太平御览卷八十七
《吕氏春秋》曰：故百仞之松，本伤於下，而末槁於上。
《抱朴子》曰：松三千岁者，皮中有聚芝，如龙形，名曰飞节芝。
又曰：《玉策记》称：“千岁松树，边枝起上，枝不长，望而视之有如偃盖。其中有物，或如青牛、青羊、青犬，或如人，服之皆寿万岁。”
又曰：天陵偃盖之松，大谷倒生之柏，凡此诸木，皆与天齐其长，也等其久也。
又曰：谓夏必长而荠麦枯，谓冬必凋而松柏茂。
《符子》曰：符子与子登乎太山，下临千仞之渊，上荫百丈之松，萧萧然神王乎一丘矣。言不出乎耒耜，心不过乎俗人，其犹木犬守户，瓦鸡伺晨矣。
《先圣本记》曰：许由喻遨帝意，曰：“帝坐华堂，面双阙，君之荣顾亦得矣。余坐华堂，森然有松生於牖。虽面双阙，无异乎鸾之荣昆仑，余安知其一所以取荣哉？”帝美由，师之。
《列仙传》曰：伏生者，当汤时为木正。常食松脂，自作石室。周武王祠之。好食松实，能飞行逮走马。以松子遗尧，不能服。
《异苑》曰：汉末大乱，宫人、小黄门上墓树上避兵，食松柏实，遂不复饥，举体生毛，长尺许。乱离既平，魏武闻而始收养，还食米，齿落头白。
《少神境记》曰：荣阳南有石室，室後有孤松千丈。常有双鹄，晨必接翮，夕辄偶影。传云：昔有夫妇二人，俱隐此室中，年既数百，化为双鹄。一者失之，寻为人所害；一者独栖此松，茕立哀唳。
《玄中记》曰：松脂沦入地中，千岁为伏神伏苓。
《博物志》曰：荒乱不得食，可细切松柏叶，水送令下，随能否，以不饥为度，粥清送为佳。当用柏叶五合，松叶三合，不可过度。
《嵩高山记》曰：嵩高丘有大松树，或百岁、千岁。其精变为青牛，或为伏龟。彩食其实，得长生。
《□南记》曰：□南有丈松，子如新罗松子。
周景式《庐山记》曰：石门岩即松林也。南临石门涧，涧中仰视之，离离骈麈主尾，号为麈尾松。西岭异然如马鬣。又叶五粒者，名五粒松，服之长生。
《范子计然》曰：松脂出陇西，如胶者善。
《圣贤冢墓记》曰：《东平王无疆传》云：“王归国，思京师。後薨，葬东平，其冢上松柏皆西靡。”
《汉武内传》曰：药，松柏之膏，服之可延年。
焦赣《易林□需之坤》曰：温山松柏，常茂不落。
《广州先贤传》曰：顾琦至孝。母丧，琦独立坟，历年乃就。居丧逾制，种松柏成行。
王羲之《游郡记》曰：永宁县界海中有松门，在岛屿上。皆生松，故曰噬门也。
《豫章记》曰：徐孺子墓在郡南。时杜牧守徐兴于墓边种松，太守谢景立碑，太守夏侯嵩於辈颠立思贤颂碑，今并在。松大合抱。
《本草经》曰：松脂，一名松膏，一名松肪，味苦，温中，久服轻身延年。
《世说》曰：孙兴公，自言见止足知分。斋前种一株松。高世远时邻居，谓孙曰：“松树子非不森然可怜，但永无栋梁耳。”孙公曰：“枫柳虽复合抱，亦曷所施也？”
又曰：李玄礼冽冽，如长松下风；周君飕飕，如小松下风。
《金楼子》曰：梁武帝拜山陵，杖而後起，涕泪所洒，松为变色。
《颜氏家训》曰：齐世有席毗者，清之士。官至行台尚书，嗤鄙文学。嘲刘逖云：“君辈词藻，譬若朝菌，须臾之玩，非弘材也！岂若吾徒，比千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣。”刘应之曰：“可哉！”
《西京杂记》曰：东都龙兴观有古松树，枝偃倒垂，相传云已经千年。常有白鹤飞止其间。蔡孚赋《偃松》篇，玄宗赐和御书，刻石记之，公卿咸和焉。
《晋阳记》曰：郡西北有松树，枝条郁茂，垂阴数亩。传云陶桓公样柯成此树。
《梦书》曰：松为人君。梦见松者，见人君之徵也。
宋玉《风赋》曰：夫风缘於太山之阿，舞於松柏之下。
《扶风歌》曰：南山石嵬嵬，松柏何摧摧！上枝拂青□，中心十数围。
《古艳歌》曰：马啖柏叶，人啖松脂。不可常饱，聊可遏饥。
庾肃之《松赞》曰：流润飞津，沉精幽结。贞蕤含芳，仰拂素雪。
卷九百五十四 木部三
柏
《书》曰：荆州，厥贡屯、、栝、柏。
《诗》曰：《邶□柏舟》，言仁人而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。泛彼柏舟，亦泛其流。（柏木，所以宜为舟也。）
又曰：《□柏舟》共姜自誓也。卫世子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而不许，故作是诗也。泛彼柏舟，在彼中河。
又曰：徂来之松，新甫之柏。（新甫，山名。）
《周礼》曰：冀州，其利松、柏。
《礼记》曰：礼之於人也，如松柏之有心也。
《五经通义》曰：诸侯冢树柏。
《尔雅》曰：柏，掬也。
《汉书》曰：武帝造柏梁殿，与群臣宴其下。（又云作柏梁台）
又曰：朱博为御史大夫，咐晷列柏，有野乌数千栖其上。（《颜氏家训》曰：朝夕乌也，文士往往误作乌鸢用之。）
又曰：昭帝时，长安诸陵柏树枯倒者，悉起生叶，虫食作字：“公孙病巳立。”後昭帝崩，昌邑王即位，二十七日被废，迎立宣帝，名病巳，后假为祠。
《东观汉记》曰：李询遭父母丧，六年躬自负土树柏，常住冢下。
谢承《後汉书》曰：陈留虞延为郡督邮。光武巡狩至外黄，问延园陵柏树株数，延悉晓之，由是见知也。
王隐《晋书》曰：王裒，字伟玄。痛父椿以命终，绝世不仕。立屋墓侧，旦夕常至墓前朝拜，辄悲号断绝。墓前一柏树，褒常所攀援，涕泣所着，树色与凡树不侔。
萧方等《三十六国春秋》曰：王敦令郭璞筮卦，曰：“明公起事，祸必不久。”敦怒曰：“卿寿几何？”曰：“命尽日中。”引出斩之，璞曰：“当何之乎？”曰：“南山之首。”曰：“我知之矣，必在双柏之间乎？”时有鹊巢而甚茂。
《宋书》鲁郡孔子旧庙有柏树二世觋，经历汉、晋，其大连抱，士人崇敬之莫犯也。江夏王义恭悉遣人取之，父老皆叹息。
《齐书》曰：王俭，字仲宝。司徒袁粲见之，叹曰：“宰相之门也，栝柏、豫章虽小，已有栋梁之器！”
又曰：江夏王锋，以明帝失权，常忽忽不乐。着《修柏赋》以见其志，曰：“既殊群而抗立，亦含贞而挺正。岂春日之自芳？亦霜下而为盛！冲风不能摧其枝，积雪不能改其性！虽坎Б於当年，庶後雕之可咏。”时鼎业潜移，锋独慨然，有兴复之意。
又曰：王晏之为员外郎也，父普曜斋前柏树忽成梧桐。论者以为，梧桐虽有栖凤之美，而失後雕之节。
《梁书》侯景既陷台城，都下王侯庶姓庙树咸见残毁，惟文宣太后庙四周柏树独郁茂。及景港南郊，都官尚书吕季略说景，令伐此树，以立三桥。斫南面十馀株，再宿悉生，便长数尺。时既冬月，翠茂如春。贼乃大惊，恶之，使悉斫杀。识者以为，昔僵柳起于上林，乃表汉宣之应；庙树重青，必彰陕西之瑞。
《北齐书》曰：魏兰根丁母忧，居丧有孝称。将葬常山郡境，先有董卓祠，祠有柏树。兰根以卓凶逆无道，不应立祠至今，乃伐柏以为椁材。人或劝之不伐，兰根尽取之，了尾惧。
又曰：樊卫性至孝，丧父，负土成坟，植柏方数十亩，朝夕号慕。
又曰：文宣王曾晋阳夜宿松门岭，有数株松，皆已千年，枝叶疏茂，似有神物所托。文宣时已被酒，向岭骂，射中一株，未几枯死。
《後周书》曰：武帝伐齐，永昌公椿屯鸡栖原。齐王宪密谓椿曰：“兵者诡道，去留不定。枷而作，不得遵常。汝今为营，不须张幕，可伐柏为庵，示有形势，令兵去之後，贼犹致疑也。”齐王分军万人，向千里径会，被敕追还，率兵夜返。齐人果谓柏为帐幕，不遣军退，翌日始悟。
《隋书》曰：蔡景王整，文帝弟也。周明帝时，以武玄军功赐爵。从武帝平齐，力战而死。文帝初居武玄之忧，率诸弟负土为坟，人植一柏。四根郁茂，西北一根整栽者独黄。後因大风雨，并根失之，果不终吉。
《唐书》曰：长寿二年冬十月，万像神宫侧有柽松树，皆变为柏。
又曰：狄仁杰补大理丞时，将军权善才坐斫昭陵柏树，仁杰奏其罪免职。高宗怒，令诛之。仁杰进曰：“若人假使盗长陵一А土，陛下何以加之？今陛下以昭陵一株柏杀一将军，钦簇之後，谓陛下为苛主。臣不可奉制。”帝意稍解。
《孙卿子》曰：柏经冬而不凋，蒙霜而不变，可谓得其真矣。
《国语》曰：高山峻原，不生草木；噬柏之地，其草不肥。
《山海经》曰：三珠树，生赤水上。其为树如柏叶，实皆为珠。
又曰：白於之山，其上多松柏。
《穆天子传》曰：甲申，天子升於大北之登，而降休於两柏之下。（有两树也。）
《东方朔传》曰：孝武皇帝时，闲居无事，燕坐未央前殿，天新雨止，朔执干在殿阶独语。上呼问之，答曰：“殿後柏树上有鹊，立枯枝上，向东鸣。”上遣视，如朔言。上问何以知之，朔曰：“以人事言之，风从东方来，鹊尾长，靶掮则蹶，必当顺风而立，是以知东向鸣也。”“何以知立枯枝上？”朔曰：“新雨止，生枝滑，枯枝涩，是以知立枯枝上。”上大笑。
《风俗通》曰：墓上树柏，路头石虎。
《周礼》方相氏入虚驱魍像。魍像好食亡者肝脑，人家不能常令方相立于墓侧以禁御之，而魍像畏虎与柏。
《列士传》曰：延陵季子解宝剑，带徐君墓柏树。
《洞冥记》曰：磅山之北有穴，穴上有柏。昔李少翁於阆阴移来此穴，种此柏，已见扶桑三枯，海水涸竭。帝觉，遣人往穴掘，不见其根，惟见赤燕飞翻入□。移柏植於通灵台。
《水经》曰：陉山有郑祭仲蒙、祭旧有。旧有一枯柏树，其尘根故株之上，多生稚柏，列秀青青，望之可喜。
《从征记》曰：泰山庙中，柏皆三十馀围，夹两阶。赤眉常斫一树，见血而止，今斧创犹在。
《地理志》曰：华山生文柏。
《范子计然》曰：柏脂出三辅，上价七十，中三十，下十。
《汉官仪》曰：正旦饮柏叶酒，上寿。
《汉武故事》曰：柏梁台高二十丈，悉以柏香闻数十里。
《列仙传》曰：赤松子好食柏实，齿落更生。
《仙经》曰：服柏子，人长年。
《三辅黄图》曰：汉文帝霸陵，不起山陵，稠种柏树。
《三辅旧事》曰：汉诸陵皆属太常，又有盗柏者，弃市。
《太山记》曰：山南有太山庙，种柏树千枝，大者十五六围。长老传云：汉武所植。
《三齐记》曰：尧山祠旁有柏树，枯而复生，不知几世。
《陈留耆旧传》曰：李充丧父，父冢侧有盗斫柏夜树者，充手刃之。
《述征记》曰：柏谷，谷名也。汉武帝微行，所至处长傲宾於柏谷者也。谷中伍仑车地，夹以高原，林柏荫穷日，殆弗睹阳景也。
《晋宫阙名》曰：华林园，柏二株。
崔实《四民月令》曰：七月收柏实。
《列异记》曰：陈仓人有得异物者，其形不类猪，亦不势羊，众莫能名。二童子曰：“杆为媪，常在地下食死人脑。若欲杀之，使柏叶插其头。”
《幽明录》曰：王丞相槛妁景缚，请为一卦。卦成，郭意甚恶，云：“有震厄。公能命驾西出数里，得一柏树，截如公长，置常寝处，灾可消也。”王从之，数日果震，柏木粉碎。
任《述异记》曰：卢氏县有灵君古冢，冢旁古柏二，枝条荫二百馀步，树文隐起，皆龟甲，坚如铁石。
嵇康《养生论》曰：麝食柏而香。
《楚词》曰：山中人兮芳杜若，饮石泉兮饭松柏。
《古歌》曰：平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。
刘越石《扶风歌》曰：南山石嵬嵬，松柏何摧摧！上枝拂青□，中心十数围。洛阳发中梁，松柏窃自悲。谁能刻镂此？公输与鲁班。被之用丹漆，薰用苏合香。本自南山柏，今为宫殿梁。
槐
《周礼》曰：朝士掌三槐，三公位焉。
又曰：司ピ氏掌火，冬取槐檀之火。
《左传》曰：赵宣子骤谏，公患之，使□贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寝。退叹曰：“不忘恭敬，民掷犄也。贼民掷犄，不忠；弃君之命，不信。有一於此，不如死也！”触槐而死。
《春秋玄命苞》曰：树槐，听讼其下。（槐之言归也。情槛彘实也。）
《春秋说》曰：槐木者，灵星之精。
《尔雅》曰：，槐，大叶而黑。（槐树叶大色黑者名为。）守宫槐，叶昼聂宵炕。（郭璞注曰：守宫槐，昼日聂合，而夜忄亢布。晋儒林祭酒杜行齐说：在朗陵县南有一树，似槐，叶尽聚合相着，夜则舒布，即守宫也。江东有树，与此相反。俗因合昏晓昼夜，异其理等。宵炕，音忄亢。聂，合也。炕，张也。昼合夜开也。）
《五经通义》曰：士冢树槐。
《国语》曰：董叔将娶於范氏，叔向曰：“盍已乎？”曰：“欲为系援焉。”他日，董祁诉之范献子，曰：“不吾敬也。”献子执而纺之於庭槐，叔向过之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“欲而得之，又何请焉。”（纺，悬也。）
《汉书》曰：昭帝玄始四年，山阳社中大槐树，吏人伐断之，其夜复自立如故。
《晋书》曰：符坚僭号，自长安至于诸州，夹路皆种槐柳。百姓歌曰：“长安大街，夹路杨槐。下走朱轮，上有栖鸾。”
又曰：大司马府有老槐树，殷仲文对而叹曰：“杆树婆娑，生意尽矣！”
崔鸿《前凉录》曰：初，河西不生楸、槐、柏、漆。张骏之世，取於泰陇而植之，终於皆死。而酒泉宫之北隅，有槐树生焉，李玄盛着《槐树赋》。
沉约《宋书》曰：孔子夜梦三槐之间、丰沛之邦有赤气。驱车对楚西北观之，见刍儿敌麟，伤其左足，薪而复之。
《梁书》曰：庾肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，鬓皆黑。离乱之际，奔于江陵。
《后周书》曰：韦孝宽之为雍州刺史。先是，路侧一里置一土堠，经雨颓毁，每须修之。自孝宽临州，乃勒部内当堠处植槐树代之，即免修复，行旅又得庇荫。文帝后见，怪，问，知之，曰：“岂得一州独尔，当令天下同之。”于是令诸州，道路一道里，种树一株；十里种三树，百里五树焉。
《隋书》曰：高，字昭玄。领新都大监，每坐槐树下以听事，其树不依行列。有司欲伐之，物令存之勿去，示于後人。
又曰：土回以孝闻，开皇初卒。子士雄，少质直孝友。丧父，复庐于侧，负土成坟。其庭前有一槐树，先甚郁茂。及士雄居丧，树遂枯死。服阙还宅，死槐复荣。高祖闻之，叹其父子至孝，下诏褒扬，号其所居为累德里。
《唐书》曰：永崇二年，太平公主降驸马薛绍，以万年县为礼会之所。公主辂车，自兴安门南，至宣阳坊之西街，夜设燎炬，烈焰相属，夹路槐树多有死者。
又曰：正玄中，度支欲取两京道中槐树为薪，更栽小树。先下符牒渭南县，县尉张造艉曰：“召伯所憩，尚勿剪除；先皇旧游，岂宜斩伐？”乃止。
又曰：长庆中，虢州刺史萧佑奏：湖城县永房乡百姓阎酆，五代同居，家内槐一本，再生枝叶。
《管子》曰：五沃之土，其木宜槐。
《晏子春秋》曰：齐景公有所爱槐，使守，令犯槐者刑，伤者死。有醉而伤槐，且加刑焉。其女惧而告晏子，曰：“妾恐邻国闻之，谓君爱槐而残人，可乎？”晏子入言之，公出伤槐之囚，罢其禁。
《淮南子》曰：槐之生也，入季春，五日而兔目，十日而鼠耳，更旬而始规，顿慨叶成。（规，叶始开也。）
又曰：九月官候，其树槐。（是月缮修守备，故官候树槐。槐，怀也，取怀近远也。）
又曰：老槐生火。
又曰：槐，市学也，树以青槐。燧人秋取槐檀之火，天之所复，地之所载，六合所包，阴阳所煦，雨露所扶。此皆生於父母，所阙于一和也。父天母地，故槐榆与橘柚合而兄弟；有苗与三危，通为一家。
《抱朴子》曰：槐钟，新瓷合泥封之，二十馀日，蒲绊皮皆烂。乃洗之，如大豆，日服之。此物至补脑，早服之，令人不白而长生。
《太公金匮》曰：武王问太公曰：“天下神来甚众，恐有识者，何以待之？”太公曰：“请树槐于王门内，有益者入，尾者距之。”
《三辅黄图》曰：玄始四年，起明堂辟雍，为博士舍三十区，为会市。但列槐树数百行，诸生朔望会此市，各持其郡所出物及经书相与买卖，雍雍揖让，论议槐下，侃侃りり如也。（事具礼部学校篇。）
焦赣《易林□家人之乾》曰：千岁槐，身多斧斤。
《汝南先贤传》曰：新蔡郑敬，字子都，为郡功曹都尉。高懿厅事前有槐树，有露，类甘露者。懿问掾属，皆言是甘露，敬独曰：“明府政未能致甘露，但树汁耳。”懿不悦，托疾而去。
杨咳戤《洛阳伽蓝记》曰：李昌年广陵王玄渊，初除仪同三司，总众北讨葛荣。夜梦着兖衣，倚槐树立，以为吉徵。问于杨玄慎，玄慎曰：“三公之祥。”渊甚悦之。玄慎退还，告人曰：“广陵死矣！槐种木旁鬼，死後当得三公。”广陵果为葛荣所杀，追赠司徒公，终如其言。
卷九百五十五 木部四
桑
《易》曰：其亡其亡，系于苞桑。（苞桑，丛生桑也。）
《书》曰：青州，厥篚丝。（孔安国曰：，桑蚕，丝中琴瑟弦。，於琰切。）
又曰：伊陟相大戊，亳有祥，桑共竖於朝。（祥妖怪也。二木合生，七日大拱，不恭之罚。）
《诗》曰：桑之未落，其叶沃若。（桑，女功之所起。沃若，犹沃然。）于嗟鸠兮，无食桑椹。桑之落矣，其黄而陨。
又曰：交交黄鸟，止于桑。
又曰：星言夙驾，税于桑田。（教民稼穑，务安急也。）
又曰：爬甏懿筐，爰求柔桑。（柔桑，稚桑也。）
又曰：蚕月条桑。（条桑，枝落彩其叶也。）
又曰：猗彼女桑。（女桑，少枝，长条不枝落者，荐狞彩之。）
又曰：肃肃鸨行，集于苞桑。
又曰：将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑！
又曰：隰桑有阿，其叶有傩。（阿然美貌也。傩然盛貌也。有以利人也。《笺》云：隰中之桑，枝条阿阿然长美，其叶又茂盛可庇荫人。兴者，喻时贤人，君子不用而野甫，有复养之德。）既见君子，其乐如何！
《礼记》曰：季春之月，命野虞无伐桑柘。
又曰：古者天子、诸侯，必有公桑、蚕室，近川而为之。
《左传》曰：晋重耳及齐，桓公妻之，有马二十乘。公子欲安之，从者以为不可。将行，谋於桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之。
又《宣》上曰：赵宣子田於首山，舍於翳桑。（田，猎也。翳桑，桑之多荫翳者。）见灵辄饿，问其病。应之曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。匠颤焉，（去家近也。）请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，（灵辄为公甲士。）倒戟以御公徒而免。问其故，曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。
《春秋玄命苞》曰：姜原游宫，其地扶桑，履大人迹，生稷。
《春秋孔演图》曰：孔子母徵在游大冢之陂，睡，梦黑帝使请己往，梦交，语“女乳必於空桑掷晷”。觉，则若感，生丘於空桑掷晷。（乳生。）
《尔雅》曰：女桑，夷桑。（郭璞症曰：俗呼小桑长条者为女桑树。夷音提，又音夷。）（乌点切。）桑，山桑。（《诗》曰：其其柘。材中弓也。）、桑柳鬼，条。（阿那垂条也。）
《史记》曰：齐、鲁千亩桑，其人与千户侯等。
又曰：吴公子光伐楚，拔居巢、锺离。初，楚边邑卑梁氏之处女与吴边邑之女争桑，二女家怒相灭。两边邑长闻之，怒而相攻，灭吴植颠邑。吴王怒，故遂伐楚。
《汉书》曰：息夫躬免官归国，未有第宅，寄居丘亭。奸人以为侯家富，常夜守之。贾惠往过躬，教以祝盗方：以桑东南指枝为匕，画北斗七星其上，躬夜自被，立中庭，向北斗持匕招指祝盗。人有上书言躬怀怨恨，系洛阳诏狱，死。
《东观汉记》曰：蔡君仲，汝南人。王莽乱，人相食。君仲取桑椹，赤黑异器。贼问所以，君仲云：“黑与毋，赤自食。”贼义之，遗米二斗，受而不食。
谢承《後汉书》曰：陈留申屠蟠，耻郡无处士，遂闭门养志，处蓬室，依大桑树，以为栋梁。
又曰：河内高弘为琅琊相，妻子不历官舍，桑杯盛浆。
又曰：汝南尹昆为汝阴功曹令，新到官，问曰：“园中有桑，以饭蚕何如？”昆曰：“非初政所务。”令嘉其言。
又曰：张湛为渔阳太守，劝民耕种。百姓歌曰：“桑无附枝，麦穗两歧。张君为政，乐不可支。”
又曰：陈晔为巫令，有惠政，桑生二万馀株，民以为给。
《魏略》曰：杨沛为新郑长，课民益蓄桑椹、胡豆，积浸得千馀斛。太祖迁天子军，无粮，沛乃进乾椹。後为邺令，赐其生口十人，绢百匹，以报乾椹也。
《蜀志》曰：先主舍东南角篱旁有桑树，生高丈馀，遥望童童如于小车盖。涂却者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先主少时，同宗中诸儿於树下戏，言：“吾必当乘此羽葆车盖！”
《晋书》曰：贾后将废愍怀太子，时有桑生於西厢，长数日而枯。十二月，后废太子。
又曰：刘ら之尚书，质素好道。车骑将军桓冲闻名，辟为长史，固辞。冲常到其家，ら之于树条桑，使者致命，ら之曰：“使君既枉驾光临，宜先诣家君。”冲愧，诣其父。
又《载记》曰：北燕冯跋下书曰：“匠伯宇无虞，百姓宁业；而田亩荒秽，有司不舒时督察，欲令家给人足，不亦难乎？桑柘之益，有生植稻。此土少桑，人未见其利，可令百姓人植剩一百二十根。”
崔鸿《前凉录》曰：张天锡为符坚破後归晋，孝武帝问之曰：“北方何物为美？”锡对曰：“桑椹甘香，鸱革响，淳酪养性，人无疾心。”
崔鸿《十六国春秋□後燕录》曰：初，晃之迁於龙城也，植松为社主。及秦灭燕，大风吹拔之。後数年，社处忽有桑二根生焉。先是，辽川无桑，及通於晋，晋求种江南。平川之桑，悉由吴来。
《齐书》曰：太祖宅在武进，宅南有桑树，擢本三丈，横出四枝，状如车盖。上年数岁游其下，从兄敬宗谓曰：“杆树为汝生也。”
又曰：沉为建德令，教人一丁种十五株桑，四株柿、栗，女丁半之。人咸欢悦，顷之成林。
又曰：韩系伯，襄阳人也，事父母孝谨。襄阳土俗，邻居种桑树於界上为志。系伯以桑枝阴妨他边界，上开数尺。邻畔随侵之，系伯辄更假种。久之，邻人惭愧，还所侵地，躬往谢之。
又曰：扶桑国在大汉国东二万馀里地，在中国之东。其土多扶桑木，故以为名。扶桑似桐，初生如笋，国人食之。实如梨而赤绩，其皮为布，以为衣，亦以为绵，以扶桑皮为纸。
《三国典略》曰：贼宋子仙召吴令沉景令掌书记，景固辞以疾。子仙怒，命斩之，景解衣就戮。碍於路间桑树，乃更牵往他处。或救之，获免。
又曰：齐长广郡厅梁木忽作人像，太守恶而刷去之，明日复出。乡人伐枯桑树，於中得死龙，长尺馀。识者以为，长广，齐太上王本封也，齐氏木得龙为吉像，木枯龙死，非吉徵焉。
《隋书》曰：齐河清中定令，丁给永业二十亩，为桑田，其中种桑五十根，榆三根，枣五根。土不宜桑者，给麻田，如桑田法。
《唐书》曰：李龙誉居家，以俭约自处。每谓子孙曰：“吾性不好货财，遂至贫乏。然吾解ī城有赐田十顷，耕之可以充食；桑若干根，彩之可以充衣。”
《家语》曰：殷太戊之时，道缺法圯，以致天殃孽，桑生朝，七日大ㄆ。占者曰：“桑谷野木而生于朝，意者朝亡乎？”太茂恐骇，侧身修德。
《范子计然》曰：桑叶出三辅。
《列子》曰：晋文公会欲伐卫，公子□仰而笑。公问：“何笑？”曰：“臣之邻人有送妻私家者，道见桑妇，悦而与言，然顾视其妻，亦有招之者。臣窃笑此也。”公寤其言，乃止，引师还，未至而有伐蒲氨鄙者。
《孟子》曰：孟子谓梁惠王曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”
《孙子卿》曰：孔子楚，於陈、蔡之间，七日不食，曰：“居不隐者思不生，身不佚者志不广。汝庸知吾不得之桑落之下？”
《韩子》曰：子产开亩树桑，郑人谤訾。
《邹子》曰：季夏取桑柘之火。
《吕氏春秋》曰：伊尹之母居伊水上，孕，梦有神告之曰：“臼出水而东走，无顾！”明日，视臼中出水，告其邻，东走，顾其邑尽为水，身因化为桑。有莘氏彩桑，得婴儿於桑掷晷，献之於君。君命乳之，命之曰伊尹。
又曰：季春之月也，命野虞毋伐桑柘。（野虞，主林官也。桑与柘，皆可养蚕，故命其官，使民不得斫伐。）鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。
《淮南子》曰：原蚕一赎再登，非不利也。（登，成也。）然王法禁之者，为其残桑也。（残，害也。）
又曰：扶桑在州，日所拂。（此东方十日所出，扶桑在谷中，九日居下枝，一日居上枝也。）
《山海经》曰：宣山上有桑，大五十尺，围五丈，其枝四衢，（枝交誓出。）叶大尺余，赤理青叶，名曰帝爬戤桑。（郭璞症曰：妇人主桑，故以名也。）
又曰：东北海外圆丘南有三桑，无枝，皆高百仞。
又曰：谷上有扶木，（郭璞症曰：扶桑。）十日所浴。
《穆天子传》曰：甲寅，天子作居范宫，（范，离宫别名。）以观桑者，（《诗》曰：桑者闲闲兮。）乃饮於桑中。（桑林掷晷。）天子命桑虞（主桑者也。）出桑者，用禁暴民。（不得令妾割犯桑也。）
《神异经》曰：东方有树焉，高八十尺，敷张自辅，叶长一丈，广六七尺，曰扶桑。有椹焉，长三尺五寸。
任《述异记》曰：桓冲为江州刺史，遣人周行庐山，冀睹灵异。陟崇，有一湖，匝生桑树。湖有败め、赤鳞鱼。使者渴极，欲往饮水。赤鳞张鬣向之，使者不敢饮。
《列女传》曰：鲁秋胡子纳妻五日，而官於陈。後归，未至家，见路旁有美妇人，方彩桑。秋胡悦之，下车愿托桑阴下，妇人彩桑不辍。秋胡曰：“力田不如逢年，刀桑不如见郎。今吾有金，愿与夫人。”妇人不受。胡乃归，母呼其妇，乃向彩桑者也。数胡之罪，而自投於河。
又曰：齐瘤女者，齐东郭彩桑之女，项有大瘤。闵王游至东郭，百姓尽观，独瘤女彩桑如故。王怪，召问之，对曰：“受父母教彩桑，不受教观大王。”王曰：“杆奇女！”悦，聘迎之。
又曰：东辨女者，陈国彩桑之女也。晋大夫解居甫使於宋，（解居甫，宋大夫。）道过陈，遇彩桑之女，止而戏之，曰：“女为我歌，吾将舍女。（舍，置。不留女也。）”彩桑女乃歌曰：“墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。”
《益部耆旧传》曰：何祗梦桑生井中，解者曰：“桑字四十八，君寿恐不可过此。”祗四十八而卒。
《荆州先贤传》曰：庞士玄师事司马德操，不矜小名，众莫掷戟。德操蚕月躬彩桑後园，士玄助之，因与谈继世废兴，其言若神，遂移日忘餐。德操於是异之。
《甄异传》曰：沛国张伯远，年十岁时，病亡。见泰山下有十馀小儿，共推一大车，车高数丈，伯远亦推之。时天风暴起扬尘，伯远因桑枝而住，闻呼声，便归，遂苏，中皆有沙尘。后年大至泰山，识桑如死时所见。
《世贽记》曰：扶桑在碧海中，上有天帝宫，东王公所冶。有椹树，长数千丈，二千围，两两同根，更相依倚，故曰扶桑。仙人食其椹，椹体作金色。其树虽大，椹如中夏桑椹也，稀而色赤。九千岁一生实耳，味甘香。
《玄中记》曰：天下之高者，扶桑，无枝木焉。上至天，盘蜒而下，屈通三泉。
《括地图》曰：化民食桑，二十七年化而自裹，九年生翼，十年而死。
《石虎邺中记》曰：桑梓苑中，尽种桑。三月三日及蚕时，虎皇后将宫人数千，出彩桑，游戏其下。
《胜之书》曰：种桑：五月取椹，著死晷濯洒，取子阴干之。好治肥田十亩；荒久不耕者，先好耕治之。黍、椹子各三升，合和种之。黍、桑当顷俱生，锄之，桑令稀疏调适。黍熟获之，桑生正与黍高下平，因以利镰历地刈之，曝令燥。后有风调，放火烧之，常逆起火。桑至春生，一亩食三簿蚕。
《神仙传》曰：麻姑谓王方平云：“吾见东海三为桑田。”
《本草经》曰：桑根旁行出土上者，名伏蛇，治心痛。
《神农本草》曰：桑根白皮，是今桑树根上白皮。常以四月彩。或彩无时，出见地上，名马领，勿取，毒杀人。
《典术》曰：桑木者，箕星之精。
《楚辞》曰：衣摄以储与兮，（摄、储与，不舒展之貌。）左祛纟圭于扶桑，（祛，袖也。得已衣服长大，摄，储与，不得舒展。得能弘广，不得施用。东行则左袖纟圭于扶桑，无所不伏。）右衽拂于不周兮，六合不足以肆行。
又曰：路室爬戤方桑，（路室，客室。）孔子过之以自待。（言孔子出，过于客舍，其女方彩桑，一心不视，若贞信，故以自待。）
《古诗》曰：枯桑知天风，海死戟天寒。
繁钦《桑赋》曰：上似华盖，紫极比形；下像凤阙，万桷一楹。
陆机《桑赋》曰：初，世祖武皇帝为中垒将军，植剩一株。世更三代，年渐三纪，绿叶兴而盈尺，崇萄宣而增寻。
曹植《艳歌》曰：出自蓟北门，遥望胡池桑。枝枝自相值，叶叶自相当。
卷九百五十六 木部五
榆
《毛诗》曰：《东门之》，疾乱也。幽公荒淫，男女弃其旧业，亟会於道路，歌舞於市井尔。东门之，（，白榆也。）宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。
又《山有枢》曰：山有枢，隰有榆。
《毛诗义疏》曰：驳马，梓榆也。驳荦，（吕角切。）遥视似驳马。
《周礼□秋官》曰：ピ氏四时变国火，春取榆、柳之火。
《礼记□内则》曰：芾、、、榆、免、[B161]、氵修、氵隋以滑之。（榆白曰。）
《春秋玄命苞》曰：三月榆荚落。
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为榆。
《尔雅》曰：{艹枢}，┚。（音殴、迭。郭璞曰：《诗》云：“山有枢”，今之刺榆。）无枯，其实荑。（姑，榆也。生山中。叶圆而厚。剥皮，合渍之，其味辛香，所谓芜荑也。）
《说文》曰：榆，白也。梗，山榆，有刺荚，可以为芜荑。
《史记》曰：凡望□气，平望在榆上下，千馀二千里也。
《汉书》曰：高祖祷丰榆社。（张晏曰：榆社，在丰东北三十里。或曰：榆，乡名也，高祖里社也。）
又《天文志》曰：成帝河平玄年，旱伤麦，民食榆皮。
又《循吏传》曰：龚遂为渤海太守，劝民务农桑，令口种榆一树。
《魏志》曰：郑泽为魏郡太守，百姓乏材木，乃课种榆为篱。
《後魏书》曰：太祖道武皇帝讳，七月七日生三合陂北。明年有榆生於埋胎处，遂成林。
又曰：桓帝曾中蛊，呕吐之地，乃生榆木。
《赵书》曰：从幽州大道滹沱造浮桥，植行榆五十里，置行宫。
《管子》曰：五沃之土，其榆条长。
《庄子》曰：鹊上高城之危，而巢於高榆之颠，城坏巢折，陵风而起。故君子之居世也，得时则义行，失时则鹊起。
《淮南万毕术》曰：八月榆需，（音而。）令人不饥。（注曰：以美酒渍榆需，曝乾，以渍粱米、紫苋实，蒸令相合。欲不食者，三指撮酒以服之，即不饥耳。）
《韩诗外传》曰：楚庄王将伐晋，曰：“敢谏者死！”孙叔敖进谏曰：“臣园中有榆，榆上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，饮清露，不知螳螂之在後，曲颈欲食之；螳螂方欲食蝉，不知黄雀在後，举头而欲啄之；黄雀食螳螂，不知童子挟弹在榆下欲弹之；童子方弹黄雀，不知在前有深坑，後有掘株也。”楚乃息伐。
桓谭《新论》曰：刘子骏信方士虚言，为神仙可学。余见其庭下大榆树，久而剥折，指谓曰：“彼树无情，然犹朽蠹，人虽欲爱养，何能使之不圣？”
《博物志》曰：食榆，则眠不欲觉。
《晋宫阙名》曰：华林园，榆十九株。
《杂五行书》曰：舍北种榆九株，蚕大得。
《广志》曰：有姑榆，有榔榆。榔榆无荚，材又任车用，至善。青蠡者出渤海东，先以供官。
《石虎邺中记》曰：襄国邺路，千里掷晷，夹道种榆。盛暑之月，人行其下。
《邹子》曰：春取榆柳之火。
《子计然》曰：芜荑出地，赤心者善。
《汜胜之书》曰：种禾无期，因地为时。三月榆荚雨时，高地强土可种禾。
崔实《四民月令》曰：二月榆荚成者，收乾以为酱。随节早晚，勿失其时。
《梦书》曰：榆为人君，德至仁也。梦彩榆叶，受赐恩也；梦居树上，得贵官也；梦其叶滋茂，福禄存也。
《古乐府诗》曰：天上何所有？历历种白榆。
应璩《与庞惠恭书》曰：见所上利民之术，殖济南之榆，栽汉中之漆。
嵇康《养生论》曰：豆令人重，榆令人暝，愚智所知也。
桐
《易纬》曰：桐枝濡毳，而又空中，难成易伤，须成气而後华。
《尚书□禹贡》曰：峄阳孤桐。（峄山之阳，特生桐，中为琴瑟。）
《毛诗□卷阿》曰：梧桐生矣，於彼高岗。（梧桐，柔木也。）
又《定之方中》曰：树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
《诗义疏》曰：梓实桐皮曰椅，今民云梧桐也。有青桐、白桐、赤桐。白桐宜琴瑟，今□南人绩以为布。
《礼记□月令》曰：清明之日，桐始华。（《周书》曰：不始华，岁有大寒。）
《礼斗威仪》曰：君乘祸狞王，其政平，梧桐为常生。
《尔雅》曰：榇，梧也。（今梧桐。）荣，桐也。（即梧桐。）
《後汉书》曰：蔡邕行泰山，见爨桐，闻爆声，曰：“杆良木也！”取而为琴。
《齐书》曰：豫章王於邸起山，列种桐竹，号为桐山。武帝幸之，置酒为乐。
《管子》曰：五沃之土，其木宜桐。
《庄子》曰：外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据梧而瞑。（神不休於性分之内则外矣，精不正於自足之极则劳矣。故行则倚树而吟，坐则据梧而瞑。言有情者之自困。）
又曰：雏发南海，而飞到北海，非梧桐不止，非竹实不食。
又曰：空门来风，桐乳致巢。（司马彪注曰：门户空，风喜投之；桐子似乳，着叶而生，乌喜巢之。）
《孟子》曰：今有场师，舍其梧贾，养其贰棘，则为贱场师矣。（弃大取小。）
《吕氏春秋》曰：成王与唐叔虞燕居，援桐叶以为圭，曰：“以此封汝。”虞喜，以告周公。周公请封虞，成王曰：“余与虞戏也。”周公曰：“臣闻之，天子无戏言。”於是遂封叔虞於晋。
《淮南子》曰：智有所不足，故桐不可以为弩。
又曰：夫以巨斧击桐薪，不待利时良日而後破之；加巨斧桐薪之上，而无人力之奉，虽顺招摇挟刑德，（招摇，斗杓也。刑，十二辰；德，十日也。）而弗能破者，以其无势也。
《淮南万毕术》曰：桐木成□。（取十石瓦罂，满中水，置桐罂中，盖之，三四日，气如□作。）
董仲舒《请雨书》曰：秋以桐鱼九枚。
《风俗通》曰：梧桐生於峄山阳岩石之上，彩东南孙枝为琴，声甚清雅。
《遁甲经》曰：梧桐不生，则九州异君。（梧桐以知日月正闰，生十二叶，一边有六叶。从下数，一叶为一月，至上十二叶。有闰，十三叶小余者，视之，则知闰何月也。不生，则九州各异君，天下不同也。）
《王逸子》曰：木有扶桑、梧桐、松、柏，皆受气淳矣，异於群类者也。
《秦记》曰：初，长安谣云：“凤皇凤皇，止阿房。”符坚遂於阿房城植桐数万株，以待之。其是，慕容冲入阿房城而止焉。冲，小字凤皇。
《广志》曰：梧桐有白者。剽国有白桐木，其叶有白毳。取其毳，淹渍缉，织以为布。
《游名山志》曰：吹台有高桐，皆百围。峄阳孤桐，方此为劣。
《邹山记》曰：邹山，古之峄山，鲁穆够阅为邹。今邹山峄阳犹多桐树。
《齐地记》曰：城北十五里，有梧台，即梧宫也。
《论衡》曰：李子长为政，欲知囚情，以梧桐为之像囚形，乃凿地为坎，卧木囚其中，曰：“罪若正，木囚不动；若有冤，木囚动。”出人之精诚着木人也。
《华阳国志》曰：益州有梧桐木，其华彩如丝，人绩以为布，名曰：华布。
沉怀远《南越志》曰：青桐华颇似木绵，而辉重过之。
《晋宫阁名》曰：华林园，青、白、桐三株。
伏侯《古今注》曰：昭帝玄凤三年，冯翊人献桐枝，长六尺九，枝枝一叶。
《异苑》曰：晋武帝世，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问张华，华云：“可取蜀中桐材，刻作鱼形，扣之则鸣矣。”於是如言，音闻数十里。
又曰：句章吴平门前，忽生一株青桐树，上有谣歌之声。平恶而斫杀。平随军北征，首尾三载，死桐倏自还立於故根之上。又闻树颠空中歌曰：“死树今更青，吴平寻当归。闻杀此树，已复有光辉。”平寻归，如鬼谣。
祖台之《志怪》曰：蹇保至檀丘坞上北楼宿，暮鼓二中，有人着黄练单衣、白合，将入人炬火上楼。保惧，藏壁中。须臾，有二婢上，使婢迎一女子上，与白袷人入帐中宿。未明，白袷人辄先去。如是四五宿。後向晨，白人才去，保因入帐中，持女子问：“向去者谁？”答曰：“桐侯郎，道东庙树是也。”至暮鼓二中，桐郎来，保乃斫取之，缚着楼柱。明日视之，形如人，长三尺馀。槛送诣丞相，渡江未半，风浪起。桐郎得投入水，风波乃息。
《齐民要术》曰：梧桐，山石间生者，为乐器则鸣。
《瑞应图》曰：王者任用贤良，则梧桐生於东厢。
桓谭《新论》曰：神农、黄帝，削桐为琴。
任《述异记》曰：梧桐园，在吴夫差旧国也。一名琴川。梧园宫，在句容县。传云吴王别馆，有楸梧成林焉，其梧子可食。《古乐府》云：“梧宫秋，吴王愁”是也。
崔琦《七蠲》曰：爰有梧桐，生於玄溪。傅根朽壤，托险生危。
枚乘《七发》曰：龙门之桐，高百尺而无枝，中郁结而轮菌，根扶疏以分离。
魏明帝《猛虎行》曰：双桐生空井，枝叶自相如。通泉溉其根，玄雨润其柯。绿叶何{艹务}々，青修视曲阿。
张协《七命》曰：寒山之桐，出自太冥。含黄钟以吐，据苍岑而孤生。
《古诗》曰：井梧栖灵风。
杨柳上
《易大过》“九二”曰：枯杨生ㄗ，老夫得其女妻。
焦赣《易林□豫之晋》曰：鹊巢柳树，鸠夺其处。任力劣薄，天命不祜。
《毛诗□彩薇》：昔我往矣，杨柳依依。（杨柳，蒲柳也。）
又曰：《东门之杨》刺时也。婚姻失时，男女多违，亲迎女犹有不至者也。东门之杨，其叶。（然，盛貌。）
又《南山有台》曰：南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。
又《小弁》曰：芤彼柳斯，鸣蜩ィィ。（柳木茂盛则多蝉。）
又曰：《菀柳》，刺幽王也。暴虐无亲，而刑罚不中。有菀者柳，不尚息焉？（有菀然柳叶茂盛之柳，行路之人岂有不庶几欲就掷旯息？）
又《东方未明》曰：折列蕻圃。（柳，弱脆之木；樊，藩也。折以藩圃，无益也。）
《毛诗疏义》曰：“杨之水，不流束蒲。”蒲柳之木二种，一种皮正青，一种皮红白，可为箭竿。《左传》曰：“董泽之蒲。”令人以为春苋，可为矢。
又曰：树杞，杞柳也。生水旁，树如柳，叶粗而白，木理微赤。今人以为车毂。今其水旁，鲁国泰山、汶瞬颠路，纯杞柳也。
《大戴礼》曰：正月柳梯。（梯者，发叶也。）
《尔雅》曰：柽，河柳。（郭璞注曰：河旁赤茎水杨也。）旄，泽柳（生泽中者。）杨，蒲柳。（《诗》云：杨柳依依。《传》曰：董泽之蒲也。）
《汉书》曰：上林苑中，大柳树断卧地，一朝起，生枝叶。有虫食其叶，为字曰：“公孙病已立。”眭孟以为：木，下民之像，当有废故之家孙氏从民间受命为天子者。及昭帝崩，无嗣，大臣迎立昌邑王。王即位，淫乱失道，霍光废之，更立昭帝兄卫太子之孙为宣帝。帝本名病已。
《晋书》曰：王恭，字孝伯，美姿容，人多悦之。或目之曰：“濯濯如春月柳。”
又曰：嵇康性绝巧，而好锻。宅中有一柳树，甚茂，乃激水圜之。每夏月，居其下以锻。东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾。
又曰：太康末，京洛为《折杨柳》之歌，其曲始有兵革苦辛之叹，终以禽获斩截之事。是时三杨贵盛，而被族火，太后废黜，幽死宫中，《折杨柳》之应也。
又《桓温传》曰：温自江陵北伐，行经金城，见少为琅邪时所种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪攀枝执条！”泫然流涕。
《南史□隐逸传》曰：陶潜，字渊明，有高趣。宅边有五柳树，故尝着《五柳先生传》。
《晋书兴书》曰：陶侃明识过人。武昌道上，通种杨柳，人有窃掷瓴於家。侃见识之，问：“何盗官所种？”于时以为神。
沉约《宋书》曰：萧惠开为少府，不得志。其内斋前香，草，惠开悉铲除，列种白杨。人谓之曰：“白杨丘墓间所植，奈何於庭院种之？”答曰：“人生不得志，与死人何异！”其年，惠开暴卒。
《齐书》曰：王敬则初为散骑使魏，於北馆种杨柳。後员外郎虞长曜北使还，敬则问：“我昔种杨柳树，今大小？”长曜曰：“虏中以为甘棠。”
卷九百五十七 木部六
杨柳下
《齐书》曰：阮孝绪。建武末，青溪宫东门无故自崩，大风拔东宫门外杨树。以问孝绪，曰：“青溪，皇家旧宅；齐为木，东为木位。今东门自坏，木其衰矣。”
又曰：刘俊之为益州刺史，献蜀柳数株，条甚长，状若丝缕。武帝植於太昌灵和殿前，常玩嗟曰：“杆杨列掮流可爱，似张绪。”当时见赏如此。
又曰：何点性好事，闻陆惠晓与张融并宅，其间有池，池上有二柳树，点叹曰：“杆池便是醴泉，此树便是交让。”
《隋书》曰：柳机，字当时。初，机在周，与族人文成公昂俱历显要，及杆，机、昂并为外职。杨素时为纳言，方用事，因上赐宴，素戏几曰：“二柳俱摧，孤杨独耸。”坐者欢笑，机竟无言。
又曰：周初有童谣曰：“白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥。”静帝，隋氏之甥，既逊位而崩，诸舅强盛。
又曰：渤海够赃，少明敏，有器局，多涉书史，尤善词令。初，孩孺时，家有柳树，高百尺许，亭亭如盖。里中父老曰：“杆家当出贵人。”
《唐书》曰：司稼卿梁孝仁，高宗时监造蓬莱宫，於诸庭院列种白杨。将军契何力，铁勒之渠率也，於宫内纵观，孝仁指白杨云：“杆木易长，三数年间，宫中可得荫映。”何力一无所应，但诵古诗：“白杨多悲风，萧萧愁杀人！”意谓此是冢墓间木，非宫中所宜种。孝仁遽令拔去，更树梧桐。
又曰：乾玄中，虢州刺史王奇光奏：阌乡县界女娲坟，天宝十三载，大雨晦暝，失所在，至今河上侧近忽闻雷风声，晓见坟涌出，上有双柳柳树，下有巨石，柳各高丈馀。画图进上，以示百官。
又曰：吕渭为礼部侍郎，中书省有柳树，建中末枯死。兴玄玄年，车驾还京，其树再荣。人谓之瑞柳，以为赋题。上闻而恶之，渭因入阁遗失，请托文记，遂出为潭州刺史。
又曰：吐蕃土风寒苦，物产贫薄。所部逻婆川，惟有杨柳，人以为资，更无草木。
又曰：范希朝镇振武，单于城中旧少树，希朝於他处市柳子，免人种之。至今成林，居人赖之。
《春秋後语》曰：魏哀王以田需为相，（需音须。）甚贵信之。惠子谓田需曰：“子必善事左右！今夫树杨，横之则生，折而树之又生，（《战国策》曰：夫杨，横树之亦生，倒树之亦生。说不同，故存之也。）然使十人树杨，一人拔之，则无生杨矣。夫以十人掷贲，树易生之物，不胜一人拔者，何也？树之难，去之易。今子虽自树於王，而欲去子者众，则必危矣！”
《战国策》曰：楚有养由基者，善射杨叶，百步而射之，百发百中。
《管子》曰：五沃之土宜柳。
《庄子》曰：支离叔观於冥泊之丘，昆仑之虚，黄帝之所休，俄而柳生其左肘。
《孟子》曰：告子曰：“性犹杞柳，义犹杯卷。”（丘员切。）
许慎《淮南子》注曰：展禽之家有柳树，身行惠德，因号柳下惠。一曰邑名。
《抱朴子》曰：夫木槿、杨柳，断植之更生，倒之亦生，横之亦生。生之易者，莫若斯木。
《山海经》曰：山之西，有谷焉，名均谷，其木多柳。凤怖戤山、熊山、直陵之山，木多柳。平丘山，爰有杨柳。沃民之国，有白柳。
崔豹《古今注》曰：白杨叶圆，青杨叶长，柳叶亦长细。多（时题切。）杨圆叶弱带，微风则大摇，一名高飞，一名独摇。蒲柳生瞬颠，叶似青杨，亦曰蒲杨，亦曰多柳，亦曰蒲多焉。水杨即蒲杨也，枝劲韧，（音刃。）任矢用。又有赤杨，霜降则叶赤，材理亦赤也。
《说文》曰：杨，蒲柳也，从木，声。柽，河柳也，从木，圣声。柳，小杨也，从木，卯声。
《续搜神记》曰：上虞魏全家在县北。忽有一人，著孝服，皂笠，手巾掩口，来诣全家，语云：“君有钱一千万，铜器亦如之，大柳树，钱在其下，取钱当得耳，於君家大不吉；仆寻为君取，于此便去。”衷尔出三十年，遂不复来，全亦不取钱。
盛弘之《荆州记》曰：缘城堤边，悉植细柳，丝条散风，清阴交陌。
《三齐略记》曰：鬲城东南有蒲台，高八丈，始皇所顿处，在台下萦马。至今蒲生犹荣，似水杨，而堪为箭。
孔氏《志怪》曰：会稽盛逸，常晨兴，路未有行人，见门内柳树上有一人，长二尺馀，朱衣冠冕，俯以舌舐树叶上露。良久，忽见逸，神意如有惊遽，即隐不见。
《世说》曰：顾悦之与晋简文帝同年，悦之早白。帝问：“卿何以先老？”对曰：“蒲柳之姿，望秋而落；噬柏掷晔，隆对莳茂。”
《广五行记》曰：周宣帝大定二年，永州得白石，剖而为两段，中有杨树之形，黄根紫叶。
《广志》曰：白杨，一名高飞木，叶大于柳。
崔实《四民月令》曰：三月三日，以及上除，彩柳絮。柳絮愈疮。
《本草经》曰：柳华，一名柳絮。
《梦书》曰：杨为使者。
魏文帝《柳赋》曰：昔上与袁绍战於官渡，是时余始植斯柳。在余年之二七，植斯柳乎中庭。始味葭而高尺，今连拱而九成。
曹植《柳颂》曰：余以闲暇，驾言出游。过友人杨德祖之家，视其屋宇寥廓，庭中有一柳树，戏刊其枝叶，故着斯文。
桂
《尔雅》曰：┪，（音侵。）木桂。（今南人呼桂皮厚者为木桂。桂树叶似枇晁而大，白花，花而不着子，丛生岩岭，枝叶冬夏长青，间无杂木。）
《礼斗威仪》曰：君乘仅狞王，其政讼平，芳桂常生。
《春秋运斗枢》曰：椒桂，生合刚阳。（椒桂，阳星之精所生也。合犹连体而生也。）
《春秋潜潭巴》曰：宫桂鸣下土，诸侯号有声。（桂，好木，植於宫中，犹天子封有声誉者为诸侯。今乃鸣，是乃成其声名於下土之祥。）
《山海经》曰：招摇之山，临乎四海，其上多桂。（桂长丈馀，味辛。）皋途之山，上多桂木。桂林八树，在贲隅东。（八树成林，言其大也。）
《春秋後语》曰：苏秦在楚三年，乃得见。谈卒辞行，威王曰：“寡人闻先生若闻古人，今先生不远千里而临寡人，曾不肯留，愿闻其说。”苏秦对曰：“衬搡之食贵於玉，薪贵於桂，谒者难得见於鬼，王难得见於帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝，何事不去？”威王曰：“先生就舍，寡人闻命矣。”
《汉书□陆贾传》曰：尉佗献桂、蠹二器。（桂，树；蠹，虫也。）
《晋书》曰：郗诜迁雍州刺史，武帝於东堂会送，问诜曰：“卿自以为何如？”诜对曰：“臣举贤良、对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”
《唐书》曰：垂拱四年三月，有月桂子降於台州，经十馀日乃止。
又曰：南中有泉，流出山洞，常带桂叶，好事者因谓为流桂泉。後人乃立栋宇，为汉高之神。
《庄子》曰：桂可食，故斧伐之。
《抱朴子》曰：桂可以葱涕合蒸作水，可以竹沥合饵之，亦可以先知、龟脑或云君脑和服之，七年能步行水上，长生不世。
《淮南子》曰：月中有桂树。
郭子横《洞冥记》曰：武帝使董谒乘琅霞之辇以升坛，至三更，西王母驾玄銮之舆，至坛之四面，列种软条青桂。风至，枝自拂阶上游尘。
《寻阳记》曰：庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，杳然无底。吴猛将弟子登山，过此梁，见一翁坐桂树下，以玉杯盛甘露浆与猛。
《广志》曰：桂出合浦，而生必以高山之巅，冬夏常青。类自为林，间无杂树。交址置桂园。
《列仙传》曰：范蠡好食桂，卖药，世人往往见之。
《神仙传》曰：离公娄服竹汁、饵桂，得仙。许由、巢父，箕山得石丹沙、石桂英，服之。
《阚文》曰：鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金为钩。
《拾遗记》曰：岱舆，一名浮折。北有玉梁千丈，驾玄流之上。岸旁有丹桂，黑、紫、白，可为舟。
《世说》曰：客问陈季方曰：“君家有何贡月，而荷天下重名？”曰：“吾家君譬如桂树，生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深，上为甘露所沾，下为川泉所润。当斯之时，树焉知太山之高，川泉之深？不知有贡月欤？”
《金楼子》曰：夫翠饰遇狞体分，像美牙而身丧。蚌怀珠而致剖，兰含香而遭焚。膏以明而遂煎，桂以蠹而成疾。
《罗浮山记》曰：罗山顶有桂，《山海经》所谓“贲隅之桂”。（贲隅，番禺也。）
《临海记》曰：白石之山，望之如雪。山有湖，传云仅狞之所集，八桂之所植。
《说文》曰：桂，江南之木，百药之长。
《地理记》曰：桂阳郡有桂岭，放花遍白，林岭尽香。
又曰：天台山有八桂岭襟。
汉武帝《悼李夫人赋》曰：气沉潜以凄戾兮，桂枝落而销亡。
《楚词注》曰：汉淮南王安，好道，感八公，共登山攀桂树。安作诗曰：攀桂树兮聊淹留。
唐景《龙文馆记》曰：薰风殿，其材木皆用青桂、白檀，香菩拚氲，盈於四远。
杉
《尔雅》曰：皮，（音彼。）。（，或作杉。似松，生江南。可以为舡及棺材，作柱，理之不腐也。）
《晋咸康起居注》曰：侍御史秦武奏：平陵前道东，杉树一株萎死，以柏栽补之，请收陵令推劾。
《西京杂记》曰：太液池中有小池，明迓树池。池中有一洲，洲上有多树一株，十馀围，望之如车盖，故取名之。
邓德明《南康记》曰：山有汉袒缘陈蕃墓，遥望两杉树耸柯出岭，垂阴复谷。
刘欣期《交州记》曰：合浦东二百里，有一杉树，叶落，随风飘入洛阳城内。汉时，善相者云：“杆休徵，当出王者。”故遣千人伐树，役夫多死。三百人坐断株上食，足相容。
《名山志》曰：华子岗上，杉千仞，被在崖侧。
枫
《尔雅》曰：枫，聂聂。（之叶反。天风则鸣，故曰聂聂。树似白杨，叶圆而歧。有脂而香，今之枫香是。）
《後周书》曰：武帝天和玄年，秋七月辛丑，梁州上言：凤皇集於枫树，群鸟列侍以万数。
《山海经》曰：黄帝杀蚩尤，弃其械，化为枫树。
《金楼子》曰：枫脂，千岁为虎魄。
《名山记》曰：天姥山上，长枫千馀丈，萧萧临涧水。
《晋宫阁名》曰：华林园，枫香三株。
《南方草木状》曰：枫香树，子大如鸟卵，二月花，色白，乃猎菖子，八九月熟。曝乾，可烧。惟九真郡有之。
《异苑》曰：乌阳陈氏，有女未醮，著屐，径上大枫树颠，更无危阂，顾曰：“我应为神，今便长去，惟左苍右黄，当暂归耳。”家人悉出见之，举手辞诀，於是飘耸轻越，极睇乃没。既不了苍、黄之意，每春辄以苍狗、秋以黄犬，设祠於树下。
任《述异记》曰：南中有枫子鬼，枫木之老者，为人形。亦呼为灵枫。
《岭表录异记》曰：枫人岭，多枫树，树老则有瘤瘿。忽一夜遇暴雷骤雨，其树赘则暗长三数尺。南中谓之枫人。越巫云：“取之雕刻神鬼，易致灵验。”
《离骚□招魂》曰：湛湛江水上有枫，目极千里伤春心。
豫章
《左传□昭公》曰：白公作乱，杀钟西、子期。子期曰：“昔者吾以力事君，不可不终！”抉豫章以杀人，而後死。
《陈书》曰：侯景之平也，太家被焚。承圣中，议欲营之，犹阙一柱。七月，有樟木大十八围，长四丈五尺，流泊陶家後渚。监军邹子庆以闻，诏书令沉众兼起部尚书构太家。
《庄子》曰：腾猿得豫章，揽蔓而生长於其间，便也。
《淮南子》曰：藜藿之生蠕蠕然，日加数寸，不可以为栌栋。（加犹益也。栌，屋也。）便、楠、豫章之生也，七年而後知，故可以为棺、舟。
《高士传》曰：尧聘许由为九州长，由恶闻，洗耳於河。巢父见，谓之曰：“豫章之木，生於高山，工虽巧而不能得。子避世，何不藏身？”
《地理志》曰：豫章郡城南，有樟树，长数十丈，立郡因以为名。至晋永嘉年间，尚茂。
《广志》曰：豫章生七年，外始辨。（凡木似豫章，故待七年当分别。）
《神异经》曰：东方有豫章树，高千丈。有士操斧，行斫行合。
《新语》曰：贤者之处世，犹金石生於沙中，豫章产於幽谷。
《水经》曰：豫章城之南西门，曰噬杨门。门内有樟树，高七丈五尺，大二十五围，枝叶扶疏，垂荫数亩。
应劭《汉官仪》曰：豫章郡树生庭中，故以名郡矣。此树常中枯，逮晋永嘉中，一旦更茂，丰蔚如初。咸以为中宗之徵祥也。
《豫章记》曰：新途县封溪，有聂友所用樟木戕柯者，遂生为树。今犹存其木，合抱。始倒植之，今枝条皆垂下。
任《述异记》曰：豫章之为木也，生七年而後可知。汉窝唉鼎二年，立豫樟宫於昆明池中，作豫樟木殿。
卷九百五十八 木部七
楠
《寻阳记》曰：黄金山有楠树，一年东边荣，西边枯；後年西边荣，东边枯。年年如此。张华云：“交让树者，此是也。”
桧
《尔雅》曰：桧，柏叶松身。
《尚书□禹贡》曰：屯、、栝、柏。（柏叶松身曰栝。）
《毛诗□竹竿》曰：桧楫松舟。（桧，柏叶松身。楫，所以棹舟也。）
柞
《尔雅》曰：栩，杼。（柞树也。）
《毛诗□车辖》曰：陟彼高岗，析其柞薪。析其柞薪，其叶氵胥兮。
又曰：卧蒗掷軎，其叶蓬蓬。
《疏》曰：栩，今柞。壳为斗，可以染皂。今俗及河内云杼斗，或云豫斗。
陆机《毛诗疏义》曰：“或朴”，《尔雅》曰：“或，白妥。”《三仓说》“或即柞也。其木理纯白，无赤心，为白妥。直理易破，故可为犊车轴。又可为矛戟铩。”
《西京杂记》曰：五柞宫有五柞树，皆连抱。五株树枝，复荫数十亩。
崔豹《古今注》曰：凿木出交州林邑国也，色黑而有文，亦谓之文木。
周处《风土记》曰：旧说舜葬上虞。又《记》云：耕於历山。而始宁、剡二县界上，舜所耕田，在於山下，山多柞树。灵越之间名柞为枥，故曰历山。
檀
《毛诗□将仲子》曰：将仲子兮，无逾我园，无折我树檀！（檀，坚强之木。）
又曰：《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
《圣贤冢墓记》曰：孔子墓有檀树。
柘
《礼记□月令》曰：季春无伐桑、柘。
又《投壶》曰：矢以柘若棘，无去其皮。
《周礼□冬官》曰：弓人辨六材，一曰柘。
《古史考》曰：乌号弓，以柘枝为也。
《谯周》曰：野柘枝劲。乌集之，飞起，直辕之，乌乃惊号。伐取为弓，故称乌号弓。
《周书》曰：季夏取桑、柘之火。
《风俗通》曰：柘材为弓，弹而放快。
崔实《四民月令》曰：柘，染色黄赤，人君所服。（黄者中尊；赤者南方，人君之所向也。）
《□南记》曰：会川室屋相次，皆是板及茅舍。满川坡尽是花木，亦有赤柘。
杞
《尔雅》曰：杞，枸。（音计。今枸杞也。）
《毛诗□将仲子》曰：将仲子兮，无伐我树杞！（杞，木名。《疏》曰：狗脊也。）
又《湛露》曰：湛湛露斯，在彼杞棘。
《左传□昭公》曰：声子聘於晋，还，令尹子木与之语，问晋召可，且曰：“晋大夫与楚孰贤？”对曰：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞、梓、皮革，楚往也。虽楚有材，晋实用之。”
《周书》曰：太姒梦梓化为杞。
梓
《尔雅》曰：臾，（音俞。）鼠梓。（楸属也。匠箔东有虎梓。）
《毛诗□小弁》曰：惟桑与梓，必恭敬止。
又《定之方中》曰：树之榛栗，椅桐梓漆。
陆机《毛诗疏义》曰：北山有臾，《尔雅》曰：“臾，鼠梓。”其树叶木理如楸，山楸之异也，今人谓之昔楸。湿时脆，燥时坚。今永昌人谓鼠梓，汉人谓之臾。
《礼斗威仪》曰：君乘祸狞王，其政和平，楸梓为常生。
《周书》曰：太姒梦太子发取周庭之梓树，於商阙间化为松、杞。
《史记》曰：子胥将死，告舍人曰：“必树吾墓上以梓，梓可为器；而抉吾眼，於吴之东门上，以观越兵入吴也！”
《汉书》曰：玄帝初玄四年，皇后曾祖父济南平陵王伯墓门梓桂卒生枝叶，上出，刘向以为王氏代汉之像。
《後汉书》曰：应顺为冀州刺史，晾瓯无私。迁东平相，赏罚必信，吏不敢犯。有梓树生於听事室上。事後母至孝，众以为孝感之应。
《说苑》曰：伯禽与康叔封朝於成王，见周公，三见而三笞。康叔有骇色，谓伯禽曰：“有商子者，贤人也，与子见之。”康叔封与伯禽见商子。曰：“吾二子者，朝乎成王，见周公，三见而三笞，其说何也？”商子曰：“二子盍相与观乎？南山之阴，有木焉，名曰桥。”二子者往观乎南山之阳，见桥竦焉，实而仰。反以告乎商子，商子曰：“桥者，父道也。”商子曰：“二子盍相与观乎南山之阴？有木焉，名曰梓。”二子者往观乎南山之阴？见梓偻焉，实而俯。反以告商子，商子曰：“梓者，子道也。”二子者明日见乎周公，入门而趋，登堂而跪。周公拂其首，劳而食之，曰：“安见君子？”二子对曰：“见商子。”周公曰：“君子哉，商子也！”
乐资《春秋后传》曰：昔者郑客入函谷，至平舒，见素车白马，曰：“吾华山君，愿以一牍致氵高池君。子之咸阳，过氵高池，见一大梓树，有文石，取以扣树，当有应者。”以书与之，郑客如其言，见宫阙如王者居。谒者出，受书，入有顷，云：“今年祖龙死。”
《山海经》曰：玉山、碧山多梓木。鸡山美梓。
《孟子》曰：拱把之桐、梓，人欲生之，皆知所以养之者；至於身，不知所以养之者。岂爱身不若桐梓哉？
《汉武故事》曰：卫子夫入宫，上曰：“吾昨夜梦子夫庭中生梓树数株，岂非天乎？”是日幸之，有娠。
郭氏《玄中记》曰：秦文公造长安宫，面四百里，南至终南山。山有梓树，大数百围，荫宫中。公恶而伐之，连日不克，辄大风雨。夜有鬼，问梓树，树曰：“岂奈吾何！”鬼曰：“若使三百人被头，以丝绕树，岂不败汝？”树默然不应。明日，人上言秦王，依此言伐之，中有青牛，逐之入澧水。
《豫章记》曰：松阳门内有大梓树，大四十五围。树先枯，永嘉中一日忽更荣华。太兴中，玄帝果继大业。
楸
《尔雅》曰：舀，（音滔。）山夏。（今之山楸。）楸小子叶曰夏。（音贾。）大而，（音鹊）楸。（老乃皮粗者为楸也。）小而，夏。（小而皮者为夏。）
《汉书》曰：淮北荥南河济之间，千树楸与千户侯等。
任《述异记》曰：吴中有陆家白莲种，顾家班竹，赵有韩氏酸枣，中山有楸户。
枞（七容反）
《尔雅》曰：枞，松叶柏身。（郭璞症曰：今太庙梁用此木，《试萦》所谓松柏之鼠，不知堂室之有美枞。）
《鲁猎萦》曰：松枞高千伥狞无枝，非忧王室无柱。
椒
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为椒。
《援神契》曰：椒、姜御温，菖蒲益聪。
《尔雅》曰：毁，（音毁。）大椒也。（匠卜树丛生实大者名为毁也。）椒、杀鬼、{艹求}（{艹求}萸子聚生成房貌。匠箔东亦呼{艹求}椒，似茱萸而小，赤色。{艹求}萸，音求搜。）
《山海经》曰：琴鼓之山，其木多椒。景山多秦椒。
《毛诗□椒聊》曰：《椒聊》，刺晋昭公也。君子见沃之盛强，能修其政，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉。椒聊之实，蕃衍盈升。彼其已之子，硕大无朋。（椒聊，椒也。）
陆机《毛诗疏义》曰：“椒聊”，聊，语助也。椒树似茱萸，有针刺，叶坚而滑泽。蜀人作茶，吴人作茗，皆煮其叶，以为香。今成皋诸近山间，谓竹叶椒树，亦如食卜，小毒热。不中合药也。可着饮食中。用蒸鸡豚，佳香。东海诸岛上，椒树枝叶皆相似，子长而不圆，甚香，其味似橘皮。岛上獐鹿食此椒叶，其肉自然作橘香也。
又《东门之》曰：胼我握椒。（椒，芬香也。）
《续汉书》曰：天竺国出石蜜、胡椒、黑盐。
《孙卿子》曰：民之亲我，欢若父母；其好我，芬若椒兰。
应劭《汉官仪》曰：皇后称椒房，取其实，蔓延盈升，以椒途屋，亦取其温暖。
张《汉记》曰：桓帝窦皇后崩，中常侍曹节、王甫欲以贵人礼葬。太尉李固自扶病起，捣椒自随，谓妻子曰：“若太后不得配桓帝，吾不生还矣！”
《魏氏春秋同异》曰：锺繇嬖庶子会之母，黜嫡夫人。文帝命复焉，繇恚忿，餐椒致噤，帝乃止。
《齐书》曰：建武中，王敬则於会稽反，奉子恪为名。而子恪奔走，未知所在。始，安王遥光劝上并诛高武诸子孙，於是并敕竟陵王昭、胄等六十馀人，入永福省，令太医煮椒二斛，并命办数十具棺材，谓舍人沉徽孚曰：“椒熟，则一时赐死，期三更当杀之！”会上暂卧，主书单携启依旨毙之，徽孚坚执曰：“事须更审！”尔夕三更，子恪徒跣奔至建阳门，上闻，惊觉曰：“故当未赐诸侯命耶？”徽孚以答，上付莶曰：“遥光几误人事！”及见子恪，顾问流涕，诸侯悉赐供馔。
《世说》曰：石崇以椒为泥泥屋，王君夫以赤石脂泥壁。
崔实《四民月令》曰：正月之旦，进酒降神，毕室家无大小次坐先祖之前，子孙各上椒酒於家长，称踱ㄙ白。
《范子计然》曰：食卜出武都，赤色者善。秦椒出陇西天水，细者善。
《风土记》曰：三香：椒、党、姜。
《离骚》曰：杂申椒与菌桂，播椒居兮成堂。（布椒于堂上。）
晋成公绥《椒花铭》曰：嘉哉芳椒，载繁其实，厥味惟珍，蠲除百疾。肇惟岁首，月正玄日，以介眉寿，祈以初吉。
晋刘臻妻陈氏正旦献《椒花颂》曰：璇穹周回，三朝肇建。美哉灵葩，爰彩爰献。圣容服之，永寿於万！
木兰
《汉书》曰：孝桓帝玄嘉玄年，芝生後庭木兰之上。
《神仙传》曰：北海于君病癞，见市卖药公，往自问之，公曰：“明日木兰树下当见卿。”明日往，授素书二卷，以消灾救病，无不愈者。
郭子横《洞冥记》曰：玄封三年，大秦国献花蹄牛，饴以木兰之叶。使方国贡此叶。此牛不甚食，食一叶，则累月不饥。
任《述异记》曰：木兰州在寻阳江中，多木兰树。昔吴王阖闾植木兰於此，用构宫殿。
又曰：七里洲中，有鲁班刻木兰为舟，至今在洲中。诗家所云木兰舟，出於此。
《离骚》曰：鸱集於木兰兮。
又曰：朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英。
夜合
《风土记》曰：夜合，叶晨舒而暮合。一名合昏。
甘棠
《尔雅》曰：杜，甘棠。（今之杜黎。）杜，赤棠；白者，棠。（棠，色赤、白，各异其名。）
《毛诗》曰：《甘棠》，美召伯也。蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。（思其人，爱其树。）
又《大杜》曰：有大之杜，生于道周。（杜亦棠也。）
党
《宋春秋》曰：义熙八年，太侗箕党树生於坛侧。党尚黑也，宋水德，忽生此一树。
栎
《尔雅》曰：栎，其实求。（有求汇自裹。）
《毛诗□晨风》曰：山有苞栎。（栎，木也。）
《庄子》曰：匠石之齐，至曲园，见栎杜树，曰：“是不材木，故若是之寿。”
《淮南子》曰：十二月，官狱其树栎。
《水经》曰：若耶溪孤潭上有一栎树，谢灵运与从弟惠连常游之，作连句题刻树侧。
橡
《後汉书》曰：李恂诣洛阳时，岁荒，司空张敏、司徒鲁恭等各遣子馈粮，悉无所受。徙居新关下，拾橡实以自资。（橡，栎实也。）
《晋书》曰：挚虞从惠帝幸长安，及东军来迎，百官奔散，遂流离杜之间。转入南山中，粮绝饥甚，拾橡实而食之。
又曰：司马玄显之讨桓玄，于时杨土饥虚，运漕不继。玄断江路，商旅遂绝。於是公私匮乏，士卒惟给桴橡。
《说苑》曰：莒穆公有臣朱厉附，事穆公，不见识焉。冬处於山林，食橡栗；夏处於洲泽，食菱藕。穆公以难死，朱厉附将往死之，其友曰：“子事君而不见识焉，今君难，吾子死之，意者其不可乎？”朱厉附曰：“始我以为君不吾知也，今君死而我不世，是果不知我也。吾将死之，以激天下不知其臣者！”遂往死。
《淮南子》曰：高台增榭，接屋连桅，非不丽也，然而民无窟室狭庐所托於身者，则明主不乐也。肥脓甘脆，非不香美也，然而民有糟糠橡栗不接於口者，则明主不甘也。
《抱朴子》曰：假於夷齐之门，告寒於黔娄之家，所得者不过橡栗褐，必无趟阄之膳、狐裘之衣矣。
卷九百五十九 木部八
苦
《尚书□禹贡》曰：荆州，厥贡惟、、苦。（注曰：苦中矢。皆出□梦之泽也。）
《毛诗□旱麓》曰：瞻彼旱麓，（山足也。）榛苦济济。
陆机《毛诗疏义》曰：榛苦，似荆而赤，叶似蓍。上党人篾以为牛莒箱器，又屈以为钗。故上党调问妇人：“欲买赭不？”曰：“灶中自有黄土。”“买钗不？”曰：“山中自有苦。”
又《文赋》曰：彼榛苦之勿剪，亦蒙荣於集翠。
灵寿
《汉书□孔光传》曰：赐太师灵寿杖。（孟康曰：扶老杖也。服虔曰：灵寿，木名也，似竹，有节，长不过八九尺。）
《山海经》曰：广都之野，灵寿实华。
樗
《尔雅》曰：栲，山樗。（栲似樗，色小白，生山中。亦类漆树。）
《毛诗□我行其野》曰：我行其野，蔽芾期に。（恶木也。）
陆机《毛诗疏义》曰：“蔽芾期に”，樗树及皮皆似漆，青色，其叶臭。
《庄子》曰：惠子曰：“吾有大树，人谓之樗。蒲熬拥肿，不中绳墨；小枝拳曲，不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去。”织子曰：“何不树於无何有之乡、广莫之野，逍遥乎寝卧其下。”
《风俗通》曰：嘉平中，有两樗一兽长丈馀，作人状，头目宛然。
《河洛记》曰：洛阳北山，谓之邙山，其上无大树。大业都城之北岭，上有古樗树，不知其来，早晚婆娑，周回四五亩，已来在伊阙正南相当。越挂将建都城之日，据此树以为南北定准，嫌樗木名恶，号曰婆娑罗树矣。
荆
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为荆。
《广雅》曰：楚，荆也。牡荆，蔓荆也。
《广志》曰：赤茎大实者名曰牡荆，又有山荆。
《毛诗□汉广》曰：翘翘错薪，言刈其楚。（楚，荆也。）
又《绸缪》曰：绸缪束楚，三星在户。
《左传□昭公》曰：伍举入郑，声子将如晋，遇之於郑郊。班荆相与食，而言复故。（班，布也。布荆坐地，共议之。）
《史记》曰：廉颇肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，卒与为刎颈之交。
《汉书》曰：淮南王安谋反，伍被谏曰：“昔子胥谏吴王云：‘臣今见麋鹿游姑苏之台。’臣今亦将见宫中生荆棘，露沾衣也！”
《东观汉记》曰：尹勤治《韩诗》，身牧豕，事亲至孝，无有交游，门生荆棘。
《後汉书》曰：鲍永为鲁郡太守时，董宪别师彭丰、虞休、皮常等各千馀人称将军，不肯下。顷之，孔子阙里无故荆荚菰除，从讲堂至于里门。永异之，谓府丞及鲁令曰：“方今危急，而阙里自开，斯岂夫子欲令太守行礼，助吾诛无道耶：”乃会人众，修乡射之礼，请丰等共会观视，欲因此擒之。丰等亦欲图永，乃持牛酒劳飨，而潜胁跌器。永觉之，手格杀丰等，擒破党与。帝嘉其略，封为关内侯。
《晋书》曰：索靖拜酒泉太守，惠帝即位，赐爵关内侯。有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”
《老子》曰：师之所处，荆棘生焉。
周景式《孝子传》曰：古有兄弟，忽欲分异。出门见三荆同株，接叶连阴。叹曰：“木犹欣然聚，况我而殊哉？”遂还，为雍和。（一曰田真兄弟。）
《神仙传》曰：吴有徐随，居丹徒。左慈过随，门下有宿客，车六七乘，欺慈曰：“徐公不在。”慈去，客皆见牛在杨树杪，车毂中皆生荆木，长一二丈。客俱，入报随，随曰：“杆左公。”遣追之。客逐慈，叩首谢。客还，见牛在故地，无荆木也。
顾徽《广州记》曰：抚纳县出金荆。
《礼弓矢图》曰：楚享（土敦反。）以荆为之，燃以灼正。以荆者，凡木心圆，荆心方也。
《地理志》曰：荆楚本多材，因名地焉。
《广州记》曰：白荆堪为履，紫荆堪为床。
《淮南万毕术》曰：南山牡荆，指础自愈。节不相当，有月晕时克之。
杜实《大业拾遗录》曰：五年，南方置北景、林邑、海阴三郡。北景在林邑南大海中，与海阴接境。其地东西一千馀里，南北三百馀里，海水四绝，北去大岸三百馀里。或云：马岳挲柱尚存。地暑热，多大林木，高者数百寻。有金荆生於高山峻阜，大者十围，盘屈瘤蹙，文如美锦，色艳於真金。中夏时，有於海际得之。工人数用，甚精妙，贵於沉檀。
棘
《毛诗□湛露》曰：湛湛露斯，在彼杞棘。
又《黄鸟》曰：交交黄鸟，止于棘。
又《墓门》曰：墓门有棘，斧以斯之。
《周书》曰：太姒梦见商之庭生棘。
《周礼□秋官上》曰：朝士，掌建邦外朝之法：左九棘，孤卿大夫位焉；右九棘，公侯伯子男位焉。（郑玄曰：树棘以为位者，取其赤心而外刺，像以赤心三刺也。）
《左传□昭公》曰：竖牛奔齐，孟仲之子杀之，投其首於宁风之棘上。
《春秋玄命苞》曰：树棘听讼其下者，棘赤心有刺，言治人者原心，不失其赤实也。
《後汉书》曰：冯异朝京师，引见，帝谓公卿曰：“是我起兵时主簿也，为吾被荆棘，定关中。”
又曰：仇览，字季智，一名香，陈留考城人也。时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。後涣谢遣曰：“枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路？今日太学曳长裾，飞名誉，皆主簿後耳！”以一月俸为资，勉卒景行。
《晋书》曰：刘琨至并州，荆棘成林，豺狼满道。琨剪除荆棘，收葬枯骸，造府朝，建市狱。寇盗时来掩袭，常以城门为战场，百姓负盾以耕，属而耨。琨抚循劳来，甚得物情。
又曰：祖逖在河南，公私丰赡，士马日滋。方当摧锋越河，扫清冀、朔。会朝廷将遣戴若思为都督，逖以若思是吴人，虽有才望，无弘致远识；且已剪荆棘，收河南地，而若思雍容一旦来统之，意甚怏怏。
又曰：石季龙大飨群臣於大武殿，佛图澄曰：“殿乎殿乎，荚萦成林，将坏人衣！”龙殿右有棘生。（冉闵小字棘奴，时龙养为己子。）
又曰：崔洪清厉骨鲠，为尚书左丞。时人为之语曰：“冈生棘刺，来自博陵。在南为鹞，在北为鹰。”
又曰：顾恺之画邻女像，以棘针钉之。
又曰：姚苌败符登师於渥源，尽俘其众。乃握符坚尸鞭挞，荐之以棘，坎土而埋之。
《宋书》曰：袁淑上太祖书曰：“所谓栖鸟於烈火之上，养鱼於丛棘掷晷。”
《北齐书》曰：世祖为後主择师傅，赵彦深进马敬德入为侍讲。其妻梦猛兽剿愦向之，敬德走超丛棘，妻伏地不敢动。敬德占之，曰：“吾当得大官。超棘，过九卿也；尔伏地，夫人也。”
《隋书》曰：流求国居海岛掷晷，土人所居，曰波罗檀洞。堑栅三重，环以流水，树棘为藩。
《韩子》曰：宋人为燕王以棘刺之端投毋猴者，使王必三月齐而後观之。右御治工谓王曰：“臣闻人主无十日不燕，今王不能久齐，故以三月为期也；棘刺至小，安可削乎？王必察之！”王囚而问之，果无有，乃杀之。冶人谓王曰：“士有虚名，多棘刺之说也。”
《吕氏春秋》曰：枣，棘之有也；裘，狐之有也。食棘之枣，裘狐之皮，先王固用非其有而己有之，汤、武一日而尽有夏、商之地。
《秦子》曰：逾枳棘之篱，则有挂柱之患；登椒桂之圃，则有荣华之芳。
《陈留耆旧传》曰：魏尚被系诏狱，有雀集狱棘上。尚占曰：“夫棘树者，中心赤，外有刺，像我，言有刺而赤心掷炅诚。”
李常《药录》曰：棘心实是枣针，世人用门冬苗代之，非其真也。
《广五行记》曰：隋文帝开皇末年，代州人姓王，仕为骠骑将军，性好畋猎，所杀无数。有五男，无女。後有一女子，端正若画，见者皆奇之，父母特加锺爱，乡里争为作好衣而与之。女年七岁，一旦失之。初疑邻里戏藏之，寻访终不见者。诸兄远觅，去家三十馀里，於棘中见之。欲就抱取，惊走，马追不及。兄弟以十馀骑围之，而口中惟作兔声。抱归家，不能言，身体尽棘所伤。母为挑之，得刺盈掬，不食而死。
《唐新语》曰：吕太一为户部员外郎。户部与吏部邻司，吏部移牒，令墙宇悉立棘，以防令史交通。太一牒报曰：“眷彼吏部，铨综之司，当须简要清通，何必坚篱插棘？”省中赏其俊拔。
《楚辞》曰：甘棠枯於丰草兮，藜棘树於中庭。
君子
《晋宫阁名》曰：华林园，君子树三株。
《广志》曰：君子树，似柽松，曹爽树之於庭。
长生
《洛阳记》曰：明光殿前，有长生木树二株。
《邺中记》曰：金华殿後，有石虎皇后洛室，种双长生树，世谓之西王母长生树。
万年
《晋宫阁名》曰：华林园，有万年树十四株。
谢玄晖诗曰：风动万年枝。
黄蘖
《说文》曰：蘖，黄木也。
《永嘉郡记》曰：青田出枯杨，所经山路左侧，木则黄蘖为林，草使黄连复地。土人往伐黄蘖者，皆有酒食祷祠。祷祀若有违失，山神意二，药辄化为异物，不可复得。
《淮南万毕术》曰：蘖令面悦。（取蘖叶三寸、土瓜三枚、大枣七枚，膏和途面，不过四五日，立悦矣。先以汤洗面，乃傅药。）
《抱朴子》曰：黄蘖、芝草者，千岁黄蘖根下，有如三斛器，去本株三丈，细根相连，大如缕。末服之，尽一丈，则地仙。
支子
《汉书□货殖传》曰：卮茜千石，亦比千乘之家。
《地镜图》曰：望气，见人家黄气者，支子树也。
《晋令》曰：诸官有秩支子，守护者置吏一人。
《晋宫阁名》曰：华林园，支子五株。
《游名山志》曰：楼石山，多支子也。
《本草经》曰：支子，一名木丹，叶两头尖，如樗蒲形，剥其子，如茧而黄赤。
葛洪《治霍乱转筋方》曰：烧支子二枚，末服之，立愈。
无患
《纂文》曰：伍录，木名也。一名曰糅（女收反。）娄，实可去垢。
崔豹《古今注》曰：程雅问：“栌木名曰：‘伍录’，何也？”答曰：“昔有神巫曰[B09A]，（音饵。）能以符劾百鬼，得鬼则以此木为棒，棒杀之。世人相传，此木为众鬼所畏，竞取此木为器，以厌却邪魅，故号曰伍录。”
卞敬宗《伍录枕赞》曰：爰兹素朴，名为吉始。匠人斯制，以献君子。
并榈
《广雅》曰：并（音并）榈，棕也。
《吴志》曰：孙权讨黄祖，祖横两蒙冲保守沔口，以并榈大绁系石为钉。
《齐书》曰：高帝讨晋安王，时朝廷器甲皆充南讨，帝军容寡阙。乃编棕皮为马具，母折竹为寄生，夜举火进军。贼望见恐惧，未战而走。
《梁书》曰：张孝秀，性通率，不好浮华。常冠谷皮巾，蹑蒲履，手执并榈皮麈尾，服寒食散，盛冬卧於石上。
《唐书》曰：诃陵国在南方海中洲上，竖木为城，作大屋重阁，以棕榈皮复之，王坐其中。
《山海经》曰：翠之山，其木多棕。（棕树无枝，高二丈许，叶大而圆，枝生杪头，尖实，皮相被，一行皮者为一节。可以为索。）
《广志》曰：棕，一名并榈，叶似车轮，乃在树颠下。下有皮缠之，附地起，顿慨一彩，转复上生。
《说文》曰：棕，一名蒲葵。
《吴录□地理志》曰：武陵临沅县，多并榈木，生山中。
《晋令》曰：夷，其民守护棕皮者，一身不输之。
卷九百六十 木部九
皂荚
《广志》曰：鸡栖子，皂荚也。
《宋书》曰：明帝憎妇人妒。刘休妻王氏妒，帝闻之，赐休妾，敕王氏二十杖，令休於宅後开小店，使王氏亲卖扫帚、皂荚，以此辱之。
《齐书》曰：明帝每用皂荚授馀氵乐与左右，曰：“杆犹堪明日用。”
又曰：王俭素恨虞玩之，东归，俭不出送，朝廷无祖饯者。玩之卒後，员外孔皑诣俭，求会稽五官。俭方盥，投皂角於地，曰：“卿乡俗恶，虞玩掷炅死烦人！”
《三国典略》曰：梁玄初，甘露降荆州皂荚树。
《南史□陈本纪下》曰：梁末，童谣云：“不见马上郎，只见黄尘起。黄尘污人衣，皂荚相料理。”及王僧辩平，群臣奏高祖曰：“王僧辩本乘巴马击侯景，马上郎，王字也；黄尘，陈也。”世不解皂荚之义。及陈灭於隋，隋氏姓杨，杨者，羊也，说者以江东人谓羊角为皂荚。
《神仙传》曰：刘纲受老君道，成，上大皂荚树，飞去入□。
又曰：□仙翁斩皂荚树，以杯承之，皆是好酒。
《洛阳宫殿簿》曰：建始殿前，槐及皂荚二世觋。
《扶南传》曰：安息国出酢皂荚，可食，味最美。
《幽明录》曰：曲阿虞晚所居宅内，有一皂荚树，大十馀围，高十馀丈，枝条扶疏，荫复数家，诸鸟依其上。晚令奴斫上枝因堕胎死，空中有骂詈者，言：“晚！汝何意伐我家居？”更以瓦石推掷，大小并委顿。如此一年，渐消灭。
《范子计然》曰：皂荚出三辅，上价一枚一钱。
葛洪《治溺死方》曰：捣皂荚，裹以绵，内死人下部，中水出即活。
辛夷
《本草经》曰：辛夷，一名辛引，一名侯桃，一名房木。
《神农本草》曰：辛夷，生汉中魏兴凉州川谷中。其树似杜仲树，高一丈馀，子似冬桃而小。
《楚辞》曰：饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。（所饮食洁清，所处芬香。）杂橘柚以为囿兮，列辛夷与椒桢。
又曰：乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
茱萸
《洞林》曰：郭璞避难至新息，有人以茱萸令璞射之。璞曰：“子如小铃含玄珠，构支言之是茱萸。”
《说文》曰：椒，似茱萸，出淮南扬州，有茱萸树。
《风土记》曰：茱萸，椒也。九月九日成熟，色赤可彩。世俗亦以此日折茱萸。费长房云：“以插头髻，可避恶。”
《异苑》曰：庾绍为东郡令，宗协与绍中表，旦服茱萸酒，忽见绍来，仍求酒，执酒杯还置，云：“茱萸气。”协云：“恶之耶？”绍云：“上官皆畏，况我乎？”
《杂五行书》曰：舍东种杨、茱萸各三株，增年益寿，除患害。
《蜀都赋》曰：其圃则有、茱萸。
曹植《乐府歌》曰：茱萸自有芳，不若桂与兰。
{木}
《毛诗□鹤鸣》曰：乐彼之园，爰有树檀，其下维{木}。（{木}，恶木也。）
《诗义疏》曰：幽州谓之{木}桑，或曰楮桑，荆、杨、交、广谓之{木}。今江南绩其皮以为布，又捣以为纸。长数丈，洁白，光泽甚好。叶初生，可以为茹。
《说文》曰：{木}，楮也。
裴渊《广州记》曰：蛮夷取{木}皮，熟扌追为褐裹髻布，铺以拟毡。
《钱塘记》曰：灵隐山，四布似莲花，中央生树，甚高大。
《韩子》曰：宋人有为其君以像为楮叶者，三年而成，乱之楮叶中，而不可别也。
《吴氏本草》曰：{木}木皮治喉闭痹，一名楮。
《魏王花木志》曰：南方记楮子如梅实，二月花色，仍连实，七八月熟。土人盐藏之，味辛。出交趾。
茑（音鸟）
《尔雅》曰：寓木，宛童也。（寄生树也。一名茑。）
《汉书》曰：武帝使东方朔射复，郭舍人曰：“朔中榜臣百，不中赐臣帛。”乃复树上寄生，朔曰：“蒌薮也。”舍人曰：“朔果不中！”朔曰：“生肉为脍，乾肉为脯，著肉为寄生，盆下为蒌薮。”上令榜舍人。
合欢
《古今注》曰：欲蠲人以忧，则赠以丹棘。丹棘，一名忘忧。欲蠲人之忿，则赠以青裳。青棠，一名合欢，能忘忿。枝叶繁弱，互相交结，每一风来，辄自相解，不相牵缀。嵇康种之舍前。
《本草经》曰：合欢味甜平，生川谷，安五脏，和心气，令人欢乐无忧，久服轻身明目，生益州。
仲长统《昌言》曰：汉安帝时，有异物生长乐宫东庑柏树，永巷南闺合欢树，议者以为芝草也，群臣皆贺受赐。
《晋宫阁名》曰：华林园，合欢四株。
《神农本草》曰：合欢生豫州河内川谷，其树似狗骨树。
嵇康《养生论》曰：苕草忘忧，合欢蠲忿。
白银
《湘州记》曰：益阳县西，山多银木。
《晋宫阁名》曰：华林园，白银八株。
尤
《交州记》曰：尤，赤色，堪作丛蓣床。
《游名山志》曰：楼石山多章尤，皆为三四五围。
邓德明《南康记》曰：南康县瞢（忘邓切。）永极源，去郡并九百，地多章尤树。
桄榔
《蜀志》曰：兴吉南汉县有桄榔树，峰头生叶有面，大者收面乃至百斛。（《华阳国志》同。）
《吴录》曰：交趾南海县出桄榔，中有米屑为面。
《临海异物志》曰：桄榔木，外皮有毛，似并榈而散生，作纟乍绠，渍之不腐。其木刚，作钅殳、钐、锄，利如铁，中湿更利。惟中焦即致败耳。皮中有粉似捣稻米继，又似麦面，中作面饵。
《广志》曰：桄榔树，大四五围，长五六丈，洪直，旁无枝条。其颠生叶，似棕叶。斫其木，肥坚难伤，入数寸，得面。
《博物志》曰：蜀中有树名桄榔，皮里出屑如面，用作饼，食之，谓之桄榔面。
《魏王花木志》曰：桄榔出兴吉国者，树高七八丈。其大者，一树出面百斛。交趾又有树，其皮有光屑，取之乾捣，以水淋之，如面，可作饼饵。
《岭表录异》曰：桄榔树，枝叶并蕃茂，与枣、槟榔等树小异。然叶下有须，如粗马尾。广人彩之，以织巾子。其须尤宜咸水浸渍，即粗胀而韧，故人以此缚舶，不用钉线。木性如竹，紫黑色，有文理而坚。工人解之，以制博奕局。此树皮中有屑如面，可为饼食之。
《水经》曰：汉兴县溪中多生邛竹、桄榔树，树出绵，而夷人资以自给。
襄（音湘）
《吴录□地理志》曰：交趾望县有襄树，其皮中有如白米屑者，乾之，水淋之似面，可作饼。郡内皆有之。
左思《吴都赋》曰：文襄贞。
莎木
《蜀志》曰：莎树，大四五围，长六七丈。峰头生叶出面，一树出一石，正白，而味似桄榔。
《南中八郡志》曰：莎树，大四五围，长十馀丈。树皮能出面，大者百斛，色黄。鸠民部落而就食之。
《广志》曰：莎树多枝叶，叶两边行列，若飞鸟翼。其面色白。树收面不过一斛。捣筛乃如面，不则如磨屑。为饭滑软。
木绵
《吴录□地理志》曰：交定安县有木绵树，高大，实如酒杯。中有绵，如丝之绵。又可作布，名曰纟，一名毛布。
《广州记》曰：枝似桐枝，叶似胡桃而稍大，出交、广二州。
《罗浮山记》曰：木绵，正月则花，大如芙蓉。花落结子，方生绵与叶耳。子内有绵，甚白，蚕成则熟，南人以为絮。
《广志》曰：木绵树，赤华，为房甚繁，逼侧相比，为绵甚软。出交州永昌。
元
《尔雅》曰：元，鱼毒也。（郭璞症曰：元木，子似栗，生南方。皮厚，汁赤，中藏卵果。）
《临海异物志》曰：元，味如楮。
《广志》曰：原木，渍其汁，消杀众毒，生南方。
魄
《尔雅》曰：魄，奚（音奚）醯（音醯）也。（魄，大木，细叶，似檀，匠箔东多有之。）
《广雅》曰：青檀，似奚醯。语曰：“齐人斫檀，奚醯先殚。”
朴（音速卜）
《尔雅》曰：朴，心也。（郭璞症曰：槲别名。）
乇（，呼化切）
《说文》曰：狗屯也。
栾
《说文》曰：栾，木也，似木兰。从木声。
文木
《吴录》曰：南朱桐县有文木，材坚黑，如水牛角，作马鞭。
《山海经》曰：符愚之山文木，其实如枣。
《南方草木状》曰：文木树，高七八丈，其色正黑，如水牛角，作马鞭，日南有之。
韶
裴渊《广州记》曰：韶，叶似栗，赤色，子大如栗，有棘刺。破其皮，内白猪肪，著核不离。味甜酢，核如荔枝。
平仲
左思《吴都赋》曰：平仲、君迁。（平仲实如银，君迁子如瓠。）
君迁
刘欣期《交州记》曰：君迁树，子如马乳。
《魏王花木志》曰：君迁，细似甘蕉，子如马乳。
古度
《吴录□地理志》曰：广州有木，明迮度，不华而实。
裴渊《广州记》曰：古度，叶如栗，伍陋。枝柯皮中生子，子似栌而酢，煮以为粽。数日不煮，化作飞蚁。
《吴都赋》曰：松、梓、古度。
柜
《尔雅》曰：爰，柜柳。（郭璞症曰：柜柳，似柳，皮可煮作饮也。）
贝多
《唐书》曰：贞观中，隋婆登国遣使朝献。其国在林邑南，海行二月。东与诃陵，西与迷黎车接，北邻大海。风俗与诃陵同。种稻，每月一熟。亦有文字，书植荡多叶。
杜宝《大业拾遗录》曰：洛阳翊津桥，通翻经道场东街。其道场有婆罗门僧，及身毒僧十余人，新翻诸经。其所翻经本，从外国来，用贝多树叶书，书即今胡书体。贝多叶，长一尺五六寸，阔五寸许，叶形似琵琶而厚大，横作行书，随经多少，缝缀其一边，然。
顾徽《广州记》曰：贝多似枇晁，而有光泽耀日。枝柯去地四五丈，作悬根，生地便大，如本株形。一树亦可有数十根，如本形。花白，子不中食。种于精舍浮图前。
《嵩高山记》曰：嵩高寺中有思惟树，即贝多也。如来坐贝多下思惟，因以为名焉。
《魏王花木志》曰：思惟树，汉时有道人自西域持贝多子植于嵩之西峰下，后蓟赃大。有四树，树一年三花。
射干
《孙卿子》曰：西方有木，名射干，茎长四寸。生于高山之崖，临百仞之渊。木非长也，所立高也。君子居必择乡，游必就士。
《楚辞》曰：掘荃蕙与射干兮，芸藜藿与荷。
时好
《孙绰子》曰：北阜有木焉，名曰时好。
摩厨
《异物志》曰：木有摩厨，生于斯调。（摩厨，木名也，生于斯调州。）厥汁肥润，其泽如膏，馨香馥郁，可以煎熬。（如脂膏，可以煎熬食物也。）彼州之民，仰为嘉肴。（《花木志》曰：煎熬食物香美，如华夏之人用油。）
榕
《异物志》曰：榕树栖栖，长与少殊。（少时缘木，后乃成树，故为殊也。）高出林表，广荫原丘。孰知初生，葛{艹累}之俦？
《魏王花木志》曰：榕木初生少时，缘缚他树，如外方扶芳藤形，不能自立根本。缘绕他木，旁作连结，有如罗网相络，然后木理连合，郁茂扶疏，高六七丈。
《岭表录异》曰：榕树，桂广容南府郭之内，多栽此树。叶如冬青，秋冬不凋。枝条既繁，叶又蒙细，而根须缭绕，枝干屈盘。上生嫩条，如藤垂下，渐渐及地。藤梢入土，便生根节。或一大榕树，三五处有根者，又横枝，著邻树，则连理。南人以为常，不为之瑞木。
夫漏
徐衷《南方记》曰：夫漏树，野生，三月华，五六月成子，如术。有煮着猪肉鸡鸭羹中，好可食，亦中盐藏。
都桶
徐衷《南方记》曰：都桶树，二月花，仍连实，七月熟，如卵。
《魏王花木志》曰：南方草物状，都桶树，野生，二月花色，仍猎菖实，八九月熟。子如鸭卵，民取食之，其皮核滋味酢。出九真、交趾。
都咸
徐衷《南方记》曰：都咸树，子大如指。取子及树皮曝干，作饮芳香。
千岁
袁山松《宜都山川记》曰：亻艮山有异木，人无见其朽者，其名曰千岁。叶似枣，色似桑，冬夏青，贞强，少节目。
慎火
《南越志》曰：广州有大树，可以御火，山北谓之慎火，或谓戎火。多种屋上，以防火。
胜火
伏琛《齐地记》曰：东武城东南有胜火木，方俗音曰挺子。其木经野火烧炭不灭，故东方朔谓为不灰之木。
左思《齐都赋》曰：胜火之木，冲死戤草。
播多（音泥）
《林邑记》曰：播多树，柯节发根下垂，虚中森罗，望之似悬发。
卷九百六十一 木部十
交让
《大魏诸州记》曰：益州汶山郡平康县界，东北接可，有都安县，有交让树，两两相对，岁更互枯互生，不俱盛。
左思《蜀都赋》曰：交让所植。
建木
《山海经》曰：有木若牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其实如栾，其木若{艹区}，名曰建木。在弱水上。青叶紫茎，玄华赤实，百仞无枝。上有属，（陟玉切。）下有九衢。黄帝所为。（属，曲也。为，治护之也。）
《淮南子》曰：建木在广都。（众帝所自上下，日中无影，呼而无响，盖天掷晷。广都，方都南山也。）
若木
《山海经》曰：灰野之山，有树青叶，名曰若木。（郭璞症曰：生昆仑西隅，其华光赤照下地也。）
《楚辞》曰：羲和之未阳，若华何光？（羲和，日御也。言日未阳升之时，若木能有赤明之光华。）
又曰：折若木以拂日。
姑繇
《穆天子传》曰：天子钓于河，以观姑繇之木。
丹木
《山海经》曰：崦嵫山有丹木，叶如{木}，其实大如瓜，赤附而黑理，食之已瘅痹，可以御火。
又曰：密山上多丹木，圆叶而赤茎，黄华，实如饴，食之不饥。玉膏灌丹木，丹木五岁，五色乃清，（言光明也。）五味乃馨。
灵
《列子》曰：荆之南有灵者，以五百岁为春，以八千岁为秋。
椿
《左传□襄公十八年》曰：诸侯伐齐，孟庄子斩雍门之椿（或作苟，）为公琴。
《庄子》曰：上古有大椿，以八千岁为春秋。
曹毗《魏都赋》曰：柽柏振露，绿椿停霜。
迷{木}
《山海经》曰：招摇之山有木焉，其状如{木}而黑理，其花四照，其名迷{木}，佩之不迷。
帝休
《山海经》曰：少室之山有木，名帝休。其叶状大如杨而五衢，黄华黑实，服之不怒。
雒常
《山海经》曰：肃慎之国有树，名雒常。圣人代立，於此取衣。（郭璞症曰：其俗尾，圣帝代立，则此木皮可衣也。）
返魂
《世贽记》曰：聚窟洲，在西海中申未地上，有大树，与枫木相似，而华叶香闻数百里。名为返魂树。叩其树，树亦能自声，声如牛吼，闻之者皆心振神骇。伐其根心，於玉釜中煮取汁，微火熟煎之，令为丸，名曰惊精香，或名震灵丸，或名反生香，或名人鸟精，或名却死香。斯灵物也，香气闻数百里。死尸在地，闻气仍活。
如何
《神异经》曰：南方荒中，如何之树，三百岁作华，九百岁作实。有核，形如枣子，长五尺。金刀割之则饴，非则辛。食之得地仙。
顾凯之《启蒙记》曰：如何随刀而改味。
仙树
《西河旧事》曰：连山有仙树，人行山中，饥渴者辄得之可饱。不得持去，平居时亦不得见。