清稗类钞卷五十三

清稗类钞卷五十三

　　耿精忠母责子受伪命耿精忠母周氏，贤母也。当滇氛初起，精忠密受伪命，周氏屡责不悛，即愤郁绝食而死，范忠贞公往唁之。

　　甘忠果殉藩乱甘文焜，辽东人，康熙壬子为云贵总督。吴三桂反，致书贵州提督李本深，慷慨数千言，约共剿御，而本深以安顺应贼.甘知贵阳不可守， 「 时总督驻贵阳。」 遂驰下镇远，杀其妾以飨士，冀招楚兵扼隘，而副将姜义先已从贼，甘知事不可为，乃自缢于吉羊寺。事闻，赠兵部尚书，谥忠果。

　　叶映榴骂贼自刎康熙乙丑，裁湖北总督缺及其标兵。楚兵故剽悍，有夏逢龙者，尤桀黠。裁檄下，向巡抚索月饷，不得，则聚众谋山中，将为乱.武昌同知某倡议剿捕，众益怒，露刃入辕门.粮道叶映榴急入，白巡抚，请抚之。巡抚出，众语不逊，骂曰：「若欲反耶？」众挥刃曰：「反也，将奈何？」蜂涌上，巡抚逸。映榴冒刃前，谕以朝廷威德，不应。拥归，逼从逆，瞋目叱之，乘间，欲夺刃自刎。众大呼曰：「杀好官，不祥。」遂以兵环之。巡抚既遁，余或亡或降，贼势大振。映榴困孤城中，誓一死全志，独念老母无所托，未即引决，后谓其妻陈氏曰：「以付若。」陈慨然曰：「夫尽忠，妇尽孝，分也，敢不如命？」遂奉姑易服遁。映榴计母妻已出险，乃曰：「吾今可以死矣。」立缮遗疏，北向九拜，升公座，骂贼自刎，瞋目良久乃瞑。贼大惊，罗拜而去。

　　臣民为圣祖禳疾康熙癸酉，圣祖有疾，谕诸王大臣修斋祷禳，初仅宗室及满大臣行之，继而上自汉六部九卿，下至富商大贾，亦莫不效之。或三昼夜，或七昼夜，或九昼夜，各于就近寺观设坛以祷.皇城内外，黄冠络绎，月余乃止。

　　顾天成挽圣祖诗世宗以蔡嵩依附年羹尧，籍其家，得顾天成《咏星星草》诗稿。疑语涉讥讽，命蔡索全集进呈，则见有恭挽圣祖诗，诗有「已过虞舜巡方日，尚少唐尧在位年」之句。上泪下曰：「草莽之间，乃有此臣耶！」因召入，特赐编修，使直上书房。

　　朱轼不以疾引去朱轼以晚岁多病，恩重不得乞身。时方望溪侍郎苞方困于忧虞，屡欲告归，朱固止之曰：「譬如巨室虚无人，虽老疾者偃卧其中，盗贼犹有戒焉。吾辈三数人，尚可以疾自引去乎？」言罢欷歔.李恭勤忠爱李恭勤公世杰，贵州黔西州人。初为江南某司巡检.高宗南巡，司船跳木，时雨后泥滑，上登舟偶失足，遽起扶之，督抚缚之以请命。上笑曰：「此彼忠爱之意也。」命立擢知州。后官四川、江南总督，以廉能称.上屡欲以为阁臣，尼之者言其不由科目，例不可，乃止。

　　颜希深母为国为民乾隆时，颜中丞希深官平度知州，于役省垣。州遭大水，城不没者数版，灾民嗷嗷，流冗载道。太夫人闻而恻然，命发仓粟尽数赈饥，民赖以苏.大吏以擅动仓谷劾罢中丞官，上览疏，大怒曰：「有此贤母好官，为国为民，宜保。反劾，何以示劝？」立擢知府，并赐其母三品，封为淑人。

　　拉傅以诛朱尔墨特扎布而自死乾隆戊辰，拉忠襄公布敦奉命与傅襄烈公清同为驻藏大臣。傅为孝贤后兄，性忠鲠，其弟文忠公贵，尚于人前呵叱之。西藏达赖喇嘛颇罗鼐新故，子朱尔墨特扎布性凶悍，与准夷勾通谋逆，计日举事。拉、傅密劾之，上命岳襄勤公锺琪率兵讨之，未至，而逆谋日炽。拉、傅计曰：「语云「千里裹粮，士有饥色」，况万里乎？今贼谋日甚，若不矫诏诛之，使羽翼已成，吾二人亦必为屠害，而岳公不获进讨，非惟徒死无益，是弃二藏地也。不若先发制人，虽死犹生，继之者亦易为力。」因矫诏，召朱至楼上，宣诏，豫去其梯，朱跪拜，傅自后断其首。贼围楼数重，傅遂自刎死。拉挥泪挟刃，跳楼下，杀数十人，自剖肠死。事闻，上震悼，均追封一等伯，敕建双忠祠。

　　策凌世笃忠贞雍正壬子，有光显寺之战，超勇亲王策凌威名镇漠北，虏骑震慑，不敢南牧。及高宗即位，授王定边左副将军，镇乌里雅苏台。傅阁峯尚书归定和议，上命王会议.虏使哈柳，辩士也，谒王于京邸，诮王曰： 「闻王漠北有营帐， 奚必居京邸？ 」王曰： 「皇帝都于此， 我随皇帝而居， 即为吾土。 喀尔喀乃藩部， 何足道？ 」柳又言幼子思归， 欲传致之。 王曰： 「公主所育， 为吾嫡长， 其余孽何足齿及？ 汝部纵放归， 吾请于皇上， 必戮于宗也。 」哈嗒然退。 王复面奏高宗曰：「今北虏挟臣子以为重，臣若许之，适足以长其骄心，恐无益于国事，况此子不肖。不即陨灭，赧颜偷生，无足存也。」上诏奖之，比之乐羊，复命王修书答之，和议乃成。

　　王长子成衮扎布后亦掌定边左副将军印。其族贝勒青滚杂卜，因兄额林沁多尔济故纵阿睦尔撒纳，奉旨赐死，阴煽惑诸喀尔喀蒙古诸藩曰：「元太祖裔无正法理。」谋共叛。檄至王所，王大怒曰：「焉有人臣犯而复仇之理？吾家世笃忠贞，岂可自蹈诛夷也。」首发其谋，复寄札于哲卜尊丹巴呼图克图，令其谕所部知大义，俾勿惑。事闻，高宗嘉之，即命王统师剿之，曰：「大义灭亲，王茂宏所以仗安东节也。」王率诸喀尔喀藩部追捕，青滚杂卜计穷，拥兵自卫.王传檄诸部，宣布国家威德，其党皆散，惟青滚杂卜父子数人宛转沙漠中，迷失道路，为官兵所擒。上大悦，赐王黄金带，敕封其子为世子。

　　庚午，王薨于军，遗表请归祔公主园寝，上惋惜之，命配享太庙及贤良祠。外藩得预侑食者，惟王一人，盖异数也。

　　嘉庆甲戌，礼部尚书成宁以王为外藩，撤贤良祠牌位于后殿。事闻，仁宗震怒，立褫成职。

　　玛木特为烈士信勇公玛木特，额鲁特人。初为准噶尔宰桑。乾隆癸酉，杜尔伯特汗策凌来降，达瓦齐遣玛追之，既入边，复逸出，副都统达青阿诱擒之。高宗谕曰：「玛木特傥召之不至，或至，心怀不服，则擒之可。今遣使往辄至，不明惩其罪，反诱擒，非也。」诏宥罪，遣归，给衣冠。玛感上恩，稽首而还。后我兵入，玛感前事，且念达瓦齐不足事，乃赴副将军萨拉尔军请内徙。入觐，上念其诚，授内大臣。时议征达瓦齐，以阿睦尔撒纳为左副将军，以玛为参赞。玛密奏曰：「阿睦尔撒纳，豺狼也，往必为殃。」上以不逆诈谕之。军抵伊犂，玛多赞画功，封三等信勇公，赏双眼孔雀翎，四团龙服，命守札哈泌，以疾留伊犂。阿叛，为逆党所擒。阿慰之曰：「准噶尔与天朝疆域殊异，尔欲内向，何也？不如归我，当善视之。」玛怒，唾而言曰：「天下岂有无君之国哉！达瓦齐篡虐，圣天子讨其罪，噶尔丹策凌嗣已绝，我不内附，将焉往？且天朝已擒我，不即诛，复释还，此所谓生死而肉骨也，何忍背之？尔先我往，圣天子待尔厚，尔乃谋逆，今既擒我，我何惧！死则死尔。大军至，将磔汝，犬不食尔肉也。」阿惭，缢杀之。事闻，上震悼，御制《烈士行》以奖之。

　　鄂刚烈力战自尽襄勤伯鄂容安，文端公长子也。家传方略，勇敢性成，连任疆圻，多所筹划。乾隆乙亥，偕班第驻守伊犂，值阿睦尔撒纳叛逆，力战自尽，上深轸悼。及阁臣议谥，以其由词苑起家，议文刚、文烈以进，高宗抹去二文字，取刚烈二字以赐.盖夙知其忠义果毅，不复以常例拘之也。

　　杨重英节过苏武乾隆中叶，广州汉军杨重英官云南按察使，率兵驻滇、缅界上之新街，为缅人所虏，絷之，而纵其随员知县某某等归国。高宗怒，命执两员磔诸境上，不许入国界，且谕令滇督，如重英他日归时，即照此办理。重英既被虏，终不入缅都，缅人舍之于新街，欲其降，譬说万端，卒不屈。重英在新街，先后二十五年，足迹未出阈一步，其眷亦囚之请室。己丑，缅乞和，且值高宗七旬万寿，始释重英归.甫及境，滇督某遵前旨，执而梏之，亟驰奏。时上春秋高，颇悔当时治此案过严，乃下诏旌其忠，奖以节过苏武，且令滇督驿送来京，预备召见。旨至滇，重英已病卒。重英为云贵总督拜满缺大学士应琚之子也。

　　马壮节死木果木难马壮节公铨，初中乾隆壬申武探花，因与同僚角抵罢官，入京营充武弁，傅文忠公恒倚任之。复中庚辰探花，洊至四川提督，从征金川。时相国温福拥兵不进，马慨然曰：「金川蕞尔小夷，经大兵两度挞伐，不能获尺寸之利，屯驻经年，老师糜饷，安用将帅为？今相国以台司重臣不能出险用奇，使彼畏威革面，惟置酒高会，挞辱士卒，将何归报天子？」温斥其妄。其后木果木之败，马殿后队，手戮数十贼，力尽死焉。

　　温福阵亡于大金川之木果木乾隆癸巳，温福以定边将军征金川，阵亡于木果木。时总兵宋元俊方乘胜直捣美诺，若厚集兵力，一鼓歼灭，金川可定。温乃狃于易胜，不复檄调各路兵马，惟日与提督董天弼辈置酒高宴。额驸色布腾巴尔珠尔屡劝阻，温乃谓其煽惑军心，上疏劾之。

　　护军统领伍岱，辽东骁士也，见温所为，叹曰：「吾闻速拙，未闻迟巧，焉有屯兵贼境而日以宴会为务？吾固辽海健儿，未审有若此能致胜者。」温大怒，以他罪遣戍。遣绿营兵三五十人取碉卡，有致伤者，温反责之，人心益懈。超勇公海兰察至扣刀诮温曰：「身为大将，苟安旦夕，非夫也。今师虽老，使某督之，犹可致胜。」温拂袖起。迁延月余，贼侦官兵弱，乃整劲旅数千东攻，官兵不战自溃。海初对敌，即咤曰：「云气已颓散，不可战，余马首欲东，与诸公期会于美诺寨。」因驰马破围去。

　　温方雅服督战，为贼所擒，董天弼、牛天畀、张大经等皆死之。师遂大溃，自相践踏，终夜有声，渡铁锁桥，人相拥挤，锁崩桥断，落水死者以千计。参政明亮方结营美诺，见溃兵如蚁，往来山岭间，遣人止之。溃兵知明在，止者数千，收留犒赏，兵少安。适有持铜匜沃水者，误落于地，惊曰：「追者至矣。」羣起东走，势不可遏，其丧胆也若此。

　　杨梦槎殪贼而死乾隆朝，无锡杨梦槎明府以孝廉令四川酆都。丁卯，金川酋逆命，调赴前敌，监制炮位，屡有功。癸巳六月，大军至木果木山，夜半贼劫炮局，遂拥之去。环叩用炮之法，明府阳教之，而阴诡其制，反裂，殪贼无算。贼酋切齿，剁其尸如泥。事闻，诏赠兵备道，赐祭葬，荫一子如其官。

　　李侍尧处置台湾乾隆丙午，李侍尧督闽.时值台湾之变，高宗以常青非将材，恐不能守，令全师归，待福文襄王康安至，再筹进取。李以台为岩疆，一旦失守，非十万兵不易取，恐失机宜，节谕旨数语寄常青，具疏请罪。高宗嘉其忠，以为处置得宜，有古大臣风，赐双眼孔雀翎奖之。

　　寿同春谋复厅城而死乾隆丙午，会稽寿同春以布衣客台湾淡水厅幕。值林爽文之变，淡水陷，厅官及于难，寿展转贼中，密约忠义士反正，城立复，乃搜捕羣不逞，斩刈无算，而抚定其孑遗，赒恤备至，威惠大着。草万言书，渡海达大府，大府疏告。上惊赏，即命知淡水厅.后骂贼不屈死。事闻，赠太仆寺卿，荫官立祠。

　　奎壮烈愿马革裹尸孝贤后之犹子奎壮烈公林，尝于乾隆壬子从福文襄征廓尔喀，疽发于项，仍力疾从军。孙文靖公士毅往视其疾，执手曰：「疾何必问？大丈夫不能马革裹尸，殗殢床箦，实可丑也。」及卒，惟以军务未蒇为忧，语不及他。奎尝读《元史》，王述庵侍郎问所慕，奎曰：「耶律文正非余所及，得及王保保之忠贞足矣！」

　　谢家瓒雪仇报国谢家瓄，湖南　阳富室也。居高村，村故与苗接壤。乾隆乙卯，苗民石三保叛，大掠于　阳，家瓄尽散其家财数十万募乡里壮士御之，杀三保兵无算，三保深仇之。一日，家瓄率众守溪口，三保聚悉，兵围高村，曰：「出家瓄，乃免。」家泰，家瓄族弟也，闻之，挺身出，语村父老曰：「贼必欲得吾兄而后快，不获吾兄，村人必无幸矣。」径投三保军，大骂曰：「我即家瓄也。」三保亲剸刃家泰胸，剥其皮，家泰骂不绝口，终死无异辞.三保心以为信家瓄也，然意犹未餍，复威索村人献家瓄妻子，缚以归，始知所杀者非家瓄.迨家瓄驰率兵归救，而事无及矣，大愤，于是与三保战益力。事闻于朝，天子嘉之，予之官。将军福康安尝伺其罢战归，劳之有加礼.家瓄曰：「瓄受国恩，义当为国家效死戮力。且苗，吾仇也，吾弟死焉，吾家歼焉，瓄自雪仇报国而已。」三保既知家瓄实不死，必欲甘心家瓄，亟攻溪口。家瓄力不支，其下有劝之者，曰：「贼指名悬购吾子亟甚，殆难免矣，盍易服而行，以求援也。」从之，毙于路。贼退，收其尸葬焉。

　　花连布剿苗阵亡花连布，满洲人，以世职洊至南笼镇总兵。性质直，有肝胆。少习《左传》，精战法。乾隆乙卯春，入觐，中途值铜仁红苗反，福康安以总督进剿，檄留花随营，素稔其勇，令解永绥围。乃率百余骑长驱直入，破苗寨数十。苗人皆乌合，未见大敌，惊曰：「神兵至矣！何勇健乃尔。」花着豹皮战裙，苗人呼为花老虎。永绥围解，大军至，令花当大营前，结营御贼，悉以剿事委之。王日置酒宴，杂以歌舞。花昼夜巡徼，饥不及食，倦不及寝。苗侦知王持重不战，乃一日数至，花竭力防堵百昼夜，鬓发尽白。小竹山贼叛，黔督勒保檄其督兵往剿，遇贼山梁上，转战益奋，中鸟枪，堕山涧中，诟骂不绝口，贼欲钩出之，乃自转入岩石中，折颈而死。事定，将弁百计出其尸，颅骨寸断矣。事闻，仁宗震悼，特赐祭葬。

　　王文雄为楚匪支解嘉庆丙辰春，楚匪滋事，当事者过于持重，遂至蔓延三省，用兵十载方扑灭。其中殉难者：提督为王文雄、花连布、富成、穆克登额，总兵为诸神保、朱射斗、袁国鐄、何元卿、施缙、凝德、札尔杭阿、李绍祖，而文雄死事尤烈。

　　文雄，贵州人也，由行伍洊至通州协副将，率直隶兵往援郧阳。陕抚秦承恩性懦弱，不知兵，贼遂入陕境，至盩厔。秦惟闭城哭，目尽肿.文雄仓卒率直兵绕道击之，陕境保全。事闻，秦受上赏.王累击贼，贼畏恨之。庚申夏，于栈道中猝遇贼，贼觇知其兵弱，四出纷击，转战竟日，路既险峻，粮复绝，遂为贼擒，喷血痛骂.贼首曰：「此手戮吾三十二首领，不可令其速死。」乃支解竟日。贼既退，军士于草中寻遗骸，一臂而已。事闻，上震悼，赐世袭一等子。

　　李壮烈以死报国嘉庆丁卯，蔡牵寇台湾，浙江提督李壮烈公长庚率兵讨之。渔山之战，坐船遭风失信，闽督阿林保遂诬李逃寇不知所之，赖浙抚阮元以李受伤入告，仁宗优诏奖之。嘉庆丁卯，战于黑水洋，蔡牵穷迫，以三舟舣岛，去李艇半里耳。李因山为垒，以逸待劳，四面围之，计日可获.而闽督飞檄催战，责以逗挠。幕客劝李封章入奏，李斫舷怒曰：「大丈夫以死报国，不受唾面辱也。」因整军进，下令皆持短兵，为必死计。及战，浙军无不一当百，有卒跃登牵船，牵几被擒，以众寡不敌死。而牵奴林十回素识李，潜由篷窗发火枪，中胸。李茹痛呼曰：「诸君不杀此贼，老夫死不瞑目矣。」长号而终.事闻，仁宗震悼，封一等壮烈伯，谥忠毅，祀昭忠祠。李卒之二年，部将邱良功，王得禄等率旧卒建功海上，时闽督方葆岩制府维甸与邱，王合志歼贼，戴文端公衢亨掌枢柄，所请无阻挠，二将得以用命。牵投海死，子小仁获而奴之，海氛遂平。

　　张茂修全家遇害张茂修，河南滑县人，曾入庠，性豪宕，不拘小节。嘉庆中，李文成将叛，以其武勇可恃，阴遣其徒约之。茂修欲辞，既念文成势已就，非口舌所能阻，佯许之。奔告巡检刘某，刘初未信，茂修曰：「此何等事，某敢以为戏耶？愿君早发之，犹可救，勿使滋蔓。」刘乃转详滑令强忠烈公克捷，文成始就擒。后贼刧犯时，茂修全家遇害。

　　倭门四忠道光乙未会试，蒙古倭文端公仁为同考官，得士最盛。而会稽陶文节公恩培、通州孙文介公铭恩、旌德吕文节公贤基、宿松罗文节公遵殿，皆出其门，先后殉粤寇之难，世称倭门四忠。

　　京口驻防効忠道光壬寅，英人犯镇江，京口副都统海龄御之，相持七昼夜，六月十四日城破，海龄与妻孙氏同时殉节。骁骑校祥云投水死，其父马甲长松先一日登陴，毙于炮.妻邬琅罕济勒们氏惧遭污辱，掩面以利刃刺杀二女，然后自戕。镶红旗望阿与英人战，身受重创，仆地不能起，舁至家，奋然起曰：「吾家世受国恩，不可辱于贼.」遂驱其子善昌、善祟，女花姑投井中，自与妻张氏投缳死。 「 后二子遇救得免。」 侄孙奎赓复力战于城南小教场，阵亡。奎之祖母耿氏、母施氏、叔母白氏闻讯，阖户自焚，老幼男女七人悉烬焉。

　　三总兵力战身殉道光壬寅，英之复陷定海也，有三总兵力战却敌，卒以身殉。三总兵者：直隶王刚节公锡朋、浙江葛壮节公云飞、湖南郑忠节公国鸿是也。

　　王字樵佣，由武举人补兵部差官，授固原游击。道光丙戌，从大军征张格尔，矢殪其酋。壬辰，平瑶匪，尽歼之，以功擢副将。复定回疆，历破广东、湖南诸瑶匪，积功擢寿春镇总兵。庚子，英人既陷定海，始奉命与葛、郑镇其地。辛丑八月，英人再至，出守九安门.时葛驻竹山门，郑驻晓峯岭，相去十余里。英军先犯九安，不利，退攻竹山晓峰，敌势甚锐，众可二万.王急驰救，而我军合三镇仅四千，以寡不敌众请援兵，大府拥兵不发，众且尽，英人至益多，卒挥短兵陷阵死。

　　葛字南田，以武进士授守备，五擢至定海镇总兵。丁忧致仕，临归，上书大府，以广东禁鸦片事方急，英人狡焉思逞，恐一旦有变，波及浙、闽，宜先事定谋.庚子七月，英人据定海，巡抚某服其先见之明，驰书要之，诣镇海，计防御.葛得书，只身赴镇海，请尽出劲兵，扼守金鸡、招宝两山。会英军统领安夺德被执，葛请乘虚出兵以复定海，大府嗫嚅不能从。辛丑，和约成，许通商，英人求释安夺德而归定海于我，朝廷许之，命与王、郑同镇焉。惟定海踞山临海，易攻不易守，葛议筑土城，列巨炮，当事以费巨不果行。七月，英扰厦门，葛闻之急牒大府，请益兵增炮，皆不省。八月，复犯定海，攻竹山门及东港浦，皆力战却之。而英军益众，以舰二十九艘迫竹山。所部仅二百余人，乃驰书大营，请济师，勿许，且复书戒死守，毋望援。时天雨浃旬，葛以青布缠首，着铁齿鞾，指挥霪潦中，相持数日，屡战却敌。会天大雾，英人全队逼土城，葛炮沈其舰，英人分道攻晓峰，晓峰无炮，英人夺间道下，破竹山门，薄土城。葛以炮回击，敌军死进，率部卒持刀械鬬.安夺德执旗麾兵进，葛持刀斫其兵数十人，刀折，复拔佩刀，冲入英军中。至竹山门，方登城，英人刀劈其面，去其半，血淋漓，犹奋身上登。忽有炮弹背击，洞胸没.部卒某夜迹其尸，走竹山门.时雨霁月明，见葛犹宛然立崖石下，两手握刀不释，左目炯炯如生，欲负之行，不能举.拜而祝曰：「曷归见太夫人乎？」遂抱尸，浮舟内渡，大吏护丧还葬。

　　郑字雪堂，由云骑尉世职擢至处州镇总兵。旋奉命同守定海，所至皆能举其职，至是亦以力战死。

　　葛、郑皆以儒将着。葛有《四十自伤》诗，颇为人传诵.其诗曰：「马不嘶风剑不鸣，等闲已老健儿身。近来不敢窥明镜，恐照头颅白发新。」郑文学甚优，而尤精经术，着有《诗经疏义》行世。

　　葛壮节务尽我心葛壮节公复任定海镇总兵，有与其妹壻朱世禄书云：「夷匪一案，未发之前，文武大吏，漠不关心；失事之后，仓皇无措，迁延日久。羣议蠭起，或矜意气，或图私便，既无切中窾要之论，亦无公忠体国之心，时事至此，尤堪长叹.余受事后，屡言犬羊之性，非大加惩创，无以善后，并将剿办机宜，分晰条陈，而当事诸公咸以为难.自后局势屡变，忽抚忽剿，总无定见。现虽收复，而善后事宜，更无把握。余一武人，惟不避艰危，务尽我心而已。」

　　王连升效死王连升者，王刚节公锡朋之乡人也。躯干修伟，绝有力。初佣于刚节家，性简傲，不为同辈所喜。刚节知其戆直，抚慰之，连升自是益感奋.刚节贵，拔为亲兵。道光辛丑鸦片之役，大府檄下寿春，兵士无不色变心骇，有以病辞者，连升独奋曰：「国家养士累世，用在一朝，人私其身，国何赖焉？」同辈大感动。行至定海，刚节守九安门，连升曰：「擐甲执兵，杀敌是求，不当寇，非夫也。请为前锋.」刚节壮而许之。顾敌众我寡，援兵又不至，势危甚。连升见刚节寝食不安，切齿言曰：「大帅坐拥强兵，曾无分灾救患之意，岂忠臣义士而忍出此乎？」言讫，为太息者久之。已而炮声彻夜不绝，弹丸雨集，刚节知事不济，无几微忧惧之怀，顾独念身为镇将，自当为国效命，而若辈旧卒相从多年，乃亦以失援之故，同时并命于鎗林弹雨间，于心何安，抚膺而叹者屡焉。连升审知其意，趋而前曰：「今日之事，公与连升等分虽殊，心则一也。公为国之镇帅，能忠于国而弗爱其身，连升辈乃不能効死而甘心负其上乎？况犬马受豢养之恩犹知报焉，连升辈岂犬马之不如耶？」刚节闻言，至泣下。定海陷，刚节死，连升已先半日力战殉难，而其余近卒数十人亦无一免者。

　　黄腾鸿负创杀敌黄腾鸿世居平江，富膂力，能挽五百弓，射必命中，以贫故，偕弟飞鸿走定海，充战兵，隶郑忠节公国鸿部下。道光辛丑，英军再犯定海，攻竹山、九安，皆不利，乃退而迫晓峯岭.岭无炮，时有营将在岭外，忠节欲调入，敌弹雨下，不能行。募敢死者令缒岭入，腾鸿应募。少选，兵皆入岭，忠节奇之。然我军驻晓峯者止二百余人，英人可二十倍，忠节以众寡不敌，命腾鸿复缒岭出，赴镇海求援，期以三日。腾鸿踰宿即至，至则顿足大哭。忠节知大府之拥兵不救，慨然曰：「吾受国恩二十年，来守此土，城亡，则与之俱亡耳。世有断头将军，无降将军也。」腾鸿曰：「腾鸿愿与主将俱死。」忠节嘉其义勇，即擢为副将。越二日，英军首领安夺德率兵万余至，与旧军联合猛攻，岭破。忠节策马持刀出战，腾鸿先驱，英兵以短刀刺忠节，腾鸿急以背受之，中肩，血淋漓，仍竭力拥护.忽枪弹飞中忠节首，仆而殉，鸿负创持忠节刀，挥杀英兵十余人，力竭而死，忽起立大呼曰：「亦足以报国矣。」言讫，尸复仆。飞鸿乘夜盗忠节及其兄尸，见腾鸿面中十余创，双目灼灼如生。年仅二十有四。事闻于朝，特赠总兵，附祀郑忠节祠。

　　陈连升血战而死副将陈连升，以受知于陈化成、林则徐，洊升至广东水师参将。在军日，勤训练，严纪律，营务肃然。道光辛丑，鸦片衅起，连升时署副将，奉关天培命守沙角、大角炮台.至则相度形势，部署战守，昼夜不少休。未几，英军攻两台，势强甚，连升飞书告急。时诸军集广府者，驻防满兵，督标、抚标兵不下万人，又调集客兵、团练、乡勇、民兵数万，而大帅所遣助守台者仅二百人，连升与在台将卒誓死守。英将伯麦复率舰队进攻，炮弹如雨，偏裨某中弹死，或劝稍避，连升曰：「今日，吾死日也，敢言退者斩。」既知势不可支，大呼曰：「死无憾，吾死而二台必陷，虎门且将不保，为可憾耳。」血战逾时，力竭死之。

　　是役也，盖连升预埋地雷，敌至而雷发，死百人。英人怒，知我兵少，麾众前进，连升以数百兵当英人五倍，自辰及申，火药罄，英人别遣精兵绕出三河口，烧毁我兵脚船，与前所伏兵合力夹攻。连升中铳仆，沙角、大角并陷。英人大恨之，刀矛交下，身被数十创，又执其子斫之，刳其腹。守备张清龄、外委瞿殿林从殉，三河营丧兵最多。

　　连升既亡，其坐马为英军所得，饲之，他顾，不肯食，乘之，蹶踶弗克上，弃之，悲鸣跳掷而死。

　　关忠节以赐衣堕齿寄家关忠节公天培，山阳人，以武生至专阃。貌英伟，面红如中酒，威毅惊人。道光辛丑，英人扰粤东，关与林文忠督兵事。领事义律已被俘，乃为琦善所牵掣。林革职遣戍，关势益孤，死守虎门炮台.奉琦严饬，谓方议和，不得轻开战衅，英人遂乘隙驾炮来攻。关告急请援，不应，老仆劝关退，关叱之去。仆跪抱关足求退，关拔剑欲砍之。仆大哭而下，行未数里，炮台已为英炮所击碎，遂以身殉。宣宗震怒，命锁押琦善来京，悯关义烈，赐谥忠节，敕建专祠。

　　当事棘时，关尝缄一匣寄家人，坚不可开，及后启视，则赐衣一袭、堕齿数枚而已。盖死志早定也。

　　是役也，关守镇远，李润堂守威远，马辰、多隆守定远，皆仅数百兵，进不能战，退不能守，门户藩篱全不足恃。关与诸提镇请于大帅某，力诉炮台危急坐以待毙状，不得兵，恸哭不行。某怒曰：「不到炮台是畏死，即以军法从事。」诸将曰：「炮台何敢不往？兵不发，徒往何益？是迫之死也。国家死数提镇不足惜，第恐大局一坏，丧师失地，于国体有关耳。」不听，各炮台遂相继失守，关及总兵祥福、游击麦廷章、都司沈占鳌、守备洪达科同时中炮阵亡。关身受数十创，半体焦烂，廷章亦存半体.关仆孙长庆既受关命，送印大府所，返而求主人尸，膝行入英人营，铍交于胸，历举他尸数十审视乃得之。英人虽忌关而心敬其人，独某静镇如故，英人由是进逼省垣矣。

　　劳文毅忠信笃敬劳文毅公崇光，宣力中外，练达坚贞，其开府滇、粤，尤为盘根错节之遇。先是，英人扰粤东，番舶逼五羊城，前督叶名琛被劫，淟涊依回，惜一死，广州大乱.英人入居节署及民廛，文武官避居佛山镇，会城空无人。劳闻命，兼程抵广州，从者请缓，叱曰：「非尔所知也。」属吏叩马谏，则曰：「吾奉天子命来为督抚，不入城，将焉往？」遂单骑疾驱入。英人亦骇愕，遂与营弁列队郊迎。英酋请见，劳见之，若无事者。及论事，则折以理，不稍屈。明日，商民复业者数千家，英人莫测其所为，气夺，因退去。

　　其督云贵也，云南汉、回民方互鬬，黠者煽为乱，自署督潘忠毅公铎殉难后，会城为回所踞，守土大吏徐之铭辈寖与为缘。劳自勘黔案拜总督之命，驰抵昆明，僚属裴　俟进止。或尼其出入，乃曰：「吾尝单骑入广东，岛夷万计，视之蔑如也，岂慑叛回哉？」遂入城，汉，回军民旨郊迎，如抵粤时.既至，语属吏曰：「汉，回仇杀，乃械斗案，非军务也。」益开诚心，安反仄，武员中有持两端者，感其忠荩，旨革面以功名自奋，滇事始可收拾，贼乃渐平。劳常佩小印，文曰「忠信笃敬」，至是人益服其可行于蛮貊焉。

　　陈忠愍殉难吴淞同安陈忠愍公化成之官江南提督也，为道光壬寅，时英人方陷镇江，逼江宁。乃坚筑炮垒，御敌吴淞，檄镇将某分驻西炮台，以示固守。并与江督裕禄书，略谓：「海口军事，一以付余，君但无出宝山县城一步，并力相击，则事济矣。」未几，英人近吴淞，陈尽力轰击，战将捷矣，裕闻警，弃宝山而遁，由是西炮台守将以宿隙反炮击之，中项而卒，兵遂溃。

　　钱金玉大呼贼奴钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装启行。其戚友尼之曰：「军事方急，祸福不可知，君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为？」钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台，钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却.其近卒泣陈公有老母在，不可死，笑谢曰：「焉有食国之禄，而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也。」未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际犹大呼贼奴误国不置。

　　林文忠临殁呼星斗南道光乙巳，粤寇初起，首陷平乐府城，时林文忠公已由西域赐环，文宗特诏起之田间.方卧疾，闻命束装，星夜兼程，宿疴益剧。其子编修汝舟随侍，劝以节劳暂息，文忠慨然曰：「二万里冰天雪窖，只身荷戈，未尝言苦，此时反惮劳乎？」口占一联云：「苟利国家生死以，敢因患难避趋之。」乃舁疾亟行。忧国焦劳，驰驱尽瘁，遂卒于广宁行馆.初，贼震文忠威名，咸胆裂思解散，猝闻溘逝，毒焰益张。临殁，大呼「星斗南」，莫解所谓.李文恭自谓不忠粤寇起，林文忠公殁于军，诏起李文恭公星沅督师。时李以养疴在籍，而太夫人亦春秋高矣，闻命，即拜疏登道，太夫人挥涕促之。行浃辰，抵桂林，调兵集饟，不速办，襄事者意歧出，累月无功。李愤，激动宿疾，密疏请易帅，犹强起克期出巡，卒不支。因口授遗疏，至「贼不能平谓之不忠，养不能终谓之不孝」四语，声哽咽，不可复续，幕僚为足成之。垂绝，犹瞋目曰：「粤西宿将，惟向荣可倚。」言之至再三。

　　张文毅挽青墨卿联鄂抚青墨卿中丞麐，待士卒有恩，众乐为用。以徇某总兵请，移兵就饟，入湖南境。文宗震怒，正法荆州，死之日，三军皆哭。张文毅公芾挽以联云：「雷霆雨露总天恩，早知秉节孤忠，久拚一死；成败功名皆幻境，即此盖棺论定，已足千秋。」

　　罗忠节殒命洪山粤寇之乱，罗忠节公泽南守洪山，寇攻屡不得志，出赏格，募广济、兴国人围攻，死亡甚多。时江西告急，促往援，罗以屡奉诏诘责，不即克复湖北省城，未即赴。一日，寇大股猝至，督队下山，时罗戴长穗小帽，衣棉马褂，突有枪弹伤其额.众闻主帅受伤，阵稍动，罗犹指挥全军，旋冲旋退，故寇不敢径逼。而血殷袍袖，众劝速归养伤，不允，使两人夹扶，徐行至营，立门外，众兵由是咸陈营前，寇遂退。卒以伤后受风，殒于军。

　　吴文节被害堵城吴文节公文镕之督两湖也，粤寇方由江西回窜田家镇，师溃，武昌戒严，时咸丰癸丑九月，受任甫三日也。巡抚崇纶惧欲逃，扬言督兵营城外。吴策马往诘，则曰：「饟绌兵单，城岂能守？」吴正色曰：「汝朝廷二品官，何出此语？此时吾辈舍「城存与存，城亡与亡」八字外，岂有他策？」崇曰：「公欲以死节博美名耳？军兴，疆臣多并命，吾二人头颅傥再落么么手，如国体何？」吴忿不能遏，拔佩刀斫几上曰：「谁再言出城者，污吾刃。」崇齿战，面土色，惕惕然惊，不复能正视。吴婴城固守数十日，竟击退剧寇，城赖以完。崇大憾，所筹划悉反吴所为，檄饟征兵，百计齮龁.十一月，吴遵旨督兵攻黄州，少有斩获.明年正月，移驻堵城， 「 距城五十里。」 寇纵火焚营垒，士卒惊溃，吴遂被害。

　　邓总兵埋药自轰咸丰癸丑，总兵邓某率师御粤寇，扼守江南石子湾，时部下方往他处攻剿，左右才数百人。俄寇大至，众言不可敌，宜速避，邓曰：「吾受国恩至重，义不宜去。汝辈可速自为计。」众感其恩义，亦不肯行。邓曰：「汝辈同死此何益？不如姑去，将来犹可为报雠计。」众犹不肯。邓曰：「既如是，与其徒死，不如设计伤贼.」乃尽以所余火药埋置地下，俟寇至，即轰发，于是寇多被轰死，而邓及部下亦同殉焉。

　　徐叔玙自谓清朝赤子徐叔玙，名璠，花农侍郎琪之同怀弟也。咸丰癸丑二月，粤寇薄扬州，家属分道出避，姊向北行，得一村而免。叔玙随妪东行，转与寇遇，寇见其秀穉，从妪手中夺去。妪争之不得，泣曰：「吾武林徐氏儿，清朝赤子也，岂从贼？速纵我。不然，请杀耳。」寇初以甘言慰之，曰：「从我去，胜尔家也。」则怒甚，夺贼手中刃欲自刺，力弱不能得，以手批其颊，复大骂.而仆妪又进前夺之，寇不允，妪泣求，寇益愤，乃以刃先斩妪，旋掷之于地。颈被刃，遂死。

　　张继赓内应被磔咸丰癸丑，粤寇据江宁，廪生张继赓陷寇中，审寇势炽盛，非内应有人必不能溃，遂伪降。有章氏子者，故无赖，继赓结之，共谋夜开仪凤门，俾官兵长驱径入。已而章忽悔，诣继赓索千金，继赓无以应，章乃告密，立逮继赓，搒掠备至。时继赓易姓名为叶某，于是有缓颊于酋者曰：「主谋者张继赓私逸久矣，叶某无罪。」狱将得解，杨秀清改命胡元炜为谳官。元炜故庐州知府，陷江忠烈公忠源于死，以城降者也。严刑峻法，继赓不能堪，因叱之曰：「若堂堂四品官，吾亦曾为若部民，实承可也。兹事至大，非一二江南人所能胜，广西诸老寇之怨望者多首谋，苦难以屈指尽，请以籍付我，当为汝言。」元炜顾左右取籍至，继赓以食指点名曰：「此主谋也。」即逮杀之。又点一名曰：「此同谋也。」亦逮杀之。又点一名曰：「此知情而不举也。」复逮杀之。继赓指点所至，辄立施刀斧，不容置辨，咄嗟间，杀至三十余人。秀清忽大悟曰：「所杀皆吾兄弟，堕奸谋矣。」遂车裂继赓，死状至惨.章氏子叹曰：「张公濒死，犹能以一指杀贼数十，不可谓非豪杰。且我实卖张公，张公不之怨，指点数十人而不及我，是念我尝与谋，欲留吾身以俟晚盖.惧祸食言，不报张公之德，非夫也。」率其党夜杀守门者至数十，官兵至，稍濡，不能入。明日，秀清大索杀人者，迄不可得。他日，章与某医朋饮，酒酣，大言曰：「畴昔之夜，杀守门人数十者，我也。吾继张公之志，实有余快。」医亟首诸寇，杀章氏子，自是无敢谋内应者。医以事出城，乡民恶其败章氏谋，戮之。

　　先是，有张沛泽者，尝与继赓内应之约.适迁官，感甚，愿效死，遂背继赓.平日与继赓交谊颇笃，不忍发其事，寇侦得之，卒置之死地。

　　机匠父子杀粤寇机匠某居江宁西南城隅下浮桥右委巷中，与三子皆绝有力。咸丰癸丑，粤寇初入城，比户括财物，苟屋非甚华，启则入，闭则去，于是居人皆闭户，匠户独启，坐俟寇。其室仅三间，各以一子主之，置刀杖隈处，寇众至者，则伛偻肃送迎，第见其无长物，辄弃去。寇若三二人或一人至，则必止之，令入其室。甫入，即键户而守，诸子视寇所至室执而杀之，埋于后圃荆棘中。既埋，复启户，如是者十数日，所杀寇将百。其继也，邻有老妇人，忽戒一寇毋过其家，事遂露。羣寇夜来围之，与二子皆鬬死，惟仲子得脱。

　　张丫头杀粤寇江宁张丫头者，里巷习拳勇之民，世所称为无赖子者是也。粤寇既据江宁，丫头浮沈寇中，近一年，能终不为寇所得，盖其智有过人者。咸丰甲寅二月，张炳垣既与外兵成谋，计非有勇士不能斩关迎外兵，或举丫头于张，使人说之，丫头不可，曰：「张君知我，必自请我，乃为知我者死耳。」张闻之，即日过丫头，丫头大喜，许之。至期，张袖大刀，夜至神策门，尽杀守门寇二三十人，候外兵，外兵迄不至，丫头遂惘惘归.既而寇推杀人者甚急，适张事已露，有知丫头附张者，白之，乃捕得丫头.丫头呼速杀，遂先张死。先是，有倪丫头者，亦以无赖称.于陷城日，见委巷中有寇独行者，伺左右无人，即袖出刀杀之，凡杀七八人，终不得主名。后不知所往。

　　刘松涛骂粤寇而死刘世业，字松涛，川沙人也。好读书，尚气节，性刚躁不能容物。遇权要辄加以白眼，不通一语，见田舍翁作富人态即讥刺之。性落拓，不治生计，家产挥霍殆尽.咸丰间，粤寇陷川沙，居民纷纷避，松涛安然如故。家人促之，曰：「若曹欲爱惜生命，速自去，无顾我。」未几，众皆逃，而松涛仍兀坐。寇见之，问曰：「汝何人？」不答。又问之，则张目怒曰：「汝辈皆小贼，何足与语？速唤贼头来，我当责以大义.」寇怒甚，牵之去。时有丁某者，与松涛相识，耳语曰：「此何时耶，何谩骂乃尔？」松涛大声曰：「汝辈小人，惟知偷生，安明大义？我堂堂七尺之躯，岂肯效贼之所为乎！」寇益怒，以刀刺之，伤臂，血溅衣襟，涔涔然，而神色不稍变，至死，犹骂不绝口。

　　汤贞愍阖门殉难汤贞愍公贻汾，字雨生，江苏武进人。以难荫起家，官至浙江金华协副将。致仕居江宁。粤寇起事，陆立夫制府建瀛奏留在省筹办军务，深倚重之。及江宁城陷，阖门殉难，时年七十有六。临难，作绝命诗五律一首，其诗曰：「死生轻一瞬，忠义重千秋。骨肉非甘弃，儿孙好自谋.故乡魂可到，绝笔泪难收。藳葬毋予恸，平生积罪尤。」贞愍生时爱才好士，画笔尤绝伦，张南山挽以诗云：「父子祖孙同节烈，画诗词赋有辉光。」

　　江忠烈殉难庐州咸丰癸丑，粤寇攻庐州，抚皖者为江忠烈公忠源，方以赴任道庐，从庐守胡元炜言，守庐城。十二月十七日，寇穴东城威武门为隧道，江募死士迎隧出。有黄襦寇据隧口下窥，外委冯贵引刀劈削其面，寇惊噪，官军自城上掷火弹击之，皆反奔。江守水西门，寇据山引矢，射及江幄，江久病，益不支，众力请江宿城下。寇复穴水西门，伏地雷轰城，崩数丈。江跃而起，手大旗，缘堞上，督众连毙寇目，堵筑阙口。会援师数道皆为寇所败，城中势益孤。元炜部勇分守北城拱宸门，勇首徐淮，故县役也，素无赖，与寇交通，夜开门引入，城上兵与寇鏖战竟夕。天且明，雾蓛蓛如雨，左右拥忠烈行，手剑自刎，不殊。都司马良勋负之疾驰，啮其耳，良勋负痛，因堕地，至水关桥，自投古塘死之。从死者曰布政使刘裕鉁，知府陈源兖，同知邹汉勋、胡子雝，副将松安，都司马良勋、戴文澜，县丞艾延辉、兴福也。元炜竟降于寇。

　　孙文节移孝作忠孙文节公铭恩，号兰检，江苏通州人。道光乙未翰林，累迁至兵部右侍郎，简安徽学政。值粤寇之乱，陛辞时，文宗谕曰：「皖有寇警，路途多梗，行何速也？」对曰：「以寇警，愈不敢迟耳。」文宗韪之。

　　皖学使署在太平，太平当金陵之冲，金陵失守久，太平亦尝失守而克复，其地城郭不完，兵饷乏竭。抵庐州时，庐守胡元炜劝勿轻往，正色拒之。舟由庐启行，途遇寇舟，蔽江而下，舟子及幕友皆泣，请避入巢县.怒曰：「焉有天子大臣而避贼者乎？」寇舟亦未相犯，蠭拥去，遂安抵太平。

　　当时大营饷绌，兵多逃亡，蜀兵黄利中、熊正武等先后率数百人至太平，将肆劫焉。谕之义，感以诚，均称孙为好官，愿効效奔走，孙以未奉命督师辞焉，皆渡江去。

　　旋檄各属举团练，捐千金为倡，规模粗具。忽奉其父鼎庵书，略谓「卧床三月，动辄霈人。速告飬归省，毋贪富贵，迟恐不见汝矣」。得书惊泣，又以兀坐危城，不能按试，于事无补；父仅一子，父病不归省，是大不孝，不孝则不忠，遂决计拜疏乞飬。时适有协同河督潘锡恩防堵徽州之命，尚未知也。疏上，朝廷疑其规避，奉严旨，准开缺，销假后以三四品京堂降补.念父甚，将以印信交皖抚，又得其父书曰：「病小愈矣。既奉严旨，须代者至然后去职，脱先行者，非吾子也。」乃遵父命，坐待后任。尝寓书其子云：「城外金柱关火起，居民惊避，仆从以开缺为辞，请暂出城。余思一日不去职，即一日不可避难，傥遇贼劫，正可明心。」盖死志决矣。

　　咸丰甲寅四月，寇窜太平，孙升廨大骂，与仆范源被执至金陵。孙守义不食，寇百计说降，而汤水不进，终日大骂，遂被害，范亦死焉。

　　葛壮节父子之忠葛壮节公有二子，长曰以简，字小凌，季曰以敦，字小台.壮节殉后，宣宗震悼，始用一品例赏世职，复以文武二举人分赐二子。及岁，召见，并命入官，小凌官甘肃同知，小台官湖北守备。二子皆骨鲠有父风，小凌以不肯媚上官被劾，宣宗念壮节忠烈，寝其奏，不行。小台以安陆营守备擢都司，击河南溃寇，有功，文宗赏花翎。咸丰乙卯，与寇力战，殉难随州，上命以游击例优恤.冯福基自谓大清人冯福基，代州人。幼随父焯于潜山县天堂巡检任。九岁解《周易》大义，众称神童。咸丰丁巳，粤寇犯潜山，福基年十四，匿母他所，袖利刃奋身出。寇执之，思刃其酋，弗得。随至黄梅，宿药肆，夜窃药置寇饭裹中，中毒死者十七人。惧事泄，吞余药而瞑，寇委之去。越二日，福基苏，自度必不活，寓书诀父母及天堂父老。父老得书，遴弓兵之故执役巡检署者，走访得之。福基猝见，益悲恸，创裂肠断。临死，犹握弓兵手，厉齿曰：「我大清人，殓以大清服，勿效贼为也。」弓兵舆尸行九日，达天堂，面如生。

　　温壮勇阵亡六合咸丰戊午，温壮勇公绍源以布政使衔道员权六合县事，御粤寇，而四眼狗围之。总统张国梁率师赴援，至，阵板桥，去城三里，大雾不得进，停军一时许以待之。天明雾开，疾趋六合，则城已先一时陷矣。温遇害，寇刳其腹，残其尸，闻大军至，即弃城去。事闻，赠温布政使，谥壮勇。

　　李武愍不屈于陈玉成咸丰戊午，粤寇扰皖，巡抚李武愍公孟群既克六安，驻军　埠，进规庐州，陈玉成攻陷其垒，被执。玉成接之以礼，欲降之，李不屈，绝食祈死。玉成叹曰：「李公大节皎然，可当从其志。」择日设台，置李台上，生祭之，率诸将罗拜于下。既退，李旋自经，玉成敛之，冠服如礼，遣遗卒持其丧归.玉成驰驱江淮积年，既败，其部下多矢死无二，殆亦感其生祭武愍而然欤？

　　叶名琛犹知不食外国之物咸丰己未七月，广东布政使毕承昭奏称：「本年四月初，广东省城传闻已革督臣叶名琛有在五印度地方病故之信。正在饬查间，即于四月十三日，据英官巴夏礼等照会，内称「本年三月初八日，贵国前任两广总督叶名琛在印度城内病故，当经装殓妥协，派委向来陪侍之英官阿查利一路护送，于四月十二日晚到粤。本日已将棺柩及所遗银物均交南海县收领，所有上岸停放各事宜，随后妥商办理」等因，当即札县查明验收妥办去后。旋据署南海县知县朱燮亲往洋船，将叶名琛棺柩验收，移至东大门外斗姥宫内妥为停放，并将帯回所遗银物逐一点明，封存县库。讯据随行家人许庆，胡福同供：「咸丰八年正月初三日，小的们与武巡捕蓝缤眼随叶主人由省坐轮船到香港，并厨子刘喜，薙头匠刘四一同携帯食物随行。初七日由香港开船，十六日到吗喇国，即新加坡。十八日由新加坡到孟喀喇，即五印度。二月初一日搬上炮台居住。三月二十五日又迁往相距十五里之大里恩寺花园楼上居住。自到大里恩寺后，洋人预备车马，屡请游玩，主人不允。迨至九年二月二十日后，帯去食物已尽，小的们请在彼处添买，主人不允，且云：「我之所以不死而来者，当时闻夷人欲送我到英国，闻其国王素称明理，意欲得见该国王，留面理论。既经和好，何以无端起衅，究竟孰是孰非，以冀　折服其心，而存国家体制，彼时此身已置诸度外。不意日望一日，总不能到该国，淹留此地，要生何为？所帯粮食既完，何颜食外国之物？」屡经翻译官将食物送来，一概杜绝不用，小的们屡劝不从。于二月二十九日得病不食，至三月初七日戌时病故。临绝并无别话，只说辜负国恩，死不瞑目。当时有翻译官阿查利在场料理，于初八日酉时用棺装殓，二十四日将棺木运上火船，翻译官带同小的们坐火船运回广东，四月十三日到省。」蓝镔已于九年正月二十二日在孟喀喇病故，寄葬客地。谨奏。」名琛，汉阳人，道光乙未进士。由翰林外任知府，洊擢巡抚。己酉，与鹿邑徐仲升制军因办理夷人进城事宜，得旨嘉奖，徐封子爵，叶封男爵。后徐罢职，叶遂总督两广，晋大学士。丁巳冬，粤城变作，被虏。

　　胡文忠効忠桑梓咸丰季年，安徽布衣胡文忠当粤寇破定远时，家毁于难，鬻其女只身赴京师。谓林远村侍御之望曰：「胜保督师久无功，又骄纵，好声色，皖名城多陷。苗沛霖跋扈，反形日露，胜若不知。民无生望，吾当为桑梓痛哭矣。使袁甲三终不去，皖何至是？君有言责，当入告。」林唯唯。胡不及待，即自缢死，死犹怀书责林，语益激。林以其书并奏之。未几，胜以丧，诏许其去，仍以袁往。

　　陈右铭劝田友梅勤王咸丰庚申之变，圆明园被毁，时义宁陈右铭中丞宝箴客京都，方饮于旗亭，登楼望之，痛哭流涕。未罄酌，仓皇返逆旅，驰书田友梅于河南，速其勤王。右铭倜傥好奇计，其为文类魏叔子，都人颇以狂士目之。

　　张忠武殁于河咸丰丙辰，张忠武公国梁奉旨帮办军务，佐向忠武公荣剿粤寇。及向薨于军，钦差大臣某不谙军旅，饷不时给，忌者益多方沮挠，先后屡失事机.度寇未易灭，誓以身殉，抉一齿畀家人归报，示无还期。江宁寇受围久，势惫甚，城垂破者屡矣。为出柙计，乃集各路悍党，思并力一决胜负。亡何，官军缺饷已五阅月，士卒汹汹，张不得已，躬诣某所，长跪告急，继之以泣，卒弗许.退而念此饥军终不支，亟檄召副统帅某，冀相与戮力，一鼓下省城，擒寇首，出万死不顾一生，事或济。副帅将行，何桂清尼之，羽书七往返，不至。寇闻之，急攻官军，官军噪于营，某帅遁，师大溃。张闻变，搏膺而呼，坠马几绝，立自镇江驰至丹阳城下与寇战。伤重，知不免，探怀中印授材官某，令走报。下马，向阙再拜曰：「臣力尽矣。」复上马大呼，望寇营而驰，乱流渡河，人马俱殁于水，时庚申闰三月二十九日也。

　　罗壮节清忠大节罗壮节公遵殿通籍后，以知县发直隶，屡治剧邑，循绩远闻。在清苑，以保举卓异引见，宣宗谕廷臣曰：「此本色书生也。」赏加同知衔。罗之受知自此始。咸丰庚申二月，粤寇陷杭州，罗适抚浙，死之。文宗温旨褒恤，予谥忠愍。未几，御史高延祜摭浮议劾之，有旨罢恤典。同治壬戌，曾文正公讼罗清忠大节，穆宗特谕，仍遵文宗初次谕旨，照巡抚例从优议恤，赠衔赐葬，予谥壮节，并给骑都尉世职，入祀京师及本籍昭忠祠。一人两谥，已为古今所稀闻，而妻徐氏、孀女陈罗氏、侄妇周氏同时殉难者，均令配食专祠，并以雇妇金梅氏、家丁顾斌祔祀赐恤，为尤渥也。

　　林汝霖全家殉粤寇难林汝霖，字小岩，上杭人。咸丰己未冬，署仁和典史。庚申，粤寇扰浙，杭州陷，其母、妻、二姊、长女皆先自缢.寇至，危坐堂皇，瞋目大骂.寇婉言劝降，大呼曰：「生不能啖汝肉，死亦当为厉鬼杀汝。」随举案上砚击寇首，破，寇怒，遂遇害。长子懋生旋投効军中，冀复仇，死于诸暨包村之难.辛酉，次子泾生遇寇不屈，又为所戕。越七年，重葺典史署，得一门忠骸，杭人为之附葬西湖孤山林处士墓侧。

　　王壮愍为忠臣咸丰辛酉十一月，杭州再陷于粤寇，巡抚王壮愍公有龄死之。当未陷时，壮愍力求救于曾文正，文正先以他事与壮愍有隙，故迟之。而李秀成兵入杭州矣，壮愍自缢于院署桂花树下。秀成入，叹为忠臣，以王者冠服葬之，故杭人多秀成，少文正也。是年，杭人以城陷死者七十余万.曾文正李文忠効忠王室曾文正公国藩驻军祁门时，王某献诗，尝讽以联合粤寇而自取之，曾不能用，拂衣遂去。李文忠公鸿章既平捻，握重兵，部将颇有欲拥戴之者，李喻其意，假他事逐之。

　　程忠烈以创伤卒同治癸亥三月，遇缺题奏提督江西南赣镇总兵勃勇巴图鲁程忠烈公学启之卒，以伤重也。程，桐城人。尝陷粤寇中，某酋甚重之，而不为用。咸丰庚申，逸出，投曾文正营，破安庆，多得其力。及随李文忠至沪，所部开字营仅五六千人，破寇数万，李奇其才，为增至万人而专任之，遂收省会，成大功。每战，必扼要捣虚，制寇死命，故所至皆捷。治军严，所过无秋毫犯。自被创回苏，李旦夕往视。既而创渐合，留败骨为梗，医云不可去，乃自拔之，因伤脑及喉舌，不复能饮食。卒之日，命侍者进黄马褂，起服之，绕室行，顾取茗碗，不下咽而绝，年甫三十五。英将戈登素相服，及诛苏城降酋，戈登意不平，忿与绝.至是闻之，泣下，乞其督阵时二长旗携以归，为纪念。旧藏程之镜摄小影二，至是以一遗李而自悬其一。西人每轻视我国大将，其重程如此。李具以状闻，追赠太子太保，谥忠烈，给骑都尉世职，事迹宣付史馆，安庆、苏州、嘉兴俱建专祠。

　　多忠勇以创卒同治甲子，西安将军多忠勇公隆阿剿滇回蓝大顺于甘肃之盩厔，城小而固，久不拔，朝廷以其用兵素称神速，讶其师久无功也，严旨诘问。多起自武员，不耐摧折，又自耻其困于小寇也，二月二十三日，掘地道，燃火药，轰开月城丈余，自率穆图善、姜玉顺等骤入其城。不意城内尚有坚卡五道，将士力攻不能破。多在炮台亲自擂鼓，寇见其衣黄马褂也，知为大帅，以鸟枪狙击之，头眼受伤。忍创回营，传令诸将：「此城速克，伤重亦可痊。如不克，伤轻亦不欲复活。」诸将四面环攻，以次日三更克复县城，大顺逃至汉阴，为团练所截杀。而多伤病益剧，巡抚刘蓉往视之，见其卧于躺椅，困惫殊甚，竟瞠目不能语，遂以四月十五日薨于盩厔。

　　僧格林沁阵亡同治乙丑夏四月，忠亲王僧格林沁督陈国瑞、郭宝昌、成保、何建鳌等军与捻战于曹南，败，退入空堡，被围数重，且欲掘长濠以困之。官军粮草俱乏，逮夜，汹汹欲溃。诸将咸启王，请突围出，不许，固请，乃许之。王部分诸将，自与成保马队俱，使降捻桂三率数百骑为前驱。王饮酒至醉，上马，马踶逸不肯行，乃易马以出，时已二更矣。天星昏黑，桂三有异志，既出堡，即反走，突冲官军，捻乘之，国瑞所部步队四千覆溃几尽，国瑞仅以身免。余军与捻不相辨识，长驱并骛于昏黑中，迟明，收队入堡，不知王所在。俄有戴三眼花翎红顶之捻首扬扬过圩去，未几，迹至麦塍中，见王已遇害，身受数伤，旁一僮从死焉。乃以骑载王尸，告有司敛之。总兵何建鳌、内阁学士全顺皆死于阵。或曰，王被围至数重，乃下马踞坐于地，示诸军无退意，捻亦不知为王也。围之愈急，适诸将皆先发，左右无可以解此围者，王恐为捻所得，遂从容就义.一捻取其冠献于酋，酋问冠何来，以王就义对。酋曰：「既王就义，此冠即不当持来。」令速诛之。明日，国瑞求王尸，捻复围之。陈凡三出入，呼曰：「王之威德，尔辈所知也，岂可不令其返葬故乡乎？今日不得王尸，吾必不返。」捻相谓曰：「彼既求王尸，不可困之。」乃解去。卒获王尸以出。或又曰，王既被困一日夜，亟命所部突围而出。及半道，为捻所逼，单骑折回，部下不知也。王知不能脱，乃下骑，趺坐草间.捻中一顽童见之，异其状，更见其佩带各物均罕睹，即索其翠玉搬指、荷包等件，王一一掷与.顽童走示他人，众亦为异，集视之，王不言不动，与语，亦不答。有测其必非常人者，举枪刺之，立毙，亦不知其为王也。其部下突围后，不得王之所在，正事搜访，而其骑独归，乃始知有变矣。

　　汪柳门忠于德宗钱塘汪柳门侍郎鸣銮之被逐也，谕旨谓其离间宫廷，逐回原籍。先是，孝钦后垂帘训政，大权在握，德宗惟拱手受成而已。汪颇获圣眷，侍讲筵进讲之暇，辄有所言，皆忠于德宗者。语为孝钦所闻，大怒，遂遭严谴.马江诸将死事光绪甲申马江之败，死事最烈者为督带飞云兵轮副将衔参将高腾云、管带福星轮船五品军功陈英。时学士张佩纶原疏叙高事云：「该参将由粤来援，论事吶吶，如不出口。前月二十六日，法增一船，诸将来请援，独义形于色，臣心异之。夜复来见，询以方略，该参将曰：「闽防之意，本以牵制，使敌不发耳。厂非战地也，但炮注子人枕戈者已一月，昼夜相持，咫尺间恐酿成战事。知帅意急欲先发，必多牵制不可得，南洋援必不来，即来，怯将亦无用，徒害事耳。」臣诘之曰：「然则奈何？」对曰：「专攻孤拔，得一当以报而已。」臣欲令其统率诸将，则辞以资望在李新明后，且曰：「水师船各自为战，非若陆军一将，能指挥十余万也。请不必纷更，坚守以待上命。」该参将既去，臣复嘱各船就商筹策，该参将志定神完，誓死报国。是日手发巨炮，击其乌波船，一一命中，以一飞云小舰当敌人三大舰，中流坚拒不退。忽横来一炮，该参将骽为之折，复一炮，遂飞入水中而没，舟乃发火。」其叙陈事云「该军功人极瘦弱，文理甚优。方敌舰日增，臣深忧之，军功上书，请以各轮船合攻孤拔座船，而艇船等发火牵制下游，使各轮小商船水勇及捍雷船截其鱼雷舰。所论均有条理，臣采其论，下诸将。布置略定，无如法暗约英、美先发也。军功见英、美船骤下，急起椗誓众曰：「此吾报国日矣。吾船与炮俱小，非深入不及敌船。」敌以三船环之，舟中机损人亡，不顾，但以炮向孤拔船，孤拔船受炮略退。敌复增船来持，至一时许，军功猝中炮于望台，学生王涟随殉，船始焚毁。英、美船观战者均称叹不置，为之深惜」云云。是役也，力战死者尚有千总许寿山、叶琛，五品军功林森林三人。

　　滕玉亭知有国光绪甲申七月，法人陷越南北宁，法海军统帅孤拔率舰攻台湾不利，进逼福州，窥马江，我军炮中孤拔。马江要塞毁，军械兵舰尽为法破。乙酉，法人闯进镇南关，我军猛击，法人败，我军乘势克谅山。人皆谓提督冯子材之功，不知实滕玉亭之力也。

　　玉亭少孤贫，豪放不羁，好读书，以贫故，弃而业商。养母以孝闻，逾年母死，投冯军。初为小卒，旋擢百总。谅山之役，法军参谋某多智谋，有干略，勇敢善战，子材忌之，募刺客谋阴伤之。玉亭欣然往，跛其足，敝其衣，日行乞于法营旁，法人不察。会军中缺伙夫，招华人贫苦者充之，玉亭乘隙往，法人不疑，纳之。入营三月，怀椎枕刃以待。某夜，战，某参赞督队，玉亭闻而潜尾之。至郊野，出手枪轰然一声，毙某参赞。玉亭被执，法军官鞫讯，玉亭无惧色，慷慨陈曰：「予，华人也，与参赞本无隙。所以出此者，为祖国耳。尔军屡获胜，计划悉出自参赞，今参赞死，军气不免稍杀。」法军官曰：「尔从戎久，如以华军秘密告我，可贷汝死。」曰：「我知有国，不知有身，死非我惧。」法官知不可强，命毙之。临刑时，面色如恒，向南点首者再，含笑而逝。参赞死，法军纷乱者屡日，我军遂规复谅山。

　　左文襄呼出队而薨光绪乙酉，法人入寇，诏左文襄督师闽海。至天津，与直督李文忠争协饷，弗谐，中道谓所亲曰：「老矣，不复能如往年抬杠。到天津，与李二抬杠不中用，到江南，不得与曾九抬杠。」俗称强梁争事曰抬杠。时曾忠襄督两江，既见，执手欷歔，相顾须鬓曰：「老九识我邪？我乃不能识老九。老九之兄死矣，我便是老九之兄。」曾喻意曰：「此行，闽海协兵协饷是小弟事。」退而燕谈，问老九一生得力所在，曰：「挥金如土，杀人如麻。」左大笑曰：「吾固谓老九才气胜乃兄也。」

　　到防，忧愤时事，有如心疾，日在营中呼小孩儿「快造饭，料理裹脚草鞋，今日要打法人」，謞謞不绝口。左右谋看戏，演忠义战事如岳飞大胜金兀朮等出，乃欣然不言。会元日，问是何日，曰：「过年。」曰：「儿辈都在福建省城过年邪？」曰：「然。」曰：「今日不准过年，要出队。法人乘过年好打厦门，小孩儿出队，我当前敌。」总督杨昌浚贺年，谓：「法人怕中堂，自然不来，中堂可不去。」左曰：「此言何足信？我在浙剿粤寇，在陕、甘、新疆剿回，都非若辈怕我，尚须打。」杨沮之不已，左哭曰：「杨石泉竟非罗罗山门人。」左右报将军穆图善贺年来，曰：「彼来何事？彼在陕、甘害死刘松山，我还有多人为彼害乎？」且骂且泪.及见，将军曰：「中堂在此为元戎，宜坐镇。宜去者，将军、总督耳。」左曰：「汝二人已是大官矣，仍是我去。」将军言：「我辈固大官，要不如中堂关系大局。」左无声，徐言：「如此，便汝二人亦不必去，令诸统领去，诸统领不得一人不去。」

　　先是，法人诇厦门距福州极西无重兵，将乘元日以大队兵船扰厦门，未至厦门五十里，用远镜测厦门沿海诸山，皆恪靖军红旗，知有备而遁，曰：「左宗棠利害，不可犯也。」他日欲渡海至台湾，杨载福请行，或谓台湾危险，杨曰：「中堂硕德重望请行，我安得不行？」左曰：「去，善甚，惟须秘密。」因假他事造杨以送别.俄而杨使人以病告，左拍膝曰：「厚庵病矣，奈何？」使人省视，返命曰：「病甚，裁留一子供药饵在侧。」左又拍膝曰：「厚庵去矣。」杨着洋布旧衫，携一子趁渔船渡海，以帮办钦差关防钉船底，谍搜之，无所得。至台湾，仅王纯龙有湘军二千人，穷夜造姓字旗，分数人为一哨，连绵屯岭上。明日，法人见其旗，不知此兵何处来也，当夺回四堵、五堵各地。

　　和约定，左忽咄咄自语：「今日大喜事，速张灯悬彩。」将军、总督以为有喜事，相率入贺，问曰：「今日贺中堂，中堂是何喜事？」曰：「大喜事都不知，未免时局太不关心。我昨日以灭法人露布入告矣。」将军、总督退。使人出视和约，气急而战，不能成读，太息曰：「阎中堂为全国清议所归，奈何亦傅会和约.」然犹不时连声呼「诃诃，出队出队」，颠而呕血，遂薨。

　　戍卒以发辫归法、越之役，朝命鲍超、岑毓英、冯子材、刘铭传诸帅分道出防。未几议和，而以水土不习感受烟瘴而死者累累皆是，及撤戍，皆弃其尸，归其辫，辫系姓名籍贯，将为招魂之葬。岑于其临行也，设醮祭之，题一联于醮坛云：「是谁浩劫催成，马革分归，虫沙竞化，更摧残瘴雨蛮烟，试回看越裳殄瘁，汉帜苍茫，这无限国殇，各向天涯遥布奠；何处巫阳招得，关门月黑，塞上云昏，尽淹滞忠魂义魄，倘他时三界轮回，九幽度脱，愿都为壮士，重来边塞忾同仇。」

　　左宝贵阵亡平壤光绪甲午中、日之役，五月，总兵左宝贵提师五千人援朝鲜，次平壤，日本出我不意，骤进.宝贵探知，请提督叶志超会师助战，志超谢之，宝贵怒。宝贵故回人，遵回礼，先期沐浴，誓临阵死节。会战期迫，宝贵翎顶辉煌，为士卒先。或劝去其翎顶，免为敌矢之的，宝贵曰：「吾服朝服，欲士卒知我先，庶竞为之死也。敌之注目，吾何惧乎？」故战时所部兵均勇往直前。惜孤军独当一面，大军不为之援，日人围之数重，全军覆焉。事闻，赠提督，照提督阵亡例赐恤.邓壮节阵亡黄海光绪甲午八月十七日，广东邓壮节公世昌乘致远舰与日人战于黄海，致远中鱼雷而炸沉，邓死焉。先是，致远之开机进行也，舰中秩序略乱，邓大呼曰：「吾辈从军卫国，早置生死于度外。今日之事，有死而已，奚事纷纷为？况吾辈虽死，而海军声威不至坠落，亦可告无罪。」于是众意渐定。观此则知邓早以必死自期矣。邓在军激扬风义，甄拔士卒，有古烈士风.遇忠孝节烈事，极口表扬，凄怆激楚，使人雪涕。李文忠公鸿章尝叹曰：「不图近世尚有此人。」及是，果以身死国，大节凛然，实与左宝贵相辉映也。

　　赵某射日人宁陵赵某善射，性迂，然有大志，而鄙夷火器，视之蔑如也。尝得雕弓于古冢，脊有铭，字为大篆，曰：「生同功，死同雄，三千年，息土中，吁嗟乎弓。」甚宝之。一日，与友之善枪者谈兵事，友极言火器之利，赵不信，约共射。树鹄半里外，友发枪，十中其半，赵发矢，十不失一，自是更志得意满.光绪甲午中、日事起，赵自以善射请从军，军帅目为迂，却之。大愤，乃潜至辽阳，伏丛莽沟涧，狙伺日人，傅毒于矢，瞥见，辄射杀之，及闻和议成而将割弃台湾也，日伏道旁，伺日将大山岩出，欲死之。及遇，即发矢，不中，伤其卫兵二。遂被执，不食而死。

　　旅顺丐儿忠于为国光绪甲午， 日人占辽东， 驻重兵于旅顺。 日兵某常出游， 一日， 偶于僻巷中遇一丐儿向之行乞。 日兵解华语， 见其辞令敏捷， 欲挈以去， 儿欣然从之。 至日营， 军士咸与之嬉， 儿亦善伺人意。 无何， 营中痢疾盛行， 军士悉传染， 死亡者踵相接， 丐儿亦奄卧床第间， 气息仅属。 一日， 忽振衣而起， 独游营中， 至后营， 覤无人在， 探手胸次， 出纸包一， 疾趋至水缸列处， 包启， 即布末屑倾入水中。 既竟， 乃手攀缸口， 目注缸水而微笑， 语曰：「此一包药屑， 胜逾十万横磨。 国仇已报， 虽死亦甘。 」语至此， 气促而喘。 忽闻喝叱一声， 回视之， 则一军官怒目相向曰：「汝胆诚不细。 」丐儿睨军官而笑， 复频耸其肩， 状至从容， 军官不语， 牵儿去。 日将某亲鞫之， 儿慷慨陈曰： 「汝等以予为何如人乎？ 实言之， 予非乞儿， 家甚富， 何至行乞， 所以丐者， 诳汝等耳。 幸天从吾愿， 竟得入汝营中。 予预蓄泻药甚多， 汝等所饮所食， 俱经予手。 予为国杀敌， 早拼一死。 所恨者， 药屑犹余， 未杀尽汝等耳， 予言尽于此。 」询其姓名籍贯及布无唆使， 儿大笑曰：「汝等真庸夫， 何问为？予无名， 旅顺一丐儿也。 」固诘之， 勃鱼怒曰： 「杀则杀耳， 呶呶不休， 殊惹人厌。 」日将令部下锢禁之， 徐探其实。 儿乘人不意， 以首撞柱而死。 事后数年， 渐有人谓儿为旅顺某富商之幼子，愤日人横暴，背父母出此。不吐姓字者，实恐株连父母也。

　　邱逢甲谋保台湾邱逢甲，台湾人，字仙根。躯魁梧。幼负大志，于书靡所不读.未几，举于乡，旋举进士，授主事。光绪甲午台湾兵事之初起也，逢甲忧之，日集乡民训练，备战守，涕泣而语之曰：「吾台孤悬海外，去朝廷远，朝廷之爱吾台，曷若吾台人之自爱。官兵又不尽足恃，一旦变生不测，朝廷遑复相顾。惟人自为战，家自为守耳。否则祸至无日，祖宗庐墓掷诸无何有之乡，吾侪其何以为家耶？」听者咸痛哭，愿惟命是听。时护台抚唐景崧与刘永福交恶，分兵而守，逢甲又引以为忧，乃急为之调停。景崧坚持不为动，二军遂分，逢甲出而叹曰：「其殆天乎！」

　　割地之议既起，举国大哗，台民争尤力，廷意颇动，欲改约，而约不可改。时俄、德、法三国出而抗日本，日本惧，许还辽东，台湾终不肯还。旋换约于烟台，适台湾举人以会试在都，伏阙上书，涕泣而争。朝廷不顾，特命景崧率军民内渡，又命李经方为台湾交割使，逢甲乃倡台湾自主之说.台人响应，以须先定宪法，羣推逢甲起草。逢甲遂草定临时宪法，议建台湾为民主国，选总统、副总统各一人，开议院，定官制，设内部、外部、军部，制蓝地黄虎国旗，皆赞成。次议总统，众意属景崧，逢甲乃帅绅民数千人鼓吹前导，诣抚署，上台湾民主国总统印绶于景崧。景崧朝服出，望阙九叩首，旋北面受任，大哭而入。即抚署为总统府，电告于朝，言遥奉正朔，永作屏藩。

　　副总统一席，羣以属逢甲，逢甲不获辞，乃为副总统兼大将军，大权仍景崧操之，于是台湾为自主国矣。

　　台既自主，设官分职，部署略定，官吏不愿留者听内渡，有留者，有去者。时日本明治天皇已命桦山资纪为台湾总督，兵舰将大集，台中兵力薄弱，饷又不继，乃乞兵饷于沿海各督抚，无应者。又命陈季同介法人，求各国承认自主，皆不答。景崧复不善治军，军中时有变志，什长李文奎杀副将方某，景崧不能正文奎罪，乃令充营官，军士夙藐视景崧，至是，益紊乱无纪律矣。逢甲请严肃军律，景崧不从，逢甲不获已，乃练乡团义兵以备变。倾家财充饷，不足，则乞诸义士捐资以助之。

　　及日兵大集，战不利，据台北，景崧遁。日人又诇知台湾自主事为逢甲所倡，下令严索。会防守台南之刘永福以兵力不支亦失守，于是逢甲知事不可为，亦内渡入粤，而台湾遂亡。

　　逢甲既内渡，遂入广东，家于嘉应州，买屋居焉，自署为台湾之遗民。

　　简大狮爱国闽人简大狮，少有勇名，富民族平等思想，市井佣工请见亦礼之，若上宾焉。尝游厦门，偶于途中睹一西人欺凌一华人，又有一人袖手旁观，其色若自得者，大狮耻之，乃击旁观者之颊而骂之曰：「若视同胞受辱，不引为耻，反顾而笑之，诚无耻之尤者也。」西人见其勇，亦遽退焉。光绪乙未，大狮闻台湾割于日，甚不平，乃散其家资，募死士拒强邻，卒以众寡不敌，败窜泉州。然日人惮之，威逼闽官，谓若不予大狮，当兴师问罪。闽官惧，亟索大狮，获而囚之。大狮泣曰：「吾宁见杀于本国，不愿被赦于他邦。」闽官不可，遂畀日人。日人甚敬之，呼为烈士，欲降之。大狮不可，乃不屈死。

　　王四闻古廷忠于德宗光绪丙申二月，内监寇连才既以上书伏法，同时有王四者，亦孝钦后梳头房太监，以附德宗发军台.又有闻古廷者，德宗之内侍，本为贡生，雅好文学，甚忠于德宗，为孝钦所忌，发往宁古塔，旋杀之。御史杨崇伊劾文廷式疏，谓廷式私通内侍，联为兄弟，即此人也。崇伊盖误以「闻」为「文」耳。

　　荣禄调护德宗光绪戊戌变政，孝钦后不慊于德宗，废立之意甚亟，荣禄累谏不从。一日，孝钦又以语荣，荣曰：「必欲议废立，请先斩臣。」孝钦无言，事遂寝。

　　陈文恪保全德宗陈文恪公学芬素不附孝钦后，后欲废德宗更立溥儁，文恪闻之，泣数日。立山以其事告孝钦，且云：「训政可，废立不可。外廷不以此事为然者，尚不止陈某也。」后意大沮。及光绪庚子乱作，孝钦及载漪等颇诛锄异己，文恪恒以智术自全。后病卒，赠恤如礼，而不予谥。久之，始以大学士昆冈言，追谥文恪。

　　张文襄题三忠祠联光绪中，张文襄公之洞督粤时，偶为言者所攻，书三忠祠联云：「海气百重楼，总为浮云能蔽日；文章千古事，萧条异代不同时.」三忠者：虞翻、韩愈、苏轼也。借古人以自况，具见怀抱。

　　袁忠节临刑吟诗光绪庚子，袁忠节公昶被害，就刑时，峨冠博带，跪菜市口，笑谓行刑者曰：「且缓，待我吟一首诗。」遂朗吟曰：「爽秋居士老维摩，做尽人间好事多。正统已添新岁月，大清重整旧山河。功过吕望扶周室，德迈张良散楚歌。顾我于今归去也，白云堆里笑呵呵。」呵呵二字未及完而刃已及腹矣。

　　联元寿富富寿殉拳难宗室宝廷子寿富，联元壻也。讲理学，宗程、朱。寿语以新学，乃大悟西国富强之故。光绪庚子拳乱作，联抗疏力争，谓必无幸，遂得罪于载澜。夜半，澜遣骑收之。联寝矣，跣而履，从逻卒往，斩于菜市。寿痛哭失声，语其弟富寿曰：「大事去矣。」及八国联军入都，寿富、富寿均殉焉。

　　王懿荣合家殉难王廉生祭酒懿荣官京朝二十年，书法雄健，喜金石书画，一贫如洗，虽典衣绝粮不顾也，吴县潘文勤公祖荫极赏之。王性耿介，好诙谐，动辄玩世，使酒骂座，同官均侧目，有东怪之称.至光绪庚子八国联军入都，合家殉难，人始叹为不可及。

　　聂士成中榴弹而殒光绪庚子春，义和拳起，所过焚掠。聂士成时官直隶提督，发兵讨之，一击而败。拳转集京师，结连宫庭，端王刚毅遂构聂，降旨严斥。聂奉旨叹息，谓其下曰：「吾无死所矣！」有劝其避往保定者，聂喟然曰：「死，吾分也，特患不得其名。且举吾数年辛苦所成之精锐，误供凶暴，投诸一烬，为可惜耳。今国衅既开，天津首当其冲，吾目未瞑，必尽吾职，不许外兵履斯土。然充吾力，讵足以拒八国联军乎？吾死必矣！」五月十八日，大沽失守，聂前军驻守紫竹林，日军至，聂一举而败之，死者累累.联军继进，聂苦战累日，杀伤过当。联军知不易胜也，乃用绿气炮攻之。聂知无幸，先一日，诫所部曰：「惟吾先自蹈死，汝曹退守他所。或能稍完吾精锐，备他时国家一用，无俱从也。」明日，列阵复战，聂以独身扼守一桥，联军来攻，力斫数十人。忽一榴弹飞至，聂并其骑俱化灰烬死。

　　罗荣光以炮台失陷而殉大沽形势，九湾八曲，广而且深，每曲均有炮台.庚子，裕禄督直，驻津门，京师拳匪方炽，端王载漪崇奉倍至，裕亦深信之，得罪各国，议和不成而战。八国兵舰数十艘在大沽口外，屡欲进，而慑于炮台，不敢逼。时守台官罗荣光日夕严防，不稍怠，外人无隙可乘。而京乱愈危，遂运动某道佯求和于裕，谓但得四五艘进港为护侨计，永不敢战，并尽卸武装以示意。裕允之，即以令罗，罗大惊，急诣裕，痛陈外国兵舰入口之祸，不听。罗以死争，裕曰：「已允，奈何？」拂衣自入。罗归，外人鼓轮遽前，罗望见之，欲加炮，台员咸以事关大局，且有督命，止之。罗不得已，奔告裕，裕谓既允于前，自听其人，但严加防范耳。罗无术，奔还防守，则兵舰临口者已五六艘。遂自驾飞划至兵舰旁，勒令缴械。舰员从之，进如故，将及台，遽于夹板下出快炮击台.罗亟往见裕，裕不出，罗大愤，左右有报以洋舰已尽毁炮台者，则瞠目无语.从人急扶之归寓，默坐移时，忽大叫曰：「此天命，吾死时至也。」遂提刀入内，杀其眷属，曰：「不可使辱于敌。」俄炮声四起，甚烈，罗提刀出奔，有仆随之。后闻得其尸于炮台旁近，仆尸亦在焉。

　　李秉衡锺琦殉拳难光绪庚子七月，李秉衡奉孝钦后懿旨帮办武卫军，节制张春发、陈泽霖、万本华、夏辛酉四军，将以敌八国之联军也。十二日，出都，从者实仅百余人。至河西务，调四军，不受命，谓先奉懿旨屯此，不能移。会马玉昆往谒，谓已于北仓挖长濠，且蓄水，足遏联军北上之路，李遣人往勘，实无之。马续谒，李询之曰：「尚能一战否？」马曰：「能。」李曰：「其同赴前敌乎？」马欣然先行。

　　李集幕僚语之曰：「万本华乃万人敌，夏辛酉亦能战，惜所部皆不多。今事已至此，我受国厚恩，自当效死，诸君不必与其难.」男爵锺琦者，李所激赏而为出京时奏调八随员之一也，与李俱。行约二三里，闻接仗声，则非马军而为万军，马不知何往。万军驻河西务，夏军驻廊坊，联军以李在河西务，故缘间道，越廊坊而过，先击万军。万军败，复回攻夏军。夏军弹药罄，战一日，伤亡几二千。李退至张家湾，吞鸦片烟以殉。锺琦为敛之，入都省母，复出，亦自缢.郑道湜殉拳乱郑道湜，字芷青，桂林人，山西阳城县典史。光绪庚子，义和拳入晋.拳本白莲教余孽，齐、鲁奸民多习之。晋初未有拳也，毓贤抚晋，始招之西来。既戕杀各国传教士，上下承风旨，益纵之，不旬日，全省靡然。阳城令叶廷桢简雅工书画，而短于吏材，民习拳者日多，耰锄棘矜，时时至城下，袖手而已。或倡言闭门登陴，廷桢遽从之，拳益横行。

　　县之南有村曰石臼，形势险阻，昔尝有据之啸聚者。至是，石臼习拳者尤众，邑人皆有戒心，廷桢集绅耆议剿抚，久之，未有所定。郑请遣人解散其党，不济而后改图.廷桢曰：「谁当行者？」郑曰：「道湜言之矣，道湜请行。」外委宋富贵者，廷桢所倚以治防守者也，尤恇怯寡谋.于是廷桢曰：「若能行，幸甚，吾当使宋弁卫君。」郑曰：「多人徒滋其疑，道湜且无从置喙，抑公欲以是已乱耶，是速之也！请以单骑行。」遂启门而出。廷桢顾富贵曰：「速率队尾典史行，变出意外，庶有援也。」石臼始闻典史来，议迎拒者不一。有登岩而望者，曰：「几堕官计，是何来之多也？」郑方鞭马南骛，固不意后之有兵。方入隘，土石如雨下，富贵仓皇走，郑遂及于难，遗骸残毁，兵役死者四人，时闰八月二十六日也。

　　宋承庠殉拳乱光绪庚子，八国联军入都城，孝钦后率德宗西狩。华亭宋养初侍御承庠方巡城，守「城亡与亡」之义，仰药以殉。

　　王铁珊殉拳乱光绪庚子之变，英山王伯唐主事铁珊方在都，意谓拳匪排外，适启外侮，各国必联合兴师以见攻也。其寄族伯蕊修书云：「联军必至，非骄将乱民所能敌，都城如陷，誓以身殉。」城破，遂死之。

　　王焕殉拳乱光绪庚子，寿山为黑龙江将军，拳乱起，左右有与通者，寿信之。幕僚王焕力言其妄，寿不怿，王辞行矣。拳诬其通洋也，迫寿速之反，既至，即戮之。焕字辅臣，山阴人，官郎中。在京邸时，与寿结异姓昆弟，曾济寿于微时者也。

　　冯夏威为国牺牲光绪乙巳六月，南海冯夏威以美国苛虐华工事，自戕于沪上美领事馆，粤人震悼。丙午六月，龙州广东会馆绅商开追悼会，某撰联挽之云：「论四千年义烈人才，用抵制伸民权，君真不死，当二十世竞争时代，以和平存国体，我敬先生。」

　　咸水妹爱国粤东咸水妹，率自他省拐贩而售之蛋户者，衣服诡异，不与常妓同，人以其侍西人也，多贱视之。然是中人亦各有意志，大率为咸水妹者，多立志不至欧洲，不入西教，非嫁西人则不改西装.其言曰：「吾之为是，以迫于不得已也。若遂欲吾心向西人，岂有是哉？」又虽与西人相接，多物色国人，择年相当之可事者，俟蓄积稍富，则嫁之。既嫁，则不复与旧时侪偶通，以恐为夫所贱视也，夫若不嫌，始来往如平昔。其嫁西人者，十不一二也。

　　有名联桂者，尝为某船主所昵，计月给资，俨然妻室也。自港至申，中途，见一民船将覆，船主无救意，联请船主救之，船主曰：「此中国人船，何与我事？」联桂怒曰：「汝如此轻视中国人，则吾亦中国人，以后请与汝绝.」船主又曰：「汝何必如是？此非粤人船。」联桂愈怒曰：「此虽非粤人船，然亦中国船也。汝何为于我中国加以区别乎？」船主不得已，始停舟施救焉。

　　西人之至我国者，多与咸水妹相昵，久之，或月给值以养之，或竟娶为妻，至礼拜堂成礼，并登报宣告。其稍有身分者，虽与相处如夫妇，告人，则仍称之为妓也。然娶咸水妹者，大率安于我国，不复为归计。即归，女亦不从，以离国则亲友尽绝，且势孤也。

　　髯阉殉德宗光绪末，有髯监者往来燕市中，自述其入宫之历史。谓少生于杨村，年七岁，以小刀嬉戏，势去其半，晕绝.父母痛甚，延医治之，如法阉割，逾数十日而创平。适村中人有与某内监识者，夤缘得入宫，事德宗，年十五矣。时帝年亦十四五，典学之余，好嬉戏，于击球尤昕夕不废.余遂娴其术.帝谓余能事己也，宠逾他监.一日，帝以他监多不能识字，谓余曰：「汝能诵《四子书》乎？」曰：「能。」「能诵《五经》乎？」曰：「不能。」曰：「朕教汝，汝为朕弟子。」于是朝夕授以经。余颇自奋，帝亦谓余敏而好学.不二年，《五经》觕毕业，帝曰：「朕不能为汝师矣！」从上书房取子史及唐、宋人诗文，命余读之，谓得奇解，当以相质证.自是而学遂大进，帝辄曰：「竖子可教也。」洎帝大婚，以余值内书房。余年亦稍长，鬑鬑髭根，忽渐现于余颊，宫中颇疑余为伟男子，顾帝甚宠余。一夕，屏他侍谓余曰：「汝亦思室家乎？」余长跪对曰：「不敢。」帝曰：「朕不汝罪，汝第言之，朕当遣汝出宫，还汝室家也。」余涕泣以对曰：「蒙陛下恩宠，不敢不直言。小臣自幼阉割，不意近日阳茎旁挺。但此身已不完，出宫，恐亦无以自立家室，惟陛下哀怜之。」帝曰：「既若是，恐居此间不便。朕不汝罪，第恐他人不能汝容耳。」乃赐余内帑五百金，命出宫，还觅婚配。余叩头谢，谓蒙皇上再造之恩，没世不忘，当力图报称.不意余出宫后，觅父母不得，询之邻里，则已亡去数载矣。求戚族，亦不可得。自念此身已残废，决计终身不娶，今鬑鬑者已满顋矣。戊申冬，德宗上宾，髯监遂缢于芦沟桥畔。衣带中有绝命诗云：「无端毁体忆髫年，供奉黄门荷宠怜.今日龙髯攀未得，小臣应许负登天。」

　　李六更欲救国宣统朝，天津有李叟者，痛时事之日非、人心之渐死也，辄痛哭于衢，有时持柝巡行里巷，而打六更，高呼「中国将亡」、「同胞速醒」等语.不衫不履，形同疯癫，至京亦如之。人问其姓名，则曰李六更。

　　宣统辛亥死事诸臣宣统辛亥八月十九日，革命事起，武汉军兴，死绥将士、殉节官僚亦复不少，兹记其最著者如下：黄忠浩为湖南防营统领，民军攻抚署时，黄出阻被戕，事闻，诏恤.王毓江为候选道，充湖南营务处总办，同时被杀，诏恤.陈瀛为湖南长沙县知县，被执不屈，卒以枪毙，诏恤.陆锺琦为山西巡抚，殉于任，诏照总督例从优赐恤，赏二等轻车都尉世职，予谥文烈。

　　陆唐氏，锺琦妻也，与锺琦同殉，诏旌表。

　　陆光熙为翰林院侍讲，锺琦子也，同殉，诏赠三品京堂，照三品京员例从优赐恤，予谥文节。

　　谭振德为山西某协协统，与锺琦同殉，诏照协都统例赐恤.熊国斌充山西某营管带，与锺琦同殉，诏照正参领例赐恤.李升、马八、牛万春，均锺琦仆役也，同殉，诏照兵丁阵亡例赐恤.松寿为闽浙总督，与城殉，诏赠太子少保，赏二等轻车都尉世职，照总督例赐恤，予谥忠节。

　　朴寿为福州将军，被执不屈死，诏赠太子太保，赏二等轻车都尉世职，照将军例赐恤，并予谥。

　　冯汝骙为江西巡抚，殉难于九江，诏照总督例赐恤，予谥忠愍。

　　赵国贤为广东潮州镇总兵，与城殉，诏照提督例赐恤，予谥忠壮。

　　端方为署理四川总督，中途遇害，诏赠太子太保，赏二等轻车都尉世职，照总督例赐恤，予谥忠愍。

　　端锦为三品衔河南候补知府，端方弟也，同殉，诏照三品官阵亡例赐恤.志锐为伊犁将军，与城殉，诏赠太子少保，照将军例赐恤，予谥文贞。

　　锺麟同为云南统制官，兵变阵亡，诏赠副都统，照副都统例赐恤，并予谥。

　　王振畿为候选道，充云南兵备处总办，与麟同同殉，诏照协都统例赐恤.范锺岳为云南辎重营管带，中弹阵亡，诏照正参领例赐恤.良弼为镶白旗汉军副都统，兼军谘府军谘使，被炸受伤，身殒，诏照副都统例赐恤.载穆，宗室也，抵京口副都统任甫四月，江苏独立，民军约之缴驻防各营军械。载知事急，集众议之，愿殉身而保全镇江人民，遂于缴械之夜，阖户自缢.桂城，字仲藩，为宪兵科协军校，江南陆军警察营管带官。江、浙民军会攻江宁，统制徐绍桢督第九镇新兵驻秣陵关，桂以事往谒，被拘留，闭荒祠中。会第九镇新兵败于雨花台，退守秣陵关，众迁怒于桂，拥之出，不屈死，距莅事未五月也。事闻，予谥刚愍。京口驻防员弁奉差于新兵营而同被难者有国全、海靖、文馨、秉升，江宁驻防有某营教练官恩锡及海祥等十余人。

　　杨调元，号龢甫，贵筑人。宦陕西，以宣统辛亥正月权渭南令。先是，江、浙革命军数起，皆挫衂，始改计，以学生之隶籍新军者徧结其将校卒伍，俾効援应，海内新军无虑皆跃跃思一试矣。陕军颇荏弱，恐不足集事，则又阴饵会党以厚其力。方伺隙待发，秘谋亦稍稍泄，遂决计大举.八月十九日，武昌事起，洎九月朔，陕变继作，诸守令靡所为计，多委而去之。杨独毅然，谓守土吏当与城存亡，西安既有变，州县土匪且旦夕起，必痡毒闾左，亟召绅民议城守。陕之东境沿渭南北有所谓刀客者，皆椎埋屠沽辈，杀人报仇，数冒县官法，然颇有约束，不甚为暴乡里。至是，感杨义，争自效，誓以死卫桑梓，数日间，集者万余人，檄邑绅韩有书统之。有书故武进士，诸刀客所敬惮者也。于是邻匪蠭起，羡渭南富实，谋入境寇钞屡矣，先后悉为有书所击走，众赖少安。已而有临潼武生张士原者，无赖子也，矫军政府命，率众至渭南宣谕，城扃不克入，则呼噪，将进攻。杨念大势已去，战守亦徒苦吾民，乃登陴语之曰：「若果自谓义师，当勿伤吾民，其释兵而入。吾为民故，故推诚，与若商搉，不者，城决不启。且此邑民兵万数，非不能一战也。」士原知不可诎，即释兵入见，言省中饷绌，议赋捐于民。杨不可，自出俸钱五千金与之。士原意未惬，忿怒，语侵杨。杨慨然曰：「吾为朝廷守土吏，谊以城为存亡，所以委曲迁就者，欲脱吾民于兵祸而后归死耳。今訽辱至此，其尚可偷生乎？」遂投井死之，时九月十一日也。

　　汪承第，镇洋人，字棣园，四川候补县丞。宣统辛亥九月，署双流县知县.一日，革命军扑城，汪率小队御之，中三鎗而死。时吴县曹元忠方办内阁制诰局第三科事，以其时已十二月二十五日，同乡官皆已出京，无可具结，即为代办，拟旨用玺，照知府阵亡例赐恤，并加道衔。

　　清稗类钞敬信类谭复堂敬事而信光绪朝，仁和谭复堂司马献以名孝廉现宰官身，宦皖中，屡权剧邑，补含山未赴，引疾归.其为政也，以经术饬吏治，敬事而信，舆论推之。事上接民，无不相见以诚，不为朝三暮四之术，粹然儒吏也。尝曰：「临民以庄，必先持己以敬，则民不敢狎，而威信以昭，庶事以集。」识者叹为知言。

　　李孝悫体念敬字李孝悫为明诸生，明亡，谢世事不复问，一意读书。念圣学以敬为枢纽，颜其斋曰「主一」。每晨兴，读《孝经》、《大学》、《中庸》朱注各编后，旁及他书，潜玩默体，务期实致之躬。

　　李函子为学主敬李经世，字函子。家居学道，有密室焉，上蔡张仲诚为颜之曰「静庵」，世因称之曰静庵先生。其为学也，仁孝为本，而主于敬。或问敬与静孰要，曰：「敬乃所以为静也。静固静，动亦静，非敬何由矣。方吾流离苍黄时，顾安所得静，吾自持吾敬，乃遂志定气亦定，斯即所谓静也。上蔡先生手书静字义盖如此，密迩一室云乎哉！」

　　朱柏庐为学主敬朱致一，名用纯，江苏昆山人。父集璜，诸生，贡太学，大兵下江东，城陷不屈死。致一恫焉，慕王褒攀柏之义，乃自号曰柏庐，隐居味道，以诸生老。其学确守程、朱，知行并进，而一以主敬为程。长洲徐昭法与为通家友，屡以书问学，答之曰：「窃观吾兄酬应人伦，微喜谐谑.谐谑虽无损大节，要非君子所宜为。何者？书云：「德盛不狎侮。身狎侮，其职不修，心狎侮，其体不立。孔子曰：「修己以敬。」非外人物而为孤孑之修，亦非外人物而为偏寂之修。故一修己而人安，百姓安矣。若视他人一分可忽，便是自己一分学力未到。盖圣贤实见人之与我，此心同，此理同，吾无可骄于彼，彼无可为吾所忽者。夫妇之愚不肖，可以与知与能，及其至也，虽圣人亦有所不知不能，夫又何可忽乎哉！夫又何可忽乎哉！狎侮之心，毕竟起于忽人；忽人之心，毕竟起于不自修，未见自修之至而犹恐忽人者也。此「允恭克让」所以为尧之德，「温恭允塞」所以为舜之德也。」

　　朱柏庐进止肃恭朱柏庐敦厉学行，声光闇然。每岁孟春，辄率其弟子行释菜礼，礼毕，讲《四书》一章。进止肃恭，兴起者众。

　　胡石庄持躬主居敬天门胡石庄，名承诺，励志于学.尝曰：「持躬以居敬为主，而严于不睹不闻，隐微幽独，允执之谓也。先正所以为教，后人所以为学，必如是，为得其宗也。」

　　施星洲居敬长洲施星洲茂才灿为沈文悫公德潜之师，居浒墅关之偏。其独坐也，衣冠必肃，每出行，遇童子与之揖让，必尽礼答之，过先贤祠宇墟墓，辄再拜移时始去。盖无时无地不以居敬为学也。

　　王子方勉学者以敬翼城王端，字子方，号任庵，布衣。其学以思得之，养其心以合乎理，定其性以全其天。尝曰：「心者，一身之主宰也。理与气合则为心，以理御气则为敬。敬则中虚，虚则外邪不能扰.敬则中实，实则天理无不达.敬则明，不敬则昏；敬则勤，不敬则惰；敬则清，不敬则杂；敬则细，不敬则粗；敬则乐，不敬则戚；敬则大，不敬则小；敬则可以成人而至于圣贤，不敬则流于邪僻而无异禽兽.然则有志于学者，可不敬乎？」

　　朱止泉居敬穷理宝应朱泽澐，号止泉，康熙朝诸生。初得陈畏斋《读书分年日程》，即寻其次序，刻厉诵习。学天文于泰州陈厚耀，能得其意。继而专意理学，居敬穷理，以朱子为师。尝曰：「朱子之色庄言厉，行舒而恭，坐端而直，言貌之涵养者然。整容正坐，缓视微唫，虚心涵泳，切己体察，读书之涵养者然。静而常觉，静之涵养者然。动而常止，动之涵养者然。仁之包义礼智也，求仁之涵养者然。仁义礼之归于智也，藏智之涵养者然。历观朱子注疏，纂辑删述粹精之理，居官事君治民忠爱之道，立身行事之大小，无不皆然，此所以动静周流，皆贯通于涵养未发之中者也。然其间尤有当辨者，朱子曰：「敬字功夫，贯通动静，但以静为本，言乎主敬而静也。」程子曰：「敬则自虚静，不可把虚静唤做敬，言乎主敬则无弊，主静则有偏也。」二说不同，亦自相须，必以敬为主，肃然收敛，无有杂念，乃是性体，此下手要着。敬到熟处，自然一念不杂而静，朱子无时不敬，无时不静.敬、静，一者也。若有意于静而不知主敬，诚有如程子所言者。故朱子「答胡季随吕寺丞讲戒谨慎独」二节言：「彻头彻尾，随时随处，无不致其戒惧之力，于独之起处，尤为切要，更加谨慎。」所以涵养须用敬，庶几有未发之中以省已发，慎所已发以全未发之中，而用敬用静之不可不辨也。」

　　朱止泉论主敬穷理之序朱止泉尝论主敬穷理之序，其言曰：「朱子立教，以遵小学收放心为先，小学主敬功夫，只是收敛在此，尚未能有所见，而主敬之功浅；入大学，必先格致，识得义理，有所涵养，而主敬之功深。到得成于已，断定是个孝弟忠信底人，仍用戒惧存养功夫，则所养益密，而主敬之功益深。此主敬穷理之序，不可不知也。」

　　朱止泉谓存心须敬朱止泉之论存心也，则曰：「吃紧着力，惟在「敬」之一字。静时能敬，则四德之根，发荣滋长，体段呈露。动时能敬，则四德之萌，直达流行，节目分明，此朱子发挥敬字最为圣学存心之要也。」

　　朱止泉肃容端坐朱止泉未明即起，肃容端坐。辨色时，展卷庄诵，事至斯应，应已复诵.康一峯论慎独武功康吕赐，号一峯.尝言王文成以格物致良知，此功夫知行兼到，自是切实精详。又云：「《中庸》揭出慎独，即孔子「修己以敬」之血脉，文成更提掇明快二录，大旨已尽于此。」

　　崔清夫低首敛容长垣崔渭源，号清夫，为胡具庆之姑夫，而相契，时与谈论。当清夫议论锋起时，一言及父母，即肃然，低首敛容，俨若父母临乎其前者。一日，与具庆共论「孟懿子问孝」四章，清夫曰：「朱子解经，吾不敢议，惟解「子游问孝」一章，吾不能无憾焉。」具庆问之，清夫曰：「所谓犬马皆能有养者，如犬马之服役于人，及以其肉供人食，皆可谓之养.但犬马能养人而不敬人。若人子不能敬亲，即与犬马无别，是盖言人子无以自别于犬马也。朱子乃曰：「犬马待人而食，亦若养然。人畜犬马，皆能有以养之，若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异？」嗟乎！儗人必于其伦，奈何以养父母者而比之养犬马乎？虽曰甚言以深警之，得毋言之太不伦乎！圣人岂忍作此言乎？人子岂忍闻此言乎？」当是时，清夫变容易色，摇首闭目，咨嗟叹息，连声曰：「不可，不可。」

　　秦海翁侧行却立秦德藻，号海翁，无锡人，对岩宫谕松龄之封翁也。有笃行，常以敬持己。其事伯叔父也，甚谨。有一叔齿少于海翁者且二十岁，海翁见之，侧行却立，虽白首不渝。

　　张北湖论致知躬行之宜敬海宁张北湖茂才朝晋潜究洛闽之学，尝自题卧榻右柱曰：「临床伏枕，须思一日所言所行差谬否。」左柱曰：「夜半眠中，或起妄想，披衣起坐，豁然退听。」其友褚惠公见之曰：「此山阴慎独之功也，不愧衾影，莘皋有焉。」北湖又言治病之法，当理其心，动静以敬，心火自定。治怒之法，克己为先，否则凝冰焦火，未易消释。其答友人书云：「朱子为学之方，穷理以致其知，反躬以践其实。居敬者，所以成始而成终也。致知不以敬，无以识义礼之归；躬行不以敬，无以致义理之实。持敬之方，主一无适，勿贰以二，勿参以三，终日俨然，讨论典训，存此心于斋庄静一之中，穷此理于学问思辨之际，思虑未萌而知不昧，事物相接而品节不差，不安于偏见，不急于小就，而为学之功成矣。」

　　杨文定疏言存诚主敬之学杨文定公名时，尝督云贵.一日，具疏言事，疏中言及存诚主敬之学，世宗手批答之曰：「吾君臣万里谈道，不亦乐乎！」

　　向荆山论敬向荆山，名璇，山阴人，幼敏悟。一日，读《孟子》，至「人之所以异于禽兽者几希」句，猛省而语人曰：「存此，则为君子；去此，不将为禽兽乎？」遂惄然耻为凡民，先从王阳明族裔王行九讲良知，后得《高忠宪年谱》、薛文清《读书录》，反复玩味，内以体诸身心，外以验诸事物，乃觉良知之说未当，而居敬穷理之确不可易也。尝曰：「程子所谓敬，则只是敬，敬字上更添不得。盖主一之谓敬，纔添，便不是主一也。要之敬时，连这敬字也着不得。着个敬字，便已添了一件，已不是敬矣。故程子又谓「以敬直内便不直也」。」

　　刘先庚正襟危坐南昌刘丁，字先庚。每读书，正襟危坐，至夜分，未尝欹侧。待人必诚信。弱冠补弟子员，授徒自给.来学者必教以整齐严肃，收敛精神，曰：「此固圣学，即举业，亦无他巧也。」

　　汪绂初以敬剔起心婺源汪绂初茂才烜好学，治宋五子书。尝有人询之曰：「同此一心，或言敬，或言诚，或言仁，或言一，何也？」曰：「敬是提摄此心，使不走作；诚是此心所得于天之实理。此理实而不妄谓之诚，此理全而不亏谓之仁，此理纯而不杂谓之一，其实一也。诚有以实心言者，亦以能敬，则此心实有此理而无妄耳。心如灯火，一片灵明，敬如剔起此心，使之灵明不息，而光自无不照。若久而不剔，则此灵明亦渐昏去，若先有物蔽之，则其明有所不照矣。灯中有灺，能障光明，此非灯火之本体，乃火所附之烛之烬，形气之私也。剔之，则此灺自落矣。」

　　汪绂初教弟子以敬汪绂初之教弟子也，必以敬，坐不得倚，立不得跛，以谨制其容度。闲与客坐语，弟子胡元僎足小跛，童子倚侧笑曰：「先生亦跛耶？」胡肃然，谓同学曰：「童子箴我是，若曹退思，恐未必如我也。」

　　姜云一危坐竟日姜国霖，字云一，潍县人。生平无急言遽色。尝于广众中危坐竟日无颓容，人或非毁之，即面诮，终夷然不为动也。

　　陈宏猷衣冠必正康、雍间，太仓有陈宏猷者，方年二十五时，即有志求道，不应试，惟教授生徒以自给.初好《易》，后乃专力于《四子书》。手《四书》一编，终日研讨，虽燕居，衣冠必正，乡里笑之曰：「是小朱文公也。」

　　祝人斋用力于敬海宁祝人斋，名洤。励志勤学，用力于敬，须臾不离.家居对妻妾，与游处王公大人间无异容。

　　罗谦斋盛暑衣冠罗登选，号谦斋，衡山人。少溺苦于学，遂患心疾。年二十九，弃诸生，益闭户读书。侨居长沙，足不及市者五十余年。为人温而恭，仁而好施。与人言，姝姝然如恐伤之。故人子弟往见之，虽盛暑必衣冠，坐无惰容，见者自肃.童寒泉论敬连城童寒泉茂才能灵励志于学，生平守程、朱家法，于先儒言理言功夫，一字不放过，往往举其难明者，曲折指譬，而不厌其繁。其有参考互验，信之于心，而亦未尝已于辨难.其答长乐郑一志曰：「尹氏之论敬，谓中心不容一物；谢氏之论敬，谓常惺惺法，此要皆说得透露，有精神，但稍费力耳。程子曰：「整齐严肃，则心便一，一则自无非僻之干。」其言平正，而二家之说皆涵盖焉。何也？心若一时，自不容一物而常惺惺也。且程子从整齐严肃说来，便有把握，只须将容貌言语上有形象处整顿收敛得来，自然心己一也。若单从心上用力，而求其不容一物而常惺惺，便未免太劳苦拘迫而难于持久，且或反致别生病痛而不自知，此不可不察也。大抵朱子雅言，亦是如此。然此一处，亦足以见程子之言甚似孔子也。」

　　童寒泉端坐于厕童寒泉持己以敬，衣儒衣，冠儒冠，立必正，行必缓，每出辄为途人所指，曰：「此儒者也。」一日晚归，以内急如厕，亦正襟端坐，坐二小时许竟无所遗.盖其气内敛，遂至不得排泄也。

　　任可轩盛暑正衣冠长洲任可轩孝廉时懋励志于学，以居敬穷理自期。时里中有文社，每当同人会集，议论飙起，甚或讙噪叫呶，而坐有寂然无言者，视之，可轩也。会课经义，虽盛暑，必正衣冠，终日如对古圣贤.郑板桥居敬穷理兴化郑板桥大令燮以诗、书、画三绝著称于乾隆朝，风流文采，照耀一时.世皆谓其跅弛不羁，倜傥自喜，而不知其亦颇讲求居敬穷理之功也。其官山左时，台司有所委任，无不敬谨将事。及罢官家居，周旋乡里间，于宗族姻世之尊长，岁时宴会，亦必致敬尽礼，无或失仪.人怪而问之，则曰：「《逸周书》有云「敬事供上曰恭」，台司尊长，于吾皆为上也，敢不敬乎？」

　　倭文端持己以敬倭文端公仁，字艮峯，官至文华殿大学士，隶蒙古正红旗。河南开封之驻防也。居近濂洛，为世名儒。官京师时，时与曾文正公国藩、吴彦甫侍郎廷栋相过从。尝曰：「吾人居官行政当求所以身体而力行者，而以持己以敬为之本。」故每退直观书，辄陈一编，正襟对案，席不正不坐也。客至，恒肃衣整冠，迓于庭除，及就座，庄容相对，所谈皆身心性命之语，无戏言。

　　俞筱甫执事敬俞筱甫通守，名廷瑛，吴县人。官浙江有年，儒雅风流，为无锡秦澹如廉访湘业所器重，樽酒论文，时与倡和。廉访尝檄委之，有所句当，通守执事必敬，慎于行，不稍忽。仁和孙月泉布衣承祖与廉访、通守雅故，语廉访曰：「俞君任事勤恳，无时下名士恶习，于宦海中吾见亦罕矣。」廉访曰：「彼实居敬穷理之名士也。」

　　陆丽京言必信陆丽京学既渊茂，而言必信，行必果。有人属书邮寄者，务令必达，且终身未尝私扣一函。时人以阮长之不侮闇室比之。

　　路安卿重然诺曲周路安卿封翁泽农重然诺，久要不忘。与昆山顾宁人处士炎武善，偶有缓急，假顾金，绝无一人知之者。及闻顾逝，即寄偿其家，不以其歾而爽约也。其嗣子来，留之肄业，踰二载，厚装遣之。

　　蔡眉人重然诺蔡眉人，世族也，被服儒素，生平重然诺.方病之殷，有来问所托事者，家人辞之，眉从枕上大声应之，且诵荀息之言曰：「死者复生，生者不愧。」盖眉人自知病革，意谓生者几时能不相见，生者后死，死者不愧也。

　　周舆则重然诺钱塘周舆则，名轼，重然诺，不鬬智璅璅.起家中人产，为贾吴越间，末年乃比素封。康熙辛卯，一遭盗劫，南北诸贾寄帑千计，咸谓无遗.事定，倾囊还之，曰：「宁失吾有，勿以累客。」客益叹服。其后客遂辐辏于其门.黄庭表重信太仓黄庭表太史与坚性落落，惟与人交，有所诺，虽当生死患难，不欲转目相背负，盖重信也。

　　程鱼门不爽游约程鱼门客金陵，尝与袁简斋约游雨花台，及期而风雨作，有尼之者，鱼门曰：「简斋，信人也。吾与之期矣，而不往，乃独使彼为信人乎？」遂持盖着屐，途中甚狼狈，不顾也。至，则简斋之行厨已在矣。俄而简斋至，天亦霁，遂相与赋诗饮酒以为乐，流连竟日，薄暮始归.良穆腾请停旗人淘汰例以示信八旗兵丁，凡非满、蒙人之投効及本身有罪者之子孙，名隶附册。每届三年，辄一淘汰，销除旗档，坐是遂穷无所归，至有流离失所者。乾隆时，京口驻防镶蓝旗佐领良智建议：以为嘉其祖父之劳，赏延于世；戮其祖父之罪，罚弗及孥。前既以加恩而准其入旗，今乃以无罪而使之出旗，失信于人，甚为朝廷惜之。拟请停止三年淘汰旧例，以广皇仁而昭大信。大府据以上闻，得旨俞允。良字穆腾，性简默，寡言笑，好读书，工画兰竹，尤精满、蒙文。子一，即道光壬寅殉难之望阿也。

　　蔡璘重诺责蔡璘， 字勉旃， 吴县人。 重诺责， 敦风义. 有友某以千金寄之， 不立券。 亡何， 其人亡， 蔡召其子至， 归之， 愕然不受， 曰： 「嘻！ 无此事也， 安有寄千金而无券者？ 且父未尝语我也。 」蔡笑曰： 「券在心， 不在纸， 而翁知我， 故不语郎君。 」卒辇而致之。

　　刘融斋偿逋不逾期兴化刘融斋司业熙载，尝以翰林侍上书房，贫无仆，每入直，怀食物以往。届年节，内竖例索犒金，一日某小阉至，见其方以脱粟煮于老瓦礶，询之曰：「君所食耶？」逡巡去。久之，愈窘，将断炊，乃辞官，乞假游晋，假寓某同年所，设帐授徒。修脯所入，辄铢积寸累，以偿宿逋，戚友所贷，虽一金必还，且无一逾期者。

　　吴彦甫不欲失信吴彦甫侍郎在京时，一日饮于乡人家，酒阑行令，负者罚于翌日作东道主，乃饷同座者以晚餐。吴屡负，而是日骤寒，吴归而疾作，同座者知之，诫勿设宴，吴不可，仍折柬招客，令家人设具。或诧之，则曰：「此虽游戏事，亦不欲失信也。」客至，仍出而酬酢，且终席焉。

　　左文襄不欲失信各省省城附郭之知府谓之首府，首府出缺，由藩司查照补缺轮次，挨班序补.湘阴左文襄公宗棠督两江时，不明此例，适江宁府出缺，即以其文案试用知县某署理。藩司力争不可，文襄曰：「保过府班，则得矣。」藩司曰：「府班人多，谈何容易？且朝廷有定制，似不宜擅更。」文襄大怒曰：「君以朝廷胁我耶？我出将入相数十年，用人惟知择其才耳，不知定制也。」藩司愤。时苏抚某亦与文襄有隙，乃以擅改祖制紊乱官常劾之，文襄不知也。及部员函告文襄，文襄语人曰：「我许某权首府已言之矣，不可失信也。」乃奏以试用知县保举知府。旋奉上谕，着照所请。

　　穆香甫偿逋不失信天津有穆香甫者，回人也，以诚笃着，富累世矣。香甫之父在时，一日，有豆船被水，泊岸求售，上船审视，以廉价购之。盖豆之被水者，仅外层耳，其在内者，均干燥，可久囤也。是年豆适匮，遂大获利。香甫亦营豆业，某岁失利，大困，其所与往来之票号钱庄皆以香甫诚笃，戒令明岁清偿。香甫不允，曰：「吾惟知负人逋，必如约以偿，即荡产亦不恤。吾穆氏向固若是耳，信不可失也。」遽簿其物，售以付债主，于是遂贫。

　　边竺潭不欲失信光绪时，汉军宗啸吾司马山、任邱边竺潭鹾尹葆枢皆需次于浙，过从甚密。宗有孙月泉布衣所手拓之汉帖五帙，视为瓌宝，什袭珍藏，不轻示人也。边尝假观，以十日为限，谓必自赍以返之。及期而运使传见，以有要公，约作竟日谈。边虑误返帖事也，亲挟之诣宗，宗留之，摩挲鉴赏，约一小时始出。诣运署，则已误见客时矣，屏不见。他日，运使语钱塘丁松生大令丙曰：「边某抗我命，何也？」自是深咎之。丁曰：「彼亦欲不失信于人耳。」

　　谢阿明不敢失信有谢阿明者，苏之市井细民也，以鬻果为生。桃、杏、李、梅、梨、橘、瓜、莲、藕、栗、枇杷、杨梅之属，每届时，必担之行里巷以求售，价不二，品必佳，人咸信之。有与之期者，付定资，届期必如其日时以与之，未尝爽约也。一日，临顿路夏子英定购白沙枇杷，约期交易，及期而洞庭山之船不至，乃反其定资.夏语以明日交货不为迟，谢曰：「吾自言今日，吾不敢失信耳。」

　　潘文勤宴客不失时吴县潘文勤公祖荫每具启约客，客依时至，则进酒尽欢，或稍越时，则肃之入座，啜之以茗，且与长谈，而终不具馔。坐久，客饥，则令进面一器而已。客退而让其慢，文勤不受也，曰：「客自失时，我何罪焉？」

　　赵仲穆镌石不爽约武进赵仲穆，名穆，以镌刻图章负盛名。光绪己丑七月，俞筱甫通守以家藏田黄、鸡血、昌化等佳章四十方俾其镌，约十月望可取。九月，赵寝疾，十月初旬犹未瘳，虑愆期，力疾起，为之奏刀，三日夜，惫甚。其妻固尝从学，悯之，至是为之代者半，十四日悉告蒇，俞如期取之以归.子小铁，能世其学.俞筱甫如期还金俞筱甫通守尝榷税于西兴，不妄取，及卸事，几无以给朝夕，贷于谭复堂司马，约以翌年岁晚偿之。将届期而疾作，乃辍医药，货琴书以摒挡一切，卒如期以还。

　　徐少渔偿金不失信钱塘徐少渔尝从蒙古守彝斋貣 「 音忒，从人借入财物也。旦暮乞貣蛮夷，与古义之贷同。古义，借债曰贷，《孟子》「又称贷而益之」谓借入也。今簿记学术语所用之贷与借为对称，则专指借出言，此故用貣字。」 银币百圆，貣之日，为光绪庚寅八月朔，期以一载毕偿，不署券。翌年为辛卯，八月初，少渔触暑而病，几殆，卧榻呓语，辄喃喃自言曰：「彝斋之金， 偿期迫矣， 吾果死者， 将如何？ 」语为其妇金氏所闻， 告之曰： 「君今方卧疾， 医药之费所耗不赀， 且所假无券， 固无践约之必要也。 其奚忧！ 」少渔曰： 「 彼以信我而不立券， 我何可自失其信？ 」亟指头一笥而言曰： 「此中有玉如意一柄， 狐裘二袭， 可将去易金。 」妇如言， 命仆至质库， 得银币九十圆以归. 少渔乃又贷于人， 得十圆， 遂如期以偿彝斋. 越数日， 疾亦瘳。

　　昭信股票失信光绪戊戌正月，詹事府右中允黄思永奏筹借华款，请造自强股票，命户部速议.户部议印造股票一百万张，名曰昭信股票，以五厘行息，分二十年偿还本利，令京外王公将军督抚及大小文武官员均领票缴银，以为商民之倡。奏入，允行。七月，以昭信股票扰民，命即停止。

　　己亥正月，荣禄等奏请将认领昭信股票银两作为报效，允之。于是自庆亲王奕劻以下及中外文武大小各官，均奖叙有差。仍谕各省绅商士民认缴之款，照原议按年计利，如期还本。然次年为庚子，即遭拳匪之祸，迄未偿还。

　　邑令与盗均不失信某宰山东某邑，三年，以病归，年甫四十。宦囊足自给，乃栽花养鱼以终身，人皆重其高尚，然实不得已也。盖邑故盗薮，宰是者多罣吏议去，某莅任，谓盗不去官不安，锐意擒盗.盗首五人，众咸知其姓名，而官与吏胥弗敢问。某指名索五人，隶役屡受刑而弗能获也。一日，阍传剌，谓有人求见，视之，则五人姓名也，立传进.五人者，貌甚伟，自陈将有远行，借千金为路费，某诺之。五人云：「某日三鼓时，自到内室面领.」某亦诺之。遂去。某念莅任未久，何从得千金？而既已诺之，不可失信，遂假之于人，并设酒食于内室，令妻子远避。是夕独坐，秉烛待。三鼓，屋瓦声砉然，五人至，衣黑衣，立于前曰：「千金如何？」曰：「在几。」五人笑曰：「子信人也。」某曰：「能饮啖酒食乎？」曰：「能。」遂大肆饮啖，不交一言。啖毕，人取二百金，珍重一声，且谓他日当奉还也。旋不见，但仍闻屋瓦声砉然耳。此后境无一盗，夜不闭户，殆以邻境为壑矣。三年，某宦囊已裕，自念非有胆何以致此，除夕置酒，始与家人言之。

　　一日，某晨起，几置银若干，视之，则前所赠盗金也。旁插一匕首，霜锋可鉴，有札一封，置剑左，启视之，云：「某非少金者，向之所为，试君胆耳。而君若此，敢不钦佩？某等足不履君境已三年矣，君宦囊虽不多，然某日寄家置田之银若干，某日存典生息之银若干，已数倍于此，某等相酬，已不为薄，倘再恋栈，殊于某不便，某之不便，亦即君之不便也。谨将原金缴还，三日之内，如不告病遄返者，视此剑。」某阅竟，汗出如浴，不知所云。翌日，即上牍以病去官。

　　送快信者不失信自邮局兴而有快信，繁盛之都会悉有之，有专足之邮差投递，虽夜分必往，虽风雨无阻。长沙邮差易寿彭职送快信，宣统辛亥夏五月，一日，大风雨，至落星田，其地有大树，风甚树折，枝适压其背，血流被体，犹忍痛疾奔，分投讫，始归，已薄暮矣。家人尤之，谓何不早归就医，则曰：「余所送者，快信也，焉可以余一时之伤而失信乎？」

　　国人不信信条宣统辛亥秋九月，隆裕后颁布宪法信条十九条，择期宣誓太庙，冀以实行立宪，藉缓革命之祸。而国人不信之，江、浙、皖、桂、闽、粤亦皆相继独立矣。

　　《清稗类钞》种族类

　　清稗类钞种族类华人为黄种我国合汉、满、蒙、回、藏五大族及番族、苗族、黎族而称华人，泰西人种学家谓利蒙古利亚种，与日本同为黄种.自有历史以来，即因种种之关系组合，组成亚洲最大之强族，混合同化，历数千年，本无种派之可言。惟区域至广，交通未畅，四方风气，往往不同，其习尚遂有殊异，至其性质，则泰半为勤俭、忍耐、保守。

　　汉满蒙回藏五族同源汉、满、蒙、回、藏五族人民之血统，同出于一。何以言之？满洲起自东方，原即古之肃慎氏。肃慎系出颛顼，见《路史》。蒙古起自北方，乃秦、汉以来之匈奴。匈奴为夏禹之子淳维之裔，载在《汉书‧；匈奴传》。回疆、藏卫，确为商、周以来之氐羌。羌戎姚弋仲，乃舜少子之裔。略阳氐酋西凉王吕光，系出单父，为齐太公裔，并见《晋书‧；载记》。盖四千余年前居住各省之汉族，本自西北高原，循黄河流域而东来，及既入中原，其圣帝明王之子孙，北渡沙漠，西踰昆仑，东移辽海，别为一族者，又不知凡几，此上古五族同原之始也。

　　秦、汉以后，匈奴、鲜卑、突厥、 「 今蒙古。」 高句骊、 「 今满洲。」 契丹、 「 今满、蒙之间.」 吐鲁番、吐番 「 今回疆、西藏。」 诸族，不时入边，所掠汉族，动以万计，而东西北三方汉民，历代逃亡入各部落者，又不知凡几。至两晋之交，五姓并起，金、元迭兴，南北通道，其民族之遗留中原，而中原汉民相随出边者，又不知凡几，此近代五族浑合之迹也。

　　又如以民族言之，爱新觉罗氏译文为金赵，爱新译金，觉罗 「 觉字北音近交。」 译赵，言居金之赵氏。说者谓北宋靖康之难，太宗之裔举族北迁，分置辽左各城，故金为地名，赵为旧姓。爱新觉罗实为赵宋之后裔居金京者。而新疆之土尔扈特王，确为宋理宗之裔，尤为近而有征。故以民族言，五族之万派一源，班班可考，不必致疑也。

　　又如以地理言之，汉族原循黄河流域而东来。上古之世，较现今疆域，西北有余，东南不足，南不踰大江，东不及东海，而北包沙漠，西极喜马拉雅山。藏卫即三危故地，辽东乃营州旧区，足征满、蒙、回、藏各方隅，固与汉土同一区域。四千余年以来，东南日辟榛芜，西北转形收缩，然秦城故址，尚及辽阳， 「 后之长城乃高齐改筑.」 王母瑶池，可征昆顶，人皇陵在波斯之域，女娲墓在沙碛以西，海志山经及历史地志，固彰彰可考也。

　　又如以宗教言之，宗教流传，以道教为最古。黄帝访道于广成子，说者谓为崆峒之山，实在西域。盖宗教之传，固自西而东，其来远矣。儒教发原，实从道家推演以出而撷其神。 「 上古有道无儒，中古道、儒始分而道家日衰。」 孔子不称宗教，《论语》、《孝经》多言人事，然《易》之《十翼》，为孔教微言大义所在，实与道宗佛理息息相通。仪征周大谷演三教同原学派，一传为泰州学说.姚伯兰相与倡和于江淮间，迄今东南学者颇守师说.将来其学大昌，可收宗教大同之效。老子入函谷，度流沙西行，时正佛教萌芽，说者谓释迦牟尼佛与老子殆一人异名，衍于东土者为老氏祖，昌于西方者为释氏宗。回教之兴最晚，谟罕默德生隋开皇时，唐初，随波斯人东游我国，精研孔、释遗文，归而入山著书。书成，服从者众，悉扫火祅，犹太诸教，遂为阿拉伯国王，载在西史。试考其创世记，根据耶稣天堂地狱诸说，博采释氏，一画开天之旨，则本诸大《易》，金陵刘智译其书，名曰《天方性理》。左文襄西疆奏议有云「回教明心见性，微言不出吾书」，此见天方学派之阐明心性，尚在我国宋儒之先，盖无论为儒，为佛，为回，其不同者仪式，所同者本原。凡宇宙间成一宗教，无不有根据所在，流衍所由，始祖之先，更有太祖。上世文明乍启，心性之原理，殆发源于四千年以前高原之地，其后种族迁移，遂赍其文明哲理，分注东西，于是宗教仪式之分以此，宗教原质之同亦以此。窃尝谓儒家宗《周易》，佛理本《归藏》，回教近《连山》，其不祧之祖，原诸教所同。特子既生孙，孙又生子，遂若枝分派别，各不相谋，不知溯厥由来，固初无二本也。

　　全国户口我国人口，自雍正以来，永停编审，以丁粮摊入地税曰地丁，全国户口遂无确数。地方官造报户- 1897 -部，类多意为增减，不足依据。迨宣统庚戌，民政部始汇各省所报，编纂户数清册，其地方区域，为京师内外城，为顺天府四厅，为奉天二十八属，为吉林全省，为黑龙江全省，为直隶全省，为江宁各属，为苏州各属，为山东全省，为山西全省，为河南全省，为陕西全省，为甘肃全省，为新疆全省，为福建全省，为浙江全省，为江西全省，为湖北全省，为湖南全省，为四川五十五属，为广东全省，为广西全省，为云南全省，为贵州全省，为京城二十四旗，为内务府三旗，为京营四郊，为左翼四处，为右翼五处，为东陵所属各旗营，为西陵所属各旗营，为马兰镇各营，为泰宁镇各营，为热河蒙旗，为直隶提督所属驿站，为察哈尔所属，为密云驻防，为山海关驻防，为江宁驻防，为青州驻防，为绥远城驻防，为西安驻防，为深州驻防，为伊犁驻防，为福州驻防，为荆州驻防，为成都驻防，为广州驻防，为乌里雅苏台所属，为塔尔巴哈台所属，为科布多所属，为西宁所属，为库伦所属，为川滇边防所属。

　　以上各区域，都凡正户四千九百九十三万二千八百三十三户，附户一千二百五十五万一千四百三十二户。其未经列入者，尚有奉天之二十七属，四川之八十九属，及热河之各府州县，杭州、乍浦、京口之驻防。此户数之大略也。至于人口，则大多数固未查报，度其总数，必在四五亿之间，大抵占世界人口三分之一，得亚细亚洲人口之半。 「 人口之数三倍于俄，八倍于德，七倍于法，十一倍于义，六倍于美，十倍于日本，四十倍于朝鲜.较之英吉利全国尚多一亿.」 以全国平均计之，每一英方里有九十五人，本部为十八省，居民尤稠，每一英方里，平均计之，为三百有七人。

　　人口密度，以内地为占多数，内地又以江苏、浙江、山东、安徽、福建为尤多。

　　人口速率之增加，不可思议，今姑举江苏之青浦一邑以为比例。顺治朝，仅三万一千五百二十五口，时方在有明鼎革生民荡析流离之后也。乾隆丁未，已增至五十四万六千二百三十九口，其中有男丁三十万一千四百二十六口，妇女二十四万四千八百十有二口。顺治至乾隆，百数十年耳，而户口增进之速率已如此，若由嘉、道至光、宣，其递进之率，自更不可胜数。一邑且然，合各省计之，则如何。

　　归化各族归化人种错杂，五族具备，商贾为汉人，喇嘛为满洲人、蒙古人，亦有西藏人厕其列，而回人亦颇众。

　　新疆各族新疆广袤二万余里，人类纷庬，各为礼俗，今别其族，曰汉，曰蒙古，曰缠回，曰布鲁特，曰哈萨克，曰甘回。其宗教，则曰回，曰佛而已。

　　青海各族青海之东部，汉、回、蒙、番杂处，以通婚媾，血统泰半混杂，几难以人种分析之。番族之羌浑种、北蕃种，蒙古之和硕特种、土尔扈特、绰罗斯等种，更不必论。即以南部言之，有蒙，有番，有藏，亦不能一一析之也。惟柴达木之土著，悉为蒙古和硕特一种，汉、回、番、藏、缠回及土耳其人之流寓者，无不有其固有之眷属，其种今尚未淆也。

　　青海各族中，汉、回容貌语言最易辨别.其睛淡黑，额削，颧骨突起，髭须疏而微鬈，肤黄者，为蒙人。其睛黑而突，浓眉，须连于鬓，颧骨突起，鼻平，口广，唇薄，肤黄而粗者，为番人。其睛小而黑，须疏，颧骨阔，鼻平，口广，唇薄，肤黄而粗者，为藏人。其鼻高而眉低，目深睛大，须连于鬓，肤苍粗，而男身长腹大，女身短眉连者，为新疆之回人。 「 俗呼缠头回回。」 其隆准深眶，身量颇伟，肤色黄白相间者，为土耳其人。

　　太祖太宗之于满蒙汉天命乙丑，太祖谕诸贝勒，有「满、蒙、汉人今如同室，然惟和洽，乃各得其所」之训。太宗则云：「朕于满、蒙、汉人视同一体，譬诸五味调和，贵得其宜。」

　　上谕谓满汉非同族吏、户、礼、兵、刑、工各部各署皆有匾，上书某年谕满大臣等，宜时至大内某宫敬谨阅看某朝所立御碑。后各部多失去，其存者，亦大率以纸糊之。光绪时，某部尚书某以其署翻造大堂，乃见之。旋知宫中所立碑，乃专谕满大臣，略谓本朝君临汉土，汉人虽悉为臣仆，而究非同族，今虽有汉人为大臣，然不过用以羁縻之而已。我子孙须时时省记此意，不可轻授汉人以大权，但可使供奔走之役而已。

　　蛮子鞑子河套工人皆春出冬归，其留居者，乃地主大户也。冬时，则集其佣人，以胡麻榨油，入关而贩之。其佣人中，有蛮子，有鞑子，通力合作，耦俱无猜。蛮子者，汉人之通称也。鞑子者，满、蒙人之通称也。蛮子与鞑子，汉、蒙语言皆能互通。有时亦往往自称为蛮子、鞑子，犹之各称其乡贯，畧不含有他意也。

　　蒙人相语，尝呼汉人为喀特拉，为契丹之转音。盖蒙古初兴，尝分汉人为八种，而灭宋所得者，犹不在内。契丹本为八种之一，后乃举以被诸全体耳。

　　旗人徙居内地之旗人，有满洲、蒙古、汉军三大别，世皆知之。且知属于满洲、蒙古者，为其各本部落之人民，属于汉军者，为归附之汉人。然有以满洲改汉军而后仍为满洲者，王国光是也。国光先世为满洲完颜氏，曾隶汉军正红旗，乾隆癸酉，高宗命其子孙及同族仍入满洲正红、镶白二旗。有以满洲改汉军而以一支仍为满洲者，佟国纲是也。国纲先世为满洲，曾隶汉军，国纲以仍隶满洲为请。部议谓佟氏官多，应仍留汉军，惟令国纲一支改归满洲。有以蒙古而改满洲者，莽鹄立是也。莽本蒙古正蓝旗，其后擢入满洲镶黄旗。有以蒙古而改汉军者，和济格尔是也。和本蒙古乌鲁特人，后隶汉军正白旗，为何氏。

　　旗人抬旗徙居内地之旗人，有以建立功勋或上承恩眷而由内务府旗抬入满洲八旗，或由满洲下五旗抬入上三旗者，皆谓之抬旗。然仅限其本支子孙，虽胞兄弟不得与.皇太后、皇后之丹阐在下五旗者，皆抬旗。丹阐，满语谓母家也。

　　汉族汉族，一称巴克族，就古史略考之，其最初根据地似在昆仑山。 「 即巴颜喀刺山。」 五千年前，循江河之源游牧而至，以渐拓殖，居内地之西部北部，战胜三苗、九黎种人，辟其地而有之。盖先在黄河两岸，渐盛于江淮之间，以至南海滨.黄帝以后，秦、汉及唐最强，明初，武勇亦盛。 「 兵力直至黑龙江入海之口。」 惟右文之习太深，故积弱至此。其人头颅圆，额颧平，眉目斜秀，颇有美须髯者。

　　其人居所，以十八省为主要地，延布于满洲、新疆及境外之印度支那半岛、马来羣岛、台湾岛一带，占全国人数之十九，代握文化之中枢。衣食习尚大都相似，惟南北风土异宜，性情亦不无差别.河域人民，躯体伟硕，勤俭耐苦，纯朴质直，耻为欺诈苟且之事。其在上游高原者，穴居俭啬，在下游平原者，强悍好鬬.河，黄河也。

　　江域人民，躯干稍小，思想缜密，通达事理，善于仿效，学术工艺，颇能深造有得。三峡以西，偏于保守，少活泼气象，三峡以东，则为商业通衢，贸易既繁，奢靡亦甚。江，扬子江，即长江也。

　　闽、粤人民刚健活泼，脑力充锐，滨海之区，习于波涛，勇于冒险，移殖海外，势力甚强。上游高原，民贫地瘠，交通未便，风气较塞。

　　语言独立，河域多用京师语，即杂居开封之少数犹太族亦操此语，盖二千年来，已为汉族所同化矣，江域多用江宁语.皆与文字相近，可通情意，而京师语尤为正音，通用于上级社会。至若方言，则几于十里小异，百里大异，惟河域之大平原可称千里一致。闽、粤则因山岭丛杂，通晓最难.文字始于仓颉，用孳乳相生法。正俗文字殆有五万，常用之字不过十一。字体则由篆而隶，由隶而楷，而楷而草，益趋捷速。然皆上下通行，绝无歧异，故方言虽甚错杂，而仍于文字收统一之效，合羣之道，端赖此也。

　　至汉人二字，则自典午不纲，九州岛鼎沸，刘元海奋起晋阳、汾涧之滨，思绍汉业，以孚人望，乃始有此称谓.及五季之乱，契丹强盛，汉族之势甚微，当时乃以汉子为贱者之称，南宋时犹相沿不改。元时又以宋人为南人，其所谓汉人者，皆辽、金遗族也。

　　汉族之混合于苗族者亦有之。其故，则或入赘，或冒充也。

　　海外华侨人数我国以生齿之繁，生计之窘，濒海人民，遂多有移住国外者，而以美为最多，世称之为海外华侨，皆汉族也，满、蒙、回、藏、苗、黎之人殆无一焉。自咸丰乙卯至同治丁卯，岁有六千人，自同治戊辰至光绪辛巳，岁有一二万人，壬午，则达三万三千六百十四人之多。于是美国禁阻之议起，而重课以人口税，壬午，遂减为三百八十一人，丙戌，仅有十七人，戊子亦然。此二十年间，美于华侨，专施强暴之阻力。又英属之科伦比亚及澳洲，亦课以荷重之人口税。我国虽有公使、领事，不能力任保护，滋可嘅也。

　　宣统辛亥所调查在外之华侨人数如下：台湾，二百五十万有奇。香港，二十七万九千四百有奇。澳门，七万四千五百八十有奇。日本，一万八千有奇。朝鲜，三万七千二百有奇。安南，十二万二千有奇。暹罗，二百四十六万一千有奇。南北美洲，二十六万九千有奇。澳洲，二万九千有奇。非律宾，八万六千四百有奇。爪哇，九万七千有奇。欧洲各国及俄属西伯利亚，四万三千一百有奇。其余各小岛，一百八十四万五千有奇。

　　华侨以在台湾者为最多，暹罗次之，南洋羣岛、马来半岛及俄属西伯利亚又次之。省籍以隶广东、福建者为最多，浙江、江苏次之。

　　巴巴新客南洋羣岛之华侨约分二种：一称巴巴，自其先人即已移住，中有能操马来语而不解汉语者，然仍汉装，其性情则已大变；一称新客，为新自内国移殖者。

　　沟民沟民居黑龙江，杂处于黑津鞑子之中，盖皆汉族之掘人参者及内地逃人也。中有老大哥为之长，羣听令焉。

　　小姓徽州有小姓。小姓者，别于大姓之称.大姓为齐民，小姓为世族所蓄家僮之裔，已脱奴籍而自立门户者也。间或出外为贾，若与大姓同肆，亦平等视之；及回乡，则不与抗行矣。

　　九姓渔船子孙九姓渔船，惟浙东有之，人有谓为陈友谅部曲之子孙者。凡九姓，不与齐民结婚。始以渔为业，继而饰女应客，使为妓，仍居舟中，间有购自良家者。盖友谅败于鄱阳，其部曲九姓悉远窜，至严州之建德，而拏舟往来于杭州、严州、金华、衢州也。

　　堕民堕民者，宁波、绍兴、金华皆有之，不与齐民齿，执贱役。齐民家有婚丧大事，辄往供应，间有作小贸易者，惟不许考试。光绪季年，弛其禁，自为婚姻，所居别有村落。或谓为元蒙古人之后，或谓为张士诚部将之后，而浙人心目中，则皆以汉族视之也。

　　蜑人蜑人，惟闽、粤有之，俗呼为曲蹄，以其常处舟中，曲其膝，故以名状之也。一说曲蹄作乞黎，谓不齿齐民，类于丐也。其人常水居，以舟为家，以渔为业，姓多翁、欧、池、浦、江、海之属，盖取渔翁、鸥鸟及所居之地之义也。间有置宅于陆者，然亦不业商贾，不事工作，习于贱役，异于平民，而娼寮多有假托其名者，俗呼白面厝为曲蹄婆厝，是也。

　　或谓蜑族为色目人种.元末时，闽人斥之不使践土者。或又谓元末闽人约于除夕烧火柴为号，杀尽鞑子，中有一家被酒忘其事，而鞑子之郭、倪二姓遂乘间逃水滨，欲借舟而遁，事为人所觉，欲杀之，以其力求免死，遂许其在水中讨生活，终身不得登岸，后遂成为蜑族者。或又谓蜑族为李自成旧部，流入闽中而自侪于奴隶者。或又谓蜑人采海物为生，且生食之，能入水睁视。合浦珠池蚌蛤，惟蜑人能没水探取，旁人以绳系其腰，绳动摇则引而上，先灼毳衲，使极热，俟出水，急覆之，否则寒栗而死。或遇大鱼蛟鼍诸海物，为其鬐鬣所触，往往溃腹折支，人见血一缕浮水面，知其死矣。盖即古之所谓鲛人者，然世人皆以汉族视之也。

　　光、宣间，闽人呈递说帖于福建咨议局，请准与平民平等，咨议局以不平等乃习惯之相沿，非法律所规定，置否决.客族四川成都多广东嘉应人，其入蜀也，始于粤寇石达开之率众西行。石败，众溃散，石军多嘉应人，遂旅蜀不返，娶妻生子，比于土著矣。惟其语言则数十年来沿用不改，故成都人羣称之曰「客族」。然嘉应人在其本州岛所操之语，粤人谓为客家话，盖亦非嘉应土著也。

　　满族满族，一称通古斯族，亦称秃忽思， 「 义为凉。」 又称东胡族。其先出于女真，女真出于靺鞨，靺鞨出于挹娄，挹娄出于肃慎，肃慎与鲜卑同种，鲜卑出于东胡，东胡即通古斯。故泰西人种学家谓满洲、蒙古同出于通古斯。其人额微削而颧起，髭须不多。

　　其人起于长白山、松花江之间，夙以射猎为生，与虫蛇猛兽相角逐，风餐露宿而无苦，故世祖挈之以驰驱中原，遂成大业.语言别为一种，为双音语根。文字直下而右行，盖就蒙古文加以圈点，以满洲音读之者也。字体整齐，凡十有二字头. 「 俗呼字母为字头.」 及定鼎，遂分布各省，使其驻防，膏粱豢养，寖且惰弱，言文习惯，多与汉族同化矣。

　　满族有混合之他族泰西人种学家不言血统，盖以世界固无纯一不杂之人种也。自世人视之，凡占有满洲旗籍得享同一权利者，皆为满族，然实有别族焉。满洲在昔已分数部，秦、汉以后分国尤多，土著之留遗是否出于一系，殊难稽考。就其所列档册者论之，舍本族外，尚有多族集合，而以汉与蒙古及鲜卑人为最伙，印度回族 「 波斯亚刺伯人及内地回族。」 亦颇有之，究其实，固非纯一血统也。

　　蒙古族之杂入满洲旗籍者约二十余，如巴尔呼人、鄂勒特人皆是也。其非着族而姓氏无闻者，尚不可胜计，而蒙古旗所编制者亦不与焉。

　　鲜卑族，本即东胡遗裔， 「 东胡虽出自高辛，亦为黄帝之后，然谓满洲有其遗种则可，谓本族为通古斯种，则非也。」 与满洲境地相连，转徙错杂，混入满洲旗籍者，则有达瑚尔人、锡伯人、索伦人 「 索伦人中又杂有各族。」 诸族。 「 」

　　印度及回族之居满洲者，则始自新罗盛时，当我国唐代。或由传布宗教而来，或自海道互市而至，人民因之移住，后遂占有旗籍。且广州驻防之满人中，本有回族羼入，马领事廷亮 「 马即广州驻防旗人。」 尝为人言之。故无论号为伊彻满洲者，有他族之混合，即号称为佛满洲者，亦决非纯粹之满族，国初赐姓之觉罗称民觉罗者，亦不尽满族也。

　　东北边小部落之人东北边有小部落，曰拏耶勒，曰革依克勒，曰裕什克哩，均住虎尔哈河及松花江两岸，谓之异齐满洲。异齐，汉言新也。曰穆连连，住乌苏里江两岸。曰欺牙喀刺，住伊瞒河源。曰剃发黑金喀喇，住松花江，黑龙江两岸。曰不剃发黑金喀喇，住乌苏里、松花、黑龙江三江会流左右。曰飞牙喀，在其东北。曰欺勒尔，滨大东海。

　　鱼皮鞑子赫哲族为鱼皮鞑子，盖以鱼皮为衣履，故有此称.俄语谓之高尔的，犹言土人也。为女真之支裔。一名黑津鞑子，或曰徽钦鞑子。以「黑津」乃「徽钦」二字之讹音也。乾隆朝，始入旗籍，属于三姓副都统，故称三姓为京师。后多聚处伯力、双城子、拉哈苏苏、三姓一带，貌似蒙古，皆垂辫，有已剪发者，有蓄发如朝鲜人者，如拉哈苏苏等处，皆已立学校，教其子弟。其人男女皆嗜烟，昔年以兽肉及鱼为粮，近亦兼食黍麦。崇信巫觋，不知医术，人口因之日减.所食之鱼，曰达布哈鱼，牙最利。食小鱼，类内地之乌鱼.或以为脯，或以为面。煮熟，先盛以大碗奉之入内，则人知其有亲也。食时，狗蹲于左右，骨出，即以饲狗。狗有时急欲食，则攫于其人口边。其人爱蟒衣，悬而不着。得蟒衣，则张于其门，多者以为富。其水曰戊子江，盖海汊也。冬时水冻，坐爬犁，驾狗而行。五日或七日、十一日、十三日，行可六七百里。狗之领而前行者曰狗头.狗头一，可值银四五十两。盖行时，头前行，知有虎豹则回。其知也，以闻气而知也，人视以为备，故贵之。

　　业渔之外为业猎，人体极健，尤善击射，虽妇女孺子，亦能乘骖马， 「 即无鞍之马.」 驰骋山谷，与猛兽战。其根据地，在索伦山北内兴安岭一带，与俄属仅隔一江。性嗜饮而健啖，所需酒品，皆以所采桦树皮及猎得之禽兽乞俄人换之。故皆能操俄语，而汉语则格格不通，汉文更无论矣。惟其弹击之精，膂力之强，不惟汉族罕有其匹，即俄国著名之哥萨克骑兵遇之，亦当退避三舍。

　　蒙族蒙古族，一称蒙兀，或有称之曰鞑靼者，本室韦之别部也。室韦出于鲜卑，鲜卑出于东胡，东胡声转通古斯。我国西伯利亚有通古斯河，西流入叶尼塞河，其初地盖在于此。当南宋时，有成吉思汗、斡歌歹汗、忽必烈汗父祖孙相继而起，世界为之大震，舍日本及阿剌比亚半岛外，几全据亚洲而有之。又役属东部欧洲，且尝侵入欧洲之中部。 「 今之德意志、意大利皆尝被蒙古兵。」 自明兴而内地蒙古之迹绝，自俄罗斯崛起而钦察王国亡，自波斯复兴而哈烈王国亦亡，自英吉利商会占夺五印度而蒙兀儿帝国亦亡。中亚细亚遂仅存布哈尔、机洼两汗国， 「 皆成吉思长子朮赤之后。」 在俄人保护之下，旦夕待灭。漠南北之部落，则二百年前已合并于我。其别种之准噶尔，虽尝崛起于天山北路，侵入南路及青海、西藏，且掠有漠北，然不旋踵而溃败。于是蒙族政治上之团结，欧、亚两洲间，先后土崩瓦解矣。

　　其人目睛灰色，额微削而颧起，髭须不多，面作古铜色，身之肤色较白，然因成吉思汗之子孙分藩远征移徙地方者甚多，故与汉族、满族及外国之突厥、波斯、俄罗斯等族，血统已有少半之混合，惟漠南北之喀尔喀族及贺兰山之一部，青海之和硕特部，犹具本族之特质焉。躯干虽不甚长，而力体之强健，往往为欧人所不及。既以游牧为本业，故无论男女，皆善骑，且最好竞马，各部落常举行之。惟以久处专制政体之下，并为喇嘛所感化，其独立不羁、自由平等及宽以容众，勇于战鬬之特性，渐已变迁，徒以迷信蓐食、怠惰不洁等习，使近世人种学家据为口实，良可慨矣。

　　元亡，其遗族分二派。南徙者即察哈尔支，为敖汉、奈曼、巴林、札鲁特、克什克腾、乌珠穆沁、浩齐特、苏尼特、鄂尔多斯等九部，所谓内蒙古也。在漠南，其留故地者，总称其部落曰喀尔喀，分建七旗，以左右翼统之。右翼为土谢图，左翼为车臣、萨克图，所谓外蒙古也。在漠北，此外又有额鲁特蒙古。其在漠南者，曰河西额鲁特，在漠北者，曰金山额鲁特。若在昔日，则额鲁特蒙古本分四部：一曰和硕特， 「 和硕特，有福之谓.」 博尔济吉特氏，成吉思汗弟哈撒儿之后，为纯粹之蒙族；一曰准噶尔；一曰杜尔伯特，皆绰罗斯氏， 「 即赤那思，义为狼。」 为蒙之分族；一曰土尔扈特，为突厥种.蒙族以内外蒙古为根据地，延及新疆东部、青海北部，皆以游牧为生，耐饥寒，善驰逐，故成吉思汗挈之以蹂躏欧亚，所向披靡，其勇悍善战之风，实为吾国历史之特色。语言别为一种，文字有字头十五，出于畏兀儿， 「 即回纥.」 每一字头有七音，书法自左而右。散居各省者，多与汉族同化。

　　蒙人生殖力蒙古各旗掌户籍之官曰掌盖.一掌盖辖五十人。凡有掌盖之部落，鄂托八十三，乌审四十二，达拉特四十，准噶尔四十五，杭锦三十七，郡王二十四，加萨十五，此犹其最初编制也。宣统辛亥，人口消耗，一掌盖所辖，或不及三四十人。依此核计，伊克昭全盟不过一万四五千人。乌兰察布盟人口尤少，计其全旗仅五六千人，亦足骇人听闻矣。盖蒙古妇人之生殖力不甚繁硕，一母所孕不过一二，如汉族之蕃衍至三四者，则甚少也。

　　蒙族之生殖既不及汉族矣，而喇嘛教又从而耗之，是以人之消减愈速。惟土默特、准噶尔、达拉特三旗以近于汉地，婚葬多用汉礼，故喇嘛教之迷信以减，而人口以渐繁。然夫妇之伦常不确定，女子尤多习于淫乱，故汉、蒙之通婚嫁者，犹不多觏也。

　　乌兰察布伊克昭两盟之人东蒙古，即内蒙古之乌兰察布盟、伊克昭盟，属于喀尔喀族。虽非所谓躯干长大者，而体强壮，面扁平，肤带赭色，勇悍耐劳，幼即薙发，其人口实无可据之统计，而综合中、俄人士之传说，乃知其中尚有汉、满人之混合种也。且沙漠及游牧地带，人烟颇稀，惟邻接内地者，则较密耳。

　　准噶尔自讳为蒙族准噶尔，本蒙古厄鲁特人，元时尝置驼、马、牛、羊四部，分驻西北边。准，其牧马部也。至本朝，则外藩有四十九家，中多元之后裔，其语言文字皆同蒙古，然尝自讳为蒙古人。

　　伊克明安公旗氏族之微齐齐哈尔有伊克明安公一旗，为额鲁特蒙古，不置札萨克，直辖于黑龙江将军，与归化城之土默特部同。伊为厄鲁特种辉特部之别派，最微弱，夙役属于其同种之准噶尔汗。仁和龚定庵谓其移徙于乾隆甲申， 「 即平定准夷之岁.」 当时未有编旗明文，宜行文查补.其实此旗终亦未设佐领，未编旗，移牧东来。在雍正时，准部方强，特畏其侵逼，乃叩关来庭，遂安置之于此，惟公爵犹承袭未替耳。光绪某年，曾呈靖江抚颂铸印文，朝廷抚御羣藩，编管建置之法，隆杀有差，独此部错居别处于满洲，若赘疣然。或谓朝廷殆以其氏族本微，又出于厄鲁特降虏，而故杀其礼欤？

　　新疆之蒙古人额鲁特、察哈尔、土尔扈特、和硕特四者，皆新疆之蒙族也。游牧于伊犁天山南北，及塔尔巴哈台、阿尔泰山诸境，逐水草，迁徙靡定所。冬窝曰玉木种，夏窝曰锡林。 「 牧所谓之窝.」

　　潜哈哈萨克本为蒙古族，元之后裔分封于其地者也。初本不奉宗教，分封以后，子孙蕃衍，有徙居天山北路者，久之，与回族同化，则奉回教；有徙居东土耳其斯坦境内者，则奉基督教；其在外蒙者，则又相习而奉佛教。雍正丁未，恰克图界约及咸丰庚申中俄续约定，乃划归于俄。哈人以其地严寒，常潜行南来，在科布多、乌梁海、塔尔巴哈台等处，借地游牧，此潜哈之名所由昉也。

　　蒙族有汉族回族羼入同治癸亥，有临隆阿者，尝从忠亲王僧格林沁剿捻于雉河集，擒张洛行，以功，洊擢至副都统，赏穿黄马褂，编入蒙古旗籍。然其人实为湖北咸宁之裴元。少时，从其父贾于锺祥，咸丰时，为粤寇所掳，辗转投僧军，供刈刍拾马通诸杂役。一日，为僧所见，喜其貌秀，令给事左右，及擒洛行，益契重之，为命名临隆阿，以义子畜之。其后，僧督师至光山，有捻乞降，诸将虑其蹈降捻宋景诗复判之故辙也，持不可，临抗议纳之。乙丑，僧自剿捻于曹州，时军中有降捻，潜与外捻约，为内应，不战而溃，僧战殁于阵。穆宗闻之，追原祸始，临遂奉旨革职拏问，大惧，乃变姓名，遁归锺祥。又驮毛达子有因犯法而逃青海者，则变回为蒙矣。

　　回族回族，一称土耳其族，源出突厥，其先本平凉杂胡，后魏太武帝灭沮渠氏，有阿史那者，以五百家奔茹茹，居金山。 「 今阿尔泰山。」 金山之形似兜牟，彼土方言，谓兜牟曰突厥，因以名其部。当隋、唐之际，奄有漠北，其地东西万里，后分东西二部，自回纥兴而突厥亡，科布多、新疆、青海、额济纳等处之土尔扈特皆遗裔也。其余众西徙者，至明景泰朝，灭东罗马而有其地，即欧洲之奥拓蛮帝国也。 「 其人曰突而克，汉文译之讹为土耳其。」 　泰西地学家犹称天山南路曰东突厥斯单，葱岭以西曰西突厥斯单，而我国向称之曰回回。其散居内地者亦然。其人头形端而广，面带长卵形，间亦有蒙眼者，须多，颧骨隆起，唇厚，鼻直而略高。

　　其人以宗教为联合之具，自西亚而来，初蕃衍于内外蒙古，后则新疆南部最多，陕甘次之，川滇又次之。语言别为一派，为连结语.文字则横衍右行，有字头二十八。生业兼耕牧，其散居黄河上游东南各省者，已与汉族同化久矣。所得知识，则东取华夏，西取犹太，兼袭古西域遗风，惟恃其团体坚固，辄与他族有竞争。

　　甘回甘回者， 「 汉装回多从河湟迁徙，故别之曰甘回。」 突厥种人也。鼻高而眼微陷，男剔首，女缠足，居食衣服，皆从汉俗。惟入寺礼拜寺，戴六棱冠，上锐下圆，五色皆备，嘉峪关东西道上，往来者不绝于道。或谓回多聚居山岭，其妇女之强悍者，尝赤足裸上身，隐于小坳，伺汉族男子之清俊者，辄撺负以去，不如其意，即击杀之，弃尸于路隅。

　　伯德尔格喀什噶尔之回民，中有伯尔德格一种，夙以贩运为生，绝无恒产，岁例税金十两，金丝缎二疋。初仅八十余户，乾隆庚子，增至四百余户。

　　汉装回汉装回，泰半为回鹘之裔。回鹘者，唐书谓匈奴部落，故杂有匈奴、氐、羌诸种也。唐时回纥内乱，其众有入居陕甘等省者，汉族以其衣服语言皆与汉同，故呼曰汉装回，一曰汉回，亦称之曰小教。间有逃回入汉者，彼族谓之反教。

　　缠头回回缠头回回，因以白布缠头而得此称.居新疆，实羌人也。

　　驮毛达子青海柴达木西部之缠回，其改从青海蒙古籍者，谓之驮毛达子。

　　布鲁特有鲁特者，汉乌孙、休循、捐毒诸族人也， 「 东布鲁特为乌孙西鄙地，西布鲁特为休循、捐毒二国地。」 散处于喀什噶尔、英吉沙尔、蒲犁、叶城、乌什诸边境。其人好利喜争，尚牧畜，事耕种，与缠回同教，颇畏法。

　　番族河西所在多番族，回纥种也，久居内地者，号熟番。大族蓄马牛羊至千百蹄，织毛毯为屋，弥漫山谷，远望若鱼网然。妇女面目多狞恶可憎，常受佣于汉族，计其工资，日仅可购升粟而已。其服亦多毛织，首饰杂白金为之，缀以车渠，编发如欧人。处女以发数十根为一辫，细腻整齐，离离可数。

　　青海番族青海之番族本汉时鲜水诸羌也。唐以前为吐谷浑，唐末并入吐蕃，繇是佞佛成俗。始隶卫藏，有巴海、临蕃、巴哇等十三番族。明初，置西宁、河州诸卫，领以茜，给印敕。以其崇尚佛教也，授以国师、禅师名号。以其强大易乱也，使分部不相统属。时北沿甘凉，西接回部，南界川滇，番族衍至二三百部，皆吐蕃种.正德以后，厄鲁特自北边横越侵之，番民多为所戕灭，余皆远徙散落。其附之者不能自存，反为所役，陷于奴隶之境，蒙古则变为地主，番民纳租供牧，但知有蒙古，不知有中朝也。

　　国初，青海蒙古尤专横，与西套西域诸部声息相通，胁制番族，犯边无已时.雍正初，和硕特罗卜藏丹津败，内地大军深入青海，追各寺所藏明代国师、禅师印敕，限其庙舍毋过二百楹，每寺喇嘛毋过三百人，并禁藏兵器。盖以前酋均喇嘛，寺院之主，各辖番人如土司，番族多削发，寺僧无定额，遂致僧民混淆，良莠不齐，寺院即为逋逃薮矣。自是仿土司，设番目，改隶道厅卫所，以分厄鲁特之势。定其贡市之期与地，三年一贡，分三班，九年一周，定互市于日月山。厄鲁特遂不敢窥青海，其势亦日就孱弱，而数十年间，番族以生养休聚，渡河而北，大肆刦掠，蒙古不能御，至畏西番如虎狼矣。

　　道光朝，经边吏派兵剿办，河北肃清，又除汉奸，断粮茶，而番势遂蹙，投诚乞命，乃编户口，责成头目定贸易之所，限粮茶之数，而番患始息，此河南八族投诚之由来也。然当初受羁縻时，尚知遵守法令，后复扰及沿边。咸丰间，又将河南八族野番招安，移近青海一带住牧，派员清查荒地，又割分蒙古旷土，与八族番均分地界。赏其头目千户、百户等职，钤束其众。岁在青海大臣处请票，在丹噶尔采买粮茶，岁给千百户青稞仓斗一千零二十石，石例价五钱，合银五百两有奇。且于归附之野番所办口粮，每石日给市量青稞一合，每户月给茶一封，每岁运粮三次，每次限以四个月粮，地方文武官会同验明人数粮数放行，择要设卡稽查。其后人口蕃，生番渐熟，率皆富少贫多，亦无力能办大宗粮茶，其请票亦虚应故事，沿卡稽查禁物而已。综计投诚番子八大族，管四十小族。盖汪什代克族，管小族十二；刚咱族，管小族十；千布彔族，管小族十一；都受族，管小族二；完受族，管小族一；曲加洋冲族，管小族一，公洼他尔代族，管小族一；拉安族，管小族一。 「 后又分上下拉安二族。」 又刚咱族、千布彔族、完受族、公洼他尔代族，拉安族等，置千户五，别有总管二。刚咱族曰剌麻拉夫炭，汪什代克族曰完托，百户入册者十六，百总 「 亦称副百户。」 三十五，什长一百六十八。番族凡七千八百三十二户，男女大小一万八千四百二十口。其副千户、百户、百总、散百总等，由疆吏随时赏给，不入部册者不与焉。以上八族，皆已编为熟番，迁居河北。而其族之留于河南者，散而复聚，河北番又稍稍归附之，户口遂数倍于昔，蜂拥狼突，变为野番。千户势不能聚其民为一处，有仍归故土收聚旧族而不复北还者，则河北番族无主统驭，又变为野番矣。若河北郭密九族及阿里克族，河南鲁本科十七族及果洛族，皆世称西宁番者也，耕牧兼业，差同于汉族。

　　千布彔族之分地最近，地名倒淌河，原为蒙古陀莫公遗地。其旧地在黄河南萨莫楞地方，本管小族十有一，移居于此。逾六十年，族众散处河南者尚伙，大半流为匪徒。河北一部，户口稀少，正副千户以下，仅设百户一人，安居乐业，已历数世，而人称之曰哈目番，译之乃为野番，盖为河南同族所累也。千户秀氏名班玛，副千户名盆巴，百户名丹科。其人睛黑而突，浓眉，须连于鬓，颧骨突起，鼻平，口广，唇薄，皮肤黄色，身量中等，似吐蕃人，与内地之番异。盖内地之番与汉族杂处，久服水土，私通婚媾，血统混淆，形貌已难辨别.外番则不同，然亦择汉男为偶，抚汉孩为嗣矣。语为西藏语，亦杂蒙古音，文为唐古忒文，书页为梵经贝叶形，外用木板夹之。

　　青海之库车库尔，居大山中，汉番或耕或牧，其前后有番三大族，故其地之土著，番占十之八九。三族者，北为公洼他尔代族，中为都受族，南为曲加洋冲族，皆河南投诚八族之番安插于此，仅数十年。惟公洼他尔代有世袭千户，都受、曲加二族仅有百户，皆受辖于公洼他尔代之千户，两族有应办之务，青海办事大臣必告之千户，如蒙旗之盟长然。三族分地，于蒙番中为最远，人丁最寥落，毘连河南土司，时虞强邻侵扰，械鬬之案岁有数起。千户名青阿零，常游牧于柴达木以避之。

　　郭密据黄河南北之关键，为青海全属精华所萃。番族归化最早，世称西宁番之一也。内分尕让族、江拉族、多剌族、登楞族、焕木族、质盖族、作什纳族、当加却呼族、贺尔加族等九种. 「 贺尔加族在黄河北岸，渡河南至贵德城十里近。今舆图均以此族载在贵德南境，尚在哈克河以南。然彼处番户有拉安、完受诸族，无贺尔加族也。」

　　中惟贺尔加族有地界，余八族混在一处，每族百户一人，总属于尕让千户。千户名吉亥买尔多吉，副千户名先巴。郭密分上下二境，中有却卜藏沟，北接叶隆山，南通黄河，上下以此分界。所谓下郭密者，有二十余庄，大者曰尕让庄、贺尔加庄，北至索罗格山，接千布彔界，地瘠民贫，土人半以游猎为生，村庄约有四十余，大者曰郭密香卡，郭密大庄，膏腴之地不下数千顷，汉番且耕且牧，沿河一带，树木成林，可樵可猎，南与千格和蒙古地相连.大抵下郭密地段居十之三，居民重牧不重耕，上郭密地段居十之七，居民耕牧并重，西宁府属及四川民人争往垦荒，河南无主之番亦往投之。风俗介乎汉番者，为熟番，衣冠语言虽异，与汉族耦居无猜。若散处游牧忽来忽去者为生番，其人眼突多须，身短，皮肤苍而粗，半系川滇保罗种，贪狠嗜杀，无一不匪。所谓番匪者，此种最多。千百户不敢收纳其众，间有收纳者，必得番族公认而后可。汉族居其乡者，悉从其俗。又有赘于番族者，生子即为番，不复还汉籍矣，惟回民绝迹其境，间有之，土番亦必百出其计以驱之。

　　藏族藏族，一称唐古忒族，亦称番族，即吐蕃人。西藏为古三危，康、卫、藏也也。汉称西羌，在魏为秃发，唐为吐蕃，西人称曰图伯特。吐蕃出于党项，党项出于鲜卑， 「 党项为鲜卑八部之一。」 鲜卑谓后土曰拓跋，故北魏、西夏，均以拓跋为氏。晋时，河西鲜卑秃发利鹿孤，实为西藏吐蕃之祖。秃发、吐蕃，皆拓跋二字之声转.唐时有都播国，在今俄属西伯利亚之托波儿斯克，是则托波儿克实为吐蕃之初地也，明矣。吐蕃、蒙古同出鲜卑，故蒙古人记载，自谓与吐蕃同族，而欧人亦谓藏人乃蒙古种中特别之族。然据希由克所记，则其人眼小而黑，须疏，颧骨突出，鼻平，口广，唇薄，上流社会之肤色似欧人，常人则黄色，身量中等。其人常快乐而甚慈惠，勇于战鬬，惟迷信甚深。畜牧者为犂牛、驴、马、绵羊、山羊，工纺织，善陶埴，并树艺各种农产物之与土地相宜者，又知采掘贵金属。至其人口，或谓仅百五十万，或谓当过五百万，生齿之少，实因地味瘠薄，气候不和，喇嘛太多，及一妻多夫之习，有以致之也。

　　其人以西藏为根据地，分布于西康一带，间有入居云南、甘肃者。体质强，性情朴，兼营耕牧两业，在昔亦称强族。语言杂梵音，汉语、蒙语、印度言皆有羼入。文字有字母三十，亦曰唐古忒文，出于希伯来，与畏兀儿文同。畏兀儿，即古之回纥也。

　　甘巴甘巴为藏中著名之族，其性活泼，喜游戏，他人所不忍居之惨境，彼怡然居之，不以为意。且事佛之心较藏人浅薄，未尝有遣子弟入佛寺之事。此族初自喀木移此，专事旅行，转徙四方，不惮跋涉，且远至克什米尔，然亦有从事农业之人。

　　苗族黎族苗族， 黎族在湘， 蜀， 黔， 滇， 两粤之间， 曰蛮人， 曰夷人， 曰瑶人， 曰（上棘下火） 人， 曰仡佬， 曰倮倮， 曰倮罗， 曰倮罗夷， 曰俅夷， 曰仡僮， 曰佯僮， 曰佯僙， 曰僚， 曰峒人， 曰 革姥， 名称不一， 皆古三苗， 九黎之遗裔也。 泰西人种学家以其所居在山谷溪洞， 故目之为高地族， 而实我国内地最古之土著。 自黄帝战胜其大酋蚩尤于涿鹿， 乃退居黄河以南。 陶唐之世， 苗民逆命， 尧征而克之于丹水之南， 「 河南淅川厅之丹江。」 则又驱诸江汉之间.舜窜三苗于三危，即喀木卫藏也。然其遗种保守江南，控彭蠡而扼洞庭，恃险以抗汉族。至殷高宗伐鬼方，三年克之。周公旦惩荆舒，周宣王命召虎平荆蛮.春秋之世，楚启山林。汉开西南夷，三国吴平山越， 「 在黟山中。」 大江南北之平地巢穴于是尽失，乃窜入岭南一带之深山穷谷，终古不振矣。

　　其人被服缯纩，好歌舞，挟巫蛊之术，好铸铜鼓，所用兵器为弓矢刀矛剑盾之属。贵人一娶数女，常人结婚时，男女择地跳舞，相悦，则遂为夫妇焉。

　　至南条西部苗、瑶诸土司所辖人民，实皆汉族之别支，以格于地势，遂与汉族隔阂，未能同时进化，其真为上古苗黎之裔者，绝少矣。

　　黎之种，旧无所考。或曰，黎母山有女自卵中诞生，适外来番男与之配，遂为黎种所自出，故名其山曰黎母。或曰，有女航海而来，入山中，与狗为配，生长子孙，名曰狗尾王，遂为黎祖，其子孙即以王为姓，故凡生黎皆王姓。或曰，黎即后汉之俚人，粤俗呼山岭为黎，俚人居其中，因讹为黎，居广东琼州之五指山，其在广西者亦称俚。或曰，唐李德裕贬崖州，其后有遗海外者，入居崖，遂为黎人。其一村皆李姓，貌颇与别黎殊，唐时旧衣冠今尚有藏之者。

　　黎有生熟两种.熟黎之类三，黎岐、孝黎、黎鬃是也。生黎之类六，花脚黎、大厂黎、小厂黎、岐黎、霞黎、生岐是也。其号花脚者，男女皆于足胫刺纹数行。

　　黎头辖一峒者为总管，辖一村或数村者为哨官。大抵父死子承，世世相传，或间有无子，以妻或弟代之者，则为众所归而公立之也。小事听哨官判断，大事投总管理处，总管不能理处，始出而控于州县.生黎之地不属官，亦各有地主，间有典卖授受者，以竹片为券。盖黎族无文字，用竹批为三，计邱段价值，划文其上，双方面及居间者，各执之以为信，无敢欺冒。

　　琼州之黎，族类繁，亦有生熟之分。自文昌县外，散处于十二县境，熟黎略近城市，语言服食无异汉族，性情亦狡黠。生黎蜷伏深山，巢居野处，茹毛饮血，绘面椎髻，气质粗暴。至愚顽凶狠，则生熟黎皆同。睚眦必报，以杀人越货为事。向无专官抚治，仅举总管牌甲，令自约束。政曾设抚黎局于定安、临高、陵水三县，以县令为承审官。惟皆玩视职务，以黎愚而易欺，遇事辄婪索偏袒，以致积莫伸，时或酿成仇杀，激为暴动。光绪中叶，陵崖黎乱，冯萃亭宫保子材督师剿之，两年始平。勒令薙发着衣，始准与汉族通往来。

　　苗族土司之由来苗族风俗语言异于汉族。治之之法，自元、明以来，每用羁縻政策，官其酋长，仍其旧俗，设宣慰、宣抚、招讨、安抚长官等诸土司，及土府、土州县，并令其世袭，掌自治权。

　　湖南诸苗湖南苗族有生熟之分，其苗疆边墙旧址，自亭子关起，东北绕浪中江至盛华哨，过长坪，转北，过牛岩芦塘，至高楼哨得胜营，再北至木林湾溪，绕干州城镇溪所，又西北至良章营喜鹊营止。其居边墙以外者为生苗，在边墙之内，与汉族杂居，或佃耕汉族之地，供赋当差，与内地人民无异者，则熟苗也。汉族亦狎视之，无猜嫌。

　　黑苗所居，则自松桃之长冲卡落，乃折东至新寨亢金，东南至黄瓜寨、上下西梁苏麻寨，折东至鸭酉栗林，入镇筸右营所辖鸭保、只喇隆朋廓家大田杨管，南上至得胜营，北入干州左营所辖平隆、石陇地母劳神鬼猴鬼冲之属，皆是也。其地绝险，人绝悍。至打郎坡望溪狗儿山一带，在平隆鸭保之中，则又生苗中之生苗矣。盖鸭保、天星强虎岑头之属，虽生苗，与汉族之客民相习，犹有能操客话者。诸处为人迹所不到，言语侏离，性情乖异，生苗且勾结滋事，而离巢窵远，不能久居。若边墙以内出没之苗，非此类也。

　　红苗所居，则自干州高岩河西与永溪相接者，皆是也。地险陡，人凶悍，与镇筸左营、右营所管黑苗相似，但其地与汉境差远，中既隔以熟苗，外复环以汉族，不若镇筸右营、得胜营、西门江、晒金塘、筸子坪之属。生苗寨落即与汉村相连，故攘窃之患，犹不多见。干州吕洞山东北至良章营、喜鹊营、马颈坳一带苗寨，虽生苗，而东北与永保苗毘连，东与六保仡佬各寨为邻，虽悍，而汉族与仡佬力足以御之，故其患视他处为稍辑。

　　花苗所居，为凤凰厅乌巢河东岸，马鞍山、黄茅坡附近，司门前、太平关、酿水沱、上下猨猴寨、梁项毛都塘、七兜树、两头洋等大小百余寨，地险恶，而性犷悍，东出则过清溪哨、靖疆营各汉地。南出则通廖家桥、永保各汉地。汉、苗毘连，其间无甚藩蔽，而近在镇筸城上下，视左右两营生苗，实居肘腋之间也。

　　小凤凰营、鸡公寨等处，与铜仁正大营接界，旧为镇筸中营所辖，熟苗与汉族杂居，风俗与黔苗相类，通汉话，畏官府，在镇筸所辖诸苗之中，此为较驯.贵州诸苗黔于汉， 属西南夷， 明始设府州县， 苗族乃日渐繁， 后有自粤迁至者， 亦隶属之。 白苗在定龙里， 低头黄晴， 躯短小， 红苗在铜仁府， 青苗在贵阳， 镇宁， 黔西， 修文， 黑苗在都匀八寨， 镇远， 清江， 古州， 箐苗亦黑苗别种， 在平远州， 爷头苗为黑苗类， 洞寨苗与爷头苗分寨居， 花苗在贵阳， 大定， 广顺， 黎平， 九股苗在施秉徃凯里， 黑楼苗在清江八寨， 黑生苗在台拱， 古州， 黑脚苗在清江， 台拱， 车寨苗在黎平， 古州， 西溪苗在天柱县， 紫姜苗在清平，都匀， 平伐苗在贵定， 谷蔺苗在定番， 九名九姓苗在独山， 克孟估羊苗在广顺州金筑衑司， 东苗在龙里， 清平， 贵筑， 西苗在平越， 清平， 贵筑， 尖顶苗， 宋家苗均在贵阳府， 夭苗在陈蒙烂土夭坝， 罗汉苗， 楼居苗均在八寨丹江， 阳洞罗汉苗在黎平， 短裙苗在思州葛彰， 杨保苗在天柱锦屏， 葫芦苗在定番罗斛， 鸦雀苗在贵阳， 郎慈苗在威宁州， 仡僮， 佯僮， 白仲家苗， 伶家苗， 侗家苗， 家苗均在荔波县， 侬苗在永丰萝斛册亨， 黑罗罗在平远， 大定， 黔西， 威宁， 白倮罗在永宁慕役司及水西， 八番在定定番州， 打牙仡佬在平越， 黔西， 翦头仡佬在贵定新添街， 水仡佬在余庆， 木仡佬在贵定， 都匀， 黔西， 锅圈仡佬在平远州， 披袍仡佬在平远， 施秉， 清平， 猪屎仡佬在石阡， 黎平， 古州， 仡兜在黄平， 施秉， 镇远， 佯僙在都匀， 石阡， 施秉龙泉提溪， 黎平， 卡尤仲家苗在贵阳， 都匀， 镇宁， 普安，补笼仲家苗在定番、广顺，青仲家苗在古州、清江、丹江，黑仲家苗在清江，清江仲家苗在台拱，曾竹龙家苗在安顺府，大头龙家苗在镇宁、普定，狗耳龙家苗在广顺，白龙家苗在大定、平远，蔡家苗在贵筑、清平、威宁、大定、修文、清镇。僰在普安州，瑶在贵定，峒人在石阡、郎溪永从洪州，蛮在贵定新添街丹行二司，冉家蛮在思南府沿河司，六洞夷在黎平府，六额子在大定威宁，白额子在永丰罗斛，白儿子在威宁州，黑民子在清镇大定黔西。

　　黑生苗改土归流贵州黑生苗性悍甚，长镖短剑，常结党访富户，夜执火行。雍正乙卯，改土归流，其患少息。

　　雕题之民葱岭附近山中，有雕题之民，盖苗类也。

　　（女革）姥横暴（女革）姥风俗言语自为一种，与他苗大异，敏慧不如红苗，平和勤勉不如白苗，嗜酒吸烟， 「 白苗亦嗜酒吸鸦片者，百千之一而已。」 蓬头垢面， 「 白苗妇女以梳绾发，行路遇清流则散发梳洗，濯足浴身，日至数次不厌。」 体力不如青黑等苗，而横暴过之。

　　巴补凉山蛮人巴补凉山为滇、蜀间一部落，素为蛮人所居，其地绵亘数千里，与滇之巧家、昭通及川之宁远、越隽接壤，气候温和，土腴物茂，惟其人不通文化，时刦汉族。兹以宣统辛亥所调查之人数，详述如下：一、都土司所辖者二十四支：隘箕五百人，甲博六千人，兵补一万人，已你四千人，甲迭七千人，染脸一千人，耿无五百人，妈黑六百人，阿流六百人，折支三百人，拿吉一千人，阿立不详，黑三百人，的瓦不详，阿流苦姓五百人，噜补不详，阿大马五千人，迭使一千人，丙资马一千人，必谷不详，神以六百人，姓黑不详，莫石一千人，模洗不详。

　　二、安土司所辖者三十三支：苦姓三千人，花姓七千人，梢姓八百人，苏姓二千人，熊姓一千人，五举一百人，五母二百人，徐姓一千人，底洗一百人，洗马溪马三百人，米西马三百人，立使一百人，立侯马不详，王姓八千人，不易马五百人，很黑一百人，补西马不详，九口马二百人，要马五百人，毋颇六百人，很口一百人，甲拉三百人，阿架四百人，体口八百人，平头马不详，五苦三千人，模红马五百人，补以二百人，阿六马三千人，甘宋五百人，麻结一百人，焦脚五百人，黄姓七百人。

　　三、杨土司所辖者十四支：阿着一千人，吾奇二千人，不及七百人，莫石五百人，鸡取三百人，鲁姓二千人，阿六马三千人，恩展七千人，丁姓六百人，卢姓四百人，胡姓一千人，韩姓五百人，阿侯二万人，暑干一万人。

　　四、冷土司所辖者九支：阿侯二万人，暑干一万人，能红五千人，哇屠三千人，石展三千人，入欠五千人，黑你七千人，瓦说五千人，阿你马三千人。

　　峨马夷人干、嘉盛时，留意边防，云南峨马各边土练常三四千。道光中叶，边兵外调，夷人乘虚侵略，汉地之抛荒者，遂数十里。 「 峨边南之化林坪三四十里，东北之麻柳坝、北沙河八九十里，马边西北之大竹堡，雪口山、三河口、楠木坪等地皆百余里，西南之油榨坪、烟峰泛各数十里，雷波西北之中山坪处亦各数十里。」 故汉族旧壤，竟至数十里中求一汉族而不得。偶遇旧时汛防地址，有一二被裁之绿营兵丁欲归无所，惟向夷人承佃耕种，按年纳租，颗粒不足，折银交付，纯仰夷人之鼻息以为生活。

　　边备空虚，兵不能卫民，民乃托凉山夷人以自卫，岁议苞谷若干石，盐若干斤，布若干疋，钱若干钏.谓之曰保费.保护者或至被保护者家，则必杀鸡出酒，强与为欢。稍忤夷意，夷或以虚词恫喝，被保护者曲意承迎，必得其欢而后止。不独零星散户偪近夷巢者然，即内地场市汉族，亦必按户摊钱，求保护于某支黑夷，谓之曰包山费，又曰看路费.毛坪场之年纳雅札支钱一百钏，永安场之年纳冑扭支钱六十钏，皆是此例。既纳保费矣，而汉族彼往此来，不携一物，路程仅二三十里，必出盐一二斤或钱一二百文以与夷人，令其同行，方能到达地点，否则夷人相遇，谓为傥来之物，掠卖凉山，终身不返。至商人道经其地之按照货物以纳金求保者，更无论矣。 「 凡至夷地贸易者，先于汉地觅一黑夷，按照所带货物值十抽一，即如展转交保，任其所之，苟遇危险，皆由承保者担负赔偿。然偿者八之三，骗者则十之七也。」

　　粤瑶两粤之地，瑶居半，皆祖盘古而宗狗头王。王，即盘瓠也。瑶之祀祖，辄以十月朔，令男女既冠笄者，连襟而舞，谓之踏瑶。两相悦，祀毕，男遂负女去。粤东则更以七月望日，俾两髻男、三髻女衣五彩裾，歌且舞以妥侑焉。在粤西者，种凡三，曰高山，曰花肚，曰平地。高山最犷悍，花肚次之，平地又次之。向设瑶目一、瑶甲六以辖之，中又分瑶与狼。狼，客户也。明万历时，调狼兵征罗旁溪瑶，其族类遂蒸于曲江以北，东绕罗旁，面连山，聚族而居，惟连之八排，子姓繁衍，桀骜难驯，地广七百余里。轮倍之，率为盘姓。其它赵、冯、邓、唐诸氏皆汉人，以避瑶赋诛求，举家窜入，日濡月染，而饮食衣服器用皆与真瑶无异。自四姓窜身瑶中，教制军器，教挠边疆，教肆掠刦，蠢而凶者，日浸悍而黠矣。

　　山官者，瑶总也，总之下，有瑶目八人，辖诸瑶。约岁九月入诚谒县尹，投邨落安靖结，无跪拜礼，间携野珍一二献，或兔或獐，官则赏之以银若布。时署中盛陈仪仗，示威以慑之。瑶从者归，语其侪偶，云不畏中间端坐者，只怕两旁鸡毛官，谓隶卒也。纳粮，则委之里长，交好者倍其赋以付，予取予求，不汝瑕疵也。少欺谩，立加以刃，否则要诸路而歼之。

　　广东连州直隶州，界连湖南蓝山、临武等县，又与连山、绥瑶厅界毘连，时有汉、瑶互讼之案。绥瑶同知署距州城七十里，山城斗大，居民不及五十家，别有行署在三江城，乃审讯汉、瑶讼案之所，三江协驻焉。瑶人赴州署完纳钱粮，除赏给银牌外，复给以盐酒豆腐诸物，瑶人即于大堂下炊爨，欢饮而去，其性则甚驯也。

　　湘瑶酃瑶有二种， 一曰高山瑶， 一曰平地瑶。 高山瑶蓬头跣足， 言语侏 离， 衣服理斓， 登高涉险， 捷若猿猱。 平地瑶饮食衣服与汉族同， 其佃种力作营作置产皆然， 惟与瑶人言则瑶语， 汉族言则汉语. 女多赘壻于家， 弃其姓而从之， 生子后乃去。

　　桂杨州北界常宁大山，曰洋泉洞，白水洞，盘纡数百里，深林密箐，有瑶居之。汉族垦田傍山下，瑶则垦山种作，自云瑶耕山，汉耕田。凡山，皆羣瑶世业也。高山瑶依山为食，一二岁辄弃去，更治他山。平地瑶为熟瑶，颇与汉族相比狎，语言亦同。

　　永明县境，三面接粤，诸瑶错处，有真赝二种.以盘、李、周、赵、沈、郑、邓、唐八姓为真瑶，他姓为赝瑶。

　　軬客軬客，亦瑶也，本为古八蛮之种.五溪以南之岭，迤逦巴蜀，有蓝、胡、盘、侯四姓，盘姓为多，相传皆高辛狗王之后，以犬戎奇功，尚帝少女，封于南山，种落遂繁衍，今其族犹以岁时祀之。

　　么些么些，即《唐书》所载么些兵是也。在云南维西。明土知府木氏攻取吐番六村康普叶枝、其宗喇普地，屠其民，徙么些，令戍之，后渐蕃衍，倚山而居，覆板为屋，檐低仅容人。

　　头目所辖为二三百户，或百余户，或数十户。建设时，地大户繁者为土千总把总，为头人，次为乡约，次为火头，皆各子其民，子继弟及，世守莫易，称为木瓜，犹汉言官也。对之称为那哈，犹汉言主也。所属么些见之，皆跪拜奉物，发言时，屈一膝，讼亦赴愬。有不率，头目鞭笞之。农时助头目工三日，榖将熟，取其青者蒸而舂脱粟，曰扁米，家献二三升，腊奉鸡米。元日，头目以酒饭劳之。火头见头人士官，则拜而侍坐。火头，乃头人之所属也。

　　估倧过澜沧江百里有部落曰估倧，有二种，皆无姓氏。近城及其宗喇普，明木氏之所屠未尽者，散处么些之间，谓之么些估倧，奔子栏柯墩子者，谓之臭估倧。语言虽同，习俗性情，与么些迥别.那马那马，本民家，僰人也，澜沧、弓笼皆有之。地界兰州，多不能自记其姓氏，么些谓之那马，遂以那马名之。语言实与民家无异，男女衣服之饰，杂用估倧、么些之制，而受制于么头人。

　　仡佬能捍红苗仡佬湖南泸溪之上下五都、大章、小章、洞庭山等处，及干州厅东南各寨落，凡百数十处。亦有散居永顺、保靖、永绥间者，居汉村，则遂为汉人；居苗寨，则遂为苗人，而言语亦与苗异。其人耐劳习俭，不为乱，能捍红苗。干、嘉间平苗之役，颇得其力。

　　倮倮倮倮者，自西藏东部至西川、云南边境，金沙江流域皆其所居，构屋于山间崖腹，从事耕牧，湘、黔、两粤亦有之，名称因所在而异，倮倮特其一也。其人往来于山间巢窟者，如履平地，时出刦掠邻近诸部，而藏族被害尤甚。躯干较内地人为长大，身体正直不屈，四肢细长，筋骨强壮。惟性怠惰，耽安逸，压操作，故肥满而大。面椭圆，带褐色，眼大，颊骨突出，鼻弓形而稍广，口之上唇稍薄，俗有拔须髯之风，齿白而整齐，虽年老不脱，盖不食熬肉故也。然面生皱纹甚早，其纹满面，且达于额.额甚大而高，发橙黄色，总为一束，集于额上，覆以绵布，状如犀角，长及九寸。

　　倮倮有阶级，白种者，历代土酋相传之血统也。干倮倮如庶族。别有所谓上马奴、下马奴者，古昔蔡家等种人充之，后皆脱离而自主矣。 「 上马奴、下马奴者，土酋上下马时，此奴伏地以足踏其背而上。」 酋为卢、陇、安、阳四姓， 「 此冒汉姓，其真姓则安曰纳子波，阳曰侧波。」 其巨室尚拥数十百里之地，人民数万，田租万千右，羊豕万头，曾与巴布、 「 在川、滇、黔之间，大河环绕，森林重迭，外人除种痘师外不能入。常出侵略邻近州县，躯格极强大。」 大木干 「 酋长之称.」 通婚，酋有子若干，皆裂土地人民而均分之，品位亦齐等，惟其势则日分日微矣。

　　黑罗罗倮倮亦曰黑罗罗，又曰乌蛮，本名卢鹿，讹为今名，在贵州之平远、大定、黔西、威宁。俗尚鬼，故又曰罗鬼。性愚而恋主。

　　绿觚滇中倮罗有黑白二种，皆多寿，一百八九十岁乃死，至二百岁者。子孙不敢同居，舁之深谷大箐中，留四五年粮.此倮不省人事，但知炊卧而已。遍体生绿毛，如笞，尻突成尾，久之长于身。朱发金睛，钩牙铦爪。其攀陟岩壑往来如飞，攫虎豹獐鹿为食，象亦畏之。汉族见之，呼之曰绿觚。

　　宁远倮夷湖南宁远倮夷分二种，一黑骨头，相传为孟获遗种，肤粗不洁，不蓄发须，男以尚义无外遇为重，女以有节不苟合为荣.其人如山林不广，使娃不多，则终身不得娶。至于生女，则无论贫富，人争求婚。

　　一白骨头，即使娃，为黑骨头所掳之汉男女。在汉族视之，则均呼之为倮夷耳。其宗族，各袭其始祖之名字以为支，犹汉人之某姓某家，若生齿过繁，或子孙有著名凶恶者，则就中叶著名之祖名别为一支。支名虽异，本姓则一。至各支使娃，则从其主人之支名，其婣党仅本支中黑白相属亲疏相伴。此外则结为婚婣，以厚党援，曰祖父母姑党，曰姊妹妻党，曰儿女婚党，有事则使其相助，各党亦必相助，以责后日之报。

　　爨人爨人，居云南曲靖府山中，为垢夷之后。

　　畬客畬客产于处州，或称其为盘瓠之遗种，与福建之狗头蛮实同一族。其至处州，当在顺治朝，盖由交趾迁琼州，由琼州迁处州也。

　　对于官长，自称畬客，汉族亦称之曰畬客，或曰客家。若见面相称，则曰我边人，忌用畬字。于妇人亦然，称彼女 「 第三人称.」

　　人亦曰畬客女，牧牛马，伐薪，担而卖于市，与男子同处，勤耕作，善歌，汉族称曰畬客歌。温州、金华亦有之，类居深山，金华人则谓其为回人，殆非也。在金华者皆业耕种，间有入伍为兵与制造首饰者。妇女面目姣好，不缠足，蹑花鞋。

　　或曰，畬客即社民，在闽、浙间，俗讹为畲民，而又讹为畬客，盖汉时所谓山越者是也。

　　台湾番人台湾土人，不知所自昉，俗谓之番人。闻自海外迁来，及宋末零丁洋师败，遁归.其种类甚多，南自加六堂至崇爻七十二社，北自崇爻至鸡笼番社尤不可胜数。自康熙癸亥开台以来，渐次归顺。台湾被割，等于日本之虾夷矣。

　　台湾内山有社， 曰嘟嘓， 其人翦发， 突晴， 大耳， 状甚恶， 足指楂（木丫）如鸡爪， 升树如猿猕， 善射好杀， 俗称之曰鸡距番。 食息皆在树间， 非种植不至平地。 深夜辄独出， 至海滨取水， 遇土番， 往往窃其首去， 土番亦追杀不遗余力。 盖其足趾楂（木丫）， 不利平地， 多为土番追及。 既登树， 则穿林度棘， 不可复制矣。 其巢与鸡笼山相近， 无路可通， 土人扳藤上下， 与之交易， 一月一次， 虽生番亦慑焉。 惟惧炮火， 闻声即逃遁。

　　淡水熟番台湾之淡水县熟番极多，男子肤略黑，眉宇间似有杰骜状。妇女则面目姣好，明艳动人。

　　德番孟番广西边境高地一带，有越南一种部落名德番者，聚族居焉，旁近田亩皆其所有。惟人口不众，地皆荒芜，故招集附近一种部落名孟番者，代耕其田。孟番耕种地亩既久，乃有久假不归之意，惟德番则始终以佃户视之。孟番终岁勤劳，安居乐业，性质极优美，德番游手好闲，大半吸食鸦片。

　　黄毛人山东烟台深山之樵者，恒见毛人，形似小儿，苍色红目，长不盈尺，男女老幼，一一皆备。薄暮时，辄三五成羣而出，跳跃舞蹈，互相扑跌以为戏。音鸣呜如蚓笛，不可辨，身轻如蝉翼。近之，即越涧度岭而去，不知其栖止何处也。

　　俄人归化乾隆癸卯，有俄罗斯人四十余户，由科布多投诚，求内附。奉谕抚慰，按户赐予口粮，令其回国。

　　韩人归化宣统庚戌，日本灭韩，韩人求内附，多有入籍于吉林各县者。

　　《清稗类钞》着述类 性理类 经术类

　　著述类列圣钦定诸书目录列圣万几之暇，博览经史，爰命儒臣选择简编，亲为裁定，颁行儒官，以为士子模范。胪列其目于左。

　　经部，则《易经通注》四卷，《日讲易经解义》十八卷，《御纂周易折中》二十二卷，《御纂周易述义》十卷，《日讲书经解义》十三卷，《钦定书经传说汇纂》二十四卷，《钦定诗经传说汇纂》二十卷，《御纂诗义折中》二十卷，《钦定周官义疏》四十八卷，《钦定仪礼义疏》四十八卷，《钦定礼记义疏》八十二卷。《日讲礼记解义》二十卷，《日讲春秋解义》六十四卷，《钦定春秋传说汇纂》三十八卷，《御纂春秋直解》十六卷，《御注孝经》一卷，《御纂孝经集注》一卷，《日讲四书解义》二十六卷，《御纂律吕正义》五卷，《御纂律吕正义后编》一百二十卷，《御定康熙字典》四十二卷，《钦定西域同文志》二十四卷，《御定音韵阐微》十八卷，《钦定同文统韵》六卷，《钦定叶韵汇辑》五十八卷，《钦定音韵述微》一百有六卷。

　　史部，则《钦定明史》三百六十卷，《御批通鉴辑览》一百二十卷，《御定通鉴纲目》三编四十卷，《开国方略》三十二卷，《御定三逆方略》，《亲征平定朔漠方略》四十八卷，《平定金川方略》三十二卷，《平定准噶尔方略》前编五十四卷，正编八十五卷，续编三十三卷，《平定两金川方略》一百五十二卷，《临清犯略》十六卷，《石峯堡纪略》，《台湾纪略》，《平定廓尔喀纪略》，《平苗纪略》，《平定三省教匪纪略》，《辛酉工赈纪略》，《太祖高皇帝圣训》四卷，《太宗文皇帝圣训》六卷，《世祖章皇帝圣训》六卷，《圣祖仁皇帝圣训》六十卷，《世宗宪皇帝圣训》三十六卷，《高宗纯皇帝圣训》三百卷，《上谕内阁》一百五十九卷，《朱批论旨》三百六十卷，《钦定明臣奏议》二十卷，《钦定宗室王公功绩表传》十二卷，《钦定蒙古回部王公表传》六十卷，《钦定八旗满洲氏族通谱》八十卷，《钦定胜朝殉节诸臣录》十二卷，《钦定月令辑要》二十四卷，《大清一统志》五百卷，《钦定热河志》八十卷，《钦定日下旧闻考》一百三十卷，《钦定满洲源流考》二十卷，《钦定皇舆西域图志》五十二卷，《皇清职贡图》九卷，《钦定盛京通志》一百卷，《词林典故》八卷，《续词林典故》，《钦定历代职官表》，《钦定大清会典》一百卷，《新定大清会典》，《大清会典则例》一百八十卷，《新定大清会典则例》一百八十卷，《钦定续文献通考》二百五十二卷，《钦定皇朝文献通考》二百六十二卷，《钦定续通志》一百四十四卷，《钦定皇朝通志》一百卷，《钦定皇朝通典》二百卷，《幸鲁盛典》四十卷，《万寿盛典》一百二十卷，《钦定大清通礼》四十卷，《南巡盛典》一百二十卷，《皇朝礼器图式》二十八卷，《国朝宫史》三十六卷，《续国朝宫史》□□卷，《钦定满洲祭神祭天典礼》六卷，《八旗通志》初集二百五十卷，《八旗通志》二集□□卷，《大清律例》四十七卷，《钦定天禄琳琅》十卷，《御制详鉴阐要》二十卷。

　　子部，则《御撰资政要览》三卷，《后序》一卷，《圣谕广训》一卷，《庭训格言》一卷，《御制人臣儆心录》一卷，《御制日知荟要》一卷，《御定孝经衍义》一百卷，《御定内则衍义》十六卷，《御纂性理精义》十二卷，《御纂朱子全书》六十六卷，《御定执法成宪》八卷，《钦定授时通考》七十八卷，《钦定医宗金鉴》九十卷，《御定历象考成》四十二卷，《御定历象考成》后编十卷，《御定仪象考成》三十二卷，《御制数理精蕴》五十三卷，《御定星历考源》六卷，《钦定协纪辨方》三十六卷，《钦定佩文斋书画谱》一百卷，《秘殿珠林》二十四卷，《石渠宝笈》四十四卷，《续石渠宝笈》□□卷，《钱录》十六卷，《钦定西清古鉴》四十卷，《钦定西清砚谱》二十四卷，《御定古今图书集成》五千二百卷，《钦定渊鉴类函》四百五十卷，《御定骈字类编》二百四十卷，《御定分类字锦》六十四卷，《御定子史精华》一百六十卷，《御定佩文韵府》四百四十二卷，《御定韵府拾遗》一百十二卷，《御注道德经》二卷。

　　集部，则《圣祖仁皇帝初集》四十卷，二集五十卷，三集五十卷，四集三十六卷，《世宗宪皇帝文集》三十卷，《高宗纯皇帝乐善堂全集》三十卷，《御制文初集》三十卷，二集四十卷，余集二卷，《御制诗初集》四十四卷，二集九十四卷，三集一百卷，四集一百二十卷，五集一百四十卷，余集□□卷，《仁宗睿皇帝味余书室集》□卷，《御制文初集》□□卷，《御制诗初集》□□卷，二集□□卷，《御定全唐文》五千卷，《御定古今渊鉴》六十四卷，《御定全唐诗》九百卷，《御定赋汇》一百四十卷，外集□□卷，补遗二十二卷，《御选四朝诗》二百九十二卷，《御定佩文斋咏物诗选》四百八十二卷，《御定历代题画诗类》一百二十卷，《御定全金诗》七十四卷，《御选唐诗》三十二卷，《御选唐宋文醇》五十卷，《御选唐宋诗醇》四十七卷，《皇清文颖》一百二十四卷，《续皇清文颖》□□卷，《钦定四书文》四十一卷，《钦定历代诗余》一百二十卷，《御定词谱》四十卷，《御定曲谱》十三卷。

　　牵缀姓氏于集中查夏重、姜西溟、唐东江、汤西崖、宫恕堂、史蕉饮在辇下为文酒之会，尝谓吾辈将来人各有集，传不传未可知，惟彼此牵缀姓氏于集中，百年以后，一人传而皆传矣。

　　刘继庄劝万季野著书鄞县万季野与大兴刘继庄同在徐健庵邸中，万终夕危坐观书，或瞑目静坐，而刘好游，日必出，或兼旬不返，归而以其所历告之万，万亦以所读书证之，语毕复出。故都人求见此二人者，得见万为多，而刘以游故罕所接。时万与刘各以馆脯所入，佣写人钞史馆秘书，连甍接架。徐既去官，刘亦返吴，而万为明史馆所留。刘语之曰：「不如与我归，共成所欲着之书。」万诺之，然不果。刘返吴，不久而卒，其书星散。及万卒于京，书亦无存矣。刘，名献廷，籍顺天而家苏州。

　　图书集成《图书集成》一书，相传独成于陈省斋之手。省斋，名梦雷。其实非省斋一人所成也。康熙壬寅十一月上谕，有「陈梦雷原系叛附耿精忠之人，皇考宽仁免戮，发往关东.朕东巡时，以其平日稍知学问，带回京师，交诚亲王处行走。累年以来，招摇无忌，不法甚多，京师断不可留。着将陈梦雷父子发遣边外，或有陈梦雷之门生，平日在外生事者，亦即指名陈奏。杨文有乃耿逆伪相，一时漏网，公然潜匿京师，著书立说.今虽已服冥刑，如有子弟在京者，亦即奏明驱遣，尔等毋得稍徇私隐蔽。陈梦雷处所存《古今图书集成》一书，皆皇考指示训诲钦定，费数十年圣心，故能贯穿古今，汇合经史天文地理，皆有图记，下至山川草木，百工制造、海西秘法靡不备具，洵为典籍之大观.此书工犹未竣，着九卿公举一二学问渊通之人，令其编辑竣事。原稿内有讹错未当者，即加润色增删」等语.据此，则《图书集成》之成帙，非省斋所能专其功，而省斋之跅弛亦可见矣。

　　刘南村不好著书刘林青，字南村，雍正时之攸县明经也。好读书，于六经尤有心得；随日札记，每积寸许，辄毁之，存者无几。尝言古人戒好著书，不特悔其少作也，每教学者，令无忘斯语.四库全书乾隆朝，御史王应彩、安徽学政朱筠先后疏请下诏求遗书，并言翰林院贮有《永乐大典》，内多古书，请开局校阅，具言搜辑之道其备。时大学士刘文正公统勋独以为非为政之要，且四处搜访，徒滋骚扰，欲议寝之。而协揆于敏中独善其议，固争之，卒用应彩等说上之。癸巳，四库全书馆开，而私家著述一经疆臣辇送至京，廷臣检阅，指出一二近似谤讪之语，于是生者陷大辟，死者戮尸，虽妻子亦从而坐死矣。馆开十三年而书成，共存书三千四百六十种，计七万五千八百五十有四卷，除颁赏内外臣工外，余悉存于翰林院。及光绪庚子拳乱，院被焚，弘编巨册遂无片纸之留矣。凡所纂辑，得之《永乐大典》中者五百余部，合各省遗籍殆有万余种，皆世所不传者，次第刊布，别藏其副于翰林院，依全书目次四部，编排标签，以清秘堂办事翰林司其籍。翰林及大臣有欲观者，许其请阅，亦可携纸就钞，惟不能私携出院耳。

　　四库全书提要献县纪文达公昀总纂《四库全书》，一切体例皆其手定，每进一书，仿刘向、曾巩例作提要以冠之简首，高宗辄览而善之。评隲精审，识力在王仲宝、阮孝绪上。自言一生精力，全萃此书，洵古今大著作也。时陆耳山副宪与文达同主其事，耳山博闻强记，资禀绝人，由中书入直军机，曾奉勅编《通鉴辑览》者也。

　　张阮林以著作为己任张阮林，名聪咸，桐城人，文端公英之五世孙也。高祖为工部右侍郎廷瑑，祖为贵西兵备道曾扬，皆以甲科贵.父元位，亦以副贡官巴州州判。阮林幼颖悟，为祖父所钟爱。家故世族，又自矜贵，未冠能文，有才气，睥睨同辈。年十九，游于从祖菉园之门，见里人姚石甫观察莹，与语，大惊，悔其所作，尽焚之，曰：「世固有不朽之学，此不可羞耶？」由是博极羣书，遂以著作为己任。

　　王船山有遗书衡阳王船山著书数百种，临殁时，嘱其子孙曰：「吾所著，非二百年后不能大行。」子孙守其遗训，不以示人。当乾隆癸巳开四库馆时，湖南巡抚某至其家求书，仅得经学书数种.至道光末，邓湘皋求船山遗书，船山之裔以为符二百年之说也，乃出稿付刊。船山，名夫之。

　　曹叔彦著述满家吴县曹叔彦检讨元弼，盛岁成名，著述满家。然双目短视，咫尺不辨，吐属宏深，语成文采，于故书雅训，百不失一。

　　张菊生辑涉园丛刻《涉园丛刻》者，海盐张菊生副大臣元济于宣统辛亥六月，以其先世著述已梓而板亡及家藏未刻者，活版印行，凡八种.曰《入告编》，其九世祖螺浮给谏惟赤之谏草也。其赋咏为《退思轩诗集》。曰《赋闲楼诗集》者，螺浮之子皜亭主政（月告）着，曰《宾谷诗选》者，螺浮之孙葭士郎中芳湄着。曰《扪腹斋诗钞》，《扪腹斋诗余》者，皆螺浮曾孙青在明经宗松着。曰《藕村词存》者，螺浮曾孙咏川上舍宗橚着。附以《涉园题咏》，则螺浮曾孙选巌上舍鹤征所辑也。张氏食德承家，泽躬尔雅，各能以文采自襮，不坠名家疑闻。施及菊生，盖九世矣。其持梓者，曰《帯经堂诗话》，螺浮曾孙吟庐上舍宗枏着。曰《词林纪事》，咏川上舍着。曰《初白庵诗评》螺浮曾孙芷斋明经载华辑。曰《竺岩诗存》，则赐采着。凡四种.赵撝叔辑鹤斋丛书会稽赵撝叔大令之谦善刻画，文词雅饬，有《悲庵居士》文存。又尝辑刻《鹤斋丛书》。鹤斋者，具言之，则为仰视千七百几十几鹤斋.盖以鹤喻县令，我国都凡一千七百几十几县，其时赵候缺，尚未真除，故云然也。

　　史臣文笔之详慎《明史》三百三十六卷，乾隆丙午七月二十五日书成，凡本纪二十四卷，志七十五卷，表一十三卷，列传二百二十卷，目录四卷。康熙己未，用博学宏词诸臣为分纂，以叶方霭、张玉书等为总裁，继又以汤斌、徐干学、王鸿绪、陈廷敬、张英为之。诸纂修官皆博学能文，论古有识.玉书总志，廷敬总本纪，鸿绪总列传。至甲午，鸿绪传稿成，表上之，而本纪、志、表尚未就，鸿绪又加以纂辑。雍正癸卯，始再表上。世宗乃命张廷玉为总裁，即就鸿绪本，令词臣再加订正。及书成，盖已六十年矣。古来修史，未有如是之从事慎而为日久者。所以编纂得当，详简合宜，行文尔雅，超出于辽、宋、元三史之上，而可以继欧阳之《五代》也。

　　万季野手定明史稿有明以来，谈道统者扬己陵人，卒酿门户之祸。万季野目击其弊，着《儒林宗派》十六卷，凡汉后、唐前传经之儒，一一具列，除排挤之私以消朋党，持论独为平允。季野少不驯，其父闭之空室中，窃视插架庋有明史料数十册及经学诸书，尽读之。既出，其伯兄出经义试之，俄顷成千言。伯兄大惊，以告其父。其父曰：「几失吾子！」是日始为之新衣履，送入塾。康熙己未，开局修《明史》，徐元文延之往，则以布衣参史局，不署衔，不受俸为请，许之。遂手定《明史稿》五百卷。时季野老矣，两目尽废，而胸罗全史，信口衍说，贯串成章。时钱亮工尚未达，为徐门下士，才思捷敏，昼则征逐朋酒，夕则晋接津要，夜半始归静室中。季野踞高足床上坐，亮工就炕几前执笔，随问随答，如瓶泻水。亮工据纸疾书，笔不停辍，十行并下，略无罅漏。史稿之成，虽经数十人手，而季野、亮工实尸之。

　　李天生改王鸿绪明史稿富平李因笃，字天生，性行忼爽，一秉秦中雄直之气。生平与李二曲交最密。天生宗朱子，二曲讲良知，各尊所闻，不为同异。康熙己未，以博学宏词及第，授检讨，与修《明史》，精熟明代事迹，史馆无者。授职数月，乞归飬母。后王鸿绪史稿成，欲令正之。时老病在床，令二人捧稿朗诵，呼曰改，即加窜易，半载而毕。鸿绪，华亭人，文恭公顼龄之次弟也，官至户部尚书，有《横云山人集》。

　　史疑之审订历代称史学者，亦惟评隲旧闻，抨弹往迹，甫翻史略，即可成文，昔人所以有玩物丧志之讥，又有读史令人心粗之慨也。至于本朝诸儒，皆实事求是，有疑必审，有误必订，而非前人所可及。如钱大昕之《廿二史考异》，王鸣盛之《十七史商搉》，赵翼之《廿二史札记》，张熷之《读史举正》，洪颐煊之《诸史考异》，皆通校全史者也。梁玉绳之《史记志疑》，钱大昭之《两汉书辨疑》，沈钦韩之《两汉书疏证》，梁章巨之《三国志旁证》，赵绍祖之《新旧唐书互证》，施国祁之《金史详校》，皆专考一史者也。披郄导窾，莫不精深确当，读史者宜奉为指南矣。

　　王士禄拟改正史体新城王士禄，文简公士祯之兄弟行也。尝病二十一史冗驳乘舛，《三国志》并列为非，谓宜废陈氏而用谢承《季汉书》，仿《晋书》例，列魏、吴为世家，去宋、齐、梁、陈、魏、北齐、周七书，而用李延寿南北二史，其宋、辽、金用柯维骐《宋史新编》，合之十二史，既正史体，复省烦复.拟上书，不果。又谓坊本《子贡诗传》、《申公诗说》并伪书，利瓦伊正序行《津逮秘书》收之，皆误也。

　　赵瓯北着廿二史札记赵翼撰《廿二史札记》之初，自言不能研究经学，惟历代史书事显而义浅，便于浏览，于是取为日课.有所得，辄记于别纸，有稗乘脞说与正史歧误者，不敢遽记为得间之奇。修史时此等记载，无不搜入，史局弃而不取，必有难以征信之处，今反据以驳正史，不免为有识者所讥.钱大昕闻而赞之，谓为论古特识.翼，字瓯北，阳湖人。

　　朱昭芑于史多撰述太仓朱昭芑茂才明镐，以不得志于有司，发愤攻古学.每读一书，辄手自勘雠，朱黄钩贯，上自年经月纬，政因事革，下至方言物考，音义章句，无不通以训故，参以稗家，攟摭补缀，穿窒疑，定纰缪，丝分缕析而后止。长身修伟，负意气，好持论，恢奇多闻，上下千百年若指诸掌，听者惊悚莫敢夺.于国事虽有论述，藏之箧，不示人。马迁、班、范三史考核未竟，魏、晋以降，贯穿详洽，所著之《书史异同》、《新旧异同》二书先成，其余日钞月撮，曰《史典》，曰《史几》，曰《史略》，曰《史风》，曰《史游》，曰《史嘉》，曰《史芸》，曰《史异》，曰《史最》，曰《史俳》，曰《史鉴》，曰《史粲》，曰《史纠》，凡十有三种.史阙之增补《史》、《汉》有表，而范书则无.班氏有《艺文志》，而范氏、陈氏、欧阳氏及辽、金、元三史皆缺。沈约《宋书》，纪、志、传三体悉仿旧史，独阙刑法、食货二志，亦乖史裁。三国、东晋、十六国疆域最为错杂，而无志以别之，皆读史者之所抱憾者也。自有钱大昭之《后汉书补表》及《补续汉书艺文志》，侯康之《补三国艺文志》，顾怀三之《补五代史艺文志》，倪灿之《补辽金元艺文志》，郝懿行之《补宋书刑法》、《食货》二志，洪亮吉之补三国、东晋、十六国各《疆域志》，阐幽决滞，抱坠拾遗，生于数千百年以下，追及数千百年以上之事，恍如掌上螺纹，洵非浅见寡闻者所能道矣。

　　杭堇浦辑历代艺文志杭堇浦世骏曾辑历代《艺文志》，历数十载，成此巨观.其子贫甚，不能给朝夕，因以半部质于扬州马氏玉玲珑馆，半部质于杭州孙氏寿松堂。在孙氏者，转入徐印香舍人家，咸、同间，粤寇扰浙，遂不知流落何所。

　　惠定宇有后汉书训纂惠定宇尝病于扬州，医言欲饵参。定宇贫窘，不可得。时歙人汪对琴比部棣亦侨居邗上，雅复位宇品学，慨然购上品紫团参持赠，值千金。定宇病起，举所撰《后汉书训纂》初稿及缮本尽以贻之。比部不欲攘美，什袭珍护，屡思梓行，而绌于力。以同里陈氏喜藏书，因付以缮本，而自留原稿。后桐乡冯氏所刻《后汉书补注》，即此本也。

　　旧五代史世所流行之《旧五代史》，非薛居正纂辑之原书，盖乾隆壬寅七月间，四库馆臣从《永乐大典》搜集而成者。据高宗御题，已云非薛史之旧，且复杂采《册府元龟》、《太平御览》、《通鉴考异》、《五代会要》、《契丹国志》、《北梦琐言》、《东都事略》、《五代春秋》、《九国志》、《十国春秋》及宋人说部诸书以附益之，其非薛史之旧可知矣。

　　刘凤诰注五代史刘侍郎凤诰注《五代史》成，日呕黑血如墨，未几死。赵文恪公慎畛尝见其手写残稿于会稽顾氏，凡六册，十二卷，稿用墨笔，涂注用丹黄笔，书为端楷，点画皆遵《字典》。

　　钱大昕着元史续编钱大昕幼聪敏，过目成诵，凡天文、地理、经史、小学、算法，学无不精，所著《经史答问》数卷，畅发郑、贾之奥.又习蒙古语，故考核金、元诸史及外藩诸地名，非他儒所及。成亲王言其在上斋时，质庄土尝获元代蒙古碑版，体制异今书，人皆不识，倩章嘉国师译汉文。会大昕过而见之，曰：「章嘉故博学，然其译为汉文，字句有误者。吾有收藏元时库库所译汉文，可取而证之。」归寓取原文，章嘉所误处毕见。乃着《元史续编》，采择精当。而小学诸书翻切极详，惟讲论字学，株守许氏《说文》，排斥别解，取择颇褊窄耳。大昕，字辛楣，嘉定人。

　　马宛斯着绎史邹平马骕宛斯着《绎史》百六十卷，自开辟讫秦亡，事迹略备。先着有《左传事纬》十二卷，顾亭林见而亟称之。时人号为「马三代」。

　　章实斋为史学大宗才、学、识三长，得一不易，而兼三尤难.唐刘知几《史通》扬榷古今，褒贬传记，为千古不刊之书。后之继武者，当推会稽章学诚之《文史通义》。命名仿《史通》，而《史德》、《史释》诸篇，且为《史通》所未及。《方志》之学，仿《春秋》、《梼杌》而成书。《校雠》之篇，非扬雄、刘向、郑樵不能胜任。条分缕析，矩迭规重，多为前贤所未发，世所由推之为史学大宗也。学诚，字实斋.章实斋得史裁章实斋尝修《永清县志》，苏州叶廷管谓其思精体大，深得史裁。如职官、选举有表，年经事纬，先后不紊。又有《士族表》，以澄流品而劝睦姻。舆地、水道有图，开方计里，形势瞭如。又有《建置图》，但详制度而略景物。至于《列女传》，尤极匠心为之，但有一节可书，片言为则，无不描摹謦欬，刻画仪容，欲忍饮冰茹蘗之贞，特改列名注略之陋。若夫阙访有传，防猥滥也，即以待参稽。前志有传，明渊源也，即以维废坠。其体裁皆足为后之修志家取法。各序因志例而推论史例，更有发前人所未发者。刘子玄《史通》一编，独擅千古，实斋可谓继声矣。王亮生言其所修《和州志》，体例较此又变而极精善，盖志家固有因地制宜之道，非可以一格拘也。

　　张孟劬着史微钱塘张孟劬太守尔田竺于学，尝撰《史微》一书，盖为考镜六艺诸子学术流别而作也。古今言六艺诸子者伙矣，非便词巧说，破碎大道，即凭虚任臆，诋为异端。盖自汉武帝废黜百家，而先王官守之遗衰；自郑康成混合今古文，而孔子垂世立教之微言绝.暖暖姝姝，抱一先生之言以迄于今，虽以干、嘉诸大儒考订校雠之勤，苦志尽情，头童齿豁，尚不识六艺诸子为何物，真庄生所谓「大惑终身不解」者也。孟劬与其友孙益葊孝廉德谦同谭道广平，即苦阮氏、王氏所汇刊之经解琐屑饾饤，无当宏恉，嗣得章实斋《通义》，服膺之，乃于周秦学术之流别，稍有所窥见。久之，读太史公书，读班孟坚书，无不迎刃而解，豁然贯通，一时之所创寤，殆若有天牖焉。爰悉取六艺诸子之存于世者理而董之，仿刘知几《史通》例，分为内外篇，都十万余言。内篇为古人洗冤，为来学袪惑，本经立义，比次之学为多。外篇发明天人之故，政教之原，越世高谈，论断之学为多。名曰《史微》者，以六艺皆古史，而诸子又史之流裔也。

　　高宗御制十全记高宗自号十全老人，有《御制十全记》。十功者，平准噶尔为二，定回部为一，扫金川为二，靖台湾为一，降缅甸、安南各一，降廓尔喀为二。其内地之三藩叛乱，谓为么么小丑，不屑数也。

　　魏默深着圣武记邵阳魏默深源之着《圣武记》也，龚定庵手书楹帖赠之，曰：「读万卷书，行万里路；综一代典，成一家言。」

　　孙之骎辑二曲野录乾隆时禁毁之书，晚近稍稍出现.《二曲野录》八卷，仁和孙之骎所辑也。详载明洪武戊申至崇祯甲申之遗闻轶事，而于灾祥妖异之作，尤娓娓言之，故辞甚复杂.其以甲子编年，又若寄陶渊明之旨趣焉。惜无序跋，不克详其本末也。

　　陈湖辑荆驼逸史今世所传《嘉定屠城》、《扬州十日》等记，皆见之于《荆驼逸史》。此书自《三朝野纪》至《平台纪略》，凡五十种，四十八册，编辑者称陈湖进士，盖当日书禁例严，故深自隐匿其名姓。其序中详述所由得之者，颇类怪诞.序云：「无梦园者，明宫詹陈文庄公之别墅也，其址在葑门东道桥之南。中有荷池数亩，饶有园亭之趣，竹石之佳，柳暗花明之胜，至足乐也。是时公尝与周忠介、文文肃、姚文毅日相倡和于其间.园故为陈氏世居，家多藏书，所刻书籍碑板多系以无梦园者，公故有《无梦园文集》行于世。闻诸故老传云，书板多藏于兹园之四飞阁上。迨入清朝，卉木废，湖石圮，颓垣零落，已成荒园矣，即书籍碑板亦散失不复存。壬癸之交，予寓居于园之水阁，敝庐数椽，足蔽风雨，昼耕夜诵，人事都绝.庭阴有枯松一株，虽枝干蜿蜒，而萧然无复生意，命人劚而去之。不数尺，下有石板，叩之铿然有声，启视之，得铜柜一具，不敢轻亵，疑其中有异物藏焉。再拜稽首而开之，无他，乃残书一束耳。字迹潦草，复多漫漶。读书之暇，挑镫细阅，俱系故国遗闻，约有数十种.不忍散弃，爰录而存之，用昭劝惩，以备正史所未逮，可与《天宝遗事》并垂不朽。裒帙既成，命之曰《荆驼逸史》，藏之巾箱，以俟世之鸿博君子采择，庶不负予之一片苦心尔。」

　　王白田为紫阳功臣宝应王白田，名懋竑，编辑《朱子年谱》，去取精审，于年月先后尤龂龂，少壮精力专注一书，世称为紫阳功臣不诬也。白田性介澹，尝谓友人曰：「老屋三间，破书万卷，平生志愿于斯足焉。」

　　旧钞贰臣传乾隆末，高宗勅廷臣撰录《贰臣传》，其书甚秘，凡二十卷，首录谕旨五道，卷一为甲乙表，卷二至卷二十为列传。表分六等，以遇难殉节者入甲编上，着有勋绩者入甲编中，着有劳绩者入甲编下，无功绩可纪者入乙编上，曾获罪者入乙编中，首降流贼后投诚者入乙编下，各传即视此以编次，盖旧钞国史馆定本，异于湖南坊刻者也。坊刻并作十二卷，漏载谕旨暨甲乙表，各传先后杂糅，无复甲乙次序。又如乙编上之马光远、左梦康、谢升、金之俊、房可壮、王永吉、王铎、梁云构，乙编中之冯诠、谢启光，乙编下之卫周祚，龚鼎孳、刘昌、高尔俨、张端、孙可望，共十六人，乾隆壬子奉特旨削谥，此本分系各传末，而坊刻亦均遗之。

　　王壬秋着湘军志湖南王壬秋检讨闿运着《湘军志》，叙湘军之缘起与琐事，虽表扬功绩，而劣迹曾不少讳，于曾文且有微词，皆直笔也。湘军将帅恶之，购其板，毁焉。乃羣属王定安别撰《湘军记》，则皆谀颂之矣。

　　刘芗林欲作淮军志贵池刘芗林观察含芳尝谓淮军非始于李文忠，其官登莱青兵备道时，为人述淮军之原委，欲作淮志，未果而卒。

　　世宗有朱批谕旨世宗勤于吏治，朱批谕旨，自雍正辛亥发刊至乾隆戊午蒇事者，虽有三百卷之多，然雍正十三年中，无日不自握丹毫，畴咨庶政，故朱批谕旨甚多，所发刊者不过十之三四。其余以事关军国大计，当时未便发刊，均藏保和殿东西两庑.国朝史事，以康、雍、干三朝为中坚。而雍正时之振刷，尤为一代特色，故世宗手批，实为史材中最要之物也。

　　朱东观编明崇祯诸臣奏疏朱东观编《明崇祯时诸臣奏疏》一卷，高宗以为忠于所事，不足为罪，惟令改去「虏」「胡」「鞑」等字。

　　国初诸曹章奏光绪庚子，甘肃炖煌石室写经初见于世之时，法人伯希和取古代宝物。是室湮没于唐代，所藏皆唐以前物，学部令甘抚送京，遂由部设京师图书馆庋藏之，复购置书籍以益其不足，并奏请酌拨内府书籍，于是内府书稍稍传布，然多残缺重复之物。中有诸曹章奏钞本五册，皆系顺治甲申九月章奏也，而仅有吏、户、礼三曹。计礼曹章奏分上下两册，其上册首页署纂修官编修朱之锡、检讨李中白。户曹章奏一册，署纂修官编修陈爌、李昌垣。吏曹章奏上下两册，首不署名，知为吏曹者，亦就文义定之耳。

　　何子贞着史汉地理合证道、咸间，道州何子贞绍基以书名着于世，然其生平学问，专肆力《史》、《汉》。罢官后，恒为各省大吏聘修通志，体例精严，撰述赡洽。诗宗昌黎、东坡，有苍莽横逸之气。所著有《史汉地理合证》、《东洲草堂诗文集》、《玄女室杂记》、《舂陵倦忆录》。

　　宫史内廷奉诏编纂《宫史》一书，不授剞劂。其宫苑一门，备载宫中现行则例。首一门为圣训，有圣祖御旨。

　　顾亭林有肇域志手藁顾亭林《肇域志》手藁，德清许周生藏。咸丰庚申浙乱后，为扬州黄古蟠所得，于同治丁卯为黠贾巾去。黄先世多藏书，任子田侍御曾假十余种至京师，有经周书昌、丁小雅勘定者，俱为黄之后人以贱价售之。

　　顾祖禹着方舆纪要顾祖禹所著《读史方舆纪要》，博闻宏辨，囊括古今，宁都魏叔子禧称为数千百年绝无仅有之业.江夏刘湘煃者，尝校顾书十余年，爱其精博而微訾其纵横，着《读史方舆纪要订》若干卷。禧弟子梁份尝着《秦边纪略》，有书无图.湘煃得图以校份书，宛合，乃知为份旧本。然与祖禹书颇龃龉，湘煃因合订为《秦边纪略异同考》。份传禧学，不仕，为西边大帅上客，其书仅存。湘煃受业于梅文鼎，以诸生终.李尧栋言地理李中丞尧栋，干、嘉间贤大吏也。任馆职时，雠校精核，为高宗所知。一日，代人撰《日下旧闻考》表文，高宗亟称善。尝为《云南山川地理图》二卷、《夷人图》二卷，图后各系以说.又尝剏修《四川通志》，详实不芜。又尝购书以惠湖南岳麓书院之弟子，又于江宁建长干桥，缮莫愁湖，而志以诗文，筑补梅亭于湖南节署，以志嗣美梁文定之名迹。

　　杨守敬治旧地理同、光以来，精目录版本之学者，有桐城萧穆、江阴缪荃孙.精金石考证之学者，有义州李葆恂。而宜都杨守敬则兼之，地理之学，尤为独擅。盖守敬治旧地理，早着《历代地理沿革图》、《隋书地理志考证》行世。晚成《禹贡本义》、《水经注要删》、《水经注图》、《晦明轩稿》。以为自来治《禹贡》者，若胡渭、徐文靖、程瑶田、焦循、成蓉镜、丁晏诸家，于黑水、三危、九江、三江之类，往往强为牵合，莫得要归.实则两黑水、两三危、两九江、四三江、三沮水、两洛水、两漳水等，皆异地同名，并不相涉，必沟而通之，致南北混淆，古今杂糅矣。至若碑帖及宋、元版古书，考订题跋，景摹上石付梓者，不可胜数。所成有《丛书举要》、《日本访书志》、《续补寰宇访碑录》、《寰宇贞石图》、《留真谱钱录》。守敬，字惺吾。

　　朱竹垞编日下旧闻《日下旧闻》为朱竹垞所编，而于敏中综其成。乾隆癸巳，高宗令福隆安、英廉、蒋赐棨、刘纯炜等逐一确核，凡方隅不符，记载失实，及承袭讹舛，遗漏未登者，悉行分类胪载，并载入《四库全书》，以垂久远.吴为相修桂阳州志吴为相，桂阳州人，少有颖才，性简略。顺治庚子举于乡，不乐仕进.会试不第，归隐.州牧董之辅甚重之，属修州志，诸纂次尽付之。时诸生集者百数，议论尽出为相下。已而诸生皆散去，为相一人属稿，日数十纸，五月书成，人咸叹为莫及。

　　白下志有以《白下志》就正于袁子才者，袁置案头，尘壒积矣。作者索之数四，即完璧归之。其人即梓以问世，而颇怪袁之惜墨如金也。袁曰：「此志命名，已不足寓目矣。」或问其故，袁曰：「白下者，江宁之别名也。《白下志》为江宁府志乎，抑江宁县志、上元县志乎？抑志白下山水乎，抑志白下人物乎？作文必先有题，既无题，安有文，是不必观也。」其人闻之，匿其板不复问世。

　　徐星伯着新疆赋新疆识略大兴徐星伯继朱竹君学士筠、文正公珪、翁覃溪阁学方纲而起，招徕后进，天性敦挚似竹君，胸次宽博较覃溪为胜，四方宿学之士客京师者，以是皆归之。官湖南学政，为武陵赵文恪公慎畛劾罢，戍伊犂，且籍其家。其得罪之原因，盖随棚厨夫卖茶点与诸生敛钱，事涉徐之封翁，赵摭以入奏。然不经此，星伯之《新疆赋》及《新疆识略》不成。天山南北路冰涯雪窖，皆天畀之以著书材也。赐环后，仍官中书，门下往来者有乌程沈垚、平定张穆、泰兴陈潮、甘泉杨亮、阳湖董佑诚，皆谈地学之友也。

　　林利着太平天国外纪《太平天国外纪》著者名林利，为英国海军官员，仕于粤寇伪忠王李秀成部下，曾为之组织忠义军，以对抗戈登之长胜军。

　　李秀成着天国鉴略实录粤寇李秀成死后，其子征祥尚幼，钱塘某富室收养之。当出险时，一切金玉宝物俱不取，惟怀秀成手着《天国鉴略实录》一册而出。

　　董韫卿著述等身甘泉董酝卿司农恂，自幼至老，手不释卷，汗牛充栋，著述等身，舆地一科，尤为精阐.所著有《江北运程记》、《楚漕江程记》，为生平心力所注，尤稗国计。

　　徐延旭辑越南纪略徐延旭之抚广西也，擢自湖北襄郧荆道，不二年，迁擢之速，震耀一时.盖徐尝辑《越南纪略》一书，张文襄公于奏保人才时，并以进呈，朝廷奖之。然其书体例杂糅，于越南地势、民风、政教、禁令，率皆摭拾大略，于今昔沿革损益利害，均未之考。惟中、越边界各隘，历粤抵滇，计有千八百里，详载无遗，尚足备览，然《广西通志》固有之矣。徐自言守太平时，款结贡使，出关抵一人家，因雨留数日，得钞册，纪载越事，携归，并采案牍，汇为是书，不意缘此致福也。

　　周燕生谙朝鲜掌故海门周燕生家禄随吴武壮公长庆驻师朝鲜.燕生居朝鲜久，熟谙朝鲜掌故，着《朝鲜世表》、《朝鲜载记》、《朝鲜乐府》三种，皆精核。

　　曾文正辑五百家姓《百家姓》一书，为宋初人着，故首赵姓，尊其时之皇系也。然有韵无文，识者病之。国初费九烟重编之，成文矣而不传。湘乡曾文正公乃又作《五百家姓》，凡单姓、双姓共五百家，而字则二千余，盖每句首冠以姓，其下即引一先贤事实以注之。

　　徐锡辑熙朝新语《熙朝新语》残本，题曰古歙余金德水辑。及考《周庄镇志》，云前辈传闻，谓是镇人徐锡所作，藏名为余金者，以当日法网綦严，故不敢直书其名也。书凡十六卷。嘉庆戊寅，翁子敬付之梓而序之，以为得之武昌市肆中，且称其多采前人著述，无一臆撰讹传之语，又旁搜轶事，发潜阐幽，凡登临耳目所经，巷议街谈所及，自国初至嘉庆二百年中，有关于政事、文章、人心、风俗者，靡不具载.汤海秋着浮邱子道光朝，士无不知湖南有汤海秋者。海秋二十成进士，三十补御史，意气蹈厉，勇言事。未踰月，三上章，最后以言宗室尚书叱辱满司官事，在已奉旨处分后，罢御史回原官户部。时英人扰海疆，求通市，海秋愤不得言事，犹条上尚书转奏，策夷务善后三十事。嗣西人求改关市约，有其折中不可许者数条，人以是服其精。浮湛部曹不得志，退而着《浮邱子》一书，大抵言军国利病、吏治要最、人事情伪、开设形势、寻摄要眇，凡九十篇，四十余万言。每遇人，辄曰：「能过我一读《浮邱子》乎？」卒年仅四十余.海秋，名鹏，湖南益阳人。

　　叶调笙着吹网录叶调笙着《吹网录》成，或谓之曰：「子既以儒家著书，而以释家之语名之，毋乃见讥于识者欤？」调笙曰：「是诚然。然宋儒讲学之书，已袭取唐时释子语录之名，下此则小说家有宋人《铁围山丛谈》，近世如纪文达之《如是我闻》，彭甘亭之《忏摩录》，亦皆以释家语命名，拙著亦窃援其例耳。」调笙，名廷管，咸丰时之苏州人。

　　求阙斋日记湘乡曾氏藏有《求阙斋日记》真迹，装以册页，得数十巨册，皆文正所手书。宣统纪元。携至上海，将赴石印。中颇有讥刺朝政、抑阳人物处，或见之喜曰：「此信史也。」意欲摘录，以卷帙浩繁而罢.及印本出，重览一过，则讥刺朝政、抑扬人物之处皆删除净尽矣。

　　小说之盛行好小说家言者，首推纪文达公昀诙谐善谈，今所传《滦阳消夏录》、《续录桐阴杂记》、《如是我闻》、《姑妄听之》是也。袁枚尝作《子不语》，然不及其雅饬。蒲松龄之《聊斋志异》，尤为卓绝，其叙事简古，人比之司马迁《史记》。余如金人瑞之《西域风俗记》，汤传楹之《闲余笔话》，余怀之《板桥杂记》，吴翊凤之《秋灯丛录》，均能巧言切状，如印之印泥，不加雕削而曲写毫芥。至章回小记，自达海以满字譒译《三国演义》以教旗人，而忠毅公额勒登保直视同古兵法，破川楚教匪，为一朝名将，此亦可见小说之有裨实用矣。若吕抚之《二十四史通俗衍义》，蔡奡之《东周列国志》，胡为而之《东汉演义》，褚人获之改正《隋唐演义》，虽较之《三国演义》文质殊体，雅俗异态，而贞百虑于一致，驱万途于同归，亦能使纷烦众理，无倒置之乖，殽杂羣言，无棼丝之乱，譬如葑菲，节取焉可也。言情之作，则莫如曹寅之《红楼梦》，讥世之书，则莫如吴敬梓之《儒林外史》。曹以婉转缠绵胜，思理为妙，神与物游，有将军欲以巧胜人，盘马弯弓故不发之致；吴以精刻廉悍胜，穷形尽相，惟妙惟肖，有箭在弦上不得不发之势，所谓各造其极也。至善评小说者，则推金人瑞，笔端有刺，舌底澜翻，亦爽快，亦敏妙，锺惺、李卓吾之徒望尘莫及矣。文章游戏，缪艮所作，近代则之，厥风大畅，东方谲谏，淳于滑稽，其于世道人心盖亦有功不少矣。

　　水浒传西厢记吴县金圣叹，名人瑞，原为张采，字若采，文倜傥不羣.少补长洲博士弟子员，后以岁试文怪诞黜革。及科试，顶金人瑞名就试，即拔第一，补郡庠生。圣叹于施耐庵《水浒传》、王实甫《西厢记》皆有批本。顺治丁亥戊子之交，方从事杜诗，详加评点，未卒业而被难，士林惜之。

　　聊斋志异淄川蒲松龄，字留仙，号柳泉，康熙辛卯岁贡，以文章风节着一时.弱冠应童子试，受知于学使施愚山侍讲闰章，文名籍甚。顾以不得志于有司，乃决然舍去，一肆力于古文辞，悲愤感慨，自成一家言。

　　留仙研精训典，究心古学，老宿名流时加刮目，因亦私心自喜，不敢妄自菲薄。又因目撃国初乱离时事，官玩民偷，风漓俗靡，思欲假借狐鬼，纂成一书，以抒孤愤而谂识者，则词章，经济，志节皆与之俱传矣。每当授徒乡间，长昼多暇，独舒蒲席于大树下，左茗右烟，手握葵扇，偃蹇终日。遇行客渔樵，必遮邀烟茗，谈虐间作，虽第鄙亵之语，市井荒伧之言，亦倾听无倦容。人以其易亲，故乐近之。初尝效东坡强人妄言，其后不必用强，甚为构空造作奇闻以来取悦者矣。晚归篝灯，组织所闻，或合数人之话为一事，或合数事之曲折为一传，但冀首尾完具，以悦观听。其文非一朝所猝办，其事亦非一日所网罗，历二十年，稿三数易，始得此高不盈寸之著作。其行文驱遣成语，运用典籍，全化襞袭痕迹，殊得唐人小说三昧。留仙之孙立德序《聊斋》云十六卷，与今之传本合。或云尚有余卷，当日其家以所传多明亡逸事，惧触文网，为删之矣。

　　或曰，《聊斋志异》初成，就正于王文简，文简欲市其稿，留仙不与，因加评隲隙而还之，并书后一绝云：「姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝.料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时.」

　　《聊斋志异》之不为《四库全书》说部所收者，盖以《罗剎海市》一则，含有讥讽满人、非剌时政之意，如云女子效男儿装，乃言旗俗，遂与美不见容丑乃愈贵诸事，同遭摈斥也。

　　客舍偶闻淮南彭孙贻《客舍偶闻》一帙，顺德李芍农侍郎文田注之，所记康熙初年满人互相挤轧之状，历历如绘.其自叙曰：「客长安，见贵游接席，必屏人趣膝良久，人不闻，须臾广坐寒暄而已。征以道上所闻，唯唯谢弗知。廷有大事，卿寺台省集禁门，其中自有主者，羣公画尺一而退，咸诺诺.议更寘大吏，冢宰不得闻，有所调发，司马不知，羣公优游无事，日置酒从容。诸小臣相聚博奕，连晨夕，或达旦，失朝会，始以病告，当事亦不问，以是闻见甚希。然时时游于酒人豪士间，抵掌谈世事，无所讳，突梯者又姑妄言之，足以新人听。虽多耳食，征其实，亦十得五六，更益以所见，随笔记之。」

　　野叟曝言《野叟曝言》为康熙时江阴缪某所撰。缪有才学，颇自负，而终身不得志，晚乃为此书以抒愤。书成，适圣祖南巡，缪乃缮写一部，装潢精美，外加以袱，将于迎銮时进呈，冀博宸赏.其女亦通文墨，且明慧晓世事，知此书进呈，必酿祸。又度其父性坚执，不可劝止，乃与父之徒某议，乘夜用白纸装钉一部，其精美与原书无殊，即置袱中而匿原书于他处。次日，缪将迎驾，姑启袱出书，重加什袭，则见书犹是，而已无一字矣。缪大哭，以为是殆为造物所忌，故一夕之间书遽羽化也。女乃徐劝之曰：「既为造物所忌，似不进呈亦佳，免召杀身之祸。」缪无如何，始罢进呈之意，由是郁郁而死。死后，女乃将其书重加润饰，凡秽亵之语，删除略尽，始付刊，即世间流传之本也。缪湛深理学，又长于兵、诗、医、算，乃以素臣自居，而以理学归之母氏，以兵、诗、医、算分之四妾，举所心得，宣泄无遗.书凡一百五十四回，其中讲道学，辟邪说，叙侠义，纪武力，描春态，纵谐谑，述神怪，无一不臻绝顶。昔人评高则诚之《琵琶记》，谓用力太猛，是书亦然。书托言明弘治年事，按之正史，事实间有相合，而时代不能两符也。

　　纪文达谓古今著述大备纪文达为人作序、记、碑、表之属，随即弃掷，未尝存稿。或以为言，纪曰：「吾自校理秘书，纵观古今著述，知作者固已大备，后之人竭其心思才力，要不出古人之范围，其自谓过之者，皆不自量之甚者也。」

　　阅微草堂笔记纪文达学究天人，胸罗万象，所谓无书不窥，无技不绝.加以天性旷达，不靳靳然赖雕虫小技见称后世，其精义微言，皆隐见于《阅微草堂笔记》五种.滦阳续录误收金人诗为近人诗叶调笙所著《吹网录》云：纪文达公昀《滦阳续录》，载其座师介野园宗伯乾隆丁丑年所作恩荣宴诗曰：「鹦鹉新班宴御园，摧颓老鹤也乘轩。龙津桥上黄金榜，四见门生作状元。」文达自言「鹦鹉新班」不知出典，当时拟以询野园，而因循忘之。郭频伽《灵芬馆诗话》则谓元遗山《探花词》五首，中有句云《殿前鹦鹉唤新班」，野园殆即本于是欤？然去一「唤」字，于理未协. 「 此以唤字属鹦鹉，故谓去之未协.」 余尝阅《中州集》第八卷，则见此诗乃知为金吏部尚书张大节所作，题为《同新进士吕子成辈宴集状元楼》。所异者，「御园」为「杏园」，「摧颓」为「不妨」，「四见」为「三见」，「作状元」为「是状元」耳。野园殆见此诗事颇类己，偶书之而略改数字，见者遂误谓以为野园所作也。至「鹦鹉新班」，当是金源故事，尚须博考。频伽亦以此诗为野园作，故谓遗山句是其所本。若就金人而言，据《中州集》小传，张大节于明昌初已请老，计在遗山之前数十年，应是遗山诗本之张句，「唤」字之可去与否，亦难以臆定也。

　　著书自述身世小说家多好以自身所经过之历史为著述之资料，如《儒林外史》中之杜少卿，即著者吴敬梓征君之自寓也。《儿女英雄传》著者文铁仙，曾简驻藏大臣，以事不果往，故书中安龙媒将有乌里雅苏台之役而卒不成行，殆亦以泚笔之时感触身世，因而自为描写耳。

　　儒林外史《儒林外史》五十卷，穷极文士情态，全椒吴敬梓所著也。吴，字敏轩，一字文木，乾隆时人，尝以博学宏词荐，不赴。袭祖业甚富，而素不习治生，性复豪，遇贫即施，与文士往还，饮酒歌呼，穷日夜不休，未数年，产尽.醉中辄诵樊川「人生直合扬州死」之句，后竟如所言。

　　是书将雍、干时代之怪现状，描写尽致。盖此时代之名士，最高者亦至于诗辞文字、笺注考订而止。汪容甫于当时最负盛名，而《儒林外史》中之匡超人，或谓即指容甫。世传其有出妻之事，与小说所载微异，然即此，亦足见人言啧啧之有自来矣。容甫初娶孙氏，工吟咏，尝有句云：「人意好如秋后叶，回相见一回疏。」最为容甫所不怿。一日晨出，忽潜回房，时孙方梳头，容甫出不意，自其后抱之。孙骇问曰：「是何人，敢尔相戏？」容甫遽怒曰：「岂尚有他人敢如此乎？」即以此为罪，出之，自是遂为时论所薄。后拟刘孝标《自序》，乃有「蹀躞东西，终成沟水」之语.文士出妻，固亦常事，如容甫者，则太不近人情矣。

　　红楼梦《红楼梦》一书，所载皆纳兰太傅明珠家之琐事。妙玉，姜宸英也。宝钗为某太史。太史尝遣其妻侍太傅，冬日辄取朝珠置胸际，恐冰项也。或谓红楼梦为全书标目，寄托遥深。容若词云：「此夜红楼，天上人间一样愁。」贾探春为高士奇，与妙玉之为宸英同一命义.容若，名成德，后改性德，太傅子也。

　　或曰，是书所指，皆雍、干以前事，宁国、荣国者，即赫赫有名之六王、七王第也。二王于开国有大功，赐第宏敞，本相联属。金陵十二钗，悉二王南下用兵时所得吴越佳丽，列之宠姬者也。作是书者，乃江南一士子，为二王上宾，才气纵横，不可一世。二王倚之如左右手，时出其爱姬使执经问难，从学文字，以才投才，如磁引石，久之遂不能自持也。事机不密，终为二王侦悉，遂斥士子，不予深究。士子落拓京师，穷无聊赖，乃成是书以志感。京师后城之西北，有大观园旧址，树石池水犹隐约可辨也。

　　或曰，是书实国初文人抱民族之痛，无可发泄，遂以极哀艳极繁华之笔为之，欲导满人奢侈而覆其国祚者。其说诚非无稽，试读第一回之诗曰「满纸荒唐言，一把辛酸泪.都云作者痴，谁解其中意」，其言何等凄楚痛绝，则知其中有绝大原因，非游戏笔墨之自道身世者可比也。

　　或曰，《红楼梦》可谓之政治小说，于其叙元妃归省也，则曰「当初既把我送到那不得见人的去处」，于其叙元妃之疾也，则曰「反不如寻常贫贱人家，娘儿兄妹们常在一块儿」，绝不及皇家一语，而隐然有一专制君主之威在其言外，使人读之而自喻，此其关系于政治上者也。

　　京师有陈某者，设书肆于琉璃厂.光绪庚子，避难他徙，比归，则家产荡然，懊丧欲死。一日，访友于乡，友言：「乱离之中，不知何人遗书籍两箱于吾室，君固业此，趣视之，或可货耳。」陈检视其书，乃精楷钞本《红楼梦》全部，每页十三行，三十字，钞之者各注姓名于中缝，则陆润庠等数十人也，乃知为禁中物。急携之归，而不敢示人。阅半载，由同业某介绍，售于某国公使馆秘书某，陈遂获巨资，不复忧衣食矣。其书每页之上，均有细字朱批，知出于孝钦后之手，盖孝钦最喜阅《红楼梦》也。

　　不寐录武进东南境太湖中，有山曰马迹，古夫椒也，山水清幽，素为名儒硕彦之渊薮。乾隆时，有孝廉许亦鲁字省舆者，例得截取知县，而雅不愿，翩然归隐，历主各书院讲席，崇实黜华，力矫时弊，以造就真才。所著《领云全集》，诗古文十六卷，已风行海内。又有《不寐录》小说二十四卷，记载社会之现象，上自宫禁，下至闾阎，形形色色，无奇不有，而于明季轶事，搜录尤详，因犯禁忌，故藏之名山，迄未付梓。后某于许姓书簏中得稿本，几为鼠蚀虫伤，乃遂锓版公之于世。

　　品花宝鉴《品花宝鉴》出于道光中叶，著者挟贵人书，以稿本谒江浙大吏，所至获金无算。其书中人，有见之者，华公子为崇华岩，父名玉某，两任户部银库郎中，积资百余万，有园林在京师平则门外。公子死，贫无以殓。或曰，华为成亲王。徐子云者为锡某，有六枝指，园在南下洼，名怡园.田春航为毕秋帆，侯石翁为袁子才，史南湘为蒋苕生，屈道翁为张船山，孙亮功为穆扬阿，即慈安后之父，嗣徽、嗣元即其二子四山、五山也。魏聘才为常州朱宣初，即江浙时文八名家中朱雪塍之父也。萧静宜为江慎修，梅学士为铁保，奚十一为孙尔准之子，尔准时官粤督。潘其观为京师内城内兴隆靴肆主人苏姓也。高品为陈森书，即著书之人也。伶人袁宝珠则仍其姓名，云南甘太史为之自尽者也。苏蕙兰为李桂官，其余诸伶亦皆原姓名。宏济寺即兴胜寺。金粟即桂竹荪，曾权常州守，遭吏议.余如王恂、颜仲清，亦皆隐指当时之名人也。

　　花月痕《花月痕》书中姓名，皆实有人在，韩荷生乃左宗棠，李谡如乃郭松林，梅小岑乃李鸿章，包起乃鲍超，刘梧仙乃李元度。元度字次青，一生伊郁，百感苍茫，其境遇实大同而小异。

　　李伯元着小说武进李宝嘉，字伯元，自号南亭亭长，创《游戏报》，为我国报界辟一别裁，踵起而效颦者无虑十数家，均望尘不及也。继又别为一格，创《繁华报》。光绪辛丑，朝廷开特科，征经济之士，曾慕陶侍郎广汉以李荐.会台谏中有忌之者，遂列弹章。李笑曰：「是真能知我者矣。」自是肆力于小说，而以谲谏当路、启人智慧为宗旨，撰为《庚子国变弹词》、《官场现形记》、《中国现在记》及《文明小史》、《活地狱》等书。每一稿脱，辄纸贵洛阳，坊贾且以他人所撰小说假其名以出版，则其见重于社会可知矣。光绪丙十三月卒，时年仅四十也。

　　孽海花近人所著小说，以东亚病夫《孽海花》为最着。全书以名妓赛金花为主。金花初名彩云，不仅为近世名妓，其一生历史，即求之于古籍中，以一勾阑女关系国家存亡，除陈圆圆外，殆不多见也。是书网罗同、光以来三十年之遗闻轶事，可为近世之历史小说.其间描写名士气习，如禹鼎铸奸，如温犀照渚，尤为淋漓尽致。出版以后，重印至六七次，已达二万部左右，在我国新小说中，可谓销行最多者矣。其中人物，皆影射同、光时人姓名，如金雯青即洪文卿，龚和甫即翁同龢，潘八瀛即潘伯寅，黎石农即李芍农，李纯克治民即李莼客慈铭，庄小燕即张樵野，庄仑樵佑培即张佩纶幼樵，陆菶如仁祥即陆凤石润庠，钱塘卿端敏即汪柳门鸣銮，何珏斋太真即吴清卿大澄，唐常肃即康长素，王子度恭即黄公度，过肇延即顾辑庭，吕辛芳即李经芳，匡次芳即汪芝房，谢山芝即谢绥之，许镜澄即许景澄，云仁甫即容纯甫，贝效亭即费幼亭，李台霞即李丹崖，潘胜芝曾奇即潘曾琦，徐忠华即徐仲虎，庄寿香芝栋即张香涛之洞，马美叔即马眉叔，吕顺斋即藜莼斋，薛淑云即薛叔耘，李任叔即李壬叔，米筱亭即费屺怀，姜剑云即江建霞，王忆莪仙屺即王益吾先谦，祝宝廷溥即宝竹坡，黄叔兰礼方即黄潄兰体芳，黄仲涛即黄仲弢，袁尚秋即袁爽秋，缪寄坪即廖季平，连沅荇仙即联元，成伯怡即盛伯羲，段扈桥即端午桥，闻韵高即文芸阁，荀子佩即沈子培，汪莲孙即王廉生，冯景亭即冯桂芳也。其后半部为他人所续，则毫无精采矣。

　　灵魂学康熙朝，掌钦天监事西人南怀仁上所著《灵魂学》一书，其言以灵魂为性，一切知识记忆不在于心，而在头脑之内，圣祖阅之大怒，斥其语为不经，尤刺谬，立命焚之。

　　三字经补《三字经》一书，所包甚广，其中各科学无不完备，惟历史所叙国初诸语为曲笔.或仿近行历史教科书改订补缉之例，为作《三字经补》，此段文字直接原文「至李闯，神器焚」之下，而原文清太祖四句则删之。

　　日报月报旬报星期报之始报章，通称为新闻纸，或排日出版，所以报告社会及政治上之事项者。赵升《朝野类要》：「朝报每日门下后省编定，请给事判报，方行下都进奏院，报行天下。其有所谓内探、省探、衙探之类，皆衷私小报，率有漏泄之禁，故隐而号之曰新闻。」则宋时已有此称也。

　　日报所载事项，由各地访事员日记其所见闻而报之，常者报以书，要者报以电，得之外国者，则展转而译述之。于是中外要事无不归类排比，详细分列，可一目了然矣。报纸所载事项极多，一时不能得其要旨，故有主笔着为社论，以明大势之所趋，或于一事一人着有时评，俾利害分明，阅者无待于稽考。不出一室而能周知世界者，实以此也。月报、旬报、星期报体例亦略同。

　　京师报房、宫门抄、谕折汇存，谓之京报，军机密件仍多缺略。林文忠公则徐抚粤时，会同江督饬江海关道译英国蓝皮书，送之总署及通商大臣、各督抚，藉以略通洋情，然人民多不得见，曰《西国近事汇编》，月出一册。此我国报章之最古者，是为月报之始。

　　《申报》创行于同治时，是为日报之始。盖英人美查、耶松二人相友善，来华贸易，美查创办《申报》，延山阴何桂笙、上海黄梦畹主笔政，特所载猥琐，每逢乡试年，必载解元艺，与外报之能开通智识、昌明学术者，相去霄壤。时天南遯叟王紫荃布衣韬颇有时名，间撰时务论说，弁之报首，销数遂以渐推广，获利亦不赀.耶松设一船厂，开创之始，连年折阅。美查遂以《申报》所获，补助耶松船厂，得以维持永久，而申报馆因之大受影响矣。光绪中叶改组，添招商股，由吴县席裕福经理之。旋由江海关道蔡乃煌出资收买，后又展转售与沪人。是报为吾国首创者，至于今，沪市卖报人于所卖各报，必大声呼曰「卖申报」，是「申报」二字，在沪已成为新闻纸之普通名词.继《申报》而起者，在南洋叻埠曰《叻报》，在上海曰《字林沪报》。癸巳冬，电报沪局总办上虞经莲珊太守元善，纠股设一报馆，曰《新闻报》，往往用二等官电传递紧要新闻，消息较灵捷。甲午之役，痛诋当局失计，直言不讳，一时洛阳纸贵，海内风行。沪商以其销数之多，广告云集，至今商家广告仍以《新闻报》为最也。

　　若夫预闻政事之报，当以《时务日报》为首。是报为光绪戊戌汪康年、梁启超所经营者，旋改为《中外日报》，始终有官费补助，所谓半官报者是也。

　　《中外日报》纪载中外大事，评论时事得失，凡政治、学术、风俗、人心之应匡正、应辅翼者，无不据理直陈，颇为士大夫所重视。是年，居上海之法人有强夺四明公所之案，甬人起而抗拒，始则指导之，继则节制之，一于报纸发表其意见。以是甬人虽全体一致与法人相抗，而始终无暴动之事，法人亦曲意让步焉。庚子拳乱之役，中外骚然，康年着论力斥拳匪之酿患，政府之误国，然仍推本于人民信拳之心理，排外之缘由，以见其咎不尽在吾国。西人转相译述，复证以闻见，于是公论始稍出。辛丑议和之时，俄人不允将在东三省之兵撤退，中外皆知其不利于吾国，然无肯起而争者。康年乃纠集同志，开会演说，力陈俄人之无理，东三省之俄兵不可不撤，外人永久驻兵之不可开其端，激昂慷慨，闻者动容。既已腾电中外，苦口相争，复于报纸中畅陈其义.西报转载之，深叹吾国之尚有人也。戊申，《中外日报》以论江苏政局之腐败，大触江督端忠敏公方之忌，而江海关道蔡乃煌复迎合端意，没收之。