太平御览卷六十一
又曰：王羲之字逸少，居蕺山。见一老姥，持六角扇卖之，羲之书其扇，各为五字。姥初叹惋，因谓姥曰：“无苦，但言是王右军书，以求百金价。”姥如言，人竞买之。后姥复将数扇来请书，羲之不答。
又《顾荣传》曰：广陵相陈敏反，渡江攻扬州。刺史刘机阻兵据州郡，有鼎峙之意，遣顾荣敛舟於岸。敏率万人出，不获济，荣自麾羽扇，敏众大溃也。
《晋中兴书》曰：安帝义熙元年，禁绢扇及樗蒲。
《续晋阳秋》曰：谢安释袁弘机对辩速。弘为东阳郡，时贤祖道治亭，安起执弘手，顾左右，取一扇授云：“聊以赠行。”弘应声曰：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。”合坐称其率要。
又曰：谢安乡人有罢中宿县者，还诣安。问其归资，答曰：“岭南凋弊，惟有五万蒲葵扇。”谓“非时，为滞货。”乃取其一中者捉之。於是京都士庶竞而慕焉，增价数倍，旬日则无所卖。
《宋书》曰：明帝王皇后。上尝宫内大集而妇人，观之以为欢笑。后以扇障面，独无所言。
又《明恭王后传》曰：废帝失德，太后每加勖譬，始犹见顺，後狂慝稍甚。太后尝赐帝玉柄毛扇，帝嫌毛柄不华，因此欲加鸩害，令太医煮药。左右止之，乃止。
又曰：范晔谋逆被击。上有白团扇甚佳，送晔令书诗赋美句。晔授旨，授笔而书曰：“去白日之，袭长夜之悠悠。”上循览凄然。
《齐书》曰：竟陵王子良孙贲，字文奂，形不满六尺，神识耿介。幼好学，有文才，能书善画，於扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。
又曰：刘祥字显徵，轻言肆行，不避高下。建元中为正员郎。司徒窦哄回入朝，以腰扇障日，祥从侧过曰：“作如此举止，羞面见人，扇障何益？”彦回曰：“寒士不逊。”祥曰：“不能煞袁刘，安得免寒士？”
又曰：萧子显颇负才气，及掌选，见九流宾客，不与交言，但举扇一而己，衣冠窃恨。
《梁书》曰：临川王弘子正信幼不惠，常执白团扇。湘东王取题八字铭玩之，正表不知嗤之，终常摇握。
又曰：柳恽早有令名，少工篇什，为诗云：“亭皋木叶下，陇首秋□飞。”琅琊王融见而嗟赏，因书斋壁及所执白团扇。
《南史》张敷字景胤，生而母亡。年数岁，问之，虽童蒙，便有感慕之色，至十岁许，求母遗物，而散施己尽，惟得一画扇，乃缄录之，每至感思，辄开笥流涕。
又曰：羊欣字敬元，会稽王世子元显每使书扇，常不奉命。元显怒，乃以为後军府舍人。
又曰：何戢美容仪，动止与窦哄回相慕，时人呼为“小褚公”。家业富盛，性又华侈，衣被服饰极为奢丽。出为吴兴太守，颇好画扇。宋武赐戢蝉雀扇，善画者顾景秀所画。时吴郡陆探微、顾宝元皆能画，叹其巧绝。戢因王晏献之。
《後魏书》曰：尔朱弼字辅伯，节闵帝时封河间郡公，寻为青州刺史。韩陵之败，欲奔梁，数日，与左右割扇为约。弼帐下都督冯绍隆为弼信待。说弼曰：“今方同契阔，宜当心沥血示众以为信。”弼从之，大集部下，弼乃踞胡床，令绍隆持刀破心，绍隆因推刃煞之。
《唐书》曰：中宗为皇太子，太后以时热，令皇太子外朝用扇障日。太子让之，诏不许。
《太公六韬》云：将冬不衣裘，将夏不操扇，名礼将之也。
《管子》曰：夏行五政，三曰禁扇去笠。
《淮南子》曰：失火而凿池，披裘而用扇，不能救也。
又曰：夫夏日不披裘，非爱之也，暖有馀於身也。冬日不用Ψ者，非简之也，清有馀也。
《抱朴子》曰：风不辍则扇不用，日不出则烛不息。
《春秋繁露》曰：以龙致雨，以扇逐暑。
崔豹《古今注》曰：雉尾嗜起于殷，高宗有ず雉之祥，服章多用翟羽。周制以为皇后、夫人车服，辇车有た，即缉雉羽为之，以障翳风尘也。汉朝乘与服之，後以赐梁孝王。魏晋以来以为常准，诸王皆得用之。
又曰：障扇，长柄扇也。汉世多豪侠，为雉尾而制长扇也。
又曰：五明扇，舜所作也。既授尧禅，广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇。秦汉公卿大夫皆用之，魏晋非乘与不得用也。
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，供漆要弱，青竹扇各一，太子纳妃同心扇二十，单竹扇二十。
《修复山陵故事》曰：玄宫中用绢团扇六枚。
《西京杂记》曰：朱买臣为会稽太守，怀章绶还至金堂，而国人未知也。所知钱谷见其墨露，乃劳之曰：“得无罪乎？”遗以纨扇。买臣至郡，引为上客。
又曰：长安巧工丁缓作七轮扇，连七轮，大皆径尺，相连续，一人运之，则满堂寒战。
又曰：赵飞燕为皇后，其弟上遗□母扇、五明扇、七华扇、翟扇、蝉翼扇。
又曰：天子夏则设羽扇，冬则设缯扇。
《晋中兴徵祥说》曰：旧为羽扇柄者，刻木以象骨，翮用十毛，取全数也。中兴初，王敦始改用长柄，使其下出可捉，而减其羽用八，识者以为服妖也。柄使可执者，国柄之象，毛减用八，是羽翮损少而飞羽不终之应也。
《邺中记》曰：石虎作□母五明金薄莫难扇，此一扇之名也。薄打磋囵如蝉翼，二面彩漆画列仙、奇鸟、异兽。其五明方中，辟方三寸，或五寸，随扇大小。□母贴其中，细缕缝为其际，惟画而彩色明彻，看之如谓可取，故名莫难也。虎出时以此扇挟乘与，亦用象牙桃枝扇，其上竹或绿沉色、或木兰色、或作紫绀色、或作郁金色。
《异物志》曰：扶南国昔但知作大扇，遣人持之，不知人各自用也。乃今，热时各自用也。
《拾遗录》曰：周昭王时，涂修国献青凤、丹鹄各一雌一雄。夏至取鹄翅为扇，一名施风，一名条翮，一名反影。时有南瓯献二美女，更摇此扇，待于王侧。
《世说》曰：王大将军在西朝时，见周侯转扇障面而得住，後度江左，不能复尔。王叹曰：“不知吾进、伯仁退。”（敦性强梁，自少而长，季伦斩妓，曾尾色，如斯敖狠，惮于周ダ斯不然之音。）
又曰：温峤娶姑女，既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑：“我嫌是老奴，果如所疑。”
又曰：羊孚作《雪赞》云：“资清以化，乘气以霏。值象能鲜，即洁成晖。”桓胤遂以书扇。
《语林》曰：诸葛武侯与宣王在渭滨将战，武侯乘素与、葛巾、白羽扇指麾三军，三军皆随其进止。
又曰：胡母彦国至湘州，坐厅事断官事，尔时三伏中，旁摇扇视事。其儿子光从容顾谓曰：“彦国复何为？自贻伊戚。”
又曰：庾翼为荆州都督，以毛扇上城。帝疑是故物，侍中刘劭曰：“柏梁□构，匠者先居其下；管弦繁奏，夔牙先聆其音。翼之止扇以好不以新。”季恭闻之曰：“此人宜在帝左右。”
《俗说》曰：顾虎头为人画扇，作嵇、阮而都不点眼精。主问之，顾答曰：“那可点精，点精便语。”
《列仙传》曰：介之推随晋重耳去国，后辞禄，与母入介山，从伯阳游。後世见在东海王治卖扇。
《搜神记》曰：鲁少千，山阳人。汉文帝微服怀金，欲问其道，少千执象牙扇，出应门。
《续搜神记》曰：吴猛好道术。尝渡，以白羽扇画水，横流直过，不用舟楫也。
《异苑》曰：高平檀茂宗义熙中丧亡，其母刘氏梦见宗云：“方永违离，今以此扇奉别。”母流涕，觉，於屏风间得扇，上皆如蜘蛛网络。
《妇人集》曰：没太子妻季氏为夫所遣，妇与夫书，并致安众扇两双。
古诗曰：绫扇如团月，出自机中素。画作秦女形，乘鸾入烟露。
班婕妤《扇诗》曰：新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。
魏陈王曹植《九华扇赋》曰：昔吾先君常侍，得幸汉桓帝。帝得赐尚方竹扇，不方不员，其中结成文，名曰九华。其辞曰：形五离而九折，篾解而缕分。放虬龙之蜿蝉，法□霓之烟カ。因形致好，不常厥仪。方不应矩，圆不中规。随皓腕以徐转，发惠风之微寒。时气清以芳厉，纷飘动乎绮纨。
徐《团扇赋》曰：于惟合欢之奇扇，肇伊洛之纤素。仰明月以取象，规圆体之仪度。
傅咸《狗脊扇赋》曰：盖卑以自居，君子之经。孤寡不，王侯修名。尚不愧狗脊之为号，亦焉顾九华之妙形？
盖
《释名》曰：盖，在上覆盖人也。
《通俗文》曰：张帛避雨，谓之伞盖。
《礼□檀弓下》曰：弊盖不弃，为埋狗也。
《左传□定》曰：齐侯伐晋夷仪，敝无存死于ニ下。（斗死于门ニ下。）齐侯谓夷仪人曰：“得敝无存者以五家免。”（给其王家命常不供役事。）乃得其尸，公三礻遂之。（礻遂，衣也。殡三加礻遂，深礼厚之。）与之犀轩直盖。（犀轩，轻本；直盖，高盖。）
《家语》曰：孔子将行，命从者持盖，既而果雨。（圣人无所不通也。）
又曰：孔子将行，雨，无盖。门人曰：“商也有焉。”孔子曰：“商也之为人也，甚短于财。吾闻与人交者，推其长者，违其短者，故能以久也。”
《史记》曰：五大夫相秦也，劳不坐乘，暑不张盖。
《汉书》曰：上官杰少时为羽林郎，从武帝上甘泉，天大风，车不得行，解盖投之。杰奉盖，虽风，常属车，雨下，盖辄御。上奇其材力焉。
又曰：黄霸为扬州刺史。三年，宣帝诏赐车盖，特高一尺，以彰有德。
又《王莽传》曰：或言黄帝时见华盖登仙，莽乃造华盖，高八丈一尺，皆全蚤羽盖，载以秘机四轮车，驾六马，免者皆呼“登山”
《续汉书》曰：灵帝时讲武平乐观，建十重五彩华盖，高十丈，建九重华盖，高九丈。
又曰：祠老子於濯龙，中设华盖八座。
《东观汉记》曰：隗嚣破，上归过，幸祭遵，劳之。时遵有疾，诏赐重茵，覆以御盖。
《後汉书》曰：光武东巡，虞延从驾到鲁，还经封丘城门，门小不容羽盖。（封丘，今东京县也。）帝怒，使挞御史，延救之，乃止。
《吴志》曰：曹休入皖城，陆逊破之。权令左右以御盖覆逊。
又曰：周泰字幼平，数战有功。孙权覆以御盖。（《江表传》曰：青兼盖也。）
又曰：刘基，孙权爱敬之。尝从御楼舡上，时雨甚，权以盖自覆，又令覆基，馀人不得也。
又曰：贺齐为将，骑饰所乘舡，青盖绛と。
《晋安帝记》曰：桓玄游于水南，飘风飞其︼盖。後义兵起，遂败。
《宋元嘉十年起居注》曰：御史中丞荀伯子奏左卫将军何尚之，“公事每罩笠，有亏体制。建野笠于公门，弃华伞而不御。”
《宋元嘉二十九年起居注》曰：诃罗单国奉孔雀盖一具。
《齐书》曰：始安王遥光傅江┙被诛。东昏召遥光入殿，告以┙罪。遥光惧，还省便阳狂号哭，自此称疾，不复入台。先是，遥光行还入，风飘仪伞出城外。遥光后败。
《梁书》曰：王籍为中散大夫，弥日忽忽不乐，乃至徒行市道，不择交游。有时途中见相识，辄以笠伞覆面。
《南史》曰：殷孝祖与贼合战，每常以鼓盖自随。军中人相谓曰：“殷统军可谓死将至矣。今与贼交锋，而以羽仪自标显，若此，射者十手攒射，欲不毙得乎？”是日，中流矢死。
又曰：扶南，其俗罩古具伞。
《文子》曰：大丈夫恬然无思，淡然无虑。以天为盖，以地为与。
又宋玉《大言赋》曰：圆天为盖，方地为与。
《淮南子》曰：盖非撩不能蔽日，轮非辐不能追疾。然而撩盖未足恃也。（撩，盖骨也。）
《孔丛子》曰：夫子郯，郯子遇子於途，倾盖而语，终日而别，命子路将束帛赠焉。
《尉缭子》曰：吴起与秦人战，仆嗽之盖，足以蔽霜露。
《说苑》曰：田子方遇瞿横乘轩车，戴华盖，疑以为人君也。
崔豹《古今注》曰：华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色□气、金枝玉叶於帝上，有花之象，故因而作华盖。（韦委切。）
又曰：曲盖，太公所作。武王伐纣，大风折盖，太公因折盖之形而制曲盖焉。战国常以赐将军。自汉朝乘与用之，因谓睥睨盖，有军号者，赐其一焉。（睥，匹诣切，睨，王计切。）
《搜神记》曰：湖陂吏丁初忽见少妇人，姿容可爱，青衣戴伞，呼初。初疑而待，顾视妇自投波中，是大苍獭，衣伞皆是莲荷。
《异苑》曰：义熙中，巫婶小吏见女子戴青伞，姿容甚丽，遂要之。女至多电光，乃是大狸，抽刀斫煞，其纟散乃枯荷叶。
《真人周君传》曰：紫阳真人周义山子通合会仙人，在金屋铜门之内，以紫□为盖。
《真人王君传》曰：太上大道君授务成君绣羽盖、双明珠。
《俗说》曰：徐干木年少时，尝夜梦见鸟从天上飞，衔伞树其廷中，如此凡三过衔来，作恶声而去。徐後果得伞，遂以恶终。
青乌子《葬书》曰：作墓发土，夕梦见罩伞入市者富贵。
《楚辞》曰：孔盖兮翠ユ，（言以孔雀翅为军盖，翠羽为ユ具也。）登九天兮抚惠星。
又曰：乘水车兮荷盖，驾雨龙兮骖螭。
宋玉《高唐赋》曰：霓为ユ，翠为盖，风起雨霁，千里而逝。
司马相如《大人赋》曰：屯余车其万乘兮，纟卒□而树华旗。（纟卒，子对切。）
阮籍《清思赋》曰：折丹木以蔽阳，竦芝盖之三重。
刘植《鲁都赋》曰：盖如飞鹄，马如游鱼。
宋玉《大言赋》曰：圆天为盖，方地为与。
卷七百三 服用部五
鹿尾
《晋阳秋》曰：石勒伪事王浚，遗勒鹿尾。勒为不执，置之於璧，朝拜之，云：“见王公所赐，如见公也。”
《晋书》曰：王衍夷甫盛才美貌，明悟若神，每捉玉柄鹿尾，与手同色。
又曰：王导妻曹氏妒，导乃别修馆以安众妾。曹氏知之，导将恐有他喧辱，命驾犹恐迟，以所执鹿尾柄驱牛而进。司徒蔡谟闻之，谓导曰：“朝廷欲加公九锡。”导不之觉，但谦退而己。谟曰：“不闻馀物，惟有短辕犊车、长柄鹿尾。”导大怒。
《宋书》曰：张融字思光，弱冠有名，道士同郡陆修静，以白鹭羽鹿尾嗜遗之，曰：“此既异物，以奉异人。”又融临卒，遗令建白无旒，不设祭，令人捉鹿尾登复魂。
又曰：张敷好读玄言，兼属文论。弱冠初，父劭使与高士南阳宗少文谈《系》《象》，往复数番。少文欲屈，握鹿尾叹曰：“吾道东矣。”於是名价日重。
《齐书》曰：周音辞辩丽，长于佛理，着《三宗论》，言空假义。西凉州智林道人遗书，深相赞美，言“捉鹿尾来四十馀载，颇见宗录，惟此涂白黑无一人得者，非意此音猥来入耳”，见重如此。
《梁书》曰：卢广有儒术，为国子博士，於学中讲说，仆射徐勉以下毕至。谢举造坐屡折广，词理遒迈，广深叹服，乃以所执鹿尾赠之，以况重席焉。
《陈书》曰：张讥善讲论。後主在东宫集宫僚置宴，时造玉柄鹿尾新成，後主亲执之曰：“当今虽复多士如林，至于堪捉此者，独张凯耳。”即手授讥。後主尝幸锺山开善寺，召从臣坐于寺西南松下，敕讥讲议。时索鹿尾未至，後主敕取松枝，手以属讥，曰：“可代鹿尾。”
《郭子》曰：何次道尝诣王丞相，以鹿尾敲床，呼何共坐曰：“此君子坐也。”
又曰：孙安国往殷中军，许共语左右进食，冷而复暖者数四，彼我奋掷，鹿尾悉堕落满饭中，宾主遂至暮忘餐也。
又曰：王长史病己笃，寝，灯下转鹿尾而视之，叹曰：“如此人曾不得满四十。”及亡，刘尹临殡，以犀柄鹿尾置柩中，因恸哭。
《世说》曰：王丞相常悬一鹿尾着帐中。及殷中军来，乃取之，曰：“今当遗汝。”
又曰：客问乐令旨不至者，乐亦不复剖析文句，以鹿尾柄敲机曰：“至不？”客曰：“至。”乐因又举鹿尾曰：“若至者，那得去。”客乃悟服。
《语林》曰：康法畅造庾公，捉鹿尾至彼。公曰：“鹿尾过丽，何以得在？”答曰：“廉者不求，贪者不与，故得在耳。”
《华阳国志》曰：宜君山出鹿尾。
王道《鹿尾铭》曰：谁谓质卑？御於君子。拂秽静暑，虚心以俟。
许询《白鹿尾铭》曰：蔚蔚秀格，伟伟奇姿。荏弱软润□散雪霏。君子运之，探玄理微。
如意
《齐书》曰：苍梧欲害高帝。帝尝以书案下安鼻为，以铁为书镇，如意甚大，以备不虞，欲以代仗。
萧子显《齐书》曰：明僧绍字丞烈，平原聂人也。隐长广郡劳山，诏徵为正员郎，称疾不就。赐竹根如意、笋箨冠，隐者以为荣。
《梁书》曰：席阐文，武帝将起兵，阐文劝萧颖胄同焉。仍遣客田祖恭私报帝，并献银抓Χ。帝报以金如意。
又曰：韦睿拒魏于邵阳，睿乘素木与，执白角如意以麾军，一日数合。
又曰：殷钧字季和。梁武与钧父睿有旧，以女永兴公主妻钧。公主骄淫险虐，钧形貌短小，为主所憎。每被召入，先满壁为“殷睿”字，钧辄流涕以出，主命婢束而反之。钧不胜怒，言于帝，帝以犀如意击主，碎於背。然犹恨钧，自侍中出为王府咨议。
又曰：李应字公胤，有才辩。西昌侯藻为益州，以为主簿，使至都。武帝悦之，谓曰：“今李应何如？”应对曰：“今胜昔。”问其故，对曰：“昔事桓灵之主，今逢尧舜之君。”帝嘉其对，以如意击席者久之，以为益州别驾。
《後魏书》曰：高祖孝文欲试诸子志尚，乃大陈宝物，任其所取。京兆王愉等竞取宝玩，宣武皇帝惟取骨如意而己，帝大奇之。
又曰：广陵王羽为太子太保，录尚书事。孝文将南讨，遣羽持节安抚六镇，发其突骑，夷夏宁悦，还领廷尉卿。及车驾发，羽与太尉元丕留守，帝赐羽如意，以表心焉。
《拾遗记》曰：吴主潘夫人之父坐法，夫人输入织室。夫人容态少俦，为江东绝色。同幽者百馀人，谓夫人为神女，敬而远之，有司闻於吴主，使图其容貌。夫人忧不食，减瘦改形。工人写其贞状以进吴主。吴主见图而嘉之，以虎魄如意抚案，碎折，嗟曰：“此贞神女也。”遂纳之。
又曰：孙和悦邓夫人，常置膝上。和月下舞火精如意，误伤夫人颊。
《胡综别传》曰：时有掘得铜匣，长二尺七寸，以琉璃为盖，布□母於其上，开之得白玉如意，所执处皆刻螭虎文、蝇蝉等形，时人莫有识者。太常以问综，综答曰：“昔秦始皇帝东游，以金陵有天子气，乃改名，掘凿江湖平诸，山南处处辄埋宝物以当王气。其事见於《秦记》。”
《石委伦本事》曰：崇有珊瑚如意，长三尺二寸。
《世说》曰：殷荆州有所识，作赋示束，幔戏之，殷甚以为有才，语王恭。见新文甚可观，便於手函出之。王既读，殷笑不自胜。王看竟，既不笑，亦不言好恶，但以如意点之而己。殷怅然自失。
又曰：谢万北征而常啸咏自高，未尝抚慰众士。万兄安谓万曰：“汝为元帅，宜数呼诸将宴，以悦其心。”万从之，於是召集诸将帅，无所说，直以如意指四坐，曰：“诸君皆是劲卒。”诸将甚恨之。
《语林》曰：石崇与王恺争豪。晋武帝，恺之甥也，每助恺以珊瑚高二尺许。恺以示之，崇以铁如意击之，应手瓦碎。恺声色俱厉，崇曰：“此不足恨。”乃命取珊瑚有三尺光彩溢目者六十七枝，恺怅然自失。
《异苑》曰：太原郭澄之，义熙初，诸葛长民欲取为辅国咨议，澄之不乐，後为南康太守。卢循反自广州，长民以其谋先告，因骋私恶，收澄之以付廷尉。将致大辟，夜梦见一神人以乌角如意与之，既觉，便在其头侧，可长尺馀，形制甚陋，澄之遂得无它。後从入关，赍以自随，忽失所在。
刘义庆《启事》曰：恩旨赐臣犀镂竹节如意，目所未睹。
拂
《晋书》曰：武帝泰康四年，有司奏先帝旧物，麻绳为细拂，以明俭约。
《宋书》曰：孝武大明中，坏高祖所居阴壁，於其处起玉烛殿。与群臣观之，床头有土障，壁上挂葛灯笼、麻绳拂，侍中袁ダ盛称上俭素之德。孝武曰：“田舍翁得此，己为过矣。”
《齐书》曰：陈显达子休尚为郢府主簿，过九江拜别显达，谓曰：“凡瘦侈者，鲜有不败。鹿尾漱拂是王谢家许，汝不须捉此。”即取于前烧除之。
《东宫旧事》曰：太子有白毛拂二。
秦嘉妇《与嘉书》曰：今奉旄牛尾拂一枚，可拂尘垢。
唾壶
《晋书》曰：王敦为荆州牧，既专外任，有问鼎之志，引刘隗、刁协为腹心。及隗用事，颇间王氏。敦怒，疏陈之，自尔愤愤不平。安每酒後咏魏武帝《乐府歌》曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不己。”以铁如意击唾壶为节，壶边尽缺。
《梁书》曰：天监中，中天竺国奉表，献琉璃唾壶。
《修复山陵故事》曰：皇后玄宫有白瓦唾壶五枚。
《东宫旧事》曰：太子纳妃，有漆书银带唾壶一。
魏武帝《上杂物疏》曰：御杂物用有磋囵唾壶一枚，漆圆油唾壶四枚。贵人有纯银参带唾壶三十枚。
王子年《拾遗记》曰：魏文帝纳薛灵芸，灵芸别父母，嘘唏累日，泪下沾衣。至升车就路之时，玉唾壶承泪，壶即如红色，及至京师，壶之泪如淖塥矣。
又曰：吴王潘夫人，帝尝与夫人游昭宣之台，恣意幸，既尽酣醉，唾於玉壶中，使侍婢泻于台下。
《西京杂记》曰：广川王发魏襄王冢，得玉唾壶一枚。
《交州杂记事》曰：太康四年，临邑王范熊献紫水晶唾壶一口，青、白水精唾壶各二口。
《续齐谐记》曰：武昌小吏吴龛渡水得五色石，夜化为女子，称是龛妇。至家见妇翁，被白罗袍，隐漆几、铜唾壶，状如天府，自称河伯。
马融《遗令》曰：冢中不得下铜唾壶。
贺循《葬礼》曰：藏物，今用瓦唾壶一枚。
蔡邕《表》曰：诏赐薰炉、唾壶，朝廷之恩，前後重叠，父母於子，尾加此。
孔臧《与子琳书》曰：侍中安国，群臣近见崇礼，不供亵器，犹复掌御唾壶。朝廷之士，莫不荣之。
书台
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，有柏书台。
又曰：太子妃有漆书台。
香炉
《汉官典》曰：尚书郎给女史二人，洁衣服，执香炉烧薰，从入台中，给使护衣服。
《梁书》曰：侯景即位。景床东边香炉无故堕地，景呼东西南北，皆谓为厢。景曰：“此东厢香炉，那忽下地？”议者以为湘东军下之徵。
《南史》曰：陶弘景字通明，丹阳秣陵人也。父贞，孝昌令。初，弘景母郝氏梦天人手执香炉来至其所，己而有娠。
又曰：庾仲文贪贿。何尚之奏：“选令史龙向臣说，亦叹其授纳之过，言实得嫁女具，铜炉四人举乃胜，细葛斗帐等物，不可称数。”
《齐书》曰：江泌为南康王子琳侍读。建武中，明帝害诸王後，泌忧念子琳，访志公道人，问其祸福。志公覆香炉灰示之，曰：“都尽无馀。”后子琳被害。
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，有铜博山香炉一枚。
《晋东宫旧事》曰：泰元中，皇太子纳妃王氏，有银涂博山莲盘三斗香炉一。
《西京杂记》曰：长安巧工丁谖作卧褥香炉，一名被中香炉，为机环转四周而炉体常平，可置之褥被，故取被褥以为名。又作九层博山香炉，镂以奇禽怪兽。
魏武《上杂物疏》曰：御物三十种，有磋囵香炉一枚，贵人、公主有纯银香炉四枚。
《襄阳记》曰：刘和季性爱香，上厕置香炉。主簿张坦曰：“却墅公作俗人，贞不虚也。”和季曰：“荀令君至人家坐处三日香，君何恶我爱好也？”
《邺中记》曰：石虎冬月为复帐，四角安磋囵银凿镂香炉。
徐先生《南岳记》曰：衡山石室中有几及香炉。
卢谌《祭法》曰：香炉四时祠，坐侧皆置也。
徐爰《家仪》曰：婚迎，车前用铜香炉二。
《集异记》曰：吴郡吴泰能筮。会稽卢氏失博山香炉，使泰筮之，泰曰：“此物质虽为金，其象突山，有树非林，有孔非泉，阊阖风至，时发青烟，此香炉也。”语其主处，求即得之。
《古诗》曰：四坐且莫喧，愿听歌一言。请说铜炉器，崔嵬象南山。上以植松柏，下根据铜盘。雕文各异类，离娄自相连。末火燃其中，青烟其间。顺风入君怀，四坐莫不欢。香风难久居，空令蕙草残。
梁昭明太子《铜博山香炉赋》曰：禀至精之纯质，产灵岳之幽深。经般亻垂之妙指，运公输之巧心。有蕙带而岩隐，亦霓裳而仙。写嵩山之あ从，象邓林之仟眠。
卷七百四 服用部六
囊
《说文》曰：囊谓橐也。橐，车上大囊也。
《方言》曰：自关而西，食囊谓之掩囊。
《周易□坤卦》六四曰：括囊无咎。《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
焦赣《易林□归妹之损》曰：争鸡失羊，亡其金囊，利得不长。
《毛诗□公刘》曰：乃裹饣侯粮，于橐于囊。
《公羊传□哀公》曰：齐景公死，舍立。陈乞酉恤生，使力士举巨囊而至，开之，则公子阳生也。乞曰：“此君也。”诸大夫皆再拜稽首，自是往煞舍。
《史记》曰：韩信己定临淄，楚使龙且救齐，夹雎水阵。韩信乃夜令人为万馀囊，盛沙以壅水上流。引军半渡击龙且，佯不胜，遂走。龙且追信。信渡水，使人决壅。水大至，急击煞龙且。
《战国策》曰：荆轲逐秦王，时侍医夏无且以药囊提轲。（提，抵击也。）
《汉书》曰：陆贾使尉他，他赐贾囊，中装直百金。
又曰：东方朔曰：“侏儒长三尺，奉一囊粟、钱二百四十。朔长九尺馀，亦一囊粟、钱二百四十。侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。”
又曰：杨王孙病且终，先令其子曰：“吾欲裸葬，以反吾贞。”死则为布囊盛，入地七尺。既下，从兄脱其囊，以身亲土。
又《东方朔传》曰：文帝集上书囊以为殿帷。
又曰：张安世持囊簪笔，事孝武数十年，见谓忠谨。（囊，挈橐也，近臣负也。）
又曰：邴吉驭吏尝知边塞。吏出，见驿持赤白囊，边郡发奔命书驰来至，虏入□中、代郡。遽归府见吉白状。
又曰：成帝许美人乳，诏使婢严持乳医及药箧至美人所。後诏使严持绿囊书与许美人，告严曰：“美人当有以予，女授来置饰室中。”美人苇箧一合，盛所生儿死缄封及绿囊报书予严。
又曰：王阳好车马，衣服鲜明，而迁徙转移，所载不过囊橐。时人怪其奢，伏其俭，故俗传王阳能作黄金。
《东观汉记》曰：岑彭与吴汉围隗嚣，壅谷水，以缣囊盛土为堤灌西城。
《後汉书□张堪传》曰：光武尝召见诸郡计吏，问前後守令能否。蜀郡计掾樊显曰：“渔阳太守张湛昔在蜀，仁以惠下，威能讨奸。前公孙述破时，珍宝山积，卷握之物，足富十世。而湛去职之日，乘折辕车，布被囊而己。”
范晔《後汉书》曰：杨璇为零陵太守，以绯囊盛石灰於车上，系布索于马尾。会战，从风鼓灰，贼不得视，因以火烧布，布烧马惊，奔突贼阵。
又曰：和熹邓后临朝，杜根以安帝长，宜亲政事，乃上书直谏。太后怒，收根，盛以缣囊，扑煞之。执法者以根知名，私语行事人，使不加力，而载出城外，根得苏。
《典略》曰：马超为司隶督军从事，讨郭援，为飞矢所中，乃以囊裹其足而战，斩援首。诏拜徐州刺史。
《魏略》曰：大秦国王有五宫，相去各十里。王一旦至一宫，听事止宿，明旦复至一宫，遍而还。出行常以一韦囊自随，有上言者，收辞囊中，还宫乃省之。
《吴录》曰：步骘《表》言：“北降王潜等说北箱部伍图以东向，多作布囊，欲以盛沙塞江。”孙权见吕范、诸葛恪云：“每读骘《表》，辄独失笑。此江与开辟俱生，宁有可囊塞理乎？”
王隐《晋书》曰：枣嵩用事于王浚，时谣曰：“十囊五囊入枣郎。”
《晋中兴书》曰：孙恩败，以囊簏盛婴儿，投之于外，而告之曰：“贺汝先登仙堂，渭喊而后就汝。”
《晋书》曰：郭公居河东，精卜筮。郭璞从而授业，公以青囊中书九卷与之，璞由是洞晓其术。
《宋书》曰：吴郡人陈遗少为郡吏，母好食铛底饭。遗在役，恒带一囊，每煮食，辄录其焦以贻母。
《陈书》曰：後主怠于政事。每启奏，後主依隐囊，置张贵妃于膝上，共决之。
《隋书》曰：张虔威尝在涂见一遗囊，恐其主求失，因令左右负之而行。後数日，物主求认，悉以付之。
《庄子》曰：人而不学，命之曰视皮；学而不行，命之曰辄囊。
又曰：将为去箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄，固扃，此世俗所谓智也。然巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，惟恐缄之不固也。
《淮南万毕术》曰：鸿毛囊之，可以渡江。
《东宫旧事》曰：太子纳妃，有绛石绮绢裹被囊一、丹罗长命绮绢裹宛囊一、紫綦文绮绛绢裹宛囊二。
《晋中经簿》曰：盛书皂缥囊书函中皆有香囊二。
《世说》曰：谢玄年少时，好着紫罗香囊，垂覆手。太傅患之而不欲伤其意，乃与戏赌，得即烧之。
《语林》曰：刘承胤少有淹雅之度。王庾、温公皆素与周旋。闻其至，共载看之。刘倚被囊，了不与王公言，神味亦不相酬。俄顷宾退，王庾甚怪此意，未能解。温曰：“承胤好贿，被下必有珍宝。当有市井事。”令人视之，果见向囊皆珍玩焉。与胡父论贾。（谐贾鬻。）
又曰：石崇厕内两婢持锦囊，是筹也。
《俗说》曰：何承天、颜延年俱为郎。何问颜曰：“藿囊是何物？”颜答曰：“此当复何解耶？藿囊将是卿。”（言腹中无所有，纯是藿。此是世俗相调之辞也。）
《西京杂记》曰：惠帝起与赵王同寝处，后煞之不得。後帝早猎，后命力士於被中扼煞之，乃死。吕后不信，以绿囊盛之，载以小车，入见。厚赐之。力士，东都门外官奴，帝後知，腰斩之。
《拾遗录》曰：苏秦、张仪二人假食于路，剥树皮为囊，以盛天下良书。
又曰：燕昭王梦西方羽人从□中来，曰：“大王精智未开，求恒生久视之观不可得也。”以指画王心，应手而裂。王乃惊悟，血湿于襟。王复见所梦人曰：“本欲易王之心。”乃出方寸绿囊，囊中有续脉石名丸，补血精散，摩王之臆，俄而即愈。
又曰：石虎为浴台，皆用石武夫为堤岸，或以琥珀车渠为瓶杓。夏则自渠水以内池，池中皆纱为囊，盛百杂香，渍于水里。
王肃《丧服要记》曰：昔鲁哀公祖载其父，孔子问曰：“宁设五乎？”哀公曰：“五囊者，起伯夷叔齐让国，不食周粟而饿首阳之山，恐魂之饥，故作五囊。吾父食味含哺而死，何以此为？”
《国语》曰：吴王煞申胥，盛以夷而投之于江。（夷，革襄。）
《春秋後语》曰：赵王使平原君入楚，求其从约，其客有文武者二十人偕，得十九人，未有可以备二十者，毛遂请行。平原君曰：“贤士处世，譬如锥之处囊，其锋立见。今先生处胜门下，三年无所闻，是先生无所能也。”遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。若早处囊中，乃颖脱而出，非特末见也。”平原君乃许与偕。
《江表传》曰：魏太祖与马超单马会语。超负其多力，尝置六斛米囊东西走马，辄制米囊以量太祖轻重。太祖寻知之，曰：“几为狡虏所欺。”
《汉武内传》曰：帝见王母，有一卷书置以紫锦之囊。母曰：此五贞形图也。
《曹瞒传》曰：操性佻易，自小ひ囊，盛手巾细物。
《益部耆旧传》曰：阎宪字孟度，为绵竹令。男子杜成行于路，得遗装囊，开视，有锦帛二十五匹。明送诣吏。
《汝南先贤传》曰：范滂被诘授几许赃赇，滂曰：“曾为北部督邮、汝阳令，有记囊表里六尺。若以此为赃，赃直六十耳。”
《郭文举别传》曰：文举，河内人也，怀帝未济江至馀杭，市卖箭箬易盐米。以树皮作囊，得米盐以内囊中。
斐渊《广州记》曰：州厅事梁上画五羊象，又作五囊，随象悬之，云昔高固为楚相五年，衔萃于楚庭，因是图其象。
《荆楚岁时记》：八月，民俗以锦纟采为眼明囊，记曰，赤松子。此日以囊承柏树下露，以为相贻。或以金薄为之，递相饷遗。
《幽明录》曰：习凿齿为荆州主簿，从桓宣武出猎，见黄物，射之，即死。是老雄狐，臂带绛绫香囊。
又曰：广陵韩略将下马，觉鞭重，见有绿锦囊，中有短卷书着鞭鞘。皆不知所从来，开视之，放纸祝经，乃世之常闻也。
《异苑》曰：信安郑微，年少时见人遗一囊，云：“中有物，欲碎便为凶兆。”微密开看，乃是一梃炭，意甚秘之。年八十，病笃，语子弟云：“吾齿老矣。可试启此囊。”见炭悉碎折，於是遂死。
赵一《秦客诗》曰：文籍虽满腹，不如一囊钱。
宋刘义恭《启》曰：垂赐金虎魄茱萸囊、粕宝校装玉眼明囊。
巴幞
《通俗文》曰：帛三幅曰巴，巴衣曰幞。
《职官》曰：尚书郎入直中宫，供青缣，白绫幞。
《晋中兴书》曰：陆纳为吴兴太守，徵拜左右尚书。临发，止留被幞，馀悉还官。
《梁书》曰：张讥幼丧母。有错彩丝经帕，即母之遗制，及有所识，家人具以告之。每岁时辄对帕哽咽，不能自胜。
《南史》曰：关康之寓居南平昌，特进颜延之等当时名士十许人入山候之，见其散发被黄巾巴而卧，了不相眄。延之等咨嗟而退，不敢干也。
《北史》曰：後魏元文既专政，於禁中自作别库，掌握之珍宝充刃其中，又曾卧妇人於食与，以巴覆之，令人与入禁内。出亦如之。直卫虽知，无讣涸者。
《东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有绛绫裹幞巴五具、绢裹巴五。
卷七百五 服用部七
簏
《说文》曰：簏，竹高箧也，字或作录。
《通俗文》曰：簏谓之匮笥。
《魏晋世语》曰：武帝欲以临淄侯植为词。世子患之，以车载簏，内诣朝歌长吴质与谋。杨胁白太祖不推。世子惧，质曰：“明後簏授绢车内以惑之，修必复白推之，无人，修授罪矣。”世子从之，修果白推而无人，太祖繇是疑焉。
王隐《晋书》曰：洛阳有尉部小吏，忽有好物，尉疑诘问。云：“先行逢一老媪，说‘有病，师卜当得城南年少暂相烦’，相报乃土车内，着漆簏中，行十馀里，过六七门，开簏，忽见楼ト好屋，问‘此何处’云‘是天上’见一妇人，三十五六，短青黑色，眉後有疵”。时贾后疏，亲闻其状，知是贾后，惭而去。
《晋书》曰：陆纳性吝，每自算料财物。有客入见之，羞忸以身映簏。
《晋中兴书》曰：王敦害周ダ，籍其家，止见素簏，中有故絮。
《修复山陵故事》曰：武悼皇后玄宫贮衣虾蟆簏二。
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，有漆马齿书簏，金装彩花簏。
《古诗》曰：交文象牙簏，婉转青丝绳。
箧
《左传□昭四》曰：叔鲋求货於卫，氵刍荛者，卫人使屠伯馈叔向羹与一箧锦。
《春秋後语》曰：魏文侯命乐羊将攻中山，三年而拔之。乐羊反而论功，文侯示之谤书一箧。
《汉书》曰：张安世字子儒，以父任用为郎，用善书给事尚书，精力于职。上行幸河东，尝亡书三箧。诏问，莫能知。惟安世识之，具作其事。後购求得书，以相校，尾失。
《魏志》曰：胡质为荆州刺史薨，无馀财，惟有赐衣书箧而己。
《晋书》曰：张华身死之日，家尾财，有文史溢於讥孺。
卷七百六 服用部八
床
许慎《说文》曰：床，身之安也。
《释名》曰：床，装也，所以自装载也。
《方言》曰：床，齐鲁谓之箦，陈楚之间谓之弟，（音滓，一音娣。）北燕朝鲜谓之树，秦晋之间谓之杠，南楚谓之赵，东齐海岱之间谓之莘，（音诜）卫之北郊、赵魏之间谓之牒。
《易》曰：初六，剥床以足，蔑贞凶。《象》曰：剥床以足，以灭下也。六二剥床以辩，蔑贞凶。《象》曰：剥床以辩，未有与也。六四，剥床以肤，凶。《象》曰：剥床以肤，切近灾也。
又曰：巽在床下。《象》曰：巽在床下，上穷也。
《诗》曰：乃生男子，载寝之床。
《礼》曰：曾子寝疾，乐正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而，大夫之箦与！”（华盖也，床弟也。）曾子曰：“然！斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦！”（命元起也。）曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至於旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯己矣。”举扶而易之，反席，未安而没。
《左传》曰：齐无知杀其君，煞孟阳于床。《注》云，阳小臣代公居床。（事具《逐门》。）
又曰：楚子围宋。宋大惧，使华元夜入楚师，登子反之床曰：“寡君使元以病告。”
又曰：夏子庚卒，楚使子凭为令尹，访於申叔豫，叔豫曰：“国多宠而王弱，国不可为也。”遂以疾辞，方暑，掘地下冰而床焉，重茧衣裘，鲜食而寝。楚子使医视之，复曰：“瘠则甚矣，而血气未动。”乃使子南为令尹。
《周礼》曰：王府掌王之衽席床弟。
《国语》曰：晋献公寝而不寐，叔虎曰：“床弟之不安邪？骊姬之不存侧耶？”
《战国策》曰：孟尝君至楚，献象床。郢之登徒直，送之，不欲行。见孟尝君门人公孙戌曰：“象床之直千金，伤此若，标卖妻息不足以偿。足下能使仆无行，先人有宝剑，愿献之。”戌曰：“诺。”
范晔《後汉书》曰：袁术僭号，人情离叛，欲北至青州。曹操使刘备邀之。至江宁，坐箦床而叹曰：“袁术乃至於此乎？”呕血而死。
又曰：向栩性卓诡，常於灶北坐板床氏，如是积久，板乃有膝踝足指之处。
又曰：羊茂字季宝，为东郡太守，冬日坐百羊皮；夏月坐一榆木板床。蔬食，出界买盐豉食之。
又曰：薛淳为汉中太守，夏但坐板床，不设席，冬坐羊皮。河内高弘为琅琊相亦然也。
《魏志》曰：陈登字元龙。许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，汜曰：“陈元龙河海之士，豪气不除。”备问汜：“咀茉豪有事耶？”汜曰：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无主客之意，不相与语，自上床卧，使客卧下床。”备曰：“君有国士之名。今天下大乱，帝王失所，望君忧国忘家，有济世之意，而君求田问舍，言无所彩，是元龙所讳，何缘当与君语？如小人欲卧百尺楼上，卧君於地下，何但上下床之间耶？”表大笑。
《晋书》曰：武帝会宴凌□台。卫醉，因跪帝床前，曰：“臣欲有言。”因以手抚帝床曰：“此座可惜。”帝意乃悟，因谬曰：“公贞大醉也。”於此不复言。
又曰：齐献王攸特为文帝所宠爱。每见攸，辄抚床呼其小字，曰：“此桃符坐也，几为太子者数矣。”
又曰：中宗（元帝。）既登尊号，百官陪列。诏王导升御床共坐，导固辞曰：“太阳下同万物，苍生何由仰照？”中宗乃止。
又曰：陶淡字起静，好道养。年十五六便绝，设小床，常独坐，不与人共。
又曰：太尉郗鉴使人求女婿於王导，问令就东厢遍观诸子。使者归谓鉴曰：“王氏诸少年并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦杠鼬食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿。”访之，乃逸少也，遂以女妻之。
又曰：桓玄从荆州下都篡位，所坐御床忽陷。殷仲文进曰：“将由圣德渊重厚，地不能载。”玄大悦。
《燕书》曰：公孙凤隐於昌黎九城，寝於土床也。
沈约《宋书》曰：武帝初开国，有司奏东西堂施局脚床银涂钉。上不许，使用直脚床钉用铁也。
又曰：江湛为元凶劭所害。初，湛家数见怪异，未败之日，所眠床忽有数斗血。
又曰：王微不仕，元凶之变，微寻书玩古，遂至足不履地。终日端坐，床皆生埃，惟当坐处独净。
又曰：羊戎好为双声。江夏王义恭尝设斋，使戎布床。须臾，王出，以床狭，乃自开床。戎曰：“官家恨狭，更广七寸。”王笑曰：“卿岂惟善双声，乃辩士也。”
又曰：张敷为中书舍人。狄当、周赳善管要务，以敷同省名家，欲诣之。赳曰：“彼若不相容接，便不如不往，讵可轻行？当曰吾等并己员外郎矣，何忧不得共坐？”敷先设二床，去壁三四尺。二客就席，数呼左右曰：“移我远客。”赳等失色而去。其自标遇如此。
又曰：王僧达，大明中以归顺功封宁陵县五等侯，迁中书舍黄门郎。路琼之，太后兄庆之孙也，宅与僧达门并，尝盛车服诣僧达。僧达将猎，己改服。琼之就坐，僧达了不与语，谓曰：“身昔门下驺人，路庆之者是何亲？”遂焚琼之所坐床。
《齐书》曰：纪僧贞幸於武帝，稍历军校，容表有士风。谓帝曰：“臣小人，出自本县武吏，遭逢圣时，陛劳至此。为儿婚得荀昭先女，即时无复所须，惟就陛下乞作士大夫。”帝曰：“江、谢瀹，我不得历此意，可自诣之。”僧贞承诣。登榻，坐定，便命左右曰：“移吾床让客。”僧贞丧气而退之。
又曰：虞愿除後军将军。窦哄回诣，愿不在，见其眠床氏积尘埃，有书数卷。彦回叹曰：“虞君之清，乃至於此！”令人扫地拂床而去。
又曰：竟陵王子良为会稽郡，ト下有虞翻旧床，罢任还，乃致以归。後於西邸起古斋，多聚古人器服以充之。
又曰：少帝夜醉，萧坦之与曹道{钊}挟抱还延昌殿，置玳瑁床氏。
《梁书》曰：侯景既篡位，闻义师转近，猜忌弥深。床前兰自晓，然後见客。
又曰：长沙王懿孙植性恬静，独处一室，床有膝痕。宗室衣冠，莫不楷则。
又曰：兼弘性奢侈，侍妾百馀人，不胜金翠。服玩车马，皆一时之绝。有眠床一张，皆是蹙柏，四面周匝尾有异，通用银镂金花两重为脚也。
又曰：贺革字文明。少以家贫，躬耕供养，年二十始辍耒，就父授业，精力不怠。有六尺方床，思义未达则横卧其上，不尽其义，终不肯食。
又曰：西域龟兹等国，其王坐金床，随太岁转。与妻并坐接客。
《後魏书》曰：魏收读书，夏月坐板床，随树阴讽诵。积年床板为之锐减，而精力不辍。
又曰：韩务除龙骧将军、郢州刺史，献粕宝床、象牙席。
《唐书》曰：贞观十八年，召三品以上，赐宴於玄武门。太宗操笔作飞白书，群臣乘醉，就太宗手中相竞。散骑常侍刘洎登御床，引手然後得之。其不得者咸称“洎登床，罪当死，请付法”，太宗笑曰：“昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床。”
《庄子》曰：骊姬之父，封人之子。晋国之始得也，曰涕泣沾衿。及其与与同在床、食刍养，而後悔其涕泣也。
《商君书》曰：明者无所不见，人主处在床之上而天下治。
《论衡》曰：孔子将死，遗秘书曰：“不知何一男子，自谓秦始皇，上我堂，踞我床。”
《世本》曰：纣为玉床。
《南方志》曰：南方老人以龟支床。及老人亡，舁床，龟尚活。
《天文集》曰：紫宫门外有天床六星。
《东宫旧事》曰：太子有素柏局脚床七具。
《汉武帝内传》曰：武帝授西王母贞形六甲□飞十二事，帝盛以黄金，封以白玉函，珊瑚为床，索锦为帷，安着柏梁台上。
皇甫谧《高士传》曰：老莱子隐蒙山之阳，支木为床。
《神仙传》曰：卫叔卿入华山，有紫□郁，郁白玉为床。
《真人周君传》曰：周义山字季通，令会仙人，在金屋太室，以彩玉为床。
《马明先生别传》曰：明生随神女还岱宗石室中，金床玉几。
《西京杂记》曰：武帝为粕宝床、杂宝屏风、别宝帐，设於柱宫中，时人谓为宝宫。
又曰：昭阳殿设玉床。
又曰：韩嫣以玳瑁为床。
《拾遗记》曰：董偃常卧延清之室，画石为床。石文如画，体甚轻，出郅支国。上设紫琉璃帐、火齐屏风。
又曰：石季伦屑沉水之香如尘沫，布置象床氏，使所爱者践之，无迹则赐贞珠百。（珠百斛曰。）若有迹者则节其饮食，令体弱。故闺中相戏曰：“尔非细骨轻躯，那得百贞珠？”
又曰：频斯国有枫林，林东有大石室，可容万人坐。壁上刻为三皇之象，天皇十三头，地皇十一头，人皇九头，皆龙身。亦有膏烛之处，缉石为床，床氏有膝痕，深二三寸。
《衡山记》曰：仙人室中有黄玉床。
盛弘之《荆州记》曰：长沙郡有贾谊所穿井，扃脚石床，可容一人坐，其形古制，传云：“谊所坐床也。”
《西征记》曰：金乡焦氏山北有汉司隶校尉曾峻冢，前有石床，长八尺，莹摩鲜明，叩之即鸣。时太尉从事中郎傅珍之，咨议参军周安穆折石床，各取一头。为曾氏之後所讼。
《邺中记》曰：石虎御床殿方三丈，馀其床皆扃脚，高下六寸。後宫别房中有小形玉床，又有转关床，射鸟兽。
《异物志》曰：{鹿齐}（赍柴二音）狼，形如麋而角向前，入林则得之，角正四据，人因以作踞床。
《异苑》曰：沙门支法存，有八尺沉香板床。刺史王淡息切求，不与，遂煞而籍焉。（籍，没也。）後息疾，法存出为祟也。
《世说》曰：袁绍年少时，曾夜以剑遣人掷魏武，小下不着，帝揆其後必高，因帖卧床，剑至果高。
《语林》曰：简文为抚军时，所坐床氏尘，不听左右拂。见鼠行迹，视以为佳。
《杂五行书》曰：凡安床，东首贫贱疾病，西首富，南首贵，北首死。
《兵书》曰：将坐床无故自动，下欲害之。
《梦书》曰：梦床所坏者，为忧撇。
曹植《九咏》曰：蕙帱兮荃床。
柴子太《七折》曰：下莞上簟，华镂之床。
刘桢《续虑赋》曰：布玳瑁之席，设觜（觜，大龟也。音惟。）之床。凭玫瑶之几，对金精之盘。
李尤《卧床铭》曰：体之所安，寝处之欢。夕则敬慎，崇德远奸。
榻
《坚床铭》曰：体之所安，寝处知欢。久则敬慎，崇德远奸。
《释名》曰：长狭而卑曰榻，言其榻然近地也，小者坐主人无二，独所坐也。
谢承《後汉书》曰：徐稚字孺子，豫章人。陈蕃为太守，不接宾客，惟稚来特设一榻，去则悬之。
又曰：周ギ字孟玉，陈蕃为太守，ギ来，置一榻，去则县之也。
《蜀志》曰：简雍性简傲佚荡，自诸葛亮以下，则独擅一榻，须枕卧语，无所为屈。
《吴志》曰：周瑜荐鲁肃，孙权引肃合榻对饮言议。
《宋议书》曰：当阳侯刘彦节既贵，士子自非三署，不得上方榻，时以此少之。
又曰：颜延之为秘书监光禄勋太常，时沙门释惠林以才学为文帝所赏，朝廷政事多与之谋，遂为士庶归仰。上每引见，常升独榻，延之甚嫉焉，因醉曰：“昔同子骖乘，袁丝正色，此三台之座，岂可使刑馀居之？”上变色。
又曰：王瞻字明远，一字叔鸾，负气傲俗，好贬裁人物。仕宋为王府参军，常诣刘彦节，直登榻曰：“君侯是公孙，仆是公子。引满促膝，唯余二人。”彦节外虽酬之，意甚不悦。
《齐书》曰：孔休源字庆绪，博学，为晋安王府长史，甚得人誉。王深相倚仗，常於中斋别施榻，云：“此是孔长史坐，人莫得预焉。”其见敬如此。
《后魏书》曰：元顺为吏部尚书右仆射，上省，登阶向榻，见榻甚故，问都令史徐忤起，曰：“此榻曾见先王坐。”顺即哽塞，涕泗交流，久而不能言，遂令换之。
《梁书》曰：临汝侯猷为益州，颇僭滥。客筵内遂有香灯，不置连榻。武帝知之，以此为僭。卉骷，以忧愧成疾卒。
《唐书》曰：玄宗命太常韦纟舀读时令，每月一篇。每孟月朔日，上御宣政殿，侧置一榻，东置面案，令韦纟舀坐而读之。
又曰：李岘为相，元载於政事堂置榻，邀宣事中官坐。岘至，叱左右去榻。
《唐高士传》曰：管宁自越海，及归，常坐一木榻，积五十馀年，未尝箕股，榻上当膝处皆穿。
《郭子》曰：杜预拜镇南将军，朝士悉至，客皆在连榻。于稚舒後至，曰：“杜元凯复以连榻坐客。”不坐便去。
《列仙传》曰：修羊公者，魏人也，止华阴山石室，有悬石榻，卧其上，石尽穿陷。
胡床
《风俗通》曰：灵帝好胡床，董卓权胡兵之应也。
《魏志》曰：斐潜为兖州刺史，常作一胡床。及去官，留以挂柱。
《齐书》曰：张景贞僭侈。武帝拜陵还，景贞白服乘舴艋，坐胡床，观者咸疑是太子。
《梁书》曰：武帝军至新林，杨公则自越城移此，领军府垒北楼与南掖门相对。尝登楼望战，城中遥见麾盖，纵神锋弩射之，矢贯胡床，左右皆失色，公则曰：“虏几中吾脚。”谈笑如初。
又曰：侯景既篡位，时着白纱帽而尚披青袍，头插象牙梳，殿氏设胡床及荃蹄，着靴，垂脚坐。
《北齐书》曰：武成胡后与沙门昙献通，布金钱於献席下，又挂宝装胡床於献屋壁，武成平生之所御者也。
庾肩吾《赋胡床诗》曰：传名乃外域，入用信中京。足欹形己正，文邪体自平。临堂对远客，命旅誓初征。
卷七百七 服用部九
枕
《说文》曰：枕，卧为所荐首者也。
《释名》曰：枕，检也，所以检项也。
《诗》曰：角枕粲兮，锦衣烂兮。
又曰：有美一人，硕大且俨。寤寐无为，展转伏枕。
《周礼》曰：玉府掌王之金玉玩好，大丧则供角枕。
《礼曰》：鸡初鸣，咸盥氵敕，敛枕簟。（敛枕簟，不欲人见。）
《国语》曰：楚灵王败於乾溪，王亲独行，彷徨於山林之中。三日乃见其涓人畴，王呼之曰：“余不食三日矣。”畴移而进，王枕其股以寝於地。王寐，畴枕王以卜而去之。（卜，块也。）
《洞林》曰：丞相从事中郎王文英家枕自作声。
《汉书》曰：淮南王有《枕中鸿宝苑秘书》，言使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫知。刘更生父於武帝时治淮南狱，得书。更生以为奇，献之，言黄金可成。上命典尚方铸，事费甚多，不验。
《後汉书》曰：药崧天性朴忠，家贫为郎。尝独直台上，无被，枕止，（止音思渍切，谓姐九也。蜀汉之郊曰胡止。）食糟糠。帝每夜入台，辄见崧，问其故，甚嘉之。自此诏太常赐尚书以下朝夕餐，给帏帐。
《东观汉记》曰：黄香事亲，暑则扇枕，寒则以身温席。
《後魏书》曰：高昌有白盐，其形如玉。高昌人取以为枕，贡之中国。
《魏志》曰：苏则为侍中，董昭尝枕则膝卧，则推下之曰：“苏则膝非佞人枕也。”
《魏略》曰：大秦国出五色枕。
《吴书》曰：张作《楠榴枕赋》，陈琳在北得之，因以示士人曰：“此吾乡里张子幼作也。”
《晋书》曰：王敦镇豫章，为王澄以旧意所侮。敦益忿怒，请澄入宿，阴欲煞之。而澄左右二十人持铁马鞭为卫，澄手恒捉玉枕以自防，故敦未之得发。後敦赐澄左右酒，皆醉。借玉枕观之，因下床而谓澄曰：“何与杜通信？”敦令力士路戎扼煞之。
又曰：筮者谓董丰曰：“君忧狱，远二枕，避三沐。”丰既归，妻具枕授沐，丰皆不从，其夜果误煞撇。
沈约《宋书》曰：《武帝记》曰：宁州常献虎魄枕，光色甚丽。时北征以虎魄治金疮，上大悦，命捣碎分诸将。
又曰：武昌王浑少而凶戾，为中书令，每夕裸身露头往散骑省戏。因弯弓射直郎周郎，中枕，以为笑乐。又朱石龄少好武，不事崖捡。舅淮南蒋氏才劣，龄石使舅卧厅事，剪纸方一寸，帖着舅枕，以刀子悬掷之，相去八九尺，百掷百中。舅畏龄石，终不敢动。
《齐书》曰：陈显达建武世不自安，侍宴酒後启上借枕，帝令与之。显达抚枕曰：“臣年己老富贵己足，惟少枕死。特就陛下乞之。”上失色曰：“公醉矣。”
《北齐书》曰：郎基字世业性清慎，尝语人曰：“任官之所木枕亦不须作，况重於此者也。”
《梁书》曰：王茂为雍州长史。人或谮茂反，武帝弗之信。令郑绍叔往候之，遇其卧，因问疾。茂曰：“我病可耳。”绍叔曰：“都下煞害日甚，使君家门涂炭。今欲起义，长史那犹卧？”茂因掷枕起，即褶，随绍叔入见武帝。
《唐书》曰：玄宗尝制大被、长枕，与宁王宪申共之。
又曰：贵妃娣虢国夫人豪侈尤甚，所枕照夜枕，不知其价，夜中照庑，其光如昼。
《尸子》曰：孝子一夕五起，视亲衣之厚薄，枕之高下。
《淮南子》曰：楚将子发好伎道之士。有善偷者往见子发，子发礼之。无几，齐伐楚。偷夜出盗其齐将军枕，归之。明夕，复取其簪，又以归之。齐师大骇，还师而去。
《越绝书》曰：越王问范子曰：“寡人己问阴阳之事，之贵贱可得而知乎？”曰：“阳者主贵，阴者主贱，故当寒而不寒，为之暴贵；当温而不温者，为之暴贱。”王曰：“善。”书帛藏之枕中，以为国宝。
范子曰：“尧舜禹汤者，皆有预见之明，虽有凶年而民不穷。”王曰：“善。”以丹书置之枕中，以为邦贵。
《东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有龙头旧髻枕、银环钩副之。
蔡质《汉官仪》曰：尚书郎直给通中枕。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其女弟上遗虎珀枕、龟文枕。
《拾遗录》曰：魏咸熙二年，宫中夜夜有异，或吼呼惊人，乃有伤害者，诏使宦者暗中伺候，有白虎，毛色净密，以戈投虎，即中左目，俄而往取，虎己隐形，更搜觅不见。乃於藏中得一玉虎枕，左目有血。帝嗟其大异，问诸大臣。答云：“昔诛梁冀，得玉虎枕一枚，云此枕单池国所献，臆下有题云‘帝辛九年献’，帝辛，纣也。金玉久而有神。”
《神仙传》曰：泰山父者，汉武帝东巡狩，见父头顶白光高数尺。帝呼问之，曰：“有道疏嗵臣作神枕，枕有三十二物。二十四物以气应二十四气，八物应八风。臣行之，转少而齿生。”
《列异传》曰：景初中，咸阳县吏王臣夜倦，枕枕卧。有顷，闻灶下有呼曰：“文纳何以不之头下？”应曰：“我见枕不得动，汝来就我。”至乃饮缶也。
《集异记》曰：中山刘玄暮忽见一人，着乌褶，取火照之，面首有七孔，面莽党然。乃请师筮之，师曰：“此是君家先世物，久则为魅。”刘因执缚，刀砍数下，变为一枕，乃是其先祖时枕。
《异苑》曰：胄夼枕文石枕卧，忽暴雷震其枕。旁人莫不为之怖慑，微觉有声，不为惊也。
楚宋玉《高唐赋》曰：楚王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾巫山之女也，愿荐枕席。”
司马相如《长门赋》曰：抟芳以为枕，席荃兰而为香。
又《美人赋》曰：高茵重设，角枕横施。
刘向《别录》曰：向有《芳松枕赋》。後汉张《瑰林枕赋》曰：有卓尔之殊瑰，超诡异以邈绝。且其色也，如芸之黄；其为香也，如兰之芳。其文彩也，霜地金茎，紫叶而红荣。
蔡邕《警枕铭》曰：应龙蟠蛰，潜德保灵。帛器象物，示有其形。哲人降鉴，居安虑倾。
崔る《六安枕铭》曰：枕有规矩，恭一其德。承元宁躬，终始不忒。六安言六面安也。
苏彦《楠榴枕铭》曰：珍木之奇，文郁理鲜。廉棱方正，密滑贞坚。卞敬宗作，《无患枕赞》。无患，木名也。又言枕之无患也。
江文通诗曰：抚枕怀百虑。
被
《说文》曰：衾，大被也。
《释名》曰：被，所以被覆人也，衾也。其下广大如岸，一授人也。
《论语》曰：必有遣，长一身有半。
《诗》曰：锦衾烂兮。
又曰：肃肃宵征，抱衾与。（，单被也。）
《传》曰：楚子次于乾溪。雨雪，楚王皮冠、秦复陶、翠被、豹舄，执辈出。
《史记》曰：王章字仲卿，疾无被，卧牛衣中。
又曰：汲黯曰：“公孙弘位至三公，俸禄甚厚。为布被，此诈也。”上问弘，弘谢曰：“有之。夫九卿与臣善者无过黯，然今日廷诘臣，诚中臣之病。夫以三公为布被，饰诈以钓名。且臣闻管仲相齐有三归，侈拟於君，桓公亦霸；晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国亦治。今臣位为御史大夫而为布被，自九卿以下至小吏，无差，诚如黯言。且无汲黯申之，陛下安闻此言？”天子以为谦让，愈益厚之。
《汉书》曰：广川王去妃昭信甚妒。王爱姬陶望卿，昭信妒之，谮於王曰：“望卿视有奸窥。”即言郎中令卧锦被，王信之，击煞之。
又曰：李夫人疾笃，上自临候之。夫却噬坊谢曰：“妾久寝病，形貌坏，不可见帝，愿以王及兄弟为托。”
又曰：霍光薨，诏赐绣被百领。
《後汉书》曰：祭遵奉公，家无私财，布被，夫人裳不加彩。
又曰：宣乘性节俭，常服布被，蔬食。
华峤《後汉书》曰：乐崧为郎，独宿直台上，无被，帝推被与之。
袁山松《後汉书》曰：范丹为莱芜长，去官无被，空囊自随也。
谢承《汉书》曰：京兆朱宠字仲威，为太尉，家贫，卧布被。朝廷赐锦被，卧兼布被。
又曰：羊续字兴祖，为南阳太守，以清率下。惟卧一幅布，败，糊纸补之。（与同。）
《东观汉记》曰：王良为大司徒，在位恭俭。妻子不入官舍，布被瓦器。
又曰：冯豹字仲文，後母恶之。尝因豹夜卧，引刀砍之，正值其起，中被，获免。
又曰：冯豹每奏事未报，常服省ト下，或从昏至明。天子默使小黄门持被覆之，曰：“勿惊之。”
《汉官典职》曰：尚书郎入直，供青练白绫被，或锦被。
《魏书》曰：文帝诏朝臣三代大夫知被服，五代大夫知饮食，此言被服、饮食难晓也。
《晋阳春秋》曰：茎有目疾。文鸯之来攻，惊而目出，惧六军恐，蒙以被，痛甚，啮被破。
《晋书》曰：魏舒为尚书郎。或有非其人，论者欲有沙汰之言，舒乃曰：“吾即其人也。”ゎ被径出。论者咸自愧之也。
又曰：杨骏被诛。初，骏徵高士孙登，遗以布被。登截被於门外，大呼曰：“斫刺！”旬日，托疾死。及是，其言果验。
又曰：光逸字孟祖，为博昌小吏。令使之冒雨还，令不在，逸解衣卧衾中。令还，诘之，逸曰：“衣单冒雨，如不易衣衣，必致冻死，何惜一被而煞一人耶？”令奇之而不问。
又曰：祖逖字士稚，与琨共被寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：“起舞！此非恶声。
又曰：吴纳为吴兴守，徵为尚书，去任，有被幞而己。
又曰：秃乌孤之祖寿阗之在孕，母胡掖氏因寝而产於被中。鲜卑谓被为秃，因而氏焉。
《宋书》曰：虞位中书郎廷尉。少好学，居贫，房漏，恐湿坟典，乃舒被覆书，书获全而被大湿。时人以比高凤。
又曰：沈麟士以杨王孙、皇甫谧深达生死而终礼矫俗，乃自为终制，遗令“气绝剔被，取三幅布以覆尸。及敛，仍移布於尸下，以为敛服。反被左右两际以周上。”
又曰：康沙门释宝志，玉亮欲以衲被遗之，未及有言，宝志忽来，牵被而去。
又曰：罗研齐狗儿之役，临汝侯嘲之曰：“卿蜀人，乐祸贪乱，一至於此。”对曰：“蜀中积弊，实非一朝。百家为林，不过数家有食，贪乱乐祸，无足多怪。若令床氏有百钱布被，甑中有数升麦饭，宁肯为乱乎？”
《梁书》曰：斐之横字如岳，少好宾，重气侠，不事产业。兄之尚以其纵诞，乃为狭被、蔬食以激厉之。之横叹曰：“大丈夫富贵必作百幅被。”後为吴兴太守，作百幅被，以成其志。
《陈书》曰：高宗时豫州献织成罗文锦被，诏“於□龙门外焚之。”
《孙卿子》曰：天子至尊重无上矣。衣被则五彩杂间色重文绣，加饰之以珠玉。
《家语》曰：黔娄先生死，被短露足。孔子及门人见之，谓其妻曰：“宁使正之不足，不可斜之有馀。”
《说苑》曰：鄂君乘青翰之舟，张翠华之盖。越人拥楫而歌曰：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”於是鄂君举绣被而覆之。
夏侯《孝子集》曰：羊太常辛夫人，字宪英，性不好华丽，从外孙胡母杨上夫人锦被，夫人取，反卧之。
《晋惠帝起居注》曰：帝至朝歌，无被。中黄门以两幅布被给帝。
《东宫旧事》曰：太子纳妃，有彩丕文绮被一、绛具文虏，幅被一、绛被罗文绣四五幅被一。
《东宫故事》曰：太子有七彩文绮被，又有绛文罗面被。
《京兆旧事》曰：长安孙晨家贫，为郡功曹，十月无被，夜卧蒿束，昼收之。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其女弟上遗鸳鸯被。
晋陆□《与兄机书》曰：一日按行曹公器物，有寒夏被七枚。
《海内先贤传》曰：姜肱字伯淮，事继母。年少，肱兄弟感《凯风》之孝，同被而寝不入室，以慰母心也。
《边让别传》曰：让字元礼，才辩俊逸。孔融荐於魏武曰：“边让为九州之被则不足，为单衣则有馀。”
《益部耆旧传》曰：王忄屯字少林，於客舍见诸生疾，甚困，谓忄屯曰：“腰下有黄金十斤，愿以相与，乞收藏尸骸。”未及问其姓名，呼吸困绝。忄屯卖金一斤以给棺柩，馀九斤置生腰下。後署大度亭长，到亭，有白大马一匹入亭中。其日大风，有一绣被随风而来，而後忄屯乘马，马突入金彦父家。彦父见曰：“贞得盗矣。”忄屯说得马之状，又取被示之。彦父曰：“卿有何阴德？”曰：“念葬诸生事。”且说形状。彦父曰：“贞我子也。”忄屯即以被马归之，彦父不授。遣迎生丧，金具存焉。
《列女後传》曰：江夏孟宗少游学，与同学共处。母为作十二幅被。其邻妇怪问之，母曰：“少儿尾操，惧明类之不顾。大其被以招贫生之卧，庶闻君子之言耳。”
《桓任传》曰：任後母酷恶，常憎任，为作二幅箕踵被。
《杜祭酒别传》曰：君曾新作被，暖眠不觉，晏起，乃叹：“暖眠使人忘起异事。”因命着陌上，有寒苦人，举被乞之。常眠布被中。
《孙略别传》曰：亲戚有穷老者，略或推被以恤之，竟寒不解带而寝。
《郭子》曰：殷浩好作扬州，刘君行，日小欲暮，便令左右取被幞。人问其故，答云：“刺史严，不敢夜行。”
《语林》曰：魏武云：“我眠中不可妄近，近槁冀人不觉，左右宜慎之。”後乃阳冻眠，所幸小儿窃以被覆之，因便砍煞。自尔莫敢近之。
又曰：傅信字子思。遭父丧，哀恸骨立。母怜之，窃以锦被蒙其上。林宗往吊之，见被，谓之曰：“卿海内之隽，四方是则。如何当丧，锦被蒙上？”郭奋衣而去。自後宾客绝百许日。
《古诗》曰：客从远方来，遗我一端绮。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。着以长相思，缘以结不解。
《乐府诗》曰：天寒知被薄，忧思知夜长。
《楚辞》曰：翡翠珠烂齐光。
陆□《芙蓉诗》曰：寝共织成坊，絮之同功绵。
傅玄《被铭》曰：被虽温，无忘人之寒，无厚於己，无薄於人。
张华《苦行》曰：重无暖气，班被覆空床。
潘岳《悼亡诗》曰：凛凛凉风升，始觉夏衾单。岂曰无重纩，诗与同岁寒。
刘孝威《谢赉锦被启》曰：色艳蒲萄，彩逾联璧。鄂君惭绣，楚侍羞珠。虽复帝赐鹤绫，客赠鸳绮。高惭藻丽，远谢鲜明。汉老悦其怪文，魏马惊其香气。
卷七百八 服用部十
簟
《说文》曰：簟，竹席也。
《释名》曰：簟，覃也，布之覃然正平。
《礼》曰：莞簟之安，稿秸之谈。
又曰：父母舅姑之簟席，枕几，不传。
《诗》曰：下莞上簟，乃安斯寝。（莞蒲曰席，蒲竹苇曰簟。）
《方言》曰：簟，宋、魏之间谓之笙，或谓之曲；自关而东谓之簟，其粗者谓之、行唐；（以蘧直文而粗也。）自关而东，周、楚、魏之间谓之倚佯；（音阳）自关而西谓之行唐。
《东观汉记》曰：殇帝诏省荏弱平簟。
又曰：马棱为会稽太守，诏诘会稽车牛不务坚强，车皆以桃枝细簟。
又曰：尚书令王允奏曰：“太史令王立说《孝经》六隐事，能消却奸邪。”常以良月，允与立入为献帝诵《孝经》一章，以丈二竹簟画九宫其上，随日时入焉。及允被害，乃不复行也。
《晋书》曰：王恭字孝伯，与王忱齐名，友善。恭有六尺簟，忱见之，谓其有馀，因求之。恭辄以送，遂坐荐上。忱闻而大惊，拐椿：“吾平生无长物。”
王隐《晋书》曰：车永为广州刺史。永子溢使工作象牙细簟，工患之。
《晋公卿礼秩》曰：太宰何曾逊位，赐簟褥一具。
萧子显《齐书》曰：林邑王永明九年遣使贡献金簟等物。
《孙卿子》曰：轻暖平簟，而体不知其安。
《淮南子》曰：席之上先簟，尊之上先玄酒。王贵之，先本而後末也。
《东宫旧事》曰：太子纳妃，有赤花双文簟。
《西京杂记》曰：武帝以象牙为簟，赐李夫人。
又曰：会稽献竹簟供御，世号为流黄簟。
诸葛亮《转教》曰：计一岁运用蓬旅簟十万具。
庾翼《与王书》曰：今致八尺、丈二细桃枝簟十枚，黄篾双文簟二领，黄篾独坐双文簟一枚。
王□《春可乐》曰：弱簟平端。
潘岳《悼亡诗》曰：展转睇枕席，长簟竟床空。
左思《吴都赋》曰：桃笙象簟，韬於筒中。
王鉴《竹簟赋》曰：楚簟陈於玉房，巴箱列於椒台。
褥
《尔雅》曰：褥谓之兹。
《释名》曰：褥，人所坐亵辱也。
又曰：茵，车中所坐用虎皮也。
《诗》曰：文茵畅毂，驾我骐。（文茵，虎皮。）
《汉书》曰：霍禹广治弟室，作乘与，辇加绣茵。凭黄金涂，（如淳曰：冯谓所冯者也。金涂之，黄金涂饰之也。）韦絮荐轮。（晋灼曰：御辇以韦缘轮，贮之如絮也。）
《东观汉记》曰：祭遵有疾，诏赐重茵。
《魏略》曰：焦先字孝然，河东人也。高尚不仕，自作蜗牛庐。净扫其中，荣木为床，布褥其上，天寒构火以自炙。
《魏志》曰：太祖性节俭，帷帐屏风坏则补纳，茵褥取温，无有缘饰。
又曰：王朗上疏曰：“老臣，愿国家同祚於轩辕之伍。且少小常苦被褥泰温，泰温则不能便软肤弱体，是以难可防护，而易用感慨。若常全小袍，不至於甚厚，则必咸保金石之性，而比寿於南山矣。
《吴录》曰：孟仁字恭武，江夏人也。从李肃学，其母为作厚褥大被。人问其故，母曰：“小儿无德，客多贫，故为广被大褥。”
《齐书》曰：宗测高尚不仕。王俭亦雅重之，赠以蒲褥笋席。
又曰：窦哄回弟澄为左户尚书。彦回薨，澄以钱一万一千，就招提寺赎高帝所赐彦回白豹坐褥。
又：柳庆远为仪同。初，庆远从父兄世隆，尝谓庆远曰：“吾梦太尉以褥席见赐，吾遂亚台司。又梦以吾褥席与汝，汝必光我门族。”至是庆远亦继世隆焉。太尉谓元景也。
《後魏书》曰：尔朱世隆将被诛。此年正月晦日，令、仆并不上省，西门不开。忽有河内太守田帖家奴告省门亭长云：“今旦为令王借车牛一乘，终日於洛滨游观，至晚，王还省。将车出东掖门，始觉车上无褥，请为之记识。”
《世说》曰：晋孝武年十三四时，冬天昼日不着衣，夜则累茵褥。谢公云：“体宜令常和。陛下昼过冷，夜过热，恐非摄生之术。”帝曰：“夜静宜温。”谢公出，叹之也。
《南越传》曰：尉陀卧象床锦茵。（茵，褥也。）
《东宫旧事》曰：皇太子拜，有八尺褥一，重中褥一，步与褥一。纳妃，有承床褥三。
《会稽後贤传》曰：丁潭以光禄大夫还弟，诏赐床帐席褥。
《邺中记》曰：石虎作褥，长三丈。用锦缘之。
《神异经》曰：北方有冰万里，厚百丈奚鼠在冰下土中，其毛长八尺，可以为褥。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其女弟上遗鸳鸯褥。
《拾遗录》曰：周穆王时，紫罗文褥者，坛孙国献之。
《语林》曰：大将军收周侯，至石头，坐南门盘石上。将戮之，送己褥与周。
司马相如《美人赋》曰：高茵重设。
毡
《说文》曰：虼诗可以为毡。
《释名》曰：毡，旃也，毛相着旃旃然也。
《韵集》曰：毡，细也。
《周礼□天官□掌次》曰：王大旅上帝，则张毡案。（大旅上帝，祭天于圆丘也。张毡案，以毡为林于堀中。）
又曰：掌皮供其毳为毡，以待邦用事。
《汉书》曰：苏武使匈奴，匈奴绝，不与食。天雨雪，武卧啮雪，与毡毛裹咽之。
《汉书》曰：王吉谏昌邑王游猎曰：“夫广厦之下，细毡之上，明师居前，劝诵在後，上论唐虞之际，下及殷周之盛，其乐岂徒衔橛之间也哉？”
又曰：江都王女《细君歌》云：“远异国乌孙王，穹庐为室毡为墙。”
《魏志》曰：李胜为荆州刺史，往辞太傅曹爽，使察之。太傅曰谬问胜曰：“并州有佳毡，可致之。”胜出曰：“太傅耄，无能为也。”
又曰：邓艾伐蜀，自阴平行无人之地，凿山通道作桥，以毡自裹，推转而下。
魏武帝《与杨彪书》曰：今赠足下青毡床褥三具。
《晋书》曰：杜预子锡为愍怀太子舍人，屡直谏於太子。太子患之，置针於锡坐处毡中，锡上，刺足血出。
又曰：《载记》曰：“慕容熙后符氏卒。慕容隆妻张氏，熙之嫂也，美姿容，有巧思，熙将以符氏之殉，欲以罪煞之。乃毁其礻遂华中有敝毡，遂赐死。三女叩头求哀，熙不许。
《齐书》曰：孔奂为晋陵太守，清白自守。妻子并不之官，惟以单舡临郡，所得秩俸随即分赡孤寡，郡中号曰“神君”。曲阿富人殷绮见奂居处俭素，乃饷以毡衣一具，奂辞不授。
《北齐书》曰：斐宽与东魏将彭乐战於新城，因伤被擒，至河阴见齐文襄。宽举止闲雅，善於占对，文襄实甚异之，解锁付馆，厚加礼遇。宽乃裁所卧毡，夜纟追而出。因得遁还。
又曰：清河三年，周师及突厥至并州。突厥谓周人曰：“尔言齐乱，故我伐之。今齐人眼中有铁，何可当也？”乃还至陉岭，冻滑，乃铺毡以渡之。
又曰：綦俊佞巧，能候当途，斛斯椿、贺拔胜，皆与友善。性多诈。贺拔胜出镇荆州，过俊别，因辞。俊故见败毡敝被，更遗之钱物。
《广志》曰：羌女人披大华毡以为盛服。
《拾遗录》曰：汉武帝以毡琦弟藉地，恶之喧也。
《搜神记》曰：太康中，天下以毡为陌头及带身、口，於是百姓相戏曰：“中国其必为胡所破也。夫毡，胡之服也，而今天下以为陌头、带身、口，胡既三制之矣。”
《淮南子》曰：夫胡人见麻，不知其可以为布；越人见毳，不知其可以为毡，故不通於物者，不可与言俗。
《俗说》曰：桓豹奴病劳冷，无毡可卧。桓车骑自撤己眠毡与之。
《语林》曰：王子敬在斋中卧，偷人取物，一室之内略尽。子敬卧而不动，偷遂登榻，欲有所觅。子敬因呼曰：“偷儿，石染青毡是我家旧物，可特置否？”於是群偷置物惊走。
《南传》曰：调斯国有青石染毡，绛染毡也。
王褒《圣主得贤臣颂》曰：夫荷毡被毳者，难与道磋圊之丽密。
陆□《诗》曰：冬坐比肩毡。（比肩，兽名也，取其毛为毡。）
卧具
《风俗通》曰：扶风苏不违父为司隶。李所迁司农，不违穿府北垣，径上厅事，斫卧具。一宿数迁。
沈约《宋书》曰：朱百年隐居山阴，家素贫，母以冬月亡衣并无絮，自此不衣锦帛。尝寒时就孔觊饮酒，醉眠。觊以卧具覆之，百年不觉也。既觉，引卧具去体，谓ダ曰：“绵定奇温。”因流涕悲恸，ダ亦为之感伤。
《齐书》曰：谢尝行，还过候江革。时大寒雪，见革敝絮单席而枕，觉不倦。嗟叹久之，乃脱其所着襦，并手割半毡与革充卧具而去。
又曰：刘孝绰与到溉兄弟甚狎。溉少孤，宅近僧寺。孝绰往溉宅，见黄卧具。孝绰谓“僧物色也”。抚手笑。溉知其旨，奋拳击之，伤口而去。
氍
《通俗文》曰：织毛褥谓之氍。
《声类》曰：氍，毛席也。
《广志》曰：氍，田毛织也，近出南海。文称北汉之氍，非其所生。
《魏略》曰：大秦国以野茧作织成氍文，出黄白黑绿氍。
《后周书》波斯国，大月氏之别种也，其地出氍。
吴时《外国传》曰：天竺国出细靡氍。
《陶侃别传》曰：外国献氍，公举之曰：“我还国，当与牙共眠。”牙名忄炎之，字处静，是公庶孙，小而被知。以为後词。
《南州异物志》曰：氍以羊毛杂群兽之毳为之，鸟兽人物草木□气作鸲鹉，远望轩若飞也。
《古乐府诗》曰：请客上北堂，坐毡及氍。
张衡《四愁诗》曰：美人赠我毡氍。
《诸葛亮集□诏答恢》曰：行当离别，以为惆怅。今至氍一，以达心也。
（上音榻，下音登）
《通俗文》曰：氍细者谓之。名者，施大床前小榻之上，所以登而上床也。
《东观汉记》曰：茎Δ率众至广阿，光武出城外，马坐按毡，上设酒肉。
《魏略》曰：大秦国以羊毳木皮野丝作之属，有五色九色，其色鲜於海东诸国所作也。
《南史》曰：中天竺国出好裘。
《世说》曰：王子猷诣郄雍州，雍州在内未出。王见铺，云：“阿乞那得此？”令左右送向家。郄出，王曰：“向有大力者负之以趋。”（郄为雍州刺史。阿乞，小字。）郄无忤。
《异苑》曰：沙门有法存者，生广州，善医术，遂富。有八尺，作百种形象。又有沉香八尺板床。太原王淡为刺史，大儿劭之屡求二物，法存不与，王煞而籍焉。法存後形见於府内经日。王靴γ疾亡，劭之又丧。
杜笃《边论》曰：匈奴请降，褥，帐幔毡裘，积如丘山。
班固《与弟超书》曰：月支大小相杂，但细好而己。
马融奏：“马贤於军中帐内施，士卒飘於风雪。”
卷七百九 服用部十一
荐席
《说文》曰：席，藉也。《礼》：天子诸侯席有黼绣纯。
又曰：筵，竹席也。
又曰：，蒲子也，可以为荐。
《释名》曰：荐，所以自荐藉也。蒲平，以蒲作之，其体平也。席，释也，可卷可释也。
《书》曰：牖间南向，敷重篾席，黼纯，华玉仍几。（篾，桃枝竹白黑杂缯绿之，华，彩色，华玉以饰凭几因因也，因生时几不改作。）西序东向，敷重底席，缀纯，文贝仍几。（东西厢谓之序，底革缀杂彩，有文之具饰矣。）东序西向，敷重丰席，画纯，雕玉仍几。（丰，莞彩色为画雕刻镂，此养国老飨群臣之坐。）西夹南向，敷重笋席，玄纷纯，漆仍几。（荀，竹玄纷黑绶，此亲属私宴之坐。）
《诗□邶□柏舟》曰：我心匪席，不可卷也。（席虽平，尚可卷。）
《礼□曲礼上》曰：群居五人，则长者必异席。（席以四人为节。）为人子者坐不中席。
又曰：有忧者侧席而坐。（侧犹持也。）有丧者专席而坐。（专犹单也。）侍坐於所尊，敬无馀席。（必尽其近者，尊之端，为其后来也。）
又曰：姑娣妹女子子，己嫁而反，兄弟不与同席而坐，不与同器而食。
又曰：奉席如桥（居庙切）横。（奉之令左昂右低，如有首尾。然，桥井上挈槔，衡上低昂。）请席何向？请衽何趾？（顺尊者所安也，衽，卧席也，坐问向，卧向趾，因于阴阳也。）席南向北向以西方为上，东向西向以南方为上。若非饮食之客，则布席，席间函丈。（谓讲问客也。函犹容也。讲问宜相对容丈，足以指画也。饮食之客。布席于牖前。）主人跪正席，客跪抚席而辞，客彻重席，主人固辞，客践席乃坐。
《又檀弓下》曰：仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：“丘也贫无盖，与之以席。”
《传》曰：大辂越（音活）席，昭其俭也。（服虔曰：越席，纪草为席。）
又曰：臧文仲不仁者三：下展禽，废六关，妾织蒲。（杜预曰：家人败席、与民争利。）
《周礼□天官□玉府》曰：玉厢府掌王之衽。（郑司农云：衽，席。许慎曰：纯衽席，敷弱布也。）
又《春官》曰：司讥熔掌五席，凡大朝觐、大飨射，凡封国命诸侯，以王位设黼依，依前南乡，设筵纷纯，加缫席画纯，加次项ｋ纯。（郑司农云：纷，白绣也。纯，绿纯也。谓纷有文如绶而狭者也。缫席、削蒲编以五彩，若今合欢也。画谓云气也。次者，有文次列之也。）诸侯祭祀席，蒲筵缋纯，加席纷纯，右雕几。昨席筵纷纯，加缫席画纯。筵，甸役，则设熊席。凡圣事，设苇席。
《大戴礼》曰：武王践祚，席前左端之铭曰：“安乐必敬。”前右端之铭曰：“无行所悔。”後左端之铭曰：“一反一侧，尔不可忘。”後右端之铭曰：“所鉴不远，视尔所代也。”
《论语》曰：席不正，不坐。君赐食，必正席，先尝之。
《史记》曰：苏秦激张仪，令相秦，以马荐席坐之。
又曰：任安、田仁俱为卫将军舍人，居门下。卫将军从此两人过平阳，至主家，令两人与骑奴同席而食。此二子拔刀断席而坐，主家皆怪而恶之，莫敢问也。
又曰：陈平以弊席为门。
《汉书》曰：文帝以莞蒲为席。
又曰：元帝病，史丹以亲密侍疾。候上独寝，直入卧内，顿首伏青蒲上。（服虔曰：青，绿；蒲席也。应劭曰：以青规地曰青蒲。自非皇后不得至此。孟康曰：以蒲，青席弊地也。）
《後汉书》曰：更始至长安，居长宫，升钎︻，郎吏以次列庭中。更始羞怍，俯首刮席，不敢视。
又曰：来歙征隗嚣，径至洛阳。斩隗嚣守将，因保其城，嚣乃悉兵围洛阳，筑堤灌城。歙固守，矢尽，发屋断木为兵。上自将上陇，嚣众溃走。於是置酒高会劳赐，歙班坐绝席，在诸将之上。
又曰：邓训於闺门甚严，兄弟莫不敬惮。诸子进见，未当赐席，接以温色。
又曰：赵丙有术，曾至渡头，求船不得，乃布席於水而坐，呼风乃过。
又曰：李恂迁武威太守，坐事免，织席自给。
《东观汉记》曰：郭丹师事公孙昌，敬重，常持蒲编席，人异之。
又曰：王常为横野大将军，位次与诸将绝席。
又曰：黄香家贫，躬执勤苦，尽心供养。暑则扇床枕，寒则自温席。
又曰：张禹为太傅尚书。邓太后以殇帝初育，欲令重臣居禁内，乃诏禹与三公绝席。
又曰：宣秉，建武元年拜御史中丞，上特诏御史中丞与司隶校尉、尚书令会同，并专席而坐，故京师号曰“三独”。
谢承《後汉书》曰：戴凭徵博士，诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。世祖问其意，凭对曰：“博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。”令与诸儒难说，善之。後正旦朝贺，令群臣说经，更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭重五十席。京师议曰：“解经不穷戴侍中。”
又曰：殷亮为博士，讲学大夫。诸儒论胜者赐席，亮重八九席，帝曰：“学不当如是也？”
又曰：许敬字鸿卿，其乡吏有诬君者，会於县令坐。敬拔刀断席曰：“敬不忍与恶人同席。”
又曰：汝南薛字子礼，为北海长史。家贫，坐无完席。妻曰：“君无俸禄给子孙，复无完席耶？”以善席与妻，自坐败者。又卫良字叔贤，拜尚书令，病，罢官还家。家无完席，宾客省之者生桑下，谈论，饮水去。
《典略》曰：袁尚、袁熙奔辽东。公孙康先置精勇於厩中，请熙、尚。熙、尚入，乃缚之，坐於冻地。尚寒，求席，熙曰：“头颅方行万里，何席之为？”
《蜀志》曰：先主少孤，母贩履织席为业。
《晋书》曰：王浑为将军，镇寿阳。虚怀抚士，坐无空席。
王隐《晋书》曰：陶侃字士衡。亲人过侃宿，时大雪，无草。侃母湛撤床杂蒋，手М给客牛马。（《晋阳春秋》云：蒋，荐也。）
《晋中兴书》曰：王敦死，裹以席，涂以蜡，埋斋中。
《晋建武起居注》曰：立敬后庙，荐席不用绿缘。
《晋前燕书》曰：高祖年十五，出避难。追者急，咨避民家，入其屋，以席自障。追者入屋，发视，无所见，遂免。
《宋书》曰：林邑王阳迈初在孕，其母梦生儿，有人以金席籍之，其色光丽。夷人谓金之精者为阳迈，中国云紫磨者，因以为名。
《宋起居注》曰：元嘉中，刘祯为御史中丞，奏“风闻广州刺史韦朗於州部作白席三百二十领，请以事追免郎官”。
吴均《齐春秋》曰：刘字子敬，耿介好礼。尝与故人共车於津阳，内见一女子，容质甚丽，盼睐之，王因抽坐席悬车中，以隔绝之。其正如此。
《唐书》曰：代宗时，晋州男子郇模以麻辫，持竹筐苇席哭於东市，三十字论时政，每字条一事，上即召见。
又曰：玄宗子颍王敫为剑南节度大使。玄宗将幸蜀，遣敫先赴本郡。渡绵州江，乘船，见以彩缘席而籍者，顾曰：“此可以为寝处，奈何践之？”令撤去。
《六韬》曰：桀纣之时，妇人坐文绮之席，衣以纨绮之衣。
《家语》曰：明王之守也，则必折冲千里之外；其征也，还师衽席之上。
《汉书仪》曰：祭天，紫坛绀席，登地用六彩，席六重。
《吕氏春秋》曰：卫灵公天寒凿池，宛春谏曰：“天寒起土，恐纱蜀。”曰：“天寒乎哉？”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。”
《庄子》曰：申屠嘉，兀者也，与郑子产同师伯昏瞀人，合堂同席而坐也。
《鲁连子》曰：人君所察者三，不可以不知，不知行与不行，譬以方为轮也；不知宜与不宜，譬以锦缘荐也。
《列子》曰：杨朱南之沛之梁而过老子，老子曰：“睢睢盱盱，而谁与居？夫太白若辱，盛德如不足。”杨朱曰：“闻命矣。”其往也，舍丈避席；其来也，炀者与之争灶席。
《晏子》曰：景公猎休，坐地而食。晏子後至，戍葭而席。公不悦，曰：“子犹席，何也？”对曰：“臣闻介胄坐陈不席，狱尸不席，二者皆忧也。臣故不敢以忧侍坐。”公曰：“善！”令大夫皆席。
又曰：景公饮酒，移於晏子，晏子曰：“夫铺荐陈簋者有人，臣不敢与焉。”又移於司马攘苴，曰：“铺荐席陈簋者，有人，臣不敢与焉。”
范子《计然》曰：六尺兰席出河东，上价七十；蒲席出三辅，上价百。
《子思子》曰：舜不降席而天下治，桀纣不降席而天下乱。
《韩子》曰：赵简子谓左右曰：“车席泰美。夫冠虽恶，头必戴之，履虽善，足必履之。金车如此，其太美也，吾将何以履之？且夫美下而耗上，妨义之道也。
又曰：卫词公时，县有人於令左右，下县令发褥而席敝。词公令人遗席曰：“吾闻汝发褥而席敝，其赐汝席！”县令大惊，以君为神。
又曰：孟献伯相鲁，不坐重席。
又曰：禹为蒋席，颇缘创手巢，而国不服者三十三；殷作茵席，雕文弥侈矣，国之不服者五十三。
又曰：文公至河，令席衽捐之。咎犯闻之，曰：“席蓐，所卧也。而君弃之，臣不胜其哀。”
《说苑》曰：孔子困於陈蔡之间，居环堵之内，席三经之席。
《盐铁论》曰：古者庶人蒲席以草经，及後践蒲，复筵方荐帛缘者也。
又曰：古者大夫复荐草缘，蒲平单莞。今富者绣茵，
崔豹《古今注》曰：草名虎须者。江东织以为席。曰西王母席也。
《东宫旧事》曰：太子有独坐龙须席赤皮花经席一领。
《山海经》曰：鹊山至箕尾式，其神皆鸟身龙首，祠之，用白菅为席。
《西京杂记》曰：昭阳殿设缘熊席，毛皆长一尺馀。眠而拥毛自蔽，望之者不能见也；坐则没膝，其中杂薰诸香，一坐此席，馀香百日不歇也。
又曰：赵飞燕为皇后，其女弟上遗回风席。
《汉武内传》曰：帝斋於寻贞台，紫罗荐地。臆齄更後西王母至也。
王子年《拾遗录》曰：轩皇使百辟群臣授教者，先列玉於兰蒲席上。
又曰：蕖乘草高五丈，叶色如绀，叶形如半月之势，亦曰半月花。草无实，其质温柔，可以为席。
又曰：方丈山有草，名濡奸，叶色如绀，茎色漆，细软可萦。海人织以为荐席，卷之不盈一手，舒之列。
又曰：昆仑山有葭红色，可粪为席，温柔如毯毳焉。
又曰：瀛州南有金峦之馆，有青缶几，覆以□纨之素席，用香水柔莞。
又曰：岱与山有草，名莽煌，叶圆如荷，去之十步，炙人衣服则焦，鸟兽不敢近也。刈以为席，方冬弥温，以枝相磨，则火出矣。
又曰：穆王时，西王母来敷碧蒲之席、黄莞之荐。莞色若金。
又曰：燕昭王设麟文席，麟文者，错杂宝饰席为□霞麟凤之状。
《神仙传》曰：淮南王为八公设象牙席。
《异苑》曰：庾实妻毛氏，五月晒暴荐席，忽见其三岁女在席下荐上卧，惊怛，便灭。女贞形在别床如故，不旬日而夭。世传仲夏忌移床。
《搜神记》曰：罗威字德，行以至孝。母老，天寒以身温席，而後授其处。
《邺中记》曰：石虎作席，以锦杂以五香，以五彩纟延编蒲，皮缘之锦。
范汪《荆州记》曰：安城郡今属江州，出桃枝席。
《成公兴内传》曰：登白鹿山，延成君入，为敷鱼须之席。
《文士传》曰：张俨、朱异、张纯三人，共诣骠骑将军朱据。闻三人才名，告各为赋，然後乃坐纯席，曰：“席为冬设，簟为夏施。揖让而坐，君子攸宜。”
皇甫谧《高士传》曰：严君平成都市卖卜，诏徵不起。蜀有富人罗仲，与君平善，问：“何以不往？”曰：“无车粮。”仲即为具车马粮籼。君平曰：“吾病身，非不足也，我有馀而子不足也。我有馀而子不足，奈何以不足奉有馀也？”仲曰：“吾一席直万金，子无檐石，乃云‘有馀’，谬矣。”
又曰：老莱子亲没隐蒙山之阳，枝木为床，荐艾为席。
《益部耆旧传》曰：张充为州治中从事。刺史每坐高床，为从事设单席於地。
锺亢《良吏传》曰：吴隐之字处默，鄄城人也。转广州刺史，返舟之日，惟身而己。宅有茅茨六间，坐无完席。以蓬为屏风。
《会稽先贤赞》曰：董昆字文通，为太农帑丞，坐无完席。
卢毓《冀州论□常山为林大陆》曰：泽蒹葭蒲苇□母御席，地产不为无珍也。
《汝南先贤传》曰：郑敬以茅葭为席，常随杞柳之阴。
《会稽典录》曰：隆修字奉迁，为豫章太守。厅事荐编绝不改，以郡风俗不整，常卷坐席。惟徐稚李贽数诣问，乃待以殊礼。
《世说》曰：管宁与华歆同席，尝读书，有乘轩冕过门者，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
《楚辞》曰：瑶席兮玉。
扬雄《甘泉赋》云：靡薜荔以为席分，折琼枝以为芳。
魏刘桢《清虚赋》曰：布玳瑁之席，设觜之筵。（觜，悦吹切。，大龟也。）
卷七百一十 服用部十二
几
《释名》曰：几，庋也。所以庋物也。（庋音轨。）
《书□勾庶》曰：王乃洮水，相被冕服，凭玉几。（王疾发大命，临群臣，必斋戒沐浴。今疾病。故但洮与面，扶相被以冠冕，凭玉几以生命。）
《易□涣卦□九二》曰：涣奔其几，悔亡。《象》曰：涣奔其几，得愿也。（几，承物者。）
《诗□行苇》曰：戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。
《周礼□春官》曰：司讥熔掌五几，大朝觐、大飨射，凡封国命诸侯，王设左右玉几。祀先王昨席亦如之。诸侯祭祀右雕几。筵国宾于牖前亦如之，左彤几。（国宾，老臣也。）甸役则右漆几。几丧事素几，吉事变几，凶事仍几。
《礼记》曰：谋於长者，必操几杖以从之。
又曰：献几杖者拂之。
又曰：大夫七十而致仕，若不得谢，（谢，去，君贪其德而留之也。）则必赐之以几杖。
又曰：乘车必以几。
又曰：龟策几杖，不入公门。（龟，问家之吉凶。几杖嫌自长老。）
又《月令》曰：八月之阶渗衰老，授几杖。
又《内则》曰：父母舅姑坐御者举几敛席。
又曰：始死缀足用燕几。
《左传语》曰：诸侯之师久於Τ阳，荀偃、士モ请於荀曰：“水潦将降，惧不能归，请班师。”（班，还也。）智伯怒，（智伯，荀。）投之以几，出于其间。（出偃正之间也。）
又曰：启疆曰：“圣王务行礼，不求耻人。几设而不倚，爵盈而不饮，礼之至也。
《国语□楚语》曰：左史倚相曰：”倚几有训诵之戒。”（训诵，上师所诵练，书之于几。）
《汉书》曰：吴王称疾不朝，验问不实。及後使人为秋请，（春曰朝，秋曰请，如古诸侯朝聘也。）上复责问。吴使使者曰：“察见渊中鱼不祥。”（张宴曰：喻人君不当见臣下之私也。）於是天子赐吴王几杖。
又曰：朱博迁琅琊太守，齐部舒缓养名。博奋髯抵几曰：“观齐儿欲以为俗耶？”皆斥罢诸病吏。
《续汉书》曰：魏文帝赐杨彪几杖，以彰旧德。
《东观汉记》曰：黄香为尚书郎，以香父尚在，赐卧几、灵寿杖。
又曰：上初即位，先访求贤茂，诏曰：“前密令卓茂名冠天下，尝授天下重赏。今以茂为太傅，封裒德侯，赐几杖。
《魏志》曰：太祖为司空、丞相，媚宋为东曹掾。太祖平聊城，颁所获物，特以素屏风、素凭几以赐，曰：”君有古人之风，故赐古人之物。”
又曰：吕布遣陈登，因陈布勇而无谋，宜早诛之，太祖悦。始因登求徐州牧，不获，讥η还，布拔戟斫几，责之。
《晋书》曰：刘毅仲雄以太康六年卒，帝抚几惊曰：“失吾名臣，不得生作三公。”即赠仪同三司。
又曰：魏舒以年老称疾逊位，诏赐几杖不朝，及钱百万、床帐簟褥。
又曰：王羲之字逸少，尝往门生家，见几滑净，因书之，贞草相半。後其父误刮去之，门生惊懊累日。
《宋书》曰：沈麟士字□祯，隐居，以笃学为务，恒凭素几，鼓素琴。
吴均《齐春秋》曰：孔灵产为光禄大夫，览止足之分，不肯仕。太祖以白麾毛扇素几遗之，曰：“以君有古人风，故赐卿古人之物也。”
《陈书》曰：王冲为太子少傅。武帝以冲前代旧臣，特申长幼之敬。文帝即位，益加尊大。尝从幸司空徐度宅，宴筵之上，赐之以几。
《後魏书》曰：咸阳王僖谋逆，诛。其宫人为之歌曰：“可怜咸阳王，奈何作事误？床玉几不能眠，夜踏霜与露。”
《庄子》曰：南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘嗒焉，似丧其偶。
《孟子》曰：孟子去齐，宿於昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。客不悦曰：“弟子齐宿而後讣涸，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”（昼，齐邑也，齐人欲为君留孟子行，孟子不以倚几而卧也。）
《山海经》曰：西王母梯几而戴胜。（梯谓凭也。）
《汉旧仪》曰：天子用玉几。
《拾遗录》曰：瀛洲南有金峦之观，中藏宝几，覆以□纨之素。
《汉武帝内传》曰：帝授西王母《五岳贞形经》，盛以黄金之几。
《西京杂记》曰：汉制：天子玉几，冬则加纟弟锦其上，谓之纟弟几。公侯皆以木为几，冬则以细为囊凭之，不得加纟弟锦之饰於几案。
《会稽典录》曰：葛仙公凭白桐几，学数十年，白日登仙。几化为白虎，三脚两头，往往人见之。
魏武《上杂物疏》曰：御物三十种，有上车，漆画重几，大小各一枚。
《语林》曰：任元褒为光禄勋。孙凭翊往诣之，见门吏凭几视之。孙入语任曰：“吏几对客为不礼。”任便推之，吏答云：“得罚体痛，以横木扶持，非凭几也。”孙曰：“直木横施，值其两足。便为凭几，何必孤鹄蟠膝曲木抱腰？”
姚信《士语》曰：马援凭几而见梁窦，子弟文举坐榻，而授徐文高拜。
戴胜《竹林七贤论》曰：魏朝封文王，固让公卿，皆当喻旨。司空郑冲等驰使从阮籍求其文，立待之。籍时在袁孝尼家宿，扶醉而起书，几板为文，无所治定，乃写付信。
《邺中记》曰：石虎御座几悉漆雕，画皆为五色花。
《南岳记》曰：衡山有石室，内有石床石几。
《异苑》曰：历阳石秀之，有一人着平巾褶，语秀云：“闻君巧侔班尔，刻几尤妙。太山府君相召。”秀之自陈云：“刘政能造。”首墚而殒，石氏犹存。刘作几有名，遂以致毙。
《幽明录》曰：海中有金台，水出百丈台，其内有金几，雕文备制，上有百味之食。
李尤《几铭叙》曰：昔黄帝轩辕仁智，恐事之有阙，作几之法。
张华《倚几铭》曰：倚几之设，设而倚作器，此成於彼也。
案
《说文》曰：，（似绿切。）圆案也。
《方言》曰：陈楚宋魏谓案为写。
《楚汉春秋》曰：项王使武涉说淮阴侯，淮阴侯曰：“臣故事项王，位不过中郎，官不过执戟。及去项归汉，汉王赐臣玉案食，臣具之，剑，臣背之，内愧於心。”
《史记》曰：高祖过赵，赵王张敖自持案进食甚恭，上箕踞骂之。
《汉书》曰：万石君石奋子孙有过失，不诮让，为便坐，对案不食。
又曰：贾禹奏曰：“见赐杯案，文画金银饰，非当所以食臣下也。”
又曰：朱博为人廉俭，自微贱至富贵，不食重味，案上不过三杯酒。
又曰：许后五日一朝皇太后於长乐宫，亲奉案上食。
《东观汉记》曰：更始韩夫人嗜酒。每侍饮，见常侍奉事，辄怒曰：“帝方对我饮，正用此时持事来乎？”起抵破书案。
又曰：魏霸延平元年仕为光禄大夫，妻死，长兄伯为娶妻，送至官舍。霸曰：“年老，儿子备具，何用空养他家老妪为？”即自入拜其妻，手奉案前肉跪曰：“不敢相屈。”而妻惭求去。
又曰：尹敏字幼季，与班彪相友。每相与谈论，辄屏案不食。
又曰：梁鸿常赁舂，每归，妻为具，举案齐眉。
又曰：蔡彤素清，在辽东三十年，衣无储副。赐钱百万，下至杯案食物，大小重沓。
《南史》曰：江秉之为新安大守，在郡作书案一枚。去官，留以付库。
《梁书》曰：郭祖深清俭，素木案，食不过一肉。
《汉旧仪》曰：丈二旋案以陈三十六肉、九饮食。
《东宫旧事》曰：皇太子犯初拜，有漆金渡足奏案一枚。
魏武《上杂物疏》曰：御物有纯银参镂带漆画案一枚。
《江表传》曰：曹公平荆州，欲伐吴。张昭等皆劝迎曹公，惟周瑜、鲁肃陈距北之计。孙权拔刀斫前奏案曰：“诸将复有言迎北军，与此同也！”
《西京杂记》曰：武帝为粕宝床、杂宝案於桂宫中。
《汉武故事》曰：武帝时，东郡献短人，长五寸，上疑是山精，常令在案行。东方朔问曰：“巨灵，汝何以叛？阿母健否？”
《广陵传》曰：吴戒字贵齐，姓刚直。同业生陈升为贼，戒见之。升为设食，戒曰：“汝己为贼，奈何为设食？”因举案投江中，令其趣降。
《神仙传》曰：吴兴人沈羲为仙人所迎，上见老君。玉女以金杯玉案药赐羲曰：“此神仙丹，不死之药。”
《邺中记》曰：石虎以宫人为女官，门下通事以玉案行文书。
《燕丹子》曰：太子常与荆轲同案而食。
《盐铁论》曰：文杯画案，婢妾衣纨履丝，所谓以乱治乱也。
《潜夫论》曰：前羌始叛，器械未备，虏或持铜镜以蒙辐，或负板案以类盾，诚易战耳。
《异苑》曰：百丈山上有石房，内有案，置石书二卷。
《梦书》曰：梦见杯案，宾客到也。多客大案，少客小案也。
陆□《与兄机书》曰：按行曹公器物，有奏案五枚。又作欹枕，以卧视书。
张衡《四愁诗》曰：美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。
李尤《书案铭》曰：居则致乐，承颜接宾。承钺奏记，通达诏刺。尊上答下，道合仁义。
梁简文帝《书案铭》曰：刻香镂彩，纤银卷足。漆花曜紫，画制舒绿。怪广知平，人雕非曲。厕质锦帐，承芳绮褥。披古道今，察奸纠俗。
杖
《说文》曰：杖，持也。
《大戴礼》曰：武王践祚，杖之铭曰：“恶乎失道於嗜欲，相忘於富贵。”
《周礼□秋官上》曰：伊耆氏掌国之大祭祀，共其杖咸，（咸读曰函。老臣虽杖于明，事鬼神尚敬去之。有司以此函藏之，既事，乃换之。）军旅授有爵者杖，（吏卒且以杖，尊者将军杖。）共王之齿杖。（王者所以赐老者之杖。）
《礼记》曰：献杖者执末。
又《檀弓上》曰：孔子蚤作，（作，起。）负手曳杖，逍遥於门，歌曰：“太山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。”子贡闻之曰：“夫子殆将病也。”
又曰：子夏丧其子而丧其明，曾子吊之。子夏曰：“天乎，余之无罪也！”曾子怒曰：“商，汝何无罪也？”吾与汝事夫子於洙泗之间，退而老於西河之上，使西河之民疑汝於夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子而丧尔明，尔罪三也。而曰汝何无罪与！”子夏投其杖而拜：“吾过矣。”
又《王制》曰：五十杖於家，七十杖於国，八十杖於朝。
《左传》曰：邾庄公与夷射姑酒，私出。阍乞肉焉，夺之杖以敲之。
《论语》曰：乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
又曰：子路从而後，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五不分，孰为夫子？”植其杖而耘。
《史记》曰：拯喂云：“臣前在大夏时见邛竹杖、蜀布。问曰：‘安得此？’大夏国人曰：‘贾人往市之身毒，在大夏之东南可数千里。’”
《续汉礼仪》曰：三老五更杖玉杖。
又曰：秋之月按户比民，年七十者授之以玉杖，八十礼有加赐玉杖，长九尺，端为饰鸠。鸠者，不噎之鸟，欲老人不噎。
华峤《後汉书》曰：熹平中，袁逢为三公赐玉杖。
《魏志》曰：文帝引汉太尉杨彪，待以客礼，赐之几杖，诏曰：“夫先王制几杖之锡，所以宾礼黄，褒崇元老也。昔孔光、卓茂并以淑德高年，授兹嘉锡。其赐公延年杖及凭几。”
又曰：周宣为郡史，太守杨沛梦人曰：“八月一日，曹公当至，必与君杖，饮以药酒。”宣占之曰：“夫杖，起弱，药，治人病。八月一日，黄巾贼必灭。”至时果败。
《吴书》曰：全综年高，赐以御杖。
《晋书》曰：魏帝尝赐茎春服，帝以赐山涛，又以其母年老，并赐藜杖一杖。
又曰：阮宣子出行，常以百钱挂杖头。每至酒家，辄醉而归。
《後魏书》曰：甄琛拜侍中，以其衰老，诏赐御府杖，朝直杖以出入。
《庄子》曰：子贡乘大马轩车，不容巷，往见原宪，杖藜应门。
《山海经》曰：夸父与日竞走，渴饮河、渭，不足，北走大泽，未至，道死，弃其杖，化为邓林。
《广志》曰：九贞出灵寿杖。
《吕氏春秋》曰：孔子弟子从远方来者，孔子荷杖而问曰：“子之父不有恙乎？”持杖而揖之，问曰：“子之母不有恙乎？”置杖而问曰：“子之兄弟不有恙乎？”杖步而倚之问：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖谕贵贱之等，辩亲疏之义。
陆贾《新语》曰：夫居高者，自处不可以不安，履危者，任杖不可以不固。自处不安则坠，任杖不固则颠，是圣人居高处上，则以仁义为巢，乘危履倾，则以圣贤为杖也。
《新序》曰：昌邑王徵为天子到营阳置积竹刺杖二枚，龚遂谏曰：“积竹刺杖者，骄蹇少年杖也。大王奉大丧，当拄竹杖。”
《风俗通》曰：汉高祖与项籍战京，索间，遁丛薄中。时有鸠鸣其上，追者不疑，遂得脱。及即位，异此鸟，故作鸠杖，赐老人也。
《拾遗记》曰：老子当周之末，居山与世人绝迹，惟有黄老叟五人，手捉青筇之杖，出入室中，与老子谈。
又曰：縻竺用陶朱计术，日益富有，宝库千间。竺常赈生恤死，家马厩旁有古冢，夜闻泣声。寻之，见妇，诉云：“汉末为赤眉所害，剖棺见剥，乞更深埋，并乞敝衣自掩。”竺从其言。後历一年，复见前妇云：“君财宝可支一世，应遭火厄。今以青庐杖一枚，长九尺，报君衣棺之惠。”竺挟杖而归。而後邻家常见竺家有一青气，如龙蛇之形。又有青衣童子数人来，云：“縻竺家当有火，赖君能恤敛枯骨，天道不孤君德，故来攘却此灾，使君财物不尽。”旬日，火从库起，烧其珠玉，十分遗一。火盛之时，见青衣童子数十来扑火，又有气如□覆火上，即灭。