易象正卷一
易象正卷一
明 黄道周 撰
乾元亨利贞
彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庻物万国咸宁象曰天行健君子以自强不息
【正曰干盛阳也盛阳之防三十有六六爻之积二百一十有六长夏之轨也古之为易者宅于土中视极南北以测日道之远近两极相距约百八十益以北极出地之数三十有六为二百十六天子所南向而正方外也两极之间九十余一各二十四为南北陆日月出入四十九道分于天中圣人所手揲以得经纬也凡日之行三百有六十余分赢缩不及大衍视于气朔以为闰端一舍之度槩赢三十故长夏日行出寅入戌中歴七舍得二百一十六昼长二百一十六则夜短百四十四昼夜之道乾坤之义也君子观于两极以得干之径观于两陆以得干之周观于揲蓍以得日月之行观于晷影以得寒暑之度洗心而处正容而告非仁无行非义无为如是则可以言健矣履盛而不媮处满而知惧教而知绌学而知不足过而能改不足而能勉早服莫宿可以言自彊矣故日法天者也君子法日者也寝兴明发体道不息变化万物而还守其极凡干之变六十有四又复重之十有八变为卦二十六万二千一百四十有四凡得干者四千九十六诸卦之变皆得四千九十六故曰动不可乱赜不可厌以时乗之则万物各正古之为彖者选理而约言两彖相取以为本象单举一变以系一爻通取诸彖以该众变故彖简而义可通象备而辞不费三圣人之辞弥漫天地皆可按象而求循实而指也是正象之所繇始也】
文言曰元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四德者故曰乾元亨利贞
文言又曰乾元者始而亨者也利贞者性情也干始能以美利利天下不言所利大矣哉大哉干乎刚健中正纯粹精也六爻发挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也
初九【是为干之姤 以干彖合姤彖而命爻辞】
乾元亨利贞
姤女壮勿用取女
潜龙勿用
象曰潜龙勿用阳在下也
【正曰干初得九而取诸姤何也曰姤者干之始交于坤者也干初得九过揲三十六则干初动动而交于姤以干之体合姤之辞两义兼取为之象曰潜龙勿用干之言潜龙勿用犹姤之言勿用取女也然则潜龙之于取女何交乎曰阳极矣而动者犹穉隂生矣而交者始壮龙德方潜女谒初事始用不慎则终体从之故初者终之氐也下者上之本也正其本而万物理谨独慎微君子之始事也诗曰潜虽伏矣亦孔之灼书曰毋若火始熖熖厥攸灼叙弗其絶故乾元用九潜龙所不敢试也】
文言曰初九潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之乎其不可拔潜龙也
又曰君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也
【正曰圣人之解潜龙不取诸女壮何也亦各其道也或德或材或用或体三极之原圣人特取其至者以为隐遯之亦有龙德也是君子之本事也不可以为典要惟变所适变而之姤圣人则亦以姤御之矣隐德遯世以避隂旤行之不远藏之于早乎其不可拔则犹是勿用之志也商书曰王嗣厥德防不在初立爱惟亲立敬惟长始于家终于四海夫立于未见行于未成者其为潜德亦岂有异防乎故君子之于初九广致之也幽独之事侧陋之志本底之业是皆有龙德焉要以出于恪慎底于诚敬不为世易不为名动不为是劝不为毁阻乎其不可拔守其勿用以为利贞则其义一也】
九二【是为干之同人 以干彖合同人彖而命爻辞】
乾元亨利贞
同人于野亨利渉大川利君子贞
见龙在田利见大人
象曰见龙在田德施普也
【正曰干足以断矣不以独而傲众不以智而絶物不以当位而自贤虽曰利贞则犹之亨也君子渉川不居其功目心而游与众共怀出潜而田莫之或伤夫非大人而能之乎书曰出入自尔师虞庻言同则绎诗曰渒彼泾舟烝徒檝之言同人也干之同人虽在田野犹足以被天下德之至也】
文言曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也又曰君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也
【正曰圣人之解见龙亦不取诸同人何也曰善世不伐德博而化非同人而何乎庸言庸行天下之共秉也君子舍是则无以学无以问无以居无以行故君子之渉川有以异于人也其以信谨而渉川先以异于人也诗曰雨我公田遂及我私彼有不获穉此有不敛穧彼有遗秉此有滞穗伊寡妇之利是大人之宏也虽以君天下亦不过如此也】
九三【是为干之履 以干彖合履彖而命爻辞】
乾元亨利贞
履虎尾不咥人亨
君子终日干干夕惕若厉无咎
象曰终日干干反复道也
【正曰君子自彊如天与日相环复也龙虽体阳而有动息隂阳合徳则无动息无动息则无日夕惕若之厉君子所致其健也故君子乘龙者也乘龙之与履虎异致而同戒书曰无安厥位惟危又曰凛乎若朽索之御六马诗曰惴惴小心如临于谷君子之惕厉如此也虽不自谓龙德而龙德交备焉故君子者六龙之御也】
文言曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进德修业忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣
又曰九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣
【正曰君子之不言龙何也曰不睹不闻龙所至也戒慎恐惧非龙所至也君子洗心退藏不敢自谓神明其德然则君子过龙者欤不及龙者欤曰君于之不敢自谓龙犹龙之不敢自谓君子也然则龙无惕者欤曰上不在天下不在田不潜不跃则祸患随之何为其无惕也然则圣人亦不取诸履虎何也曰重刚不中因时而惕虽危无咎非履虎而何乎君子之蹈髙位犹之虎尾也委蛇屈伸君子间尝言之然且不敢用用其终至者曰忠信诚敬而已矣然则君子亦犹人之心欤曰人心之与道心皆天也天以健行日夕不遑君子自彊惕厉干干惟其微极是以危至故危者微之所以审几也微者危之所以存义也君子之德业非危则无所繇着也以德乘时以时乘位君子乐之然而不可必致则亦彊勉无咎而已矣委蛇屈伸间尝言之然且君子有所不用也】
九四【是为干之小畜 以干彖合小畜彖而命爻辞】
乾元亨利贞
小畜亨密云不雨自我西郊
或跃在渊无咎
象曰或跃在渊进无咎也
【正曰或跃进也小畜止也畜则可以止矣而若或跃之跃则可以进矣而若或畜之犹密云之可以雨而且不雨密云西郊其当殷周之事耶皇矣之诗曰维此四国爰究爰度泰誓曰同力度德同德度义圣人之慎动也如此故进而功被于天下退而德滋于七世以是自试何咎之有然则是龙也而不言龙何也曰犹之密云也而未雨则不可言雨也】
文言曰九四或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也君子进德修业欲及时也故无咎
又曰九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎
【正曰跃龙之为小畜何也曰未当位也未当位则为小畜当位则为大有进德修业小畜所为懿文徳也然则为邪离羣何为乎疑之也曰德之不及时时之不及位天人之所以互胜也上下进退不隐不见则时位之人必有以命之矣故畜者疑之所从生也疑必有咎而曰疑故无咎何也密云不雨畜之而密密之而久则必且雨矣然则当时当位或惕或疑皆人也而曰中不在人何也曰无有时位而谓之人不亦难乎】
九五【是为干之大有 以干彖合大有彖而命爻辞】
乾元亨利贞
大有元亨
飞龙在天利见大人
象曰飞龙在天大人造也
【正曰干而大有是长夏之德也天下大治则礼乐懋着刑戮偃息矣天造大人大人造命故为元以长物为亨以合礼百礼备至以顺天休命以善不事车服以遏恶不事斧钺颂曰绥万屡丰年书有曰暨鸟兽鱼鳖咸若故君子之利贞于是亦有所不事也然则飞龙之道亦固有息乎曰日月周天天周日月星辰回环则皆飞龙也何息之有书曰毋怠毋荒四夷来王干之大有之谓也】
文言曰九五飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其也
又曰夫大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序与神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于神乎
【正曰圣人之言从何也五德之帝佐亦各以其取也各以取则五德分序而曰合德合明合序合吉凶何也曰犹是天地也日月也四时神也并而言之则犹是天人也其本于学问忠信诚敬听于庸言考于庸行则古今一也古之圣人去知而考德本之于元而要之以贞曰苟足以长人利物则足为智矣故以利而和义以信而和智行之以仁居之以寛是大人所合德于天地也然则大有之不言利贞其亦谓此欤曰利贞则干体而有之也干致其体而大有致其用仁者见之谓仁知者见之谓知要于五德四时则莫此为备矣书曰慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙其易所谓大人者乎】
上九【是为干之夬 以干彖合夬彖而命爻辞】
乾元亨利贞
夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往亢龙有悔
象曰亢龙有悔盈不可久也
【正曰夫保其盛阳者其惟致柔乎感之于未而动致其决物极且反则隂势必夺庭孚号其有悔心乎古之去小人者使小人自远若蛇虺之避都市也以极重之势行其柯斧而声号众如有敌国之心非亢龙而为之乎故告邑之贞所以去厉也即戎之不利而利攸往所以驯致也天道运行一盈一绌威不可殚武不可极大禹之征有苗也其终曰班师振旅诞敷文德文王之讨密人也其诗曰依其在京侵自阮疆若此则庻乎无悔者矣】
文言曰上九亢龙有悔何谓也子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也
又曰亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧其惟圣人乎知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎
【正曰庭孚号则未为亢也圣人之言亢龙亦未取之庭何也曰皆取之矣古之髙贵者度德与位时势已极则举贤以自让也故进而有退存而有亡得而有丧正鹄不失俊民来辅夫处髙贵之位持满抱盈夬夬而行号众以自助动众以自功谓是进可不退有可不亡得可不丧者则众之所共弃也君子而有龙德必悔之于蚤悔则不吝不吝则无咎故悔亦非龙德不能也诗曰比于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子故如文王则可以靡悔者矣】
用九【六爻皆动是为干之坤以干彖合坤彖而为义】
乾元亨利贞
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
见羣龙无首吉
象曰用九天德不可为首也
【正曰史墨之説圣人亦有取之欤曰殷道之坤干则取诸此也取诸此而独言用九何也曰静则为体动则为用体干而用坤六爻皆九则纯乎用也然则圣人何不直谓干之坤也曰干首也干有六龙六龙皆动而干不为政则是无首也无首则牝马也然且称羣龙何也曰繇是而之焉六十四卦至四千九十六卦皆龙也龙隐其首以御羣龙至于坤而极矣自姤同人履小畜大有夬而推之二变始遯三变始否四变始观五变始剥皆龙也龙异用而殊名其要于过揲四千之数三十有六道则一也然则委蛇变化圣人亦不得已而为之欤曰体刚而用柔秉义而用仁服龙而乘马驭牡而利牝是亦圣人之权也圣人不以权而乱经不以变而乱常四千九十六卦之中十八变六爻皆九者一值之耳然则太王之避居文王之服事可谓无首之龙欤曰是亦间值之也间值之则可见杂值之则不可见夫有文王之德以行文王之事虽乾坤互用未为不契也诗曰予怀明德不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则是干而坤者也临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是絶是忽四方以无拂是则非干而坤者也故羣龙无首非圣人不能见亦非圣人不能用也】
文言曰潜龙勿用下也见龙在田时舍也终日干干行事也或跃在渊自试也飞龙在天上治也亢龙有悔穷之灾也乾元用九天下治也
又曰潜龙勿用阳气潜藏见龙在田天下文明终日干干与时偕行或跃在渊乾道乃革飞龙在天乃位乎天德亢龙有悔与时偕极乾元用九乃见天则【正曰圣人之赞用九则犹谓之乾元也谓之乾元则不得谓之坤元也而谓之干之坤何也曰六十四卦之九则皆自干来者也故谓之乾元乾元而不自为元则坤将受之干以用九而之坤坤以用六而之干乾坤成列而易立其中无乾坤则无复易也故干之必易而坤坤之必易而干乾坤之始义也干之不遽易而坤坤之不遽易而干乾坤之立体也故易始于干交于姤终于剥剥而后坤受之始于坤交于复终于夬夬而后干受之终始乾坤相为反复歴律以出礼乐以作六爻变化而天神以降地祗以出亦其义也然则坤者干之变律欤曰吕者律之合体也乾坤合而后律吕备律吕备而后变化出曰是言夫干而合坤者也非言夫干动而变者也干动而变用有七爻变有七律不亦可欤曰律五而变二可损益者也爻象本六不可损益者也一卦之变六十有四自姤而坤各举其一以为变例非谓七卦可以尽爻之变也然则易之九六变而七八不变何也曰家正主于父母气化主于天地天地父母不为政则六子不得为政也七八所值六子之象九六所值父母之象也然则阳变而遂为隂隂变而遂为阳欤曰隂阳之体何可变也阳九而动隂六而交九动而取于坤六动而取于干乾坤夫妇相为取也然则六爻皆九犹然干也不谓干之干而谓干之坤何也曰易之为道静以为体动以为用静体则反复动用则对化反复之与对化皆易也无对化则干不为坤无反复则屯不为对化之易始于乾坤则例可通于乾坤故对化之与反复其例得相起也圣人之意以六十四卦皆为乾坤阳爻一百九十二皆出于干隂爻一百九十二皆出于坤虽八卦之体以相错而成而两元之用以揲蓍乃者故于两元六爻之外别系两象使人悟九六二用即谓之卦诸爻尽变极于乾坤故未举其反复之体先显其对化之用或曰是不过赞之耳曰是象也何赞之云有动则有象有象则有占潜见惕跃飞亢无首皆象也则皆占也如谓赞者亦何吉凶之有乎如以羣龙通诸卦则吉凶悔吝杂见平分不专曰见羣龙无首吉也故论九之为用则通于诸卦论干皆用九则专指之坤凡爻俱变与俱不变者其卦各一一爻变与五爻变者其卦各六二爻变与四爻变者卦各十五三爻变者二十故干之体一其用六十有四因而乘之四千九十有六又复乘之二十六万二千一百四十有四皆龙也羣龙杂见而干不为首夫有入于羣龙而见龙之首者则亦足与于天德也矣】
干之干【反复六爻不动 即以本彖为之彖辞】
乾元亨利贞
象曰天行健君子以自彊不息
【正曰干之干何也天行之健昼夜各六永促虽殊其为十二辰则一也故六爻者昼夜之半也干出寅而八戌与入戌而出寅则犹之十二爻也一卦反复为十二爻当天之辰一日之辰当嵗之月故日十二辰嵗十二月推迩及遐其究一也然则一日之迩三百六十乾坤对化防与度比如使乾坤各为昼夜则干防往还四百三十二坤防往还二百八十八赢乏县殊何以裁之曰蓍者所以得卦策者所以命爻爻象已定不命蓍防干之防二百一十六反而复之则犹之干也坤之防一百四十四反而复之则犹之坤也卦有反复而象不更防且为隂阳以别寒暑为辰爻以别昼夜阳赢而暑阳乏而寒漏有促永辰无损益又何疑焉然则是主昼以该夜主日以该月得象者遗数得爻者忘防也曰防极于三百六十数察于分毫秒忽数之非防犹日之非月也如使乾坤合防自为昼夜则屯合防三百三十六需讼合防等于闰朞师比合防三百一十二畜履合防至于四百有八又孰取而裁之故曰天之道积也积其不齐者久而后齐之防之数三百六十赢其五日四分有一以为气赢缩其五日四分有二以为朔虚然且太绌不及于歴故需讼之为一闰小畜履之为再闰圣人间取之而未敢用也用其积数之至者耳且是干干者体七之防未至于用九也体七之防三百三十六日月用之以为交限之始积阳之数一百二十五相乘之数一万五千六百二十五反复重之三万一千二百五十总其积卦四千九十六故干干之有反复犹屯之有反复必取防而齐之则干之必合于坤犹屯之必合于鼎之必合于革也然则以干复干其占何欤曰干干者君子所自予也礼乐之本于性情君子所自治也君子不以多难而辍其志不以久近而改其事诗曰日就月将学有缉熙于光明书曰兢兢业业一日二日万几其干干之谓欤干干自强万物始终是无智名亦无勇功其究也以厚德载物】
【正曰干之干谓其左右行者也左右行则犹之干也彖卦不别则爻象无异虽有六十四变其为两彖互取一也而必为之六爻何以正之曰取其体者则有八体取其交者则有八交取其一爻变与五爻变者是皆六卦也正干之有姤同人履小畜大有夬犹反干之有复师谦豫比剥也五变与一变是皆六卦可为起例故正干用其一变反干用其五变者以为六十四变之发端然则是不疑于五爻皆变则占其一爻不变者欤曰用者动也动者之也一爻不变又何之焉夫亦用其动者指其所之而已】
干之复【九二九三九四九五上九初七五爻皆动以干彖合复彖为义】
乾元亨利贞
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
【正曰干之复健而自反者也君子之于道德为主则不为客于学问犹讥察而不征也蚤往蚤复克其非礼反于元始是不可谓智者乎智以知天之心犹平旦而星躔复着也书曰爽惟天其罚殛我我其不怨诗曰庻几夙夜以永终誉是犹父母交动而长子在内也龙雷杂乗不失其虽有抗攘其法不败守国者贵】
干之师【初九九三九四九五上九二七五爻皆动以干彖合师彖为义】
乾元亨利贞
师贞丈人吉无咎
【正曰干之师自彊而容畜仁矣哉水者金之子也天廓而地液之浸为膏泽不出四游百谷以成书曰水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌自彊而容畜则是可歌也诗曰自今以始嵗其有君子有谷贻孙子是不可以起侵伐动敌国而徒众之事未之免也夫犹司空氏之事乎】
干之谦【初九九二九四九五上九三七五爻皆动以干彖合谦彖为义】
乾元亨利贞
谦亨君子有终
【正曰干干君子谦亦君子也君子致谦非为守位而裒益称平之何也曰戒惧者君子所为学也抑而自反君子所为治也夫有险阻之心焉书曰汝猷黜乃心无傲从康诗曰予又集于蓼君子之值此盖不得巳也践土之盟天王下劳晋侯河阳之狩晋侯上召天子春秋特隐其文曰朝于王所狩于河阳非文公之谦而春秋特为之谦之也曰天王已谦焉耳敬王之居于狄泉入于成周则犹之谦也野井之唁齐侯致服器焉三致而三辞齐侯强之昭公嗷然而哭诸大夫皆哭以人为藩以襞为席以羣为几以遇礼相见是则不可谓谦也谦之为道见盈而思亏见流而思变见福而思害见健而思不健者也以谦而保终则亦庻乎其可耳仲虺之诰曰慎厥终惟其始其是之谓夫】
干之豫【初九九二九三九五上九四七五爻皆动以干彖合豫彖为义】
乾元亨利贞
豫利建侯行师
【正曰干之豫是则可以动也无父母而外长子则仆也有父母而上长子则竪也车驾于道众将辅之以征不庭以讨不服诗曰乃立冢土戎丑攸行书曰用命赏于祖不用命戮于社君子之强立而顺动若此也萧鱼之防晋舍郑囚礼而归之郑人赂晋以师悝师触师蠲及其兵车佐以镈磬歌钟二肆女乐二八晋侯以其半赐魏綘魏綘曰臣愿君安其乐而思其终也夫乐以安德义以处之礼以行之信以守之仁以厉之而后可以殿国同福禄来远人书曰居安思危思则有备有备无患敢以此规夫以悼公之能八年三驾九合诸侯受舎郑之乐而君臣相戒以为不敢乐也是可谓干之豫者矣豫而知戒豫而不怠是则犹有干德者也】
干之比【初九九二九三九四上九五七五爻皆动以干彖合比彖为义】
乾元亨利贞
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
【正曰干之比众位皆动而君极如故以为正则有君以为应则有亲不宁后凶未之避也守其正固者而天下信志书曰百姓王人防不秉德明恤诗曰敷时绎思我徂维求定殷人五迁而还于亳都周人四迁而大于郏鄏夫非有原筮之德而保其不败者乎夫有原筮之德以奋迹外服克光前物虽间关倚伏未为失也楚子谓子玉曰晋公子广而俭文而有礼其从者肃而寛忠而能力唐叔之后其后衰者将繇晋公子乎天之所兴孰能废之如晋公子则可与原筮者矣】
干之剥【初九九二九三九四九五上七六爻皆变以干彖合剥彖为义】
乾元亨利贞
剥不利有攸往
【正曰干之剥以健用物载髙而厚下是非凶卦也守其四德不为功利以耀于上夫谁凌轹之乎众舆辚辚不危其身神之行不蹈庙社以行师伐国则不可以治其私邑绥驭臣庻犹未失其威福也书曰髙明柔克彊弗友刚克刚在于内为坤以柔之阳德遂成为艮以终之盛于西北者俪于西南盛于西南者究于东北是则不为凶卦也利贞而已颂曰天作髙山太王荒之又曰彼砠矣岐有夷之行夫以干之剥为亢龙者则亦不适于龙之义矣】
【然则是六爻者之为何龙也曰潜见惕跃飞亢则犹之六龙也为六龙而不用其潜见惕跃飞亢者则又非是六龙也然则是六龙而独疑于谦惕者何也谦惕则犹之不在天田也不在天田而有其谦惕非旱潦之灾则豢御之忧然则不疑于剥龙者何也谦劳而剥逸谦烦而剥简世固有舍其尊柄引于太上者矣太上之于遐引有间乎无间也然则四德之中比得其元谦得其亨豫得其利师得其贞剥皆无得独得不利焉而曰非凶卦何也曰是亦君子之所自考也剥人而彊已君子不为也剥已而彊人君子犹或有为者夫亦保其终德不摇其末则圣人有取焉诗曰天生蒸民其命靡谌靡不有初鲜克有终则圣人所致诫于剥龙者矣】
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆含宏光大品物咸亨牝马地行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆象曰地势坤君子以厚德载物
【正曰地之称势崇卑定也图象之义干南而坤北崇卑之势干上而坤下北极出地三十六度则南极入地三十六度中分日道一百八十裁其距中三十有六下去地平仅百四十有四是坤之所命防也坤隐其势以上与干物冯于地而不知其载于天但谓地之深厚若是也地发于西南而亘于东北东北为戊西南为已己柔而戊刚刚不得朋而柔得朋故己者文治之所贵也君子致身以事君易心以处友敬而不违劳而无怨执之而不鸣易之而无竞亦可谓厚矣难则先之乐则后之急病而让夷絶交而无恶声亦可谓载物矣故朋者君子之所慎也君子择交以淑其身敬友以淑其人西南得朋乃与行言夫坤之所以成己者也东北丧朋乃终有庆言夫艮之所以成物者也成已以成物非夫敦厚至诚而能之乎至诚敦厚终始万物其究也以自强不息】
文言曰坤至柔而动也刚至静而德方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行
【正曰坤至柔而动也刚是不为坤之交于干者欤曰未言乎交于干者也后得主则先有未为主者欤曰妇之从夫母之从子其先皆未为主也其先皆未为主则用六皆动何也曰是已为母也方其为诸女也亦何主动之有乎然则六索三男之皆称干六索三女之皆称坤何也曰是隂阳之府也天地之所授也男女交而后五伦立五伦立而后变化出变化出而后庆殃生庆殃生而后乱贼见乱贼见而后天地之权不得不托于圣人是诗书春秋所继易而作也】
初六【是为坤之复 以坤彖合复彖而命爻辞】
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
履霜坚冰至
象曰履霜坚冰隂始凝也驯致其道至坚冰也【正曰坤初得六而取诸复何也曰复者坤之交于干者也坤交于干之初阳气甚柔而隂气始凝霜积而冰坚万物之所复也万物复命忧危虑深七日来复言夫辨之贵早也书曰怨岂在明不见是图微霜下而坚冰结君子即不及挽亦必思所以持之诗曰一之日于貉取彼狐貍为公子裘二之日其同载缵武功言私其豵献豜于公古人之备氷霜如此其至也其君臣亲则上下协上下协则和气至和气至而氷霜不害矣然则是非黄钟之律欤曰是黄钟之律也九数之极八十有一三分损一以生林钟在于是爻也然则是林钟也林钟之律五十有四而曰黄钟何也曰以其体序所居则是林钟也以其月分始交于干则本于黄钟谓一阳从生焉故谓之黄钟曰然则是复临泰壮夬干之所为序非夫复师谦豫比剥之所为序也曰律之从吕吕之従律交相取也干之初九娶于林钟以谓之姤坤之初六嫁于黄钟以谓之复语其本家则干律而坤吕语其归娶则干吕而坤律也然则阳生于子而极于巳隂生于午而极于亥今以黄钟从干而始于子林钟从坤而始于未何也曰阳顺而隂逆爻以六正律以八间然则六辰逆行寅不娶巳辰不娶卯不曰丑亥酉而曰丑卯巳何也曰七律所间离于八位则远于两家然则爻象之与律吕同道欤曰夫妇父子兄弟君臣朋友虽暨于鸟兽被于草木应物而有之也然则林钟之义于氷霜无取何也曰阳极则隂生隂生则阳死虽在六月而凛氷霜岂为过乎】
文言曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所繇来者渐矣繇辨之不早辨也易曰履霜坚冰至盖言顺也【正曰甚矣圣言之危也善者人之性也善而得庆天之命也佛性则逆命乾坤中分为月有六阳动于子子月而言潜龙隂动于午午月而言冰霜圣人不患其言之太早而患其言之太晚也是圣人之仁也】
六二【是为坤之师 以坤彖合师彖而命爻辞】
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
师贞丈人吉无咎
直方大不习无不利
象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也【正曰善未有不习而成者也不习而成性也水行于地舍险而就易舎阻而就顺羣趋众奔一似有知觉者然而其性也非习也君子体善而动仁不近名义不近利柔不为怯勇不为武非其所试任而不辞若水之行于地也诗曰沔彼流水朝宗于海何直如之淊淊江汉南国之纪何方如之川泽訏訏鲂鱮甫甫何大如之得其道而可以容民畜众虽与之丈人弗疑矣】
文言曰君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤直方大不习无不利则不疑其所行也
【正曰待亨而动则体敬者鲜矣择利而行则秉义者怠矣故敬义者元亨利贞之本也敬义立则德不孤德不孤虽丧朋何忧焉】
六三【是为坤之谦 以坤彖合谦彖而命爻辞】
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
谦亨君子有终
含章可贞或从王事无成有终
象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也【正曰谦之含章君子之正也正而文未着于天下道未洽于四国故可之可者所以为牝也谦而从王君子之谊也君子正谊而不为功从事而不为利舍功与利则事可不从功可不试也故或之或者所以为柄也或而可之故曰无成亨而能贞故曰有终观于谦之有终而两彖之义大较着矣虞书曰汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功其坤而谦之谓乎】
文言曰隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
【正曰甚矣圣人之慎也美曰虽有不自为美也成曰弗敢无所从敢也盖谦之至也然则不言子道何也曰子则亦臣也书曰负罪引慝祗载见瞽瞍夔防斋栗而见夫为子而敢者乎】
六四【是为坤之豫 以坤彖合豫彖而命爻辞】
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
豫利建侯行师
括囊无咎无誉
象曰括囊无咎慎不害也
【正曰利建侯行师而曰括囊何也曰建侯行师括囊之大者也伐国之谋不及于左右建子之谋不及于妇人豫者谋之至早也至早而审不为利劝不为功躁不为喜泄不为怒发诗曰君子无易由言耳属于垣书曰其惟不言言乃雍括囊之谓也然则是非独臣道也而谓之臣道何也曰不密失身在于臣子其最著者也】
文言曰天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也
【正曰是无取于豫也豫以建侯行师而曰隐闭谨括何也曰是圣人之智也天地之防二千四十八而入于乾坤近而求之二百五十六亦入于乾坤入于乾坤而天地始闭闭而后开至于中爻而祸患乃备故非圣人不见之蚤也见之者蚤而后图之者豫图之者豫而后祸患不侵德业懋着也故藏身不密而有咎有誉中人之道建侯行师则必以为不可也】
六五【是为坤之比 以坤彖合比彖而命爻辞】
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
比原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
黄裳元吉
象曰黄裳元吉文在中也
【正曰是亦坤元也天地之始动而坎为初政屯需讼师比皆坎也坎当坤中取干之九以居于五故坤之盛德未有盛于比者也比建万国以亲诸侯为臣而顺其君为后夫人而顺其夫先迷后得即有不宁何凶之有诗曰百辟卿士媚于天子言臣之比其君也南有樛木葛藟累之言后夫人之比其夫也书曰惟尹躬暨汤咸有一德克享天心其坤之比之谓乎】
文言曰君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也
【正曰坤有先迷比有后凶两彖之间未为吉也而黄裳事业以为极轨何也曰是至美之源也坤交于干得干之心以媚一人而应天下虞虢姜任亦同此志也而小人得之以窃国柄以移君心以自蹈于不顺故元吉之卦君子用之而吉小人用之而凶南蒯之祸春秋之所戒也】
上六【是为坤之剥 以坤彖合剥彖而命爻辞】
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
剥不利有攸往
龙战于野其血黄
象曰龙战于野其道穷也
【正曰龙战而穷非剥而何乎坤之上六马交于龙龙交而战富而不可贫贵而不可贱髙而不可卑上而不可下则不肖之心生于其间危栗之祸从而应之矣故剥之下西南也其上东北也东北之交不利攸往往之而穷以为是时防使然可乎哉书曰有其善丧厥善矜其能丧厥功是坤之剥之谓也谓其交于亢者也】
文言曰隂疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄
【正曰剥而见血何疑之乎易之称血则必其隂凝者也君子修人以侔于天体道以侔于神侔天与神絶类而行夫未至于神明虽飞潜见跃犹之乎龙也而况其亢战者乎】
用六【六爻皆动是为坤之干以坤彖合干彖为义】
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
乾元亨利贞
利永贞
象曰用六永贞以大终也
【正曰坤言安贞而六爻皆用则是未安也贞德之在人犹贞妇之治内居之而不安行之而不永则无为贵贞矣然是坤干之交也坤以全体尽交于干为臣与妻尽委其身亦未为不贞也然则夫子之不赞用六何也曰是亦特卦也六爻过揲皆二十有四一卦之防百四十四间值之矣天道极南贞而复始龙战之后复疑于龙虽有其用君子亦不敢用也然则干以用九而先命坤坤以用六而先命干乾坤对化为诸卦之纲领屯蒙以下宜皆对化而又单举反复何也曰使屯蒙以下九六皆用则皆对化也九六未用而先举反复则六辰之义通于昼夜干乾坤坤不得不自为反复也故自用六而外又以坤之坤继焉】
【反复六爻不动 即以本彖为之彖辞】
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
象曰地势坤君子以厚德载物
【正曰是犹夫干之干也过揲之数六爻皆七得防一百六十八因而复之三百三十六日月于此十有二交以一日之辰丽之出辰入申亦犹之十二辰也辰爻之分不以策数而为羸缩要于反复以为五十六卦之纲领故屯蒙二阳取之于干屯得于正干自下而上蒙得于反干自上而下需讼二隂取之于坤需得于正坤自下而上讼得于反坤自上而下师比一阳取之于干小畜履一隂取之于坤其上下往复亦犹之屯蒙需讼也泰否平分对化往复皆得乾坤之丰故三阳三隂对化往复共为上下如使乾坤之卦有对化而无反复则五十六卦之反复亦无所从出矣故乾坤之有反复以为坎离頥大过中孚小过反复之本而两济之有对化即为泰否随蛊渐归妹对化之终是以易举用九用六以明乾坤之有对化诸卦九六兼用则为对化七八互体则为反复其总于三十六而分于七十二动静显藏其究一也】
坤之姤【六二六三六四六五上六初八五又皆动以坤彖合姤彖为义】
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
姤女壮勿用取女
【正曰是坤之姤也利牝马矣又勿用取女无它贞而巳鲁桓公十八年公防齐侯于泺与夫人姜氏如齐夏四月丙子公薨于齐明年庄公立不书即位三月夫人孙于齐谓外雠之未讨也以国为戚而俛首于其母又明年夫人姜氏防齐侯于禚又享齐侯于祝丘又防于防于谷是雄狐敝笱之所繇作也庄公亲见其母拉陨其父而又纳币于齐如齐观社丹楹刻桷内觌用币以长齐女之志酿庆父之欲微髙傒季友则几丧其国故女壮之与冰坚君子所同戒也敬羸之乱哀姜大归公子遂杀恶及视及公子赤也播于道路又急于齐婚外倚髙固贼在而不敢讨身屈而不敢忾盖自余丘之防郪丘之盟而庆父襄仲已操刃于子般子赤之项而庄宣未之知也诗曰蒹葭苍苍白露为霜书曰母俾易种于兹新邑祸种之萌不见芽蘖冲冲凿氷盖自白露而已定之岂待隆冬乎然则是占也宜在坤之复而在坤之姤何也曰古之卜者探阳则视其隂探隂则视其阳复之于姤亦时相取也然则是为五爻皆动而占不动者欤抑夏商所用七八不用九六者欤曰犹是五爻皆动之占也然则世固有占之得姤而吉得复而凶者矣曰君子所据则固其理也理不以偶获而败贞胜】
坤之同人【初六六三六四六五上六八二五爻皆动以坤彖合同人为义】
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
同人于野亨利渉大川利君子贞
【正曰坤之同人其不动者二则是内为主也内为主而不动则是众不外也众不外者端冕搢笏以听衣裳之防葵丘首止其大者也春秋称同盟者一十有六尊周之防二屏楚之防十四夫固有私忌而择便者矣犹未失于利渉也公羊子曰知者虑之义者行之仁者守之夫安至于此乎亦得君子之意而已谷梁子曰信其信仁其仁于是而后授之诸侯也虽且召欲又有仁义信智之意焉襄公十八年宋衞郑曹莒邾滕薛杞小邾同圜齐围国四十四未有书同者也于是独同之夫不谓中行偃之意乎亦犹溴梁之言也而以戈杀犬斩槆为琴天下快志焉故同人之利未有不从欲而动者也从欲而动不失其正则君子有取焉耳】
坤之履【初六六二六四六五上六八三五爻皆动以坤卦合履彖为义】
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
履虎尾不咥人亨
【正曰坤之履顺以众动而犹有履虎之虞夫其成之沙随昭之平丘乎成公十六年齐卫宋邾防晋于沙随于是公有侨如之谮待于坏隤外迫盟主内畏穆姜以是后期见斥于晋侯昭公十三年平丘之防晋将寻盟齐人不可叔向曰诸侯有间矣不可不威治兵建斾以邾莒之谮将遂伐鲁鲁人有辞叔向曰寡君有革车四千乘虽以无道行之可畏况以道瘠牛偾豕其畏不死公不敢盟晋人遂执惠伯是师之履也以礼而见绌虽不与盟不以为辱记曰礼义不諐何防于人言其沙随与平丘之防与】
坤之小畜【初六六二六三六五上六八四五爻皆动以坤彖合小畜为义】
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
小畜亨密云不雨自我西郊
【正曰坤之小畜则愈于坤之履也当位者也当位而不动犹之当位而动也当位而不变贤于不当位而不变也是其行人子羽与赵武之谓乎虢之防楚公于圉聘于郑且娶于公孙段氏既聘将以众逆郑人患焉使子羽辞之子圎不可子羽曰小国无罪恃实其罪将恃大国之安靖己而包藏祸心以图之小国失恃而惩诸侯壅塞是惧不然敢爱丰氏之祧楚知其有备乃请垂櫜而入既防于虢祁午谓赵文子曰令尹之不信诸侯之所闻也以子木之信犹诈晋而驾焉楚重得志晋之耻也子相晋国以为盟主有令名矣终之以耻不可不戒文子曰武受赐矣宋之盟子木有祸人之心武有仁人之心是楚所驾于晋也今武犹是心也楚又行僭武将循而行之譬如农夫是穮是蓘虽有饥馑必有丰年吾闻之能信不为人下吾未能也诗云不僭不贼鲜不为则于是楚卒无以加于晋也楚之垂櫜无加于郑读旧载书无加于晋非晋郑之有文德则晋郑之敛畜有以试于云雨也周书曰率惟敉功不敢替厥义徳其犹有西郊之意乎】
坤之大有【初九九二九三九四上九八五五爻皆动以坤彖合大有为义】
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
大有元亨
【正曰坤之大有有疑之乎曰是盈卦也故疑之主柔也而举国皆动金火相烁若富若溢不有兵革之事则有恒旸之沴是君子之所慎守也在桓之三年与宣之十六年也桓宣享国十有八年簒弑之祸讁见于天大水蝝饥相频仍也而桓书有年宣书大有年则是两有之外其为无年者多矣为其灾也而祥之是大有之不如小畜也诗曰诚不以富亦祗以异又曰维昔之富不如时维今之疚不如兹】
坤之夬【初六六二六三六四六五上八五爻皆动以坤卦合夬彖为义】
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往【正曰坤之夬下动而上持为末不力失时而居外是臣道之穷也不治王庭而又俾之即戎诗曰王事一埤遗我家人交徧摧我臯落之役里克谓晋侯曰帅师专谋非太子之事也禀令则不威专命则不孝君失其官而将不威将安用之于是行也十有二月公衣之偏衣佩之金玦狐突叹曰时事之徴也衣身之章也佩衷之旗也今命以时卒閟其事也衣之尨服远其躬也佩以金玦弃其衷也尨凉冬杀金寒玦离胡可恃也虽欲勉之狄可尽乎诸子欲行羊舌大夫欲死之狐突曰不可孝而靖民子其图之与其危身以速罪不如待之夫狐突其知易乎是龙战之防也迷而无得梁余养先舟木之劝逃也则犹谓利有攸往也是重耳夷吾之事非申生之事也】
【以上乾坤反对四卦以嵗实积之二百六十九年余五十一日七分半以通朞积之二百七十三年余二十四日是体卦本数折而分之嵗实一百三十四年二百八日小余五分二厘五毫通朞一百三十六年余一百九十二日是为内差二年一十六日半以用卦积实三卦追之二百五十五年余一百八十二日四分三厘以用卦通朞三卦追之二百五十九年余七十二日各差十四年强半差七年有余故四三八六之数不可相追惟以体卦五积通朞三百四十一年余一百二十日追用卦四积嵗实三百四十年余二百四十三日二分四厘全差不过二百四十三日半差不过百二十余日可用相追故四五八十相差为限自干屯需师交至小畜则体用半交自小畜泰同人谦交至随蛊则体用全交矣圜图皆以乾坤分次故以干起屯犹以坤之终未济也】
【或谓仁者不辞费巳系之乾坤矣而又以乾坤系之卦体反复其辞必袭不已费乎曰犹是彖也复而申之何费之有然则易之本彖六爻之外系以两用明乎其为对化也则何不以干之坤坤之干分证而直起之欤曰是则其次之必曰屯之鼎蒙之革也易之次位不曰屯之鼎蒙之革则其首位不曰干之坤坤之干也夫犹是反复也而对化寓焉犹是对化也而反复以为质然则是七十二卦皆体卦也而谓之用卦何也曰体犹质也用犹运也运衷于六十四而极于七十二故准于六十四而以七十二齐之是七十二之所为用也】
【然则乾坤二端不复对化两防之合干晷四百三十二坤晷二百八十八两至悬殊不通昼夜如何曰是固已道之易之昼夜分者独十五卦耳五四隂阳两防之合各不相直也泰否随蛊渐归两济是其交主也且是已成之卦论爻而不论蓍也定位则论蓍定序则论卦卦非蓍也南北隂阳之街道也蓍非卦也歩卦者也易以六十四卦三乘之数二十六万二千一百四十四为六十嵗之辰法嵗缩十四而弱以七十二卦三乘之数三十七万三千二百四十八为八十五嵗之辰分嵗赢八分而强是皆主卦不主蓍也卦以包爻爻以包防以六起之则皆爻以三十乘之则皆防以倍爻则皆时也然且圣人主日春秋所纪皆日也易以六十四卦再乘之数四千九十六以爻乘之二万四千五百七十六为五年七月之辰分而赢以十二起之为六十七年百五日之日分而缩以七十二卦再乘之数五千一百八十四以爻乘之三万一千一百有四为七年两月之辰分而绌以十二起之为八十五年六十日之日分而赢两者相追以纪嵗防皆主日而不主月必以三十起之则皆防也皆月也体卦三乘七百八十六万四千三百二十防用卦三乘一千一百一十九万七千四百四十防以十二约之以六归之体卦之爻一百五十七万二千八百六十四月用卦之爻二百二十三万九千四百八十八月皆在十数万年之外蔀法章月不能悉齐圣人亦畧取其意以为是体卦十三万一千七十二嵗用卦十八万六千六百二十四嵗之月歴云耳消息盈虚则固有所不及用也圣人者以四千三百六十九年之事裁于二百四十二年之中消息五十四十有九而握其关楗者也然则先世之不以爻当日何也曰是皆以爻当日于闰朞二十有四而不得其要归者也然则正乾坤之爻举其一爻变者反乾坤之爻举其五爻变者是皆六卦也易之为变各六十有四体用之外二四变者各十五三爻变者各二十此五十卦者当于何取之曰易之取意不尽其象也曰用则不言体曰九六则不言七八举一爻则不复举五爻举五爻则不复举诸爻系辞曰引而伸之触类而长之必以一卦举四千九十六卦则是乃费矣必以六十四卦两彖相乘则是无所不给也然则乾坤言用其下之不言用何也曰言用九则六十三卦皆此用九言用六则六十三卦皆此用六也屯之用九而为坤用六而为干犹蒙之用六而为干用九而为坤也然则鼎革豫谦否泰履小畜蛊随井困升萃解蹇睽家人大畜无妄贲噬嗑蒙屯归妹渐之先后相反何也曰反应之义上下分命亦各得其正而已古今之成败不可胜齐也一错其类而巧歴穷算要于上下相交则呼正应反固其所也又何怪焉】
【然则七十二卦相乘之数将从其对化者欤从其反复者欤曰反复体也对化用也体以涵用故以乾坤之体涵乾坤之用以屯蒙之体涵鼎革之用需讼之体涵晋明夷之用因而循之干干之体涵坤坤之用坎坎离离则亦犹是也然则何不举八体之卦而先豫交之乾坤坤干頥大过大过頥坎离离坎中孚小过小过中孚八体既交而后五十六卦反复循行使前无重卦之疑后无再重之失于两用叶谐而双行互应之为无憾乎曰是何失之有反复则皆反复对化则皆对化犹之八交泰否否泰随蛊蛊随渐归未既其反复对化固自在也何必尽为对化而无反复者乎曰然则圣人之光以两用何也曰两用之义示以反复对化之可互起也然则圣人之用九六而不用七八何也曰三十有六天地之规二十有四鬼神之矩也参两倚数径三围一是诗春秋之所从始也二十有八三十有二为参之而起用两之而存体是卦数之所从立圣人置之以观其静非动者也然则诗春秋之数果何所从起欤曰起于乾坤象数之端逆行而起之乾坤之末端为象逆行一十有三九分三厘三毫之积凡三百一十一嵗而周一朞之辰分与易相防外益天行一百五十六为易阳节取以命诗又乾坤之末端为数逆行有九凡四百八十六嵗而周一朞之辰分易行每半中分天地圣人半取之为易隂轨以命春秋诗取象也春秋取数象数理义性命非圣人则莫之包举也然则天行斗差一百五十六微合之为三百十一日余气差二千四百二太约之为二百四十二强圣人不于是取之欤曰象数定也定不可移理则无所不之也】
【然则出于易者是皆象也虽数亦象也象是生理数是生义义理尽而性命出今自九六而外用数如何曰数不生于蓍而寄于万物万物着象者也阳爻着象其数一三五七九五象皆阳也隂爻着象其数二四六八四者皆隂也三阳之爻以五象各自相经得百二十五再乘三阳之爻得万五千六百二十五故乾卦得数万五千六百二十五三隂之爻以四象各自相经得六十四再乘三隂之爻得四千九十六故坤卦得数四千九十六推之六十四卦内外相乘六阳之卦得数万有五千六百二十五六隂之卦得数四千九十六一阳五隂之卦五千一百二十一隂五阳之卦万二千五百二阳四隂之卦六千四百二隂四阳之卦得数一万三阳三隂之卦各得八千繇是而推数生有滋滋则不可复数凡乾坤统数以七百二十九各自相经得五十三万一千六百二十一两之而得六十嵗之盈歴参之而得六十嵗之全律歴律之本备于易端毎爻之象皆备万物故谓上下二篇万有一千五百二十与云三百六十备乾坤之防者犹一隅之举未暨于半反也】
【然则元防运世各以十二三十互相起也于乾坤之歴亦相近欤曰是影似言之非实积也象数经纬赢乏修短各以余分起积为序如以三十十二互相纪也则嵗月日辰不出周甲二十五万九千二百而宇宙之数齐矣然则乾坤周甲亦用六十何也曰三乘之数十八变之积赢缩之分交食之差以四卦之盈益六十卦之虚天地定之不能违也然则又用七十二卦者何也曰是日余天差朔虚气盈之所从出也凡嵗日行三百六十五日余分一万以四分之则已疎以五分之则已促畴人星官增损取应积嵗靡效以定序乘之五千一百八十四六爻之积三万一千一百四以嵗辰揆之毎嵗四千三百八十二六分而绌毎卦七嵗余辰四百二十六十积而近一嵗加以二嵗之赢裨七嵗之乏凡得五百一十一嵗而赢乏归除定一嵗之辰四千三百八十二五分七厘则一嵗余分于二千五百之中去其三百六十以为日行强弱之泛差再加一百五十六以为天行常余之数其日行赢者至二千五百外又加一百五十六日行缩者至二千一百四十外又加百五十六其平行二千三百二十加天差百五十六至二千四百七十六而止是余分二十四之所从出也日分与天分递为赢缩赢日泛差有至二千四百二十二而止者内外斗差平分七十八则日缩之端至二千一百有二极矣日分定而后气朔定气朔定而后交食先后可得而齐是七十卦与体卦相较而定非独为分候配日之故也学者明象则可以该数明理则可以该象间有未达不可以骤破也然则两象相取足以尽变之义两彖相取遂足以尽辞之义欤曰何为不足以尽辞之义也六十四彖之辞重之为四千九十六四千九十六之辞重之为二十六万二千一百四十四三乘之文未为繁复也且是三百八十四象者协于诸卦犹羣龙永贞之自为纲纪也故曰系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼔之舞之以尽神又曰鼔天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存乎通夫有周公之智化裁通变虽为二十六万二千一百四十四辞可也然且不假则是六十四彖三百八十四象者以言乎天地之间则备矣故曰智者观其彖辞思过半矣】
【然则两彖相丽有彖吉而象凶有彖凶而象吉何以处之曰是必在三上之爻也三上处危德不胜位以六居上则危者三分之二以九居上则危者三分之一以六居三其危者三分之二以九居三其危者三分之一易曰二与四同功而异位二多誉四多惧三与五同功而异位三多凶五多功夫以刚柔当否体其贵贱别其远近则吉凶之故亦居可知矣然则二气相侵五德相胜易论隂阳而不论五行何欤曰彖则隂阳也象则五行也五行变动或主或客内外上下自为主客爱恶相攻情伪相感远近相取谨视父母以命其主然则易之论卦合视两彖以正厥象又若是杂欤曰视彖辨象正辞之义观位辨物坃占之道也易不以乐玩之辞废居安之序】
易象正卷一
<经部,易类,易象正>
钦定四库全书
易象正卷二
明 黄道周 撰
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁
象曰云雷屯君子以经纶
【正曰易有乾坤而屯继之何也雷雨天地之始事也长子在内而上当尊位虽在草昧天地之所贵也然则交而难生何也干之二阳始交于坤满盈将奋动未出险镇慎以居之勤危以将之古之作者则必研几于此也然则是干之具体也而谓之屯何也氷霜之后战血已尽龙伏云兴万物逡逡然将春矣故谓之屯然则易不用夏正乎曰易犹春秋之义也贞下起元王者行事以法天地以令万物故屯交于坤日南至而春之至于一日五月之义则未之有改也然则其不用复何也曰易非歴也歴者一嵗之令易者百世之义也一嵗之令象其序百世之义象其意然则言屯之可以不言春也曰百世也而有一嵗之意焉南至而复三阳而泰屯则未有乱之也司空季子曰震龙也雷也车也坎劳也水也众也主雷与车而尚水与众车震武也众顺文也文武具厚之至也又曰主震长也故曰元众顺嘉也故曰亨内有震车故利贞车上水下必霸小事不济壅也故曰勿用有攸往众顺而威故曰利建侯古之命屯者如此故屯者经纶之象也屯为经纶云雷晦冥雨泽未施天地不光及其究也以正位凝命】
【凡屯变象六十四其乘之四千九十六其得数也贞震八十悔坎八十相乘之数六千四百其爻自三乘者二万四千五百七十六是谓二阳之卦从坤而交日道畸南谓之南正】
初九【是为屯之比】
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
盘桓利居贞利建侯
象曰虽盘桓志行正也以贵下贱大得民也
【正曰屯之比动而顺天下附之君子之动恐其不顺顺又恐其不慎也其才足以御诸侯而心犹悚然恐不足建一邦盘桓不宁天犹有草昧之思乎周诰曰天閟毖我成功所予不敢不极卒宁王图事故自谓不宁则宁者至自谓宁则不宁者至矣盘庚曰恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑诗曰遹求厥宁遹观厥成其惟周文王乎】
六二【是为屯之节】
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
节亨苦节不可贞
屯如邅如乘马班如匪冦婚媾女子贞不字十年乃字象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也
【正曰贞而节之以屯履苦虽圣人犹难之矣天道亏十贞子苦老晋重耳行于五鹿丏而得块子犯曰不出十二年其有此土乎齐姜曰畏威如疾民之上也从怀如流民之下也见怀思威民之中也夫以苦节为难贞则必有从怀之心从之以甘节为易持则不十年而流矣君子不以患难易素不以防媾改志负其经纶而不速于自试者屯节之行也故屯而节象之至着也】
六三【是为屯之既济】
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
既济亨小利贞初吉终乱
即鹿无虞惟入于林中君子几不如舎往吝
象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也【正曰时犹屯也而自为既济既济则往矣屯有攸往君子之所戒也且是六三也隂动乘阳以界于险则未有不败者也襄公如楚及于方城闻季孙宿之取卞也将以楚入鲁荣成伯曰不可夫内不令于国而外恃诸侯以是求入庸有济乎故屯而动动而入于险君子之大愸也书曰若虞机张往省括于度则释无虞入林不独失鹿且逢不若故曰人即兽兽亦即人审机君子则必辨于此矣】
六四【是为屯之随】
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
随元亨利贞无咎
乘马班如求婚媾往吉无不利
象曰求而往明也
【正曰屯之随非随人也时也水动而为泽云两已降两姓将合龙马贲于下婚媾成于上诗曰摽有梅倾筐暨之求我庻士迨其谓之古之明王未有不求贤而能经纶者也若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨是髙宗之明也予曰有疏附予曰有先后予曰有奔走予曰有御侮是文王之明也故如髙宗文王则可谓经纶随时往无不利者矣】
九五【是为屯之复】
屯元亨利贞勿往有攸往利建侯
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
屯其膏小贞吉大贞凶
象曰屯其膏施未光也
【正曰屯云雷之候也复氷霜之候也云雷而氷霜之此其道不可大时不可久也易之大者曰元曰运其小者曰嵗曰日陈腐不散施禄不下政令不行恩泽不究至于七日而极矣体用之积八十四月以为七嵗日辰之防八十四舍以为七日荣卫所通腠理所周大而小之不可失也故贞者冬也冬穷也小贞可为大贞不可为也诗曰子有衣裳弗曳弗娄子有车马弗驰弗驱言夫厚泽而有闭关之意者也】
上六【是为屯之益正娈象】
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
益利有攸往利渉大川
乘马班如泣血涟如
象曰泣血涟如何可长也
【正曰勿往之时恃其两利以为出险则益之害矣君子艰虞终不忘戒益则长裕自谓无患而后患生焉五犹吾马也而三非吾耦郑公子忽辞婚于齐而因以失国辞婚匹夫之谅也失国亡人之行也乘马而无媾泣涟而已诗曰既不我嘉不能旋反视尔不臧我思不远秦穆公曰我心之忧日月逾迈若弗云来惟古之谋人则曰未就予忌惟今之谋人姑将以为亲屯之泣血其多有悔心乎以是而求贤推陈发滞以益天下则犹可以济也】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也
象曰山下出泉蒙君子以果行育德
【正曰蒙则秋也屯而后蒙长子即序而中子次之天地立君而后立师君以立制师以立教古之圣人盖童蒙自求也衞武公九十矣犹儆于众曰尔毋以老耄舍我故其诗曰呜呼小子未知臧否匪手携之言示之事匪面命之言提其耳故秋者天地所以告断也山下出泉道之以宜而后周流焉草木之荒秽锹鉏是加而后山政修焉多方曰尔乃自作不典图忱于正我惟时其斆告之我惟时其战要囚之圣人之治人则亦如此也故蒙者果行育德之象也蒙以教徳山泉以流滥觞之初安知方舟及其究也以体膺歴数】
初六【是为蒙之损】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享发蒙利用刑人用説桎梏以往吝
象曰利用刑人以正法也
【正曰刑人桎梏损蒙者也水蒙而厘之则遒也木蒙而剔之则材也鸟兽之希革也更毨刑鼎刑书则皆于其叔世也君子之治庻民与导童蒙亦各使其自得而已甫刑曰非佞折狱惟良折狱则亦谓此也故求果育于惩窒之前者妇寺之爱与析楚之威其何可恃乎】
九二【是为蒙之剥变正象】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
剥不利有攸往
包蒙吉纳妇吉子克家
象曰子克家刚柔接也
【正曰蒙之剥又何往乎险动于内而止之于外外诱絶则内慝不作故包蒙者所以厚下纳妇者所以安宅也坎交于坤顺而不秕童昏顽淫不在左右以是克家则两吉从之顾命曰思夫人自乱于威仪母以钊冐贡于非几狐突曰国君好艾大夫殆好内适子殆社稷危知蒙之可以剥也而剥之故虽剥不殆思齐之诗之谓也】
六三【是为蒙之蛊】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日
勿用取女见金夫不有躬无攸利
象曰勿用取女行不顺也
【正曰蒙之蛊则犹可纳妇也而与姤同戒何也当位而剥则谷也不当位而蛊则伏也医和谓赵文子曰物莫伏于蛊莫嘉于谷谷兴蛊代而章明者也故食谷者昼选男德以象旦眀宵静女德以伏蛊慝言谷与蛊之共为飞伏也蒙为穉子以用壮女女德不靖腾于金夫何利之有伊训曰惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不匡其刑墨具训于蒙士故如伊尹则可与正蒙者矣】
六四【是为蒙之未济】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
困蒙吝
象曰困蒙之吝独远实也
【正曰蒙穉也未济男之穷也声色之濡人几老矣而犹且不免子南巫臣襄老皆是也古之正蒙者十嵗而闲内外昼为别其椸盘夜为定其户楗是则未为困也小狐汔济而又濡尾则困矣诗曰济盈不濡轨雉鸣求其牡言其困吝者也书曰尚頼匡救之德图惟厥终言其终济者也】
六五【是为蒙之涣】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
涣亨王假有庙利渉大川利贞
童蒙吉
象曰童蒙之吉顺以巽也
【正曰六五之涣得巽矣蒙之吉者其惟巽乎古之君子观治于上下求而不渎不令而告上不极情下不费辞记曰宗庙未施敬于民而民敬之顺而后诚诚而后敬敬而后先于卜筮正于鬼神大雅曰民之质矣日用饮食羣黎百姓徧为尔德其不渎下也如此不愆不忘率繇旧章无怨无恶率繇羣匹其不渎上也如此如是则可谓之童蒙也矣】
上九【是为蒙之师】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
师贞丈人吉无咎
击蒙不利为冦利御冦
象曰利用御冦上下顺也
【正曰蒙听于君师师听于丈人何异乎果育之与容畜道相济也艮交于坤下与众应云蒸于山泉动于地非顺而何君陈曰尔无忿疾于顽无求备于一夫天下之易忿疾者惟顽耳宣王欲得国子以导诸侯问于樊仲樊仲曰其鲁侯称乎肃明神而敬耉老赋事行刑必于遗训不干所问不犯所咨王曰若此则可训治百姓矣乃命孝公于夷宫夫孝公则所谓蒙师者也鬻拳则可谓为冦者矣屯蒙二阳之卦也始交于坤从于南政不纪七而纪八南正之命也倚而旋之屯为坤之左间则蒙为干之左间寒暑之极相为起矣故屯蒙者春秋之始也屯之上六以益而得凶蒙之九二以剥而得吉两彖之词无所取之何也曰或于其义或于其象或于其位交讯之也屯之节女贞不字蒙之蛊勿用取女观于两义而羣象释然得其南指矣】
【乾坤两始皆有用爻至屯蒙而不用何也曰屯宜用九用九则先坤蒙宜用六用六则先干九六兼用则又辞费也故简之简六子之权以统于乾坤言后之为六子者皆乾坤是准也乾坤之变各六十有四九六分道六子则两者兼取也兼取而两用之则必立屯蒙而次革鼎立屯蒙而次革鼎则后之人又必以是一反一对者为序也故显其反者而藏其对者乾坤之从屯蒙显反而藏对犹父母之从子立子而隐妇也然则父母从子子妇从长恒咸损益子妇之有长少也以贵以宠乾坤之不从恒咸而从屯蒙何也曰咸恒之首下篇已命之矣屯以长子治内次子治外位序秩然不可替也故取其嬗乾坤者以次乾坤后世而有不知屯蒙之义则子带子朝之患难乎免矣周惠王宠惠后将废太子郑而立王子带齐桓公于是为首止之防及襄王立子带搆于狄郑
是以有泛之旤栎之旤则亦犹是也惠王之未立庄王实嬖子頽及王立而失五大夫五大夫因子頽以乱惠王出居于栎夫岂伊远两世之间父子相见也惠襄姚隗乾坤之治施于屯蒙离若蝉翼狄泉之难则景王辩之不早也景王丧太子欲立子朝未果而崩猛丏俱长单刘立猛逾年而卒子朝始乱诸大夫立丏是为敬王尹氏立朝敬王居于狄泉周室遂分屯蒙之不次旤乱之所繇长也岂独不义以义而不以序则亦不治是在鲁隐公之于桓公宋穆公之于殇公也鲁惠公元妃卒继室以声子生隐公其媵仲子生桓公隐公兄也以仲子宠欲让于桓公九年在国犹称摄焉公子翚请杀桓公以求太宰公曰为其少也吾将授之矣使营菟裘吾将老焉子翚惧反譛于桓公遂贼弑隐公于寪舎鲁之弑君则隐公自为之也宋宣公生缪公和与殇公与夷谓缪公曰以吾
爱与夷则亦若女以为宗庙社稷主则与夷不若女盍终为君矣宣公卒缪公立逐其二子庄公冯与左师勃而召与夷与夷曰先君所纳国于君者谓君可为宗庙社稷主也今君逐君之二子而将致国乎与夷非先君意也且使子可逐则先君逐臣矣缪公曰先君之不尔逐可知矣吾立乎此摄也卒致国于与夷与夷立而欲讨公子冯十一年华督弑殇公而召庄公冯于郑宋之乱者十数年则宣公自为之也晋潘父之弑昭侯而纳桓叔衞州吁之握兵柄而弑桓公夫犹是屯蒙也刚柔交而难生不果不育以为乱贼故屯蒙之嗣乾坤章者也屯蒙之合鼎革微者也微微章章君子之所深谨也然则序卦之言受盈何也曰受国与天下可不谓之受盈乎序卦传曰有天地然后万物生焉盈天地之间者惟万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以
蒙是则犹诠次之辞也圣人之意不可见而序可见后人不知其意而乱其序则先后中天之序一一可代也故为不可乱之序以寄其不可阐之意使后之学者有得焉则旦暮而遇之也然则自屯蒙而下亦皆有义取之乎曰焉在其旡义取之也序卦之泛寄则亦有取之矣然则屯蒙之始于桓隐之端其天俲人劵可歴指也过此以往亦皆可歴指之欤曰天人之不齐如星与月因卦论象犹诗之有六义安可同也偶有所正则正之然则栎泛钟巫与夷冯勃潘父州吁亦皆屯蒙之初年也共叔之后郑突郑忽一出一入衞宣之后惠公黔牟或亡或放皆在屯蒙六十八年之内圣人独无所取之乎曰圣人亦人也不以天道责劵于数百年之后亦曰夫妇父子兄弟相继为治云耳】
需有孚光亨贞吉利渉大川
彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利渉大川往有功也
象曰云上于天需君子以饮食宴乐
【正曰云上于天盛阳所蒸是皆在北陆矣百物仰首以跂膏雨君子为饮食以下逮于民为宴乐以上逮于神精魄旁敷礼乐郁兴是非有所待而为之也楚茨之诗曰苾芬孝祀神嗜饮食卜尔百福如几如式言需之上逮于神也尔殽既将莫怨具庆既醉既饱小大稽首言需之下逮于民也需险而不陷其有礼乐存者乎故需者宴乐之象也需为宴乐雨泽旁施非为惠怀百礼是来及其究也以自昭明德】
初九【需之井】
需有孚光亨贞吉利渉大川
井改邑不改井无丧旡得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
需于郊利用恒无咎
象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也【正曰夫为饮食而犯难也易矣需以健而食于天卝以顺而食于地耕田凿井沐以膏雨殽烝罗遝不在所賔则是犹未失常也诗曰不稼不穑胡取禾三百囷兮不狩不猎胡瞻尔庭有县鹑兮言夫需不改井者也老马反为驹不顾其后如食宜饇如酌孔取言夫需而赢瓶者也周诰曰尔尚克羞馈祀尔乃自介用逸若是则可谓用恒者矣】
九二【需之既济】
需有孚光亨贞吉利渉大川
既济亨小利贞初吉终乱
需于沙小有言终吉
象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
【正曰需之既济利渉终乱而谓之终吉何也既济而不防患则乱也防患而既济则吉也庖厨鼎釜水火交抟讼虽未兴有其端矣然其待之已豫应之不卒公父文伯之母曰祭养尸飨养上賔何异物之有而使夫人怒也是谓需而有言者也随防聘于周疑王室之有折爼也王使原伯告之以礼士季归而为执秩之书是为小言而终吉者也非是则乱故吉与乱相为济也】
九三【需之节】
需有孚光亨贞吉利渉大川
节亨苦节不可贞
需于泥致冦至
象曰需于泥灾在外也自我致冦敬慎不败也【正曰沙衍也泥烂也需而节亦有烂者乎羊羮弗斟宋师以奔庖有腐肉则死士不附桓子之施于国也钟出而釜收之晏子之祀其先也豚肩不掩虽然晏子不失为敬慎也书曰典祀毋丰于昵诗曰民之失德干糇以愆夫是二者谁为致冦者乎】
六四【需之夬】
需有孚光亨贞吉利渉大川
夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往需于血出自穴
象曰需于血顺以听也
【正曰云雨者天地之膏血也需未出也夬则决矣君子绥禄于上而施禄于下孚号庭盖未有宴乐之心焉赵无防使其臣伐翟而胜将食寻饭有恐色或问之无防曰德不纯而福至谓之幸非德不当雝雝不当幸吾是以惧夫简子则未顺听也虽即戎而有告邑之心焉诗曰虽无德与女式歌且舞】
九五【需之泰】
需有孚光亨贞吉利渉大川
泰小往大来吉亨
需于酒食贞吉
象曰酒食贞吉以中正也
【正曰求治者其犹之烹饪乎庖人佐之饔人尝之日夕辨庀而后以祭于先燧御于君子犹恐不以为芬防也故又为钟鼓以乐之琴瑟以友之拜跽以将之咏吹以送之玉帛以侑之夫有悁忿鄙僿系于中则为君举者少矣天下之待治于君子者则亦犹此也书曰有正有事无彛酒越庻国饮惟祀德将无醉伐木之雅曰迨我暇矣饮此湑矣夫治天下而亦有暇乎祗招之诗曰祈招之愔愔思我王度式如玉式如金形民之力而无醉饱之心夫是则可进于酒食者矣】
上六【需之小畜】
需有孚光亨贞吉利渉大川
小畜亨密云不雨自我西郊
入于穴有不速之客三人来敬之终吉
象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也【正曰坎穴也夬则出之畜则入之云上于天密而不雨文德就矣而丰功未着犹有酒食而不敢以享也不敢以享则不敢以燕庸蜀羗髳微卢彭濮人则犹之不速也夏书曰予临兆民凛乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬诗曰肆戎疾不殄烈假不暇不闻亦式不谏亦入是敬不速客之谓也是非文王而谁乎】
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川
彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利渉大川入于渊也
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
【正曰饮食作而争讼兴讼之兴其于结绳之前乎天与水违堕也从渊视天疑也疑而讼讼而坠则无为贵知矣观水而惕窒未为过虑也易之渉大川者七需同人蛊大畜益涣中孚七者皆德也頥之复未济之鼎则犹不足语此也需塞而乐同人安而辨蛊治而知戒大畜寛而通益扰而温涣明而缓中孚信而不亿此七德者讼皆无有而以之终事难矣哉十月之诗曰下民之孽匪降自天噂沓背憎职竞繇人盘庚曰王播告之修不匿厥指王用丕钦罔有逸言民用丕变夫修其指言以喻于天下非明德之大人孰与于此故讼者作事谋始之象也山川无云昊天曷功沈玉祈年孰雨公田及其究也以用晦而明】
初六【讼之履】
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川
履虎尾不咥人亨
不永所事小有言终吉
象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也【正曰履虎尾何可永也惕以窒虽言小也见讼而若蹑虎是岂有虎旤者乎小雅曰不敢暴虎不敢冯河人知其一莫知其它鸠飞之诗曰惴惴小心如临于谷战战兢兢如履薄氷鲁叔孙穆子昭子皆用之矣有是人也可以无讼】
九二【讼之否】
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川
否之匪人不利君子贞大往小来
不克讼归而逋其邑人三百户无
象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
【正曰九二之讼亢也上有威主下有彊臣兵在其颈而言者不知足以否矣记曰谏有五吾取讽焉以姬公之圣也命诗鸱鸮窜于东山而古人犹谓之曰诮故讼者圣人所不用也讼用否德不荣以禄归而自守如椒涂之好闭虞芮骈伯皆用之矣夫以为匪人也孰知其犹之大人也】
六三【讼之姤】
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川
姤女壮勿用取女
食旧德贞厉终吉或从王事无成
象曰食旧德从上吉也
【正曰讼隂务也天下之多讼者则惟妇人耳诗曰匪教匪诲时惟妇寺讼而女壮何用之乎周郑之交恶也郑屡讼王又执王使王怒将以翟伐郑既伐郑乃立翟后富辰曰周室之东晋郑是依子頽之难郑实定之夫礼新不间旧仁不违亲以翟女间姜任非礼且弃旧也既而王黜翟后翟人入周王出居于泛食旧德贞厉襄王无有焉从王事无成则富辰之谓矣是皆不得吉而谓从上吉何也上者旧德之谓也旧德不食从王无成故象不如彖之称也】
九四【讼之涣】
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川
涣亨王假有庙利渉大川利贞
不克讼复即命渝安贞吉
象曰复即命渝安贞不失也
【正曰讼而涣则可以利渉矣然且利贞则是不克也讼者津市之道非所以假庙也商颂曰鬷格无言时靡有争言争色变言之始于上也周书曰自一话一言我则永惟成德之彦以乂我受民元喧之讼晋人将戮衞侯王曰不可为政不逆上下无怨为臣戮君将安用刑于是乃复衞侯鲁献十防焉以衞侯归夫是之谓渝而安渝而安则是未失正也未失正则吉也】
九五【讼之未济】
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
讼元吉
象曰讼元吉以中正也
【正曰讼之未济则犹可以不讼也可以不讼而谓之讼元吉何也自讼者也君子见过而内省闻慝若讦殷书曰汝分猷念以相从各设中于乃心诗曰靖共尔位正直是与神之听之式谷以女故人质成者也鬼神听讼者也神宅乃心辟门设中衞雅曰相在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏故如衞武之自讼则庻乎汔济终利者矣】
上九【讼之困】
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川
困亨贞丈人吉无咎有言不信
或锡之鞶带终朝三禠之
象曰以讼受服亦不足敬也
【正曰讼而困则亦无为贵讼矣有言不信亦无为贵言矣惠王之入锡郑厉公以鞶带是无为贵锡也厉公之受赐不拜而出是无为贵禠也晋将与秦论成叔向召行人子员子朱三争之抚剑相就叔向拂衣师旷叹曰公室卑矣其臣不心竞而力竞夫三禠自耻则犹有讼心焉然而已卑矣不如未济之贵也诗曰民之无良相怨一方受爵不让至于已斯亡】
【需讼二隂之卦也始交扵干从于北政以八纪隂则亦以七纪阳矣左旋相次则隂阳间序需之既济终乱而终吉讼之未济濡尾而元吉两济不害则亦各于其位也泰之酒食小畜之不速履之不永困之三禠观于四义则又灿然者也】
【屯蒙之后而有需讼何义也曰不得其所为义则以序卦之义序之蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼夫是其兵革之所从始乎王者既熄霸主且出端冕搢笏束牲载书则不可得而见也首止洮葵丘咸牡丘之事闻之则犹可以饮食也韩之战秦获晋侯是可以饮食乎宴乐之召衅何日蔑有宋立齐侯自为雄长而召楚与盟以见执于鹿上盂之执薄之释天下之大讼也败围缗无讥焉耳夫以天王之难下告诸侯凶服降礼四年之内天下诸侯无有至者不进不亲又何加焉城濮之胜楚践土之定王世髙其功而犹或诛其心令狐河曲之役晋秦醉饱则犹未有胜负也五霸既衰大夫制命扈及衡雍赵盾始专取济西之田以立宣公取宋人之赂以止诸侯于是十余年齐鲁晋楚宋陈郑莒人弑其君黒壤之见止则不足为鲁耻也犹之饮酒者起而勃稽焉诗曰载号载呶乱我笾豆旅舞僛僛是曰既醉不知其邮故圣人之于春秋无甚深责之辞也自僖公五年至成公癸酉六十八年自晋里克楚商臣齐商人鲁公子遂郑归生陈夏徴舒及鲁文姜之外圣人亦无所深恶也其深靳之辞曰郑伯逃归不盟又曰郑伯乞盟曰用致夫人曰邾人执鄫子用之曰防于盂执宋公以伐宋曰公子遂如楚乞师曰公子买戍衞不卒戍刺之四卜郊不从乃免牲犹三望又曰改卜牛牛死乃不郊是断断者数事耳故圣人于世无所深责也特谓是霸主降于戎狄诸侯降于大夫礼乐不兴干戈日起周之子孙渐失其序卒以讨陈伐郑之事归于荆楚谓是文人弟子之所乱次也则是需讼之所附丽也然且不可以为本事】
师贞丈人吉无咎
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣象曰地中有水师君子以容民畜众
【正曰讼而后师兴焉众顺而致一则可以动矣不致一不可以正众正众而致一居重而驭轻当位而尚谋是之谓丈人也泰誓曰天祐下民作之君作之师惟其克相上帝采薇之诗曰君子所依小人所腓言正众也出车之诗曰自天子所谓我来矣言居重也采芑之诗曰方尗元老克壮其猷言当位也江汉之诗曰王犹允塞徐方既来言致一也有是四者以正众志畎亩而寄军令焉何不可之有故师者容民畜众之象也民众既聚经画乃贵水行地中乃井乃浍及其究也以类族辨物】
初六【师之临】
师贞丈人吉无咎
临元亨利贞至于八月有凶
师出以律否臧凶
象曰师出以律失律凶也
【正曰临之八月则夏六月也周之六月则夏四月也盛夏而出师师律之所讳也然则六月之诗不讳之何也谓匡王也有严有翼既佶且闲盖言律也律以正众虽王者犹用之殷誓曰尔无不信朕不食言尔不从誓言予则孥戮女罔有攸赦牧誓曰尔所弗朂其于尔躬有戮夫亦为律动也不然则是傲命也何臧之有】
九二【师之坤】
师贞丈人吉无咎
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
在师中吉无咎王三锡命
象曰在师中吉承天宠也王三锡命怀万邦也【正曰师中之动得两无咎虽肤功不易之矣何也顺也顺者鬼神之所助也而况于王乎靡笄之役郤献子见公曰子之力也夫对曰克也以君命三军之士三军用命克何力之有范文子见公曰子之力也夫对曰爕也受命于中军以命上军上军之士用命爕何力之有栾武子见公曰子之力也夫对曰书也受命于上军以命下军下军之士用命书何力之有是役也师胜而反范大子后入武子曰爕也吾望女久矣对曰师郤子之师也其事臧非爕之臧也敢先属目乎武子曰吾知免夫郤献子之先迷范文子之后得以顺将之犹可无咎则亦近于宠命者也】
六三【师之升正变象】
师贞丈人吉无咎
升元亨用见大人勿恤南征吉
师或舆尸凶
象曰师或舆尸大无功也
【正曰南征方吉而或舆尸何也曰师之为道无有勿恤者焉功不可幸胜不可骋胜败利钝不可寘不问也谓有多士之命存焉采薇之诗曰忧心孔疚我行不来出车之诗曰忧心悄悄仆夫况瘁是之不可不防也泰誓曰罔或无畏宁执非敌讵是不当位之故乎升不当位犹有所疑也故或之疑谋无成疑事无功大人之勿防盖犹有不存者焉而况于弟子乎而又况于小人乎】
六四【师之解】
师贞丈人吉无咎
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
师左次无咎
象曰左次无咎未失常也
【正曰解缓也缓而左次不尚强也城濮之战楚师既陈晋乃舎军吏以请子犯曰偃也闻之师直为壮曲为老二三子忘在楚乎三舍避之鄢陵之战栾武子欲战范文子不欲曰惟厚德者能受多福无德而服众必自伤也且惟圣人能无外患又无内忧盍姑释荆与郑以为外患乎故子犯与文子则可谓知师也知师则可谓知易也易以无咎而当元吉夙往夙复盖其审也何缓之有】
六五【师之坎】
师贞丈人吉无咎
习坎有孚维心亨行有尚
田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶
象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也【正曰师之为道不可贰也师而坎则贰也长子居中而弟子外制执则执矣险乃已甚诗曰上帝临女母贰尔心言心之必不可贰也晋之三郤君臣相贰各有违言庆郑贰于惠公以殒于韩林父贰于先縠以败于邲襄公贰扵先轸以不复于箕繇是以有功亦不足贵也而又且丧故曰师克在和不和无谋故升之前进不如解之退也坎之行险不如坤之顺也此两者亦所谓臧律也是古丈人之道也尚德而后功且是搜苖狝狩者不可以不教不教则弃舆尸弃之也】
上六【师之蒙】
师贞丈人吉无咎
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
大君有命开国承家小人勿用
象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也【正曰王鈇之道不下掣也大纛之柄不下掲也丈人畜众小人喜功童蒙渎师国家所不利也夫兵戢而时动动则威观则黩黩则无武胥臣曰籧篨不可使俛戚施不可使仰僬侥不可使举侏儒不可使援蒙瞍不可使视嚚喑不可使言聋聩不可使听僮昏不可使谋童昏之使为国家其乱可跂而待也诗曰驷铁孔阜六辔在手公之媚子从公于狩蒙之所以功也有车邻邻有马白颠未见君子寺人之令蒙之所以终也周公曰继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家穆王之命曰尔无昵于佥人充耳目之官迪上以非先王之典呜呼其深于命国家者矣】
【正曰蒙之师不利为冦师之蒙勿用小人何也曰忧其杂也师者致一之卦也谦豫则犹之致一也师以一阳居中而锡命谦以一阳前进而徂征师得其法而谦得其意故谦者师之制也不多胜人而后众莫之胜然则师之三五皆有舆尸何也曰其丈人治律其弟子喜功以其位而乘其势若楚得臣秦孟明晋荀林父皆是也曰是非丈人乎曰丈人者不怒而威不戒而信黄髪是询则罔所愆据位借势何文人之云乎然则蒙之称为冦何也曰戒夫丈人而有弟子之行者也然则谦利侵伐侵伐亦律欤春秋言伐百有三十多与中国也言侵五十有四其半戎狄不则荆楚也侵而为律则冦亦为律欤曰冦则欲多胜侵则不欲多胜也诗曰依其在京侵自阮疆故以钟鼓鸣豫不若不以钟鼓鸣谦之胜也然则春秋出师书次者六君子皆未有与焉何也曰谓夫徴义而缓也然且不失于无咎齐桓三次独次陉无讥聂北及匡亦未为悖也然则韩厥之次鄫叔孙豹之次雍榆亦得无咎乎曰荆齐亦皆勍敌也献子穆叔亦未为不知道也得解之意以用左次何缓之有然则师贵致一而晋常以诸卿方行天下何也曰六卿并出亦非晋之旧也城濮之战以公在焉诸卿皆从至于邲而衰矣至于桑隧而又衰矣然则复亦致一而曰勿用行师终有大败何也曰师正也谦中也复则已远矣有远功者必有近祸一败之卒十年不复是易之所戒也然则同人离两济皆非致一也而克遇获嘉鬼方赏国皆有所取之何也曰是火德之所革也介胄戎兵在焉以义用众则固有胜者矣然则易之意何在乎曰易不勤远畧不尚久功以其治人者反以自治则比之搜狩豫之荐乐犹未失律意也】
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
【正曰天下之当位者其惟比乎众辅之上必有隆栋然天下之臣不如其君者多矣反师而胜君盈于上臣比于下伐知而多力怠教而重敛昵益妇田是古人之所虑也故比之有不宁寳之遗告也先事而戒之推本而究之泝其方来图其终永是亦可以吉矣臯陶曰慎厥身修思永蔡仲之命曰慎厥初惟厥终终以不困不惟厥终终以困穷是则图宁于后夫者矣故比者建万国亲诸侯之象也封建井田两义一致不升不封天下无功明王之智不营阡陌及其究也以顺天休命】
初六【比之屯】
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉
象曰比之初六有它吉也
【正曰屯者易之始交也始交而孚长子建侯远险而内亲初动而众顺建侯之贞不可有它也而谓之有它何也辅上得众天下所共与也君子始仕不享其禄致主不祈其爵诗曰瑟彼玉瓉黄流在中岂弟君子福禄攸降天下之失生扵饮酒其孚生扵不荐盈缶有虞则犹之不荐也比之屯见难而多虞易以之始未济之解患过而少燕易以之终故盈缶濡首初终异义它吉虞燕颙若殊致辨四有孚者尽其防矣】
六二【比之坎】
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
习坎有孚维心亨行有尚
比之自内贞吉
象曰比之自内不自失也
【正曰君子不修声于人不修色于人亦不失声于人失色于人何也其听睹内也听睹内者其外引絶夫似有愚人之心也乃与衾影自为婚媾世见其渊静以谓之内险见其卬须也以谓之多援而君子无有也诗曰民各有心覆谓我僣记曰礼义不諐何防于人言古之人尝用之者文王是也是比之常德行也】
六三【比之蹇正变象】
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
比之匪人
象曰比之匪人不亦伤乎
【正曰易未有质尽之词也质尽之以为比匪则在是爻也隂不当位以近于险险人当衡委体从之殉势而忘难以至于蹇不亦宜乎郤至入周王尗生见而悦之召桓公曰陈尗必且有咎白公之入子西主之叶公子髙曰国家将败必用奸人而嗜其疾味王尗生与子西未为匪人也然而不见大人柔险相比大难从之而况于委体以事匪人者乎诗曰毋教猱升木如涂涂附伤之至也伤而疗之如何曰反身修德亦庻可以免矣】
六四【比之萃】
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往外比之贞吉
象曰外比于贤以从上也
【正曰十家五耦过之必下谓或有贤人存焉又况于众萃者乎萃之于外而审之于内审而后比之叔向见司马侯之子抚而泣之曰自而父之歾吾蔑与比而事君矣借偃在侧曰君子有比乎叔向曰君子比而不别比德以赞事比也引党以封已利已而忘君别也君子内比不违其亲外比不远其雠喜怒以众刑赏以国故曰观其所聚而天地万物之情可见矣】
九五【比之坤】
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
显比王用三驱失前禽邑人不诫吉
象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也
【正曰比者隂私之道比无显者也小人私比以树人而主不知以排人而主不疑以怒人而人不敢怒也王者敛福敷锡庻民比于德不比于法比于法不比于禽前禽虽失何诫之有洪范曰凡厥庻民无有淫朋人无有比德惟皇作极天下之有朋比则自皇极不建始也天子比于左右左右比于邪慝三驱多诫而飞走竞乱若火焰焰攸灼弗絶则始于此矣洪范曰凡厥庻民极之敷言是训是行以近天子之光夫近天子之光而能得天子之意以戢宁邦国非显德而能之乎诗曰克顺克比比于文王其德靡悔是可谓厚德载物者矣】
上六【比之观】
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
观盥而不荐有孚颙若
比之无首凶
象曰比之无首无所终也
【正曰是于卦德象彖无所取之取诸位也柔在三上是多凶者而以观为无首何也观者宗庙之道墟墓之位也内史过曰国之兴亡听于民不听于神渎神之与渎民其败一矣隂柔在师保而天子不制又以党比罪其臣民则是教乱也赵宣子谓韩献子曰闻之事君者比而不党周以举义比也举以其私党也上之于五则私也于三则党也当众顺之时而髙位是狥主孤于上民惑于下君子忧之故用九无首君子亦有不敢用也用其敬于民事荐享朝夕者耳诗曰自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪】
【师比一阳之卦也次于屯蒙以辅南政屯蒙之日昼短百六十八又六日而十二日道之髙下盖有前郤焉歴四十五日至于谦豫而犹有促晷也天道之渐浸百世犹用之易不以一卦之蓍治一嵗之歴而其道则相暨也师比之两上升观皆凶正言若反以为德之不胜位也势也夫德之不胜位者多矣坤之师中解之左次坎之内心萃之外比四德显然位亦何胜德之有故位之与德相较而得贞胜者也】
【序卦传曰讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比是亦有义例乎曰是何义例之有以言其理则似矣自成公癸酉伐郑之嵗至于昭公庚辰至河乃复六十八年天下所眎者楚之车辙耳容畜亲建则未有讲也郑以区区为晋楚玩具乍彼乍此诸国从之啓处不遑讨邲以要之虫牢以收之马陵以周之铜鞮以匡之琐泽以平之鄢陵以伤之柯陵以虞之首止汝上以趋之三假王命以殊之鄫以次之戚以莅之鸡泽以疑之戏以持之北林以施之萧鱼以维之盖自楚共三十一年之间无嵗不争非独为郑则为众盟国之故也楚康既立东吴已张臯舟之隘楚人不戒获公子宜谷而晋悼亦故世无盟主于庚尝兵于汾南风不竞而齐晋始骚诸大夫狃于溴梁之盟相杀相树日相继也向戌息兵盟于澶渊前后戢宁亦七八年赵武屈建涂塈于外穆叔子皮衣繻于内虢之防晋楚输平悼平亦媮楚人再弑其君而尚为申之防援六王三公之事用齐桓召陵之礼故容畜亲建天子不能用而楚人窃用之也越既伐吴吴败楚于长岸于是天厚晋楚覇泽亦替诸卿大夫各弱其君无首之比后夫之凶于是亦尽矣然则鄢陵之战射楚中目其舆尸乎曰未之知也繻葛之战射王中肩其屯邅乎日月之薄食亦有其数意之则以为偶值测之则有其度盖自晋重耳出亡之嵗以至于鲁新宫灾迨于华向入于南里之嵗二百一十一年齐晋秦楚递为盟长秦以僻远创于杌陧不争夏盟而卒以彊起屯蒙需讼师比之义或在于是乎】
小畜亨密云不雨自我西郊
彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也象曰风行天上小畜君子以懿文德
【正曰干西北之卦也巽风之上者也云聚于干而射于巽隂德已就而阳功未致以为雨则不降以为干则未成十五王之泽盖犹在髙山也诗曰陶复陶穴未有家室又曰乃睶西顾此维与宅天命未至圣不能邀曰吾自修文焉耳弓矢秬鬯则犹未之敢冀也然则巽不可语权乎曰巽事之最顺者也健以持之巽以行之何权之有诗曰王室如燬父母孔迩此之谓也故小畜者懿文德之象也天上无云日星乃明薰风之来万物以亲及其究也以作乐崇德】
初九【小畜之巽】
小畜亨密云不雨自我西郊
巽小亨利有攸往利见大人
复自道何其咎吉
象曰复自道其义吉也
【正曰小畜而巽文王之所为权也非巽何道非巽何复巽小而文乃与道隣故望道而有矜色君子之所恶也书曰不矜细行终累大德毕公之命曰惟公懋德克勤小物故终周之世能师文王者其毕公仲山甫卫武公乎武公九十矣而自谓小子仲山甫有大功于王家而日训小心诗曰帝谓文王予怀明德不大声以色不长夏以革自道之谓也自道者卑驯之至也】
九二【小畜之家人】
小畜亨密云不雨自我西郊
家人利女贞
牵复吉
象曰牵复在中亦不自失也
【正曰牵畜也畜而牵之止于外而闲于家名利谢于外则箪席怡于内君子之学不厌博问不厌辨约而收之引而连之若取诸宫非以为功也若寄诸隣非以为人也诗曰我有防蓄亦以御冬又曰何有何亡黾勉求之得是道也亦可以富范文子曰寡德而求功多欲故多忧见夫无土而欲富者乐矣哉】
九三【小畜之中孚】
小畜亨密云不雨自我西郊
中孚豚鱼吉利渉大川利贞
舆説辐夫妻反目
象曰夫妻反目不能正室也
【正曰是非家人也而家人之其信犹有存者焉为云则未雨也为川则未渉也而众犹信之者顺也刚而动动而説室虽色不及于市故曰舆説辐犹足以有行也夫妻反目犹足以有明也畜而有孚犹足以亲也季武子之取卞也公欲以楚伐鲁荣成伯曰不可楚若克鲁诸姬岂闚焉宿之事君何敢不悛醉而怒醒而喜何怪乎取郓之役楚人执穆子既归武子劳之日中不出曽阜曰虽死于外庇宗于内犹养吾栋也既免大耻而不忍小忿可谓能乎乃出见之故畜而中孚则犹可以正室也君子之为道不信于国人犹信于户庭】
六四【小畜之干】
小畜亨密云不雨自我西郊
乾元亨利贞
有孚血去惕出无咎
象曰有孚惕出上合志也
【正曰畜之血所为疑也干之惕所为断也断以去疑非干而能之乎干足以孚矣而后断之鲁僖公之雩也巫尽不雨逐佞臣七人而雨如注桑林之祷诘及女谒暨于包苴夫以敬跻之朝而有昌谗如末世之云者乎不疑不断小腆大戒一龙之漦而洒旤五百年周颂曰予其惩而毖后患莫予荓蜂自求卒螫肇允彼桃虫拚飞维鸟是之谓也故知小畜之干者亦可以无咎矣】
九五【小畜之大畜】
小畜亨密云不雨自我西郊
大畜利贞不家食吉利渉大川
有孚挛如富以其邻
象曰有孚挛如不独富也
【正曰富不家食则其为邻也众矣君子饬躬以立其质多闻以相其行迟久而无干禄之心达而不侈塞而不滥以小致大积而非积也诗曰古训是式威仪是力天子是若明命使赋是仲山甫之行也晋文公学于胥臣三日曰吾不能行也咫闻则多矣胥臣曰然闻而畜之以待行者不益愈乎故天下惟学而行之为有隣也繇余郯子学于戎翟而行信于秦鲁故惟学而行之之为有隣也】
上九【小畜之需】
小畜亨密云不雨自我西郊
需有孚光亨贞吉利渉大川
既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶
象曰既雨既处德积载也君子征凶有所疑也【正曰小畜不雨需则雨矣雨则可以进矣然且不进何也畜而止止而又待之诗曰江有汜之子归不我以不我以其后也悔匏叶之诗曰招招舟子人渉卬否人渉卬否卬须我友古之君子积德需时时至而不疑月望必亏日中必昃几望而守其妇贞则是险以自予也周公之命召公也曰耉造德不降我则鸣鸟不闻故甚矣小畜之贵断也断而后文德立焉武功备焉否则已懦故利渉三义易之所以劝也】
履虎尾不咥人亨
彖曰履柔履刚也説而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也
象曰上天下泽履君子以辨上下定民志
【正曰干之气足以为泽也泽之气不足以为云为人下者不亦难乎盛阳在前隂以柔之不悦则咥也悦之则媚也诗曰百辟卿士媚于天子虞书曰汝无面从退有后言夫履虎尾而无后言者难矣古之事君者有犯而无隐后之事君者有隐而无犯诗曰有菀者柳不尚愒焉上帝甚蹈无自瘵焉夫以甚局之臣事甚蹈之帝不媚必咥何以已之其亦惟礼乎礼者威神之所弭耳也故履者辨定之象也天髙泽深鱼鸟不知礼法之崇絶祥去疑虽有凶人不生其私及其究也以称物平施】
初九【履之讼】
履虎尾不咥人亨
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川
素履往无咎
象曰素履之往独行愿也
【正曰履而讼则亦可以不讼矣君牙曰心之忧危若蹈虎尾渉于春氷小人履炎谓不忧危者也説命曰惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬抑戒之诗曰夙兴夜寐洒扫庭内惟民之章修尔车马弓矢戎兵又曰君子无易繇言若是则可谓素履者矣】
九二【履之无妄】
履虎尾不咥人亨
无妄元亨利贞其匪正有不利有攸往
履道坦坦幽人贞吉
象曰幽人贞吉中不自乱也
【正曰履虎不惧是岂为勇乎申编曰变经之生则人之精焰以取之邪慝动于中则灵爽乱于上三辰之灾于是乎或摄之矣故妄则无正正则无幽庭舒歩猛鸷之所不搏也诗曰周道如砥其直如矢君子所履小人所视言无妄也齐书曰夜行者独有夫夜行者其有幽人之心乎茂对时育则亦繇此也】
六三【履之干】
履虎尾不咥人亨
乾元亨利贞
能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君
象曰能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也
【正曰甚矣事人者之难也鼎镬满堂桂薪无光静则自臧动则以为不祥眇视跛履自存而已不可以御天子诗曰听言则对譛言则退言明健之无当也云不可使得罪于天子亦云可使怨及朋友言咥人之多凶也梓材曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳武人为君奚贵于元亨者乎诗曰矢其文德洽此四国岂敢言健则亦云救也】
九四【履之中孚】
履虎尾不咥人亨
中孚豚鱼吉利渉大川利贞
履虎尾愬愬终吉
象曰愬愬终吉志行也
【正曰信而犹戒何也宠利者杀身之务也明盛者忧危之道也堂陛者岸谷之路也以尹旦之贤也而恒恐不克终范宣子过言文子执戈而逐杖之折笄子服它缪谏孟献子执而囚之七日故人之乐有父兄也所以教夫人之事君者也诗曰大命近止毋弃尔成何求为我以戾庻正是周宣王之盛也小心翼翼昭事上帝聿怀多福是周文王之正也夫如是则可以事君者矣可以事君而后可以行志非独为缓死者也】
九五【履之睽】
履虎尾不咥人亨
睽小事吉
夬履贞厉
象曰夬履贞厉位正当也
【正曰雷霆之用不以析物镢耝之动不以决事异同之言圣不先谋阿柄当嵎不足以雄履虽当位犹有离心以制大事则危厉从之矣周公曰呜呼自殷王中宗高宗祖甲及我文王或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬德省厥愆不啻不敢含怒今或诪张为幻曰小人怨汝詈汝汝则信之不永念厥辟不寛绰厥心乱罚无罪杀无辜怨有同是丛干厥身故夬履贞厉当位者之所戒也同异之文君子考祥焉耳】
上九【履之兑】
履虎尾不咥人亨
兑亨利贞
视履考祥其旋元吉
象曰元吉在上大有庆也
【正曰先行而后言行出而民信言出而民悦夫非圣人而能之乎圣人不务悦人而恶夫伤人者麟鳯锵锵鸟兽以辉以上下则为定志以朋友则为丽泽诗曰之纲之纪燕及朋友又曰以洽百礼降福孔皆言夫有礼而悦人鬼之所共享也故祀礼有百而秋尝为大燕礼有百而冬烝为大言夫视考之所以旋也故知履之考旋者以在宥天下刑措可也何咥人之有吕刑曰一人有庆兆民赖之是之谓也】
【小畜履一隂之卦也次于需讼以辅北政需讼之日昼长百九十二又六日而进十二何也曰道之骤髙也有进于常度者久而后平行随蛊噬嗑贲是也中孚之説辐讼之素履亦似有疑也大畜之富隣干之大君则亦无所不着也故曰象不如彖之着也】
【凡卦合体相乘者四千九十六得爻二万四千五百七十六以日积之为年六十七大余百有五四卦积年二百六十九大余六十过甲之所更始也以三百六十除之积年二百七十三大余二十四气象之所更终也以十五乘之而尽体积之象合用相乘者五千一百八十四得爻三万一千一百四以日积之为年八十五大余五十九六甲之所更端也以三百六十除之积年八十六大余一百四十四嵗候之所倍起也以四积之三百四十余嵗而天地小周又积五百十一而日辰分秒于是总整故四积之卦体殊趋而南北分政其用一也从是泰否又别为令与乾坤反复同象而分起矣序卦传曰比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履是何所取之曰即以是取之也君子之为言也不比于数不胶于物当理而已自易乾坤以来于是四际衡倚上下各各异视以圜图起之则是周景王庚辰小畜之始也明年辛已王室乱刘子单子以王猛居于皇入于成周猛卒王子丏立是为敬王尹氏立王子朝单刘以王如刘王子朝入王城次于左巷又明年乙酉天王入于成周尹氏召伯毛伯以王子朝奔楚于是吴弑其君僚又六年辛卯鲁侯薨于干侯覇主覇臣盟防讨义之风絶矣以为黄父之防输粟戍周扈之防谋周定鲁而取赂苟偷名实偕丧齐晋之将败兆于是矣召陵之防辍于荀寅臯鼬之求主于季氏明年吴入楚明年于越入吴又二十五年甲辰赵鞅叛于晋阳荀寅士射吉叛于朝歌凡四十九年而越遂灭吴先九年而陈恒弑其君后十六年而荀瑶赵氏韩氏魏氏共分晋地贞定王丙戌之距景王庚辰六十七年赵韩魏共灭荀氏而成周之诸侯陵替尽矣晋霸最盛而最先亡齐覇次之其余仅延者也故履小畜五君而一民君子之所畏也参之衡倚二图南至于随蛊北至于谦豫参之用图则是履畜谦豫之合也君子不任爻象之德而慎隂阳之序隂阳之序八际中分虽天地亦凛乎画界也然则六六之分每六卦为一际干乾坤坤宜与屯蒙为一际需讼师比小畜履为一际今另举乾坤而别分四卦者何也曰尊乾坤也乾坤在春秋之前尽四卦而春秋之义变故复尊春秋而举泰否泰否与随蛊交限而后四体卦尽于上篇是四三之运虽不相追而上下分际各自为义并行不悖固其所也】
易象正卷二
钦定四库全书