太平御览卷七十一
《墨子》曰：昔夏使飞廉折金於山，铸昆吾。鼎成而方，不炊自烹，不举自藏，不迁自行。以祭昆吾之墟，其兆繇曰：“蓬蓬白云，一南一北，一东一西。九鼎既成，迁于三国，夏失殷受，殷失周受。”
《孟子》曰：齐王以兼金一百遗孟子。兼金，好金也。
《列子》曰：夏华殷谓汤曰：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑，中有山，一曰岱舆，二曰方壶，三曰员峤，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其上高观皆金阙。”
《淮南子》曰：五百岁生黄□，五百岁生黄金，黄金千岁为黄龙。（，石也。中央数五，故五百岁一化。□，音胡贡反。□，黄金水银也。）秦以一镒为一金而重一斤。汉以一斤为一金。
又曰：舜藏金千斤於崭岩之山，所以塞贪鄙之心。
又曰：子拯溺者金玉，不若得寻常纟墨。
《傅子》曰：悬千金於市，人不敢取者，分定矣；委一钱於路，童子争者，分不定矣。
《抱朴子》曰：合金液，用古称黄金一斤，都合用四十万而成一剂，可令八人仙也。其次，饵黄金一斤，可得地仙。
又《内篇》曰：山中亥日称人字者，金玉。知其物则不能为害。
又曰：吴景帝时，戍将於广陵掘一大冢，棺中人面如生，两耳及鼻孔中皆有黄金，大如枣许。此假物不朽之效也。
卷八百一十一 珍宝部十
金下
《国语》曰：范蠡乘轻舟，以浮於五湖，莫知其所终。王令工以良金写范蠡之状而朝礼之。
《穆天子传》曰：观天子宝：黄金之膏。（金膏，亦犹玉膏，皆其精液也。）
《春秋後语》曰：尉缭来，说王曰：“以秦之强，诸侯譬如郡县，其君臣俱怨。若或合从醮而出不意，（醮谓祭，盟誓之义也。）此智伯、夫差、王所以亡也。愿大王无爱财物，赂其豪臣，以乱其谋。秦不过亡三十万金，则诸侯可尽！”王大善之。
又曰：邯郸既存，平原君欲封鲁仲连。仲连辞谢者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金为仲连寿。仲连突曰：“所贵於天下之士者，为人排患释难解纷而无取也，即有取者，乃商贾之人，仲连不忍为也！”遂辞平原君而去，终身不复见也。
又曰：邯郸之北有苏人侯，苏秦往说之。苏人侯送以黄金百溢。其家丞谏曰：“君侯之与客无故旧，而送之百金，其说可得闻耶？”苏人侯曰：“客天下辩士，立谈之间，再夺我地而复归之。吾地虽小，岂其百金？”
《韩诗外传》曰：田子为相，三年归休，以金百镒奉其母。母曰：“不义之物，不入於馆。为人臣不忠，是为人子不孝。子其去！”田子惭愧走出，自归於王，还金，请退就狱。王赦田子罪，以金赐其母。
又曰：楚襄王遣使者持金千斤、白璧百双聘庄子，欲以为相。庄子固辞。
又曰：延陵季子游於齐，见遗金於路，呼牧者取之。牧者曰：“何子居之高而视之下也！类君子而言野也！有君不臣，有友不友，当暑衣裘，吾岂取金者乎？”延陵季子知其贤者，请问姓字。牧者曰：“子乃皮相之士也，何足语姓字哉！”遂去。
《周易参同契》曰：黄土，金之父；流水，珠之母。
《英雄记》曰：董卓坞有金二三万斤。
《汉武故事》曰：帝年数岁，长公主遍指侍者：“与作妇，好否？”皆不用。後指陈后，帝曰：“若得阿娇作妇，当以金屋贮之。”
《汉武内传》曰：帝受西王母《真形经》，盛以黄金之几。
又曰：西王母有丸丹，金液金浆。
《汉东园秘记》曰：亡人以黄金塞九窍，则尸终不朽。
陆贾《新语》曰：舜藏金於崭岩之山，捐珠玉於五湖之渊，杜淫邪，绝觊媚之情也。
东方朔《神异经》曰：北荒中有二金阙，高百丈；金银盘，围五十丈。
又曰：西方白宫之外有金山。上有人，长五丈馀，名曰金犀守之。
《蜀王本纪》曰：秦王以金一笥遗蜀王，蜀以礼物答，而尽化为土。秦王怒，君臣拜贺曰：“土者，地也，秦当是蜀矣！”
《说苑》曰：申鸣者，孝闻於楚。王授之相，辞不受。其父曰：“使汝有禄於国，立义於庭，吾无忧矣。”申鸣从父命为楚相。及白公乱，申鸣曰：“今不得为孝子矣。”遂援鼓杀白公，其父亦死。王赐金百斤，申鸣曰：“何面目见天下！”遂自杀。
《新序》曰：齐桓公见麦丘邑人，问之曰：“年几何？”对曰：“八十矣。”曰：“以子之寿，祝寡人乎？”曰：“使主君甚寿，金玉是贱，以人为宝！”
又曰：公孙敖问伯象先生曰：“今先生收天下之术，博观四方之日久矣，未能裨世主之治，明君臣之义，是则未有异於府库之藏金玉，筐箧之囊简书也。”
又曰：郭隗语燕昭王曰：“古之人君，有以千金求千里马，已死，买骨五百金。不能期年，千里马至者三。”
《论衡》曰：卢江民小男曰陈爵、陈挺，相与浴於湖崖。有酒樽，色正黄，没水中。爵以为铜，涉水取之，重不能举。挺往助之，樽更为沉，盘动入深渊中。挺、爵留顾，见如钱等，正黄，数百千枚。即共掇鹿，各得满手归。示其家，乃黄金也。
《论衡》曰：众口铄金者，五行二曰火，五事二曰言，言与火直，故云铄金。
《风俗通》曰：众口铄金。俗说有美金于此，众人咸共诋訾，言其不纯。卖金者欲其售，因取煅烧，以见真。此为众口铄金。
又曰：《汉书》说王阳好车马衣服，及迁徙，所载不过囊衣；俗传王阳能作黄金。语曰：“金不可作，世不可度。”王阳居食禄，虽为洁白，车马衣服，亦能几何？何足推之，乃传俗语？
《白虎通》曰：金在西方。西方者，阴始起万物禁止。金之为言禁也。
《西京杂记》曰：韩嫣好弹，常以金为丸，一日所失者十馀。长安为之语曰：“若饥寒，逐金丸。”京师儿僮母闻嫣出辄随之，望丸所落而拾之。
《乐说稽熠嘉》曰：君臣之义生於金。
葛洪《神仙传》曰：容成公服三黄得仙。所谓雄黄、雌黄、黄金。
《搜神记》曰：魏郡张巨卖宅与程应，应举家疾。卖何文，文独持大刀，暮入北堂梁上。一更中，有一人丈馀，高冠赤帻，呼曰：“细腰！”应“诺”。“何以有人气？”答曰：“无。”文问曰：“高冠者谁？”答曰：“金也，在西屋壁下。”文掘得金三百斤。
又曰：汉文微服怀金过鲁少年。少年柱金杖出应门。
王子年《拾遗记》曰：少昊时，金鸣於山，银涌於地，或如龟蛇之类，乍似人鬼之形。
又曰：方丈山有池，泥色金而味辛。以泥为器可作丹矣，百炼可为金矣。金色青，照鬼魅犹照面，不得藏形也。
《异苑》曰：汝南殷陶市同县张南宅，掘地得钱百万、金二斤，即以还南。南曰：“君至德感宝，为君出。”终不肯受。陶送付县令河南张标表上尚书。
又曰：新野黄舒，义熙中，耕田，得一船金。卜者云：“三年勿用，长守富也！”舒不能从，遂成土壤。
又曰：永康王旷，井上有一洗浣石，时见赤气。後有胡人寄宿，忽求买之。旷怪所以求。及度钱，子妇孙氏睹二黄鸟斗於浣石上，疾往掩取，变成黄金。胡人不知，索市逾急。既得，撞破石，内止有二鸟处。
又曰：即墨有古冢，发之，有金牛塞埏门，不动。犯之则大祸。
《述异记》曰：南康雩都县，沿江西出，去县三里名梦口穴，状如石室。旧传常有神鸡，色如好金，出此穴中，奋翼回翔，长鸣响彻，见人辄飞入穴，因号此石为鸡石。昔有人耕此山侧，望见鸡出游戏。有一长人操弹弹之，鸡遥见，便飞入穴。弹丸正着穴上，丸径六尺许，下垂蔽穴，犹有门隙，不复容人。又有人乘船，从下流还县，未至此崖数里，一人通身黄衣，担两笼黄纸，求寄载。因载之。黄衣人乞食，船主与之。食讫，船适至崖下。船主乞瓜，此人不与，仍唾盘上，径下崖，直入石中。船主初甚忿之，见其入石，始知神异。取食器视之，见盘上唾悉是黄金。
又曰：先儒说，禹时天下雨金三日。古诗曰：“安得天雨金，使金贱如土！”周成王时，咸阳雨金。今咸阳有雨金原。秦二世元年，宫中雨金，既而化为石。汉惠帝二年，宫中雨黄金、黑锡。又，翁仲孺家贫，力作，居渭川，一旦，天雨金十斛於其家，由是与王侯争富。今秦中有雨金翁，世世富。
《录异传》曰：隗者，汝南阴鸿寿亭民，善於《易》。临终，书板授其妻，曰：“吾死，当大荒穷。虽尔，慎莫卖宅！後到五年春，当有诏使顿来此亭，姓龚。此人负吾金，卿以此板往责之。”亡後，果大困，欲卖宅者数矣。忆夫言辄止。到期日，有龚使者果至亭。妻遂赍板往责使者，使者执板，不知所言，曰：“我生平不践此处，何缘尔也？”沈吟良久，谓曰：“贤夫何能？”妻曰：“夫善《易》，而未曾为人卜。”使者曰：“可矣！”乃顾命侍者，取蓍而筮之。卦成，谓妻曰：“吾不相负金，贤夫自有金！乃知亡後暂穷，故藏金以待太平。所以不告妇儿者，恐金尽而困无已也。知吾善《易》，故书板以寄意耳。金有五百斤，盛以青瓶，覆以铜盘，埋在堂屋东头，去壁一丈，入在九尺。”妻还，掘之，皆如卜焉。
《异物志》曰：狼荒民与汉人交关，尝夜市，以鼻嗅金，知其好恶。
《幽明录》曰：淮牛渚津，水深无可算计。人见一金牛，形甚魁壮，以金锁绊也。
又曰：巴丘县百金岗以上二十里，名黄金潭。上有濑，亦名黄金濑。古有钓於此潭，获一金锁引之，遂满一船；而有金牛出，声貌奔壮。钓人被骇，牛因奋跃还潭。
又云：晋南顿王平，新营一宅。始移，梦见一人，云平舆令黄欲以一器金赂暴胜之，为暴所戮，埋金在吾上，见镇迮甚，若君复筑室，无复出入金。平明旦即凿壁下，入五尺果得金。
又曰：谯县城东，因城为台，方二十丈，高八尺。一曰古之冢也，魏武帝即筑以为台。东面墙崩，金玉流出，取者多死。因筑复之。
又曰：海中有金台，台内有金几，玄记纪金之精为牛。
又曰：长安有张氏者，昼独处室，有鸠自入，止于对床。张恶之，披怀祝曰：“鸠，尔来为我祸耶？止承尘！为福耶？入我怀！”鸠翻飞入怀。以手探之，不知所在，而得一金带钩焉。遂宝之，自是之後，子孙昌盛。
《世说》曰：刘晔谮陈矫。明帝以金五饼授矫，曰：“君明朕心，顾君妻子未知也。”
又曰：管宁、华歆，共园中锄菜。见地有斤金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去。
《曹操别传》曰：操引兵入岘，发梁孝王冢，破棺，收金宝数万斤。天子闻之立泣。
《益部耆旧传》曰：王忄屯，字少林。诣京师，於客舍见诸生病甚，因谓忄屯曰：“腰下有金十斤，愿以相与，乞收藏骸骨。”未问姓名，因绝。忄屯卖金一斤，以给絮棺；九斤，置在腰下。
《鲁国先贤志》曰：叔孙通草创朝仪，拜通为奉常，赐金五百斤。通悉以金赐诸生，诸生乃喜曰：“叔孙生，圣人也，知当世务。”
《庐江七贤传》曰：陈翼，字子初。到览乡，见马旁有一人病，呼曰：“我，长安魏少公。闻卿庐江乐来游，今病，不能前。”翼迎归养之，有金十饼，素二十匹。既死，翼卖素，买棺衣衾，以金置棺下，骑马出入。後其兄长公见马，告之吏，捕翼。翼具言，棺下得金。长公叩头谢，以金十饼投其门。翼送长安还之。
《邴原别传》曰：邴原，字根矩。以丧乱方炽，遂往辽东。时同郡刘举亦在辽东。辽东太守公孙度掩捕其家，而举得免，窘逼归原。东莱太守太史子义，素有义，原以举付之。举临去，以其手所杖剑、金三饼与原，原受金，辞剑。还，谓度曰：“将军平日与举无隙，而欲杀之者，但恐其为蜂虿耳。今举以去，若以拘闭其家，毒螫必滋甚矣！”度即出举家，原以金还之。
《茅君内传》曰：汉帝及王莽献金锺之属，今埋在小茅山上。
又曰：取铅十斤，着铁器中，猛火烧之。三沸，投九转之华一铢於铅中，搅之，须臾，立成黄金九斤。
《吴时外国传》曰：斯调国，作金床。
《扶南传》曰：毗骞国，食器皆以金为之。金如此间之石，露出山边，无有限。
《吴越春秋》曰：伍子胥伐楚，还溧阳濑水上，欲报自杀妇人百金。不知其家，投金濑水中而去。须臾，有一姥哭而来，自言是女母，取金而去。
《蜀李书》曰：武帝诸将，进金银或以得官者。杨褒谏曰：“陛下为天下主，何有以官买金耶？”帝谢之。
《列女传》曰：乐羊子出学，其妻贞义，截发供其费。後羊子得遗金一饼以与妻。贞义曰：“君子不以利污行！”羊子惭而去之。
又曰：广汉女妇者，汝敦妻也。敦以所受田地奴婢三百馀万，悉让与兄。裁留园地数十亩，起舍耕作。土中得金一器，敦以示妻，妻曰：“本言让先祖所有，此独非其有耶？”敦曰：“固吾意也。”俱担金送与兄嫂。
《郡国志》曰：苏秦宅在洛阳利仁里。後魏高显业每夜见赤光，於光处掘得金百斤，铭曰：“苏家金”。业为之造寺。
《秦州记》曰：金城郡，应劭云：初筑城得金，因名金城。
《临海记》曰：白石山去县邑三十里，望之如雪。上有渊，相传云金鹅之所集。
郑缉之《东陈记》曰：金豚山之康县南三里，故老传云：有人得金豚於此，故名山。
刘欣期《交州记》曰：赵妪者，九真人，乳长数尺。入山聚盗，遂攻郡。常着金擒提屐。
又曰：金有华，出珠崖，谓金华采者也。雪山，在新昌南。人曾於山中得金块如升，迷失道。还置本处，乃得出。
《钱塘记》曰：县东南有岘山，长老相传，采金於此。
《罗浮山记》曰：州南十里有牛潭，渔人见金牛自水出。义熙中，县民张安蹑得金锁，大如指，遂数十寻，寻寻不已。俄有物从水引之，掘不能禁。以刀断得数尺，安遂致富。其後义兴周云甫掩此牛，掣断其锁，得二丈，遂以财雄。
《林邑记》曰：从林邑往金山，三十日至。远望金山，嵯峨如赤城，照耀似天光。涧壑谷中亦有生金，形如虫豸，细者似苍蝇，大者若蜂蝉，夜行耀熠，光如莹火。
《地镜图》曰：黄金之气赤黄，千万斤以上，光大如镜盘。
《白泽图》曰：黄金之精名石瑭，状如豚。居人家，使人不宜妻。白鼠以昏时见，於丘陵之间，视所出入，中有金。
《关令内传》曰：老子与尹喜登昆仑，上金台、玉楼、七宝宫殿，昼夜光明，乃天帝四王之所游处，有珠玉七宝之床。
宋躬《孝子传》曰：郭巨，河内温人也。妻生男，谋曰：“养子则不得营业，妨於供养，当杀而埋焉。”锸入地，有黄金一釜，上有铁券，曰：“黄金一釜，赐孝子郭巨。”
《扬雄集》曰：单于上书愿朝。哀帝以问公卿，公卿云：“虚费府帑，可且勿许。”单于使辞去，未发，雄上书谏。天子召还匈奴使。者，更报单于书而许之。赐雄黄金十斤。
孔融《圣人优劣论》曰：金之优者名曰紫磨，犹人之有圣也。
陈思王《辩道论》曰：甘陵始其语余曰：“本师姓韩，字世雄。始常与师於南流作金，前後四投数万斤金於海。”
《岭表异录》曰：五岭内富州、宾州、澄州江溪间皆产金。侧近居人，以木箕淘金为业，自旦至暮，有不获一星者。（郑《伤淘者》诗云：披沙辛苦见伤怀，往往分毫望亦乖，力尽半年深水里，难全为一凤凰钗。）就中澄州者，最为良金。余顷年使于上国，亲友（不欲书其姓字。）附澄州金二十两与当时权臣。余讶其单鲜，友人曰：“金虽少，贵其夜明，有异於常金耳！”遂留宿验之，信然也。
卷八百一十二 珍宝部十一
银
《周礼□夏官下》曰：正南曰荆州，其利丹银。
《尔雅》曰：白金谓之银，其美者谓之镣。（郭璞曰：辽音也。）
《孝经援神契》曰：神灵滋液，有银瓮，不汲自满。
《史记□封禅书》曰：殷得金德，银山溢。（苏林注曰：溢，出。）
又曰：蓬莱、方丈、氵嬴州，此三神山，黄金、白银为宫阙。
又《大宛传》曰：安息国以银为钱，钱如其王面。王死，辄更钱，放王面焉。
又曰：舜为父母淘井，将银钱安罐中，与父母。
《汉书》曰：王莽时，珠堤银重八两，一流直千五百八十。（张晏曰：珠堤，县名，属犍为，出银。）池银，一流直千。是为银货。
又《西域传》曰：无雷国出银。
司马彪《续汉书》曰：大秦国以金银为钱，十银钱当一金钱。
《魏志》曰：郭修手刃蜀大将军费，追加褒宠，谥曰威侯。子龙加爵，拜奉车都尉，赐银千饼。
魏武《上杂物疏》曰：御物：中宫贵人、公主、皇子，纯银漆带镜一枚。西贵人，纯银参带五。皇子，银匣壹；皇子杂用物十六种，纯金参带方严四具。
又曰：御物及贵人、公主、皇子，有纯银香炉也。
《魏志》曰：秽国，男女系银，广数寸，以为饰。
《蜀志》曰：先主平蜀，赐诸葛亮等银千斤。
《吴志》曰：孙皓时，言掘地得银，长一寸，广一分，刻上有年月。於是改年为天策。
又曰：娄生为刘表所围，圭饮食健儿数百人，人赐银一斤，使击表。
《晋故事》曰：成帝咸康元年，有司奏上元给赐众官银，检金部见银一万五千两充给。
《宋起居注》曰：广州刺史韦朗，镂银铭二枚。
《齐书》曰：明帝每存俭约，欲铸坏太官元日上寿银酒枪。尚书令王晏等咸称盛德。萧颖胄曰：“朝廷盛礼莫过三元。此一器，既是旧物，不足侈！”帝不悦。後预曲宴，银器满席。颖胄曰：“陛下前欲坏酒枪，恐宜移在此器也。”帝甚惭。
《南史》曰：梁陶季直，丹阳和陵人也。祖愍祖，宋广州刺史。父景仁，中散大夫。季直早慧，愍祖甚爱异之。尝以四函银列置於前，令诸孙各取其一。季直时年四岁，独不取，曰：“若有赐，当先父伯，不应度及诸孙，故不取。”愍祖益奇之。
《陈书》曰：周文育从南海出，至大庾岭，遇卜者，卜之曰：“君北下不过作令长，南临则为公侯，又当暴得银二千两。若不见信，以此为验。”其夕，宿於逆旅，有贾人求与文育博。文育胜之，得银二千两。旦遂却入岭南。
崔鸿《十六国春秋□前赵录》曰：聪引帝入燕语。帝曰：“卿为豫章王时，赠朕柘弓、银研，卿颇忆不？”曰：“臣安敢忘之，但恨尔日不得早识龙颜。”
又《後赵录》曰：大武殿室皆银楹金柱。
《後魏书》曰：银出始兴阳山县，又出桂阳阳安县。骊山有银矿，二石得银七两。白登山亦有银矿，八石得银七两。（宣武帝诏，并置银宫，每令探铸。）
又曰：孝明皇帝开恒州银山之禁，与人共之。
又曰：太武皇帝和平二年，诏中尚坊作黄金合盘，镂以白银，钿以玫因。
《唐书》曰：武德中，方术人师市奴合金银并成。上异之，以示侍臣。封德彝进曰：“汉代方士及刘安等皆学术，惟苦黄白不成，金银为食器可得不死。”
又曰：贞观中，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之，极是利益，每岁可得钱百万贯。”上谓曰：“朕贵为天子，是事无所少乏。惟须嘉言善事，有益於百姓者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪；惟只言税鬻银坑，以利多为美。昔尧抵璧於山，投珠於谷，由是崇名美号见称千载；後汉桓、灵二帝，好利贱士，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日放令还第。
又曰：太宗引杜淹为天策府兵曹参军、文学馆学士，常侍宴赋诗。时有八人同作，淹为称首，赐以银锺。
又曰：贞观中，鸿胪奏：高丽莫支离贡白金。黄门侍郎褚遂良进曰：“莫支离虐杀其主，九夷所不容。陛下以之兴兵，将事吊伐，为辽山之人报主辱之耻；若受其贡，何所致伐？”太宗纳焉。
又曰：元和十四年，泾原节度使王潜进银三千两、熟线绫三千匹。泾州密迩戎境，其土无百姓，其军皆仰给度支旧矣。至若无名上献，虽吴、蜀沃富，犹谓取诸人以干媚，不免於讥责。今则盗削军实，以充贡献，而求恩泽，盖以时急於财，势使然也。
又曰：太和中，尚书左丞王起，进亡兄播银胡瓶二百枚、玉及通犀带刀剑器杖等。
《管子》曰：上有铅者，下有银。
《列子》曰：周穆王执化人之祛，腾而上天。暨化人之宫，构以金银，络以珠玉。
《淮南子》曰：夫淇卫菌{路}，饰以银锡，有薄缟之忄詹，不能独穿也。
《抱朴子》曰：银但不及金玉，服可地仙。
《穆天子传》曰：天子乃赐曹奴之人戏、黄金之鹿、银。（今有地中得玉豚、金狗之属，皆古者赂夷狄之奇货。）
又曰：披图视观天子之宝器，有烛银。（银青精光如烛。）
《山海经》曰：丑阳之山，其阳多白银。（郭璞曰：即银也。）少阳之山，其下多赤银。（银之精者。）
东方朔《神异经》曰：南方有银山，长五十馀里，高百馀丈。皆悉白银，不杂土石，不生草木。
东方朔《十洲记》曰：东方外有东明山，有宫焉。左右阙而立，其高百尺。建以五色门，有银榜，以青碧镂题，曰：“天地长男之宫”。南方有り明山，有宫焉。有银榜，题曰：“天地中女之宫。”
桓谭《新语》曰：期门郎程伟好黄白事。娶妇，得怪女。伟无衣，为妇致两匹缯。後见夫方扇炭，欲烧筒中水银。钢怂出其中药以投之，立成银。伟就求道，不受，发狂而死。
《白虎通》曰：王者易姓而起，必升封太山何？报告之义。或曰：封金银绳，或曰石涂金银绳，封之以印玺。
《瑞应图》曰：王者宴不及醉，刑罚中人不为非，则银瓮出。
阮谌《三礼科》曰：牛鼎受一斛。天子饰以黄金，错以白银。
《幽明录》曰：徐琦每见一女子，姿色甚美，便解臂上银铪赠之。
《列异记》曰：故司隶校尉上党鲍子都少时，上计掾於道中遇一书生，独行无伴，卒心痛。子都下车为按摩。奄忽亡，不知姓名。有书一卷，银十饼。即卖一饼以殡敛，其银以枕之，素书着腹上。哭之，谓曰：“若子魂灵有知，当令子家知子在此！今奉使命，不获久留。”遂辞而去。
《吴越春秋》曰：禹登委山，得五金简，青玉为字，编以白银。
《异物志》曰：金邻国去扶南二千余里，土地出银。
《异苑》曰：弘农杨子，闻土中作声，掘得玉。後三年，有蛇去梁上，落粪皆成碎银。作器卖於市，得者寻以破灭。
《地镜图》曰：银气夜正白，流散在地，拨之随手合。
又曰：银精变白雄鸡。
郦元注《水经》曰：潺水出潺山，水源有金银矿，洗取，火合之，以成金银。
《南越志》曰：遂成县任山，银沙自出。
《外国事》曰：私呵调国王供养道人，食日银三两。
任预《益州记》曰：陶保至益州，人饥，米二合直银一两。
王韶之《始兴记》曰：冷君西北有小首山。宋元嘉元年，夏霖雨，山崩。自颠及麓，崩处有光耀，有若辰焉。居人往观，皆是银铄，铸得银也。
又曰：秋水源山盘石上，罗列十瓮，皆盖以青盆，其中悉是银饼。人有遇之者，但得开观之，不可取，取辄迷闷。晋太元初，林驱家仆窃三饼，有大蛇伤而死。其夜，林驱梦神语曰：“君奴不良，盗银三饼，已受显戮。愿以银相备。”驱觉，奴死，银在其旁。有徐道者，自谓能致。乃集祭酒，盛奏章书，击鼓吹，入山。须臾，雷震雨石，倒树折木，道遂惧走。
《湘州记》曰：曲江县有银山，山多素雾。
《广州记》曰：广州市司用银易米。遂成县，任山又有银空，有银砂。
《桂阳记》曰：临贺山有黑银。
黄银
《礼斗威仪》曰：君乘金而王，则黄银见。
《隋书》曰：辛公义为牟州刺史，时山东霖雨，自陈汝至于沧海，皆苦水灾，境内犬牙独无所损。山出黄银，获之以献，诏水部郎娄﹀就公义祷，乃闻空中有金石丝竹之响。
《唐书》曰：太宗尝赐房玄龄黄银带，顾谓曰：“昔如晦与公同心辅朕，今日所赐，惟独见公！”因泫然流涕。
又曰：朕闻黄银多为鬼神所畏。命取黄金带，遣玄龄亲送于灵所也。
水银
《史记》曰：秦始皇葬，以水银为百川江河大海，机转相轮，终而复始。
《皇览》曰：关东贼发始皇墓，中有水银。
《广雅》曰：水银谓之□。
《吴越春秋》曰：阖闾葬，墓中□地，广六丈。
《神仙传》曰：封君达，陇西人。服炼水银，年百馀岁。常骑青牛，世号青牛道士。
铅
《尚书□禹贡》曰：海、岱惟青州。岱畎丝、、铅、松、怪石。
《史记》曰：高渐离，秦始皇霍其目，使击筑。渐离乃以铅置筑中，举筑扑秦始皇帝。
《汉书》曰：江都王建宫人八子有过者，辄令以铅杵舂，不中程辄掠。广川王去数召姬荣爱与饮。后昭信谮之，销铅灌其口中。
《汉书》曰：或盗靡钱质而取铅。（如淳曰：民盗靡漫面而其铝以更铸作钱。）
《东观汉记》曰：曹褒寝则枕铅。
《范子计然》曰：黑铅之错，化成黄丹。丹再化之成水粉。
《淮南子》曰：铅不可为刀。
又曰：铅之与丹，异类殊色。而可以为丹者，诚得数也。
《抱朴子》曰：愚民不信黄丹及胡粉是化铅所作。
桓子《新论》曰：淮南王之子娉迎道人，作为金银。
又云：字金与公钅公，则金之公。而银者，金之昆弟也。
《茅君内传》曰：取铅十斤，安铁器中，猛火烧之，三沸，投九转之华一铢於铅中，搅之，立成黄金。
《神仙传》曰：尹轨，字公度。有一人遭父丧，当葬，而贫穷汲汲。公度过省之，孝子说甚辛苦。公度怆然，曰：“卿假求数十斤铅得否？”孝子言：“犹可得耳。”乃具一百斤。公度将入前山中，架小屋下，於炉火中销铅。以其所带管中药如枣大，投沸铅中搅之，皆成好银以与之，告曰：“念卿贫困，故以相与。慎勿多言！”
《述异记》曰：河间有雨铅城。汉世，天雨铅。
《地境图》曰：草青茎赤秀，下有铅。
《玄中记》曰：铅锡之精为老婢。
锡
《周礼□夏官中□职方》曰：扬州，其利金、锡。
《尔雅》曰：锡谓之钅引。
《周官□考工记》曰：凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭，青气次之，然後可铸。
《史记》曰：江南出楠、梓、姜、桂、锡、连。（徐广曰：连，音莲，铝之末练者也。）
《淮南子》曰：明镜之始照，未见其容也；及乞之以玄锡，磨之以毡，则须眉见。
《山海经》曰：龙山之下多赤锡，濯山多白锡。
《博物志》曰：积草三年，烧之，津液下流成锡。
《越绝书》曰：赤董山破而出锡。
《吴越春秋》曰：越王允常聘欧冶子，不能铸铅锡为干将。
《神仙传》曰：尹轨，字公度。尝见一人，本官族子弟，仕郡，遇公事簿书不了，当备官钱百万，卖田宅车牛不售而收系。公度语所富人曰：“子可以百万钱借我，我欲以救人，後三十日倍当相还。”富人喜，敬之，即以百万钱与公度。公度以与遇事者，曰：“卿能得一百二十斤锡不？”遇事者即具之。公度於钅历中销锡，复以其腰间管中药一方寸匕投沸锡中，搅之，皆成金，即称卖与人，得钱百万。以还富人。近光熙元年，闻公度到南阳太和山中。
卷八百一十三 珍宝部十二
铜
《左传□僖中》曰：郑伯朝楚，楚子与之金。既而悔之，与之盟曰：“无以铸兵！”故以铸三锺。
《史记》曰：秦使徐福入海还，伪辞曰：“臣见海中大神，曰：‘汝，秦王之神，薄得观而不得取！’即从臣往蓬莱山，见芝城宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。”
又曰：秦始皇收天下兵，聚之咸阳，为铜铸金人十二，各千石，置庭中。
又曰：张孟谈、董安于之治晋阳也，公室之堂皆以练铜为柱。
又曰：赵襄子使厨人以铜斗击代王，杀之，而取其地。
又曰：上使善相相邓通，当贫饿死。文帝於是赐通蜀严道铜山，得自铸钱。景帝立，有告通盗出徼铸钱，尽没入，一簪不得着，身寄死人家。
又曰：龙门、碣石多铜铁。
《汉书》曰：武帝即位，好鬼神之事。李少君以却老方见上。上有故铜器，问少君，少君曰：“此器齐桓公十年陈於伯寝。”已而案其刻，果齐桓公器。
又曰：黄帝采首阳山铜，铸鼎於荆山之下。
又曰：王莽梦长乐宫铜人五枚并起立，莽恶之，使尚方镌灭铜人膺文。
又曰：吴有豫章郡铜山，招致天下人民亡命者盗铸钱。
又曰：凡律度量衡用铜者，所以同天下，齐风俗也。铜为物至精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨暴露改其形，介然有常，似於士君子之行，是以用铜也。
又曰：王莽天凤四年八月，莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五色铜为之。
又曰：无雷国有铜。
华峤《後汉书》曰：灵帝时，使掖庭令毕岚铸铜人四，列於苍龙玄武阙外。
又曰：修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四及天禄、虾蟆。又铸四出文钱。
范晔《後汉书》曰：马援善别名马。於交址得骆越铜鼓，乃铸为马式。
又曰：马援征南海，铸铜柱於林邑国，以极汉南界。
又曰：崔烈纳钱为司徒。久之不自安，从容问其子钧曰：“吾居三公，於议者何如？”钧曰：“大人少有英称，历位卿守，论者不谓当为三公。而今登其位，天下失望。”烈曰：“何为然也？”钧曰：“论者嫌其铜臭。”烈怒，举杖击之。
又曰：蓟子训遁去，不知所止。後人复於长安东霸城见之，与老翁共磨娑铜人，相谓曰：“适见铸此，而已近五百岁矣。”
《魏略》曰：明帝徙长安诸锺ね、骆驼、铜人、承露盘，惟铜人不可致。住霸城，又铸作铜人，列坐於司马门外。
《吴志》曰：朱异口赋弩曰：“南岳之干，锺山之铜。应机命中，获隼高墉。”
《晋书》曰：南阳王模督秦雍时，关中饥荒，百姓相啖，加以疾疠，盗贼公行。模力不能制，乃铸铜人锺鼎为釜器以易谷。议者非之。
崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：石勒徙洛阳铜马、翁仲二于襄国，列之永丰门。
《北史》曰：後魏明帝初，尔朱荣与从弟世隆密议废立，乃以铜铸孝文及咸阳王禧等五王子像。成，当奉为主，惟庄帝独就。
《唐书》曰：开元中，许昌县之唐祠，掘地得古铜樽，又隐起双鲤篆书，文曰“宜子孙”。
又曰：开元十三年，宋州献古铜鼎十九，及锺、磬、甑、釜、樽、杓、盘、瓶各数四。时宋城尉晋日休，因板筑，获而献之。
又曰：初，天宝中，天下州郡皆铸铜，为玄宗拟其形容，首冠环焰，足承菡萏，与尊佛之像间列於殿堂，号为真容。及山东陷，率被熔毁，而恒州独存。
又曰：文宗问宰臣曰：“币轻钱重，如何？”宰臣杨嗣复曰：“此事已久，但且禁铜，不可遽变其法。法变，即必扰人。”李珏曰：“今请加炉铸钱，他法不可。先有格令州府禁铜为器，当今以铜为器而不知禁。所病者，制敕一下，曾不经年，而州县因循，所以制令相次，而视之为常。今自淮而南，至於江岭，鼓铸铜器，列而为肆。州县不禁，市井之人逐锥刀之利，以缗范为他器鬻之，售利不啻数倍。是则禁铜之令，必在严切，斯其要也。”
又曰：五台山有金阁寺，铸铜为瓦，涂金其上，照耀山谷，计钱巨亿万。
《淮南子》曰：铜英青。
又曰：铜不可以为弩。
《抱朴子》曰：吴时，发广陵大冢，中有铜为人数十头，皆长五尺。
又曰：《金简记》云：“以五月丙子日中时，铸五石，下其铜。五石：雄黄、丹砂、雌黄、矾石、曾青也。皆铸粉之，以金华池漆之，内太一神鼎中，下以桂薪烧之。铜成，以铜炭冶之。取牡铜以为雄剑，取牝铜为雌剑。带之以入河，则蛟龙、巨鱼、水神不敢进也。欲知铜之牝、牡，当令童男童女，俱以水灌铜，以其在火中尚赤时也，则铜自分为两段，有凸起者则牡铜也，凹陷者则牝铜也。”
又曰：山中夜见胡人，铜之精也。
《山海经》曰：昆吾之山，其上多赤铜。（此山出金，色赤如火，以切玉如泥。周穆王时，西戎为兵献，汲冢中得铜金剑一枚，长三尺五寸。故通以锡杂为兵器。）
《帝王世纪》曰：纣作铜柱，令男女裸形缘之，落则妲已笑。
《国语》：管仲曰：“美金以铸戟剑，试诸狗马。恶金以铸锄、夷、斤、属。”（恶，粗。夷，平也，所以削草平地也，形似□而小。属，斫也。）
《广雅》曰：白铜谓之鋈，赤铜谓之锡。
《汉武内传》曰：上起神屋台，以铜为柱，黄金涂之。
《神异经》曰：入金山下四丈，得丹扬铜。（张华曰：此铜与金相似。《典术》曰：陶丹铜以为金也。）
《贾谊书》曰：下不得铸钱，则民反耕田矣。
《西京杂记》曰：高祖初入咸阳宫，周行库藏，见铜人十二枚，坐皆高三尺，列在一筵上，琴、筑、笙、竽皆有所执，皆缀花彩。俨然若生人。筵下有铜管，上口高数尺，出筵後。其一管内空，一管有绳，大如指。使一人吹管，一人纽绳，则琴筑笙竽皆作声音，与真乐不异。
虞喜《志林》曰：建武中，南郡男子献铜鼓，背有铭。及吴时，江水中锺上有百馀字，人莫有识者。
《地镜图》曰：草茎黄秀，下有铜器。
《士纬》曰：铜出於石，为铃则小，铸锺则大。
《南中八郡志》曰：云南旧有银窟数十。刘禅时，岁常纳贡。亡破以来，时往采取，银化为铜，不复中用。
《世语》曰：元康八年。陵云台上生铜。
贾谊《鸟赋》曰：阴阳为炭，万物为铜。
张莹《汉南记》曰：安帝见铜人，以问侍中张陵，对曰：“昔秦始皇时，有大人十二，身长五丈，履六尺，皆夷狄之服，见於临洮，此天将亡秦之证。而始皇误喜以为瑞，乃铸铜人以为像。”上曰：“何以知之？”对曰：“臣见传载，云其人胸上有铭。”
《林邑记》曰：林邑王范文铸铜为牛，铜屋行宫。
《荆州记》曰：衡阳重安县有{田石}塘。故老相传云：此塘中有铜神，今犹时闻铜声。水转变绿，鱼为之死。
《武当山记》曰：山有石室，中有铜杖长七尺。
《越绝书》曰：赤堇之山破而出锡，若耶之谷涸而出铜，欧冶因为纯钧之剑。
《玄中记》曰：铜之精为童奴。
《岭表异录》曰：蛮夷之乐，有铜鼓焉。形如腰鼓，而一头有面。鼓面圆二尺许，面与身连，全用铜铸。其身遍有虫鱼花草之状，通体均匀，厚二分已来，炉铸之妙，实为奇巧。击之响亮，不下鸣鼍。贞元年中，骠国进乐，有玉螺铜鼓。即知南蛮酋首之家，皆有此鼓也。咸通末，幽州张直方贬龚州刺史，到任後，修葺州城缘，掘土得一铜鼓，牵复载以归京。到襄汉，以为无用之物，遂舍于延庆禅院，用代木鱼。
铁
《尚书》曰：华阳、黑水惟梁州，厥贡ギ、铁。
《尚书□说命》曰：若金用汝作砺。（孔安国曰：铁须砺以成利器。）
《礼记□月令》曰：季春之月，命工师令百工审五库之量，金铁及革无或不良。
《左传□昭七年》曰：晋赵鞅赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子刑书。（各出功力，共鼓石为铁，一鼓而足之。）
《春秋孔演图》曰：八政不中则铁飞。
《春秋繁露》曰：蒸石取铁，非人意也；祸福所从生，亦非人意乎！
《广雅》曰：铁朴谓之砺。
《史记》曰：邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富也。
又曰：卓氏、宛氏，以铁冶致富。
《汉书□五行志》曰：武帝征和二年，涿郡铁官铸铁，消皆飞去。时刘屈厘为太守，後死象。
《汉书》曰：高祖又与功臣剖符作誓，丹书铁契，藏之宗庙。
又曰：张良以家财求客刺秦王，得力士，为铁椎重一百二十斤。秦始皇至博浪沙中，良与客俱击秦皇帝。
又曰：张敞弟武拜为梁相。武曰：“当以柱後惠文冠弹治之耳！”（应劭曰：柱，後以铁为柱，本法官冠也。）
又曰：成帝河平二年，沛郡铁官治铁，飞。
又曰：李寻说王根曰：“政感阴阳，犹铁炭之低仰，见效可信者。”（《天文志》曰：悬土炭也，以铁易土耳。先冬夏至，悬铁炭於衡各一端。冬阳气至，炭仰而铁低；夏至，炭低而铁仰。）
又曰：羌国有铁，自化为兵。
范晔《後汉书》曰：赤眉降，徐宣等曰：“自今日得降，犹去虎口归慈母！”世祖曰：“卿铁中枪枪，庸中佼佼耳！”
又曰：公孙瓒徙镇易京，虑有非常，乃居於高京，以铁为门。
《魏略》曰：弁辰国出铁，韩、犭岁皆从市之。诸市买皆用铁，如中国用钱也。
王隐《晋书》曰：石苞，字仲容。初为县吏，买铁邺市。市长沛国赵元儒见苞，异之，便与结交。
《晋阳秋》曰：肃慎土无盐铁。
《晋书》曰：林邑国王范逸死，奴文篡立。文日南西卷县夷帅范雅奴也，尝牧牛涧中，获二鳢鱼，化成铁，用以为刀。刀成，乃对大石障而咒之，曰：“鳢鱼变化，冶成双刀。石障破者，是有神灵！”进斫之，石即瓦解。文知其神，乃怀之。
《晋书□载记》曰：赫连勃勃以“铁伐”为氏，曰：“使我宗族子孙，刚锐如铁，皆堪伐人也！”
《齐书》曰：高祖素俭约，後宫物器栏槛，以铜为饰者，并改以铁。
《梁书》曰：康绚筑浮山堰，将合，淮水漂没，复决溃。众患之，或谓：“江淮多蛟，能乘风雨决坏岸，其性恶铁。”因是引东西二冶铁器，大则釜鬲，小则锄，数千万斤，沉於堰所。
《後汉书》曰：崔挺为光州刺史。先是，州内少铁器，用皆求之他境。挺表复铁官，公私有赖。
《庄子》曰：金铁蒙以大绁，载六骥之上，则致千里。
《淮南子》曰：上古之时，未有铁器，磨蜃以耨。
又曰：铁不可以为舟。
又曰：丰水之深十仞，不受尘埃。投金铁焉，则形见於水。
《山海经》曰：克光之山、龙首之山，其阴多铁。
《神异经》曰：南方有兽焉，角足大小形状如水牛，皮毛黑如漆，食铁饮水，其粪可为兵器，其利如钢，名曰“啮铁”。（俗云：“咋铁”。《玄黄经》曰：南方啮铁，粪利如钢，食铁饮水，腹中不伤。）
《河图》曰：赤帝有女，讹铁飞之异。
《新序》曰：公孙敖曰：“夫玉石金铁，犹可琢磨，以为器用，而况於人！”
《论衡》曰：纣力能索铁申钩。
卢《四王起事》曰：张方请帝迁都，五千骑皆铁缠槊。
《魏武故事》曰：领长史王必是吾乡，披荆棘时吏，忠而勤事，心如铁石。
《语林》曰：许玄度出都为弟婚。弟少愚，恐人嘲弄，玄度为解而获免。真长笑曰：“许玄度为弟张十重铁步障！”
《异苑》曰：楚王与群臣猎於云梦，纵良犬，逐狡兔，三日而获之。其肠似铁，良工曰：可以为剑。
《十洲记》曰：流沙在西海中，上多山川积石，为昆吾石。治其石成铁，作剑光明洞照如水精状，割玉如切泥土。
《广州记》曰：邓平县有铁石。
《南方草物状》曰：铁出耽兰州，裨夷庄船载铁至扶南卖之。
《华阳国志》曰：公孙述废铜钱，铸铁钱，百姓货卖不行。
金钢
《晋起居注》曰：咸亨三年，敦煌上送金钢，生金中，百淘不消，可以切玉，出天竺。
《玄中记》曰：金钢出天竺大秦国，一名削玉刀，削玉如铁刀削木大者，长尺许，小者如稻米。欲刻玉时，当作大金，着手指，开其背如月以割玉，刀内环中以刻玉。
《南州异物志》曰：金钢，石也。其状如珠，坚利无匹。外国人好以饰环，服之能辟恶毒。
《南越志》曰：波罗基国出钢珠，朗照幽夜。
《林邑记》曰：林邑王范明达献金钢指环。
《抱朴子》曰：扶南有金钢，可以刻玉。体似紫石英，外国人名为千延。至於百丈底，着盘以铁槌打之，不能伤。以羊角扣之，则ㄘ然冰泮。
服虔《通俗文》曰：乱金谓之钜。
石
《广志》曰：石似金，亦有与金杂者，淘之则分。
锺会《刍荛论》曰：夫莠生似禾，石像金。
齐周舍谓沙门法云曰：“孔子不饮盗泉之水，法师何以捉石香炉？”答曰：“檀越既得戴纛，贫道何为不得执？”
《唐书》曰：高宗上元元年，诏九品服浅碧，并石带八胯。
王子年《拾遗记》曰：石虎为四时浴台，皆用石、武夫为陡岸。
卷八百一十四 布帛部一
丝
《尚书□禹贡》曰：济、河惟兖州，厥贡漆、丝。海、岱惟青州，厥篚、丝。（，桑，丝中琴瑟弦。）
《周礼□天官下□典丝》曰：典丝，掌丝入，而辨其物，以其贾揭之。掌其藏与其出，以待兴功之时。颁丝于外内，皆以物受之。凡上之赐予，亦如之。
又《冬官□考工记》曰：荒氏，氵柬丝，以氵兑水沤其丝，七日，去地尺暴之。（故书“氵兑”作“湄”。郑司农云：湄水，温水也。玄谓：氵兑水，以灰所氵柬水也。沤，渐也。楚人曰沤，齐人曰氵委。）昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水氵柬。
《礼记□月令》曰：季春之月，蚕事既登，分茧称丝。
又《内则》曰：子能言，教男“惟”女“俞”，男ひ革，女ひ丝。”（ひ，小囊也，男用韦，女用缯，有饰缘也。）
又曰：王言如丝，其出如纶。
又《少义》曰：国家靡币，则君子不履丝屦。（币，赋税亟也。）
《左传□隐公》曰：公问於众仲，曰：“卫州吁其济乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。（丝见棼，益所以乱。）
《春秋考异邮》曰：四月，蚕饵丝。
《毛诗□鹊巢□羔羊》曰：羔羊之皮，素丝五纟它。羔羊之革，素丝五纟或。羔羊之缝，素丝五总。
又《鹊巢□何彼矣》曰：其钓惟何？惟丝伊缗。
又《邶□柏舟□绿衣》曰：绿兮丝兮，女所治兮。
又《□伯舟□干旄》曰：孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。
又《淇澳□氓》曰：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
又曰：淑人君子，其带伊丝，其弁伊骐。
又《丝衣》曰：丝衣其纟不，（芳浮反，）载弁俅俅。（丝衣，祭服也。俅，音求。）
又曰：虽有丝麻，无弃菅蒯。
谢承《後汉书》曰：丹阳方储为郎中。章帝使文郎居左，武郎居右。储正住中，曰：“臣文武兼备，在所施用。”上嘉其才，以繁乱丝付储，使理。储拔佩刀三断之，对曰：“反经任势，临事宜然！”
袁宏《汉记》曰：《郭泰传》：童子魏照求入其房，供给洒扫。泰曰：“当精义讲书，何来相近？”照曰：“经师易获，人师难遭。欲以素丝之质，附近朱蓝。”
《魏略》曰：文帝欲受禅，野蚕成丝。
《晋阳秋》曰：武帝时，有司奏以青丝为牛引，诏以青麻代之。
《晋书》曰：吕光窃号河右，中书监张资病，光博营救疗。有外国道人罗叉，云能差资病。光喜，给赐甚重。罗休知叉诳诈，告资曰：“叉不能为益，徒烦费耳！冥运虽隐，可以事试也。”乃以五色丝作绳结之，烧为灰末投水中。灰若出水还成绳者，病不可愈。须臾，灰聚浮出复为绳。叉疗，果无效。少日资亡。
《宋书》曰：诸葛阐上言：“夫岁时有利害之收，而蚕桑有经常之苦，机杼居不变之勤，而民用有奢俭之异。今南至有五丝命缕之服，仲夏北至，比肆连行，纠绳縻无用之工，玄黄侵衣章之费。饰彩虽贵，始无所入，尺绝寸分，终於捐弃，部一邑以推百城，其费博矣！谨率愚管，谓宜禁革。”
《後魏书》曰：幽州刺史张亮。初，有薛叔梦亮出於山上挂丝，觉而告亮，且占之曰：“山上丝，‘幽’字。君为幽州乎？”未期而受。
《管子》曰：齐桓公伐楚，济汝水，逾方城，使贡丝於周室。墨子见染丝者，叹曰：“染於苍则苍，染於黄则黄，五入则为五色。故染不可不慎！非独染丝，治国亦然。”
《淮南子》曰：蚕饵丝则商弦绝。（商，金声。春蚕吐丝，金死，故绝也。）
《山海经》曰：欧丝之野，有一女子，跪树而欧丝。（郭璞注曰：蚕类也。）
《吕氏春秋》曰：惠子曰：“使女工化为丝，不能治丝；大匠化为木，不能治木。”
《家语》曰：子张问入官，子曰：“修身返道。故夫女工必自择丝麻，良匠完材，贤君选左右。”
《论衡》曰：蚕含丝而商弦绝，桉子生而父气衰。新丝既登，故体者自坏耳。
桓谭《新论》曰：昔神农始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之叙。
《风俗通》曰：五月五日，色续命丝，俗说益人命。
《正部》曰：皎皎练丝，为蓝则青，得丹则赤，得蘖则黄，得泥则黑。
《士纬》曰：丝俱生於蚕，为缯则贱，为锦则贵。
《神仙传》曰：仙人用五色丝作续命幡，幡安五色。
《竹林七贤论》曰：鬲令袁毅，为政贪浊，赂遗朝廷，以营虚誉。遗山涛丝百斤，众人莫不受，涛不欲为异，乃受之，命内阁之梁上而不用也。後毅事露，验吏至涛所。涛於梁上下丝，已数年，尘埃黄黑，封印如初，以付吏。
《西京杂记》曰：公孙弘以元光五年为国所推，上为贤良。国人邹长倩赠以素丝一衤遂，为书以遗之，曰：“五丝为蹑，倍蹑为升，倍升为纟或，倍纟或为记，倍记为纟，倍纟为衤遂。此自少之多，自微之著也。士之立功勋，效名节，亦复如之。勿以小善为不足修而不为也！”
《王子年拾遗记》曰：成王时，因祗国致女工一人，善织新轻素，以五色丝内口中，手引而结之，则成文锦。
《神仙传》曰：园客者，济阴人，貌美而良。邑人多欲以女妻之，客终不娶。常种五色香草，积数十年，服食其实。忽有五色蛾，集香草之上，客收而荐之以布，生华蚕焉。至蚕时，有一女自来，助客养蚕，亦以香草食之。蚕收得茧百二十枚，茧大如瓮。每一茧缲六七日，丝乃尽。缲讫，此女与园客俱去。
《梁四公记》曰：扶桑国使贡方物，有黄丝三百斤，即扶桑蚕所吐，桑灰汁所煮之丝也。帝有金炉，重五十斤，系六丝以悬炉，丝有馀力。
《楚辞》曰：茅丝兮同综，冠履兮共处。
宋玉《钓赋》曰：夫玄渊之钓也，以三寻之竿，八丝之纶。
荀卿《蚕赋》曰：食桑而吐丝，前乱而後治。
嵇康《琴赋》曰：弦以园客之丝，徽以锺山之玉。
枚乘《七发》曰：龙门之桐，高百尺而无枝。斩以为琴，野茧之丝以为弦。
《古乐府□歌诗》曰：罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼绳，桂枝为笼钩。何用识夫婿？白马紫骊驹，青丝系马尾，黄金络马头。
蔡邕《广连珠》曰：参丝之绞以弦琴，缓张则挠，急张则绝。
陆凯《奏事》曰：诸暨、永安出御丝。
素
《释名》曰：素，朴素也。已织则供用，不复加功饰也。
《史记》曰：苏代遗燕王书云：“齐紫败素，而贾十部。”（败素染以为紫也。）
《东观汉记》曰：郑据，建初五年辟司徒府，拜侍御史。上疏，诏书下官府，赐据素六十匹。
《汉书仪》曰：天地鬼神玺，皆以武都紫泥封，都布囊白素裹。
《汉官仪》曰：印绶盛以箧，箧以绿绨表白素裹。
《魏志》曰：学者资於人，犹蓝之染素。
《范子计然》曰：白素出三辅，匹八百。
《孟子》曰：陈相道许行之言。孟子曰：“许子必种粟而後食乎？”曰：“然。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害於耕也。”
《韩子》曰：齐桓公好衣紫，国人皆好服之，至五素不得一紫。（事具彩门。）
《盐铁论》曰：缟素不能自分於缁墨，贤圣不能自治於乱世。
班固《与弟书》云：今赍白素三百匹，欲以市月支焉。
宋玉《美人赋》曰：腰如束素。
徐干《团扇赋》曰：惟合欢之奇扇，肇伊、洛之纤素。
《古诗》曰：新人能织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈馀。以缣特比素，新人不如故。
班婕妤诗曰：新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团象明月。
扬雄《答刘歆书》曰：天下上计孝廉，及内郡卫卒会者，雄常把三寸弱翰笔，赍油素四尺，以问其异方语。归，即以铅次之於铅椠，（七念反。）三十七岁於今矣。
缯
《史记》曰：乌氏倮以缯遗戎王，戎王十倍报之。
《帝王世纪》曰：末喜好闻裂缯之声，桀为发缯裂之。
《汉书》曰：灌婴，睢阳贩缯者。
又曰：广川王去立昭信为后，幸姬陶望卿为修美人，主缯帛。昭信谮望卿曰：“与我无礼，衣服常鲜於我，尽取善缯丐诸宫人。”
《献帝纪》曰：是时新迁都，宫人多亡衣服。帝欲发御府缯以作之，李亻不欲，曰：“宫中有衣服，胡为复作耶？”诏卖厩马百馀匹，御府大司农出杂缯二万匹，与所卖厩马直，赐公卿已下及贫民不能自存者。李亻曰：“我邸阁储寺少。”乃悉载置其营。贾诩曰：“此上意，不可距也。”亻终不从。
又曰：李亻时合羌胡数千人，先以御物缯彩与之。
《晋书》曰：单道开，敦煌人，常衣粗褐。或赠以缯服，皆不着。
《宋书》曰：朱百阳居山阴，有时出山阴为妻买缯彩三五事。好饮酒，遇醉或失之。
《後周书》曰：梁主萧岿朝於邺，高祖与之宴，大悦，赐杂缯万段、良马数千匹。并赐齐後主妓妾，及常所乘五百里骏马以遗之。
缬
《西河记》曰：西河无蚕桑，妇女着碧缬裙，上加细布裳。且为戎狄性，着紫缬襦裤，以外国色锦为裤褶。
《後魏书》曰：封回为都官尚书、冀州大中正。荥阳郑云，谄事长秋卿刘腾，货紫缬四百匹，得为安州刺史。除书旦出，晚往诣回。坐未定，问安州兴生何事便，回曰：“卿荷国宠恩，位至方伯。虽不能拔园葵去织妇，宜思方略，以济百姓。如何见造问兴生乎？封回不为商贾，何以相示？”云惭失色。
彩
《尚书□禹贡》曰：徐州，厥篚玄纤缟，荆州，厥篚玄。（玄，黑缯。缟，白缯。纤，细也。纤在中，明物皆当细。）
《礼记□玉藻》曰：无君者不贰彩，非列彩不入公门。（列彩，正服。）
《史记》曰：通邑大都，采千匹，比千乘家。
《汉书》曰：孝文六年，遗单于赤绨、绿缯各四十匹。
《东观汉记》曰：光武起，拜朱和建义大将军，赐绛八百匹。
又曰：光武初起义，与诸李市弓弩、绛衣、赤帻。
谢承《後汉书》曰：陈重同舍郎有归宁者，误持邻舍郎绛去。嫌重取，重不申曲直，置绛还之。去郎还，得绛，甚愧於重。
袁山松《後汉书》曰：刘盆子拜竟，复从刘仲卿居。仲卿为盆子制绛单衣。
张《汉记》曰：“朱俊少孤，母以贩缯彩为事。同郡周起负官债百万，县催责之。俊窃母帛为起解债。
《魏志》曰：景初中，赐倭女王茜绛五十匹，绀青五十匹。
《吴书》曰：陆逊破曹休，当还西陵，上赐逊缯彩、丹漆。
《梁书》曰：张讥幼丧母，有错彩经帕，母之遗制。及有所识，家人具以告之。每岁时，辄对帕哽噎，不能自已。
《唐书》曰：武德中，太宗平并州，悉复故地。上悦，置酒含章殿，宴群臣。极欢，遣入御府赐缯彩，皆尽重而出。
《韩子》曰：齐桓公好服紫，一国尽服紫，五素不得一紫。公患之，管仲曰：“君勿衣紫也。谓左右曰：‘吾恶紫臭！’”公曰：“诺。”三日，境内莫有衣紫。
《风俗通》曰：夏至，着五彩辟兵，题彩曰游光，厉鬼知其名无温疾。五采，辟五兵也。按，取新断织系户，亦此类也。
《世语》曰：王经彦伟初为江夏太守，大将军曹爽附绛二十匹，令交市於吴。经不纳书，弃官归。
崔《四民月令》曰：八月清风戒寒，趣染彩也。
挚虞《决疑》曰：古者，男子皆衣彩，有故乃素服。秦汉以来，服色转变，今惟朝廷五服用彩。
裴玄《亲言》曰：五月五日，集五彩缯，谓之“辟兵”。不解，以问伏君，伏君曰：“青、赤、白、黑，为之四面，黄居中央，名曰：‘襞方’。缀之於复，以示妇人养蚕之工也。传声者误以为‘辟兵。’”
李陵《与苏武诗》曰：有鸟西南飞，熠炀似苍鹰。朝发天地隅，暮宿日南陵。欲寄一言书，托之笺彩缯。
张载《拟四愁诗》曰：佳人赠我筒中布，何以报之？流黄素。
蔡邕《女诫》曰：礼：女始行，服。，绛也，上正色也。红紫不以为亵服，缃绿不以为上，缯贵厚而色尚深，为其坚纽也。
母丘俭《报弟书》曰：令别致绛二百匹，可以供送葬之事。
染
《周礼□天官下》曰：染人，掌染丝帛。凡染，春暴练，夏玄；秋染夏，冬献功。
又《地官下》曰：掌染草，掌以春秋敛染草之物。（染草，茅、橐芦、豕首、紫之属。）以权量受之，以待时而颁之。（权量，以知轻重多少。时，染夏之时。）
又《冬官□考工记》曰：锺氏染羽，以朱湛丹秫，三月而炽之，（郑司农云：湛，渍也。丹秫，赤粟。玄谓：湛，读如渐车帷裳之渐。炽，炊也。羽，所以饰旌旌及王后之车。）淳而渍之。（淳，沃也。以炊下易沃其炽，蒸之以渍羽。渍犹染也。）三入为，五入为纟取，七入为缁。（染者三入而成，又再染以黑，则为纟取。今礼俗文作“爵”，言如爵头色也。又复再染以黑，乃成缁矣。）
《礼记□月令》曰：季夏，命有司染彩，黼黻文章必以法，故无或差贷。黑黄苍赤，莫不质良，无敢诈伪。以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等级之度。（质，正也。良，善也。所用染者，当得其真彩正善。）
《尔雅》曰：一染谓之纟原，（取绢反。）再染谓之，三染谓之。青谓之葱，黑谓之黝。
《汉书□王莽传》曰：更始元年，拜置百官。莽闻之愈恐，欲外示自安，乃染其须发。
《吴录》曰：九真移风县有赤絮。胶人规土知蚁穴，垦发，以木枝插其中，则蚁缘而生漆。折漆以染絮，其色正赤。
《宋书》曰：陶季直五岁丧母，哀若成人。初，母未病，令於外染衣。卒後，家人始赎季直，抱之号恸，闻者莫不酸感。
《吕氏春秋》曰：素染於青，染於黄，五入而五色。尧、舜、三王，染於贤圣而治，桀、纣、幽、厉，染於凶佞而亡。
《博物志》曰：芜苏子染法：芜苏子一升，可染一匹，直以水浸之耳。
《释名》曰：缃，桑叶初生色也。
《广志》曰：乌丸与匈奴同俗，丈夫妇人为木帻，朱染之，如杆盆以沓头。
《神仙传》曰：昌容者，商王女也。修道於常山，食逢{艹累}根，二百馀年。能致紫草，卖于染家，得钱以与贫病者。
《环济要略》曰：正色有五，谓青、赤、黄、白、黑也。间色有五，谓绀、红、缥、紫、流黄也。
卷八百一十五 布帛部二
锦
《说文》曰：锦，襄邑织文也。
《释名》曰：锦，金也，作之用功重，其价如金。故制字“帛”与“金”也。
《礼记□王制》曰：锦文珠玉成器，不鬻於市。（不示民也奢与贪。成犹善也。）
《礼记□玉藻》曰：童子之节也缁布衣，锦缘，锦绅并纽，锦束发，皆朱锦。（童子，未冠之称。《冠礼》曰：将冠者彩衣也。）
又《玉藻》曰：君衣狐白裘、锦衣，以裼之。锦衣、狐裘，诸侯之服也。
又曰：居士锦带。（居士，道艺处士也。）
又《中庸》曰：《诗》云：“衣锦衣”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。（言君子深远难知，小人浅近易知也。所以不知孔子，以其深远也。禅为。锦衣以美，而君子以禅表之，为其文章露，似小人也。）
《左传□闵公》曰：卫迁于曹，齐桓公归夫人鱼轩重锦三十两。
又《襄三》曰：晋侯先归，公享晋六卿于蒲圃。贿荀偃束锦加璧。
又《襄五》曰：左师见夫人之步马者，（步马，习马。）问之，对曰：“君夫人氏也。”左师曰：“谁为君夫人？余胡弗知。”圉人归，以告夫人，使馈之锦与马，先之以玉。
又《襄六》曰：子皮欲使尹何为邑，子产曰：“少，未知可否？”子皮曰：“吾爱之。夫往而学焉，亦愈知治。”子产曰：“人之爱人，求利之也；今吾子爱人以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已。子有美锦，不使人学制焉；大官大邑，身之所庇，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？”（言官、邑人重，多於美锦也。）
又《昭四》曰：晋合诸侯，次于卫地，叔鲋求货於卫，淫刍荛者。（淫，放也。欲使卫惠之而致货也。）卫人使屠伯馈叔向羹与一箧锦，（屠伯，卫大夫也。）曰：“诸侯事晋，未敢携贰。况卫在君之宇下，（屋宇之下，喻近。）而敢有异志？刍荛者异於他日，敢请之。”叔向受羹反锦。（受羹，示不逆其意，且非货也。）
又《昭四》曰：平丘之会，公不与盟。晋人执季孙意如，以幕蒙之，使狄人守之。司铎射（鲁大夫也。）怀锦，奉壶饮冰，以匍匐焉。守者御之，乃与之锦而入。（匍匐，窃往敛季孙也。冰箭，箭盖，可以取饮者也。）
又《昭六》曰：齐侯将纳公，命无受鲁货。申丰从女贾，（丰、贾二人，皆季氏家臣也。）以币锦二两，（二丈为一端，二端为一两，所谓匹也。二两，二匹。）缚一如。（，充耳。缚，卷也。急卷使如充耳，易怀藏。）适齐师，谓子犹之人高：（，子犹家臣。子犹，梁丘据。）“能货子犹，为高氏後，粟五千庾。”（言若能为我行货於子犹，当为谓；使得为高氏後，又当致粟五千庾。庾，十六斗，凡八千斛。）高以锦示子犹，子犹欲之。曰：“鲁人买之，百两一布。以道之不通，先入币财。”（言鲁人买此甚多，布陈之，以百两为数。）子犹受之。
又《哀上》曰：吴人藩卫侯之舍。（藩，篱。）子服景伯谓子贡曰：“夫诸侯之会，事既毕矣。侯伯致礼，地主归饩，（侯伯致礼，以礼宾也。地主，所会主人也。饩，生物。）以相辞也。（各以礼辞让。）今吴不行礼於卫，而藩其君舍以难之，（难若用也。）子盍见大宰？”乃请束锦以行。（以赂吴。）
《毛诗□淇澳□硕人》曰：硕人其颀，衣锦衣。齐侯之子，卫侯之妻。
又《蟋蟀》曰：角枕粲兮，锦衾烂兮。
又《巷伯》曰：《巷伯》，刺幽王也。寺人伤於谗，而作是诗也。萋兮斐兮，成是贝锦。（萋斐，文相错也。）彼谮人者，亦以太甚！
《论语》曰：宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，於女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。”
《尔雅》曰：素锦绸杠。（以白地锦韬旗之竿。）
《尚书大传》曰：古之帝王者，必有命民，能敬长怜孤，取舍好让，举事力者，命於其君，然後得乘饰车、马，衣文锦。
《汉书》曰：项羽在关中，怀思东归，曰：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”
又曰：景帝三年，下诏曰：“雕文刻镂伤农事，锦绣纂组害女工，宜禁之！”
又曰：贾人毋得衣锦。
谢承《後汉书》曰：朱宠仲威为太尉，家贫，食脱粟，卧布被。朝廷赐锦被粱肉，皆不敢当。
《汉官仪》曰：虎贲中郎将，古官，衣纱单衣，虎文锦裤。馀郎亦然。
《汉官典职》曰：尚书郎，直中官，供锦被。
《魏志》曰：景初中，赐倭女王绛地交龙锦五匹、绀地勾文锦三匹。倭献暴文杂锦二十匹。
《魏文帝诏》曰：前後每得蜀锦，殊不相比，适可讶，而鲜卑尚复不爱也。自吾所织如意虎头连璧锦，亦有金薄、蜀薄来至洛邑，皆下恶。是为下土之物，皆有虚名。
《典略》曰：孔子反卫，夫人南子使人谓之曰：“四方君子之来者，必见寡小君。”孔子不得已见之。夫人在锦帷中，孔子北面稽首。
《吴志》曰：将钦，字公弈，为右护军。孙权常入其内，母练帐缥被。权叹其在贵守约，敕御府为其母作锦被，改易帷帐。
又曰：甘宁住止常以缯锦维舟，去辄割弃以示奢。
又曰：诸葛融父兄质素，虽在军旅，身无采饰。而融锦文绣，独为奢侈。
环氏《吴纪》曰：蜀遣使献重锦千端。
《江表传》曰：陆逊攻刘备於夷陵，备舍船步走，烧皮铠以断道，使兵以锦挽车，走入白帝。
《蜀志》曰：先主入益州，赐诸葛亮、法正、张飞、关羽锦各千匹。
王隐《晋书》曰：袁甫，字公曹，称所知於领军何勖，勖曰：“君称其好人，则多所宜，何以为欲使宰民，不可为台阁职乎？”甫曰：“人各有能有不能，此人虽好，好莫过锦，锦不可以为焰！”
王隐《晋书》曰：窦妻苏氏善属文。符坚时，滔为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文诗以寄滔。循环宛转以读之，词甚凄切。
《晋书》曰：石季龙僭立，迁都于邺，倾心事佛图澄，有重於勒。下书，衣澄以绫锦，乘以雕辇。
《南史》曰：宋元凶劭将作难，赐袁淑等裤褶。又就主衣取锦，裁三尺为一段，又中裂之，分萧斌与淑及左右，使以缚裤褶。
《齐书》曰：江淹为宣城太守，时罢归，始泊禅灵寺渚。夜梦一人，自称张景阳，谓曰：“前以一匹锦相寄，今可见还。”淹探怀中，得数尺与之。此人大恚，曰：“那得割截都尽！”顾见丘迟，谓曰：“馀尺既无用，以遗君。”自尔，淹文章踬矣。
《赵书》曰：前石死，调大臣子弟六十人为挽郎，引锦一匹。
《後魏书》曰：甄琛为定州刺史，既至乡，衣锦昼游，政体严细，甚无声誉。
又曰：孝武至彭城，宋江夏王义恭献蜡烛十挺，武陵王骏献锦一匹。
《北史》曰：齐毕义云家有十馀机织锦，并造金服器物。
《後周书》曰：太祖曾在同州与郡公宴集，出锦及杂绫绢娄段，命诸将樗蒲取之。
《唐书》曰：王方庆，天后初为广州都督，境内清肃。手制褒之，曰：“朕以卿历职有称，故授此官。既美化远闻，实副朝寄。今赐卿杂彩六十段，并瑞锦等物，以彰善政也。”
又曰：大历初，代宗诏许宰臣元载、王缙及左仆射裴冕、户部侍郎判度支第五琦、京兆尹黎干，各出钱三十万，宴郭子仪于子仪私第，内侍鱼朝恩参其会焉。朝恩出锦三十匹、罗五十匹、绫一百匹，为子仪缠头之费。极欢而罢。旧俗，赏歌舞人以锦彩，置之头上，谓之缠头。宴飨加惠，借以为词。
又曰：大历中，代宗敕曰：“《王制》：‘命市纳贾，以观人之好恶。布帛精粗不中度，广狭不中量，不鬻於市。’汉诏亦云：‘纂组文绣害女工也。’朕思以恭俭克己，敦朴化人，每尚素玄之服，庶齐金土之价。而风俗不一，逾侈相高，浸弊於时，其来自久，耗缣缯之本，资锦绮之奢，异彩奇文，恣其夸竞。今师旅未戢，黎元不康，岂使淫巧之功，更亏恒制？在外所织造大张锦、软锦、瑞锦、透背，及大纟间锦、竭凿六硬已上锦，独窠文纱四尺幅，及独窠吴绫、独窠司马绫等，并宜禁断。其长行高丽白锦、杂色锦，及常行小文字绫锦、花文所织盘龙、对凤、麒麟、师子、天马、辟邪、孔鹊、仙鹤、芝草、万字、双胜，及诸织差样文字等，亦宜禁断。”
又曰：张万福为和州刺史。贼许果至楚州大掠，节度使韦元甫命万福追讨。未至淮阴，果为其将康自劝近逐。自劝拥兵继掠，循淮南东，万福倍道追而杀之。代宗发诏以劳之，赐衣一袭、宫锦十双。
又曰：太和中，赐修指南车、记里鼓人，故金忠义男公亮绯衣、牙笏锦三十匹。
《范子计然》曰：锦大丈出陈留。
《列子》曰：范氏之藏火，子华曰：“若能入火取得锦者，从所多少。”商丘开入火往还而身不烧。
《尸子》曰：夫茧舍而弗治，则腐而弃；使工女缲之，以为美锦，人君朝而服之。
《子思子》曰：管仲馈锦也，虽恶而登朝；子产练紫也，虽美而不尊。（《孔子家语》）
《淮南子》曰：管仲文锦也，虽丑登庙；子产练帛也，美而不尊。（管虽不及圣，犹文锦也。子产先恩後去，如练帛，虽温，不堪为宗庙服。）
《抱朴子》曰：籍孺董邓，犹锦纨之裹尘埃。
又曰：寸锦足以知巧，刺鼠足以知勇。
又曰：寸裂之锦黻，未若坚完之韦布。
又曰：小文虽巧，犹寸锦细碎之珍。
《太公六韬》曰：夏桀、殷纣之时，妇人锦绣文绮之坐席，衣以绫纨尝三百人。
《穆天子传》曰：吉日甲子，天子乃执白圭玄璧，以见西王母，好献锦组百纯。（郭璞注曰：纯，匹，锦名也。组，绫属，音祖也。）西王母再拜受之。
又曰：盛姬之丧，天子使襞人赠用文锦。
《汉武内传》曰：帝见西王母巾器中有一卷小黄书，盛以紫锦之囊。帝问：“此书是仙方耶？不审其目，可得瞻盼不？”王母出以示之：“此五岳之真形图也，文秘禁，岂汝秽质所宜佩？”王母即命女宋灵宾更取一图，以与武帝。灵宾探怀中得一卷，盛以云锦之囊。王母起立，手以付帝。
《说苑》曰：魏文侯与田子方语，有两童子衣锦而侍於君前。田子曰：“此君之宠子乎？”文侯曰：“非也。此其父死於战，此其幼孤也，寡人收之。”
《潜夫论》曰：夫攻玉以石，治金以盐，濯锦以鱼，浣布以灰，物故有丑治好者矣。
郭子横《洞冥记》曰：元鼎元年，起招仙灵阁於甘泉宫西。编翠羽麟毫为廉，有走龙锦，有翻鸿锦。
《西京杂记》曰：武帝时，得贰师天马，以玫瑰石为鞍辔，镂以金银，以绿地五色锦为蔽泥。
《王子年拾遗记》曰：员矫之山名环丘，东有云石，广五百里。有蚕，长七寸，黑色，有角、鳞。以霜雪覆之，然後作茧，长一尺，其色五彩。织为文锦，入水不濡。其质轻暖柔滑。
又曰：周成王时，因祗国致工女一人，善织，以五色丝内口中，手引而结之，便成文锦。其国人来献，有云昆锦文，如云霞，有楼堞；有离珠锦文，似贯佩珠也；有篆隶锦文，似大篆字；有列明锦文，罗灯烛七幅，皆广三尺。
又曰：周灵王起昆昭之台，以享群臣。张鸾章锦文，如鸾翔。
又曰：吴赵逵之妹善书画，巧妙无双。能於指间，以彩丝为云龙虬凤之锦，大则盈尺，小则方寸。
《神仙传》曰：淮南王为八公张锦绮之帐，燔百和之香。
又曰：左慈，字元放，庐江人，少有神道。尝在魏武帝坐，帝曰：“恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”因曰：“吾前遣人到蜀买锦，可过敕使者，增市二端。”须臾，即得姜还，并获使报。
《华阳国志》曰：阎宪，字孟度，成都人，名知人。为绵竹令，以礼让化民，莫敢犯者。有民杜成夜行，得遗贿一囊，中有锦二十匹，求其主还之，曰：“县有明君，何敢负也！”
《陈留风俗传》曰：襄邑县，南有涣水，北有睢水。传曰：睢、涣之间文章，故有黼、黻、藻、锦、日、月、华、虫，以奉天子宗庙御服焉。
《异物志》曰：锦鸟，文章如丹地锦，而藻缋互交。俗人见其似锦，因谓之锦鸟。
《邺中记》曰：石虎冬月施熟锦流苏斗帐，四角安纯金龙头，衔五色流苏。或用黄地博山文锦，或用紫绨及小明光锦。
又曰：织锦署在中尚方：大登高、小登高、大明光、小明光、大博山、小博、山、大茱萸、小茱萸、大交龙、小交龙、葡萄文锦、班文锦、凤皇锦、朱雀锦、韬文锦、桃核文锦。
《丹阳记》曰：斗场锦署平，关右迁其百工也。江东历代尚未有锦，而成都独称妙。故三国时，魏则市於蜀，而吴亦资西道。
《语林》曰：陈元方遭父丧，骨立。其母悯之，以锦被蒙其上。郭林宗往吊，见而责之，宾客绝百许日。
《世说》曰：石崇，锦步障四十里。
左思《蜀都赋》曰：贝锦斐成，濯色江波。
《古诗》曰：锦衾遗洛浦，同袍与我违。
《夏侯孝若集□羊太常辛夫人传》曰：夫人字宪英，卫尉肃侯毗之女。不好华丽。上夫人子帔，缘以锦，不肯服。从外孙胡毋杨上夫人锦被，夫人反卧之。
《诸葛亮集》曰：今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳。
《张温表》曰：刘禅送臣温孰锦五端。
魏武《与杨彪书》曰：今赠足下锦裘二领。
绣
《尚书□益稷》曰：矛欲观古人之象：藻、火、粉、米、黼、黻、、绣。
《尚书大传》曰：未命为士，得衣绣。
《毛诗□终南》曰：君子至止，黼衣绣裳。
又《杨之水》曰：素衣朱绣，从子于鹄。（鹄，曲沃邑也。鹄音沃。）
又《九》曰：《九》，美周公也。我遘之子，衮衣绣裳。
《周礼□秋官下□小行人》曰：合六币，琮以锦，琥以绣。
又《冬官上□画缋》曰：五采备谓之绣。
《礼记□月令》曰：仲秋之月，命有司文绣有恒，必循其故。
《左传□闵公》曰：狄伐卫，公与石祁子、宁庄子矢，曰：“以此赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听於二子。”
《春秋潜潭巴》曰：天子文绣布，地必动，绝无嗣。
《释名》曰：绣，修也，文修然也。
《史记》曰：范睢说昭王曰：秦、韩之地形，相错如绣。
又曰：文帝所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷不得文绣，以示敦朴。
又曰：楚庄王有爱马，衣以文绣。
《汉书》曰：广川王去后昭信，谮姬荣爱：“视瞻意态不善，疑有私。”时爱为王刺方领绣，（晋灼注曰：今妇人直领为方领，上刺作黼黻文也。）去取烧之。
又曰：齐织作绣。宣帝时，呼韩邪单于来，赐帛绣绮八千匹。
又曰：武帝祠太一，祝宰衣紫及绣。
又曰：江充使匈奴，拜直指绣衣御史，使督三辅。
又曰：暴胜之为直指使者，衣绣持斧，逐辅盗贼，威震州郡。
又曰：宾刺文绣。
又曰：刺绣文，不如倚市门。此言末业，贫者之资也。
又曰：霍光薨，赠絮绣被百领。
又《百官表》曰：侍御史有绣衣直指，武帝所制。
《东观汉记》曰：更始遂共谋诛伯升，乃大会诸将，以成其计。更始取伯升宝剑，视之。绣衣御史申屠建，随献玉。更始竟不能发。
又曰：李忠独不掠财物，上曰：“我欲赐之，诸君无望乎？”取大骊马及绣被以赐忠。
《魏志》曰：张既为尚书，出为雍州刺史。太祖谓既曰：“还君本州，可谓衣绣昼行矣。”
《魏略》曰：大秦国有金缕绣色绫，其国利得中国丝素，解以为胡绫。
《晋中兴书》曰：中宗所幸郑夫人衣无文绣。
《後魏书》曰：王宪为并州刺史，还京师。以宪年老，特赐锦绣布帛、珍羞礼膳。
《管子》曰：桀女乐三万人，无不服文绣衣裳也。
《墨子》曰：古之人未知为衣服，衣皮带茭；今则厚敛，百姓以锦绣文彩靡曼衣。
《范子计然》曰：能绣细文，出齐，上价匹二万，中万，下五千也。
《孙卿子》曰：天子尊重无上矣，衣被则五彩杂，间色，重文绣。
《庄子》曰：楚聘庄子，庄子曰：“子不见夫牺牛乎？衣以文绣，入於太庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”
《淮南子》曰：绣为被则宜，为冠则议。
《国语》曰：齐桓公曰：“昔吾先君襄公，陈妾数百，食必粱肉，衣必文绣。”
《帝王世纪》曰：纣不服短褐处於茅屋之下，必将衣绣游於九重之台。
贾谊曰：绣是古天子之服，今富人大贾，嘉会召客，以被墙屋。
《说苑》曰：晋平公使叔向聘吴，吴人饰舟以送之，左百人，右百人，有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者。归以告平公，平公曰：“吴其亡乎！”
又曰：鄂君乘青翰之舟，张翠盖。越人拥楫而歌曰：“心悦君兮，君不知。”於是鄂君举绣被而覆之。
杨子《法言》曰：今之学也，非独为华藻，又从而绣其ひ。（喻今学繁多也。）
《盐铁论》曰：古庶人老耄而後衣丝，其馀则麻能而已，故命曰：“布衣”；今富者绮绣国纨，素绨冰锦。
《论衡》曰：齐郡能刺绣，恒女无不能者。襄邑织锦，恒妇无不巧者。目见而手狎也。
又曰：刺绣之师能缝帷裳，网缕之工不能织锦。儒生能为文吏，文吏不能为儒生也。文吏一旦在位，则鲜冠利剑；一岁典职，则田宅并集。
又曰：绣之未刺，锦之未织，丝帛何以异哉？反其加五采之功，施针缕之饰，则文章焕耀。学士有文章，其犹丝帛布色之功。
桓谭《新论》曰：阳城子张名衡，蜀郡人王翁与吾，俱为讲乐祭酒。及寝疾，预买棺椁，多下锦绣，立被发冢。
焦赣《易林□离之大过》曰：被绣夜行，不见文章。安坐玉堂，乃无咎殃。
《洞冥记》曰：甘泉有霞光绣、藻龙绣、连烟绣。
《王子年拾遗记》曰：孔子生之夕，有麟吐玉书於阙里，人家乃以绣绂系麟角而去。
又曰：吴主孙权常叹魏、蜀未夷，军旅之隙，思得善画者，使图作山川地形军阵之象。赵夫人曰：“丹素之色易歇灭，不可为久宝，妾能刺绣。”作列国图於方帛上，写五岳河海城邑行阵之形，进於吴王，时人谓之针绝。
《吴越春秋》曰：吴王死，辞曰：“不忍见伍子胥！吾死，必结璧连组，以幕吾目。恐其不蔽，即复重罗绣三忄奄以为奄。明生不昭我身，死不见我形，吾何言哉！”
《物理论》曰：世传有夫死而妇许以不嫁者，誓以绣衣衤遂以衣尸，纳诸棺焉。後三年，妇出适，迎有日矣。有行道人，夜求人家宿。向晨，主人语之妇约之辞，寄所誓之衣，曰：“子到若干里当逢之，还此衣焉。”或者出门，到所言处，果见迎车，具以事告，还其绣衣。妇遂自经而死。
又曰：夫论事比类，不得其体，虽饰以华辞，文以美言，无异锦绣衣掘株，管弦乐土梗，非其趋也。
《世说》曰：曹植妻衣绣，太祖登台见之，以违制命还家赐死。
《戒经□六禽变》曰：寅为衣裳文绣。
《梦书》曰：锦绣为忧事。有文章，梦得锦绣，忧县官也。
班固诗曰：长安何纷纷，诏葬霍将军。刺绣被百领，县官给衣衾。
张衡《四愁诗》曰：美人赠我锦绣段，何以报之？青玉案。
班固《与窦将军笺》曰：固於张掖县受赐虎头绣ひ囊一双。
慕容晁《与顾和书》曰：今致绣靴一量。
卷八百一十六 布帛部三
罗
《释名》曰：罗，文罗疏也。纟丽，筛也，粗可以筛物也。
《魏文帝诏》曰：江东为葛，宁比罗纨绮？
《魏志》曰：自公侯已下，大夫以上，皆服绫、锦、罗、绮、金缕之物。自是以下，杂彩之服，通于贱人也。
《晋书》曰：谢玄好带紫罗香囊，叔父安恶之，不欲伤其意，因赌而焚之，遂绝。
《晋令》曰：第一品已下，不得服罗绡。
《东宫旧事》曰：太子纳妃绛真文罗一、幅帔一，绛杯文绣罗一、幅帔一，绛真衣罗裤一。
《王孙子》曰：随珠曜日，罗衣从风。
《燕丹子》曰：荆轲左手把秦王袖，右手椹其胸，秦王曰：“愿听琴声而死。”召姬人鼓琴声，曰：“罗单衣，可制而绝。”
《淮南子》曰：齐俗有繁绣罗纨。
《汉武内传》曰：帝以七月七日，扫除宫掖之内，设大床於殿上，以紫罗荐地，燔百和香，燃九微灯，以待西王母。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，女弟在昭阳殿，遗书曰：“今日嘉辰，贵懋膺洪册，上衤遂三十条，以陈踊跃。金花紫罗面衣，织成襦，罗帷、罗幌、罗帐、罗帱。”
《黄庭经》曰：黄庭为不死之道，受者先斋九日，然後受之。结盟立誓，期以勿渫。古者盟以玄云之锦九十尺，金简凤文罗四十尺。
《徐延年别传》曰：道士姓徐，名延年，仙人以新黄罗衣衣之。
《王子年拾遗记》曰：周成王五年，因祗国献女工一人，善於工巧，体貌轻洁，被纤罗新绣之衣。
又曰：吴主孙权居昭阳宫。赵夫人乃织罗，累月而成。裁之为幔，内外视之，飘飘如烟气轻动，而房内自凉。
《异苑》曰：张仲舒为司空。广陵城北，元嘉年七月中，辄见门侧有赤气赫然。後空中忽雨绛罗於其庭内，广七八分，长五六寸，皆以笺纸继之，广长亦与罗等，纷纷甚。张恶而焚之。犹有数片，府州多相传示。张经宿暴疾而死。
《世说》曰：武帝常降王武子，供馔悉用琉璃器。婢子百馀人，皆绫罗裤，以手擎饮食。
宋玉《风赋》曰：跻于罗帷，经于洞房。
司马相如《美人赋》曰：女以玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。
张衡《南都赋》曰：罗袜慑忄而容与。
《古诗》曰：明月何皎皎，照我罗床帷。
《古歌诗》曰：大妇织绮罗，中妇织流黄。小妇无所作，挟瑟上高堂。
阮籍诗曰：西方有佳人，皎皎如日光。被服纤罗衣，左右佩双。
绮
《广雅》曰：郁金、流黄、綦绮。
《说文》曰：绮，文缯也。
《释名》曰：绮，也，其文欹邪，不顺经纬之纵横也。有杯文，形似杯也。有“长命”，其采色相间皆横终辐。言“长命”者，服之使人命长，本造者之意也。有棋文，方文如棋也。
《汉书》曰：班伯侍讲金华殿，在织襦纨裤之间，非其好也。
又曰：贾人不得衣锦绣绮。
又曰：孝文六年，遗匈奴书。使者言：“单于服绣袷绮衣。”
《东观汉记》曰：马后袍极粗疏，诸主朝，望见反以为绮。后曰：“此缯染色好，故直用之。”
《汉官仪》曰：祭天用六彩绮席，六重，长一丈。
干宝《晋纪》曰：初，洛中名服有白石绮。织者尤之曰：“石非缯彩之称。”
《晋令》曰：第三品已下，得服杂杯之绮；第六品已下，得服七彩绮。
《东宫旧事》曰：太子纳妃，有七彩杯文绮被一、绛石杯文绮被一、七彩杯文绛裤、长命杯文绮裤。
司马相如《长门赋》曰：张罗绮之幔帷，垂楚组之连纲。
班固《西都赋》曰：红罗飒纟丽，绮组缤纷。
潘岳《秋兴赋序》曰：余兼虎贲中郎将，寓直散骑之省。珥蝉冕袭，绮纨之士，此焉游处。
《古诗》曰：客从远方来，赠我一端绮。文作双鸳鸯，裁为合欢被。
又曰：缃绮为下裳，紫绮为上襦。
曹植诗曰：西北有织妇，绮缟何缤纷！清晨秉机杼，日暮不成文。
织成
《广雅》曰：天竺出细织成。
《续汉书□舆服志》曰：虎贲武骑皆冠，虎文单衣。襄邑岁献织成，虎文。
《魏略》曰：大秦国用水羊毛、木皮、野茧丝作织成，皆好色。
《魏略》曰：大秦国出金织成帐。
《吴时外国传》曰：大秦国、天竺国，皆出金缕织成。
《晋後略》曰：张方兵入洛诸官府，大劫掠御宝，织成、流苏皆分割为马栈矣。
《晋令》曰：织成衣为禁物。
《搜神记》曰：陈节谒诸神，东海君以织成青襦一领遗之。
《西京杂记》曰：宣帝被收系郡邸狱，臂上犹带史良娣合采婉转丝绳系身毒国宝镜一枚，大如八铢钱。及即位，常以琥珀笥盛之，缄以戚里织成，一曰斜文织成。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其女弟昭仪在昭阳殿，遗飞燕书曰：“今日嘉辰，贵懋膺洪册，上衤遂三十五条，以陈踊跃之志，内有织成下裾。”
《杜兰香传》曰：兰香降南郡张硕，与硕织成裤形。
《邺中记》曰：石虎冬月施流苏斗帐，悬金薄织成腕囊。
又曰：石虎皇后出女妓二千为卤簿，冬月皆著紫纶巾、熟锦裤，脚着五文织成靴。
又曰：石虎猎，著金缕织成合欢裤。
高柔妇与柔书曰：今奉织成袜一量。
绫
《释名》曰：绫者，其文望之似冰凌之理也。
《汉官典职仪》曰：尚书郎直供青缣白绫被。
《魏略》曰：大秦国有金缕绣杂色绫，其色利，得中国丝素，解以为胡绫。
《魏志》曰：杨阜，字义山，为城门校尉。常见明帝着帽，被缥绫半袖，阜问帝曰：“此於礼何法服也？”帝默然。
《晋咸康起居注》曰：诏临邑使主范柳所贡物，多绛绫，是其所珍，可筹量增赐。
《晋安帝纪》曰：桓玄幼时，会于西堂，设伎乐，上施绛绫交，缕金以为饰。
《晋修复山陵故事》曰：帝改服，着白绫帽。
荀勖《为晋文王与孙皓书》曰：饷杂色绫十端。
《後魏书》曰：辛穆，字叔宗，举茂才，为雍州别驾。初，随父在下邳，与彭城陈敬文友善。敬文弟敬武，少为沙门，从师远学，经久不返。敬文病，临卒，以杂绫二十匹托穆与敬武。穆久不得见，经二十年，始於洛阳见敬武。以物还之，封题如故，世称廉信。
《唐书》曰：太宗初，七品以上服龟甲双具十花绫，其色绿；九品已上服丝布及杂小绫，其色青。
又曰：长庆中，浙西观察使季德裕上表曰：“臣当道奉诏，更令织定罗丝袍段及满幅盘绫绫一千匹，况立鹅天马，掏豹盘绦，文彩珍奇，只合圣躬自服。今所织千匹，费用至多。在臣愚诚，亦所未谕。乞酌臣当道物力所宜，更赐节减。即海隅苍生，无不受赐。”诏许罢进盘绦绫一千匹。
《汉武内传》曰：西王母侍女服绀绫之袍。
《西京杂记》曰：霍光妻遗淳于衍散花绫二十五匹。绫出钜鹿，陈宝光妻传其法。霍显召入其弟，使作之，一匹直钱一万。又与绿绫七百端，直钱百万。
符丕《答谢玄书》曰：今往大文罗、大绞绫各五匹。
《三礼图》曰：五彩方山冠，以彩为之。
《说文》曰：，细缯也。
《释名》曰：谷，粟也，其形戚戚如也。
《战国策》曰：王斗见齐宣王，宣王曰：“愿闻先生直言正谏。”斗曰：“王之忧国爱民，不如王之爱一尺之。王使人为冠，不使左右便僻，而使工者，以为能也；今治齐国，非左右便僻无使也。故王之爱民，不如一尺之”
《汉书》曰：江充召见太一宫，自请愿以所常被服衣冠见上。上许之，充衣纱单衣。
《东观汉记》曰：建初二年，诏齐相其止勿复送冰纨方空。
董巴《舆服志》曰：羽林左右监、左右虎贲皆冠，纱单衣。
《魏志》曰：袁术遂僭号，荒侈滋甚。後宫数百，服绮，馀粱肉。
杨子《法言》曰：或曰：“雾之组丽。”曰：“女工之蠹矣！”
《潜夫论》曰：小民或刻剥绮，以成榆叶水波文。
《抱朴子》曰：劲弩之馀力，不能洞雾。
宋玉《风赋》曰：主人女翳，承日之华，更被丹之单衣。
司马相如《子虚赋》曰：杂罗绡，垂雾。
刘桢《鲁都赋》曰：其女工则绛绮。
荀勖《为晋文王与孙皓书》曰：饷三端。
纱
《东观汉记》曰：马融博洽通儒，教养诸生千数。融好侈饰，常施绛纱帐，前授生徒，後列女乐。
《晋书》曰：武帝泰始九年，帝多简良家子女以充内职。自择其美者，以绛纱系臂。
《梁书》曰：王僧孺幼贫，其母鬻纱布以自业。（事具卤簿门。）
《後魏书》曰：游明根以年逾七十，表求致仕，优诏许之。引入陈谢，悲不自胜。帝言别殷勤，仍为流涕。赐青纱丹衣、委貌冠、被褥、锦袍等物。
《北齐书》曰：琅琊王俨，字威仁，武成第三子。拜京畿大都督、领军大将军、领御史中丞，迁大司徒。初，从北宫出将上中丞，凡京畿步骑领军之官属，中丞之威仪、司徒之卤簿，莫不毕备。帝与后在华林园东门外张幕，隔青纱步障观之。
《北史》曰：齐卢道虔聘妻元氏，甚聪悟。常升高座讲老子，道虔从弟元明隔纱帷以听焉。
《唐书》曰：太宗幸蒲州，刺史赵元揩服黄纱单衣，迎谒路左。
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，有绛纱单衣。
《王子年拾遗记》曰：汉武帝思李夫人，不可复得。诏董仲君曰：“朕思李氏，其可得乎？”仲君曰：“可遥见，而不可同帷幄。有潜英石，色青，轻如毛羽，寒盛则石温，暑盛则石冷。刻之人像，不异真人。使此像往，则夫人至矣。”乃遣人至暗海，经年而还，得此石。命工衣李夫人形刻成，置於轻纱幕里，宛若生时。帝大悦。
又曰：江汉之民，至暮春上巳之日，禊集祠间，或结五色纱囊，盛食沉於波中，以言蛟龙水虫畏之，不侵食也。
《蔡克别传》曰：克字子尼，体貌尊严，莫有。高平刘整俊才，白衣居家，车服奢丽，谓人曰：“纱，吾之常服耳！”遇蔡子在坐，而经日不自安。
《齐谐记》曰：馀杭县有一人姓沈名踪，与父同入山，至夜二更中，忽见一人，着纱帽，披绛绫袍，云是斗山王。
《秦记》曰：符坚以太常韦逞母宋氏传其父业《周官音义》，乃就宋家立讲堂，书生百人，隔绛纱幔而受业焉。
绡
《毛诗义疏》曰：《杨之水》“素衣朱绣”，绣当为绡。绡，绮也。
《礼记□玉藻》曰：君子狐青裘豹袖，玄绡衣以裼之。（君子，大夫、士也。绡，绮属也。染之於玄，以狐青裘相宜也。）
《广雅》曰：绡谓之缃。
《晋令》曰：第六品已下，不得服罗绡。
《王子年拾遗记》曰：燕昭王二年，广延国来献善舞者二人，昭王处以单绡华幄。
又曰：吴主孙权居昭阳宫，倦暑，乃褰紫绡之帷。
曹植《洛神赋》曰：践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
绨
《说文》曰：绨，赤黄色也。
《释名》曰：绨，似弟虫之色，绿而泽也。
《史记》曰：范睢改名为张禄，相秦。秦伐魏，魏使须贾於秦。睢为微行，弊衣徒步入邸，见须贾。贾惊曰：“范叔无恙乎？今叔何事？”睢曰：“为人赁。”贾意哀之，留坐饮食，曰：“叔寒如此哉！”乃取其绨袍以赐之。後睢见贾，贾顿首言“死罪”。睢曰：“公所以得不死者，以绨袍，恋恋有故人之意，故释公。”
《汉书》曰：文帝身衣弋、绨。（如淳曰：弋，帛也。）
《汉官仪》曰：太宫、汤官奴婢各三千人，大置酒日，皆绨衤蔽膝。
《汉官旧仪》曰：印绶盛以箧，箧以绿绨，白表赤里。
《西京杂记》曰：汉制：天子玉几，冬则加绨、锦其上，谓之绨几。诸侯皆以竹木为之，不得加绨、锦之饰。
《王子年拾遗记》曰：汉成帝於太液池傍起宵游宫，以漆为柱，铺黑绨之幕。又造飞行殿，所幸之宫，咸以毡绨藉地，恶车辙马迹之喧也。
《竹林七贤论》曰：旧俗七月七日，法当晒衣。诸阮庭中，烂然莫非锦绨。阮咸时总角，乃竖长竿，В大布犊鼻於庭中，曰：“未能免俗尔！”
《邺中记》曰：石虎尚方御府中，巧工作锦织成，署皆数百人。有青绨，或白绨，或绯绨，或黄绨，或绿绨，或紫绨。
《范子计然》曰：绨出河东。
《盐铁论》曰：貂貉不益锦绨之宝，是以王者不珍。
张衡《西京赋》曰：木衣绨锦，土被朱紫。
韦辉光《毛诗问》曰：七月之时无褐，《笺》云：“褐，毛布也，贱者之所服也。”今亦用为之。
《尔雅》曰：牦，也。（郭璞注曰：牦，毛，所以为也。犍为舍人注曰：牦，毛也。，胡人绩羊毛作衣。）
《吴历》曰：魏文帝赐吴王太子二张。
《说文》曰：，西胡毳布也。
《吴志》曰：孙坚为董卓军所攻，坚与数十骑溃围而出。坚常著赤帻，令亲近将祖茂著之。卓骑争逐茂，故坚从间道得免。
干宝《晋纪》曰：孙皓遣使，诏书赐班五十张，绛二十张，紫、青各十五张。
崔鸿《十六国春秋□西秦录》曰：沮渠蒙逊尚书郎王朽，送戎千匹、银三百斤。
《邺中记》曰：石虎御府，有巳头文、丽子、花。
《扶南传》曰：妥息国出五色。
《盐铁论》曰：今富者黄金马脑勒，绣马掩。
桓谭《新论》曰：余归沛，道病，蒙絮，被绛，乘も马，宿下邑东亭。亭长疑是贼，发卒。余令勿斗，乃问而去。此安静自存也。
曹植《辩道论》曰：甘始谓王曰：“诸梁时，西域胡来献，悔不取也。”
班固《与弟超书》曰：窦侍中，前寄人钱八十万，市得杂十馀张。
纟由
《说文》曰：纟由，大丝缯也。
《释名》曰：纟由，抽也，抽引丝端细绪也。又谓之丝挂也，挂於杖端，振举之也。
《北史》曰：袁聿修为太常少卿，出使巡省，仍令考校官人得失。经兖州时，邢劭为剌史，别後，送白纟由为别信。聿修不受，与劭书云：“今日仰遇，有异常行。瓜田李下，古人所慎！愿得此心，不贻厚责。”劭亦欣然顿解，报书云：“老夫忽忽，意不及此。敬承来旨，吾无间然。弟昔为清郎，今日复作清卿矣！”
卷八百一十七 布帛部四
绢
《广雅》曰：繁、总、鲜支、，绢也。
《说文》曰：绢，似霜。
《释名》曰：绢，纟臣也，其丝纟臣厚而疏也。
《东观汉记》曰：南阳太守杜谓坐遣客为弟报仇，被征，会病卒，丧无所归。诏使持丧郡国邸，赙绢，绢千匹。
谢承《後汉书》曰：陈留夏馥避党事，遁迹黑山。弟靖载绢往饷之。於深阳县客舍见馥，颜色衰毁不复识，闻其声乃觉之。
华峤《後汉书》曰：李亻等大战弘农，百官士卒死者不可胜数。董承密招白波帅李乐等率众来共击亻等，大破之。乘舆乃得进，承夜潜过，曰：“先具舟船为应。”帝步出营，临河，岸高不得下。时中官伏德扶中宫，一手持十匹绢，乃取德绢连续挽而下。馀人匍匐岸侧，或自投死亡。
又曰：陈在乡闾，平心率物。有盗夜入其室，止於梁上。见，呼命子孙训之曰：“不善之人，未必本不慈，习与性成，如梁上君子是也。”盗惊，自投地。徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然当由贫，今遗绢二匹。”自是一县无复盗窃。
《魏略》曰：文帝在东宫，尝从曹洪贷绢百匹，洪不称意。及洪犯法，自分必死。後遂得原。
《魏志》曰：赵俨为朗陵长，时袁绍举兵南侵，遣招诱豫州诸郡，多受其命。惟阳安郡不动，而都尉李通急录户调。俨见通曰：“方今天下未集，诸郡并叛，怀附者复收其绵绢，小人乐乱，能无遗恨？且远近多虞，不可不详也。”通曰：“绍与大军相持甚急，左右郡县皆叛乃尔，若绵绢不调送，观听者必谓我顾望有所须待也。”俨曰：“诚亦如君虑，然当权其轻重。小缓调，当为君释此患。”乃书与荀。
又曰：孙礼为扬州刺史，吴大将全琮帅数万众来侵寇。时州兵休使，在者无几，礼躬勒御之，战於芍陂。礼犯陷白刃，马被数创，手秉桴鼓，奋不顾身，贼众乃退。诏书慰劳，赐绢七百匹。
《魏略》曰：鲜卑素利等数来客见，多以牛马遗田豫，豫辄送官。胡以为前所与豫物显露，不如持金，乃密怀金三十斤，谓豫曰：“愿辟左右，我欲有所遗。”豫从之，胡因跪曰：“我见公贫，故前後遗公牛马，公辄送官。今密以此上公，可以为家资。”豫张袖受之，答其厚意。胡去後，悉皆付外，具以状闻。於是诏褒之曰：“昔魏绛开怀以纳戎，今卿举袖以受狄，朕甚嘉焉！”乃即赐绢五百匹。豫得赐，分以其半藏小府。後胡复来，以半与之。
又曰：田豫罢官，归居魏县。会汝南遣健步诣征北，感豫宿恩，过拜之。豫为杀鸡炊黍，送诣陌头，谓之曰：“罢老苦汝来过，无能有益，若何？”健步悯其贫羸，涕流而去。还，为故吏民说之，汝南为具资绢数千匹，遣人饷豫。豫一不受。
《魏志》曰：景初中，赐倭士王白绢五十匹。
《魏文帝诏》曰：今与孙骠骑和通商旅，当日月而至。而百贾偷利喜贱，其物平价，又与其绢，故官逆为平准耳。官岂少比物辈耶？
《吴志》曰：丹阳太守李衡，每欲治家，妻辄止之。衡密遣客十人，於武陵龙阳洲上作宅，种甘千株。临死，敕儿曰：“汝母恶吾治家，故穷如是。然吾州城有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦足用耳。”衡亡後二十馀日，以问母，曰：“此当是种甘也。汝家失十户客七八年，必汝父遣为宅。汝父尝称太史公言：‘江陵千树橘，当封君。’吾答：‘人患无德，贫方好耳，用此何为？’”吴末，衡甘成，岁得绢数千匹，家道殷足。
《吴录》曰：袁博为太守，黄君举为孝廉，为叶令，以俸禄市缣绢饷黄君家。黄氏负乡里债，债家到门，辄应云：“待叶令家饷。”
王隐《晋书》曰：王尼见太傅越曰：“公负尼物。”越答：“初不识此事。”尼曰：“昔楚人失布，谓令尹盗者。以令尹执政，不能奉礼率法，至使盗贼公行，是与自盗无异也。尼舍资财，军寇辄略，公为宰辅，未能禁贼，令尼穷困。是亦明公负物也。”越意解，大笑，与尼绢五十匹。
王隐《晋书》曰：刘实为伐蜀人作争功文书，得千匹绢。
又曰：苏节从兄韶亡後，著青黄绢衣，来与节言。
虞预《晋书》曰：武帝论平吴功，惟羊祜、王浚、张华三人各赐绢万匹，其馀莫得比此。
干宝《晋纪》曰：华谭依周馥。及琅邪王遣甘卓攻馥，谭先於卓有恩，卓募人入城求谭。入者至舍，问：“华侯在不？吾甘扬威使也。”谭曰：“不知华侯所在。”抽绢二匹，授之。使人还以告，卓曰：“是华侯也。”
《晋阳秋》曰：有司奏：“依旧调编绢。”武帝不许。
又曰：荆州刺史庾冰中子袭，尝贷官曹绢十匹。冰怒挞之，市绢还官。
又曰：胡威，字伯虎，父质之为荆州也，威自京都省之。停中十馀日，告归。临辞，质赐其绢一匹、为道路粮。威跪曰：“大人清高，不审於何得此绢？”质曰：“是吾俸之馀，故以与汝耳。”
又曰：桓温入蜀，闻有善星人，招致之，独执其手，於星下问国祚修短。星人曰：“太微、紫微、文昌，三宫气侯决无忧虞，五十年外不论耳。”温不悦，送绢一匹、钱五千与之。
《晋中兴书》曰：翟汤，字道渊，寻阳人。太守宝遣船饷之，敕吏曰：“翟公廉让，卿致书讫，便委船还。”汤无人送致，乃更货易绢物，因寄还宝。
《宋书》曰：沈庆之年八十，梦有人以两匹绢与之，谓曰：“此绢足度。”寤而谓人曰：“老子今年不免矣。两匹，八十尺也；足度，无盈馀矣。”是岁果卒。
又曰：李安人行南徐州事。参军王回素为安人所亲，盗绢二匹。安人流涕谓曰：“我与卿契阔备尝，今日犯王法，乃卿负我也！”於军门斩之。
又曰：孝武时，齐库上绢年调钜万匹，绵亦称此，期严限峻。人间买绢一匹至二三千，绵一两三四百。贫者卖妻子，甚者或自缢死。沈怀文具陈人困，由是绵绢薄有所减。
又曰：萧赤斧迁给事中、太子詹事，卒於家，贫无绢衾衣。
《齐书》曰：豫章王嶷拜陵还，过延陵季子庙，观沸井有。水牛突部伍，直兵执牛推问，嶷不许。取绢一匹抚系牛角，放归其家。
又曰：萧赤斧迁给事中、太子詹事，卒於家，贫无绢衾衣。
《梁书》曰：吉士瞻少时，尝於南蛮国中掷砖，无褰露，为侪辈所侮。及平鲁休烈军，得绢三万匹，乃作百，於外并赐军士，不以入室。
又曰：刘孝绰为吏部郎，坐受人绢一束，为饷者所讼，左迁信威临贺王长史。
又曰：任为义兴太守，及被代登舟，止有绢七匹、米五右。至都无衣，镇军将军沈约遗裙衫迎之。
又曰：费昶善为《乐府》，尝作《鼓吹曲》，武帝重之，敕曰：“才意新拔，有足嘉异！昔邯郸博物，卞兰巧辞，束帛之赐，实惟劝善。可赐绢十匹。”
又曰：周石珍，建康之廨隶也，世以贩绢为业。
又曰：传昭为临海太守，县令尝饷粟置绢于簿下，昭笑而还之。
又曰：裴邃为北梁、秦二州刺史，复开创屯田数千顷，仓廪盈实，省息边运，人吏获安。乃相率饷绢千馀匹，邃从容曰：“汝等不应尔，吾又不可逆汝，纳其二匹而已。”
《後魏书》曰：李崇在官和厚，明於决断。然性在财贿，贩肆聚敛。上令王公已下，从者百馀人，皆令任负布绢，即以赐之，多者过二百匹，少者百馀。惟长乐公手持绢二十匹而出，亦不异众，而当世称其廉俭。尚书令任城王澄疾不起，赐绢百匹。崇与章武王融，以所负过多，颠仆於地，崇乃复腰，融至损脚。时人为之语曰：“陈留章武，伤腰折股，贪人败类，秽我明主。”
又曰：尔朱荣之奉庄帝，召百宫悉至河阴。素闻元顺数谏诤，惜其谅直，谓朱端曰：“可语元仆射，但在省不须来。”顺不达其旨，闻害衣冠，遂便出走马，为鲜于康奴所害。家徒四壁，无物敛尸，令史王才达裂裳覆之。帝敕侍中元祉曰：“宗室丧亡非一，不可周赡。元仆射清苦之节，死乃益彰，特赠绢百匹。”
又曰：杨津除歧州刺史，巨细躬亲，孜孜不倦。有武功人，赏绢三匹，去城十里，为贼所劫。时有使者驰ㄞ而至，被劫人因以告之。使者到州，以状白津，津乃下教云：“有人着某色衣，乘某色马，在城东十里被杀，不知姓名。若有家人，可速收视。”有一老母，行哭而出，云是已子。於是遣骑追收，并绢具获。自是阖境畏服。
又曰：杨津为华州刺史。先是，受调绢度尺特长，在事因缘，共相进退，百姓苦之。津乃令依公尺，其输物尤好者，赐以杯酒而出；其所输少劣者，为受之，但无酒，以示其耻。於是竞相劝励，官调更胜。
又曰：赵柔。有人遗柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之市。有人从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹。善明欲取之，柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心？”遂与之。缙绅之流，闻而敬服。
又曰：陆馥为相州刺史，发奸レ伏，事无不验。百姓以为神明，无敢劫盗者。在州七年，家至贫约。征为散骑常侍，百姓乞留馥，千馀人献文，不许，谓群臣曰：“馥之著政，虽古人何以加之！”赐绢五百匹。
又曰：李元忠去任，归李鱼川。孝庄时，盗贼蜂起。清河有五百人西戍戎还，经南赵郡，以路梗共投元忠，奉绢千馀匹。元忠惟受一匹，杀五牛以食之。遣奴为导，曰：“若逢贼，但道李元忠。”遣如言，贼皆舍避。
又曰：韩麒麟为齐州刺史，立性恭慎，恒置律令於坐傍。临终之日，惟有俸绢数十匹，清贫如是。
又曰：阳平王子衍转徐州刺史，至州病重。帝敕徐成伯乘传疗疾，差。成伯还，帝曰：“卿定名医，赉绢三千匹。”成伯辞，请受一千。帝曰：“《诗》云：人之云亡，邦国殄瘁。以是而言，岂惟三千匹乎？”
又曰：辛穆再转汝阳太守，遇水涝人饥，上表请轻租赋，帝从之。遂敕汝阳一郡，听以小绢为调。
又曰：高允卒，诏给绢一千匹、布二千匹、绵五百斤、锦五十匹、杂彩百匹、谷千斛，以助丧用也。
又曰：王灵，字罗汉，为南兖州刺史。取官绢，因染，遂有割易。御史纠劾，会赦免。
又曰：宋鸿贵为定州北平府参军，送戍兵於荆，坐取兵绢四百匹。兵欲告之，乃斩兵十人。
又曰：公孙轨为武牢镇将。初，太武将北征，发驴以运粮，使轨部调雍州。轨令驴主皆加绢一匹，乃与受之。百姓语曰：“驴无强弱，负绢自壮。”众共嗤之。
《北齐书》曰：崔暹迁尚书左仆射仪同三司，时调绢以七尺为丈，暹言之，乃依旧焉。
又曰：孝昭帝赐百官射，王中的，当得绢。为不书箭，有司不与。陶陶然，曰：“我今可谓武有馀，文不足矣！”
《隋书》曰：厍狄士文尝入朝，遇上置酒高会，赐公卿入左藏任取多少。人皆极重，士文独口衔绢一匹，两手各持一匹。上问其故，士文曰：“臣口手俱满，馀无所须。”上异之，别加赏物，劳而遣之。
《唐书》曰：侍御史马周上疏云：“往者贞观之初，一匹绢才得一斗米，而天下然。百姓知陛下甚忧怜之，故人人自安，曾无怨ゥ。自五六年来，频岁丰稔，一匹绢得粟十馀石，而百姓皆以为陛下不忧怜之，咸有怨言。又今所营为乐，颇多不急之务故也。”
又曰：太宗初即位，风闻诸曹案典受赂，乃遣左右，试以财物遗之。有司闻令史受馈绢一匹，上将杀之，裴矩进谏曰：“此人受赂，诚合重诛；但陛下以物试人，则行极法，所谓固入其罪，恐非导德齐礼之义。”上善之。
又曰：高宗朝，诏：“自今已後，天下嫁女受财，三品已上之家，不得过绢三百匹，四品不过二百匹，六品、七品不得过百匹，皆充所嫁女之资装等用。其夫家不得受陪门之财。”
又曰：文宗大和六年，赐故卫国公李靖五代孙、前凤翔司录参军晨芳绢二百匹、衣笏一副，并还先奏高祖太宗书诏及官告衣物等。
《後唐史》曰：赐宰相李愚绢百匹、钱百缗、铺陈物一十三件。时愚病，上令中使宣问。愚所居寝室，萧然四壁，卧弊毡而已。中使具言其事，上曰：“嘻！宰相月俸钱几何，而委顿如此？”故有是赐。
《四王起事》曰：张方移惠帝於长安，兵人入殿取物，持调御绢二尺幅。自魏、晋之积，将百馀万匹，三日取之，尚不缺角。
《四王起事》曰：惠帝於邺，与成都王还洛阳，出城仓卒，上下无持资食之调。道中有驱羊二百馀口者，便勒将至洛，得以为粮。至洛，卢志启以右藏绢倍还羊主。
《搜神记》曰：永嘉中，有天竺胡人能取绢，与人各执一头，剪断之，已而取两段合持之则复还，连绵可练，无异故体也。
又曰：吴先主病，遣人於门观不祥。巫启见一鬼着绢巾，似是大臣将相。其夜，先主梦见鲁肃来入，衣巾如之。
《述异记》曰：清河崔基寓居青州。朱氏女姿容绝伦，崔顷怀招揽，约女为妾。後三更中，忽闻扣门外。崔披衣出迎，女雨泪呜咽，云：“适得暴疾丧亡，忻爱永夺。”悲不自胜。女於怀中抽两匹绢与崔，曰：“近自织此绢，欲为君作衫，未得裁缝，今以赠离。”崔以锦八尺答之，女取锦曰：“从此绝矣。”言毕，豁然而灭。至旦，告其家，女父曰：“女昨夜忽心痛，夜亡。”崔曰：“君家绢帛，无零失耶？”答云：“此女旧织馀两匹绢，在箱中。女亡之始，妇出绢，欲裁为送终衣，转眄失之。”崔因此具说事状。
《先贤行状》曰：范，字孝悌。少时会省外家，逢掠者驱其牛取衣物去。还车，知贼不得席後三匹绢，乃追呼令取之。贼知长者，悉还所取而辞谢焉。
《三辅决录》曰：平陵士孙奋赀至一亿七十万，富闻京师。而性俭吝，以子瑞辟梁冀掾，奋送绢五匹，食以乾鱼。
《邺中记》云：石虎以辰日腊，子日祀祖，於殿庭立五仙人，高数丈，五彩幢盖。大会群臣於太武殿上，使各三探，乃有得绢百匹者，有得数十匹者，有得一二匹者。虎辄大笑以为乐。
孔舒元《在穷记》曰：太安二年六月，贼遂来入门。时家见有绢布三千馀匹及衣被器物，皆令婢使辇出著庭中，恣其所取。
《魏武帝令》曰：今清时，但当尽忠於国，效力王事。虽私结好於他人，用千匹绢、万石谷，犹无所益。
又曰：东曹掾田畴言：“前以无功，横被封赏之赐，以实自归，教从所执。昨到下车，见绢三千匹、谷五千斛，惊愕怪惧，未敢自宁。乞还藏府，以为军储。”
《世语》曰：王经，字彦律。初为江夏太守，大将军曹爽附绢二十匹，令交市於吴。经不发书，弃官归。母问归状，经以实对。母以经典兵马而擅去，对送吏杖经五十。爽闻，不复罪经。