太平御览卷六十五
《魏氏秦秋》曰：孔融被诛，二子棋而不起。左右曰：“尔父见报，不起何也？”二子曰：“安有巢毁而卵不破者乎？”
《蜀志》曰：费与来敏围棋，于时羽檄交驰，人马擐甲，严驾已讫。而留意对戏，色无厌倦。至，敌遂退。
《吴志》曰：孙权太子和常言：“当世士人，宜讲修术学，习射御，以周世务，而但交游博弈，以妨事业，非进取之谓也。”後群僚侍宴，言及博弈，以为妨事费日，而无益於用，劳精损思，终无所纪，非所以进德修业、积累功绪也。人情犹不能无嬉娱，嬉娱之好，亦在饮宴琴书射御之间，何必博弈可以为欣？乃命侍坐者八人，各著论以矫之。於是中庶子韦曜退而奏论，和以示宾客。时蔡款好弈，故以讽之。
《吴录》曰：严武，字子卿。围棋莫与为辈，谓之八绝。
《晋书》曰：王质入山斫木，见二童围棋，坐观之。及起，斧柯已烂矣。
又曰：贾谧尝与太子弈棋，争道。成都王颖在坐，正色曰：“皇太子，国之储君，贾谧何得无礼也！”
又曰：苻坚率众号百万，次于淮淝，京师震恐，加谢安征讨大都督。兄子玄入问计，安夷然无惧色，答曰：“已别有旨。”既而寂然，玄不敢复言。及令张玄重请，安遂命驾出墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣於玄，是日玄惧，便为敌手，而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰：“以墅乞汝。”
又曰：王导与其子悦弈棋，争道。导笑曰：“相与有瓜葛，那得为尔耶？”
又曰：祖纳为军谘祭酒。纳好弈棋，王隐谓之曰：“禹惜寸阴，不闻数棋。”对曰：“我以忘忧耳！”
邓粲《晋记》曰：阮籍母死，与人围棋如故。对者求止，籍不肯，留决胜焉。
《晋中兴书》曰：王恬，字敬豫，与济阳江霖俱善弈棋，为中兴第一。
又曰：陶侃在荆州，见佐吏博弈戏具，投之於江，曰：“围棋者，尧、舜以教愚子；博者，商纣所造。诸君并怀国器，何以为此？”
《晋起居注》曰：镇东司马颜延之，坐围棋免官。
沈约《宋书》曰：羊玄保为黄门侍郎，善弈棋，棋品第三。太祖亦好，玄保数蒙引见。与太祖赌郡，戏胜，得补宣城太守。
又曰：徐羡之沉密寡言，不以忧喜见色。颇工弈棋，当世以此推之。
又曰：谢弘微性无愠色。末年与人围棋，西南有棋死势。有人曰：“南风急，或覆舟。”人悟，救之。弘大怒，投局於地。识者知其莫年。
《齐书》曰：能棋人琅琊王抗为第一品，吴郡褚思庄、会稽夏赤松第二品。赤思速，善於斗棋。宋文帝世，与羊玄保戏，因制局图，还於帝前覆之。太祖使思庄与王抗官赌，自食时至日暮，一局始竟。上倦遣还省，至五更方决。抗睡於局後，思庄达晓不寐。世或以思庄品第致高，缘其用思深久，人不能对也。
又曰：武帝好围棋，棋甚拙，去格七八道，物议共欺为第三品。与第一品王抗围棋，依品赌戏，抗每饶借之，曰：“皇帝飞棋，臣抗不能断。”帝终不觉，以为信然，好之愈笃。
又曰：武陵王晔，少年时，贫无棋局。乃破荻为片，纵横以为棋局，指点行势，遂至名品。
《燕书》曰：罗腾，字叔龙，工围棋，究尽其妙，独步当时。俄而右北平乐抄少携出，与齐焉。
《後魏书》曰：甄琛举秀才，入都积岁，颇以弈棋弃日，至乃通夜不止。有苍头者，常令秉烛，或时睡，即大加责杖，如此非一。奴後不胜楚痛，乃白琛曰：“郎君辞父母，仕官京师，若为读书执烛，不敢暂非；乃以围棋，日夜不息，岂是向京之意？而肆加杖罚，不亦非理乎？”琛惕然惭感，遂从许赤虎假书研习，闻见益优。
《陈书》曰：梁武帝诏校定棋品，到溉、朱异已下并集。陆琼时年八岁，於客覆局，由是京师号曰神童。
《唐书》曰：顺宗朝，罢翰林阴阳、星卜、医相、射覆、棋弈诸待诏三十二人。初，王叔文以棋待诏，既用事，恶其与已侪类相乱，故罢之。
《江表传》曰：吕范讨山越还，白事于孙策，从容独与围棋，因论军旅。
《西京杂记》曰：杜夫子善弈棋，为天下第一。或讥其费日，夫子曰：“精其理者，足以大裨圣教。”
又曰：戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说在宫内时，常以八月四日出雕房，北户竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疹病，取丝缕就北辰祈求延命，乃免。
《述异记》曰：朱道珍常为孱陵令，南阳刘廓为荆州参军，每与围棋，日夜相就，局子略无暂辍。道珍以宋元徽三年六月亡。至九月，廓坐斋中，忽见一人以书授廓，云：“朱孱陵书。”廓开书看，是道珍手迹，云：“每思棋聚，非意致阔，方有来缘，想能近领。”廓读书毕，失信所在。（失其书信。）寝疾，寻亡。
《孟子》曰：弈秋，通国之善弈者也。使奕秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。
《抱朴子》曰：葛洪体钝性驽，素寡玩好。见人博戏，曾不目ツ，至今不知棋局几道。
又曰：善围棋者，世谓之棋圣。故严子卿、马绥明有棋圣之名也。
《淮南子》曰：行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。
《尹文子》曰：以智力求者，喻如弈棋：进退取与，攻劫放舍，在我者也。
《陈留志》曰：阮简，字茂弘，为开封令。县有劫贼，外白之甚数。简方围棋长啸，吏云“劫急”，简曰：“局上劫亦甚急！”其高率如此。
扬子《法言》曰：围棋击劫，反目胲形，亦皆自然也。
《博物志》曰：尧造围棋，丹朱善之。
《新语》曰：世言围棋，或言兵法之类。上者张置疏远，多得道而胜；中者务相遮绝，争便求利；下者守边隅，趋作。（古买反，线间方田也。）犹薛公之言黥布反也，上计取吴楚广地，中计塞成皋遮要争利，下计据长江以临越，守边隅趋作者也。
《俗说》曰：羊玄保作吏部郎，数被召见。後有传诏来，始入门，其儿灵孙年十许岁，见传诏，语其父云：“儿知也，正当围棋耳。”
《语林》曰：王中郎以围棋是坐隐，亦以围棋为手谈。
又曰：王武子与武帝围棋，孙皓在侧。武子问孙：“归命何以好剥人面皮？”皓曰：“见无礼于君者，则剥之。”乃举棋局下，故讥之。
又曰：豫章太守顾劭，是丞相雍之子，在郡卒，时雍方盛集僚属围棋，外信至，而无儿书，虽神意不变，而心料有故。宾客既散，方叹曰：“已无延州之遗累，宁有丧明之责耶？”于是豁情散哀，颜色自若。
《方言》曰：围棋者，自关东齐鲁之间谓之弈。
班固《弈指》曰：北方之人谓棋为弈。弘而说之，举其大略，义亦同矣。局必方正，象地则也；道必正直，体明德也。其有黄黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。法则臧否，为仁由己，道之正也。
《梦书》曰：梦围棋者，欲斗也。
魏王粲《围棋赋序》曰：清灵体道，稽谟玄神，围棋是也。
魏应《弈势》曰：盖棋弈之制，所由来尚矣。骆驿雨集，鱼鳞雁峙，奋维阖翼。固卫边鄙，寇动北叠，备在南尾。
晋刘恢《围棋赋序》曰：司空从事中郎庾仲初，性好围棋，终不达棋旨。言文则触类而至，对局则冥然而穷。何所解如彼之易，所碍如此之难哉？
投壶
《礼记》曰：投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。（壶，射之类也。）主人请曰：“某有枉矢哨壶，（哨，且醮切，不正貌。）请以乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉肴，既受赐矣；又重以乐，敢辞。”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。”宾曰：“某既赐矣，又重以乐，敢固辞。”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。”宾曰：“某固辞不得命，敢不敬从？”（不得命，不以命见许。）宾再拜，受，（宾再拜受矢也。）主人般还曰：“辟。”主人阼阶上，拜送，（拜送，送矢也。）宾般还曰：“辟。”已拜受矢，进即两楹间，退反位，揖宾就筵。司射进度壶。间以二矢半，反位。设中东西，执八算兴。（设中亦宾也。八算于中横委，其余于中西执算而立，以请宾俟投。）请宾曰：“顺投为入，比投不释，胜饮不胜者。正爵既行，请为胜者立马，一马从二马。三马既立，请庆多马。”请主人亦如之。（请犹告也。顺投，矢本入也。比投，不舍也。胜饮不胜，言以能养不能也。）
《礼记》曰：壶颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。壶去席二矢半。矢以柘若棘，毋去其皮。（取其坚且重也。或言去其皮节也。）
《左传》曰：晋侯以齐宴，中行穆子相。晋侯先。穆子曰：“有酒如潍，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。”中之。齐侯举矢曰：“有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。”
《东观汉记》曰：祭遵薨，范淑上疏曰：“遵为将军，取土皆用术。对酒设乐，必雅歌投壶。”
《魏略》曰：邯郸淳，字元淑。作《投壶赋》千馀言奏之，文帝以为工，赐帛十匹。
又曰：游楚好投壶自娱。
《晋书》曰：石崇有妓，善投壶，隔屏风投之。
《王弼别传》曰：弼性和理，乐游宴，解音律，善投壶。
《崔宴传》曰：投壶者，皆以多算饮少筹。
《西京杂记》曰：武帝时，郭舍人善投壶，以竹为矢，不用棘也。古之投壶，取中而不求还，故实小豆，恶其矢跃而出也。郭舍人则激矢令还，一矢百馀反。语之为骁，言如博之坚，于辈中为骁杰。每为武帝投壶，辄赐金帛。
《献帝春秋》曰：袁绍闻魏郡兵反，与黑山贼等数万人共覆邺城，杀郡守。坐中家在邺者，忧怖失色，或起而啼泣。绍观督引满投壶，言笑容旨自若。
《晋阳秋》曰：王胡之善於投壶，言手熟闭目。
《神异绝经》曰：东荒山中有大石室，东王公居焉。与一玉女投壶，没有入不出者，天为之笑。（张华曰：天笑者，开口流光。）
《艺经》曰：投壶法，十二筹，以象十二月之数。
《投壶变》曰：谓之投壶者，取名（他由切。）薮。渐而转易，铸金代焉。逮之于後，人事生矣。壶底去一尺，其下笋以龙玄。（玄，月中虾蟆，随其生死也，犹日狗龙蛇之类。）运之以キ（平表切。）虾（谓龙下キ螭也。）燕尾。（燕识候而归人，来去有恒。投而归人，自数之极也。）矢十二，（数之极也。）长二尺八寸。（法于尚矣，古用柘棘。）古者投壶，击鼓而节，带剑十二，（入礻佥颊二带，谓之带剑。）倚十八，（倚，并左右如狼尾状。）狼壶二十，（令矢圆转西于壶口。）剑骄七十。（入带剑还如后也。）三百六十筹得一马，（言三百六十岁功成也。马，谓之近党同得胜也。）三马成都。
魏王粲《棋赋》曰：夫注心锐念，自求诸身，投壶是也。
晋傅玄《投壶赋序》曰：投壶者，所以矫懈而正心也。
晋李尤《壶筹铭》曰：投壶筹礼，揖叙先後。通风月数，分为王部。
卷七百五十四 工艺部十一
博
《说文》曰：博，局戏，六箸十二棋也。
《论语》曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。
《家语》曰：哀公问於孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子曰：“有之，为其二乘也。”公曰：“有二乘，何为不博？”孔子曰：“为其兼行恶道也。”
《史记》曰：宋闵公与南宫长万博，争。公怒辱之，曰：“吾始敬若，（若，汝。）今子鲁虏也！”长万病此言，遂以局杀闵公。
又曰：魏王与信陵君博。北境举烽火，言赵寇入界。信陵君曰：“臣有客，能知赵王阴事，言赵王猎，非寇也。”
又曰：剧孟好博，多少年之戏。
又曰：蔡泽说范睢曰：“君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲出分功，（班固《弈指》曰：“博悬于投，不必在行。”崔る曰：“投琼也。”）此皆君之所明知也。”
《汉书》曰：孝文帝时，皇太子侍，博争道，不恭。皇太子以博局提吴太子，杀之。（或云提音抵。抵，掷也。）
又曰：吾丘寿王，字子赣，少年以善格五召待诏。（苏林曰：博之类也。孟康曰：格者，行杵相周，故已言各。或曰：塞法，至立各不得，故云格五也。）
又曰：陈遵祖父遂，字长子。宣帝微时，与遂有故，相随博弈，数负债。及宣帝即位，遂稍迁至太守，赐遂玺书曰：“制诏太原太守，官尊禄厚，可以偿博债矣。”
范晔《後汉书》曰：耿恭为戊巳校尉。恭至部，移檄乌孙，示汉威德。昆弥以下皆喜，遣使献名马，及奉宣帝所赐公主博具，愿遣子入侍。
又曰：客星经帝座，或问袁延。延因上封事曰：“河南尹邓万有龙潜之旧，封为通侯，恩重公卿，惠丰宗室，加礼引见，与之对博，上下渫（音薛。）黩，有亏尊严。”
《魏略》曰：孔桂性便妍，晓博弈。太祖受之，每在左右。
又曰：杜畿与卫固少相狎侮，共博争道，畿曰：“我今作河东也！”固发衣骂之。及畿之官，而固为功曹。
《晋中兴书》曰：桓玄强与人博奕，取其田宅。
《穆天子传》曰：天子北入邴，（邴，郑邑也，音枋。）与井公博，三日而决。（疑井公贤人而隐者，故王就戏。）
《梁冀别传》曰：冀好格五六博。
《神仙传》曰：中山卫叔卿服□母得仙。汉武使其子度世，往华山求之。度世望见父，上有紫□，白玉为床，与数人博戏。度世问：“父所与博者是谁？”曰：“洪崖先生、许由、巢父也。”
《秦记》曰：吕光破龟兹，始获鸠摩罗什。光死，子缵立，戏弄罗什，或共棋博，乃杀子，云“斫胡奴头”。什曰：“不斫胡奴头，其胡奴斫人头。”後缵弟越字胡奴，果斩缵头。
《凉州记》曰：吕光太安二年，龟兹国使至，献宝货、奇珍、汗血马。光临正殿，设会文武博戏。
《西域胡》曰：诸博戏，取人牛马财物者，胡俗皆陪偿。
《述征记》曰：极西南端门外有石，石色青而细。修之作博棋，以遗江东，甚可珍玩。
《西京杂记》曰：许博昌，安陵人也，善六博。窦婴好之，常与居处。其术曰：“方畔揭道张，玄究屈高，高玄屈张。”又曰：“张道揭畔方，方畔揭道张。究屈玄高，高屈究张。”居三辅，儿诵之。法用六箸，或谓之究，以竹为之，长六分。或用二箸。博昌又作《六博经》一篇，今世传之。
《庄子》曰：臧与谷牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。事业不同，其亡羊均也。
《列子》曰：虞氏者，梁之富人也。登高楼，大路，设乐饮酒，击博楼上。
《抱朴子》曰：南阳文氏，求食入山，见高岩上有数人对博。
《淮南子》曰：善博者不欲牟，（博以不胜为牟。牟，大也，进也。）不恐不胜。平心定意，投得其齐，（齐，得其适。）行由其理，虽不必胜，得筹必多。
《韩子》曰：薛公之相魏昭侯也，有阳胡蕃者，於王甚重，而不为薛公，薛公患之。於是乃与之博，与之百金，令与昆弟博戏，俄又益之二百金。
又曰：齐宣王问匡倩曰：“儒者博乎？”对曰：“博也者贵枭，胜者必杀枭。”是杀其所贵也，儒者以为害义，故不博。
《尹文子》曰：博者尽开塞之宜，得周通之路。
杨子《法言》曰：或问：“侍君，子博乎？”曰：“侍坐则听言，有酒则观礼，焉事博乎？”
《说苑》曰：秦始皇时，ぢ骄奢。後与帝左右博，争行，乃目大呼。
又曰：晋灵公骄奢，造九层之台，谓左右曰：“敢谏者斩！”孙息（孙息即荀息也。）闻之，求见公。曰：“子何能？”孙息曰：“臣能累十二博棋，加九鸡子於其上。”公曰：“吾少学，未尝见也，子为寡人为之。”孙息即正颜色，定志气，以棋子置於下，而加九鸡子於其上。左右慑息，灵公俯伏，气息不续。公曰：“危哉！”孙息曰：“公为九层之台，三年不成，危甚於此！”
《风俗通》曰：汉武帝与仙人共博，其投石中马蹄处，於今尚在。
《典略》曰：荆轲与鲁勾践博，争道。勾践怒而叱之，轲去而逃娄。
《春秋旧事》曰：倪宽为汉马农卿，与太子博，争局，犯罪而还。
《遁甲经》曰：天一游亭，六行亭亭，天一之贵神也。战斗博戏渔猎，但可，背不可向也。
《薛孝通谱》曰：乌曹作博，其所由来尚矣。双箭以象日月之照临，十二棋以象十二辰之躔次。则天地之运动，法阴阳之消息，表人事之穷达，穷变化之几微。履谦谢，则知冲谢以致福；观杀罚，则知当路而速祸；行其道，则掎鹿有归；保其家，乃瞻乌爰集。隐显藏用，莫不合道；龙潜鹊起，率皆趣良。足以谐畅至娱，始协妙赏者也。
魏曹植《古冶子等赞》曰：齐强接子勇节，徇虎门之博。忽宴置衅，矜而自伐，轻死重分。
魏王粲《弹棋赋序》曰：因行骋志，通权达理，六博是也。
晋李尤《博铭》曰：夫无用心，博弈犹贤。方平处下，自不邪偏。
樗υ
《晋书》曰：桓玄见人有好园宅，悉欲取之，勒以樗博而赌之。玄微闻义军起，忧惧，弗能寝食。或曰：“刘裕等狂惑，事必无成。”玄曰：“裕足为一世之雄，加以果於用兵；刘毅家无担石之储，樗υ一掷百万；何无忌、刘牢之，外生酷似其舅。共举大事，往为不成。”
又曰：葛洪，字稚川，性寡欲，无所爱玩，不知棋局几道，樗υ齿名。
又曰：王献之年数岁，尝观门生樗υ，曰：“南风不竞。”门生曰：“此郎亦管中窥豹，时见一班。”
又曰：武帝喜胡贵嫔。帝尝与之樗υ，争道，遂伤上指。帝怒曰：“此固将种也！”对曰：“北伐公孙，西拒诸葛，非将种而何！”帝甚有惭色。
又曰：谢鲲婿殷睿好樗υ。夺其妹装物，以还戏债。刘湛谓谢弘微曰：“谢氏累代财产，充殷君一朝戏债，卿视而不言，譬弃物江海，以为廉耳。”
又曰：陶侃，字士衡。见诸参佐或以谈戏废事，乃取其樗υ博具，悉以投於江，乃曰：“樗υ者，牧猪奴戏耳！”
又曰：刘毅於东府聚樗υ，大掷，一判应至数百万，馀人并黑犊以还，惟刘裕及毅在後。毅次掷，得雉，大喜，褰衣绕床，叫谓同座曰：“非不能卢，不事此耳！”裕恶之，因ソ五木，久之，曰：“老兄试为卿答。”既而四子俱黑，其一子转跃未定，裕厉声喝之，即成卢焉。毅意殊不快，然素黑，其面如铁色焉。既而乃和言曰：“亦知公不能以此见借！”
又曰：周ダ之死也，王敦坐其罪。有一参军，樗υ，马於博头被杀，因谓敦曰：“周家弈世令望，而位不至公。及伯仁将登而坠，有似下官此马。”（伯仁，ダ之字也。）
又曰：慕容宝，初在长安，与韩黄、李根等因燕樗υ，危坐整容，誓之曰：“世云ヅυ有神，岂虚言哉？若富贵可期，频得三卢！”於是三掷三卢。
《宋书》曰：何尚之，少时颇轻薄，少好樗υ。既长，折节蹈道，以操立见称。为陈郡谢琨所知，与之游处。
《齐书》曰：李安民，击鹊尾江城有功。明帝大会新亭楼劳诸军，令樗υ共赌。安民五掷皆卢，帝大惊，目安民曰：“卿面方如田，封侯状也！”安民少时贫窭，有一人从门过，相之曰：“君後当大富贵，与天子交手共戏。”至是果验。
《後周书》曰：王思政虽被任委，自以非相府之旧，每不自安。太祖曾在同州与群公宴集，出锦及杂绫绢数段，命将樗υ取之。物既尽，太祖又解所服金带，令诸人遍掷，曰：“先得卢者，即与之。”群公将遍，莫有得者。次至思政，乃敛容跪坐而自誓曰：“王思政羁旅归朝，蒙宰相国士之遇，方愿尽心效命，上报知已。若此诚有实，令宰相赐知者，愿掷即为卢；若内怀不尽，神灵亦当明之，便使不作也，便当杀身以谢所奉！”辞气慷慨，一坐尽惊。即拔所佩刀，横於膝上，览樗υ拊髀掷之。比太祖止之，已掷为卢矣。徐乃拜而受之。
《江蕤别传》曰：蕤年十一，始学樗υ。祖母为说往事有以博弈破业废身者，於是即弃五木，终身不为戏。
《抱朴子》曰：林卢山中有一亭，其中有鬼。每有宿者，常有十许人，衣袍或白或黑，或男或女。有王伯夷过宿而坐诵经。夜有十馀人，与伯夷对坐，自持樗υ。伯夷密以镜照之，乃群犬也。
《郭子》曰：桓公（宣武也。）年少至贫，尝υ，失数百斛米。齿既恶，意亦沮。自审不复振，乃请救於袁彦道。桓具以情告，袁欣然无忤，便即俱去，出门云：“我不但拔卿，要为卿破之！我必作快齿，卿但快唤！”既戏，袁形势呼咀（音恒咀相呵）概壮，掷必卢雉，二人齐叫，敌家震惧丧气。俄顷，获数百万。
《博物志》曰：老子入胡日，作樗υ焉。
《俗说》曰：殷伯弟为何无忌参军，在浔阳与何共樗υ，得何百万便住，何大怒骂殷。
《世说》曰：温峤位未高时，屡与扬州淮中贾客樗υ，每辄不竞。尝一过大输，物尽戏屈，无因得反。与太尉庾亮友善，峤於舫中大唤：“庾亮卿可赎我！”庾即送值，然后得还。
《异苑》曰：颍川陈寂，元嘉中，昼忽有一足鬼，长三尺许，为寂驱使，欲与邻人樗υ。而无五木，鬼乃取刀斫庭中杨枝，於户间作之，即烧灼，黑白虽分明，但朴尔。
又曰：昔有人乘马山行，於岫里见二老公相对樗υ。遂下马，以策拄地而观之。自谓俄顷，望视其马鞭，ㄘ然已烂；顾瞻其马鞍，亦枯朽。既还，无复亲识，一恸而绝。
《庾翼集》曰：顷闻诸君有樗υ过差者，初为是，政事闲暇以娱意耳，故未有言也；今知大相聚集，渐以成俗，闻之能不怃然！
繁钦《威仪箴》曰：其有退朝，偃息闲居，操[A16N]（瞿营切。[A16N]博子。）弄棋、文局樗υ，言不及义，胜负是图。
塞（苏则切）
《说文》曰：塞，行棋相塞谓之塞。
《齐书》曰：沈文季，字仲达，吴兴武康人也。尤善塞，用五子。
《穆天子传》曰：天子北入邴，（音枋）与井公塞。
魏王郎《塞势》曰：余所与游处，惟东莱徐先生素习《九章》，能为计数。问：“可以代博弈者乎？”曰：“塞，其次也。”乃试习其术，以惊睡焉。
边韶《塞赋序》曰：余离群索居，无讲诵之事。欲学无友，欲农无耒，欲弈无塞，欲博无楮。问可以代博弈者乎？曰塞其次也。书曰：“始作塞者，其明哲乎？故其用物也约，其为乐也大。”
藏钩（古作驱）
辛氏《三秦记》曰：昭帝母钩弋夫人，手拳而有国色，先帝宠之。世人藏钩，法此也。（法其拳手。）
《西京杂记》曰：戚夫人以百炼金为区环，照见指骨。上恶之，以赐侍儿。
《荆楚岁时记》曰：为藏区之戏，辛氏以为钩弋夫人所起。周钧、成公绥并作“区”字，《艺经》庾阐则作“钩”字，其事同也。俗云此戏令人生离，有禁忌之家，废不修也。
《风土记》曰：腊日饮祭之後，嫂妪儿童为藏区之戏。分二曹以校胜负，若人偶即敌对，人奇（居宜切。奇，独也。）即使奇人为游附，或属上曹，或属下曹，名为飞乌，以齐二曹人数。一区藏在数十手中，曹人当射（常益切。）知所在。一藏为一筹，五筹为一赌。
《异苑》曰：晋海西公时，有贵人会因藏区，倏有一手间在众臂之中，修骨巨指，毛色粗黑，举坐咸惊。寻为桓大司马所诛。旧传藏区令人生离，斯验深矣。
晋庾阐《藏区赋》曰：叹延夜之藏区，常一时之戏望。以道生为元帅，以子仁为佐相。
盛翁子《藏区赋序》曰：余以腊後，要命中外，以行钩为戏，心悦其事，故赋之云。
蹴鞠
《风俗通》曰：丸毛谓之鞠。
郭璞《三苍解诂》曰：鞠，毛丸，可蹋戏。
《史记□苏秦传》曰：临淄民无不吹竽、鼓瑟、击筑、斗鸡、走狗、六博、蹴鞠。
《汉书》曰：东方朔云：“董君（董偃也。）贵宠，天下莫不闻。郡国走马蹴鞠客辐凑於董氏焉。”
《魏略》曰：孔桂，字叔林。性便妍，好蹴鞠。故太祖爱之，每在左右。
《唐书》曰：姜皎，玄宗即位，召拜殿中少监。数召入卧内侍宴，私以后妃连榻，间以击毡，常呼之为姜七。
《梁冀别传》曰：冀好蹴鞠。
《西京杂记》曰：成帝好蹴鞠。群臣以蹴鞠劳体，非至尊所宜。帝曰：“朕好之。可择似不劳者奏之。”家君作弹棋以献，帝大悦，赐青羔裘、紫丝履，以服朝觐焉。
又曰：太上皇徙长安，居深宫，凄怅不乐。高祖窃因左右问，正以生平所好，皆屠贩少年，斗鸡蹴鞠以为欣，今皆无此，故不乐也。
刘向《别录》曰：蹴鞠者，传言黄帝所作。或曰起战国时，记黄帝蹴鞠兵势也，所以练武士、知有才也。令军事无事，得使蹴鞠。有书二十五篇。
《会稽典录》曰：唐庠，字汉序。三国鼎峙，互兴金革。士以弓马为务，家以蹴鞠为学。於是名儒洪笔，绝而不续。
卷七百五十五 工艺部十二
弹棋
《东观汉记》曰：安帝诏曰：“乐成王居谅ウ，（音阴。）衰服在身，弹棋为戏，不肯谒陵。”
沈约《宋书》曰：晋平剌王休，文帝第十三子也。在荆州时，左右范景达善弹棋，上召之，休留不遣。上怒，诘责之。
《赵书》曰：冉闵收石遵，遵方与女子弹棋，兵至，杀之。
《梁冀别传》曰：冀好弹棋。暑夏之月，露首袒体，惟在樗υ弹棋，不离绮纨之侧。
《世说》曰：刘真长始见王丞相，时暑之月，丞相以腹熨弹棋局，曰：“何如乃氵靓！”（吴人以冷为氵靓，音楚敬切。）刘既出，人问见王公何如，刘曰：“未见他异，惟作吴语耳。”（王丞相遵也。）
又曰：弹棋始自魏文帝宫内装器戏也。文帝於此伎特妙，用手巾拂之，无不中者。有客自云能，帝使为之。客著葛巾拂棋，妙逾於帝。
魏文帝《典论》曰：余於他戏弄之事，少所喜；惟弹棋略尽其功，乃为之赋。昔京师先工有马合乡侯、东方安世安、张公子，常恨不得与彼数子者对。
《艺经》曰：弹棋，二人对局，黑白棋各六枚。先列棋相当。下呼，上击之。
《弹棋经序》曰：弹棋者，仙家之戏也。昔汉武帝平西域，得胡人善蹴鞠者，盖炫其便（平声。）捷跳跃，帝好而为之。群臣不能谏，侍臣东方朔因以此艺进之，帝就舍蹴鞠，而上弹棋焉。习之者多在宫禁中，故时人莫得而传。至王莽末，赤眉凌乱，西京倾覆，此艺因宫人所传，故散落人间。及章帝御宇，好诸伎艺，此戏乃盛於当时。
《弹棋经後序》曰：自後汉冲、质已後，此艺中绝。至献帝建安中，曹公执政，禁阑幽密，至于博弈之具，皆不得得妄置宫中。宫人因以金钗玉梳戏於妆奁之上，即取类於弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所为，更习弹棋焉。当时朝臣名士，无不争能，故帝与吴季量（吴质，字季量。）书曰：“弹棋，间设者也。”
又曰：弹棋者，雅戏也。非同乎五白枭橛（枭橛并樗υ彩。）之数，不游乎纷竞诋欺之间，淡薄自如，固趋名近利之人多不尚焉。盖道家所为，欲习其偃亚导引之法，击博腾掷之妙，以自畅耳。
又曰：唐顺宗在春宫日，甚好之。时有吉达、高钅弋、崔同、杨愿之徒，悉为名手。後有窦深、崔长孺、甄、独孤辽，亦为亚焉。至於长庆之末，好事之家犹见有局尚多解者。
後汉蔡邕《弹棋赋》曰：夫张局陈棋，取法武备。因嬉戏以肄业，托欢宴以讲事。设兹矢石，其夷如砥。采若锦缋，平若停水。肌理光泽，滑不可履。乘色行巧，据险用智。
魏文帝《弹棋赋》曰：局则荆山妙璞，滑如柔荑。棋则玄木北干，桑树西枝。象筹列植，下据双螭。
王粲《弹棋赋》曰：文石为局，金碧齐精，隆中夷外，理致肌平。
晋傅玄《弹棋赋序》曰：汉武帝好蹴鞠。刘向以为蹴鞠劳人体，竭人力，非至尊所宜，乃因其体而作弹棋以解之。
儒棋
《後魏书》曰：侍中游肇，性谦廉不竞。曾撰《儒棋》，以表其志焉。肇述儒棋曰：“儒棋者，盖博、弈之流，所以游思於文，亦犹投壶之习武也。故圣人因物设教，有实有权；情礼称宜，有张有弛。孔子云：‘不有博弈者乎？为之犹贤乎已，’若夫井公之对周穆，叔卿之接许由，此或示存，恐非有待。然则君子之处世也，岂遂耽於所适，徒费时日者哉！至於几杖盘鉴，犹载铭戒；矧乃谐神之器，而不加劝也？但古之为玩者，莫不竞进其功，塞杀与乐，殊途异势，并传於时，未有以谦退为胜，通生为乐者。故因暇隙，聊复措意，此即儒棋之一名。盖游艺之所统，本诸谦净；诠名撰德，略依儒行；起舍遵道，轨法中庸。时然後玩，人不厌其游；让而後胜，人逾惬其负。矜勇所以知残，冲逊以之弥隆。岂惟崇谦止竞而已，谅亦阶善全德之所因矣。积名会理，其殆庶几；致泥之戒，宁不愧乎？”
《儒棋》曰：投二，（方二分六彩也。）智一、礼二、仁三、义四、信五，（各法生数，所以记彩而行于道，岂惟名义而已，藉物以为差也，）谦（行数无准，名显义耳。进退之异，惟有枭伏；）棋十，（生成之数，亦不是过，）白黑半，（各用五分。）方五分长寸。（分寸所以记法。）善六、敬七、德八、忠久、顺十，（各据成数，所以记算，而兼名义。名义虽异，亦符五德，阴阳配合，数尽也。）方局尺五，周道四十，其用三十六。（取舍途异。）四维之道，通数而棋。（处恶其雅也。）谦退为尚，故高彩者先投。（耻为道也。）彼此二位，谓之净；（净者，谓仁义也。）左右二道，谓之中。（中者，谓礼智之道也。）其净、中四道，彼此左右，互有二，不得相干。（干则斗也。）行棋之法，始附净起，转互相顺，终因净出。（初不净出，必曲之者，避相涉也。）通生为务，不存塞杀。（志仁恕也。）彩越净中者休，则立枭，枭者不伏。（彩不会也。）会净中者，枭折为伏，伏者不枭。（行不越也。）若彩虽会，而於彼拟以过之（有棋则不得拟。）非干彼者，则自居矣。（居拟不同，以于彼也。）行伏棋者，得异彩，依数而行。两彩同者，惟行一，（常柔齐也。）一谦者停，两谦退一等。（贵重损也。）行枭棋者，得异彩亦依数而行。两彩同者，尽行其数，（鄙勇均也。）一谦行一道，两谦者停。（枭致异也。）行伏不得行枭，行枭不得行伏。（殊谦竞也。）折枭伏者，皆从后定。（重行终也。）因彩而阅者，屈而申之。（谓初得谦信也。）缘行致累者，阅而通足，皆不限道数。（进退皆尔。）枭伏两阅者，但行于枭。（先枭者进，耻之义，道尤多故也。）行棋之体，不相凌触，所蹈皆灵，（行务灵净，惟焚触斗。）孤明自在，（不以强弱生而惧也。）绝於跪巧，而顺消息，（审理中也。）悉遇中道，胜负乃分。先枭後伏，验之於净，（谦勇之辨，实标先后。处净不安，方显其竟。）道枭若促，不尽二彩者，则全行伏。（先后用亦防其为出，自贻全，进边之义成也。）枭伏两少者，行於枭。（示不尽彩，理无兼也。）彼既出尽，此有不出者，即许以为胜者之算。（以后退为胜也。）若全未出，则为之虚投。（损已益人，谦者所崇。）次局负，仍先。（枭勇故也。）得十算立一爵，三爵立，则成胜矣。（既尚冲净，岂假务于多算？但谦并见迹，故假以胜为名也。）
击壤
《释名》曰：击壤，野老之戏也。
玄晏（皇甫谧，号玄晏先生。）曰：十七年，与从姑子果柳等击壤於路。
《逸士传》曰：尧时有壤父五十人击壤於康衢。或有观者曰：“大哉，尧之为君！”壤父作色曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力於我哉！”
《风土记》曰：击壤者，以木作之，前广後锐，长可尺三四寸，其形如履。腊节，僮少以为戏，分部如掷博也。
《艺经》曰：击壤，古戏也。
又曰：壤以木为之，前广後锐，长尺四，阔三寸，其形如履。将戏，先侧一壤於地，遥於三四十步，以手中壤敲之，中者为上。
吴盛彦《翁子击壤赋》曰：论众戏之为乐，独击壤之可娱。因风托势，罪一杀两。
角抵
《左传》曰：晋侯梦与楚子搏，（搏，手相搏。）楚子伏已而其脑，是以惧。
《汉书》曰：武帝元封三年春，作角抵戏，（应劭曰：战国之时，稍增讲之，以为戏乐，用相夸示，至秦，更名角抵者也。武帝大复增广之，至元帝元初五年罢。）三百里内皆来观。
王隐《晋书》曰：颍川、襄城二郡，班宣相会，累欲作乐。襄城太守责功曹刘子笃曰：“卿郡人不如颍川人相扑。”笃曰：“相扑下伎，不足以别两国优劣；请使二郡更对论经国大理人物得失。”
《唐书》曰：裴矩，帝幸东都，矩以蛮夷朝贡者多，讽帝大征四方奇技，作鱼龙、曼延、角抵於洛邑，以夸诸戎，秋月而罢。
《西京杂记》曰：三辅人俗，每以赤刀为戏，汉朝亦取以为抵角之戏焉。
《汉武故事》曰：未央庭中设角抵戏。角者，六国所造也。秦并天下，兼而增广之。汉兴虽罢，然犹不都绝。至上，复采用之。并四夷之乐，杂以奇幻，有若鬼神。角抵者，使角力相抵触也。
弹
《广雅》曰：弹，行丸也。
《左传》曰：晋灵公台上弹人，观其避丸者。
《魏书》曰：齐王芳为帝，常喜以弹弹人。
《齐书》曰：桓荣祖善弹。登西楼见翔鹄，谓左右曰：“当生取之！”乃弹其两翅，毛脱尽，堕地无伤。养之，毛生后，飞去。其妙如此。
《隋书》曰：长孙晟，洛阳人也。有鸢群飞，上谓晟曰：“公善弹，为我取之。”十发俱中，并应丸而落。
《吴越春秋》曰：陈音对越王曰：“弩生於弓，弓生於弹，弹生於古之孝子。古者人死，投之中野。孝子不忍父母为禽兽所食，则作弹以守之。”故古人之歌曰：“断竹属木，飞土逐肉。”
《西京杂记》曰：韩嫣好弹，常以金为丸，一日所失者十馀。长安为之语曰：“苦饥寒，逐金丸！”京师儿童每闻嫣出弹，辄随之。望丸之所落，而辄拾取。
《庄子》曰：以隋侯珠弹千仞之雀，必笑所用至重，所取至轻。
又曰：见卵而求时夜，见弹而思炙。
《世说》曰：潘岳少时，挟弹洛阳道，妇人见之，无不连手萦之。
《谈薮》曰：齐萧遥欣为童子时，见一小儿左右弹飞禽，未有不应弦而落者。遥欣谓之曰：“凡戏多端，何急弹！此鸟自□中高翔，何关人事？”小儿感之，终身不捉。时少年士庶，竞为此戏。欣之一说，此戏遂废之。
又曰：梁王谓惠子曰：“先生直言，无得引喻。”惠子曰：“今有人不识弹，问弹状如何，答曰：‘弹状如弹。’则能了否？”王曰：“不了。”又曰：“弹状如弓，以竹为弦，可知之乎？”王曰：“知矣。”惠子曰：“夫说者欲人知之；无喻，则不知也。”王曰：“善！”
顾子《义训》曰：人有善於射而高於顾子，顾子曰：“子之射虽百中，犹不若我之一弹。”或曰：“何以为然？”顾子曰：“子之所射，老狸之皮耳；我之所弹，弹狐之心！”
《潜夫论》曰：怀丸挟弹，携手遨游，外不足防寇盗，内不足禁鼷鼠。
四维
晋李秀《四维赋序》曰：四维戏者，卫尉贽侯所造也。画纸为局，截木为棋。取象一原，分而为二，准阴阳之位，拟刚柔之策，而变动无为，生乎其中。
象戏
周武帝造象戏，王褒为《象经序》曰：一曰天文，以观其象天，日月星辰是也；二曰地理，以法其形地，水火木金土是也；三曰阴阳，以顺其本。阳数为先，本於天；阴数为後，本於地是也。四曰时令，以政其序，东方之色青，其馀三色，例亦如之是也。五曰算数，以通其变，俯仰则为天地日月星，变通则为水火金木土是也。六曰律吕，以宣其气，在子取未，在午取丑是也。七曰八卦，以定其位，至震取兑，至离取坎是也。八曰忠孝，以其教，出则尽忠，入则尽孝是也。九曰君臣，以事其礼，不可以贵凌贱，直而为曲，不可以卑畏尊、隐而无犯是也。十曰文武，以率其务，武修七德，文表四教是也。十一曰礼仪，以制其则，居上不骄，为下尽敬，进退有度可法是也。十二曰观德，以考其行，定而後求，求而後取，时然後言，乐然後笑是也。或外廷以报言，义存迁善；或黜退以贬过，事在惩恶。或以沈审为贵，正其瞻视；或以徇齐为功，明其纠察。得失表於隆替，在贱必申，怠敬彰於劝沮，处尊思屈。片善崇於拱璧，一言逾於华衮。
夹食
《艺经》曰：夹食者，二人黄黑各十七，其横列於前第四道上，甲乙迭推。二棋夹一为食棋，不得食两，不得边食。不由道则不行棋，入夹不取食。一棋为筹，赌多少随人所制。
ぉ（於玄反）闷
《艺经》曰：ぉ闷者，先布本位，以十二时相从。文曰：“同有文章，虎不如龙豕者，何为来入菟宫？王孙尽卜，乃造黄锺。大往就马，非类相从，羊奔蛇穴，牛入鸡笼。”
射数
《纂文》曰：诡亿，一曰射数。
《梁冀别传》曰：冀好意钱。
簸子
《艺经》曰：子之多少，人之朋数，随戏者制。如十子争先，以落多为不妙。
《汉书》曰：甘延寿，字君况，以良家子善骑射，试，为期门。以材力爱幸。
又曰：哀帝时，览，射武戏。（孟康注曰：手搏为，角力为武。）
左思《吴都赋》曰：壶搏。
掷砖
《续搜神记》曰：夏侯综为庾安西参军，说常见鬼乘车骑马满道，与人无异。常与人载行，忽牵人语，指道上一小儿云：“此儿正尔大病！”须曳，此儿果病，殆死。其母闻之，请综。综云：“无他，汝儿向於道中掷涂，（涂盖砖也。）误中一鬼脚；鬼，故病汝儿耳。但以酒饭贻鬼，即差。”母如言，儿即愈。
《艺经》曰：以砖二枚，长七寸，相去三十步，立为标。各以砖一枚，方圆一尺，掷之。主人持筹随多少，甲先掷破，则得乙筹，後破则夺先破者。
卷七百五十六 器物部一
器皿
《说文》曰：皿，饮食之用器也。盛，黍稷在器中也。黍稷之器以祀者。卢，饭器也。钅乔，（巨招反。）似鼎而长足。鏖，（一刀切。）温器也。
《方言》曰：器破而不殊，其音谓之{斯兀}（音西，声也。）器破而未离谓之璺，（音问）南楚之间谓之比攵。（比攵，皮美切。）凡以器盛而满谓之涌。（与恐切，言涌出也。）
《通俗文》曰：金银镂饰器谓之错镂。竹器谓之グ。（グ，郎鼎切。，桑鼎切。）竹器边缘曰。（先管切。）
《书》曰：迟任有言曰：“人惟求旧；器非求旧，惟新。”（言人贵旧，器贵新。）
又曰：武王既胜殷邦，诸侯班宗彝，作分器。（赋宗庙彝器酒樽赐诸侯。）
《礼》曰：孟春之月，其器疏以达；孟夏之月，其器高以粗；孟秋之月，其器廉以深；孟冬之月，其器闳以掩。
又曰：御食於君，君赐余，器之溉者不写，（陶梓之器。）其馀皆写。（萑竹之器。）
又曰：作奇巧之器以疑众，杀。宗庙之器不鬻於市；锦文珠玉成器，不鬻於市。
又曰：玉不琢不成器，人不学不知道。
《论语》曰：工欲善其事，必先利其器。
《史记》曰：舜陶於河滨，器不苦窳。（以主切。）舜作什器於寿丘。
又曰：通邑大都，木器髹者千伏，（徐广曰：髹，音休，漆也。《汉书》曰：木器千伏。）铜器千钧，素木铁器千石，此亦千乘之家也。
又曰：武帝有故铜器，李少君曰：“此器，齐桓公十年陈於柏寝。”案其刻，果然。
《汉书》曰：贾谊言：“夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情，与器无以异，在天子之所置之。”
又曰：里谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善喻也。鼠近於器，尚惮不投，恐伤其器，况於臣之近主乎！
又曰：宾国，以金银铜锡为器。
《续汉书》曰：桓帝祠老子於濯龙，用淳金器。
《魏氏春秋》曰：武王过故人吕伯奢家，闻其动食器之声，疑其图已，是夜手剑杀八人。
《後魏书》曰：獠铸铜为器，大口宽腹，名曰铜爨。既薄且轻，易於熟食。
《晋令》曰：欲作漆器物卖者，各先移主吏者名乃得作。皆当淳漆著布器。器成，以朱题年月姓名。
车频《秦书》曰：苻坚建元十八年，新平县民耕地获玉器。初有金雕者，颇知图记。王猛以为左道，劝坚诛之。雕临死，表坚曰：“新平地，古颛顼墟。其故有《白鸡闾记》，言此里应出古帝王宝。”至是果得之。
《家语》曰：孔子观於鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问於守庙者曰：“此为何器？”曰：“此盖宥坐之器。”孔子曰：“吾闻，宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”顾谓弟子曰：“试注水焉。”即挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“呜呼，物焉有满而不覆者乎！”
《老子》曰：埏埴以为器，当其无，有器之用。
《韩子》曰：尧有天下，饭於土轨，饮於土。舜作食器，斩山木而材之，削踞修具迹，流漆墨其上。诸侯以为益侈，国之下伏者十三。禹作为祭器，黑漆其外，朱画其内，觞酌有采，而樽俎有饰。殷人食器雕琢，觞酌刻镂。
《淮南子》曰：昆仑旁有九井玉横，（横，或作彭，器名也。）受不死药。
《世说》曰：晋武帝尝际王武子，供馔悉用琉璃器。
《凉州异物志》曰：方外殊珍，车渠马瑙。器无常形，为时之宝。（随其大小以作孟碗杯盘也。）视之目眩，希世之巧。罗刹所作，非人所造。（罗刹鬼，远外国，巧成器物，与人交市，非人能所造。）
《地境图》曰：铜器之属，见其状如望马然。齐器之见为牛，楚器之见为马，越器之见为虾蟆，宋器之见为白狗，秦器之见为豚，燕器之见为豕。
扬雄《蜀都赋》曰：雕镌钅口器，百伎千工。
魏武《内诫令》曰：孤有逆气病，常储水卧头。以铜器盛，臭恶。前以银作小方器，人不解，谓孤喜银物。令以木作。
鼎
《尔雅》曰：鼎绝大谓之鼐，圆上谓之鼎，附耳外谓之。
《说文》曰：鼎，三足两耳，和五味之宝器也。昔禹贡九牧之金，铸鼎荆山之下。民入山林川泽，魑魅罔两莫能逢之。
《易》曰：鼎，元吉亨。彖曰：“鼎象也。九四，鼎折足，覆公饣束。六五，鼎黄耳金铉，利贞。上九，鼎玉铉，大吉，无不利。”
《诗》曰：鼐鼎及。（大鼎谓之鼐，小鼎谓之。）
《周礼》曰：王一日三举鼎，十有二物，皆有俎。（牢鼎九，陪鼎三。）
《礼》曰：故卫孔悝之鼎铭曰：“六月丁亥，公假於太庙。公曰：‘叔舅，乃祖庄叔左右成公。成公乃命庄叔随难於汉阳，即宫於宗周。奔走无射，启右献公，献公乃命成叔纂乃祖服。乃考文叔，兴旧嗜欲，作率庆士，躬恤卫国。其勤公家，夙夜不解，民咸曰：休哉。’公曰：‘叔舅，予女铭，若纂乃服！’悝拜稽首曰：‘对扬以辟之，勤大命。’施於彝鼎。”（施犹著也。言我将行君之命，又刻著于祭之彝鼎也。）
又曰：崇鼎、贯鼎、夫子之器。（崇贯，皆国名。）
《左传》曰：宋华父督杀殇公，召庄公於郑而立之，以郜大鼎赂公。（郜国所造器也。）四月，取郜大鼎於宋，纳於太庙，非礼也。臧哀伯谏曰：“武王克商，迁九鼎於洛邑，义士犹或非之；而况将昭违乱之赂器於太庙，其若之何？”公弗听。
又曰：楚子伐陆浑之戎，遂至於雒。定王使王孙满劳楚子，楚子使问鼎之大小轻重焉，对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物。桀有昏德，鼎迁於商。商纣暴虐，鼎迁於周。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎於郏辱阝，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也！”
又曰：鲁襄公享晋六卿。贿荀偃束锦加璧、乘马、先吴寿梦之鼎。（寿梦，吴子也，献鼎於鲁，因以为名。）
又曰：晋叔向谓晏子曰：“然虽吾公室，今亦季世也。君日不悛，以乐忄舀忧；公室之卑，其何日之有！谗鼎之铭曰：‘昧旦丕显，後世犹怠。’（谗鼎，鼎名也。）况日不悛，其能久乎！”
又曰：楚启︹曰：“是以圣王朝聘有圭，享┹（他吊切。）有璋，晏有好货，飧有陪鼎。”（飧，饔飧也。孰食为飧。陪，加也。加鼎，所以厚殷勤之。）
又曰：郑人铸刑书。（铸刑书于鼎，以为国之常法。）
又曰：宋正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其鼎铭云：（鼎，正考父之庙鼎也。）“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饣於是，粥於是，以糊余口。”
又曰：郑子产聘於晋，晋侯有疾。韩宣子逆客，私焉，曰：“寡君寝疾，於今三日矣。并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入於寝门，其何厉鬼也？”对曰：“昔尧殛鲧於羽山，其神化为黄熊，以入羽渊。实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或未之祀也乎？”韩子祀夏郊，晋侯有间。赐子产莒之二方鼎。（方鼎，莒所贡。）
又曰：楚子次於乾溪。仆析父从。右尹子革夕，王语曰：“昔我先王熊绎，与吕、王孙牟、燮父、禽父并事康王，四国皆有分器，我独无有。今吾使人於周，求鼎以为分器，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！今周与四国服事君王，将惟命是听，岂其爱鼎？”
又曰：齐侯伐徐，徐人行成，赂以甲父之鼎。（甲父，古国名也。）
又曰：晋赵鞅、荀寅率师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，（刑书之鼎。）著范宣子所为刑书焉。
《梁传》曰：桓公二年，夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，纳於太庙。郜鼎者，郜之所为也。孔子曰：“器从邑，名从主人。”故曰郜大鼎。
《史记》曰：黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。
又曰：伊尹欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致於王道。
又曰：周末有九鼎徙秦氏，曰：“太丘社亡，而鼎没於泗水彭城下。其後百一十五年，而秦兼天下。”始皇二十八年，过彭城，斋戒祷祀，欲出周鼎，使千人没水求之，不得。
又曰：秦武王与孟说举龙文之鼎，绝膑而死。
又曰：孝文帝时，新垣平言：“周鼎亡在泗水中。今河溢通泗，臣望东北汾阴，直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至。”於是上使使治庙汾阴，南临河，欲祠出周鼎。
《汉书》曰：项羽身长八尺二寸，目重瞳，力能扛鼎。
又曰：汉得汾阴宝鼎，武帝嘉之，藏於甘泉。群臣上寿，贺陛下得周鼎。吾丘寿王曰：“非周鼎。”上怒。对曰：“周德始乎后稷，成於文、武，上天报应，鼎为周出，名曰周鼎。今汉自高祖继周，至陛下功德愈盛，天瑞并是至。昔秦始皇欲出鼎於彭城而不得。天祚有德，而宝鼎自出。此天之所以与汉，是汉鼎，非周鼎也。”上曰：“善！”
又曰：主父偃曰：“丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹。”
又曰：宣帝时，美阳得鼎，献之。京兆尹张敞上议曰：“案鼎有刻书，曰：‘王命尸臣，官此邑，赐尔旗鸾黼黻雕戈。’（李奇曰：雕，镂也。）尸臣拜手稽首曰：‘敢对扬天子丕显休命！’此鼎殆周之所以褒赐子孙，刻铭其先功，藏之於宫庙也。”
又曰：质氏以洒削而鼎食。
《东观汉记》曰：庐江献鼎，诏召郑众，问：“齐桓公之鼎，在柏寝台，见何书？《春秋左氏》有鼎事几？”众对状，除为郎中。
《後汉书》曰：孝明帝永平六年二月，王雒山出宝鼎，庐江太守献之。诏曰：“祥瑞之降，以应有德。方今政化多僻，何以致兹？《易》曰：鼎象三公。岂公卿奉职，得其理耶？太常其以礻勺祭之日，陈鼎於祖庙，以备器用。赐三公帛五十匹，九卿、二千石半之。”
《晋中兴书》曰：成帝咸和元年，宣城舂山崩，得古鼎，重三百斤，容可三斛馀。都官毕贺。
又曰：神鼎见。神鼎者，仁器也。能轻能重，能息能行。不炊而沸，不汲自盈。烟カ之气，自然所生也。乱则藏於深山，文明应运而至，故禹铸鼎以拟之。
《晋阳秋》曰：谷城人刘，夜见门有光，取得玉鼎。
沈约《宋书》曰：秦始皇七年，义阳获铜鼎，受一斛，并盖，并隐起镂。
《战国策》曰：秦兴师於周，求九鼎。颜率谓齐王曰：“周之君臣，内自画计，与秦不若归之大国，愿大王图之。”齐王发师救周，秦兵罢。率至齐，曰：“愿献九鼎，不识大国何涂之从而致之？”齐王曰：“寡人将寄涂於梁。”对曰：“不可！梁之君臣，欲得九鼎，谋之氵单（徒旱切。）台之下，少海之上，其日久矣。”（州是西比）
卷七百五十七 器物部二
镬
《周礼》曰：烹人掌供鼎镬。（所以煮肉及鱼腊之器。既熟，乃┵于鼎。┵，音蒸。）
《仪礼》曰：雍人陈鼎五，三鼎在羊镬之西，二鼎在豕镬之西。
《史记》曰：蔺相如谓秦王曰：“今以秦之强，而先割十五郡与赵，赵岂敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大王当诛，臣请就汤镬，惟大王群臣熟计议之。”
《晋书》曰：张平自称豫州刺史，樊雅自号谯郡太守，元帝皆版为四品将军。豫州刺史祖逖出屯庐州，遣参军殷义诣平、雅。义意轻平，视其屋云：“当持作马厩。”见大镬云：“欲铸作铁器。”平曰：“此是帝王大镬，天下定後方当用之，奈何打破？”曰：“卿能保头而不惜大镬耶？”平大怒，於坐斩，阻兵固守岁馀。逖攻平，杀之，而雅据谯城。
《文子》曰：养鱼於沸镬之中，栖鸟於炎炉之上，虽欲其生，养理失矣。
陆机《洛阳记》曰：宫墙外以大铁镬盛水以救火。镬受百斛，百步一置。（杨龙骧《洛阳记》云：铁镬合一百八十枚也。）
《搜神记》曰：武帝从南岳著庐江潜，霍山之上无水，庙有四镬，可受四十斛。至祭时，水辄自满，用之足了，事毕即空，尘土树叶莫之污也。积五十岁，岁作四祭。後但作三祭，一镬自败。
《朱崖传》曰：朱崖大家有铜镬，多者五三百，积以为货。
《南越志》曰：龙川县营岗北有巨镬，恒有悬泉注之，终岁不满。尝有采薪者欲推动之，忽然震电，迷失路，十许日乃至家。
《湘州记》曰：伍子胥庙中有大铜器。元嘉中，沙门释亮启乞此庙器铸丈六金像。始，庙所有大铜镬，可容三百斛许，即陷入地中。僧亮梦神语云：“今舍此器，相与发愿，免此神刑！”
殷斌《当山记》曰：魏兴反照山上有三公铁镬，常有水数十斛，虽大旱而不减。长老云：“有天子女，欲来此山，愁思而死。三公卫送，故於此烹之。”
《罗浮山记》曰：有石镬，容千馀斛，溢为瀑布。
《墨子□死守》曰：二十五步一灶，灶有铁镬，容二石以上，为汤。
釜
《说文》曰：钅复，（音富）如釜而大口，釜也。一曰：鼎大上小下若甑曰ň，（音寻）三足釜也。
《方言》曰：釜，自关而西或谓之釜，或谓之钅复。（钅复亦釜之总名也。）
《广雅》曰：钅典、（他典切。）钅并、（音饼）鬲、（音历）钅复、（音富）钅鹿、（音鹿）镘鍪、（漫牟二音。）{规金}、（音规。）、釜也。
《埤苍》曰：钨钅莽，小釜也。
《易□说卦》曰：坤为釜。
《诗》曰：于以湘之？维及釜。（，釜属也。有足曰钅奇。）
又曰：谁能烹鱼？溉之釜ň。（ň，釜属也。）
《左传》曰：筐釜之器，潢行潦之水。
《三礼图》曰：釜，《制度》云三斛，或曰二斛。
《春秋繁露》曰：夏求雨，曝釜於术（音遂）十日。
《史记》曰：项籍救巨鹿，沉船破釜甑，以示必死。
《古史考》曰：黄帝始造釜、甑。
《战国策》曰：蔡泽入韩、魏，遇夺釜鬲於途。
《东观汉记》曰：梁鸿少孤，诣太学受业。同房先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：“童子不因人热者也！”灭灶，更燃火。
又曰：邓遵破匈奴，得釜镬二三千枚。
谢承《後汉书》曰：范丹为莱芜长，遭党锢，有时绝粮。闾里歌之曰：“釜中生鱼，范莱芜！”
又曰：胡邵为淮南太守，使群下阁外炊曝作乾饭，阁中不设釜灶。颍川冯暹为徐州刺史，以小铜釜甑十日一炊。
《後汉书》曰：王莽纳言将军严尤欲据宛，伯升乃陈兵誓众，焚积聚，破釜甑，鼓行而前。（破釜甑，示必死也。）
《魏略》曰：锺繇为相国，以五熟鼎范因太子铸之。釜成，太子与繇书曰：“昔有黄三鼎、周之九宝，咸以一体调一味。岂若斯釜，五味时芳！盖鼎之烹饪，以享上帝。今之嘉釜，有逾兹义。”
《晋诸公赞》曰：尚书杜预欲为平底釜，谓於薪火为省。黄门郎贾彝於世祖前面质预曰：“釜之尖下，以备沃洗；今若平底，无以去水。”预亦不能折之。
《前秦录》曰：处士张忠隐於太山，凿石为釜，容六斗四升。
《河图》曰：汉高祖观汶水，见一黄釜，惊却反，化为一翁，责言曰：“刘季，何不受《河图》？”
《庄子》曰：曾子再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；後仕，三千锺不洎亲，吾心悲。”
《韩子》曰：智伯围襄子於晋阳，决晋水以灌之。城中巢处，悬釜而炊。
《吕氏春秋》曰：晋文公反国，介之推不肯受赏。或遇之山中负釜。
《淮南子》曰：铅不可以为刀，木不可以为釜。
又曰：太王父处，狄人攻之，杖策而去，百姓负釜甑，逾梁山，而国乎歧。
《淮南万毕术》曰：牛胆鸣。（取牛胆以涂热釜，即自鸣矣。）
《风俗通》曰：俗说齐人有空车行，鲁人有负釜者，便持釜置车中，行二三百里，临别取釜，不相问为谁，亦不谢。後车家系狱当死，釜主径往，募人取之，穿壁未达。车者怒，不肯出。釜主惭，欲俱死。明日，主者以事白齐君，义而原之。
《魏子》曰：鼎以为希出，而世贵之；釜鬲常用，而世轻之。
《兵书》曰：初出军行，日三炊，釜不得覆。覆釜，军败。
《物理论》曰：尧世洪水，民登木而栖，悬釜而爨。
《茅君内传》曰：欲合九转，先作神釜。
《郭文传》曰：文以石为釜。
《娄承先别传》曰：昔山越民反，所过残毁。至娄氏之里，往中庭，顾见釜甑，尚著於灶，曰：“恐他远寇取之！”仍为取洗，沈著井中而去。娄家後还，皆尽得之。
《朱崖传》曰：朱崖俗多用土釜。
裴渊《广州记》曰：东官郡煮盐，织竹为釜，以牡蛎屑泥之，烧用七夕一易。
《异苑》曰：长山朱郭夫妻，恒采藻涧滨。见二铜釜沿流而下，取之而归。有圆盖，满中铜器，光辉耀目，自然作声。郭惧，运著北山埋之。而後卖釜与人，方载出为货。船无故自覆，失釜所在。
又曰：薛愿家有虹饮釜中，水尽，以酒灌之，便吐金满釜，而愿因之丰富。
《离骚》曰：黄锺毁弃，瓦釜雷鸣。
鬲（音历）
《尔雅》曰：鼎，款足者谓之鬲。（郭璞曰：曲脚也。或曰：款，定也。犍为舍人曰：鼎足相去疏阔曰鬲。）
《方言》曰：钅复，或谓之镂，吴杨之间谓之鬲。
《周礼》曰：鬲实五觳，（苦角切。）厚半寸，唇寸。
《汉书》曰：空足之鬲。（苏林曰：足中空不实。）
《家语》曰：“鲁有俭者，瓦鬲煮食祀之，自谓甚美，盛之土之器，以进孔子。孔子受之，欣然有悦，如受太牢。”子路曰：“瓦甑，（音边）陋器也。夫子何喜如此乎？”孔子曰：“夫食美者念其亲；以食其美者而念，其我思也。”
盛弘之《荆州记》曰：湘东阴山县西，有鬲口溪。昔有大鬲，容百斛，出於此水，故因为名。
铛（与钅仓同）
《通俗文》曰：（音辅）有足曰铛。
《齐书》曰：明帝每存俭约，欲铸坏太官元日上寿银酒铛，尚书令王晏等咸称盛德。萧颖胄曰：“朝廷盛礼，莫过三元。此一路器，既是旧物，不足为侈。”帝不悦。预曲宴，银器满席，颖胄曰：“陛下前欲坏酒铛，恐宜移在此器也。”帝甚惭。
《唐书》曰：薛大鼎为沧州太守，政化大行，百姓利之。贾敦颐为瀛州刺史，郑德本为冀州刺史，俱有异政，时人号曰：“钅仓脚刺史。”
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，给铜龙头钅仓。
《孝子传》曰：陈遵母好食铛底焦饭。
《孔氏志怪》曰：有人苦心腹病。死後，剖视之，得铜铛一枚，容数合许。（疾病部废门中备云其事。）
《述异记》曰：诸葛景亡後，宅上常闻语声：“当酤酒还，而无温钅仓。”鬼云“：卿无温钅仓，那得饮酒？”见一铜钅仓从空中来。
《续齐谐记》曰：王敬伯夜见一女子，命婢取酒，须臾持一银酒钅仓。
《笑林》曰：太原人夜失火，欲出铜钅仓，设得熨斗，便大惊怪，曰：“异事！火未至，已被烧失脚！”
梁王筠《以服散钅仓赠殷钧别诗》曰：玉铉布交文，金丹焕仙说。九沸翻成缓，七转良为切。执以代疏麻，长贻故人别。
钨钅育（乌育二音）
《广雅》曰：钨钅育之锉钅。
《说文》曰：锉（才禾切。）钅，（力禾切。）钅复也。
《纂文》曰：秦人以钻钅莽为锉钅。
《魏略》曰：徐晃性严，驱使将士不得闲息。於时军中为之语曰：“不得饷，属徐晃。”晃闻此语，笑曰：“我槌破汝钨钅育耶？”
杜预《奏事》曰：药杵臼、澡盘、熨斗、釜、瓮、铫盘、钨钅育，皆亦民间之急用也。
江《表》曰：昔康皇帝玄宫内金乌育。
铫
《广雅》曰：钅（血涓切。）谓之铫。
《说文》曰：铫，温器也。
《嵩高山记》曰：岳左右有古人住处，铜铫器物犹存。
《衡山记》曰：有人采药，暮宿石室中，见一铜铫，是煮药处。蛮人闻之，取铫还用，举村尽病，送返乃已。
《梦书》曰：梦见得新铫钅，取妇好也。
魏武《上献帝表》曰：臣祖腾有顺帝赐器。今上四石铜钅四枚，五石铜钅一枚，御物有钝银粉铫一枚。
束《贫家赋》曰：执偏隳之漏钅。
钅卢
《说文》曰：钅卢，方钅卢也。镟，（似绢也。）圜钅卢也。
《周礼》曰：宫人掌王之六寝，凡寝中之事，扫除、执烛、共钅卢炭凡劳事。（劳事，劳亵之事也。）
《左传》曰：邾子在门台，临廷。阍以瓶水沃庭，邾子望见之，怒。阍曰：“夷射姑旋焉。”（旋，小便也。）命执之，弗得，滋怒，自投於床，废於钅卢炭，烂，遂卒。
《魏略》曰：孙权上书称臣，称说天命。太祖以权书示外曰：“是儿欲踞吾著钅卢炭上耶？”
崔豹《古今注》曰：汉成帝顾成庙有二真金钅卢。
《拾遗录》曰：周灵王出於宣昭之台，望东方□气蓊郁，俄而有二人乘飞游之辇，上帝酣茸。其一人能为霜雪，坐者皆噤，乃命青金洪钅卢。青金洪者，出青零渊，石色皆如绀，中有金，铸为大。
《异苑》曰：庞猗，义熙中为宜都太守。御人牧马於野，见一铜钅卢上焰带锁而行。持归以呈猗。遂槛盛，送下荆州。至都北界，夜忽风雨，有叫声，光火烛天，径来趋船，失钅卢所在。
《盐铁论》曰：欧冶能因国君之铜铁以为金钅卢大钟，而自不能为壶鼎盘盂，无其用也。
桓谭《新论》曰：元帝求方士，汉中道人王仲都，大暑日，使暴坐，又环以十钅卢，不言热。
《论衡》曰：当风鼓Ψ，向日燃钅卢，而天终不为冬夏易气。
又曰：推无益之能，纳无补之说，似以夏进钅卢，以冬奏扇。
贾谊《鸟赋》曰：且夫天地为钅卢兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。
甑
《说文》曰：，（户圭切。）甑空也。
《古史考》曰：黄帝始作甑。
《方言》曰：甑，自关而东谓之，（鱼蹇切。）或谓之ň，或谓之酢馏。（力救切。）
《尔雅》曰：（与甑同。）谓之ň。，钅多也。（郭璞注曰：凉州呼钅多音侈。）
《周礼》曰：陶人为，实二，厚半寸，唇寸。甑，实二，厚半寸，唇寸，七穿。（量六斗四升曰。郑司农云：无底甑也。）
《左传》曰：晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。齐侯使宾媚人赂以纪。（杜预注曰：，玉也，灭纪所得。）
《汉书》曰：项羽引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，示士卒胜去，不胜死，无回心。
《後汉书》曰：范史□为莱芜长，时人歌曰：“甑中生尘范史□。”
袁山松《後汉书》曰：“荀淑与陈神交，弃官，常命驾相就，令元方侍侧，季方作食。”尝一朝食迟，季方跪曰：“向闻大人与荀君言，甚善，窃听之，甑坏饭縻。”曰：“汝听谈，解乎？”答曰：“解。”令说之，不误一言，公悦。
《韩诗外传》曰：舜甑无膻。
《淮南子》曰：粟得湿而，（音罕。）甑得火而液。
《白虎通》曰：王者德至，山陵丹甑见。
京房《易逆刺》曰：天雨釜甑，岁一熟。
《益部耆旧传》曰：任文公知有王莽之变，悉卖奇物，惟存铜甑蓑笠。
《郭林宗别传》曰：钜鹿孟敏容居太原，林宗见而问之，对曰：“甑已破矣，视之无益！”林宗以其分决，劝使学，果为美士。
《郭文传》曰：文以竹为甑。
《录异传》曰：隆安中，吴县张君林，忽有鬼来，助其驱使。林家甑破，无何用，鬼乃撞盆底穿以充甑。
《钱塘记》曰：石姥（莫补切。）山有甑，大数十围，下有三石支足。一人摇之辄动，纵使千百人引之，与一人不异。
《离骚》曰：圭璋杂於甑。（，土甑孔也。）
箅
《说文》曰：箅，蔽也，所以蔽甑底也。
《淮南子》曰：明镜可鉴形，蒸食不如竹箅。（裴玄论云：尹氏镜，蒸食不如三钱竹箅。）
《梦书》曰：梦见新箅，妇女。
孔融《同岁论》曰：弊箅径尺，不足以救盐池之咸。
甑带
《淮南子》曰：琬琰之玉，泥土之中，虽廉者弗释。（琬琰，美玉。释，舍也。）弊箅甑，在旃茵之上，虽贪者不搏。（，甑带也。搏，取也。，读蛙黾之蛙也。）美之所在，虽辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。
《梦书》曰：梦见甑，欲娶妇；梦见甑带，媒妁来。
卷七百五十八 器物部三
盆
《尔雅》曰：盎谓之缶。（盆也。）
又曰：九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《周礼》曰：盆实二，厚半寸。
《礼》曰：夫奥者，老妇之祭也。盛於盆，尊於瓶。（盆、瓶，炊器也。）
又曰：世妇卒蚕，遂献茧于夫人。及良日，夫人缫三盆手。（三盆手者，三淹也。）
《史记》曰：秦、赵会渑池，蔺相如曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆。”（音缶，皆瓦器，所以盛酒，秦人鼓之以节歌。）於是秦王不怿，为一击。赵御书曰：“某年某月，秦王为赵王击。”
又曰：司马迁书云：“仆以为戴盆何以望天？”
《续晋阳秋》曰：桓宣武与妻妾坐月下，流星坠下铜盆水中，光如二寸珠，然。妾酌饮之，生玄。
《晏子春秋》曰：景公饮酒，自鼓盆瓮也。
《庄子》曰：庄子妻死，惠子吊之。庄子箕踞，鼓盆而歌。
《淮南子》曰：今夫穷鄙之社也，扣盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣。尝试为之击建鼓，撞巨钟，然知其盆瓶之足羞。藏诗书，修文学，而不知至论之旨，至则拊盆扣瓴之徒也。
又曰：屠者藿羹，车者步行，陶人用缺盆，匠人处狭庐。
又曰：今盆水在庭，清之终日，未能见目睫；浊之不用一桡，而不能察方圆。人神易浊而难清，犹盆水之类乎？
又曰：日各至，则盆水溢。
《世说》曰：阮仲容至，宗人闻，共集，以大盆盛酒。
王韶之《始兴记》曰：林源山有石室，室盘石上行，罗十瓮，皆盖以青盆，中悉是饼银。
《交州杂记》曰：夷俗以铜盆瓮赎罪。
潘岳《笙赋》曰：倾缥盆以酌酃。
缶（附）
《易》曰：初六，有孚盈缶。（王肃曰：缶者，下民质素之器。）
《诗》曰：坎其击缶，宛丘之道。（盎谓之缶。）
又曰：王恽书云：“醉后仰天抚缶而歌。”
瓮
《说文》曰：罂，（於耕切。）（直为切，《说文》亦作垂。）也。，小口罂也。╇，（下江切。）似罂，长颈，受十瓮，罂也。
《通俗文》曰：瓮下孔曰。（姑县切。）
《方言》曰：、（音刚。）、（都贪切，一音沈。）С、（音武。）、（音由）（音郑）{从瓦}（士双切。）瓮、瓿、（瓿音部。），（郎口切。）{疑瓦}，（鱼记切。）罂也。酃，桂之郊谓之，（今江东通名大瓮为也。）其小者谓之，周、魏之间谓之С，（今江东亦呼罂子。）秦之旧都谓之，江、淮之间谓之，江、湘之间谓之{从瓦}。自关而西、晋之旧都、河汾之间，其大者谓之，其中者谓瓿。自关而东，赵魏之间谓之瓮，或谓之罂。东齐海岱之间谓之{疑瓦}。罂，其通语也。
《尔雅》曰：瓯瓿谓之。（瓿，小罂也，长沙曰。，音也。）
《易》曰：井谷射鲋，瓮敝漏。
《礼》曰：宋襄公葬其夫人，[A16M]醢百瓮。
又曰：儒有蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。
《左传》曰：齐侯伐燕，燕人归燕姬，赂以瑶瓮、玉椟、耳，不克而还。（玉瓮也。）
《孝经援神契》曰：银瓮也，不汲自随，不盛自盈。（《瑞应图》同。）
《汉书》曰：陈平家贫，居瓮牖。（《家语》原宪同。）
《东观汉记》曰：王涣为洛阳令，盗贼发，不得远走。或藏沟渠，或伏瓮下。涣以方略取之，皆称神明。
王隐《晋书》曰：太孙臧外祖蒋迪，吴兴人。後迪作酪，当酿未成，大瓮自行。迪打酪瓮破，问景养，养曰：“当生太子储副。”
又曰：毕卓为吏部郎，性嗜酒。比舍郎酒熟，卓因醉，夜至其瓮间盗饮之，为掌酒者所缚。旦视之，乃毕吏部也。
《墨子》曰：备城，百步一井，井十瓮。
《庄子》曰：子贡过汉阴，见一丈夫方将圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌。
《志怪》曰：建康小吏曹著，为庐山府君所迎，见门有一大瓮，可受数百斛，但见风□出其中。
《锺离意别传》曰：意为鲁相孔子堂有瓮，皆有丹书。自夫子亡後，无敢发者。意乃发瓮，得素书，为学。
《华阳国志》曰：赵琰，青州刺史。厅置水瓮，得贵要之书，投於其中。
《淮南万毕术》曰：铜瓮雷鸣。（取沸汤著铜瓮中，坚密塞，内之井中，则雷鸣闻数十里。）
《语林》曰：羊稚舒冬月酿酒，令人抱瓮为暖。（羊，字稚舒。）
《世说》曰：胡广本姓黄，五月五日生。父母恶之，乃置瓮，投於江。胡公见瓮流下，闻儿啼，取儿养之，遂位登三司。广不持本亲服，云：“於本亲，以我为死！”人深讥之。
罂（乌行切。与婴同切）
《说文》曰：罂，备火长颈瓶也。
《方言》曰：罂，陈魏宋楚之间谓之，或谓之。（音殊）燕之东北、朝鲜冽水之间谓之瓦。（音畅，亦音肠。）齐之东北、海岱之间谓之儋。（所谓家无儋石之储者也。者担，或作。）周洛韩郑之间谓之，或谓之罂。罂谓之。（音鼙）
《史记》曰：韩信击魏，从夏阳以木罂渡军，袭安邑。（服虔曰：以木卑缚罂缶以为渡。）
《异苑》曰：月支国有佛，盛以琉璃罂。
《幽明录》曰：清河崔茂伯女结婚裴氏。克期未至，女暴亡，提一金罂，受二升许，径到裴床前立，以罂赠裴。
《甄异传》曰：晋隆安中，吴县张君才，忽有鬼来，令才取一白罂，盛水半，以绢覆头。明日视之，钱满罂。才家先贫，因此遂富。
《墨子□守备》曰：“用大瓦罂容十升以上者，步而十，盛水，旦用之。”（蔡谟与何骠骑书曰：昔墨翟以瓦罂济国也。）
《淮南万毕术》曰：马蹄破罂。（取马蹄烧如炭，置罂中，有顷破矣。）
坩（音龛）
《纂文》曰：大坩为元。（音埙。）
《东宫旧事》曰：白坩五枚。
《世说》曰：陶侃少时，作鱼梁史，尝以一坩饷母。母责侃曰：“汝为史，以官物见饷，非惟不能益吾，乃以增吾忧！”
裴渊《广州记》曰：董奉至晋兴五里，封一白坩，置高崖中而去。人欲取，不能得。今犹在。
瓶
《说文》曰：瓶，瓮也。瓮，壅也，汲瓶也。瓴，形似瓶。
《易》曰：汔至亦未纟井，羸其瓶，凶。
《诗》曰：瓶之罄矣。
《左传》曰：卫孙蒯田于曹隧，饮马于重丘，毁其瓶。重丘人闭门而讠句之，曰：“亲逐其君，尔父为厉。”卫石买、孙蒯伐曹，取重丘。
又曰：晋人来治杞田，季孙将以成与之。（成，孟氏邑，本杞田。）谢息为孟孙守，不可，曰：“人有言曰：虽有挈瓶之知，守不假器，礼也。”
又曰：邾子在门台，阍以瓶水沃廷。（事具炉门中。）
《史记》曰：田肯说高祖曰：“秦，形胜之国也，地势便利。其以下兵於诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”（如淳曰：瓴，盛水瓶也。建，音蹇。）
《汉书》曰：扬雄作《酒赋》，以讽谏成帝。其文为酒客难法度士，譬之于物，曰：“子犹瓶矣！观瓶之居，居井之湄，处高临深，动常近危；酒醪不入，藏水满怀，不得左右，牵於纟墨徽；一旦击碍，为党所，（音雷）身投黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷！”
《前凉录》曰：张轨时，西胡致金胡瓶，皆拂（力禁切。）作奇状，并人高，二枚。
《鲁子》曰：一井五瓶，泄之可待，分流者众也。
《吕氏春秋》曰：见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼{敝龟}之藏也。
《淮南子》曰：古者抱瓶而汲。
《唐子》曰：猛将之发，观于虎而览于鹰，故攻如击电，避如收雾，闭之如在瓶，开之如散星。
《西域记》曰：疏勒王致魏文帝金胡瓶二枚，银胡瓶二枚。
《杂五行书》曰：悬瓶井中，除邪鬼。
《楚辞》曰：瓶瓯登于明堂，（瓶瓯，瓦器也。）周鼎潜乎深泉。
《古乐府词》曰：後园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。
С
《方言》曰：С、瓮，罂也。
《礼》曰：君尊瓦С，此以小为贵也。（瓦С，五斗。）
《仪礼》曰：东方之馔，两瓦С。
《三礼图》曰：醴С以瓦为之，受五斗，口高二寸，径一尺六寸，中身，瓮下平，有盖。
魁
《易洞林》曰：太子洗马荀子骥家中，以龙铜魁作食，鸣。
《东宫旧事》曰：一升铜魁一漆，二升魁三漆，注酱五升，魁二。
李尤《羹魁铭》曰：羊羹不遍，驷马长驱。
盘
《说文》曰：盘，承盘也。虎，（音奇）盘也。
《周礼》曰：若合诸侯，则共珠盘玉敦。（合诸侯者，必割牛耳，取其血，歃之以盟。珠盘，以盛牛耳。）
《大戴礼》曰：随武子盘之铭曰：“与其溺於人也，宁溺於渊。”
《礼》曰：汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”
《左传》曰：晋文公及曹，僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相国，公子必反其国。反其国，必得志於诸侯。得志於诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍蚤（音早，与早同。）自贰焉？”乃馈盘飧，璧焉。
又曰：莒人伐我东鄙，围台。季武子救台，遂入郓，取其锺以为公盘。
《史记》曰：平原君与楚王合从，（音纵。）言利害，毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”毛遂捧铜盘血，跪进曰：“当歃血盟而定之。”
又曰：武帝作柏梁铜柱、承露盘、仙人掌。（苏林曰：仙人以手掌擎盘承甘露也。）
《後汉书》曰：左慈有术，於铜盘钓鲻鱼。
《汉官仪》曰：封禅，坛南有玉盘，盘中有玉龟焉。
《晋阳秋》曰：武帝时，御府令萧谭承徐循仪疏，作漆画银盘，诏杀之。
《晋四王起事》曰：惠帝还洛阳，道中有老公蒸鸡素木盘中，盛以奉帝。
沈约《宋书》曰：高祖俭，诸子食不过五盏盘。
《後魏书》曰：太武帝作黄金盘十二具，镂以白银，细以玫瑰珠玉。
《隋书》曰：上赐王公已下射。杨素箭为第一，上以外国所献金精盘，价直巨万，赐之。
《荀卿子》曰：君者，盘也；水者，民也。盘圆则水圆，盘方则水方。
《燕丹子》曰：太子出美人能琴者，荆轲曰：“好手！”太子断手，以玉盘奉之。
《淮南子》曰：窥面於盘水则圆，於杯水则修。面形不变其故，有所圆修者，皆所自窥之异也。
《抱朴子》曰：以丹金为盘碗，食其中，令人长生。
《郭子》曰：王光禄曰：“正得残盘冷炙。”
《修复山陵故事》曰：武帝悼后玄宫，漆乌瓦盘一枚。
《东宫旧事》曰：长盘五，漆尺盘三十，漆柏炙拌二。（拌，音与盘同。）
《汉武内传》曰：西王母以玉盘盛桃。
《神异经》曰：西北荒有金山，上有金银盘，广五十丈。
《搜神记》曰：高辛氏有老妇人得耳疾，医为挑治，得卵，大如茧，盛以瓠离，覆之以盘。俄而卵化犬，因名盘瓠。
《王子年拾遗记》曰：董偃以玉精为盘，承冰而进，则冰玉等色。侍者谓冰无半必融湿席，上乃拂之，玉盘落于阶上，冰玉皆碎，偃更以为乐。玉精，干涂国献也。武帝以此器赐董偃。
又曰：汉明帝夜宴群臣於华昭园，诏大官进樱桃，以赤瑕瑛为盘，赐群臣，而去其叶。月下视盘与樱桃共一色。众臣皆笑云：“是空盘！”时帝使坐於庭中，欲以承露，诏使举烛，复照众坐，乃知中不空也。皆拜谢为乐。
《风土记》曰：越俗，饮宴即懿盘为乐。取大素圆，抱以著腹上，以右手五指弹之以为节，舞者应盘节而作舞。
《邺中记》曰：石虎正会御食，游两重皆金银参带者百二十盏，饰并同。其参带之间，茱萸尽微如破，近看乃得见，动游盘则圆转也。
又曰：石虎皇后浴室中有双长生树，又安玉，受十斛，於二树之间。
《交州杂事》曰：太康四年，刺史陶璜表送林邑王范熊所献缥绀水精盘各一枚。
《述征记》曰：逍遥宫门里有铜浴盘，面径丈二尺。
《魏景初中所铸妒记》曰：武历阳女嫁阮宣子，无道，妒忌，禁婢瓯覆盘盖，不得相合。
《神仙传》曰：沈义为人所迎，见老君，以金案玉盘赐之。
《俗说》曰：桓玄宠丁牛，期食毕，便回盘与之。
毋丘俭《承露盘赋》曰：伟神盘之殊异，邈迢递以秀峙。
《古乐府》曰：琉璃琥珀象牙盘。
张衡《四愁诗》曰：美人赠我翠琅，何以报之双玉盘。
李尤《盘铭》曰：或以承觞，或以受物。既与清觞，又盛口食。
蔡邕《盘铭》曰：华盘就用，以享嘉宾。内丹其实，外若玄真。
《陈思王集》曰：明帝承露盘在芳林园中，上盘径四尺九寸，下盘径五尺，铜龙绕其根。
《刘义恭启事》曰：恩旨以犀镂金厕酒杯盘垂赐。
卷七百五十九 器物部四
簋
《三礼图》曰：受一升，下足高一寸，中方外圆，漆丹中。盖龟形，诸侯饰以象，天子玉饰。盛黍稷。簋受一升，足高一寸，中圆外方，挫其四角，漆赤中。盖亦龟形，其饰如。盛稻粱。
《易》曰：樽酒簋，贰用缶。（郑玄曰：“惟北有斗，不可以挹酒浆”，斗上有建星，建星形似簋。贰，副也。建星上星又似缶也。）纳约自牖，无咎。
《诗》曰：《权舆》，刺康公与贤人有始无终也。於我乎每食四簋，今也每食不饱。于嗟乎不承权舆！
又曰：於粲洒扫，陈馈八簋。
《周礼》曰：（音放。）人为簋，实一觳，（音夫。）崇尺，厚半寸，唇寸。
《仪礼》曰：佐食分簋。（士用敦。言簋者，客同女生之士得从周制。）
《礼》曰：管仲镂簋而朱，（郑玄曰：刻而饰之。大夫刻之为龟，诸侯饰之以象，天子饰之以玉。）君子以为滥矣。
又曰：周之八簋。（黍稷器也。）
《传》曰：卫孔文子之攻太叔也，访於仲尼。仲尼曰：“簋之事，则尝闻之矣；甲兵之事，未之学也。”
《孝经》曰：陈其簋，（郑玄曰：方曰簋，圆曰簋。）而哀戚之。
《墨子》曰：尧饭土簋，啜土。
《贾谊书》曰：古者，大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰簋不饰。
瑚琏
《三礼图》曰：瑚受一升，形制未闻。《制度》云：如簋而平下。琏受一升，漆赤中，盖亦龟形，大夫饰口以白金。《制度》云：如簋而兑下。
《礼》曰：夏后氏之四琏、殷之六瑚。（皆黍稷器。）
《论语》曰：子贡问：“赐也何如？”曰：“汝，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”（盛黍稷之器，夏曰瑚，般曰琏。）
敦牟（上音堆）
《三礼图》曰：敦有足，其形如今酒樽。法牟受一斗，如敦形。古牟受一升，平下，漆赤中，饰口以白金，盖亦龟形。
《周礼》曰：若合诸侯，则共珠盘玉敦。（敦，盘类也。珠、玉，以为饰也。古以盘盛血，以敦盛食也。）
《礼》曰：敦牟卮，（音移）非莫敢用。（敦牟，黍稷器也。）
又曰：有虞氏之两敦。（黍稷器。）
《仪礼》曰：主妇设两敦黍稷于俎南。
俎豆
《说文》曰：豆，古食肉器也。
《尔雅》曰：木豆谓之豆，（豆，礼器也。）瓦豆谓之登。
《三礼图》曰：豆以木为之，受四升，高尺二寸，漆赤中。大夫以上亦□画，诸侯加象饰口足，天子悠セ希。登以几，盛氵音，（音泣。）受斗二升，口径尺二寸，足径八寸，高二尺四寸，小身，有盖，似豆状。
《诗》曰：盛于豆，于豆于登。
又曰：边豆大房。（大房，玉饰俎也。）
《周礼》曰：上公豆四十，侯伯豆三十有二，子男豆十有四。
《仪礼》曰：宰夫自东房荐豆六，设千酱东。
又曰：太羹氵音，不和，实于登也。
《大戴礼》曰：武王践祚，於觞豆为铭焉。
《礼》曰：鲁季夏六月，以礼祀周公於太庙，俎用完{山厥}。（完，音丸。{山厥}，居卫切。）
又曰：俎，有虞氏以完，夏后氏以{山厥}，殷以具，（音矩）周以房俎。（郑玄曰：完，断木为之，四足而已。{山厥}之言蹶也，谓中足为横距之象，《周礼》谓之距。具之言积惧也，谓曲桡之也。房，谓足下跗也，上下两间，有似于堂房，《鲁颂》曰边豆大房也。）夏后氏以曷（苦戛切。）豆，殷玉豆，周献（息列切。）豆。（褐，无异物之饰也。献，疏刻之。）
又曰：礼有以多为贵者，天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。
又曰：子云：“觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯齿。”
《传》曰：鸟兽之肉不登於俎，皮革齿牙骨角毛羽不登於器，则公不射，古之制也。
《论语》曰：卫灵公问陈（音阵。）於孔子，孔子曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”
《史记》曰：孔子为小儿时，常陈俎豆以为戏。
《国语》曰：晋侯使聘周，王召士季曰：“汝今我王室之一二兄弟以相见，将和协典礼，以示民训。奉其牺（息奇切。）象，出其尊彝，陈其俎豆。”
《汉书》曰：韩延寿为颍川太守，令文学诸生皮弁，执俎豆，为吏民行丧娶之礼。
又曰：刘向说上曰：“有司定法笔削，救时务也。至於礼乐，则曰‘不敢’。是敢於杀人，不敢於养人。为其俎豆管弦之间，小不备因绝不为，是去小不备而就大不备。”
《东观汉记》曰：刘昆教授弟子恒五百馀人。每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆。
《庄子》曰：祝宗人说彘曰：“汝奚恶死？吾将加汝肩尻乎俎之上。”
贾谊《新书》曰：昔周文王使太公望傅太子发，嗜鲍（步刀切。）鱼而公弗与。文王曰：“发嗜鲍鱼，何为弗与？”太公曰：“礼，鲍鱼不登乎俎豆。岂有非礼而可以养太子乎？”
笾
《说文》曰：笾，竹豆也。
《尔雅》曰：竹豆谓之笾。（礼器也。）
《书》曰：祀於周庙，邦甸、侯、卫骏奔走，执豆、笾。
《诗》曰：傧尔笾豆，饮酒之饫。
又曰：笾豆有楚，ゾ核维旅。
《礼》曰：鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。
《左传》曰：楚子入享於郑，加笾豆六品。
又曰：郑伯飨，赵孟为客，具五献笾豆幕下。
《语》曰：笾豆之事，则有司存焉。
《韩子》曰：晋文公反国至河，令笾豆捐之，手足胼胝者後之。咎犯闻之而哭，公问之，对曰：“笾豆，所以食也，而君捐之；手足胼胝，有功者也，而君後之。今臣与在後中，不胜其哀，故哭。”
《神异经》曰：西北荒中有玉馈之酒，其上有玉樽、玉笾。
累（音垒）
《晋太康起居注》曰：齐王出蕃，诏赐樽累杯盘各有差。
《东宫旧事》曰：漆三十五子方累二沓，盖二枚。
《抱朴子》曰：世有使酒之客，以杯累相掷者有矣。
《世说》曰：王夷甫尝属族之事，族人大怒，便举累掷其面。
《陶侃表》曰：盐塞荒俭，惟作方九子累，趋以供事，谨上五十叶。
曹毗《杜兰香传》曰：兰香降张硕，赍方九子累、七子累。
（音刑）
《三礼图》曰：以盛羹，受一升，口径六寸。有足，高一寸。有两耳。盖，士以铁，大夫以铜，诸侯以白金饰，天子以黄金饰。
《周礼》曰：上公四十有二，侯伯二十有八，子男十有八。（，羹器也。）
《礼》曰：实其簋笾豆羹。
《墨子》曰：尧饭土轨，啜（尺劣切。）土。（如淳曰：钅刑器之属，以土为之，瓦器也。）
钵
沈约宋书》曰：庐江王以铜钵二枚，饷宋祖珍。
《齐书》曰：竟陵王子良与丘令楷、江ㄆ（音拱）等共打铜钵立韵，响灭则诗成，可以观览。
《北齐书》曰：元韶，魏室奇宝多入韶家。有二玉钵相盛，可转而不可出。
《二石伪事》曰：佛图澄死，以生所服金杖、银钵送终。後开棺视之，惟见杖、钵存焉。
《佛图澄别传》曰：澄以钵盛水，烧香咒之。须臾，钵中生青莲花。
《西域诸国志》曰：佛钵在乾ヌ越国，青玉也，受三升许。彼国宝之，供养，乞愿终日花香，不满则如言也，满亦如言也。
《交州杂事》曰：太康四年，刺史陶璜表林邑王范熊所献银钵一只、白水精钵一口。
《异苑》曰：司州卫士度苦行居士也。其母常诵经长斋堂，众僧未食，俱望见空中有一物下，既落其前，乃是天钵，满中香饭。度以晋惠、怀之际得道。
齐王融《谢安陆王赐银钵启》曰：素金之贵，有访《山经》。镌刻可奇，见符神鼎。撤膳器於珍羞之席，降宝玩於箪瓢之门。
洼（乌瓜切。）
《俗说》曰：毛秦买一玉洼八十八万。
瓯
《方言》曰：瓯、，（音遍。）陈魏宋楚之间谓之，（今河北人呼小盆为子，杜启切。）自关而西谓之，其大者谓之瓯。
《通俗文》曰：小瓯曰。
《抱朴子》曰：取金液及水银，以黄土瓯盛，置之猛火上，皆化为丹。以此丹金为盘碗，食其中，令人长生。
《诸葛恢集》曰：诏赐恢白瓯二枚。
庾翼《与燕王书》曰：今致白瓯二枚。
袁彦伯《罗山疏》曰：善道开尸在石室北壁下，形体朽坏，止有白骨在。昔在都，识此道士，闻之使人慨然。其业行殊异，当蝉蜕解骨耳。石室中先有瓯，盛香。得便，扫除烧香。
梁皇太子《谢敕赉广州瓯等启》曰：淮南承月之杯，岂均符彩西国浮□之碗，非谓瑰奇。臣南珍靡究，未读奏曹之表；方物罕逢，不识议郎之画。
杯
《说文》曰：杯，也。，小杯也。（，音贡、盛二音。）
《通俗文》曰：酱杯曰盏，或谓之{汜皿}。（夫凡切，又薄淹切。）
《方言》曰：{匹皿}、（音雅。）咸、（音缄。）、盏（酒盏也。）{汜皿}、{杨皿}、（音章。）{麻皿}（音摩。）杯也。秦晋之郊谓之{匹皿}。（所谓伯{匹皿}者也。）自关而东赵魏之间曰咸，或曰盏，（最小杯也。）或曰{汜皿}。其大者谓之。吴越之间曰{杨皿}，齐右平原以东或谓之。杯，其通语也。杯落，（盛杯器笼也。）陈楚宋魏之间谓之杯落，又谓之豆，自关而西谓之杯落。
《礼》曰：母没，而杯圈（巨阮切。）不能饮焉，口泽之气存焉尔。
《史记》曰：文帝十七年，新垣平使人持玉杯，阙下献之，刻曰：“人主延寿。”平所言诈，下吏诛。
《汉书》曰：项羽置太公於高俎上，曰：“不降，烹汝翁！”高祖曰：“吾翁即汝翁，傥烹，遗我一杯羹。”
又曰：元帝征贡禹为谏议大夫。禹奏曰：“臣尝从之东宫，见赐杯案，尽文画金银饰，非当所以食臣下也。”
又曰：朱博为御史大夫，为人廉俭，食不重味，案上不过三杯。
又曰：王嘉为丞相，数上言不宜封董贤。上怒，诏丞相诣廷尉诏狱。吏和药进，嘉引药杯以击地，谓官属曰：“丞相幸得备位三公，奉职负国，当伏刑都市以示众；岂儿女子耶？何谓咀药而死！”
《续汉书》曰：郑玄饮三百馀杯不醉。
又《礼仪志》曰：天子明器，有瓦大杯十六，容三升；瓦小杯二十，受二升。
谢承《後汉书》曰：豫章宋叔平为定陵令，素杯食麦饮酒。高弘为琅琊相，桑杯盛浆。
《唐书》曰：胡楚宾属文敏速，每饮酒半酣而後操笔。高宗每令作文，必以金银杯盛酒令饮，便以杯赐之。
《吴越春秋》曰：阖闾女自杀，以玉杯送之。
《管子》曰：人君百杯而食。
又曰：桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮。叔牙奉杯而起曰：“愿公无忘在莒时。”
《文子》曰：清之为明，杯水而见眸子；浊之为ウ，河水不见太山。
《韩子》曰：智伯身死，三国分其首以为杯。
又曰：纣为象箸，箕子怖，以为象箸必不加於土，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不美菽藿，则必荐豹胎。
又曰：乐羊为魏文侯攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遗之，乐羊坐幕下而飨之，尽一杯。
《淮南子》曰：夫江河之腐，（音渍。）不可胜数也，然祭者用之，大也。一杯酒，蝇渍其中，匹夫不尝，小也。
《盐铁论》曰：古者樽А饮，盖无爵樽觞豆；及其後，庶人器用，即竹柳陶匏而已。惟瑚琏觞豆，而後雕文彤漆。今富者银口黄耳，金垒玉锺；中者舒玉器，金错属杯。失一杯得铜杯十价钱，而用不殊。箕子之讥，始在天子，今在匹夫。
《论衡》曰：项曼都好道学仙，去家三年而反，曰：“有仙人将我上天，离月数里而止。月之旁甚寒，饥欲食，辄饮我流霞一杯。”
《王逸子》曰：颜渊之箪瓢，则胜庆封之玉杯。何者？德行高远，才能绝殊也。
《晋咸康起居注》曰：诏送辽东使段辽等鹦鹉杯。
《东宫旧事》曰：漆四升杯四十，漆杯子三百。
《汉武故事》曰：上崩後，县有一人於市货玉杯。吏欲捕之，因忽不见。县送其器，推问茂陵中物。霍光呼问，说市人形貌如先帝。
又曰：武帝作承露盘，仙人象擎玉杯，以取□表之露。
《十洲记》曰：周穆王时，西胡献夜光常满杯，杯容三升。是白玉之精，光明照室。夕以杯於庭中仰向天，比明，水便满杯中。水甘香异美，斯实灵神之器。
《葛仙公别传》曰：仙公为客设酒，不令人传之，见杯自至人前，若不尽者，则杯不去。
《神仙传》曰：左慈能分杯饮酒。曹公闻，试之。慈拔簪以画杯，酒即断。饮毕，以杯掷屋栋，杯悬著屋栋，动摇似飞鸟，欲落不落，良久乃堕地。
又曰：刘刚未仙时，娥降，共语。如人语，不解其意。
又曰：刘刚未仙时，娥降，共饮留一明月杯，云：以示世人。
《南州异物志》曰：鹦鹉螺，状似覆杯，形如鸟头。向其腹视，似鹦鹉，故以为名。
《南越志》曰：南海以虾头为长杯，头长数尺，金银镂之。晋广州刺史尝以杯献简文，简文用以盛药。未及饮，无故酒跃於外。时庐江太守曲安远颇解术数，即命筮之。安远曰：“却三旬後，庭将有告庆者。”
《永嘉郡记》曰：君鄣山袁君庙，神降於祝史。以神前杯灌地，以大羹杯覆之，有顷发杯，而茵芝生於杯下。
後汉冯敬通《杯铭》曰：乐则思旧，宴则思欢。民之失德，乾糇以愆。
束《贫家赋》曰：持缺耳之破杯。
班彪《上启事》曰：官吏二千石，布襦羊裘，以白木杯饮酒饰虚，欲以求名采誉。
魏武帝《上杂物疏》曰：有银画象牙杯盘五具。
《陶侃故事》曰：侃《上杂物疏》有上成帝螺杯一枚。
卷（音卷）
《方言》曰：盂，海岱东齐北燕之间，或谓之卷。
《礼》曰：母没，而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉耳。（圈者屈木，所以谓卮匝之属。）
《孟子》曰：告子云：“性犹杞柳也，义犹杯卷也。”
《孟子》曰：能顺杞柳之性，以为杯卷乎？
党
《吴越春秋》曰：越以甘蜜九党，报吴增封之礼。
卷七百六十 器物部五
碗
《方言》曰：碗谓之盂，或谓之铫锐，或谓之棹。碗谓之{乔皿}，木谓之涓。（蠲、两音。）
《说文》曰：碗，小盂也。
《吴志》曰：曹公出濡须，甘宁为前部督，受敕斫敌前营。孙权特赐米酒众肴，宁乃以银碗酌，自饮两碗，乃酌与其都督。都督伏，不肯时持。宁引剑白削置膝上，呵之曰：“卿见知於至尊，孰与甘宁？宁尚不惜死，卿何以独惜死乎？”都督即起，拜，持酒，通次酌兵各一银碗。至二更时，衔枚出，斫敌。敌惊动，遂退。宁益贵重。
《晋阳秋》曰：王敦许周访荆州，又授梁州。访怒，敦书喻之，遗以玉碗。访投碗於地。
又曰：武帝时，魏府丞萧谭承徐修仪疏，作漆画银带粉碗，诏杀之。（盘门中亦云。）
《晋咸康起居注》曰：诏赐辽东段辽等琉璃碗。
《义熙起居注》曰：林邑王范明达献金碗一副，盖一副。
《东宫旧事》曰：漆碗子一百枚。
《抱朴子》曰：外国作水精碗，实是合百灰以作之。交、广间多有得其法而铸作之者。今以语俗人，俗人殊不肯信，乃云：“水精本是自然之物。”
崔豹《古今注》曰：魏帝以车渠石为酒碗。
《文士传》曰：潘（音夷。）与同僚饮，主人有琉璃碗，使客赋之，於座立成于手。
《寻阳记》曰：龙窟有深潭，有人於此水边洗铜碗，忽浪起水长，便失碗。此人後见此碗置城里井边。
《交州杂记》曰：太康四年，刺史陶璜表送林邑王范熊所献青白石碗一口，白水精碗二口。
《陶侃故事》曰：侃上成帝水精碗一枚。
《世说》曰：王大将军尚主，如厕即还，婢擎金盘盛水，琉璃盛澡豆。
秦嘉妇与嘉书曰：今奉金错碗一枚，可以盛书水；琉璃碗一枚，可以服药酒。
《诸葛恢集□诏答恢》曰：今致琉璃碗一枚。表曰：天恩赐广州白碗。
钅刃滔母《与从祖虞光禄书》曰：赐琉璃碗。
盂
《说文》曰：盂，饮器也。
《方言》曰：宋楚赵魏之间或谓之尽，（子忍、笺矜二切，一曰盘也。）河济之间谓之{安皿}{残皿}，（音残）亦谓之铫锐。
《汉书》曰：东方朔，上尝使数家射覆，置守宫於盂下，使射之。（盂，若{大皿}而大。{大皿}与钵字同。）
《墨子》曰：若夫兼相爱，交相利，此自先圣六王者亲行之。何以知先圣六王之亲行之？吾以其所书於竹帛，镂於金石，琢於盘盂，传遗後世子孙者知之。
《晋四王起事》曰：惠帝还洛阳，黄门以瓦盂盛茶上至尊。
《韩子》曰：为人君者犹盂也，人犹水也。盂圆水圆，盂方水方。
《凉州异物志》曰：琥珀作盂、瓶。
东方朔《答客难》曰：安於覆盂。
苏钅立（音立。吕静云：胡食器也。）
《林邑记》曰：林邑王范明达献琉璃苏钅立二口。
安哉
李尤《安哉铭》曰：安哉令名，甘旨是盛。埏埴之巧，甄陶所成。食彼美珍，思此《鹿鸣》。
匕
《方言》曰：匕谓之匙。
《说文》曰：四，（音四。）匕也，所以取饭。
《易》曰：震惊百里，不丧匕鬯。
《诗》曰：有饣蒙簋飧，有救棘匕。（《笺》云：匕，所以载鼎食也。）
《周礼》曰：大丧，共角四。（角四，角匕也。《礼□丧大记》曰：衤契齿用角四也。）
《仪礼》曰：主人执匕。
《礼》曰：杜蒉（苦怪切。）谓晋平公曰：“蒉也宰夫也，非刀匕是供。”
又曰：匕以桑，长三尺，或曰五尺。刊其柄与末。（匕，所以载牲牢者。此谓丧祭也，吉祭匕用棘。）
《三礼图》曰：匕以载牲体，长二尺四寸。叶博三寸，长八寸。漆丹柄头。疏匕形如饭操，以棘心为之。
《英雄记》曰：董常大会宾客，诱降反者以镬烹之。会者战栗，亡失匕箸。（与{助}字同。）
《蜀志》曰：曹公谓先主曰：“天下英雄，惟使君与操耳！”先主方食，失匕箸。
王隐《晋书》曰：石勒时，有谣云：“一杯食，有两匙。石勒死，人不知。”
沈约《宋书》曰：太子妃上世祖金缕匕箸，上以赐沈庆之。
《抱朴子》曰：道士李根煎铅锡，以药如大豆者投中，以铁匕搅之，冷即成钅具。又有古强者，自云四千岁。嵇使君以玉匕与强，後忽语嵇云：“昔安期先生以与之。”
《东宫旧事》曰：漆匕五十枚。
《续齐谐记》曰：赵文诏为东宫扶侍，廨在青溪中桥。夜与神女宴寝，脱金簪与扶侍，亦赠以银碗及流离匕。
箸
《方言》曰：箸，（盛匕著者也。，音桶。）陈楚宋魏之间谓之筲，或谓之ぷ，（音盈。）自关而西谓之桶总。（今俗亦呼小笼桶总。桶，音笼。总，苏孔切。）
《通俗文》曰：以箸取物曰欹。（音羁）
《礼》曰：饭黍无以箸，羹之有菜者用挟，（音荚。）其无菜者不用挟。（郑玄曰：挟犹著也。今人或谓箸为挟提也。）
《史记》曰：汉王与郦食其谋挠楚权。张良从外来，曰：“陛下事去矣！臣请借前箸为大王筹。”（张晏曰：求借所食之著用指画。或曰：前汤、武著明之事以筹度今时之不若也。）
又曰：景帝居禁中，召条侯周亚夫赐食。独置大，不置箸。条侯心不平，顾谓尚席取箸。景帝视而笑曰：“此岂不足君所乎？”条侯免冠谢。
谢承《後汉书》曰：莽时，有奇士巨毋霸，卧则枕鼓，以铁箸食。
《吴志》曰：赵达善治九宫一算之术。尝遇知故，知故曰：“仓卒之间，无酒食以叙意。”达以箸一只，再三纵横之，乃言：“卿东壁下有酒一斗，鹿肉三斤，何以言无？”主人惭曰：“知卿善射，欲相试耳。”
《典略》曰：曹汝随大军破张鲁，命陈琳作书报太祖曰：“且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登；折箸为械，坚不可入。”
《晋书》曰：何曾，字颖考，日食万钱，犹言无下箸之处。
《东宫旧事》曰：漆箸一百双。
《荀卿子》曰：从山下望木者，十仞之木如箸，而求箸不上折，高蔽其长也。
《韩子》曰：纣为象箸，而箕子怖。以为象箸必不加於土，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不美菽藿，则必荐豹胎；荐豹胎必不衣短褐而食於茅茨之下，则必锦衣九重，广室高台。吾畏其终，故怖其始。故箕子见象箸，以知天下之祸。
《淮南子》曰：糟丘生乎象箸。
《论衡》曰：以箸撞钟，以算击鼓，钟鼓不能鸣者，用撞之者小也。
《神仙传》曰：葛玄尝与客食，玄以口中饭尽化为蜂数百，集於客身。客皆投匕箸惊惧。玄乃张口，其蜂悉入。
葛洪《治噎方》曰：与对食之人，当以手捉箸，问噎人曰：“此何等物？”噎人当答曰：“箸。”即复曰：“咽下去！”即愈。
《语林》曰：王蓝田食鸡子，（王述也。）以箸刺之不得，便大怒投於地。
《相书》曰：人三指用箸者，自如；四指用箸，贵；五指用箸，大富贵也。
机
《方言》曰：俎，机也，西南蜀汉之郊曰止。（音赐）
《史记》曰：项王为高俎，置太公其上。（如淳曰：高俎，机上也。）
《後汉书》曰：乐嵩者，河内人，天性朴忠。家贫为郎，常独直台上，无被，止食糟糠。帝每夜入台，辄见嵩，问其故，甚嘉之。自此，诏太官赐尚书以下朝夕飧，给帷被皂袍及侍史二人。
毕
《三礼图》曰：毕，似天毕，以载牲醴。又叶博三寸，长八寸，柄长二尺四寸，丹漆两头。
《诗》曰：有扌求天毕，载施之行。（《笺》云：毕，所以助载鼎宝。）
《仪礼》曰：宗人执毕。（郑玄曰：毕，状如叉也。）
《礼》曰：毕用桑，长三尺，刊其柄与末。（毕所以助主人者。刊犹削也。）
饭帚
《说文》曰：陈留以饭帚为{捎}。（稍巢切，亦盛著笼，又作筲也。）
炙函
《东宫旧事》曰：漆犭百炙大函一具。
饭函
《列异传》曰：景初中，城阳县吏王臣尝作倦，枕机卧，闻灶下呼曰：“文纳何以在人头下？”应曰：“我见枕，不得动，汝来就我。”至，乃饭函也。
淅箕
《广雅》曰：淅{襄}（音箱）、[C073]（音旋）{奥}。（音郁。《纂文》曰：{奥}，淅箕也。一曰薮。鲁人谓之淅{襄}。）
《方言》曰：箕，陈魏宋楚之间谓之箩。炊{奥}谓之缩，（漉米{奥}也。）或谓之[C073]。（江东呼淅签也。）
筐
《方言》曰：箅、（必弭切。）篓、（音缕）{与}、（音余）{舀}、（音叨）筐，也。江沔之间谓之{与}，赵代之间谓之{舀}，淇卫之间谓之牛筐。，其通语也。小者，南楚谓之筐，关而西秦晋之郊谓之箅。（今江东亦名小笼为箅。）
《说文》曰：筐，饭筐也。莒，饴牛筐也。方曰筐，圆曰。
《三礼图》曰：大筐以竹，受五斛。大夫以盛米，致馈於聘宾。小筐以竹，受五升，以盛米。
又曰：筐以盛熬，四种八筐。大夫三种六筐，士二种四筐。
《易》曰：女承筐，无实。
《书》曰：厥篚织文。（篚，筐属也。）
又曰：厥篚丝。厥篚玄纤缟。厥篚织具。厥篚玄玑组。厥篚纤纩。
又曰：惟其士女，篚厥玄黄，绍我周王。
《诗》曰：采采卷耳，不盈顷筐。
又曰：于以采？南涧之滨。于以盛之？维筐及。（方曰筐，圆曰。）
又曰：В有梅，顷筐之。
又曰：女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。（懿筐，深筐也。）
《礼》曰：蚕则绩而蟹有筐。
《左传》曰：筐之器，潢行潦之水，可荐於鬼神，可羞於王公。
又曰：晋侯筮嫁伯姬於秦，遇《归妹》之《暌》，其繇曰：“士羊，亦无忘也；女承筐，亦无贶也。”