云笈七签卷七十一内丹
卷七十一内丹
云笈七签卷之七十三
内丹
古龙虎歌
阴君真人注
四者混沌，五行之祖一曰曾青为使，使为气，气为筋；二曰阴中阳，为日之魂；魂为日之精，精为阳，阳为父，父为胞衣；三日从白液化为坚冰，冰是阴中阳，阳为骨，骨凭气而化白液，白液化为髓；四曰水银，为内之炁化#1为血，血化毛发，毛发凭皮肤为匡郭而成质。可知三个月成形，十个月生，余两个月沐浴，合一年终。质察天成象，递用五行而轮转，得名天地至宝。如人受天地正气，亦为至人。我大道仙人药宝，不同在世有价之宝。祇如世间所用金、银、珊瑚、玛瑙、真珠之类，并量其功价，以贵贱论之。唯我仙丹，象日月之光明彻，此时法天象地之宝，令人服之，可得长生，天地齐毕。皆是凭自然混沌之气，在天为雾露，在地为泉源，如在碧潭之中，即是自然之道也。学仙之士，勿令错用意，妄将变黄白药错服食。如道士得我自然之道，四气混沌至药，但服食一千日，则知神化#2路不远矣。如四气不足，即为神化无凭，亦象至人，日月不足，岂为至人？乃知至人合天地文理为圣，世人以时物文理为哲。哲者，自为圣人乎？乃自明其道，采世间机运动，以功成法焉。量其作事根性远近，时至尽化为灰烬。唯我三清宫神化药宝，即得保命长生，天地齐毕。其道不合传之，如传在得人，付之。缘道本无形，以五行气相侵为根。人本无志#3，而心为志。如心恶即言凶，言凶即行疏，行疏即道不成。所以三品之丹，付贤不付愚。愚者心暗於世，终日览仙方书诀而念之，不得其道性，性由心也。休粮、服气、导引、忘治、谷神魂魄，魄#4凝神定思一法，已上并是道之空门，宝非长生之理。九鼎之丹，用四时火气，张设文武，不绝火侯，而晚成大器，实贵难货，至人难识也。
铅为匡郭，周遭佑助。青瑶为使，能调风雨曾青能为一切金丹使，使为气，气为筋，筋成大力焉。夫药不至者；由曾青之力为使。如人不食即无力，食象气，气象使，无食力，乃事不解矣。夫功皆从力而生成大壮矣，药无力，即无灵而安身。白液金花，水生龙虎龙虎本从虚无气中相承，龙虎正道#5感化，运得四时大地，成象之器。然龙虎#6自然生，犹四时熏蒸，各有所归。生於无始，启道本元者，得名龙虎。龙虎缘阴阳二性和合相吞伏之气所知，从虎气中生有象之质，自然修善去恶，即成之﹞，三一升腾，必定规矩三者，准上三丹田，各有归魂守一之法，论至药门中四气，筋骨血肉相承之法，不差毫屋，勿令其阴阳时侯差错。每月初发火，从一日数九九之法，此三一法，并是内三一之法，用十二个月火侯，管十二时，配十二位，行九宫，象八卦，合五行。
黄帝於皇人处请问三一之门，因此流传口诀，受之如世世有仙士付之，亦勿令载於书，方诀止#7以口付之。若不依此三一规矩，纵解万般小法，能变黄白救世，财宝如积山，亦未免身死矣！终不是保命之法，学而知之者为善矣！。赫然还丹，日月光顾。星辰透明，云中见路其还丹成，赫然分明。亦如木中有火，火虽不露其色，如青中带赤气，服之一千日，化肉质，换骨通灵，安身定魂，反老成少，感天神助之通神明，不得辄妄泄露，却如未得道之日，可以成道矣。虽未满阴功之间，且得度世不死矣。可知大道无边，不失其根本二人不失其父母之遗体。阴此一方外，其妄制伏水银黄白，不得为真道之门也。诀中思深，会者有数。百岁之间，生死不住。仙士传之，递相保护。
哀哉流言！更无别故诀中至药，教人长生之门。至药与世宝别，仙人药宝，千炼万化。金丹再炼，令人服食，可得神灵，得长生之路，所以我惜时、贵命、轻财也。愚者即惟贵世之有财宝，救一朝一夕妻妾荣华，行尸走鬼轻命，而时至自灭亡，百岁之间，死者莫知其数。元君所以哀哉！世人流行药中，妙道已化，真人勿令妄运动，各令四人归业，守道安贫，共成实命之药。亦名卯酉二八，二八成一斤之数。白液，白雪是也，白雪压冰是也。所以言将卯酉二八，合入二性，同於丹砂，勿令常人知之。以火候九九，午之位也。然三一中云，三日一候，三三如九数足，其紫带黑色者，元君赞之，惜於后世仙士所论歌诀，原明於师，勿令心二，可以长生备矣。可知天本无亲，以心为亲；
天本无私，以心为私；天本无灾，由人与，非天与。人学不违於师，子莫逆於父母，即天道长久矣，即人师转备矣。所以论至事不二，至药无双，天人合道，明然可增其福，大不杂矣。若骨多即肉不胜骨，肉多即骨不胜肉，骨肉俱由筋可壮，其力犹增也。如无力，即如有袋不盛物，岂能立焉？无婴儿不恋母，婴儿失母，即如药无筋，为药由主力也，无力自无神化之功。如会者，一言见三枝枝条；不会者，即经历千书万诀，不免为愚人。好求仙求黄白，不寻读仙书，究其至宝者多，好黄白，未见一两，不觉身亡。贤者好其至药，虽未见药之玄门，且积善如然。神无爱利之心，守道安贫，天不可罚矣。善庆从人师，自感其至，且从羲轩之前后。累代求仙者，得之几人哉。
又歌曰
生成数极一百八，阴气相从自凝结。赫然紫色成还丹，服饵长生不可说。
又歌曰
丹砂一味更无别，子母相生无休歇。人世不知费财宝，悟者为之大还诀。
源真铭
有诀不彰，有序不述。得之感之，可传可说。
药异名
一名土之父，二名水之母，三名号黄牙，四为七十二石晶。
又歌曰
黄芽天生物，子母相汨没，子母不相抛，母向子中出。
和合相假歌
玄之又玄在眼前，阴中有阳道自全。阴阳不离得和合，练之服之得神仙。
又歌曰
一名准中成，二号大道名。采续不断，添之自灵。
又药歌
在天为雾露，在地为泉源。数尽阴阳尽，得之终不言。
又歌曰
甲子下火当旬候，辩得子母仍依旧。旬候数足自周旋，从此堪为两分首。
又药歌
一名真源秋石，二名大道精魂。还丹采之合宜，离尘是真仙客。
又歌曰
日月非我形，阴阳自成质，乾坤造化中，六合皆归一。
又室歌
坛灶为宫，蒙之又蒙，一旬方一候，一沐又还蒙。数足自灵圣，乾坤处处通。
金丹金碧潜通诀
神室者，丹之枢纽，众石父母，砂汞别名，出阳入阴，流曜二方，列数三轴，法象水火。制犹王者，武以讨叛，文德怀柔，土德为王，提剑偃戈，以镇四方。坎离数一二，南北独为经，故冠七十二名之长。刚柔禀自然，金火当直事，水土相含受，雄雌并一体，用之有条理。变化既未济，终即复更始。初九为期度，阳和准早晚。周历合天心，阳爻毕於己。正阳发丙午，自丁终於亥。水火列一方，守界成寒暑。东西表仁义，五行变四时。如是阴阳之互用，顺三一而得其理。神室设位，变化乎其中。神室者，上下釜也；设位者，雌雄配合之密也。变化为砂汞，砂汞者，金土二用。二用无定位，张翼飞虚危，往还性不定，上下以为常。独居不改化，独处於中宫。包囊众石，为丹祖宗。有无相制，朱雀炎空，紫华耀日，砂汞没亡。诀不辄造，理不虚拟，约文申奥，叩索神明，演爻征卦，五行为讽。
坎雄金精，离雌火光，金火自伐，水土相克，土王金乡，三物俱德。四海辐辏，以致太平，并由中宫土德黄帝之功也。金火者，真也。丹术着明，莫大乎金火。穷微以任化，阳动则阴消，混沌终一九，宝精更相持。药有三百八十四铢，铢据一斤为十六两也。金精一化，青龙受符。当斯之时，神室炼其精，火金相运推。雄阳翠玄水，雌阴赩黄金。阴阳混交接，精液包元气。万象凭虚生，感化各有类。众丹灵迹长，莫不由於是。
元君始炼汞，神室含洞虚，玄白生金公，巍巍建始初。三五以相守，飞精以濡滋。玄女演其序，戊己贵天符，天符道渐剥，难以应玄图。故演作丹意，乾坤不复言。丹砂硫汞父，戊己黄金母。钟律还二六，斗枢建九三，赤童戏朱雀，变化为青龙。《坤》初变成《震》三日月出庚，龙虎自相寻。《坤》再变成《兑》，八日月出丁，上弦金半斤。《坤》三变成《乾》，十五三阳备，圆照东方甲，金水温太阳，赤髓流为汞，汞者弄明珰。月盈自含亏，十六转将减。《乾》初缺成《巽》，平明月见辛。《乾》再损成《艮》，二十三下弦。下弦水半斤，月出於丙南。《乾》三变成《坤》，《坤》乙三十日，东北丧其朋，月役於乙#8地。《坤》 乙月既晦，土木金将化。继《坤》生《震》龙，《乾》、《坤》括始终。如上三十日，《坤》生《震》、《兑》、《乾》，《乾》生《巽》、《艮》、《坤》，八卦列布曜，运移不失中。调火六十日，变化自为证。
神室有所象，鸡子为形容。五岳峙潜洞，际会为枢辖。发火初温微，亦如爻动时。上戴黄金精，下负坤元形，中和流汞情，深合应三才。乾动运三光，坤静含阳气。神室用施行，金丹然后成。可不坚乎！炼化之器，包括飞凝，开合灵户。希夷之府窟，造化之泉源。阳气发坤，日晷南极，五星连珠，日月合璧#9。金砂依分，呼吸相应。华盖上临，三台下辅，统录之司，当密其固。火炼中宫土，金入水北方，土水金三物，变化六十日。自然之要，先存后亡。或火数多，分两违则，或水不定，同处别居。刚柔亢行，不相涉入。非火之咎，责谴於土。土镇中宫，笼罩四方。三光合度，以致太平。五脏内养，四肢调和。水涸灭影，含曜内明。金水相莹，润色#10沉耀。调火温水，发之俱化，道近可求。土水独相配，翡翠生景云，黄赤混其精，紫华敷太阳，水能生万物，圣人独知之。金德尚白，炼铅以求黄色焉。为生中宫，黄金不飞灼，土烟云起后。有无互相制，上有青龙居。两无宗一有，灵化妙难窥。炼银於铅，神物自生。银者金精，铅者北灵。水者道枢，阴阳之始，始故生银。铅化黄丹，寄立五金。为错外黑，色禀北方，内有银精。披褐怀玉，外似狂夫。银为铅子，子隐铅中。汞者铅子，子藏母胞#11。素真眇漠，似有似无。灰池炎灼，铅沉银浮，洁白见宝，可造黄金。壳为金精，水环黄液。径寸以混三才。天地初分，混若鸡子。圆高中起，状似蓬壶。关闭微密，神运其中。炉灶取象，固塞周坚。委曲相制，以使无虞，自然之理，神化无方。磁石吸铁，间隔潜应。何况鸡子，配合而生！金土之德，常与汞俱。自《火记》不虚作，已下重解前文。丹术既着，不可更疑焉！故演此诀，以辅《火记》焉！庶使学者取象。下文云，文字郑重说与世人，岂不熟思？是其义也。
阴丹慎守诀#12
叙曰：世上之人，率多嗜欲，伤生伐命，今古共同。然不自防，悔将无及。仙经曰：夫人临终而思迁善，病成而方求药，天纲已发，何可追之？故贤哲上士，惜未危之命，惧未来之祸，理未病之病，遂拂衣人寰，摄心归道。道者炁也，炁者身之主。主者精也，精者命之根，故爱根重炁，然后知几乎生矣。《黄庭经》曰：方寸之中谨盖藏，三神还精老复壮，养子玉树命如杖，急固子精以自偿。又曰：长生至慎房中急，何为死作令神泣？若当决海百渎倾，叶去树枯失青青。长生久视，未有不爱精保炁而能致之也。阴丹，百御之道，世莫得知。虽务於炁，而不绝欲者，亦未免殆哉！故曰：人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。修养君子，深宜自省也。
大还心镜
《寒山子至诀》云：但悟铅真，药必自神；但记汞正，药如自圣。修之合圣，天地同庆；得因师传，为道之经。所以古之圣人，不直言之，愚容易托之《周易》#13，寄之五行，合之符契，真仙之理，莫若大丹之神欤！大凡人间之大丹#14，疑误万端，有智者了解，用之一神，所以秘易成难，贵道不可轻也。昔三圣遗言，着之金简，名曰《参同契》，世皆写之，悟无一二。得其理者，未敢造，明其事者犹豫因循，疑来，倏忽而迈，荣华闪目，金玉萦心，财色介怀，百年空弃，长生之道，罕有留心，不知为色欲劳神，光阴侵岁，以此之故，递有多疑。或至人述以远近之丹，愚者便说秦皇汉武。秦皇即口是心非，贪情肆欲，汉武乃虽慕玄境，心在色情，何得而长生不死？何不言黄帝与上古人乎？黄帝传玄女还丹之术，言补金汞於丹田。后人不诀真宗，误入御女之道。岂太上仙女，必无对心说传色之心？愚者惑之，仿於万古，其歌诀书在《金丹论》中者，得可明矣。
余早年慕道，幸得传真，克奉仙师，亲承旨教。只论铅汞之妙，龙虎之真。去四黄之大非，损八石之参杂，要在铅汞。合天地之元纪，包日月之精华，上冠於乾，下顺於地，总七十二石，统天地精光，修炼成丹，服之延驻，何不信乎？且五谷既能救命，岂可不奉神丹？黄精犹服长生，勾吻服之必死，目击可见，真圣奉之。然神丹至宝，万人之中，得者皆宿契道合，久留心志，非一朝一旦可致耳！然还丹之灵，不救自刑之祸，圣人慈愍，不救宿业之殃。此亦在人心弘道旨，又不可信任狂，非惑之神术乎！今以《大丹心镜》者明心，彼心明，丹中至药不惑他物。物非其类，丹必不灵。心非道心，修成必祸，此深可戒而省己修性也。
论#15大丹，唯一阴一阳谓之道，即合天机也；一金一石谓之丹，亦合天地也。一金者，真铅中白虎是也；一石者，丹砂中水银是也。陶埴真人云：若用世间水银化白烟。此真言也。神符白雪门马真人曰：汞与水银别，迷人用之拙。即知此言，从凡化圣，圣不离凡，因凡入圣，凡中有圣，圣中出凡；即知水银，本在丹砂中，出合铅、汞成至宝，色还本丹，丹更不能却归水银，即真汞矣。既至真汞，即从凡入圣，可以统领万灵，即马真人云汞与水银别也。自后之学者寡学，生疑至此矣。陶真人云：若言非世间水银。又云：砂产於金也，汞生於铅也，此非世间，何不审之妙旨矣！自古真人皆从凡入圣，与大丹同契，以至上升。而迷者多惑，如丹，唯一阴一阳龙虎二物。铅是水一之名，北方河车，金生於水，金数四，水数一，共为五也。汞是青龙，东方木，木生火，木数三，火数二，丹砂火之名，二与三共为五也。五土无定位，四季立名。水与金共五，木与火共五，故曰三五道还丹，道之玄也。还丹之妙，罕有玄解，知之者圣人乎！可#16为造化在乎心，变转自由耳。不知真诀，假如#17念诵真歌，不遇师受，终无成理。余忆昔年迷谬，徒历山川，一事不为，虚弃财货。忽然指悟，如醉醒焉。目前可致烟霄，足知大道不远。盖人秘易为难，恐愚者侮之容易，即天官减算，神道夺寿。故《真人诫经》云：世皆延年，为人身命，渐被阴境侵之，以至阴死也，岂阳生之神术乎！夫不修行益生，损人侵物，何长生乎！虽遇至人，道不相契，固不传其非人乎#18！《科仪》云，希长生，还丹取。成大丹，不可不知炉鼎也。知炉鼎，又不可不知火候也。知火候，又不可不知心也。既知心，又虑多难与宿殃也。万一自知，又不可妄传授於人也。道不传即废，传非人即殃。故知万妙不得其心也。心为出世之宗，丹为延年之药，服之阳宫，即阴司落名，已后纵往，亦神解上仙，此真圣之言不惑矣！余悟古贤真旨，至《参同契》、《金碧经》、《古文龙虎传》，三圣遗文，众真歌诀，不离真妙之铅汞乎？恐后之有疑未决者，更序之於心镜，必欲明其大道，昭一曜真元，涤学者凝滞之旨，晓愚者惑诳#19之说，悟而见受，可披#20青云，可致朗月#21当明序而说之#22，知不惑众者矣。
太清神丹中经叙#23
元君曰#24：元君者，上帝之师也。其人大神，能调和阴阳，驱役风雨，进退五星，斟酌寒暑，骖驾九龙，十二白虎，天下众仙隶之焉，人生死成由之矣。犹言，本亦学道，服神丹之所致也，非自然尔，况小兆乎！勉力求生，勿得懈怠。上士得道，升为仙官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间。贤者勤之，吾不虚言。
元君曰：凡言圣人、神人、仙人，些二人者，皆是学而得道者也，非天生自然矣。但德有优劣，官有尊卑，故虽神、虽圣、虽仙，犹言人者，明其素是人也。天神之自然生者，则但言神不言神人。言神者，以光气为体，言人者，犹有骨肉也，但已得道，能隐翳变化不见闻耳。凡初得仙者，但言仙人；若得升天往来大神之处，则位为真人；若得补天曹官职，乃位为神人也。老子及太一问元君曰：凡服神丹而长生者，岂神灵候之乎？将自药之力也？元君曰：长生之事，功由於丹。丹之成，由於神。神不佑，则作丹不成也。故将合丹，必正身心，守善不履罪过，神明哀之，作丹必成。神丹入口，寿无已矣。
云笈七签卷之七十三
#1 化：丛刊本、四库本均作『气』。
#2 神化：丛刊本、四库本均作『神仙』。
#3 志：原误作『至』，据丛刊本、四库本改。
#4 魄：丛刊本、四库本均作『魂』。
#5 龙虎正道：丛刊本、四库本均作『浸法天道』。
#6 龙虎：丛刊本、四库本均作『各禀』。
#7 止：原误作『上』，据丛刊本、四库本改。
#8 乙：原误作『已』，据丛刊本、四库本改。
#9 璧：原误作『壁』，据丛刊本、四库本改。
#10 色：原误作『塞』，据丛刊本、四库本改。
#11 胞：丛刊本、四库本作『胎』。
#12 阴丹慎守诀：此章丛刊本、四库本均无。
#13 托之周易：此上原衍『愚容易』三字，据丛刊本、四库本删。
#14 大凡人间之大丹：此起至『省已修性也』凡四百六十六字，丛刊本、四库本均无。
#15 论：此上丛刊本、四库本均有『盖』字。
#16 可：丛刊本、四库本均作『欲』。
#17 假如：丛刊本、四库本均作『徒然』。
#18 乎：丛刊本、四库本均作『也』。
#19 惑诳：丛刊本、四库本均作『狂惑』。
#20 披：原误作『谓』，据四库本改。
#21 月：此下丛刊本、四库本均有『也』字。
#22 当明序而说之：此起十二字，丛刊本、四库本无。
#23 太清神丹中经叙：此章丛刊本、四库本均无。
#24 元君曰：疑为衍文。
卷七十一内丹
云笈七签卷之七十四
方药
太极真人青精乾石□饭上仙灵方
王君注解
青精上仙灵方太极法#1，使二千二百岁中得传十人#2。无其人，秘之勿泄。一日有其人，听顿授之十人，过限不得复授。受之者，皆立盟约，誓启不宣漏，脆有方之师，青帛三十尺，金两双，代歃血之信。传非其人，宣泄宝文，身考三官，死为下鬼，挞蒙山之石，填积夜之河。凡受书，斋十日，授者亦然，然后乃得对传之。
太极真人曰：夫受生炁於五谷者，结胎育物，必抱谷气之流精也，含真万化，亦陶五谷之玄润也。若子寄形於父母，将因所生而摄其生矣#3。不缘所生之始本，而顿废其所因者，未尝#4不枯竭於偏见，断年命以雕伤乎#5！当宜因其所由，顺其精源，凝涤柔和，微而散根，使荣卫易炼於日用，六府化谷於毫渐也。故因谷以断谷者，乃卫明之良术，缘本以去本者，乃摄生之妙迹耶！於是扇南烛之东晖，招始牙之朱灵，五液夷泯，关百通盈，神乐三宫，魂柔魄宁。复以晨漱华泉，夕饮灵精，鸣鼓玉池，呼吸玄清。华腴童於规方，胃满填乎空青。所以千算一启，寿随年荣，岁与药进，飞步仙庭也。服尽一剂者，命不复倾，五云生身，体神气清，亦能久食，百关#6流亭。亦能终岁不饥，还老反婴。遇食即食，不食即平。真上仙之妙方，断谷之奇灵矣#7！
生白粳米一斛五斗，更舂#8治，折取一斛二斗，得稻名有青者，如豫章西山青米、吴越青龙稻米是也。青米理虚而受药气，故当用之，盛治，勿令鸡犬秽物临见之。
南烛草木叶五斤，燥者用三斤或都用三斤，亦可杂用茎及皮益佳，多取令淹潚一斛二斗米耳，不待斤两之制度也，以意消息之。其树是木，而叶似草，故号南烛草木也，一名猴药，一名男续，一名后卓，一名惟那木，一名草木之王。生嵩高少室，抱犊鸡头山，名山皆有之，非但数处而已。江左吴越尤#9多，其土人名之曰猴叔或染叔，粗与其名相仿佛也。煮取汁极令清冷，以绣米米释炊之，洒护皆用此汁，当#10令饭正作绀青之色乃止。预#11作高格，暴令干。若不办杂#12得他药者，但作此亦可服。日二升，勿服血食。亦以填胃补髓，消灭三虫，为益小迟，但当不及众和者耳，亦神仙食也。《上元宝经》曰：子食草木之王，气与神通；子食青烛之津，命不复殒。此之谓也。合药之始，当先斋三日，乃得为之。尤禁房室秽漫，药不行也。此上真之方，不同他事，山林诸道士但按此而用耳#13。若不办诸杂物，及贫者又或无米，但单服此叶，或捣为散，或以蜜丸，服之皆得仙也。近易之草而俗人不知，知犹不用，可不哀哉！初欲服者，要当先作和者三二剂，剂尽无复和，乃单行耳！先宜填胃关#14故也。有资力者，自可常和，而服之得效尤速，百害灾病不复犯也。单以米合，犹为小迟，要自愈於胡麻、术、桂之单行也，服之使人童颜聪明，延年无病，又不令人有忧思之心矣。禁食血肉生之物，若啖脯不害也。若无和而单行者，当三蒸三曝，极令干，旦以清水渍二升或一升，再服之如食状，亦可水送餐。及以叶捣此饭为屑，以和白蜜，重捣万杵，丸如梧桐子大，日再服，服五十丸乃佳，有愈於干饭之益也。其日遇食亦食，无苦也；如不得食，平平耳。又常当漱玉池之华，以益六液。
和用空青七两精鲜者，先细捣，重绢罗之。夫空青者，虚曜而益真，填胃而明眼，强筋而补液，增精而童颜，上仙品石也。若施之以房室，则气秽而神亡，害杀立验，可不慎哉！又用丹砂一斤精彻者，先细捣，绢筛之。夫丹砂者，朱明而阳焕，填骨而益血，强志#15而补脑，增气而理肺，使人百节通利，关枢调和，上仙品石也。忌血食履殗浊及房室，犯之者上气，生症积骨枯之病。
又用伏苓二斤白好而不冰者，以水五升煮之三沸，焙干而细捣，重绢筛之。伏苓者，通神而致灵，和魂而炼魄，明目而益肌，厚肠而开心。又与南烛二炁相养，调荣理卫，亦可单以干饭和之尤良。禁食酸及猪犬肉，忌见血腥，犯之者药势不行，无益於身。单干□饭合狭苓梼筛，蜜丸如前，服之良。
又用荆木杪软叶华阴干者五两，干叶益佳，细捣千下，重绢筛之。荆木叶华通神见鬼精，取刑之时，勿令鸡犬见也。
凡合此药者，皆宜静密，勿以药名字以语不同志者，所将使人不得不示之耳，慎之！凡四物捣筛都毕，又合内臼中，重捣一万杵毕，乃以合溲青干饭中，善令调市，盛以布或绢囊，着甑中蒸之，微火半日许，令釜中水多少如干饭，斗数数反侧，囊四面令通热市，若釜中水竭而饭不市者，更以意增水微火也。毕，出囊饭着高格，日中曝之，取令极燥以药没干饭讫，又以清酒合溲饭令浥浥耳，然后内囊中。当得大瓯内囊饭毕，以盖密甑上，勿令气泄尘入。又曝饭，当善分解之，勿令相滞，令极干，历历可耳亦可捣之为屑，丸以白蜜，梧桐子大，日服八十丸，日再服，使人长生延年。又和用白蜜二斗，清酒一斛。
右二物皆令精好，以蜜投酒中搅之，调和毕，以薄溲□饭於大器中，皆令通市浥浥尔。乃出，日中曝，令极干，干复内如前。凡一斛二斗，令作十过溲饭，或七八过没之，取令浥浥调市，亦务欲薄溲使调，而数於日中暴#16也。用酒溲□饭，都毕。乃内囊中，复蒸如前。毕，出，干令燥，於此亦可捣而丸服，如梧桐子大，日再服八十丸。又和用一斗酒、一斗清水若井花水淋沃之，极令清彻。以南烛叶一斤或二斤，渍之或煮之一沸，出，令汁正作绀青色，小令浓也。又内白蜜五升或一斗，着青汁中，搅令匀，和毕，又以溲□饭，如前溲，令调市，日中干之，唯欲多溲干也，须尽清汁乃止。又辄复蒸毕，日中干之极燥，青精□饭之道都毕矣。
若釜甑蒸之不相容者，亦可分蒸之也#17。合药当用月之上旬於寅卯日，别安釜灶也。若药历历者，但服五合，送以饮；若药相结谩不解者，乃捣密丸，计五物合为八十丸，平旦一服或再药成，封着蜜器中，数出干暴之，若作丸，亦当顿作之也，服毕，听得食腑。初服之始，不便绝谷也。当减谷，以二升半为限，一年后减为二升，三年后减为一升，四年后减为半升，减之以至都尽，至於五年，令人轻明大验。自此以后，亦能一日九食，亦能终岁不食食面乃易为减。服□饭，百害不能伤，疾病不能干。去诸思念，绝灭三尸，耳目聪明，行步轻腾。十年之后，青精之神，给以使之，令坐在立亡，能隐化遁变，招致风雨。一剂辄益算一千，长服不死。凶年无谷，或穷不能得米者，皆单服南烛，或和茯苓，或以蜜和南烛，或杂松栢叶，会用相参，非但须谷也，但当不得名之□饭耳。皆宜参以吐纳咽液，以和荣卫，常当如此。□饭须云牙之用，云牙不须□饭而行事也。若和用古秤者，日服二合半耳#18。服不患多，唯患不可供，故二合半以自节限耳。初服药，不便断谷也。此上仙之名方，去食之妙道矣。
太上巨胜腴煮五石英法
一名太帝君镇生五藏诀#19
南岳真人告曰#20：吾昔有入室弟子仙人赵成子者，初受吾《镇生五藏上经》，乃按而为之。成子后欲还入太阴，求改貌化形，故自死亡於幽州上谷玄丘中石室之下。死后五六年，有山行者见白骨在室中，露骸冥室，又见腹中五藏自生，不烂如故，五色之华，莹然於内。彼山行人叹曰：昔闻五藏可养，以至不朽，白骨胸中生华者，今睹其人矣。此子将有道不修，中道被试不过乎？因手披之，见五藏中各有一白石子镇，生五色华，如容状在焉。彼人曰：使汝五藏所以不朽者，必以五石生华故也。子已失道，可以相与。因取而吞之去。复四五年，而成子之尸当生。彼人先服石子，以成子当生之旦，而五石皆从口中飞出，如蝉状，隐隐雷声，五色洞明，径还死尸之藏。因此成子改形而起，如一宿醉睡之间。其人心惧恍惚，因病汨甚，乃至入山寻视死尸所在。到石室前，方见成子偃据洞啸，面有玉光，而问之曰：子何人哉？忽见有五老仙翕，披锦带符，手秉羽节，头建紫冠，言於成子曰：昔盗吞先生五藏宝石者，此人是也。言毕，彼，人面上即生恶癞，噤而失言。比归达家，癞疮亦匝，一门大小，同时俱死，族亦遂灭矣。
诀曰：太极金华真人以此经文，刻於太微帝君紫微宫玄珠玉殿，东壁牖上。其文曰：五石异方，津光合形，有终而死，有始而生。万类反本，千条归真。气适浮烟，血奔流精。哀哉！兆身飞真不成，何不竭以云草玄波，徊以卉体华英，会以七白灵蔬，和以白素飞龙？沐浴平旦，正心向东，凝精厉魂，上帝五公。再拜朝灵，镇固五方，长生天地，出入流通。各安其位，生华五藏。
此文乃上清八会龙文大书，非世之学者可得悟了者也。太素真人显别书字，受而服之，求其释注於太极帝君焉！云草玄波者，黑巨胜腴也，一名玄清；卉醴华英者，蜜也；五光七白灵蔬者，薤菜也；白素飞龙者，白石英也。法当种薤菜，使五月五日不掘拔者，唯就锄壅护治之耳。经涉五年中，乃取任药，名为五光七白灵蔬。取薤白精肥者十斤，黑巨胜腴一斛五斗，白蜜凝雪者五斗，高山玄岩绝泉石孔之精水二十六斛，，白石英精白无有厉□者五枚，光好，於磨石上砺护，使正圆如雀卵之小，小者好莹，治令如珠状，勿令有砺石之余迹。先清斋一月或六十日，令斋日讫，於九月九日。先筑土起基高二尺，作灶屋，屋成，作好灶，口向西，屋亦开西户也。当得新大铁釜安灶上，於九月九日申酉时，向灶口跪，东向，内五石子於釜中。於是乃先投一枚於釜中，祝曰：
青帝公石，三素元君。太一司命，玄母理#21魂。固骨镇肝，守养肝神。肝上生华，使肝永全。
次又投一枚於釜中，祝曰：
白帝公石#22，太一所憩。元父理
精，玄母镇肺。守养肺神，使气不朽。肺上生华，十万亿岁。
次又投一枚於釜中，祝曰：
赤帝公石，帝君同音。玄母理神，桃康镇心。守养心神，无灰无沉。心上生华，华茂玉林。次投一枚於釜中，祝曰：
黑帝公石#23，太一同算。玄母元父，理液混变。守养肾神，使无坏乱。肾上生华，常得上愿。
次又投一枚於釜中，祝曰：
黄帝公石，老君同威。太一帝君，理魂镇脾。守养脾神，使无崩颓。脾上生华，白日上升。
投石时，皆各闭气五息，然后乃投石。都毕，起向灶五再拜，又取薤白五斤，好积覆於五石之上#24。毕，内蜜灌薤上。毕，内腴一斛五斗灌蜜上。毕，乃格度腴入釜深浅高下处所也。然后稍入清水，使不满釜小许止，木盖游覆釜上。
九月十日平旦发火，当取直理之木熇燥好薪，不用蠹虫及木皮不净薪也。微火煮之，才令陷劣沸而已，勿使涌溢大沸，大沸则五石消烂。当屡发视，谓#25其下火，当先视腴格处所，若煮水煎竭，辄当益水，使尽二十六#26斛水而止。又水尽之后，更加煎，令减先腴二寸格畴量，以意斟酌视之，都毕，成也。寒之於釜中，下火灰，密盖其釜上。
五日，乃徐取五石。平旦向五方各拜，拜毕，跪以此腴杂以东流水，以次服之，余水及腴，取令送石子，入口下喉中耳闻之#27。再服时，亦如初投石於釜中时，一一按祝而服之也。毕，又五再拜，毕。若药煎既成，而视无复石者，非有他也，直五精伏散，隐灵化形，故自流逐於云腴之中，无所疑也。但当日服五合，以酒送之，神变反质，各自镇养五藏矣！自於五藏之内，更生成五石也。慎不可猛火，火猛，石精飞去，滓浊坏烂，云腴熬臭，殆不可服御。
又云腴之味，香甘异美，强骨补精，镇生五藏，守炁凝液，长魂养魄，真上药也。以好器盛之，密盖其上，即日服二合为始，日以为常。若腴蜜煎强者，亦可先出，服石后加腴，更和腴煎取，令凝如割肪也。人亦有丸服之者，三十丸，大都丸不如腴服佳也。趣复#28任人所便，便则安於体，体便则无不佳。常能服此腴者，乃佳。
若先腴尽，当更合如前，内白石英五两镇釜底，一两辄一枚，祝说如法，但不复砺石使员，而重服之耳。药成，出，此石沉东流水中不常熇竭之渊。若不欲更此合腴者，亦无损於前五石。
此腴名玄女玉液，一名飞龙云腴，一名炼五石之华膏。服之十五年，内外洞彻，寿长天地，役使鬼神。三年之后，眼可夜视。
真人#29云：此方愈於炼八石之饵，全胜於玄水云母之玉浆。既服此五石，石之喉径宝镇五藏中，辄有一石以守藏孔，藏孔之上，皆生五色华也。
若其人或暂适太阴，权过三官者，肉既灰烂、血沉脉散者，而犹五藏自生，白骨如玉，七魄营侍，三魂守宅，三元权息，大神内闲，太一录神，司命秉节，五老扶华，帝君宝质，或三十年、二十年、或十年、三年，随意而出。当生之时。即更收血育肉，生津结液，复质本胎，成形濯质，乃胜於昔死之容也。真人炼身於太阴，易貌於三官者，此之谓也。太微天帝君咏曰：太阴炼身形，胜服九转丹。华容端且严，面色合灵云。上登太极阙，受书为真人。
太上肘后玉经方八篇
霞栖子卢道元
昔巢居子奉事东海青童君，以#30节苦心，寂奉师礼，具暑雨祁寒，无懈无怠。仅二十年，乃口授玄法，手录圣方，曰：若求跨鹤升九霄，未易致也。若优游乾坤之内，守颢然之气，容色不改，心目清朗，寿数百年，不归可得矣！然神仙秘术，不可传失#31其人。长安年中，巢居子以寒栖子贤人也，使沐浴斋戒，乃授其事。至贞元八年，寒栖子以余不揆陋微，游放自适，所从来者，匪世俗之士，无声利之交。若天与之正性，谓不虚授，乃传之。余以隐栖子文华之士，昔登上科，忽遗驰鸯，息心道门。仅六七年，其玄法秘术，无不得之。而至理之要，曾似未遇。顾余有此遗礼，留爱久之而言。余知其志士也，心忘爵禄，遁时称《骚》、《雅》之什，有而若无，实而若虚者哉！必当羽化云飞，岂止龟鹤齐寿？宝历乙未岁，霞栖子卢道元敬持《太上八方》细蕴玄宝一轴，以授隐栖施君，敬之哉！戒之哉！
乾，天父地母七精散方第一；
坤，风后四扇散方第二；
艮、王君河车方第三；
巽，龟台王母四童散方第四；
离，彭君麋角粉方第五；
兑，夏姬杏金丹方第六；
坎，南岳真人赤松子苟杞煎丸第七；
震，青精先生□米饭方第八。
乾，天父地母七精散方第一
竹实三大两九蒸九曝，主水气，日精 地肤子四大两太阴之精，主肝，明目 黄精四大两戊己之精，主脾脏 蔓菁子三大两九蒸，主邪鬼，明目 松脂三大两炼令熟，主风狂痹湿 桃胶四大两五木之精，主鬼忤 苣藤五大两九曝，五谷之精
右方，昔黄帝服之上升，后欲传者，立坛焚香，启告。上帝，然#32可授之，立盟不泄，四十年一传之尔，若违誓传之，太上夺算，七代受考於水官，慎之。
坤，风后四扇散方第二
五灵脂三大两延年益命 仙灵皮三大两强筋骨 松脂三大两主风痫 泽泻三大两强肾根 朮二大两益气力 乾姜二大两益气 生干地黄五大两补髓血 石莒蒲三大两益心神 桂心三大两补虚之不足 云母粉四大两长肌肤，肥白
右方，风后传黄帝，黄帝传高丘子，高丘子传大茅君，大茅君传弟固。凡欲传授，誓不妄泄。若轻授非道之人，考延七祖。右药十物，各如法捣筛，仍捣三万杵，同炼过白蜜和捣一二万杵，酒服，日三十丸。
艮，王君河车方第三
紫河车一具《王母歌》曰：紫河车一，龙潜变易，却老还童，枯杨再益。下文注曰：紫河车者，首#33女是也，东流水洗断血一百遍，酒洗五十遍，阴干曝，和合， 生乾地黄八大两补髓血 牛膝四大两主腰膝 五味子三大两主五脏 覆盆子四大两主阴不足 巴戟天二大两欲多世事加一，女去之 诃黎勒皮三大两主胸中气 鼓子花二两腻筋骨 苦耽二大两治诸毒药 泽泻三大两补男女人虚 菊花三大两去筋风 甘草、莒蒲三大两益精神 乾漆三两去肌肉五脏风，熬令黄 柏子仁三两添精 茯苓三两安神 云英三两缩肠 黄精二两补脾胃 苁蓉三两助茎力，女人去之 金钗石斛二两添筋 远志二大两益心力，不忘 杏仁四大两炒令焦，去尖皮，去恶血气 苣胜四大两延年，驻形神
右二十二味，共捣散，炼蜜丸，如梧桐子大，日以酒下三十丸，服三剂，颜如处子。昔王君传苏林子，当传，立盟歃血。不尔，违太上之科，延灾祖考。
巽，龟台王母四童散方第四
丹砂七两 朱砂三两 胡麻四大两九蒸九曝，煎令香 天门冬四两 茯苓五两 术三两 干黄精 五两桃仁#34四两去皮尖
右八味，合筛捣三万杵，冬月散服，夏月丸之，服以蜜丸如梧桐子大。志服八年，颜如婴童之状，肌肤如凝脂。昔王母传大茅君，大茅君传弟哀，立盟契约，誓不慢泄、泄#35则太上科之，慎欤慎欤！
离，彭君麋角粉方第五
麋角三两，具不限多少，解开，厚三分，长五寸许，去心并恶物。用米泔浸之，夏三日，冬十日一换泔，约一月已上，似欲软，即取出；入甑中蒸之，覆以桑白皮，候烂如蒸芋，曝乾，粉之。每斤入伏火硫黄一两麋食莒蒲，其精实入角也。以酒调服三钱。
右方，彭君服之，寿七百七十九岁，后入地肺山，去不知所在。今人云彭逝，谬耳。别自有传此方者，又有人於鹄鸣山石洞获此方，文法皆同，不可宣也。
兑，夏姬杏金丹方第六
杳子六斗，水研之，取一石八斗，入铁釜中煮之。先以羊脂#36揩铁釜，令三斤脂#37尽，即下杏子汁，以糠火煮之四十九日，乃取构子煎，丸如大豆，日服一丸，三两为一剂。夏姬服三剂为少女，后白日上升。此方出於《羡门子上经》，立盟勿泄，传者殃及七代，慎之慎之！
又杏金丹方
取杏子三斗，去其中两仁者，作汤才三四沸，内杏子汤中，便须手摩令皮去，熟治之，置盆中折之，清其汁，度得七八斗，弃其滓。取一石釜置糠火上，以羊脂四斤摩釜中，令膏脂尽着，釜热，复摩之，令尽四斤脂。内汁釜中，熬以糠火并蚕砂火，火四五日药成，其色如金状。如小儿哺服如鸡子黄，日三服，百日父母不能识，令人颜色美好。
坎，南岳真人赤松子枸杞煎丸第七
枸杞根三十斤，取皮别着，九蒸九曝，捣粉。取根骨煎之，添水可三石，后并煎之，可如稀饧。即入前粉和丸，如梧桐子大。服之一剂，寿加百年。北方赤松子以传李八伯，立盟不泄，如妄传，天殃将罚。
震，青精先生□米饭方第八
白粱米一石，南烛汁浸，九蒸九曝干，可三斗已上。每日服一匙，饭下。一月后用半匙，两月日后可三分之一。尽一剂，则肠化为筋，风寒不能伤，须鬓如青丝，颜如冰玉。此方若人服之，役使六丁，天兵卫侍。秘之勿传，当获神仙，切慎妄传？
太一饵瑰葩云屑神仙上方并引说
夫茂实者，翘春之明珠也；苣胜者，玄秋之沉灵也；丹枣者，盛阳之云芝也；茯苓者，绛晨之伏胎也。五华合烟，三气淘精，调安六气，养魂护神。能用得其方，位为天仙。老者复壮，反婴童颜，千害不伤，延寿万年。
三春茂实一斛，名曰茂者，茂於阳精也，故为药首。若三春不得合药者，藏茂实於密器中，封泥之，须用乃开之。到来春不佳者不复用，败者勿取，注虫，茂也#38。此物难藏，当素精盛，燥器盛之。若茂实变成水者，当绞去滓，以茂水和药也。
黑巨胜屑三斗，先熬令香，乃捣为屑。
茯苓十斤，细捣，下筛为屑。白蜜五升。
乾枣一斗，大者剥皮去核，蒸过，捣令相和。调清美酒五斗。
凡六物合搅令和，内一釜中，微火煎，令凝如糖，以可丸者乃出#39。着蜜器中，更分捣三千杵，丸如鸡子中黄大，日服三丸。夫捣药为屑，皆令极细，轻绢筛，又内釜中煎之，当数搅和之，以盖釜上。合药欲得别处，不欲得人多闻见。服此药者，六年白发还黑，面有童子之色，行步如飞，身生玉光，灾害不伤，驾云上升，位为真人#40。
又说药逐年功效#41：服药一年，目明耳聪，强志而通神；二年，愈胜；三年，瘢靥皆灭，四年，体休气充；五年，行步如飞；六年，白发还黑，面有童婴之色。此药补胎益气，充精开明，上仙方也。道士有单服此药而升度#42者，不可胜数#43。此不比於常方#44，而宜用合饵之#45。
灵飞散方传信录云母法附#46
余与宪台察史博陵晦叔，有遗世保形超蹈山海之契，尝共话求学之士，探拟赊谬，耻营近实，虚务遐阔，未易凡鄙，便冀飞升，谓金丹坐延而仙籍立致。夫处心不置於道，练形未异於常，齿发不驻，颜色随谢，是气血内耗而容状外变，疾病未脱，嗜欲交煎，天生速死，不及常理，区区晨昏，多此类也。今所为异，必求良方。先验容齿，与俗流自别。知常限不迫，方可冀久视修仙，练神清虚，求饵芝玉。因约索精要，近拯形骸，有新闻阅，互相晓导。
晦叔异日谓余曰：有客话裴都尉者，鹤发早垂，童颜近复，访其所饵，曰：《灵飞散》之功，共知此方在《千金》第二十八卷。
晦叔又曰：闻勋曹员外郎范阳君彝，常与修气道客吴舍人丹讲求此方户丹曰：《千金》近略，率多不真定。此方本出《太清仙经》，可求正文，如法合饵。君彝私志，亦未卜所获。时寓累於故李中书泌之宅，暇日偶入小佛室，有释籍盈几，皆断烂罕全，杂委无次。轴阅将半，忽遇一轴，标首完整，文墨甚华，题曰《太清真经》，发视，乃《灵飞散》方卷。君彝执读，欣契诚怀，即赍灵文骤告於丹。丹焚香顶奉，涤手持捧，谓君彝曰：此真官曲遗灵应，特延纪於仙书，足观后学。
晦叔以余与君彝莫逆，分至传信，可凭约就咨访，便求传写。余驱乘诣门，问与闻叶，因得抄录，与晦叔同之。又方中味以云粉为主。
是岁余授钟陵奏辟，而庐阜在封部之内，炉峰跳波，脉注群壑。居人方士皆引湍春云，水沐日曝，流霜莹雪，九珠旋螺，宛若天造，货於村市，资为衣食，常肆所积，日取无限。此方难要，唯兹一物，有是行也，实天借心谋，亦将旁利同志，不然，何契会如此？似先约话。
余私贮灵感，不忘寝兴，行商洛数程，息豹藏邮。舍客有自内乡来者，曰：有邓掾融摄宰前邑，年踰从心之五，而姿鬓不老，目童不昏，理剧接宾，与强仕等力。问其所得，曰：常获神方。余至邑征访，乃灵飞散所致。考其传授，乃药力验应。云：昔岁见唐主簿，有道流口付说是灵仙上方，欲窥功用，可立变鬓发。融有亲客，颜鬓已衰，将试灵验，因求合分。服三十日，客之容发顿易前状。融半剂之效，亦保数十年不改。恨其药力未成，便阙服饵，又远谪穷顿，资货多乖，今比凡流，犹有所异。复说：在长安日，传张裴二驸马，皆目变效，重符前闻。则此方神奇，验实相接，眼觌口问，积为明征。又孙处士道门上流，精穷方要，掇此编录，固非偶然。
余与晦叔幸君彝之遇，果求而得之，约誓心服之，以邀效证，他日之异，续此编书。元和七年四月五日高阳齐推书心记实。
灵飞散方出《太清经》第一百五＋三卷
凡欲致万神，求升仙，皆先洁斋清己，香水灌头，沐浴五体益善。百日之后，乃可致神明。欲求仙者，当从北岳西岳中岳真人灵飞散，得而服之，必得神仙矣。
真人曰：凡欲求神仙不老，长生久视，白发更黑，齿落更生，面目悦泽，肌肉有光，从表睹里者，当服灵飞散。
老君曰：此方术之要，神仙之道，必化之本。道士服之，神仙不难；术士服之，游於华山；凡夫服之，年去更还；老翁服之，返生童颜。
老君曰：服此药者，可以不老。十日服之，三年不食。服之五年，可寿二千六百二十四岁。我非一人，皆得真道，保成神仙。
云母一斤成炼者 茯苓半斤亦可一斤 栢子仁七两 石锺乳七两 菊花五两亦可一十五两 术四两一本人参七两 乾地黄十二两亦可十五两 桂心七两 续断七两
以九物治下筛讫，以生天门冬十九斤捣糜，绞取汁，以丸此药，汁多可和之，汁少者溲之。着铜器中，悬着甑下蒸，黍一斛二斗，熟出药，曝乾，更治捣之令细，筛。服一方寸匕，旦服，无毒可多服饵。当食十日，身轻；二十日，耳目聪明；七十日，发白返黑，故齿皆去。若落去者而得更生。取药二七，七七以白蜜和之，捣二百下止，丸如梧桐子，可得八十一丸。曝令燥讫，视丸表里，相见如明月珠，或似莹火精珠，或赤或白，此仙人随身常所服药也。欲令头发时生者，日服此七丸，至发生，不白不落。若入深山不食，亦可作此丸，日七丸，不饥也。若头发不落未白，但可服散，可寿五六百年，不白耳。白者如前法，已白，服药，可至一百一十七年乃落耳。求道必仙，要至神仙，发齿更生，如三十时。求道服药，不头白。齿落者，老而服之，得仙之要。齿骨尸解，道之下者。凡作此《灵飞散》，服之三日力倍，五日血脉盛，七日身轻，十日面目悦泽、智虑聪明，十五日力作不知极，徐行及马，二十日力不复当，三十五日夜视有光。
治云母法
白盛一斤和合 云母一斤并捣之
右云母糜，勿筛，内重布囊中授埏之，水汰盥味尽，内绢囊中，悬令干，即成粉。一法以盐汤煮之，尽解如泥状，埏之为粉。
又法：云母一斤，大盐一斤，渍之铜器中三四日#47，蒸之一日，於臼中捣之为粉。
又法：用朴消水三升，煮治云母一斤，取成粉，燥舒之，向日光看无芒便好，有芒勿服，服之久后，病杀人，宜精治之。此本於卢司勋所得《正经上传》写记。经中云：捣云母糜，后入重布囊中，接埏之，令须入皮囊中授埏，大底不如取庐山水硙舂捣者，最为轻细。自造恐功#48不至，忽有粗芒者损人，慎之！服药后，禁食鲤鱼，能断一切鱼为上，恐刀砧所相染害不轻。
又禁食血，是生肉、生乾脯之类，血羹是熟血，却非所忌禁。生葱、蒜，生韮、酽醋、桃、李、木瓜、酸物并等不宜食。又忌流水，若江行及溪涧无井处，但煎熟食之亦得。大麦损云母力，亦宜慎之。服此药能断熏血，兼静修心气，得效尤速。不得面受，故此批上。
孙处士进《养生秘诀》云#49：臣遇此方已来，将逾三纪。顷者但美而悦之，疑而未敢措手。积年询访，屡有好事人曾饵得力，遂即服之，一如方说。但能业之不已，功不徒弃也。
云笈七签卷之七十四
#1 青精上仙灵方太极法：此九字丛刊本、四库本均无。
#2 使二千二百岁中得传十人：此起至『然后乃得对传之』凡一百零八字，丛刊本、四库本移在段末『断谷之奇灵矣』之后，并无『使』字。
#3 将：丛刊本、四库本作『亦』。矣：丛刊本、四库本作『耳』。
#4 未尝：丛刊本、四库本作『未有』。
#5 乎：丛刊本、四库本作『也』。
#6 百关：此二字原倒，据丛刊本、四库本乙正。
#7 矣：丛刊本、四库本均无。
#8 舂：原误作『春』，据丛刊本、四库本改。
#9 尤：丛刊本、四库本均无。
#10 当：丛刊本、四库本均无。
#11 预：丛刊本、四库本均作『要』。
#12 杂：丛刊本、四库本均无。
#13 耳：丛刊本、四库本均作『之』。
#14 关：丛刊本作『问』，四库本作『问』。
#15 志：丛刊本、四库本均作『智』。
#16 暴：丛刊本、四库本均作『曝』。
#17 也：丛刊本、四库本均无。
#18 耳：丛刊本、四库本均无。
#19 太帝君镇生五脏诀：此诀亦收入本书第八十六卷，题为『洞生太帝君镇生五脏诀』，文句略有出入。诀，丛刊本、四库本均无。
#20 南岳真人告曰：此起至『族亦遂灭矣』凡三百八十三字，丛刊本、四库本均无。此段亦收入本书第八十六卷，题作『赵成子』。
#21 理：原误作『埋』，据本书第八十六卷引文改。
#22 白帝公石：此起四十二字，丛刊本、四库本均无。
#23 黑帝公石：此起四十二字，丛刊本、四库本均无。
#24 『又取蓬白五斤』两句：卷八十六作『又取蓬白五斤好者，覆於五石之上』。
#25 谓：卷八十六无，疑衍。
#26 二十六：卷八十六引作『三十六』。
#27 『入口下喉中耳闻之』两句：卷八十六引作『入口下喉中耳闻之时，亦如初投石於釜中时』。
#28 趣复：丛刊本、四库本无。
#29 真人：此下丛刊本、四库本有『赵成子尝服此得练质成仙，事见南岳夫人诰及奇事抄』二十二字。
#30 以：丛刊本、四库本均无。
#31 失：丛刊本、四库本均作『非』。
#32 然：丛刊本、四库本作『方』。
#33 首：原误作『百』，据丛刊本、四库本改。
#34 桃仁：丛刊本作『杳仁』。
#35 泄：原误作『进』，据丛刊本、四库本改。
#36 羊脂：此下丛刊本、四库本作『三斤』二字。
#37 三斤脂：丛刊本、四库本均无。
#38 注虫茂也：丛刊本、四库本皆作注文。
#39 以要丸者乃出：丛刊本、四库本均作『可丸乃出』。
#40 驾云上升，位为真人：丛刊本、四库本均无。
#41 又说药逐年功效：此起至『上仙方也』凡六十八字，丛刊本、四库本均无。
#42 升度：丛刊本、四库本均作『上升』。
#43 不可胜数：丛刊本、四库本均无。
#44 此不比於常方哺．丛刊本、四库本作『不比常方』。
#45 而宜甩合饵之：丛刊本、四库本作『宜用合饵』。
#46 灵飞散方传信录（云母法附）：此章丛刊本、四库本均无。
#47 四日：原本夺，据丛刊本、四库本补。
#48 功：丛刊本、四库本均作『工』。
#49 孙处士进养秘诀云：此起至卷末凡六十四字，丛刊本、四库本均无。
卷七十一内丹
云笈七签卷之七十五
方药
神仙炼服云母秘诀序
《本草经□玉石部》云：云母，味甘平，无毒。主身皮死肌，中寒热。如在车船上，除邪气，安五脏，益精明目，下炁坚肌，续绝补中，疗五劳七伤，虚损
少炁，止利。久服，轻身延年，悦泽不老，耐寒暑，志高神仙。一名云珠，色多赤；一名云华，五色具；一名云英，色多青；一名云液，色多白；一名云沙，色青黄；一名磷石，色正白，生太山山谷、齐云山#1及琅琊北定山石间。二月采泽泻为之使，畏鱼甲反流水。案《仙经》，云母乃有八种：向日视之#2，色黄白多青者为云英，色青黄多赤名云珠，如冰露乍黄乍白名云沙，黄白晶晶名云液，皎然纯白明彻者名磷石；色青白多黑名云母，此六种并好，服而各有时月。其白晶晶、色晻晻，纯黑若有黑文，斑斑如铁者名云胆，色杂黑而强肌者名地碌，此二种并不可服。炼之有法，唯宜精细，不尔入肠大害，人令虚劳，为丸散用之，并正尔捣筛，殊为末。出琅琊，在#3彭城东北，青州亦有，今江东唯有庐山者为胜。以沙土养之，岁月生长。今炼之用矾石，则柔烂如粉极细。畏百草上露，乃胜东流水，亦用五月茅屋水制之也。
《本草经》云#4：云母，上品药，味甘，无毒。生太白山谷、齐云山及琅琊北定山石间，二月采。泽泻为之使，有八种，各有名。向日视，乃别之。色黄白而多青者名云英，宜春服之，令人身轻，入水不寒，增寿四千年。
色青黄煌煌而多赤者，名云珠，宜以夏服之，令人身轻，耐寒暑，增寿三千年。
色如承云，乍白乍黄，名云沙，季夏服之，身轻生光，耐风寒，增寿二千年。
色黄白晶晶，名云液，宜秋服之，坚筋骨，通经脉，增寿一千年。
色青白多黑，名云母，宜以冬服之，身轻，入火不灼，增寿五千年。
多皎然白而明彻者#5，名磷石，四时皆服，坚筋骨，通经脉，增寿五千年。
色晻晻纯黑，若有黑文斑斑如铁者，名云胆，不可服，令人患淋发疮。
色杂黑而厚强肌者，是铜铁间杂，名地碌，不可服，伐人命。
又赤色厚重，名阳起石，是五云之根，别将入药用，不可服。凡五云之根，厚一寸，有一千八百年，重以土沙埋新盆，盖，着阴地，岁月既久，便自生长。
又云母五名：第一精者名云光，第二名云英，第三名云珠，第四名云母，第五名磷石。
炼云母法凡十方
炼之法，先薄擘去沙土，亦可先以东流水渍数日，乃槌破而擘之。讫，又以水淘沐百许过，极令清，乃随迟速用之。迟用者，当以五月久茅屋漏水，於白瓷器中渍之，百日洒出。若有水垢不洁，更以东流水浴之数过，漉令燥，其浮浊细者，亦别器盛之。八月中，以新布两人各持一端，亦可系竹竿头，於山野净草上拂取朝露绞汁，随复拂汁，足淹云母乃止，不必一朝取足。又以渍云母，六十日已外，便可取用。着温暖处，勿令寒冻。欲为粉者，便漉取令燥作熟，皮囊盛，急系口，手授捺之。从旦至中，碎靡靡出，以绢筛过，余滓更授捺，取尽止。若犹不细，以指捻看，尚见炅炅星文者，更於大木盆中，以少水溲如泥，研之良久，以水淘沐，细绢滤漉取余滓，更研淘取尽，清澄之；亦可授竟旦，以纱葛粗筛之，乃於白瓷燥盆中研之，绢漉如法，亦善；亦可先研，以粗绢澄，令燥，乃用皮囊授，细绢筛之；亦可露水渍，百日出，令燥，捣，以绢囊於水中漉汁，澄乾治之。凡如此，皆成粉，唯令极细如面，指捻无复光明，乃佳。若犹嫌不精，可以露水煮粉散沸，出，口悬燥，乃更臼捣，重绢筛之。速用者，取洮竟薄擘，绢囊盛，内汤中，出，浮寒水中又内汤，又浮水中，如此十过易水，令冷，候视软，出曝乾，革囊，槌便成粉。
又法：取矾石三斤，皮囊盛，没汤中，令消释，乃以云母渍汁中一宿，则软如纸。更水洮去沬，研授，所宜，急成粉。矾石有微毒，特须洮去。
又法：矾石四斤，以东流水四斗渍之，取汁，以黄瓷器盛。云母十斤，烧令赤，内汁中，又出更烧，使三过止。加盐如鸡子大，内汁中烧；投令汁尽乃止。水洮去沫，渍澄自碎成粉。若不甚细，更授筛之。用硝石亦佳#6。
又法：云母十斤，葱白五斤，盐三升，水淹煮之。葱出，以水洮去盐味，研挼随意，则成粉，务其#7精至也。
又法：捣麻母叶汁，以渍五云母，则糜如泥，研成粉。麻母生山谷，其树如梓样，纯白色，叶似樗而细，折之有白汁，山人蒸食之。
又法：露水八升作汤，分半洮洗云母二十斤，如此再过。又取二升作汤，内芒硝十斤，以云母渍中，二十日出，绢囊盛，悬屋头，使见风日，令燥，以水渍漉，皮囊槌之，从旦至中，乃细绢筛，滓复槌，令得上好粉五升。
又法：薄擘云母十斤、硝石二斤，绢囊盛，置铜器中，酒一升、水二升半，合炭上煮之沸，出囊，投寒水中，用酒复煮。如此十上十下，靡靡然，於水中槌汁出，清澄成粉。此出《玉清法》。
又法：取成伏云母，以地榆灰汁渍一月，细滤，治碎令熟，又以沸汤濯之，去灰炁，十余过，凝乾。取十斤煮，以桂五斤，细槌研，以水二升半煮之，令桂无味乃止。去滓取汁，以解云母如糜。此《崔文子法》。
又法：苦酒渍云母，四十五日，出，治之水渍，搅去酸味，凝之，单绢袋盛，水中授，令汁出，澄之。此《越师法》。
又法：以茅屋水三升，铜器煮沸，同矾石三两，掏滓，内云母一斤，煎五六沸，出，乾治，洮为粉。凡炼治五云，惟宜精熟，不尔伤脏致疾，或於肠中生长、不可复治，故方家殷勤备说治之以火不如汤，多服不常，不如少服而长久也。
众仙服云母法二十六方
中山叔卿栢桂下玉匮素书云母方
取云母五色具者一斤#8细擘之，以茅屋溜水，惹秋百草上露以渍之百日，内革囊槌之，绢筛，着竹筒中，塞口悬饭下，白沙一石填其上，蒸之一日，炁达，去之；更内黍稻米一石，蒸一日，炁达，又去；更内稷稻米一石、蒸一日，炁达，去之。乃以白蜜一升和合於铜器中，汤上煎令可丸，丸如麻子。以星宿出时，一服三丸，日再。三十日加如梧子大三丸，常以鸡呜服一丸。三十日身轻目明，五十日腹中痒，七十日三虫去，八十日皮肤光，九十日入水不溺，面白、易骨，三百日走及奔马，一年为真人。又云：年七十已上，四百五十日已后，乃得仙。此是用一斤法，多合者益之。一云用二升。
尧师方回自服云母方
取云母粉三斤、云滋五升，煎之且竭，内松脂三升洋，又内崖蜜三升合蒸之。从旦至暮下，寒暑自凝。如饵服，如弹丸，日三服，可饮水而食枣七枚。久服腾山越海，神仙长生，寒暑不侵也。
又韩众服云母方
云母粉一升，大麦屑二升，合煮令熟，去滓。服其汁，身光长生，亦能度世也。
赤松子服云母方凡二方
云母三斤，硝石一斤，以醇酝酒渍云母三日，细破，内生竹筒中；以硝石俱内。复以升半醇酝酒内中，火上煎乾，搅勿住，须臾如膏。出置板上半日，当细成粉。平旦，以井华水服寸匕，日一服，百日三尸下，正黑如泥，盛以筒，葬之於冢。次百日许，惆怅不乐，过此乃佳。二百日还少如童子，药尽更合。
又方：葱白蒸捣，绞取汁二升，桂屑、云粉各一斤，合内生竹筒中，安一石米下，蒸之成水，曝凝干，服之，还老如少童。云母、泽泻为之使。
又方：云母一斤 泽泻二两末 天门冬八两末 茯苓八两末
右四味和为散，每日清旦服方寸匕，渐至三七日，酒下佳。九仙君曰：以白露水和，露粉服一方寸匕，日三服，一百日光生，二百日三虫伏尸下，其恶血从鼻出。夫人禀性不同，受炁亦异，或虚或实，有热有寒。初服时皆有觉触，以意消息：如觉体中热，唇口乾燥，即须加三两味冷药，和粉服之；若觉冷，即加热药，候炁宣通，脏腑调适，然#9可单服，服时乍少，常令不绝。初服粉，苣胜一升蒸，曝乾，研碎，水淘取汁，以粳米和汁作粥，稀稠得所。如人腹内暖，用粉一匕和服。缘粉腻。苣胜粥，得滑利，流向下。凡人皆上#10热下冷，然久可依方服之。
《九仙经》云：云母者，千二百种之精，七十二气云之英，体精而光，不为水毁，不为火焦，天地相终，日月同耀。采云母，取山阳面者为佳也。
炅先生服云母方凡二方
薄削生竹筒，盛白盥半升，木盆盖，漆之，埋井傍湿地，深五尺，十余日为水；又内硝石一升，化为水；乃内云母粉二斤#11，复漆固口，埋之十日出，与白蜜分等，铁器中蒸之凝。如饵服或丸如梧子，日三服，身光耐寒暑。
玉清服云母法
取前方所捶成粉者一斤，麦门冬屑半斤，白蜜半斤，合和，内生竹筒，蜜盖之，蒸三斗粳米下，半日许出，当如饧状。常服弹丸大，日三服，长生不死，惟志服之。
崔文子服云母方
取前地榆灰所渍成粉者，用青竹筒各长尺五削去皮，盛之，令不满五寸，以缣掩口，悉住甑中，细沙壅之，竹口出沙上五寸，蒸之一日。可复悉取置新瓷瓶中，缣塞口，漆周密之，以春分日内井底，秋分日出之。先取白蜜一升，炼牛脂二升，蜡半斤於铜器中，微火煎，和合，乃内云母。又煎，可丸止。吞如梧子大三丸，日三服之，三年则不饥渴，耐寒暑，不畏风湿，五年白发却黑，形体轻强，长服神仙。
越法师服云母方
取前苦酒渍成粉者，以生竹汁微火煮之，三日三夜已。更以清水炼之，乾，三十日后，以葱涕和如#12糜，於瓦器中蒸之半日已。出乾之，和以白蜜，服如梧子大三丸，日三服，神仙度世#13。
越女元明服云母方凡九方
云母粉十斤，先取竹汁一斤内器中，肉桂半斤勿屑之，合盛蒸之五日五夜，当水尽为度。出，内铜器中，真丹二斤、白蜜三斤，搅令相得，复蒸一日，当如饧状。盛以竹筒，丸之如酸枣大。每日服一丸，一月服之还年，满一岁成童子。
又法：捣葱白华，绞取汁二升，肉桂屑、云母各一斤，合内生竹筒中，蒸之一石米下，成水，曝凝乾治。服一刀圭，日三服，二十日还年十岁，有童子色；四十日似婴儿，百日入火不热，入水不寒。
又方：先以桂屑一升蒸成水，乃内蜜、云母於中，又蒸之成膏。服，美酒下之，一月觉效。
又方：桂十斤，削取心，得三斤，捣筛，葱白花四十斤，熟捣，绞取汁，和桂屑，内生竹筒中，盖实，密口，悬蒸黍米五斗，熟即化为水。又内云母粉一斤，一日复化为水。日服一橡斗，日三服，二十日貌如童子。
又方：葱涕和桂屑，渍之三日，绞去滓，以和云母粉，内於薄竹筒中，密#14固口，内醇苦酒中，二十日成水。服之一橡斗，日三服，寿数无极。
又方：葱涕三升、桂屑二斤、云母屑五斤，合捣，和内生竹筒中，埋阴地，入土三尺，百二十日尽化为水。服一橡斗，日三服，服之长生。
又方：葱涕五升、桂屑半斤，合和，铜器蒸之，又内云母一斤溲，埋地中与地平，密盖三日，尽为水。服一勺，日三服，长生不老。
又方：云母粉一斤、白蜜三升，内铜器中，漆固口，埋北垣下，三十日出之，器中已化成浆水。饮之多少自在，服二十日身生光，三十日风湿不伤，百日成童子。
又方：云母五色具者，细擘，於硝石汤煮沸，即投寒水中，如是九度止。乃以日乾之，盛铁器中，烧之与火同色，即出，注白蜜中搅之，相得如糜，乃以绢绞去滓，取汁，寒凝如膏。先食，服如弹丸，日三服，神仙长生。
老君饵云母方凡六方
云母粉一斤、硝石白者一斤，捣筛，白蜜三升，都合，搅如粥，内生竹筒中，漆固口，埋北墙下，三十日出之，盛铜器中，稍稍似水若酒中。服二十日身生光，三十日露不着身，五十日入山辟虎狼、水火不能害，百日出窈入冥，纵横反覆，便成仙人。
又方：云母粉一斤，虾蟆脂如弹丸，白硝石、寒水石各如弹丸，春内竹筒中，牢密封口，埋湿地，深四尺。九日出，以涂手，执火不热；如热，更埋七日乃成。可服之。服药一升，日再服，百病除，身面润泽，二百日与天通达。
消玉石法：取美玉一斤，细末之，内云母水中，十日乃消，可服半斤。诸石屑内中皆消，不但是玉。此方秘妙，勿传。
又方：云母粉二斤、硝石一斤，合捣如泥，内罂中，漆固口，湿地埋深三尺，亦可悬井中，去水三尺，十日化为水。服一橡斗，日三服，稍加之，却老还少，身形光泽。
又方：云母粉一斤，薄削生竹筒盛之，朴硝二两，置上。密封其口，内蚕屎中，七日化为水。出凝，蒸之，填以黄土，三夜或至四五日入消。更以黄帛三重密固，置阴花池中，七日又为水。出曝屋上三日，下内五六丈井，勿至底，十日成饵润泽，名云液。服一刀圭，日三服，洞视千里，百日长生。
又方：云母粉、天门冬屑、茯苓屑各三斤，合治白蜜，丸如梧子大，服三七丸，稍增至三十丸。十日后，日再服，二十日后，日一服。欲服云母，先须作此法服，然后可单服饵。凡服云母，禁房室，履淹秽，及食五辛血腥之炁。
仙人炼食云母方
此方所以不依古方，是东海女子卖盐与蒙山隐居，遂求隐居得之。方云：凡服云母粉，须煮一碗粳米粥，稀稠得所。着一匙云母粉，熟搅和，服之。《仙经》云：此药多能，述之难尽。凡欲合药，先须祭灶。办以种种香华、五果、酒浆、酥蜜油等，大须洁净。药成之后，百无所忌。凡合药必须择神临日。案经，用除、成、收、开、建、满日#15，神必来临，药何不有神验？不得用执、破、闭之日，合药不好，服无验不效。又欲得春夏合佳，或初秋七月亦得，八月半已后不得，承玲，虽成不佳。又不用近火，亦不用汤渍，药大忌。其药欲得，瓷器盛服之佳。又云：欲玉碗锤研药益人，渍云滋最佳。已前并神仙秘法，传者勿传非人，藏之金匮。臣法臧言：臣少长寒微，早婴疾疗，遂投山谷，寻访良医，因之服饵，绵历年载，云云。
真人常服云母方
捣葱白茎汁二升，桂心半斤，以葱汁和云母一斤、蜜半斤，总内生竹筒中，蒸一石米饭中，药成为丸，服三十丸，日再服之，获神仙云母上药为君。主治万病，略之#16如前。唯禁血、葫荽、生鲤、鱼脍，迎三送七，已后任食。
凡服云母粉，老人服之三七日，骨髓填满，舌声清亮，丈夫弥健，是药之验也；少年服之，二七日有验。已前虽明服法，未明冷热。大便秘涩，和饮服之，如冷，大便滑，和酒服之，良。
刘炼师服云母方
采得云母，礼先以木槌侧打，令叶叶开，去沙石，讫。以布袋盛瓮中，取东流水浸之，每五日一易水。浸二十日已来，便漉出，於大木盆中淘洗，以净为度。然即却入布袋盛之，内釜中，依前法煮一二十日，候水减即添之，每五日一易釜中旧水。第一度易水即除却，第二度易水即须澄。取云母粉，却入袋中，煮，但候釜中云母捻如面即止。还入木盆中淘洗曝乾，以木杵臼捣为粉。其捣时须纸帐中，勿令风尘入捣。了即依前法，入绢袋，摆入瓮盛。欲煮云母时，先须煮五茄、地榆，取浓汁，以大瓮盛之，用此水旋旋添入釜中，依前法煮之。如无消石亦得，校难烂。每斤五茄，即取二斤地榆，触类而长。凡择云母，须去黑硬及瑕翳者，但向日看光明透彻，青白者为上。
化云母为水法凡三方
取葱涕，如无涕，取葱熟研代之。挼取桂心捣为末，消石研之，以二味拌云母粉，埋向墙阴地，一月日并化为水。李夫人云：但取葱汁，和蜜，拌云母，化为水，尤胜硝石。云：硝石损骨。如上二法，皆应以青皮竹筒中盛之，密固其口也。
又方：云母粉二斤、硝石一斤，合捣如泥，内罂中，漆固口，埋地探三尺，二七日外，取，悬井中，七日化为水。
又方：云母一斤，白蜜三斤，合和於铜器中，微火煮之令沸，以一器覆上，漆固之，埋北壁下，入地三尺，四十日化为水，名曰云母浆。服法：粳米饮下。
李大夫化云母粉法
取云母侧敲，重重劈开为叶，便入铜器中，煮十数沸，令暖炁彻。即以滋布缝作夹袋，以前件云母入袋中盛之。又於盆中泻暖水相和，熟挼，若得白汁，旋旋倾入别盆中。又用暖水和挼之，候得浓汁，即泻入别盆中。以云母汁尽为度。即取诸盆中，合入一盆，又重入夹布袋中重挼过，还依前法泻入通油盆中，以云母汁尽为度。又取前件云母，重入夹绢袋中过，依前法授之，候云母汁尽为度。如此两遍，入夹绢袋中挼尽汁过，其粉始精细。都向夹绢袋盛之，悬於空处，沥水尽，即以瓷钵收之。
道者炼云母法白云明彻者为上
云母不得用铁器修，砂盆中煮炼为上。云母一斤，白矾四两，以研碎，百沸汤化为浆。初但矾汁拌云母，袋盛，蒸七日后，更入矾汁，渍之，一月日并为粉，讫。以三重绢囊滤之，水飞，澄停为粉，讫。即以黄溪砂中蒸之七日，亦以矾浆拌之。
成粉云母一斤，用白蜜二升炼蜜澄滤，讫。入竹筒，以漆固口，埋入地三尺，一月化为浆。如未成浆，浊在，更埋半月日时，寒即一月，成也。服法：每日空腹，以井花水二合，调云母浆一合服，饮少酒无妨，忌羊血。
煮云母法凡二方
云母五十斤，硝石半斤，取云母侧打，擘成叶讫，便入粗布袋中，於清水中摆洗，去秽令尽。然始入釜中，和硝石煮六七日，当烂成粉。
又取五茄皮及葱涕煮云母，但得一复时，便烂成粉。其成粉云母即入绢袋中，洗过尤妙。
真人服水云母法凡三方
葱茎取汁，桂一斤治下筛，云母一斤粉之，合盛#17竹筒中，蒸之一石米，顷减火使凝，令乾。服方寸匕，日三服，三十日颜如玉，服百日入水不溺，入火不烧。云母有五种色，今时人多不能别。法当向日看其色，详瞻视之，乃可用耳，正阴视之不见，其杂色并见。如多青者，名云英，春宜服之；五色并见。如多白者，名云液，宜秋服之；五色并见。多黑者，名云母，宜冬服之；但有异色多者，名云沙，宜季月服之；其色晶晶纯白多者，名磷石，宜四时服之；色如黄而坚者，名云精，春秋冬夏常服饵之。
五云母之法，或以桂、葱、玉和之为水；或於铁器中以玄水渍之为水；或以硝石合内竹筒中，埋之为水；或以蜜酪为水；或以秋露渍之百日，以韦囊盛之为粉；或以无心草汁合饵。服之一年则病愈；三年，老翁化为童子；五年，役使鬼神，入火不烧，入水不溺，枳棘不伤，与仙人相见。又他物埋之则腐，火之则焦，云母内火中，至时不然，埋之不腐，故能令人长生。
又云：服之十年，云母炁常覆之，纯黑起者，不可服，令人淋、发疮。唯当以饵之，皆当以茅屋雨水，东流水，若露水渍之，百日沙汰去土石，乃可用耳。
又方：捣葱茎绞取汁二升，桂一斤捣下筛，云母一斤粉之，三物都合，成竹筒中蒸之，炊一石米顷，一日化为水。出凝之，曝乾治，服一方寸匕，五十日作童子，百日入水不溺，履冰不寒。
神仙服云母方
取云母五色具者十斤，细擘去黑者，取精光明净者。八月露时，以露粉成，务令细熟，向日看无芒，乃可用也。取成粉二升，内生竹筒中，密塞其口，甑中蒸之，又以白沙覆上。蒸之一日一夜，去沙，更装一斛黍米，复蒸一日一夜。去黍米，覆装稻米，复蒸一日一夜，乃出云母，内铜器中，加云母一升合和之，浮於镬汤上，煎之半日，云母消尽，令可丸，丸如小豆大。以星宿出时服三丸，日三服，至十五日后体轻；鸡鸣时服三丸，复十五日后，增四丸，日三服，十五日后体轻，目明；五十日后肠化为筋；七十日三虫伏尸尽下；八十日身光润；九十日入水不溺，入火不烧；百日后皮肤更生；二百日更易筋骨毛发；三百日后行如飞龙，走过奔马；一岁仙道成矣。二十至四十，服三百日得仙；五十至七十，服之三百六十汨得仙；八十已上，服之四百日得神仙矣。云母者，五石之精，天之精气，日月之光，神仙之药，非贤勿传。
真人食云母方凡四方
云母五斤、松脂十二斤、茯苓十斤、附子四十五枚、蜜□十斤，凡五物#18合捣三万杵，细末，曝乾，作三斗淳苦酒，内中封令清，使得一斗五升。不津器盛着，众手搅令相和，埋着地中，满千日乃出，药自成无疑。药成时，其香三里闻之。服之一斤，身中三虫伏尸尽下，百病皆除；服之五斤，身中空虚，颜色甚好十五时；服之六斤，身飞行，手摩日月；服之七斤，无所不能，出没自在，在处随形入道，教化群生，密过人间，诸有厄难者，皆能救脱之。领立诸仙，兴显大法，随所教化。此药神秘，非贤勿传。
又方：葱涕和桂屑渍三月，绞去滓，取水和粉，内竹筒中。筒须削却皮令薄，密内浮酰中为酿酒瓮，二十日成水。服之当神，不复衰老矣。
又：云母粉一斗，大麦二升，合煮熟，去滓。服其汁，身即生光，长年不老。
又方：桂一十斤，削取肉，以得三斤，欓筛。葱白四十斤熟捣，布绞取汁。桂屑内竹筒中，覆盖上，密封口，悬蒸五斗黍米下，熟为水。内云母粉一斤，一日复化为水。日服一盏，四十日，状貌如童子。
云浆法凡二方
云母粉一斤，硝石四两、朴硝二两、白蜜五升，右蜜煎令相得，和云母粉如煎饼面，以竹筒盛之，用盖盖之，以泥四边，勿令炁泄，埋地中一二尺许，一百五十日熟。服之，光泽肌肤，颜如童子。
又方：云母粉一大斤，泽泻四两，蜜五升煎去二升，取三升，朴硝四两，硝石四两，桂心三两，右件云母粉等，和如煎饼面，以竹筒盛之。其竹筒去青皮，漆，固济其口。待漆乾，即埋於井北，去井三尺五寸，深七八尺，用手下土实之。埋一百五十日乃出。其色凝碧，洞彻清明，可服之，百病立愈，久即长生。
赤松子见授云实母神散方
吾见上仙真人学道，游山下，戏大海之滨，见一丈夫沐浴，光白鲜明异常，而问之，云：吾服神散，而得身光白鲜，如是也。因见遗方，云：日取云母粉，清旦，以井华水服之方寸匕，即身生光泽。
蒸云母法
法须东南作灶，釜上烧桑柴，蒸之九日九夜。凡煮云母一斗，用盐花二升和之。
终南卫叔卿栢桂下玉匮中素书服云母粉方
右以云粉一斤、白蜜一升，合於铜器中，重汤上煎令可丸，丸如麻子。以明星出时服三丸，鸡鸣服七丸，三十日身轻目明，五两腹坚，七两三虫下，八两皮肤光泽，九十日入水不濡、入火不灼，百日易骨，二百日走及奔马，一年飞行自在，便可升仙。
云母长生断谷丸方
云粉三斤、白蜜二升，铜器盛，汤上煎，以淡竹沥三升渐添令尽，用篦左右搅之，勿令停手，以竹沥尽为度。合时，须护净，勿令鸡犬妇人见。服时先吃一顿好饮食，任意食之，尽饱。明旦，空腹，即取药一丸如鸡子大，向生炁方服。渴任饮，食淡面饼、枸杞、蔓菁、苜蓿、龙葵等。服两剂，万病出，齿落勿怪，不经月必更生平复。凡欲食面时，皆着三两匙云粉，相和作食，不觉有别异。
云浆法
云母粉一斤，白蜜三斤，右和合铜器中，火上令沸。停冷，以内新瓷器中密封，以板覆上，乃埋北壁下，入地三尺，四十日化为水，名云浆。先斋戒三十日，以王相日平旦，取井花水一升、云浆一合，和饮之，日三服，身出光泽，临云不着，降玉女，感神仙。
服云母畏忌法
芹菜、葫荽、猪肉、鳝鱼、大麻子、名鱼、诸陈臭等味，不畏触药，但恐损粉力。黄衣米醋亦不可吃，制粉力难行#19，糠醋稍通吃。若但拟求治病补益，延年增寿，亦不假须断荤茹血肉。若修仙道，须特慎之为佳。
韩藏法师疗病法
疗人五劳七伤、，虚损发汗出，以粉粉身，手摩之，云粉入肉不见乃止。加食即汗出，并是虚也，数数粉摩之。欲除肌肤中风，能多涂身，令人骨腻。疗人疳湿癣疮，以粉和梗米粥，服之，差即止？疗人金疮，以少许内疮中，粉和梗米粥，两服当差，如差，永除痕迹。下部病五十年不差者，日服粉二度，二十服永差。十余日断五辛、葫荽、猪肉、生冷。
疗时行疫毒、壮热头痛、心腹胀满及患黄，以粉三两和粥半碗，稀稠得所，冷暖如人体，日三度，服之立断。
疗金石发动、头痛身体壮热，以粉一匕，和冷水二合服之，日三度即止。疗患偏风、半身不遂、口喎面捩、精神闷乱。每日以两七和饮服之，以差为度。兼以粉摩身，极佳也。
疗七种风气冷热炁、心腹胀满、连胸彻背、痛无常处、胸中逆气，以粉一匕和酒三合及粥等，日三服，以差为度，神验。
疗骨蒸虚热，唇口乾燥、四肢羸瘦、不能饮食，依前方服粉，不过三斤，悉皆除愈#20。
疗十二种心痛飞尸，但依前服之，亦愈。
疗白痢多年不差者，用三匕粉和粳米粥服之，二匕立效，忌血食。治带下不止，服诸药不差者，以粉内下部，兼依前法服，立愈，验。
疗刺风如行针刺，如前服，并以粉摩身，特忌房室、五辛等。
疗虫毒下血不止，及三虫痔漏，如前服，验。
疗腹中冷，食不消，将粉摩身，并以方寸匕，好酒冷合和服，无不差。
疗冷及痃癖、症瘕者，但准前，以清酒服之，不过三斤，永除。曾有人被蛇咬踝上，通身肿，苦痛甚，不得屈伸，即以针刺歇其毒炁，以粉和酒，服三两匕，兼将粉少许涂所咬处，少许时毒汁出，即当消歇。比见有人因醉乱，以刀刺着三处，皆深，腹漏，诸药不能救。遂将凝粉三匕为两服，服之，凝血内散，经一食久，即下部血出并鲜血片，便无痛苦，涣如冰释，因知破血有验。
云笈七签卷之七十五
#1 齐：丛刊本、四库本均作『在』。云山：按《别录》作『庐山』。
#2 向日视之：此下一百三十六字，丛刊本、四库本均作『向日视，乃别之』。
#3 在：丛刊本、四库本均无。
#4 《本草经》云：此起至『各有名』凡四十三字，丛刊本、四库本均无。
#5 色：原误作『多』，据丛刊本、四库本改。白：丛刊本、四库本均作『纯白』。
#6 佳：此下丛刊本、四库本有注文：『李夫人曰：硝石损骨』二句。
#7 其：丛刊本、四库本均无。
#8 一斤：原本夺，据丛刊本、四库本补。
#9 然：丛刊本、四库本作『方』。
#10 上：原误作『土』，据丛刊本、四库本改。
#11 二斤：丛刊本、四库本作『三斤』。
#12 葱涕：即葱汁。如丛刊本、四库本无。
#13 神仙度世：丛刊本、四库本均作『光泽肌肤，颜如婴童』。
#14 密：原误作『蜜』，据丛刊本、四库本改。
#15 除、成、收、开、建、满日：四库本作『成、除、收、开、建、满日』。《历书》：『历家以建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭凡十二日周而复始，观所值以定吉凶。』
#16 略之：丛刊本、四库本均作『大略』。
#17 盛：原误作『成』，据丛刊本、四库本改。
#18 凡五物：此起十八字，丛刊本、四库本均无。
#19 力难行：丛刊本、四库本均无。
#20 愈：丛刊本、四库本均无。
卷七十一内丹
云笈七签卷之七十六
方药
灵宝还魂丹方并序
夫人生禀於五行，拘於五常，则为五味之所贼，八风之所攻，爰自饮乳至於耄年，莫不因风而丧命。或多食而过饱，或失食而甚饥，或饮啜太多，或乾渴乏水，或食咸苦，或啜酸辛，或畏热当风，或恶寒亲火，或庭前看月，或树下乘凉，或刺损肌肤，或扑伤肢体，或时餐燥药，或多啜冷浆，或久绝屏帏，或日多施泄。自此风趋百窍，毒聚一支，遂使手足不随，言词蹇涩。或痛贯骨体，或痹袭皮肤，或痒甚虫螟，或顽如铁石，或多痰唾，健忘好嗔，血脉不通，肉色乾瘦，或久安床枕，起坐须臾，语涩面虚，虽活如死，或总无疾苦，卒暴而亡。男即气引於风，女即风随其血，未有不因风而丧命者也。世人不能治其风，但以药攻其内，安有风在五脏六腑之中，四肢百脉之间，而汤饮之类，曷能去乎？假令相疾，而医用药乖误，虽《难经》、《素问》三世十全，欲去沉绵，其可得也？
余久居太白，抱疾数年，万药皆施，略不能效。后有一翁遗余此药，服都五粒，疾乃全除。稽颡叩天，求其药法，然#1肯传授，誓不轻泄。余故录於石，置诸灵室。后人得之者，宜敬之！无或轻慢，自贻殃咎。但依法修炼，何虑不神。
夫炙药制烧药，烧药制煮药，煮药制生药，生药使煮药，煮药使烧药，烧药使炙药，递互相制，递互相使，君臣俱具，父子固全，遂得阴阳，各有其绪。阳药制阴，以引其阴；阴药制阳，而引其阳。此药虽不能致神仙，得之者，但服一豆许，则寿限之内，永无疾矣！如己患风疾及扑伤肢节，十年五年运动不得者，但依法服之，一粒便效，重者不过十粒。有人卒亡者，但心头未冷，取药一粒以醋调，一粒摩脐中一千余下，当从脐四面渐暖，待眼开后，热醋下一粒，入口即活。但是风疾，不拘年月深远，神验不可具载其功力。每丸如芥子大，日曝乾，收之。凡疾人不问年月远近，先次以红雪或通中散荼下半丸，如或风涩甚者即一丸，良久，以热茶投之，令患疾人泻三两行，依法泼姜豆汤下一粒，当以他人热手更互摩之患处，良久热彻，即当觉肉内有物如火走至痛处，所苦当时已失矣！一二百日及一年内风疾下床不得者，服一粒后，当时可行步，一如不患人。至重者，每泻后，服药一粒后，歇三五日间，依前服红雪，先泻后服丹药。但每日服不过一二粒，平复如本。打扑损多年者，天阴即疼痛动不得者，尤验。只可一两粒。服此药多者，疾愈后，药力当伏脚心下，男左女右，但有所苦，发心念药，随意则至。此药神验，功效非智能测。其法：
光明砂一两一分，阳起石、磁毛石、紫石英、自然铜、长理石、石亭脂、雄黄，已上七味，各三大两#2。
金薄#3二十四片，光明砂研如面#4，以荞麦灰汁煮三日，淘取秤；雄黄研如面，醋煮三日，淘取秤；石亭脂研如面，酒煮三日，淘取秤之。
已上五味#5，各四大分，研如面，生用。
远志 巴戟天 玄参 乌蛇 仙灵皮
已上五味，各五大分。
木香 肉豆蔻 鹿茸如乾柿者 肉桂
已上四味，各六大分。
延胡索 木胡 桐律
已上三味，各三分。
石硫黄 雄黄 朱砂 自然铜
已上四味，同一瓶子，入金薄覆藉，不固口，以火炙。三日，火常去瓶子三寸，不得甚热。
阳起石 磁毛石 紫石英 长理石
已上四味，同一瓶子内，以金薄覆灰，埋瓶子一半歇口，烧三日。第一日火去瓶子二寸，第二日火去瓶子一寸，第三日火近瓶子，至夜锻通赤，无火毒。
又钟乳十两，以玉槌研七日，如面即住，用熟夹绢袋贮，系定头边，悬於锅中，煮以水二斗，煎取一斗#6，内减钟乳水三合，研生犀角一千下，将此水别收贮，候入皂荚仁时同研用。又将其余钟乳水煎远志等五味，仍加蔓菁子五大分，拍碎同煎，令水至七升，去滓，取此药水，又煎青木香等四味，至四升，去滓、又取药汁煎半夏。只以汤洗十度，拍破。当归细锉，二味各一大两，煎至三升，去滓，澄净。
又地黄汁一升、无灰酒一升、童子小便一升，此三味与药汁三升，都计六升，於净器中，文武火养成煎候至一升，即下诸般金石药，搅勿住手，待如稀粥、即去火，下雄黄#7等五味生药末，熟搅令极匀，即下皂荚仁炒其子，打取仁，杵为末，秤取六大分，龙脑二分於盆内研如面，入药中。并所研犀角汁，同入於乳钵中，令壮士研三千下，候可丸，丸如芥子大，不得太大。此药功效，造化无殊。又此药就后，分为三大分，如品字，取一口，即一分也。
又加炼了芒消一大两，名为破棺丹，芒消即上好蜀消，有锋铓者即得#8也。於铫子内火上炼令汁尽，取为末，入於药中。或有暴亡，不问疾状，但肢体未变者，可破棺打齿，热醋调下一粒，过得咽喉即活，十救八九。其丸如菉荳大，余砂并依歌诀。
还魂丹歌
硫、雄、砂隔铜居上，磁、起、长排紫作头。金上下三中各二，第一句说石药四味，依此次第入瓶子。第二句说四味，亦依前次第入瓶子。第三句说金薄上下各三片，中间两片隔石药，此烧铜炙满三休，一瓶烧，一瓶炙，依药法，三日止，乳烹四五俱归一。乳即锺乳，烹即煎也，四五二十也，乃二斗水煎至一斗也，是归一斗也，取一仍须十一修，即此一斗锺乳水煎草药十一味，云十一修也，煎到三时还要出即煎至三升也，地和童酉一时勾地黄、酒、童子小便三物是也，去火石归安静室是去火入石药。待如肌肉五生稠肌肉，和入体也。五生，即生牛黄#9五味用也，别盛三合锺间水，外边千下转犀牛此即锺乳水磨犀也。
修金碧丹砂变金粟子方#10
治一切风，延龄驻颜，治万病，兼化宝。#11
先作泥球子，泥用黄丹、白土、瓦末、盐、醋溲。用蜡为胎，不得令有微鄛。阴乾，傍边安孔，去蜡更烧过。即取好光明砂研捣为末，以纸卷灌入了。用一大蚯蚓和球子泥，捣泥令烂，却#12固济孔子，待乾。更打一铁镮子，安於铁鼎子中，安置镕铅汁入鼎中，其上可二寸己来。即以糠火养，长令铅软为候。如此一百二十日加火，取出，更於地上以火锻过，候冷出之。其药如青紫螺子，拣取#13黑末不中用者，分药一半#14，以青竹筒贮，用牛乳蒸五遍，三度换乳，乳皮堪疗黔黯。取出，入地坑子中三宿，细研，以粟米饭为丸，丸如粟米大。年四十，日一丸；年五十，日二丸；年六十，日三丸。其力更别，不得多服。治一切风，延龄驻颜，治炁益颜色。余者细末於甘锅中#15，用好黄矾一两，以砂末上下布盖，固济头，乾了，灰火中养四十九日，以大火锻，候冷开，皆成金粟子。取鼠尾一写，鍮三两，用半分真庚，先於甘锅内熔引鍮，乃下三四粒子粟，便化为真西方也。
将此去鼎中盛球子一切临时取球子大小其球孔头向上安在铅鼎之中
修羽化河车法
光明砂四两，拣取如皂荚子大者，爪州黄矾半两，已上取三年米醋拌，细匀如泥，将用一一裹其朱砂，待乾；别取上色西方半两打作薄，剪作小片子，更裹砂子；然后取武都上色雄黄一两，曾青一两，细研，以左味煎，以胶调，将雄、青末，捏成小饼子，将裹前砂，待乾；捣盐醋为胶泥，更裹一重；总了，直待乾。用真铅为柜铅则别有法。更烧三遍出，寒之，乃捣筛如法。取铅银六两，打作合子，其合子须相度。处口拒，深下二寸四分，探广上一寸二分，即取真铅铺於合底，可二分，即排砂如莲子样，更以真铅盖，更铺砂，重重取尽了，即以真铅盖，却取满合，却先打银束子束定，六一泥固济，待乾。取五斤盐，用消石炼过两度了，细捣筛。取铁鼎可容得前合稍宽者，实其盐，捣作陷合处，是为外柜。以灵镇持了盖，却铁筋贯定，固济待乾，掘一地炉，深一尺六寸，阔一尺四寸，以马通火，糠火烧四十九日。开鼎，以铁筋拨盐柜看银合柜变为金色，即去火取出。如未，更烧七日取。待冷开合，剥下黄矾及雄、青，留着。取一粒细研，水银二两於铛中微火，取药半豆大糁上，便乾，锻成宝，且惜莫用。
别取光明砂十二两研碎，和前伏火砂同研，依前用米醋煎，溲成团。取前内柜细捣筛，筑为柜。即取前剥下者雄、青细研，铺底了，安砂团，更以盖子上了，便着柜，未填满，依前来固济。待乾，入鼎，别泥炉，着草灰半斤，火养#16一百二十日，以大火锻，出炉取药，如前，当成上色西方也。此名第二转紫金河车。
若要服食，出毒，入寒泉一月日，却以乳蒸，用楮汁丸，丸如粟米大，延龄，治万病，每日服只可一丸，若志心尽一两，寿年五甲子，神秘。不得偶然轻泄，传非道之人，受其殃考。
神室河车方#17
别取光明砂一斤细研，以左味拌。取一瓷鼎子可贮得药者，将拌砂筑成柜，将伏了砂细，研，醋调泥柜内。干了，着汞八两，以二两火#18入炉，养一百二十日成紫金。即将投名山，不宜用，告上玄，书名仙籍也。其神室收取，要用时，坐於灰中，着汞六两，用二两火养一复时，成真上色西方也心《参同契外丹》亦云：龙虎之诀，即金华黄芽之品秘。
九转炼铅法#19
取铅十斤，汞一斤，以器，微火熔之，用铁匙掠取其黑皮，直令尽。每一遍倾在地上，复器中熔之。凡如此九遍讫，即下汞，即用猛火熬作青砂色，如不散，即糠醋洒之，即变为青砂矣。更於一铁器中盛醋，倾砂醋中讫，用铁匙研令熟。又醋烹，添取铅黄於瓦上令干。取黄牛粪汁，并小大麦面亦得，和所熬青砂，作团如鸡子大，或作饼，日曝干，一本云：阴干。於燎炉火上鞴袋吹取铅精，名铅丹，其性濡，更着器熬，令至熟，其色尽赤，又出，醋中研，令熟至澄，着瓦上使乾，於器中熬令熟紫色。又别以一器，取好酒一升，下赤盐二两，和投器中，相得，即取紫色丹，一时写着酒中，待冷出之，此即名九还铅。丸为丹，名曰九转紫铅丹也。
金丹法#20
硫黄一斤通明者，细研如粉 山池石盐二两亦细研如面 伏火北亭汁三两
右三味药，并同相和令匀，便取铁合，用米醋研上好香墨，浓涂铁合内三遍，候干。便入此三味药於合内，以文火逼合令热，候药化为汁，出尽北亭阴炁，住火。候凝冷，便用硝石四两细研如粉，入於合足内，实按了，以粘纸封定合足。候干，方入於鼎内，用法泥固济。其法泥用雁门代赭如鸡冠色，左顾牡蛎、赤石脂等三味，各细捣如粉，入伏火北亭汁匀和，入臼内杵一千以来，方用。固济相合，并足周回，唯务紧密为妙。合鼎上用铁关关定，切在紧密。候阴乾，便取铅三斤於铫子内，铅化作汁，用小铁杓子抄於合足四面，候匀遍。又更消熔，熔铅汁，渐渐灌於鼎内，直至鼎满合上二寸以来。便选成合日，夜半子时起火，初六两，日加一两，至六十日满足后。药鼎冷定，用小铁凿子凿去黑铅，开合取药，真如金色，便入於乳钵内，研细如粉。
伏火北亭法#21
北亭砂三两明白者，以黄蜡一分半熔作汁，拌北亭令匀，作一团子，以纸裹，炒风化石灰一斗。用一磁罐，先将一半风化灰入於罐内实筑，内剜一坑子，放北亭於内，上又将一半风化灰盖，准前实筑。初用火三斤以来，渐渐加火至五、七斤，三复时足，乃起一弄十斤火锻，令通赤。火尽，候冷取出，用生绢袋子盛。又掘一地坑子，可受五、七升，满添水，候泣尽水，安一细磁碗於坑子内，上横一杖子，悬钓北亭袋子於碗，上，更用一盆子合盖，周回用湿土壅盆子，勿透气。三复时并化为水，取此水，拌调前件二味药。
化庚粉法#22
上好庚一十两，汞五十两，贮於一罐内，常用火暖，将庚烧令赤，投於汞内，柳篦搅，化尽为度。用盐花三斤，与金泥同研，唯细。便入一大铛内匀平，上用勘盆子盖铛，以泥固济，周回令密，慢火锻之，却令汞飞上，以汞尽为度。次用煎汤沃盐花，候盐味尽为度。其庚粉於盘内，日曝乾后，细研入在药内；雄黄八两，如鸡冠色者，研如粉；雌黄八两，通明叶子者，研如粉；戎盐四两，研如粉；金粉十两。右五味药并细研如粉，别换鼎合#23。一依前法，用米醋浓研，香墨匀涂合内，还用文火逼合，令药作汁。一依前法，用硝石四两细研如粉，安在合足内，实按，以缅粘纸封定合足，便固济合盖，入於鼎内，准前法泥固济合足，合上用铁关关定后，阴乾。一依前法，先取铅三斤，於铫子内镕作汁，以杓子抄在合足四面，相次更镕铅汁，渐渐灌满鼎内，至合子上二寸以来。一依前法，选成合日，夜半子时起火。火候准前，初起六两，日加一两，至六十日满足。候鼎合冷定，用铁凿凿去黑铅，取合，其药当作紫金色。每一分於乳钵内细研，可制汞一斤，立成紫磨黄金。此非人世所有，是神仙秘授，若於助道，须知足乎！
伏药成制汞为庚法#24
汞一斤，药一分j 於新铁铫子内，药置汞上，用茶碗子盖，固济。如法，安铫子於火上，专听里面滴滴声，即将铫子於水内淬底。如此十数度，其汞已伏。研砂如黑铅砂子，别入甘锅销韛，当为紫磨金。其於变化，不可具载。
四壁柜朱砂法
《四壁柜朱砂》，其法能除风冷，温暖骨体，悦泽颜色，久服无疾，延年益寿。
针砂一斤 硫黄四两 朱砂三两 白矾四两 盐一两
右以浓醋一斗五升，煮针砂、硫黄二味，令乾，以火锻之，待鬼焰出尽后，放冷，研。别入硫黄一两，又用醋一斗五升更煮。候干，依前锻之，鬼焰尽即止。放冷，以水淘取紫汁，去其针砂，澄紫汁极清，去其水，尽阴乾。即入白矾、盐同研，内瓷瓶中，四面下火锻之，侯瓶内沸定即止。待冷，出之，细研，以醋拌为柜，先用药一半入铅桶中，筑实，即以金薄两重，朱砂入柜上，又以余柜盖之，筑实，以四两火养三七日，即换入铜桶中，密固济，用六两火养，三七日足，即用十斤火锻之，任火自销。寒炉出药，朱砂已伏。於润湿地薄操，盆合一复时，出火毒了，细研，以枣肉和丸如麻子大。每日空腹，以温水下五丸。以铅作桶，可重二斤，以铜作桶，可重三斤忌羊血。
云笈七签卷之七十六
#1 然：丛刊本、四库本均作『方』。下同。
#2 三大两：丛刊本、四库本均置於各药下。
#3 金薄：丛刊本、四库本均作『金箔』。下同。
#4 『光明砂研如面』九句：所言三药研煮法，丛刊本、四库本均分别置於各药下。
#5 五味：按四库本当作『九味』。
#6 取：原本作『减』，据丛刊本、四库本改。
#7 雄黄：原本作『牛黄』，据丛刊本、四库本改。
#8 即得：丛刊本、四库本均作『是』。
#9 牛黄：疑为『硫黄』之误。
#10 修金碧丹砂变金粟子方：此章丛刊本、四库本重见於卷六十八，本卷则题作『修金碧丹砂方』，两卷所录略有出入。
#11 治一切风：延龄驻颜，治万病，兼化宝：丛刊本、四库本均无。
#12 却：丛刊本、四库本均无。
#13 取：丛刊本、四库本均作『去』。
#14 分药一半：此起至『益颜色』凡八十六字，丛刊本、四库本卷六十八中均无，而本卷有。
#15 余者细末於锅中：此起至段末凡八十一字，丛刊本、四库本均无，但见於卷六十八。
#16 火：丛刊本、四库本置於上句『草灰』下。
#17 神室河车方：本章丛刊本、四库本在卷六十八。
#18 二两火：丛刊本、四库本均作『火二两』。
#19 九转炼铅法：本章丛刊本、四库本在卷六十八。
#20 金丹法：此章丛刊本、四库本在卷六十八。
#21 伏火北亭法：此章丛刊本、四库本在卷六十八。
#22 化庚粉法：此章丛刊本、四库本在卷六十八。
#23 合：此下丛刊本、四库本有注文日：『合即铁合』。
#24 伏药成制汞为庚法：此章丛刊本、四库本见於卷六十八。