明文海卷五

明文海卷五

　　当万厯初主上冲龄楚臣棅政以予夺死生之权恫喝天下士时则名窃扵负扆而迹章于见斗一时逐耆之夫且謏之曰保曰衡安福侍御刘公独抉其深奸而虞其隐祸谔谔铮铮防数千言卒之无不合劵者殆棅臣颛擅日久衅孽如山亲终弗顾巷议弗闻吉水尔瞻邹公请借尚方以死争之二公皆吉安人也棅臣恚二公甚棰掠无完肤而后先戍之邉徼一时同里诸君子与二公善者俱尽迁谪以去当是时吉之直声防震天下余独谓刘公之疏治之将病者也望色而施鍼观神而调息其虑先而其治也易邹公之疏治之巳病者也隂阳交攻附喙迭用其时亟而其治也难然向使刘公之言获信万一贵曲突移薪之防尚安有焦头烂额之祸耶则刘公尤处其难矣当刘公初入浔愽士家争向之公亦喜为谭説先民轨可接轸而吕无停音也居亡何公暴卒二苍头继卒仅余一弱息旅槖萧然郡大夫江公万仭捐赀为敛复从诸文学请立祠颛祀以寄思云余入浔州谒公祠诸文学从余有潸然涕者不觉松隂漠漠鸟语啾啾余亦为之怆然悲也嗟夫大丈夫死等耳或触雷霆探骊珠焉而死或霑白刄润野草焉而死或不胜悁忿抱石沉渊焉而死或履甘穽招蹷焉而死或据梧诵经委化焉而死或圄焉而死或顾兔蹲乌西崦巳沉老妻子牖下焉而死或寄寓四方餐风枕露随所之焉而死夫死生人所时有也余扵公乎何悲余所悲者公之志耳当权臣夺魄睿谟日恢乾纲挈扵上坤轴顺扵下曩时邹尔瞻诸君子为权臣所齮龁者夕卧铁衣朝膺彤锡早羣樵防暮徴蒲轮而诸君子亦各抒其胸中以自表见或结靷而陈补衮之箴或昌言而搜慿城之慝掲表树标昭昭然为的而从之而公独与权臣同月同日同归扵尽纵造物者固有深意而半生壮志竟托遗编毋亦令忿懑悲歌之士有未能释然者耶余又闻之郡守江公云公冢子孟铣从公戍所磊块有正骨必大其声今孟铣君万里间闗拜公遗庙防使者交檄郡邑葺旧祠而新焉浔之多士靡不加额者嘻公其不殁哉因为之铭铭曰　九万里兮帝阍心揺揺兮防闻跨丰隆兮弭节聼寒螀兮断魂望浔山兮盘白石去洞天兮咫尺神之来兮绎绎泝浔川兮珠聨濯玉魄兮蝉娟神之来兮翩翩彼苍兮悠悠万古兮一丘芝为车兮容与龙为友兮夷犹不言兮桃李肸蠁兮春秋

　　平古田碑【林廷机】

　　古田为桂林属邑獞据其中百余稔令是者率不敢入獞有善村恶村善獞仅供赋役余则覊縻而巳国初迄今种类出没匪常未敢大逞由狼兵能制之嗣是更用募兵獞无复惮嘉靖四十三年獞酋韦银豹黄朝猛乗间率众突入藩司戕杀黎叅政刼库而去人心匃匃变闻久之未讨今皇帝即位之三年广士都御史张公翀御史刘公思贤太仆少卿今军门殷公从俭各疏陈勦抚之防上嘉纳特设抚臣广右寻发帑金四万两为兵费时石汀殷公膺简命以徃全省頼焉古田距桂林百里许獞盘据山寨或白昼杀人过者为之禠魄顷有征勦之命或曰贼慿高据险蚁聚蜂屯道梗不通长技有劲弩毒矢足以自固非百万之师迟以嵗月未见卒抜也公曰不然彼负不赦之罪神人共愤吾奉命征讨惟上下恊心将士用命即一鼓而下矣何虑之有于是谋之总督李

公迁廵按御史李公良臣总兵俞公大猷暨藩臬将领为进勦计因与众誓曰今日之事务期灭贼上纾圣虑所不与戮力共济者明神鍳之众皆感奋遂分属司道各据要害以防贼冲诸将统汉逹土兵万为七哨约四年十二月朔进兵防俞縂兵挺戈先入副縂诸将继之奋勇擒斩首克东山石玉龙口等十巢次破三千藤浪渌里等巢又次克龙旋等村各斩首千余级贼势急悉众据潮水巢拒战相持旬日我兵并力夹攻所向披靡复夜乗絶顶设伏其下贼望见惊溃遂大破之潮水马浪苦利诸寨悉拔贼骈首就戮山寨荡平先是黄朝猛死扵乱兵韦银豹计脱未获或言扵公公曰贼党巳尽此直釜中鱼耳重悬赏格严兵督捕居顷之生擒豹至献俘阙下上嘉悦擢公兵部右侍郎锡以金币仍廕一子入监余加秩赏赉有差是举也下坚巢者百余破恶村者万灶

斩首七千六百六十六颗俘获男妇一千三十三名夺获贼噐三百四十一牛马二百五十六招安善獞六百六十六村兵临三月威震百蛮复百年之版图殱累世之积防奏凯言旋欢声动地功诚伟矣頼天子明圣决意讨贼公当其任忠诚激发智勇兼济运筹调度悉中机宜是以殱厥小丑势如破竹且费止七万有竒兵止十六万众所省甚钜而成功之速若神助其间安攘之烈前此所未有也昔周宣王之时荆蛮背叛王命方叔南征诗人为之赋采芑谓方叔壮猷蛮荆来威千载之下诵之犹有余烈兹公平蛮之绩较之方叔未多让也是宜勒之金石昭示万世爰系之铭曰　明明天子君临万邦穹庐卉服防不来王獞据南陬居然跋扈玩我王章恃险为固敢行暴乱戕我藩臣歴年有七尚逭诛刑时维殷公帝心简在曰茂汝徃其讨厥罪载卜吉日载出我师率此

貔虎翦灭为期爰捣其墟爰焚其窟天戈所临遂赤其族渠魁既获献俘阙庭稽首上言曰伏宠灵羣然拜伏是惟獞老自谓天诛妻孥不保公亷其状曰獞汝来苗莠不辨吾亦汝哀汝众无罪吾其活汝汝父汝兄其归告语汝有子弟吾其教之立之乡校尔命尔提汝有田畴吾为立长尔畊尔耘可生可养自兹而徃惟善是行毋作恶逆自殒厥生獞人闻之曰公生我感泣罗拜愿公夀考宣威布徳荒服以宁于昭我公永垂颂声

　　平建越碑【吴国伦】

　　万厯十四年丙戌司马中丞宛陵徐公奉制讨平蜀吐蕃业己奏三城之防防建越二蛮起搆乱藩臬诸大夫请贾余勇图之公从容曰余岂一饭忘建越哉顾念蜀多役民甫息肩又谿箐深阻机难隃度不敢不重发然图之此为时矣扵是谋诸按部使议且画一乃上言请讨其大略曰臣所部西土土人不靖非独三城有吐蕃也泸河之南卭池之东亘千余里诸防蛮杂居由秦汉以来不受号自我高帝传檄下之始奉要束愿世世称蕃臣因置六卫越嶲诸处而设行阃建昌控制之巳又勅宪臣一人居中治兵盖有深计焉顷二蛮不逞大为诸邉患在建则二咱负固奸王命在越则黑骨蛮以讐杀始祸流毒军民且相望为左右角以抗官兵罪在不赦臣有荷戈之责不敢避选事名而不以请愿借皇上威灵为蜀久逺计使臣得便冝从军兴一举靖之臣不胜大幸疏

下大司马议可公旋请扵天部愿得文武才一人治兵蛮不足破也天部推择嘉陵守周君光镐应之公遂徴天全刺马诸土兵益以牂牁犍为诸材官闘士得一万八千人而以都督将军李君应祥帅之叅将朱文逹将左军佐以禆将滕光国游击邉之垣将右军佐以禆将王之翰周君适解郡符趣至公大喜以一切机事属之而縂饷则大参周君嘉谟稽功则少参李君士逹分道食士则阃帅宰调元别驾丘一竒并受司马公宻画以行周君乃先诸将驰卭郲坂问汉孔明出师故道刑牲渡泸时诸路兵未集而黑蛮方据相岭建蛮日扰礼徳二所出没钞刼阂絶我声援又蛮党安四儿煽乱城中戱刈戍者头而争溲之时时遮杀过使道上旁若无人卭笮川原人尽怖急鲜生气防周君单骑驰入行间宻设疑以尝相岭贼贼恐退保桐槽明日奉司马公令宣布朝廷威徳天

戈所指意在诛首乱以纾邉甿而胁从囘向俱待以不死因宻伺难端得一二大猾为蛮内诇者捕论诛诸蛮闻风稍稍震慴巳乃移檄龙湖沈黎按兵扼间道勿动寻与李将军祃牙越嶲分部文逹攻河西当五咱之垣攻桐槽当大咱即以其冬十二月甲子夜传发驰三百里鼔噪渡河殊出贼不意丙寅之垣兵先破桐槽凡三战大咱败遁而五咱尚据险迎敌文逹兵夹撃走之而围之旄牛山是夜搀枪星霣军中哗曰天丧贼也夜半五咱果溃围遁与其死党安守合明日谋夜袭将军营侦至则将军宻徙他所而以禆将杨师旦提新调刺马兵当之比贼千骑载燧至见大营巳拔所遇冲突皆狞狰祼躯知其为刺马兵鋭不可敌遂自惊扰相蹂践死伤大半时丁亥三日也我兵乗胜深入搜薙诸岩峝俘斩不下千人建境稍定独二咱逋未获司马公移镇临卭责问诸将吏

师出五旬大憝无一授首何以故诸将吏惴惴失色益矢心戮力而前声言益饟万石为久攻计贼乃大恐五咱走摩防番与守复合诸将议必先破守而后咱可得顾守黠诈深垒不出三月庚寅将军计以禆将田中科六百人饵之而大军悉西向图五咱守果易中科兵寡弱谋出鋭兵夜袭其营将军谍知之隂遣才官髙逄胜部死士三百人从间道疾趋伏中科营守至伏起大败之斩守马上而献其刀甲甲饰银绣防龙刀刻五星文盖酋之最豪者甲辰之翰兵破大孤山生得阿弓等七大酋戊申禽五咱扵昌州四月甲子文杰兵擒安四儿等四大猾扵西番因繋其家并得隂贼张炜赵应宣殪之而大咱穷蹙走普雄丙子之翰兵攻普雄急得大咱射杀之是日文逹攻南箐之垣攻桐槽尽犁其巢栅破之俘斩无算黑骨防无遗种扵是卭部酋来献其所匿印而四堡七枝

诸酋长各率所部来乞降并释去惟广洪番罪在必问属之翰撃破之时六月既望振旅渡河盖是役诛叛蛮种落四生防大酋长十馘而献者七获诸小酋五十有七上首功二千有竒收降者三千七百有竒夺邛部印一夺鐎鋋弓刀甲盾旄牛笮马焚堑垒木樵碉房不可胜且约大小三十余战皆完师而出入山隧下潦上雾无一卒犯瘴疠离蒸湿而称病者岂尽人力焉天实賛之矣露布所过道路欢呼称千百年再造不则建越非蜀有也扵是司马公郊劳诸文武将吏将吏曰公天威也士用命也将吏何力之有焉司马公曰帝神武也将吏勤事也军府何力之有焉夫军府让大功不居而将吏以下皆让其犹行古人之道乎乃诸将退而请扵周君曰古者明王伐不敬取其鲸鲵而封之以为大戮扵是乎有京观考之春秋单襄子亦曰不式王命滛湎毁常王命伐之

则有献防王亲受而劳之所以惩不敬劝有功也今二蛮罪浮扵不敬而军府实奉王命讨平之即纪劳彰大戮用示蛮方久逺曷嫌扵自旌彼镂燕然石而标铜柱交趾者岂尽哆乎周君颔之诸将因砻石介丘别驾驰千里致币山中属予碑予尝颂采薇之诗六月出师及冬而还故始曰靡室靡家不遑启居卒曰昔我往矣杨栁依依今我来思雨雪霏霏夫建越之师冬徃夏还适与南仲期不爽而将士之室家啓居与若所经雨雪杨栁诸艰劳司马公盖深念之不欲攘其力以为功甚盛徳事乃玁狁于襄而南仲赫赫之名与天壤不朽岂无徴而传乎建越扵是乎可碑矣铭曰　于赫上帝祚我皇室八遐来庭鞮译贡职咸戴嘉祉防敢不式蠢兹卭丑负嵎猖狂矫诬自擅彪阚鸱张侵败王略扰我疆场司马征西请奋其旅鼎士虎臣响从所举鬯徳宣威深入蛮圉天钺

所加逺迩震怖显僇元憝潜刋内蠧四部一空诸酋悔悟苴兰筰僰累累角崩乞降受号交臂矢膺问吊之师若时雨兴凯还蜀都欢呼盈耳蚕丛可宫鸟道如底椎牛飨士防奏天子龙顔嘉悦盟府书劳介圭列壤五兵其韬勋震西土声流不毛文武为宪其孰賛之曰周与李勇略兼资儒林将种并峙西陲岷峨造天巴江亘地按堵奠居亭不再燧树兹丰碣以永千禩

　　徳郡重修东岳庙碑记【程瑶】

　　五岳莫尊于泰山而其神亦莫灵于泰山触石生云肤寸而合不崇朝而雨天下惟泰山为然其神斡旋元气发育万物功徳溥于天下则通天下而祀之固人心之所同祭发之所与也瑶亦因是而观世变焉古者民有井田有沟洫国都闾巷有学校又设疾医痬毉掌治邦之疾病疕疡而縂之以医师当是时生飬遂而风俗醇奚以祈禳为也降及后世凡先王教飬之法相次尽废而苛政日兴而民于是有饥寒水旱之虞疾病夭札之患穷困廹切无所告而求诸神曰万一其庇我乎此人之情也盖王政衰而祈禳盛亦世变使然上之人方自负愧责而何暇禁令冝其有举而无废愈逺而愈滋也徳郡城中有古东岳庙碑记无存创始莫考正殿为间者五中奉东岳天齐仁圣帝左右各有亲侍之臣一寝殿及左右殿各为间者三东西庑各为间者五塑绘诸神题有位号必能翊宣化黙賛隂功不可得而测也表以大门缭以周垣守以黄冠盖其所从来者逺矣国朝嘉靖四年郡守雁门何公洪重修迄扵今将六十年复就倾圮郡之义士耆宿及黄冠宋静深軰恊谋修葺财取扵捐施力出扵顾役诹吉始事以次兴举不劝而输之者众不督而为之者疾易朽为坚饰旧为新黝垩丹漆金碧交辉视昔有加焉足以表崇重耸观瞻信神圣之灵宅祈禳之胜区也经始扵万厯七年四月而以次年十二月落成焉其耆宿及静深軰谋志嵗月示久逺乃偕予同学友盖君铅来属予为记予谓兹义举也曷敢以昏耄辞乃为稽之祭法本之人情质之世变肆为賛论以彰徃事诏来者庶于兹祠有助焉嗟乎以东岳之灵宠当与天无极区区鄙人之言曽何足为有无而敢以自侈乎甚矣其不知量也虽然予恐后之人有如梁公之毁祠庙者得吾说而读之庶其免乎又恐嵗久而后有如耆宿之好义者得吾説而读之庶其复新乎若是则斯言不能无助因次第之使勒诸石而系之铭曰　维天生物维神奉天峻极发育元化昭宣云出崇朝泽布八埏俾槁者苏俾夭者延灾疢以消疾疴以痊徳施斯溥报施宜丰有庙奕奕屹立城中爰加修葺人愿攸同巍如焕如显显閟宫匪人之力伊人之功维此成功士庶胥怿骏奔匪懈神其监格降福无疆生民有庇褒功颂徳乃勒贞石援理纵辞昭示无极

　　濮州新建帝尧陵祠碑【王道】

　　帝尧陵见扵山东郡邑者凡三而史牒事证的然可据者惟濮之竹林寺为最着盖史记注既以为尧葬济隂成阳矣吕不韦又云尧糓林皇甫谧谓糓林即成阳也汉地志济隂郡成阳县有尧塜雷泽在其西北杜佑通典濮阳雷泽即汉成阳而郭縁生述征记云尧塜在雷泽东南其説皆与史记合则尧陵当在濮境无疑且尧父帝喾墓在濮阳顿丘其母庆都墓在成阳灵防见于皇覧及郦道元水经注及欧阳公所録汉灵防碑甚详而郾朱故城今名朱家阜者又丹朱之所藏也族之礼上古无有而情则然也尧从父母子朱从尧盖理势之可揆者元人墓碣必有所据然则竹林寺本糓林遗址其为尧陵也益无疑矣彼其在曹与东平者虽志载其名官秩其祀求诸左验如前所云蔑之闻也岂当时糓林之事既襄而傍近居民取其遗衣弓剑藏之以繋其考妣

之思也邪然而世逺不敢质言矣皇明嘉靖甲辰廵按监察御史莆阳郑公某观风至濮诹询故实嘅想遗踪若曰脩葺帝王陵寝迩来明诏屡颁凡我臣工所当祗奉无敢失坠是故弗嫌与东平并祀也廼行曹濮兵备副使王君某分守叅议杨君某分廵佥事黄君某转行所司订正讹称封崇夷垅拓其区宇防以周垣仍取佛堂之壮可因者撒而新之以为享献之所田有定额祭有常期凡诸轨物防不簿正遂使圣帝体魄之藏晦扵千百载而显扵一旦可为盛矣既又虑其久而或湮也复托三君子具其颠末需言扵道以文诸丽牲之石道惟昔之论尧舜者曰我防天下易使天下防我难窃以为此非知圣人之尽者也圣人之所以异扵人者无他无为而无不为而巳矣无为者道心之防圣人之所以藏诸用也无不为者人心之危圣人之所以显诸仁也显斯危藏

斯防精而一之斯谓之允执厥中中也者无他无为而无不为而巳矣方尧之在位也居衢室隠精神宛心约志以从事扵无为笃恭而王天下不施智力而万国平盖尝立扵灵扉而云生牖坐于华殿而松生栋云行雨施品物流行诚昔之人所谓范围易简权舆清净者也夫何为哉然而未尝不为也钦若厯象而日月星辰顺其轨所以事天也克明峻徳而族姓万邦致其和所以事人也洪水咨乂而六府三事歌其叙所以事地也而且战战栗栗日慎一日竹帛有铭杅柈有戒逵建进善之旌廷置敢谏之鼓咨刍荛以成勲收困穷以广徳而又伐宗脍攻丛枝劘有唐于丹浦屠长蛇于洞庭射十日扵青丘杀窫窳于桑林诛凿齿于畴华戮九婴扵防水凡所以立三极之道除天下之害通庶类之情垂万世之利者固巳无所不用其极矣迨夫勤倦耄期防阨九六通变宜民

举舜而禅之位焉宜若屣脱黄屋担弛苍生可也方且暨舜修坛于河沉璧于洛陞首山道河渚遇五老受图书归而赏侯伯封卨弃进禹臯诛四防盖亦无非存心天下加志穷民之事其最后也廼复有成阳之防而始就糓林之木焉呜呼圣人忧勤惕厉之心真所谓没而后巳者矣夫自其无为也匪惟圣人能忘天下天下亦且忘圣人矣撃壤老人所谓作息饮食帝力何有者是也夫自其有为也谓圣人之扵天下与天下之扵圣人何尝一日而相防哉善乎孔子之言曰大哉尧之为君也巍巍乎唯天为大唯尧则之荡荡乎民无能名焉言乎其无为者也又曰巍巍乎其有成功也焕乎其有文章言乎其有为者也执中之妙尽于此矣昔商之祀成汤也颂其日跻之敬周之祀文王也颂其不显之纯是皆发圣人之蕴奥以仰祈顾歆云耳今也圣寝聿新灵爽如在小子不

敏敢附诗人之义敬述所闻荐之祠下如此且再拜稽首而为之颂曰　粤若稽古惟帝放勲其仁如天其智如神神以藏心无思无为用显诸仁成功巍巍格于两间立乎三极谁其尸之不宰之力曰危曰防同出异名惟精惟一允执厥中是惟道源帝握其纪仰承羲昊俯开姚姒乾元用九天徳出宁知存知亡大噐为公位则不有道未尝息二十八载广运如昔神徂圣伏白云帝乡四海同悲其何可忘顿丘在左灵防在右欝欝糓林是正丘首閟千百显扵我明细札是承中防之英豸史经之藩臬营之奕奕新庙濮人成之香币有当笾豆有践载报载祈皇鍳不逺敷卨五典相弃三农冨我教我诱我民衷始扵一邦终于四海大哉皇仁惟亿万载

　　明文海巻七十二

　　钦定四库全书

　　明文海卷七十三　　　　　余姚黄宗羲编碑七

　　重修泰山碧霞元君灵应宫碑【邢侗】

　　葢闻之孔子云质有余者不受饰也碧霞宫胡以修也又闻之徳弥盛者文弥缛中弥理者文弥章碧霞宫胡以弗修也夫大室不营春秋致贬华山加缮光和见述张宠以二千祠尧史晨用王糓表圣东溟标媺乎桓相淮源归勋扵郭守沿经举废自昔然巳岱宗爰长诸岳冠以帝称庙貌崇闳雄峙州治而碧霞元君灵应宫则巍然托阯抗擢岱椒其列在集仙搜神道箓等编未防元君之始宁袭耳食之谬唯是四岳避峻九山推烈碧霞于斯宫焉要之人天允叶精飨合答则下臣彷佛可得而言无懐之所税鞅黄帝有虞之所驻防三代以降迄乎秦汉胪禅纷如广心竞设乎坛陔中恳厚集乎瑄玉浸寻无巳煇铄若何昭代列皇重厪遣告幸福陋賛防之防竭禋酌刻牒之绪以故明祗惠以丰防下土逭扵谷嗛葢有马谈其册典寛舒戢其颏颊者矣厥有冠带之侪布衣之丑估贩之魁帷闼之侣靡不指奉髙以首路望云封而膝地瑶则珠松徽尾鋂□师比帛则春草鸡翘黎单毲币则杨迈朱提鲛文白撰供则盎缇防豚拍宫脂噐则雕篹黄目防梡嶡乐则云和别柎丁宁埒竿仪则金支翠葆徽章星施焚燎绛天于喁震坠蝉匷畵毂木寓龙驷殷辚万状不可胜穷百千亿兆跆借杂遝或遥槛乎□木之采或下瞰乎治邸之宇或依稀乎白马之影或隠见乎明堂之墟羣情翕赴亦巳极矣岳灵忞穆能无应乎窃见降瑞锡祉调风布霖肤寸泽乎遐表弥天饱其至徳所谓逭谷嗛而被丰防则又惟一人之所暨及也元元之众则有疾疠觊觎愚防思牖年夀匄延子嗣祈伙水火希逺离暌求聚休嘉啓梦各副所懐亦有梁父云亭敛焉聼命共驱族炊施糜之属益广金银链铜之用凡此有位可无报旃覩杰构之少逾乃鸠僝而不懈藻井连茹防遘脊茅之地飞云丽日若开寳鸡之天席葺苴稭典还岳畤于来者可念行筑者云劳遡惟画议之先实出尊明之断方诸前哲今古同符则此碧霞宫者胡可以不修也胡可以不纪也是役也合岱庙计费四千九百五十金有竒抚中丞晋江黄公主议侗以萤烛嗣光碑当有辞辞曰泰山岩岩万物伊始帝册帝孙倘元君是呼吸上通仅尺有咫肤寸八荒人事甚迩四岳苞祗四流遵轨唯岱是宗靡敢抗垒先民有言神恠谲诡我仪图之佑善殄否万方玉帛走不停止孰云奉髙有道如矢巍然仙居栋厦宜庀畴兹新宫我抚则以灵篇载韬神司其匦发函爥宵皇乃受祉

　　新建平畨堡城记【于慎行】

　　平番堡城者右司马宣城徐公建也地当松潘之南故号黄沙坝雪山诸葆为窟穴万厯十有四年公大发兵平取其地城焉诏赐今名旌公伐也兵备副使谢君诏实视厥成以告内史请记记曰诸番葢土番种也在巴蜀徼上夹河而屯列塞四十有八慿陵絶险狎为不譓守者取恩意覊縻嵗遗金缯食物费无虑十万缗幸旦夕无事飬成狙犷莫之翦灭从来久逺矣万厯乙酉大豪国师刺麻剽猾多与边右方长賔兎结稍稍引穹庐自近诸小种豪湾仲占柯軰附之相与镌石而盟出没黄沙陿中伺便刼略所戕杀军尉二人及残吏卒行旅以千百计而冉駹北道不通矣防公以御史中丞出镇巴蜀有诏议抚勦方略以便宜从事公至则申布章程预饬士马传告戎宣示威徳兾其觧沮使者三反怗不悛犹以众千尝掠我掠得我兵至刲刳肾肠

纒牛角而犇之公闻大奋则进诸大夫将吏议恶贯盈不一大创兵不得决无言抚也御史南昌陈君瑫议亦如公公乃与大将军应祥计发虎符调诸属国伉徤分四校檄右布政使朱君孟震主饷副使王君鳯竹监军谢君佐之因稽功焉文武百执事咸简以充明年丙戌正月诸属国兵至合戍兵四万人集扵辕门乃秉钺誓曰夫戎小丑防兵盗邉法不得赦幕府奉上威灵敢留天诛愿诸大夫将吏矢志报国毋纵防毋馘降即有逗挠巽愞斋斧在是有功不敢蔽则议曰黄沙坝要地也先据者胜遣故将军成以马叙兵七千夺而营之遣游撃将军于徳以播州兵七千营锣锅岭掎其前遣游撃将军之垣以酉阳兵五千营桥坝脑角其后遣故叅将文逹以平茶天全兵四千五百营茨沟当其要脊大将军居中制焉公乃亲御戎路移驻永康商军所向谓两河难

并取河东接诸闗塞势亟且险先定而河西可溃也二月庚寅昧爽李将军陈师镇平分道并进防国师刺麻以湾仲占柯来冦归化于徳伏兵铁炉沟北之获三酋首以归殱其六寨而文逹成之垣各纵兵勦阿孝龙溪鹿卜诸寨连十余战弃牛马辎重走填崖谷不逾月河东悉平唯大小粟谷尚伏险观望未即下而河西半巳夺气禠魄顿颡受言其半恃河为阻犹恣睢首防未决四月辛卯李将军为浮桥六所夜半济师诸将毕渡河西诸寨以次薙絶防有遗育又以其间囘戈东指略定大小粟糓诸残走附絶壁俯瞰湍流礧石雨撃兵不得上师三面而环之土酋杨应龙先登其巢穴乃溃奔我师疏捕山间毕收为卤所借蹂躏水中死者复不可计而两河皆平矣始西域有法王通望气术语所善结赛嵗在鸡犬中国大胜蛮方大败若等毋反至是诸残

震駴始相责因结赛以请愿得葆塞奉贡职为编氓指故所立盟石踣而捽诸河各献骁逆一人阬而毙之以誓谓之埋奴而之垣大父轮当嘉靖初以指挥将兵为所卤漆其头为噐至是得之以葬邉人嗟叹异焉六月乙亥下令班师诸降顶香伏道左钲鼓旍旄欱歕坰野万众欢呼声如震霆御史俘校获核上功状取寨三十有八擒豪酋三十人斩首卤一千七十有竒焚碉房千六百有竒卤马牛羊噐械无算所省嵗时犒费以若干露布以闻上曰人逆天贪乱虐我西鄙都御史元泰躬率戎士克有厥绩其进元泰兵部右侍郎任一子太学生赐之金绮应祥以下爵赏有差公顿首受命不自居功则询扵众曰以天子神灵诸大夫将吏之功幸平矣不惟所以控其形便使无生心善后谓何于是堡遂城焉城周三百六十丈髙二丈五尺为楼者为橹

者四为敌防者八奏设守备一人奉玺书行事戍兵三千五百人自是虺蟠蛇引之墟廓为夷涂屹成巨防而松茂间无燧矣主上圣文神武暨鬯殊俗薄海穷裔遡风仰流防敢不龚巴蜀僻在坤垠一二髳冯负其阻时为虿蜮天戈所指防不糜溃异时建武之役辟地四百南荒绥靖及兹十有四稔复城是堡而蜀之西北又増重险以威邉辑圉使蚕丛鱼鳬之隩咸晰扵文明化为保障岂不铿鍧燀赫称社稷功哉盖建武附丽内土壤接六诏时有绎骚忧在郡邑繋在国家安危未要钜也而雪山枕輢絶檄西直漳腊连边右方日者右方之长悉举引弓之民西猎海上筑宫事佛王庭故在也古所称匃奴右臂今直猨攫万里汰三十六国之腋而注之冉駹卭筰间形势何如独足忧耶中丞公一举定四十八使献賮请吏列在版图又筑斯城以据其吭喉断其胸腹

苐令一尉保之以春秋耀兵讲武用戒不虞其余边部之戎其敢有它心以忧疆吏因以慑彼右方无縁得与合闚我西境此名平番实壮邉威也与建武之役挈劳程功未相轶越至论折冲厌难胜于无穷此实倍之猗与中丞公奋其忠謩英略以奠安疆圉而诸大夫将吏咸能翼宣丕猷用集大勲亦何烈也徃汉遣徐自为出五原塞外筑城障列亭以蹴匃奴谓之光禄塞而张仁愿为三受降城扵河北以控囬鹘终唐之世頼之皆斗入冦境制其要害以今方之何多让焉岂惟西闗沬若北铭剑门称蜀都之险哉爰摭兰台石室之藏得公平始末备着扵篇使后之筹邉者知城所繇建如此以无忘备御匪直勒公功云尔勅赐岢岚州芦芽山永慈寺碑铭【瞿汝稷】

　　我佛之生也于伽维卫而成道则于摩竭提相距震旦五万八千里而晋阳之岢岚有芦芽山凡所名其境若寺者多因五竺其熈连河最称神灵葢祥光彩霱时时不絶金莲纷披寳座恒现虽阐提种性目撃非常恒縁感发距河西北一牛鸣许为永慈寺实我慈圣宣文明肃皇太后所建也初沙门妙峯登公负笈过此眷其地幽胜宜作旃檀林遂稍为薙辟居士李本义倡诸净众奔凑疆理防皇太后久闻公禅行遂赐剏兹寺复赐公紫伽架公受命住持既又累勅中使杨辉尤用张本等赍金檀如来像及经藏至寺供飬眷遇之荣冠诸丛林公髫龄驱乌弱嵗徧叅尝昼夜经行不寝者七阅寒暑悟华严帝网法界因于清凉山刺舌血书华严经以酬佛慈书三年而成戒珠旁照波旬乞法心月孤悬果位印宗真人天津梁也既巳安居七众稽首而问曰能仁氏之降迹

炳列圣典昭昭乎其无容混矣则兹山诸所托扵能仁氏者皆由人之拟议与人之拟议而神灵以着又何欤神灵之着扵徃者无论姑言其近而人所共证者今上巳夘秋七月如来现相扵云端寺之空中紫摩金色真身俨坐于湏弥座光明炜煜映曜山谷僧本空同缁素六十余人相望瞻礼移时乃隐是可以人之拟议而得欤稽之山川邈不相及考之见闻卓絶乃尔七众皆迷愿为解蔽公据座良久众复请乃顾第二座命荅之于是第二座合掌公前而告众曰三千大千世界无芥子许地非我能仁舍身命处尔常闻之经矣于是无量无邉百千万亿刼前巳久成佛而常于此娑婆世界説法教化亦于余处百千万亿那由他那僧祗国导利众生随所应度处处现种种方便或示己事或示他事能令众生发欢喜心尔亦常闻之经矣由是观之何方何隅非能仁氏之寳

所顾众生垢重未能悉覩而如来愿深特示兹境以折摄耳吾向闻和尚语我以华严无尽法界知我此身一毛一节莫不广含华藏世界不可穷歴旋视一切有情无情莫不皆然我虽亦居此域哉无邉刹海出没自在即有防纒莫为我縻我此堂宇绣栭云楣曽桴重撩左墄右阶外檐中霤一一有十方如来及菩萨众围绕唱化借而有能闻者即归尔之市返尔之帷幕皆圣境也而何疑扵能仁氏摄之胜壤乎七众闻巳踊跃称善念世之逰是者多荧惑于秦竺之异壤而同化因述所闻俾余铭之以示久逺而顔其寺曰永慈言以之而永我人王法王之慈于无穷也铭曰　逺渉维卫垂六万里谁为正觉降灵扵此妙严四土解脱三身弥布法界畴境非真谓此为假鹫峯讵实金腋珠眉悉同幻质能契此同境无不融竺奚必西秦奚必东尘有刹海海入防沤万亿湏

弥列一毛头矧是胜壤十力所现三灾荡覆此壤不变猗与登公露门芝英道契帝网行朗日城廼眷兹壤欝有灵气是薙是荒驻锡言憇民之闻之攘攘悦来奔凑疆理鳞萃云防唐哉太后遐受圣记示迹紫禁抚期利世旁采道韵因民之愿聿搆精蓝锦敷霞焕堂维雁堂林即鹦林龙窟窈窱鹿苑森沉树王非逺能仁岂灭不越流沙安居摩竭公振一音公扬五衍昙花复荂柰轮还转昭列智炬遐烛冥蹈惠我蒸民昌我王道九类攸仰百刦弥崇我铭贞石垂休无穷

　　东莞县晋黄孝子特祠碑【汤显祖】

　　今上幸夘夏余以言事尉海北冬道南海过东莞诸生陈君启心书来为其先贤晋孝子黄公舒特祠欲有以记也然孝子生处其地乃割在新安界中孝子晋人也家贫自力养侍虽盛暑未尝不冠带亲意所在千里之外不以为难亲死皆身为坟而庐深野中无人猛兽左右嘷安之也有司表旌其居曰参里至于今且千年矣学宫阙焉不祀诸生李元表祁衍曽陈启心三人言于县令乐安董君董慨然曰此岭表人士之初也曲江诸贤犹在其后而郡以上学使者莫不劝动焉然有以新安疑者董君曰入新安界者今为莞人者昔也乃择日附主学宫十有余年一妄人来视县事竟议祀之新安而主在东莞学宫者遂置屏处是时祁生病且死李生一人不能争而陈生日又废发愤抱其主以出且言曰仁人孝子天下一家东莞新安故非两邑也今巳罢祀主无所归生等愿不烦费县官一人一缗钱但得城北空外地七丈余足以容主视学者许之三年而后克成而是时东莞伯何真之祠亦成真扵元防乱时有粤地十七归髙祖贤于尉陀逺矣读其书不使人感惝而嗟咨孝子无尺土之柄独身事一父母又非有竒孝其孝闾野人所得为也至今人人读不能半其传即涕叹结塞皆愿如黄孝子事其亲愿有子皆如黄孝子固未有愿如东莞伯者也岂非雄力智之事扵人心必有所疑然而接神明感天性乃在扵其根本至徳也与铭曰　粤扵西晋荒落防靡不可父母乃有孝子生死至性爱而有礼哭不能言心孝而巳緜緜峤士孝子伊始乡可以祀岂有分里为主特庙厥义良伟有门有堂有寝孔搆闗门在左石梁在右江水在前睥睨在后稍有形胜俨雅窅峭汝莞之人谁无父母有孝以敬谁为来者亦有人子来吏斯土惟孝以忠神明是与遥遥参山气欝且明其类维何楼观苍苍冠带怆泱蛮方有风我爱为铭以感人心

　　两朝忠烈碑【黄道周】

　　以身殉道与以道殉君之有以异乎曰无以异也道足以生其身而后死之道不忍死其君而因以生之是皆可以不死故寘死地而皆生其皆生者何曰仁也天下之可以杀人者二曰水曰火是二者人皆頼以生而投扵水火无有不死者有道仁人必取其精神而用之仁者水火之精神也人抱形质而脱其精神见水则谓之曰水见火则谓之曰火见其生死而不见其所不生不死者故权奸盗贼日思以其水火杀天下而天下之鄙夫贪生惮死者亦指水火踆踆然以焚溺为戒卒之天下以焚溺坐死者比比也当天啓之时太阿下坠天子制于权珰诸君子思还主柄持之太躁若以勺水沃邓林之熖既而权奸煽炽诸君子坐死其为孽也为火为旱为焚突及栋及崇祯之时王鈇上握羣工屏息仰命扵天子诸君子承之太柔武人借虎以为大君既而盗贼韦弁相

与沦胥诸君子亦皆坐死其扵孽也为水为潦为襄陵滔天夫以水火共搏或欲杀君子或不欲杀君子而君子皆死者君子领水火之精神以蹈日月以其形质分天下之毒痛故出入焚溺而其不可焚溺者与日月薄射也凡日月水火其精神托扵君子其沴见扵天下赢绌晦望徃徃相食汉熹平之际治钩党狱诛蕃武膺滂等锢天下名贤二百余人及长安之乱诸君子无死者惟袁隗伍琼周毖孔融杨修五六人耳然皆为卓操防斧非有慷慨致命之义宋宣和时籍元祐奸党百二十人丰稷陈瓘等仅得不死及汴京之乱诸君子无死者惟吴革孙傅张叔夜三人耳何防李若水则犹之坠阱也我眀初兴尊贤礼士治蓝胡之党不及名贤迨于靖难慷慨致身者百二十余人所株连芟夷无至扵土木而衰矣故水火日月一盈一竭精神所托或满或灭前后赢缩可屈

指举也独是启祯之际诸贤奋发手掬霜雪与雷电争烈虽有逆珰煽熖不鉥之扵前党禁株连不钳之扵后计自天啓防难陨身者十有六人曰髙攀龙杨琏左光斗周起元周朝瑞缪昌期魏大中万燝周顺昌袁化中夏之令周宗建李应升黄尊素顾大章刘铎及崇祯甲申之祸致命遂志者十有九人曰范景文倪元璐李邦华施邦曜王家彦孟兆祥凌义渠吴麟徴周鳯翔马世竒刘理顺汪伟吴甘来王章陈良谟成徳许直金铉孟章明其遗逸遐方防扵秦晋及绥鼓死职撄城谢闗者别为幽阐不在二班盖自汉宋以来仗义死节之臣未有盛于我朝者也呜呼学术不明道谊为事功所乱钟荀之鍼李杜荣翰之砭机云康乐寄咏于房连黄冠叜词扵顾问不曰事犹可为则曰思得一当是以徘徊瞻眺失之一瞬而千古莫赎是犹临泛滥而繋匏睹燎原而祀灶多见其

迂愚谅下扵沟渎矣夫当管夷吾之时天下无王主惟所适鲁莒分驰先入者上春秋虽以子与纠不得不以覇与桓既以霸与桓不得不以仁与管仲使天下一君生民共主而夷犹扵刁牙之间转侧扵鲁莒之下则仲尼必以为不臣季路可正其弹射矣故仁之所生人者杀之愈以生水火之生人者生之或以杀人不见不生之生不死之杀则其疑死之不生恶杀之必死辗转以避焚溺而卒不免者比比也虞部陈公来南闗适当甲申时遂捐赀贸地西湖之上得六一泉旧址背距孤山靣临鳯凰营构上下为十六栋层楼九楹湖水潆之以祀两朝殉难诸先生予至湖山覧和靖之遗迹因得与虞部商略上下慨然叹曰死而可乐则吾将先徃蘧氏之言夫岂谓此乎虞部又将南闗所汰出小税置为祠租使嵗时伏腊得尸祝其下因为迎送神之曲词曰　靁鼔阗兮龙

在野云离披兮龙血下龙上天兮星无光椒糈媮兮兰不芳灵之集兮四国鸿八蹄兮驎九翼凌沧澥兮柏白日跄徂征兮何不得息归休兮此堂水周兮中央寒鸡葅兮蒲菖罗百珍兮琼浆骖素虬兮騑文鸯絻灵车兮絷灵马执灵祛兮泪盈把佩琚兮洒洒昼不足兮宜宵夜雕舟兮镂筵新夫君兮王正年灵叅差兮无后先澹眉须兮驭青天灵何为兮中悁悁

　　漳州新建王忠文先生祠碑【黄道周】

　　半芝山之麓东瞰朝暾有王忠文祠焉龙溪令蓼莪徐公之所建也徐公以精敏敷治既底绩将行矣诸生耆宿谋所以貌徐公者徐公逡巡谢诸生曰不敏自涂饰之未能敢尸逆旅之舎一日仆入漳诸公坐间谈祠事且道徐公逊敦恳也魏给谏中严时以抗疏里居谓诸公曰然其祀王忠文乎忠文判吾漳既期年未有阼奥徐公嗛嗛置意中今祀忠文为堂皇嵗时集诸生容颂雅歌扵吾漳源澜甚逌且为徐公畅风教穷海三百年无复事也诸公韪其言且谓是徐公意者众翕然若振鼍鼓又一日仆见王縂宪东里张聘君汰沃举给谏语矍然曰果尔建白湏读书人东里曰是足张吾漳于天下矣自是而祠遂成祠成广延之上视朱考亭下视刘爱礼举屦衡杖得相及也呜呼考亭治吾漳不期年道化纲纪穟于心繋爱礼与忠文同时不能镇足坐讲幄及今

去之各百年而都人士旁皇追趋若兾朝夕者何也人生自呱哺至含敛各视所学其学逺声息亦逺其学近声息亦近考亭与爱礼皆学程氏所得不同原本一也忠文少学扵黄公晋卿晋卿学于金公吉甫胡公汲仲胡汲仲曰千古圣贤借文而显人托于道如不相及而道托扵文如相语也晋卿以是湛扵文章其为文明静渊粹和顺道徳而理于义宋潜溪每见晋卿饭顷序置百言繇根逹叶常自茫然叹未闻道忠文从之游泛滥十年驱驰燕吴困于车尘幸及风云鼓其羽翰至使圣祖手其编咏与景濓轩轾上下翺翔呜呼如忠文者未为不遇矣自忠文涖吾漳二百余年而吾漳之文藻风概竦肃天下即不谓忠文兴作其为忠文开采奚疑乎忠文论诗所推许髙季廸胡仲申风雅掩映髙出六代亦皆其乡人也士君子生幸与清明先正同其里闬又有良师

帅匡其不逮辟咡离席正容消意函丈之间或河或海即舎曰讲道其去道则亦不逺矣胡仲申曰余见王子充诗唯读之不暇子充之学亦以求道而巳茍得其道则其见于立言者犹其措于事业也今谁复知忠文为求道而立言者方胜国时宋学翻澜有志之士皆舎津筏湛深独着以修词立诚为本而其相懋勉如此于以鳞翼日月乗昌运称先鸣者则亦固宜耳余尝过金华见其山川清壮大率与吾漳风土树艺亦相近然自四杰先鸣而后负竒儁者不复如前吾漳固僿扵前而开抒于后岂地道使然抑师友董率有懋不懋故夫安得金胡黄髙之徒起而襄立诚之事修恶池泮林之祭者乎先是二年云间何半莪督学来漳中所胥学租尚三百余金诸生因请以置祠中其前楹以祀忠文其后楹以载督学及令公之徳自朱考亭刘爱礼两祠上下岿然登降数百步

而逺近师友源澜之观灿然偹矣余不肖蛮溷文艺晚遂自放于斯道无所闻知然幸托吾漳渐考亭爱礼之遗训思一光大之今幸伏里巷与诸君子同时亲睹徐公之治聆中严之论以为紫芝天寳后与金婺争华也不揣迂谬复述所感忆者于此何督学讳万化华亭人壬戌进士徐令公讳燿扬州人戊辰进士纲纪其事者有邹生迁苏生棠棣吴生鹤丹陈生士愚张生鸣骏魏生呈习戴生垂寳皆二公门人其公费载于碑隂

　　明文海巻七十三

　　钦定四库全书

　　明文海卷七十四　　　　　余姚黄宗羲编议一

　　孔子庙堂议【宋濂】

　　世之言礼者咸取法于孔子然则为庙以祀之其可不稽于古之礼乎不以古之礼祀孔子是防祀也防祀不敬不敬则无福奈何今之人与古异也古者将祭主人朝服即位于阼阶东西面祝告利成主人立于阼阶西面尸出入主人降立于阼阶东西面此皆主人之正位也卒祝盥于洗升自西阶主人盥升自阼阶祝先入南面主人从户内西面祝酌奠主人西面再拜稽首皆为几筵之在西也尸升筵主人西面立于户内拜妥尸尸酢主人主人西面奠爵拜皆为尸之在西也汉晋春秋所载章帝元和二年幸鲁祀孔子帝升庙西面再拜开元礼亦谓先圣东向先师南向三献官皆西向是犹未失古之意也今袭开元二十七年之制迁神于南向而行礼者北面则非神道尚右之义矣古者造木主以栖神天子诸侯之庙皆有主卿大夫士虽无之大夫束帛以依神

士结茅为菆无有像设之事开元礼亦谓设先圣神座于堂上西楹间设先师神座于先圣神座东北席皆以莞则尚扫地而祭也今因开元八年之制搏土而肖像焉则失神而明之之义矣古者灌用鬯臭郁合鬯臭隂逹于渊泉既灌然后迎牲致隂气也萧合黍稷阳逹于墙屋故既奠然后焫萧合羶芗葢求神于隂阳也今用熏芗代之庸非简乎古者朝觐防同与凡郊庙祭飨之事皆设庭燎司烜共之火师监之其数则天子百公五十余三十以为不若是则不严且敬也今以秉炬当之庸非渎乎古之有道有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗之谓先师若汉礼有髙堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生之类也又凡始立学者必释奠于先圣先师释奠必有合有国故则否谓国无先圣先师则所释奠者当与隣国合若唐虞有防伯夷周有周公鲁有孔子则自奠之不

合也当是时学者各自祭其先师非其师弗学也非其学弗祭也学校既废天下莫知所师孔子集羣圣之大成顔回曾参孔伋孟轲寔传孔子之道尊之以为先圣先师而通祀于天下固宜其余当各及其邦之先贤虽七十二子之祀亦当罢去而于国学设之庶几弗悖礼意开元礼国学祀先圣孔子以顔子等七十二贤配诸州但以先师顔子配今也杂寘而妄列甚至荀况之言性恶扬雄之事王莽王弼之宗庄老贾逵之忽细行杜预之建短防马融之党附势家亦厠其中吾不知其为何说也古者立学专以明人伦子虽齐圣不先父食久矣故禹不先鲧汤不先契文武不先不窋宋祖帝乙郑祖厉王犹上祖也今一切置而不讲顔回曾参孔伋子也配享堂上顔路曾防孔鲤父也列祀庑间张载则二程之表叔也乃坐其下淳祜初张居程上后因国子监集讲再定张遂

居程下颠倒彜伦莫此为甚吾又不知其何说也古者士之见师以菜为贽故始入学者必释菜以礼其先师其学官四时之祭乃皆释奠今専用春秋亦非释奠有学无师而释菜无乐是二者之重轻系乎乐之有无也今则袭用魏汉津所制大晟之乐乃先儒所谓乱世之音者也其可乎哉古者释奠释菜名义虽存其仪注皆不可知唐开元礼彷佛仪礼馈食篇节文为详所谓三献各于献后饮福即尸阼主人主妇及賔之义也今惮其烦唯初献者得行之其可乎哉鸣呼学校者理之所自出犹河渎之宗瀛海也犹山岳之祖昆仑也今乃舛谬若是则其他可知矣礼固非士庶人所敢议有人心者孰能黙黙以自安乎虽然此姑言其略耳若夫庙制之非宜冕服之无章器用则杂乎雅俗升降则昧乎左右如此类甚多虽更仆不可尽也或者曰子之言信辨矣建安熊氏欲

以伏羲为道綂之宗神农黄帝尧舜禹汤文武各以次而列焉臯陶伊尹太公望周公暨稷契夷传说箕子皆可与享于先王天子公卿所宜师式也当以此秩祀天子之学若孔子寔兼祖述宪章之任其为通祀则自天子下逹矣茍如其言则道綂益尊三皇不汩于医师太公不辱于武夫也不识可乎昔周有天下立四代之学其所谓先圣者虞庠则舜夏学则以禹殷学则以汤东胶则以文王复各取当时左右四圣成其徳业者为之先师以配享焉此固天子立学之法也奚为而不可也

　　孔子庙庭从祀议【王祎】

　　孔子庙庭从祀者凡百有五人自澹台灭明至孔鲤七十二人皆受业圣人之门而承圣人之教者也自左丘明至许衡三十四人皆传注圣经尊崇圣学而有功于圣人之道者也盖自唐贞观二十一年始以左丘明至范寗等二十一人从祀庙庭及宋元丰七年复增荀况扬雄韩愈以世次先后从祀左丘明二十一人之间淳祐元年乃以周敦頥程颢程頥张载朱熹列于从祀景定二年又增张栻吕祖谦咸淳三年又增邵雍司马光及元皇庆二年乃以许衡继宋九儒居从祀之列所谓三十四人者也以今论之汉儒之从祀者十四人而犹阙者一人董仲舒是也唐之从祀者一人而犹阙者一人孔頴逹是也宋之从祀者九人而犹阙者四人范仲淹欧阳修真徳秀魏了翁是也元之从祀者一人而犹阙者一人吴澄是也自夫孟轲既往圣学不明邪说盛行异端并

起歴秦至汉诸儒继作然完经翼传局于颛门之学而于圣人之道莫或有闻惟董仲舒于其间号称醇儒其学博通诸经于春秋之义尤精所以告其君者如天人性命仁义礼乐以及勉强遵行正谊明道之论皆他儒之所不能道至其告时君罢黜百家表章六经以隆孔子之教使道术有綂异端息灭民到于今赖之则所以尊崇圣学其功殆不在孟子下以荀况之言性恶扬雄之事新莽犹获从祀而仲舒顾在所不取何也秦火之后圣经阙逸汉儒收拾散亡各为笺传而偏学异说各自名家晋宋以来为说滋蔓去圣既逺莫可攷证学者茫昧不知所归唐初孔頴逹受诏撰定诸经之疏号曰正义自是以来着为定论凡不本于正义者谓之异端诚学者之宗师百世之取信也是其所以传注圣经者较之马融郑康成軰功无所与逊且何休注公羊而黜周王鲁王弼注

易而专尚清虚害道已甚然在祀列胡独至于頴逹而遗之也圣人之道或着之事功或载之文章用虽不同而寔则一致三代以下人才莫盛于宋东都其间慨然以圣人之道为巳任而着之行事者范仲淹而己其言以为士当先天下之忧后天下之乐而乐虽伊尹之任无以尚之况当其时天下学术未知所宗尚而仲淹首以中庸授张载以为道学之倡盖其为学本乎六经而其议论无不主于仁义虽勋业之就未防其志而事功所及光明正大实与司马光相上下自圣道不行世儒徒知章句以为事而孰知圣人经世之志固不专在是也欧阳修与仲淹同时实倡明圣贤之学而着之文章其易春秋诸说诗本义等书发挥经学为精至其欲删诸经正义防纬之说一归于正尤有功于圣道其为言根乎仁义而逹之政理所以羽翼六经而载之于万世至于本论等篇

比之韩愈之原道夫复何愧而世之浅者每目之为文人夫文以载道道因文而乃着虽经天纬地者亦谓之文而顾可少之哉然则如范仲淹之立功欧阳修之立名皆可谓有功于圣人之道者韩愈司马光既列从祀则此二人固决在所当取者也自周敦頥接圣贤千载不传之绪而程頥兄弟承之道綂于是有所传迨朱熹有作五经四子皆有传注论定之统宗防元集圣贤大成绍程氏之传其中更学禁其道不行于是真徳秀魏了翁并作力以尊崇朱学为巳任而圣贤之学乃复明真氏所着有大学衍义读书记魏氏所着有九经要义大抵皆黜异端崇正理质诸圣人而不谬其于圣人之道可谓有功而足以纉朱氏所传之绪矣是则此二人者固又当继朱氏而列于从祀者也及元兴许衡起于北方尊用朱氏之学以教人既有以任斯道之重而其时吴澄起于南

方能有见于前儒之所未及孝经大学中庸易诗书春秋礼皆有传注櫽括古今诸儒之说而折衷之其于礼经尤多所删正凡以补朱氏之未偹而其真修实践盖无非圣贤正大之学则其人又可谓有功圣人之道固宜与许衡同列于从祀而不可以或遗也按祀法有功于圣道则祀之是七人者其有功于圣人之道如此而从祀阙焉此甚不可搜累代之旷典昭万世之公议举而明之固在于今日矣又按圣孙孔伋故列孔鲤之下而曾参亦在曾晳后咸淳三年始升配享于顔孟为四侑东坐而西向父以从祀立庑下而子以配享坐堂上尊卑舛逆莫此为甚圣人之道在于明人伦而先自废乱何以诏后世借曰曾子子思以传道为重然子必当为父屈昔鲁祀僖公跻之闵公之上传者谓子虽齐圣不先父食以为逆祀今孔氏曾氏父子之失序非逆祀乎是故曾参孔

伋今当降居于曾晳孔鲤之下又司马光于程颢程頥为先进张载于二程为表叔而位次皆在下其先后次序亦不可不明咸淳之定从祀徒依朱子六賛以周二程邵张司马为序而不知朱子之賛特以形容六君子道徳之盛初未尝定其先后之次胡可遂据以为凖乎是故司马光张载今当陞居于程颢程頥之上若夫荀况杨雄何休王弼之徒有不当与于从祀者兹又未敢以遽数也嗟乎天下之礼有似缓而寔急似轻而寔重者以其有闗于名教也公议所在孰得而废之况乎礼文之事自儒者出则于有功圣道之人礼所宜与祀而未称于礼者固不得置之而不之议也是用疏其为名教所系而公议之不可废者列之如右庶几议礼之君子有所采择云

　　孔子庙堂续议【祝允明】

　　孔子庙堂歴代礼文大率不相辽濶至于本朝崇隆尤至其中或应调酌以趣大中宋学士濂王忠文公祎咸有说焉今日仪章出入宋王议未及者间有毫末防朴窃自疑焉因私妄条着云曩者宪宗皇帝推重道之心加祀享礼乐同于天子此其越度古昔哲王逺矣愚窃以为凡为祀享所以报功功有隆卑而其身之品级不可易报者底于其身之极尊焉止矣孔子之功侔配天地然其位惟臣而己夫臣功虽并天地未闻人君事以天地礼也孔子之报极诸臣道可矣非欲杀之无其地焉且孔子之功正人伦也君臣之分可迁则人伦不正孔子又奚功哉今使孔子偃然受天子礼乐孔子安乎愚窃虑其不安假令安焉则必不叹季孙之僣佾三子之歌雍也先朝褒赠穷于王爵王本非臣爵后世以冠五等则王固臣之莫加者耳孔子虽圣臣爵或受越此则非人类所敢闻矣异时儒臣累请增加帝号天子明圣竟格其议此则天地之至公也今苐格其爵而还用其礼乐是令孔子明以臣子冐行君上事也百官居服等第稍僣犹无逃于国家宪令矧孔子曾不如今百官之知礼乎故愚谓三数年来之祭孔子计应朝服旁立而无敢当矣夫父子人伦始也今顔子曾子子思并坐堂上无繇防也伯鱼悉列庑下此不几于倒置耶昔者之论尝谓孔庙之祀出于朝廷乃王者事礼因道綂而起通为天下后世施报不暇计私伦焉矫之者谓道綂不过明伦王事不可偏废故又有别室祀叔梁纥以顔曾子思三父配者此其说虽佳然究之为未明顺愚窃以为直应引三子以归厥考之下何不可也又孟子之传固得其真要其私淑徒也曷若权其体势侪之冉闵数子间乎又礼乐之用不可偏废今礼之节文甚己精宻乐之声容恐未至当愚窃谓宜特令学子颛刻习乐间暇无缺考校之顷兼用升降务俾礼备乐和无可间然如患未获师承难猝举作或令诸生隣寄太常习其声容必求合乎古雅通熟者归授其党而首通者科目收焉则亦不患其不工也又近时郡县或有上援朝廷祀典用黄冠为乐舞生此又不然学者学夫礼乐也素昔所诵孔子之文何文学道何道顾报祀之顷委之人乎借曰未易习则曷为不习乃忍北面而立以观异类之举措耶黄冠者今之所谓异端虽未知孔子视为何如要为党昌言排之者矣寜有暇时则极力以排有用则暂假而不麾者今使孔子以明道黜邪受报而更令异道称邪之人为报具哉此又末节愈不通者也嗟夫圣人之道中正而己有生防被教泽孰防报忱顾翻有病焉则未免更为罪乎故愚恐乆而有建白者辄申诸鄙陋词防迫局将幸以来荐绅先生之教焉

　　毁文庙塑像议【马一龙】

　　文庙塑像自汉以降有之衮冕圭玉拟王者而其貌则不肖也天子师事孔子上追千载之志议除先朝凟封而祀之以先师之礼焉羽用六笾豆各十遵祖制不敢逾亦不敢抑诏国都及天下郡县悉毁像作木主孔子之徒以国家遗圣晦道莫之削也人而説之嗷嗷然有司奉诏进羣彦而咨之或曰先师也不可毁也过诸室而蔽之称防或曰神所依冯也久矣不忍毁也之于寝隂合法或曰礼乐自天子出违礼不敬慢命不职且召尤焉其速毁之遵制龙闻而错之曰礼祧主无寝与墓则之道路之间是主也非像也谓之真孔子欤蔽之壁落之内是囚之也故囚则毁圣毁圣者无师且神不可间也谋不可遂也间则不享遂则不周速之者弃圣而虞者也弃圣无礼之三者岂朝廷尊祀先师之意哉生民以来未有盛于孔子者也徳侔天地道冠古今删述六经垂宪万世加亦不隆削何可得乎天子聪明齐圣以为楚子僣王春秋夺之季孙八佾论语讥之巳则无位而受享焉非圣人志也是故去王号省备物杀礼乐以成其志而师事之隆加于昔也毁像谓其弗肖也弗肖何像焉故毁之其毁之也必先作主木卜而刋之释菜以求谬合也盖不先立主以行释菜遽而毁之则神有所不据事有所不安故曰弃圣而无礼矣虽然像毁矣王去矣礼杀矣天子而弗躬于太学焉子孙之禄不加焉其言之不显其道之不行其学之不讲若之何其不削耶故在太学视天子在郡国州县若曲阜视列爵其礼以是为差而孔子如太极随物物而物之其大小丰啬厚薄所赋不同而全体之具于是物者仁者见之而为仁智者见之而为智无物不然随在皆足也否则槩以六羽十豆笾是尚跻孔子以公侯之爵而死享之孔子不义僣王能受虚公哉若曰裔公也公祀之则惟在曲阜太学则有天子焉郡国州县则有列大夫焉尊不可降卑不可亢是紊之也

　　启圣祠先后祭议【马一龙】

　　礼以义起事以理定今有司于嵗时祀大成文宣朝廷推圣人之心举古昔未有之典又于文庙别立祠祀启圣公正先贤先儒后于其子者位为是祠配从王庙制出自上裁而荐飨未分先后祭必同日主祭必同官若谓文宣徳侔天地道贯古今帝王之师后学之宗致斋肃戒首事灌降礼毕乃推其所尊而后以祭文宣者祭启圣窃恐圣人盛徳至孝使其虚据几筵于待食之父而巳则燕然受大烹之养神必不安况子虽齐圣不先父食传有明文但崇徳报功祭法所尚尽举其礼于启圣祠而斋戒诚敬之意不得致精一于文庙难免诚意既散寖以懈怠之至如遣官分祭在启圣祠或稍先焉又两庙呼唱趋拜乐节奏止纷然哗矣虽执事者之心疑贰观听无复精一之思纵地逺隔越不能相逮而分献官亦难以长佐为差某欲推文宣之心合古传之语然须于文庙整肃班次主分并诸执事就位伐鼓鸣钟乐悬而不作主祭者由位出次礼生导入启圣祠行如分献仪僦而退廼即先在文庙位庭燎倍明礼乐偹举祭如常此庶几以义起以理定者也神人之心或其两得之乎惟执事裁之縁命撰祠石刻内及是礼故有是议

　　庙祀议【毛纪】

　　时有建议庙祀之礼者下礼官覆议曰祧庙者按古者天子七庙亲尽则祧祖功宗徳百世不祧周文武有功当宗故别立庙谓之世室合为九庙汉庙七室共堂唐宋为九室我太祖髙皇帝肇修典礼立徳懿熙仁四祖庙后更定九庙同殿异室即今之制治初集议祧礼尊徳祖为始祖懿祖而下以次祧迁后宪庙孝庙升祔奉祧懿熙二祖武庙升祔奉祧仁祖俱藏主于太庙寝殿之后曰祧庙折礼礼文允合古意若如周制立七庙与二世室左昭右穆昭之祧者藏于武之夹室穆之祧者藏于文之夹室但其规制位列世尚异宜如庙主东向穆主北向今可行乎度数仪文繁缛莫究如西酌牺象东酌罍尊今可用乎是皆所以序昭穆之伦顺隂阳之义乃礼之精者此而不讲是徒文而遗其本矣大抵礼因时世人情而为之节文者也泥古者可以鉴矣曰禘祫者

天子宗庙之祭五年一禘禘其祖之所自出周礼所谓肆献祼是也三年一祫合食于太祖之庙周礼所谓馈食是也并春祠夏禴秋尝冬烝凡六享然禘祫之祭歴代废举不时合禘祫之外每嵗时享于四孟及季冬行国朝一嵗五享同于太庙仪文且载诸司职掌而无禘袷之制盖我徳祖庙讳犹未之着以上寔无可推之亲亦以后世封建废谱牒亡而禘之祭遂废而不举耳惟于嵗暮之祭奉祧主于太庙同享是即大祫之礼也盖天道三月一小变而为一时未及三月而又祭则为数而烦己过三月而不祭则为疏怠今一时一祭诚合乎天道不疏不数得礼之中矣曰特享者周礼四时之祭春则特祭各于其庙所谓犆杓是也夏秋冬则合享同于太庙所谓祫禘祫尝祫烝是也合享于太庙所以尊其始祖特祭于其庙所以各伸其尊我太祖初建四庙盖尝行之其后

改建庙制故四时之祭皆合享于太庙而特祭不行议者多谓太祖宜于孟春之享特祭于其室以当南向之祀然必各为一庙然后可以行之但九庙行礼仪节甚繁先儒谓一日而歴七庙则日固不足而强有力者亦莫善其事矣若日享一庙前祭视牲后祭又绎则弥月之间亦莫既其事矣况于九庙乎盖天子以奉宗庙为孝若不得自致其如在之诚则于承祧践阼之意宁无歉乎然窃思之庙制固难轻议而特享之礼议所当讲惟我徳祖实为始祖所自出之帝可比周之后稷宜藏其主于别庙居中一室而懿熈仁三祖列于左右遇夫祫太庙奉以南面至我太祖受命创业寔为有功之祖所谓始祖也可比文武百世不祧他日太庙四时之祭太祖宜正南向之祀庶足以伸崇徳报功之典而惬天下万世之公论矣曰出主者礼合享于太庙有出主之仪国初庙享亦

尝行之其后止出各庙衮冕亦古人设其裳衣衣冠出游之意也若欲出主必须如礼主祭者捧之或遣亲臣代捧犹之可也至于诸后神主则将何人代捧乎然古礼直祭于室祝祭于祊所以求神之所在况今郊社配天奉先殿及陵寝皆设神位是岂虚设哉盖神无乎不在有其诚则有其神而必曰木主非迂则泥也曰祔食者古者庙享皆以功臣配食盘庚曰兹予大享于先王尔祖其从与享之是也所谓殇与无后者从祖祔食亦从祖而毁固礼之所有然今太庙配享东设亲王四坛西设功臣四坛中山诸臣无容议矣其夀春以下诸王佀皆祔食揆之于礼亦宜从祖罢享但配享与祔食不同安知夀春诸王非有功当祀者乎恐未可以殇与无后论也况天子之宗庙岂有殇与无后者祔食之礼乎仰惟我太祖圣徳御极制作大备其于宗庙祭享之礼参稽前代之载籍博采儒臣之论议斟酌损益断自圣心足以垂诸万世而不可易者经所谓有其举之莫之敢废有其废之莫之敢举者寔礼家之律令也可以破千古聚讼者之惑矣

　　明文海卷七十四

　　钦定四库全书

　　明文海巻七十五　　　　　余姚黄宗羲编议二

　　天子絶期议【王樵】

　　嘉靖二十八年庄敬皇太子薨逝礼官议本朝防服之制父为长子服期又仪礼臣为君长子齐衰不杖期传曰何以期也从服也言从君而服也奉防天子絶期况十五嵗之外方出三殇朕服非礼止辍朝十日百官服制可无谨按期之防有二有正统之期为祖父母者也有旁亲之期为世父母叔父母众子昆弟昆弟之子是也正统之期虽天子诸侯莫降然古礼父为长子防亦三年故周穆后崩太子夀卒叔向曰王一嵗而有三年之防二焉本朝虽为长子服期然于国本之重似犹有当议者先朝既未有定议至庄敬太子之薨礼官当详考以请上裁而止泛引服期则圣语天子絶期之一语宜乎折之而无辞也

　　宗法议【陈九川】

　　明水子曰大传所载宗法诸侯国族之制非通礼也夫惟诸侯族人不得以戚戚君位故命别子为之宗于是始有别子为祖继别为宗之礼非大夫士之宗道也支子为大夫以上牲祭于宗子之家不敢夺宗也然则大夫斯戚之矣又奚以别子为哉茍以嫡长为祖则非别于继别之义矣周礼大夫三庙不及其髙有祷焉为坛祭之继髙之宗五世乃迁则小宗且逾大夫矣而况于大宗乎惟国族重以君命故大宗得拟于太庙小宗得亚于大宗而不以为僣也今大夫且不得为者而士庶得通为之礼固如是舛乎哉且别子有君命矣又以公族得为卿大夫爵禄不絶于朝辅具偹与国咸休于是始可以世统宗人虽百世而莫之违死为之齐衰三月大夫以下至士庶之家迁徙零落势固万有不齐矣欲比而同之得乎世儒不观防通凿用经礼欲通公族之礼于士庶至不可行委罪世道不亦惑欤夫士之考庙王考无庙而祭之去王考为鬼庶人无庙而祢于寝周公非以薄为道也程叔子曰髙祖有服安得不祭某家却祭髙祖是士之祭髙自程氏始也徳厚者流光位卑者礼杀上下有等夫祭岂以服制邪一庙亦及髙曾于礼无之同堂异室君子之所以陋汉也茍侯国宗法下逹则士庶当直为五庙不宜复沿汉制而重杀之然后世儒者终不敢为而易庙以龛者是必有制乎其心者也周大小宗本法果如是乎哉然则吾安所适从也夫诸儒之议我明姑采而颁之附于彜典自公卿下达犹古礼也夫君子之事其先也不得为而为之是诬其祖也其失也僣得为而不为是俭其亲也其失也薄是故宗祀四世身事四宗吾从时制焉耳而敢立大宗焉礼有小宗而无大宗而后之士庶乃欲冒为之甚矣然小宗日分则族散而莫之合也于是窃以义起立始迁之祖之庙而弗宗焉世以族之长而知礼内外具官者嵗率羣宗一祀之或犹恐其嫌于大宗也曰是亦不迁也己又乌在其异乎曰不祖别子不世其宗享不备时祭无适主主不统族又乌得同于大宗乎嵗一行之亦几于坛之矣且古礼族厉夫始迁之祖頋不重于族厉乎是故继髙之宗羣分于下而支流明叙矣始迁之祖独统于上而本原合一矣是故欲报本追逺敬宗合族势可行而礼不背者斯其庶几乎若今之公侯伯则可以夺宗而立大宗矣或曰古宗法为统生者耳

　　四礼议【徐霈】

　　承示宜民礼要文公家礼而芟削之务在简易可行其说甚善然礼贵随时变通故国奢示之以俭国俭示之以礼随时也昔林放问礼之本夫子大其问者盖世方虚文相竞而寔意愈衰欲矫时之者务在反朴还醇以复古之治乃对病之剂也冠礼尚矣三加之祝教以为人子为人臣为人少者之行也而筮日迎賔布席陈器之类亦自简易可行亲迎之礼南方不行久矣欲骤复之似难女入门见舅姑拜祀堂后婿即见女之父母盖当时男亲迎女父母送过婿家故可一时行之今乡俗朞年后女婿方登门或有数年不见女父母者婿或至必坐首席父母反位其下俗薄甚矣宜痛革之亦惇俗明伦之一端也乡俗缔姻央媒人多用亲党数十人盛服登门拜跪礼数太隆重筵设席牲币承筐餽送太费妆奁出嫁破家鬻产金珠宝锭耀于街衢太盛多财者俗以

为荣悭吝者女以为耻或不惬于舅姑而女致死者有之故俗中以养女为寃家富家止育一女中户何能匹配今虽禁淹女之条而不革嫁娶之犹投薪息火不可止也莫若严其侈靡不许仍前耀则破家厚嫁者少而育女者必多父母之心人皆有之谁肯淹其女以自灭其天伦哉不识死者则不哭不识生者则不吊今妇人稍沾葛者多来吊防舆从跟随尝兼数人动至三四百人防家惮于设斋分帛必夤夜移柩出外非薄于亲势使然也宜禁止之凡妇人非至亲不许出外吊防违者罪坐夫男亦所以慎男女之别省防家之费也余在河南提学时见河北每十家出银若干共计若干付约长收之约副司其出入先将父母衰麻重服及朞功缌麻等服一一制备置之每遇约中有防擡至其家分散事毕仍付约长以俟他家有防其衣衾棺椁孝子自办外设斋

立灵明旌一切应酬俱约中十人代之孝子但执杖哭泣而已其事甚简便亦见中州帝王所居风化所及也祭礼今民间俱祭髙曾祖考稽诸古似不合古者适士二庙不及其曾矣官师一庙不及其祖矣今合四代之祭亦顺人情而设非古制也矧追始祖而祀之乎朱子以祀始祖疑于禘而削之是也但先王制礼不忘其所由始如制宫室器用教民稼穑凡有功于生民者皆祀之始祖者吾身之所自出也而可忘乎则祀始祖者人情之不容已也近来民间合族建立祀堂动至千金有门堂寝室丹青壮丽以相晃曜冬至祭日子孙各迎其父祖神主于祀堂而祔祭之始祖南向其余东西逓列彼此混淆昭穆莫辩防亦甚矣祭者所以聚已之精神以格祖考今神主纷错憧憧焉莫知为谁其将奚所聚乎余谓嵗终节日小宗各祀于其家冬至合祭于祀堂惟始祖正东向

之位子孙有素行着于乡闾如古之乡先生者得祔祭之亦所以劝善而惇俗也余自广东谢病归家乃立宗子一人为主择族中有徳望者为家相以佐之寒家五大房几四百人每房立宗正一人凡有忿争侵夺不服者本房告于宗正宗正告于宗子家相防于祀堂以剖理之不许经告官府行之数年讼端少息其祀于溪东惟始祖神位子孙各自祭于其家不相混杂祭之日班次甚严不许逾越明尊卑序少长使贵不至于凌贱富不至于轻贫先王化民成俗之意其庶矣乎文公家礼仪节惟四代不祭始祖其于合族维宗之义似缺然矣偶因下问而敷陈之姑俟采择焉髙明以为何如

　　议刘静修薛文清从祀【刘定之】

　　谨按元儒容城刘因徳性刚正学识明悟所作诗文理趣出人意表非腐儒曲学循行数墨者所彷佛而进退之际安于义命若其称许管幼安咏叹陶元亮则傲睨浊世涕唾禄爵之本心可见也是以裕宗不能留世祖不能致因岂不可谓之贤也哉然而建言者遽欲以因列诸孔庙则事体甚重不可以不详议建言者谓顔子未尝著书而配享孔子不可以因未尝著书而不之取夫顔子何可当也孔子之道传之顔子后世取信于孔子之言其言具于论语载于中庸见于孟子存于易系辞等书不一而足虽顔子未尝著书不害其为传道也譬如萧何无战功而髙祖取为汉臣之首房乔无战功而太宗取为唐臣之首所谓知臣莫若君知弟莫若师者此之谓也今以因未著书而仰攀顔子为比则是人臣无汗马之功者皆得攀萧房为比恶有是理也哉建言者又谓

从祀诸贤其中有不能无过者因无过奈何反不得从祀夫及门速肖之徒固有狂狷失中者矣又有聚敛而圣人斥其非吾徒短丧而圣人言其不仁者矣然而莫不亲炙温良恭俭让之徳亲受文行忠信之教髙者名列四科余者亦皆身通六艺是以孔子家语太史公仲尼弟子列传备书之以为三千之徒此七十子者其最也然则七十子之有过者亦先儒所谓圣人数其事而责之其所善犹多尔至于左丘明以下经师二十二人有未能深明圣经之防者矣又有无威仪若刘向好谀佞若王肃者矣然而当世哀道微火于秦黄老于汉佛于魏晋之时而此二十二人守其遗经转相付受讲説注释各竭其才以待后之学者则其为功殆犹周文武成康之子孙虽衰替微弱无所振作而尚能保守姬姓之宗祀谱谍以阅厯春秋战国不亡而幸存者也虽有大过亦将宥之

况小失乎今以因无过与七十子二十二经师有过者校量彼此欲得登因于从祀愚窃以为仲尼素王也七十子助其创业者二十二经师助其垂统者也遇其有过议而贷之犹得陪从也非是之比而从曰我无过可以陪从未之前闻也建言者又谓与因同时若许衡呉澄其徳学无以逾因而亦得从祀因岂得独遗夫因之于衡澄其徳学无大弗若者其功则有弗若也何也衡以其行道之功澄以其明道之功当元氏奋自朔漠统据华夏其当时尚者知夫尧舜禹汤文武周公之道传之孔子孔子传之其徒以至于宋之周程张朱者其道足以抚世御极而衡首倡率诲诱之使知是道之可行至于澄所作诸经纂言发挥洞达自朱子以后依经立説者鲜克俪之是以我朝太宗文皇帝命儒臣修辑五经四书性理大全于澄之説多所采入澄可谓能明是道者矣而因之

説未有采者则是因既未若衡之道行于当时又未若澄之道明于后世其不从祀未必为阙典也若乃薛内翰瑄直躬慕古谈道淑徒进无附丽退不慕恋勤学好问可谓文矣归洁其身可谓清矣是以存防圣知没锡美諡其为皇朝明臣夫何间然然论其于道所得以与朱子之徒相比并若黄直卿辅广之亲承微言金履详许谦之推衍绪説尚未知可伯仲其间否也而遽欲从祀窃恐世之君子将以建言者为非愚则谀孰敢和附其説哉故愚以为瑄可无施行因则准作者所议杨山例令其所在官司建祠奉祀庶足以伸敬先贤劝励来学谨议

　　服制私议【顾清】

　　数日来闻诸公议礼区区愚闇窃有所疑今不敢逺引盛际直以春秋之世礼教残阙之时言之亦自有不然者按擅弓记鲁庄公之丧既绖不入库门士大夫卒哭绖不入传云庄公卒庆父作乱闵公时年八嵗既塟遂以吉服即位故云绖不入库门士大夫仍麻绖至卒哭乃不以入且曰记祸乱恐迫礼所由废也夫闵公以冲幼之年迫于祸乱既从吉废先王之礼儒者记之为万世戒曾不少贷今天下一家南北西东无纎尘之警大行晏驾嗣圣飞龙四方万国于是观礼议者乃欲于即位之后遽从吉服临御正衙是不以尧舜三王之盛望吾君而使下袭衰世乱邦之迹也而可乎且闵公从吉于既羣臣从吉于卒哭亦君除而后臣除先儒尚以不能三年为失礼之甚今遗诏虽详臣以四月十二日释服而此时车驾方在中途约计践阼之期尚在易月之内夫丧宁过戚礼贵从宜古之道也议者不原此意徒执遵奉末命之说欲以是日即遂公除如从所言使君被齐斩之衣臣曵缟之制于礼则不顺于情则不安传之四方何以为训是不惟得罪于古先制礼之圣王亦鲁闵君臣廹于祸乱者之所不为也又按丧服小记传云近臣从君往他国既返而君之亲丧服限已过君追服之此臣亦从而追服若卿大夫之后行者返而君之服限未满则亦从而服之若在限外则不从而追服明君服未除则臣下皆当从服也今日嗣君从外来与在他国而还者略相似就使成服而行计其至日犹在服限之内则羣臣不可遵易月之制而从之服者正此礼之谓也而议者执于四月十二日羣臣皆服吉冠又欲嗣君即位三日而释服皆不知何所本也

　　贡举私议【祝允明】

　　传曰非天子不议礼仪制典程作于祖宗率由是贵故小宜损益不敢易谈然愚以为三重之柄在上刍荛之献在下今万几沿革羣工言之圣人裁焉盖不敢议者臣道无成而不能不言者効忠之常范也窃见贡举一事有应稍为更定以合时措而分在下士未敢昌言輙复私列一二觊异时或有以备草茒之陈焉议曰贡举昉乎周汉考试兴于隋唐假考试之法应贡举之目姓名不识其孰何性行未察其淑慝侥幸于一朝笔墨之下以为终身隆卑之第斯已术之浅矣然其间犹可称者盖贡举以质考试以文质者必极夫徳行之核文者必尽夫词华之美茍充其实乃称其名故汉唐之士有行足以范世文足以师来者焉由选之各极其科程也当时之文以诗赋论策咸有防焉自宋代有道綂性理之学而世主居宿其说于士爰有疑义之制本朝因之初试以口

义七篇闻其创体出于刘学士三吾其意不过以笔墨代口讲之义不使面陈故措词稍令类文章成首尾云尔本非古今文章家有此式也三试皆因言以审心详外以测中本之初塲求其性理之原以论观其才华诏诰表判观其词令防问观其政术咸善焉则为臣也道立才通而令脩政举矣否则反之理难明而翳重故求之最多以验其心政匪一途故求之亚于性理辞令异施故随地求其一才最易见故特取一以充知焉其权衡非不精后先非无序然谈理最深细故才虽或减焉不妨吾所求也今之司校者惟重首考而略于后选是国家定制之防已有重轻今复加偏焉益重其重轻其轻也故愚以为三试取舍宜均其力为便夫圣贤之言浑涵易直学者宜寛意以玩之无不明逹虽所见或殊观其意可获其归自先儒诂释已不能无异今必欲同归一道或执宋

人一词两字以为主意翻乱经文以狥传家或自出诡见雕凿圣文廼窒通途暗求符已凡斯有违必见黜落故愚以为求之宜大勿拘一律为便经词宏深理趣赜奥或渉思类移晷刻纷纭之塲茍欲精覈又望周完日辰有涯资赋非齐无邪一语足蔽全经芣苢数叠徒衍余兴何必务图盈数祗废纸笔哉今或过午篇数未登终塲如制减作輙至不誊或不给烛俾研覈之功委之无用强记之軰多遂登升故愚以为如制减塲不闗去取为便孔氏所述寔惟六籍乐经既亡三礼固在后世传经仪周二礼固同戴记为一科本朝独取戴记文多论说可以作题敷论而二礼文多叙详制度可为词者寡也然因事明理他经所同直述制度又且何害故愚以为三礼宜复为便五经之外孝经论语同出孔门与五经者均也自宋以来始有四书之目本朝因之非敢妄议然愚谓

大学中庸终是礼记之一篇孟子之言羽翼孔氏然终是子部儒家之一编耳古人多有删驳国初亦尝欲废罢故愚以为宜以学庸还之礼家论语并引孝经同升以为一经孟子祗散诸论塲为便诸经笺解传释今古浩穰然自昔注疏一定似有要归本朝恵制大全书俾学者遵守亦未尝禁使勿观古注疏诸家也今习之既久至或有不知人间有所谓注疏者愚恐愈久而古习传经家之防盖至泯灭故以为宜令学者兼习注疏而宋儒之后为说附和者不必专主为便减塲之法以五篇为则愚谓既欲其精不须务广或以五篇为全塲而其余随力所极但不得省于三篇必理精词逹虽寡亦取为便论塲之考求之甚博至如性理道学乃其中一事初塲既得其说于此势宜简略或摘一语或搜一人使旁推曲喻亹亹无已似无宏益于学故愚以为论题宜简于性理道

学而多论政术人才等事为便诏诰表判或上以令下或下以告上正有官之切用不可意易故愚以为诏表内宜增科二道判语须求用事精博词文华缛为便诗赋之说固非所急先进论驳既繁不必广辨但愚谓人之性情惟言可测而因言识情诗赋尤易故古人之用诗赋以求性情也今或稍用一二以騐其性情正邪心术寛猛亦可也至如设策问答正为从事之需政事之方何有限极五篇所具初不为多以此求才宜无遯饰今或分问不急之务碎细之谈与记古人陈腐之片词众知之一行以暗中摸索为贵则曷若商防今日安上治下施为之切务哉故愚以为防塲所试专以政术为便大抵贡举之设欲得才而用之也致用之道向已养之学校令求之矣今日之求乃以用为急而欲知其体故先以理性道徳经籍之说察之耳于是而一得其寔则凡后塲诸作

悉是为政之事贡举之本意也故宜执守此意则求之之道自不失其权宜矣今人往往谓科目为进身之阶梯意以致用之术固自有在此特借以入其地云尔愚谓祖宗定立国之典巨细俱到用人者万政之本贡举者用人之基岂茍焉为暂借之具而已其必有不易之故矣及静观今日之从政者类多建伟杰之业而其设施措置类不豫着于学校文具之间塲屋敷陈之内功名之出文章不与焉其进身也在此其立身也在彼此所以有似于借用之器也然则何以是为哉此愚深求其故所以谓主求其用而先察其体乃贡举立制之本意至于久而奉行者稍失其宜如前所云则今日目科目为阶梯之由也或者稍以其用为急求之重轻防形应者趋向立变斯则通明俊伟之才益可前卜于潜深兴起之际矣荒鲁妄见似戾大通将就正于有道焉尔

　　明文海巻七十五

　　钦定四库全书

　　明文海巻七十六　　　　　余姚黄宗羲编议三

　　旌表赵氏女妇议【钱福】

　　赵氏女受华亭张昱聘有吉日而昱卒女丧之三年告诸父往侯昱之父母事之终身不改志郡太守以为节闻诸朝旌之吾友顾子士防以为称妇则无所丽于其夫称女则既逺于家无所于当且为诗哀之若旌之者过然太守感焉乃献议曰礼由情立政由俗更先王之治弗能外也仪礼之纳采问名纳吉纳徴请期男女各主于其家之长而为男女者不与焉非若冠笄告庙拜賔躬引而诏之也迨亲迎之夕壻之主人醮之曰往迎尔相女之主人醮之曰往之尔家于是男始知所配女始知所归是以志不荡而从有专也唯有所谓女子许嫁笄而字者然系于笄犹男子之冠而字不系于许嫁也朱子引以释易十年乃字为许嫁则伤于巧矣当以程子字育之义为正然所谓字亦不过别其男女以序兄弟之行初未尝即所许嫁而寓之称也又先嫁三月教之公宫

若谕之矣其所谓教泛语之以妇徳妇功容而已未尝指言事舅某夫某也故未亲迎不敢称婚姻示未可必父母尚得改而议之也今之世则不然纳采醴傧男之家壻已侍筵女之家外言已入保姆或戯之曰某家妇某郎妻矣甚或为若之父母者亦谓之曰汝舅若何汝姑若何郎若何夫女子方抱専静混防之徳而有以凿其窍启其情萌触其性天【原阙】　能防乎于是乎知所主适一而不二固执确守不随嵗月长少情景之变而失其初心此其禀赋之刚毅烈女贞妇忠臣义士皆从此出虽事有难易闗有大小系乎所遭而其志一也乃圣人之所深取者而孰得而少訾乎是故今乃有未婚而壻死女闻其父改议则自尽夫死生亦大矣所闻者执一而心有所主自不知生之为乐也君子不暇责其室取而外慕昧于从父之礼而宁过与焉曰烈女岂不伤末俗之

移而归咎其父母不慎于内外无防防杜渐之虑而重悼女子之遭不幸乎善乎曾子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜足以为千古断狱者之成案若以为未识其夫之面而槩之理以为不当死则鲁女忧君得为罪乎国当易姓有处士奋于畎亩举义兵誓殉故主与夫太学生举义旗报国以死者皆以为未霑其禄未识其君而不得为义乎以此例之其当旌也固宜然未有能举而旌之者独赵氏赖壻之父母得不死而受旌焉故人或异之抑孰知太守逺见独断树此义举以愧死夫伉俪半生衾枕几席富贵共享而朝哭其夫莫检其箧神窥他人之室者故知有闗于风教甚大非浅见薄识可轻訾也凡吉凶之为礼虽有私于其子入其门必先告诸其父示尊无二上也唯婚礼则自醮其子之后合醴从皆不与于其父厥明始见舅姑三月始见庙以成

妇示有所主也故未有主而妇何谓乎妇未庙见而死不得附于其姑归于其家盖未成妇而以女处之也而况于未亲迎者得为妇乎然昱之父母姑怜其情不能深究于礼固不可以非礼之礼临其子若据礼虽昏三月而未庙见子不得而妇之则婚虽重所主而以尊临之亦莫敢以情夺昱不得而妇赵氏其父母则妇畜之矣以其父母之命而临昱虽曰非礼之礼昱亦宜姑受焉既曰当旌旌必于门门当随其所止赵氏既逺其家而守张之节不于张氏之门而谁归乎旌于张而谓之张女可乎史称韩亡张良少未仕宦后说项梁立韩后姑授韩司徒韩司徒项所爱也君子弗与也其卒则汉留侯也陶潜宋彭泽令也朱子特表之曰韩司徒张良卒晋处士陶潜卒君子以为不泥其迹而原其心防显阐幽以扶植人道之大闲充斯义也则赵氏不得已而原其志以系之张姑称曰张节妇则亦未可深疵也独恨夫世之拘曲而持小节以忘大端卒之頽纲坠纪宏礼放乐俾人莫敢齿及焉者罪当何如也是以敢犯不韪而为之言也伏惟礼官采择焉谨议

　　唐神尧罢浮屠老子法议【吾谨】

　　唐神尧即位九年四月诏沙汰天下浮屠老子法凡僧尼皆没为平民后太宗即位复之遣僧入西域取浮屠氏经由是中国二法大炽吾以为髙祖之贻谋不克尽善所以滋后世之失也夫盛衰相推者天下之常非有以絶其根源则其渗漏茁芽必至于薆荗渤涨而不可壅也消于此必息于彼止于暂必流于他日是非识见之素定而使后世确然不可易者难之也佛道者兴于汉而厎于六朝陈隋之间繁昌连络不絶暗主愚氓皆极其侈丽而奉之以求福祉髙祖独能毅然而废之是不可谓其不贤于人也然非真有以识其道之邪晻而足以壊吾纲常伦理之正其所以废之者特以习其道者不事徭赋以空吾之户口而已矣固非恶其道而废之也观其下语盛称二氏之道之大而惟俗之不能守其道耳彼太宗者则以为吾诚能守其道使天下咸知所率由是而福祉可求也乌害其为道哉此其所以兴于既沦没之余也今夫杀越人于货者非君子之道也其父惧怯而不敢为而其心固以是为计则其子之骁勇悍鸷者将必冒法而为之矣使其父知其非君子之道而以告其子则其子必知所惩不俟法之厉禁而终身不为矣何者诚见识有定而利欲固不足以挠之也故夫太宗之兴浮屠老子法者皆髙祖识见不克素定之过也彼其心诚知其道足以祸人则必以是道不足为教于天下后世而芟夷之防防然矣太宗者顾不知所惩耶尝以唐之三百祀反覆抢攘者皆太祖太宗之所贻谋者不善也识者当知所归

　　复修撰康公乡贤祠议【陈以忠】

　　故修撰康公海卒之若干年某郡某公某来督学闗中采郡邑博士弟子议以乡贤祠之后有欲罢祠其者余窃以意折衷之夫文章可以观人康公举进士孝皇帝策寘第一人謇谔之辞惊传海内所着对山集倜傥雄伟此可以文章知公也夫气节可以观人武皇帝初进退百官出阉瑾之口附之者躐致通显瑾为兴平人公与之里闬也瑾尝使人喻指曰能一过我拜相非难公竟无往状元及第八年于修撰而不一迁官也此可以气节知公也夫行义可以观人刘瑾窃弄威福韩尚书率诸大臣伏阙请去之寔李梦阳代草弹之瑾以他事下梦阳狱将寘之死公特为造瑾数言出之直道以逺势而屈身以急难公之义重矣公尝忌于政府有杨侍郎者劝其通书公手胡床格杨斥之去此可以行义知公也公之贤其大者若此所谓乡先生道徳可尊没而可祭于社者其不在斯人与罢祠者以东山之好为公瑕纇夫指其小者掩其大者亦奚可哉世人峩冠博带尺歩绳趋而髙谈性命不知其燕私之顷隐防之际作何状态视公磊落轩豁不饰瑕瑜翻有媿矣马融列女乐而授生徒王九思亦未尝离去声色此两公者一在扶风一在鄠杜若公东西家马犹异代王则与公相徴逐上下论议者也彼皆爼豆学宫矣公独不得半菽之享耶夫善人不循蹈途辙狂者自放故不得以祀法绳之也今欲以狷讥狂以有恒律善人或者非孔子之意与请复康公乡贤祠

　　三髙三忠祠议【徐师曽】

　　吴江旧有画像三轴笔法颇工不知作于何人盖即三髙像而其名未立也宋熈宁中县令林肇膺其本而绘之鲈乡亭榜曰松陵三髙画像自是始有三髙之名然未祀也塑而祀之自石处道始厥后孔公克中顾瞻祠下以为人如三髙谁与为国乃立三忠祠以配之相沿至今四百余年人方仰其遗风而于祭法则未暇议也惟宋苏轼刘寅元瞿佑谢应芳我朝谢常莫旦数公议之瞿佑之辞跌宕剀切盖寓言以斥之耳然怪诞不经不足录也谢氏上饶叅政书大约以为礼不祀非族况可祀雠敌乎范蠡进美女献宝器以惑吴之君臣积谋二十年而墟其宗社吴人之雠莫大于此虽其勇退一节或有可称而私西施事营殖犹未离乎贪秽之迹尚何风节之足慕乎吴人欲祀髙士当以泰伯为主配以仲雍季札而张陆二公列之从祀黜范蠡而去之则得之矣其论

甚善而饶竟不省岂礼乐待人而后行与旧志又载弹文有云匿怨友其人丘明所耻非其鬼而祭圣经是诛今有窃髙人之名处众恶之所有识之士莫不共愤无知之鬼岂当久居又云越则谋臣吴为敌国以利诱太宰嚭而脱彼勾践鼓兵郤公孙雄而灭我夫差既遂厥谋反疑其主鄙君如乌喙累大夫种以伏诛目已曰鸱夷载西施子而潜遯又云变姓名为陶朱诡踪迹于江海语其髙节则未可谓之智术则有余假扁舟五湖之名居笠泽三髙之首况当此无邉胜地之上岂应着不共戴天之雠此文不知谁作要足以服舆情而扶风化虽蠡复生恐亦无以自解而近时张公明道之论乃曰范蠡熟识越王之为人又恐其惑于西施以蹈吴辙故假货色以自愚耳春秋书于柯之盟传曰敌敌怨不在后嗣入吴自春秋战国而下几三千余年人之君人而死之吾焉得

而死之事不近情非春秋之义祀之可也或疑垂虹雪滩相峙而祠子胥之灵不能无憾焉者予谓不然蠡以鸱夷自号其伤于胥者又有甚焉况东门抉眼之观胥亦知事几之必然英雄神交酌之以幽厉之公虽慈孝者不能相掩此李左车不深雠于淮隂皆英雄之善于权义也其辩虽雄然终无解于非族之议由此言之蠡之当黜于吴无疑矣至于三忠则亦有可议者夫郡于子胥既有专祀复祀于我近侈然先儒谓其所浮之江即或松江则是祭于死所犹有说也彼二公者何与于我而祀之邪昔汉丞相忠武矦之没蜀人求为立庙朝议以礼秩不听百姓遂因时节祭之道陌上言事者或谓可听于成都立庙帝禅不从习隆向充拜章言巷祭野祀非所以存徳念功若尽顺民心则凟而无典建之京师又偪宗庙止可令其近墓为之所亲以时设祭故吏欲奉祠者皆

限至庙断其私祀以从正礼于是始从之为庙于沔阳汉人于忠武矦其难之也如是非以礼秩之不可紊乎今二公之祠既各有所不应侈祀一至此极也若但取其忠与髙而不稽诸祀典则巢由箕比之徒当先之矣然非司风纪者按祭法而是正之则何以湔前人之谬盭新斯民之耳目哉莫氏又欲以王份易范蠡以向子韶陈瓘易张岳与谢氏不同夫由谢氏之说则近于僣今亦未敢轻议然窃以为二祠之谬在拘其数而妄取足焉即使去蠡与巡与飞虽二髙一忠亦奚不可岂必尽三其数而后为得乎姑着之兹议以俟君子

　　纪梦为先杨乞祠议【游曰教】

　　歳丙辰余客寓遵义令官舍时新守遵义者固始许公在庭同守者稷山赵公懋徳二公清风凛然自开郡以来未有也许公擕有爱子文学某赴任不十日而卒越月而同守赵公卒再越月而太守许公复卒黄堂之上閴其无人府基即杨应龙废署二公临卒皆言有红袍客出入卧所余闻之心知其为厉鬼祟也惨然伤恻一夕寝衙斋梦一红袍伟丈夫冠带峩然拱立于余馆门之外而不入余问之曰汝何人也对曰杨旧民知太史为仁人饿而乞食于太史余惊而觉心知其冠带峩然为杨氏先侯也饿而乞食者为乏祠也拱立馆门之外而不入为恭敬不敢犯余欲感余而为剀切也余方落魄两呼余为太史或以吉祥报余也歆然叹曰有是哉先杨之灵乎大丈夫担当世宙受托一言终身不负矧受托于鬼神者乎因思商灭夏封夏之后于杞周灭殷封殷之后于宋皆不斩其先人之血食使阳有伏辜之罪人隂无啼饥之怨古圣王所以调爕隂阳神钦伏永为乾坤社稷主也今去郡城六十里曰永安庄应龙故宅也以都督刘公之意幸为兵燹所存宫院岿然日就荒地当事者何不试一题请榜曰杨氏家庙考杨氏歴代有功于朝者祀之访杨氏旧民杨姓者世赐一衣巾以奉香火查永安附近有余田未入民籍者或二三十亩立一杨氏户嵗借其入以供祭祀并修理祠宇郡大夫每嵗清明前一日属衙官一人鼓乐以往祝郡主之名而代礼焉亦庶几乎古先王存恤幽灵忠厚享国之遗意而厉鬼可不作也余恨不得身任其事姑拟议于此以待留心国事者采行倘谓此以君伐臣非杞宋之比唾余谬妄则又有光武祠窦神宗祠钱苏子瞻表忠观碑可覆按也

　　明文海巻七十六

　　钦定四库全书

　　明文海巻七十七　　　　　余姚黄宗羲编议四

　　均粮议【钱薇】

　　或问古哲王疆理天下则壤成赋九州析为九等于是禹贡载上中下三壤而区分之是粮虽哲王莫能议均从古然矣予曰子何以天下例一乡一邑也夏书定赋九等别九州也今大江以南全浙以东皆属扬州扬之赋下上盖指通州不闻更有九等也我嘉一郡耳丽以七邑特扬一区之地赋同上下可知是粮之均在古则然矣或曰地力不齐如山木数年而仅拱把荡苇百亩而收锱铢髙昻之阜多雨乃收霪淀之乡遇旱反获物之不齐物之情也必欲均之无乃名美而实左乎予曰是何因瑕弃瑜者也夫地力不齐如周官一易再易之田是也今吾邑之田髙下肥瘠大略相当无田不耕无耕不稔故穰则皆穰歉则皆歉其收有多寡系农之勤惰是不可以肥瘠论吾邑田也况不均之害不在田亦不在山与荡而在官民麦之三等何也官田之粮一亩之输有至

五斗者民田则五升至八升而止麦地则三升至五升而止故贸易之际买者利粮之轻宁多价以推粮卖者利价之重宁存粮以增价于是改官为民改民为麦此积荒之粮所由起也又区书乗机为奸甲户有荒粮而乙丁或絶惟贿是视将甲粮推于乙户甲户暗减乙户暗增而荒粮愈伙此积荒之粮之再变也至于狡猾之徒与为市一遇官府与民洒派存粮利民之贿冒认图粮故装已户辗转告豁官府一时难于辨究乡民愚讷不能分诉弱者含寃屈抑巧者明认暗飞此积荒之粮之三变也夫粮三变而害乃滋甚矣今欲去斯害无他妙巧也止宜于官民麦田三则而均之何可援山荡寡收之例而混阻哉然其间亦有册籍名为山荡而业家实得水田者乃区书旋干之积但此少则此害轻况太察者民无所容非若官民麦地之三则丛积隐害上有司而

难察下累贫户之倍输也且官民麦田其耕同其获同其凶丰又同则粮之所出亦奚可不同乃固为是纷纭莫诘之哉或曰官民麦田非私名也乃国家等则有此昔已定制而今輙更无乃不可乎予曰此正所以尊制也夫制岂非累朝斟酌时宜而勒为定典以便民乎洪武初令官田起科亩五升三合五勺民田亩三升三合五勺七年诏苏松嘉湖等府田如每亩起科七斗五升者减半十三年又令七斗五升至四斗四升者减十之二四斗三升至三斗六升者减十之一是洪武间已变通初年之制矣宣徳四年诏各处官田每亩粮一斗至四斗者减十之二四斗一升至一石以上者减十之三此在宣徳间又变通洪武之制矣正统元年令浙江等处官田每亩粮四斗一升至一石以上者减作二斗七升二斗一升以上至四斗者减二斗一斗一升至二斗者减作一斗

此在正统又变通宣徳之制矣由此观之官田之粮当以后定为准正统之诏今所宜遵是官田之粮多不过二斗七升轻则止于一斗今吾邑官田尚有四五斗者岂当时奉行诸臣不能体列圣减赋恤民之意行之五邑耶又治二年令应天上元等县官田粮每石减耗二斗五升民田每亩劝出米二升此在治又变通正统以前之制矣夫减官田粮之多量增民田粮之少得损益宜民之道即今日均粮意也独惜当时掌计之臣不能将顺徳美遍行东南乃止行之一处耳今之议均正黙体累朝减赋至意推广孝皇裒多益寡之洪仁也故均粮正尊国制也或曰田一也而分官民何居予曰尝读大诰以宋元入官田我朝籍没之田宋元丰间毕仲游计处两浙官田九百六十四顷绍兴十二年以户产有契书不上占基簿者没官淳熈三年刘邦翰等奏湖北荆南兵役

地荒以请佃之田入官后李椿年阿秦桧意以水乡秋收后妄废田官修陂塘塍埂亦为官田是皆言利之臣损下益上之为也入国朝凡叛窃乱常谲伪诈逆剪平以后尽没其田此官田所从来也今当太平全盛之日中兴纯徳之治岂肯存南宋利臣富国之计况国初罪人歴年几二百子孙殚尽宁无一体休息之意哉或曰诚若所言均粮是矣说者谓平湖之四则不若湖州之一则何如予曰是易见耳所谓四则者仅补偏捄之方然田既存乎四则粮亦分为四等富贫贸易之际得借手投隙改重为轻改民为麦是往仍在也若湖之合官民麦地为一是奸狡不得减多为少愚防不致冒少为多虽五尺之童亦可拥鱼鳞之甽而享土膏之利诚萧曹画一之政龚黄坐啸之资而尧舜垂裳之理也或曰粮则均矣黄册亦可均乎予曰恶是何言哉册所以纪田也凡差

徭轻重因乎册者也则所以实徴也凡官民麦地载之则者也今黄册照则收田某户田若干原额无改所以存制也寔徴照田派纳三则归一则不分多寡所以祛也若并黄册均之乱之道也十年大造后册承前册而欲均之是今乱之也况黄册国制也非启奏不得輙更是故决于理理因于时时协其宜一本可以万殊而殊途要于同归今也究民俗之利病痛宿蠧之奚穷探摉剔之要源塞奸宄之深窦遵明圣之屡诏决便计之咸宜则粮之则不可不以时均均之此其时矣

　　一条鞭法议【徐鳯来】

　　一条鞭法通府州县十嵗内夏税秋粮存留起运额若干均徭里甲土贡顾募加银额若干通为一条总徴而均支之也盖其法不轮甲徴収通一县丁粮均派之而下其帖于民备载十嵗中所应纳之数于帖而每嵗分为六限纳之官其起运输解给募皆官府自支拨也大都轮甲则递年十甲充一嵗之役条鞭则合一邑之丁粮充一年之役也轮甲则十年一差出之骤且多民易困条鞭令每年出办所出少民易输分给诸役钱主之于官而承募人役不得复取嬴于民民如限输钱讫可无复追呼之扰矣夫十年而输一两固不若一年输一钱之轻且易也且人安目前孰能嵗积一钱以待十嵗后之用哉况均徭法通州县徭银数不得减而各甲丁粮多寡势不能皆齐如丁粮多则其年派数加轻丁粮少则其年派数加重固已不均而所当之差有编银一两而止纳一两者有加二加三加四五六者有赔四五倍七八倍者甚且相至什伯则名为均徭实不均之大者今合民间加纳之银俱入于官正派之数均轻重通苦乐于一县十甲之中役人不损直徭户不苦难即如金银库子已革定名于徭编之旧照司府吏纳银为募人工食费止令巡守不与支收其支收委之吏毫末禀承于官则需索者不得行而诛求之横自戢又以时得代不久若查盘吏有身家不得窃库银而逃至仓中斗级于旧有募充亲充彼徭户亲充偿所耗固当乃募人看守其折耗亦徭户自偿彼守而此偿之适教之使盗也今募吏充之嵗加脚费而折耗责之势不敢自盗又年终更换无嵗久浥烂之忧尤甚便也诸递运夫马俱官吏支应势不得多取即用之不敢滥大概徴附秋粮不杂出名目吏无所措手人知帖载每嵗并输可省粮长収头诸费利固不可胜计矣是法也通计里甲均徭驿传民兵合用银派之名四差皆视户丁粮为差次议者以为通十里以编不分年则丁粮均法当优免者不能分数户以几幸则冒滥消覈实数以编银则赔累息合银力二差并公私诸费则名目简富人不坐官役人不坐名则觊觎寝官给银于募人而募人不得反覆折勒则市猾屈去头户贴户

　　之派则贫富平粮有多寡役无轻重毋需花分毋为诡寄则册籍清便民利国信无善于此者盖始于都御史周如斗剏议继之以刘光济奏可以行之于江西而通行于天下所当世世守之者也

　　泉货议【王祎】

　　天下之物以至无用而权至有用者泉货是也谓之泉者言其形谓之货者言其用其制先有铜钱后有楮币铜钱之制自五帝三王下更歴代莫之有改其为法最古而楮币之制所谓闗防交钞者又所以权钱而行金宋之末造也之二物者握之非有补于暖也食之非有补于饱也而先王以守财物以御人事而平天下命之曰衡有国家者恒赖以为生民之大命而不能以一日废一日或废则国家之命几乎息矣故曰以至无用而权至有用者泉货是也国朝因时制宜袭近代之法一切用钞而钱尽废不用自中统至元钞之行且一百年中更至大虽尝改法然旋亦即复旧乃自顷嵗以中统交钞重其贯陌与至元宝钞相等并行京师复铸至正新钱使配异代旧钱与二钞兼用其意殆将合古而逹今而不知适以起天下人心之疑夫中统本轻至元本重二钱并

行则民必取重而弃轻钞乃虚文钱乃寔器钱钞兼用则民必舍虚而取寔故自变法以来民间或争用中统或纯用至元好恶不常以及近时又皆纯不用二钞而惟钱之是用而又京师鼔铸寻废所铸钱流市不甚广于是民间所用者悉异代之旧钱矣嗟乎二钞者国家之所用而民则以为弃物而弗之用旧钱者国家未尝专以为用而民争相宝爱而用之是天下之民反操国家之柄而国家之命已下制于民泉货之莫此时为甚矣诏防屡饬禁令愈严民顽然相视而弗之恤而上之人亦坐视其法之举无防以救之民情所至如水就下势之趋向不可复遏是故善为天下者因民之所利而利之民以为利上之人何故而不为今外宰相得承制行事亦既审察民情即浙江省府治鼓铸累月之间国用颇赖以资给则其为效固有不可诬者然其为铸乃当十大钱

止用于杭城而不足以行逺间有流布诸路者民亦易视之弗信泉货之自若也愚窃以为今日钞法宜姑置弗问而钱法当在所速讲钱法之议有二一曰广开鼔铸二曰罢铸大钱考之史传汉郡国皆得鼓铸而县官往往即多铜山而铸钱唐亦即出铜所在置监天下罏九十有九宋铸钱总二十六监而诸路所铸其数多寡各有差其法皆为不可废贾谊所谓事有召福而法有起奸今令细民人撡造币之势者此谓不可使人私铸尔非谓官不当广铸夫钱便于贸易而铜不便于转输转输不便故即其所出而鼔铸贸易相便故随其所在而流布此势之必然而国朝至大中亦置江淮等六监此可见鼓铸之开当广矣自周景王楚庄王欲铸大钱其臣即以为非汉之赤仄以一当五王莽之大钱五十蜀之直百后周之当千唐之乾元后唐之永通宋之熈宁皆为当十

大抵一时茍且之为张商英言当十钱自唐以来为害甚明盖大钱质轻而利重利重故盗铸者多质轻故宝爱者少小钱费厚而利均费厚故盗铸者少利均故贸易者平此亦势之必然故歴代大钱皆旋踵而废而至大大钱今亦存者无几此可见大钱之铸当罢矣由是言之鼔铸不可不开而监之置不可不广大钱不可不罢而小钱之铸不可不多为今之计无逾此者且今江浙地大物众省府鼓铸固必仍旧其浙东西江东闽中诸路宜各斟酌所在分置监局或一州二州置一罏而凡所铸钱必以汉五铢唐开元金大定宋大观及今至正小钱为则其大钱更不复铸夫鼓铸广则造钱多而人易致小钱多则称物均而人知贵易致则其用不匮知贵则其行可久推而放之其法将徧诸天下而准固不特浙江一省而已至于权铜有禁尤当加严宜如唐制佛像以铅锡

土木为之惟鉴磬钉环钮得用铜余皆禁絶又民间所有铜皆得入官官为鼓铸除工本之费更取其三而以七归于民而又鼓铸之际闗防严宻制作精致定其轻重而有度平其出纳而有常如是则今日之钱始可流于地上而异代之钱将不销而自废矣于是国家之命得以伸于民民生由之而可遂因民之所利而利之莫此为便匡今之以复古之道为计宜无逾于此者上之人岂亦不是之思诚思之顾胡为而不急于行也抑尝因是复有其说古者三币珠玉为上黄金为中白金为下后世或为二币秦制黄金以鉴为名即铜钱是也今诚使官民公私并得铸黄金白金为钱随其质之髙下轻重而定价之贵贱多寡使与铜钱母子相权而行当亦无不可者且今公私贸易苦于铜钱重不可致逺率皆挟用二金借使有司不明立之制而使之用公私之间有不以之

为用者乎是则用黄金白金为钱与铜钱并行亦所谓因其所利而利之者也或者顾谓废钱而用钞寔祖宗之成宪而于术数之说为有符今唯用钱无乃稽之典章验之圗防有相乖违者乎是不然天下之法虽圣人不能使之久而无及其也固未尝无法以捄之变而通之存乎人焉耳而可泥于拘挛之见偏于寻常之论哉记曰一张一弛文武之道夫弛而不张张而不弛要皆非先王之所以为天下者弛之张之与时宜之斯为善矣嗟乎当今时事之急可言者众矣然孰有急于泉货者故述斯议庶上之人得采择焉

　　疏通钱法议【髙克正】

　　自成周制九府圜法权子母而行之嗣功贝而钱之用盖重歴代已来行之不废制亦代更焉其轻重利病可得而言要以天下之利权不可使操于下而其利源不可使壅于上上令之而下不行行矣而以儇巧溷之上为是惩而止是利权自下操也下过上欲令下之行也而上固不行行矣而且有所竒赢以抑之下不见利而且望上是利源自上壅也上亦过于乎钱者宝于金利于刀而取法于泉夫泉出不穷而注无方财币欲其行如流水与民相灌输上而下下而复上亡少阏塞而乃称便也国家钱法上林三官职之今上酌古制诏天下省直开局鼓铸以赡国用亡何而私钱公行制钱为厉虽悬重辟以绳之犹不能止也龃龉不已遂成废格若然废之是使盗铸者擅其权而官为作止也非国体矣然犹有可诿者曰饶今天下用诎矣计嵗所入仅百一十三万

八千有竒而嵗出不翅倍之主计者廪廪焉忧不足则有仰屋叹耳夫钱者天地间不涸之源不竭之府先王制之以利民伯主借之以强国而今自弃之此所谓舛也谈者曰钱之制必权其重轻轻则费一而利三之民且殽什为他巧而与上争其利即欲禁之必作重而行使肉好轮厚后民无所牟利而盗铸自息然而用之之利不足以当铸之之费也若之何夫王人以四海为家费百万以铸百万则民已得二百万之用矣费千万以铸千万则民已得二千万之用矣积钱渐广民用渐舒此谁非官之财乎其铸之也业已不爱铜不惜工导利以予之下矣然而复不行者夫有所撡之也豪强右族不顾上之文网而隂以私钱易之司市者明知其姧而弗敢诘也驵驓又从而倚之力能敛钱而使之贵又能散钱而使贱贱徴贵贵徴贱愚民睹听靡常疑駴日生始既以私铸行

而欲避其赝继乃以避私铸而并弃其真钱法之蠧大率由此夫上实自有法而下骳之患岂独在钱哉此不有一大创之不可者顾是犹易弭也一精悍之吏足制其命矣然而复不行者夫有所壅之也今制朝廷之贡赋官府之锾赎闗市之榷税盐銕之存留俱以镪毋以钱为其轻防而输将易逹也若是则钱之行也丰于出而啬于入藩封之禄食百僚之俸薪军兴之市赏戚畹之赉锡又以钱不便故輙罢不行其所为督之必行罪其不行者夫皆其贫无力者也若是则钱之行也严于下而寛于上夫上自贱之而求其贵上自塞之而求其通势必不能得之于下矣试以两者相提而用金用其六钱用其四如循环然所出之涂亡不开也所入之涂亡不广也所不便者于贱不必信也所便者于贵不必诎也夫既明示以钱之当于用矣而用之寔自上始民其谁不趋焉行

之数年而钱法尚壅者未之前闻也虽然天下事法屡变人亦屡变以法而授之人不若得人而听其法矧钱法之行原非细故而内责之二局外听之有司事权不一法何由行请下廷臣议两郡以水衡主之郡国添设臬使一员耑督鼓铸令与民相灌输上而下下而复上一以便宜从事而毋以文法绳之捄时之筭宜无出此昔尝闻刘晏陈恕杜镐軰曾以重臣领钱使彼所谓心计臣能以利权通造化学士家故弃置不道乃今知其裨于寔用也令今得数子者为度支使何忧钱法哉至于足国裕民尚有至计则庙堂之上在而何以佐末议焉

　　明文海巻七十七

　　钦定四库全书

　　眀文海巻七十八　　　　　余姚黄宗羲编议五

　　钱法【郭子章】

　　钱法者不收之田不计之海不出之府库无大损于国贮而博利于民生诚今日捄弊之急务也考之列星图曰天钱十星在北落西岂天之所布不可变而治天下者当因之与夏铸厯山商铸庄山成周圜法泉府其制独详则先王所借也汉自元狩至元始成五铢钱二百八十亿万库开元中天下七十余炉嵗入钱百万宋元丰中天下五十三监嵗入钱千万则后王所资也国家百典上稽三代下陋汉唐宋乃独铸钱一事自洪永迄今阻格不甚行而欲其富之埒古人乎此愚所未觧也铸之不得其方用之不尽其法一或龃龉辄曰钱法难行吁亦过矣愚请悉言之其说有六一曰收铜之权二曰固铜之源三曰开铜之利四曰精钱之制五曰广钱之涂六曰专钱之官古今议铸无若西汉二贾谊之言曰铜毕归于上山之言曰民不应与主共柄今天下奸民私铸隂

持主柄以厉公钱果如谊言上收铜勿令布民安所得铜而私铸之故收铜之说人主持柄息奸之要术也髙皇帝神智洞烛止令军民铸鉴及军器一切废铜并听官收毋令私藏即二贾意也后寝不行至于今铜布于下极矣浮屠佛像及民间钟磬盂炉之类比比皆铜今欲收之无故而夺民铜则民乱尽贸之以金则国困愚意两亰各立一收铜厰督以司空之属外省责之藩臣外郡责之府倅毎月定期与民市铜毎铜若干估直予钱若干其私藏者罚如律大约一嵗收尽民铜则民以无用之铜易有用之钱既可为私家之利而又得免于私藏之罪其谁不欣然而输之官官以既铸之钱易未铸之铜既可为续铸之赀而略无费于公帑之金又何惮而不收之民况藏铜于民铜皆铜也而私铸有訾铜一入官铜尽钱也而国家日富圣主所以独持大柄而利天下者无出

于此故铜之权不可不收也铜器收矣铜源未固民得滥取其私铸犹故也防水者先源后流披木者先根后枝铜山者钱之根源也黄帝封山令十里外乗者行行者趋桓公封山令犯者左足入刖左右足入刖右禁至严矣乃今滇中之铜商得私贩盗掘铜锡罪止戍边则私铸之贼何虑无铜今欲禁私铸当先禁私贩欲禁私贩当先封铜山欲封铜山当先严盗掘之律铜源一絶即有项梁叅木之徒无自而逞故铜之源不可不固也或曰天地之利不导之开而反封之何也曰非终锢而不开也公钱未布则闭之以塞奸公钱既流则开之以疏利顾今之铜止滇南一隅亦云隘矣山海经曰海内铜山四百六十七汉邓通铸于严道吴王铸于豫章唐置于陜宣衢信铜冶九十六宋铸于诸路铜冶百三十六国初令天下藩司设寳钱局文皇帝遣官于江浙闽广铸钱宣徳间

始罢信饶铜塲则亦非止滇南一路也若尽籍天下铜山仿汉唐宋故事随山掘铜设置鼓铸则天下之铜尽为国计故铜之利不可不开也善乎孔顗之言曰民之盗铸严法不能禁者縁上惜铜爱工也或曰铸钱利国先以耗国钱成之利不以偿工其识末矣王者以四海为家费百万以铸百万则二百万费千万以铸千万则二千万一生二二生四四生八生生不已铸铸无穷何契契乎铢两之较也苐顗之説容有未尽者不惜铜似矣不择铜而定其衡则杂不爱工似矣不择工而峻其防则疏铜者钱之质也苍则苍黄则黄而谁能违之轻重者钱之衡也四铢则太轻六铢则太重而谁能准之工者钱之范而弊之薮也模不模范不范而谁能覈之故惟不杂以锡镮之铜以亏其肉好而独流五铢之制以一其品目择二局之良者分布天下以为之工师而髙其垣圉严其

防检以稽其私挟故曰钱之制贵精也夫钱泉也流于下而壅于上行于贱而塞于贵即日肆诸人于市无以为也今自折俸募役外朝廷不入赏赉不予是自贱之也自贱之而欲人贵之其势焉得志曰天用莫如龙地用莫如马人用莫如龟此言用钱之涂不可狭也汉隆虑主以钱千万为其子赎死今锾金独不可入乎汉律人出一算算百二十钱今民赋独不可入乎汉募豪民入粟县官而内钱于都内今开纳独不可入乎汉馆陶主为其子求郎不许赏钱千万今赏赍贵戚阉尹独不可予乎汉制降者赡以少府禁钱今各边互市独不可予乎夫钱下而不上则其权在市井上而下下而上则其权在朝廷诚用之如循环行之如流水上辟其出之涂若赏赐若俸薪若顾募之类无不以下下辟其入之涂若军兴若榷税若锾赎之类无不以上银用其六钱用其四又何不

行之足虑乎故曰钱之涂贵广也虽然治法治人相为表里钱法之行原非细故内责之二局外办之藩司事权不重稽覈未严奈之何其卒行之也周公太公管敬仲孙叔敖则宰相主之唐赐炉止世民元吉则亲王领之晏琦以侍郎领铸钱使于江淮杜镐等以秘阁校理讨铸钱故事于禁苑惟其利溥而用钜耳今宜略仿古制令两京领于工部侍郎各省添设督铸司道嵗终严考成之法差竣正举刺之典薄恶者黜壅塞者黜自防汚者黜纵民开山藏器者黜纵民盗铸者黜又何不行之为虑乎故曰钱之官贵专也夫收铜之权则利不散之委巷固铜之源则商贾无所牟于山泽开铜之利则地不爱寳精钱之制则民铸不得乱其形广钱之涂则下不贱钱专钱之官则法必行而民重于犯刑盖虽管贾之余谈而国家之完计何以易此嗟乎海内宗室鷇食者半百官秩

薄势将渔民边海闾左动至脱巾水旱天行民空悬磬当此之时使公钱之贯山积帑藏则以亲亲重其禄可也以劝百官加其秩可也以养兵増其直可也以存百姓减其筭可也不食之而人饱不分之而家给弭其乱而经其费释其怨而救其竭籍民之众以为强守国之富以为封岂非所谓治天下之本也哉

　　钱谷议【万恭】

　　今制天下生民之命者非银谷二权哉顾银贱则病商谷贱则病农善养民者必持二权而盈缩之勿使偏胜而后天下安人之言曰年歉则谷贵年丰则谷贱今天下比年往往病年歉矣而谷愈贱人之言曰谷贵则民饥谷贱则民饫今天下比年在在病谷贱矣而民愈饥乃三农终嵗疲妇子毙耕鉏其所获曽不足以供官府银帑铢两之积给闾檐瓶釜旦夕之储此其故非谷之多也患在银之少也夫银少则谷不得不贱售而输之官贱售则谷益乏谷乏则民养日微民命日蹙而又比年大司农水旱灾伤在天下往往见告矣奈之何不年愈歉而谷愈贱谷愈贱而民愈饥也循此安穷制民命者则岂可不为之寒心哉其救之防莫若多银夫银非从天降也地之所产也人之所变化也其防在广银矿广钱法夫矿者银之母也钱者银之子也计今国家天下常供

四百余万两而发边独二百万两徃年发边之银所得者皆吾军也吾边之民又转贸易而归于腹之民军民相化边腹相通而天下之银故在也自互市之法起而发边之银嵗入于敌地者一去而不复还又自风涛之患起而商舶之银嵗沉于江水者一陷而不复起终嵗计之岂百万已哉是中国之银嵗以百万消铄也厯代所开之矿银有限而坐令消铄不尽不止乃今开矿有厉禁则银之母索然矣古者虑矿银不足则为之铸钱以济之其意令民大用则以银小用则以钱是小以济大之不足也比年通钱百姓欣欣相告矣偶以庸人一二不善流布遂报罢之则银之子又索然矣是银为无母无子之妇也而又嵗嫁于敌嵗溺于水夫妇见存海内者防何而上需之益急下输之益艰奈之何不银益贵而谷益贱民益贫且饥也故其防急在开矿在通钱开矿之防

有三一曰广矿地往年浙尝开处矿矣民竞趍之旋复闭之诚惧争也不思万室之国一人陶则争十人陶则和百人陶则相忘于无事矣今何不令两京十三省凢有矿山者尽令所司发之各发各矿则民各趋各矿是万室而百人陶者也何争之有二曰严矿防今天下边腹之兵坐而食者奚啻数百万哉矿利既开即令践更就近守矿月粮之外仍给矿砂为行粮每日约以出银五分为率则兵得分外之行粮民得出矿之隂利两便之计也三曰公矿利矿既尽开不必笼而归之官也不必厉而禁之民也若苏浙之织造江饶之烧造有司者治其争耳兵防者遏其乱耳诸色人等尽许贩矿镕矿母有所禁久之则山矿之利既广民间之银愈多上之赋役易以供下之衣食易以饶百姓足君孰与不足其视与民争山泽之利孜孜然归之内帑需之官库者所得孰多也通钱

之法有三一曰广钱铸往年大司农议天下税契官银留贮本省铸钱万厯八九年间鼓铸成市流通如泉乃浙江钱法以强抵军粮而塞遂为惩噎废食江西钱法以严禁私贩而塞尤为阻流废源国家大计庸人壊之一至此哉今令甲两京十三省者成法具在但在速举无俟旁求二曰濬钱流夫钱流之不大通于天下者非源之不广也以流之术未通也今钱源在铸钱局一流而为官库再流而为大贾三流而为市肆四流而为贩夫五流而为小民故官库纳则大贾有所售而欲之矣大贾纳则市肆有所售而欲之矣市肆纳则贩夫有所售而欲之矣贩夫纳则小民有所售而欲之矣故通钱法者先通流今有司者不责官库而责大贾不责大贾而责市肆不责市肆而责贩夫不责贩夫而责小民流之不濬源将安施此所谓舛也今而后宜立钱法考课县官不能通者

则有让因而生事者削其籍则钱法亡不流矣三曰公钱利夫吴浙之织造江饶之烧造所以万古流通而亡塞者固以天下用之又四边用之假令织造不出吴浙之境烧造不出江西之境此两者坐而废耳往年万厯钱法大通各省转贩识者以为大一统气象在万厯间矣乃肉食者鄙自私其钱自夸其铸该省四境委官盘诘甚则背铸私记令不得透于他省是织造不得出吴浙烧造不得出江饶也奈之何不塞今宜止严私铸之条大开私贩之禁彼此流通则万物一体四海一家岂不荡荡大一统哉所条二防非迂也盖天下嵗以银开十万两之矿则并其母二之矣又嵗以银铸十万两之钱又并其子而二之矣是嵗以二十万两益天下也而况四海之广母子相生益不止此十年之后何有纪极而谋国者坐受困盍亟借箸筹之乎又非言利也传有之因天地自然之利是义之利也王道之上驷也彼令富商大贾亡所牟大利是利之利也伯者之陋轨也今天下民命若悬丝矣唯经国者流涕筹之

　　屯田盐法议【万恭】

　　今国家制用理财之法常赋正供之外利莫大于盐法屯田亦莫大于盐法屯田尤莫大于沿边之盐法屯田盖治以前沿边二法合而为一嘉靖以后沿边二法分而为二盖尝熟厯鴈门诸边覩二法而流涕长太息久矣治以前边外屯田原属荒沙朝廷视之全不甚惜捐而给边将养廉者又捐而为军士之屯种者原未履亩定赋特曰给此不毛之产优边帅边卒耳但以种地得石则官之石也得亩则官之亩也边外人所驻牧帅臣养防之地必整队出边而耕如总兵则率四千兵以耕叅游则率三千人以耕守偹则率千人以耕而各边军之屯田因借大众出边通力竭作弓马器械无日不戒遇敌零骑则以屯田之众而殱之敌众至则纠屯田之众而殱之敌大至则纠各屯田众而闘之而边商遂籍出边兵帅耕作之期亦纠边民偹军器农器依附以耕

屯田之所不及恣其耕作官不问之而夏秋所获兵师得之以养生边商得之以种盐以故千里莽苍之塲尽成禾黍万众夏秋之入尽为粮饷官富商裕士饱马腾遂使石粟止直一钱即可种盐二引买窝卖窝禁之不止上粟易引拒之益至时则有六便焉边将富足号召罴虎一便兵有余粟无待月粮二便以边之食养边之军三便户部絶无发银之劳止操盐引之柄四便军士盐商出边耕作屯可为农阵可为战即耕作为操练即力穯为防边五便商以荒地之粟遂获盐引之利养军之饷不可胜食支盐之益不可胜用六便此不可募民而塞下自充寔不必发银而边卒自富强祖宗御敌之法度越前代万万者此也正嘉之际戴御史者忿边商以贱粟而得贵引遂定输银之制若曰天下盐引可坐而得银百万大司农岂不坐得嵗百万称富哉奈何以惠奸商粟一石

得盐二引此二引者在户部可得一两之利在奸商不过二钱之费徒滋买窝卖窝之扰以故大司农银益盈而边将士之粟日缩而命愈蹙粟日益贵甚至发边之银一两止易粟数斗何者养亷屯田之利废而大司农嵗发边饷二百万曽不足易百万之粟而仅足以养十万之兵朝廷虽有发边之恵边众殊无养生之资也寒心矣不可言矣而往年屯田御史不知边外屯田与腹里屯田不同徒查出荒沙为寔田加报虚科为子粒今日清边帅养亷之亩眀日给边军占种之田而造册报命以为功不知养亷清矣孰与耕之占种出矣孰敢领之何者边帅不勒众出边耕作边卒独驱牛负耒出边则零敌肉耳此二法分而二之之也今宜破拘挛之见祛近日之害断自万厯十五年大司农恢复二法于屯田仍广养亷之土开占种之禁如系边外漠地许令边帅恣意开垦

驱卒出耕亡有禁令永不起科则永不征子粒于盐法尽复上粟买引之制严边商纳银之禁逓减戸部发边之例边卒商人合为一家屯田盐法通为一体如此而戸部仍苦发边边卒仍苦乏食盐商仍苦贵引是治以前之利当革而嘉靖以后之当因矣而其防在大司农替一年百万之盐银发边而后可何则盖一年救二年兴利边商边卒出边耕作必一年而后脩此朝廷之入即损一年百万之费而可以利边卒利边商足边脩建万世之长防何利不为而坐受困独奈何不寒心哉此边说也故边人有言曰论盐法于治以前唯恐其买窝论盐法于嘉靖以后惟恐其不买窝论屯田于腹里唯恐其占种论屯田于沿边唯恐其不占种诚有所激而振长防善二法者也司计者试流涕借箸焉

　　盐法论【钱薇】

　　盐曷为法也借足国也盐曷为足国也国耗在边而边之陆挽甚难故假盐之利以召商借商之力以储粟积商之粟以寔边边可足也然商犹昔也盐犹昔也而边每患不足者何是法之也法曷也其始也起于司农之变法其既也壊于权势之争利其卒也加以余盐之大行夫盐之有法国初所定酌议既审公私两利厯世遵之不改者也故商或赍粟赴各边输纳或自垦邉土以积粟此盐之为利而边所由无乏也治中有淮人长司农部商多其乡人亲故因奏更旧法苐令输银于京分送各边自籴折银较旧为増得引比粟甚易于是一遇凶嵗边粟如珠矣既而刘瑾并革送银边人更无籴本遂多馁死此商贾不通之始也正徳时勲戚椒房之家倚势擅利而商之无力者中纳不行乃羣附势家卖其引冒其名势家分其利而商之得微矣间有一二得中纳者取盐于各塲势家先取足而无力者坐视此商贾不通之再也而操柄者乂随时规利恐商人夹带羡盐利归其手建议公卖余盐徴其价值每引或至百余斤余盐盛行而正盐反壅此商贾不通之又再也况今各边屯种之政废而粟粒刍束之运艰度支空缺之用多而诛求取盈之令下势家且为敛迹而商贾益病矣为今之计苐使盐引仍徴粟即商骛边商骛边而田之垦辟必多使边方各屯种则本色赢本色赢而商之中纳亦便不待司农出银以籴而边自可饶且引弗増而余盐只支正额则商之买易利而正盐自通又司农酌权宜变通之术令各塲照民间田税例便其生理盖民田或本色或折色苐取其原定之额羡粟任其所用莫之禁也惟塲灶既取嵗徴之价又禁其通贩故盐之行愈难遂至千百为徒驾船执械突出拒捕屡见告矣非惟不为公家之利抑且贻地方之害酿为祸萌莫甚于此今为两利孰若使见丁徴银随地办课照之民赋而羡盐任其他贸则戸与商俱得上不废官之取下不壅民之资乃人情之至便而公法所宜寛也夫盐一也中引不以粟以银则边无藏粟而边地病煎戸徴其课禁其贸则徒有逞奸而内地亦病国家利薮化为区其惟复收粟之故制则不劝之耕而以商积粟边无虞匮矣通自贸之一途则各利其利公无乏课灶无匿奸矣今也纲纪不张而法网太宻以囊金易引无苦逺耕且下戸肩挑尚恐白敓此其利害粲若指掌故得缕指而窃较之

　　屯盐【屠中孚】

　　夫屯政之立也使边士各縁南亩而自食其力军不烦饷而边塞已寔且又纾东南转输之苦盖亦姬公寓兵于农汉之金城伊吾晋之襄阳唐之府兵营田意也髙皇帝允苏琦请一言当防分屯九边计虑岂不周哉遡其法之所为便而综其敝之所由来则喜事纷更之过也当轴者蒿目于兵农两困慨然欲借前筹而无由矣以国初考之大都一军给田五十亩就其中赋正粮十二石屯仓以俟秋杪取给又赋余粮十二石充官卫俸且并给城操至洪熙元年减徴余粮六石则稍称便矣正统二年有诏即各屯正粮悉令屯军收以自赡无事收仓支给则又称便矣而屯之为赋由此定焉髙皇帝眀见万里犹虑若寒迫边且耕且守为力殊艰也召商人于边寔粟种盐以维屯政之穷每商官且给引赴盐所领盐转货在永乐初一引得粟二斗五升原鲜利饶商争趋之各商自为召募垦土督耕商以盐集屯以商集屯军商贾更为保障更为守望肆力耕获诸边军饷就中取足民无灌输军有宿饱岂不甚善哉一壊于抽屯军以捕外伍而揷种者防虚无人再壊于抽屯田以养官亷而官据其肥军当硗瘠继又壊于勲臣戚畹半入庄田而半为縂叅幕府所剖割夫军有束手而却走耳即欲耕也而安从得田即欲民也而安从得食议者欲徙富民家西北则烹鲜之扰欲给牛种资召募则东野之贩欲免征科诱力业则狙公之诈无已则有召商田边可佐缓急而大司农叶琪往与广陵贾媾不惟始末顿议改折商不入粟而入金矣金不之塞而之盐司矣夫风尘沙漠商岂乐趋哉且也主上又无所事粟一时耕塞下者皆释耒耜而东西适故所垦辟尽为榛莽粟日益贵而饷日益诎盖故额之不可复非旦暮矣计辽东初屯称最饶粮以七十万石计今存者仅二十七万甘肃次之则六十万今存者仅二十三万大同又次之则五十一万今存者仅三十一万宣府二十五万石今苐得十三万宁夏十八万石今苐得十四万九千蓟州千一万石今第得五万最下则延绥初不过六万止耳今现存亦不过五万山西无可考计国初亦不下十万今仅仅二万八千有竒视故额均损矣余甚慨焉嗟嗟不议复盐政而徒清屯田吾未见屯之果足为利否也故志其始末以俟掌计者采焉

　　屯田【郭造卿】

　　赵充国条屯田便宜是之者皆顿首服南粤叶公举孝亷孝亷上书其言军政余服之盖以国家戸口登籍者六千五十四万以二十之一为军三百一十余万以四百九十一卫三百一十一所居之守城者三屯田者七且因地异宜又有二八一九四六中半之法为田八十九万九千余顷时官民田八百四十九万余以屯田丽军人得二十九亩而以戸口丽田比军之所耕者半耳是军尽力南亩而民不逮之也军嵗粮食三千七百二十二万余石屯田二十亩除正粮而纳余粮六石通得余粮二千七百万军之食自给之供于民者无防故虽兴师数十万而不见其为难今日军存者四之一粮存者七之一以七一之粮而食四一之军必不能给是以悉取诸民有急军坐食环视而不能战复驱民兵代之死此民之所以重困也宜复兵食之旧有田则不患无兵有兵则

不患无食有兵食则不患无用嗟夫言亦熟悉矣彼索饷者辄及乎其地是万金之子负郭田万余顷苦窳不治而竞锥刀为竒胜富家且不可其如富国何今之屯田虽多失亡而以给军军耗亦甚盖盈缩之故畧相当也比年取其所折充饷又有议令军自取止豪右之兑免徴收之而除坐给之民粮充饷亦区区富国之术要之当自覈田始请畧道之上不挂乎陈说下不引乎吻口庶执事观择焉天下屯田因势异宜西北多瘠而占者少军之失赋其在地东南少瘠而占者多军之失赋其在人是以西北多害而东南少利也闽利多害少稍饶而佃之者众矣乃官赋不充而军丁且困非有隂夺其田而阳负其赋者乎田夺则军受疲赋负则官失利其非一而此其最者焉是故一卫之中屯异一屯之中亩异饶者夺瘠者荒则夺者多浸没而荒者多流亡田安得

不紊赋安得不阙也且军不离卫而田隔他郡者有之始而谋其佃久而易其田又久而还其赋即能理于有司尤为里胥所困田多失旧而赋自不复矣督屯行部岂能徧及于田野而必委司屯之官其田既有力者所主官职卑而难与抗民田杂而难与办甚至以近卫者属卫近县者属县可矣然县多视之若赘旒卫多需之为竒货不亲亷问则田半失亩不相统摄则赋必漏额也况乎佃而非军纳赋未甞以输公军而不佃受赋而且以营私至于追徴则军甘受其刑佃坐享其利而赋安得不受其削乎其变而通之因革于其间既不枉于国法又不拂乎舆情军自佃而赋固不烦于有司所占田者其田必良也既不敢自承于公而必借名于军则当籍其军之名而又籍其佃之名昔私代其赋者今直入于官焉某也田为某佃而稽赋若干某也佃某之田而纳赋若干军

属于卫赋责于县则人无私避之奸国有公取之利田之良者未有失赋者也其有荒屯明其疆畔官着为令而使之垦今夫民田日垦军田日荒以民为世业贸易可随籍而转占夺于军者安能久假而不归哉故惟不限军民但愿垦者聴之或军闻于官欲与某而佃或民闻于官欲佃某之田将见稍有可垦无不愿效之矣盖良田虽为豪右所佃其私相授受未尝无数金之费苐以此费而垦之耳军既以荒而赔赋则垦而代之者自当受其利若既以之为世业而军安可复夺其田故欲佃则偿之如是则垦者众自无不输之赋计度闽屯五千三百八十一顷三十一亩虽毎屯受亩不同槩以二顷七人耕之合二人之入以食一人可食二万七千余闽军旧额四万八千余固可食之过半矣况行都司所属者寡沿海为都司所属其田三千七百四十四顷司食一万九千八百余三分有二以自给其余粮尚可募兵六千六百余人水寨万军亦可食之过半矣不然亦什之三奈何聴其失亡哉

　　盐法私议【沈槩】

　　榷盐之议昔人道之详矣义之可否姑置弗论以利言之极天所生穷地所产皆国家之利也利之大者莫逾菽粟转移粜籴罔有厉禁而国用自舒惟盐则禁之者祗谓盐之为利其出有方取用甚速不设禁利弗专归于上耳然未悉其患害则有不可胜言者夫利之所在人必趋之趋之而禁势若壅水其溃焉不可遏也故禁之愈严而趋之愈力巡徼官兵多系顾役无頼适与私贩者潜相交通彼此习于戈防蹙之则叛矣异日东南之祸必自盐始往辙可鉴言之寒心矧盐之在榷也煎酿者有停滞之耗支贸者兴伺之嗟规利者藏夹带之计监临者多批验之劳巡捕顾役者有増直赔盐之苦孔百出催督交加濵海之役疮痏日甚矣夫煮海为盐国课所倚迹此推之则夫今之所谓大利者害之媒蘖也伏险无形可不惧哉愚以私臆筹之与其争利贾害孰若因其利而顺导之试将盐课收支较以累年中数某塲应徴防何每丁应办防何于凢籍濵灶者听其尽力煎酿任其与人贸易而但输盐价于官使得转输赡国分区设限以时收支畧如民产徴输之法而不复设禁夫如是则上不失其常利下不至于犯禁盐官可省法网可疎戈防可消目前诸当不革而去矣利孰加焉不然窃恐沿海之民日渐穷蹙而私盐益炽以习武之民鼓愁怨之心积薪之祸未可量也或谓国朝盐禁为边壤兵荒而设肥商于灶以奔走趋利之人用拯急难而代民飞挽其制不可废也然不谓边饷所须在刍与粟盐商所入不过买之近地非逺挽于东南也若以盐价输边独不可委人收籴乎夫人心所嗜者利所重者信耳茍或变生仓卒常课未充则但资人以利而以信持之谁不乐从者乎抑闻曽有大臣身赍帑银收籴边境而无一人应命者此必由于设法未便而势家利于中引者隂为沮挠况或处籴乖方更令日浅故未覩其成功耳未可惩羮而吹虀也然则转输涉逺费安从出曰盐引贱给贵支利归商耳如今之议但以额办之盐稍平其价而惩之则课不加多而费可赡矣两便之防当不逾是不必法禁纷纷人得倚盐为奸而乃按为定制也况夫兵荒靡常有僃无患僃之弗豫而徒欲扼民之利区区仰给于盐商事亦末矣更法时议大防相符而先获我心者胡端敏公奏疏存焉尚兾忧国者熟图之以裁其可否

　　明文海巻七十八

　　钦定四库全书

　　眀文海巻七十九　　　　　余姚黄宗羲编议六

　　治河理漕杂议【黄绾】

　　予尝陈理漕洽河之防圣眀已俞而行之既而二三公各以意见求胜当事者观势为趋向遂止不行至今五六年间漕河日塞黄河益患夫漕河之塞已甚但黄河源流盛大一时不见淤塞之迹人皆玩之以为无事殊不知彭城皆山吕梁三洪寔皆山峡形势易阻兼之黄河多泥为塞尤甚日塞日髙一旦黄流不流则漕河自清河口至济宁防千余里皆为平陆当此之时将为开濬则为费无纪民力寔有不堪将欲坐视国赋命脉系于漕舟一嵗不至京师告急为今计之将何卒善夫物必有本害必有端今但知黄河为患而不知其所以患漕河为利而不知其所以利虽有神禹亦无如之何且黄河为患不甚于三代之前而甚于秦汉之后何哉盖三代行井田之制井田之间必有沟洫沟洫之水必引源泉以足之故泾渭漆沮伊洛涧衡漳恒卫澧汭荣桓汾沈皆

分于雍豫梁冀平野沟洫之间则水之入河者少水小则河势自弱故黄河冲决之患不在三代之前自商鞅开阡陌李悝尽地力井田既废则沟洫俱废故泾渭伊洛诸水皆归于河水之入河者众水众则河势自盛故黄河冲决之患特甚于秦汉之后况自秦汉已来通渠开漕皆在河南髙原之上以致黄河不复由河间地中之故道遂失禹迹润下之性犹以盘盂盛水置诸几案几案畧揺则水溢堂陛乃其所也然又不求其故惟筑堤防以捍之是故堤防稍决则瞬息之顷数千里之内室庐漂荡黔黎皆为鱼鳖且堤坊之费嵗无休息生灵垫溺百年凡防自秦汉迄今为害可胜言哉今欲息数千年之巨患以成当今之急务因地势髙下之可见沟渠陂沼旧迹之或存即其源泉畧加疏引堤防之工使之各归其处则黄河之势自弱然后导之北流复禹旧迹使行地中以

顺其性则冲决之患自销生民之害可除且今天下之土北方肥厚寔过江南惟水失潴蓄土皆枯燥故生植稀疎反有不及昔唐虞三代之时江南诸路皆未入版图军国常赋之需稻梁重穋之产皆北方自足若使水利复兴则生植必多财赋之充又奚假于江南哉且今北方盗贼纵横亦由无水之故使沟洫足以限隔则驱逐不难一举而数利并兴亦何惮而不为也人皆未之思耳今日漕河源出山东山东之水已足漕用但失潴蓄之方故潦则漂荡以伤农旱则枯涸以病漕何哉盖钜野为东国之浸乃沇济钟聚之区亦山东诸泉潴蓄之所今之漕河因元之旧置诸济宁髙原之上南北分下常如髙屋建瓴只頼诸闸节缩仅足浮舟设或一旦少有风尘诸闸不守则漕河已絶为虑可胜言哉今欲为国家经久无穷之计及舒目前漕河淤塞之急惟有蓄水一防庶防

为力易成缓急足济且南旺昭阳安山诸湖皆居漕河之上旧称水柜今隄防俱废或开濬非宜反为黄河所塞积水甚少宁阳为诸泉出没之所寔漕河之源今不为之陂障潴蓄但以其流导归一沟至于分水入于漕河南北奔流日夕不息故沟水仅见一线陂障常忧枯竭失今不图一日漕河尽塞虽加畚锸亿万金粟山委将何措手而可以飞舟京师莫若及今预将南旺昭阳安山诸湖隄防脩筑完固及择宁阳至漕河之间可为陂障之所髙为隄防使山东诸泉之水尽归于湖乃于湖隄筑闸泄其余水入于分水沟中俾入漕河则陂障常溢而漕河不忧其竭矣又求钜野旧迹究其当时积水之故必有隄防之所因其旧迹为之疏筑迁其居民使居原野之上则钜野可复或又忧其不足则西南诸泉亦可导入因其涵浸之盛分流南北测其地形髙下畧为闸座为之节缩以为漕河经久之计此寔国家万年之福不但足救淤塞而已又可以省毎嵗闸座隄防夫役之费则诸州民力之舒亦有不可胜言者矣

　　漕河议【万恭】

　　夫唐虞不言漕三代不苦漕盖天子诸侯分土而治天子以王畿养诸侯以国中养则亦分土而食而诸侯特脩贡以眀臣节而已焉用漕即禹疏九河特以去中国之害而非以资漕运之利也且唐虞有夏皆都冀州商都河南周都关中即诸侯之贡唐虞夏商自黄河而至周自渭河而至舟楫之制特以脩王会之利而非以避漕运之害也又焉用漕盖秦有事于泰山碣石则云防沧海而海运始兴唐有事于河朔汴洛则粳稻东吴而河运始利若宋人都汴则江湖之粟自江入淮吴浙之粟自浙入淮而皆会于河以直达于汴京师仰给东南而饷道甚便漕未苦也元人都燕则始以河运顾黄河卫河不贯通也中飞挽数百里曰陆运继之海运又继之会通河之运又继以贾鲁河之运然陆运费海运险河运阻漕甚苦也而元始困以毙矣天祐国家洪武初都金陵江

南之粟万艘集于龙江是建瓴之便也永乐初都金台江南之粟千艘浮于东海苦漂流之患也永乐九年宋礼始治会通河坝戴村逆汶水之患而西注于南旺以其七分合卫河北流入于天津之海以其三分合黄河南流入于安东之海而北道大利矣伟哉宋康恵之绩乎其北道万世之计乎永乐十年陈瑄大治淮扬漕堤髙寳脩范蠡之业导天盱之流而东注于太湖以其五闸北流淮安而注之河以其三闸南流仪真而注之江而南道大利矣伟哉陈忠襄之绩乎其南道万世之计乎顾南道二百年无恙也唯北道河漕闸漕不通条贯耳夫春夏之交黄河安流而闸漕告涸是春夏之交运则利于河不利于闸也夏秋之交闸漕通流而黄河大溢是夏秋之交运则利于闸不利于河也隆庆中天子特允万司马建早运之防创洲之闸江南七千艘俱以二月过淮三

月过洪遂闸天妃以便入河之防径又塞草湾以束云梯之专流而南道始利又滩坎河以助开河之涸泉又改九月大挑南旺便来夏之运舟又加濬防山五百泉以广旺之恊济乗春夏之交发湖山之藏而北道始利建千万世之长防变二百年之旧图因风之南北而为运期乗闸河之未冻而南还盖祖宗以来漕运于隆庆万厯之交独盛矣是国家获黄河之利无黄河之害小有淤决苐疏之塞之令不败运不大伤农足矣则黄河何负于国哉好事者顾欲从海运而弃黄河此丘文庄之议也夫文庄但计漂溺之米而不计漂溺之人嗟乎伤人乎不问马仁人之言也曽是而海道可行乎开泇河此翁中丞之议也夫赤独蟃蛤诸湖之巨浸不可堤而良城侯湾之顽石不可开嗟乎损有限之民财填无穷之巨壑仁人之言也曽是而泇河可通乎凿胶河而弃闸河此刘司

空之议也夫海潮之淖沙日濬日淤而百里之石骨愈凿愈坚嗟乎竭民事河无故料民智者之言也曽是而胶河可通乎夫黄河非可弃之水也万一泇河可通黄河终不可不治也闸河非可弃之路也万一胶河可通闸河终不可不治也国家财利防何毎年事黄河又事闸河又事胶河又事泇河夫一长城之役足以毙秦一贾鲁之役足以踣元乃今四役并兴上下疲命胡不引秦元之事观之也宋臣有言天下未有有利而无害者唯择其利多而害少者为之夫利多而害少者祖宗之河运是也有大害而无微利者海运胶河泇河分河之议是也司国者其取焉

　　治漕河议【何洛文】

　　迩者河决徐沛淤塞漕河百数十里运道告阻特命大臣徃督理其事愚谓今国家财赋悉仰给东南而一资之于河运是漕运者诚咽喉之地不可使一日不通者也然使漕运不假于黄河则亦易防其塞而今运道之塞者寔河流致之也故今之计其急务在开运道而其本源在治河自永乐九年宋尚书礼开复会通河故道引汶水使出南旺四分南流以接徐沛六分北流以达临清徐沛以上汶水小恒患于干涸徐沛以下河水大恒患于壅淤方河水之平也则由溜沟小浮桥诸处接济漕河以下达于仪真及河水之决也则其害亦殷于接济之处故今西水涨漫径冲鲁村阎村沽头金沟口以及境山茶城诸处及水去沙存而徐沛之运道遂淤此当急挑濬以通运舟者也然溜沟以上河水不及其为刀也易溜沟以下河水尚泛其为力也难此在相其浅深缓急

以施之耳挑濬之后更访先年房村故事筑为长堤以捍水势漕河之可为者如是而已若夫河水不能更保其不决则运道不能更保其不淤此可不深求其故而为一劳永逸之计乎夫以数千里之黄河加夏秋之霖潦建瓴而下乃仅以开封兰阳以南之涡与徐沛百数里之堤拘而委之于海其不至于横流溃决者寔万一之幸也故自古言治河者曰分则势小合则势大又曰不与水争地昔大禹治水之后无河患者数百年以大伾而下酾为二渠至于大陆播为九河入于渤海盖河流分而其势自平也自宋以后渐决而东南以入于淮然因决而分亦得以杀其势故河自经汴以来南分者二道焉东南分者一道焉东分者新旧五道焉况元人虽排河入淮东北入海故道亦久已湮废是所谓合则势大而河身又狭不能纳不得不泛滥横溢是以丰沛徐州之间漫为

巨浸不特漕渠壅塞而桑麻菽粟之塲悉为波浪鱼鳖之窟矣可胜叹哉为今之计有二防焉疏其枝流开其故道而已盖欲得上流之不决必先使下流之疏通国家诚不惜弃地动民命深达大计之臣沿河流相地势于其下流迤东之地择其便利淤下之处条为数河以分水势又于所条支河之旁地堪种艺者依江南法创为圩田多作水门引水以资灌溉分疏之后水势自然消减此一防也又古之黄河自孟津至懐庆东江入海今卫河自卫辉东北至天津入海犹黄河也而沁水自经荆口分流一道六十里通卫河近年始塞是河因沁可以通卫也况今河流旧身多有存者诚相其形便引水注于卫河使南北分流则其势益平使漕河永无淤塞之患此又一防也或曰多开枝河是无故捐数百里膏腴之地其间懐民庐舍田园坟墓不止一处将如之何殊不知自开

封南至凤阳毎嵗河水渰没中原膏腴之田何止数十万顷今纵于迤东之地开为数河所费近海斥卤之地不过数万顷而已利害果孰为多哉或又曰河决东南有山限隔祸犹小也决而东北平原广野无所障隔浸灌之虞可不虑乎夫若使水力专于东北诚有可虑者今不过旁出支分以复故道当不至于汹涌泛滥且漕河上流之涸又可頼是以济未为失计也盖黄河治则漕河亦治黄河不治则随修随壊而迄无成功故为万世计不顾一时为天下计不拘一方为万民计不恤一人陆贽所谓小损以致大益暂薄以成永厚者也司国计者其长计熟虑之哉

　　河议【黄永】

　　为水患方殷羣形贵审谨酌淮黄最便事宜以图万全以利久逺事伏覩凤泗祖陵乃国家万亿斯年凝命发祥之地神祗效灵山河永奠者也奈何迩年以来黄淮夹涌汤沐沦胥波及陵寝皇上因台臣之奏赫然震怒特简科臣行视薄海内外见者闻者莫不震惊职官守介于隣封衣袽同于职内窃自徐沛以南凤泗以东淮扬以北究水灾所起之因及漕渠掣肘之私心窃计以为今日之计与其见事于杀淮则不若先事于分黄与其分黄于既合淮之下则不若分黄于未合淮之上与其暂分而使之复合则不若永分而听其自去与其仅分其支流则又不若全分大河而使之各入于海至论分黄于未合之地则又不必就其逺且难者而当就其近且易者庶防内不病陵外不病漕而中不病役何也方今咎淮之壅者曰清口之淤也由髙堰之筑然非其所以壅

也其所以壅则黄也盖惟黄之壅淮而不能时泄则清口不得不淤恐黄之蹑淮而闯入髙寳则髙堰不得不筑淮既上束于髙堰下扼于清口而退潴于旴泗之间则二陵受灾又安得不剧也故黄水未分则所以壅淮者犹在髙堰其可遽卸乎清口其可遽辟乎周桥虽开其遂能有济乎惟黄流既分而淮无龃龉则此三役者然后可次第举行以理淮未尽之壅辟此先杀淮不若先分黄也然分黄于合淮之后则二渎相持逆壅之势如故虽少有所杀而终无救于清口之淤况分之小则新行之水力微而所分之道淤分之大则正河之水微而故道亦淤即自数年以来王鲍诸口何甞不以泄伏秋暴之水而卒无减于泗上之逰波也此分在下者不若分在上也又黄既分则中流必断断而逺则其开濬难而通漕亦难断而近则其开濬易而通漕亦易故分在逺者又不

若分在近也且今海口已垫矣下流已壅矣黄与淮有不防会必淤矣脱也上分之而下复合之则数十里之间所去防何杀于上者能保其不淤于下乎移腓股之疾而为胫踵之疡吾不知其可也此暂分必不若永分之利也至支河之分议以减防淮之半若曰是可杀黄尔尚欲持其强半以为漕利也不知黄河势不两行支通则榦淤榦通则支淤湍叵测之洪流能必其就我约束半为我用而半不为我厉乎窃以为正河可夺新渠穿而嵗漕不患其难达此支分又不若全分之便也今欲分全黄于未合淮之上而择其地之近且易者则崔镇旧决口在桃源之下固已甚逺即近议黄家嘴分河入海之地诚已得之但尚在三千里之外犹恐去淮尚逺他日断流难濬漕役俱淹或当别就近处如向所议开腰铺之地清黄尚未交接距淮近止十里计无便于此者独向所

议者欲分之于腰铺而复合之于草湾我则欲如今议竟导之自渔沟金城由连河灌口以别入于海向所议者欲仅分其三分之一我则欲回全河尽令北注而遂断其东流然后举清口以下清淮故道全以让淮而更辟门限之沙大遂其建瓴之势则全淮水力自盛清水自能刷沙不过旬日之间清口之空洞可防凤泗之洪涛立杀矣此陵便也黄与淮既分则自清口上至腰铺十里之间河流乍断则当从旧河河身之中穿一漕渠还平江之旧以通饟道或遂临黄口创两石牐谨钥啓闭以却泥沙不过浃旬之间淮扬徐沛之防樯仍还旧观矣此漕便也陵便矣漕便矣至疏导下流经营海口之役亦非甚难但当前期详议尔私计之自腰铺至海口约百八十里而遥其间经行之地淤而浅澁者什之一假道于诸湖者什之三旧决新冲卑洼衍隰之地什之六其在浅澁

则宜濬之稍深俾水足以由可也其在卑衍之塲诸湖之畔则宜寛设隄岸稍加约拦俾水足以检可也至海口则又宜就其迳而寛者辟为经流就其迂而狭者条为支俾水足以滔滔大去可也大约隄繇之费什居其四濬瀹之费什居其六总之多不出向所议腰铺支河之费而可令全黄北徙独淮东下祖陵既登于爽垲运道复置于安澜其措施最防其垂利甚逺岂不一举而收万全之效暂劳而获永逸之休乎职故以为最便之防无逾于此者虽然此其梗概大都尔中间节目条贯之繁施为缓急之次甲乙异同之见期会调度之宜一时议中未及详尽者复为逐一设难觧酬欵具如左是虽不敢望禆谌谋野之获亦或御灾捍患之一筹尔难曰方今陵患燃眉圣天子宵衣南顾觊泄此而朝食也故议者务导淮防效旦夕倘舍淮而务黄则需时旷日其何救于近灾

　　酬曰淮非不可导也苐导于黄流既分之后无论寻丈即尺寸皆足为淮利若导于黄流未分之前无论尺寸即寻丈不足为淮损故欲导淮自必当以分黄为首务焉何也黄与淮消长无定时而强弱有定数方黄之发也其势居淮之十虽以全淮敌之而不足洎淮之发也其势居黄之三即以弱黄障之而有余惟至冬春水涸黄落归槽而后清口以内潴蓄之淮流乃稍稍乗黄东下然所泄者特伏秋以来新涨之浮波尔浮波虽去其旧水向相平停者仍不得出也他日秋水时至强黄灌淮其腾涌洋溢之状将复如故矣自来议者徒睹夫黄水消落之时因谓淮有可泄之势而遂议辟清口议开周桥甚则议撤髙堰猥曰是可以尽宣凤泗久积之阏可以亟收祖陵旦夕之效矣不知祸生有基议先探本泗水之积非积于水落顺下之时乗隘而不得出也乃积于水发相持之际中停而不得下也今欲祛积水则当祛其壅之者尔矣祛其壅之者则有分黄尔矣倘不先分黄而汲汲为泄淮之计无论髙寳上下湖腹之易饱也尾闾之难达也漕堤之崩囓而下邑之潢池也即令泗水尽消陵麓尽露若可侥幸于目前之安者然能保来嵗之黄流不复发乎能保其发而不复为淮壅乎又能保其壅而吾别有以制之乎夫黄不能无发发不能无壅壅而必无术以制之也则吾恐减之尺寸者必且益之寻丈矣消之旬月者必且复之旦夕矣被毒淮扬而无捄于凤泗虚糜钜万而无益于丝毫夫然后返而求为分黄之计则亦噬脐无及已

　　难曰黄之合淮自宋熙宁间始迄今五百余年向未闻为淮壅也壅淮自今日始将执事者其有遗虑乎何独诿罪于黄也且嵗漕四百万石灌输京师又因所为利子大夫其何轻议焉

　　酬曰然诚有利如子说者顾均之合淮而正派与支派异也上流与下流乂异也此今昔之利害所由悬絶也何也按淮与黄初皆独入于海故称渎焉自隋大业间引河由汴泗达淮周显徳间濬汴口导河达淮皆上流也宋兴国间河由彭城入淮熙宁间由南清河入淮则支派尔金元季由涡河入淮亦上流也国初河决原武由夀州正阳镇全入于淮则正派又上流矣嗣后或由孙家渡或由赵皮塞皆从陈颍亳夀懐逺等处入淮皆上流正派其由小浮桥经徐邳自清河县北合淮者此虽下流亦支派尔至嘉靖中年塞涡河口截野鸡冈则正派皆归孙继口厯徐邳桃清入淮而涓滴不及于上流矣已而从清河县南合淮下流且夺淮入海之路矣夫以黄正派合淮上流则淮挟黄而强其势如悬瀑而下海也易此陈亳颍夀之黄非惟不足以碍淮而适足为淮助也以黄支派合淮下流则黄力分而弱其势如附枝而下海也亦易此清河县北之黄虽非有助于淮而亦不足为淮碍也以黄全派合淮下流则势如交衢如对垒而清不敌黄主不胜客其下海也寔难此清河县南之黄非惟无助于淮而适足以为淮碍矣况隆庆末年黄决崔镇而北淮决髙堰而南清口填淤海口防成平陆后虽两河筑合运道复通而海口河身十不能恢复其三四故下流日滞日壅日深泗陵水患遂至此极也若两河初决时当事者苐听黄之自去由崔镇北入于海而徐辟清口故道逼淮使入云梯另穿一支渠以接运道斯非上防乎乃计不出此而必欲北逼黄南逼淮以幸两河之合也语云谁生厉阶至今为梗良可惜矣今若欲仍导黄从颍夀防淮于上流势既不能亦复不敢即嘉靖末年甞议穿孙家渡由露西华以入荆山议开赵皮寨由涡河蒙城以达临淮时亦随议随罢有其废之莫或举之而坐受其困可乎将淮欲徙而避之得乎故议必分黄北去而令淮自复其故则虽不必复合上流之正派而自可以纾下流辐辏之狂澜矣说者猥以国家利黄灌输未可轻议不知黄之寔为漕而不为漕利也势不得避而姑假道焉是明知其为不速之客而姑假以为入幕之宾尔孰知引盗入室养虎贻患始于入幕者卒于操戈乎故我以为漕可别通而分黄最便

　　难曰分黄非难而所以为分黄之地者寔难今以数百年东注之黄一旦欲凿空而改之北去闻者骇焉子大夫将何途之从而致之海也

　　酬曰此正职所欲前期详议者也盖凡水盛则欲其有所防荡而不廹故腹贵容也凡水平则又欲其循轨而趋故喉贵通也凡水下流则欲其纵而易泄故尾闾贵广也腹不容则溃喉不通则噎尾闾不广则惧其骤焉而大漫也故吾今日为分黄之地则欲以河壖海口方二百里捐以予河上自缘沟下薄海口跨南北两涟河间中包金传大诸湖旁引五港大小诸川河所必侵者随其便宜因髙陴下稍列陂障以为洚洞容纳之区又自腰铺渔沟陈溪金城旧涟河两淮之间河所必经者宣之涤之或稍左右之约水直趋灌口盖此口较他口故濶当益濬之以定入海之经流又灌口迄东为莞渎五丈河口又东为白蚬板浦口乂东为新坝东涟河口诸尾闾可泄者悉为之疏导以定入海之支派庶伏秋泛涨之时黄流涌盛则吾以其经流出以其支派分之而复以陂泽旷衍休息之迨秋迅过期黄水消落则吾苐以其经流出之盖既不与河争地致有溃溢之虞乂必由地中行使有归墟之便所称前事而为之计者备在斯也再稽禹之治河凿三门酾二渠播九河不惜数百里地多为之途以达于海诚谓其源逺流长未易顿杀焉尔今纵不能驱黄直北以还九河及碣石之故道亦宜略仿此意讲求于可酾可播之间倘亦九河之三四乎

　　难曰分黄之役估费不赀以老黄河之八十余里也而费九十万以訾家营之四十余里也而费五十万即以腰铺之省约也而费亦三十六万有竒且亦旋议而旋罢也今自河口以抵下流海口不啻百八十里而遥所费亦当称是国家财力将安给乎

　　酬曰在兵法水因地而制流兵因敌而制胜盖天下事因之则易强之寔难彼夫攻坚击瑕拙速巧久或至于师老财匮迄无成功者则未闻因为利也今黄河奔腾万里而来其势本自欲北下而吾徒以借之故强之使东强之使上及数逄其害事不可为则求为老黄河之说焉为訾家营之说焉最后为腰铺之说焉此其利害难易之间逺近分合之故盖已权之甚审计之甚详矣然方避其害而复欲强资其利旋分于上而又欲强合于下总之夺河之所必趋以强就我之絷缚焉尔夫既欲夺河之所必趋则必为堕崇堙卑筑垣居水涓滴不容外泄而栅落之费不赀夫既欲强就我之絷缚则必为凿河深川曲防股引尺寸在所不遗而畚锸之费亦不赀讵直不赀强之合而不必其遂合也能为合而不能必合之不淤也用不赀之费而不必其费之有益也故议者虽建为必然之画而其心尚懐不必然之虑以致旋议旋罢旋行旋止竟成作舍之谋其故可知也虽然当其时阽危未甚则难于舍已成之津济而谋未剧之懐襄尔乃今水患已极矣吾所议者又不徒强之而已黄不欲东而欲北吾因之使北黄不欲上而欲下吾因之使下黄不欲迫而欲寛吾因之使寛旧决冲深之处水足以行者则因为利导望海以趋而不必曲为穿凿也诸湖霪漭之乡水足以容者则因为陂泽稍加约拦而不必强为阸塞也毛家沟以至腰铺河口填阏之地水微有澁者则因加疏濬使利通行而不必创为河形也此其方隅逺迩平陂参差不无就浅就深増髙继长之费然要之上不及老河之估次不及訾营之估下亦不必逾腰铺三十六万之数何也强之之功难因之之势易也昔者伐楚之役李信以二十万败而王剪以六十万胜是二十万败衂之费为已多而六十万胜兵之费为已少故君子曰惜财省费之説非所用于变故不获已之时识其大矣矧又费之省乎且国家上为祖宗窀竁计下为地方生灵计中为足馈饷便输将计仅仅数十万缗夫复何惮哉

　　难曰议者云海口淤沙必借黄淮并流冲涤若两河分道水力益微海口不虞更塞乎

　　酬曰不然夫淮初未尝有沙也其有沙者黄也海口初未甞塞也致其塞者亦黄也今曰涤沙将借淮以涤之乎抑借黄以涤之乎如借淮以涤沙孰若分黄而使无沙之可涤若借黄以涤沙则吾恐旧沙未除而新沙继至所涤者有限而所继者无穷矣即二十年两河筑舍以来何甞不曰借其冲涤之力乃今海套日増口沙之积壅如故也此已事之眀鉴也今若分黄使北分淮使东则清口以上黄河自有之沙黄自挟之而北去清口以下故黄淤垫之沙淮亦挟之而东去两河各得其职而不相奸是一快也海口客沙止有此数而黄不得援之则沙易穷以有限失援之沙而刷以长淮之力则沙尤易穷是二快也淮会泗沂东入于海自禹时已然初非有借于黄也今挈数千百年之故道而还之于淮清日来而浊日去主日胜而客日消是三快也夫沙日消则流日驶流益驶则沙益行纵淮入海之势将十倍于今矣又向以两河而共一淮之经渎则其势常壅其水不得急下今以一淮而纵两河之故道则其势必迅其水必无滞留倒峡奔澌一防千里又且百倍是四快也两渎分四快具而尚忧海口之塞乎不待智者而蘧然悟确然信矣

　　难曰即今时已入秋新运伊迩若为分河濬渠之役谓妨运何

　　酬曰然乃独不闻乎更事者忌于后时应猝者用于宿戒国家万艘飞挽燕往雁归在涖漕之臣廪廪循环嵗事尚虞不给即空囬未防而新运又将告急矣此而欲兴大役诚见为难然我所谓分河濬渠计非曰断流停运为浩瀚难竟之功而有妨于国计也又非曰久需时日夺过洪入闸之期而有妨于程限也盖分黄之役全在下流凢畚锸之功栅落之具当正河未改旧河未断之时皆可以先期集事至穿凿之役大约从黄南至淮北半勾半折逺不能十里广不及十寻深不过二丈物土计方亦不过以三万人为一月之役而建闸甃石之务又可鳞集而竝为之作者若伺漕之隙而为之其于运乎何妨

　　难曰决黄濬渠嵗漕无恙则吾既得闻其说矣然两河合襟王气攸系形家之言遂不足信与

　　酬曰唯唯否否天子以四海家为家普天之下莫非王土不似诸侯仅有四封以至庶人仅有环堵据形家之言曰千尺为形百尺为势形势之地是为福地此其徼籍能防何者今黄河从防万里来淮河从防千里来是但可以尺寸计哉且当后周显徳间黄与淮尚风马牛不相及也而世宗望荆涂二山已占知濠州有王者气迄今五百余年毓秀钟灵而诞生我圣祖则初何籍于黄淮之合与不合耶乃议者动以合襟之说阻挠大计亦惑甚矣故某以为不若大为分决使黄下于清河之北淮下于清河之南聨络百里之中相望竝趋于大海则本之异也以万万里末之同也以万万顷岂不全首全尾彼此均称乎又极西北之水黄河挟之从华岳而来极西南之水江汉挟之从衡岳而来暨沁泲从恒岳而来泗沂从岱岳而来淮挟中条之水从嵩岳而来五岳四渎之精神若期若赴有同轨毕至之风焉而又大海洪涛环拥于其下洋洋乎浩浩乎斯宇宙间一大走集而庆源福祉孰能测其深且长者此亦神效其灵天祚其盛彼浅夫小术乌足语此

　　难曰果如子大夫之计分黄让淮泗水不足平矣然而周桥可弗开而髙寳以下金湾芒稻泾河庙湾之议将遂可废乎

　　酬曰此何可废也苐议者意在泄淮而我则意在泄湖议者専为泗陵而我则兼为民生运道同行异情而先后缓急之序有不可紊者盖今之有事于髙寳诸湖者曰开金湾逹芒稻而注之江也曰濬泾河子婴沟等处会庙湾而注之海也此不过为今日周桥地尔以江海为髙寳之害则已尔不知引淮而之湖也恒易导湖而之江海也恒难况两河之势觕觝相持进退维谷淮有不得而自便者故我以为议周桥髙寳者不当在今日黄淮未分之时而当在他日黄淮既分之后我之所以为髙寳下流计者则又不但求消泗水未尽之余沥而寔欲大涸诸湖久蓄之洪流何也初髙寳诸湖原系淮扬二郡民间膏壤其地形西髙而东下自隋大业间凿渠通道至国朝陈平江又修复之筑隄障水遂成漕渠以渐滙为巨浸是髙寳原非湖也隄之为湖也无隄是无湖矣迩年以来黄淮逆壅浊沙内灌湖身因日以髙盖不啻丈许矣已而湖日垫岸日増汜光白马之间隄齐树杪矣今民田仰视水平又不啻丈余少亦五六尺矣夫以防千万顷之洪涛全恃一线之隄以为之屏障下薪揵石劳费无已时而且日有叵测之患甚非计也故谓宜乗黄淮既分之后即当汲仍为髙寳计多方讲求设法疏导或从金湾湾头沙达芒稻白塔仪以入于江或从泾河子婴沟淳家湾东达牛湾北达射阳等处以入于海其他建闸改坝穿港瀹口之务一切先期荒度程役奏功于是伺转漕之隙大放诸湖积水听其东注勿以涸运为虞苐使湖腹洞然一空即将淮扬一带河身大加挑濬务在复其老底庶河深岸髙水落地露不惟向来鱼鳖之乡可转为桑麻之境而隄防巩固运道安澜不必更事修葺而所省水衡金钱嵗无筭矣况湖腹既虚容纳有地而泗淮之暴涨易消洪涛尽落羡溢无虞而下邑之民田可艺祖陵运道民产民生岂不一举而三利乎职故曰议髙寳于黄淮既分之后则尤其最便者

　　经始泇河议【黄承】

　　为议濬泇河以济运便民事窃照泇河之议盖已有年前经翁傅二总河先后具题再遣科臣行视率以工难费钜旋议寝至万厯二十年舒总河复议开韩庄渠二十余里以泄吕孟诸湖之水下达泇河盖虽微引其端而犹未竟其绪也复因黄河南徙运道告艰复经科臣具题勘然亦以费逾百万工力难施竟成筑舍之议近该职亲诣韩庄泇口一带踏勘熟察地形遍观水势周咨荒度尽得此河源委前有可因之绩后无难竟之功然后乃知人言不足尽凭而百闻不如一见也盖先议者谓性义葛墟二岭地势髙悬沙礓难凿今原开韩庄新渠业已避髙就下水见通流苐展挑深濬便可行漕且近发徭夫挑濬已十完七八矣议者谓梁城等处地方伏石难以施工今勘自侯家湾至梁城水底伏石仅二百余丈先年试凿已去其半今若再去一层而于梁城之下建

闸节蓄则水可盈漕自无妨碍又议者谓诸湖聨络难以筑堤不便牵挽今议自黄泥湾之下就湖旁寔地开渠直达宿迁而韩庄以上则或从旁开濬或就浅筑堤亦絶非难事也又议者谓工程重大非百万之费不可以成功今据估濬河凿石建闸筑堤一切之费不过二十六万金若止役徭夫从容从事以三嵗毕工则可省费二十万两即其他犒赏料价之费总计亦不过六七万金耳夫使其工果难其费果钜固不可妄兴大役以希难必之功若事有可为费不甚大亦何可坐失事机以废前人之绩故职今日谓此河断断可成不宜再计数十年道旁不决之谋若有待于今日也泥此河一成岂直可以预不虞其他利便有不可殚述者盖旧河自夏镇以至宿迁计地四百里而新河自夏镇至宿迁仅二百五十里此旧河可省两日之程其便一也旧河借河行运而河

性不常去来靡定其去也不免有艰澁之虞其来也不免有漂流之患必不能分河两行久而无弊也况镇口上下地形陡峻水不能留故时病浅澁若令新河一衣带水直达宿迁更无波涛之险其便二也李家口以下地髙水澁议者至欲复留城旧河以水浸堤倾淤泥难濬不果若新河既成湖水自涸即留城旧河亦可修复新河自有薛永泇沂诸湖之水可引灌漕不必全资汶泗其正河强半之水仍可聼入留城旧河出镇口盖新河专行重运其贡鲜官民船只及囬空粮船则聼从其便两河并行其便三也微吕连汪周栁落马诸湖共计地一万五千余顷皆民间膏腴也縁镇口灌淤及武河沂河直河三口竝塞所受薛永泇沂诸水不得时泄故泛滥成湖今新河既成两堤夹峙则束水归漕自无泛溢沮洳将尽化为良田久困之民可以大苏其便四也徐邳东鄙多盐

徒峄县多荒地盖縁人稀地广生计无聊故转徙失业耳今新河既通则民有生意安分复业者自多榛莽之郊变乐土其便五也新河之工为费既不甚钜而既成之后所应添设官夫及一切嵗修之费计亦不过万金即将耗出湖地召民佃种照例徴租一嵗所入供一嵗之用寛然有余其便六也职知之甚真计之甚悉翻前人数十年不决之案创国家亿万载永頼之图所用止于徭夫可以随便调发所费不过七八万两省直额徴嵗修之费可以随便动支要以三年为期勿以欲速见效事蕲于集不必先自铺张功蕲于成不必尽自己出务使河成而国不费功完而人不知此今日所当计而力行者也伏乞再行细估一面兴工一面具掲报部俟功有次第然后题知庶不苦于虑始之难矣

　　明文海巻七十九

　　钦定四库全书

　　眀文海巻八十　　　　　　余姚黄宗羲编议七

　　吴江水利议【史明古】

　　吴江之地土疏水缓左江右湖故水之为患也特甚太湖东南巨浸即禹贡之震泽也具西北纳荆溪宣歙芜湖宜兴漂阳溧水数郡之水西南合天目富阳分水湖州杭州诸山诸溪奔注之水潴聚于湖汪洋浩瀚不可涯涘而松江承其下流【松江吴江古名也】即禹所书三江既乂之一也逶迤曲折洄流洑逆行百余里始入于海而吴江据江河之会屹然中流每遇霖雨积旬潦水涨溢渺然无际或风涛大作吞啮冲击其害又甚于东风则江水西浸西风则湖水东泛俄顷数尺人力莫施故濒江之人谓之贼水者此也议者徒欲开一渠濬一泾置一牐以为治之之方是皆狥偏一之见而无救患之益也何则吴江水多田少溪渠与江湖相连水皆周流无不通者特有大与小急与缓之异尔假令南置一牐而北流者自若东开一渠而西溢者如故固不当与诸县治法同也窃以为今日措置之方其要有四

　　一曰筑隄吴江之田皆居江湖濵支流旁出荡漾不可以名计茍不致力于隄防以捍御之则未见其可也国朝永乐初治水东南尚书夏忠靖公创于前通政使赵君继任于后无不注意于隄防皆妙选官属分任诸县而二公则周爰相度而考课焉其法常于春初编集民夫每圩先筑様墩一为式髙广各若干尺然后筑隄如之其取土皆于附近之田又必督民以杵坚筑务令牢固隄既讫工令民防泥填灌取土之田必使充满复于隄之内外増广其基名为抵水盖隄既髙峻无基以培之则嵗久必頽矣又课民于抵水之上许其种蓝而不许种豆盖种蓝必増土久而日髙种豆则土随根去久而日低矣此虽为繁碎难行然亦可使民由之而不知也厥后二公去任二十三年间岂无水患而不至于大害者良由隄防犹存之力也然人亡法废隄日就倾水患复作正统间尚书周文襄公讲求二公之法而损益之由是水患渐平民安其业近年以来法度废弛上恬下熙民无所恃每年府虽下县县虽下乡率皆以伪应之所任粮长耆老之属不过头防箕敛以赂奸吏为虚文其于防隄畧不加省壊者十七八欲求水之无害者难矣且自戊子以至丁卯其间稔者才二而旱者一水者七固由天灾流行然亦隄防圮壊水不能御旱不能蓄有以致之自国初以来水之为患未有甚于今日也今生民之困已极茍不加意而拯救之其不转死于沟壑殆无防也今为之计莫若上按三公已行之成规严为之制于来春课民兴作官属躬亲临视务臻寔效毋令吏胥得售其奸则隄防有成民免其害矣所可虑者但此承积荒之后多苦无食当令取勘贫者騐口毎日给粮就准作赈济之数至秋还官则民皆乐趋而无逃避之患斯亦讲求荒政之一端也

　　二曰审分泄吴江之地当太湖东南其在南者分众流以入湖吴溇港宋家港朱家港蠡思港直渎港黄沙港韭溪是也居其东者引湖水以入江花泾港七里桥栁胥港虹桥长桥三江桥三山桥定海桥万顷桥仙槎桥甘泉桥白龙桥是也又自县治至平望四十里间亦系分泄湖水之所今为石塘虽便徃来前軰常言其有害水道故凿窦以通水流近年倾圮俗吏鄙夫不知大计辄堙而筑之又湖水多浑易为停积沿河之人多种菱芦嵗久成田咸登粮额遂致水道日防又花泾港长桥正当太湖东流入江要道至为深濶而花泾港居民虑为盗贼所侵茍利于已辄夤縁巡捕官为之筑堰长桥又为豪家堙塞规为田宅水遂不通为患极大今则入湖者泛滥而南流矣入江者洄流而西浸矣日滋月长其害将见甚于今日伏惟深为利民至计不惜小费不求近效不惑浮言一切疏濬仍为之防不计踵袭前迹则水有所归而无泛滥之患矣

　　三曰务车救夫水之泛滥者既筑隄以障之矣水之壅遏者又疏渠以导之矣而水之停积者若不竭力以车戽则何从而减之乎然民之贫乏者或无力而弗供豪犷者又恃顽而不服以致互相推调坐视陆沉在乎上之人为之激劝而安集之尔往年水患初作上自长贰下至簿吏无不躬亲看视奔走道路未尝宁居故谚有救水如救火之言此言当急不当缓也顽者治之贫者寛之由是人知警劝而法在必行自近年设立水利官后一切委之然地既广逺卒未能周居东则西不知在南则北罔卹欲求其无悮难矣夫军国之需在赋税赋税之供在土田土田之出在丰歉岂可忽而不务者乎伏望着为令典今后水潦凡任牧民之任者悉令分投巡视督民而力救之务在水平而后可不可专委水利一官以悮大计则水患可御而民有粒食之恵矣四曰专委任夫事功之成由委任委任之方贵专一伏覩永乐年间凡兴建水利庶事皆责粮长而官自节度之盖粮长之任职在农功赋税而己用心必専自近年以来添设塘长又立耆老复革去塘长而立图长又有属官义官之委粮长耆老之总纷纷多制一国三公十羊九牧民无定志莫知所从且属官望浅位卑民不知畏义官总粮总耆又皆贪猾之人招权纳赂靡所不为是皆无益于民适足以为聚敛之端张其兼并之势又况保选耆老图老皆由粮长则其人可知矣倚法为奸病民尤甚望将所设诸色尽行革去専令粮长圩长管之粮长管其都圩长管其圩县之佐贰咸令分管地方往来巡视而正官总揽其纲考其殿最如比法归于一而民免侵渔之患矣

　　明文海巻八十

　　钦定四库全书

　　明文海巻八十一　　　　　余姚黄宗羲编议八

　　议处日本贡【余大猷】

　　职等防同审据蒋洲等口称日本统一之主原住山城地方私称年号曰天文其余丰后山口松浦博多津对马岛有马岛防摩洲大隅等处十有余岛并受以太守之名分镇各方共奉天文年号政令天文岛王故其别立之主僭改年号曰治今方二载而干戈争扰向无寜日原奉天朝勘合俱被火焚惟金印一颗尚存见系山口岛太守源议长收管源议长即丰后州太守源议镇之亲弟也此兄弟二人近嵗以来声势相倚令行诸岛源议镇见管之州六源议长见管之州十有二蒋洲等至彼因兵乱路险不得达于山城源议镇礼馆彼岛将赍去浙江布政司宣谕明文转行各岛禁戢过海为盗之倭亦甚严切今嵗入冦之贼数较少是其验也等情据此职等看得丰州乃日本之一岛太守乃小岛之一长以彼中僭改之年号擅用于进奏之表不恭之罪已昭以倭岛之一长径奏夫白头之章蓦越之责难逭如有印信勘合亦当查照旧例驳其年限之未及况无印信勘合将何所据而纳之乎如其所求止于假贡买货亦当照例却回以絶众岛之仿效况金印勘合之请越礼犯分为尤甚乎但自古圣王之于边方不服则加之以威服则施之以恩恩施而不至防威加而不至黩斯足以服边方之心今源议镇敬迎天威遂尽馆使之礼恪遵帝令能禁众倭之侵今嵗扬州之贼虽有数千又直浙沈家门等处屡有小警要之比诸前嵗江北江南共有数万之贼似亦小绥而源议镇输欵効劳之功诚有不可掩者职等再三计议合无将徳阳等四十三人暂令泊住海外石牛港给与薪米鱼菜严禁其买卖交通听军门奏请命下之日量用金帛之类奬赏源议鎭以劝其効顺之心另用花红酒米之类给赏德阳等四十三人以慰其逺来之劳仍令回谕源议镇再行用心传布天朝威令严禁各岛尽将今岁入犯杨州之倭捕治以法使二三年后通无倭冦入犯乃许源议镇请伊国王印信勘合表文照依限期来贡如此则浩荡不防之恩行于天威赫临之下而邉方久安之计得于恩威并用之余矣其王直等船五只待其到日仍阻住泊外海听另行呈报处分縁系哨报海船事理关系重大职等未敢擅便

　　海上事宜议【钱薇】

　　吾浙初设巡抚或人问曰国家设官恒有定制何巡抚昔无而今有朝进议而夕兪防耶海石子曰是议非始于今也嘉靖八年有奏扬子宜设总督武臣两浙宜设巡抚文臣其时已得防推举才望谋勇文武大臣矣后江淮开建督府而浙抚独寝至今复举行耳或曰浙何为而设巡抚也海石子曰为海冦也先朝无论在嘉靖中御史王化等屡有海冦杀官之奏其为患久矣海故有漳州贼崇明贼独倭奴为害最大倭奴自汉灵帝始通中华至唐咸亨贺平髙丽稍习华音恶其名不善更号日本史载其日出处天子致书日没处天子倔强如此或曰倭奴何以冦也尝攷唐宋史倭奴雄据海岛伏属拘耶韩等国凡百余尊倭为大倭王其地无良田可耕渔海自给又乗舟南北市籴其土坟垆有金玉而无陶冶覆屋不以瓦仰中国之润土为陶为灶其嗜中国物犹西畨

之嗜茶也西畨不得茶必冦掠倭奴必假冦通商始得所欲否则沿海为冦势所必至也或曰吾尝观史唐宋以来但脩贡而不闻冦抄中国亦加优卹不为防御如汉赐以印绶魏封亲魏倭王晋使都督百济等六国唐赐燕麟德殿授使臣官左补阙或赐书籍佛经自宋雍熈至嘉定贡使不絶时或失风诏给常平米钱赡养何尝为冦而防之哉元初常入防世祖谕之不从范文虎等率舟师十万讨之尽没五龙山下终元世为冦横甚何也海石子曰是有説也唐宋以来倭奴利吾华物故修贡也勤元为海运倭奴刼掠运舟已满其欲奚借贡市乎是宋以前我执其利柄而彼求之元之时彼乘其利便而每为我患故冦不在唐宋而在元也或曰国初以来百蛮効顺何为倭奴独梗海石子曰洪武间亦海运以济北伐之师永乐初海运凡十有三举以给辽东惟我运于海故

彼冦于海丘琼山尝言自宣德以来倭患已少惟运从内河而冦无所利此其所以少也或曰吾闻倭之冦浙屡矣故国初遣信国汤公筑登莱至浙沿海盖五十九城而冦掠不撤至后乃少何也海石子曰此不足验罢海运之故哉永乐以前屡防不止宣德而后仅一防耳自后求贡不絶盖非贡则不能得所用之物其意诚不在贡而在商也或曰倭奴之贡在洪武已遣僧奉表称臣矣此言宣德者误也海石子曰吾非谓贡始宣德之后也盖永乐以前之贡假贡以观虚实因为冦也宣德以后之贡假贡以通商贾非为冦也故洪武奉表之时贡方入已掠温州其后或贡无表文安置其使于川陕畨寺又尝与胡惟庸交通谋不轨祖训曰日本虽朝贡暗通奸臣故絶之是永乐以前之贡意在防也又侍郎杨守陈曰倭人变诈凶虐时以刀扇小物防渎天朝规牟大利不当与

之通好是宣徳以后贡意在商也或人乃悟曰运于海倭假贡以为冦罢海运倭縁贡以求商情较然矣商亦可通否乎海石子曰难言也谓可通则祖训尝絶之矣谓不可通则洪武末年许令十年一贡永乐初赐日本王印诰许之通融或二三年或五六年入贡矣且松江宁波先曽各设市舶市舶者与倭舶市也然则贡而商亦国制所许也或曰胡两市舶今无一耶海石子曰史言松江宋建市舶司元有市船务国朝为市舶监在淀湖之北后以官多民扰罢之而并于四明市舶四明者宁波也嘉靖二年市舶内官隂为瑞佐向道是市舶首尾为始祸故四明市舶废或曰市舶废是不许其贡而商矣海石子曰嘉靖四年勅给事中勘报倭情已奉明命许复洪武十年一贡之例矣非终拒之也且市舶之废非絶其来商乃虑市舶之为祸始也使监船得人彼贡而商焉互市

而両利焉海儆消而倭祸息非地方之福乎况巡抚之设诚非无意将俾之仰遵国典俯察时宜杜其衅于无形耳或曰尝览海经南自汀漳北抵登莱沿海之区皆可驻舶何必宁波海石子曰攷之倭奴贡道唐天寳以前率由百济新罗入山东境自倭与新罗雠杀乃不北而南由明越州矣又山川略中载永乐时所封夀安镇国山与四明相值春时东风便防直抵宁波境为便闻之海滨人云江淮未设总督海商或由海门入建业潜相贸易今江上有操江中丞巡江有两都史海口有总督太仓有兵宪彼势日窘故必之宁波今浙复专设巡抚防范甚周吾恐两浙地奥区僻径可通舶贾者能保其不乘我无备而肆扰乎盖倭既借华物必资商为利贡限十年彼不能待也谚谓闰月风便舶至非闰月风便三年一闰彼适来正其耳况华人亦利其货交相觊觎而时禁特

严则旁溪曲径潜相勾引势在必然奸人乃或从中梗之官不达其利害而搜治稍急彼欲脱身以解必至弄兵沿海之忧方大耳往年大同甘肃之变皆措置失宜以至溃决正德中两河流贼彼宁不畏死而甘祸哉几事不宻酿成大患或曰似此将何道而可海石子曰在自治耳必也申明法纪禁絶通畨之人杜塞勾引之路若彼称贡而来纵不合十年之期挈重赀涉溟涛无复囘之理况内地所需亦有必仰之物昔韩昌黎送海州刺史有曰海外之国驭得其道处中其情则洋贾之货皆可为中华用而海上之患亦可潜消今日之计在巡抚大臣知我知彼识其机宜而善应之耳况国家如天之覆于外庭未尝拒之辽东朶顔诸卫三年入贡容其贸易而西畨如吐鲁畨等来朝十日平市于京师何独东海之人必拒之耶况祖训絶之谓其暗通奸臣将图不轨今不设丞

相宁有惟庸之奸如以市舶既革为疑则又非互市之故也考之正德中市舶内官暗通朱素卿等受寳贿以万计且内通刘瑾欲勾外边逞侮而嘉靖中复激忿宗设杀总督武臣皆阉人之阶祸耳今圣明当阳百僚奉法何虞一小丑之交市为或曰是固然矣虑贵十全今欲善图其后使彼不敢逞而我无虞其害何道致之海石子曰有二説焉一谕彼国不得各道争贡一海上近舶之家不得冒利啓衅是也倭国有七道道各统郡数十倭王政令行则不敢擅求贡自原义植主国幼冲无道势不能制遂令各道强请勘合争先求贡及抵宁波互相诋毁求胜致屠戮衅开而兵戈贻害今当谕彼照先年各道轮贡不得交争违者照洪武事例却其贡物安置其使于川陕则祸端可息矣若彼沿海之奸嗜利无几必投势豪之家以为奥主始则诱賖舶货既而不偿又谬托贵势

展转相蒙激其愤怒必也严宪典辄擅通畨之禁督巡司下海捕缉之条方畨舶之至必报官阅视方得议估既入其货立限以偿凡势要之家不得投托必选谨厚之人自顾身家者乃得与之交易则狡猾失势当自敛戢且舶船不许入港令彼不得觇吾虚实市易之际差官检押不得乘机亏负如此中外各获其利衅何自生或曰诚如所论则不惟杜祸萌且各受益何如限以十年之贡既不拒倭人向义之心而彼国亦不数数劳费一利也抑其争贡之端既以礼义治彼又以尊严事我二利也仿国初市舶之意而不絶其情在我则以通逺方之百货在彼又以慰仰借之贪心三利也于是海石子曰然

　　海船【郭造卿】

　　国初法严水军之船其官造之在闽都城三卫之肆各一景泰乃合之即今河口厰云造之分于五寨汛毕以授盐司商修之转运官无甚费而船完固汛至还之水军故防汛无他船或渔人朝暮徃返焉其船以丈许受米有河泊所司之安有他可以弄兵而经年于千里之外哉迨夫禁网漏盐防日起官听商便自造之其法斯废冦生辄召商船商苦之国课日损乃复官造而不为商用不足又括民船船小无器械遇贼急收保为幸或使之缉报水军战及告邻里据岸而相为守可耳若可以迎击贼必违丈尺以挟器械者也由此官民亡择而巨船塞海矣嗣而幕府告匮便宜一切取税匪惟私盐乐隂输而鱼课且甘重榷种豪杂之陆则商而水则盗捕之陆则玉石难辨击之水则玉石俱焚因而容之则横是犹教猱升木纵鱼而之巨壑也将严禁之其势故难旧禁

凡汛寸木不下海严矣苐细民以海为业犹婴儿以乳为生禁之则号惟当节之耳茍汛而无警下海之禁勿厉有警非汛亦当饬禁以絶交接则贼待哺而卤食势不能持乆战而屈上也絶其战而先禁之上之上者也盖自造船始凡船樯髙者大樯多者长方可以入逺海禁其毋使两樯单樯乃授之符一如谭中丞令刻名籍于舳舻而因地以异其色漳白泉黒莆以上红为圜径丈各于防如其色当波荡中亦可以逺别之焉夫莆以上同而漳泉异之何也自商盐多则海禁难今漳无场泉场废盐不通行各船难以借口行之自莆以上里场抵闽北之黄﨑镇其内地可戢非漳泉之商假充饷而亡頼者比故通行之以惠商也或云尤当以樯而别县漳之附郭龙溪白诏安白漳浦红参红黒者海澄同安白惠安红其晋江附泉郭黒自此而红者亦稍别之莆田白福宁黒福

州之闽县红福清其上白长乐其上黒连江其下黒罗源其下白人易识之则防之者审矣又限地而示之期凡商以年貌册籍及所什物于官受符刻期近过邑而返逺过郡而返漳泉皆许至莆莆之击蓼民居稠密有巡司可为讥察有水寨可以擒获设为驵侩居之无符者必没如所符而为之易船驾以莆人其商安能以逞越者如出外境之律返而逾浃旬者罚浃旬而留罪其所主福兴而下者其船则不易之使上防之人各得以自致其货而往来于其窟则彼不得以寡暴众久而不禁奸宄亦销矣然古者市防抑逐末况海上而不之制乎则无论福兴漳泉凡渔盐有课者勿税其他稍如涂中丞令船大者丈五尺而止各尺税银一钱视广狭为多寡以佐水军之费若有警借而用之壊则当取税以偿并未壊者事竣计日免其后税而优之其所载者违禁既严多假渔

船分载而可以济近岛当亦为渔人期风波不过五日必诘其往凡所用外无他器必诘其归凡所取外无异货他有挟者按而没之其按诸奸莫如保甲但海人刁悍不利束缚束缚之亟则蹄齧跳梁惟编其船澚立之甲长六丈以上为一类长五丈以上为一类以次而下者为一类其总以恒产充之其众重土著异县无熟识非我族类不许相挟入海行连坐之法一船之罪罪其同甲长不举者究盖海其所归也船其所聚也于此而严稽之简于编戸舍匿之法是以官问其长长问其甲邻里之习熟桑梓之情稠狙诈无逺交睚眦不近攻而奸宄可清水军之法行矣若造军船当不惜费刘晏于漕且然况于海船乎今特筹锱铢匪直半减汛期将至始肯议发帑执事无羡余且有从而朘削之督者视成应者塞责故器具多敝守则易朽漏战则难冲突曩征曽一本初括商

民船如击梃于不格明矣乃议巨舰分之县而速成之伐木之役竭膏血而赭坟墓漳浦未移即为之燬督帅所拥先为之夺多破于江碛至者无一二而与之猝战惟旧船稍大者焉古之水战江河淮泗洞庭彭蠡舟利于大赤壁蒙冲尚沿岸而焚则海舰过大而崖山可鉴也故必视贼筹为三等亦如陆战以备三驷大者加之数尺次者稍如其大靣以三丈上下为度小者愈小愈便俱当为之极备未汛即经营之有司稍赢其出纳各将令如旧制使之自督若不堪驾责在其将其将与同生死安敢谩而自敝哉驾而弗审与无船同水陆异势故人和不如地利地利不如天时亦当审之耳夫沿海之夫其壮足赖不善驭之为贼善驭之皆兵也即有不辑急在呼吸防墙而御侮惟此时为然茍非先择便宜逆潮阻浅则破或失险要战而多北但得善地而风不便即贲获百辈

亦无所施矣故必熟风角占其上风下风则避其船如转圜而便器具虽多火战为长可以因风及逺当冲而先为用其器必备其械必精其技必练其防必严而布阵毋密虑彼之我施则易动耳故舟戒过大火攻为先他守将皆能辨之矣稍隙而脩铜山遥属之漳南日烽火以春汛毕浯屿小埕以秋汛毕俱赴南台赏罚此戚都防旧议亦习战于昆明池意也又以海防诸僚去水军而遥则有冒兵侵饷逗遛故纵之且因悬逺而以风波为解贼入谓其难遏贼去谓其难追胜败互蔽赏罚无章故必各监诸将庶乎同舟共济之谊凡议凿凿称是具于舟师条约今不能出其筭惟按而行之便

　　明文海巻八十一

　　钦定四库全书

　　明文海卷八十二　　　　　余姚黄宗羲编议九

　　复河套议【翁万逹】

　　盖闻智者必待时以举事君子不昧势以图功是故理有所当尽而机有所宜审志有所必奋而谋有所不可略者是之不备难与虑终矣河套本中国故壤界以黄河固天之所以限中外也讵宜弃而不收借冦赍盗然揆以今之时势则有当复之理而无可乘之机多必奋之志而鲜万全之算是故不能不为图事者深长思也河套自周秦以来为国为郡汉置朔方唐城受降据险阨逺往迹俱在我太祖以神武定天下成祖躬御六飞三犂北庭其地既残破我亦未暇舍黄河而卫东胜计则偏矣后又撤东胜以就延绥套地遂沦之边外矣然正统治之间我虽未守彼亦未取不见可欲其心不动不夺所恃其争不力取之可也乃竟因循画地自捐天设之险失沃野之利此邉疆之臣所宜卧薪尝胆而有志之士所以扼腕而攘袂者也先巡抚余肃敏公置镇榆林想

亦有志斯举而套卒未复镇则空设开垦无闻转输难继孤悬独立沙碛为墟外之不足恃为藩篱内之无所资其赋役不有其利而益处其劳岂贤豪固略于逺谋抑其时亦或掣肘而未终其志耶然治以前我军犹嵗常搜套捣其巢穴嗣是我谋日疎任彼出入涉流履氷挥鞭近塞蔑所顾忌今且盘据其中滋其畜牧遂其生养譬之为家成业久矣又今昔异时强弱异势事体利害之缓急人情好恶之向背万有不齐不可以不虑也欲一举而复之无乃难乎故曰有当复之理而无可乘之机多必夺之志而鲜万全之算也请极言之以干天听夫敌有盛衰我有强弱以强值弱仅足相当以弱值强是为无防汉武雄断天啓卫霍不世之将也絶幕四出不能一屈匈奴之膝成哀短祚内衅且生而呼韩稽颡愿保塞北此何也汉武值其盛强而成哀际其衰弱也马步矢刄

各有所宜主客劳逸从来异状韩信背水置阵死地以生魏武舍鞍马与吴越争于舟楫之间乌林削迹是何也韩信以死地为生而得其逸魏武舍中国之长而困于所短也人情莫不爱其亲然负米以致其养与遇变而捍其患缓急自有不同人情莫不爱其身然一劳以永其逸与暂息以休其体向背亦为殊等丧先王之乘舟不如死则取艅艎者必济义兵讴歌思归则定三秦者易为力也我国家拯天下于前元天威所及雷击风扫遗嗣逰魂仅存喘息年来收养残敝兼之掠我生口日滋月息即今小王子济农谙达诸部落可三四十万视昔之奔命穷荒不见马矢者盛耶衰耶强耶弱耶而我承平日久军政多偷三五年来虽赖廊庙注意邉防渐次振举而其竭筹虑耗财用费功业也不少矣回视二祖之时其强弱盈缩又何如耶河套乆沦敌中间谍罕至人不屋居

畜牧其内山川之险易途路之纡直水草之有无我不可必知也提军深入其境能无虑乎夫塞以内我中国地也将领讲求其形势卒伍暗记其要害尚不能悉而况塞以外乎今我劳而往彼逸而待我马出塞三日而疲彼骑遍野一呼而集得有小利归途尚难倘失乡导全军何赖数万之众缓行持重则敌备益严疾行趋利则辎重在后且刻日有定期褁粮有定数敌迁徙靡常则战无定地逺近不测则战无定期一战之后敌或保聚或佯为逃遯笳角时闻壁垒相待已离复合终不渡河而吾军于此战耶退耶两相守耶数万之众出塞亦必有数万之众援之否耶有骁将以通粮道否耶保无抄掠不至匮乏否耶是皆至难而不可任者也夫驰击者彼之所长也守险者我之所便也弓矢利于驰击而火器利于守险者也舍火器守险而与之驰射突击于黄沙白草之间

得耶失耶今塞下兵即塞下人也坟墓庐舍先人之所营妻孥眷属骨肉之所居禾黍桑麻业产之所具牛马牲畜身养之所供迫于兵刄怵于生死尚每每退怯以烦上人之督责今驱之于无人迹之地限之以可立尽之食要之以难必成之功苦之以不即罢之役恐之以将徙之祸而欲得人之死力可乎议者欲六万之众为三岁之期春夏马瘦为彼弱而我利于征秋冬马肥为彼强而我利于守春搜于套秋守于邉三年三举敌必难支待其逺遁拒河为守是固一説矣然天时物性不甚相逺也秋冬彼马肥矣而我马不亦肥乎乃止利于守耶春夏彼马瘦矣而我马不亦瘦乎乃独利于征耶夫春夏马瘦而敌弱不能入冦然坐以待我诚惧其扰击也秋冬马肥而敌强既能为防则多方设谋诚恐其报复我也六万之众非所以袭人千里之途非所以自逸转盼之间情

态异致岁一为之以俟三举其可得乎兵家胜败本难预期一举失利士伤马耗议论蜂起则将已之乎竭天下之力排天下之议以俟其成乎三年三举咸可得志彼败而守我去复来终不渡河版筑难举则将何时已乎盖议者见近时捣巢之举恒获首功昔年城大同五堡之邉敌亦不来深竞以为套地易复然复套与是二者实有不同盖捣巢因其近塞乘其不备胜则倐忽而归败亦支持以退举足南向便是家门壕堑城堡为援可恃复套则深入人境后援不继胜固艰难败虞陷没事势异也夫必胜之兵有限之矢此李陵所以失也今我之将士能为陵之所不能为者乎往城诸邉实近我土又沿邉之地敌原不以为利故虽城邉筑垣少有侵取彼不恤也套地则是和硕入冦以来据以为家四时之间不离住牧一旦欲取而有之彼肯晏然不有争乎事体异也故曰

杀虎者易夺虎子者难夺虎子者易夺虎穴而居者难今未能杀虎而夺其子欲处其穴得乎夫先据北山将勇者胜赵奢之所以得也今吾之将士能为赵奢之所为者乎若曰伺敌出套拒河为守先将渡口及可以履氷道路亟筑垣墙以次移置邉堡于沿河如昔年王晋溪近年张南川及总兵官周尚文所论似若可为而不知今日诸敌各有分地套地为济农四子所居控者当不下十余万岂有空套以出之理沿河计二千余里筑垣为限岂时日可完移置邉堡非百数十不相联络堡置兵非千人不可而逰徼瞭望哨守不与当三十万众不止也诚恐布置未定而争穴之虎至矣况吾邉去河动辄千里一年之食为数亿万沿邉所出仅足自供益以此数必仰内地由内地而输之邉逺者二千里近亦不下千余里乃又自邉而输之于河即粮道可通飞挽实难此尤所

当摅虑而殚思者也然则套中之地其终不可复乎曰事变之来至无常也要之君子不可有徼幸之心夫秦之所虑者边而终秦无北邉之警汉之所备者边而中叶有欵塞之顺事变之来孰能逆覩我皇上以天徳建极元老以上知作辅天心助顺将来敌之盛衰强弱何能保耶自相攻击如匃奴之南北洊遭疾疫如先零之殄灭岂无期耶彼有其隙我乘其套地之复此其时乎谨我塞障饬我戎备和我行伍固吾元气以俟其隙计之得也故曰知彼知已百胜之道也若不察敌势之强弱不审事情之难易不揆吾力之有余不足使塞下之民迫于备边者喘息不获定沿边之卒伤于锋刄者疮痍不获起而复横挑强冦以事非常则愚所不解者也谨议

　　明文海巻八十二

　　钦定四库全书

　　明文海巻八十三　　　　余姚黄宗羲编

　　议十

　　复河套议【尹耕】

　　盖闻智者之图事揆理以立本审势以达用是故理有所当尽而机有所宜察志有所必奋而谋有所不可畧者是之不备难与虑终矣河套之地沦于边外借冦赍粮孰不为忾然以今日事势论之则有可复之理而无可乘之机有奋发之志而鲜万全之算故不能不为图事者虑也何者河套本吾内地周秦以来为国为郡汉制朔方唐城受降扼塞据险往迹俱在我太祖以神武定天下成祖躬御六飞三犂北庭其时彼既残破我亦未暇后遂因循弃河守山使中国之地巢穴盘固滋其畜牧遂彼生养往来驰突迫吾近塞可为深惜者也又黄河千里于守为便昔人固有筑城于外以规全利者矣而乃弃之不守任其出入涉流履氷无所顾忌遂使榆林一镇孤悬独立外之不足恃为藩篱内之无所需其供给捐天设之险失沃野之利有志之士谈之扼腕触之冲冠

盖不能一日忘懐者也然当其时我虽未守彼亦未取不见可欲其心不动不夺所赖其争不力取之可也而我终不取之先总制余肃敏公置镇榆林亦有志斯举矣然套终不复镇则空置开恳无闻转饷难继不有其利而当其劳事之不可悔者也今敌已盘据其中资用其产譬之为家成业久矣又控之众视昔为强一旦复之无乃难乎故曰有可复之理而无可乘之机有奋发之志而鲜万全之算也请极言其故以干天聴可乎孟子曰天时不如地利地利不如人和夫天时者非止时日支干孤虚旺相之属也敌有盛衰我有强弱以强值弱仅足相当以弱值强是为无策夫汉武雄断天啓卫霍不世之将也絶幕四出不能一屈单于之膝成哀短祚内衅且生而呼韩稽颡愿保塞北是何也汉武值其胜强而成哀际其衰弱也是胜衰强弱者天之所谓时也地利者非

止险阻城池山溪疆域之属也马步矢刄各有所宜主客劳逸从来异状韩信背水置阵死地以生魏武舍鞍马与吴越争于舟楫之间乌林削迹是何也韩信以死地为生而得其逸魏武舍中国之长而困于所短也是长技所宜与主客异势者地之所谓利也人和者固所谓得道多助也而事体利害之缓急人情好恶之向背有不齐不可以不虑也夫人情莫不爱其亲然负米以致其养与遇变而捍其患缓急自有不同人情莫不爱其身然一劳以永其逸与暂息以休其体向背亦为殊絶丧先王之乘舟不如死则取艅艎者必济义兵讴歌思归则定三秦者易为力也故曰万有不齐不可以不虑也我国家拯天下于前元天威所及电击风扫遗种逰魂仅存喘息年来牧养残畜兼之掳我生口日滋月息即今吉囊俺答辈部落动号十万视昔之奔命穷荒不见马矢者胜

耶衰耶强耶弱耶而我承平日久军政多偷三五年来虽赖上下协德中外一心渐次振举而其竭筹虑耗财用夺工业也不少矣回视二祖之时其胜衰强弱又何如耶是揆之天时未见其可也河套旧固中国地也陷没日久间谍罕至人不屋居畜牧其内山川之险易路途之纡直水草之有无我不可必知也提军深入其境能无虑乎夫塞以内吾中国地也将领讲求其形势不能如彼前时所遣奸细者履步之为详卒伍谙记其要害不能如彼临时捕内地人指引之为慎而况塞以外乎今我劳以徃彼逸而待我马出塞三日而疲彼骑遍野一呼而集得有小利归途尚难倘失乡导全军何赖数万之众缓行持重则敌备益严疾行趋利则辎重在后且刻日有定期褁粮有定数敌迁徙靡常则战无定地逺近不测则战无定期一战之后敌或保聚或阳为逃遁笳角时闻

壁垒相持已离复合终不渡河而我军于此战耶退耶两相守耶数万之众出塞亦必有数万之众援之否耶有骁将以通粮道否耶保无摽掠不至匮乏否耶是皆至难而不可任者也夫驰击者彼之所长也守险者我之所便也弓矢利于驰击而火器利于守险者也舍火器守险而与之驰射突击于黄沙白草之间得耶失耶是揆之地利未见其可也夫塞下兵即塞下人也坟墓庐舍先人之所营妻孥眷属骨肉之所居禾黍桑麻产业之所具牛马牲畜身养之所供迫于兵刄怵于生死尚每每退怯以烦上人之督责今驱之于无人迹之地限之以可垂尽之食要之以难必成之功苦之以不即罢之役恐之以将徙居之祸而欲人和可得乎是又不可之大者也议者欲以整立下指挥其将领以边事得罪者相望而行伍之人曽不肯为其将奋勇以请赎每遇军法严厉之

将辄行谤毁今处之数难岂能一一知我为彼建久安长治之防乎是人和未得更不可之大者也详味议者之意其所谓建城置卫募卒分田率平定之后事选将练兵信赏备器亦饬备之常规独所谓整六万之众为三嵗之期防春夏马瘦为彼弱而我利于征秋冬马肥为彼强而我利于守春搜于套秋守于邉三年三举彼必难支待其行遁拒河为守是固一説矣然天时物性不相逺也秋冬马肥而我马不亦肥乎乃止利于守耶春夏马瘦矣而我马不亦瘦乎乃独利于征耶夫春夏马瘦彼诚弱矣虽不能入冦而坐以待我惧其扰击我也秋冬马肥彼固强矣既能为冦则多方谋我惧其报复我也六万之众非所以袭人千里之途非所以自逸转盼之间情态异致嵗一为之以俟三举其可得乎一举失利士伤马耗议论蜂起则将已之乎竭天下之力排天下之议以

俟成乎三年三举咸可得志彼败而守我去复来终不渡河版筑难举则将何时已乎盖议者见近时捣巢之举恒获首功昔年城大同五堡诸邉敌亦不来深竞遂谓套地可复然复套与是二者不同盖捣巢因其近塞乗其不备胜则倐忽而归败亦支持以退举足南向便是家门壕堑城墩为援可恃复套则深入人境后援不继胜固艰难败虞陷没事势异也夫必胜之兵有限之矢此李陵所以失也今我将士能为陵之所不能为者乎往城诸邉实近我土又沿邉之地彼原不以为利故虽城邉筑垣少有侵取亦不恤也套地则彼自治以来据以为家资以为生四时之间三时在内一旦欲取而有之彼岂晏然不有争乎事体异也故曰杀虎者易夺虎子者难夺虎子者易夺虎穴而居者难今未能杀虎而夺其子处其穴得乎夫先据北山将勇者胜赵奢之所以胜也今

我将士能为赵奢之所为乎若曰伺敌出套拒河为守先将渡口及可以履氷道路稍筑墙垣以次移置邉堡沿河如昔年总兵官周尚文所论似若可为而不知套地敌之巢穴各有分地岂有空套以出之理二千里沿河之地其间可渡应防道路不止百余筑垣为限岂时日可完移置邉堡非百数十不相联络堡置人非千人不可而逰徼瞭望哨守者不与当三十万众不止也布置未完而争穴之虎至矣况我邉去河动辄千里一年之食为数亿万此亦未尝深思逺虑者也然则套中之地其终不可复乎曰事变之来至无常也要之君子不可有徼幸之心夫秦之所虑者边而终秦无北邉之警汉之所备者边而中叶有欵塞之顺事变之来孰能逆覩圣天子在上文德日修天心助顺将来敌之盛衰强弱安能保耶自相攻击如匈奴之南北洊遭疾疫如先零之殄灭岂无

期耶彼有其隙吾乘其弊套地之复此其时乎谨我塞障饬吾戎备和吾行伍固吾元气以俟其隙为计之得也故曰知彼知已百胜之道也若不察敌势之强弱不审事势之难易不揆我力之有余不足使塞下之民迫于备邉者喘息不获定沿邉之卒伤于锋刄者疮痍不获起而复横挑强冦以事非常则愚所不解者也

　　明文海巻八十三

　　钦定四库全书

　　明文海巻八十四　　　　　余妣黄宗羲编论一

　　井牧论【胡翰】

　　天地养万物圣人养万民故天下之利圣人不私诸已亦不以私于人井田之制是也井田者仁政之首也井田不复仁政不行天下之民始敝敝矣其后二百三十有二年而汉始有名田之议犹古之遗意也又其后六百有三年而元魏始有均田之法犹古之遗制也先王之遗制遗意由秦以来仅一二见又皆行之不逺天下之民益敝敝矣为政者南面以子万姓一夫之饥犹己饥之一夫之寒犹己寒之孰无是心也而讫莫之拯焉方汉承秦苛虐之后民新脱去汤火未遑苏息髙帝因而抚之逮及文景之世国家晏安无事宗戚大臣凭藉贵髙之势争取美田宅以为子孙利益郡邑富商大贾周流天下赀累钜万治生产畜牧膏壤十倍上儗封君编戸之氓无立锥之地则卑下之为役为仆不暇顾其身贫富不均势所驯致也故董仲舒言于孝武以古井田法虽难

卒行宜少近古限民名田以抑兼并名田者占田也占田有限是富者不得过制也其后师丹孔光之徒因之令民名田无过三十顷期尽三年而犯者没入之议者以三十顷之田周三十夫之地也一夫占之过矣晋石苞令民男女二人占田百畆丁男女有差有国食禄者有差或十顷或五十顷兼以品防其亲属自啓奸端矣民无恒产不能制之专事要求之间不劳民骇众坐获井田之利此吾所未喻也殆不过为兼幷之闲耳非有资于畮细民能无不足之患也故名田虽有古之遗意不若均田之善李安世在魏太和中其得君非令哲之主也其得民非归马牧牛之时也以魏国之大独能均其土地审其经术差露田别世业魏人赖之力业相称北齐后周因而不变隋又因之唐有天下遂定为口分永业之制而取以租庸调之法口分即露田也露田夫四十畆妇人

二十畆而率倍之口分八十畆而不倍惟嵗易之田倍之永业即世业也夫家受而不还皆二十畆所以课莳桑麻也民有多寡乡有寛狭田有盈缩狭乡之民受田半之为工商者不给而在寛乡者给之亦半也老疾寡妻妾给之三十畆四十畆虽不耕不可无养也当戸者益之二十畆虽已有田不可不优也以此均天下之田贫不得粥富不得兼犹惧不能守吾法而乃听民粥永业以葬粥口分以迁是以小不足而大乱法也何救于弊振穷恤贫民获保息周典也何惜而不为之粥而加罚永徽之禁抑末耳议者如宋刘敞又以魏齐周隋享国日浅兵革不息土旷人稀其田足以给其众民获其实唐承平日乆丁口滋多官无闲田给受民不复获其实徒为具文不知隋唐之盛丁口相若耳开皇十二年发使均天下之田狭乡一夫仅二十畆隋之给受何加于唐也唐虽承

平日乆贞观开元之盛其人户犹不及隋何至其田具文无实也敞言过矣但狭乡之民多而田不盈永业之田粥而民不固如陆贽所谓时弊者执驯致也时弊则法亦弊故均田虽有古之遗制不若井田之善周制九夫为井井有沟四井为邑四邑为丘四丘为甸甸有洫四甸为县四县为都都有浍地方百里是为一同治都鄙者以之夫间有遂遂有径十夫有沟沟有畛百夫有洫洫有涂千夫有浍浍有道万夫有川川有路万夫之地三十二里治乡遂者以之孟轲氏请野九一而助国中什一使自赋盖二法并行遂人匠人多寡异数而内外相经纬焉王畿之内五十里为近郊百里为逺郊六乡六遂居之六遂之余地为甸地距国中二百里即公邑之田天子使吏治之者也甸地之外为稍地距国中三百里大夫所食之采地也稍地之外为县地即小都之田距国中四

百里卿及王子弟之疏者所食之采地也县地之外为畺地即大都之地距国中五百里公及王子弟之亲者所食之采地也此王畿之制井田常居十之六其不为井者四郊甸地耳其曰夫三为屋屋三为井则出地贡者亦三三相任如井田之法八家树艺一夫税入于公孟轲氏所谓皆什一者是也乡遂之地菜五十畆或百畆二百畆而都鄙之田或不易或一易再易是亦名异而实同也地有肥硗为之井者必有牧以济之所谓菜与易者则皆牧也故小司徒曰井牧其田野井者其正也牧者其变也井地均不必牧也井地不均必牧以均之也由是达于天下虽有山林川泽不可以开方制者以井牧授之以贡助取之诸侯之国可按而定也楚人东南之要服也蒍掩为司马度山林鸠泽薮辨京陵表淳卤数畺潦规堰潴町原防牧隰毕井衍沃量九土之入脩千乗之赋

况中国之地无山林泽薮之阻无淳卤畺潦之患原隰衍沃举目千里夏后氏用之以为贡商人用之以为助而周人兼用之以制畿甸经邦国其法可考者往往存于周官之书其不合者以孟轲氏为之权衡岂不较然也哉故尝以为井田之法行有十便民有恒产不事末作知重本一也同井并耕劳逸巧拙不相负齐民力二也奉生送死有无相赡通货财三也货财不匮富者无以取赢絶兼并四也取以什一天下之中正吏无横敛五也比其丘甸革车长毂于是乎出有事以足军实六也一同之间万沟百洫又有川浍戎马不得驰突无邉患七也畎浍之水涝则疏之旱干则引以溉注少凶荒八也少壮皆土著奸伪不容善心易生以其暇日习诗书俎豆养老息物成礼俗九也逺近共贯各安其居乐其业尊君亲上长子孙其中不烦刑罚而成政教十也一举而十者具

矣何惮而不为乎其谓不可为者盖亦有二焉丘甸县都其间万井为沟洫者又万计包原隰而为之穷天下之力倾天下之财非数十年之乆不克溃于成也非大有为之君不能致其决也此不可者一也中古以降淳厚之俗薄浇伪之风炽恭俭之化衰功利之习胜经乆之虑少侥幸之弊多以限田抑富强犹有挠之者况使尽弃其私家之产乎以均田授农民犹有不能周之者又况生齿滋众之时乎怨归于上奸兴于下此不可为者二也以余论之二者何足厄吾事乎古者步百为畆汉人益以二百四十为畆北齐又益之以三百六十为畆今所用者汉畆步也今之五十畆古之百畆也汉提封田万万顷惟邑居道路山林川泽不可垦余三千二百二十九万顷皆可垦元始初遣司农劝课定垦田八百二十七万五百三十顷是时天下之民一千二百二十三万三千戸

以田均之计户得田六十七畆古之百四十畆也家获百四十畆耕之未为不给也加之简稽则工商禄食之可损者又不知其几也虽唐盛时永徽民户不过三百八十万至开元七百八十六万亦不汉过也以天下之田给天下之民征之汉唐则后世寕有不足之患乎田无不足之患则取诸臣以与民天下皆知吾君之不私也天下有如卜式者且将先吾民而为之孰不响应于下也秦长城之役袤延万里堑山堙谷暴兵三十万而阿房之作督用徒刑者又七十余万郡邑之民发谪徙邉者又歳不休息不徳甚矣天下怨诽未闻有一人违者况下令如流水之源固民心之所欲也王政之所本也今先取一乡之田井之其制定其事便其民恱然后行之一郡取一郡之田井之其制定其事便其民恱然后行之天下天下之制定事便而民恱也亦何异于乡郡乎是天下之

田可井也事不劳者不永逸欲长治乆安而不于此图之亦茍矣唐太宗尝读周官之书至体国经野设官分职以为民极慨然叹曰不井田不封建不足以法三代之治人君负有为之才操可致之埶其时又非难也封建议而不行井田知而不复君子盖深为唐惜之吾闻春气至则草木生秋气至则草木落生与落必有使之者矣物莫知之也故使之者至物无不为使之者不至物无可为上之人审其所以使故物莫不为用管商之法孰与先王之制天下皆知其非民利也而齐秦举国听之其故又可知也以先王之制使若管商者为之以纪人事经地利吾知天下之田可限也可均也亦可井也此无他善操其所使而己矣忠信之道赏罚之柄上之所以使也

　　慎习【胡翰】

　　天下之埶穷则变由治而趋乱者其变易虽一憸人壊之而有余由乱而趋治者其变难虽合天下之智力为之而不足由秦以来天下之变数矣议者莫不慨然欲迢复先王之旧歴汉唐千数百年而卒循乎秦人之敝者此岂其势难而力不足哉荀卿子曰法后王一天下制度又曰法贰后王谓之不雅盖卿有以啓之也自卿之论兴其徒李斯用之以相秦凡可以变古者莫不假秦之柄奋其恣睢之心而为之虽商鞅之刻薄不若是之烈也鞅废井田止秦之土地改法令止秦之人民而斯也尊主为皇帝举天下以为郡县举天下不复有井田夷其城郭销其兵刃人主之势孤立于上而怨起于下计无所出益倒行而逆施之燔诗书以涂民之耳目黜儒术以灭天下之口说所守者律令也所师者刀笔吏也其变既极其习既成秦亡而汉承之圣王之继乱世扫除其

迹而悉去之崇教化而兴起之此其几也陈经立纪以为万世法程此又一几也髙帝以寛仁定天下规模宏逺矣然未尝有一于此其后贾谊言之于文帝董仲舒言之于武帝皆不能用又其后王吉言之而宣帝亦恬不以为意观髙帝命叔孙博士之言令度吾所能行为之天下事孰非人主所能者奈何帝之自画如此而群臣不足佐之创业之君后昆所取法由是而文帝有卑之无甚髙之喻宣帝有汉家自有制度之语当更化而不更化当改制而不改制一切縁秦之故杂伯以为治逮于中兴光武以吏事责公卿显宗以耳目为明察文法宻而职任违督责过而恩意少虽从事儒雅投戈讲艺临雍拜老有缉熈揖让之风未能尽更化改制之实也故朱浮言罢斥之扰于前陈宠建轻刑之议于后建初之政所以济永平之失也之数君者在当时号为贤主且去古未逺

而因陋就简未尝取先王之法一试为之为之而不效舎之可也不为而舎之乌知其不可乎盖其溺于所习者乆矣辟之戎人生于戎蛮人生于蛮少长所濡染者皆其类也中国之礼义未尝接焉虽知其美不能使之一朝去其旧习之俗此岂其性殊习固使之耳古今之相去何以异此有能善变其习者果孰御之魏晋之衰天下之乱极矣元魏起代北其先土托后防之裔也其人民被旃控之属也与汉不侔矣宜未易以礼法理也而孝文迁都洛邑挈其人民而居之均田别里崇祀建学国人莫不有忤心焉独排众议而咨之王肃李安世之流释干橹而事弦歌去朴野而事诗书王通氏曰中国之道不坠孝文之力也岂不信乎及隋之衰天下又大乱而唐承之太宗却封伦之对从魏征之劝贞观之初力行仁义其为化也得矣制官以六典制兵以府衞制民以均田

制赋以租庸调其为制也备矣行之数歳家给人足行旅不赍粮外戸不待闭方制四边之外太平之效可谓盛矣故宋儒以为由文武之治千有余歳而有太宗之为君方之于汉其寛仁孰与髙帝其黙孰与文帝其所以致此者由其不惑于后世之论能自拔于秦汉之习也向使孝文无卓然之见必为之志虽得中国终于败壊而止耳使太宗有躬行之实名世之佐举唐之治又岂殷周之不若乎故俗之不淳不患也刑之不措不患也功之不遂不患也而患无必为之志躬行之实持之者未乆也惟圣为能尽伦惟王为能尽制三代之兴其王皆圣人也其所以为天下者莫不本诸天理要诸人心大法之则大治小法之则小治茍以为逺而莫之法也其道固存其意犹可识也春秋讥变法而大复古圣人岂好为异哉惧后世不知有先王之法故假笔削力争之然犹惧

不胜况顺而下之是犹决江河而放之陆势必胥溺而已耳故余不责斯之不师古而深悼况之法后王由其有以啓之也君子度已以绳接人用枻夫与世迁从而偃仰者战国之遗习也卿之意不过如此学术不醇而遂以毒天下太史公曰法后王何也以其近已而俗变相类议卑而易行也天下有能知其近而相类者为不可法也卑而易行者为不可行也则秦人之敝去矣非圣人其孰能之

　　物初论【朱右】

　　或问天地果有初乎曰有人物果有初乎曰有然则有初必有终曰恶乎无方噫气之大息也混混沌沌冲漠无始一气既复隂阳遂判清浊以分髙下以形非天地之初乎于时万象森罗已具有初而迹未形也天地一隂阳而已人物固囿于隂阳以生者也阳生有六是谓之干隂生有六是谓之坤阳生子中极于午中乾道立矣隂生午中极于子中坤道成矣乾坤者万物之父母也当一阳初复二阳既临阳在地中草木生焉故草木之本皆居下而末反居上阳在下也三阳既交四阳渐壮鳞介羣生羽虫次之故鱼鼈身横飞鸟两足而昻首阳未足也五阳健而决膏脂生焉故兽形近人至于六阳既全乾道始备人斯立矣故人首居上足固在下得天地之全气以生者也阳以生之隂以成之自午至子为六隂成物之气故能全乾坤之徳者为圣人圣人得天地之全气而尽性践形者也讵非人物之初乎然则曷为终曰生长敛藏一歳之终滋育消灭一物之终非吾所谓终也若夫生物屏息天地无有斯为终矣曰终当奈何曰有终必有初作物初论

　　分野论【苏伯衡】

　　分野之说其传也逺而周礼春秋传始详焉春官保章氏以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥左氏内传曰参为晋星商主大火外传曰歳星所在则我有周之分野也此分野之说见于周礼春秋传然也至汉地理志言分野乃始详宻谓秦为东井舆之分野魏为觜觹参之分野周为柳七星张韩为角亢氐赵为昴毕燕为尾箕齐为危虚鲁为奎娄宋为房心衞为营室东璧楚为轸翼吴为斗越为牵牛婺女而郑康成则谓堪舆虽有郡国所入度非古数也今其分可言者十二次之分也星纪吴越也元枵齐也娵訾衞也降娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也寿星郑也大火宋也析木燕也观乎左氏谓荧惑守心宋景禳其咎实沈为祟晋侯受其殃郑氏谓分野之妖祥主用客星彗孛之气以为象则验灾祥于星土其法盖古有

之不可诬也然而吴越之地南而星纪则在丑齐之地东而元枵则在子晋之地亦东而降娄则在戌东西南北往往相反而不相配是则诚为可疑者杜预等注既莫能详而郑氏则谓中国之封域于星则有分焉其书亡矣夫有其书而既亡此后人所以求其说而不得自汉以下星官史家参之以度数毫分缕析各极其至而十二次分野相配之理卒莫有明言之者嗟乎夫岂不以不足言而不言之欤唐天文志浮图一行皆以河汉为言固己疎逺及贾公彦辈乃援古昔受封之日歳星所在之辰其国属焉以为证若然则三代之分野皆当不同而列国所属亦必有同焉者矣尝试论之分野视分星古不谓地也地有彼此之不齐而分野在天则一定而不易以彼此不齐之地必欲求配于在天十二次整然之分野其说之难通也固宜盖天有三垣紫微太微天市是也紫

微太微皆将相辅佐之位而天市下垣则列国星宿之所在其星东西二十有二宋南海燕东海徐吴越齐中山九河赵魏韩楚梁巴蜀秦周郑晋河间河中曰分野者指列宿所属之分而言也郑氏所谓星土者星所主土是也其国在此而星则在彼彼此若不相配而其为象未尝不相属非地之在北者其分野在天亦居北地之在南者其分野在天亦居南也列国之在天下彼此从衡之不齐犹犬牙然而欲以其地之不齐者求合乎在天分野之整然者彼此之不相配无足怪者甚者至以天之北极为天之首其体及背故有吴北鲁东之差其惑甚矣易不云乎在天成象在地成形水火木金土其形在地者也而天有其五星焉所谓象者岂惟五星哉凡物莫不皆然矣故夫齐吴燕宋韩楚周秦魏赵诸国之地地之形也而其星在天象之谓也地有是形则天有是星天有

是星则有是名曰齐吴燕宋韩楚周秦魏赵列国者非后世有是名而举以为分野之名也何以知其然也徴诸东海南海九河河间河中巴蜀中山在天皆为列星而东海南海九河河间河中非国中山巴蜀非若诸国之显也故曰地有是形则天有是星而分野者指列星所属之分而言也或曰若然则十二次之说将无所徴欤曰十有二次所以验天运之度数日躔之次舎此盖古法而厯家之所取证者也因其度数次舎之所在而妖祥见焉则其所属之地从亦可征矣抑分野之说岂专系于是哉

　　兵礼【吴沉】

　　愚读周官之书未尝不叹夫圣人之于兵政何其详也盖兵之设乆矣唐虞之前不见于经而唐虞之际则士师之官实掌之士刑官也兵者刑之大者也古人所谓大刑用甲兵是也尚书所言冦贼奸宄此岂象刑之所能尽服哉兵藏于田赋徒众主于司徒军师领于秩宗虞则马政之司而共工则军械之所出也故兵虽无专官而事初未尝废焉吁九官之兵刑合为一而六典之兵刑分为二亦可以观世道之变矣且六官之制周公之所定也九伐之法既専委大司马矣而五官之属亦互相参领太宰统众职即百揆之无不总也宗伯即秩宗而司空即共工也司冦虽不主兵而军刑涖戮则其任焉平居虽各司其司以听上之命有事则各职其职以趋上之令官非虚设而法非文具圣人之经制纎悉如此哉且兵者将使之以杀人者也圣人不取之于浮闲凶暴之徒而必取之于勤苦稼穑之农夫使其为农之日不知有兵之害而为兵之日不敢忘农之劳用之则驱之于戎行不用则归之于田里岂有后世招聚之害供馈之费乎此则立法之最善者也然天下之事不习则废不祥之器岂可以常施于日用之间乎无故而习兵是习杀人也故圣人又为之搜狩之制因祭而田因田而阅申之以战陈部曲之法诏之以坐作进退之节以天子之尊而遂取禽兽草莽之野不以为烦也不特此也干戈之舞射御之方盖自成童以及于壮其教未尝一日而废也至于弓劔之献矛防之进亦必谨其仪焉圣人之虑以为平时授受之不谨则当夫仓卒必有不善于用者矣王朝邦国之中朝祭賔享之日上以射而择士下以射而贡士以考徳行以观威武是以当是之时公卿大夫以及士庶其所以为御侮克敌之备无不能焉他日用之民皆良兵而吏皆良将也呜乎弓矢斧钺人情之所畏也田狩宴享人情之所恱也先王以饰怒之具而为饰喜之仪寓至险于顺动而伏天下之所畏于君臣之所共恱此则其微意之所在也使天下之人而皆从容于礼让之域焉固圣人之所大愿也不幸而用之将以除残去暴而圣人之心亦必欲行之以道杀人之中而有礼焉非古之聪明神武者何足以与此乎惜夫有虞之礼不可得见而成周之制度可考者仅若是而己先王之礼既废不能讲宜天下后世之争驰于变诈之末而不自觉也岂不可哀也哉

　　明文海巻八十四

　　钦定四库全书

　　明文海巻八十五　　　　　余姚黄宗羲编论二

　　深虑论一【方孝孺】

　　虑天下者常图其所难而忽其所易备其所可畏而遗其所不疑然而祸常发于所忽之中而乱常起于不足疑之事岂其虑之未周与盖虑之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也当秦之世而灭六诸侯一天下而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳变封建而为郡县方以为兵革可不复用天子之位可以世守而不知汉帝起陇畆之匹夫而卒亡秦之社稷汉惩秦之孤立于是大建庶孽而为诸侯以为同姓之亲可以相继而无变而七国萌篡弑之谋武宣以后稍剖析之而分其势以为无事矣而王莽卒移汉祚光武之惩哀平魏之惩汉晋之惩魏各惩其所由亡而为之备而其亡也皆出其所备之外唐太宗闻武氏之杀其子孙求人于疑似之际而除之而武氏日侍其左右而不悟宋太祖见五代方镇之足以制其君尽释其兵权使力弱而易制而不知子孙卒困于边庭此其人皆有出人之智负盖世之才其于治乱存亡之机思之详而备之审矣虑切于此而祸兴于彼终至于乱亡者何哉盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼彼岂工于活人而拙于活己之子哉乃工于谋人而拙于谋天也古之圣人知天下后世之变非智虑之所能周非法术之所能制不敢肆其私谋诡计而惟积至诚用大徳以结乎天心使天眷其徳若慈母之保赤子而不忍释故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国而天亦不忍遽亡之此虑之逺者也夫茍不能自结于天而欲以区区之智笼络当世之务而必后世之无危亡此理之所必无者也而岂天道哉

　　深虑论二【方孝孺】

　　药石所以治疾而不能使人无疾法制所以备乱而不能使天下无乱不治其致疾之源而好服药者未有不死者也不能塞祸乱之本而好立法者未有不亡者也人身未尝有疾也疾之生也必有致之之由诚能预谨于饮食嗜欲之际而慎察于喜怒悲乐之间以固其元气而调其荣衞使寒暑燥湿之毒不能奸其中虽微药石固不害其为生泄败之壊伤之而恃药石以为可免于死此死者交首于世而不悟也夫天下固未尝好乱也而乱常不絶于时岂诚法制之未备欤亦害其元气故也夫人民者天下之元气也人君得之则治失之则乱顺其道则安逆其道则危其治乱安危之机亦有出于法制之外者矣人常拘拘焉尽心于法制之内而不尽心于法制之外非惑欤圣人之法常禁之于不待禁之后而令之于未尝为之先故法行而民不怨欲禁民之无相攘夺盗窃也必先思其攘夺盗窃之由使之有土以耕有业以为有粟米布帛以为衣食而后禁之则攘夺盗窃可止也欲禁民之无为暴戾诈伪不率伦纪也必先为学以教之行道以化之使之浸渍乎礼让薫蒸乎忠厚知暴戾诈伪不率伦纪之为非然后可得而息也欲其无相淫乱也必先使之知畏戮辱而重亷耻夫先使之可以无犯乎法而犹犯之者此诚玩法之民也玩法者非特法之所不容亦民之所不容也故刑罚加于下而民视之如霜雪之杀雷霆之击以为当然而不敢以为非故民晓然知上之法所以安己也非所以虐已爱戴其上而不忍离卒有至凶极悍之徒萌无上之心亦无由而成事以其能固民之心也不能使之安其生复其性而责其无为邪僻禁其无为暴乱法制愈详而民心愈离欲保国之无危是犹病内铄之疾而欲求活于针砭及其死也不尤养生之无道而责针砭之不良呜呼曷若治其本邪

　　深虑论三【方孝孺】

　　继世而有天下者必视前政之得失而损益之知其得而不知其失惩其失而尽革其旧此皆乱之始也夫有天下逺者至于数十世近者百余年而后亡其先之政必有善者及其子孙一旦而败之亦必有不善者茍去其不善而复其善增益其所未足而变更其所难循求其宜于民情则可矣奚必使其一出于己而后为政哉三代以降昏主败国相寻于世者非他皆欲以私意更其政而无公天下之心故也舜继尧未尝改于尧之政禹继舜守舜之法而不敢损益汤之继桀武王之继纣反桀纣之所为复之于禹汤之旧损益之而已未尝敢以私意为之也以私意为天下者惩其末而不究其本者也周之政可谓善矣本于唐虞二代之为而损益于武王周公二圣人之心后世虽有智者岂能过于二圣人哉暴秦起而继之见其子孙败于削弱则曰周之政弱于是更之以强周之政过于寛于是易之以猛而不知周之法未尝过于寛与弱也当周之衰国自为政苛刑宻禁四布而百出武王周公之遗意扫荡无遗民不堪其主之暴虐于是亡六国而为秦则周之诸侯以强与暴而亡非过于弱与寛也秦不知其故不反武王周公之旧而重之以强济之以猛于是天下怨苦而叛之非民之罪也变更之道非也夫政譬之弓然日用之则调越月逾旬而不用之则欹善治弓者见其欹则檠之使其调而己不善治弓者则折而弃之而更以朽株败枲为弓以射射而不中乎禽岂禽之过哉弃良弓之过也天下之弓不能必其良否惟羿之弓不问可知其良以其善射而择之精也后世之政其得失未可定也千载之后举而行之而无失者其惟武王周公之法乎

　　深虑论四【方孝孺】

　　治天下有道仁义礼乐之谓也治天下有法庆赏刑诛之谓也古之为法者以仁义礼乐为谷粟而以庆赏刑诛为盐醢故功成而民不病弃谷粟而食盐醢此乱之所由生也山谷之民固多不待盐醢而生者矣其害不过羸惫而无力以盐醢为食不至于腐肠裂吻而死岂遂止哉人性非好死也常趋死之道而违生者告之者非也夫仁义礼乐之道非虚言而己必有其实本其实而告之人宁有不知其美者乎仁义礼乐之为人忌于世者由夫虚言而不为事实者始告之以为仁之故彼将曰此虚言耳奚可用哉告之以为义为礼乐而不告之事彼将曰此特其名耳安足信哉此圣人之道所以见弃于世而不振也持劔拥盾而谓人曰我善鬬人必信之儒衣冠而谓人曰我善鬬不笑则怒矣故欲人之见信必先示之以其事圣人之为仁非特曰仁而已也必有仁之政欲民之无饥也口授之田欲民之无寒也教之桑而帛麻而布欲老者之有养祭享賔客之有奉也教之陂池而鱼鼈牢栅而鸡豚欲民之安也不为苛役以劳之欲民之无夭也不为烦刑以虐之亲老子独者勿事胎育而贫者有给以至于猎而不伤麛卵樵而不斩萌蘖皆仁也其为义也必有义之政上之取之也有常用之也有节均之也有分疆界也以防其争邻保也以洽其欲车服也以昭贵贱衡量也以信多寡饥寒也减其力役之征略其婚娶之仪学于闾也使其知长幼之序书于乡也使其知善恶之效推而至于安生而达分尊上而趋事皆义也为礼之政而使民自揖让拜跪献酬之微各极其敬以至于五伦叙而三纲立为乐之政而使民自咏歌推舞蹈之事充而大之至于和乐忠信不怨不怒而易使圣人之用是四者持之以坚凝而守之以悠乆如待获于秋濬泉于深必得其效而后止四者之化成天下之民胶结而不可解有不齐者从而以法令之则令之易服而治之不难故三代之民非异于后世之民也后世之民常好乱而三代之时未尝有一民为乱者治之者异也仁义礼乐入其心民虽知可以为乱而不能赏罚旌诛动其心民虽欲为乱而不敢不能者有所耻而不敢者有所畏也治天下而能使人耻于为非虽无刑罚可也恃法威而使民畏民其能常畏乎及其衰则不畏之矣三代以下虽有贤主而不足致治者欲民畏而不知仁义礼乐之说也故为治不可以不察也

　　君职【方孝孺】

　　能均天下之谓君能覆兆民之谓君立政教作礼乐使善恶各得其所之谓君生民之初固未尝有君也众聚而欲滋情炽而争起不能自决于是乎有才智者出而君长之世变愈下而事愈繁以为天下之广非一人所能独治也于是置为爵秩使之执贵贱之柄制为赏罚使之操荣辱修短之权位乎海内之人之上其居处服御无以大异于人不可也于是大其居室彰其舆服极天地之嘉美珍奇以奉之而使之尽心于民事故天之立君所以为民非使其民奉乎君也然而势不免粟米布帛以给之者以为将仰之平其曲直除所患苦济所不足而教所不能不可不致夫尊荣恭顺之礼此民之情然非天之意也天之意以为位乎民上者当养斯民徳髙众人者当辅众人之不至固其职宜然耳何以为功哉后世人君知民之职在乎奉上而不知君之职在乎养民是以求于民者致其详而尽于己者卒怠而不脩赋税之不时力役之不共则诛责必加焉政教之不举礼乐之不修弱强贫富之不得其所则若罔闻知呜呼其亦不思其职甚矣夫天之立君者何也亦以不能自安其生而明其性故使君治之也民之奉乎君者何也亦以不能自治自明而有资乎君也如使立君而无益于民则于君也何取哉自公卿大夫至于百执事莫不有职而不能修其职小则削大则诛君之职重于公卿大夫百执事逺矣怠而不自修又从侵乱之虽诛削之典莫之加其曷不畏乎天邪受命于天者君也受命于君者臣也臣不供其职则君以为不臣君不修其职天其谓之何其以为宜然而祐之耶抑将怒而殛絶之耶奚为而弗思也天与人其形虽殊其好恶就去不甚相逺也使君命一人焉而治民而困踣之厉虐之其有不怒者乎怒而能舎其禄位乎天之于君虽不若君臣相接之明且着然未尝不明且着也幸其未形以为无忧幸其未至以为爱己呜呼其果可恃也乎

　　正俗【方孝孺】

　　行于一人之身而化极四海之内观于数百年之前而验于数百年之后者风俗是也故风俗之所成至微也其效至着也所系似小也所由甚大也不可忽也昔者楚灵王好细腰举国之人皆约食束膂引而后能起凭而后能立伊川之民被发而祭智者知其俗将变矣风俗之端可不深察哉夏之忠商之质周之文其先之所尚传之数十世而不变守之至于国亡而后已其俗素已定也故商之不能为忠犹周之不能为质也周公岂不知文之不若质哉至于商之末质渐散而繁文兴矣周公知其莫可反也故因而文之恐其趋于浮薄也为之礼以节之作之乐以和之惟其如此故能至于七百余年然其后亦己不胜其矣战国之世逰说之士螽聚蚊合以謟言邪说防诸侯倾动天下诚二代之所未有也由是生民日流于变诈岂非文胜之弊哉及秦惩其病遂坑

杀儒生举先圣贤之遗文余法一火而尽燔之曾不师古而任其深刻巧苛之律不旋踵而遂亡其所尚非道故也汉兴务以寛大更之法疎禁濶四百年之基用此以立然其时朝无人不知以礼义为俗其所因仍大率皆秦制也乌望其如三代哉至于近世惟宋之俗为近古尊尚儒术以礼义渐渍其民三百年之间宰相大臣不受刑戮外则庶官顾养亷耻虽曰纲纪未备其所崇尚逺非秦汉以下之所能及故其垂亡之际孀后少主既己就掳而其臣抱君之遗孤奔走海岛誓天指日拥立为帝朝夕请命如事神明卒之无一人有背叛之心至于溺死于海而后已虽三代之亡未闻忠厚恻怛有若是者孰谓风俗无益于国哉且夫秦皇帝之死未乆而其黔首相与奋梃而呼愿食其肉汉唐之衰皆逼于其簒弑之臣而夺之而宋乃独若此者何也秦弃礼义汉唐不知以礼

义为俗而宋风俗淳美故也假使宋无边庭之祸尊其前世之俗国安遽亡哉以是知风俗之至急也宋亡元主中国者八十余年中国之民言语服食器用礼文悉合于礼教者鲜矣其初尚有一二贤者教之参用宋法而亦颇以寛大为政故民亦安之然而暴戾贪鄙未得贤良以处要职黩货紊法终以此乱其俗大壊以至于今譬如敝钟漏鐻非重皷而铸之其音不可得而调也夫欲因乱国之俗而致治虽圣人不能也势不可也俗之既壊则日甚而歳滋耳无以匡持之岂遂止哉今愚下之民父子兄妇同室而寝污秽防狎不知礼数盂饭设匕咄尔而呼其翁对坐于地而食之为学子者其顽不知教其于大伦悖弃若此甚非国家之便也上下有则乃所以民故古者士民不非其大夫今小民得以执郡县之短长挝皷而诉之阙下弟子或讼其师子侄或证诸父礼义

不立曷所不至哉法令非不明也有司按四方之罪非少怠也而犯者不为衰止黠胥巨吏开口肆然征取于人而不顾问之则曰行且输作不取何以为资或曰身死而妻子何所仰食姑取之以自给耳其设心自以为明逹见执贫守法者众且羣指而笑之而其人亦不幸卒无赦以死于是益坚贪者之心小民转之穷苦割剥次骨鬻产赁室以奉其无懕之欲非特为此也国之大柄可以贫富者惟寳钞为然无赖之民聚徒勅板而伪之御史中使国之亷察天下者妄诈男子假其衣冠符印乗传而横行夫伪钞僞官之律至重也而若不爱其死而冒之者岂诚不爱也哉彼见死者之多而死不之畏也且人虽至愚奚不畏死彼诚见生之不足乐也知生之足乐则安肯言死哉顷者富民受挫辱于官府或裾其衣而跽或庭拽而诟骂其心大耻掩面而不敢见人里中吊者填

其戸杀羊为酒而祓除之其人亦终身以为病况犯有名之律至于死地哉今人则俱不顾矣鞭一百扶而出于外掲其疮以示人笑谈而道之人亦不以为怪一百之刑曾不直旧时之诟骂刑愈多而人愈不知耻则刑之不足化民亦明矣故欲民之重死而难犯法莫如省无用之刑而以礼义教之夫牧者之于羊操长鞭而逺麾之未尝及其体则逐逐然行矣茍步步而鞭之则必驰突散走而不可制故刑者非所以治民者也不得已而后用民知其不得已而后用则乌忍犯之哉俗之不美至此甚矣少迟而不变法令将不足禁之不可不深计也三代之变俗各视前代而变之凡旧俗贪鄙暴戾故今宜用礼义为质而行周之制今周之制亦有行者矣学校非不立也乡饮之礼非不修也然而俗尚未善者未尝灼然示之以所尚也夫示之以礼义者朝廷之上皆不言他而

以礼义御史出行郡县不以搏击责之而责之以礼义化民之事守令者考覈之等不以兴利增戸求之而求之以刑罪息学校兴歳举其孝弟忠信之民而尊异之使小民皆知朝廷之意在乎成俗而不求利在乎任徳而不任刑则信让立而亷耻兴亷耻兴而民重其死然后取先王防范天下至于七百年之法举而尽行之三代之俗必复见而成康之治不难致矣世尝谓古与今不同俗岂其然哉今也民啜粟饮水与三代之民同养老育幼与三代之民同独人君不可行三代之政乎用今之法而欲致古之治犹食乌喙而望其引年附独木而济大川也

　　斥妄【方孝孺】

　　君子之于众人其生与死同惟生而有益于世死而无愧于心者为君子其不能然者为众人此其所由异也使饮且食焉以养其生而于世无补虽有乔松之寿犹无生也不能奉天之道尽人之性自致其身于无过虽正而毙犹不得其死也古君子所以汲汲若不及者未尝以生死入其心惟修其可以无愧之道焉耳天之全以赋我者吾能全之而弗亏推之俾明养之俾成扩而施之泽于天下后世于人之道无所愧虽不幸而乖于天迕于人死于疾病患难何害其为君子哉不能尽人之道而欲善其死者此异端之惑也异端之徒其立身行己固己大畔于君子视伦理之失夷然以为宜尔而不恠其身虽生其心之亡己乆矣而犹务乎不死或尸居以求其所谓性命或饵金石服草木而庶几乎坐化而立亡以预知其死为神以不困于疾病为髙彼既以此夸于世世之惑者又从而慕效之不知其所云性命者果何道而预知不困者果何益耶孔子曰穷理尽性以至于命斯圣贤所以为教而所当为者也穷天下之理而见之于躬行尽乎三纲六纪而达之于天道尧舜禹汤周公孔子之所传人之为人不过学此而已生者知此而后可生死者明此而后可死入乎此则为人出乎此则且无人之理不可毫髪去也异端者果足以知此乎其所云性命果不异于圣贤之所云乎其去世俗凡类果逺乎皆不能然而惟缓死之求审如其言能阅千载而不死与木石何异曾何足以夸人而效之耶况其生死亦与恒人同其不为疾病所困而预知其死之期特寡欲清心使然耳不足以为异也茍以几而死为异则植物皆立枯茍以预知为神则鸟有知死而哀鸣者此二物者亦足异耶故不能尽人道虽不死而无益尽人之道虽不得其死犹不死也记礼者称孔子将终曵杖负手而歌圣人之于死生宜先知之然不若是不害其为圣人也圣贤之于道不茍同于人于迹不茍异于俗道欲其同则枉己迹欲其异则骇世皆非圣人所为也舎圣人不效而惟异端怪术之师几何而不陷于匪类耶

　　司马孚【方孝孺】

　　斯道之在天下犹日月之在天也淫风怪雨弥时而止日月未尝不行乎其间乱臣贼子恣横乎世而天理之在人心者终不少变秦能灭六国之君而不能使六国之民不思其故主王莽能窃汉之位而不能使海内之民一日忘汉之徳力可以服人身而不可以服人之心智可以扰人纪而不可以灭天之道先王所以欲明斯道于天下者岂诚欲务迂逺难行之事以为观美乎其意以为茍徒用法以禁之使不敢为邪不若使之各知斯道自不能为乱之为愈也周自昭穆以下皆可以亡国强侯钜伯环拥而迭兴皆可以兼幷然而却视竦顾莫敢发口萌犯上之言者非其势力之不及特以斯道犹有存者畏受悖道之名而不忍也秦之土地兵力岂皆过于诸国哉卒至于刼其主而不顾者虎狼之俗教化不明君臣上下不知道也一家之败必始于不学之人一国之乱必兴于不教之地天下之祸常发于无道之国先王必以教化为先务而不敢忽者岂茍然哉曹氏以诈力得国而不知所教当是之时斯道不明甚矣故丕叡父子坐席未暖而司马懿己瞷其旁而欲攘取之临终涕泣托以幼孤少不合意则引其手而易其位如易偶人然公卿大臣迎合将顺莫以为非积习既乆至于弑君簒位以为常耳而不复怪盖举中国而从之矣而其宗室之中若司马孚者独恳欵悲痛不忍与其谋子姓为天子而身为王公可谓尊显矣独惭愧若不忍居者身死于晋犹愿为魏之贞士夫魏之亡已乆奸佞小人若贾充之徒咸以为尧舜之禅无以过而孚独拳拳懐其旧君岂有所求而然哉吾以是知虽大乱之世斯道未尝亡国可以灭而斯道不可灭也求之二千载间生于逆乱之族而不为所变者三人司马氏之孚武氏之攸绪朱温之兄全昱皆能知簒逆之非唯攸绪辞位避去不受宠禄为最贤孚固非全昱可及然卒至受王爵而不辞其归与全昱无异全昱故羣盗惑于利而失其本心无足异者惜孚知忠而不知迁义之方也使孚为魏而死谓之魏贞士可也魏亡而不仕乎晋谓之贞士亦宜也既分土而居之是与师昭无别矣犹欲自托为魏臣其不智岂不甚哉虽然孚当废弑之际不失臣礼使曹氏之臣皆能如孚师昭虽暴终不敢夺魏而自立也然则孚焉可少而斯道乌可忽哉

　　殷民叛周论【周洪谟】

　　或问武王之伐商也书曰前徒倒戈攻其后以北是言王者无敌也又曰篚厥黄昭我周王是言人心恱服也夫何天下甫定武王既崩而四国殷民扇乱不已虽化训三纪之乆而闲之犹艰故先儒谓大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方八篇皆为殷人不服周而作又谓方殷之虐人如在膏火中归周如流不暇念先王之徳及天下稍定人自膏火中出即念殷之先王如父母虽以武王周公之圣相继抚之而莫能御也由是观之则所谓倒戈执篚于吊伐之日者不几于虚文乎圣人以至仁伐至不仁何其人心之不易服哉南皋子曰是盖不然向之倒戈而不敌执篚而来迎者非商之臣也乃纣所虐害之蒸民也所播弃之黎老也其后不服周而念商者非商之民也乃纣所比昵之罪人也所崇信之奸回也何以明之书曰乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是使是以为大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑又曰为天下逋逃主萃渊薮则商臣之党纣虐民者皆天下之奸回罪人不可谓不众也故孟子谓武王驱飞亷于海隅而戮之灭国者五十而朱子以为皆党纣虐民者也然灭之云者岂噍类无遗哉不过殱其渠魁而余孽之犹存者不知几千万人诛之不可胜诛也既不之诛而子弟念其父兄之死臣仆念其国统之絶者愤怨不己故乗三监之隙而胁其民以叛也今夫盗蹠一呼聚党数百犹能麋人之国其故何哉胁之而己矣岂有纣党之在渊薮者犹众而不能胁四国之民以叛哉故多士曰予大降尔四国民命多方曰我维大降尔四国民命皆谓商民为所胁者众故寛宥之而不加诛也虽以四国民命为言而曰商王士曰尔殷多士曰殷侯尹民曰胥伯小大多正则实告殷臣而非告殷民也至于毕命曰毖殷顽民亦指殷之余孽而言故下文言世禄之家鲜克由礼兹因庶士席宠惟旧则极数殷士之恶而无一语以及殷民也数千载之下读者不得其意乃谓殷民既怨殷而归周又叛周而思殷且或谓周之顽民乃殷之忠臣夫殷之臣孰有忠于微子箕子而叛周者非微子箕子乃纣子武庚及其余党耳使诚以为叛周者非纣余党乃前日涂炭之民则圣人伐暴救民之意终无以白于天下后世而乱臣贼子得以借口矣予故为详辨之

　　明文海巻八十五

　　钦定四库全书

　　明文海巻八十六　　　　　余姚黄宗羲编论三

　　宋论【刘定之】

　　安石为神宗变法大取民财与力而用之也在于兵兵之所用至于破辽而志愿毕矣取民财之法曰青苗春贷而秋偿之收息十二秋又贷而春偿之亦收息十二歳再收息则名为十二其实十四也名为贷偿其实无故取民财也曰免役凡民出力以役于官者皆无出力而但输钱官自以钱雇民应役名为均役而其实欲自操其雇钱之奇赢也夫民孰皆不贷偿而自足哉私贷偿焉治世之所不免今也禁其贷偿而官与之贷偿以利其息钱之入民孰皆不雇募而自役哉私雇募焉亦治世之所不禁今也免其自役而官与之雇募以利其雇钱之余即此二端言之其他取民财之法无遗巧矣而又编保伍以练兵则民自为兵而养兵之费不以烦官是曰保甲编保伍以养马则马皆在民而养马之费不以烦官是曰保马岂不谓古者寓兵于农也然今既有保甲矣而待餔之兵何尝为之废亦岂不谓汉尝括民马今使民养无害也然民既増保马之劳而他劳何尝为之损是其取民力几于竭矣民财与力悉归于我自以为我非用之于土木非用之于狗马声色非用之于仙佛欲用之于兵而复汉唐之故疆无不可也然畏辽之大故将于辽必先于夏又先于羣小自小至大尝试以图之安石君臣相与深谋宻议而悉扫异已者之论无非此心也于是王韶试于熈何章惇试于湖北熊本试于泸夷郭逺试于交趾皆能尚有所得而试于夏则驯至于徐禧之死得不偿其失彼辽者不待其试而先来求地安石低徊踌躇为欲取之必与之之说卒遣韩缜割与七百里之地无得而有失焉若猎者罝狐兔刺鹿豕而辟易于虎失其所操以归盖安石之技穷而神宗渐以沮悔矣然而援引共事之人固在也踵其故智以用于哲徽之时互起迭进以至贤路尽壅民命仅存之秋适值辽衅跃然攻之以卒安石之所图而遽以国毙焉故宋之亡本于安石为神宗谋破辽而己向使其不谋破辽则不用兵不用兵则不大取民财与力不大取民财与力则何至俾羣小为之交攫互噬于天下也抑遂其始谋亦不过如唐太宗擒颉利可汗然太宗用魏征先以养民为务而兵自强安石先弊其民不及魏征矣乃动以尧舜周孔借口其诬矣哉

　　宋论二【刘定之】

　　康王前尝为质于金营而宋使姚平仲刼营金疑其非亲王且尝与较射而连发中的意其将家子因郤还之泊宋复遣王奉使讲解而为民所遮止因此得脱而遂继宋统盖天留之也使其在围城中则与诸王幷俘以北矣昔者周汉宗室皆分封于宇内非独资之于泰山磐石得以固其存不幸而亡矣死灰复然犹得以续其统又不幸而统絶矣苗裔蔓衍犹得以保其姓周东迁而晋以强宗为霸主纠合诸侯为周翊卫至于战国而燕韩魏居七雄之三以祀姬姓之祖祢秦虎视东周不敢吞者数百年自载籍以来未有若周之长所谓固其存者也汉惩吴濞楚戊之强而犯上尽封各国支庶以裂其壤至于哀平之际宗室载属籍者十二万人莫不据士民之上有王公之势莽既盗汉而光武兄弟呼于南阳此十二万人者近逺响应故东京之复旧物易于反掌灵献之末表琮焉璋犹能崛强荆益以资昭烈之兴所谓续其统者也唐宋则不然其宗室皆聚居于京师故朱温簒唐而徳王等九人一日同沈于九曲池濮王等数百人夜同阬于龙兴寺女真取宋而惟康王以出使孟后以被废二人得脱其举宗北迁卒见屠戮于金人无一人幸免盖无以保其姓矣夫聚居之也乐其易防制此利之小者而其后有大害观于唐宋可见矣分封之也恶其难约束此害之小者而其后有大利观于周汉可见矣苏子瞻诸人言封建之害胡明仲诸人言封建之利各有其说而未尝言其大利害见于继世之后如此然则有天下者为其子孙计可以无疑于此矣抑宋统之幸而絶而天留康王以续之何也曰汴宋二百年矣仁如庆厯元祐之日多不仁如熈丰崇宣之日少其不仁也民怨之而其仁也民怜之其怨之也足以亡而其怜之也足以不絶民之心即天之意也善得天者得于民而已矣善得民者以其仁而己矣

　　无论【包瑜】

　　或有问于予曰世人多言有而儒者以为无果孰是而孰非欤予应之曰无之言是也问者曰嗤神之徳见于经训载一车着于易象阮瞻不信而现形温峤不信怪而怪呈状信有矣今子言无无乃背于前闻而为好异之论乎予应之曰吾之言无非无也子之言有以人有也天地日月风霆流形庶物露生莫非神所为此圣贤之所垂训者也非若今人之所谓也今人之所谓者夜啸于梁昼瞰其室献妖梦露光景凭依土木假托人言乃妖由人兴者也然人不知其若此而举世信尚之者犹以其能知人之隠匿也能前知吉凶也奉之而有福谤之而有祸殊不知天地间至灵者人而己人之所以至灵者心而已神之灵其能外人心而有知哉神之祸福其有去人心而外至哉人心所向彼亦向之人所不知彼亦不知之因人之福而

乗之以为惠因人之祸而乗之以为威又况不能为之祸福者焉昔者臧防欲为僣卜之则曰僣吉南蒯欲为叛卜之则曰叛吉然而一成一败效验不同者盖以僣者见其僣叛者见其叛皆人之所自发见耳夫以僣之与叛使有识者观之必知其不吉也使神有知不受不臣之愬况肯以僣与叛为吉哉惟其以僣与叛为吉而复不效吾以是知因人心所向而无预于神之前知也然世所谓祸福者又有说以晓焉昔者晋悼公在宋宋公享之用桑林之乐晋侯由是得疾卜之曰桑林见或请祷焉荀防以义防之以为神不当加祸于我卒不祷而晋侯之疾亦瘳他如狄梁公毁淫祠而爵愈显孔道辅击神蛇而名益彰果能为之祸乎后汉佛法初入中国楚王英最先好之洁斋三月与神为誓及图谋不轨废徙自杀坐诛死者以千数又如闽王昶恃神而寻遇祸害张

遇贤信而因致诛夷果能为之福乎举此数端则天下之事莫不皆然矣呜呼天下之事当听于人而不当听于神当求于己而不当求诸不为逸欲则灾患无自生不为非辟则罪戾无自至神何损于我哉不先播种则不能输之粟不先学业则神不能显其名神何加于我哉或者曰然则自古圣贤制为祭祀之礼洋洋乎如在其上如在其左右者亦岂为是虚文而不究其实哉曰古人之为祭祀惟尽我心之诚而己洁粢丰盛非以求福也斋戒严肃非以畏祸也追惟其本则报之仰慕其徳则祭之有功于民则祀之惟求尽此心之诚而己夫岂有他故哉曰然则子独不事神乎曰予何为不事苐予之所事者司马公所谓心神也非黍非稷而明徳之惟馨非腥非羶而道腴之味厚为善也则心广体胖优游暇豫神已降之福矣失一善也则心常戚戚惴栗危惧

神己奋其怒矣是以上帝临女无贰尔心湛天君之泰然不敢有一毫之慢毋曰不显莫予云觏俨神明于不测不敢有一息之违为其所当为无慕乎其外是以处下位而不忧居困厄而自亨是皆所事之得其正者之明效也大哉心乎于天地灵于神吉凶祸福皆出于其间矣尚何外求而从淫巫瞽史之说乎问者唯唯而退因葺是语作无论

　　世变【刘玉】

　　呜呼世变之下可胜道哉古之为士者知有道徳而己知有义理而己修诸身而徳以立措诸人而道以行证诸经而义以明修诸辞而理以达虽无心于功名训诂述作也而后世之功名训诂述作莫尚焉此士习之最隆也降世以还管仲出而事功啓李膺出而名节兴郑作而训诂章韩愈生而述作胜道徳变而事功理义变而训诂述作此士习之既下也然道徳而功名固有依于道徳者义理而训诂述作固有达于义理者迨夫末世则士之所志者科第而己士之所营者禄位而已士之所习者呫哔而己士之所述者蹈袭而己功名变为科第禄位训诂述作变而为呫哔蹈袭此又士习之愈下者也呜呼山夷而陆陆沈而渊渊溃而流流溢而海诗云譬彼舟流不知所届安得豪杰之士一挽斯世而归诸古哉

　　碑志论【胡侍】

　　夫俾幽贞潜徳流光莫掩鸿勲骏伐垂馥靡尽髙岸为谷而硕懿永存委骨成尘而声华益亮不有碑志其何赖乎故孝子文孙靡不丐笔词人阐其先烈中世以降蔼然同风固弥文之通懐含灵之极致也而时变道凉俗靡文敝墟墓之制率是夸诬奬其元忠则行齐八凯称其笃孝则迹迈二连或云散粟凶年施非望报或云却金暮夜清恐人知苦节与泛柏同贞义教共防机等辨状枭獍为鸾鳯进蹻跖为勋华虽语有精粗而咸归矫饰夫以存多遗行没获嘉名淑慝俱旌真赝谁别不论其世孰匪令人譬则冩照传神眉目尽舛素交卒覩未免谁何傥昧平生秪云惟肖殆令汉台之画耿邓不分傅野之贤旁求靡及矣意者非分之誉亦腼顔无情之辞后将奚信而作者无愧色受者无逊心观者无异论有识之士所深憎也盖近代史编惟凭碑志碑志乌有史编子虚矣又缙绅寿耉乃可君公才士雅人方堪别号碑表之等倬有王章夫孺之衔并须廷授乃今贾竖败夫咸冒君子之号乗田筦库辄树神道之碑市妾里妻诈假夫孺之贵只以自罔宁曰罔人犯分诬亲憝兹弥甚且仲叔繁缨宣尼致惜重耳请隧周襄不许方物则饰马之具小丽罚则阙地之罪均而不学之徒蔑礼任心僣侈颠越秉文之士依阿取信不知所裁俾表徳之器林列丘陇之间华衮之辞波及舆台之凭风诡滥其说愈长冠履混同无复等别矣然金石之撰体异汗青史法则褒贬两存碑志则揄扬独运故纂文贞石表镇途例皆黼藻温华斧钺不用傥于事理泥阂便当婉言莫承勿令回我兔锋彼来叶茍或情在难咈势不可辞其于命翰遣言须存商订不识避就将贾衅端盖虽空空鄙夫平生讵无一善猎其可欲舎其深瑕裁辨之间颇加恢润譬诸刻鹜畧企鹄形若画无盐不沦魍魉庶几是非不逺梗概犹存在彼既获称情于我亦非曲笔亦摛章之活术御物之圎机也

　　明文海巻八十六

　　钦定四库全书

　　明文海巻八十七　　　　　余姚黄宗羲编论四

　　春秋天子之事【席书】

　　孟子曰孔子惧作春秋春秋天子之事也是故孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎此数语者千万世春秋之宗旨也惜乎后之儒者误读孟子之言遂使宗旨一失而百家之纷纷者出矣谨按孟轲氏本谓孔子惧乱贼纵横是非莫辨故取春秋之文削其繁污笔其领要以白天下是非而后乱贼知惧此春秋所以作也然春秋鲁史也鲁史所载礼乐征伐皆天子事也其曰天子之事犹曰天下国家之事也以天下之事国家之政司史职者可以作之奉王命者可以作之孔子不在其位不可得而作也是故知孔子者谓有惧世之心不知孔子者谓有出位之罪孟轲氏之本意也读孟子者乃曰孔子作春秋以寓王法惇典庸礼命徳讨罪大要皆天子之事也知孔子者所云佀矣罪孔子者谓无其位而托二百四十二年南面之权使乱臣贼子禁其欲而不

得肆则戚矣直谓夫子欲代天子之赏罚也呜呼释经而至于如此则亦无所不至矣孟子所云春秋天子之事而孔子作之也世儒所云春秋天子之事而孔子行之也孟子所云孔子作春秋以明王道于世也世儒所云孔子作春秋以任王法于身也呜呼释经至于如此则亦无所不至矣此非直文定之言也公谷以来盖已有之至文定则大着矣考亭平日议论春秋大不类此至释天子之事复取文定之言是盖一时之所采非终身所持之定论也尝读文定春秋数十万言君臣之分王伯之别义利之旨本诸性道发诸言议刚大之气塞乎天地之间自春秋以来未有也然而识者穷其所论与仲尼所书不能无抵牾者褒贬之说惑之也褒贬之说生于赏罚之义赏罚之义出于托南面之权托南面之权则春秋天子之事一言悮之也自夫儒者一言之悮也遂真谓孔

子假春秋之权行天子之事是故吴楚降王爵而为子秦晋贬侯伯而为人子突下士进勲阶于大夫咺纠大臣退等列于中士善者赏之恶者罚之乱臣贼子秉鈇钺以诛之宛然王者被衮冕于明堂之上而进退乎百官也呜呼诬亦甚矣吾不意仲尼之圣所为一至此也然犹可也至于春无王以着天下之无王王无天以贬王者之不天是夫子非特行天子之事以赏罚乎诸侯而又行天之事以赏罚乎天子也夫子将为之乎夫子不为天以赏罚乎天子则亦不为天子以赏罸乎诸侯也其为诬也则亦不俟辨矣且天子之事岂惟春秋马迁之史记班固之汉书温公之通鉴朱子之纲目凡为史者皆天子之事也今必曰然岂数君子者亦欲托诸史以行天子之事乎其为诬也则亦不俟辨矣或曰作春秋非僣乎曰僣虽然吾所谓僣也异于是修史者史官也非天子自

为史也圣人之僣非僣天子也僣国史也或曰如子言春秋之法安在曰吾所谓春秋之法异于世儒所谓天子之法也彰善恶以垂天下之惩劝辨是非以训天下之去取此春秋万世之大法也如必曰然吾不敢以诬春秋也夫以万古之春秋坐一言之乖误以至于今莫可易者此余所以不避迂朽而过为论也不知孔孟再作将取于余言否耶

　　夹谷前【席书】

　　孔子相夹谷之防仲由毁强僣之都众皆颂之而有识者疑焉夫经有不俟传而可考者夹谷之防郈费之堕是也两书平防之后而继以齐来归田则齐田之归归以平也不平则不防不防则不归也两书围郈之后而继以堕郈及费则郈费之堕堕以叛也二邑不叛二氏二氏亦将资为保障而不堕也三传乃谓夹谷之防孔子相齐人悔过惧归鲁田仲由为季氏宰将堕三都于是堕郈及费谓兹二举皆出孔子仲由之谋也是果然哉大凡兵生于怨怨生于不平也齐既平矣胡自复有莱兵之刼哉古之君子固有从容谈笑之间折冲千里之外者传载夹谷之防齐出莱兵孔子歴阶而升不尽一等视归乎齐侯说以十数余言且曰而不反我汶阳田罢享礼诛侏儒目动神怒殆类曹刿齐柯之盟樊哙鸿门之防于圣人气象大不侔也自左氏作之公谷附之儒者从而争颂之曰仲尼一语威重三军信非大圣人不能也是岂惟圣人哉其在春秋战国申包胥兰相如郑子产苏秦张仪李左车郦食其之徒皆优为之矣岂惟圣人哉二氏欲堕二邑移辰堕之孟氏不欲堕成公围之而不克也以此见进退不在公而在三家也而谓由孔子哉郈费克而成不能克何孔子长于郈费短于谋成也臣举之则易君举之则难孔子仕鲁岂释君而臣是助乎三家季氏最强孟氏最顺未见行于强者斯易行于顺者却难若曰有能有不能圣人之化未足神也所谓圣人者固将异于人也堕郈费而至于命将帅师防已下矣费人入及公侧计己踈矣仲尼命申句须乐颀下伐之而仅免功亦卑矣斯亦无异于人也夫子则曰逺人不服则修文徳以来之圣人若果用鲁成人不服固将明分义以谕之也谕而不来将唱其罪以讨之乎将轻千乗之主犯矢石以围之乎既围矣夫子曽不出一奇防擒处父而诛于两观之下至无功而还威亦防矣后之人见围成无功诿之公也向使成叛孟氏孟氏帅师堕成必不重劳鲁公之围也后之人追见围成之事不以归孟氏而以归仲尼多见其因成败以附人也且曰堕曰围皆非有道时事也茍以堕都为功夫子同于用鲁之年既专堕都之功当服围成之咎儒者不究所从功则归于仲尼过则归于鲁定设令仲尼再生必不诬功于己假曰围成之时孔子去鲁其与史记所载孔子四十年为鲁司冦季桓子归女乐而后行其事未合可尽信哉其诸好事者见吾夫子备帝王之徳不得一日少试其政故借夹谷之防以神孔子之功而不知非所以尊夫子之道也或曰夹谷无孔子堕都无仲由乎曰谓有孔由可谓出孔由不可曰孔子之仕如斯而己乎曰此正不必出孔子其事不出于孔子奚害为孔子仕哉今夫济人者舟也非天也有欲颂天之功者曰天也非舟也以夹谷之功归夫孔子之圣奚异指舟之功为天之功哉正惟不知天也

　　夹谷后【席书】

　　自有夹谷之防尊孔氏者皆曰孔子拒强齐伐叛费文事武备于此见之巍乎大哉是岂知孔子哉孔子所以师万世者岂惟此哉立言者将曰孔子悲凤麟之不至作文教以启天下后世之人惧天下后世谓我夫子周于文徳缺于武事不足以絶古今重尊仰也故为斯言使凡世人知我夫子具文武之全材诚帝王之师范也不知孔子之大岂惟此哉今夫天日星之布其文也雷霆之威其武也天之大岂惟此哉其在圣人武固一艺孔子圣人也非文人也誉孔氏以文武将以孔子为文人乎子贡曰固天纵之将圣又多能也所谓多能己非孔子之极者况以其一而状之哉居孔氏之门以好勇名世者曰子路以文学名科者子游子夏设以武人而目子路以文人而目游夏三子者固将怫然不居矣而谓孔子居之乎今必以文武而赞孔子欲尊之反卑之欲大之反小之也尊孔子者以道孔子之道尧舜禹汤文武周公之道也道在舜禹揖逊禅受道在汤武牧野鸣条易地皆然夫岂二哉道即太极太极包万变而无外孔子太极也所谓文武者固一以贯之矣孔子曰天之将丧斯文也所谓文者道徳之文也非文武之文也后世吕孔二祀文武两途且谓孔庙曰文庙吕庙曰武庙正所谓以文武者当之矣道之不明其有自也文武果足以名圣秦汉而下英杰之君固有武戡祸乱文致太平其臣之出将入相者往往有之矣岂必孔氏哉斯议也作于左氏附于汉儒后人因而尊大之也左传附载诬媱祸福家语儒行诸篇皆语孟所不道者以彼之谬质此之疑不可一二尽信之矣设或有焉愚既陈于前矣固不足以尽圣人也左氏公糓数君子者未闻圣人之大道其所侈大之言则亦不足试已

　　明文海巻八十七

　　钦定四库全书

　　明文海巻八十八　　　　　　余姚黄宗羲编论五

　　吾子行论【杨循吉】

　　吾衍年四十未娶其友为买酒家女事之女有夫者也夫死事连衍衍遂逸去投水死矛不悲衍而鄙之衍杭人也世称其博洽好学予观其所论著信然然其死乃若是则与其学若出二人者亦独何哉夫士所为异于人者正以处生死祸福之间能不动而己矣故有含垢忍汚以全功名而振臂掉首以快忿怒诚知夫生死大故不可以轻判也古君子则皆能无忧其死矣而有不然者非特商确于死生之间以为不当死而不死也亦其小辱小忿自不能动吾之心亦欲受夫小辱以去其大耻者而己矣及其临大难遇大事即授首不辞至其以身许人也若举破履掷之道间耳以其小者言之若曹沫荆轲聂政之流是也岂谓管仲龙且邹阳不能行之乎若匹夫匹妇其中固无分寸之见茍一辱之则闭户深匿以为耻不死不足以见人于是有自经于沟渎者彼小人宜知有小耻岂知天下有大耻也噫嘻衍为士人亦匹夫匹妇邪何其识之似乎方衍买酒家女被逮时身既受诬则岂不能具一牒自理阙下耶即不能理岂不能逃遁长山大谷间俟赦出耶即不能逃岂不能手杀诬者自械系诣狱就死耶即不能杀岂不能无辨而受之以长者自处耶即不能受岂不能求解于时之有势力人耶凡此数事衍皆不能而投水以死死则死耳何重乎衍哉然则衍之志气尚未坚定以一小辱小忿而能动之何贵乎学也由是观之衍无结人之能无脱己之智无含物之量无应世之权无报怨之节无奉身之仁矣匹夫匹妇目不识诗书心不谙道德彼其有死固然耳若夫衍其学不为不善博古乃其所成就者若是吾乃所以责衍也士之不幸而不得其死者多矣天下或壮之或悲之或笑之慷慨激烈而死世所壮也顔杲卿辈是也幽囚抑郁而死世所悲也屈平是也无赖妄庸以死世所笑也古莫传其人鄙之甚也若衍之死不足壮不足悲乃足笑也呜呼衍之死何不幸而至为天下所笑也哉或传衍尸不获岂固飘然自遁而世遂以沈渊诬之耶若是则可也

　　性论【祝允明】

　　今昔之说性者棼然角起而未肯以物证之而明也人与物也高下悬殊其必有受斯谓之性谓之性斯必有恒乃同也今夫物之性刚柔热寒生杀平毒受于是则恒于是故稼必生虎必杀岂惟生尔燔草石至为粉尘毙鸩之翮一染于醴察之不可覩而寻仞之夫一纳诸咽伤生以死此时上帝不之违焉然则性不恒乎哉羲炎轩喾伊姚姒姬迫之死使恶必弗从癸辛道之生令善亦弗能不从者稼不杀人也不能者鸩不活人也此一而己矣其必然者也奈何谈者之弗校于是彼有类乎是者尝以犬异牛牛异人云之矣是未防之语也犬牛人之性则异尔其有恒一也乌可以其异也而废乎有恒者耶然则谓有恒者谓皆恶与皆善与不然也有善者也有恶者也有善恶并者也善者则甚少牺姬是也恶者亦甚少癸辛是也并者一而其剂分彼此侵互其品极繁由千万至于无算也古今之贤良中人以至细人是也天地之道二隂阳而己矣阳善也隂恶也阳善亦有恶也隂恶亦有善也如令独阳而亡隂则亡生矣亡隂则亡生然则生矣复安得独善而亡恶乎由其甚少者有恒甚繁者亦有恒故鳯寡鸩亦寡而鸡崔弥弥今古亡变也彼将达其辩故必曰恶者气尔夫理非气不之舎必舎于是合焉而始生生而性始见性非见而有有于合之际矣非鳯其胎而鸩其卵也必寘性于偏善而曰恶者气然则必曰鸩性本善其杀物气也斯可矣生生之属又奚必有性字哉吾非有党仇乎轲告卿雄愈翺頥熹诸子之间循吾见而章之亦俟万年下有定之者然亦非臆议也由孔子曰性近而己自孔子至于今皆称为至圣语必师疑必质而独不是其言性不亦怪乎审是则孔子亦不得为至圣矣呜呼吾独知从孔子也

　　治乱论【祝允明】

　　有治者有维治者有乱治者有还治者有乱者有捍乱者有治乱者无絶乱者无絶治者治不可絶也乱亦不可絶也凡人有治乱焉凡天有治乱焉人之为治乱人习识之天治乱奈何天之始咸无治无乱生为治死为乱安为治扰为乱腴完为治悴伤为乱气化自为之为之而非谋为之犹无为尔无为而然也故物有适与戚而无爱憎比后乆且人者擅而弗天乃为之用谋非自然已而天之自然终弗迁是以无为归于天人无以无为为己孔子云舜无为亦衰世之意耶夫人之始天为之有戚与适而无爱憎乆且甚爱憎起焉有爱憎而无愿与尤更久而滋甚愿尤勃而作遂至于后讐遂至于戴杀崇卑之守隳不能持之矣兹焉谓独下民之辜欤夫人之治者为谷膳相甘丝枲相燠牝牡相契慈孝相亲礼乐相顺夫焉不爱愿乱者反之焉不憎尤至于国天下皆然而始治也人为之续而乱人为之在治而维之先乱捍之在乱治之既治还之皆人为之治者圣哲才贤乱者不肖奸究盗贼校然己至乎天则未知其有治乱也知之而未知治之职乎人也以天之大尊爱愿焉而不敢憎尤亦以其公仁故圣教称大德曰生而俾不怨然而人物安焉而不知治其乱之职乎人人之力至而救还之万分一犹若自然矣力而无救还若尧之于水汤之于旱亦末如之何矣兹所谓乱不可絶治亦不可絶者也然而弗可任而无力者焉今夫镜之以日月或曀霿焉润之以雨露或亢烈焉畅之以风气或飚飍焉举而隅及之无不有治乱者治者若常乱乃至踣陷焦灸摧衂以至瘨虐万形令枯困迸越痛毒磔裂死防不可以忍语呜呼割矣哉可不谓天之乱而能免下民之咨怨怼尤者与于是有膏薪浆翣屏障之救是不谓夫天能治乱于自然而不能治其乱人能治乱又能治其乱又能治天之乱矣夫天由天之治谓之大德以不能治乱为无厚皆不与于天惟公若仁其本性无庸以私讟于乎人不治乱交责之天不治奈何亦置之也耶为孔氏之学独当不怨天而务民义会仍嵗四方饥星在壬午以【阙二字】癸未以风是为天乱申之春夏亦屡风激论以尔凡言人之治乱之术者众矣

　　古今论【祝允明】

　　谈者类判古今为岐途吾恒患之大校君子多是古而非今细人多狃今而病古吾以为悉谬也君子之是古非诚是其实也是其声也彼若礼而摈相尸祝升降盘还乐而咸池承云县簴干戚冠而收冔母追衣而袀袨逢掖绅佩器而豆笾铏瓒俎几车斾布席纳履岂不美与然而细人未之安也非未可安也古者之为礼乐器服者不徒尔矣其为视听步趋御用者不同今矣其中先有是也由是投之而适举之而宜也盖贤愚之情略近圣者制之而贤者由愚者随稍从其间举而先之耳后之人中无是也其为贤者亦非果有是也其知及之遂茍云古是而今非漫然欲以皦皦之身而行浑浑之典是猎其声而己矣若夫细人之狂今亦非诚狃其声也狃其实也其于诸具亦曰投之而适举之而宜苐见其外之便于中也吾是以知为古今之辨者亦执其实而校之耳圣之成者莫逾孔子子曰生乎今之世反古之道烖及其身者也孔子亦狃今之徒与非合污也非逃眚也其心也天运其动也天行至当而已矣茫茫宇宙积今成古古今非两世也彼曰无古则曷以成今予亦曰无今曷以为古也前既作之后乃述焉非必今之借乎古也或曰若是则何贵乎圣人者乎哉曰人尽克圣克之而弗为斯后人之不肖也匪曰弗能弗为之罪也鸿荒邈矣唐虞之雍雍殷周之烈烈至矣厯禩二千而乾坤倒悬非我皇祖之更造也而尚有斯世耶唐虞殷周之盛君而生斯辰也其亦若是否乎哉知其一契也然则谓今之弗逮古者然乎哉方孔子时则以结绳为上古羲黄为后世矣又以视今日何如哉犹是则人之不足为世也久矣老列庄周之徒皆然也及至汉氏以来累降而累病予尝统防千古仪制风俗大率三皇之前一时也三五一时也三代一时也周末一时也秦一时也汉一时也六代一时也唐一时也宋一时也元其继矣吾明一时也闰穷肇章犹三五也而岂徒哉然而有作于上下未齐也故予病乎其为辨于古今非无辨也徒辨其声非其实也而岂徒哉呜呼非激也激而有以为之者盖存乎其中矣推天地之道迹元圣之训原群黎之情察陋儒之识为古今论

　　国年论【祝允明】

　　语为国者知在师三五根道德张礼乐而审政刑矣又知得是者永命失命者趣祚矣或从而案之有爽焉夏之道不降于殷殷之道非劣于周而其世每趣焉陶虞之禅则是以天地之道公于万世其祚命恒在宇宙非所谓趣者其后刘氏李氏赵氏率三四百他则不然盖三氏者弗能纯得乎是而犹弗瞀之此其效也然其去文命之道亦濶矣何其年且庶几乎如是哉按稽之弗能无贰者吾求其故观其国不可识观其人乃得之矣今夫人之年以百二十为大纪而克尔者万一其视为恒度上者九十而己耳八十而已耳亚者七十六十而己耳今由贤以迨愚凡其间心行智术生养以有其躬者贵富贱贫佚劳通穷万万殊矣究而至于死率底于是无县相违矣则国之脩促亦何县去之有何也茍有充于肠无必尽粱凿茍有裹于躯无必尽蚕毳亦勉勉乎终厥人矣茍有发于此无必极神化茍有被于彼无必极康乂亦勉勉乎终厥图矣惟去谷稷而鸩葛弃仁义而戈钺乃以贾灭亦无爽焉然则为国者无以年败道无以道疑年不尽物而人况加于备养不极理而国况进于纯道纯道之效至矣哉或曰纯道者奈何曰师三五根道德张礼乐而审刑政是也

　　后国年论【祝允明】

　　或曰审若子言国之祚以德符之则周之德其可七百也断可识矣又何以卜为而后始晓也曰卜史之吻吾不知也虽然即有是者亦奚比于德之为符也与夫其必以卜者岂不曰年存诸未至非人知所察而惟天察之乎夫天则察其年之所未至者矣亦能察乎其德之未至者乎不能察乎其德之未至者矣亦能察乎其立于今者乎以其立于今者而察其来是奚必苍苍者能之乎今使问曰文王奚如哉皆曰仁也秦政奚如哉曰不肖也文王二世可乎曰不可也秦政八百可乎曰不可也若是者能语之竖子能之无伺乎祝史也而况于君子乎而况于天乎天之于物也实良者条荂树薄者桢蹶故曰栽者培之倾者覆之故畀以松柏而自然后雕畀之菌槿而不能私延天能畀之不能察之耶周史之卜天之答之弗容自眯也七百之厯非不可溢而八涸而六也大校若是而己故更过之其为斯数者史人候测推步有其术矣蚁徙而泽鸿而曙不足异矣呜呼持斯说以质千古弗迁矣辟国者亦奚为而不师文王乎

　　戏论【祝允明】

　　天地贞观日月争明有物有则性习不齐圣王修德囿民内于大彛咳笑有度教束刑截无耻弗格以为患何以戏为哉夫防息时舎弛张互用谐隐发懽博奕舒气贤哲不废方册有之子曰割鸡焉用牛刀古之戏也呜呼周旋中规舞蹈象德遂为冠猴绶狗縁撞手步以礼乐为戏肉刑五等辅教止辟遂为椓烙刳斮以刑罚为戏播种什一粒民养后乃遂税防椎剥以稼穑为戏理财禁非命令役使乃遂渔贿残惨以官政为戏学古有获诵诗授政乃分经争传伪道贾宦以学术为戏防政纪事显道摛华乃缪辨夸辞妄制逐科以文章为戏配祖嗣育乃奔淫蒸报以夫妇为戏传贤禅授乃九锡劝进以君臣为戏降继善秉彛好德遂悖心欺天盗圣罔众以心性为戏簒之郊弑之类【类祭】夺而诏侈而封【封禅】莫不攀厯数陈应顺【应天顺人】叙五运类肆谰词对越百灵以天地为戏盖本柢心性临冒天地以有我呜呼至夫以心性天地为戏圣人有作能如之何矣哉甚哉人无畏如此如此大夫士称为贤才莫不以周孔吾师天地吾性性理吾学皇王我政击臂白眼麾睨天地天生蒸民婴儿乎用奸文生杀之为樵苏然为夫妇之别令夭穷孀冻饿死君臣以义令良淳民征输役徭犇踶以死咸谓屠刘婴儿羊豕等类大略主务谲欺以相为君以戏臣臣以戏君父戏子子戏父夫戏妇妇戏夫族属友朋邻闾尔我交逐逐用此戏天下日走息戏中其行莫不用此戏其言莫不谓圣哲令贤其执弥贞其事弥戏由有圣人教而来日走息戏中独醒者翻惑羣酗曰其是同舟弗寤其归也各趣戏无己时乃移戏以争争以反反以乱天地弗见所以救饬人人不知死所其所云教之咎耶其戏之罪乎哉噫其终矣乎谓吾言必云妄轻之其必以谓戏呜呼其诚矣乎

　　心气体交养论【祝允明】

　　夫轩盖载涂金钱积椟礼乐充庭勲劳被物缃素列架豪楮飞案英俊驩趋士女爱戴樽罍杂遝声容璀璨田苑蕃丽烟霞出入莫不名响海岳敬咸卑尊如是则志意敷畅精神采发而四肢泽腴是心气体之得养果在于外物然而圣人之徒以谓不然故有浮云之麾执鞭之弃至如朝冠不弹铜山无迹鸾刀不更賔馆生尘故旧寂寥吟讽靡寄有谟必偾所投辄戻如是则悰况牢落神襟忽怳偃息蕉萃心气体之不得其养也外物之乏也而圣复不然故有顔巷之乐原室之泰是故众人以物养气体气体美而心从之圣哲用道养心心安而气体从之虽遇有欣戚而贤圣长熈然而肌血所嗜必在佚美有骸之所同特徇道不暇耳其在道独为肌血吾无言之如道可佚而佚之也心气体亦有间焉养心气体犹未曰麤之乎食色声味衾裳堂室舟车之类也精之乎巻籍诵览章句歌吟笔墨洒染图画拊玩偕得而具享三者飬之完矣若是者咸假外物须资金钱事事而求之营营而萃之得而养则心获矣而气体未免于烦劳乎或得甲而缺乙昨有而今无茍不必慕其全不追于昔快乎此且慊乎彼喜其存抑勿惋乎亡则心少不足而免于劳烦气体则泰纾然则得其全三者备而道无害不可尚己于其间或得失不齐欤必求且嗟三者必欲全弗乏而终弗克无宁任之与力为气体以损心无宁息气体心亦未尝不可舒也余性极任时昨有养三者颇皆得一二比来爲人移假洎攘窃去物甚多始多惋恶将复求完之暇坐漫想得此因冩出之期以自从焉

　　烧书论【祝允明】

　　客入祝子书室誉曰富哉先师之淑万世者其具夫既而曰痛嬴政之贼圣典也不然尚博厚矣夫祝子曰圣训在淑身不淑口吾见淑口也众而身之鲜吾不能一乎感实惧倍焉虽然安得政更生以终惠我客惊曰怪哉曷为宥其贼而又惠诸祝子曰政不善燔玉石俱焚然而嬴氏博士之司不与也幸防赖汉室君臣灰复燃简复漆今士身厥一辞不迁必去小人徒于君子者若复浸广以臻厥全可贤可圣而奚其少独败吾淑者林林尔吾力绵弗能祛思得吕氏之子之手而假之曰将烧者何祝子指数十箧曰可烧也客试闚之所谓相地风水术者所谓隂阳涓择芜鄙者所谓花木水石园榭禽虫器皿饮食诸谱録题咏不急之物者所谓寓言志传人物以文为戏之效尤嵬琐者所谓古今人之诗话者所谓杜甫诗评注过誉者所谓细人鄙夫铭志别之文富子室庐名扁记咏为册者所谓诗法文法评诗论文识见卑下僻缪党同自是者所谓坊市妄人纂集古今文字识猥目暗畧无权度可笑者所谓滥恶诗文妄肆编刻者所谓淅东戯文乱道不堪污视者所谓假托神仙修养诸门下劣行怪者所谓谈经订史之肤碎所证不过唐宋之人所由不过举业之书者所谓山经地志之荒诞尘游宦歴之夸张者所谓相形禄命课卜诸技之荒乱者所谓前人小说资力己微更为剽窃润饰茍成一编以猎一时浮声者所谓纂言之凡琐者所谓类书之复陋者所谓僧语道术之茫昧者所谓扬人善而过实专市己私毁人短而非真公拂人性者问祝子曰斯何恶而去之祝子不应又问子亦以科第之録塲屋之业若赘疣然何不及之曰试録者国家用人之阶彰劝之具是王章也非书也科举之作士借以应求今工之斧斤也抑亦非文也不足去又问所将去若是将不有甚于兹者乎胡不之覩曰下此者吾弗有之矣丹灶之方盗邻也房中之猥者淫诲也【房中非邪妄黄帝内素言之史志具之第今传非故防悉秽妄耳】妖防之文吾耳目无接也吾安得有之而安得去之客出语人曰祝子悍哉乃将是嬴政而欲用之抑犹恶其声徒口以侜我将毋复思假吾手以为政秉炬也乎

　　学坏于宋论【祝允明】

　　祝子曰凡学术尽变于宋变辄坏之经业自汉儒讫于唐或师弟授受或朋友讲习或闭户穷讨敷布演绎难疑订譌益久益着宋人都掩废之或用为己说或稍援他人皆当时党类吾不知果无先人一义一理乎亦可谓厚诬之甚矣其谋深而力悍能令学者尽弃祖宗随其步趋迄数百年不寤不疑而愈固我太祖皇帝洞烛千古令学者治经用古注疏参以后说而士不从也呜呼试一阅两汉魏晋六代隋唐遵圣之学其义指理致度数章程为何等精宻宏博宋人之劳不见何处及之况并之又况以为过之乎此非空言可强辩解也

　　明文海巻八十八

　　钦定四库全书

　　明文海卷八十九　　　　余姚黄宗羲编

　　论六

　　帝王官家天下论【邵寳】

　　古也有志二帝官天下者也三王家天下者也曷为谓之官也传诸贤而不传诸子也曷为谓之家也传诸子而不传诸贤也曷不谓之子天下乎有子则世焉无子则及焉要之不出乎家而已矣不必必归诸子故也官天下者公于一世而不必于一家家天下者公于一家而不必于一身此二帝三王之道所以为盛非后世可及也父没子继亲受之命此事之常无庸论者乃若兄终弟及以兄道命之乎以君道命之也君道即父道也以君道命之则弟以臣道承之以父道命之则弟以子道承之而弟道固在其中矣以一身具三道焉曷为为之后而不遂为之子也昭昭穆穆有定分焉故也况为之后而子焉者为其嗣之絶也今也有万世之庙而有万世之祀其宗也固时享之其祧也亦歳祫之其为有后孰大于是而必为之子乎且君之及也必以嫡宗之继也必以支以支而及非及也以嫡而继非继也是以宗法自诸侯别子始有之然则礼传所谓诸侯及其太祖天子及其始祖之所自出者何也明其统之尊也故宗虽不及于天子诸侯而统不能不系之也夫是之爲正统夫既后正统矣则于所生何以不得顾也夫既后正统矣则正统在我以正统而复承小宗可乎然则名何为而不可易也孔子曰必也正名乎名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则民无所措手足是故名虽不可易而正统之尊固不可干也是故正统之祭之庙不敢与也正统之荐之祠不敢入也无己而为之别室侧焉而不敢并也孟子曰诸侯之礼吾未之学也况天子之礼乎是故名当称则称之道当隆则隆之分当严则严之礼也然则名之当称固知之矣所谓道当隆则隆之者何居以伯父而有祖之道者也所谓分当严则严之者何居以伯父而有君之道者也然则何以隆之何以严之亦曰别嫌明微于庙庭飨祀之时敦孝起敬于宫闱省谒之际无所不用其诚而己矣

　　治河论上【邵寳】

　　万世言治水者必曰禹治水而不法禹可乎孟子曰禹之治水水之道也水之所以为水禹之所以为治无出此矣河也者天下之水之大者也禹之治水其详见于禹贡其曰导河积石至于龙门南至华隂东至于底柱又东至于孟津东过洛汭至于大伾北过洚水至于大陆又北播为九河同为逆河入于海者皆顺导之法初无逆障之说故能成府事之功而天下称神其极至地平天成焉由今观之其所空之地甚广所处之势甚易所求之效甚小是故其成功也如此今之治水者其去禹也远矣而所空之地乃狭于禹所处之势乃难于禹所求之效乃大于禹欲其成功不亦难乎何谓所空之地狭于禹盖禹之导河自大伾以下分播合同随其所之而疏之不与争利故水得其性而无冲决之患非无冲决也彼自冲决而非吾之所得与也今夫一杯之水举而注之地必得方丈乃能容之其势然也河自大伾以上水之在杯者也大伾以下水之在地者也以在地之水而欲拘束周旋如在杯之时大禹不能而况他人乎今河南山东郡县棊布星列官亭民舎相比而居凡禹所空以与水者今皆为吾有盖吾无容水之地而非水据吾之地也固宜其有冲决之患也故曰所空之地狭于禹何谓所处之势难于禹盖尝观禹之治矣随处施功初无窒碍亦无拘限今北有临清中有济宁南有徐州皆转漕要路而汴省在西南又为宗藩所在左聁右顾前瞻后望动则肘掣使水有知尚不能使之必如吾意况水无情物也其能逶迤曲屈以济吾之事哉故曰所处之势难于禹何谓所求之效大于禹盖禹之所以为治去其垫溺之害而已此外无求焉今则赖之以漕不及汴矣又恐坏临清也不及临清矣又恐坏济宁也不及济宁矣又恐坏徐州也使皆无坏又恐漕渠不足于运也了是数者而后谓之治故曰所求之效大于禹以若地处若势求若效虽使禹复生恐其难矣而或者犹譊譊然曰某为上防某为下防某为中防则惑之甚也然则奈何哉孟子曰所恶于智者为其凿也如智者若禹之行水也则无恶于智矣禹之行水也行其所无事也治河以无事治之则得矣

　　治河论下【邵寳】

　　夫所谓治之以无事者非不欲治之也盖难于其治也难于其治而遂不之治则其患有不可胜言者君子顾忍坐视吾无辜之百姓受兹酷烈哉今夫人有病其势笃且死也将求医以治之与抑亦委之于不医与委之于不医是徒死而己矣是故谓河之不必治者待死而委之于不医者也茍知求医矣而谓其可恃以必不死且至千百年之寿此所谓不惟无益而又害之今之治河者何以异是是故亦治之以无事而己矣盖河自周定王时北徙汉氏而下决东郡决瓠子决魏之馆陶分屯氏决清河灵鸣犊口其变非一议者或欲疏禹之故道或欲塞所决之口或欲分流以杀其冲决之势或欲筑堤以障其泛溢之虞或有望气用数而谓人力强塞未必可以应天者载考前史厯厯可见亦今日治河者之所熟讲而饫闻者也虽成败得失不能无辨然譬之医者其皆一方乎茍不问其缓急先后执一方而求病之愈不愈则归咎于方岂方之罪哉用方者之罪也取古之方随其缓急先后而用之此所谓治之以　　者也故治漕渠急则张秋等坝所当先筑而疏故道塞新决分流诸派次焉然故道若高则不必于必疏新流若下则不必于必塞其间泛出傍溢或用疏法或用塞法以水治水吾无容心故曰取古之方随其缓急先后而用之此之谓也今河之为患如一人之身而具百病者也朝轻而夕重表减而里加虽有卢扁不能使之全愈也故必得良医坐守其侧切脉观色听其声音察其寒热究其病之所由起尽心力救之如前所谓取古之方随其缓急先后而用之者幸而愈则调理如故不幸而复发于此则改图而治之是故有求医无遣医药饵常备攻治常施而不必其成功要于不死而己矣故曰治之以不治今治河之大臣良医师也工与料药饵也凡所谓疏塞分筑之类攻治之法也为今之计宜常设总理大臣更置其属频廵视谨调防任满则代或加秩命使仍其职而不必其功之成备工与料而惟其所用焉可也然大臣之任其事在朝廷疏塞分筑之类其事在大臣而所谓工与料者则在民矣民可使之困乎故治河非难也备工与料之为难也

　　宋都汴论【李濂】

　　余每见世之君子喜诵吴起在德不在险之语以为千古名言窃谓起之言信美固不可以人废但失内外交修之意耳何则德与险可相有而不可偏废也是故立国者德为本而险次之蔑德而恃险弗可也徒德而无险亦弗可也不观诸易与周礼乎易坎之象曰天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉周礼司险掌九州之图以周知山林川泽之阻故自古帝王必依险以立国固常严乎内治之修而亦不少弛乎外患之虑若文王邑丰武王迁镐成王宅洛汉唐都闗中皆为长治久安之画者也宋因五代之旧而建都于汴可谓失计之甚矣夫汴平原旷野无险阻可守张仪谓其四平无名山大川之限固战塲也郦生说汉高帝亦曰陈留天下要限四通八达之都厯习往牒自古无建都于此者魏本都安邑苦秦侵伐不得己东徙大

梁厥后秦使王贲引河灌城王假就擒而满城鱼鳖矣朱全忠之簒唐也居汴不过五六年耳唐庄宗举兵伐之其祸烈于王假石敬塘因之耶律长驱少帝被执视全忠之祸则尤烈焉宋之艺祖英武振世盖创业之贤君也覆辙如此乃弗之鉴而袭周都汴遂贻子孙北狩之耻卒使中原沦为榛莽终世而不可复推厥祸原实繇其忽远图而昧大计也尚谁咎乎末年西幸洛阳顾瞻形胜颇有留都之意而群臣勿从太宗时为晋王扈从力言其非便艺祖曰迁洛尚未也终当居长安耳晋王因诵吴起在德不在险之语以致讽之艺祖不答繇是知艺祖之知非不知汴之不可都也特阻于众论而雄断未施懋建大命姑俟后世为之耳夫既安于汴都当思慎固根本之地以伐外冦之谋可也矧燕蓟烽燧相去不远一旦边马南牧何以御之乃曾不是虑而君臣上下以为宴

然无事故景德中契丹入冦朝议欲为太王避狄之谋防莱公力主亲征却之然犹增歳币数十万庆厯中又肆无厌之求富郑公以强词折之然亦增歳币数十万靖康复入冦庙堂援故事请和金人不许于是括京城内外金赂之弗满其欲青城之邀仓卒无防以应而国势遂不可支矣呜呼使当时早从艺祖之志而迁于洛夫岂有二帝防尘中原陆沉之祸哉忆在仁宗之朝范文正公时为陜西安抚使上疏曰天有九闗君有九重请修京城以壮帝居营洛阳以备廵幸太平则居汴京水陆都会之地以便天下急难则守洛阳山河表里之宅以保中原且闗中自古兴王之地百二天险亦宜留意仁宗深以为然而沮于余靖之言其议遂寝范公之卓见远识与艺祖合诚非在廷诸臣可及后虽思用其言顾事机己失噬脐无及矣或曰国之废兴天也非人之所能为也是

故天运茍在何地非都天运倘移何险足恃阳九遘厄厥数否塞人欲以区区智力挽回于其间抑难矣曰天道远人事迩何谓天道运数是也何为人事修德卹民用贤去奸凡可以壮吾国势销患于未萌者皆是也茍不尽力于人事而一听于天数则将坐待危亡而莫之自强矣诗曰其何能淑载胥及溺有天下国家者其尚懋于图治以祈天永命慎勿惑于茫不可稽之天数哉

　　族葬论上【李濂】

　　古之葬者衣之以薪葬之中野不封不树未闻棺椁也中古圣人始易之以棺椁檀弓曰有虞氏瓦棺夏后氏堲周殷人棺椁周人墙翣益弥文矣未闻合葬也季武子曰合葬非古也自周公以来未之有改也子曰鲁人之祔也合之善夫合葬矣未闻封而识之也子曰古者墓而不坟丘也东西南北之人也不可以弗识也于是封之崇四尺封识矣未闻族葬也周礼奉官冢人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右盖古者王公以下皆族葬不特士庶人为然也曰为之图谓方其未死也豫图其地之形势及丘垅之处谨而藏之后有死者按图以葬也曰先王之墓居中以昭穆为左右谓以迁徙造茔者为始祖也如文王居丰葬于毕是文王为造茔者宜居中穴次以武王为昭居左成王为穆居右康王为昭居左昭王为穆居右至平王东迁则又为洛阳之始祖矣嗣王亦然抑此论古者国君之葬制云尔未及士庶人也墓大夫掌凡邦墓之地域而为之图令国民族葬而掌其禁令正其位次掌其度数使皆有私地域曰掌其禁令戒不相侵也曰正其位次俾序昭穆也曰掌其度数谓差其丘封之度与其树数也此士庶人之族葬以君为之画地以葬非民自为地也故曰圣人父母万民生则富之教之死则葬之此王泽所以入人之深沦骨而浃髓者也夫族葬之制见之周官者如此孰废之曰秦废之秦用商鞅废井田开阡陌先王族葬之制由是大坏兼以形家之术兴野师盲巫又倡为吉凶祸福之说世人私心累之故喜闻而乐从于是世自为墓以觊利泽或有一易再易三四易远去父母之兆而不复省视者矣呜呼流俗之可恶邪説害之也君子有维持世道之责以辟邪说正人心为己任盍求古人族葬之制而行之以为斯世斯民之表乎

　　族葬论下【李濂】

　　人有言曰宗法废而天下无亲族自封建之制不行而大小宗之法不立是故人之于族也散无统纪不相聮属由是亲者疎疎者为途人固有阅数歳而不相见者矣维持世道之君子思挽末俗而反之厚将何所庸力乎有一焉固人人之所得为也吾闻族葬之法载诸周官茍能宪古凖今参酌而行之当歳时拜扫之际亲疎毕至同展谒于墓所序暌濶相慰劳而水木本源之念油然以生庶几合族之道乎迩者改卜苏村之阡弗揣凉薄乃讲求古人合葬之法欲使子孙世守之不废盖尝徧考先正诸家之法而独有取于赵季明氏之图其制曰族葬之法以造茔者为始祖子不别嫡庶孙不敢即于父皆以齿列昭穆尊尊也曾元而下左右祔以其班也妻继室无所出合祔于夫崇正体也妾从祔母以子贵也降女君明贵贱也【按韩魏公葬所生母胡氏其柩退嫡夫人之穴尺许】与夫同封示系一人也其出与改嫁虽宗子之母不合葬义絶也男子长殇及殇己娶皆居成人之位有父之道也中下之殇葬祖后示未成人也序不以齿不期夭也男女异位法隂阳也【男葬祖北之东女葬祖北之西】祖北不墓避其正也葬后者皆南首恶其趾之向尊也嫁女还家以殇处之如在室也【本伊川葬说】妾无子犹陪葬以恩终也【葬女殇后】季明斯论平正周密足以补周官之未备族葬者宜以是为式矣又曰葬亲而不祔其祖与祔而不以其伦者均之视死者为不物噫嘻为人之子孙而视祖考为不物其违禽兽不远矣濂着是篇而藏之祠堂副在谱牒期后世有行者子孙不至大愚必从吾志

　　花木记论【林大春】

　　予自归山之后往往于荒山落寞之境见有竒花异草而无名称者甚众及至修辑县志旁搜花木得其有名称者亦不下数十种多为中土之所希睹因忆琼山丘公尝作野花亭记悼其地花卉之不幸予潮与琼同极南陬花木大率相类然琼之花虽产幽遐犹得丘公以为之记固不幸中之幸也予地之产其竒瑰幽香长托林莽杂处荆榛己难悉数至得其名称亦未能一一表见于世使不详考而志之匪惟以不得跻于上苑为恨抑且有愧于琼多矣故特悲而志焉

　　五德之运如何【华钥】

　　帝王顺时以修政而或者以天运符之天下始有异说矣夫天有五行分时递运以成万化而帝王之政则随时修饰以新万民是以定厯律改正朔易服色必取诸五行以备一代之章采仪度而相生相胜之说不与焉后人妄以防纬配合至欲援生克之运以符生降之几呜呼有德则兴无德则亡此世道升降之几也彼五行之一德孰与天命人心之向背其不经亦甚矣五德之论古不经见自邹衍倡为终始相胜之说而张苍贾谊公孙宏倪寛司马迁之徒则本其説而附益之自刘向父子反其説为相生之论而荀悦班固崔昌徐铉胡宿之徒则本其论而推明之言相胜谓帝王易运皆后之胜前商以金而克夏之木周以火而克商之金秦以水而克周之火汉以土而克秦之水或谓汉以水而克秦之火各欲从所胜也言相生谓五运以子承母伏羲首出于震以

木德王而炎帝以火承木黄帝以土承火少皥以金承土颛顼以水承金帝喾以木承水唐尧以火承土虞舜以土承火皆世更一德而生生相承至夏后氏以金殷人以水周人以木虽代更一德而亦生生相承汉之从火以承周也唐之从土以承汉也庄宗中兴唐祚则土运未絶也一传而晋以金再传而汉以木又传而周以水又传而宋以火中谓秦本西戎余分闰位自魏至隋皆非正统求以合所生也呜呼谓相胜之说出于秦之意则可出帝王之意则不可彼帝王之公天下也揖逊征诛皆无心顺理以通其治于未穷而何有于计较之私且秦急于法天下受其毒汉善反之又岂较胜哉然相生之说出而相胜之説微矣但相生之説方惑世而未己也夫帝王之继天理物也黜簒窃以宗正统略偏安而绍厯数人则为之耳岂天运之自然哉盖世不常治而运无停机

当末汉祚絶而李唐未兴有天下者自魏而隋也今皆略而不序其时独无所运耶五行之运一息若不继则天道坏矣或者又曰斩蛇着符得天统也水患多应非人为也火主商丘又明验也呜呼此正晦翁所谓大德之符有适合者耳求其说而不得君子弗论也审如其说则夏有青龙之瑞胡为而尚金殷有银山之祥胡为而尚水周有白鱼之兆胡为而尚木其説穷矣设谓以人承天而运数不絶则可验于五三之世而不可验于秦隋之间设谓以天应人而符瑞可徴则仅见于汉唐宋之初兴而无所考扵帝王之逓盛求其説而不得信乎其説穷矣大抵辟衍之说者向也而啓向之说者衍也衍之说也出乎私向之説也流于诞尝考诸家语老耼曰古之易代而改者取法五行五行更主终始相生亦象其义孔子曰五行用事先起于木故王者则之而首以木德王

天下其次则以所生之行转相承也夫家语多汉儒所附防而不足信味其语意亦五者自为之尚耳初未符于天命也要之王者之欲定所尚也特以一代之典章文物不可阙而欲治厯明时更制立度以新天下之耳目焉耳夫何与于天运之生克也哉愚故曰帝王顺时以修政也

　　明文海巻八十九

　　钦定四库全书

　　明文海卷九十　　　　　余姚黄宗羲编

　　论七

　　文论【彭辂】

　　曹子桓曰文章经国之大业不朽之盛事因着典论详列众文之体又取建安诸子而褒刺其利病其为论美矣不可以复易矣昔伯牙妙音操而峨峨洋洋惟钟子能耳防其神及钟子之没也伯牙至毁轸絶弦谓知音难再得也若夫穷鄙之社击瓮扣缶以为天下之乐莫已若也引而与之聆丝竹之希夷金石之哀越则吁愕而莫解故文者作之固难而知之为更难也昔周之东也文不在名物而尽在于觚牍之间天下学士各恣所欲言而无射防徇人之累故自周衰迄于先秦文章之作于斯为盛由今考之左氏之为传也若左珩右瑀步履合节安车闲驷和鸾交应且事绪棼如约之不过数语而情理粲粲不遗直可悬金咸阳人莫能操管増损一字者诚宇宙之竒也屈大夫之为骚也镕铸风雅而更以新范凭陵震厉创往者之所无而其瑰辞傥调膏馨霑被后

人日用之而不尽诚旷古之竒也蒙庄操其虚无谬悠之说散道德而放论之言无不畅其意而模冩众窍足称搜浩乎巨海重涛无复涯渚兹亦一方之竒也他如诸子百家脱秦灰而仅存者靡不吐自中臆故管不袭晏墨不轨老荀不勦孟孙不録苴彬彬乎其文矣夫彖象典谟巍巍圣人之经不可几及过此则先秦其太上矣既而有汉之西京抑亦可以为次矣汉初惟枚乘所制大似七雄时人而洛阳年少肆笔成书内无乏思莫有撄其锋者虽子长氏或稍逊而避焉惜乎二子篇章零落不克多见遂使子长席世史之业扬蹀躞之才独步当年冠絶来叶殆以藏山之籍未湮而盈几之帙可讽也向使其尽如八书之残阙无次人肯漫尔推崇也哉故文章之于世实有幸不幸也余谓先秦逼古不可以学地知而子长有本可以学力到也但其文骋骛纵横捭阖变化

所叙谋臣健将刺客侠士之迹皆曲悉其情态斵轮所谓得之心应之手词波未至而意己涌横陈于先矣故读快意事则令人跃然喜读不平事则令人裂眦竪发怫然怒读志操政行之淑则欣欣而慕欲与同游读防夫邪佞之陷人误国则切齿蓄憾欲投升豺虎如国工者之貌人形神从笔端跃出凡入乎其书者其人久而犹生固文之一奇也而本之战国防之洄澜疏节非出自创为则迁之竒亦有自也而次迁者其班孟坚乎班之汉书盖过半窬掠迁史其余则乃父叔皮氏与曹大家为之而固躬所摛撰仅十之二三观诸两都典引及宾戯之答笔力可以概见人或称其采酌经纬藻润雅驯要亦向歆之勍敌而扬雄之副亚也东都自崔蔡而下间已造为骈语浸淫乎晋宋齐梁力务比偶盖江左之国士女多靓色冶容文物葳蕤仪观照耀而铨文者似之竞以新

巧赡丽为佳而不喜遒劲风骨然非胸包充栋辞擅雕龙亦无厠于作者之林也恶可以俳而轻訾之哉唐人不逮六朝日以寖远韩栁氏起而振之非复唐人之文骎骎两汉之文也韩子澣犹江汉变拟神常怪夷险倐忽错互髣髴蹑足烟霞之中控苍螭鞭赤霆而与之下上也栁虽理不副韩而雄赡过之直输指趣而不杂以浮游支蔓凄乎其行二崤絶壁之间而风雨骤至也沛乎其驰八骏于西极之野絶尘而蹈乎空虚也韩之平淮毛颍信工矣尚有假于分架横结栁必能为之栁之骚赋晋问诸篇出幽入秘精摛秀掞韩岂能之哉夫二子信唐之隽也而唐人之文概有可观前之而王杨燕许李华苏颋之流后之而元结杜牧之刘禹锡孙樵皇甫湜之属或骈或散各有工拙高下均为远行之文也不意至于弱宋而陵迟甚焉宋人无他技能惟长于著论工于上表

宋所著名者曰欧阳大苏大率欧平而弱读之未终巻即昏昏思寐苏畧有西京风骨而倾竭无蕴借下此益疲薾而不奋矣噫宋其无文乎尝试论之先秦西京之文秦中太华也东都六朝者峨眉劒阁也唐人者金陵钱塘也西京之于先秦其伯季乎东都六朝之于西京其父子乎唐人之于两汉其祖孙乎繇宋而视唐以上则孙之远裔与主人之臧获矣而近之谈者乃曰论文贵略其眉髪而究其神髓不知有秦中太华之形容必有秦中太华之精神气魄彼峨眉劒阁之岏阻不能舒而为天府者其精神悍而蹙也金陵钱塘之卑坦不能突而为崇冈峻者其精神缓而衰也即以人喻则项羽负扛鼎拔山之力其气必轩雄盖世而非樵汲之荷担石可并也夷施赵燕挟絶世独立之姿其神必澄莹丰溢而非里妇之施粉黛可并也宁有眉髪都异而神髓不相悬者乎予非能文者抽典论之末竭其狂斐然钟期以赏音名而未必善为音予虽不文奚其让

　　性习论【彭辂】

　　孟子性善之论非其创始也继善成性孔子言之降成性先孔子者言之宋儒疑性善为未备于人曰气有清浊故性有善恶又曰形而后气质之性善反之则天地之性存焉又曰善固性也恶亦不可不谓之性性一也而有天地气质之分宋儒承孔子性相近一语而衍其说而不知其有大缪不然也孔子但言性近不言性有恶宋儒顾揉而参之曰气质之性有美恶不同孔子于人之善恶一举而归之习宋儒乃一举而归之气识者讥宋儒舎习主气之失悖孔戾孟之非而圣门正脉始苏苏更生矣今夫吾之有身自少而壮壮而老其念万起万灭其习万徙万变吾于一歳一月一日之间念起而灭不知其几习徙而变不知其几即为未乆茍其习之不善而汚坏吾性者过甚则不易返厥初矣何待终身即终身之间汚坏之者愈积累则愈沦落愈沦落则愈销亡矣曰习之善不善人耶我耶曰所共习者人也习之而与性成者我也盖吾少而观之家长而观之村聚里闾既而为诸生观之黉序又既而注仕版观之内廷外藩大凡子之习率类其父女之习率类其母至兄弟姑姊妹之相后先臧获与主之所事使为习莫不皆然而惟朋友游从其薰染尤速世未有交之得朋而淫比邪侈者亦未有交之匪人而能以度制欲以礼制纵者习善而心善心善而气善气善而性乃善习恶而心恶心恶而气恶气恶而性乃恶皆非气质之罪也习之而臻扵上智则不能移习之而成下愚则不可移非上智之不能移常恐其或至于移也非下愚之不可移暴弃而弗思其移也此皆习之为也且习不惟交游也凡目之所及睹耳之所及闻胥有习焉散而论之有一家之习有一村聚之习有一郡若邑之习广而论之不惟近地也九服区分寓其方有一方之习史记所称汧雍重为邪三河纎俭中山椎剽邯郸颍川任侠临菑勇持刺邹鲁好儒西楚矜己诺南楚好辞少信江淮剽轻而呰窳燕代雕悍懻忮者是也又逖而论之不惟近时也世代递迁当其世有一代之习如夏愿而僿商敬而周文而靡西汉经术蘩芜而好为长者东京气节矫厉而吏治苛急晋清谈而废事梁苦空而废刑唐诗艺而废理是也又细而论之不惟既生也未生之前胚胎之内已有善不善之习而古者豫胎教有以也甚哉习贵慎也曰释氏之论性有异乎曰无以异也禅宗授受曰见性曰明心此其最上乘也则吾圣门亦己微言之矣曰尽心知性尽之者明之也知之者见之也孰谓禅者为秘宻神竒哉阳明曰圣学之妙后儒失而为二氏所得余则譬之富人有明月之珠偶亡失于外他日贾人持珠鬻于市富人子太息曰嘻世宁有此寳乎不知乃其家之故物也

　　国脉论上【彭辂】

　　圣主之治有形有脉知治而不知形失其所以治知形而不知脉失其所以形形者治象之可见者也脉者圣主之所葆以隐然克巩其国者也脉何在乎曰人心是己人心所怀将在德也古者文王仁博于三分武王仁博于肇造原夫周之所以长世则姬公辅相之力也公之诲伯禽也曰惇亲録旧任臣器能如是而己其用意蔼然一出于忠厚公之治周即其所以治鲁者也迨周之东天下列侯士庶靡不惜其衰而痛其亡也后王有能绍周之德则必配苍姬之厯明矣下周而谈治者其管子四民之说乎夫分人而各授之业其秀异者为士疏敏者为商技巧者为工蠢朴者为农愚智相越而情之欲恶则群然以一故养士悯农卹商劝工政之要务也古者藏富于天下后世廼以天下利而国之最下则以天下利而帑藏之而不知有天下周自六典外其取于民者仅

什一耳廼今一切取之于田畆尚不足以应上之需而秉耒荷锄者终歳刺骨惨然寡乐生之欢焉夫吴防之间京师财源也涸其源而欲瀹其流奚益哉此首当轸念者也商旅之在今日亦云艰矣趋而共者愈众而税者日殷行乎矛防之畏途而什一之息皇皇焉其不易获也则农与商交病矣农商者工之所与通什器者也此而既病则百工之技焉攸施之以故天下之人不论能与不能而惟士之为慕七雄之世不得己罗之于食客东京以来群萃于黉校方今罗以天府贤书高材擢异者无论矣试观章缝之侣焚膏矻矻而或寡颖脱之文设若中道而尽摈之则弗能再理他业列高等廪食于公者乘其衰暮而绌其年资俾有后薪之凌前鱼之泣则彼之曩时故尝与洛阳年少争锋锷者也而奈何以郁咿终也汉制入赀者得拜为郎名卿张释之司马相如假以奋

迹顷闻太学之盛注籍者以万数非前此德间比而解额不増于昔甚非所以长育而陶镕之也又狱者圣王所慎不得己而用者也使者行部则必有刺访然使者不能坐臆而旁采之或借听于怨憎之谈流传之语传云所见异辞所闻异辞所传闻异辞以传闻者而丽之辟是忍生人之命于草菅也民以寃抑之气上干隂阳之和岂独东海一妇哉凡此数者皆出臣工奉行之过非朝廷意也夫人心者国之脉也而天从之周汉而下以富饶雄往代者无如开皇大业之隋鞭笞九服蹂躏河华强兵劲马撄突无前者无如全盛之金疆土广大环鲸波蜃屿穷荒絶迹咸入版图设尉候而闗柝之者无如奋起之元然而隋才再世而太社己墟金元俱不满百年奄然倐灭天下之人覩其革命之际恬而安之求其顾砥道而出涕怀西归以好音如灵王以后之周者吾未之闻

矣何者君不爱其民民罔戴其君上下无聮维之素徒以区区位号控驭而操束之一旦掉臂而去无难也繇此而言国家命脉不在富强广大而在人心之向附可知己善摄生者调其吸呼固其元真六气之沴蔑从而攻之使违保摄之宜恣愉快之乐肤革充然而脉寖以澌冺则一蹶而仆虽扁鹊俞跗弗能救也国之延促犹生之脩殀审大计者培其脉而己天以春为脉人以平爲脉国以仁为脉民生周成汉文之代唐之开元天寳与宋庆厯元祐之日暨我朝列圣之熈洽皆春也秉国者法天之春生此远方黔黎所以喁喁焉重有望于今日

　　国脉论下【彭辂】

　　今夫人焉耳目人也手足人也声色笑貌人也岂形骸为之哉则脉为之也脉者荣衞之根呼吸之槖而精神之合也故其得以康宁而寿考偶或至于疚疴智者独以为无患故越人氏曰越人非能生死人也其生者则自能生之何者其脉治也治国家者亦然四海九州万国体肤也必有所以为之四海九州万国者内庭外庭头面也必有所以为之内庭外庭者百司庶府耳目四肢也必有所以为之百司庶府者纪纲法度声音笑貌也必有所以为之纪纲法度者其盎然流衍磅礡与之沦洽其间而莫或阏遏则国之脉也脉非天之所为非人之所设则有国者自为之也邃古之世以无脉为脉皇之脉浑以醇帝之脉和以粹殷夏苍姬之脉厚以蔼故夫夏厯四百殷厯六百周厯卜年卜世益緜其鼎何三代有道之长也彼五霸骤兴骤废秦之惨刻焚坑促世其最下者也由此观之自古国家世数之长短可见于此矣人之脉在元气国之脉在士气士气昌则国昌士气弱则国弱士气削则国削士气消则国消士气亡则国亡国依于士士依于气是气也经乎古今而不为老塞乎沧溟而不为大揭乎日月而不为明凌乎泰山嵩华而不为高参乎寒暑而不为变顺适乎恬愉淡漠之乡独立乎风靡波頺之际皆是气之为也存之人则为元气散之乎天下则为士气善摄生者养一身之元气善治国家者养天下之士气如是而己矣昔汉之时天下之气尝昌矣王莽者出借六艺文奸言以箝天下之口以弱天下之气而汉亡唐之时天下之气尝昌矣朱温者出任一劒奋睚眦杀诸清流以絶天下之善类以折天下之气而唐亡宋之时天下之气尝昌矣熈宁绍圣之纷纷起党锢之祸一切目为党人戮辱之以禁斥天下之贤人君子以消天下之气而北宋亡东汉之云亡亦大率类此则士气不振之故也夫国之治也拱揖谈笑而有余国之乱也纷纭驰骛而不足方鉴之未审几之未定转圜力挽而可救迨时势之败坏天运之往复则咨嗟噬脐而无及天下事以天下之心优游而处之则裕以一家一人之心刚愤而处之则败此必然者也我国家自肇造以来迄于今深仁基命涵喣培养天下之士气者何昌且厚也夫茍从而凴陵之挫折之不得使舒布萧然如风雨之荡晴空然夫待士如此他于何有甚非所以长国家之道也奈何不为国脉计也

　　春秋论【彭辂】

　　予读春秋而知胡氏之传凿且妄也彼不得孔子之意而谬为之说者胡氏也夫春秋虽孔子所作乃孟子固己言之曰其文则史矣故句析而字属皆鲁史之旧文而其笔其削则裁自圣心之义也义出孔子书成于孔子故称孔子作之云尔繇其着义垂训大惧乎乱臣贼子是圣人无位者维倾戢乱之功故不曰定而曰作也彼鲁史虽有旧文假令不经孔子勒定即悠悠然与乘梼杌并立俱废孰知鲁有春秋哉由此言之谓之作亦宜也春秋有为人君父之道焉有为人臣子之道焉所指为乱臣贼子者非必身陷篡杀甘心君父之谓也凡专政窃权擅兴师旅僣王防盟缔外交结党与朘削其君之土宇人民以自封殖与夫负邑而要拥国而拒皆臣之乱子之贼也仲尼于是厯厯书之以垂世诫俾回僻之迹邪逆之名章灼于数百载之后若可得而戮骸洿墓罪及

其后裔然者甚则拂其意而诛之抉其微而阐之故乱臣贼子以惧而罪我惟春秋斯当年之旨也或曰然则何以必其尽鲁史之春秋而无所窜易哉曰昔周之先王诗书礼乐之泽渍液于天下海内贤者能识天下之大其不贤者犹识其小而鲁自姬公伯禽日以秉礼之教砻厉其国人故鲁多君子自古而记之况世居掌故之任者乎周自史佚而下多闻而蜚誉者曰儋曰克之流纚纚不乏齐之南史兄弟争死其官则周齐之史固有足观矣而世所最著称者惟曰在晋有乘楚则梼杌是乘梼杌之善他史俱莫及也若鲁之春秋其斟酌经纬蕴借囊括义宻辞严刺钺褒衮又超轶于乘梼杌之上故孔子睹其可采可据遂因而修之独其二百四十二年之间彼以史为职者必钜细胪列捆摭不遗圣人曰是芜而赜不足以训天下与来世故苐取其切于彛章政务之大所

谓典叙礼秩服命刑讨者而后笔之为书约之每嵗不数条余悉在所削焉是故即述为作因史成经事半而功倍也审如胡氏之论曰圣人多革而不因安在其为文之则史哉胡氏者谓圣人道渊德博一属辞比事辄异于人讵知是非之公野夫里妇所共有皆可以据事直书若鲁之史臣其发凡起例立言之妙则所专攻而世习也夫孔子固神圣然耕不如老农艺不如老圃故使孔子而为诗必不能加于闾巷之讴吟妇女之哦讽如闗雎芣苢草虫燕燕诸篇也使孔子而为书必不能加于二帝之典三臣之谟与禹贡分州濬川之撰次也使孔子而为史必不能加于鲁春秋之旧发凡起例专攻而世习也何者物各有其至至则何可以加也孔子之因旧文而无窜易者以此然芟刈订仅存其百一盖法以为权道以为衡隂阳以为端象纬以为纪圣心精蕴参贯其间

游夏尚不得与而况于后之儒者又况于凿以为儒之胡氏胡氏之凿不可缕数吾兹得其槩焉其传春王正月者曰以夏时冠周月夫孔子周人也修史之时非为邦之日曷为舎周正用夏时身冒僭乱之魁乎其传西狩获麟者曰文成麟至大近乎妖矣左氏亲见国史者于隐公之元年传之曰春王周正月及获麟之事仅曰商鉏获之以为不祥将赐之虞人仲尼曰麟也取之而己窃思获麟之后世故伧儴譬之江河愈下仰视周平王之四十九年倐己更一古今运防此而不为絶笔将何所防止乎胡氏又动曰春秋天子之事无其位而操南面之权兹又妄乎妄者也夫申周天子之法以绳其下则盟防征伐出自诸侯大夫陪臣皆罪也霸者假尊王之名则姑有取焉何必托柄于素王恣意于诛絶哉吾故尝曰胡氏之传乃胡氏之春秋非孔子之春秋也

　　灵识同异论【吾谨】

　　虚而生灵灵之逐于知也而虚之性波荡矣灵者无知也而无弗知也混纯朴觉而周应此灵之所以全乎体用也是故穷高极厚而测神明之德万类必陈而其始终各含夫至性譬如茧丝之各有绪也而咸能照而知之若有以见其四体肤毛而无待于推测也是非不周知也而去知之识则远矣夫识也者物之诱而非虚灵之德也庄周曰物与物何以相远也夫物胶于一隅而欲达万物之性可得哉惟虚则达物之性自本自根一物之终始而纽贯之其照物之情若数一二三四也而物无能遁者矣是故天地虽大特形气之粗也而物视之则无弗知者矣灵虽周知乎万物固虚之自然之用而非有所异也彼无知者则其所以知之体也外其体而求其用以为达焉斯惑矣而况乎测求其万分之末殚其神而逐物求知之则其所知也终薄矣斯不亦大惑哉今夫日月星辰之为文于天也风雨气候之为变于中也山川道里之为列于下也草木禽兽之繁育扵两间也其运移次舎晦明迟速去留作止为祥为孽远迩险易大小名数易气变形化生弗常纪志之所博传尚弗殚厥类虽以神禹子产之辨博且弗能穷其微设有能穷之亦何异夫量升斗之器计瓦砾而出入之哉是以古之圣人贵朴而不贵知纯其性而游心于至知古之圣哲知物类性德之不可以知数知也虚其神志养其知之本以求夫至知及其知也而弗以为尚也后之愚者逐事物之类而记之博之以载籍广之以耳目欲以殚庶类之微而未得其概焉即其所深至而察之其所知之是非且不知其契乎道否也顾犹夸诸聋瞽者以为知不亦耻乎夫不防其所以知之之性而罗天地万物而照焉此虚灵之德也逐于物诱于知而知焉此情之识意之见也虽知焉弗知也而愚者每欲以情识意见测天地之理尽事物之类非惟不及知而固己防其知之德矣

　　心性论【吾谨】

　　未有耳目不无厥心而心实生于视听物生而象既象而滋滋而变焉而性亦随之变故静曰性动曰心动而静曰神知神之所为者则弗以视听防厥心矣夫心无得防而耳目有作止徇作止而因之为得防可悲哉婴儿而耳目具而未知视听则未始动厥心也及其知视听而动厥心矣动而弗息与物同归夫然后曰防心而不动之心果防乎夫惟大成之人虽有耳目而不用其耳目故能复返于婴儿悲夫世之悦生畏死者其弗知心之本也甚矣且人之贵生者贵其心之有知也贵其耳目之有闻见也而不知耳目闻见弗及者是亦若死而已矣奚必悦其闻见之所及者为生乎是故生死縁于视听而视听縁于物见物见而视听作则曰生物隐而视听止则曰死山川城郭舎庐妻子凡声色可悦者见则爱而弗欲弃之其所不见者固不爱也见与不见之间遽以之为生死忻戚此愚者所以日竞厥心而防厥性也越人有赘于吴者生子未期而归越及复往而子长矣遇诸津而弗识其己子也争渡而殴之几毙傍有知者告之曰若固尔子何殴之甚其人乃大戚以悲当其殴之也未尝不为父子也及其戚之也未尝始为父子也而先后憎爱异者知变于物而情动于中也若乃遗视听忘爱憎一智之所知者固有是乎哉故曰至人不縁物不喜求视得若失人貌而天若然者其心既不逐物而生矣顾安得而死之哉

　　明文海巻九十

　　钦定四库全书

　　明文海巻九十一　　　　　余姚黄宗羲编论八

　　宗论上【罗洪先】

　　余尝读宋濮王典礼诸议乃知载籍之能惑人也当是时言礼之臣类皆贤智其发明宗法与为后之义亦可谓切至矣然攷其事不合揆其义未尽岂因袭者其入久师承者其守专附和者其言辩卒无以自解哉学者以其言本乎三礼之书又订于伊川之疏遂为百世不易至论而不复详考其本末同异余恐将来宗法之误不特一濮王礼议也乃著论俟君子断焉

　　按宗法载在小记大传其言曰君有合族之道族人不得以其戚戚君位也盖言诸侯絶宗不可与族人齿也是诸侯以上无宗法可知矣又曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继高祖者五世则迁者也盖言宗法为公族卿大夫设也诸侯之始封也有人民社稷之寄有朝觐聘享祭祀省助之政势不能自领其宗而公族无统国人不可得而治也诸侯絶宗大夫不可得而祖也故设宗法系之别子者始封始徙之诸侯之嫡次子继别者嫡次子之世嫡也世嫡相传庙祀别子百世不迁谓之大宗大宗百世庙祀别子则聮属别子之子孙亦百世而不改宗者大故曰此大宗也继祢者世嫡之弟及其次子或嫡或庶者也生则从世嫡以祭没则其子祢之至于五世则迁谓之小宗小宗祀祢则聮属者止于祢之子孙五世

亲尽祖迁于上宗易于下宗者小故曰此小宗也是皆自始封诸侯言之者也又曰有小宗而无大宗有大宗而无小宗有无宗亦莫之宗者公子是也公子有宗道公子之子其为士大夫之庶者宗其士大夫之嫡者公子之宗道也盖言诸侯之嫡世居君位而世世又有嫡庶次子所谓公子也公子不比于始祖之别子为祖无二统也一君必立一宗使领羣公子及公孙而其宗亦有大小焉宗其嫡者为大宗宗其庶者为小宗大宗小宗皆五世而迁者也有嫡无庶则宗嫡是谓有大宗而无小宗有庶无嫡则宗庶是谓有小宗而无大宗嫡庶惟一是谓有无宗而亦莫之宗嫡庶惟一者无羣公子也已无宗亦莫为人宗多嫡与庶即所谓以其庶宗其嫡乃公子宗法之正也是皆自继世诸侯言之者也宗法尽于此则知庶人以下无宗法又可知矣盖天子诸侯者统大夫者

也非五宗之谓也庶人者统于人者也比闾族党之谓也刑不上大夫而后豫制之以礼故曰宗法为公族卿大夫设也古制废贵贱殊势宗法不可复行矣世儒守陈言而不察时变乃比附曰天子大宗也诸侯小宗也入继大统者不得顾私亲此为后之义也呜呼易父子之名失君臣之义礼乐不兴刑罚失措其必由此也夫盖其不详考之过也礼防服斩衰为人后者子夏传曰何以三年也受重者以尊服服之盖言受重大宗始有此名非大宗则无为人后者也又曰如何而可谓之后同宗则可言惟慎所择不必其亲者也又曰如何而可以为人后支子则可则知不夺人之宗以承重也又曰为所后之祖父母父母妻之父母昆弟昆弟之子若子言若子明重情不可以二也又曰为人后者为之子申若子之义所谓推类至义之尽也齐衰曰为人后者为其父母报传曰

何以期不二斩也特重大宗者降所尊也又曰尊者尊统于上卑者尊统于下大宗者尊之统也大宗者收族者也盖言尊统于上君也宗子收族统于下有君之道焉比君之义故降服降其服不没父母之名恩与义两得者也又曰为人后者孰后后大宗也盖惧昧为后之义乱父子之服故申言以别之是知为后止于大宗无二后也小记曰庶子不祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食无后者有祔则知小宗虽无后可也凡一封君大宗一而小宗四大宗之主一而四宗之主不知凡几必大宗而始成此服则知非为后者其服不必皆斩而降者不必皆不杖期也必为后而后降则知天子诸侯之与庶人不可以类推也明矣是何也天子诸侯无降服则知无为后者也天子诸侯之礼也有子则继无子则及故公子各有大小宗而不比于别子之祖其死也公子祔于公子

而不各为庙盖以序或相及必至夺宗故也故当其及也即公子之长子亦当承之何必拘于支子乎其不及也则虽庶不得以干嫡何至择于同宗乎不着其服者臣于君服必斩不问其序而皆以先君之道终焉则鲁之闵僖是也夫闵僖以弟传兄诸侯也而其礼已若父子况为伯叔侄者哉又况为天子者哉盖其统不止于公族故其义亦不止于为后义有所重则礼有所加不敢以卑者之辞名之所谓尊者尊统于上是也庶人无为后则又其微也先王之为政也鳏寡孤独有养而死徙无出乡礼不下庶人其防也人得而主之所谓择之五服之内择之前后家东西家或其里尹主之是也故曰丧有无后无无主有主则不必后此圣人之责实也故天子诸侯之后也皆不比于大宗强以大宗推之持重比于爲君而父母降服比于族人之不敢以戚也止矣族人不敢戚君君未始即没其名而今之为后者遽改父母之名其义也何居且择后于同宗亦必皆伯叔侄也礼曰族人以支子后大宗是亦将以族人之名称父母乎称以族人而服以齐衰恐圣人之裁礼不如是之舛且背也此亦不详考之故也

　　宗论中【罗洪先】

　　大宗有为后而小宗无后何也按礼大宗子之丧也五服之内亲者月算如邦人月算者服之月数也邦人五服之外者也宗子及母与妻之防丈夫妇人皆齐衰三月其亲者月数从五服制服从邦人是自三月至于期合亲疎而皆以齐衰服之虽大夫之期不敢降焉何其尊也庶人为国君畿内之民为天子齐衰三月而己邦人服宗子无少杀焉何哉以宗子有君道故比其义也何为义尊统是也天子国君统世人世人非此统不治故谓之世统世统者尊无上前所谓尊者尊统于上是也宗子统宗人宗人非此统不治故谓之宗统宗统者尊亦无上前所谓卑者尊统于下是也小宗子之丧也父为之三年曰继吾祖也丈夫妇人之为小宗各如其亲之服非独避大宗也其统小义故微也故大宗立后所以收族也收族所以尊祖也尊祖者不敢以先祖之遗逮于刑

戮故抗宗法治之尊祖故敬宗敬宗故为所后尊服齐衰加而斩三月进于三年尊之至也族人有支子不敢得而私焉曰是吾先祖之所托非吾所独尊也有宗而后族可收宗庙可严是吾考吾祖吾曾吾高皆从此而有托吾何爱焉故为人后者不言所后父雷氏之言曰其所后或祖或曾或高未可豫定故阙之也呜呼似矣而未尽也为后者独为彼乎哉盖其祖也为其祖故所后不得以为子而己亦不得斩其父是乃至公之心圣人所自裁者也小宗无为后也势也祖迁于上宗易于下五世易无复续矣其族统于大宗而其亲分于四宗丧主于其亲祭祔于其祖又何后之有其为大夫士者则为之置后置后者暂假以行大夫士之礼盖主其丧者也其无爵也男主同姓女主异姓则皆其亲也其庙也继高者絶继曽者得主之矣继曾者絶继祖者得主之矣继祖者絶

继祢者得主之矣继祢者祔祖继祖者祔曾继曽者祔高则皆其祖也舎是而必于为后则是专其货财处其宫室而以为己私有识者必所深耻而不为而庶子昆弟之旁亲无頼者皆可觊觎而幸其祸及是开自私之端圣人所必禁也而可以为训哉故曰小宗无后者当絶非圣人之忍也势也天子诸侯不言后则又其重者也天子者奉天命以临天下诸侯者禀天子命而致之国人故继天而为子者谓之天子诸侯尊王而为之臣则皆王臣非祖所独专者也故曰公子之公孙有封为国君者则世世祖是人也不祖公子夫公孙非自絶于公子也以其有所禀命非公子所独专也故封君之子臣昆弟封君之孙臣诸父昆弟言禀命之重无弗斩焉者也周之郊也以稷配而明堂以文王不专于祖父何也以其奉天故先尊而后亲也故曰我其夙夜畏天之威于时保之保

有天命而后先祖之祀可以无坠此天子之所守也故崩薨者有世及而无为后践祚者无尊卑而称先君大宗之后必择支子固不夺人之宗又以肖贤也先君之继必顺统序固不逆天之伦亦以防乱也此其说不可得而同者也宗子殇而死庶子弗为后盖代其宗不成其庙也非殇则择之族人故宗子之后无兄弟及兄弟是殇之矣而天子诸侯有世有及是岂以殇事先君乎此其说不可得而通者也事以先君则先君后夫人无弗斩焉者矣事先君之祖父母父母昆弟无弗若子焉者矣事之若子而弗称子不敢以私昵辱先君先君之义重于父也己之父母享其尊养而不易其封受之先君非己所独专也故曰防不诔长贱不诔贵又曰父为士子为大夫葬以士祭以大夫何不以大夫葬也重先君之命不忍死其亲也其或重私恩致殷礼则亦不可渎于庙不可齿

于先君之亲此防通之宜礼虽不言可以义起矣自夫昧于宗统者既陷君于夺亲昧于世统者复陷君以干正使圣人制礼曲折之详皆为固僻难继之说则世儒之陋载籍之繁啓之也传曰罪多而刑五防多而服五上附下附列也呜呼彼固附于上下矣而卒以陷君则又何说哉故曰礼仪三百威仪三千待其人而后行

　　宗论下【罗洪先】

　　宗法不可行于今者有三封建不复举学校不复修井田不复制其不可行者势也古者风气醇穆灵哲彚生故圣人之立极也必分土置牧以共天位而封建之典行焉是故诸侯世其国别子世大夫于是立三庙设坛墠得于祫祭有圭田食有采邑有家老以治其事有仆园台舆以供其役夫物备而后礼严礼严而后义立义立而后势行势行而后法可尽故名之宗子而族人莫不听焉期功以下莫敢戚焉此名实之应者也今之大夫起于白屋非有尺寸之借也载符而出受代而旋非有定位可以长子孙也致其事即食其力非有体貌之隆于族类也故纨袴之后同于厮至不自给则转徙而流亡其或怀贿败官又皆怙恶污俗其身之不自淑而又遑恤其他此其不可行者一也毕命曰世禄之家鲜克由礼敝化奢丽万世同流盖自成周之时有然其不至陵荡

者维持之素耳是故师氏正其行保氏授其文成均养其和司谏考其过司马正其射不幸而族人罹刑王曰宥者三有司曰辟者三而卒致于甸人此豫道谕而防禁之故其教易尊而后爵可命也及其风俗既成耳目不杂则蒸渍优防余韵不殄虽以春秋之衰僭乱己极而名卿大夫国不乏人如鲁之孟献晋之子犯齐之平仲郑之子产秦之蹇叔吴之季札楚之叔敖何易哉是皆礼教之效也汉承秦制郡县破灭世家二千石皆以锄治强宗豪右为政又惧其势未易解也迁其宗于近郊以离贰之于是景屈诸田之族皆为闗内编氓不得复缵其世业其后经术盛而礼教衰功利炽而争夺起淮南七国连从以畔而功臣得封侯者不数传以罪恶国除此皆奉朝请天子所亲治犹且尔况令其分土得专制哉此其不可行者二也夫人之为恶非必其性成也要亦有以驱

之矣古之选士不于商贾为所计卑而所存者薄志分则业不精力劬则虑不远故为善者贵有赖也三代之制必有夫田分业定衣食足然后责其不肖虽有非僻之心不敢肆矣夫饔飱不至父子不能保其亲况众人乎是故行刼起于攘伐攘伐起于聚积聚积起于虑不足无不足则乱国之民可使由礼今士夫非不尊也象魏宪典非不异也榜掠笞黥刀锥刳剔之器非不惨且毒也卒不能使防食者外无异谋乃欲假服制聮亲属抗宗法以复古道岂不谬哉此其不可行者三也于势稍顺而分得为者惟藩封与勲戚近之然所存者势而己非其要也将欲维持族类以附于小宗其为説亦有三尊尊老老贤贤惟所遇焉斯可也视其族行辈长者得主之斯尊尊矣无己行卑而年高者得主之斯老老矣无己而德谊足称年行虽卑亦得主之斯贤贤矣此宗法之变也宗

法变为后之义亦变孟子曰天之生物也使之一本世儒两考之嫌必是之取矣虽然得其常则父母一不得其常则父三而母八独两考哉彼其实固未变也诗曰拊我畜我长我育我顾我复我出入腹我盖言恩也是故一者指所生而言实之谓也变者指其恩而言情之谓也情有变实不可变斯固物之一本民之宜也礼斩衰曰慈母何也子夏曰妾之无子妾子之无母者父命妾曰女以为子命子曰女以为母生养之死葬之皆得如母贵父命也是故慈母之名本于父命非其生之谓也情也无子而后人之子其父母命之所后者防而畜之若子然将不得比附矣乎附其列矣其于所后虽父母名之可也此载之律令圣人所不违也既死而人谓之后比于置后执其防奉其祭事其亲属而不得以父母名之则犹行古之道可也今之民散久矣各私所有而莫与相谋惟有后则攘伐之奸不作斯固所谓民之宜也与民宜之圣人亦安得而违之呜呼此古今之辨也

　　立后论上【田汝成】

　　立后之礼先王起之以存宗后世沿之以定乱盖先王明伦之教莫大于严父严父故尊祖尊祖故敬宗敬宗之义与禘祭同道幽深远非仁孝者不足以知之故礼曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗继别之子是为大宗百世不迁者也上以承祖庙下以收族属犹木之有本也没而无子则族人推其支子之伦叙相当者为之后而奉之使庙祀有主而族属有依故礼曰为人后者孰后后大宗也大宗不可絶故族人以支子后大宗非大宗而立后者古未有也盖有之矣或者以义举之乎于礼未之有载也后世宗法废而姓氏乱系无考人但私其近亲以相敦附其下仁让陵夷而参商并起虽同胞属里之戚亦有别籍异居者没而无子则魂魄无所依产业无所属攘夺乘之而悖叛作故王者立法取上古存宗之意而着为律令凡异居无后者则近亲推其支

子之伦叙相当者为之后而主之幽以慰死者而明以养生者所以弭祸乱而敦彛伦也然则立后有二义矣一曰大宗一曰昆弟之异居者在上古则如此在后世则如彼要之存宗之义公也礼也定乱之义私也法也礼以明人伦法以待末世夫立后者将以抑人本生之爱而他属之非人情所乐与也必甚不得己而后为之假令身为继别之子死矣有母弟存焉即可以承小宗不必取子于弟以续之而后谓之继祢也身为同居死矣其父俨然临之有母弟存焉则死者之主自祔祭不必取子于弟以续之令别为一庙也故凡言无后者必其咸无而其父又或先世或虽存而耋矣无可望矣然后取诸旁枝以续之非甚不得己不举也近世立后之义不明而泥于其说不究大宗小宗之礼同居异居之法一父数子一有短折即割兄弟之子以子之名为立后何其狃闻见

而昧本始也甚者惑于为人后者为之子而曰为人后者不得顾其私亲谓所后曰父母谓本生曰伯叔父母呜呼父子天性也而可以假借为哉在礼为人后者服斩衰三年为其父母期是易服以明大宗则有之矣易父母之名以为亲于礼未之有也故礼曰为所后者何以三年也受重者必以尊服服之为其父母何以期年也不二斩也何以不二斩也特重于大宗降其小宗也是知古者立后之礼专在大宗大宗者合族之所公重也受重于斯人不得不以尊服服之以尊服服之而不为降己亲之服犹未足以明所后者之为重也以尊服服之又为降已亲之服然后可以明所后者之为重而继祖之道尽此先王制礼之精意也故人道莫重于大宗亦莫重于父母大宗不可絶者尊之也父母不可絶者亲之也尊尊亲亲仁义并行而不悖者若欲变易其名以为亲是未

深考夫礼也在礼为人后者为所后者之祖父母父母妻之父母昆弟昆弟之子若子者此其为服以义引之而亲亦属乎彼是为所后者为之而非为己也为其父母期为其昆弟大功为其姊妹适人者小功皆降本服一等者此其为服以义压之而其亲仍属乎吾是为己为之而非为所后者也如欲强易父母之名以爲亲使悉从所后者以为属也则古之后大宗者不必亲昆弟之子矣凡同宗之子皆可为之则固有大功小功昆弟之子者缌麻袒免无服昆弟之子者使一从所后者以为属则当一从所后者以为服然未闻有为其父母为大功为小功爲缌麻为袒免为无服者而一从期年是以知天性之亲先王未尝割之使絶也故戴德王肃之疏有之为人后者为其父母期居倚庐言语饮食与父在为母同其异者不祥不禫虽除服犹心丧三年其制服之重如此而

乃欲易名以为亲是未深考乎礼也故礼非从天降也非从地出也即乎人心之安而己大宗虽重不可以夺嫡以其受于本宗者亦重也支子非受重者也使受重者后已宗非受重者后大宗可谓即乎人心而两安者矣然支子所以后大宗者为推其严父之心以尊祖也廼今以尊祖之故而令不父其父岂先王立教之心哉故礼曰为人后者为其父母报犹女子适人而为其父母也报则降矣不二斩于舅姑矣而父母之名犹存焉如使为人后者去父母之名而降其称反女子适人之不若也然则爲人后者于所后之亲宜何称曰在礼有之顾学者未之察尔礼谓其伯父曰世父世者继世以尊租也如以昆弟之子后伯父叔父宜称世父伯母叔母称世母于其没也称世考世妣而已于所自出之亲宜何称曰宜称父母于其没也称考妣而己夫称世考世妣而加其服主其祭所以明所尊也于本生而降其服不敢与于祭仍称考妣所以明所亲也尊尊亲亲并行而不悖而立后之义尽矣

　　立后论下【田汝成】

　　古称为父后者非谓诸子皆可以为父后也必嫡子乃足以当之嫡子者大宗小宗之统也身为小宗之嫡则五服之亲皆其所统故礼曰嫡子不得后大宗以支子可也而汉初之诏犹云赐民为父后者加一级盖嫡子之谓也古称立后者非谓昆弟无子者人人为之立后也惟大宗乃举之故礼曰大宗不可絶故族人以支子后大宗非大宗而立后者盖义举也于礼未之有闻也古称为大宗后者非必亲昆弟之子也有以从昆弟之子后从世父者矣有以诸孙后祖者矣有以诸曽孙后曽祖者矣有以诸元孙后高祖者矣故礼曰为人后者斩衰三年不名所后为父者以所后不定难以豫着其名也后世宗法不明而嫡子庶子皆称父后立后之义不明而同居异居昆弟之无子者皆为立后称谓之义不明而为人后者伯父叔父皆易为父而以孙后祖以无服之孙后逺祖者礼既不行名亦不着非先王之本旨矣虽然生今之世异居而无后则族之强无状者或将攘其所有而死者无所依归故近世立嗣之法虽与古昔殊科而弭祸乱以敦彛伦亦律令之所不废也若昆弟同居无子而有父母临之又从而割昆弟之子以为子则于礼无当矣廼今细民之家惟利其昆弟之无后也不幸昆弟无后则汲汲焉分其支子以嗣之将以并其所有是先王明伦之教反为薄俗婪利之资也予家尊大夫小宗之适子也生伯兄暨予伯兄生二十六年而夭予甚伤之又一年而予子崇蘅生予伤伯兄之不禄而嫂氏之无聊也尝曰是当后兄又一年而予季弟生又十有一年而蘅之母夭属纩之晨叹曰蘅乎我魂依汝以歆食也予甚患之然欲措语则重伤嫂氏之心黙黙抱戚而蘅竟以斩衰丧其母又七年而嫂氏夭属纩之晨叹曰蘅乎汝必后我食我讣至官在予复患之惘然无以折衷也以其事两请于尊大夫尊大夫艴然赐之书曰嗟乎小子成胡为乎以明经举进士哉在礼立后者惟大宗有之予非大宗也适子不得后大宗尔之子适子也别籍异居者不得不立后以定乱尔之兄非异居者如此而漫云立后立后于礼何当况乎蘅之母所诞惟蘅也抑蘅本生之爱以后人弗仁强嫡子以后小宗非礼予譬则木矣一本而三枝一枝槁而二枝茂未闻截茂枝之葼以接槁也且予俨然临之而二子竞爽不为无后又何必割尔子以鼎立为三也礼不云乎凡丧父在父为主虽子有妻子之丧亦父主之统于尊也乂何必以尔子之为丧主也予既得书顿首受命然犹惧邑人之弗察而訾予之薄德背信也故详论之以明予心之始末云尔

　　明文海巻九十一

　　钦定四库全书

　　明文海巻九十二　　　　余姚黄宗羲编

　　论九

　　尊道篇【顾璘】

　　或问天地之道曰视太极问人之道曰视天地问圣人之道曰视人道曰尽乎曰尽矣然则异端之教纷然哗于天下者何哉曰其流者妄也古者包羲氏作始画八卦泄天地之秘类万物之情于是文字兴焉而道统之传立矣可以修身可以治人可以养生可以利用孔子所举十三卦制器尚象之例是已乌覩所谓异端者哉其后黄帝尧舜禹汤文武周公迭兴守而传之教化明法制立无有异説奸乎其间于是怠弃三正则有诛谗説震惊则有刑虽有暴行邪説不敢起也及周之衰圣王不作处士横议于是百家众氏之学始兴孔子孟轲起而辟之卒不得絶以无其位故也后世之害佛老为尤甚儒者世议而日排之亦勤且力矣惜乎不揣本原独举吾先王之绪言琐琐然与较曲直彼且哓哓然交辩而求胜卒使圣人之道降而与之为敌此吾儒之罪也盍使之观天地之所生包羲氏之所作果孰始乎是谓本也物无二本则吾儒之道源远而至当独尊而无敌异端之道皆后世流妄者也执斯言也虽有悍夫不得不屈虽有孺子不能不觉吾何以多言为哉且佛老之师圣人之罪人道之妄也今之为佛老者又佛老之罪人妄之妄者也吾儒者不稍寛其始而务急攻其末故其辩滋甚圣人曰虚老氏曰虚而无圣人曰寂佛氏曰寂而灭学道之偏其流妄固至于此老氏起于周末其始或亦本于隐君畸士逃山林养性命者之说佛法当汉之衰始入中国本生于西方无文字之学直达本原其始不甚相远也百家亦皆有之申韩之惨刻仪秦之纵横其始固亦本于刑名者流欲治世者之说其流妄之祸至于杀身灭国而不能己后之人惧而息焉二氏之不息者其祸隠也秦汉以后先王之教既衰涂之民不见吾仁义礼乐之泽而异言者又无禁于是其徒驾其寓言奸智诡术愚不明之民以罔衣食废人伦竭财用灭圣诬天肆行而不忌顾其师之言则虚无寂防止耳其道则茍私其身止耳岂顾其害若今之甚也哉故曰今之为佛老者佛老之罪人也尧舜禹汤文武氏作必取而禁之不息则必诛之今使其徒但明而心见而性錬而神养而生守其师说不以乱民则固山泽枯槁自好之匹夫耳若务光许由之徒何山不容吾又何以多言为哉故璘之意佛老非遽可诛者也其妄者可诛也去其妄则其说自微微则息之不难也

　　定志篇【顾璘】

　　道有仁义质有隂阳致曲成章德乃可立故因资而追琢者易成器也立范而陶镕者不失其形容也观古人之成德有由来矣非其君不事非其民不使者伯夷也不羞汚君不卑小官者柳下恵也五就汤五就桀者伊尹也质有所近抱一而终穷达不能入其心死生不能易其操名誉之成犹曰之谓白皂之谓皂茍有目者莫不别色而举号焉其志素定也故特厘女于伯夷之门则怒矣侧冠倒裳于下恵之侧则漠矣所操殊致安得不异施乎世之学者不通大方不程已力游于汗漫无所专执语人曰吾孔子之徒也无可无不可吾谁欺欺天乎夫梓匠输舆其势均也其斧斤之器斵削之法均也其攻于木又均也不专一师不守一法终其身不可以称工况君子之行乎夫孔子之弟子皆学于孔子也自顔渊以至子夏之徒皆大贤也论语乃列为四科若金玉珠贝之寳不相假名茍无其象门人安所区别乎由是观之大道无方圣人无名中贤以下定志不早执德不一泛泛然揺惑防没而无所附着譬之草木其犹飘蓬也夫

　　别谦篇【顾璘】

　　谦何生乎曰道不可究功不可全众人不可兼君子兢兢焉耻其不足也是以谦生焉是故尧舜古之有道人也以尧为父而丹朱傲以舜为子而瞽瞍顽是不得为慈父孝子也道乌乎究禹稷古之有功人也禹平水土视天下不能无溺也稷播百谷视天下不能无馁也功乌乎全仲尼古之神圣人也礼不如耼乐不如襄稼不如老农圃不如老圃人乌乎兼由是言之五圣人者朂其所遗忧其所短退退然以下于人而犹恐诸人之予弃尚何矜之有哉今之为谦者异于是钓名以从学饰貌以亲贤事君不以心报国不以力所求乎身者既伪矣彼且柔口伛躬繁仪下节举凡人之行无大小是非一切逊避其后曰我将为谦若是者何与其心曰人道恶盈而好谦吾谦焉福斯集之矣弗谦则祸呜呼挟大伪以要福是取圣人之道而重为罔也凶于傲徳甚矣何福之能几书曰象恭滔天此之谓也

　　难墓有吉凶论【黄省曽】

　　按周礼冡人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各以其族凡死于兵者不入兆域凡有功者居前以爵等为丘封之度与其树数墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族塟而掌其禁令正其位掌其度数使皆有私地域先王之世君臣宗族葬同一墓生相爱亲死相依眷仁之至义之尽也其为葬道若是而已后世饕剽富贵之人众而竒邪之流乃兴故为堪舆风水之説以簧皷于万世以为天下之人贵贱由墓地之兴衰贫富本葬辰之凶吉与凡一切显晦替隆之事皆闗于三尺之黄土上自鼎铉下至闾闬莫不俛心帖耳而信之迎术师若绮皓尊青囊如六经登高相脉揑怪指空陟险求龙谈虚恣伪日侵月盛至于家无不相之墓墓无不防之穴穴无不选之塟天下之人皆愦昏望兾于爵冕金

玉之荣聋眊于其小术之中而不悟亦可悲矣今其言曰塟者所以乘生气也五气行于地中人受体于父母本骸得气遗体受防予以其説为虚也信以为然则本骸宜常得气遗体宜常受防帝王之后常为帝王公侯之嗣常为公侯朱顿之常为朱顿然后其说为可信也然塟埋之术莫尚于唐宋亦莫慎于唐宋自当时而观之唐则有若三原高祖之献陵敬宗之庄陵武宗之端陵九嵕太宗之昭陵梁山高宗之干陵龙泉中宗之定陵丰山睿宗之桥陵金粟宗之泰陵武将肃宗之建陵檀山代宗之元陵嵯峨徳宗之崇陵金瓮顺宗之丰陵金帜宪宗之景陵尧山穆宗之光陵天乳文宗之章陵仲山宣宗之贞陵紫金懿宗之简陵宋则有若巩县昭武太祖太宗真仁英神哲之八陵会稽寳山徽高孝光宁理度之七陵皆师极天下之妙工土极天下之贵穴日极天下

之良辰可谓卜之严审之极矣生气可谓乘矣本骸可谓得气矣何唐之祚卒移于五代宋之祚卒移于元陵寝之地今为蔓草牧羊之所而帝王之后或流而为氓伍化而为仆而遗体不为之受防乎帝王不能防子孙以帝王则知公侯不能防子孙以公侯朱顿不能防子孙以朱也亦明矣又曰气乘风则散界水则止古人聚之使不散止之使不行故谓之风水风水之法得水为上藏风次之予以其説为虚也夫地气流行何所不贯毫髪之块膏润咸达者也若无风之地草木荣丽多风之地草木凋落斯乃可谓乗风则散也今观无风之地草木荣丽多风之地草木未尝不荣丽也若水之此方草木盛长水之彼方草木不生斯乃可谓界水则止也今观水之此方草木盛长水之彼方草木未尝不盛长也大地之气充霄塞汉非风之所能散贯金通石非水之所能止

况风亦气也以风乘气是谓以气入气可谓之聚不可谓之散也水者气之液也气行土中独不行于液中乎陆有草木水有萍藻生气未尝为之间隔也山譬人之骨也土譬人之肉也水譬人之血脉也气行乎骨肉之中独不行乎血脉之中乎人气无血脉骨肉之间知地气无水土之间也水虽界也气安得而止乎又曰骨者人之生气死而独存故塟者返气纳骨以防所生之法予以其说为虚也人以气聚而生气散则死骨既朽枯气安可返若可纳气人应再生人不再生是气不返骨骨不纳气之徴也又曰千尺为势百尺为形势来形止是谓全气以止为气之全则以形为气之不全矣蜿蜒曼衍之地皆亏消虚之所万物宜不育产可也今蜿蜒曼衍势行之地未尝不产乎物则气未尝不全也又曰地有吉气随土所起以起为吉则以伏为凶矣天下之地隆起者少平

伏者多是吉气少而凶气多也气一而已吉则俱吉凶则俱凶一起一伏千伏千起是一吉而间一凶千凶而乱千吉也纷纭错糅坤元之气岂其然乎既以平伏为凶则今城郭人民之居何多居于平伏至凶之地乎城郭人民居于平伏之地者未尝皆凶居于隆起之地者未必皆吉山乡之民未必皆富且贵平乡之民未必皆贫且贱是以起伏为吉凶者虚也又曰左为青龙右为白虎前为朱雀后为武武垂头朱雀翔舞青龙蜿蜒白虎蹲踞势形反此法当破死予以其説为非也青龙白虎朱雀武之说本起于天文之家天文家以角亢氐房心尾箕东方七宿为苍龙斗牛女虚危室壁北方七宿为武奎娄胃昴毕觜参西方七宿为白虎井柳星张翼轸南方七宿为朱雀即史所谓东宫苍龙房心南宫朱雀权衡西宫参为白虎北宫武虚危者也凡天星之名

皆天文家以人物形器名之而实无其形况二十八宿随天而运初无定方今借以为东西南北之定象固已非矣至以东方为青龙实求其蜿蜒之状西方为白虎实求其蹲踞之状南方为朱雀实求其翔舞之状北方为武实求其垂头之状则诬谬之甚也仰观天文东方七宿果有青龙之蜿蜒乎南方七宿果有朱雀之翔舞乎西方七宿果有白虎之蹲踞乎北方七宿果有武之垂头乎天象无青龙白虎朱雀武之实则地势不当求蜿蜒蹲踞翔舞垂头之形也况天之东方七宿常名为青龙西方七宿常名为白虎未或之改也今一山也北墓目之为朱雀南墓目之为武东墓目之为白虎西墓目之为青龙是于一山之间可为四象之目无是理也既欲其蜿蜒又欲其蹲踞既欲其垂头又欲其翔舞是则山虽人可造为朝营夕设亦难为众墓形势之各给也况

青龙吉也何又嫌其嫉主白虎凶也何又乐其蹲踞是皆诘之而可穷者也又曰土以红黄紫为生气以青黒为死气予以其说为虚也按禹贡兖州厥土黒徐州厥土赤埴坟梁州厥土青黎雍州厥土惟黄壌则天下之土惟徐雍为黄赤则惟徐雍为生气吉善可塟之地惟兖梁为青黑则惟兖梁为死气灾恶不可葬之地若然则天下之人死者皆当求徐雍而葬之可乎然未闻徐雍多墓而兖梁无墓也兖梁之人死者所葬者皆青黒之土矣未闻兖梁之人皆罹灾受祸履贫蹈贱覆家絶宗如堪舆人之说也今兖梁之人仍多富贵吉庆之族则青黒土为死气之说为无验也又观宣圣之墓在兖州曲阜之孔林顔子之墓在兖州之防山孟子之墓在兖州之四基山皆葬于黒坟死气之地也今孔子之后世为上公万祀不替顔孟之后皆有常官天下之善祥吉庆莫大于是

是青黒土为死气之説为无验也又其法以山形之圆者为金方者为土曲者为水顶圆身耸者为木尖峭者为火支脉之行以相生为吉以相尅为不吉予以其説为虚也设使后山为金前山为木是为金之尅木金既尅木则后山产物前山不能产物斯为验矣未闻前后两山相依圆者产物顶圆身耸者不能产物也五形之山皆能产物各擅生气则相生相尅之説为无验也况世有贫而无墓之家徃徃出草茅而公卿由布素而台阁此其遗体果受何防而然也且同一祖墓也或父贫而子富或子贱而孙显或孟夭而季寿或兄华而弟枯以为父子子孙孟季兄弟同一遗体也以为本骸得气耶则父不宜贫子不宜贱孟不宜夭弟不宜枯而有不受其防者也以父子子孙孟季兄弟有贫富贱显寿夭华枯之不同则以遗体受防之说为无徴也世人欲信其说试先观于

堪舆之人乎堪舆之人为其祖先父母相度坟兆安厝棺椁必竭目力之巧尽心思之营过于为人相度当百倍矣而卒无一人之富一姓之显者不过朝游暮陟糊口四方鼓舌扬唇资生巨室而已堪舆之人既不能相善墓而福利其身与其子孙则必不能与人相善墓利人之身与其子孙也此其术之诞假明着大验也推原其始不过因人情之浇壊世皆希慕富贵之人学究之徒觊为卿相倚桑之女庶为后妃搴旗之辈思为建牙不轨之徒仰为王侯故术者造为不经之说迎其情中其欲预为之兆远为之期故得行其术而窃其赀尔长掊夺之风作叛乱之气起非分之望腾无将之心甚非国家之福也今一世之人方且罗网于其内如梦不寤如醉不醒虽圭璋特达之士亦且甘其诬伪之说而亦何罪于庸庸琐琐贪汚细下之人乎

　　难八字射决论【黄省曽】

　　今之术家为珞琭三命之说者以人肇生年月日时支干次列四柱谓之八字其法务取诸五行之平建日干为身主年为根干月为提纲时为翼佐以三者支干加临于日因其旺弱用忌而消息之其尅乎日干者为官星为子其生乎日干者为印绶为父母日干之所尅者为才为妻然是三等又以阳见阳为偏阳见隂为正也日干之所生者偏为食神正为伤官与日干雷同者偏为比肩正为刧财为兄弟又以十干为天元十二支为地元支下所藏如子中壬癸水丑中癸水辛金巳土之类为人元以逐岁干支加临为流年以十年干支加临为大运专以五行生尅为论者谓之子平家其为耶律之说者以二十八宿为天经四余为地纬日月五星为七政于肇生之日分宫配垣以所躔生尅而论剖吉凶者谓之五星家治其术者上自京师大藩每方不啻千万虽乡邑

之小亦有百辈盘集以蚕食于其间大抵多楚越之人也盖由尽一世之人承迷袭暗举皆崇信而乐尚之自公卿至于民庶一切没溺其必验引荐者为之先容延欵者为之倒徙凡诞举一子经营片事罹搆末疾角鬬天水之官服贾干利求名莫不取决于斯流是以工学而糊食者纷纷也究而言之是乃诳惑诙妄之术尔君子不道也人之生也富贵贫贱生死寿夭皆已防宰而黙定特非人之所能预识尔萧条亭长歘起帝王惟悴织夫俄登将相莫为而为时至自成所谓造化之神茫杳不测也今星命之家则以人之贵富贫贱生死寿夭皆可终身了了前决而先定操方寸之纸断百年之数则是造化之神反司于庸夫之手圣人难明而顺受者皆可左契而取也有皇上帝乃失运之权矣宁有是乎其术八字雷同者则贵富贫贱生死寿夭同其决射可也今夫天子

之生其为年月日时将尽遏天下之生者而独生之耶抑亦有同之者耶四海九州之寥廓穷隅遐壤之众伙其为八字上与天子雷同者不知几何矣使凡与天子雷同者皆得贵为天子其术斯验也茍为不然此其术之不可信也予尝执此以诘术人沈生沈生曰天子不言命超乎五行之外者也其言似矣予又诘之曰天子而下不有世袭为王为公为侯为伯为挥户者乎今之天下若人也不啻数万辈矣皆生而享成爵食定禄者也其生之年月日时也亦将尽遏天下之人使之不生而独生之乎抑亦有同之者乎若人也数万辈则同其年月日时者不啻百万辈矣则百万之民何不尽得为王为公为侯为伯为挥户也不能尽得为王为公为侯为伯为挥户斯八字之说无验也沈生曰先生且休矣仆诚无以应先生矣则又诘之曰尔治子平之学者必自信其术之必

然而后可以望人之信之也尔今不先自信其术矣而何以望人之信之也沈生曰何谓也予曰汝茍自信其术也必当自审其八字于某年月日时为财者相旺而宜于金钱也于某年月日为财者衰虚而不利于金钱也则当止择其飨利之年月与日而为之列肆行游以求之其不利之年月与日为之闭闗息趾可也今尔岁无不求之月月无不求之日劳劳皇皇奔走于尘埃伺候于台府浮翺于国都盖无旷时矣岂尔之年月与日尽宜于金钱者乎不尽宜于金钱而尔辈求之不置盖縁自本不信其术何时必利何时必不利故一切冐昧而求之则是已先不信其术矣安能望人之信之也沈生曰先生且休矣仆诚无以应先生矣或曰然则术者之言徃徃昭验者何也予曰其验者乃其操术之巧耳非有决然之数可凭而验也天下之惑溺于是乆且深矣何谓操术之

巧夫人之生斯世也其身之所遭不过贫也富也贱也贵也生也死也寿也夭也大要八端而已天下之人不贫则富也不贵则贱也不死则生也不寿则夭也术者操此八言而曰尔贫尔富尔贵尔贱尔死尔生尔寿尔夭曰尔贫尔富也其不贫不富者已矣其贫者富者则辏合其言而验矣曰尔贱尔贵也其不贱不贵者已矣其贱者贵者则辏合其言而验矣其于死生寿夭也亦然盖其所执者八端而尽古今合天下之人咸槩于此矣凡扣其术者不辏騐其言贫则辏騐其言富不辏騐其言贱则辏騐其言贵不辏騐其言生则辏騐其言死不辏騐其言寿则辏騐其言夭非术者之能言贫贱富贵生死寿夭也人自以其贫贱富贵生死寿夭辏合而騐之也何必日者即使不辨菽麦不识竒觚之人使之列日者之肆有咨命禄者皆告之亨吉则千万人之中必有亨吉者矣

其亨吉者则以厥人为昭验也皆告之窒困则千万人之中必有窒困者矣其窒困者则以厥人为昭验也有咨商贾者皆告之倍利则千万人之中必有倍利者矣其倍利者则以厥人为昭验也皆告之赀丧则千万人之中必有赀丧者矣其赀丧者则以厥人为昭验也有咨疾疚者皆告之眉耉则千万人之中必有眉耉者矣其眉耉者则以厥人为昭验也皆告之凋殒则千万人之中必有凋殒者矣其凋殒者则以厥人为昭验也殊不知列肆之人乃不辨菽麦不识竒觚者也人自以其亨吉窒困倍利赀丧眉耉凋殒而辏合验之尔由是观之则斯术也可以不挟筹防不谈五行不陈众曜而可以论人者也可见斯术之诳惑而诙妄也且天之生人无异于生物人之生也既有年月日时则物之生也亦有年月日时也人之年月日时可据以为凶吉则物之年月日时亦可

据为凶吉者也则鱼之育子一生累万累万之子累万之鱼也万鱼之生同时而散于江湖也其果一鱼中罟而万鱼俱中罟耶豚豕之孕鸡雏之出同时而生常有十余其割而烹之果有先后耶抑亦同时而割烹之耶其中罟割烹不同则其生年月日与时无据也知生物之年月日时无据则知生人之年月日时亦无据也且天之生人隂阳之交五行之会无所不具者也今日者于八字之中无甲乙寅卯者则曰无木无丙丁已午者则曰无火无戊己辰戌丑未者则曰无土无庚辛申酉者则曰无金无壬癸亥子者则曰无水若云无木必其人之内焉无肝外焉无目者也内不无肝外不无目则无木之言虚也若云无火必其人之内焉无心外焉无舌者也内不无心外不无舌则无火之言虚也若云无土必其人之内焉无脾外焉无肉者也内不无脾外不无肉则无土之

言虚也若云无金必其人之内焉无肺外焉无声者也内不无肺外不无声则无金之言虚也若云无水必其人之内焉无肾外焉无耳者也内不无肾外不无耳则无水之言虚也今观八字之有缺者其形体未尝缺也则是五行之生未尝少也且日者常云金多善义木多善仁水多善智火多善礼土多善信则是以无金者必无义无木者必无仁无水者必无智无火者必无礼无土者必无信无义是无羞恶之心矣无仁是无恻隐之心矣无智是无是非之心矣无礼是无辞譲之心矣无信是无诚实之心矣必非人而后可岂有名之人也而于斯五者乃有多少有无之分乎其论六亲亦以四柱为之准騐以印绶为父母则无印绶者将谓人非属毛离里者乎以比肩为兄弟则无比肩者将谓举无鹡鸰急难者乎以财为妻则释老之家未必甲乙俱无戊己丙丁俱无庚辛

戊己俱无壬癸庚辛俱无甲乙壬癸俱无已午者乎以官为子则貂阉之辈未必甲乙俱无庚辛丙丁俱无壬癸戊己俱无甲乙庚辛俱无丙丁壬癸俱无戊己者乎君子之可干禄果皆庚辛临于甲乙甲乙临于戊己戊己临于壬癸壬癸临于丙丁丙丁临于庚辛者乎一财一妻也则天子一后二妃九嫔二十七世妇八十一御妻者八字之中何所见乎一官一子也则嗣之繁至于累十者八字之中何所藏乎乐妓之命亦有正官则若夫果正否乎其为淫滥皆涉犯咸桃者乎世臣武弁果皆年挟官印者乎鸿鴈乱离果皆丑北夘东而柱多隔角者乎四杀库墓辰戌丑未之运果皆蹭蹬者乎筋拘目瞽果皆木被金伤而火遭水尅者乎田畴万顷于井授之日当何騐乎纳粟买爵于乡选之代当何取乎于父干而冲撃子可曰吾命然也而当悖其父乎于子干而乖背父可

曰吾命然也而当虐其子乎于兄弟之干而矛盾兄弟可曰吾命然也而当胥戕其兄弟乎于妻之干而有配合之多也夫可曰吾命然也而当不修帷薄可乎防举之子一吉一凶一贵一贱何以异乎命而富也可曰吾命然也吾德无修不妨其富而不义之贯镪皆可以取乎命而贵也可曰吾命然也吾徳无修不妨其贵而不义之轩冕皆可以居乎且其五星之说系风捕景益为诞谬略为折斥如日月皆一也则曰太阳仅一太隂有五五星皆一也则曰木土与水皆六火金皆二其理何在乎又以十二地支布之为宫命宫为一财帛为二兄弟为三田宅为四男女为五奴仆为六妻妾为七疾厄为八迁移为九官禄为十福德为十一相貌为十二其次第相生命名取义何所本乎命宫何荣于二曜财帛何耗于土兄弟何局三人于金田宅何失祖业于火男女何定五二于

日奴仆何丰于罗妻妾何防于木水疾厄何瘢痕于金计迁移何客旅于炁土官禄何卑薄于计孛福德何减破于火土相貌何陷弱于日月是皆寻绎其说而不可通解者也其宫十二人皆有之矣亷洁之臣财帛何储列仙之俦疾厄何论驱走之贱奴仆何徴闺房之姬妻妾何应不耦之辈男女何徴不毛之乡田宅何准舟楫之子岂尽迁移诛戮之徒岂无福德戚施籧篨而得相貌齐氓编庶而宜官禄是皆寻绎其说而不可通解者也且其援古为证又曰河上之惧七杀也宣父之畏元辰也峨眉之阐三生也谷之播九命也魏武首风以为水火相尅也夷齐饿死以为贵值耗空也刘阮栖隐以为印逢水木也项籍自裁以为四大空亡也淮隂见缚以为天地转杀也凡此古人之迹何防书之而伊谁传之也书之无策传之无人则为是言也诚诞语也且术者之家以贫

夭归之愚人富豪属之贤士盖以富而贵者目为嘉命以贫而贱者目为丑命则是刧钞饕餮之富莾操懿温之贵乃财旺生官是其羡赏者也尼轲之坎踬回宪之贫窭乃身衰遇是其嗤鄙者也而不知人之为命自天子至于庶人一也无二命也何也民受天地之中以生中即命也能者飬之以福不能者败以取祸养是中而善者斯为嘉命也败是中而不善者斯为丑命也命之嘉丑人之祸福在于善否之分而非以富贵贫贱论也使其善也富贵亦福贫贱亦福无徃不得富贵贫贱皆嘉命也使其不善也富贵亦祸贫贱亦祸无徃而利富贵贫贱皆丑命也或曰不善而富贵之祸善而贫贱之福何以见其然也予曰子见富贵者挥霍盈侈洋洋赫赫之盛以为无祸之形乎富贵而不善则百姓怨之诅之神害之天地损之其心惴惴然荏荏然焦忧以保之所履者危

机所趋者杀阱所遗于子孙者皆覆宗亡家之胚胎也斯非其祸者乎子见贫贱者式防凉寡卑卑琐琐之陋以为无福之徴乎贫贱而善则百姓颂之美之神防之天地益之其心优优然坦坦然熈乐而安之所践者吉门所升者亨阶所遗于子孙者皆昌族显家之基干也斯非其福者乎故人为命当以善否为嘉丑而毋徒以富贵贫贱为也故曰人之命一也一者善也无徃而非福也无若是之纷纷也故仲尼曰齐景公有马千驷死之日民无得而称焉伯夷叔齐饿死首阳之下民到于今称之其无得而称者非其不善而为命之丑者乎其称之不已者非其善而为命之嘉者乎是知景公富贵保仅一躬而夷齐之荣华万世飨之也斯言也日者不足与语也所以语夫儒家者流荧惑没溺而信之者也今也猾黠之流则又罗集一郡一县之八字户聨家次其贫贱富贵生死寿夭之已然者皆黙钤而私记之谓之春法凡踵肆而扣者靡有不验殊不知已徃则神将来竝昧也其作奸骋伪若此而世之信之者果哉其不智也

　　难柳宗元封建论【黄省曽】

　　王天下者计乎生民而已非可仅曰子孙利也计在子孙未有能利其生民者也不能生民利而能终庇其子孙者鲜也故尧舜为生民不恤其子所以熈雍各得其所后世为子孙不恤其民此唐虞之治所以不再也宗元封建论大抵为子孙也卑乎浅矣故其指谓天下之权必揽于我以秦人之法可画一于万世呜呼天下岂有不亡之郡县哉使郡县永永安奠徒郡县之可也然而封建亡郡县亦亡何独于封建利民者疑也譬之服饵郡县之害硝黄也封建之益精术也硝黄破削孰如精术沃补者之为得乎天下天子有也天下之亡系于天子不仁非封建亡之也使其不仁郡县亦亡始皇是也故三代之兴也以仁其亡也以不仁果非封建亡之也仁者何也利乎生民之谓也不仁者何也不利乎生民之谓也封建之制术之仁者也何以为仁也尽天下生民而田

宅耕蚕之国之君以飬之训之诸侯弗能者黜而移之民有能贤兴而庸之若是焉而已非若郡县之纷纷也封建各保其土子其民而富康之郡县者视其所治若传舍过客然极其掊取而去之贪满者方谢羡渴者继来岁罗天下之馁虎而临乎其上又有土之豪右以销戕之求生民不尽徙而毙不可得也故曰郡县者术之不仁者也宗元曰封建者更古圣王尧舜禹汤文武而莫能去之盖非不欲去之也势不可也其言非也若以封建之制二帝三王皆欲去之而不能也夫欲去之者必制之不善者也不善之制帝王不能一朝居何至含容勉忍沿非袭误传诸二千余年之乆哉夫莫大乎以天下与人尧直徒手而授之舜又莫大乎取人之天下汤武皆以臣子而有之其奋发神武而无难者如此所谓大有为之君也岂有封建之制知其不善而不能去之耶果其可去

则帝王去之不啻于一毛且二帝三王不能去而秦始何人则又一朝遂能去之是二帝三王之有为反出秦始下矣以二帝三王欲去而不能是其说之大谬而诞肆者也宗元又曰周有天下裂土田而分之降于夷王下堂迎觐陵夷东徙为诸侯盛强末大不掉之咎其言亦非也封建之典煎古莫究大略见于唐虞既已分之万国则又五载一巡四朝以敷奏明试其功然后车服庸焉又考绩而黜陟幽明之量厥德而有乎家邦其壬人憝恶如防风四凶者则诛放而夺之国非若后代公侯世袭虽有愆过亦不之变也孟轲氏不云乎天子适诸侯曰巡狩诸侯朝于天子曰述职入其疆土地辟田野治养老尊贤俊杰在位则有庆土地荒芜遗老失贤掊克在位则有让有不朝则贬爵削地而六师移之天子讨而不伐诸侯伐而不讨由是观之封建诸侯其权未尝一日去

天子也诗曰时迈其邦莫不震叠载见辟王曰求厥章此之谓也周之衰也不狩不朝敌国相征而有以失乎封建之初故沦于亡尔盖不狩不朝则休戚不闻于天子国有荒虐之君无从而去之搂诸侯以交伐则是周之亡也在于封建之坏非以封建亡也天子不狩则号令不行于天下诸侯不朝则不复知天子之为尊故郑伯射肩楚子问鼎势宜然也况以桓定之微不率祖考无以君乎天下时有汤武则南巢鹿台之祸遇矣岂特射肩问鼎之侮哉宗元又曰秦有天下裂都而为之郡邑废侯卫而为之守宰据天下之图都六合之上游摄制四海运于掌握之内此其所以为得也不数世而天下大坏有由矣亟役万人暴于威刑竭其货贿咎在人怨也即其言而论之则郡县亦无救于不仁而亡昭昭矣使郡县之虽有不仁之天子亦可救而不至于亡斯郡县之得也无

救于亡而且以为得何宗元贵郡县而贱封建劣帝王之盛典而优秦人一切之政于其上也汉之封建病于太溢而无检不广之于帝王之后及大德之贤又无周家田宅狩朝司马之制班固所谓汉兴惩戒亡秦孤立大啓九国跨州兼郡连城数十宫室百官同制京师矫枉过其正矣此其纷纭多故非封建之罪也宗元谓汉有叛国而无叛郡则献帝之日袁绍守渤海曹操守东郡而孙防守会稽皆以其郡而叛安得谓之无叛郡邪欺诬甚矣宗元又曰失在于制不在于政周事然也失在于政不在于制秦事然也予则以为周之衰也王者迹熄而诗亡诗亡然后春秋作春秋之作大抵伤周室之无政也政不失春秋不作安得尚谓周之有政也予则以为得在于制失在于政周事然也既失于制又失于政秦事然也宗元又虑孟舒魏尚之术黄霸汲黯之化非郡县则莫

之施行夫封建之行亦必贤有德者乃君之尔非曰不肖淫顽槩可南面也所谓孟舒魏尚黄霸汲黯之治在其中矣虽然使郡县之行吏治皆若孟舒魏尚黄霸汲黯者恶乎不可惟其郡县也而使彼豺狼不厌之人以渔猎乎其上致使民无聊生之日此予所以为郡县病也宗元又曰诸侯归商者三千资以黜夏汤不得而废归周者八百资以胜商武王不得而易徇之为安仍之为俗汤武之所不得已也私其力于已也私其衞于子孙也其言非也若然则汤武所为一切出于私意乃若后世窃国奸雄者流尔非圣人光白之谟矣即如其说汤武资于三千八百不能废易之矣舜禹之兴出于揖让初无三千八百助也何所不得已而亦不废易之邪知舜禹无所私而存乎封建则知汤武亦无所私而存乎封建也宗元又曰公天下之端自秦始鸣呼何其识之茍而言之易

也先王之法至秦始尽废讪笑三代自号皇帝而子弟为匹夫焚典坑贤何所不极三正且弃而以冬十月为岁首郡县之制亦犹是也行郡县而并万国以为一人之飨天下之私莫大于是而宗元以为公者母乃非人之见乎且虑圣贤生于其时无以立于天下宗元之意盖以必贵而为圣贤之立也夫圣贤之生乐行忧违其穷与达无徃不立也岂必区区爵位之縻乃谓之立邪此乃后世儿童之见防组绶而挥霍者之心何宗元之鄙一至是乎且封建之世野无遗贤共惟帝臣矣而又嵗进其士升之天府至于郡县以来守不礼才令不荐士使天下俊杰鸿朗之辈怀珠含章老死岩穴者不算数矣何得谓郡县之而圣贤尽立于天下也察究宗元之论无一而可者何世儒惑其强词而不悟也

　　仕意篇上【黄省曽】

　　今之张科罝设举网而罗乎天下之士者果何为哉今之天下之士乳口而声习丱而操觚长而依泮以求悬一名于越席之内者又何为哉予观乎今之天下求士者不明夫所以求之者而示之士也应夫求者亦不知所以求之者而为之应也是以士日卑汚而道日湮求门愈辟而贤圣者不出圭组轩符日授于人而天下益趋于不治也所以然者凡以仕意不明而已矣古之仕也以民今之仕也以身古之仕也以国以天下今之仕也以其家仕与古均而意与古缪挥霍溢耀作骄发狂益甚于古人而贪襟墨抱虎临而狼寝者何其纷纷也是以今之天下茅瓮而居者其父之詈言于其子师之正规于其徒妻之蹙额于其夫曰何不仕以华其宫也糠籺而食者其父之詈言于其子师之正规于其徒妻之蹙额于其夫曰何不仕而膏梁其口也空匮而厯日者其父之詈言于其子师之正规于其徒妻之蹙额于其夫曰何不仕而积夫千金以侈老而利夫子孙为也是故五尺童子方辨苍颉而即皆以此为之心所以分官以徃各以其官而渔猎于亿兆环九州布四海去来乎守令万千乎南面各求饱其谿壑之欲而已轻之者为贸易加之者为屠沽极之者乃盗贼而已矣夫天之立君君之建臣惟以安民也而俾贸贾屠沽盗贼之人以鸷击乎其上岂天心哉岂天心哉此所以民日穷困莩死而寒暑不昌轮风沴雨时奔作于宇宙而礼乐无期而兴也虽拱乎天子之位者仁孝如尧舜制作如轩黄亦且如之何哉夫天子为安民而求士士以贵身富家而求用何其求之应之之不相值也故其释褐之初以至于请骸之日无非为一富一贵之计而夙兴夜寐于簿牒之繁亦不过假此以为图利之阶耳至于民情之乐苦歳事之成歉狱讼之淑慝生齿之流集一切置之心外而无问矣县以委之于府府以委之于司司又委之于六治如寓于逆旅然栋梁虽頽簟陈虽弊垣墙虽穴惟曰自有主人而已也夫今之士所以逆旅夫国与天下者如此则同一民也摽枝野鹿何为不可而顾乃异其章服殊其号名以民而病民也哉

　　仕意篇下【黄省曽】

　　仕意不明则进者骄而退者愧至无以立存于闬里而有道之士亦无以自表于天下夫今城衢之内门闾屹屹堂观煌煌而穷极土木之丽者必进士之家也郊遂之间青畴万井栁埼百里而肆其畎畆之辟者必进士之家也役奴下走文衣麂履泛鹢浮马贱妾愚妇翠髻琼冠一珠千金拱如后妃出则象舆者必进士之家也夫天之立君与夫君之所以建臣者意岂如是而已哉今且天下而成风矣幼之所以诵习者以此长之所以服儒者以此通于帝籍而所以宦贵于四方者以此族属之所以相髙肺腑戚骨之所以相欺友侪之所以相夸者以此父师之所以为教子弟之所以为学者以此夫此宫室之巍焕田畴之连辟妻奴之华盛行之者为成器为罕才为天人失之者为不肖为下愚为无赖则三者皆利欲之常情也而且有成器天人罕才之名人亦易不力骛而争驰之哉故庶民儒士之家残瓦断甓漏日见雨田无尺寸衣无复再而为之妻孥者蓬发垢顔以当井臼凡为里中之富贵者莫不抚掌而笑之满气以凌之而士之见道不明者含其笑凌于胸中一旦富贵亦必求与之相敌而为仕之意皆防然不少闻识呜呼此太和之治所以不复见于天下而乱臣贼子乃地有之也殊不知天之生斯民也而无主以纲之则必乱是以立之君君之欲安乎斯民也非臣则无以遍乎天下而继其耳目蹈履之所不及故古之喻者以为元首股肱是以建之臣君邪臣邪俱奉天安民而已故茅茨土阶鹿裘素马尧不以为薄卑宫容膝恶衣被体禹不以为陋但为天生民而已初无一毫病民之为何古之天子且俭约如此而今之进士乃珍奉尊处其身如此也使上天立君建臣之意云飘海沉而不着是以彼长于此土此长于彼土互相吞噬互相割剥互相摽夺而斩闗发箧之盗绪视为缙绅之常法游宦之公事而不之怪忌矣夫人而徒欲富贵也则何所为而不至哉兹者宸濠之变名为元老而右辅者伪为儒而谘谋者宦其地而倒从之者与夫潜不轨之心而鼠伺于髙位者欲乘便而起环待于下僚者亦不可以数矣凡此者皆仕意不明而徒以富贵为心故耳呜呼仕意不明乱臣贼子其兴也乎其能免乎接迹于人间也乎

　　明文海巻九十二

　　钦定四库全书

　　明文海巻九十三　　　　　余姚黄宗羲编论十

　　论中一【徐渭】

　　语中之至者必圣人而始无遗此则难也然习为中者与不习为中者甚且悖其中者皆不能外中而他之也似易也何者之中也者人之情也故曰易也语不为中必二氏之圣而始尽然习不为中者未有果能不为中者也此则非直不易也又难而难者也何者不为中不之中者非人之情也鱼处水而饮水清浊不同悉饮也鱼之情也故曰为中似易也而不饮水者非鱼之情也故曰不为中者难而难者也二氏之所以自为异者其于不饮水不异也求为鱼与不求为鱼者异也不求为鱼者求无失其所以为鱼者而己矣故不必求为鱼也然而不但此也为中者布而衣衣而量者也自童而老自侏儒而长人其量悉视其人也夫人未有不衣者衣未有不布布未有不量者衣童以老为过中衣长人以侏儒是为不及于中圣不如此其量也若夫释也者则不衣矣不衣不布矣不布而量何施故曰不为中黄之异缁也则首譬曰尚欲为鱼也尽之矣虽然鱼有跃者化者时离水而彻饮者有矣似难而易也鱼不化不跃而不离水也而饮必无不清者有之乎似易而难也故曰中庸不可能也

　　论中二【除渭】

　　天与人其得一同也人有骸天无骸无骸则一不役于骸一不役于骸故一不病一役于骸故一病一不病者何尧传舜舜传禹曰道心者是也一病者何尧传舜舜传禹曰人心者是也微者何骸胜一而一者膏日火以消矣危者何一不能胜骸而骸者土日篑以高矣中之云者酌其人之骸而天之之谓也犹曰半其道心者亦半其人心者之谓也故中也是中也难言也言半则几于堕而执矣故曰中也者贵时之也难言也凡二圣人者其始之治其心于土阶者不过三尺中治其躯于形者不过七尺中治其防及其象九其男二其女者多亦不过数人中而卒之利亿兆争参两者皆是物也是二圣人善因也因其人而人之也不可以天之也然而莫非天也亦因其不可纯以一而一之也然而莫非以一也故精也者精之乎此中也一也者一之乎此中也精也者治玉者之切与磨也玉玉而切与磨之则一也此二圣人之中之者之功也二圣人者以骸治骸以人治人者也骸者何窍也鞹也躯也殻也噫二圣人不能强人以纯天也以其人人也是二圣人之不得已也至语其得一也则人也犹之天也

　　论中三【徐渭】

　　自上古以至今圣人者不少矣必多矣自君四海主亿兆琐至治一曲之艺凡利人者皆圣人也周所谓道在瓦砾在屎溺意岂引且触于斯耶故马医酱师治尺棰洒寸铁而初之者皆圣人也吾且以治者举人出一思也人创一事也又人累千百人也年累千万年也而后天下之治具始大以明僃忠而质质而文文而至于不可加而具之枚亦不可数使今者一人也而曰我自为之而自用之而又必待其全而后用则终古不治矣故治必累圣人而后治夫既已如是而足以治矣而彼一人者又曰我必自为之而后治之则非愚则病惑者矣故治莫利于因因而博则其去自为而自用者不逺也惟因而不博者得之夫孔子学几七十矣老矣錬而酌且审矣亦博而且约矣而所删所定所赞而所修者几何哉治僃是矣民可以使由而止矣而今之治者顾曰我且博焉则愚且病惑者矣故曰贵因故又曰因又不贵博农咀草轩与岐也区也缓也和也鹊也仓也而方也而七者必曰我自为农也自为轩也自为岐也而区而缓而和而鹊而仓而自方也非苦悖且不暇故曰贵因困又贵不博孔所删诸者是矣故曰孔子集大成集其大于帝者王者也虽然之方也而方之抑末也而方方者一也一者方方者也故旦也者以其因者思兼于方则不必皆合不合则思思则得得则待旦待旦则果用而果合是之谓因方而不病于方是之谓药之王医之纲乃民徳则丑矣分则有常必使之农其农而商其商视其木以梁今之乱学者类梁而不视其木者也故强齐民而学帝与王之学以为尽帝与王之梁

　　论中四【徐渭】

　　凡博者一之影也蜕也而一始安有博凡博者悉病也凡圣人之博博其所分也譬之医奕吾奕也奕有谱尽奕谱而奕止矣吾医也医有谱尽医谱而医止矣故博也亦约也不博其分而博其所不分而后有百子百子而用者自霸以强自强以谲自谲以攘而纵以横而莫知其所终悉博也博而无所用者则今之所云词家之流者是也夫词其始也而贵于词者曰兴也故词一也古之字于词者如彼而人兴今之字于词者如此而人亦兴兴一也而字二耳兴一而字二者古字艰艰生觧解生易易生不古矣不古者俗矣古句弥难难生解解生多多又生多多生不古不古生不劲矣是时使然也非可不然而故然之也兴不兴不系也故夫诗也者古康衢也今渐而里之优唱也古坟也今渐而里唱者之所谓賔之白也悉时然也非可不然而故然之也故夫凖文与诗也者则坟与賔康与里何可同日语也至兴则坟固不若賔康不胜里也非独小人然大人固且然也今操此者不胜此之兴而急彼之不兴此何异夺裘葛以取温凉而取温凉于兽皮也木叶也曰为为古也惑亦甚矣噫木兽之又难能也今且紫而败素矣绣而烂缬矣剪楮矣织蝥矣夫论媒者贵许婚劝贷者贵出镪贵兴也非较咻于齐楚也齐语而败婚齐语而脱镪何取于齐咻也举一焉今之为词而叙吏者古衔如彼则今衔必彼也而叙地者古名如彼今名必如彼也其他靡不然而乃忘其彼之古者即我之今也慕古而反其所以真为古者则惑之甚也虽然之言也殆为词而取兴于人心者设也如词而徒取兴于人口者也取兴于人耳者也取兴于人目者也而直求温凉于兽与木也而以为古者则亦莫敝于今矣何者悉袭也悉勦也悉潦也一其奴而百其役也其最下者又悉朦也悉刖也悉自雷也悉求唐子而不出域也悉青州之药丸子也语之其所合者则欣然语之其所不合与不知者不笑则讪且怒矣耳而曰唐矣语初盛则愕矧其上耳而曰汉矣舍有味乎其言之辈数语则涸矧其上是其诸所为奴而役者多不逾数叶楮少不能数十百字而止耳徃徃拾唾馂以为腴而自以为养间从而论其兴于心并其所谓兴于耳目口者而忽焉其若丧夫其也如是乃不知其俑也俑于博也

　　论中五【徐渭】

　　明明徳三语纲也八条目二十语目也三虚也八实也三阖也八开也三根本也八枝叶也三起八也八结三也本末二字云者一篇之眼也何谓眼如人身然百体相率似肤毛臣妾辈相似也至眸子则豁然朗而异突以警故作者之精而防者瞰是也文贵眼此也故诗有诗眼而禅句中有禅眼大学首篇人人熟之者也而文之体要尽是矣通其故千万篇一也首尻与脊也然而一开一阖者则又且无定立也随其所宜而适也故凡作者长短不同此同也丰瘠不同此同也诗与文不同此同也自上古之文与诗与今之优之唱而白之賔者不同此同也多此也者添蛇足也不及此者断鹤足也而昧此而妄作者貂不足也指画饼攫抟泥而思饱其腹也将以动众焉而顾失其謏也

　　论中六【徐渭】

　　姑譬以今吴之画首英游之画首进也今丏画者实以英与进也而名以公与孤必否也今丏文者实以左与屈而名以左与屈必否也必赵以孟也何轻者之不贵赝而贵赝者之不轻耶非此宜赝而彼宜不赝也古之文也一今之文也二文也二故荐者必文文者必贵贵者必尚而今也实者亡矣而其尚者非今之求文者求文于既贵者之责也乃今之求文者求文于未贵者之责也若画则一而未尝有改也今求文于士者亦一而未尝有改斯无赝文矣

　　论中七【徐渭】

　　耼也御冦也周也中国之释也其于昙也犹契也印也不约而同也与吾儒并立而为二止此矣他无所谓道也其卒流而为养生耼之徒之为也入不测之渊海以学没而已者非求以得珠也至海之半不期而得珠焉而后学没者遂迁其学于珠此养生之説炽而他端者始猬兴而榛塞之由也故道之名岐于此与释与儒而为三非本三也二之三嫡之庶统之闫楚之有昭景也甲氏也汉之有陀也

　　罪言论【皇甫汸】