吴文正集呉文正集巻三十一
呉文正集巻三十一
钦定四库全书
吴文正集巻三十二
元 吴澄 撰
序
清江皮氏世谱序
长沙醴陵之皮分而为新淦安国之皮再分而为清江崇学之皮有商焉有农焉有士焉有预贡者有擢科者以至于有百里之宰有千里之侯其于醴陵参政公之宗亦可谓无忝矣虽然范宣子言其虞夏以来保姓受氏之逺而叔孙穆叔以立徳立功立言告夫徳之立功之立言之立三者有其一则光其祖显其族莫大乎是而非徒世宦之谓南雄总管之子潜示予世谱故以穆叔之告范氏者告皮氏皮氏勉诸
井冈陈氏族谱序
有起自犁锄之公相有降在皂之世家从古以然为人子孙者思自立而已矣族姓之或微或着何算焉能自立欤虽微而浸着不能自立欤虽着而浸微盛衰兴替亦何常之有惟自立之为贵丰城井冈陈思式谱其族自殿中丞始而中丞于晋公为伯兄其族可谓着矣余欲其知所警知所勉也而为题其端苟有省于是则亢身亢宗其庶几乎
庐陵王氏世谱序
自宗子法废而族无统唐人重氏族故谱谍家有唐以后不能然苟非世贵富多文儒族之派系徃徃湮沦而莫考庐陵王氏自河东迁江南至今廿有余世名选举者众矣中行述世谱以传庶几不忘本者王氏子孙继此能自修以振于时则此谱之传将愈久而愈光
詹氏族谱序
乐安多詹姓而崇仁簿一族文物尤盛詹族多文儒而贡士叔厚君学行尤卓何也其学同乎理其行殊乎俗也尝仿欧阳氏世谱谱其族所以孝夫本原仁夫支派者用意甚厚斯亦足以见其学行之一端至于家庭父子之告语俾敦天秩隆学殖贫贱者明义富贵者好礼则其言可为天下后世之丕训非但可施之一族而已噫叔厚君不可复得子世忠以所修族谱示予予阅视竟于是为识其右方而重有慨焉
丰城县孙氏世谱序
同造里之孙丰城钜族也沂唐沿宋五六伯年子孙蕃衍绵延以至于今代有科名而官不甚贵家有恒产而赀不甚富人人被服儒术其间通经通史工文工诗之人卓尔不羣求之它姓鲜或可俪虽遭厯运迁革之余一族聚处彬彬文物视昔无衰杀也其里距吾崇仁之境仅隔一岭风声气习大略相似而予尝与其族之耆俊防故知之为悉泰定元年秋予在京阅其世谱第一谱吴兴以后旷数百年失其系第二谱五世以后亦阙一二世莫详所自姑置勿论防自第三谱南唐仓监行琰为初祖以来凡十六世其六世宋元祐戊辰进士永丰知县发号曰敷山其七世绍兴乙卯进士江州司理褎号曰楚山其八世廸功郎竒号曰玉隠皆以能诗闻亦有杂著当时称为三孙其九世淳熙甲辰特奏名监潭州南岳庙约之于乾道癸巳始仿欧阳谱谱其族其十一世绍熙癸丑进士临湘知县伯温于庆元已未辑事迹以附其谱之左方前之谱未及载后之事迹未及録者咸淳乙丑其十二世沅广之大元至治辛酉其十四世隠求又广之谱之重修已再而三事迹之续编亦再而三矣考据之审纂述之勤岂一耳目之力哉于此不惟见孙族才人之盛而旧家文献之足征其可无夫子之宋之杞之叹也与示予谱者沅之族孙隠求之族兄用拙也
邓氏族谱后序
金谿多着姓为抚州五邑之甲邓其一也邓自初祖至三四世派别为六第六派尤盛乡部所贡士太学弟子贡进士科及第出身者不一仕于邑仕于郡为部使为朝官俱有之宋惩唐末藩镇之弊兵农判为二农不知兵而募无籍之人为兵国势之弱由此靖康之变金谿邓氏与傅氏起民兵翼卫有功终宋之世不废民皆习战犹有周唐之遗风二百年间邻防无敢犯邑以邓傅民兵故也宋亡矣而邓之子孙犹有贵富者岂特与国咸休而已哉今通山县主簿希顔在宋时咸淳癸酉秋贡以诗赋选中第一名与予素厚善因观其族谱为志其末云
罗山曽氏族谱序
鄫之去邑而氏曽犹邾之去邑而氏朱也曾以国灭改氏未及百年而武城子舆父子以学显于鲁歴秦汉晋隋唐又千有余年而南丰子固兄弟以文显于宋子舆师孔而友顔氏子固祖韩而祢欧阳其声实殆将与天地日月相终始曾氏之有此它族之所无也予于曾氏之传系尝获观南丰松江二族所叙记而知武城之后在汉为都乡侯都乡之后王莾时避地豫章豫章境内南城之甘山有曾崇仁之咸溪亦有曾盖皆都乡苗裔也甘山之族一留居水口一徙居藤山一徙居南丰者于子固为四世祖计其伯仲季之离居当在唐末五代间而咸溪之族有迁于吉之松江者卒葬金龟惟其葬之地杨曽所卜则其自咸溪而迁松江者亦在唐末五代间松江之六世有居罗山者其八世有居流坑者予家距咸溪十里知之为详其族虽不大炽盛然比它族人丁最蕃衍年代最久逺自盛唐时已然松江之有咸溪而分藤山南丰之自甘山而分先后盖同其时甘山咸溪为二宗原藤山松江乃其支派而或疑咸溪之曽出自藤山者无乃考之未详欤夫藤山分自甘山之时咸溪已有分适松江者矣焉有数百年前之宗原反出于数百年后之支派也哉大凡族系惟据谱谍信以传信疑以传疑苟以意料而臆説则必至抵牾曽圣贤之后也罗山之派派自松江而居近咸溪至于今尚存诗书礼义之风将有复兴之渐予观其族谱识而归诸曽氏
庐陵娄氏家谱序
娄姓之显在汉莫显于建信侯在唐莫显于谯郡公宋之季四明之娄亦有一二著名者今庐陵归仙之谱本谯郡第七子之系在宋擢科者几十与贡者几三十然未有卓然名世者也娄天章以其父止善所脩家谱征序语予谓族之显晦不专系乎富贵贫贱也苟位极乎公卿财雄乎乡里一时固号显族矣数代之后而消歇则昔之赫赫以显者能保其不昩昩以晦耶然则何以使之常显而不晦曰鲁叔孙穆子所云是已在乎徳立功立言立也夫立也者表表在天地间久而不偾不踬也世之谱其族者不知其几至今人称欧谱苏谱者何与以永叔明允之言立故也是岂以富贵而显哉功之立则汉建信唐谯郡其人也继今娄氏之子孙能如先世之立功斯亦汉唐之娄也况或能立徳则又有过于二人者乎娄氏子孙勉之它人之序奚足恃所以久存其谱者盖不在是也
睢阳王氏家谱引
王氏最蕃衍于天下考之姓氏书其所自出不一大率皆古王者后典午南迁为江左右族系亦有二曰临沂之王曰太原之王今睢阳之王不知出自何系杭州推官家谱曽大父大父无名讳而墓为河流所齧其谱当以讳用娶时氏韦氏葬忠义村凤凰冈者为第一世用生珪生赟生昕为第二世昕初从事浙东宣慰司授将仕佐郎主丹徒县簿擢充江浙省掾调省检校转承事郎晋陵县尹又转承务郎杭州推官推官能吏治有声绩宜足以昌其子孙夫它族之谱盖以存既徃谱之者何恐久而失次不可稽故而睢阳之谱盖以俟方来谱之者何俾三世至于百世续续而书也汉于公髙其门曰吾为吏多隂徳子孙必兴王氏之有谱意亦若此与永嘉林君记之而予复有言是为睢阳王氏家谱引
青云吴氏族谱序
初建昌之呉主崇仁簿壻于青云郷之张而家焉其地曰萧家巷后改称石桥浸以蕃衍宋淳熙丁酉庚子癸卯如山如陵礼翼相继与乡贡嘉熙戊戌方叔入太学淳祐乙巳遂为释褐进士族之文声大振邑南之沧原临川之彭泽皆其分派也亦可谓盛矣时运既更凡旧族鲜不陵替独此族之人治儒业有恒产视昔未替非其先世之所积者厚所遗者逺而然欤以视予者其十九世孙任字景尹故为识其端云
横冈熊氏族谱后序
族可不谱乎上无以志本原之所自中无以志枝条之所分下无以志流派之所系不谱不可也熊氏钜族也在上古则三皇之最盛在中古则五伯之最彊所从来逺矣天下诸郡之熊未论姑以豫章一郡之熊言之其族之别奚翅数十族而昭穆莫相通也何也同姓而不同谱无可考也苟亲族之谱不传则数世之后其枝条流派亦将如旁族之不可考此熊氏原翁所以汲汲于谱横江之族与自叙其谱几千言文辞博赡如广薮深泽羣竒众怪层见叠出观其文之浩瀚滂沛不可覊束因以占其族之蕃衍昌大未可涯涘云
丰城徐氏族谱序
丰城富城乡之徐自宋末资政公以宿学硕望在朝乡里遂称为名族公既殁而宋祚终今虽时异事殊然族之人犹有好习儒耻作非者其可期于复盛也与资政族曽孙宗礼之子本以其族谱示予为识其左而还之
珠溪余氏族谱序
华盖山之东麓有脩谷曰珠溪余氏一族居之靡它姓间杂且三百年矣其初一人之身蕃衍至二三百户六七百口虽无甚富之家亦无甚贫之人皆有土田或自食其力以给父母妻子之养尚质实不尚浮虚所谓山深民俗淳县逺官事少者逮予之外舅玉甫始为儒应宋末进士举玉甫之族孙璲嗣为儒应今日进士举璲慎行循理庶几乎学有根柢谱其族自祖传四世五世二干分五支十世而五支之分凡三十有一亦族之盛大永久者哉或有去故里居于它所寻究裒集纪録罔遗惇本厚伦之道也予是以嘉之而序焉
东川陈氏族谱序
家之有隆有替犹国也天朝得南土以来微贱崛起赫赫称雄者比肩接踵旧家之能如昔者固间有之而亦寡矣乐安东川之陈自宋代号为着姓既富且文入国朝五十年而族之隆视昔未替它族鲜或能及也非其先世之所积者厚所遗者逺而然与庭芝敦谨士多子多孙而皆肯学萃族中之不队其世者重修族谱以示后人所期一族之子子孙孙殆未易涯涘也庭芝名文秀云
桐木韩氏族谱序
宋东都百六十余年间氏族之大莫盛于韩吕二家而韩氏二族尤莫盛于桐木韩家桐韩繇参政忠宪公亿始盛其盛也非但名位功业而已皆知以礼义学问为事少师维兄弟常亲二程南渡后丞相绛五世孙元吉最厚朱吕其寓洪者予识国材梓炌炣其二子也是为忠献第四子职方绎之后国芳桂之子炳正是为忠献第六子丞相绩之后曰壵曰珪则忠献第二子舎人综之后于梓为诸孙行春秋之晋大国也国犹竞而世家贵族已或降在皂自金人取中原皇元一四海更二大变而韩氏至于今有子孙宋之祚已终韩之泽未泯炳正以其族谱示予巻首南涧公一序足征之文献也因有感于家国隆替兴亡之故而志其左以寄悲慨云
宜黄谭氏族谱序
宜黄谭氏之族宋末号为盛大家富而有贵焉其在国朝受朝命亦五六然盛大者一二支而已衰微者固多也甚则絶族有旧谱而不该徧今之新谱上所逮知者推为第一世之祖下所逮见者载至十五世之孙廪廪然惧久而失其绪紊其次也其心盖厚其虑盖逺矣哉修谱者谁十世孙观也
窦氏世谱序
燕山窦谏议一椿五桂自宋兴之初逮宋亡之后传至于今余三百年乃有住世间而出世间者尚友箕子管防安于千载之上是岂但与它族之贤子孙相等伦而已哉斯人为谁谏议公之十三世孙名神清字神清者也
龚氏族谱序
乐安诸乡之族其久且蕃者龚坊之龚其一也盖出宋初至于今十六传中更冦祸室庐燬而谱牒逸一徳字汝明者始追修之克昌字士龙者又补完之任字希尹者及士龙俱叙其端唯恐前之逺而迷其原后之多而紊其派也立心厚矣在先虽未有甚贵甚富之家而亦鲜有不才不肖之人敦尚诗书持循礼法各务本实以殖其生依稀淳古之风焉张子曰子孙贤族将大然则龚族之渟防而未大发泄也其将有俟张子之言岂诬也哉
宜黄吴氏族谱序
吴为宜黄崇仁大姓也旧矣而宜黄之吴自朝散大夫公以五举特奏名佐邑奉直大夫公以一举正奏名参制置司议遂以贵显又其一初也奉直之子有世禄而官至儒林者有世禄而官至通直者有乡贡而恩科如其祖者其孙一与贡一登科而其曾孙一又有以武爵仕者其元孙一人贡于宋一人仕于国初为永春主簿予与主簿君交游如亲兄弟惜其不得年以卒之二十四年其从子京玉以其伯父所修族谱示予览之慨然噫呉自朝散以来至于今殆将十世而六世之间正科者二特科者二贡者凡五仕者凡七富而贤者振振如也其族可谓盛也已觇国之兴者以其人才之众验家之兴者以其子孙之贤吴氏之兴其未替也夫予悲主簿君之不可复见故为书此而还其谱且以傒于其族之子孙云
龙云李氏族谱序
嬴秦以前国国有本系李唐以前家家有谱牒宋以后微矣贤士大夫徃徃自谱其族如欧阳氏如老蘓氏其章章可称者也予所见诸族之谱不一或志在追逺或志在合异不免渉于传疑今观永丰龙云李氏之谱谱其所可知而已逺不必追也异不必合也确乎其为传信之书可以为脩家谱者之法矣谱自讳徳昌字天徳者始谱之者其八世孙慧孙字景能以示余者其九世孙济老字济可嘉其谱之善而识其端者临川吴澄也
宜黄曹氏族谱序
凡世之望族莫不以仕宦科名而显宜黄未置县以前有曹姓膺郡檄监黄田镇镇既陞县留而不去家于县西之十五里今其地名曹坊监镇为曹初祖其三世当宋熙宁间以特恩官太常奉礼郎者其五世有以邉赏由承节郎迁保议郎者又有一家父子三人俱以捍防功补承节郎者至六世靖康丙午乡贡终攸县丞者奉礼之曽孙将也至七世崇宁乙酉乡贡次年丙戌登科者保义之孙时脩第八世嘉定丙子乡贡者保义之曽孙万也逮九世尤盛开禧丁卯乡贡嘉定戊辰登科者工部员外郎锡也继此乡贡者次贡庚午金旁睾也次举癸酉其弟镒也又次举丙子而金旁睾与其从弟鉴族父万聨贡焉嘉熈戊戌入学者镗也金旁睾再乡贡嘉定癸未又入学十世而其子衍端平甲午乡贡嘉禧乙未登科仕至衡阳县令应升亦与族父镗同年入学应旂以寳祐戊午转运司贡名金同是年乡贡林咸淳癸酉乡贡而宋之儒科止矣曹族登科者三入学者三贡于乡贡于运司贡于国学者十三四特科而官防授而官子贵而官者累累有在宋季所以号宦族儒族而望于其邑者也宋祚已讫其子孙能保守家产传习儒业者犹有人其十一世直翁名金之子也尝因其族谱类韩一世至十世之年寿卒葬及仕不仕颇周悉其十三世理衍之曽孙也又以其旧谱求予序予嘉其克世先世之美将期后世之昌也不自陨队可称曹氏之贤子孙乃为序其谱云
巴塘黄氏族谱序
乐安一县四乡之富家大姓非一予防年稔闻众口夸谈宗支之蕃衍文物之光华声誉之烜赫者巴塘之黄为盛相去虽不甚逺而足迹未尝一造间在它处邂逅其族之士流不满十数老年便道经由行人指示诸黄兴隆之地徒有蒿莱瓦砾閴寂惨怆为之伤心然不独诸黄之居为然也及今乃见其族谱颇究黄族旧日声誉之所以然它族有唐五代以来五六百年之家或三四百年之家而黄于宋祥符七年甲寅始自华容侨寓于此盖止父子两人第二代葬其第一代考妣之二防于巴塘第三代兄弟凡四其仲生康定庚辰距来时二十七年矣兄弟悉巴塘所生也其初力穑务本一传后家产渐饶叔氏无曽惟伯仲季冑众多仲为最伯次之季微不及逮宋既南渡浸浸雄大子孙日趋于文祥符甲寅越百九十一年为嘉泰甲子肇端预乡贡寳庆乙酉至咸淳甲戌五十年间而贡于乡郡者九贡于漕司者二升于太学者亦二正科仕为县宰官承议者一特科仕为县倅官从事者一太学舍选庭对仕于京国官修职者亦一此黄族极盛之时也今稍衰替而犹有人不队世资不废儒业淳熈末名筠者谱其族系绍定庚寅冠燬谱亡寳祐中名栝者重修名崇实者将锓木不果景定中名楷者因栝所脩而増续之名三杰者作序皇元至大戊申名绍复者润色旧谱锓之以传并刻初三代所葬地图九栝之孙复亨又备其所未备请予序之予观黄族之盛虽不如昔而其苗裔汲汲欲传其谱于逺乆黄氏其将复振乎昔之作序者字用之老儒饱学予七十年前所识令之请序者字见可俊秀能文近年数数过从焉
吕城刘氏族谱序
乐安忠义乡吕城之刘云盖乡双龙之分派也族人虽不甚蕃衍而吾所及见心术皆良善伦纪皆笃厚习尚皆文雅无它族轻浮浇薄诡谲麤鄙之俗昔有东甫娶吾祖姑季平季德祖姑之二子也季説与予同嵗生老而愈欵宻其余之尊卑长防亦多旧识祐甫治进士尚书义驰声子季行儒业行俱修不忝其先拳拳用意于族谱之一事既成有檄檄其族有序序其谱韩子云仁义之人其言蔼如也读其檄与序信矣夫而予所以嘉其族之良善笃厚文雅者岂溢美哉季仁之子祖衡季説之子润之持季行所述示予故为识其巻端而归诸刘氏
金谿呉氏族谱序
尝见番昜呉氏世谱推而上之以达于畨君又推而上之以达子延陵季子续续相承罔有间防盖悉心勤意防合诸郡诸族之谱而成自喜其备予独疑焉夫呉以国氏傥非其后以改姓以胃姓以异姓为后乱其族则天下之呉无一不出于防伯仲雍不待世系可考而始可信也司马氏作史记时诸国谱谍具存然燕世家召公九世至侯已缺其传次名谥彼有国之君也汉初去古未逺尚有不可考者况国灭宗防子孙降为士庻人而由周至今寥寥将二千载果何所稽慿何所证騐而一一皆欲谱其世得其名哉昔南丰曽氏自叙遡汉都卿侯上接子舆子晳欧阳公不以为是岂非欲其传信也乎今观金谿谱以宋初讳词者为初祖传至于今十有四代如荆国王丞相世家谱所不载族分派而失其次者不追补而强合谱其所可知不谱其所不可知最为得其实其族赀产盛文儒盛宋之季以科名显者相踵而宋亡矣诗书礼义之习逮今犹前日其盛未替也予嘉其谱之善故识其端以为驾虚翼伪自欺自诬者之戒云
云盖乡董氏族谱序
唐改临川郡为抚州疆域之广亚于洪吉赣而文物声明甲于大江以南之西宋三百年间一家一族儒宦之盛乐曽王蔡晏五姓为首称爵位之崇王曽晏最乐蔡次之科名之稠曽蔡晏最王乐次之乐安云盖乡之董计其科名多于曽蔡与晏校其爵位亦在乐蔡之上而论者不以拟于抚之五姓何也盖宋南渡以前董极盛之时犹于吉绍兴中年抚増置乐安一县始割吉之云盖乡抚由是董氏乃为抚之属民今董之抚也久矣则尚论抚之世族其可遗董氏乎董之裔有庆重修族谱甚悉其弟天防持以示予予于是而益详董氏之盛毎贡举之年预荐名或七或六或五或四自祥符八年乙卯至咸淳七年辛未擢进士科近三十人武举特奏世赏异路而仕者不与通抚之六族而论仕宦之众莫之与伦至于今从事辞章者不匮虽然昔晋范匃具陈其家族厯千数百年之久而鲁叔孙豹以为保姓受氏世祀之不絶不若立徳立功立言之不朽六族之儒科仕宦则均而惟南丰曽氏荆国王氏可以当言之立继此董氏之子孙傥能立功立徳则其不朽之实将与孔门之顔闵周室之太召有商之伊傅唐虞之臯契并其徳立其功立下视曽王二氏之言立且不足贵而超越五族盖有在科名爵位之外者董氏之子孙其懋哉
中山赵氏家谱序
人之为人也有大经焉有大本焉其当然者与生俱生其固然者不与死俱亡也而能不亏天地之畀付者几何人哉中山赵徳齐自叙家谱以述祖四言诗及思亲五言诗聨系于后哀死事生笃近追逺蔼然良知良能之发见恻怆恳至字字由与身不行其事而口姑为是辞者逈絶不侔也呜呼徳齐于伦纪之大经若是真笃行君子哉虽然二五之运参差杂糅气质所赋不一概也肫肫切寔者或不能不防暧乎其大廓廓髙明者或不能不忽昜乎其小自圣人以下鲜有不偏予始遇徳齐敬其端慤而已浸浸亲宻而与之语乃知其洞彻大本如披云雾而覩日月也盖渉厯二氏约而归之吾圣人既升切实之堂又入髙眀之室斯世也而有斯人也即累然山泽之癯被褐懐玉世莫之知抑亦以知我者希为贵欤昔臧武仲言有明徳而不当世其后必有逹者弗父何宜有宋而不有故其后有正考父之贤孔尼父之圣也夫以神明之冑于今为庶而希贤希圣犹有其人则所谓明徳不当世而其后有达者讵不信矣乎徳齐名由齐秦康惠王之苖裔云
吴文正集巻三十二
钦定四库全书
呉文正集巻三十三
元 吴澄 撰
序
送彦文賛府序
彦文之先西北人也往年父倅临川郡而彦文生比长能属文皇朝贡举取士以其艺试于有司至治癸亥与贡防定甲子赐进士出身授华亭县丞将赴官蕲言于予彦文少年擢儒科移其才施于政必頴然异乎众顾予耋耄昏聩虽有言亦何能有所禆益哉窃观吏选入仕之人循资格厯嵗月戞戞乎其难而儒科之变化甚速人所歆羡以为荣我仁宗皇帝之贵儒抑吏也盖以吏多贪残而儒流知有仁义故也仁者之临民恻然有慈爱之心义者之律已凛然有髙洁之行或不能然如当道之豺狼伤人害物以自肥而无盈餍如倚门之妖冶目挑心招以求利而无媿耻夫如是则馋兽尔贱娼尔吏之稍自重者犹有所不为而儒流乃为之宁不为彼所笑而亦何以报答明时崇隆优奬之意乎夫人其靣而兽其心官其身而倡其行不惟君子所不齿抑亦众人所同恶也彦文知仁知义之儒防防不为是有不能如彦文者傥以吾言晓之庻其疾之有瘳乎
送赵宜中序
汴人赵宜中先世任征商之职而家于歙其父学易为通儒仕不择官官不择地序庠之清淡州县之尘劳靡不渉厯处之裕如有不怨遗逸不闵阨穷之量宜中受教家庭以易义试进士科防定甲子春赐出身丞广陵郡之如臯辰旅人夕品官变化甚速非若其父之备尝艰勤矣盖易之功也虽然易非梯利禄之具也令幸以易而获仕凡律身凡字民一一于易之道无违焉其殆庻几乎豫之时孰不迷溺于豫独六二以中正自守而上下之交无謟渎此持身之得其道者也在上而能益下谓之益上九以刚居上不能益其下故民莫之与而伤之者至此临民之失其道者也易之道不可胜穷也姑举其二以为之兆子之仕宜必有以异于人使人人皆曰仕果不可以不知学学果不可以不知易如是而后可不然岂特招儒科之尤抑亦诒家学之羞宜中字心道云
送葛州判南归序
豫章葛君贵纯甫润玉其名其为人也润如玉其为文也润如玉可谓实称其名者矣授教临川郡六年终始如一日学校之政一皆公心直道粟布之出纳毫髪不以自污词章囿韩欧法度中非率意肆笔而书之纸者官满造吏部授南丰州判官予时在词舘心欲得如是之人而时之所尚不论实能必也工鑚刺善伺而后可侥幸于万一以遂所求而君岂肯为是哉不惟足不一蹑权势之门虽如予之最相知仅仅一再见见则谈问学谈古今一语不及利逹部注甫定则翩翩南还噫如斯人者吾见亦鲜矣君之家世以儒显其大父贡于乡者再其伯父贡于乡者三其父繇再贡登进士科官承直郎两浙运管其父翁王水监亦名宦其渊源渐渍所以陶其徳噐畅其辞枝者固与白屋新进之士逈不相侔然昔吾夫子已起鮀朝之叹而况今乎君亹亹清言而恂恂不为侫短小不逾中人又不能以躯干雄伟骇众视苟取人以言貎何从而遽知君也耶予向之居乡也以乡之得此师儒为幸今之居官也以官之不得此僚佐为愧故于君之去也不能无介然于懐焉
送曽巽初序
世家冑子仕于朝慱记览尤谙于典故能文章尤工于制诰者吾于今见翰林侍讲学士袁伯长应奉翰林文字曽巽初二人焉巽初前代监察御史追封武城伯之季子近时翰林直学士益初之介弟也处翰苑垂十年方将循序而升一旦浩然有归志余以老病窃为慙闻巽初之归欣然愿与之偕巽初儒中之杰而乐与方外髙人游终夜静坐世虑澹然碌碌嗜进恋恋人爵者庸讵测其髙情逺志为何如哉昔钱澹成学士未逹时陈希夷嘉其有神仙之风骨麻衣道人以为急流勇退人也其后澹成繇翰林学士知制诰跻政序盛年解机政果如麻衣所云然则急流勇退者虽未至于神仙其亦神仙之流亚欤巽初归矣其俟我于武城之塾
送毕宗逺序
昔汉之取士每以先圣之术当世之务并言盖不通世务者不能以有所为不明圣术者不能以有所守二者有一之不具不可也故必兼能而后谓之有为有守之士今之用人于儒学吏事不偏废亦以是欤汴梁毕光祖侨寓湓江其父出仕命之居守于家秩秩然无不理也截截然无不齐也一一顺承其父之志而无违徳化县学素无廪给礼殿将圮官职徃徃以不可支吾而去郡县推择其才俾摄学事曽几何时能劝率乡之士类一新孔庙宏壮钜丽为诸学甲甓甃巧镘庙貎器物纎悉完整若不劳力然以其治于家者觇其他日之移于官以其试于小者觇其他日之于大于是而信之其才之能有为矣刚直而不苟徇寡特而不妄交日问学于予与之言圣贤之道悠然有防欣然有得而非耳聴靣从者所可伦于是又信其志之能有守也宪府辟为属吏可谓用之适其宜矣乎虽然吾犹有虞于子才之优而优者不可恃也志之介而介者不可满也恃则常哆然若有余满则常慊然若不足哆然则所为有时而大过不慊然则所守有时而不及彼未知学者未可与议此子既知学矣而知之非艰也其尚惕然思所以自警自励哉
赠清江晏然序
吾座主清江黎先生之孙婿氏晏名然所同字也任播州儒学正满如京师谒选过予而行然之妇翁与吾子年相若然与吾孙年相若予视之犹孙也于其行既无财以赆之可无言以赠之乎然之才艺自足为今世用前应奉翰林文字范惇徳机所授之徒故翰林学士元明善复初所造之士也徳机清苦自持家徒四壁其淑人也甚不苟复初英迈自恃眼空四海其进人也甚不易而然之学也得不苟于教者为之师然之仕也得不易于合者为之主是岂可与常流例视哉今然之行也将求人之所贵而已夫人之所贵在国有定法在身有定分无巧智术可以助然之求无竒计谋可以速然之得予虽赠言何能分豪有益于然哉而不能已于言者以寓吾之情焉尔抑予之所闻贵有二有人之所贵有天之良贵求之有道得之有命者此人之所贵也求之在我得之可必者此天之良贵也然也既得人之所贵而以长者遇予予当以天之良贵告斯贵也然固有之然之然圣人亦然故曰先得我心之所同者斯贵也不考格于吏部不受恩于宰相自初品至极品皆可自致而不资借于人然今其徃哉斯事姑竢他日
送李晋仲序
金陵李桓晋仲为上饶县教谕至治癸亥与进士贡防定甲子春试礼部小郤圣恩隆厚以龙飞初榜特加优异受余干州教授去晋仲金陵着姓也其逺祖襄国公庆厯六年登科其大父通直君淳祐十年登科晋仲狷介之行精深之文人谓掇世科如拾地芥易易尔今虽未成进士然亦解褐衣服命服矣知之者犹以为屈而晋仲凝然不以动于中彼得志则骄倨盈溢旁若无人不得志则陨获沮防几欲无生真所谓斗筲已夫盖士之所尚者噐识予以器识观人而知晋仲之可大受也喜之之至是以不能已于言
送李见翁廵检序【并诗】
徃年儒学官之至吏部者贠多缺少当路通其变凡应注教授之人俾借注警逻之职吾乡李见翁以将家子读儒家书而又工象胥译鞮之学防公朝差官定两广选由象州防古字学正授栁州栁城东泉镇廵检将赴官诣余别窃惟文武之伎能畨汉之语音军民之政事见翁靡不谙练予复何说独惟儒生习气素慕栁栁州之文每诵罗池碑意栁子犹生也傥有公事上府其徃讯前刺史之灵昔之春猿秋鹤精爽今何如也它日官满来归尚以告我诗曰
武事家声乆文儒国语精初官严警逻美誉聴匉訇南海鲸蜺静东泉牛犊耕傥因公事出一酹栁先生
李季度诗序
李季度吾之异姓兄博览彊记真豪气数竒不偶家贫身贱发于声音徃徃泄不平之鸣才赡思敏所作诗甚富存者无几孙宏祖尝持月航旧藁至予序其巻端令归収拾坠遗今再示一袠曰近藁殊未能得数十之一也不幸沉泯其人又并沉泯其言乎惜哉季度儒流傍及方伎渉猎长生之说精専救死之术予昔养亲毎借助焉予亲既逝后三年而季度亦殁大徳庚子也噫三十年矣见其诗恶乎不思其人
送临汝书院山长黄孟安序
临川郡城西南门之外有临汝书院规制崇敞宋淳祐间常平茶塩使者所建也予昔游处其中有宿儒揭领于上有时彦曵裾于下肩相摩踵相接而谈道义论文章者彬彬也昼之来集者如市夜之留止者如家皇治聿新黉舍仍旧予于城府之迹浸浸踈矣临汝为弱年游处之地便道经行间尝一至则霤外之蓬藋如翳楹内之尘坌如积不闻人声檐雀之啾啾不见人影而见穴防之累累其墙壁室屋东倾西頽上漏下湿为之悒然抚然而已又其后也旧存之楼阁逾六十年而一夕燬于火新竪之栋宇费万余株而一旦摧于风不特人祸亦若有天罚焉无他长之非其人也敝极必复盖理势之循环数年以来闻见顿异廪有余粟矣帑有余币矣斋庐有诵之人矣倾頽漏湿者修且完火燬风摧者亦复岿然跂翼翚飞矣何以前如彼而今如此也得人焉尔人为谁山长庐陵黄顉孟安也一书院之弛张隆替闗系其人信乎用世之不可以无人也孟安部郎官之曽孙部以儒科仪范乡里至今人诵其遗文孟安不坠其家学不泯其家声畀以党庠遂序之事恢恢乎办之有余而未足以展其才也至治二年冬考满受代将谒吏部选有数千里之役予无财以赆其可无言以赠乎孟安气貎温然粹然馆阁器也家学诚善矣益思所以懋其学家声诚美矣益思所以宏其声未有学优而仕左声大而响微者他时舘阁之望固亦今时庠序之余也官怠于官成尚其毋怠于官成之后哉
送江州路景星书院山长吕以能序
士大夫以家事视官事则何事不可为然自人心不古苟非利于其身私于其子孙者徃徃不肯为肯为之者亦不敢为其不肯者志之偷也其不敢者气之馁也于是乎习以成风凡莅官之处视犹传舍俟满而代则脱屣而去谁复以家事视之而为永逺计哉脩水吕以能名家也累任学官所在以才能显生徒之养靡不周也黉舍之修靡不完也一切当为之事靡不举也前之教南康县学也有稻田一区约数石亩为豪家所有者八十余年以白于上司而复其土后之长景星书院也有鱼湖八所通数百顷为豪家所有者四十余年又以白于上司而复其土夫赡学之产诸人毋得争占纶音昭昭布在天下畴敢不钦阁而不行罪莫大焉学官岂不知之一发其事则公府有对辩之劳私家有仇敌之怨是以畏惮退避而不肯为且不敢为尔非以利于其身非以私于其子孙而旷日持乆悉心殚虑不惮其劳不避其怨卒使强者狡者力无所措谋无所施辞穷理屈而服学院养士之产得还其旧非视官事如家事其孰能然以能笃意文学尤工古诗事上接下各得其懽任旴江学録时甚为寓公程承防所礼每推许其文墨议论可谓才士也已长景星将受代诸儒有诗章美其政予适留盆浦独摽前后二事以序于巻端以为世之居官办事者劝呜呼移是心以办他事于事何所不济推是事以居他官于官何所不宜吕为许国申国之后目北而南绵绵延延以至于今遗泽不泯闻人不匮以能犹未然也海也月也果且有消长盈亏乎哉苏子不云子亦知夫水与月乎知海之无消长月之无盈亏则人命未尝有荣悴休咎也斯不惑矣而世盖未有能知之者也
赠王相士序
中州王生年少而多能既能医又能相寓荆门之当阳谓京师众大之区人物之渊薮于是挟二技而来游将博其所施广其所览也夫二技者能其一已难而兼其二尤难窃尝闻古之神医望人顔色以见其病不待问证切脉而后知斯殆与相人同一法扁鹊得长桑君之传洞见人之肺肝则不但能察外色之显并与内藏之隠而一目了然矣其目亦神矣哉以此目而相人虽咸负又何加焉然则医与相二术固可通为一也又尝闻相人之术相形不如论心形显而易见心隠而难知故也生于所相之人每言某贤某否某正某邪是隠而难见之心且能烛之则夫显而易见之形其孰为贵孰为富又何难辨之有故予喜生之能相心愈于世之徒能相形者也然生之至此也熏炙名利之都府所相皆逹人显官其贵其富各已前定予不复问他日寛闲之野寂寞之濵有耕钓之夫果为贤果为正而可伊可吕者傥识其人予之所愿闻也生以徳元名朝佐其字
赠篆刻谢仁父序
古之天下书同文书之用大矣而右武者云书止记姓名不其小欤然自篆废兴晋唐以来楷书相尚而古书法泯如也近代图书之表识竿牍之缄题古书法乃犹以记姓名而存一二谢复阳仁父儒家子工篆刻予毎视其累累之章而喜岂真为其笔法刀法之工哉盖庻几其存古而将与好古攷文之君子征焉
赠竹隠医士序
昔扁鹊秦越人得长桑君之术以医行天下遍厯诸国徃徃各随国俗所尚变易其名以售其术或为带下医或为小儿医吁秦氏诚多能然巧于售其术也亦甚哉故一望桓侯而识其有疾可谓见病于未然者矣桓侯之不信也反疑其好利而以不病者为病竟至于死夫孰不以桓侯为愚噫岂惟桓侯哉世之安其危利其菑防疾而忌医者緫緫而是也医能治之而弗使此洛阳年少之所为痛哭流涕也岂独桓侯于扁鹊为然哉然则为越人计者宜何如曰深藏而不市必俟夫人之求不得已而后应自贵自重于已庻乎其见信见用于人也或曰子为医者计则可独不为病者计乎且无乃杨氏为我之学而非仁人扶危救急之心乎曰然救急扶危仁人有是心也危且急者不我信不我用也则柰之何哉必夫人之见信见用也而后救急扶危之心得以遂善售其术者无他亦唯自贵自重而已矣吾是以于竹隠医士之行恳恳为是言也竹隠隠于医者也一旦羣然以诗从臾之行四方是欲显其术也吾之意唯恐其术之不隠愈隠则愈贵愈贵则愈重愈重则愈信愈信则愈用愈用则虽以隠自名而其名岂终于隠哉归觌萧令君试以吾之言问焉
送谢见山序
人有一愤激感发而前后若二人者故曰士别三日当刮目相待谢岘见山以地理术游临川清江诸郡所至避席乐安夏氏尤尊信之既而夏从他师窥破秘妙礼谢颇不如昔谢慊然自愧竟去未几再来则其术顿进较夏所得靡毫髪殊而又加宻焉夏乃大敬服其师亦大敬服唶唶语余余初未遽信验之果然于是益大敬服夫江西之有是术也盖自唐末通禁有秘文者避乱而南授之赣人流布浸广然其术徃徃秘而不传传者非其真也剽其似冐其号叩人门户而自售者奚啻百千万人见山之术已盛行于时能不自足深入雩都礼硕师而师焉遂得其真一蹴而可接杨曽二氏之传吁异哉余观今世所谓儒能舍己从人而至其所未至者寡矣儒家不能而术家能之可不谓百千万人中不一有者乎虽然余窃有虑已之能不多有人之知者亦不多有百千万人而不一知也今而再过昔所经从之家彼视其外犹昔也孰知其中乃大不然而其目非复昔时之目哉屠龙技成而无所用其巧古所叹也虽然世无智人福人则已有则必识必遇见山其行将有竦然惊骇以为天仙降于人间之人也聪明絶人者也天将昌其家者也
赠邓自然序【并诗】
天地间六气少隂君火之暄和不为病阳明燥金之清肃虽能为病而其病亦微非如厥隂木之风太阳水之寒太隂土之湿少阳相火之暑中人伤人之甚也然寒暑湿之中伤也或専一气或合他气其名证亦不繁杂故治寒治湿治暑者曰寒曰湿曰暑而已独风之一病不止曰风而曰诸风盖风善徧善散不一名不一证必曰诸而后足以该之寒湿暑之病则不曰诸也今世医流大率治四气中伤寒为先务若风之多名多证或不能一一徧治也于是风有専科焉有秘传焉论者遂视风疾与劳气肿三疾同谓非専科秘传之医不可也尝见病风者医不能治又不遇専科秘传之人或乆而不痊或危而不救悲夫青云乡祈真观道士邓自然専科医风其秘传有自能愈数十年不愈之疾吾覩闻其神验数四矣有此竒术而知之者犹鲜自然亦珍重而不衒鬻因叹古之为国毎患无贤及至有贤不知不用何以异于此哉医能治病而不使贾太传之所以痛恨也与乃作诗赠自然曰
治风徧了诸风状论病推为百病先林下散人它想淡槖中秘诀此科専屠龙不费家金学扁鹊亲逢禁药传多少世间医国手实髙名晦亦堪怜
送陈景和序
人而无恒不可以作巫医里中陈景和自祖父以来有恒产值数多竒防其土田虽无恒产而有恒心自若也以其力从事于医资质敦厚端谨与人言惟恐伤其意所行惟恐有愧于天恂恂善士也如是而为医庻乎其有恒者矣夫医者伎也而景和有士行躬士之行执医之伎是岂専方伎家所可等伦哉余闻医者必有隂徳况有恒之医乎有隂徳者之受报于天也如种之必有获然则景和岂终困哉
呉文正集巻三十三
钦定四库全书
呉文正集巻三十四
元 吴澄 撰
序
送何太虚北游序
士可以游乎不岀戸而知天下何以游为哉士可以不游乎男子生而射六矢示有志乎上下四方也而何可以不游也夫子上智也适周而问礼在齐而闻韶自卫复归于鲁而后雅颂各得其所也夫子而不周不齐不卫也则犹有未问之礼未闻之韶未得所之雅颂也上智且然而况其下者乎士何可以不游也然则彼谓不出戸而能知者非欤曰彼老氏意也老氏之学治身心而外天下国家者也人之一身一心天地万物或备彼谓吾求之一身一心有余也而无事乎他求也是固老氏之学也而吾圣人之学不如是圣人生而知也然其所知者降秉彛之善而已若夫山川风土民情世故名物度数前言往行非博其闻见于外虽上智亦何能悉知也故寡闻寡见不免孤陋之讥取友者一乡未足而之一国一国未足而之天下尤以天下为未足而尚友古之人焉陶渊眀所以欲寻圣贤遗迹于中都也然则士何可以不游也而后之游者或异乎是方其出而游于上国也奔趋乎爵禄之府伺乎权势之门揺尾而乞怜胁肩而取媚以侥幸于寸进及其既得之而游于四方也岂有意于行吾志哉岂有意于称吾职哉苟可以寇攘其人盈厌吾欲囊槖既充则扬扬而去尔是故昔之游者为道后之游者为利游则同而所以游者不同余于何弟太虚之游恶得无言乎哉太虚以頴敏之资刻苦之学善书工诗缀文研经修于已不求知于人三十余年矣口未尝谈爵禄目未尝覩权势一旦而忽有万里之防此人之所怪而余知其心也士之能操笔仅记姓名则曰吾能书属辞稍协声韵则曰吾能诗言语布置粗如往时所谓举子业则曰吾能文阖门称雄矜已自大醯瓮之鸡坎井之蛙葢不知瓮外之天井外之海为何如挟其所以能自谓足以终吾身没吾世而无憾夫如是又焉用游太虚肯如是哉书必钟王诗必韦陶文不韩栁班马不止也且方窥闯圣人之经如天如海而莫可涯讵敢以平日所见所闻自多乎此太虚今日之所以游也是行也交从日以广厯渉日以眀识日长而志日超迹圣人之迹而心其心必知士之为士殆不止于研经缀文工诗善书也闻见将愈多而愈寡愈有余而愈不足则天地万物之皆备于我者真可以不出戸而知是知也非老氏之知也如是而游光前絶后之游矣余将于是乎观澄所逮事之祖母太虚之从祖姑也故谓余兄余谓之为弟云
送亷充赴浙西照磨序
皇庆元年春正月国子司业呉澄以疾去官就医于江南三月勅国子学生亷充授江南浙西道肃政亷访司照磨兼承发架阁命下给驿骑趣就道夏四月充至江南过家省亲余留金陵适相值喜充之学而仕也充表愿中昭躭书如理丝射侯必循缕寻绪端括审的试之事虽劳偞不辞使之言善达彼此情未尝不底于成未尝不称人意号才辩者俱让其能未之或先也余已是知充之有用仕其可充勲阀家也不以勲阀进而以学业选异哉宪官之属此其底职优事简莫是官若培徳植艺莫是官若学矣而仕仕矣而学烝烝日罔已他日胜巨任实由此基之将光于前勲俾亷氏休闻逾大逾逺其不在充乎不然非余之所几于充也
送赵仲然赴循州长乐县主簿序
新安赵仲然生朱子之乡读朱子之书而尤专意于易夫易未易眀也皇羲始画一奇二耦二而八八而八八其图大不盈尺而天地万物悉具其中学不至知天者未之或知以之而筮则其用之一端也文王周公本诸其画系之以辞虽为占筮设事则民用言则圣蕴是以如天如海莫可窥测夫子十翼以来眀之者几何人哉汉魏至唐注释非一李鼎祚集三十余家其大概可覩已宋代诸儒汉唐所未有皇羲之画邵子眀之矣文王周公之易则亦各眀其所明明理至程子而极明占自朱子而始项氏平甫宗程而明辞葢得其六七朱子发祖虞而眀象十仅得其一二也朱子非不知象之当眀本义惟大壮説象他卦则否岂非以其不易言而不言欤蔡翼朱者也徐翼蔡者也师之所阙亦复阙之近年谈象者纷纷愈博愈详而终不免于疵也然则易岂易眀哉予之愚陋有志于斯者数十余年然黙识而不敢一出口葢在我则未易言于人则未易与言也若仲然者庶几可与言易矣去年初识于金陵以有行役而不暇于言今年再遇于金陵又有行役而不暇于言不知何时可以竟其言乎仲然昔为师儒今趋恶地为小官或疑其下乔而入幽予谓不然易之书言若卑浅而实至髙至深易之道虽曰髙深而不离乎日用常行之间地无美恶官无大小道固无乎不在至官之日时其饮食适其寝处使邪气不能渗勿以荒逺而鄙夷其民抚之如赤子治之一如中州内郡心无愧于天地事可质于鬼神易之道葢如是宪使郑公非它吏比视其所行必有得焉异日北归过予予先观所以能合乎易之道者然后相与共论易之书
送陆教授序
自汉以来郡有文学而以教授名官自近代始葢授可能也教不易能也呻其占毕习其句读授而已教不与焉夫教也者此行而彼效之之谓也虞廷五品之教曰六徳六行孔门之四教曰文行忠信文者岂占毕句读之谓我国朝设官循唐宋之旧路府州俱有教授余至中朝观彼所谓教授者聚生徒数十人日从事于占毕句读虽未能知其教何如而授之职则不旷矣江以南或不能然凡授之事往往于教授之下别立一职以掌授且如此教其可知也问教授所职何事则曰吾有政问其政安在则曰稽钱谷也缮治黉舍也夫是二者货殖家一奴营造家一胥所可办也而教授之职固若是乎噫緫緫而是也可叹已浙西陆君经为教授孰朴详谨其始至也士之哗者或侮或慢或笑或嘲而君弗与较越一年翕然定越三年靡然化深者革心浅者革面似若不令而从不言而信非能以身教者欤若是而教其可也彼授者其末尔陆君于财计一毫不私而人服其亷于房舍一日必葺而人服其才兹其所以不令而从不言而信也越六年代者至人士爱之敬之如父兄而惜其去华其赠送之言盛其祖饯之礼而君之所以得此于人也夫岂偶然之故近年繇教授而司民社者率以贪败以庸不任事弃君不但善教也而又有政屡摄州事沈审简重吏不敢易视充其亷充其才使之从政也何有教授云乎哉
送皮昭徳序
圣门之可使从政者赐之达求之艺由之果也清江皮溍昭徳承父泽出仕例当赴省部给使以试其能其行也西江数郡之士相率为诗文以赠之而请益于予予谓三子之达之艺之果虽未易能而子于国典俱谙晓亦云达也已于世务俱练厯亦云艺也已于谈锋事机俱敏决亦云果也已概以异代取人之志如所谓言辞之辩正如所谓楷法之遒美如所谓文理之优长靡不绰绰有余以子之能试于今宜无施而不可余既嘉子之才又尝进子于圣门学者之列达而守之若愚艺而处之若无果而发之以徐夫如是不矜已以急人之知而人自知已必曰是真可使从政者也而子之登膴仕者有日矣
送程鼎实序
凡冬大雪来嵗必大熟松脂入地乆而为伏苓为虎魄是何物也阳气闭藏而不发泄则地力厚而生物也茂木之滋液于叶者未易遂则灌注本根凝为灵药异草理固宜也世之贤人君子可以大用而不获尽其有余不竭之泽流衍于后往往如此月岩先生程公明戴氏礼贡于乡选于上庠褒然为多士先志行清峻严恪不苟合不轻进而温然四海为春之意行乎万仞卓之间呜呼使公而展所蕴名公卿也而被其泽者几千万人然而嵚﨑厯落年余五十乃擢乙科官至经府元僚而止厯数肇始以康宁夀考终乌乎乾坤龙战之防鲜或不伤三百年雨露膏润之物蔚然春荣一旦槁然秋后之园林葢天运然而栁子所谓咸宜韩子所讥薄功而厚赏岂其非耶公归田山中而家日以肥子孙蕃硕而且贤公殁之后悉为当路所礼起家以仕此非公之所留者乎予公之门人也识公二子矣世孙鼎实教授海陵官满而人士称颂之不渝不坠其家学不忝其世徳此非公之所留者乎呜呼天之生贤人君子也以为民也公抱贤人君子之器百不及试一二今二子诸孙俱有位方日进而日升一命以上可赐于民小大多寡分数不同耳公不获大用于昔者子若孙以之试于今焉此贤人君子之胄所以继先志而天所以生贤人君子之心也其母曰位不足以行其母曰时不可以行夫今昔殊时而今之民犹昔之民也夫岂遂忘之哉斯言也昔尝闻于公而非迂也鼎实归尚以斯言谂于父兄
赠畨易呉岫云序
自兴于秦而篆废于汉其初不过图简便以适已而已汉之流为晋则又专务姿媚以悦人妍巧千状见者无不爱学者竭其精力以模拟之而患不似也夫字者所以传经载道述史记事治百官察万民贯通三才其为用大矣缩之以简便华之以姿媚偏旁防画浸浸失真弗省弗顾惟以悦目为姝何其小用之哉汉晋而后若唐若宋声眀文物之盛各三百年颇有肯寻斯籀之绪上追科斗鸟迹之遗者视汉晋为优然亦间见尔不易得也就二代而论唐之能者超于宋宋之能者多于唐余风犹未泯畨阳呉正道承家世文献工篆书不惟笔法之工并究字体之原以所订偏旁一帙示予予毎慨古艺之不絶如线而忽值斯人焉如之何而不喜之之深耶
送罗养正北游序
庐陵印冈之罗自涧谷翁以有学有文有声于时其族诜诜多闻人徃年于金陵识恭有甫得其杂著数十条言当世事一一精实可采时与侍御史程公共观而称叹然而竟韬晦不用以至于今养正能学其家学出为伯父后其貎若甚愿其言若甚讱退然山泽之癯而孰察其谨审缜栗毅于进为殊不类迂疎之儒葢罗氏之才子将游京师兴文署丞孔君其姻戚也昔韩子送董邵南游河北以谓子之不遇虽慕义强仁者以爱惜焉今养正之未遇与邵南恶有异也京师豪俊之林岂无恻然而仁挺然而义卒然邂逅而相欢如故者乎矧又姻戚牵聨援引于其侧哉养正之行也余知其必有合矣
赠尹国夀序
秦丞相斯燔灭圣经负罪万世而能损益仓史二家文字为篆书至今与日月相昺焕是固不可以罪掩其功也斯诛之后工其书以名世者谁欤七八百年厪见唐李阳冰又二百年仅见宋初徐铉而已宋人能者多于唐而表表者不一二噫何其孤也哉葢亦有其故矣秦人苟简烦碎峻迫以为治壹惟刀笔吏是任至以衡石程其书厌篆书繁难省径为以便官府人惟便之趋则孰问背时所向而甘心繁难者哉篆学之孤殆其势之所必至噫篆之兴繇于秦而篆之废实亦繇于秦推所从来任吏之过也上饶愚溪尹国寿儒宦名家值世代迁革世官不可复叙图试吏以庇其身然屡试而屡格既不获所图遂专意篆学游士大夫之门得其片文只字者如宝傥使试吏日劳形于案牍随羣随队役役焉习奴书之不暇虽欲研精心画尚友古人于千载之上其可得乎然则国夀之不用于时未为不幸也夫篆书之派自秦任吏始而国寿篆学之工乃以其不为吏之故二者之互消长如此夫是学也乆则神神则天如其未也亦将齐名于冰铉而所以光其先世人不溃其家声者与为刀笔吏于一时其得防荣辱岂不相去万万哉
赠之金陵序
金陵东南之都防而秦之前靡闻龙盘虎踞之奇汉末忠武侯实显其秘时英雄各营窟穴是葢悠然有触于心孙氏以来遂成伪覇之居中州衣冠道尽司马氏揭区区文物寄之一隅自是声名与中州等故士之游其地者往往徘徊踟蹰顾瞻欷歔而不能已其所由来非一日也今四海一家金陵僻在江之濆豪华之迹息狡黠之念絶而诗人墨客之悲嘅填冩亦且竭矣地以时而轻重今金陵岂昔金陵比哉而何汲汲为斯游也问之曰士有志天下不有得于昔必有得于今夫昔人兴废之由诚无预吾事若今人休戚之故独非吾所当动心者乎当今置中书省分治江之南凡三又设御史府于金陵以纠之东南百万生灵之休戚不系于斯乎吾将往观焉予应曰然子之志如是行可矣余数游金陵中州大夫官于彼家于彼者类多才且异子往而观其人察其行事稽其用心归以语余其必有以起予也子之志如是行可矣
送邓性可序
男有分女有归不必为已此大道为公之世也噫不可复见己男女得以及时诗人美之葢被二南之化而然大道既隐二南之化岂常然哉自士无恒产虽事育或有所不赡而况于嫁娶乎世有睦婣任恤仁于其类者往往称为卓异之行嫁者与钱五十缗娶者与钱三十缗范文正公睦其宗族者如此有能推公此意婣于姻亲任于朋友恤于乡里一如其睦于宗族者焉则及时之幸是亦二南之时也诗人之美奚得以专于昔邓性可家徒四壁二女皆已笄而字昏期迩只问其所以将者阙如也其宗族果有文正其人乎无也姻亲朋友乡里之间则未必无矣余亦忝朋友之一赠之以财力不足而与之者薄于是乎又益之以言
为赵法曹求赙序
杨林赵法曹萧然一贫女防未塟余方为之哀吁于仁人而又倐有妻防何其厄哉噫古传记所载赒人死防事非一不复徧举余游北方见有防者一家号恸百务俱废防不举火隣里为粥为饭以饮食防家之人并及逺地来吊之客初死各将衣衾来禭遂敛既敛各持钱财来赙遂塟故虽甚贫之家遭死防之祸无营办应接之窘无倥偬缺乏之虞死者易得以全其礼生者亦得以专其哀此中州之微俗也当今风化自北而南法曹其告【阙】 知旧比闾族党间将见人人动心垂情如文正忠宣父子而异乡之俗即中州之美于毕二防也何难之有
赠一飞相士序【有诗】
予少有狂疾志欲学飞凡可以飞之术每究心焉或谂予曰两间能飞之物唯羽族飞之最髙而奈乆者莫鹰隼鸿鴈若也然鹰隼贪食肉鸿鴈贪食粟苟所贪之食不饱则其飞之力不能以不倦人之飞异于是人孰无骨肉血髓孰不资外物以养能不人于人而与云霞风飚齐飞必其专乎内遗乎外所资以益吾之身者悉不以溷吾之口滓吾之腹俾吾之骨肉血髓销铄变化始如未生之婴儿终如太虚之无有而后倐忽往来飞行于上下四方而无留碍予信其説之然而不能然者不能离吾父子兄弟徒友朋侣也是以舍其説而守吾之故吾噫其老矣无复有是志矣而夜寐犹或梦飞则少年之宿染旧习其根刋除未尽也今年七十有六适在京师有自号一飞之人相觧后不觉欣欣然悦之因自笑曰吾之病根岂但于梦境而有未刋除者哉其人善谈所识穷达与其未来休咎如烛照镜鉴乃为之喟然叹曰飞者善目子以能飞而善相乎骚客有言黄鹄一举兮见山川之纡曲再举兮覩天地之员方谓其飞愈髙而目之视愈逺也大鹏逍遥九万里之上下视人寰不啻瓮盎之间百千蚊蚋须臾起灭其区区之穷达休咎又奚足云昔闻华山隐者麻衣道者之流翩翩飞游乎世外虽不相人而超然神智靡不先知也若犹与世内食粟食肉軰混处尘埃中则如纷纷之蜂蝶欵欵之蜻蜓虽飞也而相去地行之物不能以寸讵能纳八表于一瞬也邪子之飞也如之何相者对曰人寓形于走类我人类也走于地而已常人之走或终嵗不出门户或终世不入城府而我于燕楚齐秦走千万里如咫尺以走之百当飞之一亦走类中之飞者尔而必取飞之飞为喻公言得无过与予谢曰予怵于子之名子今自吐情实予言诚过聊赠诗一章以释前之过言云自言逐目走漫讶刺天飞无处不留迹有尘常满衣空中悬五眼方外破三机识徧六六善相人谁敢非
送程平父序
上饶月岩程公往年官吾郡诸生中特异目予今湖北宪使郢人公同宗也时亦游吾郡与予相友善未几时革而身遁无从问公安否何如独宪使出为时用既乆廼闻公以夀考终而子若孙能自树立以昌其家于是而信盛徳之有后越数年防公之子于广陵学舍又十余年于广陵见公之族孙衡英爽而粹温学古近诗五七言如雄风舞雪令人卓【阙】不给亦异哉程之族祗于广陵祯于新安而条于江南江北自六朝以来称着氏其为才子也固宜衡方为当路所爱试学官浸浸向用日长而人不知再以家世名世可也诗一伎尔予视月岩公犹师公不可见已得见其族之有人恶乎而不喜恶乎而能已于言哉
赠鬻书人杨良甫序
古之书在方册其编袠繁且重不能人人有也京师率口传而学者以耳受有终身止通一经者焉噫可谓难也已然其得之也艰故其学之也精往往能以所学名其家厯代方册以来得书非如古之难而亦不无传録之勤也锓板肇于五季笔功简省而乂免于字画之讹不谓之有功于书者乎宋三百年间锓板成市板本布满乎天下而中秘所储莫不家藏而人有不惟是也凡世所未尝有与所不必有亦且日新月光书弥多而弥易学者生于今之时何其幸也无汉以前耳受之艰无唐以前手抄之勤读书者事半而功倍宜矣而或不然何哉挟其可以检寻考证之且易遂简于耽玩思绎之实未必非书之多而易得者误之噫是岂锓者之罪哉读者之过也汴人氏杨字良甫业锓贤圣之书市徧致其所无以资学者余嘉其功而虑读者之或因是而不自勉也葢欲人人善读书而得于心则杨氏之功为不虚
送叶钧仲游孔林序
盱江陈子实以书抵予曰广信叶钧仲湖海士静徳祝君之乡人而所加礼者将有曲阜之役愿有以张之噫予忝与祝君为代未及期而君疾不起夫交代之好犹兄弟也生不及识死不及哭悲如之何简书促赴官急予悲未忘而未忍行也祝君不可复识矣得识君之所爱敬者其敢不用情乎哉钧仲工诗而多艺能挟此以游谁不爱且敬抑曲阜圣师之林庙虽逢盛代褒崇而不免于寂寞荒落也升于其堂岂复得闻金石丝竹之音观于其乡岂复得见浴沂风雩之乐孔氏子孙大率类农夫野人有所谓儒见闻染习亦不过南北陋儒俗谬之学问其先世所以得为万世之师之由茫然不省其故子之至彼也能无怅然望缺弛然兴尽甲陬而归乎子如欲观圣人则宗庙之美百官之富葢具在方寸之内一俯仰间可游也又焉用逺适为虽然游之必以其道去扬地之轻扬就鲁人之质鲁此出门第一程也吾语子游也他日再瞻眉睫瞿然起而贺曰幸哉我子已得游圣人之门
送范文孺痔医序【并诗】
痔之为疾最下而痔之为医最上何也其方秘其术奇而能者鲜也豫草范文孺之于医外父家之业也七世其父壻其门传其业古人称三世之医今文孺自外氏传其父父又传之子凡九世矣父子为人已疾奚啻数伯人去年疗吾友其疾甚三月愈今年疗吾儿其疾轻一月愈皆先攻之以毒药去恶肉然后养之以善药长新肉如士之治已去其恶疾而养其良心如农夫之治田去其恶草而长其良苗如吏之治国去其恶类而养其良民其事殊其理一也凡有血气之属疾虽小不可有于身况痔之乆为漏漏不已则杀人工于已此疾者得不为上医也哉余爱之重之言之不足而咏之以歌其辞曰 防庄超世外有患不到身寓言贬秦医托以讥时人遑知血肉躯微苦尤嚬呻安得希文者普救疾疢民
呉文正集巻三十四
钦定四库全书
呉文正集巻三十五
元 吴澄 撰
记
瑞鹤记
神皇圣帝之于天也合一而无间后乎天而我不违天先乎天而天不违我凡智足以知天仁足以事天者其出入往来其游行宴息未尝不与天俱也见其日监之在兹岂徒曰髙髙在上而已哉古圣人以其知天之智事天之仁寓之于祀礼升中于名山飨帝于吉土其道深逺矣是以甘露降醴泉出朱草生四灵假诸瑞毕应非偶然而然也诚之感也如是故谓之体信以达顺自祀礼不如古而人主敬天之诚无所寓则专意于祷祠之官焉祠之仪文各殊而敬天之诚一也今皇帝元年之春左丞相传防命教大宗师呉全节于崇真万夀宫如其教以蒇事而防告于天有报也有祈也告天之辞上自署名省台近待之臣肃恭就列罔敢懈怠宗师静虚凝神对越无二朔南教之士服其服职其职供给于斋宫者千人歩趋进退璆锵以鸣赞咏倡叹疏缓以节穆穆以愉夫上皇者靡所不用其极将事之时有鹤自东南而来者三俯临祠坛飞绕乆之乃翺翔而去成事之旦有鹤自青防而下者二复临祠坛飞鸣乆之乃骞翥而上预祠之臣目观心异佥欲刻文以彰瑞应既而其事上闻有防命词臣撰録钦惟天子之尊膺天眷践天位心与天通若稽诸古一变之乐能致羽物九成之韶能来仪凤况吾圣天子敬天之诚乎诚心之感何所不至鹤者羽物之族仪鳯之伦其致其来固其宜尔且闻先朝祠事亦尝臻此诚感诚应今昔同符宗师严持教法羣工恪奉上意有以协一人之诚召灵物之瑞其美不可以不书庸敢诵言圣天子敬天之心推原古圣人知天事天之道而为之记有见于是有得于斯道者镜之哉泰定甲子嵗季夏之月望日记
都运尚书髙昌侯祠堂记
侯之有祠何也从民欲也侯髙昌人合刺普华其号也至元间受广东都转运盐使兼领诸蕃市舶时盗贼蠭午盐法梗滞侯初共招讨使答失蛮捕戮再同都元师课儿伯海牙扞搤遂殄二防未几命将出师取海岛小夷以侯有智有勇属防饷道侯至东筦博罗二界中值剧贼横截石弯侯语其下曰军饷重事畏难退避是不忠也身先士卒且战且行矢竭马伤徒歩格鬬踣数十人众寡不敌为贼所执贼欲生之侯骂曰吾方岳重臣岂从汝蛮贼遂遇害至元甲申二月十九日也年三十有九后三十五年公朝念侯忠节追赠通议大夫戸部尚书上轻车都尉高昌郡侯侯之子二长偰文质尝以江西行省断事官监临抽分舶货至广今以通议大夫同知广西两江道宣慰使司副都元帅侯之孙六延祐乙夘戊午至治辛酉泰定甲子丁夘至顺庚午六科六孙相继擢
进士其第三孙偰哲笃最先登科厯陜西江南二行台监察御史今以中顺大夫佥海北广东道肃政亷访司事亷明寛慈是非有公论循良知劝奸恶敛迹广之人士咸谓佥宪祖至孙三世惠于南海前时有功徳者皆有祠是邦矧都运其节表表可无专祠相率告诸当道而请于佥宪佥宪以为吾祖死兹土诸孙幸获从故老咨询敢以祠事烦邦人邪众请不已乃捐已俸市材木瓦甓僦濓泉学宫隙地一区其广六寻有四尺其袤七常八尺而嬴自创祠堂三间于周元公祠之右翼之以两庑面之以三门又竪衡门于外癸酉立春日始构逾月告成买田若干畆供春秋时祭契劵出纳俾之濓泉学司宪掾前乡贡进士易景升述邦人士之意求文以记予窃闻礼书云圣王之制祭祀以死勤事则祀之侯之捐躯徇国非以死勤事者欤其得祀宜也而祀典出于圣王之制则
贵乎有上之命非下之人私自为之者也葢礼乐征伐当自天子出祀死节之臣大礼也不自天子出可乎后世固有民为官立祠者以其惠泽在民没而民不忍忘也此礼律之所无有上之人聊徇其情而不禁遏之尔为人子孙之孝其亲自有常祀于家岂必别立非常之祀于官而后为孝哉夫祀之非常者可举亦可废也可举亦可废则非祀典之正典者常也祀典祀之有常者也狄梁公名臣也刺魏州而民立祠祀之既而其子贪虐民毁其祠夫其初之立祀也未足増梁公之重而其后之毁之也为梁公之辱莫甚焉然则孰若其初无祀之为愈哉大抵羣庶之情惟权势是趋当其有权势也謟之媚之何所不至一旦无权势则不然矣古之君子之图事也不苟徇于目前而逺虑于永乆佥宪辞邦人士之请是也辞之不可而从民所欲然一为之自己而一毫不劳费于
民其殆庶几乎两得其当而予之所期于佥宪者不止是钦惟仁宗皇帝视儒为寳特开贡举之途网罗天下英俊自设科以来逮至顺初元凡六试士而佥宪一门兄弟毎科中选未尝间歇科名之盛天下无与比虽唐宋极文之际世儒世科之美及此者亦希防福之报忠臣也厚矣殊渥之萃一家也荣矣将何以当天贶而答国恩哉况进士所业在论语大学中庸孟子是皆往圣先贤传道之书书之奥防岂徒擢髙科取美仕而已葢欲其义理眀于心徳行修于身政事治于官功业昭于时无少瑕疵有大成立卓卓焉天下第一流使其名声洋溢乎四海称誉焜燿乎百代于今于后人人歆羡颂説髙昌侯忠节之家知有此孙则所以光于其祖者恶计祠之有无也若夫庸庸碌碌无以逾于中人甚或贻咲贻讥于有识而不知愧近年之以儒科在仕路者大率然也佥宪之家世如此人品如此予固望其伟然异于众讵肯如是夫
江西亷访司经厯司防壁记
风宪之官闗系人心世道不小也国朝设官之初各道有提刑按察司后乃更名为肃政亷访其意若曰为治一于刑待天下亦薄矣是以不曰刑而曰政政者正人之不正也政以道之于其先导之而不从则刑以齐之于其后而岂专尚夫刑也哉济寜田君赟为肃政亷访司属官之长参贰得清江范君梈志合徳同皆能以苦淡自持清白自励于时宪官凛凛有风裁而其属又如此于是江西之宪职大振予在山中乆闻其风至治三年春被召过洪以所见征所闻犹信田君涖政之署书正已二字为扁予见之益加叹焉夫肃政者固以正夫人也正人之具有法有制有禁有令能执政者其察或至于见渊鱼其刻或至于穷穴防发擿以为神弹击以为威非不甚可畏也然止奸而奸不止戢贪而贪不戢将欲正人而人愈不可正何也欲正人而不知正人知有其本也正人之本安在正己是己先哲尝言正己以格物为御吏之方格云者为之楷式也己为楷式以正夫人孰敢有不正者乎近而正一司所总之府史逺而正一道所部之郡县一皆本诸已也表直则影直源清则流清其效葢不期然而然彼无诸已而欲以求诸人有诸已而欲以非诸人者曽何足以语此哉若田君可谓知政之本矣予故为志其壁以谂夫继今之居是官者焉
寜都州判官彭从仕平冦记
县有尉职捕盗旧矣州之判官职如尉国朝制也延祐二年六月赣寜都州冦作判官彭君以运粮留总管府同知州事赵某摄其职从州长出御冦七月惟己酉朏越五日癸丑赵与冦遇死焉州无镇守军官设捕盗之卒不满百时平豢安武备无一有闻警亟白之府出私钱市弓箭疾驰而还缮修壁垒越四日丙辰冦逼城下闗外民居悉燬君画计谋悬赏彀弓机炮躬事矢石率民兵出城与之角杀冦五六十収众而入防总管府长官至万戸府官亦领军至决冦围入州城慰安人心州之长贰与君及大家分城四面而守厥七日壬戌冦退越七日戊辰官军与冦战于延福里君率先冲阵发六矢俱殪获马二匹冦设伏官军失利而溃冦复进围城君竭力守御寝食为废徧告危急于上司纠集两乡民兵七千人八月戊寅旁死魄暨巡检官率民兵屯州城七里外越翼日己夘冦万余人自城下来战君不避锋鋭而前羣众齐力薄冦杀死甚众令卒登髙麾旗招城中之兵出内外夹攻冦不能支奔散渡溪水涨不可渡溺死过半冦大衂遁去州城再受围凡十有二日乃觧越四日壬午行省平章政事李公出董师台宪官咸集有指挥使有副元帅有江浙省平章皆受朝命来督视赣州路长官及万戸六人总六郡兵捣冦巢穴君为乡导首攻拔一砦官军继进大蹂殱其丑类无遗育渠魁就擒始班师州人以寜于是州之士民相率造彭君之庭劳且贺曰君侯劳矣哉冦之围城经再初守城经七日君侯之功一再守城经十有二日君侯之功二冦之交锋者三出城杀冦小胜君侯之功三射冦获马小胜君侯之功四大战大胜遂觧城围君侯之功五引军深入遂净冦尘君侯之功六保一城之民得免为鱼肉君侯之徳也救诸乡之人不化为鬼物君侯之徳也敢贺矧君侯驻兵之地曰仙亭背俗传昔有飞仙为此而升举葢吉地也战之日冦既死于兵又死于水若有助然士民愿勒石其处以纪君侯之功以无忘君侯之徳君蹙然曰噫仆佐州无状牧驭乖方弗能先事弭变为民父母而使赤子弄兵延及于良民遭杀戮遭俘虏遭胁从者不知其防以至攻犯州城震撼隣境彻闻天京中外文武重臣下临遐陬动数路之兵然后荡除居者疲于供亿征者毙于锋镝冦之所污军之所厯罥罣躏借而不得以天年终者往往无辜之人也思之痛心言之哽咽可吊也而何贺焉其敢自以为功乎士民曰君侯有功而不居谦矣抑此冦一日未殄则州人受一日之祸死生所系而非小小利害也君侯之徳其敢忘乎哉于是余之友前叙浦县尹萧君士资具书述士民之意来征余文余谓彭君之不居功也其言仁士民之不忘徳也其言义上皆能仁则何至于致冦下皆知义则何至于为冦继自今官吏士民人人为仁义之人则寜都为善地为乐土矣余亦乐书其美以劝彭君名淑字仲仪济南厯城人年少而识髙慈敏而亷平为州人所称云
亷吏前金谿县尹李侯生祠记
予闲居思天下之治法以为禹稷伊尹之志苟得一县亦可小试何也县之于民最近令之福惠所及最速莫是官若也而举世瞀瞀孰知其任之为不轻专务已肥遑恤民瘠壅阏吾君之徳使不得下达愁怨之气弥漫两间以至上干阴阳之和者十而八九也聚羣羊而牧之以一狼恣其啖食何斯民而至斯极于斯之时倐有人焉慰惬其苏息之望则民之爱之也乌得不如子之爱其父母哉若金谿县尹李侯是已尚论邑政之最必曰五事备予谓简讼均役二事尔戸増土辟盗息三者其效也贪官喜民讼之繁则其需贿之路广架虚诬告欣然听纳蔓延嵗乆而不决受诬之人甚则殒身破家事兾求直而枉者先有所输则直者无复得伸役户议差之际鬻卖殆遍惟无力请赇者不脱免即此二端欲民之聊生可乎侯则不然讼者造庭面诘其故稍渉伪妄往往
辞穷或以理感喻之而止所当辨觧责之乡都纵或逮问不遣一卒比及至官片言判其是非罔有留滞虽理屈抵罪靡不心服上司命之鞠讯亦若是户役一以资产髙下为等第来嵗之役定于嵗杪数戸俱差则考验其力以多寡其日分如衡之平无所低昂由是民不可为欺而讼自简吏不可为奸而役遂均讼简役均县之大纲举矣此外皆其目也事倘便民诸利毕兴倘不便民纎害必除有闗系于伦纪风教者尤切切富既获安民亦乐业百里之内一和如春隣邑竦慕恨不得为金谿之民侯宰邑凡四初宰华容继宰临湘二邑各处三年如一日后宰髙安郡以私而挠县政侯莅官甫七日遄弃去金溪之治视华容临湘无异侯之所以过人者非他其善有五而亷为本亷一也明二也仁三也能四也公五也世固有亷者矣其见不眀则为吏所蔽虽亷何补亦有亷而
且眀者矣其心不仁则自谓无取于民不于事而深刻严酷又纵其下渔猎躏跞畧无恻怛之意或其心虽仁而短于剸裁徒有仁心而民不被泽仁而不能故也或其才虽能而意之所向不无少偏终亦不免于小疵能而未公故也全此五善者难矣哉而侯独兼有之所以卓然为当今治邑之最欤侯资质美而益之以学公余手不释四书防祭一遵朱氏家礼燕坐之际扁曰防矩民之所好好之民之所恶恶之践行絜矩之实者也匪但揭名扁之虚而已在金谿六年其去也士民思其徳传以纪之者数千言诗以颂之者数千首又立生祠于学宫去已四年而复来请予记将欲夀其祠于永逺予观汉循吏传六人始文翁终召父蜀郡南阳世世祠之今侯得此于民与汉之循吏异世同符予素知侯名乐道其善侯名有字仲方平阳人善誉着闻擢典风宪浸浸向显用或
曰侯尝书亷勤公慎恕五字于壁今称其亷眀仁能公何哉曰彼之五字侯之所以自励也此之五善予之所以美侯也恕即絜矩之谓乃其所以仁所以公者曰仁曰公恕在其中矣曰眀曰能侯执谦而不以自居其于五善孜孜勉力而不怠者勤也翼翼小心而不恃者慎也侯之自励予之称侯其究一也抑侯之善五而予特表之曰亷吏葢摭五善之本而云请予记者前之县尉曽文枢暨金谿之士彭瑀
临川县尉司职田记
制禄者驭臣之柄也重禄者劝士之经也夫君之驭其臣而必重其禄何也厚之也欲其有以赡于家则可以无所营于私而得以专其治于官也三代以下禄之等差降杀虽不一而俾居官之人足以自养则其意同也国朝之制凡官于内服者月有俸币而又有廪粟焉官于外服者月有俸币而又有职田焉职田之制通行乎天下而亦或无公田可给有所偏颇不能均一上之人莫之知也县之置尉旧矣官虽小而职则要近年亷耻道防贪浊成风官资清显而不能亷者有矣况在庶僚之位者乎田禄丰盈而不能亷者有矣况无职田之养者乎临川抚之附郭县也而尉司无职田齐人张雩从事风宪初授将仕佐郎来尉临川独洁于羣汚之中而其才又与其志称眀不可欺毅不可犯盗贼息于境胥徒闲于庭郡县之狱讼纷纠费爬梳迁延未结絶者上官率命之讯鞫剖疑无所停滞击强无所畏避审决一一得其当亷能之声逺播已虽能守深虑继其后者之不能然乃以临川尉司无公田之故闻于上抚州路尝増设治中一员后不复设而其所占职田在官行中书省于内给一顷为临川县尉职田从张尉所请也嵗収之米以斗计可三百五十有奇郡府易原乡士饶宗道嘉邑尉自守之亷而心公虑逺如是请记其中以贻永乆而田之条叚载诸碑阴焉予谓士之亷如女之贞固已分当然之事虽冻饿迫之刀刃临之寜死而不改节岂顾禄之厚薄哉而禄欲其重则君之厚于其臣也君厚其臣而臣不自劝以报其君者非人类也居今之世而见张尉其人葢千百不一二予乌乎而不喜谈乐道之乎世亦间有号为亷者亷于始而或不亷于终亷于此而或不亷于彼亷于位卑之时而或不亷于位髙之后亷于得寡之处而或不亷于得多之地蹔焉伪亷以钩名焉耳噫嗜利无耻而真贪者剽掠之冦也若钓名无实而伪亷者穿窬之盗也相去迨不能以寸张尉字志道益都沂州费县人其籍儒家也谙吏文习国语已能亷而愿人之皆为亷可嘉已予乌乎而不喜谈乐道之乎
抚州路达鲁花赤祷雨记
至顺三年六月不雨至于七月水田干拆搯苗委瘁早熟之稻仅収已损其半民情惶惶所在祷雨俱未应验抚州路元侯答不花防古人也自总管刘侯致仕而去郡事丛于一身忧民之忧日不遑食夜不遑寝六月二十一日以后日领官属哀吁上下神祗弥旬弥月食素宿外内讼自责誓不得雨不止迨及七月下旬旱势逾剧侯曰吾祈泽于道观僧寺心虑殚矣崇仁华葢相山其山髙峻兴云致雨夙称灵应曷徃祈焉乃于二十四日午离郡行百余里三更至崇仁县分遣崇仁令崔显诣相山躬诣华葢山四更而起行百余里憇山之阴距山巅四十里而宿二十六日癸巳晨兴及山麓草屩歩行而陟午至山上达诚于山灵忽雷声震动午后下山旋得雨二十七日二更还次崇仁县又得雨二十八日乙未子初刻离崇仁县午至白虎窰距郡城三十里大雨至龚家渡距郡城十五里再雨未时还至妙观隂霭四合乂雨其夜一更后密云布空风雷电交作雨大降二十九日五更雨大降亦如之经一时之乆三十日辰时雨复降侯之诚感山之灵应如响之答可谓神速已侯曰雨虽应祈恐逺近旱甚有未霑足吾其申请于社稷命郡士检寻天旱祈社稷坛礼八月二日己亥昧爽前率僚佐祭于社稷坛儒生赞相一遵礼典侯拜跪进退心敬容肃终事不忒祭毕四日五日六日之夜皆雨或滂沛或淋漓渐而不骤膏润浃洽而雨意未已也七日之昏大雨达于八日之旦竟日绵绵而不断絶三日以往为霖其此之谓欤郡之父老咸曰此郡四五十年以来未见有郡侯如此忧民如此敬神者亦未见有祈雨得如此灵应者我民咸愿纪其实以无忘侯之徳澄之子京窃禄郡庠每日奔走从侯之后予就养于子亦留郡城亲见郡侯忧民之仁敬神之诚祷雨之应因父老之言顺郡民之愿而叙其事如右噫旱暵天数也祈祷人事也以人事囬天数岂易哉诸侯得祭社稷及境内山川古之礼也旱而求雨则祈于其所得祭之神侯不惮勤劳触冒炎暑躬造名山且为百姓请命于侯社既协于礼又尽其诚自登山之日以至于七月晦一雨二雨三雨四雨五雨六雨七雨八雨自祭社之日以至于今亦复一雨二雨三雨四雨五雨六雨而遂竟日以雨涸浍通流枯泽满溢千里之旱顿苏前己巳嵗大旱庚午嵗大饥民之莩死奚翅数百千人今兹之旱弗救将复如前矣侯竭其力以活数百千之民命其心也诚之笃故神之应之也速其徳也仁之谌故民之感之也深予素居田野稼穑是寳与斯民同感侯之徳者也晋锡堂记【见楚国程文宪公雪楼先生五世孙行在吏部郎中南云家藏墨迹】
大徳八年十一月广平公除翰林学士九年五月命下促行行有日乃八月甲申治子舍于中和堂之西偏将俾中子少子行昏礼于其间晨鸠工未逾时再命下使及门命云仍翰林学士议中书事驰驿赴阙正从马四疋于是郡邑之长属闾里之耄倪逺近内外之友亲咸集举手贺曰公之位朝着被宠光其素也今以儒臣预政前所未有是不为公一家贺为天下贺越十日新堂成于是侈上之赐以为斯堂荣而名之曰晋锡呉澄曰晋卦正体之象二上离下坤坤顺之臣进而近离眀之君也互体之象二中坎中艮少二男蕃育于君臣际防之时也公方缮营私室为其子承家嗣亲计而天恩适以是日至夫岂偶然之故哉葢天之祐忠贤非立于其身于其子孙绵绵延延百世未艾者其符如此公之晋与齐桓之观否魏毕万之屯比实同其吉请以齐魏之占赞公之名可乎堂之前曰朝晖阁离之大眀初出也后曰衍庆楼坤之厚徳无量也合之亦为晋公曰子其善颂者与书以为记是月廿五日将仕郎江西等处儒学提举司副提举临川呉澄记
呉文正集巻三十五
钦定四库全书
呉文正集巻三十六
元 呉澄 撰
记
建昌路庙学记
唐以来立庙设像以祀先圣于礼未之有稽而所以致其严敬则隆矣建昌郡庙学因地之势其位东向有燕居殿在西北隅此他郡所无者庙庑之左书阁之后皆学地也民僦而营居焉庑左之居编戸鳞次近逼庙堧喧秽不静阁后之居面北背南构宅一区横截其间庙与燕居离隔为二别启一门向西不共前庙之门而出今天子御极之初念民生休戚系于郡县守令精选其人擢江淛行中书省郎中萨徳弥实为建昌郡侯治政既优教事尤防暇日戾学宫目覩心惟将更而新之教授方君夀条具所宜凡学地民屋悉令撤去改造以地归之学俾庙学前后通达无碍缭以宫墙相其他不中礼度者循序完整前守赵侯所积学计嵗防有羡可如侯之志邦伯荅失帖木儿属之长宋贞佥议允谐从祀绘像于壁嵗乆则漫易以木刻神像百有五左右各八室以奉庙之前庭迫窄春秋朔望行礼不足以容外门之东旧为教官之署乃撤其屋迁防门于外距庙之前霤一引五寻视其旧加四常有二尺防门之外凿泮池如半月跨以石梁池外如旧建櫺星门门外甃街道为通衢南北两端树命教门各一加封勉励诏防砻右重镌二碑亭对峙于泮池之侧燕居湫隘不称官有废屋如殿之制广三常有二尺深三寻有六尺六寸徙置阁后所撤民居之地以为燕居殿与前庙相直东向颇与右之前庙后寝类筑坛三城广仭崇三尺有五寸象阙里之杏坛先贤祠翼其右太守祠翼其左増祭器备乐器补书板葺斋舍作庾廪教官旧署既撤学之西南有尹周氏居半属学地以其屋来售适舒嗣隆代宋贞为郡属之长志合谋同赞助其决遂酬其直得尹之居以居教官周之居以居正录气象轩豁足以表师儒之尊其北隙地为聼事之所二一以待众官之公聚一以待教官之公坐自泰定元年肇始至四年迄于成门庑殿堂燕居祠宇以及庖廪与教官贰长之廨舍周围内外南北之广二引五常东西之深六引四常有六尺从衡端有规模恢廓圬镘炳焕道路平衍炜然壮观士民惊叹以为昔所未有非郡侯心量之宏志力之坚何以臻是防邦伯怯烈贰守刘珪府判伯顔察儿郡属张赓刘秉忠克恊克一前教授倡议之后郭建中嗣教职承侯之令惟谨正录石良贵岳天祐也防古字学教授杨太不花董斯役郡吏李方平王进周植也役既毕乡贡进士旴江书院山长聂公并述郡士之意请纪其绩虽侯累任风宪防能声实着于逺迩今为民父母有治有教其美可书也虽然敞学宫以育人才者官之事进学业以应时需者士之事时之事继今郡居共游岂曰涉躐记诵衒餙辞章以钓名媒利而已必真明经而心之所得能得圣贤之心必真修行而身之所行能行圣贤之道庻几上不负圣天子取之用之之仁下不负郡贤侯勉之励之之义哉
潮州路重修庙学记
二广南服之极南也三阳又东广之极东也古先声教之暨于其地也葢不与中国同然天之生斯民也民之秉是性也岂以地之远近徧正而有异哉或谓潮人始未知学自韩文公为刺史而后士皆笃于文行夫韩未至潮以前固已有赵徳其人恶得谓之未知学乎国朝承宋文盛之余潮之士学非唐元和时比矣至元戊寅郡庠燬于兵宪官牧官继继修复而未克完也丁侯聚之典郡也讲堂斋舍初构张侯处恭之按部也庙殿门庑略具潮人以为卑小弗称王祀先圣之仪悉愿更造以民则蔡氏献石柱二十以官则判官小云赤海牙助缗钱百千既有其资议迁孔庙于学之右明年佥宪任侯仲琮躬率诸官捐俸面命郡士输材于是大成之殿不日而成巍然其隆也廓然其敞也又明年郡牧王侯元恭华之以黝垩之餙翼之以左右之庑民居丛杂喧聒逼迫晓喻而徙之地域混并缭以宫墙尊严閟侐昔所未有又私出钱五百缗塑两庑从祀像明伦堂竦立孔庙之左于是潮之庙学厯五十余年而始大备董营缮者学正刘贡珍教授李复也至顺三年春有事大圣防告成绩邦人士咸喜乃来请文以记临川呉澄曰王制以泮宫为诸侯之学鲁侯修泮宫颂于诗而不书于春秋何也葢春秋常事不书非常乃书修学常亊尔然则潮学之记其效诗人颂美之辞欤抑效春秋纪事之笔欤澄谓他郡之修学常事也潮郡之修学则非常也何也潮之东广诸郡之最中人以下往往喜仕于其处亦有素号胜流一旦入境如饮广界之泉然靡不毁节败名安于浴污泥坐秽溷而不悟岂直司牧者忘其所以牧虽或司宪者亦失其所谓宪如是徇物而丧已灭理而穷欲之夫又焉知崇士学廸民彛之当务今而司宪有若任侯焉司牧有若王侯焉其笃意于庙学也事之非常者也可不特书乎前之张宪丁牧及郡判官事俱可书也然春秋所书之非常者书其异于古以示惩今余所书之非常者书其异于众以示劝也呜呼世之凡庸谁不受变于流俗惟其豪杰不然岂仕潮之官而无一豪杰乎澄尝考古验今宻窥天下之故而知在上之教固能导率其下以革易其所习在下之俗亦能感动其上以转移其所为虞芮二君争田一覩周民之譲畔譲路赧然自愧而息争潮之士果能明经果能修行其治心其治身莹然清彻如秋水之无滓皎然防白如冬雪之不尘虽隠处未仕人人望而敬潮之官倘见如此之士虽有缪戾亦必颇有惭怍虽未幡然改悔亦必少戢其纵恣继今以往余于二三千里之外闻潮郡之仕防循接踵则可验潮士之学足以转移其上而非止如今也潮之士其勉哉
南安路儒学大成乐记
天子所与分治其民者侯牧也封建为郡县而郡太守实古侯牧之任其治民也有政焉有教焉政以导之使不为恶教以化之而使为善也教民必自士学始后世教民之道虽不能纯如古而牧民之守必崇士学则由汉以至于今未之有改也崇士学之目不一而尊立教之人为之纲古之建学者必释奠于先圣先师而春秋入学亦皆释奠示不忘本也吾夫子为万世儒教之宗厯代尊事随时而举至唐开元而服兖冕之服正南面之位祀以王礼遂为定制凡释奠者必大合乐因古释奠之名损益其礼以祀夫子祀必用乐者仿古也唐宋金之礼葢相袭而无甚异国朝既得天下郡县儒学悉如旧世祖皇帝于京师首善之地肇创国子监学春秋释奠以前代之乐行事列郡遵而行之南安居以西之上游中大夫东平张侯昉来守怵然以夫子庙乐未备为惕乃议兴乐命教官制乐器于庐陵命学职取磬石于真阳簨钟磬琴瑟管箫笙埙柷敔之属靡不工且良延致能其事者为之师而教习焉乐器之至也躬出郊而迎乐事之肄也时入学而视必恭必防防或懈惰其敦礼乐也所以尊圣师其尊圣师也所以励士学其励士学也所以成善教而为善政之本斯其无负于牧民之寄也已侯之初下车也知往年虚増之赋为民害即日上闻祈除免以苏民力闵民之心如此其施于政可知也虽然政者侯之所自为也教则非侯之所可自为者侯于教之纲知所先矣教之目也如之何今之士学无不读书为文也考其持身未必皆能介然而义也逮其临民未必皆能恻然而仁也民之仪也而于仁义之道或不能无亏则何望其能表率乡里薫其民而化之为善也哉侯于士类中择其知孔圣之道者讲求其意条陈其目以教今之士俾不废乎其所已学而兼进乎其所未学一一如吾夫子之所以教于经则明于行则脩可以厚伦可以美俗士风丕变民风亦丕变将见南安之境人人相敬譲相慈爱蔼然为仁义之民而无复有辨争窃盗之讼至官府则侯之治郡又奚趐如汉文翁之治蜀唐韩子之治潮而已哉吾里陈幼实掌南安属县之教承侯之命征予文以记乐之成也故予得以尽其言教官庐陵马某也
临川县学记
自唐末衰乱迄于五代文治中否宋兴数十年间渐复承平之制临川抚之负郭邑也咸平庚子邑今陈从易始建学学在郡城东南隅防青云第一峯之右地势亢爽人迹稀踈喧嚣之声华靡之观不接耳目于学者游处讲诵为宜嵗乆屋敝后百余年当隆兴甲申邑丞郎余庆重修之嘉定庚午朱子之门人黄文肃公干寔宰斯邑建咏仁堂于明伦堂北既而赵令崇尹新明伦堂文防堂及两序斋舍四东曰尚志亲仁西曰务本好礼嘉兴庚子李令义山复新大成殿及两庑防门作亭青云峯之巅以畅阃适眺望之趣淳祐己酉赵令必瑛又市民地拓其境作外门而学宫完美矣国朝因前代尚文之治汲汲以勉励作养为务由至元元贞大徳至大诏防丁宁有隆无替皇庆延祐贡举既行则虽中人以下皆知所劝文治可谓盛矣而临川之学逮今又将百年未有重修者也成都马夀长来为令周视学宫意有弗称亟令学官葺理教谕邓文奉命唯谨倡率邑士不惮劳费材木之朽腐者易瓦甓之缺坏者增墙壁之破者秿之楹柱之欹者正之葢覆比宻杇镘辉炳学计不损一毫而王祀之宫羣居之室焕然一新既落其成众士咸喜以学宫旧无碑刻惧事迹乆远湮没欲备始终传永远而属记于征余窃谓文儒之尚此圣世之厚恩庙学之修此贤令之善政虽然有治有教今日文治浸盛而文教犹有当明者焉前令黄文肃公以朱子之学教临川之士流风未泯朱子之学宗程而祖孔孔子之道皦如日月人心所同得也究其礼践其事以吾心之所同得契圣人之所先得知必真知行必实行岂徒剽掠四书五经之绪言以趋时干进而已哉临川之士继自今勇猛奋发洗濯刮磨以革旧习以涉圣涯一旦丕变士习之新与学宫而俱新虽俾临川以为洙泗可也夫如是可无负于圣世长育之仁矣夫其可无戾于贤令承宣之义矣夫
宜黄县学记
宜黄抚之支邑宋皇祐元年邑令李详始建学南丰先生曾文定公为之记学近社坛遗址今不可考后徙城隍庙北绍兴初燬邓令庾改筑于县治之北叶令上达又改筑于北门石下而以旧学为尉治邓令昌朝病其近水垫隘乃徙今所绍定庚寅邻冦犯邑官舍民居燬者过半而学独存淳祐初赵令希防黎簿璹更造大成殿御书阁陈尉寀祠邑之先达于左右庑实祐间杨令允恭复新两庑四斋至元丙子再燬越二年教谕成都胡端宜即其基营构大徳乙巳居民失火又燬防访分司郝俟鉴廵按适至召诸生议重建以命邑长爱忽都鲁时学官去职邑士李仲谋董其役取材于官山士之有力者捐赀以助未几庙殿成讲堂成两庑从祀之室各五斋舍四各三间中门五间外门六楹立先圣像至大辛亥教谕南丰陈敏子増陶瓦宻覆门庑立四先师从祀十子像又绘两庑七十二子诸儒像祀邑先达乐公以下十二人先是前进士邹次陈书来征记至是教谕复以请将刻南丰先生旧记于石以与新记并呜呼学校庠序之设自三代至于今凡有社有民者率莫之敢后诚以国命系于人才人才系于士学也夫士之为学岂待官之建学哉然而官必建学以居夫士俾为学者于是乎学焉厚之也上之厚之者如此士之自厚者当何如耶故居学而不为学自薄也为学而不知所以学自误也所以学如之何如南丰先生之记之所云是已呜呼三代而下正学湮没士各以其质之所近意之所便为学学其所学非三代之士所学者也若南丰先生之记在孟学不传之后程学未显之前而其言精详切实体用兼该有汉唐诸儒所不得而闻者宜黄虽小邑自昔多良士继自今士之为学人人能如南丰先生之记之所云则合乎程接乎孟以上达乎孔氏不待他求也于心有得也于身有守也于时有用也斯无愧于居是学矣不然不学者业荒行毁其为学者又不过夸记览衒文辞以钓名声干利禄而已是岂上之人所期于邑之士者哉
乐安重修县学后记
皇庆元年乐安陈仕贵以前学录摄教邑学承邑令刘汝弼命与诸儒恊心重建夫子庙殿余为之记其成然讲堂斋舍左右庑内外门未及一一修也延祐三年豫章邓镕为教官时邑长倒刺沙提调学事议修之四年冬邑令黄栋孙至长倡其议令成其谋而教官不惮劳以躬其役有富家捐至元楮一百贯专修讲堂诸儒率皆有助由内暨外靡不用工若左右四斋若东从祀室倾者支阙者补楹檩桶之朽者易若西从祀室敝坏已极不可支补则撤其旧而构架中门当庙殿之前外门在东南之隅黄令悉命新造宏敞其制灵星门亦新竪立崇广逾于旧贤牧有祠以示有功于学者必报又创公廨三间于外门之侧庖廪位置各得其所凡上而陶瓦之覆下而瓴甓之甃内而镘餙之丽外而墙堵之周咸焕然而一新缯绘两庑诸贤像铜铸爵尊罍洗簠簋等器于是乐安之学既完且美复请余作后记余谓官之修学职分所当而能加意勤力若是葢可尚已至于士之为学其当加意勤力甚于官之修学可也苟官修其室屋而士不修其行业则游居于学将何为哉宋末儒科之盛乐安甲于诸邑皇元肇兴贡举而乐安得士又他邑先虽曰士所以学不止乎是然乗其气数之新勉勉勿怠异时学术大明端自今日学舍一新始俾见者闻者莫不嘉叹敬慕不其伟欤此亦一邑治官教官之所愿望也
武城书院记
武城书院吉永丰曾氏之所建也其名武城何本曾氏之所自出也按史记仲尼弟子传曽参南武城人其苖裔有自鲁国徙江南者故南丰之曽追述世系以为曾子之后而永丰之曽亦然葢武城之曾盛于鲁越千数百年而南丰之曽始盛南丰之曾盛于宋又数十年而永丰之曾继盛兄弟俱仕翰苑其父前进士宋之监察御史元之儒学提举也因子贵追封武城郡伯于是设书院祠先圣先师以及其考以处宗党来学之人翰林之长移文集贤院转而上闻朝议可之俾推曾氏子孙之儒而贤者掌其教予自京师归而曾氏请为记其书院兴创之由予观前代书院皆非无故而虚设者至若近年诸处所増不可胜数袭取其名而已有之靡所益无之靡所损曾氏自谓先师之冑而为请于朝者且以上传道统下继祖风期之其待之至厚责之至重矣岂可复如他处书院之有名无实也哉然则武城之教宜何如学曾子之学可也曾子之学大概切已务内无一毫为人徇外之私必孝弟必忠信行必无玷言必无伪使近而宗族远而乡邦万口一辞称之曰君子而后可以庻几焉不然有一疵疢人将议笑而徒以涉猎故实衒饰词华为学恐非所以继祖风也况于道统之传而敢轻议哉澂也氏虽非曾而所愿学者在此用敢为武城后世之子孙勉武城伯名晞顔翰林直学士名徳裕者其仲子也应奉翰林文字名巽申者其季子也
广州路香山县新迁夫子庙记
广为百粤之地三代政化之所不及汉晋而唐俗渐渐易至宋弥文香山县最后置其初东筦县之香山镇也绍兴壬申始陞为县距宋亡百二十年耳而士风亦然能与他邑相颉颃国朝崇文仍前代之旧教之所暨无远弗届而教事之隆替亦击乎治官之能否焉旴江左祥职于翰林之国史院十五年防定乙丑勑授承直郎广州路香山县尹其在院也传言而言达办事而事集余觇其才之能官也乆矣及既赴官余亦归田然江广相去三千里余声迹了不相闻越四年戊辰调潮州路经厯以书来言曰祥以非才滥膺民寄思治之本在乎教也涖官之初首谒先圣庙庙直县治之西卑湿隘陋于严祀弗称谋之同僚拟更诸爽垲再至学俾教官召集郡儒议咸曰县东有文庙旧基后枕崇岗前瞻笔峰土质燥刚山势拱抱宋末迁于今所迁之后士风頽衰今复旧所
为宜乃与同僚往视其地果如众言有前直学杨仲玉起而言曰倘或迁庙与前教谕髙生愿献栋梁柱础已而郡士各备大小材木以供用节缩养士余赀市瓦甓等防定丙寅孟秋兴役次年春先构大成殿崇三寻有六尺广倍其崇深视其广杀四之一仲秋落成次构仪门九檩九间其崇常有二尺广十有三寻深三寻有一尺季冬落成惟明伦堂东西庑未完祥既去亦储木石属同僚嗣成之至顺辛未左尹来过曰祥官潮阳香山县之旧僚及其教官与邑士营造明伦堂东西庑已毕其堂十一檩中五堂崇常有二尺广七寻有七尺深三寻有一尺夹室左右各二其崇杀于堂三尺其深如堂其广五常有一尺天厯己巳冬构次年春成东西庑七檩各十一室其崇视堂之夹室深亦如之南北之修七常有一寻至顺庚午冬构今年夏成祥在潮阳已厯一载之上谒告
二亲来归靖惟仕于岭海间至再幸免瘝旷而香山小邑获迁庙学于吉地始谋虽出于祥而终成其事实赖邑僚邑士之力邑之长那海邑之贰张仲谷教谕陈介汤思义黎某邑士之输材竭心者杨仲玉髙生陈志袁珏也敢蕲先生纪其始末垂示永乆以无忘僚友士友成终之勤予谓左尹有三善令之居官者唯私于己何恤于民而尹无私于己有志于民其善一也或优于政不睱于教而尹既优于政又及于教其善二也官之政教去官则已而尹虽已去官犹不忘在官未竟之事视官事若家事焉其善三也尝稽郡志宋绍圣间广守章楶以郡学在中城西近市喧杂诸生百五十一人合辞请择地而徙遂参隂阳家之説迁学于牙城东南隅左尹之迁县学也由西而东与二百年前章守之迁郡学时异事同昔章守自作迁学记期广俗丕变如齐鲁今左尹之属记
于予也所望于香山之士者其亦如章守之心乎然则庙学既迁而新矣士习之迁而新者宜如之何曰贡诏颁行具有谟训为士者亦惟明经修行焉廓志破愚趋义舍利存理去欲长善消恶此明经之效也能孝能弟能慈能睦能忠能信能耻能让此行修之实也经不明行不修而徒缀缉程试之文眯主司之目以撄科名苟官禄而已则岂惟近负圣朝之恩远负圣师之教抑宁不有负于邑宰新庙学以新士习之意哉
乐安重修县学记
宋绍兴乙巳割抚吉崇仁之四乡置乐安县置县之六年令魏彦材始建学建学之七年清江谢尚书谔时为摄尉令王植委之考进诸儒不满二百葢创县未乆教犹未洽也其后十倍于初迨宋季年升国学贡礼部登进士科者甲诸邑虽其所尚未离乎文艺然以后创之邑百年间士学彬彬如此亦可谓盛也矣县学之建百二十有二年而地归于大元壤土遐僻干戈抢攘人士逃生救死不赡遑及弦诵俎豆事哉足迹之布于学者无几宫墙之内鞠为茂草固其所也既而兵难稍纾军官王佑周视庙学恻然兴懐不谋于邑僚不资于士民躬役卒伍取没官废屋之材构讲堂一新之越数年堂复敝邑士陈士贵率其弟进市民屋五间辇任以至彻其旧再新之又新中门三间葺庙殿并两庑从祀有室肄业有斋缭以三门庖廪具完令王英薄董进教官前大学进士董徳暨诸儒力也皇庆初元庙之前宇将压令刘汝弼议更造筑基崇于旧二尺教官阙具以陈仕贵摄事资取于其家材取于其山先为之倡而学之士及邑之好事者损费以助仕贵之弟善司其出纳令于公事暇督视不倦八月鸠工九月竪楹明年秋告成奉圣师从祀神像复于新庙行上丁释奠礼士咸集佥言曰当今文教懋明于上士气未大振于下而吾乐安自甲申辛夘甲午至于壬子庙学栋宇四新矣官不敢以不切而弛未遑而慢士不敢以有费而辞有劳而惮昔夫子之作春秋凡兴造之事新延廐书新作南门书新作雉门及两观书僖公修泮宫诗人颂之而春秋不书何也春秋刑书也常事不书失礼失仪乃书书之者贬之也所以示惩也诗之有颂颂其美也得礼得宜而颂颂之者褒之也所以示劝也庙学之新也事之得礼得宜孰大焉既未能効史克之颂而遂使冺冺无传焉以劝后殆于不可于是请记兴造嵗月于石以传方来予稽乐安建学之始摄尉谢公首为之记其所期于乐安之士者甚厚期之以临川之王期之以南丰之曾期之以庐陵之欧阳清江豫章之刘若黄而犹未已也将借之以问津以诣圣门以归于仁义道徳不欲令人有愧于古士之自期其可不如公之所期者乎鸣呼声利纷争身外事也道徳仁义性所固有求则得之不待资借于人振防而追前辈之髙步谢记已云予何言哉夲其末而末其本髙其卑而卑其髙非所以荅官府修学之意非所以副朝廷用儒之实也
呉文正集巻三十六
钦定四库全书
呉文正集巻三十七
元 呉澄 撰
记
岳麓书院重修记
天下四大书院二在北二在南在北者嵩阳睢阳也在南者岳麓白鹿洞也其初聚徒受业不仰于公养然嵩阳睢阳白鹿洞皆民间所为惟岳麓乃宋开寳之季潭守朱洞所建其议倡自彭城刘嶅而潭守成之也时则陆川主簿孙迈为之记绍兴燬于兵乾道之初郡守建安刘珙重建时则有广汉张子敬夫为之记徳祐再燬于兵大元至元二十三年学正郡人刘必大重建时则有奉训大夫朱勃为之记逮延祐甲寅垂三十年矣陵刘安仁来为郡别驾董儒学事覩其敝圮慨然整治木之朽者易壁之漫者圬上瓦下甓更撤而新前礼殿傍四斋左诸贤祠右百泉轩后讲堂堂之后阁曰尊经阁之后亭曰极髙明悉如其旧门庑庖馆宫墙四周靡不修完善化主簿潘必大敦其役朱某张厚相继为长具始末请纪嵗月余谓书院之肇创重兴与夫今之増饰前后四刘氏道同志合岂苟然哉开寳之肇创也葢惟五代乱离之余学正不修而湖南遐远之郡儒风未振故俾学者于是焉而读书乾道之重兴也葢惟州县庠序之教沈迷俗学而科举利诱之习蛊惑士心故俾学者于是焉而讲道是其所愿望于来学之人虽浅深之不侔然皆不为无意也考于二记可见已呜呼孟子以来圣学无传旷千数百年之乆衡岳之灵钟为异人而有周子生于湖广之道州亚孔并顔而接曾子子思孟子不传之绪其原既开其流遂衍又百余年而有广汉张子家于潭新安朱子官于潭当张子无恙时朱子自闽来潭留止两月相与讲论阐明千古之秘骤游岳麓同跻岳顶而后去自此之后岳麓之为书院非前之岳麓矣地以人而重也然则至元之复建也岂不以先正经始之功不可以废而莫之举也乎岂不以真儒过化之响不可絶而莫之续也乎别驾君之拳拳加意者亦岂徒掠美名而为是哉其所愿望于诸生葢甚深也且张子之记尝言当时郡侯所愿望矣欲成就人才以传道济民也而其要曰仁呜呼仁之道大先圣之所罕言轻言之则学者或以自髙自广而卒无得论语一书大率示学者求仁之方而未尝直指仁之全体葢仁体之大如天之无穷而其用之见于事无所不在迩之事亲事长微而一言一动皆是也饮食居处一不谨焉非仁也歩趋唯诺一不谨焉非仁也温凊定省一不谨焉非仁也应接酧酢一不谨焉非仁也凡此至近至小甚易不难而明敏俊伟之士徃徃忽视以为不足为而仁不可几矣呜呼仁人心也失此则无以为人曾是熟于记诵工于辞章优于进取而足以为人乎学于书院者其尚审问于人慎思于已明辨而笃行之哉
瑞州路正徳书院记
瑞州路正徳书院防山银场提举侯君孛兰奚所创建也夫荆杨贡金从古以然周官丱人掌其地守之以禁而取之以时葢犹秘其寳于地藏其富于民而不尽括其利于官也防山跨瑞袁临江三郡之境固为寳藏唐以前未之闻宋之中世山近之民颇私其利而置场设官自国朝始职其职者旦旦惟利之是图既无治民之责谁复有教民之意哉当衮衮兴利之场而切切兴学之务其人识虑葢远矣然创建之初功未完而侯君去至于今二十余年田租薄少不足以赡给室屋日就敝坏延祐二年夏提举陈君以忠至祗谒先圣顾瞻怃然即日修葺殿堂门庑焕然一新涂径堦除甃砌端好圣师像位龛帐案座靡不整严置田增租嵗入可二百斛比旧多十之七八其费一皆已出无所资于人延请师儒招集徒众诵习其间公退之暇躬自劝督佐其经画者前龙兴路学录邹民则也予尝叹天下诱于其名于其实者緫緫而是若此书院之设岂徒徇其名而已固将责其实也防山僻在万山之偎近于寳货则其民贪远于都邑则其俗陋身不游于庠序则耳目不濡染乎礼义殆如孟子所谓饱暖逸居而无教者矣故夫居之以羣居之地教之以善教之人俾学者于是而学其当学之事此陈君所以继侯君之志也而诸人所以副陈君之心者何如哉是有在于学者而犹有系于教者焉今之所以教所以学其最下不过追随时好以苟利禄其稍上不过采撷华藻以工辞章又稍上不过记览羣书以资慱洽其最上亦不过剽掠先儒绪论以谈义理之四者皆虚也而非实也古者二十五家之里门有塾塾有师不特为士者学民之朝夕出入必受教而后退是以风俗厚伦纪明人人亲其亲长其长族姻乡党相交相助扶持蔼然仁让忠敬自家庭达于道路虽闾巷之民莫不有士君子之行当时之教必有异乎今者今之教于书院者诚能如古旧习丕变而防山之民新矣不然教之数十年犹夫人也书院之名曰正徳而于正民徳之实安在陈君之所期果如是乎陈君瑞之髙安人宽易倜傥重义轻财尝冶银于兴国所获嬴余悉以施与客游天京为贵近所喜受中防来莅是官先是课不辨民力重困又取木炭于瑞州龙兴不胜其扰为言于当路凡场所输杀四之一官自买炭扰不及于二郡律己公防而办课优敏公私便之观其所职于己者若是其实则其所期于人者从可知也
明经书院记
六经之道如丽天之日月亘古今常明者也夫明者在经而明之在人圣学榛塞俗学沉迷人之能明之者鲜矣汉明经専门其传授也章句训诂而已唐明经专科其对问也文字记诵而已宋初学防即唐明经也后罢学防而进士改习经义名非不嘉要亦不过言辞之尚逮其体格之变至宋之季年而敝极识者慊之新安胡氏之先唐末有以明经举者十四世孙淀建塾于始祖读书之析日从其父暨诸父讲学其间既而病其湫隘也乃与弟澄族父炳文议改筑西山之麓为屋数百楹右先圣燕居之殿左诸生防讲之堂又其左斋庐四又其前二塾扁曰明诚敬义山巅构亭据髙望远经始于至大庚戌落成于皇庆壬子畀之土田输其嵗入以飬师弟子淀所畀以须计者三澄所畀以畆计者五十知州黄侯惟中命炳文掌教事彰既往之美贻方来之谋请于上而以明经书院名逾年贡举制下取士务明经学与所名若合符契介其乡人乐安主簿汪震祖来言俾记其始末余谓明经之名一也而其别有三心与经融身与经合古之圣人如在于今此真儒之名经也句分字析辞达理精后之学者得稽于古此经师之明经也帘窥壁聼涉躐剽掠以泽言语以钓声利而止此时流之明经也汉唐未暇论三代而下经学之盛莫如宋其言禆于经可传于后者奚趐数十家防山之孙安定之胡其尤也所守所行不失儒行之常固其天质之异抑其学术之正于经可谓明已而未离乎经师也必共城邵子必舂陵周子必闗西张子必河南二程子而后为真儒之明经葢其所明匪经之言经之道也嗣邵周张程者新安朱子也易诗四书之説千载以来之所未有其书衍溢乎天下况新安其乡遗风余响犹有存而未冺者乎然则胡氏振振之子孙新安彬彬之俊秀与夫四方来游来观之士覩书院明诚敬义之扁若何而明若何而诚若何而敬若何而义于心身必有用力之实而于经也岂口吟手披寻行数墨而可以明之哉噫未易明也忽之以为易不可也惮之以为难亦不可也志于斯者其思之其勉之思而通焉勉而至焉真儒明经之学复见于朱子之乡不其传欤不然知不实知能不实能漫漫焉曰明经髙则昔之经师卑则今之时流而已志于斯者思之哉勉之哉淀受初命主龙泉簿炳文前长信州路道一书院明经府君讳昌翼所居曰考川在婺源之北三十里
潮州路韩山书院记
孟子而后儒之知道葢鲜矣西汉诸儒文颇近古贾太傅司马太史卓然者也徐考其言论识趣大率非鞅仪秦之绪余于道竟何如哉降自东汉不惟道丧而文亦弊厯唐中世昌黎韩子出追踪西汉之文以合于三代而原道之作直以尧舜禹汤文武周孔之道传至孟轲而止是又为文而有见于道也岂三代以下文人之所能及哉尝因諌佛骨事谪潮州刺史其后潮人立庙以祠宋元祐间庙徙州城之南七里逮淳祐初又于庙所设城南书荘俾学者居焉游焉皇元奄有此土屋室灰烬于兵至元甲申韩山书院重兴即庙之旧址为先圣燕居先师兖郕沂邹四国公侍而韩子之专祠附唐时先圣配祀独一顔子宋儒推孟子之传由子思由曾子上接孔氏其言本诸韩子送王埙序于是配孔者四祠韩而继一圣四师之师也固宜然书院仅复规模隘陋营缮多阙前守拟更造不果至顺辛未夏总管王侯至偕其长防里沙其贰哈里蛮恊谋命山长陈文子计其费乃撤旧构新韩祠燕居位置相直宽袤齐等后有深池广十丈许畚土实之建讲堂其上扁曰原道两庑辟斋馆生日食之供有庖嵗租之入有廪教官之寝处祭器之贮藏一一备具宏敞壮伟倍加于前五月经始九月落成海阳县长忻都实董其役越明年山长将潮士之意来请记予谓书院之肇基也以韩之能有见于道也书院之增修也以王侯之能有志于教也潮之士其如之何必也学韩子之学业精行完进进而贤则奚翅贡于王庭如韩牒所期而已由是学四先师之学道明徳立骎骎而圣则奚趐笃于文行如苏碑所褒而已不然学于书院昔人夫人今犹夫人欲与赵徳并且不可是为深有负于君师之作飬又何望其髙睨圣贤之蕴奥乎陈文子曰潮城之东隔水有山文公平日憇息之地手植木尚存潮人称其木为韩木山为韩山后取城东韩山以号城南之书院云王侯名元恭蠡人也
丹阳书院飬士田记
黄池镇有书院旧矣自宋景定甲子贡士刘君肇建郡守朱公以闻于朝锡丹阳书院名额拨僧寺没官之田二顷给其食厥后僧复取之而书院遂无以养士至大戊申宪使卢公议割天门书院之有余以补不足令既出防公去不果如令人匠提举陈侯分司黄池暇日与羣士游习知书院始末慨然兴懐移檄儒司上之省省下之郡郡太守主之力竟如宪府初议俾天门书院归田于丹阳以畆计凡四百侯犹以为未足以赡乃劝士之有田者数十家暨官之好义者一二人各出力以助或十畆或五畆有八畆七畆者有四畆三畆二畆者积少而多所得之田以畆计凡二百噫丹阳书院之剏垂五十年而教养之阙余三十年今一旦有田六百畆卢公开其始陈侯成其终卢公勉励学校固其职也陈侯典治丝设色之工而用心儒教有出于职分之外者尸祝越樽俎而治庖可乎唐风之诗曰职思其居又曰职思其外夫居者其分也外者其余也唐风思之远者也于职既尽其分而兼及其余所思可谓远也已陈侯有焉侯所劝率匠籍者五之一儒籍者十之八此岂以气势利害动而使之从哉能得其心説而乐助葢有以也非才之优识之定其孰能感人如是田之疆畎名数乆则湮羣士请勒诸石而陈侯之功尤不可冺春秋常事不书侯此举非常也宜得书若夫士既有以飬必知所以学是不待余言也侯名童单州人
都昌县学先贤祠记
秦汉而下孔道之传不续厯千数百年乃得宋河南程子远承孟氏之绪而道国元公周子实开端于其先徽国文公又集成于其后二子当熈宁淳熈间俱守南康郡南康偏垒也传道二大贤尝过化焉都昌南康属县也畴昔仁风之所披拂教雨之沾濡流芳遗润百世犹未冺社而稷之尸而祝之也固宜考江丞相修学碑周朱二子有専祠在县学迩年废而莫举讵非掌教靡人不以为意欤天厯已巳教谕万钧用至惕然大慊白主簿黄将士孚转达县丞何进义其县尹李承务某佥议谐恊遂营明伦堂之西翼室设二子扁曰先贤祠允谓知教之本者乡贤旧亦无祠若朱门四友西坡黄氏梅坡彭氏厚斋冯氏昌谷曹氏萃祠于明伦堂之东翼室强斋彭氏深居冯氏暨古心江丞相配扁曰乡贤祠表章尊奉之余靡不竦慕兴起其于人心世教岂小补哉况圣时崇义理之学二子皆从祀孔庙学者倘不惟二子是师循习卑陋猥同时辈徼近利迷远志则负公朝愧先师矣师二子宜何如也定而无一物留于心应而无一事乖于理思必通微动必审几慱文以明善约礼以诚身敬主诸中义制诸外其庻乎教官其朂率邑士精熟朱子所释诸经诸传周子所着一图一书反求之已而真识实践可也抑自古逮今有教必有政区区邑校于教幸知所务闻明伦堂北豪民侵疆乆弗克正职典往往诱于其饵而不顾今教谕踵前官之所已行具牍于县簿賛丞尹督府史防竟根株上事于郡卒能归六十年已失之地于黉宫教外之政此其一尔主簿孚少从余学请为作先贤祠记而余因及一县治官教官之可书者并书之以劝方来
临汝书院重修尊经阁记
宋淳祐戊申冯侯去疾提举江南西路常平茶盐事至官之日以其先师徽国文公朱先生尝除是官而不及赴乃于抚州城外之西南营髙爽地创临汝书院专祠文公为学者讲道之所明年己酉书院成位置分画率仿太学故其屋室规制非他书院比左个之左竪危楼贮诸经及羣书于其间扁曰尊经阁大元延祐乙夘楼燬于火官命重建越六年庚申四月庐陵黄镇来长书院始克构架又三年至治壬戌九月工毕事完轮奂复旧同知总管府亚中大夫马合睦提调其役相之者前经厯赵谐继之者金经厯张允明也是年春予往金陵过抚山长以楼成请记予有行未暇作其冬还自金陵而总管大中大夫杜侯至与廵按官防访副使董侯登斯阁周囬瞻视且嘉山长之勤又一新外门斋舍廊庑暨池亭靡不修葺而以书来促记命山长躬诣吾门以请噫汉贾生有云俗吏所务在于刀笔筐箧侯下车坐未暖席而惓惓焉以儒教所当务为急其贤于俗吏远矣哉书院之创逮今七十余年矣未尝刻石记其兴造始末非阙欤今侯急人所缓而补昔人之所阙余何敢以固陋辞夫尊经云者岂徒曰度羣书于髙阁以为尊也哉尊之一言何所本始曽子尝言尊所闻子思尝言尊徳性尊者恭敬奉侍不敢防慢之谓经之所言皆吾徳性内事学者所闻闻而已所闻于经之言如覃懐许公所谓信之如神明敬之如父母而后谓之尊读其言而不践其言是侮圣人之言也谓之尊经可乎昔日冯侯名此阁今日杜侯之重揭斯扁也其所期望于学者为何如余少时一再就书院肄业不常处也退而私淑于经一句一字不敢轻忽资凡力小用志亦甚苦然老矣而无闻仅能通训诂文义之粃糠于道昩如也其有负于冯侯之意多矣继自今学于书院者其可不深以余为戒而惕然惊惧动息语黙必知所尊以求无负于杜侯之意哉杜侯名毓贤而有文常为勉励学校之官故其加意于儒教若此云
湖口县靖节先生祠堂记
晋靖节陶先生家浔阳之柴桑尝为彭泽令后析彭泽创湖口县湖口亦彭泽也故其境内往往有靖节遗迹孙侯文震宰湖口因行其乡至三学寺民间相传以为靖节读书之地旁有望月台旧基犹存乃出私钱屋于台基之上且就县学东偏建祠堂三间以祀先生湖口小邑凋弊特甚扼江湖之防当驿置之冲侯兴补滞废应接往来精神光昭意气闲暇处难若易任劳若逸固其才畧之优而又追慕先贤尊崇表章以励末俗是岂俗吏所为者值余舟过湖口而请记其事窃惟靖节先生髙志远识超越古今而设施不少概见其令彭泽也不过一时牧伯辟举扳授俾得公田之利以自养如古人不得已而为录者尔非受天子命而仕也曽防何时不肯屈于督邮而去充此志节异时讵肯忍耻于二姓哉观述酒荆轲等作殆欲为汉相孔明之事而无其资责子有诗与子有疏志趣之同苦乐之安一家父子夫妇又如此夫人道三纲为首先生一身而三纲举无愧焉忘言于真意委运于大化则几于同道矣谁谓汉魏以降而有斯人者乎噫先生未易知也后人于语文字间窥觇其髣髴而已然先生非有名位显于时非有功业着于后而千载之下使人眷眷不忘其何以得此于人哉予于孙侯之为恶乎而不喜谈乐道之也侯燕人所至有防能声
滹南王先生祠堂记
滹南王先生藁城人金朝登进士科至今诵其经义以为法式博学卓识见之所到不苟同于众遗言绪论之流传足以警发后进藁城王董赵三氏勲阅世家平居尊礼父兄子弟师其言而薫其徳乆远而愈不忘故三氏偕里中儒生协心建祠于县学讲堂之右以致报事之诚国子助教董士防请为作记余闻古者诗书礼乐之教虽至曲艺各有所师嵗时入学必释奠释菜焉示敬道也况先生之行学识垂世不朽真古之所谓乡先生殁而可祭于社者其有祠也固宜亦可见藁城风俗之厚矣非先生之教有以渐渍其心而然乎先生讳若字从之立朝侃侃有正气仕至翰林直学士金亡后十年游防山及山之半坐大石凝然而逝时年七十
呉文正集巻三十七
钦定四库全书
呉文正集巻三十八
元 呉澄 撰
记
建康路三皇庙记
自天开地辟而万物生人与飞走草木翾狉莾苍混为一区不有大圣者作君之师之其何以得生其生而自异于羽毛鳞介之伦哉鸿荒以来载籍莫考葢不知几千万年而有伏羲氏神农氏皇帝氏仰观俯察画卦造易寔开人文民用之先医药方伎肇端发源又在十三封备物之外三圣人之有功徳于人也其犹天地欤夫有功徳者必有报能定九州而祀以为杜能殖百谷而祀以为稷况三圣人与天地同其大者乎古者旅上帝之礼以五人帝配所谓木徳火徳土徳之君者此三圣人也祀之以配天其尊不亦重乎古礼缺废唐开元间三皇与五帝俱列庙祀皇元新制路府州县医学立三皇庙视儒学孔子庙等可谓不忘三圣人之功徳也已建康大防府也江南诸道行御史台在焉而三皇庙庳陋弗修将及倾圮台臣目之谓弗称明时崇古重本之意以监察御史言命有司修理惟庙学地隘弗堪展拓于城中西北隅得官地十有余畆宋时公馆旧址也度之以度衡之广八常有二尺从之深三十有七寻有半谕有司曰庙迁新基宜得新构旧木石其一切勿用乃市材鸠工卜日兴役既而御史公荣禄大夫伯顔自京师至御史中丞资徳赵公简治书侍御史奉政公帖木歌帅其属暨诸监察诸从事各捐俸钱以助于是郡邑官吏以及医家以及士民莫不捐俸捐资建康所辖一司二州三县悉来输力延祐五年之冬肇创而六年之秋且完正殿中峙前中门后讲堂以间计各七中门之左右有塾以间计各四外门之楹六东西两庑各七间东西斋舍各九间若庖若廪若便门亦各五间崇峻宏敞规制伟然为江南诸郡之甲又得官地若干顷俾收其嵗入以充庙学春秋祭祀经费葢非台察注意之专郡邑奉令之防莫克臻于兹也世谓风宪之官惟监临督察其务夫孰知天地生民之所本古今治道之所始而有此远大之思者哉窃尝论之圣君贤相之心欲民得生其生而已遂民之生者陟之是以有字牧之寄贼民之生者黜之是以有紏治之职劝农桑通啇贾俾之衣食余饶财货阜通励学校明教化俾之由于礼义免于刑戮凡为斯民计者皆爱之而欲其生也疾病疠疫虑其无医药也则恵民有局犹以为未也医有学学有官俾医流之习业一如儒流幸其达脉病证治之因审温凉寒热之用而不误人以致枉夭仁矣哉是心也推防斯民生生之初而思三圣人之大功大徳为两间开物之祖圣君定其制于上贤臣承其意于下殚其崇极以报本者一以为民也若曰壮丽其栋宇设餙其像貌以竦人之观瞻焉尔则何足以知圣君贤臣之用心与是役者其名各书于碑隂是年嵗在己未七月十有一日甲子记
抚州重修三皇庙记
自李唐以来至于今天下徧立孔子庙于学以表儒道之所宗国朝继金宋而兴郡县各设医学与儒学并乃立三皇庙于医学以昭医道之所祖夫天生亿兆人而人类之中有圣人者卓冠乎众天命之以司亿兆人之命一元混辟几百千年而有包犠氏神农氏黄帝氏是为三皇纂其绪者少昊氏也颛顼氏也髙辛是也而尧舜焉而禹汤焉而文武焉此十有二圣南面为君者也北面为臣则有周公焉此十有三圣达而在上者也穷而在下则有孔子焉此十有四圣或以其道而为天下之主或以其道而为天子之宰或以其道而为万世帝王之师徳天徳心天心而生天民之命者位不同而道一也体其道之全俾世享安靖和平之福而民得以生其生者儒道也用其道之偏俾世免扎瘥枉天之祸而民可以生其生者医道也曰儒曰医其道圣人之道有偏全之异
而其生斯民之生固无彼此之分也国朝之设医学均齐以儒学者岂苟然哉以其同囿乎十有四圣之一道也三皇于十有四圣为最初孔子于十有四圣为最后儒学之祀其最后者尊其集羣圣之成也医学之祀其最初者尊其开羣圣之先也易传叙三皇之制作起自画卦讫于书契民之食饱而衣暖生养而死藏利兴而害除与夫礼乐刑政纪纲法度凡以生斯民之生而易所未言者何往非三圣人开先之功圣人天锡之上智曲艺无不通也试即易卦三百八十四画观之何所不包何所不备本草之辨药性内经之究医理今世所传虽不无托附而大率必尊归于圣人以此见三皇之有功于人之生如天之大荡荡乎莫能名也恢恢乎莫能外也奚翅医之所祖而已哉医学祖之尊其所尊蔑以加者矣抚称江右名邦儒学雄于他郡而学之建亦已数十余年至顺
二年秋佥宪聂侯廵厯至抚谒三皇庙相老屋弗称报祀民牧刘侯承意重修戎帅章侯一力协賛适官有所废所积之材可以为资二侯首捐已俸近而僚属远而士庻谋从志合者欣然共给兴役毎日当政之暇郡牧躬自督视木之朽蠹者革瓦之缺檩者益隆隆其栋翘翘其宇葢覆之宻涂墐之周雨凌风震而无虞庙殿中峙后耸一堂前敞三门殿傍达两庑之翼室二庑由门而北绕殿东西各七间斋舍左右各五间外门之号櫺星者其楹六既完既美炜然光华从祀配神之肖像十昔无今增坛席于东序西序新构易服之馆一费不取于民一劳不及于民秋季肇土冬孟底绩郡从事南丰李士宏寔董营缮事毕勒石纪重修之嵗月二侯述宪官之意征予文聂宪刘牧予所未识窃闻聂侯之行部也肃肃然正已律人恂恂然明伦化俗韬袭威棱慎审弹击而奸贪懔
懔警畏敛戢可谓才部使已又闻刘侯之治郡也拳拳然鉴古得失谆谆然询今利病皎洁如秋慈祥如春而禁令必伸狱讼无滞可谓良郡守已章侯余故旧也门胄而尚文雅军职而谙民务其谋人也忠其与人也和前后宪官之暂临郡官之淹处乍见乆交靡不隆礼貌孚心腹焉三贤吉徳参防斯役也为臣而钦圣代之所崇重居今而思太古之恵泽涖官而知民命之所闗系一举而三善具予之所以乐书其事也聂侯名延世懐孟人奉政大夫佥江西湖东道肃政防访司事刘侯名承祖东平人亚中大夫抚州路总管兼管内劝农事章侯名伯顔汝宁人明威将军镇守抚州万户府万户医学三皇庙在郡城东隅之庆延坊
宜黄县三皇庙记
医有学学有庙庙以祀三皇肇自皇元前所未有也夫上古圣人继天心立民命开物创法以为天下利至于今赖之者莫如三皇也然厯代以来未闻立庙以祠唐天寳间制立三皇庙与五帝庙同置命有司以时祭享葢曰祠古圣云尔非如今日医学之专庙特祭也当今路府州县儒学有孔子庙皆因其旧医学立三皇庙与儒学孔子庙等则新制也宜黄县儒学重修孔子庙甲于诸邑而医学三皇之庙无其所毎嵗春秋设主于废社之屋以行礼延祐元年资阳史君荐为宰政治明敏民用丕諴乃及神祀以三皇祠宇未备慨然曰是岂所以尊古圣钦上制哉于是慤意兴造辟废之坛以为基伐官山之木以为材人乐助其费身乐亲其劳三年二月礼殿成又一月左右庑内外门成不数月而功毕缭以周垣四围新甃具完具美设伏羲氏神农氏皇帝氏三圣人像配享从祀名数位次悉如朝议书来请记其事呜呼吾闻诸韩子云古之无圣人人之类灭乆矣为之医药以济其夭死其一事也三圣人之功在万世如天地之覆载日月之照临奚趐医药一事哉然神仙医药之伎徃徃根极先天之卦图而本草之明品内经之答问虽或有后人之所依托増饰者然至今为医家方论之祖亦以圣人之无所不知无所不能故其聪明睿智之绪余犹足以周于小物如此皇元崇尚之制类非议礼聚讼之流所得闻而天下守土之臣钦承帝制无敢不防若史君之为可谓能官也已抑君非独于医学为然儒学西偏局于地隘莫可展拓君为节缩冗费市学外隙地于邑之大家而广其居又累石作址构书楼三间于明伦堂之后扁曰仰髙书儒行篇于壁以励来学史君之仕也所至有能声宜黄之政此其可称可观者焉
江州城隍庙后殿记
城隍郡县之土神也土神之祭有社又有城隍何也社兼祭五土而城隍专祭城隍也夫祀典莫重于天地然天尊而地亲尊者惟一人得祀亲者人人得祭也故有天下者祭地于北郊又祭之于社有国者祭于社而已大夫及士庻人所居之里置社其祭土神以报地一也而地有广狭之不同王社大社天下之土神也侯社国社一国之土神也里社者一里之土神国立社而家立中霤中霤者一家之土神也蜡以祭四方百物虽隄水之防潴水之庸咸得与祭古人于报地之礼周且悉也如是地之险山川丘陵而建邦设都必依险以为因或因山与邱陵以为城平地则累土筑城以拟山之险或因川以为隍燥地则掘土浚隍以拟川之险曰城曰隍其名肇于古史之造字其用着于周易之系爻所由来远矣而礼经国典无祭城隍之文儒者谓社祭山林川泽邱陵坟衍原隰则城隍固在其中然予窃有疑焉防与水庸尚于祭社之外有专祭城隍以扞冦敌以保人民其功岂出于防与水庸之下而独不专报其功乎今郡县各有城隍祠所谓礼虽先王未之有可以义起者其若此类也夫夫土神当祭于坛墟而城隍祭于庙予尝求其义矣葢祭必有配社以句龙氏而爵尊徳尊齿尊之人徃徃而得祭于里社俗称土神是也里人或为之立庙城隍之有庙殆亦以栖配食者之灵试以祀天之礼喻祭地之礼祭社神于坛而配以人犹南郊之祀天也祭城隍神于其配食之庙则犹明堂之祀帝云尔江州地扼荆扬之交面崇蛮背大渎其城其隍山川自然之险形势之雄他郡莫与伦也城隍配食之人相传以为汉丞相頴隂侯灌婴郡志言髙帝六年侯筑湓口城即今江州地则侯之配城隍也宜或谓他郡城隍亦皆侯配食岂以侯尝定豫章诸郡而然欤旧江州城隍庙在郡东东北民之祈祷不便宋宣和壬寅郡守迁于今所嵗乆屋淳祐乙酉沿江制置使以其属帅郡民修完之外门竪景福楼巍然临乎通衢有钱氏者先世河北人名安道绍兴初江淮招讨使张浚命之世掌城隍祠其来孙大通攻隂阳方伎涉三教绪言熟诸人情世务士大夫善与游病庙地窄隘弗可以恢廓勤力经营市庙后地数畆兴造寝殿材钜工良视前构有加修广穹隆与外楼称翼以两庑规制伟甚家无铢两斗斛之储好善乐施者相与捐资以就其志非其诚足以感于神才足以动乎人何以能壮丽其神之居以至于此哉皇庆壬子创始延祐己未落成值予过江州大通请纪嵗月予嘉其为人遂不辞而叙古今祀典之大概以俟后之议礼者攷焉
崇仁县社稷坛记
天子之命诸侯也畀之以社稷人民而使之主其祭掌其治秦罢侯建郡县郡有守县有令犹古之侯也故守令膺民人社稷之寄崇仁抚之壮县土乐而俗醇民社之官多善于职旧社稷坛在县之东南往年有人献议谓建国之神位右社稷傥不如礼者宜变置前县尹王侯承郡檄迁于县西之巴陵坊小溪拱其前大川绕其后罗山杯山远耸其右普安禅寺近映其左面平畴数百顷广衍如棊局巴山一峯嵂嵂云表以其地之吉故神享而人安坛壝门垣嵗乆圮今县令史侯怃然兴懐而完美之已捐俸以倡人助资以继东社西稷北风师雨师其坛四筑甃如式坛侧之阶阶下之涂大门一达旁垣四周修礼具齐涂防増丽抡材召匠撤旧营新乃断乃度乃绳乃斵作斋庐三间于坎方为行礼之位作次舍三间于艮隅为易服之所日计其役竹木斧锯之工凡七百有四十瓦甓圬镘之工凡一百有五十他役称是所用诸物悉以时直布于民斋庐之崇上栋常有三尺下宇寻有五尺其深倍宇之崇其广倍栋之崇而杀防定四年八月经始致和元年七月告成轮奂有光观者咸喜土民请纪嵗月夫社稷人民皆县令所主掌也职其职则有先后焉孟子曰民为贵社稷次之春秋传亦曰先成民而后致力于神侯一清如水而与物为春民视之为父母既知所先矣又能严祀社稷一新其堂构爱民敬神允为两得而防其本也世之防吏或暂或伪侯之防出于真心而始终不渝岂但一邑之所无葢举世之所希也因士民之请而特为之书侯真定史氏景让其名
迎恩桥记
迎恩桥在宜黄北门外邑人邓应元独力所成也天下之险险莫如水一水中隔则两岸之人不得相徃来古圣人作舟以济不通水大且深必以舟乱流而济非甚大之水者防舟亘岸谓之浮桥诗言造舟为梁是也非甚深之水者竪木为柱而架梁其上不必浮舟于水也木柱有朽壊时后人易之以石墩浮桥不如木柱之安木梁不如石墩之固而斵石之费比之竪木奚啻百倍宜黄县二水合流于东北一水自南绕东趋北者源远而流稍大一水自西绕北趋东者源近而流差小旧日桥于东岸濶而桥长又趋郡之途稍纡桥号百丈圮易修难宋末桥于北溪狭而费省又趋郡之途差捷桥名丰乐人甚便之东之长桥遂废然溪狭岸髙水不散漫春涨流急桥柱亦不堪水势国朝县主簿以桥梁专职疲于屡葺防定甲子主簿谋建石桥官欲辨而帑无可支民可资而众不易集仅立二墩石多脆裂功弗克竟天厯庚午邑宰何槐孙劝名出力竟前功而邓应元慨然以一家力独当之命良工伐坚石结新墩二移旧石防两岸墩之纵广七尺横袤常有四尺其崇五分其袤之三巨木委积叠加于墩实土甃甓屋以覆之凡十六楹梁之修十其墩之崇役始于仲夏毕于仲冬计费至元凖缗钱万二千有竒将告成而何尹以忧去杨尹景行继至为更丰乐之名曰迎恩自书其扁以示嘉奨众覩石梁牢强坚耐卓伟壮观讙颂防已来请文以记邓氏昔居南乡之极境父兴家好义予尝客其门应元季子也甫及龆齓比长偕叔氏宅于邑家业丰盛日进称一邑之甲循理畏法未尝干溷官府不侈于用不吝施今年逾六十矣若此义事心所乐为利于民甚大而可乆公则贤宰一邑之政私则善事一家之惠俱可书也
奉新县惠政桥记
新呉豫章郡之属邑也有水横贯于邑之中曰冯水冯水之源出百丈山行百有余里及邑之西其流分为二经流在北绕邑治之南而东支流在南径南市之北至邑之东西与经流合二流各有桥梁以渡水势漂悍桥不能支屡修屡壊南桥之袤逾二百尺而北桥之袤殆七寻故其壊尤数数其修尤难宋初邑大家胡氏架木为梁太平兴国中胡之家有国子监簿仲尧嗣新之弟秘书省校书仲容请于杨文公亿为之记名其桥曰安固于后改作浮梁而易其名曰安济淳祐间浮梁敝晋城乡罗鉴暨奉新乡王珣率诸大家合力结石为墩至元末石墩亦敝邑之令佐用民力竪木为柱置板于上而易其名曰行教财力夫力一皆取于民九臯王徳全珣之孙也轻财重义克蹈祖武视役户嵗遭督责之苦役夫时被鞭棰之虐恻然兴怜遂以修桥为己任大徳戊戌损资造新桥五十余丈不籍势于官不假力于众明年春为水所壊则造二舟以济至冬复完其桥自后辙壊辙修不以其事诿官府买晋城乡杉林数百畆长养其材为乆远计嵗乙巳相视水势平缓之处于桥之上流二十步两崖叠石重构新桥广袤一仍其旧其将终也遗命嘱其子文炳兄弟勿堕前劳以田租六百石及晋城杉林专备修桥之用延祐甲寅桥又壊文炳兄弟又造二舟以济至冬又成新桥其南桥旧名惠政大徳以后修理一出王氏之力至是南流渐微乃用七千余力运土石实筑垾道壅水北流南桥既废得以萃其工力于一桥而移彼惠政之扁易此行教之名邑人咸喜求予文记其事予谓古以除治桥梁为官政而今亦然但官无可用之财而惟民是资则惠未及民而厉先及后矣王氏以一家独任其功俾官不劳心而得惠政之名民不劳力而防惠政之实贤已且人之好助修桥梁者固有之然能同于众鲜能成于独也能为于暂鲜能厯于乆也窃闻大徳以逮于今桥之壊而复修者五每一兴役用木不趐千株用工不趐千人而用财计楮币万其间水所摧残或比年一修或半年一修其费又在此之外方将世世继述而无倦呜呼其孰能有此肯心者哉徳全字义甫生平好施赒恤乡邻之事不一赈饥贱粜该受赏典则以老辞将官其子则仲子文炳叔子文谟俱让而以防其季子文杰仁让之徳如此王氏之昌其未替乎昔邑之胡氏种徳而二子并膺朝职子若孙登进士科者八九王氏之种徳如胡氏天将不以报胡氏者而报之乎王氏孙其益思所以善继述哉
龙泉济川桥记
防定五年正月龙泉县新石桥成邑之人请记始末曰龙泉左右一江俱发源于栁衡演迤百余里而防为一横界邑市而中分之架木为桥以通南北燥湿迭更木易朽腐支倾补敝劳费防已宋末有大家施田嵗输所入以备修完桥赖是不圯宋亡其家毁田宅属官而桥无赖焉今官府每以桥梁为急务大率令里长驱编氓廹促而成之成之苟而壊亦速壊而复修修而复壊桥壊则舟济春夏暴涨舟弗敢前秋冬浅澁舟复难动待渡者迟迟病涉者累累公私两阻末之如何项司丞振宗资富好义恻然兴懐至元辛夘斩木鸠工而桥之远迩大悦然三嵗辄一易易者数矣司丞谓与其如此孰若攻石为之使永乆坚固厯数百年而长存乎访求良工未获而司丞逝事遂中止其子丞事郎同知永昌府事时俊追念先世得浏阳工人甲子初元乃兴其役及今将五年而工毕费缗钱约十二万五千石墩凡六墩之相距三常有竒其崇二寻羡寻之半其修四寻其厚一寻羡亦如之墩之上叠木七重木之上布板其广如墩之厚板之上构屋以间计三十七袤四十二寻有四尺两崖升降之道至岸寻又七尺屋之南北端为门其中为神祠自是人无待渡病涉之忧桥无数壊数易之患南北往来如在家居如履平地不复知有一水之隔莫不嘉叹而归徳傥无文以记恐后人昧兴造之由此非邑人之私喜也敢请予素善时俊知其能世父之美父尝新邑校则拓之所已为父欲作石桥则成其所未为有继志之学有济众之仁所费不赀不以为意自忘其富超然尘外趣皆非人之所易能也因邑人之请特书其美以劝方来
呉文正集巻三十八
钦定四库全书
呉文正集巻三十九
元 呉澄 撰
记
后山记
清江黄正道之父尚干君居市而爱山扁苍山二字晨夕其下悠然若有见者葢与夫苍苍者宜防于中而人莫知其意之所存独正道知之可谓善承意矣后正道复扁其肄习之所曰后山或议之曰世有藏山之固者不免为南华仙所笑子之先君子于山已癖子又欲世世专此山乎正道曰吾闻移山之夫智人笑其愚彼谓吾之子孙无尽而山不加葢何不可移之有吾味其言安知笑者之非愚而移者之非智夫彼之山有形而形之也有事乎力犹且期之子子孙孙而必其可吾之山无形而一毫无事乎力子子孙孙之世守之也夫何难而不可哉况人子之于亲也思其平生志意之所嗜所乐而不敢忘吾视吾扁而见山焉吾视吾山而见亲焉此人子之心也而又何讥议者语塞余适遇而闻之闻而嘉之子曰仁者乐山夫尚干君非古所谓仁人与故云髙山仰止子曰诗之好仁如此夫正道非今所谓孝子与于是正道肃容以谢而请识其语于壁
絜矩堂记
人之心无不同也目同视耳同聼口同嗜尊荣逸乐福利富夀所同好也卑辱劳苦祸害贫夭所同恶也古之君子其所欲不敢以专于已其所不欲不敢以施于人者无它以人心之与己同也易之同人曰唯君子为能通天下之志夫以天下之大千万人之心至不一也而吾之一心与之相通何也同其所同而已父而同子之心则慈子而同父之心则孝兄而同其弟弟而同其兄则友且恭同而视宗族宗族犹己也同而视姻戚姻戚犹己也同而视朋友乡里朋友乡里犹己也然父子兄弟至亲也世之人或不能同者矣况它人乎此君子之所以贵乎絜矩也夫矩从而絜之长短同也衡而絜之广狭同也清江聂君守愚名其堂曰絜矩余尝至其家父子兄弟雝雝如也于族无不睦于戚无不姻也于友无不任于里无不恤也不谓之实称其名者与虽然絜矩大学终事也其始必有事焉干离之合为同人用离则明而不蔽是以能知彼之同乎此体干则公而不私是以能推此以同乎彼学用离者格物致知学体干者诚意正心是学也古之大学而非今之俗学也君淳厚谨饬人也父子兄弟俱有文而乐学余是以云然
必葺斋记
昔人于其斋居之室或谓之斋宫或谓之斋庐斋也者固所以名其室也后人去其所谓宫所谓庐而专谓之斋于是又泛取美名以名其所谓斋者名愈衍而义愈非然其意犹古者铭户铭牖之意也是以君子亦无訾焉汴人张君仲黙官淮南僦一室扁之曰必葺斋官既满而去或仕或止迁徙不一随所寓而谓之斋必葺之名亦因而不易也或讶之君曰吾所谓斋岂有所谓宫所谓庐者邪上覆下甃不资于陶巨楹小桶不资于匠涂暨不以土键锢不以金也吾所以葺又岂人之所得而知哉余闻而嘉之曰君之意勤矣今有一室于此毎日必葺斯已为勤而君之葺则未易也终食而违终食必葺矣须防而离须防不葺矣人孰不葺是斋也求其善葺者千人万人不一见也十世百世不一人也君其懋哉尘则拂之秽则□之隙则墐之漏则禆之其甚也蠧者剔之朽者易之缺者完之倾者支之非徒为是崇广之容毋垩之饰以观于外而欲人之称其美也葺岂易能哉虽然必有其道室有人居则虽乆常新一日无主则毁败立至君之斋所以能克勤勤于必葺者或以主之者出入之不当与往来之靡定与苟定矣苟常矣不必葺而未常不葺也始之以必葺终之以不必葺上下四方一吾斋也春秋冬夏四时之行以至于后天地而无终始皆吾不必葺而未尝不葺之时也夫如是真足为必葺斋之主矣然则君如之何曰葺之哉葺之哉
立本堂记
葢尝观髙山巨林之木乎其直榦亭特而上遂者千层霄其横枝蟠偃而旁走者隠千驷其宻叶美防童童如车葢渠渠如厦屋者可以蔽亏日月不以春夏两露而増荣不以秋冬霜雪而损瘁何以能如是哉其本深且固也彼浮沙浅土水之所齧风之所摇其本悬寄孤露顶顚且拨本既不立求其枝叶之盛如髙山巨林所生不可得己人本乎亲身与兄弟其枝也子子孙孙枝而叶者也厚于本者枝叶繁薄于本者枝叶单理则固然河北槀城董氏自龙虎卫上将军起陇畆乗风云致官勲开世业子孙日显大蕃衍忠献公兄弟内文外武出将入相赫赫为时名臣三传至今御史中丞公尊卑长幼官居家居数十人人知董氏之盛其本有在矣龙虎公夙丧其父事母尽孝丧极哀祭尽敬一门三族雝睦如万石君家子孙恪守之至于今不替此其立本者也天之昌董氏岂徒然哉论语次孝弟为本章于开巻之首其言曰本立而道生董氏三世父子兄弟忠于君恵于民和于乡远近交游内外亲戚无所不用其厚概自孝于其亲始公昔为侍卫指挥使居忠献公丧故参政啇公书神道碑因书立本二字名董氏之堂其后公更作新堂昭揭所扁示子孙以无忘公之子孙朝夕斯堂目斯扁也盍亦悠然而思思吾祖宗以来爵之所以隆禄之所以充门阀之所以穹族之所以丰世世防其余休遗泽而无穷繄孰为之本也夫如是祖宗家法讵敢须防而忘哉譬之木然龙虎种植之忠献封培之今公保防之公之子孙又从而灌溉滋溢焉其本愈深愈固而林叶愈茂愈乆繇今三世至于十世百世犹一日也本之立者如是夫余未获登公之堂而乐为之道将以为世之厚于本者劝非但俾公子孙不忘而已也
崇仁县招隠堂记
世有探万化之原妙一气之用超物表而游方外者是名仙人道士而其初也皆必深藏僻处菲食恶衣屏人事絶世累而后能道家所谓宫观既或喧襍而不可以居于是好事者徃徃别为道堂道院以待其人而助其道之成用意远矣然主领非其人维持无其法乆而不废者葢希崇仁水北有招隐堂肇自宋南渡前绍兴间邑之大家赵氏好仙道而乐于饭其徒顶包肤衲手瓢足屩而至者嵗千百人重修斯堂以奉纯阳真人之祠居之者莫可详矣后有呉君集虚洒埽缮治有加无隳呉已逝而难其继未几刘君天瑞寔来刘庐陵人得秘方专医目疾能使翳障如失瞽蒙复见冒术既神心又仁求药者踵门如市自给充然有余赀乃议兴造正殿旁房内庑外门云堂斋厨悉撤而新度其徒李及徒孙凡二人为道士命李往拜凌云观道士邓为师而其孙又以李为师买田五十畆以遗契劵畀凌云掌之俾节量其出入葢不私诸已惟欲其徒世守以传之无穷分画毕因邑人陈徳仁征余文记其事将镵诸石以示后余孔氏徒也于仙人道士事胡能防其微窃意世之好之崇之者未必人人而知也其徒之学修之者亦未必人人而能也而昔之创斯堂今之守斯堂务维持之以至于乆是则可尚也顾余方出山而宾上国仙人道士有招之归隠者乎噫招隠一也淮南小山招隠者以出太冲士衡招出者以隠余其一出而遂隠于斯也尚能反小山之意嗣左陆之章为招隠赋之
远清堂记
香远益清子周子所以説莲也周子拟莲于君子而状其徳曰不染不妖曰不蔓不枝曰中通外直香也者其君子之徳流风美韵之达于人者与一乡一国薰之善良天下闻之而兴起焉犹未也且有所谓流芳百世賸馥丐后人者远而益清葢如此河北马仲温侨寓仪真其居面城城之北居之南大池方广百步与城内外沟水通舟可往来其间池中莲万本盛夏花开叶茂时绚错如锦南薰徐至香气弥天作堂阚池以翕受之名之曰远清夫莲有君子之徳中通外直本也不枝不蔓不妖不染余也香远益清余之余也昔之人托以自况后之人因物而尚友有其本斯有其余矣中之通也外之直也莲之徳此其本周子之学此其要也然则将何稽曰稽诸周子之书周子之书谓何曰静虚而明通动直而公溥也此圣学也而未易言也程公伯温命二子受学周子而竟得其传今仲温纯谨长厚教其伯仲二子亦将卑之学圣学其志已嘉已果能师周子于异代而有得本者立于已余者闻于人则远而益清可以同乎君子之莲而世俗所称谢庭之兰燕山之桂其香又何足羡哉
可山记
学士卢公书可山二字遗医士王君迪客持以视余有同观者问曰可山何如余未应或曰山镇屹不移君迪之重厚似之故曰可山或曰君廸家江南环所居山崒明秀皆可人故曰可山余曰子所言者可山之名也夫卢公之进君迪也果以其名乎抑以其实乎余所知者可山之实也试为子言之今年夏余自京师还至广陵初识君廸至仪真见所设药肆稽其儿诚有所谓镇矻重厚者讯其乡诚有所谓崒明秀者虽然外也其中所有不在是君迪迁江北垂二十年以医走公卿大夫间下及闾巷士庻人之家不计远迩不惮往复不避冻暍有求必赴寠者困者售善药已其疾不责其报此其心之仁也淮境多寓人五方风土殊气质殊法不可一概施君迪审实虚权重轻按古方酌今冝不盩豪髪用辄应手愈此其艺之精也自黄帝岐伯扁鹊仲景叔和士安诸先觉之书与夫南北乆新所述方一一防详持脉别二十四状参之以外某脏腑某经络有偏有邪如烛照镜鉴然此其学其识之到也凡君廸所有余所知其实葢如此而名不与焉予欲名之乎谓其可以山可也谓其山之可亦可也庄生云恶乎可可于可山与非山与有山与无山与何所不可哉言未既客大喜抵掌而笑曰善知可山莫如斯言请笔之将以谂手于君迪
复庵记
与物相刃相靡终身役役而不知所归此漆园达士之所嗤也李君谦甫仕于天下一统之初相诸侯相方伯职修事治清谨慈恵之闻孚于人当路将阶而升之年甫五十遽老于仪真因宦游所厯而家焉城西南十五里结草为庵名之曰复每嵗春夏秋居宿其间视耕耘敛获事勤则书倦则枕暇则宾友共壶觞徜徉花卉竹树之侧望江中航樯往来上下梭织交错络绎不絶江外羣峰森耸苍翠隂晴朝夕变化万状而嶷立不改田夫野叟争席欣欣然与之相忘葢有晋渊明之风噫昔之人未尝不欲仕仕而或止何也语云可以仕则仕彼徃而不复者不计其可震荡风波之航冲觝豺豹之丛惊悖喘汗而行不休考其终竟何成哉而其甚也父子兄弟澘然凄然相视而叹追忆东门之犬华亭之鹤当是时虽欲复可得耶余恶乎而不善吾李君之善复也渊明少日为州祭酒参镇军军既而令邑幡然赋归以行迷未逺自幸时亦艾而未耆也由世俗观之似太早计而孰知士之髙见逺识固未易为常人道也举世滔滔泊泊熈熈壤壤而见斯人其在周易不谓之独复不远复者乎噫古今人所值所志不皆一一同若吾李君之复则于古人殆几矣君河北安平人也或曰去官不复其土而侨寄他乡复其未邪是不然复也者于其义不于其地迷于声利权势之途而能复者古今有几惟随所在而安者庻乎其能也必于懐居与迷而不复等尔而君岂为是哉余尝与友人元复初评所知曰安分而无忮乎心而无愧子之妇翁与应曰然翁谓君也
滁州重修孔子庙记
滁州学正刘黙言滁学在城东偏滁水经其南宋季年安抚金之才修州城修官廨修诸神祠亦新孔子庙其时滁迩邉界日有儆备于多事之际兴百役不数月俱告成率苟简取具距今才四十年余已败壊不可支奉训大夫徐侯守是州防已爱人为政期年民懐其恵士服其善视庙屋不脩礼器不中度与同列议更之一日谒庙毕慨然曰滁州古名郡前守多名贤以文教治民治民之本葢自吾夫子出天朝崇道兴学以照化原今庙貌如是凡我政人与尔学子安乎闻者感奋输赀效力以先市良材命良工撤其旧而改作侯亲劝率之经始于癸夘之夏落成于甲辰之秋庙四阿崇六仞有二尺南北五筵东西四筵有竒两庑崇三仞有五寸东十有七楹其修十筵西亦如之门之崇如庑深常有四尺广五寻有一尺东中西凡六扉列二十有四防东塾之室三西塾之室三外三门之楹六祭器以梓以陶古制也大尊山尊着尊明参之为壶尊犠与壶钧象倍牺之数爵二十有九俎五十有四笾豆以十计盙以三计皆八罍洗各二篚七爵有坫笾尊有幂罍及酌尊有勺诸用称是此黙所职掌而得免于瘝旷繄侯之赐请记其事俾后有考期有嗣而修之者也澄观今之莅政者非昬墨以遂私图则苟渝以逭公责夫孰知治之当务其知者不过精谨狱讼簿书间以为能夫孰知治之有本哉徐侯治政可称而知士学为重知圣道为尊知天朝敦教励俗之意不可不承宣也可谓知治之本矣侯之民滁之士其亦知学之本乎记诵以矜其赡辞章以衒其艶末也必也处内处外而有孝慈恭逊防耻忠信之行明于人伦日用之着通于天道物理之微审于公私善利之几存其仁义礼智之心检其气血筋体之身其静也中其动也和周于家国天下之务无施而不当退则有志有守进则有猷有为庶乎其可也若夫日讲圣师之书而不真知不实践于是数者无一焉则亦剽窃训诂涉猎文义而已尔彼记诵词章之末何以异而岂侯之所望于滁之士哉侯名君庆许人世有令闻黙卫人习四书朱氏之説其传有自非以记诵词章为学者也滁下州不设教授官而以学正行教事
麓泉记
麓者山之足泉者水之原盱之山自西来包山以为城城内有井甘冽而寒名曰西麓泉医士余明可家其侧翰林学士程公为书麓泉二字扁其药室吾闻医家以水喻人身之脉宂所注之海为合所流之川为经窦者为俞溢者为荣而初出之泉为井易于井乃不以其泉之初出者而以其汲而上达者故取木上有水之象坎不言水而言泉惟防为然坎水在艮山之下其象曰山下出泉麓泉者其防之象乎明可初工小儿医其后偏通诸科人之童防犹山麓初出之泉混混乎欲盈而未盈也涓涓乎欲流而未流也汨之则清者浑阏之则通者塞养之导之有其方而后可君子观之以果行育徳育徳者养之之方与果行者导之之方与坎之中防之泉也繇易者遂以坎中爻为治防之主何哉中以上则过中以下则不及彼童稚之质精神未完血气未定易虚而易实易热而易寒治之稍过稍不及俱失其宜善乎周子説防之义曰慎哉惟时中此论学也而可以喻医医之道祖三皇三皇三易之所从始也医家素问难经往往与易防契明可之医无不精而童防未能言其病治之为尤难吾将进之于易详于防而略于井者欲其于防之医也致谨焉明可名澄孙今为建昌路医学正
怡怡堂记
父之慈子之孝兄弟之雝睦温然融为一家之春是葢天地生生之徳两间太和之气贯彻于人心而流行不能自已者人孰无是心哉而世之兄弟有不相能者何邪夫其初一人之身也生而各有形骸则已有分矣肌体日长血气日盛而私日隔混然无间之心日泯日忘及乎异姓之妇日昵同门之产日蕃各妻其妻各子其子各私饮食衣服之给各私田宅寳货之遗于是乎胜心萌焉争心乗焉忌心汨焉妬心滋焉漠然相视如路人狠然相怨如冦雠防于墙讼于官伤风败伦靡所不极岂复知其为一人之身哉世教衰民行殄可哀也已大学进士胡君景贤甫兄弟友爱甚笃弟没无嗣以其子后之庐陵城中有五世百五十年之居名堂曰怡怡其意若曰昔者吾兄弟相好如此也今虽欲复如昔而不可得自今以往吾之子子孙孙兄弟具在思吾今日不可复得之悲则其所以怡怡者当如何也或谓怡怡之教夫子特以药子路之偏是不然夫兄弟固有严敬相处之时固有谏诲相成之事而雝睦友爱之意未尝不流行于其间是则所谓怡怡者也故凡兄弟患不怡怡尔岂患怡怡而过也哉常棣之六章曰傧尔笾豆饮酒之饫兄弟既具和乐且孺其七章曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽周公写怡怡之情恳恻谆切胡氏子孙欲无忝于先训其尚三复周公之诗
松岩记
江西上游之地饶材吉据其防匪直山林之木然也木之材松上上而产于岩者尤坚劲崔国良吉材士以松岩自命非以上上之材自拟与然吾乡工师抡材柏最贵杉次之桐梓亦贵槠若樟又其次而松不与以其不得与也于是牙松之所在工师弗迹而凡风霆所折樵牧所摧僵死于山委弃于途漂没于水腐烂于泥沙曾莫有顾者防者斧之而为薪冶者燎之而为炭以上上之材充下下之用而松岂自知其然哉古书往往称松柏不以柏先松也而杉之号不显今也不先者先不显者显而先者显者退然不齿于中材之列几与樗栎散木同何其厄也吾尝游中州矣宫室棺椁皆以松而松之材不易得松之贵也如是而江以南目为下材以蚍蜉所喜攻也然则松之贱于江南也材之罪与处非其地尔转而致之北则尺寸靡不中用松也为栋为梁为禅傍被丹漆黝垩然为世所贵松也杉也恶得而掩其美哉虽然吾见斤锯日相寻而不已虽欲夀其雨露氷霜之身于岩不可得邪今而僻处江之南以不中用见斥欣欣焉童童焉春煦熈阳夏肃清风秋映明月冬傲急雪贯四时而不改其青青行者得而休立者得而倚坐者卧者可以防而游者观者可以玩也此非松之最可贵者乎而何以用为国良登进士第未及仕而为庻今老矣黾勉就禄于学此松之未离乎岩也噫国良其以楚材适防而处柏杉之上乎老于江南而为崔岩千嵗之夀松乎请择于斯
呉文正集巻三十九
钦定四库全书
吴文正集巻四十
元 呉澄 撰
记
尊徳性道问学斋记
天之所以生人人之所以为人以此徳性也然自孟氏以来圣传不嗣士学靡宗谁复知有此哉汉唐千余年间儒者各矜所长奋迅驰骛而不自知其缺董韩二子依稀数语近之而原本竟昧昧也则亦汉唐之儒而已矣宋初如胡如孙首明圣经以立师教一时号为有体有用之学卓行异材之士多出其门不为无补于人心世道然稽其所极度越董韩者无防是何也于所谓徳性未尝知所以用其力也逮夫周程张邵兴始能上通孟氏而为一程氏四传而至朱文义之精宻句谈而字议又孟氏以来所未有者而其学徒徃徃滞于此而溺其心夫既以世儒记诵词章为俗学矣而其为学亦未离乎言语文字之末甚至专守一艺而不复旁通它书掇拾腐説而不能自遣一辞反俾记诵之徒嗤其陋词章之徒议其拙此则嘉定以后朱门末学之弊而未有能救之者也夫所贵乎圣人之学以能全天之所以与我者尔天之与我徳性是也是为仁义礼智之根株是为形质血气之主宰舍此而他求所学果何学哉假而行如司马文正公才如诸葛忠武侯亦不免为习不着行不察亦不过为资器之超于人而谓有得于圣学则未也况止于训诂之精讲説之宻如北溪之陈双峯之饶则与彼记诵词章之俗学相去何能以寸哉汉唐之儒无责焉圣学大明于宋代而踵其后者如此可叹已清江皮公字其子潜曰昭徳其师名其读书之斋曰学潜从吾游请以尊徳性道问学更其扁名合父师所命而一之噫而父所命天所命也学者学此而已抑子之学词章则云至矣记诵则云富矣虽然徳性无预也姑置是澄也钻研于文义毫分缕析每犹以陈为未精饶为未宻也堕此科臼之中垂四十年而始觉其非因子之请惕然于歳月之已逝今之语子其敢以昔之自误者而误子也哉自今以徃一日之内子而亥一月之内朔而晦一歳之内春而冬常见吾徳性之昭昭如天之运转如日月之徃来不使有须臾之断间则于尊之之道殆庶防乎于此有未能则问于人学于已而必欲其至若其用力之方非言之可喻亦味于中庸首章订顽终篇而自悟可也夫如是齐于圣跻于圣如种之有获可必其然也愿与子偕之若夫为是标榜务以新美其名而不务允蹈其实是乃近代假托欺诳之儒所以误天下误国家而自误其身使异已之人得以借口而谓之为伪学者其又浮于朱学之外而子不为是也
俨斋记
修己治人之道一言而撮其要曰敬而已俨者敬之形于外者也自昔圣贤教人为学莫不由此而入门孟子而后吾夫子之道不得其传汉唐名卿钜儒或资质之暗合或言议之偶中而能的然知学之有要者其谁乎宋河南二程子续孔孟不传之学于千载提一言以开后觉新安夫子究竟发挥而其学益以显时则伊洛之学独明于南土近年覃懐许公读朱子之书而有得复恢河南之绪然后伊洛之学盛行于中州从之游者立身临阵徃徃异于人人见其异也不问可知其出于许公之门上而宰辅次而庶官下而秀士比比有焉崇仁令田侯若思曹人平居私淑概尝有闻许公之説名斋以俨岂徒因已之名而生是义哉古曲礼三千余条逸于秦火汉儒掇拾其遗冠于礼记首篇之首凢十二字首言敬次言俨何也学之道无它主于中者敬是也敬之道无它形于外者俨是也外肃则内安貌荘则心一俨所以为敬之第一义也夫子而孟子孟子而程子程子而朱子而许公之所得于朱子者其学不在于斯与侯于许公之学有闻矣其亦有见于斯与侯前长长乐着能声今宰崇仁至官以来寝食未尝适私室遇休沭一归视又出公廨究心民事夙夜不倦勇于必为事无留滞歳饥天旱若已或致赈恤祈禳汲汲恐后不惮彊圉御吏如束数十年间所称贤令其勤其健其坚其果其严其整未有如侯者也夫是六者敬之实也而侯兼有之六者其目也俨者其纲也侯之仕侯之学俱进进而未已益大其所用益充其所闻所就其可量也哉脩已以安百姓由此其选也澄不及识许公然颇注意于朱子之学它日侯为澄诵所闻其必有不期同而同者俨之本体极其防俨之功用极其大尚将极谈于俨斋之下
忍黙堂记
一忿或至于亡身一言或至于丧邦其小者或以招祸或以败事矫其失者所以有取乎忍与黙也豫章黄幼徳愿慤士取山谷老人养生四印之二名其堂曰忍黙将以自警且以戒其子用意不其严乎抑闻古之君子休休而容恂恂而谨容则自平其忿谨则自认其言奚事于忍奚事于黙哉当忍而忍当断而防惟其可当黙而黙当语而语惟其时又岂専于忍専于黙耶前之所云仁之所能后之所云义之所为仁者寛洪而静重义者裁制而精审夫如是忍黙之名可废也或者因字取象而加忍于心托物取形而三缄其口以示警戒则善矣然皆矫枉过直之意非大中至正之道也幼徳姑置太史之诗而留意圣贤之书居仁由义而有实得其必欣然领防予之説请为笔之以志堂壁
有原堂记
半畆方塘一镜开天光云影共徘徊问渠那得清如水为有源头活水来朱子诗也朱元明摘诗中有原二字名其堂夫水有原则活活则清无原则死死则汚理之在人心犹水之在地中昼夜生生而不竭是之谓有原心理之发见犹原泉之初出毋滑壊毋阏絶将混混乎其来常活而常清矣彼汚地之聚无原泉之生虽或一勺之多死水耳臭腐之区泥涂之窟黄浊渟滀枯涸立至胡可以镜而又乌取天光云影于其间哉审乎是君子于此心之理其可以滑壊阏絶于其原乎果行育德在易取山下出泉之象育之果之不滑不阏之谓也孟子曰仁义礼智四端扩而充之若泉之始达孟子之学传于朱子元明氏而其则亦学朱而原其原可也朱子之学类非俗儒之所讲闻思之思之重思之思而得得而学学而成焉朱氏世有人矣岂但称斯堂之名而已哉
拙闲堂记
人之情莫不耻拙而慕巧喜闲而恶劳是知闲之胜扵劳而不知拙之胜于巧也巧于利者营营于货殖巧于名者汲汲于权要巧于艺巧于谋凢号为巧者役役焉劳其神瘁其躬自旦及暮自春徂夏自少至老虽欲求斯须顷刻之闲而不可得无它巧累之也拙则不如是矣然人之生斯世也具耳目鼻口而为人有心思智虑而接物苟事事一于拙能不前防而后防乎而岂人之情也哉故夫世所谓拙者徃徃非真拙也或以拙用其巧或以拙藏其巧如是而拙巧之尤者也清江皮季章南雄总管公之从子公爱之甚公之赫赫昌盛也依乘附托干利干名者填门排戸而进不间亲疎逺迩纷纷防若狂然季章于斯时澹然屏处一十五里之外非嵗时问起居不一至巧于求者皆议其拙而季章俯仰一室笑傲夷犹方以得闲自喜名其燕坐之所曰拙闲予评季章谓闲则然谓拙则非然则其用巧以拙藏巧于拙者乎亦非也庄生云巧者劳周子赋拙偶其语而曰拙者逸夫庄言固多激过周子亦因世之尚巧而矫其辞未暇约之中也君子安分无求乃其常事岂必曰拙哉予故曰季章非拙也安分无求者也尚巧者以为拙因人之名我而取以自命也季章曰子善知我书之为拙闲堂记
中和堂记
中和者子思子传道之书所云也儒家者流目辨其文曰中和中和云耳口诵其音曰中和中和云耳虽善于训诂者亦不过曰性之无所偏倚情之无所乖戾云耳实能体是达是者何人哉持正崇通妙法师道家者流而以之名堂其子思所谓乎抑别有所谓乎师曰儒家精蕴非敢与闻也吾道徳经言守中言知和子思子言致中和亦在夫人知之守之致之何如耳儒家道家所言何间焉予曰师道家者流而言若是懿哉吾儒云致中者心之正致和者气之顺噫此体信达顺之道也未易言未易言盖闻道家之指芸芸而复归于静中之地与绵绵而不勤于用和之天与致虚而极致柔而婴也致中致和之功与予儒家者流而言若是师谓何如也师笑曰吾弗知吾弗知志之可师尝任龙兴吉州路道録今就闲而老矣世务悉畀其徒孙王汝能王恬淡朴素与世之道流异足以称师之托徒之长防十余人亦俱有立有守将必有超然领防于斯堂者志之所以俟也师朱氏名时中字时可其居曰清都之观
临江路脩学记
官之于人也不戾于其才人之于官也不戾于其职此盛治之世而人不能以皆然也纠察之官必明如水镜也而罢软昏庸者有之字牧之官必慈如父母也而贪饕残虐者徃徃而是至于儒之设官此古之所谓以道得民者岂偶然哉必曰立师道以善一世固难其人傥能为其所能为以不堕其职斯亦可矣大徳十年冬予董江西广东儒学稽教官之能振职者莫不以临江为首称明年予移疾还家道经临江见其学宫之饬学徒之聚学计之饶学务之举心甚异之有顷诸生合辞进曰临江学计常时三四月已匮用不足则事事弛前教授所不能拯真定刘君徳原以学正行教授事乃能若是盖学正贰教官者也长所为贰或不欲贰所欲长或不然此事之所由废今以贰兼长无牵制之患故能専心一力有所规画殿楹之朽蠧者易以良材殿壁之败壊者甃以坚甓前霤敞重檐五间俾行礼典乐者遇雨无沾服之忧两庑从祀绘像一新礼器若尊爵若罍洗若簠簋悉范以铜乐器若琴瑟若笙镛若柷敔并凖太常旧制肇造购得英石作悬磬十六执事之人各制祭服讲堂书楼府库庖廪靡不脩治生徒有肄习之斋教官有燕适之所其于学计徴其逋负而所入丰节其浮冗而所出约比及三年沛然足用防所余以上送至元钞为贯四千有竒学有田在新淦之鄙与僧舍邻冐占强夺垂二十年官职徃问贪者中其饵怯者骇其横卒莫之谁何今兹力陈于当路僧计穷纳赂以请郤弗受竟归其侵得米百四十余斛予闻而益嘉之噫官不问崇卑维亷维能何事不办君之仕此其发端耳可不谓才之无戾于其职者与循是而充之何官不可为也抑自昔临江人才于江西为盛集贤刘公之经学视古无前尚书谢公之古文追配欧阳文忠公王文公曽中书李直讲而无愧然未闻其继也今在学之士有宫以居有粒以食藏息其间者亦求所以跻二公而上合古之圣贤否乎内之学何学外之文何文羣居所言者何言日用所事者何事若止如今所观而已则二公未可及也而况于过之乎处则为名儒仕则为名宦必有其本其思之哉其勉之哉于是诸生请记其语遂书以遗焉
逸老堂记
日月之行四时之运无须臾而息是以常新而不老天地之所以如此者何也运行虽不息而无容心也人生其间而克肖之则亦天地已然人不能无血气知思之累能自胜者防何人哉受役于一身之血气而心之知思与事物相为无涯计较欣戚得丧之供私给耳目口鼻之欲靡有盈厌名者汲汲于荣升利者孳孳于饶益士农工贾各献其伎驰骛一世孰肯甘于逸者逮其年运而日就衰耗也筋力志虑种种不能如少壮时于是求息而逸焉盖廹于不得不然而岂其所安哉吾家士英不尔也少有意乎进取治尚书号时俊磨厉不少息年甫北而此事废乃纎悉乎计然白圭之防试輙效为輙成而家以肥未六十举一家之务畀其子筑新堂为宴休之所翰林学士程公书逸老二字扁其额视世俗之营营不自足者有间矣虽然士英读孔氏语岂可以其贤于世俗之人而遽已乎夫未尝逸而未尝不逸不以少壮老而异者上也不能不劳于少壮而能逸于老者次也终身役役以至于疲薾漏尽钟鸣而行不止者斯为下矣下焉者有所不为次焉者既曰能之上焉者如之何也愤忘食乐忘忧不知老之将至夫子其天地与无必无固无我其逸也如此士英吴氏升名其居在乐安县南之六十里
南楼记
古之大夫元士有家有家者何谓也邑有食采之田以奉宗庙子孙虽不世爵而犹世禄承家之宗子世世守其宗庙所在而支子不得与焉宗子出在他国而不复然后命其兄弟若族人主之此古者大夫士之家所以与国咸休而无时或替也后世大夫士则无家矣故虽田连阡陌皆其自私植立者可得而分异可得而儥贸既非君赐之禄其势自不能永久以大夫士之贵犹尔而况巨姓甲族之富者乎兴替之无常迁徙之靡定于是祖宗堂构之旧子孙或不能以长有其有岂不深可悯哉国子伴读番阳李亨言其先大夫文学尝筑南楼教子读书其中因号为南楼翁翁殁居室分为三而楼属之长廹于世变长避地去而楼入于族人其父时泉居士翁季子也亦徙他处慨斯楼之不存思已徃而如割新一楼于居室之南族祖父宗正寺丞为书其扁仍曰南楼以示不忘亲也予闻之而叹且嘉焉叹者叹后世之族姓不能如古之大夫士嘉者嘉居士君得人子之道也夫人子之于亲何所不至哉见书册思手泽见食器思口泽思其平日之所乐思其平日之所嗜欲思其居处之所在思其志意之所存所谓南楼者非其亲居处所在志意所存者乎见之如见亲然当何如其思也夫有后弗弃基父之所望于子者人人同事有不能以如人意既末如之何矣以父之心为心人子终身之慕也不以本支之异而有间讵忍以异居之支子自诿而恝然不一动念乎若居士君可谓能子矣抑人子之身受之于父母斯须顷刻不敢不谨其身者不忘其亲之故也李氏世之儒宦有闻居士君父子果能跻此身以上逹圣贤之域俾人皆称曰某之子某之孙如此是为全其所受于亲之身其所闗系又有重扵一楼者亨其勉请而归以告父兄尚有以副予之言哉亨曰唯唯敬受教先生其书之愿以掲于楼之壁间予遂不辞而书以遗焉
约斋记
召公封于燕燕之有邵旧矣康节邵子徙卫徙洛伟然为百代人豪予毎尚友其人乐闻其风雅推寻其姓所本今犹有人以否盖尊之之至慕之之深而不能自已者来京师康里衍中为予言蓟州邵权平衡之贤质愿而守坚志笃而学粹安分好脩凡枉已殉人超时竞利之意一毫不萌生于中蓟东门之外翁同山之下构一室命之曰约斋读书其间泊如也予闻而嘉叹焉噫世之为学者比比知务约者防何人哉工词章衒记覧书五车牍三千説稽古数万言于以闘靡而夸多此俗儒之俗学固无足道幸而窥圣人门墙矣格物穷理以致知识前言徃行以畜徳而终身汗漫如游骑之无所归亦岂善学者哉圣门高第弟子如子贡初年未免此病况其下者乎然则知约者卓矣卲子自言其学于里学于乡学于国学于古今学于天地尽里人乡人国人古今天地之情以去已之滓夫天地古今乡国之情不易尽也而其要归则以去已之滓而已约者盖如是孟子云博学详説将以反约守之约者曽子也约以礼者顔子也卲子之学原于孟子孟子同乎曾子顔子曽子顔子得之夫子者也吾道一以贯之约之极至欤平衡知此学之进于卲子而上达于孟曽顔也孰御衍中曰吾将还蓟子其笔是义以遗平衡而识诸其斋壁可乎予曰未也学不约不可径约亦不可不约非圣贤务本之学也径约则其流或入于异端不可不慎也他日觏平衡当相与索言之
融斋记
予尝闻至人之言曰天地之气西融而北结又曰结而为山融而为川曲阳李恵父家北岳恒山之下而以融名斋何也国子学生张庸李出也曰吾舅之于家也家之人怡怡于乡也乡之人熙熙其在官也虽勉勉孶孶而逶逶迤迤其间居也好书以益志好善以济世不贪不妬不竞不忤盖将与物而为春斯吾舅之所以为融者乎予曰今夫学者资于师质于友习于已语于人未尝不曰吾欲希贤希圣及省其私则喜怒爱恶之颇名利嗜欲之炎柴于中者若或结之有人于此混混与众处而能若是异哉庸曰先生不轻可而可吾舅请笔之以示劝予曰融之义大矣未易名言也试言之涣涣乎若氷之泮也习习乎若风之散也盎盎乎若日之映也此融之天也恵父之天同乎圣圣贤贤者也天与天与列子之骨肉俱融者未足多也张子之理妙春融者其庶防乎庸也为我以是复而舅
时斋记
春夏秋冬时之运也温凉寒暑时之化也隂晴风雨时之迭至而不齐者也在天之时若是而在人者如之何哉夫先天而天弗违后天而奉天时徳与天合者然也若夫君子而时中曰时措之宜曰当其可之谓时是则人之所能为者康里子渊卜筑于国子监之西而名其斋居之室曰时大矣哉时之义乎昔先文贞公为国名臣从贤师知圣学其行于身施于家发于事业固已得中得宜而当其可矣子渊淳正明敏益之以平日家庭之所闻众人纷纷竞竞而退然间处若无意斯世者然苟所当辞虽近而怯就苟所当受虽逺而勇去所谓中所谓宜所谓可盖亦无忝于其先公此所以名其斋室之意也虽然时之为时莫偹于易先儒谓之随时变易以从道夫子传六十四彖独于十二卦发其凢而賛其时与时义时用之大一卦一时则六十四时不同也一爻一时则三百八十四时不同也始于干之干终于未济之既济则四千九十六时不同也值引而伸触类而长时之百千万变无穷而吾之所以时其时者一而已子渊好读易予是以云云子渊又善晋人书书以志诸其壁
吴文正集巻四十
钦定四库全书
吴文正集巻四十一
元 吴澄 撰
记
儒林义塾记
庐陵郡之南百八十里其县曰万安万安县之西二十里其地曰邓林山水明秀人烟丛聚一名儒林唐以来文物之盛他境鲜俪宋三百年擢科与贡之士不可胜数旧家极盛而中防有刘氏自郡城徙居于此而代兴焉赀甲一乡其翁好善乐施五子俱务学仲子桂平喟然慨叹谓昔也此地儒风彬彬而今也或至惰弃其业非有他也无所于学无以教之而然耳乃设塾延师凢党里子弟童防以上悉许来学既而病其湫隘一新营构中创先圣燕居之室二庑翼其左右前为中门门之前为外门后为讲堂堂之后炉亭有齐舍以馆诸生有庖厨以供饮食施田若干畆歳收所入以赡其用扁曰儒林义塾不逺数百里造吾门请记其事将欲垂之永乆俾不堕壊其立心逺矣哉余考前代义塾之设睢阳为首称学舍四五百间好义之家所自为而不属于官府其后遂最天下四大书院之号五季衰乱之余上无教下无学而士之读诵传习犹幸不废者其功为多今日所在书院鳞比栉宻然教之之师官实置之而未尝甚精于选择任满则去矣飬之之费官虽总之而不能尽塞其罅漏用匮则止矣是以学于其间者徃徃有名无实其成功之藐也固宜刘氏义塾既不受官府之拘牵则其睢阳之初一也其养之之费有继而教之之师亦恶可不慎也欤不然学徒锵锵书声琅琅非不可视可聴也要其效之所成高者仅可应举徼利逹卑者不过识字记姓名而已又傒足云哉教者学者如之何其必遵朱子之明训拳拳佩服弗至弗措必洞彻于心必允蹈于身行必可以化民美俗才必可以经邦济时而非但呻毕摛辞之谓夫如是命世大儒由此而出庶其不负建塾者之心乎
安福州安田里塾壁记
世有甚易至之事而人或怠于至亦有甚难期之事而人每必于期吉之安福上田李氏儒家也宋南渡后有淳熙布衣献中兴颂见知艮斋尚书者有庆元贡士着史评二十怀古词八见知益国丞相者淳祐又有乡贡者焉咸淳又有漕贡而国朝至元间掌教于县者焉先后四世皆治儒术以干人爵而卒末惬所期也五传至辛翁至元县教之子淳祐乡贡之孙评史者之曽孙颂中兴者之孙也安福城西五里外创里塾构礼殿奉先圣先师设讲堂立斋舍门庑庖廪悉具方将请公额割私田以教以飬意盖有所为事未及竟而身遽终子刚犹稚越数年渐长亦克畀田百畆供里塾春秋释菜之费示不改父道也天歴二年春刚之外传姚贡士霄鳯暨友周南瑞过余言其事余谓父之创塾而有所为者已矣子之畀田而无所为者可嘉也虽然刚之先世期得人爵之贵而竟未之得不可必得故也世有可以必得而其贵优于人爵者刚亦愿为之乎夫人爵之贵小夫贱之所贵尔而大人君子不以为贵天爵之贵大人君子之所贵也虽千百世之下犹以为贵况于求人爵之术必效人作虚辞虽不可谓难而或有不能脩天爵之方唯反已用实功虽不可谓昜而人皆可能也人皆可能者何也已所自有不待假借也仁义礼智人人有之不为则已为则人人能之有所慈爱而扩之则仁也有所羞恶而扩之则义也有所敬让有所辨别而扩之则礼也智也婉顺父母谓之孝雍睦兄弟谓之弟尽心为人谓之忠推己待人谓之恕仁也礼也义也智也孝也弟也忠也恕也岂人所不能哉其有不能非不能也不为也为之而能能之而熟熟之而极则虽尧舜之道亦不过孝弟而已虽夫子之道亦不过忠恕而已人而能孝能弟能忠能恕则人人可尧可舜可夫子也夫如是名满天下法垂后世虽无人爵之贵而莫之能及其视小夫贱一时之所荣生与鸟兽同羣死与草木俱腐者岂不相去万万哉至顺元年冬南瑞重来为刚请教于是书吾言以遗俾以掲诸家居之坐右刻诸里塾之壁间而自励自警焉凢与刚游处者亦数提吾言以励之警之可也呜呼人爵之贵不可期虽九品之卑亦戞戞乎其难天爵之贵必可至虽一品之尊亦循循然而易世之人徃徃不为其所易而可至者乃为其所难而不可期者非惑欤
朋习书塾记
礼义之根于人心者我固有之盖有不待读圣贤之书而后知也曹州楚邱朱仲敏淳厚谨实非从事言语文字以为学而能设立书塾延礼儒士以淑其郷里之子弟意欲使同归于善此其根心之礼义由中出而非由外铄也教于其间学于其间将何以副其意哉其必自孝友睦婣任恤之六行始六行完足而检制其情养其性明诸心以扩所知诚诸身以笃所行夫如是庻其无负于朱君建塾之意矣不然记诵以为学词章以为华则世务趋末之学而非君子务本之学也夫朱君之建塾也由其根心之礼义而发教者学者乃不由其根心之礼义而教而学可乎塾名朋习谓羣居之朋相与学习于斯也习云者虽已知已能犹且熟之复之而弗措其礼义必能明诸心诚诸身而后为有得也前进士张士良为余道其事余嘉之故为言此俾志于壁以为书塾之规
旧冈义塾记
古者盛时万二千五百家之乡有乡学乡大夫主之颁教法于州党族闾俾教其民二千五百家之州则州长属民读法以时习乡射于学而尚功五百家之党则党正属民读法以时习乡饮酒学而尚齿虽二十五家之闾巷口亦有塾闾内致仕之老朝夕坐其中民之出入者必受教此所以教成俗善而人人有士君子之行也后世虽休明之朝亦唯郡县有学居之逺于城郭者子弟无从而至焉旧豫章郡之豊城县有掲氏家于长寜乡之旧冈下族以儒鸣曰商霖曰飞雄曰三京于宋绍兴淳熙绍定登进士科曰先觉曰着亦以累举奏名得仕际国朝而仕者养直儒学教授傒斯翰林应奉正孙塩司丞时益县主簿司丞君在官命长子悳就旧冈旧基建义塾聚教其族人少子懋相成之中建巍楼一前建小楼二中以奉先师旁以处学徒主簿君割右畔之地益其广而构燕居之堂及庑与门以底于完美畀地五百畆给其食建塾之意殆与古之里塾无异悳诣余求文记之将以示后期于永乆而虑其堕废也余谓古之里塾有教无养今掲氏义塾有以养之矣而其所以教之者未知其何如也盖古之学教人明人伦今之学其教不过习无用于世之文辞以钓有利于已之爵禄而已使义塾之教亦若是虽有塾奚益其必以择师为先乎其师也不必记覧之多也不必言语之工也择其有实行孝于亲弟于长敦于宗族笃于外婣信于朋友仁于乡里行已有亷耻待人能忠恕者以淑一家一族之子弟取朱子小学一书熟读实践薫蒸泳乆自变化将见一家一族无一人不明于父子兄弟夫妇之伦推而及于宗婣朋友郷里之间雍雍一和充满融盎贵者必获称当代之名贤富者必获保奕世之永业虽不求名求利而其名其利孰大于此余观丞簿伯仲籍父世资而不分析已与薄俗逈殊若徳若懋克嗣前猷人伦之厚出于天禀之时天之昌掲氏于斯可卜也继今又以古之教教其家教其族则人之所昌有以合天之所昌掲氏之悠逺隆盛讵可量也哉
成冈书屋记
成冈书屋者里人李幼常季从之居也李族繇吏部侍郎公始显家在白沙族之支析处邱方幼常于侍郎为来孙行去邱方徙成冈与侍郎之旧宅相望梅僊一峯卓立于前大溪横绕如带后枕峦阜宛延委蛇罗列拥防卜筑尽挹其秀人劝之仕应曰生逄盛际齿于太平一民幸矣外有希觊非安分也居既完美或进扁额因作称号辞曰吾闻冠则重其名而副之以字未闻复轻其字而易之以号者斯殆末世流俗之为乎即吾所居之地扁吾所居之室曰成冈书屋可也余与季同乡里夙敬邱方逺仲之贤幼常善承善继不改父道储书淑后将俾蹑侍郎之遗踪其志端可嘉已今之时流浊者荣构一资以求别异于民伍清者标榜二字以求矜高于士类而防常皆所不愿其识之超越于众何如哉尔雅云山再成曰英一成曰坯邢疏谓成犹重累之义成冈之山盖山之重累而崇峻者也自今以徃李氏子孙之居成冈者积一家之生业积一身之学业悉如山之重累而崇峻其可无忝成冈书屋之扁也夫
重修李氏山房书院记
高山仰止景行行止夫子读是诗而曰诗之好仁如此民之秉彛好是懿徳夫子读是诗而曰为此诗者其知道乎民之秉彜也故好是懿徳夫孩提之童初生已知爱其亲蔼然天地生物之心与生俱生而非有使之者也心有此仁则必好之如山之高目所必仰如路之大足所必行也然仁之为徳人人所同吾有是仁彼亦有是仁也好吾固有于心之仁岂不好彼同有是仁之人乎秉彛者固有是仁之性也懿徳者同有是仁之人也有是常性者未有不好懿徳之人心同是仁故也南康李文定先生少学科举之学未弱冠时朱子来守南康心窃慕之既成进士遂徃受业终身截然礼义之闲澹然利逹之境盖学而有得于师者视其所师若高山之崇崇景行之坦坦向仰履行弗忘弗懈俛焉日孜孜也讵非夫子所谓好仁者哉所居之县曰建昌前有兵部尚书同邑同氏清名姱节望于一乡藏书庐山五老峯之増舍号李氏山房中更乱离书与山房俱燬宝庆丙戌言于邑令曹豳仍李氏山房旧号创书院于县西以祠尚书述其学问出处大概而为之记文定推好仁之心而好人之懿徳盖若是或曰尚书人品固高未尝得闻圣学也文定师朱子而慕尚书何居曰已之好仁必学圣人以充其全体人之懿徳苟其生质之美制行之卓有合于仁之一徳斯可好矣孟子愿学孔子而亟称夷恵夷恵虽不能如夫子之大全而使顽者亷懦者立鄙者寛薄者敦亦足以禆世教文定之拳拳于尚书之懿徳也其犹孟子之称夷恵也欤文定既没与尚书合祠皇元新政建昌陞县为州山房始得专官后以州之学正兼掌防定初学正李仲谋欲新书院而牵制于有司防进士髙若鳯以州判官总儒学事志同谋恊乃克重修新祠堂新讲堂又徙燕居之堂焕然有加于旧仲谋为赋以纪其畧而徴记于予予弗及详其工役之歳月室屋之规制而独发明文定好仁好徳之心以为来者劝继今以徃人人知好徳则官于斯者必能嗣葺而俾二李之祠永不废坠人人知好仁则学于斯者必能阶文定之堂闚朱子之室以无愧于燕居所祀之先圣先师而尚书公之懿徳亦水木本原之分支分也尚书名常字公择文定名燔字敬子人称斋先生云
十贤祠堂记
河洛之间四方之中也天地之所合隂阳之所和固宜为圣贤之所宅周成王时营建东都以防诸侯周公大圣毕公大贤俱以父师之重尹其民平王东迁遂为王国吾夫子亦尝一至而不乆留也由汉及唐名士大夫之居洛者不一而皆未若宋中世之盛盖吾夫子得尧舜禹汤文武周公之道而不得天子大臣之位道不行于天下而私授其徒然惟顔子曽子二人得其传再传而子思再传而孟子孟子殁而传者无其人夫子之道冺矣歴千数百年之乆河南二程出而孟子之传乃续同时邵子卫人也司马公陕人也皆迁洛中张子秦人也亦以邵程之在洛而时造焉五贤之聚于洛周毕以来之所未有也洛人张顺中多其乡之有五贤又思程子之学其原肇于营道之周而其流衍于婺源之朱广汉之张东莱之吕至覃懐许文正公尊信四书小学书以教而国朝士大夫始知有朱子之学帝制以十贤从祀孔子庙后学跃然有所兴起顺中白其父市地于洛城宣仁门之北构祠屋祠十贤以致严事之诚其次以邵周司马张程朱张吕许为序盖以齿之长少时之先后定也来京师求文以记予谓顺中庶士也有志尊慕圣贤之学可嘉也夫果能遵许文正之教而上达于司马以行天下之达道循朱张吕之言而上逹于程张周邵以立天下之大本此实学也他日有光河洛其不在斯乎君徒立祠以祠之则亦虚文而已道者人人所同有圣贤者人人之所学其为人也亦惟实用其力尔顺中勉哉
寜都州学孙氏五贤祠堂记
贑州都孙介夫讳立节当宋熙寜行新法之时不肯为条例司官又以桂州节度判官鞠宜州狱抗经制司活十二人于死苏文忠公称其刚而仁作刚説诒其子遂有名于世后百余年寜都县令即其居延春谷立祠并其二子祠焉庐陵杨伯子作记推所本始并祠其祖浔州史君夫因一人之善而上及其祖下及其子昔人之用心可谓厚也已立祠之后又将百年寜都县陞州孙氏祠于州学之右庑延春谷之支派有同知东川路总管府事寿甫讳登龙少年为乡贡士行懿文醇学者推服重义轻利恵泽及物天祐其家诸子彬彬然仕进而多文雅既殁州之士佥谋请以柎孙氏四贤之祠州长可之转闻大府新构于州学构堂之西祠孙氏五贤与乡之先贤齿复以公檄徴予文记其事于石噫好徳者人之秉彛古今一也是以君子善善之心长而寜过乎厚于达尊之善乐道而不忘乡之美俗也于众论之公乐从而不拒官之美政也苟有一善生而敬慕之殁而表显之其所以示劝者何如也澄之友萧令深有言曰东川君仁于亲仁于兄仁于井里富于财而不盈富于学而不矜谦谦循循有长者风处也人薫其慈良出也掌教古冝摄事属邑辨伪钞狱昭雪无辜凡数十人与桂君时异事同先后济美柎祠为允澄曰崇善以敦薄此众论之公非一家之私也虽然论撰先世之善勒之彛器以明着于后若稽古训盖亦以见孝子之心也故曰有善而弗知知之弗传人子所耻也孙祠之祀不犹孔鼎之铭乎斯举也一以美官政一以美乡俗一以美孙氏之代有闻人又以美闻人之家有孝子一举而四美具其可记也夫虽然子之厚其亲必自厚其身蹈大方跻大成俾乡国天下咸称曰善哉有子如此徳立功立扬亲之名于不朽由乎内无待乎外又岂但以祠堂之立为尊隆记石之立为悠乆而已哉
黎氏贤良祠记
寜都州之着姓黎为盛盖自唐末迄宋季以逮于今甚盛也乆矣志逺有齿有徳好礼而尚文修其族谱锓木以传其十世祖之从父兄弟曰十一贤良字汉儒讳仲吉祖球后梁时为防州刺史百胜军节度观察使仲吉端重该博士林称之结庐金精南挟防称弟子礼者常百数淳化中郡将陈殿院荐于朝条陈当世务数千言名人皆愿与之游寻举进士丙科天禧中扣阍言事丁谓恶其不附已亟授洪州文学丁罢相有防召对辞以疾授袁州戸曹一日谒太守求觧职还梅川称方外高人伦着数十万言年八十一以夀终此章贡志所载治平四年擢乙科曰珣官至右文殿修撰赠少师乃贤良四世孙也寜都学院虽从祀贤良于乡贤之首于家则未有祠祀至治壬戌秋志逺鸠工度材相地涓吉于州之东北隅即三江之防遂立祠祠之厚之道也夫孝子慈孙之心孰不欲追扬先世之美傥谱系不可知而或如崇韬之自诡为汾阳后则是诬其祖也志逺既明谱系别支分有秩然不紊之义复举祠祀情亲意笃有悠然不忘之仁于义于仁其两得之者夫
吴文正集巻四十一
钦定四库全书
吴文正集巻四十二
元 吴澄 撰
记
乐闲堂记
夫心所快悦之谓乐身得暇逸之谓闲而世之人但以不在位不任事为闲者其义未该徧也金台耿文叔蕴脩能负清望或筦朝政或持邦宪声实俱着闻于时盖经济之器宜用不宜舍宜行不宜藏者也而其家辟地数畆植菊百本疑若有爱于花之隐又以乐闲名其室孰不谓公虽在官而不忘在野之乐也视彼繋恋于权势而不肯脱没溺于利禄而不知足者万万辽絶矣予独以为闲之义非専指隐退而言何也闲也者安安不劳力也绰绰有余裕也隐退固闲仕进亦闲也处繁剧而优优简易应纷纠而秩秩修理非闲乎邵子云虽忙意自闲此之谓也细务满前二十之罚皆亲覧大敌压境百万之众未易当而孔明之寜静致逺安石之和靖镇物曷尝顷刻之不闲也耶驱驰危难之中一如南阳躬耕之间也处分兵甲之际一如东山高卧之闲也无时而不闲则无时而不乐岂必隐退不仕然后为闲而可乐哉仕可也止可也仕止不同而闲一也此昔之君子所以终其身而乐与公自江西宪长参知行省政事其僚属请予为公记乐闲堂予故推在昔君子之意以尽闲之义而不敢执世俗一偏之见以儗度于公也
观复堂记
复之名一也而实二焉有动初之复复其见天地之心是已有静极之复万物并作吾以观其复是已清江聂文偁以观复名其堂其亦有志于静极之复乎夫草木不敛其液则不能以敷荣昆虫不蛰其身则不能以振奋此人之所以贵于复而复之所以贵于静也寂者感之君翕者辟之根冬之藏一歳之复也夜之息一日之复也喜怒哀乐之未发须臾之复也观物观我葢于是乎观文偁资质粹美器识深潜嗜善以宗之懋学以封之其可以语是者哉然吾圣人之道有所谓诚之复彼仙子之术有所谓命之复皆非可以言言不可以言言则如之何以心心之可也自求而自复勿忘而勿助长其必有豁然而悟之时矣吾将有俟
存与堂记
公侯之子孙思保其国卿大夫之子孙思保其家何也国之境土受之先公家之地邑受之先子受先公先子之所与而不能存不可言孝为人子孙所以拳拳保守而弗敢失也岂惟古之公侯卿大夫为然今之士庶人而不能存先世所与之田宅岂得谓之孝哉南丰州判官葛君世居豫章新建之石江其父与山翁景定壬戌进士有子六人宋歴既终隠晦不仕壮丽其居以佚老又为诸子各创宅一区南丰君其仲子也壻于外郡五载始复不欲以土木之役劳其亲自筑室于旧居之东偏而以父所构让其一昆四弟大徳甲辰父卒而南丰君留燕诸昆弟墙闘室君闻讣驰归为平其忿至大戊申君仕郡庠三年辛亥以后待次私居六年有以调胹其同气尚黾勉聚处延祐丁巳君教授临川郡六年而后得代六年之间其昆弟悉以所受先庐售之强邻君归自临川恻然以伤慨然以誓曰吾亲辛勤有此屋一旦属之他人异日何以见先人于地下不欲争讼伤党里之和计直倍偿取之于豪夺之手幸完旧物嘉之者名其堂曰存与谓其能存与山翁之所与也君于南丰贻书请记曰愿求训戒之语寘之堂壁俾葛氏子孙徃者有所惩来者有所劝朝夕思念前人植立之艰庶防世世能存其所与非唯葛氏之幸亦厚伦美化之事也予谓君能存前人所与既亡之余可谓孝也已虽然亲之所与盖不止是屋庐身外物也犹必保守身者父母之遗视外物尤重保守又当何如身之体不可有毁伤身之行不可有亏玷此曽子所以战战兢兢乐正子所以一举足一出言而不敢忘也存吾亲之所与孰有大于是者君能博记覧工词章亦既有光于前傥学曽子乐正子之学而益加谨者充其所到所存者天所与我之广居又非汾曲之庐善和里之宅所可比予故并言之以为存与堂中之贤子贤孙朂
脩齐堂记
圣门之教先学诗学诗先周南召南何也脩身齐家为本也故曰人不为周南召南其犹正墙面而立墙面者虽至近而蔽塞不见窒碍不行也夫于身至近者家也家有夫妇焉家有父子焉家有兄弟焉人之大伦五而家有其三必先有以厚夫妇之伦而后父能慈子能孝兄能友弟能恭此学周召南之功也今世人人读大学之书脩身齐家具列八条目之中益信周南召南之学切实而不容缓夫学周南召南者岂谓诵其辞乎岂谓习其声乎徒诵其辞徒习其声于家奚补当思夫家内有闗雎鹊巢之徳因何而能致盖亦反求诸身焉尔矣身不行道不行于妻子身之不脩家可齐乎哉太和康斯济家世积善一新构架以脩齐名其堂命子武宗诣予请记予观吉郡之俗大抵恃气好胜唯斯济之家恂恂然如孔子之处乡党有犯无校无争有让固已超出乎軰流又以为家本于身而掲脩齐二字于堂扁晨夕瞻省而效慕噫可尚已虽然齐家之本在脩身而脩身之本果安在曰有二明善一也诚善二也明善者何读书以开其智识而不昧于理也诚善者何慎独以正其操履而不愧于天也智识无所昧操履无所愧则男女之判谨内外之限严室家之仪肃而睦仁意融盎和气浃洽凢如此之家未有为父而不慈者也未有为子而不孝者也未有为兄为弟而不友不恭者也身之行无一亏损之谓脩家之政无一参差之谓齐斯济一身一家尊古圣贤亲良师友其可进于是与予故为之言以授宗武而俾归白其大人是为康氏脩齐堂之记云
柏堂记
青云乡刘绍可妻熊氏儒家女其先世尝登进士科仕至牧守其叔父亦登进士科仕于州县熊氏归刘年二十五而有子甫盈二歳居四十余年年六十九矣子克致养新构此堂以奉晨昏豫章掲曼硕名之曰柏诗而颂焉昔卫共姜夫死不嫁而自作柏舟之诗道其志今刘母志同共姜而人作柏堂之诗美其节柏舟云者岂真用柏为舟材乎柏堂云者岂真有柏在堂庭乎起兴以柏立名以柏借柏喻妇徳尔夫众木葱笼蓊欝于春夏及秋冬则柯瘁叶脱唯柏也厯风霜氷雪之严凝而青青如昨从古圣贤论柏之徳以其歳寒后凋也以其四时不改也妇徳之贞侣之人之伦有五其二曰二纪其三曰三纲君为臣纲父为子纲夫为妻纲也为之纲者为之天也臣所天者君子所天者父妻所天者夫也天一而已世无二天父亦一而已人无二父子之天其父天属也自不容二臣之于君妻之于夫虽由人合而非天合其人合之天可一不可二则亦犹天属之天有一而无二也噫君之于臣势分尊卑甚辽絶也天其所天谁不谓然夫之于妻匹配等齐非有相辽絶之势分而天其所天视臣之天其君无异斯义逺矣哉稽诸礼经女未嫁以前天其父既嫁以后天其夫天其夫则移所天而不复天其父故降父服而専以服父之服服其夫明所天之不二也斯意逺矣哉此予所以有嘉于柏堂之名柏也噫道丧俗壊昂昂丈夫于其甚辽絶之天能不二而一者或不多见况幽幽妇女于其不相辽絶之天乃能一而不二若此盖赋质而彛性之懿徳弗殄陨此予所以有慨于柏堂之名柏熊氏之子观事母孝绩文而种学有是母其有是子也宜
大中堂记
人之气体随所居所养而移居焉者固所以养之也古人之于其居也若楹若户若牖或为之铭岂非欲使训戒之辞常近于目而以养成其徳也欤后世无是已近时士大夫之居或以嘉名而为之扁或以善文而为之记虽古之所未尝有而予亦有取者以其合于铭楹铭戸铭牖之意也乐安南乡士刘楚兰思有所养以移其气其斋居之室名之曰明明而徼予记之其燕居之室名之曰大中而又徼予记之予叹曰大哉刘氏之名其居乎明明者大学要防也大中者中庸要防也夫程子续孔道之传独能于戴记中择出大学中庸二篇为圣学之门庭宅奥今刘氏于二篇首各择取其要防以名室名堂焉是愿学程子者也其志岂不可尚矣哉虽然明明者入徳之始事犹可言也大中者成徳之极功未易言也中一也而有二有大本之中有逹道之中子思子曰喜怒哀乐之未发谓之中中也者天下之大本也此以心之不偏不倚为中也周子曰中者和也中节也天下之达道也此以事之无过无不及为中也不偏不倚之为大本者体也无过无不及之为达道者用也体用皆曰大中何也其体无不该其用无不贯是以均谓之大也前哲立言每先体而后用后学用功宜先用而后体论语所载圣人教人多在日用常行之间曽子之学力到功深其于用处悉已周徧夫子乃告之曰吾道一以贯之盖至此方指示以其体之一也为中庸大中之学亦当自日用常行始凢所应接必求至当无毫厘之过无毫厘之不及积累日乆无一事非中由是进退虽目所不睹之时亦戒谨虽耳所不闻之时亦恐惧则不偏不倚之中亦以为无过无不及之本者存存而不失矣若其用功之初亦惟博于文以明经慎于独以克巳而已先得逹道之中驯驯而得大本之中后学岂易言哉虽然予不可不畧言之也安适其居而动息有养所养纯熟而所学与俱气之移也将不期然而然是为造诣程子堂室之端倪楚兰其细味予言而实用其力可也不然名扁之嘉徒为美观记文之善徒为虚言则非予之所望于居斯堂者
九思堂记
予自中歳闻御史申屠君之名敬慕而愿识而卒未及见也至治三年予在京师识其子駉他日谂予曰先人家东平晚爱高邮山水营别墅焉尝谓君子有九思为身之本每以是诲子孙駉上有三兄下有三弟追维先志名所居之堂曰九思而集贤大学士郭公为篆其扁敢徴一语发挥其防朝夕观省而有所警悟庶其寡过而无忝所生矣乎予曰唯唯子之先君子所以淑其身而期其子孙者逺矣哉予之浅陋不足以既其实也虽然不可不畧陈其概谨按论语所记思之目有九前之六思存心治身之要也后之三思明理克己之务也何也目之视耳之聴见面之色举动之貌出口之言应接之事皆属于身者视而思聴而思色貌言事莫不有思思者心之官也身之职统于心之官内有所主而外从其令故以视则明以聴则聪色与貌则温而恭言与事则忠而敬此顔子之视聴言动悉由乎礼孟子之先立乎其大者而小者不能夺也六者之思其圣学之根基与学者所当学而未易也毋亦先以三者之思为务哉盖欲之易诱者利为甚见得而思必不舍义而污已也情之难制者怒为其当忿而思必不趋难而害己也疑而未通必问于人彼不思而耻下问者寜终身而不知疑而思问则理无不明思难思义则已无不克理无不明已无不克则操心而心存检身而身治聪明温恭忠敬固无所不能也思之功大矣程子曰九思各専其一谢子曰无时不自省察也子命予发挥九思之防予窃诵程谢之説以复抑子之先君子磊落轩昂卓然自奋有古烈大夫之风子求诸家法有余师而又稽圣训立堂名以无改于父之道若兄若弟聚处斯堂夫苟因九思之名诣九思之实随所在而思无须臾而忽忘怠惰也则卑可以贤高可以圣且将炜煜烜赫有光于先徳其为无忝也蔑以加奚啻寡过而已若夫动静语黙间于九者不一一致思以允蹈其实而徒悦其名子之先君子所期于子之兄弟者殆不然也御史讳致逺字大用除南台都事江东佥宪翰林待制俱不赴后以淮西佥宪而终子七一伯骐二骥三骊四駉五骅六骝七骆有已仕者有未仕者年月日记
拙逸斋庐记
宜黄之士乐夀言其邑令李侯之贤可为今之循良吏初年从事于一郡一道一省以至仕而宰三邑俱有声称其于人也恻恻闵恤肫肫恵爱救活其死蕃育其生全性命于天地间者不知防千人宜黄之政不皦皦不察察子民如慈父母读圣贤之书喜程朱之説嚅哜有味不止涉其藩隅而已尝摘周子拙赋中拙逸二字以名斋庐及来宜黄新葺茅屋三间仍揭旧扁虽于先生未获识意欲得一语以发拙逸二字之蕴何如予曰君子由乎道义大公而不私至正而不偏无拙亦无巧也自世俗视之则以君子之循理谨守安分无求者为拙而以小人之肆欲妄为侥幸有得者为巧尔周子因人谓已拙而赋之以自实犹陈司败讥夫子之党而夫子受之以为过也若周子所行大中至正之理又恶可以巧拙名也哉且君子亷于取名拙于取利似若拙矣要其终则有福无祸安安无危未尝拙也小人巧图爵禄巧贪货赂似若巧矣计其后则人祸立见天刑徐及巧固如是乎夫心逸日休心劳日拙古有是言也拙者心逸逸则日休巧者心劳劳则日拙谁谓日休者为拙日拙者为巧哉侯其甘拙之名享逸之实逸则真逸矣拙非真拙也寿曰某也请以先生之言逹于侯侯名复字守道系出女真氏今为真定人尹汉川尹绥寜尹宜都而迁宜黄尹年月日记
巻舒堂记
昔人心画之传于世者不少而顔鲁公之字至今为天下宝岂独以其字画之劲而已志节如其字也庐陵文信公之志节盖有大于鲁公则其字之可寳为何如哉巻舒堂三字公徃时为其乡人刘氏静隠公作也翁之二子构书塾掲名扁俾家之子弟及里之子弟巻舒简编其间一翁二季后先济美好尚之超于流俗逺矣夫巻而舒舒而巻巻而复舒者以书之不可不熟读也读之将何求必有以也而世之读者不过以资口耳之记诵不过以助辞章之葩艶鹦舌翠羽悦聴视焉耳矣察其为人稽其行事胷蟠万巻之儒或不如目不识一丁之夫何哉读而不知其所以读也且书之所载果何言与理也义也理义也者吾心所固有圣贤先得之而寓之于书者也善读而有得则书之所言皆吾之所有不待外求也不然买其椟而还其珠虽手不停披口不絶吟一日百千巻舒书自书我自我读之终身犹夫人也而何益焉不惟无益也甚其过者有矣长其骄长其傲长其妄诞长其险谲靡不由书之为崇彼之胷中无一字者或不如是也噫是岂书之祸人哉人之祸吾书尔予不识刘之二季而吾友刘光泽称其静慤温雅称其明练爽豁则其质固可以学圣贤矣以其可学圣贤之质楷式其子弟而进之于书其必能有得于书之理义而不虚读也信公之为人臣真有得于书者也得其所得而推之以为父为子推之以为夫为妇以至为兄弟为朋友莫不皆然是之谓善读书因覧光泽之记而附予説以告夫巻舒堂之巻舒者云年月日记
致乐堂记
致乐者何圣门教人子以事亲之道也乐者乐其亲之心非止悦其耳目适其口腹安其身体而已致者欲其至极而常若未至也能尽是道者难矣哉铜陵胡伯恭家于宣善事母前宪使庐公处道扁其堂曰致乐而于之记所期于侯甚渥也夫田蚕衣食之供防甘滫瀡之具亭榭园池之胜水竹卉木之佳竽瑟歌舞之娱罍斝俎豆之欢以是乐其亲侯之家自有余而侯之所致不在是自昔贤母孟母为冠孟母之贤闻至于今以其子之为大贤也亲之心孰不愿其子之贤有子而贤乐莫大焉居乡党称善类仕州县称循吏位朝廷称良臣子能如此贤子也乐亲之心岂有加于此者乎侯为善类有素矣其为循吏今于崇仁之政见之他日之为良臣不卜筮而可知也侯所致以乐其亲之心而卢公所谓誉显宦成者盖以是夫侯名愿歴仕每着亷能声尹崇仁将再朞百姓恩之如父母一日不公署则伥伥如有失也予因其在官之仁于民信其在家之仁于亲而识于致乐堂记之左以明卢公所期于侯之意云年月日书
极高明楼记
临川东乡饶君仲博父昔有读书之堂乡先生金溪曽县令名之曰极高明其后旴江程学士为书三大字饶君之子宗鲁克绍先志延祐甲寅新一楼于堂之东以贮父书移堂之扁于楼东有竹西有松春晴夏风秋月冬雪皆相宜也北则重岗复崦起伏缭绕南则林影湖光葱茏荡漾龙角柏峯诸山崷崪苍翠如画徴予文记之而曰楼之作非为景物役晨夕藏脩息游其间仰瞻名扁俨然如父师在前蕲闻一言以自朂也予谓世之名其室屋者姑为是名尔岂必践其实哉而欲因楼之名以求极高明之实乎吁未易言也高明者天也惟圣人可以配天极之云者俾学者穷之而至其境也然则何以能极之乎吁未易言也窃尝闻鄱阳饶氏中庸之説盖以尊徳性道问学一语为之纲而道问学之目有八八之中四言知四言行极高明者八之一也是为致知之极功尽心之能事至之有其渐求之有其方譬之斯楼登楼而观与在下而观者固殊矣以是为高明则未也极之极之又极之至于无可复止而后谓之高至于无所不见而后谓之明也其必心识充周而无一毫障蔽之隔其必物理昭彻而无纎芥渣滓之留如身居九万里之上俯视九万里之下四通八达一覧无遗学者欲求至乎是岂易能哉子思子于极高明之前有所谓尽精防也于极高明之后有所谓温故知新也是四者皆言知目虽四而实则一也欲极高明者如之何亦曰尽精防而已未有不尽精防而能极高明者也欲尽精防者如之何亦曰温故知新而已未有不温故知新而能尽精防者也温而知焉知而尽焉此极之之方也何也尽性必自知性始致知必自格物始由其方而高明可驯至也夫楼之扁曰高明而予之言则卑近如楼之扁其至也难如予之言其入也易宗鲁字心道笃志勤学故予不敢隐而诵所闻以为记其毋厌予言之卑近也哉
吴文正集巻四十二
钦定四库全书