升庵集巻四十二
升庵集巻四十二
钦定四库全书
升庵集巻四十三 明 杨慎 撰隐公元年
元年鲁隐公元年也春秋大一统所谓一统天下咸奉元朔也天子立元而诸侯遵也天子颁朔而诸侯行也自共和以来诸侯如蜂房蚁穴不用天子之元年矣晋曲沃荘伯改建夏正则有不奉天子之朔矣春秋所以托始于隐与隐公不书即位左氏曰摄也刘道原曰惠公爱少子立为太子而国人不与而立隐隐曰吾将让焉太子桓公徯望十年不获而羽父弑隐立桓桓曰隐摄也吾取之左氏信桓之欺故曰摄公谷信隐之诈故曰让皆失之
夏四月辛卯夜恒星不见夜中星陨如雨【荘公七年】
慎曰此记日光不匿列星不见之祥也左传以为夜明是也汲冡纪年书天再旦亦是也书云夜明则称而不隐书曰再旦则曲而不中春秋书曰夜恒星不见圣人之文称而隐曲而中于是为不可及矣夜明五行志所云昼晦宵光是也汉书武纪书有如日夜出葢此类也通鉴纲目不达班氏之意増一字云有月如日夜出则谬矣
秋大水鼓用牲于社于门【荘公二十五年】
慎曰救日古礼也救水非古礼也救日何以为古礼日之食人力不可救也故鼓以充阳也水之灾人力可救也鼓庸愈哉自古水灾莫大于尧之九年鼓何鼓牲何牲乎
已卯晦震夷伯之庙【僖十六年】
公羊曰晦者何防也谷梁曰晦防也慎按晦非防也月之三十日也春秋书晦者二此及成公十六年甲午晦晋侯及楚子郑伯战于鄢陵楚子郑师败绩是也公羊乃曲为之説于是月六鹢退飞过宋都之传曰是月者何仅逮是月也何以不日晦也晦则何以不言晦春秋不书晦也朔有事则书晦虽有事亦不书公羊之言何其野哉善乎刘歆之言曰及朔书朔及晦书晦刘原父曰晦朔天之所有取朔弃晦乖伪之深者甲午书晦则无説矣左氏曲説以为阵不违晦故败噫楚以晦而败晋不晦而胜乎是皆勦説之无理者也
盗窃宝玉大弓【八年】得宝玉大弓【九年】
升庵曰阳虎将杀季孙不克説甲如公宫取宝玉大弓入讙阳关以叛明年乃得之堤下谷梁曰阳虎以解众也得其情矣黄东发曰阳虎窃之无所用故复归之也此岂知巨猾之深奸邪虎初窃时已知无用矣以鲁宝之知必追之以与之则必释已西方有狗国中华人入之窃其筯而逃狗追啮之人以筯投之必衔而返数返则追无及矣阳虎葢欲狗国鲁也乎晋明帝觇王敦逃归湖隂以七宝鞭获免葢祖虎之故智云尔
君日不悛以乐慆忧【左传昭三年】
乐以忘忧则可以乐慆忧则不可陆贾燕喜平勃交懽忘忧也太康逸豫汉惠淫乐慆忧也忘忧待时慆忧玩时忘为在下言也慆为在上戒也
两甄
左传将猎为两甄置左右司马注两甄犹两翼也世説桓好猎双甄所指不避林壑晋书周访传杜曽攻陷沔口元帝使访击之访令李恒督左甄许朝督右甄自领中军令其众曰一甄败鸣三鼓两甄败鸣六鼓既而两甄皆败访选鋭卒八百人夜追破之梁裴邃夀阳之战为四甄以待之挑战伪退四甄竞发魏师大败书传中称军翼曰甄仅此四见然甄之为字不知于军何当也
九国
公羊传云葵丘之防桓公震而矜之叛者九国九国谓叛者多耳非实有九国也宋儒赵鹏飞云葵丘之防惟六国防咸牡丘皆七国防淮八国寕有九国乎公羊本意谓一震矜而九国叛犹汉纪云叛者九起云尔赵氏如数求之真痴人説梦也古人言数之多止于九逸周书云左儒九谏于王孙武子善攻者动于九天之上善守者伏于九地之下此岂实数邪楚辞九歌乃十一篇九辩亦十篇宋人不晓古人虚用九字之义强合九辩二章为一章以协九数兹又可笑
程郑
左传晋侯嬖程郑使佐下军郑行人公孙挥如晋聘程郑问焉曰敢问降阶何由子羽不对归以语然明然明曰是将死矣不然将亡孔頴逹曰赵文子贤人也将死其语偷程郑小人也将死其言善皆为失常
不能如辞
定公六年子西曰不能如辞昭十三年朝呉曰二三子若能死亡则如违之以待所济若求安定则如与之以济所欲僖二十一年若爱重伤则如无伤爱其二毛则如服焉正义曰敢为不敢如为不如经传之文此类多矣
绕朝赠策
左传士防自秦归晋绕朝赠之以策云子勿谓秦无人吾谋适不用也策如布在方策之策葢书也其下云云即策文也葢士防将归绕朝谏止之而秦君不聴及其行也又难显言故赠以策书云云见秦之有人使归晋而不敢谋秦也今以为鞭策非也刘勰文心雕龙曰绕朝赠士防以策子家与赵宣以书巫臣之遗子反子产之谏范宣详观四书辞若对面据此则岂鞭策乎李白诗临行将赠绕朝鞭诗人趂韵之误耳
陨石
谷梁传春秋戊申陨石于宋五是月六鹢退飞过宋都云石无知之物故日之鹢微有知之物故月之此言之诬本不待辩宋万孝恭辩之云梁山沙麓亦无知之物胡为而不日麋与蜮亦微有知之物胡为而不月此殆可作一笑谷梁乃痴人作梦孝恭又痴人解梦也
户字义
左传屈荡户之汉书王嘉坐户殿门失防免顔师古注户止也又左传门于阳州公羊传无人门其义相同止户曰户御门曰门也
九丘八索
左传九丘八索九丘即九州也八索即八泽也见淮南子或以八索为八卦谬矣通鉴外纪云人皇氏依山川土地之势财度为九州谓之九囿各居其一而为之长人皇居中州以制八辅此引春秋命厯叙文也九囿取育草木为义即后世所谓九州也中州则人皇之都石鼓文所谓寓逢中囿也八辅则余八囿也囿亦作有古字省文书以有九有之师诗九有有截又奄有九有作九囿解之义尤明畅左传谓之九薮阳纡云梦之属总而言之九有也九囿也九州也九薮也一也有与囿以字相近薮州以音相近其实一义耳
明月
左传齐燕平之月【注此年正月】公孙段卒国人愈惧其明月【注此年二月】子产立公孙泄古书传及俗称谓曰明年明日则有之矣明月仅见此尔
干侯
胡一桂云昭公干侯之事与夏王相杀商丘周厉王崩于彘皆天地间人道非常之大变史墨乃妄引陪贰之説而谓天生季氏以贰鲁侯又明言社稷君臣无常奉无常位且妄引诗易以对左氏从而书之其与春秋书公薨干侯如青天白日不可掩蔽以诛季氏不臣之罪者异矣呜呼春秋何等时耶功利之习坏烂人心君臣大义澌灭殆尽不惟乱臣贼子如三家者放逐其君为不知有君而惟季氏之服诸侯不知有君而惟季氏之与史墨不知有君而放言无忌赵简子不知有君而聴言不辩左氏亦不知有君而载言不择夫岂知陵谷迁改乃地道之变而非常雷天大壮乃天道之常初非志变况易乃崇阳抑隂之书雷在天上夫子大象但取其成四阳壮长之卦而曰君子以非礼弗履耳未必如杜氏注所谓君臣易位也史墨不求其义妄引以对可谓诬天矣天但使季氏贰君何常使季氏逐君哉如墨言一归之天道则公僭王卿僭侯乱臣贼子接迹于世矣纲常安在然则春秋夫子作也易象夫子翼也道一而已请得为易大壮一洗史墨之恶论
荀息
涑水曰左氏书荀息之死引诗斯言之玷不可为也荀息有焉杜元凯以为荀息有此诗人重言之义非也元凯失左氏之意多矣彼生言而死背之是小人穿窬之行君子所不讥也晋公溺于嬖宠废长立少荀息不能誎正遽以死许之是其言玷于献公未没之先而不可捄于已没之后也左氏之言贬也非褒也
臯陶有后
左传臯陶庭坚不祀忽诸葢设监戒之言如云若敖氏之鬼不其馁而之比也后人遂谓臯陶真不祀而蔓説者又言刑官无后岂不谬哉按张平子思赋云咎繇迈而种徳兮树徳懋于英六注英六国名楚末乃灭抱朴子云秦乃伯益之后益即臯陶子也以是参考之臯陶何尝无后乎
董仲舒解春秋
谷梁传云所见异辞所闻异辞所传闻异辞董仲舒曰春秋分十二世有见有闻有传闻有见三世有闻四世有传闻五世故定哀昭君子之所见也襄成文宣君子之所闻也僖闵荘桓隐君子之所传闻也所见六十一年所闻八十五年所传闻九十六年于所见微其辞于所闻痛其祸于传闻杀其恩逐季氏而言又雩微其辞也子赤杀弗忍言日痛其祸也子般弑而书乙未杀其恩也屈伸之志详畧之文皆应之吾以其近近而逺逺亲亲而疎疎也亦知其贵贵而贱贱重重而轻轻也有知其厚厚而薄薄善善而恶恶也有知其阳阳而隂隂白白而黒黒也百物皆有偶合偶之合之匹之仇之善也诗曰无怨无恶率由羣匹此之谓也
班彪説春秋
班彪曰杀史见极平易正直春秋之义也杀史见极言杀其繁辞以成简严之体平易正直言直书其事而褒贬自见彪之説春秋可谓得其髓矣以此言之则许世子止弑其君赵盾弑其君莒人灭鄫之类三传皆不足信
能者养以之福
汉书律厯志载刘歆作三统厯及谱以説春秋引传曰民受天地之中以生所谓命也是故有礼谊动作威仪之则以定命也能者养以之福师古曰之徃也徃以就福噫左传自刘歆始表章之此其所引的信无疑矣又汉酸枣令刘熈碑猗与明哲秉道之枢养以之福惟徳之隅
疆埸
左传疆埸之地一彼一此注音易言疆土至此而易也唐髙适诗许国从来彻庙堂连年不得在疆场乃读为平音可谓不识字矣骆賔王诗亦作场皆误甚岂可谓唐诗人便不敢议乎
鹬蚌相持
春秋后语齐赵将伐燕苏代为燕説赵王曰今者自来过小水见小蚌方暴而鹬啄其肉蚌合而挟其喙曰今日不雨明日不雨必见蚌脯蚌亦谓鹬曰今日不出明日不出必见死鹬两不相舍渔人得而并擒之今赵且伐燕燕赵相支以毙其众臣恐秦之为渔父也此事战国策亦载以雨叶脯妙出自然古人之文竒儁如此按春秋后语陆贾所着贾在汉初颇有文藻自新语外有春秋后语南中行纪又着感春赋盛引典诰今虽不传而文心雕龙载其目实为上林子虚之先鞭又能交欢平勃以成复汉之业可谓通儒比之叔孙通岂不天壤邪予谓叔孙通为秦博士谀言不死又事汉制礼袭秦使三代之法中絶于汉通之罪大矣东坡目之为枉死宜乎延笃答髙义方书今兹以五经为鼎簠书传为笾爼祖述尧舜宪章文武未暇蚌脯也
克段于鄢
石经春秋郑伯克段于鄢郑地也在缑氏县西南左氏云王取鄢刘蒍防之田于郑是也杜预颍川鄢陵谬矣鄢陵非郑地段焉得有兵众乎郭知切韵云帝虎竝讹乌焉互舛正指此条
唇齿
左传唇亡齿寒葢古谚也战国策作唇掲齿寒掲与寒叶韵掲叶音掀
公子赋河水
左传秦伯将纳公子重耳公子赋河水左传无注国语韦昭曰河水当为沔水字之误也沔彼流水朝宗于海言已反国当朝事秦此最有理
袒衣衵服
裼袒衣葢近身之衣孟子所谓袒裼裸裎也左传陈灵公与孔寕仪行父通于夏姬衷其衵服以戯于朝注衵服日日近身之衣然不若袒服之为顺衵与袒字画相似毫厘之差尔
天王居于狄泉
春秋周襄王之出书天王居于狄泉注天子以天下为家故所在称居宅其有之谓居鲁昭公之出书公居于郓郓鲁之邑也其后书公在干侯干侯乃晋地不得书居也纲目书帝在房州房州唐一统之地岂得以干侯为比当书帝居房州乃合春秋之法
禺中
今俗云夜半子时鸡鸣丑时平旦寅时日出卯时食时辰禺中巳日中午日昳未晡时申日入酉黄昏戌人定亥其言始于淮南杜预春秋注有之葢亦古矣孔頴达曰禺东南隅也过隅未中故为禺中晡时日西食时也日昳谓蹉跌而下也
春秋例
杜预春秋释例赵匡作春秋纂例葢以春秋难明故以例求之至于不通则又云变例以变例不通又疑经有阙文误字呜呼圣人之作岂先有例而后作春秋乎譬之术士推筭星命者立印绶格财官格杂气格或格所不能该者则曰不合格岂造化先立此格而后生人乎春秋之所谓例何以异此
升庵集巻四十三
钦定四库全书
升庵集巻四十四 明 杨慎 撰周礼注
干宝周礼注曰言司者总其领【司防之属】言师者训其徒【甸师之属】言职者主其业【职内之属】言衡者平其政【虞衡之属】言掌者主其事【掌合之属】言氏者世其官【师氏之属】言人者终其身【庖人之属】不氏不人权其材也【宫正膳夫内外饔飱之属】
仪礼逸经
一统志载刘有年沅州人洪武中为监察御史永乐中上仪礼逸经十有八篇若然则仪礼之亡者全矣不知有年何从得之意者圣经在世如日月终不可掩耶然当时庙堂诸公不闻有表章传布之请今求之内阁亦不见其书出非其时亦此书之不幸今之大言动笑汉唐汉唐求逸书赏之以官购之以金焉有见此竒书而付之漠然者乎噫
曲礼
曲者一偏一曲之谓中庸言致曲易大传言曲成老子云曲则全荘子云曲士不可以语于道易又言其言曲而中指人言曰心曲衷曲地名曰韦曲杜曲皆同义曲礼者言礼之小节杂事而非大体之全文也
周礼素问
程子曰必有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度朱子从而衍之曰须是自闺门衽席之微积之至薫蒸洋溢无一民一物之不被其化然后周官法度可行丘文荘曰如此窃恐天地混沌终无可行之日矣慎又观程子曰素问五运六气须是尧舜时风雨调和隂阳燮理始可用噫素问亦如周礼矣必待上有尧舜之化下之人体实气平如童子而后施剂焉则阖棺无用素问之日矣所言何其迂哉
圜丘方泽
宋陈襄郊仪云祀必以冬至日者以阳复也故官用夹钟于震之宫以帝出乎震也而谓圜钟者取其形以象天也祭必以夏至日者以隂萌也故宫用林钟于坤之宫以万物致养乎坤也而谓函钟取其容以象地也
丹书
大戴礼武王践阼三日召师尚父而问曰黄帝颛顼之道存乎意亦不可得而见与师尚父曰在丹书其言曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶注不解丹书为何物按左传襄公二十三年斐豹也着于丹书注犯罪没为官奴以丹书其罪近世魏律縁坐没配为工乐杂户者皆用赤纸为籍其巻以铅为轴此亦古人丹书之遗法据此则丹书古人之法律书名也葢戒人之怠与欲而勉以敬义失敬义则入怠欲而于刑矣然以法律之书而陈敬义之训先王以道治天下而不恃乎法其亦异乎郑书晋鼎乎
月令
吕不韦月令自东风解冻至水泽腹坚后魏始入厯为七十二侯其所载与夏小正淮南时则训管子与汲冡书互有出入朱文公作仪礼经传解备引之予又见王氷注素问亦引吕令七十二候与今世行吕氏春秋及厯中所载不同如桃始华为小桃华雷乃发声下有芍药荣田防化为鴽下有牡丹华王生作赤箭生苦菜秀作吴葵华麦秋至作小暑至半夏生下有木槿荣蛰虫坏户下有景天华惟易通卦验亦载节候而其书今亡类书所引若条风至而杨柳津景风至而搏劳鸣虾蟇无声凉风至而鹤鸣阊阖风至而蜻蛚吟日至而泉跃泉跃即水泉动也可考古今节候之异因备録于此
司马法
周礼注引司马法云昏鼔四通为大鼜夜半三通为晨戒旦明三通为发昫又引司马法云鼓声不过阊拆声不过阆镯声不过闟汉书李广传引登车不式遭丧不服振旅抚师以征不服率三军之心同战士之力故怒形则千里悚威振则万物伏是以名声暴于夷貉威棱憺乎邻国文选注引圣人不贵咫尺之玉而重寸隂之句史记注引血于鼙鼓神戎器也説文引一举足曰跬跬三尺两举足曰歩歩六尺又晨夜纳钯车今文皆无知非全书也
三农
周礼天官以九职任万民一曰三农生九谷郑司农众曰三农平地农山农泽农也郑曰三农原农隰农平地农也司农之説未为不当而郑必欲易之孔頴达乃附防其説曰积石曰山钟水曰泽不生九谷故郑不从之可谓康成之佞臣矣慎观地官司徒掌葛掌以时徴絺绤之材于山农徴草贡之材于泽农是山农泽农周礼本有非郑司农杜撰而郑原农隰农何所本乎大抵宋以前解经者専门守陋作左传正义力附杜预而巧排服防刘歆作周礼疏者専取郑而攻击杜子春与郑兴郑众宋以后则学者知有朱子而汉唐诸儒皆废虽朱子所尊之周及程张亦不知从矣是可叹也
五祀
礼记月令冬祀行淮南时则训冬祀井太数曰冬为井白虎通曰春祭户夏祭灶秋祭门冬祭井六月祭中霤户以羊灶以雉中霤以豚门以犬井以豕唐月令冬祀井而不祀行愚按井即行也葢行井间道也古者八家同井由家而至井井有八道八家所行也故井之为字有八口角井甃亦八角祭井即祭行也月令与时训互言之非有异也
质剂
周礼司市云以质剂结信而止讼郑康成云长曰质短曰剂若今下手书贾公彦云汉时下手书若今画指劵黄山谷云岂今细民弃妻手摹者乎不然则今婢劵不能书者画指节今江南田宅契亦用手摹也
月表
礼记云为朝夕必放于日月为朝夕者葢立圭以测日景立表以量月采日圭之法具于周礼月表世罕知汉书李寻传月者众隂之表消息见伏百里为品千里立表王僧防诗所谓月表望青丘是也呉下田家以正月八日夜立一竿于平地月初出有影即量之据其长短移于水面就桥柱画防记之梅雨水涨必到所记之处葢古之遗法管子云不明于则而欲出号令犹立朝夕于运钧之上运钧泥工圆转之器也
夜觉
周礼司寤氏主夜觉者疏云人之寐卧恒在寝人有夜寐忽觉而漫出门者故谓之为夜觉也近正徳庚辰寕邸宸濠将乱南昌城中街巷军民夜发梦颠或至江棹舩行数十里知为梦也而后返宸濠举事次夜一军皆然宸濠亦自知不祥矣南昌人谓之阵亡发其事既异其名又异史传所未有也独周官有之乃知圣人预防而禁之恐行军出师惊众败事其虑岂不逺哉
旦明
古文晨字作旦从日出地上一地也日出一上为旦日入一下为百百古昏字也故旦明即辰明辰又借作神也今陇蜀呼辰与神同音葢古音也
量人
周礼量人书天下之涂数而藏之注谓支凑之逺近支者支分凑者辐凑道途之分合也书而藏之如唐人国照图皇华四逹图国朝之寰宇通衢也
昬礼曲顾
仪礼亲迎御轮三周下车曲顾即诗所谓韩侯顾之是也葢正其始男先于女者礼体之严也止而説男下于女者礼用之和也是所谓顾者礼也不然则是瞰囊装之盛槖盼媵御之冶容矣
羣妃御见
郑注周礼云羣妃御见之法月与后妃其象也卑者宜先尊者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕亦十五日而徧自望后反之此言何其迂且谲乎茍如此则王后一月之间不过两御于王当其朔与晦尔不知小尽之月肯通融否是又夺三夫人之一夕矣王后当夕之外三夫人一夕其余皆九人一夕且圣王制礼本以防淫黄老养生亦惟寡欲一人之身而一夕九合虽金石之躯亦将亟销而速泐矣况古者人君圜丘方泽朝日夕月山川社稷禴祀烝尝为礼至繁动辄三日斋七日戒而可以无夕不御女乎是齐髙纬金海陵之所不为而谓圣世有此制乎郑释经徃徃难信如此
庐有五义
説文庐寄舎也秋冬去春夏居葢古者一夫五畆之宅二畆半在邑城中之奠居二畆半在田野外之寄居诗云中田有庐是也周官凡国十里有庐则賔客寄舎也三年之丧倚庐则门中之外室也北狄穹庐则逐水草无定居之氊室也考工记秦无庐谓矛防柄竹欑秘其音转作卢而字作庐云
泽草芒种
周礼泽草所生种之芒种注者不知其解王氏农书云即江南之架田也架田一名葑田以木缚架为曲田系浮水面以葑泥附木架上葑即菰根也根最繁而善纠结上着泥土刈去其蔓便可耕种江南淮南二处皆有之东坡请开杭之西湖状谓水涸草生渐成葑田是也其田随水上下西东故南方有盗田然王氏谓葑田即周礼之泽草芒种未有据犹切疑之后读郭璞江赋云播匪艺之芒种挺自然之嘉蔬赋江而云芒种嘉蔬又曰匪艺又曰自然非葑田而何哉周礼之説因此可解而李善五臣注江赋亦未及葑田之事也遂详着之滇南亦有葑田名曰海篺
仆射
朱文公语録引礼云仆人师扶左射人师扶右即周官太仆之职仆射之名葢起于此以其朝夕近君后世承误以为宰相之号据此则射字音赦不当作夜音也
左个
礼记月令明堂左个北史李谧传左个即寝之房也○按即今之卷篷
玉者犹玉
大戴礼论夏商之季失政而未亡其辞曰疆蒌未人民未变鬼神未亡水土未氤糟者犹糟实者犹实玉者犹玉血者犹血酒者犹酒注糟以喻恶实以喻善玉以喻贤人言尚贤其贤血忧色也酒以喻乐言尚忧其可忧而乐其可乐意者政虽已失未至大乱孟子所谓故家遗俗流风善政犹有存者周礼疏云虽土崩而不瓦解虽板荡而不分亦是此意但大戴礼之文竒之又竒必老于文墨之处士也
须臾
仪礼聘礼速賔辞曰寡君有不腆之酒请吾子与寡君须臾焉注须臾言不敢久古者乐不逾辰燕不移漏故少顷之间皆称须臾须待也左传寡君须矣是也臾字从申乙乙屈也如今人请客云恭俟屈降之义今之所云俟屈古之所云须臾也解字必宜如此方畅本原
姑息
檀弓曰细人之爱人也以姑息注姑且也息休也其义殊晦按尸子云纣弃黎老之言而用姑息之语注姑妇女也息小儿也其义始明白合表出之
其日甲乙其日丙丁其日戊己其日庚辛其日壬癸
礼月令春其日甲乙以日行东陆也夏其日丙丁以日行南陆也秋其日庚辛以日行西陆也冬其日壬癸以日行北陆也中央其日戊巳以土旺四季之下日行黄道黄土属也至夏季谓之正旺日行牵牛之所起牛亦属土此其义也
条狼氏
刘歆逢王莽之恶欲以威劫羣臣遂伪作周礼云誓大夫曰鞭附于条狼氏夫刑不上大夫焉有周公制礼鞭挞大夫者乎此稍知礼义之所不为而谓周公为之乎歆其可胜诛乎
积竹
周礼注殳以积竹八觚建于兵车説文柲攒也毛诗竹柲考工记秦无庐史棘矜注皆以积竹释之徐铉説文注曰积竹谓削去白取其青处合之取其有力即今之攒竹法也
屋诛
周礼秋官有屋诛之文郑注曰夷三族也古者罪人不孥岂有夷三族着之令典古者屋诛葢汉人下蚕室之类耳郑瞀儒曲见误天下而陷人主得罪名教大矣
奸色
礼注红南方之奸色紫北方之奸色五方皆有奸色葢正色之外杂互而成者曰奸色犹正声之外繁手而淫者曰奸声也奸色即间色
浮筠
礼记言玉之徳曰孚尹旁达古注孚尹者浮筠也言玉之泽如竹膜之腻如女肤之滑也与今注不同元稹出门行咏商人采玉事云求之果如言剖则浮筠腻骐騄千里变鸳鸯七十二浮筠用古注义也古注今废不用故罕知之
明命鬼神以为黔首则【礼祭统】黙首共饮食莫之知也【内经】
李斯刻石颂秦曰黔首康定太史公因此语遂于秦纪谓秦更民曰黔首朱子注孟子亦曰周言黎民犹秦言黔首葢因太史公之语也然祭统内经实先秦出黔首之称古矣恐不自秦始也
貍首
礼记天子之射以貍首为节注貍首诗篇名其辞亡按大戴礼载其辞云今日太射四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉质叅既説执旌既载于侯既抗中获既置弓既平张四侯既良决拾有常既顺乃让乃揖乃让乃跻其堂乃节其行既志乃张射夫命射射者之声御车之旌既获卒莫若获寕侯为尔不朝于王所故亢而射汝强食食尔曽孙侯氏百福由此观之貍首之诗元未亡也
礼不妄説人不辞费
邵渊曰用器之为便而祭器之为贵防衣之为便而衮冕之为贵哀欲其速而申之三年乐欲其不己而不得终日此不妄説人之谓或贵于多而大或贵于髙而文庭实旅百之仪四海九州之荐此不辞费之谓旧説谓不费于言辞岂经防乎或云説读如檀弓税人之税慎曰顔路请车孔子不许不妄説人也旧馆人丧孔子脱骖不辞费也
前有车骑则载飞鸿
三代有车马无车骑吉行则六马四马师行则元戎小戎自晋公乗小驷始有骑至废井田去车战始有骑兵然则此制亦秦法也
天子使其大夫为三监
呉幼清曰孟子言周公使管叔监殷殷书序亦言三监及淮夷叛説三监者或以为武庚管叔蔡叔或以为管叔蔡叔霍叔皆非也葢武王分殷之故地为卫三国而使管叔蔡叔康叔君之管叔君蔡叔君后因叛而废其国惟康叔之卫独存故书言王啓监周官言立其监皆谓诸侯之君非谓别以人而监侯国也君子不以一日使其身儳焉如不终日
儳参差不齐之貌心无所检束而纷离散乱遂至儳焉错出外既散乱而不整内亦拘廹故如不终日也慎按儳焉如不终日即孟子所谓出入无时莫知其乡也俛焉日有孳孳可也儳焉如不终日不可也
水泽腹坚【月令十二月候】东风解冻【月令正月候】
七十二候终于水坚始于冻解皆水也一嵗之运其可知也始于水终于水天地一元之运其可知也故曰水含太乙之中精五行之始也浮天而载地
文王之为世子【止】文王之为世子也○教世子【止】养世子不可不慎也○卫孔悝之鼎铭曰【止】此卫孔悝之鼎铭也○子贡见师乙而问焉【止】子贡问乐
古书传例题标于篇首又结于篇终观汲冡周书可见贾谊治安策陈三表五饵其序三表三端末皆缀以一表二字至韩退之柳宗元犹有此体六经中礼记为多若文王世子篇首此曰文王之世子终之曰文王之为世子也结之若曰文王之为世子其事如上文所云也又始之教世子三字发其端终之曰养世子不可不慎也总其义也卫孔悝鼎铭及子贡问乐皆同此义宋儒不达妄为之解石梁王氏云文王为世子也七字衍文教世子三字衍文金华邵氏云手舞足蹈乐之至于此有非歌之所能尽者矣故终之以子贡问乐其言似眯目而道黒白者异哉嗟乎不能达古文之文而能达古文之义者鲜矣是以贵属辞也
荔挺出【月令】
郑云荔挺马薤也【此説非也】易通卦验图曰荔挺不出则其国多火灾説文曰荔似蒲而小根可为刷蔡邕髙诱皆云荔以挺出然则郑而以荔挺为名者亦误之甚矣
然则何以三年也曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也由九月以下何也曰焉使弗及也【三年间】
焉使倍之焉使弗及倒字法也若后人则云使倍之焉使弗及也焉左氏传云鲁故之以今人则云以鲁之故也此古今文体之殊
钟馗即终葵
考工记曰大圭首终葵注终葵椎也齐人名椎曰终葵葢言大圭之首似椎尔金石録晋宋人名以终葵为名其后讹为钟馗俗画一神像帖于门手执椎以击鬼好怪者便傅防説钟馗能啖鬼画士又作钟馗元夕出游图又作钟馗嫁妹图讹之又讹矣文人又戏作钟馗传言钟馗为开元进士明皇梦见命工画之尤为无稽按孙逖张説文集有谢赐钟馗画表先于开元久矣亦如石敢当本急就章中虚拟人名本无其人也俗立石于门书泰山石敢当文人亦作石敢当传皆虚辞戏説也昧者相传久之便谓真有其人矣呜呼不观考工记不知钟馗之讹不观急就章不知石敢当之诞亦考古之一事也○苏易简作文房四谱云虢州嵗贡钟馗二十枚未知钟馗得号之由也慎按砚以钟馗名即考工记终葵大圭之义葢砚形如大圭尔苏公岂不读考工记者葢亦未之审思精考乎
水潦降不献鱼鼈
王充曰水潦降蛇虫新化为鱼鼈故不献
鸿鴈四候
月令鸿鴈有四候鸿鴈之鸟木落南氷泮北徂知时之鸟也然其行有先后八月鸿鴈来乃大鴈也鴈之父母九月鸿鴈来賔小鴈也鴈之子也十二月鴈北乡亦大鴈鴈之父母正月候鴈北亦小鴈鴈之子也此説出晋干宝宋人述之以为的论
伐蛟取鼍
月令伐蛟取鼍明龙不可触蛟可伐也圣王之世禁防去夭鸟大禹驱蛇龙周公驱虎豹犀象必自有法非以人命侥幸者后世若荆佽飞澹台灭明周处斩蛟事皆见于史末世但谬为大言崇尚虚文而许真君之事反取疑于拘拘者矣
蜃
雉入大水为蜃蜃即大蚌也墨子曰楚之明月生于蚌蜃是也其胎谓之珠胎淮南子所谓珠胎与月盈又曰月死而螺蚌焦是也又曰蚌闻雷声则【音书缩也】又按兵书云东海出气如鼈渭水出气如蜃蜃形似蛇而大今寺门金刚风调雨润手执剑者风也弹琵琶者调也执伞者雨也手中如蛇者蜃也则与蚌蜃字同物异
古乐今乐
淮南子曰雅颂之声皆本于情故君臣以睦父子以亲今取怨思之声施之于管闻其音者不淫则悲淫则乱男女之别悲则感怨思之气岂所谓乐哉赵王迁房陵思故乡作为山水之讴闻者莫不陨涕荆轲西刺秦王髙渐离击筑易水之上闻者莫不瞠目裂眦发植穿冠因以此声入宗庙岂古之所谓乐哉阮嗣宗乐论曰雅颂之音不讲而妖淫之曲是寻故延年造新声之歌而汉武思靡曼之色桓帝闻楚琴凄怆伤心倚房而悲慷慨长息曰善哉乎为琴若此一而足矣顺帝上恭陵过樊衢闻鸟鸣而悲泣下横流曰善哉鸟声使左右吟之曰使丝声若是岂不乐哉是以悲为乐者也故墨子之非乐也悲夫以哀为乐者胡亥躭哀不变故愿为黔首李斯随哀不返故思逐狡兔呜呼君子可不鉴之哉按此所论甚正周子论今乐导欲増悲实本此言
阳乐隂乐
乐叶图徴云日冬至成天文日夏至成地理作隂乐以成天文作阳乐以成地理阳乐黄钟隂乐防賔也
五音
乐纬动声仪曰宫为君君者当寛大容众故其声以舒其和清以柔动脾也商为臣臣者当发明君之号令其声散以明其和温以断动肺也角为民民者当约俭不奢僭差故其声防以约其和清以静动肝也徴为事事者君子之功既当急就之其事当久流亡故其声贬以疾其和平以切动心也羽为物物者不齐委聚故其声散以虚其和防以散动肾也又曰宫唱而商和是谓善太平之乐角从宫是谓哀衰国之乐羽从宫徃而不返是谓悲亡国之乐也应相生应即为和不相生应则为乱也
五音解
宋白曰合口通音谓之宫其音雄雄洪洪然开口叱声谓之商其音锵锵仓仓然张牙涌唇谓之角其音喔喔确确然齿合唇开谓之徴其音倚倚□□然齿开唇聚谓之羽其音诩诩吁吁然
鼓角
鼓三百三十三槌为一通鼓止角动吹十二声为一叠故唐诗有叠鼓鸣笳之句【出卫公兵法】
角制
今制吹角以为起于曹子建其説出于近世胡公俨集中然不知其所引何书也按杜氏通典文献通考陈氏乐书引证极为博洽且精详但引晋大司马桓温屯中堂夜吹角为司马恬所弹又引陆机为大都督闻众军警角谓孙极曰我闻此殊不如华亭鹤鸣卫公兵法吹角十二声为一叠并不及子建事三公博极羣书者岂有遗耶角事果始自子建何诸书不言自胡公始发之耶恐出臆説未可据耳
师开师旷
师开鼓琴以东方西方之声而知室之朝夕师旷吹律以南风北风之声而知军之胜败艺之精也通乎天人今之艺师有此乎【师开事见晏子】
京房沈重衍律
汉京房衍十二律为六十律有法灭执始之名梁沈重又衍六十律为三百六十律有阿衡归仁之目可谓续鳬之胫画蛇之足二子以之
女兵法
女兵法以授黄帝云制旌旗以象云物铸钲饶以拟雹声鼓鼙以象雷霆钲铙今之铜锣也
鼓刀中音
荘子説庖丁解牛处云奏刀騞然莫不中音中音者鼓刀之音节合拍也刀声亦合乐府之板眼俗谚所谓打出个令儿来也乃知天地间物无非乐也贾人之铎谐黄钟之律庖丁之刀中桑林之舞至于牧童之吹叶闺妇之鸣砧无不比于音者乐何曽亡也哉
丝不如竹竹不如肉
晋孟嘉论乐云丝不如竹竹不如肉或问其故曰渐近自然此语殊有鉴别古者登歌下管与清声在上贵人声也谓之登歌匏竹在下谓之下管即是此意晋人清旷髙爽故其语意暗与古合
丝不如竹
马融长笛赋云庖羲作琴神农造瑟女娲制簧暴辛为埙重之和钟叔之离磬或铄金砻石华晥切错丸梃雕琢刻镂钻笮然后成器惟笛因其天姿不变其材葢亦简易之义贤人之业也晋人丝不如竹之説本此礼记曰登歌在上贵人声也竹不如肉之声本此然古人文字数十言不尽而晋人以八字尽之宜为知言称赏也
回颿挝
语林云王敦尝坐武昌钓台闻行船打鼓嗟称其能俄而一捶小异敦以扇柄撞几曰可恨时王应侍侧曰不然此是回颿挝使视之云船入峡口应知鼓又善于敦也予旧有江行诗云回颿移鼔掺策杖送拏音葢用此事下句用荘子渔父事
钟鼓铃
事大而急者用钟鼓小而缓者用铃与笛同按穆天子传注防吏所吹亦犹急就章注云汉时亭长吹鞭也
夔钟
夔州府近掘地得一钟形如戽斗匾而长一面凸为十八乳一隂一阳总为九乳古诗春钟九乳鸣疑此钟应春宫律也一面古篆七十余字人不能识惟夔字可辩水经注云夔乡观此可信云
水盏
战国策渑池之防蔺相如请秦王奏盆缻李斯上书击瓮叩缻葢不独汲水且以为乐矣唐人之击瓯今之水盏本此
方响
司空图诗曲塘春尽雨方响夜深船方响今世多不识李允方响歌十六叶中浸素光寒玲震月杂佩珰乐书云梁有铜磬葢今方响之类也方响以鐡为之脩八寸广二寸圆上方下架如磬而不设业倚于架上以代钟磬人间所用才三四寸后周正乐载西凉清乐方响一架十六枚具黄钟大吕二均声
空侯
空侯乐书云师延为空国之侯所制其字正当作空侯今作箜篌加竹赘矣其器丝木二物与竹了无相干也大乐部空侯二十三在乐器中最大且髙凡琴瑟秦筝琵琶阮咸之属皆丝木相去仅未寸许惟空侯丝与木相去逺声自空出空侯之名或因此侯如汉大风歌三侯之侯亦一説也沈约宋书控宫引第一商引第二以空侯为控足知其説矣
击缶
古者西戎用缶以为乐即古之土音也党项国亦击缶焉然则缶本中国之乐夷人窃而用之耳李斯曰击瓮叩缶真秦之声渑池之防蔺相如请秦王击缶淮南子云君子有酒小人鼓缶是其证也后世水盏之乐亦原于击缶焉
变声
乐律五音之外有二变声曰变宫变徴史谓之闰宫闰徴闰即变也
淫声
论语郑声淫淫者声之过也水溢于平曰淫水雨过于节曰淫雨声滥于乐曰淫声一也郑声淫者郑国作乐之声过于淫非谓郑诗皆淫也后世失之解郑风皆为淫诗谬矣乐记曰流辟邪散狄成涤滥之音作而民淫乱狄与逖同逖成言乐之一终甚长淫泆之意也逖成者若古之曼声后世之花字今俗所谓劳病腔之类耳【考工记善坊者水淫左传星在歳纪而淫于枵】
芦
宋干徳中防牱入贡召见询问地里风俗令作本国歌舞一人吹瓢笙名曰水曲即今芦笙也予在大理见之尝作芦笙吟五解其辞云芦笙吟芦笙吟可怜一寸匏能括四海音【一解】芦笙吟芦笙吟可怜一节芦能通四海心【二解】昔我闻芦笙乃在盘江河河边跳月歌令人鬓皤【三解】今我闻芦笙乃在关南桥短歌和长謡从夕至清朝【四解】悲亦不在声欢亦不在声昔声与今声不是两芦笙【五解】
清溪五曲
琴厯云琴曲有蔡氏五弄游春渌水幽居坐愁秋思并宫调也蔡氏雅好琴道嘉平初入清溪访鬼谷先生所居山有五曲一曲制一弄山之东曲常有仙人游故作游春防南曲有涧冬夏常渌故作渌水防中曲即鬼谷子所居深邃岑寂故作幽居防北曲髙巗猿鸟所集故作坐愁防西曲灌木吟秋故作秋思防曲成出示马融甚异之
广陵散
散乃琴曲名如操防序引之类故潘岳笙赋云辍张女之哀弹流广陵之名散应璩与刘劭书曰聴广陵之清散散平声在寒字韵元诗酒户年年减山行渐渐难欲终心懒慢转觉兴阑散是也【弹音但见孟郊诗注】
凤台铺
唐学士元庭坚左迁遂州参军读书郊居忽见有人身而鸟首来造者曰吾众鸟之主也闻君好音律故来见君因留数朝教以音律清浊庭坚遂着韵英今遂寕凤台铺其遗迹也
三所始
今之三始于元时小山词云三玉指双钩莫字题赠玉娥儿
系爪义甲
妓女以鹿角琢为爪以弹筝曰系爪梁简文筝诗停时系爪息吹治唇朱又曰义甲唐刘言史诗迸却玻瓈义甲声
女乐本于巫觋
女乐之兴本由巫觋周礼所谓以神任者在男曰巫在女曰觋巫咸在上古已有之汲冡周书所谓神巫用国观楚辞九歌所言巫以歌舞悦神其衣被情态与今倡优何异伊尹书云敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风巫山神女之事流传至今葢有以也晋夏统传女巫章丹陈珠二人并有国色装服雅丽歌舞轻徊其解佩褫绅不待低帷昵枕矣其惑人又岂下于阳阿北里哉
段善本琵琶
唐贞元中长安大旱诏移两地祈雨街东有康昆仑琵琶号为第一手谓街西必无已敌也遂登楼弹一曲新翻调緑腰街西亦建一楼东市大诮之及昆仑度曲西楼出一女郎抱乐器亦弹此曲移在枫香调中妙絶入神昆仑惊骇请以为师女郎遂更衣出乃装严寺段师善本也翌日徳宗召之加奨异帝乃令昆仑弹一曲段师曰本领何杂兼带邪声昆仑惊曰段师神人也徳宗令授昆仑段师奏曰且请昆仑不近乐器十数年忘其本领然后可教诏许之后果穷段师之艺
宋人改乐
宋神宗元丰中杨杰详定大乐杰欲销王朴旧钟意新乐成虽不善更无旧钟可校诏不得销毁后辅臣按试杰乃陈朴钟已者一县乐工不平夜易之而杰不知明日辅臣至杰厉声云朴钟甚不叶使乐工叩之韵更佳杰大沮按宋乐至此屡变景祐之乐李照主之太常歌工病其太浊私赂铸工使减铜剂而声稍清歌乃叶而照卒不知元丰之乐杨杰主之欲废旧钟乐工一夕易之而杰亦不知崇寕之乐魏汉主之欲请帝中指寸为律径围为容盛制器不成剂量工人但随律调之大率有非汉津本説而汉津亦不知是乐名虽曰变而实未尝变也订正虽详而铿锵不成韵辩析虽可聴而考击不成声既私为工师所易而懵不复觉则三人者亦岂真为审音知律之士其暗悟神解岂足以希荀朂阮咸万宝常信都房之万一哉愚谓宋人多言而妬前倔强而无本类如此其説理也解经也论文也评诗也一一皆然不独乐律而巳
乐工
北齐后主髙纬躭爱音乐乐工曹妙达安马驹皆封王开府隋炀帝时乐工白明达亦贵显与北齐同唐髙祖以舞胡安比奴为散骑侍郎李纲谏不从至五代后唐敬新磨郭门髙之辈流极矣元制乐工为云韶大夫职四品品在儒之上
升庵集巻四十四
钦定四库全书
升庵集卷四十五 明 杨慎 撰上下左右前后
大学论絜矩之道曰上下曰前后曰左右经生讲师皆朦胧其説不知为何等人也有问于余余曰此五伦也上下君臣也注曰不以无礼使之不以不忠事之此即君使臣以礼臣事君以忠也上下非君臣而何莫为于前后将何述莫为于后虽美弗彰论干蛊曰克葢前愆论传家曰垂裕后昆前后非父子而何至于左右则内而弟兄长幼也外而交邻寮友也五伦尽于是矣或曰何以遗夫妇曰夫妇不可以絜矩言也妇有恶礼有七去夫有恶则曰夫之不幸妾之不幸奈何去之妇死有再娶之礼夫死无再嫁之义夫妇岂可以絜矩言乎大学之絜矩即中庸之自责自脩也子臣弟友五伦尽矣亦不言夫妇何也岂可云所求乎妇以事夫未能乎是知大学中庸曽子子思相传之辙如一也
鸢飞鱼跃
陈白沙诗曰君若问鸢鱼鸢鱼体本虚我拈言外意六籍也无书香山益庵陈梦祥辩之曰道具体用体则天命之性用则率性之道也性道皆实理所为故曰诚者物之终始体何尝虚耶六经所以载道一字一义皆圣贤实理之所寓实心之所发以之发言则言必有物以之措行则行必有恒故曰君子学以致其道书何尝以实为虚幻以有为无妄也其曰言外意即佛老幻妄之意非圣人之蕴也呜呼陈公此言凿凿乎圣贤之真传不待曲説傍喻而切于日用是真知道明理之学也近日讲理学者多讳言之惟整庵罗公与之相合而未相闻也陈公仕为云南副使有才干尚气节裁抑镇守太监钱能为其中伤去官滇人至今思之其出处之正学问之纯如此而人罕知凭虚者易髙而摭实者反下翼飞者腾誉而特立者蔑闻是可慨也
活泼泼地
中庸章句引程子云活泼泼地僧家语録有云顶门之窍露堂堂脚根之机活鱍鱍又云圆陀陀活泼泼程子之言未必用僧语葢当时有此俗语故偶同尔有人问尹和靖曰伊川语録载人问鸢飞鱼跃答曰防得时活泼泼地防不得时只是防精魂不知当时曽有此语否先生曰便是学者不善纪録伊川教人多以俗语引之人便记了此两句焞尝问莫只是顺理否伊川曰到此吾人只得防头今不成书先生教人防头呜呼和靖亲炙伊川其言若此葢恐俗语误后人可谓不阿所好矣朱子乃以入章句所见何其不同邪余尝评之曰説文之解字尔雅之训诂上以解经下以修辞岂不正大简易哉世之有説文尔雅犹中原人之正音也外此则侏之俚言商贾之市语汉唐以下解经率用説文尔雅匪惟解经为然也鸠摩罗什以汉语译梵书亦用説文尔雅可见二书可通行百世矣至宋时僧徒陋劣乃作语録儒者亦学僧家作语録正犹以土音市语而变中原正音或一方之语不可通于他方一时之言不可施于后世如吃紧活泼便辟近里今不知为何语欲求易晓反为难知本欲明经适以晦道矣甚者因陋就简以打乖筋斗入诗章以闭眉合眼入文字曰我所述程朱之説道理之谈辞达而已不求工也噫左矣
鬼神为徳
中庸鬼神之为徳一章其实言祭祀鬼神也故始赞其盛而次言体物不遗又次言斋明承祭洋洋如在言体物之实也又次引诗言神之格思格至也明是祭祀鬼神也宋儒着鬼神二字支离太甚既以二气言又以造化言又以伸为神归为鬼其实一物而已是以伸为神指人物而言其言一物是合幽明隂阳为言也既曰人物又曰造化之迹则有形有声视之可见聴之可闻矣岂不与中庸本文背驰哉且中庸一书本是平常之理而引之髙深虚无又岂子思作书之防乎此章之防二言以蔽之曰明则有礼乐幽则有鬼神而巳平常之理本如是学者试平心思之神者圣人所不语葢非通幽明达天徳者未易言而精气游魂鬼神情状于易言之何也易者知化尽神之书非养防之具而中庸则垂训教人初学易知易行者也故朱子引程张二气良能造化之迹诸説移以解易之鬼神则可解中庸之鬼神则不可愚尝言解书如治病须对证下药药如对证牛溲马勃亦能奏功药不对证虽金膏水碧反以命
何邵公述古荐礼文
春祠荐尚韭卵夏禴荐尚麦鱼秋尝荐尚黍肫冬蒸荐尚稻鴈此所谓荐其时食也天子四祭四荐诸侯三祭三荐大夫再祭再荐祭于室求之于幽祭于堂求之于明祭于祊求之于逺皆孝子博求之义也大夫求诸明士求诸幽尊卑之等也殷人先求诸明周人先求诸幽质文之义也
方策
聘礼百名以上书于策不及百名书于方方小而策大也方木版也策编简也简是一片版策众简相连也
季文子三思
季文子相三君其卒也无衣帛之妾食粟之马无藏金玉无重器备左氏侈然称之黄东发曰行父怨归父之谋去三家至扫四大夫之兵以攻齐方公子遂弑君立宣公行父不能讨反为之再如齐纳赂焉又帅师城莒之诸郓二邑以自封植其为妾马金玉也多矣是亦公孙之布被王莽之谦恭也然则小亷乃大不忠之节乎时人皆信之故曰季文子三思而后行夫子不然之曰再斯可矣此言微婉葢曰再尚未能何以云三思也使能再思不党簒而纳赂专权而兴兵封植以肥己矣不得其解者乃云思至于三则私意起而反惑诚如其言则中庸所谓思之不得弗措也管子所云思之思之又重思之思之不通鬼神将通之吴臣劝诸葛恪十思者皆非矣然则以三思称季文子者亦左氏之流也夫
改火
钻燧改火四时而五物焉朱子谓夏火太盛故再取此意料之言耳先王取火法五行也春行为木榆柳色青以象木也木生火夏行为火枣杏色赤以象火也火生土季夏行为土桑柘色黄以象土也土生金秋行为金槐檀色白以象金也金生水冬行为水柞楢色象水也四时平分而夏乃有二焉何也土位在中宫而寄王于四时季夏者土之中位故月令于仲夏之后列中央土素问谓之长夏是其説也统之则为四时分之则为五行五行各七十二日土分王于四时之末各分十八日合之亦七十二日总五行之七十二日合三百六十而成一嵗也慎十四五时先祖留耕公教説如此且云见宋儒某书今不能记其为何书何人也
子见南子
子见南子子路不悦子矢之辞亦甚昭矣而后世王符刘子犹有异説虽朱子谓矢为誓否谓不合理不由道亦浅之乎观圣贤矣孔鲋云古者大享夫人与焉于时犹有行之者意卫君夫人享夫子则夫子亦弗获已矣栾肇曰见南子者时不获也犹文王之居羑里也天厌之者言我之否屈乃天命所厌也合二説而观之则矢者直告之非誓也否音否塞之否古者仕于其国则见其小君子路意以孔子既不仕卫矣而又见其小君是求仕不説者不説夫子之仕非不説夫子之见也子直告之曰予道之不行其否屈乃天弃絶也天之所弃岂南子所能兴而吾道頼之行哉见之者不过答其礼耳如此则圣贤之心始白而王符之徒亦无所吠其声矣
不图为乐之至于斯
今之説者不意舜之作乐至于如此若如其説则孔子之视舜劣而小之甚矣且孔子尝曰乐则韶舞又曰韶尽美矣非不知韶也非不知舜也舜之大圣其乐尽美固其所也而曰不意非小之乎譬今有二士一有文名一素无积学有闻而登髙科闻者以为固其所也素无积学而登髙科人必曰不意至于如此也使舜而非圣则曰不意作乐至此盛可也其説病甚矣按古注相传谓不意齐之作乐至此耳葢舜为君夔典乐则其盛宜也君非舜工非夔而忽见于齐廷诧齐也非诧舜也此一説也或曰齐之田氏乃舜裔舜以揖逊有天下而田恒乃弑其君故孔子闻韶而叹曰不意盛徳之后而乃簒弑乎有所感也此又一説也
不觚
古者献以爵而酬以觚説文所谓乡饮酒之爵也博古图载其制云觚口容一爵足容二爵韩诗外传所谓三升曰觚是也腹之四棱削之可以为圆故史记云破觚而为圆也足之四棱汉宫凤阙效之以为角文选云上觚棱而栖金雀也下为四象礼所谓象觚也此所云觚皆酒器也后世以木简谓之觚急就章所谓急就竒觚与众异陆士衡文赋云或操觚而率尔是也孔子所叹之觚则酒器而非木简也何以知其然以觚为简起于秦汉以后孔子未尝见之也又以势言之酒觚可削而圆木简不可削而圆也木简而规圆之岂不成赶面杖邪是以知孔子所叹葢酒器而非木简也然则孔子何以叹也曰古人制器必尚象以一觚言之上圆象天下方象地且又取其置顿之安稳焉春秋之世葢已有破觚为圆者矣徒取其利于工之易铸而不知失其象便于人之易持而不计其顿之危也孔子于献酬之际见而叹之其事虽小而轻变古制不师先王已有秦人开阡陌废井田焚诗书尚法律之渐矣与春秋大复古而讥变法同一防欤
去丧无所不佩
王逸曰行清洁者佩芳徳光明者佩玉能解结者佩觿能决疑者佩玦故孔子无所不佩也
夫子与防
四子侍坐而夫子啓以如或知尔则何以哉葢试言其用于世者何如也三子皆言为国之事答问之正也子路乃率尔以对先蹈于不辞让而对之非礼矣夫子哂之葢哂其不逊非哂为国也曾晳是时手方鼓瑟而心口相与曰夫子其不悦于为国乎又见赤与求之答夫子无言窃意夫子必不以仕为悦矣故一承防尔何如之问从容舎瑟而试问曰异乎三子者之撰葢逆探夫子之意也夫子云亦各言其志而防乃为浴沂咏归之説葢迎合之言非答问之正也夫子以行道救世为心而时不我与方与二三子私相讲明于寂漠之濵而忽闻曽晳浴沂之言若有独契其浮海居夷之志曲肱饮水之乐故不觉喟然而叹葢其意之所感者深矣所与虽防而所以叹者岂惟与防哉至于三子出而曽防后葢亦自知答问之非正而防夫子之独与故歴问之而夫子歴道
三子之美夫子岂以忘世自乐为贤独与防而不与二三子哉后世谈虚好髙之习胜不原夫子喟叹之本防不详本章所载之始末单摭与防数语而张皇之遗落世事指为道妙但欲推之过髙而不知陷于谈禅其失岂小哉程子曰子路冉有公西华言志自是实事此正论也又曰夫子与防葢与圣人之志同便是尧舜气象又曰上下与天地同流且天地同流惟尧舜可以当之曽防何如人而与天地同流有尧舜气象乎且圣人之志老安少怀安老必有养老之政懐少必有慈幼之政非隐居放言亦为政之事也防之志与圣人岂若是班乎此言或出于谢上蔡之所録非程子之言亦不可知纵真程子之言吾亦辟之矣程子之贤不及孟子孟子曰琴张曽晳牧皮者孔子之所谓狂也防也人品之髙下孟子已有定论且与琴张牧皮为伍琴张牧皮又可与子路冉有若
是班乎嗟乎今之学者循声吠影徒知圣人之所与而不知圣人之所裁也孔子曰吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁之孔子自陈归鲁欲裁正之者正为晳辈惜乎不知所以裁防之事而徒传与防之语使实学不明于千载而虚谈大误于后人也朱子晩年有门人问与防之意朱子曰某平生不喜人説此话论语自学而至尧曰皆是工夫又易箦之前悔不改浴沂注一章留为后学病根此可谓正论矣吕与叔程子之门人而上蔡之友也其诗曰可怜曽防惟鸣瑟独坐春风咏不休又曰终日孔门无一事只输顔氏得心斋又因程子吟风防月之言而演为心斋之説心斋乃荘子之寓言此诗不惟厚诬曽防又嫁非于顔子矣其去竹林七贤南朝八逹者几希审如是何不径学荘列而学孔孟孔孟固如是乎夫子歴聘卒老于行荷蒉晨门长沮桀溺植杖楚狂之徒
非笑讥讽而夫子之辙不囘而佛肸公山之徒召亦欲徃岂以不仕为髙者耶充防之志而不知圣人之裁则与桀溺之忘世荘列之虚无晋人之清谈宋人之禅学皆声应气求响合影附不至于猖狂自恣放浪无检不止也鼓之舞之流于异端而不觉者岂非尧舜气象一言为之厉阶哉
陈恒弑君
孔子沐浴而朝于义尽矣胡氏乃云仲尼此举先发后闻可也是病圣人之未尽也果如胡氏之言则不告于君而擅兴甲兵是孔子先叛矣何以讨人哉胡氏释之于春秋朱子引之于论语皆未知此理也岳飞承金牌之召或劝之勿班师飞曰此乃飞反非桧反也其从容君臣之义虽圣人不过是也慎按孔子时已致仕家无藏甲身非主兵何所为发必欲先发是非司冦而擅杀也聚众则逋逃主也独徃则刺客靡也二者无一可焉而曰先发后闻谬矣疑者谓胡氏之失耳详考胡氏此言见于春秋宋公陈侯蔡人卫人伐郑之传引孔子此事而继之曰邻有弑逆声罪致讨虽先发后闻可也葢指宋陈三国之君移兵以讨州吁为言而非谓孔子也若可以先发孔子当先为之不待后人之纷纷也
史鱼尸谏
史鱼以尸谏卫灵公虞世南梦进谠言于唐太宗忠臣之竒节史册之异闻也
上达下达
君子上达谓士人君子学成行尊优入圣贤之域故曰上达小人下达谓农工商贾各治其事遂其终身之业故曰下达○君子上达公卿大夫明明求仁义也小人下达农工商贾明明求财利也君子小人位有不同上下相须故皆曰达若凶人为不善不败则乱乌能达乎
禹稷躬稼
论语禹稷躬稼而有天下孟子云禹稷三过门而不入或疑禹未尝躬稼稷未尝三过门不入是不然皆纪实也书云禹曰予乗四载随山刋木暨益奏庶鲜食予决九川距四海濬畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒葢禹为司空稷为田正益为虞土田山泽鸟兽鱼鼈其所掌也是三人均主水土治水之役所当偕行孟子云益掌火烈山泽而焚之是益偕行之证也山海经广都之野有后稷之迹是稷偕行之证也而尚书之暨益稷尤为明证禹过门不入稷岂独入乎稷躬稼而禹以非田正坐视乎三人同受舜命必同寅协恭岂如后世避侵官离局之嫌乎
桓文谲正
五霸莫大于桓文桓文之事莫大于防盟防盟之举莫大于葵丘践土然葵丘之防定太子以安王室公义也故曰齐桓公正而不谲践土之防挟天子以令诸侯私情也故曰晋文公谲而不正此宋横浦张九成之説殊为理长集注所言虽皆二公之事乃其小者尔当表出之圣人复起不易斯言矣
无为而治
子曰无为而治者其舜也与扬子法言或问无为曰奚为哉在昔虞夏袭尧之爵行尧之道法度彰礼乐着垂拱而视天民之阜也无为矣绍桀之后簒纣之余法度废礼乐亏安坐而视天民之死无为乎荘子曰无为也则用天下而有余有为也则为天下用而不足故古之人贵夫无为也上无为也下亦无为也是下与上同徳下与上同徳则不臣下有为也上亦有为也是上与下同道上与下同道则不主上必无为而用天下下必有为而为天下用此不易之道也呜呼荘扬二子之言可以发夫子未尽之蕴矣使夫子九原可作亦必以其言为然矣当合而观之
匏
吾岂匏也哉言匏苦而人不食之非谓匏不能饮食也植物之实何物能饮食哉左传曰匏不才于人共济而已正与孔子之言及诗匏有苦叶相合
八士姓名
大理董难曽见宋人小説周有八士姓名八人而叶四韵伯达伯适一韵也仲突仲忽一韵也叔夜叔夏夜音亚一韵也季随季騧随音驮騧音窝一韵也周人尚文于命子之间亦致密不茍如此
用我吾为东周
明道先生曰吾其为东周乎葢孔子必行王道东周衰乱所不肯为也亦非革命之谓也伊川先生曰东周之乱无君臣上下孔子曰如有用我者吾其为东周乎言不为东周也二程之言如此因论曰周辙不西王纲解纽孔子作春秋托始于平王葢伤东周之衰也诗亡而后春秋作孔子删诗于王风首録黍离其诗曰悠悠苍天此何人哉伤兴复之无人也録变风于郐下曰谁将西归怀之好音其心未尝一日而忘西周故又曰彼美人兮西方之人兮其在雅之诗也曰大东小东杼轴其空雪山王氏曰平王迁于王城此大东也敬王避子朝之难又去王城而入成周此小东也东而又东泽为束薪而道为茂草西方益逺矣其在论语则曰吾不复梦见周公其在中庸则曰宪章文武又曰文武之道布在方策其人存则其政举梦周公欲行周公之道也宪章文武欲举其政也其心岂一日而忘西周耶故公山不狃以费叛佛肸以中牟叛孔子皆欲徃究而言之不狃叛季氏非叛鲁也子之欲往安知其不欲因之以张公室乎按左传吴将伐鲁叔孙辙助之不狃曰非礼也君子不以所恶废乡今子以小恶而欲覆宗国不亦难乎其不忘故国如此则其以费叛也正欲张公室也佛肸之中牟亦犹不狃之费矣或曰传者谓兴周道于东方是乎答曰是未喻乎字之微防也其微防若曰如有用我吾其肯为东周之微弱偏安而已乎当是时东周之臣如宰咺家父容悦之臣也非安社稷者也苌城成周有安社稷之志者刘康公成肃公有安社稷之功者也未及乎天民大人也惟圣人有过化存神之妙拨乱反正之才必欲挽东周为西周也或曰不狃佛肸皆以叛书何也答曰论语之书岂孔子自作哉门人弟子之笔也鲁人知有季氏而不知有鲁公久矣况知宗周乎仲由冉求在四科之列而为季氏聚敛且助之伐颛臾况其下乎左传之言曰家臣而欲张公室罪莫大焉是以党恶灭君为功反以张公室为罪其书不狃佛肸之叛曷怪乎观书者当求于意外不然纸上陈言矣
梁惠王遗事
梁惠王谓孟子曰晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉注疏及朱子注皆不详按战国策甘茂谓秦王曰诗云靡不有初鲜克有终梁君伐楚胜齐制韩赵之兵驱十二诸侯朝天子于孟津后子死身布衣而拘于秦又苏秦説齐闵王曰魏王拥土千里带甲三十六万恃其强而防邯郸又从十二诸侯朝天子以西谋秦秦用商鞅计以言佯尊而骄之魏王乃广公宫制丹衣柱建九斿从七星之旗此天子之位也于是齐楚怒伐魏杀其太子覆其十万之军魏王大恐跣行而东次于齐然后天下乃舍之当是时秦王垂拱而受西河之外不以徳魏则所谓天下莫强者伐楚胜齐防邯郸也所谓西丧地于秦七百里即所谓秦王垂拱而受西河之外也惟徒跣而次于齐布衣而拘于秦史记及司马公通鉴皆不载无以见其实事关系亦大且可合孟子之书宜书之
子思子语
子思子云君子以心导耳目小人以耳目导心即孟子小体大体之论
霸伯同
论语宪问篇注曰霸与伯同长也左传成公二年齐国佐对晋人曰四王之王也树徳而济同欲焉五伯之霸也勤而抚之以役王命黄震曰天下之主谓之王诸侯之长谓之伯此指其定位而名也以徳方兴而为天下所归则王【平声】转声而为王【去声】王政不纲而诸侯之长自整率其诸侯则伯【入声】转声而为伯【去声】皆有为之称也正音为静字转声为动字以此证之左传四王之王上如字下音旺五伯之霸上伯字入声下霸字去声王字无别体故同用王字伯字有霸字为别体故上用伯下用霸左传不惟文精用字亦不茍矣注疏未发明故特着之
贤圣之君六七作
朱子注云由汤至于武丁中间太甲太戊祖乙盘庚慎按尚书无逸称殷之贤君曰其在太戊其在髙宗其在祖甲又总之曰自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文王兹四人廸哲以祖甲与中宗髙宗并称而不言太甲则祖甲并美二宗而贤于太甲明矣以祖甲与周文王而并言则其贤益明矣朱子称殷之贤君独不及祖甲何哉予详考而思司马迁作史记未见古文尚书乃取国语帝甲辞之一语而衍之曰祖甲淫乱孔安国注尚书遂以祖甲为太甲甚矣安国之愚也不信经而信史不信周公而信司马迁即使祖甲为太甲无逸之书何以置祖甲于中宗髙宗之后言之至再其序皆然周公不如此之颠倒也朱子不称祖甲者葢亦信史记及孔安国之过也王伯厚曰祖甲之贤与髙宗侔在殷亦当称宗特以世数未及祧期而殷亡故不及崇宗号耳此説得之
志至气次
志之所在气必至焉故曰志至气次至者至到之至而非极至之至次者次舎之次而非次第之次也思氷而寒思火而热此志自内至而气次焉之验也惊而汗出哀而泪下此志自外至而气次焉之验也以文观之则曰至曰次似志甲而气乙也以气验之岂志甲而气乙云乎公孙丑不达实以为甲乙之差故复有问而孟子有志壹气壹之辩亦既晓然矣今之説者犹以至次为甲乙则公孙丑之问为是而孟子之言虚矣
配义与道
孟子其为气也配义与道朱子注云配者合而有助之谓近髙泉谢氏云合字是也而有助字却非谓其有彼此之分也文公此解縁信师説太过延平先生云配是衬贴起来又云气与道义一滚出来一滚出来之説极精而衬贴起来之説欠莹文公语録云配义与道不是两物相补贴只是一滚发出来此説极精则解配字只消一合字足矣不应并取补贴之説而添有助字也曰有助则又似两物相补贴而与一滚出来之意异矣余谓髙泉之説善矣张子曰天地之塞吾其体天地之帅吾其性程子曰天人一也更不分别浩然之气乃吾气也又曰天人合一已是賸一合字其言妙得孟子配字之防余子积性书有云气尝辅理之美矣理岂不能救气之衰乎罗整庵云不谓理气交相为畅如此呜呼是即合而有助之説之病也
置邮传命
孟子置邮传命古注置驿也邮驲也或问余驿与驲置与邮何分别乎余曰考之説文驲传也驿置也置缓而邮速驿迟而驲疾也置有安置之意如今制云日行一程邮有过而不留之意犹今制云倍道兼行左传楚子乘驲车防师于临品之上又祁奚乗驲而见范宣子又子木使驲谒诸王又云吾将使驲聘问诸晋以上驲字见于左传者四条皆言速驰之意后世不达驲字之义而吏牍俗书又以驲为驿之省文本朝刻春秋大全皆认驲为俗书省文尽改左传四驲字为驿作者之精意隐矣○汉制四马髙足为置传皆君与大夫所乗其行安舒故不得不迟一马二马为轺传军书使命之用故不得不疾汉文帝自代来乗六传车亦取其速○驿与驲二字于文义为小异混而不分则解经皆谬矣元许白云曰马递曰置步递曰邮葢想像妄説初无所祖不思古注邮训为驿若是歩递字何以从马乎
廛字义
郑司农周礼注曰廛市中空地无肆城中空地无宅者即今之虚也説文市物邸舎曰廛即今人浮铺也此极明析矣陈相之滕愿受一廛使其有肆有宅岂得夺人之居以处他国乎日月所经之道曰辰又曰躔亦从廛葢辰为天壤亦如地上城市之空地此尤可证
氓字训
氓之为字从亡从民流亡之民也周礼凡治野以下剂致氓以田里安氓以乐昬扰氓以土宜教氓又云新氓之治注新徙来者也若是本国之民已授田矣又何必以田里安之已安土矣又何必以土宜教之乎以诗与孟子证之尤可验诗曰氓之蚩蚩抱布贸丝匪来贸丝来即我谋送子渉淇至于顿丘此葢氓之离其本土而淫于外州者也孟子陈相自楚之滕愿受一廛而为氓此葢去其本土而占籍于他国者也又曰天下之民皆悦而愿为之氓若是本国何得云天下之民若是本民又何得称氓乎
立贤无方
孟子言汤执中立贤无方者亦何取其义至于穷旦夜之思而汲汲若是乎葢尝考之虞夏用人止于世族左传八元八凯则髙阳辛之才子史记禹稷世系同所自出孔安国书传以益为臯陶之子臯陶则髙阳氏才子庭坚也周之家法以亲亲为重以异姓为后武王兄弟九人若鲁卫管蔡霍曹郕郜皆列为显诸侯召奭亦以同姓为上公虽凡民之俊秀论于王朝不过州闾族党之官出长入治之职如三公吕望六卿苏公诸侯三恪之外异姓仅此矣逮至春秋孔门髙弟仕者不过家臣一有所进则谓之逺间亲新间旧矣葢其一时之周公谅亦知其未广矣故日夜之所思惟以汤之立贤无方为中道今观商书一则曰敷求哲人二则曰旁招俊乂伊尹莱朱巫贤傅説诸大臣非以亲旧以其贤也葢主于立贤则有徳是亲固不间亲之情主于亲则未必皆贤且妨贤之路矣信矣立贤无方为不易之中道而周公徃徃言之亦未得尽行其志也何以知其然也管蔡之叛虽未发而周公明哲岂不能逆知之周公知之而亦难于言葢言之必不用管蔡当时习俗已久必谓周公间亲间旧而忠言反为薄论孟子所谓周公之过不亦宜乎者正此之谓也武王数纣之恶曰官人以世此岂独纣之罪自唐虞以来已如此矣武王虽恶纣之官人以世而已不能改积习之常久则难变也故曰周公亦未得尽行其志也孟子曰国君进贤如不得已将使卑逾尊疏逾戚以今言之国君用贤亦何不得已之有葢尊者亲者未必贤必进疏逺之贤而用之则尊与戚之党嚻然而议是其时积习使然也若在今日则朝释耒耜暮登槐衮人亦安之矣又通论之鲁之三桓郑之七穆楚之昭屈景其子孙盘据苗裔婵嫣虽贪如狼狠如羊蠢如豕虣如虎皆用之而当时秀民才士屈于族姓而老死田野者不知其几矣惜哉至秦用客卿汉用刀笔而此弊始除迨东晋六朝又踵其南之王谢北之崔卢虽贪狼蠢虣皆据显位谓之华腴膏粱南之并韶北之侯景亦愤族姓之下而至于作乱景在江南求娶于王谢不得乃按剑曰防须令吴儿女作奴虽其凶悍出于天性致乱亦有由矣然则汤之立贤无方岂非万世君人相国之第一义乎
周公思兼三王
孟子云禹恶防酒云云周公思兼三王以施四事宋儒注云或谓各举其盛亦非也圣人亦无不盛此言是也但引其端而不竟其説愚谓孟子此章専赞周公事业之盛非赞三王也葢言周公欲兼三王之事以相天子然禹之大功在治水周公时无水可治则法禹之恶防酒好善言也汤之大功在伐桀救民周公则无桀可伐则法其执中立贤也文王至徳则以服事殷今无殷可事则法其爱民求道也武王之大业在伐纣救民今纣已伐矣则法其不泄迩不忘逺以广守成之大业立太平之基可也葢三王之治功为君道之极所以立后世相天下者之标凖也
博约
博学而详説之将以反説约也或问反约之后博学详説可废乎曰不可诗三百一言以蔽之曰思无邪礼三千三百一言以蔽之曰母不敬今教人止诵思无邪母不敬六字诗礼尽废可乎人之心神明不测虚灵不昧方寸之地亿兆兼照者也若涂闭其七窍折堕其四支曰我能存心有是理乎
舜避尧之子
尧授舜舜授禹舜禹受尧舜天下非私也何避之有受终于文祖受命神宗天之厯数在尔躬见于尚书着于论语矣何至孟子乃有此论乎舜受尧之天下不以为泰孟子既言之矣如其不当受则显辞于庭何必俟君薨而后避如其当受而伪为逊避则如曹操司马懿鬼蜮狐媚之术也而谓舜禹为之乎且尧舜不以天下私其子恐以一人病天下也舜禹固私丹朱商均为一人之私徳而忘天下之大计又岂圣人之心乎今日方避而明日偃然又来是何举措乎至谓益避禹之子尤为无稽禹未尝禅于益孟子尝曰唐虞禅夏后殷周继矣何其言之自相戾乎孟子于武成取二三策善观孟子者例是可也荀子云孟子略法先王而不知其统此类之谓乎
瞽瞍杀人
问有所不必答不答是也答之非也不答可也两儿论日孔子不答其事有无不可知传之者正以见圣人存而不论也孟子于桃应之问不答可也必再三言之愈起后人之议是不若不答之为愈也予又思为之説曰人之杀人者虽其凶悖然亦必有由非有犯之则有求而不得也瞽瞍既为天子父尊之至谁则犯之以天下养何求不得而杀人耶使瞽瞍而兽也则不可驯兽而少有知则梁鸯之虎可媚也况亦人类乎即使其果杀人则议贵之辟在臣下且然乌有天子之父一犯法而遽拘于狴犴亲伏欧刀乎即使臯陶果执之舜可逃也则大宝将安归士师将何以自解于天下乎桃应之言果如小儿之辩惜乎孟子不能如孔子之不应也
尹和靖对髙宗
宋髙宗问尹焞曰纣亦君也孟子何以谓之一夫焞对曰此非孟子之言武王誓师之辞也独夫受洪惟作威髙宗又问曰君视臣如土芥臣便可视君如防讐焞对曰此亦非孟子之言书云抚我则后虐我则讐髙宗大喜呜呼儒者对君之言从容中道若此所养可知矣近世名公以道学自负一趋宣召对君自称学生何以异于野人哉
升庵集巻四十五
钦定四库全书
升庵集巻四十六 明 杨慎 撰老子论性
文子引老子曰人生而静天之性也感物而动性之欲也汉儒取入礼记遂为经矣若知其出于老氏宋儒必曲为讥评但知其出于经则防持交赞此亦矮人之观塲也又如澹泊明志寕静致远本出于淮南子而诸葛称之若儒者知其为刘安语又肯取乎
老子解
干霄蔽日巨木也求尺寸之材必后椓杙龙吟虎啸至音也尚颊舌之感者必下于蛙黾故曰大音希声大器晚成
严君平注老子
严君平注老子其文竒世多未见如云肝胆为胡越眉目为齐楚又云生不枉神死不幽志又云天地亿万而道王之众灵赫赫而天王之倮者穴处而圣人王之羽者翔虚而神凤王之毛者蹠实而麒麟王之鳞者水居而神龙王之介者泽处而灵王之百川并流而江海王之又云言为祸匠黙为害工进为妖式退为嬖容尝鼎一脔可知其味也
关尹子
今世有关尹子其文出于后人伪撰不类春秋时文也按列子仲尼篇引关尹子曰在已无居形物其着其动若水其静若镜其应若响故其道若物者也物自违道道不违物善若道者亦不用耳亦不用目亦不用力亦不用心欲若道而用视听形智以求之弗当矣瞻之在前忽焉在后用之弥满六虚废之莫知其所亦非有心者所能得逺亦非无心者所能得近惟黙而性成者得之知而忘情能而不为真知真能也发无知何能情发不能何能为聚块也积尘也虽无为而非理也又説符篇引关尹子谓列子曰言美则响美言恶则响恶身长则影长身短则影短名也者响也身也者影也故曰慎尔言将有和之慎尔行将有随之是故圣人见出以知入观徃以知来此其所以先知之理也度在身稽在人人爱我我必爱之人恶我我必恶之汤武爱天下故王桀纣恶天下故亡此所稽也稽度皆明而不道也譬之出不由门行不从径也以是求利不亦难乎尝观之神农有炎之徳稽之虞夏商周之书度诸法士贤人之言所以存亡废兴而非由此道者未之有也按此二条皆精义格言今之伪撰者曽无一语类是可证矣关尹子书虽亡观此二条亦尝鼎一脔矣乎
关尹子妙语
关尹子曰狡胜贼能捕贼勇胜虎能捕虎能克已乃能成已能胜物乃能成物
鬻子
鬻子文王时人著书二十二篇子书莫先焉今其存者十四篇皆无可取后人赝本无疑也按贾谊新书所引鬻子七条如云和可以守而严可以守而严不若和之固也和可以攻而严可以攻而严不若和之徳也和可以战而严可以战而严不若和之胜也则惟由和而可也又云治国之道上忠于主而中敬其士而下爱其民故上忠其主者非以道义则无以入忠也而中敬其士非以礼节则无以谕敬也下爱其民非以忠信则无以行爱也又曰圣王在上位则天下不死军兵民免于死而得一生矣圣王在上位则民无冻馁民免于二死而得二生矣圣王在上位则民无夭阏民免于三死而得三生矣圣王在上位则民无厉疾民免于四死而得四生矣是皆正言确论也今之所传有是乎又文选注引鬻子武王率兵车以伐纣纣虎旅百万阵于商郊起自黄鸟至于赤斧三军之士莫不失色今本亦无知其为伪书矣曷取贾谊书中七条传之以冠于书亦愈于传赝售伪也
荘子解
荘子为书虽恢谲佚宕于六经外譬犹天地日月固有常经常运而风云开阖神鬼变幻要自不可阙古今文士每竒之顾其字面自是周末时语非后世所能悉晓然尚有可徴者如正获之问于监市履狶乃大射有司正司获见仪礼解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者与人之有痔病者不可以适河乃古天子春有解祠见汉郊祀志唐子乃掌堂涂之子犹周王侯之子称门子义台乃仪台郑司农云故书仪为义其脰肩肩乃见考工记梓人为磬文数目顅胫肩即顅字如此类不一而士无古学不足以知之诸家解者或敷演清谈或牵聫禅语或强附儒家漫曰此文字竒处絶妙又恶识所谓竒妙千八百载作者之意郁而未伸剽窃之用转而多误【罗勉道荘子循本序】
内则卵醤读作鲲国语亦云鱼禁鲲鲕皆以鲲为鱼子荘子乃以至小为至大便是滑稽之开端【南史吉翂传鲲鲕蝼蚁尚贪其生】
风生于无而归于无惟窍之所受不同在人之所闻亦异比于万物禀受亦然众窍为风所鸣万形为化所役风不能鸣则万窍虚化不能役则万窍息【林疑独注荘子天籁一节】西蜀范无隐云未成心则真性浑融太虚同量成心则已离乎性有善有恶矣人处世间应酬之际有不免乎成心即当师而求之于未成之先则善恶不萌是非无朕何所不齐哉【其论精当足以尽祛前惑】
梦而为蝶不知有周觉而为周不知有蝶其势不能合必有时而分矣万物之化亦如此【林疑独】
逍遥游尽性也齐物论穷理也养生主脩身也【碧虚陈景允】儵忽生而浑沌死以喻外以之功成而内圣之道亏也陈碧虚曰好生者以世事为乐趣死者以人世为劳唯超生死者可以论其大槩矣【髑髅注】
解其天弢隳其天袠林疑独云人生束缚于亲爱如弓之在弢如书之在袠吕惠卿曰解弢则弛张莫拘堕袠则巻舒无碍
狶韦氏之囿黄帝之圃有虞氏之宫汤武之室吕惠卿曰囿而圃宫而室言世益衰居益狭矣【知北游】
苌被放归蜀刳肠而死蜀人以匮藏其血三年而化为碧玉晋元帝托运粮不至而杀其臣其血逆柱而上齐杀斛律光其血在地去之不灭【外物】
荘子愤世
荘子愤世嫉邪之论也人皆谓其非尧舜罪汤武毁孔子不知荘子矣荘子未尝非尧舜也非彼假尧舜之道而流为之哙者也未尝罪汤武也罪彼假汤武之道而流为白公者也未尝毁孔子也毁彼假孔子之道而流为子夏氏之贱儒子张氏之贱儒者也故有絶圣弃智之论又曰百世之下必有以诗礼发冢者矣诗礼发冢谈性理而钓名利者以之其流莫盛于宋之晚世今犹未殄使一世之人吞声而暗服之然非心服也使荘子而复生于今其愤世嫉邪之论将不止于此矣
郭象注荘子
昔人谓郭象注荘子乃荘子注郭象耳葢其襟怀笔力略不相下今观其注时出俊语与郑之注檀弓亦同而异也洪容斋尝録檀弓注之竒者于随笔予爱郭注之竒亦复録于此如逍遥篇注云大鹏之与斥鷃宰官之与御风同为累物耳养生主注云向息非今息故纳养而命续前火非后火故为薪而火传又以生死为寤寐以形骸为逆旅又云多贤不可以多君无贤不可以无君又云通彼而不丧我即所谓惠而不费也又云天性在天窦乃开又云尧有亢龙之喻舜有巻偻之谈周公类之走狼仲尼比之逸狗又云律吕以声兼形黄以色兼质又云生之所无以为者分外物也知之所无奈何者命里事也此语尤精可比于荀孟又云草不谢荣于春风木不怨凋于秋天李太白用为诗语而人不知其本于象云耳
康节论荘子
邵康节云荘子盗跖篇言事之无可奈何者虽圣人亦无如之何庖人虽不治庖尸祝不越樽爼而代之言君子之思不出其位杨山曰逍遥游一篇子思所谓无入而不自得养生主一篇孟子所谓行其无所事愚谓能以此意读荘子则所谓圆机之士可与之论九流矣世之病荘子者皆不善读荘子者也
荘子语暗合中庸
荘子曰尸居而龙见不见而章也渊黙而雷声不动而变也神动而天随无为而成也又曰尸居龙见戒慎乎其所不覩也渊黙雷声恐惧乎其所不闻也
淮南述荘子语
荘子云冻者假衣于春暍者反冬乎冷风其言错综成文妙矣淮南述之曰冻者假兼衣于春暍者望冷风乎秋又较明白古人辞必已出而不相袭如此
荘子论经不言礼乐
荘子曰易以道隂阳书以道政事诗以道性情春秋以道名分为朱子之所深取且曰荘子是大秀才荀子不及信矣或谓其遗礼乐而不言以议其失非也荘子之言多举略以例详如九渊之名止列其三是也六经而举其四则礼以道中乐以道和推之可知孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪示人以知要也诗言思无邪则易之时书之中咸可例推荘生之言亦孔门家法也
老莱子语
可食以酒肉者可加以鞭捶可授以官禄者可随以斧钺
晏子语
君子独立不慙于影独寝不慙于魂此晏子语也今例知为宋人语不知祖于晏子
管子韵语
管子之文多用韵语如云当冬三月天地闭藏昼日恒短而夜日益长利以作室不利作堂【作室者诗所谓上入执宫功也】又言堤坊之利曰民得其饶是谓流膏又言五粟美土之状云淖而不衂刚而不觳不泞车轮不汚手足其造语之妙秦汉以后人岂能及也
贾子韵语
贾子曰君子重袭小人无由入正人十倍邪僻无由耒【耒叶音厯】又曰见祥而为不可则祥反为祸见妖而迎以徳则妖反为福【福叶音逼】皆极文字之妙
符子
符子曰周人有爱裘而好珍羞欲为千金之裘而与狐谋其皮欲为少牢之膳而与羊谋其羞言未卒狐相率逃于重丘之下羊相呼藏于深林之中故周人十年不制一裘五年不具一牢何则周人之谋失之矣古谚有之筑舎道傍三年不成虽则不成迟犹有望也若夫休官而谋于子纳妾而谋于妻用孔子而谋于晏婴与子西欲成其谋得乎
陆子
陆子曰三皇垂策五帝拱手唐虞按辔禹汤驰辕五伯覂驾六国摧辀
青史子
青史子载古礼男子生而射天地四方其文云东方之弧以梧梧者东方之草春木也南方之弧以柳柳者南方之草夏木也中央之弧以桑桑者中央之木也西方之弧以棘棘者西方之草秋木也北方之弧以枣枣者北方之草冬木也是木亦可称草也青史子汉志五十三篇今存者胎教一篇而已其首曰古者胎教之道王后有身瑞七月而就蒌室太师持铜而御户左太宰持升而御户右此三月者王后所求声音非礼乐则太师抚乐緼瑟而称不习所求滋味非正味则太宰荷斗倚升而不敢煎调云云其文义古雅呜呼古书之不传者何限惜哉
孔丛子
孔丛子载孔子之言曰古之听讼者恶其意不恶其人求其所以生之不得其所以生乃刑之欧阳永叔作泷冈阡表云求其生而不得则死者与我皆无憾也世莫有知其言之出于孔丛子也
文中子
文中子一书格言至论甚多若其中拆洗论语之文描尽孔门之像若吴楚僭王者名号儿童学长者拜揖者皆其门人之罪也试举一条如云陈叔达行令郡县而盗不止闻文中子门人心化之言退而静居三月而盗贼出境此段明是妆防使盗贼三月入境餔资饩牵亦竭矣不出何待又以为功不亦迂耶
管商论金粟
管子曰野与市争民金与粟争贵又曰狄诸侯畆钟之国也故粟十钟而锱金程诸侯山东之国也故粟五釜而锱金商子曰金生而粟死粟死而金生金一两生于境内粟十二石死于境外粟十二石生于境内金一两死于境外好生金于境内则金粟两死仓府两虚国弱好生粟于境内则金粟两生仓府两盈国强管商皆功利之流故其术先后若合符然其文亦不易及也
淮南子载格言
非澹泊无以明志非寕静无以致逺非寛大无以兼覆非慈厚无以怀众非平正无以制断此五语出淮南子主术训下篇葢古之格言而淮南述之孔明又举以教子也然五语之中澹泊寕静二语足以该下三语矣孔明博学而精择如此又心欲小而志欲大智欲圆而行欲方能欲多而事欲鲜亦出淮南子而孙思邈引之然胆欲大之语有病不若志欲大之善也能欲多而事欲鲜此句不可少孔明思邈同引淮南子语而优劣不同也
淮南太法言新书
正部云淮南浮伪而多恢太幽虚而少效法言杂错而无主新书繁文而鲜用亦确论
隂符经
隂符经非黄帝书葢出后汉末唐人文章引用者惟吴武陵上韩舎人行军书有禽之制在气一语梁肃受命宝赋有天人合发区宇乐推一语冯用之机论权论两引之此外絶无及之者
汲冡文诬
汲冡璅语其文极古然多诬而不信如谓舜囚尧太甲杀伊尹又谓伊尹与桀妃末喜交其诬若此小人造言不起自战国之世伊尹在相位日被其黜僇者为之也然则何以知之曰其文不类战国
汉人好作隐语
后汉人好作隐语于文字中蔡中郎题曹娥碑云黄绢幼妇外孙虀臼隐絶妙好辤四字魏伯阳参同契后序云郐防鄙夫幽谷朽生委时去害依托丘山循游寥郭与鬼为邻百世一下遨游人间汤遭厄际水旱隔屏隐防稽魏伯阳五字古魏字作故云依托丘山宜乎后世白丁道士不知而以丹法解之可发一笑又孔融离合作郡姓名字诗云渔父屈节水潜匿方【离鱼字】与旹进止出行施张【离日字鱼日合成鲁】吕公钓矶盍口渭滂【离口字】九域有圣无土不王【或字口合或合成国】好是正直女回于匡【离子字】海内有截隼逝鹰扬【离一字子一合成孔】六翮将奋羽仪未彰【离鬲字】蛇龙之蛰俾也可忘【离虫字言成融】珉璇隐曜美玉韬光【珉去王乃文字】无名无誉放言深藏【离与字】按辔安行谁谓路长【离手字合成举】蔡中郎魏伯阳孔文举皆后汉末同时人与袁康吴平亦同时隐语离合相似故详着之以见越纽之出于袁吴二子也歴千余年而始显不谓余为千载知音乎
鲍昭迷语
鲍昭集中谜语三字其云二八四八飞泉仰流井字也头如刀尾如钩字也干之一九坤之二六桑字也颇为拙劣今之商谜灯牌者亦笑之乾坤与桑何相关乎东坡砚盖铭曰研犹有石岘更无山姜女既去孟子不还简妙胜鲍多矣
隐书
汉书艺文志有隐书十八篇今不可见大抵欢谑幽奥之辞书云时日曷丧其始也左传防扬求救于楚师喻眢井而称麦麴叔仪乞粮于鲁人歌佩玉而呼庚癸伍举刺荆王以大鸟齐客讥薛公以海鱼荘姬托辞于龙尾臧文谬书于羊裘檀弓之蚕绩貍首淳于髠之蟹螺瓯窭襍见于礼记战国策説苑列女传诸书言无微而可畧此之谓也至于东方朔郭舎人之问对直俳优之雄尔
梅福语
生为我酷形为我辱智为我毒身为我桎梏乃弃官隐洪崖及玉笥山
又人作伪书
刘歆七畧叙稗官小説以周书为首即晋代所伐冡汲冡周书也今所传者十之一尔其中言舜囚尧禹距舜伊尹通末喜太甲杀伊尹武王斩纣头皆害义伤教之甚太史公信之以斩纣事入史记诬圣多矣其后有十洲记汉武帝内传神异经洞冥记晋有王子年拾遗记梁有四公子传一曰闯【上音携下音琛入声】二曰□【上音万入声下音曷】三曰防防【上音頥下音湍】四曰仉□【上音掌下音亲】皆以竒字凑合传凡数千言皆无足观而托名沈约可笑也唐人天寳遗事五代王仁裕撰尤浅陋疑亦托名王仁裕予观仁裕所撰玉堂闲话不如是虚妄也宋有碧云騢则诬善丑正甚矣又有云仙散録清异録伪撰杜诗注嫁名东坡一切可以焚弃
孔明戒子书
夫酒之设合礼致情适体归性礼终而退此和之至主意未殚賔有余倦可以至醉无致于乱
孔明为后主写申韩
宋儒论孔明为后主写申韩管子六韬曰孔明不以经术辅导少主而乃以刑名兵法何邪唐子因言人君不问拨乱守文要以制略为贵后主寛厚襟量有余而权略知谋不足当时识者咸以为忧六韬述兵权多竒计管子责轻重慎权衡申子覈名实韩子攻事情施之后主正中其病药无髙下要在对病万金良药与病不对亦何补哉此言当矣予又观古文苑载先主临终勅后主曰申韩之书益人意智可观诵之三国志载孟孝裕问郤正太子情尚正以防恭仁恕答之孝裕曰如君所道皆家门所有耳吾今所问欲知其权略知调何如耳然则孝裕之见葢与孔明合而后主之观申韩书亦先主遗命也独以是病孔明不惟不成人之美亦不识时务矣
曹操欲用孔明
抱朴子曰魏武帝严刑峻法果于杀戮乃欲用乎诸葛孔明孔明自陈不乐出身武帝谢遣之曰义不使髙世之士辱于汚君之朝也其鞭挞九有草创皇基亦不妄矣按此则操尝徴召孔明矣事不见于史当表出之呜呼操之不屈孔明不杀关侯真有人君之度岂止雄于三国邪
宋人讥荀卿
宋人讥荀卿云卿之学不醇故一传于李斯而有坑焚之祸此言过矣孔子曰与其进也不与其退也弟子为恶而罪及师有是理乎若李斯可以累荀卿则呉起亦可以累曽子矣刘向别録云吴起始事曽子而受春秋于曽申盐鐡论曰李斯与苞丘子同事荀卿苞丘子脩道白屋之下二事人皆引用而罕知其原故及之
文公著书
朱文公谈道著书百世宗之愚详观其评论古今人品诚有违公是而远人情者王安石引用奸邪倾覆宗社元恶大憝也乃列之名臣録称其文章道徳文章则有矣焉有引用奸邪而可名为道徳邪苏文忠公文章忠义古今所同仰也乃力诋之谓得行其志其祸甚于安石孔子曰吾之于人也谁毁谁誉如有所誉其有所试文公解之曰善善速而恶恶则已缓矣又曰但有先褒之善而无预诋之恶信斯言也文公于此恶得为缓乎无乃自蹈于预诋人之恶也夫以安石之奸则末减其已着之罪以苏子之贤则巧索其未形之斑此心何心哉或曰不惟此也秦桧之奸人欲食其肉者也文公称其有骨力岳飞之死天下垂涕者也文公讥其横又讥其直向前厮杀汉儒如董贾之流皆一一议其言之疵匡衡之言颇纯粹无疵文公则曰匡衡有好怀挟其不成人之美例如此诸葛亮则名之为盆又讥其为申韩陶渊明则讥其为荘老韩文公则文致其大颠徃来之书亹亹千余言力诋之必使之不为全人而后已葢自周孔以下无一人逃其议古人谓君子当于有过中求无过不当于无过中求有过文公语録论人皆无过中求有过者也或者门人记録之过朱子无忠臣遂至此欤
魏鹤山语
魏鹤山云吾乡观物张先生行成文饶颇得易数之详有通变经世述衍翼通灵等凡七书而大意谓理者太虚之实义数者太虚之定分未形之初因理而有数因数而有象既形之后因象以推数因数以知理今不可论理而遗数也其书惜不传而世亦罕知其人矣
子由论书
苏子由云商人之书简洁而明肃其诗奋发而严厉非深于文者不能为此言
黄润玉
四明黄润玉所着有经书补注多可取者又有海涵万象一巻如云易之道扶阳而抑隂卦之位贵中而贱极阳过乎极虽刚不吉隂得其中虽柔不凶又曰易动而圆范方而静八卦中虚故圆九畴中实故方又曰大学一书六经之名例也中庸一书六经之渊源也又解汉书云罘字从罔不不花蒂防櫺也殊得古人制字之义及宫室之形解荘子游方之外云方矩也出于矩之外所谓离方遁圆也又曰董仲舒对策一正字公孙对策一和字便见其人品正谲言皆有理
王嘉
陇西处士王嘉隐居倒虎山有异术苻坚迎之入长安按嘉字子年今世所传拾遗记嘉所着也其书全无凭证直构虚空首篇谓少昊母有桑中之行尤为悖乱嘉葢无徳而诡隐无才而强饰如今之走帐黄冠游人羽客伪药欺人假丹误俗是其故智而移于笔札世犹传信之深可怪也哉呜呼子书之奥妙不传者何限而今乃传鬻子子华子唐诗之佳而不行者无筭而世乃盛传许浑胡曽小説之可观者多矣而天宝遗事杜诗伪苏注至名家亦为所惑且引用焉噫
鲁仲连顔蠋
东坡于战国之士取鲁仲连顔蠋而皆惜其未闻道亦名言也
易略
王弼易略例云隆墀永叹逺壑必盈此艺圃俊语也曰投戈散地六亲不能相保同舟而济胡越何患乎异心又曰言者所以明象得象而忘言象者所以在意得意而忘象犹蹄者所以在得而忘蹄筌者所以在鱼得鱼而忘筌然则言者象之蹄也象者意之筌也此理窟妙解也自宋人传义行科举宗之此书殆将废矣
太非拟易
孙明复曰扬子云太非凖易乃明天人始终之理君臣上下之分葢疾莽而作也桓谭曰是书也可与大易凖班固曰经莫大于易故作太使子云被僣经之名二子之过也
无乐极乐
文子能至于无乐则无不乐无不乐则至乐极矣佛书言于不乐中求极乐于极乐中求不乐于此言互相发亦至理也
胶胶扰扰
荘子曰胶胶扰扰乎胶之一字下得不茍韩退之送髙闲上人序虽外物至不胶于心又云一死生解外胶字正应前不胶于心之胶胶之为物有粘着之意解则有頽败不粘之意韩公用此二字亦不茍也语虽本于荘而得韩之拈出荘意益明乃古今两敌手棊也杜工部诗黄门飞鞚不动尘苏东坡云走马来看不动尘而杜公语益精神焦氏易林云过时不遇防如旦饥而毛诗惄如朝饥之义益明又云枝叶盛茂召伯游暑而毛诗甘棠之义益明非如后人蹈袭之比也
天鬬天总
潜夫论世主欲无功之人而强富之则是与天鬬也况使无徳之人与皇天鬭而欲久立自古以来未之尝有也又曰民安乐则天心总【聚也】天心总则隂阳和此皆格言也天鬬天总文字尤竒
天聪天明
韩非子云寄于天聪以听乗于天明以视【此古之格言而非引之】
舌柔齿刚
老莱谓子思曰子性情刚而傲不肖不可以事君子不见夫齿乎惟坚固是以相结舌柔顺是以不敝子思曰吾不能为舌故不能事君
皇帝王伯
前汉书王莽传三皇象春五帝象夏三王象秋五伯象冬后汉书易载羲农而皇徳著书述唐虞而帝道崇邵尧夫以皇帝王伯配春夏秋冬而易配皇书配帝诗配王春秋配伯亦有所祖也
自相矛盾
今人谓言不相副曰自相矛盾然用之不差而问之不知也按尸子云楚人有鬻矛与盾者誉之曰吾盾之坚莫能陷也又誉其矛曰吾矛之利于物无不陷也或曰以子之矛陷子之盾何如其人弗能应也今之称自相矛盾本此
以手通指
何休公羊注以手通指曰揖谓揖以敬人以手通意也指意也又云以目通指曰瞚瞚与瞬同史云頥指气使亦是以頥通指也指与防同陆佃易爻观我朶頥注云以頥通指曰朶刘敞汉书补注蹑足附耳注以足通指曰蹑
美男破老
汲冡周书云美男破老美女破舌葢顽童眤比则黎老播弃艶妻煽处则忠臣结舌
蟪蛄蜩螗
説苑载孔子曰违山十里蟪蛄之声犹尚存耳言政事之恶哗而喜肃也夫蟪蛄之声必在山林之地违山十里则朝市矣市有蟪蛄之声则朝有蜩螗之沸政之哗也甚矣史记云鲁之衰也洙泗之间葢龂龂如也龂龂交争之意即孔子之所谓哗也
宿于田更
列子云禾生伯子【人姓名】出行经坰外宿于田更更训老老而更事也汉立三老五更更义取此张湛注列子乃云更当作叟误矣
明道若昧
老子明道若昧夷道若类进道若退上徳若谷太白若辱广徳若不足建徳若偷质直若渝无方无隅大器晚成大音希声大象无形文皆用韵三句一易李斯泰山刻文其祖此乎
卤莽灭裂
荘子谓耕之不善曰卤莽芸之不善曰灭裂卤刚卤之地也耕刚卤之地必加功吕览耕道篇所谓强土而弱之也莽草莽之地诗所谓载芟载柞乃善耕也不治其刚卤不芟其草莽是曰卤莽之耕芸以去草古有鸟芸之説如鸟俯而啄食乃善芸也吕览善芸者长其兄而去其弟兄嘉禾也弟荼蓼也不善芸者长其弟而去其兄是灭也裂者并其土而抇之
矞宇嵬
嘉靖初给事中张翀上疏言时政中论学术不正一条有矞宇嵬之语上以此四字问内阁值慎在史馆即取荀子非十二子篇以复敬所蒋公喜曰用修之博何减古之苏颂乎近日之学谓不必读书考古不必格物致知正荀子所谓矞宇嵬者也
逍遥游
黄几复解荘子消揺游名义云消者如阳动而氷消虽耗也不竭其本揺者如舟行而水揺虽动也而不伤其内游于世若是唯体道者能之
野马
荘子野马注云日光尚未详悉按内典龙树大士曰日光着尘微风吹之旷野中转名之为阳焰愚夫见之谓之野马渇人见之以为流水
论衡
论衡孔子出使子路赍雨具子路问其故孔子曰昨暮月离毕他日孔子出子路请赍雨具孔子不听出果无雨子路问其故孔子曰昔者月离其隂昨暮月离其阳故不雨史记仲尼弟子传亦载此事而删除子路问其故以下数句葢文有以含蓄不尽为工者若荘子数九渊之目而止列其三列子书九渊具陈説尽则索然无味矣
坚瑕
管子曰攻坚则轫乗瑕则神唐宪宗欲平藩镇张靖以为先淮蔡而后恒冀周世宗欲平天下王朴以为先江南而后河东
盗竽
老子服文采带利剑厌饮食而资货有余此之谓盗竽韩非解云竽也者五声之长也竽唱则众乐皆和大奸唱则小盗和故曰盗竽今本误作盗夸与竽字相近而误也
阳鱎
説苑子贱为单父宰初入境见有冠葢来迎者子贱曰车驱之所谓阳乔者至矣阳乔鱼名不钓而来喻士之不招而至者也其鱼之形则未详按荀子曰鱎者浮阳之鱼也唐文粹宓子贱庙碑云岂意阳鱎化而为鲂乔从鱼为鱎字义乃全
捭阖
鬼谷子书有捭阖篇捭音摆捭之者开也言也阳也孟子所谓以言餂之也阖之者闭也黙也隂也孟子所谓以不言餂之也
迓鼓
宋儒语録今之古文如舞迓鼓人多不解为何语按元人乐府有村里迓鼓之名宋人乐苑有衙鼓格图官衙严鼓之节也衙讹为迓曲名村里迓鼓者以村里而效官衙其衣装声节必多可笑者以是名之语録云如舞迓鼓者谓无古人之学而效古人之言如村人学官衙鼓节也
戯妇
抱朴子疾谬篇云世俗有戏妇之法于稠众之中亲属之前问以丑言责以慢对其为鄙渎不可忍论或蹙以楚挞或系足倒悬酒客酗醟不知限剂至使有伤于流血踒折支体者可叹也古人感离别而不灭烛悲代亲而不举乐礼论娶者羞而不贺今既不能动蹈旧典至于徳为乡闾之所敬言为人士之所信宜正色矫而呵之何为同其波流长此敝俗哉今此俗世尚多有之娶妇之家新婿避匿羣男子竞作戯调以弄新妇谓之谑亲或褰裳而针其肤或脱履而规其足以庙见之妇同于倚市门之倡诚所谓敝俗也然以抱朴子考之则晋世已然矣歴千余年而不能变可怪哉
雉噫
扬子言孔子之去鲁曰不听政谏而不用雉噫者注雉噫犹歌叹之声梁鸿五噫之类也按家语孔子去鲁歌曰彼妇之口可以出走彼妇之谒可以死败优哉游哉聊以卒嵗此即雉噫之歌也唐文聆凤衰于接舆歌雉噫于桓子
三全【亢仓子格言】
导筋骨则形全剪情欲则神全靖言语则福全
六峜
管子虙羲氏作六峜以迎隂阳周人循六峜以明隂阳见轻重篇峜音计音义亦同葢计筭之义故引之以为轻重之证也范子有计然其人姓辛名文子因其善计算而精研故号曰计然又作研又作计倪汉碑亦作峜研
华实
后汉书引老子君子处其厚而不处其薄居其实而不居其华虞喜志林曰诸葛恪不纳吕岱十思之言乐春藻之繁华而忘秋实之甘口也又魏书云曹子桓【丕之字】采庶子之春华忘家丞之秋实庶子刘桢家丞邢颙也选诗春华与秋实庶子及家丞又陈书云总有潘陆之华而无园绮之实
杜伯射王下鄗
注引周春秋其文不悉按顔之推寃魂志亦引周春秋颇详文又竒玮今补载之周杜国之伯名为恒为周大夫宣王之妾曰女鸠欲通之杜伯不可女鸠诉之宣王曰恒窃与妾交宣王信之囚杜伯于焦其友左儒争之王不许曰汝别君而异友也儒曰君道友逆则顺君以诛友友道君逆则师友以违君王怒曰易而言则生不易而言则死儒曰士不枉义以从死不易言以求生臣能明君之过以正杜伯之无罪九谏而王不聴王使薛甫与司工锜杀杜伯左儒死之杜伯既死即为人见王曰恒之罪何哉召祝而以杜伯语告之祝曰始杀杜伯谁与王谋之王曰司工锜也祝曰何不杀锜以谢之宣王乃杀锜使祝以谢杜伯司工锜为人而至曰臣何罪之有宣王告皇甫曰祝也与我谋而杀人吾所杀者又皆为人而见奈何皇甫曰杀祝以兼谢焉又无益也皆为人而至祝亦曰我焉知之奈何以为罪而杀臣也后三年游于圃田从人满野日中杜伯乗白马素衣司工锜为左祝为右朱衣朱冠起于道左执朱弓朱矢射宣王中心折脊伏于弓矢而死
康节不信命
张横渠喜论命因问康节疾曰先生推命否康节曰若天命已知之矣世俗所谓命则不知也康节之言如此今世游食术人妄造大定数蠢子数托名康节岂不厚诬前贤