圣祖仁皇帝御制文集跋
跋
皇考世祖章皇帝御书正大光明四字后
恭跋
世祖章皇帝御书陋室铭后
跋资政要览
跋王右军书曹娥碑真迹
跋王羲之快雪时晴帖
跋董其昌书
跋董其昌书
跋董其昌书
书宋搨淳化阁帖后
训学篇
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十八
杂著
书座右四则
览本之际不可说闲话不然差错亦未可知如用人与刑名钱粮等事关系非小不可不慎
又
无一日不写字无一日不看书义理自然贯通若画地自限岂登髙行逺之至意哉
又
时当春令天气融和万物发生之时三农布种之日
又
为学之道须功夫严密久之其理自昭一叚自得之趣自不能已
读大学
自古治道盛于唐虞而其所以为治之道即其所以为
学之功后世圣人绍明厥绪以诏来者虽然千百载其大义防言岂有殊指哉大学首言明徳新民诚不异于尧典所言固可因以推论其符合之故而溯其所由致力之端矣尧典曰克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍大学之言明徳新民曰格物致知诚意正心修身齐家治国平天下此所谓先圣后圣若合符节者欤其言克明俊徳者统言之也犹大学言明明徳也格物致知诚意正心修身者分言之也而尧典阙然未明其义盖尝以是而求之书曰人心惟危道心惟防惟精惟一允执厥中则其所以致力之端不外是矣夫曰惟危曰惟防则辨之不可不早辨所贵致其知矣曰惟精则格物之谓也知之既极其明则守之贵极其诚曰惟一则诚意之谓也以至正心修身皆主于一而允执厥中之义以全继此而家齐国治天下平胥于此受裁成焉孰谓十六字之心传不可以括大学之全书欤朕于帝王修己治人之道虽日加自励而未之有得念大学所由致力之端而合之尧典以明其义云
读性理大全
昔者尧舜以一中相授受禹汤文武周公继之孔子又继之祖述宪章大成以集于是言道者莫不折于孔子然孔子之言性与天道也虽子贡不得而闻况其下焉者乎孔子之后惟子舆氏首扬性善之旨而仁义充塞其道不行汉之诸儒抱其遗经以诵法孔子然仅穷六经之义未闻性道之传也若夫荀卿之言性恶而理伪扬雄之言性善恶混修其善而为善人修其恶而为恶人皆与圣人之防阳合而阴悖虽韩愈之贤谓性有上中下三品之异亦似指气质之性而言盖未得为至论焉宋儒生于千载之下探索防言绍明坠绪性道之理始昭然大着于天下今读其遗书如周子之学以诚为本以无欺主静为要二程子之学以主敬致知为先朱子之学以穷理致知主一居敬为务皆深有得于性天之防可以上承夫孔子之传者也其他诸儒造诣所至或见诸撰述或形诸论説悉能发明先圣之传黙契精防之蕴其有功于斯道非浅鲜矣朕备览前哲垂着之言手句读而丹黄之虽研精极虑而于天人性命之防讵能洞鉴本源欤