布水台集卷二十五
嘉兴大藏经
布水台集
（古籍酷 自动标点）
布水台集卷第二十五
住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着
祭文
告以直禅师文(一千五百廿八字)
於乎哀哉！兄竟蒙贼难而死乎？初，兄在天童，闻楚寇虞黄檗老人之塔不宁也，归护之。弟临岐握手，勉兄以再。兄曰：道人家风，一刀两段。固心知非兆而不虞如此也。去冬弟归省，获晤令兄玄泽于广陵。时淮楚交警，而讯兄无秏。弟时遂忡忡若负重忧于躬者，因约明春迎兄来东隐，亦虑兄或有不虞如此也。逮抵章江，果闻有七月之变。于时霜飞草死，冻云欲雪，弟且冥冥若处大夜中，不辨昏晓矣。亟命篙师发南昌，遂不克设位告兄而去。今春三月，再渡章江，以兄后事之故，趋问玄泽。玄泽告弟曰：去岁光、黄无寇，寇且不至黄檗。七月之事，直公殆隐乎其权以辞禒也。弟则心语曰：若所云者，亦否亦然。盖兄固语弟：我无福于躬，无德于朝廷，特以国家天潢之故，坐享百里侯封之奉，如生民膏血何？
今吾既出家，而屡辞屡受，余罪也夫！此固玄泽之所以有此说也。然弟实知兄死矣，则又不设位告兄而行者，何也？亦于百分、千分、亿千万分中，存此莫须有之一念，而稍宽假焉耳。顷四月十日，济生来，言兄被难事甚悉，则兄竟死矣，不可赎矣。纵弟百其身，亦无可奈何矣。处今之计，祇有设兄之位，告兄之灵而已。於乎哀哉！乃至欲如向者之犹犹耳。望幸于一日一时、斯须半刻且不可得，又安望兄贸贸然来，语于斯，笑于斯，陈古训以规诲弟于斯邪？故自闻兄讣以来，迄于今，动止靡宁，盖不啻日肠回九矣。真如千车之挽我思焉，斗血之哽我咽焉。不及今引纸长书，临文大号，将必有郁结之疾，膈中痞满之症。况兄去弟而死，又将百二十有余日。今纵不能登穴呼些以招徕兄魂，又不能吐一词焉位以告之。
此在氾氾者义不敢出，矧弟与兄旷世之交哉！故由前以论，则神思芒昧，不告可也；由后以论，则憿幸图存，或几希于万一，不遂告焉亦可也。不幸而至于今，既思穷望绝之如彼，又情无所将、义无可逭之如此，则断断乎其宜告矣。而犹然不告者，何也？将谓弟不知兄邪，而他人无弟之知兄者；谓弟不能言兄邪，而他人无弟之能言兄者。盖能言则必知，知故能言也。夫弟之知兄，非今日始矣。盖自辛酉交臂于黄檗，兄时以王孙之重，幽身丛席，方遂剃染，则群言交煽。彼硕大如某某者，犹畏詟不前，弟独以眇眇之躬，死生荷负，卒成兄志。抑弟岂为分荣帝子，俾兄有德于我哉？盖知兄法器不谬，为空王弟子耳。因与兄着槽厂者且三年。后弟参天童，兄亦再参天童。虽吴山楚水，不无屡间星霜，而彼此皎然，寸丝靡隔。
故凡兄存之于心，发之于言，见之于行事，以至威仪动静之微，瞚目扬眉之故，使弟为兄写照操状，识以临兄，端如优孟之于孙叔敖，衣冠抵掌，无不宛肖。祇有人疑其生而不疑其死者，非夸兄以誉己也，盖习兄之深，实有如此知兄者也。然则今又何其宜告而不告也？於乎哀哉！弟于此极难矣，较兄之终焉无可奈何者，尤无可奈何矣。抑此无可奈何之故，岂易言哉？将举世有莫知其故者，亦惟兄上下左右之灵，鉴之临之，默而知其故焉耳。夫兄既知其故矣，则弟不言其故可也。然兄知而世不知，将谓弟于兄遂如此尔尔也，则又不得不言其故。言其故，弟知兄大不说也。夫告者必有词，无词以告焉不可也。抑弟岂无词哉？有词于此，必求当于兄之心。求当于兄之心，则有词而无词矣。
何也？使今弟徒以交情缱绻，含悲忍楚，哽于喑咽于兄之前，非但兄不屑听，弟亦断不出此矣。则必举兄生平行业，从事乎师友者若何？深造乎大道者又若何？以至诚以遇物，恭以处己，濯人以德，饮人以和，木偶声色之场，蝉蜕利名之域，大闲不逾，小德尤敦。乃今发最后之光明，经旬暑而貌颜如生，历三刀而瘢痕无血，变渠魁之色，伤同道之心，庶几师子之风，邺都之辙哉！抑所谓求全象于既隐，得马体于一豪者，不云无之，然弟知兄亦不受也。盖兄道光用晦，德厚用藏，一于圣人遁世不见知，故证矣以为无所得，博矣以为蹄涔之莫窥识，达矣而恫恫焉若颛愚之无知；言可法，行可则矣，而惴惴焉若无一节之足录乎人；湘之南，潭之北，颙颙焉向风矣，而甘自堕于鄙野固陋，豢养童秃之伦，俾无得以名貌焉。
兄宜何如为心？弟乃举向所谓尘垢秕糠者，陈芹设藻，胡跽合掌，唔唔焉对位而读，则何异韶而鸣缶，钧天而于于，夏而裘，冬而葛，圆而逗以方者也。抑兄掩耳返走之不暇，其谁为听之哉？更若援庄生之说，释部之谭，死生梦幻，祈解勉夫兄，则又所谓藞苴为虚空安耳穴者矣。故弟至今穷思竭虑，卒求一词焉以报兄，无有也。是以告焉不得，不告焉又不得，真于无可奈何中，又无可奈何焉者。然则弟将奈何哉？亦终于无可奈何已矣。於乎哀哉！
告寂音尊者文。
康熙癸卯年月日，天童晚学道忞，谨以潦水溪毛之供，致祭于圆明宝觉洪公禅师之灵而言曰：维师生知夙禀，慧性天成，书经目而终身不忘，思无停而万言立就。早参明宿，悟真净之高禅；晚阅传灯，契汾阳之妙旨。顶王证真三昧，文字得大总持。盖自有禅宗以来，博通经论，学富天人，虽代不乏贤，然未有如师之出秦入汉，左苏右黄，风雷驻其舌，锦绣缠其肠者也。所以着为文字之禅，林间之录，僧宝智证之传，言言显佛祖真诠，字字开古人生面，使天下后世之缁流，凡有志于斯道者，莫不大贤识其大者以发明心地，小贤识其小者以资益见闻。此师之时时教育我侪而为百世之师，我侪亦朝夕承师提命而为终身模范者也。然由宋至今五百年，未有自谓因师悟入而附师门墙者，有之，自灵岩继起始。
夫继起之师为汉月藏公，实出先师悟和尚之门，先师以其驰骋知解，恐流为荷泽神会之宗，间常移书规诲之，而藏公遂谓印心于师，庶几叛去。先师不妨于天童，可以忤言相抵耳。前秋辛丑，继起住金粟，金粟盖先师道场也，竟公然毁侮先师，糊抹先师名号，谓曾昭告吾师，业苾芬孝祀，倚师为得法之祖。以故不惟先师，并应庵以下之诸祖，莫不轻诃妄诋为不知禅。果尔，则师生平沥肝雕肾，发挥经论，所谓光辅祖宗者，非以利后昆，实为逋逃薮矣，是岂吾师心哉？抑忞闻之师曰：古塔主去云门之世，无虑百年，而称其嗣；青华严未始识太阳，特以浮山远公之语，故嗣之不疑。二老皆以传言行之自若，其于己甚重，于法甚轻。古之人于法重者，永嘉、黄檗是也。永嘉因阅维摩悟佛心宗，而往见六祖曰：吾欲定宗旨也。
黄檗悟马祖之意而嗣百丈，故百丈叹以为不及也。夫古塔主去云门之世，视师为甚近，青华严复有浮山为之证据，师且非之，矧乎杳茫之世，胸臆之谭，何所据而援师？是谓自诬而诬人，其为识亦卑且陋矣，奚悟师言之与有？古今悟入之途，亦纷而非一，释迦睹明星而悟，明星可为释迦之师乎？灵云见碧桃，香严击湘竹，角鸣雉堞，鸡上阑干。不因柳毅传书信，一声江上侍郎来。与盘山之省发屠家，张无尽之触翻溺器，昔人曾不以数者废师承。彼假悟师言，乃祖宗夫师，则是溺器夫师矣，屠侩夫师矣，舆儓夫师矣，卑田夫师矣，鸡角竹桃夫师矣。其于己未必重，而于法不尤轻也邪？昔者季氏旅泰山尼丘，则曰：曾谓泰山不如林放乎？今灵岩毁祖而媚师，岂师顾不如泰山哉？
盖师杰出丛林，为祖园翘楚，一朝罹患难，着逢掖，出九死而仅生，垂二十年，重削发，夷险无二致。故山谷极赞，以为不肯低头拾卿相，又能落笔生云烟。况今归复常寂光土，肯因粢盛丰洁，反冒昧从人，而甘受非类之禋祀乎哉？知师断不其然。然幽明暌隔，纵师吐弃，曷由证验而表白师衷？盍亦薄言震之，俾莫不震叠焉，庶几少塞觊觎，而杜彼侥幸者之心。否则怏怏之徒，稍有不得乎师，其谁不可恩归往哲，而慢易前人？如是则徒可以叛师，子可以叛父，臣可以叛君，三五之伦，将遂澌灭，奚有于佛祖之道哉？杞忧是怀，惟师其陟降而鉴临之。尚飨。
见闻杂记
憨山清大师遣戍岭南，因得修葺曹溪。晚年恩旨放还业，建逸老堂于匡山五乳峰下。适韶人再请，还入岭，遂示寂。曹溪萧相国为卜兆，厝其全身。时五乳徒属，更迎师龛至匡庐。以青乌家言，各人人殊，屡葬屡迁，莫适从。会师俗弟子作牧豫章，复舁归曹溪。将窆矣，而总戎宋公，必欲易置含殓。及启龛，则爪发已长，貌颜不改如生。由是即肉身奉供曹溪焉。先师卒未久，即托生桐乡，为颜氏子。三岁不语，一日忽呼其父名。父讶之，师曰：你盖我前身弟子也。后其父登两榜，司李五羊。师又叱其名曰：吾不喜你占高魁，喜你官岭南，吾因得至曹溪耳。俄染疾公署，复谓其父曰：你为我召督学使者魏公仲雪来。父难之，师曰：云我有命，渠必赴也。魏公至，与之酬醋，欢若平生。徐语公曰：我不起矣，烦子笔铭我骨，而藏诸曹溪之原乎？遂卒。於乎！隔阴不迷，已度越四，果声闻矣。复以往还久窆之身，起视人天，非夙承大愿力，而以死生作大佛事者，乌能然哉！
天台无尽灯法师，晚年说经幽溪。时魏珰方罗织公卿，缇骑纷纷四出，朝野莫不寒心。座下听众间有窃议其事者，师诃之曰：弃俗为僧，当遵佛制。彼朝政得失，岂我辈所宜言者？且逆珰擅作威福，不日戍皇陵，将作投环鬼矣。议彼奚为？迨先帝登极，师已归寂。逾年而魏珰之死，一如师语不忒。岂师有夙通邪？抑如虫御木也邪？我闻定慧坚持，净光自发，师其以是也夫。
无念禅师住黄檗日，山寺岑寂无外檀，岁食力不赡。监寺融公有高行，善尊养，置为恒产，用以裕众，方庆赖之。师独议诃曰：多藏必厚亡，他日祸吾丛林，必尔属也。后师与融公相继化去。未几，秦淮寇作，闻山寺饶粟，长驱就食，遂残破焉。於乎！若师者，可谓有远识矣。
博山来禅师，敬严法道，座下尝五百众。有訚首座者，依之最久。一众视訚如黄梅秀，应得师衣钵者。默叩师，师曰：渠不得吾真血脉。曰：举众无如訚。师虽无意，訚独不虞寿昌法道邪？师曰：便绝何妨？遂无所属累焉。后师圆逝，訚亦出，世信之嬴山，然终不振而没。虽不可谓师前识，观师不肯妄有付授，盖与大阳同意，而世无浮山，可叹焉。然味师真血脉之一言，抑叹诸方之愚陋可笑也。朋从党附，在往哲所极斥以为庸妄者，今皆俾之策名祖牒，以为非是，则门庭不浩大，支叶不繁茂，其如吕秦、牛晋早以绝根败蒂何？然则诸方虽存，实倍屣于师之绝；师虽绝，实千万于诸方之存。然则诸方固不存，而师又何绝哉？若谓其等绝耳，与其绝于庸妄也，孰与师
天童悟和尚因淑之贤卧病鄮山，命僧馈诸药饵。僧曰：心病还将心药医。贤公以不蒙师记莂，忧郁成疾耳。参苓岂应病与药者？师正色喻之曰：前人付授，谓其道眼精明，足以开凿人天也。若名位得丧日婴于怀，则生死心正未破，道眼安在哉？竟无所付授。未几，贤亦病卒。
海岸端伯黄公，以虎林司李赴召入京。时公已望先师，不肯可。而师于寿昌、博山间置微喙，愈嫌隙。属舟中无事，简先师语录，漫加雌黄，且涂抹焉。忽闻空中有厉声而谴告者曰：天童悟和尚，肉身大士也。你何为者，而慢易其语言？罪将及你矣！公由是惊悸失心，径返匡庐剃发。舟过维扬，亲为予言如此。吁！君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。公非不知畏也，特掩于一时生灭心耳。后弘光朝，复返初服，起为仪曹郎。清师入石头，不屈而死。天下卒以是多公焉。
淮僧定水、蜀僧白鸥、越僧萧山、抚州僧铁牛，皆丛林所知见，为六群辈者。铁牛依淑之贤最久。萧山与白鸥曾参先师悟和尚，一亲金粟，一近天童。而定水则出入天童、云门二老之间，咸谓于诸师有得，往往以禅道诧谣俗，谣俗卒韪之莫辨。故定水且受天衣，为云门信烧香矣。俄越州乱，清兵掩捕至山，遂剚刃并毁其寺焉。白鸥为虎所伤，萧山磔于寇，铁牛亦支解王兵之手。於乎！使数僧不即死，死而得正毙焉，其混真淆俗未具论，而树大蘖生，又孰能为吾宗谅者？佛法有灵，于兹验矣。
明末，闯贼寇中原，攻城破邑，杀人如芥。淮蔡有男子，忧不自全，日祷关圣祠求庇焉。关圣见梦，告之曰：定业难逃，非我不你庇也。厥后二百日，你冤对至矣。你与王姓以九行者，已六生相贼戕，此生合渠杀，你或哀求，彼有悔心则可免，你审记之。寤而回，皇不去心。先是，其女兄之夫有浮家外郡者，忽得病且殆，趍书督护姊甥扶榇归里，重以母命行，弗乐也。及至彼而病者适愈，亟回缰而贼至矣。因弃所乘，隐丛薄间，全队已过。余一骑耳，顾见得之，即欲剚刃，乃疾呼其姓名，泣而丐哀。渠魁讶之，具述关圣梦告之言，渠魁惊曰：若使杀人有报复，则吾百生酬偿不了，奈何更添你邪？扶掖就乘，挥之使去，骑惊而扑倒者三，渠魁倒戟卓之曰：是焉得此没用处汉哉？归而伤发于背而死焉。复有男子避贼，卧于僵尸之下，夜有官属从骑甚盛，按簿阅诸杀伤者，至其名，则曰：斯人合有棺，不应死此。而男子则以有官自负也。既脱难矣，家族沦亡无所归，有侄吏京畿，往依焉，且语之故，侄曰：俾而登科擢第，我实不能，若异路功名，如拾芥耳。乃为之纳粟，例得县佐，俄而病死，仅一棺耳。噫！世儒固言死生有命，富贵在天，抑知自作自受，报由业因，彼天与命，亦安能主张乎人哉？
有一士人，梦衣褐而黧黯者，求救甚切。次日入市，见缚巨鼋，适就刀俎，赎而放之。俄而其幼子肄业乡塾，弄水没于溪，晚而寻求，得诸水滨。舣舟救之，有物驮负，盖所放之鼋也，因得不死焉。复有徽商，附舟至一处，见犬系于樯，问其故，则曰：索负而偿者，虑其逸，将入宰屠之肆矣。徽商恻然，出金以赎，露重赀焉。舟人利其有，夜半，缚置布囊，投诸渊。犬亦赴水，尽力衔负，得傍芦滩。天明，复衔耕者之衣，牵至其处，解而得救。犬与鼋固义侠哉，而放生得生，果因元不爽也。彼甘心逞志于一身一口，而致冤招永世者，抑独何与？
北麻周承甫者，吴江县学生也。因修河舫，贳用平望张某桐油近十金。以张死，规负不还。其子从索，反相讦告。而张氏固孱弱，无如何也。未几，周亦病死。先一夕，张氏梦周衣绢领青绨袍，匍伏其家宇下。天明，犬生三子，有白项者在焉。呼犬故不应，以承甫名呼之，辄便翻跳跃而至。或遇亲邻旧识，则避匿不出。咄嗟劳生，不畏后世。方其三寸，气息尤存。陵人逮如不胜，岂顾谩心昧己哉？及乎报尽一朝，身毛已出，未免摇尾弭耳，屈伏前人。况复三途一入，永劫难回。再复人身，其何日之有？业之化人，得不寒心也邪？
戊子，越中变乱，民间子女为官兵所掠者以万计。有小民妻亦在掠中，其夫爱不忍割，踪迹得于某部之卒，议金以赎。卒曰：须三十两乃可。及如约而往，则又欲五十两。妻曰：尔穷汉，何从措办以满奴腹邪？我将死以谢尔矣。遂自经。卒大怒，为剖腹抉肠，复抴其尸，以惧诸掠者，乃投之厕。登时雷击其卒，死跪厕前。快哉！当视天梦梦之时，而灵爽如此。泰誓曰：天视自我民视，天听自我民听。有以也夫！
己丑，诸暨大疫，有一老者持十金诣市买棺，且以直与卖者之家，恳舁以归。及门久候，寂无声响，排闼入视，则僵尸八口，阖户死矣。而篑中有老者，盖买棺翁也，愍而殓之。夜复见梦致谢曰：蒙子收骸，恩莫大焉。但我家人尚暴露，奈何？我有七十金在某墙中，子破而出之，可作棺费。而灶下复有三十金，足以酬子矣。子其为我善为之。觉而起金，一如其数。又予家先伯早逝十余年，伯姊将及笄矣，适有目疾，忽见身存，慰为诊脉，且灼灸焉。遗艾一包，金三两，与伯姊药石。视艾则蕲艾，金则皆十成白镪也。复咄嗟语伯姊：你母不晓事，女有疾，恬不求医诊视，命渠速请医某来。伯母稍迟违，则怒而击破家酿一巨坛，审所击物，盖后槽石也。闻乳母有絮言，复怒曰：我为爱女辛苦来，我岂闲神野鬼者？语无状，当斥。念乳我者，姑忍之。又谓伯姊：你母不操切，焉持家鸡逸邻巷，为人掩捕矣。验之果然。如是者经月日，始别伯姊：我试期在即，今暂去，你审自爱。遂无声迹焉。於乎！幽明一致，孰谓死而无知哉？
娄东海宁寺，有铁树一株。于万历十六年三月初八日，忽灵枝生干，异葩焕发。墙壁瓦砾，触之咸作金色。又于崇祯四年，寺僧修塑罗汉，已装十七位矣。而因竭陀尊者，未有檀施。岁朝从其指端，流光数道，达于门衢，不日而庄严毕备焉。九年四月八日，州人在寺，兴修佛寺。复感佛面舒光，倾动一时。顺治戊子六月十四日，经藏又于中夜放光，冲宵达旦。夫何州无寺，何寺无经像，而海宁独擅灵异者。以予观娄人，于三宝特信敬，尤复留神空宗，厥祥盖有由然哉。
明末寇起关中，杜弢武为予言：吾乡民张氏素骁勇，有山庄傍河塘，李御史爱其林泉可乐，倩人求为别业，张弗许。李嗾有司逮以不法事，张惧祸，偕所知十八人窜身绿林。时岁大饥，人咸思乱，一哨而蜂丛蚁聚，孰知其遂亡天下乎！山翁氏曰：昔之亡也，非其君昏，则其政弊，乱有由然矣。明兴三百年，无失道之君，特以官邪败之，安危固不有数哉！独恨彼虎而冠者，腰金衣紫，贵为天子命吏，亦己父母烝黎矣。奈何肆其贪残，剥民之膏，吸民之髓，遂俾天怒于上，人怨于下，一朝谷迁陵变，身之存者要亦无几。然则彼虎而冠者，亦何乐而亡人之家国哉！
甲申三月十九，闯贼犯阙，入据神京，宣谕大小臣工，俱于二十一日廷见，投名牒者职如故。是日，百官毕集朝堂，始闻先帝龙去煤山矣。一象故越常仪，独仰视大内，若饮恨然者。象奴以铁钩牵制，唯俯首抢地，泪如泉注而已。四夷馆复有回回使者六人，亦召入不拜。贼怒，欲置重辟。使者曰：我受命聘中华，吾君知有大明天子，不知有易姓之祸也。归告吾君，以贡献来朝，则舞蹈何辞？今无君命，故不敢耳。贼终莫能屈焉。二事盖海陵鲁生者，目所亲睹，为予言如此。传曰：夷狄之有君，信夫！然象真不愧唐之舞马哉！
吴兴王元振者，潘大中丞仆也。幼鬻昭度家，既长，赎为府吏。郡守起义，元振与焉，昭度子国瓒亦在其中。事败，同执缚，将就戮矣，元振固争国瓒无辜，其家器械悉我侪所藏，盖征饷国瓒实也。国瓒父子六人由是得免。其弟冀脱兄危，复自首为元振真身，亦怡然受刑焉。夫以死代兄，弟诚贤矣，彼元振何人，乃能身维故主之子，况故主乎！今之受国洪恩而不知有故主，对元振有愧容，尚何以视息于天下哉！
孝子张命长，山东安丘人也。壮为县吏，任侠，睹诸吏受赇多不法，知吏不可为，则弃刀笔归耕陇亩。家有产甚薄，计俯仰不足以周事畜。然性至孝，深畏瓶滋罍耻，一唯竭力是将，拟所食恒倍中农，叵豫也。适母患眼甚苦，医且百方，莫效其一，尤痛不可忍。因默自祷天：傥母夙业报，当毁眼，愿抉一目赎母愆母，使母长婴痛苦也。俄而母患果痊，欣然白母抉目，母力阻不允。自审违命非孝，假令昧己欺天，或母痛转剧，奈何？乃躬就城隍，禀明夙誓，抉一目焉。或曰：张命长非孝也。孝子之道，身体发肤受之父母，不敢毁伤。今毁目忧亲，理固不可。抑命长自揣天不可欺，不知父母者，人之天也，母天不允，亦可以谢彼苍矣。必强欲抉之，是谓执中无权，此不学之过也。予曰：子则学焉而不精，未逮乎中，其在张命长之下乎？诗云：投我以木桃，报之以琼瑶。子知身体发肤受之父母，不知还为父母酬以身体发肤，则是报也，匪伤也。又传曰：舜其大孝也与！德为圣人。使舜而亦昧己欺天焉，且不可以为人，乌可以言圣？命长唯不敢昧己欺天，斯真完而素葆，目之曰孝子张命长，奚愧焉？
甲申之变，三吴士大夫有慷慨激烈、攀先帝龙髯而死者，有因财致祸、受李闯酷刑而死者，复有屈节辱身、徼幸不死而卒不免于死者。词林某某，盖舍义而求生者也。乙酉夏五，清兵渡杨子还，挟重赀避地江南，自庆出万死、入一生矣。于门生故吏之家，日饮酒高会；而闾阎早有声言为先皇讨不义之臣者，一鼓群从，遂缚以投诸江而死焉。夫死，一耳。语云：死有重于泰山、有轻于鸿毛者；言死贵得其所也。使某词林知有今日之死，则将死于先皇上宾之日，而名且与天壤同流矣；奚为受制群儿，而以腌醦至死哉！予尤悲夫今之学者，本为生死事大；乃返依违姑惜，不能抵死忘生，与之一决。然日迁而月化，亦逮于死亡而终无救焉，为可叹也夫！
小童阿戎，临海乡民子也，受直为能仁牧竖。一日，牧牛山涧，适虎逸出牛旁，戎急，高声诵佛号不去，复称大悲菩萨名，久之乃去。归言知事，知事曰：虎凶兽，见当趋避，奈何慢易邪？戎曰：我即避，大牛或无恙，其如小者何？至哉，仁人之言乎！道衰民散，受人国家，与夫荷担佛法而为容民畜众之君子，安得忘身为物，悉心阿戎之心，庶道法家国其有瘳哉！