太平御览卷七十二
《世说》曰：范宣年八岁，後园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛耶？”答曰：“非为痛也，但身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，终不肯受，後韩与范同车，就车裂二丈。韩云：“宁可使妇无也？”范笑而受之。
《孝子传》曰：董永父终，贫不遂葬，以身质钱一万。既葬就役，逢一女子，求与永为妻，云能织绢。永诣主人，主人令织，一旬三百匹。债足，女辞去，曰：“我天之织女也，帝见君孝，使我共偿耳。”因遂不见。
卷八百一十八 布帛部五
缣
《说文》曰：缣，并丝缯也。
《释名》曰：缣，兼也，其丝细致，数兼於绢。染缣五色，细且致，不漏水也。
《续汉书》曰：张奂少立志节。董卓慕之，使其兄遗缣百匹。奂恶卓为人，绝而不受。
《东观汉记》曰：王丹资性清白，疾恶豪强。时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人丧亲，遵为护丧事，赙助甚丰。丹乃怀缣一匹，陈之於主人前，曰：“如丹此缣，出自机杼！遵闻而有惭色。
又曰：王丹子，有同门生丧亲，家在中山，白丹，欲往奔慰。结侣将行，丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。或问其故，丹曰：“交道之难，未易言也！”
又曰：上大发关东兵，自将上陇讨隗嚣，嚣众溃走，围解。於是置酒高会劳赐，来歙班坐绝席，在诸将之右，赐歙缣千匹。
又曰：马援行亭鄣，到右北平，诏书赐援钜鹿缣三百匹。
又曰：蔡彤为襄贲令。是时，盗贼尚未悉平，而襄贲清静。诏书增秩一等，赐缣百匹，策书勉励。
《後汉书》曰：赵熹避赤眉难，入丹水，遇更始亲属，皆裸跣涂炭，饥困不能前。（涂炭者，若陷泥坠火，喻穷困之极也。）熹见之悲感，所装缣帛资粮悉以与之，将护归乡里。
《东观汉记》曰：显宗时，诏赐降胡缣。尚书案事，误以十为百。上见司农上簿，大怒，召郎将笞之。锺离意因叩头曰：“过误之失，常人所容。若以懈慢为愆，则臣位大罪重，郎位小罪轻。咎皆在臣，臣当先坐。”乃解衣就笞，帝意乃解。
谢承《後汉书》曰：汝南周躬为栎阳令。功曹万良为父报仇，自械诣狱。躬解械放良。后良赍鹣五百饷躬，闭门不受。
华矫《後汉书》曰：孝献伏后，兴平二年立为皇后。李亻、郭汜等败乘舆於曹阳，帝乃潜夜渡河走，六宫皆步行出营。后手持缣数匹，董承使孙微以刃胁夺之，杀傍侍者，血溅后衣。
袁山松《後汉书》曰：天凤五年，樊崇起兵於莒，号曰：“赤眉”，围莒数月。或说樊崇曰：“岂有父母之国而攻之乎？”莒中人出缣数千匹以自赎，乃引去。
范晔《後汉书》曰：永平十五年，幸偃师。诏命自殊死以下赎：死罪缣三十匹，右趾至髡、钳、城旦舂十匹，完城旦至司寇五匹。
又曰：戴封常遇贼，财物悉被略夺，惟馀缣七匹。贼不知处，封乃追以与之，曰：“知诸君乏，故送相遗。”贼惊曰：“此贤人也！”尽还其器物。後举孝廉。
又曰：期门郎程伟妻能通神变化。伟当从出，无衣甚愁。妻即为致两缣，得以为衣。
《汉官典职仪》曰：尚书郎直，供青缣白绫被。
《魏志》曰：汉桓帝末，董卓为军司马，从中郎张奂征并、凉州有功，赐缣九千匹，卓悉以分与吏士。
《南史》曰：孙谦，齐初为钱塘令，御烦以简，狱无系囚。及去官，百姓以谦在职不受饷遗，追载缣帛以送，谦辞不受。
《梁书》曰：何远轻财好义，周人之急，言不虚妄，盖天性也。每戏语人云：“卿能得我一妄语，则谢卿以一缣。”众共伺之，不能记也。
《赵书》曰：中书令徐光奏议，以东郊亲耕，改服青缣裤褶。
《後魏书》曰：刘芳初入魏，虽处穷窘之中，而业尚贞固，聪敏过人，笃志坟典。昼则佣书以自资给，夜则诵经不寝，至有易衣并日之弊，而澹然自守，不汲汲於荣利，不戚戚於贫贱，乃著《穷通论》以自慰。常为诸儒佣写经论，笔迹称善，卷直一缣，岁中能入百馀匹。如此数年，赖以颇振。
又曰：杨津除侍御中尉。孝文幼冲，文明太后临朝。津曾入侍左右，忽咳逆失声，遂吐血数升，藏之衣袖。太后闻声，阅而不见，问其故，具以实言。遂以敬慎见称，而赐缣百匹，迁符玺郎。
又曰：李元忠尝贡齐文襄王葡萄一盘，文襄报以百缣。其见赏重如此。
又曰：高遵性不廉清。在中书时，每假归山东，必借备骡马，将从百馀，屯逼人家，不得丝缣满意，则诟詈不去。旬月之间，缣布千数。郡邑苦之。
又曰：薛叔，字昙珍。正光中，行洛阳令，部内肃然。时以久旱，京师见囚，悉召集都亭理冤滞，洛阳狱有三人。孝明嘉之，赐缣百匹。
《北齐书》曰：贾思伯迁南青州刺史。初，思伯与弟思休师事北海阴凤，授业竟，无资酬之，凤遂质其衣服。时人为之语曰：“阴生读书不免痴，不识双凤脱人衣。”及思伯之部，送缣百匹遗凤，因具车马迎之。凤惭不往，时人称叹焉。
《隋书》曰：田德懋丁父艰，哀毁骨立，庐於墓侧，负土成坟。上闻而嘉之，遣散骑侍郎元志就吊焉。复降玺书，并赐缣二百匹、米百石。复下诏表其门闾。
又曰：文帝幸并州，留高居守。及上还京，赐缣五千匹。
《风俗通》曰：临淮有一人持一缣到市卖之遂还。值雨，因共披戴。後有人求庇荫一头之地。雨霁，因共争之，各云“我缣”。丞相薛宣决曰：“缣直数百钱，何足纷纷！”呼骑吏中断缣，各与半。後人曰：“受恩矣。”前撮之，缣主称怨不已。宣考，乃叹服。
《傅子》曰：汉末，魏太祖以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁裁缣帛以为帙。
何晏《九州论》曰：清河缣总，房子好绵。
荀勖《为晋文王与孙皓书》曰：饷细缣十匹。
帛
《尚书□尧典》曰：舜修五礼，五玉三帛。
《周礼□地官》曰：媒氏，凡嫁子娶妻入币，纯帛无过五两。
又《春官》曰：肆师之职掌立国祀之礼，以佐太宗伯，（佐，助也。）立大祀用玉帛牲。
又《春官□典命》曰：凡诸侯之适子誓於天子，摄其君则下其君之礼一等；未誓则以皮帛继子男。
又《夏官下□职方氏》曰：并州，其利布帛。
又《冬官□考工记》曰：继子男执皮帛。（谓公之孤也，见礼次子男，贽用束帛，而以豹皮表之为饰。）
又曰：氵柬帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以唇。（渥，读如缯人渥管之渥。以栏木之灰，渐释其帛也。郑司农云：泽器，谓滑泽之器。蜃谓炭也。《士寇礼》曰：素积白履，以魁付之。说曰：魁，蛤也。《周官》亦有白盛之蜃。蜃，蛤也。玄谓：淫，薄粉之，令帛白。蛤，今海旁有焉。）清其灰而之，而挥之；（清，澄也，於灰澄而出。，之，而挥去其蜃。）而沃之，而之。而涂之，而宿之。（更渥淳之。）明日，沃而之。（朝更沃，至夕之。又更沃，至旦之。亦七日，如沤丝也。）昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜。是谓水冫柬。
《礼记□月令》曰：季春之月，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。
又《檀弓上》曰：伯高之丧，孔氏之使者未至。冉子摄束帛、乘马而将之。孔子曰：“异哉！徒使我不得成礼於伯高。”
又《王制》曰：布帛精粗不中数，广狭不中量，不鬻不市。
又曰：七十非帛不暖。
又《礼运》曰：後圣有作，治其丝麻，以为布帛。
又《内则》曰：国君世子生，三日，卜士负之，告者宿斋，朝服寝门外，保受乃负之。宰礼负子，赐之束帛。
又曰：妇人，或赐之饮食、衣服布帛，则受而献诸舅姑。
又《坊记》曰：子云：“礼之先币帛也，欲民之先事而後禄也。”（此礼，谓所执之贽以见者也。既相见，乃奉币帛以修好也。或云：礼之先辞，而後币帛。）
《左传□襄上》曰：季文子卒，大夫入敛。公在位，宰庀家器为葬备。无衣帛之妾，无粟食之马，无藏金玉，无重器备。
又《哀上》曰：邾茅夷鸿以束帛乘韦，自请救於吴。（无君命，故言自。）
《毛诗□鹿鸣》曰：《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意。
《周易□贲卦》曰：贲于丘园，束帛戋戋。
《春秋元命苞》曰：须女四星十二度，主布帛。
《史记》曰：武帝使使束帛加璧，安车驷马迎申公。
又曰：子贡结驷连骑，束帛之币，以聘享诸侯。所至，国君无不界迎与抗礼者。夫使孔子名布扬於天下者，子贡先後之也。
又曰：帛千钧比千乘家。
又曰：陈胜乃丹书帛，言“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼得书，怪之。
《汉书》曰：武帝使东方朔射覆，中，上曰：“善！”赐帛十匹。郭舍人曰：“朔，齐人，多变更。致他物射之，中则臣榜百，不中赐臣帛。”朔又中，乃榜舍人。
又曰：馆陶公主乃命私府曰：“董君所发，一日金满百斤，钱满百万，帛满千匹。乃白之。”
又曰：娄护为谏议大夫，使郡国，护假贷，多持币帛，过齐，上书求上先人冢，因会宗族故人，各以亲疏遗以束帛，一日散百金之费。
《东观汉记》曰：耿纯於邯郸见上，遂自结纳，献马及缣帛数百匹。
又曰：长安语云：“城中好广袖，四方用匹帛。”
范晔《後汉书》曰：明帝崩，诸贵人当徙居南宫。马太后感析别之怀，赐越帛三千端、杂帛二千匹。
又曰：永平六年，洛山出宝鼎，庐江太守献之於庙，赐三公帛五十匹，九卿、二千石半之。
《续汉书》曰：宋秉，字巨公，拜御史中丞。布被瓦器，居不粟马，出无从车。车驾幸其府舍，叹曰：“虽楚国二龚，不如云阳宣巨公！”赐布帛、帷帷、什器。
《后汉书》曰：公孙述造十层赤楼帛兰船，盖以帛饰其栏槛也。
《魏略》曰：陈留邯郸淳奏《投壶赋》，文帝以为尚书郎，赐帛十匹。
《魏志》曰：张伯英专精於书，凡家之衣帛，必书而後练。
《晋阳秋》曰：董威辇常宿白社地，时乞於市，得残碎缯，结以自覆；金帛桂绵，则不肯受。
沈约《宋书》曰：文帝袁皇后每就上求钱帛赡家。上性节俭，所得不过钱三五万、帛三五十匹。
《南史》曰：宋鲍昭尝谒临川王义庆，未见知，欲贡诗言志，人止之曰：“卿位尚卑，不可轻忤大王。”昭勃然曰：“千载上有英才异士，沉没而不闻者，安可数哉？大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辩，终日碌碌与燕雀相随乎！”於是奏诗，义庆奇之，赐帛二十匹。
《齐书》曰：刘显将之寻阳，朝贤毕祖道，显悬帛十匹，约曰：“俭衣来者以赏之。”众人竟改常服，不过长短之间。显曰：“将有甚於此矣！”既而周弘正绿丝布裤绣假种轩昂而至，折标取帛。
《梁书》曰：郭祖深清俭，常服故布襦，素木案，食不过一肉。有姥饷一早青瓜，祖深报以匹帛。後有富人效之以货，鞭而徇众，朝野惮之。
《後魏书》曰：高允拜中书令。帝幸允第，惟草屋数间，布被袍，厨中盐菜而已。帝叹息曰：“古人之清贫，岂有此乎！”即赐帛五百匹、粟千斛。
又曰：苇珍，字灵智，累迁显武将军、郢州刺史，所在有声绩。朝廷嘉之，迁龙骑将军，赐骅骝二匹、帛五十匹、谷三百斛。珍乃召集州内孤贫者，谓曰：“天子谓我能抚绥卿等，故赐以谷帛。吾何敢独当？”遂以所赐悉分与之。
《隋书》曰：文帝尝遣高大阅於龙台泽。诸军部伍多不齐整，惟阎毗一军法制肃然。言之於上，时蒙赐帛。
又曰：张定和初为侍官。会平陈之役，定和当从征，无以自给，其妻有嫁时衣服，定和将鬻之。妻靳固不与，定和於是遂行。以功拜仪同，赐帛千匹。遂弃其妻。
《唐书》曰：高祖倾府藏以赐勋人，而又患国计不足。刘义节进计曰：“今义师数十万，并在长安，樵薪贵而布帛贱。若伐街衢及苑中之树为樵，易布帛，岁取数十万，立可致也。又藏内缯绢，匹皆有馀，轴之使申，截剩物以供杂费，动盈千馀万匹。”高祖并从之，大收其利。
又曰：太宗召太子舍人陆敦信，劳之曰：“尔所录古先太子善恶之事，多所规讽，诚有可嘉。”因赐帛五十段。
又曰：贞观中，皇后所生长乐公主将出，降敕资送倍於长公主。魏徵谏以“汉明帝以朕子安得同於先帝子”。后闻之，以为难，可谓正直社稷之臣也。固请遣中使赍帛五百匹赐徵。
又曰：贞观十一年，赐遭水之家帛十五匹，半毁者八匹。
又曰：王君廓少孤贫无行，以剽劫为业，亡命聚徒，以逆鬓竹器笼人头，而夺其缯帛。
又曰：开成中，以谏议大夫萧ㄈ为楚州刺史。ㄈ故相亻免之弟。将赴任，延英候辞。上曰：“萧亻免是先朝贤相，筋力未衰，即须一来京国。朕今赐手诏，及赐帛三百匹，以备山谷所乏。”
《战国策》曰：公子魏牟过赵，赵王坐前有尺帛，且令工以为冠。赵王曰：“公子临寡人，愿闻所以为天下。”魏牟曰：“王能重王之国若是尺帛，则王之国大治矣！王有此尺帛，何不令郎中以为冠？为冠而败之，奚亏王国？而王必待工乃使之？今社稷为丘墟，先人不血食，王不以与工，乃与幼艾也！”（事具冠门。）
《河图玉板》曰：昆仑以东得大秦之国，人长十丈，皆衣帛。
《韩诗外传》曰：孔子之齐，遇程丕子於谭、郯之间，倾盖而语终日。孔子曰：“取束帛十匹，以赠先生。”
又曰：孔子、颜渊登鲁东山，望吴昌门，渊曰：“见一匹练前有生蓝。”子曰：“白马芦刍也。”
《东方朔别传》曰：武帝幸甘泉，长平阪道中有虫覆地如赤肝。朔曰：“必秦狱处也。夫愁者，得酒而解。”乃取虫置酒中，立消麋。赐帛百匹。後属车上盛酒，为此故也。
《法言》曰：禽兽食人之食，土木衣人之帛，谷人不足於昼，丝人不足於夜，此谓恶政也。
《风俗通》曰：诸侯相赠，乘马束帛。束为帛，与马相匹。
崔《四民月令》曰：八月清风戒寒，趣绢缣帛。
荀卿《礼赋》曰：爰有大物，非丝非帛，文采成章。
邯郸淳《上受命述诏》曰：淳作此甚典雅，斯亦美矣，朕何以堪之哉？其赐帛四十匹。
卷八百一十九 布帛部六
绵
《说文》曰：纩，絮也。
《礼记□玉藻》曰：纩为茧，为袍。（衣也，著之异名也。纩，谓今之新绵也。，谓今纩及旧絮也。）
又《丧大记》曰：属纩以俟绝气。（纩，今之新绵，易动摇，置口鼻之上以为候。）
又《内则》曰：妇事舅姑，左佩纷、右佩箴、管、线、纩，施ひ帙。
《左传□宣下》曰：楚子伐萧，萧溃。申公巫臣曰：“师人多寒。”王巡三军，拊而勉之，三军之士皆如挟纩。（纩，绵也。言悦以忠寒也。）
谢承《後汉书》曰：徐稚不就诸公之辟。及有丧者，万里赴吊。常於家预炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，曝乾。至门，以绵絮置水中，候有酒气，以鸡置前。祭毕便去。
范晔《後汉书》曰：张奂遗命曰：“吾前後仕进，十腰银艾，不能和光同尘，为谗邪所忌。通塞，命也；始终，常也。但地下冥冥，长无晓期，而复缠以绵纩，牢以钉密，为不喜耳。今幸有前穿，朝殒夕下，横尸露床，幅巾而已。”
《晋阳秋》曰：有司奏，依旧调房子、睢阳绵，武帝不许。
《宋书》曰：郭原平孝行既著，高阳许瑶之罢建安郡丞，还家，以绵一斤遗之，不受。瑶之乃自往曰：“今过寒，而建安绵好，以此奉尊上耳。”原平乃拜而受之也。
又曰：朱百年隐居山阴，家室素贫，母以冬月亡衣，并无絮，自此不衣绵帛。尝寒时就孔凯宿，衣悉衤夹布。饮酒醉眠，凯以卧具覆之，百年不觉，引卧具去体，谓凯曰：“绵定奇温。”因流涕悲动，凯亦为之伤感。
《齐书》曰：阮孝绪年十六父丧，不服绵纩；虽蔬食，有味，亦吐之。
《英雄记》曰：吕布为曹公所攻甚急，乃求救於袁术。术先求布女，布恐术为女不至故不遣救也，即以绵缠女身，缚着马上，夜自送女出与术。太祖守兵相触，格射不得过，复还城。
《语林》曰：谢万就人乞裘，云畏寒。答曰：“君妄语，正欲以为豪具耳。若畏寒，无复胜绵者。”以三十斤绵与谢。
陆氏《异林》曰：锺繇常数月不朝，或问其故，云：“常有好妇来，美丽非凡。”问者曰：“必是鬼物，不可不杀之！”妇人後往，不即前止户外。繇问：“何以？”曰：“公有相杀意。”繇曰：“无此。”勤勤呼之乃入。繇有不忍心，然犹斩之，伤脚。妇人即出以新棉拭血，竟路。明日，使人寻迹，至一大冢，木中有好妇人，形体如生人，着白练丹绣两当，伤一脚，以两当中绵拭血。
郦善长《水经注》曰：房子城西出白土，细滑如膏，可用濯绵，霜鲜雪曜，异於常绵。世俗言：房子之纩也，抑亦类蜀郡之锦得江津矣。故岁贡其绵，以充御府。
絮
《史记》曰：人有上书告周勃反，下廷尉薄，太后以为无反事。文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰：“绛侯绾皇帝玺，将兵北军，此时不反，今居一小县，顾欲反也？”帝乃出之。
又《货殖传》曰：絮千乘家。
《汉书》曰：帝以公主为老上单于阏氏，使宦者燕人中行说傅公主。说既至，因降单于，单于爱幸之。其得汉之缯絮，以驰草棘中，衣裤皆裂弊，以示不如旃裘坚善也。
司马彪《续汉书》曰：光武建武二年，野蚕成茧，民收其絮。
《东观汉记》曰：建初二年，诏齐相其止勿复送冰纨、方空、吹纶絮也。
《汉旧仪》曰：皇后亲蚕，还献茧。凡蚕丝絮，织室作祭服，其皇帝得以作缕缝衣，皇后间以作巾絮而已。
《魏志》曰：曹公定邺，临祠袁绍墓，哭之流涕。慰劳绍妻，还其家人宝物，赐杂缯絮，廪食之。
《吴书》曰：顾悌，字子通，父亡，孙权作布衣一袭，皆擘絮着之，强令悌释服。
《晋中兴书》曰：王敦害周ダ，籍其家，政见素簏数枚中有故絮也。
《晋书》曰：佛图澄腹傍有一孔，常以絮塞之。每夜读书则披絮，孔中出光，照于一室。
《宋书》曰：颜竣丁父忧。起为丹阳尹，遣中书舍人戴明宝抱竣登车，载之郡舍。赐以布衣一袭，絮以彩纶，遣主衣就衣诸体。
又曰：阮长之，元嘉十一年，除临海太守。在官常拥败絮。
《齐书》曰：江革补国子生。王融、谢尝行还过候革，时大寒雪，见革弊絮单席，而耽学不倦。嗟叹久之。
又曰：卞彬《蚤虱赋序》曰：“余之多病，起居甚疏。萦寝败絮，不能自释。”
《庄子》曰：宋人有善为不龟手之药者，世世以纟辟纟光为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世纟辟纟光，不过数金；今一朝鬻技百金，请与之。”
《淮南子》曰：{艹}苗类絮，而不可以为絮。（{艹}苗，藿秀也，楚人谓{艹}。又读音敌。）
《古今注》曰：元帝永光四年，东莱郡东牟山有野蚕为茧，茧生娥，蛾生卵，卵着石。收得万馀石，民人以为丝絮。五年，长安雨絮，垣屋上皆白，民衣之。
《管宁别传》曰：管宁性至孝，恒布裳貉裘，惟祠着单衣絮巾也。
《吴越春秋》曰：吴王将死，曰：“吾以不用子胥言，以至於此。死者无知则已，死者有知，何面目见子胥也！”遂蒙絮覆面而自刎。
《博物志》曰：蜀人以絮巾为帽絮。
裴渊《广州记》曰：蛮夷不蚕，采木绵为絮。
卢毓《冀州论》曰：房子好绵，地产不为无珍也。
皇甫规《与马融书》曰：与被絮一双，以通微心。
陆云《与兄机书》曰：一日案行，视曹公器物，见拭目黄絮有垢黑，目泪所沾污。
《孝子传》曰：闵子骞幼时为後母所苦，冬月以芦花衣之以代絮。其父後知之，欲出後母。子骞跪曰：“母在一子单，母去三子寒。”父遂止。
《世说》曰：王文度在西州，与林法师讲，韩、孙诸人并在坐。林公理每欲小屈，孙兴公曰：“法师今日似着弊絮在荆棘中，触地挂阂。”
牵离
《说文》曰：纟圭，茧滓纟圭头也，一曰牵离。
《释名》曰：煮茧曰莫。莫，莫也，贫者著衣，可以幕絮也。或谓之牵离，煮熟烂牵引，使离散如绵也。
纨
《释名》曰：纨，焕也，细泽有光焕然也。
《汉书》曰：齐俗作冰纨。（容如冰也。）
又曰：齐韩延寿衣黄纨方领。
又曰：白衣表，薄纨之里，天子之服也。
《东观汉记》曰：楚王英奉送黄缣三十五匹、白纨五匹入蜀，楚相以闻，诏书还蜀缣纨，以助伊蒲塞桑门之盛馔。
《汉旧仪》曰：乘舆冠，高山冠，飞羽之缨帻，赤丹纨里。
《范子计然》曰：白纨素，出齐、鲁。
《王子年拾遗记》曰：瀛洲有金峦之观，中有瑶几，覆以云纨之素。
繁钦《定情诗》曰：何以合欢欣？纨素三条裙。
组
《说文》曰：组，绶属。其小者以为缨也。
《礼记□檀弓上》曰：有子盖既祥，而丝屦组缨。
《礼记□玉藻》曰：玄冠朱组缨，天子之冠也。玄冠丹组缨，诸侯之冠也。
又曰：弟子缟带，并细约，用组。
又曰：天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而缁组绶，世子佩ギ玉而綦组绶，士佩需珉而组绶，孔子佩象环五寸而綦绶。
又《少仪》曰：国家靡弊，则车不雕几，甲不组滕。（几，附缠为沂鄂也。组，滕以饰。）
《左传□襄三年》曰：楚子重伐吴，为简之师。克鸠兹，至于衡山，使邓廖帅组甲三百，被练三千。
《史记》曰：秦王子婴系颈以组，降沛公轵道旁。
《汉书》曰：锦绣纂组害女工。
《穆天子传》曰：天子见西王母，好献锦组百纯。
又曰：盛姬之丧叔坐，赠用茵组。（茵，褥也。叔，姓，穆王女。）
《墨子》曰：昔楚庄王鲜冠组缨，绛衣博衮，以治其国。
《韩子》曰：吴起示其妻以组，曰：“子为我织组，令如是组。”妻织组，果善。吴起曰：“非戒也！”使之衣而归。妻兄请之，起曰：“起家无虚言。”
《吕氏春秋》曰：邾之为甲，常以帛。公息忌谓邾君曰：“凡甲所以为固者，以满窍也。今窍满矣，而任力者半组，则不然，窍满则尽任力矣。”邾君以为然，曰：“将何所得组？”公息忌对曰：“上用之，则民为之矣。”邾君曰：“善。”下令，今官为甲必以组。公息忌知说之行也，令其家皆为组。人有伤之者，曰：“公息忌之所以欲用组者，其家多为组也。”邾君不悦，於是乎止官无以组。邾君有所尤也，为甲以组而便，公息忌虽多为组，何损？以组不便，公息忌虽无为组，亦何益？为组与不为组，不足以累公息忌之说。用组之心，不可不察。
刘梁《七举》曰：华组之组，从风纷弦。
应璩《报燕中尉樊彦皇书》曰：登舆北，践燕路，方当化银龟以为黄，变青组以为紫。
又《报平陆长贲玮伯书》曰：从此辞矣，何敢复飞蝉於惠文，鸣玉於缟组哉？
纳
《魏武令》曰：吾衣皆十岁也。岁岁解浣补纳之耳。
《魏志》曰：太祖帏帐坏即补纳。
汲太子妻李氏与夫书曰：并致纳一端。
《宋书》曰：徐逵之尚会稽长公主。初，武帝微时，贫过甚，常自新洲伐荻，有纳布衣袄等，皆是敬皇后手自作。武帝既贵，以此衣付主，曰：“後世若有骄奢不节者，可以此衣示之。”主子湛之，为大将军彭城王义康所爱，与刘湛之等颇相附。及刘湛之得罪，事连主子。文帝大怒，将致大辟。湛之忧惧无计，以告公主。公主即日入宫，及见文帝，因号哭下床，不复施臣妾之礼，以锦囊盛武帝纳衣掷地，以示上曰：“汝家本贫贱，此是我母为汝父作此纳衣。今日有一顿饱食，便欲残害我儿子！”上亦号哭，湛之由此得全。
《南史》曰：齐张欣泰为直阁步兵校尉，领羽林监。欣泰通涉雅俗，交结多是名素，下直辄着鹿皮冠，纳衣锡杖，挟素琴。有以启武帝，帝曰：“将家儿何作此举止？”
又曰：沙门宝志在建康，宝亮欲以纳被遗之。未及有言，宝志忽来，牵被而去。
《陈书》曰：大军侵魏，造陕城，魏兵大合，轻骑挑战。侯安都睁目横矛，单骑突阵，四向奋击，左右皆披靡，杀伤不可胜数。於是众并鼓噪俱前。魏多纵突骑，众军患之。安都怒甚，乃脱兜鍪，解所带铠，惟着绛衲两裆衫，马亦去具装，驰入贼阵，猛气咆勃，所向无当其锋者，莫不应刃而倒。
纶
《释名》曰：纶，伦也，作之有伦理也。
《说文》曰：纶，纠青丝绶也。
《礼记》曰：王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如。
《後汉书》曰：《仲长统书》曰：“井田之变，豪人货殖。馆舍布於州郡，田亩连於方国。身无半通青纶之命，而窃三辰龙章之服。”
《续汉书□舆服志》曰：百石青绀纶一采，宛转缪织长丈二尺。
《东观汉记》曰：建初二年，诏齐相其止勿复送吹纶絮。
郑玄注《礼记》曰：纶，今有秩啬夫所佩也。
《邺中记》曰：石虎皇后出，女骑一千，冬月皆著紫纶巾。
《齐书》曰：徐龙驹常住含章殿，著黄纶帽，被貂裘，南面向案，代帝书敕。
《世说》曰：谢万诣简文，无衣帻可前，简文曰：“但前，不须衣帻。”即呼使入，万著白纶布而前。既见，共谈移日。
孟达《与诸葛亮书》曰：贡白纶帽一，以示微意。
缟
《尚书□禹贡》曰：海、岱及淮惟徐州，厥篚玄、纤缟。（玄，黑缯也。缟，白缟也。二物皆当细也。）
《毛诗□缁衣》曰：出其东门，有女如云，缟衣綦巾，聊光我云。（愿室家得相乐。）
《礼记□王制》曰：殷人{曰吁}（况羽反。）而祭，缟衣而养老。
又《玉藻》曰：朝服之以缟也，自季康子始也。
《左传□襄六》曰：季札聘於郑，见子产，如旧相识。与之缟带，子产献衣焉。
《史记》曰：新城三老董公说汉王以义帝死故。汉王遂发丧，临三日，告诸侯曰：“天下共立义帝，北面事之。今项羽攻杀，大逆无道，寡人亲发丧。”诸侯皆缟素归汉。
《韩子》曰：鲁人身善织屦，为履之也，而越人跣；缟欲冠之也，而越人被发。欲无穷可得乎？
《淮南子》曰：钧之缟也，一端以为冠，一端以为纟朱，冠则戴之，纟朱则履之。
司马相如《子虚赋》曰：被阿纟易，揄缟。（阿，细缯。纟易，细练也。纟易音锡，揄音臾。）
曹洪《与魏文帝书》云：我军入汉中，若骇鲸之决细网，奔兕之触鲁缟，未足以喻其易也！
《说文》曰：，粗葛也。，细葛也。绉，之细者也。
《尚书□禹贡》曰：海、岱惟青州，厥贡盐、。
《周礼□地官下》曰：掌葛，掌以时征、之材于山农。
《礼记□月令》曰：孟夏之月，天子始。
又《曲礼上》曰：为天子削瓜者副之，巾以。（副，折也。既削又四折，乃横断而巾覆之。）为国君者华之，巾以。（华，中列之，不四折也。）
又《曲礼下》曰：缜不入公门。（缜，单也。必表而出，为其亵也。）
又《玉藻》曰：浴用二巾，上下也。
又《檀弓》：县子曰：“衰穗裳，非古也。”（非时尚轻凉，慢礼。）
《毛诗□关雎□葛覃》曰：葛之覃兮，施于中谷。维叶莫莫，则刈是获。为为，服之无ル。
又《绿衣》曰：兮兮，凄其以风。（凄，寒风也。《笺》云：、所以当暑也，以待寒，喻失所。）我思古人，实获我心。
又《君子偕老》曰：蒙被绉，是绁袢（反蕃反。）也。
《论语□乡党》曰：当暑缜，必表而出之。（缜，单也。暑月，单衣葛，为其形亵也，必有以表之，若今单衣也。）
《汉书》曰：江都王建谋反，与闽越通。越遗建荃葛。（服虔注曰：细葛也。）
《东观汉记》曰：耿纯，字伯山。率宗族宾客二千人，皆缯巾，迎上於费。上大悦。
又曰：马严为陈留太守。严病，遣功曹史李龚奉章诣阙。上亲召见龚，问疾病形状，以黄金葛赐严。
又曰：黄香为郎，召诣安福殿，赐钱三万，黄、白葛各一端。
《魏武封魏王诏》曰：今以君为魏王，青、绛、皂、黄、白葛各二匹，越葛一端往，钦哉！
《吴历》曰：孙策送华歆还洛，并送布越香葛。时多盗贼，歆渡牛渚，悉封还诸物。
《江表传》曰：魏文帝遣使於吴求细葛。君臣以为非礼，欲不与。孙权敕付使。
《梁书》曰：任卒後，子西华冬月着葛帔练裙。道逢平原刘孝标，泫然矜之，谓曰：“我当为卿作计。”
《後周书》曰：贺兰祥，梁雍州刺史。岳阳王萧钦其节俭，乃以竹屏风、之属及经史赠之。祥虽违其意，取而付诸所司。太祖後闻之，并以赐祥。
《隋书》曰：袁充少警悟。年十馀岁，其父党至门，时冬初，充尚衣葛衫。客戏充曰：“袁郎子兮兮，凄其以风。”充应声答曰：“惟与，服之无攵。”以是大见嗟赏。
《穆天子传》曰：天子筮猎革泽，其卦遇《讼》。逢公占之。赐之骏马十六，三十箧。
《帝王世纪》曰：尧见舜於二宫，设飨礼，逆为宾主，南面而问政。然後赐以衣琴瑟，必筑宫室，封之於虞。
《韩诗外传》曰：孔子南游楚。至阿谷，有处女佩璜而浣。孔子曰：“彼妇人可与言矣。”抽五两，以授子贡，曰：“善为之辞，以观其辞。”子贡曰：“吾，北鄙之人也，将南适楚。於此有五两，吾不敢，置之水浦。”妇人对曰：“行客之人，嗟然永久，分其资财，弃之野鄙。吾年甚少，何敢取之？子不早去，窃有狂夫守之者矣。”
《说苑》曰：绵绵之蔓，在於旷野。良工得之，以为[A129]；良工不得，枯死於野。
服虔《通俗文》曰：细葛谓之翅。
稽康《高士传》曰：善卷曰：“予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏服葛。”
刘祯《瓜赋》曰：承之雕盘，幂以纤。
夏侯孝若《大暑赋》曰：珠汗沾夫葛。
左思《吴都赋》曰：焦葛升越，弱於罗纨。
庾翼《与燕王书》曰：今致细练十端、竹练三端。
王褒《圣主得贤臣颂》曰：服之凉者，不苦盛暑之郁悒。
段氏《蜀记》曰：邛州镇南蕉葛，上者一匹直十千。
《诸葛恢表》曰：天恩罔极，特赐纤、细竹。
《颜测集□大司马江夏王赐绢葛启》曰：冰纨风，事膺盛服。
卷八百二十 布帛部七
布
《说文》曰：缌布，十五外布也。纟卢，布缕也。纟全，细布也。む，蜀布也。
《释名》曰：布，布列诸缕。む，慧也，齐人谓凉为慧，言服之轻细凉慧也。
《周礼□地官下□载师》曰：凡宅不毛者，有里布。
又《夏官下□职方氏》曰：正北曰并州，其浸涞、易，其利布、帛。
《礼记□月令》曰：仲夏之月毋暴布。（郑玄注曰：不以阴功于太阳事。）
《礼记□玉藻》曰：年不顺成，君衣布。（为凶年变。）
《仪礼□士冠礼》记《冠义》曰：始冠之冠，缁布之冠也。太古冠布，斋则缁之，其也。
《左传□闵公》曰：卫文公大布之衣，大帛之冠。
又《襄二》曰：诸侯围Τ阳，主人悬布。鲁孟氏之臣秦堇父登之，及堞而绝之，（Τ阳人悬布以试外之勇者。）坠，则又悬之，苏而复上者三。主人辞焉，乃退。（主人嘉其勇，故爵谢，不复悬布。）带其断布，以徇於军三日。（带其断布，以示勇也。）
又《襄二十八年》：齐子尾曰：“且夫富如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。（迁，移也。）夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，（言厚利皆人之所欲，惟正德可以为之幅。）使无黜，（黜犹放也。）谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。”
《周易□说卦》曰：坤为布。
《论语□乡党》曰：齐必有明衣布。
《史记□张骞传》曰：臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布，问安得此，大夏国人曰：“吾贾人往市身毒，在大夏东南可数千里。”
又曰：伏灵在菟丝之下，烛之，火灭即记其数，以新布四尺环置之，明即掘取。
《汉书》曰：太山以布为货，广二尺二寸为幅，长四丈为匹。
又曰：高帝曰：“吾奋布衣而取天下。”
又曰：文帝徙淮南王长，道死。时民谣曰：“一斗粟，尚可舂；一尺布，尚可缝。兄弟二人，不相容！”
又曰：公孙弘为丞相，而卧布被。
又曰：张敞为京兆尹，长安游徼受臧布，罪名已定。其母年八十，守遗腹子，诣敞自陈，愿乞一生之命。敞多其母守节；而出教，更量所受布，狭幅短度中疏，亏二尺，贾直五百，由此得不死。
《东观汉记》曰：廉范年十五，入蜀迎祖母丧。及到葭萌，渡舡没，几死。太守张穆持筒中布数箧与范，范曰：“石生坚，兰生香，前後相违，不忍行也！”遂不受。
又曰：建初元年，贾逵入北宫虎观、南宫云台，使出《左氏大义》，书奏，上嘉之，赐布五百匹，衣一袭。
谢承《後汉书》曰：灵帝时，杨纟廷为零陵太守。时苍梧滑贼相聚，吏民忧恐。纟廷乃特制马车数十乘，以排囊盛石灰於车上，系布索於马尾，从风鼓灰，贼不得视。因以火烧布燃，马惊，奔突贼阵。
又曰：董卓获山东兵，以猪膏涂布十馀匹，用缠其身，然後烧之，先从足起。
又曰：吴郡要不献越布。陆闳美容仪，常衣越布单衣。明帝好之，因敕郡献越布，由此始也。
华峤《後汉书》曰：哀牢夷知染彩绸布织成，文章如绫绢。有梧木华，绩以为布，幅广五尺，洁白不受垢污，先以覆亡人，然後服之。（《华阳国志》出之，与此同。）
又曰：王允与吕布及士孙瑞谋董卓。有人书“回”字於布上，负而行於市，歌曰：“布乎！布乎！”有告卓者，卓不悟。
范晔《後汉书》曰：马太后诏曰：“吾为天下母，而身服大练，食不求甘，左右但著布，无香薰之饰者，欲身率下也。”
又曰：元和二年，诏令天下大五日，赐公卿以下钱帛各有差。及洛阳民当者，布户一匹，外三户共一匹。赐博士弟子见在太学者，布人三匹。
《典略》曰：苏秦如赵，逢其邻子於易水之上，从贷布一匹，约价千金，邻子不与。
《魏略》曰：大秦国在安息、条支西，出细布。有织成细布，言用水羊毳，名曰：“海西布”。
又曰：大秦国出金涂布、绯持竹布、发隆火浣布、阿罗得布、巴则布、鹿代布、温宿布、五色枕布。
《魏文帝诏》曰：夫珍玩所生，皆中国。及西域他方，物比不如也。代郡黄帝为细，乐浪练为精，江东太未布为白，故不如白叠布鲜洁也。
《魏略》曰：皇甫隆为敦煌太守。敦煌妇人作裙率缩如羊肠，用布一匹。隆禁止之，所省复不訾。
《晋书》曰：王戎性悭。从子将婚，遗一单布衣。婚毕，却收之。
又曰：苏峻平後，帑藏空竭，库中惟练数千端，鬻之不售，而国用不给，导患之，乃与朝贤俱制练布单衣。於是人士翕然竞服之，练遂踊贵。乃令主者出卖，端至一金。
又曰：谢尚为江夏相，府以布四十匹为尚造乌布帐，尚以为军士襦裤。
又曰：顾恺之为殷仲堪荆州参军，尝因假还，仲堪特以布帆借之。至破冢，遭大风。凯之与仲堪笺曰：“地名破冢，直破冢而出。下官平安，布帆无恙。”
《宋书》曰：王玄谟侵魏为前锋，好营货利，一匹布责人八百梨，以此倍失人心。
《梁书》曰：萧恢为郢州刺史，境内大宁。时有进筒中布者，恢以奇货异服，即命焚之，於是百姓仰德。
《陈书》曰：姚察自居显要，一不交通。尝有私门生，不敢浩ッ，送南布一端、花练一匹。察谓曰：“吾所衣著，止是麻布薄练，此物於吾无用。既欲相接款，幸不烦尔！”此人逊请，察厉色驱出，自是莫敢馈遗。
《南史》曰：林邑国出古贝。古贝者，树名也，其华盛时如鹅毳，抽其绪纺之以作布，布与布不殊。亦染成五色，织为班布。
又曰：东夷扶桑国，其土多扶桑木，故以为名。扶桑如桐，初生如荀，国人食之。实如梨而赤，绩其皮为布，以为衣，亦以为锦。
《燕书》曰：宋该，字宣孔，为右长史。太祖会群僚，以该性贪，故赐布百馀匹，令负而归，重不能致，乃至僵顿，以愧辱之。
《後魏书》曰：杨大眼为荆州刺史，常缚膏为人，衣以青布而射之，召诸蛮渠指示之，曰：“卿等作贼，吾正如此相杀也！”
又曰：杨椿归老，临行，诫子孙曰：“国家初，丈夫好服彩色。吾虽不记上谷翁时事，然记清河翁时服饰。恒见翁着布衣韦带，尝自约敕诸父曰：‘汝等後世若富贵於今日者，慎勿积金一斤、彩帛百匹已上用为富也。’”
《北史》曰：齐郑述祖为光州刺史，有人入市盗布，其父怒曰：“何恶仁君？”执之以归首，述祖特原之。自是境内无盗。
《唐书》曰：贞观十八年，命将征辽东。安州人彭通请出布五千段以资征人，上喜之，比汉之卜式，拜宣义郎。
《晏子春秋》曰：景公谓晏子曰：“东海中有水而赤，中有枣，华而不实，何也？”晏子曰：“昔秦缪公乘龙治天下，以黄布裹蒸枣，至海而淬其布於波。黄布，故水赤；蒸枣，故华而不实。”公曰：“吾佯问。”晏子对曰：“婴闻佯问者，亦佯对之。”
《庄子》曰：鲁君闻颜阖得道之人，使人以币先焉。颜阖守门，粗布之衣，而自饭牛。使者致币，颜阖对曰：“恐听谬而遗使者罪，不若审之。”使者还反。复来求，即不得。
《孙卿子》曰：与人善言，暖若布帛；与人恶言，深於矛戟。
《韩子》曰：卫人有大妻，祷而祝曰：“使我无故，得百束布。”其夫曰：“何少也？”妻曰：“益则子将取妾。”
又曰：齐国好厚葬，布帛尽於衣衾，林木尽於棺椁。桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为币，林木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“凡人之有为也，非名之则利之也。”於是乃下令曰：“棺椁过度者，﹃其尸，罪夫当丧者。”夫﹃死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？
又曰：公仪休相鲁，其妻织布，休曰：“汝岂与世人争利哉？”遂燔其机。
《淮南子》曰：布之新不如，弊而不如布，或善为新，或善为故。（美由宜也。）
《抱朴子》曰：寸裂之锦黻，未若坚完之韦布。
《郭子》曰：刘道真尝为徒，扶风王以五百匹布赎之，既而用为从事中郎，当时以为美谈。
《吕氏春秋》曰：戎人见暴布者，问曰：“何以为此莽莽也？”指麻而示之，怒曰：“此权权，何以为莽莽？”（权权由养治之。莽莽，长貌也。）
《说苑》曰：墨子曰：“古有用无文者，禹是也。土阶三等，衣裳细布，当此时，黼黻无所用，务在完坚。”
王子年《拾遗记》曰：周成王六年，然丘国遣使贡献。使者衣云霞之布，如今之朝霞布也。
《列女传》曰：楚江乙母者，当恭王之时，乙为大夫。有入王宫盗者，令尹以罪乙，请於王而黜之。处家无几，其母亡布八寻，言令尹盗之。王曰：“令尹在上，冠盗在下，令尹不知有何罪焉？”母曰：“昔日妾子为郢大夫，人盗王宫中之物，妾子唑之而黜，令尹独何不以是为过也？”王曰：“善。”令吏偿母之布，因赐金十溢，母让金、布，曰：“妾岂贪货而干王哉？怨令尹之治也。”遂不肯受。王曰：“母智若此，其子必不愚。”乃复召江乙而用之。
《先贤行状》曰：王烈，字彦方，通识达道，人皆慕之，州闾成风，咸竞为善。时国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：“我邂逅迷惑，从今已後将改过，予既已见宥，幸无使王烈闻之。”人有以告烈者，烈以布一端遗之。
《广州先贤传》曰：丁密，苍梧广信人也，清贫为节，非家织布不衣。
《竹林七贤论》曰：王戎为侍中，南郡太守刘肇遗戎筒中布五十端，戎不受，而厚报其书，议者以为讥。世祖患之，为发诏，议者乃息。
《越绝书》曰：葛山者，勾践种葛。使越女织治葛布，献於吴。
《玄中记》曰：玄菟北有山，山有花，人取，纺绩为布。
《南越志》曰：桂州丰水县有古缘藤，俚人以为布。
《南州异物志》曰：五色班布以丝布，古贝木所作。此木熟时状如鹅毳，中有核如珠句，（公後切。）细过丝绵。人将用之则治，出其核，但纺不绩，在意小抽相牵引，无有断绝。欲为班布，则染之五色，织以为布，弱软厚致，上毳毛。外徼人以班布文最烦缛多巧者名曰：城城，其次小粗者名曰文辱，又次粗者名曰乌ら。
顾微《广州记》曰：阿林县有勾芒木，俚人斫其大树，半断，新条更生，取其皮，绩以为布，软滑甚好。
裴氏《广州记》曰：蛮夷不蚕，采木绵为絮，皮员当竹，剥古缘藤绩以为布。
《笑林》曰：沈珩弟峻，字叔山，有誉而性俭。张温使蜀，辞峻。峻入内，良久出，语温曰：“向择一端布，欲以送卿，而无粗者。”温嘉其能显非。
《俗说》曰：桓豹奴善骑乘，亦有极快马。时有一诸葛郎，自云能走与马等。桓车骑以百匹布置埒，令豹奴乘马与诸葛并走，至者得布。便俱走，诸葛恒与马齐，欲至埒，马头去埒布三尺许，诸葛一跃坐布上，遂得之。
杜宝《大业拾遗录》曰：七年十二月，朱宽征留仇国。还，获男女口千馀人，并杂物产，与中国多不同。缉木皮为布，甚细白，幅阔三尺二寸；亦有细斑布，幅阔一尺许。
夏侯开国《吴郡赋》曰：金玉星烦，明霞聚，纤细越，青笺白。名练夺乎乐浪，英葛光乎三辅。
张载《拟四愁诗》曰：佳人遗我筒中布，何以报之？流黄素。
扬雄《蜀都赋》曰：细弱折，绵茧成衽，筒中黄润，一端数金。
《魏武遗令》曰：铜雀台上安六尺床，施む帐。月旦、十五日，向帐作妓，汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。
曹植《表》曰：欲遣人到邺，市上党布五十匹，作车上小帐帷，谒者不听。
陆机《吊魏武文》曰：悼む帐之冥漠，怨西陵之芒芒。
火浣布
《魏志》曰：青龙三年，西域重译献火浣布。诏大将军、太尉临试，以示百僚。
《吴录》曰：日南北景县有火鼠，取毛为布，烧之而绩，名火浣布。
崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰：天竺国献火浣布。
《南史》曰：南海诸簿国东千馀里至自然火洲，其上有树生火中。洲左近人剥取其皮，纺绩作布，以为手巾。与蕉麻无异，而色微青黑。若小垢污，则投火中，复更精洁。或作灯炷，用之不知尽。
《列子》曰：周穆王大征西戎，西戎献昆吾剑、火浣布。其剑长尺有咫，炼铜赤刃，用之切玉如泥焉。其布，浣之必投火中，布则火色，出而振之，皓然疑乎雪也。
《抱朴子》曰：海中肃丘有自生火，常以春起而秋灭。丘方十里，当火起满洲，洲上纯生一种木。正暑，此木虽为火所焚而不麋，但小焦黑。人或得为薪者，火之，俱如常薪。但不成灰，炊熟则以水灌灭之。後复更用，如此不穷。夷人取此木华绩以为布。其木皮赤，剥以灰煮治以为布，但粗不及华，俱可以火浣。又有白鼠，毛长三寸许，亦居此洲上空木中，入火中不烧灼也，其毛又可绩以为布。故火浣有三种。
《傅子》曰：长老说：汉桓帝时，大将军梁冀作火浣布单衣，会宾客，行酒公卿朝臣前，佯争酒失杯而污之，伪怒，解衣而烧之。布得火，炜烨赫然而炽，如烧凡布。垢尽火灭，粲然洁白，如水浣之。
东方朔《神异经》曰：南荒之外有火山，长四十里，广五十里，其中皆生不烬之木，昼夜火烧，得暴风猛雨不灭。火中有鼠，重百斤，毛长二尺馀，细如丝，可以作布。恒居火中，色洞赤，时时出外而色白。以水逐而沃之，即死，织以为布。
《搜神记》曰：昆仑之墟有炎火之山，山有鸟兽草木，皆生长於炎火之中。故有火浣布，非此山草木之皮，则其鸟兽之毛也。汉世，西域旧献此布，中间久绝。至魏初，时人疑其有文无实，文帝以为火性酷烈，无含育之气，著之《典论》，明其不然，曰：“不然之事，绝智者之听。”及明帝立，诏三公曰：“先帝昔著《典论》，不朽之格言，其利刊石于庙门之外，及太学，与石经并，以为永示後世。”至此西域使至，始献火浣布焉，於是刊灭此论，而天下笑之。臣松之昔从征西洛阳，历观旧物，见《典论》石在太学者尚存，而庙外庑之间诸长老云：“晋初受禅，即用魏庙，移此石於太学，非两处立也。”窃谓此言为然。
《王子年拾遗记》曰：晋太康中，有羽山之民献火浣布。其国人称：羽山之上有文石生火，烟色似随四时而见也，名为净火。有不洁之衣，投於石火之中，虽滞污淄涅，如新浣矣。当虞舜时，其国献黄布。汉末献赤布，梁冀制为衣，谓之丹衣。而史家云“单衣”，则今缝掖也。字异声同，未知孰是。
又曰：方丈山东有龙场，地方千里，玉瑶为林。或云龙常斗此处，膏血如水流，著物如淳漆。燕昭王二年，海人乘霞丹，以凋壶盛膏数斗，以献王。坐通云之堂，以火浣布为缠，用龙膏为灯，照耀百里。
《梁四公记》曰：有商人赍火浣布三端，帝以杂布积之，令杰公以他事至於市所。杰公遥识曰：“此火浣布也。二是绢木皮所作，一是积鼠毛所作。”以告商人，具如杰公所说。因问木、鼠之异，公曰：“木坚毛柔，是可别也。以阳燧火、山阴枯木之，木皮改常。”试之果验。
《异物志》曰：斯调国有大洲在南海中。其上有野火，春夏自生，秋冬自死。有木生於其中而不消也，枝皮更滑。秋冬火死，则皆枯瘁。其俗常以冬采其毛以为布，色小青黑。若尘垢污之，便投着火中，则更鲜明也。
《尚书□禹贡》曰：荆、河惟豫州，（西南至荆山，北距河。）厥贡漆、、、。
《毛诗□宛丘□东门之池》曰：东门之池，可以沤。彼美淑姬，可与晤语。
《左传□襄六》曰：季札聘郑，见子产如旧相识。与之缟带，子产献衣焉。
《汉书》曰：贾人不得衣锦绣、绮、[A129]、、。
《宋书》曰：戴法兴，会稽之山阴人。家贫，父子以贩为业。
《华阳国志》曰：獠人贾言为兰。
《朱崖传》曰：朱崖俗：行来出入着布，或细布巾，巾四幅，其中内头如领巾象。
《说苑》曰：吴赤市使於智氏，假道於卫。宁文子具三百制，将以送，大夫恳曰：“吴虽大国也，亦不壤交，假之道则亦敬矣，又何礼焉？”文子不听，遂致之。
《古乐府》曰：《白歌》盛称舞好，宜及芳时作乐，其辞曰：“白质如月，轻如云，色如银，制以为袍，馀作巾。”本吴舞也。
白叠
《汉书》曰：其帛絮细布千钧、纹彩千匹、答布、（白叠也。）皮革千石，比千乘之家。
《晋令》曰：士卒百工不得服越叠。
《吴时外国传》曰：诸簿国安子织作白叠花布。
《南史》曰：高昌国有草实如茧，茧中丝如细纟卢，史为白叠子，国人取织以为布。布甚软白，交布用焉。
吴笃《赵书》曰：石勒建平二年，大宛献珊瑚、琉璃、、白叠。
《广志》曰：白叠布，毛织，出诸薄洲。
卷八百二十一 资产部一
田
《释名》曰：土已耕者曰田。田，填也，五稼填满其中心也。
《尚书□禹贡》曰：冀州厥田惟中中，（孔安国曰：田之高下肥瘠，九州之中为第五。）兖州厥田惟中下，（第六。）青州厥田惟上下，（第三。）徐州厥田惟上中，（第二。）扬州厥田惟下下，（第九。）荆州厥田惟下中，（第八。）豫州厥田惟中上，（第四。）梁州厥田惟下上，（第七。）雍州厥田惟上上，（第一。）
《周礼□春官下□章》曰：凡国祈年於田祖，歌豳雅，击土鼓，以乐田。（祁年，祁丰年也。田祖，始耕田者，谓神农也。田，古先教田者。《尔雅》曰：，农夫也。）
又《地官□司徒之职》曰：均土地，以稽其人众而周知其数。上地，家七人。可任者家三人；中地，家六人，可任者家二人；下地，家五人，可任者家一人。（郑玄曰：均，平也。周，犹遍也。一家男女七人以上，则授上地，所养者众也。男女五人以下，则授之以下地，所养者寡也。正以七人、六人、五人为率者，有夫有妇然後为家，二人以至於十人，为九等。）乃经土地，而井牧其田野。九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。（此谓造都鄙也。采地制井田，异於乡遂也，重立国。小司徒为经之，立其五沟五途之畀。其制似“井”之字，因取名焉。）
又曰：载师，掌任土之法，以物地事，授地职，而待其政令。（任土者，任其力势所能生育，旦以制贡赋也。物，物色之，以知其所宜之事，而授农牧衡虞，使职之也。）以廛里任国中之地，以场圃任园地，以宅田、土田、贾田任近郊之地，以官田、牛田、赏田、牧田任远郊之地，以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地，以小都之田任县地，以大都之田任疆地。（谓廛里者，若今邑里居之田矣。廛，人居之区域也。里，居也。园，树果之属也。音力果反。季秋，於中为场樊，圃谓之园。宅田者，致仕者家所授之田也。《孟子》曰：卿以下，必有圭田五十亩。贾田，在市，贾人其家所受田也。官田，庶人在官者其家所受田也。牛田、牧田，蓄牧者之家所受田也。赏田者，赏赐之田也。公邑，谓六遂馀地也，天子使大夫治之。自此以外，馀地皆然。）
《礼记□月令□季夏》後五曰：大雨时行，乃烧行水，利以杀草。可以粪田畴，可以美土疆。（，谓迫地芟草也。此谓欲耕菜田，先其草，草乾烧之，此月大雨，流水潦蓄其中，则草死不复生，面地美可耕稼也。）
又《王制》曰：方一里者，为田九百亩；（一里方三百步。）方十里者，为方一里者百，为田九万亩；方百里者，为方十里者百，为田九十亿亩；（亿，今十万。）方千里者，为方百里者百，为田九万亿亩。（万亿，今万万也。）自恒山至於南河，千里而近；（冀州域。）自南河至於江，千里而近。（豫州域。）自江至於衡山，千里而遥；（徐州域。）自东河至於东海，千里而遥。（荆州域。）自东河至於西河，千里而近；（亦冀州域。）自西河至於流沙，千里而遥。（雍州域。）西不尽流沙，南不尽衡山，东不尽东海，北不尽恒山，凡四海之内，断长补短，方三千里，为田八十万亿一万亿亩；（九州之大计。）方百里者，为田九十亿亩。山陵、林麓、川泽、沟渎、城郭、宫室、涂巷，三分去一，其馀六十亿亩。（以一大国为率，其馀所以授民也。）
又曰：古者公田籍而不税。（籍之言借也。借民力治公田，美恶取於此，不税民之所自始也。古者谓殷时。）
《左传□僖公三十一年》曰：春，取济西田，分曹地也。（二十八年，晋文讨曹，分其地，境界未定。至是，乃以赐诸侯。）使臧文仲往，宿於重馆，（高平方与县西北有重乡城。）重馆人告曰：“晋新得诸侯，必亲其共。不速行，将无及也。”从之，分曹地，自洮以南，东傅于济，尽曹地也。（文仲不书请田而已，非聘享会同也。）襄仲如晋，拜曹田也。
又《宣公下十五年》曰：初税亩，非礼也。谷出不过籍，（周法：民耕百亩，公田十亩，借民力而治之，税不过此。）以丰财也。
又《襄公六》曰：子产治郑，使田有封洫。（封，界。洫，沟。）从政一年，舆人诵曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！”及三年，民又诵之曰：“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产辟之。子产而死，谁其嗣之？”
又《哀公上》曰：季孙欲以田赋，（兵赋之法，因其田财，通出马一匹，牛三头；今欲别其田及家财，各为一赋，故言田赋。）使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，（三发问。）卒曰：（卒，终也。）“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对，（不公答。）而私於冉有曰：“君子之行也，（行政事。）度於礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄，如是，则以丘亦足矣。（丘，十六井，出戎马一匹，牛三头，是赋之常法。）若不度於礼而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。（为明年用田赋传。）
又《哀公上》曰：子胥曰：“得志於齐，犹获石田也，无所用之。”（石田不可耕。）
《谷梁传□宣公五年》曰：初税亩，（宣公履亩而税之也。）古者田什一而籍。（言借民力，十井而为公耕一，谓之什一而税也。）初税，非正也。
《毛诗□小雅□白华》曰：氵彪池北流，浸彼稻田。（氵彪流貌。《笺》云：池泽浸润稻田，使之生殖。）
又《甫田》曰：倬彼甫田，岁取十千。（倬，明貌。甫田，谓天下田也。十千，言多也。）
又《大雅□崧高》曰：王命召伯，彻申伯土田。（彻，治也。《笺》云：治者，正其井牧，定其赋税。）
《尔雅》曰：田一岁曰，（今江东呼初耕地反草为。）二岁曰新田，（《诗》曰：于彼新田。）三岁曰。（《易》曰：不。）
《史记》曰：魏文侯使李悝作尽地力之教，（悝，苦回反。）以为地方百里，提封九万亩，理田勤谨，则亩益三斗；不勤，则损亦如之。地方百里之增减，辄为粟百八十万硕矣。必杂五种以备灾害，力耕数耘，收获如寇盗之至。（谓促遽之甚，恐为风雨损也。）
又曰：秦孝公任商鞅，鞅以三晋地狭人贫，（三晋，谓韩、魏、赵三卿，今河东道之地。）秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽出。於是诱三晋之人，利其田宅，复三代无知兵事，而务本於内，而使秦人应敌於外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。数年之间，国富兵强，天下无敌。其後韩闻秦之好兴事，欲疲之，乃使水工郑国间说秦，令凿泾水，自中山西抵瓠口为渠，并北山东注洛三百馀里，欲以溉田。中作而觉，秦欲杀国，国曰：“始臣为间，然渠成，亦秦之利也。”秦以为然，卒使就渠，用注填阏之水，溉泽卤之地，四万顷收皆亩一钟。於是关中为沃野，无凶年，命曰郑国渠。（阏，音於据切。）
又曰：王翦将行，请善田宅园池甚众，始皇曰：“将行矣，何忧贫乎？”
《战国策》曰：魏叔座为将，攻韩、赵，胜之。魏王赏田百万，座曰：“使士卒不崩、直而不倚、挠拣不辟者，此吴起馀教也；鼓之不敢怠倦者，臣也。王特为臣右手之倦赏臣，可也；若以有功，臣何力之有焉？”王曰：“善”。於是索吴起之後，赏田二十万；以座不掩士之迹，又与田二十万。
《汉书》曰：晁错奏曰：“古者税民不过什一，至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制。一岁屯戍万计，力役三十倍於古，田租口赋盐铁之利二十倍於古。（如淳曰：秦卖盐铁贵，故下民受其困。）或耕豪民之田，税十五。（如淳曰：税其五。）故贫民常衣马牛衣，而食犬彘之食。”
又曰：董仲舒说上曰：“秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，人得卖买，富者田连阡陌，贫无立锥之地。汉兴，循而未改。古井田法虽难猝行，宜少近古，限人占田，以赡不足，塞兼并之路，然後可善治也。”上不能用。
又曰：是时，富豪皆争匿财，惟卜式尤欲助费。於是以式终长者，乃召拜为中郎，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以讽百姓。
又曰：贡禹上书曰：“臣禹年老贫穷，家赀不满万钱，妻子糠豆不赡，短褐不完，有田百三十亩。陛下过意征臣，臣卖田十亩，以供车马。”
又曰：杨恽免官，常不得志，乃歌曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时？”
又曰：张禹为人谦愿，内殖货财，家以田为业。及富贵，多买田至四百顷，皆泾渭溉灌，极膏腴，上价。
又曰：宁成曰：“仕不至二千石，贾不至千万，安可比於人乎？”乃贳贷陂田千馀顷假贫民，役使数千家，致产数千万。为任侠，持吏长短，从数十骑。其使民，威重於郡守。
又《沟洫志》曰：太始三年，赵中大夫白公复奏穿渠引泾水，首起谷口，尾入栎阳，泾渭中溉四千五百馀顷田，名曰白渠。民歌曰：“田於河许？池阳谷口。郑国在前，白渠起後，举锸为云，决渠为雨。泾水一石，其泥数斗，且溉且粪，长我稷黍。”
《後汉书》曰：光武时，天下垦田多不以实。又户口年纪，互有增减。十五年，诏下州郡检覆其事，而刺史、太守多不平均，或优饶豪右，侵刻羸弱，百姓嗟愁，遮道号呼。时诸郡各遣使奏事，帝见陈留吏牍上有书，视之，云：“颍川、弘农可问，河南、南阳不可问。”帝诘吏田趣，吏不肯服，抵言长寿街上得之。（抵，欺也。）帝怒。时显宗为东海公，年十二在幄後言曰：“吏受郡敕，当欲以垦田相方耳。”帝曰：“即如此，何故言河南、南阳不可问？”对曰：“河南，帝城，多近臣；南阳，帝乡，多近亲。田宅逾制，不可为准。”帝令虎贲将诘问吏，吏乃实首服如显宗对。於是遣谒者考实，具知奸状。
又曰：樊重开广田土三百馀顷，其所起庐舍，皆有重堂高阁，陂渠灌注，赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。外孙何氏兄弟争财，重耻之，以田贰顷解其忿讼。县中称美，推为三老。
又曰：马援辞兄况，欲就边郡田牧。（《东观记》曰：援以况出为河南太守，次两兄为吏京师。见家用不足，乃辞况欲就边郡畜牧也。）况曰：“汝大才，当晚成。良工不示人以朴，旦从所好。”後援辞隗嚣归洛阳，居数月而无他职。任援。以三辅，地旷土沃，而所将宾客猥多，乃上书求屯田上林苑中，帝许之。
《东观汉记》曰：司隶校尉梁松奏特进防光廖、廖子豫兄弟父子并受爵土，荣显冠世，多买京师膏腴美田，作大庐、近带城郭，妨困小民。
又曰：郭丹，字少卿，南阳人，累世千石，父稚为丹买田宅居业。丹为司徒，视事五年薨。诏问丹家，时宗正刘匡对曰：“郭丹为三公，典牧州郡，田亩不增。”
张《汉记》曰：郑泰，字公业，少有才略，多谋。家富於财，有田四百顷，而食常不足，名闻山东。
华峤《後汉书》曰：范迁为司徒，在公辅有宅数亩，田不过一顷，推与兄子。
又曰：周燮专精《礼》、《易》，不读非圣之书，不修贺问之好。有先人草庐结于岗畔，下有陂田，常肆力自勤以给。非身所耕渔则不食。
《魏志》曰：夫定国之术，在於强兵足食。秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先世之良式也。（是岁乃募民屯田於许，得谷数百万斛。）由是州郡例置田官，所在积谷。征伐四方，无军粮之患。遂得以兼灭群凶，克平天下。
又曰：邓艾迁尚书郎。时欲广田畜谷，为灭贼资，使艾行陈、项已东至寿春。艾以为：“田良水少，不足以尽地利。宜开河渠，可以大积军粮，又通运漕之道。”乃著《济河论》，以喻其指。又以为：“昔破黄巾，因为屯田，积谷许都，以制四方。今三隅已定，事在淮南，每大军征举，运兵过半，功费巨亿，以为大役。陈、蔡之间，土下田良，可省许昌左右诸稻田，并水东下。今淮北二万人，淮南三万人，十二分休，常有四万人，且田且守，水丰常收三倍於西。计除众费，岁完五百万斛，以为军资，六七年间，可积三千万斛於淮上。此则十万之众五年食也。以此乘吴，无不克矣。”宣王善之，事皆施行。正始二年，乃开广漕渠。每东南有事，大军兴众，泛舟而下，达于江、淮，资食有储而无水害，艾所建也。
又曰：司马郎为丞相主簿，以为“宜复井田。往者以民各有累世之业，难中夺之。是以至今承大乱之後，民人分散，土业无主，皆为公田，宜及此时复之。”
又曰：郑浑迁阳平、沛郡太守。郡界下湿，患水涝，百姓饥之。浑於萧、相二县界兴陂曷，开稻田。郡人皆以为不便，浑曰：“地势ㄜ下宜溉灌，终有鱼稻经久之利，此丰民之本也。”遂躬率吏民，兴立功夫，一冬间皆成。比年大收，顷亩岁增，租入倍常，民赖其利。刻石颂之，号曰郑陂。
又曰：刘靖都督河北诸军事，又修广戾渠陵，大遏水，溉灌蓟南北三百里，使种稻，边民利之。
《蜀志》曰：初，诸葛亮自来成都，有田十五顷，子弟食自馀饶。
《晋要事》曰：安帝义熙九年，右丞张须元议：琅琊及湖熟界有皇后脂泽田四十馀顷，参详悉以借食民。
《南史》曰：宋王惠兄鉴颇好聚敛。惠意不同，谓曰：“何用田为？”鉴怒曰：“无田何由得食？”惠又曰：“何用食为？”
《齐书》曰：王骞历黄门郎、司徒右长史，不事产业。有旧田在锺山八十顷，与诸宅及故旧共佃之。常谓人曰：“我不如郑公业，有田四百顷而食常不周。”以此为愧。
《梁书》曰：夏侯夔为豫州刺史，率军人於苍陵立曷溉田千馀顷，岁收谷百馀万石，以充储备，兼赡贫人，境内赖之也。
又曰：邓元起少时，尝至西沮田舍，有沙门造之乞。元起有稻几二千斛，悉以施之。时人称其有大度。
《後魏书》曰：高允为著作郎，太武引见，因问允：“万机何者为先？”时多禁封良田，又京师游食者众，允因曰：“臣少也贱，所知惟田，请言农事。古人云：地方一里，则为田三顷七十亩；万里则田三万七千顷。若勤之，则亩益三升；不勤，则亩损亦如之。损益之率，为粟二百二十二万斛，况以天下之广乎？若公私有储，虽遇饥年，复何忧哉？”帝善之，除田禁，悉以授百姓。
又曰：裴延俊迁幽州刺史。范阳郡有旧督亢渠，经五十里；渔阳燕郡有故戾陵诸曷，广袤三十里。皆废毁多时，水旱不调。延俊乃表求营造，遂躬自履行，相度形势，随力分督。未几而就，溉田百万馀亩，为利十倍，百姓赖之。
《北齐书》曰：帝赐穆提婆晋阳之田，斛律光言於朝曰：“此田，神武帝以来常种禾，饲马数千匹，以拟寇难。今赐提婆，无乃阙军务也？”由是提婆怨光。
《唐书》曰：贞元十六年，卢群为义成军节度、郑滑观察营田使。群先寄寓郑州，典质得良田数顷。及授节度，各以本地契书分付所管令长，令召还本主，时人称美。
又曰：起居郎崔觐隐居城固山，所有良田分给奴婢，令递日供饮食之费。觐与妻家事一不以问，但水石自娱而已。
又曰：温造为河阳节度观察使，复怀州古素渠，三县弃地悉为良田。後造左迁，出为朗州刺史。至则开後乡渠九十七里，溉田二千顷。郡人名其渠曰：“右史渠”。
《范子计然》曰：请问，九田随世盛衰，有水旱贵贱，愿闻其情。”计然曰：“诸田各有名，其从一官始，以终九官，所以设诸田差高下，始进退也。假令一直钱百金、一直钱九百，此略可知。从一亩至百亩直，是大贵之极也。”
《孟子》曰：百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
又曰：易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
《傅子》曰：陆田者，命悬於天也。人力虽修，水旱不时，则一年功弃矣。田制之由人，人力苟修，则地利可尽。天时不如地利，地利不如人事。
《吕氏春秋》曰：魏襄王与群臣饮酒酣，王为群臣祝，令群臣皆得志。史起对曰：“群臣不肖者得志则不可。”王曰：“如西门豹之为人臣也。”史起对曰：“魏氏之田也，漳水存其傍。西门豹不知用，是过也。”明日，召史起问：“漳水犹可以灌邺田乎？”对曰：“臣为之，民必大怨臣。臣虽死，愿王使他人遂之。”王使之为邺令。史起因往为之，邺民大怨，欲籍史起，史起不敢出，避之，乃使他人遂为之。水已行，民大得其利，相与歌之曰：“邺有圣令，号为史公。决漳水兮灌邺旁，终古斥卤生稻梁。”
《春秋後语》曰：赵列侯谓其相公仲建曰：“寡人所爱，可以贵之乎？”曰：“富可也，贵之则不。”列侯乃命以田万亩赐善歌者二人，公仲建许诺而不与。居一月，列侯之代还，问曰：“与之乎？”曰：“未有可者。”
《家语》曰：虞、芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰：“西伯仁人，盍往质焉？”入其境，则耕者让畔，行者让路；入其朝，则士让为大夫，大夫让为卿。虞、芮之君曰：“嘻！吾侪小人，不可以入君子之朝。”遂自相与成，以其所争为闲田。
萧广济《孝子传》曰：郭原平墓下有数十亩田，不属原平。每至农月，耕者恒裸袒。原平不欲使慢其坟墓，乃货家资买此田。三农之月，辄束带垂泣，躬自耕垦之。
《汜胜之书》曰：昔汤有旱灾，伊尹为区田，教民粪种，负水浇稼，收至亩百石。胜之试为之，收至亩四十石。
《越绝书》曰：吴北野禺栎东所舍大者，吴王田也。
又曰：富中大塘者，勾践治以为义田也。肥饶，谓之富中。
盛弘之《荆州记》曰：桂阳郡界有温泉，其下流有田，恒资以浸灌。常十二月种，至明年三月新谷便登。温液所周，正可数亩。过此，水气辄冷，不复生苗。
《豫章记》曰：郡江之西岸有盘石，下多良田，极膏腴者一亩二十斛。稻米之精者，如玉英澈於器中。
《续搜神记》曰：阳人姓何，忘其名，隐遁养志。常至田舍，人收获在场上。忽有一人长一丈，黄疏单衣，角巾，来诣之，翩翻举其两手，并亻舞而来，语何云：“君常见韶舞，不足舞也！”便去。何寻逐，遥向一山，山有一穴，裁容人。其人即入穴，何亦随之。初入甚急，前辄开广，便失人。见良田数十顷，何遂垦作，以为世业。子孙于今赖之。
崔《政论》曰：昔者圣王立井田之制，分口耦地，各相副适，使人饥饱不偏，劳逸齐均，富者不足僭差，贫者无所企慕。
王郎《上求赈贷民表》曰：昔在西京，有杜膏腴之饶，池阳谷口之利，泾渭二川之水，郑国、白渠之溉，云雨年成，粪与灌并，亩货一金，号为陆海。
《应璩书》曰：是以忽此，苏子带郭之业，求彼孙叔寝丘之地。故求远田，在关之西，南临洛水，北据芒山。
曹植《表》曰：乞城内田及城边好田，尽所赐百年力者。臣虽生自至尊，然心甘田野，性乐稼穑。
又《籍藉田论》曰：营畴万亩，厥田上上，经以大陌，带以横阡，奇柳夹路，名里被园，宰农实掌，是谓公田。
《唐明皇杂录》曰：上命宇文融为拓田使。融方恣睢，稍不己附者，必加诬谮。密奏以为：“卢从愿广致田园，有地数百顷。上素器重，亦倚为相者数矣；而又族望官婚，鼎盛於一时。”故上亦重言其罪，但目从愿为多田翁。
卷八百二十二 资产部二
农
《周礼□地官下》曰：凡任民，任农以耕事，贡九谷。
《礼记□月令》孟春曰：乃命有司布农事，舍东郊，修封疆，审端径术，善相丘陵、阪险、原隰、土地所宜、五谷所殖，以教导人，必躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。
又仲春曰：无作大事，以妨农事。（大事，兵役之属。）
又孟夏曰：无起土功，无发大众，无伐大树。（为妨蚕农之事。）是月也，命有司巡行田原，劝农勉人，无或失时。（劝农人以及时。）
又孟秋曰：是月也，筑场圃，农乃登谷。天子尝新，先荐寝庙。
又季秋曰：乃命有司，农事备，收举五谷之要。
又孟冬曰：是月也，劳农以休息之。
又仲冬曰：是月也，农有不收藏积聚者，马牛禽兽有放逸者，取之不诘。
又季冬曰：冰已入，令告人出五种，命农计耦耕事，修耒耜，具田器。命有司出土牛，以示农耕之早晚。
又《王制》曰：制农田百亩。百亩之分，上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下农夫食五人。庶人在官者，其禄以是为差也。（农夫皆受田於公。田肥尧有五等，收入不同也。庶人在官，谓府史之属，官长所除，命於天子国君者。）诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。
《左传□闵公》曰：卫文公务材训农，通商惠工。
又《昭元》曰：譬如农夫，是是{艹衮}，（，耘也。拥本曰{艹衮}。）虽有饥馑，必有丰年。
《春秋元命苞》曰：周先姜原履大人迹，生后稷扶桑。推种生，故稷好农。（神始行从道，道必有迹，而姜原履之，意感，遂生后稷於扶桑之所出之野。长而推演种生之法而好农，知为仓神所命明也。）
《尚书□盘庚上》曰：若农服田力穑，乃亦有秋，（农勤穑，则有秋；下承上，则有福。）乃不畏戎毒于远迩；惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有忝稷。
又《洪范》曰：三曰农用八政，（农，厚也，厚用之，政乃成。）一曰食。（劝农业。）
又《梓材》曰：惟曰：若稽田，既勤敷，惟其陈修，为厥疆畎。（言为君监民，惟若农夫之考田，已劳力布发之，惟其陈列修治，为其疆畔畎垄，然後功成，以喻教化。）
《论语□子路》曰：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”
《汉书》曰：谚曰：“以贫求富，农不如工，工不如商。”（亦出《史记》。）
又曰：杨季官至卢江太守，有田一廛、宅一区，世世以农桑为业。
《後汉书》曰：王丹家累千金，隐居养志，好施周急。每岁农时，辄载酒肴於田间，候勤者而劳之；（《东观汉记》曰：载酒肴便於田头大树下饮食劝勉之，因留其馀酒肴而去。）其惰懒者，耻不致。丹皆兼功自厉，邑聚相率以致殷富。其轻黠游荡，废业为患者，辄晓其父兄，使黜责之。没则赙给，亲自将护。其有遭丧忧者，辄待丹为办，乡邻以为常。行之十馀年，其化大洽，风俗以笃。
又曰：崔恢，字行逊，迁鄢陵令。每至春农，身到庐陌，劝民耕桑，农无废业。
《东观汉记》曰：樊重，字君云，世善农稼，好货植。
《南史》曰：梁张兴世为方伯父仲子，由兴世致位给事中，兴世欲将往襄阳，爱乡里，不肯去。尝谓兴世曰：“我虽田舍老公，乐闻鼓角，汝可送一部，行田时吹之。”
《管子》曰：一农之事，必有一耜、一镰、一耨、一铫、一钅至，然後成为农也。
又曰：北泽烧火照堂下，管子入贺，桓公曰：“吾田野辟，农夫必有百倍之利也。”
又曰：善为国者，使农寒耕而热耘，力归于上。
又曰：夫国富多粟生於农，故先王贵之。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富，国富则兵强，兵强则战胜，战胜者地广。农夫终岁之作，不足以自食也。故农者，月不足而岁有馀也。
又曰：先王者，善为民兴利除害，故天下归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。
又曰：一农之量褒百亩也。
又曰：上农挟五，中农挟四，下农挟三。农有常业，女有常事。一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。
《孟子》曰：不违农时，谷不可胜食者也。
《孙卿子》曰：农精於田，不可为农师；贾精於市，不以为市师。
又曰：良农不为水旱不耕。
《韩子》曰：历山农者侵畔，舜往耕，期年让畔。
《国语曰》：管仲曰：昔者，先王处农就田野，令农夫群萃而州处，察其四时，（四时树艺各有宜。）权节其用，耒耜枷芟。（权平之，节其器用小大倨勾之宜。枷，拂也，所以击草。芟，大镰，所以芟草。）及寒，击槁除田，（寒，季冬大寒之时。槁，枯草也。）以待时耕；（时耕，立春之後。）及耕，深耕而疾之，以待时雨；（疾，速。，磨。时雨至，当种。）时雨既至，挟其抢刈耨，（在掖曰挟。抢，椿也。刈，镰。耨，兹其。，锄也。）以旦暮从事於田野。脱衣就功，首载茅蒲，身衣衤发衤，（脱，解。茅蒲，簦笠也。衤发衤，蓑。）沾体涂足，（沾，濡。）暴其发肤，尽其四支之敏，以从事於田野。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是故农之子恒为农，野处而不昵。（昵，近。）
《吕氏春秋》曰：匡章谓惠子於魏王之前曰：“蝗螟者，农夫得而杀之。奚故？为其害稼也。”
《汜胜之书》曰：农士惰勤，其功力相什倍。
又曰：卫尉前上蚕法，今上农法。民事，人所忽略，卫尉{勤心}之，可谓忠国爱民之至。
《风俗通》曰：古者使人如借，故曰籍田。
孙盛作南昌令教曰：且欲先婚配境内，然後督其农桑。
《梁州记》曰：黑水村有鱼池，池上立美台，下四周有水，左右官良田数十顷，故以美农为名。
耕
《周礼□天官上》曰：甸师，掌帅其属，而耕耨王籍，以时入之，以共粢盛。（其属，府史胥徒也。耨，耘耔也。王以孟春躬耕帝籍，天子三推，三公五推，卿、诸侯九推，庶人终於千亩。庶人，谓徒三百人。籍之言借也。王一耕之，而使庶人耘耔终之。粢盛，祭祀所用谷也。）
《礼记□月令》曰：正月，天子率三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝籍，天子三推，公五推，诸侯九推。（郑玄注曰：帝籍，为天伸借人力所治之田也。蔡邕《章句》曰：礼成於三，故天子三推。卑者劳，故三公五推也。）
又《王制》曰：三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色。
又《少仪》曰：问士之子长幼，长则曰‘能耕矣’。
又《表记》曰：天子亲耕粢盛鬯，以事上帝，故诸侯勤以辅事於天子。（言无事而居位食禄，是不义而富且贵。）
《左传□襄公七年》曰：夏四月，三卜郊，不从，乃免牲。孟献子曰：“吾乃今而後知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈农事也。（郊祀后稷以配天。后稷，周始祖，能播植者。）是故启蛰而郊，郊而後耕。今就耕而卜郊，宜其不从也。”（启蛰，夏正建寅之月。耕谓春分。）
又《襄公十四年》曰：吴子诸樊既除丧，（诸樊，吴子乘之长子也。乘卒，至此春十七月既葬而除丧。）将立季札。（札，诸樊少弟。）季札辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰‘能守节’。君，义嗣也，谁敢奸君？有国，非吾节。札虽不才，愿附於子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。（传言季札之让，且明吴兄弟相传。）
又《昭公五》曰：伍员如吴，言伐楚之利於州于。（州于，吴王僚。）公子光曰：“是宗为戮，而欲反其仇，不可从也。”（光，吴公子图阖也。反，复也。）员曰：“彼将有他志。（光欲杀獠，不利员用事，故破其议，而员亦知之。）余姑为之求士，而鄙以待之。”（计未得用，故进勇士以求入於光，退居边鄙。）乃见专诸焉，（专诸，勇士。）而耕於鄙。
《谷梁传□成公》曰：郄克曰：“反鲁卫之侵地，使耕者皆东亩。”（欲以利其戎车。）
《论语□卫灵公》曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
又《微子》曰：长沮、桀溺耦而耕。
《论语比考谶》曰：叔孙武叔毁孔子，譬若尧民曰：“我耕田而食，穿井而饮，尧何力功？”
《周书》曰：神农之时，天雨粟，神农耕而种之。
《韩诗》曰：“三之日于耜，四之日举趾。”至於四月，始可举足而耕。
又曰：齐人青将讨公孙无知，辞其友，其友曰：“耕田刈草，农之力也；讨君之贼，大夫职也。”
《史记》曰：赵肃侯游大陵，出於鹿门，大夫扣马曰：“耕事方急，一日不作，百日不食。”肃侯下车而谢之。
又曰：伍子胥进专诸於公子光，退而与故太子建之孤子胜耕於野。
又曰：陈涉少时，与人佣耕，辍耕垅上曰：“富贵无相忘！”佣者笑而应曰：“子为人佣耕，何富贵耶？”涉曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉？”
又曰：高后立诸吕为王，擅权用事。朱虚侯年二十，有气力，忿刘氏不得势，常入侍高后燕饮，曰：“请为太后歌田。”太后曰：“试为我言田意。”曰：“深耕既种，立苗欲疏。非其种者，锄而去之！”吕后默然。
《战国策》曰：主父欲伐中山，使李疵观之。疵曰：“举士，即民务名不好本；朝上贤，即耕者隋而战士懦。若此不亡者，未之有也。”
《汉昭纪》曰：上耕于钩盾，弄田。（应劭曰：昭帝九年，未能亲耕帝籍，钩盾有田近署，故往试耕，为戏弄也。）
又曰：江南之地，火耕水耨。（应劭曰：烧草，下水种稻。）
又曰：夏侯胜每授书，谓诸生曰：“学经不明，不如归耕。”
《後汉书》曰：王莽末，盗贼起，人皆忧，移徙遁逃，莫事农桑。淳于恭遂独耕，乡人止之曰：“世方散乱，死生未分，何空自苦为？”恭曰：“正我不得食，他人食之，何伤？奈何不耕？”
《东观汉记》曰：梁鸿乃将妻之霸陵山中，耕耘、织作以供衣食，弹琴、诵书以娱其志。
又曰：承宫将妻之华阴山谷，耕种禾黍。临熟，人就认之，宫悉推与去。由是显名。
又曰：第五伦为会稽太守，免官归田里，身自耕种，不交通人物。
《魏略》曰：常林少单贫，自非手力，不取之於人。性好学，汉末，为诸生，带经耕锄。其妻常自担饷馈之。林虽在田野，其相敬如宾。
《吴录》曰：徵崇，字子知，遭乱，遂隐於会稽，躬耕以求其志。好尚者从学，所教不过数人辄止，欲令其业必有成也。
《吴志》曰：薛综上疏云：“任延为九真太守，乃教其耕犁，使之冠履。”
《晋书》曰：朱冲，字巨容，少有志行，闲静寡欲，好学而贫，常以耕艺为事。
又曰：赵至，字景真，代郡人也，寓居洛阳缑氏。令初到官，至年十三，与母同观。母曰：“汝先世本非微贱，世乱流离，遂为士伍耳。尔後能如此不？”至感母言，诣师受业。闻父耕叱牛声，投书而泣。师怪问之，至曰：“我小，未荣养，使老父不免勤苦。”师甚异之。
《宋书》曰：王韶之家贫好学，尝三日绝粮，而执卷不辍。家人请之曰：“困穷如此，何不耕？”答曰：“我自耕耳。”
《齐书》曰：戴僧静为北徐州刺史，买牛给贫人，令耕种。
《梁书》曰：孔子祛，会稽山阴人也。少孤贫好学。耕耘樵采，常怀书自随，投闲则诵读。勤苦自励，遂通经术。
《赵书》曰：东耕仪直殿中监，铺席於侍臣之南，北面解匣，出御耒，跽受黄门侍中。侍中释剑，擎跽，以颖授尊。太常赞曰：“皇帝亲耕籍田，一推一反，三推三反。”成礼，侍中跽取耒，以授侍郎，以授殿中监，监复韬匣。
《管子》曰：庶人好耕农而恶饮食，於是财用足。
又曰：行其游野，视其耕耘，计其农事，而饥饱之国可以知也。
又曰：耕者，出入不应於父兄，用力不农，农不事贤，行此三者，有罪无赦。
又曰：地大而不耕，非其地也。
《文子》曰：其耕不强者，无以养生。
《晏子春秋》曰：有纳书景公者，云：“吾不知晏子之忠臣也。”公以为然。晏子入朝，公色不悦。晏子退而穷处，东耕于海滨。
《墨子》曰：鲁南郑人吴宪者，冬陶夏耕，自比於舜。
又曰：墨子之齐，遇故人，曰：“今天下莫为不若已。”墨子曰：“今小人，一人耕，九人处，耕者不可以不急。何则？食者众而耕者寡也。今天下莫为义，子宜劝我，何以止我？”
又《非乐》曰：使丈夫为之废丈夫耕稼树艺之时，使妇人为之废妇人纺织之事。
《庄子》曰：尧治天下，伯成子高立为侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞而耕。禹往见之，则在野。
又曰：尧以天下让许由，许由不受，退而耕於颍水之阳，终身不见。
《尸子》曰：有虞氏身有南亩，妻有桑田。神农耕而王，所以观耕。
《商子》曰：今一人耕而百人食之，此为螟蚵（胡多切。）（之欲切。）亦大矣。是有《诗》《书》，犹无益於治。
《孟子》曰：伊尹耕於有华之野，汤躬诣之，伊尹嚣然弗顾。
又曰：耕者助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕於其野也。
《孙卿子》曰：子路问孔子曰：“有耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，而无孝名，何也？”子曰：“但使入则笃行，出则友贤，何患无孝名也？”
《韩子》曰：宋人有耕者，田中有株，免走触林而死。因释耕而守株，冀更得兔，宋人笑之。
《淮南子》曰：夫织者日以进，耕者日以却，事相反，成功一也。
扬子《法言》曰：谷口郑子真，不屈其志，而耕乎岩石之下，名振京都。
《傅子》曰：耕根车，天子亲耕乘之；蹑猪车，畋猎乘之。
《山海经》曰：后稷播百谷，始作耕。
《六韬》曰：昔帝尧之王天下，不以私曲之故留耕绩之时。
《国语》曰：古者天子籍田，后稷监之，（监，察。）太史赞替王，（赞，导。）王敬从之。王耕一发，（一发，耜之发也。王无耦，以一耜耕也。）班三之，（班三次也。三之，下各三其上也，王一发，公三，卿九，大夫二十七。）庶人终于千亩。（终，尽耕之。）
又曰：管仲对齐桓公曰：“深耕而疾之，以待时雨。”
《吕氏春秋》曰：匡章谓魏王曰：“今君行多者数百人，皆不耕而食，此害稼亦甚矣！”
又曰：人臣孝则事君忠，临难死；士民孝则耕耘疾，守战固。
又曰：舜耕於历山，昌草生，於是始耕。
《董生书》曰：禹见耕者五耦而轼。
《贾谊书》曰：王者之法：民三年耕，而馀一年之食；九年耕，而馀三年之食。三十岁，民有十年之蓄。
《说苑》曰：曾子衣弊衣而耕，鲁君使人致邑，曾子不受，曰：“受人者畏人，与人者骄人。”终不受。
《太玄经》曰：神农冬耕，被服纯青。
崔元始《正论》曰：宣帝使蔡登校民耕相，三犁共一牛，一人持之，下种挽搂，皆取备焉，一日种一顷也。
《拾遗录》曰：需支夫善耕，妇人善织。以五色丝稍内口中，两手引而结之，则成文锦。丈夫多力，勤稼，一日锄十顷之地。
《董正别传》曰：刘恭嗣少有异才，闻司马操博物多通，故往见焉。遇其方耕，执耒耜於垅亩之上，於是释耒下衽，相就而言。
《任嘏别传》曰：嘏字昭先，乐安人。有比居者，擅耕嘏地数十亩，种之。人以语嘏，嘏曰：“我自以借之也。”耕者闻之，惭谢还地。
《襄阳耆旧传》曰：庞公，襄阳人，居沔水上，至老不入襄阳城。躬自耕耔，其妻相待如宾，休息则整巾端坐，以琴书自娱。睹其貌者，肃如也。
《桓阶别传》曰：阶为赵郡太守，期月之间，增户万馀。路有遗一囊，耕者见之，举以系树。数日，其主还取。
《石勒别传》曰：石勒，元康中流宕山东，寄旅平原茬平界，与师欣家佣耕，耳恒闻鼓角な铎之音，勒私异之。
《琴操》曰：曾子幼小慈仁，居贫，无业以事父母。躬耕力作，随五土之利，四时惟宜，以进甘脆。尝耕於太山之下，遭雨雪寒冻，旬月不得归，乃作《忧思歌》。
卷八百二十三 资产部三
耒
《释名》曰：耒，耜也。
《古史考》曰：神农作耒耜。
《世本》曰：咎繇作耒耜。
《周礼□冬官□考工下》曰：车人为耒，庇长尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。（郑司农云：耒谓耜耒。，读为其颡有庇之，谓耒下歧。玄谓：，读为棘刺之刺。刺，耒下前曲，接耜。）自其缘其外以至於首以弦其内六尺有六寸，与步相中也。（缘外六尺有六寸，内弦六尺，应一步之尺数。耕者以田器为度。宜耜异材，不在数中。）坚地欲直庇，柔地欲句庇。直庇则利推，句庇则利发。倨句磬折，谓之中地。（中地之耒，其与直者如磬折则调矣。调则弦六尺。）
《礼记□月令□季冬》曰：冰已入，令告人出五种，命农计耦耕事，修耒耜，具田器。（冰既入，而令有司告人出五谷之种，明大寒气过，农将兴修田器。）
《韩诗》曰：三月之时，可预取耒、耜修缮之。至於四月，始可以举足而耕也。
《魏志》曰：段灼上疏理邓艾曰：“昔姜维有断陇之志，艾修治备守，积谷强兵。值岁凶旱，又为区种，身被鸟衣，手执耒、耜，以率将士。上下相感，莫不尽力。”
《梁书》曰：贺革，字文明。少以家贫，躬耕供养。年二十，始辍耒，就父受业，精力不怠。
《唐书》曰：永徽三年，高宗亲享先农，躬御耒耜。
《淮南子》曰：清英之美，始於耒、耜。（清英，酒也。）
耜
《释名》曰：耜，齿也，如齿之断物也。
《周礼□地官下□山虞》曰：凡服耜，斩季材，以时入之。（季犹稚也。服与耜宜用稚材，尚柔刃也。服，牝服，车之材。）
又《秋官下》曰：氏掌杀草，春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之。（郑玄谓：萌之者，以兹其斫其生者；夷之，以钩镰迫地芟之也，若今取茭矣；含实曰绳，芟其绳则实不成熟；耜之，以耜测氵柬土铲之。）
《礼记□礼运》曰：治国不以礼，犹无耜而耕也。（无以入也。）
《毛诗□国风》曰：三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，饣盍彼南亩，田至喜。（三之日，夏正月也，豳士晚寒。于耜，始修耒耜也。四之日，周四月也，民无不举足而耕矣。）
又《小雅□大田》曰：以我覃耜，ㄈ载南亩。（覃，利也。时至，民以其利耜炽发所之地，趋农已急也。）
又《周颂》曰：《良耜》，秋报社稷也。良耜，ㄈ载南亩。播厥百谷，实函斯活。（，犹测测也。《笺》云：良，善也。农人测测以利善之耜，炽是南亩也。种此百谷，其种皆成好含生气，言得其时。）
王隐《晋书》曰：徐苗少孤家贫，好学书，昼执耒耜，夜不废读诵。
《後魏书》曰：赵琰遣人买耜刃，得剩利六百，即命送还刃主。刃主高之，义而不受，琰命委之而去。
《唐书》曰：高宗行籍田之礼，躬执耒耜而九推焉。礼官奏：“陛下合三推。”上曰：“朕以身率下，自当过之，恨不终於千亩耳。”初，将籍田，先止于先农之坛，因阅耒耜，有雕刻文饰者，谓左右曰：“田器，农人执之，在於朴素，心岂贵文饰乎？”乃命彻之。
《国语》曰：周制有曰：“民无悬耜，（言常用。入士曰耜，耜柄曰耒。）野无奥草。”（皆垦辟与深也。）
《吕氏春秋》曰：六尺之耜，所以成亩；其博八寸，所以成畎。（高诱注曰：六尺为亩，三尺为畎。）
犁
《释名》曰：犁，利也，利则发土，绝草根也。
《魏略》曰：皇甫隆为敦煌太守，民不晓作楼犁，用工甚费。隆乃教作楼犁，省力过半。
又曰：弘农太守刘类，多市犁辖，载所部贸丝。
《管子》曰：距国门以外，穷四竟之内，丈夫二犁，童子五尺一犁，以为三日之功，令农始作服于公田。
《盐铁论》曰：庶人乘马者，足以代劳而已。故行则服轭，止则就犁，下种轭楼，皆取备焉，日种一顷，至今三辅犹赖其利。辽东耕犁，辕长四尺，回转相妨。即用两牛，两人牵之，一人耕，一人种，二人挽楼，凡用两牛六人，一日则种二十五亩，其悬绝如此。
《陈留耆旧传》曰：萧令陈，字叔明。躬自握犁，种五谷。有黄雀随犁翔上。
崔《政论》曰：武帝以赵过为搜粟都尉，教民耕植。其法：三犁共一牛，一人将之。
《唐书》曰：天宝初，开砥柱之险以通流，石中得古铁犁铧，有“平陆县”字，因改河北县名为平陆县。
《後唐史□明宗纪》曰：上顾谓侍臣曰：“朕昨日出城观稼，见百姓父子三人同曳犁耒者。力农如是，深轸予怀。可赐耕牛二头”。
耦
《说文》曰：耦，耕广五寸为伐，二伐为耦。
《周礼□地官下》曰：里宰，以岁时合耦于锄，以治稼穑，趋其耕耨，行其秩叙，以待有司之政令，而征敛其财赋。（《考工记》曰：耜广五寸，二为耦。此言两人相助耦而耕也。郑司农云：锄，读为籍。杜子春云：锄，读为助，谓相佐助。）
又《冬官》曰：匠人为沟洫，（主通利田间之水道。）耜广五寸，二耜为耦。一耦之伐，广尺深尺谓之畎。田首倍之，广二尺，深二尺，谓之遂。（古者耜一金，两人并发之。其垄中曰畎，畎上曰伐。伐之言发也。畎，亩也。今之耜歧头两金，像古之耦也。）
《毛诗□周颂》曰：骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。（私，民田也。言上欲富其民，而让於下，欲民之大发其私田耳。终三十里，言各极其望也。於是民大事耕其私田，万耦同时举也。）
《国语》曰：吴王还自伐齐，乃谇申胥（谇，告让也。）曰：“昔吾先王体德圣明，达于上帝。（先王，阖庐。上帝，天也。）譬如农夫作耦，以刈杀四方之蓬蒿。”（为言子胥佐先王，犹耕者之有耦，以成其事。）
董仲舒云：禹见耕者五耦而轼，过十室之邑而下；见山仰之，见谷俯之。
种植
《周礼□地官》大司徒之职曰：辨十有二壤之物，而知其种，以教稼穑树艺。
《礼记□月令》曰：孟春行冬令，则水潦为败，首种不入。（旧说云：首种谓稷也。）
又《仲秋》曰：是月也，劝人种麦，无或失时。
又《礼运》曰：为礼不本於义，犹耕而弗种也。（嘉谷无由生也。）
《尚书□洪范》曰：五行：土爰稼穑。（种曰稼，敛曰穑。土可以耕，可以敛。）稼穑作甘。（甘味生於百谷。）
《尚书□酒诰》曰：妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。（今往当使妹土之人继汝股肱之教，为纯一之行，其当勤种黍稷，奔走事其父兄也。）
《尚书考灵耀》曰：春，鸟星昏中以种稷；（鸟，朱鸟，谓鹑火。）夏，火星昏中以种黍菽。（火，大火也。）
《孝经援神契》曰：土黄白宜种禾，黑坟宜黍麦，苍赤宜菽，泉宜稻。
《说文》曰：禾之秀宝曰稼，茎节为禾，从“禾”“家”声。一曰稼，家事也；一曰在野曰稼。
《史记》曰：弃为儿时，其游戏好种树麻菽。
《汉书》曰：景帝三年春正月，诏曰：“农，天下之本也。黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，以为币用，不识其终始间，岁或不登，意为末者众，农民寡也。其令郡国务劝农桑，益种树，可得衣食物。吏发民，若取庸采黄金珠玉者，坐赃为盗；二千石听者与同罪。”
又曰：王莽篡位二年，兴神仙事。以方士苏乐言，起八风台於宫中。台成万金，作乐其上，顺风作液汤。（如淳言：《艺文志》有《液汤经》，其义未闻。）又种五梁禾於殿中，（或曰五色禾也。）先鬻鹤髓、（鬻音煮也。）玳瑁、犀玉二十馀物，渍种，计粟斛成一金，言此黄帝谷仙之术。以乐为黄门郎，令主之。
《东观汉记》曰：范充为桂阳太守。俗不种桑，无蚕织丝麻之利，类皆以麻头著衣。民堕窳，少粗履，盛冬皆以火燎。充令属县教民益种桑柘，养蚕桑，织履；复令种麻。数年之间，人赖其利，衣履温暖。
《吴会分地记》曰：卞山者，勾践於此山铸铜。铜不铄，埋之，生马。勾践遣使者取徙於南社种之，饰治以为马，献於吴。
《陈书》曰：陈灵洗为重安公，性好播植，躬勤耕稼，至於水陆所宜，刈获早晚，虽老农不能及也。
《淮南子》曰：夫树林者，灌以梁水，畴以肥壤，（畴，垄也。梁，或作潦也。）一人养之，十人拔之，林必无馀。
又曰：昏弧中，则务种谷；（二月昏时，弧星中於南方，朱鸟之宿也。）太火中，则种黍菽；（大火，东方苍龙之宿，四月建巳中南方也。菽，豆也。）虚中，则种粟麦。（北方玄武之宿也，八月建酉中於南方也。）
又曰：古者民茹草饮水，食树木之实、蠃蚌之肉，多疹毒伤之患。（患，害。）於是神农乃始教民播五谷，相土地原隰燥湿肥尧高下，百草之滋味，水泉甘苦，令民知避就。当此之时，一日而七十毒。
又曰：文公种米。
《吕氏春秋》曰：冰冻方固，后稷不种；后稷之种，必待春。
《论衡》曰：后稷为儿，种艺为戏。
《胜之书》曰：稗，水旱无不熟之时，又特滋盛，易得芜秽，良田亩得二三十斛，宜种之以备凶年。又，稗中有米，熟时，一可捣取炊之，不减粢米，又可酿作酒。武帝时，令典农种之，一顷收二千斛，斛得米三斗。大俭，可得磨食之。
又曰：三月，榆荚雨时，高地强土可种禾；薄田不能粪者，以原蚕矢杂禾种之，则禾不虫。又取马骨，之，一石以水三石煮之，三沸，漉去滓，以汁渍附子五枚，渍三四日，去附子，以汁和蚕矢，挠如粥。先种二十日以溲种，曝勿令湿，至种时，以馀汁溲而种之，则不蝗虫。无马骨汁，亦可用雪。雪者，五谷之积也，常以冬藏雪汁器盛埋地中。治种如此，则收万倍。
又曰：种伤湿郁热，则生虫。取麦种，候熟可获，择穗大强者，秆束，立场之高燥处，无令有白鱼，取艾杂藏之。欲知岁所宜，以布囊盛粟诸物种，平量，埋阴垣之下。冬至後五十日，发取量之，息最多者岁所宜。
又曰：凡田，种麦为首。伤於太稠者，锄而稀之。秋以锄，以棘柴曳之，以垄麦根，故曰：“子将欲富，黄金覆士。”至春冻解，棘柴曳之，绝其乾叶。到榆荚雨时，候土白，复锄。如此收必倍。冬雨雪止，掩雪，勿令从风飞去，後雪复如此，麦能旱多实。春冻解，耕和土种游麦，麦生成茂大，锄如宿麦也。
又曰：黍者，暑也。禾生心，天雨灌其心，必伤无实。初种时，天雾，令两人对持长索，戛去其露，日出乃止。种黍，覆土、锄治如禾法，欲稀於禾。
又曰：大豆保岁易为，宜古之所备凶年也。大豆生，载甲而出。种土不可厚，厚则折项，不能上达，屈於土中而死。
又曰：种稻，春冻解，地气和时耕。冬至後百三十日，种大稻时也。
又曰：种麻，预软和田，二月下旬，三月上旬，傍雨种其秕。
又曰：种，春冻解，耕治其土。春草生，布粪田，复耕平摩之。
又曰：种小豆忌卯，稻忌辰，禾忌丙，黍忌丑，麻忌辰，秫忌未、寅，小麦忌戍，大麦忌子，大豆忌甲。凡九谷，忌日不种之。避其忌，不可败伤诸事忌禁日，此非空言也。其道自然，若烧黍穰，则害瓠也。
崔《四民月令》曰：正月可种葵，四月可收冬葵子。六月六日可种葵，中伏之後可种冬葵，八九月可种葵。
《物理论》曰：稼，借种也。古今之言，云余夫稼，农之本也。
耘
《说文》曰：耘，除田间秽也。
《左传□昭元年》曰：晋赵文子曰：“譬如农夫，是キ是{艹衮}。”（キ，耘也。壅苗为{艹衮}。）
《毛诗□甫田》曰：或耘或耔，黍稷嶷嶷。又《周颂》曰：载芟载旅，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。
《论语》曰：子路从而後，遇丈人，以杖荷。（包曰：丈人，老人也。，竹器。）子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”（包曰：夫丈人云：“不勤劳四体，不分殖五谷，谁为夫子而索之邪？”）植其杖而芸。（孔曰：植，倚也。除草曰芸。）
《宋书》曰：柳元景、颜师伯尝诣沈庆之，会其游田。元景等鸣笳列卒满道，庆之独与左右一人在田，见之悄然改容曰：“夫贫贱不可毕，富贵亦难守。吾与诸公并出贫贱，因时际会，荣贵至此，惟当共思损挹之事。老子八十之年，目见成败者已多，诸君炫此车服，欲何为？”於是插杖而耘，不为之顾。元景等彻侍，褰裳从之。
《管子》曰：万室之都，必有万锺之藏，藏镪千万；千室之都，必有千锺之藏，藏镪百万。春以奉耕，夏以奉耘。
《孟子》曰：人病，舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者轻。
贾谊《书》曰：邹穆公有令，食凫雁必以秕。吏请以粟，公曰：“夫百姓牛而耕，曝背而芸，勤而不敢惰者，岂为鸟兽哉？粟，养人也，何以其养鸟也？”
耔
《说文》曰：耔，壅禾本也。
《晋书》曰：陶潜《归去来》曰：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。”
耨
《释名》曰：耨，似锄，以耨禾也。
《左传□僖公下》曰：初，臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饣盍之，（臼季，胥臣也。冀，晋邑。耨，助也。野馈曰饣盍。）敬相待如宾。与之归，言诸文公曰：“敬，德之聚也。能敬，必有德，德以治民。君请用之。”
《尔雅》曰：谓之定。（郭璞曰：锄属也。犍为舍人曰：拘扌属，一名定。《广雅》曰：定，耨。《纂文》曰：养苗之道，锄。耨如钅至，柄长三尺，刃广二寸，以封地除草也。）
《魏书》曰：公孙渊官属上书曰：“七营虎士，五部蛮夷，各怀素饱，不谋同心，奋臂大呼，排门遁出。近郊农民，释其耨。”
《淮南子》曰：古者剡耜而耕，摩蜃而耨。（蜃，大蚌也。摩，令利，用耨除草也。）
又曰：先稻熟，农夫耨之者，不以小利害大获。（，稗。）
又曰：圣人之用兵，若栉发耨苗，所去者少，所利者多。
《吕氏春秋》曰：先生者为米，後生者为秕。是故其耨也，长其兄而去其弟。（养大杀小。）不知稼者，其耨也，去其兄而养其弟，不收其粟而收其秕。
钅属
《释名》曰：钅属，诛，也主以诛除物根株也。
《说文》曰：钅属，斫也。齐谓兹基，一曰斤柄，性自曲者也。
《管子》曰：美金以铸戈剑矛戟，试诸狗马；恶金以铸斤斧□夷属钅属，试诸木士。（夷，锄类也。属钅属，类。）
又曰：匠人有感斤钅属，故绳可得断也。
《孟子》曰：齐人有言曰：“虽有智慧，不如乘势；虽有基，不如待时”。（兹基，田器。）
《说文》曰：，摩田器也。
《论语》曰：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”“滔滔者，天下皆是也，谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”而不辍。
《贾谊书》曰：秦民借父锄，犹有德色。
钅至
《广雅》曰：钅至谓之刈。（《纂文》曰：江湖以钅至为刈也。）
《尚书□禹贡》曰：二百里纳钅至。（钅至，刈，谓禾穗也。）
《说文》曰：钅至，获禾短镰。
《释名》曰：钅至，获禾铁也。钅至钅至，断禾穗声也。
铫。
《说文》曰：钱，铫也，古田器也。
《世本》曰：亻垂作铫。
《管子》曰：一农之事，必有一铫，然後成农。
《释名》曰：，亦锄类。迫也，迫地去草也。
《毛诗□周颂□良耜》曰：其饣襄伊黍，其笠伊纠，其斯赵，以薅荼蓼。
又《周颂□臣工》曰：命我众人，┖乃钱，奄观钅至艾。（┖，具。钱，铫。，钅辱。获也。《笺》云：奄，久。观，多也。教我庶民，具女田器，终久必多钅至艾。劝之也。）
卷八百二十四 资产部四
获
《说文》曰：获，刈禾也。
《毛诗□小雅》曰：岁聿云暮，采萧获菽。
又《周颂□良耜》曰：获之桎桎，积之栗栗。（桎桎，获声也。栗栗，众多也。）
《尚书□金滕》曰：秋大熟，禾未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。
又《大诰》曰：厥父，厥子乃弗肯播，矧肯获？（其父已耕其田，其子乃不肯播种，况肯收获乎？）
《尔雅》曰：桎桎，获也。（郭璞注曰：获，刈禾也。）
《南史》曰：齐文惠太子，常幸东田观获稻。范云时从文惠，顾云曰：“此刈甚快。”云曰：“三时之务，亦甚勤劳。愿殿下知稼穑之艰难，无徇一朝之宴逸也。”文惠改容谢之。
虞喜《志林□说晏子》曰：景公为长府，有风，犹作不已。晏子歌曰：“禾有穗兮不得获，秋风至兮尽零落。”歌终而流涕，公乃止之。
穑
《说文》曰：穑，谷可收也。啬，爱涩也。
《尚书□大诰》曰：予永念曰：“天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩？”（稼穑之夫，除草养苗。我长念天亡殷恶亦犹是矣。我何敢不顺天终竟我垄亩乎？）
又《无逸》曰：周公曰：“呜呼！君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。（稼穑农夫之艰难，事先知之，乃谋逸豫，则知小人之所依怙。）相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母曰：“昔之人无闻知。”（小人之子，既不知父母之劳，乃为逸豫游戏，乃叛谚不恭己，欺诞父母；不欺则轻侮其父母曰：“古老之人，无所闻知！”）
《物理论》曰：穑犹收也，古今之言云尔。稼，农之本；穑，农之末。农本轻而末重，前缓而後急。稼欲少，穑欲多；耨欲缓，收欲速，此良农之务。
《毛诗□大田》曰：彼有不获稚，此有不敛齐。彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。（秉，把也。成王之时，百谷既多，种同齐熟，收刈促遽，力皆不足，而有不获不敛，遗秉滞德，故听矜寡取之以为利。）
《东观汉记》曰：桓荣遭仓卒，与族人元卿俱拾，投闲辄讲。元卿谓曰：“卿但尽气耳，当复有施用时乎？”後荣为太常诸子，谓元卿曰：“平生笑吾尽气，今何如？”元卿曰：“我农家，安能豫知此？”
《魏略》曰：焦先行不践邪径，必循阡陌。及其拾，不失大穗。饥不可食，寒不可衣，结草以为蓑裳，被头徒跣。每出，见妇人，则隐翳，须去乃出。
王隐《晋书》曰：庾衮，字叔褒。年饥，者犹殷，衮乃引其群子以退，曰：“待其间。”既焉，从者以为徒也，无傍掇。
《晋书》曰：夏统，字仲御。幼孤贫，养亲以孝闻。每采求食，星行夜归，或至海边拘蟛越以资养。
《宋书》曰：沈道虔居武康北石山下，常以拾自资。同者或争オ，道虔谏之，不止，悉以其所得与之，争者愧恶。後每事辄云：“勿令居士知。”
《庾异行别传》曰：君妻乐氏，生子泽。初，君与妻，而产於泽，遂以命之。
架
《释名》曰：架，加也，加杖於柄头，以挝穗而出谷也。或曰罗架，三丈而用之。或曰以杖转於头，故名之也。
《广雅》曰：拂谓之架。
《说文》曰：拂，架也。拂，击禾连枷也。
《国语》曰：权节其用，耒、耜、、芟。（，拂也，所以击草。）
《方言》曰：佥，宋魏之间谓摄殳，或谓之度。自关而西谓之拂。（佥，连架也，所以打谷。）
王褒《僮约》曰：刻木为架，屈竹作耙。（架，击禾也。）
园
《说文》曰：园，所以树果也。
《易□贲卦》曰：贲于丘园，束帛戋戋。
《毛诗□车邻□驷[A164]》曰：《驷[A164]》，美襄公也。始命，有田狩之事，园囿之乐焉。（始命，命为诸侯也。秦始附庸也。）游于北园，四马既闲。（闲，习也。）
又《国风□将仲子兮》曰：将仲子兮，无逾我园，无折我树擅。（园，所以树木也。檀，强刃之木。）
又《小雅□鹤鸣》曰：乐彼之园，爰有树檀，其下维。（何乐於彼园之观乎？，落也。上其树檀，下其。）
《周礼□天官》曰：太宰九职，二曰园囿，毓草木。（郑注云：园，蕃也。）
《史记》曰：董仲舒，广川人，以治《春秋》，当孝景时为博士。下帷讲诵三年，不观於舍园。
《汉书□梁孝王传》曰：王有罪，入朝，乘布车，从两骑，入匿长公主园。（张晏曰：布车，丧人乘之也。）
又曰：田召客饮，坐其兄盖侯北向，目坐东向。以为汉相尊，不可以兄私挠。由此滋骄。治宅第田园极膏腴。市买郡县器物，相属於道。
《後汉书》曰：窦宪恃宫掖声势，遂以贱直请夺沁水公主园田。（沁水公主，明帝女。）主逼畏，不敢计。後肃宗驾出，过园，指以问宪，宪阴喝不得对。（阴喝，犹噎塞也。阴，音於禁反。喝，音一介反。或作呜故反。）後发觉，帝大怒，召宪切责曰：“深思前过主田园时，何用愈赵高指鹿为马？（愈犹差也。）久念使人惊怖！昔永平中，常令阴博、邓叠二人更相纠察，（以阴、邓皆外戚，恐其逾多，故使更相纠察也。博，阴兴之子也。）故诸豪戚莫敢犯法者。而诏书切切，犹以舅氏田宅为言。（切切，犹殷勤。）今贵主尚见枉夺，何况小人哉？国家弃宪如孤雏腐鼠！”（鸟子生而啄者曰雏也。）宪大震惧，皇后为毁服深谢，良久乃得解。使以田还主，虽不绳其罪，然亦不授以重任。
《续汉书□百官志》曰：濯龙园，在洛阳西北角。
谢承《後汉书》曰：吴迁胶东侯相，时戴宏父为县丞。宏年十六，从在丞舍。每行园，常闻讽读之音，奇而候之，亦与为友。宏卒成儒宗，知名东夏，为河间相，因自免归家，不复仕。身灌园蔬，以经书教授，年九十八卒。
又曰：中平二年，造万金堂於西园。
《献帝春秋》曰：吕布问太祖：“明公何瘦？”太祖曰：“君何以识孤？”布曰：“昔在洛会浸氏园。”太祖曰：“然，孤忘之矣。所以瘦者，不早相得故也。”
《魏略》曰：颜斐为京兆太守，起菜园，使民投闲灌治之。
《魏志》曰：明帝之幸郭元后也，毛皇后爱宠日衰。景初元年，帝游後园，召才人以上曲宴，极乐。元后曰：“宜延皇后。”帝弗许，乃禁左右，使不得宣后知之，明日见帝，后曰：“昨游宴北园，乐乎？”帝以左右泄之，所杀十馀人。
《魏略》曰：青龙十二年，起土山於芳林园西北陬。使公卿群寮皆负土成山，树松竹杂木善草於其上，捕山禽杂兽置其中。
又曰：马钧居京都，城内有地可为园，患无水以灌之，乃作翻车。令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍於常。
《晋书》曰：华□免官後，栖迟家巷。武帝登凌云台，望见□苜蓿园，阡陌甚整，依然感旧。太康初大赦，乃得袭封。
王隐《晋书》曰：王衍，字夷甫，戎叔父也。终於平北将军，送故甚丰。亲故借衍车马、帷帐、器物者，衍因与不复录。资财尽出洛城西先人旧园田上。
又曰：王戎为荆州刺史，坐遣吏修园宅，应免官，诏以赎论。
又曰：孝宗欲於後园修立池苑，江谏以“强贼未灭，宜旌军备，尝存俭约，以率群下”。
又曰：汜腾，字无忌，应孝廉举，除郎中。属天下兵乱，去官，叹曰：“生於乱世，贵而能贫，乃可以免。”散家财五十万，以施宗族。柴门灌园，琴书自适。
《南史》曰：臧荣绪幼孤，躬自灌园，以供祭祀。
《宋书》曰：茹法亮於宅为鱼池钓台、土山楼馆，长廊将一里，竹林花药之美，公家园竹不能及。
又曰：沈道虔居武康北石山下。有人窃园中菜，道虔自外还见之，即自逃隐，待窃者去後乃出。
《齐书》曰：会稽孔家起园，列植桐柳，多构山泉，殆穷真趣。衡阳王钧往游之，曰：“殿下处朱门，游紫闼，讵得与山人交耶？”答曰：“身处朱门，而情游江海；形入紫闼，而意在青云。”大美之。
又曰：豫章王嶷薨後，尝见形於第後园。乘腰舆，指麾处分，呼直兵，直兵无手板，左右授一玉手板与之，谓曰：“橘树一株死，可觅补之。”因出後园。
《梁书》曰：徐勉为书式其子嵩曰：“中年聊於东田间营小园者，非存播艺以要利，正欲穿池种树，少寄情赏尔。又以郊除闲旷，终可为宅，傥获悬车致事，实欲歌哭於斯。”
又曰：刘慧斐隐居东林寺，又於山北构园一所，号曰离垢园。时人仍谓为离垢先生。
《燕书》曰：愍帝时，有异爵，素质绿首，集于端门东园树，栖翔二旬而去。夏，以异爵故，大赦；名东园曰白爵园。
《後魏书》曰：胡太后亲览万机，手笔断决。幸西林园法流堂，命侍臣射，不能者罚之。
又曰：高聪为中尉所弹，遂废于家，断绝人事，惟修营园果。世称高聪梨，以为珍异。
又曰：元欣好营产业，多所树艺。京师名果，皆出其园。
又曰：景穆贾岁，颇亲近左右。营立田园，以收其利。
《北史》曰：齐卢景裕不营世事，居无二业，惟在注解。其叔父职居显要，而景裕止於园舍，精均郊野，谦恭守道，贞素自得。由是世号居士。
《北齐书》曰：河南康舒王孝瑜。文襄於邺东起山池游观，时俗眩之。孝瑜遂於第作水堂龙舟，植幡槊於舟上，数集诸第宴射为乐。武成幸其第，见而悦之，故盛兴後园之玩。於是贵贱慕学攵，处处营造。
《後周书》曰：後周文帝在天游园，以金卮置侯上，令公卿射，中者即以赐之。宇文贵一发而中，帝笑曰：“由基之妙正当耳！”
《唐书》曰：何潘仁，西域胡人也，家富於财。潘仁厚自奉养，引致宾客。炀帝时尝犯法，惧罪，逐亡入司竹园，鸠集亡命，众至数万。及义兵起，求得平阳公主而奉之，以应义师。
《庄子》曰：汉阴丈人为园畦，凿隧而入井，抱瓮而灌，一日浸百畦。子贡教以为桔槔。
《列子》曰：杨朱见梁王曰：“王者治天下如运诸掌。”梁王曰：“先生有一妻一妾不能治，三亩之园不能耘，言治天下，何也？”
《韩子》曰：昔弥子瑕宠於卫君，与游於东园，食桃而甘，以其半啖君，君曰：“爱我哉！”
《淮南子》曰：夫临江之乡，其人汲水以溉其园，江水弗减也。
又曰：山有猛兽，林木为之不斩；园有螫虫，藜蓼为之不采。（言人畏之。）
《说苑》曰：吴王欲伐荆，告左右曰：“敢谏者死！”舍人有少孺子者，欲谏不敢，怀丸操弹於後园，露沾其衣，如是三旦。王曰：“子来何苦，沾衣如此？”对曰：“园中有榆，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其後；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄崔在其傍；黄雀方延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者，皆务得其前利，不顾其後之有患也。”吴王曰：“善哉。”乃罢兵。
《风俗通》曰：园，援也，从□袁声。四皓园公，亦本园者。
《玄晏春秋》曰：又好桑农种藏之事，且养鸡鹜。园圃之事，勤不舍力焉。
《王子年拾遗记》曰：汉明帝时，常山献巨桃核。此桃霜下结花，隆暑方熟。亦云仙人所食。常使植於霜园，此园皆植寒果也。
又曰：魏明帝起灵禽之园，方国所献异鸟兽，皆畜此园也。
《世说》曰：王子敬入会稽，经吴，闻顾辟强有名园，先不识主人，径往其家。顾方集宾友，酣宴园中。而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。
又曰：简文幸华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠梁间想，觉鸟兽自来亲人。”
又曰：管宁、华歆共园中锄菜。见地片金，管不释锄，与瓦石不异；华拾而掷之。
《向秀别传》曰：向秀常与嵇康偶锻於洛邑，与吕安灌园於山阳，收其馀利，以供酒食之费。
《桂阳先贤赞》曰：苏耽常闻夜有众宾来，耽告母曰：“人招耽去，已种药着後园梅树下，治百病，一叶愈一人。卖此药，过足供养。”
《仇池记》曰：城东有首蓿园，园中有三水碓。
《三秦记》曰：汉武帝名园曰樊川，一名御宿。有大梨如五升，名含消。
又曰：汉武帝果园有大栗，十五枚一升。
《华阳国志》曰：何随家养竹园。人盗其笋，随过行见，恐盗者觉怖走，竹伤其足，挈履徐步归。
《幽明录》曰：武宣程羁偏生未被举，家常使种葱。後连理树生於园圃。
殷仲堪《游园赋》曰：尔乃杖策晨游，以咏以吟。落叶掩蹊，果下成林。
《曹植诗》曰：公子敬爱客，终宴不知疲。清夜游西园，飞盖相追随。
刘讠必之天公笺曰：昔申酉之际，遭汤旱流烟；今子岁，值尧水滔天。火延烧其庐，水突坏其园。
谢玄《与姊书》曰：比二日东行，游步园中，已极有任家湖形模也。姊想瞩此，亦小有所散。
圃
《说文》曰：种菜曰圃。
《毛诗□鸡鸣》曰：东方未明，折柳樊圃，狂夫瞿瞿。
又《七月》曰：九月筑场圃，十月纳禾稼。
《周礼□地官下》曰：场人，掌国之场圃，而树之果珍异之物，以时敛而藏之。（果，枣李之属。，瓜瓠之属。珍异，葡萄、枇杷之属。）
《礼记□射义》曰：孔子射於矍相之圃，观者如堵墙。
《左传□庄公》曰：子颓有宠，国为之师。及惠王即位，取国之圃以为囿。（圃，园也。囿，苑也。）遂奉子颓以代王。
又《僖公下》曰：秦师袭郑，郑使皇武子辞曰：“郑之有原圃，犹秦之有具囿也。”
又《哀公下》曰：卫侯为虎幄於籍圃。（於籍田之圃新造幄幕，以虎兽为饰也。）
《论语》曰：樊迟请学为圃，子曰：“吾不如老圃。”
《庄子》曰：古之人假道於仁，托宿於义，以游逍遥之庐，食於苟简之田，立於不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古谓是采真之游。
《韩子》曰：景公欲移晏子家於豫章之圃，晏子辞。
《孟子》曰：今有场师，舍其梧贾，养其贰棘，则为贱场师也。（场师，治场圃者。梧、贾，皆木名。贰棘，酸枣。言此以喻人舍大养小，故曰贱场师也。）
《淮南子》曰：昆仑山有疏圃之地，满之潢水三周。
《山海经》曰：淮江之山，实惟帝之平圃。
《风俗通》曰：圃，补也，从口甫声。
《拾遗记》曰：昆仑山第二层下有芝田蕙圃，皆数万顷，群仙种耨焉。
曹植《籍田赋》曰：夫凡人之为圃，各植其所好焉。好甘者植乎荠，好苦者植乎荼，好香者植乎兰，好幸者植乎蓼。至於寡人之圃，无不植也。
卷八百二十五 资产部五
蚕
《周礼□天官下□内宰》曰：中春，诏后帅外内命妇，始蚕于北郊，以为祭服。（蚕于北郊，妇人以纯阴为尊，郊必有公桑蚕室焉。）
又《夏官□马质》曰：马质，掌质马。禁原蚕者。（原，再也。天文辰为马，《蚕书》蚕为龙精。月直大火，则浴其种，是蚕与马同气也。物莫能两大，禁再蚕者，为伤马也。）
《礼记□月令□季春》曰：是月也，命有司无伐桑柘，（爱蚕食。有司，谓主山林之官。）乃修蚕器。（蚕器，谓簿、槌、、筐之类。）后妃齐戒，享先蚕而躬桑，以劝蚕事。（季春吉祀，皇后享先蚕。先蚕，天驷。享先蚕而後躬桑，示率先天下也。）
又《孟夏》：是月也，蚕事既登，后妃献茧。乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。（后妃献茧，进其成功也。乃收茧税，十而取一。以桑为均者，谓用桑多则茧多，桑少则茧少，贵贱长幼如一，各自以桑为均，不得以人贵贱长幼为差。）
又《檀弓》曰：成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。成人曰：“蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有，兄则死而子皋为之衰。”（蚩兄死者，言其襄之不为兄死，如蟹有匡蝉有，不为蚕之绩范之冠也。范，蜂也。蝉，蜩也。谓蜩啄，长在腹下。）
又《祭义》曰：古者，天子诸侯必有公桑蚕室，近川而为之。筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人、世妇之吉者，使入蚕室，奉种浴于川，桑于公桑，风戾以食之。（大昕，季春朔日之朝也。诸侯夫人，三宫半王后也。风戾之者，及早凉脆采之，风戾之，使露气燥，乃以食蚕。蚕性恶湿。）岁既单矣，世妇卒蚕奉茧以示于君，遂献茧于夫人。
又《祭统》曰：是故天子亲耕于南郊，以共齐盛；王后蚕于北郊，以共纯（音缁。）服。诸侯耕於东郊，以共齐盛；夫人蚕於北郊，以共冕服。天子、诸侯非莫耕也，王后、夫人非莫蚕也。
《春秋文耀钩》曰：商弦绝，蚕合丝。（弦将绝，蚕含丝以待用也。）
《春秋考异邮》曰：蚕，阳者，大火，恶水，故食不饮。桑者，土之液，木生火，故蚕以三月食叶，类会精合相食。
《尔雅》曰：蛾，罗。（蚕蛾。）鬼，蛹。（音龟。蚕蛹。）蟓，桑茧。（食桑叶作茧，即今蚕也。）雠由、樗茧、（食樗叶。）棘茧。（食棘叶。）栾茧。（食栾叶。）亢，萧茧。（食萧叶者。皆蚕类。）
《史记□天官书》曰：正月上甲，风从东方来，宜蚕。
《续汉书》曰：光武建武二年，野蚕成茧，民收其絮。
又《舆服志》曰：贵人助蚕，玳瑁钗、簪、珥。
《东观汉记》曰：明德马后置织室，蚕於濯龙中，往来观内，以为娱乐。
谢承《後汉书》曰：南阳范充，为吴桂阳太守，教民植桑，之属，养蚕织履，民得利益。
《吴录》曰：南阳郡，一岁蚕八绩。
《後魏书》曰：世宗正始二年，徐州蚕蛾吃人，残者一百一十馀人，死者二十二人。时高肇专政，聚敛不息。
《隋书》曰：江湖之南，一年蚕四五熟。
《唐书》曰：武德中，梁州言野蚕成茧，百姓采而用之。