古经解钩沉古经解钩沈卷十三
古经解钩沈卷十三
长洲余萧客撰
礼记三
文王世子
凡学世子
凡诸侯之子入学之法亦以十年而出就外傅学书计入学之时祭先圣先师释奠之法如王子之事崔灵恩【通典五十三】
春夏学干戈秋冬学羽籥
四事之中有文有武故得分之义宗【宋本御览十八】
则以其丧服之精麤
丧服以麤为精故郑注杂记云臣为君三升半微细焉则属于麤是知斩为精齐为麤皇疏【校宋疏二十八】
公族其有死罪则磬于甸人
公族诸侯同族也磬丽系也郊外曰甸去天子城百里内也不与国人同虑兄弟故系于甸人卢注
为之变如其伦之丧
变饮食终其月如其等之丧也同【并通典一百一】
遂设三老五更
选三公老者为三老卿大夫之中老者为五更亦参五之也卢注 汉初或云三老荅天子拜遭王莽之乱法度残缺汉中兴定仪礼羣臣欲令三老荅拜城门校尉董钧驳曰养三老所以教事父之道也若荅拜是使天子荅子拜也诏从钧仪谯周论之曰礼尸服上服犹以非亲之故荅子拜士见异国君亦荅拜是皆不得视犹子也谯周五经然否论【并注补后汉书四】
【注】州里于邑
音冀皇侃音【释文十二】
礼运
典于蜡宾
三代名腊夏曰嘉平殷曰清祀周曰大蜡总谓之腊五经要义【世説注上之上】
我欲观夏道
【疏脱字】观此夏礼堪成与否
【注】征成也
【疏脱字】征验之义故为成
及其死也升屋而号
【疏阙文】前文云燔黍捭豚谓中古之时次云及其死也似还论中古之死但中古神农未有宫室上栋下宇及在五帝以来此及其死也而云升屋则非神农时也故熊氏云及其死也以为五帝时或为三王时皇氏以为及其死也还论中古时
未有宫室
【疏阙文】既云未有宫室则总是五帝之前
则居营窟
【疏阙文】营累其土而为窟地髙则穴于地地下则窟于地上谓于地上累土而为窟
则居橧巢
【疏脱字】谓橧聚其薪以为巢
未有火化
【疏阙文】则唯为伏牺之前以上文中古神农有火故也
茹其毛
【疏阙文】虽食鸟兽之肉若不能饱者则茹食其毛以助饱也若汉时苏武以雪杂羊毛而食之是其类也【并校宋本三十】
衣其羽皮
太古之时未有布帛食兽肉而衣其皮先知蔽前而未知蔽后五经要义【北堂书钞百二十八】
然后修火之利
【疏阙文】谓神农也火利言修者火利先有用之简少至神农更修益使多故云修知者以世本云燧人出火案六萟论云燧人在伏牺之前凡六纪九十一代广雅云一纪二十六万七千年六纪计百六十万二千年也【校宋本三十】
隂阳之交
圣人之生必资于隂阳隂阳之理即圣人所尽但尽隂阳之理而照之本自见此谓不求于自知而理尽自然知者五经钩沈【初学记十七】
还相为宫也
十二月三管流转用事卢注【隋书十九】 五管同【册府元五百六十八】
神之象上圆法天下方法地背上有盘法丘山文交错以成列宿五光昭若锦文运转应四时长尺二寸明吉凶不言而信礼统【初学记三十】
分而为天地
天地者元气之所生万物之祖也同【经典释文二十七】 万物之所自同【宋本御览一】
皆在郊棷
棷祖外切徐音【影宋本集韵七】
礼器
天子之席五重
天子祫席五重此文是也禘则宜四重也时祭三重司几筵职是也受神酢席亦然祭天则蒲越稾鞂郊特牲云是也自天地以外日月山川五祀则鬼神之祭单席是也熊疏【礼书四十七】
天子冕朱緑藻十有二旒
冕制奈何礼器曰冕冠长六寸广八寸员前冕缁布在上五采组十二冕夏殷之冕如周制矣其旒色异夏冕黑白赤组旒殷冕黒黄青组旒五经义【御览六百八十六】
夫奥者老妇之祭也
颛顼有子曰黎为祝融火正也祀以为灶神五经异义【宗懔荆楚歳时记】
故经礼三百曲礼三千其致一也
【疏阙文】故经礼三百曲礼三千者既设礼大小随于万体不可不备故周公制礼遂有三千三百之多也其致一也者致至也一诚也虽三千三百之多而行之者皆须至诚故云一也若损大益小揜显之微皆其至诚也
未有入室而不由户者
【疏阙文】室犹礼也户犹诚也入室必由户行礼必由诚故云未有入室而不由户行礼不由诚者言皆由诚也
有所竭情尽慎致其敬而诚若
【疏阙文】此经覆明上以少小下素为贵之义有所竭情尽慎致其敬而诚若者谓所以少小下素为贵者当求诸于内有所求竭已情尽其戒慎致其恭敬而行至诚和顺
有美而文而诚若
【疏阙文】此一经明多大髙文为贵之义有美而文者谓有威仪之美而文章显著 言内行诚顺则以少小下素求诸内也外行诚顺则以多大髙文章之外也【并校宋疏三十二】
周旅酬六尸
毁庙无尸但有主也王注【校宋疏三十三】
必先有事于配林
配林小山林麓配泰山者也谓诸侯不郊天泰山巡省所考五岳之宗故有事将祀之先即其渐天子则否矣泰山庙在博县卢注【注补后汉书七】
因名山升中于天
封泰山告太平升中和之气于天也同【注补后汉书五】 自周以前封者皆封土为坛至秦皇汉武皆用石捡崔灵恩【通典五十四】
郊特牲
存二代之后
二王之后不考功有诛无絶五经通义【注补后汉书二十八】
孔子朝服立于阼
大夫朝服以祭故用祭服以依神庾疏【校宋疏三十五】
社祭土
今人谓社神为公社位上公非地祗也五经异义【北堂书钞八十七】 五行之主能吐生百谷者也王注【注补后汉书九】
荅隂之义也
隂气北向故君南向以荅之同【南齐书九】
以达天地之气也
谓无屋卢注
家主中霤
诸主祭以土地为本也中霤其神后土即勾龙也既祀于社又祀中霤同【并注补后汉书九】
迎长日之至也
夏正在冬至后卢注【南齐书九】
郊之用辛也
辛之为言自新洁也同【南齐书九】 王者所以祭天何王者父事天母事地故以子道也祭日以丁与辛何丁者反覆丁宁也辛者自克辛也五经通义【萟文类聚三十八】
天子大蜡八
蜡祭用少牢行一献之礼崔灵恩【通典四十四】
飨农
先农立坛于田所祠之其制度如社之坛五经要义【通典四十六】
醆酒涗于清汁献涗于醆酒
五齐三酒皆供祭祀之用五齐尊而三酒卑所以名齐者酒人和合分剂之名也一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐一名醆酒四曰醍齐五曰陈齐一名澄酒三酒者列于堂下臣下相酌酬酢之用一曰事酒一名醳酒酌饮有事二曰昔酒三曰清酒外传【御览八百四十三】
内则
縏袠
袠刺也刺袠而为縏囊故云縏袠熊疏【礼书二十二】
牟
堥土釜也今以木为器象土釜之形隠义【校宋疏三十七】
水
共王及后与世子食后所进之六饮水居其上其次曰浆三曰醴四曰凉五曰醴六曰酏外传【御览八百六十一】
芝栭
芝木芝也卢注【校宋疏三十七尔雅翼十】 芝水芝也同【疏二十七】芝木也同【离骚草木疏一】 无华而实者名栭皆芝属王
注 无华叶而生者曰芝栭庾疏 芝木椹栭软枣贺疏【并校宋疏三十七】
若将
【注误字】将当为防防牝羊也【校宋注疏本注三十八】
【注】饵筋腱也
腱筋之大者礼记隠【影宋本释文十二】隠义【释文十二】
玉藻
而朝日
朝日以立春之日卢注【南齐书九】
皮弁
皮弁冠前后玉饰五经通义【御览六百八十六】
端以祭
端当为冕冕祭服之下也其祭先君亦裨冕矣孙注【卢辩大戴礼注十】
史进象笏
笏者臣见于君以书思对命五经要义【北堂书钞百二十八】笏所以记事防忽忘同
天子搢珽
天子笏曰珽珽直无所屈也五经异义【并隋书十二】五经要义【御览六百九十二】
冠朱组缨
诸侯朝服之冠士之端之冠诸侯之冠弁此三冠与周天子委皃形制相同张镒三礼图【聂崇义图三】
唯君有黼裘以誓省
诸侯黼裘以誓田杂羔狐为黼文也五经要义【初学记二十六】
大裘
大裘不覆反本以质也同【御览六百九十四】
君衣狐白裘
天子狐白诸侯狐黄大夫狐苍士羔皇疏【校宋疏四十】
羔裘
凡六冕之裘皆黒羔裘也故司服云祭昊天大裘而冕以下冕皆不云裘是皆用羔裘也刘氏【校宋疏四十】
大夫以鱼须文竹
以鱼须及文竹为笏卢注【校宋疏四十】 文眉贫切刘音【影宋本集韵一】 用文竹及鱼班也崔疏【影宋本释文十二】 及鱼须同【注疏本音义】 及鱼颁同【钱希白南部新书辛】 以鱼须饰文竹之边隠义【影宋本释文十二】 以鱼颁同【南部新书辛】
其中博三寸
博二寸礼图【隋书十二】
韠
舜之所制裳前之蔽也五经要义【北堂书钞百二十八】
肩革带
有章印则于革帯佩之阮图【通鉴音注百七十四】
于大夫所有公讳无私讳
但为公家讳不得为私家讳也卢注【通典一百四】 谓士与大夫言有音字同巳祖祢名字皆不得讳辟敬大夫故不重敬庾氏【校宋疏四十】
庙中不讳
不讳新君厌于祖祢也卢注
教学临文不讳
教诗书典籍教训也临文谓礼文也诗书执礼皆雅言故不讳礼执文行事故言文也同【并通典一百四】
有冲牙
冲居中央牙是两边之璜皇疏【礼书十九】
立容徳
徳音置徐音【释文十二】 盖如有所置物于前也同【影宋本集韵七】
明堂位
朝诸侯于明堂之位
明堂即太庙也天子太庙上可以望气故谓之灵台中可以序昭穆故谓之太庙圆之以水似璧故谓之辟廱古法皆同一处近世殊异分为三耳卢注【诗疏十六之五】 明堂古者天子布政之宫在国南十里之内七里之外黄帝享百神于明庭是也唐虞为五府夏谓太庙为世室殷人谓路寝为重屋周人谓五府为明堂夏后氏一堂殷人为五室南面三阶五室者象地载五行也五行生于四明故每室四达一室八窻周人有圆屋九月大享五帝于明堂心为天子明堂或以明独以一室外传【御览五百三十三】
脯鬼侯
邺西有九侯城盖鬼侯国是司马彪注【寰宇记五十六】 九与鬼声相近庾氏【校宋疏四十一】
朱干玉戚冕而舞大武
王者乐有先后各尚其徳也以文得之衣绣衣持羽毛而舞五经通义【北堂书钞一百七】 以武得之先武乐持朱干玉戚而舞同【萟文类聚四十一】 朱干玉戚所以增威武也戚斧干楯也玉取其徳干取其仁明当尚徳行仁以断斩也同【通典百四十五】
牺象
犠尊饰以牛象尊饰以象于尊腹之上画为牛象之形阮图【礼书九十五】
叔之离磬
无句叔之别名皇疏【礼书百二十】
丧服小记
斩衰
凡言斩衰者以六寸之布广四寸为衰帖于心前剪而不缉也外传
齐衰
齐之言齐也同【并御览五百四十七】
男子免而妇人髽
男子妇人皆吉屦无絇其服皆白布深衣郑丧服变除注【校宋疏四十二】
祖父卒
父死未殡而祖父死服祖以周既殡而祖父死三年此谓嫡子为父后者也父未殡服祖以周者父尸尚在人子之义未可以代重也贺循丧服要记【通典九十七】
庶子不为长子斩不继祖典祢故也
此但别庶子而下言不继祖者谓庶子身不继祢故其长子为不继祖合而言之也谯周五经然否论刘智丧服释疑 庶子父虽没犹不为长子三年以已不继祖也贺循丧服要记【并通典八十八】 言不继祖与祢欲明死者之父不继祖与祢非据死者之身庾氏【校宋疏四十二】
妾从女君而出则不为女君之子服
谓俱有过而出女君为其子服嫌妾当从服故言不也卢注 非属从故不服王注【并通典八十七】
再期之丧
三年周丧歳数没闰射慈丧服变除图
九月七月之丧
九月以下数闰同【并通典一百】
三年而后葬者必再祭
谓逢变三年后乃葬者虞祔后必行小祥大祥祭也卢注
不同时而除丧
不同者异月也谓葬后一月练后一月大祥也除重服宜有渐间一月若异时矣故言不同时者但不同月耳王注【并通典一百三】
生不及祖父母诸父昆弟而父税丧已则否
谓父客他所子生服竟乃归父追服子生所不见恩浅不追服也卢注 谓父与祖离隔子生之时祖父母已死故曰生不及祖父母若至长大父税服已则不服也诸父伯叔也昆弟诸父之昆弟也王注【并通典九十八】
降而在缌小功者则税之
凡屈不得服者皆有心丧之礼小功以下不税服乃无心丧耳刘智丧服释疑【通典八十一】
妾为君之长子与女君同
与女君丧长子俱三年卢注【通典八十九】
夫为人后者其妻为舅姑大功
从夫而服不论识前舅姑与否熊疏【疏三十三】
男子冠而不为殇妇人笄而不为殇
女年十五笄卢注【通典九十一】 男子防娶必冠女子防嫁必笄礼之则从成人不为殇谯周丧服图【御览五百四十】
唯主丧者不除
或问萧太傅久而不葬唯主丧者不除今则或十年葬主丧者除不荅曰所谓主丧者独谓子耳虽过期不葬子义不可以除石渠礼论【通典一百三】 其下子孙皆不除也以主丧为正耳余亲者以麻各终其月数除矣卢注【校宋疏四十三】
其余以麻终月数者除丧则已
萧太傅云以麻终月数者以其未葬除无文节故不变其服为稍轻也已除丧服未葬者皆至葬反服庶人为国君亦如之宣帝制曰防葬服丧衣是也石渠礼议【通典一百三】
诸侯吊必皮弁锡衰
夫王吊三公及三孤弁绖锡衰吊六卿弁绖锡衰吊大夫弁绖疑衰吊士弁绖缌衰吊畿内诸侯弁绖缌衰谢兹丧服图【御览五百六十一】
大传
王者禘其祖之所自出以其祖配之
夏正郊天者王者各祭所出帝于南郊即大传所谓王者禘其祖之所自出以其祖配之是也义宗【旧唐书二十一】
殊徽号
徽章也号所以书之于绥若夏则书其号为夏也卢注 徽谓旌旗斿也王注【并通典五十五】
别子为祖继别为宗
天子之子称王子王子封诸侯若鲁卫是也诸侯之子称公子公子还自仕食采于其国为卿大夫若鲁公子季友者是也则子孙自立此公子之庙谓之别子为祖则嫡嫡相承作大宗百代不絶薛综述郑氏礼五宗图
继祢者为小宗
大宗之庶子则皆为小宗小宗有四五代而迁已身庶也宗祢宗已父庶也宗祖宗已祖庶也宗曽祖宗已曽祖庶也宗髙祖宗已髙祖庶也则迁而唯宗大宗耳同
有小宗而无大宗者
谓君无嫡弟以庶弟为小宗王注 谓君之诸弟同庶者君命庶长为众庶之宗则名小宗则服大功九月者是也范宣礼论难 母妻则无服女公子服宗亦与男同谢徽丧服要记注
有大宗而无小宗者
谓大宗一子无小宗王注 谓君有同母弟命以为宗则羣庶昆弟宗之则名大宗服齐衰九月者是也礼论难 母弟虽贵诸弟亦不敢服既为宗主则齐衰九月其母则小君也其妻齐衰三月如大宗也以母弟之贵故也谢徽丧服要记注
有无宗
谓君一身也王注 谓公子唯已而已则上不敢宗君下无昆弟宗已者是也礼论难
亦莫之宗者
谓君有一弟为宗无宗之者也王注
为其士大夫之庶者宗其士大夫之适者公子之宗道也
其士大夫之嫡者此为诸侯别子之后也或母弟之子孙或庶弟之子孙位为大夫者各祖别子为始祖各宗其嫡为大宗嫌庶子小宗之后犹不得为嫡故通称嫡以明后代皆应同正也曹述初集解【并通典七十三】
少仪
【注】不斥人
不斥主人南公【疏三十五】
不翣也
翣扇也卢注【释文十二】 虽热不敢摇扇也同
则拥矢
尊者委四矢于地一一取以投卑者不敢委于地悉执之也隠义
加夫襓
依广雅夫襓木剑衣谓以木为剑衣者若今刀防熊疏【并校宋疏四十五】
兎为宛脾
宛于月翻郑音【宋本羣经音辨三】
学记
足以謏闻
謏所六切徐音【影宋本集韵九】
其必由学乎
学者觉也人生也皆禀五常之正性故圣人脩道以教之使其发学不失其性也外传【御览五百三十三】
家有塾
三王教化之宫总名为学夏为学校校之言教也殷为庠周为序周家人兼用之故乡为庠里为序家为塾五经通义【御览五百三十五】
大学始教
天子诸侯皆有大学小学大学在西有虞氏之学曰庠亦谓之米廪夏曰序殷曰瞽宗周曰辟雍外传【御览五百三十三】
强而弗抑
强其良翻沈重音【释文十三】
【注】师尚父西面
王在宾位师尚父主位故西面王庭之位若寻常师徒之教则师东面弟子西面与此异也皇疏【校宋疏四十五】
乐记
物使之然也
物事也谓哀乐喜怒和敬之事感人而动见于声王注【史记注二十四】
噍以杀
噍音樵徐音【影宋本集韵三】
宫为君
居中总四方王注
商为臣
秋义断同
角为民
春物并生各以区别民之象也同
征为事
夏物盛故事多同【并史记注二十四】
羽为物
冬物聚故为物同【史记索隠八】
清庙之瑟
于清庙中所鼓之瑟王注【史记注二十四】
【注】画疏之使声迟也
瑟两头有孔画疏之疏通也使两头孔相连而通孔小则声急孔大则声迟故云使声迟也熊疏
而俎腥鱼
其牛羊之俎至荐熟之时皆烹之而熟荐腥鱼则始末不烹故云而俎腥鱼也同【并校宋疏四十七】
有遗音者矣
未尽音之极王注
物至知知然后好恶形焉
事至以智知之然后情之好恶见同
好恶无节于内知诱于外不能反躬天理灭矣
内无定节智为物所诱于外情从之动而失其天性同
人为之节
以人为之节言得其中也同【并史记注二十四】 人为犹为人也言为人作法节也庾疏【校宋疏四十七】
则流
流遁不能自还王注
则离
离析而不亲同【并史记注二十四】
大乐与天地同和
乐贵和而上质五经通义【北堂书钞一百五】
故事与时并
有其时然后得立其事王注
名与功偕
有功然后得受其名同
论伦无患
言能合道论中伦理而无患也同
则此所与民同也
自天子至民人皆贵礼之和乐之和以事鬼神先祖也同【并史记注二十四】
功成作乐
所以禁奢侈涤邪志通中和也 乐者所以象徳表功因事之宜五经通义【初学记十五】
不相沿乐
五帝三皇乐所以不同何乐以象徳有优劣故不同同【北堂书钞一百五】
居鬼
品处人鬼之志孙注
天地官矣
各得其位也王注
乐着大始
着明也明大始谓法天也同
而礼居成物
成物谓地也居亦谓法也同【并史记注二十四】
古经解钩沈卷十三
钦定四库全书
古经解钩沈卷十四
长洲余萧客撰
礼记四
乐记【下】
以歌南风
南风育养民之诗也王注
其舞行缀逺
逺以象民行之劳同
其舞行缀短
近以象民行之逸同【并史记注二十四】
大章
按五行钩命决云伏羲乐为立基神农乐为下谋祝融乐为祝续熊疏【校宋疏四十八】 章明也民乐尧徳大明故名乐曰大明皇疏【通鉴音注四十七】
咸池备矣
黄帝乐所以为咸池者何咸皆也施也黄帝时道皆施于民五经通义【初学记十五】 包容浸润行化皆然故曰备矣王注【史记注二十四】
夏
受命而王者六乐焉以大一乐天以咸池乐地以肆夏乐人以大夏乐四时以大濩乐五行神明以大武乐六律各象其性分而为之制以乐其先祖五经通义【萟文类聚四十一】
以法治也
作乐所以法其治行也王注
善则行象徳矣
君行善即臣下之行皆象君之徳同【并史记注二十四】
粗厉猛起奋末广贲之音作
粗厉亢厉猛起发奋末浸疾广贲广大之也王注
劲【经】正
经法也孙注
肉好
古音之洪美王注【并史记注二十四】 言音之洪润同【史记索隠八】
涤滥之音作
涤放荡滥僭差也同
以绳徳厚
绳法也法其徳厚薄也同
律大小之称
作乐器大小称十二律孙注
广则容奸
其音广大则容奸伪王注
狭则思欲
其狭者使人思利欲也同【并史记注二十四】
从以箫管
箫编竹为之长尺有五寸五经通义【初学记十六】
奋至徳之光
天地之道也孙注
动四时之和
四时之化也同
以着万物之理
着犹诚也同【并史记索八】
清明象天广大象地终始象四时周还象风雨
清明广大终始周旋皆乐之节奏容仪发动也王注【史记注二十四】
五色成文而不乱
五色者五行之音谓宫商角征羽之声和合成文不乱也而云五色因五行之色别广以明义也崔氏【校宋疏四十八】
八风从律而不奸
八风者八卦之风八风以时至则隂阳变化之道成万物各以时育生之五经通义【后汉书注六十一】
百度得数而有常
至乐之极能使然耳王注
三歩以见方
舞武乐三步为一节者以见伐道也同
奋疾而不拔
舞虽奋疾而不失节若树木得疾风而不拔同
独乐其志不厌其道
乐能使仁人独乐其志不厌倦其道也同【并史记注二十四】乐音岳庾音【释文十三】
乐乐其所自生
作乐者縁民所乐于已之徳若舜之民乐其绍尧也周之民乐其伐纣而作韶武也孙注
而礼反其所自始
制礼者本已所由得民心殷尚质周尚文是也同【并史记注二十四】
不殈
殈音溢范音【释文十三】
则乐之道归焉耳
乐和隂阳故归此也孙注
乐师辨乎声诗
但能别声诗不知其义故北面而王注
治乱以相
整其乱行节之以相孙注【并史记注二十四】 相辅相也王注【释文十三】
讯疾以雅
赴敌迅疾趋之以雅孙注
奸声以滥
奸声淫使人不能自止王注
及优侏儒
俳优短人也同
燕女
燕女欢悦
趋数
音促速而数变也孙注【并史记注二十四】
椌
干主立冬隂阳终始故圣人象天以制柷形法使死者不恨生者不怨乐记圗【御覧五百八十二】
铿以立号
钟声髙故以立号王注
石声磬【硁】
硁声果劲同【并史记注二十四】 钟声为兑石声为干崔氏
丝声哀
丝声为离同【并校宋疏四十九】
竹声滥
滥会诸音王注【史记注二十四】 竹声为震崔氏
鼓鼙之声讙
鼓鞞为坎同【并校宋疏四十九】
夫武之备戒之已乆
班固作汉书髙帝四年作武徳之乐又云高帝庙中奏武徳文始注云舜之韶舞名秦始皇二十六年改名五行舞注云五行木周舞高帝六年改名文始五行之舞案此知有改乐之法也任预礼论条牒【礼书二十二】
发蹈厉之已蚤
厉疾也备戒已乆至其发作又疾也王注
及时事也
欲令之事各及时同
致右宪左
右膝至地左膝去地也同
声淫及商
声深淫贪商同
非武音也
言武王不获已为天下除残非贪商同
则既闻命矣
闻命谓言是孙注
夫乐者象成者也
象成而为乐王注
总干而山立
总持干盾山立不动同
大公之志也
志在鹰同
武乱皆坐
武乱武之治也皆坐以象安民无事也同
而南
诛纣已而南同
而南国是疆
有南国以为疆界同
而分周公左召公右
分陜东西而治同
复缀以崇
以象尊崇天子同【并史记注二十四】 以象尊崇天地同【初学记十五】
天子夹振之而驷伐
振威武也四伐者伐四方与纣同恶者一击一刺为一伐也同
分夹而进事蚤济也
分部而并进者欲事早成同
建櫜
所以能櫜弓矢而不用者将率之士力也故建以为诸侯谓之建櫜也同
而郊射
郊有学宫可以习礼也同【并史记注二十四】
左射貍首
貍之取物则伏下其头然后必得言射亦必中如貍之取物矣旧解【校宋疏四十九】
则易直子谅之心
易平易直正直子谅爱信也王注
故徳煇
徳煇明惠也孙注
理发诸外
理言行也同
故礼主其减【谦】
谦自谦损也王注
乐主其盈
盈充气志也同
礼减而进
礼自减损所以修徳进业同
乐盈而反
乐充气志而反本也同【并史记注二十四】 反谓曲终还更始也孙注【史记索隠八】
故礼有报
报谓礼尚往来以劝进之同【困学纪闻五】 以进为报王注【史记注二十四】
杂记上
寡君不禄
闻人通汉问云记曰君赴于佗国之君曰不禄夫人曰寡小君不禄大夫士或言卒死皆不能明戴圣对曰君死未曰不禄既葬曰薨又问尸服卒者之上服士曰不禄言卒何也圣又曰夫尸者所以象神也其言卒而不言不禄者通贵贱尸之义也通汉对曰尸象神也故服其服士曰不禄讳辞也孝子讳死曰卒石渠礼议【通典八十三】
布衰
以三升半布为衰长六寸广四寸缀于衣前当胸上后又有负版长一尺六寸广四寸皇疏【校宋疏五十】
不反服
所适尊卑同反服旧君王注【通典九十】
杂记下
祥因其故服
衣黄裳戴徳丧服变除【郑注十二】
王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳
王父母之兄弟伯父叔父姑姊妹皆父之所讳也王注
与从祖昆弟同名则讳
同名同从祖昆弟所讳之名也从祖昆弟之父小功之亲也于礼不讳妻名重则讳之同【并通典一百四】
已虽小功既卒哭可以冠
已大功卒哭可以冠孙注【通典五十六】
正月日至可以有事于上帝
正者冬至之日祭昊天上帝于圜丘诸侯不祭天外传【郡覧五百二十七】
丧大记
复
人之精气曰魂形体谓之魄合隂阳二气而生也形劳则神逝死则难复生也孝子之心不能忍也故升屋而招其魂神也神智无涯也鬼者复于上也气絶而收其神使反复于体也外传【御覧五百四十九】
皆升自东荣
荣音营郑众【宋本羣经音辨三】刘音【影宋本释文十三】
始卒
始吊朝端之服也皮弁绖素弁而加环绖也始死而往朝服者主人未变宾未可以变也贺循丧服要记【御覧五百六十一】
祭法
禘黄帝
禘者祭名禘者帝也事尊明禘故曰禘卢注【旧唐书二十一】禘者谛也同【册府元龟五百九十】
燔柴于泰坛
凡祭天神各有二玉一以礼神一则燔之礼神者讫事却收祀神者与牲俱燎义宗【旧唐书百六十四】
埋少牢于泰昭祭时也
王莽时刘歆孔昭以为易震防等六子之卦为六宗汉武即位依虞书禋于六宗礼用大社至魏明帝时诏令王肃议六宗取家语宰我问六宗孔子所宗者六埋少牢于大昭祭时相近于坎坛祭寒暑王宫祭日夜明祭月幽禜祭星雩禜祭水旱礼论【周礼疏十八】尚书禋于六宗禋有三义禋者烟也洁也精也禋者燔柴升烟于天以气闻达洁取净洁以表无秽之理精者取祭者精懃之意六宗之神先儒所释义各不同义虽不同亦各有通 孔光刘歆谓六宗者乾坤之六子取水火雷风川泽能生万物故禋祀以报谓之六宗马昭难云凡八卦者所以生育万物若祭卦便因祭八卦岂但祭六明非六卦也意谓刘孔之意所以但六者以子不能成父之业故生物之功由于六子合据成功而报故舎乾坤而不祭也 郑云宗者星辰司中司命风师雨师此谓六宗也王肃难云星则五纬之星合为一位辰则十二月之会次又合为一位名实不相副也司中司命文昌第五第四星而别为两位文昌之星独分为二五纬之星所主各异合而为一于义不安寻郑本意以五星十二次各共成功故各合为一司中司命所司有一不其成功故分为二王肃六宗亦以四时其成嵗功得合为之一宗郑以十二次五星各其成嵗则何以不得各合为一王此难无通义也义宗【山堂考索前集三十五】
祭寒暑也
祭六宗之礼寒暑有往来之期可退则祭禳却之命退应至而不至则祭求之命至故春则送寒而迎暑秋则送暑而迎寒义宗【宋本御覧十八】
祭日也
王者所以因郊祭日月星辰风伯雨师山川何以为皆有功于民故祭之也皆天地之则神从官也縁天地之意亦欲及之故嵗一祭之礼日出于南门外礼月四渎于北门外礼山川丘陵于西门外礼风伯雨师于东门外礼各即其位也以示明之其祭之奈何乎曰祭日者悬祭月者毁祭风者明祭雨者布祭山川者沈各象其貌也五经通义【邮覧五百二十九】
逺庙为祧
将祧而去之故曰祧五经异义【御覧五百二十九】
有二祧
谓文武卢植説文【校宋疏十七】 祧者五世六世之祖王注【宋书五十五】
去祧为坛去坛为墠
皆藏于祖庙五经异义【御覧五百二十九】
享尝乃止
诸侯立五庙又两庙降于天子不月祭也王肃
大夫立三庙
天子之大夫卢注
曰王考庙
大夫无祖考庙唯别子为宗者有祖考庙然有祖考庙者无皇考庙也王肃
官师
中下士也同【并通典四十八】
大社
天子大社王社诸侯国社侯社制度奈何曰社皆有垣无屋树其中以木有木者土主生万物万物莫善于木故树木也五经通义【魏书五十五 北史四十二】五经通议【册府元龟五百八十】 有木者主土生万物五经通义【通志百五十】社者五土之神也稷者百谷之神也天子为天下
之人立社为太社坛方五丈诸侯为境内之民立社曰国社地之势有礼生物各随所宜九州之人各居其土食有利者各报祭之籍田之后则告五谷五谷既登又报功也国以民为大人以食为大故建国君民先命立社也地广谷多不可徧祭故于国城之内立坛祭之貌之也日用甲尊之也惟天子祭天地诸侯社稷而已外传
王社
籍田中为千畆报功也五经通义【并御览五百三十二】
置社
州长职曰以嵗时祭祀州社是二千五百家为社也驳五经异义【校宋疏五十五】 今之里社是也王注【宋书十七】
中霤
七祀中之五门戸灶行中霤即勾芒等五官之神配食者勾芒食于水祝融食于火该食于金修及防食于水勾龙食于土马融注【通典五十一】
泰厉
如周杜伯鬼有所归乃不为厉王注【宋书十七】 如周社同【传咸表晋书十九】
故祀以为稷
稷坛在社西俱北乡并列同营共门任预礼论条牒【孝经疏二】
祭义
天子为籍千亩
天子籍田千亩孟冬启蛰既郊之后率公卿大夫而亲耕焉所以先百姓而致孝敬五经通义【萟文类聚三十九】籍蹈也言亲自蹈履于田而耕之五经要义【后汉书注】
【二】 籍者借也天子耕千亩但三推发耒三岱而止借民力治之所耕之谷藏之神仓以事天地宗庙神祗人鬼之用也天子以身先天下以建寅之日而郊郊而后耕郊用辛日而耕用亥日享先农而后籍田外传【御览五百三十七】
祀乎明堂
祭用纯漆俎瓦樽文于郊质于庙止一献周舍礼疑义【北史六十】
右社稷而左宗庙
文家右社稷左宗庙何文家握地而王地道长乆得事宗庙以有社稷故右之也质家左社稷右宗庙社皆有坛者饰也五经通义【御览五百三十二】
祭统
出田邑
月令所记非一王之制凡称古者无逺近之限未知夏封诸侯何代之典秋祭田邑夏乎殷乎而王据月令以非祭统郑宗祭统而疑月令无乃俱未通哉莫若通以三代説两氏而不俱一也束晳五经通论【通典七十一】
孔子闲居
天降时雨
雨者辅时生养均遍故谓之雨礼统【宋本御覧十】
山川出云
云者运气布恩普也同【萟文类聚一】
坊记
故堂上观乎室
祭祀之时在堂上者观望在室之人以取法沈重义疏【校宋疏五十九】
不下渔色
【疏阙文】渔色谓渔人取鱼中网者皆取之譬如取美色中意者皆取之若渔人求鱼故云渔色诸侯当外取不得下向国中取卿大夫士之女
妇人疾问之不问其疾
【疏阙文】谓不问其疾所委曲若问其委曲嫌似媚故不丁宁但问増损而已
恐事之违也
【疏阙文】谓恐此女人于昬事乖违【并校宋五十九】
中庸
鲜能知味也
张华辨酢师旷知薪符郎为青州刺史善能知味食鸡知栖半露食鵞知其黑白失名异义【校宋疏六十】
追王大王王季
太王王季之父也美大故号之王季文王之父也太王实始翦商王季绥和文王懐保王业所兴故追王也三妣亦同尊其号卢注【通典七十二】
所以序昭穆也
祭有昭穆所以别父子逺近长幼亲疎之序而无乱也礼统【山堂考索前集二十九】
或生而知之
生而知之者上也问曰孰生而知之乎答曰圣人二仪既判悬象列晖八风有序四气错御览日月而达隂阳之数消摇八节俯仰黄弥纶天地之体穷竟有生之机瞻天为师用醒已心故曰生知不亦审乎五经钩沈【初学记十七】
斯昭昭之多
【疏阙文】昭昭狭小之貌【校宋六十】
一卷石之多
卷音权李轨音【释文十四】 苦逺切范宜音【影宋本集韵五】
货财殖焉
【注误字】皆合少成多自小致大【校宋注疏本注六十】
纯亦不已
【疏误字】此一节明至诚不已则能从微至着从小至大
礼仪三百
【疏阙文】周礼有三百六十官
威仪三千
【疏阙文】卽仪礼行事之威仪
故曰苟不至徳至道不凝焉
【疏阙文】古语先有其文今夫子既言三百三千待其贤人始行故引古语证之苟诚也不非也苟诚非至徳之人则圣人至极之道不可成也俗本不作非也【并校宋六十】
故君子尊徳性
【疏阙文】此一经明君子欲行圣人之道当须勤学前经明圣人性之至诚此经明贤人学而至诚也 尊敬此圣人道徳之性自然至诚也【校宋六十一】
表记
先王諡以尊名
有徳则諡善无徳则諡恶故虽君臣可同五经通义【晋书二十】 諡者死后之称累生时之行而諡之生有善行死有善諡所以劝善戒恶也諡之言列其所行身虽死名常存故谓諡也同【萟文类聚四十】
缁衣
公孙尼子所作刘献【释文十四】
问丧
当室则免而杖矣
董子当室谓年十五以上若世子生则杖故曾子问云子衰杖成子礼是也戴徳【校宋疏五十二】
服问
如外宗之为君也
外宗外女之嫁于卿大夫者也为君服周王注【通典八十一】
间传
期而小祥
小祥中衣黄为里縓为领袖縁縓者红之多黄者也葛丧服变除 祥者吉也故衰裳无负版及心前衰崔凯
要绖不除
去首绖同
又期而大祥
二十五月大祥祭主人夕为期朝服缟冠讫祭而受以布深衣十五升外无哭者谓哀至入即位而哭也杜预丧服要集【并通典八十七】
有事其缕无事其布曰缌
凡言有事其缕者先加灰锡治其麻缕为布则不治外传【御覧五百四十七】
投壶
矢以柘若棘毋去其皮
矢大七分或言去其皮节旧説【校宋注疏本注六十五】 或以棘取无节同【注疏本注 疏脱五十八 字】此亦正篇之后记者之言也【校宋六十五】
儒行
【疏误字】儒者濡也以先王之道能濡其身【校宋六十六】
儒有席上之珍以待聘
【注误字】席犹铺陈也铺陈往古尧舜之善道以待见问也大问曰聘【校宋注疏本注六十六】
大学
明堂灵台辟雍大学同实异名卢注【牛议 隋书四十九 通志百六十】 学制有二一云制与明堂同体五室四堂在一基之上四方堂则以其方名学中央堂谓之大学二云凡三学之法有四郊及国中在东郊曰东学并方名之在国中谓之大学崔灵恩【通典五十三】
听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志
【疏误字】听讼吾犹人也必也使无讼乎者是夫子之辞无情者不得尽其辞大畏民志是记者释夫子无讼之事然能使无讼则是异于人也而云吾犹人者谓聴之时备两造吾听与人无殊故云吾犹人也但用意精诚求其情伪所以使无讼也
此谓知本
【疏误字】意为行本既精诚其意是晓知其本【并校宋六十七】
人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉【校宋注疏本六十七】
【注】时谓观射父昭奚恤也
【疏阙文】知有观射父昭奚恤者案战国义云楚王筑坛昭奚恤等立于坛上楚王指之谓秦使曰此寡人之寳故知有昭奚恤等也谓贤为宝者案史记云 引之者证为君长能保爱善人为宝也
若有一个臣防防兮
【疏阙文】此秦穆公誓辞云羣臣若有一耿介之臣断断然诚实专一谨慤兮是语辞古文尚书为猗言有一介之臣其心断断猗猗然专一
孟献子曰
【疏阙文】此一经明治国家不可务于积财若务于积财即是小人之行非君上之道
不畜聚敛之臣
【疏阙文】言卿大夫之家不畜聚敛之臣使赋税什一之外徴求采邑之物也故论语云百乘之家是也
宁有盗臣
【疏误字】以盗臣但害财聚敛之臣则害义也【并校宋六十七】
冠义
冠者礼之始也
冠嘉礼也冠者首服既加而后人道备故君子重之以为礼之始矣五经要义【政和五礼靳仪十一】
端
【疏误字】端上士则裳【校宋六十八】
昬义
和于室人
【注误字】室人谓女妐女叔【校宋注疏本注六十八】
乡饮酒义
圣也
【疏误字】圣之言生也 以生物言之则谓之圣【校宋六十八】
射义
故天子之大射
【疏误字】畿外诸侯以下宾射其侯无文约大射诸侯既同天子张三侯则宾射亦同天子用五正三正二正之侯其乡大夫射亦用三正二正之侯【校宋六十九】
丧服四制
三月而沐
小祥祭则栉稍自饰崔凯【通典八十七】
古经解钩沈卷十四
<经部,五经总义类,古经解钩沉>
钦定四库全书