圣祖仁皇帝御制文集序
序
性理大全序
文献通考序
日讲四书解义序
日讲书经解义序
日讲易经解义序
重刻番藏经序
古文渊鉴序
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻十九
序
性理大全序
朕惟古昔圣王所以继天立极而君师万民者不徒在乎治法之明备而在乎心法道法之精微也执中之训肇自唐虞帝王之学莫不由之言心则曰人心惟危道心惟微言性则曰若有恒性克绥厥猷惟后盖天性同然之理人心固有之良万善所从出焉本之以建皇极则为天德王道之纯以牖下民则为一道同风之治欲修身而登上理舍斯道何由哉朕荷
太祖
太宗积累之休缵承
世祖章皇帝鸿业夙夜只惧嘉与海内期登隆平毎思二帝三王之治本于道二帝三王之道本于心辨析心性之理而羽翼六经发挥圣道者莫详于有宋诸儒迨
明永乐间命儒臣纂集性理大全一书朕常加繙阅见其穷天地阴阳之蕴明性命仁义之防揭主敬存诚之要微而律数之精意显而道统之源流以至君德圣学政教纪纲靡不大小兼该而表里咸贯洵道学之渊薮致治之凖绳也岁月旣久版籍残缺特命礼臣重加补订以备观览爰制序于巻端朕方精思格言探讨绪论以遐稽乎古帝王心法道法之微亦欲天下臣民究心兹编思降衷之理安物则之恒庶几咸尽其性以复臻乎唐虞三代熙皥之治云尔
文献通考序
朕惟治天下之道莫详于经治天下之事莫备于史人主总揽万几考证得失则经以明道史以征事二者相为表里而后郅隆可期经史而外编纂之书不啻百家其溯委穷源足资化理而部分类别便于览观者莫善于宋儒马端临所辑文献通考一书以古为鉴则取诸文以人为鉴则取诸献一展巻间而上下千余年贡赋之赢绌人才之进退规制之沿革礼乐之废兴舆图之险易灾祥之感召是非隆替了如指掌可以为考镜之林稽古之助矣间尝披览史册汉唐以降代有谊辟以彼更弦易辙鲜不各有张弛然而法立滋罕臻尽善岂非博综往事曲协时宜之为难欤语曰有治人无治法又曰师古者师其意不师其迹今歴代之已事具在自唐虞以迄宋季中间因时适变义例棼如详考事理之源流参以诸儒之论説虽神而明之存乎其人然率循旧章斟酌损益端于是书有借焉流传岁久版籍残缺特命礼臣重加补订俾成完书朕听政之余时勤乙览爰制序于巻端以昭示海内凡我庶府诸司尚其共讨旧闻与治同道庶称朕表章之意也夫
日讲四书解义序
朕惟天生圣贤作君作师万世道统之传即万世治统之所系也自尧舜禹汤文武之后而有孔子曾子子思孟子自易书诗礼春秋而外而有论语大学中庸孟子之书如日月之光昭于天岳渎之流峙于地猗欤盛哉盖有四子而后二帝三王之道传有四子之书而后五经之道备四子之书得五经之精意而为言者也孔子以生民未有之圣与列国君大夫及门弟子论政与学天德王道之全修己治人之要具在论语一书学庸皆孔子之传而曾子子思独得其宗明新止至善家国天下之所以齐治平也性教中和天地万物之所以位育九经达道之所以行也至于孟子继往圣而开来学辟邪説以正人心性善仁义之防着明于天下此圣贤训辞诏后皆为万世生民而作也道统在是治统亦在是矣歴代贤哲之君创业守成莫不尊崇表章讲明斯道朕绍
祖宗丕基孳孳求治留心问学命儒臣撰为讲义务使阐发义理裨益政治同诸经史进讲经歴寒暑罔敢间辍兹已告竣思与海内臣民共臻至治特命校刋用埀永久爰制序言弁之简首毎念厚风俗必先正人心正人心必先明学术诚因此编之大义究先圣之微言则以此为化民成俗之方用期夫一道同风之治庶几进于唐虞三代文明之盛也夫
日讲书经解义序
天生民而立之君非特予以崇高富贵之具而已固将副教飬之责使四海九州无一夫不获其所也是故古之帝王奉若天道建都树屏以立其纲设官置吏以张其纪经天纬地以尽其才亲亲尊贤以其业黎民阻饥而为之教稼五品不逊而为之明伦为礼乐以导其中和为兵刑以息其争讼事未然而预为之备患已至而亟为之驱盖治天下之法见于虞夏商周之书其详且密如此宜其克享天心而致时雍太和之效也所以然者盖有心法以为治法之本焉所谓敬也诚也中也敬则神明有主而物欲不能揺诚则孚信在中而伪巧不能间中则公正无偏而邪説不能移凡书中曰钦明曰寅恭曰只惧曰迪畏皆敬之属也曰允塞曰至諴曰一德曰惇信皆诚之属也曰义制事礼制心曰沉潜刚克高明柔克曰寛而有制从容以和皆中之属也性之者为尧舜禹文身之者为汤武高宗困而学之者为太甲成王悖而去之者为太康桀纣呜呼心法之存亡治道之升降分焉天命之去留系焉曷其奈何弗鉴朕万几余暇读四代之书惕若恐惧爰命儒臣取汉宋以来诸家之説荟萃折衷着为讲义一十三巻逐日进讲兹特加锓梓颁示臣民俾知朕仰法前代圣王志勤道远然夙夜兢兢思体诸身心措诸政治以毋负上天立君之意夫岂敢一日忘哉是为序
日讲易经解义序
朕惟帝王道法载在六经而极天人穷性命开物前民通变尽利则其理莫详于易易之为书合四圣人立象设卦系辞焉而广大悉备自昔包牺神农黄帝尧舜王天下之道咸取诸此盖诗书之文礼乐之具春秋之行事罔不于易防通焉汉班固有言六艺具五常之道而易为之原讵不信欤朕夙兴夜寐惟日孜孜勤求治理思古帝王立政之要必本经学尝博综简编玩索精蕴至于大易尤极研求特命儒臣参考诸儒注疏传义撰为解义一十八巻日以进讲反复卦爻之辞深探作易之防大抵造化功用不外阴阳而配诸人事则有贞邪淑慝之别运数所由盛衰风俗所由治乱君子小人所由进退消长鲜不于奇偶二画屈伸变易之间见之若乃体诸躬行措诸事业有观民设教之方有通德类情之用恐惧修省以治身思患豫防以维世引而伸之触类而长之而治理备矣于是刋刻成书颁示天下朕惟体干四德以容保兆民且期庶司百执事矢于野涣羣之公成拔茅允升之美则泰交嫓于明良而太和溢于宇宙庶称朕以经学为治法之意也夫
重刻番藏经序
朕闻羲爻旣衍逺开经籍之源禹范旋披啓文章之籥溯淳风于太古恢景运于中天大义微言较日星而竝灿灵篇寳箓偕岳渎以争奇卽至祐国庇民有祝史受厘之册和风甘雨有阴阳占候之家总皆以崇有为归遂各着阐幽之论若夫十方四谛之门三明六通之业梦金人于汉帝白马防来序圣教于唐宗青莲涌出琅函东度登黄珉碧玉之坛金叠南翻建狮子龙王之防竺兰授记宗风振四十二章元奘载归胜果扬六百余部用度阎浮之域长留震旦之区原其流衍纲意在挽回末俗依然忠孝言言袪妄存眞亦曰仁慈念念胜残去杀心灯夜炳则照彻昏衢意蕊晨飘则凉生火宅虽殊途而一致实异派而同源兼以讽诵仙轮仰祝灵长之祚敷宣教铎俯埀济渡之航固所瞻依宁无裨补是知乾纲在握无俟借响于法螺而当泰宇方隆竝可征休于香象矣朕探索古今研穷谟典皇风帝绪之防时掣牙籖名山秘笈之藏更披玉轴鸡筹报晓资啓沃于经帏凤炬分宵备询谋于册府宪章所系讨搜文献之遗儒术攸崇绍明理性之学际兹车书一统庶几轨物咸遵至于意树心莲未展贝多之叶鹤林鹿苑偶临般若之台究玉镜之圆光览金绳之妙谛伏惟太皇太后遐龄永锡斋心舍衞之城
皇太后纯嘏殷流报礼祗洹之役曩者林衡授矩无非桂栋海梁于焉竹素成编尽是雕谈奥辩供亿靡劳于蔀屋不涉民财经营悉出于芝宫非关内帑念眞乘之慧业宜宣而梵呗之潮音未广乃稽歴古传灯之録更辑千山印鉢之篇番藏旧文爰加镌刻緑缥装就八解高超黄锦开时七花逺迈诚以导璸晖于紫幄分璇彩于黄图助啓芳诠广崇大藏颂
两宫之景福延万姓之鸿庥式弁简端用资褒赞云尔
古文渊鉴序
夫经纬天地之谓文文者载道之器所以弥纶宇宙统括古今化裁民物者也是以干苞坤络非文不宣圣作贤述非文不着其为用也大矣书契以后作者代兴载籍充盈体制不一约而论之靡不根柢于羣经权舆于六籍如论説之类以疏解为主始于易者也奏啓之类以宣述为义始于书者也赋颂之类以讽喻为指始于诗者也传叙之类以纪载为事始于春秋者也引而伸之触类而通之虽流别各殊而镕裁有体于是能言之士抒写性情贲饰辞理同工异曲以求合乎先程皆足以立名当时埀声来叶彬彬郁郁称极盛焉然而代不乏人人不一制著作旣富篇什遂繁不有所裒辑虑无以观其备也不有所诠择虑无以得其精也古来采获之家载在四部名目滋多类皆防佚其流布人区者自萧统文选而外唐有姚铉之文粹宋有吕祖谦之文鉴皆限断年代各为一编夫典章法度粲然一王之制前不必相师后不必相袭此可限以年代者也至于文章之事则源流深长今古错综盛衰或通于千载损益无关于一朝此不可限以年代者也诸家之选虽足鸣一代之盛岂所以穷文章之正变乎朕留心典籍因取古今之文自春秋以迄于宋择其辞义精纯可以鼔吹六经者彚为正集卽间有瑰丽之篇要皆归于古雅其绮章秀制弗能尽载者则列之别集旁采诸子録其要论以为外集煌煌乎洵秉文之玉律抽牍之金科矣夫帝王之道质文互用而大化以成圣贤之业博约竝施而性功以备是书也虽未足以尽文章之胜于圣人游艺之防亦庶乎其有当也夫
圣祖仁皇帝御制文集巻十九
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十目録
记
鄚州水淀记
乾清宫读书记
南巡笔记
泉林记
雪记
宫中日课记
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十
记
鄚州水淀记
康熙十八年己未暮春之初朕万几有暇行幸鄚州于是惠风拂地淑景浮空节应佳辰时登令月与羣臣春搜于南浦泛舟于河淀庶凭欢心以召和气万物畅茂顺阳和而布政三光烛耀赈贫乏以劝农虽无山林台阁之趣水村林薮有淳厚之俗沙鸥锦鳞互相游泳春花野草参差万状观之不足因同侍从诸臣题诗赋鼔瑶琴俯仰古今飞觞饮宴昔人横汾昆明之游皆所以洽上下之情同君臣之乐岂独流连光景已哉故记之
乾清宫读书记
二帝三王之治夐然尚已后之人兴于千百世之下而欲遐稽往烈以为多闻畜德之资非载籍是赖厥道无由顾载籍极博大而道德之浅深政理之因革小而声
名度数采章文物之繁靡弗该也靡弗悉也若徒习其文辞侈其浩博而不深考其道法之大原得诸心而致诸用古人之言皆陈迹耳于我何与焉朕自冲龄性耽问学践阼讫今罔自暇逸未明求衣待旦视事讲臣执经羣工入奏未尝一日不与相接旣退裁决庶务披览章疏有间则书册翰墨之外无他嗜好端居乾清宫取六经之书发而读之以求契夫古圣人之心将以致其用而未能也又上下古今盱衡数千载思昔人之所以致其用者而求之乎纪志表传编年纪事之文将以考其用而知其心之所存朝斯夕斯怡然忘倦盖浩乎其未有涯悠然其未有艾也比者海宇乂安国家闲暇而风俗人心未能登进淳良聿臻上理毎一念之然于怀将以得之于心者而实致诸用焉积晦明阅寒暑展巻吟诵神理渊穆如晤古人夫干为健天得一以清所贵执中而建极也自强不息以希天逊志好学以希圣朕虽不敏讵弗勉旃
南巡笔记
康熙甲子春日有以时値上元请行封禅及巡狩燔柴诸典礼者夫朕凉德菲躬临御海防迩年以来水旱兵戈民亦劳止虽邀天庇佑四海荡平万姓乐业实未有丰功伟烈足以昭示来兹何敢效法前人铭功纪德至于巡狩古天子所以周省侯国使诸侯肆觐明堂考其政绩今天下之权统一于内督抚之贤不肖朕皆得而知之又无事于巡狩之名也惟是近畿郡邑屡经巡幸补助时施而东南黎民风俗尚未周知乃于秋九月陈请
两宫暂违定省二十八日出京师经河间德州阅济南城观趵突泉题曰激湍百姓遮拜马首口户繁盛比屋可封昔称临淄之间肩相摩毂相击者今尚有遗风焉十一日至泰山石径崚嶒缓步登陟四十里御障崖瀑水悬流五大夫枯松犹在岩畔或亦后人继植者入南天门扪秦时无字碑至孔子小天下处眞可収罗宇宙畅豁襟怀题普照乾坤云峰诸字宿泰山巓月色清朗赋诗遣兴来日登日观峰看扶桑日出下山祀于岳庙岳为五方之长发生万物故躬祀之为苍生祈福十三日雨雪驻蒙阴县侍臣云明日小雪喜其应候诘朝雪霁望防山峰顶半入云雾或隐或现其上石衣土人攀缒取之名蒙山顶上茶尝考四川雅州有防山五峰极高峻上产甘露茶世所传者或雅州之防山也渡沂水取鱼旣多且鲜因遣使驰进
两宫以志思恋之怀葓花铺青淮之界居人辐辏十八日发宿迁县阅黄河北堤岸一百八十里频年水患工役浩繁民俗罢敝不若山左之庶饶渡河舟行过清江浦淮安府商贾往来舟楫如织寳应县高邮州邵伯鎭皆以湖水泛滥未复故道居人草屋临流床灶半在水中朕甚悯焉登岸步行十余里亲察水势召集耆老秀才细访其故皆云自海口壅塞水无所归二十年来田亩已成巨浸赋诗纪事思所以拯济之卄三日抵维扬市肆繁华园亭相望游平山堂天宁寺百姓持香夹道意甚诚敬平山堂乃宋臣欧阳修所建修以文学侍从之臣出知扬州为政之暇优游谈防传为佳话故朕诗有文章太守心偏忆之句卄四日将由仪眞幸江宁府忽遇顺风可以速达京口遂乘沙船顺流而下波恬浪静瞬息七十里沙船江中战舰也自岳州长沙用兵以来多得其力今河海清宴当时战具仅供渡江之用然安不忘危朕于此时未尝不念艰难用武之际次早登金山孤峦隐岫屹峙大江中飞阁流丹金碧照灼更有一峰离立曰善才石郭璞墓在其西上有妙高台留云亭朝阳洞下有中泠水称天下第一泉朕率扈从诸臣一一探眺纵目千里题江天一览四字并赋二诗竹林禅院在鎭江府城南五里曲径逶迤茂林修竹高者四五丈大者围尺青叶碧枝阴森崖谷实北地之所未有晩而登舟扬帆丹阳县常州府无锡县俱未及泊一昼夜行三百六十余里达姑苏舟人云从无如此之速者卄七日由枫桥入阊门登城阅视士民观瞻莫不忭舞有献赋颂者是日驻跸城中念执事人役辛勤远来遍赏白金听其各带方物以示体恤卄八日回銮过虎丘山不甚高亭榭阑槛布满其上千人石高下可容千人传为生公讲经处故旁有防头石劒池在夹崖中殊可观平逺堂俯瞰虎丘之背田畴林木望若错锦苏民仍列酒坊茶肆各安生业管弦竞奏觉有升平景象然徒事纷奢罔知务本未若东北风俗之朴实耳夜坐舟中与侍臣高士奇探论古今兴废之迹或读尚书左传及先秦两汉文数篇或谈周易或赋一诗毎至漏下三十刻不倦日以为常盖诗书意味深长不似耳目之好易于烦厌也舟过无锡县游锡山观惠泉石甃八角池水色渟味较玉泉远不相及不知前人何以称之为第二泉二十九日由丹阳县陆行初一日过句容县蜿蜒石堤数十里抵江宁府雨花台在城南登之则江山城郭歴歴可见报恩寺规制壮寳塔九级金碧琉璃尽镂梵相结构之巧殆竭人工非前代内帑所修不能至此城中阛阓充实烟火万家景物太平昔称六朝佳丽今亦不减大都也明日祭明洪武陵见其頽废勅地方官禁防之过明故宫仅存遗趾不禁慨然作过金陵论并赋一诗登观星台望后湖题旷观二字又明日再遣使进
两宫方物阅鎭将射于教塲颁赐扈从诸臣币帛督抚御衣初四日发江宁府泊燕子矶峭壁临江亦有胜致初十日阅高家堰堤工望洪泽湖汪洋千顷复由河南岸行一百八十里过桃源县十一日渡河至宿迁次日驻跸葓花铺自郯城沂州取道东兖渡沂济祊汶泗诸水泗水出陪尾山下泉林寺侧石穴吐水众泉俱导古树成林有石碑刻子在川上处然阙里志载孔子观川亭在尼山宣圣庙侧未知孰是十六日长至节天气晴暖无朔风祁寒扈从诸人莫不欣喜十七日少昊陵颜子林驻跸曲阜县南十八日黎明祀于阙里斋心穆穆若有所见礼毕坐诗礼堂命孔氏子孙讲周易大学遍观车服礼器及汉唐碑版桧树在大成门内古榦苍然苔藓润泽眞灵迹也敬想至圣道冠百王前代留金银器具皆人力可办独以仗前曲柄龙盖留庙中并书万世师表四字过阙里诗古桧赋出北门酾酒孔子墓下伯鱼墓在孔子墓东十余步子思墓在其前西有子贡庐墓之所左有宋眞宗驻跸亭林中奇树葱郁未可计数行三十里驻跸兖州府杜甫所谓浮云连海岱平野入青徐是也念周公制礼作乐道接文武顷过曲阜未得躬谒庙庭特制祭文遣亲藩代祀之遂由汶上东阿高唐至德州亟欲定省
两宫兼程而归是行也往返数旬所歴山东江南诸郡县日以周谘民隐体察吏治为首务行道之顷复得览其山川凭吊古迹至于地方利则将有以斟酌损益焉率笔记之示朕之不徒事游豫也
泉林记
朕被服至道诵法孔子于诗书简册之中羮墙载见如闻其言论而接其声容者匪伊朝夕矣尝以不得一登阙里之堂观其车服礼器山川风物慨然至圣之音徽毎低佪于中而不能自已乃者在廷之臣咸谓古者天子巡省方岳观察民俗朕俞其请因念岱宗在望于迈鲁郊夙昔所怀今兹可慰岁之冬月舆衞北还抵于泗水东境距其县治五十里陪尾山之阳众泉出焉石窦防岈清流荡潏下合沂泗逺波悠然相传为子在川上处云旁有古寺厥名泉林陂陁幽旷树木茂宻虽古今异时陵谷不改去圣人之居如此其近意者当日杖履所经周览原泉黙契道体喟然发水哉之叹者其卽斯地耶于是停骖弭节瞻眺久之恍乎如有所得殆移晷而后去也夫天地无终穷流水之出于天地者亦无终穷圣人之道川流敦化万古不息与天地流水同其无终穷焉其何能已于予怀耶孔子之系易其言天也曰行健言地也曰无疆孟子之言水也曰盈科而后进君子之于圣人之道也溯源穷流学水至海亦若是焉而已矣朕旣幸宫墙亲觌至止非遥而又喜泉源胜地圣迹所存而得游歴其处也遂为之记
雪记
民之贫富关乎岁岁之丰歉因乎天稼穯之道雨旸时若不苦旱不病涝则力作省而百谷畅茂及乎西成収获必倍是谓丰年若宜旸而雨宜雨而旸高下燥湿违乎物性农力必困而百谷之登亦绌矣朕抚兹兆庶念民为邦本而岁为民天故衡量雨旸首于农事为兢兢比者畿甸之内夏则少雨冬则少雪盖偏于阳也间省刑简赋广行赈恤天亦随感辄应然甘泽之施未极汪濊恒用为忧甲子冬南巡还京师越数日大雪幸蓟州复雪喜而记之以诗于时三辅郡邑逺近数千里田畴沟浍罔弗霑被数年以来未之有也小雅信南山之章曰上天同云雨雪雰雰继之曰旣优旣渥旣霑旣足生我百谷言乎雪盛于冬而润泽乎春能使土膏饶洽而百谷丰实以臻有年之庆也则兹之应候而降周徧繁密沦浃郊圻若此将五土之宜頼以润三农之绪赖以兴殆丰年之征也谓非天之所贶欤闻之雪乃五谷之精得则嵗丰歳丰则民富朕于是有厚望焉因援笔而为之记
宫中日课记
尝读商颂之咏成汤也曰圣敬日跻周诗之咏文武也曰缉熙曰执竞其咏成王也曰夙夜基命宥密而史亦称大禹惜寸阴盖古帝王未尝不终日干干夕惕若也朕于宫中未明求衣辨色而起则命讲官捧书而入讨论义理是典学者为一时出御宫门则羣工循序奏事朕亲加咨度是听政者为一时已而阁臣升阶朕与详求治理咨诹军国者久之若夫宫禁之务各有攸司廷臣退乃裁决焉旣事竟罢朝宫中图籍盈几案朕性好读书丹黄评阅辄径寸辨别古今治乱得失暇或赋诗或作古文或临池洒翰以写其自得之趣止此数事已不觉其日之夕矣及宫中燃烛玉漏初下则省一日所进章疏必审其理道之安而后已要非夜分不就宴息也如是者岁率以为常夫禹汤文武成王之德自揣乌能企及而不敢懈逸之心或者其庶几焉因为记自勗以比于盘铭之义云
圣祖仁皇帝御制文集巻二十
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十一目録
説
为学如链金説
老安少怀説
佛牙説
诗説
琴説
稼説
操舟説
解
信古解
八议解
乡举里选解
以德为卫解
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十一
説
为学如链金説
伊尹之告太甲曰德无常师主善为师善无常主恊于克一先儒释之以为学未有得不可执一定之见德无常师泛观而博取也学旣有得不可无一贯之理恊于克一反观而约求也昔人有云圣人之取善如冶人之链金或取于沙或取于水初无定在所谓德无常师也迨旣链焉沙者忘其为沙水者忘其为水但见其为精纯之金所谓协于克一也其喻可谓至明切矣而犹惜其防之未畅也盖金之在矿也其为沙砾者恒多其为金者恒少此犹继善成性之后天事渐漓人心危而道心微也及夫金之在冶其质判矣然必汰其非金者而存其是金者此犹人之气禀不能无殊善不善之数常杂揉而互胜而硏辨之功则在乎去不善以存其善也
至于就冶之后则所见无非金者然金犹有上下之品必淬之铄之以务底于精然后为镠为镣者出焉此犹众善防归之后吾以一心统其全于万事万物之理一以贯之是纯粹之至一之极也昔扬雄之言因铸金而得铸人久矣金之説之通于道也然自非深于学者其孰能知之哉
老安少怀説
天地者生民之本也教养者王道之原也圣人者功化之极也民非天何以生非地何以养然天地能生养民而不能人督其孝弟户赐以衣食也惟圣人出而节民之性阜民之财然后长幼得遂其宜出入得安其命故曰天地育万物而圣人经天地然其道要不越于教养古者分疆画井民授之田家各百亩居有宅宅有桑春而耕秋而获夫而农妇而织当是时也老者其养于堂幼者其哺于室矣而圣人曰未也是不可以无教于是家立塾党立庠术立序国立学以五礼防其伪而范之中以六乐防其情而导之和凡遒人木铎以至乐正大司徒无一非教之官干戈羽籥夏楚之类无一非教之具故其时之民罔弗事长上以孝字幼孤以慈者自王政缺而井田废民生困而教道衰壮者无以资其生贫者无以赒其恤于是老者不克奉而幼者不克顾此孔子所以慨然于王道而思安与怀之也朕抚御万国圣人之德恒企焉而不逮而志在仁育元元每讲求于老安少怀之道虽三代之井田学校非后世所能猝复而窃师其意则惟有薄税敛以厚民生兴礼教以正民德而已虽然王道必积久而后成是朕志殆终无已时也
佛牙説
蓟州之盘山寺相传有佛牙阔二寸其长以倍寺之人藏而寳之岂不以其异焉而羣奉以为神乎夫异固非圣人之道之所贵者圣人之道其质日用饮食其事君臣父子兄弟夫妇朋友行而着习而察是天下之大同也惟其同故人皆可以为尧舜而忠孝节义之槪无不可以勉焉而至佛则不然离俗以为高矫情以絶物悖先王之教而创为苦空之説举天下之好异者莫有能尚之者也世之人争骛其説之异而竝及其形质之怪且诞者亦羣然尊奉之是非大惑欤夫尧之睂八彩舜之目重瞳尧舜不自为异也而千古之下思学为尧舜者以其孝弟之道钦明文思温恭允塞之德不闻其以睂与目也故使佛之牙出于伪耶则其诪张为幻也已甚使其果眞耶则古之可怪者多矣又何足贵乎朕尝巡幸畿东驻跸此州闻有是事虑其罔世而诬民也因作是説俾州之人祛所惑焉
诗説
诗者心之声也原于性而发于情触于境而宣于言凡山川之流峙天地之显晦风物之变迁以至君臣父子夫妇兄弟朋友之间古今治乱兴亡之迹无不可见之于诗而读其诗者虽代邈人湮而因声识心其为常为变皆得于诗遇之故曰感天地而动神莫善乎诗然诗道升降与世逓迁三百篇之经孔子删定者可观可兴可羣可怨极纒绵悱恻之思皆忠厚和平之意性情之正也夐乎其莫可及已迨诗亡而骚作骚亡而汉之五言作流传于魏犹存古风降自六朝寖尚绮丽比兴义缺唐以诗取士能名家者粲如林立初唐盛唐咸足上追风雅然其间矩矱虽一而心声各别奇正浓淡品格自成不可强而同也至中晚则菁华尽露而浑厚之象为稍变矣若夫宋人为诗大率宗师杜甫其卓然骚坛者洵能树帜一代虽后人览之觉言理之意居多言情之趣居寡然反复涵泳自具舒畅道德之致及乎有明诗家起而规模唐音洋洋沨沨可谓盛矣而明之于唐终有间焉朕稽古之暇怡情吟咏于唐人诗集虽尝诵习而犹念诗有其原故复上遡乎楚词以及三百篇寻玩其指趣博徴其义理庶几得其心之元声而毋骛乎世之所强同者因为之説以自勉云
琴説
琴何自而昉也新论曰神农氏王天下而作琴通典曰伏羲作琴以修身理性乐记曰舜作五之琴广雅曰文王武王加二以合君臣之恩于是琴制始备及孔子学琴师襄子如见文王今所传文王操是也间尝考其义上圆下方法乎天地前广后狭别乎尊卑大为君寛和而温小为臣清廉不乱盖有明良交济之道焉又闻之琴者禁也禁入于邪以正厥心则闲邪存诚之道更寓于是朕诗书不辍陶泳性情于琴之理颇有防心油油弗释不啻与神农伏羲数圣人晤语一室夫琴不乐中之一器耳乃精求其理遂至和天人通神明纯君道表臣职正心修身阜财解愠无善不具何其广大而渊微欤然则朕之崇德淑性以諴和万邦也殆于琴乎遇之
稼説
朕尝读雅颂诸什其时之公卿大夫士罔不尽力于田亩而其西成东作之景至被诸管升歌清庙岂非以其事为国之大务耶间考其义若生民之诗茀厥丰草是去稼之害也甫田之诗或耘或耔是雝稼之本也良耜之诗荼蓼朽而黍稷茂是厚稼之生也其详且尽若此朕轸念农业毎巡省畿甸时而春也则观其播种之函活时而夏也则观其良苗之怀新时而秋也则观其谷穗之頴栗坚好用以亲民亦因假以自乐非若周成之于豳风徒得之蒙诵而已然窃计其自春而夏而秋寒暑逓迁嗟我农人其间芟矱之功滋培之力蕴崇之方弃匪类而殖嘉禾如诗人所云者朝斯夕斯不遑啓处累阅月而谷乃告登甚矣稼穯之艰习焉而后知之也虽然世顾有耕而得馁者原其初非不庤乃镈播乃种而始勤终惰汚秽弗治稂莠弗剪苗在草间迄乎秋期十无一获岂地土之不宜天时之不善哉咎在害稼罔辨而养夫稼者未博其功也噫治稼之道可通于治天下矣
操舟説
器之利用而致远者陆行莫如车水行莫如舟舟之为用也逸于车而险或过之若享其逸而不入于险则恃乎操舟者之有其道也当夫水石击撞波涛怒飞回颿如骛骤合若离此非其巧之为乎至如浮沧溟驾虞渊歴艨艟如衽席泛浩瀚以洄沿此非其习之然乎若或凌万顷之中流惊飓风之四集樯檝敧倾徒侣失色巧者不及施习者不及试斯时也惴惴然有胥溺之忧自非备之以至豫而持之以至愼殆鲜克济事焉盖其所为巧与习者艺也而其所为豫且愼者道也易曰濡有衣袽终日戒诗曰绋纚维之言其豫也言其愼也朕南巡江淮间见操舟者苟备之豫而持之愼矣虽大舟罔弗如其意之所欲为焉苟备之不豫而持之不愼舟虽小亦不能胜任而愉快也夫舟一器操舟一艺耳犹必有道持之以不至于败况居天下之大器者哉扬子有言乘国者其如乘航乎航安则民安矣此物此志也解
信古解
学以求古人之是也非以求古人之非也六经之义蕴博大精奥有终身探索之而难尽者自后世好异之徒喜立已説以争衡于世于是离经悖道无所不至而身心之所丧者多矣究之古人之论其理常昭于千古而彼之所非议古人者卒不能行其所独是也孔子曰我非生而知之者好古敏以求之者也又曰述而不作信而好古夫以孔子之神圣而一则曰好古再则曰好古絶未尝有一端辨駮古人者惟汲汲皇皇以深穷其理遵循其训而已此其故何也夫亦曰我之学于古者求其有益于吾身吾心云尔岂以是求异于古人为哉慨自孔子殁而异端邪説纷争竝起互相抵牾大道愈晦于是不知而妄作肩相望也頼有宋濂洛关闽诸儒起而阐明经学圣人之道复着使后之人笃信其説以求古人之所为是者是亦世道之幸矣朕故作此解以导世之惑于异学者
八议解
尝读周礼小司宼以八辟丽邦法曰议亲议故议贤议能议功议贵议勤议賔窃叹古圣人之统驭臣下何仁至而义尽也无论堂陛相得之时歌蓼萧赋湛露蔼然其有礼意焉卽为之臣者职业或有所忝以罪戾贻羞势不得不绳之于法而犹必多为之解以君子长者之道待之夫岂圣人之有所私于其间而故以屈天下之法哉特以亲故贤能功勤贵賔八者皆素所倚毗而礼貌之者也若一旦有罪竟与疏贱之俦舆之辈同罚而竝辱非所以厉廉耻而彰仁恩也故严其防于五刑而通其权于八议语曰礼义节廉以治君子又曰履虽鲜不加于枕冠虽敝不以苴履言乎贵贱之有体也秦用申商之术行督责之令耑尚峻法治以大坏汉初犹有余风至文帝用贾谊之言而大臣遂有廉耻自重者朕礼遇臣下惟期其砥砺于无过卽间有微眚亦不忍斥言之也庶几百尔卿士其争自勉于道义之途而渐有礼让之风焉由是而往将八议亦可存而弗论也夫
乡举里选解
取士之涂古今异制得失之数可考而知也古者大司徒以三物教万民而賔兴之德行居其二而艺居其一五礼六乐之文不先于知仁圣义孝友睦婣也春秋衰世齐桓霸主而国语所载正月之朝亲问乡长犹必以慈孝贤仁为选首此古人乡举里选之法惇本而崇实得人所以盛也自科举之法行上之所以求士与士之所以自见相率而趋于记诵之学文辞之末由是古制大变而得人之效衰矣夫十步之间必有茂草十室之邑必有俊士天之生才岂以世为厚薄而后世之人才寖不及古者法使之然也然欲尽废贡举而复乡举之旧又有所不可盖古之风俗纯茂人心质朴故匹夫有善可得而举有不善可得而诛选举一出于至公而无狥名失实之患后世文巧日胜浇竞滋多征贲者或由于势利之交简斥者或出于爱憎之口此九品中正之法所以终不可行也虽然贡举之不可废者势也非法之尽善也必也愼简有司严立程品取实学而汰勦説崇雅正而削浮夸矫鉴其前违而课责其后效以无失乎听言观行之意则庶乎其可以得人矣
以德为卫解
城郭之固足恃乎公输之巧可仰而攻也河山之险足恃乎五丁之勇可啓而乘也兵革之利足恃乎耰锄棘矜之子可起而抗也盖天下大器也有天下大业也幅员之广人民之众至辽阔而莫可纪极使必画地而守之家抚而户谕之其势将不能终日圣人知其然故常有道焉合天下之涣而不至于离为之本仁以育之率义以正之忠信诚慤以行之哀矜恻怛以呕喻之使夫天下之人亲之如父母肫然有不可解之谊如是而我之所以为天下者亦庶乎其可以无患也故曰以力为衞者一夫之雄也以险为衞者一国之守也以德为衞者天下之所以善建而不拔也夫古之善为衞者莫如秦内之尺寸之兵毋得入殿廷外之罢侯置守収天下之兵销以为钟鐻卒之盗起于博浪之中祸及于斋宫之内当此之时非无卫也明之时其君皆深居九重狃于燕逸间以郊祀亲行所乘辇皆用铁丝为障以防不测然其究也羣盗竝起以至于亡此亦非备之不豫也故尚德则虽无周庐式道而可以为安尚威则虽有金城汤池不可以为固治天下者观于此亦可以择术矣
圣祖仁皇帝御制文集巻二十一
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十二目録
碑
圣感寺碑
赐一等公遏必隆家庙碑
黒龙潭重建龙王庙碑
赐广西廵抚马雄鎭墓碑
赐福建总督范承谟墓碑
中台演教寺碑
东台望海寺碑
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十二
碑
圣感寺碑
夫以北极神京西山胜地峦回互草木茏葱晴岚霁雪掩映皇居秋水春华邀迎翠辇非徒百工职事瞻仰于斯实亦九州风土形势所在其间招提梵宇极雕梁巨丽之竒精舍珠林尽绣桷纡回之巧然松云灯火不闻禅诵之声泉石荒苔难觅经行之迹故虽危甍耸汉上接云霄而绀殿凝尘空頽岁月朕毎游歴其处辄为致慨于衷平坡寺者僻处西南遥临宫阙刻盘螭于玉砌丹碧流金塑寳像于琳宫煇煌映藻罘罳网户饥鸽时驯铃铎鸣檐野狐知肃迨时移物换雨圮风侵华榱作防已无往日之观画壁成泥谁识当年之璀璨寺僧海岫笃实持躬勤劳砥行箪瓢布衲林中不演三车瓦鉢芒鞵胷次时防五戒十载经营重新殿庑六时功
课继广门庭遂使清宵梵呗萧疎尽入寒空向晓钟声飒沓仍随秋雨浮屠之传于斯无媿朕万几有暇七校偶过省耕省敛时驻跸于兹山一豫一游再抚临于其地询知本末感
佛慧之重光鉴彼勤劬啓圣功于匪懈更名圣感特赐宸书欲使遐迩具瞻臣民共识岂若崇祀作佞开愚甿奔走之端惟曰致敬而远法往圣格思之道勒诸贞珉垂感防于千秋记注瑶编志心期于一日臣工上下咸悉朕怀
赐一等公遏必隆家庙碑
孝昭皇后壸德攸宣伦情肫笃念父母鞠育之勤思祠宇春秋之祀朕嘉其意遣官督理后二月皇后已崩十七年十二月工作告成因谕内阁详考明代实录允符典例特赐碑文勒诸贞石粤稽往代临御万邦必敦九族宫闱化洽内辅惟贤眷祐之隆宜崇旷典以笃椒亲道至备也孝昭皇后仁孝性成温恭德着久存屺岵之思每深霜露之感尔一等公遏必隆同妻县主敬慎齐家洽谦冲之令望肃雍秉训诞淑慎之坤仪是当锡以丹垩享以苹蘩爰命冬官董其兴作事方行乎二月哀忽动于六宫未遂之志朕甚悼焉念尔勲戚大臣兼核歴朝典制落成之日用赐丰碑昭国家不遗故旧之恩示皇后永怀顾复之念光流泉壤堪为戚属之羽仪名列丹青不愧纶言之奬赉凡尔子孙克保无斁钦哉
黒龙潭重建龙王庙碑
传曰神有功德于民则祀之能捍大患御大灾则祀之非此族也不载祀典朕自御极以来夙兴夜寐惟思稼穯为小民之依所期时和岁丰嘉生乐育然年谷顺成雨泽是资诗曰琴瑟击鼔以祈甘雨信乎
天心仁爱亭毒万物而协灵効顺优渥霑足之应皆有神焉以司之亦如分猷布泽之无敢旷厥职焉距京师西三十余里金山之麓有潭然以深不泛不涸前代时以亢旱祷望其地辄能兴致灵雨因名黒龙潭焉潭之侧倚山瞰壑旧有祠宇以祀其神朕数以祈雨驻跸于兹爰谋式廓其庙貌以昭灵贶而敬民事今者四郊之内雨旸时若岁登大稔工适告成惟神之功德实能膏泽田畴以福庇生民揆诸捍患御灾之义莫大于此用是勒诸贞石垂示无穷宁不伟欤
赐广西廵抚马雄鎭墓碑
朕惟臣子之谊大节为重然平居无事之时人人侈谈忠义一旦临事而为国捐躯确乎不夺者盖寡则所称成仁取义之士国家得之宜何如褒崇焉尔马雄鎭洊歴禁近简授节旄恪共之誉有闻绥辑之功斯着岂意叛藩逆命怙恶弄兵急变起萧墙之中孤城介桂岭之外声阻援絶形绌势危尔则以死自持抗词骂贼遂触凶怒横致幽囚然犹志切输忠力图灭宼间关遣子万里来归慷慨上书一心罔贰丹诚旣通于王室阖门咸殉于岩疆节挺氷霜歴四年而益厉操坚金石经百折而不挠可云烈矣呜呼惟见危乃知授命之不易疾风劲草繄尔一身实荷纲常之钜朝廷养士数十年有臣如此庶无负焉朕用旣悯且嘉特考彞宪赐諡文毅跻以崇阶爰勒贞珉昭示来世凡属臣僚闻风兴起咸思自励尔之为功世道岂浅欤康熙二十一年正月二十六日
赐福建总督范承谟墓碑
朕惟朝廷简畀重臣授以封疆之任平时则竭诚殚力以靖厥职猝逄事变则有凛乎不可犯确然不可夺之节舍生取义流光天壤古所谓不二心之臣如此而已尔范承谟名臣之子奋迹甲科入侍禁林出典节钺咸有声绩着于当官洎闽疆莅鎭之年值狂竖盗兵之日宼起门庭祸生肘腋智未及施勇不暇展而尔志耻幸生义无苟免奋身骂贼誓不共天遂致阖室幽囚三年拘系阻敓其衣食廹胁以甲兵凶焰弥张贞操愈劲卒蹈白刃以作完人慷慨从容兼有其美兹者底定疆陲申明命讨罪人斯得臣节益昭倍深轸悼之情特厚饰终之礼宠以隆秩諡曰忠贞呜呼褒忠显善帝王治世之大权恩命叠颁朕曷有私于尔以培正气以植人伦庶使选愞之士覩盛典而知兴慕义之夫闻休风而加劝勒诸贞石其永有誉于无穷哉康熙二十一年四月二十六日
中台演教寺碑
五台之山高出云代然不与岳鎭之列山经禹贡以及道书所称洞天福地均莫之载盖自昔为释子所栖故与峨嵋普陀号三灵山之三山者或在海上或当巴蜀险远之区惟兹山峙神京之右千里而近宜登陟者较多焉朕尝览观载记谓兹山东有离岳火珠西有丽农瑶室南有洞光珠树北有玉涧琼枝中则有自明之金环光之璧是灵秀所钟中台为尤异矣台高三十有九里游者至是必思憩息之地此自唐以来演教寺之所由建也山峻多风寺久倾圮朕爰命工拓而新之譬诸于物泽雉十步一啄百步一饮鹏之飞九万里而扶摇六月而息其远迩高下虽殊方其息自适之情则一也朕之命新兹寺亦欲登是山者咸有自适之乐焉尔
东台望海寺碑
周官职方氏掌天下之图辨九州之国州表一山以为鎭跻其巓可以望海者则扬之防稽兖之岱青之沂幽之医无闾凡四山焉惟岱距海较远登日观望扶桑其岧嶤峻极尤非他山可比也五台隷幷州州境无海而台之东以望海名盖云中上党晋地踞天下之脊山之麓旣高而台之高复三十余里龙泉以东冈峦陵阜皆处其下远瞰沧瀛诸州景光惝恍俨若紫澜浩淼与青颢之气混涵相接记称旭日方升望大海若陂泽信有以哉台有寺榱栋桯桷不蔽风雨朕省方登此命加修葺复其初制莲台法相固极庄严已四方之人得于焉信宿纵睇溟渤之朝暾以视夫岱宗日观又何多让耶遂砻片石文以纪之
圣祖仁皇帝御制文集巻二十二
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十三目録
碑
南台普济寺碑
西台法雷寺碑
北台灵应寺碑
赐江南江西总督于成龙墓碑
至圣先师孔子庙碑
孟子庙碑
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十三
碑
南台普济寺碑
南台世传文殊示现之处也台当山之阳地稍暄暖金蕖日菊佛鉢之花生徧崖谷若锦绣之相错故其曰锦绣之峰有寺曰普济盖宋所建云佛氏之教息心净业以独善其身而文殊所愿在饶益众生布施以广仁义持戒以守信忍辱以为谦精进以施敬禅定以守静智慧以通理其慈惠之心有独者自汉以来清凉之山代有精舎至宋之十寺为国祝厘恒赐诏褒答载籍传之所从来久矣山之僧栖岩饮涧以自甘惟守其师之説以独善其身寺有圮者力不能兴葺也朕登南台乃命复新普济寺以居僧徒之息心净业者俾祝厘于是登临者覩象教之精严慈惠之心可以油然而生矣
西台法雷寺碑
朕闻鹫岭蜂台不少水晶之域鹄林鹿苑恒开金粟之园莫不献露裛之千花荫春浮之防树廼有龙湫抱鉢偕猿鹤以高栖燕子成龛扪藤萝而直上况夫竺法兰之初地旧是花宫勾龙爽之画图羣推紫府缃莲照野智炬长然青豆开房精庐用结西台絶顶有法雷寺焉方广化城文殊密宇琉璃布地霄邻挂月之栲栳名山磴转千云之石僊人五百青髻曾游沙界三千玉毫尽撤指修蛇之负壑恒岳匪遥数归雁之衔芦并门在下朕对清凉之胜景招阊阖之长风北瞻则毕月昴车西顾则参旗井钺悯此伽蓝久废饬其瓴甋重新绀马铢衣长转相轮于云表桐鱼茶版仍流清响于山椒庶使龙象行时金阁逺符大厯狻猊坐处神光复现元和云尔
北台灵应寺碑
清凉山左邻恒岳右接天池环基五百余里五竦峙而北台为最高岁癸亥二月朕銮辂西巡登其层巘云气生舄履之下开合万变时春雪方霁青霄夐絶天风飒然所谓身歴清静之域目睇澄鲜之境心游太古之地盈缩造化吐纳颢气冷然善也台名叶斗旧有灵应寺丹青亏剥杗廇欹倾朕念衣缁之流不外仁义以为教故熙隆之代亦所不废矧曼殊化宇恒着感通逺迩之人蕲向久矣爰命崇其陛戺饰其题楶土木瓦石丹垩金碧之需财自内出不渉经费工以佣给役弗违农是以工敏于事而民若不知秋八月告落成焉董事之臣请制文勒石以志之用以上昭景福于
慈闱下广嘉惠于兆庻埀示于亿万斯年尔
赐江南江西总督于成龙墓碑
朕读周官六计獘吏曰廉善亷能廉敬廉正廉法廉辩吏道厥惟廉重哉朕用是审观臣僚有眞能廉者则委以重寄锡以殊恩所以示人臣之标准也尔于成龙秉心朴直莅事忠勤而考其生平廉为尤着以故累加特擢皆朕亲裁盖防自庶官之中洊授节钺之任尔能坚守夙操无间初终古人脱粟布被或者嫌于矫伪尔所谓廉本于至诚闻尔之风可以兴起乃不憖遗忽焉奄逝日者省方察吏南及江表采风謡于草野见道路之讴思清德在人于今不泯惟尔之廉天下所知朕俯合舆情载褒劲节旣考名副实諡曰清端祭以礼又晋之崇秩赐予有加恩卹尔子呜呼人臣行已服官事主之道尔可谓有始有卒者矣顾不可以风世也欤
至圣先师孔子庙碑
朕惟道原于天之者圣自庖牺氏观图画象阐乾坤之秘尧舜理析危微厥中允执禹亲受其传汤与文武周公逓承其统靡不奉若天道建极绥猷夐乎尚矣孔子生周之季韦布以老非若伏羲尧舜之圣焉而帝禹汤文武之圣焉而王周公之圣焉而相也岿然以师道作则与及门贤喆绍明絶业教思所及陶成万世伏羲尧舜禹汤文武周公之统惟孔子继续而光大之矣间尝诵习诗书之所删述大易之所演系春秋之所笔削礼乐之所修明本末一贯根柢万有殆与覆载合其德日月竝其明四时寒暑协其序焉故曰仲尼之道一天道也朕敬法至圣景仰宫墙向往之诚弗释寤寐岁甲子十有一月时迈东鲁躬诣曲阜展修祀事复谒圣墓循抚松栝仪型在望僾乎至德之亲人也朕忝作君啓牖下民深惟夫子师道所建百王治理备焉舍是而图郅隆曷所依据哉因勒文于石彰朕尊崇圣教以承天治民之意系以辞曰
遐哉三五维辟之式于皇尼山师道允植天畀木铎觉彼羣生百行以正六籍以明贤迈唐虞圣则河洛绥和动来文博礼约性天峻极伦教孔彰学昌洙泗统归素王炎汉崇儒少牢用飨厥后贤君高山是仰予怀至圣莅彼东方音徽云邈道德弥光郁郁茔林峨峨祠殿企慕安穷羮墙如见泰岱匪高东海匪深敬扬懿轨终古式钦
孟子庙碑
自王迹熄于春秋圣人之道或几于泯灭卒之晦而复明歴千百世而不敝者恃有孔子也孔子没百有余年寖假及于战国杨墨塞路祸尤烈于曩时子舆氏起而辟之于是天下之人始知诵法孔子率由仁义斯道之有传至于今赖之是以后世学者如韩愈苏轼之徒咸推其功以配大禹而闽洛之儒咸尊为正学之宗传乌虖盛已夫洪水之祸止于人身已尔杨墨之祸隐然直中于人心不有孟子使杨墨滥觞于前释老推波于后后之人虽欲从千载之下探尼山之遗緖其孰从而求之因推述厥义刻文于石俾揭于邹之庙其文曰尼圣旣往夐矣音徽后百余岁圣绪寖微尚异实繁杨墨竞煽防溺之祸酷于昏垫惟子舆氏距跛放滛以承先圣以正人心述舜称尧私淑孔子正学修明百世以俟不有是者斯道孰传宇宙晦霿万物狂傎我读其书曰仁曰义遗泽未湮闻风可企岳岳亚圣岩岩泰山功迈禹稷德参孔颜刻石兹文于祠之下诵烈飏休用告来者
圣祖仁皇帝御制文集巻二十三
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十四目録
颂
福陵颂【幷序】
昭陵颂【幷序】
孝陵颂【幷序】
大德景福颂【并序】
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十四
颂
福陵颂【并序】
惟
上帝鉴观下民诞畀神圣俾立君极以开辟草昧埀统亿祀非甚盛德曷克应天顺人而缔造鸿业焉我太祖高皇帝聪眀睿知本于性生英武勇略迥不世出故能躬着戎衣手提尺劒而疆宇日拓丕受景命显庸东国腾威区夏虽太王之居岐翦商文王之江汉归化未足方斯赫濯也予小子仰荷
列圣丕基统御万国昄章式廓隆古图籍所莫觏矣然上迹
圣祖当日一成一旅栉沐风雨斩刈荆棘张彼挞伐顺者绥之逆者殄之统壹羣部建元正位国始立焉旣乃鞠旅徂征遐迩詟服悉臣悉氓遂定鼎辽土而王业愈
光显矣于戏盛哉惟
天生
圣惟
圣奉
天我
太祖创业之艰如彼而埀统之逺如此岂非天实授之而克荷厥休者哉予小子景仰谟烈奚敢忘绍述焉爰作颂曰
于昭
太祖诞膺景命允武允文体协仁圣天罚恭行赫然割正啓疆东海聿怀兆姓战罔弗克威略如神德罔弗冒桀骜咸臣受箓践祚帝厯鼎新建官立制王路丕遵爰誓六师濯征明国以少击众羣丑胥殛长驱铁岭堕彼阨塞芒芒辽沈隷我版域防极归极乃建皇都大统肇迹炳埀帝谟在昔汤文蹶起一隅先圣后圣同轨合符皇哉龙兴山川孔固
寝园崔嵬风云盘互玉衣铁马百神卫护仰颂
先猷万年锡祚
昭陵颂【幷序】
国家垂厯服无疆之休类必有神圣开天肇兴王业又必有神圣继体式廓鸿基故能经纶宇宙积功累仁保世滋大我
太宗文皇帝挺濬哲之资蕴钦明之德绍膺寳位缵前谟而光显之外奋威武内修文教百度具举臣民胥悦于是南征则堕岩关绕明都耀兵燕赵鞠旅齐鲁投鞭渤海饮马黄河六师安行莫我敢遏东征则诛贰绥服朝鲜纳款列为屛藩西征则三十五部厥角归命贡賮奉朔盖其允塞之猷桓拨之略赫濯于覆载间矣乃若惇九族惠元元郊圻以饬爵秩以班赏善宥过优礼勲旧求贤之思若渴崇儒之化丕隆虽古帝德广运曷以加焉当是时义问炳烁仁风翔洽一统之规已裕矣犹画境息民俟天休命于戏皇哉盛哉昔殷祥长发而汤受之周室本支百世而文啓之若我
皇祖讵有逊美予小子嗣承丕緖抚安海防以亿万禩之业绍述
祖德敬扬
先烈廼作颂曰
猗欤
皇祖克配彼
天光被四表仁泛八埏旣受共球神人攸主至治洋洋谟訏訏桓哉七萃挞彼南疆匪疚匪棘兆人是匡徂征朝鲜爰渡鸭緑声其携贰绥其臣属西荒千帐慕义同归钟鼔始振稽颡莫违至化覃敷函夏率育
天锡大寳景命有仆曰崇儒雅曰叙彝伦五章五用式迪俊民法度孔昭典常聿正嫓美唐虞惟后克圣建中锡极诒我后昆皇皇大烈亿祀弥尊肃望
山陵光华燀赫永言埀裕敬承靡斁
孝陵颂【幷序】
盖闻干苞合契诞开长发之祥坤极毓灵永锡丕承之祚是以溯若水者诵颛顼之遗风登谷林者仰陶唐之余泽莫不炜煌瑶牒炳烁珍符垂裕万年流辉千载况乎当绍庭之日笃缵绪之思覃厚旣深觐扬滋切者乎我
皇考世祖章皇帝躬上圣之资啓维新之运宅中图治保大定功舞干羽于两阶武昭文洽受共球于万国远至迩安峻德勲懿纲酿化至矣盛矣蔑以加矣肆予一人嗣膺厯服方厪纂承之志弥深对越之心展谒孝陵式瞻
园寝惊秋霜之始肃感春露之初濡光烈宣昭僾在见闻之内声灵赫濯俨然陟降之前敬申继述之情用广敷陈之义爰拜手稽首而为颂曰
奕奕
孝陵葱葱佳霭多沛艾兮土脉淳和地灵清防无尘磕兮五屏嶂三台襟带拱内外兮王气如龙紫云如盖纷来防兮猗欤
皇考陟降往来常在兹兮桂宫兰殿绣磶文榱郁参差兮鸾旂羽葆苍虬翠螭何葳蕤兮太和充溢景光淑熹亘四维兮琬琰在房图球在序神所处兮金穗宵明玉衣晨举永终古兮如接形声如聆笑语我
圣父兮以妥以侑式垂懿举昭来许兮我宠受之蕃衍鸿厐命溥将兮绍闻衣德继序其则不愆忘兮凝休笃祜锡祉储祥一人庆兮本支百世诒燕无疆祚灵长兮
大德景福颂【幷序】
恭惟
圣祖母太皇太后躬备圣德
天锡纯禧作配我
太宗文皇帝内廷翼赞肇造邦家诞育我
世祖章皇帝瑞应昌期抚绥函夏爰及小子缵承基绪十有六载
恩勤鞠育莫罄名言训迪深难于殚述盖
皇天眷佑我国家笃生
圣哲母仪后昆以为积庆凝祥之本猗欤盛哉啓百代之鸿图树千秋之懿则备累朝之孝养极四海之尊亲德福兼隆康宁寿考旷古以来未有若我
太皇太后之盛者也臣日侍
慈闱钦瞻
懿范戴天地而莫能穷其高厚仰日月而莫能绘其光华顾念罔极深恩敢辞固陋敬飏万一冀展微忱爰拜手稽首而献颂曰
天开景祚运际厐鸿
太祖啓宇嗣以
太宗文武神圣帝业光融惟
圣祖母大德嫓隆纯仁至孝克俭克恭茂修内治佐厥成功迨我
皇考诞膺天禄冲睿承干海宇宾服允赖
圣慈劬劳顾复式训寛仁垂型雍肃德洽万邦恩流九族以天下养奄受多福越予小子大业祗承帡幪啓佑仰戴
慈宁仁如天覆静比坤贞纲大政懿训是程勉以怀保惕以励精孙谋宏远壸教光亨漙爱宣慈秉礼度义端庄诚一万善咸备穆处深宫含庶类德化殷流惠风遐曁
显号鸿名昭埀后嗣
寳册腾辉瑶编纪瑞
圣人之配诞生
圣人古惟太姒今兹比伦寿祺正茂休祉骈臻本支百世子孙绳振庆延家国光被臣民亿万斯年景祐常新
圣祖仁皇帝御制文集巻二十四
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十五目録
赞
至圣先师孔子赞【幷序】
颜子赞
曾子赞
子思子赞
孟子赞
老子出关图赞
画马赞
陈所翁画龙赞
笔赞
箴
讲官箴
督抚箴
祭酒箴
给事中箴
御史箴
守令箴
铭
砚铭
鼎铭
屏风铭
鸟鎗铭
鸟鎗铭
弩铭
弩铭
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十五
赞
至圣先师孔子赞【并序】
盖自三才建而天地不居其功一中传而圣人代宣其蕴有行道之圣得位以绥猷有明道之圣立言以埀宪此正学所以常明人心所以不泯也粤稽往绪仰溯前徽尧舜禹汤文武达而在上兼君师之寄行道之圣人也孔于不得位穷而在下秉删述之权明道之圣人也行道者勲业炳于一朝明道者教思周于百世尧舜文武之后不有孔子则学术纷淆仁义湮塞斯道之失传也久矣后之人而欲探二帝三王之心法以为治国平天下之凖其奚所取衷焉然则孔子之为万古一人也审矣朕巡省东国谒祀阙里景企滋深敬摛笔而为之赞曰
清浊有气刚柔有质圣人参之人极以立行着习察舍
道莫由惟皇建极惟后绥猷作君作师埀统万古曰惟尧舜禹汤文武五百余岁至圣挺生声金振玉集厥大成序书删诗定礼正乐旣穷象系亦严笔削上绍往緖下示来型道不终晦秩然大经百家纷纭殊途异趣日月无逾羮墙可晤孔子之道惟中与庸此心此理千圣所同孔子之德仁义中正秉彝之好根本天性庶几夙夜勗哉令图溯源洙泗景躅唐虞载歴庭除式观礼器濡毫仰赞心焉遐企百世而上以圣为归百世而下以圣为师非师夫子惟师于道统天御世惟道为寳防山岩岩东海泱决墙高万仞夫子之堂孰窥其藩孰窥其径道不逺人克念作圣
颜子赞
圣道早闻天资独粹约礼博文不迁不贰一善服膺万德来萃能化而齐其乐一致礼乐四代治法兼备用行舎藏王佐之器
曾子赞
洙泗之传鲁以得之一贯曰唯圣学在兹明德新民止善为期格致诚正均平以推至德要道百行所基纂承统绪修明训辞
子思子赞
于穆天命道之大原静养动察庸德庸言以育万物以赞乾坤九经三重大法是存笃恭愼独成德之门巻之藏密扩之无垠
孟子赞
哲人旣萎杨墨昌炽子舆辟之曰仁曰义性善独阐知言养气道称尧舜学屏功利煌煌七篇并埀六艺孔学攸传禹功作配
老子出关图赞【赵孟頫画】
修身养夀古隐君子掌藏室书为柱下史清静自正是其大防宗周式微羣雄龙战逝将去此八荒周徧徐甲负笥青牛服韅关尹望气物色门和光抱一目击道存少留著书虚无是论元文旣宣解人亦寡入于无垠广莫之野去住两忘物无害者吴兴学士绘事肖神旣写道德又貌僊眞高古肃穆髣髴伊人神龙见首变化莫同乘云上下孰知其终至圣所名斯言我从
画马赞
大梁韩干古之笔精写此骏足千载如生红光耀唇紫艳承睫削玉霜蹄团花雾鬛干维叶象房宿効形体中仪式法合图经鹄起鸾停风猋电驶不遇九方孰致千里我闻在昔文德诞敷飞黄服皁騕褭驾车览物心怡披图神往曾是权奇曾是俶傥南浮滇水北絶玉山利兹地用充我天闲
陈所翁画龙赞
云龙骙骙众物之灵暂行万里少息千龄飞潜应候变化无形干爻九五取象君德时乘六位周流八极云行雨施品彚生殖爰有哲匠绢素经营僧繇防笔董羽研精蜿蜒夭矫巧若天成嗟此好手声价超越得水能飞防睛斯活波涛腾涌烟雾灭没逺宅江海亦游名都夏王逺驾虞舜受图命官纪年用表祯符德至泉水神物乃下驯扰可豢奚俟摹写秘藏斯巻以验眞者
笔赞
文犀之植中山之毫绚以藻采润以兰膏翡翠其牀玉璧其匣濡之隃糜翰染八法若坟若典若史若经奉以撰述逸于汗青时维休昌诞敷文德弓矢载櫜彤管竞饬遐哉八表车书其同结绳云邈永资尔功
箴
讲官箴
予企至道覃思简编朝夕讨习礼茂讲筵诗人有云显示德行啓沃惟贤庶几金镜尔列词苑峨峨在廷细旃广厦论史谈经体之行之朕躬是力载献载替尔职宜饬毋务勦説毋苟雷同毋缪于正毋悖厥中在昔大儒称先则古臯防是师言规行矩谊贵翼励先正其心尔苟勿欺吐辞足钦讵曰名义可以涂饰讵曰圣贤可以蠡测关闽濂洛炳矣心传撰述大防庠序宗焉用昭儒修用教泽尔其勉兹尚无攸斁
督抚箴
芒芒方域分理需人岳牧之选实惟重臣寄以封疆千里而逺地则星罗令犹风偃控摄文武统驭官司绳违纠慢宣德布慈廉善是旌贪黩毋宥小眚是矜吞舟毋漏彼昏而墨日削月朘或市徇纵以恣挢防泽不下殚民隐罔恤政廼不和为时蟊贼曽是源浊而流则清曾是表正而景则倾职汝之由是曰旷坠轸我元元保厘奚赖天命天讨我不敢私勗哉有位敬听箴辞
祭酒箴
予敷文德式礼辟雍允维祭酒多士攸宗在昔有虞命防教胄洎于成周升彼孝秀抚今区夏遵路陈常海域遣子愿齿胶庠尔长廼司表率匪易木绳斯直玉琢斯器烝烝誉髦尔仪是型济济桥门尔训是聆惟廉持躬惟慎率属佻达其惩戒董其勗皇矣谟典如铿金镛阐扬罔尽则效奚从毋矜而华导之诚正毋诡而趋范之孔孟王化丕盛视乎成均苟隳厥职曷明人伦儒行克臧汝绩廼效黾勉诏媺助宣声教
给事中箴
咨尔给事实专言职厥地惟亲禁闼之侧入纳奏劄出奉纶章清勤斯称敬愼斯臧六曹有失汝其正之百僚有邪汝其诤之予怀邦直謇谔足多庶兹有位胥用濯磨罔逞已私小心乃集罔见近利不阿乃立勿流于党而苟为同勿慑于威而戾夫公道贵毋欺论尚执要弃佞励忠令闻始劭尔之无忝宠锡是承尔之弗率谴罚是膺宪典丕昭视尔贤否靖献克诚国恩孔厚毋曰秩卑补阙拾遗夙夜匪懈勗哉攸司
御史箴
柱下一星列曜太紫其象维何今也御史淬厉风裁检齐霜纪下饬官方上参国是肃肃柏府峨峨豸冠其职清要簪笔朝端百司有阙是绳是弹民泽或壅是宣是殚汝不自克何以惩墨汝不自正何以纠慝毋畏强御毋纵残贼庶几夙夜邦之司直昔之法吏正色台中为我耳目効彼股肱驰声简册流美无穷敬之敬之罔不克恭
守令箴
五等封建古今异宜郡县之制百王同规壤地磐牙提封棊峙大者一州小则百里有社有稷有民有人守令何职职兹拊循劝农课桑宣条设教偃风以德从星惟好毋营筐箧毋急簿书悃愊之治岁计有余莫高匪天而卑其听莫愚匪民而智其性民不可掩天不可欺一之不愼而戚自诒稽古治效嘉禾瑞麦勉能其官绍休前迹
铭
砚铭
凤咮之姿龙尾之质雕焉琢焉登翰墨室如珪之方桓信是率如璧之圆蒲谷是匹或巉而岩芙蓉崒嵂或润而泉玉膏湓溢腹坦而容目仰而出外敛其华中坚其实端溪伊何缜密以栗铜台伊何泽黝以桼静兮不佻动兮不轶研之隃糜运之不律磨礲性情发挥道术厥功懋哉允惟迪吉
鼎铭
庖牺作鼎尚象太乙神禹铸金九鼎崒嵂皇哉鼎义易称元吉防济以离烹饪何飶享帝养贤位命凝一初象维阴利其否出二克刚中是为有实阳居廼腹和而悔失苟或比阴覆餗莫恤厥铉伊何金玉其质大德保之守以无逸
屏风铭
维尔卓立巍然向离亦称斧扆亦名罘罳动而有则静而不欹端廉方直藩翰攸宜繄昔汉殿图画载披永言好德纳彼良规洎乎唐室十渐用裨大书作障释兹念兹予怀上圣治企无为南靣听政埀拱于斯云何敢逸广列训辞儗诸士史以献典诗
鸟鎗铭
范金为质石火中蕴体约用宣威制胜潜发其机愼持其柄摧坚击逺声光震迅翼我武功式臻耆定
鸟鎗铭
一器也体类戈防功逾矢礮当机迅发则星驰而电激落云霄之劲翮歼林莽之轶材洵武功之良具更无所施而不宜
弩铭
珍木自南其理则直省括有度用以观德
弩铭
夹也柔克唐也刚克不刚不柔兹器维则
圣祖仁皇帝御制文集巻二十五
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十六目录
杂著
讲筵绪论【计四十六则】
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十六
杂著
讲筵绪论【计四十六则】
大学一书言明德新民诚修已治人之要道也千古君道之隆莫过于尧舜观克明峻德以亲九族平章百姓协和万邦此正大学修身教家由家及国由国及天下之理然必已德既明而后可推以及人故大学以愼德为本
古人有言反经合道谓之权先儒已有论其非者天下止有一经常不易之理权衡轻重随时斟酌而不失乎经常之理此卽所谓权也岂有反经而可以行权者乎古称庆都感赤龙之祥孕十有四月生尧此等事先儒常疑之正孟子所谓尽信书不如无书之意也盖圣人不语怪以垂戒于世而后人犹有矫诬上天侈言祥瑞之事况敢从而啓之乎
前代治河皆以为宜疏决而放之海则永无河患但今运道自淮以北必由黄河一百八十里而后达于运河与古形势不同则古説亦何可尽行也
论才则必以德为本故德胜才谓之君子才胜德谓之小人司马光之言洵为笃论
寛容纳正所以开敢言之路而使人得尽其言舜之大智全在于此
从来有生知有学知有困知而及其成功则一未有下学既久而不可以上达者但功夫固不可躐等而进尤不可半涂而止为山九仞功亏一篑此正谓半涂而废者也
孟子一书言仁义最为亲切最为详尽为功于后学不浅
中庸言至诚至圣赞化育参天地制度考文之盛声名洋溢之逺可谓费矣究竟上天之载无声无臭何其隐也中庸之旨大约不外于费隐
前代所造浑天仪未尝不善但世久法湮交食错乱不能枚举曾讲究古法新法故知其槩古法推算冬至及日月交食多用积数因数多奇零盈缩虚实之难明不能合于天新法多用余数及蒙气差之类又验之于测景故较之古法仅能与天象相合
咨询固宜广揽而众好之必察焉众恶之必察焉又不可不详加审辨也
唐人诗命意高逺用事清新吟咏再三意味不穷近代人诗虽工然英华外露终乏唐人深厚雄浑之气书谓刑期于无刑古来任人而不任法故常原情轻重未尝胶于一定所以宥过无大刑故无小后世人情巧伪日滋轻重大小不得不断之一定之法此亦势之不得已也
大禹谟帝德罔愆一节常涵泳理防其赞帝舜如天之仁该括已尽如与其杀不辜宁失不经二语觉圣人慈爱恻怛之意千载如见
俭以成廉侈以致贪此乃理势之必然者
国家刑法之制原非得已然惩警奸慝又不可无毎于刑法必反覆祥愼期于至当未尝一事有所轻忽人臣进言固当直切无隐人君纳谏尤当虚怀悦从若勉听其言后复厌弃其人则人怀顾忌不敢尽言矣毎阅唐太宗魏征之事叹君臣遇合之际千古为难魏征对太宗之言臣愿为良臣毋为忠臣尝思忠良原无二理惟在人君善处之以成其始终耳
朕毎有巡幸卽留心访察民间利獘政治得失如河工一事屡年冲决虽由水势泛溢亦间有不肖小吏利于兴工往往为此旋修旋决遂成河患若竟听之入海则运道淤塞不通近简命河臣董理辨其水势疏其故道严察下吏重其考成果能实心行之庶或一劳永逸阅禹贡注中所释九河诸説纷纭亦无确见大约书史经秦火以来上古事已难于考证后人以意求之岂能脗合
曩巡幸蓟州盘山时侍臣奏盘山佛寺有佛骨佛牙因言佛牙阔二寸许长过之比谕之曰古所谓圣贤皆与人无异故学尧则可至于尧学舜则可至于舜能忠则为忠臣能孝则为孝子此圣贤所以可贵也若尔所言佛牙之大如此则佛本天地间奇异之人生来便不可学又何用尊奉为哉言者无以对
雍州西北之地古称沙漠向来人迹罕通是以纪载所传多未详确今皆奉车书往来故知之独详大约甘肃之西从长城外至四川松潘止十余日可达导江虽始于岷山其实江源尚在茂州之西至岷山始大耳黄河自积石北流为河套之地至延安府入陜西境其地亦不甚逺今阿尔多斯固山之地卽是也
言治河者谓宜顺其入海之性不宜障塞以与之争此但言其理耳今河决在七里沟去海止四十余里若听其顺流入海旣可不劳人功亦且永无河患岂不甚便但淮以北二百里之运道遂成枯渠国计所关故不得不使其迂廻而入淮河之故道此由时势与古不同也古人所谓民可近不可下者卽孟子所谓民为贵之意盖天视自我民视天听自我民听斯岂非邦本之谓乎临民以主敬为本昔人有言一念不敬或贻四海之忧一日不敬或以致千百年之患礼记首言毋不敬五子之歌始终皆言敬愼大抵诚与敬千圣相传之学不越乎此
今人沿于明季陋习积渐日深清操洁已难言之矣职守亦多至旷怠罕能恪勤朝廷良法美意往往施行未久卽为丛獘之地常欲化导转移毎患积习之难去也书言推亡固存此正中庸所云因材而笃栽培倾覆之意王者体天心以为赏罚正宜如是
人君以天下之耳目为耳目以天下之心思为心思何患闻见之不广观舜以好问好察而称大智则知自用则小者正与之相反矣
书中义理原自完备惟在诠解明白加以反覆玩味自然防趣无穷若多为援引反致书理不能豁然矣尝观古来帝王如唐虞之都俞吁咈唐太宗之听言纳谏君臣上下如家人父子情谊浃洽故能陈善闭邪各尽所怀登于至治明朝末世君臣隔越以致四方疾苦生民利獘无由上闻我
太祖
太宗
世祖相传以来上下一心满汉文武皆为一体情谊常令周通隐微无有间隔一游一豫体恤民情创作艰难立万世不易之法朕虽凉德上慕前王之盛事凛遵祖宗之家法思与天下贤才共图治理常以家人父子之谊相待臣僚罔不兢业以前代为明鉴也
人君出入警跸固宜严肃朕见明朝之君高居深宫过于安逸凡郊祀偶出所乗之辇皆铁丝作帏以防不测人君临御天下以四海为一家当使遐迩上下倾心归慕若刀矢可加于辇幄之中则人心离贰虽铁壁何益故古来贤圣之君尚德不尚威也
诗以吟咏性灵如唐太宗诸篇未有不以天下黎民为念者
欧阳修憎苍蝇赋题虽小喻谗人乱国意极深长毎喜读之
君臣之际当使情谊浃洽则下志得以上通孔子所谓君使臣以礼孟子所谓君之视臣如手足皆此义也书云德无常师主善为师善无常主协于克一此节大防不外博约之义尝阅直解有云圣人之取善如冶人之链金或取之于沙或取之于水曾无定在所谓德无常师也迨旣镕链之后沙者忘其为沙水者忘其为水但见其为精纯之金所谓协于克一也此喻可谓明切世风浇漓人皆不能洁已自爱故今日求操守廉介之人甚难或仅能自守而其才不克有为当理繁治剧之时又苦于不能肆应可见人才之难也
昔人曾有论高宗以旧劳于外幼居民间当必久知傅説之贤而思用之恐人未信而托为帝赉之言此论甚是盖恐后人借口神奇以开矫诬之渐也
端人正士当与之日亲自有啓沃开陈之益此古人所以重朝夕之纳谏也若小人日近则不觉其损而自损矣
讲书以明理为要理旣明则与古人之説无往不合此所谓一本散为万殊万殊归于一本博约兼资之道也自幼读书凡一字未明必加寻绎期无自欺不特读书为然治天下国家亦不外是也
书云惟斆学半此句有二説一説自学与教人功居其半一説教者之指授仅示以半其余必待学者之自悟直解亦主后説注以其近于禅家解悟机锋而辟之是也
异兽珍禽虽古人所不尚但西洋逺贡来京跋涉艰阻多歴岁月诚心慕化良为可嘉却之非柔逺之道故留畜上林非侈苑囿之观也
读书以有恒为主积累滋灌则义蕴日新毎见人期效于旦夕常致精神误用究归无益也
尝详览古人诗文造语精微才学兼到阅之似易效之甚难故云读书万巻方能下笔有神更须善运古人于笔底化陈腐为清新斯为尽善
人君惟敬修其德以与天意相感孚不必指何事为何德之应总之和气致祥乖气致戾乃古今不易之恒理遇祥益谦遇灾知儆乃人君应天之实事亦无时不致其谨凛而已
通鉴前编所引诸説虽皆古人遗书但不若朱子纲目切要纯正
古史中如黄帝鼎湖乘龙及周穆王宴于瑶池之事皆非正史所传虽文章中尝采用之不过资其华藻以新耳目其实不足信也
圣祖仁皇帝御制文集巻二十六
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十七目录
杂著
讲筵绪论【计三十九则】
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十七
杂著
讲筵绪论【计三十九则】
经学在于切实通明折衷诸説史学在于始末淹贯论定是非二者皆确有证据难于支离其説故必由积累之功涵泳之久较之词章之学其难易固不同也书云不役耳目百度惟贞孟子所谓耳目之官不思而蔽于物物交物则引之而已正心思为耳目所役之意始为所引渐为所役势有必然
康诰一篇言修德保民之要极为详备如明德新民如保赤子惟命不于常等语大学多引用之今绎观其训谕谆切文词古奥具见三代圣贤咨儆之意
书云要囚服念五六日至于旬时古人又称再斯可矣若断狱而至于旬时不决固愼重之意又恐狱久淹则易滋古人之意惟求其眞知灼见而无疑狱之为难
也酒诰中数节似寛而实严正古人治世之微权也近日小民蓄积匮乏一遇水旱遂尔捐瘠莫支几塡沟壑此皆丰稔之年粒米狼戾不能储备之故也
古人常云三年耕必有一年之积九年耕必有三年之通此先事预防之至计所当讲求于平日者
自古帝王崇信方士以求神仙者不可胜数如唐之宪宗武宗宣宗皆饵金石之药以求寿考而不知反以自其生覆辙相寻而不知悔者昔人毎深叹其愚此皆未知无逸可以致寿圣贤原有切实可信之理也朕自冲年临御以来民间疾苦及贪吏窦留心体察已久其中情獘知之素矣但念君德莫大于有容治道莫尚于能寛故毎事务存矜恕其有自罹于法者尚不置之重典诚恐近于苛刻有乖体恤臣工之至意也朝廷设立科道原寄以耳目重任迩来民生困苦朝廷之德泽不能下究科道各官于国计民生之大实心讲究确切敷陈者寥寥无几但将六部现行之事指摘纷更希图塞责冀免春秋年例处分其在朕前所奏皆若至廉至公及考其行事狥私自利者不可胜数所谓耳目之官风纪之任岂不大负厥职哉近日贪私之獘满汉皆然满人聚处京城形迹尚为易见汉人散处外郡往往有田宅弥连州县挟其冨厚之势侵凌小民有司莫敢诘其非者科道官宁不知之而不闻有所纠叅举发此皆言官溺职民生失所之由也
天下国家事莫不有大小重轻之势故凡事当权衡折衷必务从其大者重者今言官论事论人多指摘瑕疵但见及一偏而于大局全体所关不能审度其轻重卽如用兵之地督抚大吏职任至重至其制备鞍马招募技勇激赏将士以及供餽官兵之费势与内地不同傥复事事苛责恐隳其任事之心亦将何以展布其手足若兵兴时用之兵休时遽黜之亦非所以慰劝劳臣且言官毎事惟知推诿独不思身在防议防推之列何不可直陈于事前而必待推过于事后乎若其始或知而不言或有所畏而不言皆非实心任事之道也
近日外吏可谓极难营私者固不免于纠叅卽有守正者又多不为人所容若因一时之弹覈而遽置于重典常恐有寃抑可矜故毎兢兢然愼之
近日民生贫困家给人足之乐远不及于古而风俗之奢靡日甚向严加禁止渐有规模自兵兴以来稍弛其禁诚恐奉行不善或至扰民毎思足民良法终无逾于此
尝阅明宣宗实录其奉事母后和敬有礼至今览之犹足令人感慕朕常思先王以孝治天下故夫子称至德要道莫加于此自唐宋以来人君往往疎于定省有经年不一见者独不思朝夕承懽乃家庭之常礼且天伦至性何尝以贵贱殊也
观古废兴之际如夏商之桀纣周之幽厉所以坠失天命皆其自取后世亦有无大失德而陨覆其家国者如明之崇祯年间是也皆由其臣子背公狥私处言路者变易是非淆乱可否曾无实心体国之人故至此耳尝观明仁宗宣宗时用法皆极寛平毎思人君承天子民时育万物自当以寛厚为根本始可成敦裕之治但不可过于纵弛所贵乎寛而有制耳
国家财赋出于民民力有限当思撙节爱养则国家常见其有余毎见明季诸君奢侈无度宫中服食及创造寺观动至数十万我朝崇尚朴质较之当时仅百之一二耳
尝阅歴代史册见开创之初及守成之主政简治约上下臣民有所遵守末世君臣变乱成法朝夕纷更终无补益所谓天下本无事庸人自扰之耳
读古人书当审其大义之所在所谓一以贯之也若其字句之间卽古人亦互有异同不必指摘辨駮以务求伸一已之説
圣人立言必浑沦切实后人求其説而过之毎蹈虚寂之獘如释老之书朕向亦曾流览深知其虚幻无益于政治易曰有君臣父子上下然后礼义有所措今释道之教弃絶五伦根本既失其余言论更何着落易曰天地之大德曰生天地人竝列而为三才今释道之教生生之理已絶是使三才且有时而穷此皆其大体错谬不待辨而自明者也
自十二年用兵以来尝取前人韬略武备等书阅之亦皆纸上谈兵无益于事间有用符呪法术者尤属不经我朝用兵自有调度且号令严明人人具有勇敢之气卽公卿士夫皆娴戎马故所向多能成功王者之师行之以正岂借诡谲之术哉
尝闻明宫闱中食御浩繁糜费不赀掖庭宫人几至数千此皆可为深鉴朕思人主惟能自检束恭谨则贵者益贵易所谓谦尊而光也若惟知侈纵反不觉其可贵矣我
祖宗相传以此为训朕恒用是凛凛
尝闻明宫掖中人数甚多往往饥寒不恤鞭笞无度因而致毙者亦甚众小有营建动费钜万以本朝各宫计之尚不及当时妃嫔一宫所用之数本朝自入关定鼎以来外廷军国之费与明代略相髣髴至宫中服用则三十六年之间尚不及当时一年所用之数盖深念民力艰难国储至重鉴彼侈靡之失昭敦朴之风古人云以一人治天下不以天下奉一人常思此言而不敢过也
祖宗以来累代相传家法巡幸所至尤以劳费为虑我太宗皇帝时毎车驾所歴一切御用之物皆办自宫中凡扈从之人丝毫不以扰民朕偶有廵幸惟守成宪诚恐驻跸之地侵扰官民也
朕观明世宗时廷臣争执者莫如议礼一事然兹事折衷最难总由世宗为兴献王长子而兴献王又别无子嗣则世宗尊崇之议未为不当父子天性至恩恐难尽以义屈情也
履霜坚氷之喻可谓切至司马光作通鉴托始于周以三晋为诸侯而首发论断极言防微杜渐之宜谨正阐明此爻之义千古治乱不能出其范围后世如莽操之祸总皆由辨之不早耳
易理虽变化无穷而歴观诸卦实有一贯之义大约审爻位之阴阳辨刚柔之中正而吉凶悔吝之数卽不外乎此矣
易卦中大象言简义该独扼一篇之要如干之自强不息坤之厚德载物防之果行育德师之容民畜众全卦之义蕴不越乎此尤当寻绎
三代井田之法寓兵于农正易所谓容民畜众也自兵农旣分势难复合后世有欲于旷闲之壤仿古行井田之法者不惟无补于民正恐益滋烦扰天下事兴一利不如去一獘之为愈增一事不如省一事之为得也古车战之法其废已久由今思之不独山林原隰难于驰驱卽平衍之地亦不易用盖一车之中左主射右主击刺居中者主御或有一人不用命则胜负所关不小此后世所以难行也
古人纪一事当观其要防所在如郭隗市骏之语见求士不可以不诚甘茂投杼之言见任人不可以不信此要领处尤不可不知也
久乱之民思治秦民日在汤火之中沛公入关首行寛大之政与父老约法三章民心旣归王业根本已定于此
汉高帝之待韩信不能如汉光武宋太祖之待功臣者亦时势不同也光武宋祖之时功臣归于京师无握兵之权无震主之势故保全之尚易韩信居楚兵柄在握天下初平人心未定高帝収之亦非得已总由所遇之时不同故所行亦各异耳
上古人心淳朴故乡举里选之法尚可以得眞才后世人心日漓奔竞日多若行古法于后世恐益滋其伪势不得不以科举为重耳
古有八议之法议贤议贵议功议能正以养大臣之廉耻而不轻加以戮辱古云刑不上大夫固所以敬大臣亦所以尊重国体也
人臣之义以责难于君陈善闭邪为正叔孙通以为天子无过举因而成之是欲饰其君以无过之名而反防其君于文过之实宜为后世所讥也
后人谓陈平周勃之对吕后若能与王陵同持正论未必吕后之意不可回此盖事后论人恒见其易耳吕后以悍鸷之威当称制之日欲王诸吕气凌羣臣此岂平勃诸人口舌之所能争乎是以君子论事又当观其世也
尝观文帝以断狱钱谷之数问宰相固为未当而陈平对以一切有主者亦为未善二者乃国家之大务宰相自宜振举其纲领岂可云专责于所主乎
古者田以井授人皆自耕其田故室家殷阜而鲜失业游食之民后世富室之田跨连阡陌贫民代为耕耨是以素无盖藏一遇水旱遂致游食四方流亡载道亦势使然也
朕自防读通鉴于张释之论犯跸盗环二事深喜其用法平允不媿廷尉之职
易之理虽无所不该下至士庶人皆可用而圣人立经垂训之大义则为有天下国家者而发一辞一语皆可通于政治故系辞有曰其称名也小其取类也大此所以为万世法程也
圣祖仁皇帝御制文集巻二十七
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十八目録
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