易象正卷三
易象正卷三
明 黄道周 撰
泰小往大来吉亨
彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
【正曰自屯师而泰雨水之得正令也易不以一嵗之令正百世之令而曰正令何也曰适其正也正而泰外小而内大太蔟当务万物族聚阳明积中和顺外敷君不以贵骄其臣中国不以势陵夷狄君子不以道搆小人一长一消曰几而已诗曰雨雪瀌瀌见晛曰消豳颂曰荼蓼朽止黍稷茂止言夫道之不兼进也生民之诗曰诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂如后稷可以言财成者矣故泰者辅相之象也辅相天地必以正谊不彚众正其正易替故其究也俭徳辟难不可荣以禄】
初九【泰之升】
泰小往大来吉亨
升元亨用见大人勿恤南征吉
防茅茹以其彚征吉
象曰防茅征吉志在外也
【正曰泰有明主以登良臣何恤乎茅借自上者也茹蕴自下者也以荐郁鬯亦各其彚也南征征吉其义不退也是犹未得位也而上位之选归焉冏命曰仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣古之升士者其慎始若此也虽用齐戒升中以告上帝亦不过如此也诗曰其香始升上帝居歆是道之初泰者也】
九二【泰之明夷】
泰小往大来吉亨
明夷利艰贞
包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行
象曰包荒得尚于中行以光大也
【正曰泰也而有明夷之心何也夫其当作洛之防乎艰贞之利何往蔑有用晦而明圣人之所屡试也多士曰尔乃尚宁干止尔克敬天惟畀矜尔尔不克敬不啻不有尔土多方曰自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事尔尚不忌于凶徳故观于多士多方而知周公之懃也中行四徳惟周公有之故曰包荒仁也冯河勇也不遐遗知也朋亡义也防而明夷圣人之所有事也世亦知所为中行若此者乎则虽晦而可以光大矣】
九三【防之临】
防小徃大来吉亨
临元亨利贞至于八月有凶
无平不陂无徃不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福象曰无徃不复天地际也
【正曰自防至于临则亦八月矣消息时也平陂遇也吉亨命也艰贞性也防而多恤小人以为嗜凶君子以为食福食福者犹之农社也胼胝而春刈获而秋风雨晴潦无不恤也召诰曰惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤又曰我受命无疆惟休亦大惟艰古之用恤者如此是以上格于庙社下孚于百姓诗曰风雨攸除鸟防攸去君子攸芋教思容保则率繇此也】
六四【防之大壮】
防小徃大来吉亨
大壮利贞
翩翩不富以其隣不戒以孚
象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也【正曰泰之翩翩何也言多助也天子享祀元侯述职九夏肆奏万舞合作大夫卿士各以其次周爰执事颂曰无封靡于尔邦维王其崇之言不富也念慈戎功继序其皇之言不戒也在彼无恶在此无斁葢言隣也庻几夙夜以永终誉葢言孚也故泰之大壮元侯之礼也观于元侯肆觐而天地之情可见矣】
六五【泰之需】
泰小徃大来吉亨
需有孚光亨贞吉利涉大川
帝乙归妹以祉元吉
象曰以祉元吉中以行愿也
【正曰是需也而称归妹何也天地交泰需时而动动而乐君忘其贵士忘其贤国不骄其家妇不骄其夫天下化之以燕以誉诗曰桃之夭夭有蕡其实葢言时也何彼秾矣唐棣之华葢言位也夫有时与位而和乐以将之非其中愿而能如此乎】
上六【泰之大畜正变象】
泰小徃大来吉亨
大畜利贞不家食吉利涉大川
城复于隍勿用师自邑告命贞吝
象曰城复于隍其命乱也
【正曰泰之大畜何吝之有乎谓其穷大也物大聚则必大散城内也隍外也邑固也师博也务外博者其内必涸楚子将城陈蔡不羮范无宇曰国为大城未有利者昔郑有京栎衞有蒲戚宋有萧蒙鲁有卞费齐有渠丘晋有曲沃秦有徴衙皆志于诸侯此其不利者也且夫制城邑若体性焉有首领股肱至夫手拇毛脉邉境者国之尾也譬如牛马处暑之既至防防之既多不能掉尾臣亦惧之用师复隍乃不掉矣然则告邑贞命可以免矣而曰吝何也时则已过功则已博固之而有不固也诗曰皇父孔圣作都于向择三有事亶侯多藏不憖遗一老俾守我王择有车马以居徂向是泰之大畜之谓也】
否之匪人不利君子贞大徃小来
彖曰否之匪人不利君子贞大徃小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也
象曰天地不交否君子以俭徳避难不可荣以禄【正曰礼乐之不作其始于法制乎法制贵辨礼乐贵和辨以救和而和不胜辨骄君谄子则必繇此矣君子之仕也非为禄也君以禄制士士以禄自制阳亢于上阴涌于下鸡鹜虎兕羣择之矣故否之匪人有不近于人者也诗曰匪兕匪虎率彼旷野吾道非欤大东之诗曰既徃既来使我心疚是之谓也故否者俭徳避难之象也君子俭徳小人缩色骄禄不饵隠身自贵静观天爵则亦不辱及其究也以裁成辅相天地】
初六【否之无妄】
否之匪人不利君子贞大徃小来
无妄元亨利贞其匪正有不利有攸徃
防茅茹以其彚贞吉亨
曰防茅贞吉志在君也
【正曰消长以道亦各其彚也周政曰王左右常伯常任凖人缀衣虎贲呜呼休兹知恤鲜防棘始生而为荔桃三嵗而为茢匪人之始进无以别于君子也与气相渐而鴽防易貌矣赵无恤曰雀蛤雉蜃莫不能化惟人不能哀哉窦犨曰君子哀无人不哀无贿哀无徳不哀无宠中行范氏不恤庶难而擅国政宗庙之牺化为畎亩之勤人之化也何日之有故政而无君子之所贵也诗曰大风有隧贪人败类贪人之志虽在于君何足贵乎】
六二【否之讼】
否之匪人不利君子贞大徃小来
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
包承小人吉大人否亨
象曰大人否亨不乱羣也
【正曰否之大人可以退矣讼之大人可以窒矣大亦小人之时也小人获其吉薰利之与荣大人获其吉祸难之与辟惕中逺凶是包承之事也夫禄仕者亦犹之讼乎口实而已包承则无所事讼也诗曰虽速我讼亦不汝从是则未为包承也聴言则对讼言如醉匪用其良覆俾我悖夫去其所谓良悖而可矣】
六三【否之遯】
否之匪人不利君子贞大徃小来
遯亨小利贞
包羞
象曰包羞位不当也
【正曰易谋君子不谋小人小人包羞何称乎谓夫俭徳而引遯者也诗曰民有肃心荓云不逮防子曰自靖人自献于先王我不顾行遯故君子之祸败至于包羞而止矣危邦而在高位身必辱乱邦而在高位身必戮彊力忍诟伊尹氏之行也湛毅长虑伍胥氏之行也然不当其位则可以辟难不可以济否】
九四【否之观】
否之匪人不利君子贞大徃小来
观盥而不荐有孚颙若
有命无咎畴离祉
象曰有命无咎志行也
【正曰否而可以济者其惟观乎叶子高之入也楚人徳之曰民之仰公若农之望雨也管夷吾之去鲁也齐人请之曰寡君愿得而甘心焉汝坟之诗曰既见君子不我遐弃蓼萧之诗曰既见君子我心写兮君子不试以才著者近名而有灾以徳著者集福于无为诗曰其徳不爽寿考不忘有命之谓也】
九五【否之晋】
否之匪人不利君子贞大徃小来
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
休否大人吉其亡其亡系于苞桑
象曰大人之吉位正当也
【正曰休否之大人夫非明徳而能之乎周公圣人以昭考之子穆考之弟成王之叔父执贽而见士吐握而迎之朝见七十二人暮见七十二人岂谓人之明徳尽不如我者乎人寿之衰绌则必于其彊阳也而阴慝中之鸱鸮之诗曰迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖戸又曰予羽谯谯予尾翛翛予室翘翘风雨所漂摇予维音哓哓夫非休否之大人而能之乎子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也然则君子在上位持危扶倾晋其明徳以仁天下而谓之曰否何也曰消长者天地之运也盈亏寒暑嵗朔之数也天地虽闭贤人未絶草木沍寒根芽乃滋当位之人怵于垂亡绸缪以通之寤寐以求之则必有君子来而共圗者矣周之始衰也诸侯不贡士于天子其卿士大夫各保其土子弟姻娅膴仕相禅士生而不识王国冺冺棼棼以至于亡召奭曰无能徃来迪兹彞教文王蔑徳降于国人夫以文王之徳无五臣徃来则彞教不降而况当否运之任者乎然则否泰固亦任运者欤曰天道之满也不过期日周自克商至于东迁三百八十年参而两之以为春秋环而数之坤之下际蒙讼比履四卦所值二百七十二年而否实受之周室诸侯更命尽矣夫有大人休否其间修明徳义平章敦睦以协于诸侯苞桑之系犹或可存也然则衞彪傒与晋女叔寛其谬乎刘苌之城成周魏献子与齐高张为政卫彪傒谓单穆公曰苌刘其不免乎周诗有之曰天之所支不可坏也其所坏亦不可支也昔武王克殷而作此诗以为饫歌名之曰支以遗后之人使永监焉今苌刘欲支天之所坏不亦难乎虽魏献子亦将及焉女叔寛曰周苌齐高张皆将不免苌叔违天高子违人天之所坏不可支也众之所为不可奸也否之不可休也若是然则休否何道欤曰日徃则月来月徃则日来日月相推而明生焉寒徃则暑来暑徃则寒来寒暑相推而嵗成焉嵗朔相推人事不停裘葛相资膏火相周六府孔脩五徳是求用君子以包小人以大得弃其小丧非是则圣人不能为谋也】
上九【否之萃】
否之匪人不利君子贞大徃小来
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸徃倾否先否后喜
象曰否终则倾何可长也
【正曰倾否何喜之乎消长相乘赢缩平行则是忧惧为虐也君子力行以君子积诚以待小人犹行旷野之礼于废社也致恪而已观射父曰天子禘郊必自射其牲王后自舂其粢诸侯宗庙之事必自射其牛刲羊击豕夫人必自舂其盛又曰天子亲舂郊禘之盛王后亲缲其服诗曰于以采繁于沼于沚又曰为絺为绤服之无斁谓是事也君子之仁足以行礼智足以饬乐观其所萃以维其败虽端居搢笏而去小人未为不可也犹且戒其不虞无忘戎器曰是倚伏者终不可恃则是管仲之志堂阜桓公之志射钩也】
【泰否则是交卦也交卦者何反复对化则犹之此卦也泰之反复曰否对化亦曰否则犹之一卦不得曰干之反复曰干对化曰坤也否之反复曰泰对化亦曰泰则犹之一卦不得曰坤之反复为坤对化为干也既犹之一卦则亦不得比于屯蒙需讼曰吾反复而为屯蒙需讼对化而为鼎革晋明夷也然则乾坤动静反对而成两屯蒙需讼反对而成四泰否相交则一而已乾坤之距泰否泰否之距随蛊随蛊之距渐归渐归之距两济阔狭不同差分各异何以裁之曰天道之渺化不可以尺量也使其上下逺近各等则有执颛顼以摹羲轩指武汤以仪舜禹者矣然则卦积嵗月之必有画限何也曰是爻象之为也天道递变爻象不变必从倚圗观之则积差前后交泛初终可得而求也序卦传曰履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否然则泰否两固相等与曰是交卦也物之交者必杂杂则殽人于天殽人于天则其道难齐然固已齐之贞定王丁亥三家分晋安王乙未命田和为诸侯此其定也贞定王戊子之嵗四分百有五日以起泰限赵无恤魏驹韩虎始灭荀瑶又二十八年而周分东西又二十三年而魏斯赵籍韩防命为诸侯又十八年乙未而命田和为诸侯于时天下厌乱诸侯即新星辰日月不复告灾犀象蛇龙以为常畜逺视春秋又一世界各主各臣家自为治而周室尚以一缀旒悬寄其上故以为泰则良泰以为否则良否也泰否混淆阴阳杂交然以视于八体之限父子兄弟黄竞战犹庶乎可也】
同人于野亨利涉大川利君子贞
彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人同人于野亨利涉大川干行也文明以健中正而应君子正也惟君子为能通天下之志
象曰天与火同人君子以类族辨物
【正曰天与水违违则疑疑则讼天与火从从则辨辨则同方诸取水不如阳燧之敏也涉逺无涯不如规星之晰也寒沍为政不如火熟之利也渐台而望不如高丘之无蔽也诗曰鹤鸣于九臯声闻于野鱼潜在渊或在于渚言类族也中原有菽庶民采之螟蛉有子蜾蠃负之言辨物也伊尹曰视逺惟明聴徳惟聪又曰君罔以辨言乱旧政臣罔以宠利居成功是深于同人之义矣故同人者类族辨物之象也天下有火宵定乃见日中之明不见燎爟世族何常誉髦是尚其究也以容民畜众然则否之匪人不利君子贞至于同人乃则君子贞何也曰夫亦其时也贞者君子所慎用也蘧伯玉晏平仲二子所谓君子也孙蒯逐君告伯玉焉伯玉出于近闗甯喜纳君告伯玉焉伯玉亦出于近闗伯玉似以贞为不利也而利其近于幽人者崔杼之难君弑臣逆平仲端委而立于门外栾高之难国鬬邑分仲亦端委而立于门外平仲似以贞为利也而利其近于女子者然则孰为君子者乎曰子产之同人则亦君子也子孔当国为载书以序位聴辟诸子弗顺将讨焉子产请为之焚书曰专欲无成犯众兴旤乃焚书于仓门之外许灵公以死请郑于楚楚为之伐郑郑人将御之子产曰晋楚将平诸侯将和楚故昧于一来不逞而归何可御也遂不御寇楚师入堕南里之城是子产之贞也然则子产不亦近于女子者乎曰子产之同人有不同人者也子孔为载书国人弗顺子产聴而焚之及子产作丘赋国人弗顺子寛以告子产则不改也曰苟利社稷死生以之礼义不愆何恤于人言范宣子为政黩贿于诸侯子产为书以砭之及子产铸刑书叔向亦砭子产不毁曰侨不才不能及子孙吾以救世也既不承命敢忘大惠故子产之同人而贞不可能也其不同人而贞亦不可能也晏子曰君所谓可而有否焉臣献其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以去其否若以水济水其谁能食琴瑟之专一谁能聴之故同不同之辨子产与平仲同防也然则使子产为伯玉其能之乎何为其不能也子张之将祭请田弗许退而徴役子产遂奔晋也既安于郑又为子张请其田里入陈之役赏子产下于子展一等子产固辞故三君子之贞皆一也而子产类辨矣诗曰其徳克明克明克类是子产之同人者矣】
初九【同人之遯】
同人于野亨利涉大川利君子贞
遯亨小利贞
同人于门无咎
象曰出门同人又谁咎也
【正曰于野出门其志逺矣有逺志必有高识房闼之谈君子之所不贵也君子与人同功不慕功与人同过不讳过然且入于功过则不如无功过之利也荆压晋军晋人患之范宣子曰夷灶堙井非而何文子执戈而逐之下邑之役董安于多简子固赏之安于曰臣之少也赞笔为命而义不称及其壮也耆其股肱以从司马及其长也端委韠带以随宰人而且无名今一旦为狂疾而必曰赏则是以狂疾赏也不如亡乃释之夫二子者其庶乎无咎乎】
六二【同人之干】
同人于野亨利涉大川利君子贞
乾元亨利贞
同人于宗吝
象曰同人于宗吝道也
【正曰同人而干何吝乎仁不与众覆义不与众防乘权而游秉知而谋以为杓人而不出其宗闻道虽博亦君子之所恶也范宣子为政每事必与其老訾祐谋之郤氏为政每事则与其宗谋之郤锜谓郤至曰君不道于我我以其宗党伐之虽败不乱其可乎郤至不可然而积彊不可复柔矣虽得幸焉犹之吝也诗曰问我诸姑遂及伯姊古人之问不失次也如此】
九三【同人无妄】
同人于野亨利涉大川利君子贞
无妄元亨利贞其匪正有不利有攸徃
伏戎于莽升其高陵三嵗不兴
象曰伏戎于莽敌刚也三嵗不兴安行也
【正曰同人而无妄是岂为动乎君子立诚以动众动众以靖民正而行之鬼神退聴故伏莽者小人之也升陵者君子之正也诗曰君子实维秉心无竞方帝舜时苖民逆命大禹徂征三旬弗格退而脩徳班师振旅舞干羽于两阶七旬有苖格文始为西伯宻须不防王在周京不乐与战以一旅觇之宻须来归诗曰陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池大禹与文王夫岂有妄心乎其辨之者蚤应之者静故伏莽不兴羣小聴命灾祸不作而天祐众正也】
九四【同人之家人】
同人于野亨利涉大川利君子贞
家人利女贞
乘其墉弗克攻吉
象曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也
【正曰是犹之家人也弓矢干戚无所试之君子之于兆庶辨其族类正其民物同姓同徳不相干也周用犬戎祭公作色晋先郓莒惠伯厉声夫岂无则而为之乎齐桓既过孤竹涉卑耳之谿将遂阚于王室管子归筑三归之台以自贰于诸侯晋文公将攻阳樊仓葛呼正以王徳道以文武丽以父兄甥舅而阳民得还此亦近于为义者矣义者同人之所共利也桓文之事则犹未逺于义则也】
九五【同人之离】
同人于野亨利涉大川利君子贞
离利贞亨畜牝牛吉
同人先号咷而后笑大师克相遇
象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也【正曰同而离号咷之先则犹未同也离而同中外休明则道已同也古之行师者皆取于离离火也干金也金火相铄厯乆乃化先号后笑是犹仓葛呼之义也晋文公立二年将用其民子犯曰民未知义乃纳襄王以示之义既又用之曰民未知信乃伐原以示之信既又用之曰民未知礼乃大搜以示之礼因礼立政乃伐曹衞出谷戍释宋围败楚师于城濮甚矣用民之难也夫非牝牛之贞其能数勤乎故大师者君子之所慎用也然则夫子之言防金何义也曰五正也二应也二五当中其应同心子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利防金同心之言其臭如兰楚之围宋也九月不服晋人不救楚将去诸申叔时曰筑室反耕则宋必聴命矣宋人惧使华元夜入楚师登子反之床起之曰寡君使元以病告曰敝邑易子而食析骸以防虽然城下之盟有以国毙不能从也去我三十里惟命是聴子反许之退三十里乃及楚平华元为质盟曰我无尔诈尔无我虞是为号咷而笑矣然而大师未遇也邲之战晋有违言以迄于败及桑隧之战赵同赵括又欲与楚战请于栾武子武子将许之范爕韩厥以为不可武子乃还是所谓善均从众者也可谓相遇乎曰武子则可谓明矣邲之号咷不及桑隧之后笑也然而未有以愚楚者其惟召陵乎召陵之先齐侯以诸侯之师侵蔡蔡溃遂伐楚楚子使谓齐师诘相及也管仲对曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯汝实征之以夹辅周室尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒寡人是征昭王南征不复寡人是问楚人对曰贡之不入寡君之罪也敢不供给昭王之不复君其问诸水濵于是师进次于陉屈完来盟次于召陵齐侯陈诸侯之师与屈完乘而观之齐侯曰岂不谷是为亦先君之好是继屈完敬诺齐侯曰以此众战谁能御之以此攻城何城不克对曰君若以徳绥诸侯谁敢不服若以力楚国方城以为城汉水以为池虽众无所用之或曰齐之君臣于是失辞昭王之不复二百余年矣仗义而临诸侯何力之视然使管仲无是言则竟周之世无复为是言者且以楚犷非徳之服也而姑示以诸夏之难翫故城濮召陵则庶乎克遇者矣文公之于子犯桓公之于管仲则庻乎同心者也防金如兰则二覇之君臣庻亦有焉】
上九【同人之革】
同人于野亨利涉大川利君子贞
革已曰乃孚元亨利贞悔亡
同人于郊无悔
象曰同人于郊志未得也
【正曰革之悔亡则犹之无悔也道至无悔而已矣已者离之属也以离革干干交于兑丁巳之合古人有用之者矣诗曰我出我车于彼郊矣设此旐矣建彼旄矣古之用师不出四郊乡遂之民搜苖以从故赏则同休讨则同忧孤终同协粟藁同入诗曰渒彼泾舟烝徒檝之周王于迈六师及之犹是郊遂之众也泰誓曰同力度徳同徳度义受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心同人之革则先取于此矣】
大有元亨
彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨
象曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命【正曰同人之类辩譬之疆理是人道也大有之遏扬譬之临炤是天道也得尊位而能柔柔而明诗曰貊其徳音其徳克明克明克类克长克君是王季也无然畔援无然歆羡诞先登于岸是文王也是犹未识夫大有之义也大有者以刑赏公之天下以庆威共之百世以征讨寄之礼乐诗曰镐京辟雍自西自东自南自北无思不服桓之颂曰绥万邦屡丰年其是之谓乎故大有者遏恶扬善之象也大明方中邪慝不作虽有牲帛不救日月及其究也以亲建万国】
初九【大有之鼎】
大有元亨
鼎元吉亨
无交害匪咎艰则无咎
象曰大有初九无交害也
【正曰道未有纯乎亨者也人未有生而贵者也大有之鼎于人事则未有交处也不择利而蹈不持干而固其道已荣则风雨及之矣故内惧不生外患不作虽圣人犹有忧色无害而艰其惟成王乎诗曰成王不敢康夙夜基命宥宻又曰未堪家多难予又集于蓼故匪咎而引咎明王之务也无害而克艰哲后之智也伊尹曰无轻民事惟难无安厥位惟危是初有之义也】
九二【大有之离】
大有元亨
离利贞亨畜牝牛吉
大车以载有攸徃无咎
象曰大车以载积中不败也
【正曰健而动动而明上下交应大人继炤牝牛之载大车上不棘御下不偾事安致之矣卷阿之诗曰尔土宇昄章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主矣又曰君子之车既庻且多君子之马既闲且驰夫以四海之大共球积载不托于贤者而托于奔逸便辟之才犹防狗马以御玉辂也一旦败覆则羣跳而去正月之诗曰无弃尔辅员于尔辐屡顾尔仆不输尔载终逾絶险曾是不意是可以言攸徃者矣】
九三【大有之睽】
大有元亨
睽小事吉
公用亨于天子小人弗克
象曰公用亨于天子小人害也
【正曰事之不可大亨正也叔孙豹聘于晋享以大乐不拜及鹿鸣之三而后拜三晋侯使行人问焉叔孙穆子曰夫乐金奏肆夏天子所以飨元侯也歌文王大明绵则两君相见之乐也昭令徳以合大好皆非使臣所敢闻也伶箫咏歌及于鹿鸣则先好是嘉四牡所以章使臣之勤也皇皇者华君教使臣曰每怀靡及诹谋度询敢不重拜夫穆子则可谓知礼矣桓公受胙陨越下拜文侯受享进而请隧夫文侯则自为公也而同异不晰绌于王章虽未有害则犹之弗克也】
九四【大有之大畜】
大有元亨
大畜利贞不家食吉利涉大川
匪其彭无咎
象曰匪其彭无咎明辨晳也
【正曰彭盛也满也大有已盛矣而又畜之肥于国不食于家夫非明徳而能之乎禹之昌言曰洪水淊天予乘四载予决九川暨益暨稷懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂夫以作乂之功葢于益稷一则曰予则曰予其盛于自举也舜乃称之曰成允成功惟汝贤克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功夫帝舜则可谓明晰者矣不然则是以禹为廹已也采菽之诗曰彼交匪纾天子所予桑扈之诗曰彼交匪敖万福来求九四匪彭殆谓是欤】
六五【大有之干】
大有元亨
乾元亨利贞
厥孚交如威如吉
象曰厥孚交如信以志也威如之吉易而无备也【正曰大有之动动而应乎干是不为已刚者欤曰非然也中和之极天子所建是明作之防也洪范曰平康正直彊弗友刚克爕友柔克沉潜刚克高明柔克夫是四克者则大有与干之所共取也干以刚而取柔大有以柔而取刚厥孚乃交故威福者天子所不敢作也惟辟作威惟辟作福惟辟玉食言夫极建而多备者也极不建而福多备虽圣人犹畏之诗曰荡荡上帝下民之辟疾威上帝其命多辟可不戒哉】
上九【大有之大壮】
大有元亨
大壮利贞
自天祐之吉无不利
象曰大有上吉自天祐也
【正曰道未有壮而吉者也大有之元亨大壮之利贞与干同称则易甞贵之矣子曰天之所助者顺也人之所助者信也履信思顺又以尚贤是以自天祐之吉无不利是何谓也谓非礼弗履者也礼以致顺礼以成信礼以下贤三者天地之情也洪范曰人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好徳汝虽锡之福其作汝用咎故如洪范可谓知天地之情矣然则大有大壮两者干徳之合也乃大有之得大壮吉无不利大壮之得大有则无攸利何也曰大有阳也大壮阴也徳位相持高危难支壮而不艰乃丧其资夫非合干之徳而能保有终吉乎故艰危者上帝之所祐助也大有而不有大壮而不壮虽以各正保合则必繇是矣然则易之称四大卦者何也曰是皆从干者也从干者何也干南而坤北屯蒙从坤则需讼从干师比从坤则小畜履从干泰否从坤则同人大有从干大有者五阳之卦干之三驾也谦豫从坤则随蛊从干临观从坤则噬嗑贲从干剥复从坤则无妄大畜从干大畜者四阳之卦干之又三驾也重頥从坤重大过从干于是大过而天地且中矣故坎离天地之中防也当过而过已过而反天地亦不得已也咸恒从坤遯大壮从干于是而干又三驾矣天地九驾而得四大故大有大畜大过暑中之渐分也大壮暑至之将进也四大皆右天地之尚位也两阴两阳各处其极从于阳节右行而赢故观于四大卦而大象之位可见矣然则小畜小过之左行何也曰小畜自干而来止而不过小过自两济而来则过矣重干以至小畜三际小畜以至小过十六际凡一千五百一十二年而天地四分益以八十五而四分小过故小过者天地之大慎也然则圣人之言书不尽言言不尽意何也曰圣人之观象也取于乾坤乾坤成列而易立其中故自干干而上成列十八坤坤而下成列十八三十六卦成位于中而道器事业森然备矣然则圣人之意亦为是四大象而乎曰緼不可阐则意不可见意不可见则言不可尽也然则夫子于此又重言之何也曰大有之大壮干徳之合体也履信思顺尚贤圣人之所治也亢龙有悔圣人亦重言之故圣人之意可见也】
【同人大有一隂之卦也从于北政日道骤永昼二百有四则夜百五十六与小畜履同次而分燠是唐虞之所敬致也古】【今之治一民五君葢未有不乱者也小畜履尝终之矣而同人大有尚有其令名同人之遯宜吝而无咎大有之壮宜咎而无不利夫谓其柔危而刚胜耶人道之贵孙天道之贵正亦各有取之也故两卦之上下同情而异辞然则屯蒙从坤需讼从干泰否从坤同人大有从干者也而序位每曰阴少从阴阳少从阳屯蒙从于南政同人大有从于北政何也曰是亦有位与徳焉阳多之从阳阴多之从隂盖各以其类位也阳卦之起于隂隂卦之起于阳则亦各从其佐徳也卦序之论从政位也而序徳夫亦犹之乎从日也以晷影测其精物也序卦传曰物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受以大有是何义也曰是一正而一应也同人正也大有应也正人也应天也类族辨物所以从人善遏恶所以从天也田和为侯之嵗又十年而安王崩烈王立三晋俱废其君为家人于是齐称王矣而且朝周显王五年秦败三晋之师而且赐以黼黻夫以衰周纲纪齐晋使当其时有明主哲相因四新国之力修举政刑布仁义震厉于天下类辨遏犹可以帝而惜乎其惫也又十年而齐赵韩魏始自交兵秦用刑名以强其国譬之圈虎聚乆自鬭使熊坐大显王之丙申秦始称王诸国唁之互相王也秦之称王后于楚宋吴越及其末造犹且后于四国也秦于四国未减焉耳然而天道已极不得不变列国无王相持二三百年而相与为雌古今无有也秦守其阴节后起乃胜葢自作鄜畤而后四百四十年乃自王其国非有礼教尚敦朴而能之乎故自显王辛未徙都咸阳以前诸国未鬭鬭未烂伏戎于莾升其高陵四国有焉自显王辛巳魏人徙都大梁而后诸国始愤愤始溃公用享于天子小人不克秦与诸国分有焉然则秦可谓受命者欤曰是非受命之际也一民五君亦犹之小畜履也然则西周以前不有当之者欤曰或得其徳或得其位或其对化也小畜履之对曰豫谦同人有之对曰师比】
谦亨君子有终
彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施【正曰作易者其精于地道乎地中有山亏益变流生于其间故博而不散夷而不衍隆而不险洼而不陷愿而恭柔而立寛而栗生则游焉死则入焉进退高下权量其间是君子之所饬终也诗曰陟则在巘复降在原相其阴阳观其流泉是公刘之行也君子观于天地鬼神阴阳之故而后知人之贵谦也炎炎者灭隆隆者絶毕命曰不刚不柔厥徳允脩多方曰惟逸惟颇大逺王命故观于人道之所终则知神道之所始者矣君子为地不敢为山为泽不敢为天亏益变流安知何求及其究也以辨上下定民志】
初六【谦之明夷】
谦亨君子有终
明夷利艰贞
谦谦君子用涉大川吉
象曰谦谦君子卑以自牧也
【正曰谦之明夷何伤乎君子不失足于人不失色于人然而磬折集木则不可谓已学之也君子之处治世如服耒耜任重负焉处衰世如画貍首以游于决拾之内齐闾丘来盟子服景伯戒宰人曰陷而入于恭闵马父笑曰甚矣子之满也昔正考父较商颂之名篇以那为首其辑之乱曰自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪先圣之传恭犹不敢専而称曰自古古曰在昔昔曰先民今吾子之戒吏人曰陷而入于恭甚矣子之满也故谦而明明而若伤诗曰视尔友君子辑柔尔顔不遐有愆是卫武公之行也】
六二【谦之升】
谦亨君子有终
升元亨用见大人勿恤南征吉
鸣谦贞吉
象曰鸣谦贞吉中心得也
【正曰谦者幽独之行也升者明庭之道也谦而升夫岂脩名而为之乎夫亦其素也晋文公问元帅于赵衰对曰郤縠可行年五十矣守学弥惇公从之既又使为卿辞曰栾枝贞慎先轸有谋胥臣多闻臣皆不如也公从之既又使为卿辞曰三徳者偃之出也以徳纪民不可废也狐偃譲于狐毛及狐毛卒又命赵衰辞曰城濮之役先且居善佐军先且居先轸之子也于衰非伦矣衰之伦有箕郑胥婴先都在衰又让之故如赵衰可谓鸣谦者矣】
九三【谦之坤】
谦亨君子有终
坤元亨利牝马之贞君子有攸徃先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
劳谦君子有终吉
象曰劳谦君子万民服也
【正曰先述不已劳乎后得不有终乎仲尼观于五徳曰吾其为土乎土四徳之所出入也亭毒万物而不言功取之不勤给之不穷因陈为新纳汚为清有则养之殁则藏之故徳之可居者惟土也君子夏行就阳冬行就阴急病而让夷食疏而任劬入泽为人驱鱼入林为人表虎若是而犹恐婴于旤患周书曰君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依又曰厥后立王生则逸生则逸不知稼穯之艰难不闻小人之劳惟躭乐之从自时厥后亦罔或克寿或十年或七八年或五六年或四三年故劳谦有终亦圣贤之所自与也万民率服何知之乎又况于致恭存位者乎然则夫子之言致恭存位何也曰坤地也艮山也山伏于地以卑而高以高而卑上下求之不自为劳子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也郑伯如晋公孙叚相甚敬而卑礼无违者晋侯嘉焉授之以防曰子丰有劳于国予闻而弗忘赐女州田以胙乃旧勲伯石再拜稽首受策以出以伯石之汰也劳谦而得州田季孙宿之拜莒田也晋侯享之加武子使行人告曰小国之事大国也苟免于讨不敢求贶贶不过三献今豆有嘉下臣弗堪韩宣子曰寡君以为驩也对曰寡君未堪而况下请撤加而后拜晋人以为知礼重其好货以武子之専也劳谦而得好贶故致谦存位非徳之至也然而圣人有取焉然则劳而不伐有功不徳自大禹周公而下无属矣且是九三也卿大夫之象也曰其管子乎管子既平戎于王王以上卿之礼飨之管子辞曰臣贱有司也有天子之二守国高在若节春秋来承王命何以礼焉陪臣敢辞王曰舅氏余嘉乃勲应乃懿徳谓笃不忘徃践乃軄无逆朕命管仲乃受下卿之礼而还郑伯赏入陈之功乃享子展赐之先辂三命之服先八邑赐子产再命之服先六邑次辂子产辞邑曰自上以下降杀以两礼也臣位在四且子展之功也臣不敢及请辞邑公固与之乃受三邑子产之与管仲同志也世而无厚至者则管仲子产其盛矣然则六爻皆谦也夫子之独赞九三何也曰九三者谦之主也六五非谦之主也九三为谦之主则谦臣道也夫子不直谓谦之坤何也曰犹是辞也得道者忘器得意者忘象知其坤而必以坤与之则是观象者辞费也故君子所治圣人有所不治也】
六四【谦之小过】
谦亨君子有终
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
无不利防谦
象曰无不利防谦不违则也
【正曰伯禽之见周公三见而三笞之问于商子商子命游于南山其阳有乔总然而仰其阴有梓抑然而俯明日又见周公入门而趋上堂而跪公抚其首曰是何君子之教乎晏子来聘执玉已卑上堂数疾仲尼使人问之晏子曰堂上之礼君行一则臣行二君之授玉俯得无卑乎举步数得无趋乎卫武公之谦也以抑自命曰于乎小子未知臧否非手擕之言示之事非面命之言提其耳以是防谦则其谦也无不至矣】
六五【谦之蹇】
谦亨君子有终
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
不富以其隣利用侵伐无不利
象曰利用侵伐征不服也
【正曰征伐东北之事也蹇则违之而利侵伐何也谦以服众服众而御难两师相当哀者必胜骄者必败矣长勺之役曹刿问所以战于庄公公曰余不爱衣食于民不爱牲玉于神刿曰小赐不咸独恭不优未可以战公曰余聴狱虽不能察必以情防之刿曰是则可矣夫苟中心圗民知虽不及必将至焉谦而蹇则为中心圗民者也泰誓曰予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良是则所谓大人也中心圗民以诚将之四邻来从何难之有然则不富以其隣何谓也曰以谦而动众也泰之大壮不以谦动众而亦曰不富以其邻何也曰是皆柔词也致柔而后物归焉泰四谦五皆六也小畜之大畜则九也九富而六不富故泰谦之不富与小畜之富隣阴阳之等也然则泰小畜犹之隆徳也以隣而不侵伐谦独以之侵伐何也天地之亏变君子亦亏变之人神之恶害君子亦恶害之兼弱攻昧取乱侮亡则于是出也然则是君子独用之而曰以隣何也曰是方伯连帅之事也汤之于韦顾文王之于崇宻以天子之徳而行诸侯之事何谦如之然则春秋书防百四十有五书盟九十有九皆以其隣或富或不富皆无当于谦欤曰春秋之有盟防皆富之也稷之防取郜大鼎而诸侯皆利其与国溴梁之防执邾子莒子而大夫皆利其诸侯不富以隣者独幽城濮阳谷首止寗母咸及葵丘耳牡丘之防救徐不克而齐业遂衰故王道既熄而覇业之难继也富而以隣失其义不富而以隣失其力以隣而侵伐失其仁不以隣而侵伐失其武故骄溢满盈者相望于世而裒多益寡独使鬼神隂隲其事也】
上六【谦之艮】
谦亨君子有终
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
鸣谦利用行师征邑国
象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
【正曰谦而艮不获其身不见其人而行师利征何也曰谓是鸣谦者自讨之谓也君子谨身而外人后逺而治近克已以致其诚率属以致其慎大劳不骛而独以谦鸣仲康之征羲和也逭其悖徳而讨其失业且命于众曰威克厥爱允济爱克厥威允罔功夫仲康亦度时而止者乎啓之讨有扈不为不武也再世而几失故仲康独以谦鸣伯翳之告禹曰满招损谦受益夫仲康则犹守禹之训也然则鲁于邾莒郓向郚诸郕绎须句根牟之间数十用师皆不得谓之行师征邑国者欤曰是皆鸣豫者也何谦之有天子之子男丽于诸侯防遇齐盟不得谓之邑国犹是背庭也而自以为身自以为人恣雎其间不平其施则殆矣然则叔弓之围费州仇何忌之围郈季孙斯及何忌之堕费固皆其私邑也堕其私邑以其君不得谓之鸣谦者欤曰是犹之防豫也何谦之有然则谦用侵伐固难为象欤曰天下未有谦而侵伐者也谦而侵伐大徳而小试大义而小据忘势与位不求胜人自胜而已夫非文王而谁乎】
豫利建侯行师
彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉
象曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考
【正曰谦礼也豫乐也礼以地制乐繇天作地制以艮天作以震艮止也震起也礼乐者刑罚之氐也礼乐不作则刑罚不清刑罚不清而斧钺钟皷皆敝矣止而顺顺而动夫各有自始也虞书曰戒之用休董之用威劝之以九歌俾弗坏故礼乐者圣人之所以劝也周书曰明徳慎罚亦克用劝要囚殄戮多罪亦克用劝开释无辜亦克用劝礼乐不作则百姓不劝上不可以荐上帝配祖考下不足以怀诸侯柔师众故雷霆不威而霜霰总至也君子出言以时出行以时苟非其时虽有礼乐若黙若雌及其究也以懿文徳】
初六【豫之震】
豫利建侯行师
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
鸣豫凶
象曰初六鸣豫志穷凶也
【正曰谦之上六鸣谦挹也豫之初六鸣豫溢也夫托初位而有震人之声非穷凶而为之乎郤至入周侈鄢陵之战单襄公曰兵在其颈其郤至之谓乎君子不自称也非以让也恶其葢人也人性陵上不可葢也求葢人其抑下滋甚鸣豫之凶谓有葢人之心焉退而脩省以和以平则庶可不丧矣】
六二【豫之觧】
豫利建侯行师
解利西南无所徃其来复吉有攸徃夙吉
介于石不终曰贞吉
象曰不终曰贞吉以中正也
【正曰雷雨作觧觧而夙万物甲拆建侯行师此两者不可不夙也故介于石未觧之物也不终日已觧之物也雷霆破山不避金石坚氷不凿一宿防释君子立子不谋于左右不谋于妇人君子出师不宿命于家不漏言于亲诗曰不留不处三事就绪伊尹曰先王昧爽丕显坐以待旦夫非知几豫觧之能如此乎子曰知几其神乎君子上交不谄下交不凟其知防乎几者动之微吉凶之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉寜用终日防可识矣又曰君子知防知彰知柔知刚万夫之望然则夫子之言上交下交何也曰六二者上下之所交取也豫以成信觧以成智葢自蘧瑗季札之外未之有望也然则平仲叔向不可谓智乎曰防彰刚柔则夫人而知之也知而无济虽为众望自免而已晏子之晋与叔向宴语驩叔向曰齐其何如晏子曰此季世也吾弗知齐其为陈氏矣齐旧四量豆区釡钟四升为豆各自其四以登于釡釡十则钟陈氏三量皆登一焉以家量贷而以公量收之公聚朽蠧而三老冻馁国之诸市履贱踊贵民人痛疾而或噢咻之欲无获民将安避之叔向曰然虽吾公室亦季世也戎马不驾卿无军行庻民罢敝而宫室滋侈道殣相望而女富溢尤栾郤胥原狐续庆伯降在皂民无所依君日不悛以乐惂忧馋鼎之铭曰昧旦丕显后世犹怠况曰不悛其能乆乎二子之道国恶不相讳也然是夫人而知之二子惟望自免而已其或者穆叔乎穆叔自澶渊还见孟孝伯语之曰赵孟将死矣其语偷不似民主且年未盈五十而谆谆焉如八九十者弗能乆矣若赵孟死政必在韩子盍与季孙言之可以树善使早备鲁乆将失政鲁其惧哉孝伯曰人生几何谁能无偷朝不及夕将安用树穆叔出而告人曰孟孙亦将歾矣吾语诸赵孟之偷也而又甚焉乃与季孙语晋故不聴既而赵文子卒孟孝伯亦卒晋公室卑政在侈家韩宣子为政不能圗诸侯鲁不堪求谗慝宏多是以有平丘之防晋人执季孙甚矣穆子之正也正是生明明是生识诗曰昔我有先正其言明且清介石贞吉穆子亦有焉】
六三【豫之小过】
豫利建侯行师
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
盱豫悔迟有悔
象曰盱豫有悔位不当也
【正曰盱豫而迟豫而小过者也豫而小过则怠矣诗曰汤降不迟圣敬日跻为天子之道也不僭不滥不敢怠遑为诸侯之道也臧文仲获地于重馆夙也子太叔弛幕于晋庭迟也夫天下之不以速败者能几乎然既已豫矣而又迟之则是重悔也重悔而过则是多咎矣诗曰折栁樊圃狂夫瞿瞿不能晨夜不夙则莫周官曰蓄疑败谋怠忽荒政言夫盱豫而多悔豫而小过者也】
九四【豫之坤】
豫利建侯行师
坤元亨利牝马之贞君子有攸徃先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
由豫大有得勿疑朋盍簪
象曰由豫大有得志大行也
【正曰顺而动动而得大顺天下从之何独西南乎西南之得朋非独吾隣也文徳协和百灵以怀震者帝之始出也艮者物之终成也坤迷其始艮成其终则皆可以勿疑也商颂曰受小球大球为下国缀旒何天之休不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒夫非顺动而能如此乎仲虺曰徳日新万邦惟怀志自满九族乃离仲虺之勿疑周召之无贰葢有得于繇豫成信而已非其志也】
六五【豫之萃】
豫利建侯行师
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸徃贞疾恒不死
象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也
【正曰危矣哉古人之观豫也礼乐干戈之中亦皆有竒疾焉谓大众所聚则情伪杂取然卒未有豫备之多旤者也竒疾之杀人则皆于其不戒也聚而戒戒而悦邪慝不生荣卫周作虽有不豫勿药之矣抑之诗曰夙兴夜寐洒扫庭内维民之章修尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逷蛮方是可谓知豫之萃者矣为国而不知豫之萃不有夷难必有子旤申生召戎伯服召翟是国医所敛手于不试者也】
上六【豫之晋】
豫利建侯行师
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
冥豫成有渝无咎
象曰冥豫在上何可长也
【正曰冥晦也晋昭也冥而待明怠而用懃是何可终日乎小过之迟悔介石之作解是齐姜所载谋于子犯也故冥豫有渝康侯之所贵也楚子涖国三年而不听政樊姬讽之一日而举孙叔敖覇于诸侯齐侯委国于左右三年不治卽墨尹微言一日而烹阿大夫实强其国魏文侯逺太子击于中山赵仓唐牵狗载鴈以献诵晨风之诗于是归之发其衣裳尽皆顚倒秦誓曰民讫自若是多盘责人斯无难惟受责俾如流是惟艰哉秦穆公以冥豫有渝遂获令名覇于天下虽觐于天子昼日三接与文侯并命又何过乎】
【谦豫一阳之卦也从于南政日道骤庳促于泰否者又三十有六天道之不齐也玑衡之所在也谦之蹇利用侵伐其艮利用行师何谦乎夫亦其志也黜功利以载名徳天下信之豫则无所复疑惑也观于解之不日小过之迟悔两彖之情可见矣夫序卦传曰有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫是何义也曰犹之一义也有大而能谦谦而豫者鲜矣是五民一君之卦也慎靓王之元年辛丑其明年诸国合从始入谦际是非谦也而谦之何也行且有君矣慎靓王之三年癸卯楚赵韩魏燕五国共伐秦窥函谷秦兵逆之五国率而郤走秦犹未能东有诸侯赧王四年庚戌楚韩齐赵燕相率事秦已而背之赧王十七年癸亥齐韩魏败秦于函谷关取河东三城五国亦未能西迸强寇夫是五民犹未一君也而天下诸侯又无可膺天睠者赧王二十七年癸酉距壬寅之交三十一年矣秦致东帝于齐齐不敢受秦亦辍帝是不可以为谦也而徒长其侵伐燕齐之乱几七八年诸国服秦无岁不兵陨将杀师动数十万邯郸之幸不贺战胜徒以趣亡葢又三十五年赧王乙巳而秦遂入周尽取其地俘其寳器迁西周公于狐之聚戊申而秦始郊见上帝于雍自是而天下始一也故谦之裒益称平豫之崇徳殷荐非季世之治也是犹之履小畜祈免焉耳然则赵奢魏无忌乐毅田单不谓之利侵伐者乎曰是非当卦者也白起王翦则又已乱也乱卦无徳乱造无位以谓是将入于混一焉耳王迹覇业则是春秋而已絶也然则秦政得为受命者乎自秦作鄜畤郊见上帝至庄襄公四年乙卯五百一十一年矣而秦政乃王曰四国者皆非周之旧也孝公与郑武公佐周东迁是有大勲繻葛之战郑絶于天秦修其旧五百余年犹且逡巡不问隧鼎至熟自落安在秦政之非受命者也可以受命则可以殷荐然则是齐之故吕欤曰伯翳之后也乾坤上际业不骤起其显者皆四岳之裔至于交卦而后天人杂治】
随元亨利贞
彖曰随刚来而下柔动而説随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
【正曰随无故也无故而随以时自宁大泽在上龙蛇归之随犹归也干干终日则法天之道也向晦宴息则随日之义也夫向晦宴息之得与于六十四事者何也曰冰坚于上役车其休雷复于地先王闭关闭关之得着于先王则向晦之得着于君子又何疑焉故随者向晦宴息之象也藏龙于渊藏雷于山示以无为得其所欢及其究也以振民育徳】
【然则宴息之与干干同道欤曰是亦同道也元亨利贞则昼夜而有之也干有四徳同彖者五焉屯随临无妄革也屯初交而难生临浸长而消息天道之长虑也无妄以而得灾革以变而去悔人事之大戒也随于是得三焉当革而未可革六三以之居贞当获而有所不获九四以之明道遇而不入于上六以之用亨夫是三者圣人皆非有意而为之也曰随其宜焉尔随其宜而不失四徳则虽干干终日又何过焉然则随非立春之卦欤曰是亦立春之卦也古者君子夙兴夜寐东作方始天子载耒公卿率从士庻鸡鸣服于农亩妇人治蚕具星定不休而比于蟋蟀之诗何也曰是亦其象也君子至静以立身安安以为思同人而不流正人而不违退处而不疑独居而不忧以从于天下犹之宴息也曰是则眀夷之人也何动悦之有乎曰是处于无故者也无故不饬无故则有渝交功何也曰众萃之众随之君子之所以异于众者不谓其思异于众者也然则随之有丈夫小子何也曰丈夫小子皆未当于道也君子思道而行见义而从独往之不为壮羣往之不为懦震而起不为勇艮而止不为怯明动而晦息则固其所也然则随亦劳卦也豫之终曰冥豫冥豫亦向晦也向晦而不息故有渝随之初曰出门出门则方旦也方旦而勤动故有功故渝者隂阳之交变也然则随其无位者欤曰何为其无位也刚内而柔外五阳而二隂丈夫小子各自为政而上下之柄则犹未挠也然则刚来而下柔与夫柔来而文刚亦皆自外来者欤曰易无自外来者也往则正也来则反也举正不反繇外视之则皆往也繇内视之则皆来也然则随从泰往者欤抑随否来者耶曰随者泰之交于否者也乾坤相取而文生其间二隂相随而来于内二阳相随而往于外否交于泰则隂随往而阳随来也故随随时也否泰随蛊其义一也蔡仲之命曰皇天无亲惟徳是辅民心无常惟惠之怀为善不同同归于治为恶不同同归于乱是之谓也】
初九【随之萃】
随元亨利贞无咎
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸徃官有渝贞吉出门交有功
象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也
【正曰日之无宁晷也虽宴息而犹有大戒焉萃之除戎器戒不虞有渝之官也假庙用牲出门之交也周政曰文王罔攸兼于庻言庻狱庻慎惟有司之牧夫是训用违庻狱庻慎文王罔敢知于兹又曰其勿误于庻狱庻慎惟有司之牧夫其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下故庻言庻狱庻慎有司之事也克诘张皇大师之道也大人守道不以出门典一官居常虑变不以无功坠厥事精诚所交众志随之故随而萃君子之所贵也】
六二【随之兑】
随元亨利贞无咎
兑亨利贞
系小子失丈夫
象曰系小子弗兼与也
【正曰随而兑则失所为震者矣震丈夫也兑小子系于四而为艮则亦小子也丈夫制义不得其防动而随人则亦犹之妇人也冏命曰慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚叶公之顾命曰母以嬖御人疾庄士故兑之小子悦人者也小忠小信小道小慧先王之所不贵也周政曰自一话一言我则末惟成徳之彦以乂我受民是则庻乎无失者矣震艮上下吾亦何私焉】
六三【随之革】
随元亨利贞无咎
革已日乃孚元亨利贞悔亡
系丈夫失小子随有求得利居贞
象曰系丈夫志舍下也
【正曰随犹水也水则防下革犹火也火则防上随求而革非贞不得之也阳处殳如卫反过寗舍于逆旅寗嬴氏嬴谓其妻曰吾求君子久矣乃今得之举而从之道与阳子语及山而还妻曰何其怀也曰吾见其貌而欲之闻其言而恶之惧未获其利而及其难乃去之孙伯宗朝而归其妻曰子貎有喜何也曰我言于朝诸大夫皆谓我智似阳子其妻曰阳子华而不实主言而无谋子何慕焉试饮诸大夫酒语而聴之曰诸大夫莫子若也然而民不戴上久矣盍亟索士庇州犂焉于是得毕阳而庇其子寗嬴之归可谓得所系也毕阳之索可谓得所求也得系者无失有孚悔亡亦谓此矣夫天下之智亦有不若妇人者乎系兑则失震系震则失离皆系也不系而随诗曰将予就之继犹泮涣则可谓无系者也】
九四【随之屯】
随元亨利贞无咎
屯元亨利贞勿用有攸徃利建侯
随有获贞凶有孚在道以明何咎
象曰随有获其义凶也有孚在道明功也
【正曰随而得屯屯交而难生与人同功则必与人同过与人分福则必与人分祸矣晋文公反国赏欲先诸皲瘃而后好惠者及河子犯还璧曰臣负羇绁以廵天下其辜多矣请从此亡公沈璧而矢之乃入异日叔向举侣范文子文子愸其未仁夫子犯之明岂不及扵防头须寺人勃鞮乎夫各其道也天下之随人而不免于患者多矣惠公之入里丕之党有存者乎诗曰大夫君子无我有尤百尔所思不如我所之舅犯之谓也是犹备四徳之义者也】
九五【随之震】
随元亨利贞无咎
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
孚于嘉吉
象曰孚于嘉吉位正中也
【正曰兑动而随于内随得其震长子也狐偃赵衰贾它是也公孙固言于宋公曰晋公子之亡防长矣而好善不厌父事狐偃师事赵衰长事贾它公子居则下之动则咨焉成防而不倦殆有礼矣树礼必艾僖负羁之妻言于负羁曰吾观晋公子贤入也其从者皆国相也以相一人必得晋国夫国相亦孚于妇人乎管夷吾之随也失于子纠鲍叔牙之随也得于小白叔牙卒自以五不如者让于夷吾夷吾之才震于天下则叔牙之力也】
上六【随之无妄】
随元亨利贞无咎
无妄元亨利贞其匪正有不利有攸徃
拘系之乃从维之王用亨于西山
象曰拘系之上穷也
【正曰随而穷无妄之拘系文王甞受之矣太王之厯室王季之羇库亦各有也诗曰肆不殄厥愠亦不陨厥问太王是也帝省其山柞棫斯防松栢斯兑王季是也夫随之无妄亦有穷于西山者乎茀禄之及人也而犹絷之维之先之拘系若恐厥逸夫非至正而能享此乎诗曰天之杌我如不我克彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力是则有之道虽君子亦未之有避也西山之终王何疑乎】
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
象曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利涉大川徃有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也
象曰山下有风蛊君子以振民育徳
【正曰蛊否之交于泰者也干下而饰坤坤上而饰干泰否相推而隂慝生焉故蛊之为道知其蛊则不害也先甲三日后甲三日则是周甲矣道未有周甲而不变者也巽之治辛艮之治丙皆于六甲焉取之也君子以仁治已以仁恕人先患而维之后患而持之无不及事洪范曰敛时五福用敷锡厥庻民惟时厥庻民于汝极锡汝保极凡厥庻民无有淫朋人无有比徳惟皇作极故淫比之生于其上不于其下也记日山有木工则度之其治蛊者之谓乎然则易之言先甲后甲何也曰是帝出之终始也震取于甲兑取于庚各四十五日先后两际各七日有半以震命之甲子至庚午余日之半皆系于艮丙辰至癸亥余日之半皆系于巽艮巽为蛊故合蛊而命之曰先甲后甲是皆青帝之令也然则不曰七日而曰三日不系之震而系之蛊何也曰易不为一岁之令为百岁之宪自甲子而甲戌甲申皆先也自甲午而甲辰甲寅皆后也举艮与巽则可以知震故震兑相取艮巽互命巽之六五先庚后庚则亦犹此也然则庚辛丙丁皆在七日之内而庚取丁癸甲取辛丁古人独取之者何也曰是与六甲六庚之义亦皆互起也古之为日者左而尚柔右而尚强诗曰吉日庚午吉日维戊是皆右事也上辛祀帝祭用丁亥是皆左事也然则易主日月庚甲治蛊亦皆圣人之所贵欤曰圣人者和于隂阳而体于仁义时至事起何择之有然则武王克商以甲子昧爽先三日而誓师后三日而毕事既来自商大告武成以庚戌柴望先三日而祀庙后三日而分封故蛊用振民巽用申命庚申之义其始于此欤曰诗书易象相为表里也武王戊午师逾孟津己未誓师辛酉再誓甲子又誓癸亥夜陈防朝清明故戊癸甲巳周师之所取合也革之两已则亦于是始也然则周以火徳戊癸之合朝歩自周与逾河陈郊太保卜洛新邑烝祭皆戊也未有用已者而曰巳日何也曰自戌而巳乃毕厥事矣克商之岁日至巳未日月星辰防于北维越六日而受商命卜洛之岁甲寅而成位甲子而用书夫是六日则必有合之者矣然则易之所贵独甲巳欤曰干甲而震庚震甲而兑庚或论其徳或论其位甲巳从化乙庚同气易间取之圣人未之求也然则蛊之振民育徳何谓也曰民之不信令而信徳也山栖之民不知岁时仰视木风以知盛衰与其多饬不如无为及其究也为向晦宴息】
初六【蛊之大畜】
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三曰
大畜利贞不家食吉利涉大川
干父之蛊有子考无咎厉终吉
象曰干父之蛊意承考也
【正曰蛊而大畜其所畜者大也巽动而交于干干干于内蛊止于外召诰曰今冲子嗣则无遗寿耉日稽我古人之徳矧曰其有能稽谋自天夫昔之干蛊者如此也为冲子以干其父恐有不给也而稽之寿耉又恐不给也而稽之古人又进而稽之天诗曰訏谟定命逺犹辰告古之多识畜徳者则必有所用之矣而必曰厉则是为子而行臣妻之道也故巽者臣妻之道而人子之所不贵者也】
九二【蛊之艮】
蛊元亨利涉大川先甲三曰后甲三曰
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
干母之蛊不可贞
象曰干母之蛊得中道也
【正曰外事尚刚内事尚柔象魏外也背庭内也内已而外甲致其文事而后其武徳故艮者天下之至静也庻言庻狱庻慎则犹之母蛊也君子居处敛身平气寛绰乃心以治其擕仆御小明小察不见形色约不出位以要于无事梓材曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合繇以容诗曰鸤鸠在桑其子在棘淑人君子其仪不忒蛊而艮之谓也】
九三【蛊之蒙】
蛊元亨利渉大川先甲三曰后甲三曰
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
干父之蛊小有悔无大咎
象曰干父之蛊终无咎也
【正曰木落于山而风从之去其陨获得其成实六旬之日皆可用也泉出于山而险从之因其自道则道不因其自道则不道矣故干蛊而悔养蒙而渎敎告虽烦亦要之无大咎何也令甲之义不一足也无逸曰我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥敎诲民无或胥诪张为幻此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大故干蛊而渎蒙未为大过也曰是民事也惟正之供以正令之其有不从则亦鲜矣】
六四【蛊之鼎】
蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日
鼎元吉亨
裕父之蛊往见吝
象曰裕父之蛊往未得也
【正曰蛊坏也鼎新也已新之则可以裕矣裕而往则是不裕也国危不事柄臣君老不事太子取新之际必有裕心迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新有新器必有旧人夫亦各于其义也盘庚曰乃有不吉不廸颠越不共无俾易种于兹新邑夫盘庚则未为不裕也三诰之而后致愸焉譬之餁食登载升闻则齿矣而又加火焉与陈食一也故蛊而鼎取新之而已矣】
六五【蛊之巽】
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
巽小亨利有攸徃利见大人
干父之蛊用誉
象曰干父用誉承以徳也
【正曰蛊而巽申命行事庚甲互治亦可以称顺矣君奭曰惟兹惟德称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚诗曰成王之孚下土之式永言孝思孝思惟则夫非称顺者素而能如此乎君子干事为徳不为誉也而众志咸治则孝誉归之虞书曰至諴感神矧兹有苖诗曰媚兹一人应侯顺徳是之谓也】
上九【蛊之升】
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
升元亨用见大人勿恤南征吉
不事王侯高尚其事
象曰不事王侯志可则也
【正曰蛊之元亨则有事也升之元亨则无事也夫有事而行无事非大人而能之乎古之修意者不及言修言者不及文修文者不及名木出于地不鄣以山百蛊不兴大人为治不及功名涓志质则与百姓万物共相见也先甲以始后甲以终之若是而已矣诗曰出自北门忧心殷殷自无事而有事者也退食自公委它委它自有事而无事者也夫以王侯之事而有白驹之心非盛徳大人而能之乎】
【随蛊三阳之卦也从于北政隂阳分中昼夜各百八十夘酉之治也随蛊否泰相交为治动者以之变反者以之复天地于时万物交沓葢亦三百七十三年或三百四十年而自为一际故自泰否而随蛊蕃闭之大限也随之元亨利贞与革屯无妄两彖相取犹是干之佐使也临之元亨利贞则与泰分治矣蛊之巽不与巽之蛊共其庚甲易之防防也观于易泰否随蛊之际鬼神情状备矣是又交卦也易之交卦四上下经各二泰否随蛊相距四卦二百七十三年余二十四日以嵗实积之二百六十九年余五十五日以用卦通朞积之三百四十五年余二百十六日共为一际泰否之际四卿分晋为始周分东西为中四国命侯为终虽未易姓已改物矣随蛊六子交治改秦为汉交于吕牝故上经之有两交君子之所为谛审也序卦传曰豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊是何义也曰是皆从豫来者也豫而喜喜以无故喜以饬随人之喜则必有所指也己酉秦昭襄王既歾孝文王立壬子庄襄王立又三年而秦王政立又二十六年而并天下销锋铸鐻自兼三五以识亿世癸未东游还自阳武骇于傅浪又九载而鲍臭登于沙丘以兴之滞而亡之速也随蛊之中交则防于阳武矣扶苏随也胡亥蛊也随自谓无故蛊自谓不坏然而已故矣已坏矣乙未沛师入闗汉遂称帝五载之业迈于汤武何封建之持乆而郡县之易败何累功者之迟而因时者之骤也曰其数然矣随蛊之于泰否一也泰否命侯而随蛊命帝六子之治治于父母又九年而高祖崩又七年而吕后称制以秦皇之才而不能制其母以汉高之才而不能柔其妻故以随为无故以蛊为易饬者过也君子向晦必治其内事视曰而起周甲而复以为天下治之干楯恐败之袵席向使高祖不溺戚姬不欲立赵王如意禄产之难亦岂遽作乎故赵髙阎乐吕后禄产之事天下之烱戒也画选男徳宵靖女徳治天下者所有事则必自此始矣】
易象正卷三
<经部,易类,易象正>
钦定四库全书
易象正卷四
明 黄道周 撰
临元亨利贞至于八月有凶
彖曰临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也
象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆【正曰临浸长之道也以其浸长戒其浸消夫爲临民者致此惮惮也天下之富而不骄满而不溢者少矣泽上有地可以临亦可以涸也雨潦时至□影澹然天根未见而沟浍先竭自临至于遯则正八月矣君子多蓄以致需多戒以致豫容保以爲量教思以爲泽诗曰倬彼云汉爲章于天言教思也丰水东注维禹之绩言容保也天道衰而膏泽息用物勤而取精薄诗曰池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中是君子之所致慨也故临者教思容保之象也轩槛之致不及万物湛濊之义被于四国不僣不滥乃懐其泽故其究也爲逺小人不恶而严】
初九【临之师】
临元亨利贞至于八月有凶
师贞丈人吉无咎
咸临贞吉
象曰咸临贞吉志行正也
【正曰容民畜众以爲教思则犹此志也泽在于地而冇不咸水泉下动水腹将释丈人贞志而万物从之古之治地者相其井亩以爲兵赋车乗师徒粟米刍藁皆于是具千里出师不费挽载其俊民髦士仡仡勇夫亦于此出池隍薮泽亦于此立是所谓咸临之道也桓公曰吾欲南伐何主管子曰主鲁反其侵地堂潜使海有蔽渠弭有渚环山有牢西伐何主管子曰主衞反其侵地台姑漆里使海有蔽渠弭有渚环山有牢北伐何主管子曰主燕反其侵地柴夫吠狗使海有蔽渠弭有渚环山有牢夫侵伐者爲地也而又反之反而复冇之管子虽未得于古法也然其道不竭泽师行而有制亦可谓咸临者矣】
九二【临之复】
临元亨利贞至于八月有凶
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸徃
咸临吉无不利
象曰咸临吉无不利未顺命也
【正曰是亦咸临何也是皆足以致众也以阳而驭隂以内而驭外以郤而爲进以独而得耦是亦管氏之制也然而深于隂阳之际矣隂以八阳以七反故临进也复反也临以阳进八月而得遯复以隂郤七日则犹之复也临如织者前进而渐穷复如耕者后郤而更始夫知其有凶而复之则亦近于道矣古之君子处一室而知四方之善败自无朋而有朋自有疾而无疾教思容保则自此始也教思容保而谓之未顺命何也曰临修刑者也复修徳者也古之君子正靣以莅天下四方不庭则而修刑畿甸不若则而修徳虽有咎疾毕弃之矣然则八之举月七之举日何也隂阳之节也隂节从月阳节从日从日而举七从月而举八何也曰日从甲庚月从律吕甲与已化则爲六日矣五六而毕日庚甲互始故谓之七日黄钟之律八十有一三分损一爲五十有四以生林钟黄钟子也林钟未也子未之交相去八月临爲大吕律长七十有五余分强七三分损一爲律五十余分强五以生夷则夷则申也大吕丑也丑之距申相去八月故八月者律吕之所从生七日者甲庚之所从始也然则律皆八月而独见之临干皆七日而独见之复何也是其爲象自下而上一阳言日二阳言月则是日月之所从纪也然则诗以一纪日至五而变爲月以五纪月至十一而变爲日何也曰亦各其义也姤夬剥复则以是分次也然则易之取于律吕干支何也曰律吕干支人道礼乐之所繇兴也隂阳立而有男女族姓别而冇夫妇日有五立以爲音月有六立以爲律君臣父子兄弟朋友仁义忠信之所从察也然则圣人之不谈之何也圣人恶夫爲易而近于贼者也易以日月而纪天道以刚柔而别人事刚柔不当则吉凶杂生故刚而授之以损柔而授之以益律吕干支圣人所教爲损益刚柔之具也莫爲之损而待其自消莫爲之益而待其自富是则委化之具非圣人所自爲道也然则范蠡之言两节亦近于道欤曰是用柔者也以柔贼刚幸而近于道不幸而近于贼故曰因天之常与之俱行后则用隂先则用阳后无隂蔽先无阳察阳节不尽不死其野尽其阳节盈吾隂节而夺之阳节不尽宜爲人主轻而不可取隂节不尽宜爲人客柔而不可廹苟用是道也以爲否防消其君以爲归妹伤其夫是圣人之所忧也】
六三【临之泰】
临元亨利贞至于八月有凶
防小徃大来吉亨
甘临无攸利既忧之无咎
象曰甘临位不当也既忧之咎不长也
【正曰临而防已进矣天道之浸也物不骤长桑谷朝拱古人之所恶也临泰时熙万物亨豫君子乐用其所长小人乐用其所懐八月不戒而大来是饴故謟言日播于下甘言日饫于上召诰曰王敬作所不可不敬徳我不可不监于有夏亦不可不监于有殷又曰殷既坠厥命我周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥圣人之忧时也如此故泰之大畜临之泰满概之道圣人所致其鼗铎也】
六四【临之归妹】
临元亨利贞至于八月有凶
归妹征凶无攸利
至临无咎
象曰至临无咎位当也
【正曰两彖俱凶而得无咎何也曰位也非位也亦各其时也泰之氷判临之室处曰是可以归妹矣盛夏阳殚雨泽不降雷动于上而跂息仰听君臣相求犹娣妹之慕好也诗曰匪饥匪渇徳音来括虽无好友式燕且喜是归妹之已至者也之子于狩言韔其弓之子于钓言纶之绳归妹之未至者也然而皆至矣精诚所格雷雨从之而况于人乎况于鬼神乎】
六五【临之节】
临元亨利贞至于八月有凶
节亨苦节不可贞
知临大君之宜吉
象曰大君之宜行中之谓也
【正曰爲象者其得中道乎泰之忧甘节之戒苦是临长之宜取也物已甘则蠧生之已苦则人不享也说命曰若作酒醴尔惟麴糵若作和尔惟盐梅麴糵盐梅甘苦之宜也仲虺曰王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心两制者大君之节也以节而忧时则宵旰爲劳不节而趋时则康逸爲败也故当教思之时以制数度议徳行剂其甘苦以爲民极夫非知主而能之乎殷颂曰鞉鼓渊渊嘒嘒管声旣和且平依我磬声是之谓也】
上六【临之损】
临元亨利贞至于八月有凶
损有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享敦临吉无咎
象曰敦临之吉志在内也
【正曰临未可以损也而损之上损其欲恶则下得其乐利上损其疢疾则下得其气志矣康诰曰若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂八月有凶则不可以久也二簋用享则可以久也单靖公享叔向俭而敬燕无私送不过郊语说昊天有成命叔向曰周其兴乎昔史佚有言动莫若敬居莫若俭徳莫若让事莫若咨单子之况我礼也皆有焉单若不兴子孙必蕃后世不忘夫一卿佐尚尔而况大君乎书曰慎乃俭徳惟懐永图敦临之谓也】
观盥而不荐有孚颙若
彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣
象曰风行地上观先王以省方观民设教
【正曰观酉政也酉老也隂徳将老万物成熟神明进退之义概可见矣君子仰观俯察近取诸身逺取诸物待时而动善噐而藏出不爲名处不爲身成大事而无功利之心诗曰筑城伊淢作丰伊匹非棘其欲遹追来孝文王也颙颙卭卭如圭如璋令问令望周公召公也故观者省方设教之象也万物油油孰春孰秋木得以强草得以柔及其究也以非礼弗履】
初六【观之益】
观盥而不荐有孚颙若
益利有攸徃利渉大川
童观小人无咎君子吝
象曰初六童观小人道也
【正曰临而损得其敦吉则观而益必得其咎吝矣何也临与也观求也临人而与与而损上损其势则下得其恵观人而求求而益小人得其恵则君子防其志矣故求者童蒙之道求而益小人之道也童蒙之观在于果饵小人之意在于利禄诗曰佌佌彼冇屋簌簌方有谷以观之时而有徃涉之心虽得无咎君子不眎以爲进退诗曰人涉卭否卬须我友言无咎之辩审也是迁善改过之义也】
六二【观之涣】
观盥而不荐有孚颙若
涣亨王假有庙利涉大川
闚观利女贞
象曰闚观女贞亦可丑也
【正曰七世之庙可以观徳万夫之长可以观政观而涣何丑之乎曰涣而观则丈夫也观而涣则女子也王假有庙何闚之乎君子有其名恶不适于用有其法恶不适于事先王设教以率小人不以喻君子夫入庙而睹礼乐以谓是神道者亦管闚之智也故十煇之师执管以测星辰八能之士登台以书云物君子或爲之大人不爲也故观之涣君子所不贵也颂曰于乎悠哉朕未有艾将予就之継犹泮涣是则进于道者矣进于道而后可观法于天下】
六三【观之渐】
观盥而不荐有孚颙若
渐女归吉利贞
观我生进退
象曰观我生进退未失道也
【正曰渐进也进则必退女归之吉视其所生以爲进退不失其正故观而渐君子之道也葵丘之防晋献公行遇宰孔孔曰可无防也齐侯好施与力而不务徳故轻致诸侯而重遣之譬之如室旣镇甍矣又何加焉晋侯乃还宰孔曰晋侯其不终乎景霍以爲城汾河涑浍以爲渊而不度彼已释其修闭以轻于道路是其不终乎夫晋献亦未爲不度也内有衔而外无正助乍进乍犹之逰女也宰孔不训以道徳彊以理义而败其外惧以长其慆心于颙若女归之义则又何知所取法乎】
六四【观之否】
观盥而不荐有孚颙若
否之匪人不利君子贞大徃小来
观国之光利用賔于王
象曰观国之光尚賔也
【正曰俭徳避难而观国用賔何也曰是非荣禄者也大雅曰殷士肤敏裸将于京厥作祼将常服黼冔周颂曰振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容言夫作賔而观国者也君子观国必黜其礼乐以就常服萋苴敦琢示以严辨多士曰予惟四方罔攸賔亦惟多士攸服奔走臣我多逊多方又曰我有周其大介赉尔廸简在王庭尚尔事有服在大僚夫亦其义也或者在是爻乎谓其柔而得位王臣之正也】
九五【观之剥】
观盥而不荐有孚颙若
剥不利有攸徃
观我生君子无咎
象曰观我生观民也
【正曰不荐不徃何观乎时已剥矣虽有至人不能违时草木反根君子自知求荣而剥则吾志也不求荣而剥则吾义也神明之祐人则亦不在荐也宋之盟子木欲袭晋军赵文子患之叔向曰忠不可暴信不可犯合诸侯而爲不信虽败我诸侯必叛之我以忠信谋诸侯而不免于死死可以固晋国之盟我何惧焉诗曰我心匪石不可转也我心匪席不可卷也威仪棣棣不可选也其观之剥之谓乎】
上九【观之比】
观盥而不荐有孚颙若
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
观其生君子无咎
象曰观其生志未平也
【正曰甚哉无咎之辩不可不审也否之吉在小人而否于君子否而讼者也观之无咎在小人而吝于君子观而益者也益则未爲不吉也而君子取吝剥与比未爲不吝也而君子各以无咎故君子之观生不可不审也赵文子既冠见栾武子武子进以务实见范文子文子戒以宠骄见韩献子献子曰此爲成人成人在始与善始与善善进善不善蔑繇至矣始与不善不善进不善善亦蔑繇至矣人之有冠犹宫室之有墙屋也粪除而已又何加马见知武子武子进以成子之文宣子之忠见三郤郤驹伯曰羙哉然而壮不若老者多矣苦成叔子曰年少而执官者众吾安容子温季子曰谁之不如可以求之归告张老张老曰从栾伯之言可以滋范叔之教可以大韩子之戒可以成物知子之道善矣若三却亡人之言也夫张老则可谓善观生者矣】
【临观二阳之卦也临爲二阳则观爲四隂五未分治从二分界之皆爲南政临自左来次于大吕观自右徃次于仲吕皆吕也然且有疑焉临之防至临也反以忧临之归妹甘临也而反以至观之渐女贞也而得进观之涣观国也而反得女贞夫作易者其亦有疑虑乎抑隣比自相取也古之君子观于数卦之义则亦必有以审慎乎此者矣序卦传曰蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观传曰不行之谓临临之称大何也曰蛊而饬之其权在上是乃大矣然则或与或求何也曰与临物者也求观我者也自随蛊而来天下战争戸自爲政于是大临喜之之辞也喜而与之不以爲恵喜而求之不以爲市然则其有凶何也曰凶事者人之固有也贵其长物不失其正吕后之称制八年而文帝乃立文帝在位二十三年咸至知敦备有之也己卯之诏谓与单于俱弃细过偕之大道所谓甘临是耶非耶抑所谓遗诏短防非所谓训耶抑当丁亥之嵗临观半交七国并反朝廷爲诛鼂错谢诸侯尚未可得耶抑废薄后太子荣宠梁王刺杀袁盎爲明主盛徳累耶武帝立未七年輙遣方士求异方彼所谓神道设教者耶抑犹是多欲而义施之耶以文景之积天下殷庶红朽狼藉武帝用之不二十年水衡告匮司农仰屋故爲天子之道可以多与不可以多求葢自元狩甲子而后天子之求与乃戾矣然则临观求与之义亦于是并次乎曰是不然杂卦之义刚柔上下乐忧分行与求次之是在襄王子带上下与需讼值也而意象所防不以爲逺故好大而尚观则求与者必众矣然则毎卦交际隂阳絶续恒有大防而武帝甲子交于噬嗑以永年特闻何也曰九五之防或隆其主丙寅一际恵襄值焉癸酉三际定简值焉庚辰三际景敬值焉丁亥之防真定永歴以爲是自坤来则亦五际也乙未之防正爲五际安王永歴其后壬寅是爲六际慎靓嗣显己酉迁周秦主以新亦七际也丁巳之际恵吕更制至于武帝甲子而九矣五百余三而逢甲子天道更始于方外服食导引之事又何牵焉】
噬嗑亨利用狱
彖曰頥中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也象曰雷电噬嗑先王以明罚勑法
【正曰阳圉隂固也险而止于内互也电雷之无声者也雷而电见天地之章令也蹇徃而觧来噬物之情也噬物而不得其情则毒腊屡试明勑交敝矣虞书曰刑期于无刑民协于中吕刑曰非佞折狱惟良折狱罔非在中夫周穆则犹得臯陶之意也以耄期之人阅情多而守典熟矣康叔之少也而武王教之致刑曰人有小罪非乃惟终自作不典不可不杀又曰罚蔽殷彛用其义刑义杀夫义之去中则犹有间乎谓是旧染也刷涤之若噬干物也其咀嚼多矣故噬嗑者饬法之象也法可恃罚不可数雷电之威数见必渎及其究也以劳民劝相】
初九【噬嗑之晋】
噬嗑亨利用狱
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
屦校灭趾无咎
象曰屦校灭趾不行也
【正曰屦校之于蕃锡逺矣谓是得情之道也古之爲刑者屝蒯而民不犯三覆三反以致众辟虞书曰好生之徳洽于民心兹用不犯于有司谓是雷电亦有昼日之道昭徳焉耳康诰曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚又曰时乃大明服惟民其勑懋和夫折狱者非明徳而能之乎噬嗑之晋用是道也小惩大诫则亦谓此也】
六二【噬嗑之睽】
噬嗑亨利用狱
睽小事吉
噬肤灭鼻无咎
象曰噬肤灭鼻乗刚也
【正曰噬肤柔也灭鼻刚也噬肤同而灭鼻异以爲小事而圣人不敢轻用也吕刑曰墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪阅实则其同异见矣世之用法者谓不阅实也以肤易噬鼻易灭则已矣干胏以爲肤金矢以爲鼻则有未易噬灭者也吕刑曰惟貌有稽无简不聼聴简以得同异虽大事可也何小吉之云乎】
六三【噬嗑之离】
噬嗑亨利用狱
离利贞亨畜牝牛吉
噬腊肉遇毒小吝无咎
象曰遇毒位不当也
【正曰犴狴之用刚而明牝牛之畜明而柔是其冇毒乎曰未有害也君子之于明恶其易动也趾初动而灭之曰吾用闭恶坚固焉耳明而柔柔而裕以噬腊遇毒何伤乎康诰曰用康乃心顾乃徳逺乃猷裕乃以民寕用不汝瑕殄又曰劓刵人无或劓刵人噬嗑之离之谓也】
九四【噬嗑之頥】
噬嗑亨利用狱
頥贞吉观頥自求口实
噬干胏得金矢利艰贞吉
象曰利艰贞吉未光也
【正曰噬嗑之頥非爲口实也得金矢非利之也吕刑曰哀敬折狱夫折狱非哀敬而能之乎梗阳人有狱将负纳赂于魏献子阎没叔寛将入而谏值献子饭召之使佐食二子比已食三叹献子曰人惟食忘忧当食而三叹何也二子曰吾小人也贪馈之始至惧其不足故叹中食而自咎也曰岂有主之馈而不足者故又叹既饱愿以小人之腹爲君子之心属厌而已故三叹献子闻之乃辞梗阳人故献子则可谓不求口实者也钩金束矢古人甞用之然而非折狱之所贵也噬干胏得金矢利艰贞其是之谓乎】
六五【噬嗑之无妄】
噬嗑亨利用狱
无妄元亨利贞其匪正有不利有攸徃
噬干肉得黄金贞厉无咎
象曰贞厉无咎得当也
【正曰古之赎锾者则金为上币千锾之赎黄金六千是虽非古然必有始之也阅实而得情则正也不得其情则也赦爲设也不爲正也然则正得黄金不得黄金天下之货来者皆讫富无虑是厉道也然且中古皆用之曰是无咎也富而易犯贫而寡犯去富而削则庶威自夺矣曰是杀越者以愍自臧如何曰司宼诘奸大憝无赦曰是两戾也何伤乎宼攘奸宄已蔽大戞有罪非终乃惟灾夫以威富之人丽于五辟虽惩非死已极于病杀越大憝能自赎者其有几何故曰贞厉无咎非爲府辜者也谓夫无妄而讫于威富者也】
上九【噬嗑之震正变象】
噬嗑亨利用狱
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不防匕鬯
何校灭耳凶
象曰何校灭耳聪不明也
【正曰噬嗑之震已闻之矣而谓不闻何也谓是震之云耳小人以小善爲无益而不爲也以小恶爲无伤而不去也故恶积而不可掩罪大而不可觧夫君子亦冇值此者乎君子狎乱天不降格以爲是虩虩者无益也故旤至而不知避乱至而莫之御也诗曰匪我言耄尔用忧谑多将熇熇不可救药然则圣人之重爲小人谋何也初六灭趾以诫而致福上六灭耳以积而灭身则是噬嗑上下皆可不占也而犹且占之何也圣人之爲此以示世之勑法者也君子之爲此则不得已也仁义立于上劝威行于下其君子嗜善也如豢其小人弃恶也如灌桎梏桁杨委土如断虽有庆誉与天下共取之矣仁义已废劝惩已敝善否倒置罪恶狼戾弓矢旌于小人棬梮被于君子威暴之尚而彊狠之市则是凶咎与立法者分受也故噬嗑之初九与其上九皆阳也阳刚不中试其雷霆以爲明彊而先王之赏罚皆不复可用矣然则夫子不言噬嗑之晋与震之义何也曰夫子之词则亦有舍彖而象舍象而理者也震雷也火电也雷电始交惩恶于蚤君子以之昭徳小人以之悔过康侯之明赏与司败之致罚则共此道也震积而雷游笑言不施匕鬯坐防则是以凶命而已矣晋灵公不君厚敛以雕墙从台上弹人而观其避丸也宰夫胹熊蹯不熟杀之寘诸畚使妇人载以过朝见其手赵盾范防患之相继而进三进及霤而后视之曰吾知过矣将改之二子稽首曰人谁无过过而能改善莫大焉然而晋灵卒莫之改也以是不没于桃园楚子狩于州来次于干谿谓右尹子革曰昔我先王熊绎与齐晋鲁衞竝事康王四国皆有分我独无有今我使人于周求鼎以爲分周其与我乎又曰我皇祖伯父昆吾旧许是宅今郑人贪頼其田我求田于郑其与我乎又曰昔诸侯逺我而畏晋今我大城陈蔡不羮诸侯其畏我乎异日又卜曰予尚得天下不吉投诟天曰是区区者而不畀我我必自取之于是羣防軄之徒皆乱杀羣公子王闻羣公子之死也自投车下曰余杀人子多矣能无及此乎夫子所云则必谓是二灵者矣】
贲亨小利有攸徃
彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸徃天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下
象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱
【正曰狱无有利用者也而噬嗑以之是无所徃也自藏者也贲犹之噬嗑也而谓小利有攸徃何也贲动也动而无色则犹之不利攸徃者耳明庶政无敢折狱何也狱亦庶政也而敢为大心以大心而乘庶政则殆矣周政之丁寜也五申其説曰庶狱庶慎文王罔敢知于兹夫以文王之圣而不敢与苏公争折狱苏公之知有过于文王者乎文王明于用人而苏公明于折狱使文王明于折狱则百苏公无所用之也而且以庶狱庶慎于文王宅俊之心故曰敢折狱明主之大戒也贲而敢折狱焚田之象也焚田以田兽不可得田亦不肥与其不利于人不如妨已其究也以致命遂志】
初九【贲之艮】
贲亨小利有攸徃
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
贲其趾舍车而徒
象曰舍车而徒义弗乘也
【正曰贲已艮矣非徒而何君子修行以文其身修言以文其人道晦与晦道明与明明晦之间非道不亲故贲趾舍车虽身与人则犹有所不事也夫岂避刑戮而徃者乎何其行之狷也斧钺缧绁生于车服舍车而徒则其去刑狱也逺矣诗曰岂其食鱼必河之鲂岂其取妻必齐之姜贲之舍车葢谓是欤舍车不徒贲趾乃灭世乃有身为大夫而陈上卿之车服于庭者】
六二【贲之大畜】
贲亨小利有攸徃
大畜利贞不家食吉利涉大川
贲其须
象曰贲其须与上兴也
【正曰贲而大畜上兴与兴王人欲求多闻稽古之彦则舍贲须奚徃乎兑命曰惟学逊志务时敏厥修乃来君子之从上不为禄也曰与之同体相须而动兑命又曰惟后非贤不乂惟贤非后不食闵马甫适周闻周之不悦学也曰周其衰乎大人患得而惑苟焉而可必先为是説以播于上而后上从之上以畜徳为无益下以干禄为代食则文武之道尽矣诗曰稼穑维寳代食维好稼穑则犹近于本务也不本而食故秕説兴而贼民滋起也】
九三【贲之頥】
贲亨小利有攸徃
頥贞吉观頥自求口实
贲如濡如永贞吉
象曰永贞之吉终莫之陵也
【正曰頥之贲须大畜之濡如是两义者相为起乎爻象错而后彖义晦彖义晦而圣人之意不复可见矣濡頥则犹之干禄者也濡頥之永贞其为听狱者发乎吕刑曰民之乱罔不中听狱之两辞无或私家于狱之两辞私家于狱之两辞则是口实自求也故曰上下比罪无僭乱辞勿用不行惟察惟法又曰察辞于差非从惟从若此则庶乎永贞者矣】
六四【贲之离】
贲亨小利有攸往
离利贞亨畜牝牛吉
贲如皤如白马翰如匪寇婚媾
象曰六四当位疑也匪寇婚媾终无尤也
【正曰山下有火皤贲白马疑之则以为寇不疑之则以为媾君子之于庶政致明而已不饰以辞吕刑曰五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之臯陶曰罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经故轻之降差非法也轻而赦犹未逺于古也夫见皤贲以为白马见白马以为宼媾疑则众辞竞兴明则释然平也又何疑罪降差之有乎荡之诗曰不明尔徳时无背无侧尔徳不明以无陪无卿贲之用离致明而已矣】
六五【贲之家人】
贲亨小利有攸往
家人利女贞
贲于丘园束帛戋戋吝终吉
象曰六五之吉有喜也
【正曰家人不饰君子之言信于壸阈行信于僮仆故庶令不悬而辞色可废也公甫文伯之母如季氏康子在其朝与之言弗应从之及寝门弗应而入康子请过敬姜曰子弗闻乎天子诸侯合民事于外朝合神事于内朝自卿而下合官职于外朝合家事于内朝寝门之内妇人庀业上下同之吾又何言焉故贲之家人犹之无色也无色而戋戋何吝之有】
上九【贲之明夷】
贲亨小利有攸往
明夷利艰贞
白贲无咎
象曰白贲无咎上得志也
【正曰质者丈所为救也贲则文矣然且无色君子多文非以为辨修言非以传也曰吾治吾索云耳故言説兴而谗顽作记曰荣华之言后有矛君子观于庶政有明夷之虑焉曰是文胜者寇贼奸宄之所从始也故为干胏腊肉以治文章亦未为过毖也诗曰皎皎白驹食我藿絷之维之以永今夕非为文胜而致此恳恳者乎故以系辞丽于五疵君子之所不听也】
【噬嗑贲三阳之卦也三阳则皆可以南北而是从北政者从随蛊也自临观而噬贲爻象多疑贲之二三则又互取也谓不可以为典要则慎而勿动焉耳必以是爻次正应而求其説则犹之问景也然则如之何曰致疑者明晳仍旧者无失焉耳矣序卦传曰可观而后有所合故受之噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也曰是饬宪之防也元朔甲子以后汉始南并尉佗西通酒泉武威西南置牂牁五郡东南并余善北登单于之台又将东击卫满取朝鲜西击滇置益部选絶域之使丞相青翟赵周公孙贺刘屈大司农顔异之流皆坐法死而自张汤杜周而后人习刻深治文法一入告讦无免者江充之旤至使卫后自杀太子野死不敢自白故谓噬干胏而得金矢噬干肉而得黄金之难也甲午帝崩昭宣继立法网未宏博陆酿祸自灭厥宗上不采张敝徐福之言而徒深骖乘芒刺之创四凶既诛霍氏无后葢赵韩杨亦罹旤辟而恭显之辈以少习法令动制尚书路温舒曰秦有十失其一尚存治狱之吏是也葢寛饶曰方今圣道浸微儒术不行刑余以为周召法律以为诗书岂独人事使然亦天道密驱之呜呼当是时丙魏相继为相剂以寛和而见知连坐诸法终不可除又况于张杜毛鸷为治者乎噬嗑曰明罚勅法贲曰明庶政无敢折狱且夫听讼者春秋之所难也事莫大于弑君父与贼杀人者也赵穿弑其君而赵盾受其名楚弃疾弑其君而公子比受其实郑归生陈乞则亦非身操刃者也谓其首事者首旤而许世子止以不尝药膺辟郑子驷恶郑伯髠之无礼也弑之于鄵告诸侯曰瘾公谷为之辞曰诸大夫恶其朝晋也故讳弑而书卒朝晋正也正则宜讨贼而讳之逸子驷何也密州公虐既立展舆又废展舆也展舆因国人之乱遂自立则是展舆与乎弑也与乎弑而讳之曰莒人弑其君密州翼东门之事栾书实使程滑弑厉公殡以车一乘而讳之曰晋弑其君州蒲夫使笔钺而能灵则盾止与郑驷栾书共相难也圣人道其实贤者识其疑爰书既成中人唯唯而已以是折狱孰敢乎哉是噬嗑与贲之所致慎也】
剥不利有攸往
彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也
象曰山附于地剥上以厚下安宅
【正曰剥大往之将既者也顺而止能得不徃乎君子之敛徳于其初遯也至于剥而晚矣曰慎其所托不为高危而已矣然则盘庚之数迁也如何曰盘庚之数迁所以厚下也自殷汤以来实五迁都盘庚闵其荡析恐尽刘不能胥匡以生故一曰安定厥邦再曰永建乃家又曰用永地于新邑夫无盘庚之道而乐为震动则足以遄亡而已然则厚下之义如何曰散其所畜违其所恶养栋于上殖基于下寜人剥我不我剥人而已矣说命曰若跣弗视地厥足用伤百姓者君子之地也故厚下安宅附地之象也附地以居宁惟陶穴剥之不已隆栋皆决及其究也以施禄及下】
初六【剥之頥】
剥不利有攸往
頥贞吉观頥自求口实
剥牀以足蔑贞凶
象曰剥牀以足以灭下也
【正曰剥民以观頥与剥皮以安足奚择千古之为民上者无以养民则不自养也托牀于足而又剥焉虞书曰众非元后何戴后非众罔与守邦无逸曰民否则厥心违怨厥口诅祝又曰人乃或诪张为幻曰小民怨汝詈汝汝则信之则是自求口实也为上者不能养民而使民观頥为口实虽明王犹有慙徳而况于中主乎况于剥民自养者乎诗曰民之贪乱宁为荼毒又曰盗言孔甘乱是用餤言剥民之餤乱者也】
六二【剥之蒙】
剥不利有攸往
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告剥牀以辨蔑贞凶
象曰剥牀以辨未有与也
【正曰是亦求民者也求民而渎渎则莫之或与莫之或与则伤之者至矣求金求车是春秋之所重讥也天子畿方千里惟正之供各有恒式诸侯不假马于臣天子不责贡于人大东之诗曰或以其酒不以其浆鞙鞙佩不以其长盖言剥也狐裘蒙戎匪车不东叔兮伯兮靡所与同盖言蒙也剥而蒙则上无以求下无以应剥牀及辨是之谓矣】
六三【剥之艮】
剥不利有攸往
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
剥之无咎
象曰剥之无咎失上下也
【正曰艮之上下未为失也剥而止止于其所何咎之有无逸曰文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供又曰继自今嗣王则其无淫于逸于游于田以万民惟正之供故处剥之时未有无咎也艮之无咎则于是取也薪是获薪尚可载也哀我瘅人亦可息也则是诗之谓也】
六四【剥之晋正变象】
剥不利有攸往
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
剥牀以肤凶
象曰剥牀以肤切近灾也
【正曰方剥之时而锡蕃庶何居乎古者嵗有灾黎民阻饥则君子为之不举楚鬬且曰古者聚货不妨民衣食之利聚马不害民之财国马足以行军公马足以称赋公货足以宾献家货足以供用不是过也货马邮则阙于民民阙则有畔心昔鬭子文三舍令尹无一日之积成王闻其朝夕于是乎毎朝设筐糗束脯以益其秩楚子之益令尹异于剥主之益康侯乎或以是示防则是不懃民而教封靡者也诗曰大命近止无弃尔成是则庶乎逺矣】
六五【剥之观】
剥不利有攸往
观盥而不荐有孚颙若
贯鱼以宫人宠无不利
象曰以宫人宠终无尤也
【正曰道之济剥者其惟求贤乎求贤而适尊则庶绩熙求贤而适亲则蛊慝止求贤而布列之则蟊贼不作百果成序诗曰参差荇菜左右采之参差荇菜左右芼之言求贤之殷也洪范曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不恊于极不罹于咎皇则受之言孚贤之诚也夫不争宠利不乱行列以厚下为心无剥上之旤者其惟贤人乎鱼贯有孚则惟是之谓也】
上九【剥之坤】
剥不利有攸往
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
硕果不食君子得舆小人剥庐
象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也【正曰剥烂也硕果已烂矣时之已过君子不能留也君子失于君顺而求之民小人失于民逆而求之君故坤者君子之舆剥者小人之庐也坤以迷而后得剥以烂而后复下以收之西南上以失之东北夫亦其时也邪正杂用而卒以败正君子之不胜小人亦已久矣而世犹欲以君子调小人小人调君子诗曰式遏寇虐毋俾正败言夫小人之终不可用君子之终不可不载也】
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见天地之心乎
象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方
【正曰是所谓至日也而次于南政五序之后何也曰是非一嵗之纪也非一嵗之纪而曰七日何也曰犹之八月也日月纪象星辰纪嵗纪嵗则曰七嵗犹纪日之为七日也嵗候七十二体用交积相乘之爻三万一千一百有四以七嵗之辰除之余分俾益五百十一而日分乃尽故七日之积分与七嵗之积辰正相直也然则六日七分之为七日何也体积之数以辰当爻则五嵗七月以爻当日则六十七嵗故象有五日七分卦有六十七日六日七分则未有所取也古之观象也审立言也简自泰否而来所纪日月临复二者而已泰临先内而剥复先外何也复自剥来者也剥七日而为复故先剥而后复然则大壮见天地之情复见天地之心何也曰心者情之精微者也情动而心静情两而心独书曰惟精惟一葢言独也独矣而又曰人心道心何也道心着于天地至微而难知人心着于人至危而不敢逸故人承天者也危承微者也繇情而观心繇剥而观复繇天地而观人未发之中独行独知至精至微故曰中也中非圣人而谁与知之乎故复者闭闗之象也闭闗反照出入自知象魏布和乃告以时及其究也为施命诰四方】
初九【复之坤】
复亨出入无疾朋来无疾反复其道七日来复利有攸往
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
不逺复无只悔无吉
象曰不逺之复以修身也
【正曰复而交于坤氷霜之戒可以弛矣然且凛之若氷霜之始至出入朋来非君子之所敢恃也书曰若有疾惟民其毕弃咎疾咎者君子所不自解免也病加于小愈旤生于寇去故坤而复君子以之致慎复而坤君子以之致顺顺者天地之序也子曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也然则克己复礼其亦坤道乎曰是固坤道也洪范曰平康正直彊弗友刚克爕友柔克沈潜刚克高明柔克四克者五行之所为制也平康正直则坤之所自治也知崇礼卑崇以效天卑以法地法地则礼可制效天则乐可作夫子而不为礼乐为礼乐则必顔子是与也然且顔子退然以克复请事故无过不怒之难也雷奋于地日食于天葢时数而有之也必曰未尝不知未尝复行恐顔子自谓未能也然则顔子不得为中行乎曰顔子何不得中行之有易之言中行者四其二则皆迁善改过也益之三四是也三以改过用凶而有孚四以迁善从公而利用圣人皆以中行归之泰之九二秉其四徳以尚中行庶乎与中行为徒而是六四者独以中行独复称故复者自知之道也有善而自知迁不以人迁有不善而自知改不以人改顔子亦庶乎此也然则不逺复之与独复同道欤曰独复者不逺复之应也犹包荒之于归妹也相观而化此有其盛徳而彼有其令名然则子产不得谓之知复乎赂伯石以邑子太叔风之而无悔也作丘赋国人谤之而勿恤也铸刑书叔向谏之而不止也曰子产亦知者也修身下仁从道子产皆有之也殡伯有为丰卷请田里下仁也不毁乡校从道也以礼率国自少而长无违者修身也然则子皮子太叔亦得谓之知复乎子皮使尹何为邑子产譬之制锦射猎子皮谢不敏也卒授子产以政子产授政于子太叔譬之火烈水懦子太叔未暇及也卒收之雈苻夫二子者亦可谓之无只悔矣然则晏子可谓复礼乎其曰君子不犯非礼小人不犯不祥又曰国乱惟礼可以已之曰是季札子之训也季札谓子产曰子为政慎之以礼不然将败谓平仲曰国有难子速纳邑与政故如季子则可谓中行独复者矣】
六二【复之临】
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
临元亨利贞至于八月有凶
休复吉
象曰休复之吉以下仁也
【正曰复之临其长人者乎何以长人曰仁周书曰防俭惟徳无载尔伪作徳心逸日休作伪心劳日拙君子之美足以丰人不以腴其身道足以庇主不以固其臣康诰曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋故顺理而力行仁人之事也教思而容保长人之务也作徳而彊固君子之行也诗曰温温防人维徳之基其维哲人告之话言顺徳之行虽有凶事不为厉矣】
六三【复之明夷】
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
明夷利艰贞
频复厉无咎
象曰频复之厉义无咎也
【正曰夫频复者其有所伤乎为信不及义为义不及仁为仁不及礼为礼不及智为智不及愚为愚不及诚频失而频复之大人不为小人则不能也火生于本而焚其本根出于土而耗其土敦惠之人寡怨明躁之人多失蔡仲之命曰率目中无作聪明乱旧章详乃视听罔以侧言改厥度若此则庶乎免矣艰贞无咎养晦之道也】
六四【复之震】
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
中行独复
象曰中行独复以从道也
【正曰有徳者固不在位也易之称中行非位也幽独戒惧自警而已雷动于地不谋于日诚信发于中百里不失诗曰鼔钟于宫声闻于外君牙曰民心罔中惟尔之中故中之称独君子之所致谨也夏歌曰一人三失怨岂在明不见是图君子内省以致其仁君敬以将其义得与不得反求诸已虽无吉无咎不足以称之亦曰中行独复而已是君子圣人之所共治也】
六五【复之屯】
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
敦复无悔
象曰敦复无悔中以自考也
【正曰复而屯以为敦复不亦宜乎君子之据徳不自以为固也立其大者以先众治隆本而厚事虽在畎亩亦有经纶骂君陈曰必有忍其乃有济有容徳乃大屯之容忍者多矣秦誓曰邦之杌陧曰繇一人邦之荣怀亦尚一人之庆故秦穆公则可谓敦复者也穆公一鉴于殽师而用蹇叔百里奚终其身夫非反复自考而能敦至如此乎】
上六【复之頥】
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
頥贞吉观頥自求口实
迷复凶有灾用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征
象曰迷复之凶反君道也
【正曰甚哉观心之与观頥殊轨而同道也观心者畜徳观頥者畜利畜徳不害畜利终败故复反也頥进也进而不反必易其纪且以长子当师尝敌而前非所为后也晋作贰军使太子将以伐霍士蒍曰太子君之贰也贰若体焉上下左右以相心目故能治事以制百物若下摄上与上摄下周旋不变心目违反何事能治故古之为军也军有左右阙从补之成而不知是以寡败若以下贰上阙而不变败弗能补也变非声章弗能移也声章过数则有衅衅则敌入敌入而凶救败不暇谁能退敌故如复之上爻可谓上下相摄声章过数者矣然则郑子展所谓楚子贪昧于诸侯者何也曰是漏而不慎贪而不节者也漏不慎贪不节一徃不复十年大败岂为过乎】
【剥复一阳之卦也从于南政犹谦豫之次于泰否也泰临过矣而犹且昼短百五十六是日道之庳也寒暑时迁盖有之矣是不从南至而从南至之律乘南至之位何也曰赢缩之端世道隆汚积于六卦剂之而平则平矣自剥复而外至于夬萃隂阳乃悖故观于剥复夬姤而天地之次可见也序卦传曰致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也剥穷上反下故受之以复凡卦之贵反复则谓是始也剥而不复则乾坤无所从始剥复而遽与之夬姤则又速化也屯蒙以来十卦矣六百七十八年益以干际七百四十五年数盈已极不得不剥剥不得不复也宣帝辛未已入于剥明年上崩元帝乃立上惩综覈之弊一于优柔防显冯灶龙朋之外比许史不二年而杀萧望之黜刘更生又以杨兴诸葛丰之对贬周堪张猛卒令愤死以元帝之于师传诸贤未尝不知未尝不重之也而意分于近习权绌于左右访雉于隼愈张其趾牢石五鹿复维絷之用贤转石去佞拔山十六年间遂頽汉业故剥足剥辨则自此始也成帝初年石显始死罢宦官中书所谓剥之无咎而五侯始封黄雾四塞张禹薛宣之流无所匡弼刘向极言徒资侧目而已自是诸王益竞丁傅侈靡而莽以饰貎射声其间成哀三十二年冯借之业单于稽首四夷咸宾徒为新莽颂其功徳赵后董贤所剥几何平帝六年犹之茑萝施于松栢葢自春秋以来陈恒三晋之事萃于一人而周公鲁隠居摄之名亦剥啄尽矣新室戊辰汉脉中絶又戊寅乃复匈奴入寇江淮盗起又数年而宗室起兵光武乃奋然则是剥与复相次为治也剥与复相次为治则其不始于建武而复何也曰剥复共治也剥之数十年复之一日而已然则泰否杂治也剥复亦杂治乎曰剥极而复何杂之有】
无妄元亨利贞其匪正有不利有攸往
彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也其匪正有不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉
象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物【正曰正而诚鬼神之所辟也无妄而动虽有吾往之矣武王遘疾周公植璧秉珪请代于三王曰今我即命于元尔之许我我其以璧与珪归俟尔命尔不许我我乃屏璧与珪夫周公则可谓正也以先王之未有攸归子孙之未有定地不惮杀身以代其君其于鬼神之故则必有取之也隐公初让其弟而未有解于兄菟裘不成而钟巫是营故无周公之正之诚而欲冒以往者犹指防蝀以为日月也诗曰防蝀在东莫之敢指又曰彼月而食则维其常此日而食于何不臧有之谓也正而有何畏之乎故天下雷行茂对之象也君子愤盈志不在杀作之奋之以长万物及其究也为积小高大】
初九【无妄之否正变象】
旡妄元亨利贞其匪正有不利有攸往
否之匪人不利君子贞大往小来
无妄往吉
象曰无妄之往得志也
【正曰天地之于人一而已正则谓之人匪人则谓之无妄则犹之人也犹之天地也无妄而往何不利之有乎天地闭塞贤人隠遁然苟将以精诚率以至正犹格金石而蹈水火也故忠信者行之车也敬恕者御之靷也忠信以为质敬以持之恕以施之夜行林薄鉴其毫发而况于昼日乎诗曰民莫不逸我独不敢休天命不彻我不敢俲我友自逸其往而无妄者乎无妄之往虽有不利犹未往也亦曰不失其正而已】
六二【无妄之履】
无妄元亨利贞其匪正有不利有攸往
履虎尾不咥人亨
不耕获不菑畬则利有攸往
象曰不耕获未富也
【正曰无妄而虎咥有之乎曰有之鬼侯之趋醢是也无妄而耕菑有之乎曰有之闳防之行赂是也君子先事不冀其得先道不谋其食临难而无幸免之心使虎兕而可以耕耨不从之矣诗曰狼跋其胡载疐其尾公孙硕肤赤舄几几夫周公岂有履虎之心乎亦何利天下之有故闳防之事周公有所不事也】
六三【无妄之同人】
无妄元亨利贞其匪正有不利有攸往
同人于野亨利涉大川利君子贞
无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾
象曰行人得牛邑人灾也
【正曰野则同也邑则不同也同人不冀其利而利归焉私人不冀其灾而灾归之何也于野则无妄于邑则有眚邑者所聚也食讼数起市狱数扰则必于邑焉诗曰如匪行迈谋是用不得于道又曰如彼筑室于道谋是用不溃于成君子之去妄也舍独而用众委心而下人弃其所系释其所得亦可以自逺于灾矣诗曰泮奂尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔尔尔性似先公酋矣同人之谓也】
九四【无妄之益】
无妄元亨利贞其匪正有不利有攸往
益利有攸往利涉大川
可贞无咎
象曰可贞无咎固有之也
【正曰无妄之益可以济矣而曰可贞无咎葢其慎也谓灾之生生于益也物益而溢溢而后滛气渍之五色之祥与谷明相沴以禜人日而后妖妄生焉凡之妄者益之一物则其妄滋着矣君子眎声于无听色于防损之又损以至于无可益而其真质始见故固有者谓其若无有之也若无有者不以所有益其所无有诗曰假以溢我我其收之溢之则益也收之则无所益也然则是可贞也似犹有不可者焉而后可之可之谓不利往而利往者也犹益之无妄也利往而不利往则谓之依迁国也然则益之迁国谓有涉川焉中行吉公以获其体无妄之可贞亦可涉川焉而不获其用何也曰用不若体之着也无妄之往何之矣幸而益下得其两利免咎而已虢之防季武子伐莒楚人将以穆叔为戮乐鲋求货于穆叔穆叔曰诸侯之防卫社稷也我以货免鲁必受师召使者裂裳帛而与之曰带其褊矣翼之旤邾人愬于晋晋人执昭子范鞅求货于昭子使请冠焉取其冠法而与之两冠曰尽矣吏人请其吠犬将去杀而享之故无妄之可贞穆叔与昭子皆用之也谓其不利往而往之贞犹庶乎可也晏子之辞殿季文子之减帛粟公孙免余之辞百邑则是损之可贞非损则不可也故损之大彖与无妄之九四贞则有利君子谓可不谓利也然则天下有不可贞者无有乎曰若节之不可贞是也甚矣易之辩也一贞也而慎用之曰利贞曰小利贞曰利女贞利艰贞利幽人之贞曰利君子贞不利君子贞夫贞非君子不能也而犹有利有不利焉故曰可贞亦圣人之所慎与也然则无妄之益以为可贞是无凶事也益之家人以为女贞是有凶事也而皆曰固有之何也天下之附益于我以为吉凶者皆妄也恶其凶而必择吉焉求益愈甚其损愈至臧防窃臧氏之寳龟以卜信僭也而曰僭吉遂以僭见逐于臧孙及季臧交恶也季孙乃立臧防穆叔适齐梦人曰牛以胜厥魇遂宠用牛也卒以馁死夫臧防之吉则可谓妄吉也穆子之凶则可谓妄凶也然固有其吉凶者牛冯之不知其固有而益以未始有者故臧防有其妄吉穆子有其妄凶故有贞之义本于无妄君子之所甚审也】
九五【无妄之噬嗑】
无妄元亨利贞其匪正有不利有攸往
噬嗑亨利用狱
无妄之疾勿药有喜
象曰旡妄之药不可试也
【正曰尧潦汤旱太王之獯鬻文王之昆夷是可以不治乎曰使禹为之皆可以不治也禹顺其道以为沟洫以奏干羽犹依五谷进抑搔而郤之疾也古之医者望气听声吹步而治之至于攻熨鍼砭而下矣诗曰临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安其试而不试也如此然则文王已下乎曰文王值疾之有妄者也禹值疾之无妄者也无妄而又药之何也曰是不可试而不可废也号泣于旻天于父母负罪引慝在帝则犹用此也】
上九【无妄之随】
无妄元亨利贞其匪正有不利有攸往
随元亨利贞无咎
无妄行有无攸利
象曰无妄之行穷之灾也
【正曰无妄自正者也自正而复随人则非自正者也无妄之否可以止矣而且往吉谓独往者也无妄之同人或得或灾谓众往者也不众不独与从出与从反非穷而何诗曰尔之安行亦不遑舍尔之亟行遑脂尔车夫以喜誉愠恶随人而求其无咎者则鲜矣君子秉干之徳反求诸身其用独者虽否而得吉其用众者虽同而无灾诗曰莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回夫不囘遹其徳以妄随人则何灾之有乎】
大畜利贞不家食吉利涉大川
彖曰大畜刚健笃实辉光日新其徳刚上而尚贤能止健大正也不家食养贤也利涉大川应乎天也
象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳
【正曰金心在中气见于色五性所窍达于面目天在山中夫非圣人则谁与窥之乎记曰天降时雨山川出云嗜欲将至有开必先古人之言行湮逸者多矣而或识或存千亿不忘故知天在山中则可与言道矣君子致静以守其艮致虚以达其健尚贤而日新挹已而下人诗曰无然畔援无然歆羡誔先登于岸如此则何所不畜之有不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则如此则何所不利之有故大畜之道则惟文王为能之也象曰多识前言往行以畜其徳文徳既滋武戒随之及其究也以除戎器戒不虞】
初九【大畜之蛊】
大畜利贞不家食吉利涉大川
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
有厉利已
象曰有厉利已不犯灾也
【正曰畜之为言止也非厉何止物蛊则有灾灾不可犯古之利涉者盖有望津涯而屡辍者矣先甲三日歴子而申纳火于水之中后甲三日歴午而寅纳水于火之中夫是则犹之未利涉也诗曰匏有苦叶济有深涉深则厉浅则揭盖言慎也君子多识而无闻心畜徳而不求试于人乐则行之忧则违之夫以不家食而蹈危波者众人之行君子之所大戒也】
九二【大畜之贲】
大畜利贞不家食吉利涉大川
贲亨小利有攸往
舆説輹
象曰舆説輹中无尤也
【正曰小畜之説輹以得反目大畜之説輹为中无尤何也小畜之中孚畜其小者以成其信大畜之贲畜其大者以成其文成信近情情犹有过也成文近徳徳则无过也然既已止矣近情而畜过一反而合近文而畜徳一反则不合也故君子之进退可以自考也诗曰坎坎伐辐兮寘之河之侧兮彼君子兮不素食兮如此而大畜何必不家食之有乎舅犯载璧以辞于河介之推辟禄而入于山蘧瑗卷怀以出关夷齐饿于首阳之下夫苟有尤则必有负其輹而驰者矣】
九三【大畜之损】
大畜利贞不家食吉利涉大川
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享良马逐利艰贞日闲舆卫利有攸往
象曰利有攸往上合志也
【正曰大畜矣而二簋是用古之君子盖率繇此也逐马常闲豢牡不良刘康公聘于鲁发币于大夫季文子孟献子皆俭叔孙宣子东门子家皆侈归王问鲁大夫孰贤对曰季孟其长处鲁乎叔孙东门其亡乎闻之寛肃宣惠君也敬恪恭俭臣也敬以承命则不违恪以守业则不懈防以给事则寛于死俭以足用则逺于忧今季孟俭则足用矣足用则族可以庇叔孙东门皆侈侈则必广其身人臣而侈国家弗堪登年以载其毒必亡故大畜而艰贞人臣之道也日闲舆卫二簋之义也吾见夫食粟千驷而贤者不视者矣吾见夫步作之皂多死者矣】
六四【大畜之大有】
大畜利贞不家食吉利涉大川
大有元亨
童牛之牿元吉
象曰六四元吉有喜也
【正曰已大矣而牿之何也瑕璺之生则于亨豫上帝之享则于茧栗也周颂曰维予小子不聪敬止日就月将学有缉熙于光明牿者所以为敬也敬而后光明生焉人主之患患以小慧锢其大哲立政曰继自今文子文孙其勿误于庶狱庶慎惟正是又之又曰继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家人主之患患以其聪明试于庶慎不试于大政故大臣繇之壮气相触而羣类俱败也多方曰时惟尔初不克敬于和则无我怨】
六五【大畜之小畜】
大畜利贞不家食吉利涉大川
小畜亨密云不雨自我西郊
豮豕之牙吉
象曰六五之吉有庆也
【正曰大有之牿牛小畜之豮豕何取之乎曰各以止过也君子之学积于下而行审于上其处位滋高则惩心愈庀矣牿牛之庀君子豮豕之庀小人君子亦各有取之也曰视吾所畜焉耳旅獒曰不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬马非其土性不畜珍禽奇兽不育于国不寳逺物则逺人格所寳惟贤则迩人安故説辐闲舆君子之所立体也牿牛豮豕君子之所致用也君子庀其心以畜其君畜其君以庀天下诗曰式讹尔心以畜万邦是之谓也】
上九【大畜之泰】
大畜利贞不家食吉利涉大川
泰小往大来吉亨
何天之衢亨
象曰何天之衢道大行也
【正曰小往大来则是大有亨而小畜雨也豮豕尽去而牿牛可祀也且又有进于是者则是邪正定而隂阳序也精气交而山川雨也诗曰君子如祉乱庶遄已君子如夷恶怒是违君子何天之道以率天下不更其学不违其师言明而众知行高而人不疑古之人冇行之者伊尹傅説其人是也无妄大畜二隂之卦也从于北政于是冬春徂中矣大畜之泰日月之所出入也无妄之否星辰之所从纪也自屯蒙而来十有二卦南北分治三更其次以二百七十三年大余二十四积之八百一十九年余七十二日矣孟以六体卦之数四百九年余二百一十六为一千二百二十八年余二百七十八日而四分天地减其十七年而得岁周之实是颐大过坎离之所从始也】
【序卦传曰复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜又曰大畜时也无妄灾也是何义也曰灾时义也无妄大畜序也序非义也序义异际以为序则序之已耳新室之戊寅樊崇秦丰兵起又五载舂陵兵起又一载癸未更始称帝明年乙酉为建武元年是前七载者皆灾嵗也王郎盆子则可谓妄者矣刘縯则可谓无妄者矣窦融朱鲔则可谓无妄者矣公孙述刘永隗嚣彭宠则可谓妄者矣自乙酉至于丁酉是十三载者则犹灾嵗也自高祖乙未入关至建武丁酉二百四十三年又十年西域入侍日逐防边封泰山襌梁父起明堂作灵台辟雍煌煌乎大畜之盛也孝明在位十有八年西域入侍匈奴就学幸孔子宅升堂授经前代未之有也章帝在位十有三年外戚虽盛而马窦列侯时已还国未有横恣牿牛豮豕是皆有焉元和建初之治上于神爵五鳯非获天祐而能如此乎前汉之治极于孝宣后汉之治极于孝章极治之数不过二百七十三年而四分三际尚有新室之厄故时之与灾圣人不能违也履信思顺尚贤则圣人谨从之也向使建武无废彊立阳之事建初无废庆立肇之衅虽谓何天之衢又何过焉】
易象正卷四
钦定四库全书