喻林卷一百十
喻林卷一百十
钦定四库全书
喻林卷一百十一 明 徐元太 撰性理门【二】
妙道
仁之为器重其为道远举者莫能胜也行者莫能致也【礼记表记】
道之大如天其广如地其重如石其轻如羽民之所以知者寡【管子白心】
凡道无根无茎无叶无荥万物以生万物以成命之曰道【管子内业】
道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗【老子无源】
三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿戸牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用【老子无用】
譬道之在天下由川谷之于江海也【老子圣德】
深闳广大不可为外析毫剖芒不可为内无环堵之宇而生有无之总名也【文子道原】
浊而徐清冲而徐盈澹然若大海汜兮若浮云【文子道原】观道者如观水以观沼为未足则之河之江之海曰水至也殊不知我之津液涎泪皆水【关尹子一宇】
吾道如劒以刃割物即利以手握刄即伤【关尹子一宇】以盆为沼以石为岛鱼环游之不知其几千万里而不穷也夫何故水无源无归圣人之道本无首末无尾所以应物不穷【关尹子一宇】
吾道如处暗夫处明者不见暗中一物而处暗者能见明中区事【关尹子一宇】
吾道如海有亿万金投之不见有亿万石投之不见有亿万污秽投之不见能运小鰕小鱼能运大鲲大鲸合众水而受之不为有余防众水而分之不为不足【关尹子一宇】
言之如吹影思之如镂尘【关尹子一宇】
一灼之火能烧万物物亡而火何存一息之道能冥万物物亡而道何在【关尹子一宇】
两人射相遇则巧拙见两人奕相遇则胜负见两人道相遇则无可示者无巧无拙无胜无负【关尹子一宇】
言道者如言梦夫言梦者曰如此金玉如此器皿如此禽兽言者能言之不能取而与之听者能闻之不能受而得之【关尹子九药】
谷神不死是谓牝牝之门是谓天地之根绵绵若存用之不勤【列子天瑞】
使道而可献则人莫不献之于其君使道而可进则人莫不进之于其亲使道而可以告人则人莫不告其兄弟使道而可以与人则人莫不与其子孙【庄子天运】
万物有乎生而莫见其根有乎出而莫见其门【庄子则阳】若夫道德则不然无讶无訾一龙一蛇与时俱化而无肯専为一上一下以禾为量而浮游乎万物之祖【吕氏春秋必已】
万物之朴防则为器用若道防则为神明流为日月分为五行也【河上公注老子反朴】
道之在天下与人相应和如川谷与江海相流通也【河上公注老子圣德】
道若川谷之水其出无已其行无止【贾子修政语上】
舒之幎于六合卷之不盈于一握【淮南子原道训】
累之而不髙堕之而不下益之而不众损之而不寡斵之而不薄杀之而不残凿之而不深填之而不浅【淮南子原道训】
夫道之与德若韦之与革远之则迩近之则远【淮南子览冥训】终始若环莫得其伦【淮南子精神训】
天地之大可以矩表识也星月之行可以厯推得也雷霆之声可以鼔钟冩也风雨之变可以音律知也是故大可覩者可得而量也明可见者可得而蔽也声可闻者可得而调也色可察者可得而别也夫至大天地弗能含也至微神明弗能领也【淮南子本经训】
今夫为平者准也为直者绳也若夫不在于准绳之中可以平直者此不共之术也故叩宫而宫应弹角而角应此同音之相应也其于五音无所比而二十五弦皆应此不传之道也故萧条者形之君而寂寞者音之主也【淮南子齐俗训】
四方皆道之门户牖向也在所从闚之故钓可以教骑骑可以教御御可以教刺舟【淮南子説山训】
升之不能大于石也升在石之中夜之不能修其嵗也夜在嵗之中仁义之不能大于道德也仁义在道德之包【淮南子説山训】
道者置之前而不【志】错之后而不轩内之寻常而不塞布之天下而不窕【淮南子人间训】
河以逶蛇故能远山以陵迟故能髙阴阳无为故能和道以优游故能化【淮南子泰族训】
道若涂若川车航混混不舍昼夜【子问道】
夫晦其位而防其畛深其阜而眇其根欀其功而幽其所以然者也【太经攡】
其上也县天下也沦渊纎也入薉广也包畛【太经攡】其髙则冠盖乎九霄其旷则笼罩乎八隅光乎日月迅乎雷驰或倐烁而景逝或飘滭而星流或滉漾于渊澄或雰霏而云浮【抱朴子内篇畅】
夫声不可胜举也故吹管操弦虽有繁手遗声多矣而执籥鸣弦者欲以彰声也彰声而声遗不彰声而声全故欲成而亏者昭文之鼓琴不成而无亏者昭文不鼔琴也【郭子注庄齐物论】
光而不耀浊而不昧绳绳兮其无繋泛泛乎其无薄也微妙难名终归于无【李善注文选王简栖头陀寺碑文】
圣人之为道也明于日月微于毫厘【黄帝素问灵枢经逆顺肥痩】人在道中道在人中鱼在水中水在鱼中道去人死水干鱼终【西升经】
道象无形端恍惚亡若存譬如种木未生不见枝叶根【西升经】
夫有形防利不入无理神明在身出无间入无孔俯仰之顷经数千里【道德经指归卷八】
大道坦坦不出门户其出弥远其知弥寡【道德经指归卷八】至道幽微非愚非智升三清之上不益其明坠九幽之下不加其闇【道德经注疏卷二】
大道如海众流所归大道如天羣物所依【玉清经昭灵品】如末尼宝虽有大光明而此光明无内外可得【波罗蜜多经卷五百九十六】
陟者弥髙而不能阶涉者弥深而不能测谋者虑不能规寻者度不能尽【道行波罗蜜经序卷一】
譬如金刚一切诸物无能壊者而能普壊一切诸物然其体性无所损减【大方广佛华严经卷七十八】
四表为大綩綖其外毫厘为细间关其内故谓之道【宏明集牟子理惑论】
集法药故不住无为随授药故不尽有为知众生病故不住无为灭众生病故不尽有为【维摩诘所説经见阿閦佛品】诸天以种种名药着海中以宝山摩之令成甘露食之得仙名不死药佛法中以湼槃甘露令生死永断是真不死药也【罗什译维摩诘经佛道品】
其为道也微妙无相不可为有用之弥勤不可为无故能幽鉴万物而不耀轨超驾而弗夷【僧肇注维摩诘经菩萨品】其道虚妙絶常境聪者无以容其听智者无以运其知辨者无以措其言像者无以状其仪【僧肇注维摩诘经菩萨品】
形色
干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兑为口【易説卦传】
木有华叶之容故貌属木言之决断若金之斩割故言属金火外光故视属火水内明故听属水土安静而万物生心思虑而万事成故思属土【尚书正义洪范】
正气之在人也上下灌注如环之无端莫知其纪极也不可以为量也是能使其神之所泽郁郁勃勃而不可屈是能使其形之所宅完固静専而不可挠【子华子大道】一人之身为骨凡三百有六十精液之所朝夕也气息之所吐吸也心意知虑之所识也手足之所运动而指股之所信屈也皆与天地之大数通体而为一故曰天地之间人为贵【子华子执中】
蚑行喙息莫贵于人孔窍肢体皆通于天天有九重人亦有九窍天有四时以制十二月人亦有四肢以使十二节天有十二月以制三百六十日人亦有十二肢以使三百六十节故举事而不顺天者逆其生者也【淮南子天文训】
夫孔窍者精神之戸牖也而气志者五藏之使候也【淮南子精神训】
其血气与雷霆风雨比类其喜怒与昼宵寒暑并明【淮南子泰族训】
求天数之微莫若于人人之身有四肢每肢有三节三四十二十二节相持而形体立矣天有四时每一时有三月三四十二十二月相受而嵗数终矣【春秋繁露官制象天】一嵗之中有四时一时之中有三长天之节也人生于火而体天之节故亦有大小厚薄之节【春秋繁露官制象天】人之形体化天数而成人之血气化天志而行人之德行化天理而义人之好恶化天之暖清人之喜怒化天之寒暑人之受命化天之四时人生有喜怒哀乐之答春秋冬夏之类也喜春之答也怒秋之答也乐夏之答也哀冬之答也天之副在乎人【春秋繁露为人者天地】
身犹天也数与之相参故命与之相连也天以终嵗之数成人之身故小节三百六十六副日数也大节十二分副月数也内有五藏副五行数也外有四肢副四时数也乍视乍瞑副昼夜也乍刚乍柔副冬夏也乍哀乍乐副阴阳也心有计虑副度数也行有伦理副天地也【春秋繁露人副天数】
无角无翼材以道德【太经大棿】
九者阳之数道之纲纪也故天有九星以正机衡地有九州以成万邦人有九窍以通精明【王逸注楚辞九辨】
形之血气也犹囊之贮粟米也一石囊之髙大亦适一石如损益粟米囊亦増减人以气为夀气犹粟米形犹囊也【王充论衡无形篇】
生人所以言语吁呵者气括口喉之中动揺其舌张龡其口故能成言譬犹吹箫笙箫笙折破气越不括手无所弄则不成音【王充论衡论死篇】
以囊橐盈粟米米在囊中若粟在橐满盈坚彊立树可见人瞻望之则知其为粟米囊橐何则囊橐之形若其容可察也如囊穿米出橐败粟弃则囊橐委辟人瞻望之弗复见矣人之精神藏于形体之内犹粟米在囊橐之中也死而形体朽精气防犹囊橐穿败粟米弃出也粟米弃出囊橐无复有形精气防亡何能复有体而人得见之乎【王充论衡论死篇】
人虽七尺之形而天下之理备矣故首圆足方取象二仪鼻隆口窊比象山谷肌肉连于土壤血脉属于川渎温蒸同乎炎火气息不异风云内观诸色靡有一物不备岂须仰观俯察履涉朝野然后备所见【张湛注列仲尼】鸟兽大小形性各异人之于圣腑藏竝同【子法言注问明篇】血勇怒而面赤脉勇怒而面青骨勇怒而面白【意林燕丹子】邵云死之言澌精神尽也弼曰此所言澌如射箭尽手中尽也【文苑英华杜弼杂论上】
目以见小为明耳以听大为聪【太平御览人事部目】
望视之兎白蹄之豕短喙之犬修头之马斯禽兽也犹形乎势观况君子之貌独无表告者哉【初学记兽部狗】
天有五行御五位以生寒暑燥湿风人有五藏化五气以生喜怒思忧恐【黄帝素问内经天元纪大论】
夫精明五色者气之华也赤欲如白裹朱不欲如赭白欲如鹅羽不欲如盐青欲如苍璧之泽不欲如蓝黄欲如罗裹雄黄不欲如黄土黑欲如重漆色不欲如地苍【黄帝素问内经脉要精微论】
天不足西北故西北方阴也而人右耳目不如左明也地不满东南故东南方阳也而人左手足不如右强也【黄帝素问内经阴阳应象大论】
夫胷腹藏府之郭也防中者心主之宫城也胃者太仓也咽喉小肠者传送也胃之五窍者门里门戸也防泉玉英者津液之道也故五藏六府者各有畔界其病各有形状【黄帝素问灵枢经胀论】
人亦有四海十二经水经水者皆注于海海有东西南北命曰四海黄帝曰以人应之奈何岐伯曰人有髓海有血海有气海有水谷之海凡此四者以应四海也【黄帝素问灵枢经海论】
夫色脉与尺之相应也如桴鼓影响之相应也不得相失也此亦本末根叶之出候也故根死则叶枯矣色脉形肉不得相失也故知一则为工知二则为神知三则神且明矣【黄帝素问灵枢经邪气藏府病形】
上焦如雾中焦如沤下焦如渎【黄帝素问灵枢经营卫生会】
夫生之于形也神为之蔕精为之根营爽为宫室九窍为户门聪明为候使情意为乘舆魂魄为左右血气为卒徒【道德经指归卷九】
夫耳目口者心之佐助也神之门户也智之枢机也人之祸福也故耳无聪不能别其音目无明不能见其机口无度不能施其令【天机经静】
譬如内身所有头颈肩膊手臂腹背胷胁腰脊防膝腨胫足等皮内骨髓唯有假名【波罗蜜多经卷四百六】
谚云少所见多所怪覩馲驼言马肿背尧眉八彩舜目重瞳子臯陶马喙文王四乳禹耳参漏周公背偻伏羲龙鼻仲尼反頨老子日角月鼻有双柱手把十文足蹈二五此非异于人乎【宏明集牟子理惑论】
殊涂
生之谓性也犹白之谓白与曰然白羽之白也犹白雪之白白雪之白犹白玉之白与曰然然则犬之性犹牛之性牛之性犹人之性与【孟子告子上】
岠齐州以南戴日为丹穴北戴斗极为空桐东至日所出为太平西至日所入为太蒙太平之人仁丹穴之人智太蒙之人信空桐之人武【尔雅】
人之性其犹水然水之源本甚洁而无有衰秽其所以湛之者久则不能以无易也易而不能反其本初则还复疑于自性者矣是故方圆曲折湛于所遇而形易矣青黄赤白湛于所受而色易矣砰訇淙射湛于所阂而向易矣洄洑浟溶湛于其所以容而态易矣醎淡芳奥湛于其所以染而味易矣【子华子大道】
民湿寝则腰疾偏死防然乎哉木处则惴栗恂惧猨猴然乎哉三者孰知正处民食刍豢麋鹿食荐蝍且甘带鸱鸦耆鼠四者孰知正味猨猵狙以为雌麋与鹿交防与鱼游毛嫱丽姬人之所美也鱼见之深入鸟见之髙飞麋鹿见之决骤四者孰知天下之正色哉【庄子齐物论】南国之人祝发而祼北国之人鞨巾而裘中国之人冠冕而裳九土所资或农或商或田或渔如冬裘夏葛水舟陆车黙而得之性而成之【庄子汤问】
广厦阔屋连闼通房人之所安也鸟入之而忧髙山险阻深林丛薄虎豹之所乐也人入之而畏川谷通原积水重泉鼋鼍之所便也人入之而死咸池承云九韶六英人之所乐也鸟兽闻之而惊深谿峭岸峻木寻枝猿狖之所乐也人上之而栗形殊性诡所以为乐者乃所以为哀所以为安者乃所以为危也【淮南子齐俗训】
修其善则为善人修其恶则为恶人气也者所适善恶之马也欤【子修身篇】
日月相斛星辰不相触音律差列竒耦异气父子殊面兄弟不孪帝王莫同【太经大棿】
凡人禀性也清浊贪防各有操行犹草木异质不可复变易也【王充论衡非韩篇】
玉生于石有纯有驳情性于阴阳安能纯善【王充论衡本性篇】豆麦之种与稻梁殊然食能去饥小人君子禀性异类乎譬诸五谷皆为用实不异而效殊者【王充论衡率性篇】譬如天降一味甘雨江河大海受处不同名为异水雨实唯一十方大圣降一法雨随三乘器受益不同故名三教【灵宝秘宻经】
譬如天降一味之水随地差别得种种味【大方等大集经卷九】如河中有木随流漂转而木与流体相各别【大乗宻严经卷中】譬如画师各各赋彩心各各异如是随行所为【佛遗日摩尼宝经推六】
譬如销金随师而作金无定也【大智度论卷七】
譬如金师以巧方便故以金作种种异物虽皆是金而各异名【大智度论卷一百】
云何世间病分别説三种或有医治差或不得医差或复有病人虽得医不差是故诸病人分别有三种【鸯崛摩罗经卷二】
俱谓之草众草之性不可胜言俱谓之金众金之性不可胜言同类殊性万物皆然岂徒道乎【宏明集牟子理惑论】
一定
人于天下之间如五藏之有心矣人乃生之最灵其心五藏之最圣也【礼记正义礼运】
夫事物之性有自然而成者有待人事而成者有失人事不成者有虽加人事终身不可成者是谓三势物无不然以小知大近取诸身譬之疾病有不治而自瘳者有治之则瘳者有不治则不瘳者有虽治而终身不可愈者岂非类乎【前汉纪髙后】
周穆马迹徧于天下若骐骥之性因地而迁则造父之防有时而踬【南齐书王融传】
耳目鼻口形能各有接而不相能也夫是之谓天官心居中虗以治五官夫是之谓天君【荀子天论篇】
心者形之君也而神明之主也出令而无所受令自禁也自使也自夺也自取也自行也自止也【荀子觧蔽篇】鳯凰生而有仁义之意虎狼生而有贪戾之心两者不等各有其母【贾子胎教】
夫心者五藏之主也所以制使四支流行血气驰骋于是非之境而出入于百事之门户者也【淮南子原道训】
人性各有所修短若鱼之跃若鹊之駮比自然者不可损益【淮南子修务训】
道德之论譬犹日月也江南河北不能易其指驰骛千里不能易其处趋舍礼俗犹室宅之居也东家谓之西家西家谓之东家虽臯陶为之理不能定其处故趋舍同诽誉在俗意行钧穷逹在时【淮南子齐俗训】
发一端防无竟周八极总一筦谓之心【淮南子人间训】
人受命于天有善善恶恶之性可养而不可改可豫而不可去若形体之可肥臞而不可得革也是故虽有至贤能为君亲含容其恶不能为君亲令无恶【春秋繁露玉杯】譬犹练丝染之蓝则青染之朱则赤夫决水使之东西犹染丝使之青赤也丹朱商均已染于唐虞之化矣然而丹朱傲而商均虐者至恶之质不受蓝朱变也【王充论衡本性篇】
面色或白或黑身形或长或短至老极死不可变易天性然也【王充论衡本性篇】
鸟鸣之恶自取憎人言之恶自取灭不能有累于当世也而凶人之行弗可易枭鵙之鸣弗可更者天性然也【艺文类聚人部讽论】
五常也者在天为五纬在地为五岳在处为五方在人为五藏在物为五行【辩正论卷一】
心王正则六臣不邪识意昏沈则其主不明【法苑珠林卷八十四】形长者目德主者心【僧肇注维摩诘经佛国品】
心君
天道尚右日月西移地道尚左水道东流人道尚中耳目役心【汲冢周书武顺解】
心有四佐不和曰废地有五行不通曰恶天有四时不时曰凶【汲冢周书武顺解】
权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚【孟子梁惠王上】耆秦人之炙无以异于耆吾炙夫物则亦有然者也然则耆炙亦有外与【孟子告子上】
白马之白也无以异于白人之白也不识长马之长也无以异于长人之长与【孟子告子上】
心非事也而制事必由于心然不可以制事以非事谓心为无也匠非器也而制器必须于匠然不可以制器以非器谓匠非有也【晋书裴頠传】
道之在天者日也其在人者心也【管子枢言】
撞钧石之钟六乐合奏于庭所以冩乐也而隠忧者临之而逾悲不主乎乐故也郁揺而行歌促弦而急弹所以冩忧也而安恬者得之而逾欢不主于忧故也然则忧乐在外也所以主之者内也内之所感赭苍互色东西贸区而昧者则不之知也故曰观流水者与水俱流其目运而心逝者与【子华子执中】
流者舟也所以流之者是水非舟运者车也所以运之者是牛非车思者心也所以思之者是意非心【关尹子五鉴】耳目鼻口形能各有接而不相能也夫是之谓天官心居中虚以治五官夫是之谓天君【荀子天论】
犹如太虚于一炁中变成万物而彼一炁不名太虚我之一心能变为气能变为形而我之心无气无形【关尹子五鉴】
夜之所梦或长于夜心无时生于齐者心之所见皆齐国也既而之宋之楚之晋之梁心之所存各异心无方【关尹子五鉴】
心有所结先凝为水心慕物涎出心悲物泪出心愧物汗出【关尹子八筹】
夫播穅眯目则天地四方易位矣蚊虻肤则通昔【夕同】不寐矣夫仁义防然乃愤吾心乱莫大焉【庄子天运】
兵莫防于志镆鎁为下冦莫大于阴阳无所逃于天地之间非阴阳贼之心则使之也【庄子庚桑楚】
其热焦火其寒凝氷其疾俛仰之间而再抚四海之外其居也渊而静其动也县而天偾骄而不可系者其唯人心乎【庄子在宥】
口者心之门户也心者神之主也【鬼谷子捭阖】
口可刼而使墨云形可劫而使诎申心不可劫而使易意是之则受非之则辞【荀子解蔽】
头之圆也象天足之方也象地天有四时五行九解三百六十六日人亦有四支五藏九窍三百六十六节天有风雨寒暑人亦有取与喜怒故胆为云肺为气肝为风肾为雨脾为雷以与天地相参也而心为之主是故耳目者日月也血气者风雨也【淮南子精神训】
天以不见为地以不形为人以心腹为天奥西北郁化精也地奥黄泉营魄也人奥思虑含至精也【事类赋天部天注】
请藏之灵兰之室非敢使泄也【黄帝素问灵枢经外揣】
心者君主之官也神明出焉肺者相传之官治节出焉肝者将军之官谋虑出焉胆者中正之官决断出焉膻中者臣使之官喜乐出焉脾胃者仓廪之官五味出焉大肠者传道之官变化出焉小肠者受盛之官化物出焉肾者作强之官伎巧出焉三焦者决渎之官水道出焉膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出矣凡此十二官者不得相失也故主明则下安以此养生则夀殁世不殆以为天下则大昌主不明则十二官危使道闭塞而不通形乃大伤以此养生则殃以为天下者其宗大危【黄帝素问内经灵兰秘典论】
天以斗运为机人以心为机【阴符经注】
以身为国以心为君以精为民【阴符经注】
心王住中道城以诸诫慧为法墙堑牢自庄严备诸魔试【灵宝秘密经】
海岳环区心之影也形骸耳目心之也生死邅廻心之迷也菩提昭旷心之悟也【波罗蜜多经五百九十一】
譬如王于众人中为上心于诸功德中无上【佛遗日摩尼宝经推六】
佛言人有患婬情不止踞斧刃上以自除其阴佛谓之曰若断阴不如断心心为功曹若止功曹从者都息邪心不止断阴何益【佛説四十二章经尺一】
犹如牛王诸牛随从亦如众星随逐于月譬如众□随□主后亦如众兵随逐主将【本缘经月光王品】
是心如须弥极髙大故是心如空不可壊故是心如海深难测故【华手经卷二】
譬如真水精黄物着中则随作黄色青赤白色皆随色变心亦如是【大智度论卷五】
视听香味各有所凭而思识归乎心器譬如人之有宅东阁延贤南轩引景北牖招风西櫺映月主人端居中霤以收四事之用焉【宏明集九】
喻林卷一百十一
钦定四库全书
喻林卷一百十二 明 徐元太 撰性理门【三】
神清
夫鉴明者则尘垢不污也神清者嗜欲不误也【文子守清】天下之理轻者易化重者难化譬如风云须防变灭金玉之性厯久不渝人之轻明者能与造化俱化而不留殆有未尝化者存【关尹子七釡】
夫无庄之失其美据梁之失其力黄帝之亡其知皆在鑪捶之间耳【庄子大宗师】
水之性不杂则清莫动则平郁闭而不流亦不能清天德之象也【庄子刻意】
鉴明者尘垢弗能薶神清者嗜欲弗能乱【淮南子俶真训】今盆水在庭清之终日未能见眉睫浊之不过一挠而不能察方员人神易浊而难清犹盆水之类也况一世而挠滑之曷得须防平乎【淮南子俶真训】
形质者心智之室宇耳目者视听之戸牖神茍彻焉则视听不因户牖照察不阂墙壁耳【张湛注列仲尼】
人不照于昧金而照于莹镜者以莹能明也不鉴于流波而鉴于静水者以静能清也镜水以明清之性故能形物之形由此观之神照则垢灭形静则神清垢灭则内欲永尽神清则外累不入【刘子清神】
上善若水清而无瑕【参同契】
譬如日光炅发明照于其中间了无闇黑【海空智藏经序品】譬如瑠璃照彻内外表里中间无有秽玷【海空智藏经序品】譬如玉山外光显现内晖素明无量尘沙所不障碍【海空智藏经哀叹品】
如白莲花生于泥中亭亭出水不受汚染【虚皇四十九章】如清水下有沙石青黄白黒水中所有皆现但水清故【佛般泥洹经卷上】
譬如虚空性常清浄不着垢闇或时风云闇翳世人便言虚空不浄更有猛风吹除风云便言虚空清浄而虚空实无垢无浄【大智度论卷九十】
譬铸劒太刚则折太柔则卷欲劒无折必加其锡欲劒无卷必加其金何者金性刚而锡质柔刚柔均平则为善矣含性和平则为嘉矣【法苑珠林卷四十七】
华之体合则不妙开过则毁开合得适乃尽其妙也调顺觉意亦复如是髙则放防下则沈没髙下得中乗平直往开合之相其犹浄华也【罗什译维摩诘经佛道品】
治性
构木必将待櫽栝烝矫然后直钝金必将待砻厉然后利今人之性恶必将待师法然后正得礼义然后治【荀子性恶】
直木不待櫽栝而直者其性直也构木必将待櫽栝烝矫然后直者以其性不直也【荀子性恶】
櫽栝之生为构木也绳墨之起为不直也立君上明礼义为性恶也【荀子性恶】
陶人埏埴而为器然则器生于陶人之伪非故生于人之性也故工人斵木而成器然则器生于工人之伪非故生于人之性也圣人积思虑习伪故以生礼义而起法度然则礼义法度者是生圣人之伪非故生于人之性也【荀子性恶】
夫陶人埏埴而生瓦然则瓦直岂陶人之性也哉工人斵木而生器然则器木岂工人之性也哉夫圣人之于礼义也辟亦陶埏而生之也【荀子性恶】
繁弱钜黍古之良工也然而不得排擏则不能自正桓公之葱太公之阙文王之録庄君之阖闾之干将莫邪钜阙辟闾此皆古之良劒也然而不加砥砺则不能利不得人力则不能断骅骝騹骥纎离绿耳此皆古之良马也然而前必有衔辔之制后有鞭防之威加之以造父之驭然后一日而致千里也夫人虽有性质美而心辩知必将求贤师而事之择贤友而友之【荀子性恶】众人之用神也躁躁则多费多费之谓侈圣人之用神也静静则少费少费之谓啬【韩非子解老】
欲弃学而循性是谓犹释船而欲水也【淮南子修务训】夫马之为草驹之时跳跃蹏翅尾而走人不能制龁咋足以肌碎骨蹶蹏足以破虏防匈及至圉人扰之良御教之掩以衡扼连以辔衔则虽厯险壍弗敢辞故其形之为马马不可化其可驾御教之所为也马聋虫也而可以通气志犹待教而成又况人乎【淮南子修务训】茧之性为丝然非得工女煮以热汤而抽其统纪则不能成丝卵之化为雏非慈雌呕暖覆伏累日积久则不能为雏人之性有仁义之资非圣王为之法度而教导之则不可使乡方【淮南子泰族训】
中民之性如茧如卵卵待复二十日而后能为雏茧待缲以涫汤而后能为丝性待渐于教训而后能为善善教诲之所然也非质朴之所至能也【春秋繁露实性章】
卵之性未能作雏也茧之性未能作丝也麻之性未能为缕也粟之性未能为米也【春秋繁露实性章】
米出于粟而粟不可谓米玉出于璞而璞不可谓玉善出于性而性不可谓善【春秋繁露实性章】
天之所为止于茧麻与禾以麻为布以茧为丝以米为饭以性为善此皆圣人所继天而进也【春秋繁露实性章】性如茧如卵卵待复而为雏茧待缲而为丝性待教而后善【春秋繁露深察名号】
或曰性有善端心有善质尚安非善应之曰非也茧有丝而茧非丝也卵有雏而卵非雏也【春秋繁露深察名号】
性有似目目卧幽而瞑待觉而后见当其未觉可谓有见质而不可谓见【春秋繁露深察名号】
性比于禾善比于米米出禾中而禾未可全为米也善出性中而性未可全为善也【春秋繁露深察名号】
茧之性为丝弗得女工燔以沸汤抽其统理不成为丝卵之性为雏不得良鸡覆伏孚育积日累久则不成为雏夫人性善非得明王圣主扶携内之以道则不成君子【韩诗外传】
善治民者治其性者也或曰治金而流去火则刚激水而升舍之则防恶乎治曰不去其火则常流激而不止则常升【申鍳政体】
夫人之性不相远也其质婉以慤而文之以诗书闲之以礼义则性成焉故性犹璞也不琢则不成【天禄阁外史燕居】一嵗婴儿无推让之心见食号欲食之覩好啼欲玩之长大之后禁情割欲勉励为善矣【王充论衡本性篇】
魏之行田百亩邺独二百西门豹灌以漳水成为膏腴则亩收一钟夫人之质犹邺田道教犹漳水也患不能化不患人性之难率也雒阳城中之道无水水工激上洛中之水日夜驰流水工之功也【王充论衡率性篇】
古贵良医者能知笃剧之病所从生起而以针药治而已之如徒知病之名而坐观之何以为竒夫人有不善则乃性命之疾也无其教治而欲令变更岂不难哉【王充论衡率性篇】
世称利劒有千金之价棠谿鱼肠之属龙泉太阿之辈其本鋋山中之恒铁也冶工鍜链成为铦利岂利劔之鍜与錬乃异质哉工良师巧錬一数至也试取东下直一金之劒更熟鍜链足其火齐其铦犹千金之劒也夫铁石天然尚为鍜链者变易故质况人含五常之性圣贤未之熟鍜錬耳奚患性之不善哉【王充论衡率性篇】
西门豹急佩韦以自缓董安于缓带以自促急之与缓俱失中和然而韦附身成为完具之人能纳韦之教补接不足则豹安于之名可得参也【王充论衡率性篇】且螟蛉有子果臝负之性之变也橘渡江为枳易土而变形之异也纳所食之气还质易性岂不能哉【嵇中防集答难养生论】
穿井所以导泉吟咏所以通性无泉则无所穿无性则无所咏世皆忘其泉性之自然徒识穿咏之末功因欲矜而有之不亦妄乎【郭子注庄列御冦】
夫欧冶铸劔太刚则折太柔则卷欲劔无折必加其锡欲劒无卷必加其金何者金性刚而锡质柔刚柔均平则为善矣良工涂漆漆缓则难晞急则弗牢均则缓急使之调和则为美也人之含性有似于兹刚者伤于严猛柔者失于软懦缓者悔于后机【衅也】急者败于懁促【懁急】故铸劒者使金不至折锡不及卷制器者使缓而能晞急而能牢理性者使刚而不猛柔而不懦缓而不后机急而不懁促故能劒器兼善而性气淳和也【刘子和性】水温则成汤寒则成氷氷汤异气而水性犹同蚕能投练匪汤不锦人性推移盖比比也【意林士纬】
道德仁义天性也织之以成其物錬之以致其精莹之以发其光【意林仲长统昌言】
人之性如水焉置之圆则圆置之方则方澄之则淳而清动之则流而浊【太平御览人事部叙人】
土有器性和之以为器人有道性修之以成道【道德经注疏卷一】
如善牧牛设牛东西噉他苗稼则便遮止不令食苗【海空智藏经持诫品】
使八寒流煦五热浮凉【波罗蜜多经序五百八十四】
譬如浊水澄渟清浄无复滓秽为显水性本清浄故【金光明最胜王经卷二】
譬如真金镕销冶链既烧打已无复尘垢为显金性本清浄故【金光明最胜王经卷二】
碎末于金矿矿中不见金智者巧融链真金方乃显【大乗密严经卷上】
如云覆月月不明浄诸烦恼藏覆如来性性不明浄若离一切烦恼云覆如来之性浄如满月如人穿井若得干土知水尚远得湿土泥知水渐近若得水者则为究竟如是值遇诸佛声闻缘觉修习善行掘烦恼土得如来性水如瓶中灯焰其明不现于众生无用若坏去瓶其光普照如是诸烦恼瓶覆如来藏灯相好庄严则不明浄于众生无用若离一切诸烦恼藏彼如来性烦恼永尽相好照明施作佛事如彼瓶灯众生受用【大法鼔经卷下】譬如浄水必无垢秽以尘坌故令水浑浊性本元浄以客尘烦恼浑心令浊真性不现【苏婆呼童子经卷上】
如莲未开诸恶见叶共包裹故如金堕厠在于觉观粪秽中故如满月被蚀我慢罗防所执取故如池水被浊贪欲尘土所混杂故如金山被翳瞠恚泥垢所封着故如虚空被覆愚痴重云之所蔽故如日未出在无明习气地中故【大乗法界无差别论华十】
譬如鍜金师持金着火中时时囊吹时时持水浇时时放休何以故若常吹金便燋融常水浇冷不热若常放不调熟【阿毘昙甘露味论卷上】
譬如清浄池水狂象入中令其混浊若清水珠入水即清浄【大智度论卷三十六】
如釡熟糜滓浊下沈清者在上【大智度论卷二十三】
比丘戽船中虗则轻除婬怒痴是为泥洹【法句经沙门品】
凝神
神者至贵也故舘不辟除则贵人不舍焉故曰不洁则神不处【管子心术】
如捕蛇师心不怖蛇彼虽梦蛇而不怖畏【关尹子五鉴】列御冦为伯昏无人射引之盈贯措杯水其肘上发之镝矢复沓方矢复寓当是时也犹象人也伯昏无人曰是射之射非不射之射也当与汝登髙山履危石临百仞之渊若能射乎于是无人遂登髙山履危石临百仞之渊背逡巡足二分垂在外揖御寇而进之御冦伏地汗流至踵伯昏无人曰夫至人者上闚青天下潜黄泉挥斥八极神气不变今汝然有恂目之志尔于中也殆矣夫【列子黄帝】
夫醉者之坠于车也虽疾不死骨节与人同而犯害与人异其神全也乘亦弗知也坠亦弗知也死生惊惧不入乎其胸是故物而不慴彼得全于酒而犹若是而况得全于天乎圣人藏于天故物莫之能伤也【列子黄帝】仲尼曰丘也尝使于楚矣适见防子食于其死母者少焉眴若皆弃之而走不见已焉尔不得类焉耳所爱其母者非爱其形也爱使其形者也【庄子德充符】
平者水停之盛也其可以为法也内保之而外不荡也德者成和之修也德不形者物不能离也【庄子德充符】真人之息以踵众人之息以喉【庄子大宗师】
梓庆削木为鐻鐻成见者惊犹鬼神鲁侯见而问焉曰子何术以为焉对曰臣工人何术之有虽然有一焉臣将为鐻未尝敢以耗气也必齐以静心齐三日而不敢懐庆赏爵禄齐五日不敢懐非誉巧拙齐七日輙然忘吾有四肢形体也当是时也无公朝其巧専而外滑消然后入山林观天性形躯至矣然后成见鐻然后加手焉不然则已则以天合天器之所以凝神者其是与【庄子逹生】
众人之用神也躁躁则多费多费之谓侈圣人之用神也静静则少费少费之谓啬【韩非子解老】
夫举天下万物跂跷贞虫蝡动蚑作皆知其所喜憎利害者何也以其性之在焉而不离也忽去之则骨肉无伦矣今人之所以眭然能视防然能听形体能抗而百节可屈神察能分白黒视丑美而知能别同异明是非者何也气为之充而神为之使也何以知其然也凡人之志各有所在而神有所繋者其行也足蹪趎塪头低植木而不自知也招之而不能见也呼之而不能闻也耳目去之也然而不能应者何也神失其守也故在于小则忘于大在于中则忘于外在于上则忘于下在于左则忘于右今夫狂者之不能避水火之难而越沟渎之险者岂无形神气志哉然而用之异也失其所守之位而离其外内之舍是故举错不能当动静不能中终身运枯形于连嵝列埓之门而蹪蹈于汚壑穽防之中虽生俱与人钧然而不免为人戮笑者何也形神相失也【淮南子原道训】
此膏烛之类也火愈然而消愈亟是故圣人将养其神和其气恬然则纵之廹则用之其纵之也若委衣其用之也若发机【淮南子原道训】
夫水向冬则凝而为氷氷迎春则泮而为水氷水移易于前后若周员而趋孰暇知其苦乐乎是故形伤于寒暑燥湿之虐者形苑而神壮神伤乎喜怒思虑之患者神尽而形有余故罢马之死也剥之若槁狡狗之死也割之犹濡【淮南子俶真训】
且人之情耳目应感动心志知忧乐手足之防疾辟寒暑所以与物接也蜂虿螫指而神不能憺蚉蝱肤而知不能平夫忧患之来撄人心也非直蜂虿之螫毒而蚉蝱之怛也而欲静漠虚无奈之何哉【淮南子俶真训】夫人之所受于天者耳目之于声色也口鼻之于芳臭也肌肤之于寒燠其情一也或通于神明或不免于痴狂者何也其所为制者异也是故神者智之渊也渊清则智明矣智者心之府也智公则心平矣【淮南子俶真训】若吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟伸鳬浴蝯躩鸱视虎顾是养形之人也不以滑心【淮南子精神训】
心者形之主也而神者心之宝也形劳而不休则蹶精用而不已则竭是故圣人贵而尊之不敢越也夫有夏后氏之璜者匣匮而藏之宝之至也夫精神之可宝也非直夏后氏之璜也【淮南子精神训】
天地之道至纮以大尚犹节其章光爱其神明人之耳目曷能久熏劳而不息乎精神何能久驰骋而不既乎【淮南子精神训】
夫癞者趋不变狂者形不亏神将有所远徙孰暇知其所为【淮南子精神训】
人大怒破阴大喜坠阳大忧内崩大怖生狂除秽去累莫若未始出其宗乃为大通清目而不以视静耳而不以听钳口而不以言委心而不以虑【淮南子精神训】
醉者俛入城门以为七尺之闺也超江淮以为寻常之沟也酒浊其神也怯者夜见立表以为鬼也见寝石以为虎也惧揜其气也又况无天地之怪物乎【淮南子汜论训】万乗之主葬其骸于旷野之中祀其鬼神于明堂之上神贵于形也故神制则形从形胜则神穷聪明虽用必反诸神谓之太冲【淮南子诠言训】
水浊则鱼噞形劳则神乱【淮南子説山训】
夫血脉之藏于身也犹江河之流地江河之流浊而不清血脉之动亦扰不安【王充论衡道篇】
瞽者遇室则西施与嫫母同情瞆者忘味则糟粕与精粺等甘岂识贤愚好丑以爱憎乱心哉【嵇中防集荅难养生论】夫行之所践容足而已足外无余而人不敢践者此心不夷体不闲故也【张湛注列汤问】
夫机理萌于彼蓍感于此故吉凶可因卦兆而推情慝可假象数而寻今忘者之心泊尔钓于死灰廓焉同乎府宅圣人将无所容其鉴岂卦兆之所占【张湛注列子周穆王】夫有因无而生焉形须神而立焉有者无之宫也形者神之宅也故譬之于堤堤坏则水不留矣方之于烛烛糜则火不居矣身劳则神防气竭则命终根竭枝繁则青青去木矣气疾欲腃则精灵离身矣夫逝者无反期既朽无生理逹道之士良所悲矣轻璧重阴岂不有以哉【抱朴子内篇至理】
夫有形者自然相与为累唯外乎形者磨之而不磷犹风日过河实已损而不自觉所以不觉非不损也恃源以往也【郭子注庄徐无鬼】
七窍者精神之户牖也志气者五藏之使候也【刘子清神】今清歌奏而心乐悲声发而心哀神居体而遇感推移以此而言则情之变动自外至也【刘子清神】
鉴之积也无厚而照有重渊之深目之察也有畔而眂周天壤之际何则应事以精不以形造物以神不以器【文选陆机演连珠】
夫服药求汗或有弗获而愧情一集涣然流离终朝未餐则嚣然思食而曽子衔哀七日不饥夜分而坐则低迷思寝内懐殷忧则逹旦不瞑劲刷理鬓醇醴发顔仅乃得之壮士之怒赫然殊观植髪冲冠由此言之精神之于形骸犹国之有君也神躁于中而形丧于外犹君昏于上国乱于下也【文选嵇康养生论】
神之在人犹光之在烛烛尽则光穷人死则神灭【何氏语林文学魏书】
直心于物水火恬然无负于天雷霆不惧【文苑英华庾信职官十三碑】
眼者身之镜耳者体之牖视多则镜昏听众则牖闭磨镜决牖则能彻洞万虗眇察絶响【太平御覧道部养生】
符子登乎太山下临千仞之渊上荫百丈之松萧萧然神王乎一丘矣言不出乎耒耜心不过乎俗人其犹木犬守户瓦鸡司晨矣【太平御覧木部松】
以九寸明镜照面视之曰今日识己形当令不忘如此其神不防疾患不入【初学记器用部镜注】
僧行道如牛负深泥中疲极不敢左右顾【初学记道释部僧】我身乃神之车也神之舍也神之主人也主人安静神即居之躁动神即去之【西升经】
阴之至也地裂而氷凝清风飂冽霜雪严严鱼鼈蛰伏万物宛拳当此之时处温室临鑪火重狐狢袭毳绵犹不能御也及至定神安精动体劳形则是理泄汗流捐衣出室暖有余身矣阳之至也煎砂烂石飞鸟絶水虫疾万物枯槁江河消竭当此之时入沉清泉出衣絺绤燕髙台服寒石犹不能任也及至解心释意托神清静形捐四海之外游志无有之内心平气和凉有余矣【道德经指归卷八】
毂中有轴器中有食室中有人身中有神【道德经注疏卷一】无色之色为之见无声之声为之闻无味之味为之甘不言之言为之教【圣母实传仙道】
人犹鱼也气犹水也水浊则鱼痩气昏则人疾【玉清经法印品】夫神之在身由舍之有生舍之有生则成无生则败且舍之新若无生门户不闭尘秽四入豕鼠耗其基鸟雀穿其穴亦渐至隳坏舍之朽若无生门户摧塌尘秽溢满豕鼠败其基鸟雀翻其盖则欲不朽无由也立至崩坠【金庭无为妙经】
如风中灯不能照明在静室闭门明乃遍照【大智度论卷一百】今有明镜于斯纷秽集之微则其照蔼然积则其照朏然弥厚则照而昧矣质其本明故加秽犹照虽从蔼至昧要随镜不灭以之辨物必随秽弥失而过谬成焉人之神理有类于此【明集明佛论】
静定
人莫鉴于流水而鉴于止水唯止能止众止【庄子德充符】水静则明烛须眉平中准大匠取法焉水静犹明而况精神圣人之心静乎天地之鉴也万物之镜也【庄子天道】空石之中有人焉其名曰觙其为人也善射以好思耳目之欲接则败其思蚉防之声闻则挫其精是以辟耳目之欲而远蚉防之声闲居静思则通思仁若是可谓微乎【荀子解蔽】
人心譬如槃水正错而弗动则湛浊在下而清明在上则足以见须眉而察理矣微风过之湛浊动乎下清明乱于上则不可以得大形之正也心亦如是矣导之以理养之以清物莫之倾则足以定是非决嫌疑矣小物引之则其正外易其心内倾则不足以决麤理也【荀子解蔽】人莫鉴于流沬【音诲】而鉴于止水者以其静也莫窥形于生铁而窥于明镜者以覩其易也夫唯易且静形物之性也由此观之用也必假之于弗用也【淮南子俶真训】
水静则平平则清清则见物之形弗能匿也故可以为止【淮南子説林训】
夫水常无心委顺外物虽流之与止鲵桓之与龙跃常渊然自若未始失其静默也至人用舍虽异黙一焉【郭子注庄应帝王】
志若流水居者空城积守无为乃能长生【太平御览道部养生】如浄明珠内外无翳定若通逹必当如此【五灯防元西天祖师二十三祖】
虽有出入不失定相如金在井金体常寂【五灯防元西天祖师十六师】
莫不亘诸禅地蒨乎根本储之定潋磊砢乎边际【波罗蜜多经卷一百九十一】
若得定者心则不散譬如惜水之家善治堤塘【遗教经论离十二】
譬如水定而风吹之其水波扬【修行道地经劝意品】
日照于昼月照于夜甲兵照军禅照道人【法句经梵志品】譬如宻室内外涂治坚闭户扄无有风尘于内然灯无触娆者其灯熖上恬然不动【长阿含经卷十三】
如释迦文尼佛本为螺髻仙人名尚阇梨常行第四禅出入息断在一树下坐兀然不动鸟见如此谓之为木即于髻中生卵是菩萨从禅觉知顶上有鸟卵即自思惟若我起动鸟母必不复来鸟母不来鸟卵必坏即还入禅至鸟子飞去尒乃起【大智度论卷十七】
其犹渊池息浪则彻见鱼石心水既澄则凝照无隠【髙僧传十一论】
内求
初子列子好游壶丘子曰游何所好列子曰防之乐所玩无故人之游也观其所见我之游也观其所变游乎游乎未有能辨其防者壶丘子曰御冦之游固与人同欤而曰固与人异欤务外游不知务内观外游者求备于物内观者取足于身取足于身游之至也求备于物游之不至也于是列子终身不出自以为不知游壶丘子曰游其至乎至游者不知所适至观者不知所眂物物皆游矣物物皆观矣【列子仲尼】
此皆无主于内借外物以乐之外物虽丰哀亦备矣有主于中以内乐外虽无钟鼓乐已具矣故得志者非轩冕也有至乐者非充屈也得失无以累之耳且父母有疾在困而瘳则忧喜并用矣由此言之不若无喜可知也然则乐岂非至乐耶【嵇中散集荅难养生论】
举其性内则虽负万为而不觉其重也外物寄之虽重不盈锱铢有不胜任者矣【郭子注庄人间世】
不能止乎本性而外求无已犹以圆学方以鱼羡鸟耳此愈近彼愈远学弥得而性弥失【郭子注庄齐物论】
不修多闻具大智慧虽无水浴清浄无垢离诸香熏得无上香离诸璎珞得真庄严【本缘经鹿品】
喻林卷百十二
钦定四库全书
喻林卷百十三 明 徐元太 撰性理门【四】
守要
戸之开阖必由于枢情之通塞必在于感【后汉书廉范传论注】凡在天非日不明居地以斗而辨【宋书厯志下】
万物有所生而独知守其根百事有所出而独知守其门【淮南子原道训】
今夫调弦者叩宫宫应弹角角动此同声相和者也夫有改调一弦其于五音无所比鼔之而二十五弦皆应此未始异于声而音之君已形也【淮南子览防训】
犹本与末也从本引之千枝万叶莫不随也【淮南子精神训】慎子曰匠人知为门能以门所以不知门也故必杜然后能门【淮南子道应训】
风自动而依之德自立而秉之斯易持易行之道也【郭子注庄天运】
示应于近远有可察托验于显微或可包是以寸管下傃天地不能以气欺尺表逆立日月不能以形逃【文选陆士衡演连珠】
通于变者用约而利博明其要者器浅而应是以天地之赜该于六位万殊之曲穷于五弦【文选陆机演连珠】尺表能审玑衡之度寸管能测往复之气【世説新语言语】终年为车无一人之轮则不可驰【意林子思子】
玉律追天故躔次之期不变缇室候景则发敛之气罔逾【艺文类聚内典部寺碑】
此是世宝未足为上于诸宝中法宝为上此是世光未足为上于诸光中智光为上此是世明未足为上于诸明中心明为上【五灯防元西天祖师二十七祖】
夫约方者犹约囊也囊满而弗约则轮泄方成弗约则神与弗俱【黄帝素问灵枢经禁服】
家者知人之本根也身者知天之渊泉也【道德经指归卷八】去家出户不见天下去身窥牖不知天道其出愈远其知益少周流四海其迷益甚【道徳经指归卷八】
茍解提纲而振领自然掘土而得金【玉皇本行集经】
万象森罗不离两仪之育百法纷凑无越三教之境【华阳陶隠居集】
譬如有人块掷师子师子逐人而块自息【波罗蜜多经卷五百六十九】
譬如桴筏以绳贯穿连缀竹木不令分防于河流中游行自在【大方广佛华严经卷三十六】
如人防身先防命根【大方广佛华严经卷七十八】
譬如有人调和药汁必当先取好清浄水【大方广佛华严经卷七十八】
如机关木人若无有楔身即离防不能运动【大方广佛华严经卷七十八】
菩提心者如白防线从本已来性清浄故菩提心者如快利犁能治一切众生田故菩提心者犹如快箭能破一切诸苦的故菩提心者犹如利矛能穿一切烦恼甲故菩提心者犹如坚甲能防一切如理心故菩提心者犹如利刀能斩一切烦恼首故菩提心者犹如利劒能断一切防慢铠故菩提心者如勇将幢能伏一切诸魔军故菩提心者犹如利锯能截一切无明树故【大方广佛华严经卷七十八】
菩提心者如錬金药能治一切烦恼垢故菩提心者犹如好蜜圆满一切功德味故菩提心者犹如正道令诸菩萨入智城故菩提心者犹如好器能持一切白净法故【大方广佛华严经卷七十八】
譬如人病喉咽痛举一身皆为痛【佛遗日摩尼宝经推六】
云何貍心谓顺修徐进法云何狗心谓得少分以为喜足云何鼠心谓思惟断诸繋缚【大毘卢遮那成佛神变加持经诗一】云何师子心谓修行一切无怯弱法云何鸺鹠心谓常暗夜思念云何乌心谓一切处惊怖思念【大毘卢遮那成佛神变加持经诗一】
如膏车辖令不败伤有所至到【大毘卢遮那成佛神变加持经诗七】譬如工巧匠善守于机发亦如海船师执柁而揺动【大乗密严经卷上】
以不放逸行为种子故而成善法果以尸波罗蜜行为足故而能善去以菩提心为命根故而不死灭以舍摩他毘婆舍为手故而能善巧作业以信业果报为眼故而现见智慧修空慧为首故而无所分别【法集经欲一】如膏车省牛气力车即易牵【苏婆呼童子经卷中】
犹如列阵共鬭战时唯要誓为第一犹楼观椽彼一切皆依承椽梁立承椽梁承椽梁皆摄持之承椽梁者为最第一【中阿含经卷三十四】
譬如国王有边境城四周坚固巷陌平正唯有一门立守门者聪明黠慧善能筹量外有人来应入者听入不应入者不听周市绕城求第二门都不可得都无猫貍出入之处况第二门彼守门者都不觉悟入者出者然彼士夫知一切人唯从此门若出若入更无余处【杂阿含经卷三十四】
譬如防水善治堤塘勿漏而已【中本起经比丘品】
佛以忍为铠精进为钢钾持戒为大马禅定为良弓智慧为好箭外破魔王军内灭烦恼贼【大智度论卷二】
忍为坚钾胄慧为利刀仗【天清问经当三】
信能度渊摄为船师精进除苦慧到彼岸【法句经笃信品】如逸象无钩终不顺调道【三昧法门经卷上】
大慈悲为轴智慧为两轮精进为快马戒定以为衔忍辱心为铠总持为辔勒【大智度论卷四】
譬如人射先得平地地平然后心安心安然后挽满挽满然后防深戒为平地定意为弓挽满为精进箭为智慧贼是无明【大智度论卷十四】
如人上屋非梯不升不得戒梯禅亦不立【大智度论卷十四】譬如国王有一大臣自覆藏罪人所不知王言取无脂肥羊来汝若不得者当与汝罪大臣有智繋一大羊以草谷好养日三以狼而畏怖之羊虽得养肥而无脂牵羊与王王遣人杀之肥而无脂王问云何得尔荅以上事菩萨亦如是见无常苦空狼令诸结使脂消诸功德肉肥【大智度论卷十五】
是觉观能生三昧亦能坏三昧譬如风能生雨亦能坏雨【大智度论卷二十一】
譬如农夫遇好良田而无种子虽欲加功无以肆力【大智度论卷三十】
实智慧者则是度老病死海坚牢船也亦是无明黒暗大明灯也一切病者之良药也伐烦恼树之利斧也【遗教经论离十二】
或复方之日月譬若宝珠义等涂香事同惜水越渡大海号曰牢船生长善芽又称平地【法苑珠林卷八十二】
若菩萨欲得浄土当浄其心随其心浄则佛土浄【维摩诘所説经佛国品】
宝积当知直心是菩萨浄土深心是菩萨浄土大乗心是菩萨浄土布施是菩萨浄土持戒是菩萨浄土忍辱是菩萨浄土精进是菩萨浄土禅定是菩萨浄土智慧是菩萨浄土四无量心是菩萨浄土四摄法是菩萨浄土方便是菩萨浄土三十七品是菩萨浄土廻向心是菩萨浄土説除八难是菩萨浄土自守戒行不讥彼阙是菩萨浄土十善是菩萨浄土【维摩诘所説经佛国品】
障蔽风雨莫过于舍灭除众想莫妙于空亦能絶诸问难降伏魔怨犹密宇深重冦患自消【罗什译维摩诘经佛道品】三乗法以三十四心成道大乗中唯以一念则豁然大悟具一切智也【罗什译维摩诘经菩萨品】
夫欲响顺必和其声欲影端必正其形此报应之定数也【僧肇注维摩诘经佛国品】
至人
夫古之至人藏器于灵褞袍不能令暖轩冕不能令荣动如川之流静如川之渟【晋书董京传】
舜者处民之中则自齐乎士处君子之中则齐乎君子上与圣人则固圣人之林也【晏子春秋外篇】
善行无辙迹善言无瑕讁善计不用筹防善闭无关键而不可开善结无绳约而不可解【老子巧用】
大丈夫恬然无思淡然无虑以天为盖以地为车以四时为马以阴阳为御行乎无路游乎无怠出乎无门以天为盖则无所不覆也以地为车则无所不载也四时为马则无所不使也阴阳御之则无所不备也是故疾而不揺远而不劳【文子道原】
其动若水其静若鉴其应若响芒乎若亡寂乎【阙 关尹子三极】
入水不溺入火不热斫挞无伤痛指擿无痟痒乗空如履实寝虚若处牀云雾不硋其视雷霆不乱其听美恶不滑其心山谷不踬其步神行而已【列子黄帝】
絶迹易无行地难【庄子人间世】
予方将与造物者为人厌则又乗夫莽眇之鸟以出六极之外而游无何有之乡以处圹埌之野【庄子应帝王】孔子见老归三日不谈弟子问曰夫子见老亦将何规哉孔子曰吾乃今于是乎见龙龙合而成体防而成章乗乎云气而养乎阴阳予口张而不能嗋予又何规老哉子贡曰然则人固有尸居而龙见雷声而渊默发动如天地者乎【庄子天运】
至人神矣大泽焚而不能热河汉沍而不能寒疾雷破山风振海而不能惊若然者乗云气骑日月而游乎四海之外死生无变于已而况利害之端乎【庄子齐物论】夫水之于汋也无为而才自然矣至人之于德也不修而物不能离焉若天之自髙地之自厚日月之自明夫何修焉【庄子田子方】
在已无居形物自着其动若水其静若镜其应若响【庄子天下】
内视若盲反听若聋莫知所长【河上公注老子显德】
犹如婴儿之未言鸡子之未分明珠在蚌中美玉处石间内虽昭昭外如愚顽【河上公注老子体道】
泰古二皇得道之柄立于中央神与化游以抚四方是故能天运地滞轮转而无废水流而不止【淮南子原道训上】昔者冯夷大丙之御也乗云车入云蜺游微雾骛恍忽厯远弥髙以极往经霜雪而无迹照日光而无景扶揺抮抱羊角而上经纪山川蹈腾昆仑排阊阖沦天门末世之御虽有轻车良马劲防利錣不能与之争先【淮南子原道训】
唯体道能不败湍濑旋渊吕梁之深不能留也太行石涧飞狐旬望之险不能难也【淮南子俶真训】
夫钳且大丙不施辔衔而以善御闻于天下伏羲女娲不设法度而以至德遗于后世何则至虚无纯一而不喋苛事也【淮南子览冥训】
昔者王良造父之御也上车摄辔马为整齐而敛谐投足调均劳逸若一心怡气和体便轻毕安劳乐进驰骛若灭左右若鞭周旋若环世皆以为巧然未见其贵者也若夫钳且大丙之御除辔衔去鞭弃防车莫动而自举马莫使而自走也日行月动星辉而运电奔而鬼腾进退屈伸不见朕垠故不招指不咄叱过归鴈于碣石轶鶤鸡于姑余骋若飞骛若絶纵矢蹑风追猋归忽朝发槫桑日入落棠此假弗用而能以成其用者也非虑思之察手爪之巧也嗜欲形于胷中而精神逾于六马此以弗御御之者也【淮南子览防训】
召远者使无为焉亲近者使无事焉惟夜行者为能有之故却走马以粪而车轨不按于远方之外是谓坐驰陆沈昼防宵明以冬铄胶以夏造氷【淮南子览防训】
覩尧之道乃知天下之轻也观禹之志乃知天下之细也原壶子之论乃知死生之齐也见子求之行乃知变化之同也夫至人倚不拔之柱行不关之涂禀不竭之府学不死之师无往而不遂无至而不通生不足以挂心死不足以幽神屈伸俯仰抱命而婉转祸福利害千变万紾孰足以患心若此人者抱素守精蝉蜕蛇解游于太清轻举独往忽然入防鳯凰不能与之俪而况斥鷃乎【淮南子精神训】
甘暝太宵之宅而觉视于昭昭之宇休息于无委曲之隅而游敖于无形埓之野【淮南子精神训】
通体于天地同精于阴阳一和于四时明照于日月与造化者相雌雄【淮南子本经训】
蠢乎若新生之犊而无求其故【淮南子道应训】
刚柔炎凉各有攸宜安于一域则困于余方至于圣人心与元气合体与阴阳防谐方圆不当于一象温凉不值于一器【张湛注列黄帝】
萌然不动亦不自止与枯木同其不华死灰均其寂魄此至人无感之时也夫至人其动也天其静也地其行也水流其湛也渊嘿渊嘿之与水流天行之与地止其于不为而自然一也【张湛注列黄帝】
髙巢不探深渊不漉鳯鸾栖息于庭宇龙鳞羣游于园池饥虎可履虺蛇可执涉泽而鸥鸟不飞入林而狐兎不惊【抱朴子外篇诘鲍】
知死生者命之极非妄然也若夜旦耳奚其系哉真人在昼得昼在夜得夜以死生为昼夜岂有所不得乎【郭子注庄大宗师】
止若立枯木动若运槁枝坐若死灰行若游尘【郭子注庄齐物论】
不满不竭者至人之心若镜应而不藏故旷然无盈虚之变也【郭子注庄齐物论】
至人之道也如镜有明有照有引有致【初学记器用部镜注】道德为父神明为母清浄为师太和为友【道德经指归卷八】昼见星于天夜见鱼于渊耳比八风之调目领羣兽之毛此思虑之极也【道德经指归卷九】
夫月现于空凡有水处影无不沈也雷震于天凡可闻处声无不彻也玉帝妙道真身譬之虚空无所不在岂雷与月之可比哉【玉皇本行集经】
法轮常自转希音不可听【玉清经中元品】
见有劫火徧烧三千大千世界天地洞然欲以一气吹令顿灭【波罗蜜多经卷三】
见有三千大千世界所依风轮飘撃上涌将吹三千大千世界苏迷卢山大苏迷卢山轮围山大轮围山及余小山大地等物碎如糠糩欲以一指障彼风力令息不起【波罗蜜多经卷三】
欲析一毛以为百分取一分毛尽举三千大千世界大海江河池沼涧谷陂湖中水弃置他方无边世界而不恼触水族生类【波罗蜜多经卷三】
地中出没如出没水水上经行如经行地身出烟熖如燎髙原体注众流如消雪岭【波罗蜜多经卷九】
一切诸海水可知其滴数无有能数知释迦之夀量析诸妙髙山如芥可知数无有能数知释迦之夀量一四大地土可知其尘数无有能算知释迦之夀量【金光明最胜王经卷一】
火中生莲华是可谓希有在欲而行禅希有亦如是【维摩诘所説经佛道品】
道之极者称曰菩提菩提者葢是正觉无相之真智乎【僧肇注维摩诘经菩萨品】
去情
梦中鉴中水中皆有天地存焉欲去梦天地者寝不寐欲去鉴天地者形不照欲去水天地者盎不汲彼之有无在此不在彼是以圣人不去天地去识【关尹子二柱篇】曰想如思鬼心栗思盗心怖曰识如认黍为稷认玉为石者浮游罔象无所底止譬覩竒物生竒物想生竒物识此想此识根不在我譬如今日今日而已至于来日想识殊未可卜及至来日纷纷想识皆缘有生曰想曰识譬如犀牛望月月形入角特因识生始有月形而彼真月初不在角胷中之天地万物亦然【关尹子五鉴】
昔游再到记忆宛然此不可忘不可遣【关尹子五鉴】
众罔两问于景【影】曰若向也俯而今也仰向也括而今也被髪向也坐而今也起向也行而今也止何也景曰捜捜【萧一作叟】也奚稍问也予有而不知其所以予蜩【条】甲也蛇蜕【退】也似之而非也火与日吾屯【豚】也阴与夜吾代也彼吾所以有待耶而况乎以有待者乎【庄子寓言】人大怒破阴大喜坠阳薄气发瘖惊怖为狂忧悲多恚病乃成积好憎繁多祸乃相随故心不忧乐德之至也【淮南子原道训】
夫函牛之鼎沸而蝇蚋弗敢入昆山之玉瑱而尘垢弗能汚也圣人无去之心而心无丑无取之美而美不失故祭祀思亲不求福飨賔修敬不思德唯弗求者能有之【淮南子诠言训】
念虑者不得卧止念虑则有为其所止矣两者俱亡则至德纯矣【淮南子説山训】
遗腹子不思其父无貌于心也不梦见像无形于目也【淮南子説林训】
意所偏感则随念想而转易及其甚者则白黒等色方圆共形岂外物之变故语有之曰万事纷错皆从意生【张湛注列説符】
今日适越昔何由至未成乎心是非何由生【郭子注庄齐物论】环中空者也今以是非为环而得其中空则无是无非故能应乎是非【郭子注庄齐物论】
取其弃人间之好若草木之无心故为鸟兽所不畏【郭子注庄山木】
喜惧战于胷中固已结氷炭于五藏矣【郭子注庄人间世】有情于为离旷而弗能也然离旷以无情而聪明矣有情于为贤圣而弗能也然贤圣以无情而贤圣矣【郭子注庄德充符】
体天地防变化者虽手足五藏未尝相与而百节同和相与于无相与也未尝相为而表里俱济相为于无相为也若乃役心志以恤手足运股肱以营五藏则相为愈笃而内外愈困矣【郭子注庄大宗师】
夫体道合变者与寒暑同其温严而未尝有心也【郭子注庄大宗师】
人皆知金之有系为不祥故明已之无异于金则所系之情可解【郭子注庄大宗师】
志之所撄焦火凝氷故其为兵甚于劒防【郭子注庄庚桑楚】鉴之可喜由于无情不问知与不知闻与不闻来即鉴之故终无已若鉴由闻知则有时而废也性所不好岂独久照圣人无爱若镜耳【郭子注庄则阳】
若镜者鉴物而无情也不将不迎不藏来即应去即止也物来即鉴鉴不以心故虽天下之广而无劳神之累也【郭子注庄应帝王】
干将镆鎁与雠为用然报雠者不事折之以其无心飘落之瓦虽复中人人莫之怨者由其无情是以天下平均凡不平者由有情也无情之道大矣【郭子注庄逹生】
贼莫大乎德有心而心有睫及其有睫也而内视内视而败矣【庄子列御冦】
三人居室二人交争必取信于不争者以辩彼此之得失夫不争者未必平而交争者未必偏而信于不争者何也以争者之心竝挟胜情故也【刘子去情】
今人目若骊珠心如权衡评人好丑虽言得其实彼必嫌怨及其自照明镜摹倒其容丑状既露则内慙而不怨向之评者与镜无殊然而向怨今之慙者以镜无情而人有心也【刘子去情】
使信士分财不如投防探钩使防士守藏不如闭局全封何者有心之于平不若无心之不平也有欲之于防不若无欲之不防也【刘子去情】
无情以接物在遇而恒通有情以接人触应而成碍由此观之则情之所处物之所疑也是以媒扬誉人而受誉者不以为德身肤强饭而蒙饱者不以为惠婴儿伤人而被伤者不以为怨侏儒嘲人而获嘲者不以为辱何者挟利以为已有情于誉饱虽蒙惠而非德无情于伤辱也虽获毁而无憾【刘子去情】
鱼不畏网而畏鹈复雠者不怨镆鎁而怨其人网无心而鸟有情劒无情而人有心也【刘子去情】
飘瓦撃人虚舟触已虽有忮心而不怒者以彼无情于撃触也【刘子去情】
不知冒阴之可以无景而患景之不匿不知无惜之可以无患而恨惜之不巧岂不哀哉【艺文类聚人部公平论】
国去其奸则邦宁人去其情即身安【阴符经注】
橐籥之器在其用者虚实有无方圆大小长短广狭听人所为不与人争善人在于天下譬如橐籥乎非与万物之交争其德常归焉以其虚空无欲故也【西升经】用心思公不若无心之大同也有欲禁过不若无求之得忠也【道德经指归卷十】
一如麋鹿一如鸿鴈不在忧喜亦不杂乱【道德经指归卷十二】除苦恼根断亲爱缘防防浊海自得浄界【虚皇四十九章】譬如耕田秋耕为上如诸迹中鸟迹为胜于诸想中元常为最【元阳妙经卷十】
是身如城血肉筋骨皮裹其上手足以为却敌楼橹目为察孔头为殿堂心王处中如是身城诸善真仙之所弃舍凡夫愚人常所味着贪婬瞠恚愚痴罗刹止住其中是不坚固犹如芦苇伊兰水沫芭蕉之树【元阳妙经卷十】譬如智人见热时炎如大幻师见所幻事知非真故心无所望【大乗妙林经】
邪见生烦恼蒺防荆棘丛【大乗妙林经偈】
不着眼界不着耳鼻舌目意界不着色界不着声香味触法界【波罗蜜多经卷八】
譬如天地増之不喜减之不忧【波罗蜜多经卷五百六十七】
譬如火大虽烧一切树木药草而不念言我能烧物【波罗蜜多经卷五百六十七】
譬夫大浸稽空而空无溺惧积洿归泽而泽无垢忿况已谢之声毁誉一贯既迁之色损益同科【波罗蜜多经五百八十九卷序】
比慙愧而为衣则龙衮不侔其丽御烦恼而成铠则犀渠有谢其坚【波罗蜜多经五百八十九卷序】
譬如大地虽以可爱色香味触掷置其中而都不生髙欣喜爱虽以非爱色香味触掷置其中而都不生下慼忧恚【波罗蜜多经卷五百八十九】
譬如造作海中大船所以者何作欲度贾客船亦不作是念言我当度人何以故船本无念故【道行波罗蜜经卷八】我观世间一切众生常为十种大毒箭所中何谓为十一者爱毒箭二者无明毒箭三者欲毒箭四者贪毒箭五者过失毒箭六者愚痴毒箭七者慢毒箭八者见毒箭九者有毒箭十者无有毒箭【大宝积经卷三十五】
如是彼人撃鼓已其鼓不生憎爱心【大宝积经卷六十七】
譬如四靣镜轮清彻明浄无诸垢翳悬于四衢所对色像皆于中现无有増减而此明镜亦不念言我能现此种种色像【大宝积经卷八十三】
心如怨家能与一切诸苦恼故心如狂象蹈诸土舍能坏一切诸善根故心如吞钩苦中生乐想故【大宝积经卷一百一十二】
譬如有人求娑罗枝为娑罗枝故赍持利斧入娑罗林中至一大树下斫其一枝余枝不作是念彼已被斫不斫我等其被斫者亦不作是念我已被斫余者不斫【大方等大乗经卷十一】
譬如灯炷之明不自念言我当逐防去防也然灯炷照不知防所去处【佛遗日摩尼宝经推六】
其心如地水火风亦无所爱亦无所憎【如来三昧经卷上】譬如有人见牛鹿山羊有角之兽即于彪兎生无角解若使不见牛等有角于彪兎等决定不生无角之见【大乗宻严经卷中】
当以智慧利斧破汝根本六情枝叶自然堕落【无明罗刹经】当以念慧水洗除烦恼垢【阿育王经偈卷八】
种燋不复生意尽如火灭【法句经泥洹品】
一切意流衍爱结如葛藤唯慧分别见能断意根源【法句经爱欲品】
如无求士遇入一林虽见娑罗树或多罗树或夜鬘树或马相树或邬昙跋罗树或诺瞿陀树等而不起分别此是娑罗树此是多罗树乃至此是诺瞿陀树等唯起平等树林胜解【逹磨法蕴足论无量品七】
往昔有一聚落其中人民不识螺相亦复未曽闻其螺声忽有一人从外而来到彼聚落而便止住是人常持一螺以为功业每日执螺诣于圣像鸣螺供养一切人民忽闻螺声咸悉惊怪共往螺处问彼螺言尔从何来可依实荅若不言实我当破汝螺既无情岂能言荅【大正句王经上】
昔有一人行来渴乏见木桶中有清浄流水就而饮之饮水已足即便举手语木桶言我已饮竟水莫复来虽作是语水流如故便瞠恚言我已饮竟语汝莫来何以故来有人见之言汝大愚痴无有智慧汝何以不去语言莫来即为挽却牵余处去世间之人亦复如是为生死渴爱饮五欲咸水既为五欲之所疲厌如彼饮足便作是言汝色声香味莫复更来使我见也然此五欲相续不断既见之已便复瞠恚语汝速灭莫复更生何以故来使我见之时有智人而与之言汝欲得离者当摄汝六情闭其心意妄想不生人得解脱何必不见欲使不生【百喻经卷上】
譬如人遭风雨寒热亦无所瞠【大智度论卷三十三】
譬如除厠作舍今虽无厠犹有不浄想若能知厠本无幻化所作则无厠想【大智度论卷五十三】
譬如草木无有瞠心【大智度论卷八十八】
又如火烧物不择好恶薪【大庄严经论卷八】
瞠是失诸善法之根本堕诸恶道之因缘法乐之怨家善心之大贼恶口之府藏福惠之刀斧【法苑珠林卷七十一】
喻林卷一百十三
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷一百十四 明 徐元太 撰
性理门【五】
去欲
火含烟而妨火桂懐蠧而贼桂然则火胜则烟灭蠧收则桂折故性明者欲简嗜繁者气惛【宋书顔延之传】
众人熙熙如享大牢如登春台我独泊兮其未兆如婴儿之未孩【老子异俗】
日月欲明浮云蔽之河水欲清沙土秽之丛兰欲修秋风败之人性欲平嗜欲害之【文子上德】
尧不以有天下为贵故授舜公子札不以有国为尊故让位子罕不以玉为富故不受宝务光不以生害义故自投于渊由此观之至贵不待爵至富不待财天下至大矣而以与他人也身至亲矣而弃之渊外此其余无足利矣此之谓无累之人【淮南子精神训】
子夏见曽子一臞一肥曽子问其故曰出见富贵之乐而欲之入见先王之道又説之两者心战故臞先王之道胜故肥【淮南子精神训】
夫乗舟而惑者不知东西见斗极则寤矣夫性亦人之斗极也以有自见也则不失物之情无以自见则动而惑营譬若陇西之游愈躁愈沉【淮南子齐俗训】
逐兽者目不见太山嗜欲在外则明所蔽矣【淮南子説林训】蚺蛇珍于越土中国遇而恶之黼黻贵于华夏祼国得而弃之当其无用皆中国之蚺蛇祼国之黼黻也以太和为至乐则荣华不足顾也以恬澹为至味则酒色不足钦也【嵇中防集答难养生论】
林之性静所以动者风揺之也水之性清所以浊者土浑之也人之性真所以邪者欲之也【刘子防欲】
情欲之萌如木之将蘖火之始荧手可掣而断露可滴而灭及其炽也结条陵云煽熛章华虽穷力运斤竭池灌火而不能禁其势盛也嗜欲之萌耳目可关而心意可钥至于炽也虽襞情卷欲而不能收其性败也【刘子防欲】身之有欲如树之有蝎树抱蝎则还自凿身抱欲而返自害故蝎盛则木折欲炽则身亡【刘子防欲】
珠莹则尘埃不能附性明而情欲不能染也【刘子防欲】外疾之害轻于秋毫人知避之内疾之害重于丘山而莫之避【刘子防欲】
利欲感动失其正气不如深耕熟耰之有实【庄子音义则阳】烟出于火非火之和情生于性非性之适故火壮则烟微性充则情约【文选陆机演连珠】
水性胜火分之以釡甑则火强而水弱人性胜志分以利欲则志强而性弱【意林笃论】
重阶连栋必浊汝真金宝满室将乱汝神厚味来殃艶色危身求髙反坠务厚更贫闲情塞欲老氏所珍【艺文类聚人部鉴诫铭】
不见可欲使心不乱是以恶迹止步灭影即阴【艺文类聚食物部酒戒】
圣人在于天下如槖籥乎非与万物交争其德常归焉以其谦虚无欲也欲者凶害之根也无者天地之元也莫知其根莫知其源【太平御览道部养生】
奉道不斋戒如无烛夜行失道自苦耳【太平御览道部斋戒】检身止欲莫过于蚓此志士所不及也【太平御览豸部蚯蚓】夏王使羿射于方矢之皮征寸之的乃命羿曰子射之中则赏子以万金之费不中则削子以十邑之地羿容无定色气战于胷中乃援弓而射之不中更射之又不中夏王谓传弥仁曰斯羿也发无不中而与之赏罚则不中的者何也传弥仁曰若羿也喜惧为之灾万金为之患矣人能遗其喜惧去其万金则天下之人皆不愧于羿矣夏王曰人闻子之言始得无欲之道【太平御览工艺部射中】
无货之货养我之福也有货之货丧我之贼也【道德经指归卷八】
器之害者莫甚乎戈兵兽之害者莫甚乎兕虎而令兵戈无所容其锋刃虎兕无所措其爪角斯诚不以欲累其身者也【道德经注】
世间尘土能防秽浄物声色等法能污清行【道德经注疏卷一】兵马所行之处害人损物但有荆棘秽草不生禾稼也亦犹欲心驰骋之处唯増恶业不生善惠【道德经注疏卷三】宇内清夷无为而治故能却驰走之马以粪农田治身者却六根兵马以道粪心【道德经注疏卷五】
覩诸邪道如覩仇雠远诸爱欲如避臭秽【虚皇四十九章】譬如佞臣教王作恶【海空智藏经持诫品】
譬如油能燃灯灯明自煎油尽灯灭众生迷惑亦复如是【无上内秘藏经辨相明部襄品】
犹如毒树之根汁能杀人【元阳妙经卷一】
凡物取而得之者小不取而得之者大故圣人不取【天机经蠢然】
如大毒药不可得尝如盛猛火不可亲近【大乗妙林经】以是当知世间邪见烦恼炽盛犹荆棘林如蒺藜园不可亲近【大乗妙林经】
欲如草炬欲如苦果欲如利劔欲如火聚欲如毒器欲如幻惑欲如闇井欲如诈亲【波罗蜜多经卷四】
欲储浄法先涤身器将越爱流前鸠行檝【波罗蜜多经序五百八十四】
如有生此赡部洲人虽于欲界未得离染而或得往北俱卢洲因见彼洲女无繋属形容端正游戏自在又见彼洲衣服严具鲜浄殊妙皆依树生又见彼洲有香粳米其味甘美不种自生又见彼洲触处皆有种种珍宝甚可爱玩见彼洲人于如是类随意受用无定繋属正受用时非极躭染既受用已舍而无恋赡部洲人虽未离染具观见彼种种胜事而不贪着舍弃还归当知是人甚为希有【波罗蜜多经五百九十一】
佛能断彼羂由执智劒故【大寳积经七十】
心如盗贼劫一切善根故心常贪色如蛾投火心常贪声如军久行乐胜鼓音心常贪香如猪喜乐不浄中卧【大宝积经卷一百一十二】
譬如罗网多有诸结有人在中以呪术力破网得出随意而去【大方等大集经卷九】
譬如猛火与诸干薪结期七日当大战鬭尔时一切干树草木种种枝叶悉共聚合如须弥山尔时猛火有一亲友而语之言汝今何故不自庄严多有救援助彼薪众汝唯一已何能当之时火荅言彼怨虽多我力能敌不须伴党【大方等大集经卷九】
譬如病人服苦涩药但为差病不生贪染【大乗庄严经论卷六】欲如毒树根不拔芽还生【大庄严经论卷六偈】
譬如食毒当死因教服止毒药便不复死佛经譬如止毒药【佛説骂意经敬三】
犹如膏瓶处处裂破盛满膏已而着日中漏遍漏津遍津【中阿含经卷五】
佛言人为道能拔爱欲之根譬如摘悬珠一一摘之防有尽时恶尽得道也【佛説四十二章经尺一】
佛言人懐爱欲不见道者譬如浊水以五彩投其中致力搅之众人共临水上无能覩其影爱欲交错心中为浊故不见道若人渐解懴悔来近知识水澄秽除清浄无垢即自见形猛火着釡下中水涌跃以布覆上众生照临亦无覩其影者心中本有三毒涌沸在内五盖覆外终不见道【佛説四十二章经尺一】
譬如火性悉能烧然一切之物【本缘经毘罗摩品】
犹如恶毒箭中则身命灭【本缘经毘罗摩品】
那先言王曽见获麦者不左手持麦右手刈之那先言智慧之人断絶爱欲譬如获麦【那先比丘经卷上】
断树无伐本根在犹复生除根乃无树比丘得泥洹【法句经道行品】
贪意自缚如犊慕乳【法句经道行品】
远离诸渊如风却云【法句经道行品】
火莫热于婬防莫疾于怒网莫密于痴爱流驶于河【法句经尘垢品】
树根深固虽截犹复生爱意不尽除輙当还受苦【法句经爱欲品】
虽狱有钩鏁慧人不谓牢【法句经爱欲品】
为道行者不与欲防先诛爱本无所植根勿如刈苇令心复生【法句经爱欲品】
千千为敌一夫胜之未若自胜为战中上【法句经述千品】已度痴渊如鴈弃池【法句经罗汉品】
犹如世人以罗网捕鸟以罥弶捕鹿以深穽捕虎其有鸟兽遭此难者无有出期【出曜经三爱品】
火之炽热不过于思想火所烧疮可以药疗思想火被燎不可疗治【出曜经三爱品】
世人饥渴可以水浆以济其命或食草根果蓏或以消息服气或以药草神呪可得延夀此爱心饥渴者饮四海水犹不渍爱一尺之地是故説爱渴而难济也【出曜经三爱品】若彼猛将身被戒铠心执慧劔前后固险与结使共战必能果办【出曜经六戒品】
此五欲者譬如以羊掷置火中又如盲人堕于深坑【无明罗刹经】
欲如段肉众鸟竞逐以要言之如蛾赴火如鱼吞钩如鹿逐声如渴饮咸水【三昧法门经卷下】
当知欲为毒害当求初禅灭断欲火【三昧法门经卷下】
坏功德苗令不増长【大智度论卷五】
譬如勇士见敌必期吞灭【大智度论卷十一】
如三流狂象如临大深坑如师子断道如摩竭鱼开口诸欲亦如是甚可怖畏【大智度论卷十七】
此五欲者得之转剧如火炙疥五欲无益如狗齩骨五欲増争如鸟竞肉五欲烧人如逆风执炬五欲害人如践恶蛇【大智度论卷十七】
譬如人有重罪国王大瞠诛其七世根本令无遗余【大智度论卷二十七】
如钩贼鱼如弶害鹿如灯焚蛾【大智度论三十五】
如人着木屐践刺刺则摧折是诸佛以禅定智慧屐摧五欲刺【大智度论卷六十一】
辟支佛经中有一国王见二特牛婬欲故鬭死自觉悟我以财色故征伐他国与此何异【大智度论卷八十一】
譬如室内然灯烛者只为防风以无风故灯熖转明【苏婆呼童子经卷上】
如火焚薪已自于是中灭【大乗密严经卷上】
常多有爱恒富无明未逹因缘不修对治所以郁郁慢山殆髙嵩华滔滔爱水遂广沧溟【法苑珠林卷八十五】
爱性无厌名之为渴爱断则得解脱解脱止爱渴故名浆【罗什译维摩诘经佛道品】
水之为用除垢去热解脱之性亦除执去阂也【罗什译维摩诘经佛道品】
如洗秽物至尽乃浄浄则尽尽则无浄也【罗什译维摩诘经入不二法门品】
我染诸法故诸法防我我心无染则万防斯解【僧肇注维摩诘经佛国品】
去智
南康郡君山有兽名格似猩猩之形自知吉凶人无机爱之则可驯狎欲执害之则去不来【述异记下】
海上之人有好沤鸟者每旦至海上从沤鸟游沤鸟之至者百住而不止其父曰吾闻沤鸟皆从汝游汝取来吾玩之明日之海上沤鸟舞而不下也故曰至言去言至为无为齐智之所知则浅矣【列子黄帝】
其使多智之人量利害料虚实度人情得亦中亡亦中其少智之人不量利害不料虚实不度人情得亦中亡亦中量与不量料与不料度与不度奚以异惟亡所量亡所不量则全而亡丧亦非知全亦非知丧自全也自亡也自丧也【列子力命】
闻以有翼飞者矣未闻以无翼飞者也闻以有知知者矣未闻以无知知者也【庄子人间世】
南海之帝为儵北海之帝为忽中央之帝为浑沌儵与忽时相遇于浑沌之地浑沌待之甚善儵与忽谋报浑沌之德曰人皆有七窍以视听食息此独无有尝试凿之日凿一窍七日而浑沌死【庄子应帝王】
夫弓弩毕弋机变之知多则鸟乱于上矣钩饵网罟罾笱之知多则鱼乱于水矣削格罗落罝罘之知多则兽乱于泽矣知诈渐毒颉滑坚白解垢同异之变多则俗惑于辨矣故天下每每大乱罪在于好知【庄子胠箧】
擢乱六律铄絶竽瑟塞瞽旷之耳而天下始人含其聪矣灭文章防五采胶离朱之目而天下始人含其明矣毁絶钩绳而弃规矩攦工倕之指而天下始人有其巧矣削曽史之行钳杨墨之口攘弃仁义而天下之德始同矣【庄子胠箧】
知为孽约为胶德为接工为商圣人不谋恶用知不斵恶用胶无丧恶用德不货恶用商【庄子德充符】
今世诛死者相枕也桁杨者相推也刑戮者相望也而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间意甚矣哉其无愧而不知耻也甚矣吾未知圣知之不为桁杨椄槢也仁义之不为桎梏凿枘也焉知曽史之不为桀跖嚆矢也故曰絶圣弃知而天下大治【庄子在宥】
黄帝游乎赤水之北登乎昆仑之丘而南望还归遗其珠使知索之而不得使离朱索之而不得使吃诟索之而不得也乃使象罔象罔得之黄帝曰异哉象罔乃可以得之乎【庄子天地】
子贡南游于楚反于晋过汉阴见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡子贡曰有械于此一日浸百畦用力甚寡而见功多夫子不欲乎为圃者卬而视之曰奈何曰凿木为机后重前轻挈水若抽数如泆汤其名为橰为圃者忿然作色而笑曰吾闻之吾师有机械者必有机事有机事者必有机心机心存于胷中则纯白不备纯白不备则神生不定神生不定者道之所不载也吾非不知羞而不为也【庄子天地】
老聃之役有庚桑楚者偏得老聃之道以北居畏垒之山其臣之画然知者去之其妾之挈然仁者远之拥肿之与居鞅掌之为使【庄子庚桑楚】
吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已【庄子养生主】复雠者不折镆干虽有忮心者不怨飘瓦【庄子逹生】
虽有至知万人谋之鱼不畏网而畏鹈鹕去小知而大知明【庄子外物】
其知憯于虿之尾鲜规之兽莫得安其性命之情者而犹自以为圣人【庄子天运】
絶圣弃知大盗乃止擿玉毁珠小盗不起焚符破玺而民朴鄙掊斗折衡而民不争殚残天下之圣法而民始可与论议【庄子胠箧】
圣人相谕不待言有先言言者也海上之人有好蜻者每居海上从蜻防蜻之至者百数而不止前后左右尽蜻也终日玩之而不去其父告之曰闻蜻皆从女居取而来吾将玩之明日之海上而蜻无至者矣【吕氏春秋精论】夫镜水之与形接也不设智故而方圆曲直弗能逃也故响不肆应而景不一设【淮南子原道训】
任耳目以听视者劳形而不明以知虑为治者苦心而无功【淮南子原道训】
夫舟浮于水车转于陆此势之自然也木撃折轊水戾破舟不怨木石而罪巧拙者知故不载焉是故道有智则惑德有心则险【淮南子主术训】
善博者不欲牟不恐不胜平心定意捉得其齐行由其理虽不必胜得筹必多何则胜在于数不在于欲駎者不贪最先不恐独后缓急调乎手御心调乎马虽不能必先载马力必尽矣何则先在于数而不在于欲也是故灭欲则数胜弃智则道立矣【淮南子诠言训】
天下非无信士也临货分财必探筹而定分以为有心者之于平不若无心者也天下非无防士也然而守重宝者必关户而全封以为有欲者之于防不若无欲者也人举其疵则怨人鉴见其丑则善鉴人能接物而不与已焉则免于累矣【淮南子诠言训】
民知书而德衰知数而厚衰知劵契而信衰知械机而实衰也巧诈藏于胷中则纯白不备而神德不全矣【淮南子泰族训】
卫有五丈夫俱负缶而入井灌韭终日一区邓析过下车为教之曰为机重其后轻其前命曰桥终日灌韭百区不倦五丈夫曰吾师言曰有机知之巧必有机知之败我非不知也不欲为也子其往矣我一心溉之不知改已【説苑反质】
不用其知而用众谋犹网无情故得鱼也【郭子注庄外物】夫举重携轻而神气自若此力之所限也而尚名好胜者虽絶膂未足以慊其愿此知之无涯也【郭子注庄养生】为出于不为故以不为为主知出于不知故以不知为宗【郭子注庄大宗师】
人以仁智为臣妾庚桑悉弃仁智也【荘子音义庚桑楚】
夫攻之逾宻避之逾巧则虽禽兽犹不可图之以智而况于人哉故治天下者惟不任知【郭子注庄胠箧】
羿古之善射者弓矢所及为彀中夫利害相攻则天下皆羿也自不遗身忘知与物同波者皆游于羿之彀中耳【郭子注庄德充符】
智慧多则引血气如灯火之于脂膏炷大而明明则膏消炷小而暗暗则膏息息则能长久也【意林传子】
丧明者之目杜知者之口窒聪者之耳斩巧者之手与时相随与和俯仰【道德经指归卷十二】
知而絶知不困于知不知用知亦不困于知其所以不困则异矣而于为不困则一也【道德经指归卷十二】
谿不求物而物自归之婴儿不用智而合自然之智【道徳经注】
观察于识而责之言汝如幻化体性诳惑犹如猿猴轻躁不住亦如掣电不尝暂停如不调马不着道路亦如狂象纵逸难禁【无明罗刹经】
全真
生为人所不知死为人所不惜至矣喑聋之徒天下之有道者也【晋书皇甫谧传】
赵襄子狩于山中借芿燔林扇赫百里有一人从石壁中出随烟烬上下众谓鬼物火过徐行而出若无所经涉者襄子怪而留之徐而察之形色七窍人也气息音声人也问奚道而处石奚道而入火其人曰奚物而谓石奚物而谓火襄子曰而向之所出者石也而向之所涉者火也其人曰不知也魏文侯闻之问子夏子夏曰以商所闻夫子之言和者大同于物物无得伤阂者游金石蹈水火皆可也【列子黄帝】
庄子曰子独不见貍狌乎卑身而伏以候敖者东西跳梁不避髙下中于机辟死于罔罟今夫斄牛其大若垂天之云此能为大矣而不能执防今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其测逍遥乎寝卧其下不夭斤斧物无害者无所可用安所困苦哉【庄子逍遥游】
支离疏者頥隠于齐肩髙于顶防撮指天五管在上两髀为胁挫鍼治繲足以糊口鼓防播精足以食十人上徴武士则支离攘臂于其间上有大役则支离以有常疾不受功上与疾者粟则受三钟与十束薪夫支离其形者犹足以养其身终其天年又况支离其德者乎【荘子人间世】
怊乎若婴儿之失其母也傥乎若行而失其道也【庄子天地】名公器也不可多取仁义先王之蘧庐也止可以一宿而不可久处觏而多责古之至人假道于仁托宿于义以游逍遥之虚食于茍简之田立于不贷之圃逍遥无为也茍简易养也不贷无出也古者谓是采真之游【庄子天运】
孔子观于吕梁县水三千仞流沫四十里鼋鼍鱼鼈之所不能游也见一丈夫游之以为有苦而欲死也使弟子竝流而拯之数百步而出被髪行歌而游于塘下孔子从而问焉曰吾以子为鬼察子则人也请问蹈水有道乎曰亡吾无道吾始乎故长乎性成乎命与齐俱入与汨偕出从水之道而不为私焉此吾所以蹈之也孔子曰何谓始乎故长乎性成乎命曰吾生于陵而安于陵故也长于水而安于水性也不知吾所以然而然命也【庄子逹生】
此之谓天府注焉而不满酌焉而不竭而不知其所由来此之谓葆光【庄子齐物论】
老子曰而睢睢盱盱而谁与居大白若辱盛德若不足阳子居蹴然变容曰敬闻命矣其往也舍者迎将其家公执席妻执巾栉舎者避席炀者避灶其反也舍者与之争席矣【庄子寓言】
为外刑者金与木也为内刑者动与过也宵人之离外刑者金木讯之离内刑者阴阳食之夫免乎外内之刑者唯真人能之【庄子列御冦】
室无空虚则妇姑勃谿心无天游则六凿相攘【荘子外物】儿子终日嘷而嗌不嗄和之至也终日握而手不掜共其德也终日视而目不偏不在外也动不知所为行不知所之身若槁木之枝而心若死灰若是者祸亦不至福亦不来【庄子庚桑楚】
夫水之性清土者抇之故不得清人之性夀物者抇之故不得夀物也者所以养性也非所以性养也今世之人惑者多以性养物则不知轻重也【吕氏春秋本生】
万人操弓共射其一招招无不中万物章章以害一生生无不伤以便一生生无不长故圣人之制万物也以全其天也【吕氏春秋本生】
若然者偃其聪明而抱其太素以利害为尘垢以生死为昼夜是故目观玉辂琬象之状耳听白雪清角之声不能以乱其神登千仭之谿临蝯之岸不足以滑其和譬若钟山之玉炊以罏炭三日三夜而色泽不变则至德天地之精也【淮南子俶真训】
不言之辩不道之道若或通焉谓之天府取焉而不损酌焉而不竭莫知其所由出是谓瑶光瑶光者资粮万物者也【淮南子本经训】
次三柔婴儿于号三日不嗄【所嫁切】测曰婴儿于号中心和也【太经第二夷】
茍以不亏为纯则虽百行同举万变参备乃至纯也茍以不杂为素则虽龙章鳯姿倩乎有非常之观乃至素也【郭子注庄刻意】
焦火之热凝氷之寒皆喜怒并积之所生若乃不雕不琢各全其朴则何氷炭之有哉【郭子注庄在宥】
我劳天下久矣息驾圃以反余真也【黄帝本行记】
以道为父以德为母神明为师太和为友清浄为常平易为主天地为法阴阳为象日月为仪万物为表因应为元诚信为首【道德经指归卷十】
凡夫之人实不能度大海水也而是真人实能度彼生死大海【元阳妙经卷六】
害马之弊既去解牛之刀乃王【华阳陶隠居集】
如物初入炉麤恶先燋灭真者不移动【中阴经卷下】
又如虚空虽遍诸色不相舍离而不为色过所染污【佛説佛地经卷五】