寒松堂全集（一）杨忠烈公原作「文烈」，据畿辅丛书奉、明史杨连传改．

寒松堂全集（一）杨忠烈公原作「文烈」，据畿辅丛书奉、明史杨连传改．

（一）杨忠烈公原作「文烈」，据畿辅丛书奉、明史杨连传改．

（二）盖原作「尽」，据畿辅丛书本改。

（三）父之道原衍作「父母之道」，据畿辅丛书本删．

．附録

魏庸斋先生年谱序

史之有年表、月表也，以其拥茅土，树名号，治乱无常而兴灭相代，有开为国者殷鉴之

资，故亚于本纪而表之。若乃名公巨卿耆儒宿将，遭逢太平，优游汤沐，则列传举其凡；而志纪

错出其事，亦已无失，故贵非建国，例不为表，非徒以崇体统，别义类而已，亦势有所不暇也。

东汉以降，门户之学，各有私谥，而谀墓之文，纷然并建：曰「诔」、曰哀文」、曰志、曰「铭」、

日「行状」，就中唯「铭诔」少为近古，余无征焉。穹碑丰碣，道路相望，岂方召之佐周，曹萧之

辅汉，其勋略，轩天地，揭日月，而无籍平是战。何古之疎，而今之严也。哀诛志铭行状之不足，

而有年谱。原其自作，非子孙得之口授以称关儿先，卽

文士慕共遗徽而有述于后。虽希风附景，不少滥竽，而事业文章，名实相副者，亦因是而较

着焉。盖自良史凋零，秽佞相踵，新书唐书所纪互异，而宋史漶漫昧于取舍。自是以还，年谱寝

盛，要其按时系事，订伪刬讹，实足为国史之助。而谱者，世牒之名也，附于家乘，而不若史之

于表于义，义何讥焉。以韩尚书退之之施声流誉，而邑里朦胧，至我朱子为作年谱考异一书而始

定，而新书则误以南阳为邓州矣。又况言行之端委，著作之因缘乎。由斯以谈，谱之盛于今，非

有戾于古也。与为述于后，毋宁举于

日出。

故尚书蔚州魏庸斋先生绩学渊深，秉节忠亮，文章事业，焜耀两朝，舆台妇竖，莫不识

公公且忠者。方今朝廷清明，超唐轶汉，史才醇实，铄固凌遥。凡公所为，自必备扬汗简，而无

待此书以传。此书之意，本以训其后人而作也。顾后之学者，缘谱证史，细大并陈，尤可以识先

生用心之所存，而发其忠孝之思也夫。

雍正甲寅崴菊月，太山后学趟国麟盥手拜题。