太平御览卷六十七
又曰：陈平逃楚归汉，渡河，船人疑有金，阴欲害之。平脱衣刺船，遂免害。
《汉书》曰：邓通，蜀郡南安人，以棹船为黄头郎。（师古曰：棹船，能持棹行船也。土胜水，其色黄，故刺船之郎皆著黄帽，因号曰黄头郎也。）
又曰：景帝三年，吴大船自覆。吴地以船为家，国将亡也。
又曰：武帝《汾歌》曰：“泛楼船兮济汾河，横中流兮杨素波。”
又曰：武帝浮江射蛟，舳舻千里。（李斐曰：舳，船後持拖处。舻，船头刺棹处也。）
又曰：武帝时，越欲用船战逐，（水战相逐。）乃大修昆明池，列馆环之，治楼船高十馀丈，旗帜枷其上。
又曰：伍被曰：“吴王伐江陵木以为船。”
又曰：薛广德为御史大夫。秋上酎祭宗庙，出便门，欲御楼船。广德当乘舆，免冠顿首，曰：“宜从桥！”诏曰：“大夫冠。”广德曰：“陛下不听臣，臣自刎，以血污车轮，陛下不得入庙矣。”上不悦。光禄大夫张猛进曰：“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安。圣主不乘危，御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是耶！”乃从桥。
又曰：江都易王子建不道，使宫女乘小船，建以足踏覆，宫女溺，乍沉乍浮，建观而大笑。
《後汉书》曰：马援平南越，将楼船大小三千馀艘，士二万馀人，进击九真贼征侧馀党都羊等。自无功至居风，（无功、居风，二县，并属九真郡。）斩获五千馀人。峤南悉平。（峤，岭峤也。《广州记》曰：援到交址，立铜柱，为汉之极界。）
又曰：第五伦为会稽太守。永平五年，坐法，征。老小攀车叩马，啼呼相随，日裁行数里，不得前。伦乃伪止亭舍，阴乘船去。众知，复追之。及诣廷尉，吏人上书守阙者千馀人。是时，显宗方按梁松事，亦多为松讼者。帝患之，诏公车诸为梁氏及会稽太守上书者，勿复受。会帝幸廷尉，录囚徒，得免归田里。身自耕种，不交通人物。数年，拜宕渠令。
又曰：任文公，巴郡人，为从事。天大旱，白刺史曰：“五月一日，当有大水。其变已至，不可防救，宜令吏人预为其备。”刺史不听，文公独储大船。百姓或闻，颇有为防者。到其日，旱烈，文公急命促载，使白刺史，刺史笑之。日将中天，北方□起，须臾大雨至。晡时，湔水涌起十馀丈，（郦元《水经注》云：湔水出绵道王叠山，在今益州。湔，子建反。）突坏庐舍，所害数千馀人。文公遂以占术驰名。
又曰：郭林宗游洛阳，始见河南尹李膺，大奇之，遂相友善，於是名震京师。後归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗惟与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。
又曰：赵炳尝临海求船，人不和之。（和，许也。俗本作知者，误也。）炳乃张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济。於是百姓神服，从者如归。
《魏志》曰：尚书仆射杜畿，受诏作御楼船。於陶河试船，遇风，没。文帝为之流涕，诏曰：“昔冥勤其官而水死，稷勤百而山死。杜畿，忠之至也！”
又曰：徐宣迁司隶校尉，从至广陵。六军乘舟，风浪暴起，帝船洄倒。宣疾在後，陵波而前，郡寮无至者。帝壮之。
又曰：郭嘉死。太祖征荆州还，於巴丘遇疾烧船，叹曰：“郭奉孝若在，不使孤至此！”（奉孝，嘉字。）
又曰：邓哀王冲，字苍舒。五六岁，智若成人。孙权曾致巨象，太祖欲知其轻重，访之群下，咸莫能出其理。仲曰：“量象大船之上，而刻其所至，称物以载之，则交可知矣。”太祖大悦，即施行焉。
《魏略》曰：孙权乘大船来观军，公使弓弩乱发。箭着其船，船偏重将覆。权因回船，复以一面受箭。箭均船平，乃还。
《吴志》曰：诸葛恪出征东兴，有虹见其船。
又曰：吴人以舟楫为舆马，以巨海为夷庚也。
《晋书》曰：陆机初诣张华，华问□何在，机曰：“□有笑疾，未敢自见。”俄而□至。华为人多髭，制好帛绳缠髭，□见而大笑，不能自已。先是，常着，上船，於水中顾见其影，因大笑，落水，人救获免。
又曰：张凭，字长宗。祖镇，苍梧太守。浦岁数岁，镇谓其父曰：“我不如汝有佳儿！”凭曰：“阿翁讵宜以子戏父耶？”及长，有志气，为乡闾所称，举孝廉。负其才，自谓必参时彦。初欲诣刘忄炎，乡里及举者共笑之。既至，忄炎处之下座，神意不接，凭欲自发而无端。会王就忄炎清言，有所不通，凭於末座判制之，言旨深远，足畅彼我之怀，一座皆惊。忄炎延之上座，清言弥日，留宿至旦，遣之。凭既还船，须臾，遣傅教觅张孝廉船，便召与同载，遂言之於简文帝。帝召与语，叹曰：“张凭勃为理窟！”官至吏部郎、御史中丞。
又曰：王浚征拜右卫将军，除大司农车骑将军。羊祜雅知有奇略，乃密表留浚，於是重拜益州刺史。武帝谋伐吴，诏修舟舰。浚乃作大舰连船，方百二十步，受二千馀人，以木为城，起楼橹，开四门，其上皆得驰马来往。又画首怪兽於船首，以惧江神。舟楫之盛，自古未有。太康元年正月，浚自成都，率巴东监军广武将军唐彬，攻吴丹阳，克之，擒其丹阳监盛纪。吴人於江险碛要害之处，并以铁锁横截之；又作铁锥，长丈馀，暗置江中，以逆拒船。先是，羊获吴间谍，具知情状。浚乃作大筏数十，亦方百馀步，缚草为人，被甲持仗。令善水者，以筏先行。筏既行，遇铁锥，辄着筏去。又作炬，长十馀丈，大数十围，灌以麻油，在船前，遇锁然炬烧之，须臾融液断绝，於是船无所碍。
王隐《晋书》曰：陶侃击蜀贼王真，真拘得侃有雀船，侃欲投水。都督王榱苏扶侃入小船，得脱。
《晋中兴书》曰：苏峻作逆，与祖涣、许柳等将万馀人，出横江，连船东渡。时遇西风，既济船江中，忽更东风，吹船还西岸。峻书善，曰：“是天助我，固将志也！”
又曰：郭翻，武昌人。安西将军庾翼，以帝舅之重，躬往逼翻，欲强起。翻曰：“人性各有所短，岂可强逼！”翼以翻船侠小，欲引就大船。翻曰：“使君不以民鄙贱，而辱临之，此固野人之舟也。”翼俯屈入其船中。
《太公六韬》曰：武王伐殷，先出於河。吕尚为将，以四十七艘船济於河。
又曰：天船，一名天横，以济大水。
又曰：殷君为酒池，可游船。
《庄子》曰：颜回问於仲尼曰：“回尝济於觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉：‘操舟可学也？’曰：‘游善者数能。若乃夫没人，未尝见舟而便操之。’吾问焉，不吾告，敢问何谓也？”仲尼曰：“善游者之数能，忘水故也。彼视众渊若陵，视舟之覆犹车之却退也。”（视渊若陵，故视舟之覆於渊，犹车却退於陵也。）
又曰：藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣；然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。
又曰：水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳（於交切。）堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
又曰：孔子游乎缁维之林，坐杏坛之上。有渔父者，下船而来。孔子乃下求之，至於泽畔，方将杖而引其船，顾见孔子，再拜而起，乃刺船而去，延缘苇间。颜渊还车，孔子不顾，待水波定，不闻音，而後敢乘。
又曰：方舟而济河，有虚船来触舟，虽有忄扁心之人，终不怒也。忽有一人在其上，则恶声随之。向不怒，向虚而今实也。
又曰：巧者劳而智者忧，无能者无所求也。食而遨泛，若不系之舟也。
又曰：散木以为舟则沉，是不材之木。
《邓析子》曰：同舟涉海，中流遇风，救患若一，所忧同也。
《孔丛子》曰：顺谓韩王曰：“吴、越之人，同舟济江，中流遇风波，其相救如左右手。不慎所同之患，是不如吴、越之舟人也。”
《尸子》曰：六马登糟丘，方舟泛酒池。
《刘析书》曰：舟行於水，车转於陆，此势自然者也。
《文子》曰：舟浮江海，不为莫乘而沉；君子行道，不为莫知而止。
《孙卿子》曰：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
《墨子》曰：工亻垂作舟。
《慎子》曰：燕鼎之重乎千钧，乘於吴舟则可以济。所托者，浮道也。
又曰：行海者坐而至越，有舟也；行陆者立而至秦，有车也。秦、越，远涂也，安坐而至者，械也。
《韩子》曰：千钧得船则浮，锱铢失船则沉。非千钧轻而锱铢重也，有势之与无势也。
又曰：奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。号令者，国之舟、车。安则知廉，危则争越也。
卷七百六十九 舟部二
叙舟中
《方言》曰：舟，自关而东谓之船，自关而西或谓之舟。方舟或谓之航。
又曰：船首谓之闾，或谓之首。（今江东贵人船前作青雀，是其象也。）
《东观汉记》曰：邓训为护羌校尉，缝革为船，置於箅上，以渡河，掩击明羌。
张《汉记》曰：梁冀第池中，船无故自覆。问掾朱穆，穆曰：“舟所以济渡万物，不施游戏而已。今覆者，天戒将军济渡万民，不可长念游戏也。”
《汉宫殿疏》曰：武帝作大池，周匝四十里，名昆明池。作豫章大船，可载万人，船上起宫室。
《吴记》曰：孙皓问中书令张尚：“《诗》言‘泛彼柏舟’，惟柏中舟乎？”尚曰：“《诗》云：‘桧楫松舟’，亦中也。”皓忌其胜己，因下狱。
《晋令》曰：水战，飞□船相去五十步，苍隼船相去四十步，金船相去三十步，小儿先登，飞鸟船相去五十步。
《晋朝杂事》曰：太康八年七月，大雨，殿前地陷，方五尺，深数丈，中有破船。
《晋宫阁记》曰：天渊池有紫宫舟、升进船。曜阳池有飞龙舟、射猎舟。灵芝池有鸣鹤舟、指南舟。舍利池有□母舟、无极舟。都亭池有华润舟、常安舟。
崔鸿《后赵录》曰：张弥帅众一万徙洛阳。锺{虚}九龙、翁仲铜驼、飞廉锺，一没於河。募浮没三百人，入河，以竹ㄌ牛头辘轳引之，乃出。造万斛舟以渡之，至於邺。
《穆天子传》曰：天子乘鸟舟龙本，浮於大沼。（沼，池。“龙”下宜有“舟”，皆以龙、鸟为形制，今吴之青雀舫遗象。）
《山海经》曰：大人之国，坐而削船。
《世本》曰：共鼓、货狄作舟。（共鼓、货狄，黄帝二臣。）
又曰：廪君名曰豫相，姓已氏，即与樊氏、覃（音审）氏、柏氏、郑氏凡五姓争神。以土为船，雕文画之，而浮水中，其船浮者，神以为君。他姓船不能浮，独廪君船浮，因立为君。
《蜀王本记》曰：秦为舶船万艘，欲攻楚。
《吕氏春秋》曰：虞句作舟。（句，音劬、诩二音。）
又曰：荆有飞者，得宝剑。涉江中流，而有蛟夹绕其船。飞拔宝剑，赴江刺蛟，杀之，舟中人皆活。荆王闻之，位以执圭。
又曰：楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟曰：“是吾剑所从坠也。”舟去，从所契处入求之，而舟已行，剑不行，若此，不亦惑乎！
又曰：伍员如吴，过於荆。至江上，欲涉，见一丈人刺小船方将渡。从而请焉，丈人渡之。
又曰：管夷吾、百里奚，霸王之船、骥也。绝江者托於船，致远者托於骥。
《淮南子》曰：汤、武，圣主也，而不能与越人乘ぎ舟而浮於江湖。（ぎ舟，小船者也。）
又曰：楚人有乘船而遇大风者，投於水，非不贪生而畏死也，或於死而反忘於生。
又曰：龙船首，浮吹以虞，此游於水也。（於船中吹籁与竽以为乐，故曰浮吹以虞者也。）
《衡波传》曰：孔子使子贡，久而不来。孔子谓弟子占之，遇《鼎》，（《鼎》，易卦也。）皆言无足不来。颜回掩口而笑，子曰：“回也哂，谓赐来也。曰：“无足者，乘舟而来至矣。”
《说苑》曰：梁相死，惠子欲之梁，渡河而遽堕水中，船人救之，曰：“子欲何之而遽也？”曰：“梁无相，吾欲往相之。”船人曰：“子居船楫之间而溺，无我则死矣，子何能相梁乎！”惠子曰：“居艘长楫之间，不如子；至於安国家社稷，子比我蒙蒙，如未视狗耳！”
又曰：晋平公使叔向聘吴，吴人饰舟以逆之，左右各五百人，有绣衣豹裘者，锦衣狐裘者。叔向归，以告平公：“吴其亡乎！”
《潜夫论》曰：人行之动天地，譬车上御驷马，蓬中棹舟，虽有覆载，犹在我所之。
蒋子《万机论》曰：吴、越争於五湖，用舟楫而相触，怯勇共覆，钝利俱倾。
顾谭《新言》曰：蓬蒿生于泰山之上，豫章长于穷薮之中，良匠造舟、兴宫、建庙，必不取泰山之陋质而弃穷薮之美材，明矣！
又曰：奔车失辖，泛舟无楫，欲以不覆，未之有也。
谯周《法训》曰：以道为天下者，犹乘安舟而由广路：安舟难成，可久处也；广路难至，可常行也。
又曰：乘船曲折，不失其渎，是善乘舟者。
袁准《正书》曰：非其所事而强学，犹以百万之师，积之河济之中，其用舟楫，固不如江汉之良。
杜夷《幽求》曰：轻舟可以救溺，濡幕可以济焚。
《抱朴子》曰：欲以弊药必升腾者，何异策蹇驴而欲寻遗风，棹蓝舟而欲济大川！
《语林》曰：刘道真遭乱，於河侧自牵船。见一老妪，采桑逆旅，刘谓之曰：“女子何不调机利杼，而采桑逆旅？”女答曰：“丈夫何不跨马挥鞭，而牵船河侧？”
王子年《拾遗记》曰：周昭王二十四年，涂修国献青凤、丹鹄，各一雌一雄。孟夏之时，凤、鹄皆脱易毛羽。聚鹄翅为羽扇，凤羽以饰车盖。扇名游飘，二名条翮，三名亏光，四名侧影。时东瓯献二美女，一名延娟，二名造娱。使此二人更摇此扇，侍於王侧，轻风乍至，泠然自凉。昭王沦於江汉，二女与乘舟来，愿同没汉水。故江汉之民，到今思之，立祠於江湄。数十年间，人於江汉之上，犹见王与二女，乘舟戏於水际。至暮春上已之日，禊集於祠间，或以时鲜甘味，采杜兰之叶，以包裹之，沉於水中；或结五色纱囊盛食，或用金铁之器，并沉於波中。以惊蛟龙水虫，使畏之，不侵食也。其祠号曰招祗之祠。
又曰：轩皇变乘桴以造舟楫，水物为之翔踊，沧海为之恬波。
又曰：周武王东伐夜郎，济河时，□明如昼。八百之旅，皆荐贤而歌。有大蜂，状如丹鸟，飞集王舟，因以鸟画幡旗。翌日而枭纣，名其船曰蜂舟。鲁哀公二年，郑人击赵，简子得其蜂旗，则其遗类也。事出太公《六韬》。
又曰：汉成帝尝与飞燕泛舟戏太液池。以沙棠为舟，贵不沉没也。以□母饰於首，一名□母舟。又刻大桐木为虬龙，雕饰如真像，以夹□舟而行。
又曰：比翼鸟多力，状以鹄。衔南海之丹泥，巢昆岑之玄木，而止其中，遇圣人则来翔集，以表周公辅圣人之力也。
又曰：汉武思李夫人之俦，不可复得。时始穿昆灵池，泛翔螭舟，帝自歌曲，使女伶歌之。时日已西倾，凉风激水，女伶歌甚遒，自赋《叶落哀蝉》之曲。
又曰：张丞之母孙氏，怀丞之时，乘轻舫游於江浦之际。忽有白蛇，长三尺，腾入舟中。母咒曰：“若祯吉，勿毒噬我。”乃将还，置诸房内。一宿视之，不复见蛇，嗟而惜之。
《韵集》曰：蠲，首，天子船也。
《吴越春秋》曰：吴王僚二年，使公子光伐楚，以报前来诛庆封也。吴师败而亡舟，光惧，困复得王，舟乏而还。
又曰：范蠡既灭吴，乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。
《郡国志》》曰：济州有浮山，故老相传云：尧时大雨，此浮水上。时有人缆船於岩石间，今犹有断铁锁。
《吴时外国传》曰：扶南国伐木为船，长者十二寻，广肘六尺，头尾似鱼，皆以铁镊露装。大者载百人，人有长短桡及篙各一。从头至尾，面有五十人作，或四十二人，随船大小。立则用长桡，坐则用短桡，水浅乃用篙。皆当上应声如一。
《杜兰香别传》曰：香降张硕，硕既成婚，香便去，绝不来。年馀，硕船行，忽见香乘车於山际。硕不胜惊喜，遥往造香。见香悲喜，香亦有悦色。言语顷时，硕欲登其车，其婢举手排之，嶷然山立。硕复欲车前上车，奴攘臂排之，硕於是遂退。
《续搜神记》曰：临淮公荀序，字休玄。母华夫人，怜爱过常。年十岁，从南临归，经青草湖，时正帆风，序出塞郭上落水。比得下帆，已行数十里，洪波淼漫。母抚膺远望，少顷，见一掘头船，渔父以楫拨船如飞，载序还之，云：“送府君还。”荀後位至常伯长沙相，故云“府君”也。
又曰：合肥口有大舶船，云是曹公舶船。常有渔人夜宿其傍，以船系之。但闻筝弦之音，又音气非常。渔人又梦人驱遣去，云“勿近官船！”此人惊觉，即移船去。相传云：曹公载数妓，船覆於此，今犹存焉。
《异苑》曰：扶南国治生，皆用黄金僦船，东西远近雇一。时有不至所届，欲减金数，船主便作幻诳，使船底砥折，状欲沦滞海中，进退不动。众人惊怖，还请赛，船合如初也。
又曰：越郡会无县，有元马河，中有铜舫船。
《嵩阳记》曰：山东北五丫山上，有池。池有破舟，云禹乘来也。
《三秦记》曰：俗云：太一山有水，神人乘船。今有故漆船也。
刘欣期《交州记》曰：安定县有越王铜船，潮退时有见者。合浦四十里有潮，阴雨日，百姓樵采，见铜船出水上。
《南州异物志》曰：外域人名船曰舡，大者长二十馀丈，高去水三二丈，望之如阁道，载六七百人，物出万斛。
卷七百七十 舟部三
叙舟下
周处《风土记》曰：小曰舟，大曰船。温庥五会者，永宁县出豫林，合五板以为大船，因以“五会”为名也。“晨凫”，即青桐大船名，诸葛恪所造鸭头船也。预章舟先（音钱，枣木。）诸木，皆以多曲理盘节为坚劲也。浩漂者，言船之在水，如莲花散落浮於川也。
《武昌记》曰：樊口北有败舶湾，孙权尝装一船，名大船，容敌士三千人，与群臣泛舶中流。值风起，至樊口十里馀便败。故因名其处为败舶湾也。
戴延之《西征记》曰：檀山，凡去洛城水道五百三十里，由新安、渑池、宜阳、三乐。三乐男女老少，未尝见船，既闻晋使溯流，皆相引蚁聚川侧，俯仰倾笑。
《越绝书》曰：阖闾见子胥：“敢问船运之备何如？”对曰：“船名大翼、小翼、突冒、楼船、桥船。今船军之教，比陵军之法，乃可用之。大翼者，当陵军之车；小翼者，当陵军之轻车；突冒者，当陵军之冲车；楼船者，当陵军之行楼车也；桥船者，当陵军之轻足剽定骑也。
《瑞应图》曰：王者德盛，则金人下，乘船游王後池。
《郡国志》曰：越州白涂山有石船一丈，禹所乘者。宋元嘉中，有人於船侧得铁履一量。一云：有圣姑从海中乘舟张石帆，至此二物。庙中有周时乐器，名淳于，铜作，似钟而有颈，映水用芒弗刂（音弗。）则鸣。
又曰：硖州远安县，江有狼尾滩，有陆抗故城。南有孤山，袁山松为郡，尝登以四望，大江如索带，舟船如凫雁焉。
又曰：相州魏县景穆寺西，有遭官，有石窦桥，鸣鹤飞集，赤马飞龙等舟。
《西京杂记》曰：昆明池中有弋树船，各数百艘，船上建楼橹。戈船建戈矛，四角悉垂幡旄，旌葆麾盖，照灼涯。
又曰：太液池中有鸣鹤舟、容与舟、清旷舟、采菱舟。
《说苑》曰：吴赤市使於知氏，假道於卫。宁文子具三百制，将以送之。大夫豹曰：“吴虽大国也，不壤交，假之道则亦敬矣。又何礼焉？”宁文子不听，遂致之。吴赤市至於知氏，既得事，将归吴，智伯命造舟为梁，吴赤市曰：“吾闻天子济於水，造舟为梁，诸侯维舟为梁，大夫方舟臣之职也，且敬，太甚必有故。”使人视之，则兵在後矣，将以袭卫。吴赤市曰：“卫假吾道，而厚赠我。我见难而不告，是与为谋也。”称疾而留，使人告卫，卫人警戒。智伯闻之，乃止也。
《列女传》曰：赵简子至河津，津吏醉。吏女乃持楫而前为王棹舟。（馀具下楫门中。）
《江表传》曰：孙权於武昌新装大船，名为长安。
又曰：孙权乘飞□大船，与张昭、鲁肃等共追送叙别吴。
又曰：周瑜破魏军，曹公复书与权曰：“赤壁之役，值有疾疫，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。”
又曰：刘备进驻鄂县之樊口，诸葛诣吴未还，闻曹公军下，恐惧，日遣逻吏於水次候权军。吏望见周瑜船，驰还白备。备曰：“何以知非青徐军耶？”吏对曰：“以船知之。”备遣人慰劳瑜，瑜曰：“有军任，不得委署。傥能屈威，副其所望。”备谓张飞、关羽曰：“彼欲致我，今自托於东而不往，非同盟之意也。”乃乘单舸，往见瑜。问曰：“今距曹氏，深为得计！战卒有几？”瑜曰：“此自足用豫州，但观瑜破之！”
《吴历》曰：曹公出濡须，作油船，夜渡洲工。权乃自乘从濡须吴公军，行五六里，回作鼓吹。公见舟船器仗，法伍整肃，喟然叹曰：“生子当如孙权；为刘景升儿，若豚犬耳！”
又曰：孙上疏景帝曰：“少帝於宫内作小船三百馀艘，饰以金银，师工昼夜不息。”
王粲《海赋》曰：乘[B16g]桂之舟、晨凫之舸。
庾阐《杨都赋》曰：龙坻华屋，晨凫之舸，首铺於芙蓉、盘蛟缠於赤马。
《晋令》曰：水战有飞仓集船。
《说苑》曰：楚鄂君乘青翰之舟，张翠羽之。
《楚辞》曰：船容与而不进，奄回水以凝滞。
又曰：美要妙兮宜修，沛吾乘兮桂舟。桂棹兮兰，增水兮积雪。
魏文帝《沂淮赋》曰：建安十四年，王师东征，泛舟万艘。
杨修《出征赋》曰：泛顺风而回舻，徐日转而月移。旆已入乎河口，殿（都殿切。）尚集於菌池。
班固《东都赋》曰：命舟牧为水嬉，浮首、医□、芝交。
又曰：东郊则有通沟大漕，溃渭洞河，泛舟山东，控引淮湖，与海通波。（漕，水运也。《苍颉篇》曰：月溃傍决也。前书武帝渠通渭。《史记》曰：荥阳下引河东南为鸿沟，以与淮泗会也。）
袁宏《东征赋》曰：惊澜急（音隐）嶙（力轸切。）而岳转，颓波{山畏}（音猥）{山}（力猥切。）以岭没。咨余舟之小狭，冲奔湍以杌。棹弱楫之弗施，授洪流以藏骨。
夏侯弼《吴都赋》曰：严严船舻，泛泛杨舟。权河高峙，风骇□浮。坚壁金扶，有若高楼。
《刘谧之与公笺》曰：昔申甲之际，遭汤旱流烟；今子亥之岁，值尧水滔天。火延烧其庐，水突坏其园。何小人兮，顿偷双船！由是行无担石，室如悬磬。
《魏文与孙权书》曰：知已选择见船，最大樟材者六艘，受五百里石，从污水送付樊口。
王粲诗曰：方舟浮大江，日暮愁我心。
曹植诗曰：何以泛舟？愧无榜人。
嵇康诗曰：渊渊绿水，沦滑而逝。泛泛虚舟。载停载滞。鼓投竿，优游卒岁。
梁王筠《咏轻利船应临汝侯教诗》曰：君侯饰轻利，摇荡迈飞□。凌漾浮采，映水焕蛟文。雷流已冠绝，鸟逝复超群。倏忽方千里，恋兹岐路分。
陈张正见《後湖泛舟诗》曰：上苑奢行乐，沧池聊薄游。泛荇分兰棹，槎触桂舟。残虹收度雨，缺岸上乘新流。欲知有高趣，长杨送秋。
又《别韦谅赋得江潮泛别舟诗》曰：千里寻阳岸，三翼木兰船。泛青凫後，鸡鸣白鹭前。涵花没浅缆，带叶动深船。不言朝夕水，独自限神仙。
又《与钱玄智泛舟诗》曰：高门事休沐，朝野念逢迎。还乘金谷水，俱望洛阳城。舟移洛女度，楫动渭桥横。风高雁已落，雨霁水还清。叶尽桐门净，花秋菊岸明。欲奏《江南曲》，聊习《棹歌行》。
晋枣据《船赋》曰：嘉圣王之神化，理通微而达幽。悼民萌之隔塞，愍王教之不周。立成器以备用，因垂象以造舟。济迅波之绝轨，越巨川之湍流。运重固之滞质，虽载沉而必浮。且论器而比象，似君子之淑清。外质朴而无饰，内空虚以受盈。不辞劳而恶动，不偷安以自宁。且其行无辙，趾止无所，不疾而速，忽若驰奔。
晋王叔之《舟赞》曰：涂则骋车，水惟用舟。弱楫轻棹，利涉济求。缅彼渔人，鼓清讴。
後汉李尤《舟楫铭》曰：舟楫之利，譬犹舆马。载重历远，以济天下。相风视波，穷究川野。安审惧慎，终无不可。
舰
《释名》曰：上下重床曰舰，四方施板以御矢，如牢槛也。
《洞冥记》曰：昆灵池中，有凌波舰、掖电舰。
《吴志》曰：周瑜逆曹公，部将黄公盖取艨冲斗舰数十艘，实以薪草，膏灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，同时发火。时风猛火盛，悉延烧岸上营，曹公军败退。
《晋中兴书》曰：建兴九年冬，左将军王敦，遣振威将军周访、广武将军赵诱，受陶侃节度，征蜀贼杜韬。大战，蜀贼以桔槔打没侃船二十馀艘，人皆投水。
《义熙起居注》曰：卢循新作八槽舰九枚，起四层，高十馀丈。
《连营缮令》曰：诸私家不得有战舰等船。
艨冲
《释名》曰：外狭而长曰艨冲。
《吴志》曰：董袭讨黄祖，祖横两艨冲夹守沔口。并（音并）榈（音闾）大绁系石为碇，军不得前。袭与陵统俱为前部，各将敢死百人，人被两铠，乘舸船突入艨冲，裹身以刀断两绁，艨冲方横流，大兵遂进。
又曰：周瑜逆曹公，部将黄盖取艨冲斗舰数十艘。（馀上具舰门。）
又曰：将军贺齐，性奢绮，好军事。所乘船，雕刻丹缕，青盖绛居，艨冲斗舰之属，望之若山。
《连营缮令》曰：诸私家不得有艨冲等船。
句鹿
《杂字解诂》曰：句鹿，杂船也。
《吴志》曰：吕蒙袭关羽，至寻阳。昼伏精兵於鹿め中，使白衣摇橹，作商贾贩，昼夜兼行。故羽不闻知，遂到南郡。
《物理论》曰：夫工匠径涉河海，为句鹿以浮大渊，皆成於巧手，出乎圣意。
め
《广雅》曰：め，舟也。
《荆州土地记》曰：湘州七郡，大め之所出，皆受万斛。
《吴志》曰：吕蒙袭关羽，至寻阳，昼伏精兵於鹿め中。（馀上具句鹿门。）
《温峤教》曰：禀者无米，受得め下湿米，岂是吾遇兵众无异之怀乎？虽是数合米，欲令齐均。若有不如教，鞭五十也。
《荆州土地记》曰：桓宣穆遣人寻庐山下有一湖，中有败め。
航
《说文》曰：航，方舟也。
《诗》曰：谁谓河广？一苇航之！
《异苑》曰：晋时，钱塘浙江有大樟林桁，每有乘者，辄漂荡摇扬不可禁。尝鸣鼓钱塘江头，陵浪如故，惟桁吏章奥能相制伏。及奥死，遂长废。
《淮南子》曰：公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼航来。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子之籍。”后数日，往说燕王，至於河侧，而航在北，使客呼之，一呼而航来。
杨子《法言》曰：舍舟航而济乎渎者末矣！舍五经而济乎道者末矣！（李轨注曰：末，无之也。）乘国者，如乘航乎，则民斯安矣！
《孙绰子》曰：仲尼见沧海横流，故务为舟航。
左思《吴都赋》曰：长鲸吞航，修鲵吐浪。
舫
《说文》曰：舫，并船。
《吴书》曰：陆逊破曹休，当还西陵，公卿并为祖道，上赐御船一舫，缯彩舟也。
《晋书》曰：王□性俊率。尝从南下，旦自寻阳，迅风飞帆，暮至都，倚舫楼长啸，神气甚逸。
《梁书》曰：安成康王秀为江州刺史。将发，主者求坚船以为赍舫。秀曰：“吾岂爱财而不爱士？”乃教以牢者给参佐，下者载赍物。既而遭风，赍舫遂破。
ザ
《释名》曰：船三百斛曰ザ。ザ，貂也，短也。江南所名，短而广，安不倾危也。
《诗》曰：谁谓河广？曾不容ザ？
舸
王隐《晋书》曰：顾荣征侍中，见王路塞绝，便乘船而还。过下邳，遂解舫为单舸。一日一夜，行五六百里，遂得免。
沈约《宋书》曰：垣护之随王玄谟入河。玄谟攻滑台，护之以三百舸为前锋，进据石济。（石济，在滑台西南百二十里。）玄谟败退，不暇报护之。及护之闻知，而虏悉已牵玄谟水军大艚，连以铁锁三重，欲以绝护之还路。护之中流而下，每至铁锁，辄以长柯斧断之。虏不能禁，惟失一舸。
《吴志》曰：甘宁厨下儿有过，走投吕蒙。蒙恐宁杀之，故不即还。後宁赍礼礼蒙母，蒙临当与升堂，乃出厨下儿出还宁，宁许不杀。斯须还船，缚置桑树，自挽弓射杀之。敕船人更增舸缆，解衣卧船中。蒙大怒，击鼓会兵，欲攻宁。蒙母谏，乃止。
《江表传》曰：刘备进住鄂县之樊口，闻曹公军下，恐惧。俄周瑜船军至，备乃乘单舸往见瑜。
又曰：孙权名舸为马，言飞驰如马之走陆地也。
《洞冥记》曰：昆灵池中，有ㄅ雷舸。
卷七百七十一 舟部四
艇
《释名》曰：二百斛以下曰艇，其形挺，一人二人所乘行者也。
《广雅》曰：ノ（音邛。）艇，舟也。
《淮南子》曰：越ノ蜀艇，不能无水而行。
陆机《思归赋》曰：棹河渊之轻艇。
舴艋（上知格切，下音猛）
《广雅》曰：舴艋，舟也。
《临海记》曰：西北有白鹄山，高三百丈。上有一舟，名舴艋。前头有石鼓、石艇。世云：石鼓鸣，则土地寇乱。隆安初，此鼓屡鸣，果有孙恩贼。此处多山精水祟，不可轻陟。山下平地，便望见舴艋。民王志祭山神，求到鼓所，遂得至。捉扌追打鼓，闾里咸闻，如金玉之响，下山便病死。盖登山召祸，击鼓自杀也。
《异苑》曰：檀道济，元嘉中镇寻阳，入朝伏诛。济未下时，有人施罟於柴桑江，收得大船，孔凿若新。使匠作舴艋，云：“勿斫！”工人误截两头，檀以为不祥，杀三巧手，欲以塞愆。匠违约，加斫，凶兆先遘矣。
《宋元嘉起居注》曰：有司奏云：“扬州刺史王弘上会稽从事韦诣解列先风，闻馀姚令何玢之造作平床一乘、舴艋一艘，精丽过常，用功兼倍，请免玢今官。”诏可其奏。
筏
《论语》曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之，喜。
《东观汉记》曰：吴汉教乘筏从江下巴郡，盗贼解散。张堪为陪义长，公孙述遣击之。有同心士三千人，相谓曰：“张君养我曹，为今日也！”乃选习水三百人，斩竹为排渡水。
《英雄记》曰：曹操进军至江上，欲从赤璧渡江。无船，作竹排，使部曲乘之。从汉水来下，出大江，注浦口，未即渡。周瑜又夜密使轻船走舸百艘烧排，操乃夜走。
《吴录》曰：孙策欲渡江，船少，欲往便求策姑王氏，分命伐芦为梁，以佐船渡人。
《吴录□地理志》曰：苍梧高要县，郡下人避瘴气，乘筏来停此。六月来，十月去，岁岁如此。
雷次宗《豫章记》曰：望蔡县有一石室。入室十馀里，得水，广数十步，清深不测。边有筏竹。游者伐竹为筏过水。莫能究其源。出好锺乳。
《淮南子》曰：方车越，乘桴入朝，欲无宠不可得也。（许慎曰：桴，木筏。）
《越绝书》曰：木客大冢者，勾践之兄弟冢也。初，徙之琅邪，使楼船卒二千八百人伐松柏以为桴，故曰木客也。
楫
《说文》曰：楫，舟棹也。
《书》曰：若济巨川，用汝作舟楫。
《诗》曰：桧楫松舟。
《方言》曰：楫，或谓之桡，或谓之棹。
《吴越春秋》曰：子胥伐楚，因引军袭郑。治渔者之子在郑，乃还。
《列女传》曰：赵简子南击荆，至河津，津吏醉卧，不能渡。简子怒，将杀之。津吏之女娟乃持楫而前走，曰：“妾父闻主君将渡，恐风波之起，水神动骇，故祷祝九江三淮之神，不胜杯杓馀沥，醉於此。君命之诛，愿以微躯易父之死。”简子将渡，用楫少一人。娟曰：“妾居河济之间，重乎世习舟楫之事，愿备员持楫。”简子遂与渡。中流，吟《河激》之歌。简子乃聘以为夫人。（其母遽曰：河水激扬，济之不易。）
《淮南子》曰：七尺之楫动大船者，因水为资也；人君发一言之号而令行於民者，众为资也。
《说苑》曰：襄城君始封之日，衣翠衣，带玉钩，履缟舄，立乎流水之上。大夫庄辛过而说之，曰：“愿把君之手，其可乎？”襄城君作色不言。庄辛迁延，称曰：“君独不闻鄂君乘青翰之舟，张翠盖，会锺鼓之音，越人拥楫而歌，曰：‘今夕何夕兮？搴州水流。今日何日兮？得与子同舟。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。’於是鄂君揄袂而拥之，举绣被而覆之。”襄城君乃奉手进之。
杨子《法言》曰：灏灏（音浩。）于海济，楼船之力也。航人无楫，如航何？（李丸法曰：喻有民无礼乐治也。）
《抱朴子》曰：琼艘瑶楫，无涉川之用；金弧玉弦，无激矢之能。是以清洁而无政事者，非拨乱之器；儒雅而乏治略者，非翼亮之才。
左思《吴都赋》曰：篙工楫师，选自闽隅，翼御长风，狎玩灵胥。
篙
《方言》曰：所以刺船谓之篙。
盛弘之《荆州记》曰：鱼复县瞿唐滩上，有神庙，先极灵验。刺史二千石经过，皆不鸣鼓角，篙旅恐触石有声，乃以布裹篙头。
王韶之《始兴记》曰：含进公口下流有枯木，曰圣鼓。上下人以篙犯之者，皆虐。
喻益期《与韩豫章笺》曰：马伏波昔开道，篙迹凿石犹存。
桨
《方言》曰：所以隐棹谓之桨。（郭璞注曰：摇橹小橛也。江东人又呼胡人也。）
杨泉《五湖》曰：赤桧升棹，檀桨细坚。
橹
《释名》曰：在旁曰橹。橹，旅也，用旅力然後舟行也。
《吴志》曰：吕蒙袭关羽，至寻阳，尽伏精兵於舰鹿中，役白衣摇橹，作商贾服，昼夜兼行。至羽所，置屯候，尽收缚之。是故明不闻知，遂到南郡。
舵
《释名》曰：船尾曰舵，舵，拖也，在後见拖曳，且弼正船不使他戾也。
《方言》曰：船後曰舳，好舳制水也。（今江东呼为轴也。）
《孙放别传》曰：庾公建学校，孙君年最幼，入为学生，班在诸生之後。公问：“君何独居後？”答曰：“不见船舵耶？在後，所以正船。”
《寻阳记》曰：庐山西岭有甘泉，曾见一舵从山岭流下。此溪中人号为舵下溪。宣穆所遣人，见山湖中有败め，而後舵流下，信其不妄。
《孙绰子》曰：动而不乘不理，若泛舟而无舵。
赵壹《嫉邪赋》曰：奚异涉海之失舵，坐积薪而待燃？
张华《游仙诗》曰：游仙迫西极，弱水隔流沙。□榜鼓雾舵，飘忽陵飞波。
缆
《尔雅》曰：“泛泛杨舟，绋缡维之。”绋，也。缡，也。（郭璞曰：索率，索也；，系。）
《吴书》曰：甘宁住止，常以缯锦缆舟。去辄割弃以示奢。
笮（音凿）
《纂文》曰：竹索谓之笮，茅索谓之索。
《释名》引舟者曰笮。笮，作也，起舟使动作也。
《汉鼓吹曲》曰：桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。
帆
《释名》曰：随风张幔曰帆。帆，泛也，舟疾泛泛然也。
《韵集》曰：风，船张也。（风，音凡，马疾步也。义亦与帆同。）
《长沙耆旧传》曰：夏隆仕郡时，潘为南征太守。遣隆修书致礼，飞帆中游，力所不及。隆乃於岸边拔刀大呼，指为贼，因此被收。奇其以权变自通，解缚，赐以酒食。
《吴时外国传》曰：从加那调州乘大伯舶，张七帆，时风一月馀日，乃入秦，大秦国也。
《南州异物志》曰：外徼人随舟大小，或作四帆，前後沓载之。有卢头木叶，如牖形，长丈馀，织以为帆。其四帆不正，前向皆使邪移相聚，以取风吹。风後者激而相射，亦并得风力，若急则随宜增减之。邪张相取风气，而无高危之虑，故行不避迅风激波，所以能疾。
《永嘉记》云：郡有石帆，又有破石。传云古有神人，以破石半为帆，故名石帆。
《吴郡录□海记》曰：海虞县有穿山，下有洞穴，高十丈，广十馀丈。山昔在海中，行侣举帆从穴中过。
陆景《典语》曰：孤特与水军一万，从风举帆，朝发海岛，暮至杏渚。
《世说》曰：顾长康作殷荆州佐，请假还东。尔时例不给布帆，顾苦求之，然乃发。至破冢，便遭风，大败。作笺与殷云：“地名破冢而出，行人安稳，布帆无恙。”
马融《广成颂》曰：然後方ゴサ，连ノ舟，张□帆，施帱，靡飕风，陵迅流，发棹歌，从水讴。
郭璞《江赋》曰：鼓帆迅越，超张绝迥。倏忽数百，千里俄顷，飞廉无以希其踪，渠黄不能及其景。
孙绰《望海赋》曰：若乃惟馨陈祈，祝不愧言。或适於东，或归於西。商客齐畅，潮流往还。各资顺势，双帆同悬。倏如绣骅背驰，（奴加切。）如交集轩。
帆樯
《吴书》曰：孙和被黜之长沙，过芜湖，有鹊衔薪巢帆樯。帆樯，官僚以为樯末倾危，非久安之像，遂以忧终。
郭璞《江赋》曰：舳舻相接，万里连樯，氵斥洄沿流，或渔或商也。
五两
《淮南子》曰：若纟完（胡管切。）之候风也。（许慎曰：纟完，候风扇也，楚人谓之五两。）
《兵书》曰：凡候风法，以鸡羽重八两，建五重旗，取羽系其巅，立军营中。
郭璞《江赋》曰：气氛於清旭，觇五两之动静。
榜（补孟切）
《明堂月令》曰：榜，舫人，习水者也。
司马相如《上林赋》曰：榜人歌声流喝。（乌迈切。）
《释名》曰：船筌{虑}。
桅
《释名》曰：船前立柱曰桅。桅，巍也，巍巍高貌也。
筌{虑}
《释名》曰：舟中床以荐物者曰筌，言但有箦，如筌床也。其上板曰{虑}，言所覆众虑也。
柯
《魏略》曰：沐并，字德信，少有志气。吴将朱然围樊城，遣兵於砚山，斫柯材。兵作食，先熟者呼共食，後熟者曰：“不也。”呼者曰：“汝欲作沐德信耶？”其名乃播异域，虽华夏，不知者以为前世人也。
《华阳国志》曰：楚顷襄王遣将军庄乔，氵斥沅水，出且（千余切。）兰，以伐夜郎。王柯，系船於且兰。既克夜郎，而秦夺楚黔中地，无路得归。遂留王之，号为庄王。以且兰有船柯处，因改其名为柯。
《异物志》曰：柯者，系船筏也。其山在海中，小而高，以系船筏也，俗人谓之越王柯。远望甚小而高，不似山，望之以为一株树在水中也。
《寻阳记》曰：郡西北有一松杨树，枝条繁茂，垂阴数亩。传云陶桓公柯成此树。
《豫章记》曰：新淦县北二十五里曰封溪，今有聂友所伐梓系着柯处。昔聂友於此左右，夜照射，遇一白鹿，友遂射之。鹿带箭走，友即蹑迹追寻不得见，向箭着一梓树，友即伐树。数斧，便有血出而落之梯，随复故创，不可得断。友更多将手力复伐之，辇其梯而焚之，树遂断。斫以二板以还，系着渚下，以樟木为柯。後有船行遇风，船皆没，惟友船独全。寻看，乃向梓板夹扶其船，友大异之。後友在京都，此板於豫樟来至友许，辄有大喜。中更异梓板，至辄有忧。所用樟木为柯者，遂生为树，今犹存。其木合抱，始倒植之，今枚条皆向下。（板门中亦述其事。）
氵戽斗
《广雅》曰：氵戽斗谓之臣。（以之切。）
《纂文》曰：杼水斗也。
卷七百七十二 车部一
叙车上
《释名》曰：古者“车”声如“居”，言所以居人也；今曰“车”。车，舍也，行者所处，若居舍也。
又曰：黄帝造车，故号轩辕氏。
《说文》曰：车，舆轮总名，象形也。轩，曲周藩车也。车，小车也。轻，轻车也。，兵末车也。轾，陷阵车也。┝一轮也。辂，车令前横木也。宛，（於袁切。）大车後掩也。┝，大车驾马也。宛，引车。轰，车声。
《易》曰：大车以载，积中不败。
又曰：贲其趾，舍车而徒。
又曰：上九，睽孤。见豕负途，载鬼一车。
《书》曰：五载一巡狩，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。
又曰：武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野，作《牧誓》。（至牧地而誓众。）
又《酒诰》曰：妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。（农功既毕，始牵车牛，载其所有，易求所无，远行贾卖，用其所得异珍，孝养其父母。）
又《蔡仲之命》曰：惟周公位冢宰，正百工。（百工，百官。）群叔流言，乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭邻，以车七乘。
《诗》曰：我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。（乘黄，白马。秦康公作是诗，送重耳归晋。）
又曰：何彼矣，棠棣之华！曷不肃雍，王姬之车！
又曰：公车千乘，朱英绿。
又曰：戎车孔博，徒御无ル。
又曰：君子之车，既庶且多。
又曰：子有车马，弗驰弗驱。
又曰：役车其休。
又曰：有栈之车，行彼周道。
又曰：命彼後车，谓之载之。
又曰：我任我辇，我车我牛。
又曰：择有车马，以居徂向。（《郑笺》曰：择民之在车马者，往居于向。）
又曰：其车既载，乃弃尔辅。
又曰：既出我车，既挟我侯。
又曰：修尔车马，谨尔戎兵。
又曰：间关之车[B144]牵兮。（牵，音辖。）
又曰：戎车既饰，徒御无绎。
又曰：戎车既安，如轾如轩。（轾，陟利切，车前重。轩，後重也。）
《礼》曰：乃择元辰，天子亲载耒耜，置之车右，率公卿诸侯大夫，躬耕籍田。
又曰：乃教田猎，以习五戎。班马政，命仆夫七驺咸驾，载旌，授车以级，整设于屏外。有司朴，北面以誓之。
又曰：大夫七十而致仕。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人；适四方，乘安车。自称曰“老夫”。
又曰：夫为人子者，三赐不及车马。
又曰：献车马者，执策绥，武车绥旌，德车结旌。
又曰：前有车骑，则载飞鸿。
又曰：车驱而驺，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾沟渠必步。
又曰：君车将驾，则仆执策立于马前。君出就车，则仆并辔授绥。
又曰：客车不入大门。
又曰：祥车旷左。
又曰：乘君之乘车，不敢旷左，左必式。
又曰：国君不乘奇车。
又曰：车上不广咳，不妄指。
又曰：问士之富，以车数对；问庶人之富，数畜以对也。
又曰：君之适长殇，车三乘；公之庶长殇，车一乘；大夫之适长殇，车一乘。
又曰：五十无车者，不越疆而吊人。
又曰：有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。国君七介，遣车七乘；大夫五介，遣车五乘。晏子焉为知礼。”
又曰：赴车不戢。（兵不戢，示当报。以告丧之辞言之，谓还告於国。，甲衣。，弓衣。）
又曰：大夫杀，则止佐车；佐车止，则百姓田猎。（佐车，区送之车也。）
又曰：有发，则命大司徒教士以车甲。（乘兵专衣甲之仪。有发，谓有军师之发卒。）
又曰：有圭璧金璋，不鬻於市；命服、命车，不鬻於市；宗庙之器，不鬻於市；牺牲不鬻於市；戎器不鬻於市；用器不中度，不鬻於市；兵车不中度，不鬻於市。（鬻，卖也。）
又曰：曾子问曰：“古者师行，必以迁庙主行乎？”孔子曰：“天子巡狩，以迁庙主行，载于齐车，言必有尊也。今也，取七庙之主以行，则失之矣。”（齐车，金路也。）
又曰：曾子问曰：“古者师行，无迁主则何主？”孔子曰：“主命。”问曰：“何谓也？”孔子曰：“天子诸侯将出，必以币帛皮圭，告于祖祢，遂奉以出，载于齐车以行。每舍奠焉，而后就舍。”（以脯醢礼神，乃敢即安。所告而不以出。即埋之。）
又曰：苟有车，必见其轼；苟有衣，必见其敝。
又曰：其为宾，则公馆复，私馆不复。其在野，则升其乘车之左毂，以其绥而复。（私馆则卿大夫之家也。不私之复，为主人之恶。）
又曰：武王克殷，反商。未及下车，而封黄帝之後於蓟，封帝尧之後於祝，封帝舜之後於陈。下车而封夏后氏之後於杞，封殷之後於宋；封王子比干之墓，释箕子囚，使之行商容而复其位；庶民弛禁，庶士信禄；济河而西，马散之华山之阳，而弗复乘；牛散之桃林之野，而弗复服；车甲衅而藏之府库，而弗复用。
又曰：大夫以布为青（音旧。）而行，至於家而说青。载以车，入自门，至於阼阶下而说车。举自阼阶，升适所殡。
又曰：主国待客，出入三积。饩客於舍，五牢之具陈於内，米三十车，禾三十车。
《周礼□春官下》曰：巾车，掌公车之政令。
又《考工记》曰：舆人为车。圜者中规，方者中矩；立者中县，衡者中水；直者如生焉，继者如附焉。（治材也。如生，如木从地生。附，如木之附被也。）人为。（，车辕也。）国马之，深四尺七寸；田马之，深四尺；驽马之，深三尺有三寸。轸方象地，盖圆象天，轮辐三十象日月，盖弓二十有八以象星。行泽欲短毂，短毂则利；行山欲长毂，长毂则安。
又曰：《巾车》云：服车五乘：孤乘夏篆（以五彩画毂约也。）卿乘夏缦（五彩，画无篆也，）大夫乘墨车，（不画者也，）士乘栈车，（不革挽而漆之也，）庶人乘役车，（方箱，可载任器）以供役。自孤已下之妻，亦各得乘其夫之车也。
又曰：王后五辂：一曰重翟，锡面朱总；二曰厌翟，勒面缋总；三曰安车，雕面总；四曰翟车，真面组总，有握；五曰辇车，组挽，有た，羽盖。王之丧车五乘：一曰木车，始遭丧乘也；二曰素车，卒哭所乘；三曰藻车，既练所乘；四曰龙车，既祥所乘；五曰漆车，既礻覃所乘。其卿大夫、士初丧三年者，乘垩齐衰素车，大功藻车，小功龙车，缌麻漆车。
又曰：王后有安车、翟车。王之丧车五乘：木车、素车、藻车、龙车、漆车。服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。散车，其用无常。
又《考工记》曰：一器而工聚者，车为多。
《左传》曰：太叔将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘，以伐京。
又曰：郑伯之车偾于济。
又曰：北戎侵郑，郑伯御之，患戎师，曰：“彼徒我车，惧其侵轶我也。”
又曰：公孙阏与颍考叔争车。颍考叔挟以走，子都拔棘以逐之。（子都，公孙阏也。）
又曰：秋，大阅，简车马也。
又曰：斗丹获其戎车，与其戎右少师。
又曰：天王使家父来求车，非礼也。诸侯不贡车服，天子不私求财。（诸侯自常职贡。）
又曰：使公子彭生乘公，公薨于车。（公，鲁桓公也。）
又曰：公怒，（公，齐襄公也。）曰：“彭生敢见！”射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足丧屦。反，诛屦於徒人费。
又曰：南宫长万奔陈，以乘车辇其母，一日而至。
又曰：众车入自纯门，及逵市。
又曰：齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人，以戍曹。
又曰：元年，革车三十乘；贾岁乃三百乘。
又曰：车说（音脱）其复，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。
又曰：戒尔车乘，敬尔君事！
又曰：晋车七百乘，显引鞅半。
又曰：及甲车四百六十乘，俘二百五十人。
又曰：兵车百乘，文马百驷。
又曰：赵盾为旄车之族。
又曰：郑人卜行成，不吉；卜临于大宫，且巷出车，吉。
又曰：赵旃弃车而走林，屈荡搏之。
又曰：晋人惧二子（魏、赵旃。）之怒楚师也，使钝车逆之。
又曰：遂疾进师，车驰卒奔。
又曰：登诸楼车，使呼宋人而告之。
又曰：禽之而乘其车。（既获其人，因释已车，而载所获者车。）
又曰：张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事。”
又曰：邴夏曰：“射其御者，君子也”。公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下；射其右，毙于车中。
又曰：綦母张丧车，从韩厥曰：“请寓乘。”
又曰：丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛{艹伐}为右，载齐侯以免。
又曰：苟有险，余必下推车，子岂识之乎？然子病矣。
又曰：楚子登巢车，以望晋军。（巢车，车上为橹。）
又曰：叔山冉谓养由基曰：“虽君有命，为国故，子必射！”乃射，再发尽殪。叔山冉搏人以投，中车折轼，晋师乃止。
又曰：狄弥建大车之轮，而蒙之以甲，以为橹。（狄弥，鲁人也。蒙，覆也。橹，大。）
又曰：已酉，师于牛首。（郑地。）初，子驷与尉止有争，将御诸侯之师，黜其车。（御牛首师也。黜，减损。）遂弗使献。（不使献所获。）
又曰：子西闻盗，不儆而出，（子西，公孙夏子驷子。）尸而追盗。（先临尸而逐贼。）盗入於北宫，乃归授甲。臣妾多逃，器用多丧。子产闻盗，（子国子。）为门者，（置守门。）庀群司，闭府库，成列而後出，兵车十七乘，尸而攻盗於北宫。子乔帅国人助之，杀尉止、子师仆，盗众尽死。
又曰：郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲，（皆乐师名。）广车、钝车，淳十五乘，甲兵备。（广车，钝车，皆兵车名。淳，禺也。）凡兵车百乘。（他兵车及广、钝共百乘。）
又曰：鲁人、莒人皆请，以车千乘，自其乡人。
又曰：齐侯登巫山，以望晋师。晋人使司马斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之。（斥，候也。疏建旄旗以陈，为陈民众也。）
又曰：使乘车者左实右伪，以旆先，舆曳柴而从之。齐侯见之，畏其众也，乃脱归。
又曰：既食之，使御广车而行。（广车，兵车。）已皆乘乘车。（乘车，安车。）
又曰：丁亥，葬诸士孙之里，（士孙，人姓，因名其里。）四た不跸，下车七乘，不以兵甲。（下车，送葬之车。齐旧依上，公九乘，又有甲兵，今皆降损。）
又曰：六月，郑子展、子产帅车七百乘，伐陈宵，突陈城。
又曰：赋车籍马。（赋车，兵车也。兵，甲士也。）
又曰：大夫逆於境者，（逆，迎也。迎卫侯。）执其手而与之言；道逆者，自车揖之；逆於门者，颔之而已。（颔，摇其头，言ぅ骄心易生。）
又曰：齐庆封来聘，其车美，孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎！”（季，庆封之字。）叔孙曰：“豹闻之：服美不称，必以恶终。美车何为？”
又曰：献车於季武子，美泽可以鉴。展庄叔见之，曰：“车甚泽，人必瘁，宜其亡也！”
又曰：王闻群公子之死也，（王，楚灵王也。）自投于车下，曰：“人之爱其子也，亦如余乎？”侍者曰：“甚焉！小人老而无子，知挤于沟壑矣。”（挤，坠也。）
又曰：治兵于邾南，甲车四千乘。（三十万人。）
又曰：叔向曰：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也；况其率道，其可敌之？”
《公羊传》曰：夏，四月，公会纪侯于成阝。秋，八月壬午，大阅。大阅者何？简车徒也。（大简阅兵车，使可任用而习之。）
又曰：宋公与楚子期以乘车之会。公子目夷谏曰：“楚，夷国也，︹而无义。请君以兵车之会往。”宋公曰：“不可。吾与之约以乘车会。自我为之，自我堕之，曰不可！”终以乘车之会往。楚人果伏兵车，执宋公以伐宋。
又曰：晋缺帅师，革车八百乘，以纳接于邾娄，力沛若有馀。（沛，有馀貌也。骖乘，有车右，有御者。）
又曰：秋于红。者何？简车徒也。（楚众也。）
《梁传》曰：兵车之会四，未尝有大战也，爱民也。（以兵车会，而不用兵伐也。）
《论语》曰：升车必正立。执绥，车中不内顾，不疾言，不亲指。
《大戴礼》曰：王升车，则闻和鸾之声。是以非僻之心，无自入也。在衡为鸾，在轼为和。马动而鸾鸣，鸾鸣而和应。其声曰和则敬，此仰之节也。上车以和鸾为节，下车以玉为度。
《礼斗威仪》曰：山车垂勾，福草生宗庙中，松柏为常。山车者，自然之车。句者，曲也。不揉治而自员曲，故言垂。
《孝经援神契》曰：德至山陵，则山出根车。（根车，应载养万物也。）
《家语》曰：孔子适卫，子矫仆。灵公与夫人、小子同车出，令宦者雍渠骖乘，使孔子为次，连游过市。孔子耻之。
又曰：孔子曰：“自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。”
又曰：三尺之限，空车不能登，峻故。天子郊乘乘车，贵其质也。车则有左右；车而无左右，则乱於车矣。
《史记》曰：孝文帝出，赵同参乘。袁盎伏车前，曰：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下英豪；今汉虽乏人，独奈何与刀锯人载！”於是上笑，下同。同泣而下车。
又曰：封禅，为蒲轮车，恶伤土石草木。
又曰：秦王收穰侯之印，使归陶。因使县官给车牛以从，千乘有馀。到关，阅其宝器珍怪，多於王室。
《汉书》曰：田千秋年老，上令朝见得乘小车入宫殿中。故因号车丞相。
又曰：王莽造四轮车，驾六马，力士三百人，黄衣赤帻，轭（音厄。）上人击鼓，挽者呼“登倦”。莽出，令在前。百官窃言：“此似需车，非仙物也！”
《後汉书》曰：袁闳二弟忠、弘，节操皆亚於闳。忠字正甫，与同郡范滂为友，俱证党事，得释。初平中为沛相，乘苇车到官，以清亮称。及天下乱，忠弃官，客会稽上虞县也。
又曰：江革，字次翁，齐国临淄人。少失父，独与母居。遭天下乱，贼盗并起，革负母逃难，备经险阻。常采拾以为养，数遇贼。或劫欲将去，革辄涕泣求，哀言：“有老母。”辞有足感动人者，贼以是不忍犯之。或乃指示避兵之方，遂得俱全于难。转客下邳。穷贫，跣行佣以供母。革以母老，不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马。由是乡里称之曰“江巨孝”。
又曰：井丹，字大春。建武末，沛王辅等五王皆好延宾客，请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也。令左右进辇，丹笑曰：“吾闻桀驾人辇，岂非此邪？”（《帝王世纪》曰：桀以人驾车。）坐中皆失色。就不得已，而令去辇。自是隐蔽，不关人事，以寿终。
又曰：博士张佚，帝称善，曰：“欲置傅者，以辅太子也。今博士不难正朕，况太子乎？”即拜佚为太子傅，而以桓荣为少保，赐以辎车乘马。荣大会诸生，陈其车马印绶，曰：“今日所蒙赐，稽古之力也，可不勉乎！”
又曰：马援平南越，封为新息侯。援乃击牛酾（所绮切。）酒，劳飨军士，从容谓官属曰：“吾从弟少游，常哀吾慷慨多大志，曰：士生一代，但取衣食裁足，乘下泽车。”
卷七百七十三 车部二
叙车下
司马彪《续汉书□舆服志》曰：奚仲为车正，具物以时，六材皆良。
又曰：轻车，古之战车也，不巾不盖。
《孙吴兵法》云：车有巾有盖，谓之武刚车。武刚者，为先驱，又为属车，轻车为後殿焉。
又曰：大使车，立乘，驾驷，赤帷。持节者重道从，贼曹皆两大车，伍百巢弩十二人，辟车四人，从车四人。从车乘元，单导减半。小使车，不立乘，有，赤屏泥油，重绛帷，导无斧车近，小使车兰舆赤毂、白盖、赤帷，从驺骑四十人。此谓追捕、考案、有所敕取者之所乘也。其送葬曰垩已下，驷车，而後还。公卿中二千石郊庙、明堂、祠陵法出，皆大车，立乘、驾驷。他出乘安车。大行载车，其饰如金根，加施组，组连璧交结，四角金龙首、衔璧，垂五彩，析羽，流苏，前後□气画裳，灵文画曲︶。长舆车等，大仆御，驾六希者，淳白骆马，施色以黑药灼其身为虎文。
又曰：诸车之文：乘舆，倚龙伏虎，灵文画，（陟周切。）龙首、鸾衡、班轮，升龙飞辂。皇太子、诸侯，倚虎伏鹿，灵文画，︶吉阳，朱鹿班轮文，飞令旗，九ヵ（音留）降龙。公列侯，倚鹿伏熊，黑︶，朱班轮，鹿文，飞九ヵ降龙。卿朱两︶，五ヵ降龙。二千石以下，各从科品。诸辐车以上，轭皆有吉阳。
《汉献帝传》曰：董卓作乘舆，青盖，金范瓜画两辐者。乘之，时人皆号月令磨车，言近天子也。後地动，卓问蔡邕。邕曰：“地动阴盛，大臣逾制之所致也。公乘青盖，远近以为非宜。太师之乘，白盖车，画辐。”
《东观汉记》曰：郭丹，字少卿。从师於长安，买符入函谷关。既入，封符讫，乃慨然叹曰：“不乘使者车，终不出关！”
又曰：梁冀作平上车。侍御史张纲独埋轮於洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂奏冀。
应劭《汉官仪》曰：天子有五色安车，皆驾四马。《毛诗》：“四者，示有四方之志也。”是为五时副车。孝景帝六年，令二千石朱两，千石、六百石朱︶较车耳，及出为藩屏也。
又曰：天子出祭陵，常乘金根车。春二月，青安车在前；秋八月，白虎在前。
又曰：天子法驾所乘，曰金根车，驾六龙，有五色。立车各一，皆驾四马。
又曰：甘泉卤簿，有道车五乘，游车九乘，在舆前。
《汉杂事》曰：古诸侯贰车九乘，秦灭九国，兼其服。故大驾属车八十一乘，尚书、御史乘之。最後一车悬豹尾。
《汉官解诂》曰：马有厩，车有府。皮轩，以虎皮为轩。
魏收《後魏书》曰：安车，紫盖朱里，与公侯同。子车皂盖青里。
《晋书》曰：谢玄败苻坚於淝水，获坚所乘□母车、仪服等。
又曰：和峤为给事黄门侍郎，迁中书令，帝深器遇之。旧监令共车入朝，时荀勖为监。峤鄙勖为人，以意气加之，每同乘，高枕专车而去坐。乃后使监令异车，自峤始也。
《晋公卿礼秩》曰：安平王孚、齐王攸、梁王肜，给青盖车，垂九旒，驾四马。太常何曾、太傅杨骏、梁王肜，乘车入殿，依汉田千秋故事。光禄魏馆轺车施黑，孚薨葬给徘徊黑耳车一乘。诸王及县王皆给青徘徊车，花瓜盖。孤李降给□母阳遂车一乘，犊车二十乘，鹿车五十乘。
沈约《宋书》曰：汉制：乘舆金根安车、立车，轮皆朱班重毂，两辖飞ぎ。以金薄缪龙，为舆倚较。灵文画︶，文兽伏轼，龙首衔轭，鸾雀立衡。灵文画辕，翠羽盖，黄里，所谓黄屋也，金华拖，建旗，十二ヵ也。画日月升龙，驾六黑马。又加牛尾，大如斗，置左马轭上，所谓左纛也。其五色立车、五色安车，亦皆如之。太后、皇后法驾乘重翟羽盖金根车，加青交路，青帷裳，云灵画辕，黄金涂五末。皇太子皆要车，朱班辂倚，兽伏鹿轼，旗九ヵ，画降龙文。
又曰：沈庆之，前废帝立，加几杖，给三望车。庆之每朝贺，常乘猪鼻无（严偃切。）车，左右从之不过三五骑。履行园田，每农桑剧月，无人从行，过者不知三公也。及加三望车，谓人曰：“我每游履田园，有人时，与马成三；无人则与马成二。今乘此车，安所之乎？”及赐几杖，并皆固让。
《孝经援神契》曰：上德至山陵，则山出木根车，应载万物。金车，王者志行仁德则出。虞舜德盛於山陵，故山车出。山车，自然之物也。山藏之精，与象车相似。舜德盛，山车有垂绥。
《古史考异》曰：黄帝作车，少时略加牛。禹时，奚仲驾马。仲又造车，更广其制度也。
《神仙传》曰：葛玄行过神庙，乘车不下。须臾，有大回风逐玄，埃尘张天。玄怒曰：“小雅敢尔！”举手指风，风即止。
《穆天子传》曰：王欲肆其心，周行天下，皆有车辙马迹焉。
《韩诗外传》曰：田子方，魏太子从车百乘，而送於郊。太子再谒，田子方不下车。太子不悦，曰：“敢问如何，则可以骄人乎？”子方曰：“吾闻，以一国骄人而亡者有矣，由此观之，则贫贱可以骄人矣！夫志不得，扌奚履而适秦、楚耳，安往而不得吾贫贱乎？”於是太子再拜而後退，子方遂不下车。
《汉武内传》曰：内外谧寂，以候仙官到。夜二更之後，忽见西南如白云起，蓊郁直来，遥趋宫庭。须臾，王母或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘车，或乘天马，群仙数千，光辉庭宇。
《关令内传》曰：尹喜常登楼，望见东极有紫气西迈，喜曰：“应有圣人过京邑！”果见老君乘青牛车来过。
《神仙传》曰：洗义学道於蜀中，与妻共载，路逢白鹿车一乘。
《王子年拾遗记》曰：周成王六年，然丘之国献比翅鸟，雌雄各一只，以玉为樊。其国使者拳头（陟加切。）鼻，衣云霞之布，经百有馀国方到京师。越铁岘，泛沸海，有蛇洲蜂岑。铁岘峭砺，车轮皆刚金为辋。比至京师，辋脱几尽。沸海涌起如煎，鱼鳖皮骨坚强如石，可以为铠。泛沸海之时，以铜薄为底，蛇龙蛟不得近。经蛇洲，度则以豹皮为屋，於屋中推车。经蜂岑，然胡苏之木，此木烟能杀百虫。经涂五年，然後至洛邑。
《老子》曰：三十辐，共一毂。当其无，有车之用。
《庄子》曰：秦王有疾，召医。破溃疽者，得车一乘；舐痔者，得车五乘。
《管子》曰：奚仲之为车也，方圜曲直，皆中规矩钩绳。故机旋相得，成器坚固。主犹奚仲也，言辞动作，皆中术数，故众理相当，上下相亲。巧者，奚仲之所以为器也。
《孔丛子》曰：孔子使宰子于楚昭王，以安车象饰遗孔子。宰予曰：“夫子无以为也。”王曰：“何？”对曰：“臣自侍卫夫子已来，窃见其言不离道，动不遗仁，贵义尚清，素好俭，妻不服彩，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟。若夫观物之丽靡，窈妙之浮音，夫子过之弗听也。故臣知夫子之不用车也。”
《孟子》曰：子产听郑国之政，以其乘舆，济人於溱洧。
《韩子》曰：商太宰使庶子行市还，云：“西市门多车。”太宰谓庶子曰：“汝勿言。”及市吏至，问曰：“市何多牛屎耶？”吏怪太宰神智。
又曰：昔弥子瑕有宠於君。卫国之法：窃驾君车，罪刖。弥子之母有疾告，弥子矫驾君车。君曰：“孝哉！为母之故犯刖罪。”及弥子色衰爱弛，得罪於君，君曰：“是尝矫驾吾车也！”
又曰：孙叔敖为令尹，栈车牝马，糠饭菜羹，枯鱼为膳，面有饥色。
《淮南子》曰：夫车之所能转千里者，以其要在三寸辖。
又曰：见飞蓬转而知为车，以类取之也。
《晏子》曰：齐人好击毂相犯以为乐，禁之不止。晏子为新车良马，出，与其人相犯，曰：“犯毂者不祥！”下车而去之，然後国人不为。
又曰：晏子衣缁布之衣而里，栈轸之车而牝马，以朝。
《子思子》曰：终年为车，无一尺之令，则不可以驰。
《尸子》曰：文轩六，题无四寸之键，则车不行。小亡，则大者不成也。
又曰：宁戚为桓公祝曰：“使公无忘在莒！管子无忘在鲁！宁戚无忘车下！”
又曰：车轻道近，则鞭策不用。
《孙卿子》曰：三尺之岸，虚车不能登；百仞之山，负车登焉，陵迟故也。
《苏子》曰：房丽者，赵之贤人。立东门之外，有行商车辖忘。丽告之，不悟；复更告之，商人怒曰：“吾辖自亡，何须汝告！”惠加於已而反怒之，吾欲比之草木，草木有心矣。
沈约《舆服志》曰：车服以庸，著在《唐典》。夏建旌旗，辩其尊卑。至于殷瑞山车者，金车也。故殷人制为大辂，金根之色也。周人则有玉、金、象、革、木五路之制，其物致巧，备於《考工》。辇车，《周礼》王后五路之车也。后居宫中，从容所乘，非王车也。汉制，乘舆御之。或使人挽，或驾车果下马。案《女史图》，班婕妤辞辇则乘之。又复殷之末制，後代遂行之耳。
陆景《典语》曰：吴朝贵戚，或犯道背理。雕车丽服，横陵市路。车服虽侈，人不为荣；宫室虽美，士不过门。
又曰：显臣以车服，天下莫不瞻其荣。
又曰：飞车策马，横腾超追，来如雾合，去若云散，得志则进，失意则逝也。
《异语》曰：仕宦不止，车生耳，长六尺，法六律。六，阴数也。今其上作簟文，所以缺後者，月满则亏也。
《风俗通》曰：车一两，谓两两相与为体也。原其所以言两者，箱装及轮，两两而耦，故称“两”耳。
《通俗文》曰：车轹曰：“轧”，後重曰：“轩”，前重曰：“轾”。（陟利切。）载丧车谓之“击慧”。（上音六，下音卫。）车声曰：“监”。（胡减切。）雇车载曰：“僦”。
蔡邕《独断》曰：永安七年，见金根、耕根诸御车。皆一辕，或四马，或六马，金箱四轮，皆以金铸，正黄两辟，前後克金，作龙虎龟鸟。
又曰：绿车，名皇孙车，天子有孙，乘以从。
蔡邕《车服志》曰：俗人失其名，故名冕为“平天冠”。五时副车，曰“五帝”，鸾旗曰：“鸡翘”，耕根曰“三盖”，其制非一。
《仪制令》曰：诸车：一品青油道，（许偃切。）朱里，朱丝络纲。三品以上，青道，朱里。五品以上，青道，碧里。六品以下，皆不得用。
《括地图》曰：奇肱民能为飞车，从风远行。汤时，西风起，奇肱车至於豫州。汤破其车，不以示民。十年，西风至，乃复使作车遣归。其国去玉门四万里。
董巴《舆服志》曰：乘舆：金根车五乘，轮皆朱班，重牙贰毂。
《司马法》曰：夏曰：“子车”，殷曰：“胡奴车”，周曰：“辎车”，三代之辇。
《语林》曰：潘安仁貌美，每行，老妪以果掷之，常满车中。张孟阳至丑，每行，儿以瓦砾掷之，亦满车。
傅畅《故事》曰：尚书令轺车，黑耳後户。仆射但後户，无黑耳。中书监令如仆射。
谯周《法训》曰：鸾车璜，求中道心。
《石崇奴券》曰：作车，当取大良白槐之辐，茱萸之辋。
《说苑》曰：齐景公伐宋，至於歧堤之上，登高以望，大息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘，以霸诸侯；今我长毂三千乘，而不敢久处於此者，无管仲与？”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠。昔有桓公，乃有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”
又曰：赵简主乘弊车癯（音衢。）马，衣羊之裘。其宰进谏曰：“车新则安，马肥则往来便，衣狐豹之裘温且轻。”简子曰：“吾非不知。吾闻：君子服美则益恭，小人服美则益倨。今我以自备，恐有小人之心。”
又曰：晋平公为驰逐之车，挂之以犀，错之以羽。车成，立於殿下，群臣得观焉。田差三过而不观，平公作色，大怒。差对曰：“臣闻桀以奢亡，纣以侈败。是以不敢观也！”平公曰：“善”。令左右去车。
《世说》曰：王武子乘车，着连乾障泥。前有水，马不肯渡。武子曰：“此马惜障泥。”使解之，马乃渡。
《白虎通》曰：制车以步，故立乘。天子大路。路，大也，道也。正君至尊，制度大，所以行道德正车也。诸侯路车，大夫渐（子廉切。）车，士饰车。
《山海经》曰：番禺生奚仲，奚仲生吉光，始以木为车。（郭璞曰：《世本》曰：奚仲造车。此言吉光，明其父子共创意首称也。）
《袁子正书》曰：申屠刚谏光武，以头轫轮，马不得前。子正云：“光武近出未有得失，而头轫轮，此方头也。”
又曰：辐车即辇，魏、晋公卿小出尝乘马，亦多乘舆车。汉诸侯贫者乃乘之，其後转见贵。孙权云：“车中八牛。”即犊车也。江左御出，则载储供之物。汉世贱辂车而贵辎；魏、晋贱车而贵轺车。又有“追锋”，如轺车而驾马。又以云母饰犊车，谓之云母车，臣不得乘，时以赐王公。晋氏之有四望车，今制亦存。又，汉制惟贾人不得乘马车，其馀皆乘之矣。除吏赤盖杠，馀则青盖杠。云其非法驾，则紫车。案《字林》：“车，有衣蔽，无後辕。”其後有辕者谓之“辐”。
贾谊《新书》曰：古之为路舆也，盖圜以象天，二十八撩以象列星，轸方以象地，三十辐以象日月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹鸾和之响、四时之运，此舆教之道也。
後汉崔る《车左铭》曰：虞夏作车，取象机衡。君子建左，法天之阳。正位授绥，车不内顾。尘不出轨，鸾以节步。彼言不疾，彼指不躬。玄览于道，永思厥中。
又《车右铭》曰：择御卜右，采德用良。询纳耆老，于我是匡。惟贤是师，惟道是式。箴阙旅贲，内顾自敕。匪望其度，匪愆其则。越戒敦俭，礼以华国。
又《车後铭》曰：敬其在路，体貌思恭。望衡顾毂，允慎兹容。无或好失，匪于游。顾省厥遗，虎尾斯求。昭德塞违，抑盈以无。虽有三晋，咸然若虚。
後汉李尤《小车铭》曰：圆盖象天，方舆则地。轮法阴阳，动不相离。合之兼（苦琰切。）嘘，疏达开通。两辎彰邪，尊卑是从。︼︷之用，信义所同。
梁载《车马篇》曰：朝集类蒸烟，晚至如吹雪。子云亦何事，门巷无车辙。
卷七百七十四 车部三
辂
《释名》曰：天子所乘曰辂。辂亦车也。谓之辂，言行路也。金辂，以金玉饰车也。象辂、革辂、木辂，各随所名也。
《书》曰：大辂在宾阶面，缀辂在阼阶面，（大路，玉；缀辂，金。面，前，皆南乡。）先辂在左塾之前。（先辂象，次辂木。金、玉、象皆以饰车，木则无饰。皆以在路寝门内左右垫前北面。凡陈列，皆象成王生时。）
《礼》曰：大辂者，天子之车也。
又曰：鸾车，有虞氏之辂也。勾车，夏后氏之辂也。
又曰：天子居青阳左个，乘青辂，驾苍龙。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝。天子居太庙太室，乘黄辂，驾黄龙。天子居总章左个，乘白辂，驾白骆。天子居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊。
《周礼》曰：有虞氏上陶，夏后上匠，殷人上梓，周人上辂。
又曰：王之五路：一曰玉路，锡，樊缨十有再就，建大常，十有二ヵ，以祀；金路，钩，樊缨九就，建大，以宾，同姓以封；象路，朱，樊缨七就，建大赤，以朝，异姓以封；革路，龙勒，条缨五就，建大白，以即戎，以封四卫；木辂，前樊鹄缨，建大麾，以田，以封蕃国。
又曰：王后之五路：重翟，锡面朱总；厌翟，勒面缋总；安车，雕面总，皆有容盖；翟车，贝面组总，有握；辇车，组挽，有た，羽盖。
《左传》曰：清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢（音寺。）食不凿，昭其俭也。
又曰：赐之大辂之服，戎辂之服。
《论语》曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕。
《说苑》曰：晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之，曰：“嘻！天子之禄寡耶？何乘不佼（古巧切。）之甚也？”晏子对曰：“赖君之赐，得以寿；三族及国交游，皆得生焉；臣得暖衣饱食。弊车驽马，以奉其身，於世足矣！”晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三反不受。公不悦，趣（音促。）召晏子，曰：“夫子不受，寡人亦不乘！”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，节其衣服食饮之养，以先齐国之民。然犹恐其侈靡，而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上；臣亦乘之，下民之无义，侈其衣食，而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受也。
董巴《舆服志》曰：殷瑞山车，金根之色，殷人以为大辂。於是秦皇作金根之车。汉承秦制，为乘舆，即孔子所谓乘殷之辂也。
《卤簿令》曰：玉辂，驾六马，太仆卿驭，驾士三十二人，并平巾帻、青衫、大口裤。千牛卫将军一人陪乘，执金装长刀，御乘辇。其辂衫腰舆後行。次金辂、象辂、革辂、木辂，以次相随，并驾六马，各驾士三十二人，并平巾帻、大口裤，衫色各从辂色。次五副辂，驾士各二十人，衣服同正辂。次耕根车，驾六马，士三十二人，服同玉辂。
又曰：皇太子金辂，驾四马，仆寺令驭，左右率府卒，一人执仪刀陪乘，驾士二十二人，并平巾帻、绯帔衫、大口裤。
又曰：王公已下象辂，驾四马，佐二人：立侍一人武弁、朱衣革带，在左；一人绯衤两裆，大口裤，执刀在右。驾士十二人，平巾帻，绯衫，大口裤。
又曰：玉辂，青质，以玉饰诸末，重舆，左青龙，右白虎，金凤翅，画苡文鸟兽。黄屋左纛，金凤一在轼前，十二銮在衡，（正辂、耕根銮数皆准此，其副则八。）二铃在式，龙设鄣尘，青盖，绣饰黄里。博山镜子，树羽轮。金根，朱班重牙。左建，十有二旒，旒皆画升龙，其长曳地。右载（许及切。）戟，长四尺，广三尺，黻文。首金龙，头衔结绶，及铃。驾苍龙，金纟（亡黯切。）方钅乞（许乞切。）插翟尾五，焦镂。锡ひ缨，十有二就。（锡，马当颅，金为之。ひ，马大带。缨，马决。皆以五彩饰之。就，成也。）祭祀纳后则供之。金辂，赤质，以金饰诸末，馀与玉辂同。驾赤骝。飨射祀还饮至则供之。象辂，黄质，以象饰诸末，馀同玉辂。驾黄骝，行道则供之。革辂，白质，挽之以革，馀同玉辂。驾白骆，巡狩临兵事则供之。木辂，黑质，以漆饰诸末，馀与玉辂同。驾黑骝，田猎则供之。诸盖旌旗及ひ缨，皆从辂色，黄里，俱用黄其镂。锡与五辂同。耕根车，青质，盖三重，馀同玉辂，籍田则供之。
又曰：皇太子金辂，赤质，以金饰诸末，重辂箱。画苡文鸟兽，黄屋，伏鹿轼，龙金凤，一在轼前。设鄣尘，朱盖黄里。轮画朱牙。左建，九旒。右载戟。首金龙头衔结绶，及铃。驾赤骝，四銮在衡，二铃在轼。金纟方钅乞。插翟尾五。焦镂锡、ひ缨九就。从祀享正、冬大朝、纳妃，则供之。
又曰：王公以下象辂，以象饰诸末。朱班辂，八鸾在衡。左建旗，（旗画龙，外一降。）升一，右载戟。革辂，以革饰诸末。左建旃。（通帛为旃。）馀同象辂。木辂，以漆饰之，馀同革辂。诸辂皆朱质、朱盖、朱旃，一品九旒，二品八旒，三品七旒，四品六旒。其ひ、缨就数皆准此。
张子平《东京赋》曰：天子乃抚玉辂，乘时龙。
又曰：乘銮辂而驾苍龙。
又曰：奉引既Э，先辂乃发。
又曰：龙辂充庭，云旗拂霓。
舆
《周易》曰：君子得舆，民所载也。
又曰：舆说辐，夫妻反目。《象》曰：舆说辐，中无尤也。
又曰：壮于大舆之复。
又曰：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
《续汉书□舆服志》曰：上古圣人，见转蓬始知为辂。辂行可载，因物生智，後为之舆。
《晋书》曰：王导有羸疾，不堪朝会。显宗亲幸之，置酒作乐。又诏：“自今已後，舆载入殿，不得施拜。”
《晋诸公赞》曰：司徒傅枢以足疾逊位，不许，板舆上殿。
《晋起居注》曰：太始四年正月，临轩诏太宰安平王孚载舆升殿。
《宋书》曰：陶潜解印後，有脚疾，使一门生二儿举蓝舆诣王弘。既至，欣然而与之饮酌。
《语林》曰：武侯与宣王在渭滨将战。宣王戎服莅事，使人视武侯，乘舆葛巾，持白羽扇，指麾三军，皆随其进止。宣后闻而叹曰：“可谓名士！”
《世说》曰：孟旭未达时，家贫，在京常见王恭乘高舆，服鹤氅裘。于时微雪，旭於篱间窥之，叹曰：“此真神仙中人也！”
《陈留耆旧传》曰：洛阳令董宣死後，诏使视之，有兰舆一乘，白马一匹。帝曰：“宣之清，死乃知之。”
《幽明录》曰：谢安石当桓温之世，恒惧不全。夜忽梦乘桓舆，行十六里，见一白鸡而止。莫有解此梦者。及温死，後代居宰相，历十六年而得病。安方悟云：“乘桓舆者，代居其位也。十六里者，得十六年也。见白鸡止者，今太岁在酉，吾病殆不起乎？”少日而卒。
《淮南子》曰：以天为盖，以地为舆，四时为马。
《韩子》曰：舆人成舆，则欲人富贵也，非舆人仁，不贵则不售也。
潘安仁《闲居赋》曰：太夫人乃御板舆，升轻轩，远览王畿，近周家园。
左太冲《蜀都赋》曰：车舆杂沓，冠带混并。
张平子《东京赋》曰：乘舆巡乎岱岳，劝稼穑於原陆。
又曰：皇舆夙驾，{羊车}（仕佳切。）於东阶。（{羊车}却也。）
曹子建《七启》云：驾超野之驷，乘追风之舆。
宋玉《高唐赋》曰：王乃乘玉舆，驷仓螭。
同舆附
《魏志》曰：太祖军摩陂，召夏侯，常与周舆载，诸将无得比者。
《蜀志》曰：曹公东征吕布於下邳，先主从。曹公还，表先主为左将军，礼之愈重，出则同舆。
《吴志》曰：太子登，字子高，善待僚属，略同布衣之礼。诸葛恪、顾谭等，或用舆而载。
《晋中兴书》曰：纪瞻，字士远，为镇东左王长史，丹阳、宣城、新安三郡中正。上常幸瞻家，同乘舆还府。瞻甚见遇，乡郡荣之。
辇
《左传》曰：猛获奔卫。南宫万奔陈，以乘车辇其母，一日而至。
又曰：齐庆克通于声孟子，与妇人蒙衣乘辇，而入于闳。（巷门。）
又曰：孟氏之臣秦莒父，辇重如役。莒父，孟献子家臣，步挽重车以从师。
《谷梁传》曰：晋君召伯尊而问焉。伯尊来，遇辇者，辇者不辟，使车右下而鞭之。（凡车，将左，御在中。有力之人在右，所以备非常。）
《尔雅》曰：“徒御不惊”，辇者也。
《汉书》曰：淮南王长早失母，常附吕后、孝惠，然常心怨辟阳侯。孝文初即位，自以为最亲，骄蹇，数不奉法。上宽赦之。三年，入朝，从上入苑猎，与上同辇，帝谓为太兄。
又曰：傅昭仪有宠於上，生定陶恭王，多技艺。上甚爱之，坐则同席，行须同辇。
又曰：班婕妤，班况之女，孝成帝婕妤也。贤才通辨。帝游於後庭，尝欲与同辇，婕妤辞曰：“观古贤圣之君，皆有名臣在侧；三代末主，乃有嬖妾。今欲同辇，无乃似之乎？”上善其言而止。太后闻之，喜曰：“古有樊姬，今有班婕妤！”
《汉武故事》曰：又起明光宫，发燕、赵美女二千人充之。常从行国，载之後车。与上同辇者十六人，员数恒满。
又曰：上尝辇至郎署，见一人老郎，鬓眉皓白，姓颜名驷，江都人。上问：“公何时为郎？何其老也！”对曰：“臣文帝时为郎。”上曰：“何其不遇也？”驷曰：“文帝好文，而臣好武；景帝好老，而臣尚少；陛下好少，而臣已老。是以三世不遇。”
《晋书》曰：山涛。吴平之後，诏天下罢军役，示海内大安。州郡悉去兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。帝尝讲武于宣武场，涛时有疾，诏乘步辇从。因与卢钦论用兵之本，以为不宜去州郡武备，其论甚精。于时咸以涛不学《孙吴》，而暗与之合。帝称之曰：“天下名言也！”而不能用。及永宁之後，屡有变难，寇贼倏起，郡国皆以无备不能制。天下遂以大乱，如涛言焉。
又曰：张敞《东宫旧事》：太子有卧辇、步舆。
王韶之《晋纪》曰：义军起，桓玄问众曰：“朕其败乎？”曹靖之对曰：“神怒民怨，臣实忧惧。”玄曰：“神何为怒？民何为怨？”对曰：“移晋宗庙，飘零落薄，无所祭之，不及於祖，此其所以怒也。”玄曰：“卿何不谏？”对曰：“辇上诸君，皆以为尧、舜之世，臣何敢谏！”
又曰：梁冀与妻孙寿共乘辇，张羽盖，饰以金银，以骋娱乐。
《晋公卿礼秩》曰：太宰、平王给云母辇。
《晋太康起居注》曰：齐王归蕃，诏赐香衣辇一乘。
《後魏书□礼志》曰：大楼辇十二，加以玉饰衡，轮雕采，与辂同，驾牛十二。
又曰：乾象辇，羽葆圆盖，画日月五星二十八宿。天阶云汉、山林云气、仙圣贤明、忠孝节义、游龙飞凤、朱雀玄武、白虎青龙奇禽异兽可为饰者皆亦图焉。太皇、太后助祭郊庙则乘之。
《邺中记》曰：石虎大驾有金银辇、云母辇、武刚辇数百乘。虎皇后出，乘嵩路辇。文或玉路，辇或朱漆。卧辇纯以云母代纱，中外四望皆通彻。
又曰：石虎少游猎，体转壮大，不复乘马。作猎辇，使二十人担之，如今之步辇。上安徘徊曲盖，坐处转关床。若射鸟兽，宜有所向，关随身而转。
《王君内传》曰：神人乘三云之辇。
《拾遗记》曰：周穆王驭黄金碧玉之辇，从朝至暮，而穷宇宙之内。
潘岳《籍田赋》曰：天子御玉辇，荫华盖，金银照曜以炯晃，龙骥腾骧而沛艾。
邹阳《上吴王书》曰：斗城不休，救兵不至，死者相随，辇车相属，转粟流输，千里不绝。
枚叔《七发》曰：出舆入辇，命曰蹶痿之机。
又云：辇道斜交，堤池纡曲。
曹子建《公燕诗》云：轻辇随风移。
刘公干《公燕诗》云：辇车飞素质，从者盈路傍。
丘希范《应诏诗》云：轻荑承玉辇，细草籍龙骑。（汉，草辇从上行。）
卷七百七十五 车部四
指南车
崔豹《古今注》曰：指南车，起於黄帝。帝与蚩尤战涿漉之野，蚩尤作大雾，士皆迷路，故作指南车。
《卤簿令》曰：指南车，驾四马，正道匠一人，驾士十四人。皆平巾帻，绯衫，大口裤。
《洪范五行传》曰：若晋献公，虽与指南车，终不觉矣。齐桓公中才矣，指南得悟，失之则惑。管仲，桓公指南车也。
《魏书》曰：马先生与高堂隆、秦郎争，言及指南车。二子谓古典无记，言之虚也。先生曰：“古有之。”明帝乃召先生作之，指南车成也。
崔鸿《後赵录》曰：尚方令解飞机巧言若神，妙思奇发，造指南车就，赐爵关内侯。
《鬼谷子》曰：肃慎氏献白雉於文王，还，恐迷路，问周公，作指南车以送之。又曰：郑人之取玉也，必载酥讼之车，为其不惑也。
《述征记》曰：去端门百馀步，道南得方尚，北门中有指南车。车上有木仙人持信幡，车东西，人恒指南。
左思《吴都赋》曰：俞骑骋路，指南司方。出车槛槛，被练锵锵。
轺车
《释名》曰：轺，遥远也，四向远望之车也。
《说文》曰：轺车，小车也。
谢承《后汉书》曰：许庆，字子伯。家贫，为督邮，乘牛车，乡里练曰轺车督邮。
《晋书》曰：李矩假为荥阳太守。矩招怀离散，远近多附之。石勒亲率大众袭矩，矩遣老弱入山，令所在散牛马，因设伏以待之。贼争取牛马，伏发齐呼，声动山谷。遂大破之，斫获甚众。勒乃退。加矩冠军将军，轺车幢盖。
《傅子》曰：汉世贱人乘轺，则贵人乘辎。
李尤《轺车铭》曰：轮以伐步，屏以蔽容。
画轮车
《晋起居注》曰：穆帝永和六年，皇太后尝与帝俱出拜陵。克日，尚书启太后乘画轮车，以辇为副。诏曰：“故当乘辇车，至建平陵门外易载。”
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，有画轮、四望车。
四望车
魏汉《与杨彪书》曰：今赠足下四望车、通七香车二乘，青牛二头。
《晋阳秋》曰：魏舒子亡，诏曰：“惟有一息，足堪负荷，思所以散其哀怀，给阳遂车四望。”
《晋诸公赞》曰：文淑破虏之後，名闻天下。当为东夷校尉，入辞，世祖见而恶之，恐居边不信，密讽监司奏淑作阳遂四望车，僭饰过制，免官。
画云车
《汉书》曰：武帝作画云车。
曹子建《洛神赋》曰：六龙俨其齐首，载云车之容裔。
云母车
《吴百官名》曰：刘蜀主得赐云母车一乘。
《晋书》曰：惠帝自邺还洛，殿中官属备云母辇及云母车奉迎。
《晋太康起居注》曰：齐王出镇，诏赠清油云母犊车。
《傅子》曰：以云母饰车，谓之云母车。臣下不得乘，时赐王公贵臣。
通车
《傅子》曰：有追锋车，施通，（，许偃切。）遽则乘之。
象车
《晋诸公赞》曰：平吴後，南越献驯象，作大车驾之，载黄门鼓吹数十人。
《晋中朝散大驾卤簿》曰：象车，鼓吹一部十三人。
骡车
《蜀志》曰：後主刘禅乘骡车，降邓艾。
《晋令》曰：乘传出使，曹期丧以上，即自表闻，听德白服骡车，副使摄事。
犊车
《释名》曰：祥车，祥，善也，善饰之车也。犊车是也。
谢承《後汉书》曰：颍阳刘诩，好赈贫乏。陈国张季扎吊师丧，值冰寒，车毁牛病，不能进。诩逢之，推所乘车、强牛与之。季扎後知是诩，还其车，闭门不受。
《桓谭别传》曰：谭时为太常录尚书事，後徙交。初，吴以罪徙者，皆收家财入官。及君下狱，簿其资，惟有犊车一乘，牛数头，奴婢不满十人，无尺帛珠金之宝。上闻而嘉之，皆以君财付叔父穆。
《晋书》曰：武帝赐汝南王亮追锋皂车、犊车。
又曰：太传王导妻曹氏，导甚惮之。乃密营别馆，以处众妾。曹氏知，将往焉。导恐妾被辱，遽令命驾，犹迟之，以所执尘尾柄驱牛以进。司徒蔡谟闻之，戏导曰：“朝廷欲加公九锡！”导弗之觉，但谦退而巳。谟曰：“不闻馀物，惟有短辕犊车，长柄麈尾。”导大怒。
《晋令》曰：百工不得服大绛、紫衤巽、（音巽）假髻、真珠、珥、文犀、玳瑁、越叠以饰路张、乘犊车。
羊车
《释名》曰：羊车，以羊所驾名车也。
《晋书》曰：武帝平吴之後，复纳孙皓宫人数千。自此，掖庭殆将万人，而并宠者甚众。帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之。至，便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，以引帝车。
又曰：卫，字叔宝。五岁，风神秀异。总角，乘羊车入市，见者以为玉人，观者倾都。
《晋太元起居注》曰：司隶校尉刘毅奏护军羊，私角弩四张，又乘羊车，请免官，罪。诏曰：“羊车虽无制，非素所乘者，可如所奏。”
鹿车
《後汉书》曰：更始拜赵为五威偏将军，使助诸将於昆阳。被疮，有战劳，还拜中郎将。更始败，为赤眉所围，迫急，乃逾屋亡走，与所友善韩仲伯等数十人，携小弱，越山阻，径出武关。仲伯以妇色美，虑为强暴者，欲弃之於道。责怒不听，因以泥涂仲伯妇面，载以鹿车，身推之。或前逢贼，辄言其病状，以得免。
《东观汉记》曰：杜林寄隗嚣，终不降志辱身。乃出令曰：“杜伯山，天子所不能臣，至簪蒿席草，不食其粟，诸侯所不能友。盖伯夷、叔齐，耻食周粟。今且从师友之位，须道开通，使顺其志。”林虽拘於嚣，而终不屈节。建武六年，弟成物故，嚣乃听林持丧东归。既遣而悔，追令剌客杨贤於陇坻遮杀之。贤见林身推鹿车，载致弟丧，乃叹曰：“当今之世，谁能行义？我虽小人，何忍杀义士！”因亡去。
《列女传》曰：渤海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之。装送资贿甚盛，宣不说，谓妻曰：“少君生尊宠，习美饰；而吾贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使妾侍执巾栉，惟命是从。”宣笑曰：“然，如是吾志也。”妻乃悉归车马、侍御、服饰，更着短衣裳，挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓶出汲。循行妇道，礼节恭备，乡邦称之。宣哀帝时为司隶校尉。子永中兴初为鲁郡太守。永之子昱，尝从容问：“太夫人宁复识挽车时不？”曰：“先姑有言：‘存不亡安，安不忘危。’吾焉敢忘乎！”
《晋书》曰：刘伶不以家产有无介意，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我！”其遗形骸如此。
《风俗通》曰：鹿车狭小，裁容一鹿也。或云乐车。乘牛马者，М轩饮饲达曙。今乘此，虽为劳极，然入传舍，偃卧无忧，故曰乐车。无牛马而能行者，独一人所致耳。
露车
《晋阳秋》曰：平原王干阴雨出则犊车，而内露车。或问其故，曰：“露者，宜内也。”
《晋中兴书》曰：王尼，洛阳倾覆，避乱江夏。王澄时为荆州剌史，见尼，欣然厚供给之。尼常叹：“沧海横流无安处！”早丧妇，止有一息。不用居宅，惟畜露车，牛一乘。每行，辄使儿御诣人。暮则宿车上，无有定处。少时，澄卒，荆土饥荒，尼求食不能得，乃杀车牛，煮之。遂父子饣委死。
《晋王公百官志》曰：蜀刘主得赐露车七十乘，孙主赐露车三十乘。
道元《与天公笺》曰：有露车一乘，辕复摧折，以犁辕续之。左崎右啮，（五结切。）强弱相负，傍行斫辕。
乘舆杂车
《卤簿令》曰：记里曰白鹭、鸾、旗等三车，并驾四马，正道匠各一人，驾士各十四人，皆平巾帻、绯衫、大口裤。
又曰：辟恶车，太卜令一人，在车执弩箭，平巾帻，绯衤两裆，大口裤。皮轩车，左右金吾，队正一人，在车执弩，服同太卜。其令行正道，驾马数、驾士服色、人数、仪，并同记里等车。
又曰：安车、四望车，并驾四马，驾士各二十四人，服同上。
又曰：羊车，驾果下马一，小吏十四人，并青丝布褶，紫碧腰襟，青耳ハ，辨发。
又曰：属车十二乘，并驾牛，驾士各八人，服同记里等车。
又曰：王钺车，或曰金钺车。左武卫队正一人，在车。次豹尾车，右武卫队正一人，在车，皆执武弁，朱衣革带，并驾三马，驾士各十二人。服同上。
辕
《周礼》曰：，辕人为。（，车辕也。）有三度：国马之，深四尺有七寸；田马之，深四尺；驽马之，深三尺有三寸。惟辕直，且无桡也。
《左传□宣下》曰：军行右辕，左追蓐。
又曰：改乘辕而北之。
又曰：公孙阏与颍考叔争车。颍考叔挟以走，子都拔棘以逐之，弗及。
又曰：师及齐师，战于次皋。齐子渊捷从泄声子，射之，中瓦，繇朐汰匕入者三寸。
《东观汉记》曰：江革母年八十，革不欲摇动之，常自居辕挽车，不用牛马。
《晋仪注》曰：皇后乘油画云母安车，驾骖马。油画云母安两辕。
《赵书》曰：後石造猎车千乘，辕长三丈。
《韩子》曰：吴起为西河守，秦有小亭临境，欲攻之，不足以征卒。乃取车辕，倚於北门外，令曰：“有能徙至南门外者，赐上宅。”民莫之徙也。有徙者，赐之如令。又置一石，亦令曰：“有能徙者，赐之如初。”民争徙之。乃令曰：“明旦攻城，有先登者，赐之上田、上宅。”民争上，一朝而拔之。
《梦书》曰：贾人梦车辕折败者，忧亡遗衣物。何以言之？“辕”字“去衣”，故知亡衣物。
《方言》曰：楚、卫之间，辕谓之。
司马长卿《谏猎书》曰：舆不及还辕，人不暇施功。
潘正叔《迎大驾传》云：狐狸夹两辕，豺狼当路立。
轮
《释名》曰：轮，弥纶也，周匝之言也；或曰较，言总入辐中也。
《易》曰：既济，初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
《礼》曰：古者贵贱皆杖。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而果（音祸。）轮者，於是有爵而后杖也。（记庶人失礼所由始也。叔孙武叔，鲁大夫叔孙州仇也。轮人，作车轮之官也。）
又曰：御妇车而婿授绥，御轮三周，先俟于门外。
《周礼》曰：凡察车之道，必自载於地者始也，是故察车自轮始。凡察车之道，欲其朴（音扑。）属而微至。不朴属，无以为完久也。
又曰：轮人为轮，斩三材必以其时。（三材，可以为毂、辐、牙也。斩之时，以材在阳，则中冬斩之；在阴，则中夏斩之。）三材既具，巧者和之。凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。（杼，谓削薄其践地者。侔，上下等。）杼以行泽，则是刀以割涂也，是故涂不附；侔以行山，则是抟以行石也，是故轮虽敝，不於凿。（抟，圜厚也。郑司农云：不於凿，谓不动於凿中也。玄谓：亦敞也。以轮之厚，石虽啮之，不能敞其凿旁使之动。）
又曰：轸之方也，以象地也；盖之圆也，以象天也；轮辐三十，以象日月也。
《左传》曰：余折以御，左轮朱殷。岂敢言病？吾子忍之！
《谷梁传》曰：晋人与姜戎要而击之，杀，匹马奇轮无反者。
《史记》曰：古封禅为蒲轮，恶伤土石草木。
《续汉书》曰：张纲，字文纪，与杜乔等八人，受诏行天下，号曰八俊。七人皆奉命，惟纲独埋轮於洛阳都亭，不去也。或问之，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂奏梁冀等罪，京师震悚。
《庄子》曰：桓公读书，轮扁斫轮，释槌凿问曰：“公所读者何言？”曰：“圣人之言。”曰：“在乎？”曰：“已死矣。”“然读者，古人之糟粕也！”公曰：“寡人读书，轮人安得议！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之於手，应之於心。口不能言，有数在间，而不能谕臣之子，子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不传者死矣，君之所读者，是古人之糟粕。”（今士不同，变化异时，故宜绝学任性也。）
张衡《思玄赋》曰：魂眷眷而屡顾兮，马倚而俳徊。云霏霏兮绕余轮，风眇眇兮振余。
张协《洛禊赋》曰：权戚之家，豪侈之族，彩绮停钅鹿，华轮朱毂，集乎长州之浦，曜乎洛川之曲。
曹子建《七启》曰：飞轩电游，兽随轮转。
又《应制诗》云：轮不辍运，鸾无废声。
应吉甫《华林集》曰：备言锡命，羽盖朱轮。铭曰：（失名氏。）奚氏本造，後裔饰雍。轮以代步，屏以从容。轮并合，出入道同。追仁赴义，惟礼是恭。
梁昭明太子《文选序》曰：椎（直追切。）轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？
轨
《礼》曰：国中以策彗┰，勿驱，尘不出轨。（┰，苏没切。勿者没┰没，搔摩也。）
又曰：今天下车同轨，书同文，行同轮。
《庄子》曰：轨结于千里之外，轮不迹於地。
张平子《南都赋》曰：暮春之禊，元巳之辰，方轨齐轸，祓于阳滨。
张平子《东京赋》曰：同衡律而一轨量，齐急舒於寒燠。
吴李重《与太子笺》曰：其皆克复旧职，追寻前轨，今独不然。
曹子建《七启》曰：当轨见藉，值足遇践。飞轩电逝，兽逐轮转。
谢灵运《祖德》诗曰：秦赵欣来苏，燕魏迟文轨。
陆士龙《答兄机》诗曰：衡轨各殊迹，牵牛非服箱。
王僧达《答颜延年》诗曰：君子耸高驾，尘轨实为林。
卷七百七十六 车部五
辙
《左传》曰：齐师败绩，公将驰之。曹刿（居卫切。）曰：“未可！”下视其辙，登而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
又曰：昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。
《汉书》曰：户牖富人张负有女，五嫁而夫辄死，人莫敢娶。陈平欲得之。负至平家，乃负郭穷巷，以席为门，然门多长者车辙。负归，谓子仲曰：“固有美如陈平，而长贫贱者乎？”卒与之女。
《老子》曰：善行无辙迹。
《庄子》曰：汝不知螳螂，怒臂当车辙，不知不胜其任也。
又曰：庄周贷粟于监河侯，曰：“我将得邑金，贷子三百。”周曰：“有中道而呼者，周视车辙中有鲋鱼焉。‘子何为耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有升斗之水而活我哉？’”（徐具鱼门中。）
刘伯伦《酒德颂》曰：有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为户牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。
谢灵运《送孔令》诗曰：河流有急澜，浮骖无缓辙。岂伊川椭祟，宿心愧将别。
颜延年《赠王太常》诗曰：林闾时晏开，亟回长者辙。
陆韩卿《答兄希升》诗曰：骏足思长坂，柴车畏危辙。
傅武仲《舞赋》曰：或逾埃赴辙，霆骇电灭。
轴
《说文》曰：轴，持轮也。
《周礼》曰：轴有三理：一者以为[A134]（音美。）也，二者以为久也，三者以为利也。（[A134]，无节目也。久，圣刃心。利，滑密也。）
《释名》曰：轴，复也，重复非一之言也。
《左传》曰：齐侯执阳虎，将东之，阳虎愿东。（阳虎欲西奔，晋如齐必反己，故许以东为愿也。）及囚诸西鄙，尽借邑人之车，锲（苦结切。）其轴，麻约而归之。（锲，刻也。欲绝追者。）载葱灵，寝於其中而逃。（葱灵，辎车名。）追而得之，囚於齐。又以葱灵奔宋，遂奔晋，适赵氏。
《史记》曰：淳于髡曰：“膏棘轴，所以为滑也，然不能运方穿。”
《汉书》曰：临江闵王荣立为太子，废为临江王，坐侵庙ヂ地为宫。上征荣，荣行，祖於江陵北门。既上车，轴折车废。江陵父老涕泣，窃言曰：“吾王不反矣！”
毂
《诗》曰：文茵畅毂，驾我骐。
《周礼》曰：毂也者，以为利转也。凡斩毂之道，必矩其阴阳。阳也者，稹（音奠。）理而坚；阴也者，疏理而柔。是故以火养其阴，而齐诸其阳，则毂虽敝不蒿{艹}。（音耗。）毂小而长，则柞；（锄革切。）大而短，则挚。（音致。）
又曰：行泽者欲短毂，行山者长毂。短毂则利，长毂则安。
《左传》曰：楚子与若敖战皋浒，射汰以贯笠毂。
《谷梁传》曰：长毂五百乘，（长毂，兵车。四马曰乘。）绵地千里。
《春秋考异邮》曰：黄池之会，滕、薛扶毂，鲁、卫参乘。
《後汉书》曰：崔る，字亭伯，涿郡安平人。祖母师氏，能通经学百家之言。王莽宠以殊礼，赐号义成夫人，金印紫绶，文轩丹毂，显於新代。
《老子》曰：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
桓谭《新论》曰：楚之郢都，车挂毂，民摩肩，市路相交，号为“朝衣新而暮衣弊”。
左太冲《蜀都赋》曰：累毂叠迹，叛衍相倾。
张平子《东京赋》曰：乘轩并毂。
又曰：疏毂飞令。
又《公燕》诗曰：神飙接丹毂，轻辇随风移。
沈休文《饯吕僧珍》诗曰：持毂二崤道，扬旆九河阴。
辐
《易》曰：舆说辐，（说音脱。）夫妻反目。
《周礼》曰：轮人为轮，斩三材必以其时。（三材，毂、辐、牙。）辐也者，以为直指也。望其辐，欲其{削手}（音消。）尔而纤也。进而氐（音视。）之，欲其肉称也。参分其毂长，二在外，一在内，以置其辐。凡辐，量其凿深以为辐广。辐广而凿浅，则是以大杌，虽有良工，莫之能固。凿深辐小，则是固有馀而强不足。故（音宏。）其辐广，以为之弱，则虽有重任，毂不折。参分其辐之长，而杀其一，则虽有深泥，亦弗氵兼。（读如黏。）
《汉书》曰：李陵击匈奴，矢尽，斩车轴而持之。
辋
《释名》曰：辋，罗也，周轮其外。
《周礼》曰：轮人为轮，斩三材必以其时。（三材，毂、辐、牙也。牙，读如迂，世问或谓之辋。）牙也者，以为固抱也。凡揉（而首切。）牙，外不廉而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。（廉，绝也。挫，折也。肿，也。）是故规之以视其圜也，{艹禹}（音矩。）之以视其匡也。
又曰：六分其轮崇，以其一为之牙围。叁分其牙围，而漆其二。（不漆其践地者。）
轭
《续汉书》曰：文虎伏轼，龙道衡轭。
《齐书》曰：吴兴有项羽神护郡厅事，太守不得上。太守到郡，必须祀以轭下牛。李安民奉佛法，为太守，到郡不与神牛，着屐上厅事，又於厅上入关齐。俄而牛死，葬庙侧。今呼为李公牛。
《韩诗外传》曰：武王伐纣，到邢丘，轭折为三，天雨三日不休。武王召太公而问之，曰：“未可伐乎？”太公曰：“不然。轭折为三者，军当分为三也；天雨三日，欲洒吾兵也。”
《韩子》曰：郑县人得车轭，不知其名，问人，人曰：“此车轭也。”俄得一人，复问，对曰：“此车轭也。”问者大怒，曰：“曩者车轭，今又车轭，是何众也！”遂与斗。
屐（音剧）
《释名》曰：屐，似人履。
又曰：伏菟在轴上，似之也。
官（音管）
《说文》曰：官，令谷端钅沓也。
枕
《释名》曰：枕，横在前，若卧床之有枕。
《方言》曰：轸谓之枕。（郑璞曰：车後横木。）
《周礼》曰：车轸四尺，谓之一等。戈秘（音必。）六尺有六寸，既建而迤。（音移。）崇於轸四尺，谓之二等。六分其广，以一为之轸围。参分轸围，去一以为式围。五分其轸间，以其一为之轴围。轸之方，象地也。
轼
《周礼》曰：参分轸围，去一以为式围。参分式围，去一以为较围。
《释名》曰：轼，式也，式所敬者。
《左传》曰：齐与鲁战于长勺，齐师败绩。公将驰之，曹刿曰：“未可！”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”
又曰：子玉使斗勃请战，曰：“请与君之士戏，君凭轼而观，得臣与寓目焉。”
又曰：叔山舟搏人以投，中车折轼，晋师乃止。
又曰：长狄乔如之首眉隐於轼。
《汉书》曰：郦生凭轭轼，下齐七十二城。
宋玉《九辨》云：“倚结轸兮太息，涕潺兮沾轼。
箱
《方言》曰：箱谓之非。（音斐。）
《诗》曰：彼牵牛，不以服箱。
《通俗文》曰：车箱曰较。（音角。）
《通俗文》曰：车一曰两，两两相与为体也。原其所以言“两”者，箱、辕及轮，两两而耦，故称两耳。
义（音议、宜二音。）
《尔雅》曰：载辔谓之义。（郭璞曰：车轭上环，辔所贯。）
彗（音卫）
《说文》曰：彗，车轴端也。杜林说：毂钅沓也。
《方言》曰：车彗，齐谓之龙。
鲍明远《芜城赋》曰：当昔全盛之时，车挂彗，人驾肩，廛朴地，歌吹沸天。
环
《释名》曰：游环，在伏马背上，骖马之外辔，贯之游移前却无常处。
《尔雅》曰：游环谓之捐。（徐绢切。郭璞曰：着车众环。）
《诗》曰：游环胁驱。
（音江）
《说文》曰：，毂之铁也。
《方言》曰：车，燕、齐、海、代之间谓之钅过，（音戈。）或谓之锟，（音衮。）自关而西谓之。
《续搜神记》曰：郑茂病亡，殡殓讫，未得葬。忽然妇及家人梦茂云：“已未应死，偶闷绝耳。可开棺出我，烧车以熨顶头。”如言，乃活。
辖
《释名》曰：辖，害也，车之急害也。
《诗》曰：出宿于干，饮饯于言。载指载[B144]，（[B144]与辖同。）还车言迈。
《左传》曰：诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有侍，巾车脂辖，隶人牧圉，各赡其事。
《汉书》曰：陈遵嗜酒。每大饮，宾客满堂，辄闭门，取客车辖投井中，虽有急，终不能去。
蔡邕《独断》曰：乘舆之车，皆副辖。副辖者，施辖於外，乃服设辖。铭曰：载驰，非辖不行；临政设教，非贤不明。
张平子《东京赋》曰：重轮贰辖，疏毂展令。
潘正叔《赠陆机》诗云：“星陈夙驾，载脂载辖。
链
《释名》曰：链，简也。链轴之间，使不相忘。
果（胡果切）
《释名》曰：果，裹也。裹，轵也，轵如指，见於毂头。