石门文字禅卷二十
嘉兴大藏经
石门文字禅
（古籍酷 自动标点）
石门文字禅卷第二十
宋江西筠溪石门寺沙门释德洪觉范着
门人觉慈编录
毗陵天宁法云堂校
铭
明白庵铭(并序)
余世缘深重，夙习羁縻，好论古今治乱，是非成败。交游多讥诃之，独陈莹中曰：于道初不相妨，譬如山川之有飞云，草木之有华滋，所谓秀媚精进。余心知其戏，然为之不已。大观元年春，结庵于临川，名曰明白，欲痛自治也。莹中闻之，以偈见寄曰：庵中不着毗耶坐，亦许灵山问法人。便谓世间憎爱尽，攒眉出社有谁瞋。于是堤岸辄决，又复滚滚多言，然竟坐此得罪，出九死而仅生。恨识不知微，道不胜习，乃收招魂魄，料理初心，为之铭曰：
雷霆发声，万国春晓。闻者不言，心得意了。木落霜清，水归沙在。忽然震惊，闻者骇怪。合妙日用，如春雷霆。背觉合尘，如冬震惊。万机俱罢，随缘放旷。尚无了知，安有倒想。永惟此恩，研味其旨。一庵收身，以时卧起。语默不昧，丝毫弗差。蒙杂而着，随孚于嘉。
圆同庵铭
空印之庵，圆何所同。睨而视之，同太虚空。弗设户牖，无南北东。而庵中人，来无所从。廓然现前，以道为容。我此法界，遇缘即宗。自受用境，出生无穷。使令服玩，地狱天宫。各各无碍，如空行风。我非文殊，齿豁头童。以问法来，罄折其躬。而师应机，如随扣钟。聊观此老，游戏神通。不起于座，瞬两漆瞳。以大千界，置于针锋。以香水海，藏于睫中。一切人天，之与鱼龙。不觉不知，如盲如聋。万像欢呼，声摩苍穹。天魔外道，以手捣胸。欲折困之，面为发红。如环轮上，寻其始终。于是雌伏，仰此法雄。我虽衰退，气犹如虹。未甘见删，终依禅丛。斯文之作，荡除执封。当以理胜，文则非工。沩山之阴，磐石可砻。书以刻之，昭示童蒙。
觉庵铭(并序)
道人闻公以四威仪为庵，而以觉名之，随身丛林之别名也。余游此庵中，微尘数劫，适今始读其号。如人静坐，忽见鼻端，心知之而不可以语人。名之所解，又如风中鼓橐，虽有神禹之知，莫能分别，特相视一笑而已。铭曰：
明暗色空成住坏，即大寂灭究竟觉。居以名庵是增语，而我铭之添注脚。如汤消冰无别冰，冰汤之相未全脱。何如睡足百事懒，轩纳林光鸟声乐。当知今在衡岳中，门外今无觉衡岳。道人抚掌笑轩渠，注经不必居牛角。
如庵铭(并序)
吾乡日，公谓余曰：吾以经行座卧为庵，以分别尘劳为如，且求铭。铭曰：
日用现前，随眠烦恼。去之即生，如石下草。盖其妄觉，取舍颠倒。小根怖之，冰炭怀抱。我以慧眼，燕坐默观。一切异相，如珠走盘。是时日公，非内非外。是非死生，合成一块。
朴庵铭
履长老禅，而色贵白。老禅有终，白不受色。道人游方，学至无学。如役六用，则思返朴。有山可看，有饭可饱。乃笑诸方，何必百巧。罏烟未残，跏趺袖手。雪窗无尘，鸟啼清昼。
梦庵铭(并序)
弛担假寐，入大槐之宫，尝王者乐。觉来欠申，炊未及熟耳。辍薪得鹿，翳诸隍中。俄而忘之，意以为梦，且行且咏。路人用其语而得鹿。一以为虚，一以为实，此世间之论也。梦中无女色，而欲成办，非实非虚，此出世间之论也。衡岳素公，高行着丛林，寄傲一庵，而以梦名。铭曰：
一境圆通，而法成办。五根不行，而意自幻。昼思夜境，尘劫无间。而睫开敛，初不出眼。知谁妙观，镜于心宗。以世校梦，乃将无同。为鱼泳波，为蝶翔空。在素曲肱，吉祥止躬。即庵是梦，问井得水。即梦是庵，缘饭识米。于一意地，无能无二。若见主人，梦庵俱弃。
痴庵铭(并序)
众生以贪、瞋、痴为三毒，三毒之过，能致生死。诸佛以戒、定、慧方便观照而用治之。余至龙山，翊道人引余坐于明窗净室之间，曰：此吾痴庵也。翊颀然秀发，论议精到，余不见其痴之相。山云朝升，璧月夜挂，翛然无营，余不见其痴之理。禅者方以精严黠慧，自矜机辩，逸群胜物，其肯甘为痴哉？顾虎头之痴于画，王述之痴于不言，率为世传，是好名之痴也。上人泯泯与众卧起，不知人间是非、荣辱、贵贱、功利，如三世诸佛之白牯，可谓之痴。虽以自志，然余以谓其未能绝对，余为之铭，又可乎？上人之痴，不事于名，则余之铭，于义未失。铭曰：
导师黠慧，出三界痴。于无痴中，致众生疑。未若翊禅，淡然无为。以痴为庵，聊以戏之。亦有痴侣，论痴要诀。若见大智，红罏片雪。
懒庵铭(并序)
放似狂，静似懒。学者未得其真，而先得其似。山林云壑之人，狂放一致，静懒同川。然胸次泾渭，笑时真率，了然得于眉睫之间。融懒亦能负米，瓒懒亦能拭涕，安懒亦能牧牛，未能真懒也者。南州仁公以勃窣为精进，以哆和为简静，以临高眺远未忘情之语为文字禅。然则结庵自藏而名以懒，殆非苟然。甘露灭，为作铭曰：
惟融与安，品坐客瓒。于禅林中，是谓三懒。秀媚精进，辩慧担板。唯道人仁，俱透此患。水不洗水，眼不见眼。以之名庵，盖亦泡幻。乌啼华笑，曰用成办。睡起密传，露牙一盏。
堕庵铭
心非言传，则无方便。以言传之，又成瑕玷。盖言不言，俱名污染。饮光华笑，智海簟卷。非言不言，惊如掣电。异哉曹山，法幢特建。以堕一字，雪诸情见。在圣非贵，在凡非贱。杂之不藏，着之难辨。二乘骨惊，十地魂战。而解空子，乃圆笑靥。善刀藏之，不露锋焰。不动声气，降伏魔怨。
喧寂庵铭(并序)
高安居士王询温甫，和易寡欲，靖专无营，特刻意事佛，精严弗懈。虽年运往矣，而视听聪明，惟履无玷，故声称闾里云。庵道价值天下。元丰间，游金陵，舒王施第为寺，以延丛林，号内外护。元祐初，退休来归，说法于洞山九峰，温甫忘冠巾而师事之。其法嗣佛照禅师惠泉者，与之交善。自泉住上都名刹，士大夫有稀见之者，而与温甫日亲法喜，偈语酬唱不绝，岂所谓千里同风者乎？政和七年秋，结制对其所居，名曰喧寂。余适以事至，访之，温甫方负暄阅经，置卷坐语，语少而理多。于是自愧羁官四方，畏首尾，思蝉蜕垢纷，纵浪闲旷而不可得，乃铭其庵而去。铭曰：
孰谈无生，唯老居士。孰为听徒，团栾妻子。以诸尘劳，而作佛事。视其家风，老庞是似。名闻诸方，流辈追崇。余四十年，一节保躬。老则结屋，置阛阓中。即喧而寂，盖将无同。贤哉斯人，不二于物。蹇寓于世，莫知归宿。我睨而视，亦见仿佛。出生太虚，陶铸魔佛。
破尘庵铭(并序)
道人堪师庵于水西南台之下，名曰破尘，为之铭曰：
一大经卷，破此一尘。何以破之，智为斧斤。尘非断空，可破非有。了然而知，空亦不受。异哉湘麓，庵此老堪。视其庵名，如车指南。堪虽可即，语默弗及。如指自触，如眼自觌。
报慈庵铭(并序)
武宁西峰达上人，年方妙，而孝思度越流辈。父母丧，则重于坟所，旦夕诵呗以时临，遂自名其庵曰报慈。呜呼！达可谓知如来大师律我比丘之意，经岂不曰孝名为戒乎？余谓其所为有补于名教，乃为之铭曰：
竹丛生谓之慈竹，乌返哺谓之慈乌。岂吾含齿而戴发，乃彼乌竹之不如。故有终天之痛，心再折而情枯。莳松楸以上云雨，就树阴以縳屋庐。营出世之冥福，生五浊之芙蕖。知轮珠以行道，明月白皎其影孤。念此风之可尚，聊以起精进而激懦夫。
甘露灭斋铭(并序)
政和四年春，余还自海外，过衡岳，谒方广誉禅师，馆于灵源阁之下，因名其居曰甘露灭。道人法太请晓其说，余曰：三祖，北齐天平二年得法于少林，隐于山，终身不言姓氏。老安，隋文帝开皇十年，括天下私度僧尼验勘，安曰：本无名。遂遁于嵩山。二大老厌名迹之累，而精一其道，盖如此。余寔慕之，乃为之铭曰：
吾闻甘露，食之长生。而寂灭法，乃有此名。寂灭而生，谷神不死。唯佛老君，其意如此。我本超放，忧患缠之。今知脱矣，须发伽梨。安遁嵩少，璨逃潜霍。是故觉范，老于衡岳。山失孤峻，玉忘无瑕。当令舌本，吐青莲华。
明极斋铭(并序)
太原王健伯强，名臣惠公之子，皇叔嘉王之婿。方壮年，则能弃官学道。阅首楞严经，至余尘尚诸学，明极即如来，叹曰：此如来之训，而余之志也。愿以明极名其斋，而乞铭于余。铭曰：
有而寻求，痴暗所囿。得而惊异，智浊之咎。浊澄暗彻，自觉成就。如人目睛，一尘不受。开睫譬生，明发寄根。敛睫譬死，暗不能昏。圣师真慈，开此妙门。睥睨不入，夫岂知恩。枵然丈室，中置匡床。经行宴坐，晨灯夕香。勿使邪念，蔽常寂光。
梦蝶斋铭(并序)
龙舒陈显仁，和粹而喜客，慈祥而乐善，宗族朋友皆称之。余以怡然居士之斋为梦蝶，而为之铭曰：
浩荡之春，万物发饰。淮山花开，丽其风日。蛱蝶何为，栩栩自适。朱门青鞍，群色棋布。富贵鼎来，宾客鸳鹭。居士欠申，蘧然而寤。岁时献寿，举杯怡然。堕帻一醉，其乐也天。纷纷万绪，成我日用。睨而视之，开睫之梦。
明极堂铭(并序)
道人法太，少年追随翰墨，所与游多一时显人。晚居衡岳，一衲穷年，垂涕扪虱，猥衰坐睡，守粪罏煨芋，直名其所居为明极。取首楞严余尘尚诸学，明极即如来义，欲以道人坐进此道，为之铭曰：
见明之时，此见明者，缘明开达；则见暗时，此见暗者，不明自发。见则常明，寄根成就，见岂明生，暗能昏否？我观明暗，尚难掩藏，岂生死门，乃欲存亡？惟道人太，以壁为口，全机现前，不落渗漏。
昭昭堂铭(并序)
虎城永上人游方晚，馆漳水上蓝。余适还太原，见之，话临川旧游，累日不厌。时方解王事，纵望云山，神魂若飞动，而亦有落叶之兴。曰：欲于崆峒之下作堂，昭昭名之。而乞言于余，为之铭曰：
维尘劳海，是无明窟。众生以之，生死出没。而此昭昭，首出万物。廓然十方，寂湛遍周。月惟可见，而不可求。倩汝名之，为物之尤。一堂收身，丈寻之阔。敛目大千，都寄毫末。乃欲见见，如鹿方渴。大哉此法，明白坦夷。昧者迷失，知者得之。故甘露灭，为作铭诗。
要默堂铭(并序)
南楚山水，湘西为甲；湘西法席，保宁为甲。余既幸馆于其中，无别职事，一堂窅然，终日卧听楼钟而已。则又以今寂为甲，乃名其堂曰要默。为之铭曰：
此无比法，如难信珠。虽曰得之，非实非虚。默而未说，岂有说乎。虏中吾趾，矢贯其膺。即烹汝父，遗我杯羹。直中有曲，令尔当行。是法平等，无有高下。定当作佛，普告来者。而常不轻，乃遭诟骂。其珠圆彻，内外俱定。自牖见子，呼之听莹。顾其粪除，则肯受命。自是而观，则有纲宗。以火触火，锻凡圣铜。纵使自返，窒使求通。面壁而坐，理锄而扃。要使求者，鼻直眼横。是为大智，破灭无明。提婆祖以，无所嗜好。祈神求信，自贬其道。校此两士，则为颠倒。湘西之麓，古屋数椽。卧听楼钟，饯吾华颠。谓终不说，夫岂真然。
一麟室铭(并序)
南台禅师昭公住山之明年，新其丈室，而以一麟名之，使丛林想见哲人之遗风余韵也。甘露灭，某为铭曰：
麒麟之性，不可系羁。非如犬羊，可驱东西。有大比丘，人类精奇。在驱乌中，服勤祖师。及其将化，使之寻思。赏其神骏，思则有辞。众角一麟，迁其以之。禅师昭公，来自大沩。分空印澄，名誉日驰。顾瞻山川，怃然嗟咨。想其高风，屋宇故基。以麟名室，非苟然为。佳羽百鸟，宗教日衰。庶异人出，支此颓隳。耆阇倚天，胜气华滋。当磨云根，刻此铭诗。
宜独室铭
金沙僧道明，勤道如智海，事师如小朗机。陪清众于宿德寮之后，别开小室，仅可容膝，日晏寂其中。昔伟禅师在黄檗，亲老积翠，其静住政如此。人问其故，答曰：聚语。
藏六轩铭(并序)
端首座从吾磊苴兄游有年，方埋光彩禅林，而学者已相仍矣。开轩于室之后，乞名于余。余为名曰藏六，且以讽后学事虚名为实效者耳。铭曰：
寡欲养心，以直养气。抱其德全，龟以蝉蜕。情缘峥嵘，欲犬怒吠。端方藏六，攫抟无地。学者阗门，伫思拟议。如大火聚，不宿蚊蚋。我观此老，非愚非慧。人趋所争，师取其弃。
俱清轩铭
晓云灭尽，群山苍然。倚杖凝睇，如开青莲。夜籁以寂，绕除流泉。曲肱而听，如鸣朱弦。有大禅衲，不碍见闻。以云门印，印空成文。对是净境，深炷炉熏。人牛两亡，蓑苙具存。
解空阁铭
以色碍眼，铲其云山。以声聒耳，恶禽闲关。有大开士，倚栏微笑。以眼闻色，以耳观鸟。石屏玉立，泉以佩鸣。乃知解空，不离色声。
宜独岩铭(并序)
余性喜笑傲，不了人之爱憎。比坐哗，众人所鄙。弃饭，余曳杖山行，路穷则反，会意植杖，莞然一笑，响应山谷之西崦，幽奇可爱。有岩西向，洞如侧磬，中有石砧，仅容坐卧，而附岩左右，偏生修竹。余每至此，终日忘归。既久，因名其岩曰宜独，乃为之铭。铭曰：
幽岩如磬，侧立山腹。中有石床，砥平而绿。我来忘归，卧听风竹。夫物得宜，如眉映目。幽居情闲，乃名宜独。一顷之陂，清饮两鹄。得其所哉，此诗可录。
座右铭
行与邪分途，居与正为邻。于中有取舍，此外无疏亲。此为朝市者言之。肥家以忍顺，全交以简恭。好学如不及，求名如傥来。此为山林者言之。大丈夫当期出生死。生死皆由心所造，心灭生死乃坏。心灭则髑髅是水，心生则爪皮是罪。渊乎妙哉！一念不生，即入无垢三昧。
延福寺钟铭(并序)
梁武帝假宝公神力，见地狱相，问何以救之。宝公曰：众生定业，不可即灭，唯闻钟声，其苦暂息耳。武帝于是诏天下，佛庙击钟，当舒徐其声，欲以停苦也。宜丰李元与弟施延福院大钟，愿资延母夫人周氏寿祺，且雪夙障。余以谓李氏知所施矣。晋许逊白日仙去，天诏书曰：赦汝不事先祖之罪，佳汝施药咒水之功。夫施药咒水，脱人于苦者也。唐崔祐甫本贵且寿，以任情杀戮，囚系不释，遂不寿。囚系杀戮，置人于苦者也。呜呼！寿固无象，脱人之苦则增，置人于苦则损。夫钟之功利，博大昭著者也，以之为施，周氏之罪灭寿延，理有固然者矣。因为铭曰：
众生大梦营黑业，玲珑击钟与开睫。功德之大吾敢喋，愿移慈母离障结。如声度垣即超越，孝哉伯仲俱勇决。依仗佛力等痛切，如取寓物执券牒。愿寿慈母春在颊，如钟常撞无尽竭。政和甲午夏五月，谁为铭之甘露灭。
童耄竹铭(并序)
霜筠粉节，贯四时而不凋者，竹之性也。然怜孝子之泣，则为之冬茁；悯忠臣之誓，则为之倒植。余闻心之精微，不可以言传，而可以事着。是二者，非忠孝之着乎？潜庵老人戏植独竹于庵南之壁阴，期月而笋茁。盖老人以虚心集道，以高节荷法所致，亦精诚之验也。余以童耄名之，又为之铭曰：
渭川千亩，潜庵一竿。俯视盛衰，凛然岁寒。笋茁于夏，解箨颖异。颀然扶疏，如老携稚。根岂终独，乃生横枝。如其道茂，有子嗣之。高情不群，安乐霜雪。风来有声，是随宜说。
鲁公玉器铭
二乘马麦，为法忍馔。我观是法，纵横转变。皆即一心，灵妙所现。觉知见闻，一一成办。色空明暗，一一如幻。设物譬道，古圣所羡。初无大小，之与贵贱。是故此轮，真净所建。
李德茂家坐中赋诸铭
阮咸铭
有晋奇逸，制为此器。以姓名之，盖琴之裔。物趣幻假，形因变迁。但余至音，则无陈鲜。
琴铭
材出余烬，桐生晚林。见之意消，矧闻其音。朱弦发越，夜堂秋深。如见古人，如得我心。
镜室铭
种性清莹，出尘风度。开扉见之，真常流注。妍者所欣，媸者所恶。勿使痴儿，呵出昏雾。
端砚铭
破韬玉之苍石，出孕金之晴川。解碧溪之封褁，割紫云之芳鲜。从连眉之仙子，供倒流之词源。
歙砚铭二首(并序)
东坡得唐林夫歙砚，绝妙，然其心甚隆。坡惜之，以向林夫曰：琢砚者欲磨平其隆，百年之后用之，方为妙耳。
外俨丰硕，中含清坚，而质常润，如舌有泉，滑足金光，碧生雾晓，平其微隆，多年方妙。
体切玉润，肤刷丝文。书城之友，歙溪之珍。貌贵端重，德贵粹温。是故觉范，于砚亦云。
五老砚铭(并序)
杜季杨奉使湘南，过九江，见庐山而爱之，得拳石于九嶷山之下，类五老峰，有坳，其痕如砚。季杨欣然置几案间，名之曰五老砚。余观之于南楚门舟中，为之铭曰：
庐山五老，寒翠倚天。公尝过之，望见垂涎。朅来幽梦，时历其颠。九嶷之下，得石如拳。二三君子，聚首比肩。岂其游戏，分身则然。下有坳处，形如玉渊。疑有神龙，风雷播掀。以当吾砚，刷其芳鲜。醉中落笔，粲然云烟。我作铭诗，擘窠为镌。袖归中朝，为好事传。
王裕之求砚铭为作此
吾闻大梁之东郭，有砚台焉，而自然成坳渊。挽九江之水以为滴，聚桐柏之色以为烟，借温江卓笔之峰以蘸其尖，展青天以为纸。书吾饯君之诗，情与旷野以相连。吾辈留滞南楚，思上国而未得以还辕。虽然，会当与君握手州桥，踏月以话湘川。是时君必折蟾宫之桂，我亦腰金纡紫，揖让于人主之前。此言盖理有固然，非狂且颠也。
词
和陶渊明归去来词
归去来兮，是处有山皆可归。念缠绵其世故，忽感悟而增悲。精诚炯而未泯，齿发逝而莫追。想比邻之惊愕，疑昔人而竟非。逢断桥而植杖，涉浅濑而搊衣。转荦确之深壑，开机杼于寻微。宿雨初霁，山气如奔。纷然落叶，满我衡门。少喜翰墨，余习尚存。如抚无弦，如持空樽。有诗情以寄目，无忧色之在颜。皆遇缘而一戏，则何适而不安。顾风物之闲美，忻幽鸟之关关。掩残书而意消，偶敛目而深观。还诸缘以俱尽，廓然获其无还。譬如人经故乡，情恋恋而盘桓。归去来兮，请毕生于此游。佳退藏于不言，使来者之自求。如薪竭则火灭，知爱尽而无忧。虽鲲鹏之小犹听其自化，则此道其可以告于朋俦。笑我阅世，如川行舟。少折困于忧患，老安乐其林丘。嗟学者之畏影，盖余波之末流。苟就阴则影灭，妄自释而心休。已矣乎，吾吐斯言非其时。闻者听莹皆迟留，以针投水今无之。古人不可见，来哲亦难期。省杂念之妨道，如良苗之日耔。当闭关而观壁，盍捐书而止诗。不取于人而自信，如子得母复何疑。
沩山空印禅师易本际庵为甘露灭以书招予归隐复赋归去来词
归去来兮，沩山有人呼我归。碧暮云之凝合，空夜鹤之怨悲。省一念之有差，虽百悔其何追。探蚁穴之意适，俄梦觉而知非。幸牛羊之弗践，有坠露之沾衣。恨无前知之明，及未着而知微。缅怀万峰，如蹲如奔。而烟霏开，窈窕其门。东庵西井，古迹犹存。俯拾枯松，旋安茶樽。并两山之寒翠，煮万仞之潺颜。想锸锹之寂子，对牧牛之懒安。妙机锋之虽触，无生死之相关。挹前辈之宏规，揆今事而默观。唯空印之中兴，取高风而追还。耿终力之弗寐，心欲绝而桓桓。归去来兮，永结无情之游。盖大欲之已去，复于世而何求。笑朝三而莫四，纷众狙之喜忧。爱芙蓉之倚天，势独立而无畴。昔尚反顾，今则覆舟。弓精尽于九年，履考祥于一丘。卷正宗而怀之，悲末学之横流。如韩信之已死，而其心岂真休。已矣乎，沩山吾归今其时。如鱼纵壑不可留，今而不归欲何之。行以到为是，食以饱为期。虽灵根之深密，护空慧以培耔。听耆年之夜语，诵诸衲之清诗。知沙纕之非饭，情断意讫复何疑。
赋
王舍人宏道家中蓄花光所作墨梅甚妙戏为之赋
水苍芒而春暗，村窈窕而烟暮。忽微霰之溅衣，惊一枝之当路。蒂团红膏之蜡，色染蔷薇之露。柔风飘其徐来，暗香灭而复着。待黄昏之雪消，看东南之月吐。何婵娟之殷勤，献清妍之风度。方其开也，如华清之出浴，矫风神其转顾。盖天质之自然，宜铅华之不御也。及其落也，如朝阳之奏曲，学回雪而起舞。乃仙风之体自轻，非臭夷之药能举也。怪老禅之游戏，幻此华于缣素。疑分身之藏年，每开卷而奇遇。如行孤山之下，如入辋川之坞。念透尘之种性，含无语之情绪。岂君王宠我太甚，致我不得仙去者耶？
龙尾砚赋(并序)
予所蓄龙尾砚，比他砚最贤。龚德庄从予乞曰：此石宜宿玉堂，岂公所当有耶？既以与之，又戏为之赋。其词曰：
柳子尝有言曰：砚之美者，唯青石最贤，而绛石次焉。自绛青而下，盖亦不数，而世亦无传。何温然之子石，出高要之晴川。方其始造也，祠中牢以匈祐，犯惊湍之洄漩。探万仞之崖腹，取劲石之坚圆。褁碧草以径出，割紫云之明鲜。萦金缕于廓岸，张鸲目于坳渊。于是房以玉室，而绨以锦衣。名以虚中，而以居默字之。适风棂之春昼，偶莫逆于书帏。管城子方蒙茸而落帽燕客，俨峨峨之丰颐。爱知白之尽，展其底蕴而看君。答烟霞之谭词，粲古今于立顷。而观者若未始与闻而有知，以其有是之德，故君子见录而不遗也。盖尝罥网而出鲤，昭以佳瑞而生之。涸于顺山而鸽致，浴於越池而水缁。姿端重而有墨侯之封，腰微坳而作郎官之状。逸于阗青铁之群，秀蟾蜍玉器之上。又尝污卢携之怒裾，印太真之醉掌。泮紫金于药鼎，枪清声于书幌。殆其弃而弗用也，犹赆余骸于弟子，瘗朽骨于草莽。而狂生乃以铁窃其名，而市工仍以瓦肖其像。由此砚之难致，故纷谬伪之欺诳也。顾予此砚之清坚，出于歙溪之湄水。乃陋南荒之彘肝，而窃自比于龙尾。匀数寸之秋光，温一片之和气。疑初得于鲁祠，何朴美之如此！从予游亦有年，爱其忍垢之类己，嗟所值之不遭。纷白眼之相视，独一龚之可人。辄倾盖而见喜，将提携而去归。置玉堂之棐几，稔亨奋而逃穷。脱怒骂之焚毁，终未免腹洞于暮年，而犹胜支床于壮岁。子行勉矣！予将观子与管城辈耕于无所不知之乡，而至丰年之义理也已。
石门文字禅卷第二十