御选语录卷二
夫戒定慧者。乃法中之妙用也。佛祖虽尝有言。而未达者有所执。今略而言之。庶资开悟。然其心境两忘。一念不动。曰戒。觉性圆明。内外莹彻。曰定。随缘应物。妙用无穷。曰慧。此三者相须而成。互为体用。或戒之为体者。则定慧为其用。定之为体者。则戒慧为其用。慧之为体者。则戒定为其用。三者未尝斯须相离也。犹如日假光而能照。光假照以能明。非光则不能照。非照则不能明。原其戒定慧者。本乎一性。光照明者。本乎一日。一尚非一。三复何三。三一俱忘。湛然清净。
即心是佛颂
佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。法身佛。没模样。一颗圆光含万象。无体之体即真体。无相之相即实相。非色非空非不空。不动不静不来往。无异无同无有无。难取难舍难听望。内外圆通到处通。一佛国在一沙中。一粒沙含大千界。一个身心万个同。知之须会无心法。不染不滞为净业。善恶千端无所为。便是如来及迦叶。
采珠歌
贫子衣中珠。本自圆明好。不会自寻求。却数他人宝。数他宝。终无益。只是教君空费力。争如认取自家珍。价值黄金千万亿。此宝珠。光最大。遍照三千大千界。从来不解少分毫。刚被浮云无障碍。自从认得此摩尼。泡体空花谁更爱。佛珠还与我珠同。我性即归佛性海。珠非珠。海非海。坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前。定慧圆明常自在。不是空。不是色。内外皎然无壅塞。六通神明妙无穷。自利利他宁解极。见即了。万事毕。绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿。动止随缘无固必。不断妄。不修真。真妄之心总属尘。从来万法皆无相。无相之中有法身。法身即是天真佛。亦非人兮亦非物。浩然充塞天地间。只是希夷并恍惚。垢不染。光自明。无法不从心里生。心若不生法自灭。即知罪福本无形。无佛形。无法说。丈夫智见自然别。出言便作狮子鸣。不似野狐论生灭。
禅定指迷歌
如来禅性如水。体静风波自止。兴居湛湛常清。不独坐时方是。今人静坐取证。不道全在见性。性於见里若明。见向性中自定。定成慧用无穷。是名诸佛神通。几欲究其体用。但见十方虚空。空中杳无一物。亦无希夷恍惚。希恍既不可寻。寻之却成乖失。只此乖失两字。不可执为凭据。本心尚乃如空。岂有得失能所。但将万法遣除。遣令净尽无余。豁然圆明自现。便与诸佛无殊。色身为我桎梏。且恁和光混俗。举动一切无心。争甚是非荣辱。生身只是寄居。逆旅主号毗卢。毗卢不来不去。乃知生灭无余。或问毗卢何似。只为有相不是。眼前叶叶尘尘。尘叶非同非异。况此尘尘叶叶。个个释迦迦叶。异则万籁皆鸣。同则一风都摄。若要认得摩尼。莫道得法方知。有病用他药疗。病差药更何施。心迷须假法照。心悟法更不要。又如昏镜得磨。痕垢自然灭了。本为心法皆妄。故令离尽诸相。诸相离了何如。是名至真无上。若欲庄严佛土。平等行慈救苦。菩提本愿虽深。切莫相中有取。此为福慧双圆。当来授记居先。断常纤尘有染。却於诸佛无缘。翻念凡夫迷执。尽被情爱染习。只为贪着情多。常生胎卵化湿。学道须教猛烈。无情心刚似铁。直饶父母妻儿。又与他人何别。常守一颗圆光。不见可欲思量。万法一时无着。说甚地狱天堂。然后我命在我。空中无声无堕。出没诸佛土中。不离菩提本坐。观音三十二应。我当亦从中证。化现不可思议。尽出逍遥之性。我是无心禅客。凡事不会拣择。昔时一个黑牛。今日浑身总白。有时自歌自笑。傍人道我神少。争知被褐之形。内怀无价之宝。更若见我谈空。恰似浑囵吞枣。此法惟佛能知。凡愚岂解相表。兼有修禅上人。只学斗口合唇。夸我问答敏急。却元不识主人。尽是寻枝摘叶。不解穷究本根。得根枝叶自茂。无根枝叶难存。便逞己握灵珠。转於人我难除。与我灵源妙觉。远隔千里之殊。此辈可伤可笑。空说积年学道。心高不肯问人。枉使一生虚老。乃是愚迷钝根。邪见业重为因。若向此生不悟。后世争免沈沦。
无心颂
堪笑我心。如顽如鄙。兀兀腾腾。任物安委。不解修行。亦不造罪。不曾利人。亦不私己。不持戒律。不徇忌讳。不知礼乐。不行仁义。人间所能。百无一会。饥来吃饭。渴来饮水。困则打睡。觉则行履。热则单衣。寒则盖被。无思无虑。何忧何喜。不悔不谋。无念无意。凡生荣辱。逆旅而已。林木栖鸟。亦可为比。来且不禁。去亦不止。不避不求。无赞无毁。不厌丑恶。不羡善美。不趋静室。不远闹市。不说人非。不夸己是。不厚尊崇。不薄贱稚。亲爱冤雠。大小内外。哀乐得丧。钦侮险易。心无两睹。坦然一揆。不为福先。不为祸始。感而后应。迫而后起。不畏锋刃。焉怕虎兕。随物称呼。岂拘名字。眼不就色。声不来耳。凡所有相。皆属妄伪。男女形声。悉非定体。体相无心。不染不碍。自在逍遥。物莫能累。妙觉光圆。映彻表里。包裹六极。无有遐迩。光兮非光。如月在水。取舍既难。复何比拟。了兹妙用。迥然超彼。或问所宗。此而已矣。
西江月一十二首
一
妄想不复强灭。真如何必希求。本源自性佛齐修。迷悟岂拘前后。
悟即剎那成佛。迷而万劫轮流。若能一念契真修。灭尽恒沙罪垢。
二
本自无生无灭。强作生灭区分。祇如罪福亦无根。妙体何曾增损。
我有一轮明镜。从来只为蒙昏。今朝磨莹照乾坤。万象昭然难隐。
三
我性入诸佛性。诸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉。一月千潭普现。
小即毫毛莫识。大时徧满三千。高低不约信方圆。说甚短长深浅。
四
法法法元无法。空空空亦非空。静喧语默本来同。梦里何劳说梦。
有用用中无用。无功功里施功。还如果熟自然红。莫问如何修种。
五
善恶一时忘念。荣枯都不关心。晦明隐显任浮沈。随分饥餐渴饮。
神静湛然常寂。不妨坐卧歌吟。一池秋水碧仍深。风动莫惊尽恁。
六
对镜不须强灭。假名权立菩提。色空明暗本来齐。真妄休分两体。
悟即便名净土。更无天竺曹溪。谁言极乐在天西。了即弥陀出世。
七
人我众生寿者。宁分彼此高低。法身通照没吾伊。念念不须寻觅。
见是何曾见是。闻非未必闻非。从来诸用不相知。生死谁能碍你。
八
住相修行布施。果报不离天人。恰如仰箭射浮云。坠落只缘力尽。
争似无为实相。还源返朴归淳。境忘情尽任天真。以证无生法忍。
九
鱼兔若还入手。自然忘却筌罤。渡河筏子上天梯。到彼悉皆遗弃。
未悟须凭言说。悟来言说成非。虽然四句属无为。此等仍须脱离。
十
悟了莫求寂灭。随缘且接群迷。断常知见及提携。方识指归实际。
五眼三身四智。六度万行修齐。圆光一颗好摩尼。利物兼能自济。
十一
我见时人谈性。只夸口急酬机。及逢境界转痴迷。又与愚人何异。
说得便须行得。方明言行无亏。能将慧剑斩摩尼。此号如来正智。
十二
欲了无生妙道。惟须自见真心。真身无相亦无音。清净法身只恁。
此道非无非有。非中有甚求寻。二边俱遣弃中心。见了名为上品。
御制序
雪窦徧参诸方。机辩无敌。忽遇智门。两度拂子蓦口打。豁然开悟。乃嗣智门。学者於此荐得。当知心不在思维。而普照法界。口不必语言。而遍演恒沙。如雪窦云。直饶乾坤大地草木丛林尽为衲僧。异口同声。各置百千问难。也不消长老一弹指。便乃高低普应。前后无差也。虽然一弹指中随缘自结。如三十三天共食宝器。随其福德而饭色不同。故经云。一切贤圣皆以无为法而有差别。一弹指尚且如是。况乃有答有问。有字有文。岂得颟顸浑同。无复选择。
昔年雪窦眉毛拖地。留此葛藤。今日圆明解髻探珠。蛇足一上。兹编也。皆是第一义谛最上宗乘。学者不假外求。直下自证。则不离此言句。而皆有从凡入圣之机。譬如以火销冰。冰释於水。水冰一味。得无所得。火水殊途。有何交涉。然而火力销冰。其功曷可诬欤。
雍正十一年癸丑七月朔日
御制序
频呼小玉缘何事。为要檀郎认得声。圆悟勤禅师因此言下顿彻。斯语也。绮语耶。禅语耶。涂毒鼓边。岂容侧耳。但於绮语禅语一伫思拟议。则剑去远矣。亘古亘今。亘上亘下。亘东亘西。亘南亘北。皆是微尘。一微尘中。皆建宝剎。一宝剎中。皆作佛事。凡诸佛事。皆具如来正法眼藏。涅盘妙心。
於何开口说得。於何着手拣得。开口说者。即是者个。着手拣者。亦是者个。岂得以者个说者个。以者个拣者个。略一伫思拟议。这边是地水火风。铁山岌岌。那边是见闻知觉。玉海沈沈。何由撒手悬厓。尽是开眼说梦。所以古德云。若欠一法。不成法身。若剩一法。不成法身。若有一法。不成法身。若无一法。不成法身。於此荐取。开口说亦可。着手拣亦可。如或未能。可惜孤负圆悟平生许多络索。即圆明主人一番选录。亦复钝置不少。
雍正十一年癸丑七月望日
御制序
昔黄帝访道於广成子。汤问於卞随．务光。古之圣王。其於高世之士。必资其熏习身心。以为宰制万事之本。迨於后世。凡入帝王之门者。功业边事尚难其人。何况心性边事。从来宗门古德。传灵山之心灯。其中不少大丈夫而不入帝王之门。其居帝王之位者。悟宗旨主复少。间或浮慕教相。浅识小夫。辄以崇尚异端议之。而其所尊礼之人。多每不足以服世。徒滋疑谤。於是黄帝成汤之美事。不可复见於后世。
我朝之初居东土也。风俗淳古。实忠实孝。直心直行。历代敬礼佛天。而於僧道。并无不问高下。一概尊敬之事。与蒙古习尚迥殊。我皇祖世祖章皇帝抚有方夏。万几余暇。与玉琳琇．茆溪森父子。究竟心性之学。一时遇合。盖与黄帝成汤之事。无二无别。非我朝夙有崇僧之习而然也。
朕览玉琳琇父子之书。阐扬宗乘之妙旨。实能利人济世。如杲日在空。迷云顿净。如清钟响夜。幻梦旋消。惠当来龙象於无穷。媲从上佛祖而不愧。用是采辑校刊。传示后世。因念帝王访道於高世之士。乃古圣之盛轨。而自昔世儒。每於二氏限量区别。朕不忍将来者之终懵。而不为之剖晰也。故叙其说如左。至於万善殿西苑说法。并奏对机缘。虽载自骨岩侍香纪略。但皆佛法中事。非装点夸张妄谬之说。亦玉琳琇扬日月之光华。作人天之眼目处。尚足取者。故采编数则。敬昭皇祖当日之恩遇云。
雍正十一年癸丑八月朔日
御选大觉普济能仁玉琳琇国师语录
顺治十六年己亥闰三月初一日。万善殿奉御旨上堂。师至座前。召众云。会么。若也会得。山僧未离江南。升座说法已竟。如或未然。看向第二门头施展去也。便登座。拈香云。此一瓣香。亲受灵山记莂。焫向炉中。祝严佛心天子成等正觉。次拈香云。此一瓣香。华藏海会早已敷宣。焫向炉中。祝严佛母太后百福具备。保助皇躬。大扬法化。 上首白椎竟。问。百福丛中选佛场。海众侧聆求法要。如何是宾中宾。 师云。一钵千家饭。进云。个中好消息。剎剎尘尘现。如何是宾中主。 师云。青目睹人少。 进云。一人有庆。兆民赖之。如何是主中宾。 师云。庭前古柏荫人天。 进云。天高群象正。海阔百川朝。如何是主中主。 师云。当堂不正坐。 进云。宾主历然承指示。当阳一句又如何。 师打云。有功者赏。 问。仁皇好道。启大会於重玄。祖令当行。建法幢於今日。从上宗猷如何展演。 师云。进前来。与汝道。 进云。金轮顶上无生曲。唱彻皇都调更新。 师云。一句耸人。 进云。恁么则万善殿中为雨露。五龙亭上起清风。 师云。共愿如是。 进云。只如仰答圣明一句又作么生道。 师云。天台华顶万年藤。报德酬恩心铁石。 问。即今万善堂中顶礼万佛宝号。但知其名。未审居何国土。 师云。上座醉那。 进云。某甲则不然。师便打。僧喝。师又打。 进云。不劳重举。师复打。 问。如何是十方薄伽梵。 师云。处处撞着。 进云。如何是一路涅盘门。 师云。看脚下。 进云。如何是选佛场。 师云。棒头有眼明如日。 进云。如何是心空及第归。师便打。 进云。恁么则天上有星皆拱北。人间无水不朝东。师又打。 问。五祖门下有一神秀大师。因什么不得衣钵。 师云。为他通身是佛。 进云。卢行者因什么却得衣钵。 师云。为他不会禅道。 进云。恁么可谓伶俐不妨随处有。痴愚端的世间稀。师便打。
是日名德颇多。师复左右顾视云。世尊拈花。迦叶微笑。百万人天。次第成佛。御驾俨临。命登万善宝座。揭露正法眼藏。涅盘妙心。作家禅侣尽出相见。还更有么。乃云。九年面壁。计较未成。立雪齐腰。苦劳徒尔。三拜依位立。可知礼也。忏罪解缚。鞭影高飞。无性性空。松风聒耳。本无一物。追金琢玉。两枝嫩桂。五叶芬敷。异口同音。千山一月。乃至笑岩老祖挺生神京。建立临济宗旨。禹门浪阔。突兀孤危。事是恁么事。人须恁么人。但得恁么人。何愁恁么事。且道如何是恁么事。举袈裟云。如天普盖。似地普擎。好风斋着力。尽向此中吹。
上堂。上首白椎竟。问。仙客乘云泛紫畿。欣逢圣主话玄微。五旬金殿垂恩重。又许扁舟渡雪溪。未审其中秘密还得大家知也无。 师云。天高地厚。 进云。雷音已震青霄外。四海咸闻第一机。 师云。日光月华。 问。当今天子圣明君。隆兴三宝剔禅灯。特请和尚登宝座。御驾亲临转法轮。如何是转法轮。 师云。山僧惭愧。 进云。本来大道无言说。未审如何又有言。 师云。圣恩难报。 进云。一颗明珠在海中。光照虚空作慧灯。 师卓拄杖云。念汝老实。 问。舌无十字关。脚断五色线。请问和尚。如何是舌头上无十字关。 师云。恁么的人来。与他茶吃。 进云。如何是脚跟下断五色线。 师云。恁么的人来。教他地下坐着。 进云。打破十字关。扫断五色线。 师打云。你替他各吃三十棒。乃云。释迦文佛降生之月。朔旦良辰。奉旨重升宝座。举扬大法。通琇打点些佛法出来供养大众。及乎升到座上。观诸大众。通身是法。一一毛孔出无量口。一一口出无量音声。一一音声宣无量妙义。人人尔。法法尔。盈虚空。徧法界。无有一毫亏欠处。无有一毫空缺处。通琇更作么担水河头卖。直如河伯见海若。恍然自失耳。伏惟大众。各自珍重。下座。
己亥春。诏迎入京。命住西苑。
世祖问。心在七处。不在七处。 师云。觅心了不可得。
世祖问。悟道的人还有喜怒哀乐也无。 师云。唤什么作喜怒哀乐。
世祖问。山河大地从妄念而生。妄念若息。山河大地还有也无。 师云。如人睡醒。梦中之事是有是无。
世祖问。如何用工。 师云。端拱无为。
世祖问。如何是大。 师云。光被四表。格于上下。
世祖问。本来面目如何参。 师云。如六祖所言参。 云。六祖如何说。 师云。祖言。不思善。不思恶。正恁么时。如何是本来面目。
世祖问。思善思恶时如何。 师云。好善但好善。恶恶但恶恶。正好善恶恶时。即参者好善恶恶的是个什么。所谓要一切处参。第一要动里参。动中得力。静中愈胜。古人所谓从缘荐得。相应捷也。
世祖退。命近侍传语云。恨相见之晚。
庚子秋。世祖马上有省。连诏敦请至京。世祖就见西苑丈室。相视而笑。日穷玄奥。世祖见一矮戒子。指问师。师云。长者长法身。短者短法身。世祖喜谢奉旨进颂。
深殿焚香永。心斋笑坐忘。大圆镜智净。应物妙无方。
又。
慈帏色养适。侍坐快谈玄。法界尘尘佛。同光照大千。
雨夜奉旨书。
僧问赵州。如何得不蹉路。 州云。识自本心。见自本性。即不蹉路。
心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。且道虚空作么生证。
心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。见闻觉知是流。且道性作么生认。
一念不生全体现。六根才动被云遮。且道全体现时如何。略彴不是赵州桥。明月清风安可比。
世祖宾天拈香。
师云。报身如梦幻。世界若空华。唯过量大人去来无碍。进如意云。此是皇上生生用不尽的。现前大众专精持念究竟坚固大陀罗尼。执事举楞严．大悲．药师．往生等神咒。并绕诵普门大士名。忏悔发愿回向。
元旦上堂。问答不录。师云。追金琢玉。绣口文心。自有当行作者。转身掉臂。努目撑眉。一任逞俊禅流。两眼对两眼。真金不博鍮。未举先知。早已属二属三。当阳荐取。岂止落七落八。诸佛不出世。祖师不西来。目前无阇黎。此间无老僧。但有言说。都无实义。掷拂子云。踏着故乡田地密。人人鼓腹乐升平。下座。
端阳上堂。白椎竟。举。天龙为玄沙侍者。侍沙山行。遇虎。龙曰。和尚。虎。沙云。是汝虎。
师召众云。衲僧行处。如火消冰。万法本闲。惟人自闹。六祖大师云。非风旛动。仁者心动。将谓说心性禅。承言者丧。滞句者迷。舍多尊者云。非风铃鸣。我心鸣耳。多少人面墙而立。心复谁乎。俱寂静故。大众还会么。一物寂静。多物寂静。一身寂静。多身寂静。一世界寂静。多世界寂静。先师天隐老和尚如是。龙池幻翁老和尚如是。济宗上下诸祖如是。东土二三。西天四七如是。卓拄杖云。拄杖如是。山僧如是。大众如是。顾左右云。堂中吃粽子如是。下座。
幻有大和尚诞日设供。师指真云。兀坐嘴卢都。教人没奈何个老汉惯得其便。者里透得过的。如龙得水。似虎靠山。有意气时添意气。不风流处也风流。而今大明国里称为师翁后裔者。不啻百千万亿。究竟得大机。显大用。堪为的骨儿孙者。能有几人。某上座初阅龙池语录。见师翁云。世间多少不平之辈。务要别寻一个人与我老释迦比胜负。较优劣。还知我释迦如来是何等一个面目么。某上座便於此丧身失命。将谓师翁面目只如是。后来呈似先师。和尚受他许多恶辣钳锤。方知见与翁齐。减翁半德。见过於翁。方堪嗣续。从此脚跟下自解作活计。虽与师翁同条生。不与师翁同条死。师翁善为隐语云。人还知我释迦如来是何等一个面目。令某小瞎秃最初祇见师翁杀人刀。未见师翁活人剑。今日某上座不妨显示。令见者闻者知我祖师门下亦有杀人刀。亦有活人剑。顾视左右云。若有问。如何是我师翁真面目。拈香云。急着眼。
佛诞度僧上堂。师云。报恩新长老。今年才廿四。黄面老瞿昙。是吾最小子。古往今来。多少居曲录床的大善知识。凡於四月八日播弄瞿昙小老的矢臭气则有分。还曾梦见瞿昙的师么。若向者里缁素得。则不论剃发不剃发。不虚亲到报恩来。若者里缁素不得。直饶新报恩亲手为他刬草。也未免对面白云千万里。蓦喝一喝。下座。
秋中行化上堂。师拈拄杖召众云。终日与山僧同居共处。还识得山僧立地处也未。时常见山僧摇唇鼓舌。还会得山僧真实相为处也未。若识得山僧立地处。则於此深山穷谷卧月披云。却在十字街头拖泥带水。而十字街头拖泥带水。却在此深山穷谷卧月披云。若识得山僧真实相为处。则与大众耳提面命却千里万里。而千里万里未尝不与大众耳提面命。还会么。卓柱杖云。顶上一轮满。清光何处无。
元旦上堂。众问话毕。师乃云。参禅流。听我说。此事非常休仓卒。登山须到绝顶头。入水须至最深窟。乾坤宽广实难知。沧海渊深岂易识。不识不知且止。透顶透底一句作么生道。草树尽非前度色。蓝田日暖玉生光。
便舟化主领昆山众居士请上堂。师顾左右云。毁形易服作世外之士。直须不惜身命。饥寒困苦置之度外。颛究大事。图报佛恩。所以古德示众云。夫既出家。如囚脱狱。於佛法中万死一生。更莫弃舍。盖虑后学遇境界艰难。一时打不过。故尔苦口叮咛。殊不知清苦僧家本分。不独今时如此。自古皆然。昔日大愚芝和尚常住澹薄。想与报恩差不多。而芝老和尚穷酸直是穷酸到底。几株宿菜也不令人好吃。尝上堂云。大家相聚吃茎齑。唤作一茎齑。入地狱如箭射。报恩者里虽云澹薄。然山僧素愿有食有法。令众安止。近因饥馑。安众无方。直是食不下咽。坐卧不宁。幸有化主发心在外。渐领信心檀越入山。且不要学他古人见识。度量与么小。口门与么窄。大家相聚在此。澹薄时澹薄。吃斋时吃斋。唤作吃斋。我等与施主皆共成佛道。 问。如何是函盖乾坤句。 师云。满院梅花香喷鼻。 进云。如何是截断众流句。 师云。近日厨房几断烟。 进云。如何是随波逐浪句。 师云。礼拜着。 复举。雪窦禅师云。客从远方来。赠我径寸璧。中有四个字。字字无人识。报恩亦有一偈。化主昆山归。献我数块石。通身浑是口。有眼谁不识。下座。
行化过清溪。明道蔡封翁就开封寺请上堂。师云。本是真实人。共谭真实话。欲明真实事。须办真实心。会中办心真实的。出来互相酬唱。 问。临济问黄檗佛法大意。黄檗便打。某甲问和尚佛法大意。和尚如何。 师云。化长生米。 师乃云。佛祖出世为一大事因缘。人人悟自妙心。得自宝藏。虚空不足以喻其久。宇宙不足以喻其宽。岱岳未可以为高。沧海未可以为深。取之不竭。用之无穷。明道老居士。深受灵山付嘱。欲为有情揭开迷封。悟自妙心。得自宝藏。特重建此开封古剎。玉琳道人到来。特为举扬。蓦召众云。我不轻於大众。大众皆当作佛。下座。 蔡居士作礼云。弟子每对神佛前发愿。护持蔡铎正念。禁止蔡铎邪思。惟愿临欲命终时。净除一切诸障碍等。是否。 师云。即此誓愿真实。皆成佛道。士再礼谢。
诞日上堂。众僧问话毕。师乃云。白云千顷。老屋数间。一榻高眠。令土木瓦石为大众转大法轮者。是先师和尚向日家风。唐存翁合诸檀越。建大禅堂。十方聚会。应时及节。请山僧说法者。是新报恩今日行履。且道先和尚向日家风是。新报恩今日行履是。竖柱杖云。若也会得。释迦不在前。弥勒不在后。大众与诸佛同证一相三昧。山僧与大众寿量无殊。若也不会。父少而子老。举世所不信。掷柱杖。下座。
出坡上堂。问。岁将终。期已半。当人脚下事。请师相为。
师云。三十棒一棒也较不得。师乃云。报恩寺里禅。尽在衲僧边。搬柴及运土。终日担横肩。下座。
上堂。师云。马祖道一口吸尽西江水。慈悲之故。而有落草之谭。世尊道十方虚空生汝心中。犹如片云点太清里。与么会得。正好捉来朝打三千。暮打八百。有般汉迷头认影。弃本逐末。以守个昭昭灵灵为悟主人公。把举足动步摇唇鼓舌的为常住心体。认六尘缘影为自心相。譬如病眼见空中华及第二月。百千澄清大海弃之。惟认一浮沤。迷中倍人。佛所深愍。世尊又示阿难云。如汝今者。承听我法。此则因声而有分别。纵离一切见闻觉知。内守幽闲。犹为法尘分别影事。今时外道好笑杀人。既以晓得走路问话的为悟自心。更以识神空主人公也不可得。为末后无疑。谁知数千年前尽被世尊痛呵明叱。有如斯举。凡学者可弗见不善如探汤。猛看破浮幻身心。向一念未生前。当下证得广大心体。连证之一字。亦不可得。便识得一切佛祖广大心体。方可出生出死。方可入死入生。事是恁么事。人须恁么人。苟不如斯。生死到来。便验真伪。 复举。古德云。毫厘有差。天地悬隔。师蓦竖如意召大众云。还会么。良久。掷如意云。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。
示众
示众。举。法眼禅师指凳子云。识得凳子。周匝有余。云门偃云。识得凳子。天地悬殊。天衣怀云。识得凳子。榆楠木做。大慧杲云。识得凳子。好剃头洗脚。 师云。诸大老与么各出好手。放过则尽可居宝华王座。仔细检点将来。合各与三十矮凳脚。
因课诵示众。师云。迩来魔强法弱。亦以上无严师。故容邪谬之徒插足宗门。多是学宗旨。论宗旨。虚拟宗旨。一味妄穿妄凿。妄卜妄度。从上纲宗。面目俨然。何尝梦见。所以言言会旨。步步迷宗。即如一等无惭愧汉。妄称自己亦是临济儿孙。开口便道。垂慈必有法。无法不垂慈。临济宗有元有要。有权有实。有照有用。有主有宾。而竟把丛林正务及两堂课诵皆曰此只是应点故事。可将就些。必当少念佛。方像祖师门下客。
吁嗟乎。我不知此等人面皮厚多少。若道是泛常故事。有碍祖道。则直当不念。何得云少念及将就些。若如此随顺俗套。将就故事。岂是大丈夫作人天眼目。与佛祖为师者之所为耶。我今诚实指示此辈暗短流俗阿师。且莫夸是祖师门下客。莫虚称会宗旨。莫别求所以为人。既欲明宗旨。且莫当面蹉过。莫拈一放一好。教你知报恩者里即两堂课诵。便有玄有要。有权有实。有照有用。某上座有时一声佛如金刚王宝剑。有时一声佛如踞地狮子。有时一声佛如探竿影草。有时一声佛不作一声佛用。亦有杀。亦有活。亦有纵。亦有夺。亦有主。亦有宾。亦如清凉池。亦如大火聚。背之则受诸苦恼。触之则烧却面门。饶人左之右之。时进时退。或邪或正。或是或非。或行解相应不相应。或见地透脱不透脱。不消别施勘验。只者两堂课诵。都料简详悉也。
凡在报恩者。切莫以课诵出坡等为虚应故事。须知无不是佛祖之秘密法。无不是佛祖之总持门。无不是佛祖之不传心要。无不是佛祖之自利利人捷径。若道别有宗旨。别有佛法。别有好知解。更欲假借赵州念佛漱口之说以图避懒。妄拟议人。则先谤他赵州为不要人念佛。又以报恩念佛作念佛会。则真可怜生。你若果是个人。能各出手眼。别样设施为人去。某上座自识得你。不要你类我。若你等道必要恁么。我又不恁么也。祇如我恁么。事无不具玄要。权实照用。主宾纵夺。你作么生会。敢妄拟议耶。凡为魔所摄。毒气深入者。一任你别去学佛法。学宗旨。多生分别。异样拣择。他日眼开。自知负堕。如我同志真实学道者。切须立定脚跟。努力行持。莫为魔惑。其或狮子虫。定不轻纵以乱清规。
羯磨夜示众。师云。毁犯者。堕诸苦趣。执持者。报在人天。且道既不毁犯。又不执持的。当生何处。良久。云。自是不归归便得。故园风月有谁争。便归方丈。
示众。举。僧问慈明。闹中取静时如何。明曰。头枕布袋。 师云。山僧若在座下。管教先南源不只恁么休去。何不进云。和尚莫世谛流布。且道先南源又且如何。
示众。师云。汝等诸人须信本来是佛。各须识取本来面目。蹋着本地风光。若识得本来面目。黄金世界。白玉为身。栴檀丛林。栴檀围绕。不然草木丛林时时凋丧。众礼拜。
示众。举。佛眼禅师上堂云。世人尽道路行难。本分真金入火看。炼去炼来金体净。一槌打作玉栏杆。 师云。古德恁么道。应有闻之踊跃者。应有闻之竦惕者。
示众。举。净觉本禅师。僧问。同声相应时如何。净云。鹁鸠树上啼。 师云。可惜者僧浪问。不知落处。见净老云。鹁鸠树上啼。何不遥空掌云。打落枝头时如何。傥净老再云。作家禅客。天然有在。何不进云。某甲点茶来请和尚。傥净老再云。果然作家。便礼拜而出。岂不话不虚行。虽然。鹁鸠树上啼。汝诸大众作么生会。
死关千丈岩回。示众云。者一百二十日。老僧日日在两序诸公肚里走三转。诸公知么。 众进语毕。师又云。者一百二十日。老僧日日在各堂寮苦行。诸禅肚里走三转。诸禅知么。 众进语毕。师又云。者一百二十日。老僧日日在内外大众肚里走三转。大众知么。众久立。师左右顾视。下座。
小参
晚参。师拈柱杖云。我此山中。一物也无。石头大的大。小的小。内外诸人每日出坡三两度。蓦有个汉出来道。和尚前言不应后语。但向他道。非汝境界。顾左右云。若也会得。许你不齩一粒米。大碗吃饭。不挂一缕丝。终日着衣。若也不会。不是逐色随声。即落解脱深坑。大众。到者里切须仔细。良久。卓柱杖云。参。
晚参。师拈柱杖云。当初庞居士到百尺竿头。将谓见过於人。开口便道。不与万法为侣者是什么人。幸而其时诸方有人。若遇如今狐狼野干之属。盲引众盲。见有百尺竿头坐的。便道你已死了。须透祖师机缘。方是死中得活。便教人胡穿乱凿。今日透者一则。明日透那一则。若恁么。岂不见笑一时。遗臭万世。讨甚盖天盖地好庞老耶。然而也是当人肯入作家炉鞴。肯求大手眼人锻炼始得。
你看庞居士见石头。问。不与万法为侣者是什么人。头蓦掩其口。於此有个会处。惭惶不少。未到大休大歇田地。到江西马大师处。仍旧问云。不与万法为侣者是什么人。马大师蹋向前一步云。待汝一口吸尽西江水方与汝道。庞居士到者里。方才命根子卒地折。爆地断。放开穷肚皮。海纳百川。七纵八横。千通万达。高步大方。发一言。令人不敢正耳听着。立一行。令人不敢正眼视着。
师召众云。马大师进那一步。诸人还见到也未。若也见到。方可与山僧柱杖子相见。若未见到。岂可衲子不如他俗人。有么。有么。蓦竖柱杖云。吸尽西江且止。只如山僧柱杖子作么生吞。良久。卓杖云。剑为不平离宝匣。药因救病出金缾。掷杖出堂。
十五夜小参。举。僧问赵州。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。 师云。报恩则不然。有人问。如何是祖师西来意。但向道。今夜一轮满。清光何处无。
小参。师云。山僧不指路头。一任诸人瞎闯。诸人若也瞎闯得勇猛。不顾危亡得失。尽力闯将去。蓦然撞着峭壁巉岩。磕破脑壳。则一回知痛痒也未可知。 问。诸人瞎闯则不问。磕破脑壳时如何。 师云。又惭惶。又好笑。 问。磕破脑壳则不问。为甚又惭惶。又好笑。 师云。非汝境界。
小参。举。眉州黄龙禅师。僧问。如何是密室。龙曰。斫不开。曰。如何是密室中人。龙曰。非男女相。 师云。古人恁么道。山僧则不然。如何是密室。七通八达。如何是密室中人。长的长。矮的矮。且道与古人是同是别。喝一喝。卓柱杖一下。
仲春晚参。师云。古者道灵云见处不在桃华上。且道他见处作么生。众无语。 师云。正所谓如将名品果子。壳也去了。核也去了。送人口边。人不解吃。
举峰西堂秉拂。师云。昔日赵州云。我在南方火炉边有个无宾主话。至今无人举着。恶。直饶道闭门打睡。接上上机也未。若如斯提持。今时人闻举着向上一路。末后牢关。未尝不商量浩浩地。如说药人。真药现前都不能识。渊明云。平畴交远风。良苗亦怀新。东坡云。非古之耦耕植杖者不能道。非吾世农不知此语之妙。吾於赵州亦云。少间烦峰西堂对众拈出。
晚参。问答不录。师云。早间森首座领众请法。山僧道。钟动吃斋。召众云。大包方外。细彻毫端。帆正晴湘。衡开九面。出家儿造次颠沛。不离衣钵之侧。端能与露柱同披一领袈裟。与山僧同一钵盂烹飨也未。此间一草一木。同证圆明。胡为有人自疑自别。损法财。灭功德。莫不繇兹心意识。诚哉是言也。台山南。岱宗北。殊天异域之宾。咸与山僧晨香暮灯。共分寥寂。胡为有人咫尺关山。只为分明极。翻令所得迟。不大可哀乎。昔日少林面壁。二祖趋风。寒庭立雪。没膝齐腰。何等心骨。鼻祖尚诃为轻心慢心。徒劳无益。断臂安心。出群得髓。瞻彼前修。岂同裨贩。打一拂云。精金百炼自光莹。药汞从教夸耀冶。
晚参。问。某甲阅楞严。至七处征心。有个会处。 师云。咄。此非汝心。作么生会。 进云。某甲无心。 师云。齩人矢橛。不是好狗。 问。光阴如箭。日月如梭。如何了生脱死。 师云。莫厚颜。 师乃云。莫谓无心云是道。无心犹隔一重关。又有道说甚一重。直是千重万重。既然如是。毕竟如何明心见性。良久。云。山僧昨在报恩示众云。古之天地日月。犹今之天地日月。天地日月无古今之异。禅道佛法亦不应有古今之分。为甚么古之知识。千百世之下。凛凛常在人目前。后之知识。当世现在。每淹淹如九泉下人。古之学者。一面瞥地。耀古辉今。今之学者。今日有些会处。明日有些会处。及乎生死到来。依旧手忙脚乱。盖道无同异。同异在人。今之发心未尝不如古人。参究未尝不如古人。刻苦未尝不如古人。用心到无用心处亦未尝不如古人。但古人到无用心处决不望崖而退。百尺竿头更能进步。所以道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。今人到千峰绝顶。不惟不进步。反退转身来。云吾已死而得活了。以了不可得为究竟。以擎拳竖指为透祖师关。尽是悬崖缩脚。种种自欺。去他古人远之远矣。卓柱杖云。有志之士。自知好恶。
晚参。师云。明道者多。行道者少。大小祖师话作两橛。明而不能行。明的事向那里去也。诸人十二时中行的事作么生。良久。云。绕庵一水声常住。拥榻千峰势欲翔。
早参。师云。古者道。莫被天下老和尚舌头瞒。山僧道。莫被天下善知识行履瞒。祖师门下客。须确实为生死。口不嚼一粒米。身不挂一缕丝。方可随意穿衣吃饭。眼中不见一画一竖。耳中不闻一语一言。方可随时写字看书。否则大事未明。如丧考妣。大事已明。如丧考妣。如或生死心不切。慎勿出家。纵出家。慎勿来宗门。何以故。目下虽未为生死。傥不轻易出家。不轻易来宗门。尚知有出家事在。尚知有宗门事在。有等造次出家。来此宗门。随群逐队。发意做工夫。如撞采的一般。做几时撞不着。便一日悠忽一日。一时怠惰一时。自己既然。将谓他人亦是如此。谤大般若。苦报无量。有志之士。务须确实。
晚参。师云。同居在此。不论久参初学。须各各退步到真实不欺之地。
晚参。师云。龙渊今冬与大众约法三章。第一．饮水不得打湿口。第二．吃饭不得齩着米。第三．经行不得撞着露柱。
元旦。知浴领檀越请小参。师云。大众知么。汝等成佛以来。已经无量阿僧祇劫。举足下足。其地坚固。金刚所成上妙宝轮以为严饬。宝池琼阁。奇树珍禽。乐具充溢。无有苦缘。寿命无量。光明无量。法亲无量。如或未知。则不矜久修。不薄初学。一念回光。即同诸圣。若也根思迟钝。便请一念不生去。如或多知解。多愚痴。便请净念相继去。但办肯心。决不相赚。虽然如是。且道善财入楼阁门。为甚入已还闭。所以道。如来不出世。祖师不西来。汝等成佛已经无量阿僧祇劫。
晚参。师云。昨夜行者通大众晚参。山僧传语云。大好月。你诸人作么生会。僧云。砍却月中桂。清光应更多。 师云。矢上加尖。众久立。 师云。山僧自领三十棒。
知浴古渊领海宁众居士请解制。绍兴范居士求释愆。同请小参。问答毕。师挥拂云。人人殊胜。个个净明。似鸟行空而昧空。如鱼在水而忘水。无瑕翳中自生瑕翳。无障缘处自生障缘。结空花於无明树头。有何实果。捞水月於昏沈海上。徒见劳心。既能物外逍遥。必须真源顿达。苟知空门皈向。定应觉性洞明。觉性明。真源达。方知罪垢本空。而无罪不忏。法道本超。而无法不成。大众。我不轻於汝等。汝等皆当作佛。下座。
小参。师云。昨日大众晚参。山僧道。洗清昔日担泉处。斫出当年面壁岩。汝诸大众各各领悟也否。闻斯提举。若能正眼洞开。则忙闲动静。一语一默。着着有出身之路。用得十二时。不为十二时用。转得一切物。不为一切物转。搅长河为酥酪。变大地作黄金。供养大众。不为分外。如或不然。二时粥饭。齩须弥山子。唇齿之间。太费支持。七尺形骸。挂冰棱铁甲。俯仰之际。大有不便。卓柱杖。
结夏。檀越请小参。师云。圆陀陀。光烁烁。净裸裸。赤洒洒。三头六臂。千手千眼而本无一物。纯真一如。无臭无声而万象纵横。闭门打座。徧界不藏。闹市横身。孤巍严密。诸作纷纭而非动。一物不为而非寂。违之者自暴。求之者愈失。千贤万圣。趋向无门。千佛万祖。退身有分。师以拂子打一下。云。谁参胜热婆罗门。六月霜花凝枕席。下座。
晚参。师云。去圣时遥。言高志下。欲明格外旨。须尽域中情。顾左右云。大众看脚下。
晚参。师云。劫火洞然。大千俱坏。未审者个坏不坏。坏。恁么则随他去也。随他去。大随恁么答话有甚长处。投子望山礼拜。众无语。 师云。古之学者为己。以竹篦拍香案。便归寝室。
晚参。师云。祖师时时在水桶上出现。刚见人挑水。走入水桶里去也。祖师时时在火焰上出现。刚见人烧火。走入火焰里去也。祖师时时在木鱼上出现。刚见人打木鱼。走入木鱼里去也。祖师时时在钟鼓上出现。刚见人打钟鼓。走入钟鼓里去也。良久。云。有人出来道。和尚何得压良为贱。山僧只要你恁么道。
小参。师云。理无事外之理。事无理外之事。理外之事则愚。事外之理则狂。狂则为魔所摄。愚则为佛所悲。宁为佛悲。莫为魔摄。大众来此祖庭。必须立深誓愿。正知正见。正路修行。庶几同证。圆满菩提。
晚参。师云。昔年大慧禅师因一禅子参公案不透。乞求方便。慧云。你是福建人。我为汝说个譬喻。如将名品荔枝。皮也去了。核也去了。送在汝口边。只是汝不解吃。 师召众云。当初大慧为此一人设个譬喻。此人当下齩破舌头。山僧因众参上树公案。重重相为云。紧夹籓篱宽辟道。如何。众中未见有脚头点地的。乃云。但办肯心。必不相赚。更与汝等一个安心丸子。三文大光钱。买得个油餈。吃向肚里了。当下便不饥。
晚参。师顾左右云。今日晚参不许问话。不问话者三十棒。 众拟议。师云。自从立雪人归后。几片白云护翠岑。
结制。古渊知浴领海宁众檀越请小参。问。炉韛大开。不留钝铁。金锤挥掷。万窍通明。还许学人立地成佛也无。 师云。进前来吃棒。 进云。与么则滚入红炉大冶中。直得通身无缝罅。 师云。许汝胆大。问得祖宗之髓。登祖宗之堂。 敢问和尚。昔日僧问临济。如何是夺人不夺境。济云。煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝。为甚本山中祖道错。 师云。一对无孔铁锤。 进云。与么则二大老料拣。一齐蒙和尚指示去也。 师云。与汝六十棒。 问。如何是法王正令。 师云。千钧之弩。 进云。与么则人人沾恩。个个得力。 师云。已放过。 居士问。不侣万法。不取凡圣事如何。 师云。佛子受佛戒。即入诸佛位。 师乃云。天目山下无寸土。天目山头无片云。脚跟跐着寸土。有寒暑兮促君寿。有鬼神兮妒君福。眼中见有片云。风力所转。终成败坏。且道住此天目山。如何行履即得。虚空拍手呵呵笑。报汝人人净法身。闻斯告报。直下承当。如来禅许汝会。更须知有祖师禅始得。且道如何是祖师禅。蓦喝一喝。随声以竹篦抚案一下。
晚参。师云。祖师示现全身。向汝诸人毛孔中念普字真言。汝等尽见尽闻么。一僧喝。 师云。胡喝乱喝。乃云。分明指出平川路。却奈忠言逆耳何。
除夕晚参。师拈柱杖召众云。识得柱杖子么。一日不为少。千载不成多。小则蟭螟眼里横眠。大则乾坤西倾东阙。出息不随众缘。入息不居阴界。试看先宗是何标格。你有柱杖子。与你柱杖子。你无柱杖子。夺你柱杖子。
晚参。师召大众云。莫瞌睡。
石庭晚参。师以杖指一碎石云。者石版如何没一些缝。良久。又指一完石云。者石版若为有许多缝。 一僧云。谢师指示。 师便打。乃云。今时学者。有两种错路。一种错路的。问着便道唤什么作灯笼。一种错路的。问着便道露柱没一点缝。是者两般错路。便掩蔽却人人本地风光。若不蹋着本地风光。终不能免此两种错路。今日不惜眉毛说似诸人。竖柱杖云。山僧柱杖子有九千九百九十九只眼。顾视左右云。更有一只不与你们说尽。何故。若教容易得。便作等闲看。
晚参。师云。吾观大众尽与佛祖无二无别。但存人我。自生间隔。所以祖师示众。诵金刚般若经。上根者一闻千悟。后来祖师教人参死了烧了话．父母未生前话。便是将一卷般若经括作一句。教人持念。汝诸大众须在佛祖路上行。方到佛祖田地。若四相未空。徒劳无益。各宜珍重。
晚参。师云。山僧说得一篇佛法悬在雨华桥上。大众各去看取。良久。云。伯乐曾三顾。千金谁解增。赠君君不纳。完璧倚枯藤。
晚参。举。傅大士道。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。 师云。天目则不然。生铁打锄头。披蓑牧水牛。人从桥上过。水流桥不流。且道傅大士的是。山僧的是。良久。云。朝参暮请缘何事。应须立透祖师关。
早参。举。六祖云。本来无一物。长庆云。万象之中独露身。 师云。孙必类祖。大众会么。拈柱杖。旋风打散。
晚参。师云。汝诸大众多有广游人间世。徧礼诸名山的。多有参徧诸方。久亲知识的。多有诸方许可记莂的。我不问汝别样佛法。只有一句极平常的话问你。且道者一时香在什么所在坐。良久。云。衲僧在处。如火消冰。终不却成冰。若道有香可坐。有坐的人。有坐的所在。莫道你广游博礼。参方受记。直饶你向世尊肚中转一过来。也只是个能仁的矢橛。各各自揣摩。道个惊人句看。顾视左右。震威一喝。
小参。举。世尊九十日在忉利天为母说法。及辞天界下时。四众八部俱住空界迎。有莲华色比丘尼作念云。我是尼身。必居大僧后见佛。不如用神力变作转轮圣王。千子围绕。最初见佛。果满其愿。世尊才见。乃诃云。莲华色比丘尼。汝何得越大僧见我。汝虽见我色身。且不见我法身。须菩提岩中宴坐。却见我法身。 师云。大小世尊抑强为劣。山僧若见莲华色比丘尼。但云汝真能现大人相。殷勤见我。若须菩提岩中宴坐。乃是闭门作活。岂能见我全身。蓦拈柱杖云。还有为世尊作主的么。有则出来。各出人一头地。卓柱杖云。好手岂容无妙拍。三台须是大家推。
小参。举。赵州问南泉。知有的人向甚处去。泉云。山前檀越家作一头水牯牛去。 师云。长裙新妇拖泥走。 州云。谢师答话。 师云。帆随湘转。望衡九面。 泉云。昨夜三更月到窗。 师云。向上一路。千圣不传。
晚参。举。僧问赵州。如何是佛。州云。殿里的。 师云。古佛恁么道。可谓眼空四海。
晚参。师云。解制来。走动的走动。各执少人。久住者未免辛苦。汝诸大众如何得不为境转。 一僧云。心如木石。 师笑云。说到行到。吾为汝保任此事。终不虚也。
早参。师云。有一人。日勤众务。一物不为。有一人。一物不为。日勤众务。且道那个作家。一僧出。师打退。又一僧作礼。师亦喝出。 师乃云。有叟情相似。日香夜夜灯。
晚参。师云。如净瑠璃。内外明彻。凡见道者。若身心世界果如净瑠璃。内外明彻。方是真见本来面目的人。不然。徒自欺耳。生死到来。悔将何及。不见道。吾心似灯笼。点火内外红。虽非依样画描。却是一鼻出气。
晚参。师云。秋来好坐禅。贤衲莫乱走。各得坐具地。他年大开口。且得地一句作么生道。父母所生口。终不为人说。
灯节。知浴同王檀越请小参。师云。如净瑠璃。内外明彻。光逾日月。量裹太虚。探之不见其初。避之莫究其极。山河大地。即之靡不消镕。明暗色空。舍之无以建立。神鬼不能觑。贤圣不能知。洁之不新。垢之不故。蠕动不减。佛祖不增。谓之为微。普天匝地。谓之为显。朕迹不留。指为智珠。暗然日着。目为福岳。坦然日尊。召大众云。我见灯明佛。本光瑞如此。
戒私看文书。晚参。师云。上三画长。下二画短。天左旋。地右转。日月照临乎其上。龙象奔走乎其下。高出无顶天。深逾香水海。无论智愚贤不肖。识得者个字。宣圣孟夫子拱手赞叹。释迦不在前。弥勒不在后。奔轶绝尘。今之古之。谁敢与偶。好大哥。直截根源尚迂曲。寻枝摘叶复何如。
小参。问话毕。师云。一片清凉地。安闲绝比伦。往来及住众。举步莫迷津。众久立。师震威一喝。下座。
小参。师云。有一无事人。终日忙鹿鹿。有一精进汉。长年讷且木。如是二人中。有一人堪与人为师。汝诸大众出入好看。良久。云。寂光真境何尝远。同在瑠璃国土行。下座。
法语
示全庵进上座