于天子。（郑玄曰：舟官覆反舟者，备倾漏也。蔡邕《章句》曰：备谓戢棹绋绠维引之具。）
《左传》曰：齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧，变色，禁之不可。公怒，归之，未之绝也。蔡人嫁之，齐侯以诸侯之师侵蔡。
又曰：冬，晋荐饥，使乞籴于秦。秦输于晋，自雍及绛相继，命之曰泛舟之役。（泛谓水运入河汾也。）
又曰：秦伯伐晋，孟明济河焚舟，（示必死也。）取王宫及郊。（王宫、郊，皆晋地。）晋人不出，遂自茅津济，封崤尸而还。（茅津，在河东大阳县西。封，埋藏。）
又曰：楚败吴师，获其舟馀皇。（馀皇，舟名。）
又曰：晋、楚将战，赵婴齐使其徒先具舟于河，故败而先济也。
《春秋潜潭巴》曰：泽浮舟，天子以亡为忧。（宋均注曰：潭，无底之泽，今浮舟，言阴盛之耳。）
《论语》曰：南宫适问於孔子曰：“羿善射，荡舟，俱不得其死然。”
《尔雅》曰：舫，舟也。天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘付。（郭璞注曰：造，比船为桥也。维，连四船也。方，并两船也。特，单船也。付，编木以渡也。）
《广雅》曰：监，大船也。舫、旁，船也。蒙冲、め、（步典切。）句、（音钩）鹿、（音鹿）舸，（古可切。）ノ、（音洪）艇、（音挺）艋，（音猛）舟也。
《家语》曰：舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则君危。
《战国策》曰：或谓公叔曰：“乘舟，舟漏而不塞，则舟沉矣；塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣。今公自以辩於薛公而轻秦，是漏舟而轻阳侯之波也。愿公察之。”
《帝王世纪》曰：昭王济汉，船人恶之，以胶船进王，中流胶船解，王没于水。
《史记》曰：项羽欲东渡乌江，（瓒曰：牛渚。）乌江亭长舣船待，（徐广曰：羲音仪。る案，应劭曰：羲，正也。孟康曰：羲，音蚁，附也，附船著岸也。如淳曰：南方人谓整船向岸曰羲也。）谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也，愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，何面目见之！纵彼不言，籍独不愧於心乎？”及为亭长曰：“吾知公长者，吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里。吾不忍杀之，以赐公。”
又曰：韩信击魏，魏王盛兵蒲坂，塞临晋。信乃益为疑兵，陈船欲渡临晋。而伏兵从夏阳，以木罂渡军，袭安邑，虏魏王豹。