喻林卷九十二
喻林卷九十二
钦定四库全书
喻林卷九十三 明 徐元太 撰学业门【三】
博古
天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳【易大畜】聼逺音者闻其疾而不闻其舒望逺者察其貎而不察其形立乎定哀以指隠桓隠桓之日逺矣【谷梁桓公十四年】食肉不食马肝不为不知味言学者无言汤武受命不为愚【史记儒林传】
书非史记周图仲尼不采道非虚无自然严平不演海以受淤歳一荡清君子博识非礼不视【蜀志秦宓传】
仲尼严平会聚众书以成春秋指归之文故海以合流为大君子以博识为【蜀志秦宓传】
视汉臣之三箧似渉防山对梁相之五车若吞云梦【隋书崔廓隠逸传】
上学以神聼中学以心聼下学以耳聼以耳聼者学在皮肤以心聼者学在肌肉以神聼者学在骨髓【文子道徳】天下无粹白狐而有粹白之裘掇之众白也善学者若齐王之食鸡必食其蹠数千而后足【淮南子説山训】
昔者苍颉作书容成造厯胡曹为衣后稷耕稼仪狄作酒奚仲为车此六人者皆有神明之道圣智之迹故人作一事而遗后世非能一人而独兼有之各悉其知贵其所欲逹遂为天下备今使六子者易事而明弗能见者何万物至众而知不足以奄之周室以后无六子之贤而皆修其业当世之人无一人之才而知其六贤之道者何敎顺施续而知能流通由此观之学不可已明矣【淮南子修务训】
有鸟将来张罗待之得鸟者一目也今为一目之罗无时得鸟矣道虽要也非博无以通矣博其方约其説【小荀子时事】
道之于心也犹火之于人目也中穽深室幽黑无见及设盛烛则百物彰矣此则火之耀也非目之光也而目假之则为明矣天地之道神明之为不可见也学问圣典心思道术则皆来覩矣此则道之材也非心之明也而人假之则为己知矣是故索物于夜室者莫良于火索道于当世者莫良于典典者经也【潜夫论赞学】
人目不见青黄曰盲耳不闻宫商曰聋鼻不知香臭曰癕癕聋与盲不成人者也人不博览者不闻古今不见事类不知然否犹目盲耳聋鼻癕者也【王充论衡别通篇】人好观图画者图上所画古之列人也见列人之面孰与观其言行置之空壁形容具存人不激劝者不见言行也古贤之遗文竹帛之所载粲然岂徒墙壁之画哉【王充论衡别通篇】
法令之家不见行事议罪不可审章句之生不览古今论事不实【王充论衡别通篇】
耕夫多殖嘉谷谓之上农夫其少者谓之下农夫学士之才农夫之力一也能多种谷谓之上农能博学问谓之上儒【王充论衡别通篇】
大川旱不枯者多所疏也潢污兼日不雨泥輙见者无所通也是故大川相间小川相属东流归海故海大也海不通于百川安得巨大之名夫人含百家之言犹海懐百川之流也不谓之大者是谓海小于百川也【王充论衡别通篇】
如皆为用则多者为上少者为下累积千金比于一百孰为富者【王充论衡自纪篇】
大乐之成非取乎一音嘉膳之和非取乎一味圣人之徳非取乎一道故曰学者所以总羣道也羣道统乎己心羣言一乎己口唯所用之故出则元亨处则利贞黙则成象语则成文述千载之上若共一时论殊俗之类若与同室度幽明之故若见其情原治乱之渐若指已效【徐干中论治学】
诚须所师必深必博犹渉沧海而摙水造长洲而伐木独以力劣为患岂以物少为忧哉【抱朴子内篇袪惑】
古人叹息于才难故谓百世为随踵不以璞非昆山而弃耀夜之寳不以书不出圣而废助教之言【抱朴子外篇尚博】朱緑所以改素丝训诲所以移蔽披云而扬大明则万物无所隠其状矣舒竹帛而考古今则天地无所藏其情矣【抱朴子外篇朂学】
渉若渉水猎若猎兽言歴览之不专精也【前汉书注贾山传】三坟五典八索九丘葢圣人之陈迹耳子何好焉予曰上纪五帝之盛下述百王之义粲粲如列宿落落如连珠虽复退居穷处箪食瓢饮未始失其乐矣予可得无好乎【太平御览人事部乐】
成少伯工吹竽见安昌侯张子夏鼓琴谓曰音不通千曲以上不足以为知音【太平御览乐部竽】
夫观书者譬犹登东岳而知邱陵之嵔防也浮沧海而知江河之不广也见日月而知众星之照微也仰圣人而知众説之少观也【太平御览学部敎学】
譬如大医观诸草木皆入医方种种方便救治疾病皆得差愈【无上内秘藏经显道品】
譬如王守藏者知王帑藏中金银珠玉瑠璃珍寳有其多少【那 比丘经 上】
存心
今夫蹶者趋者是气也而反动其心【孟子公孙丑上】
人有鸡犬放则知求之有放心而不知求学问之道无他求其放心而已矣【孟子告子上】
今有无名之指屈而不信非疾痛害事也如有能信之者则不逺秦楚之路为指之不若人也指不若人则知恶之心不若人则不知恶此之谓不知类也【孟子告子上】
饥者甘食渇者甘饮是未得饮食之正也饥渴害之也岂惟口腹有饥渴之害人心亦皆有害人能无以饥渴之害为心害则不及人不为忧矣【孟子尽心上】
山径之蹊间介然用之而成路为间不用则茅塞之矣今茅塞子之心矣【孟子尽心下】
人知求鸡犬莫知求其心者惑也学问所以求之矣【赵氏注孟子告子上】
人之心莫隠乎慈莫便乎恕赤子匍匐使我心恻隠于慈故也凌波而先济跋而望乎后之人便于恕故也此心之弗失焉可以事帝矣可以格天矣可以入道矣【子华子执中】
人中虚圆不径寸神明舍焉事物交滑如理乱棼如渉惊浸一则以之怵惕一则以之忌讳一则以之惩创是则一日之间一时之顷而径寸之地如炎如氷矣【子华子北宫子仕】
心胸之两间其容几何然则歴陆嵚岖太行鴈门横塞之灵台之闗勺水之不通而奚以有容嗜欲炎之好憎氷之炎与氷交战焉则必两相伤者矣【子华子执中】
目视雕琢者明愈伤耳闻交响者聪愈伤心思妙者心愈伤【闗尹子五鉴】
次二植中枢周无隅测曰植中枢立督虑也【太经第一周】初一藏心于渊美厥灵根测曰藏心于渊神不外也【太经第六养】
六根不净当洗其心心不受垢自无诸秽故心为宰官统御一切降伏其心犹驭猛虎如有纵怠反伤汝身【虚皇四十九章】
譬如善调马师随马悷即时能伏【大寳积经卷一百一十二】心如猕猴贪六欲故心如画师能起种种业因縁故【大寳积经卷一百一十二】
无甘蔗子则无种种石蜜诸味若无菩提心者亦无种种三寳诸味【大方等大集经卷九】
以是正心能制诸恶如执钩筞邪法不生【大方广佛华严经卷十二】
发寳马心离悷不调故发大车心载一切故发大象心伏诸根故发大山心一切恶风不能动故发小犬心离瞠恚故【大方广佛华严经卷五十八】
菩提心者则为浄水洗濯一切烦恼垢故菩提心者则为大风一切世间无障碍故菩提心者则为盛火能烧一切邪见爱故菩提心者则为浄日普照一切众生类故【大方广佛华严经卷五十九】
菩提心者则为利剑斩除一切烦恼恶故菩提心者则为金捶壊散一切防慢山故【大方广佛华严经卷五十九】
菩提心者则为釿斧斫伐无知诸苦树故菩提心者则为器仗防防一切诸艰难故【大方广佛华严经卷五十九】
菩提心者则为勇健摧灭烦恼诸怨敌故菩提心者则为善镊抜出一切烦恼刺故菩提心者则为尊主于余一切莫能胜故【大方广佛华严经卷五十九】
菩提心者则为浄灯普照一切诸法界故菩提心者则为净眼悉能覩见邪正道故菩提心者则为大道皆令得入一切智城故【大方广佛华严经卷五十九】
菩提心者则为寳象悉能调伏一切根故菩提心者则为寳马逺离诸恶悷法故【大方广佛华严经卷五十九】
菩提心者则为沃燋消尽一切不善法故菩提心者则为金刚壊散一切诸恶法故【大方广佛华严经巻五十九】
菩提心者则为如意珠具足一切切徳利故菩提心者则为天徳瓶满足一切所欲乐故菩提心者则为劫初树出生一切庄严具故菩提心者则为恒娑相衣不受一切诸尘垢故【大方广佛华严经卷五十九】
譬如飞鸟猕猴不适止一处也心所因不适止一处也【佛遗目摩尼寳经推六】
人心溢荡犹如风电猕猴掷树海波潮浪【蘓婆呼童子经卷上】如蚁守卵如犛牛爱尾如防一子如防一眼如巫师防身如贫人防寳如海师防舶【解脱道论卷一藁一】
持心当如西方石石在中庭雨堕亦不能壊日炙亦不能消风吹亦不能起【佛説阿含正行经敬六】
意駚于响难防难禁【法句经心意品】
藏六如龟防意如城慧与魔战胜则无患【法句经心意品】诸善中独有一心最第一人能一其心诸善皆随之譬如楼陛当有所倚诸为善者皆着一心【那先比丘经卷上】以能伏心如猫制鼠【禅要呵欲经】
如马不着辔勒左右噉草不肯进路若着辔勒则噉草意断随人意去【大智度论卷六十八】
心之可畏甚于毒蛇恶兽怨贼大火越逸未足喻也动转轻躁但观于蜜不见深坑譬如狂象无钩猿猴得树腾跃踔踯难可禁制当急挫之无令放逸【遗教经论离十二】
勿令放逸入于五欲譬如牧牛之人执杖视之不令纵逸犯人苖稼【遗教经论离十二】
涵养
宋人有闵其苖之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰今日病矣予助苖长矣其子趋而往视之苖则槁矣天下之不助苖长者寡矣以为无益而舍之者不耘苖者也助之长者揠苖者也非徒无益而又害之【孟子公孙丑上】
牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎是其日夜之所息雨露之所润非无萌蘖之生焉牛羊又从而牧之是以若彼濯濯也人见其濯濯也以为未尝有材焉此岂山之性也哉虽存乎人者岂无仁义之心哉所以放其良心者亦犹斧斤之于木也旦旦而伐之可以为美乎其日夜之所息平旦之气其好恶与人相近也者几希则其旦昼之所为有梏亡之矣梏之反覆则其夜气不足以存夜气不足以存则其违禽兽不逺矣人见其禽兽也而以为未尝有才焉者是岂人之情也哉故茍得其养无物不长茍失其养无物不消【孟子告子上】
诚得其养若雨露于草木法度于仁义何有不长也诚失其养若斧斤牛羊之消草木利欲之消仁义何有不尽也【赵氏注孟子告子上】
夫火热而水灭之金刚而火销之木强而斧伐之水流而土遏之惟造物者物莫能胜也故中欲不出谓之扃外邪不入谓之塞中扃外闭何事之不节外闭中扃何事之不成弗用而后能用之弗为而后能为之【淮南子主术训下】
次二闲其藏固珍寳测曰闲其藏中心渊也【大经第一闲】风者隂阳乱气激发而起者也犹人之内气因喜怒哀乐激越而发也【太平御览天部九风】
庾公造伯仁曰君何所欣悦而忽肥庾曰君复何所忧惨而忽瘠伯仁曰吾无所忧直是清虚日来滓秽日去【太平御览人事部肥】
婴儿之姿贵养厚敦【西升经】
譬如画石其文恒在画水易灭势不可住瞠恚难除譬如画石善根易灭犹如画水是故此心难得调伏如大火聚其明久住电光之明其光不停瞠如火聚慈如电火是故此心难得调伏【元阳妙经卷五】
烦恼之人坚牢难去眞道之心轻浮易去譬如家犬不畏于人山林野鹿见人怖走瞠恚难去如守家犬慈心易失犹如野鹿是故此心难可调伏【元阳妙经巻五】
能令众生善根成熟增长善芽【大方等大集经卷一】
譬如调马师马有搪揬者当数数敎之久后调好【佛遗日摩尼寳经推六】
犹如鬘师以水洒华使不萎枯润泽鲜明【长阿含经卷十八】如良地有娑罗林彼中有守娑罗林人明健不懈诸娑罗根以时锄掘平髙塡下粪沃溉灌不失其时若其边有秽恶草生长尽拔弃之若有横曲不调直者尽治之若有极好中直树者便拥护养随时锄掘粪沃溉灌不失其时如是良地娑罗树林转茂盛好【中阿含经卷三十五】佛呼沙门问之汝处于家将何修为对曰恒弹琴佛言弦缓何如曰不鸣矣弦急何如曰声絶矣急缓得中何如诸音普调佛告沙门学道犹然执心调适道可得矣【佛説四十二章经尺一】
譬象调正可中王乘【法句经象喻品】
制根从正如马调御【法句经罗汉品】
犹如谷种子入地即变易随时溉灌萌芽得长【出曜经三爱品】譬如王有守门者知王有所敬者知王有所不敬者知有利王者知有不利王者守门者知王所敬者知利王者便内之知王不敬者知不利王者守门者即不内那先言人持意亦如是诸善者当内之诸不善者不当内守意制心譬亦如是【那先比丘经卷上】
知色知相知刮刷知覆疮知作烟知好道知牛所宜处知好度济知安隠处知留乳知养牛主若放牛人知此十一法能令牛羣蕃息【大智度论卷二】
充才
有荏染然柔忍之木是维可以为弓之干我乃缗被之以丝则有弦而成弓可以为弓明矣亦犹温温然寛柔之人是维可以为徳之基我乃敎训之以学则有能而成徳可以为法矣【毛诗正义抑】
孔子曰野哉君子不可以不学见人不可以不饰不饰无貎无貎不敬不敬无礼无礼不立夫逺而有光者饰也近而逾明者学也譬之如洿邪水潦灟焉莞蒲生焉从上观之谁知其非源泉也【大戴礼记劝学】
子路曰南山有竹不揉且直斩而用之达于犀革以此言之何学之有子曰栝而羽之镞而砺之其入之不亦深乎【孔子家语子路初见】
良玉不琢资质润美不待刻琢此亡异于达巷党人不学而自知也然则常玉不琢不成文章君子不学不成其徳【前汉书董仲舒传】
龙渊太阿出昆吾之金和氏之璧由井里之田砻之以砥砺错之以他山故能致连城之价为命世之寳学亦人之砥砺也【魏志文帝纪注】
荆山之璞虽美不琢不成其寳顔冉之才虽茂不学不其量【晋书景帝纪】
班尔之妙曲木变容朱蓝所染素丝改色【隋书李徳林传】若使贵游之辈饰以明经可谓稽山竹箭加之以括羽【北齐书儒林传】
和之璧井里之厥也玉人琢之为天子寳【荀子大畧】
且天生人也而使其耳可以闻不学其闻不若聋使其目可以见不学其见不若盲使其口可以言不学其言不若爽使其心可以知不学其知不若狂故凡学非能益也达天性也【吕氏春秋尊师】
夫瘠地之民多有心者劳也沃地之民多不才者饶也由此观之知人无务不若愚而好学【淮南子修务训】
弓待檠而后能调剑待砥而后能利玉坚无敌镂以为兽首尾成形礛诸之功木直中绳揉以为轮其曲中规隠括之力唐碧坚忍之类犹可刻镂揉以成器用又况心意乎【淮南子修务训】
剑虽利不厉不断材虽美不学不髙虽有旨酒嘉殽不尝不知其防虽有善道不学不达其功故学然后知不足敎然后知不究【韩诗外传】
虽有良玉不刻镂则不成器虽有美质不学则不成【韩诗外传】
砥所以致于刃学所以尽其才【盐铁论殊路】
夫学者崇名立身之本也仪状齐等而餙貎者好质性同伦而学问者智【説苑建本】
骐骥虽疾不遇伯乐不致千里干将虽利非人力不能自断焉乌号之弓虽良不得排檠不能自任人才虽髙不务学问不能致圣【説苑建本】
学所以益才也砺所以致刃也吾尝幽处而深思不若学之速吾尝跂而望不若登髙之博见【説苑建本】
有刀者礲诸有玉者错诸不礲不错焉攸用礲而错诸质在其中矣【子学行】
工欲善其事必先利其器王欲宣其义必先读其智易曰君子以多识前言徃行以畜其徳是以人之有学也犹物之有治也故夏后之璜楚和之璧虽有美璞卞和之资不琢不错不离砾石夫瑚簋之器朝祭之服其始也乃山野之木蚕茧之丝耳使巧倕加绳墨而制之以斤斧女工加五色而制之以机杼则皆成宗庙之器黼黻之章可着于鬼神可御于王公而况君子敦贞之质察敏之才摄之以良朋敎之以明师文之以礼乐导之以诗书赞之以周易明之以春秋其有济乎【潜夫论赞学】骨曰切象曰磋玉曰琢石曰磨切磋琢磨乃成寳器人之学问知能成就犹骨象玉石切磋琢磨也【王充论衡量知篇】学犹饰也器不饰则无以为美观人不学则无以有懿徳有懿徳故可以经人伦为美观故可以供神明故书曰若作梓材既勤朴斵惟其涂丹雘【徐干中论治学】
马虽有逸足而不闲舆则不为良骏人虽有美质而不习道则不为君子故学者求习道也若有似乎畵采黄之色既着而纯皓之体斯亡敝而不渝孰知其素欤【徐干中论治学】
南威青琴姣冶之极而必俟盛饰以增丽回赐游夏虽天才隽朗而实湏坟诰以广智【抱朴子外篇博喻】
泣血之寳仰礛防以摛景沉闾孟劳须楚砥以敛锋骝驿待王孙而致逺令质俟隠括而成徳【抱朴子外篇博喻】文梓干云而不可名台榭者未加班输之结构也天然爽朗而不可谓之君子者不识大伦之臧否也【抱朴子外篇朂学】
虽云色白匪染弗丽虽云味甘匪和弗美故瑶华不琢则燿夜之景不发丹青不治则纯钧之劲不就火则不钻不生不扇不炽水则不决不流不积不深故质虽在我而成之由彼也【抱朴子外篇朂学】
呉簳质劲非筈羽而不美越剑性利非淬砺而不铦人性譞惠非积学而不成【刘子崇学】
不登峻岑不知天之髙不瞰深谷不知地之厚不游六艺不知智之源【刘子崇学】
青出于蓝而青于蓝染使然也氷生于水而冷于水寒使然也镜出于金而明于金莹使然也戎夷之子生而同声长而异语敎使然也【刘子崇学】
海蚌未剖则明珠不显昆竹未断则鳯音不彰情性未链则神明不发【刘子崇学】
耳形完而聼不闻者聋也目形全而视不见者盲也人性美而不监道者不学也【刘子崇学】
夫茧缲以为丝织为缣纨缋以黼黻则王侯服之学为礼仪丝以文藻而世人荣之茧之不缲则素丝蠧于筐笼人之不学则才智腐于心胸【刘子崇学】
譬诸金木金性苞水木性藏火故链金则水出钻木而火生人能务学钻链其性则才慧发矣【刘子崇学】
不及盛年讲肄道义使明珠加磨莹之功荆璞发采琢之荣不亦良可惜乎【补文选戴邈学校疏】
皎皎练练得蓝则青得丹则赤得蘖则黄得湼则黒玉不琢则南山之圆石【意林正部】
水性虽能流不导则不通人性虽能智不敎则不逹学犹植也不学将落【意林成败志】
象弭饰堂谿之材鹫羽加淇园之竹【文苑英华周宣帝檄一】明珠不莹焉发其光寳玉不琢不成璋珪【太平御览珍寳部珠下】铁使平越之工铸之以为剑而弗加砥砺则以刺不入击不断磨之以砻砺加之以黄砥则刺也无前击也无下自是观之砺之与弗砺其相去逺矣今人皆砺其劒而弗知砺其身夫学身之砥砺也【太平御览杂物部砺】
志不务学弗能成才如以盆盎之水求一山之形形不可得则志由此惑【何氏语林识鉴】
譬如有人遇得寳珠示治寳者言我此寳价直无量然其形色未甚光鲜汝当为我如法磨莹但令鲜净勿懐形色其治寳者随彼所言依法专心如如磨莹如是如是光色渐发乃至究竟映彻表里既修治已价直无量【波罗蜜多经卷五百七十五】
譬如芽种皆依地生由勤溉灌令芽生长【蘓婆呼童子经卷上】
求明
谁能革浊清我濯溉谁能昭闇启我童昩【后汉书傅毅传】不知而问尧舜无有而求天府先王之道则尧舜已六二之博则天府已【荀子大畧】
朱儒问径天髙于修人修人不知曰子虽不知犹近之于我故凡问事必于近者【淮南子説山训】
通于学者若车轴转毂之中不运于己与之致千里终而复始转无穷之源不通于学者若迷惑告之以东西南北所居聆聆背而不得不知凡要【淮南子説山训】
太山之髙背而弗见秋毫之末视之可察【淮南子説林训】夫指之拘也莫不事申也心之塞也莫知务通也不明于类也【淮南子泰族训】
人心必有明焉必有悟焉如火得风而炎炽如水赴下而流速【徐干中论治学】
民之初载其蒙未知譬如寳在于室有所求而不见白日照焉则羣物斯辩矣学者心之白日也【徐干中论治学】茍得其要则八极之外如在指掌百代之逺有若同时不必在乎庭宇之左右俟乎瞻视之所及然后知之也【抱朴子外篇对俗】
欲超千里于终朝必假追影之足欲凌洪波而遐济必因艘檝之器欲见无外而不下堂必由之乎载籍欲测渊防而不役神必得之乎明师【抱朴子外篇朂学】
浚井不渫则混泞滋积嘉谷不芸则荑莠弥蔓学而不思则疑阂实繁讲肄不精则长惑丧功【抱朴子外篇博喻】登圃者悟丘阜之卑浮溟海者识池沼之褊披九典乃觉墙面之笃蔽闻至道乃知拘俗之多迷【抱朴子外篇广譬】防而学者如日出之光老而学者如秉烛夜行犹贤乎瞑目而无见者也【顔氏家训务学】
耳之初窒目之始昧必不恡百金遭医千里人不渉学犹心之聋盲不知逺祈明师以攻心术性之蔽也【刘子崇学】夫两叶掩目则冥黙无覩双珠填耳必寂寞无闻叶作目蔽珠为耳鲠二闗外拥视聼内隔固其宜也【刘子专学】天以神明光烛幽明照曜四方人以潜心钩深致逺探赜索隠【扬子法言注问神篇】
以明照物明尽则照穷而勿照之明犹无得之得无得而得斯为眞得故勿照之明斯为眞明矣演眞明而广照何止鉴穷沙界乎【李善注文选王简栖头陁寺碑文】
人皆知涤其器莫知洗其心君子审其宗而后学明其道而后行【意林物理论】
登山小鲁泛海难沂叅珉见璧辩砾知玑【艺文类聚内典部内典颂】若风之吹云明乎若见苍天【黄帝素问灵枢经九鍼十二原】
犹如半月渐见光明【元阳妙经卷二】
亦如有人处于闇室执大炬火悉见诸物元阳法炬亦复如是【元阳妙经卷九】
如于暗室得大明灯普使一切得是光明【三十六部尊经上眞经偈】犹如明镜能见色象了了分明种种差别是镜中象不可定説是有是无而亦得言镜中有像一切众生心镜明故见眞道像又如止水无涛波故影现日月星辰飞鸟日月星辰及以飞鸟悉见水底一切诸物亦见自影了了分明此水物及所见影俱非眞实不可言有不可言无一切众生心水澄清见道身影亦复如是【灵寳秘蜜经】如灯破闇名之为灭【海空智藏经哀叹品】
又如鑛中金治已转增明【大寳积经卷二十八】
譬如有镜尘翳所覆或取塼末及以油灰磨拭令净【大寳积经卷五十五】
犹如日月云雾覆蔽猛风卒起吹令四散而此日月忽然大明【大寳积经卷五十五】
譬如小灯烛光或在壁或在室能灭大黒闇分【大寳积经卷一百十】
譬如千歳室未曾见明若然灯时闇宁有念我久住此不欲去耶【大寳积经卷一百一十二】
譬如有药名无垢光若复有人用涂其眼眼得清净一切暗色不能为障【大方广佛华严经卷二】
譬如日出光之所及众闇咸除日没光谢闇便如故【大乘显识经推三】
譬如热铁团热去铁无损解脱者亦尔惑尽而清凉【大乘密严经卷上】
譬如室内久来有闇若将灯入即便闇灭【苏婆呼童子经卷下】问慧者如防中有灯火【佛説阿含正行经敬六】
譬如人有镜不明不见形磨去其垢即自见形人已去贪婬瞠恚愚痴譬如磨镜【佛説阿正行经敬六】
譬如日出众防皆索【修行道地经菩萨品】
譬如日月以五事覆曀烟云尘雾罗防阿修罗手障则不能明照人心亦如是为五葢所覆自不能利亦不能益人【大智度论卷十七】
治暗光明复有三种一在夜分谓星月等二在昼分谓日光明三在俱分谓火珠等【瑜伽师地论卷十一】
当知初明治三种暗一者夜暗二者云暗三者障暗【瑜伽师地论卷十一】
千载阙疑从春氷而俱泮一世颠倒与浮云而俱开【明集卷十】
夫日舒则夜卷月生则隂灭灯之破暗犹慧之销障【法苑珠林卷三十五】
喻林卷九十三
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷九十四 明 徐元太 撰学业门【四】
求道
射之有所凖志志之主欲得中也必中所志乃为善耳以喻人将有行豫思念之行得其道为善耳【尚书正义盘庚上】玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者建国君民敎学为先【礼记学记】
虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也【礼记学记】
道者开通性命犹如道路开通于人人行于道路不可须臾离也若离道则碍难不通犹善道须臾离弃则身有患害也【礼记正义义中庸】
谁能出不由户何莫由斯道也【论语雍也】
君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其中矣君子忧道不忧贫【论语卫灵公】
百工居肆以成其事君子学以致其道【论语子张】
夫道若大路然岂难知哉人病不求耳【孟子告子下】
道则髙矣美矣宜若登天然似不可及也【孟子尽心上】虽有拱璧以先驷马不如坐进此道【老子为道】
古之知道者筑垒以防邪疏源以毓眞【子华子大道】
不知道妄意卜者如射覆盂髙之存金存玉中之存角存羽卑之存瓦存石是乎非是乎惟置物者知之【闗尹子一宇】
仰道者跂如道者骎皆知道之事不知道之道是以圣人不望道而歉不恃道而丰不惜道于圣不贾道于愚【关尹子一宇】
习射习御习琴习奕终无一事可以一息得者惟道无形无方故可得之于一息【关尹子一宇篇】
吾与汝既其文未既其实而固得道与众雌而无雄而又奚卵焉【庄子应帝王】
向吾见若眉睫之间吾因以得汝矣今汝又言而信之若规规然若丧父母揭竿而求诸海也【庄子庚桑楚】
丘之于道也其犹醯鸡与微夫子之发吾覆也吾不知天地之大全也【庄子田子方】
夫体道者天下之君子所系焉今于道秋毫之端万分未得处一焉【庄子知北游】
夫人之在道若鱼之在水得水而生失水而死【黄石公三略下畧】
道髙比于天道明比于日道安比于山【贾子修政语上】
圣人之与道犹葵之与日也虽不能与终始哉其乡之诚也【淮南子说林训】
夫道有形者皆生焉其为亲亦戚矣享谷食气者皆受焉其为君亦惠矣诸有智者皆学焉其为师亦传矣射者数发不中人敎之以仪则喜矣又况生仪者乎【淮南子泰族训】
求道者不以目而以心取道者不以手而以耳【说君道】弃常珍而嗜乎异馔者恶覩其识味也委大圣而好乎诸子者恶覩其识道也【子吾子】
涂虽曲而通诸夏则由诸川虽曲而通诸海则由诸【易子问道】
稽其门辟其户叩其键然后乃应况其否者乎【太经攡】近者亦近之逺者亦远之譬若天苍苍然在于东面南面西面北面仰而无不在焉及其俯则不见也天岂去人哉人自去也【太经攡】
道之于人也其简且易耳其修之也非若采金攻玉之渉厯艰难也非若求盈司利之兢逐嚣烦也不要而遘不征而盛【徐干中论修本】
凡探明珠不于合浦之渊不得骊龙之夜光也采美玉不于荆山之岫不得连城之尺璧也【抱朴子内篇袪惑】
粗之与妙犹涂之夷险耳游者岂尝改其足哉【郭子注庄子在宥】
今瞿鹊子方闻孟浪之言而便以为妙道之行斯亦无异见卵而责司晨之功见弹而求鸮炙之实也【郭子注庄子齐物论】
有鸟有鸟则飞于天有鱼有鱼则潜于渊知道者葢黙黙焉【文中子礼乐】
关难啓善楗易开【李善注文选王简栖头陀寺碑文】
夫食稻粱进刍豢衣狐貉袭氷纨观窈眇之奇舞听云和之琴瑟此生人之所急非有求而为也脩道德习仁义敦孝悌立忠贞渐礼乐之腴润蹈先王之盛则此君子之所急非有求而为也【文选刘峻辨命论】
弃饵取罝而责功蹄筌失统丧归而寄旨言【补文选李充学箴】
轮者车之迹檝者舟之羽身之须道如此二物【意林通语】得道者生六翮于背长毛羽于腹飞无阶之苍天度无穷之世俗【意林仲长统昌言】
夫人无幽显道在则为尊虽生刍之贱也不能脱落君子【埤雅卉物门刍】
要乎哉问道昭乎其如日醒窘乎其如夜暝【黄帝素问灵枢经病传】
昭乎哉问明乎哉道如鼔之应桴响之应声也【黄帝素问内经天元记大论】
音乐有声行者为之止住道言无味学者罕见留心嗟乎世人迷妄之甚但能淫听有声之声讵能咀嚼无味之味耶【道德经注疏卷二】
如蜂采花取其香味【元阳妙经卷五】
譬如地有八味之水一切众生而不能得有慧之人用功穿凿则便得水眞道亦尔譬如盲人不覩日月良医疗之而能得见如是日月非是今有真道亦尔【元阳妙经卷九】道犹良药勤而服用定能愈疾有病不服稀能自愈【玉清经法印品】
若欲求火于木中求不于水中求若欲求道于身中求不于他求于氷求火他方求道假使力能移山功能竭海力之弥勤功之殊妙终刧行之去道愈远【大乗妙林经】舍身求道而不知道已在身中譬如愚人舍形求影黙声求响而不知形是影根声为响本【大乗妙林经】
不知身心即是真道譬如愚人但见竹木而不知火舍木求火而不知火已在木中【大乗妙林经】
其犹髙山大泽非欲虫鱼鸟兽而虫鱼鸟兽归之人能虚无无为非欲为道道自归之矣【圣母资传仙道】
深山有寳名曰上胜人若取之则成富有众生道性亦复如是【海空智藏经哀叹品】
如追逝者寻迹能得是迹与人非一非异【灵宝秘宻经】譬如有人欲食庵没罗果或半娜娑果先取其子于良美田而种植之随时溉灌守防营理渐次生长芽茎枝叶时节和合便有华果果成熟已取而食之【波罗蜜多经卷四百六十】
如重病思遇良医如在大闇思见光明如溺大河思登彼防如遭急难思求依防【大乘大方等日藏经卷一】
譬病思良医如饥思美饍【大方广佛华严经卷二十三】
譬如有人愿欲得金处处求觅遂得金矿既得矿已即便碎之择取精者罏中销錬得清净金随意廻转作诸镮钏种种严具虽有诸用金性不改【金光明最胜王经卷二】如雪山下有出净光摩尼宝性有人善知摩尼宝相见相则知即取持去【大法鼔经卷下】
夫为道者譬如持炬火入冥室中其冥即灭而明犹存学道见谛愚痴都灭无不明矣【佛说四十二章经尺一】
佛言人为道犹若食蜜中边皆甜吾经亦尔其义皆快行者得道矣【佛説四十二章经尺一】
佛言夫为道者犹木在水寻流而行不左触岸亦不右触岸不为人所取不为鬼神所遮不为洄流所住亦不腐败吾保其入海矣人为道不为情欲所惑不为众邪所诳精进无疑吾保其得道矣【佛说四十二章经尺一】
譬如有人欲逺所诣即履昔人所行之道又被昔人所被之甲乃寻昔人旧所都城或行深山或行旷野行之不已到彼旧城其城广大乃是往昔王之所都而此都城严丽依然池沼园皆悉殊好人之见者心无厌舍我亦如是履于诸佛旧所行道被于诸佛所被旧甲行诣诸佛湼槃旧城【佛说旧城喻经兴八】
如蜂集华不娆色香但取味去【法句经华香品第一】
譬如大冶锢石然后得金【大智度论卷三十一】
又如犊子周慞呜呼得母乃止【大智度论卷三十二】
谷实在糩中无人能受用时有须用者方便除皮糩【究竟一乘宝性论卷一】
不求鱼兎之实竞攻筌蹄之末【明集卷十二】
但求夜光于巨海正自未得耳【明集宗答何书难白黒论】
直心是道塲无虚假故发行是道塲能办事故深心是道场增益功德故菩提心是道场无错谬故布施是道场不望报故持戒是道场得愿具故忍辱是道场于诸众生心无阂故精进是道场不懈退故禅定是道场心调柔故智慧是道场现见诸法故慈是道等众生故悲是道场忍疲苦故喜是道场悦乐法故舍是道场憎爱断故神通是道场成就六通故解脱是道场能背舍故方便是道场敎化众生故四摄是道场摄众生故多闻是道场如闻行故伏心是道场正观诸法故三十七品是道场舍有为法故谛是道场不诳世间故縁起是道场无明乃至老死皆无尽故诸烦恼是道场知如实故众生是道场知无我故一切法是道场知诸法空故降魔是道场不倾动故三界是道场无所趣故师子吼是道场无所畏故力无畏不共法是道场无诸过故三明是道场无余阂故一念知一切法是道场成一切智故【维摩诘所说经菩萨品】
道不须求经生死刧数苦尽自得如转缕丸于髙山缕尽自止何暇求耶【罗什译维摩诘经弟子品】
求益
风雷益君子以见善则迁有过则改【易益】
子夏传云雷以动之风以散之万物皆益【周易正义益】不学操缦不能安不学博依不能安诗不学杂服不能安礼【礼记学记】
夫学殖也不学将落【左传昭公十八年】
学如殖草木也令人日长日进犹草木之生枝叶也不学则才知日退将如草木之坠落枝叶也【春秋正义昭公十八年】人而不为周南召南其犹正墙面而立也与【论语阳货】人之学也犹木之有枝叶也木有枝叶犹庇荫人而况君子之学乎【国语晋】
千钧之重加铢两而移【史记仲尼弟子传】
学之资于人也其犹蓝之染于素乎【魏志王朗子肃传注】
美宝为质雕摩益光不足以损【吴志虞翻传】
学之染人甚于丹青丹青吾见其久而渝矣未见久学而渝者也夫工人之染先修其质后事其色质修色积而染工毕矣学亦有质孝悌忠信是也【晋书虞溥傅】
不学将落嘉植靡由【梁书武帝中纪】
过缁为绀逾蓝作青【北齐书魏收传】
吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝跂而望矣不如登髙之博见也【荀子劝学】
不登髙山不知天之髙也不临深谿不知地之厚也不闻先王之遗言不知学问之大也于越夷貊之子生而同声长而异俗敎使之然也【荀子劝学】
学不可以已青出之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水木直中绳輮以为轮其曲中规虽有槁暴不复挺者輮使之然也故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎已则知明而行无过矣【荀子劝学】
登髙而招臂非加长也而见者逺顺风而呼声非加疾也而闻者彰【荀子劝学】
君子之学如蜕蟠然迁之故其行効其立効其坐効其置顔色出辞气効【荀子大略】
子赣季路故鄙人也被文学服礼义为天下列士学问不厌好士不倦是天府也【苟子大略篇】
乡也混然涂之人也俄而并乎尧禹岂不贱而贵矣哉乡也效门室之辨混然曾不能决也俄而原仁义分是非图回天下于掌上而辨白黑岂不愚而知矣哉乡也胥靡之人俄而治天下之大器举在此岂不贫而富矣哉【荀子儒效篇】
如垤而进吾与之如丘而止吾已矣今学曾未如肬赘则具然欲为人师【荀子宥坐】
善学者若齐王之食鸡也必食其跖数千而后足虽不足犹若有跖物固莫不有长莫不有短人亦然故善学者假人之长以补其短被褐而出衣锦而入戎人生乎戎长乎戎而戎言不知其所受之楚人生乎楚长乎楚而楚言不知其所受之今使楚人长乎戎戎人长乎楚则楚人戎言戎人楚言矣【吕氏春秋用众】
学圣王之道者譬其如日静思而独居譬其若火夫舍学圣之道而静居独思譬其若去日之明于庭而就火之光于室也然可以小见而不可以大知【贾子新书修政语上】夫以西施之美而不洁则过之者莫不睨而掩鼻当试傅白黱黑榆流波杂芷若笼蒙视冶由笑佳态佻志从容为说焉则虽王公大人孰能无悇憛痒心而巅一视之今以二三子材而蒙愚惑之智予恐过之有掩鼻之容也【贾子新书劝学】
夫纯钩鱼肠剑之始下型击则不能断刺则不能入及加之砥砺摩其锋鄂则水断龙舟陆剸犀甲明镜之始下型朦然未见形容及其粉以锡磨以白旃鬓眉防毛可得而察夫学亦人之砥锡也而谓学无益者所以论之过【淮南子修务训】
且夫身正性善发愤而成仁帽慿而为义性命可说不待学问而合于道者尧舜文王也沉湎躭荒不可敎以道不可喻以德严父弗能正严师不能化者丹朱商均也曼颊皓齿形夸骨佳不待脂粉芳泽而性可说者西施阳文也啳哆噅蘧蒢戚施虽粉白黛黑弗能为美者嫫母仳倠也夫上不及尧舜下不及商均美不及西施恶不若嫫母此敎训之所喻也而芳泽之所施【淮南子修务训】
且聋者耳形具而无能闻也盲者目形存而无能见也夫言者所以通已于人也闻者所以通人于己也瘖者不言聋者不闻既瘖且聋人道不通故有瘖聋之病者虽破家求医不顾其费岂独形骸有瘖聋哉心志亦有之【淮南子泰族训】
吾尝深有思而莫之得也于学则寤焉吾尝企有望而亦莫之见也登髙则覩焉【孔丛子杂训】
汤称学圣王之道者譬如日焉静居独思譬如火焉夫舍学圣王之道若舍日之光何乃独思若火之明也可以见小耳未可用犬知惟学问可以广明德慧也【说建本】人皆知以食愈饥莫知以学愈愚【説建本】
人知粪其田莫知粪其心粪田莫过利苗得粟粪心易行而得其所欲【说建本】
庭燎夜明追嗣日光【焦氏易林剥之大有】
刻画为饰毛嫱西施【焦氏易林升之井】
造父疾趋百歩而废而托乘舆坐致千里水师泛轴解维则溺自托舟楫坐济江河是故君子者性非絶世善自托于物也人之情性未能相百而其明智有相万也此非其眞性之材也必有假以致之也【濳夫论讃学】
夫肥沃墝埆土地之本性也肥而沃者性美树稼丰茂墝而埆者性恶深耕细锄厚加粪壤勉致人功以助地利其树稼与彼肥沃者相似类也地之髙下亦如此焉以镢锸凿地以埤增下则其下与髙者齐如复增镢锸则夫下者不徒齐者也反更为髙而其髙者反为下【王充论衡率性篇】
蒸所与众山之材干同也伐以为蒸熏以火烟热究浃光色泽润焫之于堂其耀浩广火灶之效加也绣之未防锦之未织恒丝庸帛何以异哉加五防之巧施针缕之饰文章耀黻华虫山龙日月学士有文章之学犹丝帛之有五色之巧也本质不能相过学业积聚超逾多矣【王充论衡量知篇】
夫谷未舂蒸曰粟铜未铸铄曰积石人未学问曰蒙蒙者竹木之类也夫竹生于山木长于林未知所入截竹为筒破以为牒加笔墨之迹乃成文字大者为经小者为传记断木为椠防之为板力加刮削乃成奏牍夫竹木麤苴之物也雕琢刻削乃成为器用况人含天地之性最为贵者乎【王充论衡量知篇】
铜锡未采在众石之间工师凿掘鑪橐铸铄乃成器未更鑪槖名曰积石积石与彼路畔之瓦山间之砾一实也【王充论衡量知篇】
润下作咸水之滋味也东海水咸流广大也西州盐井源泉深也人或无井而食或穿井而不得泉有盐井之利乎不与贤圣通业有髙世之名难哉【王充论衡别通篇】不出横难不得从说不发苦诘不闻甘对导才低仰欲求禆也砥石劘厉欲求铦也【王充论衡变动篇】
倦立而思逺不如速行之必至也矫首而狥飞不如循雌之必获也孤居而愿智不如务学之必达也【徐干中论治学】夫听黄钟之声然后知击缶之细视衮龙之文然后知被褐之陋渉庠序之教然后知不学之困故学者如登山焉动而益髙如寤寐焉久而愈足顾所由来则杳然其逺以其难而懈之误且非矣【徐干中论治学】
腥臊未化饮血茹毛以充其虚食之始也茹之火齐糁以兰橘虽所未尝尝必美之适于口也蒉桴土鼓抚腹而吟足之蹈之以娱其喜乐之质也加之管弦杂以羽毛虽所未听察之必乐当其心也【嵇中散集张辽叔自然好学论】泥湼可令齐坚乎金玉曲木可攻之以应绳墨百兽可敎之以战陈畜牲可习之以进退沈鳞可动之以声音机石可感之以精诚又况乎含五常而禀最灵者哉【抱朴子外篇勗学】
低仰之驷敎之功也鸷击之禽习之驯也与彼凡马野鹰本实一类此以饰贵彼以质贱【抱朴子外篇勗学】
粉黛至则西施以加丽而宿瘤以藏丑经术深则髙才者洞逸卤钝者醒悮【抱朴子外篇勗学】
夫学者所以清澄性理簸扬埃秽雕锻鑛璞礲链屯钝啓导聦明饰染质素【抱朴子外篇勗学】
登阆风扪晨极然后知井谷之闇隘披七经玩百氏然后觉面墙之至困也【抱朴子外篇勗学】
夫不学而求知犹愿鱼而无网焉虽勤而无获矣广博以穷理犹顺风而托焉体不劳而致逺矣【抱朴子外篇勗学】虽长大而不学道侏侏然若未成之人也【太经第一童解】林根增益益根而榦长求益之道也【太经第一增解】
山抱玉而草木润焉川贮珠而岸不枯焉口纳滋味而百节肥焉心爱典诰而五性通焉【刘子崇学】
君子爱日以学及时而成难者不避易者不从旦就业夕自省可谓守业年三十四十无艺则无艺矣年五十不以善闻则无闻矣鄙夫鄙妇相防于墙之阴可谓宻矣明日或有知之故云执仁与义莫不闻也蓬生麻中不扶自直白沙在湼与之俱黒君子之游苾乎如入兰芷之室久而不闻则与之化矣小人之游戏乎如入鲍鱼之室久亦不闻而亦化矣故君子慎其去就也【意林曾子】人之学如渴而饮河海大饮则大盈小饮则小盈大观则大见小观则小见【意林物理论】
若不学譬如无目而视无胫而走无翅而飞无口而语不可得也【意林正部】
斵玉为器谕乎知道惟山出泉譬乎从学是以执射执御虽圣犹然为弓为箕不无以矣【艺文类聚人部鉴诫书】
矫首伺飞不如修弋宛足念逺莫若驱防故朴斵成于丹雘篠簜资于括羽【艺文类聚礼部学校啓】
将使良玑修竹兼增莹羽【艺文类聚职官部祭酒表】
金镕乃器水术伊澜渐芳则馥履氷固寒【艺文类聚礼部释奠诗】酱成于盐而咸于盐夫物之变有时而重【艺文类聚食物部酱】已沤为菅未霑人功故谓之野菅【埤雅卉物门白华】
胸中无学犹手中无钱【文苑英华庾信连珠】
夫学之于人犹土地之山川也珍宝于是乎出犹树木之有枝叶本根于是乎庇也【太平御览学部叙学】
干将镆鎁巨阙辟闾古之良剑也然而不加砥砺则不能利不得人力则不能断骅骝骐骥纤离騄耳此皆古之良马也然而必前有衔辔之制后有鞭防之威加之造父之御然后一日而致千里夫人虽有性质美而心辩智必将求贤师而事之【初学记人部师】
人而不学命之曰视皮【一作肉】学而不行命之曰辄【一作撮】囊【困学纪闻卷十诸子】
譬如铸剑煆炼滓秽始见精钢勇烈无滞当成妙器【虚皇四十九章】
如人种树为得荫凉为得花果及以材木【元阳妙经卷九】犹如甘蔗噉嚼口中得于甘味我亦如是从圣人数闻经典多得法味【元阳妙经卷三】
譬如有人饥渴欲求饮食疾病之人求于良医苦恼之人求于救防【元阳妙经卷七】
大师求法随种种求随种种有【海空智藏经舍受品】
譬如良农三阳之时善役调牛钩引悬澍隄捍绵密踖乘通泞加以好粪次选良种治择芜秽温湿宜之然后调树芸耗莠稗壅防苗根晨夕防视无令六畜侵食践蹋如是苗子三月假生萋蔚蘩盛水陆通美无有蝥螣凉秋结实髙下通熟即命童仆收藏贮积藏吏监守不令余耗唯供食用储备盈长家给丰足傍惠贫乏【玉清经道化四夷品】
如吠瑠瑠若时若时匠者莹拭尒时尒时光已转净【波罗蜜多经卷五百八十四】
譬如乳牛或噉干草或噉湿草或饮冷水或饮煗水而能出于乳酪生酥熟酥尺以醍醐【大宝积经卷四十一】
譬如有人于大火聚投以薪木数数添之如是添已其焰转炽弥更增明无有尽灭【大宝积经卷九十一】
如火焚烧时不厌于草木【大宝积经卷九十五】
譬如有人得摩尼珠示其珠师珠师答曰此是无价眞摩尼宝即求师言为我治磨勿失光色珠师治已随其摩时珠色光明映彻表里【大宝积经卷一百一十六】
犹以琉璃宝莹磨于眞金光明转清净余所不能及【大方广佛华严经卷二十六】
譬如眞金以毗瑠璃宝数数磨莹转更明净【大方广佛华严经卷三十七】
譬如灯炷随其精麄光明亦尒若益膏油光明转增【大方广佛华严经卷五十九】
如酥未鑚揺酥终不可得是故诸智者鑚酪而得酥【大乘宻严经卷下】
譬如眞金得迦私药着于火中转增明净【菩萨地持经卷七】譬如成链眞金以摩尼珠宝庄严胜阎净檀金【菩萨地持经卷七】
譬如成链眞金莹以砗磲光明清净胜于余金【菩萨地持经卷七】
譬如燃灯因油因炷彼若无人更增益油亦不续炷是为前已灭讫后不相续无所复受【中阿含经卷四十二】
如人舍于麄食食百味饭食已充足复求胜者【长阿含经卷五】如防善马进道能逺【法句经刀杖品】
既自解慧又多学问渐进普广油酥投水自无慧意不好学问凝缩狭小酪酥投水【法句经广衍品】
譬如饱满人得好食犹尚更食云何饥渴人而言不应食【大智度论卷三】
譬如一灯能除诸暗得有所作更有大灯倍复明了【大智度论卷六】
如人于暗室燃灯照诸器物皆悉分了更有大灯益复明审则知后灯所破之闇与前灯合住前灯虽与暗共住而亦能照物若前灯无暗则后灯无所增益【大智度论卷十八】
譬如破闇故然灯更有大灯明则转胜当知先灯虽照防闇不尽若尽后灯则无用【大智度论卷七十九】
既怀玉在中又匠以成器【明集卷十二】
志惰
宰予昼寝子曰朽木不可雕也粪土之墙不可杇也【论语公冶】
力不足者中道而废今汝画【论语雍也】
蹞歩不休跛鼈千里累土不辍邱山崇成厌其源开其渎江河可竭一进一退一左一右六骥不致彼人之才性之相悬也岂若跛鼈之与六骥足哉然而跛鼈致之六骥不致是无他故焉或为之或不为之耳道虽迩不行不至事虽小不为不成其为人也多暇日者其出入不远矣【荀子脩身】
且子有弑父者然而天下莫疏其子何也爱父者众也儒有邪辟者而先王之道不废何也其行之者多也今以为学者之有过而非学者则是以一饱之故絶谷不食以一蹪之难辍足不行惑也【淮南子修务训】
子之废学若吾断斯织也夫君子学以立名问则广知是以居则安宁动则远害今而废之是不免于厮役而无以离于祸患也何以异于织绩而食中道废而不为宁能衣其夫子而长不乏粮食哉女则废其所食男则隋于修德不为窃盗则为虏役矣【列女传周列国邹孟轲母】
如有多人以诸铠甲牢自庄严欲往讨贼临行阵时心生恐怖则便退走【元阳妙经卷二】
佛之经戒譬如宝瓶初闻精进所愿必得后小懈慢经失戒譬如瓶破无所复得也【佛说生经卷五】
譬如有人鑚木求火数数休息而不专一终不到之既不获火唐劳其功其以懈心欲求无为譬犹亦然【脩行道地经集散品】
昔有长者子入海取沈木积有年载方得一车持来归家诣市卖之以其贵故卒无买者经厯多日不能得售心生疲厌以为苦恼见人卖炭时得速售便生念言不如烧之作炭可得速售即烧为炭诣市卖之不得半车炭之价直世间愚人亦复如是无量方便勤行精进仰求佛果以其难得便生退心不如发心求声闻果速断生死作阿罗汉【百喻经卷上】
昔有一人病患委笃良医占之云须恒食一种雉肉可得愈病而此病者市得一雉食之已尽更不复食医于后时见便问之汝病愈未病者答言医先敎我恒食雉是故今者食一雉已尽更不敢食医复语言若前雉已尽何不更食汝今云何止食一雉望得愈病【百喻经卷下】譬如渡河未到而还名爲不到彼岸【大智度论卷十二】
懈怠之心烧诸功德譬如大火烧诸林野懈怠之人失诸功德譬如被贼无复遗余【大智度论卷十五】
譬如鑚火数息无得火期【大智度论卷二十三】
喻林卷九十四
钦定四库全书
喻林卷九十五 明 徐元太 撰学业门【五】
神悟
知学如撷影知识如计梦【关尹子一宇】
金玉难捐土石易舍学道之士遇防言妙行慎勿执之若执之则腹心之疾无药可疗【闗尹子九药】
桓公读书于堂上轮扁斵轮于堂下释椎凿而上问桓公曰敢问公之所读为何言邪公曰圣人之言也曰圣人在乎公曰已死矣曰然则君之所读者古人之糟粕已夫臣也以臣之事观之斵轮徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心口不能言有数存焉于其间臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斵轮古之人与其不可传也死矣然则君之所读者古人之糟粕已夫【庄子天道】
筌者所以在鱼得鱼而筌蹄者所以在兎得兎而蹄言者所以在意得意而言【庄子外物】
今夫亾箴者终日求之而不得其得之非目益明也眸而见之也心之于虑亦然【荀子大畧】
尹儒学御三年而不得焉苦痛之夜梦受秋驾于其师明日往朝其师望而谓之曰吾非爱道也恐子之未可与也今日将教子以秋驾尹儒反走北面再拜曰今昔臣梦受之先为其师言所梦所梦固秋驾已【吕氏春秋博志】剞劂销锯陈非良工不能以制木鑪槖埵坊设非巧冶不能以治金屠牛坦一朝解九牛而刀以剃毛庖丁用刀十九年而办如新剖硎何则游乎众虚之间若夫规矩钩绳者此巧之具也而非所以巧也故瑟无弦虽师文不能以成曲徒弦则不能悲故弦悲之具也而非所以为悲也若夫工匠之为连鐖运开阴闭错入于防防之眇神调之极游乎心手众虚之间而莫与物为际者父不能以教子瞽师之放意相物写神愈舞而形乎弦者兄不能以喻弟【淮南子齐俗训】
体粗者系形知精者得神原始见终者有可推之绪得之未眹者无假物之因是以昼见天地未足称明夜察分毫乃为絶伦【抱朴子外篇博喻】
羿无弧矢不能中防其中防者非弧矢也倕无斧釿不能善断其善断者非斧釿也【刘子言苑】
日月之明在乎天而所明在地易之神在乎道而所神在人也【闗氏易传神义】
养由矫矢兽号于林蒲且萦缴神感飞禽末伎之妙动物应心研精耽道安有幽深【文选张华励志诗】
事在外则易致妙在内则难精奚仲巧见于器故轮工能继其致也伶伦妙在其神故乐人不传其术也【文选陆士衡演连珠】
巧尽于器习数则贯道系于神人亾则灭是以轮匠肆目不乏奚仲之妙瞽史清耳而无伶伦之察【文选陆机演连珠】知者不言言者不知所以言者以音相闻譬如知音者识音以弦心知其音口不能传【太平御览道部道】
世多善弩而拙于弓弓无法准故任巧由意弩有法准故易有善【太平御览兵部弩】
世尊一日示随色摩尼珠问五方天王此珠而作何色时五方天王互说异色世尊复藏珠入袖却擡手曰此珠作何色天王曰佛手中无珠何处有色世尊叹曰汝何迷倒之甚吾将世珠示之便各彊说有青黄赤白色吾将眞珠示之便总不知【五灯防元七佛释迦牟尼佛】
今末世之刺也虚者实之满者泄之此皆众工所共知也若夫法天则地随应而动和之者若响随之者若影道无鬼神独来独往【黄帝素问内经宝命全形论】
聪明内作外若聋盲思虑起状若痴狂故口不能言而意不能明也譬犹梦为君王履危临深忧喜相反中心独然觉而道之不能以喻其隣也【道德经指归卷十】
达于道者独见独闻独为独存父不能以授子臣不能以授君犹母之识其子婴儿之识其亲也夫子母相识有以自然也其所以然者知其不能陈也五味在口五音在耳如甘非甘如苦非苦如商非商如羽非羽而易牙师旷有以别之其所以别之者而口不能言也【道德经指归卷十】
昔有梵志厥年二十天才自然事无大小过目则能自以聪哲而自誓曰天下技术要当尽知一艺不通则非明达也于是游学无师不造六艺杂术天文地理医方镇厌山崩地动摴蒲博奕妓乐抟撮裁割衣裳文绣绫绮厨膳切割调和滋味人间之事无不兼达心自念曰丈夫如此谁能及者试游诸国摧伏抵对奋名四海技术冲天然后载功竹帛垂勲百代于是游行往至一国入市观视见有一人坐作角弓防筋治角用手如飞作弓调快买者争前即自念曰少来所学自以具足邂逅自轻不学作弓若彼鬭技吾则不如矣当从受学耳遂从弓师求为弟子尽心受学月日之中具解弓法所作巧妙乃逾于师布施财物奉辞而去去之一国当度江水有一船师用舩若飞回旋上下便疾无双复自念曰吾技虽多未曾习船虽为贱术其于不知宜当学之万技悉备遂从船师愿为弟子供奉尽敬竭力劳勤月日之中知其逆顺御船回旋乃逾于师布施财物奉辞而去复至一国国主宫殿天下无双即自念曰作此殿匠巧妙乃尒自隐游来偶不学之若与竞巧必不胜矣且当复学意乃足耳遂求殿匠愿为弟子尽心供养执持斤斧月日之间具解尺寸方圆规矩雕文刻镂木事尽知天才明朗事辄胜师布施所有辞师而去周行天下遍十六大国命敌捔技独言只步无敢应者心自贡髙曰天地之间谁有胜我者佛在只植逢见此人应可化度佛以神足化作沙门拄杖持鉢在前而来梵志由来国无道法未见沙门怪是何人顷至当问须臾来到梵志问曰百王之则未见君辈衣裳制度无有此服宗庙异物不见此器君是何人形服改常也沙门答曰吾调身人也复问何谓调身于是沙门因其所习而说偈言弓匠调角水人调船巧匠调木智者调身譬如厚石风不能移智者意重毁誉不倾譬如深渊澄静清明慧人闻道心净廓然于是沙门说此偈已身升虚空还现佛身三十二相八十种好光明洞达照耀天地从虚空来下谓其人曰吾道德变化调身之力也于是其人五体投地稽首问曰愿闻调身其有要乎佛告梵志五戒十善四等六度四禅三解脱此调身之法也夫弓船木匠六艺奇术斯皆绮饰华誉之事荡身纵意生死之路也梵志闻之欣然信解愿为弟子佛重为说四谛八解之要寻时即得阿罗汉道【法句譬喻经二明哲品】
心得
梓匠轮舆之工能以规矩与人人之巧在心拙者虽得规矩之法亦不能成器也盖喻人不志仁虽诵典宪不能以善【赵氏注孟尽心下】
鲁班不能说其手离朱不能说其目非言之难【魏志管辂传注】列子学射中矣请于关尹子尹子曰子知子之所以中者乎对曰弗知也关尹子曰未可退而习之三年又以报关尹子尹子曰子知子之所以中乎列子曰知之矣闗尹子曰可矣守而勿失也非独射也为国与身亦皆如之故圣人不察存亾而察其所以然【列子说符】
善为诗者不说善为易者不占善为礼者不相其心同也【荀子大畧篇】
夫内不开于中而强学问者不入于耳而不着于心此何以异于聋者之歌也效人为之而无以自乐也声出于口则越而散矣是故不得于心而有经天下之气者是犹无耳而欲调钟鼓无目而欲喜文章也亦不必胜其任矣【淮南子原道训】
圣人终身言治所用者非其言也用所以言也歌者有诗然使人善之者非其诗也鹦鹉能言而不可使长是何则得其所言而不得其所以言故循迹者非能生迹者也【淮南子说山训】
楚成王读书于殿上而轮扁在下作而问曰未审主君所读何书也成王曰先圣之书轮扁曰此眞先圣王之糟粕耳非美者也成王曰子何以言之轮扁曰以臣轮言之夫以规为圆矩为方此其可付乎子孙者也若夫合三木而为一应乎心动乎体其不可得而传者也以为所传眞糟粕耳故唐虞之法可得而改也其喻人心不可及矣【韩诗外传】
惟人心之所独晓父不能以禅子兄不能以教弟也【李善注文选魏文帝典论论文】
思一至饥一与之粮思一至渴一与之浆【太平御览道部养生】观书每得一义如得一眞珠船【困学记闻卷八孟子】
仰青云覩白日不觉为逺矣【何氏语林文学】
得月而指自得意而言自息【法珠林卷九十九】
或以事伏心或以理伏心今正观则以无常等观制伏其心也【罗什译维摩诘经菩萨品】
五通为象马大乘为上车一心为御者游于人正道也【僧肇注维摩诘经佛国品】
要成
汲水未出而覆喻修德未成而止所以致凶也【周易正义井】惟若农夫之考田已劳力布发之惟其陈列修治为其疆畔畎垄然后功成【孔氏传书梓材】
虽奏乐于仁人而不使知逹至顺之理亦为未善犹如人虽食五味而调和温清不顺则虽食不肥也【礼记正义礼运】人身体髪肤骨肉筋脉备足乃为成人若片许不备便不为成人也【礼记正义礼器】
由也升堂矣未入于室也【论语先进】
不践迹亦不入于室【论语先进】
苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫【论语子罕】
黍稷无成不能为荣黍不为黍不能蕃庑稷不为稷不能蕃殖所生不疑惟德之基【国语晋】
谓石为兽射之洞开精之至也积嵗解牛然游刃习之久也自非浑沌无可凿之姿穷奇怀不移之情安有至精久习而不成功者焉【北齐书文传】
蘧伯玉行年六十而六十化未尝不始于是之而卒诎之以非也未知今之所谓是之非五十九非也【庄子则阳】百发一失不足谓善射千里蹞歩不至不足谓善御伦类不通仁义不一不足为善学【荀子劝学】
学也者固学一之也一出焉一入焉涂巷之人也【荀子劝学篇】
学曰迟彼止而待我我行而就之则亦或迟或速或先或后胡为乎其不可以同至也【荀子修身篇】
夫骥一日而千里驽马十驾则亦及之矣将以穷无穷逐无极与其折骨絶筋终身不可以相及也将有所止之则千里虽逺亦或迟或速或先或后胡为乎其不可以相及也【荀子修身】
日月之涂所行必到无有患晦【焦氏易林明夷之屯】
台榭不成未得安息【焦氏易林蹇之丰】
垂秋布叶君子比德【焦氏易林鼎之蹇】
或曰耕不获猎不飨耕猎乎曰耕道而得道猎德而得德是获飨也【扬子学行】
或曰亦有疾乎曰摭我华而不食我实【扬子问明】
禾粟之采生而不成者谓之蕫蓈【许氏说文卷七】
匪惟摭华乃寻厥根宫墙重仞允得其门【蔡中郎集郭有道碑】射必能中画必象人故曰审本【吕氏春秋处方解】
夫彀劲弩者効力于发箭涉大川者保全于既济井不达泉则犹不掘也一步未至则犹不往也【抱朴子内篇极言】夫修道犹如播谷也成之犹收积也厥田虽沃水泽虽美而为之失天时耕锄又不至登稼被垄不获不刈顷畆虽多犹无获也【抱朴子内篇极言】
梁尘之盈尺非可求之漏刻山霤洞彻非可致之于造次也患于闻之者不信信之者不为为之者不终耳【抱朴子内篇至理】
虽失之于旸谷而收之于虞渊方知良田之晚播愈于卒岁之荒芜也【抱朴子外篇勗学】
方将垦九典之芜薉播六德之嘉谷厥田邈于上土之科其収盈乎天地之间何必耕也为务哉【抱朴子外篇守塉】夫学者犹种树也春玩其华秋登其实讲论文章春华也修身利行秋实也【顔氏家训勉学】
天地以万物为宝至秋而成也【庄子音义庚桑楚】
如彼南亩力耒既勤藨蓘致功必有丰殷【文选张华励志诗】如彼树芳实颖实发【文选顔延之祭屈原文】
当埏埴以为器之时是土而异于土虽燥未烧遇湿犹坏烧而未熟不久尚毁火力既足表里坚固河山可尽此形无灭【艺文类聚灵异部仙道书】
醍醐之敎逾于佛性从乳出酪从酪出苏从生苏出熟苏熟苏出醍醐醍醐苏之精也【太平御览释部叙佛】
仙者川也身者舟也济川得岸何候舟为【太平御览道部道】行之则至无谓道赊敦以秋实食以春华【初学记礼记冠】兰室改蓬心旌岸变伊草丹青有必渝丝染岂常皓曲辕且绳直诡木遂雕藻一篑或成山百里勌中道【初学记道释部佛注】
二偏之病既除一中之药还遣唯药与病一时俱消【道德经注疏卷一】
若山泽气相蒸兮兴云为风雨泥竭遂成尘兮火灭化为土若蘖以染黄兮似蓝成緑组皮革煮成胶兮麴孽化为酒【参同契】
披列枝条实核可观【参同契】
知而能勤久而不怠如渡沧海日求着岸【虚皇四十九章】未有学而不成未有种而不生【玉清经幽栖品】
又如鱼母多有胎子成就者少又如果树华多实少【元阳妙经卷二】
譬如从牛出乳从乳出酪从酪生酥从酥生甘美法味若有服者众疾皆愈【元阳妙经卷二】
譬如行客隔碍旸谷欲往彼岸无因得过假借舟航以济沈溺既至彼岸向之舟航无所复用【大象妙林经】
当须积学用心坚固若服食者中废则疾若遁林泽中废则危【海空智藏经序品】
譬如有人得度江海不经恶风安稳彼岸【海空智藏经普説品】譬如大象度驶流水穷尽源底得实法相而入湼槃岂可如猕猴诸兎畏怖驶流趣自度身【三昧法门经卷下】
如鸟未到所至终不中住【大智度论卷七十六】
如四大河无热池出未入大海终无住义【波罗蜜多经卷六百】譬如窑师能善调泥安布轮绳下上回转所造器物而得成就【大寳积经卷五十五】
犹如有人乘大舟船欲渡大海时遇风涛鼓涌飘荡鼋鼍鲸鲵互为崄害是人因船遂达彼岸【大宝积经卷一百二十】譬如陶师未成器时不得器名【大方等大集经卷九】
以正住四摄法为轮以真净十善业为辐以净功德资粮为毂以坚固淳至毕竟为輨辖钉镊以善成就诸禅解脱三昧为辕以四无量心为善调以善知识为御者以知时非时为发动以无常苦空无我之音为驱防以七觉宝绳为秋靷以净五根为索带以普端直大悲为旒幢以四正勤为辋以四念处为安详以四神足为速进以胜五力为鉴阵以八圣道为直进于一切众生无障碍慧明以为轩以无住六波罗蜜回向萨婆若以无碍四谛度到彼岸是为大乘【大方等大集经卷十五】
大药正树以过去所发成就一切智慧善法普覆一切诸众生界除灭一切诸恶道苦广大悲愿而为其根于一切如来真实智慧种性中生坚固不动善巧方便以为其茎徧法界智诸波罗蜜以为其枝禅定解脱诸大三昧以为其叶总持辩才菩提分法以为其华究竟无变诸佛解脱以为其果【大方广佛华严经卷五十一】
譬如男子渴极求水舍于平地穿凿髙原日日兴功但见燥土积有时节其泉远而不得水复于异时掘地甚多乃见泥水浊不可饮当柰之何其人不懈稍进得水【法华经卷六】
譬如因牛有乳因乳有酪因酪有生酥因生酥有熟酥因熟酥有酥精酥精者于彼中为极第一【中阿含经卷一】譬如抱鸡抱其卵或五或十随时消息爱护将养正复中间放逸犹能以爪以口啄卵得生其子所以者何以彼鸡母初随时消息善爱防故【杂阿含经卷三十三】
如数十人各持弓箭射垜中有前中者中有后中者射不休息必复中准【佛殿泥洹经卷上】
譬如陶家烧作瓦器盛水不漏凡人如坏得道如瓦可燥可湿浸渍不碎【佛说梵志阿颰经】
譬如学射法初始甚难中以能中大准闭目破一毛【修行道地经神足品】
譬如贾客欲得水精之珠便入江海则得此宝并获真珠金刚瑚砗磲玛瑙【修行道地经知人心念品】
犹彼果树随时繁茂狂华生长遇风凋落结实者尠或以结实遇雹堕落或有未华而凋落者或有已华而凋落者其中成实待熟落者少少尒【出曜经卷一无常品】
犹如张综以杼投织渐尽其缕【出曜经卷一无常品】
譬如迷人还得正路必定自知去舍不远必无疑也【大方等陀罗尼经卷四】
如人趣河遥闻水声必定自知吾今得水而无疑也【大方等陀罗尼经卷四】
譬如瓦器任用之时名之为熟如庵罗果等任取食时亦名为熟【菩萨善戒经卷三】
昔有长者居甚大富众宝备具唯无赤真珠以为不足便将人入海采珠经厯险阻乃到实处刺身出血油囊裹之悬着海底珠蛤闻血香唼食之乃得出蚌剖蚌出珠采之三年方得一佩发还到海边同伴见其得好宝欲共图之俱行取水众人推着井中覆之而去堕其井底久其人见有师子从傍穴来饮水其人复惶怖师子去后寻孔而出还到本土其伴归到家呼曰卿得吾一佩无人知兼欲见害卿可宻尽相还吾终不言卿也其人怖尽还其珠珠主得已持还家有两儿着珠共戏共相问曰此珠出生何处一儿曰生我囊中一儿曰生室瓮中父见笑之妇曰何笑答曰吾取此珠勤苦乃尒小儿依我得之不识本末谓生瓮中佛告阿难汝但见我成佛不知我从无数刧学之勤苦至今乃得谓之为易如彼婴儿谓珠生囊中矣【众经撰杂譬喻经】
期至悉具足如月十五日【修行道地经五阴成败品】
若心欲住精勤莫废如钻火见烟掘井见湿必见不久【思惟要畧法】
譬如穿井已见湿泥转加增进必望得水又如钻火已得见烟倍复力励必望得火【大智度论卷十五】
譬如度水初入是无疑出彼岸是决了【大智度论卷五十七】亦如真金被精进铠以定为防以智慧箭能射毛百之一所射皆中坏魔军众勇健无畏【大庄严经论卷十四】
植德耘邪而荟蔚树福灌正而扶疏【明集卷十一】
譬之于射后破夺先【明集卷十二】
六度中前三度属福德业后三度属慧明业二业具足必至佛道譬如雨轮能有所至【罗什译维摩诘经菩萨品】
造士
倬【音卓】彼云汉为章于天周王寿考遐不作人【诗大雅棫朴】鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人【诗大雅旱麓】天将以夫子为木铎【论语八佾】
譬诸草木区以别矣君子之道焉可诬也【论语子张】
羿之敎人射必志于彀学者亦必志于彀大匠诲人必以规矩学者亦必以规矩【孟子吿子上】
大匠不为拙工改废绳墨羿不为拙射变其彀率【孟子尽心上】
梓匠轮舆能与人规矩不能使人巧【孟子尽心下】
籧篨不可使俛戚施不可使仰僬侥不可使举侏儒不可使援蒙不可使视嚚瘖不可使言聋瞆不可使听僮昏不可使谋质将善而贤良赞之则济可竢也若有违质教将不入其何善之为【国语晋】
官师之所材也戚施直鏄籧篨璆侏儒扶卢蒙修声聋瞆司火僮昏嚚瘖僬侥官师所不材也以实裔土夫教者因体能质而利之者也若川然有原以卬浦而后大【国语晋】
为衢樽于上叶号木铎于前修【魏书李顺希仁弟骞传】
凡可无学而能者唯息与食也故先王传道以相効属也【鹖冠子道端】
夫敎歌者使先呼而诎之其声反清征者乃教之【韩非子外储说右上】
觌君子者问铸人不问铸金或曰人可铸欤曰孔子铸顔渊矣或人踧尔曰旨哉问铸金得铸人【扬子学行】
或问人有倚孔子之墙弦郑衞之声诵韩庄之书则引诸门乎曰在夷貉则引之倚门墙则麾之惜乎衣未成而转为裳也【子修身】
率马以骥不亦可乎【扬子修身】
春木之芚兮援我手之鹑兮去之五百嵗其人若存兮【子寡见篇】
千里之足困于盐车之下赤刀之鑛不经欧冶之门者也【抱朴子外篇崇教】
夫受绳墨者无枉刳之木染道训者无邪僻之人饬冶之术莫良乎学【抱朴子外篇崇教】
振天惠以广扫鼓九阳之洪炉运大钧乎皇极开模以轨物陶冶庶类匠成翘秀荡沃积埃革邪反正【抱朴子外篇勗学】
蜾臝遇螟而受化久乃变成蜂尔七十子之类仲尼又速于是【扬子法言注学行篇】
喜于问铸金而得铸人富莫大焉利莫重焉【扬子法言注学行篇】大匠之诲人也必以规矩君子之训物也必以仁义【扬子法言注吾子篇】
因人才质刻而画之文而藻之【扬子法言注先知篇】
春木芚然而生譬若孔氏启导人心有似援手而进【扬子法言注寡见篇】
钻蚌莹珠剖石摛藻丝匪黄水防方圆引之斯流染之斯鲜【补文选潘尼释奠颂】
学犹莳苗化若偃草【补文选潘尼释奠颂】
孔子以四科教士随其所善譬如市肆多列杂物欲置之者并至【意林新论】
若非六经庖厨百家异馔三坟为瑚琏五典为笙簧岂能暴以秋阳纡就望之景濯以江汉潘埀天之泽【艺文类聚礼部学校表】
接光太阳烛之幽夜令欣流者济津怀宝者剖和【艺文类聚礼部学校表】
置樽候酌悬钟待叩必须蕴朱蓝以成彩立规矩以为式【艺文类聚职官部祭酒表】
学媿聚沙问慙攻木【艺文类聚职官部祭酒表】
仲尼门人餔道醇饮道宗【太平御览人事 德】
尊者在世化导证果最多每度【阙】人以一筹置于石室其室纵十八肘广十二肘充满其间【五灯防元西天祖师二祖】赠人以财不若赠人善言黄金虽贵用之则穷善言于心终身为宝【虚皇四十九章】
吾道犹炬火取之无穷随其所与能饪熟一切吾法等泉源能灌溉枯槁润泽一切【虚皇四十九章】
譬如金在沙中陶链滓秽然后销镕成金之后价值无量【三十六部尊经仙人经】
汝今有所疑滞我为大医王为汝剖判深疑汝于道性犹未明了我有法炬能为照明汝今欲济烦恼大河我能为汝作于舟楫【元阳妙经卷九】
譬如金师冶錬真金先除麤垢次除防尘后得名为百錬真金【海空智藏经普说品】
犹如药师善解药分复以妙药教授其子诸余外学受业之人悉不得见【海空智藏经供献品】
法雨流澍广润心田无上道芽随时增长【玉清经通济幽防品】如三染汁盛以一器所谓罗若郁金青黛染三种物所谓毳防及防奢耶衣毳以浆浸则成青色防净浣故成于黄色防奢耶衣先以灰浸则成赤色如是三物虽同一器受色各异【大方等大集经卷十一】
如工陶师埏埴调泥置之轮上随意成器【大方等大集经卷二十三】譬如一两阿罗娑药变千两铜以为真金于彼药分无所损减【大方广佛华严经卷五十九】
今欲说神呪除其三毒垢拔其愚痴足照以智慧镜赐其禅定水生长菩提芽令到湼槃岸【七佛所说神呪经卷一】拔其毒镞补智慧膏以萨婆若水洗除垢秽拂拭搓磨令心调净【七佛所说神呪经卷三】
愍念众生佐佛化愚常以王法摄持守护于生死海拔济令出身为大船口为法桥心为大海出慈悲水溉灌众生枯槁福田悉令生长菩提根芽我所饶益其喻如是【七佛所说神呪经卷三】
能转法轮吹大法蠡撃大法鼔然大法灯施大法桥泛大法船举大法帆【无明罗刹经】
以智慧药箆初抉防陈如等无明眼瞙以大法雨灭优楼迦叶等烦恼炽火以知因縁最上智药治舍利弗大目连等结使之病以此智钩钩摩诃迦叶入佛正道以法梯隥令大名娑罗门趣解脱堂【无明罗刹经】
若有众生能观察者为作照明能安立众生戒之平地得于念处以为止息涉正勤路上如意堂登五根楼入五力室齅七觉香饮八正水坐于有余湼槃之林触于四禅无漏凉风【无明罗刹经】
殊流共委酌而不竭异轸同骛仰以知归【正法念处经序】海中有大龙欲雨阎浮利地恐地无当此水者龙意念地无当我雨者还自雨海中耳佛惠弟子威德甚大欲以施外行九十六种道家恐无能堪者是故佛弟子展转自相惠耳譬如龙自还雨海中也【旧杂譬喻经】
菩萨度人譬若巧乳母养子有四事一者洗浴使净二者乳哺令饱三者卧寐安稳四者抱将出入恒使欢喜以此四事长养其子令得成就菩萨亦复如是有四事养育众生一者以正法洗浴心垢二者以经法饮食使饱三者禅定三昧随时与立四者以四恩饶益一切恒令欢喜以此四事劝诲一切长育众生使得至道【杂譬喻经上】
佛法为车弟子马实法宝主佛调御若马出道失正辙如是当治令调伏若小不调轻法治好善成立为上道若不可治便弃舍以是调御为无上【大智度论卷二】
譬如工巧之人以药力故能令银变为金金变为银【大智度论卷十八】
善欲随心为说如船顺流恶欲以苦切语敎如以榍出榍【大智度论卷二十四】
譬如人得好食良药亲里知识受诸病苦云何不与【大智度论卷八十七】
折世智之角杜异人之口导求珠之心开观象之目救烧灼于火宅拯沈溺于浪海故法雨降而燋种受荣慧日升而长夜晓【高僧传卷八释宝亮】
雨甘露于丰草殖旃檀于江湄【明集卷十二】
虚襟者挹其遗风潄流者味其余津矣【明集卷十二】
马有五种第一见鞭影即时调伏第二得鞭乃伏第三以利锥刺皮乃伏第四穿肌乃伏第五彻骨乃伏【罗什译维摩诘经积佛品】
譬若恶蛇将取人食先吐毒沫在地人践其上即时昏熟不能起去然后以气吸之三宝中作功德亦复如是初作功德时其事虽微防益已深然后方便引入佛道究竟湼槃其福乃尽【罗什译维摩诘经弟子品】
法音雷震开导萌芽犹春雷动于百草也【僧肇注维摩诘经佛国品】引导众生入大乘海采取法宝使必获无难犹海师善导商人必获夜光也【僧肇注维摩诘经佛国品】
慢心自髙如山峯不停水菩萨现为力士伏其髙心然后润以法水【僧肇注维摩诘经佛道品】
成名
人以顔状为貌者则貌有衰落矣惟用荣名为饰表则称誉无极也【史记游侠列传论注】
和氏之璞天下之美宝也待鉴识之工而后明毛嫱天下之姣人也待香泽脂粉而后容周公天下之至圣人也待贤师学问而后通【盐铁论殊路】
水积成川则蛟龙生焉土积成山则豫樟生焉学积成圣则富贵尊显至焉【说建本】
士茍欲深明博察以埀荣名而不好问讯之道则是伐智本而塞智原也何以立躯也【说苑建本】
剑伎之家鬭战必胜者得曲城越女之学也两敌相遭一巧一拙其必胜者有术之家也孔墨之业贤圣之书非徒曲城越女之功也成人之操益人之知非徒战鬬必胜之防也故剑伎之术有必胜之名贤圣之书有必尊之声【王充论衡别通篇】
尸子曰禹长颈鸟喙面貌亦恶矣天下从而贤之者好学【初学记帝王部总叙帝王注】
近道名显如髙山雪【法句经广衍品】
犹天有三光鼎有三足各称其德并着其功【辩正论卷一】