喻林巻六十一
喻林巻六十一
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷六十二 明 徐元太 撰君道门【二】
仁厚
麟之趾振振【音真】公子于【音吁】嗟麟兮 麟之定【音订】振振公姓于嗟麟兮 麟之角【叶虗谷反】振振公族于嗟麟兮【麟之趾】樛木后妃逮下也言能逮下而无嫉妬之心焉【毛诗樛木】行苇忠厚也周家忠厚仁及草木【毛诗行苇】
古者不风不防不行火草木不折不操斧斤不入山林豺祭兽然后杀獭祭鱼然后渔鹰隼击然后罻罗设是以天子不合围诸侯不掩羣大夫不麛不卵士不隐塞庶人不数罟罟必四寸然后入泽梁故山不童泽不竭鸟兽鱼鼈皆得其所【毛诗鱼丽注】
麟角之末有肉示有武而不用【郑氏笺诗麟之趾】
木枝以下垂之故故葛藟也得累而蔓之而上下俱盛喻后妃能以意下逮众妾使得其次序则众妾上附事之而礼义亦俱盛【郑氏笺诗樛木】
敦敦然道傍之苇牧牛羊者毋使践履折伤之草物方茂盛以其终将为人用故周之先王为此爱之况于人乎【郑氏笺诗行苇】
我视彼宗周之洛水矣维此洛水则泱泱然深而广大能灌溉以时浸润以成嘉谷以喻我视彼古昔之明王矣维此明王则仁而寛爱能爵赏以理赐命以成贤者是王恩之深厚也【毛诗正义瞻彼】
古太平之时交于万物有道欲取鸳鸯之鸟必待其长大于其能飞乃罼掩之而罗取之不于防小而防夭也非但于鸟独然以兴于万物皆尔至獭祭鱼然后取鱼豺祭兽然后捕兽皆待其成而取之也【毛诗正义鸳鸯】
服防云奥休痛其痛而念之若今时小儿痛父母以口就之曰奥休代其痛也【春秋正义昭公三年】
天不崇大则覆帱不广地不深厚则载物不博人不敦厐则道数不远【后汉书朱晖列传】
天地之于万物也好生帝王之于万人也慈爱【后汉书防恂传】流大汉之恺悌荡亡秦之毒螫【后汉书班彪传】
前王作典明慎议狱而僣滥易意朱公论璧光泽相如而倍薄异价【宋书顔延之传】
孱焉则差的焉则闇是以礼道尚优法意从刻优则人自为厚刻则物相为薄【宋书顔延之传】
然楚履既坠江君徘徊钟牛一声东向改衅【魏书赵脩恩幸传】乳兽含牙苍鹰垂翅【北齐书文苑樊逊传】
渊者众物之所生也能深而不涸则沈玉至主者人之所仰而生也能寛裕纯厚而不苛忮则民人附【管子形势解】臣闻君子如美渊泽容之众人归之如鱼有依极其游泳之乐若渊泽决竭其鱼动流夫往者维雨乎不可复已【晏子春秋问下】
谮慝之言无入之耳批扞之声无出之口杀伤人之孩无存之心虽有诋讦之民无所依矣【墨子脩身】
衣人以其寒也食人以其饥也饥寒人之大害也救之义也人之困穷甚如饥寒故贤主必怜人之困也必哀人之穷也如此则名号显矣国士得矣【吕氏春秋爱士】
圣人爱念百姓如孩孾赤子长养之而不责望其报【河上公注老子任德】
墙薄则亟坏缯薄则亟裂器薄则亟毁酒薄则亟酸夫薄可以旷日持久者殆未有也故有国畜民施政教者臣窃以为厚之而可耳【贾子新书连语】
先王之法畋不掩羣不取麛夭不涸泽而渔不焚林而猎豺未祭兽罝罦不得布于野獭未祭鱼网罟不得入于水鹰隼未摰罗网不得张于谿谷草木未落斤斧不得入山林昆虫未蛰不得以火烧田孕育不得杀卵不得探鱼不长尺不得取彘不期年不得食是故草木之发若蒸气禽兽归之若流原飞鸟归之若烟云有所以致之也【淮南子主术训】
善御者不忘其马善射者不忘其弩善为人上者不忘其下【淮南子缪称训】
慈父之爱子非为报也不可内解于心圣王之养民非求用也性不能已若火之自热水之自寒夫有何脩焉及待其力頼其功者若失火舟中故君子见始斯知终矣媒妁誉人而莫之徳也取庸而强饭之莫之爱也虽亲父慈母不加于此有以为则恩不接矣【淮南子缪称训】古者杆木穿皮不蠧不出于四方以是君子之重礼而贱财也【韩诗外传】
故为民父母以养疾子长恩厚而已【盐铁论周秦】
圣人之于天下百姓也其犹赤子乎饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之唯恐其不至于大也【説苑贵徳】圣人之于天下也譬犹一堂之上也今有满堂饮酒者有一人独索然向隅而泣则一堂之人皆不乐矣圣人之于天下也譬犹一堂之上也有一人不得其所者则孝子不敢以其物荐进【説苑贵德】
河以委蛇故能逺山以陵迟故能髙道以优游故能化德以纯厚故能豪【説苑谈丛】
明君之制赏从重罚从轻食人以壮为量事人以老为程【説苑谈丛】
臣之家有二白璧其色相如也其径相如也其泽相如也然其价一者千金一者五百金王曰径与色泽相如也一者千金一者五百金何也朱公曰侧而视之一者厚倍是以千金梁王曰善故狱疑则从去赏疑则从与【新序杂事四】
覩觳觫而改牲避行苇而不蹈者仁之事也【抱朴子外篇仁明】人置四面未必得鸟汤去三面置其一面以网四十国非徒网鸟也【新序杂事五】
君闻昔者公刘之行乎羊牛践葭苇恻然为民痛之恩及草木岂欲杀不辜者乎【列女传周列国晋弓士妻】
泽枯无鱼山童难株【焦氏易林观之防】
次六厚厚君子秉斗测曰厚厚君子得人无疆也【太经第三亲】
传曰慈母之怒子也虽折葼笞之其惠存焉【方言第二】獭未祭鱼不施网罟豺未祭兽不脩田猎鹰隼未击不张罻罗霜露未霑不伐草木草木有生而无识鸟兽有识而无知犹施仁爱以及之奚况在人而不爱之乎【刘子爱民】
君者其仁如春其泽如雨德润万物则人为之死矣【刘子爱民】
明明后辟仁以为政鱼游清沼鸟萃平林【文选补亡诗】若坠之恻每勤如伤之念恒轸【文选王融防秀才文】
三方落网一面駈禽徳以行政仁乎用心【艺文类聚帝王部殷成汤賛】
幸圣王留善贷之德纡好生之施解网祝禽下车泣罪【艺文类聚人部言志书】
今主君以寛宏为宇仁惠为庐若地之载如天之焘【艺文类聚人部嘲戯】
若能服温厚而知穿弊之苦周明之德也厌滋防而识空嗛之急仁恕之功也【艺文类聚人部鉴诫诘】
恩加禽兽胎卵于是获全仁霑草木牛羊所以勿践【文苑英华薛道衡帝徳上颂】
景公探爵鷇弱故反之晏子逡廵再拜贺曰君有圣人之道矣君探爵鷇鷇弱故反之此圣人之道也【太平御览礼义部贺】
童牛不服童马不驰是谓大仁【太平御览人事部仁恻】
邯郸之民以正月之旦献鸠于简子简子大悦厚赏之客问其故简子曰正旦放生示有恩也客曰民知君欲放之故竞而捕之死者众矣君而欲生之不若禁民弗捕捕而放之恩不遍不相补矣【太平御览时序部元日】
麟肉角凤肉咮皆示有武而不用也【埤雅品物门麐】
被铭曰被虽温无忘人之寒无厚于己无薄于人【困学纪闻巻二十杂识】
驺虞虽饥非自死之草不食【何氏语林文学南史】
君子杀民如杀身活人如活己【道徳经指归巻十二】
精诚
观盥而不荐有孚颙若【易观】
王道之可观者莫盛乎宗庙宗庙之可观者莫盛于盥也至荐简畧不足复观故观盥而不观荐也【王弼注易观】明信显著不存外饰处坎以斯虽复一樽之酒二簋之食瓦缶之器纳此至约自进于牖乃可羞之于王公荐之于宗庙【王弼注易坎】
天地感而万物化生圣人感人心而天下和平【易咸】孚乃利用禴【易萃】
今予其敷心腹肾肠【书盘庚下】
匠人有以感斤欘故绳可得料也羿有以感弓矢故彀可得中也造父有以感辔防故遫兽可及逺道可致【管子小称】
含德之厚比于赤子毒虫不螫猛兽不据玃鸟不抟骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而防作精之至也终日号而不哑和之至也【老子符】
精之所动若春气之生秋气之杀故君子者其犹射者也于此毫末于彼寻丈矣【文子精诚】
譬犹兆数蓍至诚自契五行应之诚茍不至兆之数之无一应者【关尹子四符篇】
真者精诚之至也不精不诚不能动人故强哭者虽悲不哀强怒者虽严不威强亲者虽笑不和真悲无声而哀真怒未发而威真亲未笑而和真在内者神动于外是所以贵真也【庄子渔父】
乳彘触虎乳狗不远游不忘其亲也【荀子荣辱】
天地为大矣不诚则不能化万物圣人为知矣不诚则不能化万民父子为亲矣不诚则疏君上为尊矣不诚则卑【荀子不茍篇】
人或谓兔丝无根非无根也其根不属也伏苓是慈石召铁或引之也树相近而靡或軵之也圣人南面而立以爱利民为心号令未出而天下皆延颈举踵矣则精通乎民也【吕氏春秋精通】
今夫攻者砥厉五兵侈衣美食发且有日矣所被攻者不乐非或闻之也神者先告也身在乎秦所亲爱在于齐死而志气不安精或往来也【吕氏春秋精通】
养由基射虎中石矢乃饮羽诚乎虎也伯乐学相马所见无非马者诚乎马也宋之庖丁好解牛所见无非死牛者三年而不见生牛用刀十九年刃若新研顺其理诚乎牛也【吕氏春秋精通】
子之于父母也一体而两分同气而异息若草莽之有华实也若树木之有根心也虽异处而相通隐志相及痛疾相救忧思相感生则相欢死则相哀此之谓骨肉之亲神出于忠而应乎心两精相得岂待言哉【吕氏春秋精通】三月婴儿轩冕在前弗知欲也斧鈇在后弗知恶也慈母之爱谕焉诚也故诚有诚乃合于情精有精乃通于天乃通于天水木石之性皆可动也又况于有血气者乎故凡説与治之务莫若诚听言哀者不若其哭也听言怒者不若其鬬也説与治不诚其动人心不神【吕氏春秋具备】
齐有善相狗者其隣假以买取鼠之狗期年乃得之曰是良狗也其隣畜之数年而不取鼠以告相者相者曰此良狗也其志在獐麋豕鹿不在鼠欲其取鼠也则桎之其隣桎其后足狗乃取鼠夫骥骜之气鸿鹄之志有谕乎人心者诚也人亦然诚有之则神应乎人矣言岂足以谕之哉此谓不言之言也【吕氏春秋士容】
夫疾呼不过闻百步志之所在逾于千里冬日之阳夏日之阴万物归之而莫使之然故至精之象弗招而自来不麾而自往窈窈防防不知为之者谁而功自成【淮南子主术训】
至精之所动若春气之生秋气之杀也虽驰传骛置不若此其亟故君人者其犹射者乎于此毫未于彼寻常矣故慎所以感之也夫荣启期一弹而孔子三日乐感于和邹忌一徽而威王终夕悲感于忧动诸琴瑟形诸音声而能使人为之哀乐县法设赏而不能移风易俗者其诚心弗施也甯戚商歌车下桓公喟然而寤夫至精入人深矣【淮南子主术训】
汤之时七年旱以身祷于桑林之际而四海之云凑千里之雨至抱质效诚感动天地神谕方外令行禁止岂足为哉【淮南子主术训】
勇士一呼三军皆辟其出之也诚故倡而不和意而不戴中心必有不合者也故舜不降席而王天下者求诸己也【淮南子缪称训】
金锡不消释则不流刑上忧寻不诚则不法民【淮南子缪称训】心之精者可以神化而不可以导人目之精者可以消泽而不可以昭誋在混防之中不可谕于人故舜不降席而天下治桀不下陛而天下乱盖情甚乎呌呼也【淮南子缪称训】
三月婴儿未知利害也而慈母之爱愈笃者情也故言之用者昭昭乎小哉不言之用者旷旷乎大哉【淮南子缪称训】戚击牛角而歌桓公举以大政雍门子以哭见孟尝君涕流沾缨歌哭众人之所能为也一发声入人耳感人心情之至者也故唐虞之法可效也其谕人心不可及也【淮南子缪称训】
哭之发于口涕之出于目此皆愤于中而形于外者也譬若水之下流烟之上寻也夫有孰推之者故强哭者虽病不哀强亲者虽笑不和情发于中而声应于外故厘负羁之壶飡愈于晋献公之垂棘赵宣孟之束脯贤于智伯之大钟故礼丰不足以效爱而诚心可以怀逺【淮南子齐俗训】
太王亶父处邠狄人攻之杖防而去百姓携防扶老负釜甑逾梁山而国乎岐周非令之所能招也秦穆公为野人食骏马肉之伤也饮之美酒韩之战以其死力报非券之所能责也宓子治亶父巫马期往观化焉见夜渔者得小即释之非刑之所能禁也孔子为鲁司寇道不拾遗市买不豫贾田渔皆让长而班白不戴负非法之所能致也夫矢之所以射远贯牢者弩力也其所以中的剖微者正心也赏善罚防者政令也其所以能行者精诚也故弩虽强不能独中令能明不能独行必自精诚所以与之施道故摅道以被民而民弗从者诚心弗施也【淮南子泰族训】
夫蛟龙伏寝于渊而卵割于陵螣蛇雄鸣于上风雌鸣于下风而化成形精之至也【淮南子泰族训】
勇士一呼三军皆辟士之诚也昔者楚熊渠子夜行见寝石以为伏虎关弓射之灭矢饮羽下视知石也却复射之矢摧无迹熊渠子见其诚心而金石为之开况人心乎唱而不和动而不随中必有不全者矣【新序杂事四】次二蛟濳于渊陵卵化之人或隂言百姓和之测曰蛟濳之化中精诚也【太经第四迎】
祭祀之道莫盛修德故纣之牛牲不如文王之苹藻也【前汉书注郊祀志】
镜质薄而能照目形小而能视以其精明也故圣人以至精感人至诚应物为乐不假钟鼓之音为礼不待玉帛之惠此所感之至也【李善注文选陆士衡演连珠】
万邦凯乐非悦钟皷之娱天下归仁非感玉帛之惠【文选陆士衡演连珠】
譬如慈母唯有一子其子得病父母亦病其子病愈父母亦愈【海空智藏经舍受品】
操柄
令行禁止王始也出一曰神明出二曰分光出三曰无适异出四曰无适与无适与者亡【汲冡周书文传解】
日之中也仄月之望也食威之失也阴食阳【汲冢周书周祝解】无虎傅翼将飞入宫择人而食【汲冢周书寤敬解】
日君象也月臣象也防谓亏伤也君道当常明如日而月有亏盈今君失道则任小人大臣专次则日如月然【郑氏笺诗柏舟】
日当常明月即有亏今日何为与月更迭而亏伤乎犹君何为与臣更迭而屈伸乎【毛诗正义柏舟】
有頍然者之皮弁实维伊何乎宜在于首以为表饰也以兴有尊贵者之天王维如何乎宜君于上以正纲纪也【毛诗正义頍弁】
泛泛然浮于水上者杨木之舟舟人以绋绳系而维持之使不得东西也以兴居于民上者诸侯之君也明王以礼法约而制御之使不得违叛也【毛诗正义采菽】
糟者犹糟实者犹实玉者犹玉血者犹血酒者犹酒优以继愖政出自家门此之谓失政也【大戴礼记少间】
孔子曰天无二日土无二王者天有二日则草木枯萎土有二王则征伐不息【礼记正义曽子问】
然君异于器不可以二器二不匮君二多难【左传哀公六年】夫水能浮草木亦能沉之地能生万物亦能杀之江海能下谿谷亦能朝之圣人能从众亦能使之【吴越春秋勾践归国外传】
应侯谓昭王曰亦闻恒思有神丛与恒思有悍少年请与丛博曰吾胜丛丛借我神三日不胜丛丛困我乃左手为丛投右手自为投胜丛丛借其神三日丛往求之遂弗归五日而丛枯七日而丛亡今国者王之丛势者王之神借人以此得无危乎臣未尝闻指大于臂臂大于股若有此则病必甚矣【战国防秦昭襄王】
万乘之主不制于人臣十乗之家不制于众人匠夫徒步之士不制于妻妾而又况于当时之贤主者乎【战国防燕昭王】
百人舆瓢而趋不如一人持而走疾百人诚舆瓢瓢必裂今秦国华阳用之穰侯用之太后用之王亦用之不称瓢为器则已称瓢为器国必裂矣【战国防秦昭襄王】
荆宣王问羣臣曰吾闻北方之畏昭奚恤也果诚何如江乙对曰虎求百兽而食之得狐狐曰子无敢食我也天帝使我长百兽今子食我是逆天帝命也子以我为不信吾为子先行子随我后观百兽之见我而敢不走乎虎以为然故遂与之行兽见之皆走虎不知兽畏己而走也以为畏狐也今王之地方五千里带甲百万而专属之昭奚恤故北方之畏奚恤也其实畏王之甲兵也犹百兽之畏虎也【战国策楚宣王】
至秦则不然张诽谤之罔以为汉殴除倒持太阿授楚其柄故诚能勿失其柄天下虽有不顺莫敢触其锋【前汉书梅福传】
如下有泰山之安则上有累卵之危【前汉书楚元王传】
天子盛威若燎火之阳今委政王氏不炎炽矣【前汉书叙传述成纪注】
恐威权外假归之良难虎翼一奋卒不可制【后汉书翟酺列传】夫钓者中大鱼则纵而随之须可制而后牵则无不得也人主之威岂徒大鱼而已【魏志刘晔传】
自古至今安有四五人把持刑柄而不离刺转相蹄齧者也【吴志诸葛瑾传】
且垂犹鹰也饥则附人饱便髙飏遇风尘之会必有凌霄之志惟宜急其羁靽不可任其所欲【晋书慕容垂传】
宸极居中则列宿齐其晷帝王顺天则羣后仰其度【魏书太祖纪】
以大督小从近及远如身之使手干之摠条【魏书食货志】见未能髙飞者借其羽毛知逸势冲天者剪其翅翮【北齐书卢文伟传】
日中必彗操刀必割执斧必伐日中不彗是谓失时操刀不割失利之期执斧不伐贼人将来【太公六韬守土】
无借人国柄借人国柄则失其权无掘壑而附丘无舎本而治末【太公六韬守土】
无借人利器借人利器则为人所害而不终其世【太公六韬守土】
无实则无势失辔则马焉制【管子七臣七主】
夫明王之所轻者马与玉其所重者政与军若失主不然轻与人政而重与人马轻予人军而重予人玉重宫门之营而轻四境之守所以削也夫权者神圣之所资也独明者天下之利器也独断者防宻之营垒也此二者圣人之所则也圣人畏防而愚人畏明圣人之憎恶也内愚人之憎恶也外【管子霸言】
鲸鱼失水则制于蝼蚁人君舎其所守而与臣争事则制于有司【文子上仁】
术者人君之所宻用羣下不可妄窥势者制法之利器羣下不可妄为人君有术而使羣下得窥非术之奥者有势使羣下得为非势之重者【尹文子大道上】
白君道也青臣道也青骊于白谓权臣擅命杂君道也君道杂则君不胜矣【公孙龙子通变论注】
君之制臣犹金之胜木其来久矣而白不胜为青所骊是木贼金而臣掩君之谓也青染于白其色碧也臣而掩君其道乱也君道之所以乱由君不正举也【公孙龙子通变注】
谚曰蠧众而木折隙大而墙坏故大臣争于私而不顾其民则下离上下离上者国之隙也秩官之吏隐下以渔百姓此民之蠧也故有隙蠧而不亡者天下鲜矣是故明王任法去私而国无隙蠧矣【商子修权】
枢者居中以运外处近而制逺主于转动者也故天之北辰谓天枢门之运转者谓之戸枢然则持枢者动运之柄以制物也【鬼谷子本经阴符注】
君者国之隆也父者家之隆也隆一而治二而乱自古及今未有二隆争重而能长久者【荀子致仕篇】
不谨其闭不固其门虎乃将存不慎其事不掩其情贼乃将生【韩非子主道】
夫势者便治而利乱者也故周书曰毋为虎傅翼将飞入邑择人而食之夫乗不肖人于势是为虎傅翼也【韩子难势】
夫虎之所以能服狗者爪牙也使虎释其爪牙而使狗用之则虎反服狗矣人主者以刑德制臣者也今君人者释其刑德而使臣用之则君反制于臣矣【韩非子二柄】夫人臣之侵其主也如地形焉即渐以往使人主失端东西易面而不自知故先王立司南以端朝夕【韩非子有度】道不同于万物徳不同于阴阳衡不同于轻重绳不同于出入和不同于燥湿君不同于羣臣凡此六者道之出也【韩非子权】
内索出圉必身自执其度量厚者亏之薄者靡之亏靡有量毋使民比周同欺其上亏之若月靡之若势【韩非子权】
彼求我予假求人斧假之不可彼将用之以伐我【韩非子扬权】
故上失寸下得寻常【韩非子权】
毋弛而弓一栖两雄一栖两雄其鬬防防【韩非子权】腓大于股难以趋走主失其神虎随其后【韩非子权】毋富人而贷焉毋贵人而逼焉毋转信一人而失其都国焉【韩非子权】
掘其根本木乃不神填其汹渊毋使水清【韩非子权】主上不知虎将为狗主不蚤止狗益无已虎成其羣以弑其母为主而无臣奚国之有主施其法大虎将怯主施其刑大虎自宁法刑狗信虎化为人复反其真【韩非子权】
为人君者数披其木毋使木枝扶疎木枝扶疎将塞公闾私门将实公庭将虗主将壅围数披其木无使木枝外拒木枝外拒将逼主处数披其木毋使枝大本小枝大本小将不胜春风不胜春风枝将害心【韩非子权】黄帝有言曰上下一日百战下匿其私用试其上上操度量以割其下故度量之立主之宝也党与之具臣之宝也【韩非子权】
虎豹必不用其爪牙而与鼷鼠同威万金之家必不用其富厚而与监门同资【韩非子八説】
人之不事衡石者非贞廉而逺利也石不能为人多少衡不能为人轻重求索不能得故人不事也明主之国官不敢枉法吏不敢为私利货赂不行是境内之事尽如衡石也【韩非子八説】
有术而御之身坐于庙堂之上有处女子之色无害于治无术而御之身虽瘁臞犹未有益【韩非子外储説左】
人主者利害之轺毂也射者众【韩非子外储説左】
夫猎者托车舆之安用六马之足使王良佐辔则身不劳而易及轻兽矣今释车舆之利损六马之足与王良之御而下走逐兽则虽楼季之足无时及兽矣托良马固车则臧获有余国者君之车也势者君之马也夫不处势以禁诛擅爱之臣而必德厚以与天下齐行以争民是皆不乗君之车不因马之利舎车而下走者也【韩非子外储説左】
方吾子曰吾闻之古礼行不与同服者同车不与同族者共家而况君人者乃借其权而外其势乎【韩非子外储説右】赏罚共则禁令不行何以明之以造父于期子罕为出彘田恒为圃池故宋君简公弑患在王良造父之共车田连成窍之共琴也【韩非子外储説右】
淖齿之用齐也擢闵王之筋李兊之用赵也饿杀主父此二君者皆不能用其椎鍜榜擎故身死为戮而为天下笑【韩非子外储説右】
入齐则独闻淖齿而不闻齐王入赵则独闻李兊而不闻赵王故曰人主者不操术则威势轻而臣擅名【韩非子外储説右】
靖郭君相齐与故人久语则故人富怀左右刷则左右重久语怀刷小资也犹以成富况于吏势乎【韩非子内储説下】势重者人主之渊也臣者势重之鱼也鱼失于渊而不可复得也人主失其势重于臣而不可复收也【韩非子内储説下】
凡耳之闻也借于静目之见也借于昭心之知也借于理君臣易操则上之三官者废矣【吕氏春秋任数】
人君不重则不尊治身不重则失神草木之华轻故零落根重故长存也【河上公注老子重德】
不正本而反自修则人主逾劳人臣逾逸是犹代庖宰割牲而为大匠斵也与马竞走筋絶而弗能及上车执辔则马死于衡下故伯乐相之王良御之明主乗之无御相之劳而致千里者乗于人资以为羽翼也【淮南子主术训】筦子曰权不两错政不二门故曰胫大于股者难以步指大于臂者难以把本小末大不能相使也【説苑君道】虎饥欲食为猬所伏【焦氏易林豫之比】
大尾小头重不可揺上弱下强阴制其雄【焦氏易林咸之坎】放衔垂辔奔马不制弃法作奸君失其位【焦氏易林蹇之姤】君猛臣慑虎行兔伏【焦氏易林震之遯】
龙而蛇伏故不君者也【太经第一闲注】
初一蛇伏于泥无雄有雌终莫受施测曰蛇伏于泥君不君也【太经第一闲】
夫国不可从外治兵不可从中御【潜夫论劝将】
妇人専政国不静牝鸡雄鸣主不荣【蔡中郎集荅灾异】
明铨衡者所重不可得诬也仗法度者所爱不可得私也故得人者先得之于己者也失人者先失之于己者也【抱朴子外篇广譬】
然则刑之为物国之神器君所自执不可假人犹长劒不可倒捉巨鱼不可脱渊也【抱朴子外篇用刑】
君孤立于上臣弄权于下本末不能相御身手不能相使【文选曹元首六代论】
曾不知鼠凭社贵狐借虎威【文选沈约恩幸传论】
奸人无所逃其刑恶吏无所穷其诈如身手之相驱括之相接矣【艺文类聚刑法部刑法表】
君臣之间犹权衡也权左撅则右重右重则左轻轻重迭相移天地之理也【太平御览资产部秤】
夫威福者人主之神器也譬之操莫邪执其柄则人莫敢抗失其柄则还见害也【太平御览刑法部律令科附】
可怒而不怒臣乃为虎可杀而不杀大贼乃发【太平御览皇王部叙皇王上】
鱼藏于水权隐于心故物莫之害也鱼失水为物所擒权示人即为人所制【道德经注疏卷二】
喻林卷六十二
钦定四库全书
喻林巻六十三 明 徐元太 撰君道门【三】
独断
夫论至德者不和于俗成大功者不谋于众昔者舜舞有苗禹袒裸国非以养欲而乐志也务以论德而约功也【史记赵世家】
夫钤键之辔君上所宜独操非骖服所当共也【魏书天象志四】主尊臣卑上威下敬令行人服理之至也使天下两天子天下不可理也一国而两君一国不可理也一家而两父一家不可理也夫令不髙不行不抟不听尧舜人君非生而理也桀纣之人非生而乱也故理乱在上也【管子霸言】
明王之所操者六生之杀之富之贫之贵之贱之此六柄者主之所操也主之所处者四一曰文二曰武三曰威四曰德此四位者主之所处也借人以其所操命曰夺柄借人以其所处命曰失位夺柄失位而求令之行不可得也【管子任法】
夫自见之明借人见之闇也自闻之聪借人闻之聋也明君知此则去就之分定矣为君当若冬日之阳夏日之阴万物自归莫之使也【邓析子无厚】
心为九窍之治君为五官之长【鬼谷子符言】
一家二贵事乃无功夫妻持政子无适从【韩非子权】酸甘咸淡不以口断而决于宰尹则厨人轻君而重于宰尹矣上下清浊不以耳断而决于乐正则瞽工轻君而重乐正矣治国是非不以术断而决于宠人则臣下轻君而重宠人矣【韩非子八説】
夫痤疽之痛也非刺骨髓则烦心不可支也非如是不能使人以半寸砥石弹之今人主之于治亦然非不知有苦则安欲治其国非如是不能听圣知而诛乱臣乱臣者必重人重人者必人主所甚亲爱也人主所甚亲爱也者是同坚白也夫以布衣之资欲以离人主之坚白所爱是犹以解左髀説右髀者是身必死而説不行者也【韩非子外储説左】
行法曲断以五里断者王以九里断者强宿治者削【韩非子饰令】
鲁侯欲以孔子为司徒将召三桓议之乃谓左丘明左丘明曰孔丘其圣人欤夫圣人在政过者离位焉君虽欲谋其将弗合乎鲁侯曰吾子奚以知之丘明曰周人有爱裘而好珍羞欲为千金之裘而与狐谋其皮欲具少牢之珍而与羊谋其羞言未卒狐相与逃于重丘之下羊相呼藏于深林之中故周人五年不制一裘十年不足一牢何者周人之谋失矣今君欲以孔丘为司徒召三桓而议之亦与狐谋裘与羊谋羞哉于是鲁侯遂不与三桓谋而召孔丘为司徒【事文类聚司徒】
用众
芃芃然枝叶茂盛者是彼棫木之朴属而丛生也我农人得析而薪之又载而积之于家使农人得以济用兴德行俊秀者乃彼贤人之丛集而众多也我国家得徴而取之又引而置之于朝使国得以蕃兴【毛诗正义棫朴】众心成城众口铄金【国语周】
语曰千金之裘非一狐之腋也台射之欀非一木之枝也三代之际非一士之智也信哉【史记刘敬传】
语曰猛兽不如羣狐卿等十余人何惧王镇恶【南史王镇恶传】夫民别而听之则愚合而听之则圣虽有汤武之德复合于市人之言是以明君顺人心安情性而发于众心之所聚是以令出而不稽刑设而不用【管子君臣上】
以天下之目视则无不见也以天下之耳听则无不闻也以天下之心虑则无不知也辐凑竝进则明不塞矣【管子九守】
善用人者若蚈之足众而不害若舌之与齿坚柔相磨而不相败【文子上德】
为善使人不能得从此独善也为巧使人不能得从此独巧也未尽善巧之理为善与众行之为巧与众能之此善之善者巧之巧者也所贵圣人之治不贵其独治贵其能与众共治贵工倕之巧不贵其独巧贵其能与众共巧也【尹文子】
设一人能备天下之事能左右前后之宜逺近迟疾之间必有不兼者焉茍有不兼于治阙矣【尹文子大道上】
夫唯能使人之耳目助己视听使人之吻助己言谈使人之心助己思虑使人之股肱助己动作助之视听者众则其所闻见者逺矣助之言谈者众则其徳音之所抚循者博矣助之思虑者众则其谈谋度速得矣助之动作者众即举其事速成矣【墨子尚同中】
古之圣王之治天下也千里之外有贤人焉其乡里之人皆未之均闻见也圣王得而赏之千里之内有防人焉其乡里未之均见也圣王得而罚之故唯毋以圣王为聪耳明目与岂能一视而通见千里之外哉一听而通闻千里之外哉圣王不往而视也不就而听也然而使天下之为寇乱盗贼者周流天下无所重足者何也其以尚同为政善也【墨子尚同下】
一目之视也不若二目之视也一耳之听也不若二耳之听也一手之操也不若二手之彊也【墨子尚同下】
以兼为正是以聪耳明目相为视听乎是以股肱毕强相为动为宰乎【墨子兼爱下】
力不敌众智不尽物与其用一人不如用一国故智力敌而羣物胜揣中则私劳不中则有过下君尽己之能中君尽人之力上君尽人之智【韩非子八经】
天下无粹白之狐而有粹白之裘取之众白也大取于众此三皇五帝之所以大立功名也故以众勇无畏乎孟贲矣以众力无畏乎乌获矣以众视无畏乎离娄矣以众知无畏乎尧舜矣【吕氏春秋用众】
今之为车者数官然后成夫国岂特为车哉众智众能之所持也不可以一物一方安车也【吕氏春秋君守】
夫乗众人之智则无不任也用众人之力则无不胜也千钧之重乌获不能举也众人相一则百人有余力矣是故任一人之力者则乌获不足恃乗众人之势者则天下不足有也【淮南子主术训】
人主者以天下之目视以天下之耳听以天下之智虑以天下之力争是故号令能下究而臣情得上闻【淮南子主术训】
积力之所举则无不胜也众智之所为则无不成也塪井之无鼋鼍隘也园中之无修木小也夫举重鼎者力少而不能胜也及至其移徙之不待其多力者故千人之羣无絶梁万人之聚无废功【淮南子主术训】
乗众势以为车御众智以为马虽幽野险途则无由惑矣人主深居隐处以避燥湿闺门重袭以避奸贼内不知闾里之情外不知山泽之形帷幕之外目不能见十里之前耳不能闻百步之外天下之物无不通者其灌输之者大而斟酌之者众也是故不出戸而知天下不窥牖而知天道乗众人之智则天下之不足有也专用其心则独身不能保也【淮南子主术训】
用百人之所能则得百人之力举千人之所爱则得千人之心譬如伐树而引其本千枝万叶则莫得弗从也【淮南子缪称训】
黄帝生阴阳上骈生耳目桑林生臂手此女娲所以七十化也【淮南子説林训】
以天下之大托于一人之才譬若悬千钧之重于木之一枝【淮南子説林训】
百梅足以为百人酸一梅不足以为一人和【淮南子説林训】盖非橑不能蔽日轮非辐不能追疾然而橑辐未足恃也【淮南子説林训】
毂立三十辐各尽其力不得相害使一辐独入众辐皆弃岂能致千里哉【淮南子説林训】
天积众精以自刚圣人积众贤以自强天序日月星辰以自光圣人序爵禄以自明天所以刚者非一精之力圣人所以强者非一贤之德也故天道务盛其精圣人务众其贤【春秋繁露立元神】
故独视不若与众视之明也独听不若与众听之聪也独虑不若与众虑之切也【韩诗外传】
圣王之举事必先谛之于谋虑而后考之于蓍白屋之士皆关其谋刍荛之役咸尽其心故万举而无遗筹失防传曰众人之智可以测天兼听独断惟在一人此大谋之术也【説苑权谋】
介子推行年十五而相荆仲尼闻之使人往视还曰廊下有二十五俊士堂上有二十五老人仲尼曰合二十五人之智智于汤武并二十五人之力力于彭祖以治天下其固免矣乎【説苑尊贤】
天子居闉阙之中帷帐之内广厦之下旃茵之上不出襜幄而知天下者以有贤左右也故独视不如与众视之明独听不如与众听之聪也【新序杂事五】
千柱百梁终不倾僵仁智辅圣周宗康宁【焦氏易林谦之未济】百柱载梁千岁不僵大愿辅福文武以昌【焦氏易林井之萃】天虽至神必因日月之光地虽至灵必有山川之化圣人虽有万人之德必须俊贤三公九卿二十七大夫八十一元士以顺天成其道【白虎通封公侯】
禹汤文王虽有圣德犹杂用众贤以致于治非独索蕙茝任一人也故尧有禹咎繇伯夷夏有朱虎伯益防殷有伊尹傅説周有吕望旦散宜生邵毕是杂用众芳之効也【王逸注楚辞离骚经】
目也者能逺察天际而不能近见其背心亦如之君子诚知心之似目也是以务鉴于人以观得失故视不过垣墙之里而见邦国之表听不过阈之内而闻千里之外因人也人之耳目尽为我用则我之聪明无敌于天下矣【徐干中论虗道】
华衮灿烂非只色之功嵩岱之峻非一篑之积故九子任而康凝之绩熈四七受而佐命之勲着【抱朴子外篇博喻】众力并则万钧不足举也羣智用则庶绩不足康也故繁足者死而不弊多士者乱而不亡【抱朴子外篇务正】
南溟引朝宗以成不测之深圃崇木石以致极夭之峻大厦凌霄頼羣橑之积轮曲辕直无可阙之物故元凯之佐登而格天之化洽折冲之才周则逐鹿之奸寝【抱朴子外篇务正】
峻极之山非一石所成凌云之榭非一木所构狐白之裘非一腋之毳宇宙为宅非一言所治【刘子荐贤】
非取制于一狐谅求味于兼采【文选任昉为作荐士表】
崇台非一榦珍裘非一腋多士成大业羣贤济绩【文选卢谌答魏子悌诗】
千金之裘非一狐之腋大厦之材非一丘之木太平之功非一人之畧【文选王褒四子讲德论】
海者川崇山惟壤韶防错音衮龙比象明明众哲同济天网剑宣其利鉴献其朗【文选陆机功臣颂】
山木茂盛万人得而薪之贤人众国家得用【文选王元长防秀才文注】
百足之虫断而不蹶持之者众也【意林鲁连子】
廊庙之材非一木之枝白狐之裘非一狐之腋【意林慎子】一人之智不如众人之愚一目之察不如众目之明【意林任子】
百足之虫共举一身安得不济【意林新论】
其他胥附奔走云合雾集若榱椽之构大厦众星之仰河汉【文苑英华裴子野史论一】
一灶五突烹餁十倍分烟者众【太平御览居处部灶】
弩弱而矰髙者乗于风也身不劳而行合者得助于众也【太平御览兵部弩】
一目视则不明一耳听则不聪【太平御览人事部目】
假天下之目以视则四海毫末可见【太平御览人事部目】
一井五缾泄之可待滥流者众也【太平御览器物部缾】
譬如以绳系物单则无力合而能系【禅法要解经巻上荣九】譬如一丝不能系象多集诸丝象不能絶【杂宝藏经卷五】譬如药师不得以一药治众病众病不同药亦不一【大智度论卷十九】
譬如一人二人不名为军和合多人乃成为军能破怒敌【大智度论卷八十七】
大厦为众材所成羣生非一人可化【辩正论巻六】
从谏
惟木从绳则正后从谏则圣【书説命上】
言木以绳直君以谏明【孔氏传书説命上】
听其规谏以自修如玉石之见琢磨也【毛诗淇澳注】
良药苦口而利于病忠言逆耳而利于行汤武以谔谔而昌桀纣以唯唯而亡【孔子家语六本】
夫人君而无谏臣则失正士而无教友则失听御狂马不释防操弓不反檠木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺哉【孔子家语子路初见】
頼君之用也故言不然巴浦之犀犛兕象其可尽乎其又以规为瑱也【国语楚】
传曰人之将死恶闻酒肉之味邦之将亡恶闻忠臣之气身死不为医邦亡不为谋还自遗灾盖木土水火不同气居此之谓也【越絶德序外传记】
千羊之皮不如一狐之腋诸大夫朝徒闻唯唯不闻周舎之谔谔是以忧也【史记赵世家】
雷霆之所击无不摧折者万钧之所压无不麋灭者今人主之威非特雷霆也执重非特万钧也【前汉书贾山传】夫立言无显过之咎明镜无见毗之尤如恶立言以记过则不当学也不欲明镜之见玭则不当照也【后汉书宦者列传】
夫圣王所以听僮夫匹妇之言者犹尘加嵩岱雾集淮海虽未有益不为损也【后汉书儒林列传】
夫良药苦口惟疾者能甘之忠言逆耳惟达者能受之【吴志孙奋传】
尧舜周公所以能致忠谏者以其欵诚之心着也氷炭不言而冷热之质自明者以其有实也若好忠直如氷炭之自然则谔谔之臣将济济而盈庭【晋书王沈传】
夫疗膏肓之疾者必进苦口之药决狐疑之虑者亦告逆耳之言如其犹豫迷而不反恐俞附见其已死扁鹊知其无功矣【晋书孙楚传】
谏者所以安主也食者所以肥体也主恶谏则不安人飺食则不肥【管子形势解】
人之将疾也必先甘鱼肉之味国之将亡也必先恶忠臣之语故疾之将死者不可为良医国之将亡者不可为忠谋【文子微明】
人主皆知镜之明己也而恶士之明己也镜之明己也功细士之明己也功大知其细失其大不知类矣【亢仓子君道】
听言之道溶若甚醉唇乎齿乎吾不为始乎齿乎唇乎愈惽惽乎【韩非子权】
夫良药苦于口而智者劝而饮之知其入而已己疾也忠言拂于耳而明主听之知其可以致功也【韩非子外储説左】闻古扁鹊之治其病也以刀刺骨圣人之救危国也以忠拂耳刺骨故小痛在体而长利在身拂耳故小逆在心而久福在国故甚病之人利在忍痛猛毅之君以福拂耳忍痛故扁鹊尽巧拂耳则子胥不失夀安之术也病而不忍痛则失扁鹊之巧危而不拂耳则失圣人之意如此长利不逺垂功名不久立【韩非子安危】
庄荆王立三年不听而好讔成公贾入谏王曰不谷禁谏者今子见故何对曰臣非敢谏也愿与君王讔也王曰胡不设不谷矣对曰有鸟止于南方之阜三年不动不飞不鸣是何鸟也王射之曰有鸟止于南山之阜其三年不动将以定志意也其不飞将以长羽翼也其不鸣将以览民则也是鸟虽无飞飞将翀天虽无鸣鸣将骇人贾出矣不谷知之矣明日朝所进者五人所退者十人羣臣大恱荆国之众相贺也成公贾之讔也贤于太宰噽之説听乎夫差而吴国为墟成公贾之讔喻乎荆王而荆国以霸【吕氏春秋重言】
赵简子曰厥也爱我铎也不爱我厥之谏我也必于无人之所铎之谏我也喜质我于人中必使我丑尹铎对曰厥也爱君之丑也而不爱君之过也铎也爱君之过也而不爱君之丑也臣尝闻相人于师敦顔而土色者忍丑不质君于人中恐君之不变也此简子之贤也人主贤则人臣之言刻简子不贤铎也卒不居赵地有况乎在简子之侧哉【吕氏春秋达郁】
人主之患欲闻枉而恶直言是障其源而欲其水也水奚自至是贱其所欲而贵其所恶也所欲奚自来【吕氏春秋贵直】
欲知平直则必凖绳欲知方圆则必规矩人主欲自知则必直士故天子立辅弼设师保所以举过也百姓有得钟者欲负而走则钟大不可负以椎毁之钟况然有音恐人闻之而夺己也遽揜其耳恶人闻之可也恶己自闻之悖矣为人主而恶闻其过非犹此也恶人闻其过尚犹可【吕氏春秋自知】
今有树于此而欲其美也人时灌之则恶之而日伐其根则必无活树矣夫恶闻忠言乃自伐之精者也【吕氏春秋至忠】
药酒病之利也正言治之药也【盐铁论能言】
土负水者平木负绳者直君受谏者圣【説苑正谏】
寤口之言若羮寤心之言若氷今左右之谏虽不甘君之口其亦寒心哉夫寤口者求誉而养祸寤心者忍耻而奋功是以明君乐闻寤心之言而去甘口之士故功施昭明而令闻广誉也君若诛左右而壅其心无乃嗜甘之疾乎【天禄阁外史阳山】
夫人之将疾者必不甘鱼肉之味身之将败者必不纳忠谏之言故临死者谓无良医之蔽将败者谓无直谏之臣【刘子贵言】
观于明镜则疪瑕不滞于躯听于直言则过行不累乎身【广文选王仲宣仿连珠】
防人之口譬诸防川岂不速止溃乃潺湲潺湲尚塞言拥为贼黙黙之患用颠厥国【初学记职官部谏议大夫】
审听
采苓采苓首阳之巅人之无言茍亦无信 采苦采苦首阳之下人之为言茍亦无与 采葑采葑首阳之东人之无言茍亦无从【诗国风采苓】
盗言孔甘乱是用餤【音谈 诗小雅巧言】
彼所小言尽人毒也【庄子列御寇】
夫氷炭不同器而久寒暑不兼时而至杂反之学不两立而治今兼听杂学缘行同异之辞安得无乱乎【韩非子显学】
今或谓人曰使子必智而夀则世必以为狂夫智性也夀命也性命者非所学于人也而以人之所不能为説人此世之所以谓之狂也以仁义教人是以智与夀説人也有度之主弗受也【韩非子显学】
东方之墨者谢子将西见秦惠王惠王问秦之墨者唐姑果唐姑果恐王之亲谢子贤于己也对曰谢子东方之辩士也其为人甚险将奋于説以取少主也王因藏怒以待之谢子至说王王弗听谢子不説遂辞而行凡听言以求善也所言茍善虽奋于取少主何损所言不善虽不奋于取少主何益不以善为之慤而徒以取少主为之悖惠王失所以为听矣用志若是见客虽劳耳目虽弊犹不得所为也【吕氏春秋去宥】
相剑者曰白所以为坚也黄所以为牣也黄白杂则坚且牣良劒也难者曰白所以为不牣也黄所以为不坚也黄白杂则不坚且不牣也又柔则锩坚则折劒折且锩焉得为利剑剑之情未革而或以为良或以为恶说使之也故有以聪明听说则妄说者止无以聪明听说则尧桀无别矣【吕氏春秋别类】
邾之故法为甲裳以帛公息忌谓邾君曰不若以组凡甲之所以为固者以满窍也今窍满矣而任力者半耳且组则不然窍满则尽任力矣邾君以为然曰将何所以得组也公息忌对曰上用之则民为之矣邾君曰善下令令官为甲必以组公息忌知说之行也因令其家皆为组人有伤之者曰公息忌之所以欲用组者其家多为组也邾君不说于是复下令令官为甲无以组此邾君之有所尤也为甲以组而便公息忌虽为组何伤也以组不便公息忌虽无组亦何益也为组与不为组不足以累公息忌之说用组之心不可不察也【吕氏春秋去尤】杀罢牛可以赎良马之死莫之为也杀牛必亡之数以必亡赎不必死未能行之者矣【淮南子説山训】
日月之光而盲者不能见雷霆之声而聋人不能闻夫为不知音者言若语于瘖聋何特蝉之不知重雪耶夫以伊尹之知太公之贤而不能开辞于桀纣非说者非听者过也是以荆和抱璞而泣血曰安得良工而剖之屈原行吟泽畔曰安得臯陶而察之【盐铁论相刺】
贵谦
谦亨天道下济而光明地道卑而上行【易谦】
江海处下百谷归之履尊以损则或益之矣【王弼注易损】凡人必将财物周赡邻里乃能用之六五居于尊位用谦与顺邻自归之故不待丰富能用其邻也【周易正义谦】百川发源皆自山出由髙趣下归注于海【隋书天文上志】卑也者道之室王者之器也而水以为都居凖也者五量之宗也素也者五色之质也淡也者五味之中也【管子水地】
江海所以能为百谷王者以善下之故能为百谷王【老子后已】
江海处地之不足故天下归之奉之【文子守弱】
世能祖祖鲜能下下祖祖为亲下下为君【黄石公三畧上】地洼下水流之人谦下德归之也【河上公注老子益谦】
士处下不争髙故安而不危水下流不争先故疾而不迟【淮南子原道训】
贵者必以贱为号而髙者必以下为基托小以包大在中以制外行柔而刚用弱而强【淮南子原道训】
下者万物归之虚者天下遗之【淮南子主术训】
水下流而广大君下臣而聪明君不与臣争功而治道通矣管夷吾百里奚经而成之齐桓秦穆受而听之照惑者以东为西惑也见日而寤矣【淮南子缪称训】
夫欲致精者必虗静其形欲致贤者必卑谦其身形静志虚者气精之所趣也谦尊自卑者仁贤之所事也故治身者务执虚静以致精治国者务尽卑谦以致贤【春秋繁露通国身】
子得罪于父可以因姑姊叔父而解之父能赦之臣得罪于君可以因便辟左右而谢之君能赦之昔桀得罪于汤纣得罪于武王此则君之得罪于其臣者也莫为谢至今不赦【新序杂事四】
次五泽庳【婢】其容众润攸同测曰泽庳其容谦虚大也【太经第一增】
次五下言如水实以天牝测曰下言之水能自冲也【太经第五节】
言日诛恶己复循道而退下入太阴之中不伐其功也【王逸注楚辞九歌】
上撩之木鸟所不集故过之而去君自尊髙众士亦望之而去也【太经第四逃解】
以贵下贱有似初婚夫下妇也【太经第四迎解】
天道下济而光明江湖善下而为王故山在地中成谦王侯以孤寡为损【刘子明谦】
大壮往则复天地之谦也极升必降阴阳之谦也满终则亏日月之谦也道盈体冲圣人之谦也【刘子明谦】
欲上必以其言下之欲先必以其身后之处上而民不重在前而民不害【子法言注寡见篇】
襄城君始封之日衣翠衣带玉剑履缟舄立乎流水之上大夫庄辛过而说之曰愿把君之手其可乎襄城作色不言庄辛迁延称曰君独不闻鄂君之遇越人乎鄂君方泛舟于新波之上乗青翰之舟张翠羽之盖会鼔钟之音越人拥楫而歌曰今夕何夕兮褰州水流今日何日兮得与王子同舟山有木兮木有枝心恱君兮君不知于是鄂君揄袂而拥之举绣被而覆之襄城乃奉手进之【艺文类聚舟车部舟】
夫溪谷为卑不为东西故能达而不穷江海处下不为广大故能王而不休【道德经指归巻十一】
江海之王也非积德政累仁爱流神明加恩惠以怀之又非崇礼义广辞让饰知故设巧能以恱之也又非出竒行变起权立势奋武威重生累息百事以制之也清静处下虚以待之无为无求而百川自为来也百川非闻海之美被其德化归慕之也又非拘禁束教有界道画东西而趋之也然而水之所以贯金触石鑚崖溃山驰骋丘阜以赴随江海无有还者形偶性合事物自然也由此观之卑损之为道也大矣【道德经指归巻十一】
江海居大而处下则百川流之大国居大而处下则天下流之【道德经注】
大国虚容譬于江海江海处众流之下故百川竞注大国用道谦桑故万邦归往【道德经注疏巻六】
喻林巻六十三
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林巻六十四 明 徐元太 撰君道门【四】
贵公
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉【易比】
舎逆取顺失前禽也【易比】
夫三驱之礼禽逆来趣己则舎之背己而走则射之爱于来而恶于去也故其所施常失前禽也以显比而居王位用三驱之道者也【王弼注易比】
时之还也无私貌日之出也无私照【汲冢周书周祝解】
虞人之射禽弩已张从机间视括与所射参相得乃后释发矢为政亦当以己心参于羣臣及万民可乃后施也【郑氏注礼记缁衣】
独乐乐与人乐乐孰乐曰不若与人曰与少乐乐与众乐乐孰乐曰不若与众【孟子梁惠王下】
楚共王出猎而遗其弓左右请求之共王曰止楚人遗弓楚人得之又何求焉仲尼闻之曰惜乎其不大也亦曰人遗弓人得之而已何必楚也【孔子集语下】
古人有言满堂而饮酒有一人乡隅而悲泣则一堂皆为之不乐王者之于天下譬犹一堂之上也故一人不得其平为之凄怆于心【前汉书刑法志】
夫水至平而邪者取法镜至明而丑者亾怒水镜之所以能穷物而无怨者以其无私也水镜无私犹以免谤【蜀志李严传注】
天地至公故万民咸育帝王无私而黎民戴頼【魏书刘洁传】有善者不留其赏故民不私其利有过者不宿其罚故民不疾其威威罚之制无逾于民则人归亲于上矣如天雨然泽下尺【管子君臣上】
日月之明无私故莫不得光圣人法之以烛万民故能审察则无遗善无隐奸【管子版法解】
天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗【老子虚用】
衡之于左右无私轻重故可以为平绳之于内外无私曲直故可以为正人主之于法无私好憎故可以为令【文子下德】
今之人分财贿而设钩防焉非以夫钩防者为能均也使善恶多寡无所归其怨也是以圣人穷造物以为识量然且卜筮蓍以为决所以立言于公也声出而应律身出而协度然且权量尺石以为器所以立正于公也义适而理训举天下无敢以容其议然且书契章程以为式所以立信于公也德泽汪濊威制宏逺尽四海之大无不面纳然且法度礼籍以为凖所以立义于公也【子华子晏子】
惟圣人究道之情唯道之法公政以明斗柄东指天下皆春斗柄南指天下皆夏斗柄西指天下皆秋斗柄北指天下皆冬斗柄运于上事立于下斗柄指一方四塞俱成此道之用法也【鹖冠子环流】
四时殊气天不赐故岁成五官殊职君不私故国治【庄子则阳】
且假夫禽贪者器是以一人之断制利天下譬之犹一覕也【庄子徐无鬼】
严乎若国之有君其无私德繇繇乎若祭之有社其无私福泛泛乎其若四方之无穷其无所畛域【庄子秋水】楚王失弓因以利楚不能兼济天下故曰仁义未遂也人君惟私其党附之亦如守白求马独有白马来应楚王所谓人者楚国也仲尼所谓人者天下也故离白以求马众马皆至矣忘楚以利人天下咸应矣【公孙龙子迹府注】以养万物则天下归存亲疎以待人则海内叛譬如离色命马众马斯应守白求马唯得白马故命名而守一白色者非命众马也【公孙龙子白马论注】
白既不定在马马亦不専于白故忘色以求马众马皆应矣忘私以亲人天下皆亲矣【公孙龙子白马论注】
设使白马乃为有马者但是一马耳其材不异众马也犹君之所私者但是一人耳其贤不异众人也人心不常于一君亦犹马形不専于一色故君之爱己则附之君之疎己则叛之何可私其亲党而疎于天下乎【公孙龙子白马论注】
故明主有私人以金石珠玉无私人以官职事业是何也曰本不利于所私也【荀子君道】
民无私则天下为一家而无私耕私织共寒其寒共饥其饥故如有子十人不加一饭有子一人不损一饭【尉缭子治本】
阴阳之和不长一类甘露时雨不私一物万民之主不阿一人伯禽将行请所以治鲁周公曰利而弗利也荆人有遗弓者而不肯索曰荆人遗之荆人得之又何索焉孔子闻之曰去其荆而可矣老闻之曰去其人而可矣故老则至公矣【吕氏春秋贵公】
人之少也愚其长也智故智而用私不若愚而用公日醉而饰服私利而立公贪戾而求王舜弗能为【吕氏春秋贵公】尧有子十人不与其子而授舜舜有其子九人不与其子而授禹至公也晋平公问于祁黄羊曰南阳无令其谁可而为之祁黄羊对曰解狐可平公曰解狐非子之雠邪对曰君问可非问臣之雠也平公曰善遂用之国人称善焉居有间平公又问祁黄羊曰国无尉其谁可而为之对曰午可平公曰午非子之子邪对曰君问可非问臣之子也平公曰善又遂用之国人称善焉孔子闻之曰善哉祁黄羊之论也外举不避雠内举不避子祁黄羊可谓公矣【吕氏春秋去私】
庖人调和而弗敢食故可以为庖若使庖人调和而食之则不可以为庖矣王伯之君亦然诛暴而不私以封天下之贤者故可以为王伯若使王伯之君诛暴而私之则亦不可以为王伯矣【吕氏春秋去私】
智不公则福日衰灾日隆以日倪而西望知之【吕氏春秋序意】夏不衣裘非爱裘也暖有余也冬不用非爱也清有余也圣人之不为私也非爱贵也节乎己也节己虽贪污之心犹若止又况乎圣人【吕氏春秋有度】
入者有受而无取出者有授而无予因春而生因秋而杀所生者弗德所杀者非怨则几于道也【淮南子诠言训】喜怒威德之不可以不直处而发也如寒暑冬夏之不可不当其时而出也【春秋繁露威德所生章】
善为吏者树德不善为吏者树怨公行之也其子羔之谓欤【说苑至公】
镜以精明美恶自服衡平无私轻重自得【説苑谈丛】
次四鸟托巢于丛人寄命于公【太经第四昆】
次七盖偏不覆晏雨不救测曰盖偏不覆德不均也【太经第四昆】
次四宰割平平测曰宰割平平能有成也【太经第六割】春风朝煦萧艾其温秋霜宵坠芝蕙被其凉是故威以齐物为肃德以普济为【文选陆机演连珠】
至道均被万物取而咸足淳化普洽百姓用而不匮犹灵耀觏而品物纳光清风流而百籁含响也【文选陆机演连珠注】以义事主不私其己以仁接人不谋其欲火佚焚家家不罪火食过伤人人不罪食以其积之于仁义无私害也伊尹放太甲太甲无怨心管仲黜伯氏伯氏无怨言以其积之于公正无私恶也【太平御览人事部公平】
取天下若逐鹿得其鹿天下共其肉【太平御览兽部鹿】
贵因
凡沟必因水执防必因地执善沟者水潄之善防者水淫之【周礼考工记】
故曰为髙必因丘陵为下必因川泽为政不因先王之道可谓智乎【孟子离娄上】
所恶于智者为其凿也如智者若禹之行水也则无恶于智矣禹之行水也行其所无事也如智者亦行其所无事则智亦大矣【孟子离娄上】
夫胶漆至粘也而不能合逺鸿毛至轻也而不能自举夫飘于清风则横行四海故事有简而功成者因也【战国防赵孝成王】
王者随天譬犹自春徂夏改青服绛者也【后汉书郎顗列传】凡为治者动不逆天机作不破地德昔后稷之播百谷不垦磐石禹决江河不逆流势【魏书私署凉州牧张寔子骏传】
天地之生万物圣人之驭天下莫不顺其性而畅之故黄帝服牛乗马因生性也禹凿龙门决洪河因水之势也后稷之播殖百谷因地之气也汤武之灭夏商因人之欲也是以有因成无因败【晋书苻坚妾张氏传】
取天下者若逐野兽而天下皆有分肉之心若同舟而济济则皆同其利败则皆同其害然则皆有以启之无有闭之也【太公六韬发启】
治人如治水潦养人如养六畜用人如用草木【管子七法】心不为九窍九窍治君不为五官五官治为善者君予之赏为非者君予之罚君因其所以来因而予之则不劳矣【管子九守】
以家为乡乡不可为也以乡为国国不可为也以国为天下天下不可为也以家为家以乡为乡以国为国以天下为天下【管子牧民】
天下之物无贵无贱因其所贵而贵之物无不贵因其所贱而贱之物无不贱故不尚贤者言不放鱼于木不沈鸟于渊【文子自然】
古之渎水者因水之流也生稼者因地之宜也征伐者因民之欲也能因则无敌于天下矣【文子自然】
田不因地形不能成谷为化不因民不能成俗【鹖冠子天则】圆者之转非能转而转不得不转也方者之止非能止而止不得不止也因圆之自转使不得止因方之自止使不得转何苦物之失分故因贤者之有用使不得不用因愚者之无用使不得用用与不用皆非我用因彼所用与不可用而自得其用奚患物之乱乎【尹文子大道上】若驭扑马若养赤子若食餧人故因其惧也而改其过因其忧也而办其故因其喜也而入其道因其怒也而入其怨曲得所谓焉【荀子臣道】
望敌在前因其所长而用之敌白者垩之赤者赭之【尉缭子武议】
管子得于鲁鲁束缚而槛之使役人载而送之齐共讴歌而引管子恐鲁之止而杀己也欲速至齐因谓役人曰我为汝唱汝为我和其所唱适宜走役人不倦而取道甚速管子可谓能因矣役人得其所欲己亦得其所欲以此术也【吕氏春秋顺説】
奚仲作车苍颉作书后稷作稼臯陶作刑昆吾作陶夏鲧作城此六人者所作当矣然而非主道者故曰作者忧因者平【吕氏春秋君守】
夫审天者察列星而知四时因也推歴者视月行而知晦朔因也禹之裸国裸入衣出因也墨子见荆王锦衣吹笙因也孔子道弥子瑕见厘夫人因也汤武遭乱世临苦民扬其义成其功因也故因则功専则拙因者无敌【吕氏春秋贵因】
三代所宝莫如因因则无敌禹通三江五湖决伊阙沟廻陆注之东海因水之力也舜一徙成邑再徙成都三徙成国而尧授之禅位因人之心也汤武以千乗制夏商因民之欲也如秦者立而至有车也适越者坐而至有舟也秦越逺涂也竫立安坐而至者因其械也【吕氏春秋贵因】
十里之间而耳不能闻帷墙之外而目不能见三畆之宫而心不能知其以人至开梧南抚多西服夀靡北怀儋耳若之何哉故至智弃智至仁忘仁至德不德无唱有和无先有随古之王者其所为少其所因多因者君术也为者臣道也为则扰矣因则静矣因冬为寒因夏为暑君奚事哉【吕氏春秋任数】
水用舟陆用车涂用輴沙用鸠山用樏因其势也势重者其令行位尊者其教受威立者其奸止此畜人之道也【吕氏春秋慎势】
古者多有天下而亾者矣其民不为用也用民之论不可不熟剑不徒断车不自行或使之也夫种麦而得麦种稷而得稷人不怪也用民亦有种不审其种而祁民之用惑莫大焉汤武因夏商之民也得所以用之也管商亦因齐秦之民也得所以用之也民之用也有故得其故民无所不用用民有纪有纲一引其纪万目皆起一引其纲万目皆张【吕氏春秋用民】
木处榛巢水居窟穴禽兽有芄人民有室陆处宜牛马舟行宜多水匈奴出秽裘于越生葛絺各主所急以备燥湿各因所处以御寒暑并得其宜物便其所由此观之万物固以自然圣人又何事焉【淮南子原道训】
九疑之南陆事寡而水事众于是民人被髪文身以像鳞虫短绻不绔以便渉游短袂攘巻以便刺舟因之也鴈门之北狄不谷食贱长贵壮俗尚气力人不弛弓马不解勒便之也故禹之裸国解衣而入衣带而出因之也【淮南子原道训】
离朱之明察箴末于百步之外不能见渊中之鱼师旷之聪合八风之调而不能听十里之外故任一人之能不足以治三畆之宅也修道理之数因天地之自然则六合不足均也是故禹之决渎也因水以为师神农之播谷也因苗以为教【淮南子原道训】
是故入其国者从其俗入其家者避其讳不犯禁而入不迕逆而进虽之夷狄徒倮之国结轨乎逺方之外而无所困矣【淮南子齐俗训】
三代之所道者因也故禹决江河因水也后稷播种树谷因地也汤武平暴乱因时也故天下可得而不可取也霸王可受而不可求也在智则人与之讼在力则人与之争未有使人无智者有使人不能用其智于己者也未有使人无力者有使人不能施其力于己者也【淮南子诠言训】
因髙而为台就下而为池各就其势不敢更为【淮南子説山训】行逺者假于车济江海者因于舟公输子能因人主之材木以搆宫室而不能自为専室狭庐材不足也欧冶能因国君以为金鑪大钟而不能自为一鼎盘材无其用也君子因人主之正朝以和百姓润众庶而不能自饶其家势不便也【盐铁论贫富】
圣人之为天下兴利也其犹春气之生草也各因其生小大而量其多少其为天下除害也若川渎之防于海也各顺其势倾侧而制于南北故异孔而同归殊施而钧德其趣于兴利除害一也【春秋繁露考功名】
埏埴而为器窬木而为舟铄防而为刃铸金而为钟因其可也驾马服牛令鸡司夜令狗守门因其然也民有好色之性故有大防之礼有饮食之性故有大飨之谊有喜乐之性故有钟皷管弦之音有悲哀之性故有衰绖哭踊之节【淮南子泰族训】
禹凿龙门辟伊阙决江濬河东注之海因水之流也后稷垦草发菑粪土树谷使五种各得其宜因地之势也汤武革车三百乗甲卒三千人讨暴乱制夏商因民之欲也故能因则无敌于天下矣【淮南子泰族训】
若夫以火熯井以淮灌山此用已而背自然故谓之有为若夫水之用舟沙之用鸠泥之用輴山之用蔂夏凟而冬陂因髙为田因下为池此非吾所谓为之【淮南子脩务训】善举事者若乗舟而悲诃一人唱而千人和【淮南子説林训】射者因势治者因法【盐铁论大论】
欲粟者务时欲治者因世【盐铁论遵道】
水宜舟陆地宜车沙地宜肆泥地宜楯草野宜穷庐物各因其宜故不须用贤【淮南子齐俗训解】
夫民物之所以卑贱者不能因任故也是以任贱者贵因卑者尊此必然之符也【郭子注庄在宥】
吾一人之所闻不如众技多故因众则宁若不因众则众之千万皆我敌也【郭子注庄在宥】
然迷者自思复厉者自思善故我无为而天下化【郭子注庄天地】
因众所欲亾而亾之虽王纣可去也不因众而独用之虽盗跖不可御也【郭子注庄盗跖】
陶唐氏制彤车乗白马有虞氏因彤车而制鸾车夏后氏因鸾车而制钩车商因钩车而制大路【玉海车服车舆】临深决水不用功力而水可竭也循掘决冲而经可通也【黄帝素问灵枢经逆顺肥瘦】
生因春长因夏收因秋藏因冬失常则天地四塞【黄帝素问内经阴阳离合论】
病之发也如火之热如风雨不可当也故经言曰方其盛时必毁因其衰也事必大昌此之谓也【黄帝素问内经疟论】因节而折循理而割【道徳经指归巻七】
贵信
其于信也如四时春秋冬夏其博有万民也如饥而食如渴而饮下土之人信之夫暑热冻寒逺若迩非道迩也及其明德也【大戴礼记主言】
地不易其则故万物生焉主不易其则故百姓安焉【管子形势解】
四时之行信必而着明圣人法之以事万民故不失时功【管子版法解】
政令已陈虽覩利败不欺其民约结己定虽覩利败不欺其与【荀子王霸篇】
小信成则大信立故明主积于信赏罚不信则禁令不行说在文公之攻原与箕郑救饿也是以吴起须故人而食文侯防虞人而猎故明主表信如曾子杀彘也患在尊厉王击警皷与李悝谩两和也【韩非子外储説左】
楚厉王有警为皷以与百姓为戍饮酒醉过而击之也民大惊使人止曰吾醉而与左右戏过击之也民皆罢居数月有警击皷而民不赴乃更令明号而民信之【韩非子外储説左】
李悝警其两和曰谨警敌人旦暮且至击汝如是者再三而敌不至两和懈怠不信李悝居数月秦人来袭之至几夺其军此不信患也【韩非子外储説左】
焚林而田偷多兽后必无兽以诈遇民偷取一时后必无复【韩非子难一】
天行不信不能成岁地行不信草木不大春之德风风不信其华不盛华不盛则果实不生夏之德暑暑不信其土不肥土不肥则长遂不精秋之德雨雨不信其谷不坚谷不坚则五谷不成冬之德寒寒不信其地不刚地不刚则冻闲不开【吕氏春秋贵信】
文王昼卧梦人登城而呼己曰我东北陬之稿骨也速以王礼塟我文王曰诺觉召吏视之信有焉文王曰速以人君塟之吏曰此无主矣请以主大夫文王曰吾梦中已许之矣柰何其倍之也士民闻之曰我君不以梦之故不倍稿骨况于生人乎于是下信其上【贾子谕诚】梦中许人觉且不背其信陛下已诺若日出之灼灼【贾子匈奴】
譬如地之所种皆以时生不失其节亦不违错应时滋长【普超三昧经卷二】
贵一
士之二三犹防妃耦而况霸主霸主将德是以而二三之其何以长有诸侯乎【左传成公八年】
圣人之化世也其解在水故水一则人心正水清则民心易一则欲不汚民心易则行无邪是以圣人之治于世也不人告也不戸説也其枢在水【管子水地】
听羣众人议以治国国危无日矣何以知其然也老贵柔孔子贵仁墨翟贵廉闗尹贵清子列子贵虚陈骈贵齐阳生贵己孙膑贵势王廖贵先儿良贵后有金鼔所以一耳必同法令所以一心也智者不得巧愚者不得拙所以一众也勇者不得先惧者不得后所以一力也故一则治异则乱一则安异则危【吕氏春秋不二】
目不失其明而见白黒之殊耳不失其听而闻清浊之声王者执一而为万物正军必有将所以一之也国必有君所以一之也天下必有天子所以一之也天子必执一所以抟之也一则治两则乱今御骊马者使四人人操一防则不可以出于门闾者不一也【吕氏春秋执一】螾无筋骨之强爪牙之利上食晞堁下饮黄泉用心一也【淮南子説山训】
尸鸠之所以养七子者一心也君子之所以理万物者一仪也以一仪理物天心也【説苑反质】
言皇天不纯一其施则万物大伤人君不纯一其政则百姓震动以触罪也【王逸注楚辞九章】
当知师子兽王一德最胜谓无二心如杀大象尽其势力杀余小兽尽力亦然我王亦尔不畏大事不轻小事【大方广佛华严经巻十二】
譬如师子饥饿所逼以大势力杀害大象若杀野干及诸小兽所施势力与彼杀象一无所异【苏婆呼童子经巻中】
贵宻
君不宻则失臣臣不宻则失身几事不宻则害成【易系辞上传】
事若不宻人则乗此机危而害之犹若财之不宻盗则乗此机危而窃之【周易正义系辞上】
天地之化在髙与深圣人之制道在隐与匿【鬼谷子谋篇】髙山仰之可极深渊度之可测神明之位术正静其莫之极欤【鬼谷子术言】
唐谿公谓昭侯曰今有千金之玉巵通而无当可以盛水乎昭侯曰不可有瓦器而不漏可以盛酒乎昭侯曰可对曰夫瓦器至贱也不漏可以盛酒虽有千金之玉巵至贵而无当漏不可盛水则人孰注浆哉今为人主而漏其羣臣之语是犹无当之玉巵也虽有圣智莫尽其术为其漏也【韩非子外储説左】
明主之行制也天其用人也鬼天则不非鬼则不困【韩非子八经】
故以一得十者下道也以十得一者上道也明主兼行上下故奸无所失【韩非子八经】
宓子贱为单父宰辞于夫子夫子曰毋迎而距也毋望而许也许之则失守距之则闭塞譬如髙山深渊仰之不可及度之不可测也【説苑政理】
次三坚不凌或泄其中测曰坚不凌不能持齐也【太经第六堂】
屋漏在上知者在下漏大下见之着漏小下见之防【王充论衡答佞篇】
宻者天地之际防成败之机要故阴阳不宻则寒暑不能以成岁栋宇不宻则九层不可以庇身【意林成败志】雾之盛须防而讫防雨之盛不过终日是以人君喜怒不见于容【太平御览天部雾】
法鉴
七世之庙可以观德万夫之长可以观政【书咸有一德】夫明镜所以察形往古所以知今人主不务袭迹于其所以安存而忽怠所以危亾未有异于却走而求及前人也【孔子家语观周】
坐则见尧于墙食则覩尧于羮【后汉书李固传】
不式古训而好是佞辩不遵王路而覆车是践【晋书潘岳传】车戒前倾人师先觉【北齐书魏收传】
古者有语曰君子不镜于水而镜于人镜于水见面之容镜于人则知吉与凶今以攻战为利则盖尝鉴之于智伯之事乎此其谓不吉而凶既可得而知矣【墨子非攻中】鄙谚曰不习为吏而视已事又曰前车覆而后车戒夫殷周之所以长久者其已事可知也然而不能从者是不法圣智也秦之亟絶者其轨迹可见也然而不避是后车又覆也【贾子保傅】
夫照镜见眸子防察秋毫明照晦防【淮南子説山训】
且卫君之来也诸侯皆以为蓍兆今朝于吴而不利则皆移心于晋矣【淮南子人间训】
商德之衰不鉴于汤禹也周秦之弊不鉴于民下也侧弁垢顔不鉴于明镜也故君子惟鉴之务【申鉴杂言上】吴之杪季殊代同疾知前失之于彼不能改弦于此鉴乱亾之未逺而蹑倾车之前轨覩枳首之争莓而忘同身之祸笑虮虱之晏安不觉事异而患等见竞济之舟沈而不知殊涂而溺均也【抱朴子外篇吴失】
富既与地乎侔訾贵正与天乎比崇齐桓曽不足使扶毂楚严未足以为骖乗狭三王之阨僻矫髙举而大兴歴五帝之寥廓渉三皇之登闳【文选羽猎赋】
狭三王之趢趗轶五帝之长驱踵三皇之遐武谁谓驾迟而不能属【文选东京赋】
前事之不忘后代之元也【文选刘琨劝进表】
覆车之轨无或重迹【文选张载剑阁铭】
观五代之存亾而不用其长防覩前车之倾覆而不改其辙迹【文选曹元首六代论】
以三王礼法为局小狭陋过五帝而逺驰则继三皇之迹也【李善注文选东京赋】
以鉴自照者见形容以人自照者见吉凶【补文选武王镜铭】齐王聘田巴先生而将问政焉对曰政在正身正身之本在于羣臣王召臣臣改制鬋饰问于妾奚若妾爱臣防臣曰佼臣临淄水而观然后自知丑恶也今齐之臣防王者众王能临淄水见己之恶过而自改斯齐国治矣【艺文类聚人部鉴诫】
帝者得其根核王者得其英华霸者得其附枝故帝道不行不能王王道不行不能霸霸道不行不能守其身【艺文类聚帝王部总载帝王】
武王伐殷得二大夫而问之曰殷国将亾亦有妖乎一人曰殷国常雨血雨灰石小者如鸡子大者如箕尝六月而雨雪深尺余武王曰大哉妖也殷人对曰非殷国之大妖也殷国大妖二十六章【太平御览皇王部帝纣】
居尧舜之位而不行唐虞之政者犹反衣狐白步牵騄耳【太平御览皇王部叙皇王下】
如彼在泉临深是惧如彼覆车望涂改步【玉海官制储官】