全唐文卷六十六

全唐文卷六十六

○南蛮北狄同日朝见赋（以“渡泸款塞，咸造阙庭”为韵）

我皇道叶神化，功高睿算。万国之光斯临，八圣之业是纂。遐哉辫发之俗，既竭赤诚；逖尔椎髻之人，亦输丹款。岂不以阴阳焕乎金镜，律吕谐乎玉。德该动植，而以信以宽；仁及飞走，而不は不卵。故得殊方述职，异俗来庭。归我元造，沐我皇灵。晓逾赤坂以向日，夕过白登以占星。碛路诚遥，委毳幕毡裘之质；山梯虽险，致穿胸儋耳之形。然则自南自北，或驰或渡。俱为九译之乡，各涉万里之路。同臻禁地，事且叶於不期；并列盛时，礼若符於有素。是以坦王道，恢帝图。荡然与龙山非隔，廓尔将凤穴靡殊。集六蛮而辉赫九域，萃五狄而光耀八区。迩无不宾，鄙周宣勤乎薄伐；远无不服，笑诸葛矜於渡泸。遂能革至性於方外，柔犷俗於面内。大行人明其近远，怀方氏导其进退。靡僭晷刻，既从荔浦之源；罔复斯须，爰自榆林之塞。有以见化溢含宏，恩覃覆焘。膳丰馆给，礼洽郊劳。孰云胡越之异，来若同心；且殊虞芮之争，会如两造。以其逾绝漠，逗悬岩。盖由君迈轩辕颛顼，臣掩伊陟巫咸。不然，则焉能抵秦川，来魏阙。皆展遐方之贡献，共备同日之朝谒者哉。

☆卢仝

仝，范阳人，隐居少室山，自号玉川子。以谏议徵不起。甘露之变，因宿王涯第被害。

○门铭

贪、残、奸、酗、狡、佞、讦、愎，身之八杀；背惠、恃己、狎不肖、妒贤才，命之四孽。有是有此余敢辞，无是无此余之师。一日不见，余心思其人，惧其人。其交其难，敢告於门。

○栉铭

人之有发兮，旦旦思理。有身兮，有心兮，胡不如是？

○掩关铭

蛇毒毒有形，药毒毒有名。人毒毒在心，对面如弟兄。美言不可听，深於千丈坑。不如掩关坐，幽鸟时一声。

○龟铭

龟汝灵於人，不灵於身，致网於津；吾灵於身，不灵於人，致走於尘。龟吾与汝邻。

☆章孝标

孝标，桐庐人。元和十四年进士，除秘书省正字，太和中试大理评事。

○王师如时雨赋（以“慰悦人心，如两枯旱”为韵）

念黎庶兮罹於毒，我兴师以翦屠。如旱岁之稼穑，得膏雨之沾濡。岂不以垂渥泽，润涸枯。草木之心，宁虑其乾矣；天人之意，将使卫讨邢乎。至乃锐戈矛，齐卒伍。诚告虔於上帝，祈发生於下土。龙旗电掣，疑驱蔚矣之云；鼍鼓雷奔，似送沛然之雨。匪六师之是侵，实百姓以为心。所谓谋臣如雨，猛将如林。驰之骤之，似得时而将降；六伐七伐，谓决渠而就深。既踊跃而成列，象沈阴之欲泄。青萍弗刂而破块将分，白羽麾而散丝不绝。奚润草之芳茂，信洗兵之是阅。异苞茅之贡矣，尔职不恭；同阴雨以膏之，我心则悦。不疾不徐，箕张翼舒。向兵革而自弭，喻滂沱之有馀。多鼓钧声，知上善之不若；密云不雨，想西郊之未如。且宣王六月兮非旱之备，高宗三年兮适足为费。惟鬼方之是惧，何人伦之足慰。岂比指绿林於一戎，养苍生於百卉。知我者信号令如春，不知我者疑甘泽随轮。一鼓而风云作气，再麾而寰宇清尘。以此出征为活国，不能无战乃爱人。故得戎羯来王，淮夷纳款。嗟蝼蚁之犹聚，将刑戮而尚缓。今挟泰山压危卵，不得已而用师，如救岁之大旱。

☆独孤郁

郁字古风，常州刺史及子。贞元十四年进士，元和初举制科高等，累官秘书监。卒年四十，赠绛州刺史。

○对才识兼茂明於体用策

问：皇帝若曰：朕观古之王者，受命君人，兢兢业业，承天顺地，靡不思贤能以济其理，求谠直以闻其过。故禹拜昌言而嘉猷罔伏，汉徵极谏而文学稍进，匡时济俗，罔不率繇。厥后相循，有名无实，而又设以科条，增求茂异，舍斥已之至论，进无用之虚文，指切著明，罕称於代。兹朕所以叹息郁悼，思索其真，是用发恳恻之诚，咨体用之要，庶乎言之可行，行之不倦，上获其益，下输其情，君臣之间，欢然相与。子大夫得不勉思朕言而茂明之？我国家光宅四海，年将二百，十圣宏化，万方怀仁，三王之礼靡不讲，六代之乐罔不举，漏泽於下，升中於天，周汉已还，莫斯为盛。自祸阶漏坏，兵宿中原，生人困竭，耗其大半，农战非古，衣食罕储，念兹疲，未遂富庶。督耕殖之业，而人无恋本之心；峻榷酤之科，而下有重敛之困。举何方而可以复其盛？用何道而可以济其艰？既往之失，何者宜惩？将来之虞，何者当戒？昔主父惩患於晁错而用推恩，夷吾致霸於齐桓而行寓令，精求古人之意，启迪来哲之怀，眷兹洽闻，固所详究。又执契之道，垂衣不言，委之於下，则人用其私，专之於上，则下无其功。汉元优游於儒术，盛业竟衰；光武责课於公卿，峻政非美。二途取舍，未获所从，余心浩然，荩所疑惑。子大夫熟究其言旨，属之於篇。兴自朕躬，毋悼后害。

对：臣闻天发生以雷雨，圣人发生以号令，天道帝道，并行於上，群僚庶物，感遂於下。伏惟陛下与天为仁，与雷作解，臣则蠢动之一物也，气下乃出，安知其由？比於金石草木，物之无心者也，和之或大鸣小鸣，终始相生，清浊杂作，变而成文者，以圣人击考之，不得藏其声也。若臣者，朴直蠢愚，陛下考之而无声，是不如金石草木之无心矣，敢不极闻以对？

伏以陛下发德音，访岩薮，招贤士，求直言，询可行之谋，垂不倦之听，欲使上获其益，下输其情，君臣之间，欢然相遇，此禹所以称大汉所以称盛者，用此道也，臣何足以仰承之。臣以为有国不患无贤，患不能用贤，不患无直言，患不能容直言，今夫朝廷之大，百官之众，非无贤也，然陛下︻纩凝旒，或未之察，群臣各默默，来朝而退，虽有贤才，孰能辨之？观《易》卦乾上坤下“否”，坤上乾下“泰”。乾为君，坤为臣。君意下降，臣诚上达，则是天地交，泰之时也；君意不下降，臣诚不上达，则是天地不交，否之时也。若太宗文皇帝每一视朝，未尝不从容问群臣政之得失，下有一毫之善，上无不奖，上有一毫之失，下无不谏，或有引入禁内，或周旋禁中，疾则幸其第，没则临其丧，君臣之道，可谓至矣。是以无遗才，无阙政，巍未荡，与天无穷者，上下交泰也。秦帝胡亥，信用左右，左右欲专秦柄，乃教胡亥曰：“陛下富有春秋，初即位，奈何与公卿廷决事？事即有误，示群臣短也。”於是胡亥常居禁中，群臣希见者，不闻其过，天下所以乱者，上下不交也。伏惟陛下上法天，下法地，中法太宗，每坐朝宣旨，使群臣各有所陈，陛下赐之温颜，尽其启沃。言语侍从之臣，得以奉其职；左右有所书，以贻来代；谏诤之官，与闻其政而献替之。使此辈无有所补，黜之可也；使其稍识大体，陛下与之论道讲政，岂不可裨於万一也？孰敢不输其情乎，苟居位者不与之言，献直言者不与之用，又何必搜罗岩穴，远访不用之人，勤求不信之言乎？贤者又何来也？来者又何言也？此体用之要，求贤济理之术，尽於是矣，惟陛下行之。

若生人之困於衣食，而无恋本之心，但兵宿中原，如此，实由方面大臣之罪也。夫方面大臣，宜直播天子之休风，保抚其人如赤子，而乃倾其脂血，剥其生财，聚其技彗淫巧，以荡上心。天子诚以为物力有馀，而不知其情也。执事者又未尝闻以生人艰苦为言，而得罪者岂其尽直而不用乎？夫王者居於九天之上，非臣下痛激肝血，指明而言，亦何由而达也？若臣下者，草木孤贱，宜周旋其所以能而言之也。

今天下困於商税不均，可谓甚矣，百姓之忘本，十而九矣。昔尝有人有良田千亩，柔桑千本，居室百堵，牛羊千蹄，奴婢千指，其税不下七万钱矣。然而不下三四年，桑田为墟，居室崩坏，羊犬奴婢，十不馀一，而公家之税，曾不稍蠲，督责鞭笞，死亡而后已。於是州伯邑长，方以人安赋集，攘臂於其间，趁办朝廷，用升考绩，取彼逋责，均其所存，展转奔逃，又升户口，是以赋益重而人益贫，不均之甚一也。是故欲人之财赋均一，而无自蹙之患，宜视通邑之盈虚，使乡户坐於田，迭相隐核其上下，不使贪官赃吏纷动其间，则有无轻重可得而均也。

夫古有四人，今转加七，计口而十分之，其所以尽悴出赋，而衣食其九者，农夫蚕妇而已。绛衣浅带以代农者，人十之一；缦胡之缨，短后之服，仰衣食县官者，人十之一；髡头坏衣，不耕不蚕，坐而供养者，人十之三；审曲面势，以饬五材，鬻工而衣食者，人十之二；乘时射利，贸迁有无，取倍称之息而衣食者，人十之二；游手倚市，以庇妻孥，以给衣食者，人十之一；其馀为农桑之薮焉。农夫糠核不足，而十人者畜马厌梁粟；蚕妇衣不蔽形，而十人者咸袭罗纨。是以性近儒则入仕，近武则从军，善计则贸迁，避事则髡削，技巧则为工师，拙奸则为驵侩，非戆愚一无他肠者，孰肯勤体效力，为稼穑之苦乎？且以田废而衣食罕者，户口所在减而背本之利多，不均之甚二也。陛下诚能宽农人之徵而优乐之，杜众邪之门而困辱之，则农桑益而衣食有馀也。

自兵革以来，人多流散，版籍废绝，户口荡析。加以忧惧，越於异乡，末以侥幸，利其苟且。宽之则偷於朝夕，勤之则挺而陷於邪，又讹言焉。屋室聚为瓦砾，田野俱为榛芜，赋税不均，居者日困，又为此也。伏望陛下敕百姓，所在编为土著，不即归之旧乡，缮黄籍，生则书之，死则去之，庶男女之所生，户口之多少，可得而知也。无田者给与公田，假种食，因其井泉，制为民居，艺桑麻，种蒲蔬，育狗彘，三年不输官，自初即於三年，人犹有之他者，所至得以重罪罪之，然后人安其生，乐其业，而无奔亡之患矣。安土则敦本，敦本则人庶矣；税均则敛轻，敛轻则人富矣。以此阜俗，不盛何为；以此济人，何难之有？

若夫盐榷者，经国之所资，财用之大宝也。然而当今之务，若修其业，除其弊，亦可以无重敛之困也。夫盐榷之重弊，失於商徒操利权，州县不奉法，贾太重而吏太烦，布帛精粗不中数矣。夫以商徒操利权，则其利有时而废，州郡不敢谁何，是劝农人以逐末也；州郡不奉法，则各私其人，而盗煮者行矣；贾太重，则贫者不堪矣；吏太烦，则糜费之者众矣；布帛精粗不中数，则女工徒损，风俗偷薄，而上困矣。即如此，宜罢盐铁之官以省费，停郡府之政令以一其门，禁人为商以反其耕，损其厚贾以利其人，速其售而布帛必精，以齐其俗，以厚其利。如此，亦可大裨於国，大赖於人矣。酒酤之人，罢之可也。

夫既往之失，不能久於其道，将来之虞，中道尽也。自古帝王未有不勤俭於其初，天下归焉；满假於其终，天下离焉。陛下以勤俭为恒，满假为戒，勤而不已，损之又损，慎终如初，守而勿失。天地所以能长且久者，以其运行不息也，陛下其可息乎？可懈乎？晁错所以急绳七国者，欲尊天子，恐削弱迟而祸大矣；主父所以推恩子弟者，因其欲而分裂诸侯之易矣。今天下一家，尽为郡县，无诸侯强大之患，无宗室葭莩之亲，而以推恩为言，臣恐未可以令天下也。齐桓之时，列国相倾，管夷吾欲辅霸业，恐诸侯先谋而为之备，是以修其寓令，而兵食足焉。使战者必耕，耕者必战，无事则散之垅亩，有事则授之甲兵，此古人之意可行之验也。夫舜之所以为圣人，以其选贤任能也。五教契也，五谷弃也，五刑皋陶也，八音夔也，虞伯益也，水土禹也，喉舌龙也，共工垂也，舜无事焉，是以执左契垂衣裳而天下理。岂以必躬必亲，侵於百职，然后以为圣乎？必也信而显之，作而行之，任之而绩用不立，则有窜三苗於三危，流共工於幽州，放兜於崇山，殛鲧於羽山，刑罚有可必加矣，孰敢用其私乎？儒家者流，示人以中，而为之节，访其所至，而导其不至，使夫君臣父子，各得其正，此其所长也。然迂者为之，则执古以非今，凝滞而不变。夫责课者，所以俯仰百官也，然光武用之而非美者，责人之效重也。伏惟陛下取汉光武之求实，勿务速成，用汉元帝之崇儒，知其凝滞任人而示之所为，端拱而不失其勇（阙），取舍之间，於此乎判矣。

陛下不能用臣言，不当问也；谓臣不能言其事，不当来也。既来矣，陛下问状，宜直其辞；既问矣，微臣尽忠，宜采其策。尽忠者不易持也，直者谁欲为也？忠未见尽，直必有吝，吝构而直不悔，不信而忠不追者，荩有之矣，由未见其为人也。非天之与其刚健，地之与其直方，内不疑其身，外不疑於人，忧君而不顾其己，济物而不求其利者，孰肯悃悃款款，出於骨髓，发於肝膈，如此其切於天下乎？夫天下者，天下之天下也。天子安，微臣得保其生；不安，微臣不保其死。是以怀其效以天下为忧，不怀其身，以天下为念。知所以责难於君者，所以怀其身，所以怀其身者，宜及天下。如此，况陛下宗庙之重，其可忽乎？属之於篇，勉之於上，是在陛下酌之而已矣。谨对。

○上权侍郎书

贞元十三年八月日，独孤郁谨上书於舍人三兄阁下：郁以世旧，遂获谒见叙故，大贤之遇郁也，亦不以常交言之，眷意甚露。郁琐琐郁堙，三年无闻，摧颓折羽而不喜者，非失意之谓，非尤人之谓，荩将因事自罪而不喜也。借如豫章生於拥肿小木之中，樵苏见之，亦以嗟矣，一有不嗟，则必自与拥肿者亦不多远也；珠玑混於砾石之中，童子弄之，亦以惊矣，一有不惊，则必自与砾石者亦不多远也；镆铘卧於铅钝之下，下工睹之，固亦知矣，一有不知，则必自与铅钝者亦不多远也；毛嫱后於宿瘤而行，有目者睹之，固即分矣，一有不分，则必自与宿瘤者不亦多远也。苟与乎拥肿、砾石、铅钝、宿瘤辈果殊异，则不能移凡眼所择，况逃乎良工、巧冶、有识者之目哉？今礼部侍郎之目，固亦国之良工、巧冶、有识者之目也，於中再择再不中，是真已为拥肿、砾石、铅钝、宿瘤矣，何止与斯不远哉。此所以因事自罪而不喜也。或谕之曰：“今之道尚光，子之所以不振者晦遏也，子之道丰也。子且真有天之材而隐植之，有照乘之珍而密椟之，有切玉之利而谨桡之，有倾都之艳而深帷之，虽使离娄左执光而右拭眦，迫而索之，固亦不能知子矣。子何不移植露光，披锋示貌，使识者睹而骇之？”彼之所诲，固亦郁所不能焉。己必不材也，必不宝也，必不利也，必不姝也，且遍过於有识者之目，是自扬其短也；己必材也，必宝也，必利也，必姝也，虽小示其光锋干貌於一人，惊我亦已多矣。所不惊者，是予四事果不足异於族凡也。郁病直拙，独大贤於郁分殊，尚不能以亟，况悠悠者与？

郁常行乎时辈之间，多酌其言语善者鄙者，而自减盈消息，其旨稍有可惊，不敢不於许言者言之。今之后学者，或叹曰：“吁！后学何所归哉？”此且非宜长者所当闻也，亦非宜长者所不当闻也。今朝廷先达，病在不能公也，或能公而不能为力也。览其文，则赞美称嗟，无不至也，其间善恶轻重进退，则心以别矣，此其所以为不能公也；鲜有知其必善而风鼓之，不啻若自其口出，此其所以为公不能为力。致使遑遑之伦，其下才者亦曰：“今夫在位者，其无公欤？其无心欤？”有一善未尝肯称也，意曰非我事也，又虑与之谈者不与我符爱也。是使诸子窃窃然自以无闻为不辱，遂相与择捷趋邪，纷屯於主司之迹。亲者苟能致誉，则不诘其所以致誉者之贤不肖，而曹趋之矣。此实今之躁进苟得之风也。在朝廷大贤，主而名之，驱而正之，於其善者，扶之持之，有善而未具者，决之导之，使四方学士知向方焉，何如其曰非我事也？若使一人曰非我事也，十人曰非我事也，举朝廷皆曰非我事也，苟非我事，则无所不非我事，无所不非我事，则天地之间，无乃已寂寥乎？昔孔子饬《诗》《书》《礼》《乐》，以化齐弟子，而至天下。使孔子亦曰非我事也，则今者安尽闻夫七十子之贤，《诗》《书》《礼》《乐》之盛？七十子亦曰非我事也，又孰为播孔子之圣如此其大乎？今文亦如是，朝廷先达亦如是，后之达者亦如是，若不相播，则人文礼义知己复往之道，不几乎息乎？郁不肖，辱承不贤之心深矣，非又敢以假喻自荐也，意欲以大贤择众贤，如七十子之徒，是亦方孔子於大贤也。何如？不宣。郁再拜。

○答孟郊论仕进书

某还白：天下病不言久矣，吾子猥贶嘉言，以笃鄙人之志，是勖天下之心也，幸何独乎鄙人也，利何独乎是文耶！夫言岂一端而已矣，知恶而不言，是使天下之为恶者不思其惧也；知善而不言，是使天下之为善者不劝其慕也。此二者，天下之达道也。仆尝论之，安敢不争斯语，直以厄蒙摧颓？吾子之所闻见，虽欲激昂以是非，天下其谁一从仆之所云耶？吾子知仆射将宦游，访仆曰：“是役也，为身之役欤？为人之役欤？”意甚善。古人曰：“仕非为贫也。”又曰：“君子之仕，行其义也。”仆虽不肖，宁独以衣服、饮食、犬马、声色、屋室，使仆之屑屑欤？仆将沈弃蹇连乎，则抚循吾之躯何为也？其将奋飞腾凌乎，则君之建官行封，岂私吾饥而寒也？又曰：“亲戚处乎大位，力主人也。”足下之所谓亲戚者，曷若仆之有身耶？足下所待仆者，宁以曲私从义乎？天下之君子，固当有以自力也。粤其果有茂异，仆幸侧闻其风，曷敢不踊跃话道，於彼不识，况亲戚之无间乎？苟不能藉此，第仆能富贵之，且犹莫许，而况又妄於他人耶？又曰：“不待位而言之，大道之言也。”信哉！古人有庶人谤於道，商旅议於市，刍荛者得进其狂妄焉。足下念仆孱性，而欲辅仆愚心，共至公於天下，是直谅多闻之益也。某则何幸？其将责仆以必闻，以至公之道，为市价於天下也。某何人哉？昔张安世为大司马车骑将军录尚书事，常有所荐，其人来谢，安世大恨，以举贤进能，岂有私耶，谢绝之。有郎功高不调而自言，安世应曰：“君之功高，明主所知；人臣执事，何短长而自言乎？”绝不许。已而郎迁幕府长史，郎辞去之官，安世问以过失，长史曰：“将为明主股肱，而士无所进，论者以为讥。”安世曰：“明主在上，贤不肖较然，臣下自修而已，何知士而荐之？”其匿名迹远权势如此。彼推扬贤哲，乃公卿大夫四岳十二牧之职也，而富平阴用，阳不敢当，如仆琐琐方困，奈何以上官他人之任，反以许乎人哉？东野用心，冀有以相照，幸无以僭越之道，深望於鄙人也。某顿首。

○与田将军书

天子赏将军之勋，自裨校领十万军，率给麾幢节符，佩黄金印者数四，庙祖於京，开东第驷门，号公侯家，子弟姻族，以将军故，皆为好官。将军之勋名，可谓盛矣美矣！然某闻古人曰：“成功不久难处。”且物禁太盛。昔者周公以至圣之德，致太平之功，以成王幼小，不忍而去，召公有不悦色。何者？势逼不能无嫌故也。夫以圣处犹难，况非圣哉？故范蠡、留侯知其然，去之而远害。昔者李斯为秦破山东从，擒诸侯，尊秦为天子，秦子以为丞相任事，秦廷之贵惟斯耳。斯知盛满不行，卒为秦擒。韩信为汉诛赵魏，破齐楚，尊汉为天子，汉裂土封王於荆，汉将之贵惟信耳。信不知降挹，一旦蜚言被疑，卒受吕後之诛。彼二子可谓巧於为人，拙於为身，故二子始有周吕勋，卒受参夷诛。何则？日务进而不知退故。今上封足下为公为王，为十万户侯，传子袭孙，居为夔为龙，出为桓为文，且令召公无不悦色，足下岂不贤于周公哉？夫今之游宦者，辛勤数千万言，得一官，俸不过三二万，数仆不过一二人，满当罢，恋恋不欲去，岂非顾其利耶？况夫遭时变，即据千里土，权杀生柄，不觉炎燠更变，歌僮侍儿俳优不离前，为乐万方以娱情，惟恐其不欢，无纤忧能钻其胸，岂不愿留之耶？顾其势不可，是以取。古尧让天下而长有天下，孙叔敖不悔去者三。愿将军无受吴张元之说，纳马援、邹阳之策，思留侯、陶朱之举，悟韩信、李斯之惑，立窦融河西之绩，览郭、马、李高数贤之事，稽叔敖三去之美。昔蔡泽之说范雎也，引鞅起踵以击夺其位，睢受说而归相让泽。非不知泽情而受市也，盖审理必然。今某来非纵横时，岂泽之徒欤？既非夺位而来，又岂欲骋口世？直以惜贤人之业耳。惟将军无猜焉。

○辩文

或曰：“文所以指陈是非，有以多为贵也，其要在乎彩饰其字，而慎其所为体也。”又曰：“文章乃一艺耳。”是皆不知上流之文，而文之所由作也。夫天之文位乎上，地之文位乎下，人之文位乎中，不可得而增损者，自然之文也。故伏羲作八卦以象天地，穷极终始万化，无有差忒，故《易》与天地准，此圣人之文至也。但合其德，而三才之道尽。后圣有作，不能使之为五或七而九洎曲折者，是其文之至也。文字既生，治乱既形，仲尼作《春秋》以绳万世，而褒贬在一字，是亦文之至者乎？然则《易》卦之一画，春秋之一字，岂所谓崇饰之首而尚多之意耶？夫文者，考言之具也，可以革，则不足以毕天地矣。故圣人当使将来无得以笔削，果可以包举其义，虽一画一字，其可已矣。病不能然，而曰必以彩饰之能，援引之富，为作文之秘诀，是何言之末欤！夫天岂有意于文彩耶，而日月星辰不可逾；地岂有意于文彩耶，而山川丘陵不可加；八卦、《春秋》岂有意于文彩耶，而极与天地侔。其何故得以不可越，自然也。夫自然者，不得不然之谓也。不得不然，又何体之慎耶？夫天、地、八卦、《春秋》，惟止于此者也，吾得定其所云：其不至于此者，惟吾何学焉，吾安能以天下之心也。是则其心卓然绝于俗者，其文不求而至也，无得子为教。苟於圣达之门无所入，则虽劬劳憔悴于黼黻，其何数哉？是故在心曰志，宣于口曰言，垂于书曰文，其实一也。若圣与贤，则其书文皆教化之至言也，徒见其纤靡而无根者多，绐曰文与艺，呜呼！

☆陈巨

巨官泗州徐城令。

○朝廷卓绝事记序

馀宰邑秩满，暂寓居于重光寺，空院块然，无以遣日。缅想人生在世，如白驹之过隙，有美事高烈，犹可称述，如碌碌凡愚，河鱼草木，随时凋落，蔑尔无闻。因思朝廷古今耳目相接，名贤硕德，遗芳余躅，是非共五十余条，载为一卷。不敢传诸好事，但自抒于鄙怀。时贞元十四年夏六月记。

☆王真

真，德宗朝官汉州刺史，充威胜军使。

○道德经论兵要义述表

臣真言：臣闻昔者庖牺氏作，承天地，理万物，犹以为皇道不足，故寂然思化，精义感通。然则天既不言而生，地既不言而育，故河出龙图，洛出龟书，所以示其文也。由是得以画卦象，制文字焉。逮夫智慧萌生，真朴潜消，则文字之理又不足，故载诞我元元皇帝，以代天地而言，将善救其弊者也。是以谆谆然五千之文，殷勤恳恻，斯亦至矣。可谓启道德之根源，绝言语之枝叶。比之文章，则三辰昭回于天也；拟乎动植，则万物充盈于地也；论其教戒，则百行全备于人也。

何为“礼者乱之首”？乱犹理也，乱矣，非礼则无以理之，故曰乱之首也。夫文者武之君也，武者文之备也，斯盖二柄兼行，两者同出，常居左右，孰可废坠？故曰“忘战则危，好战则亡”。是知兵者可用也，不可好也，可战也，不可忘也。自轩辕皇帝以兵遏乱，少昊以降，无代无之，暨于三王之兴，虽有圣德，咸以兵定天下。则三王之兵，皆因时而动，动毕而后戢，戢即不复用也。及至嗣君，或骄或僻，或暴或淫，或怒或贪，或矜或忌，乃为我师我旅，我国我家，动必取强，用必求胜，载穷载黩，且战且前，或不戢而自焚，或无厌而取灭，涂万姓之肝脑，快一人之忿欲，毒海内，灾流天下。是以道君哀其若此，又不可得而废去，遂不得已而用之。夫圣人用兵之道。不以其愠怒也，不以其争夺也，不以其贪爱也，不以其报怨也。盖整而理之，蓄而藏之，以谨无良，以威不讠惠，非用之于战阵，非用之于杀伐，非用之于田猎，非用之于强梁。此圣人用兵之深旨也。又怒者逆德也，兵者凶器也，争者人之所甚恶也。若以逆德用凶器，行人之所甚恶，岂容易哉？故曰：“上德者天下归之，上仁者海内归之，上义者一国归之，上礼者一乡归之”。无此四德者，人不归也。人不归则用兵，用兵即危之道也。故谓“不祥之器”，又曰“死地”。所以王者必先务于道德而重用兵也。

抑臣又闻之，创业之主，亡亡以成其功，继体之君，存存以保其位。故圣人以必不必，则兵戎可得而戢，众人以不必必之，则战伐益兴。故道君非独讽其当时侯王，盖亦防其後代人君轻用其兵也。由是特建五千之言，故先举大道至德修身理国之要，无为之事，不言之教，皆数十章之后，方始正言其兵。原夫深衷微旨，未尝有一章不属意于兵也。何者？伏惟道君降于殷之末代，征伐出于诸侯，当其时，王已失众正之道也久矣，且不得指斥而言，故极论冲虚不争之道，柔弱自卑之德以戒之。夫争者，兵战之源，祸乱之本也。圣人先欲堙其源，绝其本，故经中首尾重叠，唯以不争为要也。夫唯不争，则兵革何由而兴，战阵何因而列？故道君叮咛深诫，其有旨哉，其有旨哉！夫天地何言，阴阳不测，是以道君强为之名，而立文字，欲人知之，使其行之。非难知也，非难行也，况我国家祖有道而宗有德，源圣裔而派仙源乎？唐哉皇哉，不可得而称也。

伏惟睿圣文武皇帝陛下聪明文思，哲温恭，缵十叶之鸿辉，传千亿之命绪，阐皇道而育万物，宏帝德而贞百度，寂然不动，神而化之，戢干戈於方兴之时，却行阵於已列之地，无为无事，上德上仁，贵五千之至言，贱百二之重险，结绳而理，大化克被于生灵，击壤之歌，至德亟闻于野老，天下幸甚，天下幸甚！臣少习儒业，长无武功，睹升平于明盛之时，赖亭育于仁寿之域。是以不揆庸陋，敢侮圣人之言，甘心从鼎镬之诛，侥幸纳刍荛之志。臣伏以《道德经》文，远有河公训释，中存严氏指归，近经开元注解，微臣狂简，岂敢措词？今之所言，独以兵战之要，采摭玄微，辄录《道德经》中章首为题，序列如左，各于题后，粗述玄元皇帝圣旨，或先经以始其事，或后经以终其义。谬将臆度，用达管，既无百中之能，庶均万分之一，因号曰《道德论兵要义述》。词理荒鄙，尘渎宸严，无任惶惧战越之至。谨言。

○进道德经论兵要义述状

右，臣伏以君之至明，贵能下听，臣之至诚，贵有上闻。微臣性识庸愚，知虑寡薄，久从戎府，不到朝廷，特蒙陛下曲贷殊私，擢居重任，四年之内，再领方州，无分圣主忧勤，不救生灵罢弊，胡颜尸素，久冒宠荣，夙夜兢惭，启处无地。臣每伏念筋力驽钝，无可以驱驰，身命轻微，不足以报效，退难补过，进实思忠，原献刍荛，庶裨万一。至于上明天道，中酌人情，下稽地理，莫不竭尽臣子之诚，冀报君父之德。惟《诗》也三百，义必在于“无邪”，惟《经》也五千，理必归于至正。伏惟皇帝陛下体至道为人君，以无事理天下，一自临驭，万国康宁。日月不照之乡，声教犹暨；霜露表均之地，恩信仍加。刑罚措而得谓无冤，干戈戢而必不复用。无为无事，虽休勿休，海内欢娱，天下幸甚。是以微臣狂简，辄敢窍眩前件《论兵要义述》上、下两卷，令离为四卷，并叙表等，不揆荒芜，用申恳款。伏乞圣慈昭鉴，俯赐优容，布问公卿，式明穿凿，然后退死沟壑，臣所甘心。沥血吐诚，伏待罪责，不胜悃迫战越之至，谨差子将尚谨具别封进上。谨奏。元和四年七月日。

☆郑太穆

太穆官金州刺史。

○上於司空ν书

阁下为南溟之大鹏，作中天之一柱，て腾则日月暗，摇动则山岳颓，真天子之爪牙，诸侯之龟鉴也。太穆幼孤，二百余口，饥冻两京，小郡俸薄，尚为衣食之忧，沟壑之期，斯须至矣。伏惟贤公息雷霆之威，垂特达之节，赐钱一千贯，绢一千匹，器物一千事，米一千石，奴婢各十人。分千树一叶之影，即是浓阴，减四海数滴之泉，便为膏泽。

☆支乔

乔，贞元时人。

○尚书李公造华严三会普光明殿功德碑（并序）

（阙一字）象至高，六位表阴阳之度；佛乘最妙，四谛断生灭之疑。犹患爱水乱流，耶山蔽日，用拯群溺於习坎，殖智牙於大（阙十二字）之以（阙一字）律，不求髻宝，自得衣珠。至若了义满字之玄宫，真空妙有之大道，为三藏百法之长，其惟华严道场者欤？此万封山门（阙五字）山（阙一字）则（阙二字）河东节度观察支度营田等处北都留守银青光禄大夫检校礼部尚书兼御史大夫太原尹上柱国陇西县开国（阙八字）李公说之所营建也。

我尚书捧日天枝，干霄帝绪，勋逾稷，德迈萧曹。明镜悬台，何秋毫之（阙八字）割（阙三字）况复词锋冠阳春之华，仁德同爱日之煦。是则九层峻柱，万里长城，声政闻乎王庭，讴歌溢於塞下。至若兴土宇之（阙五字）之梯航，旃陀（阙二字）童子童孙，家至听法；增上慢之匹夫匹妇，比屋谈玄。凤苑龙城，多新户牖，丰宫沛寝，倍荐华香。故得邵政感（阙四字）辟新施禄俸（阙一字）因人天证知，存没沾被。上栋下宇，构轮奂之福庭；或丹或青，赫庄严于梵城。自然膺舟楫之望，入凤凰之池，寿聃彭封（阙一字）带砺（阙三字）灵翼卫千福（阙二字）八座之应戬也。粤若内政保于宜家，中堂合于进馈，佐君子以仁惠慈爱，光启尚书以盛（阙一字）信能（阙二字）夫人（阙一字）乐安任氏，疏通妙性，黼藻智牙，桃李光于肃邕，芝兰茂其静慎。赞成我尚书集此造殿功德者，其惟（阙二字）夫人之谓欤？自然顺坤仪（阙三字）出世之道。如月之亘，森菌桂以馨香；如山之容，冥大椿之寿考。以宏鹊巢之美，式佐甘棠之功，斯盖夫人之功德也。

普光明殿者，即毗卢（阙四字）演三处再会之法堂也。观夫七处九会之楼台，六峰六天之塔庙，如瓶沙之苑囿，类须达之园林，何必瞻乌，岂烦偃草？彤霄（阙一字）讵减天台，绿树（阙二字）忽疑灵鹫。南瞻花县，则栉比闳；北睨晋山，乃合沓松石。此皆禅师恣心目之所精选也。我尚书闻微妙之迹，在菡萏之峰，（阙一字）秉钺事殷，乖于飞盖巡（阙）乃骤回鸾之札，慰沃禅林；缄龙藏之经，殷勤正法。初禅师之肇朕华严道场也，滥（阙一字）一刹一堂（阙一字）设于七处九会。（阙二字）于善财也，则众塔星攒乎绝顶，妙拯于慈氏也，乃诸天云霭乎群峰。蜃气成楼于上方，月轮作殿于下界，尊经宝（阙一字）写（阙一字）缯缃（阙二字）分身众多塔庙（阙二字）明实沈之分野，广大卤之有情而已哉！

禅师俗姓元氏，法字道融，凤翔天兴人也。力微皇帝之远条，后魏（阙一字）宗皇帝之华绪。外劲竹桢，内（阙三字）谈元乃香象威仪，传法则师子奋迅。心学龙树，德迈天亲，操自在之戒珠，揭无畏之法印，貌正满月，目凝明星，（阙三字）裳（阙一字）寒辍救馁士无放于（阙二字）路（阙一字）禁于下山，转龙藏则惟精惟勤，礼华严则一句一拜。其安禅也，情无散敌；其得定也，身不动摇。幽明降心，（阙三字）福地丛（阙一字）而护法山灵（阙一字）以安人。至若神光瑞井之休祥，梵僧童子之应瑞，猫虎曳练以表素，文字隐石以呈奇，异迹孔多，此不具载。

於是（阙一字）殿（阙二字）因山构成，始审曲面势而工（阙一字）不瞻星揆日而事集。将施夏屋之力，果符大壮之规，谅子人亻孱，功侔造化，以暗会其蒇事也。庀畚锸以岛趋鹤跃，骈（阙一字）木而电耀雷奔，从楹戢[B13F]以齐（阙二字）梁偃蹇以横亘，仰藻井以反照，乘鸾铃而向风，五色比象于其间，众圣列坐俨其内，阳闼Е洞以互曜，阴窗玲珑而煌，金石之所严措，络珠之所分别。香泥净鸳鸯之瓦，雨起青烟；宝网散琉璃之文，风摇佩影。寒暑隔阂于峻宇，日月回薄于雕甍。目丽谯之峥嵘，上干碧落；写高阁之窕{穴条}，下戛（阙三字）井可以傍，烟霞可以俯阚。宁知非睹史他之移至，乾闼婆之幻游？迟想像于万卦，第登陟于三休，岂羡夫昆仓山之九重（阙二字）陟降已哉！我尚书成兹绀殿，必有丰碑。且地有灵踪，山稀巨石，禅师至怀忧念，寝处无遑，乃杖策谛寻，随意垦，忽逢（阙三字）中碑材砻之斫之，唯除分寸。岂非禅师之所心致，抑尚书德感之所致也？乔智惭测海，识陋天，敢罄刍荛之词，用深功德之海，乃（阙一字）铭曰：

（阙二字）灵山，疏峰挟障。六天九会，并在其上。阴阳助巧，造化资匠。如有龙鬼，岑。若存圣贤，久护朝降。（其一）

恍（阙三字）荛化城。（阙一字）有方广，（阙一字）来此京。（阙五字）岫峥嵘。长驱五荫，俯就三明。彤梯宝阶，普济群生。（其二）

广殿崇墉，迥出烟外。绣楹日逼，绀瓦云霭。宝山真（阙六字）传法者，树别天籁。（阙一字）刹垂（阙五字）（其三）

圣师高渺，然胜轮。嵌空彩阁，缭绕卿云。梵响难到，天声易闻。谁其建之，八座当（阙一字）丰碑永传，（阙四字）（其四）

●卷六百八十四

☆独孤良器

良器，德宗朝右司郎中。

○放驯象赋（以“珍异禽兽，无育国家”为韵）

皇上御宝历之惟新，阐乾符，发坤珍。德被华夷，敷云雨之广泽；恩及飞走，含天地之全仁。乃却走马以反素，斥驯象而不异。非耳目之可役，同宝玉之遐弃。放之於无人之境，归之於不毛之地。或群或友，伊饮之无虞；载寝载兴，信生成之自遂。解网之惠无闻，放之仁克类。然後以儒为林，毓贤哲以为禽；以道为囿，利忠良以为兽。亮功格於人神，至德齐於宇宙。是由化与泽俱，仁与道符。贤为其宝，太康之训不作；兽用不扰，虞人之箴遂无。徇物之情允著，好生之德式孚。可以顺天然，可以遂亭育。既绝燧尾之患，不虞焚身之戮。去狂顾於人寰，徇野心於林麓。伊昔汉氏，惟其晋家。焚雉头之裘於前殿，却千里之马於後车。犹自扬休垂美，有闻无哗。况我一人，温恭允塞。本忽之而勿营，非欲之而复抑。往籍之所未睹，前王之所不克。诚可以怀四夷，柔万国者也。

☆裴郁

郁，德宗朝尚书左丞。

○配祭及昭穆位次议

之礼，殷周以迁庙皆出太祖之後，故得合食有序，尊卑不差。及汉高受命，无始封祖，以高皇帝为太祖，太上皇高帝之父，立庙享祀，不在昭穆合食之例，为尊於太祖故也。魏武创业，文帝受命，亦即以武帝为太祖，其高皇、太皇、处士君等，并为属尊，不在昭穆合食之列。晋宣创业，武帝受命，亦即以宣帝为太祖，其徵西、颍川等四府君，亦为属尊，不在昭穆之列。国家诞受天命，累圣重光，景皇帝始封唐公，实为太祖，中间代数，既近在三昭三穆之内，故皇家太庙，唯有六室。其宏农府君、宣、光二祖，尊於太祖，亲尽则迁，不在昭穆之数。著在礼志，可举而行。开元中加九庙，献、懿二祖皆在昭穆，是以太祖景皇帝未得居东向之尊。今二祖已祧，九室惟序，则太祖之位，又安可不正？伏以太祖上配天地，百代不迁，百居昭穆，献、懿二祖，亲尽庙迁，而居东向，证诸故实，深所未安。请下百寮佥议。

○请罢孝敬皇帝忌日废务议

谨案孝敬皇帝忌不废务。伏以让皇帝位非正统，亲则旁尊，详考旧章，合同孝敬。其忌日废务请罢。

○宗子不得称皇某奏

乃者宗子名御，皆云皇某亲，行於文疏曹署，此非避嫌自卑之道也。谨按《仪礼》曰：“诸侯之子称公子，公子不称先君。公子之子称公孙，公孙不得祖诸侯。”此自卑别尊之道也。又《礼记》：“公君有合族之道，族人不得以其戚戚君位也。”郑元注云：“族人皆臣也，不得以父兄子弟之亲，自戚於君位，谓齿列也，所以尊君别嫌。”今宗子若以皇字为称首，从数为序亲，诚非卑别尊、不戚君位之义。又按《仪礼》“从父昆弟”即今同堂也，“从祖昆弟”即今再从也，“族昆弟”即今三从也。圣朝方崇敦叙，宜辩等威，其三从内，伏请依旧，其馀各以祖祢本封为某王公子孙，则亲疏有伦，名理归正。

☆孟郊

郊字东野，湖州武康人。年五十始第进士，调溧阳尉。郑馀庆镇兴元，奏为参谋。卒年六十四，张籍谥之曰贞曜先生。

○上常州卢使君书

道德仁义，天地之常也，将有人主张之乎，将无人主张之乎？曰：贤人君子有其位，言之可以周天下而行也；无其位，则周身言之可也。周身言之可，周天下言之不可也。仲尼当时无其位，言之亦不可周天下而行也，及至著书载其言，则周万古而行也，岂惟周天下而已哉。仲尼非独载其言周万古而行也，前古圣贤得仲尼之道，则其言皆载之周万古而行。阁下道德仁义之言，已闻周天下诵之久矣，其後著书君子，亦当载之周万古而行也，幸甚幸甚。道德仁义之言，天地至公之道也，君子著书期不朽，亦天地至公之道，夫何让哉？是故不以道德仁义事其君者，以盗贼事其君也；不以道德仁义之衣食养其亲者，是盗贼养其亲也。阁下既以道德仁义事其君，闻之天下久矣，小子愿求阁下道德仁义之衣食以为养也，谓之中庸之道。谓之中庸，则敢求也；谓之特达，则不敢求也。小子尝衣食宣武军司马陆大夫道德仁义之矣，陆公既没，又尝衣食此郡前守吏部侍郎韦公道德仁义之矣，韦公既去，衣食亦去。道德仁义显其主张，谨载是书及旧文，又有子遇之书，同乎缄献，轻重可否倾一言，陈谢诚冀於异日。不宣。郊再拜。

○又上养生书

天之与人，一其道也，天地不弃於人，人自弃於天。天可弃於人乎？曰不可，人自弃也已。曰人皆弃之乎？曰贤人君子不弃也，凡人弃之可。天有杀物之心，而无弃物之心。则万物莫能生矣。是故君子之於万物，皆不弃也，而冲於身乎？弃其身，是弃其後也；弃其後，是弃其先也。故曰君子之道岂易哉，敢不法天而行身乎？所以君子养其身，养其公也；小人养其身，养其私也。身以及家，家以及国，国以及天下。以公道养天下，则天下肥也；以私道养天下，则天下削也。养身之道，岂容易哉！养其公者，天道养也；养其私者，人情养也。以天道养其人，则合天矣；以人情养其人，则不合天矣。以人情养，其人自弃矣。天道质也，人情文也；天道静也，人情动也。质者生之侈也，静者生之得也，动者生之弃也。文不以质胜之，则文为弃矣；动不以静制之，则动为弃矣。天者水之谓也，人者鱼之谓也。鱼弃水，则蝼蚁得之矣；人弃天，则疾裁之矣。鱼可安於水而不可玩於水，其失也，在乎恣波浪而不回也；人可安於天而不可玩於天，其失也，在乎恣嗜欲而不回也。所谓安於天者，法天之味而食之，食不违於四时也；法天之听而听之，听不违於五节也；法天之明而视之，视不违於五色也。食与视听苟违於天，则疾裁之矣。故曰君子法天而行身也，小人玩天而弃身也。书之座右，嵇康犹有所弃；秦之医和，晋之杜蒯，其亦不书於右，则何以为君子之座哉？良药苦口也，苦口获罪於人，苟或有矣，仁义之获罪於天，未之有也。恩养下将远辞违，书写至诚之言，不胜惶悚之甚。不宣。郊再拜。

○赞维摩诘

貌是古印，言是空音。在酒不饮，在色不淫。非独僧礼，亦使儒钦。感此补亡，书谢悬金。

☆李岩

岩，德宗朝礼仪使判官司门郎中。

○谏为肃王造塔疏

坟墓之义，经典有常，自古至今，无闻异制。层砖起塔，始於天竺，名曰浮图，行之中华，窃恐非礼。况肃王天属，名位尊崇，丧葬之仪，存乎简册，举而不法，垂训非轻。伏请准令造坟，庶遵典礼。

○妇为舅姑服期年议

谨按《大唐开元礼》五服制度，妇为舅姑，及女子适人为其父母，皆齐衰不杖周。稽其礼意，抑有其由也。盖以妇人之道以专一，不得自达，必系於人，故女子适人，服以夫斩，而降其父母。《丧服传》曰：“女子以适人，为父母何以周也？妇人不二斩。妇人从人，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。父者子之天也，夫者妻之天也，先圣格言，历代不易。以此论之，父母之丧尚止周岁舅姑之服无容三年且服者报也，虽有加降，不甚相悬。故舅姑为妇大功九月，以卑降也；妇为舅姑齐衰周年，以尊加也。其父母舅姑除变之节，十二月小祥，除腰，十三月大祥，除衰裳去，十五月而礻覃，逾月复吉。

☆王绅

绅官宁国令。

○周氏墓石

夫人姓周氏，其先汝南人也。爰自炎汉，达於有唐，绵历衣冠，其来尚矣。曾王父府君，皇承务郎，敕授蓟州三河县令；王大父府君归，皇宣德郎试左赞善大夫，赏绯鱼袋兼上柱国；王父君彦，皇彭城郡高望府折冲，赏绯鱼袋兼上柱国。皆业崇儒行，世继簪组，闾次门庆逾长。夫人则折冲府君之长女。幼年贞柔，至性纯孝，凛乎正气，贤行自天，雅量绝俦，风期难并。佐君子，令淑尤彰，雍睦承家，母仪增书。是以（阙）俭恭闻惠和，不以铅粉益容，但以礼节资德。时贞元辛巳岁，寝疾终於莫亭集贤里之私第，伏枕逾月，医无所为，以其年五月十三日，奄从於化，享年四十八。呜呼！天命数尽，生也有涯，哀哉哲人，何为不寿！瑶琴绝听，宝镜休，珍玩满室，莫之能守。亲戚弥切，痛无偕老之期；歧路感伤，嗟有怀仁之德。以其年冬十一月八日，卜兆於莫阝城东南二十五里世业原平之礼也。云结长川，风悲草树。嗣子操，次子模，并残骸毁容，能竭孝道，虑恐陵谷将变，岁序将迁，刊石纪时。其铭曰：

郡城东南兮滹水湄，岁往月来兮无尽期。明明寒月兮对孤垅，萧萧白杨兮风吹。

☆蒋偕

偕，秘书监子。以父任历右拾遗、史馆修撰，转补阙、主客郎中，累迁太常少卿。

○李司空论谏集序

公元和二年四月，以监察御史选充翰林学士，未几，改主客员外郎，依前充学士，逾年转司勋员外郎，来年改本司郎中，依前充学士。自始直内署，周旋凡五年，不独以文章号令为应职，意欲极直谏之道，开天子之耳目，致生人於仁寿，以为己任。是时因抗言论事，面命授中书舍人，赐之金紫，时宪宗固以为南司大用矣。不逾年，自户部侍郎遂平大政。其後二十年间，崇践中外，卒以刚鲠，致奸凶之大祸。大中初，有诏史官，差第元和间相臣五人、将臣五人，将命图形，以补凌烟二十四人之次，有司即以公之名迹列在选中。及上奏，独公之名留中不报。噫！自古忠臣不得其死者，自两汉王嘉、李固至西晋张华，如国朝褚河南、裴河东之类，刚毅不回，有类公之遗烈於公之生。今中执法夏侯公乃授馀以公平生所论谏，凡数十事，其所争皆磊磊，正直臣风概，读之者令人激起忠义。自始内廷迄於罢相，次成七篇，著之东观，目为《李相公论事集》。下以楷模於後代，上以显元和圣後纳谏之德，升平之运，可惜其致云尔。大中五年辛未岁冬十月，史臣蒋偕序。

☆陈谏

谏，德宗时人，为刘晏属吏。

○劝听政表

臣某言：伏以大行皇帝导扬天命，付陛下以宗社，托陛下以殷忧，俾抑情以顺人，节哀以听政。伏惟皇帝陛下哀思至孝，与天罔极，不忍遵奉，丧过乎哀，群臣上陈，未蒙降允，荒迫之至，不知所措。优以上天降祸，率土号慕，器泣之哀，丧纪之节，凡在臣子，所宜同哀，岂合此时，再三陈请？但四郊尚有师旅，万国未登和平，众事从宜，兆人思理，当通变之日，非慕己（疑）之时。陛下临之浃辰，则雍熙可睹，废之一日，则忧虑或生。所以遗旨殷勤，俾三日而听政，非欲抑陛下至哀之情，盖为社稷万人之计，不得不尔也。臣闻周称成康，汉称文景，咸为至理之主，百王则而象之。然成王有顾命，康王翌日而践祚；文帝著遗令，景帝释服而视朝。未岂无私怀？为至公抑也。伏惟陛下时时安危之理，顺普天延企之望，睿谋光於八叶，成天子不匮之孝，答先圣乃眷之情，凡在生灵，孰不悲戴？臣等时逢继圣，位忝通班，犬马之心，不胜哀怒。

○第二表

臣某言：臣闻先王立礼，所以安邦国定社稷也。帝王丧制之义，古今损益不同。盖时有安危，礼有沿革，当万邦无事，可以谅ウ，属百度思理，固当节哀，时殊事异，不得不然。至於罔极之情，孝思之感，皆由率天性，隐痛深焉，或不在丧服之轻重，临朝之迟速也。臣谨案《孝经》云：”事天明，事地察，德教加於百姓，邢於四海，盖天子之孝也。”又《礼中庸》曰：“武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”臣等伏考前典，保宁家邦，严荐胙於九庙，流庆祚於万叶，此所谓继先皇之志也；哀痛既往经营将来，致干戈於不用，登兆们寿域，此所谓述先皇之事也。陛下倘忘此二者，未忍哀情，固违百辟之诚请，不咨前王之故实，其若天地宗庙何，其若万方四海何？臣等位忝班行，同国所戚，不任哀迫之至。

○第三表

臣某等言：昔袁盎以汉文孝过於曾参，臣今伏以圣情之恸，过於汉文远矣，凡在群下，孰不归仁？臣等荒迫之中，窃有所感。伏以大行皇帝深惟天下之重，凭几顾命，俾陛下三日而听政。今熙熙万国，企闻王言，已七日矣，而御哀永慕，未忍抑从，尚可谓奉先皇之旨，行天子之孝乎？大行皇帝封植万邦，传之陛下，属艰难之运，当金革之辰，庶务权宜，悬於晷刻，如或一夫不获，一事不理，虽陛下心同大舜，迹齐武丁，岂可谓负荷祖业，永利兆庶之望也？臣等荒愚，未见其可，所以前後三表，血诚上请。祗冒宸，战越伏深，无任忧戚之至。

○心印铭序

安定梁肃字敬之，学止观法门於沙门元浩。其未知也患不能知之，既知之患不能至之，於是作《心印铭》，盖几杖、盘盂、座右之类，取其自省也。其文自“浩浩群生”至“有无云云”，言未知也；自“本则不然”至终篇，言其既知也。以既知之心，印其未知，号曰《心印铭》，大抵与经论合而归於无相，庶乎哉！谏获与敬之游，又尝闻浩公之言，故序其所由然，著於铭之首云。

○登石伞峰诗序

中书侍郎平章事高阳齐公，昔游越乡，阅玩山水者，垂三十载，初栖於剡岭，後迁於玉笥。自解薜此山，未二纪而登台铉。乃施旧居之西偏，为昌元精舍，其东偏石伞岩，付令弟秀才推。俄而中书即世。推高尚之致，文行之美，与伯氏相侔。至元和九年秋九月七日，浙东廉使越州牧兼御史中丞杨公洎中护军王公，率僚佐宾旅，同游赋诗，纪登览之趣。小子承命，序其梗概以冠篇。窃谓斯地也，斯文也，必传於後世，与兰亭、东山，俱为越邦之不朽者矣。

○刘晏论

开元天宝间，天下户千万。至德後残於大兵，饥疫相仍，十耗其九。至晏充使，户不二百万。晏通计天下经费，谨察州县灾害，蠲除振救，不使流离死亡。初州县取富人督漕挽，谓之船头；主邮递，谓之捉驿；税外横取，谓之白著。人不堪命，皆去为盗贼，上元、宝应间，如袁晁、陈庄、方清、许钦等乱江淮，十馀年乃定。晏始以官船漕而定吏主驿事，罢无名之敛，正盐官法，以裨用度。起广德二年，尽建中元年，黜陟使实天下户收三百馀万。王者爱人，不在赐与，当使之耕耘织，常岁平敛之，荒年蠲救之，大率岁增十之一。而晏犹能时其缓急而先後之，每州县荒歉有端，则计官所赢，先令曰：“蠲某物，贷某户。”民未及困，而奏报已行矣。议者或讥晏不直振救，而多贱出以济民者，则又不然。善治病者，不使至危惫，善救灾者，勿使至赈给，故赈给少不足以活人，活人多则阙国用，国用阙则复重役矣。又赈给近侥幸，吏下为奸，强得之多，弱得之少，虽刀锯在前不可禁，以为二害。灾之乡，所乏粮耳，它产尚在，贱以出之，易其杂货，因人之力，转於丰处，或官自用，则国计不乏。多出菽粟，恣之粜运，散入村闾，下户力农，不能诣市，转相沾逮，自免阻饥，不待令驱，以为二胜。晏又以常平法，丰则贵取，饥则贱与，率诸州米常储三百万斛。岂所谓有功於国者耶？

☆董亻廷

亻廷字庶中，元和中为荆南从事。

○荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记

玉泉寺覆船山，东去当阳三十里，叠障回拥，飞泉迤逦，信途人之净界，域中之绝景也。寺西北三百步，有蜀将军都督荆州事关公遗庙存焉。将军姓关名羽，河东解梁人，公族功绩，详於国史。先是陈光大中智ダ禅师者，至自天台，宴坐乔木之下，夜分忽与神遇，云愿舍此地为僧坊，请师出山，以观其用。指期之夕，前壑震动，风号雷，前劈巨岭，下堙澄潭，良材丛木，周匝其上，轮奂之用，则无乏焉。惟将军当三国之时，负万人之敌，孟德且避其锋，孔明谓之绝伦。其於殉义感恩，死生一致，斩良擒禁，此其效也。呜呼！生为英贤，殁为神灵，所寄此山之下，邦之兴废，岁之丰荒，於是乎系。昔陆法和假神以虞任约，梁宣帝资神以拒王琳，聆其故实，安可诬也？至今缁黄入寺，若严官在傍，无敢亵渎。荆南节度工部尚书江陵尹裴均曰，政成事举，典从礼顺，以为神道之教，依人而行，禳彼妖昏，我蒸庶，而祠庙堕毁，悬断绝，岂守宰牧人之意也耶？乃令邑令张愤，经始其事，爰从旧址，式展新规，栾栌博敞，容卫端肃。唯曩时禅坐之树，今则延袤数十围，夫神明扶持，不凋不衰，胡可度思。初营建之日，白龟出其新桥，若有所感。寺僧咸见，亦为异也。尚书以小子曾忝下介，多闻故实，见命纪事。文岂足徵，其增创制度，则列於碑石。贞元十八年记。

○修阳山庙碑

古武陵封壤所至，湘、岳、辰、澧皆附庸之部，《楚辞》载涔阳罗江，即其证也。今俗豪家多嗜书知敬，殆黔中遗风不绝者欤。东汉光武二十五年，驸马都尉梁君松平五溪名郡，廨汉寿城，即荆州刺史所治地。有阳山神祠，直上千仞，横袤三峰，红崖青壁，若彩缋，日月回薄，仙驭往来，沉沉洞宫，孰详{穴夭}奥？昔王郎《新志》谓云梦之神，夏首献鱼，讫於秋分鱼潮之初，群汇各异，网虽设，无能获者。至今洞庭馀サ，若遭迅风，靡不首求请，多获利济。顶上有池，下山麓，即书沱潜之源，验在兹矣。故此邦之人，是依是凭，用介景福。馀尝以楚山为天下绝，若阳山者，又此无伦。亭亭孤标，迥出天外，彰善瘅恶，犹影响焉。永贞元年，沅水泛溢，坏及庐舍，几盈千室，生人禽畜，随流逝止。明年□汉为厉，稼穑之土，敛为负租。三年旱弥深，郡牧遍走无诉，俗不可以终否，故良牧宇文公得以肆力焉。公名宿，字元明，始至之日，巷鲜居人，有兽奔禽骇之势。公感愤激衷，誓拯焚溺，请於廉使，条白上闻。诏使臣锡以廪粟，公申布圣泽，遍问里闾，逮斑白稚齿，延颈仰给，皆联联鼓舞，喜得生活。公乃询於众曰：“山泽之神，利及物者安在？合祷祈之。矧岩岩阳山，此地之望，某虽寡德，敢不先谒焉？”乃沐浴致斋，敛咎荐诚，再拜而後祝曰：“惟人，神之本，今人若坠冰谷，时欤事欤，曷不可欤？今凋丧殆尽，而神不┰，使清凌全州，鞠为茂草，岂独予之辜，抑神之耻。宿谬当朝廷分忧之寄，尝惧凡恳不达，以速官谤。惟神降鉴，明听予言。馀或不虔不恪，馀将励精励志，勤以劝人，敢徼之福。”音动左右，礼无愧词。自时厥後，一晴一雨，皆符郡人畜之望，财若天雨，流庸半还，食菽饮水，室家相保，童所产，集为有年。乃聚族谟曰：“良牧之仁，通於神明，无有穷已。噫！《诗》不云乎：‘恺悌君子，人之父母。’仁远乎哉？且又神昭答如此，而不思有以报乎？”乃相与缮修祠屋，整顿容，想像如在，共旌阴骘之感，庶展麾县之敬。愿公寿考，礻是福穰穰，庶渤海颍川，异时为并驾齐驱云。

○阎贞范先生碑

先生名き，天水人。蝉联戚属，才为时选，再登宪府，三领大郡，不乐进取机密，求出为武陵相。闻桃源有黄君瞿童之事，甘心而请学焉。黄君欣然留公。秋分中夜，授以洞神正一券云：“苍崖沉沉，如交杳冥。羽节缤纷，往来无声。”黄悚异，命公为记。时淮将跋扈，朝议以正人莅之，可使迁善，传召公为申州刺史。公将命始至，敷陈王纲，诱谕忠节，然察其恶稔，亦以上闻。渠凶愈怒，凿空构祸，初贬韶陵，怒犹未厌，逗遛不遣，再贬韶州司户参军，获脱虎口矣。於是忠贤失志，长蛇肆毒。天子念公之勤，重惟险阻，诏还，恩降造膝，面拜汝州刺史，录前效也。为节将挟忿奏替，改授澧州刺史。澧人熙熙，如蒙春阳，星岁七稔，里俗丕变。公将偿宿心，方图别墅，居无何，转吉州刺史，公乃叹曰：“夙奉道牙，志期修进，而流年不待，齿发将暮，湛恩稠叠，恐遂无报。”乃上言乞以皇帝诞庆之辰，度为武陵桃源观道士，永焚香火，庶竭涓埃之力，少酬亭育之报。优诏褒美，赐号遗荣，仍宣付史馆，以尚贤也。朝右词臣，歌诗颂德者，凡百馀首。尝试论之，太上有立德立功之道，是使君子步骤而不敢懈，五秉之粟，七钟之禄，亦固争之，安有视青绶苍玉为泥土，指丹霄白云为枕席者乎？噫！心愿已谐，而降年不永，谢安石所以长太息於舟中矣。以贞元七年十一月三日，顺化於锺陵宗华观，甲子三百九十有八。天下向道之士，无不泫然出涕，佥云：“圣唐敷道德之教，垂二百年，能以进退出处消息无累者，惟稽山贺君、桃源阎君两人而已。汉庭二疏，不至於道，乌足云云。”乃相与谥为贞范先生，从古义也。赞曰：

大道既隐，百氏纷昏。爰有黄庭，孰知其门？於惟先生，金华玉英。解绶乞身，誓游三清。上惜其才，难夺其诚。乃宠嘉号，是曰遗荣。苍苍桃源，烟岩盘盘。上有洞宫，下有星坛。醮火既明，羽旆珊珊。跪授玉书，列为真官。东海三秀，西山五色。老莱近名，嵇康寡识。曷若先生，临炉自得。阳巡阴转，三十有六。魂遗形，古仙同域。浮山旧侣，梗概微德。

☆张仲方

仲方，韶州始兴人。贞元中擢进士，登宏词，补秘书省正字，调咸阳尉，为州从事，历侍御史、仓部员外郎。文宗朝官至秘书监，累加银青光禄大夫，封曲江县伯。开成二年卒，年七十二，赠礼部尚书，谥曰成。

○披沙拣金赋（以“求宝之道，同乎选才”为韵）

披流沙之至宝，惟良金而可求。谅禀质以相混，信韬光而莫俦。处其污而含洁，潜其刚以产柔。将陶甄以入用，在晶荧而必收。尔乃发彼众彩，莹然秘宝。砂砾之下，自守其坚刚；茫昧之中，我得其精好。远迩必取，纤微罔遗。泛ㄨ沲以吐色，洗蒙垢以成姿。匪尘泥之足乱，岂玉石以生疑。既乍明而乍灭，在沙之而汰之。同至人受污以不吝，等君子藏光以俟时。且流形厚地，晦质元造。厥贡取戒於不贪，旁求必归於有道。然後百宝惟斥，三品惟崇。美价初炫，微明内融。晦沉潜而不杂，秉熠龠以潜通。将耀质而有异，岂藏山之与同。鉴裁无疲，期必分于愧好；拂拭相借，固不假于磨砻。俾精炼以作范，庶从革以成功。亦何异夫才为物表，道出常途。标百行以卓尔，ゼ繁文而焕乎。每和光而不昧，居众流而有殊。善恶由兹必分，真伪於焉可辨。虽知己而见录，本良工而妙选。将永隔於下流，且不遗於片善。故明因特达，道靡回。乍披之而可玩，亦求之而乃来。同无胫而斯感，岂众口以为猜。今振藻以作赋，而愧乎掷地之无才。

○驳赠司徒李吉甫谥议

古者易名请谥，礼之典也。处大位者，举其巨节，蔑诸细行，垂范当代，彰示後人，然後书之，垂於不朽。善善恶恶，不可以诬，故称一字则至当焉，举一事则至明焉，定褒贬是非之宜，泯同异纷纶之论。赠司待吉甫，禀气生材，乘时佐治，博涉多艺，含章炳文，燮赞阴阳，经纶邦国。惜乎通敏资性，而便媚取容，故载践枢衡，叠补台衮，大权在己，沉谋罕成，好恶徇情，轻脱寡信，谄泪在脸，遇便则流，巧言如簧，应机必发。夫大臣之翊戴元後者，端俗致治，孜孜夙夜，缉熙庶绩，平章百揆。兵者凶器，不可从我始，及其伐罪，则料敌以成功。至使内有害辅臣之盗，外有怀毒虿之孽，师徒暴野，戎马生郊，皇上旰食宵衣，公卿大夫且惭且耻，农人不得在亩，纺妇不得事桑，耗赋敛之常赀，散帑藏之中积，徵边徼之备，竭运挽之劳，僵尸血流，骼成岳，毒痛之声，号诉无辜，剿绝群生，逮今四载，祸胎之兆，实始其谋。遗君父之忧，而岂谓先觉者乎？夫国之论大功者，不可以妄取，不可以枉致，必咨筹画，乃著丕显，不竞而分，岂妨全美。当削平西蜀，乃言语侍从之臣，擒剪东吴，则︳谟廊庙之辅，较其时则有异，言其力则不伦，何乃舍其所重，而录其所轻，存其所小，而略其所大？且奢靡是嗜，而曰爱人以俭；授受无守，而曰慎才以辅；斥谏诤於外，岂不近之蔽聪乎；举忠烈之广，岂不近之匿爱乎？焉有蔽聪匿爱，家范无制，而能垂法作程，宪章百度乎？谨案《谥法》曰：“敬者，夙夜儆戒曰敬。”《书》曰：“敬明乃训。”《易》曰：“敬以直内。”内而不肃，何以形於外？“宪”也者邢也法也，《戴记》曰：“宪章文武。”又曰：“发虑宪义，以为敬恪终始。”载考历位，未尝劾一法官，谳一小狱，及居重位，以安和平易宽柔自处，考其名与其行不类，研其事与其道不侔。一定之辞，惟精审慎，异日详制，贻诸史官，请俟蔡寇将平，天下无事，然後都堂聚议，谥亦未迟。谨议。

☆沈传师

传师字子言，礼部员外郎既济子。贞元十年进士，登制科乙第。宝历中累官尚书右丞，历江南西道观察使，转宣歙池观察使，入为吏部侍郎。太和元年卒，年五十九，赠尚书。

○元和辨谤略序

臣闻乾坤定而上下分矣，至於播四时之候，遂万物之宜，在验乎妖祥之二气，祥气降则为丰为茂，妖气降则为为灾。君臣立而卑高隔矣，至於处神明之奥，询献纳之辞，在审乎邪正之二说，正言胜则为忠为谠，邪言胜则为谗为谀。故《诗》云：“萋兮斐兮，成是贝锦。”刺其组织之甚巧也。《语》曰：“邪径败良田，谗口乱善人。”恶其莠言之蠹政也。盖谓似信而诈，似忠而非，便便可以动心，捷捷可以乱德，岂止雕卉，薏苡惑珠者哉？况立国立家，自中徂外，道偏则邢罚不中，谗胜则忠孝靡彰，逖览前闻，缅思近古，招贤容鲠，远佞嫉邪，虑之则深，防之未至。伏惟睿圣文武皇帝陛下垂衣御宇，化洽文明，谟猷博访於绅，旌贲屡臻於岩穴，尚复广四目，周四聪，制理皆在於未萌，作范将垂於不朽。乃诏掌文之臣令狐楚等，上自周汉，下洎隋朝，求史籍之忠贤，罹谗谤之事迹，叙瑕衅之本末，纪谣诼之浅深，编次指明，勒成十卷。昔虞舜有┾谗之命，我皇修辨谤之书，千古一心，同垂至理。将俟法宫退日昃之政，别殿备乙夜之观，则圣虑先辨，谤何由兴，上天不言，而民自信矣。

☆王茂元

茂元，濮州濮阳人。德宗时上书自荐，擢试校书郎。太和中检校工部尚书岭南节度使，迁泾原节度使，封濮阳郡侯，召为将作监，领陈许节度使。会昌中徙河阳。卒赠司徒，谥曰威。

○奏吐蕃交马事宜状

右，臣得所由状报，吐蕃请於凤翔交马者。臣伏以吐蕃众则犬羊，心唯蛇豕，不思率服，但逞奸欺。国家务以怀柔，极其抚御，敦惠好於非类，择使命於本朝，容养甚宏，锡赉非薄。昔魏酬倭国，止於铜镜钳文，汉遗单於，不过犀毗绮袷，并一介之使，将万里之恩。岂若陛下选彼周行，取於宗属。而敢淹停旷日，留止弥年，久已回车，又请交马。视其诡诈，难以保明，深算机宜，未可容许。臣又见蕃中来人说云，其道领素已年侵，更兼心疾，不┰其众，连诛旧臣，差徵无时，凶荒累岁，以此遂违盟约，仍致逗遛。今恐事出多端，致由群下，上欺圣德，旁损庙谟。翻覆难知，善恶未决，窃计君奕，合有表章。伏望更敕群臣商量，且命界首止绝。傥须存远驭，要示殊恩，但言彼蕃来往不时，边将奏论甚切，亦无妨国体，未阻戎心。臣自拥节旄，亟谕星馆，修装器械，蓄积良储，又时巡访川原，讨寻蹊隧，每当冲要，必有堤防，增筑故城，穿新堑，遍箱鹿角，未易可当，木[A081]鱼膏，不曾虚弃，虽临摇落，免有寇攘。忖彼物情，未能（阙一字）众，其若便侵亭障，自起烟尘，臣且率励当军，犹可独当一面。况其邻道，悉是强兵，敢忘充国之请行，不虑张宗之辞难？伏乞圣恩，鉴臣铁石，纳臣刍荛，使其畏慑威灵，挫平奸宄。臣不胜愤激恳迫之至。

○楚三闾大夫屈先生祠堂铭

按《史记》本传及《图经》，先生秭归人也，姓屈名原，字灵均，一名平，字正则，本实楚之苗系。大父瑕受屈为卿，遂以命氏。先生义特百夫，文横千古，其忠可以激俗，其清可以厉贪。仕楚为三闾大夫，属君怀不惠，与靳尚等夷，尚嫉原才，谮漏宪令，构成衅状，锢绝恩私。由是忠言如风，不入主听，险党若铁，斥为穷人。始楚与齐连衡以弱秦，秦以商於之地六百里为河外五城以饵楚，楚嗜张仪之绐，不纳先生之谏。子兰、郑袖，内於朝；蛇秦、豕齐，外披封略。原为放臣，王卒客死，《离骚》始作，徒冀幸君之一悟，汨罗终赴，痛皆醉而独醒。呜呼！忠在祸先，功成罔贵，洎成忠死，世责何深？盖有国有家之所大病，志士仁人之所悼叹也。嗟乎先生，君辱身死，周旋存殁之际，感慨今古之心，宜乎上与比干、夷、齐携手，作华胥、羲轩之游，假灵於遗芳，而困於佞幸者也，安可为鼠肝虫臂，鱼腴鳖迹而已哉？元和十五年，馀刺建平之再岁也，考验图籍，则州之东偏十里而近，先生旧宅之址存焉。爰立小祠，凭神土偶，用表忠贞之所诞，卓荦之不泯也。铭曰：

麟出非时，终困於人。剑有雄，不用无神。矫矫先生，不缁不磷。举世皆醉，抱忠没身。汨水悠悠，言问其滨。归山高高，独揖清尘。诞灵是所，粤秭归土。义风敬承，庙貌无睹。庭而可修，予期负弩。死不可作，馀构其宇。耸忠来者，载陈清酤。乞灵臧氏，非愚所取。已矣先生，诚其吐。

☆张籍

籍字文昌，和州乌江人。贞元中进士，终国子司业。

○上韩昌黎书

古之胥教诲举动言语，无非相示以义，非苟相谀悦而已。执事不以籍愚暗，时称发其善，教所不及，施诚相与，不间塞於他人之说，是近於古人之道也。籍今不复以义，是执竿而拒欢来者，乌所谓承人以古人之道欤？顷承论於执事，尝以为世俗陵靡，不及古昔，盖圣人之道废弛之所为也。宣尼没後，杨朱、墨翟，恢诡异说，干惑人听，孟子作书而正之，圣人之道，复存於世。秦氏灭学，汉重以黄老之术教人，使人浸惑，扬雄作《法言》而辩之，圣人之道犹明。及汉衰末，西域浮屠之法，入于中国，中国之人。世世译而广之，黄老之术相沿而炽天下之言善者，唯二者而已矣。昔者圣人以天下生生之道旷，乃物其金木水火土谷药之用以厚之；因人资善，乃明乎仁义之德以教之，俾人有常，故治生相存而不殊。今天下资於生者，咸备圣人之器用；至於人情，则溺乎异学，而不由乎圣人之道，使君臣父子夫妇朋友之义沉於世，而邦家继乱，固仁人之所痛也。自扬子云作《法言》，至今近千载，莫有言圣人之道者，言之者惟执事焉耳。习俗者闻之，多怪而不信，徒推为訾，终无裨於教也。执事聪明文章，与孟子、扬雄相若，盍为一书以兴存圣人之道，使时之人、後之人，知其去绝异学之所为乎？曷可俯仰於俗，嚣嚣为多言之徒哉？然欲举圣人之道者，其身亦宜由之也。比见执事多尚驳杂无实之说，使人陈之於前以为欢，此有以累於令德。又商论之际，或不容人之短，如任私尚胜者，亦有所累也。先王存六艺，自有常矣，有德者不为，犹以为损，况为博塞之戏，与人竞财乎？君子固不为也。今执事为之，以废弃时日，窃实不识其然。且执事言论文章，不谬於古人，今所为或有不出於世之守常者，窃未为得也。愿执事绝博塞之好，弃无实之谈，宏广以接天下士，嗣孟子、扬雄之作，辨杨、墨、老、释之说，使圣人之道，复见於唐，岂不尚哉！籍诚知之，以材识顽钝，不敢窃居作者之位，所以咨於执事而为之尔。若执事守章句之学，因循於时，不朽之盛事，与夫不知言，亦无以异矣。籍再拜。

○上韩昌黎第二书

籍不以其愚，辄进说於执事，执事以导进之分，复赐还答，曲折教之，使昏塞者不失其明。然犹有所见，愿复於执事，以毕其说焉。夫老、释惑乎生人久矣，诚以世相沿化，而莫之知，所以久惑乎尔。执事才识明旷，可以任著书之事，故有告焉。今以为言谕之不入，则观书亦无所得，为此而止，未为至也。一处一位在一乡，其不知圣人之道，可以言谕之，不入乃舍之，犹有已化者为证也。天下至广，民事至众，岂可资一人之口而亲谕之者？近而不入则舍之，远而有可谕者，又岂可以家至而说之乎？故曰莫若为书。为书而知者，则可以化乎天下矣，可以传於後世矣。若以不入者而止为书，则为圣人之道奚传焉？士之壮也，或从事於要剧，或旅游而不安宅，或偶时之丧乱，皆不皇有所为，况有疾疚吉凶虞其间哉？是以君子汲汲於所欲为，恐终无所显於後。若皆待五六十而後有所为，则或有遗恨矣。今执事虽参於戎府，当四海弭兵之际，优游无事，不以此时著书，而曰俟後，或有不及，曷可追乎？天之与人性度已有器也，不必老而后有或立者。昔颜子之庶几，岂待五六十乎？执事目不睹圣人而究圣人之道，材不让於颜子矣，今年已逾之，曷惧於年未至哉？颜子不著书者，以其从圣人之後，圣人已有定制故也，若颜子独立於世，必有所云著也。古之学君臣父子之道，必资於师，师之贤者，其徒数千人，或数百人，是以没则纪其师之说以为书，若《孟子》者是已，传者犹以孟子自论集其书，不云没後其徒为之也。後孟子之世发明其学者，扬雄之徒，咸自作书。今师友道丧，浸不及扬雄之世，不自论著以与圣人之道，欲待孟子之门人，必不可冀矣。君子发言举足，不远於理，未尝闻以驳杂无实之说为戏也，执事每见其说，亦拊呼笑，是挠气害性，不得其正矣。苟正之不得，曷所不至焉？或以为中不失正，将以苟悦於众，是戏人也，是玩人也，非示人以义之道也。

☆陆泌

泌，河南洛阳人。长庆中官临汝令。

○对小吏陵上判

将丁为小吏，好陵上，为人操下如束湿薪。议者称酷吏，曰：“其理有所效。”

在下陵上，昔贤所耻，严法峻文，平国不设。是用敏於从事，可以临人，必也允乎平反，方堪议罚。丁为小吏，不慎厥躬，未能谨恪，以执谦恭之道，纵是暴慢，且招苛酷之名，奉上有类於甯成，操下乃同於束湿。孽则自作，罚实难逃，虽欲文过引人，无乃执迷於己。

☆杨行恽

行恽，穆宗时人。

○对黜免判

得谏议大夫廖真坐事黜後，既寝病，犹用大夫之箦。御史举其非法，大理断无罪。

廖真干禄从班，既处大夫之职，立朝束带，须勤公正之心。不著芳声，俄婴罪累。人非士师，同展禽之三黜，才异河阳，若潘仁之再免。既而巢任作衅，止成灾，肤腠乖宜，初惊二竖之梦，手足将启，终切九泉之悲。眷彼礼容，须依贵贱，瞻言令式，亦具科条，有德乃合旌门，无官诚宜易箦。不思林放之问，有昧曾子之仪，宪局弹违，实得其所。

●卷六百八十五

☆皇甫（一）

字持正，睦州新安人。第进士，补陆浑尉，仕至工部郎中。

○东还赋

归去来兮，将息我以倦游。日月出入如忽忽然兮，何东西南北之悠悠。淹踵楚以轹宋，畿途梁而轨周。旋巴邓兮结鞅，事崤函兮相。衤予魄於波澜，委予迹於灵丘。来默默兮无定，往区区兮曷求。朝吾既去夫帝乡，越嵩华而并河。经淮水兮凌大江，抵扬州之寄家。亘年岁以不居，谓须臾息足於蓬蜗。曾不得暖床之席，扁舟渺兮前程途。时浩瀚兮月逶迤，陟火岭之峨峨。既脱身於水险，聊憩弄兮云波。彼夷越之都府，於沧瀛之曲阿。将穷耳目兮又氵斥东南，眇千里兮烟霞。闽禺会冲，诸海亲日。飞虫伏虿，铄肉消骨。溽蒸湫亲，浸淫欧郁。城薄兮云生，山遇炎兮火出。戾止逾月，馆城之东。垣危肩及，庭芜膝容。屋下罗星，户内泠风。淖泥淤潋，虺毒阴攻。地淹於泽，水贵於玉。疗渴者胝肩，趋庭者踵足。眠发夕兮反覆，坐终日兮拳局。念假宿之若狂，嗟尔居人兮谁於毒。驾言出游，期於少苏。乌夷犬戎，咽水嚣衢。状貌群分，头角万殊。渠股反舌，虫声鬼躯。面绿眼青，空穴远纡。见人惊异，直愕不起。忽如呵斗，侧言真喜。腥臊浊泽，吹ㄩ袭里。躬颠仆眩，兀然双止。入室何处，出门何从。冠带不袭，言词不通。茸果卒岁，轻葛御冬。朝避天火，夕逃海风。如何君子，栖迟斯邦。喟舒息兮无所，<立屏>郁咽兮谁与。安读书之下帏兮，乐儒行之环堵。苟吾道之无爽，又何陋於斯土。顾言行之有常，虽蛮夷兮可处。燕市屠狗，赵人博徒。绝圣弃智，忘贫化粗。望见相识，闻声来趋。时与追随，聊宽须臾。云盎盎兮雨纷纷，夜明月而不见人。情眷恋於江介，梦绸缪於渭滨。公孙游兮莲勺，尼父聘兮蔡陈。一困身於王者，一固穷兮圣人。思九州之博大，胡自陷於斯民。盍归来兮，无自苦恨。

○伤独孤赋（并序）

伤独孤者，伤君子也，盖伤君子有道而无命也。河南独孤申步胜冠举进士，博学宏辞登科，典校秘书，不幸短命无後。其人也君子也，天厚之才而啬之年，又亡其家，伤哉！馀获知於君也久，而叨磨渐之益焉。不幸沦丧所知，追想其人，作赋伤之也。

惜逝者之日远兮，心隐悯而内伤。顾来者之不可与期兮，云谁嗣子之芬芳。思夫君之好修兮，企千载之相望。纡文章於六《经》兮，儒林为之有光。何事业之始酣，而志力之方刚。宜盛德之日新，俾滋大而炽昌。飞霜肃其早零兮，意惨惨而不长。俄销铄以委绝兮，还四气之无当。谓明神正直兮，始吾以为信然。天赏善而听卑兮，吾乃今知其过之。必夷夷而长久兮，蹇烦远而历兹。斯美人兮下泉，虽为芳兰兮谁与佩之。追往日之歌欢兮，曾宿息而不离。我不见其几何兮，殄七日及斯。涕浪浪以相接兮，痛湛湛而不移。谓阳光而ピ燎兮，遽蔑尔其焉之。或左右之欷兮，若感恸兮虚仪。怀玉音之清泠兮，似属耳而依依。嗟眷想之若存兮，竟天地而长辞。愿一抚而无孤，更出涕而淋漓。闻古人所孜孜兮，贵身没而名存。颜冉不登下寿兮，无百里而愈尊。齐梁赵楚之君非不富且贵兮，人不得而称之。呜呼！自古而固然兮，予何叹乎今人。

○醉赋（并序）

昔刘伶作《酒德颂》，以折绅处士。予尝为沉湎所困，因作《醉赋》，寄任山尹君。君嗜此物，亦以警之尔。

沉湎於酒，有晋之七贤。心游於梦，境堕於烟。六府漫漫，四支绵绵。逶随真淳，陶和浑鲜。遗天地之阔大，失膏火之烧煎。寂寂邈邈，归根复朴。居若死灰，行犹飘壳。车屡坠兮无伤，衣镇濡兮不觉。机发而动，魂交而瞑。合文子之淳味，反骚人之独醒。曾不知其耳目，尚何惧於雷霆。寓四体之合真，归一元而太甯。曲ろ既散，竹桂滋已。百虑森伤，七情纷始。风飘火，矜夸寺。嗟海鸟之聚还，顾息肩兮未几。苏门子闻而笑之曰：子之於道，其犹醯鸡欤？彼至仁者之於天地，根性命於虚无。拂披聚散，脱遗寰区。形犹大象，心冥太初。故大道不失，而至道可居也。今乃假荒惑之物，沉耳目之机。其解须臾，忧恚繁滋。中心不可捐，外患生於时。为疹为毒，为狂为ㄤ。负责人道，阴阳戾违。束乎巫医，驱乎有司。辱身灭名，痿肺淫支。狼狈颠蹶，为人大嗤。不得尽年，玉色先衰。曾不知都无醉时，使人困苦兮如兹。

○鹤处鸡群赋

群鸡兮喧卑，独鹤兮超特。何静躁之殊致，顾仙凡之异德。今乃同处，斯为失职。恃轩昂之貌，栖耻凿垣；抱清迥之心，饿羞争食。恐沉於众，何德之孤。志在寥廓，迹依泥涂。恋祥云於紫盖，忆仙驭於清都。处众而将齐一鹗，离群而每羡双凫。孰曰其微易散，兹乃实繁有徒。在识家而竞入，悲得食而相呼。忧心悄悄，愠於群小。憩霓裳於永夜，鲜玉羽於清晓。思太湖之澡刷，念秋汉之清矫。涅而不缁，素以为表。寂寞清唳，依违驯扰。同李陵之入胡，满目异类；似屈原之在楚，众人皆醉。或振羽以将鸣，或峨冠而瞪视。嚣嚣烦耳，纷纷扑地。安知警露之质，岂识凌云之意。独立不惧，诚则莫之与京；硕大无朋，所谓拔乎其萃。何忧乎彼众我寡，而患乎去同即异。惨澹无色，低徊不平。困眼前之扰扰，哀足下之营营。动必以诚，鄙度关之诈；戒之在斗，非擅场之名。谁┰大以舍小，念彼浊而此清。和而不同，卑以自牧。动忧违众，居常慎独。彼虽距似金，形似木。终羞与哙等为伍，孰虑夫下交之渎。是宜翔金穴，集芝田。冀松乔於碧落，侣鸾凤於紫烟。而乃忽齿陋质於阶下，混庸众於君前。惆怅非所，昂藏自贤。顾彼鸡矣，相群若是。多多益辨，两两而比。自谓鸟中之贤，且具天下之美。与之游息，甚可嗤鄙。每戒比之匪人，常耻独为君子。时乎有在，物不终否。尔恶能浼我哉，吾当一举千里。

○履薄冰赋（以“戒慎之心，如履冰上”为韵）

冰之积也不厚，人之履也难任。此焉投足，可为寒心。彼垫溺之攸虑，在恐惧百诚深。慎同数马之人，然非万石；诫若倚衡之子，不以千金。水始凝，冰未壮。乏六尺之为厚，非七月之所尚。螽斯之股兮犹且不同，齐人之纨兮曾无以况。虽鞠躬而欲涉，何跬步之能抗。有同居累卵之危，无殊坐积薪之上。股栗兮在兹，魂惊於所之。怵惕求前，岂人心之难测；趑趄有畏，类狐性之多疑。每缩缩而若坠，常兢兢而自持。与巢幕兮焉比，将临泉兮是拟。丈夫不处，斯畏其没身；夫子所惩，不惟於灭趾。徐子忘其故步，尚书越其素履。行自失於佻佻，舄无施於几几。视之岂无，履而若虚。非北陆积坚之始，是东风初解之馀。水虫隔而纤鳞必露，秋蝉比而轻翼不如。当履道未成，其难汔济；纵善行无迹，不可踌躇。兢慎图其不败，震慑谓其将坏。步摇摇尔，式彰君子之行；身飘飘然，谁谓邑人不戒。如何克己，若此履冰。与习坎而相类，符执玉而可惩。故叠足是虞，侧身以进。言忘足履之适，自近廉隅；庶几心腑之中，无贻悔吝。得过陨易危这吉，靡濡首失容之衅。行之止於三思，戒实先於六慎。

○山鸡舞镜赋（以“丽容可珍，照之则舞”为韵）

有珍禽兮在南土，金碧其容质，蔽芾其毛羽。玩夫色，必自鉴以呈形；爱其仪，故乃见而屡舞。从裔壤，贡丹墀。未识亻欺亻欺之状，徒观采采之姿。是询孺子，爰发此思。知照水而自，尚且心乎爱矣。俾对镜而言舞，不劳歌以送之。於是烂出雕笼，莺成绮翼。奇章若缋，翠彩如织。瞥然影起，乍躞蹀以多姿；尔形分，遂蹁跹而可则。苞七步之节奏，备八佾之程式。俄俯仰，乍逡巡。透雪彩而姿逸，洞银华而色新。锦臆双呈，因疑其若合；花毛两向，未知其孰真。视月中兔形自隐，台上鹊影惭陈。骇目自遗百戏，忘餐奚顾八珍。对百炼而流睇，翻五色而交丽。异巴渝而折旋，类夏采而行缀。摇金距非知善斗所为，转朱身庶与来仪相契。方激昂而匪懈，将偃仰而增锐。谁云不节之仪，式表能勤之继。映朱光而影耀，射金景而私照。两边而分寸不差，一体而纤毫必肖。类凤因箫感，哂鹤为琴召。岂假为冠於汉，然仰我威容；不同似木於齐，方称乎观妙。宜其鸾回於绮殿，雪落於青琐。虽自好而则然，必假鉴而获可。变态尽其妍不，曲折拟诸形容。幸无私於一照，庶馀光而可从。

○对贤良方正直言极谏策

问曰：盖闻昔之令主，体上圣之资，御大甯之时，犹惧理之未至也，求贤以致用，犹惧动之不中也，咨谏以闻过。矧维寡昧，膺受多福，思负荷之重，警风波之虞，求贤咨谏，岂敢怠忽？至若穷神知化，以盛其德，经武纬文，以大其业，考古会极，通教化之源，明目达聪，周视听之表，斯夙夜之所志也，子大夫何以匡建而致之乎？自中代以还，求理者继作，皆意甚砥砺，而效难彰明。莫不欲还朴厚，而浇风常扇；莫不欲遵俭约，而侈物常贵；莫不欲远小人，而巧谀常进；莫不欲近庄士，而忠直常疏；莫不欲勉人於义，而廉隅常不修；莫不欲禁人为非，而胆畎常不息。其所谬，岂无根源？爰自近岁，仍敷大泽，霜露所坠，沾濡必同，涤瑕秽以导人心，省徭役以丰物力，蠲田租以厚农室，葺国学以振儒风，督废职以振纲维，备众官以序贤俊，庶继先志，臻於治平。而改行者未闻，输劳者未艾，农者无以免艰食，学者无以通微言，立事之绩未纪於庶功，乏才之叹未辍於终食。蠹於法者无不去，而法未修明；切於政者无不行，而政未光大。岂丕变其俗，道广而难济乎？岂不得其门，事繁而愈失乎？伫闻嘉言，无或隐讳。周之受田有经制，汉之名田有恒数，今疆畛相接，半为豪家，流庸无依，率是编户。本於交易，焉夺富以补贫？将欲因循，岂损多而益少？酌於中道，其术如何？取人唯其行，不必文采，命官唯其才，不必资考，然则行非造次而备察，才非错综而遍知，不必文采为轻重，而士可进退，不必资考为程准，而吏有条贯，适变矫枉，渴於良规。何方可以序六气来百祥，何施可以寿群生仁众姓？徵於前训而有据，议於当代而易从。勿猥勿并，以称朕意。

对：臣伏见陛下徵天下之士，亲策於庭，求贤思理，亦云至矣。然臣未知将以为虚策乎，将以求实效乎？以为虚策，则後之绅者观书於太史氏曰：“天子之忧人如此，急贤如此，徵贤良方正直言极谏之士，亲礼而问之。”斯亦足以为名矣。若以得人为务，社稷之计为心，则不宜待之如是也。夫王者，其道如天，其威如神，以聘问先之，以礼貌接之，造膝而言，虚心以受，犹恐惧陨越，而不得尽其所怀，况乎坐之阶庭，试，以文字，拳曲俯偻，承问而上对乎？且天下之事，难一二以疏，举臣所当言，又有非臣下所宜闻知，清问所不说，又郁而不得发，强附之於篇，考视者必以为馀烦，又摈而不得通矣。陛下何惜一赐臣容足之地，於冕旒之前，使得熟数之乎？可采则行之，无用则罢之，何损於明也？然臣不敢有望於是，谨旁缘圣问，粗竭愚瞽，傥陛下怜察其志而宽其诛，赐之异日之问，而卒其说，则覆照之下，形气之生，孰不幸甚！

制策曰：“盖闻昔之令主，体上圣之姿，御大甯之时，犹惧理之未至也，求贤以致用，犹惧动之不中也，咨谏以闻过。矧唯寡昧，膺受多福，思负荷之重，警风波之虞，求贤咨谏，岂敢怠忽？至若穷神知化，以盛其德，经武纬文，以大其业，考古会极，通教化之源，明目达聪，周视听之表，斯夙夜之所志，子大夫将何以匡建而致之乎？”此陛下之忧勤切至也。臣闻尧舜以天下为己忧，而未以位为乐也。臣又闻百事之成也，必在敬之，其失也，必在慢之。今陛下念前王之戒，而不敢怠忽，思为国之经，而不忘夙夜，求贤咨谏，延及微贱，臣有以见尧舜之心矣。夫法天地之道以施政，顺阴阳之和以育物，事无不序，动无不时，此穷神知化之盛德也。武以止杀禁暴，则兵宜戢；文以经邦致明，则化必行。此经武纬文之大业也。崇礼而明义，好士而尊儒，斥魏晋已降衰末之法，稽周汉以前盛明之礼，斯考古会极之方也。任贤而勿贰，招谏而必行，屏近习之纤佞，进周行之骨鲠，斯明目达聪之道也。抑臣又闻先王所以不视而明，不听而聪，披颈负之萌，断非僻之绪，其义易知也。盖左右仆御，唯正之供，必有足信者，必有知礼者，出使足以尽情伪，居常足以助听览。左右之臣既如是矣，而又日与公卿大夫讲论政事，史书其举，官箴其阙，以至於百工庶人，莫不谏而谤焉，济济多士，为之股肱，赳赳武夫，为之爪牙，兹所以永有天下也。今宰相之进见亦有数，侍从之臣，皆失其职，百执事奉朝请以进，而律且有议及乘舆之诛，未知为陛下出纳喉舌者为谁乎，为陛下爪牙者为谁乎？日夕侍起居，从游豫，与之论臣下之是非，赏罚之臧否者，复何人也？股肱不得而接，何疾如之；爪牙不足以卫，其危甚矣！夫裔夷亏残之微，褊险之徒，皂隶之职，岂可使之掌王命，握兵柄，内膺腹心之寄，外当耳目之任乎？此壮夫义士所以寒心销志，泣愤而不能已也。诚能复周之旧典，去汉之末祸，还谏官、史官、侍臣之职，使之左右前後，日延宰相，与论义理，有位於朝者，咸引而进之，温其色以安其意，久其对以进其词，可采者必行，有犯者无罪，王之爪士，宜择公儿卿大臣，总统而分理之，则政不足平，刑不足措，人不足和，财不足丰，蛮夷戎狄不足臣，休徵嘉瑞不足致矣，又何虑乎视听之表有所不周乎？

制策曰，“自中代以还，求理者继作，皆意甚砥砺，而效难彰明。莫不欲还朴厚，而浇风常扇；莫不欲遵俭约，而侈物常贵；莫不欲远小人，而巧谀常进；莫不欲近庄士，而忠直常疏；莫不欲勉人於义，而廉隅常不修；莫不欲禁人为非，而胆畎常不息。其所谬，岂无根源”者。臣闻一日克己复礼，天下归仁焉，王者之谓也。故人不从上之令，而从其所行。夫上古之君，躬率以正，轨度其信，恕己及物，自诚而明，此其所以其化如神，天下如截也。中代以还，则异乎此，至诚不著，而欲任法以防人，忠恕不行，而欲纵身以检物，虽砥砺其意，而事实不符，此所以有其意而无其效也。夫欲人之朴厚，而不先之以少私寡欲，无为至诚，所以浇风常扇也；欲人之俭约，而不率之以卑宫菲食，沉珠贵谷，所以侈物常贵也；欲远小人，而好悦耳之言，所以巧谀常进也；欲近庄士，而恶弗口之虑，所以忠直常疏也；勉人於义，而贪浊在位，所以廉隅常不修也；欲禁人为非，而法制不一，所以胆畎常不息也。则谬之本，其在兹乎？陛下诚能一皆反之，其效可立彰明矣。

制策曰，“爰自近岁，仍敷大泽，霜露所坠，沾濡必同，涤瑕秽以导人心，省徭役以丰物力，蠲田租以厚农室，葺国学以振儒风，督废职以补纲维，备众官以序贤俊，庶继先志，臻於治平。而改行者未闻，输劳者未艾，农者无以免艰食，学者无以通微言，立事之绩未纪於庶工，乏才之叹未辍於终食。蠹於法者无不去，而法未修明；切於政者无不行，而政未光大。岂丕变其俗，道广而难济乎？岂不得其门，事繁而愈失乎？伫闻嘉言，无或隐讳”者。臣以陛下涤瑕秽，而改行未闻，正言不自其本故也。夫欲人之改行率德，在明赏罚，不在涤瑕秽也。故赏当善，罚当恶，天下晓然逃恶而趋善；赏当功，罚当罪，天下耸然远罪而趋功。则人自为理，而上无为矣，此尧舜之所以利天下也。夫赏罚者报也，赏之失称，罚之不当，咎孰甚焉？伏见兵兴以来，开权宜之道，行苟且之政，台省之官，王公之爵，溢於州郡，遍於舆台，将帅之臣，借绯紫於使令，定官员而奏请，名器轻於土芥，操柄擅於爪牙，此其所以赏人而人不劝也。州县之断狱，月以千数，连年累纪，未闻有一疑狱而决於朝者，未闻有一屈人而诉於阙者，岂天下长吏尽如皋陶哉？律令格式，具而不遵，乡具州府，各自为制，所怒则专杀为常，臆断则自生愚意，且欲人知所避，而能自达，不其难乎？况乎赋役之不恒，衣食之不足，尚不惧死，焉能避罪？此其所以罚人而人不沮也。赏之不劝，罚之不沮，欲人改行，其或难焉。虽涤其瑕秽，惠奸贷法而已，又何为也．。伏惟陛下慎用赏，赏必当功，则天下之善劝矣；慎用刑，刑必当罚，则天下之罪沮矣。夫择人而用之，则亻滥不作，审人而赦之，则廉耻自生，如是则无所改其行，无所涤其瑕矣，又何足忧之？

陛下省徭役，而输劳者未艾，小惠未遍，而有司长吏或壅而未承故也。若陛下加惠而俯察之，则物力何惧乎不丰，劳者何忧乎未艾？

陛下蠲田租以厚农室，而人犹艰食者，生者犹少而费者犹多故也。商乘坚而厌肥，工执轻而仰给，兵横行而厚禄，僧道无为而取资，劳苦顿瘁，终岁，滨於死而为农者，亦愚且少矣。况乎两税不均，失变通救弊之法，百端横赋，随长吏自为之政乎？若均工商老释之劳逸，轻田野布帛之徵税，蠲横暴之赋，减镇防之兵，则耕者如云，积者若山矣。臣请再为陛下精言之。夫贱珍奇之货，斥雕琢之淫，则工商之道自息矣；黜异端之学，使法不乱而教不烦，则老释之流当屏矣。且天下所以葸葸然者，岂非以兵乎？使税之厚人之屈而不可蠲复者，岂非以商乎？今昆夷未平，边备未可去，中夏或虞，镇防未可罢，若就其功，则莫若减而练之也。今之将帅，胜任而知兵者亦寡矣，怙众以固权位，行赂以结恩泽，因循卤莽，保持富贵而已，岂暇教训以时，服习其事乎？今若特加申令，使之教阅，简奋勇秀出之才，去屠沽负贩之党，则十分之士，可省其五矣。多而无用，曷若少而必精乎？又若州府虚张名籍，妄求供亿，尽设其给，以丰其私。今若核其名实，纠以文法，则五分之兵，又可省其半矣。夫众之虚，曷若寡之实乎？一则以强兵，一则以寡赋。若江淮州郡，远寇戎，属清平，自非具使令备仪注者，一切可罢，以其经费代徭，荡逋悬，然後慎择长吏，曲加绥抚，不四三年，而家给人和，则横暴不作，赋敛自均，至理而升平矣，尚何虞於人犹艰食乎？

陛下葺国学以振儒风，而微言犹郁者，盖其所由干禄而得仕者，以章句记读而不由义理故也。若变其法，则可以除其弊矣。

陛下督废职以补纲维，而立事之绩未纪於庶工者，实有司之罪也。今职备而不举，法具而不行，谏诤之臣备员，不闻直声，弹察之臣塞路，未尝直指，公卿大夫，则偷合苟容，持禄养交，为亲戚计，迁除领簿而已。兴利之臣，专以聚敛计数为务，共理之吏，专以附上剥下为功，习而为常，渐以成俗，标异而圭角者，悔吝立及，和光而氵屈泥者，富贵立须，虽陛下焦劳聪明，如此之切至，将何益焉？伏请下明诏为画一之法，使居是官理是人奉是法者，必有名绩，然後许迁擢，考功之殿最，焉敢阿比而干刑司？则能者日进，不能者日退，而庶工立事之绩，将褒扬纪述之不暇矣。

陛下备众官以序贤俊，而乏才之叹未辍於终食者，由在上者迁之太亟，在下者刻之太深故也。古之取人也，拔十得五，犹以为多，曲轮直桷，各适其用。今则不然，举於礼部，则曰幽昧者凡陋而不可采，选於吏部，则曰声名者虚浮而不可用，工文者则惧华而不实，敦质者则惧朴而寡能，冠盖之族则以为因依，微贱之人则以为幽险，上求之愈切，下损之弥，细夫士何负於有司，而乃蹇顿之抑刻之如是哉？才能如积，抑郁在下，一朝阙辅相之职、卿大夫之官不得，则曰岳不降神，时之乏人，於是循环其所已用者递迁，居上者不知格限，无闻声绩，或一时超拜，或再岁四迁，以是为适当然耳。是仁进之门常阖，而天子之官天子之权，当途者五六人迭居持之而已。以陛下之明圣，夫岂不欲国之得人乎，以宰相之公忠，夫岂不欲人之足用乎？盖从来已久，因循如是耳。伏惟陛下申敕朝廷州府，令每岁各举所知於礼部，礼部於计偕常选之中，访察推择，得其人，则待以不次之位，遇以非常之恩，不得其人，则必行殿罚，以惩逾滥，则周之以甯，舜之以封，坐而致矣，乏才之叹，何有於圣朝哉！

陛下谓“蠹於法者无不去，而法未修明，切於政者无不行，而政未光大”者，由有司长吏不得其人也。舍人务政，虽勤何益？臣伏见赦令节文，周备纤悉，空文虚声，溢於视听，而实功厚惠，未有分寸及於苍生，圣德不宣，王泽不流，虽陛下寤寐思理，宰相忧勤奉职，又何为也？夫将直其枝，必正其根。朝廷乃根也，州郡乃枝也。今朝廷之号令，有朝出而夕改者矣，主司之法式，有昨破而今行者矣。伏惟陛下正纲以张万目，澄源以清万派，则四方大幸矣。由是言之，非道广而难济，事繁而愈失也，实承诏将事者之罪耳。

制策曰，“周之受田有经制，汉之名田有恒数，今疆畛相接，半为豪家，流庸无依，率是编户。本於交易，焉夺富而补贫？将欲因循，岂损多而益寡？酌於中道，其术如何”者。臣闻古之道不可变也，古之法不必行也。夏之桀，殷之纣，周之幽、厉，井田法非亡也，而天下大乱；我太宗、元宗，井田法非修也，而天下大理。夫贞观、开元之际，不受田而均，不名田而赡者，朝廷正，法令行，一人之冤得以闻，一吏之犯得以诛，由此致也。是政之举，化之成，则田自均，人自赡，而天下陶然化矣，岂待曲吏而事为乎？其与贞观、开元，非异时也。法苟未行，人苟失职，徒易其制更其业，扰人敛怨而已耳。

制策曰，“取人唯其行，不必文采，命官唯其才，不必资考，然则行非造次而备察，才非错综而遍知，不以文采为重轻，而士可进退，不必资考为程准，而吏有条贯，适变矫枉，渴於良规”者。今之取士，以文字记读为法，其素履实行，则无门而知，使由文字而进者，往往犯奸赃为枭獍，以成其弊也。乾元以还，版籍斯坏，所以游寄，莫知从来。伏惟敕天下人士，未归者一皆复贯，愿留者则令著藉，乡校县学州庠，以教训其子弟，长育其才，自乡升之县，自县升之州，自州升之礼部。公卿子弟长於京辇者，则使之必由太学，然後登有司。如是，其幼弱，其壮老，发言举足，云为进取，可得而知矣。然後参以才艺，试以器用，诚取人之急务，伏惟陛下裁之。若资考之限，其章句之庸才，资荫之常调者，仍宜旧贯，贤能之士，则行臣向者之谋，从有司长吏之举，其赏必行，其罚信焉可也。

制策曰，“何方可以序六气来百祥，何施可以寿群生仁众姓？徵於前训而有据，议於当代而易从。勿猥勿并，以称朕意”者。臣闻古者山林薮泽，皆有时禁，动作之为，无差《月令》，则六气以序，百祥以来，而生生之类，莫不跻仁寿之域矣。今舍此而不务，杀胎毁卵，伤仁挠和，而奉胡夷之法，以正月、五月、九月断天下之屠，欲蕃物产而祈福，斯亦无谓矣。伏惟陛下动遵《月令》，前训可据之文也；事稽时禁，当代易从之道也。施之而不已，执之而有恒，则帝皇之美，远惭於今日矣。臣谨对。

○上江西李大夫书

居蓬衣白之士，所以勤力苦心，皇皇，出其家，辞其亲，甘穷饿而乐离别者，岂有贰事哉，笃守道而求知也。有位之人，所以休声茂功，铄光保大，不绝勋而穷名者，亦无异术焉，乐育材而得人也。人无所知，虽贤如仲尼，穷死而道屯，况其下者乎？未得其人，虽圣如唐尧，水不抑而凶未去，况其下者乎？故上之於人，下之求知，相须若此之急，而相得若此之难者，何也？盖以在位者居高而听深，在下者行卑而迹贱，其事势不同，出处相悬故也。况乎上之人负其位不肯求，下之人负其才不肯屈，此其所以相须若此之急，相得若此之难也。自学圣人之道，诵之於口，铭之於心，徒恨今之人徒士之分，以虚华而已，今之士望人之分，以毫末而已，上下相鼓，波流相翻，抱特行者混众人，抱奇才者乏卓识，智与愚相混，古之道不行，是以役役栖栖，独郁郁而不语。窃以阁下以周召之才，居周召之职，独智杰出，孜孜以下问，收接而博观，自江而西，沉潜液泽，传之天下，汪洋喧闹。是以发愤而来，非有他也，欲以望阁下之辉光，阁下之深高，下靡豪杰之风，以快平生之心耳。伏惟降其尊严而省览之，裁其可否而去就之，无以浅微，察其辞，观其志，而不录其罪，幸甚。谨献旧文十首，以先面贽。干犯左右，惶惧於旌门之前。

○论进奉书

臣闻一人莫非王臣，尺土莫非王有，山川林薮之所产殖，雨露春秋之所成就，莫非王材，诚宜推至公以示无外。今国家既有公府，又为私藏，使州郡贡赋之外，进奉相及，恐非以天下为家，示天下无私之道也。且任土之贡，生产有常，履亩之收，等籍既定，人识所出，吏难为奸；进奉既无程度，莫知纪极，瓷横徵发，因缘赃私，驱陛下赤子，措之不存之地，侈君之嗜欲。惑君之聪明，实大奸之门，大罪之窦也。臣虽熟知陛下上圣之姿，深仁之理，凡内藏之实，以充宴赐，非务积藏，如四远未知何？如百姓受弊何？如後嗣平中之主由此而伤俭德萌侈心何？虽汉有少府水衡，管榷山泽之利，终不若领之於大农也。且地之财无尽，王之用不会，何必固之内府，以开滥关耶？伏望陛下罢内藏归之公府，约别进合之古制，徵敛有常，财用无亏，绝奸之根源，除政之秕蠹，全大体，兴大和，天下大幸。伏见正月十一日赦书，陛下深念疲人，恳责贪吏，往之随使贡来，一皆罢之，此实白日之明，层云之泽也。凡诸州府，必有羡馀，不归之王廷，必没於私室。伏请每使当罢，必上其数而谨其收。水旱之不虞，疾疫之不期，以振罢羸，以代蠲免；军旅之事，工役之用，以给其费，以供其须；居常之岁，闭藏以待时，无敢散泄而干刑司。如是则大赍於人，大伸於用矣。

○答李生第一书

辱书，适曛黑，使者立复，不果一二。承来意之厚，《传》曰“言及而不言，失人”，粗书其愚，为足下答，幸。察来书所谓今之工文或先於奇怪者，顾其文工与否耳。夫意新则异於常，异於常则怪矣；词高则出於众，出於众则奇矣。虎豹之文不得不炳於犬羊，鸾凤之音不得不锵於乌鹊，金玉之光不得不炫於瓦石，非有意於先之也，乃自然也。必崔嵬然後为岳，必滔天然後为海，明堂之栋必挠□霓，骊龙之珠必锢深泉。足下以少年气盛，固当以出拔为意，学文之初，且未自尽其才，何遽称力不能哉？图王不成，其弊犹可以霸，其仅自见也，将不胜弊矣！孔子讥其身不能者，幸勉而思进之也。来书所谓浮艳声病之文耻不为者，虽诚可耻，但虑足下方今不尔，且不能自信其言也。何者？足下举进士，举进士者，有司高张科格，每岁聚者试之，其所取乃足下所不为者也。工欲善其事，必先利其器，足下方伐柯而舍其斧，可乎哉？耻之，不当求也；求而耻之，惑也。今吾子求之矣，是徒涉而耻濡足也，甯能自信其言哉？来书所谓汲汲於立法甯人者，乃在位者之事，圣人得势所施为也，非诗赋之任也。功既成，泽既流，咏歌纪述光扬之作作焉；圣人不得势，方以文词行於後。今吾子始学未仕，而急其事，亦太早计矣。凡来书所谓数者，似言之未称，思之或过，其馀则皆善矣。既承嘉惠，敢自疏怠，聊复所谓，俟见方尽。再拜。

○答李生第二书

白：生之书辞甚多，志气甚横流，论说文章不可谓无意。若仆愚且困，乃生词竞於此，固非宜。虽然，恶言勿从，不可不卒，勿怪。夫谓之奇，则非正矣，然亦无伤於正也。谓之奇，即非常矣。非常者，谓不如常者。谓不如常，乃出常也。无伤於正，而出於常，虽尚之亦可也。此统论奇之体耳，未以文言之，失也。夫文者非他，言之华者也，其用在通理而已，固不务奇，然亦无伤於奇也。使文奇而理正，是尤难也。生意便其易者乎？夫言亦可以通理矣，而以文为贵者，非他，文则远，无文即不远也。以非常之文，通至正之理，是所以不朽也。生何嫉之深耶？夫绘事後素，既谓之文，岂苟简而已哉？圣人之文，其难及也，作《春秋》，游、夏之徒不能措一辞，吾何敢拟议之哉？

秦汉以来至今，文学之盛，莫如屈原、宋玉、李斯、司马迁、相如、扬雄之徒，其文皆奇，其传皆远。生书文亦善矣，比之数子，似犹未胜，何必心之高乎？《传》曰：“言之不出，耻躬之不逮也。”生自视何如哉？《书》之文不奇，《易》之文可谓奇矣，岂碍理伤圣乎？如“龙战於野，其血玄黄”，“见豕负涂，载鬼一车”，“突如其来如，焚如死如弃如”，此何等语也？生轻宋玉，而称仲尼、班、马、相如为文学。按司马迁传屈原曰：“虽与日月争光可矣。”生当见之乎？若相如之徒，即祖习不暇者也。岂生称误耶，将识分有所至极耶，将彼之所立卓尔，非强为所庶几，遂仇嫉之耶，其何伤於日月乎？生笑“紫贝阙兮珠宫”，此与《诗》之“金玉其相”何异，天下人有金玉为之质者乎？

“被薜荔兮带女萝”，此与“赠之以芍药”何异？文章不当如此说也。岂为怒三四而喜四三，识出之白而性入之黑乎？生云虎豹之文非奇。夫长本非长，短形之则长矣，虎豹之形於犬羊，故不得不奇也，他皆仿此。生云自然者非性，不知天下何物非自然乎？生又云物与文学不相侔。此喻也，凡喻必以非类，岂可以弹喻单乎？是不根者也。生称以知难而退为谦。夫无难而退，谦也；知难而退，宜也，非谦也，岂可见黄门而称贞哉？生以一诗一赋为非文章，抑不知一之少便非文章耶，直诗赋不是文章耶？如诗赋非文章，三百篇可烧矣；如少非文章，汤之《盘铭》是何物也？孔子曰：“先行其言。”既为甲赋矣，不得称不作声病文也。孔子曰：“必也正名乎？”生既不以一第为事，不当以进士冠姓名也。

夫焕乎郁郁乎之文，谓制度，非止文词也。前者捧卷轴而来，又以浮艳声病为说，似商量文词，当与制度之文异日言也。近风教偷薄，进士尤甚，乃至有一谦三十年之说，争为虚张，以相高自谩。诗未有刘长卿一句，已呼阮籍为老兵矣；笔语未有骆宾王一字，已骂宋玉为罪人矣；书字未识偏傍，高谈稷契；读书未知句度，下视服郑。此时之大病，所当嫉者，生美才，勿似之也。《传》曰：“惟善人能受尽言。”孔子曰：“君子无所争，必曰射乎？”问於者多矣，以生之有心也，聊有复，不能尽，不宣。再拜。

○答李生第三书

白：时论所以难，在谕其本而善守之，使千流万转，不迁於末。则荡而失，其愦毛无睹，嚣嚣相訾，何所得哉？始与生言奇不言正也，故论止於奇，生以正抑其奇，然後参正流焉。譬与生说先牛马，以说骆驼，而非云也。云以无伤於正，犹《易》之凡言“无咎”，本皆有咎。此未了也。《易》之“无咎”不一：本有咎，由慎故免，亦曰；咎自己招，不可咎人，亦曰。义生以凡目之，当是读书未熟。自仆云无伤也，生言非常之物如何得常。故当尔也，所以千年圣而愚比肩也。生言天象形象非常者，皆为妖妄。如天出景星，地出醴泉，盖非常，谓之妖，可乎？假如妖星荧惑，天所常悬，牛溲马勃，地所常有，足尚乎？生何窒！生以松柏不艳比文章，此不知类也。凡比必於其伦，松柏可比节操，不可比文章。大人虎变，君子豹变，此文章比也。有以质为贵者，有以文为贵者，引茅屋越席易黼藻玄黄之用，可乎？生云奇与易作者何别，在所为耳。请考之於实。生为易矣，试为仆作难者，视何如相如、扬雄也？恐生乃不能，非不为也。《楚词》《史记》《太玄》之不朽也，岂为资笑谑乎哉？如鸟鹊啁啾，声断便已，人如不闻尔，何足贵也？所言《诗》《书》之文不奇，举多言之也，易处多，奇处少尔。《易》文大抵奇也，易处畿希矣。孟子常引《诗》云：“周馀黎民，靡有孑遗。”岂周遂不遗一民哉？仆之言犹是。生云知难而退为谦，是知不可取然後止，非可取而不取也。菽麦异生而师惑之何哉？生之师且惑菽麦，生卷中文能囊包天地耶？此不逊悌之言，吾不信也。《诗》载臣之讥君曰：“呜呼小子，未知臧否。非面命之，言提其耳。”此过於以时奉讥也，诗人尚不闻得罪，生何讳之深乎？《易》曰：“匪我求童蒙，童蒙求我。”生奉书相干，宜有答也，又再三渎，渎则不告也。韩退之复张籍书曰：“顽然不入者，亲以言谕之，不入，则其观吾书，固将无所得矣。”生勖之而已。

○答刘敦质书

求闻来京师三年矣，一年以未成颠蹶，二年以不试狼狈，及今三年而不遇有司。且夫以方轮鹿轴，而求疾驱迅驰，祗足见其坎坷，杭杭︼款而来不安，未见其能取一也。退则惟，其初未通人事，谓人之得失，或为在己，始求宾兴，眼中始无人，而心然。谓其天下公议可抵而掇也，律身以古人而不知时，凡所出行，动与今戾。其所闻见可揭而行也，是以矜势，自取穷辱，不能展转其心，乃於再三。夫如是可以怨天耶，尤人耶，罪时耶？纵横耶，反覆耶？无所归适，乃幡然复故，即日装贫策羸而归，将复愚见自钝金於数晦，永无夸人之望。出潼关，历峡游洛，顺河而东。一路逢识友，为道所归者，其疏者口馀，亲者面馀，咸以为年未胜冠，当役力於名达，锐心於取进，而遽以行止为论，是为佻薄，为太早计。谋进而黜，退而不能。以为年之少，得失未可知，不可当遽归，何言止耶？则颜子当奔驱进取，不宜遽安一室闲而乐也。然而颜子安之者，时也。以为老而将亡，然必当止耶？则太公当幽潜伏死，不宜复出溪而干文王也。然而太公干文王者，时也。夫行止何惑哉？不先时而已矣。

又有以荣为谕者，是又不然。以所闻所得之道，在於我者也，故不由其道矣，虽富而贵，为辱滋甚。顾吾道何如哉？必富贵而後荣，是秦齐梁楚之君当与大舜侔，曾参不得为孝，猗顿动天地矣。且今之取进者，曲拳折人，非以为屈，疾趋卑拜，非以为冲，妄归听以拘录细计，骋门室之辨，钧色适之欲，以入其身，必见以为恭，低颜以为恶，且悦其所为容焉。必以在乎群萃，默其口而止，蓬其外而起，理吾尽知之矣，然而未言，道吾尽知之矣，然而未行，不必为粹深浅慎，且不测其所为与焉，必下矣与其上，援之声与力，拔与双，叠登而取，阶崇而级厚，颐然不知羞，偃然如固有之，其所为然也。且直己行道之人，常其礼貌，定其交际，身不以形势屈，口不以观望柔，行特其拂心，言苦而倒耳，是之则受，非之则辞，惟道所存矣。夫顺人之与拂其人也，岂不悬哉？必怒其所为矣。在於群萃之秀出，心畏所加，识之高下，目之所取，动而正则枉者嫉，为而是则非者形，默则相忌，云则不合，如是而求志之得，道之光，德之贵，名之白，声之充，难矣。固当决郁而未通，密塞而归，浪滂而不救，亦其所为然也。

《语》曰：“陈力就列，不能者止。”《传》曰：“见险而能止者知矣哉。”困则知变，穷则思反，必之後图，馀惧其无所为及也。行当持手於穷涧，贯利濒江，谷土练麻而养，逍遥温饱，期不失其所以为心而已，自外皆休请矣，人心为何如也？夫穷与达非其相反，皆系於所遭。今达而光，吾师禹皋陶；穷而独善，吾师颜子；穷哀天下，负其道以に轸诸侯，以全仁义，吾师仲尼。古圣人迹之得失何殊，未全闻彼泰其心，此改其乐也。故士无遇不遇，视其时，当其道，不失其己。百经怪时，董生之贤，乃赋《士不遇》，司马迁又从而悲之，《离骚》之文，又大於哀，自非迩圣人，必有偏而不起之弊耳。比有城游，郡而处，其相知心者不一二，其馀面而已，是以愤懑而谁说，意气不得泄。今又远去江南，若复默口，将惧无复，故出兴舒叠偻指而质言之不惭，亦唯子之故也。

●卷六百八十六

☆皇甫（二）

○送邱儒序

吾居河阴，邱生敲门请曰：“儒贵求知，予谨自露，愿以是非赐决。”语其学如猗顿之富，听其文如清庙之乐，观其刻意厉行，如奉商鞅之法而惧秦刑。吾惊而与之游。逾年，斗其艺於洛下。吾远来游洛下，谕之曰：“子知市乎？怀贝玉以如名都之肆，未有而不售者也；挈而之三家之墅，未有不盗而困矣，子将安贾哉？京师贤才市也，一人不知子也，他人知子，一门不容子也，他门容子。谨持其所有以往，未有不成者也。今子之类固少，势能移事者，稀为一不知为一相移，白变而为黑，倒上而为下，吾末如之何也矣！”生不信而试，果困而见吾。酌酒而贺之曰：“谨持贝玉以往之都市可矣。”曰：“诺。”乃叙其行。

○送简师序

凤羽而麟毛，鸟与兽也，《经》《传》以比圣人，岂非以其心，不以其形者耶？师虽佛名，而儒其行，虽夷狄其衣服，而仁义其心，虽未齿於士与凤麟类矣，不犹愈於冠朝冠、服朝服，或溺於淫怪之说，以攵彝伦者耶？呜呼！师吾独贤也。刑部侍郎昌黎韩愈既贬於潮，浮屠之徒，欢快以，师独愤起访馀，求叙行以资适潮，不顾蛇山鳄水万里之险毒，若将朝得进拜而夕死可者。呜呼！悲夫吾绊，不得侣师以驰。

○送孙生序

浮屠之法，入中国六百年，天下胥而化，其所崇奉乃公卿大夫。野益荒，人益饥，教益颓，天下将芜，而始浑然自上下，安之若性命，固然也。孙生天与之学，独晓然於厚夜，聪然於大醉，发愤著书，攻而指斥之。其词<骨皮>，痛入肝血，乃忘力之不足，以死为断，庶几万一悟主救人者。呜呼！不得古人而与之，必也生乎。遂除肉刑，一女言也；能移高山，一翁愿也。彼髡褐虽翳地，其无足忧乎？西江之涯值生，尽出其说以为贽而见馀。馀既悲而异之，乃约其言。

○送王胶序

始於江陵，望见王胶而异之。知其为胶，又悦其胶名之不凡，然未之谕。不忍而问诸，胶乃称曰：“胶之为言，犹牢固也。胶痛今之人，其始之心以利回，其始之交以利迁，将固吾初心与吾交，勿以利迁。将固吾心与吾交，犹惧醉睡病昏之时，忽然而忘之，故以胶自名。欲吾造次颠沛，起居意问，记吾心守与交也。胶以进士举，进士尤轻其流，惧混然与之化，惧书绅铭坐之怠疏，故以胶自名。”其始望见胶而异之，又悦其名而为之交，又悦其言诚其意耳，又悦其与吾业同，遂大悦之，征其文章。乃出累百篇，其歌诗高处用古人，其录述词壮而有奇。然後吾与胶见其才之全，其为人之诚也。今侍郎韩公，馀之旧知，将荐胶而未具，於西行，叙以先之。

○唐故著作左郎顾况集序

吴中山泉气状，英淑怪丽，太湖异石，洞庭朱实，华亭清唳，与虎丘天竺诸佛寺，钧号秀绝。君出其中间，翕轻清以为性，结泠汰以为质，煦鲜荣以为词，偏於逸歌长句，骏发踔厉，往往若穿天心，出月胁，意外惊人语，非寻常所能及，最为快也。李白杜甫已死，非君将谁与哉？君字逋翁，讳况，以文入仕，其为人类其词章。常从韩晋公於江南为判官，骤成其磊落大绩。入佐著作，不能慕顺，为众所排，为江南郡丞累岁。脱縻无复北意，起屋於茅山，意飘然若将续古三仙，以寿九十卒。以童子见君扬州孝感寺，君披黄衫，白绢头，眸子了然，炯炯清立，望之真白圭振鹭也。既接欢然，以我为扬雄、孟子，顾恨不及见。三十年於兹矣，知音之厚，曷尝忘诸？去年从丞相凉公襄阳，有曰顾非熊生者在门，讯之即君之子也。出君之诗集二十卷，泣请余发之。凉公适移莅宣武军，馀装归洛阳，诺而未副，今又稔矣。生来速文，乃题其集之首为序。

○送陆鸿渐赴越序

君子自数百里访予羁病，牵力迎门，握手心喜，宜涉旬日始至焉。究孔释之名理，穷歌诗之丽则，野墅孤岛，通舟必行，渔梁钓矶，随意而往，馀兴未尽，告云遐征。夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重，进可以自荐求试，退可以闲居保和。吾子所行，盖不在此。尚书郎鲍侯，知子爱子者，将推食解衣以拯其极，讲德游艺以凌其深。岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已？吾是以无闲，劝其晨装。

○朝阳楼记

岭南属州以百数，韶州为大，其地高，其气清，南北之所同，贡朝之所途。先时此州无政，有闻土秽水烦，人创吏侵，田亩莠而不垦，城郭牢而不实。时唯李君，奉诏而来，一年粗洽，二年称治，三年大成。顾郡之城，制狭而专，门墙枳扃，庭除湫底，秋之氵斗雨，沉气乃上，暑之覃烁，清风不下，人慢吏亵，无严诸侯。於是掠旁入之利，乘可为之时，端景相势，凝土度木，经营未几，兴就嶷然。登闳丰崇，高明郎融，耽耽尽饰，沉沉生白，改积阴於多阳，散温为祥风。公庭若虚，炎天若秋，兹焉观游，其政优优。密亲严客，嘉肴旨酒，兹焉宴喜，其乐。朱衡旅楹，君子攸甯，飞磴云基，君子攸跻。乃及月春，乃择清辰，宴豆既陈，宾寮有容，肃肃累累，讫声以止。天地若开，山川如新，原隰成文，□霞相凌，荡远目於天涯，丛一境於阶端。四座然，若夜行之煜於光，烦こ之脱於身。毕夕皆下，熙然满足。以其直城之东，目为朝阳。《诗》云：“凤凰鸣矣，於彼朝阳。”前代之良二千石，若东莱、颍川，是鸟咸集，兹楼可以树修竹，列高梧矣。佥以君朝之望也，而出刺是州，不己屈以事高，不心望以卑远，夙夜其官，声绩用明，羽仪之拜，日月以数。嗣而居者致远，请标畴克於将来。

○枝江县南亭记

京兆韦庇为殿中侍御史河南府司录，以直裁听，群细人增构之，责掾南康，移治枝江。百为得宜，一月遂清。乃新南亭，以旷怀。俯湖水，枕大驿路，地形高低，四望空平。青莎白沙，控柞缘崖，涩芰圆葭，诞漫朱华。接翠裁绿，繁葩春烛，决湖穿竹，渠鸣郁郁，潜鱼历历，产镜嬉碧，净鸟白赤，洗翅吃。缬霞烟，旦夕新鲜，冷唳喧啼，怨抑情绵。令君骋望，逍遥湖上，令君宴喜，弦歌未已。其民日致，忻游成群，使缨叹恋，停车止征。实为官业，而费家赀，不妨适我，而能惠众。呜呼！是乃仁术也，岂直目观而已乎。人知韦君若是也多，惜以尺刀效小割，异日赋政千里，总戎疆场，吾知其办终也，亦若是而已矣。乃为作记，刻於兹石，以图永久。

○吉州庐陵县令厅壁记

在《易》之爻，二与四同功，其善不同。二多誉，四多惧。四之多惧，以近君也。今州之近县，当刺史理所，其难为与支县相百，宜矣哉。庐陵户馀二万，有地三百馀里，骈山贯江，扼岭之冲，材竹铁石之赡殖，苞篚<韦军>缉之富聚，土沃多稼，散粒荆扬，故官人率以贪败。令日两趋州衙，退祗承录判将校，事之纷错，率相关临，烦言易生，凡事难专，故愈不理。近年百姓创罢，征赋发断，其人益讹，与处险易以亡匿，尤轻犯禁。夫以不专之理，理益讹之俗，承积弊之馀，虽使冉季复生，将不能也。今清河张君儇为之理，得良二千石，俾颛其政而展其材，居未再稔，最於一郡。张君恂恂以奉上，煦煦以专铖，繁决剧以通敏，弹豪纠黠以沉断，清白之操，较然绝类，便安之谣，流而远闻，宜举其卓卓，以敦沮劝。县之故习，令将之邑，佐发敛，盛长纟昏，具车航，千里迎拜，君以让却之，单艇赴官，则吏皆廉。县之故习，令始至，取官羡物，益备器用，团乡次役，以供刍粟，君以法谕之，一切禁绝，则民知耻。布其大信，推以至诚，促严吏家慰懋民户，故秋夏之税，先期而集。宥过以容不逮，奖能以劝不修，为魁而萃顽者，取一以警百，故政刑之简，期月而治。以俸钱葬枯而恩浃，以家饮救渴而泽周，萼合兄弟之析居者，而民以养，复老弱之流庸者，而疆以实。和气潜通，连岁大穰，庭内闲闲，似密与蒲。馀既堙厄，斥於此，始来而宏农杨君敬之具为馀话君美谈，既接益久，得实其闻，乃刻山石，厅壁，盛之以观永久。

○吉州刺史厅壁记

自江而南，吉为富州，民朋吏へ，分土艰政。盖以近岁，兹不幸，绍继无状。大官以降为者，羞薄而不省务；子弟以资授者，纵欲而不顾法，州遂疮痍。御史中丞张公历刺缙、云、浔阳，用清白端正之治，诏书宠褒，赐以金紫，移莅於吉。下车之初，视簿书，簿书棼如丝；视胥吏，胥吏沸如糜。召诘其官，皆毛然如酲；登进其民，皆{艹尔}然而疲。公噫眙泉久，於是大新其典，为之开之以修省简便，键之以勤强练密。凡事从宜处约，以躬率之，省费一倍。法防既周，铢两之奸无所容，墨俗斯息，单民得职。威令神行，惠利川流，未及再期，庶富而教，至於无事。百姓扶老提稚，载路而歌曰：“昔吏讠讠，今吏詹詹。公能驭之，铅亦为，跖亦为廉。始绁而苦，终优以恬。昔民嗷嗷，今民ㄉㄉ。公能抚之，鳏寡有怡，流亡既来。徭税先具，污茨尽开。向覆官仓，仓无斗粮。公来几时，积粟埋梁。向阅官库，库无尽缯。公来几时，山积层层。瑞露溶溶，降味公松。瑞莲猗猗，合蒂公池。公有异政，神之祚之。民歌路谣，冀闻京师。天子明圣，恩光远而。”於是掾吏将卒，趋伏固请，愿书於公堂之北壁。夫堂壁有记，本以志善悛恶，名氏迁次末也。矧东西之旧则备，今用纪编，以首能为政，垂为後式。

○睦州录事参军厅壁记

入州门东，六曹之联事所署，都其任者，厅於门西。经始之意，众未喻也。前刺史李君为政更年，大惠一州，记征始闻，而未至也，思宜利所遗。步览庭内，顾以兹为不厌，虑材鸠庸，即日即工。冯宽显构，相前增葺，俨然毕就，翩然乐迁。六县之骏奔，於是乎肃序；百胥之事，於是乎总齐；郡官之退食，於是乎逶迤矣。利不十，不变法，其斯之谓乎？录事参军既荷宠饰，有怀章示，具以厅壁为记，宜异也，谓书之。元和八年四月三日记。

○荆南节度判官厅壁记

荆山之南，府压上游，尹视京河，使视扬益，同巴蜀吴越之治。臻自上古，为天下敌，在今为咽腴之地，荆南之治否，乃天下低昂也。夫根之坚，扶之必以枝，毂之环，运之必以轮，其宜介之庸贤，乃使之幽光也。御史大夫河东裴公，尹正大都，节度群州，幕柬尽敬之诚，以序宾客，得宏农杨用，首分於其军。膏宣烛明，风助震声，蹲蹲貔螭，万肺如串，乃新治所，爰奠宾客。前是相承，即据而安，以耆容，以稚凭顽，既谬既渎，瑟缩未帖。兹止厥位，俾齐厥务，於是用立厅於此，不逼不丰，退食从公，式治於中，爰得我容。思耆定於永久，莫若书壁之白，故用索我以文。

○夷惠清和论

伯夷不降其志，不辱其身，非其君不事，非其民不使，乃至饿死而不顾，是以孟子谓之清。柳下惠辱其身，降其志，不羞污君，不辞小官，乃至三黜而不去，是以孟子谓之和。若校之圣人，则彼之所行，皆一方之士也。夫圣人之道，可以进则进，可以止则止，是天下之是，非天下之非，出挛拘之域，不凝滞於物，通塞若水，变化若龙，动之谓圣，静之谓道，非可以一善目，非可以一行称，安肯立恶人之朝，黜而不羞，耻武王之粟，饿而至死？故曰彼之所行，皆一方之士也。即而评焉，在於清和，互有长短，请列而辨之。彼伯夷者，揭标表於不灭，蹈臣子之所难行，信道之笃，执之如山，嫉恶之心，恶之如鬼，清风所激，有心必动，此其所长也。至於《传》之泛爱，《易》之随时，圣人之权，济物之义，岂止未暇，亦将有妨。若柳下惠，辱己以求利物，洁身以事无道，唯斯人是哀，唯吾道是存，薰莸虽同，河济不杂，此其所长也。至於无道则隐，乱邦不居，而饮盗泉水，食不仁粟，垂傲物之迹，近宽身之仁，又君子所不由矣。则清和之用於与夺，为功均，然清之流矫於前而激於後，使万年乱臣贼子惧，贪夫恶人耻，且众人之难为者也，和之迹，疑於往而敝於今，使夫偷苟之辈有容，贪利之徒得语，且众人之所易为者也。颜回曰：“舜何人也。”孟子曰：“谓其身不能，是贼其身夫。”然则士之率性饬躬，立志希古，当以圣人为准的，中庸为慕尚。力苟不足，甯中止焉。则清与和皆非通道，不可准则。若遁迹而辨，以矫俗为心，必不得已，愿附清者。

○编年纪传论

论曰：古史编年，至汉史司马迁，始更其制，而为纪传，相承至今，无以移之。历代论者，以迁为率私意，荡古法，纪传烦漫，不如编年。以为合圣人之经者，以心不以迹，得良史之体者，在不在同。编年纪传，系於时之所宜，才之所长者耳，何常之有？夫是非与圣人同辨，善恶得天下之中，不虚美，不隐恶，则为纪为传，为编年，是皆良史矣。若论不足以析皇极，辞不足以杜无穷，虽为纪传编年，斯皆罪人。且编年之作，岂非以事系日，以日系月，以月系时，以时系年者哉？司马氏作纪，以项羽承秦，以吕後接之，亦以历年不可中废，年不可阙故书也。观其作之意，将以包该事迹，参贯话言，纤悉百代之务，成就一家之说，必新制度而驰才力焉。又编年纪事，束於次第，牵於混并，必举其大纲，而简於序事，是以多阙载，多逸文，乃别为著录，以备书之言语，而尽事之本末。故《春秋》之作，则有《尚书》，《左传》之外，又为《国语》。可复省左史於右，合外传於内哉？故合之则繁，离之则异，削之则阙。子长病其然也，於是革旧典，开新程，为纪为传，为表为志，首尾具叙述，表里相发明，庶为得中，将以垂不朽。自汉及今，代已更八，年几历千，其间贤人摩肩，史臣继踵，推今古之得失，论述作之利病，各耀闻见，竞夸才能，改其规模，殊其体统，传以相授，奉而遵行，而编年之史遂废，盖有以也。唯荀氏为《汉纪》，裴氏为《宋略》，强欲复古，皆为编年。然其善语嘉言，细事详说，所遗多矣，如览正史，方能备明。则其密漏得失，章章於是矣。今之作者，苟能遵纪传之体制，同《春秋》之是非，文敌迁、固，直如南、董，亦无上矣。傥舍源而事流，弃意而征迹，虽服仲尼之服，手绝麟之笔，等古人之章句，署王正之月日，谓之好古则可矣，顾其书何如哉？

○东晋元魏正闰论

论曰：王者受命於天，作主於人，必大一统，明所授，所以正天下之位，一天下之心。舜传之尧，禹传之舜，以德禅者也；桀放於汤，受杀於武，以时合者也；秦灭二周，兼六国，以力成者也；汉革秦社稷，以义取者也。故自尧以降，或以德，或以时，或以力，或以义，承授如贯，终始可明虽殊厥迹，皆得其正。以及魏取於汉，晋得於魏，史策纪载，彰明可知，百王既通行，万代无异辞矣。惠帝无道，群胡乱华，晋之南迁，实曰元帝，与夫祖乙之圮耿，盘庚之徒亳，幽王之居彘，平王之避戎，其事同，其义一矣。而拓跋氏种实匈奴，来自幽代，袭有先王之桑梓，自为中国之位号。谓之灭耶，晋实未改；谓之禅耶，己无所传。而往之著书者有帝元，今之为录者皆闰晋，可谓失之远矣。或曰：“元之所据，中国也。”对曰：“所以为中国者，以礼义也；所谓夷狄者，无礼义也。岂系於地哉？杞用夷礼，杞即夷矣；子居九夷，夷不陋矣；沐纣之化，商士为顽人矣；因戎之迁，伊川为陆浑矣。非系於地也。晋之南渡，人物攸归，礼乐咸在，流风善政，史实存焉。魏氏恣其暴强，虐此中夏，斩伐之地，鸡犬无馀，驱士女为肉蓠，委之戕杀，指衣冠为刍狗，逞其屠刈，种落繁炽，历年滋多。此而帝之，则天下之士，有蹈海而死，天下之人，有登山而饿，忍食其粟而立其朝哉？至於孝文，始用夏变夷，而易姓更法，将无及矣。且授受无所，谓之何哉？”又曰：“周继元，隋继周，国家之兴，实继隋氏，子谓是何？”对曰：“晋为宋，宋为齐，齐为梁，江陵之灭，则为周矣，陈氏自树而夺，无容於言。况隋兼江南，一天下而授之於我。故推而上，我受之隋，隋得之周，周取之梁，推梁而上，以至於尧舜，得天统矣。则陈奸於南，元闰於北，其不昭昭乎？其不昭昭乎！”

○孟子荀子言性论

论曰：孟子曰：“人之性善。”荀子曰：“其善者伪也。”是於圣人，皆一偏之论也。推而言之，性之品有三，下愚、中人、上智是也。圣人言性之品亦有三，可上、可下、不移是也。黄帝生而神灵，幼而徇齐；文王在母不忧，在师不烦；後稷不坼不副，克岐克嶷。之谓上智矣。齐桓公以管仲辅之则理，以易牙辅之则乱；子夏出见纷华而悦，入闻仁义而乐。之谓中人矣。越椒之生，熊虎之状；叔鱼之生，溪壑之心。谓下愚矣。是故有有生而恶者，得称性善乎哉？有生而善者，得称性恶乎载？故曰孟子、荀卿之言，其於圣人，皆一偏之说也。穷理尽性，惟圣人能之。宜乎微言绝而异端作，大义乖而偏说行。孟子大儒也，荀卿亦大儒也，是岂特开异门，故持曲辩哉？盖思有所未至，明有所不周耳。即二子之说，原其始而要其终，其於辅教化尊仁义，亦殊趋而一致，异派而同源也。何以明之？孟子以为恻隐之心，人皆有之，是非之心，人皆有之，性之生善，由水之趋下，物诱於外，情动於中，然後之恶焉，是劝人汰心源返天理者也。荀子曰：“人之生不知尊亲，长习於教，然後知焉；人之幼不知礼让，长习於教，然後知焉。”是劝人黜嗜欲求善良者也。一则举本而推末，一则自叶而流根，故曰二子之说，殊趋而一致，异派而同源也。虽然，孟子之心，以人性皆如尧舜，未至者斯勉矣；荀卿之言，以人之性皆如桀跖，则不及者斯怠矣。《书》曰：“唯人最灵。”《记》曰：“人生而静，感於物而动。”则孟之言，合经为多，益故为贤乎。

○笃终论

生不能保七尺之躯，死何故隔一棺之土？然则衣衾所以秽尸，棺椁所以隔真。故桓司马不如速朽，季孙，比之暴骸；文公厚葬，《春秋》以为华元不臣；汉王孙亲土，《汉书》以为贤於秦始皇。夫葬者藏也，藏也者，欲人不得见也。而大为棺椁，备存器物，无异埋金路隅，而书表於上也。吾气绝之後，便即时服幅巾故衣，以裹尸，择不毛之地，穿坑下尺。平生之物，皆无自随，唯赍《孝经》一卷，示不忘孝。之外，便以亲土。若不如此，则冤悲没世，长为恨鬼。

●卷六百八十七

☆皇甫（三）

○狠石铭

狠石苍苍，骊山之傍。朴龙瘢，嶷然四方。昔秦皇帝，谋之不臧。七十万人，兹焉惶惶。发石此山，言础於坟。若有凭依，屹住中逵。淫刑蹴迫，人力无施。故老相传，以狠名之。自昔太古，不封不树。不葛於沟，有薪於野。後圣有作，缘情不忍，为之棺椁。其在唐虞，则维木。噫嘻暴秦，虐用其人。坟而象山，下锢三泉。穷珍总奇，力瘁财殚。驱逐而前，如刈草菅。天毒其衷，神愤其凶。谪戍一呼，九州风从。白挺荆棘，指麾崤潼。险阻不阖，干戈倒锋。尸露於劫，燧燔於童。蓬颗无依，不十年中。禹葬会稽，不改其行。圣德洋洋，厥飨久长。至於汉刘，释之而言。中如可欲，犹隙南山。矧私其身，以尽其人。刻词狠石，炯戒千春。

○寿颜子辨

土与水、火、风，杂为千品万殊：大凡太虚之中，形而有者，皆主於土；挥而动者，皆主於风；液而通者，皆主於水；跃而养者，皆主於火。天地之与ㄗ米，醯鸡之与应龙，虽殊大小，必质四者。具四者之性，然後为一物。抑四者能为质，不能为知者也。动焉四，不动焉四。四者能质不能知，有虚而灵者合焉，以为物知。凡四者之合而有也，而合乎是为知，若角若鳞，若飞若走，举为其属；不合於是为无知，若草若木，若金若石，举为其属。最灵者人，人之中为心，心之知为神。人之生也，质乎土、风、水、火，而心乎知。其于死也，气旋於虚，而反於土、风、水、火之性，各旋其所，质固化而无矣；若心之知，则未知其处焉。而人见其质之化也，谓知亦从而亡，岂不愚甚矣哉！彼繇心所以知者虚而灵，其不可为无也较然矣。其质也，游冥而化迁者也。夫心犹水也，水清则挠而浊者不存，存则不清；心犹镜也，镜明则尘埃不止，止则不明。圣与愚，受於初一也，圣人莹其心而窒其诱，是以能照天下之理，故其心清而定，愚者负其心而薄於外，是以闭天下之理，故其心尘而结。清而定者，离其质也，玲珑乎太虚之中，动而合，则为文王、仲尼，顺而安，则必始终天地。尘而结者，离其质也，狂攘兮太虚之中，转而合於有，则为禽为兽，其於人也，为愚为凡，於草木者，无所不为矣，虽欲少安，得乎？推是而言，则彭祖为夭，而颜子为寿，盗跖为杀，而比干为终。

○明分

天下之是非系於人，不悬於迹，一於分，不定於所为。孰谓人？君子、小人是也；孰为分？君子、小人之别是也。彼诚君子矣，为之无不是；彼诚小人矣，动而之非。故君子指人之过为嫉恶，誉人之善为乐贤，言己之光美拟於尧禹、参於天地为昌言，顺则为周公，变则为伊尹。其心定矣，其归一矣，虽万殊百化，一於君子而已。所谓左之右之，君子宜之，右之左之，君子有之。小人者不然，其过人为毁訾，其誉人为比周，言己之光美为矜夸，变则为贼，顺则为伪。其心定矣，其归一矣，虽万殊百化，一於小人而已。所谓天下之恶皆归焉。馀故曰天下是非系於人，不悬於迹，一於分，不定於所为。横天地，绝古今，人之所由者，二而已。

○公是

次扬州，其地面大江而负山。往时城郭，牵於形势，以是一州南其东向，府县室闾涂井，凡居处举即其向，狃於常，不知向非也。州有浮屠某，初为表景以端之地，以县之於一祠，犹约南北甚正，而居之中，人为偏焉。予常途往，东者凝视。自淮而南，咸以不正白之於众，不知甚正也。祠之人断事者，将堕其志反其面焉。馀知其始，为止之曰：“反白以为黑，倒上以为下，谓此疑也。夫不唯倒之，而又毁之，罔之甚矣。周之道衰，嘉瑞不至，凡有於山泽者，皆鸱枭麋鹿也，彼麟独生之，故不祥，必遭仲尼，然後知其麟也。昔周之季也，王者不作，凡在天下者，皆曲私幽也，彼少正卯生之，故反为闻人，必遭仲尼，然後知少正卯之罪也。向微仲尼，则麟怪而少正卯闻人乎？今无异词矣。今是州与祠，其颠倒有似焉。则知直者寡而枉者多，夺寡宜矣。以枉者定之，直者枉之，亦宜矣。必有遇而後公是焉。噫！无其遇者亦众矣，馀不知也。”不果。

○谕业

《逍遥游》曰：“百里者宿舂粮，千里者必聚粮。”此言务远则积弥厚。成安君曰：“千里馈粮，士有饥色，樵苏後爨，师不宿饱。”此言持不实则危。一则寓论，一则武经，相发明其义府也。故强於内者外必胜，殖不固者发不坚，切不什倍不可以果，志力不兼两不可以角敌。号猿贯虱，彻札饮羽，必非一岁之决拾；仰马出鱼，理心顺气，必非容易之搏拊；浅辟庸种无嘉苗，颓纟句疏织无良帛。夫欲利其获，不若优其为获之方；若欲显其能，不若营其为显之道。求诸人不若求诸己，驰其华不若驰其实。彼则趑趄於卿士之门，我则婆娑於圣贤之域；彼则巾车於名利之肆，我则冠屦於文史之囿。道寝而后进，业成而後索。以其劳於彼，曷若勤於此；以其背於路，曷若赍於家。求售者声门而贾，致贱者深匮而俟价，求聘者自容於靓妆，取贿者嫌扁於密影。鲔可荐也，不虑纶罟之不逢；橘可贡也，不虑包匦之不入。务出人之名，安得不厉出人之器；战横行之阵，安得不振横行之略。书不千轴，不可以语化；文不百代，不可以语变。体无常轨，言无常宗，物无常用，景无常取。在谭其理，核其微，赋物而穷其致。歌咏者极性情之本，载述者遵良直之旨，觞类而长，不失其要。引大略也。

夫比文之流，其来尚矣。自六经子史至於近代之作，无不详备。当朝之作，则燕公悉以评之。自燕公已降，试为子论之。燕公之文，如便木冉枝，缔构大厦，上栋下宇，孕育气象，可以燮阴阳而阅寒暑，坐天子而朝群後。许公之文，如应锺鼙鼓，笙簧钅享磬，崇牙树羽，考以宫县，可以奉明神，享宗庙。李北海之文，如赤羽白甲，延亘平野，如云如风，有ァ有虎，阗然鼓之，吁可畏也。贾常侍之文，如高冠华簪，曳裾鸣玉，立于廊庙，非法不言，可以望为羽仪，资以道义。李员外之文，则如金舆玉辇，雕龙彩凤，外虽凡青可掬，内亦体骨不饥。独孤尚书之文，如危峰绝壁，穿倚霄汉，长松怪石，倾倒溪壑，然而略无和畅，雅德者避之。杨崖州之文，如长桥新构，铁骑夜渡，雄震威厉，动心亥耳，然而鼓作多容，君子所慎。权文公之文，如朱门大第，而气势宏敞，廊庑廪厩，户牖悉周，然而不能有新规胜概，令人竦观。韩吏部之文，如长江秋注，千里一道，冲飙激浪，瀚流不滞，然而施诸灌溉，或爽於用。李襄阳之文，如燕市夜鸿，华亭晓鹤，嘹唳亦足惊听，然而才力偕鲜，悠然高远。故友沈谏议之文，则如隼击鹰扬，灭没空碧，崇兰繁荣，曜英扬蕤，虽迅举秀擢，而能沛艾绝景。其他握珠玑、奋组绣者，不可一二而纪矣。若数公者，或传符於帝宰，或受命於神工，或凤翥词林，或虎踞文苑，或抗辔荀孟，或攘袂班扬，皆一时之豪彦，笔砚之麟凤。今皆游泳其波澜，偃息其林薮，铨其一揖之旧也。而骤以谕业之言，动子之志，诚未当也。遂绝意随计，解装退修，循力行待取之儒规，达先难後获之通理，将为勇退，真勇进也，斯可尚矣。子既信馀之不欺，馀亦贵子之不忽，因源流遵业而列谕焉。

○春心

恨不乐兮何乡，江之上兮山之阳。日迟迟兮正春，草茸茸兮既长。见美人兮未可以求，蹇愁予兮此时。出郊兮遥望，缘千里兮满芳菲。山萦郁以四周，溪潺兮数支。花思林兮苔媚石，水光摇席兮烟染衣。鸟嘤嘤兮声急，曷孤游兮不归？顾驰逐而纷烦，非馀心之所希。欲淹留以愉衍，非馀心之所期。直目兮思薰，伤心兮感兹。折桃李兮有赠，意不遂兮天之涯。爱韶妍之悦怿，惧日夕之差池。春心曷来之迟而去速，使馀汲汲以伤悲。

○让风

昨以南昌，迄於建昌。悠悠三千，厥路何长。值子之喜，逢时之祥。高桅引帆，月抱虹张。纵飞挟箭，疾激无妨。仆夫讴愉，怀戴难忘。今由建康，抵於我家。终朝之程，百里之赊。翻然怒号，格在滩沙。汹汹湍波，蛟螭磨牙。胡力甚易，为竟思哀。若曰昨非相恩，今非相戾。馀本无心，於君自尔。而不可寻，则不当庙食於天子，名书於太史。既依巫祝，乃命姓氏。拔木周郊，乱军睢水。胡有知无知，之一彼一此。能动天地，其唯精诚。日回鲁戈，霜击燕庭。自我淹留，凡几晦明。咫尺燕越，心如悬旌。曾不馀感，孰称尔灵。尔之好正直，今我与尔同好。尔之道聪明，我又与尔同道。自宜响应，丕俟昭报。

○庐陵香城寺碣

州城南偏，寺曰香城。基於乾夫，姓翟名宣。弃地为园，开池引泉。日以昌大，登闻於天。再敕寺人，丰护群鲜。长史承缉，缔构绵连。殿堂峙起，裴高实然。洪收路分，平起之年。奏移古额，始为寺焉。厥后悠久，僧志不专。风消雨淋，蛟漏雀穿。丹白侵剥，阶甍顿迁。朽树堤，涸鲋愁鸢。迄於元和，翔历三传。刺史维崔，嗣绩於前。於是远公，奉命始旃。岁年荒歉，功加不延。郑牧来兹，修架是先。经之营之，门房洞褰。列库丰厨，危危掀掀。郑君既移，谁续其编。炅师作主，亘公来禅。大饰图像，益崇榱椽。百祀来胜，江山助妍。宜序於铭，以刻於坚。既序既刻，光流亿年。

○护国寺威师碣

师讳承威，姓刘氏，河南洛阳人也。幼而静定，病天下无古今无贤愚，大驰於势利，没死而无悔，掀然逸发，不惧过正之讥，遂以弱年，奋其独知，从照师问佛法。次从光师受僧律竟，依同学广师、证师讲习其传。天宝八载，始以敕度居东都敬爱寺。十三载，诏护国寺於河阴，御题虽挂，一篑未覆，苍然古原，架构无时。於是千僧百贾，相聚谋曰：“将成大功，实资众力，若非盛名丰福，孰能议而建之？”乃相与设金翠云缨花香之饰，迎请吾师。以至德丁酉岁，适来爰止。师以为造作土木，为尤滋久，就危山无人之境，辟蒿莱不田之地，比之妨闾害谷，不犹愈乎？铲其榛崖，才容足处。周郑士庶，翕然依之。多方诱掖，随机道达，折夸者之锋，散执者之迷，晓愚者之黑，清贪者之滞。势声益张，走集滋遐，靡然而财赡，雅然而院列，轩房互映，图像增设，目前千里，足下万井，方肆而大之，使後不能加。大历五年正月五日，无疾而殁，其三月，塔成以瘗。厥後恩加院额，僧经寺事，千甍波起，万金堆聚，孰不感叹！蘖栽成於合抱，九流源於滥觞，推功归美，我则无愧。门弟子如岳等，以岁时益深，流辈向尽，惧成芜灭，後人不知，乃磨好石，托我铭曰：

士不拘教，矫俗恶兮。人惊独出，掀挛缚兮。能适其静，既高兮。非药非花，结架牢兮。厥後因之，大而肆兮。门人泣咨，纪成事兮。

○韩愈神道碑

韩氏出晋穆侯。晋灭武穆之韩，而邑穆侯孙万於韩，遂以为氏。後世称王。汉之兴，故韩襄王孙信有功，复封韩王，条叶遂著。後居南阳，又隶延州之武阳。拓跋後魏之帝，其臣有韩茂者，以武功显，为尚书令，实为安定桓王。次子均袭爵，官至金部尚书，亦能以功名终。尚书曾孙素，为唐桂州长史，善化行於江岭之间，於先生为王父，生赠尚书左仆射讳仲卿。仆射生先生。

先生讳愈，字退之。乳抱而孤，熊熊然角，嫂郑氏异而恩鞠之。七岁属文，意语天出。长悦古学，业孔子、孟子，而侈其文。秀人伟生，多从之游，俗遂化服，炳炳烈烈，为唐之章。贞元十四年，用进士从军宰相董晋平汴州之乱，又佐除州、青、淄，通漕江淮。入官於四门，先生实师之。擢为御史。十九年，关中旱饥，人死相枕藉，吏刻取息。先生列言天下根本，民急如是，请宽民徭而免田租之弊。专政者恶之，行为连州阳山令，阳山民至今多以先生氏洎字呼其子孙。累除国子博士，不丽邪宠，惧而中请分司东都避之。除尚书都官郎中，分司判祠部。中官号功德使，司京城观寺，尚书敛手就职。先生按《六典》，尽索之以归，诛其无良，时其出入，禁哗众以正浮屠。授河南令。魏、郓、幽、镇各为留邸，贮潜卒以橐罪士，官无敢问者。先生将摘其禁，以壮朝廷，断民署吏，候旦发，留守尹以闻，皆大恐，令遽相禁。有使还为言，宪宗悦曰：“韩愈助我者。”是後郓邸果谋反东都，将屠留守以应淮、蔡。华州刺史奏华阴令柳涧赃，诏贬涧官。先生守尚书职方郎中，奏疏言：“华近在国城门外，刺史奏县令罪，不参验，坐郡。”御史考实，奏事如州，宰相不为坚白本意，先生竟责出省。复比部郎中修史，主柄者不喜，不卒展用。再迁中书舍人，廷议蔡叛可诛，与众意违，改右庶子。

十二年七月，诏御史中丞司彰义君讨元济。出关趋汴，说都统宏，宏悦用命，遂至郾城。势审其贼虚实，请节度使裴度曰：“某领精兵千人取元济。”度不听察。居数日，李自文城果行，无人，擒贼以献，遂平蔡方，三军之士为先生恨。复谓度曰：“今藉声势，王承宗可以辞取，不烦兵矣。”得柏耆，先生受词，使耆执笔书之，持以入镇，承宗恐惧，割德、棣以降，遣子入侍。还拜弄部侍郎。宪宗盛仪卫迎佛骨，士女纵观倾城，先生大惧，遂移典校上章极谏，贬潮州刺史。大官谪为州县，薄不治务，先生临之，若以资迁。洞究海俗，海夷陶然，遂生鲜鱼稻蟹，不暴民物。掠卖之口，计庸免之，未相直，辄与钱赎。及不还，著之赦令。转刺袁州，治袁州如潮。征拜国子祭酒，其属一奏用儒生，日集讲说生徒，官之以艺学浅深为顾，侍品豪曹游益不留。既除兵部侍郎，方镇反，太原兵以轻利诱回纥，召先生祸福，譬引虎啮臃血，直今所患，非兵不足，遽疏陈得失。王廷凑屠衣冠，围牛元翼，人情望之若大元虺，先生奉诏入贼，渊然无事行者。既至，召众贼帅前，抗声数责，致天子命，词辩而锐，悉其机情，贼众惧伏。贼帅曰：“惟公指。”公乃约之出元翼，归士大夫之丧。功可意而复，穆公大喜，且欲相之。

迁吏部侍郎。会京兆尹以不治闻，遂以迁拜，敕曰：“朕屈韩愈公为尹，宜令无参御史，不得为故常。兼御史大夫用优之。”禁军老奸，宿恶不摄，尽缚送狱，京理恪然。御史中丞有宠，旦夕且相，先生不诣，固为耻矣。械囚送府，令取尹状决之，先生脱囚械纵去。御史悉奏，宰相乘之，两改其官。复为吏部侍郎，铨不锁，入吏，选父七十、母六十、身七十，悉与三利取才，财势路绝。病满三月免。四年十二月丙子，薨靖安里第，年五十七。嗣天子不御朝，赠礼部尚书。宝历元年三月癸酉，葬河南某县。

先叔父云卿，当肃宗、代宗朝，独为文章官。兄会，亦显名，官至起居舍人。会妻之亡，先生以期衰服服焉，用报之。朝有大狱大疑，文武会同，莫先发言，先生援《经》引决，考合《传》《记》，侃侃正色，伏其所词。执女政而出，又曰：“其贤善耳。”必心跃色扬，钩而游之，内外弱悉抚之，一亲以仁，使男有官，女有从，而不啻於己生。交於人，已而我负，终不计，死则庀其家，均食剖资。与人故，虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃。未尝一食不对客，闺人或昼见其面，退相指语，以为异事。实嗜才技，毫细无所略，然而天下之进士而後者望风{难心}畏，以为瑞人神士，朗出天外，不可梯接，非有奇卓，望门不敢造。未尝宿贷，有馀财，每曰：“吾明日解衣质食，今存者已多矣。”遗命丧葬，无不如礼。俗习夷狄，尽写浮图，日以七数之，及拘阴阳，所谓吉凶，一无污我。夫人高平郡君，狐前进士昶，谨以承命。既以铭先生墓矣，又悉叙其系叶德诏于碑，以图永久，而揭以词：

韩因朔封，自武之穆。厥全赵孤，天下阴福。子孙宜昌，宣惠遂王。秦绝韩祀，虮虱有子。继王阳翟，继王安定。三王其爵，韩氏何盛。桂胃系雅，三祖官下。秘书发祥，追锡仆射。径孰道荒，物丧其明。谁恳其治，先生之生。先生之武，袭蹈圣矩。基於其身，克後其所。居归丘轲，危解祸罗。具兮素兮，有何多。靡引而忘，天吝其施。垂升乃颓，群心孔哀。厥声赫赫，满华遍貊。年千世百，新在竹帛。我铭在碑，展我哀思。

○韩文公墓志铭（并序）

长庆四年八月，昌黎韩先生既以疾免吏部侍郎，书谕曰：“死能令我躬所以不随世磨灭者惟子，以为嘱。”其年十二月丙子，遂薨。明年正月，其孤昶，使奉功绪之录，继讣以至。三月癸酉，葬河南河阳，乃器而叙铭其墓，其详将揭之於神道碑云。

先生讳愈，字退之，後魏安桓王茂六代孙。祖朝散大夫桂州长史讳素，父秘书郎赠尚书左仆射讳仲卿。先生七岁好学，言出成文。及冠，恣为书以传圣人之道，人始未信。既发不掩，声震业光，众方惊爆，而萃排之。乘危将颠，不懈益张，卒大信於天下。先生之作，无圆无方，至是归工。抉经之心，执圣之权，尚友作者，跋邪抵异，以扶孔氏，存皇之极。知与罪，非我计。茹古涵今，无有端涯，浑浑灏灏，不可校。及其酣放，豪曲快字，凌纸怪发，鲸铿春丽，惊耀天下。然而栗密窈眇，章妥句，精能之至，入神出天。呜呼极矣，後人无以加之矣，姬氏以来，一人而已矣！

始先生以进士三十有一仕历官。其为御史、尚书郎、中书舍人，前後三贬，皆以疏陈治事，廷议不随为罪。常惋佛老氏法溃圣人之堤，乃唱而筑之，及为刑部侍郎，遂章言宪宗迎佛骨非是，任为身耻，震怒天颜，先生处之安然，就贬八千里海上。呜呼！古所谓“非苟知之，亦允蹈之”者耶？吴元济反，吏兵久屯无功，国涸将疑，众惧汹汹，先生以右庶子兼御史中丞行军司马，宰相军出潼关，请先乘遽至汴，感说都统，师乘遂和，卒擒元济。王庭凑反，围牛元翼於深，救兵十万，望不敢前，诏择庭臣往谕，众栗缩，先生勇行。元稹言於上曰：“韩愈可惜。”穆宗悔，驰诏无径入，先生曰：“止君之仁，死臣之义。”遂至贼营，麾其众责之，贼忄匡汗伏地，乃出元翼。《春秋》美臧孙辰告籴於齐，以为急病，校其难易，孰为宜褒？呜呼先生，真古所谓大臣者耶！还拜京兆尹，敛禁军，贴旱籴，{献齿}幸臣之。再为吏部侍郎。薨年五十七，赠礼部尚书。

先生与人洞朗轩辟，不施戟级。族姻友旧不自立者，必待我然後衣食嫁娶丧葬。平居虽寝食，未尝去书，怠以为枕，餐以饴口，讲评孜孜，以磨诸生。恐不完美，游以诙笑啸歌，使皆醉义忘归。呜呼！可谓乐易君子，钜人长者矣。夫人高平郡君范阳卢氏，孤前进士昶，婿左拾遗李汉、集贤校理樊宗懿，次女许嫁陈氏，三女未笄。铭曰：

惟天有道，在我先生。万颈胥延，坐庙坐行。令望绝邪，<疒同>此四方。惟圣有文，乖微岁千。先生起之，焯役於前。广义滂仁，耿照充天。有如先生，而合亘年。按我章书，经纪大环。金不时施，昌极後昆。噫嘻永归，奈知之悲。

○悲汝南子桑文

汝南周子桑，治《书》通《春秋》，非仁义不动止。年二十三，贞元十九年如京师，将举五经，秋及陕，见无举诏，东还，冬及宋而病，闰月丁亥而死。时天寒大雪，火不星前，纩不铢身，寒之声与将死之声犁然。其具书存乎侧，其所行存乎侧。友人安定皇甫至，见之而哀之，为文悲之：

浑沌无端，谁开辟之？善恶未形，谁分白之？善其福之，恶其祸之。谓善之福，夷死何饥？谓恶之祸，跖死何肥？何阖闾之死，金玉其基？何黔娄之死，手足不覆？孰主张其事，而颠倒其数？天且高，地且辽。鬼神之形幽，敢问何故？巫咸招曰：“来吾语汝。天有正理，地有坦途。精者常不足，粗者常有馀。有馀常丰，不足常枯。子乃惑之一何愚！人事著矣，指物以复子何？圣者千年，而愚者如麻。凤凰不下，而鸱满家。何草不芝，尽野而莎。何虫不龙，尽水而。非精者理少，而粗者理多？兰萎何先，ご死何难？玉何为而脆，石何故而顽？衣冠何蹇，戎狄何蕃？何麟而怪，何鹤而轩？彼人事皆然，推於物亦然。是为自然。”巫咸毕歌，歌已而去之曰：“父耶母耶？天兮人兮。已焉哉！谓之何哉！”

○祭柳子厚文

呜呼柳州，秀气孤禀。弱冠游学，声华藉甚。肆意文章，秋涛瑞锦。吹回虫滥，王风凛凛。连收甲科，骤阅班品。青衿绅，属目敛衽。公卿之禄，若在仓廪。至骏难驭，太白易渗。华锺始撞，一顿声寝。梧山恨望，桂水愁饮。郁郁群议，悠悠积稔。竟淹荒瘴，遂绝羁枕。呜呼柳州，命实在天。贤不必贵，寿不必贤。虽圣与神，无如命何。自古以然，相视咨嗟。归葬秦原，即路江皋。声容蔑然，相叹增劳。惟有令名，日远日高。式荐诚辞，以佐羞醪。尚飨。

●卷六百八十八

☆符载（一）

载字厚之，蜀人，隐居庐山。李巽观察江西，辟掌书记。试太常寺协律郎，授监察御史。

○愁赋

愁之为物也，亲贱贫，傲富贵。无贤知兮不肖，事违衷而必至。非元黄之色，殊甘辛之味。其去也若缘云之难，其来也类走丸之易。愁兮愁，志士蹇以徘徊。郁风云之气，挺栋梁之材。思宏廓以经济，刻洪勋於鼎鼐。命路犹隘，天衢未开。沧波悠悠以东注，白日忽忽其西颓。元德拊髀以泣下，孔明抱膝而思来。愁兮愁，静女怅其谁语。耸端操而不爽，抱明心以自处。当泮冰之良辰，期鸣雁之得侣。桃李艳於淑景，蕙兰生於幽渚。望蹇修兮不来，念良人兮何许。愁兮愁，边塞兮行役。始忘家而徇国，忽时淹而岁积。金河流而更遥，铜柱去而太剧。凝云披岭，惊沙满碛。马向北以嘶风，人上陇而吹笛。功名慨其缅邈，鬓发飒以斑白。伏波据鞍而骨惊，定远操戈而涕激。愁兮愁，禁掖兮恩光。争修曼态，竞饰明。动千金之巧笑，希一顾於君王。娇妒盈於思虑，移夺起於毫。何长门之咫尺，邈阻绝乎陵冈。宫殿深兮月皎，歌吹清兮夜长。班姬无言以掩扇，陈後回裾而就床。愁兮愁，春与秋兮登临。放臣寓目，游子开襟。枫江千里，青壁万寻。微波荡漾，灌木萧森。香杂花而覆水，见高叶之乱林。起宋玉之沉思，伤屈平之远心。悉兮愁，往事纷其断续。申生被谮，周勃受辱。乐毅无阶以返燕，黄权何计而归蜀。投令君於虚器，疑卞和之美玉。李广失路於匈奴，徐泛舟於海曲。过山阳而日晚，望西陵而树绿。包胥感激於秦庭，邹阳畏逼於梁狱。愁兮愁，羁志杳而无伴。鸿渐於陆，层霄未半。怀戴君与利物，每行吟而坐叹。安得百斛之醇醪，使斯愁也霞开而云散者哉！

○新广双城门颂（并序）

贞元十四年，我常侍锺陵之政成，繇赋均调，法令修理，男女大小，祗承教化，土地千里，蚩蚩浩浩，莫不心，化为端良。然後覃思闲暇，将有改筑，自我宫府，至於门台，是用乘时，洗故作新。先是城有赘墉，横亘东西，盘护便地，甚曰无壮，瞻彼，亦特其门，崇未及雉，广不容轨。公掘平夷，垣修涂坏，撤规模，岩岩四扉。每五夜将旦，候吏云委，鼓鸣逢逢，訇然洞开。轩盖绝尘而并骛，军旅拥关而坌入，旗过优游，马不骈蹄，徘徊流览，胜气洋溢。改作之致，腾氵前人，真卓然之思也。君子谓公气冥元极，智游象郁，以盛德统於大位，苟视民之弊，吾见其雍阏不和之气，决防溃泽之不若也，岂复有烦冤淫滥之志，渐於风俗哉！循迹观改，正在於是。公尝自濡翰，有所纪叙，实恐挥谦，休声不扬。小子愚陋，赞述铭颂，请刻於贞石之阴，使新门之绩也皇皇然。颂曰：

锺陵古城隘不工，丽谯隙穴废崇墉。右貂作镇寝前踪，中央砥平蒙笼。严城朝旦日，高开四门车马通。此邦此绩垂无穷，敢绍华藻扬清风。

○蕲州新城门颂（并序）

城於防，《春秋》书之，重时也。城於蕲，舆人诵之，美功也。何可谓之功？曰馀得言之矣。大唐庚辰岁秋九月，岳鄂观察使御史中丞郑公前牧於蕲春，始佩铜虎符。是年冬十一月，蔡人不虔，天子诏诸侯之师诛破之。我有疆场，与人腹背，虑祸甚剧，为虞落然，民大愁恐，若寇暴至。是邦也，夙昔无事，人傲慢，垂百馀祀，城隍不张，颓墉坏堞，仅为平野。公乃度旧址，量客土，备畚锤，啸丁壮，勃焉而兴。於是谨刀布以索力，考鼓以荡气，严进退以设令，立师伍以程课，徒雷呼，万锤星飞，诛惰耸劳，间无留时。凡甲子五癸，即然城成矣。墉高三雉，门容两辙，周回一千八百四十步，门台睥睨，霞云截，如崇山断岸，邈不可向，议金汤者，我居首焉。日者嗣曹王皋讨希烈之叛，於此尝具板干，作为坯筑，役徒巨亿，经费称是，树而复溃，卒无能名。风俗老以为蛟螭灵怪，蟠窟固护，使人不见其绩也。公躬自省视，循理辨物，心祷且计，辅之至诚，遂用坚致。呜呼！蕲城，楚旧封也，疆淮蔡，迩申息，地当隘束，实生攻夺。若向时敌者驱铁衣，出穆陵，袭我无备，摇胫而至，即江淮之南，吾见其波动矣。然俾夫大藩倚其固，属郡抱其势，千里士庶，高枕而卧，寇不致萌弯弓捻矢之意者，新城之谓也。繇是大君听民间威声闻望，以公有文武上才，秉心塞渊，可以防方隅，可以握权贵，故拔自ヘ牧，雄居盛府。山川幢盖，皆旧物也，寄任之重，无其邻。夫贤为世出，绩因时达，微新城，吾见公之力才事业，其堙郁不扬乎？鲰生作颂，颂以後。辞曰：

庚辰之岁，鹑首有彗，人用五兵。维彼蕲下，疆及风马，实启戎情。在昔无虞，蔑其，埤堞颓倾。我公作守，恢拓荒旧，及新其城。百堵言言，四阿孱颜，矗如云平。扼衡据会，寇不敢过，生人休戚。维兹盛烈，遭时而发，鸿振芳名。我有贞石，不追不琢，孰闻风声。是用作颂，冀兹不朽，与日永明。

○贺樊公畋获虎颂（并序）

虎在毛物，有刚猛而为暴者也。畋而获之，睹令施而士勇者也。且荆为泽国，疆亘云梦，伐ば，弋鸿雁，盖便习也，唯获虎则异，故大而张之。六年冬十二月腊日甲辰，节度使御史大夫樊公大畋於郢城，修军礼也。先期之辰，命耆将宿帅，将骑步兵五千，盛陈於所舍之地。越翌日，朝阳始升，郊牧静夷，建大旆之彤彤，抗高旌之萎蕤，无小无大，千戟万羽，闪舒绚焕，胶曷爽错，状涛涌而波汩，咸从公而观之。於是树兰防，列辕门，表旗鼓，而卒伍萦纡辽蔓，星陈鳞次。中军发号，沸渭四起，拉榛棘，秘梗ㄅ，高央埤，踣健足，骁翅。脂染鸣镝，血湔飞帜，或溃溃以狂顾，或奔犭彖而灭地，竭锐精以图免，虽绝ㄕ而犹视。士气方雄，乃纵火攻，烈焰炎炎，烧云飙风，延阴深巷，荟翳蒙笼，呼未终，山平泽通。其有冒郁攸，走煤烬，蒙茸袒裼，徒搏独杀者，不可胜道。

维明日，复围於龙山之北冈。先是里人之讼乳虎为暴，肆毒贪婪，白昼族行，圈皂无豕牛，林麓绝樵苏，老幼愁恐，极於兵寇。既卜其穴，乃大搜而取之。爽气凌厉，士拗馀怒，思与斗死，莫有异虑。敲扣拍扑，芟杀策剥，洞篁之冥密，划蒙蔓之累络，势穷则搏斗於莽下。观其怒气之所狡愤，迅躯之所腾寺，锯牙之所啖<齿乍>，钩爪之所拿ㄑ，杰作人立，呀若箕张，声轩暴雷，目烁灿炬。爰有一人，乌获之伦，威郁乔杰，亻票狡犷决，凭髯奋怒，毛竖眦裂，长戟以撑拒，乃匐身而掩刃。势倾力绝，四偃在地，穿喉贯背，爪有馀搏。於是腾气射虹，酣噪破山林，耋老庆，童幼，淋漓负，献於公所。公以为天稔其毒，必将妊孕，剖视其腹，即获乎四子矣。於是回镳返旆，校能计获，发府库，行饮劳，赏功也。

大凡古者天子诸侯，四时皆畋，因畋以理兵。先视其礼仪，次察其号令。後观其坐作进退之度，有不用命者，乃斩之以徇於众焉。武德修备，乃事狩，上以奉宗庙，下以礼宾客。其有肉不登俎，材不中器，则谓之轨不物，而君子讥之。今大夫法先王之制，顺时序之气，展敬农隙，大讲戎事。卒乘具，文章明，武修也；威仪肃，行伍列，礼盛也；无逸飞，无漏走，令张也。ム是三者，备足。况乎启沉毅，诛暴横，耽耽五虎，毙在指顾，是得不谓动合模范，成堂堂之观乎？公常握文武之柄，荷申甫之寄，拥旄荆国，星霜四周，流恺悌之仁，布大中之化。政之被民者，如阳和熙熙，蒸变生物，各遂畅达，不知其然，故无得而称焉。洎於军旅之际，德礼也如是，勇练也如是，播此智略，寓诸形容。因知公之师，可以振文经，可以翊皇威，可以截不庭，可以摄四夷，与上古俦侣，赫赫巍巍，即岂独阑荒山，殪猛兽，驰骋触蹶，左旋右抽而已哉！载末儒也，猥以缝掖，获陪鞭弭之後，目睹盛烈，失去畏懦，敢爱文字，使其ウ然而不彰乎？乃作颂曰：

元阴凝兮杀气厉，扬三军兮顺时杀。戟罗兮山谷隘，飞走殚兮哩瞌坏。有虎勃起兮万夫骇，阚呀夭矫兮雷霆唱。纡沉虑兮振明戒，於一奋兮倾五害。旋胜军兮翻大旆，空皋薮兮乐幼艾。勇毅之师无与对，可诛不王截海外。

○为杜相公贺恩赐淮西粟帛表

臣某言：今月某日，中使某官至，伏知圣旨赐淮西节度使吴少诚米若干石、盐若干石、帛若干匹。雨露之润，忽沾於焦旱，生育之德，忽被於饥寒，凡在臣庶，孰不庆幸？臣某诚欢诚喜顿首。日者少诚迷误，兴兵淮蔡，陛下开日月之耀，霁雷震之威，洗其瑕秽，复赐爵，使蝼蚁重安於窟穴，草木再洽於恩光，大义易凶邪之心，和平销悖乱之气。今复┰其歉俭，赐之粟帛，圣泽洒危疑之地，皇慈周反侧之人，合救时之宜，塞未萌之衅。微禽食椹，尚怀好音，万夫戴恩，岂不知感？此所谓睿图宏远，神武深沉，善战於仁施之中，伐谋於茫昧之际，武何戈而不止，物何化而不从，增七德之辉华，动八之踊跃。臣叨居将相，职守藩维，不获奔走称庆宫阙，无任欢恳款之至，谨奉表陈贺以闻。

○请朝觐表

臣某言：臣闻臣之事君，犹子之事父，苟闺庭之侍旷，晨昏之礼绝，拟议名教，得为孝子乎？臣自违天颜，二十馀载，身不趋宫阙之地，心不展乌鸟之诚，戴天向日，肝肺焦灼。况臣暮齿，筋力渐衰，以中人之材，当大藩之寄，智虑昏殆，政术荒疏，自揣封疆，固多败累，岂可使万人禀无德之令，四方兴尸禄之讥？形顾影，月惭岁耻。方今赫赫大国，髦彦如林，采於众才，必超十倍。伏愿陛下暂回慈眷，俯察愚衷，念苍生之疲，授能者之位。即微臣无妨贤之愧，大君有任用之明，得公论於绅，尽私诚於犬马。再以白首，获奉紫宸，备一刻於周行，实百生之荣耀。前後陈乞，烦黩圣聪，虽恳迫之未伸，瞻轩墀之已近，不胜之至。

○庐州进嘉禾表

臣某言：得庐州刺史裴靖状称：“巢县百姓唐海，母丧庐墓，手自耕植，以备祠祭。无何，於粟田之中，辄产嘉禾，一本六穗，一本五穗。即时差录事参军朱宁丁宁考验，事状明白。”臣闻感天地者存乎诚，通神明者极乎孝，蕴而为精粹，发而为祯祥，上元与之献酬，後土为泄露。故使腾芳高陇，擢颖清秋，冠九谷之英英，增大田之蔼蔼。此皆陛下圣德茂，鸿化洽，名教立，风俗厚，生人之内有淳孝，灵瑞之下有嘉禾，迈风烈於前王，焕丹青於唐史。不然，何幽赞元答其若是乎？臣猥以钝劣，守风土，宣陛下之恩泽，抚陛下之庶，睹兹盛美，光荣耳目，不胜欢忭踊跃之至。

○谢赐冬衣表

臣某言：中使某至，伏奉诏旨，并赐臣及将士冬衣等。来自九天，颁於下土，手捧目视，霞开雪凝，是何眇尔之贱质，膺此烂然之盛服，臣某中谢。臣久在藩条，无裨政术，每惧素飨之责，以成负粟之羞。陛下含贷优容，天覆地载，伏念微臣之羸老，且忧将校之寒Ё，赐之以衣服，宠之以光荣，俱无汗马之劳，已有维鹈之刺。虽君父德大，不求於所酬，而臣子感深，自期於必死。无任感恩恳激之至，谨奉表以闻。

○谢赐药方表

臣某言：中使朱万春至，伏知圣旨念臣风疾，赐臣手诏，并赐御札药方四道。天使忽临，宸翰犹湿，跪捧惊越，不知所从，臣某中谢。前月九日，臣饮食失宜，误为热风所中，初甚沉顿，肢体不安，今暂调护，稍用衰退。优以微臣之疾，贻陛下之忧，降驷骑於云霄，出神方於禁掖，循端究末，味密思精，补神农之阙遗，蔑桐君之漏略。乾坤恩重，蝼蚁感深，将欲调和，已知平愈。此所谓半枯之树，遇阴阳而扶疏，既涸之鱼，值洪波而奋迅。仰天忭跃，地兢惶，惟两曜以鉴诚，何百年之可报。不胜感戴恳迫之至。

○谢手诏表

臣某言：今月日，中使郭忠政至，伏奉手诏。以臣微疾，尚轸圣怀，日月私临於幽虫，雨露曲沾於旱草，感戴所迫，若无精魂，臣某中谢。臣初中风疾，状候颇剧，自蒙圣泽，特赐神方，酌和剂之宜，备甘辛之味，曾不信宿，已觉痊平。伏以圣意缠绵，此方神异，思虑超古今之表，重轻得损益之中，故以药攻病，如水灌火。且以鸿恩为汤饵，何荣卫之不调，以造化为岐和，何膏肓之不去？丘山至重，草芥极微，报恩之分，杀身後已。不胜激切危恳之至，谨奉表陈谢以闻。

○第二表

臣某言：中使某至，伏蒙诏旨，褒臣政事，慰臣疾病，并示除改庐州刺史路应等。五色丝纶，九霄雨露，光华润泽，并集微臣，捧戴兢惶，无地容措，臣某中谢。臣伏见自淮而南，天下重镇，臣叨受旄钺，仅二十年，人无夭昏，岁属丰稔，瞻彼疆域，小有康宁，此皆陛下睿谋鸿化之所被及，岂臣薄劣自能政理。臣所患风疾，渐至降损，饭食甘，肢体便安，此皆陛下神方秘术之所攻疗，非臣调护所能平愈。伏见除改诸州刺史等，路应和而明，裴靖才而通，罗断而达，李正明强而毅，陛下或以赏授，或以能迁，或增之以宪司，或擢之以棘寺，实所谓宸鉴高远，睿奖宏深，虽虞舜官人之美，无以过此。臣才非申甫，恩重嵩华，惟地以彷徨，敢天之远近。不胜恳切之至，谨奉表陈谢以闻。

○上西川韦令公书

优见自建功陇之後，天子念重，付托西蜀，拥旄伏节，垂二十年，能断西戎之股臂，凿南蛮之耳目，献骠国之弦管，摧芥蒂之横猾，四方仰首，威声赫然，是何才略如是之伟也！巴岷之人，蒙恩惠，被法禁，秋霜膏雨，不足为喻，是何教化如此之美也！於戏ｓ丈夫生於天地之间，功德富贵而已矣。今令公英姿玉色，照灼当世，勋业格皇天，崇高如泰山，若使图丹青，刻锺鼎，为有唐一世之盛，令公独得之矣。某顷不自揆，谬隐匡庐间，其所务者，不专文字，亦尝有意佐王治国之术，思树勋不朽之事。心长才短，难进易退，徘徊林壑，屡易星霜，齿发萧索，无所成遂，虽命使然也，亦实惭质钝。自成都违奉，驰心旌麾，高卑势殊，分绝干请。一昨恋慕滋甚，不敢宁处，因修状疏，并献拙文。不谓沧溟量深，转涵微细，猥见下答，仍赐褒宠。蓬荜之下，焕然有光，临风悚息，不知所措。某气性野直，寡俦少合，宇宙至广，迥无知音，遭逢知音，便是死所。伏惟令公上才宏识，杰出人表，律吕一动，变寒为温。伏知小生爰自兹日，至於没齿，无沉痼之恨矣。然九霄之鸿，假劲翮而飞者也；万斛之舟，假长风而逝者也。鸿与舟不翮不风，皆摧颓朽蠹之物也，安能自运哉？辄敢比况，轻尘视听。伏计令公发函之际，当不哂飞逝也。新文五章，音以赏奏，重干宗匠。伏惟俯赐省览，幸甚幸甚。

○上韦尚书书

伏惟尚书云霄之禄位，陇之勋业，河海之宇量，青萍之操持，期事已形丹青，载在太常。野人复欲云云，则若咏沧溟之深，颂泰山之高，识者闻之，以为悠悠腐儒，仆不晓事，故略而不书。某闻兽饥思食，士穷思遇，此生物之常也。其有食不济，遇不至，常情必然。某则否，何哉？夫兰有香，虽植荟，必从风而扬之；士有道，虽混茸，必由人而彰之。某拜颜逾年，出入五谒，而善竟不闻於左右，顾不及於布褐，汩没尘土，造次羁旅，是缺行败德，充溢视听之深也，射矢失中，求正诸己而已矣。不然，即黄金之台，崔嵬造天，独不陪郭隗之後，从容而登之乎？然有志未遂於节下，将欲求遂於节下，伏惟少请详之，幸甚幸甚。顷年与友生数人，隐居庐山中，时包祭酒牧於江州，小子荒唐，曾以短书干之。包公声闻君子也，一言感激，因为远大。当是时，贤豪亻先亻先，满盈江湖，翕然以风概相与，亦屡为侯伯子有土者，行束帛之礼焉。其皆抗词不应，斯鹏一举之致，以方寸之地，久违宁觐，顾瞻归路，敢逡巡乎？昨奔走万里，得伸拜庆，慈颜怡怡然，喜其如人，亲戚邻里，亦会酒相贺，虽爵禄未及，而门户有光，稽古之力，实亦斯在。则古林之松桂，草堂之朋友，怀芳结念，相望於口，可胜言哉！今欲越三峡之湍濑，适九江之遐阻，以业就志，以家依山，清风白云，相与终岁。斯也者，非大官上列恢张特达之赐，则无以自振焉。尚书功德巍巍，与嵩华侔，善政如和羹，深仁类阳春，宠材拯困，多在辇下。今羽毛颓弱，大贤能煦而妪之，使其て飞乎？今鳞介蟠屈，大贤能泽而雨之，使其腾骧乎？顾之即荣重，委之即废贱，通塞之路，期於反掌，敢不虚中惕虑，敬俟遭值？伏惟非常施与之，幸甚幸甚。

○上襄阳楚大夫书

天下有特达之道，可施於人者二焉：大者以位举德，其有自泥涂布褐一奋而登於青冥金紫者也：次者以财拯困，其有自粝饭蓬户一变而致於膏梁广厦者也。载羽毛颓弱，未敢辱公扶摇九万之势，家室空耗，今则困矣，敢欲以次者为节下之累，谓之何哉？载闻至诚贵直，至敬无饰，故以恳质之词，为述情之具，伏惟少留意焉，幸甚。载顷与友生数人，隐居庐山，其所学者，不独文章名数而已，意根於皇极大中之道，用在於佐王治国之术，常欲致君於尧舜，驰俗於中古，此乃小子夙夜孜孜不怠也。攻错未半，归宁蜀道。蜀之连帅，以载微有文采，遮使止住，小子亦隳产不应，扶持东下。意者欲开故山草堂，拂旧帙编简，晨昏之暇，终竟前志。一昨牵滞事故，不觉淹久，囊橐之资日竭，高厉之气日消，上无以供养尊长，下无以抚字孤稚，彷徨燥灼，内热如疾。每延想旧居，□霞在天，松桂绕屋，肺腹一久而九回矣。夫欲构大厦者，陵云之基形，宏敞之势兆，未备者榱桷朽坏而已，得不谓班亻垂惜之乎？铸宝剑者，负断犀之资，照含斗之气，所阙者淬拭发硎而已，得不谓欧冶惜之乎？载伏观大夫，起自尧山宰，奋臂游长安，以宏伟之才，进乎明君，不十数年，佩虎符，握龙节，有盛德勋庸於世，真天下特达之士也。载亦敢以肺肠之事干之，诚能回公方寸之地，为小子生涯庇休之所，移公盈月之俸，为小子度世衣食之业，使隐不遗亲，（阙）道以静，片言之下，大获素尚，即赫赫巍巍之称，当在寰宇之内，不在主客也。载闻蒲牢之锺，击之以莛箸，叩者之误也；ゴサ之舟，投之以秉庾，载者之咎也。今载欲发大名壮志，敢以细言诡数，上干高明乎？且常见前贤房大尉书赠张燕公云：“欲起自燕国公门下矣。”载亦欲感君之恩，望公之顾，使异日之谈，亦起自大夫门下矣。词理如此，不合经义，退自思省，终用惭愧。伏惟溟渤之浪，涵容尺波，幸甚幸甚，不宣。载再拜。

○与刘评事伯刍书

聆夫子之善声满盈矣，世且多故，无缘会觌，开襟向风，劳止如何。馀友兰陵萧易简箧中获足下所制《穷达述》，高韵孤峙，词趣渊密，探圣贤性命之际，究天地否泰之理，固知殷纣之黄屋不为通也，颜子之陋巷不为穷也，使百世君子之知道益明，守道益坚，不汲汲，不戚戚，从容中道，斯立言之由也。顾惟短才，谬尝为文，伸纸始竟，百骸清快。敛挹已久，无可自道，因豫章王兵曹往，聊写梗概，不尽慨咏之万一耳。

○寄南海王尚书书

尚书以雄才盛业，作镇南服，纡精诚之处，答天子之寄，百越清，幕士灿然，甚善甚善。公昔典九江，载在匡庐，被以淳仁，扇以清风，中林逋客，安乐无横，至於敞南轩之胜，开北楼之宴，缠绵樽，操觚发咏者，可胜言哉！尔後荣迁亚尹，承江陵之欢好，超拜容府，展襄阳之庆荷，违奉尊严，不十数年。伏以英姿，奋登云霄，光华富贵，ピ赫当世。某今藏遁山丘，作老书生，江湖重阻，礼数间绝，尚书或眇不虑，即小子旦暮，敢不驰心於旌戟耶？一昨径理扁舟，远离浔阳，不畏道路，时伸贺礼。属船隘热剧，饮食江水，度庐陵百馀里，防护无术，┲疾动作，药物荒乏，邻於委踣。以今月十八日达南康，使医工诊视，了未蠲愈。自揣气力，不任支持，遂祈戎使君致健步，持短书，并备旧文，缄结敬献阁下。运动不偶，婴此疾瘵，志竟莫伸，端绪未展。然不获睹节旄之重，挹政化之光，仰首向风，愁惋盈膺。伏计宣达聪明，悉善下贤，幸甚幸甚。三月中，冯翊严谟至山居，道杨秀才衡携挈口累，归心大府。此人气性岐嶷，有纵横之才，未遭知己，久见堙压，加以春驳，声音不振，如鸳雏铩翮，瞻云兴叹。况曩昔承欢，厚薄齐同，一旦流离，栖身失图，北游不可，立家无路，伏惟尚书大厦宏敞，能不以盖覆为意乎？伏枕陈露，兢惶展转，不宣。某再拜。

○答泽潞王尚书书

某有旧故为南康郡太守，今年夏五月往游其门，至冬十月归山下，遂於江州卢使君处伏奉书问，并睹押衙卢从史所留示委曲。重词异礼，一何特达，捧读惭恐，若无凭依。伏惟尚书忠厚淳粹，发於大造，灵姿杰立，长材卓然，以社稷为生死，以勋庸为倚任，义感生於慷慨，闻望归於德礼，属思宏迈，远踪前人。由是天子以山东之利兵广土授之，使长於诸侯，盖有以也。夫翊王公之美者莫如贤，赞策画之利者莫如才，延纳优劣，不啻十百。如某者，一蓬荜士也，痴缓朴讷，无可采择，性嗜闲退，不求声利。顷在山林中，饮食药，保养性命。时运不适，即览阅六籍，或持竿钓鱼，以此竟岁。人世机事，视之懵然。不悟高明，横加鄙夫，手疏襟素，不师文字，是所谓尝苏草而掇兰蕙，簸砾石而拣瑰璧。欲自隗始，为天下士君子之先。伏知异日截犬戎，壹宇宙，拯民戴主，在此志也。念兹菲薄，无用裨补，况且多病，形惫气衰，不任策使，实贻败累。未获趋拜，谢恩铃阁。又南归日晚，酬答稽疏，瞻望旌麾，惶灼无次。古人有感一言、重一顾，期於殒越，请报国士，即小子平生之旨，岂无是耶？伏惟开怀察纳，不记疵吝，幸甚幸甚，不宣。某再拜。

○寄徐泗张大夫书

明公材略横世，气为人杰，旌节森然，先镇东徐。静则近邹鲁之士，讲《诗》导《礼》；动则驾貔貅之卒，肃清淮海。名闻休烈，风动四方，节士义夫，孰不投心？甚善甚善，真天子文武大臣哉！载迂儒不才，越寻常间，敢以疏钝，切怀风概，如是星霜十周天矣。缅彼山川，辽萧条，世多械束，末由造请。复欲牵文字，试书功德，事无端绪，殆似行佞，怀缄浩思，殊郁郁不快也。值去年秋，有冠军将军李圆者，道来自东，状貌不凡，三扣柴荆。载意其伟士，延坐与语，语酣中起，议及剑术，云尝以青萍贶公，乃发筐箧，出阁下宝剑铭相示。载鉴裁不明，敢悬货人？因览文以异剑，睹剑以奇文，繇是凭之为聪明，依之为肺肠，恣陈芜秽，妄有纪述，摭拾冠军之行迹，郑重执事之美茂，得为通诚导意之因缘也。大凡人之有生，处而道德不滋於身者，窃两曜之光明也；出而功烈不被於世者，偷大君之组也。况乎属一词，屯一事，上不陈教化，次不叙志意，皆游言也，岂曰文为？一昨讽公之制，耸文豪爽，立意健激，首则见定忠固义之分，末则存策勋树绩之心。识者谓公异日必帅诸侯，荡蕃虏，拔锋燧於近塞，洗腥臊於绝漠，黄河九曲，为大国池沼，然後拜阊阁，和阴阳，炎炎赫赫，载勋盟府，岂独拥旄按甲，长於一方而已哉！载不量气力，庶慕区区之分，借如智虑短薄，无裨丝发，亦欲如班孟坚之比，为窦车骑刻燕然之石，公谓之何哉？载今蹶然飞书远闻，伏以冠军缘公而德彰，小子援公而思勇，即托记录之目，辄以《葛溪剑志》为名，属事相交关，谨偕寓献。贵贱不侔，礼实异仪，轻用尘忝，临风震悚。阁下或为休庇，若将献酬，张布锦缋，铺央麻，命使令问讯江君奔走之，仆山中茅舍，偶自详忆耳。不宣。载再拜。

○赠蕲州卢员外书

去年春三月，某有谓暂出蓬户间，值麾幢将度浔阳，严太守命某为贰食之客，偶於末席，备聆嘉话，如和风扇春，膏雨润物，真可爱也。玉未醉，兰桡遽动，襟绪百端，郁郁不开。後有远役，南征千里，夏徂冬归，道路萧条，音尘寂灭，至此而已。今者有襄汉之役，实游郡境，誓将维舟，泄宣曩怀。一昨至蕲阳岸下，属日晏水阔，风猛波起，帆席张快，不可偃落，眄睐失徒，烟露苍茫，杳杳驰心，怅然无。某深山耕渔之人也，不求干进，贵贱之异，何缘区逼？窃向下风，听君子之议，采舆人之诵，若将时会，践升朝廷。伏知君侯必能明礼乐，补教化，翊大君於皇极，保苍生於仁寿。夫如此，则善人国之纪也，敢不恭敬乎，敢不亲爱乎？拳拳之衷，正在此耳。方迫行迈，稍趋北路，廷宾英华，恋慕滋笃。李山人丞以艺术日游门ト，问讯所止，将欲候起居，今故留之，用书写怀。其他文一轴，盖执贽也，非敢夸也。不遗细陋，或见光宠。但愿抵襄汉，病夫拂拭耳目而俟之。某再拜。

○寄赠於尚书书

朱校书至，猥辱书问，并示孟处士碑篆端由。捧读弥日，跃无次。夫旌善人，采遗美，盖有位君子之所行志，岂伊薄劣，敢议民挥？言轻赐重，益用惶骇。又於朱校书处，恭睹制作，约数十篇，高格侔山岳，迅势拟波涛，迈气薄云霄，远思蹑鸳鸿，当世翰墨，都无此手，脏腑恍恍，至今悸动，斯可谓焕乎文章也。一昨奉辞伐罪，统貔虎之师，沉谋伟略，洞入神鬼，以镇则有制，以战则有威，巍巍赫赫，声振寰海，斯可谓盛乎武事也。文武吉甫，佐天子赞襄，使奸臣贼子无萌芽於祸乱者，我尚书之谓矣。小人君子，咸知幸甚。某一凡夫也，栖遁匡庐，垂二十年，读书不及於竖儒，把笔才於常谈，泯泯人世，邻乎强仕，斯亦不足畏也。然徒有愚妄之意，爱大名，慕大节，悬芳竹帛，为千古荣，勤勤恳恳，正为此耳。小子聆阁下之事业，英姿豪韵，迥如古人，私心欢喜，动作颠沛。况前旨稠叠，猥赐诱喻，令一至岘首，追赏风景。小生何人，当此珍重。诚宜奔走拜伏旌麾间，识征南之仪观，揖当阳之谈话，凝襟滞想，从兹泄露。属入夏多病，气力衰羸，火云始生，道路且远，瞻仰尊重，魂爽飘然，若望溟海，未知济涉。如此诚激，何缘上达，唯有简牍，可寄肺肠。今如特差祗舍人吕及自浔专往奉状，尘献铃阁。伏惟鉴察愚朴，不责狂瞽，幸甚幸甚。候问起居之礼，谨俟异日，此无多谈。

○谢李巽常侍书

某官任进朝至，猥赐书札，并官告、衣服、鞍马等。开缄之後，伏知常侍不以载懦劣无取，飞章上闻，蒙授太常寺奉礼郎充南昌军副使者。此所谓天子厚泽，下润林泉，诸侯盛礼，曲沾固陋。思惟腆薄，何缘如是，五内惭愧，彷徨失从。某弱年不自揆，妄植强操，祖尚名节，尝以为静既砥砺以修道，动即功德以被世，故栖迟不进，垂二十年，虽迹在丘壑，而心非长往。且山木之挺者，忧良匠之不来，室女之容者，忧士夫之不娶，某虽孱愚，材貌俱微，实求知音，为之投诚。一昨候谒盛府，礼数优贷，降大小之严重，涵小生之阔略，顾问采色，若有所注。居未经时，荣命果来，变枯槁为美粹，易荷衣为簪组，起缔构於平地，生翼羽於雏っ。鸿渐之兆，始於兹辰，与夫寻常感恩，不同日而语也。诚宜掩山扉，别岩松，扶策病惫，祗赴所职。伏以归山之日，尝於甘子堂中，辄以私志，上广视听，尝恐道有所未立，学有所未周，遭值引遇，速贻败累，实欲姑务敛退，以备见闻。况江西为藩镇之雄，常侍负伊咎之资，署宾佐，四方倾耳，或主客悬绝，祗取笑焉，故向风敛手，不敢上道。又某童孺酷嗜山水，建中初，与友生数人，自岷蜀结心匡庐，始至甚病困，无以瞻结，偶获一地，蓬陋翳荟，苟取便易，未遑变更，含愤不快，如病毒螫。近者江州李使君以俸钱四万，为某买山，号三涧峰，在二林之右，孤岩绝壑，匡庐之左。坏褐破袍，沛然满箧，方将面云峰，构草堂，咏歌尧舜，绸缪松柏，报偿昔年之志。而去，是有始而无卒，有胸而无心，必当为猿谷鸟侧目相视，岂止於林惭涧耻而已哉？伏惟阁下道极上才之美，政布中和之化，昭昭德礼，揽接士庶，凡在草木，尚获畅达，区区鄙愫，冀见察纳。某幼小沦贱，胄绪逶迤，糟心服道，年甫强仕。比为四海之诸侯属意亦勤矣，礼则甚厚，实未随之。今常侍不问贤否，事出沉断，恩宠忽至，门户有光，衔涕感激，不知所措。则自兹日至於没地，出於阁下门阑矣，菲薄之质，已为阁下从事矣。夫如是，虽千里之外，犹趋奉左右也。伏计王公大人，雅量如渊，当见其遐远，树名异日，岂以一召违命，遂赐重乎？鄙人恃此，敢存俯仰，既乞守蓬荜，未获奔走，其官告人马辈，谨并使还府。久处荒野，词意疏芜，干犯尊严，但增惶恐，狂狷幸甚幸甚。

○答李巽再请书

今月二十一日，谨遣家人楚山专奉状，伏计已达。任押衙至，猥赐书示，并官告、衣服等。戴荷之至，无任下情。孟夏渐热云云。即日某侍奉外，蒙恩常侍，开长者之怀，以国士见遇，拔自蓬荜，署职拜官，手疏缠绵，出於发。古人云：“屈於不知己而伸於知己。”今常侍知我，实获死所，捧读之次，涕激肝心。假如时命不偶，溘死朝露，平生志气，已无所恨。若齿发犹壮，前途未失，即立（疑）之忿，庶几贤达。故前启求息山林，更自磨砺。报答之分，正在此矣，伏惟曲赐鉴察，免贻听荧，幸甚幸甚。其官告、衣服、鞍马等，欲留告身，为与职名相联，欲留白衣，又与公服同对，舍一取一，窃未合度，谨令并却附上。伏惟委曲鉴照，下情恳望。

○答李巽第三书

专使孟温朝至，再蒙示及，招诱诲谕，激切倍剧前书之赐。议者云：“得地千里，不如一士。”阁下以泰山之高，就蚁蛭之卑，损折威重，一至於此，是何节士义夫之不投心服体，是何藩臣方伯之不师谦降礼，是何浇风弊俗之不易邪蹈正，是何奸臣贼子之不悛暴畏义？君子动气，小人手，熙熙相贺，如见中古。如载之不肖，犹夫人也，常侍之引遇也如是，况今有贤於载者乎？是知剧辛赵往，邹衍齐来，抑有以也。夫丈夫处世，诚宜种道德，树勋绩，颓年急节，慨如不及。然才短而好进者败，谋人而不审己者危，三尺童子，明详斯旨。伏览书示，阁下又许与过以远图，伏计俯示，鄙人实恐孤负聪明，视听失所，以铅刀为重器，以散木为良材，反覆思量，益用惭惕。是以前後勤恳，少求退息，欲磨钝使利，拂昏冀明，蹄涔之内，灌泻涓滴。料新营山居，松桂未盈尺，圩墁未快乾，即阁下已在凤池矣。此不揆懦劣，敢希提携，助君治国，裨补万一，若素尚饱满耳。某昧於机要，识且迂疏，敢恃深知，累竭肺腑。傥允遂鄙志，从容林壑，野人之诚也，敢不欢愉以受赐？或固使愚陋，周旋幕府，诸侯之礼也，敢不恭以俟命？此进退之分，系於主不系於客也。意有虔切，不觉费词，伏惟再垂览察，幸甚幸甚。

○答卢大夫书

贞元元年八月二十五日，野人符载再拜顿首，上书於观察使大夫卢公：某伏见古人，或出以行道，或处以向晦，皆其德不昧，其迹不辱者，以其立身之本固，动静之法铟也。载顾散细之材，无榱桷之用，违力妄进，祗冗沛。故庐山南往有一亩之宅，有友生五人，切切，更迭鼓琴，意者拟立诚矩，师避地避言之义，岂曰嘉隐，以干闻达？是月二十一日，贤都水弟叔侄至止，伏奉书谕，猥加词饰，捧缄开读，光曜林壑，蕴蓄惭惧，若无凭依。伏惟大夫天子硕臣，包甫冠申，文武皇皇，作藩於唐，以河海之广，涵游泳之物，曲存惠好，俯慰憔悴，则士君子相顾而言曰：“以方伯高明之尊，以野客草茅之贱，尚能降损怀抱，招纳以礼，况四方多士，得不望尘钦义，奔走於下风者耶？”方今江湖上接鲸鲵之地，皇帝以襟带轸虑，授大夫以安之。恭闻旄钺之至也，政不烦，吏不扰，帷幄多贤杰，军旅有叙事，黎人熙熙，各遂生性，爰及岩谷，亦云逍遥。是知凡在府荫，孰不幸甚，载诚宜被荷服，蹑ハ，拜跪於旌戟之下。常以山中气寒，婴内藏之病，高风摇落，浸欲增剧，未申悃款，良用震恐。候羸形支持，堪自兴运，端神肃气，侧听精微之论。伏惟少赐鉴烛，以达愚悃，幸甚幸甚，不宣。载再拜。

○从樊汉南为鹿门处士求修墓笺

庐山山人符载顿首顿首死罪：夫仁义扬显朗，德之充也，惠慈被幽昧，仁之原也。窃见故鹿门孟处士浩然，纳灵含粹，伏儒杰立，文宝贵重，价吞连城，一旦殒落，门胤陵蔑。吁嗟丘陇，颓陷荒圃，形或异斧，高不及隐，永怀若人，行路慨然。前日办觉佛寺岘首亭恭睹明公垂意拳拳，将墓文表随封起窀穸，ト境绅，瞥闻嘉声，风动兴感，偕至踊跃。然垂休务当时，从善贵流今，阁下外迫军旅程使之剧，内劳宾客俯仰之勤，牵耗星岁，未遑指顾，尝恐旦夕，飞践廊庙，缠绵深旨，郁纡不写，则处士之风流精爽，沉翳厚地矣，或好事者乘而射之，孤负夙志矣。伏惟阁下醇仁盛德，覆乎草木除，除恶彰善，发於乡党，割省庶务，凝神晷刻，盼睐官属望则疑首尾，实足以副士林之翘翘，慰羁魂之冥冥。事关教化，不主名誉，伏惟虑之始终之，幸甚幸甚。

●卷六百八十九

☆符载（二）

○邓州刺史厅壁记

国家自禄山犯德，五兵勃起，毒流天下，於邓最剧。是州也，地宜政事，与他郡不类，故得详备而记之。按《天官书》：“角亢之下为邓。”邓侯吾离之国也。本楚地，六国时属韩。秦昭王三十五年取韩地，南阳郡，既灭韩，徙天下不轨之人而实之。至两汉间，多封勋庸大臣、外戚主家。气高野旷，地方千里，控二都之浩穰，道百越之繁会，藩阃桐柏，陂池江汉，商於临汝，环我股臂，故自前代至於我唐，战争攘夺，千载不息，多为暴强者攻取之。其望雄，其俗豪斗伉健，尚畋猎，藏亡匿死，横猾难制。其有临之者，疏致不中，辄失声实。

天宝十五年春，鲁炅自商州刺史御史中丞领是州牧。是年六月，二京陷於胡虏，虏帅阿史那、王立、李节来寇我焉，鲁接战，大败之。其明年春，逆将武复围我焉，鲁培墉补卒坚峙，自据正月至於八月不下。他日绝食，整旗犯出，彼将乘病而困之，反手与斗，贼颇横溃，因退保我城焉。鲁屯居顺阳山谷中，积数月。肃宗皇帝升宝位灵武，诏加御史大夫襄邓节度，复牧我垒，完葺如故。至德初，寇仇灭定，颍国公来以御史大夫代鲁公之政。先是有骁将李钊、梁崇义者，二人素齐名，皆负威望，会来朝京师，钊得授权柄，崇义不欲出其下，攘城纵迹，因杀而并之，代宗含垢务理，未即显戮，遂署为襄阳节度，是州隶焉。崇义以受命之际，状不明白，蒙秽跋扈二十馀年，晚节谋叛，无臣子道，天子命淮西节度李希烈诛之。希烈无妄生衅，复以怒取，使宿贼封有麟主张焉。建中四年，希烈僭逆於梁，诸侯之师荷戟四会，有麟亦婴城自守，连攻不拔。景寅岁，皇帝厌乱，淮西始定，连帅陈仙奇裨将李季汶来讨之。季汶雅有胆略，以机擒敌，以诚誓众，遂枭有麟以闻。是时天子尤宝邓为咽喉之地，以为兵戎之後，黎人破碎，苟非贤哲，不能生活，乃诏尚书金部郎中王公绥而治之。

其始至也，宣天子之恩泽，使民沐浴之，垂方伯之教令，使民承受之，然後以大诚受物，以至信结物，以元机运物，以严禁肃物，构坏竿为庐舍，销遗镞为锄耜，伐蒿莱为场圃，掘腥秽为泉井，交父子之欢，正夫妇之伦，依仁化者，如水赴壑。首年而富，中年而教，季年而政成，其籍版自四千户至於万三千户，其藏屯粟自三千斛至数（一作四）万斛，其馀饰传遽之舍，作栖旅之馆，储什器之用，盖馀力也。先是有奉天御侮臣十数辈，上多其功，既侯王之，复赐得公田五十万亩，以我郡壤宽且腴，将并力焉。公以为邓在邦畿千里之内，诡随授与，则上以耗天子之地，下以贻齐民之困，坚秉古制，不输尺土。此又政之殊尤者也。

於戏！民之生也，如鸟兽然，饥食渴饮，难驯易骇。名公端士，承时之平，因俗之阜，或以智力理之可也。若移之於疮毒之後，非德信积中，和粹发外，以诚被物，如父爱子，则何以臻於此！夫人君在上，百辟在下，其欲正生人之性命，敷大中之教化，扶淫僭之风俗，行明白之刑赏，非有功者，则不得操其柄焉。故刺史於他官为重，汉制秩中二千石，冠进贤，银印表绶，隼龙节，盖所以大其威而昭其德也。今天下郡国，仅四百馀所，上忧黔首，垂意於理，有淳政被民者，增秩赐金，如汉宣帝时。济济多士，作民父母，遐迩一德，同思於理，则雍熙仁寿文化，岂其远乎？载寓游乐土，闻公抚凋瘵之民也善，故书宇下，以贻为政，或足文行佞，亦无取焉。自贞元二年夏五月，郡公名氏品秩，迁授雄剧，年代浸远，亦列叙其次，使将来者览之，端如贯珠也。五年八月十五日记。

○江州录事参军厅壁记

录事参军之於郡县，纪纲也，车辖也。纲弛则目疏，辖抗则载输，政之成败，亦繇是也。自汉魏以还，历江左，郡有督邮主簿；国朝省掾主簿，复为录事参军。其於勾稽失，纠愆谬，省抄目，守符印，一州之能否，六曹之荣悴，必系乎其人也。其人强，其务举，其人困，其务削，循名考实，岂容易哉！况浔阳古郡也，地方千里，江涵九派，缗钱粟帛，动盈万数，加以四方士庶，旦夕环至，驾车乘舟，叠毂联墙，威猛则腾口以飞讪，阿懦则腹非而生诮，重轻之得，尤难其人。陇西李尹少昌，切玉弗刂锺之利也，恪勤强毅，当官而行。其於公家也，不掩善以蔽才，不隐过而贷非，不苛细以作烦，不阔略而破方，刚柔疏致，雅得其度。繇是官府有程准，案牍无留闲，游我宇下，清风凛然。是时郡守李公，以巨鹿超异之政，来领此郡，内用六条，外理百姓，使人人门户兴行孝睦，井赋均一，然後从容郡ト，时与羽衣缝掖讲黄老言，其馀枝叶节目，委於有司而不领。故李君得以息心奉法，上事牧守，下督寮吏，畅於中，发於外，人无间言也。夫士无贵贱，尊有道也，位无大小，观有政也。苟素飧碌碌，俾躬处厚禄，虽多亦奚以为？是宜书录事之美於壁间，耸善而儆不肖，盖《春秋》之微旨矣。先是此庭此宇荒凉亵黩，端士不履。今前後有修竹，左右有廓庑，穆然清邃，皆自我焉。聊记述之，序遂以李君为首，亦所以重绩而新厅也。

○襄阳北楼记

天时有晦明，人情有舒惨，或感瘁交构，郁凝不发，非登高远眺望，则无以疏达其气，导冲和之性焉。蔼蔼襄阳，山水之乡，徵南兴岘亭之赏，贤王造北楼之胜，缅邈千载，遐襟一致，静操其旨，得不根柢於是乎？然势胜则同，制作乃异，请得本末而言之。先前之人，公舍之内，特达危榭，以瑰硕之材，树洼杂之地左右荟，顾视生熟，人莫能登，甚无光辉。我公怀之，思有所致。会异日官府无事，携邹生、枚叟之客，高步纵睹於城之墉，次於北隅，大获伟地，公竟符曩意，据陴不去，元机一发，楼在吾目。由是振陈成新，拔卑为高，经营鼓智，才力什一，笑之下，峨峨横空。襄人骇之，谓灵物佐助，不然者，何以不殚货，不峻程，不罢民，而成不朽之绩，容易若此之甚也？夏五月辛巳，公欲亟逞遐瞩，亦既乐只，为食肴酒，聚宾而登之。异其势隐轸，气崇融，上乘百雉，旁压万井，飞陛虹指，长槛云截，陵昭回而永睇，关万态之纷纠。楚山无际，汉水远去，郢门商雒，微茫天外。当是时，大火炎炎，里如燔，更簟骤盥，躁灼不解。及其燕也，即窈霭静深，端和肃清，轻飙四来，冲闼动扃，座宾相顾，如在颢气。况乎春之发舒，秋之寥，固不言而胜矣。壮而不侈谓之范，作而不费谓之智，登降有序谓之礼，享宴有惠谓之仁，道崇者声辉，位大者物举，绅君子，咸谓为此楼与羊公岘亭不没矣。若掘客土，斩异材，砻他山之石，夺齐人之力，肆浩荡之观，穷靡之乐，实曰凉德，贾谤不暇，亦文者何述焉？野人鲰劣，备详公明白这实，敬扬休休，为来者大猷。五年六月十五日记。

○五福楼记

人之气刚而直，灵而无方，欲其全也，唯其所养。故处卑陋则こ恙惨怛，而邪僻淫戾生焉；居高明则遐旷博大，而和平康乐生焉。其或将移志气，张耳目，耸形体，使百祥九德，沛然洋溢，台观不作，孰为起予？是以我尚书刘公有丽谯之制，建嘉名者，其有旨乎？曰太乙五福，游乎神宫之三年也。先是兹楼北向之厅也，穹崇宏敞，实惟古制。公之家每断大事，行大宴，威仪四设，必在於是。绅笾豆陈乎上，麾幢锺鼓罗乎下，虽庭阶灿烂，诚则伟矣，而直视南墉，云物悠然，苍茫雉堞，若生远思。以聪明斡材智，以光华照城壁，百堵之上，忽生飞楼，连甍沓ㄆ，攒倚碧空，离坎之地，新陈对列，相与饶借，赫然公府。自下而望之也，若鳌山冠云，蜃气横天，霓裳鹤驾，缥缈仿佛。及其登也，居颢气之中，坐青霞之侧，惝恍自顾，谓生羽翼。二江东注，万井如画，耳闻天语，目视鸟背，□山岑，山与云齐，风从中来，肌骨凄凄。於戏！胜不终屈，必有伸也。天作蜀国，殆万馀祀，前人厥陋，我能补之，恢贤豪之轨躅，成藩阃之雄观，何其英特也。公涯岸气业，杰出无侣，神用迅密，参乎化机。尝以至公笃信，佐故太尉之幕，二十年矣，宾主神交，中无猜肠，薨落之际，以柄授手。居无几，今天子双旌千乘而褒宠之。熊罴井络，实为天府，号令政化，风行雷动，自缨弁至於椎髻，鲐背至於稚齿，莫不冠带其法制，饮食其恩信。曾未周岁，炎炎休声，然後结构之兴，出我馀力。况其新栋宇，重威容也；陈享宴，均慈惠也；肆观览，省风俗也；采讴谣，裨政教也；岂止穷欢娱，供视听，临江迟客，当宵待月而已哉！有部从事符载，扬盛迹，刻贞石，镇梁益，使百世君子，知五福之巍巍也。

○梵阁寺常准上人精院记

峰恋不峭，无以为泰华；院宇不严丽，无以为梵阁。此寺之有此院，犹头之戴冕弁，目之悬眸子，有阙是者，谓之禺昂丈夫，其实诬之矣。蜀郡豪也，其民侈而夸者有之，其土腴而哗者有之，偶得静地、黄金以梯梵阁，据龟城、犀浦之间，背郭六七里而遥，摆喧傲俗，已有真趣。及履吾之精院也，非天云而高，非川泽而深，非江海而远，非山林而静，满庭多修竹古树，乔柯密叶，扶疏胶曷，其下向有茅斋洞。启晨朝日出，光照屋栋，一闻锺磬，焚香扫地，其心泠然也。亭午无人，经行林中，凡鸟不来，时闻天风，其形飘然也。沉沉子夜，清宵绝，唯馀皓月，铺轩洞牖，其气凝然也。夫人之神不灵者，耳目泥也，居处芜也，思虑昏也。苟身栖清净之域，目睇澄鲜之境，心游寂寞之地，虽妄想有金城汤池之固，不得与吾为敌矣。馀为六尘组织，因於忏洗，尝与一二善友，跳身此来，高僧达客，微言相诱，刹那之下，我得本性，况复主人栖处偃仰，动淹星岁哉。院主姓瞿氏，真释种也，行业如主璧，标韵如松鹤，毗尼大藏，启其关锁，坛场之上，郁有风称。弟子以羸漏之质，入旃檀之林，自闻馨香，身意快乐，故书美以示於道流，欲使後之君子，游其地，睹其文，明其人，知馀词之不卤莽也。丁亥岁正月辛，国家郊天之日也，试太常寺协律郎摄监察御史符载厚之记。

○黄仙师瞿童记

郎州桃源桃花观，南岳黄洞元居焉。有弟子姓瞿字柏庭，年十四，太和未散，嗜欲不入，傲然怀厌世之志。大历四年庚寅岁，自辰溪来，稽首宇下，愿荫道域，厕役隶之末。仙师以慈物轸虑，遂许之。虽处童孺，给侍甚谨，在丑不弄，率性恭默。每旦暮仙师，修朝拜之礼，摄斋庄之色，焚香扌追磬，叩头擎跽，如临君父，如是者积一二岁不衰矣。或往往独行，入洞中，根究深处，信宿方返。仙师让之，辄云：“偶造佳地，遭遇神圣，耳汇气、草木、屋宇、饮食，使人澹然忘情，不乐故处。”因求愿偕往。仙师曰：“灵仙之府，必在左右，然尚幼小，谓所至之地，不即尔也。”无何，有丹砂之役，领至襄阳市。之下，齐人浩扰，则瞑目不视，神气醉泥，返至逆旅，通宵而後醒。问其故，捧手对曰：“太朴散坏者久矣，今之人圆冠方屦，以诈相尚，以利相市，馀所不堪。”方大骇其说，不敢以常仆仆之。其後数以前事请，仙师亦有意将逝，属暑雨坏道，不得果去。

八年癸丑夏五月甲辰晦，正衣服拜诀於户外，自言灵期逼近，难可留止，请自是往，至日月合於鹑首，复近於兹地焉。仙师少加抚爱，未即听遣。室有同学道士朱灵辨者，恐童子精神慑懦，为妖邪所攻，将欲载丹笔符而御之。童不怿，且多傲词，云他辰之相见，岁在降娄矣。庭际有大栗树，远人不过数仞，遂背行冉冉，从树旁灭没化去，有声隆然，如风飘雷震。众以为事出言妄，怪愕失次，驰告邻落，四围而索之，千崖沉沉，漠然无声。洞西行一二里，有巨蛇，威猛甚盛，自道中拖腹横据，势不得近。次至於东隅，见右足八指，罗印於地上，折弱八枝，纵横插植，若志冥验之数，馀不复睹。

先是未潜景之日，割芝圃间，获珉石，圆大如五铢钱，朗莹可爱，跪而授师曰：“此秦客所弃棋子也，幸加秘护，後有符契。”仙师、灵辨状之不昧，惜向时之无断，亻免然发箧，复睹故物，其惭愧慕望者，可胜言哉！後经时，曾白昼假寝，辄幻罔而至，备申抠衣之敬，诊其容态，但以承事尊上为疲耳，至於日者之约无替焉。

仙师以建中元年自武陵卜居於庐山紫霄峰下，古坛石室，高驾颢气。载弱岁慕道，数获践履其域，话精微之际，得与闻此。太息良久，自感悟曰：神远人乎哉？道远人乎哉？夫瞿氏之子，受天之气，生人之世，百骸六脏，非有卓然异色也，以一诚之志，唯岩洞是慕，彼秦人之宅，尚得而往。况仙师遁迹空山，垂二十年，根之以浑元，守之以太和，遗肢体，冥耳目，息归於踵，神舍於素，窈窈冥冥，中含至精，方将入天地之门，游化初之原，磅礴万物，不见其朕，岂迟鸾鹤之驭而满其道欤？门人先往，而师资尚淹留尘世，天其意者以时人溺於膻腥，汩乱正气，多札瘥夭昏之患，使布阴德，大拯生命，符三千之数耶？弟子风波之民，不能自拔泥淖，继芳金籍，徒以区区文字，纪其糟粕，不亦悲夫。然庶示於好事者，共为起予之地耳。贞元元年八月二十日，符载记。

○襄阳张端公西园记

南雍州地灵气爽，号为雄胜，岘山汉水，环抱里。东西主人有问於我，我或致让其地，荆、扬、淮、楚之不侔也。繇是侍御史张公得风景之高朗，依连帅之仁爱，遂此一庐，作为宅居。居有园，园在万山东五六里，檀溪西三百许步。南值汉高庙正相当，佛宫数四，举岑峦逦迤，苍苍松桧，尽为庭木；前有名花上药，群敷簇秀，霞铺雪洒，潋滟清波；後有含桃朱杏，的荫霭，殊滋绝液，甲冠他囿。每天清云净，雨霁风息，山僧羽客，洎簪缨好事者，亟来从之。开轩设簟，耳目祛旷，煮茶摘果，动至酣乐。出门为人寰，宴居成山林，自中得，万累何远。故公用是上才，草闻风声，旧齿曩曹，翰飞青冥，令手操财赋之柄，心希夷之际，人谓官薄，我有浩气，屈伸通塞颓如也。即西园之地，实张公营道之场也，是何栖心拔俗之遐旷也如此。载匡庐遁客，目游履践，故辄书众美於素壁之上，使异日造辟疆者，遂用之为导云。丁丑岁六月庚午，推历者以为金畏火而伏之日也，符载厚之记。

○锺陵东湖亭记

雷霆风雨，荡阳之积也；河海川谷，泄阴之凝也；楼观台榭，宣人之滞也。天气郁则两曜不明，地气塞则万物不生，人气壅则百神不灵。我常侍李公，架崇冈，作新亭，导百骸，理七情，用斯义也。况斯郡也，翼轸之所照烛，江湖之所ぺ射，扼七城，控百越，地侔千乘，艘驾万舳，王臣聘客，环至吾府，将有以省风而修好也。我有善地，不筑不盖，我有樽酒，不斟不酌，其将欲敛诗人《葛屦》之刺乎？甚不然也。先是东湖汗漫，与江边际，秋潦备助，人忧为鱼。故相齐公筑塘以御之，厌杀水势，且便车马，尽绩则懋，为涂或微。而洪之民盖累钜万口，噫息雷动，嘘气雾散，繇是行里者骈肩碍踵，不得周旋焉。我常侍作桥以张之，其修也可以发二矢，其广也可以方两轩，结构高标，揭蘖孱颜，白昼晴虹，东西竟天，恢里之迫隘，通乡遂之回环，千轮驰，万蹄驱，浑浑浩浩，水流飙骇。盛矣哉，泽民利物如是其伟也。

公乐斯桥之豪大，慨斯桥之孤峙，常欲建亭卜势，迭为光华。会春物含秀，啸领宾从，亟来乎其上，相与牵率，履行而东，连冈萃然，横我步武，以为兹地必答前志，喜形於色，竦身而登之，即果若真宰以万古之胜待我矣。平坳漏，削涯岸，鸿盘数仞，不知А土，真天造也。公纡密思，计校呈状，万材已构，他人不知。於是匠受令，吏受命，谈笑眄睐而亭成。其望也神张，其登也形端，其高也渠渠，共邃也耽耽，横四栋以焘，辟八扉而呀豁，飞廊连轩以翼翥，旁舍杳霭而云合。然後回首永睇，从风开襟，当轩万井，直视千里，西山逦迤，横拥辽，占护苍翠，古来无人，一朝此地，久归我。每良辰嘉客，思有宴赏，辄具肴酒，其为欢娱。天晴日宴，湖光入座，寂寞虚彻，眇然四去，或无鸟过，不辨空水。於戏！牧锺陵之民，五改火矣，首年而衣食富，二年而奸慝禁，三年而礼让兴，大抵以清净惠慈为理本，刚明正直为化基，与民同欲，万户一令，遂用无事。里中或谣曰：“李公不愉，吾何以居？李公不室，吾何以逸？”夫如是，即斯亭斯榭，士林君子犹以为固欤。异日捧飞诏，拥丹毂，霈然为霖，沃旱濡焦，彼之斑白童稚，徘徊於阶墀轩闼者，即羊公之岘首，召伯之棠树，讴歌思慕，尤在永久而不在兹日也。载尝忝从事，重游旧所，猥获登践，陋颜一开。顾兹盛美，瞽蒙有颂，然事光而材薄，多见其不知量矣。是亭居东湖之上，因请谥之曰“东湖亭”。

○长沙东池记

诸侯之封茅受土，荷天子心膂之寄者，有旌旗车服之盛，有生杀赏罚之重，宜有以鼓锺池榭而张大之。况长沙大郡也，江山亘千里，道途控百越，有主人焉，有大宾焉，浑浑四来，击楫摩轩，主人苟不以享宴观游而礼之者，即诗人以为褊，故我有东池之制焉。壬午岁，皇帝命御史中丞杨公领湖南七郡之地。公方厚简重，气岸恢大，以文章礼乐，藻绩德义，践右史，历文昌，登少常伯，朝廷之休声茂绩沛然也，以素望膺盛拜。故捧诏之日公卿贺，登车之日道路喜，下车之日童老庆。期月而苛细去，周岁而兵食足，三年而风俗清，即观游池沼之作，出於馀力矣。

先是佛庙之旁，有泉焉，阴流沮洳，不能措杯於其上。加以隙田数百亩，硗瘠渗漏，不产嘉谷，莞莎蒲稗，狼藉纽织。公以重价偿僧而求之，僧满志也。於是相地形，鉴水路，掘卑壤，筑高岸，尽东其势，氵亭深注浅。公以美利侉铖而营之，民悦随也。居是累月，池成。大水既潴，长江（阙二字）平澄无边，天空境明。一来临，百骸以清，江湖思远，著人襟灵。右有青莲梵宇，岩岩万构，朱甍宝刹，错落青昼；左有灌木丛林，阴蔼芊眠，不究幽深，四时苍然，柯叶吟风，声若哀弦；自北徂南，邈悠悠，鹳鹜凫，差池淹流，太阳晨曦，金波瞑浮，气象诡怪，恍惚瀛洲。湘西有山，黛色沉沉，或时无风，影堕池心。中间乃背城之局束，追风物之遐旷，盛啸宾客，泛舟而游。驻彩旌，动兰桡，逍遥远去，兴随趣往，萦涯绕屿，不记沿溯。晤言始欢，间以壶觞，丝桐缘云以凄切，罗绮从风而翠灿。有美一人，蛾眉婵娟，绮袖自障，清歌采莲，声发波中，宛宛神仙。当是时，忧者泰，褊者旷，劳者逸，忄昏者爽，豁七情之底滞，荡百灵之疴恙，岂比夫高阳习家之醉，同年而语哉？何长沙之卑湿，贻绅君子之虑也。

夫贤达之蕴才智也，不得其时，即腾陵宇宙，鼓铸万物。且兹地也，朝为蹄涔，夕为蓬壶，茫茫平地，波澜在我。识者睹公之为事也，量细以度大，详近以徵远，伏知异日必能成天下之务，利天下之物，斡运元化，燮调正气，致君雍熙，与咎夔为徒者，於此而见之矣。载顷年庐岳，尝辱公颜闵之顾，贺荣拜宠，自旧山以来，拂拭孱弱，屡陪游泛。睹盛美而不书者，君子或以为阙也，乃抉讠叟才，颂贤能，以耀乎将来者也。

○土γ镇保宁记

夏口至西南四百里，其山曰西塞，其镇曰土γ。山镇相距，可百馀丈，崖岸中断，呀然摩霄，大江浩浩，横注其下。其馀控荆衡，走扬越，气雄势杰，网连水汇者，盖数千里。此天用设险於吴楚也，苟边将不虔，化为豺狼，以一鼓之铁，一丘之木，撑斗键锁，绝流东溢，则江介之胜，吞八九於镇中矣。在昔僭吴偏宋，或攻或守，年代纷纶，莫可悉数。永泰中，代宗以董秦为淮西节度，是镇隶焉。秦素凶戆，昧懵王度，乘先朝宽大之典，幸是地咽喉之固，虽无跋扈之志，而多割剥之暴。至於士民工商，连樯如云，必将沿於斯，氵斥於斯，主守者乃高其门闳，厉其威容，恣奸吏巧诬，听部伍强丐，误差毫厘，诱入罪地，输其缗钱、鱼盐、丹漆、羽毛，小则半取之，大则竭索之，愁痛之声，雷动宇内，小人君子，咸谓为蛮貊之域。无何，李希烈自裨将驱除董秦，夺其兵柄，其土γ之民，方组织祸阶，军食不足，督索之酷，倍百前政。甲子岁，希烈大逆不道，皇帝震怒，命宗臣曹王皋肃将天威，诘诛暴乱，节制江西之事。春二月，王乞灵宗庙，一战而克，故是镇复归於我。远近皆辍涕为笑，句愉相贺，枯骸瘠体，脱去担负。然否则倾矣，而未甚泰。元年夏四月，国家裂诸侯之地，俾大夫卢公藩壤沔鄂，以江蕲等六大郡属之。车始至而气肃清，令始设而轴辖满盈，和始扇而鱼鳖不惊，浃辰之下，旧染污俗，咸与保宁矣。昨野人出自山林，来谒上郡，帆次於槛侧，卒不识禁，将不呵问，无逗遛於时，无裒敛於货。向至暮夜，则渔者唱，樵者和，荡荡然罢鸣柝吠犬之惊。於戏！昔登太行，摧轮之险，今践通衢，如砥之泰，非所托遇仁贤，所守用德义，则孰能致此欤？是知王者之御四海，得贤而治，失人而乱，诸侯之守封略，以德则固，恃险则亡，其犹影响耶？况大夫宽仁惠和，文武光明，存易简为约束，万夫知禁，倚诚信为政令，千里自化，变我浇俗，浸为贞淳。若察近以远，则他日手持陶钧，心运动植，嗤嗤横目，知受其大赖矣。小子感前後之殊事，乐人庶之服悦，故为《保宁记》以献，敢无愧词。贞元景寅岁夏五月三日，山客符载记。

○保安镇阵图记

甲子岁，我王克蕲春之明年也，是时天子居梁州，丞相司徒勉出於陈留。逆竖乘是，遂为六合鲸吞虎踞，使宿贼杜少诚长短兵三万，方将拔蕲取黄，济江而南，至於五岭，尽以天子之地悬自受署焉。春二月，逆师自穆陵、阴山、白沙三大关支下而进，威声炎炎，如无枝梧。缘道逻守，已陷六七，我师汹然，少阻气势。王感慨激三军，沉略通神明，以为是镇地胜而险固，卒薄而孱弱，彼必知我，将锐志而图之，设伏众，戎尽殪可也。乃命兵马使伊慎杰帅骁悍四千人，衔枚宵入，张诸栅之卒，伏於莽间。贼裸（阙）来，以蝥弧偕登。於是中军一鼓，万夫雷呼，内兵乘高而唐突之，伏卒陵背而芟割之，红旗拉风，长戟如倚，晨暮三接，朱殷渎，获马牛百万蹄，斩首数千级，其馀毙踣疮，皑皑枕籍者。遂大筑京观，以为武功焉。由是氛雾荡八方，日月丽大幽，凶丑怀缔构，江淮完性命。江淮而南，父子夫妇无仆虏之患，皆一举之力也。故自希烈乱常，天下拥兵之诸侯，议鸿勋茂绩者，莫敢承风焉。先是包大夫佶司天下之赋，将自扬徂荆，万樯峨峨，不得安动，ム我之捷，即陆驱车，水方舟，惊飙骇云，集贡於天王。君子为我王之勋绩也大，宜载太常，刊鼎铭，岂独续简素而已。载忝宾介，厕之末，得备书事，扬公休声。贞元元年七月二十日记。

○甘露记

大唐壬午岁，南阳张公宰上元之二年也，有甘露降於庭梧，霭霭，如雨非雨者数日。县大夫谦，不敢自道其美。胥徒洎邑之缁黄幼艾，以状闻於连帅。连帅表奏於天子，天子嘉之，优诏宠答，焕然光曜。癸未岁，复降於庭梧。夏四月，馀自淮南罢去丞相府，将假道以归，主人备劳饯之礼，遂盛於杯器以示予。予取前箸以尝之，即薰喉淬齿，液不及咽，而腑脏涂然矣。辄自揣大化之精，而计之曰：夫天地无私也，至虚也，寂然不动，感而遂通。若御物之心诚，万人之气和，为祥云也，甘露也；或御物之心淫，万人之气冤，为繁霜也，苦雨也。动於此，形於彼，自开辟至於兹日，无他理矣。夫如是，张公之政，徭赋调欤，仓廪实欤，风俗厚欤，人民乐欤。不然，则何嘉祥元贶锺於邑也如此？繇是言之，二千石至於六百石，主有土之教化，操生人之性命，正即为祯祥，邪即为妖，得不严心直志，静操理本，上答神明之旨乎？茂宰之时政也。张君名集，某郡某里人也。其馀风猷义行，存乎碑颂，此不书。甲申岁十月一日记。

●卷六百九十

☆符载（三）

○江陵陆侍御宅宴集观张员外画松石图

六虚有精纯美粹之气，其注人也，为太和，为聪明，为英才，为绝艺。自肇有生人，至於我侪，不得则已，得之必腾凌绝，独立今古，用虽大小，其神一贯。尚书祠部郎张ロ字文通，丹青之下，抱不世绝俦之妙则天地之秀，锺聚於张公之一端者耶？初公盛名赫然，居长安中，好事者卿相大臣。既迫精诚，乃持权衡尺度之迹，输在贵室，他人不得诬妄而睹者也。居无何，谪官为武陵郡司马。官闲无事，从容大府，士君子由是往往获其宝焉。荆州从事监察御史陆沣字深源，洎令弟曰灞、曰润、曰淮，皆以文行颖耀当世，故含藻蕴奇之士，多游其门焉。秋七月，深源陈宴宇下，华轩沉沉，樽俎静嘉，庭篁霁景，疏爽可爱。公天纵之思，有所诣，暴请霜素，愿奇踪。主人奋裾，呜呼相和。是时座客声闻士，凡二十四人，在其左右，皆岑立注视而观之。员外居中箕坐鼓气，神机始发，其骇人也，若流电激空，惊飙戾天，摧挫斡掣，霍瞥列，毫飞墨喷，ㄏ掌如裂，离合惝恍，忽生怪状。及其终也，则松鳞皴，石岩，水湛湛，云窈眇。投笔而起，为之四顾，若雷雨之澄霁，见万物之情性。观夫张公之艺，非画也，真道也。当其有事，已知夫遗去机巧，意冥元化，而物在灵府，不在耳目。故得於心，应於手，孤姿绝状，触毫而出，气交冲漠，与神为徒。若忖短长於隘度，算妍媸於陋目，凝觚舐墨，依违良久，乃绘物之赘疣也，宁於齿牙间哉？呜呼！由基之弧矢，造父之车马，内史之笔札，员外之松石，使其术可授，虽执鞭之贱，吾亦师之。如不可求，从吾所学，则知夫道精艺极，当得之於元悟，不得之於糟粕。众君子以为是事也，是会也，虽兰亭、金谷，不能尚此，或阙歌颂，取羞前人，命鄙夫首叙，诸公得挥其宏思耳。

○上已日陪刘尚书宴集北池序

才智宏杰者其人尊，政教易简者其民泰，时节和畅者其游盛，地形盘郁者其宴雄。我尚书刘公，挺天姿之英特，采人心之愉乐，乘上已之暄淑，趣北池之汗漫。操四驾，腾百祥，皇皇煜煜，气象飘动，真高会也。况乎九天之泽，滂沱下澍，新握龙节，保宁坤维，苟或风流褊俭不耀，是则欲憔悴宠荣也，岂承荷锡命之意乎？岩岩西蜀，古称天府之奥也，江山数千里，羌蛮万馀落，岁时风俗豪侈，凡所好尚，奇伟谲怪，遭值此际，得摅胸襟，故尤为壮观矣。先期旬日也，严经术，洗涯岸，洞篁，炽台榭。有事之辰也，拥幢盖，揖宾客，寅及於近郊，及於北池。其降车也，鼙鼓发；窝登舟也，丝桐揭；解缆也，百戏作。览水府，摧江蓠，叱天吴，拉冯夷，跃龟鱼，腾蛟螭，召琴高，啸宓妃，引蓬壶以回泊，若云蔚而霞帔，一何壮也。及乎耳烦目剧，绵趣静境，稍自引去於空阔，水波不动，四罗郡山，簪裾坐於天上，思虑游於象表，又何旷也。观夫水嬉之伦，储精蓄锐，天高日晏，思奋馀勇，实有赤县，两为朋曹，献奇较艺，钩索胜负。於是划万人之浩扰，豁一路之清Г，南北稳彻，中无飞鸟，爰挂锦彩，从风为标，烂然长虹，横拖空碧。乃计才力，量远迩，一号令，雷鼓而飞，千桡动，万夫呼，闪电流於目眦，羽翼生於肘下。观者山立，阴助斗志，肺肠为之沸渭，草树为之偃悴。揭竿取胜，扬旌而旋。观其猛厉之气，腾陵之势，崇山可破也，青天可登也，若使移於摧坚陷阵之地，宁有对宇宙乎？夫文质殊涂，古今异宜，君子作事，得时也。是都也，有军旅焉，有南诏焉，有西戎焉，尚或以清流激湍，一觞一咏，为宾客之娱者，是不知变也，而识者ㄉ之。其观一时之能事，成千古之休烈，在今辰也，岂与夫永和少长咸集，同日而言哉！载自顾薄劣，尘厕下介，谬处陈璋之任，被命首叙，敢逡巡乎？请赋八韵，以耀兰亭诸子也。先是故太师韦公，因是令节，课宾寮赋诗，乃取诸黄裳以为韵。今尚书继之以青，盖欲使其五色相宣耳。

○九日陪刘中丞贾常侍宴合江亭序

井络，万方之奥区也；重阳，四序之佳节也；合江，一都之奇胜也。张此筵者，中丞刘公焉；监此军者，常侍贾公焉。是亭鸿盘如山，横架赤霄，广场在下，砥平云截，而东西南北然也。场中罗崇牙大旆，亭上列雕盘玉。主人与宾，朱紫烂然，相与峨冠揖让而临之。雷鼓震动，壶觞波涌，山川风景，凌轩入坐。地形胜，天气嘉，人心洽，三者既极，遂成欢娱，不知醉之无从也。夫和乐之在人心也，未尝不激於衷而形外，此自然之数。是言也，其故何哉？《礼》曰：“有为而为之。”曩者藩隅变故，主帅殂殁，而子继弟及者有之，毒民杀吏者有之，逐将攘位者有之，兵戈一动，膻腥数岁。今坤维祸起，太尉公薨落，山川之所控引，兵车之所杂蹂，蕃蛮之所连属，师漏於涓滴，衅成於波澜，安危之计，悬在丝发。我常侍沉断元机，发如飙驰，以眄睐之力，移山丘之势；我中丞聪明英杰，动与神遇，承要约，当谈笑间，万形施张，已在灵府。遂乃推大诚，布大赏，诛横猾，拔隽异，息老稚，洗故瑕，一日而声作，浃旬而恩被，盈月而政成，森然万户，与令清净。麾幢之所至也，自耆耋至於童孺，瞻其马首，拜其玉颜，唯恐其不为父母也。故兹会之宴赏，今日之愉乐，与彼登桓景之山，落孟嘉之帽，饮菊酒佩绛囊者，岂同日而言哉？於戏！非常侍无以康护全蜀，非中丞无以恢建盛烈，熊罴二美，辉映一时，若使载事者聆而书之，可以耸忠良而惊奸慝也。载忝幕府之旧，谬亲文翰，凭良会之奇胜，来群情之踊跃，敢竭思虑，纪其风流。至於登临眺听之兴，烟霞草树之状，即存乎大雅六韵之什，此无备焉。

○中和节陪何大夫会宴序

中和，王节也，万国承之，光洪庆也。夫天地之大德曰生，发生这盛气曰春。春之於孟也，萌动而方微；於季也，发泄而过强；唯促春木德乃茂，沃生人之恺乐，洗万物之枯槁，当三阳之正中，凝四气之太和，以正星鸟，以推律度。五年春，皇帝负黼，临前殿，酌天心之美，顺人情之煦妪，启襟宸於高琼，建嘉名於振古，遂下明诏诏天下，以每年春二月朔旦为中和之节焉。凡八九州，舟车所至之域，莫不向风蹈跃，承顺帝则。即今日之会，我岳鄂连帅御史大夫何公，盖所以祗明诏、宣德教而欢万民也。夫景不和，无以破昏蒙之气；地不雄，无以壮光华之会。且观夫广场削平，空迥无涯，黄鹤前峙以峥嵘，大江旁注而逶迤。朝之日晴阳始升，镜清无尘，高杨如烟，拂冠垂绅。主人乃揖乎英僚上介，洎簪裾耆老之客，相与罗拜於北向，已而叙登於阼阶之上，脱剑笏，百戏具举焉。旌旗飘飘，马鸣萧萧，始金鼓以一振，忽端立而扬镳，铁衣铮纵，白羽在腰，列高的於虚碧，翻大旆於回飙。既而铿丝桐，耀丸剑，齐入体以岑，涌而川注。暄风徐来，春日未剑，美人盘跚，缓步前墀，态生横波，怨拂蛾眉，感青春之不再，歌失实之离离，音绵眇以切云，块远放而如遗。乐及于繁奏，爵及于无算，检一变至於欢，欢一变至於醉，莫不载时之交泰，饮公之惠洽，恬悦餍饫，充塞脏腑而已哉。大夫涵青云之器，极黄裳之美，忠厚方直，清明而深，竭至忠以辅国，启大诚以御物。下车於江夏，自始至於兹日，德行浃人於骨髓，礼义泽人于思虑，馨香问望，久而益茂。故地方千里，民盖百万口，亲爱如父母，威畏如神明。利剑水镜，日悬户牖，此所以无留讼，无冤志，熙熙穆穆，为清淳之俗焉。今天子以皇极大中之道，居鸿宝之位，垂二十载矣，如天之覆，如地之帱，如春之仁，如秋之威，神圣聪明，文武温龚，侔羲农之遐想，轶唐虞之绝轨。况乎稷、契、咎、夔，︳谟其内也如彼，韩侯、申甫，辑柔其外也如此，则何忧乎北边，何患乎犬戎？异日也，若飞诏发来，大夫有鼎铉之拜，则天下之理，又未可量矣。鄙夫朴野，亦承玉之一人也，授教序述，惭无措，请咸赋八韵，用极中和之美焉。

○鄂州何大夫创制夏亭诗序

丰城有神剑，非司空无以发沉塞，扬光彩，为天下之大宝；江夏有善地，非亚相无以起雄峙，作亭榭，为天下之至胜。虚极必盈，晦极必明，开物之务，系於贤者，此自然之理也。先是郡中寺曰头陀，名与碑并，登临锺萃，大□气色，下配砾石。公政教既备，游心佛寺，慨此颓落，乃沛然而张之。耸阿阁，矗长槛，严像设，炽台塔，凡所相好，皆鼎新也。方务剪伐，用探胜会，一时景欤。值甘心{冖米}入，意谓粹绝，馀将获之，乃缘後殿，穿窈窕，出乎苍莽之巅，果有实境，待我而启，万古不偶，今为知音，通塞之际，若有感也。观乎经营之初也，铲ゃや，堙坎[

VDC]，斩榛苦，掘株，翳荟扫尽，天形嶷然，山川□气，一朝喷泄。公智动於内，形象於外，口疏手指，焕然成亭，侈俭无过，因归於中当。於是延宾介洎郡之士君子，相与开襟而登之，殊解乎氵泱漭，驾峥嵘，压夏口，撑大别。开井於砌下，拥城於宇後，倚槛凝立，在青冥中，连山积水，悠悠渺渺，长想一去，周流物表，何如宇宙，於此为细。繇是言之，因知公宏迈可以拔幽陋，材智可以陶品汇，应用不测，与造物者为徒乎？崇崇夏，籍南岘，何羊祜之事，齐芳永久。夫诗者比兴而咏志也，凡我登览盛美，惰傲无述，岂文士之意乎？况主人唱首，韵铿金石，得不搜思，上承献酬？请咸继大夫之後，赋六韵之作耳。

○甘子堂各赋一物诗序

甘子堂，近取嘉木以名之也。戊寅岁，常侍李公陋旧制，画新制，兹堂一构，官舍增气概，巍然也。堂中广数筵，环轩有六ト，ト有雅琴古籍，绘图篆隶，砌下有短松弱柳，兰荃芳社，名花百品，罗植左右。自春阳至於Ё寒之际，夫尝不铺霞叠雪，照烂庭庑。新花骤发，不留故，态佐以壶酒，与宾娱之，其兴宴当高会，虽登山临水，不敌也。或月满清夜，帘帷沉沉，洞开群扉，敛衽端坐，此际有以见公万累去，百灵集，气冲寥廊，与古为徒，岂独驰心政术，区区於锺陵之氓而已矣。是知此堂也，外可以延风景，内可以辅性灵，改作之思，符规中律。请因此所睹一物赋三韵，极书当时之美，使将来君子，知李公有深旨焉。

○送薛评事还晋州序

十八年秋七月，馀自浔阳来赴丞相府，与评事始相值。初揖其风貌，次聆其嘉话，终览其篇咏，如游三山，入仙洞，沉深窈{穴条}，稍造异境，烟霞草树，别有姿状，使人澹然忘归也。夫诗之所主，大者存讽刺，备劝戒，观风俗之美恶；细者眄江山，采云物，导性情之幽滞。评事公之什，才思凝远，高韵孤枝，跃出寥廓，至於天池，云飞鹤去，不可附近。尚使名声落，晚岁不偶，斯乃执文柄者之咎也，薛生何有哉？广陵握手，秋往汾晋，渺渺长路，萧辰气清，想君马上见落叶，听候雁，一吟一啸，自有遐趣，亦足以开游子颜也。千里之别，勿复恨恨。

○送袁校书归秘书省序

国朝以进士擢第为入官者千仞之梯，以兰台校书为黄绶者九品之英，其有折桂枝，坐芸阁，非名声衰落，体命轲，不十数岁，公卿之府，缓步而登之。袁生富有春秋，挺豪健之姿，心气刚明，端行美文。馀始见於海昏，抵湓浦，西游长安，长安士大夫甚多之。日者昌黎韩公尹京兆，朗鉴之下应乡试，浩浩千辈，生为甲冠，繇是为闻秀才焉。天官侍郎以判铨调士，生涉高级，繇是授雠校之官焉。於戏！人之生也，患词不修，诚不立，苟进取行己者尽并，生也欲逃问望，傲富贵，其可得乎？去年秋，有休汗之请，来觐於伯兄，展礼於亚相，棣萼增кк之盛，宾主得厌厌之乐。道光事备，青春北归，柳茁帝里，兰芳省署，啸侣持觞，吟弄风月，藉藉当年，为乐何如。走以嘉礼，一来江夏，相值於诸侯之馆，因得与群彦赋祖行诗。实亦从此旋归旧隐，偶长松老鹤，为度时之适，岂复以华鬓为肺肠之虑哉。中朝组君子，大半皆匡这庐之旧，间阔久矣，为馀揖其休畅也。

○送崔副使归洪州幕府序

今四方诸侯，裂王土，荷天爵，开莲花之府者，凡五十馀镇焉。以礼义相推，以宾佐相高，长城巨防，悬在一士。苟人非髦彦，延纳失所，虽地方千里，财赋百倍，有识君子，咸举手而指之。我主君常侍李君，以南昌军ヘ辟於崔君，真得贤也。崔君名税字文约，天资方厚，气色淳重，有端正之行业，有操断之利用，柔则水顺，刚乃山峙，工文章，善笑谑言语，饮酒可百觞，交朋好，与游者如攀琼枝，坐瑶圃，油然竟日，而不知厌也。始以贞干调补义兴尉，参河南府军事，割而不细，旷而能断，踪迹清直，风声郁然。是知动公卿之顾，走郡府之檄，士林籍籍，有自来矣。十六年冬，洛阳抵襄州，历江夏，将祗承本府之命。大夫何公，上才硕望，作镇兹地，十四年矣，急才爱士，与饥渴等，每宾客至登膺门下陈榻者，辄损折威重，降就礼数，欢愉周旋，襟期洞开。况与常侍交分重丘山，疆场连风烟，见我从事，暂如会面，不得不留连缱绻，以道平生之意乎。繇是穷胜赏，酬宴醵，景无徒尽，花不浪发。江夏郡东有黄鹤山，山中头陀大云精舍、颢师竹院、惟一师茶圃，又有东城石壁，壁前有桃李树千株。泽国多雨，芳华久困，适值寒食前後，天野清明，众花齐发，火然雪白。是日也，或嗤丸剑之跳跃，鄙丝桐之嘈Γ，大夫乃减徒御，挈琴酒，相与屡游乎其间，遭右而坐，触阴而息，雅杯徐行，微微春风，好鸟一声，为我笙镛，往复如此，弥旬累昼，皆所以竭主人之志，尽公约之欢也。明发理棹，黯然愁慕，南浦悠悠，别如之何。於戏！古人云：“良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”今实并之矣，常恐後会追之不及，恨恨正在於此耳。公约得不思之乎，得不念之乎？展布才力，好辅君子，以成宾主之美，乃所望也。副相视事，久困倦剧，未能操觚抒思，故小生敢於叙述，冠於首章，不知惭怍之无从也。请咸赋春中一物，为道路之志。

○送卢端公归巴陵兼往江夏谒何大夫序

乙岁，主君以清净之理，治洪州之三年也，侍御史卢公，自江夏展礼於我。来之日至往之日，凡甲子四焉，享劳租，慊然不足，即客之重轻可知也。将行，主人赋五言诗一首，韵谐金石，光宠道路，亦命酬和，璨如编玉，顾谓部从事符载序而导之云。端公名泰卿，字成业，有当世才干，瑰玮磊落，不萦苛细，工为文，能读三略六韬。观其发论指画，规横宏拔，真卓然之士也。中岁轲，窜逐江湖，萍泛云游，二十馀年。常侍於公有松柏之心，有管鲍之知，故再游长沙，一至锺陵，相望益重，相欢逾剧。方翻骅骝之足，簸周鹗之翮，电发千里，风生九霄，岂止於实其装橐而已哉？盖通塞有时，难与命言，悠悠北归，怅望如何！山有木，工则度之，常时而语矣，况在其封域焉。载知副相必起羸发困，结揽贤杰，延於参画之地，宁使涉洞庭波，视木叶落，归守蓬户，饥饿旦夕哉？勉矣风水，唯当痛饮，醉高秋之别。

○送卢端公归恒州序

今天子缵嗣鸿业也，雨露滂然，洗濯八荒，藩隅安谧，交修聘以侍御史卢君奉本府司空王公之命，以乘马玉帛展礼於我焉。夫使之来也，拥万里之传，结四邻之欢，大或议兵食，细即道款曲，重轻之齐，悬於俯仰，非才人快士之选，即何以当之？端公少而能断，壮而宏远，练时务之画，负豪爽之声。始至也，其气直而肃，其词逊而婉，其仪恭而和，折旋应对，雅会机要。我太尉公悦而延坐与语，目为隽异，颜色礼数，横加其间，可谓宾之秀发者也。繇是先太师之意达，贤司空之礼备，胸襟之志也展，宾主之好也深，则皇华之美，尽在此矣，亦何必诵诗三百，然後为得乎？太尉南康公作坤维之梁柱，二十三年矣，大勋大德，播塞宇宙，藻藉今古，迥无其曹。明司空英姿粹气，授於天造，忠厚义烈，继芳前休。异日也，合德同心，翊戴是思，勤於王家，康活民庶，小子见史臣载事之笔，濡翰流离之不暇也，实近为司空手而遥知。端公徘徊此地，久而弥畅，太尉严馆戒吏，厚饩具牢，米禾刍薪亦如之，唯恐其超然道别也。端公感惜恩货，屡回徵驾，自去岁之凿冰，至今岁之流火，方遂其行焉。蝉鸣ィィ，凉飙欲动，缭绕长路，愁怀若何。九月、十月之交，想端公下太行，抵常山，停车骑，拂霜雪，严城旦开，矛戟如林，复命於双旌之下，赫然有光也。主君以尊重之命，下介引而叙之，抽毫之际，临深履薄之不啻也。咸赋四韵，以代杂佩之赠焉。

○送卢侍御史赴王令公幕序

持俯仰，全检剂，从容温谨之地，龌龊之士也；跨时俗，尚奇伟，抗志风□之表，从横之才也。监察御史范阳卢公，神宇耸峙，襟录爽拔，脱苛细於尘垢，得豪隽於意气，义分形於造次，才画充於怀抱，迈迹遐逸，与人无伦。年未弱冠，为鄱阳尉，目事必割，间无留刃，势掩曹辈，快声飙驰。江西伯常侍鲍公、祭酒李公，宠以宾介之目，授以丛剧之务，政或阙漏，我能补焉。无几何，驰车远游，北至恒冀，闻以利计於司徒王公。司徒器之，开深沉之怀，垂沛然之爱，欢则胶固，义存讽谕，故能不四五年，始自黄绶历廷评、司直，冠惠文冠，御史虽取恩知己，实自蹑青云之梯也。况年才黑发，采色照地，奋於名迹，其心嶷嶷，则气高五白之博，室有千金之数，直大夫豪达之事，岂足累隘目之视耶？昨扁舟南行，次庐陵郡下，适值侍御将归华幕，幸接便道，为共济之游，话酣意密，备取贤主君之盛业，欢喜失次，若无所从。因辄以狂瞽，私自忖度，以为人生於世，其公者，树勋烈，铭鼎鼐，休声巍巍，垂之无穷，其私者，富贵寿考而已矣。今令公功德格皇天，忠义贯古人，地方数千里，甲兵十馀万，身为上公，寿方无疆，英英三子，殷如川渎，尚书以宽厚保师旅，大夫以沉毅威暴乱，都尉以才智承恩泽，一门雄雄，洪业所锺，生人之美，尽於斯矣。成天下之务者时也，射万世之利者势也，若当此时，抗双旌，驱四牡，星驰丹陛，对扬休命，彼燕赵东平之诸侯，耻不若也，皆执玉帛，争修觐礼，使纯诚动鬼神之感，光耀增日月之辉，君臣之道，穆穆皇皇，则史册之美，又尽於此矣，夫何犬戎之琐细，而敢为大国之患难，纡令公之思虑哉？侍御犀额燕颔，骨状甚贵，悬知是行也，必能露丹恳，骋飞辨，大陈明义，以酬国恩。山中异日，偶承来问，闻侍御褒衣结绶，从公於北阙之下，明天子以卿大夫印绶加之，不可得而让也。穷秋叶脱，雁号霜劲矣，行道开襟，下帆锺陵。众君子璋伟士，英英照烂，美侍御之所从也，乐请抒诗什以贶之。载懦夫也，觞（疑）所谓，以附於叙末。

○夏日卢大夫席送敬侍御之南海序

今天下司王职之官，官立帅，帅立属，制滋久，繁冗日甚。二年春，皇帝以易简之道，大黜冗吏，诏近臣冠惠文冠者四人，分行郡国以权之，所至之邦，刀、布、粟、帛有废供给办，二千六百石得自考课殿最以闻。朝廷重其寄，能其人，以监察御史敬公清明上才，克荷斯任，故自黔中距於南海，久而董之。夏四月辛巳，至於江夏，六月丁酉，驰於岭峤。鄂管连帅御史大夫卢公，辟以高馆，罗以笾豆，搜文以饯之，礼也。先是侍御之至，风威仪棱，江湖飙驰，如霜气肃物，莫不震惕。我大夫政有和裕，赋无逋旷，饔夕饩朝，问候君子，有以见天王之臣，行者以威重，居者以恪敬也。且国家尚兵以来，百万军食，仰给黎庶者数年矣，至於靡弊等剧矣。今群寇底定，人生始泰，如饥肠冻骨，易施饣褐。是行也，轨大中，扇仁风，决滞冤，察贤良，使海隅苍生，沐浴汪者，正在於是，岂独责稽逋之赋乎？小子滥以儒列厕末座，大夫欲卑者得申其志，至猥而命之。载久栖山林，词朴意拙，跪受简牍，伏用汗，然各请赋五言二章，颂皇皇之盛也。

○锺陵夏中送裴判官归浙西序

树生人之本，宠天下之利，盐铁而已矣。非犀切玉之器，操划利病之权，务通泉货，上充天府，下活人命，则不得而居之。国家委中丞李公以王赋之柄，轻重之权，实才授也。去年春三月至於秋八月不雨，关中饥谨。职司忧焉，以豫章、江夏、长沙诸郡，地产瑰材，且凭江湖，将刳木为舟，以漕国储，乃命河东裴从事，承檄拥传，与三诸侯图之。从事名字澜之，风绪高华，中和而深，敬恭文敏，羽翼吏道。始以干局为万年尉，中岁远窜乎南徼，会恩泽下降，李公聆其才而辟之。方今藩维大臣，奉法谨文，所至之邦，朝令夕供，加以澜之礼以持外，诚以发内，温温多可，中无疵吝，故方帅地主，瞻其颜色，听其声气，略去形体，相与欢愉，盏之下，暗然事缉。斯所谓贤士哉若人也，与夫用威造势者，岂同年而语耶？眇眇千帆，从风飞扬，复命主人，宾亦有光。或者云：“勤不报，屈不伸。”馀不信矣。况我公於公揖璋之望，於私敦中外之爱，感叹流落，慨然盈怀，即异日调和鼎鼐，抡才取士，得不与中丞同力合谋也。水国方夏，白波无边，樯乌一动，吟啸千里，主公知非文什，无以纾离志，奉送将归，猥令首叙，腆焉如缺，但欲言鼓韶者之唱调耳。

○浔阳岁暮送徐十九景威游潞府序

道旧者，同志之至欢乎；送远者，有情之至悲乎？二者激人中肠，我独何为锺此怀抱。始馀与徐君识面，馀独一言道合，遂相顾揽，载即亟往候太傅夫人起居。他年，馀及杨郎中偕诣梓潼依李太傅，生亦相从，其於讲道艺，攻阙漏，时上下妻阝中诸山，赋诗举酒，吟啸风月，每至忘形骸也。尔後鸟飞云散，南北四去，邈邈悠悠，凡十馀年。昨馀被命召为江西从事，生乃枉道顾访。病劣不任，罢归浔阳，生亦策马相随。馀有茅居在郡南西岭下，前有芙蓉菱芡，後有高梧大竹，家贫无他具，日为徐君舂黄梁，龠园蔬，居肃数器，相顾下箸，颓然檐下，快然偃仰。至宵夜，即燎薪火，觞白酒，引满之际，更语曩事，襟期浩然，如太古时，人间万累，无非糠秕，斯一何为乐之甚也。徐君侨寓成都日久，常欲扶持尊老，归家洛阳，寒气绵薄，不与意会。有泽潞从事尚书郎郄君士美，生之姑之子也，长材端操，敦好中外，将自兹始，裂裳而从之。开颜未熟，执袂相送。岁暮风雪，独游万里，会面寄书，杳杳何期，又一何愁慕之深也。徐君方厚，有志气，履得醇固，善为文，匿华为晦，叩之乃应，加以身长七尺，声如笙簧，能饮酒斗馀，谈语眄睐，自有标韵，所至之地，方伯牧守洎贤士大夫，莫不为子前席倒屣，即士道其几乎丧矣。况山东望雄，诸侯贤明，举才携隽，树勋当世，豫章之干，宁逃於班输之目乎？厚自珍重，无患知己。崔君行先、齐君照，予之旧友也，郄君士美、卢君顼，予得之友人萧易简也，此数君子，皆以宏才宾画幕中。寒暑推谢，为馀问其无恙否耶？复以是便代双鲤。

○荆州与杨衡说旧因送游南越序

载弱年与北海王简言、陇西李元象洎中师高明会合於蜀，四人相依然，约为友，遂同诣青城山，斩刈蓁苇，手树屋宇，俱务佐王之学。初载未知书，其所览诵，章句而已。中师发明大体，击去疵杂，诱我於疏通广博之地，示我於精淳元颢之际，之道，实有力焉。无几何，共欲张闻见之路，方乘扁舟，沿三峡，造浔阳庐山，复营蓬居，遂我遁栖。二三子以道德相播，以林壑相尚，精综六籍，翱翔百氏，繇是声誉殷然，为江湖闻人。居五六年，载出庐岳，归蜀问起居，中师爱惜离思，振衣相送，溯九江历楚，抵秭归而旋，执之际，互修前志。己巳岁，自成都至，中师自长安侨寓荆州，羁旅相依，各被婚娶，困於柴水。去岁迄今，凶问氵存臻，王、李二生，相次殒零。草堂无主，云林索寞，乡风长想，不知涕之横坠也。噫！青城匡庐，岑际天，下有烟霞，上有神仙。缅怀曩昔逍遥其下，背负素琴，手持道书，掬泉扫石，吟啸终昼。是时年少无事，费傲光景，造适则止，不知其他。孰谓倏忽与中师启烦襟，期晦明，一十二年於兹矣，辞山林，堕尘滓，五变星霜矣。岁月驰於外，忧喜攻於内，动非济当世之务，静不庇环堵之室，泥涂碌碌，视日旦暮，永言念此，厚用惭秽。思欲攀石门之松桂，宿灵溪之烟月，可再得乎？然度者多系乎出处，知几者不滞於进取。前年冬，中师聊整文思起，尝於礼闱间飞声腾陵，噪动公卿，常伯输教，俯授高第。虽不当素尚，亦天路之鸿渐也。世之繇此而进者，必联振六翮，聿求升翥，苟有便捷，跃登青冥十六七矣。中师旅食淹┰，内顾勤窭，策马南向，慰其家室。未几而囊金中罄，庖烟屡绝，乘时蒸铄，将游炎方，又何其落也。相国齐公，挺鸾皇之仪，郁经纬之誉，新荷天宠，镇安越服。执事行业明白，且曰亲旧，或将修假道之礼，不为丁宁结约，求以自辅乎？重慎舟楫，无畏远道。议者云：五岭风候加餐饭，日举醇酒数觞，可以佐助正气。生其志之。

○宣城送黎山人归滁上琅琊山居序

有沃田，有良耜，土膏脉发，凌春而耕之，播童之种，极耘耨之力，其或七年旱，九年水，获不登於秉庾者，此天时也，非为农之不精也；用聪明，端思虑，古先典籍，钻研而求之，以道德为冕弁，以仁议组绶，其名不光，其位不及，身尚婴於贫贱者，此人时也，非为学之不至也。山人诵尧舜之言，服尧舜之行，四十年矣，鬓毛斑白，龙锺布褐，得不曰命之水旱欤？山人名复，气清骨植，凡态不入，揖让应对，甚有素士之风。探赜以知章，居易以安贫，立诚以守晦，服勤以树善。始结茅於滁上，有琅琊山，青泉白石，罗在户牖，耕渔之暇，时时开素卷，饮浊醪，以□霞为宾友，以林籁为箫管，颓然竟岁，不知其他。顷有好事者，日抵其庐舍，莫不丛口一意，颂我中丞崔君之贤明。山人闻风，裹足於蓬户，斋心於宣城，物持短书，候献铃阁。中丞厚德如山，爱敬士大夫，降千乘之严贵，纳缝掖之憔悴，相与谈话，惠其气色，枯株旱草，膏雨。嗟夫！古人云：“国士遇我。”正在此耳，何必他感，然後捐躯乎？况复与其文艺之优赡，慨其羽毛之颓弱，将欲借搏扶之力，鸿渐之势，拔自泥滓，化穷为通，黎君心肠，得不快然哉？中丞下车日久，政成俗阜，仓廪实，礼义立，府中清净，白昼无事，遂甘心於宾客焉。朱轩洞开，四壁风凉，弹弦清歌，络绎行觞，簪裾荷惠，陶然一醉。居无何，山人有归欤之兴，中丞乃抽妙思，动高韵，以大雅之什贶之，文人幕客联和，琼璧组绣，鄙夫知到山之日，猿鹤顾迎，视有喜色也。呜呼！幽兰生於大泽，香薰芬馥，过时不采，摧於蓬蒿矣。黎君隐於滁上，蕴才蓄力，是行不偶，老於风尘矣。去矣自爱，谨侯休问。载卑客也，才识短陋，猥以叙述冠於群什，如处泰山之上，兢惶惴恐之不暇也，敢为首乎？

○奉送良郢上人游罗浮山序

良郢法师多闻强学，风表端净，拔乎出萃者也。始童子剃落，转持麈尾，讲《仁王经》，白黑赞叹，生希有想。既进具，酷自砥砺，加之以聪明迅发，至於修多罗、毗尼、达摩书，杂如是若干种法，上人悉知解。以佛门言之，文学则游夏也，以法将则韩、彭也，异日必能破魔军，阐元风，当来像教，不坠於地矣。甲申岁夏六月，中丞杨公下车长沙之三年也，馀自故山，扁舟一叶，主人舍我於东馆，师荷簦振策，惠然相顾。始见其青莲眼目，水田衣裳，其心则欢如也。次闻纵论，云涌波委，甚严如也。居累日，报馀以罗浮之行，云心不定，稍欲引去。噫！沙门释子，弃捐万臣，携三衣钵，乞食自给，晦宿聚落，朝行乱山，心明境界，何乐如此！悲夫尘劳之士，校名利溺爱，缚区区於寻尺之内，宁复拱怀於方外之游哉？尝闻说者云：有蓬莱一岛浮至，与罗山合并，因命曰罗浮，风烟草树，木有异态。馀未尝践履，其心技痒。师到日为我殷勤手疏，寄北来檀越也。

○说玉赠兰陵萧易简游三峡序

玉在宝族，拔乎其萃者也。氵需天地之冲和，纳阴阳之粹精，坚刚滋润，配德君子。故为琏为瑚，为为璋，以奉乎神祗人鬼，以饰乎车服冕弁。非是，则礼乐之道，有坠於地焉。当其沉耀隐璞，堕汩沙泥中，枯槁暗蔼，光明不发，庸工睨之譬顽块，意方拾之，惑而复投，此卞氏所以喑呜，珉需所以长王（去声）也。及其逢值英匠，识密鉴洞，掇於瓦砾而不疑，扣之铿然，琢之烂然，如蒸栗截肪，气吞蛇文，珍贯鱼目，是时也，即赵不得私爱，秦不得暴取，坐齐宫而後见，藉绨绣而後执，委连城如脱屣，割土地如裂帛，以偿其价，犹恐其不直。玉则尚然，人岂无之？士君子含累蕴器，困於侧陋，尘垢被身体，蓬茨没四壁，智不赡饣褐，道不信妻子，茸视之，犹聱夫也。及其乘时运之会，遭知己之顾，郁起耕钓，作时功勋，上以戴大君，下以福生人，泽流万世，声塞九宇，是时也，一言受卿相，再词启茅社，以厚其礼，犹谓之不重。於戏！有至物必有至人，有盛才必有大用。历观前代，不知则已，苟或知之，则古狱之剑不为朽铁也，盐车之马不为病驹也，爨下之桐不为樵薪也，溪之士不为惫叟也。兰陵萧易简，韬沉邃之识，抱宏伟之材，业巨命隘，与时落。若向者之事，尚或不泯，则道必有所明，志必有所行，指顾树勋绩，呼啸取金紫，是夫人也，肯昧兹数而陨获於此际哉？人谓甚病，馀固知甚泰矣。然三峡孱颜，惊波触天，行客易愁，况闻哀猿，苟有锺粟尺帛之可共，则宁使贤者栖栖，沿溯其间？去矣自爱，馀一叹矣。且玉有盛美，可以况德，亦感乎和璞之事，故为说玉以饯之。

○植松论

楚国主人嗜材搴异，有树美松於庭者，培沃土，灌甘泽，根柢深固，柯叶畅达。居二三年，起盈尺，挺於累丈，始箸，大於拱抱，高姿杰然，若陵重芬。主人方凝睇结意曰：“是可采之矣。”将行斧焉。客有遇之者曰：“噫春甚也！是木有戛云之姿，有构厦之材，绳墨大速，恐夭其理。今植於庭除之间，克耳目之玩，尚见狎近，气色不右徙於嵩岱之间，沆瀣之华注於内，日月之光薄於外，祥鸾嗷嗷戏其上，流泉汤汤鸣其下，岩岫重复，漠漠然清净，灵风四起，声掩竽籁，是时也，当境胜神王，拔地千丈，根实黄泉，枝摩青天，则可以柱明堂而栋大厦也。岂暇旷之旨，舍此而取其榱桷棼哉？”主人曰：“客言虽阔而无岸然，馀终能大之矣。”

○江陵府陟屺寺云上人院壁张ロ员外画双松赞

世人丹青，得画遗迹。张公运思，与造化敌。根如蹲虬，枝若交戟。离披惨澹，寒起素壁。高秋古寺，僧室虚白。至人凝视，心境双寂。

○淮南节度使灞陵公杜佑写真赞（并序）

丞相灞陵公，以虎符龙节清镇淮海，凡十五年矣，有盛德美化加於民，可以刻金石以图其形。遂於龙兴佛庙大修绘事，自相国洎监军使樊常侍，宾僚将校，罗乎素壁，森然也。有部从事殿中侍御史穆赏作《灞陵志》，太常寺奉礼郎符载作《写真赞》以颂之。夫蕴二仪、统万类、役百灵者，莫善於人。故得全气者为至圣，尧、舜、周、孔是矣；得间气者为大贤，夔、龙、伊尹是矣。自古达於兹日，一时之理，百化之损益，未尝不繇是矣。然则造时者必系乎君，辅时者必系乎臣也。至於蕴咎夔之业，得辅相之道者，其灞陵公之谓乎？公参三才之粹气，包五行之灵用，以太和为正性，以至仁为厚德，以神明为视听，以礼乐为肢体，涯岸宏大，才智杰出，注百川面溟海不动，临万象而元机独运，修眉广颡，容玉色，如祥鸾彩凤，徘徊瑞气，得不谓人伦之上才欤？公之为政也，根柢於诚信，柯干於刑赏，枝叶於禁忌，达时之通变，识人之好恶，听览而不察，宽裕而有制。故蒙泽者如膏雨，畏刑者如秋霜，万情浩扰，悬我条贯，生生之分，各得其性。得不谓民之父母欤？公之为学也，冠冕六籍，衣裳群史，履屦百氏。每读书，取其实而不取其华，深研著述，号为《通典》，大抵自开辟旁行，至乎历代，有兵食、财赋、职官、礼乐，交关於当世者，莫不摘拾其英华，渗漉其膏泽，截烦以趣约，裁疏以就密。其有览之者，加热得泽，如饥得食，五车万卷，尽为冗废。得不谓立言垂范欤？守藩岁久，哀乞朝觐，上赐优诏，听答悃款。优见车骑煜煜，星驰阙下，明天子辟阊阖，负黼，延国老於□台之下，铺陈皇王之道德，发明古今之教义，上以扬君後之鸿化，下以言理国之大要，是知经天地，戡祸乱，敦五教，端百揆，大君以此柄授公，知公不得而让也。夫汉之麒麟，唐之凌烟，爱其德即图其人，睹其人则景行其事，复铭景锺，树甘棠，此皆以遗芳馀烈，浃於人骨髓者也。异日广陵之民，怀公之惠爱，嗅公之馨香，企公之轨躅，帷袂接武，沉吟兹地，严目而视，捧手而指，必知夫咨嗟慨慨之声，发於肺肝矣。载山林野贱之士，猥辱眄睐，尘厕下界，恭睹盛德，敢无词乎？不书爵氏，灞陵公之尊也。赞曰：

硕德昂昂，智圆德方。武库予戟，礼容璋。神气端凝，风仪高张。晴天鹤立，秋水龙骧。拥旄淮南，俗阜民康。休声四塞，入觐天王。天王虚怀，待公庙堂。始终进退，赫然有光。後人来斯，环绕长廊。以此净域，便为甘棠。

○剑南西川幕府诸公写真赞（并序）

戊辰岁，尚书韦公授钺之四年也。初尚书以陇殊勋，拜执金吾，天子犹以为功重而报轻，俾作镇於蜀，得自开幕府，延纳贤隽焉。韦公虚中下体，爱敬士大夫，故四方文行忠信豪迈倜傥之士，奔走接武，の至幕下，绅峨峨，为一时伟人。时符子客於成都，叹其盛美，又咸得众君子之欢，而尝思欲赞颂之，事无由缘，殆似行佞，蕴蓄浩思，殊郁郁不快也。适会有沙门义全者，善丹青，尤工写真，诸公博雅好事，皆使图画之。山客由是得书曩意，因述《写真赞》十三章，使士林才彦，不独仰大府得贤之盛，抑亦欲属词比迹，各明其为人也。

△金部陈郎中东美字德将

河目犀额，材为国桢。干局方大，质文光明。霞出海峤，鸾翔玉京。式瞻冠绂，褊吝不生。

△兵部张郎中芬专畀宗

襟灵洒散，挥斥尘细。佩服五常，翱翔六艺。储和养正，含器经世。风裁伊何，空山松桂。

△水部司空郎中曙字文初

风仪朗迈，振拔氛嚣。玉气凝润，鹤情超辽。文烛翰苑，德成士标。问望何有，羽仪中朝。

△金部尹员外植字元本

英明淳粹，凝作正气。沉益神明，默分泾谓。世或荡本，我则归至。高阅绘图，宪章有寄。

△礼部裴员外说字公谅

体岸恢峻，神机宏廓。河发昆仑，风生广莫。道以义见，文由雅作。彰善绳僭，谠言无怍。

△殿中郑侍御钢字砺甫

中和曼溢，为祥圣代。彩凤翱翔，卿云ЩЪ。诚多被物，迹则用晦。神宇森森，形诸粉绘。

△监察卢侍御呈字公瑜

疏通亮直，落落公材。驯义立则，求仁不回。松吟石润，雪洒瑶台。高张粉绘，清风四来。

△太常王协律立字元起

王生嶷嶷，精粹在体。雪山孤峙，瑶池见底。静心感神，动则有礼。共事て举，出纳云陛。

△左卫刘仓曹辟字太初

皎皎太初，器杰文雄。灵蟠出水，秋鹗乘风。炉化宇宙，无所不攻。他时图画，麟阁之中。

△右卫李兵曹公进字德

质器浑素，实曰清儒。三献俎豆，八音笙竽。摆落羁局，沉研道枢。高播屹立，无得而逾。

△大理钱评事徵字文美

和顺中积，英华外发。碧海灵珠，秋天朗月。风度可法，文章无辙。何许凤栖，峨峨双阙。

△刘将军

云摩气英，百战知名。莲花剑利，も角弓鸣。临敌有勇，奉身以诚。志清淮海，材冠戎兵。皎皎素壁，雄雄华精。每游秦苑，翻疑柳营。

△徐将军进朝

姿观瑰奇，和门之隽。庞首箕口，虎头鹰瞬。临戎激励，抚上下信。虚实知兵，龙蛇识阵。机谋宏远，墙宇高峻。何处功名，下邳古镇。

●卷六百九十一

☆符载（四）

○荆州城东天皇寺道悟禅师碑

师姓张氏，婺州东阳人。十四出家，依明州大德祝发。二十五受戒於杭州竹林寺，初参国一，服勤五年。大历十一年隐於大梅山，建中初谒江西马祖，二年参石头，乃大悟，遂隐当阳紫陵山。後於荆南，城东有天皇寺，顷因火废，僧灵鉴将谋修复，乃曰：“苟得悟禅师为化主，必能福我。”时江陵尹右仆射裴公稽首问法，致礼迎至。师素不迎送客，无贵贱皆坐而揖之，裴愈加敬。石头之道，殆盛於此。师患背痛，临终，大众问疾，师蓦召典座近前，师曰：“会么？”对曰：“不会。”师拈枕子抛於地上，即便告寂。寿六十，坐三十五夏。法嗣三世，曰惠真，曰幽，曰文贲。实元和二年四月十三日也。

○庐山故女道士梁洞微石碣铭

有形必尽，至精不死。默默顺道，归根复始。灵龟或昏，鲜得造彼。仙师独觉，闭迹山水。岩岩庐峰，上承太空。紫云深处，石室在中。灵以静生，境因圆融。形气无朕，与天浑同。道昭成毁，时则代谢。人皆恶迁，我不拒化。鹤飞尘外，坛寄松下。唯馀天风，萧瑟晨夜。

○庐山元德先生碣铭

五帝已远，道则浸微。真气萧索，淳风不归。爱恶纠讦，遂成妍媸。钻凿正性，溃为疮痍。邈哉先生，体尚无为。爰自东岱，泛然来兹。宴坐空山，照本冥思。万虑去矣，视身如遗。时时辅和，醇酒一卮。声松籁，尽为埙篪。天有晦明，形亦迁移。颓然委顺，与化相推。元德素风，敦薄扶衰。瞻望庐岳，烟雾凄其。勒铭岩顶，与山并垂。

○贺州刺史武府君墓志铭

武氏之得姓远矣，府君之世家贵矣。左右仆射司徒太尉尚书令楚僖王士让之元孙，九江王宏度之曾孙，纳言司徒同中书门下平章事定王攸暨之孙，尚书膳部员外郎徐州刺史胜之子。外祖母为元宗皇帝之姑，皇妣为肃宗之姨。豫章之根大，天津之流广，稼华灵润，锺於府君焉。

府君讳充，字虚受。墙岸魁峙，操履坚峻，蕴之文武，辩有口才，喜立名迹，以排难拯时为事业。始以高荫补两馆生，解褐授洪州南昌尉，操利刃也。次授润州江宁尉，驰骥足也。自广州司士掾转陈州录事参军。甲子岁，蔡贼希烈叛，猛用凶器，逆师至於襄城，遣裨将郑贵以精卒一万来逼我城焉。刺史薛宝任公如臂指，凭公如金汤，顾盼成丘陵，呼啸为矛戟，寇用慑息，不得攻取，井邑完固，我之力焉。俄而大梁陷，兹地孤险，实虑吞夺，遂驰谒刘宣武，不免介胃而说之，换兵斗骑，动如响答，保安究竟，我功绰焉。刘司徒嘉其威毅，咨其策画，延至幕府，以为宾荣。是时希烈赫然，东平势雄，或相宠乱，以膏济火。公复驱皇华之车，投之以心膂，谕之以逆顺，张之以祸福，示之以机宜，秘谋飞辩，得转丸反掌之势。由是淄青致宁陵之师，解陈州之围，合匡君之力，摧凶邪之气，破坚阵，擒宿将，平奸隙，结欢好，诛逆将，在兹一举。得不谓三寸之舌，贤於百万之师乎？司徒表其勋绩，亟闻乎阙下，累迁尚书虞部员外郎，报功也。无几何，丞相府除，退归郑郊。五六年间，居易食贫，虽四方礼辟日至其户，不苟其所从也。适值有土者怼其不答，或用阴讪，遂有临贺之拜焉。至郡，教民以慈爱，易俗以礼让，达其志意，通其嗜欲，曾未期岁，大用治理。呜呼！南方气炎，春秋稍高，冀迁元土，养护馀龄，居任凡六霜，竟困於足痹。年六十九，以贞元十八年夏五月丙戌，卒於官舍。遗孤扶护，以十九年秋七月戊子，葬於荥泽之广武原，礼也。

呜呼！才与命二者难并，今古其犹病诸，上帝实司之，为之奈何？以公之行业诚信，宏才敏识，宜跻上位，利及庶物，而才止尚书郎二千石，牢落远地，竟至於殂，缨绂之士，愁愤慨思，可胜道哉！夫人陇西李氏，朝散大夫秘书丞相光之女，母仪阴教，辉华士族，先公数岁而殁，至是而合焉。嗣子曰异、曰典，温厚谨良，奉承家风，茹荼毁瘠，动中於礼。从子氵允，贰其窀穸之事，以馀为舅之友也，见托为铭曰：

悠哉悠哉，位不胜才。一郡褊小，六年徘徊。逸翮徒张，高风不来。炎徼陨落，绅悲哀。旧贾新坟，荥泽之隈。冥冥鸾凤，同栖夜台。

○犀浦县令杨府君墓志铭

唐益州犀浦县令宏农杨府君，春秋三十九，以大历十四年冬十月，卒於郫县之私第。且迫多故，权窆於是县之近郊。有才子衡，衡进士擢第，官曰左金吾卫仓曹参军，为桂阳部从事，以贞元十五年十月某日，启护於成都，以十六年春二月某日，归葬於凤翔之陈仓某乡某原，从先茔也。

府君讳鸥，安叔仪，汉太尉次子复之裔，羽林卫大将军袭观国公之曾孙，金吾卫大将军汉润夔濮等六州刺史令深之孙，朝请大夫绛州司马昭献之子。发绪洪流，丕承和粹，世嗣厥德，休有光耀。府君涵五气之英华，挺九流之上才，端睦孝慈，勇义而文。年甫弱冠，俦朋推揖，乡里举秀士。未果铨试，遭司马揖馆，崩迫归绛营邱。三年服除，承顺遗命，再射羿彀，以制科登第，补修前绩，怏怏有遗意也。解褐授陇州陇县尉，会大盗入国，上皇南巡，地冲贼要，云急完御。公以一尉之柄，推挽令长，驱徒走吏，摧沮横猾，用张我师。天子闻而嘉之，诏授大理评事，参佐汾阳公幕府，谟猷硕画，实询我焉。是时公年未三下，声华隐发，青萍出匣，霜照人。人既心畏，我复自负，繇是有《贝锦》之诗焉。遂除成都府户曹，参军事。

太夫人在堂，公养志气，奉遗体，动无违颜，唯疾之忧，故州闾称其孝也。孤寡稚弱，族居百口，饣褐齐一，莫间我尔，故朋友尚其义也。有从祖父，误沦罪网，家为奴隶，宗属顾视，咄嗟而已，公破鬻田产，露坐佛寺，不计旦夕，悉以赀赎，世母与太夫人重联绨姒之欢，眇焉室妹，奋出泥滓，嘉耦於吉士，故乡党服其仁也。於风流兴咏，高标远，妻嫂姑姊妹群从子弟，又雅为文，每良辰美景，指烟月，眄琴酒，未尝不操觚拂砚，搜拾奇丽，不出庭户，璨如琼瑶，亦一门之盛。永泰三载，蜀将乱，迫公，不从之，筑塞门户，视死不应。相国杜公鸿渐景行操履，奏授犀浦县令。函牛之鼎，用烹小鲜，一邑之理，固不待歌颂而知矣。时视僚友杜员外甫、岑郎中参、郄舍人昂，闻公风声，望公飞翔，谓青冥寥廓，举翼而至。不幸殒落，邻乎短祚，远迩承风，失声咨嗟。与善降祥，其安在哉？

夫人李氏，赵郡之望族也，祖崇，饶州司马，考撰，成都府法曹。夫人贞懿文淑，风度明茂，奉上抚下，闺门穆然。天宝十四载，春秋十七而归於我，在蜀前公二岁而殁，故至是而合焉。仓曹少孤露，始在龆孺，荼蓼辛螫，厚自砥砺，攻文种誉，树身须时，克荷家声，君子以为孝嗣矣。某与仓曹为山林之友二十年矣，迢递万里，见托为志，故得备采风烈，衔┰为铭，刻於墓门之石。铭曰：

宝鸡古地，郁穹崇兮。高山大泽，气所锺兮。神归卜宅，安其中兮。延休发祉，方未穷兮。

○尚书比部郎中萧府君墓志铭

呜呼！兰陵萧君，蕴贤人之业，藏佐世之德，大君未尽其力，生人未享其福，锺厉遘こ，殒灵休时，哀哉！

君讳存，字成性，梁武帝季子鄱阳王恢之裔。五世祖唐刑部尚书生雅州都督，都督生左卫长史元恭，长史生密州莒县主簿，主簿生扬州府功曹颖士。颖士字茂挺，特达聪明，业於上才，以《诗》《书》《礼》《乐》、皇帝王霸之术为己任。开元中进士擢第，灵凤神龙，焕乎文章，高价风驰，憾动八荒。是时禺禺昂昂，贤隽之士揖涯岸，趋闻望，如百川之委溟海，群山之仰嵩岱。君即功曹之子也，禀乾坤清粹之气，聚而为德义，散而为识度，行可以辅教，才可以拯时，大抵根儒术，尚名理，喜言人之善，锄人之恶，其馀九流百氏，质文沿革，虽千古绝，如以眸子视左右掌也。大历初，与昌黎韩愈、天水赵赞、博陵崔造素友善齐名。

李大夫栖筠领浙西，掇华刈楚，遂奏授苏州常熟县主簿。颜太师真卿典吴兴，纂文编韵，延纳以修术（疑）之任。宰相刘公晏司转运，与能咨画，奏授左金吾卫兵曹参军。明年迁廷尉评，建中包谏议佶掌盐铁，聆风钦旧，奏授监察御史。明年转殿中侍御史。自贞元元年夏至十年春，凡再为侍御史，四为尚书郎。初御史大夫张滂董戎，天子之俾君留务于上国，时主计者张权侵官，交关有司，君不阿挠，庭辩可否，哆南箕，烛光，繇是愁愤，乞守外职，竟罢归浔阳。

君有草堂在庐山下紫霄峰，晚节学无生，得禅悦之味，每天气寥朗，神有所诣，辄驾紫骝，携酒壶学业，同紫府之客，恣游其上，弄泉坐石，不记早暮。无几何，登黄石岩之绝巅，谷飙<风刘>。丁毒腑脏，右体麻痹不仁，虽药膳充席，（疑）岐和叠迹，不得施其力焉。春秋六十二，十五年冬十月五日遘疾，十六年冬十月五日卒於浔阳湓城之私第。遂以是年十一月十二日，权窆於承仙之西冈，未克葬於临汝故也。凡缨绂之伦，痛环璧之破碎，悲豫章之摧拔，莫不惊惋よ怛，向风凄欷焉。夫人河东裴氏，王父，越州仓曹参军事，皇考光辅，苏州吴县丞。资淑和之气，承礼义之训，阴范内则，璨然有光。有子四人，曰、曰东、曰愿、曰奂，咸端素温良，克荷家声，吞茹荼蓼，若绝生理。

今相国齐公抗、河南尹张式、给事许孟容、郑郢州正则、兵部杨郎中凭、凭弟吏部郎中凝、卢辅阙景亮、陆殿中澧，投分许与，期於莫逆。众君子振鳞奋翼，日薄霄汉，君未中寿，独归泉壤。匣有豪曹，枥有飞黄，不发不驰，埋骨摧，可哀也哉！可哀也哉！相国於君有死生之交情，至於葬旧乡，抚嵇绍，盖馀力也，足以慰其精灵焉。载後学小子，日游於藩，故遗芳盛烈，备得详悉。见托志录，衔酸为铭。铭曰：

崇山郁郁连西冈，青龙白虎为寿堂。灵其少安乐且康，旄头不明归旧乡。

○为刘尚书祭韦太尉文

维年月日，某官某，祭於某官之灵：乾坤瑞气，蓊郁淳精。诞生硕臣，为才为英。其体轩昂，其神清明。大包九德，全贯五行。闻望昭宣，勋荣峥嵘。静专动直，渊默雷声。甲子之岁，宗社震惊。尘飞四野，人弄五兵。公在陇州，保捍孤城。师徒憔悴，凶孽纵横。一发沉机，万夫扫平。天维地轴，为之不倾。天子报功，夫何超越。全蜀千里，虎旗龙节。坚完卒乘，延纳贤杰。武事雄棱，文华昭晰。西戎夭矫，南诏绝。德惠震威，投心象阙。激扬风教，提携义烈。二十年间，沱江澄澈。爰有犷人，骠国弥臣。化所未洽，古之不驯。饮我大诚，沛然来宾。遂使皇泽，播其无垠。奉圣功成，乐府声新。一时事业，万古纷纶。实冀昊穹，福善与人。何预章之磅礴，奄摧落乎青春。呜呼！曩者危疑之际，邪臣交构。独秉精诚，飞章上奏。忠同折槛，词近及ニ。昏雾忽清，太阳乃昼。凄凉陈迹，惋毒中寿。志未展於生前，宠徒光於身後。於戏！某以薄劣，获事旌旃。猥承国士之顾，谬居群彦之先。徨授署，昧懵机权。顾无能於布政，惧取讥於大贤。萧条歧路，眇然风烟。谅祖奠之无路，瞻寿堂而潸然。

○为贾常侍祭韦太尉文

至道之世，君臣圣明。必有贤才，为之挺生。昭昭我公，得一居贞。神灵之壶奥，涵天地之淳精。胸襟洞达，方略纵横。文房启而风雅斯在，武库开而祸乱乃平。甲子之岁，逆Г变节。河海沸腾，宗社阢陧。孤军陇上，势穷援绝。激临危之肝肺，成旷世之勋烈。帝有宠命，拥旄蜀川。威声ピ赫，德礼昭宣。家有美政，人无兀贤。熙熙穆穆，二十馀年。机谋内发，英明独照。顿挫西戎，经营南诏。通骠国之幽阻，导弥臣之叫{穴条}。咸屈膝於君王，信万古之荣耀。方期驱兵率乘，觐谒帝庭。承汪之殊泽，陈︳谟之大经。如何尊重，遘兹殒灵。地揠乔岳，天沉辅星。昨者疾瘳之日，咸望再起。频造屏内，候公动止。忧国慷慨，请立太子。事苟未行，殁而後已。今上嗣位，人神交喜。哀伤大贤，不见如此。某谬以菲薄，监临此军。参萧曹之议论，睹伊霍之功勋。凄凉门馆，顾慕风云。非百身之可赎，寄一恸於斯文。

○为西川幕府祭韦太尉文

维年月日，祭於某官之灵：圣历应数，今古同风。五百年间，运属我公。长河喷射，太华穹崇。郁起生人之表，独栖颢气之中。往者鲸鲵荡海，波涛汹汹。京洛风尘，人神震恐。公遂屹立，天授智勇。斩刈师徒，扶持陇。逆党憔悴，心摧计拥。繇是安危，系之轻重。天子报功，礼数乃殊。既握龙节，亦执金吾。国之西南，实曰成都。夷夏混合，山川盘纡。苟非哲人，莫启令图。莫启公图咨我贤达，付之方隅。公乃厌坤维之厚德，注群生以和气。应变参乎杳冥，布政归乎简易。风俗之奸窳，平人心之险陂。肃貔虎以云屯，礼英髦而の至。蠲万こ於药草，新百货於ㄩ肆。绸缪宾客之欢，肃穆鬼神之祀。补前人之漏略，极当时之能事。道尊而犷俗承风，声ピ而殊邻慕义。狺狺犬戎，背约报仇。疆场虿毒，大邦寇仇。公动机权，控扼咽喉。辟其陬落，系其魁酋。峨和云，大渡横流。伏不敢动，垂二十秋。伊昔南蛮向化，虔奉朝旨。将率非良，抚绥失礼。兴兵战伐，深入连鄙。十万之师，荡为厉鬼。公以诚往，彼由感起。拜新诏於皇都，归旧封於越隽。提携椎髻之类，列青衿之齿。骠国之与弥臣，伏联踪而叠轨。臣制乐以奉圣，裁文以叙美。考一德之辉光，谅有唐而已矣。方期五福之寿，享九命之尊。至雍熙於宇内，相玉帛於天门。何至业之堙郁，逢逝水之迅奔。竭涸沧海，摧颓昆仑。精灵一去，徽烈空存。呜呼哀哉！锦城秋暮，北郊长路。寂寞山川，萧疏草树。虽藻之屡荐，终需车而不驻。恸军府之悲凉，增烟霞之思慕。某等俱以孱钝，获事旌旄。庇莲府之光彩，无汗马之勋劳。戴恩愧厚，顾位惭高。问沉痛之何有，与三江之滔滔。

○为刘尚书祭张中丞文

维年月日，祭於某官之灵：惟灵和粹在躬，行方而通。潇洒嚣尘之外，翱翔礼乐之中。与物大信，推之至公。落落贤人之庆，恢恢长者之风。学有馀力，备攻众艺。环璧文章，龙蛇草隶。江湖之地，东西无际。独负高名，闻乎早岁，赫赫太师，光镇此川。大启幕府，尽心招延。运筹帷幄之内，折冲樽俎之前。郁然时论，谓蜀得贤。某也不才，接武随肩。缅茂三益，周旋十年。或朝游古寺，或夜接华筵。欢呼盏，啸傲风烟。神理无状，忽锺沉疾。顾侣无，怀仁若失。阴深府舍，廖落烟日。虽道义不间於同心，而笑语每乖乎促席。何士林之凋瘵，碎金相与玉质。某以懦劣，谬司戎律。方属理兵，未遑造室。眷言襟契，何啻胶漆。一面有乖，百龄俄集。旧乡迢递，素帷萧瑟。望精爽以申哀，诚不知涕Д之所出。

○祭张中丞文

惟灵总四科之要，推六艺之先。襟怀洒散，文翰联翩。寄情琴酒，长啸风烟。有名当世，三十馀年。诚谓羽翼中朝，润色王度。翔鸾彩凤，翅翼□路。荏苒江海，蹉跎晚暮。道乃光华，疾成沉痼。崇岩绝壑，松摧桂蠹。哀兹下泉，永寐不寤。某顷同舍，周旋後尘。肺肠见许，笔砚相亲。顾以孱虚，每慕仁人。实冀鄙志，於兹大伸。奈何昭时，奄落穷尘。永怀道义，临风酸辛。画た柳车，白日青春。乡关树老，岷蜀茔新。戎事见羁，执绋无因。具樽以写意，聊寄恨於江滨。

○为刘尚书祭王员外文

维年月日，祭於某官之灵：惟灵行业端简，襟期高朗。类彼云霄，万夫是仰。根蟠一德，冥入群象。和自中来，道非外奖。风仪峻峙，神气森爽。清济横流，莲峰直上。烂烂文章，早岁擅场。锵金扣玉，折桂穿杨。昔在太师，作镇坤方。大启幕府，聿求贤良。君赴招延，价重璋。宾主之际，赫然有光。馀复继来，厕接周行。契侔金石，韵拟笙簧。并几联曹，拥闼环廊。纷纭笑谑，烂漫壶觞。昨者象纬成灾，祸丁故使。门庭仓卒，军旅沸渭。猥蒙遗令，俾司留事。顾此孱虚，实忧殒坠。东川无状，横相猜忌。破表焚笺，封山掠骑。因得讨罪，诛其不义。屡犯锋，几经忧畏。天子明察，龙旌旋至。何事讠叟才，忽膺重寄。告语未接，溃疡已炽。晷刻小睽，音容永。如何昊苍，负此沉意。危迫是同，欢荣乃异。呜呼哀哉！宾寮分切，亲懿情偏。念家道之霜藐，若肺肠之焦然。位不过郎署，寿才乃中年。彼祸淫与福善，吾将仰首而呼天。一樽酌奠，百虑缠绵。维抚孤之感躅，庶几诚之在焉。

○为杜相公祭崔中丞文

呜呼！子有四教，文行忠信。惟公佩服，终身不磷。惠慈敦厚，温恭淑慎。趋善如流，惟贤是进。公方可与，利用无朕。骥绝尘，青萍淬刃。累参戎府，九牧大郡。教化诹谋，作程垂训。不跻高位，丁引巨衅。茫茫上天，歼我贤俊。呜呼！佑自弱龄，实奉周旋。绸缪出处，四十馀年。昔佐此府，周行接联。佑忝末介，公总中权。朝整金镳，夕同绮筵。挥动盏，沉吟风烟。对博千场，春日秋天。气振耳热，胜负争前。今也冥冥，音容藐然。沉思永痛，涕泣缠绵。呜呼！世且多故，权窆兹地。苟安其宅，岂灵之意。悠悠羸疾，浩浩官吏。无因执绋，远送幽隧。天寒景淑，云愁雁思。倾一卮以写诚，痛百年之永异。

○祭何大夫文

岩岩泰山，群岳攸宗。公有盛德，与之比崇。高朗沉深，神超气融。礼乐方外，粹和积中。禺禺昂昂，大人之容。天高起鹤，泉深见龙。早张雄词，扣玉铿钅从。文场一战，陷敌摧锋。结绶王畿，部局生风。拾遗丹阶，危言匪躬。公尝从事，浙西盛府。咨筹画略，辉光宾主。皇帝顺狩，褒梁重阻。纳贡匍匐，达行在所。帝曰首至，西方惟汝。建社拥旄，於鄂之渚。自公之来，法举令行。锄奸剪暴，振独苏。疆理封域，缮完甲兵。十五馀年，夏水潦清。德宇宏旷，威容光明。日冀休时，调鼎和羹。嗟此梁栋，奈何颓倾。位竟不来，负我苍生。呜呼！载有蓬户，庐山之曲。接连人郡，沿回往复。早获请谒，许布心腹。掩过与能，情优礼缛。想公振扬，清风无邻。律吕翰墨，龟龙绅。遗我细微，合我嘉姻。永言感恸，破骨伤神。呜呼哀哉！去岁春暮。旌旗满路。眄睐风烟，留连草树。前日东亭，天光晓晴。金樽玉管，芳树流莺。谁谓累夕，幽明遽隔。瞬目交臂，遂成古昔。心敬无饰，词哀必激。写恸绝於江干，疑精灵之可场觌。

○为杨廷评祭大夫文

伏惟尊灵涵清明之气，秉中庸之德。事业存乎教化，忠厚形於家国。文章根风雅之奥，议论探元圣之域。虎视犀额，山立玉色。惟公昔年，声誉赫然。拾遗补阙，丹陛之前。天子思理，垂意藩外。聿来沔鄂，十五馀载。浩浩兹邑，民繁境大。通至信於豚鱼，被深仁於幼艾。秋霜可畏，春日可爱。卷风波於夏水，失险阻於西塞。呜呼！地有四海，候公而清。天有三阶，望公而平。昊穹谓何，歼我贤明。小人君子，号呼震惊。呜呼！宾主之道，人伦之义。情礼所加，杀身有地。如朗小子，孱愚下位。无绝俗之姿，寡卓然之异。猥辱提引，叨居贤次。顾侣之荣，抚心多愧。顷将重命，驱车远使。不惮山川，敢告憔悴。昔我往矣，宠节煌煌。今我来思，彤悠扬。恸哭江干，若摧肺肠。傥神灵之昭鉴，殊辛酸之未央。

○为江西李常侍祭ダ和尚文

大方浩浩，天高地厚。彼上人者，空门称首。尘埃三界，挥斥万有。如净莲花，出泥离垢。早岁蜀中，师事全公。一言悟解，了得真空。灵境内虚，妄境外融。宝山见月，性海无风。某谬以菲薄，投心依止。周旋瞻仰，年逾一纪。东洛之滨，湘江之。晨朝後夜，谈元析理。破坏结缚，我则用喜。甘露洗心，萧韶洞耳。一昨猥受朝寄，聿来此方。抚俗未风，怀仁不忘。师虽无心，应物则深。尺素纡屈，千里相寻。缠绵旧故，启迪尘襟。穷弊邑之风物，畅平生之登临。呜呼！风火扇灾，遽成沉疾。睽累旬之晤语，谢百灵之形质。虽真性之湛然，怆尊容之已失。荒郊野塔，秋晨晓日。幡盖飘荡，香花萧瑟。寄惨怛於其文，谅悲怀之不一。

○祭处士李君文

良友三人，来自蜀川。身栖庐岳，气属云天。至宝多脆，灵芝不坚。君与王生，早落穷泉。当时食贫，窆礼从权。殡宫萧索，二十馀年。在风尘中，触故牵缠。每怀曩昔，深衷恻然。顷亦有意，祗承付托。访君姻族，获归京洛。贤舅缁褐，外弟罢弱。实恐岁时，遂移舟壑。神本尚简，礼贵适时。即其故地，而窀穸之。卫短命，伯道无儿。千秋拱树，我心伤悲。呜呼！我李处士，已而已而。

○祭樊司空文

天有神气，地有山川。交感，实生大贤。聪明惠和，忠厚塞渊。体刚法健，动直静专。在昔安卑，屈宰尧山。聿来射策，遽登紫垣。异日从容，危冠上前。以手画地，慷慨论边。道合时来，舜日尧年。缠绵三接，奋发九迁。帝念和戎，公驾轺轩。词危气激，张威慑蕃。拥旄襄汉，建旆荆蛮。卒乘完劲，勋庸昭宣。徵南当阳，芳若兰荃。我有令问，与之周旋。呜呼！仁人在上，安危所属。世且多难，夺公何速。溘然朝露，坏乎梁木。望缺三台，寿亏五福。大诚至信，渐人被俗。拥杵辍舂，乡号里哭。呜呼！载本诸生，器识孱愚。猥辱拂试，化珉为瑜。昔岁渚宫，灌涸濡枯。前年南拥，顾重礼殊。将致宾僚，将贡国都。感念厚意，使人捐躯。汉水之阳，岘山之隅。千乘煜煜，旦夕陪趋。秋景沉寥，春华芳敷。烂漫盏，凄锵笙竽。拜首节旄，将去踟蹰。吟啸叙什，丁宁匡庐。星霜未周，幽显异途。神归苍昊，魄散黄垆。明明知音，今也其孤。仰天涕下，被臆交襦。呜呼！旧山之下，石田疏恶。智昧经营，食无藜藿。岁时淹久，情礼漏略。瞻望寿堂，脾酸肺削。驱策舆隶，匍匐宛洛。清酒只鸡，申哀献恪。凉风白露，帷帐萧索。门戟朝开，井梧夜落。生刍一束，意不为薄。写恸绝於精灵，冀斯文之可托。

○祭外舅房州李使君文

波涧浚广，根柢深长。沃日淮海，捎云豫章，气韵孤高，鸳鸿翱翔。高行端简，秉心直方。在天宝中，族大且光。一门六姻，鸣玉琅琅。作宰蓝田，政耸民康。栖迟半刺，亦振分芳。才盛位卑，屈声昭彰。遂登侯牧，答时之望。雨泄云蒸，虬螭腾骧。浩路方骋，羽鳞摧伤。呜呼！昔公典郡，归江之。小子旋蜀，道途舍此。扁舟旋泊，弱植残鄙。公辱车马，晤言则喜。与能奖善，感慨知己。意敌周亲，礼成半子。迫切宁觐，不遑留止。爰方浃旬，遽徵千里。萦纡岩嶂，浩荡云水。惠爱缠绵，简书填委。食贫多故，淹历周祀。远侍板舆，敬符深旨。呜呼哀哉！岁暮朐忍，积雪皑皑。旅馆萧条，凶讣亦业。望风一号，使人甚哀。心肠结塞，弥旬不开。公尝好古，服膺儒艺。擅美素琴，腾芳草隶。洎拜灵座，清尘四蔽。札蠹徽销，空知洒涕。呜呼！公用中孚，纳人於诚。人负长者，薄尘颂声。道孤无邻，怨抑不平。逝景潜晦。崇山忽倾。孀稚冤号，自硖徂荆。霜降露濡，毒渍中情。今则虔恭，归厝先茔。灵有安宅，道无弛程。寥之晨，万象凄清。野旷鸿断，天色光明。煌煌素车，翩翩铭旌。出祖荒逵，惋恸交并。闻诸格言，黍稷非馨。意有所钦，生刍岂轻。湛彼樽，冀降明灵。傥精爽之如在，庶哀词之是听。

○祭妻李氏文

坤道尚顺，妇德尚柔。於维夫人，璨璨寡仇。玉树易摧，庆云不留。零落当年，职此之由。《礼》云<片半>合，意不为薄。矧馀於子，既和且乐。一朝已矣，百端无托。穆穆中闱，从兹寂寞。常日和鸣，尚为邈然。此别如何，遂欲终天，夏木盖庭，新阴芊眠。美景如旧，孤魂不还。同穴相从，乃曰义全。斯言旦旦，神无懵焉。

○为崔氏妹祭大夫何郎文

呜呼！莫莫女萝，萦纡葛ぱ。我有弱妹，克配君子。《关雎》之化，夫妇之始。礼奉笾豆，义济生死。常恐寡训，昧章懵理。夙夜箴规。庶无愧耻结成婚，垂三十春。乐逾鼓瑟，敬越如宾。才盛道贵，为唐硕臣。拥旄树羽，夏水之滨。鼎食锦衣，长戟朱轮。宗族百口，庇公清尘。浩浩陂池，常为无津。坊崩水涸，哀此穷鳞。呜呼！序当仲姊，自惭疏昧。用礼过恭，丰家甚泰。良辰美景，长幼高会。错落圆方，抑扬眄睐。神理如何，杳杳茫茫。朝荣夕落，使人摧伤。言自汉江，将归洛阳。丧旗旅榇，新坟旧乡。苟可荐诚，藻馨香。感深恩而何报，寄沉痛於孤孀。

○为钱侍御太夫人祭新妇文

呜呼！妇姑之间，尊严而已。情苟不至，两城千里。吁嗟新妇，德礼具美。心之所亲，如臂有指。齿发衰暮，方用依倚。天降鞠凶，骨惊心死。新妇门绪薰华，派流深远。贞淑端一，聪明婉娩。奉馀以敬，待夫有则。举案得如宾之礼，均养实鸣鸩之德。勤劳丝，吉蠲酒食。自中闺之与外姻，莫不尽其心力。呜呼！尔之事我，善非一端。柔声顺色，迎意承欢。晨鸡初鸣，风高露寒。环佩至止，我心则安。今也年高，人间意阑。尔复舍我，穷泉杳漫。房帷空虚，孤稚摧残。深沉注视，信然肺肝。呜呼！乡关迢递，道路乖阻。权厝兹地，非为永处。寿堂犹近，如闻晤语。灵其慰安，无或羁旅。抚棺永决，持觞奠醑。写一恸於高秋，望素车以延伫。

○为杜相公祭易棣相公太夫人文

熊罴之门，将大而荣。必有令母，赞成家声。於维尊仪，涵懿禀灵。德补阴教，言为妇经。辅助司空，淑茂芳馨。大君有命，启封於邢。宜保攸长，既休且宁。鞠凶何谓，锺我天龄。英英冢子，少年仗钺。身静连烽，世间忠节。孟子贤圣，陶侃勋烈。实由二母，卜邻截发。端揆承训，事君礼竭。知与古人，异时同辙。杯圈犹泽，扇枕永廖。创巨痛深，茹荼泣血。某以拙薄，叨镇藩维。偕分天子之茅土，共列太常之旌旗。岁月崩迫，窀穸有期。拘以戎事，无因载驰。风景萧索，山川逶迤。遣藻以写恸，瞻寿堂而凄其。

●卷六百九十二

☆白行简

行简字知退，太子太傅居易弟。贞元末进士，元和中累迁司门员外郎主客郎中。宝历二年卒。

○文王葬枯骨赋（以“德及枯骨，天下归心”为韵）

骨虽无知，葬以表德。展厚礼於九原，乐深仁於万国。惠加於鬼，则游岱之魂有依；义感於人，故归周之心不忒。原夫灵台肇建，璧池是穿。宛彼枯骨，委兹穷泉。既靡睹其铭志，曾莫知夫岁年。两伯乃色变[B242]尔，涕流泫然。爰命从者，将收瘗焉。俾夫恻隐之心，因形骸而下至於地；升闻之德，随精魄而上动於天。徒观其年代超忽，英灵沦没。土变丰肌，苔封朽骨。於是惠沾生死，泽及荣枯。遣奠有加於藻，备物无阙於刍涂。幽壤始开，见佳城於白日；灵邱是启，旋卜宅於青乌。既而迁彼古埏，葬之中野。推城於重泉之内，昭德於普天之下。念此穷尘之骨，尚或堇之；欲使行路之人，不得见也。且夫圣人哀死，君子表微。用之於国而上下忻戴，书之於史而载籍光辉。诸侯感而思服，百姓从而知归。以之理人而人自化，以之奉天而天不违。故能掩骼教行，送终义立。泽靡是浸；仁无不及。恩加师旅而同德数千，庆延子孙而卜代三十。且封比干之墓，惟德是钦；护信陵之冢，其仁未深。曷若我罔辨名氏，莫知古今。招亡散之魂，复於棺椁；收无主之骨，敛以衣衾。盖所以感鬼神而动天地，岂止夫三分天下而二者归心。

○垂衣治天下赋（以“圣理无为，道光前古”为韵）

天眷唐帝，恭承永命。守无事为至德，彰不言为大令。当宁而百蛮是宾，垂衣而八极居正。当书轨以混合，系祖宗而作圣。始契无外，人羞有为。戴北极以定位，比南山而不移。皇皇焉俨六服以御宇，烛烛焉虚四聪而听卑。备其文，火龙回带以如动；藏乎用，天地成功而不知。与区夏再造，俾古今同道。静以虚襟，固其大宝。储精而云郁冠盖，恭己而耀生黼藻。故能追轩皇，蹑陶唐。文物周卫，邦家有光。飒祥云乎五彩，蟠瑞气於六章。岂徒具饰乎领袖，亦已权量乎圆方。是知垂拱者古之难，委裘者圣之旨。盖与神合，宁将智使？不然，何以配天心，安地纪。一家之大，无烦车马以巡游；九重虽深，尽见山川之疆理。所尚者，形神不拘，清净为徒。体安以一袭，道洽於三无。俟时不在於颠倒，致美何伤於曳娄？於时天净泰阶，城开外户。应星精以列将，动岳神而生辅。楚制者分阃而守封，缝掖者坐帷而论古。纩未周而如挟，衮有阙而咸补。德既昌焉，不亦宜然。出岂劳於问历，山呼无待於卜年。凝旒而惠泽潜布，敛衽而皇风靡前。与三五争步骤，微臣亦迷其後先。

○君臣同德赋

曰若稽古巨唐，累圣重光。盛烈贯於千古，英声超於百王。尔乃群瑞呈祥，众灵叶庆。神降休祉，天垂宝命。凤於是荐臻，龟书以之叠映。万姓忻东户之日，一人奏南风之咏。至矣哉，[A134]无德而称焉！臣闻非常之主，必有非常之臣。是以元凯升而唐德茂，稷禹用而虞化淳。武丁梦徵兮求版筑之士，文王卜兆兮得垂钓之宾。岂直星精之诞方朔，维岳之降甫申。故能殷周叹其多士，皇汉歌其得人。亦有九合称齐，三分号蜀。犹传善政，尚留芳躅。方鸿翼以济时，比鱼水而敦俗。诚小国之边鄙，亦顺时而自足。岂若我圣明之有天下也，总六合以为家，笼八荒而建国。既垂拱而敷化，谅偃兵而兴德。为百代之规模，立万邦之轨则。於是大君端冕而多暇，群臣奉职而有方。巍未荡，济济锵锵。咸有一德，视人如伤。夔龙在位，鹭成行。君臣同德而均美，圣母临人而永昌。岂徒超五臣而逾十乱，固将六五帝而四三皇。小臣微浅，才智疏越。滥吹紫庭，献赋绛阙。敢同舆颂，窃为歌曰：元首明哉，股肱良哉。盛德至矣，大业广矣。我一人兮化无穷，临万国兮道既融。同心同德，君圣臣忠。子子孙孙。永代克隆。

○车同轨赋（以“君德遐布，夷夏同道”为韵）

倬彼皇道，大哉圣君。穷厚载於宇内，俾咸驾於海。故得遥遥之形，周八埏而匪间；彭彭之响，经万国而俱闻。所以义在知方，理资从式。见轸转而不阻，谅辐辏而有则。宏济之利，既均美於三无；顺动之端，方齐功於一德。是故达於疆场，践彼幽遐。表合纵而道广，知辙迹而路赊。亦由诫於险，去其邪。推善御於有截，被至治於无哗。殊途同归，方见域中之大；引重致远，是睹天下为家。然则将利於时，必徵所措。既同辙而异履，爰发轫而循度。周流忽越，诚转蓬之足施；蔺轹非逾，将挂彗而可布。至若偈兮无外，隐尔如斯。念徵至而必继，嘉大同而在兹。固将混区宇，会华夷。始曳轮而宁亏远迩，终推毂而不失毫厘。观其政之大者，道亦斯假。苟凭轼而知风，矧击辕而合雅。顾践履之奚到，岂独不东；信应用之无疆，宁惟诸夏。原夫建皇极，开帝功。三才既美，九有攸同。可使循环如贯，运动不穷。四会五达之庄，悠然尽届；岛夷卉服之俗，逖矣皆通。尔乃庶政聿修，遐方可讨。俾守位者将顺其理，利转者心会於道。故车书而混同，诚鸿业之斯保。

○振木铎赋（以“振文教而纳规谏”为韵）

国家古典修，时令顺。命遒人之职，执木铎以徇。本其教在每岁之发生，听其音如群物之始振。於是官师倾听，道路咸闻。采讴谣於多士，延讽刺於大君。外振金声，将发号而施令；中含木德，贵偃武而修文。所以应之如响，从以如云。道达天和，契宫商而成韵；揄扬帝命献诗颂而为群。懿夫一气维则，万人是效。儆於有位，伫从善而如流；慎乃攸司，固匪怒而伊教。百官奉职而奔走，万族寻声而腾。观乎四会五达，举而摇之；溥天率土，孰云远而。期赫赫於永代，每锵锵於此时。响不闻空，能同诽谤之木；听犹在耳，将陈诵谏之诗。莫不献其词而谔谔，帅其属而师师。靡其荒怠，曷不肃？士传言而戾止，工执艺而畴咨。足以播祥风於地末，阐皇明於天垂。故夫圣之合，询刍荛而听纳；动而悦随，谋卿士之箴规。乃知我武不施，司马之执奚为。斯文未丧，封人之喻攸宜。徒云击在拊石，曷若恩斯勤斯？与德音而共畅，载仁声而远驰。则六变通神，九成感物，不足擅美而标奇也。故我後振铎以耸善，喜人之敢谏。俾夫下不渎，上不慢。由和铃之昭其声，致朝野之清宴。

○望夫化为石赋（以“望远思深，质随神变”为韵）

至坚者石，最灵者人。何精诚之所感，忽变化而如神。离思无穷，已极伤春之目；贞心弥固，俄成可转之身。原夫念远增怀，凭高流盼。心摇摇而有待，目眇眇而不见。丝萝虽托，难立节以自持；金石比坚，故推诚而遂变。徒观夫其形未泐，其怨则深。介然而凝，类夫启母之状；确乎不拔，坚於王霸之心。口也不言，腹兮则实。形落落以孤立，势亭亭而迥出。化轻裙於五色，独认罗衣；变纤手於一拳，已迷纨质。矧乎石以表其贞，变以彰其异。结千里之怨望，含万里之幽思。绿云朝触，拂峨峨之髻鬟；微雨暮沾，洒涟涟之珠泪。杂霜华於脸粉，脱苔点於眉翠。昔居人代，虽云赋命在天；今化山椒，可谓成形於地。於是感其事，察其宜。采蘼芜之芳，生不相见；化芙蓉之质，死不相随。冀同穴於冥漠，成终天之别离。则知行高者其感深，迹异者其致远。委碧峰之窈窕，辞红楼之婉娩。下山有路，初期携手同归；户无人，终叹往而不返。嗟乎！贞志可嘉，高节惟亮。同胚浑之凝结，异追琢而成状。孤烟不散，若袭香於炉峰之前；圆月斜临，似对镜於庐山之上。形委化而已久，目凝睇而犹望。悲夫思妇於行人，莫不睹之而惆怅。

○欧冶子铸剑赋（以“雷公发鼓，蛟龙捧炉”为韵）

先王之御天下也，与物为公。知文不足以独理，故资武以为雄。弧矢之利，以徵不服；剑戟之用，以威远戎。俾梯山而入贡，故率土而向风。懿夫欧冶，实曰良工。铸龙泉之剑，炼耶溪之铜。於是制良模，启洪炉。炎炭赫以震，大冶屹而山孤。其始作也，烟气成阵，橐声若雷。三光动色，六气飞灰。蛟龙捧炉，雷公击节。龙势初成，玉匣新发。利可吹毛，光能莹雪。此剑之德，百夫称杰。此剑之用，千里流血。岂比乎解牛之刃，自谓良庖；倒载之干，虎皮以包。蒙庄说之以喻道，周处凭之以斩蛟。荆轲一拔以击秦柱，汉高三尺以定天下。士庶得以安身，王侯得以辟土。是知剑也，藉以防虞。岂比乐云，不在锺鼓。既而切玉期用，犀是逢。常闻静乱，旧说为龙。佩服是宜，则圣哲攸重；弃捐不可，故牛斗是冲。冯谖再弹，而见於下客；季札一返，空挂於长松。逮会边尘欲飞，邦人斯恐。猛士挥戈，谋臣贾勇。是歼是灭，再持再捧。四夷慑之以宁居，一人得之以垂拱。是剑也古今之重，是剑也荷君之宠。

○金跃求为镆铘赋（以“大冶无私，祥金乃跃”为韵）

金有利用，跃而呈祥。腾沸渭之炎彩，耀赫奕之雄光。始则沉潜，将委形於锻铸；终能踊跃，求效用於锋。於是挺奇姿，夺良冶。叹凡目之莫辨，惧名工之或舍。既翕之在，尚渊沦这未写。进紫光而旁射，期游刃以犀；烘赤气而上冲，愿成形於斩马。徒观其扇巨橐，铄利金。声激射，势浮沉。凫氏倾耳以骇意，欧冶拭目以临。既而赫矣不常，烂然有待。红霞聚蓄於穹谷，沧波跳出於溟海。风雷於是借威，日月为之扬彩。自殊美玉，岂韫椟以沽诸；愿比雕戈，庶因兹而砺乃。若夫流精表异，变态无私。象君子有刚柔之性，同圣人不凝滞於时。莲锷尚融，若踊决云之刃；云锋未铸，如呈切玉之姿。矧夫腾跃在中，发扬於外。君若销形制器，我则保其坚贞；君若应用卫身，我则期於远大。懿其铄为金而不离，效其祥而自殊。幸托迹於范，希效质於规模。彼号巨阙，出昆吾。龙藻龟文，既已称其昔有；指晋挥郑，孰可使其今无？嗟乎！光彩陆离，辉华彰灼。疑狂电之乍发，状长星之不落。异十日之俱流，殊众口之相铄。精灵有感，不惮丰城之沉；神化无方，愿继延乎之跃。哂备物之钩戟，耻分形於钱。客有仰祥金以立诚，庶坚贞之有托。

○滤水罗赋（以“滤彼水虫，疏而无漏”为韵）

罗之名兮惟一，罗之用兮不同。彼以获禽为利，此以救物为功。象夫天而圆其外，体乎道而虚其中。执拯溺之心，忘乎云鸟；表好生之德，及其水虫。观其膺用之初，裁成之始。利物提挈，顺时行止。夕挂於壁，若满月之在天；晓用於人，状圆荷之在水。尔乃匪虚实，如有无。心宁劳於凝滞，体非惮於沾濡。伊纱灯之护虫，则理齐而功倍；彼纶巾之漉酒，乃迹同而用殊。若夫气爽秋晓，景光春昼。临桐井之银床，近莲塘之玉。於是铜瓶倾写，金盆俯就。迸千点之珠光，垂一带之冰溜。初疑散丝之雨，洒绿云而乱飞；又似瀑布之泉，穿碧烟而下透。且夫环之劲铁，取其坚而不朽；幂以轻纱，取其疏而无漏。彰妙用於不凡，表深仁而善救。滤颜生之瓢，水欲饮而徐清；漉范令之釜，鱼将烹而获宥。然则开三面者，其仁未知；张一目者，其害有馀。曷若筛么虫而必碍，投勺水而皆虚。纵醯鸡为解罗之鸟，舍并鲋为漏网之鱼。斯则用资於生，不资於杀；仁在乎密，不在乎疏。夫以道存仁恕，水何大而不滤；物莫隐欺，虫何微而风遗。虽焦螟之生必全，有以小为贵者；江汉之流虽大，尽可一以贯之。功且知其至矣，用宁忧於已而。客有抚而歌曰：玉卮无当兮安可拟，风瓢有声兮不足比。惟滤罗之用也大哉，故去此而取彼。

○舞中成八卦赋（以“中和所制，盛德斯陈”为韵）

卦惟体德，舞以象功。分其节於乾坤之位，列其画於缀兆之中。相彼六爻，爰配数於六律；侔兹八体，俾叶义於八风。原夫乍合乍离，进旅退旅。参於繇而九变无挠，辨於位而五方有序。作既自於天心，用必在夫君所。刚柔斯别，皆取象於负图；俯仰可观，各分行於曳绪。尔其舞既备，位亦陈。赞阳和之启蛰，助雷雨之解屯。卦始画於庖牺，当皇唐贞元之岁；《易》咸列於宣父，在圣祖中和之辰。度曲未终，变态无极。震艮以节其动止，离坎以分其南北。闻之者正性命而深和，睹之者守精微而不贼。继虞韶之尽美，哂夏乐之惭德。征其本，察其仪。成于巽而德风备矣，变为兑而圣泽在斯。近取诸身，且表乎是则是亻效；大合乎乐，孰为乎不识不知。矧夫作者既取诸身，演者必因於圣。谅旷代而莫睹，实於斯而为盛。其始也，取於卦而施诸人；其终也，观其妙而通乎政。是以契兹穆穆，异彼ェェ。象在於中，将致天地交泰；德形於外，以明保合太和。且夫周八佾而非美，汉五行而徒制。虽冠华秉翟於干戚之间，起索隐钩深於天人之际。曷若容止合於彖象，幽赜殊乎卜筮？客有欣千载之一时，歌圣功而献艺。

○石韫班赋（以“温润积中，英华发外”为韵）

高山穹崇，山有石兮，玉在其中。物不能自珍，绵千载而抵飞鹊；宝所以为异，贯四时而见白虹。积苔文而外翳，涵冰形而内融。焕乎有文，既自抱其坚白；敦兮在璞，将有俟於磨砻。嗟夫！委质含章，藏晕晦迹。奇文於特达，韬善价於今昔。弃他山之下，未得辉乎满堂；泛谓水之中，谁复知其盈尺。混清润以潜颍，托层崖而委积。爱而不见，虽类怀宝迷邦；和而不同，终辨我心匪石。懿夫石惟缜密，玉乃坚贞。孕明含粹，养素挺英。包其蒙，讵睹蕊兮之色；藏于密，谁识诎然之声？徒观夫明其内，晦其外，谅可久而可大；见其素，隐其华，若去泰而去奢。形委顺而可转，心抱忠而无瑕。暗然而彰，同夫珠媚於水；光而不耀，异乎金在於沙，尔其玉方蕴藏，石未磨磷。气中潜以育德，色旁达而示信。处於凿凿，则水折而方流；依彼岩岩，亦山辉而未润。照庑之光尚戢，截肪之色空存。昧识者但见其落落，精鉴者方辨其温温。石不能言，莫遇琢磨之力；玉未成器，难逢拂试之恩。则知至宝在乎藏真，至德恶乎自伐。刳其心而白不受采，实其腹而间不容发。客有爱此坚贞，想其清越。叹时俗之莫顾，惜辉化之潜发。傥见采於一拳，庶无虞於再刖。

○沽美玉赋（以“怀宝迷时，岂曰君子”为韵）

美矣哉！有玉於兹，不磷不缁。韬而藏则伤乎秘宝，怀而匿又虑乎失时。是以露瑶华之炯尔，就朝市而沾之。且以辨玉璞之名，目以见至珍之道。耀盈尺之灿灿，彰合拱之皓皓。使思之者睹於贞清，仰之者知乎坚好。首六瑞以为瑞，排众宝而称宝。然後厥声载路，厥价载闻。蕴十德以光代，先驷马以荐君。亦何必隐映其华，韬藏其美。行於鲁谓迷邦之士，入於宋比越乡之子。岂独用为荐神，亦自以为厉已。且时见玉而既重，玉待时而以谐。献楚之忠诚必赏，求秦之价直非乖。自可覆之於椟，鬻之於怀。间彼琅，照追师之笥；离於衣褐，裨天子之阶。宁令善价不再，良辰无几。且远於簪裾，永疏於筐篚。夫然，则玉工贻诮，君子不韪。韫藏之则尔，能求沽之则吾。岂如垂棘之璧，不琢之？亦当出彼岩石，鬻此规携。是以百尔之行，一与之齐。未有玉逢价而更惜，士於时而自迷。然则事有可而必行，辞有为而焉说？道既危而思隐，善求顾而无伐。故沾玉者遵於赐言，待价者存乎子曰。沽哉！於斯文而盖阙。

○澹台灭明斩龙毁璧赋（以“璧恶苟求，人难力制”为韵）

璧之为宝也至珍，龙之为物也至神。蕴彼坚贞，由是见希於代；神其变化，胡不可畏於人。苟以力夺我宝，则必害及尔身。原夫被褐而来，舣舟以济。怀白璧为利涉，佩青蛇而自卫。光连晓日，若明镜之高悬；影落深潭，状白虹之初霁。孤棹才移於渡口，二龙见於波际。将至宝因此可求，谓匹夫於焉易制。徒观其迅雷铿訇，狂电翕。转清辉而阳景灭曜，喷风雨而晴空变色。拖尾乃无所遁逃，矫首则方将荐食。朱萍焉能施其术，飞莫得用其力。灭明乃挺利剑，整扁舟。驱天吴，北阳侯。壮志奋而发植冠耸，目张而眦裂血流。白刃下耀於渊室，紫气上冲於斗牛。左绝其ㄕ，右扌舂其喉。擢锦缋之鳞，触惊波而乍聚乍散；洒元黄之血，随奔流而或沉或浮。既风恬而雨绝，俄雾廓而烟收。龙实最灵，孰可以威而；璧惟重宝，岂得不义而求？既而弭波澜，济江干。璧非人，愿保全而莫可；人非剑，思耀武而诚难。然後韫神邱，即长路。持拱璧而叹息，盼中流而回顾。岂不以怀宝者为物所求，恃力者为人所恶？且龙实恃力，人惟怀璧。尔实我欺，我非尔惜。虽在时之攸重，谅於人而何益？闻老氏之诫，莫守乎满堂；考圣人之清，不贵於盈尺。遂投之河而神罔敢受，毁於岸而人莫敢有。纷然电散，谓齐後之碎连环；砉尔星分，同亚父之撞玉斗。则知动不可妄，求不可苟。始则将害於人，终乃自贻伊咎。胡不伏水府而藏珠於颔，照昆山而衔耀於口故贪而毙也，诚罹有悔之凶；毁以弃之，安能无胫而走？嗟乎仁必有勇，信千古而不朽。

○新月误惊鱼赋（以“在水如钩，有并垂纶”为韵）

纤纤之月兮濯影清流，淠淠之鳞兮妄意悬钩。乍见之而深入，复氵焉而误游。寻落饵，迟来舟。游泳不安，颇似纵而方引；佥喁自失，疑已悬而未收。当其照溪篁，兴舟子。骇垂竿而乱动，讶半规而特起。谅不知夫月来，徒有虞於夕死。或跳跃无所，每健羡於脱泉；周旋不能，乍蹉跎于失水。且复走菱荇，触洲。敛鬣以曲全，高首目而圜视。引耀方丈，形仪更真。挂影西南，尽迷元兔；与波上下，难晦紫鳞。虽类吴牛之喘月，独喻文鳐之触纶。转荡其心，似迎其手。恐牵复於未济，惧钩深於善诱。同畏景恶迹之士，视於无形；异贪饵慕膻之徒，求之何有。夕惕未已，宵迷不舒。每流浪而迁逝，愿息阴以踌躇。岂将畏首与畏尾，亦将慎终而慎初。霭霭孤光，隔千里而共此；鳏鳏下视，虽擘波其焉如。既而魄尽中流，光沉西海。犹愕眙於胡处，尚怵惕春安在。岂鹏化之质，不能奋飞；方鱼服之时，每嗟危殆。悲夫似是之疑，何莫由斯。况文竿昼引，绪茧宵垂。苟人谋之不辍，何天道之可。安得远猜机，漾修迥。笑明月而弄沦连，与狎欧而相并。

○斗为帝车赋（以“运乎中央，临制四海”为韵）

惟斗之列，在天之中。象其车之为用，明乎运而不穷。烂然有光，随月建而不忒；循环靡定，转天道而潜通。尔其自彼元功，彰乎真宰。辐辏而众星有次，环回而周天可待。将临无极，同乐御之在君；随转无穷，异月轮之生。海故得四时式序，九有皆临。顺乎轨而克阴阳之分，比於毂而正天地之心。宛转潜移，循环微至。周行不失於纪纲，顺动罔差於躔次。何有象而著天，何无迹而行地。是使星辰日月之度，光不失三；春夏秋冬之期，时不愆四。懿夫拱极昭彰，垂精耀。将侔功於引重，在载德以知方。莫测车行，式瞻其上象；遥观帝座，宛在彼中央。是动不过位，止无其常。作解疑夫监监，有耀想乎煌煌。然则七星所临，下土之分。度数必循於厚载，经行用昭其广运。是以义将德比，动与化俱。广覆之恩既博，致远之道斯殊。轮不推兮，展云锋而罔惧；驾非马也，历天险而无虞。所以取辕毂，喻璇枢。见维北之运矣，岂指南而已乎？犹一人之在上，而万国之是制。规圆而轮转罔差，鳞次而运行无替。遵不已之道，岂念穷涂；驾自然之车，宁愁舆曳？是则天衢可陟，云路有势。幸见殊于轮扁之徒，不可使其功而效艺。

○以德为车赋（以“至德之人，有同车载”为韵）

人之蕴德兮唯车可同，载诸身兮运转无穷。苟规模之不紊，在夷险以皆通。游必有方，靡假颜生之御；成之在我，宁烦奚仲之功？原夫雕斫何劳，周旋不碍。得亨衢古道以方驾，将璞玉浑金而共载。廓情田而作路，终自东自西；调意马以服箱，任或进或退。且见其制非假手，用不由人。驰懿范而深疑轧轧，听嘉声而乍认辚辚。如荣昼锦之衣，便同华毂；傥被悬鹑之服，岂异椎轮？是何︼︷无施，脂膏莫有。学海深而濡轨堪虞，词林秀而养材自久。诲人不倦，初讶其役车不休；见贤思齐，岂惮乎挟而走。莫不乍行乍止，载疾载徐。究其理而大矣，较其功而忽诸。程君之梦捧阳精，还同照乘；黄霸之惠如时雨，宛是随车。乃知德以饰身为规，车将载物是致。苟执德之不惑，故凭车而取类。善行而所去无迹，遵道而虽远必至。功能救旱，喻流水以宁惭；美播惟馨，媲七香而何异？大矣哉！妙才难问，良工在兹。曝腹而那殊炙果，书绅而乍认执绥。此车也，价虽擅於五行，应难比矣；数徒多於百两，未足方之。士有轨辙无逾，威仪靡忒。逢时期牵驾之用，抱素乏丹青之饰。傥题品之未遗，愿为车而比德。

○狐死正丘首赋（以“乐生恋本，仁者之心”为韵）

狐者微物，死乃可珍。想彼邱而结恋，正兹首以归仁。生也有涯，且不忘其本；死而无二，亦不丧其真。可以德於先哲，实闻言於古人。原夫委化将终，微情有托。面淇梁之窟穴，目武都之林壑。顾慕而首尾不差，向背而东西必度。死生契阔，知归骨之莫从；视瞻无回，念旧乡之可乐。矧兹异质，蕴彼仁心。宁九尾之足尚，实三德而可钦。岂不以怀旧诚切，恋主志深。等太公之於齐，终闻返葬；比庄舄之去越，尚发哀吟。想夫溘尔数穷，隐然存盼。叹青邱之永廖，想南山之不见。其心怀土，望故处以增悲；惟首正丘，聊向隅而表恋。知其恋本者合於礼，恋旧者继乎情。何绥绥之陋质，叶仁人之美名。观物化，感平生。颐指而千羊让德，头会而百兽惭狞。徒观其首也不回，心乎惟恳。殊听冰而表智，异含沙而招损。正有之质，志在慎终；委莫赤之容，仁无弃本。想其美也，合於礼者。鄙贲首之羊，符恋主之良马。观行喙息之类，其数则多；察乐生念本之徒，斯情盖寡。ム兹兽之可奇，谅古今而称之。死不择音，嗟逐鹿於往日；生而隐雾，叹元豹於昔时。曷若怀念远之感，轸去故之悲？异哉首邱之仁也，非众类之等夷。

○五色露赋（以“率土康乐之应”为韵）

惟上天之阴骘，至诚感通，灵液肇吉。能分五色之异，以候一时之出。祥风烁乎茂草，瑞景乎朝日。元黄杂错，缀玉树以相鲜；丹绀交辉，映金盘而乍失。既能偶圣以呈贶，宁有普天之不率？飞液花坞，流光蕙圃。青荧玉缀，灿烂珠吐。灵药讶仙童捧来，润石疑女娲欲补。花禽拂著，宛如陈宝之鸡；平野染成，焕若徐方之土。当其金乌戢耀，玉兔腾光。夜寂空知警鹤，寒轻犹未为霜。徒想状天，酒类神浆。岂辨彰施而披棘，尤分杂错以沾裳。满林岭而霞驳，遍莓苔而锦章。自然郁为天祚，庆我皇唐。何必徵勒毕之言，以为国泰；验吉云之说，乃辨时康？嘉其风中煜龠，空际浮烁。缀瑶草以纷敷，泫庭柯而照灼。彼刺其感叹，此湛湛欢其宴乐。徒用兴其咏歌，曾何睹其交错。未若含瑞表德，耀彩逢时。乍绮分於彼，或星合於兹。为阴阳之淳粹，作花木之葳蕤。喜气度关，徒虚语耳；荣光出水，曷足方之？是知天降休祥，圣为明证。淡汪之仁泽，得文质之善称。天何言哉，国有感善应。

○三梦记（并序）

人之梦，异於常者有之，或彼梦有所往而此遇之者，或此有所为而彼梦之者，或两相通梦者。

天後时，刘幽求为朝邑丞，尝奉使归。未及家十馀里，适有佛堂院。路出其侧，闻寺中歌笑欢洽。寺垣短缺，久睹其中。刘俯身之，见十数人，儿女杂坐，罗列盘馔，环绕之而共食之，见其妻在坐中语笑。刘初愕然，不测其故久之，且思其不当至此。复不能舍之，又熟视容止言笑无异。将就察之，寺门闭不得入。刘掷瓦击之，中其垒洗，波迸，走散，因忽不见。刘逾垣直入，与从者同视，殿庑皆无人，寺扃如故。刘讶益甚，遂驰归。比至其家，妻方寝，闻刘至，乃叙寒暄讫。妻笑曰：“向梦中与数十人同游一寺，皆不相识，会食於殿庭，有人自外以瓦砾投之，杯盘狼籍，因而惊觉。”刘亦具陈其见。盖所谓彼梦有所往而此遇之者矣。

元和四年，河南元微之为监察御史，奉使剑外。去逾旬，予与仲兄乐天、陇西李杓直同游曲江，诣慈恩佛舍，遍历僧院，淹留移时。日已晚，同诣杓直修行理第，命酒对酬，甚欢畅。兄停杯久之曰：“微之当达梁矣。”命题一篇於屋璧，其词曰：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”实二月二十一日也。十许日，会梁州使适至，获微之书一函，後寄《纪梦诗》一篇，其词曰：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。属吏换人排马去，觉来身在古梁州。”日月与游寺题诗日月率同。盖所谓此有所为而彼梦之者矣。

贞元中，扶风窦质为京兆韦荀同自毫入秦，宿潼关逆旅。窦梦至华岳祠下，见一女巫，黑而长，青裙素襦，迎路拜揖，请为之祝神。窦不获已，遂听之。问其姓，自称赵二姊。及觉，具言於韦。明日至祠下，有巫迎客，容质装服，皆所梦也。顾谓韦曰：“梦有徵也。”而命从者视囊中，得钱二环与之。巫抚掌大笑，谓同辈曰：“如所梦矣。”韦惊问之，对曰：“昨梦二人从东来，一髯而短者祝酹，获钱二环焉。及旦，乃遍述於同辈。今则验矣。”窦因问巫之姓氏，同辈曰：“越二姊也。”自始及末，合若符契。盖所谓两相通梦者矣。

行简曰：《春秋》及子史言梦者多，然未有载此三梦者也。世人之梦亦众矣，亦未有此三梦。岂偶然耶？抑亦必前定耶？予不能知。今备纪其事以存录焉。

○纪梦

长安西市帛肆，有贩粥求利而为之平者，姓张不得名，家富於财，居光德里。其女国色也，尝因昼寝，梦至一处，朱门大户，戟森然。由而入，望其中堂，如欲燕集张氏之为。左右廊皆施帏幄，有紫衣吏引张氏於西廊幕，见少女如张等辈十许人，皆花容绰约，钗钿照耀。既至，吏促张装饰，诸女迭助之，理泽傅粉。有顷，自外传呼侍郎来。竞隙间之，见一紫绶大官。张氏之兄尝为其小吏，识之，及言曰：“吏部沈公也。”俄更哦曰：“尚书来。”又有识者，并帅王公也。逡巡复连呼曰某来某来，皆郎官以上。六七个坐定，前紫衣吏曰：“可出矣。”群女旋进，金石丝竹，铿钅訇震响。中署酒酣，并州见张也而视之，尤属意，谓之曰：“汝能习何技？”对曰：“未尝学声音。”使与之琴，辞不能。曰：“第操之。”乃抚之而成曲，予之筝亦然，琵琶亦然，皆平生所不习也。王公曰：“可矣。”因命采笺为诗一绝以与之，张受之，之衣中。王公曰：“恐汝或遗，今乃口授。”吟：“还梳闹埽学宫妆，独立闲亭纳夜凉。手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。”张曰：“且归辞父母，异日复来。”忽惊啼而寤，手扪衣带曰：“尚书遗诗矣。”索笔录之。问其故，泣对所梦，且曰：“殆将死乎？”母怒曰：“汝乍魇尔，何以为嬖，乃出不祥言如是。”因卧病累日，外视有持酒肴者，又有将食来者，女曰：“且须膏沐澡瀹。”母听。良久，[

TDW]妆盛饰而至。食毕，乃遍拜父母及坐客，曰：“时不留，某今往矣。”因援衾而寝。父母环伺之，俄尔遂绝。时会昌二年六月十五日也。

☆罗立言

立言，宣州人。贞元末进士，太和末由庐州刺史召为司农少卿，为京兆少君知府事，以附李训、郑注诛。

○振木铎赋（以“发号施令，王猷所先”为韵）

上方继统大宝，发号初年。俾木铎是徇，彰皇恩而宣。清韵乍分，庶道乎无远不浃；长声始振，将表乎有开必先。盖欲由旧章，布新令。使有闻而必戒，如审乐以知政。德音爰降，义符诏谏之君；大典允敷，道契多能之圣。洪纤手运，断续风移。始条贯以遐远，终激扬而广施。发千门以浏亮，儆三条而逶迤。将警乎群心，斯乃有伦有要；言提乎众耳，孰可不识不知。且夫洞然谐音，锵尔立号。岂比官师之职，无劳有司之告。是知君立教，非铎而不宣；金有声，非木而奚道。所以酌彝古典，稽法前王。范乎金，盖取乎刚德示利；振以木，期在乎直言有章。罔非舌而是出，信有声而必扬。鄙伐鼓之坎坎，小和铃之央央。节奏中规，周旋有序。合空曷，谐律吕。侈之制自异，陶匏之音不举。动而逾出，击且殊於钅享于；虚以和鸣，悬匪劳於иね。带未央晨漏，时与俱来；混南山殷雷，乍迷其所。於以明盛礼，於以扬王猷。日闻四方，听思聪而广被；教覃万国，泽咸霈而周流。或乃妙响清越，绵绵将歇。敢烦手於再振，冀骇耳於一发。客有观光以成文，愿刊象魏之阙。

○风偃草赋（以“上之化人，乃如是焉”为韵）

人之化兮，从政之所向；草之偃兮，随风之所仰。大小覃及，道均乎广敷；高下必加，义存乎溥畅。将咸被於荣悴，非有阻於遐旷。感之化靡，自符於顺柔；动而悦随，岂因乎用壮？如□起於龙召，若臣和於君唱。岂萧条众芳之间，翱翔激水之上而已。美其抗威有制，应物无私。播生成於万族，顺炎凉於四时。弥冈阪以尽仆，历原隰而无遗。飕其音，时自南而自北；扶疏其状，随左之而右之。泛兰丛而影分丹颖，转蕙圃而乐摇碧滋。有感而施，不独其麦；触类皆长，宁遗楚楚者茨。则知草之偃风，威之所藉；人之理上，政之所化。不然，则何以喻德君子，比训小人。佐天地之化育，助雷雨於陶钧。当槁叶辞条，我则激凄清於霜夕；及晴川解冻，我则散煦妪其阳春。岂直落馀花於黄菊，翻碎浪於青。至哉！凝韵松桂，传香兰ぇ。不得而疾，合帝德之无方；不厉而威，若神功之有宰。兹君令所以为此，圣人於焉嘉乃。观其匪疾匪徐，或吹或嘘。俾夫曲者必直，勾者必舒。庭叶晚飞，坠丹梧於飒尔；池荷夜转，泻珠露以连如。是则草非风不靡，人非化不被。故取鉴者用於斯，观政者必於是。况王者致理，与物化迁。敬授人时，乃何风不顺；式孚惠泽，则何草不元？既殊拔木之日，斯鄙偃禾之年。赋风行之义，可以知其教焉。

☆李师圣

师圣，贞元时人。

○唐故许氏夫人祈氏墓志

夫人字芳，太原人也。先伊耆氏之胃，封爵列位，皆附旧史，故隐显不言。因远祖居毗陵，今为毗陵人也。祖观，父，并高尚云林，独立不惧，积庆储祉，是生夫人。夫人即之长女也。年始初笄，归於许氏。辅佐君子，协和中外，其仪可范，其德可大，贞顺模於九族，婉娩美於当代。呜呼！上天而假其德，不假其永世之寿，是足可悲。以贞元廿年七月三日，寝疾卒于（阙）孝乡唐昌里之私第，春秋五十有五。以贞元廿一年孟春月三日，安厝於震泽里之原，礼也。夫人生二子，长仲宣，次仲康，并哀疚悚心，穷号泣血。惧山谷之迁变，乃刻石而为铭。

☆严砺

砺字元明。少为浮屠法。从兄震荐，为兴州刺史检校尚书左仆射，领山南西道节度使。元和四年卒，赠司空。

○奏崔河图状

得昌润状，量移官通州别驾崔河图，使奴诋百姓妻，抑压於家中驱使；又诉称疾病，请於果州寻医，审令验问，并无疾患者。崔河图自量移通州，已逾三载，不遵法度，故犯典章，恃其曾践周行，历官省闼，恣为累横，侵扰黎元，使奴诋抑良人，诉疾妄求出界，交通豪侠，迫胁村闾。伏以巴南诸州，去使辽远，山川重阻，道路危，若纵奸人，必虑扇结。况河图怨望日久，情状难原。（下阙）

☆高

，德宗朝官风翔节度使。

○对春日饣委兽夏日迎猫判

习齿以春日饣委兽，姜肱以夏日迎猫。

至人御时，大礼爰设，资亭育以为德，立堤防以垂范，三千之仪毕备，九歌之序载扬，承规理人，开物成化。习齿以青阳肇发，落韶夏之风景；姜肱以朱明始临，欣畏日之卉木，俱尊函丈之业，共仰抠衣之轨。爰兹饣委兽，未叶於顺时；复此迎猫，有亏於通典。事不师古，如何两昧，学而不修，此焉双缺，适吴蜀以俱废，比臧谷以同年。虽圣主宽刑，唯留一面，而愚人懵学，自挂三章。咎也己招，法将焉设？请从泣辜之笔，以徵紊礼之至。

☆柳子温

子温，京兆华原人，太子太保公绰之父，官丹州刺史。

○对给地过数判

甲给地过数，科所由，曰“更耕之田”。

硗肥异宜，给受殊制，苟夫田之可易，在公道而奚爽？惟甲奉其所主，念此为农，无怠无荒，将陈耕凿之力，是是{艹衮}，以期国家之利。虽在勤不匮，而处脊则劳，风雨每调，莫睹如云之稼，收获斯至，空嗟悬磬之室。徒逢时於乐土，终叹乏於良田，怀不足而是忧，思鼓腹而何及。观其所给，察其所由，在《周典》而无辜，论《汉史》而何著？惟农是┰，於法何乖？宁易地以丰财，岂守株而丧本。更耕之诉，据百亩而何伤；过数之科，在三章而宜舍。

☆田宏正

宏正本名兴，字安道，平州人。田季安时为衙内兵马使。季安死，众请宏正为帅。与将吏约，请归六州版籍於朝，然後视事。宪宗嘉之，加银青光禄大夫检校工部尚书魏州大都督府长史兼御史大夫上柱国沂国公，充魏博节度观察处度支营田等使，乃赐今名。元和十四年加检校司徒同中书门下平章事，进侍中。穆宗立，王承元以成德军请帅，诏宏正兼中书令为节度使。长庆元年，为王庭凑所害，年五十八，册赠太尉，谥忠愍。

○谢授节钺表

臣闻君臣父子，是谓大伦，爰立纪纲，以正上下。其或子为不子，臣为不臣，覆载莫可得容，幽明所宜共殛者也。臣家本边塞，累代唐人，从乃祖乃父以来，沐文子文孙之化。臣幸因宗族，早列偏裨，空驰戎马之乡，不睹朝廷之礼，惟忠与孝，天与臣心，常思奋不顾生，以身殉国，无由上达，私自感伤。岂意命偶昌时，事缘难故，白刃之下，谬见推崇。天慈遽临，免书罪戾，朝章氵存及，仍委旄，锡封壤於全藩，列班荣於八座。君父之恩已极，丝毫之效未伸，但以冒知羞，低徊自愧，是知功荣所著，必俟危乱之时，徼幸之来，却在清平之日，循涯揣分，以宠为忧。伏自天宝以还，幽陵肇祸，山东奥壤，悉化戎墟，虽外一车书，而内怀枭獍，官封代袭，刑赏自专，国家含垢匿瑕，垂六十载。臣每思此事，当食忘餐。若稍假天年，得奉宸，兼弱攻昧，批亢捣虚，竭鹰犬之资，展获禽之用，导扬和气，洗涤伪风，然後退归田园，以避贤路。臣怀此志，陛下察之。又臣每在军中，多居偏镇，每遇奇计，心实亲之。有布衣崔欢，结茅王屋，但茹松柏，不杂风尘，与臣周旋，颇有年岁，自臣受命，惠然肯来。臣遂请摄节度参谋，俾之奏事。臣胸襟所蓄，书不尽言，实冀因人，纾其积愤。臣不胜感恩戴荷恳苦之至，谨差摄节度参谋王屋山人臣崔欢谨奉表陈奏以闻。

○与李渤书

宏正珍重执事之心，积二十馀年，竟不获自道於执事者，徒恳恳终日，常恐空老而无所归诚，固内不自安矣。自前年朝谒，得展拜执事於道路之间，时苦牵事，复略不得伸前时所蓄之意，弥有不足於心矣。执事以古今仁义，发为惩恶劝善之心，岂惟当世士君子所赖，抑亦姬公、孔子之心，徒执事而明白之矣。每览前後史策，纪其所为古之贤者，有出无愧矣。宏正近奉制书，去魏就镇，自念荣宠已极，能无忧惕之甚哉！且自二寇乱常以来，六十馀载矣，河北之地，教化之所不行，冀、赵、魏、常山，又河北之尤者，日月积习，遂为匪人，诚可悲矣。寝食常念之，以为负经济不羁之才者执事，可以将朝廷之化，移犷俗之心矣。宏正庸虚，辄不自意，思君子降重，为邑人启茅塞之心，仰执事坐师氏之筵，使鄙夫修拥彗之礼，则向之羞姑可掩矣。不审执事当俯而就之乎，复耻而不就乎？今辄虚上ヘ之位，俟君子光临。古人有功成不居，退得所诣者，鄙人咏之久矣。傥终不拒至诚之情，幸甚。

☆田布

布字敦礼，魏博节度使宏正之子。授御史中丞，入为左金吾卫将军，拜河阳节度使。长庆初徙泾原，牙将史宪诚叛，逼布行河朔旧事，布度众且乱，为书谢帝，引刀自刺。年三十八，赠尚书右仆射，谥曰孝。

○遗表

臣观众意，终负国恩，臣既无功，敢忘即死？伏愿陛下速救光颜、元翼，不然者，义士忠臣，皆为河朔屠害。

●卷六百九十三

☆薛存诚

存诚字资明，河东人。第进士，元和中累拜给事中，迁御史中丞，卒赠刑部侍郎。

○祯石赋（以“素质元字，篆隶相参”为韵）

上帝乃眷下顾，丰我皇祚。产祯石以报德，约远人以遐赴。外辉焕以发章，内清明而含素。方圆冰洁，篆隶星布。五千符圣历之长，一九合太阳之数。莹然非追琢所及，忽尔若神灵来附。考乎文也，知诸受命之期；征乎石焉，示此维城之固。且夫文旌乎实，石坚乎质，垂本根以繁茂，作元後之贞吉。验符而天命有归，贻庆而孙谋莫失。方《洛书》以自来，状《河图》以负出。懿夫彩发鲜，隐起成妍。贸非工斫，字乃神镌。移篆文於玉玺之上，取隶则於铜棺之前。纷鸟迹以届汉，若飞腾而在泉。帝拜昌言，庆实延於卜代；名传圣运，功何异於补天。苟不思而来暨，恭承眷於上元。信乎瑞以勤致，彰乎天赐。其为後也，贵乎无得而称；其为石也，下乃不求而致。岂比夫渭滨之璜兮空言佐命，岘首之碑兮永沉文字。孰若我垂吉祚於当时，演昌期於後嗣。且夫文可嘉而不可卷，石可固而不可转。题八角而尔乃增辉，刻九言而吾斯尽善。宜子孙之蛰蛰，得先徵於隶篆。太宗劳谦垂制，虔告上帝。伊连被而莫纪，自高祖而流裔。其石也为遐玉之祥，惟孤也实先君之系。诚降庆之所致，敢欺绐於舆隶。於是公卿列辟，剑佩锵锵。联趋诣石，载拜称觞。斯万人之有庆，表二圣之重光。不然，何炫发於石，玉侔其相。莹煌无点，璀璨有章。帝曰祖考之德惟覃，股肱之能以参。故天锡之罔替，谅不而何堪。

○仙石灵台赋

惟神化之所感，何祯祥之必臻。位将天而同德，天与日而共新。百灵扶於三善，万象资乎一人。是以英声远被，嘉贶必陈。於是秘其迹则如画如隐，图其文则匪雕匪刻。屈若丝萦，舒同发直。彩非因染，辞无假饰。虽真之可观，固神功之靡测。若乃烟消字发，苔落文生。映月波起，含日金明。彰八千之绵祚，著三代之珍名。或鸾回而凤转，乍云点而霜横。法兼篆籀，体备形声。信天笔之攸假，实神翰之所成。至如桂影宵临，星光夜烛。分若珠解，连同琼续。映朝霞以散锦，流夕露以垂玉。纪三皇之故事，包五代之遗躅。足使浊河龙泳，清洛龟沉。既超前而冠後，亦挟古而光今。所以管弦流韵，锺石凝音。岂独妙符至理，固亦道叶乾心。总群瑞以考证，实表盛乎贞纪。腾茂实於千载，激清流乎万祀。元象焕以呈祥，灵山郁以效祉。明皇期（一作基）之永固，与天地乎终始。嗟微臣之菲薄，属钦明於暮齿。望天阙以长谣，情顾恋其何已也。

☆孔

字君严，冀州人。登进士第，元和初授岭南节度使。穆宗立，召为吏部侍郎，改右散骑常侍，转尚书左丞，以礼部尚书致仕。长庆四年卒，年七十三，赠兵部尚书，谥曰贞。

○谢致仕表

臣某言：臣闻七十致政，《礼经》格言。此盖先王立教，示人有终也。苟或冒荣贪禄，不知其退，亦绅之丑也。今臣年已过矣，耄亦及之，顾盼班行，每怀惭。幸属圣明御宇，多士盈朝，百度既贞，万灵遂性，跃鱼戏在藻之乐，野夫尽击壤之欢。微臣叨逢此时，得以陈露，而犹进不知止，惧损明风。况齿发已衰，筋力不逮，虽列官次，恐贻败阙。伏以南宫左辖，华省纪纲，政理所关，选用为重，岂臣衰朽，久膺此任？伏乞圣鉴，察臣诚恳，赐臣骸骨，归老邱园。所冀圣朝无浮食之人，微臣免强饭之责。将违圣代，恋阙诚深，无任悃款之至。

○谢赐手诏兼神刀药金状

右，中使某至，伏奉墨诏，并赐药金一合、神刀等。俯循陋质，仰戴殊私，渤无比其深，山岳无方其重。臣荜门贱品，环堵诸生，乏御侮之筹谋，罕济时之方略，而因缘官学，尘忝班行，效无可称，事每逾量。圣慈过扣，擢领藩方，祗命戒途，不敢陈让，省躬抚事，益惧菲才。今又特降王人，远临郊甸，宝刀出於武库，上药本於金精，足以蠲除疫疠，激发忠勇。顾惟孱懦，承此宝光，捐躯尽节，岂足为报？无任感恋恳款之至。

○谢借马状

右，中使至，奉宣进止，将前件马送臣至京兆路界。祗承宠光，载兢载惕。微臣猥以庸琐，谬分忧寄，拜命之日，已受赐於龙媒，遵路之时，复假荣於天骥，恩私稠叠，渥泽殊常。岂谓圣意不遗，独怀轸念，辍骅骝於内厩，骋逸步於长衢。驱驰忘劳，服习如志，誓当夙驾，奔走所部，冀安夷獠，以免圣忧。无任感恩恳款之至。

○贺册尊号状

右，臣闻唐德格天，列圣垂，必纪名号，以彰治功。伏惟元和圣文神武法天应道皇帝陛下缵戎十圣，时乘六龙，躬一德而善继丕承，罄有形而天覆地载，既休武力，方用文经，遗步骤於殷周，振声容於华夏。既而天人合应，亿兆叶心，探至道於邦家之先，揭鸿猷於疆名之域。陛下初违群议，方守谦光，旋体至公，遽回慈眷。德意既降，盛礼将陈，凡在品汇，无任幸甚。臣以待罪遐徼，不获称庆阙庭，徒勤子牟江海之心，有同太史滞留之日，无任欢之至。

○为崔大夫贺册皇太子状

臣闻帝皇立极，必建储贰，俾承宗祧，所以祗奉粢盛，永固社稷者也。伏惟睿圣文武皇帝陛下积德承业，光有天下，思正国本，以和人心，载考《春秋》之义，以明君臣之道，主兹匕鬯，允属元良，推明至公，振举旧典。皇太子体仁秉哲，既嫡且贤，温文发中，孝友闻外，钦若丕训，允膺册礼。陛下将嗣十圣之休烈，垂百代之懿范，大备礼物，广设明庭。阴气方晦而忽销，旭日既升而增朗，夷夏胥悦，神祗克谐，足以包夏孕商，跨周轶汉，夫何晋魏以降，易琐琐，不足侔比。盛礼既毕，洪恩又洽，┰刑议狱，旌善赏劳，礼问高年，存┰疾隐，皇王之德，於兹备矣。臣忝列近侍，亲承睿谟，蹈之切，不任愚恳。

○奏加岭南州县官课料钱状

右，伏以前件州县，或星布海Й，或云绝荒外，首领强黠，人户伤残，抚御缉绥，尤藉材干。刺史、县令皆非正员，使司相承，一例差摄，贞廉者恳不愿去，贪求者苟务徇私。臣自到州，深知其弊，必若责之以理，莫若加给料钱。今县分折如前，并不破上供钱物。辄陈管见，务在远图，伏乞天恩，允臣所请。

○又谢赐药金状

右，内给事袁思艺至，奉宣圣旨，赐臣江东成金二挺，若服之後，深有补益，兼延驻者。伏以仙方所秘，灵药称珍，必候休明之辰，上益无疆之寿。不意俯回天眷，念及微臣，赐九转之金，驻百年之命。且蝼蚁贱质，岂能长固，蒲柳易朽，常虑先凋，窃荷生成之恩，宁酬造化之德？泽如河海，空欣羽翼之期，宠若邱山，何伸灰粉之谢。

☆元锡

锡字君贶。元和九年苏州从事，历淄王傅，终衢州刺史。

○苏州刺史谢上表

臣某言：伏奉十一月七日恩敕，授臣持节苏州诸军事守苏州刺史，以今月六日到州上讫。臣绩用无闻，宠章非次，恩崇效浅，任过忧深，承命震惶，不知所措，臣某中谢。伏惟睿圣文武皇帝陛下道符乾元，功配坤德，盛明参於两曜，休烈冠於百王，覆帱群生，忧勤庶政。至於物人长吏，简在宸衷，然後明视达聪，奖劳惩过，俗臻寿域，垓靡穷人。是以列郡庶尹，莫不甘於陨首，以答元造。臣艺术非工，吏能罕立，累困过幸，尝忝官荣。所历衢、婺两州，皆屡荒残之後，侵渔稍息，是朝廷法令之明，饥馑不生，属年岁丰稔之运。绩无异等，恩被殊私，累贪天功，以窃身宠。况东吴繁剧，首冠江淮，自非良能，岂可妄处？受任逾重，兢惭失图，独不汰侈於法程，晏安於寝食，誓刻肌骨，用申涓毫。无任受恩惭惧之至。

○福州刺史谢上表