太平御览卷八十二
《春秋孔演图》曰：凤，火精。
《春秋玄命苞》曰：火离为凤。
《礼运》曰：凤以为畜，故鸟不犭。（况必切。）
又曰：升中于天，而凤皇降，龟龙假。
又曰：四灵为畜。何谓四灵？麟、凤、龟、龙之谓。
又曰：无水旱、昆虫之灾，凶饥妖孽之疾，故天不爱其道，地不爱蒲唉，人不爱其情，则凤皇在郊薮，其馀鸟兽卵胎皆可俯而窥也。
《左传》曰：陈大夫卜妻敬仲。妻占之曰：“吉。凤皇于飞，和鸣锵锵。有椋之後，将育于姜。”
又曰：我高祖少挚之立也，凤皇至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，司历者也。
《诗》曰：凤皇于飞，其羽，亦傅于天。凤皇鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。
又《疏》曰：凤皇，一名，非梧桐不栖，非竹实不食。
《书》曰：《箫韶》九成，凤皇来仪。
《论语》曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
又曰：凤兮凤兮，何德之衰！
《尔雅》曰：，凤；其雌，皇。（郭璞症：瑞应鸟，鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼彩也，高六尺。）
《大戴礼》曰：羽虫三百六十，而凤皇为之长。
《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太平，则凤集於林苑。
《春秋感精符》曰：王者，上感皇天，则鸾凤至。
《春秋繁露》曰：恩及羽虫，则凤皇翔。
《春秋运斗枢》曰：天枢得，凤皇翔。
《春秋合成图》曰：黄帝游玄扈雒上，与大司马容光等临观，凤皇衔图置帝前，再拜受图。
又曰：尧坐舟中，与太尉舜临观。凤皇负图授尧。图以赤玉为柙，长三尺，广八寸，厚五寸。黄玉检，白玉检，白玉绳封两端，其章曰：“天赤帝符玺”五字。
《吕氏春秋》曰：帝喾有圣德，作乐《六英》，乃令人奏之，凤皇鼓翼而舞。
又曰：黄帝听凤皇之鸣，以别十二律。
又曰：燕雀为鸿鹄、凤皇虑，则必弗得矣。其所求者，瓦孔之间隙、屋之翳蔚也。
《韩诗外传》曰：黄帝即位，施圣仁恩，承天明命，一道修德，惟仁是行，宇内和平。未见凤皇，乃召天老而问之曰：“凤皇何如？”天老对曰：“夫凤之像，鸿前而麟後，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡啄；首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼挟义，足履正，尾系武；小音金，大音鼓；延颈奋翼。五光备举；食有质，饮有仪；往即文，来则喜，游必择所，饥不妄下。其鸣也，雄曰‘节节’，雌曰‘足足’；昏鸣曰固常，晨鸣曰发明，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。夫惟凤为能究万物，通天地，像百物，达乎道，律五音，成九德，览九州，观八极。则有福，备文武，正王国，严照四方，人圣皆服。故得凤像之一，则凤过之；得凤像之二，则凤翔之；得凤像之三，则凤集之；得凤像之四，则凤春秋下就之；得凤像之五，则凤没身居之。”黄帝曰：“於戏允哉！朕何敢与焉！”於是黄帝乃服黄衣，带黄绅，戴黄冠，齐于中宫，凤乃蔽日而至。皇帝降于东阶，西面再拜稽首：皇天降祉，不敢不承命。凤乃止帝东园，集梧桐，食竹实，没身不去。
《尚书考灵曜》曰：通天文者明，（明於天道也。）审地理者昌。（昌犹盛也。盛於万物。）明者，天之时也；昌者，地之财也。明王治，凤皇下之。
《尚书中候》曰：黄帝时，天气休通，五行期化。凤皇巢阿阁，欢於树。（注曰：阿，荣名，宫中之御门曰阁。凤皇于荣屋徙而出，欢鸣于朝廷之树。）
又曰：尧即政七十年，凤皇止於庭。伯禹拜曰：“黄帝轩提像，凤皇巢阿阁。”
又曰：帝舜云：“朕惟不，百兽凤晨。”（百兽率舞，凤皇司晨鸣也。）
又曰：周文王作丰，一朝扶老至八十万户，草居陋然，歌即曰《凤皇下丰》也。
《尚书帝命验》曰：舜授终，赤凤来仪。
《尚书大传》曰：舜好生恶杀，凤皇巢其树。
《论语摘襄圣》曰：凤有六像九苞。一曰头像天，二曰目像日，三曰背像月，四曰翼像风，五曰足像地，六曰尾像纬。九苞：一曰头符命，二曰眼合度，三曰耳聪达，四曰舌诎伸，五曰色彩光，六曰冠矩周，七曰距锐钩，八曰音激扬，九曰腹文户。行鸣曰：“归嬉”，上鸣曰：“提扶”，夜鸣曰：“善哉”，晨鸣曰：“贺世”，飞鸣曰：“即都”，知我者惟黄，持竹实来，故子欲居九夷，从凤嬉。（宋均注曰：纬，五纬也。度，天度数也。周，当主朱。米色好也。户，所由出入。阴阳出、入亦闭户。善哉，应天下兴平也。贺世，庆贺於时也。黄，黄中通理者也。凤遇乱则潜居夷狄也。）
《孝经援神契》曰：王者，德至鸟兽，则凤皇翔。
《孝经钩免》曰：孝悌掷炅，通於神明，则凤皇巢。
《乐动声仪》曰：镇星不逆行，则凤皇至。
《乐计图》曰：五音克谐，各得其伦，则凤皇至。冠类鸡头，燕喙，蛇颈，龙形，麟翼，鱼尾，五彩，不啄生虫。
《帝王世纪》曰：黄帝服齐于中宫，坐于玄扈洛上。乃有大鸟，鸡头、燕喙、龟颈、龙形、麟翼鱼尾，其状如鹤，体备五色，三文成字：首文曰“顺德”，背文曰“信义”，膺文曰“仁智”。不食生虫，不履生草。或止帝之东园，或巢阿阁。其饮食也，必自歌舞，音如箫笙。
又曰：国安，其主好文，则凤皇翔。
《史记》曰：四海之内咸戴舜功，兴《九韶》之乐，而凤皇翔。天下明德，自虞帝始。
《汉书》曰：昭帝始三年，凤皇集东海，遣使祠其处。
又曰：宣帝幸河东之明年春，凤皇集礻殳礻羽。於所集处，得玉宝，乃下诏赦天下。
又曰：凤皇集上林，乃作凤皇殿，以答嘉瑞。
又曰：幸甘泉郊泰，改玄曰五凤。（《论衡》云：宣帝时，凤皇五至。）
又曰：本始玄年，凤皇集胶东。十四年，凤皇集鲁，群鸟从之。诏曰：“威凤为宝。”（凤皇有威仪也。）神爵四年，凤皇十一集杜陵。
又曰：帝祠后土，鸾凤翱翔。
又曰：五凤三年，鸾凤又集长乐宫东园树上，飞下至地，文章五色。留十馀刻，吏民并观之。
《东观汉记》曰：光武生於济阳。先是，凤皇集济阳，故宫皆画凤皇，圣瑞始于此。
又曰：建武十七年，凤皇五，高八九尺，毛羽五群彩，集颍川郡。群鸟从之，盖地数顷。留十七日，乃去。章帝时，凤皇三十九见。
又曰：安帝延光三年，凤皇集济南台丞霍穆舍树上，赐帛各有差。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏：凤皇十三见。明帝铸铜凤皇，高三丈馀，置殿前。
《吴历》曰：太玄玄年，有鸟集苑中，似雁，高足长尾，毛羽五色。咸以为凤皇，改年为凤皇玄年。
《晋书》云：荀勖自中书监迁守尚书令。勖久在中书，专管机事，及失之，甚罔罔怅怅。或有贺之者，勖曰：“夺我凤皇池，诸君何贺我耶？”
《晋阳春秋》曰：平四年，凤皇将九子见郧乡之丰城。冬，复见，众鸟从焉。
《宋书》曰：王昙首与兄弟集会，子孙任其戏。僧达跳下地作彪子，僧虔累十二博，棋既坠落，亦不重作；僧绰彩蜡烛珠为凤皇，僧达夺取於怀，亦复不惜。伯父弘称其长者。
又曰：王僧虔子慈少，与从弟俭共书。谢凤子吃葳常候僧虔，及往东齐诣慈，正学书，未即放笔。吃葳曰：“卿书何如？”虔乃答曰：“溉书比大人，犹鸡之比凤。”
又曰：谢凤子吃葳有文辞，盛得名誉，选补新安王子鸾国常侍。王母殷淑仪卒，吃葳作诔，奏之，帝大嗟赏，谓谢庄曰：“吃葳殊有凤毛！”时右卫将军刘道隆在御坐，出，候吃葳曰：“闻君有异物，可见乎？”吃葳曰：“悬罄之室，复何异物耶？”道隆武人，无识，正触其父名，曰：“旦侍宴，至尊说君有凤毛。”吃葳徒跣还内，道隆谓检觅毛，至暗，待不得，乃去。
又曰：玄嘉十四年春，凤皇二见于都下，众鸟随之。改其地曰凤皇里。
又曰：何承天为着作佐郎，年已老，而诸佐郎并名家年少。颖川荀伯子嘲之，常呼为“奶母”，承天曰：“卿当云凤皇生九子，奶母何言耶？”
《齐书》曰：江夏王锋年五岁，性方整，好学书。高帝使学凤皇诏，一学即工。高帝大悦，以玉麒麟赐之曰：“以麒麟赏凤毛矣。”
《梁书》曰：武帝初平东昏，入于阅武堂，是日凤皇见。
又曰：天监初，凤皇见建康县同夏里，又集南兰陵。
崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰：永兴三年九月，凤皇集翔于东阙，民因歌之曰：“凤皇于飞，其羽翼翼。渊哉圣后，其龄万亿！”
陆《邺中记》曰：石季龙与皇后在观上为诏，书五色纸，著凤口中。凤既衔诏，侍人放数百丈绯绳，辘轳回转，凤皇飞下。凤以木作之，五色漆画，脚皆用金。
又曰：凤阳门，五层楼，去地三十丈，安金凤皇二头。石虎将衰，一头飞入漳河，会晴日，见於死晷；一头以铁钉钉足，今存。
《二石伪事》曰：石昆降，说邺中有凤皇，将九雏，在延明门外道西。
《後魏书》曰：彭城王勰与帝金墉，顾见堂後桐竹，曰：“凤皇非梧桐不栖，非竹实不食。今桐竹并茂，讵能降凤乎？”勰曰：“凤皇颖月而来，岂桐竹能降？”帝曰：“氩望降之。”
《唐书》曰：薛收从子玄敬，选部郎迈之子也，亦有文学，为收之亚。初，大业末，驯月音及收、玄敬俱有才名，时人谓之“河东三凤”。
又曰：武德九年，海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。
又曰：太宗时，莒州凤皇二见，群鸟随之。其声若八音之奏。
又曰：太宗尝追思王业艰难、佐命之臣，乃作《威凤赋》以赐长孙无忌。其辞曰：“有一威凤，憩翮朝阳。晨游紫雾，夕饮玄霜。资长风以举翰，旆觎衢而远翔。”
徐整《正历》曰：黄帝之时，以凤为鸡。
《庄子》曰：老子见孔子，从弟子五人。问曰：“前为谁？”对曰：“子路，勇且多力。其次子贡，为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为式。老子叹曰：”吾闻南方有鸟，名为凤，所居积石千里，天为生食。其树名琼枝，高百仞，以ギ琳、琅为宝。天又为生离朱，一人三头递起，以伺琅。凤鸟之文，戴‘圣’婴‘仁’，右±昵’左‘贤’。”
《文子》曰：主有积道德，天与之，地助之，神鬼辅之，则凤皇翔其庭也。
《孙卿子》曰：古之王者，其政好生恶杀，凤在列树。
又曰：凤皇啾啾，其翼若竽，其声若箫。有皇有凤，乐帝之心，此圣不蔽福也。
《韩子》曰：昔者黄帝合鬼神於西大山，凤皇复氏作为清角。
《淮南子》曰：凤皇之翔，至德必也。过昆仑之疏圃，钦砥柱之涔濑，回汜之渚。当此之时，鸿鹄苍鹤，莫不惮惊伏窜，注喙江介，又况燕雀之类乎？昔者二皇凤至于庭，三代凤至於门，（三代，尧、舜、禹。）周室凤至於泽。德弥确，所至弥远；德弥精，所至弥近。
《抱朴子》曰：夫木行为仁，为青，凤头上青，故曰：“各仁”也；金行为义，为白，凤缨白，故曰：“缨义”也；火行为礼，为赤，凤赤，故曰“负礼”也；十行为智，为黑，凤胸黑，故曰“向智”也；土行为信，为黄，凤足下黄，故曰“蹈信”也。古者，太平之世，凤皇常居其国，而生乳焉。
又曰：夫麟、凤以形为别。夏后始食凤卵而凤去，则凤有种明矣。
又曰：鸾凤竞粒於庭，则受辱於鸡鹜也。
《冠子》曰：凤，火鸟，鹑火之禽，阳之精也。德能致之，其精毕至。
《任子》曰：凤为羽族之美，麟为盟汔之俊，龟龙为介虫之长，便楠为众材之最，是物之贵也。
《山海经》曰：轩辕之丘，燕鸟自歌，凤鸟自舞，皇卵，民食之。
又曰：丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，五彩而文，名曰凤鸟。首文曰“德”，翼文曰“顺”，背文曰“义”，膺文曰“仁”，腹文曰“信”。是鸟也，饮食自歌自舞，见则天下大安。
《楚辞》曰：凫雁皆唼夫粱藻兮，凤逾翱而高举；众某苍有所登栖兮，凤独皇皇而无所集。欲衔枝而亡言兮，常被君之渥洽。骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂而妄食。
又曰：为凤皇作鹑笼，虽翕翼而不容。
又曰：独不见，鸾凤之高翔大皇之野，循四极而周回，见盛德而後下。宋玉对曰：“闻凤鸟上九千里，绝□霓，负苍天，呼窃冥掷晷；藩篱之，岂能与之料天地之高哉！”
《说文》曰：凤，神鸟也。天老曰：“凤像：麟前，鹿後，蛇颈，鱼尾，龙文，龟背，燕颔，鸡喙，五色备举。出东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑砥柱，濯羽弱水，暮宿丹穴。见则天下安宁。字从‘凡’，‘鸟’声也。飞则群鸟从以万数，故古‘凤’作鹏字。鸥，鸟也，其雌皇。一曰即凤皇也。凤者，羽虫之长也。”
《汉武内传》曰：西王母曰：“仙之上药，有九色凤脑，次药有蒙山白凤之脯。”
《白虎通》曰：凤皇，禽之长。上有明王，太平乃来。
《西京杂记》曰：扬雄读书，有语之曰“无为自若苦，心奘难传”，忽不见。雄着《太玄经》，梦吐白凤皇，集其项上而灭。
《法言》曰：凤皇跄跄，匪尧之庭。或问：“君子在治？”曰：“若凤，治则见，乱则隐。”
《太玄经》曰：鸾凤不迂，甘於竹实；驺虞不移於生物。鬼妇以明镜为害，无所逃其陋。
《论衡□瑞指篇》曰：凤皇、麒麟为圣人来，即是圣人之禽也。案：圣人游於人间，麟、凤亦应与众鸟同，何故远去中国，处於边外？
焦赣《易林》曰：神鸟五色，凤皇为主。集於王谷，使君得所。
又曰：凤有十子，同巢共母，欢以相保。
又曰：凤生五雏，长于南郭，君子康宁，悦乐身荣悦乐。
《括地图》曰：孟亏人首鸟身，其先为虞氏，驯百禽。夏后之末世，民始食卵，孟亏去之，凤皇随焉。止於此山，多竹，长千仞，凤皇食竹实，孟亏食木实，去九疑万八千里。
《世贽记》曰：凤麟洲在西海掷晷，四面有弱水绕之，鸿毛不浮不越也。上多凤、麟，数万馀群。仙家煮凤喙及麟角，合煎作胶，名之为“集弦胶”，或名“连金泥”，能连弓弩断弦，连刀剑断斫。
蔡邕《琴操》曰：周成王时，天下大治，凤皇来舞於庭。成王乃援琴而歌曰：“凤皇翔兮於紫庭，余何德兮以感灵。”
《列仙传》曰：萧史教弄玉作凤鸣，居数十年，吹箫作凤声，凤皇来至其屋。为作凤台，夫妇止其上。一日一夜，皆随凤皇飞去。
《王子年拾遗记》曰：周昭王以青凤之毛为二裘，一曰燠质，二曰暄肌，常以御寒。至厉王末，犹宝此物。及厉王流于彘，人得而珍之。人罪有陷大辟者，以青凤毛赎罪，免死。片毛则准千金。
《异苑》曰：东莞刘穆之，字道民，素居京口。晋隆安中，凤皇集其庭。相人韦薮调之曰：“子必协赞大猷。”
李彤《四部》曰：吊鸟山，俗传曰：凤死於上。岁七月至九月，群鸟常来集其上。
《国语》曰：周之兴，鸣於歧山。
《说文》曰：，凤属，神鸟也。
《三辅决录》注曰：太史令蔡衡云：“毛色多紫者为。”
《後汉书》曰：永平中，有神雀集宫殿官府，冠羽有五彩色。帝异之，以问临邑侯刘复。刘复不能对，荐贾逵，博物多识。帝乃召见逵，问之，对曰：“昔武王终父之业，在歧。，凤植叼名也。周大夫内史过对周宣王曰：周之兴也，鸣歧山，事见《国语》。宣帝威怀戎狄，神雀仍集，此胡降之徵也。”
《唐书》曰：毡慌，字文成，聪警绝伦，无书不览。为儿童时，梦紫色大鸟，五色成文，降于家庭。其祖谓之曰：“五色赤文，凤也；紫文，也，为凤之佐。儿当以文章瑞於明廷。”因以为名字。
雏
《山海经》曰：南禺之山，其鸟雏。
《庄子》曰：惠子相梁，庄子往见之。惠子恐代其相，搜国中三日三夜，庄子伏主人马栈下。往见之，曰：“南方有鸟名雏，南海而飞之北海，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。於是鸱得腐鼠，橱妪，仰而视之曰：‘吓！’子欲以梁国吓我耶？”
《仓颉解诂》曰：，神鸟，飞竟天汉。以为侍中冠。
《杂字解诂》曰：似凤皇。
《史记》曰：孝惠郎中皆冠。
《南越志》曰：曾城县多，山鸡也。利距，善斗。光色鲜明，五色炫耀。
《楚辞》曰：曳彗星之皓旰兮，抚朱雀与。（朱雀、，神俊之鸟也。动以神物自喻，当差、飞能撤觎。）
司马相如《子虚赋》曰：掩翡翠，射。
卷九百一十六 羽族部三
鸾
《春秋玄命苞》曰：火离为鸾。
《春秋孔演图》曰：天子官守以贤举，则鸾在野。
《春秋运斗枢》曰：天枢得，则鸾鸟集。
《诗含神雾》曰：王者，德化充塞，照洞八冥，则鸾臻。
《尚书中候》曰：昔者轩提像，鸾鸟来仪。
又曰：周公归政於成王，太平制礼，鸾鸟见。
《孝经援神契》曰：德至鸟兽，则鸾鸟舞。
谢承《後汉书》曰：方储，字圣明。幼丧父，事母。母终，日自负土成坟，种奇树千株，鸾鸟栖其上，白兔游其下。
又曰：灵帝建宁四年，河南上言：二凤皇、二鸾鸟集原县。
《东观汉记》曰：王阜为重泉令，鸾鸟止学宫阙。阜使掾沙叠为张雅乐击磬，鸟举足垂翼，应声而舞。止县庭，留十余日去。
《北史》後魏柳楷对萧宝寅曰：“阁王齐明帝子，天下所属，且谣言曰：‘鸾生十子，九子，一子不，关中乱。’武王有乱臣十人。乱者，理也。大王当理关中，何所疑虑？”
《山海经》曰：轩辕之国，清沃之野，鸾鸟自歌。（《海内经》云：广都之野鸾自歌。）
又曰：女床之山有鸟焉，其状如翟，而五彩以文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。
《说文》曰：鸾者，神灵之精也。赤色，五彩，鸡形，鸣中主音，颂声作则至。
《周书□王会》曰：成王时，氐羌献鸾鸟。
孙氏《瑞应图》曰：鸾鸟，赤神之精，凤皇之佐。鸣中五音，肃肃雍雍，喜则鸣舞人君。行步有容，进退有度。祭祠、宰人咸有敬让，莱糙、亲疏有序则至。一本曰：心识锺律，律调则至，鸣舞以和之。
《汉武内传》曰：西王母曰：“仙之次药，有灵丘仓鸾之血。”
焦赣《易林》曰：温山松柏，常茂不落。鸾凤以庇，得其欢乐。
《括地图》曰：羽民有羽，飞不远。多鸾鸟，食其卵。去九疑四万二千里。
《抱朴子》曰：《昆仑图》曰：“鸾鸟似凤而白缨，闻乐则蹈节而舞，至则国安乐。”
《决录》注曰：辛缮，字公文。治《春秋》谶纬，隐居华阴，光武徵不至者。有大鸟，高五尺，鸡首燕颔，蛇颈鱼尾，五色备举而多青。栖缮槐树，旬时不去。弘农太守以闻，诏问百僚，咸以为凤。太史令蔡衡对曰：“凡像凤者有五多：赤色者凤多，黄色者雏多，青者鸾多，紫者多，白者鹄多。今此鸟多青者，乃鸾，非凤也。”上善其言。三公闻之，咸逊位避缮，缮不起。
车频《秦书》曰：符坚时，关陇人安，百姓丰乐。民歌曰：“长安大街，两边种槐。下走朱轮，上有鸾栖。”
崔る《七言诗》曰：鸾鸟高翔时来仪，应治归德合枉彐，啄食拣实蚁池。
范太《鸾鸟诗序》曰：蚌王结峻祁之山，获一鸾鸟。王甚袄戤，欲其鸣而不能致。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之逾戚，三年不鸣。夫人曰：“闻鸟见其类而後鸣，可悬镜以映之。”王从言。鸾睹影，感契慨焉，悲鸣哀响中宵，一奋而绝。
鹤
《韵集》曰：鹤，善鸣鸟。
《春秋说题辞》曰：鹤知夜半。（鹤，水鸟也。夜半水位感其生气，则益喜而鸣。）
《易通卦验》曰：立夏，清风至而鹤鸣。
《周易》曰：鸣鹤在阴，其子和之。
《左传》曰：狄人伐卫。懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”
《毛诗》曰：《鹤鸣》，诲宣王也。鹤鸣於九皋，声闻于天。（兴也。皋，署也。言身隐而名着。）
《诗义疏》曰：鹤，大如鹅，长三尺，脚青黑，高三尺馀，赤颊赤目，喙长四寸。多纯白，亦有苍色者。今人谓之“赤颊”。常夜半鸣，高闻八九里，惟老者乃声下。今吴人园中及士大夫家皆养之，鸡鸣时亦鸣。
《汉书》曰：王莽常以鹤髓渍种学仙。
《后汉书□郑弘传》注引孔灵符《会稽记》曰：射的山南有白鹤，为仙人取箭。弘常彩薪，得一遗箭。顷有人觅，弘还之，问何所欲。弘识其神人也，曰：“常患若耶溪载薪为难，愿旦南风、暮北风。”移後果然。故若耶溪风至今呼为“郑公风”也。
《晋书》曰：嵇绍始入洛，或谓王戎曰：“昨於稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。”戎曰：“君复未见其父耳。”
又曰：吴隐之，年十馀岁，丁父忧，每号泣，行人为之流涕。事母孝谨。及其执丧，哀毁过礼。家贫，无人鸣鼓，每至哭临之时，常有双鹤唳。及祥练之夕，复有群雁俱集。
《宋书》曰：齐高帝镇淮阴，为宋明帝所疑，被徵为黄门郎，深怀忧虑。见平泽有群鹤，仍命笔咏之曰：“八风舞遥翮，九野弄清音。一摧□间志，为君苑中禽。”
《梁书》曰：庾域母好鹤唳。域在位营求，孜孜不怠。一旦，双鹤来下。论者以为孝感所致。
《庄子》曰：凫糁虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
又曰：老子谓孔子曰：“夫鹤不日浴而白，乌不日黔而黑。”
《列子》曰：詹何曰：“闻先大夫之言，蒲且子之弋弱弓纤缴，乘风振之，连双鹤於青□之际，用心专，动手均也。”
《墨子》曰：子禽问曰：“多言有益乎”对曰：“虾蟆日夜鸣，口乾而人不听之；鹤鸡时夜而鸣，天下振动。多言何益？”
《抱朴子》曰：周穆王南征，一锯ā化：君子为猿为鹤，小人为虫为沙。
《神异经》曰：西海之外有鹤国，男女皆长七寸。为人自然有礼，经论跪拜。寿三百岁。人行如飞，日千里。百物不敢犯之，惟畏海鹤，鹤遇即吞之，亦寿三百岁，人在鹤腹中不世。
《琴操》曰：高陵牧子取妻五年无子，父兄欲为改娶，妻闻，中夜惊起，倚户悲啸。牧子闻之，援琴鼓之云：“痛恩袄戤永离，叹别鹤以舒情。”故曰：《别鹤操》。
《论衡□艺增》篇曰：鹤鸣九折之泽，声闻于天。此增益也。案：鹤鸣参天，人则不闻。鸣在于泽，云何谓乎？
《八王故事》曰：陆机为成都王所诛，顾左右叹曰：“今欲闻华亭鹤唳，不可复得。”
《陶侃别传》曰：侃丁母艰，在墓下，忽有二客来吊，不哭而退。仪形鲜异，知非常人，遣看之，但见双鹤飞而撤觎。
《世说》曰：刘尊祖少为殷中军所知，称之於庾公。庾公甚欣，便取为佐引见，坐独榻上与语，刘尔日殊不称。庾公小失望，遂名之为羊公鹤。昔羊叔子有鹤，能舞，常向客称之，客至，试，使驱来，而不能舞，故称云。
又曰：衫戋道林好鹤，时有遗其双鹤者，长欲飞，林意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不能复起，乃舒翼反顾，视之似懊丧意。林公曰：“既有陵□之姿，何肯为人作耳目近玩乎？”养令翮成，遂放飞去。
《述异记》曰：宋玄嘉初，镇北将军王仲德镇彭城。左右出猎，遇一鹤将二子，悉禽之，归以献王。王使养之。其小者，口为人所裂，遂不能饮食。大者辄含粟哺之，饮辄含水饮之，先令蒲哎，未曾亡也。王甚袄戤，令精加养视。大者羽翮先成，每翥撤觎。小者尚未能飞，大者终不先去，留饮饴之。又於庭中蹇跃，教其飞六十馀日，小者能飞，乃与俱去。
《风土记》曰：鸣鹤戒露。此鸟性警，至八月白露降，流於草上，滴滴有声，因即高鸣相警，移徙所宿处。
《淮南八公相鹤经》曰：鹤者，阳鸟也，而游於阳，因金气依火精以自养。金数九，火数七，故七年小变，十六年大变，百六十年变止，千六百年形定。体尚洁，故其色白；声闻天，故头赤；食於水，故其喙长；轩於前，故後指短；栖於陆，故足高而尾凋；翔於□，故毛丰而肉疏；大喉以吐故，修颈以纳新，故生天寿不可量；戍以体无青、黄二色者，木土之气内养，故不表於外。是以行必依洲屿，止不集林木，盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。鹤之上相；瘦头朱顶，露眼黑精，高鼻短喙，（音故列切。）颊耳，长颈促身，燕膺凤翼雀尾，龟背鳖腹，轩前腹後，高足粗节，洪髀纤指，此相植蹈者也。鸣则闻於天，飞则一举千里。鹤二年落子毛，易黑点；三年产伏，复七年羽翮具，复七年飞薄□汉，复七年舞应节，复七年昼夜十二时鸣声中律；复百六十年不食生物，复大毛落，茸毛生，雪白或纯黑，泥水不污；复百六十年，雄雌相见，目精不转而孕；千六百年，饮而不食，鸾凤同为群。圣人在位，则与凤皇翔於甸。
《穆天子传》曰：至於巨搜氏，巨搜之人乃献白鹤之血，以饮天子。
又曰：天子饮於孟氏，爰舞白鹤二八。
《吴越春秋》曰：吴王阖闾有女。王伐楚，与夫人及女会食蒸鱼，王常半以与女。女怨曰：“王食我残鱼，辱我，不忍久生！”乃自杀。阖闾痛之，葬於邦西昌门，凿地为女坟，积玉为山，丈石为郭，仅狞、玉杯、银樽、珠襦植郸皆以送女。乃舞白鹤於吴市中，令万民随观之。遂使与鹤俱入羡门，因塞之以送死。
《汉武帝内传》曰：宣帝即位，尊孝武庙为世宗行所。巡狩郡国，皆立庙。告祠世宗庙，曰有白鹤集後庭。
《东观汉记》曰：章帝至岱宗，柴望毕，白鹄三十从西南来，经祠坛上。
《列仙传》曰：王子乔见桓良曰：“庚我缑氏山头。”至期，果乘白鹤住山颠，望之不得到。
又曰：萧史善吹箫，能致白鹤。
《神仙传》曰：介像死，吴先帝思之，以像所住屋为庙，时时往祭之，有白鹤来止。
李尊《太玄真人茅君内传》曰：茅盈留句曲山，告二弟曰：“吾去有局任，不复得数相涂却。”父老歌曰：“茅山连金陵，江湖据下流。三神乘白鹤，各在一山头。佳雨灌早稻，陆田亦复周。妻子保堂室，使我无百忧。白鹤翔金穴，何时复来游？”
《邴原别传》曰：邴君所谓□中白鹤，非鹑之网能虏。
《永嘉郡记》曰：沭溪野青田中有双白鹤，年年生伏，长大便去。只伯馀父母一诗在耳，精白可爱，多云神仙所养。
《荆州记》曰：衡山有三峰，极秀。一峰名紫盖峰，欠觎明景，辄有一诗白鹤回翔其上，清响亮彻。
焦赣《易林》曰：白鹤衔珠。
王韶之《神镜记》曰：苜眶郡南百馀里有兰岩，常有双鹤，素羽皎然，日夕偶影翔集。传云：“昔夫妇俱隐此，年数百岁，化成此鹤。”
《临海记》曰：郡西北有白鹤山，周回六十里，高三百丈。有泄水悬注，遥望如倒挂白鹤，因以为名。古老相传云：此山昔有鹤，晨飞入会稽雷门鼓中。於是雷门鼓鸣，洛阳闻之。孙恩时斫此鼓，见白鹤飞出，高翔入□。此後鼓无复远声。
《古歌辞》曰：飞来白鹤，从西北来，十十五五，罗列成行。妻籽盎病，不能相随，五里还顾，量蕊徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开；吾欲负汝去，毛羽日摧颓。
《唐书》曰：天宝中，华阴郡奏：白鹤见於西岳五福峰。
又曰：至德中，肃宗降道戤辰，有庆□属天，白鹤飞舞於上所居殿宇，翱翔二十馀匝而去。
《战国策》曰：庄辛谓楚襄王曰：“黄鹤生江海，俯啄鲤，仰断菱藕，奋其六翮，自以为伍录，与人无争。不知夫射者方虚隆矢，治缴，将加己者万仞之上。故昼游江湖，媳憎鼎俎。
《韩诗外传》曰：田饶事鲁哀公而不见察，谓哀公曰：“夫鸡有五德，君犹瀹而食之者，以其所从来近也；未若黄鹤一举千里，止君园池，啄君稻粱，君犹贵之，以其所从来远也。故臣将去君，黄鹤举矣！”
《离骚》曰：黄鹤之一举兮，知山川之纡曲；再举兮，知天地之圆方。
《述异传》曰：荀瑰，字叔玮，潜栖却粒。常东游，憩江夏黄鹤楼上，望西南，有物飘然，降自宵汉。俄顷已至，乃驾鹤植钓也。鹤止户侧，仙者就席。羽衣虹裳，宾主欢对。已而辞去，跨鹤腾空，渺然烟灭。
《韩子》曰：师旷鼓新声。平公问师旷：“杆何声也？”曰：“清商。”公曰：“最悲乎？”师旷曰：“不如清徵”，公曰：“可得闻乎？”师旷曰：“古之得听清徵者，皆有德义之君。”公曰：“得试之乎？”师旷不得已，援琴一奏，有玄鹤二八从南方来，集於廓门之危；再而列；三奏，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商。公大悦，提觞起为师旷寿。其後大旱。
孙氏《瑞应图》曰：玄鹤者，知音乐之节至。
又曰：黄帝习《昆仑》以舞众神，玄鹤二八翔其右。
伏侯《古今注》曰：鹤千岁则变苍，又千岁黑，所谓玄鹤也。
《王子年拾遗记》曰：周昭王时，途修国献青凤、丹鹤各一雄一雌。以潭皋之粟喂之，以溶溪之水饮之。
左思《吴都赋》曰：青鹤。
鸿
《礼记》曰：前有车骑，则载飞鸿。（取其飞有行列，举於旗首以惊众。）
又曰：孟春之月，鸿雁来；（鸿自南方来，将北，反其居也。）季秋之月，鸿雁来宾。（来宾，言客止来去也。）
《左传》曰：卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆服而朝。日旰不召，（敕戒二子，喻宀宴食，皆服朝衣，待命旰食。）而射鸿於囿，二子从之。公不释皮冠而与之言，二子怒，如宿。（宿，孙文子邑。）
《毛诗》曰：《鸿雁》美宣王也。（大曰鸿，小曰雁。）
又曰：鸿飞遵渚，公归无所。
《毛诗义疏》曰：鸿鹄，羽毛光泽纯白，似鹤而大，长颈，肉美如雁。又有小鸿，大小如凫，色亦白，今人直谓鸿也。
《周易□渐》曰：初六，鸿渐於干；上九，鸿渐于陆。其羽可用威仪，吉。（鸿，水鸟也。进之义，始於下而升，故以鸿为喻，仪可贵也。）
《韩诗外传》曰：齐使献鸿，渴，使者於道饮鸿而失之。使者至楚，曰：“臣欲亡去，为两使不通；欲被颈而死，将以吾君贱士贵鸿也。”楚王贤之，以为上客。
《史记》曰：陈涉叹曰：“燕雀安知鸿鹄掷昃哉！”
《管子》曰：桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞过。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，四方无远，所欲至而至焉，惟有羽翼之故，是能通其意於天下乎？寡人有仲父，犹飞鸿之有羽翼也。”
《鲁猎萦》曰：展毋所为鲁君遗齐襄君鸿。至黾浴鸿，鸿失，其装在。御者曰：“鸿，毛物，可使若一结绐置鸿耶。”答曰：“吾非不能买鸿，是上隐君、下蔽罪也。”
《试萦》曰：虎豹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之っ，羽翼未合，而有四海之心。贤者之生亦然。
《淮南子》曰：蜂房不容鸿卵。
《淮南万毕术》曰：鸿毛之囊，可以渡江。（盛鸿毛于缣囊，可以渡江不溺也。）
扬子《法言》曰：鸿飞冥冥，弋人何慕焉？
《新论□微子操》曰：微子伤殷之将亡，终不可奈何，见鸿鹄高飞，援琴作操，其声清以淳。
《傅子》曰：鸿不学飞，飞则撤觎；骥不学行，行则千里。二世修骊山陵，彩玉者倾山，彩珠者蔽海。
又曰：丈夫重义如太山，轻利如鸿毛，可谓仁义也。谚曰“己是而彼非，不当与非争；彼是而已非，不当与是平”也。
《博物志》曰：鸿鹄寿千岁，皆胎产也。
《晋书□隐逸传》曰：郭，敦煌人也。张天锡使盖公明徵之，指翔鸿以示之曰：“杆鸟也，安可笼哉？”遂深逃绝迹。公明拘其门人，叹曰：“吾逃禄，非避罪也，岂得隐居行义害及门人？”乃出就徵。
《隋书》曰：卢思道迁武阳太守，非其好也，为《孤鸿赋》，以寄其情，曰：“余志学之岁，自乡里游京，便见识知音，历受群公之眷。年登弱冠，甫就朝列，谈者过误，遂窃虚名。通人杨令君、邢特进已下，皆分庭致礼，倒屣相接，翦拂吹嘘，长其光价。而才本驽拙，性实疏懒，势利货值，淡然不营。虽笼绊朝市，且三十载，而独往之心，未始去怀抱也。摄生舛和，有少气之病。分符坐啸，作守东原。洪河之湄，沃野弥望。嚣务既屏，鱼鸟为邻。有离群之鸿，为罗者所获，野人驯养，贡之於余。置诸池庭，朝夕赏玩，既用销忧，兼以轻疾。大《易》称：‘鸿渐於陆，羽仪盛也。’《扬子》曰：‘鸿飞冥冥，骞翥高也。’《淮南子》曰：‘东归碣石，违溽暑也。’平子《赋》曰：‘南寓衡阳，避祁寒也。’若其雅步清音，远心高韵，鸾已降，罕见其俦，而锻翮墙阴，偶影独立，唼喋秕卑，鸡鹜为伍，不亦伤乎？余五世戤年，忽焉已至，永言身事，慨然其多绪，乃为之赋，聊以自慰。”
鹄
《史记》曰：齐王使淳于髡献鹄于楚。出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼以见献楚王，曰：“齐王使臣献鹄。过於水上，不忍鹄渴，出而饮之而飞去。吾欲刺腹绞颈而绝，恐人议吾君以鸟故令士自杀；鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾主；欲赴索妃奔亡，痛吾两主使不通。故来受罪。”楚王曰：“善。”（《说苑》曰：魏文侯使舍人无献鸿於齐，其事同。）
《宋书》曰：桓荣祖善弹，为东海太守，登西楼，见翔鹄□中，谓左右曰：“当生取之！”於是弹其两翅，毛脱尽坠地，无伤。养，毛生乃去。
《南史□孝义传》曰：谢昌寓，陈郡人也，为刘悛广州参军。孝性甚至。常养一鹄，昌寓病顿慨，而鹄顿慨不食。昌寓亡，而鹄遂飞去。
《韩诗外传》曰：晋平公游於河而乐，曰：“安得贤士与之乐此也？”舡公盖疸跪而对曰：“夫珠出江海，玉出昆山，无足而至者，犹主君好之。士有足而至者，犹主君好之；士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。何患无士乎？”平公曰：“吾食客门左千人，门右千人，朝食而不足，夕收市赋；暮食不足，朝收市赋。吾何谓不好士乎？”对曰：“夫鸿鹄一举千里，所恃者，六翮耳。背上之毛、腹上之毳，益一把，飞不为加高；署一把，飞不为加下。今君之食客，门左门右各千人，亦有六翮在其中乎？将皆背上之毛、腹上之毳也？”（《新序》云：晋文公游西河，舟人固桑树；《说苑》曰：赵简子游於河，舟人古对几书。二语同。）
《离骚》曰：缘鹄饰玉，后帝是飨。（后帝，谓殷汤也。言伊尹始仕，缘鹄鸟之美，修王鼎以事於汤，汤贤之，遂以为相也。）
《录异记》曰：魏安厘王曰：“寡人得如鹄之飞，视天下如莽也。”吴客有隐游者闻之，作木雕而献王。王曰：“杆有形无用者也。夫作无用之器，世之奸民也。”召游者加刑焉。游者曰：“臣闻大王之好飞也，故敢献雕，安知王之不知此也？可谓知有用之用，未寤无用之用矣。”乃取而骑之，遂翻然而飞去，莫知所之。
邓德明《南康记》曰：昔有卢耽，仕州为治中，少有栖仙之术。常玄会至晓，不及朝列，化为白鹄至阁前，回翔欲下。威仪以帚掷之，得一支履，耽乃惊还坐，内外左右莫不骇异。时步骘为广州刺史，意甚恶之，便以状列闻，遂至诛灭。
《异苑》曰：大亨二年冬，大寒。南洲人见二白鹄语於桥下，曰：“今兹寒不减尧崩年也。”於是飞去。
《抱朴子》曰：千岁之鹄，随时而鸣，能登於木，色纯白，脑尽成骨。
《列仙传》曰：陵阳子安死，葬山下。有黄鹄来，栖其冢边树，鸣声呼“安安”。
又曰：鲁陶门女者，少寡，养姑，纺绩为产。鲁人欲求之，女乃歌曰：“黄鹄早寡，七年不诗。宛颈独宿，不与众同。禽鸟尚然，况於贞良？”鲁人闻之，遂不复求。
《楚辞》曰：宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？
伏侯《古今注》曰：汉惠五年七月，黄鹄二集萧池。
《汉书》曰：黄鹄下建章宫太液池中，公卿上寿，赐诸侯王、列侯、宗室金钱。
《西京杂记》曰：始玄玄年，黄鹄下太液池。上为歌曰：“黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳。自顾薄德，愧尔嘉祥。”
《广志》曰：黄鹄出东海，汉以其来集为祥。
《魏武乐府》曰：黄鹄摩天蓟赃飞，後宫尚得烹煮之。
崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：扬州献黄鹄雏五，徙之于玄武池。颈长一丈，声闻十馀里。
《淮南子》曰：凤皇曾游万仞之上，鸿鹄鹄莫不惮惊。
郭璞《赋》曰：晨鹄天鸡。（此鹄属也。）
鸡
《穆天子传》曰：鸡飞八百里。（郭璞症曰：鸡，即鹄属也。）
《管子》曰：凫鹜之舍近，鸡之通远。
《楚辞》曰：鸡啁哳而悲鸣。
张衡《西京赋》曰：翔仰而不逮。（薛综曰：鸡也。音昆。）
嵇康《琴赋》曰：鸡游弦，千里别鹄。
张华《鹪鹩赋》曰：鸡窜於幽险。
卷九百一十七 羽族部四
雁
《礼记》曰：孟春之月，鸿雁来；季秋之月，鸿雁来宾；季冬之月，雁北乡。
《仪礼□婚礼》曰：下达，纳彩用雁。
又《士相见》曰：大夫相见以雁，饰以布，维之以索，如执雉。（雁，知时，飞翔有别也。饰之以布，谓裁缝之其身也。维，谓系联其足。）
又《聘礼》曰：私睹，出，如舒雁。（威仪自然，而有行列。舒雁，鹅。）
《左传□昭玄》曰：郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。（禽，雁也。纳彩用雁。）
《毛诗》曰：雍雍鸣雁，旭日始旦。
《尚书□舜典》曰：修五礼、五玉、三帛、二牲、一世贽。（孔传曰：大夫执雁。）
《尔雅》曰：凫雁鬼，其足蹼。（郭璞注曰：脚指间有幕蹼，属相着。）
《春秋说题辞》曰：雁之言“雁雁”，起圣以招期，知晚早，故雁南北，以阳动也。（雁雁，音声貌也。圣上闻雁雁有音声，知为时节。雁鸟随日南以常动。）
《春秋繁露》曰：凡贽，大夫用雁。有类长者在民上，必有先後。雁有行列，故以为贽。
《广雅》曰：可鹅、苍可，雁也。
《周书》曰：白露之日，鸿雁来；鸿雁不来，远人背畔。小豪戤日，雁北乡；雁不北乡，民不怀至。
《史记》曰：苏武在匈奴中。昭帝遣使通和，常惠夜见汉使，使谓单于曰：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”使者如其言。单于大惊，乃使武还。
《汉书》曰：梁孝主於睢阳园中作凫雁池。
又曰：武帝太始三年，幸东海，获赤雁，作《朱雁》之歌。
《後汉书》曰：度辽将军皇甫规解官归安定乡。人有以谎序雁门太守者，亦去职还家。书刺谒，卧不迎。既入而问：“卿前在郡，食雁美乎？”
《北史》曰：齐斛律光从文襄出野，见双雁飞来，文襄使明月驰射之以二矢，俱落焉。
又曰：尉迟迥之乱也，隋将史万岁从梁士彦击之，军次冯翊。见群雁飞来，万岁谓士彦曰：“请射行中第三者。”射之，应弦而落。三军莫不悦服。
《三国典略》曰：徐思王，寿阳人。家本寒微，以捕雁为业。
《晋史》曰：朱汉宾少时善射，常因与同辈出猎，指一飞雁，随矢而落。其镞正中其臆，臆上贯一金钱，有篆文，示其郡之硕学，皆无识者。人甚异之，由是人皆号之“朱落雁”。
《庄子》曰：庄子行於山中，见大木，伐木者止其旁而不取。问其故，曰：“无所用。”织子曰：“杆木以不材得终其天年。”出於山，及邑，舍故人家。故人嘉具酒肉，令竖子杀雁烹之。竖子请曰：“其一雁能鸣，其一不能鸣，奚杀？”主人公曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，主人之雁，以不材而死，先生何处焉？”织子叹曰：“周将处夫材与不材之间。”
《淮南子》曰：夫雁从风飞，以爱气力；衔芦而翔，以备弋。
《山海经》曰：雁门山，雁出其间，在高柳北。
《家语》曰：孔子之卫，卫公与孔子语。见飞雁过而仰视之，色不在孔子。孔子乃逝。
《贾谊书》曰：邹穆公令食边雁，必以秕，无敢以粟。
《说苑》曰：秦穆挂百里奚。公孙友归，取雁以贺曰：“吾得社稷之臣，敢贺社稷之福。”公不辞，再拜而受。
又曰：齐晏子对景公曰：“君之凫雁，食以菽粟。”
又曰：大夫以雁为贽。雁者，有长幼之礼。士以雉。雉者，取其不可狎服。庶人以鹜。鹜，以其无他心也。
《白虎通》曰：朕用雁者，取随时南北，不失其节，明不夺女子之时。
扬雄《方言》曰：自关而东谓雁可鹅，南楚之外谓之鹅，或谓之仓可。
《博物志》曰：雁食粟，则翼重不能飞。
《会稽典录》曰：虞固，字季鸿，少有孝行，为日南太守。常有双雁止宿厅事上，每出行县，辄飞逐车。卒官，雁遂哀鸣，还至馀姚住墓前，历二年乃去。
《梁州记》曰：梁州县界有雁塞山。传云：北山有大池，水雁栖集之，固因名曰“雁塞”。
盛弘之《荆州记》曰：雁塞北接梁州汶阳郡，其间东西岭，属天无际，□飞风翥，望崖回翼。惟一处为下翔，雁达塞，矫翼裁度，故名雁塞，同於雁门也。
邓德明《南康记》曰：平固县有复笥山，上有湖，周回十里。有一石雁浮出湖中。每至秋天，石雁飞鸣，如候时也。
《十三州记》曰：上虞县有雁，为民田春衔拔草根，秋啄除其秽。是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则有刑无赦。
《荆州图记》曰：沮阳县西北有雁浮山，是《山经》所谓“景山”也。高三十馀里，周回三百里，修岩遐亘，擢干宵。雁南翔北归，偏经其上，士人由兹改山名焉。
五色雁
《汉书□郊祠志》曰：宣帝於西河筑世宗庙，告祠，有五色雁集殿前。
《唐书》曰：贞玄十年，同州献五色雁。
白雁
《左传□哀上》曰：曹伯阳即位，好田弋。曹鄙人公孙强好弋，获白雁献之，且言田呃戤说。因访政事，大说之，有宠，使为司城以听政。
《新语》曰：梁君出猎，见白雁而欲自射之。道上有惊雁飞者，梁王怒，命以射此人。其御公孙龙谏曰：“昔卫文公时，大旱三年。卜云：‘必须人祠。’文公曰：‘求雨者，为民也。今杀之，不仁，吾自当之。’言未卒，雨下。今君重雁杀人，何异虎狼？”梁君引龙登车，入郭呼“万岁”。曰：“善哉！今日猎得善言。”
《晋书□载记》曰：建玄初，石季龙飨群臣于太武殿前。有白雁百余集于马道南。季龙命射之，无所获。
雉
《春秋运斗枢》曰：机星散为雉。
《周礼□春官□大宗伯》曰：士执雉。（郑玄注曰：取其守介不失节。）
《仪礼□士相见》曰：士相见之贽，各用雉。（士贽用雉者，取其耿介，交有时，别其伦也。）
《礼记□曲礼下》曰：祭宗庙，雉曰疏趾。
又《月令》曰：孟冬，雉入水为蜃。
又曰：季冬之月，雉ず鸡乳。
《左传□昭四》曰：郯子云：“丹乌氏司闭，五雉为五工正。”（杜预注曰：丹鸟，雉者。立秋来，立冬去，入水为蜃。五雉，雉有五种也。）
又曰：叔孙豹奔齐。齐庾宗妇人献以雉，问其姓，曰：“予子长矣，能捧雉而从我矣。”
《毛诗□邶□柏舟》曰：《雄雉》，刺卫绪瀚也，淫乱不恤国政。雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自贻伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
又曰：有イ济盈，有ё雉鸣。（ё，雉鸣声。）
又曰：如斯飞，君子攸跻。
又《节□小弁》曰：雉之朝ず，尚求其雌。
又《甫田□车害》曰：瞻彼中林，有集惟乔。
《毛诗义疏》曰：林虑山下人语曰：“四足之美有鹿，两足之美有乔。”
《周易□鼎卦□九三》曰：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
又《旅卦□六五》曰：射雉，一矢亡，终以誉命。
又曰：离为雉。
《尚书》曰：日月星辰，山龙华虫。（华虫，雉也，五色，故谓华也。）
又曰：高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而ず。
《论语》曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”钟路拱之，三嗅而作。
《尔雅》曰：鸬诸雉：（命雉。）鹞雉、（青质五色。）乔雉、（长尾，走且鸣。）呜雉、（黄色，鸣自呼。）雉、（似山鸡而小冠，背毛黄，腋赤，顶缘，色鲜明。）秩秩海雉、（如雉而异，出海中山。）翟山雉、（尾长者也。）翰雉、雉。（今白，江东呼白翰，亦名白雉。）伊洛而南，素质五彩，皆备成章曰。（亦雉属，言其毛色光鲜。）江淮而南，青质五彩，皆备成章曰鹞，（即鹞雉也。）南方曰[C120]，东方曰甾，（音缁衣之缁。）北方曰希，（音希。）西方曰尊。（说四方雉之名也。音所旬切。）雉之暮子为鹨。（晚生者也。今呼少鸡为鹨。）
《尚书大传》曰：武丁祭成汤，有雉飞升鼎耳而ず。问诸祖已，祖已曰：“雉者，野鸟也，不当升鼎。今升鼎者，欲为用也。远方将有来朝者乎？”武丁思先王之道，编重译，至者六国。
《周书》曰：立冬之日水始冰。後五日，雉入大水为蜃，小暑後十日，雉始ず。
《史记》曰：秦文公获若白石于陈仓北阪城，祠之，（苏林注曰：白质其实。）其神或岁不至，或岁数来。来常以夜，光若流星，从东南集於祠城，则若雄鸡。（如淳注曰：野鸡，雉也。吕后名雉，故曰野鸡。）
《汉书》曰：成帝鸿嘉二年，有飞雉集于殿庭，历阶升堂而ず。
《东观汉记》曰：鲁恭，字仲康。为中牟令，暝蛉不入中牟。河南尹袁安疑其不实，遣仁恕掾肥亲验之。恭随亲行阡陌，坐树下，雉过止其侧，旁有小儿，亲曰：“儿何不捕之？”儿言：“雉将雏。”亲嘿然有顷，与恭诀曰：“本来考君界有无虫耳。今虫不犯境，一异也；化及鸟兽，二异也；竖子有仁心，三异也。府掾久留，但扰贤者。”因还府，以状白安。
《魏志》曰：管辂至王弘直许。有雄雉飞来，登直内柱头，大不安。令辂作卦，辂曰：“五月必迁。”时三月也。至期果为渤海太守。
《晋咸宁起居注》曰：太医司马程据上雉头裘一领，诏於殿前烧之。
《晋书》曰：武库封闭甚密，其中忽闻雉ず。张华曰：“杆必蛇化也。”开视之，雉侧有蛇蜕焉。
又曰：凉武昭王皓卒，子歆嗣立。春，有双雉飞出宫内。
《北史》曰：後魏裴安祖，闲居养志，不出城邑。会天热，舍於树下。有鸷鸟逐雉，雉急投之，遂触树而死。安祖悯之，乃取置阴地，徐徐护视。良久得苏，喜而放之。後夜忽梦一丈夫衣冠甚伟，著绣曲领，向安祖再拜。安祖怪问之，此人云：“感君前日见放，故来谢德。”闻者异焉。
《三国典略》曰：齐高纬如晋阳，穆后将从。辞胡太后于北宫，有雉集于御床。有司获之，不敢以闻。
又曰：梁临贺王正德，其妹长乐公主，太子家令谢禧之撇。姿容国色，悦而报之，生子二人。乃烧主第，投婢於火，唱言主死。黄门郎张准有一雉媒，正德见而夺之。准於重□殿法会所骂之曰：“张准雉媒，非长乐公主，何可略夺！”太子纲恐梁主闻，遣武陵王纪急相解喻，准骂乃止。正德既出，以雉还之。
《山海经》曰：小华之山，其鸟多赤，可以御火。孟山，鸟多白雉。
《庄子》曰：泽雉十步一啄，百步一饮，不畜於防晷。
《尹文子》曰：楚人担山雉者，路人问焉：“何鸟也？”欺之曰：“凤皇也。”路人曰：“我闻凤皇，今始见矣。汝贩之乎？请买十金。”弗与。请加倍，乃与之。方欲献楚王，经宿鸟死。路人不遑惜其金，惟恨不得献王。王闻之，感其欲献己，召，厚赐之，过买鸟之金什刀。
《抱朴子》曰：鸡有专栖之雄，雉有擅泽之乔，蚁有兼弱掷昵，蜂有收巢之计。人相役御，亦犹是耳。
《广雅》曰：野鸡，雉。
《洪范五行传》曰：正月雷微动而雉ず，雷通气也。
《楚辞》曰：彭铿斟雉，帝何飨？（铿，彭祖也，好和滋味，斟白雉羹以事尧，尧美而飨食之。）
《列异传》曰：秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪。牵以献诸公，道逢二童子。童子曰：“杆名为媪，常在地食死人脑。若欲杀之，以柏捶其首。”媪复曰：“彼二童名为陈宝，得雄者王，得雌者霸。”陈仓人舍媪，逐二童子，童化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公，穆公发徒大猎，果得其雉。又化为石，置之、渭之间。至文公为立祠，名陈宝。雄雉飞南集，今南阳雉县，其地也。秦欲表其符，故以名县。每陈宝祠时，有赤光长十馀丈，从雉县来，入陈祠中，有声如雄雉。
扬雄《琴清英》曰：《雉朝飞操》者，卫女傅母所作也。卫侯女嫁於齐太子，中道太子死。问傅母曰：“何如？”傅母曰：“且往，当丧。”丧毕，不肯归，终之以死。傅母悔之，取女所自操琴於冢上，鼓之。忽有二雉俱出墓中，傅母抚雌雉曰：“女果为雉耶？”言未卒，俱飞而起，忽然不见。傅母悲痛，援琴作操，故曰《雉朝飞》。
《琴操》曰：齐独沐子，年七十无妻。出，见飞雉，雌雄相随。感之，抚琴而歌曰：“雉朝飞，鸣相和，雌雄群游於山阿。”
萧广济《孝子传》曰：萧芝忠孝，除尚书郎。有雉数十头，饮啄宿止，当上直送至歧路，下直及门，飞鸣车侧。
《琐语》曰：有飞鸟从西方飞来，白质，五色皆备，集平公之庭，相见如让。公召叔向问之，叔乡曰：“吾闻师旷曰：西方有白质鸟，五色皆备，其名曰。南方赤质，五色备，其名曰摇。其来为吾君臣，其祥先至矣。”
《博物志》曰：翟雉畏雨雪，惜其毛，栖高树之上，不敢下食，往往饿死。
徐广《车服注》曰：天子金根车马，上插以翟毛；皇后法驾乘，重翟羽盖。
崔豹《古今注》云：有雉尾嗜。
《宣验记》曰：野火焚山林，中有一雉，入水渍羽，飞以灭火。涂却疲乏，不以为苦。
白雉
《春秋感精符》曰：王者德流四表，则白雉见。
《孝经援神契》曰：王者德至鸟兽，故雉白首。（妃房不遍，故白雉应。）
又曰：周成王时，越裳献白雉，去京师三万里。王者祭祠不相逾，宴食衣服有节，则至。
《抱朴子》曰：白雉自有种，南越尤多。案《地域图》，今之九德，则古之越裳也。盖白雉之所出，周成王所以为瑞者。贵其所自来之远，明其德化所被之广，非谓此为奇。
《楚辞》曰：昭后成游，南土爰，（爰，于也。，至也。言昭王背成王掷昶，而出游南。至楚，楚人沉之南遂不返之。）厥利惟何？逢彼白雉。（厥，其也。逢，迎也。言昭王南游，何利于楚乎？为越裳氏献白雉，昭王德不能致，亲往迎也。）
《汉书》曰：平帝玄始玄年，春，越裳重译献白雉一、黑雉二，诏使三公以荐宗庙。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏：白雉十九见。
《魏志□文纪》曰：延康玄年四月，铙安县言白雉见。
《北史》曰：後魏南安王祯，孝文时为雍州刺史，性忠谨。其母疾笃，忧毁异常，遂有白雉游其庭前。帝闻其致感，赐帛千匹，以褒美之。
《三国典略》曰：渤海王高欢攻邺时，瑞物无岁不有。令史焚连里木，煮白雉而食之。
射雉
《左传》曰：贾大夫（贾大夫，大夫也。）娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，（为妻御也，之皋泽也。）射雉而获之，其妻始笑而言。
《魏书》曰：太祖才力绝人。於南皮，一日射雉获六十三头。
《江表传》曰：孙权数射雉，潘浚谏权。权曰：“时时暂出耳，不复如往日。”浚曰：“天下未定，万机多务，射雉非急。弦绝括破，皆能为害。”浚乃手自彻坏雉翳。权由是遂绝，不复射雉。
《吴志》曰：孙休锐意於典籍，欲毕览百家之言。大好射雉，春夏之间，常出夜还，惟此时舍书。
《宋书》曰：孝武帝常出射雉。值雨，侍中沉怀文谏曰：“非止千乘失容，亦乃圣躬栉沐。”
沉约《宋书》曰：明帝与晋平王休於岩山射雉。有一雉不肯入场。日暮将反，留休射之，语云“不得雉，勿归！”因遣寿寂之等诸壮士追之，日已欲暗，与休相及，遂拉杀之。
又曰：到与萧道成同从宋明帝射雉郊野，渴倦，得早青瓜，与上对割食之。
《齐书》曰：武帝好射雉，竟陵王子良启谏。先是，左卫殿中将军邯郸超谏射雉，武帝为止。久之，永明末，上将射雉，子良复谏。
又曰：萧景先转中领军，车驾射躬雉郊外。景先带甲杖从，廉察左右。
又曰：萧敏为新安太守。好射雉，未常在郡，辞讼者迁於畋焉。後张弩损腰而亡。
又曰：桓僖伯，少负气豪侠，妙解射雉，尤为武帝所重。
又曰：张欣泰为阿东内史，召还都。屏居家巷，置宅南岗下，面接松山。欣泰负弩射雉，姿情闲放。
又曰：袁彖为侍中，形貌充肥异众。每从射雉郊野，数人扶持，乃能从步。
又曰：褚炫从宋明帝射雉，帝至日中无所得，甚羞。召问侍臣：“吾旦来如皋，遂从空行，可笑？”座者莫答。炫独曰：“匠糙候虽，而□雾尚凝，故斯之禽骄心未惊。狄神驾犹豫，群情便可载欢。”帝意解，乃於雉场置酒。
《南史》曰：齐东昏侯在位，置射雉场二百九十六处。翳中帷帐及步障皆袷以绿红锦，金银镂弩，牙玳瑁帖箭。每出辄以鹰犬队主徐令孙、媒翳队主俞灵韵齐马而走，左右争逐之。
又曰：武帝亲拜陵，蔡兴宗负玺陪乘。及还，上欲因以射雉。兴宗正色曰：“今致虔园陵，情敬兼重。从禽犹有馀日，请待他辰。”
《陈书》曰：新安王伯国性好射雉，叔陵好发冢。出游田野，必与偕行。
卷九百一十八 羽族部五
鸡
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为鸡。
《周礼□春官上□大宗伯》曰：工商执鸡。（郑注曰：取其守时而动也。）
《礼记□曲礼下》曰：祭宗庙之鸡曰翰音。
又《月令》曰：季冬之月，雉ず鸡乳。
又《内则》曰：子事父母，鸡初鸣，咸盥氵敕。
《左传□宣下》曰：楚子为乘广三十。乘分为左右广。鸡鸣而驾，日中而说。
又《成下》曰：晋与楚旦而战，见星未已。子反免吏察夷伤，补卒乘，缮甲兵，展车马，鸡鸣而食，惟命是听。
又《襄二》曰：荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，惟余马首是瞻。”
又《襄三》曰：齐庄公朝，指殖绰、郭最曰：“是寡人之雄也。”州绰曰：“君以为雄，谁敢不雄？然臣不敏，平阴之役，先二子鸣。”（晋伐齐及平阴，州绰获殖绰、郭最，故自陛甓鸡斗，胜而先鸣。）
又《襄五》曰：公膳，日双鸡。
又《昭五》曰：宾孟郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：“自惮其牺也。”
又《昭六》曰：季、后阝之鸡斗。（季平子、后阝昭伯二家相近，故斗鸡。）季氏芥其鸡，（以芥子播其羽。）后阝氏为之金距，平子怒。
《毛诗》曰：《女曰鸡鸣》，刺不实德也。陈古义以刺今，不实德而好色也。女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。
又曰：君子于役，不知其期，曷其至哉！鸡栖于时，日之夕矣。
又《缁衣》曰：《风雨》，思君子也。乱世则思君子，不改其度。风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨萧萧，鸡鸣胶胶。既见君子，云何不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
又曰：《鸡鸣》，思贤妃也。鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
《尚书□牧誓》曰：古人有言曰：“牝鸡无晨。”牝鸡之晨，惟家之索。
《论语》曰：子路遇丈人，以杖荷。止子路宿，杀鸡为黍而食之。
又曰：子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”
《尔雅》曰：鸡大者蜀。蜀子。未成鸡曰亻连。绝有力奋。鸡三尺为军。栖於弋为桀，凿垣而栖为时。（郭璞注曰：今蜀鸡也。，雏子名也。匠箔东呼鸡少者为亻连。军，阳沟巨军，古之名鸡。）
《春秋说题辞》曰：鸡为积阳，南方之像。火阳精物，炎上，故阳出鸡鸣，以类感也。鸡之为言佳也，佳而起为人期，莫宝也。（善为人制晏早之期。）
《春秋考异邮》曰：鸡颖冤鸣。
《诗记历枢》曰：候及东次菩蔻。鸡泄三号，冰始泮。卒于丑，以成岁。（及东，及於寅也。承丑之季，故谓之次气也。鸡为畜，阳也，丑之季向晨鸣，急悦其气，感之而喜，故鸣也。）
《周书》曰：大豪戤日，鸡始乳。
《易通卦验》曰：万民闻鸡鸣，皆翘首结带正衣裳。
《史记》曰：子路性鄙，好勇力。冠雄鸡，佩豚，陵暴孔子。孔子乃设礼义，稍诱之。子路乃委质，请为弟子。
又曰：孟常君至关。关法：鸡鸣出客。孟常君客之居下坐者，有能为鸡鸣，遂发传出。
又曰：越巫立越祠，而以鸡卜，上信之。
《汉书》曰：徵昌邑王贺到济阳，求长鸣鸡。
又曰：昌邑王之立为皇太子，私置鸡豚以食。
又曰：龚遂为渤海太守，使人家养五鸡。
又曰：王奉先好斗鸡。宣帝微时，数与奉先会。後即位，以其女为婕妤，立为皇后。奉先封侯。
又曰：方士曰：“益州有金马碧鸡植郸，可祭祠致也。”宣帝使王褒往祠焉。
范晔《後汉书》曰：河南乐羊子妻，不知何氏女。常有他舍鸡谬入垣内，姑盗杀食之。妻对不食而泣，怪问之，妻曰：“自伤居贫，使食他肉。”姑竟弃之。
《後汉书》曰：范式，字巨卿，与汝南张玄伯为友。二人春到京，以暮秋为期。玄伯以九月十五日杀鸡炊黍，以待巨卿。母谓玄伯曰：“相去千里，汝何信之审也？”言未毕，而巨卿至。相随升堂再拜母，极悦。
《九州春秋》曰：魏王入汉中讨刘备，不得进，欲守复难，意欲弃之，乃发令云“鸡肋”。官属不知，主簿杨修曰：“夫鸡肋，弃之则可惜，啖之无所得。以比之汉中王欲去也。”白戒严，王遂还。
《吴录》曰：魏文帝遣使於吴求长鸣、短鸣鸡。群臣以非礼，欲不与。孙权敕付使。
《江表传》曰：南郡献长鸣承露鸡。（《南越志》曰：鸡冠四间如莲花，鸣声清彻也。）
《魏志》曰：马韩国出细尾鸡，其尾皆五尺馀。
郭颂《魏晋世语》曰：刘放、孙资共典枢要，夏侯献、曹肇心内不平。殿中有鸡栖树，二人相谓：“杆亦久矣，其能复几？”指谓中书监刘放、中书令孙资。
王隐《晋书》曰：郗诜母础苦车。及亡，不欲车葬，而贫尾登揄。乃养鸡种蒜，竭其方术。丧过三年，登揄八匹，举棺至家。
《晋书》曰：祖逖与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“杆非恶声。”因起舞。
又曰：桓玄既被杀，安帝反正，其馀拥众假号皆平，桓氏遂灭。玄兴中，衡阳有雌鸡化为雄，八十日而冠萎。及玄建国於楚，衡阳属焉。自篡至败，凡八旬也。
《晋中兴书》曰：殷浩北伐，江为长史。及丁零反叛，浩令伐之。乃取数百鸡以长绳连之，脚皆系火。一时驱放，群鸡骇散。飞过堑，集羌营，皆燃。因其惊乱，纵兵击之。
《晋书》曰：庾征西翼书，少时与逸少齐名。右军後进，庾犹不分，在荆州与都下人书云：“小儿辈贱家鸡，爱野雉，皆学右军书，须吾下当比之！”
又《载记》曰：符朗善知味。会稽王道子杀鸡以食之，既进，朗曰：“杆鸡栖恒半露。”检之，验焉。
《晋书》曰：武帝常幸琅琊城。宫人常从早发，至湖北埭，鸡始鸣，今呼为鸡鸣埭。
《南史》曰：齐郁林王好斗鸡，密买鸡至数千价。
又曰：傅琰，字季圭，为山阴令。二野父争鸡，琰问鸡何食，一云“粟”，一云“豆”。琰使破鸡，得粟，罪言豆者。
魏收《後魏书》曰：崔光，字长仁，东清河俞阝人也。正始玄年夏，有典事史玄显献四足四翼鸡，诏骑侍郎赵邕以问光，光表曰：“翅足众多，亦群下相扇动之像；雏而未大，脚弱差小，亦其势尚微，易制御也。”武帝览之，悦。後数日而茹、皓等并以罪失伏法，於是礼光逾重。
又曰：傅乾爱嗜鸡肉、葵菜食，傅灵越乃为作之，下以毒药。乾爱饭，还而卒。
《北史》曰：宋世良为清河太守，发奸摘伏，有若神明。常有一吏休满还郡，食人鸡豚；又有一受人一帽，及食二鸡。世良叱而语之，吏、叩头伏罪。於是上下震悚，莫敢犯禁。
又曰：齐彭城王氵攸为沧州刺史。有隰沃县主簿张达常诣州，夜投人舍，食鸡羹。氵攸察知之。守令毕集，氵攸对众曰：“食鸡羹，何不偿价直也？”达即伏罪。合境号为神明。
《三国典略》曰：齐长广王湛即皇帝位於南宫，大赦改玄。其日将赦库，令於殿门外建金鸡，宋孝王不识其义，问於光禄大夫司马膺之：“赦建金鸡，其义何也？”膺之曰：“案，海中星占曰：‘天鸡星动，当有赦。’由是，帝王以鸡为候。”
《唐书》曰：刘武周父匡徙家马邑。匡常与其妻赵氏夜坐庭中，忽见一物，状如雄鸡，流光烛地，飞入赵怀，振衣无所见。因而娠，遂生武周。为人骁勇，善骑射。
《庄子》曰：庄子谓惠子曰：“羊沟之鸡，（司马彪注曰：羊沟，斗鸡处。）三岁为秣。（秣，魁师也。）相者视之，则非良鸡也。然而数以胜人者，以狸膏途其头也。”（鸡畏狸故。）
又曰：越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣。（司马彪曰：越鸡，小鸡也。鲁鸡，大鸡，今蜀鸡也。）
《列子》曰：纪氵省子为周宣王养斗鸡。十日而问：“鸡可斗乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问之，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问之，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变，望之似木鸡矣，其德全矣。”异鸡无敢应者。
《燕丹子》曰：燕太子丹质於秦，逃归到关。丹为鸡鸣，遂得逃归。
《试萦》曰：战如斗鸡，胜者先鸣。
《韩子》曰：使鸡司夜，令狸执鼠，皆因其能。
《淮南子》曰：雄鸡夜啼，库兵动而戎马惊。
《淮南万毕术》曰：孤桃之像，令鸡夜鸣。（取孤桃南北行枝，长三尺，折以为像，途以三岁雄鸡血，夜居栖下。）
《战国策》曰：秦惠王谓寒泉子曰：“苏秦欺敝邑，欲以一人智反复式东之君。夫诸侯之不可一，犹连鸡之不能俱上於栖也。”
《吕氏春秋》曰：善学者，若齐王之食鸡也，食其距数千而後足。
又曰：白圭谓魏王曰：“市丘之鼎以烹鸡，多洎之，则淡而不可食；（市丘，魏邑。肉汁曰洎。）少洎之，则焦而不熟。然而视之禹焉，羹无所可用。”（禹，音龋。）
《韩诗外传》曰：田饶为鲁哀公曰：“夫鸡，平头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相告者，仁也；守夜不失时者，信也。虽有五德，犹日瀹而食之者，何也？以其所从来近也。”
《神异经》曰：东方有人，长七丈，头戴鸡，朝吞恶鬼三千，暮吞三百。名黄父，又名食邪。以鬼为饭，以雾为浆也。
《西京杂记》曰：成帝时，交趾、越献长鸣鸡。即下漏验之，晷刻无差。长鸣鸡一鸣一食，时不绝，长距，善斗。
崔豹《古今注》曰：鸡一名“烛夜”。
《列仙传》曰：祝鸡翁者，雒阳人也。居尸乡北山下，养鸡皆有名字，千馀头。暮栖树，昼放散食，欲取，呼名即至。贩鸡及子，得千万钱，辄置钱去。
《论衡》曰：传书言：“淮南王得道，畜皆仙，犬吠天上，鸡鸣□中。”
《陈子要言》曰：弃晨鸡犬俟凤警，亦犹弃当世之实才，须故人掷甏政也。
《太玄经》曰：雌鸡鸣晨，雄鸡宛颈。隋侯坠井，河伯除川。
《风俗通》曰：呼鸡“朱朱”。俗说：鸡本朱公化而为之，今呼鸡者，“朱朱”也。谨案，《说文》解“[QYDD]”：“[QYDD]，二口为欢。州，其声也。读若祝。”郑者，诱致禽畜和顺之意。[QYDD]与朱音相似耳。
又曰：腊除夕，以雄鸡着门上，以和阴阳。案：今人卒病，皆杀雄鸡傅其心。病风者，鸡散治之，东门鸡头治蛊，信善也。
《异苑》曰：朱文绣与罗子锺为友，俱仕於梁。绣既死，罗锺哭之，其夜俱亡。梁南七里有鸡山，葬绣於其中；北九里有雉涧，埋锺於其内。绣神灵变为鸡，锺魂魄化为雉。清鸣哀响，来往不绝。故诗曰：“鸡山别飞响，雉涧和清音。”
荀悦《申鉴》曰：睹孺子之驱鸡，而见御民之术。孺子之驱鸡，急则惊，缓则滞，驯而安之，然後入门。
嵇康《宅无吉凶论》曰：夫同栖之鸡、一栏之羊，宾至而有死者，岂异之哉？
《幽明录》曰：晋兖州刺史沛国宋处宗，常买得一长鸣鸡，爱养甚至。栖笼着窗间，鸡遂作人语。与宗谈语，极有言致，终日不辍。处宗因此言功大进。
《越绝书》曰：鸡山，勾践以畜鸡，将伐吴，以食死士也。
《吴越春秋》曰：娄门外鸡陂虚者，吴王牧鸡处。
《西河记》曰：凉州罪人於市将刑，忽有一白雄鸡飞於人边请命，引颈长鸣，伏地向吏，驱之去辄来。刺史张义免其坐。
《王子年拾遗记》曰：太初二年，月氏贡双头鸡，四足一尾，鸣则俱鸣。
又曰：含途国，去王都七万里。人善服鸟兽鸡犬，皆使能言。
郭子横《洞冥记》曰：有远飞鸡，夕则还依人，晓则拘奚四海外，朝往夕还。
裴玄《新言》曰：正朝县官杀羊，悬其头於门，又磔鸡以副之。俗说，以厌厉气，或以问河南任君，任君曰：“是月土气上升，草木萌动，羊啮百草，鸡啄五，故杀之以助生气。”
崔实《四民月令》曰：十二月，东门磔白鸡头，可以合药。
《本草经》曰：丹鸡一名“载丹”。
又曰：乌雄鸡主补中，其血治委折骨。凡鸡肉，不食小儿，令生尤虫，又令消髓。
《葛洪方》曰：五月七日，深井深冢多有毒气，不可入也。宜先以鸡毛试投井中，直下无毒；毛回四边，不可入也。
《师旷占》曰：长吏乘车，出入行步道上，有鸡飞集车上者，雄迁雌去。
《杂五行书》曰：欲求妇，取雄鸡两毛烧著酒中，饮之，所求必得。用戊子日，此是天地合日，必得。三往不得，女当死。
《龙鱼河图》曰：玄鸡白头，食病人。鸡有六指，亦杀人。鸡有五色，杀人。
焦赣《易林□旅之》曰：十雉百雏，常与母俱。抱鸡捕虎，谁者为怙？
又《归妹之无妄》曰：鸡方啄粟，为狐所逐，走不得息，惶惧喘息。
又《归妹之损》曰：争鸡失羊，亡其金囊，利得不长。
又《巽之遁》曰：三鸡啄粟，十雏从食。饥鸢卒击，亡其两寂。
《广志》曰：鸡有胡髯、五指、金、反翅掷曛。大者蜀，小者荆。白鸡金者美，旧并州所献。吴中送长鸣鸡，长倍於常鸡。永昌郡无鸡。
《异物记》曰：伺潮鸡，潮水上则鸣。
《博物志》曰：《神农本草经》曰：“鸡卵可以作虎魄。法：取伏苓、鸡蛋卵黄白混杂者，熟煮之。及尚软，随意刻作物形。以苦酒渍数宿，既坚，内着粉中。假者乃乱真。”（此世所恒用，作无不成也。）
干宝《搜神记》曰：安阳城南有亭，宿者辄死。书生明术数，入亭宿，端坐诵书。夜半，有人着皂衣、赤帻来，户外呼亭主：“杆有宿客耶？”应曰：“然。”喑嗟而去。须臾，有赤衣问如前。生问曰：“向黑衣者谁？”答曰：“北舍母猪。”“赤帻者谁？”答曰：“西舍老雄鸡也。”“汝是谁？”答曰：“我是老蝎也。”明旦掘之得蝎，大如琵琶，身长四尺。并杀猪、鸡，亭遂安静。
刘欣期《交州记》曰：长鸣鸡出日南。
《南州异物志》曰：狼育之鸡，特禀异声。（狼盲，地名。）
《白泽图》曰：老鸡能呼人姓名，杀之则止。
又曰：鸡有四距重翼者，龙也。杀之震死。
《梦书》曰：鸡为武吏，有冠距也。梦见雄鸡，忧武吏也。众鸡入门，吏所捕也。群斗舍中，惊兵怖也。
《论墓书》曰：养白鸡，令识其主声形，以五月五日、九月九日任意用五色彩长五寸系鸡颈，将鸡於名山，放鸡着山，仰头咒曰“必存鸣晨”，鸡心开悟。
沉怀远《南越志》曰：鸡冠四开如莲花，鸣声清彻也。
《荆楚岁时记》曰：正月一日，三玄之日，鸡鸣而起，陷甓庭中爆竹，滔鸡，或斫镂五彩及鸡於户上。
《风土记》曰：乃有鸡子，五薰练形。（正旦皆会，生吞鸡子一个，谓之练形。又，晨啖五辛，以助五藏气。）
《吴录》曰：合浦朱虚县有山鸡，黑色，树栖。
《魏志》曰：平原太守刘取印囊及山鸡毛着器中，使管辂筮。辂曰：“内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨。此山鸡毛也。”
《异苑》曰：山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南方献之。帝欲其鸣舞而无由，公子苍舒令人取大镜着其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂至死。韦仲将为之赋，甚美。
《博物志》曰：山鸡有美毛。自爱其毛，终日映水，目眩则溺。
《临海异物志》曰：山鸡状如人家鸡，安阳诸山中多此鸡，恃距好斗。当时以家鸡置其处，取即可得。
《南越志》曰：曾城县多。，山鸡也，利距善斗。世以家鸡斗之，可禽也。光色鲜明，五彩炫耀。
辛氏《三秦记》曰：陈仓山在太白之西，去长安八百里。上有石鸡，与山鸡各别。赵高使烧山，山鸡飞去；石鸡不去，晨鸣山头，声闻三十里，或云是玉鸡。陈仓城上有神鸡，入取不得，雄者王，雌者霸。穆挂雌，故霸。
《山海经》曰：雉，一名山鸡，养之禳火。
左思《吴都赋》曰：山鸡归飞而来栖。
顾恺《湘中赋》曰：阳鸾、山鸡。
陆机《与弟书》曰：天渊池养山鸡，甚可嬉。
《周书》曰：成王时，蜀人献文翰者，若皇鸡。（鸟有文彩者。皇鸡，似凫，冀州谓之泽时。）
《尔雅》曰：翰，天鸡也。（郭璞注曰：翰鸡，赤羽，见《周书》。）
《说文》曰：翰，天鸡也。一名晨风。
《玄中记》曰：东南有桃都山，上有火树，名曰：“桃都枝”，相去三十里。上有天鸡。日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之鸣。
《临海异物志》曰：杉鸡，黄冠青绥，常在杉树下。头上有长黄毛，头及颊，正青如垂。
《南越志》曰：新夷县鸟多杉鸡。
《尹子》曰：扬州之鸡裸无毛。
《南越志》曰：高兴县多容鸡，如家鸡，五彩，至则年穰。
孙绰《望海赋》曰：石鸡清响以应潮，惠躯轻近以远洁。（石鸡，形似家鸡而灰色，在海中山上，每潮水将至，辄鸣相应，若家鸡同晨也。商人欲知水道，涂却以至此为候也。）
周景式《庐山记》曰：白水南行十馀里，有鸡山。旁有大山竦立，上有石鸡，冠距如生。道士李镇於此下住，常宝玩之。鸡一旦忽摧毁，镇告人曰：“鸡卒如此，吾其终乎！”因与亲知诀别。後月馀，果卒，似知命云。
卷九百一十九 羽族部六
鹅
《礼记□内则》曰：舒雁翠。（郑玄注曰：翠，尾舒。雁，鹅也。谓不利人。）
《尔雅》曰：击、娄、鹅；（郭璞注曰：今之野鹅。）舒雁，鹅。（郭璞注曰：《礼记》曰：出如舒雁。匠箔东呼可，音加。）
《广雅》曰：驾鹅，野鹅也。
《吴志》曰：景帝有疾，使巫视鬼。欲试之，乃杀一鹅，埋之於苑中，架屋施床几，以妇人服物着上。乃使巫视之，若能说此冢中妇形状者，加赏。此巫视，日竟昼夕无所道。帝催问之急，乃曰：“实不见有鬼，但见一头白鹅在墓上。所以不即白，疑是神鬼变化而作，定无复改易，不知何故？”景帝乃厚赐之。
《晋书》曰：永嘉中，洛阳东北步广里地陷，有二鹅出焉，一白一苍。白者不能飞，苍者飞去。断续，字仲道，叹曰：“昔有周时，盟会狄泉，即此地也。苍，胡；白，国像。其可尽言乎？”
又曰：刘毅家在京口，酷贫。常与乡曲士大夫往东堂共输，时庾悦为司徒右长史，要咐贻僚佐出东堂。毅已先至，遣与悦相闻曰：“身并贫踬，营一游甚难。君如意人，无处不可为，岂能以此堂见让耶？”悦素豪，径前不答。时众人并避，惟毅留射如故。悦厨馔甚盛，不以及毅。毅既不去，悦甚不欢。毅又相闻曰：“身今年未得子鹅，岂能以残炙见惠？”悦又不答。及毅贵，奏解悦都督将军官，深相挫辱。悦不得志，疽发背，少日而卒。
《宋书》曰：胡蕃为高祖从事，征广固，累月未拔。忽有鸟如鹅，苍黑色，飞入高祖帐里。众皆骇愕，蕃起贺曰：“苍黑色者，戎虏。戎虏归我，大吉之祥也。”明旦攻城，陷之。
又曰：孔静居山阴。宋武微时，往候之。静时寝，梦人语曰：“天子在门。觉寤，即遣人出看，而帝至。静虚己接待，乃留帝宿。夜设粥，无鲑，新伏鹅卵令煮以为食。贼平，以静为奋威将军。
又曰：刘暄初为江夏王宝玄郢州行事，执事过刻。王妃索煮肫，帐下谘暄，暄曰：“旦已煮鹅，不烦复此。”宝玄恚曰：“舅殊无渭阳之情。”
《齐书》曰：卞彬《禽兽决录目》云：“鹅性顽而傲，盖比潘敞也。”
又曰：桂阳之役，朝庭周章诏檄，久之未就。高帝引较型入中书内省，先赐酒食。淹素能饮，啖食鹅炙，垂尽，进酒数升，文诰亦办。
《南史》曰：何远为永康令，人甚称之。太守王彬巡属县，诸县皆盛供帐以待焉。至武康，远独设糗水而已。彬去，远送至境，进斗酒只鹅而别。彬戏曰：“卿礼有过陆纳，将不为古人所笑乎？”
《三国典略》曰：庾信自建康遁归江陵，湘东王因赐妾徐氏。妾与信弟私通，欲求之，无敢言者。信庭前有一苍鹅，乃系书于鹅颈。信视之，乃启。遂题纸尾曰：“畜生乞汝！”
《唐书》曰：玄和十二年，李袭蔡州。兵至悬瓠城，夜半雪甚。城旁有鹅鸭池，令惊击之，以杂其声。
《列子》曰：黄帝与炎帝战，以雕、雁、鹅为旗帜。
《鲁猎萦》曰：君鹅鸭有馀食，士不足半菽。
《孟子》曰：仲子以兄之禄为不义，避兄离母处於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，颦蹙曰：“恶用是‘’者为？”其母杀是鹅，与之食。其兄自外至，曰：“是‘’肉也。”出而吐之。（赵歧曰：，鹅声也。）
《战国策》曰：管燕得罪於齐王，谓左右曰：“子孰能与我赴诸侯乎？”煮右莫对。管燕连然流涕曰：“悲夫！士何其易得而难用也？”田需对曰：“士三食不得厌，而君鹅鹜有馀食；下宫曳绮而士不得以为缘。且财者，君之所轻；死者，臣之所重。君不肯以所轻与士，而责之以所重事，非士易得而难用也。”
《异苑》曰：傅承为江夏守。有一双鹅失之三年，忽引导得三十馀头来向承家。
《秦记》曰：符殷食鹅炙，知黑白之处。人不信，既而试之，果然。
《世说》曰：会稽有孤居老姥，养一鹅，鸣唤清长。时王逸少为太守，就求市之，未得。逸少乃携故亲，命驾共往观之。姥闻二千石当来，即烹以待之。逸少既至，殊丧往意，叹息弥日。
《俗记》曰：京下刘光禄养好鹅。刘後军从京还镇寻阳，以一双鹅为後军别，纯苍色，颈长四尺许，头似龙。此一双鹅可堪五万。自後不复见有此类。
《张鸿传》曰：鸿为慕容晃黄门郎，甚宠爱之。初，刑鸿不熟。颐下生黄须三根，长寸馀。乃遣出宫看鹅鸭。
沉充《鹅赋序》曰：先大夫俞颍川者，殊精意於善鹅。求得骏鹅，类于张猛虎亦多好者。于时有绿眼、黄喙、折翼、头，皆经颍川之好者。焦叔明以太康中得大苍鹅，从喙至足，四尺有九寸，体色丰丽，鸣声惊人，三年而为暴犬所害。惜其不终，故为赋云。
崔豹《古今注》曰：夫鹅，似鹄而大，颈长八尺，善斗，好啖蛇。
《列异传》曰：庐山左右常有野鹅，数千为群。长老传言：“常有一狸食。明日，见狸唤於沙州之上，如见系缚。”
《南越志》曰：化蒙县祠山上有湖，湖中有泉鹅，如今野鹅，弄吭山泉，故号为泉鹅。
《两京记》曰：净影寺沙门惠远讲经。初，在乡养一鹅，常随远听经。及远入京，留在寺，昼夜鸣呼不止。僧徒送入京，至此寺大门放之，自然知远房，便入驯狎。每闻讲钟，即入堂伏听，若闻；泛说他事，鸣翔而出。如是六年，忽哀叫庭宇，不肯入堂。顿慨而远卒。寺内有远碑，亦述其事。
《岭南异物志》曰：南道之酋毫多选鹅之细毛，夹以布帛絮而为被，复纵横纳之，其温柔不下於挟纩也。俗云鹅毛柔暖而性冷，偏宜复婴儿而辟惊痫也。
《□南记》曰：韦齐休使□南，屯城驿。西墙外有大池，斗门垂柳夹阴，池中鹅鸭甚众。
《幽明录》曰：晋义熙中，羌主姚略坏洛阳，阴沟取砖，得一只雄鹅，并金色交颈，长鸣，声闻九皋。
《临海记》曰：郡东南有白石山，高三百馀丈，望之如雪。山上有湖，古老相传云：“仅狞之所集，八桂所植。下有溪，金光焕然。”
又曰：郡东有宴室山。古老云：“越王时，山上起望海馆，山下有湖，中有仅狞、飞鱼。”
《唐书》曰：贞观二十年，吐蕃遣其大臣禄东赞奉表曰：“释屿子定四方，日月所照之国，并为臣妾。而高丽恃远，阙於臣礼。天子自领百万，渡辽致讨。隳城陷阵，指日凯旋。奴才闻陛下发驾，少选之间，已闻归国。雁飞迅越，不及陛下速疾。如忝预子婿，喜百常夷。夫鹅犹雁也，故作仅狞奉献。”其鹅黄金铸成，高七尺，中可实酒三斛。
《淮南子》曰：鲁般、墨子以木为鹅而飞，三日集，而不可使为工也。
《唐书》曰：高祖义兵至河东，隋将尧君素城守。时围甚急，君素乃为木鹅，置表於颈，具论事势，浮之黄河下。河阳守者得之，达于东都，越王侗见而叹息。
鸭
《尔雅》曰：舒凫，鹜也。（郭璞注曰：鸭也。）
《广雅》曰：凫、鹜，鸭也。
《魏氏春秋》曰：司马文王镇许昌，徵还击姜维，至京师。帝於平乐观临军，与左右小臣谋，因文王辞，剑之已书诏。文王入，帝方食粟，优人□午等唱曰：“青头鸡。”青头鸡者，鸭也。帝惧不敢发。景王因是谋废帝。
《江表传》曰：魏文帝遣使求斗鸭，群臣奏：“宜勿与。”权曰：“彼在谅暗掷晷，所求若此，岂可与言礼哉？”具以与使者。
《吴志》曰：建昌侯孙虑於堂前作斗鸭栏，颇施小巧。陆逊正色曰：“君侯宜勤览经典，用此何为？”虑即毁之。
《南史》曰：齐人渡江，至玄武湖西北莫府山南。我军自复舟东移，顿郊坛北，与齐人对。是时食尽，调市人馈军。皆是麦屑为饭，以荷叶裹而分，给兵士皆困。会文帝遣送米三千石、鸭千头。帝即炊米煮鸭，誓申一战。将士及防身、计粮数脔，人人裹饭，昆以鸭肉。帝命众军蓐食攻之，齐军大溃。
《三国典略》曰：高德正相齐，未诛之前，家有赤鸭群行於庭，犬来逐，遂成碎血。
《北史》曰：玄善以高有宰相之具，常言於上曰：“杨素粗疏，苏威怯懦，玄胄、玄昊正似鸭耳。可以付社谡者，惟独高。”上初然之。
《唐书》曰：齐王，太宗第五子，好养鸭。未反前，忽有野狸入笼中，咬四十馀鸭，皆断其头。及败，同恶而诛者，四十四人。
《抱朴子》曰：有白虎七变法：取三月三日杀虎血、鸭血等合和之；初生草似胡麻者，生取其实合之。可以移形易貌。
《两京杂记》曰：高祖既作新丰，并移旧社。放犬、羊、鸡、鸭於通途，亦竞识其家。
《傅子》曰：鸭足何以反？鸡足何以斤？反、斤吾不知也，何况问天地乎！
《金楼子》曰：海鸭大如常鸭，班白文，赤谓之交鸟。
《洞冥记》曰：武帝望月台，南端有三青鸭飞，俄而下。帝悦之。至夕，鸭宿於台端，化为三小童，皆着青绮文襦，各执鲸文大钱五枚，置帝几前。
《风俗通》曰：鸡伏鸭卵，雏成入水，鸡母随岸呼之，雏出而随母。鸭、鸡异类，能相随也。
《博物志》曰：中诸药毒已死者，取生鸭断头，以鸭项内病者口中，得血三两滴入喉中，即苏也。
《语林》曰：傅信贫。母羸病，恒惊悸。信乃取鸡鸭灭毛，放承尘上行，落地。母转恐怖。
石崇《金谷诗序》曰：吾有庐，在河南金谷中，去城十里。有田十顷，羊二百只，鸡、猪、鹅、鸭之属，莫不毕备。
《寻阳记》曰：周访与商人共入宫亭庙宿。明起如厕，见一白头翁。访逐之，化为雄鸭。还舡，欲煮之。商人争看，遂飞去。
《广志》曰：野鸭雄者，赤头，有距。
蔡氏《化清经》曰：水战之鸭，何必白缨？盈俎之鸡，何必长鸣？
《新言》曰：譬猛虎浮水，不如凫鸭；麒麟登木，不如猿猴。
《太玄经》曰：素婴之鸭、翰音之鸡、望视之兔、白蹄之豕、短啄之狗、修颈之马，君子之貌，何独异耶？
《吴地记》曰：鸭城者，吴王筑城。城以养鸭，周数百里。
竺法真《登罗山疏》曰：山上有神湖，湖中有白鸭。
《岭南异物志》曰：广州氵含氵匡县金池黄家，有养鹅鸭池。常於鸭粪中见麸金片，遂多收掏之，日得一两，缘此而致富。其子孙皆为使府剧职。三世後，池即无金，黄氏力殚矣。
鹜
《说文》曰：鹜，野凫。
《春秋左传》曰：公膳，日双鸡。饔人窃更之以鹜，子尾怒。
《春秋繁露》曰：张汤问仲舒曰：“祠宗庙或以鹜当凫，可不？”对曰：“鹜非凫，凫非鹜，硬为不可。”
《汉书》曰：王莽多事诸鬼，用三牲、鸟兽三千馀种，後不能备，乃以急员雁、鹜。
《东观汉记》曰：马援与兄子严敦书云：“学龙伯高不就，犹为谨敕士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者。”
《说苑》曰：鹜无他心，故庶人以为贽。
崔实《正论》曰：今下僭其上，尊卑无别。如使鸡鹜蛇颈龟身，五色纷丽，亦可贵於凤乎？
《唐子》曰：吾常会宾设乐，天忽□兴，继以大雨，有群鹜成列飞翔而过。此偶尔，何异玄鹤二八也？
《广志》曰：鹜生百卵，一日再生。有露华鹜，以秋冬生卵，并出蜀。晨凫，肥而耐寒，宜为霍。
《越地传》曰：越人为竞渡。有轻薄少年各尚其勇，为鹜没之戏。有至水底，然後鱼跃而出。
凫
《毛诗》曰：将翱将翔，弋凫与雁。
又曰：凫在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔ゾ既馨。公尸燕饮，福禄来成。凫在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔既嘉。公尸燕饮，福禄来为。
《韩诗外传》曰：赵仓唐傅为魏文侯太子击使於外，问太子曰：“侯何好？”曰：“嗜晨凫，好北犬。”於是遣唐绁北犬，奉晨凫献之。侯曰：“击爱我，知我所嗜好。”
《庄子》曰：凫糁虽短，续之则忧。
《风俗通》曰：王乔者，河东人，为叶令。乔有神术。每月朔望，常自县诣台朝帝。怪其来数而不见车骑，密令太史伺望之，言其临至，辄有双凫从东南飞来。於是候凫至，举罗张之，狄一诗履。乃诏尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履。
《楚辞》曰：宁与骐骥抗轭，将与鸡鹜争食乎？宁昂昂若千里之驹，泛泛若死晷之凫？
焦赣《易林》曰：凫舞鼓翼，嘉乐尧德。
《李陵赠苏武诗》曰：二凫俱北飞，一凫独南翔。我当留斯馆，子当归故乡。
《苏武与李陵书》曰：乘□附景，不足以譬速；晨凫失群，不足以喻疾。岂可因归雁以运粮，托景风以饷军哉？
《晋书□张华传》曰：人有得凫鸟毛，长三丈，以示华。华见，惨然曰：“杆谓海凫毛也，出则天下乱。”
《後周书》曰：初，贺胜至关中，自以年位守重，见太祖不拜。寻而自悔，太祖亦有望焉。後从太祖宴于昆明池，时有双凫游於池上，太祖乃授弓矢於胜，曰：“不槛瀚射久矣，请以为欢。”胜射之，一发俱中。因拜太祖曰：“使胜得奉神武，以讨不庭，皆如此也。”太祖大悦。自是恩礼日重，胜亦尽诚推奉。
《周书》曰：太祖车驾幸城南园，临水亭，见双凫争藻戏於池面，引弓射之，一发而叠贯，从官欢呼拜贺。上命翰林绘工，写之缣素。
《南越志》曰：化蒙县祠山上有池，池中有松凫。如今野凫，栖息松间，故俗谓松凫。
《吴录□地理记》曰：石首鱼至秋化为冠凫，头中有石。
《冢墓记》曰：阖闾家中有玉凫。
《广州先贤传》曰：顿琦至孝。母丧感慕，哀声不绝。致飞凫白鹅栖庐侧，见人辄去，见琦而留。
又曰：丁密遭父艰，致飞凫一诗，游庐旁小池，见人则驯附，如家所畜。後遭母哀，密归至所，居一兽，故双凫复游戏池中。
崔豹《古今注》曰：凫雁常在海边沙上，食沙石，皆消烂；惟食海蛤不消，随其粪出。以为药，倍胜馀者。
蔡叔《斗凫赋》曰：冠绿葩以耀首，缀素毛以点缨。
卷九百二十 羽族部七
乌
《春秋运斗枢》曰：摇光星散为乌。
《左传》曰：子玄以车六百乘伐郑。诸侯救郑，楚师夜遁。郑人将奔桐丘，谍告曰：“楚幕有乌。”乃止。
又曰：晋侯伐齐，齐师夜遁。师旷告晋侯曰：“鸟乌之煽戎，齐师其遁。”（鸟乌得空营，故乐也。）叔向告晋侯曰：“城上有乌，齐师其遁。”
《毛诗》曰：莫赤匪狐，莫黑匪乌。
又曰：瞻乌爰止，于谁之屋？具曰予圣，谁知乌之雌雄！
又曰：弁彼[QPDL]斯，归飞提提。
《尔雅》曰：[QPDL]斯，卑ス。（楚乌也。又曰鸦乌，小而多声，腹下白。）
又曰：乌鹊鬼，其掌缩。（飞，缩脚腹下。）
又曰：有燕，白ㄕ乌；ケ，山乌。（ケ，似乌而小，赤嘴，穴乳，出西方。）
《春秋运斗枢》曰：飞翔羽翮为阳，阳气仁，故乌反哺。
《春秋玄命苞》曰：火流为乌。乌，孝乌。阳精，天意，乌在日中，从天以昭孝也。
《尚书纬》曰：火者，阳也。乌有孝名。武王卒大业，故乌瑞臻。
《汉书》曰：成帝时，御史府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰“朝夕乌”。
又曰：黄霸为颍川太守，遣吏有所伺察。吏出，不敢舍邮亭，食於道旁，乌攫其肉。民有欲诣府言事，见之，霸与语道此。後日，吏还见，霸迎劳之曰：“甚苦！食於道旁，乃为乌所盗其肉。”吏大惊，以霸具知其起居，所问毫厘不敢有所隐。
《後汉书》曰：马援曰：“当吾在西黑浪泊间，诏书每到，腹如汤火。下潦上雾，毒气上蒸。仰视乌鸢，ㄢㄢ堕死晷。”
谢承《後汉书》曰：广汉儒叔林为东郡太守，乌巢於厅事屋梁，兔产於床下。
司马彪《续汉书》曰：桓帝时，童谣曰：“城上乌，尾毕逋，一年生九雏。公为吏，子为徒，一徒死，百乘车。”
《吴历》曰：吴王为神主来，立庙苍龙门。时有乌巢朱雀门上。
《晋书□载记》曰：慕容冲之乱，有群乌数万翔鸣於长安城上。其声甚悲。占者以为斗羽不中，年有甲兵入城之像。
《梁书》曰：高国有乌，旦旦集王殿前，为行列，不畏人。日出后，然後散去。
《陈书》曰：司马申短毛喜於後主，使其废锢。又与施文庆、李脱儿比周，谮杀傅纟宰，夺任忠部曲，以配蔡徵。申常昼寝於尚书下省，有乌啄其口，流血及地。时论以为谮贤之效也。
《北史》曰：西魏裴侠，年七岁不能言。後於洛城西见群乌蔽天从西来，举手指之而言。遂志识聪惠，甚异常童。
又曰：齐萧放居丧以孝闻。居庐孝门室前，有二慈乌来集，各据一树为巢。自午以前，驯庭前饮啄，午後更不下树。每临时，舒翅悲鸣，全似哀泣。家人伺之，未常有阙。
又曰：齐世辨性怯。武平末，为开府。周师入邺，令辨以千馀骑觇候，出险口，登高阜西望，遥见群乌飞起，谓是西军旗帜，即驰还。比至紫陌桥，不敢返顾。
《後周书》曰：宗懔遭母忧，去职，哭欧血，两牙戤内，绝而复苏者三。每旦，有群乌数千集于庐舍，候哭而来，哭止而去。
又曰：皇甫遐，字永贤，少丧父，事母以孝闻。後母亡，庐於墓侧，负土为坟。乃有鸱、乌各一，徘徊悲鸣，不离墓侧，若助遐者。
《隋书》曰：炀帝起宫丹阳，将游于江左。有乌鹊来巢幄帐，驱不能止。
《唐书》曰：武德中，张志宽纯孝。丁母忧，於墓侧，负土成坟。有乌巢于庐前树上，志宽哭临，乌辄悲鸣。高祖闻之，遣使吊，赐帛三十段，表其门闾。
又曰：李义府召见，太宗试令咏乌，其末云：“上林多许树，不借一枝栖，”帝曰：“吾将全树借汝，岂惟一枝？”
又曰：贞玄四年夏，郑、汴二州乌群皆去，分入田绪、李纳境内，衔木为城，高二三尺，方十馀里。绪、纳恶而命焚之，信宿如故。乌口多流血。
又曰：柳仲郢为尚书左仆射、东都留守。盗发先人墓，弃官归华原。除华州刺史，不拜。後以本官为天平军节度，受节钺於华原别墅，卒於镇。初，仲郢自拜谏议，後每迁官，群乌大集於平里第庭树，戟架皆满，凡五日而散。诏下，不复集。家人以为候，惟除天平，乌不集。
又曰：长庆中，濮州雷泽县百姓张宪庄榆树有乌巢，因风坠二雏。有鹊巢於东南树，引所坠二雏於其巢，哺之。
《太公六韬》曰：武王登忧台，以临殷民。周挂丛曰：“臣闻之，爱其人者，爱其屋上乌。憎其人者，憎其馀胥。”
《燕丹子》曰：燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，喻彘。秦王不听，谬言：“令乌白头，马生角，乃可。”丹仰天叹之，乌即白头，马为生角。秦王不得已而遣之。
《韩子》曰：夫驯乌者，断其下翎，则必持人而食焉，得不驯乎？夫明主之畜臣亦然。全臣不得人沱。夫利君之禄，不得无服上之名，君焉得不复禄？
《淮南子》曰：尧时，十日并出。尧命羿仰射十日，中其九。乌皆死，堕其羽翼。
《抱朴子》曰：石先生丹法：取乌之未生毛羽者，以真丹和牛肉，以吞之。至长其毛羽，皆赤，乃杀，阴乾百日，并捣服百日，得寿五百岁。
《说苑》曰：孔子曰：“告亡祸福，皆在己而已，天灾地妖亦不能杀也。昔者殷王帝辛之时，爵生乌於城之隅，工人占之曰：‘凡小以生巨，国家必祉，王名必倍。’帝辛喜爵之德，不治国家，凶暴无极，外寇乃至，遂亡殷国。此逆天之时，说福反为祸也。”
《楚辞》曰：羿焉毕日？乌焉解羽？
焦氏《易林》曰：城上有乌，自名破家。
《风俗通》曰：案《明帝起居注》曰：上东巡泰山，到苜眶，有乌飞鸣乘舆上。虎贲王吉射之，中而祝曰：“乌乌哑哑，引弓射，洞左腋。陛下寿万年，臣为二千石。”帝赐钱二百万，令亭壁悉画为乌。
又曰：“乌号弓”者，柘桑枝条畅茂，乌登其上，垂下着地，乌飞去，从後拨杀。取以为弓，因名为“乌号”。
《说文》曰：乌，孝鸟也。
《异苑》曰：阳颜以纯孝着闻。後有群乌衔鼓集颜所居村，乌口皆伤。一境以为颜至孝，故慈乌来萃。衔鼓之兴，故令聋者远闻。即於鼓处立县，而名为“乌伤”。王莽改为乌孝，以章其行迹云。
崔豹《古今注》曰：乌，一名鸷鸟。
《述征记》曰：相风：乌在灵台上，遇千里风则动。
成公绥《乌赋序》曰：有孝乌集余之庐，乃喟尔叹曰：无仁惠之德，祥禽曷为而至哉？夫乌为瑞久矣，以其反哺识养，故为吉鸟。是以《周书》神其流变，诗人瞻其所集。国有道则见，国无道则隐。斯凤鸟之德，何以加焉？，恶鸟，而贾生惧之；乌，善禽，而吾嘉焉。惧恶而作歌，嘉善而赋之，不亦可乎？
《洞林》曰：宁远参军弘景则，其姊吴，病四十馀年，暂来归，在其家。令吾卦之，得《明夷》之《小过》。然病每欲动时，辄有乌来鸣，即便发作。案卦中，当时得独蹄猪畜之。（江东名之为独足猪。）後妇人如欲眠，而见一丈夫，衣服尽黑，在户前立，遥呼妇人，语其来前，不肯，言有所畏，遂泣而去。病始小间。吾与殷侯共论此事，曰：“乌，日之禽；猪，月畜。水火相忌，自然之数。故取玄阴之伏物，用消太阳之飞精。日中三脚，故以独足者当之。”
《南越记》曰：乌贼鱼，常自浮水上，乌见以为死，便啄之，乃卷取乌，故谓“乌贼鱼”。今匹乌化为之鱼。
《地理志》曰：孤山正在江中，有乌飞入舡，人以饮与之，乌且飞且啖。
《谯子法训》曰：夫孝，行植稻。替本而求，未有得之者也。如或得之，君子不贵矣。乌者独有返哺，况人而无孝心者乎？
《孝子传》曰：李陶，交趾人。母终，陶居于墓侧，躬自治墓，不受邻人助，群乌衔块助成坟。
刘义庆《世说》曰：徐干木年少时，常梦乌从天下，衔长斗伞，敬树其庭前。乌复上天衔伞下，凡树三伞竟，乌大鸣，作恶声而去。徐後果得疾，遂以恶终。
《春秋运斗枢》曰：维星得，则日月光。乌三足，礼义循，物类合。
《春秋玄命苞》曰：日有三足乌者，阳精，其偻呼也。（偻呼，湿润生长之言。）
《东观汉记》曰：章帝玄和二年，三足乌集沛国。三年，代郡高柳乌子生三足，大如鸡，色赤，头上有角，长寸馀。
《後汉周书》曰：明帝三年秋七月，景申、顺阳献三足乌。八月甲子，群臣上表称庆，诏曰：“夫天不爱淫，地称表瑞，莫不威凤巢阁，图龙跃沼。岂直日月珠连，风雨玉烛？是以《钩免》曰：‘王者至孝则出。’《玄命苞》曰：‘人君至治所有。’虞舜，来兹异祉；周文翼翼，翔此灵禽。文考至德下覃，遗仁爰被，远符钦簇，降斯三足。将使三方归本，九州翕定。惟此大礼，景福在民。予安敢攘宗庙之善，弗宣大惠？可大赦天下，文武官并遣进三级。”
《隋书》曰：大业四年，蜀郡获三足乌，张掖获玄狐各一。
《唐书》曰：天授玄年，有进三足乌者，天后以为周室嘉应。睿宗时为皇嗣，言曰：“乌前足伪也。”天后不悦。须臾，一足堕地，果如其言。
又曰：宝应玄年秋七月己卯，京兆府万年县获三足乌，献之。
《淮南子》曰：日中有乌，月有蟾蜍。
《抱朴子》曰：《青泠传》云：“荧惑，火精，生朱乌。”《古今注》所谓“赤乌”者，朱乌也。其所居高远，日中三足乌之精。三足乌何以三足？阳数奇也。以是有虞至孝，三足集其庭；曾参锄菰，三足萃其冠。
司马相如《大人赋》曰：吾乃睹西王母，皓然白母，首戴胜而穴处，有三足乌为之使。
《论衡》曰：儒者言：日中有三足乌。日，火也。乌入火中焦烂，安得立？然乌，日气也。
张衡《灵宪》曰：日，阳精之宗，积而成乌。乌有三趾，阳之类数奇。
《括地图》曰：昆仑之弱死晷，非乘龙不得至。有三足神乌，为西王母取食。
《孙氏瑞应图》曰：三足乌生，王者慈孝着天地，则至。
《晋诸公赞》曰：世祖时，西域献三足乌。遂累有赤乌来集此昌陵后县。案：“昌”种重“日”；乌者，日中之乌。有托体阳精，应期曜质，以显至德者也。
《尚书中侯》曰：周太子发渡孟津，有火自天止于王屋，为赤乌。
又曰：有火自上复於王屋，流为乌，其色赤，其声魄。
《瑞应图》曰：赤乌，武王时衔谷米至王屋上，兵不血刃而殷服。一本曰：王者不贪天下，而重民命，则至。
《墨子》曰：赤乌衔，降周之歧社，曰命周文王伐殷。河出图，地出乘黄，天锡武王黄鸟之旗。
《帝王世纪》曰：丰公，家于沛之丰邑中阳里。其妻梦赤乌若龙，戏己而生执嘉，是为公，即太上皇。
《吴志》曰：赤乌玄年八月，武昌言赤乌见。集於殿前，朕所亲见，若神灵，以为嘉祥者。改年，宜以“赤乌”。
又曰：孙休永安三年春三月，西陵言赤乌见。
常璩《华阳国志》曰：道县孝子吴顺，养母至孝，赤乌巢其门。
《孝子传》曰：吴叔和犍为人。母没，负土成坟。有赤乌巢门，甘露降户。
薛综《赤乌颂》曰：赫赫赤乌，惟日之精，朱羽丹质，希代而生。
《孝经援神契》曰：王者德至鸟兽，则白乌下。
《汉书》曰：孝昭玄凤三年，有白乌数千，下集泰山莱芜山南。
《古今注》曰：成帝河平四年，白乌集孝文庙殿下，黑乌从之。和帝玄兴玄年，白乌一见庐江，足皆赤。
王隐《晋书》曰：虞溥为鄱阳内史，劝励学业，为召肯而不猛，宽裕简素。白乌巢郡庭，止于枣树，就执不动。
《宋起居注》曰：玄嘉十三年，戚羡县民谈含送白乌，皓质洁映，有若辉璧。爰稽瑞图，实惟嘉祥。
《齐书》曰：高帝时，有献白乌。帝问此何瑞，范□位卑，最後答曰：“臣闻王者敬宗庙，则白乌至。”时谒庙始毕，帝曰：“卿言是也，感应之理，一至此乎？”
薛琮《白乌颂》曰：粲焉白乌，皓体如素。宗庙致敬，乃胥来顾。
《礼斗威仪》曰：江海不扬鸿波，东海输之苍乌。
又曰：君乘木而王，其政升平，南海输以苍乌。
《孙氏瑞应图》曰：文王时见苍乌。王者孝悌，则至。一本曰：贤君帝王修行，孝慈被於万姓，不好杀生，则来。
《隋书》曰：高祖授禅之年三月辛已，高平获赤雀，太原获苍乌。
卷九百二十一 羽族部八
鹊
《礼记□月令》曰：季冬之月，鹊始巢。
《诗》曰：《鹊巢》，夫人之德也。国君积行累功，以致爵位，夫人起家而居有之。
又曰：鹊之疆疆，鹑植导奔。
又曰：防有鹊巢，邛有旨苕。谁亻舟予美？心焉忉忉。
《尔雅》曰：鹊具鬼，其飞。（郭璞症曰：鬼，娄也。，竦翅上下也。）
《易通卦验》曰：鹊者，阳鸟。先物而动，先事而应，见於木风之像。今失节不巢，阳气不通，故言春不东风也。（《周书》曰：小豪戤日，鹊始巢。）
《汉书□梅福传》曰：今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。夫鸢鹊遭害，则仁鸟增逝。
《魏志》曰：管辂至安德令刘长仁，忽有鸣鹊来，在阁屋上，其声甚急。辂曰：“鹊言：东北一妇昨杀夫，牵引西家人离娄。候不过日，在虞、渊之际，告者至矣。”到时，果有东同伍民来告邻妇手杀其夫，诈言：“西家人与夫有嫌，杀我婿也。”
《吴志》曰：赤乌十二年，有两乌衔鹊堕东观，权使领丞相朱据燎鹊以祭。
又曰：孙和为南阳王，之长沙，行过芜湖，有鹊巢于帆樯，故官僚皆忧惨，以为墙木倾危之像。
《晋书》曰：王澄为荆州，将之镇，送者倾朝。澄见树上鹊巢，便脱衣上树，探っ而弄之。神气萧然，旁若无人。
又曰：凉李歆时，通街大树上有乌鹊争巢，鹊为乌所杀。
《宋书》曰：徐羡之拜司空，有双鹊於太家东，鸱尾鸣唤。
《後魏书》曰：李崇为扬州刺史时，有泉水涌於八公山顶；寿春城中，有鱼无数从地涌出；野鸭群飞入城，与鹊争巢。
《北齐书》曰：武卫奚永洛与河内人张子信对坐，有鹊鸣于庭树，斗而堕焉。子信曰：“鹊言不善，向夕若有风从西南来，历树拂堂角，则有口舌事。今夜有人唤，必不得往。”钟信去後，果有风来。至夜，高俨使召永洛，且云敕唤。永洛欲赴，其妻苦留，称堕马孝折，遂免于难。
又曰：李玄贞，字玄操，信州刺史希礼之子也。常咏鹊，其佳句云：“东立朝雨霁，南飞夜月明。”为知音所赏。
《隋书》曰：郭俊字弘文，太原人。家门雍睦，七叶共居。犬豕同乳，乌鹊通巢。时人以为义感。州县上其事，上遣平昌公宇文[A102]（房密切。）诣其家，劳问之。御史柳巡省河北，表其门闾。
又曰：翟普林父母俱终，哀毁殆将灭性。庐于墓侧，有二鹊巢其庐前树。每入其庐，驯狎无所惊惧。
《唐书》曰：高祖围尧君素於蒲州。粮尽，人相食。有乌鹊巢其发石车之上，人心遂离。为李楚客斩首，传之京师。
又曰：大历八年夏四月，乾陵上仙观天尊殿有双鹊衔柴及泥，补葺殿之隙坏凡一十五处。宰臣等上贺曰：“臣闻孝至於天，则祥发陵邑；德被於物，则化及鸟兽。伏惟陛下，因心广教，弘道极和，时殷霜露之恩，流行□雨之泽。故前圣垂裕，歆於明诚；皇天报贶，锡以嘉应。异鹊来感，翔集可窥。迹此人谋，事归神化。望宜示中外，编诸史册。”
又曰：贞玄四年，中书省梧树上有鹊，以泥为巢。
又曰：窦申，宰相参之族子。参特爱申，每议除授，多恂于申。申或泄之，以招权受贿。每所至，人谓之“喜鹊”。
又曰：开成二年三月，真兴门外，鹊巢於古冢。
《庄子》曰：至德之世，乌鹊之巢，可攀援而窥之。
又曰：鹊上高城之绝，而巢於高树之颠，城坏巢折，陵风而起。故君子之居世也，得时则义行，失时则鹊起也。
又曰：庄周游乎雕陵之樊，（樊，藩也。游于栗园篱之内。）睹一异鹊，自南方来，翼广七尺，目大运寸。感周之颡而进於栗林。（感，触。）
《孙卿子》曰：古之王者，其政好生恶杀，乌鹊之巢可俯而窥。
《淮南子》曰：鹊巢知风之所起。（言鹊作巢，向风之所起为户。一实云：背风所起也。）
又曰：乾鹄知来而不知往，此修短之分也。（乾鹊，鹊也。见人有吉事之徵，则然；凶事之徵，则鸣啼。是知来。岁多风，则巢於下枝，而童子乃探其卵。是不知往。各有所能，故曰长短之分也。）
又曰：雁北向，鹊始加巢。（雁在彭蠡皆北面，征阳剿愦北过。鹊感阳而动，乃上加巢。）
又曰：赤肉悬则鸟鹊集，鹰隼鸷则众鸟散。物之散聚，交感以然。
《淮南万毕术》曰：鹊脑令人相思。（取鹊一雄一雌头中脑，烧之于道中，以与人酒中，饮则相思。）
《穆天子传》曰：西王母还归，世民谣忧以吟曰：“徂彼西土，爰居于野。豹虎为群，於鹊与处。（於读为乌。）嘉命不还，惟我惟帝女。”
《东方朔别传》曰：孝武皇帝时，闲居无事，燕坐未央前殿。天新雨止，当此时，东方朔执戟在殿阶旁，屈指独语。上从殿上见朔，呼问之：“生独所语者，何也？”朔对曰：“殿後柏树上，有鹊立枯枝上，东向而鸣也。”帝使视之，果然。问朔何以知之，对曰：“以人事言之，风从东方来，鹊尾长，靶掮则倾，背风则蹶。必当顺风而立，是以知也。”
《西京杂记》曰：樊将军哙问陆贾曰：“自古人君皆云有瑞应，岂有是乎？”贾曰：“有之。乾鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜，况人君处重位乎？”
《五行传》曰：昭帝玄凤中，有乌鹊斗於燕王池上，乌堕地。乌，类君之像。
《说文》曰：鹊，知太岁之所在。
《盐铁论》曰：中国所鲜，外国贱之。昆山之旁，以玉璞抵乌鹊。
魏太祖诗曰：月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？
《博物志》曰：鹊巢开口背太岁，此非才知，任自然也。
崔豹《古今注》曰：鹊，一名神女。
《王子年拾遗录》曰：圆峤之山名环丘。上有方湖千里，多大鹊，高一丈，群飞于湖际，衔不周之粟於环丘之上。
郭子横《洞冥记》曰：帝解九鸿之刀以赐东方朔，刀长三尺。朔曰：“杆刀，彩首阳之金铸为此刀，雄者以飞，雌者独在。金出九阳清溪，有鹊衔火於清溪之上。”
《广异记》曰：南方赤帝女学道得仙，居高阳愕山桑树上。正月一日，衔柴作巢，至十五日成。或作白鹊，或女人。赤帝见植弹恸，诱之不得。以火焚之，女即升天，因名帝女桑。今人至十五日焚鹊巢，作灰汁，浴蚕子招丝，像此也。
《式经□三十六禽变》曰：酉为乌鹊。
《五行书》曰：烧鹊置酒中，令家无盗贼。
山鹊
《尔雅》曰：，山鹊。（郭璞症曰：似鹊而有文彩，长尾，嘴脚皆赤。，胡霍切。）
《说文》曰：，山鹊，知来事也。
《搜神记》曰：常山张颢为梁相。天新雨後，有乌如山鹊，稍下堕地，民争取，即化为一圆石。颢椎破之，得一金印，文曰：“忠孝侯印”。颢以上闻，藏之秘府。颢後官至太尉。
鸠
《左传》曰：郯子云：“少时，祝鸠氏，司徒者也；鹘鸠氏，司事者也。五鸠，鸠民者也。”（杜预注曰：祝鸠，也。鸠孝，故为司徒，主教民。鹘鸠，春来冬去，故为司事。治民欲聚，故以鸠为民也。）
《礼记□月令》曰：仲春之月，鹰化为鸠。
又曰：季春之月，鸣鸠拂其羽。（郑玄云：鸣鸠飞旦翼相击，趋农急也。）
《诗》曰：翩翩者。（毛云：夫不也。《诗主疏》曰：一名取夫，一名浮鸠。幽州谓之佳，或谓雕。梁梁隹阳谓之隹也。）
又曰：宛彼鸣鸠。（毛云：鹘鸠也。《诗义疏》曰：班鸠也，《月令》“鸣鸠拂其羽”是也。隹阳人谓之班隹也。）
《尔雅》曰：信其，夫不。屈鸠，鹘舟。且鸠，王雎。（郭璞注曰：夫不今孚鸠，似山鹊，短尾，青黑色，多声，江东亦名曰鹘舟。雎鸠，王雎，雕类，江东呼，好在江渚山边食鱼。《毛诗传》曰：鸟挚而有别。孙炎曰：夫不，一名祝鸠。鹘舟，一名鸣鸠。犍为舍人曰：夫不，楚鸠，今梁谓之班鸠也。）
《周书□时训》曰：谷雨之日又五日，鸣鸠拂其羽。鸣鸠不拂其羽，国不治兵。
《後汉书》曰：杨由从人饮，敕诸生酒三行，严车去。请问其趣，由曰：“向社中木上有鸠鸟斗，兵之像。”由去後，舍中有斗者，果杀二人也。
《魏志》曰：管辂至郭恩家。有飞鸠来，在梁头鸣，甚急。辂曰：“当有老公从东方来，候豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。”明日，果有客如所占。而射鸡作食，箭从树间激中数岁女子，流血惊怖。
《梁书》曰：庾子与父域为巴西守，卒于郡，子舆奉丧还乡。初发蜀，有双鸠巢舟中。及至，又栖庐侧。每闻哭泣之声，必飞翔檐宇，悲鸣激切。
《隋书》曰：李得饶，性至孝。父寝疾，辄终日不食。及丁忧，水浆不入口。五日後，甘露降其庭树，有鸠巢其庐。
《孔丛子》曰：邯郸人正旦献鸠于赵简子，厚赏之。客曰：“正旦放鸠，厚恩也。得赏，竞捕之，不如勿赏。”简子曰：“善”。
《搜神记》曰：长安有张氏者，昼独处空室。有鸠自外入，止乎床。张氏恶之，畔而祝之曰：“鸠今来，为我祸耶？飞上承尘。为我福耶？来入我怀。”鸠飞入怀。以手探之，则不知鸠之所在，而得一金带钩焉，遂宝之。自是之後，子孙昌盛，有为必偶，资财万倍。蜀客至长安中，闻之，乃厚赂婢，婢窃钩以与蜀客。张氏既失钩，渐渐衰耗。而蜀客亦数罹穷厄，不为己利。或告之曰：“天命也，不可以力求。”於是赍钩以反，张氏复昌，故关西称“张氏钩”。
《说苑》曰：枭逢鸠，鸠曰：“子安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何也？”枭曰：“乡人恶吾鸣。”鸠曰：“子改鸣则可，不能改鸣，徙，犹恶子之声。”
《论衡》曰：夫令鸠、雀施气于雁、鹄，终不成子者，何也？鸠、雀之身小，雁、鹄之形大。
《广雅》曰：良皋，鸠也。骨舟，分鸠也。役鸠、蔡鸠、辟皋、浮鸠、鸠也。
《琴操》曰：舜耕历山，思慕父母。见鸠与母俱飞鸣，相哺食，益以感思，乃作歌。
《地理志》曰：荣阳有井，汉王避项羽于中。双鸠飞集井上，羽以为无人，故沛挂免，因以为名。故汉世正旦放鸠，为此也。
焦赣《易林□无妄之明夷》曰：千雀万鸠，与鹞为仇，威势不敌，虽众尾。
《益部耆旧传》曰：广汉景毅为益州太守，鸠巢於厅事，雏卵孕育。
阮籍《鸠赋序》曰：嘉平中，得两鸠子，常食以黍稷。後卒为狗所杀，故为作赋。
傅咸《鸠赋序》曰：余舍下种楸，蔚然成林。闲居无为，有时游之。顾见班鸠，音声可悦，於是捕而畜之。既而驯扰，偶出之笼，无何失之。其後时时一来，飞翔低徊，似有恋焉。故聊为之赋。
挚虞《槐赋》曰：春栖教农童鸠。
孙氏《瑞应图》曰：白鸠，成汤时来，王者养耆老，尊道德，不以新失旧，则至。
崔豹《古今注》曰：平帝玄始二年，济南鸠生白子。
《吴录》曰：赤乌十二年八月，白鸠见章安。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏白鸠十九见。
张升《白鸠颂序》曰：陈留郡有白鸠，出于郡界。太守命门下赋，曹吏张升作《白鸠颂》，曰：“厥名枭鸠，貌术雍容，丹青绿目，耳像重重。”
《会稽典录》曰：皮延，字叔然，会稽山阴人。养母至孝。居丧，有白鸠巢庐侧，遂以终丧。
又曰：郑弘迁临淮太守。郡民徐宪在丧致哀，白鸠巢庐侧。弘举为孝廉，朝廷称“白鸠郎”。
《晋书》曰：太始八年，白鸠二集太庙南门左。
左九嫔《白鸠赋序》曰：太始八年，鸠巢於庙阙，而孕白鸠一诗，毛色甚鲜。晋金行之应也。
《广州先贤传》曰：顿琦，字孝异，苍梧人，至孝。母丧，琦独身立坟，历年乃成。居丧逾制，感物通灵。白鸠栖息庐侧，见人辄去，见琦而留。
又曰：沛国戴文谌居阳城山，有沙驳焉。其撇是妖魅。神已知之，便去，作一五色鸟，白鸠数十只从，有□复之，遂不见。
《南史》曰：姚察丁後母杜氏丧，解职。在服制掷晷，有白鸠巢于户上。
《方言》曰：孚鸠，自关而东，周郑之郊、韩魏之都谓之郎Э，其役鸠谓之Э。其关西，秦汉之间谓之鸠，（郭璞注曰：间。）其大者谓之颁（音班）鸠，其小者谓之役鸠，（今荆鸠也。）或谓之蔡鸠，（音蔡。）或谓之鸡鸠，或谓之鹘鸠，梁宋之间谓之佳鸠。《传》曰：“鸠氏，司空者也。”
《毛诗义疏》曰：匠箔南鸟大如鸠而黄，啼鸣相呼不同集，谓金乌。或云：“黄”当为“鸠”声转，故名移也。又云鸠，一名爽鸠。又云是。
《周礼□夏官上□罗氏》曰：中春，罗鸟献鸠，以养老，因行羽物。（郑玄注曰：春，鹰为鸠。与春鸟变旧为新，宜以养老，助生气也。）
《尔雅》曰：鸠，吉。（郭璞症曰：今之布谷，江东呼获谷。《方言》云戴胜。或云。谢氏曰：布谷类也。）
《续汉书□礼仪志》曰：仲秋之月，县道皆案户民。年始七十者，授之以玉杖，之以糜粥。八十、九十，礼有加，赐玉杖，长九尺，端以鸠为饰。鸠者，不噎之鸟也。欲老人不噎，所以爱民也。
《魏书》曰：乌丸俗：耕种常以谷鸟为候。
《淮南子》曰：孟夏之月，以熟米，（熟亦长也。）雄鸠长鸣，为帝侯岁。（鸠，布谷也。）
《风俗通》曰：俗说：高祖与项羽战，败于京索，遁丛薄中。羽追求之时，鸠正鸣其上。追者以鸟在无人，遂得脱。後及即位，异此鸟，故作鸠杖，以赐老者。案：少五鸠，鸠民者，聚民也。《周礼□罗氏》“献九养老”，汉无罗氏，故作鸠杖以扶老。
《楚辞》曰：进雄鸠之耿耿兮，（耿耿，小节貌。）谗纷纷而蔽之。
又曰：鸣鸠栖於桑榆。（言鸠于桑榆之上奋翼得其所。）
冯敬通《与任武达书》曰：妇口如布。
《孙卿子》曰：南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之发，系之苇苕。风至苕折，子死卵破。巢非不完也，而系者然。