颜氏家训集解附录
附录
一、各本序跋
宋本序跋
颜氏家训序
宋本沈跋
明嘉靖甲申傅太平刻本序
刻颜氏家训序
明万历甲戌颜嗣慎刻本序跋
重刻颜氏家训序
颜氏家训后叙
明程荣汉魏丛书本序跋及其它
颜氏家训序
颜氏家训序
颜氏家训后序
颜氏家训小跋
重刊颜氏家训小引
三刻黄门家训小引
清康熙五十八年朱轼评点本序
颜氏家训序
清雍正二年黄叔琳刻颜氏家训节钞本序
颜氏家训节钞序
清乾隆五十四年卢文弨刻抱经堂丛书本序跋及其它
注颜氏家训序
例言
颜氏家训注
壬子年重校颜氏家训
赵跋
翁方纲复初斋文集卷十六书卢抱经刻颜氏家训注本后
清文津阁四库全书本提要及辨证
二、颜之推传（北齐书文苑传）
三、颜之推集辑佚
古意二首
其二
和阳讷言听鸣蝉篇（隋卢思道同赋）
神仙
从周入齐夜度砥柱
稽圣赋
赋
上言用梁乐
奏请立关市邸店之税（文佚）
失题
附录一各本序跋
宋本序跋
颜氏家训序
北齐黄门侍郎颜之推，学优才赡，山高海深。常雌黄朝廷，品藻人物，为书七卷，式范千叶，号曰颜氏家训。虽非子史同波，抑是王言盖代。其中破疑遣惑，在广雅之右；镜贤烛愚，出世说之左。唯较量佛事一篇，穷理尽性也。余曾于官舍，论公制作弘奥。众或难余曰：「小小者耳，何是为怀？」余辄请主人纸笔、便录腕（乌焕反）、揎（宣）、（岁）、?（药）、獡（铄）、嫕（于计反）、扊（剡）、?（移）、秠（疋来反）等九字以示之，方始惊骇。余曰：「凡字以诠义，字犹未识，义安能见？旋云小小，颇亦匆匆。」众乃谢余，令为解识。余遂作音义以晓之，岂惭法言之论，定即定矣；实愧孙炎之侣，行即行焉云尔。（序中「王言」义未详。）
卢文弨曰：「此序宋本所有，不着撰人，比拟多失伦，行文亦无法，今依宋本校正，即不便弃之。有疑『王言盖代』，未详所出者。案：家语有王言解，或用此矣。」
器案：家语王言解系袭大戴记王言篇，宋本大戴记「王言」讹「主言」；管子亦有王言篇，今佚。
宋本校刊名衔
乡贡士州学正林宪同校
迪功郎司户参军赵善德监刊
从事郎特添差军事推官钱庆祖
从事郎军事推官王柟
承直郎军事判官崔暠
迪功郎州学教授史昌祖同校
承议郎添差通判军州事楼钥
朝请郎通判军州事管鈗
朝奉郎权知台州军州事沈揆
钱大昕竹汀先生日记钞一：「读颜氏家训，淳熙刊本凡七卷，前有序一篇，不题姓名，当是唐人手笔。后有淳熙七年二月沈揆跋（云去年春来守天台郡），及考证一卷；后列『朝奉郎权知台州军州事沈揆、朝请郎通判军州事管鈗、承议郎添差通判军州事楼钥、迪功郎州学教授史昌祖同校』；又有『监刊』、『同校』诸人衔，皆以左为上，盖台州公库本也。而前序后又有长记云：『廉台田家印』，则是宋椠元印，故于宋讳间有不缺笔者耳。」
又十驾斋养新录十四：「颜氏家训七卷，前有序一篇，不题姓名，当是唐人手笔。后有淳熙七年二月沈揆跋。又有考证一卷，后列『朝奉郎权知台州军州事沈揆、朝请郎通判军州事管鈗、承议郎添差通判军州事楼钥、迪功郎州学教授史昌祖同校』，又有『监刊』、『同校』诸人衔，皆以左为上，盖台州公库本也。淳熙中，高宗尚在德寿宫，故卷中『构』字，皆注『太上御名』，而阙其文。前序后有墨长记云：『廉台田家印。』宋时未有廉访司，元制乃有之；意者，元人取淳熙本印行，间有修改之叶，则于宋讳不避矣。」
宋本沈跋
颜黄门学殊精博。此书虽辞质义直，然皆本之孝弟，推以事君上，处朋友乡党之闲，其归要不悖六经，而旁贯百氏。至辩析援证，咸有根据；自当启悟来世，不但可训思鲁、愍楚辈而已。揆家有闽本，尝苦篇中字讹难读、顾无善本可雠。比去年春，来守天台郡，得故参知政事谢公家藏旧蜀本；行闲朱墨细字，多所窜定，则其子景思手校也。乃与郡丞楼大防取两家本读之，大氐闽本尤谬误：「五皓」实「
五白」，盖「博名」而误作「传」；「元叹」本顾雍字，而误作「凯」；「丧服经」自一书，而误作「绖」；马牝曰「騲」，牡曰「骘」，而误作「驒骆」。至以「吴趋」为「吴越」，「桓山」为「恒山」，「僮约」为「童幼」，则闽、蜀本实同。惟谢氏所校颇精善，自题以五代宫傅和凝本参定，而侧注旁出，类非取一家书。然不正「童幼」之误；又秦权铭文「●」实古「则」字，而谢音制，亦时有此疏舛；雠书之难如此。于是稍加刊正，多采谢氏书，定着为可传。又别列考证二十有三条为一卷，附于左。若其转写甚讹与音训辞义所未通者，皆存之，以俟洽闻君子。淳熙七年春二月，嘉兴沈揆题。
案：中兴馆阁续录七：「沈揆，字虞卿，嘉兴人，绍兴三十年梁克家榜进士出身。治书。淳熙十一年十一月除，十四年五月为秘阁修撰、江东运判。」赤城志九：「淳熙六年正月二十三日，沈揆以朝奉郎知嘉兴，人号儒者之政。官至礼部侍郎，七年十二月一日召。」文渊阁书目十：「沈虞卿野堂集一部（二册完全）。」桑世昌兰亭考六审定上有沈揆文。俞松兰亭续考一有沈虞卿题二首，绍熙壬子仲冬四日揆题一首，檇李沈揆题二首，又绍兴癸丑正月十日书于姑苏郡斋一首。
明嘉靖甲申傅太平刻本序
刻颜氏家训序
史璧曰：书靡范，曷书也？言靡范，曷言也？言书靡范，虽联篇缕章，赘焉亡补。乃北齐颜黄门家训，质而明，详而要，平而不诡。盖序致至终篇，罔不折衷今古，会理道焉，是可范矣。璧少时，家君东轩公尝援引为训，俾知向方。顾其书虽晦庵小学间见一二；然全帙寡传，莫获考见。顷得中秘本，手自校录。适辽阳傅太平以报政来，就予索古书；予出之观，且语之故。太平曰：「吾志也。是恶可弗传诸？」亟持归刻焉。夫振古渺邈，经残教荒，驯至于今，变趋愈下。岂典范未尝究耶？孰谓古道不可复哉？乃若书之传，以禔身，以范俗，为今代人文风化之助，则不独颜氏一家之训乎尔！兹太平刻书之意也。太平名钥，以司谏作郡，有治行，今为浙江副使。嘉靖甲申夏六月望吉。赐进士出身翰林院侍讲承德郎经筵国史官南郡阳峰张璧序。
案：是本分上下卷，大题下题「北齐黄门侍郎颜之推撰，明蜀荣昌后学冷宗元校」。考明敬思堂刊本白虎通德论二卷，新都俞元符重校，书前有刻白虎通序云：「予寅长辽阳傅公希准，乃正其误而刻之；太平可谓文以饬吏，而为用世之通儒也夫！公名钥，以给谏出守，得士民心，而名位功业殆未涯云。后学蜀昌冷宗元序。」据此，则傅太平且刻有白虎通德论，亦冷宗元为之序也。俞元符所刻之白虎通德论，即据其本，故称「重校」云。
明万历甲戌颜嗣慎刻本序跋
重刻颜氏家训序
尝闻之：三代而上，教详于国；三代而下，教详于家。非教有殊科，而家与国所繇异道也。盖古郅隆之世，自国都以及乡遂，靡不建学，为之立官师，辨时物，布功令；故民生不见异物，而胥底于善。彼其教之国者，已粲然详备。当是时，家非无教，无所庸其教也。迨夫王路陵夷，礼教残阙，悖德覆行者，接踵于世；于是为之亲者，恐恐然虑教敕之亡素，其后人或纳于邪也，始丁宁饬诫，而家训所由作矣。斯亦可以观世哉！颜氏家训二十篇，黄门侍郎颜公之推所撰也。公阅天下义理多，以此式谷诸子，后世学士大夫亟称述焉。顾刻者讹误相袭，殊乏善本。公裔孙翰博君嗣慎，重加厘校，将托梓以传，乃来问序。余手是编而三叹，盖叹颜氏世德之远也。昔孔子布席杏坛之上，无论三千，即身通六艺者，颜氏有八人焉。无论八人，即杞国、兖国父子，相率而从之游，数亩之田不暇耕，先人之庐不暇守，赢粮于齐、楚、宋、卫、陈、蔡之郊，艰难险阻，终其身而未尝舍。意其家庭之所教诏，父子之所告语，必有至训焉，而今不及闻矣。不然，何其家之同心慕谊如此邪？嗣后渊源所渐，代有名德，是知家训虽成于公，而颜氏之有训，则非自公始也。乃公当梁、齐、隋易代之际，身婴世难，间关南北，故幽思极意而作此编，上称周、鲁，下道近代，中述汉、晋，以刺世事。其识该，其辞微，其心危，其虑详，其称名小而其指大，举类迩而见义远。其心危，故其防患深；其虑详，故繁而不容自已。推此志也，虽与内则诸篇并传可也。或因其稍崇极释典，不能无疑。盖公尝北面萧氏，饫其余风；且义主讽劝，无嫌曲证，读者当得其作训大旨，兹固可略云。昔子思居卫，卫人曰：「慎之哉！子圣人之后也，四方于子乎观礼。」颜氏为复圣后，而翰博君禔身好礼，盖能守家训者；乃犹以遏佚为惧，汲汲欲广其传。余由此信颜氏之裔，无复有失礼，而足为四方观矣。传不云乎：「国之本在家。」「人人亲其亲、长其长而天下平。」若是，则家训之作，又未始无益于国也。万历甲戌仲秋之吉。翰林国史修撰新安张一桂稚圭甫书。
兹家训一书，予先祖复圣颜子三十五代孙北齐黄门侍郎之推撰也。自唐、宋以来，世世刊行天下。迨我圣朝成化年间，建宁府同知程伯祥、通判罗春等，尝命工重刊，但未广其传耳。今予幸生六十四代宗嫡，叨袭翰林博士，窃念此刻诚吾家之天球河图也，罔敢失坠，遂夙谒张公玉阳、于公谷峰乞叙其始末，将绣梓以共天下。观者诚能择其善者，而各教于家，则训之为义，不特曰颜氏而已。时万历三年，岁次乙亥，孟春之吉。复圣六十四代嫡孙世袭翰林院博士不肖嗣慎顿首谨识。（以上二首，载原书之首。）
是书历年既久，翻刻数多，其间字画，颇有差谬。今据诸书，暨取证于先达李兰皋诸公。尤有未尽，姑阙以俟知者。（以上载原书之末。）
案：是本分上下二卷，上卷大题下题「北齐黄门侍郎颜之推撰，建宁府同知绩溪程伯祥刊」，下卷大题下题「北齐黄门侍郎颜之推撰，建宁府通判庐陵罗春刊」。
颜氏家训后叙
余观鲁颜氏世谍记，自复圣之先，有爵邑于国者，固十数世矣。迨素王作，及门之徒，颜氏八人焉，斯已盛矣。其后历晋、宋、隋、唐千余年，名人硕士，垂声实载籍者，固不可胜数；北齐颜之推，其著者也。语曰：「芝草无根，醴泉无源。」岂然哉！侍郎博雅闳达，为六朝人望，所著书甚众，其逸或不传，顾独有家训二十篇。翰林博士颜君，今所为奉复圣祀者也，雅重其家遗书，顾此编无藏者。而鲁望洋王孙故好积书，尝购得一帙。博士君造其门请观，乃其故本，多阙不可读，博士奉而藏焉，又惧其逸也，于是重加校定，梓之其家以传。甲戌秋入贺诣阙下，以观于子曰：「此吾家天球赤刀也，愿子缀之一言。」于子受卒业，则?曰：嗟渊哉沨沨乎，其有先贤之遗耶！
非令德之后，言固不能若是。然其说著者，先儒各往往采摭之矣。夫其言阃以内，原本忠义，章叙内则，是敦伦之矩也；其上下今古，综罗文艺，类辨而不华，是博物之规也；其论涉世大指，曲而不诎，廉而不刿，有大易、老子之道焉，是保身之诠也；其撮南北风土，俊俗具陈，是考世之资也。统之，有关于世教，其粹者考诸圣人不缪，儒先之慕用其言，岂虚哉？然予尝窃怪侍郎，当其时，大江以南，踵晋、宋遗风，学士大夫，操盈尺之简，日夜雕画其中，穷极绮丽，即有谈说先王，则裂眦扼腕，塞耳而不愿闻。江以北，故胡也，民控弦椎髻，王公大人，拥?裘饮酪者居什五；即士流名裔，且将裂冠而从之。此何时也！侍郎故游江南，已又栖迟关、洛之间，乃能不没溺于俗，而秉礼树风，以准绳矩矱，修之于家，不陨先世之声问，岂不超然风气之外者哉？
然余窃又以悲其不遇焉。以彼其材，毋论得游圣人之门，藉令遭统一之主，深谋朝廷，矩范当世，即汉世诸儒，何多让焉。然而播越戎马，羁旅秦、吴，朝绾一绂，夕更一绶，其志何悲也！夫河自龙门、砥柱而下，天下之水皆河也，济独以一苇之流，横贯其中，清浊可望而辨。夫济固不能不河也，然无失其济固难矣，侍郎之所遭则是哉！昔虞卿去赵，困于梁，不得意，乃著书以自见。故虞卿非羁旅，其言不传。侍郎倘亦其指与？抑以察察之迹，而浮游世之汶汶，固将有三闾大夫之愤而莫之宣耶！恨不见其全书，使其志沕没而不章，窃又以悲其不传也。侍郎子若孙，则思鲁、师古，并以文雅著名；其后真卿、杲卿兄弟，大节皎皎如日星，至今在人耳，斯又圣贤之泽也。然谓非垂训之力，乌乎可哉？博士名嗣慎，兖国六十四代裔孙，醇雅而文，通达世故，能世其训者也。梓不漫矣。万历甲戌季秋望日，赐进士翰林院修撰承务郎同修两朝国史鲁人于慎行谨叙。
明程荣汉魏丛书本序跋及其它
颜氏家训序
昔我皇祖迪哲，垂范立训，有典有则，以贻子孙。子孙克遵厥训，明征定保，至于今有成法。予小子钦念哉！粤我皇祖迈种德：在齐有黄门侍郎公，在唐有鲁国常山公，在宋有潭州安抚公，文章节义，昭回于天壤，扬耿光而垂休裕，用大庇于我后人。而黄门公所著家训，迪我后人德业尤切，子孙灵承厥志，曰惟我祖之德，是彝是训，罔敢遏佚前人光，兹予其永保哉！自时厥后，寖微寖昌，子孙有弗若厥训，亦弗克保厥家，则训教之不立也。凡民性非有恒，善恶罔不在厥初；图惟厥初，莫先教训。诗曰：「螟蛉有子，果蠃负之。教诲尔子，式谷似之。」言子必用教，教必用善也。教之以善，犹惧弗率，况导之以不轨不物，俾惟慆淫是即，其何善之有？故子之在教也，犹金之有铏，水之有源也；铏正则正，源清则清，弗可改也已！我黄门祖恭立厥训，佑启后人；后人有弗获睹厥训，以闲于有家，若瞽之无相，伥伥乎其曷所底止哉？邦大惧祖德之克宣，子孙之弗迪也，爰求家训善本，重锓诸梓，俾子孙守焉。是本乃宗人如环同知苏州时所刻，娄江王太史万书阁所藏，而出以示余。维时余缉家谱，未获家训全书，窃以为憾。兹得之如获拱璧。厥惟我颜氏之文献乎！子孙如是乎有征焉，罔或失坠，则我颜氏忠义之家风，与家训俱存而不泯。兹刻也，维清熙，迄用有成，惟我颜氏之祯祥也，岂曰小补之哉？万历戊寅季冬，茶陵平原派三十四代孙颜志邦书于东海佐储公署。
颜氏家训序
家训二十篇，自吾黄门侍郎祖始着，去今盖九百余年，失传已久。吾弟四会掌教士英，尝有志访刻而未遂，以嘱其子如瑰。正德戊寅，如瑰同知苏州之三年，获全本重校刊之，既自识其后矣，复以书来请曰：「祖训重刊，首序非异人任，吾伯父其成之！」谨按：侍郎既着是训，继而其子讳思鲁，以博学善属文，官至校书东宫学士；愍楚直内史；游奏校秘阁；再传至夔府长史赠虢州刺史讳勤礼、弘文馆学士师古、相时、司经校定经史育德，三传至侍读曹王属赠华州刺史讳昭甫，以至濠州刺史赠秘书监元孙、暨通议大夫赠国子祭酒太子少保讳惟真，遂生我鲁国公讳真卿、常山太守杲卿，与夫司丞春卿、淄川司马曜卿、胤山令旭卿、犍为司马茂曾、杭州参军缺疑，金乡男允南、富平尉乔卿、左清道兵曹幼舆、荆南行军允臧；其后复生彭州司马威明昆季，佐父破土门，同时为逆胡所害者八人。建中改元，鲁国迁秩之际，子侄同封男者亦八人。又其后鲁国五世孙讳翊，为台州招讨使，诩为永新令，是皆奕叶重光，联芳并美，颜氏于斯为盛。谓非家训所自，不可也。自是而后，历宋而元，仕籍虽不乏，而彰显不逮前，岂非家训失传之故欤？迨入国朝，文庙靖内难时，沛县令伯玮父子死忠，则我招讨使之后自永新徙庐陵之派者也。其犹有鲁国、常山之余烈，而得家训之坠绪乎！乃今如瑰克继父志，是训复续，意者天将复兴颜氏乎！书曰：「毋忝尔祖，聿修厥德。」易曰：「积善之家，必有余庆。」颜氏之子若孙，其遵承是训，而修德积善，则前日之盛，未必不可复也。是固吾与吾弟若侄之所愿望者也。是为序。正德戊寅冬十二月丙寅。前睢宁学谕八十五翁广烈拜手谨序。（案：以上二首见卷首。）
颜氏家训后序
如瑰龆年时，受小学于先君，习句读，至颜氏家训，请曰：「岂先世所遗？何不授全书？」先君笑曰：「童子能知问此，可教矣。此北齐黄门侍郎祖讳之推所著，世远书亡，家藏宋本，篇章断缺。吾每留意访求全本弗获；汝能读书成立，它日求诸好古积书之家，当必得之。」又曰：「侍郎祖五世生鲁国公讳真卿、常山太守讳杲卿，并以忠义大显于唐，世居金陵。鲁国五世生永新令讳诩，与弟招讨使讳翊，因家永新。招讨十二世生祖讳子文，又自永新徙居安福，流传至今。自吾去鲁国，盖二十七世，去侍郎，盖三十一世，具载家谱可考。此书苟得，其重刻之，以承先志，以贻子孙，毋忽！」如瑰谨识不敢忘。既而宦游南北，虽尝笃意访求，亦弗获。正德乙亥，自陕州转官姑苏，遍访始得宋董正工续本于都太仆玄敬，继得宋刻抄本于皇甫太守世庸，乃合先君所藏缺本，参互校订，而是训复完。因命工重刻以传，盖庶几少副先君遗志，而于颜氏之后，或有裨焉。序致篇曰：「
非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。」如瑰仰述先君重刻之意，亦此意也。为颜氏子孙者，其尚慎行之哉！正德戊寅冬十月望日。如瑰谨识。
颜氏家训小跋
余，楚产也。家训，楚未有刻也。虽散见诸书旁引，而恒以不获全书为憾。余倅东仓，迎家君至养。时王太史凤洲翁以诗赠，有「家训传来旧姓颜」之句，因走弇山园以请，乃出是书，如获拱璧。阅之，则前以戊寅刻，而今又以戊寅遘也。如环其有以俟我乎！奇矣！奇矣！王太史既出是训，又贻余以家庙碑，而为之跋。他日请叙家谱，又云：「家训未列诸颜及杲卿传。」而属余以梓。太史公之益我颜氏，亦远矣哉！因奉命锓诸梓，以淑来裔，以永保太史相成之意云。时万历戊寅季冬。茶陵颜志邦又言。（案：以上二首见书末。）
案：是书分上下二卷。大题下题「北齐琅琊颜之推着，明新安程荣校」。收入所刻汉魏丛书。又案：余藏嘉庆二十二年刻本颜氏通谱，收入之推此书，所据底本为颜志邦本，列有康熙五十年沔阳颜星重刻颜氏家训小引，及嘉庆二十二年沩宁颜邦城三刻黄门家训小引，以其祖本既取以校雠矣，则无取于?床架屋之为也，故未加征引，而最录其二小引于后焉。
重刊颜氏家训小引
星兄弟每侍先人侧，先人必举黄门祖家训提撕星兄弟曰：「儿辈当以圣贤自命，黄门祖家训，所以适于圣贤之路也。世间无操行人，口诵经史，举足便差；总由游心千里之外，自家一个身子，都无交涉，猖狂龌龊，惭负天地，断送形骸，可为寒心哉！黄门祖家训仅二十篇，该括百行，贯穿六艺，寓意极精微，称说又极质朴。盖祖宗切切婆心，谆谆诰诫，迄今千余年，只如当面说话，订顽起懦，最为便捷。儿辈于六经子史，岂不当留心？但『同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服』，黄门祖于家训篇首，曾揭是说，以引诱儿孙矣。今日亲听祖宗说话，便要思量祖宗是如何期望我，我如何无憾于祖宗；悚敬操持，不徒作语言文字观，则六经子史，皆家训脚注也。念之！念之！」又曰：「儿辈得读家训不容易！家训我世世宝之。正统间，思聪公曾经校刊，以授儿孙。无如兵燹之余，散轶颇多，苦无善本。戊午春，坐徐认斋书屋，抽架上得家训全集，喜心翻泪；又以中多讹舛，携至京师，获与东鲁学山先生，参互考订，手录成编，乃得与儿辈共读之。目前艰于梨枣，待我纂修通谱时，重刻谱端，俾我颜氏一家人，各各奉为宝训，以无忝厥祖志可也。念之，念之！」呜呼！先人言犹在耳也，奈何竟赍志以没哉！余小子风木增悲，堂构滋愧，先人欲成未成之志，余小子未克负荷者多矣，重刻家训，遑敢遏佚哉！岁辛卯，综修通谱，自沔水走吉郡数千里，伯叔昆季出如环公同知苏州时所得家训全集，后为吉人公三修谱牒内重加校刊一帙举似余，证验符同，相得益彰，乃命梓人将鲁公祖事实、文集及东鲁陋巷志，俱行刊刻，与家训同列谱端。星愿环家人相与悚敬操持，不徒作语言文字观，以自弃于圣贤之外。此先人志，即黄门祖志也。时今上御极之五十年，岁在辛卯。三十九裔楚沔阳星识。（案：此为康熙五十年。）
三刻黄门家训小引
记有之：「太上立德，其次立功，其次立言。」则立言似为末务矣。嗟乎，立言岂易哉！彼夫掞藻摛华，引商刻羽，非勿工丽也，长江大河，一泻千里，非勿博大也，尺牍寸楮，短兵犀利，非勿遒劲也；然而不出风云之状，尽皆月露之形，无益于当时，莫裨于后世，言之者虽为得意，闻之者未足为戒也。若我三十五世祖黄门子介公之家训则不然，惟恐后人或懈于克己复礼之功，或愆于视听言动之准；故不惜繁称博引之谆谆，庶几动有法，守克驯，至于道耳。顾或者曰：易奇而法，诗正而葩，春秋谨严，左氏浮夸，尚书则纪政治也，戴记则明经典（原误「曲」）也，谁则非训万世者，公之为此，不亦赘乎？而不知非也。六经之文，非不本末兼该，大小具备；而词旨深远，义理蕴奥，必文人学士，日亲师友之讲论，始能通之。若公之为训，则自乡党以及朝廷，与夫日用行习之地，莫不有至正之规，至中之矩；虽野人女子，走卒儿童，皆能诵其词而知其义也。是深之可为格致诚正之功者，此训也；浅之可为动静语默之范者，此训也；谁不奉为暮鼓晨钟也哉？古所称立言不朽者，其在斯与！其在斯与！时嘉庆丁丑廿二年仲春月吉旦，沩宁四十三派孙邦城谨识。嗣孙邦特、邦辉、邦耀、怀德、邦昱、振泗、邦屏同刊。
案：此本颜氏通谱列于谱端，三刻小引书口鱼尾上方即标为颜氏通谱。余所藏本三刻小引首页有木记，前四行楷书「南省总谱，以『博文约礼』四字编（一行）定号数，每字八十号，总计三百二十（二行）号，外增一号，即为伪造。其各房给领（三行）支谱，必于总谱注明通数，以便考验（四行）。」后为朱文篆书「源远流长」四字。木记下有朱字楷书「文字廿一」印记，书眉上有「锡字贰号」朱文楷书印记，盖支谱编号也。此本先列三刻黄门家训小引，次列重刻颜氏家训旧序，即颜广烈序，而误以为颜志邦序，足以知其鲁莽灭裂矣；最后为颜星之重刊颜氏家训小引。据颜星文，知正统间尚有颜思聪刻本，今亦不可得见矣。
清康熙五十八年朱轼评点本序
颜氏家训序
始吾读颜侍郎家训，窃意侍郎复圣裔，于非礼勿视、听、言、动之义庶有合，可为后世训矣，岂惟颜氏宝之已哉？及览养生、归心等（朱文端公集卷一载此序「等」作「二」）篇，又怪二氏树吾道敌，方攻之不暇，而附会之，侍郎实忝厥祖，欲以垂训可乎？虽然，著书必择而后言，读书又言无不择。轼不自量，敢以臆见，逐一评校，以涤瑕着媺，使读者黜其不可为训而宝其可为训，则侍郎之为功于后学不少矣。康熙五十八年冬至日，高安后学朱轼序。
案：此本分上下卷，大题下题「北齐颜之推着，后学朱轼评点」。朱序外，尚有于慎行颜氏家训叙（略）、张一桂重刻颜氏家训序（略）。此书与嗣后续刻诸书合称朱文端公藏书十三种。是本为吴梅手批本，书末有吴氏题记云：「丁丑十一月十四日，霜?读讫。时避寇湘潭，东望吴门，公私涂炭，俯仰身世，略似黄门，点朱展卷，凄然无尽。」文末有「灵」二字朱文篆书章。又卷首有「五万卷藏书楼」朱文篆书、「沈氏家藏」白文篆书、「吴梅」白文篆书、「瞿安心赏」朱文篆书、「霜崖手校」白文篆书、「长洲吴氏藏书」白文篆书等章。书藏北京图书馆。
清雍正二年黄叔琳刻颜氏家训节钞本序
颜氏家训节钞序
人之爱其子孙也，何所不至哉！爱之深，故虑焉而周；虑之周，故语焉而详。详于口者，听过而忘，又不如详于书者，足以垂世而行远，此家训所为作也。然历观古人诏其后嗣之语，往往未满人意。叔夜家诫，骫骳逢时，已绝巨源交，而又幸其子之不孤；渊明责子，付之天理，但以杯中物遣之；王僧虔虑其子不晓言家口实；徐勉屑屑以田园为念；杜子美云：「诗是吾家事」，「熟精文选理」，其末已甚；即卓荦如韩退之，亦惟以公相潭府之荣盛，利诱其子，而未及于道义。彼数贤者，岂虑之不周，语之不详哉？识有所不足，而爱有所偏?故也。余观颜氏家训廿篇，可谓度越数贤者矣。其谊正，其意备。其为言也，近而不俚，切而不激。自比于傅婢寡妻，而心苦言甘，足令顽秀并遵，贤愚共晓。宜其孙曾数传，节义文章，武功吏治，绳绳继起，而无负斯训也。惟归心篇阐扬佛乘，流入异端；书证篇、音辞篇，义琐文繁，有资小学，无关大体；他若古今风习不同，在当日言之，则切近于事情，由今日视之，为闲谈而无当。不揣谫陋，重加决择，薙其冗杂，掇其菁英，布之家塾，用启童蒙。苏子瞻云：「药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。」窃谓父兄之教子弟，亦犹是也，以古人之训其家者，各训乃家，不更事逸而功倍乎？此余节钞是书之微意也。时雍正二年岁次甲辰，仲春既望。北平黄叔琳序。
据养素堂刊本。是书分上下二卷，大题下署「北平黄叔琳昆圃编」，书末记「男登贤云门、登谷挹辛校字」。北京图书馆藏有纪昀手批本，目录大题下有「献陵」（朱文篆书）「纪晓岚」（白文篆书）二印。
清乾隆五十四年卢文弨刻抱经堂丛书本序跋及其它
注颜氏家训序
士少而学问，长而议论，老而教训，斯人也，其不虚生于天地间也乎！余友江阴赵敬夫先生，方严有气骨，与余游处十余年，八十外就钟山讲舍，取宋本颜氏家训而为之注。余夺于他事，不暇相助也。又甚惜其劳，谓姑置其易明者可乎？先生曰：「此将以教后生小子也。人即甚英敏，不能于就傅成童之年，圣经贤传，举能成诵；况于历代之事迹乎？吾欲世之教子弟者，既令其通晓大义，又引之使略涉载籍之津涯，明古今之治乱，识流品之邪正。他日依类以求，其于用力也亦差省。」书成未几，而先生捐馆矣。余感畴昔周旋之雅，又重先生惓惓启迪后人之意至深且挚，乌可以无传？就其孙同华索是书，一再阅之，翻然变余前日尚简之见，而更为之加详，以从先生之志。则是书也，匪直颜氏之训，亦即赵先生之训也。先生之学问，先生之议论，不即于是书有可想见者乎？呜呼！无用之言，不急之辩，君子所弗贵。若夫六经尚矣，而委曲近情，纤悉周备，立身之要，处世之宜，为学之方，盖莫善于是书，人有意于训俗型家者，又何庸舍是而迭床架屋为哉？乾隆五十四年岁在己酉，重阳前五日，杭东里人卢文弨书于常州龙城书院之取斯堂。
例言
一，黄门始仕萧梁，终于隋代，而此书向来唯题北齐。唐人修史，以之推入北齐书文苑传中。其子思鲁既纂父之集，则此书自必亦经整理，所题当本其父之志可知。今亦仍之。
一，黄门九世祖从晋元南度，江宁颜家巷，其旧居也，则当为江宁人，而此书向题琅邪。唐人修史，例皆不以土断，而远取本望，刘知几为史官，曾非之，不能革也。故北齐书亦曰琅邪临沂人，今亦姑仍其旧。
一，此书为江阴赵敬夫注，始余觉其过详。敬夫以启迪童子，不得不如是。余甚韪其言，故今又从而补之，凡以成敬夫真切为人之志，非敢以求胜也。
一，黄门笃信说文，后乃从容消息，始不过于骇俗。然字体究属审正，历经转写，讹谬滋多。今于甚俗且别者正之，其非说文所有，而为世所常行者，一仍其旧，亦黄门志也。
一，此书音辞篇，辩析文字之声音，致为精细。今人束发受书，师授不能皆正；又南北语音各异，童而习之，长大不能变改，故知正音者绝少。近世唯顾宁人、江慎修、戴东原，能通其学，今金坛段若膺，其继起者也。此篇实赖其订正云。
一，此书段落，旧本分合不清。今于当别为条者，皆提行，庶几眉目了然。
一，宋本经沈氏订正，误字甚少；然俗间通行本，亦颇有是者。今择其义长者从之，而注其异同于下。后人或别有所见，不敢即以余之弃取为定衡也。
一，沈氏有考证一卷，系此书之后；今散置文句之下，取翻阅较便，勿以缺漏为疑。
一，黄门本传中，载所作观我生赋，家国际遇，一生艰危困苦之况，备见于是，此即其人事迹，不可略也。句下有自注，尽皆当日情事；其辞所援引，今为之考其出处，目为加注，使可识别。但赋中尚有脱文，别无他书补正，意犹缺然。
一，涉猎之弊，往往不求甚解，自谓了然。余于此书，向亦犹夫人之见耳。今再三阅之，犹有不能尽知其出处者。自愧窾启，尚赖博雅之士，有以教我焉。
一，敬夫先生以诸生终，隐德不曜，余为作瞰江山人传，今并系于后（今省），使人得因以想见其为人。
一，此书经请正于贤士大夫，始成定本；友朋间复互相订证，厥有劳焉。授梓之际，及门诸子又代任校雠之役；而剞●之费，深赖众贤之与人为善，故能不数月而讫功。今于首简各载姓名，以见懿德之有同好云。抱经氏识，时年七十有三。
颜氏家训注
鉴定嘉定钱大昕莘楣仁和孙志祖怡谷沧州李廷敬宁圃
参订金坛段玉裁懋堂孝感程明愫蔌园新会谭大经敷五仁和潘本智镜涵江阴周宗学象成
雠校江阴杨敦厚仲伟江阴陈宏度师俭江阴王璋秉政江阴汤裕岵瞻（赵门人）江阴沙照耀沧（赵门人）武进臧镛堂在东武进丁履恒基士瞰江孙赵同华俊章校梓（以上见卷首，以下见卷末。）
壬子年重校颜氏家训
向刻在己酉年，但就赵氏注本增补，未及取旧刻本及鲍氏所刻宋本详加比对，致有讹脱。今既省觉，不可因循，贻误观者。故凡就向刻改正者，与夫为字数所限不能增益者，以及字画小异，咸标明之，庶已行之本，尚可据此订正；注有未备，兼亦补之。七十六叟卢文弨识。
赵跋
北齐黄门侍郎颜公，以坚正之士，生秽浊之朝，播迁南北，他不暇念，唯绳祖诒孙之是切，爰运贯穿古今之识，发为布帛菽粟之文，着家训二十篇。虽其中不无疵累，然指陈原委，恺切丁宁，苟非大愚不灵，未有读之而不知兴起者。谓当家置一编，奉为楷式。而是书先有姚江卢檠斋之分章辨句，金坛段懋堂之正误订讹；区区短才，遂不揣鄙陋，取而注释之。年当耄耋，前脱后忘，必多缺略，第令俭于腹笥者，不至迷于援据，退然自阻，则亦不为无益。至于补厥挂漏，俾臻完善，不能无望于将伯之助云。乾隆五十一年岁次丙午冬十月十日，瞰江山人赵曦明书于容膝居，是年八十有二。
翁方纲复初斋文集卷十六书卢抱经刻颜氏家训注本后
同年卢弓父学士以其友赵君所注颜氏家训校正精椠，其益人神智，颇有出宋本上者。然如第六卷内诏内下，沈校宋本空格，此云沈氏不空；●字注作●，此云作?，则疑弓父所见沈校宋本者，特偶见一钞本，而非原本耳。沈氏考证二十三条，自为一卷，而卢刻皆散置文句之下，虽于学者翻阅较便，然愚谓古书当存其旧式；即如沈氏考证内「孟子曰：『图景失形。』」一条，卢刻竟删去之，虽于义无害，然古书之面目，竟不存矣。又沈跋前一纸，系于末一行紧贴跋语书「
朝奉郎知台州军事沈揆」，又前一行「通判军州事管鈗」，又前一行「添差通判楼钥」，皆又低一格书之，又再前又低一格，则「教授、判官、推官、参军」，其最前最低格书者，则「乡贡进士州学正林宪同校」，凡九人，前七行皆总书「同校」，后二行则曰「监刊」，又曰「同校」，乃是锓木时之覆校耳。愚考宋时牒后系衔，皆自后而前，官尊者在后，卑者在前，此其式也。以今所传影宋椠本，如说文卷末雍熙三年进状后，徐铉在句中正前，其牒尾平章事李昉在参知政事吕蒙正、辛仲甫之前；又如群经音辨载宝元二年牒后，平章事二人，亦在最前也。必宜依其原样，末尾一行紧贴跋语书之，乃可依次自后而前读之耳。今卢本将沈跋另刻于前纸，而又自起一纸，题曰「宋本校刊名衔」，则疑于自前而后者，殊乖其式矣。乃先曰「同校」，次曰「监刊」又次以七人「同校」，则最前之「同校」二字，为不可通矣。昔弓父校李雁湖王荆公诗注，将其卷尾所谓「补注」者，皆移置于本诗之下；及予考其补注，乃别是临川曾景建所为，非出雁湖之手；以语弓父，弓父始追悔，而已无及矣。今校阅此书，故缕缕及之，以为古书刊式不可更动之戒。沈揆，字虞卿，见桑泽卿兰亭考。钱遵王读书敏求记云：「沈君雠勘此书，当时为宋人名笔，缮写精妙，古香袭人者也。未谷进士从其友某君家借观，是影写宋椠之本，前后有汲古毛氏诸印。予因得转假，详校一遍，附识于此。
清文津阁四库全书本提要及辨证
颜氏家训二卷（江西巡抚采进本）
旧本题北齐黄门侍郎颜之推撰。考陆法言切韵序，作于隋仁寿中，所列同定八人，之推与焉，则实终于隋。旧本所题，盖据作书之时也。
余嘉锡四库总目提要辨证曰：「谨案：北齐书文苑传有之推传，云：『隋开皇中，太子召为学士，甚见礼重。寻以疾终。』北史文苑传同。陈书文学阮卓传云：『至德元年，聘隋。隋主夙闻其名，遣河东薛道衡、琅玡颜之推等，与卓谈宴赋诗。』南史文学传略同。然则之推终于隋，史传且有明文；不知提要何以舍正史不引，而必旁征切韵也。考切韵序末，虽题大隋仁寿元年，然其序云：『昔开皇初，有仪同刘臻等八人，同诣法言门宿。夜永酒阑，论及音韵，萧、颜多所决定（萧该、颜之推也），魏著作（著作郎魏渊）谓法言曰：「
向来论难处悉尽，何不随口记之？」法言即烛下握笔，略记纲纪。十数年间，未遑修集。今返初服，私训诸弟子。凡有文藻，即须明声韵。屏居山野，交游阻绝，疑惑之所，质问无从。亡者则生死路殊，空怀可作之叹；存者则贵贱礼隔，以报绝交之旨。遂取诸家音韵，古今字书，以前所记者定之，为切韵五卷。』是则法言之书，虽作于仁寿元年，而其与之推等论韵，实在开皇之初。本传云：『开皇中，太子召为学士，寻以疾终。』法言亦有『亡者生死路殊』之语，盖之推即卒于开皇时。（钱大昕疑年录卷一云：「颜之推，六十余，生梁中大通三年辛亥，卒隋开皇中。」自注云：「本传不书卒年，据家训序致篇云：『年始九岁，便丁荼蓼。』以梁书颜协卒年证之，得其生年。
又终制篇云：『吾已六十余。』则其卒盖在开皇十一年以后矣。」）提要乃云：『切韵序作于仁寿中，所列同定八人，之推与焉。』一若之推至仁寿时尚存者，亦误也。切韵序前所列八人姓名，有内史颜之推（古逸丛书本作「外史」），内史之官，本传不书。史通正史篇云：『齐天保二年敕秘书监魏收勒成一史，成魏书百三十卷，世薄其书，号为秽史。至隋开皇，敕著作郎魏澹，与颜之推、辛德源，更撰魏书，矫正收失，总九十二篇。』此亦之推入隋后逸事之可见者。唐颜真卿撰颜氏家庙碑云：『北齐给事黄门侍郎、待诏文林馆、平原太守、隋东宫学士讳之推，字介，着家训廿篇，冤魂志三卷，证俗音字五卷，文集卅一卷，事具本传。』（据拓本，亦见金石萃编卷一百一。）
又颜勤礼神道碑亦云：『祖讳之推，北齐给事黄门郎、隋东宫学士，齐书有传。』（此碑仅见于集古录，他家皆不著录，近时始复出土。）叙之推官职，皆与史合；提要谓：『旧本题北齐黄门侍郎，为据作书之时。』考家训屡叙齐亡时事，其终制篇云：『先君先夫人，皆未还建邺旧山；今虽混一，家道罄穷，何由办此奉营经费。』则家训实作于隋开皇九年平陈之后。提要以为作于北齐，盖未尝一检原书，姑以臆说耳。颜真卿所撰殷夫人颜氏碑云：『北齐黄门侍郎之推。』（据拓本，「齐」字「推」字泐，亦见萃编卷一百一）与家训署衔同。家庙碑虽书隋官，而下又云『黄门兄之推』，仍举齐官为称；岂非以之推在齐颇久，且官位尊显耶？新唐书颜籀传云：『祖之推，终隋黄门郎。』
其以官黄门为隋时事固误，然亦可见从来举之推官爵必署黄门矣。隶释卷九司隶校尉鲁峻碑跋云：『汉人所书碑志，或以所重之官揭之。司隶权尊而职清，非列校可比；亦犹冯绲舍廷尉而用车骑也。』余谓唐人之以黄门称之推，亦从所重言之耳。卢文弨补家训赵曦明注例言曰：『黄门始仕萧梁，终于隋代，而此书向来惟题北齐，唐人修史，以之推入北齐书文苑传中。其子思鲁既纂其父之集，则此书自必亦经整理，所题当本其父之志。』此言是也。然则此书之题北齐黄门侍郎，不关作书之时，亦明矣。」
陈振孙书录解题云：「古今家训，以此为祖；然李翱所称太公家教，虽属伪书，至杜预家诫之类，则在前久矣。特之推所撰，卷帙较多耳。
余氏辨证曰：「案：李翱文公集卷六答朱载言书云：『其理往往有是者，而词意不能工者，有之矣，刘氏人物志、王氏中说、俗传太公家教是也。』并未尝指为齐之太公所作，更未言其真伪，四库既不著录，作提要者未见其书，何从知其为伪书耶？宋王明清玉照新志卷三云：『世传太公家教，其书极浅陋鄙俚，然见之唐李习之文集，至以文中子为一律，观其中犹引周、汉以来事，当是有唐村落间老校书为之。太公者，犹曾高祖之类，非谓渭滨之师臣明矣。』然则此所谓太公，并非吕望，宋人辨之甚明，提要不考，而以为伪书，误矣。考八旗通志阿什坦传云：『阿什坦翻译大学、中庸、孝经及通鉴总论、太公家教等书刊行之。当时翻译者，咸奉为准则。即仅通满文者，亦得藉为考古资。』是其书清初尚存，其后不知何时佚去。宣统间，敦煌石室千佛洞发现古写本书中，有太公家教一卷，上虞罗氏得之，影印入鸣沙石室古佚书中，其书开卷即云：『代（此句上缺五字），长值危时。望乡失土，波迸流离，只欲隐山居住，不能忍冻受饥，只欲扬名后代，复无晏婴之机，才轻德薄，不堪人师，徒消人食，浪费人衣，随缘信业，且逐时之随。辄以讨其坟典，简择诗、书，依傍经史，约礼时宜，为书一卷，助幼儿童，用传于后，幸愿思之。』观其自序，真王明清所谓『村落间老校书』也，何尝有伪托古人之意哉？王国维跋云（在本卷后，亦见观堂集林卷二十一）：『原书有云：「太公未遇，钓渔水，（原注：「『水』上疑脱『渭』字。」）相如未达，卖卜于市，□天（嘉锡案：「此字似脱上半，恐非『天』字。」）居山，鲁连海水，孔鸣（原注：「『明』字之误。」）盘桓，候时而起。」书中所用古人事止此，或后人取太公二字冠其书，未必如王仲言曾高祖之说也。』嘉锡案：古人摘字名篇，多取之第一句，否则亦当在首章之中。今王氏所引，在其书之后半，未必摘取以名其书。且其前尚有『唐、虞虽圣，不能化其明主；微子虽贤，不能谏其暗君；比干虽惠，（「惠」字疑是「忠」字之误）不能自免其身』云云，亦是用古人事，不独太公数句也。名书之意，仍当以王明清说为是。要之，无论如何，绝非伪托为齐太公所撰，则可断言也。」
晁公武读书志云：「之推本梁人，所著凡二十篇，述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人。」今观其书，大抵于世故人情，深明利害，（器案：此绝似纪昀语，于所评黄叔琳节钞本中数见不鲜，则此提要，或出其手。）而能文之以经训，故唐志、宋志俱列之儒家。然其中归心等篇，深明因果，不出当时好佛之习；又兼论字画音训，并考正典故，品第文艺，曼衍旁涉，不专为一家之言，今特退之杂家，从其类焉。又是书隋志不著录，唐志、宋志俱作七卷，今本止二卷，钱曾读书敏求记载有宋钞淳熙七年嘉兴沈揆本七卷，以闽本、蜀本及天台谢氏所校五代和凝本参定，末附考证二十三条，别为一卷，且力斥流俗并为二卷之非。今沈本不可复见，（器案：明万历间何镗刊汉魏丛书，即用七卷本，清康熙间武林何允中覆刻之，称为广汉魏丛书，此非罕见之书，何云不可复见也！）无由知其分卷之旧，姑从明人刊本录之。然其文既无异同，则卷帙分合，亦为细故。惟考证一卷，佚之可惜耳。
附录二颜之推传（北齐书文苑传）
颜之推，字介，琅邪临沂人也〔一〕。九世祖含，从晋元东度，官至侍中右光禄西平侯〔二〕。父勰，梁湘东王绎镇西府咨议参军。〔三〕世善周官、左氏学〔四〕。
〔一〕洪亮吉晓读书斋四录下：「南史颜协在文学传，其子颜之推，在北史文苑传，皆云『琅邪临沂人』。按：琅邪系东晋成帝时侨郡，临沂亦侨县，属琅邪。今琅邪故侨郡，在今句容县有琅邪乡，即其地；临沂故侨县，在今上元县东北三十里。卢学士文弨近今颜氏家训凡例，据方志云：『黄门九世祖从晋元渡江，今江宁颜家巷，其旧居也。』以为当作江宁人。不知琅邪侨郡县，今亦皆属江宁，不必改也。元和姓纂等书，颜氏本贯琅邪，晋永嘉过江，居丹阳。是颜氏本自江北琅邪渡江，又居侨郡之琅邪耳。景定建康志亦不载江宁有颜家巷，方志盖据观我生赋原注：『颜家巷在长干。』与下句『展白下以流连』，白下、长干，皆在今江宁县境。至晋书孝友传颜含，即协七世祖，传云：『琅邪莘人。』『莘』盖又『华』字之误也。」
〔二〕卢文弨曰：「晋书孝友传：『颜含，字宏都，琅邪莘人也。祖钦，给事中。父默，汝阴太守。含少有操行，以孝闻。元帝过江，以为上虞令，历散骑常侍、大司农，豫讨苏峻功，封西平县侯，拜侍中，迁光禄勋，以年老逊位。成帝美其素行，就加右光禄大夫。年九十三，卒。谥曰靖。三子：髦，谦，约，并有声誉。』」器案：艺文类聚四八、御览二一九、又三八九引颜含别传：「颜髦，字君道，含之子也。少慕家业，惇于孝行，仪状严整，风貌端美，大司马桓公叹曰：『颜侍中，廊庙之望，喉舌机要。』」
〔三〕卢文弨曰：「梁书文学传下：『颜协，字子和。七代祖含。父见远，博学有志行，齐和帝即位于江陵，以为治书侍御史兼中丞，高祖受禅，见远乃不食，发愤数日而卒。协幼孤，养于舅氏，少以器局见称，博涉群书，工于草隶。释褐，湘东王国常侍，又兼府记室。世祖出镇荆州，转正记室。感家门事义，恒辞征辟，游于蕃府而已。卒年四十二。二子：之仪，之推。』案：梁书以含为协七世祖，则是之推之八世祖也。史家所纪世数，往往不同，有从本身数者，亦有离本身数者。今考颜氏家庙碑：含子髦，字君道；髦子綝，字文和；綝子靖之，字茂宗；靖之子腾之，字弘道；腾之子炳之，字叔豹；炳之子见远，字见远；见远子协。则梁书离本身数，北齐书连本身数，是以不同。勰之与协，义相近，家庙碑作『协』，与梁书同。」器案：南史文学传、北史文苑传，并作「颜协」，尔雅释诂：「勰，和也。」释文：「本亦作『协』。」是勰、协古通也。又案：观我生赋：「
逮微躬之九叶。」此北齐书说所本。又注文「北齐书」，原误作「晋书」，今从严本校改。
〔四〕案：宋蜀大字本北齐书本传无「学」字，北史本传有。
之推早传家业〔一〕。年十二，值绎自讲庄、老，便预门徒；虚谈非其所好〔二〕，还习礼传〔三〕。博览群书，无不该洽〔四〕；词情典丽，甚为西府所称〔五〕。绎以为其国左常侍，加镇西墨曹参军。好饮酒，多任纵，不修边幅〔六〕，时论以此少之。
〔一〕器案：之推八世祖颜髦，亦「少慕家业」，见上引颜含别传。
〔二〕案：勉学篇：「洎于梁世，兹风复扇，庄、老、周易，总谓三玄。武皇、简文，躬自讲论，周弘正奉赞大猷，化行都邑，学徒千余，实为盛美。元帝在江、荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤，辄以讲自释。吾时颇预末筵，亲承音旨，性既顽鲁，亦所不好云。」即北齐书所本。
〔三〕案：序致篇：「虽读礼传，微爱属文。」
〔四〕「无不该洽」，册府元龟五九七作「无不该遍」。
〔五〕西府，谓江陵，又称西台，见通鉴一四四胡三省注。
〔六〕卢文弨曰：「谓无容仪也。此之推自言云尔，见序致篇。」
绎遣世子方诸〔一〕出镇郢州，以之推掌管记。值侯景陷郢州，频欲杀之，赖其行台郎中王则〔二〕以获免，囚送建邺。景平，还江陵。时绎已自立〔三〕，以之推为散骑侍郎，奏舍人事。后为周军所破，大将军李穆〔四〕重之，荐往弘农，令掌其兄阳平公远书翰〔五〕。值河水暴长，具船将妻子来奔，经砥柱之险〔六〕，时人称其勇决。
〔一〕方诸，梁元帝王夫人所生，南史、梁书并有传。
〔二〕王则，字符轨，自云太原人，北史、北齐书并有传。
〔三〕宋蜀本「时」误「江」，北史本传不误。
〔四〕「李穆」，原误作「李显」，今据殿本及北史本传校改。
〔五〕此句，原误作「令掌其兄平阳王庆远书干」，今据北史校改。北史云：「大将军李穆重之，送往弘农，令掌其兄阳平公远书翰。」此字「远」上「庆」字，盖由读者注「显庆」字于「穆」旁，而传钞者误以「显」字代「穆」，又移植「庆」字于「远」上也。李穆字显庆，见北史卷五十九、周书卷三十。兄远，字万岁，封阳平公，镇弘农，见北史卷五十九、周书卷二十五。
〔六〕详后观我生赋注。
显祖见而悦之，即除奉朝请，引于内馆中；侍从左右，颇被顾眄。天保末，从至天池〔一〕，以为中书舍人，令中书郎段孝信〔二〕将敕书出示之推；之推营外饮酒。孝信还，以状言，显祖乃曰：「且停。」由是遂寝。河清末，被举为赵州功曹参军，寻待诏文林馆〔三〕，除司徒录事参军。之推聪颖机悟，博识有才辩，工尺牍，应对闲明，大为祖珽所重；令掌知馆事，判署文书，寻迁通直散骑常侍，俄领中书舍人。帝时有取索，恒令中使传旨。之推禀承宣告，馆中皆受进止〔四〕；所进文章，皆是其封署，于进贤门奏之，待报方出。兼善于文字，监校缮写，处事勤敏，号为称职。帝甚加恩接，顾遇逾厚，为勋要者所嫉，常欲害之。崔季舒等将谏也，之推取急〔五〕还宅，故不联署；及召集谏人，之推亦被唤入，勘无其名，方得免祸〔六〕。寻除黄门侍郎〔七〕。及周兵陷晋阳，帝轻骑还邺〔八〕，窘急，计无所从。之推因宦者侍中邓长颙进奔陈之策，仍劝募吴士千余人，以为左右，取青、徐路，共投陈国〔九〕。帝甚纳之，以告丞相高阿那肱等；阿那肱不愿入陈〔一０〕，乃云：「吴士难信，不须募之。」劝帝送珍宝累重向青州，且守三齐〔一一〕之地，若不可保，徐浮海南度〔一二〕。虽不从之推计策，犹以为平原太守〔一三〕，令守河津。
〔一〕「天池」，北史作「天泉池」，在山西宁武县西南六十里管涔山上。水经?水注：「溹涫水潜承太原汾阳县北燕京山之大池，池在山原之上，世谓之天池，方里余，其水澄渟干净而不流。」北齐书文宣纪：「天保七年六月乙丑，帝自晋阳北巡，己巳，至祁连池。」资治通鉴一六七：「六月己巳，齐主至祁连池。」胡三省注：「祁连池，即汾阳之天池，北人谓天为祁连。」
〔二〕器案：段荣字孝言，历中书黄门，典机密。见北史卷五十四、北齐书卷十六，此「孝信」疑是「孝言」之误。
〔三〕北齐书后主纪：「帝幼而念善，及长，颇学缀文，置文林馆，引诸文士焉。」册府元龟一九二：「后主颇好讽咏，幼稚时曾读诗赋，语人云：『终有解作此理否？』及长，亦稍留意。初，因画屏风，?通直郎兰陵萧放及晋陵王孝武录古名贤烈士，及近代轻艳诸诗，以充图画，帝弥重之。从复追齐州录事参军萧悫、赵州功曹参军颜之推同入撰；犹依霸朝，谓之馆客。放及之推意欲更广其事；又祖珽辅政，爱重之推，又托邓长颙渐说后主，属意斯文。（邓长颙、颜之推奏立文林馆，见北齐书阳休之传。）三年，祖珽奏立文林馆，于是更召弘文学士，谓之待诏文林馆焉。（之推后为黄门侍郎，与中书侍郎李德林同判文林馆事，见北史、隋书李德林传。）」
〔四〕进止，犹言可否。隋书裴蕴传：「是后，大小之狱，皆以付蕴，宪部大理，莫敢与夺，必禀承进止，然后决断。」彼文所谓「禀承进止」，即此文之「受进止」也。唐、宋以后，臣僚上札子，末尾概言「取进止」，或云「奉进止」，「奉宣进止」，或云「伏候进止」，皆可否取决之辞，盖沿六朝之旧式也。
〔五〕取急，犹言请假也。通鉴一０三胡注：「晋令：『急假者，五日一急，一岁以六十日为限。』史书所称取急、请急，皆谓假也。」
〔六〕卢文弨曰：「北齐书崔季舒传：『祖珽受委，奏季舒总监内作，韩长鸾欲出之，属车驾将适晋阳，季舒与张雕议，以为寿春被围，大军出拒，信使往还，须禀节度，兼道路小人或相惊恐，云大驾向并，畏避南寇，若不启谏，必动人情。遂与从驾文官连名进谏，赵彦深、唐邕、段孝言等初亦同心，临时疑贰，季舒与争，未决，长鸾遂奏云：「汉儿文官连名总署，声云谏止向并，其实未必不反，宜加诛戮。」帝即召已署官人集含章殿，以季舒、张雕、刘逖、封孝琰、裴泽、郭遵等为首，斩之殿庭。』」
〔七〕器案：艺文类聚四八引齐职仪：「给事黄门侍郎四人，秩六百硕，武冠，绛朝服。汉有中黄门，位从诸大夫，秦制也，与侍中掌奏文案，赞相威仪，典署其事。」
〔八〕北齐书后主纪：「（武平七年十二月）丁巳大赦，改武平七年为隆化元年。其日，穆提婆降周，诏除安德王延宗为相国，委以备御，延宗流涕受命。帝乃夜斩五龙门而出，欲走突厥，从官多散，领军梅胜郎叩马谏，乃回之邺。」
〔九〕北齐书幼主纪：「于是黄门侍郎颜之推、中书侍郎薛道衡、侍中陈德信等，劝太上皇往河外募兵，更为经略；若不济，南投陈国。从之。」
〔一０〕北齐书无「阿那肱」三字，今据殿本、北史、册府元龟四七七补。卢文弨曰：「阿那肱召周军约生致齐主故也，见幼主纪。」
〔一一〕三齐，指今山东北部及中部地区。史记项羽本纪：「徙齐王田市为胶东王；齐将田都从共救赵，因从入关，故立都为齐王，都临菑；故秦所灭齐王建孙田安，项羽方渡河救赵，田安下济北数城，引其兵降项羽，故立安为济北王，都博阳。……田荣闻项羽徙齐王市胶东，而立齐将田都为齐王，乃大怒，不肯遣齐王之胶东。因以齐反，迎击田都，田都走楚。齐王市畏项羽乃亡之胶东就国，田荣怒追击，杀之即墨。荣因自立为齐王，而西击杀济北王田安，并王三齐。」集解：「汉书音义曰：『齐与济北、胶东。』」正义：「三齐记云：『
右即墨，中临淄，左平陆（今山东汶上县北），谓之三齐。』」
〔一二〕册府元龟四七七「度」作「渡」。
〔一三〕北齐书、北史「犹」上俱有「然」字。器案：封氏闻见记十修复：「颜真卿为平原太守，立三碑，皆自撰亲书。其一立于郭门之西，记颜氏曹魏时颜裴（按：三国志魏书仓慈传作颜斐，字文林）、高齐时颜之推，俱为平原太守，至真卿凡三典兹郡。」又案：法苑珠林一一九传记篇称「齐光禄大夫颜之推」，史传失载。
齐亡，入周，大象末，为御史上士。
隋开皇中，太子召为学士，甚见礼重〔一〕。寻以疾终。有文三十卷、家训二十篇，并行于世〔二〕。
〔一〕陈书文学阮卓传：「至德元年，入为德教殿学士。寻兼通直散骑常侍，副王话聘隋。隋主夙闻卓名，乃遣河东薛道衡、琅邪颜之推等，与卓谈燕赋诗，赐遗加礼。」
〔二〕器案：之推撰箸，除见于本传者外，尚有：承天达性论（法苑珠林一一九传记篇），训俗文字略一卷（隋书经籍志、册府元龟六０八），证俗文字音五卷（家庙碑。隋书经籍志颜之推证俗音字略六卷，宋史艺文志颜之推证俗音字四卷，又字始三卷，郭忠恕修汗简所得凡七十一家事迹，列有颜黄门说字及证俗古文，即证俗音字略，亦即证俗文字音也，今有辑本。玉海四五：「颜之推证俗音字四卷，援诸书为据，正时俗文字之谬，凡三十五目。」新唐书艺文志有张推证俗音三卷，说者谓「张推」即「颜之推」之误），急就章注一卷（旧唐书经籍志、新唐书艺文志。王应麟急就篇后序：「颜之推注解，轶而不传。」则是书于南宋时已亡佚矣），笔墨法一卷（新唐书艺文志），集灵记二十卷（隋书经籍志、册府元龟五五六。旧唐书经籍志、新唐书艺文志作十卷。今有辑本），冤魂志三卷（今存。册府元龟五五六作「冤魄志」，法苑珠林一一九作一卷，宋以后书目著录者作「
还冤志」。又有敦煌写本），诫杀训一卷（法苑珠林一一九。广弘明集二六引诫杀家训，即从家训归心篇后半部分别出单行者），八代谈薮（遂初堂书目），七悟一卷（隋书经籍志。新唐书艺文志作「七悟集」，旧唐书经籍志误作颜延之撰），稽圣赋（令狐峘颜鲁公神道碑铭。新唐志有李淳风注颜之推稽圣赋一卷，今案：一切经音义五一引李淳风注稽圣赋一条）。
曾撰观我生赋〔一〕，文致清远〔二〕，其词曰：
仰浮清之藐藐〔三〕，俯沈奥之茫茫〔四〕，已生民而立教〔五〕，乃司牧以分疆〔六〕，内诸夏而外夷、狄〔七〕，骤五帝而驰三王〔八〕。大道寝而日隐，小雅摧以云亡〔九〕，哀赵武之作孽〔一０〕，怪汉灵之不祥〔一一〕，旄头翫其金鼎〔一二〕，典午失其珠囊〔一三〕，瀍、涧鞠成沙漠〔一四〕，神华泯为龙荒，吾〔一五〕王所以东运，我祖于是南翔〔一六〕。去琅邪之迁越〔一七〕，宅金陵之旧章〔一八〕，作羽仪于新邑〔一九〕，树杞梓于水乡〔二０〕，传清白而勿替〔二一〕，守法度而不忘〔二二〕。逮微躬之九叶，颓世济之声芳〔二三〕。问我辰之安在〔二四〕，锺厌恶于有梁〔二五〕，养傅翼之飞兽〔二六〕，子贪心之野狼〔二七〕。初召祸于绝域，重发衅于萧墙〔二八〕，虽万里而作限〔二九〕，聊一苇而可航〔三０〕，指金阙以长铩〔三一〕，向王路而蹶张〔三二〕。勤王踰于十万〔三三〕，曾不解其搤吭〔三四〕，嗟将相之骨鲠〔三五〕，皆屈体于犬羊〔三六〕。武皇忽以厌世，白日黯而无光，既飨国而五十，何克终之弗康？嗣君听于巨猾〔三七〕，每凛然而负芒〔三八〕。自东晋之违难，寓礼乐于江、湘，迄此几于三百，左衽浃于四方〔三九〕，咏苦胡而永叹，吟微管而增伤〔四０〕。世祖赫其斯怒〔四一〕，奋大义于沮、漳〔四二〕。授犀函与鹤膝〔四三〕，建飞云及艅艎〔四四〕，北征兵于汉曲，南发餫于衡阳〔四五〕。
〔一〕卢文弨曰：「案：诸本多删此赋不录，今以颜氏一生涉履，备见此中，故依史文全录之，且为之注。」刘盼遂曰：「案：周易观卦九五爻：『观我生，君子?咎。』颜氏取经文以名赋。」
〔二〕屈大均道援堂诗集一赠颜君：「遗响在黄门，一赋如琼玖。」沈豫秋阴杂记八：「有说哀江南赋，情词悱恻，子山独步一时。然云：『宰相以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。』全是责人，而致命遂志之语，一无流露。读颜之推观我生赋，其哀音苦节，与子山同遭侯景之难，而其词则曰：『小臣耻其独死，实有愧于胡颜。』较信颇为悃款。」
〔三〕卢文弨曰：「淮南子天文训：『清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。』诗大雅瞻卬：『藐藐昊天，无不克巩。』传：『藐藐，大貌。』」
〔四〕卢文弨曰：「左氏襄四年传：『虞人之箴曰：「芒芒禹迹，画为九州岛。」』」徐鲲曰：「文选班孟坚典引：『太极之元，两仪始分，烟烟熅熅，有沈而奥，有浮而清。』注：『蔡邕曰：「奥，浊也。言两仪始分之时，其气和同，沈而浊者为地，浮而清者为天。」』」李详注同。
〔五〕器案：此用尚书泰誓上「天佑下民，作之君，作之师」之意也。
〔六〕左传襄公十四年：「师旷曰：『天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。』」新语道基篇：「后稷乃立封疆，画界畔，以分土地之所宜。」司马相如上林赋：「封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。」
〔七〕卢文弨曰：「公羊成十五年传：『春秋内其国而外诸夏，内诸夏而外夷、狄。』」
〔八〕卢文弨曰：「白虎通号篇：『钩命决曰：「三皇步，五帝趋，三王驰，五霸骛。」』」徐鲲曰：「后汉书曹传：『三五步骤，优劣殊轨。』注：『孝经钩命决曰：「三皇步，五帝骤，三王驰。」宋均注云：「步谓德隆道备，日月为步；时事弥须，日月亦骤；勤思不已，日月乃驰。」』」
〔九〕卢文弨曰：「班孟坚两都赋序：『昔成、康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。』孟子离娄上：『王者之迹熄而诗亡。』毛诗序：『
小雅尽废，则四夷交侵，中国微矣。』」
〔一０〕卢文弨曰：「赵武谓赵武灵王也。武灵王胡服骑射，事见战国赵策。」
〔一一〕卢文弨曰：「续汉书五行志：『灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之，此服妖也。其后董卓多拥胡兵，填塞街衢，虏掠宫掖，发掘园陵。』」
〔一二〕卢文弨曰：「史记天官书：『昴曰旄头，胡星也。』一本作髦头。左氏宣三年传：『楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：「在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，使民知神奸。桀有昏德，鼎迁于商；载祀六百，商纣暴虐，鼎迁于周。」』」
〔一三〕卢文弨曰：「蜀志谯周传：『典午忽兮，月西没兮。』典午者，谓司马也。案：代魏者晋，姓司马氏。珠囊，当出纬书。孔颖达周易正义序：『秦亡金镜，未坠斯文。汉理珠囊，重兴儒雅。』初学记引尚书考灵曜云：『河图子提期地留，赤用藏，龙吐珠。』康成注：『河图子刘氏而提起也；藏，秘也；珠，宝物，喻道也；赤汉当用天之秘道，故河龙吐之。』」器案：御览六引郑玄纬注曰：「日月遗其珠囊。珠囊谓五星也；遗其珠囊者，盈缩失度也。」此颜氏所本，卢氏漫引考灵曜为证，非是。
〔一四〕卢文弨曰：「尚书禹贡：『荆、河惟豫州，伊、洛、瀍、涧，既入于河。』汉书地理志：『瀍水出河南谷城?亭北。涧水出弘农新安县。』通典州郡七：『荆、河之州，永嘉之乱，没于刘、石。』诗小雅小弁：『踧踧周道，鞠为茂草。』汉书苏建传：『李陵歌曰：「径万里兮度沙幕。」』古沙漠作幕字。」
〔一五〕卢文弨曰：「神华，中华也。史记孟子荀卿列传：『驺衍以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。』汉书匈奴传：『五月，大会龙城，祭其先、天地、鬼神。』又叙传：『龙荒幕朔，莫不来庭。』」器案：史记夏本纪：「要服外五百里荒服。」集解：「马融曰：『政教荒忽，因其故俗而治之。』」汉人称匈奴之龙城为龙荒，义即本之。洛阳伽蓝记二景宁寺条：「晋、宋以来，号为荒中。」荒字义同，谓长江以北，尽是夷狄也。
〔一六〕自注：「晋中宗以琅邪王南渡，之推琅邪人，故称吾王。」
〔一七〕卢文弨曰：「金陵本吴地，后越灭吴，其地遂为越有，故称越也。」严式诲曰：「案：迁越疑是迁流播越之义，注非。」今案：严说是。
〔一八〕卢文弨曰：「说金陵者各不同，惟张敦颐六朝事迹序为明析，言楚威王因山立号，置金陵邑。或云，以此有王气，故埋金以镇之。或云，地接金坛之陵，故谓之金陵。秦时望气者云：『五百年后，有天子气。』始皇东巡，乃凿锺阜，断金陵长陇以通流，改其地为秣陵县。诗大雅卷阿：『尔土宇昄章。』」器案：诗大雅假乐：「不愆不忘，率由旧章。」之推兼用此义。
〔一九〕卢文弨曰：「易渐上九：『鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。』尚书召诰：『周公朝至于洛，则达观于新邑营。』」器案：班固幽通赋：「有羽仪于上京。」
〔二０〕卢文弨曰：「左氏襄二十六年传：『如杞梓皮革，自楚往也。』洛阳伽蓝记三：『萧衍子西丰侯萧正德曰：「下官虽生于水乡，而立身以来，未遭阳侯之难。」』」徐鲲曰：「文选陆士衡答张士然诗：『余固水乡士。』李善注云：『水乡，谓吴也。汉书曰：「武功中，水乡人三舍垫为池。」』」器案：郭璞无题诗：「杞梓生南荆，奇才应世出。」梁书处士庾诜传：「高祖闻而下诏曰：『新野庾诜，荆山珠玉，江陵杞梓。』」梁元帝中书令庾肩吾墓志：「杞梓之材，有均廊庙。」陈书蔡景历传：「景历答书曰：『杞梓方雕，岂盼樗枥。』」庾信竹杖赋：「是乃江、汉英灵，荆、衡杞梓。」周书儒林沉重传：「高祖优诏答之曰：『开府汉南杞梓，每轸虚衿；江东竹箭，亟疲延首。』」用法与此相同，俱以杞梓良材，取譬人物异才。
〔二一〕卢文弨曰：「后汉书杨震传：『转涿郡太守，子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：「使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！」』」器案：诗小雅楚茨：「子子孙孙，勿替引之。」
〔二二〕卢文弨曰：「左氏昭二十九年传：『仲尼曰：「夫晋国将守唐叔之所受法度。」』」
〔二三〕卢文弨曰：「左氏文十八年传：『世济其美，不陨其名。』」
〔二四〕卢文弨曰：「我辰安在，诗小雅小弁文，本作『我良』者讹。」
〔二五〕器案：左传隐公十一年：「郑庄公曰：『天而既厌周德矣，吾其能与许争乎！』」即此厌恶字所本。
〔二六〕自注：「梁武帝纳亡人侯景，授其命，遂为反叛之基。」卢文弨曰：「傅读曰附。飞兽，飞虎也，史臣避唐讳改。周书寤儆解：『无虎傅翼，将飞入邑，择人而食。』」
〔二七〕自注：「武帝初养临川王子正德为嗣，生昭明后，正德还本，持封临贺王，犹怀怨恨，径叛入北而还，积财养士，每有异志也。」卢文弨曰：「史记项羽纪：『猛如虎，很如羊，贪如狼。』左氏宣四年传：『谚曰：「狼子野心。」』」
〔二八〕自注：「正德求征侯景，至新林叛，投景，景立为主，以攻台城。」器案：论语季氏篇：「吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。」集注引郑玄云：「萧之言肃也；墙谓屏也；君臣相见之礼，致屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。」释名释宫室：「萧墙在门内。萧，肃也，臣将入于此，自肃敬之处也。」
〔二九〕三国志吴书孙权传注引吴录：「是冬，魏文帝至广陵，临江观兵，兵有十余万，旌旗弥数百里，有渡江之意。权严设固守。时天大寒冰，舟不得入江，帝见波涛汹涌，叹曰：『嗟乎，固天所以隔南北也！』遂归。」
〔三０〕诗卫风河广：「谁谓河广？一苇杭之。」毛传：「杭，渡也。」孔颖达正义曰：「言一苇者，谓一束也，可以浮之水上而渡，若浮?然，非一根苇也。」案：杭与航通。三国志魏书文帝纪注引魏书，载丕于马上为诗曰：「观兵临江水，水流何汤汤，……谁云江水广？一苇可以航。」文选嵇康兄秀才公穆入军赠诗：「谁谓河广？一苇可航。」三国志吴书贺邵传：「臣闻否泰无常，吉凶由人，长江之限，不可久恃，苟我不守，一苇可航也。」抱朴子外篇汉过：「汤池航于一苇。」都用航字，与颜氏同。
〔三一〕卢文弨曰：「贾谊书过秦上：『鉏耰棘矜，不敌于钩戟长铩。』」
〔三二〕卢文弨曰：「汉书申屠嘉传：『以材官蹶张。』如淳曰：『
材官之多力能脚踏强弩张之。律有蹶张士。』师古曰：『今之弩，以手张者曰擘张，以足踏者曰蹶张。』」
〔三三〕卢文弨曰：「左氏僖二十五年传：『求诸侯莫如勤王。』」
〔三四〕卢文弨曰：「史记刘敬传：『夫与人斗，不搤其肮，拊其背，未能全其胜也。』集解张晏曰：『肮，喉咙也。』索隐：『嗌，音厄，肮，音胡浪反，一音胡刚反。苏林以为颈大脉，俗所谓胡脉者也。』案：肮与吭同，汉书作『亢』。」
〔三五〕「鲠」原作「鲠」，今据严本校改。严式诲曰：「『鲠』原本误『鲠』今据史文校改。」卢文弨曰：「史记专诸传：『方今吴国外困于楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何。』」
〔三六〕自注：「台城陷，援军并问讯二宫，致敬于侯景也。」
〔三七〕卢文弨曰：「陶潜读山海经诗：『巨猾肆威暴，钦●违帝旨。』」
〔三八〕卢文弨曰：「汉书霍光传：『宣帝谒见高庙，大将军光从骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背。』」
〔三九〕论语宪问篇：「微管仲，吾其被发左衽矣。」
〔四０〕李详曰：「案：文选傅亮为宋公修张良庙教：『微管之叹。』任昉为范始兴求立太宰碑表：『功参微管。』又百辟劝今上笺：『
叹深微管。』谢朓和王著作八公山诗：『微管寄明牧。』李善注皆引论语『微管仲』释之；二字积为六朝人恒语，凡建勋重臣，俱可以之譬况，亦『色斯』、『友于』之类也。」刘盼遂说同。
〔四一〕诗大雅文王皇矣：「王赫斯怒。」
〔四二〕自注：「孝元时为荆州刺史。」卢文弨曰：「左氏哀六年传：『江、汉、沮、漳，楚之望也。』」徐鲲曰：「文选江赋：『吸引沮、漳。』李善注云：『沮与睢同。』谢灵运拟邺中集诗：『沮、漳自可美。』」
〔四三〕卢文弨曰：「犀函，犀甲也。周礼考工记：『燕无函。』注：『函，铠也。』孟子曰：『矢人岂不仁于函人哉。』又：『函人为甲，犀甲七属，兕甲六属；犀甲寿百年，兕甲寿二百年。』方言九：『矛骹如雁胫者谓之鹤?。』」器案：文选左思吴都赋：「家有鹤膝，户有犀渠。」刘渊林注：「鹤膝、矛也，矛骹如鹤胫，上大下小，谓之鹤膝。」案：释名释用器：「锄，头曰鹤，似鹤头也。」农器之锄曰鹤头，兵器之矛曰鹤膝，俱就其形似而言，今江津谓锄头之长厚者曰鸦嘴，义亦同也。唐书郑惟忠传：「时议禁岭南酋户不得畜兵。惟忠曰：『善为政者因其俗。且吴人所谓「家鹤膝，户犀渠」，此民风也，禁之得无扰乎？』」即据吴都赋为言。
〔四四〕卢文弨曰：「初学记引晋令曰：『水战有飞云船、苍隼船、先登船、飞鸟船。』郭璞江赋：『漂飞云，建艅艎。』艅艎，即左氏传之余皇。」李详曰：「刘逵吴都赋注：『飞云，吴大船名。』春秋昭公十七年左氏传：『大败吴师，获其乘舟余皇。』杜注：『余皇，舟名。』」
〔四五〕自注：「湘州刺史河东王誉、雍州刺史岳阳王，并隶荆州都督府。」卢文弨曰：「说文：『餫，野馈也。』」
昔承华之宾帝〔一〕，寔兄亡而弟及〔二〕；逮皇孙之失宠〔三〕，叹扶车之不立〔四〕。闲王道之多难，各私求于京邑，襄阳阻其铜符〔五〕，长沙闭其玉粒〔六〕，遽自战于其地，岂大勋之暇集〔七〕。子既损〔八〕而侄攻，昆亦围而叔袭；褚乘城而宵下，杜倒戈而夜入〔九〕。行路弯弓而含笑〔一０〕，骨肉相诛而涕泣；周旦其犹病诸〔一一〕，孝武悔而焉及〔一二〕。
〔一〕卢文弨曰：「文选陆士衡皇太子宴玄圃诗：『弛厥负檐，振缨承华。』李善注引洛阳记曰：『太子宫在大宫东，中有承华门。』周书太子晋解：『王子曰：「吾后三年，将上宾于帝所。」』」
〔二〕自注：「昭明太子薨，乃立晋安王为太子。」卢文弨曰：「
史记鲁周公世家：『叔牙曰：「一继一及，鲁之常也。」』集解：『
何休曰：「父死子继，兄终弟及。」』」案：抱经堂校定本自注脱「
昭明」二字，卢文弨重校正补正，严氏刻本据补。本传有，今从之。
〔三〕自注：「嫡皇孙驩出封豫章王而薨。」自注「嫡」原作「娇」，钱大昕曰：「『娇』当作『嫡』。」严氏刻本据改，今从之。钱大昕曰：「梁书『驩』作『欢』。」
〔四〕卢文弨曰：「『扶车』疑是『绿车』，独断：『绿车名曰皇孙车，天子有孙乘之。』」钱大昕曰：「『扶车』疑是『扶苏』之讹，盖以秦太子扶苏比昭明太子也。」今案：钱说较胜。
〔五〕卢文弨曰：「史记孝文本纪：『二年，初与郡国守相为铜虎符、竹使符。』集解：『应劭曰：「铜虎符第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡合符，符合乃听受之。」』索隐：『古今注云：「铜虎符，银错书之。」张晏云：「铜取其同心也。」』」
〔六〕自注：「河东、岳阳皆昭明子。」卢文弨曰：「梁书河东王誉传：『台城没，誉还湘镇，世祖遣周弘直督其粮，前后使三反，誉并不从。』」器案：玉粒，谓粮也。杜甫茅堂检校收稻诗：「玉粒未吾悭。」又云：「玉粒定晨炊。」
〔七〕书泰誓上：「大勋未集。」
〔八〕宋蜀大字本「损」作「殒」。
〔九〕自注：「孝元以河东不供船艎，乃遣世子方等为刺史，大军掩至，河东不暇遣拒；世子信用群小，贪其子女玉帛，遂欲攻之，故河东急而逆战，世子为乱兵所害。孝元发怒，又使鲍泉围河东，而岳阳宣言大猎，即拥众袭荆州，求解湘州之围。时襄阳杜岸兄弟怨其见劫，不以实告，又不义此行，率兵八千夜降，岳阳于是遁走，河东府褚显族据投岳阳，所以湘州见陷也。」案：梁书河东王誉传：「出为南中郎将湘州刺史。」书武成：「前徒倒戈。」
〔一０〕孟子告子下：「有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之，无他，疏之也。」文选左思吴都赋李善注引孟子作「弯弓」，弯、关古通。文选西京赋注：「弯，挽弓也。」
〔一一〕论语雍也篇：「尧、舜其犹病诸。」集解：「孔曰：『尧、舜至圣，犹病其难。』」又宪问篇：「尧、舜其犹病诸。」集解：「
孔曰：『病犹难也。』」
〔一二〕卢文弨曰：「汉书武五子传：『戾太子据因江充陷以巫蛊自经。上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来、望思之台于湖，天下闻而悲之。』」
方幕府之事殷〔一〕，谬见择于人群，未成冠而登仕，财解履以从军〔二〕。非社稷之能卫〔三〕，□□□□□□，仅书记于阶闼〔四〕，罕羽翼于风云。
〔一〕资治通鉴释文二七：「师出无常处，所在张幕居之，以将帅得主府，故曰幕府。」
〔二〕自注：「时年十九，释褐湘东国右常侍，以军功，加镇西墨曹参军。」器案：财古通纔，汉书霍光传：「长财七尺三寸。」师古曰：「财读与纔同。」解履，与自注「释褐」义相似，即出仕之意。古代人臣见君须解履，左传哀公二十五年：「褚师声子?而登席，公怒。」杜注：「古者，见君解?。」吕氏春秋至忠篇：「文挚至，不解屦登床，履王衣，问王之疾。王怒而不与言。」文馆词林六九五曹操春祠令：「议者以为祠庙上殿当解履。」自注之「右常侍」，北齐书本传作「左常侍」。案：北史及通志都作「右常侍」，与之推自注合，疑北齐书误。
〔三〕自注：「童汪琦。」卢文弨曰：「礼记檀弓下：『能执干戈以卫社稷。』」钱大昕曰：「『童汪琦』三字，疑非本注。」
〔四〕抱经堂校定本「阶」误「陛」，卢文弨已重校正，严刻本从之，今据改。
及荆王之定霸〔一〕始雠耻而图雪，舟师次乎武昌，抚军镇于夏汭〔二〕。滥充选于多士〔三〕，在参戎之盛列；惭四白之调护〔四〕，厕六友之谈说〔五〕；虽形就而心和，匪余怀之所说〔六〕。
〔一〕左传僖公二十七年：「取威定霸，于是乎在。」
〔二〕自注：「时遣徐州刺史徐文盛领二万人，屯武昌芦州，拒侯景将任约。又第二子绥宁度方诸为世子，拜中抚军将军郢州刺史，以盛声势。」殿本考证曰：「『绥宁度』三字未审。」卢文弨曰：「注中『绥宁度』三字疑讹。左氏闵二年传：『大子曰?子，君行则守，有守则从；从曰抚军，守曰监国。』」钱大昕曰：「『度』当作『侯』，下文『阳侯』字亦讹为『度』，可证也。梁世诸王之子，例封县侯。」器案：左传昭公四年：「吴伐楚，楚沈尹射奔命于夏汭。」杜注：「汉水曲入江，今夏口也。」案：夏口即今汉口。
〔三〕多士即众士，见尚书多士伪孔传。
〔四〕卢文弨曰：「四白，四皓也。史记留侯世家：『上欲废太子，留侯画计曰：「上有所不能致者，天下有四人，迎此四人来从太子。」年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：「彼何为者？」四人前对，各言名姓，曰：东园公，甪里先生，绮里季，夏黄公。上乃大惊，曰：「烦公幸卒调护太子。」』」
〔五〕自注：「时迁中抚军外兵参军，掌管记，与文珪、刘民英等与世子游处。」卢文弨曰：「初学记引晋公卿礼秩曰：『愍、怀立东宫，乃置六傅，省尚书事，始置詹事丞，文书关由六傅，时号太子六友。』」器案：梁书元帝纪及贞慧世子方诸传：「简文帝大宝元年九月，湘东王绎以世子方诸为中抚军，出为郢州刺史。」北齐书本传：「绎遣世子方诸出镇郢州，以之推掌管记。」又案：刘民英疑是刘缓之子。缓幼子民誉，见家训书证篇，梁书刘昭传云：「缓字含度，少知名，历官安西湘东王记室，时西府盛集文学，缓居其首，除通直郎，俄迁镇南湘东王中录事，复随府江州，卒。」盖是时西府盛集文学，刘氏父子，俱在江陵，故民英得与之推、文珪等与世子游处也。
〔六〕卢文弨曰：「说，音悦。」刘盼遂曰：「案：此数语述与世子方诸游处事也。庄子人间世：『颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉，伯玉曰：「形莫若就，心莫若和；就不欲入，和不欲出。」』」
繄深宫之生贵，矧垂堂与倚衡〔一〕，欲推心以厉物〔二〕，树幼齿以先声〔三〕；忾敷求之不器〔四〕，乃画地而取名〔五〕。仗御武于文吏〔六〕，委军政于儒生〔七〕。值白波之猝骇〔八〕，逢赤舌之烧城〔九〕，王凝坐而对寇〔一０〕，向栩拱以临兵〔一一〕。莫不变蝯而化鹄〔一二〕，皆自取首以破脑，将睥睨于渚宫，〔一三〕先凭陵于地道〔一四〕。懿永宁之龙蟠〔一五〕，奇护军之电扫〔一六〕，奔虏快其余毒，缧囚膏乎野草〔一七〕。幸先主之无劝〔一八〕，赖滕公之我保〔一九〕，剟鬼录于岱宗〔二０〕，招归魂于苍昊〔二一〕，荷性命之重赐，衔若人以终老。
〔一〕卢文弨曰：「汉书袁盎传：『臣闻千金之子不垂堂，百金之子不骑衡。』如淳曰：『骑，倚也；衡，楼殿边栏楯也。』案：颜用倚衡，正与如淳说合，颜师古乃云：『骑谓跨之。』非古义也。」器案：史记袁盎传：「臣闻千金之子，坐不垂堂；百金之子，不骑衡。」索隐：「案：张揖云：『恐檐瓦堕中人。』或云：『临堂边垂，恐堕坠也。』」集解：「骃案：服虔曰：『自惜身，不骑衡。』如淳曰：『骑，倚也。衡，楼殿边栏楯也。』」索隐：「案：如淳之说为长。案：纂要云：『宫殿四面栏，纵者云槛，横者云楯也。』」又水经灞水注引袁盎，亦作「立不倚衡。」司马相如传：「故鄙谚曰：『家累千金，坐不垂堂。』」索隐：「乐产云：『垂，边也，恐堕坠之也。』」
〔二〕卢文弨曰：「后汉书光武帝纪：『降者更相谓曰：「萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎！」厉，摩厉也。汉书梅福传：「爵禄束帛者，天下之底石，高祖所以厉世磨钝也。」』」
〔三〕自注：「中抚军时年十五。」卢文弨曰：「树，立也。齿，年也。汉书韩信传：『广武君曰：「兵固有先声而后实者。」』」
〔四〕卢文弨曰：「诗曹风下泉：『忾我寤叹。』笺云：『忾，叹息之意。』释文：『苦爱反。』书伊训：『敷求哲人，俾辅于尔后嗣。』不器，言不器使也。」
〔五〕徐鲲曰：「魏志卢毓传：『诏曰：「得其人与否在卢生耳。选举莫取有名，名如画地作饼，不可餤也。」』」
〔六〕自注：「以虞预为郢州司马，领城防事。」
〔七〕自注：「以鲍泉为郢州行事，总摄州府也。」
〔八〕卢文弨曰：「后汉书献帝纪：『白波贼寇河东。』章怀注：『薛莹书曰：「黄巾郭泰等起于西河白波谷，时谓之白波贼。」』」
〔九〕卢文弨曰：「太玄经干次八：『赤舌烧城，吞水于缾。』」
〔一０〕龚向农先生曰：「晋书王凝之传：『仕历会稽内史。王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃，孙恩之攻会稽，寮佐请为之备，凝之不从，方入靖室请祷，出语诸将佐曰：「吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。」遂为孙恩所害。』」刘盼遂曰：「案：王凝谓王凝之也，如褚诠之勉学篇亦作褚诠，减名末『之』字矣。六朝人于名末『之』字，往往可减去，如世说新语张玄之亦作张玄，顾悦之或作顾悦，袁悦之或作袁悦，隋书称王述为王述之（见经籍志春秋），水经注载王歆之杂称王歆（凑水注与洭水注）等，皆是矣。」
〔一一〕自注：「任约为文盛所困，侯景自上救之，舟舰弊漏，军饥卒疲，数战失利，乃令宋子仙、任约步道偷郢州，城预无备，故陷贼。」器案：「向栩」原误作「白诩」，今据龚向农先生说校改。龚曰：「『白诩』疑『向栩』之讹，后汉书独行向栩传：『张角作乱，栩上便宜，不欲国家兴兵，但遣将于河上，北向读孝经，贼当自消灭。』此与上句王凝为对，皆以喻荆州无备也。南监本北齐书作『白羽』，亦误。」器案：龚说是，「向栩」，魏、晋、南北朝人多作「向诩」，如陶潜集圣贤群辅录引魏文帝令及甄表、广弘明集卷二八上引梁元帝与刘智藏书、北堂书钞一三二、太平御览七三九引英雄记，都作「向诩」，是其证，「向」与「白」形近，又涉上文「白波」字而误，今据改正。何焯校本、殿本考证俱改「白诩」为「白羽」，非是。卢氏乃以白面书生说之，更匪夷所思矣！又案：向栩传之所谓孝经，当是术士之书，非孔门陈孝道者，盖如后世所传墨子五行记、孔圣枕中记之流耳。艺文类聚六九引汉献帝传：「尚书令王允奏曰：『太史令王立，说孝经六隐事，能消却奸邪。』常以良日、允与立入为帝诵孝经一章，以丈二竹簟，画九宫其上，随日时而出入焉。及允被害，乃不复行也。」御览七０八引东观汉记：「尚书令王允奏云：『太史令王立说孝经六隐事，令朝廷行之，消灾却邪，有益圣躬。』诏曰：『闻王者当修德耳，不闻孔子制孝经有此而却邪者也。』允固奏请曰：『立学深厚，此圣人秘奥，行之无损。』帝乃从之。常以良日，王允与王立入为帝诵孝经一章，以丈二竹簟，画九宫其上，随日时而出入焉。」又见袁宏后汉纪二六。风俗通义怪神篇：「谨案：北部督邮西平郅（原误「到」）伯夷……日晡时到亭，敕前导人且止（此二字据搜神记十补），录事掾白：『今尚早，可至前亭。』曰：『欲作文书，便留。』吏卒惶怖，言当解去，传云：『督邮欲于楼上观望，亟扫除，须臾便上。』未冥，楼灯，阶下复有火。敕：『我思道，不可见火，灭去。』吏知必有变，当用赴照，但藏置壶中耳。既冥，整服坐，诵六甲孝经、易本讫。」诸书所举孝经、孝经六隐、六甲孝经，俱言其有消灾却邪之功，盖即一书。后汉书方术传注云：「遁甲，推六甲之阴而隐遁也。」然则六隐实六甲耳。
〔一二〕卢文弨曰：「抱朴子释滞篇：『周穆王南征，久而不归，一军尽化：君子为猿为鹤，小人为沙为虫。』『鹄』与『鹤』同。」
〔一三〕卢文弨曰：「汉书田蚡传：『辟睨两宫间。』师古曰：『辟睨，旁视也。』案：辟睨即睥睨也。左氏文十年传：『子西沿汉泝江，将入郢，王在渚宫下见之。』案：渚宫在荆州，正义云：『当郢都之南。』」器案：南史元帝纪：「宗懔及御史大夫刘懿以为建邺王气已尽，且渚宫洲已满百。……又江陵先有九十九洲，古老相承云：『
洲满百，当出天子。』」
〔一四〕「地道」、原误作「他道」，今据姚姬传说校改。姚氏惜抱轩笔记七：「按：景纯江赋云：『包山洞庭，巴陵地道。』此言景之犯巴陵，以地道字代，犹以渚宫代荆州耳，『他』字误也。」器案：山海经中山经：「又东南一百二十里曰洞庭之山。」郭注：「今长沙巴陵县西又有洞庭陂，潜伏通江，离骚曰：『邅吾道兮洞庭。』『洞庭波兮木叶下。』皆谓此也。」又海内东经：「湘水出舜葬东南陬，西环之，入洞庭下。」郭注：「洞庭，地穴也，在长沙巴陵。今吴县南大湖中有包山，下有洞庭穴道，潜行水底，云无所不通，号为地脉。」寻地穴谓潜行水底，潜伏通江，故有洞庭之名。巴陵、吴县皆有洞庭，故巴陵之洞庭又有地道之称，而吴县之洞庭亦有地脉之名也。卢文弨曰：「左氏襄廿五年传：『今陈介恃楚众，以冯陵我敝邑。』」
〔一五〕自注：「永宁公王僧辩据巴陵城，善于守御，景不能进。」抱经堂校定本自注「据」误「救」，严刻本据卢氏重校正改正，案：宋蜀本作「据」，今据改。卢文弨曰：「此龙蟠以喻莫之敢撄耳。」器案：李商隐咏史诗：「北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿；三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘！」龙盘虽用钟山本典，而其取义，则与颜赋一概也。
〔一六〕自注：「护军将军陆法和破任约于赤亭湖，景退走，大溃。」卢文弨曰：「后汉书皇甫嵩传：『阎忠说嵩曰：「将军兵动若神，谋不再计，摧强易于折枯，消坚甚于汤雪，旨月之间，神兵电扫。」』」器案：后汉书崔骃传，骃撰慰志赋曰：「运欃枪以电扫兮，清六合之土宇。」
〔一七〕卢文弨曰：「左氏成三年传：『两释累囚，以成其好。』杜注：『累，系也。』案与缧同，孔安国论语注：『缧，黑索。』文选司马长卿谕巴蜀檄：『肝脑涂中原，膏液润野草。』李善注引春秋考异邮曰：『枯骸收胲，血膏润草。』」
〔一八〕卢文弨曰：「先主，谓蜀先主也，旧本作『先生』，讹。魏志吕布传：『布既降，生缚之，布请曰：「明公将步，布将骑，则天下不足定也。」太祖有疑色。刘备进曰：「明公不见布之事丁建阳及董太师乎？」太祖颔之，于是缢杀布。』」
〔一九〕自注：「之推执在景军，例当见杀，景行台郎中王则初无旧识，再三救护，获免，囚以还都。」卢文弨曰：「史记淮阴侯列传：『韩信亡楚归汉，为连敖，坐法当斩，其辈十三人已斩，次至信，信仰视，适见滕公，曰：「上不欲就天下乎？何为斩壮士！」滕公奇其言，乃释而不斩；与语，大说之，言于上。上拜以为治粟都尉。』滕公乃夏侯婴也。」
〔二０〕卢文弨曰：「剟，削也。魏文帝与吴质书：『徐、陈、应、刘，一时俱逝，顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。』博物志（卷二）：『援神契曰：「太山，天帝孙也，主召人魂。东方，万物始，故主人生命之长短。」』古乐府怨诗行：『人间乐未央，忽然归东岳。』魏应璩百一诗：『年命在桑榆，东岳与我期。』」器案：文选刘公干赠五官中郎将诗：「常恐游岱宗，不复见故人。」
〔二一〕自注：「时解衣讫而获全。」卢文弨曰：「楚辞有招魂。尔雅释天：『春曰苍天，夏曰昊天。』」
贼弃甲而来复〔一〕，肆觜距之鵰鸢〔二〕，积假履而弒帝〔三〕，凭衣雾以上天〔四〕。用速灾于四月，奚闻道之十年〔五〕！就狄俘于旧坏，陷戎俗于来旋。慨黍离于清庙〔六〕，怆麦秀于空廛〔七〕；鼖鼓卧而不考〔八〕，景钟毁而莫悬〔九〕；野萧条以横骨，邑阒寂而无烟。畴百家之或在〔一０〕，覆五宗而翦焉〔一一〕；独昭君之哀奏〔一二〕，唯翁主之悲弦〔一三〕。经长干以掩抑，〔一四〕展白下以流连〔一五〕；深燕雀之余思〔一六〕，感桑梓之遗虔〔一七〕；得此心于尼甫，信兹言乎仲宣〔一八〕。
〔一〕卢文弨曰：「左氏宣二年传：『宋城，华元为植巡功，城者讴曰：「睅其目，皤其腹，弃甲而复；于思于思，弃甲复来。」』杜注：『弃甲谓亡师。』」
〔二〕卢文弨曰：「张茂先鹪鹩赋：『鵰鹖介其觜距。』诗小雅四月传：『鵰鸢，贪残之鸟也。』」
〔三〕卢文弨曰：「左氏僖四年传：『赐我先君履。』杜注：『履，所践履之界。』」
〔四〕徐鲲曰：「困学纪闻二十引易纬是类谋曰：『民衣雾，主吸霜，闲可倚杵于何藏。』」
〔五〕自注：「台城陷后，梁武曾独坐，叹曰：『侯景于文为小人百日天子。』及景以大宝二年十二月十九日僭位，至明年三月十九日弃城逃窜，是一百二十日，芛天道，继大数，故文为百日，言与公孙述俱禀十二而旬岁不同。」卢文弨曰：「注中芛字疑。」钱大昕曰：「后汉书公孙述传：『述梦有人语之曰：「八?子系，十二为期。」觉谓其妻曰：「虽贵而祚短若何？」妻对曰：「朝闻道，夕死尚可，况十二乎！」』」器案：宋蜀本「十二月」作「十一月」，「继」作「纪」，皆是。据梁书简文纪及侯景传，大宝二年八月，侯景废帝，立豫章王楝，十月弒帝，废楝，景自立。梁书云十月者，纪其弒帝之时，之推云十一月者，乃其僭位之日。十一月十九日至三月十九日，正是一百二十日。论语里仁篇：「子曰：『朝闻道，夕死可矣。』」述妻语本此。又案：龙龛手鉴卷二草部：「芛，余律反，草初生也。」亦非此义，仍可疑耳。
〔六〕宋蜀本「慨」字作墨丁。卢文弨曰：「诗王黍离序：『闵宗庙也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙，宫室尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。』」
〔七〕卢文弨曰：「史记宋微子世家：『箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍；箕子伤之，欲哭则不可，欲泣，为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌咏之。』」
〔八〕卢文弨曰：「周礼地官鼓人：『以鼖鼓鼓军事。』毛诗传：『考，击也。』」器案：毛传见诗唐风山有枢：「子有锺鼓，弗鼓弗考。」
〔九〕卢文弨曰：「晋语七：『魏颗以其身?退秦师于辅氏，亲止杜回，其勋铭于景钟。』韦注：『景钟，景公钟。』」李详曰：「案：文选潘岳西征赋：『乘风废而弗悬。』」
〔一０〕自注：「中原冠带，随晋渡江者百家，故江东有百谱；至是，在都者覆灭略尽。」徐鲲曰：「文选西征赋：『窥七贵于汉庭，诪一姓之或在。』注：『声类曰：「诪亦畴字也。」尔雅曰：「畴，谁。」』」刘盼遂曰：「案：隋书经籍志史部载江南百家谱凡十卷，疑注中『谱』上脱『家』字。」器案：隋志有王俭百家集谱十卷，王僧孺百家谱三十卷，贾执百家谱二十卷。通典三，又载刘湛百家谱，复为王俭所本也。
〔一一〕卢文弨曰：「史记五宗世家：『孝景皇帝子凡十三人为王，而母五人，同母者为宗亲。』书五子之歌：『覆宗灭祀。』杜注成二年左传：『翦，尽也。』」
〔一二〕卢文弨曰：「石崇王明君辞序：『王明君者，本是王昭君，以触文帝讳改之。匈奴盛，请婚于汉，元帝以后宫良家子昭君配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思；其送明君，亦必尔也。』」
〔一三〕自注：「公主子女，见辱见雠。」卢文弨曰：「史记大宛传：『乌孙以马千匹聘汉女，汉遣宗室女江都翁主往妻乌孙，乌孙王昆莫以为右夫人。』汉书西域传：『公主悲愁，自为作歌，曰：「吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常士思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。」』」器案：家训养生篇：「侯景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者。」
〔一四〕自注：「长干，旧颜家巷。」卢文弨曰：「刘渊林注吴都赋：『建业南五里有山冈，其间平地，吏民杂居，东长干中有大长干、小长干，皆相连。大长干在越城东，小长干在越城西，地有长短，故号大、小长干。』掩抑，意不舒也。」器案：舆地纪胜十七：「江南东路建康府：长干是秣陵县东里巷名，江东谓山陇之间曰干。金陵南五里有山冈，其间平地，民庶杂居，有大长干、小长干、东长干，并是地名。」
〔一五〕自注：「靖侯以下七世坟茔，皆在白下。」卢文弨曰：「白下，一名白下门，今江宁县地。流连，不能去也。」器案：颜鲁公大宗碑：「生之推，字介，北齐中书舍人，给事黄门郎，平原太守，尝着观我生赋云：『展白下以流连。』以靖侯巳下七叶坟茔皆在故也。」
〔一六〕卢文弨曰：「礼记三年问：『今是大鸟兽，则丧其群匹，越月踰时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢?焉，踟蹰焉，然后乃能去之。』」
〔一七〕卢文弨曰：「诗小雅小弁：『维桑与梓，必恭敬止。』」
〔一八〕卢文弨曰：「王仲宣登楼赋：『悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音；锺仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟；人情同于怀土兮，岂穷达而异心。』」
?西土之有众〔一〕，资方叔以薄伐〔二〕；抚鸣剑而雷咤〔三〕，振雄旗而云窣〔四〕；千里追其飞走，三载穷于巢窟；屠蚩尤于东郡〔五〕，挂郅支于北阙〔六〕。吊幽魂之冤枉，扫园陵之芜没；殷道是以再兴〔七〕，夏祀于焉不忽〔八〕。但遗恨于炎昆〔九〕，火延宫而累月〔一０〕。
〔一〕卢文弨曰：「书牧誓：『逖矣西土之人。』?与逖同。又泰誓中：『西土有众，咸听朕言。』」
〔二〕自注：「永宁公以司徒为大都督。」卢文弨曰：「诗小雅采芑：『方叔?止，其车三千。』又六月：『薄伐玁狁，至于太原。』」
〔三〕卢文弨曰：?与咤同，陟嫁切。叱，怒也。」器案：后汉书皇甫嵩传：「阎忠说嵩曰：『今主上埶弱于刘、项，将军权重于淮阴，指撝足以震风云，叱?可以兴雷电。』」李贤注：「叱咤，怒声也。」
〔四〕卢文弨曰：「『窣』当作『崒』，仓没切，危高也。」
〔五〕卢文弨曰：「史记五帝本纪：『蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。』续汉书郡国志：『东平国寿张，故属东郡。』刘昭注：『皇览曰：「蚩尤冢在县阚乡城中，高七丈。」』」
〔六〕自注：「既斩侯景，烹尸于建业市，百姓食之，至于肉尽龁骨。传首荆州，悬于都街。」卢文弨曰：「汉书陈汤传：『郅支单于杀汉使者，汤矫制发城郭诸国兵薄城下，单于被创死，军候假丞杜勋斩单于首，于是上疏，宜县头稿街蛮、夷邸间，以示万里。』」器案：艺文类聚五七引李尤七款：「前临都街，后据流川。」
〔七〕史记殷本纪：「盘庚行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。」又曰：「武丁修政行德，天下咸驩，殷道复兴。」
〔八〕左传文公五年：「皋陶、庭坚不祀，忽诸。」案：尔雅释诂：「忽，尽也。」郭璞注：「忽然，尽貌。」
〔九〕卢文弨曰：「书胤征：『火炎昆冈，玉石俱焚。』」
〔一０〕自注：「侯景既平，我师采稆失火，烧宫殿荡尽也。」器案：宋蜀本自注，「平」作「走」，「我」作「义」，「稆」误作「橹」。梁书王僧辩传：「景之退也，北走朱方。于是景散兵走告僧辩，僧辩令众将入据台城。其夜，军人采梠失火，烧太极殿及东、西堂等。」「梠」亦「?」误。后汉书献纪：「群僚饥乏，尚书郎以下，自出采?。」注：「?音吕，埤苍曰：『稆，自生也。』?与稆同。」又光武纪上：「野谷旅生。」注：「旅，寄也，不因播种而生，故曰旅。今字书作稆，音吕；古字通。」史记天官书集解晋灼曰：「禾野生曰旅，今之饥民采旅也。」
指余棹于两东〔一〕，侍升坛之五让〔二〕，钦汉官之复?〔三〕，赴楚民之有望〔四〕。摄绛衣以奏言〔五〕，忝黄散于官谤〔六〕。或校石渠之文〔七〕，时参柏梁之唱〔八〕，顾甂瓯之不算，濯波涛而无量〔九〕。属潇、湘之负罪〔一０〕，兼岷、峨之自王〔一一〕，?既定以鸣鸾〔一二〕，修东都之大壮〔一三〕。惊北风之复起，惨南歌之不畅〔一四〕，守金城之汤池〔一五〕，转绛宫之玉帐〔一六〕，徒有道而师直〔一七〕，?无名之不抗〔一八〕。民百万而囚虏，书千两而烟炀〔一九〕，溥天之下，斯文尽丧〔二０〕。怜婴孺之何辜，矜老疾之无状〔二一〕，夺诸怀而弃草〔二二〕，踣于涂而受掠〔二三〕。冤乘舆之残酷，轸人神之无状〔二四〕，载下车以黜丧〔二五〕，揜桐棺之?葬〔二六〕。云无心以容与，风怀愤而憀悢；井伯饮牛于秦中〔二七〕，子卿牧羊于海上〔二八〕。留钏之妻，人衔其断绝〔二九〕；击磬之子，家缠其悲怆〔三０〕。
〔一〕姚姬传惜抱轩笔记七：「此用楚赋『孰两东门之可芜』。」案：姚说是，楚赋指楚辞九章哀郢，王逸注云：「孰，谁也；芜，逋也。言郢城两东门，非先王所作邪？何可使逋废而无路。」朱亦栋亦以「两东」二字本此，惟以为出楚辞悲回风，则误举篇名也。
〔二〕卢文弨曰：「魏志文帝纪：『乃为坛于繁阳，王升坛即阼。』汉书袁盎传：『陛下至代邸，西乡让天子者三，南乡让天子者再。夫许由一让，陛下五以天下让，过许由四矣。』案：元帝屡让王僧辩等劝进表，至大宝三年冬，始即位于江陵，故云。」
〔三〕卢文弨曰：「后汉书光武帝纪：『时三辅吏士东迎更始，见诸将皆冠帻而服妇人衣，诸于绣镼，莫不笑之，或有畏而走者。及见司隶僚属，皆欢喜不自胜，老吏或垂涕曰：「不图今日复见汉官威仪。」由是识者皆属心焉。』」
〔四〕徐鲲曰：「汉书项籍传：『居鄛人范增年七十，素好奇计，往说梁曰：「陈胜败固当。夫秦灭六国，楚最亡罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故南公称曰：『楚虽三户，亡秦必楚。』今陈胜首事，不立楚后，其势不长。今君起江东，楚蜂起之将皆争附君者，以君世世楚将，为能复立楚之后也。」于是梁乃求楚怀王孙心，在民间为人牧羊，立以为楚怀王，从民望也。』」李详曰：「案：春秋哀公十八年左氏传：『叶公及北门，或遇之，曰：「君胡不冑？国人望君如望慈父母焉，盗贼之矢若伤君，是绝民望也。」』」
〔五〕卢文弨曰：「舍人是兼职，故曰摄。绛衣当是舍人所服。」器案：后汉书光武纪上：「光武遂将宾客还舂陵，时伯升已会众起兵。初，诸家子弟恐惧，皆亡逃自匿，曰：『伯升杀我。』及见光武绛衣大冠，皆惊曰：『谨厚者亦复为之。』乃稍自安。」李贤注：「东观记曰：『上时绛衣大冠，将军服也。』」隋书李德林传：「时遵彦铨衡，深慎选举，秀才擢第，罕有甲科。德林射策五条，考皆为上，授以殿中将军，既是西省散员，非其所好；又以天保季世，乃谢病还乡，阖门守道。干明初，遵彦奏追德林入议曹。三年，祖孝征入为侍中尚书左仆射，赵彦深出为兖州刺史。朝士有先为孝征所待遇者，间德林云：『是彦深党与，不可仍掌机密。』孝征曰：『德林久滞绛衣，我常恨彦深待贤未足；内省文翰，方以委之，寻当有佳处分，不宜妄说。』寻除中书侍郎，仍诏修国史。」据此，则绛衣谓戎服，摄读如论语乡党篇「摄齐升堂」之摄，摄绛衣，盖指释褐以军功加镇西墨曹参军而言，卢说未可从。
〔六〕自注：「时为散骑侍郎，奏舍人事也。」卢文弨曰：「晋书陈寿传：『杜预荐寿于帝，宜补黄散。』职官志：『散骑常侍、侍郎与侍中、黄门侍郎，共平尚书奏事。』左氏庄廿二年传：『敢辱高位，以速官谤。』」器案：胡三省通鉴一一九注：「黄散，谓黄门侍郎及散骑常侍、侍郎也。」陈书蔡凝传：「高宗常谓凝曰：『我欲用义兴主婿钱肃为黄门郎，卿意何如？』凝正色对曰：『帝乡旧戚，恩由圣旨，则无所复问；若格以佥议，黄散之职，故须人门兼美：唯陛下裁之。』高宗默然而止。」此可见当时对黄散一职之重视，故之推有「忝黄散于官谤」之言也。
〔七〕自注：「王司徒表送秘阁旧事八万卷。乃诏：『比校部分，为正御、副御、重杂三本。左民尚书周弘正、黄门侍郎彭僧郎、直省学士王珪、戴陵校经部，左仆射王褒、吏部尚书宗怀正、员外郎颜之推、直学士刘仁英校史部，廷尉卿殷不害、御史中丞王孝纯、中书郎邓荩、金部郎中徐报校子部，右卫将军庾信、中书郎王固、晋安王文学宗菩善、直省学士周确校集部也。』」卢文弨曰：「班固两都赋：『又有天禄、石渠，典籍之府，命夫惇诲故老，名儒师傅，讲论乎六艺，稽合乎同异，启发篇章，校理秘文。』后汉书蔡邕传：『昔孝宣会诸儒于石渠。』案：石渠议奏载汉书艺文志。」器案：宋蜀本自注，「纯」作「纪」，「菩」作「善」。王司徒谓僧辩也。陈书周弘正传：「及景平，僧辩启送秘书图籍，敕弘正雠校。」隋书牛弘传载弘上表请开献书之路云：「萧绎据有江陵，遣将破平侯景，收文德之书，及公私典籍，重本七万余卷，悉送荆州，故江表图书，因斯尽萃于绎矣。及周师入郢，绎悉焚之于于外城，所收十纔一二。」隋书经籍志云：「梁武敦悦诗、书，下化其上，四环之内，家有文史。元帝克平侯景，收文德之书，及公私经籍，归于江陵，大凡七万余卷，周师入郢，咸自焚之。」资治通鉴一六五云：「城陷，帝入东阁竹殿，令舍人高宝善焚古今图书十四万卷。」考异曰：「隋书经籍志云七万卷，并江陵旧书，岂止七万卷乎？今从典略。」此王僧辩表送建康书之可考见者。然金楼子聚书篇云：「吾今年四十六岁，自聚书来，四十年得书八万卷。」绎即以次年年四十七时卒，则江陵旧本八万卷，加秘阁旧事八万卷，得十六万卷，与三国典略十四万卷之说亦不合。岂金楼子或之推自注之八万卷，有一必为六万卷形近而误乎？疑不能明也。又案：余嘉锡谓：「宗怀正当为宗懔之字，然与诸史言字符懔者不同。且之推之注，于诸人皆称名，而懔独称其字，亦所未详，岂尝以字行而史略之耶？」见所著四库提要辨证八荆楚岁时记下。
〔八〕卢文弨曰：「古文苑：『汉武帝元封三年，作柏梁台，诏群臣二千石，有能为七言诗，乃得上座。帝诗云：「日月星辰和四时。」和者自梁孝王而下至东方朔，凡二十四人。』」
〔九〕卢文弨曰：「自言器小而膺大遇也。方言五：『瓯甂，陈、魏、宋、楚之间谓之●，自关而西谓之甂，其大者谓之瓯。』」器案：不算，犹言不足数。论语子路篇：「斗筲之人，何足算也。」何晏集解引郑玄注：「算，数也。」
〔一０〕自注：「陆纳。」卢文弨曰：「潇、湘二水名，在荆南。梁书元帝纪：『大宝三年冬，执湘州刺史王琳于殿内，琳副将殷宴下狱死，林州长史陆纳及其将潘乌累等举兵反，袭陷湘州。』」器案：书大禹谟：「负罪引慝。」正义：「自负其罪，自引其恶。」
〔一一〕自注：「武陵王。」卢文弨曰：「岷、峨，蜀二山名；武陵王纪为益州刺史，蜀地也。纪传：『侯景乱，纪不赴援。高祖崩后，纪乃僭号于蜀，将图荆、陕。时陆纳未平，蜀军复逼，世祖忧焉。既而纳平，樊猛获纪，杀之于硖口。』」
〔一二〕卢文弨曰：「周礼春官巾车疏引韩诗：『升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。』班固西都赋：『大辂鸣銮，容与徘徊。』銮与鸾同。」
〔一三〕自注：「诏司农卿黄文超营殿。」卢文弨曰：「元帝纪：『
承圣二年七月，诏曰：「今八表乂清，四郊无垒，宜从青盖之兴，言归白水之乡。」』盖有意仍都建邺也。诗小序：『车攻，宣王复古也，复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。』易系辞下：『圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。』」器案：梁有大壮舞歌，沈约所撰，梁武所定，见隋书乐志。
〔一四〕自注：「秦兵继来。」卢文弨曰：「元帝纪：『承圣三年，秦州刺史严超达自秦郡围泾州，魏复遣将步六汗萨率众救泾州。九月，魏遣其柱国万纽于谨率大众来寇。』左氏襄十八年传：『师旷曰：「吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声。」』」
〔一五〕卢文弨曰：「汉书食货志：『神农之教曰：「有石城十仞，汤池百步，带甲百万而无粟，弗能守也。」』秦州记：『凡城皆称金，言其固也，故墨子称金城汤池。』案：今墨子此语亡。」
〔一六〕自注：「孝元自晓阴阳兵法，初闻贼来，颇为厌胜，被围之后，每叹息，知必败。」卢文弨曰：「考绛宫玉帐，盖遯甲、六壬之书，元帝明于占候，见金楼子自序。广雅释言：『厌，镇也。』亦作压，谓为镇压之术，制之以取胜也。」徐鲲曰：「黄庭经：『心为绛帐。』抱朴子外篇：『兵在太乙玉帐之中，不可攻也。』唐艺文志兵家有玉帐经一卷。」器案：虞世基出塞二首和杨素：「辕门临玉帐，大旆指金微。」骆宾王和孙长史秋日卧病：「金坛分上将，玉帐引瓖才。」裴漼奉和御制平胡：「神兵出绛宫。」杜甫送严武入朝：「空留玉帐术，愁杀锦江人。」张淏云谷杂记（说郛本）曰：「按颜之推观我生赋云：『守金城之汤池，转绛宫之玉帐。』又袁卓遁甲专征赋云：『或倚其直使之游宫，或居其贵人之玉帐。』盖玉帐乃兵家厌胜之方位，谓主将于其方置军帐，则坚不可犯，犹玉帐焉。其法出于黄帝遁甲，以月建前三位取之，如正月建寅，则巳为玉帐，主将宜居。李太白司马将军歌云：『身居玉帐临河魁。』戌为河魁，谓主将之帐在戌也，非深识其法者，不能为此语。」
〔一七〕卢文弨曰：「左氏僖廿八年传：『子犯曰：「师直为壮，曲为老。」』」
〔一八〕自注：「孝元与宇文丞相断金结和，无何见灭，是师出无名。」卢文弨曰：「礼记檀弓下：『吴侵陈，问陈太宰嚭曰：「师必有名，人之称斯师也者其谓之何？」』又曰：『嚭曰：「君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与，有无名乎！」』案：宇文丞相谓宇文觉也。周书于谨传：『梁元帝密与齐氏通使，将谋侵轶，其兄子岳阳王以元帝杀其兄誉，据襄阳来附，仍请王师。乃令谨率众出讨，旬有六日，城陷，梁主降，寻杀之。』」器案：易系辞：「二人同心，其利断金。」自注本此，犹言同心结和也。
〔一九〕徐鲲曰：「后汉书儒林传：『初，光武迁还洛阳，其经牒秘书，载之二千余两，自此以后，参倍于前，后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。』文选潘安仁西征赋：『诗、书炀而为烟。』」严式诲曰：「案：历代名画记一引此，『民』作『人民』，『书』作『书史』。」又自注「又矜而赦之」，卢文弨校定本原误作「又从而赦之」，今从严本改正。又历代名画记一引此下有「史籍已来，未之有也」二句八字。
〔二０〕自注：「北于坟籍，少于江东三分之一。梁氏剥乱，散逸湮亡，唯孝元鸠合，通重十余万，史籍以来未之有也，兵败，悉焚之，海内无复书府。」严式诲曰：「案：注『北于』疑『北方』之误。『
籍』，南监本作『典』。」器案：隋书牛弘传，上表论开献书之路云：「永嘉之后，寇窃竞兴，因河据洛，跨秦带赵，论其建国立家，虽传名号，宪章礼乐，寂灭无闻。刘裕平姚，收其图籍，五经子史，纔四千卷，皆赤轴青纸，文字古拙；僭伪之盛，莫过二秦，以此而论，足可用矣。故知衣冠轨物，图画记注，播迁之余，皆归江左，晋、宋之际，学艺为多，齐、梁之间，经史弥盛，宋秘书丞王俭依刘氏七略，撰为七志，梁人阮孝绪亦为七录，总其书数，三万余卷；及侯景渡江，破灭梁室，秘省经籍，虽从兵火，其文德殿内书史，宛然犹存，萧绎据有江陵，遣将破平侯景，收文德之书及公私典籍，重本七万余卷，悉送荆州，故江表图书，因斯尽萃于绎矣。及周师入郢，绎悉焚之于外城，所收十纔一二，此则书之五厄也。」张彦远历代名画记一叙画之兴废：「梁武帝尤加宝异，仍更搜葺。元帝雅有才艺，自善丹青，古之珍奇，充牣内府。侯景之乱，太子纲数梦秦皇更欲焚天下书，既而内府图书数百，果为景所焚也。及景之平，所有画皆载入江陵，为西魏将于谨所陷，元帝将降，乃聚名画法书及典籍二十四万卷，遣后阁舍人高善宝焚之，帝欲投火俱焚，宫嫔牵衣得免。吴、越宝剑并将斫柱令折，乃叹曰：『萧世诚遂至于此！儒雅之道，今夜穷矣。』于谨等于煨烬之中，收其书画四千余轴，归于长安。故颜之推观我生赋云：『人民百万而囚虏，书史千两而烟扬，史籍已来，未之有也，溥天之下，斯文尽丧。』」
〔二一〕卢文弨曰：「汉书项籍传：『异时诸侯吏卒繇役屯戍过秦中，秦中遇之多无状。』」器案：师古注曰：「无善形状也。」王幼学资治通鉴纲目集览二曰：「谓待之多不以礼，其状无可寄言也。」
〔二二〕卢文弨曰：「弃草句谓婴孺。」徐鲲曰：「文选王仲宣七哀诗：『路有饥妇人，抱子弃草间。』」
〔二三〕卢文弨曰：「受掠句谓老疾。踣，仆也。掠，笞也。」器案：广韵四十一漾：「掠，笞也，夺也，取也，治也，音与亮同，力让切。」
〔二四〕卢文弨曰：「『无状』两字误，『状』或是『仗』。」器案：前老疾句改「无状」为「无仗」亦可，此谓于人神并无礼也。
〔二五〕卢文弨曰：「左氏襄廿五年传：『崔氏侧庄公于北郭。丁亥，葬诸士孙之里，四翣不跸，下车七乘，不以兵甲。』」
〔二六〕卢文弨曰：「左氏哀二年传：『桐棺三寸，不设属辟，素车朴马，无入于兆，下乡之罚也。』」器案：后汉书马援传：「裁买城西数亩地，?葬而已。」注：「?，草也。以不归旧茔时权葬，故称?。」
〔二七〕卢文弨曰：「左氏僖五年传：『晋袭虞，灭之，执虞公，及其大夫井伯以媵秦穆姬。』此云井伯饮牛，盖以人之诬百里奚者加之，以井伯、百里奚为一人也。」器案：吕氏春秋慎人篇：「百里奚之未遇也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸穆公。」此文「饮牛」当作「饭牛」。晋虏井伯以媵秦穆姬，史记晋世家作「并其大夫井伯、百里奚以媵秦穆姬」，秦本纪则径以百里奚替井伯，奚是虞之公族，井伯乃姜姓子牙之后，判然两人，自史迁误合为一人，而晋世家正义引南雍州记云：「百里奚字井伯，宛人也。」世说新语德行篇注引楚国先贤传：「百里奚，字井伯。」乐府解题云：「百里奚，字井伯。」是皆承其误而为之辞。
〔二八〕卢文弨曰：「史记苏建传：『建中子武，字子卿，以父任，稍迁至栘中厩监。使匈奴，单于欲降之，徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。既至海上，廪食不至，掘野鼠，去?实而食之。』」
〔二九〕孙志祖读书脞录七：「御览七一八引晋纪云：『王达妻卫氏，太安中为鲜卑所掠，路由章武台，留书并钗钏访其家。』」徐鲲补注同。
〔三０〕孙志祖曰：「击磬之子，见吕氏春秋精通篇。」徐鲲曰：「
吕氏春秋精通篇：『锺子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之，曰：「
子何击磬之悲也？」答曰：「臣之父，不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣，昔为舍氏，睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也，是故悲也。」锺子期叹嗟曰：「悲夫悲夫！心非臂也，臂非椎非石也，悲存乎心，而木石应之。」故曰诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉。』」器案：之推此赋，以家、人对文，家亦人义，详辽海引年录器撰家人对文解。
小臣耻其独死〔一〕，实有媿于胡颜〔二〕，牵痾疻而就路〔三〕，策驽蹇以入关〔四〕。下无景而属蹈，上有寻而亟搴〔五〕，嗟飞蓬之日永〔六〕，怅流梗之无还〔七〕。
〔一〕器案：之推古意诗：「未获殉陵墓，独生良足耻。」意与此同。
〔二〕卢文弨曰：「曹子建上责躬应诏诗表：『忍垢苟全，则犯诗人胡颜之讥。』李善注：『即胡不遄死之义也。』」李详曰：「案：文选曹植上责躬应诏诗表：『窃感相鼠之诗，无礼遄死之义，忍耻苟全，则犯诗人胡颜之讥。』李善注：『孔安国尚书传：「胡，何也。」毛诗曰：「何颜而不速死也。」殷仲文表曰：「亦胡颜之厚。」义出于此。』详谓善注引孔传，于声转虽得，然余犹疑此为三家异文。艺文类聚三十丁廙蔡伯喈女赋：『忍胡颜之重耻，恐终风之我萃。』以终风对胡颜，必诗之本文有作胡颜者，故曹、丁得而用之，颜氏所用，亦据相承如此。」案：文选吕向注：「诗无此句，今言诗者误也。」
〔三〕自注：「时患脚气。」卢文弨曰：「痾与?同，玉篇：『病也。』说文：『疻，殴伤也。』」
〔四〕自注：「官给疲驴瘦马。」宋蜀本自注夺「给」字。
〔五〕器案：「属」疑「屡」字形近之误，亟、屡同义。淮南兵略篇：「山高寻云霓，溪深肆无景。」即此文所本。晋书羊祜传亦云：「高山寻云霓，深谷肆无景。」
〔六〕卢文弨曰：「曹植诗：『转蓬离本根，飘飖随长风；何意回飙举，吹我入云中。』」案，此植之杂诗也。
〔七〕卢文弨曰：「战国齐策：『苏代谓孟尝君曰：「土偶人与桃梗相与语，土偶曰：子东国之桃梗也，刻削子以为人，淄水至，流子而去，则漂漂者将如何耳。」』」
若乃五牛之旌〔一〕，九龙之路〔二〕，土圭测影〔三〕，璇玑审度〔四〕，或先圣之规模，乍前王之典故〔五〕，与神鼎而偕没〔六〕，切仙弓之永慕〔七〕。
〔一〕器案：「五」原作「玄」，今改，五与九以数字相对也。五牛旗者，晋武帝平吴师所造，五色各一旗，以木牛承其下，盖取其负重而安稳也，见晋书舆服志、宋书礼志、南齐书舆服志及隋书礼仪志五。唐六典十八卫尉寺武库令：「旗之制三十有二，十八曰五牛旗。」原注：「五牛等旗，武卫队所执。」唐制与六朝微别。宋书谢晦传：「尚书符荆州曰：『銮舆效驾，六军鹏翔；警跸前临，五牛整旆。』」又臧质传：「质上表曰：『八銮摇响，五牛舒旆。』」梁书元纪、文苑英华六００沈炯劝进梁元帝第三表：「群鸟惑众，五牛扬旌。」许敬宗奉和宴中山应制诗：「养贤停八骏，观风驻五牛。」皆用五牛旗事。周婴卮林二非马言五牛旗事，不及颜氏此赋，盖未悟「玄牛」之为误文也。
〔二〕器案：路即辂也，言以九龙之形校饰辂车，犹言九龙之钟也。之推古意诗：「吴师破九龙。」彼九龙正谓九龙之钟也。
〔三〕卢文弨曰：「周礼地官大司徒：『以土圭之法测土深，正日景，以求地中。』」
〔四〕卢文弨曰：「书舜典：『在璇玑玉衡，以齐七政。』孔传：『璇玑，王者正天文之器，可运转者。』」
〔五〕卢文弨曰：「周书于谨传：『收梁府库珍宝，得宋浑天仪，梁日晷、铜表，魏相风铜蟠螭、大玉径四尺，围七尺，及诸轝辇法物以献，军无私焉。』」器案：乍亦或也，对文则异，散文则通。家训归心篇：「或浑或盖，乍宣乍安。」用法与此正同。
〔六〕卢文弨曰：「史记封禅书：『秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰：宋太丘社亡而鼎没于泗水彭城下。』」
〔七〕「弓」原作「宫」，宋蜀本作「弓」，今据改正。史记封禅书：「黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝弓。百姓仰望，黄帝既上天，乃抱其弓及龙髯号；故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。」颜赋即用此事。
尔其十六国之风教〔一〕，七十代之州壤〔二〕，接耳目而不通，咏图书而可想。何黎氓之匪昔，徒山川之犹曩；每结思于江湖，将取弊于罗网〔三〕。聆代竹之哀怨〔四〕，听出塞之嘹朗〔五〕，对皓月以增愁，临芳樽而无赏〔六〕。
〔一〕卢文弨曰：「十六国当以诗有十五国风，并鲁数之为十六也。或者，身已入关，举崔鸿所纪载之十六国为言，亦未可定。」
〔二〕卢文弨曰：「管仲言：『古封禅之君七十二家。』今言七十代，举成数也。淮南缪称训：『泰山之上有七十坛焉。』」
〔三〕卢文弨曰：「此即终制篇所云：『计吾兄弟，不当仕进；所以腼冒人间，亦以北方政教严切，全无隐遯者故也。』」
〔四〕器案：代竹，指代地丝竹之乐。汉书艺文志：「代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发。」
〔五〕器案：乐府诗集二一：「晋书乐志曰：『出塞、入塞曲，李延年造。』曹嘉之晋书曰：『刘畴尝避乱坞壁，贾胡数百欲害之。畴无惧色，援笳而吹之，为出塞、入塞之声，以动其游客之思；于是群胡皆垂泣而去。』按：西京杂记曰：『戚夫人善歌出塞、入塞、望归之曲。』则高帝时已有之，疑不起于延年也。唐又有塞上、塞下曲，盖出于此。」
〔六〕卢文弨曰：「所谓『异方之乐，祗令人悲』。」
日太清之内衅〔一〕，彼天齐而外侵〔二〕，始蹙国于淮浒〔三〕，遂压境于江浔〔四〕，获仁厚之麟角〔五〕，?俊秀之南金〔六〕，爰众旅而纳主，车五百以敻临〔七〕，返季子之观乐〔八〕，释锺仪之鼓琴〔九〕。窃闻风而清耳，倾见日之归心，试拂蓍以贞筮〔一０〕，遇交泰之吉林〔一一〕。譬欲秦而更楚〔一二〕，假南路于东寻，乘龙门之一曲，历砥柱之双岑〔一三〕。冰夷风薄而雷呴〔一四〕，阳侯山载而谷沉〔一五〕，侔挈龟以凭浚〔一六〕，类斩蛟而赴深〔一七〕，昏扬舲于分陕〔一八〕，曙结缆于河阴〔一九〕，追风飙之逸气〔二０〕，从忠信以行吟〔二一〕。
〔一〕器案：汉书淮南王传：「日得幸上有子。」师古曰：「日谓往日。」此文义同。孙尔准校本改「日」作「自」，非是。
〔二〕卢文弨曰：「史记封禅书：『齐所以为齐，以天齐也。』集解：『苏林曰：「当天中央齐。」』」
〔三〕诗大雅荡召旻：「今也日蹙国百里。」毛传：「蹙，促也。」
〔四〕自注：「侯景之乱，齐氏深斥梁家土宇，江北淮北，唯余庐江、晋熙、高唐、新蔡、西阳、齐昌数郡，至孝元之败，于是尽矣，以江为界也。」器案：公羊传庄公十三年：「城坏压境，君不图与？」
〔五〕卢文弨曰：「诗周南麟之趾序：『虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也。』『麟之角，振振公族。』」
〔六〕卢文弨曰：「晋书薛兼传：『兼少与纪瞻、闵鸿、顾荣、贺循齐名，号为五俊。初入洛，司空张华见而奇之，曰：「皆南金也。」』」
〔七〕自注：「齐遣上党王涣率兵数万，纳梁贞阳侯明为主。」徐鲲曰：「左定五年传：『申包胥以秦师至，秦子蒲、子虎帅车五百以救楚。』」器案：梁书敬帝纪：「承圣四年二月癸丑，晋安王方智至自寻阳，入居朝堂。三月，齐遣其上党王高涣，送贞阳侯萧渊明来主梁嗣。七月辛丑，王僧辩纳贞阳侯萧渊明，自采石济江。甲辰，入于京师，以帝为皇太子；司空陈霸先举义旗袭杀王僧辩，黜萧渊明。丙午，帝即皇帝位，是为敬帝。」贞阳侯明，即渊明，唐人避李渊讳阙之。
〔八〕卢文弨曰：「左氏襄廿九年传：『吴公子札来聘，请观于周乐。』」
〔九〕自注：「梁武聘使谢挺、徐陵，始得还南；凡厥梁臣，皆以礼遣。」卢文弨曰：「左氏成九年传：『晋侯观于军府，见锺仪，问之曰：「南冠而絷者谁也？」有司对曰：「郑人所献楚囚也。」问其族，对曰：「泠人也。」使与之琴，操南音。公重为之礼，使归求成。』」器案：南史徐陵传：「太清二年，兼通直散骑常侍使魏。」徐陵集有在北齐与杨仆射书：「谢常侍今年五十有一，吾今年四十有四，介已知命，宾又杖乡。」谢常侍即谢挺也。
〔一０〕「筮」原作「噬」，严本据史文校改，今从之。卢文弨曰：「易师彖：『师贞，丈人吉。』案：郑注礼记缁衣、周礼天府太卜皆以贞为问，此贞筮亦谓问于筮也。」
〔一一〕自注：「之推闻梁人返国，故有奔齐之心，以丙子岁旦，筮东行吉不，遇泰之坎，乃喜，曰：『天地交泰，而更习坎，重险行而不失其信，此吉卦也，但恨小往大来耳，后遂吉也。』」卢文弨曰：「汉焦赣、崔篆皆着周易林。」案：易泰卦象曰：「天地交，泰。」
〔一二〕卢文弨曰：「吕氏春秋首时篇：『墨者有田鸠，欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之于楚王者，往见楚王，楚王说之，与将军之节以如秦。至，因见惠王，告人曰：「之秦之道乃之楚乎！」固有近之而远，远之而近者。』」
〔一三〕卢文弨曰：「尚书禹贡：『导河积石，至于龙门，南行至于华阴，东至于底柱。』水经注四：『魏土地记曰：「梁山北有龙门山，大禹所凿。」』注又云：『砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河，河水分流，包山而过，山见水中若柱然，故曰砥柱，亦谓之三门山，在虢城东北，太阳城东也。』公羊文十二年传：『河形千里而一曲。』案：河从积石北行，又东，乃南行，至于龙门，此所以云一曲也。」
〔一四〕卢文弨曰：「海内北经：『从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。』郭璞注：『冰夷，即冯夷也。淮南云：「冯夷得道，以潜大渊。」即河伯也。』薄，迫各切。易系辞上传：『雷风相薄。』呴，许后切，嗥也。郭璞江赋：『湓流雷呴而电激。』」
〔一五〕「阳侯」，原误「阳度」，今据钱大昕、卢文弨说校改，钱说已见前，卢曰：「『阳度』疑『阳侯』之讹，初学记引博物志：『
大波之神曰阳侯。』山载疑言戴山，古载、戴字通。」
〔一六〕卢文弨曰：「挈龟事未详，唯毛宝事略相近，见续搜神记，云：『晋咸康中，豫州刺史毛宝戍邾城，买一白龟子，放之。后邾城遭石勒败，众人越江，莫不沈溺。宝一同自投，既入水，觉如随一石上，中流视之，乃是先所养白龟。既送至东岸，出头视此人，徐游而去。』尔雅：『浚，深也。』」刘盼遂曰：「案：『龟』当为『鼋』，隋、唐俗书鼋作●，遂致误尔。晏子春秋内篇谏下：『古冶子曰：「吾尝从济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流，冶潜行得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。」』此挈鼋用其事也。」案：刘说是。
〔一七〕卢文弨曰：「斩蛟，博物志载澹台灭明、次非、菑丘欣三事，晋书周处传：『处投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，果杀蛟而返。』」刘盼遂曰：「张华博物志：『澹台子羽持千金之璧，渡河。阳侯波起，两蛟挟舟；子羽左操璧，右操剑，击蛟皆死。』此斩蛟用其事也。此二事皆大河中故实，故颜引之。」
〔一八〕卢文弨曰：「王逸注楚辞九章云：『舲，船有窗牖者。』陕，失冉切。」器案：分陕，借喻荆州，礼记乐记：「五成而分陕（从毛诗周南召南谱正义引），周公左而召公右。」又见公羊传隐公五年，注详勉学篇「上荆州必称陕西」下。
〔一九〕自注：「水路七百里，一夜而至。」卢文弨曰：「缆，维船索也。」徐鲲曰：「续汉书地理志：『魏郡邺县有故大河。』文选陆士衡赠文罴诗：『驱马大河阴。』注：『谷梁传曰：「水南曰阴。」』」器案：本传云：「值河水暴长，具舡将妻子来奔，经砥柱之险，时人称其勇决。」文苑英华二八九引之推从周入齐夜度砥柱诗：「侠客重艰辛，夜出小平津，马色迷关吏，鸡鸣起戍人，露鲜华剑影，月照宝刀新。问我：『将何去？』『北海就孙宾。』」
〔二０〕徐鲲曰：「晋书王廙传：『廙性?率，尝从南下，旦自寻阳迅飞帆，暮至都，倚舫楼长啸，神气甚逸。王导谓庾亮曰：「世将为伤时识事。」亮曰：「正足舒其逸气耳。」』」
〔二一〕卢文弨曰：「列子说符：『孔子自卫反鲁，息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居；有丈夫厉之而出。孔子问之曰：「巧乎？有道术乎？」丈夫对曰：「始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又从以忠信，错吾躯于波流，而吾不敢用私，所以能入而复出也。」』说苑杂言篇、家语致思篇并载此事。」器案：楚辞渔父：「屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。」
遭厄命而事旋，旧国从于采芑〔一〕；先废君而诛相〔二〕，讫变朝而易市〔三〕。遂留滞于漳滨〔四〕，私自怜其何已〔五〕。谢黄鹄之回集，恧翠凤之高峙〔六〕。曾微令思之对〔七〕，空窃彦先之仕〔八〕，纂书盛化之旁，待诏崇文之里〔九〕，珥貂蝉而就列〔一０〕，执麾盖以入齿〔一一〕，款一相之故人〔一二〕，贺万乘之知己，秖夜语之见忌〔一三〕，宁怀?之足恃〔一四〕。●谮言之矛戟〔一五〕，惕险情之山水〔一六〕，由重裘以胜寒〔一七〕，用去薪而沸止〔一八〕。
〔一〕徐鲲曰：「史记田敬仲完世家：『于是田常复修厘子之政，以大斗出贷，以小斗收，齐人歌之曰：「妪乎！采芑归乎田成。」』索隐曰：『以刺齐国之政，将归陈氏也。』」
〔二〕卢文弨曰：「梁敬帝禅位于陈霸先。所诛之相谓王僧辩。」
〔三〕自注：「至邺，便值陈兴而梁灭，故不得还南。」器案：之推古意诗：「狐兔穴宗庙，霜露沾朝市。」意与此同。
〔四〕卢文弨曰：「漳滨谓邺，即北齐所都也。」李详曰：「案：刘桢赠五官中郎将诗：『余婴沈痼疾，窜身清漳滨。』」器案：隋书经籍志：「齐宅漳滨，辞人间起。」
〔五〕卢文弨曰：「怜，俗怜字。」徐鲲曰：「楚辞宋玉九辩：『
私自怜兮何极。』」李详说同。
〔六〕卢文弨曰：「西京杂记：『始元元年，黄鹄下太液池，上为歌曰：「自顾薄德，愧尔嘉祥。」』之推自言其至止也，视黄鹄之下，凤皇之仪，为有愧也。」何焯曰：「『回』疑『迥』。」
〔七〕卢文弨曰：「令思，华谭字。晋书谭传：『广陵人，刺史嵇绍举谭秀才，武帝亲策之，时九州岛秀孝策，无逮谭者。博士王济于众中嘲之曰：「君，吴、楚之人，亡国之余，有何秀异，而应斯举？」答曰：「秀异同产于方外，不出于中域也；是以明珠文贝，生于江、郁之滨，夜光之璧，出乎荆、蓝之下。故以人求之，文王生于东夷，大禹生于西羌：子弗闻乎？」济又曰：「夫危而不持，颠而不扶，至于君臣失位，国亡无主；凡在冠带，将何所取哉？」答曰：「吁！存亡有运，兴衰有期；天之所废，人不能支。谅否泰有时，岂人事之所能哉！」济甚礼之。』」
〔八〕卢文弨曰：「彦先，顾荣字。晋书荣传：『吴兴人也，弱冠仕吴，吴平，入洛，例拜为郎，齐王?召为大司马主簿。?擅权骄恣，荣惧及祸，终日昏酣，不综府事。?诛，长沙王乂以为长史。乂败，转成都王颖丞相从事中郎。以世乱还吴，属广陵相陈敏反，假荣右将军丹阳内史。荣数践危亡之际，恒以恭逊自免；后与甘卓、纪瞻潜谋起兵攻敏，事平还吴。元帝镇江东，以荣为军司，朝野甚推敬之。』」
〔九〕自注「齐武平中，署文林馆，待诏者仆射阳休之、祖孝征以下三十余人，之推专掌，其撰修文殿御览、续文章流别等，皆诣进贤门奏之。」卢文弨曰：「唐六典：『魏文帝招文儒之士，始置崇文馆，王肃以散骑常侍领崇文馆祭酒。』」器案：北史李德林传：「李德林，博陵安平人也。齐王留情文雅，召入文林馆，又令与黄门侍郎颜之推同判文林馆事。」北齐书文苑传序：「武平三年，祖珽奏立文林馆；于是更召引文学士，谓之待诏文林馆焉。珽又奏撰御览，诏珽及特进魏收、太子太师徐之才、中书令崔劼、散骑常侍张雕、中书监阳休之监撰，珽等奏追通直散骑侍郎韦道孙、陆乂、太子舍人王邵、御尉丞李孝基、殿中侍御史魏澹、中散大夫刘仲威、袁奭、国子博士朱才、奉车都尉睦道闲、考功郎中崔子枢、左外兵郎薛道衡、并省主客郎中卢道、司空东阁祭酒崔德、大学博士诸葛汉、奉朝请郑公超、殿中侍御史郑子信等入阁撰书，并敕放、悫、之推等同入撰例，复令散骑常侍封孝琰、前乐陵太守郑元礼、卫尉少卿杜台卿、通直散骑常侍王训、前兖州长史羊肃、通直散骑常侍马元熙，并省三公郎中刘?
、开府行参军李师正、温君悠入馆，亦令撰书。复令特进崔季舒、前仁州刺史刘逖、散骑常侍李孝贞、中书侍郎李德林，续入待诏。寻又诏诸人各举所知，又有前济州长史李翥、前广武太守魏骞、前西兖州司马萧溉、前幽州长史陆仁惠、郑州司马江旰、前通直散骑侍郎辛德源、陆开明、通直郎封孝謇、太尉掾张德冲、并省右民郎高行恭、司徒户曹参军古道子、前司空功曹参军刘顗、获嘉令崔德儒、给事中李元楷、晋州治中阳师孝、太尉中兵参军刘儒行、司空祭酒阳辟强、司空士曹参军卢公顺、司徒中兵参军周子深、开府参军王友柏、崔君洽、魏师骞，并入馆待诏，又敕右仆射段孝言亦入焉。御览成后，所撰录人，亦有不时待诏付所司处分者。凡此诸人，亦有文学肤浅，附会亲识，妄相推荐者，十三四焉；
虽然，当时操笔之徒，搜求略尽。其外，如广平宋孝王、信都刘善经辈三数人，论其才性，入馆诸贤，亦十三四不逮之也，待诏文林，亦是一时盛事，故存录其姓名。」御览六０一引三国典略：「齐主如晋阳，尚书右仆射祖珽等上言：『昔魏文帝命韦诞诸人撰着皇览，包括群言，区分义别。陛下听览余日，眷言缃素，究兰台之籍，穷策府之文，以为观书贵博，博而贵要，省日兼功，期于易简。前者，修文殿令臣等讨寻旧典，撰录斯书；谨罄庸短，登即编次，放天地之数，为五十五部，象乾坤之策，成三百六十卷。昔汉世诸儒，集论经传，奏之白虎阁，因名白虎通；窃缘斯义，仍曰修文殿御览。今缮写已毕，并目上呈，伏愿天鉴，赐垂裁览。』齐主令付史阁。初，齐武成令宋士素录古来帝王言行要事三卷，名为御览，置于齐主巾箱；
阳休之创意，取芳林遍略加十六国春秋、六经拾遗录、魏史，第书以士素所撰之名，称为玄洲苑御览，后改为圣寿堂御览；至是，珽等又改为修文殿上之。徐之才谓人曰：『此可谓床上之床，屋下之屋也。』」又案：隋书经籍志：「续文章流别三卷，孔宁撰。」原注：「孔宁始末未详。」或以为孔宁亦文林待诏，而文苑传序存录文林诸待诏姓名，未见其人。又案：隋书经籍志：「文林馆诗府八卷，后齐文林馆作。」两唐志作「文林诗府六卷，北齐后主作」，此亦当时文林著作之可考见者。
〔一０〕卢文弨曰：「独断：『武官太尉以下及侍中、常侍，皆冠惠文冠，侍中、常侍加貂蝉。』」
〔一一〕自注：「时以通直散骑常侍迁黄门郎也。」「时」原误作「
将」，重校正已改正，今据改。器案：曹植求通亲亲表：「安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右。」
〔一二〕自注：「故人祖仆射掌机密，吐纳帝令也。」案：宋蜀本「
机」误「玑」。一相，一宰相也。公羊传隐公五年：「一相处乎内。」
〔一三〕姚姬传惜抱轩笔记七：「此用杜袭与魏武夜语，王粲忌之，事见袭传。」
〔一四〕卢文弨曰：「韩非子内储说下：『靖郭君相齐，与故人久语，则故人富；怀左右?，则左右重。久语、怀?小资也，犹以成富，况于吏势乎！』此『夜语』疑亦『久语』之讹。」案：「夜语」不讹，详见上注引姚姬传说。
〔一五〕卢文弨曰：「『●』旧作『谏』，误。『●』与『刺』通，荀子荣辱篇：『与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。』」
〔一六〕卢文弨曰：「庄子列御寇：『孔子曰：「凡人心险于山川，难于知天。」』」
〔一七〕卢文弨曰：「三国魏志王昶传：『谚曰：「救寒莫如重裘，止谤莫如自修。」』」
〔一八〕自注：「时武职疾文人，之推蒙礼遇，每构创痏，故侍中崔季舒等六人以获诛，之推尔日邻祸而免。侪流或有毁之推于祖仆射者，仆射察之无实，所知如旧不忘。」卢文弨曰：「后汉书董卓传：『
臣闻扬沸止汤，莫若去薪。』」器案：汉书枚乘传：「欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。」又案：自注所举崔季舒等六人，谓张雕虎、刘逖、封孝琰、裴泽、郭遵及季舒也，见北齐书后主纪及崔季舒传。
予武成之燕翼〔一〕，遵春坊而原始〔二〕；唯骄奢之是修，亦佞臣之云使〔三〕。惜染丝之良质〔四〕，惰琢玉之遗祉〔五〕，用夷吾而治臻，昵狄牙而乱起〔六〕。
〔一〕卢文弨曰：「诗大雅文王有声：『诒厥孙谋，以燕翼子。』传云：『燕，安也；翼，敬也。』笺云：『传其所以顺天下之谋，以安其敬事之子孙，谓使行之也。』」
〔二〕卢文弨曰：「案：春坊之名，隋书百官志不载，唐六典注云：『北齐有门下坊、典书坊，龙朔二年，改门下坊为左春坊，典书坊为右春坊。』据此，则唐已前尚未以春坊为官名，以其东宫所在，故以春名之，是时俗所呼，后来即以为署名。」
〔三〕自注：「武成奢侈，后宫御者数百人，食于水陆，贡献珍异，至乃厌饱，弃于厕中。裈衣悉罗缬锦绣珍玉，织成五百一段，尔后宫掖遂为旧事。后主之在宫，乃使骆提婆母陆氏为之，又胡人何洪珍等为左右，后皆预政乱国焉。」自注「织」原误「缬」，严刻本据北齐书改，今从之。织成即后世之提花丝织品也。器案：北齐书后主纪：「任陆令萱、和士开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等，宰制天下，陈德信、邓长颙、何洪珍参预机权，各引亲党，超居非次，官由财进，狱以贿成，其所以乱政害人，难以备载。」陆氏即陆令萱。骆提婆即穆提婆，见北齐书恩幸传。又案：隋书食货志：「武平之后，权幸并进，赐与无限，加之旱蝗，国用转屈。乃料境内六等富人，调令出钱。而给事黄门侍郎颜之推奏请立关市邸店之税，开府邓长颙赞成之。后主大悦。于是以其所入以供御府声色之费，军国之用不豫焉。未几而亡。」
〔四〕卢文弨曰：「墨子所染篇：『墨子见染丝者，叹曰：「染于苍则苍，染于黄则黄，五入则为五色，故染不可不慎也。」』」
〔五〕卢文弨曰：「『惰』当作『堕』，坏也。礼记学记：『玉不琢，不成器。』」
〔六〕自注：「祖孝征用事，则朝野翕然，政刑有纲纪矣。骆提婆等苦孝征以法绳己，谮而出之，于是教令昏僻，至于灭亡。」卢文弨曰：「夷吾，管敬仲名，狄牙即易牙。谓齐桓公用管仲则霸，用狄牙等则乱起也。」
诚怠荒于度政〔一〕，惋驱除之神速〔二〕，肇平阳之烂鱼〔三〕，次太原之破竹〔四〕，寔未改于弦望，遂□□□□□。及都囗而升降，怀坟墓之沦覆，迷识主而状人，竞己栖而择木〔五〕，六马纷其颠沛〔六〕，千官散于奔逐，无寒瓜以疗饥〔七〕，靡秋萤而照宿〔八〕，雠敌起于舟中〔九〕，胡、越生于辇毂〔一０〕。壮安德之一战，邀文、武之余福〔一一〕，尸狼籍其如莽〔一二〕，血玄黄以成谷〔一三〕，天命纵不可再来，犹贤死庙而恸哭〔一四〕。
〔一〕卢文弨曰：「『度政』疑是『庶政』。」
〔二〕卢文弨曰：「史记秦楚之际月表：『王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代，乡秦之禁，适足以资贤者，为驱除难耳。』」
〔三〕宋蜀本「鱼」误「兼」。卢文弨曰：「平阳，晋州。公羊僖十九年传：『梁亡，自亡也。其自亡柰何？鱼烂而亡也。』何休注：『鱼烂从内发，故云尔。』」
〔四〕自注：「晋州小失利，便弃军还并，又不守并州，奔走向邺。」卢文弨曰：「太原，并州。晋书杜预传：『今兵威已振，譬如破竹，数节之后，迎刃而解。』」
〔五〕卢文弨曰：「左氏哀十一年传：『鸟则择木，木岂能择鸟。』」
〔六〕蔡邕独断：「法驾，上所乘曰金根车，驾六马。」
〔七〕卢文弨曰：「吴越春秋三：『越王复伐吴，吴王率其群臣遁去，画驰夜走，至胥山西?中，得生瓜，吴王掇而食之。』」
〔八〕自注：「时在季冬，故无此物。」卢文弨曰：「后汉书灵帝纪：『张让、段珪劫少帝陈留王协，走小平津，帝与陈留王夜步，逐荧光行数里，得民家露车共乘之。』荧与萤同。」
〔九〕卢文弨曰：「说苑贵德篇：『吴起对魏武侯曰：「在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。」』」
〔一０〕卢文弨曰：「汉书司马相如传：『尝从至长杨猎，因上疏谏曰：「今陛下好陵险阻，射猛兽，卒然遇逸材之兽，舆不及还辕，人不暇施巧，是胡、越起于毂下，而羌、夷接轸也，岂不殆哉？」』」
〔一一〕左传僖公四年：「君惠徼福于敝邑之社稷。」徼、邀俱借儌字，谓儌幸也。
〔一二〕宋蜀本「狼籍」作「狼藉」，古通。卢文弨曰：「左氏哀元年传：『吴日敝于兵，暴骨如莽。』」
〔一三〕自注：「后主奔后，安德王延宗收合余烬，于并州夜战，杀数千人，周主欲退，齐将之降周者，告以虚实，故留至明，而安德败也。」卢文弨曰：「血玄黄，见易坤文言。」
〔一四〕卢文弨曰：「三国蜀志后主传注：『汉晋春秋曰：「后主将从谯周之策，北地王谌怒曰：『若理穷力竭，祸败必及，便当父子君臣，背城一战，同死社稷，以见先帝可也。』后主不纳。是日，谌哭于昭烈之庙，先杀妻子，而后自杀。」』」
乃诏余以典郡，据要路而问津〔一〕，斯呼航而济水〔二〕，郊乡导于善邻〔三〕，不羞寄公之礼〔四〕，愿为式微之宾〔五〕。忽成言而中悔〔六〕，矫阴疏而阳亲，信谄谋于公主，竞受陷于奸臣〔七〕。曩九围以制命〔八〕，今八尺而由人〔九〕；四七之期必尽〔一０〕，百六之数溘屯〔一一〕。
〔一〕自注：「除之推为平原郡，据河津，以为奔陈之计。」案：论语微子篇：「使子路问津焉。」集解：「郑曰：『津，济渡处。』」
〔二〕卢文弨曰：「淮南子道应训：『公孙龙在赵之时，谓弟子曰：「人而无能者，龙不与之游。」有客衣褐带素而见曰：「臣能呼。」公孙龙顾谓弟子曰：「门下故有能呼者乎？」对曰：「无有。」公孙龙曰：「与之弟子之籍。」数日，往说王，至于河上，而航在北，使客呼之，一呼而航来。』」
〔三〕殿本考证曰：「『郊』疑『效』字之讹。」徐鲲曰：「孙子军争篇：『不用乡导者，不能得地利。』左隐六年传：『五父谏曰：「亲仁善邻，国之宝也。」』」器案：「郊」疑「郄」之误。宋蜀本「导」作「道」，古通。
〔四〕卢文弨曰：「仪礼丧服传：『寄公者何也？失地之君也。何以为所寓服齐衰三月也？言与民同也。』」
〔五〕卢文弨曰：「诗小序：『式微，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。』」
〔六〕卢文弨曰：「离骚：『初既与余成言兮，后悔遁而有他。』」
〔七〕自注：「丞相高阿那肱等不愿入南，又惧失齐主，则得罪于周朝，故疏闲之推。所以齐主留之推守平原城，而索船度济向青州。阿那肱求自镇济州，乃启报应齐主云：『无贼，勿匆匆。』遂道周军追齐主而及之。」
〔八〕卢文弨曰：「九围，见诗商颂。」器案：商颂长发：「帝命式于九围。」毛传：「九围，九州岛也。」九围，即九域，围、域一声之转。
〔九〕卢文弨曰：「人身中制七尺，今曰八尺，言其长也。」
〔一０〕自注：「赵郡李穆叔调，妙占天文算术，齐初践祚，计止于二十八年。至是，如期而灭。」何焯曰：「穆叔名公绪，『调』字疑。」
〔一一〕卢文弨曰：「汉书律志：『易九厄，曰：「初入元百六阳九。」』孟康曰：『初入元百六岁有厄者，则前元之余气也。』又谷永传：『遭?妄之卦运，直百六之灾阨。』说文：『溘，奄忽也。』」
予一生而三化〔一〕，备荼苦而蓼辛〔二〕，鸟焚林而铩翮〔三〕，鱼夺水而暴鳞〔四〕，嗟宇宙之辽旷，愧无所而容身。夫有过而自讼〔五〕，始发蒙于天真〔六〕，远绝圣而弃智〔七〕，妄锁义以羁仁〔八〕，举世溺而欲拯，王道郁以求申。既衔石以填海〔九〕，终荷戟以入榛〔一０〕，亡寿陵之故步〔一一〕，临大行以逡巡〔一二〕。向使潜于草茅之下，甘为畎亩之人，无读书而学剑〔一三〕，莫抵掌以膏身〔一四〕，委明珠而乐贱，辞白璧以安贫，尧、舜不能荣其素朴，桀、纣无以污其清尘，此穷何由而至，兹辱安所自臻？而今而后，不敢怨天而泣麟也〔一五〕。
〔一〕自注：「在扬都，值侯景杀简文而篡位，于江陵，逢孝元覆灭；至此而三为亡国之人。」器案：据此，则此赋作于齐亡入周之时。庄子寓言：「曾子再仕而心再化。」
〔二〕诗邶风谷风：「谁谓荼苦。」毛传：「荼，苦菜也。」说文艹部：「蓼，辛菜蔷虞也。」
〔三〕宋蜀本「铩」误「锻」。卢文弨曰：「左思蜀都赋：『鸟铩翮，兽废足。』铩，所札切。」器案：淮南俶真篇：「飞鸟铩翼，走兽挤脚。」又览冥篇：「飞鸟铩翼，走兽废脚。」此又左赋所本。
〔四〕器案：文选潘岳西征赋：「灵若翔于神岛，奔鲸浪而失水，曝鳞骼于漫沙，陨明月以双坠。」李周翰注：「鲸鱼失水，曝于沙上。」郭璞客傲：「登降纷于九五，沦涌悬乎龙泽，蚓蛾以不才陆熇，蟒蛇以腾骛暴鳞。」梁书何敬容传：「会稽谢郁致书戒之曰：『曝鳃之鳞，不念杯勺之水，云霄之翼，岂顾笼樊之粮，何者？所托已盛也。』」寻御览九三０引三秦记：「河津一名龙门，巨灵迹犹存，去长安九百里。水悬船而行，旁有山，水陆不通，龟鱼之属莫能上。江海大鱼集门下数千，不得上，上即为龙。故云：『曝鳃龙门，垂耳辕下。』」曝鳞即谓曝鳃也。水经沔水注亦谓：「汉水又东为鳣湍，洪波渀荡，漰浪云颓，古耆旧言：『有鳣鱼奋鳍溯流，望涛直上，至此则暴鳃失济，故因名湍矣。』」
〔五〕论语公冶长：「吾未见能见其过而内自讼者也。」
〔六〕卢文弨曰：「礼记仲尼燕居：『三子者既得闻此言也于夫子，昭然若发蒙矣。』」
〔七〕卢文弨曰：「老子道经：『绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。』」
〔八〕卢文弨曰：「此言锁羁，犹言束缚。」
〔九〕卢文弨曰：「山海经北山经：『发鸠之山，有鸟名曰精卫，是炎帝之少女，游于东海，溺而不返，常衔西山之木石以湮东海。』」
〔一０〕「榛」原作「秦」，今据徐、朱说校改。徐鲲曰：「按：『
秦』当作『榛』，御览三百八十五杨雄别传：『杨信，字子乌，雄第二子，幼而聪慧，雄?玄经不会，子乌令作九数而得之。雄又疑易「
羝羊触藩」，弥日不就，子乌曰：「大人何不云荷戟入榛？」』」朱亦栋引雄别传同，并云：「『九龄而与我玄文』，盖指此也。今作『
入秦』，疑误。」器案：徐、朱俱据御览引杨雄别传以订「秦」为「
榛」之误，是也。寻御览所引，乃「刘向别传」，而非「杨雄别传」，实则「刘向别传」又「刘向别录」之误，此向叙录杨雄书语也。艺文类聚五一引梁简文为子大心辞封当阳公表云：「荷戟入榛，异子乌之辩。」亦用此事，不误。淮南览冥篇：「入榛薄。」又主术篇：「
入榛薄险阻。」两注俱云：「聚木为榛，深草为薄。」
〔一一〕卢文弨曰：「庄子秋水篇：『寿陵余子学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣。』」李详曰：「案：注引庄子秋水篇，秪作『故行』，汉书叙传班嗣报桓谭书作『故步』，颜兼用之。」
〔一二〕卢文弨曰：「大行，山名。」李详曰：「案：阮籍咏怀诗：『北临太行道，失路将如何。』义见国策。」
〔一三〕卢文弨曰：「汉书东方朔传：『朔初来，上书曰：「臣朔年十二学书，十五学击剑，十六学诗、书，诵二十二万言，十九学孙吴兵法，亦诵二十二万言。」』」
〔一四〕卢文弨曰：「战国秦策：『苏秦见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大说。』膏身，犹言润身。」
〔一五〕卢文弨曰：「公羊哀十四年传：『西狩获麟，孔子曰：「孰为来哉！孰为来哉！」反袂拭面，涕沾袍。』」器案：论语宪问篇：「子曰：『不怨天，不尤人。』」据史记孔子世家，孔子此言盖发于获麟之后，之推即本之。
之推在齐有二子：长曰思鲁，次曰?楚〔一〕，不忘本也。
〔一〕「?」，宋蜀本作「敏」，北史同。缃素杂记十：「北史云：『之推在齐有二子：长曰思鲁，次曰敏楚，盖示不忘本也。』而唐书云：『师古父思鲁，以儒学显，武德初，为秦王府记室参军事。』又云：『师古叔父游秦，武德初，累迁廉州刺史，撰汉书决疑，师古多资取其义。』又与北史不同。南史载：『颜协二子：之仪、之推，并早知名。』则之仪为长，推为次，明矣。而北史载：『之推字介，弟之仪字升。』则以之推为兄，之仪为弟，其不同又如此，何耶？」钱大昕廿二史考异曰：「『敏』当作『?』，即愍字。之推又有子名游秦，盖入周后所生。」器案：缃素杂记所引系新唐书儒林颜师古传，旧唐书颜师古传则云：「颜籀，字师古，齐黄门侍郎之推孙也。」
之推集在〔一〕，思鲁自为序录。
〔一〕案：之推集，隋唐志都未著录，盖在隋代即已亡佚。
附录三颜之推集辑佚
古意二首〔一〕
十五好诗书，二十弹冠仕〔二〕。楚王赐颜色，出入章华里〔三〕。作赋凌屈原，读书夸左史〔四〕。数从明月燕〔五〕，或侍朝云祀〔六〕。登山摘紫芝〔七〕，泛江采绿芷〔八〕。歌舞未终曲，风尘暗天起〔九〕。吴师破九龙〔一０〕，秦兵割千里〔一一〕。狐兔穴宗庙，〔一二〕，霜露沾朝市〔一三〕。璧入邯郸宫〔一四〕，剑去襄城水〔一五〕。未获殉陵墓，独生良足耻〔一六〕。悯悯思旧都〔一七〕，恻恻怀君子〔一八〕。白发窥明镜，忧伤没余齿〔一九〕。
〔一〕据艺文类聚二六引。文选徐敬业古意酬到长史溉登琅邪城，吕向：「古意，作古诗之意也。」文镜秘府论南卷论文意：「古意者，非若其古意，当何有今意；言其效古人意，斯盖未当拟古。」
〔二〕张玉谷古诗赏析二一曰：「汉书：『王阳在位，贡禹弹冠。』」案：此见汉书王吉传，师古注：「弹冠者，且入仕也。」又萧望之传：「子育，少与陈咸、朱博为友，着闻当世；往者有王阳、贡公，故长安语曰：『萧、朱结绶，王、贡弹冠。』言其相荐达也。」
〔三〕赏析曰：「左传：『楚子成章华之台。』」案：见昭公七年，杜预注曰：「章华台，在今华容城内。」渚宫旧事三原注：「章华台，在江陵东百余里，台形三角，高十丈余，亦名三休台是也。」案：此二句是说仕梁元帝朝，时梁元建都江陵也。
〔四〕赏析曰：「左传：『左史倚相趋过，王曰：「是良史也……是能读三坟五典八索九丘。」』」案：见昭公十二年。
〔五〕御览一九六引渚宫旧事：「湘东王（萧绎）于子城中造湘东苑，穿池构山，长数百丈。……山北有临风亭、明月楼，颜之推诗云：『屡陪明月宴。』并将军扈熙所造。」艺文类聚七四引萧绎谢赐弹局启：「徘徊之势，方希明月之楼。」
〔六〕赏析曰：「宋玉高唐赋：『王游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：「妾，巫山之神女也，朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。」旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。』」
〔七〕高士传中：「四皓采芝歌：『汉漠高山，深谷逶迤；晔晔紫芝，可以疗饥。』」文选思玄赋：「留瀛洲而采芝兮，聊且以乎长生。」旧注：「瀛洲，海中山也。」
〔八〕吴均与柳恽相赠答六首：「黄鹂飞上苑，绿芷出汀洲。」
〔九〕三国志吴书华核传：「核上疏曰：『卒有风尘不虞之变，当委版筑之役，应烽燧之急，驱怨苦之众，赴白刃之难，此乃大敌所因为资也。』」杜甫秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂德叙怀斐然之作：「风尘相澒洞。」赵次公注：「凡兵之地，谓之风尘。如隋颜之推古意诗云：『歌舞未终曲，风尘闇天地。』」案：赵注引「起」作「地」，误，当以此为正。
〔一０〕赏析曰：「淮南子：『阖闾伐楚，破九龙之锺。』」案：见泰族篇，高诱注曰：「楚为九龙之?以悬锺也。」
〔一一〕赏析曰：「割千里，谓秦割楚国之地千里也。」案：战国策楚策：「横合，则楚割地以事秦。」
〔一二〕文选张孟阳七哀诗：「狐兔穴其中。」
〔一三〕器案：即观我生赋「讫变朝而易市」之意。
〔一四〕史记蔺相如传；「赵惠文时，得楚和氏璧。」邯郸，赵地。
〔一五〕御览三四四引豫章记：「吴未亡，恒有紫气见于牛斗之间，占者以为吴方兴，唯张华以为不然。及平，此气逾明。张华闻雷孔章妙达纬象，乃要宿，屏人，问天文将来吉凶。孔章曰：『无他，唯牛斗之间有异气，是宝物之精，上彻于天耳。』『此气自正始、嘉平至今日，众咸谓孙氏之祥，惟吾识其不然。今闻子言，乃玄与吾同。今在何郡？』曰：『在豫章丰城。』张遂以孔章为丰城令。至县移狱，掘深二丈，得玉匣长八九尺，开之，得二剑：一龙渊，二即太阿。其夕，牛斗气不复见。孔章乃留其一，匣龙渊而进之。剑至，张公于密室发之，光焰韡韡，焕若电发。后张遇害，此剑飞入襄城水中。孔章临亡，诫其子恒以剑自随。后其子为建安从事，经浅濑，剑忽于腰中跃出；初出犹是剑，入水乃变为龙。逐而视之，见二龙相随而逝焉。孔章曾孙穆之犹有张公与其祖书，反复桑根纸古字。县后有掘剑窟，方广七八尺。」
〔一六〕案：观我生赋：「小臣耻其独死，实有媿于胡颜。」意同。
〔一七〕梁简文帝伤离新体诗：「悯悯怆还途。」旧都，指江陵。
〔一八〕赏析曰：「君子，指梁主。」按：太玄翕：「翕缴恻恻。」注：「恻，痛心也。」文选欧阳坚石临终诗：「下顾所怜女，恻恻心中酸。」
〔一九〕论语宪问篇：「饭蔬食，没齿无怨言。」集解引孔安国曰：「齿，年也。」皇侃义疏：「没，终；齿，年也。……但食麤粝，以终余年，不敢有怨言也。」古诗纪「余」作「余」。赏析曰：「此伤梁室灭亡，自媿不能殉难之诗，而题曰古意，且托于楚王，更用吴师秦兵作影，惧显言之触祸也。前四，直从幼学壮行、获逢知遇说起。『楚王』句是感旧之根。『作赋』六句，仍带文学，正写侍从之乐。『歌舞』八句，蒙上转落梁室兵连国灭，禾黍之感。后六，自媿独生，不胜怀旧，而以忧伤终老结住。白发余齿，隐与『十五』二句呼应。篇中对偶虽多，而不涉纤巧，允称杰构。」又曰：「颜历仕梁、齐、周、隋四朝，而此指为梁作者，一则元帝都江陵为楚地，二则始仕时在梁也。」
其二
宝珠出东国，美玉产南荆〔一〕。随侯曜我色〔二〕，卞氏飞吾声〔三〕。已加明称物〔四〕，复饰夜光名〔五〕。骊龙旦夕骇〔六〕，白虹朝暮生〔七〕。华彩烛兼乘〔八〕，价值讵连城〔九〕。常悲黄雀起〔一０〕，每畏灵蛟迎〔一一〕。千刃安可舍〔一二〕，一毁难复营。昔为时所重，今为时所轻〔一三〕。愿与浊泥会〔一四〕，思将垢石并〔一五〕；归真川岳下〔一六〕，抱润潜其荣〔一七〕。
〔一〕之推以珠玉自比，本为南人，故揭出东国、南荆，下分承言之。
〔二〕淮南览冥篇：「譬如随侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。」高诱注：「随侯，汉东之国，姬姓诸侯也。随侯见大蛇伤断，以药傅之，后蛇于江中衔大珠以报之，因曰随侯之珠，盖明月珠也。」史记李斯传：「今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。」正义：「
括地志云：『濆山，一名昆山，一名断蛇丘，在随州随县北二十五里。』说苑云：『昔随侯行遇大蛇中断，疑其灵，使人以药封之，蛇乃能去，因号其处为断蛇丘。岁余，蛇衔明珠径寸，绝白而有光，因号随珠。』卞和璧，始皇以为传国玺也。」（和氏璧见下注。）
〔三〕韩非子和氏篇：「楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：『石也。』王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：『石也。』王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：『天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？』和曰：『非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。』王乃使玉人理其璞，而得宝焉，遂命曰和氏之璧。」案：文选卢子谅赠刘琨诗李善注引「和氏」作「卞和」。又案：卞和所遇楚三王，韩非子作厉、武、文，新序杂事五作厉、武、共，淮南注作武、文、成，七谏注作厉、武、成；琴操又以为怀王、平王，此传闻异辞也。
〔四〕荀子天论篇：「在物莫明于珠玉，珠玉不睹，则王公不为宝。」
〔五〕战国楚策：「乃遣使车百乘，献鸡骇之犀、夜光之璧于秦王。」尹文子大道上：「魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：『此怪石也，畜之弗利其家，弗如复之。』田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜，玉明光照一室，田父称家大怖，复以告。邻人曰：『此怪之征，遄弃，殃可销。』于是遽而弃于远野。邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立：『敢贺王，王得此天下之宝，臣未尝见。』王问其价，玉工曰：『此无价以当之，五城之都，仅可一观。』魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。」
〔六〕庄子列御寇：「河上有家贫、恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：『取石来锻之。夫千金之珠，必在千重之渊，而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！』」
〔七〕礼记聘义：「夫昔者君子比德于玉焉：……气如白虹，天也。」郑玄注：「虹，天气也。」正义曰：「白虹，谓天之白气。言玉之白气，似天之白气，故云天也。」
〔八〕史记田完世家：「有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。」
〔九〕御览八０六引张载拟四愁诗：「佳人遗我云中翮，何以赠之连城璧。」
〔一０〕吕氏春秋贵生篇：「以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。」战国策楚策：「黄雀因是，以俯噣白粒，仰柄茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也；不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上。」颜氏此文，盖合两书用之。
〔一一〕博物志七：「澹台子羽?千金之璧渡河。河伯欲之。阳侯波起，两蛟夹船，子羽左操璧，右操剑，两蛟皆死。既济，三投璧于河，河伯三跃而归之。子羽毁璧而去。」
〔一二〕器案：「千刃」疑当作「千仞」，见注〔一０〕。彼言十仞，此言千仞，增之也。
〔一三〕汉书五行志二：「桂树华不实，黄爵巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。」庾信伤王司徒褒诗：「昔为人所羡，今为人所怜。」
〔一四〕抱朴子君道篇：「夜光起乎泥泞。」御览八０三引任子：「
丹渊之珠，沈于黄泥。」
〔一五〕淮南子说山篇：「周之简圭，生于垢石。」高诱注：「简圭，大圭。美玉生于石中，故曰生垢石。」
〔一六〕荀子劝学篇：「玉在山而木润，珠生渊而岸不枯。」陆机文赋：「石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。」
〔一七〕抱润，指玉。潜荣，指珠。此之推思茂其才之意。
和阳纳言听鸣蝉篇（隋卢思道同赋）〔一〕
听秋蝉，秋蝉非一处。细柳高飞夕，长杨明月曙；历乱起秋声，〔二〕参差搅人虑〔三〕。单吟如转箫〔四〕，群噪学调笙；风飘流曼响〔五〕，多含断绝声。垂阴自有乐，饮露独为清〔六〕；短緌何足贵〔七〕，薄羽不差轻〔八〕。螗蜋翳下偏难见〔九〕，翡翠竿头绝易惊〔一０〕；容止由来桂林苑〔一一〕，无事淹留南斗城〔一二〕。城中帝皇里，金、张及许、史〔一三〕；权势热如汤，意气喧城市；剑影奔星落〔一四〕，马色浮云起；鼎俎陈龙凤，金石谐宫征。关中满季心〔一五〕，关西饶孔子〔一六〕。讵用虞公立国臣〔一七〕，谁爱韩王游说士〔一八〕？
红颜宿昔同春花〔一九〕，素鬓俄顷变秋草。中肠自有极，那堪教作转轮车〔二０〕。
〔一〕据初学记三０引。北史卢思道传：「周武帝平齐，授仪同三司，追赴长安，与同辈阳休之等数人作听蝉鸣篇，思道所为，词意清切，为时人所重。新野庾信，遍览诸同作者而深叹美之。」案：艺文类聚九七引思道听鸣蝉篇曰：「听鸣蝉，此听悲无极。群嘶玉树里，回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食。晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知。轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝。流乱罢还续，酸伤合更离。蹔听别人心即断，纔闻客子泪先垂。故乡已超忽，空庭正芜没。一夕复一朝，坐见凉秋月。河流带地从来崄，峭路干天不可越；红尘早敝陆生衣，明镜空悲潘掾发。长安城里帝王州，鸣锺列鼎自相求；西望渐台临太液，东瞻甲观距龙楼。说客恒持小冠出，越使常怀宝剑游；学仙未成便尚主，寻源不见已封侯；富贵功名本多豫，繁华轻薄尽无忧。讵念嫖姚嗟木梗，谁忆兰皋倦土牛。归去来，青山下；秋菊离离日堪把，独焚枯鱼宴林野；终成独校子云书，何如还驱少游马。」
〔二〕历乱，犹言杂乱。鲍照拟行路难：「黄丝历乱不可治。」
〔三〕诗小雅节南山何人斯：「祗搅我心。」搅虑，犹搅心也。
〔四〕转箫，犹言吹箫。淮南子修务篇：「故秦、楚、燕、赵之歌也，异转而皆乐。」高诱注：「转，音声也。」转为音声，使之发音声，亦谓之转。吴均赠周散骑兴嗣二首：「制赋已百篇，弹琴复千转。」弹琴称转，正如吹箫之称转也。白居易题周家歌者：「清紧如敲玉，深圆似转簧。」
〔五〕类聚九七引曹大家蝉赋：「当二秋之盛暑，凌高木之流响。」
〔六〕曹大家蝉赋：「吸清露于丹园。」类聚九七、御览九四四引陆云寒蝉赋：「含气饮露，则其清也。」
〔七〕礼记檀弓下：「范则冠而蝉有緌。」郑玄注：「范，蜂也。蝉，蜩也。緌谓蝉喙长，在腹下。」孔颖达正义曰：「蝉喙长，在腹下，似冠之緌。」
〔八〕陆云寒蝉赋：「爰蝉集止，轻羽莎佗。」
〔九〕说苑正谏篇：「园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳蜋在其后也。螳蜋委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也。」
〔一０〕乐府诗集十八刘孝钓竿：「金?茱萸网，银?翡翠竿。」张正见钓竿诗：「竹竿横翡翠，桂髓掷黄金。」李巨仁钓竿诗：「不惜黄金饵，唯怜翡翠竿。」翡翠竿亦名文竿。文选西都赋：「揄文竿。」李善注：「文竿，竿以翠羽为文饰也。」
〔一一〕文选吴都赋：「数军实乎桂林之苑。」刘渊林注：「吴有桂林苑。」
〔一二〕三辅黄图：「长安故城，汉之旧都，高祖七年，方修长乐宫成，自栎阳徙居此城，本秦离宫也。初置长安城，本狭小，至惠帝更筑之：高三丈五尺，下阔一丈五尺，上阔九尺；雉高三阪；周回六十五里。城南为南斗形，北为北斗形，至人呼汉旧京为斗城。」
〔一三〕汉书盖宽饶传：「上无许、史之属，下无金、张之托。」应劭曰：「许伯，宣帝皇后父；史高，宣帝外家也；金，金日磾也；张，张安世也。」文选左太冲咏史诗：「朝集金、张馆，暮宿许、史庐。」
〔一四〕尔雅释天：「奔星为彴约。」郭注：「流星。」长杨赋：「
疾如奔星。」
〔一五〕史记季布传：「季布弟季心，气盖关中，遇人恭谨，为任侠，方数千里，士皆争为之死。」又袁盎传：「盎曰：『天下所望者，独季心、剧孟耳。』」
〔一六〕后汉书杨震传：「杨震，字伯起，弘农华阴人也……少好学，受欧阳尚书于太常桓郁，明经博览，无不穷究，诸儒为之语曰：『
关西孔子，杨伯起。』」
〔一七〕案：虞公立国臣，盖谓宫之奇也。左传僖公二年：「晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。……虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听；遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师伐虢，灭下阳。」又三年：「晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：『
虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之为甚，其可再乎！谚所谓「辅车相依，唇亡齿寒」者，其虞、虢之谓也。』……弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：『虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。』」之推用此事，直为奔齐自解。庾信哀江南赋：「章曼枝以毂走，宫之奇以族行。」意亦同此。
〔一八〕案：此盖用苏秦以「宁为鸡口，无为牛后」说韩昭侯事，隐喻之推自己所进奔陈之策，不为齐主所用，以致覆灭，观我生赋所谓「曩九围以制命，今八尺而由人」者也。
〔一九〕红颜，泛指青年。杜甫暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御诗：「忆子初尉永嘉去，红颜白面花映肉。」用法本此。古诗纪曰：「『红颜』以下脱误，俟再考。」
〔二０〕乐府诗集六二悲歌古辞：「心思不能言，肠中车轮转。」
神仙〔一〕
红颜恃容色，青春矜盛年；自言晓书剑，不得学神仙。风云落时后，岁月度人前；镜中不相识，扪心徒自怜。愿得金楼〔二〕要。思逢玉钤篇〔三〕。九龙游弱水〔四〕，八凤出飞烟。朝游采琼宝〔五〕，夕宴酌膏泉〔六〕。峥嵘下无地〔七〕，列缺上陵天〔八〕；举世聊一息〔九〕。中州安足旋〔一０〕。
〔一〕据文苑英华二二五引，此乐府古题也。
〔二〕金楼子志怪篇：「前金楼先生是嵩高道士，多游名山，寻丹砂，于石壁上见有古文见照宝物之秘方，用以照宝，遂获金石。」通志艺文略天文类宝气有金娄地镜一卷，当即「金楼」之误。
〔三〕颜氏家训杂艺篇：「吾尝学六壬式，亦值世间好匠，聚得龙首、金匮、玉軨变、玉历十许种书，讨求无验，寻亦悔罢。」「玉軨」即「玉钤」之讹。唐大诏令集二中宗即位赦：「振玉钤而殪封豕，授金钺而斩长鲸。」沈珣授契苾通振武节度使制：「挺鹄立鹰扬之操，知玉钤、金匮之书。」
〔四〕御览九三０引楚国先贤传：「宋玉对楚王曰：『神龙朝发昆仑之墟，暮宿于孟诸，超腾云汉之表，婉转四渎之里；夫尺泽之鲵，岂能料江海之大哉！』」事类赋十九引括地图：「昆仑山在弱水中，非乘龙不得至。」则龙游弱水，积古相传如此。武则天同太平公主游九龙潭诗：「岩顶翔双凤，潭心倒九龙。」凡言凤实兼凰而言，故必成双捉对，沈约拟风赋：「拂九层之羽盖，转八凤之珠旆。」八凤双凤，其义一也。
〔五〕沈约绣像题赞：「水耀金沙，树罗琼实。」卢思道神仙篇：「玉英持作宝，琼实采成蹊。」
〔六〕山海经西山经：「又西北四百二十里曰峚山，……丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。」郭璞注：「所以得登龙于鼎湖而龙蜕也。」
〔七〕史记司马相如传：「下峥嵘而无地兮，上嵺廓而无天。」
〔八〕汉书司马相如传：「贯列缺之倒景兮。」服虔曰：「列缺，天闪也。」又杨雄传：「辟历列缺，吐火施鞭。」应劭曰：「列缺，天隙电照也。」
〔九〕汉书王褒传：「周流八极，万里一息。」拾遗记三周穆王录曰：「望绛宫而骧首，指瑶台而一息。」一息，犹言暂息。
〔一０〕中州，谓帝都或中国。文选苏子卿诗四首：「山海隔中州，相去悠且长。」李善注：「楚辞曰：『蹇谁留兮中州。』」张铣注：「中州，帝都也。」旧唐书陈子昂传：「昔蜀与中国不通，秦以金牛美女啖蜀侯；侯使五丁力士栈褒斜，凿通谷，迎秦之馈。秦随以兵，而地入中州。」前言中国，后言中州，则中州即中国也。旋，谓回旋也。
从周入齐夜度砥柱〔一〕
侠客重艰辛〔二〕，夜出小平津〔三〕。马色迷关吏〔四〕，鸡鸣起戍人〔五〕。露鲜华剑彩〔六〕，月照宝刀新〔七〕。问我：「
将何去？」「北海就孙宾〔八〕。」
〔一〕据文苑英华二八九引。冯惟讷古诗纪北齐一曰：「梁词人丽句作惠慕道士诗，题云『犯虏将逃作』。」丁福保全北齐诗曰：「北史本传：『荆州为周军所破，大将军李穆送之推往弘农，令掌其兄阳平公远书翰。遇河水暴涨，具船将妻子奔齐，经砥柱之险，时人称其勇决。』」张玉毂古诗赏析二一曰：「汉书地理志：『底柱，在陕县东北，山在河中，形若柱也。」案：文镜秘府论东册引此诗，佚作者名，「重」作「倦」。
〔二〕文选陆士衡拟青青陵上?：「侠客控绝景。」李善注引列子：「昔范氏有子曰子华，善养私名，使其侠客，以鄙相攻。」案：阳缙乐府侠客控绝影，即以陆诗首句为题，云：「园中追寻桃李径，陌上逢迎游侠人。」又曰：「游侠英名驰上国，人马意气俱相得。」则侠客谓游侠之士，袁宏所谓「三游」之一也。抱朴子外篇正郭，亦谓郭林宗「为游侠之徒」，之推盖以侠客自命耳。吕向注文选，谓「侠客，游人也」，非是。
〔三〕赏析曰：「小平津，在今巩县西北。」案：后汉书灵纪注：「小平津，在今巩县西北。」御览七一引郡国志：「陕州平陆县小平津，张让劫献帝处。南岸有勾陈垒，武王伐纣，八百诸侯会处。」
〔四〕夜度，故马色迷也。
〔五〕史记孟尝君传：「关法：鸡鸣而出客。」文选鲍明远行药至城东桥诗：「鸡鸣关吏起。」
〔六〕江淹萧骠骑让太尉增封第三表：「文轩华剑。」华剑，犹江淹萧太尉上便宜表所谓「文彩利剑」。案：文镜秘府论一本「彩」作「影」。
〔七〕谷梁传僖公元年：「孟劳者，鲁之宝刀也。」
〔八〕赏析曰：「后汉书赵岐传：『中常侍唐衡兄唐玹尽杀赵岐家属，岐逃难江湖间，匿名卖饼。时孙嵩察岐非常人，曰：「我北海孙宾石，阖门百口，势能相济。」遂俱归，藏岐复壁中，数年，诸唐后灭，岐因赦得免。』」器案：孙宾即孙宾石，三国志魏书阎温传注引鱼豢魏略作孙宾硕，割裂人名为文，此六朝习惯用法也。赏析曰：「
诗因避难而作：首二，提清避难，破题总领；三四，顶次句，写乘夜偷度之景如画；后四，月露仍带夜来，而佩剑刀以就孙嵩，则与起句应。但孙宾押韵，未免割裂。」
稽圣赋〔一〕
豪豕自为雌雄，决鼻生无牝牡〔二〕。
鼋鳖伏乎其阴，鸬孕乎其口〔三〕。
鱼不咽水〔四〕。
雀奚夕瞽？鸱奚昼盲〔五〕？
雎鸠奚别？鸳鸯奚双〔六〕？
蛇晓方药，鸩善禁?〔七〕。
蛴螬行以其背，蟪蛄鸣非其口〔八〕。
竹布实而根枯，蕉舒花而株槁〔九〕。
瓜寒于曝，油冷于煎〔一０〕。
芩根为蝉〔一一〕。
魏妪何多，一孕四十？中山何伙，有子百廿〔一二〕？
乌处火而不燋，兔居水而不溺（拟）〔一三〕。
水母，东海谓之?（音●），正白蒙蒙如沫〔一四〕。
〔一〕直斋书录解题十六：「稽圣赋三卷，北齐黄门侍郎琅邪颜之推撰，其孙师古注。盖拟天问而作。中兴书目称李淳风注。」器案：疑此赋有颜、李二注本，故唐、宋人见其书者，或引为颜籀注，或引为李淳风注也。
〔二〕北户录一崔龟图注引。
〔三〕埤雅二引，原作颜籀稽圣赋，盖误以注者为作者耳。
〔四〕埤雅七引，原作颜之推曰：今审知为稽圣赋文。
〔五〕埤雅七引，原作颜之推曰：今审知为稽圣赋文。
〔六〕埤雅七引。
〔七〕埤雅十引。
〔八〕埤雅十一引。
〔九〕埤雅十五引。
〔一０〕埤雅十六引。
〔一一〕东坡物类相感志十六引。又引注：「抱朴子曰：『有自然之蝉，有荇菜茎、芩根、土龙之属皆化蝉。今验水泽巨树处，多水虫登岸，空有裂化出为蝉也。』」
〔一二〕佩觿序原注、焦氏笔乘六引。器案：「魏」当作「郑」，此事见竹书纪年晋定公二十五年：「郑一女生四十人，二十人死。」中山，谓中山王刘胜，史记五宗世家：「中山靖王胜，以孝景前三年用皇子为中山王。……胜为人乐酒好内，有子枝属百二十余人。」汉书胜传删「枝属」二字，之推用汉书，盖传其家学也。
〔一三〕一切经音义五一：「王充论衡曰：『儒者皆云：「日中有三足乌。」日者，阳精，火也。「月中有白兔、蟾蜍。」月者，阴精，水也。安得乌处火而不燋，兔居水而不溺？相违而理不然也。』李淳风注稽圣赋引『抱朴子云：「今得道者及有妙术之人，亦能入火不烧，入水不濡。」且俱为人伦，而其异如此（「此」字原误植在「矣」下，今辄乙正。）矣，王生安知日中之乌、月中之蟾兔，而不如人间之术士，有能入水入火者，与常乌凡兔之不同乎？』又云：『业感在星天之上，日月之中，其形虽同，彼必神明之类，不可以人理凡情之所校测者矣。』」器案：据此，则李淳风之注，颇有诘难之辞；而颜籀之注，盖祖述之推之说耳，于此，益有以知稽圣赋之有二注也。
〔一四〕北户录一注引。按此当为颜籀注文。
赋
岁精仕汉，风伯朝周〔一〕。
〔一〕艺林伐山十三引。器案：文见北齐书樊逊传逊对求才审官，疑升庵误记。
上言用梁乐
礼崩乐坏，其来自久。今太常雅乐，并用胡声；请冯梁国旧事，考寻古典〔一〕。
〔一〕隋书音乐志中：「开皇二年，齐黄门侍郎颜之推上言云云，高祖不从。」
奏请立关市邸店之税〔一〕（文佚）
〔一〕隋书食货志：「武平之后，权幸并进，赐与无限，加之旱蝗，国用转屈。乃料境内六等富人，调令出钱。而给事黄门侍郎颜之推奏请立关市邸店之税，开府邓长颙赞成之。后主大悦。于是以其所入以供御府声色之费，军国之用不豫焉。未几而亡。」
失题
眉毫不如耳毫，耳毫不如项绦，项绦不如老饕〔一〕。
〔一〕能改斋漫录卷七引。
颜氏家训
卷第一序致第一
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
卷第二风操第六
慕贤第七
卷第三勉学第八
卷第四文章第九
名实第十
涉务第十一
卷第五省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六
卷第六书证第十七
卷第七音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十