法界圣凡水陆大斋法轮宝忏水陆道场法轮宝忏卷第三
水陆道场法轮宝忏卷第三
一心奉请佛说梵网经(拜观同上) 姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。
但有菩萨心地一品分上下。佛於第四禅。接众归莲华藏。卢舍那佛。於千华座上。先说三十心十地。次说十重四十八轻。菩萨戒。令化身释迦。转教众生。行菩萨道。入如来地。
大乘律部。本与诸经杂见。不必定如小乘分两藏也。然说律义多者入律部。
一心奉请菩萨璎珞本业经(拜观同上) 姚秦凉州沙门竺法念译。
集众品第一。佛重游道树下。放四十二光。集十首菩萨。从十林剎十精进佛所来。并集十切诸天众等 贤圣名字品第二。说十住十行十回向十地等觉妙觉名字。皆华梵双举。又说住前十心。信。念。进。定。慧。戒。回向。护法。舍。愿。又说二十四愿偈。十不可悔戒 贤圣学观品第三。谓十住名习种性。十行名性种性。十向名道种性。十地名圣种性。次等觉性。次妙觉性。又名六坚。又名六忍。又名六慧。又名六定。又名六观。又名六宝璎珞。谓铜宝银宝金宝瑠璃宝摩尼宝水晶宝。并说六位所修说行 译义品第四。释前十信及四十二位之义 佛母名品第五。答敬首菩萨问二谛义。并说小中大劫差别 因果品第六。明十波罗蜜。各有三缘。又说七财四摄四辩四依等为因。二种法身为果 大众受学品第七。佛复放光集众。嘱文殊及善财七大菩萨各领大众受学。因分别三种受戒。及受戒仪式。由受戒故。次第入於住行向地等妙觉中 集散品第八。三劝大众发菩提心。乃至再嘱。须受菩萨戒已。方可为说此大法门 天台判别圆位次。
一心奉请菩萨善戒经(拜观同上) 刘宋中天竺沙门求那跋摩等译。一名菩萨地。
序品第一。与宝积中决定毗尼经同 善行性品第二 发菩提心品第三 利益内外品第四 真实义品第五 不可思议品第六 调伏品第七 菩提品第八 菩提力性品第九 施品第十 戒品第十一 忍品第十二 精进品第十三 禅品第十四 慧品第十五 软语品第十六 供养三宝品第十七 三十七功道品第十八 助菩提数法余品第十九 功德品第二十 如法住菩萨相品二十一 如法住禅品二十二 如法住定心品二十三 如法住生菩萨地品二十四 如法住毕竟地生品又第一 毕竟地摄取品又第二 毕竟地毕竟品三 毕竟行品四 毕竟地三十二相八十种好品五 毕竟地住品六。明十力四无畏等。后有优波离问结经名 从第二品以下并与瑜伽师地论中菩萨地同意。弥勒菩萨宗此经成地论。而地持一经。又从地论录出别行。故仍与此大同也。
一心奉请菩萨善戒经(拜观同上)
明六重八重及四十八轻。即上经戒品中别出。与菩萨戒本及羯磨文。大同小异 优波离明菩萨受戒法。
一心奉请佛说受十善戒经(拜观同上) 开元录拾遗单本。
十恶业品第一。佛为舍利弗说十恶业名。并示以授十善戒法。身三口四意三。三番归依而受。次受八戒斋法 十施报品第二。叹颂不杀功德。次说杀生十报。略叹不盗功德。次说偷盗十报。赞叹不淫有五功德。次说淫有十过。颂赞不妄语等功德。说四过恶业。
一心奉请佛说十善业道经。及佛说娑伽罗龙王所说大乘法经(拜观同上) 唐于阗国沙门实叉难陀译。第二宋北印土沙门施护译。
即方等部海龙王经中一品。第二同。
一心奉请文殊师利问经(拜观同上) 萧梁扶南国沙门僧伽婆罗译。
序品第一。佛住耆阇崛山。与比丘菩萨众俱 菩萨戒品第二。与沙弥十戒同 不可思议品第三。明如来不入涅盘 无我品第四 涅盘品第五 般若波罗蜜品第六 有余气品第七 来去品第八 中道品第九 世间戒品第十。亦即沙弥十戒 出世间戒品第十一。明菩萨七聚 上出世间戒品第十二。观第一义也 菩萨受戒品第十三。发菩提心也 字母品第十四 分别部品第十五。明佛灭后。僧祇上座二部。共出二十部。皆是大乘出。无是亦无非 杂问品第十六。设为外道种种邪难。求佛解释 嘱累品第十七。既嘱累已。复广明在家过患。出家功德。次明念佛三昧。得见余世界佛。次明用供养华咒法。
一心奉请佛说菩萨内戒经(拜观同上) 刘宋中天竺沙门求那跋摩译。
佛以十五日说戒时。文殊请问初发意道俗菩萨。当作何功德。佛为说十二时戒法 一归依忏悔誓行六度。发三愿。及行十法则 二受四十七戒 三受佛法身般若。各二十因缘 四受二十因缘。行之自知宿命 五受四禅法 六受般若三昧法 七受菩萨三昧法 八受月三昧。平心行之 九六根去恶为善。以六度教化一切 十外如地。内如水 十一愿一切众生。各得其乐 十二修六妙门。不住三乘果。次说十住菩萨。各有十功德。
一心奉请佛藏经(拜观同上) 姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。
诸法实相品第一。为舍利弗说十空等十喻。言如来说一切法无生灭 念佛品第二。无有分别。无取无舍。是真念佛 念法品第三 念僧品第四 净戒品第五。明破戒比丘。成就十忧恼箭。必堕恶道 净法品第六。明迦叶佛预记释迦佛法中。多受供养。故法当疾灭。如诸盲为贼所诳。堕於深坑 往古品第七。明大庄严王灭后。众分五部。一解正法者。即今满慈子。四说邪法者。久堕地狱。今出为调达等 净见品第八。明释迦曾於过去历侍多佛。以有所得故。不获受记。至定光佛时。悟无生忍。乃得受记 了戒品第九。明三种人不喜闻此经。一破戒。二增上慢。三不净说法及贪着我者。次明白毫相光一分。能供如法修道比丘。不必愁虑四事。但一心办道 嘱累品第十。具明末世不如法事。并嘱累竟。魔王忧恼啼哭。以佛预为之防。不能破正法故。
一心奉请优婆塞戒经(拜观同上) 北凉中天竺沙门昙无谶译。
集会品第一。善生长者。述外道礼六方法。佛告以六度。示一切法无性。发菩提心。持八重六重。名在家出家菩萨 发菩提心品第二 悲品第三 解脱品第四 三种菩提品第五。谓声闻缘觉佛菩提也。亦云从闻思修得 修三十二相业品第六 发愿品第七 名义菩萨品第八 义菩萨心坚固品第九 自利利他品第十 自他庄严品第十一 二庄严品第十二。谓福慧 摄取品第十三 受戒品第十四。明在家六重二十八戒。须六月中净四威仪。乃於二十僧中授之 净戒品第十五。明受戒后种种法要。三法四法等 息恶品第十六 供养三宝品第十七 六波罗蜜品第十八 杂品第十九。明布施如法不如法清净不清净 净三归品第二十 八戒斋品第二十一 五戒品第二十二 尸波罗蜜品第二十三 业品第二十四。即十业十恶 羼提波罗蜜品第二十五 毗离耶波罗蜜品第二十六 禅波罗蜜品第二十七 般若波罗蜜品第二十八。
一心奉请佛说法律三昧经(拜观同上) 吴月支国优婆塞支谦译。
佛於摩竭提国。先说十二自烧。次为阿难说。虽发大意。有四堕落。次因舍利弗自责昔非。为说大乘法要。次为勇声菩萨。分别声闻禅缘觉禅如来禅五通仙人禅之不同。
一心奉请清净毗尼方广经。及佛说文殊师利净律经。寂调音所问经(拜观同上) 姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。第二竺法护译。第三刘宋沙门释法海译。
佛在耆阇崛山。寂调伏音天子。思见文殊。佛放白毫藏光。从宝相佛国召来。与十千菩萨俱。文殊与天子。问答第一义谛。及彼土声闻所证大法。有四众各五百人。及五千天子。因欲往彼土作声闻众。而发大心。得往生记。又问答声闻菩萨律行不同及种种法门。因明住五无间。成无上道。谓从初发意中间大心。大慈悲。大舍。分证满证。皆悉无间。直至成佛。又总约大悲。别约六度。明烦恼成菩提义。佛赞印。解迦叶疑。文殊以神力。教示彼土菩萨。於此土众生。而发大愿 第二同而分四品。五无间诸文缺。天子名寂顺律音 第三同於第二。亦名如来所说清净调伏经。
一心奉请佛说文殊悔过经(拜观同上) 西晋月支国沙门竺法护译。
佛在灵山。新学菩萨有疑。如来齐光照耀菩萨为之请问文殊。文殊为说。忏悔。劝助。请法。兴供。回向。发愿。众得无生忍。佛遥闻而赞叹之。劝助随喜也。
一心奉请三曼陀颰陀罗菩萨经(拜观同上) 西晋清信士聂道真译。
序品第一。佛在摩提国。文殊问三曼陀颰陀罗菩萨。若人求菩萨道者。当作何施行。先总答之 悔过品第二 愿乐品第三。即随喜 请劝品第四 法行品第五。即回向 譬福品第六。
一心奉请菩萨藏经。及舍利弗悔过经。大乘三聚忏悔经(拜观同上) 萧梁扶南国沙门僧伽婆罗译。第二安世高译。第三阇那崛多及笈多等译。
佛在祇园。舍利弗问忏悔随喜劝请回向之法。佛具答之。初明十世界十佛。令结坛受持。后明后去大光明聚如来时。佛为竭伽陀天女受持此经即转女身。若女人闻此如来名者即不更受女身 二三同而文略。
一心奉请佛说净业障经(拜观同上) 开元附秦录。
佛住毗舍离庵罗树园。无垢光比丘入城乞食。被淫女所咒。犯根本戒。生大忧悔。见文殊。遂见佛。佛为说无性之法。发心得记。因广说净业障法。说过去无垢光佛灭后。有勇施比丘犯根本戒。得闻深法遂发大心。今已成佛。
一心奉请佛说善恭敬经。及佛说正恭敬经(拜观同上) 隋北天竺沙门阇那崛多译。第二元魏北天竺沙门佛陀扇多译。
说教他功德。及事师轨式 第二唯事师轨式。
一心奉请佛说大乘戒经(拜观同上) 宋北印土沙门施护译。
佛在祗园说。文简义切。最宜流通。
一心奉请菩萨戒羯磨文(拜观同上) 弥勒菩萨说。唐大慈恩寺沙门释玄奘译。出瑜伽师地论。
受戒羯磨第一 忏悔羯磨第二 得舍差别第三。
一心奉请菩萨戒本经。及菩萨优婆塞五戒威仪经。菩萨戒本(拜观同上) 慈氏说。北凉中天竺沙门昙无谶译。第二求那跋摩译。第三玄奘译。
此亦半月半月诵戒本。与梵网相辅而行 第二附礼佛发愿受绳床等法。第三增入开性罪八条。
一心奉请菩萨受斋经(拜观同上) 西晋清信士聂道真译。
先明三归悔过。次护十念。次十戒。次解斋法。回向净土。
一心奉请菩萨五法忏悔经(拜观同上) 开元附梁录。
五悔各作偈语。无序分。无流通分。
以上大乘律。
水陆道场法轮宝忏卷第三
水陆道场法轮宝忏卷第四
一心奉请四分律藏(拜观同上) 姚秦罽宾国沙门佛陀那舍共竺佛念译。
第一分。比丘戒 第二分。比丘尼戒。内有受戒犍度。说戒犍度 第三分。安居犍度。自恣揵度。皮革犍度。衣犍度。药犍度。迦絺那衣犍度。拘睒弥犍度。瞻波犍度。诃责犍度。人犍度。覆藏犍度。遮犍度。破僧犍度。灭诤犍度。比丘尼犍度。法犍度 第四分。房舍犍度。杂犍度。五百结集法。七百结集毗尼。调部毗尼。毗尼增一。
一心奉请四分戒本。四分戒本。比丘尼戒本(拜观同上)
姚秦罽宾国沙门佛陀耶舍译。二三唐西太原寺沙门释怀素依律集出。
一心奉请昙无德律部羯磨。羯磨。四分比丘尼羯磨法。四分僧羯磨。尼羯磨(拜观同上)
曹魏天竺沙门康僧铠译。第二曹魏沙门释昙谛译。第三刘宋中天竺沙门求那跋摩译。第四五唐西太原寺沙门释怀素集。
一心奉请摩诃僧祗律波罗提木叉。僧祇戒本。比丘尼僧祇律波罗提木叉戒经(拜观同上) 东晋迦维罗卫国沙门佛陀跋陀罗共法显译。第二同。第三东晋平阳沙门释法显共觉贤译。
初明四弃。二明十三事。三明二不定。四明三十事。五明九十二事。六明四事。七明众学事。八明灭诤法。九杂诵跋渠明受戒治罪。乃至一切僧中杂事。十威仪法。比丘尼毗尼。
一心奉请弥沙塞部五分律。五分戒本(拜观同上) 刘宋罽宾国沙门佛陀什竺道生共译。第二萧梁建初寺沙门释明徽集。
初分比丘律 第二分尼律 第三分。受戒法。布萨法。安居法。自恣法。衣法。皮革法。药法。食法。迦絺那衣法 第四分。灭诤法。羯磨法 第五分。破僧法。卧具法。杂法。威仪法。遮布萨法。别住法。调伏法。毗尼法。明比丘尼受戒事。五百集法。七百集法 第二亦名弥沙塞戒本。
一心奉请五分比丘尼戒本(拜观同上)
明徽集。
一心奉请弥沙塞羯磨本(拜观同上)
唐天水沙门释爱同录。
一心奉请十诵律(拜观同上) 姚秦罽宾国沙门弗若多罗与鸠摩罗什共译。
初诵六卷。四事至三十事之前十事 第二诵七卷。三十事之中后二十事。九十事之前四十事 第三诵七卷。九十事之后五十事。乃至七灭诤法 第四诵八卷 受戒足法 布萨法 自恣法 安居法 皮革法 医药法 衣法 第五诵七卷 迦絺那衣法 俱舍弥法。佛在俱舍弥时。诸羯磨事 瞻波法。佛在瞻波国时。诸羯磨事 苦切羯磨法。梵云那般茶卢伽法 二篇悔法 顺行法 遮法 卧具法 诤事法。广明灭诤 第六杂诵五卷 第七诵尼律五卷 第八诵增一法四卷 第九诵优波离问四卷 第十善诵四卷。
一心奉请十诵毗尼序。及十诵比丘戒本。十诵比丘尼戒本。大沙门百一羯磨法。十诵羯磨比丘要用(拜观同上)
东晋罽宾国沙门卑摩罗叉续译。第二鸠摩罗什译。第三刘宋炖煌沙门法颕集出。第四附宋录。第五刘宋吴国沙门释僧璩依律撰出。
一心奉请萨婆多毗尼毗婆沙(拜观同上)
附三秦录。
一心奉请萨婆多毗尼摩得勒伽(拜观同上)
刘宋天竺沙门僧伽跋摩译。
一心奉请根本说一切有部毗柰耶。根本说一切有部苾刍尼毗柰耶。根本说一切有部毗柰耶杂事。根本说一切有部毗柰耶破僧事。根本说一切有部尼陀那目得迦。根本说一切有部百一羯磨。根本说一切有部戒经。根本说一切有部苾刍尼戒经。根本说一切有部毗柰耶尼陀那目得迦摄颂杂事摄颂。根本萨婆多部律摄。根本说一切有部毗柰耶颂(拜观同上)
唐大荐福寺沙门释义净译。第十尊者胜友造。十一尊者毗舍佉造。
一心奉请根本说一切有部出家授近圆羯磨仪轨。及苾刍习略法(拜观同上)
二本元帝师苾刍拔合思巴集。
一心奉请戒因缘经(拜观同上)
姚秦凉州沙门竺佛念译。
一心奉请解脱戒本经(拜观同上)
出迦叶毗部。元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译。
一心奉请善见毗婆沙律(拜观同上)
萧齐西域沙门僧伽跋陀罗译。
一心奉请毗尼母经(拜观同上)
附秦录。
一心奉请佛阿毗昙经(拜观同上)
陈优禅尼国沙门真谛译。
一心奉请舍利弗问经(拜观同上)
东晋录。失译人名。
一心奉请优波离问经(拜观同上)
刘宋中天竺沙门求那跋摩译。
一心奉请佛说目连所问经。及犯戒众轻重经(拜观同上) 宋中印土沙门法天译。第二安世高译。
二经同。
一心奉请迦叶禁戒经(拜观同上)
刘宋居士沮渠京声译。
一心奉请律二十二明了论(拜观同上)
正量部佛陀多罗多法师造。陈优禅尼国沙门真谛译。
一心奉请大比丘三千威仪(拜观同上)
后汉安息国沙门安世高译。
一心奉请沙弥十戒法并威仪。及沙弥威仪。佛说沙弥十戒仪则经(拜观同上)
附东晋录。第二求那跋摩译。第三施护译。
一心奉请沙弥尼戒经。及沙弥尼离戒文(拜观同上)
今在汉录。第二失译人名。
一心奉请佛说优婆塞五戒相经(拜观同上) 刘宋中天竺沙门求那跋摩译。
佛在迦维罗卫国。净饭王请为优婆塞分别五戒可悔不可悔者。佛言。不犯成佛道。犯者三涂。
一心奉请佛说戒消灾经(拜观同上) 吴月支国优婆塞支谦译。
持归戒人。鬼神畏避。二人受五戒。同四百九十八人见佛。皆证果。
一心奉请佛说大爱道比丘尼经(拜观同上)
北凉录。失译人名。
一心奉请佛说苾刍五法经(拜观同上) 宋中印土沙门法天译。
说五法得离依止等。及说戒七种差别。
一心奉请佛说比丘迦尸迦十法经(拜观同上) 法天译。
具足惭愧多闻等十法。得为大师。
一心奉请佛说五恐怖世经(拜观同上) 刘宋居士沮渠京声译。
说末世不遵戒律说恐怖事。
一心奉请佛说斋经(拜观同上) 吴月支国优婆塞支谦译。
说六斋日受八支五念法。
一心奉请佛说目连问戒律中五百轻重事经(拜观同上) 西晋录。失译人名。
首品与犯戒罪轻重及目连所问经同。余与诸律论不尽合。
以上小乘律。
水陆道场法轮宝忏卷第四
水陆道场法轮宝忏卷第五
诸论本皆由西及东。不相交互。至藕益分释论为一起。宗论论释各为一起。遂有东土之论。序於西之上者。以其非无所见。故亦仍之。但於三起已明后。又将台宗忏法。收入忏门。而本宗各自有书。致将台书分成五起。颇有可商也。至本朝着作。未经寓目。藕师故不收。今略补叙於后。而藕书中检目未得者。亦标於后。以俟他日考订。
一心奉请十住毗婆沙论(拜观同上) 亦曰十生论。龙树菩萨造。姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。
序品第一 入初品第二 地相品第三 净地品第四 释愿品第五 发菩提心品第六。分别七因缘发心 调伏心品第七。因上品说三发心必成。余四不必成。问答广明成不成法。有五四合为二十法。失菩提心。转此修习。世世不忘菩提心 阿惟越致相品第八 易行品第九。广明念十方佛。及阿弥陀佛。过去七佛。未来弥勒佛。三世佛菩萨等。以求阿惟越致 除越品第十。於佛所修忏悔劝请随喜回向 分别功德品第十一。明六时忏悔等所有功德 分别布施品第十二 分别法施品第十三 归命相品第十四。明归依三宝义 五戒品第十五 知家过患品第十六 入寺品第十七。明斋日宜受八戒。及亲近持净戒者。亦不於破戒生轻恚心。但应生怜愍心 共行品第十八。谓在家出家菩萨所共行法 四法品第十九。
明八种四法应远离。八种四法应修习。乃至十法能净治初地 念佛品第二十。明般舟三昧。念佛相好 四十不共法品第二十一。次明念佛功德法身。略说有四十种 四十不共法中难一切智人品第二十二。问家种种难佛非一切智。一一答释 四十不共法中善知不定品第二十三 偈赞品第二十四 助念佛三昧品第二十五。明二种四法。能生般舟三昧。又在家菩萨有二十法。出家六十法。助法五十 譬喻品第二十六。释经中导师喻。喻菩萨通达地法 略行品第二十七。一不放逸。二不放逸及智慧。三戒心慧。四谛舍灭慧。五五根。六六度。七七正法。信惭愧闻进念慧。八大人觉。少欲。知足。远离。精进。念。定。慧。乐不戏论。九大忍大慈大悲慧念坚心不贪不恚不痴。十十善道。
如是等法。菩萨应生。生已应守护。守护已应增长。又应远离恶法。所谓一放逸。二贪声闻辟支佛地。三憎菩萨及菩萨所行与甚深大乘经。四谄曲急性无慈愍。五贪欲瞋恚。睡眠。调戏。疑。六悭。贪。破戒。瞋恚懈怠。调戏愚痴。七乐多事务。乐多读诵。乐睡眠。乐语说。贪利养。常欲令人喜。迷闷於道。心生爱行。八邪见。邪思惟。邪语。邪业。邪命。邪方便。邪念。邪定。九不闻无上菩提。闻已不信。信不受。受不持。持不知义趣。知而不说。说而不行。行而不常。常行而不能善。十十不善道。成就三十二法。乃为菩萨 分别二地业道品第二十八 分别声闻辟支佛品第二十九。明十善道。令何等众生。至二乘地 大乘品第三十。明菩萨修十善道胜於一切 护戒品第三十一。
明十善十恶果报。及六十五分尸罗 解头陀品第三十二。明十二行。各有十功德利 助尸罗果品第三十二。明六种四法。能净尸罗。又四种似尸罗而破尸罗。慎莫为之。一说有我。二不离身见。三见诸法定有。四闻诸行无生相。心则惊畏。又沙门有四。应学第四沙门。不应为三。一者形色相沙门。二者威仪矫异沙门。三者贪求名利沙门。四者真实行沙门 赞戒品第三十四 戒报品第三十五。谓常作转轮圣王。
一心奉请十地经论(拜观同上) 天亲菩萨造。元魏北天竺沙门菩提留支译。
释华严十地品。
一心奉请大方广佛华严经入法界品四十二字观(拜观同上)
唐北天竺沙门大广智不空译。
一心奉请弥勒菩萨所问经论(拜观同上) 元魏北天竺沙门菩提留支译。
释宝积第四十一会。
一心奉请大宝积经论(拜观同上)
菩提留支译。释宝积第四十三会。
一心奉请无量寿经优婆提舍(拜观同上) 婆薮盘豆菩萨造。元魏北天竺沙门菩提流支译。
天亲菩萨。明修五念门。得生安乐。见弥陀。礼才。赞叹作愿观察回向。
一心奉请宝髻经四法优婆提舍(拜观同上) 天亲菩萨造。元魏乌苌国沙门毗目智仙等译。
释大集第十分。
一心奉请转法轮经优婆提舍(拜观同上) 天亲造。毗目智仙等译。
佛住灵山告智员大海乐说辩才菩萨言。有二种住持。如来转法轮。谓众住持。法住持。
一心奉请三具足经优婆提舍(拜观同上) 天亲造。毗目智仙等译。
佛住毗舍离大林精舍。告无垢威德大力士言。菩萨有三具足。施戒闻也。
一心奉请佛地经论(拜观同上) 亲光等菩萨造。唐大慈恩寺沙门释玄奘译。
经是佛住净土。为妙生菩萨说五种法。摄大觉地。所谓清净法界。大圆镜智。平等性智。妙观察智。成所作智。
一心奉请胜思惟梵天所问经论(拜观同上) 元魏北天竺沙门菩提留支译。
有论无经。文来未尽。
一心奉请文殊师利菩萨问菩提经论(拜观同上)
天亲菩萨造。菩提留支译。
一心奉请略说金刚顶瑜伽分别圣位修证法门(拜观同上) 唐北天竺沙门大广智不空译。
说瑜伽自性三十七圣位。谓十六菩萨。八方内外大护。及法界身。
一心奉请大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释(拜观同上) 大广智不空译。
释本经字句理趣种种表法义门。
一心奉请般若波罗蜜多理趣经大安乐不空三昧真实金刚菩萨等一十七圣大曼荼罗义述(拜观同上)
大兴善寺三藏阿目伽金刚。依释略序述金刚菩萨名义表法之句。
一心奉请瑜迦金刚顶经释字母品(拜观同上) 唐北天竺沙门大广智不空译。
释遏阿等五十字门义。
一心奉请仁王般若陀罗尼释(拜观同上)
大广智不空译。
一心奉请诸教决定名义论(拜观同上) 圣慈氏菩萨造。宋北印土沙门施护译。
明一切教中诸根本字。彼如实义。所谓唵字最为上首。及吽字阿字等。即三身及金刚三业等。
一心奉请圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论(拜观同上)
胜德赤衣菩萨造。施护译。
一心奉请佛母般若波罗蜜多圆集要义论(拜观同上)
大域龙菩萨造。施护译。
一心奉请金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论(拜观同上) 唐北天竺沙门大广智阿阇梨译。
亦名瑜伽总持教门说。菩提心观行修持仪。
一心奉请事师法五十颂(拜观同上) 宋西夏沙门日称等译。
马鸣菩萨依秘密教略出。
一心奉请大智度论(拜观同上) 龙树菩萨造。姚秦北天竺沙门鸠摩罗什译。
缘起论 释初品尽三十卷 释摩诃般若波罗蜜经九十品。
一心奉请金刚般若波罗蜜经论(拜观同上) 无着菩萨造。亦名金刚能断般若。隋南天竺沙门达磨笈有译。
成立七种义句。一种性不断。谓护念付嘱。二发起行相。谓问答住降。三行所住处。有十八种。略为八种四对治。谓十八住中。各有二种对治。五不失。谓离增益损减二边。如经中处处云即非是名等。六地谓十八处。显示信行地证道住处。是净心地。后上求佛地。七立名。
一心奉请能断金刚般若波罗蜜多经论颂(拜观同上)
无着菩萨造。唐大荐福寺沙门释义净译。
一心奉请金刚般若波罗蜜经论(拜观同上) 天亲菩萨造。元魏北天竺沙门菩提留支译。
释经及无着颂。断七十二疑。
一心奉请能断金刚般若波罗蜜多经论释(拜观同上) 无着菩萨造颂。世亲菩萨造释。唐大荐福寺沙门释义净译。
与前同。不列经文。末后一颂义净作。
一心奉请金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论(拜观同上)
功德施菩萨造。唐中印度沙门地婆诃罗译。
一心奉请妙法莲华经优波提舍(拜观同上) 元魏北天竺沙门菩提留支共昙林等译。
婆薮盘豆菩萨。即天亲。广释序品。及方便品。略释七喻等。
一心奉请妙法莲华经论优波提舍(拜观同上) 元魏中天竺沙门勒那摩提。共僧朗等译。
与上论同。
一心奉请大般涅盘经论(拜观同上) 元魏沙门达磨菩提译。
婆薮盘豆菩萨。释迦叶菩萨所问偈。
一心奉请涅盘本有今无偈论(拜观同上) 陈优禅尼国沙门真谛译。
天亲菩萨造。兼释诸行无常偈。
一心奉请遗教经论(拜观同上)
天亲菩萨造。真谛译。天亲於小乘经。建立大乘所修行法。
一心奉请大方广佛华严经疏(拜观同上) 唐清凉山大华严寺沙门澄观述。
释经义总启十门。第一起教因缘。谓因缘各开十义。第二藏教所摄。谓三藏中。正经藏摄。亦摄余二。於二藏中。菩萨藏摄。又权不摄此。此兼摄权。於五教中。唯圆教摄。此亦摄余。第三义理分剂。略分四门。一所依体事。二摄归真实。三彰其无碍。四周徧含容。又各十门。以显无尽。第四教所被机有十。前五拣非器。后五彰所为。无信违真乖实狭劣守权。皆非器。正为一乘圆机。兼为信向成种。引为权教菩萨。机为二乘。远为凡夫外道阐提。第五教体浅深。略明十体。一音声。二名句文。三通取四法。四通摄所诠。五诸法显义。六摄境唯心。七会缘入实。八理事无碍。九事事无碍。十海印炳现。后二正是经宗。融取前八。无所遗矣。第六宗趣通别。总为十宗。一我法俱有。二法有我无。三法无去来。四现通假实。五俗妄真实。六诸法但名。七三性空有。八真空绝相。九空有无碍。十圆融具德。今经以因果缘起理实法界不思议为宗。第七部类品会。一彰本部。二显品会。三明支类。四辨论释。第八传译感通。第九总释经题。初解经题。二明品称。解经题中十门分别。一通显得名。二对辨开合。三具彰义类。四别释得名。五展演无穷。六卷摄相尽。七展卷无碍。八以义圆收。九摄归一心。十泯同平等。第十别解文义。亦有十例。一本部三分科。二问答相属科。三以文从义科。四前后褶迭科。五前后钩锁科。六随品长分科。七随其本会科。八本末大位科。九本末徧收科。十主伴无尽科。此后乃随文科释。
一心奉请华严经随疏演义钞(拜观同上)
即清凉自释前疏。
一心奉请大方广佛华严经疏钞(拜观同上)
即前疏中悬谈合钞别行。
一心奉请华严一乘教义分剂章(拜观同上) 唐京大荐福寺沙门法藏述。
开释如来海印三昧一乘教义。略作十门。建立一乘第一。教义摄益第二。古今立教第三。分教开宗第四。乘教开合第五。起教前后第六。决择其义第七。施设异相第八。所诠差别第九。义理分剂第十。
一心奉请华严经指归(拜观同上) 法藏述。
一说经处。二说经时。三说经佛。四说经众。五说经仪。六辨经教。七显经义。八释经意。九明经益。十示经圆。於十门中。各明十意。
一心奉请华严经明法品内立三宝章(拜观同上) 法藏述。
一三宝章。略作八门。二流转章。略作十门。三法界缘起。略陈四门。四圆音章。略作四门。五法身章。四门分别。六十世章。义作二门。七[纟-八]义章。又分十门。
一心奉请大方广圆觉修多罗了义经疏及略疏之钞(拜观同上) 唐终南山草堂寺沙门宗密述。
圭峰为华严五祖。然华严义蕴。经历初祖法顺之法界观。华严二祖智俨之千[纟-八]门。华严三祖法藏之五教十仪。已阐发矣。故别宏圆觉。以绍四祖澄观华严疏钞之后。
一心奉请佛说阿弥陀经疏(拜观同上) 唐新罗国沙门元晓述。
三门分别。初述大意。二释经宗致。三入文释。正宗分中。以发菩提心释多善根福德因缘。名为正行。一日乃至七日持名。名为助行。虽立说稍偏。而高出时流之见。
一心奉请佛说观无量寿佛经疏(拜观同上) 陈隋天台智者智顗述。
此经以心观为宗。实相为体。所言佛说观无量寿佛者。佛是所观胜境。举正报以收依果。述化主以包徒众。观虽十六。言佛便周也。从能说所说。人以立名。以心观净则佛土净为宗致。生善灭恶为经力用。大乘方等而为教相。二藏中菩萨藏收。顿渐中此为顿教也。从如是至清净业处为序分。从尔时世尊放眉间光至诸天发无上道心为正说分。尔时阿难白佛下为流通分。
一心奉请楞伽阿跋多罗宝经注解(拜观同上)
出元藏。
一心奉请维摩诘所说经注(拜观同上)
出元藏。
一心奉请维摩诘所说经疏(拜观同上)
出元藏。
一心奉请四教义(拜观同上) 天台山修禅寺沙门智顗撰。
第一释四教名为五。一正释。二核定。三引证。四料简。五明经论用教多少不同。第二辨所诠为四。一约四谛理。二约三谛理。三约二谛理。四约一谛理。第三明四门入理为五。一略辨四门相。二正明四门入理。三悉檀起四门教。四约十法成门义。五信法两行四行不同。第四明判位不同为六。一藏。二通。三别。四圆。五五味结成。六经论教多少。第五明权实。第六约观心。第七通诸经论。此三科未说。
一心奉请金光明经[纟-八]义(拜观同上)
天台智者智顗述。门人灌顶录。
一心奉请金光明经文句(拜观同上)
智顗述。灌顶录。
一心奉请盂兰盆经疏(拜观同上)
唐充国沙门宗密述。
一心奉请首棱严经义海(拜观同上)
宋长水沙门子璇集义疏注经并科。泐潭沙门晓月标指要义。吴兴沙门仁岳集解。福唐沙门咸辉排经入注。
一心奉请大佛顶首棱严经会解(拜观同上)
师子林沙门惟则集九家解。并为补注。一兴福悫。二资中沇。三真际节。四[木*巂]李敏。五长水璇。六孤山圆。七吴兴岳。八泐潭月。九温陵环。
一心奉请观音经疏(拜观同上)
天台智者智顗述。弟子灌顶记。
一心奉请金刚般若经疏(拜观同上) 天台智者智顗述。
法譬标名。若见诸相非相。即见如来。是经正体。约实相慧。行无相檀。如人有目。日光明照。见种种色。是因。诸相非相。是果。此之因果。同约实相为宗。破诸相惑。显出功能。亦自无滞。即力用也。教相可知。
一心奉请金刚经论疏纂要(拜观同上)
唐大兴福寺沙门宗密述。宋长水沙门子璇重治。科经约天亲。释义兼无着。傍及余论疏。
一心奉请释金刚经刊定记(拜观同上) 宋长水沙门子璇录。
石壁於纂要。别为广录。今师病其繁长。更为刊定。
一心奉请仁王护国般若经疏(拜观同上)
天台智者智顗说。门人灌顶记。
一心奉请般若波罗蜜多心经略疏(拜观同上)
唐翻经沙门法藏述。
一心奉请般若波罗蜜多心经集注(拜观同上) 明天界寺僧宗泐演福寺僧如玘同集。
共集贤首孤山古云佛海四家注疏。
一心奉请妙法莲华经[纟-八]义(拜观同上) 智者说。门人灌顶录。
妙名不可思议也。法者。十界十如权实之法也。莲华者譬权实之法也。良以妙法难解。假喻乃彰。一为莲故华。喻为实施权。二华开莲现。喻开权显实。三华落莲成。废权立实。权实之喻如此。本迹之喻亦然。凡[纟-八]义多是五重。一释名。二辨体。三明宗。四论用。五判教。
一心奉请妙法莲华经文句(拜观同上) 智者说。门人灌顶录。
初品为序。方便品讫分别功德十九行偈。凡十五品半。名正。从偈后尽经。凡十一品半。为流通。又序品至安乐行品约迹。涌出以下十四品约本。本迹各序正流通。
消文为四。一因缘。二约教。三本迹。四观心。因缘亦名感应。众生无机。虽近不见。慈善根力。远而自通。感应道交。故用因缘释也。夫众生求脱。此机众矣。圣人起应。应亦众矣。今论娑婆国土。音声佛事。则甘露门开。故用约教释也。若应机说教。教有权实浅深不同。须置指存月。亡迹存本。故用本迹释也。若寻迹。迹广。徒自疲劳。若寻本。本高。高不可极。日夜数他宝。身无半钱分。但观己心之高广。叩无穷之圣应。机成致感。逮得己利。故用观心释也。
初序品者。如是等五事。冠於经首。次序也。放光六瑞。发起之端。由序也。问答释疑。正说弄引。述序也 二从方便品。至学无学人记品。是迹门正说。更为两。一从此以下。是略开三显一。二从告舍利弗汝已殷勤三请。是广开三显一。凡七品半。文为三。一从此至譬喻品尽。回向佛道。是为上根人法说。二从尔时舍利弗白佛下至授记品。是为中根人譬说。三化城喻下三品。是为下根人因缘说 三法师下五品。是迹本流通。
从地涌出品第十五。是本门发起序 寿量品第十六。是正开近迹显远本 分别功德品第十七。於中。佛说长行。为总授法身记。弥勒说偈。为总申领解。正宗分竟 此后并下三品。为劝持流通。神力品第二十一。乃至普贤菩萨劝发品第二十八。为付嘱流通。
一心奉请观音玄义(拜观同上)
智者说。门人灌顶录。此别释法华经中观世音菩萨普门品也。
一心奉请观音义疏(拜观同上)
智者说。门人灌顶录。有时作序正流通三段。有时不用此三名。但分三章。一无尽意。二佛答。三持地叹。或为四章。三如前。四者闻品得益。或作二段。谓前后两问答也。多种分章。随人意用。文中亦作因缘。乃至观心等释。
一心奉请妙法莲华经要解(拜观同上) 宋温陵开元莲寺沙门戒环解。
科此经二十八品。序分一品。正宗分十九品。流通分八品。
一心奉请大般涅盘经[纟-八]义(拜观同上)
隋天台沙门灌顶撰。
一心奉请大般涅盘经疏(拜观同上) 灌顶撰。唐天台沙门湛然再治。
一召请涅盘众。从初如是至流血洒地。二开演涅盘施。从纯陀讫大众问。三示涅盘行。从现病至德王。四问答涅盘义。师子吼讫品。五折摄涅盘用。从迦叶讫经。
一心奉请佛遗教经论疏节要(拜观同上) 宋晋水高丽国沙门净源述。
大意宗天亲。而讹谓马鸣。
一心奉请菩萨戒义疏(拜观同上) 智者说。
三重[纟-八]义。一名二体三料简。从初偈长行至清净者为序。次十重讫现在菩萨今诵为正说。余尽卷为劝说流通。
一心奉请般若波罗蜜多心经注解(拜观同上)
明天界善世禅寺住持僧宗泐演。禅讲寺住持僧如玘同奉诏注。
以上两土释论。
水陆道场法轮宝忏卷第五
水陆道场法轮宝忏卷第六
一心奉请瑜伽师地论(拜观同上) 弥勒菩萨说。唐大慈恩寺沙门释玄奘译。
本地分第一。一五识身相应地。二意地。三有寻有伺地。四无寻惟伺地。五无寻无伺地。六三摩呬多地。七非三摩呬多地。八有心地。九无心地。十闻所成地。十一思所成地。十二修所成地。十三声闻地。十四独觉地。十五菩萨地。十六有余依地。十七无余依地。如是略说十七。名为瑜伽师地。后有三分。摄决择分。摄释分。摄事分。
一心奉请菩萨地持经(拜观同上) 北凉中天竺沙门昙无谶译。
即瑜伽本地分中第十五菩萨地异译。缺第四持。
一心奉请决定藏经(拜观同上) 陈优禅尼国沙门真谛译。
瑜伽决择分中五识身相应地意地异译。
一心奉请王法正理论(拜观同上) 唐大慈恩寺沙门释玄奘译。
瑜伽决择分中寻伺地别出。
一心奉请显扬圣教论(拜观同上) 无着菩萨造。玄奘译。
摄事品。摄净义品。成善巧品。成无常品。成苦品。成空品。成无性品。成现观品。成瑜伽品。成不思议品。摄胜决择品。
一心奉请显扬圣教论颂(拜观同上)
玄奘译。
一心奉请大乘阿毗达磨集论(拜观同上) 无着菩萨造。玄奘译。
本事分中。三法品第一。谓蕴界处 摄品第二。十一种。相。界。种类。分位。伴。方。时。一分。具分。更互。胜义 相应品第三。有六种。不相离。和合。集聚。俱有。作事。同行 成就品第四。有三种。种子。自在。现行 决择分中。谛品第一。四圣谛 法品第二。十二分教 得品第三。一建立补特伽罗有七种。二建立现观有十种 论议品第四。有七种。义释。分别显示等论摄。论轨。秘密。
一心奉请大乘阿毗达磨杂集论(拜观同上)
安慧菩萨集。玄奘译。
一心奉请辩中边论颂(拜观同上) 弥陀菩萨说。玄奘译。
辩相品。辩障品。辩真实品。辩修对治品。辩修分位品。辩得果品。辩无上乘品。
一心奉请辩中边论(拜观同上)
天亲菩萨造论。释前颂。
一心奉请中边分别论(拜观同上) 陈优禅尼国沙门真谛译。
与上同本。
一心奉请摄大乘论本(拜观同上) 无着菩萨造。唐大慈恩寺沙门释玄奘译。
总标纲要分第一。标十相 胜殊胜语 所知依分第二。明阿赖耶识及意 所知相分第三。明三性相。一依他起相。二徧计所执相。三圆成实相 入所知相分第四。明三种练磨其心。及四寻思。四如实徧智 彼入因果分第五。明六种波罗蜜 彼修差别分第六。明菩萨欢喜等十地也 增上戒学分第七。明三聚戒 增上心学分第八。明六种差别。一所缘。二种种。三对治。四堪能。五引发。六作业 增上慧学分第九。明无分别智。离五种相 果断分第十。明转依有六种 彼果智分第十一。明佛三身。
一心奉请摄大乘论(拜观同上) 元魏北天竺沙门佛陀扇多译。
与唐本同。而不分品。
一心奉请摄二乘论(拜观同上) 陈优禅尼国沙门真谛译。
亦与上同。分作十品。
一心奉请棱伽经唯识论(拜观同上) 一名破色心论。天亲菩萨造。元魏北天竺沙门菩提留支译。
一立义。二引证。三譬喻。及释种种外难。成立唯识道理。
一心奉请大乘唯识论(拜观同上) 陈优禅尼国沙门真谛译。
与棱伽唯识。略为大同。
一心奉请唯识二十论(拜观同上)
唐大慈恩寺沙门释玄奘译。
一心奉请唯识三十论(拜观同上) 世亲菩萨造。玄奘译。
即成唯论本颂也。
一心奉请大乘成业论。及业成就论(拜观同上) 世亲菩萨造。玄奘译。第二元魏乌苌国沙门毗目智仙译。
明身语意。及有表无表业。是实非实。唯依思立。及由异熟识受熏持种而得成就。
第二同。
一心奉请大乘五蕴论(拜观同上) 世亲菩萨造。玄奘译。
明五蕴摄九十四法。及十二处十八界总摄百法。对治三种我执。谓一性我执。受者我执。作者我执。如其次第。以蕴处界治之。
一心奉请因明正理门论本。及因明正理门论(拜观同上) 西域龙树菩萨造。玄奘译。第二唐大荐福寺沙门释义净译。
为欲简持能立能破义中真实。故造斯论 第二同。
一心奉请因明入正理论(拜观同上) 商羯罗主菩萨造。玄奘译。
明真能立真能破真现量真比量。及似能立等。共八门。以辩悟他自悟二益。
一心奉请大乘百法明本论(拜观同上) 天亲菩萨造。玄奘译。
瑜伽本事分中。略录名数。
一心奉请观所缘缘论(拜观同上)
陈那菩萨造。玄奘译。
一心奉请无相思尘论(拜观同上) 陈优禅尼国沙门真谛译。
与观所缘缘同。
一心奉请无相论(拜观同上) 真谛译。
为显法空故。说诸法无自性品。谓依三性。说三无性。此出无性论中。
一心奉请显识论显识品(拜观同上) 真谛译。
明三界但有二种识。一者显识。即是本识。二者分别识。即是意识。显识起分别。分别起熏习。熏习起显识。故生死流转。又云。一执着分别性熏习。增长阿赖耶识。二观习真实性熏习。损阿赖耶识。
一心奉请转识论(拜观同上) 真谛译。
明转识有二种。一转为众生。二转为法。此二实无。但是识转作二相貌。次明能缘有三种。一果报识。即阿梨耶。二执识。即阿陀那。三尘识。即六识。及明相应心所等。
一心奉请大乘起信论(拜观同上) 马鸣菩萨造。唐于阗国沙门实叉难陀译。
一作因分。明造论因缘有八种 二立义分。有二。一有法。谓一切众生心。二法。谓体相用三大 三解释分。有三。一显示实义。依於一心。有真如生灭二门。二对治邪执。治人法二种我见。三分别修行正道相。信成就发心。解行发心。证发心 四修信分。谓有四种信。真如及三宝。修五门行能成此信。一施二戒三忍四精进五止观。又明求生净土。得不退转 五利益分。
一心奉请大乘起信论(拜观同上) 萧梁优禅尼国沙门真谛译。
与上略同。
一心奉请大宗地玄文本论(拜观同上) 马鸣菩萨造。陈优禅尼国沙门真谛译。
归依德处无边大决择分第一 归依德处因缘大决择分第二。此二是序分也 一种金刚道路大决择分第三。明五种本位。一者无超次第渐转位。谓五十一位。如次无超转。一中具一切。名为渐转位。二者无余究竟总持位。五十一位中。随其先得入。摄一切一切。名无余究竟。回向则信心。信心则佛地。佛地则十地。究竟有何次。三者周遍圆满广大位。五十一种位。无前后一时。俱转俱行故。名周遍圆满。四者一切诸法俱非位。诸无量无边。一切种种位。皆悉非建立。名俱非位地。五者一切诸法俱是位。一切种种法。无非金刚身。以一身义故。名为俱是位 金刚宝轮山王大决择分第四。乃至大不可思议重重不可称量阿说本王大决择分第三十六。以上三十四分。正名玄文本论 较量功德赞叹信行现示利益大决择分第三十七 较量过患诃责诽谤现示罪业大决择分第三十八 现示本因决定证成除疑生信大决择分第三十九 劝持流通发大愿海大决择分第四十。此四分皆是流通。
一心奉请十二门论(拜观同上) 龙树菩萨造。姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。
观因缘门第一 观有果无果门第二 观缘门第三 观相门第四 观有相无相门第五 观一异门第六 观有无门第七 观性门第八 观因果门第九 观作者门第十 观三时门第十一 观生门第十二 以此诸门得入空义。
一心奉请菩提心离相论(拜观同上) 龙树造。宋北印土沙门施护译。
由大悲为体。达蕴处界等诸相。唯心所现。成就第一空义。则能以众生为所缘境。现种种相。说种种法。皆真实义。
一心奉请菩提资粮论(拜观同上) 圣者龙树本。比丘自在释。随南天竺沙门达摩笈多译。
明般若波罗蜜。为菩提初资粮。乃至第十度。四无量心。五悔胜行。勿於他菩提起瞋心。勿谤所未解甚深经。善修三解脱门。应勤精进。持戒习定。修三十七菩提分法。种三十二大人相业。及诸种种菩萨行等。
一心奉请发菩提心论(拜观同上) 天亲菩萨造。姚秦三藏沙门鸠摩罗什译。
劝发品 发心品 愿誓品 檀那波罗蜜品 尸波罗蜜品 羼提波罗蜜品 毗离耶波罗蜜品 禅波罗蜜品 般若波罗蜜品 如实法门品 空无相品 功德持品。
一心奉请广释菩提心论(拜观同上) 莲华戒菩萨造。宋北印土沙门施护译。
引诸经以明大悲为本。慧及方便。一切时常行。及明闻思修三慧。
一心奉请菩提心观释(拜观同上) 宋中印土沙门法天译。
略释菩提心。非性非相。无生无灭。非觉非无觉等。
一心奉请大乘法界无差别论。及大乘法界无差别论(拜观同上) 坚慧菩萨造。唐于阗国沙门提云般若译。二本同。第二亦名如来藏论。
明菩提心。略说有十二种义。
一心奉请壹输卢迦论(拜观同上) 龙树菩萨造。元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译。
明一切法无常。自体空。自体空。不离无常。非离诸行而有无常。
一心奉请十颂如理论(拜观同上) 龙树菩萨造。宋北印土沙门施护译。
明诸法离有无二边。不可说有性。不可说无性等。
一心奉请大乘二十颂论(拜观同上) 龙树造。施护译。
略明第一义无生随转而无性义。
一心奉请大乘破有论(拜观同上) 龙树造。施护译。
略说诸法无生。从分别起。
一心奉请方便心论(拜观同上) 龙树造。后魏西域沙门吉迦夜与昙曜译。
明造论品第一。此论分别有八种义。一譬喻。二随所执。三语善。四言失。五知因。六应时语。七似因非因。八随语难 明负处第二 辨正论品第三 相应品第四。问答相应二十种。
一心奉请回诤论(拜观同上) 后魏乌苌国沙门毗目智仙等译。
先说外人难一切法无体。则语言亦无体。如何能遮一切法。次申正义。一切法因缘生。语言亦因缘生。同皆无体。如以幻人。还遮幻人。若人信於空。彼人信一切。若人不信空。彼不信一切。
一心奉请中论(拜观同上) 龙树菩萨造。青目菩萨释五百偈。姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。
破因缘品 破去来品 破六情品 破五蕴品 破六种品 破染染者品 观三相品 破作作者品 破本住品 破然可然品 破本际品 破苦品 破行品 破合品 观有无品 观缚解品 观业品 观法品 观时品 观因果品 观成败品 观如来品 观颠到品 观四谛品 观涅盘品 观十二因缘品 观邪见品。
一心奉请般若灯论(拜观同上) 唐中天竺沙门波罗颇迦罗蜜多罗译。
分别明菩萨释龙树五百偈。详於青目。
一心奉请大乘中观释论(拜观同上) 安慧菩萨造。宋译经院沙门惟净等译。
仅释十三品。
一心奉请顺中论(拜观同上) 龙胜菩萨造。阿僧佉解。未解者别为此部。阿僧佉即无着也。元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译。
论义入大般若波罗蜜经初品法门。
一心奉请百字论(拜观同上) 提婆菩萨造。元魏北天竺沙门菩提流支译。
破我见等一切诸法。各有自相。
一心奉请百论(拜观同上) 提婆菩萨造。婆薮开士释。姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。
舍罪福品 破神品 破一品 破异品 破情品 破尘品 破因中有果品 破因中无果品 破常品 破空品。
一心奉请广百论本(拜观同上) 圣天菩萨造。唐大慈恩寺沙门释玄奘译。
破常品 破我品 破时品 破见品 破根境品 破边执品 破有为相品 教诫弟子品 皆五言偈。
一心奉请十八空论(拜观同上) 亦作十六。亦作十四。陈优禅尼国沙门真谛译。
为显人法二无我。是一切法通相。今约诸法种类不同。开为十八。
一心奉请取因假设论(拜观同上) 陈那菩萨造。唐大荐福寺沙门释义净译。
说佛化众生。但依假施设事而宣法要。
一心奉请观总相论颂(拜观同上)
陈那造。义净译。
一心奉请掌中论(拜观同上) 陈那造。义净译。
论三界但有假名。实无外境。如绳作蛇想。见绳知蛇无。
一心奉请解拳论(拜观同上)
陈那造。陈优禅尼国沙门真谛译。
一心奉请入大乘论(拜观同上) 坚意菩萨造。北凉沙门释道泰译。
义品第一。明大乘方为具足三藏。得成大果 饥论空品第二。明十地成就福智果智。及明佛生罗睺罗。是化非实 顺修诸行品第三。明佛法身。在净居受职成道。非阎浮提成佛。及明应礼初发心菩萨。
一心奉请佛性论(拜观同上) 天亲菩萨造。陈优禅尼国沙门真谛译。
第一缘起分。如来为除五种过失。生五功德。故说一切众生。皆有佛性 第二破执分。内有破小乘品破外道品破大乘见品 第三显体分。内有三因如品三性品如来藏品 第四辨相分。内有自体相品明因品显果品事能品总摄品分别品阶位品遍满品无变异品无差别品。
一心奉请究竟一乘宝性论(拜观同上) 元魏中天竺沙门勒那摩提译。
教化品 佛宝品 法宝品 僧宝品 一切众生有如来藏品 无量烦恼所缠品 为何义说法品 身转清净成菩提品 如来功德品 自然不休息佛业品 较量信功德品 初一卷是论本偈经。次四卷如次论释。
一心奉请大乘宝要义论(拜观同上) 宋中印土沙门法护等译。
集诸经。论菩萨发心修行功德。
一心奉请大乘集菩萨学论(拜观同上) 法称菩萨造。法护等译。
集布施学品 护持正法戒品 护法师品 空品 集离南戒学品 护身品 护受用福品 清净品 忍辱品 精进波罗蜜品 说阿兰若品 治心品。内有禅定波罗蜜多 念处品 自性清净品 正念受用品 增长胜力品 恭敬作礼品 念三宝品。
一心奉请大乘相论(拜观同上) 觉吉祥智菩萨造。施护译。
释蕴处界。缘生。波罗蜜。十地。十八空。三十七助道。四谛。四禅四无量。四等至。八解脱。六神通。三解脱门。陀罗尼。力。无所畏。无碍解。大慈大悲。不共法。声闻果。了知一切相真如实际。无相法界。
一心奉请集诸法宝最上义论(拜观同上) 善寂菩萨造。施护译。
诸法从缘生。不离识 菩提无所得。剎那王所。即菩提相。菩提中无所安立。若执无因不集诸福。起染着。感恶趣。智者如实信解尊重恭敬。即得最上福聚。
一心奉请六明教授习定论(拜观同上) 菩着菩萨本。世亲菩萨释。唐大荐福寺沙门释义净译。
明修定。须师资圆满。所缘圆满。作意圆满。依有寻有伺等三定。能获福得果。
一心奉请大乘庄严经论(拜观同上) 无着菩萨造。唐中天竺沙门波罗颇迦罗蜜多罗译。
缘起品 成宗品。以一因成立大乘。真是佛说 归依品。明大乘归依。有四种大义。一切遍。勇猛。得果。不及 种性品。有九。有体。最胜。自性。相貌。品类。过恶。功德。金喻。宝喻 发心品。发心有四种大。勇猛大。方便大。利益大。出离大。有四差别。信行发心。净依发心。报得发心。无障发心。大悲为根。利物为依止。大乘法为所信。种智为所缘。以胜欲为所乘。以大护为所住。大护谓戒也。以受障为难。以增善为功德。以福智为自性。以习诸度为出离。以地满为究竟 二利品 真实品。明第一义相 神通品 成熟品 菩提品。明得一切种智 明信品 述求品 宏法品 随修品 教授品 业伴品。明菩萨起业。以方便为伴 度摄品 供养品 亲近品 梵住品。明慈悲喜舍 觉分品 功德品 行住品 敬佛品。
一心奉请大庄严经论(拜观同上) 马鸣菩萨造。姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。
广集种种善恶因缘。令人返邪归正。
一心奉请菩萨本生鬘经(拜观同上) 宋译经院沙门慧绚绍德等译。
前四卷。胜勇护国尊者。集如来事迹十四条。后十二卷。是寂变胜天。论菩萨施行庄严。尊者护国本生之义。三十四段。
一心奉请大丈夫论(拜观同上) 提婆罗菩萨造。北凉沙门释道泰译。
共有二十九品。广说悲心行施相貌功德。
一心奉请提婆菩萨破棱伽经中外道小乘四宗论(拜观同上) 元魏北天竺沙门菩提留支译。
先列僧佉计一。毗世计异。尼犍子计俱。若提子计不俱。次一一破之。
一心奉请提婆菩萨释棱伽经中外道小乘涅盘论(拜观同上) 菩提留支译。
先明所计涅盘。有二十种。如来为遮是等邪见故。说涅盘因果正义。次列其名。一一问答示相。
一心奉请大乘掌珍论(拜观同上) 清辩菩萨造。唐大慈恩寺沙门释玄奘译。
广释真性有为空四句义。破诸异执。显真胜义。
一心奉请如实论(拜观同上) 天亲菩萨造。陈优禅尼国沙门真谛译。
反质难中无道理难品 道理难品 堕负处品。有二十二。
一心奉请手杖论(拜观同上) 尊者释迦称造。唐大荐福寺沙门释义净译。
破世异执。有新生有情。
一心奉请宝行王正论(拜观同上) 陈优禅尼国沙门真谛译。
安乐解脱品。十善名安乐。惑尽名解脱 杂品第二。明十恶过患。广诃女身不净。叹佛三十二相 菩提资粮品第三。明相好六通等因 正教王品第四 出家正行品第五。说出家者应舍粗惑。修七圣财。及说十地大意。并教发愿方法。
一心奉请佛说法集名数经(拜观同上) 宋北印土沙门施护译。
集世出世二法名数。
一心奉请惟日杂难经(拜观同上) 吴月支国优婆塞支谦译。
大意说如来二乘功德差别。
一心奉请五门禅经要用法(拜观同上) 大禅师佛陀蜜多所撰。刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译。
一安般。二不净。三慈心。四观缘。五念佛。
一心奉请坐禅三昧法门经(拜观同上) 僧伽罗剎造。姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。
第一治淫欲 次瞋恚 三愚痴 四思觉 五等分及重罪人 明四禅四空四等五通法 四念止法 大乘念佛等法。
一心奉请禅法要解经(拜观同上) 姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。
初不净观。次净观。除五盖。修初二三四禅。修四无量。修四空。修四谛。初习有十事。心专正。质直。惭愧不放逸。远离。少欲。知足。心不系着。不乐世乐。忍辱。修四如意足。五神通。
一心奉请思惟要略法(拜观同上) 鸠摩罗什译。
先明形轻微。心病深重。次四无量观。白骨观。观佛三昧。法身观。十方诸佛观。观无量寿。观实相。法华三昧观。
一心奉请菩萨诃色欲法(拜观同上) 鸠摩罗什译。
谓是世间枷锁重患衰祸舍之复念。如出狱思入等。凡夫为色仆。弃之如破枷脱销等。女人言蜜心毒。如龙渊师窟。不可近。败国乱家。灭人慧明。如高罗蜜网等。智者知而远。恶而秽之。
一心奉请禅要诃欲经(拜观同上) 失译师名。
即前不净观一章。
一心奉请小道地经(拜观同上) 后汉西域沙门支曜译。
说道人求息。及求向佛道法。
一心奉请修行道地经(拜观同上) 天竺沙门众护撰。西晋月支国沙门竺法护译。
集散品 五阴本品 五阴相品 分别五阴品 五阴成败品 慈品 除恐怖品 分别行相品 劝意品 离颠倒品 晓了食品 伏胜诸根品 忍辱品 弃加恶品 天眼见始终品 天耳品 念往世品 知人心念品 地狱品 劝悦品 行空品 神足品 数息品 观品 学地品 无学地品 无学品 弟子三品 修行品 缘觉品 菩萨品。
一心奉请道地经(拜观同上) 后汉安息国沙门安世高译。
从修行道地经略出。
一心奉请众经撰杂譬喻(拜观同上)
比丘道略集。姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。
一心奉请旧杂譬喻经(拜观同上)
西土圣贤集。吴沙竺天门康僧会译。
一心奉请杂譬喻经(拜观同上)
失译人名。出后汉录。
一心奉请杂譬喻经(拜观同上)
后汉月支国沙门支娄迦谶译。
一心奉请菩提行经(拜观同上)
宋中印土沙门天息灾译。
一心奉请赞法界颂(拜观同上)
圣龙树菩萨造。宋北印土沙门施护译。
一心奉请佛三身赞(拜观同上)
宋中印土沙门法贤译。
一心奉请佛一百八名赞(拜观同上)
宋中印土沙门法天译。
一心奉请一百五十赞佛颂(拜观同上)
尊者摩咥利制咤造。唐沙门义净译。
一心奉请佛吉祥德赞(拜观同上)
宋北印土沙门施护译。
一心奉请圣观自在菩萨功德赞(拜观同上)
西方贤圣集。施护译。
一心奉请赞观世音菩萨颂(拜观同上)
唐佛授记寺翻经沙门释慧智译。
一心奉请圣者文殊师利发菩提心愿文(拜观同上)
元甘泉马蹄山沙门释智慧译。
一心奉请大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼(拜观同上)
唐北天竺沙门大广智不空译。
一心奉请百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞(拜观同上)
大广智不空译赞法身法界菩提涅盘十地等妙功德。
一心奉请广发大愿颂(拜观同上)
以上西土宗论。
水陆道场法轮宝忏卷第六