云笈七签卷七十一内丹续2
卷七十一内丹
云笈七签卷之七十七
方药
大洞西华玉堂仙母金丹法
右用凝白蜜三斗，真丹精明有白华者三斤，精云母屑二斤，凡三物搅令和合，着铜器中，盖器上#1，以器着大镬汤中，令浮铜器，桑木薪微火煎镬，令蜜及药皆乾於铜器中，出器，凉之三日。又曝燥，捣为散。还内铜器中，又密盖器口，以器着灶上甑中，好桑薪蒸之三十日，当以白日竟日火蒸之，夜不火蒸也。日数足出丹，作高格爆燥之，又捣三万杵，细筛为散。又内铜器中，盖器上，如初时法，着大镬汤中，浮煮铜器三日三夜讫。都毕，名曰仙母金丹，一名西王母停年止白飞丹也。凉之三日，爆燥，更捣三万杵，筛细为散，以凝白蜜，丸如小豆大。平日一服二十丸，日常服之者，长生不死，面有少容如女子。若读《大洞真经》而服此丹者，万遍既毕，立乘云升天，不得复住止世间，观戏於风尘中也。其不诵《大洞经》者，而服此丹，便得长游於世上矣。服此丹无所禁食，食饮之宜任意耳。常在人间周旋，俗中人不觉也。所谓真仙混合，隐化八方矣。先斋三十九日，以七月七日日中时，合此丹也。
镇魂固魄飞腾七十四方灵丸
云母四两 雄黄四两 真瑰四两 硝石四两 玄参四两 槐子中仁四两 龙骨五两 猪零四两 青丘霜四两 虎杖花四两阴乾 鸡舌香二两 青木香二两 沉香二两 熏陆香四两 詹糖二两 戎盐三两 空青八两 丹砂八两 石兑黛四两 白石英二两 太阳婴童羽衣二两 太阴精上素华二两 桃华四两
比结阴精流华一升二合当以九月建日取之盛别器中 结炁凝精素华丹一升二合当以十二月建日取之，盛别器中 神华阴精流珠一升二合当以冬节日取之盛别器中
合二十七种。已见二十六种，后入白寒，成二十七种，上二十四种，法二十四神，三种应以三元之精炁，上应九晨，结魄凝魂，五色硫黄，化形变景，无有常方，故人服之，神镇气安。当以三月建日合药，五月壬日服丸。始合以次，从云母起，各别捣三千杵，匝桃华，合二十四种，合七万二千杵。毕，各置一拌中，未得捣药，仍告斋三十日，讫。事令童女侍香，皆令少口，慎言、好性、善行、肉香、骨芳之人，置药於二十四拌中，露着中庭三宿，勿令鸡犬、外人见之，不使闻哭泣之声。露毕，以次内药着釜中，第一内云母，次内雄黄，后内桃华，内二十四种都毕，皆当以次序相覆，令竟釜中，以#2北结阴精流华一升二合，次内结炁凝精素华丹一升二合，次内神华阴精流珠一升二合。毕以清稷□一斗二升沃药，即以上釜盖之，令上下、四面、四边、内外密厚七分。故以云母在下，其炁冲上，桃华在上，其色冠下。故有次第也。
当先作六一泥，泥土釜二枚。用东海左顾牡蛎、戎盐、赤石脂、黄丹、滑石、蚓蝼黄土六分皆等合治，捣细筛，和以百日米醋。和毕，捣令匀，以合成六一泥也。泥两土釜内外，渐渐薄泥，日曝令燥，燥则再上，内外令厚二寸半。都毕，仍作灶南向，安孤着灶中央，釜底令去地一尺二寸，米糠烧之九日九夕，令火去釜九寸；九日九夕进火，令近六寸；又九日九夕，令火至底三寸；合三九二十七日。毕。寒之三日，发开视药，起飞精，仰着上釜，神药成。若不起，更泥如初，又进火如先二十七日，寒之三日，无不成也。取三岁雄鸡羽扫取之，仰着上釜，神药则名飞丹紫笔华流精，有百变之色，玄光映焕七十四方，服之一铢，身生流光七十四色。左唾则三魂童子立见，右唾则七魄化生七形之童，衣飞罗羽裙，神舆玉辇，立到於前。盛之金柈，精凝釜底，则为玉胎琼液之膏，和以白蜜，更合於臼中，东向捣之，令七万杵。一铢为一丸，丸毕，密器封之，露着中庭三日三夕，毕。清朝服一丸，令三日服三丸，即能乘空步虚，出有入无。令至七日，合服七丸，即自能浮景霄霞，身生五色，五岳神官，五万人卫从身形。
东向服九丸，则致青霞绿軿，青龙控辔，青阳玉童九十人，青腰玉女九十人，东岳仙官九千人，来迎兆身。
南向服八丸，则致绛霞云軿，赤龙控辔，绛宫玉童八十人，太一赤圭玉女八十人、南岳仙官八千人，来迎兆身。
西向服六丸，则致素霞玉舆；六龙控辔，耀灵玉童六十人，素灵玉女六十人，西岳仙官六千人，来迎兆身。
北向服五丸，则致皂霞飞辇，玄龙控辔，太极玉童五十人、太玄玉女五十人、北岳仙官五千人，来迎兆身。
向戊己之上服三丸，则致黄霞玉舆，十二飞龙控辔，中央黄机玉童十二人、黄素玉女十二人，中岳仙官，一千二百人，来迎兆身。服五丸，即致五岳仙官奉玉扎凤章，请兆之身，上诣九官金阙之下，受署真仙之号，可谓灵丸之妙大哉乎！凡诸变化七十四种，金银宝玉，赤树绛实立生，水火，有妙於琅玕八景，四蕊绛生神丹之用，不能一二具处，特略其大化之微尔！
凡欲游戏五岳，周流八极，不拘仙官之劳，意惮典局之类，未欲升天者，自可不须服五方之丸，但常服三丸、七丸之数，固魂镇魄，飞腾七十四方，遨游五岳，寿同三光，余可依五方之数耳！若服五方之丸，便为五岳之司，五岳之司，便有局任，不得适意也。
南岳真人郑披云传授五行七味丸方
《上皇保命固精丹诀》，用药味配阴阳精气。五行之精，君臣相佐，固精保命，养气安神，调理五脏，补养六腑，虚败自充，衰朽复润，血脉壮盛，筋骨长坚，发白重黑，胎发却生。功效如神，录不可尽。丹药非道，无以延其寿，道非药，何以养其身？道药相扶，何虑不痊其沉痛？某自幼年好学经方，陟岭穿崖，登云渡谷，寻师访道，仅二十余年，暮齿五旬，衰劣尤甚。苦心既久，但渴至玄，遂到南岳灵岩山，得遇志士#3，授传某此术，盟誓丁宁，与某修合之门，服药之法，忌鸡犬秽恶腥膻荤血，莫非洁净，处精专心修制。某遂修合，依方服之，经三月已来，顿觉精神有异，五脏之内，调畅得安，气力之间，自然强壮。又服经半剂，其效不可名状，如年三十之人。服一剂，如十五童子。奇哉！灵药具方如后：
硫黄二两日之精 白龙骨二两月之精 安息香半两火之精 栢子仁二两木之精 兔丝子二两土之精 五味子二两金之精 肉苁蓉二两水之精
右件七味药，其香用胡桃人隔杵别捣，其余并捣，罗为末和合，以魁罡日，用枣肉为丸，如小豆粒大，每日空心无灰酒下三十丸，忌鸡猪鱼蒜。欲修合服药之时，须用丙寅、丙午日，或蜜日所合和以火，命人面东合之，忌孝子师僧，妇人鸡犬，皆不得见。服药日，王相方净洁房内。经半年后，若近房色，常泄谷炁，即精气永固不泄也。神效不可具。
九真中经四镇丸
太一神仙生五脏，填六腑、养七窍，和九关，炼三魂，曜二童，保一身，长生万岁。《四镇丸方》：
太一禹余粮四两定六腑，填五脏 真当归一两以和禹余粮，止关节百病 熏陆香一两以和当归，熏五脏内 人参一两补六腑津液，助禹余粮之势 鸡舌香一两除胃中客热，止痰闷
凡五种，以禹余粮为主，四物从之。先内禹余粮，捣一百杵，次内四物，合和为散。
丹砂四大两摄魂魄，镇三神，理和气 甘草一两以和丹砂，润肌肤，去白发 青木香一两以助甘草，去三虫伏尸 乾地黄一两以和百髓，满脑血 詹糖香一两补目瞳，熏下关
凡五种，以丹砂为主，四物从之。先内砂捣一百杵，次内四物为散。
茯苓四大两填七窍，补久虚，和灵关 白术一两以和茯苓，润神气，明目瞳 乾姜一两以辅术势除热痰，开三关，去寒热 防风一两补湿痹，除秽滓，止饥渴 云母粉一两泽形体，面生光，补骨血
凡五种，以茯苓为主，四物从之。先内茯苓捣一百杵，次内四物成散。
麦门冬四两去心填神，精养灵液，固百骨 乾枣膏一两以助麦门冬，凝#4血脉，去心秽 附子一两炮，益脑中气，填#5脏内冷，去痰 胡麻一两熬，和喉舌液，填下关，泄泽三神 龙骨一两润六液，养穷肠，乌发止白
凡四镇神丸，合二十种药，令精上者，其五物为一部，皆令成散。先取禹余粮部，捣三千杵，次入丹砂部，捣四千杵，次内茯苓部，捣五千杵，次内麦门冬部，捣六千杵，又内白蜜四升，捣七千杵，又内白蜡十二两，捣八千杵，更下炼蜜令可丸。若刚硬，更下蜜令柔，复捣三万杵，药成。丸如鸡子中黄许大，分为细丸而服之。以正月、九月、十一月上建日合之，满日起服之。百日中筹量服五丸，当先一日不食，后日平旦乃服，服毕，然后乃#6饮食如故。千日之后，二百日中服七丸；二千日之后，三百日中服二十丸；三千日之后，四百日中服三十丸，计为率。镇神守中，与天地相毕。此药万年不败。若常服此药，一切不同服杂药饵之辈。若欲合此药，先禁戒七日，永不得入房室，无令鸡犬小儿妇人见。修合之时，当烧香，设一神席於东面，为太一帝君、太一君、太一上元君坐位，心常存呼咒之。服药时，当亦心存之，以向月王。此所谓四大，以镇四神，除百病，令人不老，远视万里之外，白发却黑，齿落重生，面目悦泽，皮理生光。服之一年，宿疾皆除；二年，易息；三年，易气；四年，易脉；五年，易体；六年，易筋；七年，易骨；八年，易齿；九年，易形；十年，役使鬼神，威御虎狼，毒物不敢近。
黄帝四扇散方
大茅君以授中茅君。
松脂 泽泻 乾姜 乾地黄 云母 桂心 术 石上莒蒲
右八味，精治，令等分，合捣四万杵，盛以密器，勿令女人、六畜诸污殗等见。旦以酒服三方寸匕，亦可以水服，亦可蜜丸如大豆许，二十丸至三十丸。此黄帝受风后四扇神方，却老还少之道者也#7。我昔受於高丘先生，令以相传耳。
王母四童散方
胡麻四大两九蒸九曝，黑肥者，去皮，熬令黄香 天门冬四两高地肥甘者，乾之 白茯苓五两白实者，亦当先煮，曝乾 术三两时月采肥大者 桃仁四两当用好者，仍须大熟桃，解核取人，热汤浸去皮尖 乾黄精五两高地宿根者，乾之
右六味，精治。先熬胡麻，后入诸药，捣三万杵，细罗为散。每日平旦以酒服三钱，暮再服，宜渐加之。亦可水服。如丸，即炼蜜和之，更捣万杵，丸如梧桐子大，自二十丸加至四十丸。
帝女玄霜掌上录
一名帝女玄霜，二名琼浆，三名玉液，四名地母乳，五名甘露浆，六名九转阴丹，七名醍醐酥，自古神仙虽饵金丹，无不修此阴丹者。且如黑铅属水，其数一，一生二，二生三，三能生万物，岂不因阴阳乎？夫大丹者，是阴阳龙虎及至修炼了，号为正阳，如此即孤阳也。既孤阳，不可立身，须假阴丹而相负，以为梯航也，其数随阳，数用九也。若论津润五脏，灌注华盖，上添泥丸，下补精元，大药不得玄霜，服久而难见其功。大丹出於契中，阴元玄霜出自秘录，所以术士难知也。今具着修阴丹白雪玄霜法：
取上好黑铅一生者二斤，汞半斤，先於铫子中拨泻，令细，绝灰，便将汞投在铅中熟搅，铅作埚子大小，临时用瓷瓶子一口表里通油者，便取上好醋五升贮在瓶内，即於稳便房内，明净处室向阳者，下手作，假阳极之时，当合道气也。便安瓶子於土坑内，其口与地平，将铅埚安瓶口上，更以纸三四重，纸上又安瓷碗盖之。若是阳极之时，七日一度，取出。其埚上如垂雪倒悬，见风良久自硬，扫取后，其瓶内醋损，即须换。如此重重，取至一斤霜。即於瓷碗内入甜浆水，用柳木槌杀研，渐渐入浆水，如面糊末，在碗四面安，在饭甑中蒸，蒸了又研，以清水淘澄，乾；又用清水杀研末，在碗上土甑内，又蒸、研、淘。准此法，五度入饭甑四度，入土甑蒸之。其土甑蒸时，碗口上别用一口碗合之。如此九转足，即须用熟绢袋盛，以清水於银器中摆过。后一复时用，却去清水，以绵盖器口，日内晒乾扫下，又用柳木槌研了。其色始如春雪，亦如面勃，其味甜澹甘美，捻在口中，冷如春冰。若有人修得者，以蜜丸如梧桐子大，日服五丸，至一岁，万病不侵，经夏不渴。但洗头，生油调涂顶，须臾至脚心自冷，神功难述。若引大还丹，返老为少，盖由津液行也。孙氏歌曰：
玄白霜，玄白霜，龙虎君中立为长。万物不从阴所生，即问孤阳何处养？
萤火丸方
刘子南者，汉冠军将军武威太守也。从道士尸公，受务成子萤火丸，辟病，除百鬼、虎狼、蚯蛇、师子、蜂虿诸毒，及五兵白刃、贼盗凶害。
其方用雄黄、雌黄各二两，萤火、鬼箭、蒺藜华各一两，铁槌柄烧令焦黑、
锻炉中灰、羖羊角各一分，九物各如粉面，以鸡子黄并丹雄鸡冠血丸如杏仁大，作三角绛囊盛五丸，带左臂上，从军者击腰中，居家悬户上，辟盗贼诸毒。
刘子南合而佩之，永平十二年行武威北，卒遇虏，大战败绩，士众奔溃，独为寇所围，矢下如雨，未至子南马数尺，矢辄堕地，终不能中伤。虏以为神人也，乃解围而去。子南以神方教其子及弟兄，为军者，皆未尝被伤，俱得其验，传世宝之。及汉末青牛道士封君达以传安定皇甫隆，隆授魏武帝，乃稍传於人间。一名冠军丸，亦名武威丸，今载在《千金翼》中所称也。
黄帝受黄轻四物仙方
一曰鸿光，二曰千秋，三曰万岁，四曰慈墨实。合此四物，帝曰：此四物形状若何？可得闻乎？黄轻曰：鸿光者，云母也；千秋者，卷相也，生於名山之间；万岁者，泽泻也，慈墨者，苋实也，一云兔丝子。
右件杵，罗为末，以白松脂和捣为丸，如梧桐子大。每日空心、温酒下三十丸，服七年，效可寿千岁。久服之，与天帝相守。帝恭拜之。
真人驻年藕华方
右一物，七月七日采藕华七分，八月八日采藕根八分，九月九日采藕实九分，采合道毕矣，服方寸匕。授南阳刘长生，长生居清渊泽中北界，长生服药七十余年，不壮不老，长服神仙。藕实一名水丹芝，一名加实，一名芡实，一名莲华，一名芙蓉，其叶名荷，其小根名芊，大根名藕，其初根名菱，与鸡头为阴阳。以八月上戊日取莲实，九月上戊日取鸡头实，十月上午日取藕，各等分，阴乾百日治之。正月上寅日旦，井华水服一方寸匕，日四五，后饭服之，百日止。主补中，益气力，养神，不饥，除百病，久服，轻身延年，不老，神仙。鸡头实，一名雁实，一名天门精，一名天禹，一名曜。味甘，治湿痹、腰、脊、膝病，补益气，强志，耳目聪明，久服，身轻，不饥，神仙也。
老君益寿散方
天门冬五两去心，焙 白术四两 防风一两去芦头 熟地黄二两 细辛三分 乾姜一两炮裂，锉 桔梗一两去芦头 天雄半两炮裂，去皮脐 桂心半两 远志一两去心 肉苁蓉一两酒浸，去皱皮 泽泻一两 石斛半两去根锉 柏实半两 云母粉半两 石韦半两去毛 杜仲半两去粗皮锉 牛膝半两去苗 白茯苓半两 莒蒲半两 五味子半两 蛇床子半两 甘菊花半两 山茱萸半两 附子一两半炮裂，去皮脐
右件药捣，罗为散。平旦酒服三钱，冬月日三服，夏平旦一服，春、秋平旦日暮各一服。药后十日知效，二十日所苦觉灭，三十日气力盛，四十日诸病除，六十日身轻如飞，七十日面光泽，八十日神通，九十日精神非常，一百日已上，不复老也。若能断房，长生矣！
骊山老母绝谷麦饭术
黑豆五斗 大麻子一斗五升 青州枣一斗
右件黑豆净水淘过，蒸一遍，曝乾，去皮，又蒸一遍，又曝令乾。麻子以水浸去皮，共枣同入甑中，蒸熟取出，去枣核。三味一处烂捣，又再蒸一遍，团为拳大，又再蒸之。从初夜至夜半，令香熟，便去火，以物密盖之，经宿，曝乾，捣罗为末，任性吃，以饱为度。遇渴得吃新汲水、麻子汤、柏汤。第一服七日，三百日不饥。第二服四日，约二千日不饥。若人依法服之，故#8得神仙。若是奇人服，即得长生。甚是殊妙，切不可乱传。若食，犯之损人。如要食，即以葵子为末，煎汤服之，其药即转下如金色，此药之灵验也。
文始先生绝谷方
雄黄半两细研 禹余根一两 麦门冬一两半去心焙 白矾一两烧灰 云母粉一两
右件药捣，罗为末，炼蜜和，捣一千杵，丸如梧桐子大。欲服药，先作牛羊肉羹、稻米饭饱食，明旦服三十丸，以井华水下之，可一月不饥矣。
太清飞仙法
方曰：当取松脂、茯苓各一十二斤。先次水渍茯苓一七日，朝朝换水，满日曝干；以醇酒二斗又渍茯苓七日，出，曝令乾，月食一斤。欲不食，即取松脂炼去苦臭汁，以火温之，内茯苓中治合，和以白蜜，三物合服之，月各一斤。百日身轻，二百日寒热去，三百日风头昫目去，四百日五劳七伤去，五百日腹中寒癖饮癖炁去，六百日颜色驻，七百日面#9去，八百日黑发生，九百日灸癜灭，千日两目明，二千日颜色易，三千日行无迹，四千日诸痕灭，五千日夜视光，六千日肌肉易，七千日皮脉藏，八千日精神强，九千日童子薄，万日形自康，二万日神明通，三万日白日无影，四万日坐在立亡。日服食，慎勿忘。但过万日，仍纵横，变名易姓升天耳！
太白星官洗眼方#10
嘉州刺史张评士，中年已来，夫妇俱患瞽疾，求方术之士不能致，退居别墅，杜门自责，唯捣醮星辰，以祈所佑。岁久，家业渐虚，精诚不退。元和七年壬辰八月十七日，有书生诣门请谒。家人曰：主公夫妇抱疾，不接宾客久矣。书生曰：吾虽是书生，亦医术人，闻使君有疾，故此来尔。家人入白，评士欣然曰：久疾不接宾客，客既有方药，愿垂相惠。书生曰：但一见使君，自有良药。评士闻之，扶疾相见。谓使君曰：此疾不假药饵，明日请丁夫十人；锹焊之属，为开一井，眼当自然立愈。评士如其言而备焉，书生即选胜地，自晨穿一井，至夕见水。令评士斋洁焚香，志心，取水洗之。评士眼疾顿胜轻，即时明净，平复如初，即其数年之疾，一旦豁然。夫妇感而谢之，厚遗金帛，书生辞曰：焉用金帛为？吾非世间人，太白星官也。以子抱疾数年，不忘於道，精心捣醮，上感星辰，五帝星君，使我降授此术，以祛子重疾，答子修奉之心。金帛之遗，非吾所要也。因留此法，今传教世人，以救疾苦，用增阴德。其法曰：
子午之年，五月酉戌日，十一月卯辰日；丑未之年，六月戌亥日，十二月辰巳日；寅申之年，七月亥子日，正月巳午日；卯酉之年，八月子丑日，二月午未日；辰戌之年，三月寅丑日，九月未申日；巳亥之年，十月申酉日，四月寅卯日，取其方位，年月日时，即为福地，浚井及泉，必有良效。评士再拜受之，言讫书生升天而去，此乃精诚通感之应也。
张少真炼九转铅精法
青铅二斤屎多者曰杯铅，泽精者曰唐，并不堪用，唯伊阳及彼斯计紫者为上
右置一仰月铁釜，量大小着铅，用猛火炒之，候洋讫，彻底匀搅之，须臾，自成青砂，但匀搅不停，变尽即止。欲便成铅黄花者，即将青砂猛火，不歇搅之，久之，即成铅黄花。乃取青砂於盆中，少少益苦酒，渐添研之。苦酒即用#11糠醋，不全用酽者，澄滤细好讫，於火上爆乾，须臾，微微火逼之，取为汁，流浆入左味团之，磁粉入左味也。不得此法二团鼓之不成铅。曝乾，即入铸道铁锅内，上下用双皮袋，猛火鼓之，其青砂须臾即变为铅，从铸道流出，下着一铁器盛取，以尽为度。其色明白，名铅孙，八返九转成紫色。凡一斤铅九转，耗折十五两，得一两，强名曰金公丹，一曰紫河车，一曰金狗子，一曰九转铅精，可用之矣。别有经，在《清灵书》中及《龙虎正箓》中。
茯苓麨方
茯苓三大斤 去黑皮，锉如酸枣大 甘草二小两锉
右以水六大升，先下甘草，煮取三升，洒出，去滓，澄弃浊者。又入白蜜三大升，牛乳九大升，和茯苓煎尽。及热出，挼令散，择去赤膜。又更熟授，令如面，阴令乾。日三四服之，初服二方寸匕，稍稍加之任性。大忌松菜、米酢春秋合，不须着乳，临时着乳下。
云笈七签卷之七十七
#1 器上：疑为『器口』之误。丛刊本、四库本均无此二字。
#2 以：丛刊本、四库本均作『次内』。
#3 志士：丛刊本、四库本均作『至士』。
#4 凝：四库本作『通』，丛刊本无。
#5 填：丛刊本、四库本均作『真』。
#6 乃：丛刊本、四库本均无。
#7 者也：丛刊本、四库本均无。
#8 故：丛刊本、四库本均无。
#9 黑干：丛刊本、四库本均作『黑』。
#10 太白星官洗眼方：此章丛刊本、四库本均无。
#11 用：丛刊本、四库本均无。
卷七十一内丹
云笈七签卷之七十八
方药
三品颐神保命神丹方叙#1
若夫胤#2者，五行之秀气，二仪之纯精。津液流，形体分，三品之别，刚柔为用，功标百炼之奇。故能匿锐燕图#3，白霓翘而贯日，潜芒丰匣#4紫霭发而冲星。在物之灵，莫斯为最。虽表名於兑域，实取效於离方。是以上古圣人，历尝诸味，甘而无毒，可以养神。遂变柔成刚，从粗入妙，或作规而写圆璧，或为矩而象方诸#5。鉴同明月之辉，藏於《习坎》之地。金水相合，自表生成之数，玄台吸引，用召太阳之精。因其自然而生，故即体之名为胤。麦合姿於酉德，为酒热而且宣，枣成气於震宫，为药温而又润。以斯相和，合而服之。再饵晨哺，一无所忌。可以坚实骨髓，羸体变而成刚，可以悦泽肌肤，衰容反而为少。至於男女之道，房室之间，姬媵#6数百，取御之仪#7。
俄顷，亦具辟鬼除邪，蠲疴去疾。风劳虚悸之辈，挛躄疽癞之徒，饵一剂而便廖，匝三周而并愈。复本质於平素，如旧姿而有佳。倚《震》柱而不惊，当离牖而宁#8惧？若能依八节，顺四时，采百物之初生，合众药而为长。或乾或湿，为散为丸。适寒暑以调和，随道引而消息。一服之后，万事都捐，心若死灰，形同槁木。滓秽日去，清虚日来，通幽洞冥，驱神役鬼。纯浆不觉其浊，绝粮不觉其饥。肠渐化而为筋，髓渐化而为骨。体生羽翼，身若虚空。驾鹤乘龙，将烟霞而迥骛，长生久视，与穹壤而相侔。斯则天仙之上品也。若也，不救物表，取足人间。初服之日，闭情无逸。一二三年，微用节宣#9。八九十岁，方始任使。耳目唯有聪察，神彩弥加精明。颜与日而俱新，智将年而共远，力则拔山扛鼎，倒曳九牛，诵则一日万言，五行俱下。
蠲途靡乏，任意所为。偃仰六合之中，高视数百年外。虽未能观东海以成桑田，诣西母而摘桃实，抑亦优游自在，其地仙之亚欤？语曰：上药养命，中药养性，下药去病。总三者以为言，唯此可以备矣！岂与夫种石齐偶，功效相侔？肤体才未充，虚发彻已通，中外可得同年而语哉！但代人迷於摄养，自致危脆，苟徇目前，不图久远。以为寿有定极#10，非关药饵。所资自然者，饮鸩#11羽，宁得斯须？吞乌喙#12，行为丘死#13。既能促之使短，岂不能延之使长？信彼而不信此，斯为惑也，不亦愚乎！且食铁之兽，得其粗犷，犹能猛健，有异毛族#14。况人为之，取其精粹，取其轻清，而无殊特之姿，不获延长之寿，未之有也。余以胤丹之妙，功用无比，故申述旧方，更为新题，庶有识君子知此，评之不虚也。其有余小功能，并合和节度，随时附出，并论之於后。大唐开耀二年，岁次壬午正月乙未朔十五日己酉，苏游撰。
上品颐神保命篇第一#15
论胤功能第一
论曰：凡铁胤丹，体性沉缓，若欲纯服，获验多迟，盖由脏腑先虚故也。若本充实，宁有是乎？粗药服之，其效必速，何也？如兔丝子之得清酒，若鸢尾之佐黄菜，故#16以草药先导之，冀相宣发也。又草性速发而易歇，铁性迟效而长久，是以服药之人，暂饵便获验者，此皆药力，非关铁功也。铁性沉缓，服者初未即效，谓言药无功，中道而绝，此盖同於弃井，劳而无益者焉！故三品方中，皆兼草木，以相宣#17佐耳。是以《本经》云：上中药，并堪久服，今制三品，兼而用之。若姬后之获太公，济巨川而须舟楫者矣！铁丹虽与金丹同类，而长服者终无发动之期，所以不言解疗之法，喻如俗间食器盛铁为之，未尝闻有患铁之人。以此而论，用堪久服。至如硫黄、云母、乳石之徒，有为汤酒服之#18，或作丸散饵#19者，而服之者既众，发之者犹多，莫不寝膳乖常，背穿脑裂。
夏则重裘热酒，未解其战；冬则处泉寒食，宁释其温？少服犹弊於斯，多饵翻令寿夭，事皆目击，今古共知，以此而论，讵堪久服！若欲方之铁胤，岂可同日而语哉！故本方云，铁主坚肌奈痛，明目镇心，实髓充肤，安魂定魄，热风虚损，惊悸癫痫，如斯等疾，悉皆除愈。能久服者，令人体气壮勇，一人当百，志意刚决，心力无敌。每一见闻，终身不忘，延年长寿，绝粒休粮，鬓发常黑，已白更变。又有五劳、七伤、八风、十二痹，莫不能愈。服满千日，行及奔马。又按《本草经》云：铁味辛、甘平而无毒。熟铁，铁精稍温，久服微热，生铁，铁浆微冷。冷热虽殊，俱至明目镇心，安魂定魄，实五脏，坚肌肤，除心烦，去黑子，疗热风，皮肤中气风，癫痫惊悸恍惚，恶疮瘑疽疥痒，胸膈中气塞，不能化食，诸下部恶病，阴□脱肚，蛲虫五痔，皆悉主之。
《别录》云：铁屑烧之，投酒中饮。主贼风，风疰。又云：以铁团烧赤，投盐醋中，青布裹之，熨腋下多时，除胡臭及汗气。又铁浆及锻家磨铁汁，澄清饮之，令妇人断产。又以刚铁合半夏汤，能疗气噎反胃等疾。又《仙方古录》有铁丹，既非常药，人怯不能服。又以铁化为水饮之，镇心强记，除风去热。又有服铁末法，终不逮此。又按《古今经方》，唯金玉不可辄服，令人心肠焦烂，有毒故也。唯银铁二种，乃堪久服，无毒故也。常有人服胤，具一年之中少觉异常，二年中间气力益健，三年之后十倍加常，自兹已往，渐更健壮，口鼻之中气息冲逸，遍饵诸药，皆不能过。至於房帷特苦强盛，行坐之间，茎不委歇。若去此弊，可依别方即余所造《开性闭情》者，今具《上品篇》中。
又近代有增损此方，加诸胡药，云益心力，不强阳道。余观其方，多用胡椒、毕拨、苏蜜、乾姜、荜、澄茄等总十余味，和胤丹服？寻其药性，热而且补，又兼下气，宁有不强阳道乎？应是矫俗之人，故述斯诈，以惑凡庶矣。嗟乎！莫不由贵远贱近之所致也。余制《开性闭情方》，药既中华，不俟边城，频经试验，今故出之，拟昭学道之贤，不传矫俗之子。凡此功效，实珍奇异，合和等#20法，列之如左。
造胤丹法第二
凡欲合铁胤神丹者，必先辩诸铁性，择其善者乃为之。古方多以雅州百丈，建州东瞿为上，陵州都卢为次，并州五生为下，又牂柯及广郴二州所出，并不烦灌炼，即堪打，用此即自然刚也。又嘉陵荣资四州所出，功力与广郴相似，而灌刚之时，要须百丈者相参，乃堪服用。又蕲州及忠渝等州所出，并力薄不堪用。而硖州所出，与当阳连接，故亦其次矣。遍常用#21并不如荆州当阳者最佳。自古以来，楚金等一其性劲快，服者必俊快，江汉英灵，山水之应也。铁者感山水气以成其形，而服之者必当俊健。又说者云：辽左军中有刀千口，用斩贼并甲俱断，诸刀相刻皆不逮之，或问其故，云：是当阳铁造，众并奇异，咸共惜之。以此而论，其俊如是，今之合炼，用此为佳。又灌刚之时，必须栎栗等炭，余皆不堪用。调停火色，唯须善别生熟，失宜即不任用。其方曰：刚铁一百斤取自然成刚铁上，次取捣刚，五灌已上者佳。
右取前件铁打作镜，中央开孔容指许，状似璧形，面径五寸已上，一尺已下，厚三分许，两面刮削令极平净。亦有打作方铗，长七寸，阔四寸厚三分，上微开孔，尽此百斤作镜毕。
次作神水法
调和腑脏盛一升煎作亦得 玄台引铁磁石十两毛亦得 清净花水一升半并大作两
右以花泉和盥，搅令消，次内引铁末。毕若用尽更作，准此数为之。以此神水噀镜两面令湿，穿於长铁着上，片片相去三分许。先埋瓮於地中为架，架上重重安之，以瓦盆合瓮口其瓮欲得贮物者良，若无，可用新者为佳。毕，盆上覆土，可厚一尺许，每日盐水洒上，令湿，满一百五十日发之，其面有胤如铁衣之状。以刚刀刮取，作紫赤色。於铁钵内以玉槌和清酒研之，唯须极细。毕，更添酒，泛取浮者，倾置别器中，澄取淀曝乾，更和酒研，泛澄，如上法，再三为之。毕，即堪服用。所有粗者更研令细，准前泛取，以尽为度。其埋瓮处，勿使妇人、小儿、鸡犬、污物犯之若先患冷气症癖并欲肥者，於前神水加钟乳末十分，欲加增阳道者，加阳起石末十分，并须令极细，自非年七十以上者，不加。阳起石出太山黑白二色者，余并不堪用。又法：清水一斗九月二日者佳。玄台引铁一斤毛亦得，和噀镜面，令浓。自外如前。又一法：瓮底穿作一小孔，瓮下掘地作一小沟，内常使有水流，不得露风日，如是百日即成。有胤多前，若急须之，五十日亦得余谓此於山间，则可为之。又云：明日欲埋瓮，今夜须宿斋净心。当埋之时，勿令妇人、小儿、鸡犬、疾病人见之，又以成、满、除日为之，复得福德建王盛洁等地埋之，最佳。
开性闭情方第三
论曰：余以至道幽玄，求之者寡，纵有好生君子，而鲜能终卒者，莫不由染习尚存，情欲仍在。致使南宫朱火，炼质靡期，北府黑编，刊名何日？病斯等事，披览经方，自制《开性闭情》，绝诸淫思，频经试用，心若死灰。则於#22入道之贤，神安志定，摄生之士，髓实命延。因是#23众疾自#24疗，群妖敛迹，恒饵不绝，仙路可升。故为之方，岂不务也#25。
胤丹三十二分 萱草根二十四分日乾 女贞实二十四分 龙葵子二十四分切，日乾 青木香二十四分 苦参十八分切，日乾 白瓜子十分甘者 乾蒲桃二十八分陇西者 菰首二十分八九月采 寄生实十八分诸木并得 杜苦根十二分切，日乾 莲子三十二分去皮心，乾。
右十二味，合治如法。净室中，清洁童子捣筛之。诸子有脂润者共处捣如膏，令细，乃和散更捣，令极细调。若春月合者，以樱桃实汁和丸，非此时者，以大麻子汁煎为稀面糊以丸之，如梧桐子大。一服二十丸，日二服，以酒若蜜汤姜饮等下之。忌五辛、血味、陈臭之物。
其二
胤丹十二分 薤白一握乾之 槐子三合渍之七日 萱草根八分切炒 菰首三分八月采 甘草六分炙 韭子五合炒令黄 薏苡人六分
右八味，合治如法。於净室中，令童子捣筛，和以白蜜，丸如梧桐子大。以枣汤服二十五丸，日再服，渐加至六十丸，为恒，忌猪肉、蒜、鱼、面血羹、五辛、陈臭物。
四主保神守中安魂定魄可以去俗长服神仙方以建王日为始
胤丹一百二十分 茯神八十一分 人参三十六分 赤箭十分去心 麦门冬二十四分 牛膝三十二分
右六味，以枣膏若白蜜和丸，如梧桐子大。若酒服十二丸，日二服，加至二十四丸止。四时常服，满千日，则肠化为筋，色如童子，发白更黑，齿落再生，力敌十#26人。经三千日，行五百里，走及奔马，能役使鬼神。满七千日，形体骨髓皆易，更受新者，五岳朝拜，青腰玉女，皆来侍卫。满万日，白日升天，上谒太上玉宸君，拜为仙公，寿与天地相毕。忌大醋、陈臭物及遇死丧孝家，合药时，勿使小儿、妇人、鸡犬残疾不足人见之。
五主留年还白坚实骨髓神通延命长服方以六丁日为始
胤丹一百二十分 茯苓三十二分 蓍目实八十一分 牛膝七十二分 桂心二十四分 天门冬三十二分
右六味，以枣膏若白蜜和丸，梧桐子大。若饮酒，酒服二十丸，日二服，加至二十四丸止，四时不绝。若宿有风病者，加防风三十二分；有气者，加橘皮二十八分；心复满胀者，加枳壳二十四分；炙。皮肤枯乾者，加栢子人三十二分；无心力，加远志二十四分去心；梦泄精者，加白龙骨二十四分；若精涩者，加桑寄生二十四分；有冷者，加乾姜二十八分；有热者，加乾地黄二十八分生作之服经一月，皮肤内风并尽，满百日，筋脉中风并尽；满一年，体中风并尽；满二年，髓中风并尽；服千日，五脏六腑中风并尽；满三千日，形体皆易，疮瘢总灭，白发并变，齿落更生，颜如十五六童子，日日聪慧，渐渐自污俗间，神鬼皆悉见之，能役使六丁玉女，身轻如风，日夜见物，力能负重，经#27涉山川，妖邪恶魅，不敢近之，诸山林神，皆来谒见。深宜秘之，忌如前法。
六主镇精神补髓肉坚如铁气力壮勇一人当百长服方以王日为始
胤丹一百二十分 乾地黄八十一分 兔丝子七十二分蒸 茯苓二十四分炼黄用 徐长卿三十二分 巴戟天七十二分
右六味，蜜和，丸如梧桐子大。若饮酒，酒服二十四丸，日再服，日加二丸，至三十二丸为恒。服百日，雄气大至，语声寥亮，行步如风。经得一年，万病消除，筋髓充实，力敌百人，帷#28房之间，夕能御百，亦不疲倦，面皮光悦，色如华英，通幽洞冥，监照一切，制伏鬼神，莫不从心，疫气流行，身终不染。服经十年，轻举云霄，纵赏三清，遨游五岳，往来圆峤，出入方诸，仙圣同居，永辞生死。有效不得语，大泄药功能，仙家大忌。故古人服药，要入名山大薮，良有以也。慎之！
七主开心益智一
胤粉一百二十分 莒蒲八十一分 远志三十二分 人参四十九分 龟甲二十四分炙 署顶二十四分 龙骨一十二分
右七味，蜜和，丸如悟洞子大。酒服二十四丸，日三服，别加二丸，满三十二丸，为恒。服得百日，心神开悟；二百日，耳目聪明；三百日，问一知十；满三年，夜视有光，日诵万言，一览无忘，长生久视，状若神明。忌羊血饧陈臭物。
八主无草药和丹服者单饵防万病方以甲子日为始
胤丹三百六十分
右件以枣膏倍之，和为丸，研令相入，丸和麻子大。一服七丸，酒服，或井花水皆任意服，旦朝日晚两时服之，渐加至二十丸为恒。服经百日，腰肾实；三百日，五脏皆实；满千日，骨随坚强，夕#29御百女，终无所卷，若生男女，聪慧如神，颜色光华，若童子；满三千日，日行三百里，力举千斤，身重三百六十斤，树径尺者，拗拉折之。能万日，必证神仙。虽然，要不如和上品药三五种味，服之佳，其验速耳！
九延命澄神论
论曰：凡上品药养命安神，将服之人，须持上法。若能真心奉道，苦节求仙，如是修行，神仙可冀。若不求仙出俗，取乐人间，自服之后，一年断欲。要令药力成就，骨髓坚充。因此百病消除，真气来入。身神既具，藏腑端严。表里清澄，魂魄雄盛。内与道合，外以辟邪。所有功能，一如经说。若未能顿绝，耽淫世华，百日以来，微用宣泄，此之意况，以理可知。如不能慎，徒服无益，斯可谓扬汤止沸，不如离薪也。故说云：鸡雏养蚤，续不供口，此之谓也。至於坐卧居处，极须清净。衣物众具，并宜香洁。鞋履杂物，不用借人。恐#30杂气相乱，正气不居；则#31魂魄散越，多诸梦想，则神识不澄#32；神识不澄，则志诚不定；志诚不定，则情怀燥扰；情怀燥扰，则有始无终；有始无终，则於服饵养生，有能终卒者，鲜矣。若居处清净，衣香严洁，药物精新，怀形一定，服饵不辍，志存长年，不杂交游，唯知内视，依方禁戒，受气宝精。如是十年，则诸仙毕至，青腰丞冀，成侍卫之。六甲直符，任其驰使，十二守士，应答俱臻，八使天官，随怀即感。若能阶此，已证神仙，何拘於长者焉！其荤辛血属，仙家大忌，乃至凶秽之处，亦勿履之。若正疗病，暂时所不论耳。三品服饵丸散，任情随时取宜，亦无恒，唯消息节度，触类引之。上品养生，道尽於此也。
中品和形养性篇第二
十主头面诸疾可以和形长服留颜还白方以立春日为始
胤丹三十六分 槐子十九分 夜千十二分 牛膝二十四分 防风十二分
右五味，蜜丸如梧桐子大。一服二十丸，日二服，别加二丸，以三十丸为恒。一服得百日，缘身头面所有诸疾悉皆除愈。服得周年，白发总变，色如童子，身轻目明。能满千日，见诸鬼神，夜视有光。忌诸肉陈臭物。
十一主心腹诸疾可以和形长服驻年还白方以立春日为始
胤丹三十六分 蜚廉十二分 人参十一分 白术十二分 茯苓二十分
右五味，蜜丸如梧桐子大。一服二十丸，日二服，别加二丸，至三十丸为恒。服得百日，缘身心腹所有诸疾悉皆除愈。服得周年，白发更黑，颜如十五女子，日可四五顿食，定心神。能满千日，役使山精。忌桃李、大醋、陈臭等物。
十二主四肢诸疾可以和形长服反颜还白方以夏至日为始
胤丹三十二分 山茱萸十八分 牛膝十二分 石龙芮十二分 杜仲十二分
右五味，蜜丸如梧桐子大。一服二十丸，日二服，别加二丸，至三十丸为恒。服得百日，缘身四肢所有诸疾皆悉除愈。服得一年，腰脚轻利，阳道不衰，白发更黑，耳目聪明。能满千日，尸虫并死，四大舒缓，调和关节，去诸头寒，多生男女。忌恶鱼肉、陈臭物。
十三主胸诸疾可以和形长服更还白方以立秋日为始
胤丹三十六分 白芷六分 防风十
二分 细辛六分 牛膝二十分 甘草十八分炙
右六味，蜜丸如梧桐子大。一服二十丸，日再服，别加二丸，至三十丸为常。服得百日，缘身胸背所有诸疾皆悉除愈。服得一年，耳目聪明，口气香洁，肉色肥泽，眼目头面轻利，风邪并除，九窍通爽，五藏安和，去诸烦满。忌生菜、陈臭、菘菜等物。
十四主人福薄少媚令人爱念好容色延年方以立春日为始
胤丹七十二分 麦门冬三十二分 万岁二十四分 牛膝二十四分 蓍实二十四分 独摇草二十四分
右六味，蜜丸如梧桐子大。一服二十丸，日二服，服加二丸，至三十二丸为恒。服得百日，皮肤光悦。二百日，面如十五六童子。三．百日，媚好具#33足，见者皆爱，神彩纵逸，不可名之，有所好求，莫不依允。忌五辛、鱼肉、陈臭、生菜等物。
十五主利关节四肢九窍通百脉令人能食轻身长生方以建日为始
胤丹八十四分 天门冬四十二分 苦参二十四分 白木二十四分 青木香十二分 兔丝子十二分 桂心二十四分 甘草十二分 茯苓二十四分 牛膝二十四分
右十味，蜜丸如梧桐子大。一服十五丸，日再服，服加二丸，至二十四丸止。欲得阴大而坚，加巴戟天二十四分。肉苁蓉二十四分，欲得小便滑利者，加泽泻二十一分。多风者，加防风三十分。多头风，加芎藭二十四分，山茱萸二十四分，薯预二十分。若内伤绝者，加鹿角胶二十八分，炙续断二十分。热者，加乾地黄二十四分。忌桃李、蒜菜、陈臭、鲤鱼、醋等物。
十六主安神强记方
胤丹八十一分 防风三十四分 远志二十四分 天门冬二十一分 菖蒲二十四分寸九节者 人参二十四分 茯苓二十四分 通草十二分
右八味，蜜丸如梧桐子大。服二十丸，日再服，加二丸，至二十八丸止。服得三百日，旧日之事，皆总记之；六百日，平生习学者，悉记俨然；九百日，诵万言终身不忘，志气虚豁，声音柔和，所有热风，皆悉除愈，身神具，腑脏安；服九年，聪慧若神，颜色充美；终身不惙，及获神仙。忌羊肉饧、鲤鱼、大醋、陈臭、五辛等物。
十七主心虚恐怖惊忪不定方以平定日合之
胤丹八十一分 茯苓四十九分 卷柏三十一分 龙齿十二分研 人参十二分
右五味，蜜丸如梧桐子大。一服十二丸，日再服，日加二丸，至二十四丸止。服得百日，恐怖即定；服二百日，迅雷不惊，临危不惧，神安志定，延命无穷，肌肉充华，颜如童子；终身不绝，效验若神。忌大醋、猪肉、陈臭等物。
十八主辟邪鬼魅山精魍魉等方以五月五日腊日合之
胤丹四十九分 苏合香三十分 青木香二十四分 安息香二十四分 麝香十二分 生犀角二十四分 羚羊角十二分 白木香二十四分
右八味，以枣膏丸，如小豆大。一服七丸，日再服，不过七日，邪鬼病皆瘥。亦可七丸合为一丸，烧於香火上，熏病人隐处，若鼻孔中吸噎，日夕各一度熏香，即差。若山行野宿，烧之，则群妖敛迹，不能近。若欲召真神，烧之，则仙官并至，玉女卫形。若能久服，满百日，衣汗皆香。千日，所卧林枕，吐气言语，香气远闻，非说可尽。一云：迎风而立，香闻三十里，久久百邪不干，群妖速殄。万日道成，白日升仙，役使鬼神，拯济无极，长生久视，与天地齐备。忌五辛、生鱼肉、生菜、桃李及陈臭等物。
十九主荒年绝谷不饥去俗方以成满日#34为始
胤丹一百二十分 白木三十六分 天花其三十分 天门冬九十一分去心 真苏合二十四分 茯苓三十九分 松栢十二分 炼蜡四十九分 青木香二十四 分 乾地黄三十六分 大豆黄四十九分 松根白皮二十二分
右十二味为散，好炼酥三斤，入鼎为丸，如弹子大。日服五丸，久久不饥渴，饮冷水及醇酒为佳，身轻目明，力作不倦、可以入山往险，亦无所殆，久久服者，神仙也。其辟邪魅，毒虫、蛇虺，皆不敢近。亦甚省睡，至梦相见如晨事，识与神通，久久谙知幽冥间事，当密之。忌血味、生菜、鲤鱼、大饭、陈臭，若绝谷者，则都不食余物。
二十养性宜食论
论曰：凡中品药性为宗，至於服饵，皆须导引相助，能兼上法尤益。其性房帷之间，月惟一泄。年五十已上，四十日一交，此於药饵，过无妨损，但为药力未成，骨髓须实，所以制之。是三年一发，可御百女。然铁有鉴形之明，鬼神惧触其锋，精魅魄彰其质，所以妖邪魍魉，终身免之。然三年始服一剂，剂即百斤，计有千余日也。此非药力将成，精灵自卫，其功效一如方述。四时消息，临时制宜，所论服日，皆依下注。当服之时，须食牛羊獐鹿雉兔鸡鸭鹅酒面之属，以助药势。大说如是，自外依常。中间亦有禀受，盛衰不同，强弱不等，或一年药力乃盛，或数年始效，此并受性不同，气侯有异，未可怪也。此谓单服，如兼草药，则一依其方，所陈功效深浅。若修行上道，不顾妻学，可行上品闭情真法。此则强身益
智，永绝骄淫，朱室紫房，何能远矣！子自服胤丹来，向欲周岁，中间获验，非笔能申，惟恨过之，失期晚也。今故具述，广宣流布，有道君子，知我志焉。
下品疗疾蠲痾篇第三
二十一主心风虚弱健忘心家诸病方以上戊己日合
胤丹三十二分 茯苓二十四分 远志十二分 人参十二分
右四味，蜜丸如梧桐子大。一服十二丸，日再服，加二丸，至二十四丸止。服尽更合，病差仍停。忌大醋、陈臭等物。
二十二主脾风虚不能食脾家诸病方以庚子日合
胤丹三十六分 白术二十四分 甘草十二分 荳蔻十三分去皮
右四味，蜜丸如梧桐子大。一服
十五丸，日再服，加至二十丸为恒。忌桃李、蒜菜、生冷、难消之物。
二十三主肺风虚兼嗽或气上肺家诸疾方以壬癸日合
胤丹三十六分 天门冬二十四分 五味子十四分 紫苏子五合
右四味，蜜丸如梧桐子大。一服十五丸，日再服，渐加至二十一丸为恒。忌鲤鱼、生臭、大酢、咸等物。
二十四主肾风虚腰痛肾家诸疾方以定日合之
胤丹三十六分 杜仲二十四分 牛膝二十四分 鹿角胶十八分炙
右四味，蜜丸如梧桐子大。一服二十丸，日再服，渐加至三十丸为恒。忌生菜、生鱼。
二十五主肝风虚目暗肝家诸病方以丙子日合之
胤丹三十六分 车前子二十四分 槐子十八分 决明子十八分
右四味，蜜丸，一服十丸，渐加至三十丸为恒。忌五辛热毒物。
二十六主五劳七伤八风十二痹乏气少力弱房方以四时常服
胤丹八十一分 肉蓗蓉三十九分 白胶二十四分炙 防风二十四分 蛇床仁十二分 兔丝子十八分 署预十二分 茯苓十二分 五味子十八分 杜仲十八分 桂心十二分 牛膝二十四分
右十二味蜜丸，一服二十五丸，日再服，渐加至三十丸为恒。忌大醋、生菜、陈臭等物。
二十七主房帷间衰弱方
胤丹八十一分 巴戟天皮二十四分 兔丝子二十四分 蛇床仁二十四分
右四味，雀卵和丸，一服二十丸，用鸡子和亦得，渐加至三十丸。忌如前法。
二十八主宿食不消心腹冷痛胀满虚呜不能食方
胤丹十八分 当归十二分 乾姜二十分 白术十二分 姜黄十分炙 甘草十分 厚朴十分炙 吴茱萸十分
右八味蜜丸，一服二十丸，日再服，渐加至三十丸为恒。忌同前法。
二十九主心腹积症瘦腹大方
胤丹十二分 鳖甲十分炙 蝉甲十分炙 牛膝十分 大黄十分 附子八分炮 防葵八分 桑耳十分金色者
右八味，蜜丸，一服十丸，日二服，久疾根者即差。忌如前法。
三十主五尸九注骨蒸传尸复连灭门方
胤丹二十四分 獭肝二具炙 安息香十分 苏合香十分 鬼督邮十一分 白术十分 青木香八分
右七味，丸散任意，每服七丸，日再服，散即服一钱匕。忌如前法。
三十一主疥癞廱疽手足挛躄鼻柱断坏者方
胤丹一百二十八分 天门冬八十分 蛇脯三十六分 茯苓三十六分 真木兰皮三十分 苦参八十一分 栀子仁十四分 白术二十八分 苍耳子二十分 乾地黄二十四分 牛膝二十四分 枳壳二十分
右十二味蜜丸，一服三十六丸，日二服，服之百日已外，周年以来，所患
无不愈者。如极重，不过千日。一差之后，色胜於未病前。忌法同前。
三十二主消渴中昼夜饮水乃至一石不能食方
胤丹四十分 苦参三十二分 知母二十八分 枯蒌三十二分 黄连三十八分 麦门冬二十四分去心
右六味，生地黄汁及竹沥和丸，如梧桐子大。众手为丸，曝乾，以荆根汁服三十丸，日再服，加至四十丸。己心如前法。
三十三主痢下黄赤水若鲜血无时度方
胤丹十二分 茯苓十八分 黄连二十四分 黄苓二十四分 黄蘗十八分 龙骨十二分 犀角十二分
右七味筛，饮服方寸匕，日再，渐加至三匕为度。忌如前法。
三十四主冷痢下浓血下部疼痛小腹胀满方
胤丹十二分 乾姜二十四分 吴茱萸二十四分 黄连二十分 厚朴二十分炙 荳蔻二十分去皮 白术十二分 赤石脂十八分
右八味下筛，饮服方寸匕，日再服，渐加至二匕，疾愈当止。忌如前法。
三十五主小儿惊痫壮热发作有时方
胤丹二十八分 龙齿十二分 牛黄十三分 茯苓六分 人参八分 蚺蛇胆八分 麦门冬八分 甘草六分炙
右八味下筛，以牛乳和五钱匕服之，日再，尽此一剂，但惊痫除差，亦终身不染时气，永定心力，开聪明，强记不忘，亦不患温气无辜等疾。忌如前法。
三十六主目暗眼中三十六疾方以开日合之。
胤丹八十一分 荠子四十九分 车前子七十二分 决明子三十二分 槐子二十二分
右五味捣末，以麦门冬汁煎溲为丸。每食后服二十丸，日再服。尽更合，能满千日，夜视有光，久久能跳赴深谷，身轻目明，心神清朗。忌五辛、酒肉、陈臭等物。
三十七主耳聋耳中三十六疾方以开日合之
胤丹八十一分 磁石三十八分 菖蒲十八分 通草十八分 玄参十八分
右五味，以葱涕没为丸。一服二十八丸，日再服。满千日，则闻百步中人语声事。周万日则神与物通，有所警诫皆闻语。忌如前法。
三十八主鼻塞鼻中三十六疾方以开日合之
胤丹八十一分 通草三十二分 细辛二十八分 乾姜三十八分炮 蒲黄十二分
右五味，以生地黄汁煎溲为丸。一服二十八丸，日再服。满千日，闻百步内香。周万日，人闻药物则知善恶。
三十九主口舌青黑口内三十六疾方
胤丹八十一分 黄连七十二分 升麻三十二分 檀恒二十八分 天门冬二十八分去心
右五味，以砂糖和丸。一服二十八丸，日再服。满千日，唇如朱丹，面色赤白，肌肉润悦，滑腻异常，与人谈论，见者欢喜，功能不可具言。忌如前法。
四十主身体粗皮肤甲错多诸瘢疥身中三十六疾方
胤丹八十一分 千秋七十二分 乾地黄七十二分 人参三十分 麦门冬七十二分去心
右五味，以酥蜜和为丸。一服三十二丸，日再服。满千日，则体生光白，行步纵阔，举止生情，多有逸能。周万日，则颜如十五女子，无问人鬼，见者欣爱。所为善事，莫不从心。
四十一主心虚悸战栗多汗心中三十六疾方以定日合之
胤丹八十二分 人参七十二分 茯苓三十二分 高良姜八十分 赤石脂二十八分
右五味，以麦门冬汁煎和为丸。一服三十二丸，日再服。满百日，所患皆愈。周千日，则问一知十，闻雷声亦不惊悚，神安志定。万日备通，触目之事，见则自悟。若多以菖蒲代高良姜，可以常服。
四十二主阴癫疝气等方
胤丹四十分 汉华子十二分 桃仁四十分 狸阴一具去毛，炙 海藻二十四分马毛者，沉之
右五味，蜜丸如梧桐子大。酒服二十丸，日再服，讫任意。忌掩秽，百日外无忌。
四十三主少小脱肛或因虚冷者主之方
胤丹三十分 卷栢十二分 肉蓰蓉十分 兔丝子十分
右四味，蜜丸如梧桐子大。酒服二十丸，再服，无忌。又兼胤丹传肛上，三五度差。
四十四主虚劳五痔方
胤丹三十分 兔丝子十二分 覆盆子十二分 五味子十二分 牛膝二十分乾地黄二十分 当归十二分 桂心十二分
右八味蜜丸，酒服，满百日即差。服既，更合之。忌行房、生菜、陈臭物。
四十五蠲痾禁忌论
论曰：下品疗病，暂服纵延时日，不过数剂。一差已后，能久服之，非惟疗病# ，神仙亦可冀也。胤丹之体，特忌猪肉酒醉，变吐无所不至，於余食并无妨废。前知三品所论者，为兼草药，所以须然。大凡论饵之法，伤慎犹好，既不损药势，得益弥速。其陈秽之物，凡人亦不宜多食，惟令昏浊精神，乱忤真气。真气既乱，邪气反入，由是百病竞生，死亡无日，而况求延年乎？而况求神仙乎？摄生之士，可不勖哉！此之教识，略举纲目，服饵之法，触类而长。凡正服药，病未全疗，必不得近房，一犯损十日药，再犯百日，三犯毕剂力绝，乃更生余病，何论於旧疾乎？有病君子，深须达之。子自服饵以来，今将二十余载，其间禁忌节度，乃至犯诫违方，善恶备经，今具述，服饵之士宜知之。得者慎重而勿秘，阴德济人，其功大矣。
胤丹二十八分 人参十分 石斛六分 兔丝子六分 苟杞子六分 牛膝六分 茯苓六分 桂心四分 远志六分 署预六分 肉苁蓉六分 蛇床子四分
右十二味，依常法服。
胤丹四分 人参二两 茯苓二两 远志二两 署预二两 五味子二两 杜仲二两 甘草二两 兔丝子二两 牛膝二两 续断二两#36 当归二两 枣膏八两 麦门冬二两去心 巴戟天二两 肉苁蓉三两
右十六味，准上，日再服，服二十丸，渐加三十丸为恒。
古铁胤粉方
夫金玉之药，停置积久，终无自坏，以其自然生。因其自生，故名为胤。凡断割万病，非胤不克，理药化金，非#37铁不成。劲利坚健，既刚既快。或光辉烛地，或销镕变化，邪精惧其鉴形，鬼神畏其刚利。夫人但贵玉石药，不知铁胤强筋骨，益气力，使心健人勇，身体轻利，疗五劳七伤，补腰脚不足，尤疗虚损，反白变黑，延年益寿，补精填髓，起阴发阳，增长业命，无三五妇，则不可辄服。功效极多，难可具记。其法取精刚蒸铁，打作片如笏形，两面磨聋使净，作三四十枚，以水净拭，即侧着瓮中，放篑上盖头，泥之，置阴润处。百日开取，尽生胤也。以竹篦刮取，其丹色赤黄。於瓮钵中玉磓研筛三遍，以酒浸三日，少浑，即转泻别器中，轻细飞过者，随酒取，淀着下者弃之。其随酒者又澄一日，更倾者酒，取下胤淀，日曝乾，枣肉为丸，如梧桐子大。初服十五丸，日再服，渐加至三十丸，用所澄酒服益佳，百无所忌。
后代名医造铁胤粉
右取蒸刚铁一百斤，任意大小打作叶，厚三分许，两面刮削、平净如镜，长短方圆任意作。讫，取白盐一合，磁石毛一两，磁石亦得，水一合半，和盐搅令消，内磁石末，更若#38多，亦准此为数。以此盐水潠，即侧着瓮中，令盖口。其瓮先盛酱者佳，新者不堪。盖讫，埋瓮於北阴地下，使不见日，盖瓮土可一尺许，每日以盐水洒之，一如前法。
云笈七签卷之七十八
#1 三品颐神保命神丹方叔：此章丛刊本、四库本均无。
#2 胤：铁胤粉。为铁与醋酸作用后生成的锈末。
#3 『铁锐燕图』两句：意为铁作匕首，其锐气有如白虹贯日。《史记□鲁仲连邹阳列传》：『昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日』。
#4 『潜芒丰匣』两句：意谓铁铸宝剑，虽潜埋丰城地下，其锋芒紫气直冲斗牛之墟。事见《晋书□张华传》。
#5 方诸：正方形。《真诰□协昌期一》：『正四方，故谓之方诸』。
#6 姬剩：妻妾。
#7 仪：礼仪。
#8 宁：哪里，岂。
#9 节宣：节度宣散。
#10 极：定数和极限。
#11 鸩：毒鸟名，以其羽划酒，饮之即死。
#12 乌喙：有毒植物，即乌头。
#13 丘死：死於郊野。
#14 毛族：动物类。
#15 上品颐神保命篇第一：丛刊本、四库本前有标题『上品颐神保命神丹方』。
#16 故：丛刊本、四库本均作『皆』。
#17 宣：丛刊本、四库本均作『先』。
#18 之：丛刊本、四库本均作『者』。
#19 作：丛刊本、四库本均作『为』。饵：丛刊本、四库本均作『服』。
#20 等：丛刊本、四库本均作『之』。
#21 遍常用：丛刊本、四库本均作『然总言之』。
#22 则於：丛刊本、四库本均无。
#23 神安志定，摄生之士，髓实命延。因是：丛刊本、四库本均无，而另作『宝而服之自然』。
#24 自：丛刊本、四库本均作『可』。
#25 故为之方，岂不务也：丛刊本、四库本均无。
#26 十：丛刊本、四库本均作『百』。
#27 经：丛刊本、四库本均作『轻』。
#28 帷：原误作『惟』，据丛刊本、四库本改。
#29 夕：丛刊本、四库本均作『多』。
#30 恐：原误作『则』，据四库本改。
#31 则：此前丛刊本、四库本重有『正气不居』四字。
#32 则神识不澄：此前按下文例当复有『神识不澄』四字。
#33 具：丛刊本、四库本均作『俱』。
#34 日：原误作『目』，据丛刊本、四库本改。
#35 非惟疗病：此起至『兔丝子二两牛膝二两』，丛刊本、四库本移在卷末『后代名医造铁胤粉』章中『盖壅土可一尺』句后。非，四库本前有『多』，丛刊本前有『每』。
#36 续断二两：此起至章末『为恒』凡四十九字，丛刊本、四库本均无。
#37 非：原本夺，据四库本补。
#38 更若：四库本作『若更』。
卷七十一内丹
云笈七签卷之七十九
符图
五岳真形图序东方朔
《五岳真形》者，山水之象也。盘曲回转，陵阜形势，高下参差，长短卷舒。波 流似於旧笔，锋芒畅乎岭愕。云林玄黄，有书字之状。是以天真道君下观规矩，拟纵趣向，因如字之韵，而随形而名山焉。子有《东岳真形》，令人神安命延，存身长久，入山履川，百芝自聚；子有《南岳真形》，五瘟不加，辟除火光，谋恶我者，反还自伤；子有《中岳真形》，所向唯利，致财巨亿，愿愿克合，不劳身力；子有《西岳真形》，消辟五兵，入阵刀刃不伤，山川名神，尊奉伺迎；子有《北岳真形》，入水却灾，百毒灭伏，役使蛟龙，长享福禄；子尽有《五岳真形》，横天纵地，弥纶四方，见我欢悦，人神攸同。黄帝征师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂擒之，诸侯咸宗轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有木顺者，从而征之，破山通道，未尝宁居。东至於海，登太山及岱宗；西至崆峒，登鸡头；南至於江，登熊湘；北遂獯鬻，登符釜山，而邑於涿鹿之阿，迁徙往来，无有常处。察四岳，并有佐命之山，而南岳独孤峙无辅，乃章词三天太上道君，命霍山、潜山为储君。奏可，帝乃自造山，躬写形像，连五图之后。又命拜青城为丈人署，庐山为使者形，皆以次相续，此道始於黄帝耳。
东岳太山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀所宗者也。世俗所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。诸得佩《五岳真形》，入经山林及太山，诸山百川神皆出境迎拜子也。泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太平之印，乘青龙，从群官来迎子。
南岳衡山君，领仙七万七百人，诸入南岳所部山，山神皆出迎。南岳君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，从群官来迎子。
中岳嵩高君，领仙官玉女三万人，道士入其中岳所部，名灵皆来迎拜。中岳君服黄素之袍，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙，从群官而来迎子。中岳五土之主，子善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。
西岳华山君，领仙官玉女四千一百人，道士入其所部之山川，神并来迎。华山君服白素之袍，戴太初九流之冠，佩开天通真之印，乘白龙而来迎子。
北岳恒山君，领仙人玉女七千人，道士入其所部之山川，神皆来迎。北岳君服玄流之袍，戴太真冥灵之冠，佩长津悟真之印，乘黑龙，而来迎子。
青城丈人，黄帝所命也，主地仙人，是五岳之上司，以总群官也。丈人领仙官万人。道士入山者，见丈人服朱光之袍，戴盖天之冠，佩三庭之印，乘科车，从众灵而来迎子。
庐山使者，黄帝所命，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司。道士入其山者，使者服朱绯之袍，戴平华之冠，佩三天真形之印，而来迎子，亦乘科车。
霍山南岳储君，黄帝所命，衡岳之副主也，领灵官三万人。上调和气，下拯黎民，阅校众仙，制命水神，是峻险之府，而诸灵之所顺也。道士入其境，储君服青锦之袍，戴启明之冠，佩道君之玉策而来迎子，或乘科车，或驾龙虎。
潜山储君，黄帝所命，为衡岳储贰，时参政事，今职似辅佐者也。道士入其山者，潜山君服紫光绣衣，戴参灵之冠，佩朱宫之印，乘赤龙之车而来迎子。
诸佐命山君，并辅弼岳君，预於位政。道士入其山，佐命服朱袍，戴仙华之冠，佩太上真形之章而来迎子，所乘无常。
东方朔言：古书《五岳真形》首目者，乃是神农，前世太上八会群方飞天之书，法始於鸟迹之先代也。自不得仙人译注显出，终不可知也。凡道士欲佩图，进取山象及书古文卷毕，以此题外面。
五岳真形神仙图记
《神仙图》曰：一切感到，妙应备周。或天或人，或山或水，或飞或沉，或文或质，皆是真精之信，有字总号为符。符验证感，皆由善功。功无妄应，其路莫因。因悟立功，其符必现。现而未得，兼者由功。行未充，方应修戒，积精存神，常想真形，受符佩服。妙气入身，智慧通达。达士通人，勤密遵崇。消灾厌恶，精则有征。征则神降，所愿必谐。是以三五，传用至今。但后人善少，得之偏颇。或时遇值，旨诀不明。明之者希，希故为贵。贵不可妄得，得不可妄行。臣择君而奏，君卜臣而传。传奏非人，两受灾害。下未达者，上行之宜。奏未通者，下修之宜。潜密则各保元吉，诣和则俱享利贞。君臣父子，男女师朋，更相晓喻，疑则勿行。了然无惑，正信同心，上下和睦，必通神明。玉帛锺鼓，礼乐外形。三牲百味，嗜欲之事。日损之教，止杀之科，明者惊悟，不复曲言。今录古迹记时，不因风移俗易；三牲可停。观妙之徒，勿拘文以翳理。缘本取悟，必守源以究流，源一生二，二为父母，不可忘常，当存念。
《老君中经》曰：东王父者，清阳之气也，万神之先。治东方，下在蓬莱山，姓无为，字君解。人亦有之在头顶，精气为日，在左目中，名伏戏，字偃昌。西王母者，太阴之气也。姓自然，字君思。下治昆仑之金城，九重云气五色，万丈之巅。上直北斗华盖紫房北辰之下。人亦有之在右目中，姓太阴，名玄光，字偃玉。人须得王父母两目中护之，乃能行步，视瞻聪明，别知好丑，下流诸神。如母念子，子亦念母，精明相得，万世常存。人之两乳，万神精气，阴阳之凑液，左乳下有日，右乳下有月，王父母之宅，上治目中，游戏头上，止於乳下，宿於绛宫，此阴阳之气。人欲长生神仙，务和阴阳之气。气中有神，神验有符。符次於神，神为符本。本是谁乎？太一父母也。太一祖宗，源本之主，父为东帝，母为西君。应感赴救，随念而来。来无所从而来，去无所至而去。众生大感，都应有方。寓昆莱，并立宫殿大会，集乎大岳，位居五岳之端。符信之始，始於此方。元气周回，北斗分下，天地交泰，父母转居。人能得者，混合玄黄，驱使六甲，正定五行。常以岁暮，三元之朝，诸王之辰，拜讯父母。练符建德，上乘玄元，制化一切，赏罚分明。始气荡涤，正之以符。常起王初，受符施行。应当拜者，皆回向日晷。
《五岳真形》、《神仙图记》，并出太玄真人。汉初，有司马季主师事太玄仙女太玄仙女，号西灵子都，居委羽石室大有官中，有诸妙法，《五岳》备焉。谘受《五岳》，以奏孝文帝。帝不能勤行，又教贾谊。谊未练习，粗谙本源。文帝受厘，坐於宣室。未央殿前正室也，祠还至福祚曰厘。因问鬼神事，谊具道之。帝日：吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。虽有此言，犹斥远谊。谊既失志，法遂不行。后孝武好道，少君荐之，王母感降图文，宣明不能专修，俄复散逸。季主同学，道士季守及西门君惠，图谶兼精，知刘季当为天子，光武中兴，诣上此科，帝务未遑，信用疏略。建武七年此年日蚀，积雨为灾，阴阳变怪，四方多垒，寇逆纵横。及至八年，上自西征。颖川盗贼、河东叛逆，京师骚动，求福神明。方士道术，颇被信甩。乃征道士郭宪，代张堪为光禄勋，从驾南郊，委以祭事，遍醮五岳，行戒立功，后不能从，兹法又绝。至桓帝时，仲甫卖算辽刀城市上，以供酒脯，为百姓祈福。外人斋礼，即皆设之，远近歌恩，昏朝所忌。李公嘉遁，左生微行。葛孝先为孙权修之，多诸效验。李方回为晋武修之，亦有休征。世尘难荡，善始少终。元帝过江，鲍太玄频奏，王丞相雅重之。鲍为广州长史，南海太守，化行丹天，传授葛洪。洪传滕叔，叔传乐玄真，条流稍广，约在至诚，修行唯密也。
王母授汉武帝真形图
西王母既降汉宫，武帝见王母巾器中有一卷书，盛以紫锦之囊。帝问：此书是仙灵方也。不审其目可得瞻盼否？王母出以示之，曰：此《五岳真形图》也。昨青城诸仙就吾请求，今当过以付之，乃三天太上所出。文秘禁重，岂汝秽质所宜佩乎？今且与汝《灵光生经》，可以通神劝志也。帝叩头，请求不已，王母曰：上皇清虚元年，三天太上道君下观六合，瞻海河之长短，察丘山之高卑，名立天柱，安於地理。植五岳而拟诸镇辅，贵昆陵以舍灵仙，尊蓬丘以馆真人，安水神乎极阴之源，栖大帝乎扶桑之墟。於是方丈之阜，为理命之室，沧浪海岛，养九老之堂，祖瀛玄炎，长元流生，凤麟聚窟，各为洲名。并在沧流大海玄津之中。水则碧黑俱流，波则震荡群精。诸仙玉女，聚乎沧溟，其名难测，其实分明。乃因山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回阜转，山高陇长，周旋逶迤，形似书字。是故因象制名，定实之号，画形秘於玄台，而出为灵真之信。诸仙佩之，皆如传章，道士执之，经行山川，百神裙灵，尊奉亲迎。汝虽不正，然数诣山泽，扣#1求之志，不忘於道，欣子有心，今以相与。当深奉慎，如事君父，泄失凡人，必致祸考也。
夫人语帝曰：阿母今以琼笈妙韫，发紫台之文，赐汝八会之书，《五岳真形》，可谓至珍且贵，上帝之玄观矣。子自非受命合神，弗见此文矣。今虽得其真形，睹其妙理，而无《五帝六甲左右灵飞之符》、《太阴六丁通真遂灵玉女之录》、《太阳六戊招神天光策精之书》、《左一混洞东蒙之文》、《右庚素昭摄杀之律》、《壬癸六遁地八术》、《丙丁入火九赤斑符》、《六辛入金致黄水月华之法》、《六已石精金光藏影化形子午卯酉八禀十决六灵威仪》、《丑辰未戍地直曲素诀辞长生紫书三五顺行》、《寅已申亥紫度炎光内现中方》。凡关此十二事者，当何以召山灵、朝地神、摄万精、驱百鬼、来虎豹、役蛟龙？子所谓适知其一，未见其他。
帝下席叩头，曰：彻，下土浊民，不诚清真，今日闻道，是生命遇会。圣母今当赐与真形，修以度世。夫人方今告彻，应须六甲六丁六戊致灵之术。既蒙启发，弘益无量，唯愿告诲，济臣饥渴。使已枯之木，蒙灵阳之润。焦火之草，幸甘雨之溉。不敢多陈，帝启陈不已。
王母又告夫人曰：适《真形》宝文，灵官所贵。此子守求不已，誓以必得，故亏科禁，将以与之。然五帝六甲通真招神，此术眇邈，必须精洁至诚，逮非流浊所宜施行。吾今既赐彻以《真形》，夫人当爱之矣。吾当亿与夫人共登玄陇羽野及曜真之山视童子，王子就吾所请《太上隐书》。吾以三九秘言，不可传泄於中仙。夫人时亦有言见守，助子童之至矣。吾既难违来意，不独执惜。至於今日之事，有以相似。后来朱陵食灵瓜#2味甚好，忆此久而已七千岁矣。夫人既已告彻篇目十二事，毕，当匠而成之，何缘令主人稽首谢某乙流血邪？
夫人曰：环不苟惜，向不持来耳。此是太虚群文，真人赤童所出。传之既自有男女之别耳，又且宣得道者。恐彻下才，未应用此耳！
王母色不平，乃曰：天禁漏泄，犯违明科，传必其人，授必知真者，夫人何向下才而说灵飞之篇目乎？妄说则泄，说而不传，是为衒天道，此禁乃重於传耶！别勅三官司，直推夫人之轻泄也。吾《五岳真形文》，乃太上天皇所出。其文宝妙，而为天仙之信，岂复下授於刘彻也！直以彻孜孜之心，数请川岳，勤修斋戒，以求仙之应，志在度世，不遭明师，故吾等有下眄之耳。至於教仙之术，不复限惜而传。夫人但有致灵之方，能独执之乎？吾今所以授彻《真形文》者，非谓其必能得道，欲使其精神有验，求仙之不惑，可以诱进向化之徒。又欲令悠悠者，知天地间有此灵真之事，足以却不信之狂夫耳！吾意在此也。子性气淫暴，眼时不红，何能得成真仙，浮空参差乎？勤而行之，适可庶於不死乎！明科云：非长生难也，闻道难；非闻道难也，行之难；非行之难也，终之难。良匠能与人规矩，不能使人巧也。必何足隐之耶？
夫人曰：谨受命矣！但环蒙倒景君，无常先生，二君传灵文，约以四千年一传，女授女，男授男，太上科禁，以表於昭生之符矣。环以来并贤大女郎，抱简凡六十八女子，固不可授男也。顷见#3浮广山青真小童受《六甲灵飞》於太微中元君，凡十二事，与环所授者同。青真是环入火弟子，所受《六甲》，未闻别受於人，彼，男官也。今正勅取之，将以授彻也。先所以告其篇目者，亦是愍其有心，将欲坚其专气，令且广求，他日与之，亦欲与男，授男承科而行，使勤而方获，令知天真之珍贵耳！非徒苟执，衒泄天道矣。愿不罪焉！阿母《真形》之贵，愍於勤志，亦以授之，可谓大不宜矣！
王母笑曰：亦可恕乎！夫人即命侍女纪离容但到浮广山，勑青真小童出。若《左右六甲灵飞》致神之方十二事，当以授刘彻也。须臾，侍女还，捧八色玉笈凤文之韫，以出《六甲之文》，曰：弟子柯昌言，向奉使绛河，摄南真七源君，检校群龙猛兽事毕，过门授教，承阿母相邀，诣刘彻家。不意天灵至尊，下降於浊臭。不审起居，此来何如？侍女纪离容至，云：尊欲得金书秘字，《六甲灵飞左右策精》之文十二事，欲授刘彻，封一通付信。且彻虽有心，实非仙才，讵宜以此传泄於行尸乎？昌近在帝处，见有上言之者甚众，云：山鬼哭於丛林，孤魂号於绝域，兴师而族有功，妄兵劳而纵白骨，奢扰黔首，淫酷自恣，罪已彰於太上，怨已见於天气，嚣言玄闻，必不得度世也。值尊见勑，不敢有违耳。王母笑曰：言此子者诚多然，帝亦不必推也。夫好道慕仙者，精神志念，斋戒思愆，辄除过一百。克己反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，辄除过一千。彻念道累年，齐亦勤矣。累祷名山，愿求度脱，校计功过，殆已相掩。但自今已去。勤修志诚，奉上元夫人之言，不宜复奢淫暴虐#4，使万兆劳残，怨魂穷鬼破掘之诉，流血之尸忘功赏之辞耳！夫人乃下席起立，手执八色玉笈凤文之韫，仰天向帝而咒曰：
九天浩洞，太上耀灵，神照玄微，清虚朗明。清虚者妙，守气者生，至念道臻，寂感真神。役神形辱，安精年荣。授彻《灵飞》，及此《六丁》，《左右招神》，《天光荣精》。可以步虚，可以隐形，长生久视，还白留青。我传有四万之寿，彻传在四十之龄，违犯泄漏，祸必族倾，反是天真，必沉幽冥，示其福祸，敢告刘彻。师主是青真小童，太上中黄道君之司直，元始十天王入室弟子也，姓□名陵阳#5，字庇华，形有婴孩之貌，仙宫以青真小童为号。其为器也，玉朗洞照，圣同万变，玄镜幽览，才为真俊。游於浮广，推此始运，馆於玄圃，治仙职分。子在师君，尔从所愿。不存所授，命必倾沦。言毕，夫人一一手指所愿用节文，以示帝焉。
凡十二事都毕，又告帝曰：夫五帝者，五方之真精，六甲者，六位之通灵。佩而尊之，可致长生。此书上帝封於玄景之台，子其宝秘焉。
王母曰：此三天太上之所撰，藏於紫陵之台，隐以灵坛之房，封以华琳之函，韫以兰简之帛，约之以紫罗之索，印之以太帝之玺，受之者，四十年传一人，如无其人，八十年可顿受二人。得道者四百年一传，得仙者四千年一传，得真者四万年一传，得升太上者四十万年一传。传非其人，谓之泄天道；得人不传，是为蔽天宝；非限妄传，是谓轻天老；受而不敬，是谓慢天藻。泄蔽轻慢四者，取死之刀斧，延祸之车乘也。泄者，身死於道路，受土形而骸裂；蔽者，盲聋於来世，命雕枉而卒殁；轻则祸终於父母，诣玄都而受罚；慢则曝终而堕恶，生弃疾於后世。皆道之科禁，故以相戒，不可不慎也。
王母因授以《王岳真形图》，帝拜受之。
五岳真形图法并序
弟子葛洪曰：夫至道无形，机妙难论，神仙之事，诚非小丑所宜缘寻。然世人不睹其门，皆谓之无。既见真验，复肯以语人。是以清浊乖体，香臭绝伦。若道士得秘圣之书，皆当吐於一人口者，则灵真之文，将坠於独见，何缘得存流於百代乎？洪谓传授当必得其人，岂可都蔽邪？自江东都无有此书，若郑君复秘而不出，则斯文永翳也。昔曾以此白郑君曰：道书人皆有之，始《三皇天文大字》，及灵书至妙，修勤求慕时，忽闻见《五岳真形》在目录之首，吴越之人，无有得传，将斯文之不出，文贵而不授乎？不审先生有此书与不傥，令鱼目之珠，映於九阳之光；洿丘瓦石，暂眄南和之肆。若遂仰瞻天真，则洪心坚愈深。郑君曰：此书吾似有之，传授禁重，不可妄泄，传非其人，罪咎必至。凡道士辈虽心希清正，而行多不备。不备则有虑祸诣，急令致祸之书而为刀锯乎？是以先流得之者，－又不敢轻以授人，便自都绝，正如此耳。卿极有心，必能通玄畅昧，是故相告，且勿宣之。吾先此书受於青牛先生，自吾受《图》以来，未传一人。依仙科，当付一人，乃得绝身弃迹耳。世上波波，不可复停，行当以此文与卿。后复是一年许，七月闲夜见呼，告曰：吾方当去，可具素写《图》。洪乃斋戒祭受，今施用节度，皆出於郑君也。
郑君说：青牛先生，仙人封君达，本陇西人也。初服黄连五十余年，入鸟鼠山中，服炼水银百余年，还乡里，年如三十者。常乘青牛，故号青牛道士。行闻有疾殆死者，识与不识，便以腰间竹管中药与服之，或为下针，应手皆愈。世多得其验效，都不以姓字语人，人通识乘青牛为名耳。人间复二百余年，入玄丘山中，不知所在。青牛先生言：人家#6有《五岳真形》，一岳各遣五神来卫护图书。所居山川近者，山泽神又常遣侍官防身，凶逆欲见伤害，皆反受其殃，辟除五兵五瘟，可带履锋刃。又司人之奸秽，言人之不正。不正者祸身，奸秽者祸门，是以宜深忌慎。人有带此文及执持以履山林者，其山地源灵主皆出境拜迎。尊贵图信，鬼神犹执卑降之礼，何况凡人而可慢堕哉！
郑君言：在家一岁辄一祭《图》，令人居家富昌，宦身升隆，行来诣合，凶祸远逆，求欲得愿，长生延年。若山林独处，可亏祭也。所以然者，山林幽寂，栖心无邪，又非酒炙所出，唯当恭而已矣。家居混杂，有妇女、鸡犬、尘秽生於部界，堕慢出自言语，或污浊神炁，产乳堂宇。是故斋祭灵图，为谢灾属。以月建斋三日，又须夜半之时，出庭中，或密室中，西向，勿令人见。祭用白米粿脯二十五斤，清酒一斛，以十杯酒着一按上，无桉，新布巾上亦可。燔两炉香，大例祭，余酒以别罂盛座左，随杯奠粿花脯，余脯着拌盛座右。取可食菜覆祭上，令花脯在菜下，有果尤良，安施既毕，主人立而不拜，因以朱书章纸着按上，《图》着桉后。席上若别有所道，当令声载出口，祭食，须讫也。祭毕，即於祭所室中烧章文，烟尽，取灰，以杂水汤中，令举家各取少多，喷澡面目手足，令人目明无患，辟兵，却鬼，去尸，安神。若家富财丰，而歇尽珍宝，欲置腆於神明，益善也。亦如祠山川，务厚耳。古人祭多用大牢或少牢，饭粿之物，殆崇厚者也。其传授，祭用粿花脯五斤，酒二斗。凡祭胙唯得与同志人，若大祭馔多，得分一家饮食之耳。食胙者，除灾辟祸，禳诸恶气。《祭五岳文》，以好纸朱书之。
请五岳储佐等君郑君所出
年月岁在某日，子男生州郡县乡里某甲，年若干岁，谨依道明科告斋，请五岳君、霍、潜储君、青城丈人、庐山使者、诸佐命八山神君：
东岳泰山君，罗浮括苍佐命。
南岳衡山君，黄帝所命霍山、潜山储君。
中岳嵩高山君，少室武当佐命。
西岳华山君，地肺女几佐命。
北岳恒山君，河逢抱犊佐命。
太岳众官君，千山百川诸墟陵真仙，地主源泽丘阜大神、有泰清三天玄录飞精称下土者，皆登游降於某郡县乡里村中斋盛处，某昔以某年月日受先师真像如千年，按《九都千明之科》，九炁丈人昭生之符，五岳君共遣二十五神，千山百源，皆遣侍官，营卫图书，防捍某身。某身生长浊世，动多违离。才非通真，识浅术薄。未得远避风尘，游适林岫。抱持灵图，污染秽气，文禁深重，惧以抵触。谨告虔斋祠，诚照至心。当令某长生久视，所向无前。凶害藏匿，金石为开。精光神炁，常在身中。愿欲如意，昌盛隆丰。谋议者反死，毁谤者反伤。令此二十五神、千灵侍官，长守某身，拥护灵文。日月代序，当复以闻。某居在郡县乡里中，因九光使者，威明大夫谨请祭文。如此细书，如道家章状。其所书山神郡县乡村，上叙年月姓字，当如常法。自从后应所道，斟酌出入随意耳。此是岁祭仪。若祭酒祭者，兼建道家之治位。郑君云：神飨下是太上道君致神符，仙人秘鲁女生所出，以付封先生者。
昔黄帝游观六合，后造神灵，见东、中、西、北四岳并有佐命之山，唯衡山峙立无辅。乃与昌宇、力牧、方明等章词，三天太上使霍山、潜山为南岳储君，拜青城山为丈人，署庐山为使者，令总衡岳，以鼎镇举德真而为主。储君者，衡山之副君也。吴越人或谓霍山为岳，其实非正也。
授图祭文
某以胎生肉人，白骨子孙。耽酒嚣恶，流浊世务。运遇有幸，得奉大化。涤荡秽俗，许以更始。修心慎违，希企灵真。夙夜驰竞，不敢宁舍。昔以某年月日岁在某处，受先师甲乙《真形》，按《九都千明之科》，许得传授。谨按道法，当付良密。今有同志道士，某郡县乡里男生某甲，年如干岁，小心勤翼，必能宣启灵化，敷正神炁。即以今年月誓书，授其真图，委缯告盟，禁以不泄。天亲同心，常相爱护，不得弃元崇末，要荣希利。其五八大约，祸福所期，量己审人，任之处焉。谨斋祭以符，唯即一列上。
受图祭文
某胎生肉人，枯骨子孙。生长浊世，染乱罪考。宿行积咎，祸高丘陵。天启其衷，得闻圣化。心开改迹，好生乐道。仰慕灵感，思求真应。庶蒙清荡，以延性命。常舍秽率善，愿为种民。钻求遐年，当须天启。登山履川，亦赖灵助。注心道门，不敢携贰。并仰贡方，物自辅信。诚以今即日，受《五岳真形》，藏戢一已，与之终始。五八有期，永无中泄。传授相亲，爱护同炁。蠲齐荣辱，天科所佑。不敢慢惰，抵犯禁纲。遵受#7法诀，付之於心。谨清斋告祭，以为其始，唯即一列上，三天章奏太上。除某三尸，登书生录。刻题玉札，缄之绛府。五方灵岳，各遣五神。千百山川，时差侍官。营守图，永防护。某身使长生永存，寿延亿千。
晋鲍靓施用法
靓按《黄帝九钥玉匮内真玄文》，此书是三天太上撰次所出。曾闻之於先达也，言西王母紫兰宫室，通画此象，在诸宫墉玉女仙人服衣，皆以此形画之。昔遣中黄太一，以此图下授名山隐逸有仙录者，结约五八之年而传也。自无运命之遇，莫见其篇目矣。如鲁女生山中，受之皆此也。仙人玄道士佩此类文，入山林川泽，所经诸#8灵神，皆出郊境奉迎焉。然五岳各有所部，东方之山则属东岳；其西岳、南岳、北岳亦同。唯平地、江河、淮水及中央之山陵，皆统之中岳之部也。诸入山采八石、石象、石脑、流丹珠、飞节、黄子，石髓、桂英、芝草诸神药，自无《五岳》佩之，此仙物终不可得也。欲佩之法，以青为缯，或用白为缯，或盛以紫囊，或带之头上，或带之心前，或肘后。山无大小，皆有灵神。神来见形，自称某山某甲来迎拜也。是太上真人以为竹使策文，五岳卫此图书，如今世人二监司之章节状，所以丘山之神而来拜谒也。受付之法，限之四十年一传，歃血委誓而约。人有此文在家者，五岳君各遣五神来奉卫图文，所居山川源泽诸灵各遣侍人营护子耳。他人僧嫉，谋议口舌、凶逆贼害、及官系子者，五岳所卫二十五神，及山川侍官，即白所居之部岳君，岳君即使鬼物反害彼人自中也。奉之者，不可不净身清神，若行邪乱慢，不尊所受，忽贱灵信，轻侮宗末者，祸至灭家，不可不慎。入山无其《真形》，则众精坏人；采药不得《真形》，则群灵蔽之；为道士不得《真形》，则魂炁不定，三尸乱干；术士不得此文，皆不成。但就有此文以佩身，乃是弥纶众神，横行天地。在家则神人奉卫，汰山则群灵奉迎，采药服芝草则真仙营护，结疫涉害财妖灾自灭尔。乃虚往实来，真验祸福，将有道者，其秘而尊焉！汉元封元年西王母授孝武皇帝#9。
云笈七签卷之七十九
#1 扣：『通叩』，请求。丛刊本、四库本均误作『如』。
#2 『后来朱陵食灵瓜』两句：与文意不协，疑为衍文。
#3 见：丛刊本、四库本均作『刻』。
#4 虐：原误作『雪』，据丛刊本、四库本改。
#5 姓口名陵阳：四库本作『姓延陵名阳』。
#6 人家：丛刊本、四库本均作『人间』。
#7 受：丛刊本、四库本均作『守』。
#8 诸：四库本作『其』，丛刊本作『书』。
#9 汉元封元年西王母授孝武皇帝：四库本无。丛刊本此下有『勿令有见之者矣。皆内视临闭目而存也』十六字。
卷七十一内丹
云笈七签卷之八十
符图
洞玄灵实三部入景二十四住图
大运告期，赤明开光，三景朗焕，五劫始分。元始天尊与十方大圣、至真尊神、无极太上大道君、飞天神人、玄和玉女、无鞅之众，同坐南浮洞阳上馆栢陵舍中，清淡空泊，素语自然。灵音十合，妙唱开真，诸天欢乐，日月停轮。星宿默度，九天徊关。河海静波，山岳吞烟。龙麟踊跃，人神欢焉。是时，太上无极道君稽首作礼，上白天尊：今日侍坐，太漠开昏。无极世界，一切见明。法音遐振，泽被十方。过泰因缘，劫劫化生，转轮圣位，任居总真。方当玄御，部判六天。考劫理运，料度种民。推算长夜，检实三官。役劳任重，欢戚难言。敢附灵风，回响披心。前与元始天王俱於长桑碧林园中，闻天尊并告大圣尊神云：洞玄天文灵宝玉奥，有三部八景神二十四图，上应二十四真，中部二十四炁，下镇二十四生。灵章璀璨，妙绝空洞。睹之者，九天书名，金简记录，生死得仙，来运当促，三五伤丧。万兆短命，流泄八难。风刀痛体，五苦备婴。沦於长夜，不睹三光。无知受封，任运死生。抚之生化，痛感人神。今大慈道行，惠泽普隆。伏愿天尊，有以哀矜。冀发玄科，教所未闻。使未见者见，未成者成。福流一切，亿劫恩而蒙训授，辄当承神鼓风，因流阳波，清荡三界，肃检众魔，部正六天，馘斩群邪，安国育民，使阴阳宁，明化既兴，道畅太虚矣。
於是天尊仰而含笑，有青黄赤三色之气从口中而出，光明彻照，十方内外，无幽无隐，一切晓明。金书紫字，玉文丹章，文彩焕烂，在三炁之中。三部八景神二十四真，各从千乘万骑，在空玄之上，辅卫灵文。诸天日月，流洒华光。众津交灌，飞香八缠。万圣称庆，一时礼真。天尊告曰：今生一切欢乐，难譬倾心露蕴，情无遗隐。当依玄科，七宝镇灵，黄金为坛，授子神真之道。道尊法重，四万劫一行，下世度人，秘则真降，泄则祸臻。今已相告，明识之焉。太上道君欣喜惶惧，唯北向而立，叉手听命。天尊登命九光太真、十方飞天、侍经玉郎，披九光玉蕴，出金书紫字玉文丹章，《三部八景二十四图》，盛以户玉立空之案，九色之巾，云精空结，飞文锦盖，悬覆经上。诸天大圣、无极天尊、飞天神王、三天真人，同时监盟，烧香散花，诵咏灵章，旋行官城，绕经三周，一依旧典，俯仰之格，自然威仪，付度道君。法事粗毕，三景复位，众真退席。是明赤明天中，是男是女，莫不范德，归心信向，皆得度世。
上皇元年九月二日，后圣李君出游西河，历观八方。值元始天王乘八景玉舆，驾九色玄龙，三素飞云，导从群仙，手把华幡，师子白鹤，啸歌邕邕，浮空而来，同会西河之上，李君稽首请问天王：昔蒙训授天书玉字《二十四图》，虽得其文，未究妙章。虽有图赞，而无其像，修之庵蔼，妙理难详。今遇天尊，喜庆难言，愿垂成就，极其道真。於是天王口吐《洞玄内观玉符》，以授於君。使清斋千日，五香熏体，东向服符。子形神备见，自当洞达，诸疑顿了。李君稽首，奉承教旨，具依天仪，长斋千日，东向服符，三部八景神并见，口吐金书玉字，《二十四图》，空中而明，文彩光鲜，洞彻无穷，罗缕自然，是时，即命主图上仙而画图焉。金书紫字玉文丹章，於此成音。自南极上元、九光太真王夫人、东西二华、南北真公、五岳神仙、清灵真人所受真文并是，后圣所画图像，而各系之焉。
《真人沐浴东井图》上部第一真
气颂
天河灌东井，石景水母精。圆光拂灵曜，玄晖莹高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴兰池上，龙负长庚瓶。金童洒香华，玉女流五星，冠带濯玉津，练度五仙形。体香万神降，乘景登高清。
《神仙五岳真形图》上部第二真
气颂
妙哉元始道，五灵敷真文。上开龙汉劫，焕烂三景分。十部飞天书，安镇五帝神。灵岳承玄宫，郁勃吐宝云。上有不死炁，殖牙练五仙。玉芝玄中奥，体洁自生熏。精思高灵降，交游上帝君。
《通灵决精八史图》上部第三真
气颂
三景吐灵华，晃朗八门开。中有智慧神，被服飞天衣。八史通灵气，玉符洞精微。宝云映玉字，巨兽振天威。焕烂八会宫，纷纷灵人飞。思精招真气，五符生光辉。八景策玉舆，上登入紫微。
《神仙六甲通灵图》上部第四真
气颂
灵宫飞天女，六真宴常阳。抱日负明月，仰摄三晨光。通灵究幽微，洞观朗十方，招致自然厨，五芝六府昌。变化练万神，分形改正容。乘虚步玄都，高奔入空洞。时降金霄人，解衿三素房。携契策飞盖，逍遥升玉京。
《神仙九宫紫房图》上部第五真
气颂
紫房映高清，宫室互相扶。香烟绕日月，飞天翳太虚。至真大圣众，萧条咏羽书。开度诸天劫，尘沙始一周。九气固灵运，长保天地居。精思安能远，紫宫生我躯。
《元始太清图》上部第六真气颂
太清无边际，青气郁紫微。灵风迅七宝，琳树何萋萋。紫凤呜长条，龙麟交横驰，太上观十方，诸天整法衣。旋行绕宫城，三周长夜开。若能思灵气，自得乘景飞。
《神仙真道混成图》上部第七真
气颂
荡荡元始初，混沌气未分。三色无中化，回合霭庆云。幽冥生真景，焕落敷灵文。豁朗长夜府，植立天地根。自然妙真气，淳淳气常存。运通九天界，开度诸天门。
《神仙西升宝箓图》上部第八真
气颂
乘运迅灵气，驾景升西宫。之造玉那国，万乘来相从。神魔稽首伏，天王并归降。分金范正法，世恭道德王。故施正真气，别号度一方。是时有道世，称曰福德堂。
《灵宝神仙图》曰：《上部八真神图》，以洞天元始之气，化生自然八景上真在人身中，致上元生气。精心内思，八真见形，千乘万骑，运致景云，载人上升。
玉符
第一景聪明神，名觉元子，字道都，色白。一景《玉符》，上元洞天炁部一景神。符并朱书。
第二景发神，名玄父华，字道衡，色玄。《二景玉符》上元洞天炁部二景神。
第三景皮肤神，名通众仲，字道连，色黄。《三景玉符》上元洞天炁部三景神。
第四景目神，名灵监生，字道童，五色。《四景玉符》上元洞天炁部四景神。
第五景项髓神，名灵谟盖，字道周，色白。《五景玉符》上元洞天炁部五景神。
第六景膂神，名益历辅，字道柱，白玉色。《六景玉符》上元洞天炁部六景神。
第七景鼻神，名仲龙玉，字道微，青黄白三色。《七景玉符》上元洞天炁部七景神。
第八景舌神，名始梁峙，字道岐，色赤。《八景玉符》上元洞天炁部八景神。
《神仙图》曰：《八景神真玉符》，上元洞天自然之气，以部上部八景，镇在人身上元宫中。服之八年，八景见形，为已通达幽微之事，洞观自然，坐在立亡。降致天仙，千乘万骑，云舆羽盖，白日登晨。
《神仙通微灵化图》中部第一真
气颂
大道妙无像，运气凝高真。结空自然生，灵化表三神。朝引五星精，中噏日中津，夕食黄月华，寝卧练五仙。变景随空化，倏欻立自然。
《神仙蹑灵九天图》中部第二真
气颂
萧萧九天气，清澄自高玄。庆云翳重虚，金阙承紫烟。中有太极官，道君罗大千。青林弥众梵，十方并飞天。南陵福德堂，四座皆须宾。散华庆我愿，逍遥无波津。
《神仙九变图》中部第三真气颂
妙化因空感，专思通至灵。上食九天气，导引五云精。三日练万神，一日九变形。脱身游九域，游戏三界庭。乘景望太素，灵风扇绿軿。飞烟绕十绝，黄旛召万灵。诸天降羽仪，郁郁入上清。
《神仙常存图》中部第四真气颂
默念招幽真，专静神自归。漏尽外应消，正气自夷微。积感妙真降，六府生光辉。玄会空相和，万物应向回。八景浮云盖，焕落迅羽仪。载我大梵外，逍遥乘空飞。
《神仙守一养身图》中部第五真
气颂
导引九天气，摩手熨身形。遏断邪魔径，莹饰练光明。凤翔通真气，龙超制万灵。辰旦众真会，养身觉神生。恬淡还守一，静思正气停。神备景自飞，高升入上清。
《神仙守神舍景图》中部第六真
气颂
泥丸置魄营，中元抱一宫。丹田三灵府，混合生神王。二关统九天，呼吸日月光。五星奥玄滋，流演六胃充。静思万气归，神安形亦芳。三部八景真，携我入太空。长居天地劫，无始永无终。
《神仙寂嘿养精守志图》中部第七
真气颂
清朝餐五星，专思守泥丸。正中咽日光，默念绛府熏。黄昏导月精，奥灌丹田君。三真生一景，变化形自分。一见万神归，摄气景高奔。上登日月宫，出入观八门。龙汉无终劫，妙哉《灵宝文》！
《芝英玉女图》中部第八真气颂
飘飘散灵气，芝英随风回。诸天洒香华，日月灌灵晖。玉女擎金盘，粲粲乘空飞。仰思真颜降，咽芝五神开。导引光明彻，万劫体不衰。
《灵宝神仙图》曰：《中部八景神图》，以元始灵宝洞玄之气，化生自然，中部八景在人身中中元宫，致中元生气。精思八年，八真见形，千乘万骑，运致神仙羽盖，飞行太空。
中真一景喉神，名百流放，字道通，九色。《洞玄中元一景》，真符部一景神。
中真二景肺神，名素灵生，字道平，色白。《洞玄中元二景》，真符部二景神。
中真三景心神，名焕阳昌，字道明，色赤。《洞玄中元三景》，真符部三景神。
中真四景肝神，名开君童，字道青，色青。《 洞玄中元四景》 ，真符部四景神。
中真五景胆神，名龙德拘，字道放，色青黄绿。《洞玄中元五景》，真符部五景神。
中真六景左肾神，名春元真，字道卿，五色衣。《洞玄中元六景》，真符部六景神。
中真七景右肾神，名象他元，字道主，白黑色。《洞玄中元七景》，真符部七景神。
中真八景脾神，名宝无全，字道骞，正黄色。《洞玄中元八景》，真符部八景神。
《神仙图》曰：《灵宝洞玄中元八景真符》，以部中部八景神真，镇在人身中元宫中。。服之八年，中元八景见形，为已通灵达神，洞观八方，神芝玉浆，五气云牙，身中光明，神仙乘骑，飞行太空。
《神仙六阴玉女图》下部第一真
气颂
灵飞秀太微，玉女翠朱琼。窈窕飞空出，飘飘乘空生。玄妙自然气，六阴安常形，遐念希良会，仰眄#1降六丁。携景金房内，嬿婉娉精神。玄感自相求，岂期形与名。变化因款发，应向神自灵。
《神仙九元导仙图》下部第二真
气颂
玉清辉#2玄都，十圣回紫微。神仙披云出，纷纷流羽衣。香华随风散，十天乘空飞。丹霄映轻盖，日月灌灵晖。仰思妙真降，神感因心归。
《神仙导引图》下部第三真气颂
郁郁五云芝，玄晖吐玉光。凝津洞灵府，徘徊日月宫。五色理高真，流津灌十方。吸吸不觉疲，飞天并金容。导引餐灵气，玄哺六胃充。精思易致感，安坐睹空洞。
《神仙洞中皇宝图》下部第四真
气颂
澄气理太玄，萧萧群真居。下治诸名山，洞房清且虚。五色焕日月，列号众仙厨。上统紫微宫，总录天宝书。中有守一士，精思待洞开。五老监魔试，心端情自灰。身度水火宫，名入九天庐。苦哉有衿人，遂得乘景舆。
《神仙变化隐侧图》下部第五真
气颂
变化空无中，五行兆身形。洞思自然气，金木水火精。土为隐侧府，六戊合景庭。玉女变衣裳，老壮应响生。细入毫骛里，大包山岳灵。种殖通神草，身与八史并。万化随所欲，逍遥可娱情。
《神仙采芝开山图》下部第六真
气颂
灵岳郁嵯峨，翠阜凌景霄。五芝秀玄岭，仙草茂霜条。上有采芝人，被服乘羽飙。灵洞万劫开，一焕诸天交。得妙安觉淹，尘沙如一朝。
《神仙明镜图》下部第七真气颂
妙铁生威光，流焕照八冥。洞彻方圆内，通真别鬼精。自然观重阴，照耀诸天形。伏魔致神仙，变化入紫庭。
《神仙无极太一图》下部第八真
气颂
焕烂帝一真，身生龙凤文。威光动九天，焰照天囿圆。上御诸天气，总为万仙君。巍巍至道宗，落落大范门。
《灵宝神仙图》曰：《下部八真神图》，以元始灵宝，洞玄之气，化生自然。下部八景在人身中下元宫中，致下元生气。精思八年，下元八真使千乘万骑，运致神仙，羽盖载人，俱升七宝林中。
下真一景胃神，名同未育，字道展，黄色。《洞神下元一景》，灵符部一景神。
下真二景穷肠神，名兆腾康，字道还，黄赤色。《洞神下元二景》，灵符部二景神。
下真三景大小肠神，名逢送留，字道厨，赤黄色。《洞神下元三景》，灵符部三景神。
下真四景胴中神，名受厚勃，字道虚，九色。《洞神下元四景》，灵符部四景神。
下真五景胸膈神，名广映宅，字道仲，白色。《洞神下元五景》，灵符部五景神。
下真六景两胁神，名辟假马超，字道成，赤白色。《洞神下元六景》，灵符部六景神。
下真七景左阳神，名扶流起，字道圭，青黄白色。《洞神下元七景》，灵符部七景神。
下真八景右阴神，名包表明，字道生，青黄白色。《洞神下元八景》，灵符部八景神。
《神仙图》曰：《灵宝洞神下元八景灵符》，以部下部八景神真，镇在人身下元宫中。服之八年，下元八景见形，为人养精补气，炼髓凝真，身生光泽，八景云舆，载人飞行。
《玉清七宝神仙图》总三八部真
气颂
萧萧三清上，凝真大罗天。琼林翠玄台，日月焕灵轩。飞天梵绿气，驾景乘紫烟。郁郁披云出，纷纷灵宝仙。逍遥七宝林，五色焕金银。振响众真会，灵歌庆万神。精思三八景，超步登霄门。
五称符二十四真图
案《五称符上经》云：
子欲求道法，先沐浴臭秽，当得《东井图》。
子欲定五帝，役山精，当得《五岳图》。
子欲通神灵，洗先诀八精，当得《八史真形图》。
子欲通吾行厨，当得《六甲通灵图》。
子欲存吾身，致天神，当得《九宫紫房图》。
子欲奉道法，当得《太清图》。
子欲奉顺道，当得《混成图》。
子欲通道机，当得《西升宝箓图》。
子欲通变化，当得《灵化图》。
子欲蹑大道，当得《九天图》。
子欲脱身形，当得《九变图》。
子欲隐存身守神，当得《常存图》。
子欲定身心，守身神宝，当得《含景图》。
子欲恬淡守一以存身，当得《养身图》。
子欲寂默养其志，当得《精诚守志图》。
子欲清静洁白致芝英，当得《芝英玉女图》。
子欲娉六丁，当得《六阴玉女图》。
子欲致仙录，当得《九元导仙图》。
子欲食道气，当得《导引图》。
子欲治道术，当得《洞中皇宝图》。
子欲为变化，当得《隐侧图》。
子欲临炉定九丹金液，当得《太一图》。
子欲登五岳求神仙芝药，当得《采芝开山图》。
子欲保神形，别邪精魔魅，当得《明镜图》。
凡二十四真图，天之灵宝也。子能得之，必得长生，萧萧高仙，飞步太清也。
元览人鸟山形图
太上曰：无数诸天，各有人鸟之山，有人之象，有鸟之形。峰岩峻极，不可胜言。玄台宝殿，尊神所居。林涧鸟狩，木石香花，芝草众药，不死之液，又难具陈。陈之无益於学，学者自应精寻。得一知万，了然究知。教须题名，是故标文。妙气结字，圣匠写之，以传上学，不泄中人。妙气之字，即是山容，其表异相，其跖殊姿，皆是妙气，化为成焉。玄达之思，闭目见之，周览既毕，行久有征#3。妙气既降，肉身能飞，久炼得妙，肉去妙充。其翔似鸟，出游三界之外；其神真人，入宴三清之中。总号人鸟。学者游山，缘山至道，永保常存。自非至精，勿妄叩也。
人鸟山形图
太上曰：人鸟山之形质，是天地人之生根，元气之所因，妙化之所用。圣真求其域，仙灵仰其神。敬而事之，存而念之，受而带之，精而行之，和而密之。无致懈怠，三气调均，生身赤子，为道种民。在世行化，入山研方，出处自在，魔不敢当。於是朝致五岳，使役八溟，从三天之君，佩日月之精。知之不死，习之永生，谛之合智，究之同神。其山之上，元始天王所居；其山之下，众圣真仙所处。其山之气，生五色之水，名反魂流液，成脂名震檀之香。西王母初学道，诣元始天王。三千年道成德就，应还昆仑之山。临去，辞元始天王，共刻铭人鸟山上，虚空之中，制作文字，字方一丈，悬在无中，以接后学，於今存焉。九老仙都君，九炁丈人图画山形，佩之於肘。天帝写空中之书，以附人鸟之体。百年一出，以传真人。道士有此山形及书文备者，便得仙度世，游宴昆仑。能读此书万遍，修行不负文言，天帝君即遣使云车羽盖来迎。不须服御丹液，无劳导引屈伸，精之不休，自获升天矣。
太上曰：凡能清斋三月，别於静室修行，仙人当降，自以文字语人。受之密遵，速得成真。道士佩之，役使万神。正月有甲子，二月有壬申，三月有戊子，一年之中，唯取三日，祭醮山形於金镜之上。相传口诀之事，慎勿妄泄书文。若年中无此三日，或有而邂逅，趣得甲子一年三醮也。醮时皆斋，清严禁断，明月之夜，露出中庭，不须坛纂，不可他知。密自洒扫，净席南向，兆敷别席，向北施礼。先以明镜九寸面者置座中央，紫纹复伞以罩座上，紫锦囊巾覆藉山图，正安镜中。清酒三碗置图之前，香脯枣果圆施镜外。酌酒半碗漱口，捻香即位，闭目叩齿三通，存思依常。鸣鼓发炉亦如常法。又三捻香，临目见太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、大帝君，云驾罗列，布满空中，同来向座。良久，仍密称名位臣妾姓名，奉请太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、大帝君一切诸灵官，今日吉时，良散荐芬芳，表献至诚，仰希垂降。臣妾某等稽首礼拜仍礼三拜伏地，闭目存神降座，良久乃起。又三招酒，长跪称位臣妾姓名，上启：
太上大道君、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、大帝君一切神明，臣妾叨恩，得见今日，奉对尊神，喜惧交集。唯愿大慈开度，当使臣妾学道得道，求仙得仙，神通自在，永保长存。小丑贱臣妾，不敢多陈，不胜踊跃屏营，谨稽首礼拜三拜毕，三招酒，招毕，又启如此。三招三启都毕，三捻香，启起倚送神，称位臣妾姓名上启：太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君一切灵官，缘恩上请，纡回云仪，神驾已整，还升三清，臣妾恋慕，俯仰屏营，唯愿大慈，流布洪恩。臣妾得道，谒见王官。后宜有请，仰希重降。臣妾某稽首礼拜。讫，起复炉。某复炉毕，东一碗酒，泻浸四周毕，依次敛之也。同志者还房进胙，不得妄与非法之人。夫妻接待，皆同此法。不同，不得交会。此禁至重，明各慎之！清斋千日，丹书山形於薄纸上，方三寸至五寸，玉池之泉，向王吞服。一服长生不死，二服神仙飞行，三服升登尊位，与道合同。清斋起图，佩之三年，晨夕诵文，吉日修事，慎终如始。一千日限足，游行山泽，威制五岳，三河四海，八溟九地，一切神灵，奉迎拜谒。功德流布，五年七年，不过九年，超登三清矣！
云笈七签卷之八十
#1 眄：四库本作『盼』，丛刊本作『盼』。
#2 辉：丛刊本、四库本均作『晖』。
#3 征：丛刊本、四库本均作『微』。