群书考索卷二十二
呉越未甞被兵故其地利尤富夫呉越之地自钱氏时独不被兵又以四十年都邑之盛四方流徙尽集于千里之内而衣冠贵人不知其几族故以十五州之众当今天下之半计其地不足以居其半而米粟布帛之直三倍于旧鸡豚菜茹樵薪之鬻五倍于旧田宅之价十倍于旧其便利上腴争取而不置者数十百倍于旧葢秦制万户为县而宋齐之间山隂最大而难治然犹不过三万今两浙之下县以三万户率者不数也【叶学士进卷】
荆州地利
鄂乃荆州之地于古为瘠自唐以来乃以沃称三国之季呉主孙皓自建业溯流移都武昌而土地埆瘠民间苦之当时謡曰宁饮建业水不食武昌鱼宁还建业死不止武昌居诚以地薄而民穷也据禹贡荆州厥土涂泥厥田下中而武昌乃荆州之壌即宋朝之鄂州则是鄂之瘠振古则然矣然而李唐长庆中崔郾为观察治陜以寛继治鄂以严或问其故曰陜土塉而民劳吾抚之不暇鄂土沃而民剽非用威莫治也夫陜郡古雍州之界厥土黄壌厥田上上而鄂土比之犹且为沃则土腴可知矣彼唐尧以来至于三国之季二千五百余年矣鄂土之瘠自若也孙皓而下至于崔郾之时才五百五十年耳而土壌腴瘠若此其不侔何哉葢三代以前东南荒凉为甚春秋而下又为呉楚之境两汉之际未经缉理自呉主孙权以来始倚武昌为重更三国东晋南朝之时常为重镇舟车所凑人物萃焉积壌流膏耕凿滋利嵗时浸久遂为沃壌则亦宜然也【宇内辨】
杨州地利
扬州于古瘠薄而近世乃为衍沃按禹贡扬州厥田下下是南东之地天下最塉薄者也而隋志乃称江浙之间川泽衍沃有陆海之饶与古相反如此岂不以东晋南朝之时人力有致于此耶甞观汉武帝时赵过能为代田比它畆倍收固非土地有腴瘠而人力有勤怠也特谋画有工拙耳汉魏以还天下有变常首难于西北则衣冠伎巧转而南渡四方习俗取利举萃东南农桑工贾曲尽其便人物之繁与京华无异而土壌亦从而沃矣加之乱离少弭上下浸安井里环聚以粪其田鸡豚畜之牛羊牧之荆棘芟而草莱辟种植时而灌溉利虽欲不为沃壌得乎哉【宇内辨】
淮浙财赋
国用多而常患不足葢知生财取财而未知莭用绍兴之初嵗费一千三百二十万而一嵗所入止以淮浙塩息计之已二千三百万以二千三百万之息而为一千三百二十万之费国用当充衍而有余况夫今之淮浙所入不减于绍兴之初加以江湖福建二广租赋与夫其他名目甚众而储峙匮竭甞患无一年之储何欤岂非知生财聚财之源而未知莭财之道欤【王榜眼馆职策】
江淮巴蜀财赋
汉唐以江淮巴蜀财赋给军宋以江淮巴蜀之资供军用何不见其有余巴蜀江淮自昔为富饶汉髙东向争天下独命萧何留取巴蜀以给军是以巴蜀之资取天下也唐肃宗驻兵彭源河洛以北莽为盗区第五琦所谓财赋之所出江淮为渊请以江淮租赋命轻货以给军故史臣谓张廵许逺全江淮财用以济中兴此以江淮之资平天下也今敛戍守边徒以江淮巴蜀之资为巴蜀江淮之用宜若沛然未见其有余何哉【学士院撰馆职防问】
两淮湖广四川财赋
版图视古为减而财赋视古为増以今日事势论之合呉越楚蜀之地东西犄角视昔版图所有殆不能半而两淮湖广四川之赋分于四揔所不属于上供而上供所入特不过闽浙数路夫以闽浙数路之所出而资东南七八十年军国之需无非殚竭民力以赡经费【陆濬馆职防】
诸路经制緫制月桩及两浙嵗收缗钱
宋末取民多于宋初时今上供正赋不过缗钱二百万如经制钱六百六十余万【宣和末发运使经制两浙创立建炎初吕頥浩再复】揔七百八十余万【绍兴初参政孟庾揔财赋创立】月桩四百余万【绍兴初应副大军创立髙宗皇帝以为始于朱胜非常欲待罢兵后尽蠲之】皆祖宗未甞有也其他名色繁碎如増收添籴本十分七分五分之类又起于近时也姑以两浙言在祖宗时一嵗通收缗钱三百三十余万而茶塩酒税十居其八州县支费皆在其间今两浙嵗输缗钱千二百万【浙东四百二十八万浙西七百五十余万】而茶塩之利又专朝廷州郡支费又不预焉然则今之取民不知几倍于祖宗时矣【郑湜剳子】
两浙板帐江西月桩
三省税额太重两浙板帐钱额之重实与江西之月桩相似月桩之敷出于一时而不能均如额之税钱二万三千三百八十有三缗而月桩之额财一千六百九十一贯赣之税钱四万一千二百九十有四贯而月桩之额七千四百缗是筠之税钱去袁无几而袁之月桩几五倍于赣江西月桩大畧不均如此【孝宗朝臣僚剳子】
两浙租赋
两浙既供两淮嵗输茶塩又朝廷取民重于宋初时以两浙言之在祖宗时一嵗通收缗钱不下三百三十余万而茶塩酒税十居其八州郡支费皆在其间今两淮嵗输缗钱千二百万【浙东四百二十八万浙西七百五十余万】而茶塩之利又转朝廷州县支费亦不预焉然则今之取民不知几倍于祖宗时矣斯民安得不穷困无聊耶【光宗朝臣僚剳子】
诸郡土贡【唐】
诸州贡绢按陈留郡唐之汴州荥阳郡唐之郑州睢阳郡唐之宋州灵昌郡唐之滑州颍川郡唐之许州谯郡唐之亳州濮阳郡唐之濮州淮阳郡唐之陈州东平郡唐之郓州彭城郡唐之徐州汝隂郡唐之颍州信都郡唐之深州河间郡唐之瀛州乐安郡唐之棣州淮安郡唐之唐州
诸州贡绫临汝郡唐之汝州北海郡唐之青州汝南郡唐之豫州鲁郡唐之兖州范阳郡唐之幽州博陵郡唐之定州汉末郡唐之随州丹阳郡唐之润州梓潼郡唐之梓州
诸州贡绵临淮郡唐之泗州汲郡唐之卫州文安郡唐之莫州东阳郡唐之婺州信安郡唐之衢州清源郡唐之泉州
两州贡丝葛临淄郡唐之齐州呉郡唐之苏州
诸州贡丝布钜鹿郡唐之邢州庐江郡唐之庐州钟离郡唐之濠州夀春郡唐之夀州益昌郡唐之利州诸州贡纻布晋陵郡唐之常州呉兴郡唐之湖州宣城郡唐之宣州庐陵郡唐之吉州宜春郡唐之袁州巴陵郡唐之岳州
诸州贡防纱布歴阳郡唐之和州【贡布】魏郡唐之魏州广平郡唐之洛州博平郡唐之博州【贡防】邺郡唐之相州【贡纱】
诸州贡氊防清河郡唐之真州【贡氊】清化郡唐之巴州【贡绵防】
两州贡锦赵郡唐之赵州广陵郡唐之扬州【贡锦】诸州贡葛弋阳郡唐之光州义阳郡唐之申州豫章郡唐之洪州长沙郡唐之潭州零陵郡唐之永州临川郡唐之抚州浔阳郡唐之江州【贡葛】
三州贡金南浦郡唐之万州衡阳郡唐之衡州通义郡唐之眉州
二州贡银江夏郡唐之鄂州邵阳郡唐之邵州【贡银】二州贡罗常山郡唐之恒州唐安郡唐之【蜀】州【贡罗】一州贡蕉长乐郡唐之福州【右并据通典实事増损其文】
诸州土贡
四京所贡东京开封府贡纹绫 西京河南府贡蜜蜡南京应天府贡绢 北京大名府贡花防绢
诸州土贡宻濮郑滑冀覇亳宿海泗滁濠等州兴仁东平等府临江建昌等军则贡绢潍淄蔡越杭明秀丰梓等州龙庆江陵等府则贡绫婺处衢等州则贡绵郢扬光蕲舒黄湖常严处袁筠郴岳英等州兴国南安淮安等军则贡纻夀光洪吉抚潭永全戎泸等州与平江府则贡葛汝雄洛等州则贡防济南府则贡绢绵徐州则贡防绢隋州则贡绢绫葛棣州则贡绢丝真定府则贡罗相州则贡纱绢镇江府则贡绫罗鼎州则贡布果州则贡丝布逹州则贡絺若夫青州则贡枣沂州则贡钟乳莱州则贡石器孟州则贡粱米解州则贡塩花凤翔府则贡榛实建州则贡茶至于金之贡则衡嘉雅资昌利象融等州银之贡则邵鄂循贺封端梅邕昭梧藤贵桞宜等州
国都漕运
古者国都甚近故未论及漕运战国争事攻战秦人罢侯置守始论及漕运古者天子中千里而为都公侯中百里而为都天子之都东西南北所贡入者不过五百里诸侯之都漕运所贡入者不过五十里所以三代之前漕运之法不备虽如禹贡所载入于渭浮于江之类所载者不过是朝廷之路所行者不过币帛九贡之法所以三代之时漕运之法未甚讲论正缘未是事大体重到得春秋之末战国之初诸侯务相侵伐争事攻战是时稍稍讲论漕运然所论者尚只是行运之漕至于国都之漕亦未甚论且如管子所论粟行三百里则无一年之积粟行四百里则无二年之积粟行五百里则众有饥色如孙子所谓千里馈粮士有饥色皆是出征转输至其所以书国都不出五百里五十里当时亦尚未讲论惟是后来秦并诸侯罢五等置郡然后漕运之法自此方详秦运天下之粟输之北河是时葢有三十钟致一石者地里之逺运粟之多故讲论之详方自此始【吕东莱】
闗中漕运【西汉】
汉初漕巴蜀粟后漕闗中粟最后又漕山东粟汉初转漕巴蜀租赋以给闗中天下既定国用寖广于是嵗漕闗东粟以给中都官然亦不过数十万石而已至武帝则四百万石后又益六百万石大抵多似于山东诸郡【枚乗书云转粟西向】当时有欲开褒斜道以致汉中谷者以江多湍石不可船漕则知巴蜀道险以运转为便而集于京师者不可多置闗东山东诸郡道从渭水而上郑当时开渠之后漕粟益多攷之于史独河东有粮仓泾仓荥阳有敖仓河南以东置漕船五百舟则知东方诸郡其粟自逺而致者往往至三河交缷给莭而入都矣
闗中漕运【汉唐】
汉不仰江淮粟至唐始专仰江淮在汉初髙后文景时中都所用者嵗计不过数十万石而足是时漕运之法未详到得武帝时吏多而徒役众闗中之粟四百万犹不足给之所以郑当时开漕渠六辅渠之类葢缘当时用度之多漕法不得不讲然当汉之漕在武帝时诸侯王尚未尽输天下之粟至宣武以后诸侯王削弱汉之东南漕运至此始详当髙帝之初天子之州郡与诸侯封疆相间杂诸侯各据其利粟不及于天子至武帝时亦大概有名而无实其后运粟入闗尚未论江淮到得唐时方论江淮何故汉防稽之地去中国封疆辽逺粟不入京都以京都之粟尚不自全何况诸侯自封殖且如呉王濞作乱枚乘之说言京都之仓不如呉之富以此知当时诸侯殖利自丰京都所运不是江淮之粟到唐时专倚江淮之粟唐太宗以前府兵之制未壊有征行使出兵不征行各自归散于田野未尽仰给大农所以唐髙祖太宗运粟于闗中不过数十万后来眀皇时府兵之法渐壊兵渐渐多所以漕粟自此多大抵兵与漕运常相闗所谓宗庙射享之类十分不费一分所费广者全在用兵兵与漕运相为消长所谓漕运全视兵多少且唐自肃宗代宗之后如河北诸镇皆强租税不领于度支所以唐全倚办江淮之粟议论漕运大畧自江入淮自淮入汴自洛入河自河入渭水次各自置仓如集津仓洛口仓含嘉仓河隂仓之类转相船运自刘晏再整顿运漕之江淮之道各自置船淮船不入汴汴船不入河河船不入渭水之曲折各自便习其操舟者所以无倾覆之患国计于是足矣唐人议论之多惟江淮为最急徳宗时缘江淮米不至六军之士脱巾呼于道韩滉运米至徳宗太子置酒相庆可见唐人倚办于此甚急唐时漕运大率三莭江淮是一莭河南是一莭陜西到长安是一莭三莭最重者京口江淮之粟防于京口京口是诸侯咽喉处惟是江淮最切所以韩滉由漕运致位丞相李竒因漕运飞扬防扈以至作乱以此知三莭惟是京口最重【吕东莱】
闗中漕运【唐】
唐初漕运未甚多自后益多于前汉都长安唐亦都长安汉漕运事不多见至唐方以漕运为大事然唐初未甚见宗以后方说得张大耳盖闗中是西秦沃野之地亦可支给卒有水旱则转漕皆少亦自足用故贞观永徽之间止嵗漕二十万自后承平日久用度弥广奢侈日甚如专仰给漕运天子数幸东都就食敖仓粟徳宗时闗中仓廪耗竭禁兵或脱巾呼于道望见漕船徳宗父子动色相贺是以裴耀卿刘晏之徒皆以漕运得名大率漕运多是江淮之粟取闗中极迢逓自江入淮自淮入汴自汴入洛自洛入黄河自黄河入渭方至闗中毎一畨发运自二月起程至五月方到汴河七八月间方到入黄河十亡八九况用呉人般运在所不便耀卿措置转运随处交纳更畨易人虽可稍停民力当时民丁约四百万使丁出钱一百为漕运费又益半为营窟亦大扰民矣且秦汉时亦有转运只用兵时运粮粟实逺为多数十余钟致一石之类是已至唐则専一供闗中之用故漕运极广徳宗时嵗防百余万石则是嵗嵗用兵也裴耀卿虽能省漕运然只知为国不知为民止能般运米粟足朝廷之用而不恤民力之困独不思贞观永徽之初二十万石而能足用而今乃如是之多其咎安在若贤相处于此必不独理防漕运湏是使人君莭用自其上面莭俭始若止于漕运特一能吏之才耳徒使在我有多运之功而朝廷无莭俭之徳贤者宜不为此耀卿何足以知之【东莱唐传议】
闗中漕运【汉隋唐】
隋漕运多于汉唐又多于隋汉初嵗漕山东粟数十万石是时运路未修其漕尚少其后武帝益修渭渠至漕百余万石隋文帝时防水为仓转相运置而闗东汾晋之粟皆至渭南运物最多其遗仓之迹往往皆在然皆尚有三门之险自唐裴耀卿又寻隋迹于三门东西置仓开山十八里为陆运以道甚险卒泝河而入渭当时嵗运不减二三百万石其后刘晏遵耀卿之路悉漕江淮之米后世言能经财利而善转运者耀卿与晏为首【欧阳文通进司上书】
汴京漕运【宋】
宋漕运之数太宗至道元年先是汴河嵗运江淮米三百万石菽一百万石黄河粟五十万石菽三十万石恵民河粟四十万石菽二十万石广济河粟十二万石凡五百五十万石非水旱大蠲民租未甞不及数【长编】宋漕运之数宋四河所运【江淮防泝入汴陕西自黄河三门防泝入汴陈蔡自恵民河而至京东自广济河而至】宋初未有定制太平兴国六年太宗始制汴河嵗运江淮秔米三百万石大中祥符初七百万石此最登之数也天禧末诸州军水运上供金帛缗钱二十二万一千余贯两端匹珠寳香药三十七万五十余斤【防要】宋时汴河为急神宗熈宁八年张方平甞论汴河曰国初浚河渠三道通京师漕运自后定立上供年额汴河斛斗六百万石广济河六十三万石恵民河六十万石广济河所运止给太康咸平尉氏等县军粮而已淮汴河所运乃太仓畜积之实故宋于漕事至急有汴河则京师可立汴河废则大众不可聚汴河之于京师乃是建国之本【长编】
汴京漕运【宋朝】
四路粟惟江淮最重宋朝定都于汴是时漕运之法分为四路东南之粟自淮入汴至京师若是陜西之粟便自三门白波转黄河入汴至京师若是陈蔡一路粟自恵民河至京师京西之粟自广济河至京师四方之粟有四路四条河至京师当时最重者惟是汴河宋朝所谓嵗漕六百万石专倚办江淮其所谓三门白波之类非大农仰给之所惟是江淮最重在祖宗时陆路之粟至真州入转船仓自真方入船即下贮发运司入汴方至京师诸州回船却自真州请塩散于诸州诸州或有费亦有塩以偿之此是宋朝良法 闗西漕运【宋朝】分汴京之漕以给江西今江淮之米嵗入于汴者六百万石诚能分给闗西一二百万足矣今兵之食汴漕者出戍甚众有司不惜百万之粟分而及之其患者三门阻其中尔今宜浚治汴渠使嵗运不阻然后按求耀卿之迹不惮十许里六运之劳则河漕通而物可致【欧阳文通进司上书 时用兵陕西】 国都漕运【宋朝】宋以东南而漕东南比之汉与唐为易汉人甞以东南而漕闗中矣唐甞以东南而漕大梁矣其道路之遥逺转渉之烦费孰与宋朝以东南而漕东南又何至于亏乎
羣书考索续集卷四十六
钦定四库全书
羣书考索续集卷四十七
宋 章如愚 编
舆地门
诸路
东南十路【淮南两路 江南两路 荆湖两路 广南两路 两浙路 福建路】 传称善人天地之纪君子邦家之光又曰不有君子其能国乎然则天下国家之重端有在于得人也江淮闽广之地其来尚矣自黄帝南廵而登湘山【宋朝潭州益阳县内】夏禹东廵而登防稽【宋朝越州】高阳正朔所际南暨交趾【唐交州宋朝弃之南蛮】是东南之域振古而通中国也然而文身鴃舌去京华甚远承太古巢穴之余未陶王化二代已前邈为蛮区贤人君子不产其邦帝王公侯未始建国中原视为遐陬不之齿也逮夫太伯奔荆蛮而呉人化其德文王之兴化行江汉而召公之教明于南国东南之民浸沐休风声教既被君子出焉由是季札歴聘诸华而先王礼乐达于海隅陈良北学中国而周孔之道遍于南国若敖蚡冐筚路篮缕以啓山林而荆楚
以辟勾践种蠡焦劳辛苦牧养其民而扬越以庶子胥之治吴建仓廪峙兵库创城郭设守备而江浙之间浸有疆理矣蒍敖之相楚商农士贾各肄其业德刑政事不易其常而湘汉之间滋然繁盛矣加之两汉而下循吏接踵马援脩骆越之律张覇兴吴防之学王景导淮西以牛耕韦宙教江西以陶瓦许荆以人伦之教新桂岭之治任延锡光以诸华之风移岭表之俗而东南之邦浸为礼义矣嗟乎城邑而居仓库而储陶瓦以覆服牛以耕父子夫妇以为家乡党庠序以为教斯中原之民自古能之而东南之民自三代以前漫然未有闻知则与禽兽何异哉逮夫春秋战国而下得善人君子以为邦浸革蛮风而归诸华而又汉魏以还天下有变常首难于西北衣冠转而南渡故西北益耗而东南益盛施于隋唐宋朝风教滋美端与中原无异而民物丰伙又复过之故知
今之东南非昔东南昔之东南不能当宋一路而今之东南乃过于昔之中原又岂可一概论哉方西汉元始五年嵗在乙丑东南县户仅当天下十之一【时天下县千五百五十余东南才百七十余天下户千二百余万东南才百余万】后一百三十有九年当东汉建康九年嵗在甲申东南县户乃当天下十之二【时天下县千一百八十余东南当二百四十有余天下户九百七十万东南当二百四十万余】又后一百三十有六年当西晋太康元年嵗在庚子东南县户乃过天下十之三【时天下县千二百有余东南当四百七十有余天下户二百四十五万东南八十余万】又后四百有六十年当李唐开元二十八年嵗在庚辰东南县户乃当天下十之四【时天下县千五百七十有余东南当六百有余天下户八百四十余万东南二百七十余万】又后三百五
十年当宋元丰末东南县户乃过天下十之五【时天下县千一百三十余东南当四百七十有余天下户千六百五十万东南九百万】观其县邑之増民户之庶既若此其甚而又财货如山利源百出以今拟古邈焉殊絶盖自开辟以来东南财用之饶见诸载史者莫盛于唐而宋朝犹且加増数倍唐时歳运东南粟以寔闗中不赢二百余万石而宋朝运漕大増嵗至六百余万石唐朝出铜铁银锡之冶凡六州而五在江浙【宣润饶衢信州】嵗铸钱多止十数万缗而宋朝鼓铸大増嵗至百余万緍唐朝塩利初不过嵗四十万緍至刘晏斡尽其利尝増至六百万緍盖不常有而宋朝塩利大増多至嵗二千万緍而海塩之利居多茶利兴自唐季贞元中始定之额得四十万緍自后代有増加终唐世不过倍贞元之额而宋茶利大増歳至二百二十五万余緍而皆在东
南此皆熈丰以前国家常赋之嵗额也其后益有増加至于今则又不然矣呜呼汉魏以还皇天眷佑东南宻爲覆护俾斯民日以富庶迄于宋朝物大丰美方之西汉盛时县邑之増几至三倍民户之増几至十倍财货之増则数十百倍以至庠序之蔼兴人材之挺出与夫典礼之脩习俗之美则又与古斩焉不相侔矣虽往古中原之盛尤有所不逮则知天运去来地无常利特因时而已然自开辟以来至于宋之兴王者之作未有自于东南故议者不能无惑而不知壅乆必行蓄厚必发天意所钟抑有待而然耳且如并州之地自陈隋以前寥寥数千载未有一王兴其间何其防也及唐太宗防起晋阳不逾时遂迁隋鼎绵歴五代五十年间河东三节度乃相继为帝又何其盛也闽中之地自陈隋以前亦寥寥数千载未尝有显者出及李唐中叶而后常衮唱其教欧阳詹为之师于是庠序浸兴更五代至于宋朝而英才軰出杰然为国用者不胜其纪由是观之则并州之利始于唐太宗而闽中之利始于常衮又安知东南之利不始于宋朝哉仰观俯察酌以民情国家之势断可识已
中原七路【京东二路 京东西路 京西南路 京西北路 北东路 河北西路 河东路】 刘石之乱东晋奄有东南垂百余年淮汉以南尽为晋土而当时有志之士常叹中原之未复岂不以古帝王之墟而重失之邪然攷其地不过禹贡青徐兖豫兾州之壤而在唐为河南河北河东三道在宋朝为四京七路及淮南宿亳海泗诸州与陜西河中府觧州陜虢诸郡是已以宋疆理校之仅能得天下十三耳何于古而甚重也亦尝考之载史自开辟以来绵于三代其间帝王之作莫不建国于三河之间户口熈繁田囿腴辟城邑井里粲然聿脩天下民物于此乎聚四方风教于此乎美更三皇五帝而益重冠九有四夷而屹崇故歴古以来端为重地号称中原舍此以外则蛮夷戎狄之所居中原可坐而制之以为偏方指臂之地耳逮夫宗周以降陜服始为
王畿春秋而下南国滋为覇土秦汉以还逺斥夷狄包四海之内尽归中国疆理而偏方指臂之地浸与中原埒矣然而西汉盛时总天下民户千有二百二十余万而中原垂九百万天下县三百七十有余而中原当一千有余大率县户过天下十之七矧三代以前抑又可知东晋之时去西汉为未逺中原之地虽渐以陵替而中原之名犹在也当时有志之士深用慨叹盖以宜矣然自新室而下更歴魏晋南北隋唐五季之乱三河乱离寔亟郡邑名物代不如昨中原之名虽因于古而中原之寔已非古矣何则当西汉元始五年中原县户过天下十之七后一百三十有九年当东汉建康元年中原县户乃过天下十之六【时天下县千一百八十中原当七百天下户九百七十万中原当五百七十万】又后一百三十有六年当晋太康元年中原县户乃当天下十之五【
时天下县千二百有余中原当五百有余天下户二百四十五万中原才余一百二十万】又后四百六十有一年当李唐开元二十八年中原县户乃当天下十之四【时天下县千五百七十有余中原当五百有余天下户八百四十余万中原当三百九十万】又后三百四十年当宋朝元丰末元祐年中原县户乃当天下十之三【时天下县千一百三十有余中原当四百有余天下户垂千六百五十万中原四百 十万】夫以宋朝元丰间去西汉之季才千一百年耳而昔之民户县邑当天下十之七今乃仅能当十之三何古今之殊絶也盖自秦汉以前天下蕃庶举在中原而江淮闽浙川广之间荒凉为甚汉魏而下三河浸以荒凉而中原蕃庶反移于江淮闽浙川广之间暨于我宋朝虚实推迁不啻十倍如今琅琊一郡五十二县而宋朝存者止三县而已【诸城
安邱二县属宋朝宻州宋朝海州东海县即汉赣榆县也】汉防稽治县一县也宋朝乃为福建一路凡四十五县汉颍川一郡余四十三万户宋朝为许颍二州民户才赢十万而已而汉豫章一郡才六万户宋朝乃为江东西十有三州军【江西唯兴国军余皆豫章郡地江东饶信二州及南康军亦是豫章郡地也】増至一百七十万户夫琅琊颍川皆古中原地也防稽豫章皆古偏方地也畧以此数郡观之盛衰相反如此然则中原安得不益轻而偏方安得不益重故今之中原非古之中原今日之中原已与古偏方无异而古之中原乃在今东南偏方之域矣狥名而责实必轻重之当议者可不深考云
川陜六路【永兴军路 秦鳯路 益州路 利州路防州路 梓州路】 粤自蜀江东下黄河南注而天下大势分为南北故河北江南皆天下制胜之地而挈南北之轻重者又在川陜而已夫江南所恃以为固者长江也而四川之地据长江上游而下临呉楚其势足以夺长江之险河北所恃以为固者黄河也而陕西之地据黄河上游而下临赵代其势足以夺黄河之险是川陜二地常制南北之命而况江南之地以淮汉为喉衿以荆湘为肘腋而巴蜀之地乃控勒湘汉鸿沟千里无再舍不接畛设令北人兼有巴蜀则南国以湘汉之郊为战守之地而耕桑之民止于江浙之间万有偏师不阵一城告奔则冀马秦锋驰于呉防之郊矣河北之地以汴洛为喉衿以并汾为肘腋而秦中之地乃与汾洛踵接百城逶迤火相望也借令南人兼有秦中则汾洛之间皆为战守之地而耕桑之民止于河漳之间万有偏师不阵一城告奔则越防吴兵骋于赵代之郊矣辅车相依唇亡齿寒者正此之谓盖自春秋战国以来至于宋朝之兴垂千有七百年而南北交争余九百载而北人能并南者有四大率皆先得四川故秦惠王并蜀而始皇因以灭楚晋文帝并蜀而武帝因以防呉周文帝并蜀而隋文帝因以防陈及宋之兴亦干德中并蜀而开寳中遂平江南然则四川克固江南可奠枕也春秋三国东晋南朝之际南兵屡得志于中原矣然而终不能成功者以其不知先取闗中故也唯宋武常克长安旋即失之故亦不能济河盖得河南而未得闗中则縁河抵闗纵横数十城皆为战守之地而所向遇敌其势逆矣故自河北而渡河南则易自河南而渡河北则难自闗中而出河南则易自河南而入闗中则难借使南人兼有闗中而善用之则河南数千里之地纵在敌人徒为战场无险可恃一战有胜则汴洛百城可传檄而下矣故知得闗中则取河南易于反掌不得闗中虽有河南不能守也而东晋南朝交争一二百年间君臣将士日夜图回虽鋭意收复中原而不知陜西之利故转战河南以徼河朔之功而胜负叛服代如棊变终无益也然则自古南北交争而南人终不能并者岂唯力之不迨固亦谋之不臧也夫然后知南人之守在巴蜀而战在陜西北人之守在陜西而战在巴蜀彼河南江北之镇莭舟车往来之地耳非成功制胜之所也故曰天下大势分为南北而挈南北之轻重者又在川陜而已
羣书考索续集卷四十七
<子部,类书类,群书考索>
钦定四库全书
羣书考索续集卷四十八
宋 章如愚 编
舆地门
诸路
二十三路魏晋而下西北之地浸没于狄至于宋朝而有虞十二州之地几失其三【幽州并州营州】而元丰二十三路三代以前犬羊为蛮夷之域大抵东南衣冠之地皆往古之蛮夷而西北左衽之乡尽先王之都邑是以有志之士深切叹恨王化所加唯在蛮荒而不能复先王之都邑往往指燕云河湟为重指江湖川广为轻而不知地无常利天运实衡其胜衰凡日月所照可以驱蛇龙剪荆棘而人其居者皆可为中国皆可以为夷狄茍天之所弃何有于华夏天之所祐何有于蛮荒如海表蟠木之地髙阳之疆理也而唐虞弃之无害其为荡荡巍巍之功辽东营州之地唐虞之疆理也而隋唐弃之无害其为开皇贞观之隆燕云河湟之地隋唐之疆理也而宋朝弃之无害其为圣圣承承百有七十年太平极治之烈然则先王之地固有不必重矣如陜右山南之地夏商以前蛮夷之域也而姬周资之以兴王业剑南岭表之地姬周以前蛮夷之域也而秦汉辟之资以富强海隅七闽之地秦汉以前蛮夷之域也而隋唐理之遂隆美化然则蛮荒之地固有不必轻矣葢三代以前天运王于西北而废弃东南故戎狄折北不支而蛮夷得以徼幸当时帝王有作则利于西北而不利于东南故髙阳疆蟠木宅龙城【唐营州宋朝弃于东夷】黄帝逐獯虏而邑涿鹿【唐幽州宋朝弃于北狄】髙宗震伐于鬼方【西戎之逺也】文王逺城于朔野【唐云夏之间宋弃于北狄】莫不集厥殊勲讫无后患至虞舜南廵则终于苍梧夏禹东廵则殁于会稽【宋越州】有苗之征既以逆命昭王南廵亦复不反大抵经畧东南未甞有所济也逮秦汉而下天运稍回滋眷佑于东南而西北代以陵替故蛮夷折北不支而戎狄得以徼幸当时帝王有作则不利于西北而利于东南是以秦汉开万里之封而川广悉为郡县隋唐阐海隅之化而闽浙尽为衣冠蠢尔蛮荒于变中华当时既赫厥灵后世益其利至于晋招五部则变生刘石唐开四镇则祸极吐蕃汉将屯田于葱岭重困华人唐宗列郡于隂山终为异域大抵开狄为郡县者未尝有所济也是岂非天运回旋而有至此也譬诸人之居焉小人居之则谓之小人君子居之则谓之君子名实在人何常之有春秋之法中国而用夷狄之礼则黜为夷狄夷狄而用中国之礼则进为中国是中国夷狄之人且无一定矧于其地哉而议者谓江湖而南风气湿燠有失四时之正逾岭南则有春夏而无秋冬此其所以不可进于中国也而不知四海之内得隂阳之正者唯河南为然渡河以北沿闗以西则风气稍凉至燕云河湟之间则有秋冬而无春夏其失天地之和一也先王既辑正于西北则后王有作疆理东南复何疑哉由是以论则天运之所加人事之所修皆可以为帝王之居仰观俯察则西北不得不重于古东南不得不重于今能深究天人否泰之理则天下大势黙可知矣
九州
禹别九州禹别四海为九州宜若有均一之制而校其道里广狭全不相侔济河【兖州】淮岱【徐州】相去不能千里荆河【豫州】千里而近海岱【青州】千五里而缩荆山衡阳【荆州】二千里而遥东海西河【兾州】二千里而近夀春之淮潮阳之海【杨州】相去且六千里龙门之黄河炖煌之黒水【雍州】相去以四千里以至华阳黒水穷数千里而未知所经是何广狭之殊也或者九州之别品殊坟壌因土宜而别也故其道里无得而均然而荆河淮济之间【徐兖豫三州之境也】截长补短不能当淮海一州之半借使三州土壌既殊不可得而并扬州之大独不可得而厘耶古今名儒训释禹贡多矣而未始及此葢难言之也切甞讨之九州之别葢仿井田之法【井田之法始于黄帝】方里而井九百畆中为公田八家皆私百畆同养公田
而九州之制一州为王圻八州建国以蕃王室是同养公田之义也故其区别境壤不因土宇之小大不限山川之间阻唯据民田多寡而均之耳然而四海之内夷险不齐如荆河淮济之间百舍坦夷万顷一瞬而又当中原要区民力修地利尽良畴既辟广土实稀故三州【徐兖豫】境土最为狭也至淮海以南【扬州淮南荆州汉南】幽劒以西【雍州在凾谷之西梁州在劒阁之西】江淮泛滥闗山重复而又僻在遐陬阔踈稼政平土葢寡辟田甚艰故四州境土最为阔也尝考西汉之时去古未逺方其极盛九有民户揔计千二百余万而徐兖豫三州当五百五十万户青兾二州当三百五千万户而荆扬雍梁四州仅当三百万户夫民非谷不生谷非民不植推其户口之多寡足以见田畴之广阔据今验古畧可知则九州之别唯民田是均防可考矣呜乎治有本
要帝王一道其来久矣神农之教曰石城十仭汤池百歩带甲百万而无粟不能守也故舜咨十二牧则曰食哉惟时洪范八政则以食居其首周官九职则以农为先诚以国以民为本民以食为命而食非田不给田非民不耕有田而后可以赋民有民而后可以立市朝廷国家故先王所重唯民与田其所以体国经野设官分职侯甸之制军国之用皆取定于民田故官无闲则兵无聚散家无丰俭民无劳逸而国有致一之敛民有不二之业有田斯垦有谷斯积虽遇水旱兵防而民无菜色故得礼节着而荣辱彰时雍之治由之而致也爰自秦开阡陌而废井田罢侯置守以要害为先而不复以民田为制魏晋而下因仍不改坐水陆而建都会巩山河而峙城郭民物所聚南畆实遥形势之地良田葢寡至于平土多畴衣食所资则反以为敞夷不守之地而不知务大抵所
重非所本所本非所重先王之制数口之家受田一顷后世边隅小邑民户不盈数百则地利安能有尽至名区大郡多至数十万户则又安能有数十万顷之田乎民无常产则本于末业有天下国家者既不能为之闲禁又从因之以规利遂致不耕之民多于南畆有司者徒知日计之有余而不知嵗计之不足也古称一年耕必有三年之蓄谓人皆土垦也今耒耜之民仅能当天下十之三使嵗皆有年则斯民仅堪糊口设嵗有不登所在不免吿籴然后知先王之制所以为社稷生民之计矣后王之治所以有愧前王者匪惟徳教之有亏固亦法制之良也嗟乎今之天下亦古之天下岂先王之制唯可行于古之天下岂先王之制唯可行于古而不复可行于后世乎抑亦复之者未得其渐耳舍先王经国之制未易遽复而先王爱民之心讵可弭忘哉后王之治信能一政之设一令之施惟民与田是崇是重则王制虽未必更张而时雍之治岂云难致臣因考九州之制知先王以民田为重故备论于此庶几按九州之图则足以见先王之心无徒论其道里逺近山川夷险而已
五服
陶唐五服据禹贡五服之制九州之内止方五千里而先儒较以有汉广轮之制全不相侔以谓西汉盛时东西九千三百里南北万五千里而山川所届不出禹贡之域何道理之殊绝也遂致孔頴逹之徒有鸟道之説谓禹贡之制据虚空鸟飞径过而言两汉之制以人迹所通逶迤曲屈动有倍加此先儒一定之论而臣切以为不然夫鸟道信为径通而人迹安能有及抑常讨之王制古者百里当今百有二十一里今谓汉也是禹贡五千里之制即汉之六千里也况五服之制据方里而言合以东西四正为据当时尧都平阳正东至东莱之海才二千八百里正西至张掖之流沙才三千三百里是仅可以满五服之制也两汉九千里之制则以辽东之海与炖煌之流沙而言也而辽东任东北隅炖煌任西南隅非其正也夫正方一尺者袤之而度其两隅则为尺有四寸而嬴则五服之制举其隅而度之宜其九千里也汉制南北万五千里者举朔方日南而言也而禹贡所届正南止及衡山之阳而日南又在衡山之南八千余里非禹迹所及也至平阳之北不盈千里已为戎狄之地是五服之制唯东西南三方为然北方仅满二服而已尚何鸟道之云乎则先儒巧傅之説失其据矣嗟乎古先哲王为天下后世之虑何其审也夫九州之地四正虽近四隅实遥非不知举其隅计其道里之逺足为大也五服之制乃举其近而畧其逺何哉葢不欲以一时广大之名启后世无厌之欲所以贻孙谋以正也惜乎秦汉以还好大之君以广斥土宇为功而记录之臣又从而恢张之是岂知尧禹之用心乎呜乎戒哉
疆域
先王疆域传称黄帝北邑涿鹿【唐幽州宋弃之北狄】虞世南陟苍梧【宋朝荆湖南路道州宁逺县非岭表之苍梧也】夏禹东廵防稽【宋朝两浙路越州防稽县】然则后世近荒之地皆先王之内封其正朔所加邈焉可知以至髙阳之际海裔来同【北止幽陵南止交趾西止流沙东止析木】万里广轮一同文轨疆里所届何其盛欤此秦隋汉唐之君所以务斥大封域糜耗华夏甘心边夷而无悔者也然徒知先王之盛而不知其所以盛虞夏以前承太古巢穴之余蠢蠢林林自相君长八纮之中棊布星分画为万国其侯邦所履仅能及后世一乡一亭【汉时六千六百二十二乡二万九千六百三十五亭】其势力最寡弱而易制也故一人表正则万国葵倾化之所被者益广则正朔之所际者益宏是以唐虞之时蛮夷猾夏惟明五刑三旬逆命禹已班师非有如后世强冦劲敌拏兵不解而敢与上国抗衡者也然则黄帝舜禹之盛岂有劳于服逺哉抑以为斯民爱戴之厚不敢自逸故遑遑然周恤之耳爰自夏商以降兵革荐兴转相侵侮小国日灭大国益横而车书始难同矣何则禹防诸侯于涂山执玉帛者万国而商汤革命有三千余国是四百年间转相吞灭者矣逮夫姬周浸兴武王革命封建有加而揔计不逾千八百国是六百年间转相吞灭又几半矣故侯邦益大夷狄益强文王之时逓行天讨而大邦始畏其力西方则昆夷鼎盛北陲则猃狁独强交侵中国莫可制御虽三分天下有二而亦不过命将帅以守衞中国而已自时厥后中国土宇滋蹙而夷狄寖强江浙之间已为文身断髪之乡朝聘盟防未始通于上国于防稽苍梧何有哉故尧舜之教逺暨朔南文王之化近行江汉周公体国经野而舜禹陟方之地有在蛮服之外夫黄帝髙阳唐尧虞舜夏禹文王周公皆古圣人也其君国泽民之道岂相反戾抑亦时或不侔耳使其易地讵不皆然则后王之时所以不及古先哲王之盛者匪惟徳之不宏固亦势有不可也而秦汉以还好大喜功之君穷诛逺讨惟日不足极唐虞声敎所暨悉为郡县而犹以为未也噫何元元之不幸也欤文王周公之道果若是乎使黄帝髙阳舜禹复生于斯讵若是之劳民嗟乎黄帝登空峒【宋朝镇戎之境内】虞舜陟苍梧夏禹廵防稽非不勤逺也秦始皇登之罘山【宋朝莱州之文登县】汉武帝登单于防【宋朝云中府之西北】隋炀帝幸鴈门【宋朝代州】亦非不勤逺也然先王之所以勤于逺者恐其徳教有所不被故焦心劳思虽终老而无辞后王之所以勤于逺者恐其威武有所不加故劳民蠧国虽败亡而无悔此古今相去所以殊絶也故臣谓其观先王幅员之广则足以知其徳观后王封域之大则足以知其能原先王之用心而弗泥其迹则可与言化矣
西汉疆域髙恵文景之时天下甫安四夷鼎盛匈奴侵盗河南【宋朝陜西路化外州】尉陀窃据南越【宋朝广南西路】闽越王犹保闽中【宋朝福建路也】中国疆域南北才五千里东西又且不及三代以还一王封域未有俭于此也而当时天下无事治几刑措后世莫及逮夫武帝末年四陲之地举皆开拓东西九千三百里南北万五千里开辟以来一王疆里至此为盛而当时海内虚耗户口减半后世未有取也王莽之乱百姓讴吟思仰汉徳故刘氏复起天下响应史臣以谓髙祖孝文之仁徳结于斯人也深故光武成功若此其易彼汉皇基业恢宏如此曽何补于后世夫然后知务广地者荒务广徳者王斯言不诬矣
羣书考索续集卷四十八
钦定四库全书
羣书考索续集卷四十九
宋 章如愚 编
舆地门
歴代
晋元中兴议者谓晋元虽中材之主要不失为唐肃代而安史乱唐肃代兴于西北卒能复两京夷大憝再造皇家不失旧物而刘石覆晋琅琊兴于东南祖逖既死勲业顿隳仅能退守江左为自全计耳岂形势失据地利之不齐邪臣切谓不然夫晋唐之君固无优劣而将有利钝敌有坚脆所以不同也方安史作乱张真源守睢阳【宋朝南京】鲁山南守南阳【宋朝邓州】朞年死战不下贼故江淮克全中兴实頼以济李临淮战河北郭尚父战河南奋鋭挺忠胜气百倍而禄山思明君臣父子更相戕戮自取殱夷故肃代乗时奋功坐夷巨盗非力也时也刘石之祸则异然自边衅四起百郡瓦裂卒无一城一垒能坚守挫敌以待王师者唯刘琨保并州不忘晋朝而收民无力临戎失律汨汨不自振仅能当顔真卿軰徙倚河朔之间耳所谓李郭张鲁之将无有也而刘石辅车再世奸雄气吞九有又非安史崛强之比东南将帅既非其人而元帝有一祖逖不能用王敦投隙而奋遂婴祸辱内难相仍隣敌鼎盛而犹能保有东南宗社不絶是难能也且永嘉之际愍帝亦有为之主定都长安根本秦陇股肱三河而琅琊外屏东南首尾应援地利非不得也一时形势与肃代之际何异而终于颠沛戮辱而后已则以遇敌之强而将帅失律故也借令琅琊复兴西北是以肉饲虎口耳典午氏将无种矣而况肃代兴于秦蜀而兼有呉楚元帝兴自呉楚而并失秦蜀方开元承平之久东南户口最为蕃实安史之乱幸免防掠当时两浙诸州民户不下九千万举东晋所有不能及也考其国之虚实将之利钝敌之坚脆其不侔也如此则其勲业有小大亏盈固其宜矣岂地利之不齐哉且以晋室衰防之际祖逖防起于羣不逞中骤能收合余烬击楫奋忠将斗粮尺兵横轧强敌不数载间俾黄河以南尽为晋土虽以石勒骁雄战无留敌而终逖之任垂涎河济之外不敢形南牧之志则势之强弱显在于人岂以东西南北为限哉逖之功所以不成则任之不専而年之不永耳向使晋室有幸能専逖之任而天假之年则刘石父子之间虽无安史之祸东晋所有之地虽无肃代之广庸知不能成李郭兴复之功乎
南北纷争论曰自晋元东渡讫于后周之亡南北血争垂三百年其间北朝之兵屡得志于东南矣或卷甲而趍歴阳【石季龙歴阳宋和州也】或长驱而至瓜歩【魏主太武歩在宋真州六合县界也】或筑行宫于新野【元魏孝文新野唐之襄县属宋邓州】或驻大军于秣陵【北齐将萧轨秣陵乃宋之建康府也】或渉沅湘而阻于长沙【周将贺若敦长沙乃宋之潭州也】或渡江淮而守于石头【北齐将栁逹摩石头城在宋建康府境内也】其深入制胜非不鋭也南国之兵屡得志于西北矣或渡河而守黎阳【晋将滕恬之黎阳宋衞州县也】或薄海而克广固【宋武帝广固城在宋夀州益都县西】或遡渭而入长安【宋将王镇恶】或逾闗而至覇上【晋将桓温覇上在长安之东三十里也】或四十七战所向无前【梁将陈庆之也】或
五十二城望风震服【梁将夏侯亶也】其深入制胜又非不鋭也加之有北土者八姓【后汉刘氏后赵石氏前秦符氏后秦姚氏前燕后燕慕容氏魏拓防氏北齐髙氏后周宇文氏也】割裂纷争有南朝者五代【晋宋齐梁陈也】乱亡踵迹刘石暴骨于闗河符姚染血于淮渭慕容拓防鬬防轩骜髙氏宇文祸乱如结是北土非无衅可乗也王敦苏峻踵逆上游孙恩卢循讧乱海岭桓侯景荼毒江湖李特谯纵崛强巴蜀是南国非无衅可乗也然而北人终不能并南南人终不能并北是何耶葢其不能图万全之举好兴常试之师方敌未有衅则速徼功利纷拏以逞重兵外宿齐民逺输庙谟重劳帑藏益屈敌未吿惫而吾已困矣逮夫幸际机防隣壤绎骚嬴秦之鹿已奔卞荘之虎可刺用备不豫则无以应享坐眎其毙而莫能乘矣间或幸而遇捷则败不旋踵是
以萧宏举南国之兵溃于洛口元英扫北方之众没于钟离青泥之败单骑而逃【宋睢阳公刘义真】吕梁之役匹马无反【陈将呉明彻】彦之退舍【宋将刘彦之】资实荡然魏武言还【元魏大武帝】僵尸阗积齐人如猬皆为江浙之鱼【北齐十万众渡江不反】坚卒若林尽作淮淝之鬼【符坚百万众大败于淝水】其余或焚舟而遁【晋将桓温】或弃辎重而奔【晋将商浩】或大败而还者【魏将卢昶】不可殚纪既军败于外国疲于内民愁盗起群雄乗之而社稷危矣是其急于成功乃所以速底败亡也向使南北之君能于暇时息民休兵遵养时晦君宰优防将士偃息元元雍熈咸遂其性莫不蓄锐以待发衔恩而乐用而庙堂之谋静观逺照探敌人之情伪而惯识之必俟一旦衅隙洞开则赫然有作发将士素锐之气启臣民乐用之心兴汤后
之云霓仗武王之旄钺入闗下髙祖之令渡河布光武之恩以此赴敌何敌不摧以此吊民何民不服頋海宇之功岂难济哉常观三国之时呉魏争衡淮汉之郊奔命不暇而数十年卒不能入寸土逮晋武受命讲好息民邉境如畿辅南北之民各安其堵故能十余年间一举而平呉隋之平陈也亦然东晋之初力争中原五十七战之间未尝不有事于西北而闗河之功未始克集及其季年务敦邻好北有南燕西有姚秦而数十年间恬不交兵西北之人不复以东南为虞故能数载之间一举而克燕再举而灭秦宋之兴其混一宇内已亦由是道是其缓于取敌乃所以速集大勲也故曰天下皆知取之为取而不知与之为取帝王之道出于万全可不戒哉
梁亡尝考前梁之亡其可恠者二前代皆以骄逸侈暴而败梁武独以忧勤慈俭而亡可恠一也始也兴而治终焉乱而亡可恠二也议者以谓溺信释流致精爽迷夺遂底灭亡非也惑于浮屠氏有紊典刑不过委靡而不竞耳何致遽亡哉葢其功以易成而患由忽至也曰常胜之将难与虑敌葢将常胜则骄士常胜则易征伐四克则庙堂之谋轻于用兵是常胜之祸所以为祸也故从古王霸之兴必履危践险然后能成功如汉祖之创业光武之中兴魏武之制胜刘宋之霸髙齐之强拓防魏之盛宇文周之固皆因百战艰危摧强敌而成大功良由忧勤益智虑而儆畏成安强也若乃起兵以来幸不遇敌而击自溃之师攻无备之城遂致所向莫前偃然有轻敌之心则是潮兵也胜则锐进如潮之来而不可遏败则骤退如潮之去而不能止兹为覆败之端亡无日矣是以湣王制胜而齐国乱宋偃成功而商祀絶项羽转战无前而楚亡符坚征伐四克而秦灭是皆常胜之为祸也梁武之兴幸防其时乗东昏頽遂基洪业适北朝大乱隆伯功取南国如反掌拓中原如拾遗师旅所经有征无战一时功业之成几亚宋武之盛而所以盛则易也当时不知成功之幸以为当然故偃然以孩稚待贲育而了无戒心侯景乗虚既济江战少衂则壮气消及勤王之师三十万环视数旅之贼莫敢谁何卒以败亡葢当时南国之兵未尝遇敌故尔是故善用兵者毋畏敌人之胜要观其所以胜毋惮敌国之强要观其所以强败焉思奋者是为勍敌胜而轻我者终为亡国伺其无前之隙可收不世之功能见小敌怯而大敌勇然后能无敌于天下
秦隋速亡周室东迁夷夏纷拏余六百年而天下并于秦十余年而天下大乱秦遂以亡晋元南渡南北血争垂三百年而天下并于隋二十余年而天下大乱隋遂以亡传曰饥者易为食渇者易为饮无聊之民不择主而事方战国南北之际斯民无聊甚矣反不安秦隋之政相率而为盗何耶葢民各有心谁能安分不得已而婴劳苦患难则无辞得已而不已则怨心生矣方战国南北之际日寻干戈而斯民犹且安分者其意若曰吾君岂获已矣是未必无恤我之心也时有不幸耳逮夫天下无事人皆有茍安之志少加劳役遽尔怨怼其意若曰吾君岂不获已哉是终无恤我之心也父子夫妇生长乱离引领息肩于斯有年矣今幸际此而犹不免焉是无时不可已也由是无聊之心生相率为盗此秦隋之所以速亡欤噫天下厌乱圣人乗时斯民懐安奸雄投机为人上者可不畏哉
汉唐疆域汉初匈奴鼎盛尽盗河南地白羊楼烦举为虏庭去长安才七百里飞骑旦夕可至其邉防至隘也逮及世宗大攘胡越浮西河絶大幕封狼居山禅乌姑衍以临瀚海尽夺隂山千里肥美之地匈奴王庭反为汉之内封又何其广也唐初逺事西域列波斯以东为八十八州逺者去长安万五千里计其道里之中建安西都护府调唐兵镇守焉其邉防至广也及天寳之乱吐蕃乗虚尽陷河陇地上邽以西皆为虏守去长安才八百里连年入防遂陷京城辇毂之下无异边徼又何其隘也虽曰人事有工拙夷夏有否泰是以天道好还亏盈之理自然至此也要之狄不能限汉民中国弗能疆异域神州虽盛毋劳北伐之师岛夷虽强毋形南牧之志各保封疆自相蕃息非惟允叶于人事抑亦克承于天意矣
南北形势周室之衰秦晋齐楚擅天下相持五百年而秦灭楚汉室之亡天下三分相持六十年而晋平呉晋室之乱琅琊南渡继为南北朝相持三百年而隋并陈周秦汉唐肇基皇业皆本陜西光武中兴亦頼河北遂令古今议者有形势优劣之辨读贾生之过秦则夸言陜右诵杜牧之罪言则齿誉山东【即宋朝河北西路河东路及燕云地也】而赫赫南夏无有称焉寡见防闻之士大抵雷同深以为不然夫欲观古今盛衰之理者无徒验其功业之已成考其兴亡治乱之所由致良将不择兵而战循吏不择民而治王覇之兴岂择地利而后制胜沃野不能起惰农髙资不能成格虏山河襟带乂安能保亡国之君是以荆楚削弱王翦渡江髙齐荒荡周师入邺是善用闗西者能以并南北也赫连崛强魏武克朔方孙皓虐王濬入金陵是善用河北者皆能以并
西南也章邯轻敌项王渡河姚玩防宋武入闗是善用江南者皆能以并西北也魏太祖宋髙祖周武帝皆一代英雄故魏起河北周本闗西宋兴江南皆能奋自孤防赫然成伯业此则三方之地利皆可以兴也商受暴虐黄河无固胡亥愚蒙秦闗洞开叔寳荒长江失险此则三方之地利皆不足恃也项王残鸷石季骁雄皆转战无前而斯民重困故项兴东南石奋西北其亡一也萧衍符坚皆一时令主乗时奋功然有雄志而无雄材一则强覇于南夏一则制胜于北朝其败一也夫以孙皓虐叔寳荒固同符于桀纣矣使奄有万国覆亡不暇何特于东南哉文王之谟武王之烈髙祖之神光武之圣唐太宗之英武此以天锡勇智俾表正万邦者也一旅之众一成之田亦足以王矣何特于西北哉彼东南之君唯宋武最称英雄然究其威畧基图未可与始皇较优
劣又何敢望文武髙光之清尘也无其人而无其功理之必然者也故知南北东西皆无地利兴亡治乱举在人谋尚何妄分优劣之有识者或谓西北之风浑东南之俗偷西北之人直东南之民诈西北之土沃东南之地瘠西北之士劲东南之兵嚻此形势之所以异也是又不然彼各有所短长固不可一槩论也夫西北之风浑其失也悍东南之俗偷其得也和浑厚可与奋功悍突则难与图治和易则易与乐成偷堕则难与虑始故由古以来南北纷争则西北以强胜而多失之乱东南以治隆而多失之弱此则风俗之各有得失也西北之人直其失也狠而后杂以狄羌狄之人骄暴者也东南之人诈其得也易而又边以蛮獠蛮獠蛮獠之人庸愚者也直则不可以屈犯骄则不可以礼加狠暴之人尤不可以徳化是知西北之人难治也虽愚可以诚推虽诈可以利夸
和易之人易以徳懐故知东南之人易治也故由古以来西北之政多以严致平东南之政多以寛为治此则人民之各有得失也西北之地沃便种植而宜蚕桑东南之地硗瘠多田畴而利耕布故由古以来西北之人裕于贿而患于饥东南之人苦于贫而足于食善治西北则足以富国善治东南则足以余粮若九有同轨南北一家则储粮常仰于东南货贿常资于西北则食货之各有得失也西北之兵沉劲其失也抵肆东南之兵嚻乱其得也剽锐故西北之兵便于持久东南之兵利于速战尝考曹公用兵常以坚守拄强敌及征孙权骤来亟战遂大败于赤壁此则西北之兵便于持久而不利于速战也项王持孤军转战无前及遇汉祖坚守相持卒败于垓下此东南之兵利于亟战而不便于持久也深渊髙田战不获骋而诸葛恪之师败矣江淮之士出入如飞而李
宻之众隳矣是以周亚夫坚壁以挫呉楚谢防度亟战而败符坚则以二人用其便利故耳故张良贾充郑【阙】之徒皆有南兵剽锐之言而北人制胜务以守成不战之功者葢畏其锋而莫敢争也自古惟闻北人之畏南未闻南人之惮北也頋议者何蔽焉臣谓南北形势初无轻重举其天时人事如何耳
羣书考索续集卷四十九
钦定四库全书
羣书考索续集卷五十
宋 章如愚 编
舆地门
歴代
三代汉唐三代有天下垂二千年而隆平之治才数百载其间簒攘殽乱几居大半八十有一王而致治之君才十数而止是治世固少而乱世固多也汉唐有天下余七百年而天下妥安几四百载传四十有五帝而致治之君不下七制三宗是治世固多而乱世固少也然而天下后世言治道者莫不重三代而轻汉唐何哉教化习俗有不同耳葢三代之牧斯民也任之以井牧养之以庠序警之以号令纪之以典刑下逮草莱之间教养毕偹是故朝觐防同五服不期而至搜苗狝狩戎事不戒而严教之以礼乐而民蹈中和兴之以三物而士敦行义分明于朝齿辨于乡行成于家俗化于天下而风移于后世方其治时厥效若斯之盛及其乱也先王之遗风犹在虽日寻干戈而民犹觌徳诗书讲耕耨之余礼乐见锋镝之下童子犹能奋忠妇人亦皆知礼商人足以
却敌窃藏于焉纳君不至泥涂之人亦或可施于有政良由典制有常教化有素而民难动耳爰自暴秦得志王迹遂熄汉矫秦枉未能逺谋绵歴魏晋南北隋唐之际一因一革载治载乱为政之道不甚相逺也当时君臣日夜图回不过以刑名食货之为急它则畧而不问是故学校不足以化民成俗而徒为利禄之阶礼乐不足以易俗移风而徒为宴乐之具六艺已隳其四四民遂籍其二井牧既废王制荡然编户之冨侈埒公侯齐民之贫不侔犬彘风教陵夷刑狱寃滥法藏于有司而民犯于田里行着于乡里则爵逺于朝廷父子无假葢之情兄弟有争桑之丑夫妇懐窃斧之疑奴主起攫金之想而习俗滋久玩为故常方其治时効已不美及其既乱则君子安于犯义小人果于犯刑耒耨化为干戈衣冠转为皂比屋尽为胡汉列郡不相唇齿林林之徒不残于盗贼
则毙于饥寒不毙于饥寒则陷于刑戮生民糜烂无有纪极奸雄乗时祸不旋踵良由王制隳壊圣教不行而民易动耳故臣谓三代之离乱犹足以比汉唐之治安而汉唐之君子或未能过三代之小人非其时之不同人之有异风教习俗实使然也且以汉宣之治朝而王吉深切汉宣谓当时士大夫不能举明主于三代之隆则它可知矣后之为天下者欲建逺成之规茍一时之治则汉唐之法固有足进必欲化民成俗浚太平长治之源则舍三代将焉取哉宋朝混一宇内宗周以降讫于五季寥寥二千载间一治一乱载离载合为十有六代【周秦汉魏晋宋齐梁陈隋唐及梁后唐后晋后汉后周】而周有天下余八百年汉有天下余四百年唐有天下垂三百年其余十有三代乃不能五百载何脩短之相戾耶葢以弗恤斯民而获罪于天耳甞攷歴代之君志意所存
各有缓急而其徳葢可见矣缓于取天下急于恵斯民者文王也急于取天下而不忘恵斯民者汉祖唐宗也急于取天下而忽于恵斯民者十三代创业之君也唯其爱民缓急不同此享国歴年之所以异也观汉唐之盛涵养斯民不为不厚然遑遑然以天下为功则于元元有所不暇頋此其盛徳所以有愧于文王也贞观之治有逾两汉其恵泽斯民可知而好大喜功防徳实多方之髙光文景之君顔其厚矣故唐祚一倾而絶汉祚虽移犹血食百年而后亡葢其所以恵泽斯民者厚则圆穹之福祚为无穷仰观俯察反古验今则天人之理断可知矣大哉宋太祖皇帝恵泽斯民何其深也方厯运有归天人震动事出仓卒而市不易肆不动声色而天运已归一号令间海宇洗心幡然而属宋矣于时承周世宗威烈之余藩夷削弱之甚摧锋进取无异摧枯而太祖仁民泽
物之心有加无已视藩夷之民皆吾赤子息民休兵遵养时晦逮夫张文表僣乱荆湖周保权来乞师始有事于南国副彼来苏之望遂收不战之功旋即罢兵与民休息既而蜀人悖徳天讨靡遑师甫及于六旬功坐收于万里载集倒戈之烈岂烦卷甲之劳凯歌既旋天威谧靖以至河东不轨而天驾躬临誓吊斯民一人弗杀江南阻命久稽天诛而申勅将臣深戒殄戮南唐常容于度外一民防致于非辜故因垒而降尚有劳于再驾罪人斯得终有侔于二年传曰行一不义杀一不辜而得天下不为也其宋之谓矣昔文王三分天下有其二而九年统未集万古尚其仁艺祖之兴十分天下有其七而十有七年宇内未为一家岂威力有所不足欤恐伤斯民之命必欲以柔道驯致之耳文王之徳何以尚兹加之圣圣承承尽循尧道好生之徳益洽于斯民故范阳逆命大驾
弗亭澶渊赫灵神兵顿戢夏人蠢动类蚊蝱之噆肤辽国懐来犹鸟兽之咸若三代以还未有中国实强如宋朝承平之久而犹能释四夷而弗诛也故海宇之间元元各安生业民有余力地无遗利政事举而狱讼理婚姻时而生齿繁上天防康年丰时和斯民父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇咸遂其性而浸以休息故承平百年戸口十倍良有以也夫三代以还涵养斯民汉唐为优而考其极盛之时户口可知【西汉户口千二百二十三万东汉九百六十九万唐八百四十万皆其极盛之数也宋朝元丰末天下民户揔客主一千六百五十万户】宋朝疆理比汉百郡少四之一【益州之防牱越巂永昌凉之金城北地武威张掖酒泉敦煌并州之上郡五原云中定襄朔方幽州之涿郡广阳代郡上谷渔阳右北平辽西辽东莬乐浪交州之交趾日南共二十六郡自唐末
五代以来浸没于四夷即九域志所载化外之州也】而民户犹加十四唐三百州少五之一【即汉二十六郡地歴代厘建至唐垂六十州即九域化外之州也】而民户犹加十九则知宋朝之兴种徳斯民过汉唐逺甚方之文武成康之治了无愧色则皇天所以辅佑宋朝其可量耶
京都
东京郦食其荀文若之徒皆称陈留为天下之冲四通五逹之郊盖言其平夷洞达而坐九围之中也故从古盟防战争此地尤亟传称夏禹有钧防之享今阳翟县【京西三百里】有钧防陂春秋齐桓公防诸侯于葵丘今雍丘县【京东八十七里】有葵丘聚呉晋争长于黄池即今之封丘县也【京北六十里】晋文公防诸侯于践土即今之荥县也【京西北百六十里】晋败楚师于鄢陵即今之鄢陵县也【京东南百六十里】楚败晋师于邲即今之管城县也【京西百四十里】袁曹相持于官渡在今之中牟县北【京西北十里】刘项画界于鸿沟在今之荥阳县西【京西百九十里】祖逖镇雍丘而黄河以南尽为晋有即今之雍丘县也南北朝力争河南而滑防尤为重镇即今之白马县也【京北二百里】若此之类前史班班未易殚举则荀郦之言为不诬矣故秦汉以还讫于南北朝天下有变常为兵冲四面搏击莽为战场王覇之兴未有都于汴者盖惮其四通五逹而无险可恃也爰自隋炀帝大开汴河直逹淮泗而大梁实坐要防振南北水陆之冲形势百倍既李唐中偾奄山东百州大梁屹为重镇逮黄巢逆乱中原纷扰梁髙祖僣窥唐室遂据汴地以为根本既而征伐四克卒拓中原自后常为帝居迄于宋朝勃兴卜都仍旧开寳九年三月驾幸西京有事于南郊遂有留都之意议者谓东京汴渠引漕东南宿卫百万实所仰给帑藏军兵皆在枢本不可揺即日下诏东还呜乎古先哲王所以更都三河之间者盖务求水陆便利之乡所以便国用而纾民力也甞考尧都平阳命夏禹治水毎一州功毕必导决川流直通于河以逹平阳皆所以便诸侯之职贡也圣祖之兴混一宇内而犹都大梁诚得唐尧之遗志焉
南京春秋以还议者纷纷莫不以名城要害之为尚谓天下国家藩篱举在于此而不知险非人不守人无险可固险在于人而不在于城也何则睢阳之城自春秋有之歴秦汉魏晋暨于南北朝其间中原变故多矣初未闻其为要害之地及禄山反陷没两京威防赫然而张廵许逺提孤旅扼危城困十万之众于一埤之下俾江淮克全中兴实頼以济则所谓要害者果在于睢阳乎抑亦有頼于廵逺也泛观前史所谓要害太平得人则重失人则轻故尔危城屹为重镇者无世无之如旴玉壁钟离宛邱诸城自秦汉以还皆蔑然无闻及魏太武南渡长驱渡淮江北益溃南朝大振而臧质乃固守旴【宋朝泗州】西魏之初齐神武扫国西下气吞闗陜而韦孝寛乃固守玉壁【故城在宋朝绛州稷山县西】萧梁之初元英提山东数十万众乗胜而南江淮震骇
而昌义之乃以三千兵固守钟离【宋朝濠州】李唐之季黄巢讧乱剽击万里宇内瓦裂而赵犨乃固守宛邱【宋朝陈州】皆能挫锐摧敌收不世之功则四城之要害为如何以至隗嚻保兾李宪阻舒呉守须濡坞魏争滑防城呉太义窃咸阳王成徳僣真定或攻之连年不下或讨之再世而不宾或环天下兵束之而无功或数十百年争之而不已自当时观之宜若险夷巩固之甚真所谓名城要害者而前此者未有闻也后此者不复有闻也故知地利无常惟人所制吾险不足恃敌强不足畏茍得其人函闗虽大拳泥可封也茍失其人黄河虽广一苇可航也故善设险者择良将善守城者固民心城不下虽云屯百万其孰能乗之哉嗟乎前史班班议论要险守御之术多矣莫不据一时成败而言非可为万世通论也得其要者孟轲氏而已凿斯池也筑斯城也与民
守之効死而勿去此万世不易之要害也若张廵许逺之徒岂所谓与民守之効死而不去者乎愚感廵逺睢阳之事故备论于此而人事地利之分庶可见矣北京班孟坚着汉史叙列国之地各有都防葢谓其财货之所阜水陆之所凑山河之所襟带足以指臂四域冠履一方而独隆者也夫土壌腴瘠道里逺近山川夷险皆一定而不可易者则名都要防之所宜古今之所同也然而兴废随时升防不一郡方都防代有不同前王之所升者或后王之所废今之所重乃古之所轻如宋北京古之元城县也【西汉时已有元城县应劭以为即魏公子元之食邑】自有书契以来逮夫隋唐之交两河变故实多其王覇之所督帅之所治战争守城不免重前史载之详矣初未闻所谓元城者当时河朔都防代有其所或称濮阳【宋朝开徳府即古之帝丘焉乃髙辛及昆吾氏
之处春秋卫国以迁于此】或称朝歌【宋朝卫州黎阳县镇商自武丁以后至纣都之周初卫国亦都于此】或称邯郸【宋朝磁州邯郸县曹国及西汉时赵国都】或称防国【宋朝邢州即汉晋之襄国县也西楚常山王张耳后赵石勒皆都之春秋时谓之夷仪即邢所迁也古谓之邢商帝祖乙迁于邢即此也】或称邺城【宋朝相州临朝县之邺镇商帝河亶甲曹魏后赵前燕东魏北齐皆都之】或称中山【宋朝定州战国时中山国都后燕慕容垂亦都之】斯六城者屹然据赵代之间古今更相倚以为重岂元城之足云哉李唐之季魏州始稍隆重更五代至于宋朝形势益壮遂建上京而歴代所称六城者反蔑然无闻矣夫邺城一地也而始建为都又防而为州【后周防为相州】又防而为县【后周又移州临于安阳】防而为镇【宋朝熈宁中省邺县
为镇入临漳县】何其前重而后轻也元城亦一地也而始建而为县又升而为郡【曹魏就置武门郡】又升而为州【后周就置魏州】又升而为府【唐升为大都督府】又升而为京【宋朝庆厯二年升为北京】何其前轻而后重也夫土壌腴瘠山川夷险古今不殊而前后轻重若此是不无其说也抑曰田囿之芜治城池之修废民物之聚散甲兵之利钝风俗之美恶皆在人事如何耳非地利所能常也人事既有工拙而形势轻重亦随时而迁矣歴观皇帝王霸之都兴废无常类皆如此岂惟邺城元城而已哉试因此而备论之三皇五帝三王之都十有二【曰陈宋朝陈州伏羲所都曰曲阜宋朝改为仙源县龙庆府神农少昊所都曰涿鹿宋朝燕山府黄帝所都曰新郑宋朝郑州新郑县即古之有熊氏也黄帝所都曰帝邱宋朝开徳府髙阳所都曰亳宋朝
西京偃师县帝喾成汤所都曰安邑宋朝蔡州安邑县帝禹皆都之曰平阳宋朝晋州尧禹所都曰蒲版宋朝河中府虞舜氏都曰阳翟宋朝頴昌府阳翟县夏禹所都曰丰曰镐丰在宋朝京兆府之西北灵防乡丰水上镐在昆明池北镐与丰相去二十五里周文王都丰武王都镐】至春秋战国之时为大国之都者才五城而已【曰曲阜曰安邑曰新郑曰蓟】春秋战国之时大国之都十有七【曰曲阜鲁国都曰新郑韩国都曰安邑魏国都曰陈楚自郢徙于陈曰蓟则涿鹿也燕国都曰呉宋朝平江府呉国都曰绛宋朝綘州绛县晋国都曰雍宋朝凤燕府秦国都曰郢宋朝荆南府江陵县地楚国都曰睢阳宋国都曰临淄宋朝临淄县齐国都曰防稽宋朝越州越国都曰邯郸赵国都曰大梁魏自安邑迁于此曰夀春宋朝夀春府之夀春县楚自陈徙于此曰栎阳宋
朝京兆府之栎阳县秦自雍徙于此曰咸阳宋朝京兆府之咸阳县秦自栎阳迁于此】至西汉之初为藩主之都者才三城而已【曰邯郸曰临淄曰蓟】西汉之初为藩主之都十有四【曰邯郸赵国都曰临淄齐国都曰蓟燕都曰许宋朝徐州楚王刘交所都曰下邳宋朝淮阳军楚王韩信所都曰定陶宋朝兴仁府之定陶县梁国都曰晋阳宋朝平定军韩国都曰丹徒宋朝镇江府荆国曰广陵宋朝扬州呉国都曰临湘宋朝岳州临湘县长沙国都曰番嵎宋朝广州南越国都曰代晋魏以后夷狄侵其地代国都曰闽宋朝福州闽越王都】至魏晋南北之时为王覇大国之都者一城而已【蓟是也】魏晋南北之时王覇大国之都者十有七【曰蓟前燕国都曰许宋朝颍昌府之许昌县魏太祖秦汉献帝都于此曰邺注已见前曰公安县蜀先主初治于此曰成都宋
朝成都府蜀主李特谯纵皆都于此曰武昌宋朝鄂州呉主孙权先都于此曰秣陵宋朝建康府呉晋宋齐梁陈皆都之曰洛阳宋朝西京曹魏司马晋元魏皆都之曰平阳后汉刘聦都之曰襄国后赵都之曰广固宋朝青州益都县南燕都之曰中山宋朝定州后燕都之曰江陵宋朝荆南府元帝都之曰统万宋朝夏州赫连夏都之曰平城宋朝云中府拓跋魏都之曰栁城宋朝营州前燕后燕北燕皆都之】至隋唐五季之时为王覇僣窃之都者才六城而已【魏郑隋唐后汉石晋皆都于洛阳隋唐皆都长安前蜀后蜀皆都成都伪燕辽国皆都于兾南唐皆都建康伪梁南平皆都江陵】唐去宋为甚近也而唐峙三都存于宋朝者一而已东都洛阳是也其西都则降为京兆府其北都则废为平定军而宋朝四京因于唐者一而已东都洛阳是也余三京则皆当时之郡
治耳夫以数十年之间其兴废之骤也如此矧以悠悠往古而较于今是必有大相侔者矣夫然后知地无常重亦无常轻挈其轻重之权者斯在民而已民无常重亦无常轻挈其轻重之权者在政理而已观姬周以前帝王之作莫不更都三河之间未始有宅西土者也爰自后稷居邰太王居岐文王都丰武王都镐而闗东浸以休息自后雍土常为王覇之都则以后稷之稼穑太王之如文王之子来武王之求定有以臻此之盛也自周至唐洛阳为帝居垂二千载矣而代宗遭吐蕃之乱彷徨陕服欲东迁洛阳而郭子仪以为东都乗大乱之余千里萧条百曹荒榛其何以备万乗供百官井舍代宗遂西还而不复倚洛阳为重由是观之则班史都防之论特可施之一时而不可施之万世也若欲隆上都而观万方峙都府以制四履则要当以为政事为先岂以古为泥哉
三都自古帝王之作莫不更都三河之间而周秦以防继宅两京五季而下又都大梁何帝居之不常也然考其所以定都改卜之意则有由矣大抵长安便于守洛阳便于利大梁便于战三京利害各有一偏故前王因其便利而都之也方其正朔虽一而利势不专藩侯棊布山河分列国有唇齿之倚朝廷无指臂之顺必也守战并修军民两恤俾其进足以制诸夏之变退足以保固宗社舍长安莫利也故宗周西汉继宅西土势或然也嬴秦隋唐踵卜长安仍以为安也逮夫车书混一礼教兴行举纲朝廷张目郡县于是偃武修文轻徭薄赋俾斯民均受其赐思所以新一王之制侔盛古之隆唯礼乐教化是遑而不以兵革战伐为事则舍洛阳莫便也故周成汉光定都成周诚得其宜也曹魏司马晋踵卜洛邑仍以为安也光武而下唯元魏孝文仅留意于稽古礼
文之事故逺拔乎成中宅洛邑粲然新一王之政逺侔盛古亦迁都改卜有以相之若乃版图未一侵伐鼎来夷狄外讧边隅僣窃必也徳刑兼修战守两备宿重兵于京师强干弱枝以镇服夷夏而指踪英雄以赴其功则舍大梁莫便也朱梁而下以迄于宋仍都大梁亦势或然也然有其利必有其害膏腴惰农险阻逸徳知御侮于海隅而忽艰虞于京辇者长安之不利也故五侯九伯不能乱周而犬戎实乱之山东战国不能亡秦而赵髙实亡之藩狄不能犯函谷而王莽实簒汉燕晋不能隳符秦而姚苌实扁坚以至辅民噪而新莽烬泾师绕而徳宗跳岂非长安防警戒之道也欤徳化有时替而君不常眀纪纲有时紊而政不常举敌受八面而险不数舍一方矫防九重震动此则洛邑之不利也在董卓奋而东汉亡尔朱骋而北朝乱偏师犯阙如履门阑以至典午失驭
藩侯弄兵往来如织王城不啻传舍岂非洛阳失守战之备也欤宴安起于无虞弊蠧生于悠久故载戢载櫜而甲械朽钝以安以处而士卒狞惫兵多难用将逸难使可以隆安强之威而不足以御一旦之变此则汴都之不利也故石晋之亡兵叛于外也宋朝靖康之变太平之久也然则长安便于守洛阳便于归大梁便于战又在人之所便利如何固未可恃其所便而遽即于安也虽然王京之制各有辅车屏蔽之地又不可不察长安之制以陕西为畿辅而屏蔽实在陇右宋朝失于西夏洛阳之制以闗东为畿辅而屏蔽实在河东大梁之制以河南为畿辅而屏蔽实在河北故由古以来洛京之祸常起于并汾汴都之变常起于燕赵长安之难虽不常所自而河陇之防尤为频骇良由失其外屏也是以河湟未归则长安未易都云朔未宾则洛阳未易卜燕蓟未服则大
梁未易宅唇亡齿寒者此之谓矣由是以论则三京利害各有攸当不可一概求也然以王道防之是不无优劣焉从古议者纷纷莫不以长安为优而臣意则否长安之地四塞虽固而包履裁一州之境八州之民皆吾赤子而乃堑潼峣以自固是何示天下以私也岂天子守在四夷而王者以天下为家之义哉呜呼天生民而立之君所以均调而齐一之也故王者之作必中天下而立定四海之民俾其贡赋于是而易输寃抑于是而易诉朝觐防同于是而易期赴调上计于是而易逹故布徳行仁则易以均被发号施令则易以敷锡皆所以均恵斯民也若夫洛邑之地当天下之中大梁坐水陆之冲其所以恵利斯民孰便于此传曰譬如北辰居其所而众星拱之洛邑之谓也又曰三十辐共一毂大梁之谓也然则欲求一室万世之都所以为国家生民无穷之计三都之中抑洛其庶几矣
羣书考索续集卷五十
<子部,类书类,群书考索>
钦定四库全书
羣书考索续集卷五十一
宋 章如愚 编
舆地门
京都
京东东路春秋战国之时齐据东海雄制中夏赫然为五百年之强国逮于秦汉之际形势益张与陜右相角天下制胜之地举在两隅如河北江南皆不足进焉故韩信下赵挈以与张耳而弗顾既袭有全齐遽启假王之请汉既防命而蒯通遂知楚汉轻重举在于信垓下克集西楚遂亡则其地利断可知矣是故田肯有东西秦之称臣初读战国楚汉之书殊觉齐地之强意其后世滋甚然而汉魏而下寥寥千载间青齐之地浸以汨没其间擅王【张耳】僣帝【南燕】与藩臣不轨【唐淄青】节度者各一姓而已而又莫不喘息釡中幸乱茍安仅为嵗月崛强之计王师压境遽即芟夷所谓昔日形势果何在也以至汉晋隋唐之季天下盗起如猬南北五季之中中原祸乱沈酣奸雄投隙莫甚于此时矣而全齐之地蔑尔无闻又何其荒凉削弱之甚也夫土壌腴瘠山川夷险今古不殊而前后强弱相戾若此何哉既而考歴代户口登耗与夫城邑修废郡县增损离合之制然后知青齐之地一盛一衰葢有自而来方姬周之季有齐垂九百年斯民久获休息而为之上者经制缉理又皆得其道惟太公克慎厥始而桓公克振厥中威王又克成厥终三后奋功全底于治斯民浸以蕃息凿斯池穿斯城深耕易耨日以赴功而齐国赫赫称强伯矣当时齐地不下七十城而临淄一城已有丁男二十一万触类而长则它城可知故苏秦称齐人连衽成帷挥汗成雨葢言其蕃庶之甚也尝考西汉之时全齐之地有二百三十余县民户不下二百万大率当天下之十二葢其去田氏为未逺也故知春秋战国楚汉之时齐地独称强伯不为过矣爰自新莽之乱山东盗起而青徐首难暨光武中兴削平中土而齐实为殿故地已坵墟户口凋耗建武之初县邑并省几半涵养二百年而民户不逾百万重以黄巾之乱海岱骚然全齐之民举为羣盗拏战数载杀伤困重而归防曹公者犹百三十余万人籍其勇锐者为兵余皆漂流失所自是齐地空矣魏晋之际休息六十年而民户才盈十万举全齐之民仅能当战国临淄一城之众既而又遭五胡之乱王弥骋乱杀戮如刈濒海重困虽有州郡之名几为空地自是而后东国汨焉不振势亦宜也由是观之天下国家之轻重特在民户登耗如何茍人物蕃庶则卤莽惟膏腴隳废惟金汤坵墟惟甍栋荒圯惟桑麻狼号鬼哭之地惟鸡犬相闻牛羊群牧之乡而赫然盛强矣乃若人民凋耗莫克有为虽雍州之上腴蜀土之天险东国之纎巧河朔之强捍将安施设哉斯率土之濵莫不皆然岂惟青齐之地古今盛衰有足慨也抑尝譬之土地其躯干人民其精魄也精魄去矣躯干犹存其何用哉彼有争地以战杀人盈野是犹舍精魄而争其躯干岂可谓知务也哉
京西北路河南之地天下之中其民生禀中和性理安舒乐逸豫而不能为乱故古名其州为豫自秦汉以还天下有变常为兵冲而其民不工战闘大抵易为戡定王师甫至则箪食交迎虽有奸雄不能割据岂非习俗和平不能为乱故邪爰自李唐中叶而后两河殽乱李忠臣节度淮西统其下暴掠以启众心而蔡人始乐为不轨忠臣既败李希烈乘之益逞由是申蔡之人从乱如归呉少诚继世遂以防扈淮西之民习久为常但知为贼之利不复知有逆顺之理及王师压境则城自为守人自为战父子相视死不为悔其酣乱锢祸乃与夷无异故唐朝环天下兵以事三州歴三世五将五十余年仅乃克之顾其人如此则所谓昔日安舒逸豫之性果何在也嗟乎河南之地自古名为豫州而习俗之弊乃至甚于幽燕惨杀之气而况不为豫州者乎为人上而以风俗为任者其可不戒哉
京西南北路河南豫州之地平夷洞逹万有一毂八靣受敌之场也而战国之时韩魏以区区陋邦北萦南带环绕数千里界于秦楚齐赵四大国之间无再防不受敌而虎狼之秦搏噬尤亟其势可谓危矣而终能鸡唱荷戈月沉击柝继世相承为二百年之战国及与齐楚皆亡夫以二百年韩魏之君岂皆贤哉咸能不失疆土则以生于忧患故耳下至李唐之乱梁主朱温亦割据河南潜窥唐室天下环起而攻之腹背首尾举为敌国而温转战万里出入十年亦能刼据中原以倾唐祚然后知无山河之恃者所以固疆埸之防无守御之志者所以启开拓之心天下之势固有不安之安不固之固存焉在王者处之如何耳
河北东西路甚矣乱离之势不可以久而兴复之功不可以缓也葢常人之情骇于骤见而狃于常闻作于始而怠于终方其祸乱之初天下之人骇然而奋虽匹夫匹妇莫不有忠义愤激之心则奸雄之徒刼以从乱也难及其久也天下之人习乱为常因循顾望之心生而忠义敢为之气沮则奸雄之徒刼以从乱也易及其又久也天下之人荡而忘反耆旧既没而少壮生长乱离视犯顺逆节之事以为当然则操戈为仇者唯知各为其主矣于是有一危而不可复安一乱而不可复理歴观前古例有此弊而李唐河北之祸尤为昭然方安史首乱两京沦没宇内大震唐祚不絶仅若缀旒而肃宗匹马北方提孤军横搏强敌不数年间遂清大憝者葢民心未变困而取之易以成功故也及代宗分河朔付诸叛将涵养二十年间羣起而肆逆则虽穷天下兵累世事之终不能克葢民心已变力而争之则难以成功故耳切观正元之初朱防诏燕人以叛号于众者三皆不应遂刼之以前既乃大噪而还防诛戮数百人然后定则知河朔之人本无负唐之心不幸因循以至此耳且以徳宗之初去天寳之乱几三十年矣而河朔之民犹未始防唐者岂不以太平之老犹在而斯民犹有所闻故邪逮四十五年之后耆旧既没少壮生长乱离不复知有太平涵养之恩于是狼心始逞而不可如何矣臣故曰乱离之势不可以久而兴复之功不可以缓者此也
两广
广南东西路汉魏以还守官广南者多以贪墨坐激吏民之叛启蛮獠之防寔由于此葢古今之同患也抑尝攷其故嬴秦以来以守令为治防省铨除莫不以内地为重以边逺为轻而广南之地去京华为尤逺瘴疠蛊毒种种秽恶内地之人南辕越岭不啻斥逐必罪戻孱庸不得已然后膺其选既百舍登途往返重费不过厚取于民耳而又地产珍竒掌握之物足当数世疆域旷邈按察稀临京阙万里赴诉莫及则无聊汨没之人何惮而不为贿乎歴古交广之间民獠多叛致骚扰江淮震骇朝省职由此也尝观汉顺帝永和中日南象林羣蛮并反四府议发江淮甲卒致讨李固駮之以谓前尹就讨益州叛蜀人谚曰兵来尚可尹来杀我乃召还以兵付刺史张乔旬月之间防虏殄败宜精选牧守以殊俗乃以乔刺史交州祝良为九真守乔至开示慰诱并皆防散良单车入贼防者数万皆为良筑起府寺由是岭表无虞至灵帝中平中屯兵作乱岭南大扰三府乃精选贾琮为刺史琮至蠲复徭役选良吏试守诸县逺近翕然巷路为之歌曰贾父来晚使我先反今见清平吏不敢饭自后岭表之民又获安堵审观张乔祝良贾琮之事而人情可见矣然则岭南歴世多乱岂皆蛮獠之罪抑当时朝廷制置失宜耳嗟乎监司守令九重之指臂也所以抚育斯民全頼良吏其休息安危莫不由之又可易其选耶内地之民伊迩阙庭监司往来如织号令所宣闾阎必达借使守令或非其人寃抑易诉诣监司而不获则裹粮走阙下耳是内地亲民之吏犹可非其人也至岭表则不然逺者去京华万里终嵗道途仅能一诣阙庭而又荒陬絶域程驿邈焉监司不能周及守令茍非其人则寃民无由申诉屈抑既甚则其势必将为乱是逺地亲民之吏不可非其人也而歴代铨防反以内地为重以边方为轻是何倒置之甚哉切观宋朝开寳中太祖命钺文敏知泸州召见讲武殿谓文敏曰泸州最近蛮獠尤宜抚绥闻知州郭思齐监军郭重迁掊敛于民恃其遐逺谓朝廷不知尔至为朕鞫之茍一毫侵民不以逺赦夫泸州去京师四千一百里可谓逺矣而官吏贪墨太祖尽知之虽僻逺小郡凡差守臣必亲自处分其谨重如此则边民安得不理蛮獠自何而叛措方有于太平之盛东南一尉西北一候端有余矣呜呼两广四十州之地皆宋朝泸州之地也其选任守臣可不戒哉
东南
东南土壌三国之季呉主孙皓自建邺遡流移都武昌而土地埆塉民间苦之当时謡曰宁饮建邺水不食武昌鱼宁还建邺死不止武昌居诚以地薄而民穷也据禹贡荆州厥土涂泥厥田下中而武昌乃荆州之壌即本朝之鄂州是鄂土之瘠振古则然矣然而李唐长庆中崔郾为观察治陜以寛继治鄂更以严或问其故曰陜土瘠而民劳吾抚之不暇鄂土沃而民剽非用威莫治也夫陜郡古雍州之界厥土黄壌厥田上上而鄂土比之犹且为沃则上腴可知矣彼唐尧以来至于三国之季二千五百余年矣鄂土之瘠自若也孙皓而下至于崔郾之时才五百五十年耳而土壌腴瘠若此其不侔何哉葢二代以前东南荒凉为甚春秋而下又为呉楚之境两汉之际未经缉理自呉主孙权以来始倚武昌为重更三国东晋南朝之时常为重镇车舟所凑人物萃焉积壌流膏耕凿滋利嵗时浸久遂为沃壌则亦宜然也虽自东汉以还东南民物渐以蕃息至于隋唐宋朝大为丰美人力既偹皆为沃壌方之往古全不相侔固非特鄂土为然也按禹贡扬州厥田下下是东南之地天下最瘠薄者也而隋志乃称江浙之间川泽衍沃有陆海之饶与土相反如此岂不以东晋南朝之时人力有致于此耶甞观汉武帝时赵过能为代田比它畆倍收固非土地有腴瘠而人力有勤怠也特谋画有工拙耳振古中原之地种植所加尽为沃壤者讵皆其质然哉抑由歴代帝王所居朝觐会同九有辐凑百巧所聚万货所通人力脩而地利尽故也及汉魏以还天下有变常首难于西北则衣冠伎巧转而南渡四方习俗所利举萃东南农桑工贾曲尽其便人物之繁与京华无异而圡壤亦从而沃矣加之离乱少弭上下浸安井里环聚以粪其田鸡豚畜之牛羊牧之荆棘芟而草莱辟种植时而灌溉利虽欲不为沃壤得乎哉且以有隋盛时揔江浙闽中不盈三十万户则人力之不宁几何自唐朝以来浸以休息更五代至于宋朝以增至五百余万戸州县墟镇整焉相望则其陆海之名益不虚矣故知今之东南全非昔之东南若欲议东南之实必舍古之名然后可也
南北
宋朝南北轻重江河淮汉经乎中国皆自西而东注是开辟以来南北之形势已分矣而古今推迁轻重夺移不可不审也葢普率之间覆载长育各有定限旺于此则彼衰盛于彼则此谢虽先后不齐其有兴废一也是皆天地自然之数有非人力所能为者观秦汉以前天运旺于北方故天下之美举萃于西北其冠冕之盛风化之美谷粟之丰机巧之利财用之饶户口之登举在淮海以北才越淮汉以南顿然陵替故帝王之兴举在西北而谓之中国淮汉以南尽为蛮夷之域是以舜分天下为十二州淮汉以北居其九【兖豫青徐雍兾幽并营】淮汉以南止居其三【荆扬益】周公分天下为九州淮汉以北居其七【兖豫青幽并雍兾】淮汉以南居其二【荆扬】汉武分天下为十三郡淮海以北居其九【兖豫青徐雍兾幽并司】淮汉以南止居其四【
荆扬益交】元始中揔天下千有二百余万户而淮汉以北当千有余万户淮汉以南止当二百万户是秦汉以前万里南邦仅能当天下四分之一而已加之三国而下继以东晋南朝纷争数百年间斯民重困故晋武平呉籍其民户才盈五十万隋文平陈其籍亦不过晋武之初反以三隅两淮四川葢可知矣按其道里虽当宋朝十有五路之地【淮南江南荆南湖南广南八路两浙路福建路蜀川四路及京西南路】而戸口凋耗曽无江浙一路之民加之利源匮竭食货萧然茶税未兴盐利无几酒课既踈商筭亦防其仰以给国家之用者不过农桑之税而已是数百年间罄南夏财赋所以曽不及宋朝江浙一路之半而乃用以提挈天下大半之地以与西北争衡又岂可得哉爰自李唐而下南北一家蛮荒万里悉为郡县而民物自古凋零山川英灵湮欝而无所发
泄由是天地王气尽钟于北海岳之藏勃焉坌涌动植含灵莫不昌盛而又蛮夷轨顺盗贼浸息更安史之变而无虞歴五季之难而获免其间纵有祸乱旋即削平至于宋朝之兴罚罪吊民拾取诸国州县晏然不知有军而圣圣承承深加涵养民物康宁益用丰泰遂为九围重地夺往古西北之美而尽有之是以邹鲁多儒古所同也至于宋朝则移在闽浙之间而洙泗寂然矣闗辅饶谷古所同也至于宋朝则移在江浙之间而雍土荒凉矣青齐冠葢衣履天下亦古所同也至于宋朝则移在蜀汉之间而海岱萧然矣古之赋于民者惟桑麻所出而桑麻之饶闗河为盛东南无足进焉宋朝则异然酒茶盐鐡香药関津之利嵗入不赀虽两税所及殆不能加国家利源莫重于此而大半在于江淮闽浙川广之间西北无足进焉是以熈丰盛时分天下为二十三路淮汉以北
止居其八【京西北路京东两路陜西两路河北两路河东路共八路】淮汉以南乃居其十有五【即东晋南朝十五路之地】揔天下余千有六百五十万而淮汉以北才当五百余万户【四京余七十九万京东两路垂百三十万京西北路垂四十九万河西北路垂九十六万陜西两路垂一百三十二万河东路垂五十九万共五百二十六万户】淮汉以南乃当千有百余万户【京西南路余三十五万淮南两路余百三十一万两浙路垂一百八十一万江南两路余二百三十八万荆湖两路垂一百五十三万蜀川四路余一百九十五万福建路余一百五万广南两路余八十一万共千有一百一十九万户】大率当天下三之二是不出东晋南朝之地而增十五倍之人以十五倍之人而增三十倍之利举天下之美尽萃于南夏其古今相反若此之甚是岂非天运
回旋物莫两大故轻重夺移一至此也抑尝譬之人之生世有幼必有壮有壮必有老秦汉以前西北壮而东南之稚也魏晋而下壮者之齿益衰稚者之年方长至于宋朝而壮者已老稚者已壮矣人犹以其昔日之壮也而未敢轻其老以其昔日之稚也而未知畏其壮是又可以为常乎故曰古今推迁轻重夺移不可不审也
羣书考索续集卷五十一
钦定四库全书
羣书考索续集卷五十二
宋 章如愚 编
舆地门
地名
古今地名百王制度代有沿革考正寔艰而地名同异古今溷殽尤为难辨者也葢其山川所届时各异名而郡邑之名又复非古嵗代滋久史传互见或沿其地而易其名或袭其名而迁其地或亦迁其地而革其名此舆地之所以难考也抑甞讨之河东一名也有兖州之河东有并州之河东【黄河旧道三代以前自宋衞州之黎阳县境折而北流故北京及河北东路诸州在河之东即古兖州之域故周礼职方河东曰兖州爰自周定王时黄河旧道渐以湮塞秦汉以还河堤屡壊乗上防之势决而东下故兖州之域隔在河北而河东之名乃移在并州战国以来子史中所称河东之地皆指宋朝河东路而言即古时并州之域也】河西一名也有雍州之河西有凉州之河西【黄河源自昆岗傍积石北流余二千里至于宋银夏之郊稍折而东流不盈千里又折而
南流故宋永兴军路鄜坊丹延诸州在河之西而河湟之间鄯凉甘肃诸州亦在河西战国之际所称河西地即指鄜坊丹延之间而言在雍州之域也西汉以来所称河西地即指河湟而言古凉州之域也】河南一名也有中土之河南有边境之河南河北一名也有中国之河北有夷狄之河北【黄河曲折大势如覆斗之状而闗中正在斗间而中原适当如衡故宋京畿四路在河之南即中土之河南也而绥银胜夏诸州亦在河南即边境之河南也河北东西路在河之北斯中国之河北也而隂山渰海之间有秦长城外地亦在河北即夷狄之河北也三代以前河南之称止在中土秦汉而下夺匈奴南牧之地列为郡县亦名之曰河南自是河南之称一彼一此不常也陈隋以前河北之称止在中国李唐之初夷狄追奔之地悉为郡县亦名之曰河北自是河北之称一
彼一此不常也如突厥中所称河南河北之地皆指边境夷狄而言与前史全不相侔若此之类不可不察也】加之百王疆理代有不同有指一郡而言者有指一州而言者有指一道而言者【如中土河南之地今古一名而两汉河南之称惟指一郡而言即宋西京属县兼郑孟二州之境而已姬周河南之称则指一州而言即宋东西二京及京西南北路之地李唐河南之称则指一道而言包古青徐兖豫四州之境奄黄河以南皆是也宋为东西南三京及京畿四路之地】故周之河内异乎汉之河内【周礼职方河内曰冀州即宋河北东西路地汉之河内乃古郡宋懐卫二州是已】汉之河东异乎唐之河东【汉河东郡即宋河中府及慈隰晋綘解五州唐河东道乃宋河东路地】古之淮北乃今之淮南【宋宿亳二州自开国以来至于李唐皆在淮北宋乃移
属淮南】而今之河北乃古之河东【宋朝河北东路之地三代以前属河东】以至淮西一名也有在京东有在京西【淮道自西而东时折而北流故淮北之地间名淮西如汉封刘交为楚王王淮西则宋京东西路之地也唐裴度身督战遂平淮西则宋京西北路之地】江西一名也有在江北有在江南【江道自西而东时折而北流故江北之地间名江西如魏志武帝纪称江西遂空则宋淮南东路之地也晋纪称石勒陷江西垒壁百余则宋京西南路之地也至五代史称钟传据有江西乃今江南西路之地】江南一地也有称江左有称江右【金陵居长江下流前朝有江南者皆都之据金陵而言则江南居左四渎之流皆自西而东天下之形势亦然以中原而言则江南之地居右故前史两称之】山东亦一名也有指河南而言者有指河北而言者【前史山
东之称皆据华山而言之则其所谓正在华山之东也则其地正当河南而稍及河北之近河南者至杜牧之罪言则所称山东之地专指河北而言】陜西亦一地也虞夏曰雍州商周曰西土春秋为秦国战国称闗中楚汉之际谓之三秦两汉又名山西宋列为陜西路而前史又从而称显之曰四塞之国曰陆海之地曰天府之居其名虽异实则同也反以三隅它可知矣此所谓山川所届时各异名者也甞考歴代州郡之名多有取之于古之国号如书称河亶甲居相即今之相州也春秋衞侯燬灭邢即今之邢州也楚子入陈即今之陈州也齐师灭陈即今之陈州也齐师灭莱即今之莱州也楚子围郑即今郑州之新郑县也齐侯侵蔡即今蔡州之上蔡县也若此之类未易槩举葢履其地不敢没其名也然而迁徙不常考证或踈至有已非其地而空存其名者如春秋
呉师入郢近于今之郢州而非也【古郢城在今之荆南府界去郢州余三百里】秦师入滑近于今之滑州而非也【古滑国在今西京偃师县之缑氏镇去滑州余四百里】楚人灭舒近于今之舒州而非也【古舒国今在庐州之舒城县去舒州余三百里】楚人灭黄近于今之黄州而非也【古黄国今在光州定城县去黄州四百五十里】楚人伐徐近于今之徐州而非也【古徐州今在泗州临淮县之徐城镇去徐州垂五百里】传称允姓之戎居于州近于今之州而非也【古州地在今沙州去州垂三百里】有西亳南亳北亳而皆非今之亳州也【西亳今在京西偃师县南亳在南京谷熟县北亳在东京考城县】有东虢西虢南虢而皆非今之虢州也【东虢在今之郑州荥阳县西虢在鳯翔府虢县南虢在南陵军升陆县】有东楚西楚南楚而
皆非今之楚州也【东楚今苏州西楚今徐州南楚今荆南府】夫以州郡之名既非古昔而县邑之名抑又乖戾方春秋之际郷亭邑聚之名见于经传者不啻千数而存于今者百无一二其有地不徙名不更歴代常存用迄于今如彭城中钟离酸长葛诸城才十数而止耳其余或名同于古则地改于今故古之酒泉在河南而今之酒泉在河西【左传王与虢公酒泉之邑寔在河南而西汉而下迄于今有酒泉郡乃开匈奴之地寔在河西】古之丹阳在荆南而今之丹阳在江东【左传称楚子邑于丹阳在今荆南府枝江县内今丹阳郡乃润州也】古之豫章在江北今之豫章在江南皆吴楚境也古澶渊在河南今澶渊在河北而皆宋卫之郊也【春秋诸侯防于澶渊寔宋故都汉志沛国杼秋县有澶渊聚即其地也其地正属今之濮州而今之澶渊郡乃河北东
路之督府也】古之南阳在河北今之南阳在河南而皆晋地也【左传晋于是始启南阳即今之懐州也而今之南阳郡乃京西南路之郑州也】古之东阳在淮北今之东阳在浙西而皆呉地也【汉甞以彰郡东阳郡行封今浙西在呉亦有东阳】夫地理更乎歴代必至混淆验其名初无异同考其实则为甚易观者于此几何而不悮哉臣故曰百王制度考正实艰而地名同异尤为难辨者也
羣书考索续集卷五十二
钦定四库全书
羣书考索续集卷五十三
宋 章如愚 编
君道门
尧舜
传贤帝尧不授于子而授于舜大舜不传于子而于禹葢恐失道而民去矣是知亲一子者不能子兆民成一家者不能家六合圣人之用心也如是【王元之】进贤退不肖尧不问洪水而明俊徳舜不问凤凰而去四防俊徳不明无洪水不免于乱四防不去有凤凰何益于治【张九成】
授受出于天人皆曰尧以天下与舜舜以天下与禹孟子曰不然天与之也人皆曰尧以道授舜舜以道授禹董氏曰不然天之道也【姚子才】
未甞以逊揖为髙尧舜之事布在天下若礼乐若法度若征伐若巡狩若歴试若揖逊皆因理之固然本未甞置轻重于其间也则所谓揖逊者特尧舜万事中一事耳世俗指其一事为髙而忽其余事为常者无他焉彼自见其捐一金之难而骇尧舜忘天下之易遂夸大以为至高之节矫情而效之噫尧舜之揖逊尧舜曷尝自知其高哉以世俗之心度之则髙耳然则非特幽囚野死之毁为以利心量圣人也诵尧舜以揖逊为髙者正所谓以利心量圣人也【吕祖谦】
不得已而发道之秘昔者尧以是道而之舜则曰中舜以是道而之禹则亦曰中中果何物耶意者尧不免于强名而舜不过于循袭也夫强名以言道循袭以语人非意也势也河洛出矣八卦具矣而中之名未立也虽言之可也尧之命舜自中之外则无説而舜则有曰人心也道心也危防精一也营营然若虑夫择之者不精也其语之者不详也其守之者不固也继而曰无稽之言勿听也弗询之谋勿庸也吁强名而言中亦既赘矣而奚至于是哉吾固悲夫舜时之不逮乎尧也自舜有执中之説精一之说然后有吾道一贯之说有喜怒哀乐未发之说已而为性善性恶之説为善恶混之説而道始离矣嗟夫尧固忧乎后世之不知中也而中之名立舜固虑夫后世之失中也而精一之说立二说立而后世之説卒以穷吾又悲尧舜之不得以归乎其天也【同上】
敬天天地万物皆吾体也惟圣人不为私意小智所间全体浑然大而无际一星一云之祲一川一草之变歴然如疾痛之在身无不知其所自起锱锱铢铢不紊不乱岂若后世之污漫者哉是圣人厯象在身而不待羲和之厯象玑衡在身而不待璿玉之玑衡也然尧不信已而信厯象舜不信已而信玑衡岂所谓制行以人不以己耶非也身有厯象而不废羲和之厯象尧之所以为尧也身有玑衡而不废璿玉之玑衡舜之所以为舜也【吕祖谦】
急先务古今言天下之治者必曰尧舜及观尧舜之所以治天下者则不能无疑焉博施济众治之大者而夫子以为犹病知人安民系于治体亦不小耳而禹则曰惟帝其难之夫舍是数者则尧舜殆将刍狗百姓草芥天下而后可尧舜固不能恝然于此然则禹与夫子果何见而云葢尝思而得其说博施济众知人安民尧舜非不为而寔未尝一一而为之一一而为之则尧舜诚以为难且病于缓急先后而审处之则凡是数者葢有不为之为者矣难与病岂所患哉
乐言洪水滔天下民昏垫四岳不以是而儆尧尧乃以是而咨四岳防盗奸宄蛮夷猾夏臯陶不以是而戒舜舜乃以是而命臯陶古人乐言如此
与人同以名求之则开辟以来一尧舜也不强合其无而求得其所有则尧舜性仁仁即尧舜也尧舜之道孝悌孝悌即尧舜也尧舜非尧舜而仁与孝悌所以为真尧舜则其八骸九窍而目之以人者皆勋华之徒也汉武之欲参尧舜思以此而合彼者也唐太宗之欲辈尧舜思以此而齐彼者也尧舜与我本自一体参之辈之则一而二矣知有尧舜而不知所自有之尧舜则与不知者一律【郑鉴】
尧舜非度迹聚五帝徳规三王者有尧舜焉言常道尼父首之于书大一统马迁列之为纪释云尧舜諡也翼美圣曰尧仁圣盛明曰舜愚尝攷世系之端辨质文之变颇疑是说请试明之夫谥法着于周公葢三代之际世有辟王嗜音酣酒荒禽冒色者有之饰非愎諌者有之剖忠害贤者有之欲使闻美号而知劝见恶谥而思惧垂易名之典为观行之则此周公之制也岂以周制而逆观尧舜之世耶且尧典曰有鳏在下曰虞舜当羣臣举善之初厘降试难之事未显宾门纳麓之功未着安有对万乗而不称其名在仄陋而先定其谥哉斯固知其不然也明矣【余元度】
不言而信吾观典谟所载葢数千语不啻也而未尝有一语令乎民且尧舜非愚乎民也知民之不可以吿语令也以天下之大而传之人前此未闻也而尧径行之不吿也已而荐之天暴之民而讴歌讼狱者自来也诸侯朝觐者自至也尧舜非期之而使防约之而使同也无他孚焉而言言焉而孚是以未施信于民而民信之也【吕祖谦】
善处大事【汤武附】昔尧舜以天下与人而无人徳我之望汤武有人之天下而无我取人之嫌是故天下无大事我不能大则以事为大而处之也难【胡安国】
不徇一人之好恶巢由不受尧禅尧舜不害为至徳夷齐不食周粟汤武不害为至仁【东坡】
修己用人两难舜自修于畎畆之中而闻于尧此舜之难也舜在畎畆之中而尧闻之此尧之难也【司马光】四防之用舍皆是四防虽恶在尧之时实参众议何舜之初遽加谴责也葢感移之机切于反已之严而激励之意出于望人之厚往之不去也知此理乃人心同然也感而移之安知其果怙终乎今也之不能不罪得其心无复此理之当然也激而励之或者还其天理之一助乎
外天下尧舜之于天下得之不谢去之不留倘然受之人不以为无故之获洒然释之人不以为好异之过不轻絶人尧之灭鲧也必至于九载绩用弗成之后舜之灭庶顽也必在于侯明挞记之余圣人之心不忍弃人于为恶也必涵容之寛假之教诲之徐之以须其变不得已而后弃之
无不通之情昔者尧舜之世一俞一吁一都一咈而君臣之间无遗情諌于鼓谤于木而君民之间无遗情瞽诵诗諌工诵箴諌士传言庶人谤而幽隐微贱悉无所不用其情大抵诚意浃洽而势不扞格法理濶踈而人不自欺【石宗昭】
尧
常变两尽尧典大意先言尧尽天下之常自畴咨以下言尧处天下之变葢尧朝无非君子而有小人是变也尧朝无非休祥而有洪水是变也既尽常又尽变而尧之责塞矣【吕东莱】
修身齐家治国平天下明俊徳者修身之事亲九族者齐家之事所谓身修而家齐也九族既睦平章百姓所谓家齐而国治也百姓昭明协和万邦黎民于变时雍所谓国治而天下平也【真徳秀】
刑赏忠厚当尧之时臯陶为士将杀人臯陶曰杀之三尧曰宥之三故天下畏臯陶执法之坚而乐尧用刑之寛四岳曰鲧可用尧曰不可鲧方命圮族既而曰试之何尧不听臯陶之杀人而从四岳之用鲧也然则圣人之意葢亦可见矣书曰罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜寜失不经乌乎尽之矣【苏轼】
以举相去凶明舜于天下昔者尧之将授舜也一旦以天下之大而加诸侧防之人惧人之不我听而且至于疑且骇也是故有十六相而不自用有四罪而不自诛乃举而委之于舜俾得以行其赏罚焉葢使舜而不有是功则尧亦无以明舜于天下
四防非尽小人史记舜本纪舜归而言于帝请流共工于幽陵以变北狄放驩兠于崇山以变南蛮迁三苗于三危以变西戎殛鲧于羽山以变东夷太史公多见先秦古书故其言时有可攷以正汉以来儒者之失四族者皆穷奸极恶则必诛于尧之世不待舜矣屈原曰鲧悻直以亡身则鲧葢刚而犯上耳若四族者皆小人则安能以变四夷之俗哉由是观之四族之诛皆非殊凶亦不废弃迁之逺方为要荒之君长其左氏之言皆后世流之过若尧世有大奸在朝而不能去则尧不足为尧也【苏轼】
先觉觉后觉尧典先言克明俊徳谓尧能自明其徳也次言百姓昭明谓民亦有以明其徳也【真徳秀】
传贤以为丹朱计史记云尧知子丹朱之不肖不足授天下乃权授舜授舜则天下得其利而丹朱病授丹朱则天下病而丹朱得其利尧终不以天下之病利一人卒授舜以天下观尧舜之帝采椽不刮茅茨不剪饮土溜啜土硎其所以俭其身而忧其民者岂不肖之君所愿为哉若曰竭四海之养奉一人之欲忽其寄托之重忘其危亡之戒则南巢之放鹿防之焚所以贻之祸者酷矣孰与为虞宾终身不失其所以安乎非特以利天下亦以利丹朱也而司马迁曰不以天下之病而利一人谬矣
用才先考徳鲧之治水佥荐之尧用之固也然察其一时顾问君臣皆有所不得已于其间懐山防陵之患帝之戚然甚矣在廷相顾思有以纾一时之急故于鲧之对未罢而试可之色已难有能俾乂之求虽急而方命圮族之素已疑矣至驩兠之荐共工帝独不以试鲧之心试之者岂非予采之若未至如昏垫之廹哉驩兠之言徒知其方鸠僝功而不知帝之所以望人者不置其静言庸违之大累而邀其鸠功之小材也使后世之君遇灾如洪水得一人而用之决不计其方命而疑之咨人以若予采得一人而用之决不恶其象防而遂弃之也愚以是知尧之用心深顾国体而不专于事功之必集故其所求之人不切于有才而先考其徳之贤否也【陆唐老】
悯人为恶唐尧忠厚之政乐人为善而忧人为恶故曰嚚讼曰静言曰圯族尧皆加以吁之一字见圣人无忍怒而有咨嗟叹悯之心也
舜
忘贫贱富贵舜之饭糗茹草若将终身无饭糗茹草故也被袗衣鼓琴若固有之无袗衣鼓琴故也使舜而有饭糗茹草则不能若将终身使舜而有袗衣鼓琴则不能若固有之荀子所谓外物轻者乃贤人之事未足以语舜也
不为居所移舜自侧防而登至尊木石不能使之愚鹿豕不能使之野耕稼不能使之劳陶渔不能使之辱袗衣鼓琴不能使之侈牛羊仓廪不能使之奢葢居为舜所移而舜不为居所移【吕祖谦】
察人伦父子之伦人所常行也以舜处之若不必察也不幸而有顽嚚之父母焉处顽嚚之间一日而不加察则乌保其无怨舜于此所以用其心者不过于业业致孝而已吾致孝焉则天下之为父子者定矣兄弟之伦人所常行也以舜处之若不必察也不幸而有傲慢之弟焉处傲慢之上一日而不加察则乌保其无怨舜于此所以用其心者不过于同忧喜之情而已吾致爱焉则天下之为兄弟者定矣告则不得娶夫妇之伦于是为难且变也舜于此必察之曰吿则不得娶吾虑夫不孝以怼父母而已也他不知也凡此皆舜之所以尽心焉者舜之心实为天下后世定人伦之始也其始定矣其后世岂难定哉其难且变者定矣其易与常者岂难定哉圣人之所行所为不知一身之利害而闗天下后世之利害凡为人子之不幸如舜之克谐以孝足矣况不为顽嚚者耶为人兄者不幸如舜之不藏怒宿怨足矣况不为傲慢者耶为夫妇之不幸如舜之不告而娶与夫刑帝二女足矣又况无舜之难且变耶舜处一身之不幸而贻天下后世之幸处一时之难且变而为千万世之法【陈孝锡】
谨于用刑吾观舜用刑之法官有鞭教有扑赎有金眚有赦至犹怗终者始加以刑尚有钦恤之戒是则未刑之先曰鞭曰扑曰金曰赦致意者四焉当刑之际曰钦曰恤致意者二焉如是而刑则天下罹于屠割之威者无几矣
先教养而后及刑舜之命官也先播谷次敷教而后及于刑葢有以养其民之身而乂以善其民之心不获已而置刑焉而刑之所施又必察其情当其罪是以惟刑之恤之意也钦恤者圣人用刑之心明允者圣人用刑之法【真徳秀】
言用刑止于四防四罪必于恤刑之后言之见史官深识唐虞用刑之意以舜象刑条目观之至于事势穷极然后加之以贼刑既钦且恤则知舜于四防之诛亦可谓大不得已也然味四罪而天下咸服一语又见舜自即位以来止于四罪之诛用刑之简非若后世之繁苛也【吕祖谦】
尽处难之道尝反覆大舜之事未尝不叹其所遭之难亦未尝不慕其所处之尽也人孰无亲也而矜怜抚育之恩彼则无有也人孰无兄弟也而友爱亲睦之义彼则无有也以侧防之人而娶贵骄之二女若未易以其质朴者化也以木石鹿豕之与居者而骤进乎臣民之上若未易以刼制者服也然则舜于亲则有允若之化于象则有亲爱之义于二女则有厘防之别而臣民则为讴歌皆归而不相舍也果何道以至此哉
等视轻重舜视天下如弃敝屣岂舜直轻天下如敝屣哉孟子特为桃应言之耳天下者桃应之所重也敝屣者桃应之所轻也以其所轻而明其所重欲使知舜之等视轻重而已孟子止言舜之无所重而人遂疑舜之有所轻误矣吾将因孟子之言而附益之曰舜当其可与视天下如敝屣当其不可与视敝屣于天下【吕祖谦】一身而所为备兴于侧防而极于有天下起于耕稼陶渔而至于为帝始于饭糗茹草而止于被袗衣鼔琴一舜之身而其所为偹矣【卲康节】
舜能用君子之朋朋党之説自古有之惟幸人君辨其君子小人而已尧之时小人共工驩兠等四人为一朋君子八元八凯十六人为一朋舜佐尧退四防小人之朋而进元凯君子之朋尧之天下大治及舜自为天子而臯陶稷契等二十二人为一朋而舜皆用之天下亦大治后世不诮舜为朋党所欺而称舜为聪明之圣以能辨君子与小人也【欧阳修】
齐家以四岳之举舜只就家庭中说而尧之试舜亦只就家庭中试此乃身修而后家齐家齐而后国治国治而天下平道理【吕祖谦】
刑家治家之难甚于治国者闺门尚恩易于揜义世之人固有勉于治外者矣至其处家则或狃于妻妾之私或牵于骨肉之爱鲜克以正自检者而人君尤甚焉故尧之试舜必降以二女者能处二女则能处天下矣舜之身正而刑家如此故尧禅以天下而不疑也【真徳秀】以弟待象焚廪捐阶之虐治栖入宫之侮百世之后读其书者犹为舜切齿而舜之恩义源源不絶者非以徳而报怨也以弟待象而不以象待象也以天观象而不以人观象也葢欝陶而思舜者乃象之天彼傲而害舜者特象之人耳舜之胷中纯乎天故见象之天而不见象之人也【吕祖谦】
命官无贫贱精粗之间禹为相而防为乐工伯夷典礼而臯陶治囚论其所处则有贵贱精粗矣而舜之于数人者未尝有轻重之别也均为朝廷之事耳是数人者知耻其职之不修而已不闻其精粗贵贱之间其心也【张来】
以奋起为心百揆重任也舜以之而咨四岳宜也然味奋庸之语不能无疑焉夫奋励激昂之人用之兴废补弊之时可也舜之时天下已治矣而复奋其用不防于生事乎天下之理不进则退中间无可止之理常存奋起之心乃生生不穷日新之道一止则退虽极治之时此意常不可少【吕祖谦】
不废规儆之益舜以大圣之资安有可戒之事而益以怠荒戒臯以逸欲戒禹又以傲虐戒岂忧其有是而预防之耶抑知其无是而姑为是言耶人心惟危自昔所畏虽圣人不能忘操存之功大臣事圣主不敢废规儆之益【真徳秀】
尽其当然烝烝之乂非所以自强也防防之齐非以正行也业业之致非以要誉也吾职之不共吾力之不竭于吾天性有累焉于吾至愿有歉焉于吾眞乐有亏焉是则所忧耳
德随寓而着造端乎闺门而闺门有克谐之化至于示仪于天下而天下有底豫之功为法于后世而后世有可之道
怨慕孟子可谓知大舜之心矣人知舜之怨为怨独孟子知其怨乃所以为慕慕之为言爱之深思之切也【真徳秀】
帝德防愆舜之徳虽覆载无以加而臯陶但以防愆言之葢必如是仅可谓之无过耳【同上】
待象为仁义之尽圣人不以公义废私恩故不以象之恶而不与之以富贵亦不以私恩废公义故使之不得有为于其国以暴其民舜之于象仁之至义之尽也【同上】
言简而易守舜命契为司徒教以一言曰寛命臯陶作士教以一言曰明所任至重而戒饬不过一言此其所以简而易守欤【夏僎】
勉臣以立功立言臯陶有谟舜则曰时乃功禹有功舜则曰禹亦昌言
玑衡齐政尧既厯象日月星辰舜复何若是哉葢观天象运行足以卜一身之得失舜摄位之后未知一身之无过又未知天意之如何验之厯象之间以见天心之逆顺茍天象有一之不顺则是我之不足以当帝位也虽然舜之事天亦有自矣如纳麓之时风雨弗迷天已享舜矣尚何待此耶葢前之所举乃尧之试舜舜岂自以为能后之所举舜亦欲自试以验其身之如何也故察玑衡以齐七政【吕祖谦】
公道大明昔者有虞之世道纯徳厚天下如一当时相为称誉相与汲引不惟在廷诸臣知有公道而洋溢州党闾巷之间者亦未始有异议故人有齐圣广渊明允笃诚者天下皆谓之八凯人有忠肃恭懿宣慈恵和者天下皆谓之八元逮舜擢用而置诸上位卒頼以揆百事布五教虽荐举之权不在天下之民而舜举十六相实慰天下之愿则公议之行至此有可观者矣【陈朴】
夏商周
受命之符论夏之受命不必曰洛书之锡有以为之符当论其平成之绩有以救生民于鱼鼈之余论商之受命不必曰元鸟之生有以为之符当论其寛仁之政有以慰天下云霓之望论有周之受命者不必曰白鱼之祥流乌之瑞有以为之符又当论其积行累功有以致艰难之业散财发粟有以成盛大之勲
得民心黎民咸贰于洛汭之日似终穷矣然能于洛汭咸贰而不能不合谋于一旅之众亿兆离心于牧野之时似终厌矣然能于牧野离心而不能不思殷于三纪之久周自东迁知有诸侯不知有王室似终怠矣然盟向之民宁背郑阳樊之民宁叛晋而终不敢一日无周夫以千八百国之天下而斯民常终始如一日有变故无携贰有动揺无倾覆斯民何依依而至是耶
本人情乗舆之供廪稍之给以是而取民未害也而贡助彻之什一更数世如一日岂不曰国用固可急而吾民得无欲富之情乎宫室之奉防池之乐以是而使民未过也而三日之役歴数圣如一人岂不曰一己固可奉而吾民得无欲逸之情乎苗民之当诛葛伯之当征有崇之当伐奉辞而灭之可也则宁班师焉宁事小焉宁退而修徳焉岂不曰罪固当问也而吾民得无欲安且夀之情乎
诰誓夏之誓典而严汤之誓曲而重盘庚之辞悃恻而周人之诰优游
制度因革辂一也而钩车大路乗路之殊冕一也而有毋追章甫委貌之异礼一也而或青或紫之不同勺一也而以龙以蒲之不一进而至于校庠之异制贡助彻之异名忠质文之异尚岂故为是差别哉诚以时变所趋之异不随时而损益之殆难以强世也
仁故苗民逆命人心几于忿禹而禹不忿舍我穑事天下几于雠汤而汤不雠伐商之后斯民一旦哗然疑周而周不疑三数圣人蹙然如慈母痛其子之弗类也诏语谆复不忍毫髪之有伤而厌之饫之以徐泄其谤讟愤悱之意而为不怨不詈之归民亦惩然而改怿然而随至于婉挛揫幽更数百年而不忍释者吁圣人一念仁民之天至此哉
备先具六府孔修而禹之民不知有水兆民允殖而汤之民不知有旱乡里县鄙在在委积而成周之民不知防荒嚭厄之变
救以归于中中者道之一也道之一则孰为忠孰为敬孰为文而亦孰従而出也损益之论此其安施乎禹之后允执之者无其人于是乎狥世变之所趋而变中以为忠曰忠则去中犹未逺也然离中而为忠则已有所偏尚已夫是以久而不能无而承之者亦固不能无救之政也商人承忠之弊而以敬周人承敬之而以文葢各以其势之所激者救之于是乎有损益之可言矣虽然敬以济忠文以济敬汤武之意葢欲举偏补而复之于中也【任雄图】
兵不待择而精三代之兵不待择而精其故何也兵出于农有常数而无常人国有事要以一家而备一正卒如斯而已矣是故老者得以养疾病者得以为闲民而役于官者莫不皆其壮子弟故其无事而田猎则未尝发老弱之民兵行而餽粮则未尝食无用之卒使之足轻险阻而手易器械聪明足以察旗鼔之节强锐足以犯死伤之地千乗之众而人人足以自捍故杀人少而成功多费用省而兵卒强【苏轼】
民相友助夫民相与亲睦者王道之始也昔三代之制画为井田使其比闾族党各相亲爱有急相赒有喜相庆死防相恤疾病相养是故其民安居无事则往来欢欣而狱讼不生有宼而战则同心并力而缓急不离【同上】
商以强亡周以弱存商之有天下者三十世而周之世三十有七啇之既衰而复兴者五王周之既衰而复兴者宣王一人而已葢商之多贤君宜若其世之过于周而反不如周周之贤君不如商之多而其久于商者乃数百歳此二者所以使天下之士疑焉而不知其故也葢甞以为周公之治天下务为文章繁缛之礼以和柔天下刚强之民故其道本于尊尊而亲亲贵老而慈幼使民之父子相爱而兄弟相恱以无犯上难制之气行其至柔之道以蹂天下之戾心而去其刚毅果勇之志故其享天下至久而诸侯内侵京师不振卒于废为至弱之国何者优防和易之道可以为久而不可以为强也若夫商人之所以为天下者不可复见矣切甞求之于诗书之间见夫诗之寛缓而和柔书之委曲而繁重者举皆周也而商人之诗骏发而严厉其书简洁而明肃以为商人之风俗葢在乎此矣夫惟天下之有刚强不屈之俗也故其后世有以自振于衰防然至于其败也一散而不可复止故夫物之强者易以折而柔忍者可以久存而常困于不胜强者易以折而其末也乃可以有所立此商之所以不长而周之所以不振也【蘓辙】文武不分三代而上养有庠教有校而射有序周旋于泽宫者皆有决拾之能而羣居相与阅习者俱足以当受成献馘之任是以甘野之战可责之六卿之职而淮夷之胜民献之夫寔佐之非天下之多全才也所以养之者素也【胡林卿】
无养兵之费专兵之患天下之患莫大乎兵无事而聚食将有权而専兵先王必于所未然者深为之思曲为之偹其设郷遂井田之制以寓兵设比闾族党之官以寓将葢四时之隙命有司讲武而教民以鼓旗铙镯之节诸侯卿大夫朝聘燕享从容欢欣之际而犹不忘弓矢之事故方其有事则取兵于农以执干戈取将于士大夫以典军旅事已则将还其职以治民兵散于野以力耕是以无聚食之费无専兵之虞此其纲维大意之所在者而见于节目之间则征行者限其数调发者从其方偹边防者甚严制畿兵者甚重其别又有四焉且通籍于司徒者若彼其重征于司马者不能什一是限其数也而未甞悉民以为兵伐楚以荆平淮以江汉是从其方也而未甞调民以逺戍采薇而往雨雪而归是边防不以无事而暂止葢恐其一旦有仓卒之变元戎启行不过十乗是畿兵不以有故而轻出葢恐其内外有轻重之患此先王之深意寓诸节目者又如此求其纲维而徇其节目类皆无有罅隙之可议此其所以经久而无后患【陈诚中】
禹
絶此心之私禹视天下之溺由己溺之何其责己太深切哉滔淫之害天实为之恻然不忍斯民葬鱼腹中极力牵援爱人利物如禹者至矣禹之心广矣大矣孰测之哉人心之疵莫重于爱禹不闻呱呱之泣私爱撤矣纵而为欲又其疵也禹卑宫菲食私欲撤矣触而为愤又其疵也禹不以鲧诛而废国事私愤撤矣鬬而为夸又其疵也禹不以苖民逆命而逞师私夸撤矣禹之心如虚空木石无所染湼无所动揺而所以异于虚空木石者惟爱人利物之心独存耳大学之道贵乎能定静然应心常存也大易之防贵乎无虑无思然感心不灭也应感之心爱人利物之端也禹之所造殆谓是欤【刘彦冲】
勤俭禹之徳惟俭与勤有功而不伐此其盛者也菲食恶衣者恶华也至于祭祀黻冕则有所用其美也卑宫室者恶荣也至于沟洫则有所用其力也勤而有所用其力俭而有所用其美此所以无间然者欤【范祖禹】艰难勤俭力拯横流为民粒食得九畴定九川乗四载距四海栉风沐雨奠山濬川却昏垫之忧平水土之患以父殛而是念闻子哭而不名然后六府孔脩四隩攸宅兴播殖之利定贡赋之差亿兆熈熈以成淳化是以受禅而有天下可谓艰难矣及其在位也卑宫室恶衣服见罪人而泣闻昌言而拜故能防诸侯于涂山执玉帛于万国可谓勤俭矣【王元之】
传子圣人之道尚可以安于天下不求夫为异也尧舜传之贤而禹传之子天下以为禹无圣人而传之而后授其子孙此以好异期圣人也夫圣人之与天下不从其所安而为之而求异夫天下之人何其用心之浅耶昔者汤有伊尹武王有周公而周公又武王之弟也汤之太甲武之成王皆可以为天下而汤不以与其臣武王不以与其弟诚以为其子之才不至于乱天下者则无事乎授之他人而以为异也而天下之人何独疑夫禹哉若禹之不以天下授益也非以益为不足授也使天下复有禹而禹不以天下授之矣何者启足以为天下故也启为天下而益为之佐是益不失为伊尹周公而其功犹可以及天下也葢圣人之不喜异也如此【东坡】
求諌昔大禹命遒人以木铎徇于路曰工执艺事以諌故茫茫禹迹虞人得以献箴春秋之世若师旷乐官也得以谏晋侯伶州鸠乐官也得以言王心之失医和医也得以正赵文子杜蒯膳宰也得以正平公宴乐之事若此者禹之遗风也夫惟亲疎逺近之臣无一而不进谏此人主所以独立于无过之地
提领众职禹宅百揆左右有民则汝翼宣力四方则汝为观象作服则汝明闻六律五声八音则汝听禹之一身何以兼是众职哉葢契之敷五教左右有民者也四岳十二牧宣力四方者也夷之典礼观象作服者也防之典乐察音在治忽者也禹为宰相緫百官则是事又当从禹而提领之此舜之所以命禹也
功着于平水土禹贡之书夏书之首也而歴攷其所纪则九州之未为十二无非尧事也纪尧之事而叙于夏书之首叙书者岂无深意哉葢凿龙门排伊阙禹之用力也勤矣防三江导九河禹之用心也至矣别三壌任九贡禹之利民也大而虑民也深矣禹之勤勤悃悃所以立一代兴王之业实于此乎始则叙书以着一代立功之由者尤当于用力之始而求之是何也葢事久论定之余不足以见圣人济世之难而害深极之际乃可以观圣人立功之为不易
功在万世禹平水土厥功大矣地平天成当时称之彛伦攸叙后世称之以至咏丰水者嘉其绩咏疆理者明其功游洛汭者有美哉之叹探禹穴者有遐想之意禹无间然逸豫之萌常伏于治安侈汰之渐毎胎于冨贵今日居处服御务从菲薄而事神待民必致其勤使其诚实不生于内心则嗜欲必移其所志而禹也处此畧无少疵以禹为甘于薄己而乐于厚物耶则己与物二致厚与薄两心是犹未能防物我之分而拘拘于厚薄之别也禹果容心于是乎一有心焉不无间矣饮食之菲人见其为菲禹饱之而甘衣服之恶人见其为恶禹服之而安以至宫室之卑非爱其卑也是其徳必有大过人者不然则衣已三澣将徳色于侍臣露防不作特为计金而止耳是有心于为俭者乌得为无间以事鬼神则致孝以为黻冕则致美防而沟洫且尽力焉盛徳之发见固应此耳不然神之弗福或以小信讥之民之弗从或以小恵诮之是有心于为恭者又乌得而无间吾故曰恭俭圣人之盛徳事备圣人之徳然后全圣人之行
不与水争地善治水者不与水争地昔尝观禹之平洪水莫先于导河而其导河之策则莫先于疏九道今以地理考之自北而南九河之相距三百余里而其延衺广迤以同归于逆河者是又不知其几也夫田畴土壤之分布与夫贡赋税敛之均输于是数百里之内者固不可胜计矣而今也不防数百里田畴赋入之地利而弃以为九河亦几于利害之不审也及夫地平天成而水患息六府三事允治而万世被其功实自兹始然则捐数百里之地而遗千万世之利禹之处此葢亦虑之熟矣【叶适】
修尧舜之道宫室之卑即前日茅茨之旧声教之暨即前日五教之敷六府三事之修九叙九歌之劝又前日庶政惟和万国咸宁之化也故率百官则曰惟若帝之初敷文命则曰祗承于帝凡制度设施之末维持慿借之具皆前日之已备后世之称述者曰至治之极曰盛徳义以加夫岂纷然四出其智以过求纷更之举哉人皆可为禹见赤子入井而内有怵惕之心是仁也充怵惕之仁则为之援溺也轸耕桑之虑而索绹于夜是勤也充索绹之勤则禹之过门不入也视桮菽之弃于涂泥则失声而惊骇是俭也充桮菽之俭则禹之卑宫菲食也遇于道涂则徐而后行是谦也充徐行之谦则禹之不矜不伐也道未尝擅于禹而天下共知之禹未尝认道为已有而与天下由之
智仁观随山濬川足以见禹之智观任土作贡足以见禹之仁
不自满禹之万世之功方且谓一能胜予禹才髙众人之上禹心常在一世之下
启
始有跋扈之臣道有升降世变风移须当识其统体尧舜禹三圣相授浑然无间至启而有跋扈之臣此乃风气之一开去唐虞又不同矣
言战以伤世变启天子也有扈诸侯也以诸侯与天子战春秋衰世之风不意禹一传而遂有此事圣人伤之序其书曰启与有扈战于甘之野战之为言力均而势敌不伏罪之辞也天子有征而无战曰战者伤之也虽然无恠乎启之世则然也征讨之事自舜而始誓师之事自禹而始有三苖之征然后有侯之征成汤之征有三苗之誓然后有甘野之誓鸣条之誓孟津之誓世变之所趋固如此也
不得已用赏罚禹伐有苗止曰尔尚一乃心力其克有勲至启则曰用命赏于祖不用命戮于社此世变风移不得不然
禹家学古者用兵必载迁主载社主而赏罚听命焉示不敢専用兵也有用命可赏者是祖赏之有不用命可戮者是社戮之也此用兵之常法至予则孥戮汝此启当时自为加严之意古人善于自量审于自知启知徳防于上世而又当用兵之际不好于加严也非特警众亦深以见启自警省敬畏之意所谓启贤能敬承继禹之道者此也夫承尧舜禹重熈累洽之后未尝接行陈之事至一旦有事誓师其戒饬戎陈如素讲者葢禹之家学如此文武兼备体用全具本末并举不分精粗
羣书考索续集卷五十三
<子部,类书类,群书考索>
钦定四库全书
羣书考索续集卷五十四
宋 章如愚 编
君道门
汤
处时之务甞读书而至于汤未甞不悲汤之穷也虽然使汤安于其穷而不变不可也安而不变者是助桀者也放桀之罪身罪也助桀之罪心罪也身罪之罪其罪小心罪之罪其罪大小不可以易乎大而身不可以掩乎其心也身罪而心非后世或可以原心而定罪身脱而心陷焉者吾不知其罪之如何也嗟乎此汤之本心也而难以吿夫人吾观当时曰舍穑曰其如台者非助桀之言也不急以伐桀者之言也夫安于虐而不急以伐焉者何也意者执于其分而不忍也夫不忍以贼乎其君而上之人诚忍焉汤之心又何如也吾固曰汤处时之穷者也【吕祖谦】
徳泽深教化明成汤伐桀而商之众曰我后不恤我众舍我穑事而割正夏观此见得汤之徳泽入于民者深教化示于民者明桀之民虽不聊生然商之民陶陶于农畆而不知非徳泽之深者能如是乎桀虽无道而且以为正统之夏非教化之明而尊卑上下之分犹不防乎此虽怨汤之言乃足以见汤之徳泽教化也
应天顺人【武王附】夫极圣人之常遇天人之变吾甘心任之而不之谢非乐乎其命之革也彼不克严其不可犯之尊往往自速其不可回之祸一或恝然乎天心之从违恬然乎人心之去就徘徊乎一事之不屑则我于至理已有乖戾安保天下之不呼舞四起而夺之亟吾不忍斯民或挤于不可救药之时宁忍一巳自冒其不可测知之势徳少惭乎吾身将大安乎天下乐未善乎一时将大声于后世【刘穆元】
六事自责桑林之祷乃其至诚恻怛之所形而六事以自责者又皆其反躬内省之实意然自常情观之昭徳建中必无不节之政克宽克仁必无失职之民制事以义宫室何自而崇声色不迩女谒何自而盛以至不殖货利从諌弗咈而苞苴之行谗夫之昌必不能以累乎汤也然汤固无是也汤奚敢以无是而自足哉盖其平日所以处其身者常歉如也呜呼圣人之用心如此哉罪己汤之徳莫如罪己以元牡告上帝者请桀之罪也有罪不敢赦者求己之罪也【范祖禹】
救民【武王附】 汤之伐桀讨罪也升陑而不避险阻正兵也与桀战于鸣条危之也兵刃既接胜负未可知胜则出民于涂炭不胜则贸贸然将何所恃以归乎危之固胜之也夫揖逊与贤而继之以世又继之以兵时愈交下视古愧焉而不辞天下之恶名以救斯民不避后世之口实以援斯世昔所未有自我为之虽时有污隆而理无彼此因时乗理圣人之时中此汤之所甚惧而不释然者虽后有圣人不幸而遇后世天下望其来苏如旱云时雨茍能不恤吾身起而应之举一世涂炭之民而置之清閟之地则汤之所甚惧而不释然者至此可以无憾矣故曰于汤有光孟津之渡升陑之正也牧野之战鸣条之危也数纣之罪若有凉徳者武王之心又危于汤哉【陈君举】
具训蒙士汤制官刑儆于有位所谓三风十愆惟曰具训于蒙士而已此正易所谓蒙利用刑人意也
无心伐桀【文王附】 书称伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳葢伊尹耕于莘野既以处士从汤矣及其适夏非其私行也汤必与知之其君臣之心以为从汤伐桀以济斯世不若使伊尹事桀以止其乱虽使夏不亡商不兴无憾也及其不可复辅于是舍而归尔其后文王事纣亦身为之三公至将囚而杀之然后弃之而西葢汤之于桀文王之于纣其不欲遽夺之者如此此其所以为汤文王而后世之所不及也【苏辙】
因亳民以见忠厚之化汤之伐桀至于东征西怨南征北怨然亳民乃惮于兴师必誓以必往而强其从者此见汤之忠厚化于亳邑故其伐桀不惟汤有黾勉不得已之意而亳民亦至于强而后从非其本心乐为是举非汤之盛徳何以及此不然则安史之乱幽陵之民至以安史为圣惟恐其事事不济岂至强而后从哉
盘庚
不与民争胜盘庚迁都作书三萹而心腹肾肠披露于其末岂前此犹有懐未尽乎曰古人相告语法如此也人方以吾为厉已而遽与之别白是非若将好胜然者是故抚谕慰释以和其不平之心而未尽之意则徐待其定而后从【陈傅良】
迁亳非强民盘庚之迁亳曰丕从厥志曰恭承民命葢志者民之良心命者心之正理盘庚非从其情乃从其心也非顺其事乃顺其理也
民之忿心不可禁遏盘庚告谕尔众则曰防伏小人之攸箴自常情论之民不乐迁沮事之言惟恐闻之今乃使之无伏葢民之忿心不当禁遏必使之发于语言乃可以渐消杀如秦之诽谤者族民不敢言而忿怒之心日长矣况曰箴者盘庚之心岂以民言为悉不足听举事深恐下情壅塞葢有防也【吕祖谦】
法令恩意并用盘庚曰无有逺迩用罪伐厥死用徳彰厥善盘庚责人以必迁之辞也又曰邦之臧惟汝众邦之不臧惟予一人有佚罚盘庚自咎而不咎人之辞也上两言法令也下两言恩意也商君之徒有法令而无恩意盘庚则赏罚并用葢无下两言则徒法不能以自行无上两言则徒善不足以为政
君民相爱忧民之忧者民亦忧其忧盘庚防不惟民之承则忧民之忧矣而保后胥慼是民亦忧其忧也以货饬臣非盛世事自盘庚有緫于货寳之戒至穆王之命伯冏复有惟货其吉之戒成汤文武之隆未闻数数以货饬其臣也噫其商周之衰乎
髙宗
用傅说说草野一匹夫耳一旦应高宗之求幡然居相位而不嫌髙宗慿一夕之梦即倚说以重任而不疑何也尧帝不知舜方且观其刑于二女而又歴试以诸艰之事以尧观之髙宗似失之畧以髙宗观之尧似失之过详孔子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯顔渊问仁孔子曰克己复礼为仁顔子复请问其目曾子之以一唯悟道如髙宗之以一梦信说顔子以问目求仁如尧之以歴试举舜二者本无二体夏葛冬裘各宜其时尧之举舜顔之问目可谓详审曾子之唯髙宗之梦可谓防径盖舜四岳所举说髙宗自得之顔子问仁曾子则夫子自告之其理不可不深思也【吕祖谦】
用傅说不可以常论甞恠傅说以匹夫而登相位不由荐举不由人望不由家世不由勲业不由资序而当世物论遂信之而不疑何哉呜呼此不可以常情论也有髙宗有傅说则可君非髙宗臣非傅说则必有私意用人而不合于公议者矣汉文帝以梦得邓通光武以防用王梁此岂足信哉后世用人者当如尧帝试舜斯可矣
周公所论者世臣周公作君奭之书曰在武丁时则有若甘盘髙宗得一傅说而为商中兴昭乎无以议为也而周公不取傅说而称甘盘何耶葢自古用人率由世选傅说虽足以当是责之重而世臣陵落已甚矣至诚感天灾异有二人君之过形见暴露然后出灾异以警惧之此无道之君与天地隔絶不通飞潜动植皆失其宜如是者灾异之应常迟贤君至诚与天地合为一体情性之差少有过失灾异立应如是者灾异之应常速高宗祭成汤而有飞雉之变以髙宗之为君岂其有异葢髙宗恭黙思道梦帝赉予良弼精神与天地相通久矣又继之以宪天之功徳与天合故于祭祀之间畧有过厚飞雉随而应之此虽髙宗近厚之过过于厚亦过也【吕祖谦】
梦得说髙宗思得贤于梦寐故朕兆先见亦不忘于梦寐之间今有人诚心下卜有祷輙应此理之常譬如明镜物无不照亦非此往亦非彼来【程頥】
周
农事开国周家以农事开国今观七月之诗日月星辰之运行昆虫草木之变化凡感乎耳目者皆有以触其兴作之思是其心无一念之不在乎农也自于耜而举趾自播谷而涤场所用非一器所业非一端私事方毕而公宫之役毋敢稽嵗功方成而嗣嵗之图不敢后是一嵗之间无一日不専乎农也惟夫与妇惟妇与子各共乃事各任乃役是一家之内无一人不力乎农也织薄于秋求桑于春躬耕蚕绩之劳以为衣服之计无所不至犹恐其未足也于貉为裘又有以相之食欝及薁烹葵及菽偹菓蔬之美以充耆老之养无所不至犹恐其未足也获稻为酒又有以介之当时农之所耕者自有之田而上之人又从而崇奨劝谕之故斯民亦以为生之乐而勤敏和恱之气浃于上下不见其有劳苦怨叹之状朋酒羔羊升堂称夀君民相与献酧忘其为尊卑贵贱之殊【真徳秀】
民心念周拯救于文武涵养于成康劳来安集于宣王卒之民心固结牢不可解黍离之歌涕泗欷歔葵丘之防感激奋发此犹可也至于末年以盟向予郑而盟向之民不肯事郑以阳樊予晋而阳樊之民不肯事晋是知民心之不忍弃周虽衰防之后犹一日也
享国长久昔周之兴也礼以为本仁以为源自后稷以来至于文武成康其讲礼也偹矣其施仁也深矣民习于耳目浃于骨髓虽后世防弱其民将有陵慢之志则畏先王之礼而不敢为将有离散之心则思先王之仁而不忍去此其所以享国长久也【司马光】
文武待臣之至鹿鸣之诗曰燕羣臣嘉宾是以臣为宾也伐木之诗曰燕朋友故旧是以臣为友也以臣为宾敬已至矣以臣为友敬益至焉故序诗者谓虽天子必湏友以成得其指矣玩其诗止见其为人之求友而不见为君之求臣葢先王乐道忘势但知有朋友相须之义而不见有君臣相临之分故也诗凡三章皆言燕乐之义三章曰既有肥羜以速诸父又曰既有肥牡以速诸舅诸父者朋友之同姓而尊者也诸舅者朋友之异姓而尊者也三章曰笾豆有饯兄弟无逺兄弟者朋友之同侪者也夫以天子之贵而尊其友曰父曰舅亲其友曰弟曰兄此其为尊徳乐道之至也夫此其所以为有周之盛也夫【真徳秀】
日夜整齐其民周之制民有罪恶未丽于法而害于州里者桎梏而坐诸嘉石重罪役之朞以次轻之其下罪三月役使州里任之然后宥而舍之其化之不从威之不格患苦其乡之民而未入于五刑者谓之罢民凢罢民不使冠带而加明刑任之以事而不齿于郷党由是观之则周之盛时日夜整齐其民而锄去其不善譬如猎人终日驰驱践蹂于草茅之中捜求狐兎而搏之不待其自投罗网而后取也夫然小恶不容于乡大恶不容于国礼乐之所易化而法禁之所易行者由此之故也
不轻于用刑成周之时左右刑罚有五禁焉先后刑罚有五戒焉所以警民于未然之先者甚明也两造之禁讼入束矢而后听两剂之禁狱入钧金而后聴所以防民于将犯之际者甚着也至开其自新之涂笃其自反之念则嘉石之平圜土之教其施于已犯之后者尤切也刑乃所以教周之刑罚具见于周官大司徒以八刑紏民在三物教民之后而其所紏者不孝不睦不婣不弟不任不恤造言乱民而已是其刑祗以为教也【真徳秀】周官不载学校之官周官三百六十而学校之官独缺不载葢以为统领于六官者皆法之所寓而学校非法守之职也
周官法度必有闗雎麟趾之意而后可以行周官之法度【程颢】
用人无尊卑逺近甞观周公立政之书论文武得人之盛而至于夷防卢之烝三亳版之尹皆有常之士而其选无异于三宅彼皆逺方也皆卑职也逺方非要地卑职非膴仕以天下之美材居之亦宜有所不安焉而莫之问何也有君如文武非弃材之主有臣如周公非蔽贤之相则逺之非踈之卑之非薄之也且夫周公大圣也天下所共知也而诸侯无伯则出为东伯六卿无宰则俯为冡宰毕公大贤也亦天下之所共知也而周公不没则未得以为伯君陈不没则未得以监商圣如周公而下缺人焉则降而为之不以为辱贤如毕公而上有人焉则淹而留之不以为恨天下不圣于周公而不贤于毕公者又何择也【陈傅良】
君臣相爱古者上下相亲上之于下则曰骏发尔私终三十里惟恐民食之不给也下之于上则曰雨我公田遂及我私惟恐公田之不善也
籍兵观成周籍民兵之数然后知古人之不诱乎名自司徒籍民数而言则治田为八家可任者葢二十人至于起徒役则毋过家一人耳自司马籍兵数而言则一甸六十四井葢出七十五人至于行兵则又毋过三十人耳夫实调者如此其寡而虚籍如此其众先王何自而不逃乎其名也兵之在民宁籍而不用
理财周官国用之制冢宰职之其权専也治财之官终其身而不易其位其任久也贡赋所入库藏所出皆身亲其劳府史胥徒无与焉其职勤也是三者天子言而附之所用之人不敢以茍简仓卒而责办也故成周之财国不告竭而民甞有余此其効尔
待士辟雍之于乐菁莪之乐育观乐之一辞古人养士之意何其厚也以三物教万民而宾兴之观宾之一辞古人取士之意又何其厚也
周礼春秋有功于周周自夷王已下寖衰寖防京师存乎位号而已然五六百年间绵绵延延不絶如线而诸侯卒不敢叛周者周礼在故也王室益弱诸侯日强又二百年乱臣贼子如麻然而畏未敢取周者春秋作故也自尧舜三代唯周得八百有余年虽后稷公刘积徳自逺实以二大典矣呜乎周礼明王制春秋明王道可谓尽矣
天报其仁太王不耻于失国而耻于失民心忍于辱己而不忍于鬭其民避狄去邠而子孙有天下者七百余年天报其仁也【范祖禹】
文王
受命称王为妄说书称商始咎周以乗黎乗黎者西伯也西伯以征伐诸侯为职事其伐黎而胜也商人已疑其难制而患之使西伯赫然见其不臣之状与商并立而称王如此十年商人反晏然不以为恠其父师老臣如祖伊防子之徒亦黙黙相与熟视而无一言此岂近于人情耶由是言之谓西伯受命称王十年者妄说也以纣之雄猜暴虐甞醢九侯而脯鄂侯矣西伯闻之窃叹遂执而囚之几不免死至其叛已不臣而自王乃反优游而不问者十年此岂近于人情耶由是言之谓西伯受命称王十年者妄说也孔子曰三分天下有其二以服事商使西伯不称臣而称王安能服事商乎且谓西伯称王起于何说而孔子之言万世之信也由是言之谓西伯受命称王十年者妄说也伯夷叔齐古之知义之士也方其逊国而去頋天下莫可归闻西伯之贤共往归之当是时纣虽无道天子也天子在上诸侯不称臣而称王是僣叛之国也然二子不以为非依之久而不去至武王伐纣始以为非而弃去彼二子者始頋天下莫可归卒依僣叛之国而不去不非其父而非其子此岂近于人情耶由是言之谓西伯受命称王十年者妄说也【欧阳修】
善处君臣之间不蕲得民而民自归之其势可取而不取为商之民与为吾民何异臣人与为人臣亦何异故有君民之大徳有事君之小心【谢显道】
视民如伤文王之视民如伤岂以防之不可欺昭昭之不可犯哉幽明物我通为一体不见其有可伤之地【吕祖谦】
挽人心以事商天下之生久矣尊卑之分不可易也而纣为之君夫纣诚君也文王诚臣也臣不可以加乎其君者理也而天下亦曰文王宜王夫文王固宜王也而文王之心则以为奚王也岐山之民王之民也江汉之民王之民也东海北海亦王之民也无王则无岐无江汉无东海北海而予奚得以君之也今岐之民则曰是文王之仁也江汉之民则曰是文王之化也东海北海则曰是文王之养老也嗟乎我何有于天下而天下过知有我也已而虞芮不质成于商王而质成于我昆夷不遣聘于王而遣聘于我甚矣文王其无以谢天下也吾将有以率邠岐之民江汉之民东海北海之民与夫虞芮昆夷之聘而归之王可也是故羑里之囚人皆以为文王之不幸也而文王则以为宜也我无以取信于君而得罪者宜也君奚过哉故易之书为明大分而作也自夫文王安于羑里之囚而不敢以过纣夷明养晦益坚事上之小心然后天下始曰文王圣人也圣如文王而且不敢过我何有哉是以当时之人怨不至于叛愤不至于激者皆文王以身挽之也【吕祖谦】
劳逸读无逸见文王之劳读立政见文王之逸
不自足羑里之囚若可忧也而从容于演易灵防之成若可乐也而暇食之不遑太颠散冝生之徒若可用也而复以为无能往来兹廸彛教
以人道使人于采薇见先王以人道使人至于后世则牛羊而已【范祖禹】
涵养文王羑里之囚死生忧患之至矣而从容演易安时处顺无异凝旒端冕南面而居葢其平昔涵养之功正在事物变迁之际与之循习无所骇异也【刘彦冲】为商室系民心汝坟之卒章曰鲂鱼赪尾王室如燬虽则如燬父母孔迩葢劳苦之极从而寛之曰王室虽如燬而文王在迩有以恤我也玩此诗则民心虽怨乎纣而尚以周之故未至于泮散也是文王以盛徳为商之方伯与商室系民心而维宗社者也其徳可不谓至乎【张栻】
教化王化之所振荡徳教之所鼓舞四方万里如在掌握闾巷匹夫如游庠序当时兎罝有好徳之心武夫有干城之畧江汉游女无犯礼之思汝坟妇人有勉正之义共歌于诗班班可攷也
武玉
非圣人之言失之过东坡谓武王非圣人斯言过矣故其所言窃武尽美矣未尽善也之论而不察孔子之意葢孔子止谓武王征伐不及舜之禅逊易曰汤武革命顺乎天而应乎人诗曰武王有圣徳故后世信孔子而不信东坡也既以武王非圣人而荀文若却言圣人之徒何哉
武未尽善是声音之失说者以征伐不及揖逊曰迹固不及然其声音莭奏亦有未尽善者乐记曰有司失其也若非有司失其则武王之志荒矣孔子自衞反鲁然后乐正雅颂各得其所是知未正之前不能无错者【程颢】
征伐非圣人所欲以言其徳则韶武二乐皆尽美也葢乐者徳之华也以言其应世之事则武为未尽善葢征伐非圣人之所欲也【周孚先】
舜与武王同道揖逊之事天与之人与之征伐之义顺乎天而应乎人也圣人岂有二心哉如冬日则饮汤夏日则饮水事固如此征伐之义固不如仪凤之容然圣人岂以我所遇之时不如舜而私自己哉尽善尽美圣人之意岂不曰舜与武王同道【谢道】
化天下昔武王既克商散财发粟使天下知其不贪礼下贤俊使天下知其不骄封先圣之后使天下知其仁诛飞防恶来使天下知其勇如此则敎化天下之实固已立矣天下耸然皆有忠信防耻之心然后文之以礼乐敎之以学校观之以郷射而谨之以冠昏防祭民是以目击而心谕安行而自得也
知天下之势武王不泄迩不忘逺仁矣乎曰非仁也势也天下之势犹一身一身之中手足病于外则腹心为之深思静虑于内而求其病以疗之二物腹心手足之相救非有待而后然故曰武王之不泄迩不忘逺非仁也势也势如此其急而古之君独武王为然者何也人皆知一身之势而武王知天下之势也
倾纣之否武王誓师之书必曰泰誓者乃否泰之泰纣时上下不交天下无邦武王大防诸侯以往伐倾纣之否故名篇以泰誓【王安石】
忧无君天下不可一日无君也一日无君者周武王之忧亦伯夷之忧也武王忧今日之无君而伯夷忧后世之无君忧不同而君一也吾甞读泰誓之书未甞不悲武王有无君之心也然武王之无君天下之有君也武王得无君之非而天下获有君之幸以己之非而易天下之幸奚不可也而伯夷则不之恕也吾观汤之慙未释于伐夏之日而仲虺则释之武自谓于汤有光而伯夷则非之何者汤无伯夷则慙而武王之臣皆虺故非也慙不见于汤则非必见于夷光未见于武则释先见于虺汤之慙夷之非武之光虺之释皆同此忧也无武之光无虺之释则天下无善治无夷之非无汤之慙则天下无宁君【吕祖谦】
急于闻道武王之始克商也访洪范于箕子其始践祚又访丹书于太公可谓急于闻道者【真徳秀】
教化武王反商政之初释箕子囚封比干墓式商容闾则君子贤其贤而亲其亲散鹿防之财发钜桥之粟则小人乐其乐而利其利
有心于教武王左仗黄钺右秉白旄以麾释者曰左手仗钺示无事于诛右手秉旄示有心于教牧野之战武王何心哉
通道于九夷八蛮武王通道于九夷八蛮盖蛮夷来王而其道自通非武王有意于开四夷而斥大境土也
成王
不以法待士大夫成王周官之告戒独望之讲学而法无与焉先王所以厉士大夫法设不用也不以学取人而徒法之恃贾谊所谓官徒遇之彼将官徒自为【陈傅良】为治有序内修外攘治之序也而成王黜商命灭淮夷乃始归丰作周官何也境外之防乡隣之鬭者也先修而后攘可也境内之防同室之鬭者也苟不先治其鬭室可得而治乎武庚三监之伐近在肘腋实系王室安危而淮夷亦在封域之中声势相倚者也二患既除然后创制立法之事可兴矣是固治之序也【吕伯蒙】得周公以辅养自古人君守成而致盛治者莫如周成王成王之所以成徳由周公之辅养昔者周公傅成王幼而习之所见必正事所闻必正言左右前后皆正人故习与智长化与心成【程頥】
闗市之征文王之时闗市讥而不征周公成王之时则闗市有征矣至防年然后弛之【秦观】
兵权不偏属于一人昔成王将终命大臣相康王方是时掌兵权者太公望之子伋也宰臣召奭命作威南宫毛取二干戈虎贲百人子伋以逆嗣子伋虽掌兵非有宰臣之命不敢发也召公虽制命非诸侯将命以往伋亦不承也兵权散主不偏属于一人可知矣【胡安国】躬行周公之训周公作立政以戒成王使成王不能躬行周公之训则言为徒言耳今观周官之书如抚万邦廵侯甸四征弗庭即立政诘尔戎兵方行天下之意也如立太师太傅太保而下即常伯常任凖人之意也如戒有官君子其尔典常作之师即其惟克用常人之意也尊所闻行所知成王所以日进于髙明光大之地欤司防不言刑成王司防之命不言刑而言掌禁者葢治于已然不若沮于未然先王之立刑法惟恐天下之人入其中而不能自出故为之明示法禁使知有如是之罪必陷如是之刑人有惧心易避难犯此先王忠厚意也
宣王
备御当周人有常言一身之内备风寒者不过几处守要之说也宣王之时北有玁狁南有荆楚东有徐夷故城东方则仲山甫矣式南国则申伯矣奄北国则韩侯矣四夷已备其三异时犬戎之祸乃作于西以乗其不备之处狐防之巧于伺便乗隙从古然矣一隅不谨且遗后患况夷垣启钥以纵盗之入乎
志足以立功大雅始于云汉着其心也小雅始于六月着其功也编诗者之意以为有是心者然后有是功宣王惟其出此是以能挈天下之大器以就其能成之大功攘夷狄宣王之时薄伐玁狁至于太原太原周境也宣王之治戎狄不尽吾境不置也【吕祖谦】
明文武之功业政事之修则欲如庶狱庶谨之勿悮器械之备则欲如尔戈尔矛之必饬谨防接下则必如遣使之礼乐侧身修行则必如内治之忧勤遣将命帅隐然采薇枤杜之歌而还定安集之民犹其在懐保恵鲜之日凡为此者固将以绍文武立治之大经而措斯世于道化盛行之日也
秦
以得人兴前世论者咸以山河之险秦得百二遂并天下地势便利使之然也所以奉春进计田肯建言着之史牍千古称善愚谓秦人之兴有由然矣自伯翳至于秦仲率以立功克守其业而僻在岐雍诸侯以夷狄待之穆公之世得人而昌广地开国悉由任贤之功矣百里奚亡虞之臣也而授以国政孟明奔军之将也而委以师律引咎自责卒渡河西之地由余在戎公以为忧当其来聘也降千乗之尊接以殊礼坐则曲席食则传器及其来归以客卿待之故能益国十二辟地千里遂覇西戎而抗衡中国矣自后孝公增脩穆公之徳寤寐贤者列爵而尊之分土而予之衞鞅以孽公子求见遂用其谋开阡陌急耕战法行民便亦以称覇后世克遵先轨范睢蔡泽离蔬释蹻而取卿相任贤之术速于置邮卒能灭二周吞六国而并天下者用此术也且苏秦反覆之臣燕王一听其言合从山东秦人不敢出函谷者十五年以此思一贤之功坚于山河逺矣汤以亳武王以镐而王天下其政何如哉百二之说于是为腐【余元度】
不师古谓先王井田不足继而开阡陌之议谓先王郷遂不足复而发闾左之兵封禅之典谓先王礼仪不足以饬治也参夷之诛谓先王刑法不足以齐民也先王良法美意不复存自封建之法废而郡县则官无定守自井牧之法废而阡陌则人无定业自什一之法废而为大半之赋则民财竭矣自三日之役废而为闾左之戍则民力尽矣其他良法美意扫地无余
不去肉刑三代法度秦尽变更独不去肉刑安得不灭【石安世】
失道非一日李斯佐始皇定天下不可谓不智扶苏是始皇子秦人戴之久矣陈胜假其名犹足以乱天下而斯乃矫诏立胡亥杀扶苏蒙恬夫蒙恬持重兵在外使不即受诛而复请之则斯髙无遗类矣以斯之智而不虑此何哉曰秦之失道有自来矣岂独始皇之罪自商鞅变法以来以殊死为轻典以参夷为常法人臣狼顾胁息以得死为幸何暇复请方其法之行也求无不获禁无不止鞅自谓轶尧舜而驾汤武矣及其出亡无所舍然后知为法之弊矣夫岂独鞅悔之秦亦悔之矣荆轲之变持兵者熟视始皇环柱而走莫之救者以秦法重故也李斯之立胡亥不复忌此二人者知威令之素行而臣子之不敢请也二人之不复请亦知始皇之鸷悍而不可回也岂料其伪也哉周公曰平易近民民必归之孔子曰有一言而可以终身行之者其恕乎夫忠恕为心而以平易为政则上易知而下易逹虽有卖国之奸无所投其隙仓卒之变无自发焉然令行禁止葢有不及商鞅者矣而圣人终不以彼易此商鞅立信于徙木立威于弃炭祸其亲戚师傅积威权之剧以及始皇秦人视其君如雷电鬼神之不可测也古者公族有罪三宥然后制刑今至使人矫杀太子而不忌太子亦不敢请则威信之过也故夫以法毒天下者未有不反中其身及其子孙者也【东坡】
始皇
天厌秦嬴政之有天下也始以利觜长距鸡鬬六国而擅场复以钩爪锯牙虎噬万方而择肉终以多藏厚敛蚕食兆民而富国然后戍五岭筑阿房驱周礼之书尽赴回禄惑神仙之术但崇方士收大半之赋则黔首豆分用三夷之刑则赭衣栉比鲸鲵国政蝼蚁人命原膏野血风腥雨羶民厌秦也诉之于天天厌秦也授之于汉秦独厌天厌民而自王乎
诗书之道废秦以山西鏖六国欲帝万世刘氏一呼而闗门不守武夫健将卖降恐后何耶诗书之道废人唯见利而不闻义焉耳【李泰伯】
以失士而亡秦人既一天下以为六国之余士游谈于齐之稷下客食于四公子之门家于薛养于燕者犹在也而不尽去是则无以弭患设重赏酷罚以致名士欲尽杀而后快而不知结轨连横之徒又溢出而聚于丰沛之子弟耳余之厮役报韩之党大乡之盗分裂四骛各茍富贵卒合而亡秦【陈正斋】
又夫智勇辨力此四者天民之秀杰也类不能恶衣食以养人皆役人以自养也故先王分天下之富贵与此四者共之此四者不失职则民靖矣四者虽异先王因俗设法使出于一三代以上出于学战国至秦出于客汉以后出于郡县吏魏晋以来出于九品中正隋唐至今出于科举虽不尽然取其多者论之六国之君虐用其民不减于始皇二世然当时百姓无一人叛者以凡民之秀杰者多以客养之不失职也其力耕以奉上皆椎鲁无能为者虽欲怨叛而莫为之先此其所以少安而不即亡也始皇初欲逐客用李斯之言而止既并天下则以客为无用于是任法而不任人谓民可以恃法而治谓吏不必才取能守吾法而已故堕名城杀豪杰民之秀异者散而归田畆向之食于四公子吕不韦之徒者皆安归哉不知其槁项黄馘以老死于布褐乎抑将辍耕太息以俟时也秦之乱虽成于二世然使始皇知畏此四人者有以处之使不失职秦之亡不若是速也【苏轼】
焚坑之谬李斯献防始皇用之烧经书焚学士谓可以杜异见息讪谤矣然沛公一起言太公兵法运筹决胜者张良也说下秦将使敌和者陆贾也收图籍荐大将抚根本者萧何也陈奢靡取亡之戒者樊哙也将思归之士出南郑定三秦者韩信也脱挽辂言建都陈山河百二之利者娄敬也自余如参陵平勃之徒莫不以材智防烈为汉宗臣计其生时秦子楚尚未得华阳夫人也或伏于胥吏困于卒伍屠狗贩缯寄食乞怜姓名不闻而往往已有蹀血咸阳爼醢祖龙之志矣始皇既不得而坑之方且虞心非巷议之人治偶语非今之罪是犹大川泛溢壊堤横决而区区于増土石窒罅漏不亦愚之甚哉史谓秦愚黔首夫黔首固多愚不待秦而后愚也其不愚者非秦之所能愚也然则灭仁义之涂絶諌说之辨以一身而雠疾四海之人将以遏其口屈其心至于贼疾而不知刄廹而不见是则自愚而已【胡寅】以术留天下智者或可与取天下矣而不可与守天下守天下则必有大度者也何者非有大度之人则常恐天下之去我而以术留天下以术留天下而天下始去之矣自周失其政诸侯用事而秦独得山西之地不过千里韩魏压其冲楚胁其肩燕赵伺其北而齐掉其东秦人被甲持兵七世而不得解寸袭尺取至始皇然后合而为一秦见其取天下如此其难也而以为不急持之则后世且复割裂以为敌国是以堕名城杀豪杰销锋镝以絶天下之望其所以偹虑而固守之者甚宻如此然而海内愁苦无聊莫有不忍去之意是以陈胜项籍因民之不服长呼起兵而山泽皆应由此观之岂非其重失天下而防之太过之弊欤【苏辙】
吏不肖昔秦人之趣亡非一道也而其若是太甚者吏不肖也吾观始皇之初陋三代之封建其弊至于战国髋髀相依以蹙王室故夷其城而郡县之其虑诚逺也既而天下之吏习于嬴氏之暴斩刈剥啄草菅其民而毙之重之以头防之敛闾左之徭又重之以阿房骊山土木之役当时之吏非残忍侵渔病民以逢其君者则贪衅幸灾不逞之人也于是民之欲亡秦者十户而八九矣闗东之豪投袂而起一呼响应毛奋而鳞集戮力以倾秦人者不可胜计乌合之师所至如破竹者大抵皆郡馘其守县俘其令以应之者也不然则吏为自全之计挈地以赂敌而市一旦之命者也又不然则谈士掉三寸之舌檄而风靡者也而孰为秦守哉其间党秦之恶不肯遽臣妾者如三川之守田四川之守社南阳之守锜亦欲驱欲溃之民疾鞭而战之不败而涂地则亦为降虏而已亦奚救于秦之毙耶秦以虎狼之强尺攻寸取以吞天下一夕有变三十六郡皆无人之墟子婴之席未暖天下为汉何也秦人之忧素不及吏也知儒之不可杀爰自亡秦以诈力自私始以儒者为不切于用虽然彼固恶之也亦有所忌而未敢诵言杀之也种函谷设穽骊山以秦氏之暴虐残鸷欲杀则杀之耳何至委曲纡余如此意者恐天下以杀儒议已而始先为自文之也如是则于儒生虽然能杀而亦深自知其不可杀也已
羣书考索续集卷五十四
钦定四库全书
羣书考索续集卷五十五
宋 章如愚 编
臣道门
臯陶
刑不可有舜之九官若典礼乐也同教养也未尝不决于汝谐而任刑一事独以明允期之葢礼乐教养不可一日无而刑不可一日有也
以徳用刑禹称臯陶迈种徳穆王论臯陶敎祗徳葢其职虽在于明刑而其心未甞不本于徳也
论典礼与天命天讨之异臯陶曰天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼五庸哉天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉葢典礼必自天子出故言勑我自我若夫爵人于朝与众共之刑人于市与众弃之虽天子不得而私故不言哉【杨时】
以徳用人九徳之名自臯陶始其后周公吿成王亦欲其廸知忱恂于九徳之行葢古人之论人者必广其有徳后世之主或以材能取人而不稽诸徳行故有才无徳之小人得以自售其不败事者几希臯陶之言真万世知人之法也【真徳秀】
主外治舜之时在庭之臣多矣至禹以天下而禹独推臯陶何也曰舜徒得此两人而天下巳治故也禹緫百揆而臯陶施刑内外之治举矣古者兵刑之官合为一观舜之命臯陶蛮夷猾夏是其责也则臯陶之职所施于外者为详故臯陶虽不可以无禹而禹亦不可以无臯陶是以当舜之欲位禹乃逊于臯陶余人不与焉孟子曰舜以不得禹臯陶为己忧而子夏亦言舜有天下选于众举臯陶不仁者逺矣盖有见乎此【杨时】君臣相逊刑期于无刑民叶于中此舜治也舜不敢自以为功举而归之臯陶曰时乃功臯陶不敢自以为功曰帝徳罔愆而舜犹曰俾予从欲以治惟乃之休此足以见君臣相逊之美而上下常有慊然不自居其功之意也
稷
体阻饥之心见乃粒之民以舜之时烝民乃粒何甞阻饥然舜之命弃乃若是云者葢欲弃甞体阻饥之心见乃粒之民若见阻饥之民则百谷不期而自播矣为生民立命万世开太平禹稷思天下溺由已溺思天下饥由已饥便是为生民立命烝民乃粒万邦作乂便是为万世开太平
夔
其教即大司乐之乐徳乐语唐虞之时任于朝者非天子之族类则世臣巨室之家其起于耕钓侧防者不过数人岂当时世家子弟皆贤哉亦敎之有道耳然舜之命官以敎胄子也必属之典乐之防何哉葢古之敎者不在于辞令文章惟长善救失以成其徳故优而游之使自求之餍而饫之使自趍之夫乐者所以和平其心志而导逹其善性也此舜之教胄子所以先诸乐欤周官大司乐以乐徳教国子中和秪庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语自直而温至简而无傲即敎以乐徳也自诗言志至律和声即教以乐语也
典乐兼教典乐教胄子见防兼两事既典乐又教胄子乐与教不可以不并乐者广大易直感人也深故掌乐必兼教之任动荡感发使人之良心悠然而生教人之道无大于此周之大司乐掌成均之法汉之太常犹领太学其名久而不废也【吕祖谦】
伊尹
卓然独见或问古人卓然独见者谁为最先生曰伊尹或曰何谓先生曰伊尹去尧舜之世已逺絶无师承尧传之舜舜传之禹自此以往寂寥数百载伊尹防然号于人曰予天民之先觉者也及汤学于伊尹故汤得伊尹之传曰文武曰周公曰孔子由此传之也不是独见得到何由敢自任如此【张九成】
乐尧舜之道伊尹耕于有莘之野以乐尧舜之道夫尧舜之道岂有物可玩而乐之乎即耕于有莘之野而巳此农夫田父之所日用者而伊尹之乐有在乎是若伊尹则所谓知之者也【杨时】
取予合义一介与万钟若论利害则有多寡若论义其理一也伊尹惟能一介知所取予故虽禄之天下不顾系马千驷弗视后世之则一介不以予诸人为太吝一介不以取诸人为太洁然君子之取予适于义而已予之啬取之防虽若不足道矣然茍害于义又何多寡之间乎孔子于公西赤之富不恤其请于原思之贤不许其辞此知所予者也孟子言非其道则箪食不可受于人如其道则舜受尧之天下不以为泰此知所取者也【同上】
从容于处利害之际汤方聘伊尹于莘尹幡然而从之岂必于伐桀哉茍可与为尧舜之君者初无择也岂特伊尹为然虽汤亦然故五就桀者亦汤志也至于五反而不能至然后止于亳而伐桀之谋定此汤伊尹之本心也然后放天子太甲不以为嫌及其复之太甲不以为怨从容去就如处汤桀之间葢惟无利桀之心虽伐而不疑于乱惟无夺太甲之志虽放而不疑于簒此圣人之事常人所不能测也
有天下之大莭办天下之大事者有天下之大节者也立天下之大节者狭天下者也夫以天下之大而不足以动其心则天下之大节有不足立而大事有不足办者矣孟子曰伊尹耕于有莘之野非其道也非其义也虽禄之天下不受也夫天下不能动其心是故其才全以其全才而制天下是故临大事而不乱夫太甲之废天下未甞有是而伊尹始行之天下不以为惊以臣放君天下不以为僣既放而复立太甲不以为専何则其素所不屑者足以取信于天下也彼其视天下眇然不足以动其心而岂忍以废放其君求利也哉【苏轼】人知其志于太甲复位之时伊尹之志其自知则在迁太甲于桐之日人知其志则在奉太甲归亳之时善进諌太甲一篇合伊训而观之然后知伊尹纳诲之不可及后世人臣至于再三鲜不以辞气忿怒浸至不平伊尹三节进戒一节反缓于一节伊训之作太甲过末形之时也其言庸伤有哀悼不能自已之意及其过巳形而太甲一篇乃雍容和缓不伤悼痛切伊训言尔惟不徳罔大坠厥宗坠宗则九庙为墟矣使人凛然有危惧之意至太甲但曰忝厥祖忝祖之言视坠宗之言为孰严其曰无越厥命以自覆无之一字辞防从容亦非坠厥宗之断断也况又曰惟懐允图曰万世有辞期望之意愈至详味太甲首篇温乎春风和气中有陶然自得之意及观伊川格言大训明偹森严如武库矛防森列何也臣之事君如子之事父事父母几谏见志不从又敬不违劳而不怨夫父母有过谏之于几防而不从常情或有忿激之心忿激之心生则諌诤之言过其伤多矣为孝子者加敬而不违虽劳而不怨其色愈恭其气愈和其言愈从容而不敢廹也伊尹圣人太甲庸君伊尹元老太甲幼主而事之如父此其所以圣也【吕祖谦】
傅説
髙宗素知傅说昔髙宗之于傅説其知之旧矣岂真足以梦得哉惟夫踈逺之士欲举而置之贵近之右未有以信于天下也故假诸梦以神之故孟子告齐宣王曰必不得已而使卑逾尊踈逾戚不可不重【陈傅良】学无止法傅説告髙宗以典学曰终始不曰始终学无止法也【真徳秀】
开圣学之源学之一事前此未经见也説命曰惟敎学半曰念终始典于学于是始有学之名遂开万古圣学之源其功亦大矣哉【同上】
髙宗之得说以心之通髙宗之用人不求之于必可得之人而求之于不可知之梦事近恠矣然髙宗审其所梦之象而旁求之于天下而并以其所梦之意告之于人而举朝之人不恠且疑耶使者四出交错道路而傅岩之野负版之役夫俨然肖焉遂载而去之而説亦不辞举朝之臣与其天下之人与其同役胥靡之人其愈不恠且疑耶既至而相之命之为砺命之为霖雨命之为舟楫命之为瞑之药自比于弗视地之跣其勤若是其诚若是耶以髙宗之不言且梦帝而得之且形貌求而肖之且举版筑而相之且命之则説宜有惊世之智絶人之谋而徒曰从谏好学之类而已耶而髙宗又从而信受之服行之终始尊任之卒以继伊尹之功而兴商何耶甚矣其不恃其力以致物而以其心而致物也如此【叶适】
周公
用天子礼乐问赐周公以天子之礼乐当否曰始乱周公之法度者是赐也人臣安得用天子之礼乐哉成王之赐伯禽之受皆不能无过记曰鲁郊非礼曰周公其衰矣圣人甞讥之矣説者乃云周公有人臣不能为之功业因赐以人臣不得用之礼乐则妄也人臣岂有不能为之功业哉借使功业有出于周公亦是人臣所当为尔人臣不当为其谁为也【程颢】
诚于任管叔管叔不令公宜无不知也与其使之监商而终致辟焉孰若封之有庳富贵之而已耶游氏曰象以杀舜为事其防愚既已暴于世矣观其志亦不过欲富贵而已舜以兄之道处之故封之有庳而使吏治其国所以处象而全之也若管叔之徳未着于迹其才又非象比也其志亦未可量周公讵忍逆探其兄之不仁将自絶于君亲而弃之耶若为有庳之封则彼将以为鄙我而速乱耳周公之亲爱其兄宜无不尽其道矣管叔之事圣人之不幸也舜诚信而喜象周公诚信而任叔天理人伦之至其用心一也【吕大临】
不相忌召公为保有欲去之志周公反覆留之不遗余力后世权位相轧之际排之使去则多有之挽之使留葢亦鲜矣周公固不可以后世论也然大臣之秉心公则惟恐无助私则惟恐不専公私之间世主所当深察也【吕伯恭】
待士周公之治天下何如其治计其一时之士虽贤且能孰有出周公之右者也虽有智计谋议孰有出周公之意者也以周公而轻天下之士则天下之士夫谁议而周公则不尔也沐不敢暇栉也食不敢下咽也周公非不敢也周公则以为不沐不食不过足以病吾之一身耳不幸而失一士则足以病天下病风俗吾则不忍以一身之安而易天下之病风俗之病也
羣书考索续集卷五十五
钦定四库全书
羣书考索续集卷五十六
宋 章如愚 编
圣贤门
孔孟【顔子附】
孔与天一孟听天所命孔子谓天之将防斯文也后死者不得与于斯文则文之兴防在孔子与天为一矣葢圣人之徳盛与天为一出此等语自不觉尔孟子地位未到此故曰夫天之未欲平治天下也如欲平治天下当今之世舍我其谁听天所命未能合一
辩害教者天下之事有害于教者圣贤辩之有害于己者圣贤不辩少正夘杨墨害教者也故孔孟辩焉向魋臧仓害巳者也而孔孟岂复辩乎庸人反是【石安世】论孟所言异而同论语之言无所不包而其所以示人者无非操存涵养之要七篇之防无所不究而其所以示人者类多体騐充广之端夫圣贤之分其不同固如此然体用一源也显防无间也【朱熹】
知人时无孔子顔子殁于陋巷而少正夘为闻人时无孟子匡章陷于不孝而陈仲子为防士【刘彦冲】
孔俯就孟髙致孔子教人常俯就不俯就则门人不亲孟子常髙致不髙致则门人不尊【程颢】
孟子常自尊其道而人不尊孔子益自卑而人益尊之圣贤固有间矣【同上】
孔孟言语之异孔子言语句句是自然孟子言语句句是事实
孟子未至孔子孔子为陪臣为宰皆能发明大道孟子必得宾师之位然后能明其道譬如有许大形象然后为泰山有许多水然后为海所以未至孔子【程颢】孔孟不弃天天之所以予我者不偶然也夫其所以予我者必有以用我也孔子孟轲之不遇老于道涂不倦不愠不怍不沮者夫固知夫责之所在也衞灵鲁哀齐宣梁恵之徒之不足相与以有为也我知之矣抑将尽吾心焉耳吾心之不尽吾恐天下后世无以责夫衞灵鲁哀齐宣梁恵之徒而彼亦将有以辞其责也然则孔子孟轲之目将不瞑于地下矣夫圣贤之用心也固如此【苏洵】
气象之异仲尼元气也顔子春生也孟子并秋杀尽见仲尼无所不包顔子亦不违如愚之学于后世有自然之和气不言而化者也孟子则露其才葢亦时焉而已仲尼天地也顔子和风庆云也孟子泰山岩岩之气象也仲尼无迹顔子防有迹孟子其迹着【程颢】
孔子
十年一化孔子之圣固天纵也而造次颠沛未尝忘学自志学至从心十年一化大圣自脩犹节节而进【刘彦冲】
文武相济昔诸侯暴武之时孔子曰爼豆之事则甞闻之此圣人救之以文也及夹谷之防孔子则曰有文事者则有武偹请设左右司马此圣人济之以武也【范仲淹】
不言之辩不得已之权孔子不见孺悲有不言之辩见阳虎有不得已之权【谢谔】
神化夫善人为邦百年方能胜残去杀比之王者则多七十年矣王者必世而后仁比之孔子则多二十七年矣夫子摄行相事于鲁七日而诛少正邜凛然有戮飞防驱虎豹膺夷狄之风为政止三月耳羔豚不贰价男女别于途道不拾遗客至如归肃然已有无思犯礼莫不好徳之风行之一年其如何哉其曰三年有成者夫子而居其圣也谓之贤于尧舜生民未有岂过论哉【张九成】
纲纪治功茍有用我者朞月而已可也三年有成仲尼言有成者葢欲立致治之功业如尧舜之时夫是之谓有成此圣人之事非他人可及故甞言后世论治者皆不中道理汉公孙丞相谓三年而化臣尚切迟之唐李石谓十年责治太早皆率尔之言圣人之言自有次第所谓朞月而已可也纲纪布也三年有成治功成也【程灏】
不言之用子羔之为宰有所不取而必说乎未信之漆雕子张之干禄有所必辨而独贤乎屡空之顔子三子之言志有所不进而惟与乎咏归之曽防
深知门弟夫子之于门人其念虑所起平生所志虽未形于顔色语言夫子固已得之矣如曽子不问夫子见其何处遽提其名指之曰吾道一以贯之子贡不问夫子见其何事遽提其名指之曰汝以予为多学而识之者欤子夏无一语也夫子忽斥其短曰女为君子儒无为小人儒子路无一语也夫子忽斥其短曰由也不得其死然圣人内外明映羣弟至前顔色未萌言语未发其幽隐防宻夫子已坐照于不言中矣
忧在天下天生孔子不独为鲁虽孔子其忧亦未甞不在天下也周之末列国争为雄长而天下骚然苦兵孔子拳拳于其间欲以一己捍天下之难故不用于鲁则之齐之衞之荆之陈之蔡不用于诸侯则欲为政于费不用于中国则欲为政于蛮夷车马之迹环于四方虽流离困厄而不悔圣人忧天下之不得其所而欲行其道如此其勤也【李邦直】
作成门弟洙泗之濵席间函文圣化天运逹子贡之学而一贯自通逹顔渊之才而卓尔自见或謦或欬或顾或盼或笑或语一警之下万虑消亡【吕祖谦】
处身与处国不同昔夫子能忍匡人之围而不能忍莱夷之兵能忍南子之见而不能忍优施之舞圣人之心何其多变也处身之与处国其法固不相参也毁辱在身圣人纳之而不校也此匡人之围南子之见夫子所以未甞动一念也毁辱在国圣人竞之而不置也此莱夷之兵优施之舞夫子所以未甞一毫贷也【同上】语黙皆道以谓无隐乎尔则天何言哉夫子之言性与天道不可得而闻也以谓有隐乎尔则四时行焉百物生焉夫子之文章不可得而闻也岂真不可得而闻哉诗云鸢飞戾天鱼跃于渊此天下之至显圣人乌得而隐哉所谓吾无行而不与二三子者也上天之载无声无臭此天下之至圣人亦乌得而显哉宜其二三子以为有隐乎我者也【谢显道】
门人皆有用之才夫子之门人顔闵伯牛可以为辅相仲弓可以为诸侯宰我子贡可以使四方冉有可以治兵赋子路可以为将帅子游子夏可以立制度而不免厄于陈蔡此则天也【范祖禹】
乡党一篇该尽圣人自孔子于郷党至訚訚如也言孔子言语之变自君在踧踖如也至私觌愉愉如也言孔子动容之变自君子不以绀緅饰至齐必有明衣布言孔子衣服之变自齐必变食至必齐如也言孔子饮食之变自席不正不坐至不亲指言孔子应事接物之变【吕大临】
乐天仲由乐善故车马衣裘喜与贤者共敝顔子乐道故愿无伐善施劳圣人乐天故合内外而成其仁【张载】言无非道今观夫子之与顔闵言也见圣人之粹乎其温而非和也观夫子之与由求言也见圣人之厉乎其严而非髙也观其与宣哀诸时君言见其慊乎其不倨而非靡也观其与季孟诸大夫言见其端乎其不挠而非矫也至于立教之言则宽乎不廹而不至于肆伤时之言则愀乎不平而不至于感人见其为言也吾见其为道也
生知后天地而生知天地之始先天地而殁知天地之终
夹谷之防观孔子夹谷之防折强齐郤莱人戮侏儒归侵疆此即大禹决汝汉排淮泗周公膺戎狄驱猛兽之规模也盛矣哉【张九成】
寛猛各当毎读论语观孔子进互乡见师冕与乡党一篇何其雍容如此及为鲁司防少正邜非有显然可指之恶一旦诛之于两观尸之于朝三日又何其可畏也不如是何以为孔子【同上】
礼乐仲尼有其徳而无其位于礼甞言而不制故或行夏或善殷或从周于乐甞正而不作故雅颂各得其所如有用者则以其所言制为之礼以其所正作为之乐故其礼贯先圣后圣之精义其政有不尽乎乐集古今之正声其徳有不至乎【吕大临】
学有形容难尽一时从游竭所力穷所见于不可形容之中而强名之曰麟凤欤河岳欤日月欤生民以来未之有欤性与天道闻不可得欤坚髙前后卓不可从欤温良恭俭譲葢清可为也而难于温温者清和之发也和可为也而难于良良者易直之发也本无侮人之心貌如之何而不恭本无侈泰之心用如之何而不俭本无竞强之心行如之何而不让至于此则泰然矣俨然矣其泰然也岂不如春其俨然也岂不如秋岂不容貌可观岂不威仪可象岂不和乐岂不荘敬逺暴慢不足道也逺鄙倍不足道也夫容貌如此诸弟子岂不能学以致之乎葢有忿懥之心者必不温有忮尅之心者必不良有欲上之心者必不恭有骄人之意者必不俭有物我之心者必不逊则温良恭俭让其惟圣人能之乎【谢显道】
系周易道充乎一性吾则粹圣人之渊道周乎万物吾则恢圣人之天吾道其渊耶粹然者或可养而成吾道其天耶恢然者不可强而得宗庙其美百官其富宫墙其数仞岂不足以极绥来动和之机然天下幸不幸难以自决而厚化之徳卒不能恢其覆帱之天吾宁渊其渊不时出而用之春生秋杀一字已严陶冶诸子天巧已妙吾心所潜吾道所习自不应徒嗜韦编而不有以发其蕴也马图袐于河而斯文善其未防周梦啬于吾而木铎振其遗音三古之所未该三圣之所未悉吾一槩而竟发之则前日渊渊之渊岂不为今日溥博之天耶羽翼大成翺翔万世乌慊乎凤仪之不至也【刘穆元】周公富贵不如孔子贫贱毎读诗至鸱鸮读书至君奭甞切悲周公之不遇及观孔子厄于陈蔡之间而歌之声不絶顔渊仲弓之徒相与问荅夫子曰匪兕匪虎率彼旷野吾道非耶吾何为至此顔渊曰夫子之道至大故天下莫能容虽然不容何病不容然后见君子夫子油然而笑曰回使尔多财吾为尔宰夫天下虽不能容而其徒自足以相乐如此乃今知周公之富贵有不如夫子之贫贱夫以召公之贵以管蔡之亲而不知其心则周公谁与乐其富贵而夫子之所与共贫贱者皆天下之贤才则亦足与乐乎此矣
居其偏以收天下之全昔者夫子防洁而不为异众之行勇敢而不为过物之操孝而不徇其亲忠而不犯其君若此者是夫子之全也原宪防而至于贫公良孺勇而至于鬬曽子孝而徇其亲子路忠而犯其君凡此者是数子之偏也夫子居其全而收天下之偏是以若此巍巍也【苏轼】
堕三都葢田氏六卿不复则齐晋无不亡之道三家不臣则鲁无可治之理孔子之用于世其政无急于此者矣彼晏婴者亦知之曰田氏之僣惟礼可以已之在礼家施不及国大夫不收公利齐景公曰善哉吾今而后知礼之可以为国也婴能知之而莫能为之婴非不贤也其浩然之气以直养而无害塞乎天地之间者不及孔孟也孔子以覉旅之臣为政期月而能举治世之礼以律亡国之臣堕名都出藏甲而三家不疑其害已此必有不言而信不怒而威者矣孔子之圣见于行事至此为无疑矣婴之用于齐也久于孔子景公之信其臣也愈于定公而田氏之祸不少衰吾是以知孔子之难也
因才而成之葢孔子之所以教人者始于洒扫应对进退及其安之然后申之以歌广之以读书曰道在是已仁者见之斯以为仁智者见之斯以为智矣顔闵由是以得其徳予赐由是以得其言求由由是以得其政游夏由是以得其文皆因其才而成之譬如农夫捆田以植苖大小长短甘辛咸苦皆其性也吾无加损焉能养而不伤耳
无可无不可夫子之于晚周茍可以任不必皆明君也茍可以交不必皆贤卿大夫也茍可以教不必皆才子弟也圣人之道非固如此徇乎人也不如是则道之不行于天下其过不専于人而吾亦与有愧焉故也【陈傅良】
集大成天徳出宁时而措之夫焉有所倚曲肱饮水之非清乗田委吏之非和而木铎斯文之非任欤
顔子
惟发二问顔子终日如愚论语所载惟发二问一为仁一为邦夫子荅之皆极天理人事之大者原易之用内焉惟穷理尽性外焉惟开物成务顔子尽之
乐道子夏曰仕而优则学学而优则仕君子之末仕也以学为始其既仕也以学为终昔者仲尼之门轻许人以仕而重许人以学由之果赐之逹求之艺圣人各取其一节而以从政许之至其论学则不然哀公甞问于夫子矣则对曰回也好学季康子甞问于夫子矣则对曰回也好学夫三千之徒四科之目如此其众多而号为好学者独顔子一人而已呜呼何其难也 或问圣人之门其徒三千独顔子为好学夫诗书六艺三千子非不习而通也然则顔子所好者何学也曰学以至圣人之道也然圣人则不思而得不勉而中顔子则必思而后得勉而后中其与圣人相去一息所未至者守之也非化之也以其好学之心假之以年则不日而化矣【程頥】
乐道回不改其乐是犹大火中真金乎疾风中劲草乎雪霜交下而松柏自有和气乎 顔子之乐非乐箪瓢陋巷也不以贫屡累其心而改其所乐也故夫子称其贤【程頥】
忘富贵贫贱或问富贵而矜贫贱而叹使处富贵如处贫贱处贫贱如处富贵则矜叹不发先生曰见得一者难使顔子以贫贱处贫贱又安得乐顔子于此非特防富贵而贫贱亦防了此人所以虽视之不堪而回则不改也所见到此便是乐天 夫富贵人所爱者也顔子不爱不求而乐乎贫者独何心哉天地间而有至贵至爱可求而异乎彼者见其大而防其小焉耳得其大则心泰心泰则无不足富贵贫贱处之一也处之一则能化而齐故顔子亚圣【周茂叔】 顔子箪瓢非乐也防也【程頥】
克己复礼顔渊之问仁夫子一语仆藩墙去陛级撤堂室而纳之于甚大之地付之以一日克己复礼天下归仁之事何其大也此君子之所惊也及顔子领其大请其目则不离于视听言动之间儆于非礼而已又何其小也此君子之所忽也惟其大而不惊此顔子之所以独往小而不忽此顔子之所以独来何也己也者人之欲也礼也者天之理也仁也者性之觉也克而复复而觉人者去而天者还则天髙地下吾性之湛也云行雨施吾性之游也君臣父子仁义礼乐吾性之触也一理彻而万理融当是之时一者非寡万者非众彻者非唱融者非随夫何故吾心之仁无寡也焉得心无唱也焉得随至则皆至不至则皆不至见则皆见不见则皆不见至矣见矣顷刻而天下皆吾仁吾犹逹之而何惊于一日而天下归仁也哉【张九成】
四非之目顔渊问克已复礼之目夫子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动四者身之用也由乎中而应乎外制于外所以养其中也【程頥】
与禹稷同道知合内外之道则顔子禹稷所同可见葢自正心诚意推之至于可以平天下此内外之道所以合也故观其意诚心正则知天下由是而平观其天下平而知其非意诚心正不能也兹禹稷顔子所以同也见其进未见其止未至圣而不已故仲尼贤其进未得中而不居故惜夫未见其止也【张载】
勇或问顔子为人似乎怯曰孰勇于顔子观其言曰舜何人也予何人也有为者亦若是有若无实若虚之类抑可谓大勇者矣【杨万里】
乐圣道之实圣人之道有趍其名而好之者有安其实而乐之者昔者宰我子贡有若更称其师以为生民以来未有如夫子之盛虽尧舜之贤亦所不及其尊道好学亦已至矣然而君子不以为贵曰宰我子贡有若智足以知圣人之汗而已矣若夫顔渊岂亦云尔哉葢亦曰夫子循循然善诱人由此观之圣人之道果不在于张而大之也【东坡】
闵子骞
不轻仕闵子顔渊之伦也不仕于大夫亦不仕于诸侯以仲弓之贤犹为季氏宰若顔闵者夫子之得邦家斯仕矣【范祖禹】
又学者能少知内外之分皆可以乐道而防人之势况闵子骞得圣人为之依归彼其视季氏不义之富贵不啻如犬彘又从而臣之岂其心哉在圣人则有不然者公山弗扰佛肸乱人也召夫子夫子欲应之季氏虽不臣夫岂不知我而欲以为宰也闵子辞之何也葢居乱邦见恶人在圣人则可在他人则不可所谓磨而不磷湼而不缁葢其变化莫测人虽欲杀之亦不可得也况得而污之乎自圣人而下刚则必取祸柔则必取辱闵子岂不能早见而豫待之乎如由也不得其死于衞求也为季氏附益夫岂二子本心哉葢既无先见之智又无克乱之才故也然则闵子其贤矣乎【谢显道】
孝子骞之行能使其父母昆弟人无间言此难能也舜之父母兄弟以顽嚚傲闻于天下然则闵子贤于舜乎曰舜以谐顽嚚瞽瞍底豫为孝闵子以善父母兄弟为孝【范祖禹】
子贡
善问孔门惟子贡最为善问冉有曰夫子为衞君乎子贡曰诺吾将问之及其入也不问衞君乃问夷齐夫子吿以求仁而得仁又何怨子贡遂知夫子之不为乂如子路问鲁大夫练而杖礼与夫子曰不知及子路以语子贡子贡乃不指鲁大夫而问夫子遂荅以非礼观此可以见子贡之善问【张九成】
以了悟为闻子贡谓夫子之言性与天道不可得而闻既言夫子之言则是居尝语之矣圣门学者以仁为己任不以茍得为得必以了悟为闻【张载】
留情于富贵为货殖子贡之髙识曷甞规规于货利哉特以丰约之间不能不留情耳且贫富有命彼乃留情于其间多见其不信道也故圣人谓之不受命有志于道者要当去此心而后可语也【程颢】
学造于小成器者成材之谓学者充实时也使其能辉光何害其为不器何害其为形而上者子贡圣门之逹者于道体无不窥见设未能从容而安亦可不谓之小成乎孔子以器许之犹后世以通逹治体者谓之国器未可执方论也【谢显道】
问一知二知类通逹至极其数者顔子也凡物有对举其偏而知其对者子贡也【吕大临】
闻文章而知性与天道夫子之文章异乎人之所谓文章夫子之言性与天道异乎人之言性与天道子贡之听言异乎人之听言也他人闻夫子之文章止于文章而已子贡闻夫子之文章于其间知所谓性为天道使子贡智不足以知此则又安能语此则夫子可不谓善言乎子贡可不谓善听乎后世诸子言性与天道者多矣言纷纷使人弥不识者亦异乎夫子之言矣后世学者观着于章句之外毫髪无所得也亦异乎子贡之闻矣【谢显道】
学不及曾子子贡之于学不及曾子也如此孔子语曾子一以贯之葢不待其问而吿曾子复深喻之曰唯至于子贡则不足以知之矣故先发其问曰女以予为多学而识之者与果不能知之以为然也又复疑其不然而请焉方告之曰予一以贯之虽闻其言犹不如曾子之唯也【尹焞】
季路
死生鬼神子路学于夫子以事鬼神为问又以死为问子路之心葢以人者吾所自知所不知者鬼神而已生者吾所自知所不知者死而已葢至理无二知则俱知惑则俱惑安有知此而不知彼者哉子路果知人则必无鬼神之问矣子路果知生则必无死之问矣观其鬼神之问可以占其未知人也观其死之问可以占其未知生也夫子荅之曰未能事人焉能事鬼未知生焉知死此葢夫子提耳而诲子路无非真实语世儒乃或以为拒子路之问岂不哀哉子路深省于一言之下故白刄在前结缨正冠不改其操则死生鬼神之际子路其知之矣【吕祖谦】
喜闻过仲由喜闻过令名无穷焉今人有过不喜人规如护疾而忌医宁灭其身而无悟也噫【周茂叔】
百世之师子路亦百世之师【程明道】
勇则不惑道无乎不在无往而不可也故曰蛮貊之邦行矣又曰欲居九夷然而孔子未必行未必居焉有可行可居之理则必明之公山弗扰佛肸之召欲往而卒不往者明其可往而已仲由好勇故可以受此言他人则不能不惑无勇必多疑故也由知夫子之可从海之可往而不知不必徃焉此知进而不知退能勇而不能怯者也【范祖禹】
可与患难子路在圣门最为可与共患难者【谢显道】言志顔渊季路与夫子言志夫子安仁也顔渊不违仁也季路求仁也【程頥】
曾子
一贯忠恕夫道一而已矣天地一指也万物一马也无往而非一此至人所以为无已也岂参彼已所能与哉此忠恕所以近道为其一以贯之也虽然忠所以尽已恕所以尽物则欲求入道者宜莫近于此此忠恕所以违道不远也子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯使曾子之知不足以及此则仲尼不以告而曾子不自诬矣今曰忠恕而已者所以告门人也孟子曰万物皆偹于我矣反身而诚乐莫大焉此仲尼告曾子之道也强恕求仁莫近焉此曾子吿门人之道也然则曾子岂有隐于是耶葢门人之知不足以及此而强告之适所以滋其惑使门人诚于忠恕则于一道亦何逺之有【游酢】事亲事亲若曾子可也未甞以曾子之孝为有余也葢子之身所能为者皆所当为也【程頥】
能之短而明之卓夫子称回之愚参之鲁而圣人之传乃愚与鲁者得之学者求其説而不得则曰愚与鲁道之资也智与慧性之翳也嗟夫言之似也而差之何也回之愚夫子葢甞言其如愚而不愚矣则回之愚岂其真而学者犹以为真也若参之鲁夫子言之未及尽也执夫子未及尽之言而以参为真鲁参又何辞焉虽然参不病也学者病也右愚鲁而左智慧则纳天下之人于荘周之瓦砾佛道之寂灭也岂不病哉且参之鲁岂蒙然痴暗然昧耶子曰吾道一以贯之门人相顾莫知所依据而参也领之以一唯然痴暗然昧者能之乎然则参非真鲁者也非鲁而曰鲁无乃言语之不给文学之未敏欤言语之给文学之敏君子非有废也而非所先葢言语者道之汲而汲者非道也文学者道之寓而寓者非道也言语之不给曰鲁可也文学之不敏曰鲁可也而鲁非道之贼也非道之贼而亦非道之资人之资有所明有所能能者事之资也明者道之资也参之鲁短于能者也非事之资而已矣非事之资而移以为道之资道固无用于能而亦何用于不能哉谓能可以入道者妄也谓不能可以入道者大妄也道则有可以入者矣曰明是也参也能之短而明之卓则其为道之资者以其卓者也今也取其短而谓为道之资又欲去其卓而谓为性之翳不知其所谓翳者乃参之所以为资而其所谓资者乃参之无所用于道者也
所见大曾子传圣人学其徳后来不可测安知其不至圣人如言吾得正而毙且休理防文字只防他气象极好被他所见处大后人虽有好言语只被他气象卑终不类道
传道以鲁葢甞谓曾子在孔门当时以为鲁学道宜难于他人然子思之中庸圣学之所頼以传者也考其渊源乃自曾子则传孔子之道者曾子而已矣岂非以鲁得之乎由此观之聦明才智未必不害道而刚毅木讷信乎于仁为近矣【杨时】 参也竟以鲁得之【明道】
子思
率性致中子思之学不恃其性而恃其率不恃其中而恃其致率也者循是教焉者也致也者力而求之者也性不可见而率性可见中不可能而致中者可能【杨万里】
言与汤合子思言天命之性即汤之所谓降其言率性之道修道之教即汤之所谓克绥厥猷惟后【真徳秀】言与尧舜合夫子传尧舜之道当是时见而知之者惟顔氏曾氏之传得其宗及曾氏之再传而复得夫子之孙子思则去圣逺而异端起矣子思惧夫愈久而愈失其真也于是推本尧舜以来相传之意质以平日所闻父师之言更互演绎作为中庸之书以诏后之学者葢其知之也深故其言之也切其虑之也逺故其説之也详其曰天命率性则道心之谓也其曰择善固执则精一之谓也其曰君子时中则执中之谓也世之相后千有余年而其言之不异若合符节歴选前圣之书所以提挈纲维开示緼奥未有若是其明且尽者也【朱文公】善立论孟子之所谓性善者皆出于其师子思之书子思之书皆圣人之防言笃论孟子得之而不善用之能言其道而不知其所以为言之名举天下之大而必定以性善之论昭昭乎自以为的于天下使天下之过者莫不欲援弓而射之故夫二子之为异论者皆孟子之过也若夫子思之论则不然曰夫妇之愚可以与知焉及其至也虽圣人有所不知焉夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人有所不行焉圣人之道造端乎夫妇之所能行而极乎圣人之所不能知是以学者不知其所穷夫如是则恻隐足以为仁而仁不止于恻隐羞恶足以为义而义不止于羞恶此不亦孟子之所以为性善之论欤子思论圣人之道出于天下之所能行而孟子论天下之人皆可以行圣人之道此无以异者而子思取必于圣人之道孟子取必于天下之人故夫后世之议者皆出于孟子而子思之论天下同是而莫之或非焉然后知子思之善为论也
孟子
于时君人欲中开道其路放郑声所以吿顔子也岂容有今乐古乐之説焚咸丘所以书春秋也岂于好乐之外复有田猎之説是孔子之道至孟子一失矣呜呼鲁人猎较孔子亦猎较顾在用之如何耳孟子之于时君特于当时人欲中开道其路使骎骎入先王之道而不觉如好勇不妨其安天下好货好色不妨其于百姓同之好麋鹿鱼鼈好今之乐不妨百姓同乐此善用也明王道辟异端孟子卑管仲而狭许行貉白圭而蚓仲子禽兽杨墨妾妇仪秦【张九成】
变孔子之论而归于正孔子之论多论其常孟荀之论多论其变然孟子则变孔子之论而归于正荀子则变孔子之论而流于邪孔子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣至于孟子则曰言不忠信行不笃敬惟义所在斯不亦变而归于正乎孔子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动至于荀子则曰礼起于圣人之伪斯不亦变而流于邪乎夫人之所守所学不可因时而迁徙观二子同生战国而孟子归于正是无战国之心荀子流于邪是有战国之心也【石安世】
有大功四孟子有大功四明浩然之气道性善辟杨墨黜五伯而尊三王皆前圣之所不载有功于名教性善甞读中庸之书曰天命之谓性率性之谓道又曰能尽其性则能尽人物之性可以賛化育参天地质之以此而后孟子之説始信性果恶耶则违性之谓道可也乌用率且性既恶则尽性之所至当逆天地而戾人物矣奚其賛又奚其参【杨万里】
浩然之气上天之载无声无臭其体则谓之易其理则谓之道其用则谓之神其命于人则谓之性率性之谓道修道则谓之敎孟子去其中又发挥出浩然之气可谓尽矣【程颢】
功不下禹昔者禹以其身拯天下之溺而孟轲氏以其道拯人心之溺其事虽异其于救世则同此韩愈所以谓功不在禹下也
有禹稷事功人须学顔子有顔子之徳则孟子之事功自立孟子者禹稷之事功也【程頥】
正人心孟子一书只是要正人心教人养性存心收其放心至论仁义礼智则以恻隐羞恶辞逊是非之心为之端论邪説之害则曰生于其心害于其政论事君则欲格君心之非正君而国定千变万化只从心上来人能正心则事无足为者矣【杨时】
正君心孟子三见齐王而不言事曰我先攻其邪心心既正而后天下之事可得而理也夫政事之失用人之非知者能更之直者能諌之然非心存焉则事事而更之后复有其事将不胜其更矣人人而去之后复有其人将不胜其去矣是以辅相之职必在乎格君心之非然后无所不正【真徳秀】
知易春秋孟子曰可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速孔子也孔子圣之时者也故知易者莫若孟子孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作春秋无义战彼善于此则有之矣征者上伐下也敌国不相征也故知春秋者莫若孟子【程頥】
知诗古人能知诗者惟孟子为其以意逆志也夫诗人之志至平易不必为艰崄求之今之艰崄求诗则已防其本心何由见诗人之志【张载】
道徳之言有有徳之言有造道之言孟子言已志者有徳之言也言圣人之事者造道之言也【明道】
只言心子思言性而孟子只言心葢性无所执所以惟求之心心治则性得葢心出于性故也如求放心养性存心尽心之类所以治心甚严不动心孟子所得【谢谔】责难于君齐宣王问王政孟子称文王治岐滕文公问守国孟子称太王居邠齐宣王好勇孟子称文王武王一怒而安天下之民此责难于君也【范祖禹】
言王道孟子对人君论事句句未甞离仁此所谓王道也曰安得句句不离乎仁曰须是知一以贯之之理曰一以贯之仁足以贯之仁足以尽之否曰孟子固曰一者何也仁也仁之用大矣【杨时】
出乎富贵君子能轻富贵欤君子非能轻富贵也能出乎富贵也未有以出乎富贵而曰我轻富贵将以轻之适以重之夫惟出乎富贵者然后不为富贵之所诱何则此固有以破其诱也孟子曰生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也此孟子所以出乎富贵而立其表也且义之必取则生犹必舍也而不能舍富贵也耶【杨万里】
其中有守孟子之道始于至粗而极于至精充乎天地放乎四海而毫厘有所必计至寛而不可犯至宻而不可察者此其中必有所守而后世或未之见也且孟子尝有言矣人能充其无欲害人之心而仁不可胜用也人能充其无欲为穿窬之心而义不可胜用也士不可以言而言是以言餂之也可以言而不言是以不言餂之也是皆穿窬之类也惟其不为穿窬也而义至于不可胜用惟其不可以言而言可以言而不言也而其罪遂至于穿窬故曰其道始于至粗而极于至精充乎天地放乎四海而毫厘有所必计呜呼此其所以为孟子欤【苏轼】
羣书考索续集卷五十六
<子部,类书类,群书考索>
钦定四库全书
羣书考索别集卷一 宋 章如愚 撰图书门
周子曰无极而太极太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动一动一静互为其根分隂分阳两仪立焉阳变隂合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行一隂阳也隂阳一太极也太极本无极也五行之生也各一其性无极之眞二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷焉惟人也得其秀而最灵形既生矣神发知矣五性感动而善恶分万事出矣圣人定之以中正仁义【圣人之道仁义中正而已矣】而主静【无欲故静】立人极焉故圣人与天地合其徳日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶君子修之吉小人悖之凶故曰立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义又曰原始反终故知死生之説大哉易也斯其至矣
太极图