即非禅师全录卷一
嘉兴大藏经
即非禅师全录
（古籍酷 自动标点）
雪峰即非禅师道影赞
有临济之机用，而不滥行棒喝；有妙喜之波澜，而不虚施语言。力救时弊，疏通禅源。凛凛乎道韵照冰雪，煌煌乎法化悬朝暾。灼破佛祖肝胆，揭露衲僧顶门。信为黄檗琦之嫡子，径山容之真孙者也。
三山弟子郑溥元熏沐拜题千虎溪山房
即非禅师语录序
向上一路，千圣不传。又云：向上一路，千圣不言。设有言传，犹如好肉剜疮。昔日老瞿昙未离兜率，已降皇宫，未出母胎，度人已毕，有何言哉？因中下之机不了，只得假雪山而悟道，借波旬以张陈，四十九年口吧吧地，欲俾一切众生个个成佛，转见不堪。末后于多子塔前收竿罢钓，屏绝言诠，蓦然拈花示众，以表无言。殊知欲隐弥张，千载之下有个多事婆罗门，将无言之旨袖入诸夏，名曰教外别传，不知有多少血气男儿落他圈缋里。迩来插竿遍地，道贯寰区，兹即非禅师闽中林氏鬳斋先生之后裔也。早年失怙，至孝尊慈，剃染之初，遍参尊宿，然后归来，久依费老人之锤拂，丰姿挺特，志操高尚，于大火聚中逼得根深器界总成一个非上座，并不见更有山河大地也，遂受隐元和尚之钵袋子有年。元和尚仍以无言之旨佩入搏桑，却将赤帜树千海壖，扶起近代黄檗家风毒，鼓震于丰城，挽回三百年前法运。虽云一花初放，五叶芬芳，驱耕夺食，虎颔捋须，棒上成龙，喝下翻身，原让临济儿孙，师其人也。元和尚鼻祖搏桑手札，命师圣寿开堂，号令人天。师不逾时，买舟东上，丰主大悦，创广寿山，建寺颜曰福聚，大开炉鞴，锻圣炼凡，启百世之徽猷，竖千古之规鉴，其黄檗一支不致寂寥矣。时门人将师数十年卫法之苦心，日积成帙，稿寄南来，嘉禾灾枣，附藏流通，命予数语，弁于简端。予只知治世语言文字，其格外提持，威音那畔，恨未梦见在，兼未识师面，不副来机，只得应命。兹惟序师之本色行履，而师之法身向上事，千圣出头，无有下笔处。
时
康熙三十三年夏蒲月，节届天中。
赐进士及第
钦授翰林院修撰、充纂修明史、一统志两馆纂修官、甲戌科会试同考沈廷文元洲氏拜题。
叙
神龙韬藏于巨海，以时起而泽物，则变化无方。有情且尔，矧达道之世出者乎？予叔即和尚，少具超方之志，挺卓不群，性禀至孝，因以孝闻。自弱龄削后，遍参知识，苦工十余祀，出入内典，吞吐百家。其识弘，其用博，发为文字，皆寓至理。自谓识量依通，未为究竟，辄挥去，卒力蒲团上复九载。一日，当腊月三十，于扑焚处撞破胜热面门，打失自家鼻孔，直下如火里青莲，始得大事了毕。既印可于黄檗隐大师，甘活埋于雪峰古法窟，道香[莫-大+艸]掩塞满阎浮。时节已彰，皤然应聘，出世于崇福，继开山于广寿，现身法海，示大津梁。上而王公硕德，次而缁褐异宗，闻名向化，觌面归依，随机摄受，顿入直指堂奥。愧宾风尘俗汉，兼以山川问之，未能躬承法诲，祗从颁示尊录中神领棒喝，而抚膺自腆己尔。重披二会新录及勘辨机缘，犹如那伽出海，云雨相随，于霎然雷奔电掣中，令人脱黏解缚，得大自在。外于赞颂诗偈等篇，不异化溥春工，卷舒无迹，举地皆成簇锦蒸霞，非深得少林不传之宗，曷能阐古今未发之蕴哉？然此犹言其粗，未尽其征。以和尚之道之德，足以陶三乘，津九族，起东山之正续，升济北之未堕，翼赞皇图，光扬圣教，俾垂荫于来际，其视玄言机用，特绪余耳。宾尘列子行，曷敢为出世大人作先声地？第当见道之真，不敢不为述其意而尽其言。先德曰：见善不扬，非君子之操。具金刚眼者，自能鉴诸言外。
三山从子宾稽首拜撰
即非禅师全录总目卷第一道影赞(郑溥元)序(沈廷文。林宾)圣寿山崇福禅寺语录卷第二广寿山福聚禅寺语录卷第三升座。小参。秉拂卷第四法语卷第五举古。拈古卷第六颂古。代古。答古卷第七机缘。答问卷第八赞卷第九赞卷第十赞卷第十一赞卷第十二自赞卷第十三书问卷第十四书问卷第十五书问。启疏卷第十六诗偈卷第十七诗偈卷第十八诗偈卷第十九诗偈卷第二十诗偈(洛行草)卷第二十一诗偈(丰州草)卷第二十二诗偈卷第二十三诗偈卷第二十四铭。序。跋。文。杂着卷第二十五佛事。遗嘱语。末后事实。行业记。广寿开山塔铭。圣寿舍利塔铭
即非禅师全录卷之一
门人明洞、性安、性节、明觉、明幢同编
戊戌年十二月初七日，本寺檀越王引、何高材、林守壂、魏之琰、林继燰、潘启祚、顾肇基、薜楠、何兴楚、何元吉、何高桢、卢国栋、林春茂、王仪等，请
师就当山开堂，师至座前，拈请疏云：灵山记嘱，一会俨然。仰烦维那，重新表白。宣毕，师指法座云：须弥灯王来也。遂作女人揖云：谢如来降尊，让我出头。便升，拈香祝
圣竟，复拈香云：此瓣香十载从顶上顿出，一旦向胸襟中流出，专申供养前住福建福州府福清县
敕赐黄檗山万福禅寺，现住摄州慈云山福元寺。传临济正脉第三十二世。
本师上隐下元琦老和尚，仰酬法乳之恩。敛衣就座。上首白椎何一粟居士问：法幢初建，为国祝厘。如何是撑天拄地人？师卓杖云：金乌初出海，何处不光辉？进云：与么则接物利生，活泼泼去也。师云：今日接得一个。进云：唯此灯灯无尽，自然万古风光。师云：一任照天照地。士礼拜，师云：且寄三十棒。维那问：六年雪岭藏身处，五叶重开圣寿阿。直指单传即不问，开堂祝圣事如何？师云：杲日一轮红。进云：恁么则大地沐恩光。师云：阇黎却具眼。进云：临济儿孙，天然有在。师打云：更须识取临济始得。道荣问：昔日闽王辅弼雪峰法席，今朝镇主作圣寿金汤。瞻依和尚开堂，未审有何祥瑞？师云：辉天鉴地。进云：掀翻万佛骨髓，斩断千圣顶。如何是一喝作金刚王宝剑？师便打，进云：百兽魂飞胆丧，野孤饮气吞声。如何是一喝作踞地狮子？师云：照顾汝脑门。进云：展处弥纶法界，收时毫发无存。如何是一喝作探竿影草？师云：深辨来风。进云：佛祖窥觑无门，人天瞻仰不及。如何是一喝不作一喝用？师云：一任疑着。进云：四喝已蒙师展演，中兴祖业是如何？师卓拄杖，云：会么？荣礼拜，云：圣寿祥云映宝座，金襕紫气贯山门。师云：善哉！善财童子。乃云：时节到来，梅香雪里；因缘出现，遍界优昙。乃竖拂子，云：诸大德，委悉么？此一枝原是灵山所拈的、少林所开的，西天东土奕叶相承，自曹溪六传至于临济，万紫千红；济传第三十叶至于天童，馨香愈盛；重传径山容师翁，正干独攀；翁传黄檗琦老人，一枝横出；老人传与雪峰一头陀，当下产个三祗果，圆陀陀、活泼泼，含里十虚，该罗一切。适才诸上人所问的都在里许，山僧所答的也在里许，乃至三藏十二部、一千七百则总在里许，更有诸佛诸祖说不到、问答不到的亦在里许。山僧不会收拾，抛掷多年，今朝辊过者几不消一捏，依旧五叶重芳、千枝竞秀，设有向根本上着得只眼，堪报不报之恩，其或回睛转脑，鹞子过新罗了也。兹承镇主临筵，四众云集，请升此座为国开堂，寿圣治乐有道之天，福兆民崇至善之德，只如同觉同证、直下无私一句又作么生擎展？万派百川归巨海，一轮红日上榑桑。上首结椎，下座。
开炉结制魏尔潜居士捐金充知浴，请上堂。雪机问：和尚以大地为炉，烹庖佛祖，锻炼人天。只如没面目汉子到来，如何钳锤？师打云：棒头有眼明如日。进云：恁么则掀天揭地，承师恩力去也。师云：举头天外，谁是其人？进云：开炉结制，已蒙指示。如何是临济宗？师云：青天轰霹雳。进云：如何是曹洞宗？师云：虎之缺，马之馽。进云：如何是云门宗？师云：脑后一轮红。进云：如何是沩仰宗？师打圆相云：天下人跳不出。进云：如何是法眼宗？师云：大地沙门一只眼。进云：五宗毕竟是同是别？师云：五五二十五。僧礼拜云：谢和尚答话。师云：汝是那一宗？僧一喝，师打云：临济堂前半点头。乃云：马嘴象腮，收归栏厩；铜头铁额，超入红炉。这里还有不费钳锤、不窥鞭影的么？出来跳看，山僧为汝证据。其或大器晚成，普请九旬齐努力，人天佛祖结同参。遂举：天童密云老和尚上堂云：今日禹门寺里结制，须与诸人一议，不用诸人参禅，不用诸人会理，单单不用瞌睡。若也瞌睡，一棒打出骨髓，莫言不道。喝一喝，下座。师云：这老汉年老心孤，老婆太切彻骨相，为恩大难酬。子细观来，犹未尽善。殊不知，禅不参则道不悟，理不会则事遍枯。单单不瞌睡，不堕无记，则生乱想。据令将来，翻成钝置。何似新圣寿今日崇福寺里结制，亦不用与诸人一议，禅任他参，理任他会。待他瞌睡，送个枕头，却不敢动着。何以如此？不见道：但得雪消去，自然春到来。且道与禹门相去多少？老祖若闻，必也点头。是事姑置，只如今日魏檀越挥金请开选佛之场，毕竟如何指示？听取一偈：早晨法雨洗尘寰，日出诸天展笑颜。有相门中无相施，福如沧海寿如山。下座。
冬至日，东京舶主林尔受、魏尔潜、潘云仍、顾长卿、薛梅初、何昆嵋、何子谦、何君腾诸檀越请上堂，僧问：葭管飞灰、绣纹添线即且置，不涉化机请为指示。师云：无奈东君漏泄何？僧拟议，师便打，师乃云：绣纹添一线，葭管正飞灰，不涉化机句，触着吼如雷。好个时节，还有共转法轮者么？出来助山僧，应以此身得度者即现此身而为说法，其或未然，山僧又自应去也。遂举唯庵老叟船居曰：船非水则不可行，水非船则不可居，必二者相资而后成。宋濂无相居士则不然，我非船何处不可行，岂特水哉？我非水何处不可居，岂特船哉？师云：一人就事施设，辉煌魏国之珠；一人入理深谭，卖弄赵城之璧。山僧不识理事，顺水行舟，拈出如意宝要与二翁斗富。大众证明，听我举似：甲将船水费论评，十分巧说不如行；乙将船水都拈除，长安虽乐非久居。争似我诸檀气压孙李苏，遨游东海当西湖，时乘只叶闲来往，饱看江山展画图。法说竟，恰也无，更助一帆风到岸，腰金仍挂古珊瑚，有问如何西祖意，昆仑山下石香炉。卓拄杖下座。
佛成道日，魏尔潜檀越荐兄请上堂，尔潜问：年来几点思兄泪，洒向崎江白日寒。今日请和尚荐拔一句。师云：明星当午现。潜礼拜云：谢和尚慈悲。师云：夜半日头红。僧问：六年已脱千生梦，忽悟明星作么生？师云：山僧眼不花。进云：魏檀请师登宝座，追荐一句是如何？师云：髑髅眼底春风动，无影枝头烂熳红。进云：蒙师拔出无生路，九品莲花脑后开。师云：脑后一句作么生？僧作礼，师便打。若乙问：眉间挂剑魔惊怕，袖里骊珠定有勋。临济三玄即不问，曹洞五位请师分。师云：从头问将来。进云：如何是正中偏？师云：皂马烂银蹄。进云：如何是偏中正？师云：琼花开铁树。进云：如何是正中来？师云：午夜雪山一点明。进云：如何是兼中至？师云：日月交辉。进云：如何是兼中到？师云：浑沌无窍。进云：五位已蒙师指示，只如瞿昙失却眼睛，净名开却眼睛，是同是别？师云：一合相不可得。进云：当阳一着无私照，触处莫非是本光？师打云：是偏是正？乙礼拜，师以拂子打圆相云：大众会么？释迦老子于雪山午夜悟得这个，六祖于碓坊中踏着这个，百丈于钁头下锄着这个，沩山于木杓里舀着这个，雪峰于饭箩边淘着这个，云峰于闹市头撞着这个，古今圣贤于日用中明得这个，本寺檀越于正因中信得这个。如上所说，置之勿论。信得这个，以何为验？试为举看。毓祯魏公在日，发广大心，兴隆三宝，创建丛林，告世数载。有弟尔潜，体兄之心，檀度如旧。兹适世尊睹星悟道之晨，特设斋供养，兼请上堂，为荐乃兄，施米百石，以资冥福。更愿檀护与丛林同悠久者，此亦幽明两致其极，诚希有也。所谓大人具大见，大智得大用。显扬奇特事，须还过量人。且道这个有甚奇特？能令人悟，能令人信，能令种种妙用皆从这个流出。未审这个向甚么处流出？若是口吞佛祖的，向未有这个时一坐坐断，管取悟也不可得，信也不可得，踏也踏不着，锄也锄不见，舀也不上，淘也不出，撞也不着，明也不得。正恁么时，唤甚么作佛祖？唤甚么作众生？唤甚么作生死？唤甚么作涅槃？谁为供养？谁受荐拔？乃喝一喝，云：若不得者一喝，几乎转身不得。身已转也，如何得令他同觉同证去？以拂子向空中点，云：露出一星子，水天上下明。下座。
同门法兄木庵和尚请上堂。僧问：一佛出世，万佛赞扬。如何是万佛赞扬底句？师云：笑破虚空口。进云：只如赤肉团边，无位真人还赞得么？师云：无位真人在甚么处？僧拟议，师便打。问：圣寿峰头挂紫云，宾主相对复何云？少林一曲欣同调，仲氏吹篪伯氏埙。正与么时，如何是主中宾？师云：下座陪师兄。进云：如何是宾中主？师云：一朝权在手。进云：如何是宾中宾？师云：面上三斗尘。进云：如何是主中主？师云：佛祖立下风。进云：宾主已蒙师指示，向上宗乘是如何？师云：还我宾主句来。进云：恁么则一花五叶开愈秀，同条各露一枝春。师打，云：者一枝天下人有分。乃云：一佛出世，万佛赞扬。一花开敷，万花周匝。花黄花紫一般春，前佛后佛无二道。以无二之道，廓人天未证之门，揭佛祖不传之妙。直得古多宝、新释迦当下如镜照镜、似空合空，于中着得一只眼，方见三世佛祖、修多罗藏尽向此中流出，天地日月、万象森罗尽向此中建立，四生九有、八难三途尽向此中随流出没、从缘契证，百工技艺、一切有情尽向此中各随根性、悉得受用。无物不周，乾坤未可比其广大；一般奇特，日月莫能喻其光华。任他通身是口，也赞叹不及。正当主宾互换、不落时机一句如何展演？多宝塔中分半座，万花丛里两优昙。下座。
雪天，上堂。以友居士问：达磨面壁，二祖断臂。和尚今日升座，雪里如何安心？师云：还我一臂来。进云：我师亲的意，能有几人知？师云：用知作么？进云：空生若不岩中坐，争得天花动地来？师云：莫谤空生好。乃云：雪里九年，流出通身热汗；炉边打坐，竟日卓竖寒毛。还有灰里豆爆者么？试通消息看。一僧云：红莲雪里开。一僧云：虚空雪里点头。一僧云：银山铁壁，八面玲珑。师云：欲得梅花香扑鼻，还须彻骨一番寒。卓拄杖，下座。
立春日，昙璲监寺请上堂。僧问：曹溪五叶桑林里，如何是长芳万古春？师云：桃红李白蔷薇紫，问着东君总不知。进云：须弥顶上无根树，为甚么不犯春风花自开？师云：又被风吹别调中。乃云：云门干菌橛，雨淋目炙久矣。昨夜被山僧蹉手一捏，捏碎瞿昙鼻孔，迸出浩荡春风，吹得桃红梅白，遍界清香。汝等诸人还曾嗅着也未？卓杖，云：松花若也沾春力，根在深岩也着开。下座。
兴福、福济三监寺同请上堂，澄一监寺问：生从何来？死从何去？师云：澄不清，搅不浊。进云：承师开示，脚底莲花步步阶。师云：一法通时万法通。乃云：澄一、蕴谦二禅德岁暮逼山僧上堂举扬个事，若论个事，佛祖口阁壁上，山僧如何举扬？因是让之至再，其请益坚，不得已向第二门头傍通线路曲顺来宜，诸大德好须采听：尺璧蕴于巨石，勇者力攻而得之；骊珠现于澄潭，智者逆浪而探之。间有懦怯之士，若不另具一副手眼，几番苦心欲希冀此二宝，譬如辍耕获而望秋收无以异也。或迷者而不知、知而不能取、取而不能用，非惟孤负此宝，抑亦自他俱失利济耳。世宝如是，僧宝亦然。如何是僧宝？昔日唐皇亲赏鉴，钦延镇国利人天。下座。
除日，若乙维那、弘永书记同众请上堂，僧问：今朝腊月三十日，作么生是今日事？师展两手，云：会么？进云：某甲不会，请和尚为说。师云：不是知音者，徒劳话岁阑。僧礼拜，师云：果然。弘永问：古人烹露地白牛与大众分岁，未审和尚今夜分个甚么？师云：与汝一个铁馒头。进云：大众谢和尚。师云：咬得破，堪受人天供养。乃举：雪峰敦和尚因僧问：如何是佛？曰：把火照鱼行。进云：如何是法？曰：唐人译不出。又云：佛法已蒙师指示，未审毕竟事如何？曰：腊月三十日。师云：古德答话不带枝叶，山僧随例攀条，倒行一令。今朝腊月三十日，诸人毕竟事作么生？只如唐人译不出，把火照鱼行，且道佛法落在甚么处？如此会得，参学已竟，报恩已毕；其或不然，三百六旬仍蹉过，眉毛剔起又来年。下座。
元旦，祝圣，上堂。僧问：格外乾坤大，榑桑日月新，春风吹破腊，处处贺新正。如何是最新一句？师云：一团和气，万劫同春。乃云：万年春一梦，梦醒万年新，新罗▆打鼓，日国贺新正，草木丛林俱作狮吼，山河大地鼓舞欢呼，发挥固有风光，唤起一新气象，万邦歌有道，四海乐无为，卧云深处向不朝天，圣恩广被如何补答？蓦竖拂子，云：一枝劫外春无尽，仰祝尧天舜日长。下座。
解制，监寺领魏之琰居士请，上堂。僧问：如何是一印印泥？师云：瑕生了也。进云：如何是一印印水？师云：鹅王择乳。进云：如何是一印印空？师云：无汝下手处。问：如何是夺境不夺人？师云：拔却眼中钉。进云：如何是夺人不夺境？师云：日高犹未醒。进云：如何是人境两俱夺？师云：拈却无生国。进云：如何是人境俱不夺？师云：护取法王城。进云：人境已蒙师指示，心空及第事如何？师云：空里挂灯笼。进云：恁么则人人有分去也。师打，云：海上漫栽花。乃云：九十光阴一撮子，五湖僧在一毫端。遂弹指一声，云：为汝诸人解制了也。还有心空及第者么？三级浪高能变化，风雷相送过龙门。复举：赵州和尚因赵王来参，州端坐不起。次日帅来，州下禅床受之。侍者问曰：昨日大王来，为甚不下禅床？州曰：非汝所知。上等人来，我禅床上接；中等人来，下禅床接；末等人来，出三门外接。不可目我王为中下人也。师曰：赵老恁么接王，可谓不失宗师体裁。简点将来，未免因人上下。山僧当时若在，敢问赵州：设有无等级人来，又作么生接？管取赵州至今要起起不得，要坐坐不成。是事且止，只如今日三岛客、九洲僧，俱殿下重临法会、观选佛场，揭晓龙蛇溷杂、凡圣交参，毕竟如何分疏？作何相接？良久，云：万派声融沧海上，万年流水不知春。下座。
癸卯秋仲五日，省觐回唐，辞众上堂。道荣问：孝义全彰，遽离雪峰法席。因缘出现，高踞圣寿猊床。只如今日符到奉行，师资庆会一句作么生展演？师云：报恩须是忤逆儿。进云：栴檀围绕栴檀树，狮子游行狮子窝。师云：不劳赞叹。进云：殿下临筵听法，曾承灵山付嘱。吾师机辩天纵，不妨更借一问。师云：水流须到海，云起必为霖。进云：恁么则解使人天迎杖锡，直教龙象接金襕。师云：汝者一语翻成分外。荣礼拜而退。自信问：吾师为法到崎丘，接物应机已六秋。幸遇因缘今出现，杖挑明月上皇州。人天交接则不问，途中得力一句乞师开示。师云：一帆秋水上皇州。进云：恁么则临济家风重振榑桑去也。师云：如何是临济一句？僧喝，师云：者一喝落在甚么处？进云：不从天得，不从地生。师云：莫是从人得么？僧礼拜，师一喝，乃云：见可则进，知难则退。逆川禅师云：古德恁么说话，大似趋利避害，取舍未忘。所以山僧住此数载，不敢妄动。兹缘故国六十余位宰官居士于前年邮启，聘山僧回唐为国开法，不特感激道爱，抑且熟处难忘。寻修书报复，许可来春。今秋觐别黄檗老人，理当叙谢白众，承崎主同四众光临，证明举似。乃别古德云：进则以道，退亦以道。以道进退，谁曰不可？虽然，此犹是山僧分上。诸人分上又作么生？道心相照，千里如面。忠孝持身，供养无尽。至于向上一着，各自努力。附赘一偈：离此山门入国门，千山万水一乾坤。我心如雨无遗点，深谢檀那六载恩。下座。