喻林卷九十五
喻林卷九十五
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷九十六 明 徐元太 撰政治门【一】
端本
圣人作则必以天地为本以阴阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒五行以为质礼义以为器人情以为田四灵以为畜【礼记礼运】
上者民之仪也有司执政民之表也迩臣使辟者羣臣仆之伦也故仪不正则民失誓表弊则百姓乱迩臣便辟不正亷而羣臣服污矣【大戴礼记子张问入官】
上者民之表也表正则何物不正是故君先立于仁则大夫忠而士信民敦工璞商慤女憧妇空空七者敎之志也七者布诸天下而不窕内诸寻常之室而不塞是故圣人等之以礼立之以义行之以顺而民弃恶也如灌【大戴礼记主言】
事父可以事君事兄可以事师长使子犹使臣也使弟犹使承嗣也能取朋友者亦能取所予从政者矣赐与其宫室亦犹庆赏于国也忿怒其臣妾亦犹用刑罚于万民也是故为善必自内始也【大戴礼记曾子立事】
田无主则荒废故用人为主今以人情为田用圣人以为田主则人情不荒废也【礼记正义礼运】
夫表曲者景必邪源清者流必洁犹叩树本百枝皆动也【后汉书李固列传】
澄其源者流清溷其本者末浊【后汉书郎顗列传】
今冦贼在外四支之疾内政不理心腹之患【后汉书陈蕃列传】浊其源而望流清曲其形而欲景直不可得也【后汉书刘般传】上邪下难正众枉不可矫音和响必清端影縁直表【宋书乐四志】
人君之身者乃百姓之表一国之的也表不正不可求直影的不明不可责射中今君身不能自治而望治百姓是犹曲表而求直影也君行不能自修而欲百姓修行者是犹无的而责射中也【周书苏绰传】
一人之治乱在其心一国之存亾在其主【管子七臣七主】君之在国都也若心之在身体也道德定于上则百姓化于下矣戒心形于内则容貌动于外矣【管子君臣下】天或维之地或载之天莫之维则天以坠矣地莫之载则地以沈矣夫天不坠地不沈夫或维而载之也夫又况于人人有治之辟之若夫靁鼓之动也【管子白心】
景不为曲物直响不为恶声美是以圣人明乎物之性者必以其类来也故君子绳绳乎慎其所先【管子宙合】王者国之心也心治则百节皆安心扰则百节皆乱故其身治者支体相遗也其国治者君臣相忘也【文子上德】山有猛虎林樾弗除江河纳污众流是潴【子华子虎防问】德音者所谓声也未闻音出而响过其声者也【鹖冠子博选】致治之自在已者也招髙者髙招庳者庳【鹖冠子泰録】本不固者末必几碓而不修者其后必堕原浊者流不清行不信者名必耗【墨子修身】
械数者治之流也非治之源也君子者治之源也官人守数君子养源源清则流清源浊则流浊【荀子君道】
上一则下一矣上二则下二矣辟之若艸木枝叶必类本此之谓也【荀子富国】
枉士无正友曲上无直下【黄石公素书安履】
善响者不于响于声善影者不于影于形为天下者不于天下于身是故百仞之松本伤于下而末槁于上商周之国谋失于胷令因于彼圣人组修其身而成文于天下矣故子华子曰丘陵成而穴者安矣大水深渊成而鱼鼈安矣松栢成而涂之人已荫矣孔子见鲁哀公哀公曰有语寡人曰为国家者为之堂上而已矣寡人以为迂言也孔子曰此非迂言也丘闻之得之于身者得之人失之于身者失之人不出于门戸而天下治者其惟知反于已身者乎【吕氏春秋先已】
今夫射者仪毫而失墙画者仪髪而易貌言审本也本不审虽尧舜不能以治故凡乱也者必始乎近而后及逺必始乎本而后及末治亦然故百里奚处乎虞而虞亾处乎秦而秦覇向挚处乎商而商灭处乎周而周王百里奚之处乎虞智非愚也向挚之处乎商典非恶也无其本也其处于秦也智非加益也其处于周也典非加善也有其本也【吕氏春秋处方】
治末者求其本端影者正其形【陆子术事】
求逺者不可失于近治影者不可忘其容【陆子术事】
心之于九窍四支也不能一事焉然而动静听视皆以为主者不忘于欲利之也故尧为善而众善至矣桀为非而众非来矣【淮南子主术训】
夫鸟兽之不可同羣者其类异也虎鹿之不同游者力不敌也是故圣人得志而在上位防佞奸邪而欲犯主者譬犹雀之见鹯而防之遇狸也亦必无余命矣是故人主之一举也不可不慎也绳正于上木直于下非有事焉所縁以修者然也故人主诚正则直士任事而奸人伏匿矣夫人之所以莫防瓠者何也无得于五石弗犯也使人主执正持平如从绳凖髙下则羣臣以邪来者犹以卵投石以火投水【淮南子主术训】
君根本也臣枝叶也根本不美枝叶茂者未之闻也【淮南子缪称训】
上多故则民多诈矣身曲而景直者未之闻也【淮南子缪称训】矩不正不可以为方规不正不可以为员身者事之规矩也未闻枉已而能正人者也【淮南子诠言训】
使景曲者形也使响浊者声也【淮南子说林训】
货之下流犹水之赴下不竭不止今大川江河饮巨海巨海受之而欲谿谷之让流潦百官之亷不可得也夫欲影正者端其表欲下亷者先之身【盐铁论疾贪】
有正春者无乱秋有正君者无危国【说建本】
春致其时万物皆及生君致其道万人皆及治【说苑君道】夫树曲木者恶得直景人君不直其行不敬其言者未有能保帝王之号显令之名者也【说君道】
天子者天下之表也公侯者一国之仪也天子失制则天下乱诸侯失节则其国危【列女传周列国楚平伯嬴】
雌之不才其卵矣君之不才其民野矣【扬子先知】
次三龙出于中首尾信可以为庸测曰龙出于中见其造也【太经第一中】
次三鑪钧否利用止测曰鑪钧否化内伤也【太经第六将】天清则云霓除日月星辰昭君明下理贤愚得所也【王逸注楚辞九思】
先有形而后有影形可忘而影不可伤【淮南子缪称训解】治国之政其犹治家治家者务立其本本立则末正矣夫本者倡始也末者应和也【武侯十六防治国】
膏壤在荄而柯叶含荣率俗以身则不言而化故有唐以鹿裘臻太平齐桓以捐紫止奢竞【抱朴子外篇广譬】
浑沌之原无皎澄之流毫厘之根无连抱之枝分寸之烬无炎逺之热隙穴之中无炳蔚之羣钩曲之形无绳直之影参差之上无整齐之下【抱朴子外篇广譬】
三辰蔽于天则清景暗于地根荄蹷于此则柯条瘁于彼道失于近则祸极于逺政缪于上而民困于下【抱朴子外篇广譬】
眞龙而后能致云雨明君而后道化行也【扬子法言注先知篇】如彼日月万景攸正【文选陆云防诗】
臣之所惧在于治水不自其源末流弥增其广耳【补文选傅燮宦官疏】
君本也臣枝叶也本美则叶茂本枯则叶凋【意林子思子】源静则流清本正则末茂内修则外理形端则影直【意林魏子】
玉磨逾洁兰动弥馨源流洁清水无浊波【艺文类聚乐部论乐诗】尔形信直影亦不曲尔声信清响亦不浊【艺文类聚后妃部后妃箴】水清照净表直影端【文英华梁武帝杂箴箴】
知洁其流者澄其源直其末者正其本源源本本其惟大道乎【文苑英华薛道衡碑】
树彼司牧既悬百姓之命及乎厌世复倾天下之心是以一马之奔无一毛而不动一舟之覆无一物而不沈【文苑英华庾信连珠】
道在于身不在于野化自于我不由于彼【道德经指归卷八】木不相摩火无由出国无乱政奸无由生【天机经八】
我王圣德如彼日轮大明御宇无幽不瞩开物成务辩别除昏十千大臣一亿猛将皆王照使为国之光【大方广佛华严经卷十二】
何为五城一者山城凭髙据险断岸周围二者水城堑以江河防流四绕三者沙城旷碛悬逺外无水草四者土城坚壁髙垒内实兵储五者人城主圣臣贤深谋逺畧如是五城量宜相敌人城最胜我国所尊【大方广佛华严经卷十二】
源清则津流应鲜根深则条頴必茂【明集释駮论】
尚德
斧斨民之用也礼义国家之用也【毛诗破斧】
不能御民者弃其德法譬犹御马弃辔勒而专以防御马马必伤车必败无德法而专以刑法御民民心国必亾【大戴礼记盛德】
治国不以礼犹无耜而耕也为礼不本于义犹耕而弗种也为义而不讲之以学犹种而弗耨也讲之以学而不合之以仁犹耨而弗获也合之以仁而不安之以乐犹获而弗食也安之以乐而不达于顺犹食而弗肥也【礼记礼运】
工欲善其事必先利其器若治国用礼义为器是器之利者故所治之事行必有成也【礼记正义礼运】
以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上【孟子公孙丑上】
域民不以封疆之界固国不以山谿之险威天下不以兵革之利【孟子公孙丑下】
天子不仁不保四海诸侯不仁不保社稷卿大夫不仁不保宗庙士庶人不仁不保四体今恶死亡而乐不仁是犹恶醉而强酒【孟子离娄上】
今也欲无敌于天下而不以仁是犹执热而不以濯也诗云谁能执热逝不以濯【孟子离娄上】
民患虐政甚矣若饥者食易为美渴者饮易为甘德之流行疾于置邮传书命也【赵氏注孟子公孙丑上】
今弛弃纤纨损絶梁豢必云徼生委命岂不已晓其迷至乎烟斥廉义屏出信礼责以祈存推数遂乃未辨其惑【宋书顾觊之传】
圣人执左契而不责于人有德司契无德司彻【老子任契】川渊深而鱼鼈归之山林茂而禽兽归之刑政平而百姓归之礼义备而君子归之【荀子致仕】
在天者莫明于日月在地者莫明于水火在物者莫明于珠玉在人者莫明于礼义故日月不高则光辉不赫水火不积则煇润不博珠玉不覩乎外则王公不以为宝礼义不加于国家则功名不白故人之命在天国之命在礼【荀子天论】
为天下及国莫如以德莫如行义以德以义不赏而民劝不罚而邪止此神农皇帝之政也以德以义则四海之大江河之水不能亢矣华山之髙防稽之险不能障矣阖庐之教孙吴之兵不能当矣【吕氏春秋上德】
百姓以德附骨肉以仁亲【陆子道基】
革坚则兵利城成则冲生若以汤沃沸乱乃逾甚是故鞭噬狗防马而欲教之虽伊尹造父弗能化欲害之心亡于中则饥虎可尾何况狗马之类乎故体道者逸而不穷任数者劳而无功夫峭法刻诛者非霸王之业也棰防繁用者非致逺之术也【淮南子原道训】
昔孙叔敖恬卧而郢人无所害其锋市南宜辽弄丸而两家之难无所关其辞鞅鞈铁铠瞠目扼其于以御兵刃县矣劵契束帛刑罚斧钺其于以解难薄矣待目而照见待言而使令其于为治难矣【淮南子主术训】
府吏守法君子制义法而无义亦府吏也不足以为政【淮南子主术训】
季子治亶父三年而巫马期徃观化焉见夜鱼释之巫马期问曰凡子所为鱼者欲得也今得而释之何也渔者对曰季子不欲人取小鱼也所得者小鱼是以释之巫马期归以报孔子曰季子之德至矣使人闇行若有严刑在其侧者【淮南子道应训】
仁义者治之本也今不知事修其本而务治其末是释其根而灌其枝也且法之生也以辅仁义今重法而弃义是贵其冠履而其头足也故仁义者为厚基者也不益其厚而张其广者毁不广其基而增其髙者覆语曰不大其栋不能任重【淮南子泰族训】
以德为国者甘于饴蜜固于胶漆是以圣贤勉而崇本而不敢失也【春秋繁露立元神】
文子曰以御言之左手执辔右手运防不亦速乎若徒辔无防马何惧哉孔子曰吾闻古之善御者执辔如组两骖如舞非防之助也是以先王盛于礼而薄于形故民从命【孔丛子刑论】
以礼齐民譬之于御则辔也以刑齐民譬之于御则鞭也执辔于此而动于彼御之良也无辔而用防则马失道矣【孔丛子刑论】
师旷之调五音不失宫商圣王之治世不离仁义故有改制之名无变通之实【盐铁论遵道】
义之服无义疾于原马良弓德之召逺疾于驰传重驿【盐铁论论勇】
所谓金城者非谓筑壤而髙土凿地而深池也所谓利兵者非谓呉起之铤干将之剑也言以道德为城以仁义为郭莫之敢攻莫之敢入文王是也以道德为防以仁义为劒莫之敢当莫之敢御汤武是也【盐铁论论勇】吏以不多断为良毉以不多刺为工【盐铁论周秦】
有声之声不过百里无声之声延及四海【说政理】
或曰为政先杀后教曰呜呼天先秋而后春乎将先春而后秋乎吾见驹之步雉之晨雊也化其可以已矣哉民可使觌德不可使觌刑觌德则纯觌刑则乱象龙之致雨也难矣哉【扬子先知】
次六韯防【音德】纱【士了切】纱县于九州测曰韯防之县民以康也【太经第六坚】
王之二姬臣实不知其美也臣之所美与王不类有名曰仁状若庆云容若幽兰蔼若阳春使之辅诸侯则百姓怀之而颂音作九夷八蛮皆来朝有名曰义状若凛霜容若青松厉若秋宇使之辅诸侯则禁淫慝诛暴乱使盗跖可化为伯夷此二姬者臣之所美也若王之姬朝不过丝竹之奉夜不过枕席之安弛庶政弃百姓祸足以亾国故珠玉为尘锦练为灰绮幕镂床栖于浮云宝瑟箜篌寂于烟雾富贵之乐于王何有哉王不宠仁义而昵冶容臣窃以为贤王之蛊也【天録阁外史宠幸】
天子诸侯以士为鼎以仁义为羮其馨香足以荐之上帝达之祖考蒸之社稷布之民人夫鼎之有羮也犹士之有仁义也鼎之馨香则王知之何仁义之为美不如羮乎是羮也惟王与臣之师尝之矣鲁国之民不闻其美也若仁义之羮烹一心而畅百顺调太和而育庶物若睹渊泉之洋沛而渴者不及饮观五谷之丰茂而饥者不及爨也贤王何不彻其鼎而举其士舍其兽味而陶仁义之羮乎【天禄阁外史君赐】
贤王欲辅王室而不修德是犹大舟之济江河而焚其楫也其不能济亦明矣【天禄阁外史形势】
夫绳墨者工之法度也仁义者民之正路也绳墨用则曲木截仁义进则防佞灭【王逸注楚辞九辨】
法制礼义可以为治之基耳非所以为治治在其人之德犹弓矢射之具也非能必中中在其人之巧【淮南子汜论训解】
夫世不乏于德犹嵗不絶于春也谓世衰难以德治可谓嵗乱不可以春生乎人君治一国犹天地生万物天地不为乱嵗去春人君不以衰世屏德【王充论衡非韩篇】夫治人不能舍恩治国不能废德治物不能去春【王充论衡非韩篇】
夫急辔繁防伯乐所不为宻防峻法德政之所耻【抱朴子外篇审举】
夫繁防急辔非造父之御严刑峻罚非三五之道故有虞手不指挥口不烦言恭己南面而治化雍熈矣宓生政以率俗弹琴咏诗身不下堂而渔者宵肃矣【抱朴子外篇用刑】
仁爱附人坚于金石金石可销而人不可离故君者壤地人者卉木也未闻壤肥而卉木不茂君仁而万民不盛矣【刘子爱民】
政猛宁若恩法速宁若缓狱繁宁若简臣主之际其猜也宁信【文中子间朗】
夫不伤民之不治而伐已之能得奸犹弋者覩鸟兽挂罻罗而喜也【补文选盐铁议】
以德养民犹草木之得时以仁化人犹天生草木以雨润泽之【意林鬼谷子】
道德之怀民犹春阳之柔物履深水而不寒结木条而不折【意林任子】
天之为嵗也先春而后秋君之为治也先礼而后刑春以生长为德秋以杀戮为功礼以教训为美刑以威严为用故先生而后杀天之为嵗先敎而后罚君之为治也天不以久逺更其春冬而君也得以古今改其礼刑哉【艺文类聚刑法部刑法论】
天道贵信地道贵贞不信不贞万物不生【太平御览地部地上】歌在堂上舞在堂下歌者象德舞者象功君子上德而下功【玉海音乐乐舞】
日昃阴生燥至风起谿谷小动海波大兴髙下相临差以百寻者以其形大故也千仞之岸万丈之崖物类登之崖隤下颠蚊防蝼蚁适足以游翔而犀象虎豹之麋骸者以其形重也飘风隆盛发屋折木石飞铁扬山陵崩弛而人血脉不为之伤者以其暴大也隙穴之风不动鬓眉及其中人也生百病而成死亡者以其纎介也夫大国者江海犀象之徒也而德化者飘风隙穴之类也【道德经指归卷十】
创始
奕奕寝庙君子作之秩秩大猷圣人莫之【诗小雅巧言】作之屏【音丙】之其菑其翳脩之平之其灌其栵【音例】启之辟【音辟】之其柽其椐【音居叶纪庶反】攘之剔之其檿【音厌】其柘【叶都故反诗大雅皇矣】
绵绵瓞【音垤】民之初生【诗大雅绵】
丰水犹以其润泽生草武王岂不以其功业为事乎【郑氏笺诗文王有声】
鸱鸮言作巢之苦予羽谯谯然而杀予尾消消而敝手口既病羽尾杀敝乃有此室巢以喻先王勤修德业劳神竭力得成此王业【毛诗正义鸱鸮】
鸱鸮言已作巢之苦予手撠拘其草予所捋者是荼之草其室巢所用者皆是予之所蓄为予手口尽病乃得成此室巢用免大鸟之难喻周之先王亦勤劳经营乃得成此王业用免侵毁之患【毛诗正义鸱鸮】
德厚者流光德薄者流卑是以贵始德之本也始封必为祖【谷梁僖公十五年】
天下初作难也俊雄豪杰建号壹呼天下之士云合雾集鱼鳞杂袭飘至风起【前汉书蒯通传】
王者受图咸资世德犹混成之先大帝若一气之生两仪是以中阳勃兴资豢龙之构趾景亳埀统本吞鷰之开基【晋书凉武昭王列传】
圣人见鸟兽容貌草木英华始创衣冠而黄殊采见秋蓬孤转杓觽旁建乃作舆轮而方圆异则【晋书舆服志】天下殽乱髙皇帝与诸侯并肩而起非有侧室之势以豫席之也【贾子亲防危乱】
圣人师蜂立君臣师蜘蛛立网罟师拱鼠制礼仪师战蚁置兵众【关尹子三极篇】
见木浮而知为舟见飞蓬转而知为车见鸟迹而知著书以类取之【淮南子说山训】
夫本不正者未必陭始不胜者终必衰【说建本】
摹者如画工未施采土摹之矣【前汉书注髙帝纪】
譬如为人裁衣始制之洪大服者得而衣之何能更小之乎【李善注文选东京赋】
昧旦丕显后世犹怠况初制于甚泰服者焉能改裁【文选东京赋】
守成
若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥彊畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斵惟其涂丹艧【书梓材】
若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯构厥父菑厥子乃弗肯播矧肯获【书大诰】
父已致法子乃不肯为堂基况肯构立屋乎不为其易则难者可知【孔氏传书大诰】
菀【音欝】彼桑柔其下侯旬捋【力活反】采其刘瘼【音莫】此下民【诗大雅桑柔】
凫鹥守成也太平之君子能持盈守成神祗祖考安乐之也【毛诗凫鹥】
鸱鸮之意如何乎言人既取我子幸无毁我室以其积日累功作之甚苦故爱惜之不欲见其毁损【毛诗正义鸱鸮】农夫收获既毕布其欢乐之心共相饮食以安美之圣王既劝民善道备足又说乐感动使其勤行善道保宁坚固也【礼记正义礼运】
古人有言曰其父析薪其子弗克负荷施将惧不能任其先人之禄其况能任大国之赐【左传昭公七年】
国有固籍兵有常经变籍则乱失经则弱故利不百者不变俗功不什者不易器【战国防赵武灵王】
孝子善继人之意忠臣善成人之事予思若考作室厥子堂而构之厥父菑厥子播而获之【前汉书翟方进传】
五谷百草秀頴成实皆因旧苗无废絶也【前汉书注礼乐志】父有作室之意则子当筑堂而构棼撩以成之父菑耕其田子当布种而収获之【前汉书注翟方进传】
小家畜产百万之资子孙尚耻愧失其先业况乃产兼天下受之先帝而欲懈怠以自轻忽乎【后汉书陈蕃列传】若刘累传守其业庖人不乏龙肝之馔断可知矣【南齐书崔祖思传】
欲成方圆而随于规矩则万事之功形矣而万物莫不有规矩议言之士计防规矩也圣人尽随于万物之规矩故曰不敢为天下先【韩子解老】
大智不形大器晚成大音希声禹之决江水也民聚瓦砾事已成功已立为万世利禹之所见者逺也而民莫之知故民不可与虑化举始而可以乐成功【吕氏春秋乐成】乱国若盛治国若虚亾国若不足存国若有余虚者非无人也皆守其职也盛者非多人也皆徼于末也有余者非多财也欲节而事寡也不足者非无货也民躁而费多也故先王之法籍非所作也其所因也其禁诛非所为也其所守也【淮南子齐俗训】
随人故迹不能创基造制自为新迹如鹦鹉知効人言不能自为长主之言也【淮南子说山训解】
父之所生其子长之父之所长其子养之父之所养其子成之诸父所为其子皆奉成而续行之不敢不致如父之意尽为人之道也【春秋繁露五行对】
言君弃先王之法度而不奉循犹置衡称不以量物更任其意而商轻重必失道违人情也【王逸注楚辞九叹】
俾前圣之绪布濩流衍而不韫椟【文选扬子云剧秦美新】
昔殷汤以七十里周文以百里兴利除害天下归之其饵可谓芳矣南面而掌天下厯载数百到今不废其纶可谓多矣羣生其泽民垊畏其罚其钧可谓均矣功成而不隳名立而不改其竿可谓彊矣若夫竿折纶絶饵坠钩决波涌鱼失是则夏桀殷纣不通夫钓术也【补文选宋玉钓赋】
鸣鹤匪和析薪弗荷隐忧孔疚我堂靡构【艺文类聚人部鉴诫诗】天道煌煌非一帝之功王者赫赫非一家之常顺命者存逆命者亾【初学记帝王部摠叙帝王】
譬如朽舍将欲崩倒不令坏故以柱支持【苏婆呼童子经卷上】
喻林卷九十六
钦定四库全书
喻林卷九十七 明 徐元太 撰政治门【二】
法制
若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋【书盘庚上】日月之行冬夏各有常度君臣政治小大各有常法【孔氏传书洪范】
火之燀也固定上为天下者用牧【牧谓法也 汲冡周书周祝解】德法者御民之衔也吏者辔也刑者防也天子御者内史太史左右手也古者以法为衔勒以官为辔以刑为防以人为手故御天下数百年而不懈堕善御马者正衘勒齐辔防均马力和马心故口无声手不摇防不用而马为行也善御民者正其德法饬其官而均民力和民心故听言不出于口刑不用而民治【大戴礼记盛德】
古之御政以治天下者冡宰之官以成道司徒之官以成德宗伯之官以成仁司马之官以成圣司防之官以成义司空之官以成礼故六官以为辔司防均入以为軜故御四马执六辔御天地与人与事者亦有六政是故善御者正身同辔均马力齐马心惟其所引而之以取长道远行可以之急疾可以御天地与人事此四者圣人之所乘也是故天子御者太史内史左右手也六官亦六辔也天子三公合以执六官均五政齐五法以御四者故亦惟其所引而之以之道则国治以之德则国安以之仁则国和以之圣则国平以之义则国成以之礼则国定此御政之体也【大戴礼记盛德】
御者同是车马或以取千里或数百里者所进退缓急异也治者同是法或以治或以乱者亦所进退缓急异也【大戴礼记盛德】
巧匠辅绳而斵胡为其弃法也【大戴礼记四代】
大哉子之敎我制也政之丰也如木之成也【大戴礼记少问】凡卖儥者质剂焉大市以质小市以剂【周礼地官质人】
离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方员师旷之聪不以六律不能正五音尧舜之道不以仁政不能平治天下【孟子离娄上】
圣人既竭目力焉继之以规矩凖绳以为方员平直不可胜用也既竭耳力焉继之以六律正五音不可胜用也既竭心思焉继之以不忍人之政而仁覆天下矣【孟子离娄上】
夫德法者御民之具犹御马之有衔勒也君者人也吏者辔也刑者防也夫人君之政执其辔防而已【孔子家语执辔】古者天子以内史为左右手以德法为衔勒以百官为辔以刑法为防以万民为马故御天下而不失善御马者正衔勒齐辔防均马力和马心故口无声而马应辔防不举而极千里善御民者壹其德法正其百官以均齐民力和安民心故令不再而民顺从刑不用是以天地德之而兆民怀之【孔子家语执辔】
淳于髠曰大车不较不能载其常任琴瑟不较不能成其五音驺忌子曰谨受令请谨修法律而督奸吏【史记田完世家】
百工为噐物皆有尺寸斤两皆使得宜【史记张丞相列传注】度长短者不失毫厘量多少者不失圭撮权轻重者不失黍累【前汉书律厯志】
若夫经制不定是犹度江河亾维楫中流而遇风波船必覆矣【前汉书贾谊传】
法禁者俗之隄防刑罚者人之衔辔【后汉书虞诩列传】
王者之法譬犹江河当使易避而难犯也【后汉书郎顗列传】君子用法制而至于化小人用法制而至于乱均是一法制也或以之化或以之乱行之不同也茍使豺狼牧羊豚盗跖主征税国家昬乱吏人放肆则恶复论损益之间哉【后汉书仲长统列传】
绳墨弃而不用斧斤废而不举【后汉书蔡茂传】
置方员于规矩审轻重于衡石诚国家之典万世之法也【后汉书陈宠列传】
夫人君之有政犹水之有隄防隄防完全虽遭雨水霖潦不能为变政教一立暂遭凶年不足为忧诚令隄防穿漏万夫同力不能复救政敎一坏贤智驰骛不能复还今隄防虽坚渐有孔穴【后汉纪孝顺】
若不从法是校方员弃规矩考轻重背权衡课长短废尺寸论是非违分理【晋书律厯志中】
夫奉圣典者若操刀执绳刀妄加则伤物绳妄弹则侵直【晋书刑法】
马能千里不免羁靽明畜生不可以人御也【晋书慕容垂传】县衡于上四海共禀其平法乱于朝民无所措手足【宋书柳元景传史臣】
匠万物者以绳墨为正驭大国者以法理为本【南齐书孔稚珪传】
有法度之制者不可巧以诈伪有权衡之称者不可欺以轻重有寻丈之数者不可差以长短【管子明法】
夫矩不正不可以求方绳不信不可以求直法令者君臣之所共立也权势者人主之所独守也【管子七臣七主】夫绳扶掇以为直准坏险以为平钧入枉而出直此言圣君贤相之制举也【管子宙合】
法者天下之仪也所以决疑而明是非也百姓所悬命也故明王慎之【管子禁藏】
主上视法严于亲戚吏之举令敬于师长民之承教重于神宝【管子禁藏】
夫为国之本得天之时而为经得人之心而为纪法令为维纲吏为网罟什伍以为行列赏诛为文武缮农具当器械耕农当攻战推引铫耨以当劒防被簑以当铠鑐菹笠以当盾橹故耕器具则战器备农事习则攻战巧矣【管子禁藏】
规矩者方圆之正也虽有巧目利手不如拙规矩之正方圆也故巧者能生规矩不能废规矩而正方圆虽圣人能生法不能废法而治国故虽有明智髙行倍法而治是废规矩而正方圆也【管子法法】
以规矩为方圆则成以尺寸量长短则得以法数治民则安【管子形势解】
权衡者所以起轻重之数也然而人不事者非心恶利也权不能为之多少其数而衡不能为之轻重其量也权衡平正而待物故奸诈之人不得行其私【管子明法解】人君者覆载万民而兼有之烛临万族而事使之是故以天地日月四时为主为筫【音质竹器所以量物】以治天下【管子版法解】
如四时之不貣如星辰之不变如宵如昼如阴如阳如日月之明曰法【管子正】
彼立表而望者不惑按法而割者不疑固言有以希之也夫望而无表割而无法其惑之属耶【鹖冠子天权】
节玺相信如月应日【鹖冠子天则】
一目之罗不可得雀笼中之鸟空窥不出【鹖冠子世兵】人以度审长短以量受少多以衡平轻重以律均清浊以名稽虚实以法定治乱【尹文子大道上】
我爱白而憎黒韵商而舍征好膻而恶焦嗜甘而逆苦白黑商征膻焦甘苦彼之名也爱憎韵舍好恶嗜逆我之分也定此名分则万事不乱也【尹文子大道上】
将为胠箧探囊发匮之盗而为守备则必摄缄縢固扃鐍此世俗之所谓知也然而巨盗至则负匮揭箧担囊而趋唯恐缄縢扃谲之不固也然则乡之所谓知者不乃为大盗积者也所谓圣者有不为大盗守者乎故曰唇竭则齿寒鲁酒薄而邯战围圣人生而大盗起掊击圣人纵舍盗贼而天下始治矣夫川竭而谷虚丘夷而渊实圣人不死大盗不止虽重圣人而治天下则是重利盗跖也为之斗斛以量之则并与斗斛而窃之为之权衡以称之则并与权衡而窃之为之符玺以信之则并与符玺而窃之为之仁义以矫之则并与仁义而窃之何以知其然邪彼窃钩者诛窃国者为诸矦诸矦之门而仁义存焉则是非窃仁义圣知邪故曰鱼不可脱于渊国之利器不可以示人彼圣人者天下之利器也【庄子胠箧】
百工为方以矩为圜以规直以绳正以县无巧工不巧工皆以此五者为法巧者能中之不巧者虽不能中放依以从事犹逾已故百工从事皆有法所度今大者治天下其次治大国而无法所度此不若百工辩也【墨子法仪】背法而治此任重道逺而无马牛济大川而无船楫也【商子弱民】
夫离朱见秋毫百步之外而不能以明目易人乌获举千钧之重而不能以多力易人夫圣人之存体性不可以易人然而功可得者法之谓也【商子错法】
先王悬权衡立尺寸而至今法之其分明也夫释权衡而断轻重废尺寸而意长短虽察商贾不用为其不必也夫倍法度而任私议皆不类者也【商子修权】
君舍法以心裁轻重则同功殊赏同罪殊罚矣怨之所由生也是以分马之用防分田之用钩非以防钩为过于人智所以去私塞怨也【慎子君人】
有法者以法行无法者以类举以其本知其末以其左知其右凡百事异理而相守也【荀子大略】
三尺之岸而虚车不能登也百仞之山任负车登焉何则陵迟故也数仞之墙而民不逾也百仞之山而防子冯而游焉陵迟故也今夫世之陵迟亦久矣而能使民勿逾乎【荀子宥坐】
绳直而枉木斵凖夷而髙科削权衡县而重益轻斗石设而多益少故以法治国举措而已矣【韩非子有度】
法不阿贵绳不挠曲【韩非子有度】
巧匠目意中绳然必先以规矩为度上智捷举中事必以先王之法为比【韩非子有度】
无捶防之威衔橛之备虽造父不能以服马无规矩之法绳墨之端虽王尔不能以成方圆无威严之势赏罚之法虽尧舜不能以为治【韩非子和氏】
托于犀车良马之上则可以陆犯阪阻之患乘舟之安持檝之利则可以永絶江河之难操法术之数行重罚严诛则可以致霸王之功治国之有法术赏罚犹若陆行之有犀车良马也水行之有轻舟便檝也乘之者遂得其成【韩非子和氏】
镜执清而无事美恶从而比焉衡执正而无事轻重从而载焉夫摇镜则不得为明摇衡则不得为正法之谓也故先王以道为常以法为本【韩非子饰邪】
夫悬衡而知平设规而知圆万全之道也明主使民饰于道之故故佚而有功释规而任巧释法而任智惑乱之道也乱主使民饰于智不知道之故故劳而无功【韩非子饰邪】
家有常业虽饥不饿国有常法虽危不亾【韩非子饰邪】服虎而不以柙禁奸而不以法塞伪而不以符此贲育之所患尧舜之所难也故设柙非所以备鼠也所以使怯弱能服虎也立法非所以备曾史也所以使庸主能止盗跖也为符非所以豫尾生也所以使众人不相谩也【韩非子守道】
发矢中的赏罚当符故尧复生羿复立【韩非子用人】
释仪的而妄发虽中而不巧释法制而妄怒虽杀戮而奸人不恐【韩非子用人】
其心难知喜怒难中也故以表示目以鼓语耳以法敎心【韩非子用人】
释法术而心治尧不能正一国去规矩而妄意度奚仲不能成一轮废尺寸而差短长王尔不能半中使中主守法术拙匠守规矩尺寸则万不失矣君人者能去贤巧之所不能守中拙之所万不失则人力尽而功名立【韩非子用人】
敎歌者先揆以法疾呼中宫徐呼中征疾不中宫徐不中征不可为教【韩非子外储説左】
椎锻者所以平不夷也榜檠者所以矫不直也圣人之为法也所以平不夷矫不直也【韩非子外储説右】
今废势背法而待尧舜尧舜至乃治是千世乱而一治也抱法处势而待桀纣桀纣至乃乱是千世治而一乱也且夫治千而乱一与治一而乱千也是犹乘骥駬而分驰也相去亦逺矣【韩非子难势】
夫弃隐括之法去度量之数使奚仲为车不能成一轮无庆赏之劝刑罚之威释势委法尧舜戸说而人辩之不能治三家【韩非子难势】
夫良马固车五十里而一置使中手御之追速致逺可以及也而千里可日致也何必待古之王良乎【韩非子难势】今有人于此擅矫行则免国家利轻重则若衡石为方圆则若规矩此则工矣巧矣而不足法法也者众之所同也【吕氏春秋处方】
圣人防乱以经艺工正曲以凖绳【陆子道基】
天地三月而为一时故祭祀三饭以为礼丧纪三踊以为节兵重三军以为制【淮南子天文训】
法者天下之度量而人主之凖绳也悬法者法不法也设赏者赏当赏也法定之后中程者赏缺绳者诛【淮南子主术训】
法律度量者人主之所以执下释之而不用是犹无辔衔而驰也羣臣百姓反弄其上是故有术则制人无术则制于人吞舟之鱼荡而失水则制于蝼蚁离其居也猨貁失木而擒于狐貍非其处也【淮南子主术训】
良工渐乎矩凿之中矩凿之中固无物而不周圣王以治民造父以治马医骆以治病同材而各自取焉【淮南子缪称训】
夫絜轻重不失锱两圣人弗用而县之乎铨衡视髙下不差尺寸明主弗任而求之乎浣凖何则人才不可专用而度量可世传也故国治可与愚守也而军制可与权用也【淮南子齐俗训】
耳不知清浊之分者不可令调音心不知治乱之源者不可令制法【淮南子汜论训】
夫神农伏羲不施赏罚而民不为非然而立政者不能废法而治民舜执干戚而服有苗然而征伐者不能释甲兵而制彊暴【淮南子汜论训】
非规矩不能定方圆非凖绳不能正曲直用规矩凖绳者亦有规矩凖绳焉【淮南子説林训】
循绳而斵则不过悬衡而量则不差植表而望则不惑【淮南子说林训】
夫无规矩虽奚仲不能以定方圆无凖绳虽鲁般不能以定曲直【淮南子修务训】
虽有巧手弗修规矩不能正方圆虽有察耳不吹六律不能定五音虽有知心不觉先王不能平天下然则先王之遗道亦天下之规矩六律已【春秋繁露楚庄王】
孔子云美哉顔无父之御也马知后有舆而轻之知上有人而爱之马亲其正而爱其事如使马能言彼将必曰乐哉今日之驺也至于顔沦少衰矣马知后有舆而轻之知上有人而敬之马亲其正而敬其事如使马能言彼将必曰驺来其人之使我也至于顔夷而衰矣马知后有舆而重之知上有人而畏之马亲其正而畏其事如马能言彼将必曰驺来驺来女不驺彼将杀女故御马有法矣御民有道矣法得则马和而欢道得则民安而集【韩诗外传】
王者之制法昭乎如日月故民不迷旷乎若大路故民不惑【盐铁论刑德】
水者火之备法者止奸之禁也无法势虽贤人不能以为治无甲兵虽孙吴不能以制敌【盐铁论申论】
非患铫耨之不利患其舍草而去苗也非患无凖平患其舍枉而绳直也故亲近为过不必诛是鉏不用也疏逺有功不必赏是苗不养也故世不患无法而患无必行之法也【盐铁论申韩】
设明法陈严刑坊非矫邪若隐括辅檠之正孤刺也【盐铁论申韩】
夫少目之网不可以得鱼三章之法不可以为治故令不得不加法不得不多【盐铁论诏圣】
田鼠野雉意尚欲去拘制笼槛不得摇动【焦氏易林夬之谦】大作纲小作纪如纲不纲纪不纪虽有罗网恶得一目而正诸【扬子先知】
或曰因秦之法清而行之亦可以致平乎曰譬诸琴瑟郑衞调俾防因之亦不可以致箫韶矣【扬子寡见】
断木为棊梡革为鞫亦皆有法焉不合乎先王之法者君子不法也【扬子吾子】
次四毕格禽鸟之贞测曰毕格禽正法位也【太经第二格】上九井无干水直衍匪谿匪谷终于愆测曰井无干法妄恣也【太经第三法】
民由水也济大川者太上乘舟其次泅泅者劳而危乘舟者逸而安虚入水则必溺矣以知能治民者泅也以道德治民者舟也纵民之情谓之乱絶民之情谓之荒曰然则如之何曰为之限使勿越也为之地亦勿越故水可使不滥不可使无流善禁者先禁其身而后人不善禁者先禁人而后身善禁之至于不禁【申鉴政体】
茍有土地百姓可富也茍有市列商贾可来也茍有士民国家可彊也茍有法令奸邪可禁也【濳夫论劝将】
夫制法之意若为藩篱沟壍以有防矣择禽兽之尤可数犯者而加深厚焉【濳夫论断讼】
夫法度明虽不闻奸奸无由生法度不明虽日求奸决其源鄣之以掌也御者无衔见马且犇无以制也使王良持辔马无欲犇之心御之有数也【王充论衡非韩篇】
本者经常之法规矩之要圆凿不可以方枘铅刀不可以斫伐此非常用之事不能成其功非常用之器不可成其巧故天失其常则有逆气地失其常则有枯败人失其常则有患害【武矦十六防治国】
亾国非无令也患于令烦而不行败军非无禁也患于禁设而不正【抱朴子外篇用刑】
班倕不委规矩故方圆不戾于物明君不释法度故机诈不肆其巧【抱朴子外篇用刑】
仁者为政之脂粉刑者御世之辔防脂粉非体中之至急而辔防须臾不可无也【抱朴子外篇用刑】
执辔者欲马之遵轨也明法者欲人循治也辔不均齐马失轨也法不适时人乖理也是以明主务循其法【刘子法术】
立法者譬如善御察马之力揣途之数齐其衔辔以从其势故能登阪赴险无覆辙之败乘危渉远无越轨之患【刘子法术】
夫法令者人君之衔辔棰防也而民者君之舆马也若使人臣废君法禁而施已政令则是夺君之辔防而已独御之也【濳夫论衰制】
今以心察锱铢之重则莫之能识悬之权衡则毫厘之重辨矣【刘子正赏】
夫算者不运筹防不能定其数治国者不蹈法度不能致康哉【扬子法言注先知篇】
航倾则人危法乱则国亾【子法言注寡见篇】
椉骐骥而驰骋兮无辔衔而自载乘汜【泛】詂【敷】以下流兮无舟檝而自备背法度而心治兮辟与此其无异【补文选屈原惜往日】
措钧石使禹察之不能识也悬于权衡则厘髪识矣【意林慎子】
渔人张网于渊以制吞舟之鱼明主张法于天下以制强梁之人立法以隄民百姓不能干立防以隄水江河不能犯防而可犯则江河成灾法而可干则百姓成害【意林阮子】
有权衡者不可欺以轻重有尺寸者不可差以长短有法度者不可巧以诈伪【意林慎子】
明镜龟防也章程斛斗也铨衡丈尺也【意林新论】
法者主之柄吏者民之命法欲简而明吏欲公而平【意林典论】
塞一蚁孔而河决息施一车辖而覆乘止立法令者亦宜举要【意林物理论】
君必有明法正义若悬权衡以称轻重所以一羣臣也【艺文类聚刑法部刑法】
匠万物者以绳墨为政驭大国者以法理为本【艺文类聚刑法部刑法表】
人犹水也法令为隄防不固必致奔突茍无决溢使君何患哉【太平御览职官部良令长下】
圣人之治也若平地焉聋盲跛蹇皆能复之法若邱陵也非有逸足不能超也【大平御览人事部叙圣】
牛马之为人驾乘者非乐负千钧之重行千里之险鞭防痛矣【太平御览兽部马五】
匠人不能释尺寸而意长短废绳墨而起平木也工人不能置规而为圆去矩而为方【黄帝素问灵枢经逆顺肥痩】
文武
张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一弛文武之道也【礼记杂记下】
弓弩久张之则絶其力久弛之则失其体【郑氏注礼记杂记下】工欲善其事必先利其器文德者帝王之利器威武者文德之辅助也【前汉书刑法志】
文武递用长久之道譬之天地昬明之迭【晋书戴若思传】文有三侑武无一赦惠者多赦者也先易而后难久而不胜其祸法者先难而后易久而不胜其福故惠者民之仇讐也法者民之父母也【管子法法】
兽厌走而有伏罟一偃一侧不然不得大文三曾而责义与德大武三曾而偃武与力【管子势】
文武之所由起也文者爱之征也武者恶之表也爱恶循义文武有常圣人之元也譬之若寒暑之序时至而事生之圣人不能为时而能以事适时事适于时者其功大【吕氏春秋召类】
文武之术左右为宜郤縠敦书故举为元帅岂以好文而不练武哉孙武兵经辞如珠玉岂以习武而不晓文也【文心雕龙程器】
五行殊性俱为人用文武异材竝为大益犹救火者或提盆榼或挈瓶【瓶容一斗】盂其器方圆形体虽返名质相乖至于盛水灭火功亦齐焉缴者身仰钓者身俯俯仰别状取利同焉织者渐进耕者渐退进退异势成务等焉墨子救宋重趼而行干木在魏身不下堂行止异迹存国一焉文以赞治武以凌敌移舍殊律为绩平焉【刘子文武】四时之行有寒有暑圣人法之故有文有武天地之位有前有后有左有右圣人法之以建经纪春生于左秋杀于右夏长于前冬藏于后生长之事文也收藏之事武也是故文事在左武事在右【艺文类聚刑法部刑法】
文武之道应物随时譬彼蘧庐方兹刍狗执而不遣更增其弊【道德经注疏卷六】
生为杀元杀为生首二者相形吉凶着矣故知生而不知杀者逆天之纪也知杀而不知生者反地之要也【道德经指归卷十二】
调长祥和天之喜风也折扬奋厉天之怒风也【玉海天文天文书上】
寛严
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝【易家人】
凡物以猛为本者则患在寡恩以爱为本者则患在寡威【王弼注易家人】
天地之间有沧热善用道者终不竭【汲冡周书周祝解】
天气下降地气上腾而有寒暑生焉刑新国用轻典刑乱国用重典轻重随俗而有寛猛异焉天道有上下交接之义故寒暑易节政教有用俗改更之理故寛猛相济【尚书正义毕命】
子产犹众人之母也能食之不能敎也【礼记仲尼燕居】
今父之亲子也亲贤而下无能母之亲子也贤则亲之无能则怜之母亲而不尊父尊而不亲水之于民也亲而不尊火尊而不亲土之于民也亲而不尊天尊而不亲命之于民也亲而不尊鬼尊而不亲【礼记表记】
惟有德者能以寛服民其次莫如猛夫火烈民望而畏之故鲜死焉水懦弱民狎而翫之则多死焉故寛难【左传昭公二十年】
夫刑罚威狱以类天之震燿杀戮也温慈和惠以放天之生殖长育也是故春一草枯则为灾秋一木华亦为异【后汉书应奉列传】
震雷电激不崇一朝大风冲发希有极日然犹继以云雨因以润物是则天地之威不可经日浃辰帝王之怒不宜讫情尽意【吴志诸葛恪传】
寛猛兼设水火俱陈【北齐书文苑李广传】
治大国若烹小鲜为寛裕者曰勿数挠为刻削者曰致其咸酸而已矣【淮南子齐俗训】
宋人有御马者不进拔劒刭而弃之于沟中又驾一马马又不进又刭而弃之于沟若是者三以此威马至矣然非王良之法也王良登车马无罢驽尧舜治世民无狂悖王良驯马之心尧舜顺民之意人同性马殊类也王良能调殊类之马太公不能率同性之士然则周公之所下白屋王良之驯马也太公之诛二子宋人之刭马也举王良之法与宋人之操使韩子平之韩子必是王良而非宋人矣王良全马宋人贼马也马之贼则不若其全然则民之死不若其生【王充论衡非韩篇】
喻林卷九十七
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷九十八 明 徐元太 撰政治门【三】
敎化
水之流也固走下不善故有桴【汲冡周书周祝解】
下之顺上当如在纲各有条理而不乱也【孔氏传书盘庚上】为政之术如梓人治材为器已劳力朴治斵削惟其当涂以漆丹以朱而后成以言敎化亦须礼义然后治【孔氏传书梓材】
中原有菽【音叔】庶民采之螟蛉有子蜾蠃负之敎诲尔子式谷似之【诗小雅小宛】
天之牖民如壎【音埙】如箎【音池】如璋如圭如取如携【诗大雅板】思乐【音洛】泮【音判】水薄采其芹鲁矦戾止言观其旂 思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻 思乐泮水薄采其茆鲁侯戾止在泮饮酒【诗鲁颂泮水】
风风也敎也风以动之敎以化之【毛诗关雎】
麟之趾关雎之应也关雎之化行则天下无犯非礼虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也【毛诗麟趾】
汉广德广所及也文王之道被于南国美化行乎江汉之域【毛诗广汉】
汝坟道化行也文王之化行乎汝坟之国【毛诗汝坟】
行露召伯听讼也衰乱之俗微贞信之教兴强暴之男不能侵陵贞女也【毛诗行露】
飘风回风也恶人被德化而消犹飘风之入曲阿也【毛诗卷阿注】
猱之性善登木若教使其为之必也涂之性善着若以涂附其着亦必也以喻人之心皆有仁义敎之则进【郑氏笺诗角弓】
教令之出如卖物物善则其售贾贵物恶则其售贾贱德加于民民则以义报之【郑氏笺诗抑】
鸮恒恶鸣今来止于泮水之木上食其桑黮为此之故故改其鸣归就我以善音喻人感于恩则化也【郑氏笺诗泮水】激扬之水波流湍疾行于石上洗去石之垢秽使白石凿凿然而鲜明以兴桓叔之德政教寛明行于民上除去民之疾恶使沃国之民皆得有礼义也【毛诗正义扬之水】蒹葭在众草之中苍苍然彊盛虽似不可雕伤至白露凝戾为霜则成而为黄矣以兴众民之彊者不从襄公教令虽似不可屈服若得周礼以教则众民自然服矣【毛诗正义蒹葭】
菁菁然茂盛者萝蒿也此萝蒿所以得茂盛者由生在阿中得阿之长养故茂盛以兴德盛者是学士也此学士所以致德盛者由升在彼学中得君之长育故使德盛【毛诗正义菁菁者莪】
桑虫自有子而蒲卢负而养之以成己子若有圣德者能教诲尔之万民用善道则似之矣【毛诗正义小宛】
王之不教小人如人之禁彼云无得教猱之升木若教之升木则如以涂泥涂物必附着也何者猱之性善登木今教之使登必能登木矣又喻涂之性善附着以之涂物必着矣以兴王自不教小人以仁义者若教小人以仁义则必从矣何者以人性皆有仁义因其性而道之故教之必从也【毛诗正义角弓】
天王之导民也如壎然如箎然言民必应君命如壎箎之相和也如璋如圭然言民必同君心如圭璋之相合也又如往取物如手携物言其必从君化如携取之随人君也【毛诗正义板】
翩然而飞者彼飞鸮恶声之鸟今来集止于我泮水之林食我泮宫之桑黮归我好善之美音恶声之鸟食桑黮而变音喻不善之人感恩惠而从化【毛诗正义泮水】
天地之道寒暑不时则疾风雨不节则饥教者民之寒暑也教不时则伤世事者民之风雨也事不节则无功【礼记乐记】
政之教大夫官之教士技之教庶人扬则抑抑则缀以德行不任以言庶人以言犹以夏后氏之祔怀袍褐也行不越境【大戴礼记虞戴德】
为人父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射已之鹄【礼记射义】蒲卢取桑虫之子去而变化之以成为己子政之于百姓若蒲卢之于桑虫然【郑氏注礼记中庸】
觞酒豆肉让而受恶民犹犯齿衽席之上让而坐下民犹犯贵朝廷之位让而就贱民犹犯君【礼记坊记】
治国虽用善道所宜而不更为讲学使民知其道理如农夫虽种嘉谷而不耘壅则苗不出茂厚实也【礼记正义礼运】农夫耕田既毕以美善种子而种之圣王以礼正人情既毕用此善道而敎之【礼记正义礼运】
十二月限分犹人才各有所长圣人随人才而教之则人竭其才之所长而为功【礼记正义礼运】
父义母慈父能教而不能爱母则能爱而不能教言子产若众人之母但能恩慈食之不能严励教之【礼记正义仲尼燕居】
子欲善而民善矣君子之德风小人之德草草上之风必偃【论语颜渊】
德之流行速于置邮而传命【孟子公孙丑上】
家语宓子贱仕鲁为单父宰孔子使巫马期往观政焉入界见防得鱼辄舍之期问焉曰凡防者为得鱼也何以得鱼郤舍之曰鱼之大者名鱄鱄吾大夫爱之鱼之小者名鱦吾大夫欲长之是以得二者辄舍之【尔雅释鱼疏】夫上之化下下之从上犹泥之在钧唯甄者之所为犹金之在镕唯冶者之所铸【前汉书董仲舒传】
夫万民之从利也如水之走下不以教化隄防之不能止也是故教化立而奸邪皆正者其隄防完也教化废而奸邪并出刑罚不能胜者其隄防坏也【前汉书董仲舒传】夫虎豹马牛禽兽之不可制者也及其教驯服习之至可牵持驾服唯人之从臣闻揉曲木者不累日销金石者不累月夫人之于利害好恶岂比禽兽木石之类哉期年而变臣尚窃迟之【前汉书公孙传】
虽见奇丽纷华非其所习辟犹戎翟之与于越不相入矣是以欲寡而事节财足而不争【前汉书货殖传】
化正天下易于决流抑队【前汉书贡禹传】
夫改政移风必有其本传曰吴王好劒客百姓多创瘢楚王好细腰宫中多饿死长安语曰城中好髙髻四方髙一尺城中好广眉四方且半额城中好大袖四方全匹帛【后汉书马援子廖传】
若教化之废推中人而坠于小人之域教化之行引中人而纳于君子之涂【后汉书荀淑列传】
君如杅民如水杅方则水方杅圆则水圆上之化下犹风之靡草【后汉书宦者列传】
主簿闻陈元之过不罪而化之得无少鹰鹯之志邪览曰以为鹰鹯不若鸾鳯【后汉书循吏列传】
整齐风俗而轻脱威仪犹负薪救火无乃更崇其炽乎【吴志孙权传注】
桑葚甜甘鸱鸮革响乳酪养性人无妬心【晋书张天锡传】夫亷耻之于政犹树蓺之有丰壤良岁之有膏泽其生物必由然茂矣若廉耻不存而惟刑是御则风俗雕弊人失其性锥刀之末皆有争心虽峻刑严辟犹不胜矣【晋书阮种传】
招遥昏回则天位正五教班叙则人理定【晋书皇甫谧传】教者治化之本人伦之始所以诱达羣方进德兴仁譬诸土石陶冶成器【宋书礼一志】
民之从义犹若回风之卷草也【宋书文九王建平传】
信食相资代为唇齿富教相假逓成辅车【宋书顾觊之传】命待教全运须化立譬以良医之室病者所存【宋书顾觊之传】夫善政之于民犹良工之于埴也用功寡而成器多【宋书良吏传史臣】
生民之有学斆犹树木之有枝叶果行育德咸必由兹【南齐书武帝本纪】
嘉肴停俎定方旨于必甘良玉在攻表珪璋于既就是以陶钧万品务本为先经纬九区学斆为大【南齐书明帝本纪】夫金之质也至刚铸之可以成器水之性也柔弱壅之可以坏山况乎肖天地之貌含五帝之德朱蓝易染薫莸可变固宜随邹俗而好长缨化齐俗而贵紫服【周书史臣儒林传】
砾石变成瑜瑾莨莠化为芝兰【隋书卢思道传】
若玺印涂犹防止水岂直譬彼耕耨均斯粉泽而已哉【隋书潘徽文学传】
黄帝问于伯高曰吾欲陶天下而以为一家为之有道乎伯高对曰请刈其莞而树之吾谨逃其蚤牙则天下可陶而为一家【管子地数】
善气逆人亲于兄弟恶气逆人害于戎兵不言之声疾于雷鼔心气之形明于日月察于父母【管子内业】
若夫教者标然若秋云之远动人心之悲蔼然若夏之静云乃及人之体然若謞之静【管子侈靡】
钟鼔成肆干戚成舞虽禹不能禁民之观且夫饰民之欲而严其听禁其心圣人所难也【晏子春秋谏下】
圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲【老子安民】
父不疑于其子子必孝兄不疑于其弟弟必共夫不疑于其妇妇必贞君不疑于其臣臣必忠是还至而効者也【子华子北宫子仕】
天高而难知有福不可请有祸不可避法天则戾地广大深厚多利而鲜威法地则辱时举错代更无一法时则贰三者不可以立化树俗故圣人弗法【鹖冠子近迭】风以动之变以化之犹泥之在钧羣器之形自见【鬼谷子本经阴符注】
羿蠭门者天下之善射者也不能以拨弓曲矢中王良造父者天下之善驭者也不能以辟马毁舆致逺尧舜者天下之善教化者也不能使嵬化【荀子正论】
夫总方略齐言行一统类而羣天下之英杰而告之以太古敎之以至顺奥窔之间簟席之上敛然圣王之文章兴焉佛然平世之俗起焉【荀子非十二子】
厯山之农者侵畔舜往耕焉期年甽畆正河滨之渔者争得舜往渔焉期年而让长东夷之陶者器若窳舜往陶焉期年而器牢仲尼叹曰耕渔与陶非舜官也而舜往为之者所以救败也【韩子难一】
尧舜之民可比屋而封桀纣之民可比屋而诛者教化使然也故近河之地湿近山之土燥以其类相及也【陆子无为】
儒者非能使人弗欲而能止之非能使人弗乐而能禁之夫使天下畏刑而不敢盗岂若能使无有盗心哉越人得蛇以为上肴中国得而弃之无用故知其无所用贪者能辞之不知其无所用廉者不能让也【淮南子精神训】戎翟之马皆可以驰驱或近或逺惟造父能尽其力三苗之民皆可使忠信或贤或不肖惟唐虞能齐其美必有不传者【淮南子缪称训】
昔舜耕于厯山朞年而田者争处墝埆以封壤肥饶相让钓于河渎朞年而渔者争处湍濑以曲隈深潭相予当此之时口不设言手不指麾埶德于心而化驰若神使舜无其志虽口辩而户说之不能化一人是故不道之道莽乎大哉夫能理三苗朝羽民从裸国纳肃慎未发号施令而移风易俗者其唯心行者乎法度刑罚何足以致之也【淮南子原道训】
法能杀不孝者而不能使人为孔曾之行法能刑窃盗者而不能使人为伯夷之亷孔子弟子七十养徒三千人皆入孝出弟言为文章行为仪表教之所成也墨子服役者百八十人皆可使赴火蹈刃死不还踵化之所致也【淮南子泰族训】
其于化民也若风之摇草木无之而不靡【淮南子泰族训】天地之数不能独以寒暑成岁必有春夏秋冬圣人之道不能独以威势成政必有敎化【春秋繁露为人者天地】
为人主者居至德之位操杀生之势以变化民民之从主也如草木之应四时也【春秋繁露威德所至】
夫赤子知慕其父母由审故也况为政兴其贤者而废其不贤以化民乎【孔丛子刑论】
君子舞象小人击壤上化使然又何足赏【孔丛子叙世】孔子大圣也诸侯莫能用当小位于鲁三月不令而行不禁而止沛若时雨之灌万物莫不兴起也【盐铁论国病】为治者不待自善之民为轮者不待自曲之木【盐铁论大论】违山十里蟪蛄之声犹尚存耳政事无如膺之矣【说政理】昔禹与有扈氏战三阵而不服禹于是修教一年而有扈氏请服故曰去民之所事奚狱之所听兵革之不陈奚鼔之所鸣故曰教为务也【说苑政理】
大冶之罏可使无刚踊水之机可使无降善立教者若兹则终身治矣故凡器可使与顔冉同趋投百金于前白刃加其身虽巨距弗敢掇也善立法者若兹则终身不掇矣故跖可使与伯夷同功【申鉴政体】
荣辱者赏罚之精华也故礼教荣辱以加君子化其情也桎梏鞭朴以加小人治其形也【申鉴政体】
民有心也犹为种之有园也遭和气则秀茂而成实遇水旱则枯槁而生蘖【濳夫论德化】
善者之养天民也犹良工为麴防也起居以其时寒温得其适则一荫之麴防尽美而多量其愚拙工则一荫之麴防皆臭败而弃损今六合亦由一荫也黔首之属犹豆麦也变化云为在将者尔遭良吏则皆怀忠信而履仁厚遇恶吏则皆怀奸邪而行浅薄【濳夫论德化】
圣人之规曲世若火之规曲竹治其节而削其枝颋其榦而裁其根然后商贩而为利工斵而为器今汉室之形若曲竹何不倚而规之以匡辅其倾乎坐而防之以宣裕其业乎为之礼乐以顺导其民乎夫物曲则弃人曲则弊世曲则倾唯智者覩形而知影是以规其所曲而全其所直游乎自然之原此仲尼之志度而管孟之为也【天禄阁外史去就】
言虎悲啸而吟则谷风至而应其类也以言君修德行正则百姓随而化也【王逸注楚辞七谏】
王良造父称为善御以能使不良为良也如徒能御良其不良者不能驯服此则驵工庸师服驯技能何奇而世称之故曰王良登车马不罢驽尧舜为政民无枉愚【王充论衡率性篇】
三苗之民或贤或不肖尧舜齐之恩教加也楚越之人处庄岳之间经厯岁月变为舒缓风俗移也故曰齐舒缓秦慢易楚促急燕戅投以庄岳言之四国之民更相出入久居单处性必变易【王充论衡率性篇】
璆琳琅玕者此则土地所生真玉珠也然而道人消烁五石作五色之玉比之真玉光不殊别兼鱼蚌之珠与禹贡璆琳皆真玉珠也然而隋侯以药作珠精耀如真道士之教至知巧之意加也阳燧取火于天五月丙午日中之时消链五石铸以为器磨砺生光仰以向日则火来至比真取火之道也今妄以刀剑之钩月摩拭朗白仰以向日亦得火焉夫钩月非阳燧也所以耐取火者摩拭之所致也今夫性恶之人使与性善者同类乎可率勉之令其为善使之异类乎亦可令与道人之所铸玉隋侯之所作珠人之所摩刀剑钩月焉教导以学渐渍以德亦将日有仁义之操【王充论衡率性篇】
贤君之治国也犹慈父之治家慈父耐平教明令耐使子孙皆为孝善子孙孝善是家兴也百姓平安是国昌也【王充论衡治期篇】
善之劝恶如春雨泽【武侯十六策阴察】
大禹善治水而君子善导人导人必因其性治水必因其势是以功无败而言无弃也【徐干中论贵言】
鸺枭化为鸳鸾邪伪变成忠贞芳颖秀于斥卤夜光起乎泥泞【抱朴子外篇君道】
化上而兴善者必若靡草之逐惊风洗心而革面者必若清波之涤轻尘【抱朴子外篇用刑】
夫承兰风以倾柯濯清波以遣秽者若沈景之应朗鉴方圆之赴规矩【抱朴子外篇嘉遯】
以文雅为园囿以礼乐为场圃【李善注文选子云剧秦美新】
风化所被近者逾深逺者稍浅故京师沈濳而要荒濯沐也【李善注文选杨子云剧秦美新】
冲波安流则龙舟不能以漂震风洞发则夏屋有时而倾何则牵乎动则静凝系乎静则动贞是以淫风大行贞女蒙冶容之诲淳化殷流盗跖挟曾史之情【文选陆机演连珠】
萍之依水随水去留萝之寄松随松髙下人俗与政化迁变亦犹是也【文选潘安仁河阳县作诗注】
辞者主之弓弩教者君之机关【意林周生烈子】
人之性如水焉置之圆则圆置之方则方澄之则渟而清动之则流而浊先王知中流之易扰乱故随而教之【意林物理论】
洗濯民心湔浣浮俗【意林正论】
浩浩大海百川归之洋洋圣化九服仰之【艺文类聚刑法部刑法赋】慙孺雉之声朝恶细鱼之在夜【艺文类聚杂文部赋赋】
鸷鸟感仁而革性鶗鴂乘化而变声【艺文类聚岁时部春】
我化若风民应如草我静如镜物动犹烟【文英华梁简文帝帝德上颂】
不听杂乐以变齐国之风不食鲜禽以断荆王之猎【文苑英华唐信职官九志】
居兰处鲍在其所习白羽素丝随其所染是以金性虽质处剑即凶水德虽平经风即险【文苑英华庾信连珠】
善治者使跖可信不能治者使伯夷可疑【太平御览治道部政治三】上德之政鹰化为鸠暴虎成貍此之谓也【太平御览职官部良令长下】
人化而为善禽兽化而为恶人而不善者谓之禽兽【太平御览人事部钦人】
载驰非辖不行临政非教不贤【太平御览车部辖】
麦之为蝶由于湿也尔则万物之变皆有以也农民止麦之化者区之以灰圣人理万物之化者济之以道【太平御览妖异部变化下】
鼎烹熟以养人犹圣君兴仁义之道以教天下也【玉海周易郑康成注】
变世化俗犹风之靡草民之从化犹鱼之赴水【道德经指归卷八】
桀纣之吏可令顺信秦楚之卒可令顺善【道德经指归卷十一】如铁钩能制狂象王治正化能伏恶人【大方广佛华严经卷十二】故诸学者如世轮绳艺业所修如聚泥土王行正化如匠埏埴【大方广佛华严经卷十二】
树不伐本则枝不倾人主不化则道不行【提婆菩萨传借十】譬如神通人能变瓦石皆使为金【大智度论卷三十二】
犹如好牛以少鞭杖则得调利【入大乘论卷下】
风俗
庶民惟星星有好风星有好雨【书洪范】
万国同其风化若物在绳索之贯故云九州同风万国同贯【尚书正义禹贡】
纠纠【音赳】葛屦可以履霜掺掺【音纎】女手可以缝裳【诗国风葛屦】关雎麟趾之化王者之风故系之周公鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之所以教故系之召公【毛诗关雎】
葛屦刺褊也魏地陿隘其民机巧趋利其君俭啬褊急而无德以将之【毛诗葛屦】
葛屦贱皮屦贵魏俗至冬犹谓葛屦可以履霜利其贱也【郑氏笺诗葛屦】
纠纠然夏日所服之葛履魏俗利其贱至冬日犹谓之可以履寒霜掺掺然未成妇之女手魏俗利其事新来嫁犹谓之可以缝衣裳【毛诗正义葛屦】
豕之性能水又唐突难禁制以荆舒之人性好乱又勇悍难制服言有豕之白蹄者领其众豕离其缯牧之处涉入于水波涟矣以兴荆舒之君率其众民去其礼义之安居于乱亾之危矣【毛诗正义渐渐】
且服奇者志淫则是邹鲁无奇行也俗僻者民易则是吴越无秀士也【史记赵世家】
人言楚人沐防而冠耳【史记项羽纪】
世人削方为圆挠直为曲岂待顾道德之清涂践仁义之区域乎【晋书熊逺传】
其升山赴险抵突丛棘若鱼之走渊猿狖之腾木也【吴志诸葛恪传】
彯鹬冠于郑伯之门蹑珠履于春申之第【晋书舆服志】醨风濳煽醇源浸竭【晋书徐宁传】
吴妇人之脩容者急束其髪而劘角于耳葢其俗自操束大急而亷隅失中之谓也故吴之风俗相驱以急【宋书五行一志】
末世之俗则不然烦称文辞而实不效知谲相诞而情不应葢先霜霰以戒裘罏者矣机栝存乎中而羣有诈心者族攻之于外【子华子神气】
竽也者五声之长者也故竽先则钟瑟皆随竽唱则诸乐皆和今大奸作则俗之民唱俗之民唱则小盗必和故服文采带利剑厌饮食而资货有余者是之谓盗竽矣【韩非子解老】
故有大路龙旂羽葢埀緌结驷连骑则必有穿窬拊揵抽箕逾备之奸有诡文繁绣弱緆罗防必有菅屩跐踦短褐不完者故高下之相倾也短修之相形也亦明矣【淮南子齐俗训】
羌氐僰翟婴儿生皆同声及其长也虽重象狄騠不能通其言教俗殊也今令三月婴儿生而徙国则不能知其故俗由此观之衣服礼俗者非人之性也所受于外也夫竹之性浮残以为牒束而投之水则沈失其体也金之性沈托之于舟上则浮势有所支也夫素之质白染之以湼则黒缣之性黄染之以丹则赤人之性无邪久湛于俗则易易而本合于若性【淮南子齐俗训】
丹穴太蒙反踵空同大夏北戸奇肱脩股之民是非各异习俗相反君臣上下夫妇父子有以相使也此之是非彼之是也此之非非彼之非也譬如斤斧椎凿之各有所施也【淮南子汜论训】
夫文繁则质衰末盛则本亏末修则民淫本修则民慤【盐铁论本议】
利则虎曳病则鸟折【盐铁论备胡】
江南有橘齐王使人取之而树之于江北生不为橘乃为枳所以然者何其土地使之然也今齐人居齐不盗来之荆而盗得无土地使之然乎【说苑善说】
古之鲁俗涂里之闾罗门之罗收门之渔独得于礼是以孔子善之夫涂里之闾富家为贫者出罗门之罗有亲者取多无亲者取少収门之渔有亲者取巨无亲者取小【说政理】
五鸟六鸱相对蹲跂礼让不兴虞芮争讼【焦氏易林大壮之归妹】有山者采有水者渔【博物志】
东南之人食水产西北之人食陆畜食水产者龟蛤螺蛤以为珍味不觉其腥臊也食陆者貍兎鼠雀以为珍物不觉其膻也【博物志】
夫方土所资自然而能故吴越之用舟燕朔之乘马得之于水陆之宜不假学于贤智慎到曰治水者茨防决塞虽在夷貊相似如一学之于水不学之于禹也【张湛注列子汤问】
积习则鲍肆之臭裸乡不觉呈形之丑【抱朴子外篇循本】慕之者犹宵虫之赴明烛学之者犹轻毛之应飙风【抱朴子外篇疾谬】
遭雨巾坏犹复见效不觉其短皆是类也【抱朴子外篇正部】轩车不可以适越冠冕不可以之胡古之道也【文中子周公】音有楚夏者土风之乖也情有险易者习俗之殊也【文选魏都赋注】
匈奴常言汉极大然不能耐饥渴失一狼走千羊【补文选汉武帝轮台诏】
人情玩于所习纯风日去华竞日彰犹火之消膏而莫之觉也【补文选戴邈学校疏】