马氏文通论句读卷之十续2
○2可分别参看【5.1】【5.3.3】【5.4】各节。
○2【5.2.1】节说：‘「教」「告」……诸动字后有两止词，一记所语之人，一记所语之事。’并举此句为例云：‘「语」「告」两字后，「之」指告语之人，曰「故」曰「悔」乃告语之事。’可见是以「故」「悔」为止词，与此处说‘「故」「悔」两字皆转词’不同。
系一
【10.4.1】记处转词，有有介、无介之别。
前卷论记处不一其处，附于内动字者，则详于四卷内动字节；记以状字者，则详于七卷状字；记以名字者，则详于三卷之宾次节。此系所论无介字者，同宾次节，余同内动字节。
[244]左传庄公二十八年云：楚公子元归自伐郑，而处王宫。——「自伐郑」者，言从来之处也。
[245]又僖公二十三年云：出于五鹿，乞食于野人。——两「于」字，亦言所自也。然凡言从来之处，概以「自」字为介，而置先于其动字。①
[246]史记王帝赞云：吾尝西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣。——「过涿鹿」「浮江淮」，记所经之处，无介字。
[247]又刺客列传云：光窃不自外，言足下下太子也，愿足下过太子于宫。——「于宫」者，言太子所在之处也。「过太子」者，所经见之人也，则无介字。
[248]左传隐公元年云：五月，辛丑，太叔出奔共。——「共」者，奔至之处也，无介字。
[249]又僖公四年云：赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。——四「至于」言所至之处也，则有介字矣。
[250]又魏其列传云：魏其谢病，屏居蓝男南山之下。——「蓝田南山下」，记所在之处也，而无介字者。史汉言所在之地，介字概从删也。
[251]左传庄公二十八年云：楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧，而振万焉。——「于其宫侧」者，记所在之处，而介以「于」字也。
[252]论语公诒长云：十室之邑，必有忠信如丘者焉。
[253]左传隐公元年云：大隧之中，其乐也融融，大隧之外，其乐也泄泄。
[254]又宣公十二年云：城濮之役，晋师三日榖，文公犹有忧色。②
[255]庄子秋水云：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。
[256]又达生云：人之所取畏者，袵席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也。
[257]孟子梁惠王下云：臣闻郊关之内，有囿方四十里。
[258]左传隐公十一年云：郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏。
——所引内有以「邑」「中」「外」「役」「间」「上」「内」「偏」等字以记处者，要亦详于三卷之宾次节，可检阅也。③
○1【5.4.1】节云：‘记从来之处者，其转词概以「自」字为介，而先后无常。’与此处说‘凡言从来之处，概以「自」字为介，而置先于其动字’不尽相同。[244]以「自」为介置后于动字「归」。
○2城濮为地名，但「城濮之役」非地名，意即「在城濮之役时」，为记时转词。次节[259]例「蒲城之役」马氏归入记时转词。
○3此指【3.3.3】节。
系二
【10.4.2】记时转词，概无介词为介。
[259]左传僖公二十四年云：蒲城之役，君命一宿，女即至。
[260]其四年云：姬寘诸宫六日，公至，毒而献之。
[261]又襄公十年云：带其断以徇于军三日。——「一宿」「六日」「三日」，皆记几时之间也。
[262]又僖公二十三年云：我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。
[263]孟子尽心下云：由孔子而来，至于今，百有余岁。——两引皆记既往至今之时也。
[264]左传成公十八年云：二三子用我今日，否亦今日。
[265]论语乡党云：吉日，必朝服而朝。——两引，记事成之时也。
[266]左传哀公元年云：越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！
[267]汉书周勃传云：君后三岁而侯，侯八岁为将相。——此记未来之时也。
凡记此四时，类无介字为介，然终不失有介字之义，故以列于转词，其详则见诸三卷之宾次节。至记时而衬以「中」「间」等字者，亦详是节。①
○1此指【3.3.2】【3.3.3】节。
系三
【10.4.3】凡记价值、度量、里数、距度之文，皆无介字为介。
[268]史记孟尝君列传云：此时孟尝君有一狐白裘，直千金。
[269]庄子逍遥游云：客闻之，请买其方百金。——「千金」「百金」，记价也。
[270]左传昭公二十六年云：射之，中楯瓦，繇朐汰辀，匕入者三寸。
[271]论语乡党云：必有寝衣，长一身有半。——「三寸」「一身有半」，记度量也。
[272]史记李将军列传云：前未到匈奴陈二里所。
[273]左传定公十四年云：阖庐伤将指，取其一屦还，卒于陉，去檇李七里。
[274]韩文乌氏庙碑云：尚书领所部兵，塞其道，壍原累石，绵四百里，深高皆三丈。 ——三引皆记里数也。
[275]左传哀公元年云：楚子围蔡，报柏举也。里而栽，广丈，高倍。——「里而栽」者，言「距蔡城一里而版筑」也，「广丈高倍」，言度也。
[276]汉书贾山传云：道广五十步，三丈而树。——「三丈而树」者，言「树树各距三丈」也，此记距度也。
此以上皆无介者，并见三卷宾次节。①
○1此指【3.3.4】节。
【10.4.4】而记事之所以、所为者，则介介字。
[277]孟子离娄下云：子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。
[278]左传昭公三年云：以家量贷，而以公量收之。——一引所以「济」者，一引所以「贷」与「收」者，皆记所以也。
[279]史记李将军传云：广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。
[280]又游侠列传云：解布衣，为任侠行权，以睚眦杀人。
[281]左传庄公十四年云：蔡哀侯为莘故，绳息*以语楚子。
[282]又襄公十九年云：栾怀子曰：‘其为未卒事于齐故也乎？’——四引皆言故，而以「以」「为」两介字焉。
凡有介字与司词，皆可统名之曰转词。转词之用之正变，皆详于七卷介字。
彖五
【10.5】凡句读中，字面少长而辞气应少住者曰「顿」。「顿」者，所以便诵读，于句读之义无涉也。然起词、止词、转词，与凡一切加词，其长短之变，微顿将安归焉？故立彖五论顿。顿之为式不一。
【10.5.1】一，起词有为顿者。
偏次之顿。
[283]秦策云：当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。——起词排顿四，每顿皆以名为偏次焉。
[284]左传昭公三十一年云：若艰难其身，以险危大人，而有名章彻，攻难之士，将奔走之。若窃邑叛君，以徼大利而无名，贪冒之民，将寘力焉。——「攻难之士」者，起词也，一顿。「攻难」者，外动偕止词而为偏次也。「贪冒之民」者，起词也，一顿，则以静字附之，若偏次焉也。①
[285]庄子齐物论云：山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似栟，似圈，似臼，似洼者，似污者。——首句记处，一顿也；第二句起词亦偏次之顿也；以后排顿，皆为表词不达意，以表窍穴之形也。此以上起词，皆以偏次之顿为之者。
排行之顿。
[286]左传隐公四年云：于是陈蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门。五日而还。——第二句起词，四本名皆各为顿。凡排行必顿。
[287]庄子齐物论云：百骸、九窍、六藏，赅而存焉。——起词三物名，亦各为顿，排行故也。
[288]又云：喜怒，哀乐，虑叹，变慹，姚佚，启态，乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。——「相代」之起词，即前「喜怒」等十二字。每顿二字，共六排。以上起词，皆以排顿为之者。
代、静附名之顿。
[289]左传隐公四年云：此二人者，实弑寡君，敢即图之。——「此二人者」一顿，名字前加指示代字，而殿以「者」字，以为起词也。
[290]庄子田子方云：若夫人者，目击而道存矣。
[291]吴词云：勾践请盟，一介嫡女，执箕帚以晐姓于王宫；一介嫡男，奉盘匜以随诸御。
[292]左传宣公十二年云：其佐先縠，刚愎不仁，示肯用命。其三帅者，专行不获。——所云「若夫人者」，「一介嫡女」「一介嫡男」，「其佐先縠」，「其三帅者」，五顿皆起词也。是皆以代字静字附于名字而成者也。
动字合止词、转词之顿。
[293]左传宣公十二年云：伐叛，刑也，柔服，德也。——「伐叛」「柔服」两顿，各为起词，每顿皆以外动偕其止词为之。
[294]公羊桓公十一年云：杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。——起词两顿。
[295]左传隐公五年云：故讲事以度轨量，谓之轨；取材以章物采，谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。
——各句起词，皆为一读。以上所引，起词之顿，皆以散动与其止、转之词为之者。其详见五卷散动节。②
其它之顿。
[296]易系辞云：是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。——此节首「是故夫象」一顿，有若起词然，以为下文所指也。彖一之七系，即此志也。故此不赘。
又起词往往为意之所重，提置于先，读时应略顿者。
[297]史记蔺相如列传云：大王必欲急臣，臣头，今与璧俱碎矣。——「臣头」一顿时，掷地有声。如云‘今臣头与璧俱碎矣’，则弱矣。
[298]又淮阴侯列传云：今臣，败亡之虏，何足以权大事乎？——「今臣」一顿有力，「败亡之虏」同次，又一顿也。
[299]荀子议兵篇云：身，苟不狂惑戆陋，谁睹是而不改也哉？——「身」一顿。
[300]左传哀公十一年云：且子季孙，若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？——「且子季孙」一顿。
[301]韩文送郑尚书序云：公卿大夫士，苟能诗者，咸相率为诗以美朝政，以慰公南行之思。——「公卿大夫士」一顿，非起词，乃偏次也。盖偏次而为顿者，犹云「公卿大夫士之中，苟有能为诗者」也。此见二卷约指代字。③
[302]孟子公孙丑上云：市，廛而不征∣关，讥而不征∣廛，无夫里之布。——「市」「关」「廛」皆作一顿读。
[303]左隐十一：礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。——「礼」只字一顿。
[304]史记叔孙通列传云：仪，先平明，谒者治礼，云云。——「仪」总冒一顿。所引各顿，弁诸句首，若起词然，故附识焉。
○1‘以静字附之’应为‘以静字附名’，盖谓以「贪冒」附于「民」也。
○2此指【5.14.1】节。
○3此指【2.5.3.2】节，又可参【3.2.2】节末。
【10.5.2】二，语词有为顿者。
凡曰语词，则动字与其所系者皆举焉。然既曰语词，即句读矣，何以顿为？盖单行语词之为句读也，固矣；有时语词短而多至三四排者，诵时必少住焉，此其所以为顿也。
[305]汉书儒林传云：今陛下昭至德，开大明，配天地，本人伦，劝学与礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也。——「陛下」后，三字者四，四字者二，要皆为语词，谓之为顿也可，谓之为句也亦可。①
[306]又匡衡传云：宜遂灭宫室之度，省糜丽之饰，考制度，修外内，近忠正，远巧佞，放郑卫，进雅颂，举异材，开直言，任温良之人，退刻薄之吏，显絜白之士，昭无欲之路，览六蓺之意，察上世之务，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民视，令海内昭然咸见本朝之所贵。——排行语词共计十八顿，同上。
[307]左传昭公三十二年云：己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟洫，物土方，议远弥，量事期，计徒庸，虑财用，书糇粮，以令役于诸侯。——计十一顿。
[308]又桓公六年云：公问名于申繻，对曰：‘名有五：有信，有义，有象，有假，有类。’——此五顿皆语词，分解「名有五」也。
[309]又云：以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。——此五类续解。
[310]继云：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献武废二山。是以大物不可以命。——共计前六读，后五顿，末又三顿，皆有外动止词等字。是顿分三排，每排即可视作一句，而每顿谓之为句亦可。
[311]庄子齐物论于形大木窍穴之后，而记其声，则云：激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。——共八顿，皆内动字衬以「者」字，以为表词也。盖窍穴非有「激」「謞」等声也，惟其声之似耳。此「者」字之用。
[312]左传隐公十一年云：礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。——三顿皆散动字为表词也。
统观上引，凡语词排行字少，诵时不能不为之少住，故为之顿耳。
○1此处说「昭至德」至「崇化厉贤」六顿‘谓之为句也亦可’，不合文通体系，疑「句」应为「读」。以次各句仿此。
【10.5.3】三，止词、转词有为顿者。
止词、转词在后。
[313]左传昭公十二年云：楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午，陵尹喜帅师围徐以惧吴。——「使」后止词五本名，排作五顿。
[314]又云：昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王。——「与」介字，后四本名，四顿。此转词之顿也。
[315]又定公四年云：分鲁公以大路、大旗，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏。——「分鲁公」以后，皆可为转词之顿。
[316]赵策云：人主之子，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人乎！——「无功之劳」，「无劳之奉」，两止词，两顿。
[317]韩文潮州刺吏谢表云：至于论述陛下功德，与诗书相表里，作为歌诗，荐之郊庙，纪泰山之封，镂白玉之牒，铺张对天之闳休，扬厉无前之伟迹，编之乎诗书之策而无愧，措之乎天地之间而无亏，虽使古人复生，臣亦未肯多让。——「至于」后诸排，皆顿也。
凡介字后司词长者，皆可谓顿，可参阅七卷介字篇。总之，止词、转词之可谓顿者，其式不及备载。而尤习见者，则凡止词为意之所重者，先置句首耳。
止词先置。
[318]左传桓公二年云：夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官。——「夫德」两字，置句首一顿，下文「之」字指焉。
[319]又昭公二十年云：山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞侯守之；海之盐蜃，祈望守之。——计四句，每句止词先置为顿，此即彖三系一之例，试检阅之。
司词先置。
[320]史记刺客列传云：老母在，政身未敢以许人也。——「政身」乃「以」之司词，先置，一顿。①此式可参观卷七介字篇。
至记价值、度量、里数、距限等语，概为宾次，有可为顿者，则见于彖四之系三矣。②
○1一般诵读不在「政身」后停顿。
○2此指【10.4.3】节。
【10.5.4】四，状语有为顿者。
凡状字或名字，集至两字或三四字，以记时记处者，往往自成一顿，无所名也，名之状语。此与彖四系一系二相类，可参观也。其已成状字者：
[321]史记曹相国世家云：乃者我使谏君也。——「乃者」状字记时之顿，见卷六状字篇。①
「于是」「间者」「顷者」「今者」「始者」「近者」「不者」，又「不然」「非然」「虽然」与「如是」「若是」「夫如是」之属，皆可置诸句首以为顿也。而「久之」「顷之」与夫「今也」「始也」「且也」之属，亦此志也。不宁唯是，
[322]左传成公十六年云：韩之战，惠公不振旅；箕之役，先轸不反命；泌之师，荀伯不复从，皆晋之耻也。——「韩之战」三字一顿，记其事也。余同。
[323]史记匈奴列传云：自是之后，汉使欲辩论者，中行说辄曰。——「自是之后」一顿记时。凡以「后」「先」「中」「外」「间」「侧」等字记时与处者皆类此，已见于卷三宾次节。②
[324]汉书食货志云：先是十余岁，河决灌，梁楚地固已数困。——「先是十余岁」记时一顿。又凡经传如‘元年春王正月’‘五月辛丑，太叔出奔共’‘初，郑武公娶于申，曰武姜’，③所记年月时日，皆各为一顿。
[325]左传昭公二十五年云：自莒疆以西，请致千社，以待君命。
[326]又昭公二十年云：聊摄以东，姑尤以西，其为人也多矣。——一地名后介以「东」「西」方向诸字，自成一顿，所以记处也。
[327]韩文应科目时与人书云：天池之滨，大江之濆，曰有怪物焉。
[328]又潮州谢上表云：虽在万里之外，岭海之陬，待之一如几甸之间，辇毂之下。——计四字者六，各衬偏次，自为一顿，亦所以记处也。而类此者往往而是，此所谓状语之为顿也。
○1此指【6.4.9】节。
○2此指【3.3.3】节。
○3章云：均见隐公元年春秋及左传。
【10.5.5】五，同次有为顿者。
同次者，同乎前次也，即所指者与前次所指者一也。见三卷同次节。
[329]庄子达生云：臣，工人，何术之有？——「臣」者，梓庆自称，一顿；「工人」，自称所执之事，与「臣」同指梓庆一人，故为同次，一顿。此同次之为顿也。
[330]左传隐公十一年云：郑伯使许大夫百里，奉许叔以居许东偏。——「百里」一顿，与「许大夫」同为宾次。
[331]又僖公四年云：公杀其传杜原款。——「杜原款」本名一顿，与「其传」同次。
[332]其二十三年云：狄人伐廧咎如，获其二女叔隗季隗。——「叔隗季隗」本名，一顿，与「二女」同次。
[333]其二十四年云：秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。——「实纪纲之仆」一顿，与「三千人」同次。
[334]又襄公八年云：敝邑之众，夫妇男女，不遑启处，以相救也。——「夫妇男女」一顿。
[335]昭公七年云：匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉。况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。——「良霄」后四顿，皆与同次。
[336]又昭公二十二年云：声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周流，以相济也。①
[337]韩文原性云：其所以为性者五：曰仁，曰礼，曰信，曰义，曰智。
[338]又云：其所以为情者七：曰喜，曰怒，曰哀，曰惧，曰爱，曰恶，曰欲。
[339]又送郑尚书序云：其海外杂国，若躭浮罗，流求，毛人，夷亶之州，林邑，扶南，眞腊，于陀利之属，东南际天地以万数。或时候风潮入贡，蛮胡贾人，舶交海中。——凡所引平列诸名，皆同次而可顿者也。
[340]左传庄公二十八年云：晋人谓之二五耦。
[341]又僖公七年云：泄氏孔氏子人氏三族，实违君命。
[342]孟子滕文公上云：陈良之徒陈相与其弟辛。——曰「二五耦」，曰「三族」，曰「陈相」，曰「辛」虽皆同次，而不可谓之顿也。②
其余同次之可为顿者，可检阅同次节诸引而别之。
○1此句以「一气」「二体」……「清浊」「小大」……等为与「声」同次，殊嫌牵强，
○2上引[330][332]三例与[342]无别，故也‘可不谓之顿’。
【10.5.6】六，言容诸语有为顿者。
句读中往往有边两字、三字或四字、五字以肖面貌、体态、服制、情性、材质等事，类若状语，而诵时应少住者，故谓之言容之顿。
[343]孟子滕文公上云：孔子曰：‘君薨，听于冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭。’——「歠粥」两字，「面深墨」三字，间于句中，非起词，非语词，惟言谅阴之容。又「歠粥」者，外动与止词也，而「面深墨」者，则名字与其表词也，似读者非读，与上下文无涉也。无可强名，故谓之顿，视同状辞耳。
[344]左传文公元年云：且是人也，蜂目而豺声，忍人也，不可立也。——「蜂目而豺声」一顿，言其目如蜂而声如豺也。
[345]又宣公四年云：是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。——两顿同上。
[346]其十二年云：训之以若敖蚡冒路蓝缕以启山林。
[347]又昭公十二年云：雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出。
[348]其元年云：吾与子弁冕端委以治民，临诸侯，禹之力也。
[349]秦策云：说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，赢縢，履蹻，负书，担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。
[350]史记陆贾列传云：尉他魋结箕倨，见陆生。
[351]又云：陆生常安车驷马，从歌舞，鼓琴瑟，侍者十人，宝剑直百金，谓其子曰。
[352]汉书高帝纪云：高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子，宽仁爱人，意豁如也。
[353]又云：秦王子婴，素车，白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降枳道旁。
[354]又霍光传云：光为人，沈静详审，长财七尺三寸，白晳，疏眉目，美须髯。
[355]史记管晏列传云：其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。
[356]又廉颇列传：相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰。
[357]汉书食货志云：因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。
[358]又杨恽传云：是日也，拂衣而喜奋褏，低卬，顿足起舞。
[359]史记刺客列传云：樊于期偏袒搤腕而进。
[360]又云：太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
[361]又留侯世家云：四人从太子，年皆八十有余，发眉皓白，衣冠甚伟。上怪之。
[362]韩文送殷员外序云：朱衣象笏，承命以行。
[363]又送石处士序云：先生居嵩邙*榖之间，冬一裘，夏一葛，食，朝夕饭一盂，蔬一盘。
[364]又云：坐一室，左右图书。
[365]又云：冠带出见客。①
[366]又新修滕王阁记云：春生秋杀，阳开阴闭，令修于庭户，数日之间，而人自得于湖山千里之外。
[367]又石鼎联句诗序云：夜与刘说诗，弥明在其侧，貌极丑，白须黑面，长颈而高结喉中，又作楚语，喜视之若无人。
[368]又盘谷序云：才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便何，秀外而惠中，飘轻裙，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取姸。
[369]又少监马君墓志云：姆抱幼子立侧，眉眼如书，发漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。当是时，见王于北亭，犹高山深林巨谷，龙虎变化不测，杰魁人也。退见少传，翠竹碧梧，鸾鹄停峙，能守其业者也。幼子娟好静秀，瑶环瑜珥，兰茁其牙，称其家儿也。
——诸此内，所有自二字以至五字之顿，凡以肖面貌、体态、情性，材质等者，皆状语也。其为顿也，既与句读之起词、语词无涉；而自集之字，类又无定，嵌诸句读，文势顿宕。前卷未之一言，故博引诸式以为则。
至如平比之句，亦以肖容也。有以二三字缀诸句尾，宛若一顿。然似此之句，率连上文，不可谓之顿也。且比句必有所隐之语，谓为读者近是。
[370]左传昭公十二年云：今与王如响。——「如响」者，「如响之应」也。又连上一气读，是读也，是顿也。
[371]又定公九年云：吾从子如骖之靳。
[372]论语先进云：回也视予犹父也，予不得视犹子也。
[373]左传昭公二十年云：事建如事余。
[374]又云：自以为犹宋郑也。
[375]又云：归，从政如他日。
[376]庄子应帝王云：至人之用心若镜。
[377]韩文孔君墓志铭云：君于为义若嗜欲，勇不顾前后；于利与禄，则畏避退处如怯夫然。
——凡引内所言「如」「若」「犹」以为比者，皆有隐语，实读也，不得视犹顿也。而所以引之者，盖无于归，故附此使式焉尔。
○1马氏所说之顿，是‘诵时应稍住者’。然[359]的「偏袒搤腕」，[360]的「白衣冠」，[365]的「冠带」诵读时均无须少住。
彖六
【10.6】凡有起词、语词而辞气未全者，曰「读」。读有读之式，有读之用。读之式有二，曰记，曰位。
【10.6.1】记有三。
【10.6.1.1】一，接读代字也。
[378]公羊庄公十二年云：天下诸侯，宜为君者，唯鲁侯尔。——「宜为君者」一读而为起词也。「者」字，接读代字也。凡有接读代字者，斯为读。
[379]左传成公二年云：不可，则听客之所为。——「客之所为」者，止词也，一读。「所」字，接读代字也。
[380]庄子秋水云：无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。——两句，句集两读，起词之读有「者」字，表词之读有「所」字。
[381]又人间世云：存于己者未定，何暇暴人之所行？——两句，第一句起词「者」字为读，第二句止词「所」字为读。
[382]又云：回闻卫君，其年壮，其行独，轻用其国而不见其过。——「其年壮」「其行独」，两「其」字指「卫君」而居偏次，所以领读也。
[383]史记老庄列传云：子所言者，其人与骨皆以朽矣，独其言在耳。——「其人与骨」同上。
[384]庄子秋水云：此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？——「其」接「此」字，读之起词。
以上所引，皆已详卷二接读代字矣。故接读代字者，乃所以为读之记也。
又「其」字指名，用于主次，或单用，或与连字并用，所附者惟读而已，亦见卷二指名代字。①
[385]庄子齐物论云：其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。——两用「其」字，指名代字，皆为读之起词。
[386]左传昭公二十年云：虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？——「虽其」两字，「虽」连字，「其」起词。
故凡读之起词有用代字为指者，概为「其」字。是则同一「其」字，或接读，或指名，其为用则一。其位则紧接所指，而嵌于句中者，接读代字也：遥应所指者，指名代字也。详观卷二代字之有涉乎「其」字者，知所区别矣。
「者」字之所以为接读代字者，以其为读之起词而有所指也。不则，「者」字惟为煞读之用。
[387]史记萧相国世家云：王暴衣露盖，数使使劳苦君者，有疑君心也。
[388]又项羽本纪云：天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳。——两引「者」字，而两读之起词皆以备在，则「者」字之无所指也明矣。此已见诸卷二接读代字矣，又见诸卷九传信助字矣。②夫如是，
[389]又萧相国世家云：上暴露于外，而君守于中，非被矢石之事，而益君封置卫者，以今者淮阴侯新反于中，疑君也矣。
[390]又留侯世家云：昔者汤伐桀而封其后于杞者，度能制桀之死命也。
[391]汉书儒林传云：陈涉起匹夫，驱适戍以立号，不满岁而灭亡，其事至微浅，然而搢绅先生负礼器往委质为臣者，何也？以秦禁其业，积怨而发愤于陈王也。
[392]齐策云：孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
[393]三国志诸葛亮传云：士大夫随大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功，如纯言耳。
[394]又云：然侍卫之臣，不懈于内，忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
——历引诸「者」字，既非起词，又无所指，盖惟用以煞读，以明辞气之未完而已。
○1此指【2.2.6.1】【2.2.6.3】两节。
○1此指【2.3.3.8】节与【9.7】节。
【10.6.1.2】二，起、语两词之间参以「之」字也。此例详诸七卷「之」字节。①
[395]孟子公孙丑上云：北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃。
[396]又尽心上云：流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
[397]又梁惠王上云：故民之从之也轻。
[398]又梁惠王下云：吾之不遇鲁侯，天也。
[399]又告子上云：不知子都之姣者，无目者也。
[400]韩文张中丞传后叙云：爱霁云之勇且壮，不听其语。
[401]史记淮阴侯列传云：诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。
[402]又云：信之下魏破代，汉辄使人收其精兵，诣荥阳以距楚。
[403]又自序云：我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。
[404]左传襄公二十九年云：夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。
[405]韩文圬者传云：虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，②以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣。
——历引诸读，或为起词、止词，或为司词，其起词、坐动之间，皆有「之」字参焉。③故参以「之」字者，乃所以为读之记也。
○1此指【7.1.4.2】节。
○2「世」与「患不得之而患失之者」之关系为偏次与正次之关系，「之」非参于起、语两词之间。
○3此句前后二「起词」，所指不同。前一「起词」指此读为句（或另一读）之起词，后一「起词」指此读内部之成分。
【10.6.1.3】三，弁读之连字也。
凡连字之必弁乎读者，惟推宕者为然。「以」「为」两连字先乎句，则所弁者读；后则为句。凡此皆详于卷八卷连字矣。①
「若」「即」等弁读。
「406」左传隐公十一年云：寡人若朝于薛，不敢与诸任齿；君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。
[407]史记魏其列传云：即宫车晏驾，非大王立，当谁哉？
[408]公羊宣公十二年云：君如矜此丧人，锡之不毛之地，使帅一二耋老而绥焉，请唯君王之命。
[409]汉书梅福传云：故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋。
[410]韩文答孟尚书书云：与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍。
[411]又云：虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死，万万无恨。
[412]史记汲郑列传云：且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何？
[413]汉书东方朔传云：使苏秦张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎？
——诸引内，有「若」「即」「如」「如」「虽」「使」「从」「曾」诸连字，②皆所以为读之记，故所弁者皆读也。
「以」「为」弁读。
[414]吴语云：为使者之无远也，孤用亲听命于藩篱之外。
[415]史记平准书云：郑当时为渭漕渠回远，凿直渠，自长安至华阴，作者数万人。
[416]又汲郑列传云：夫以大将军有揖客，反不重邪？
[417]汉书两粤传云：朕以王侯吏不释之故，不得不立，今即位。——两引「为」字，两引「以」字，以其先乎句也，辞气未完，故所弁者为读。
「以」「为」弁句。
[418]又是食货志云：圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。——所引分两段，每段皆有结束之句。第一结束，「为」字领之，第二结束，「以」字领之，则「为」「以」两连字，所弁者又为句矣。此「以」「为」两连字之所弁者为读为句一视其位之谓也。
○1此指【8.2.4.6】【8.4】各节。
○2「曾」非连字，杨氏词诠定为副词，即状字，是。
【10.6.2】位亦有三。
【10.6.2.1】一，读先乎句，而有助字为殿者。
读之殿以「也」字者，最所习见；而「矣」「耳」「焉」诸传信助字与「乎」「哉」「耶」诸传疑助字，皆可假以煞读者，已散见于九卷助字矣。兹为各举一二例以示隅。
也。
[419]左传文公三年云：君子是以知秦穆公之为君也，举人之周也，与人之壹也；孟明之臣也，其不解也，能惧思也；子桑之忠也，其知人也，能举善也。——九「也」字煞读者五，皆先乎句，煞句者四，皆后乎读。①
[420]齐策云：故刚平之残也，中牟之堕也，黄城之队也，棘沟之烧也，此皆非赵魏之欲也。
[421]榖梁桓公十四年云：国非无良农工女也，以为人之所尽事其祖祢，不若以己所自亲者也。
[422]史记扁鹊列传云：越人非能生死也，此自当生者，越人能使之起耳。——引内「也」字所煞之读，②其位皆先乎句也。
矣。
[423]左传昭公三年云：姜族弱矣，而*将始昌。
[424]楚策云：今妾自知有身矣，而人莫知。
耳。
[425]杨恽传云：人生行乐耳，须宝贵何时？
[426]汉书贾谊传云：逐利不耳，虑非顾行也。
焉。
[427]左传昭公三十二年云：民之服焉，不亦宜乎？
[428]其十二年云：若问远焉，其焉能知之？
哉。
[429]汉书贾谊传云：岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。
[430]庄子骈拇云：骈拇枝指，出乎性哉，而侈于德。
乎。
[431]燕策云：寡人虽不肖乎，未如殷纣之乱也；君虽不得意乎，未如商容箕子之累也。
邪。
[432]荀子荣辱篇云：将以为智邪，则愚莫大焉；将以为利邪，则害莫大焉。
——以上所引「矣」「耳」「焉」「哉」与「乎」「邪」诸助字所煞之读，皆位先乎句，是非诸助字所殿者之必为读也，乃其所位者之先乎句，而辞气又惟读之是称也。此不可不辨也。
○1 ‘煞读者五……煞句者四’疑应为‘煞读者六……煞句者三’。
○2「所煞」后原衍「者」字，今删。
【10.6.2.2】二，读先乎句，而有起词为联者。
夫句者，乃以达所说之正义也。欲明正义，应将前后左右之情境先述焉，而正义乃明。故凡读之先乎句者，皆所以述正义之情境也。读之先乎句而有助字为煞者，前节已言之矣。其无助字为煞者，有有起词、无起词为联之别。无起词为联者，下节言之。有起词为联者，如：
[433]左传隐公三年云：宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉。——传之正义，记穆公之召耳，故为句。曰「疾」者，言「召」之故也，故为读。有其故而后有其事，故先读于句。「疾」也，「召」也，皆宋穆公也，故曰「宋穆公」为起词，所以联句读也。
[434]又庄公二十八年云：楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧而振万焉。——「俗蛊文夫人」者，言故之读，先乎句，联乎句读者，则皆以「令尹子元」为起词也。
[435]是年又云：骊姬嬖，欲立其子，赂外嬖梁五与东关嬖五。
[436]论语学而云：君子食无求饱，居无求安。①
[437]史记吕后纪云：太尉尚恐不胜诸吕，未敢讼言诛之。
[438]庄子逍遥游云：尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳。
[439]汉书贾捐之传云：今陛下不忍悁悁之忿，欲驱士众挤之大海之中，快心幽冥之地，非所以救助饥馑，保全元元也。
[440]左传宣公二年云：晋灵公不君，厚敛以雕，从台上弹人而观其辟丸也。
[441]其宣公十二年云：孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。
[442]韩文杨燕奇碑文序云：公结发从军，四十余年，敌攻无坚，城守必完，临危蹈难，歔欷感发，乘机应会，捷出神怪，不畏义死，不荣幸生，故其事君无疑行，其事上无闲言。②
[443]又太原郡公神道碑文云：公起外戚子弟，秩卑年少，岁余超居上班，官尊职大，朝夕两宫，而能敬让以敏，持以礼法，不挟不矜。
[444]史记乐毅列传云：诸侯害齐愍王之骄暴，皆争合从，与燕伐齐。
[445]韩文扶风郡夫人墓志铭云：初，司徒与其配陈国夫人元氏，惟宗庙之尊重，继序之不易，贤其子不才，求妇之可与齐者。
[446]又王君墓志铭云：君讳适，姓王氏，好读书，怀奇负气，不肯随人后，选举见功业，有道路可指取，有名节可以戾契致，困于无资地，不能自出。——诸引皆读先乎句，而读、句皆同一起词以为联也。其实此例与彖一之系三同义。③
总之，华文动字无变，故惟以动字之位之先后，以为读、句之别。若泰西古今文字，其动字有变，故遇此种句法，率以动字之变同乎静字者为读，而句读判然矣。
○1【10.7.2.1】节以此例列为‘排句而意无轩轾者’。
○2有起词为联到「不荣幸生」为止，但按文通体系，「不荣幸生」仍是读，「故」字以下方是句。
○3此指【10.1.4】节。
【10.6.2.3】三，读先乎句，而无起词为联者。
此节之异于前节者，在无起词以联句读耳；即有焉，而亦不相共。夫读之先既无起词，则或挺接前文，或迭用前语为接者，皆此例矣。
[447]论语卫灵公云：立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。——「立」「在」之前，皆无起词，而「立」「在」二字，先乎句而各自为读。此即无起词先乎句读为联之式也。夫如是
[448]论语季氏：君子有九思：视思明，呼思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——九句，各有读以先焉。犹云「方其视也明，思所以能明也。」他句同此。
[449]左传僖公十五年云：出因其资，入用其宠，饥食其粟。——三句同上。
[450]又哀公十一年云：得志于齐，犹获石田，无所用之。越不为沼，吴其泯矣。使医除疾而曰‘必遗类焉’者，未之有也。——共三句，第一句「无所用之」，先之者读也，亦无起词。①
[451]汉书西域传赞云：民力屈，财用竭，因之以凶年，寇盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣杖斧，断斩于郡国，然后胜之。——自「民力屈」挺起，至「道路不通」，皆以记直指未出之情，斯谓之读。又「衣绣」挺接至「郡国」，言能「胜」之由，亦读也。句读皆有起词，而又各不相共。②
[452]汉书匡衡传云：道德弘于京师，淑问扬乎疆外，然后大化可成， 礼让可与也。
[453]又秦策云：据九鼎，按图籍，挟天子以今天下，天下莫敢不听。
[454]左传僖公三十年云：秦晋围郑，郑既知亡矣。
[455]又襄公三年云：君合诸侯，臣敢不敬？君师不武，执事不敬，罪莫大焉。臣惧其死，以及扬干，无所逃罪。不能致训，至于用钺，臣之罪重，敢有不从以怒君心？
[456]又云：合诸侯，以为荣也。扬干为戮，何辱如之？
[457]又僖公四年云：君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又不乐。
[458]又桓公八年云：不当王，非敌也。
[459]又庄公八年云：曰：‘捷，吾以女为夫人。’
[460]汉书陈汤传云：报十年之逋诛，雪边吏之宿耻，威震百蛮，武畅西海，汉元以来，征伐方外之将，未尝有也。
[461]韩文权公墓碑云：荐士于公者，其言可信，不以其人布衣不用。即不可信，虽大官势人交言，一不以缀意。
诸此所引，其句读或散或整，或长或短，莫不挺接上文。而句读之起词，有皆无者，有皆有而不同者，所以极用句读之变，庶阅者有所心得，而征之于书不至隔阂焉，斯可矣。
○1马氏引三句，只解说了第一句。第二句，读与句各有起词。第三句，读为句之起词。
○2按马氏解说，「直指之使始出」与「然后胜之」各为一句，揆之文义，殊有未安。衣绣杖斧，断斩于郡国，然后胜之」者非他，「直指之使」也，故「始出」后不能断句，而自「始出」至「胜之」共戴「直指之使」为起词，应入上节‘读先乎句而有起词为联’之例。
【10.6.2.4】迭接成读成句。
迭接成读。
[462]礼记大学云：诗云：‘宜兄宜弟。’宜兄宜弟，而后可以教国人。——迭接「宜兄宜弟」者，即有「若是」之解，故迭接者自成为读矣。
[463]又中庸云：其次致曲，曲能有诚。——一节迭用前文一字。
[464]又：唯天下至诚，为能尽其性；参尽其性，则能尽人之性。——迭一句。论语子路‘名不正’一节，亦迭一句。
[465]孟子公孙丑上云：以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。
[466]又公孙丑下云：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
[467]又滕文公下云：晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？
[468]左传隐公三年云：夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。
[469]又四年云：夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众畔亲离，难以济矣。
[470]又僖公三十二年云：秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱，入险而脱，又不能谋，能无败乎？
[471]又昭公二十五年云：众怒不可蓄也，蓄而弗治将蕴，蕴蓄，民将生心，生心同求将合，君必悔之。
[472]榖梁僖公二年云：且宫之奇为人也，达心而懦，又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之。
[473]其十年云：世子之传里克谓世子曰：‘入自明！入自明，则可以生；不入则明，则不可以生。’
[474]楚策云：诚以君之重而进妾于楚王，王必幸妾。妾赖天而有男，则是君之子为王也。
[475]燕策云：王若欲攻之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。
[476]汉书叔孙通传云：太子天下本，本壹摇，天下震动。
[477]史记匈奴列传云：今单于变俗，好汉物。汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣。
[478]又卫将军列传云：陛下幸已益封臣表，臣表子在襁褓中，未有勤劳。
[479]又大宛列传云：即不听，我尽杀善马，而康居之救且至。至，我居内，康居居外，与汉军战。汉军熟计之，何从？
[480]又蔺相如列传云：奢因说曰：‘君于赵为贵公子。今纵君家而不奉公，则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵，是无赵也。’
[481]又李斯列传云：今一使者来即自杀，安知其非诈？请复请。复请而后死，未暮也。
[482]韩文师说云：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。
[483]又送王秀才序云：故学者必慎其所道。道于杨墨老庄佛之学，而欲之圣人之道，犹航断港绝潢以望至于海也。
——诸此引皆迭用前文，或字，或句，而自成为读者，以其无起词先之，故列于此。斯式之读，前卷未之一言，故缕引若是。
凡迭用前文以之成读者居多，而以成句者亦有焉。如：
[484]左传僖公四年云：公祭之地，地坟；与犬，犬毙；与小臣，小臣亦毙。——三迭前字，皆为句之起词。
史记以迭为接者最习见，有不泥于成读成句者矣。
[485]张陈列传云：然今范阳少年亦方杀其令，自以城距君，君何不赍臣侯印，拜范阳令？范阳令则以城下君，少年亦不敢杀其令。令范阳令乘朱轮华毂，使驰驱燕赵郊。燕赵郊见之，皆曰：‘此范阳令先下者也。’——四迭前文之字，①惟用以承接耳，而非以成句读也。
夫迭用前文者，即重言前文若是也。惟然，而「惟然」「如是」「若是」「夫如是」等语之先乎句者，皆如重申前文而自成为读矣。
[486]论语季氏云：夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
[487]左传成公八年云：唯然，故多大国矣。
[488]庄子大宗师云：若然者，过而弗悔，当而不自得也。
[489]又云：夫若然，又恶知死生先后之所在？
[490]汉书赵充国传云：如是，虏兵寖多，诛之用力数倍。
[491]又梅福传云：若此，则天下之士，发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻于上。
[492]韩文上崔虞部书云：如是，则可见时之所与者、时之所不与者之相远矣。
——诸引皆以「如是」等语重申前文也。
至此而读之诸式全矣，进论其用。
○1此例迭接之辞凡三：君，范阳令；燕赵郊。‘四迭’云云疑误。