春秋公羊传注疏

春秋公羊传注疏

《春秋公羊传注疏》 汉 何休 注　 唐 徐彦　疏

序

隐公卷一（起元年，尽元年）

隐公卷二（起二年，尽四年）

隐公卷三（起五年，尽十一年）

桓公卷四（起元年，尽六年）

桓公卷五（起七年，尽十八年）

庄公卷六（起元年，尽七年）

庄公卷七（起八年，尽十七年）

庄公卷八（起十八年，尽二十七年）

庄公卷九（起二十八年，尽闵公二年）

僖公卷十（起元年，尽七年）

僖公卷十一（起八年，尽二十一年）

僖公卷十二（起二十二年，尽三十三年）

文公卷十三（起元年，尽九年）

文公卷十四（起十年，尽十八年）

宣公卷十五（起元年，尽九年）

宣公卷十六（起十年，尽十八年）

成公卷十七（起元年，尽十年）

成公卷十八（起十一年，尽十八年）

襄公卷十九（起元年，尽十一年）

襄公卷二十（起十二年，尽二十四年）

襄公卷二十一（起二十五年，尽三十一年）

昭公卷二十二（起元年，尽十二年）

昭公卷二十三（起十三年，尽二十三年）

昭公卷二十四（起二十三年，尽三十二年）

定公卷二十五（起元年，尽五年）

定公卷二十六（起六年，尽十五年）

哀公卷二十七（起元年，尽十年）

哀公卷二十八（起十一年，尽十四年）

序

　序

　　汉司空掾任城樊何休序

　　○陆氏《音义》曰：“掾，弋绢反。”

　　[疏]“汉司空掾”。解云：汉者，巴汉之间地名也。於秦二世元年，诸侯叛秦，沛人共立刘季以为沛公。二年八月，沛公入秦，秦相赵高杀二世，立二世兄子子婴。冬十月为汉元年，子婴降。

　　○年春正月，项羽尊楚怀王以为义帝。其年三月，项羽自立为西楚霸王，分天下为十八国，更立沛公为汉王，王巴汉之间四十一县，都於南郑。至汉王五年冬十二月，乃破项羽军斩之。六年正月乃称皇帝，遂取汉为天下号，若夏、殷、周既克天下，乃取本受命之地为天下号。云“司空”者，汉三公官名也。“掾”者，即其下属官也，若今之三府掾是也。

　　○“任城樊何休序”。

　　○解云：任城者，郡名。樊者，县名。姓何，名休，字邵公。其《本传》云：“休为人质朴讷口，而雅有心思。精研六经，世儒无及者。大传陈蕃辟之，与参政事。蕃败，休坐废锢，乃作《春秋公羊解诂》，覃思不闚门十有七年。”是也。序者，舒也，叙也，舒展已意，以次叙经传之义，述已作注之意，故谓之序也。

　　昔者孔子有云：

　　[疏]“昔者，孔子有云”。

　　○解云：昔者，古也，前也。故《孝经》云：“昔者明王，”郑注云“昔，古也。”《檀弓》上篇云“予畴昔夜梦”，注云：“昔犹前也”。然则若对后言之，即言前；若对今言之，即言古。何氏言前古孔子有云，云，言也。

　　“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”

　　[疏]“吾志在”至“《孝经》”。

　　○解云：案《孝经?钩命决》云“孔子在庶，德无所施，功无所就，志在《春秋》，行在《孝经》”是也。所以《春秋》言志在，《孝经》言行在。《春秋》者，赏善罚恶之书，见善能赏，见恶能罚，乃是王侯之事，非孔子所能行，故但言志在而已；《孝经》者，尊祖爱亲，劝子事父，劝臣事君，理关贵贱，臣子所宜行，故曰行在《孝经》也。

　　此二学者，圣人之极致，

　　[疏]“此二”至“极致”。

　　○解云：二学者，《春秋》、《孝经》也。极者，尽也。致之言至也，言圣人作此二经之时，尽已至诚而作之，故曰圣人之极致也。

　　治世之要务也。

　　○治，直吏反。

　　[疏]“治世”至“务也”。

　　○解云：凡诸经艺等皆治世所须，但此经或是惩恶劝善，或是尊祖爱亲，有国家者最所急行，故云“治世之要务也”，言治世之精要急务矣。《祭统》云：“凡治人之道，莫急於礼。”礼者，谓三王以来也，若大道之时，礼於忠信为薄。正以孔子修《春秋》，祖述尧舜，故言此。考诸旧本皆作“也”字，又且於理亦宜然。若作“世”字者，俗误已行。

　　传《春秋》者非一。

　　[疏]“传《春秋》者非一”。

　　○解云：孔子至圣，观无穷，知秦无道，将必燔书，故《春秋》之说口授子夏。度秦至汉，乃著竹帛，故《说题辞》云“传我书者，公羊高也。”戴宏序云：“子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。至汉景帝时，寿乃其弟子齐人胡毌子都著於竹帛，与董仲舒皆见於图谶。”是也。故大史公云：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》孝、景时为博士，下帷讲诵。弟子传以久次相受业，或莫见其面。董生相胶西王，疾免归家，以修学著书为事，终不治产业。”是也。又《六艺论》云：“治《公羊》者，胡毌生、董仲舒，董仲舒弟子嬴公，嬴公弟子眭孟，眭孟弟子庄彭祖及颜安乐，安乐弟子阴丰、刘向、王彦。”故曰传《春秋》者非一。旧云“传《春秋》者非一”者，谓本出孔子而传五家，故曰非一。

　　本据乱而作，

　　[疏]“本据乱而作”。

　　○解云：孔子本获麟之后得瑞门之命，乃作《春秋》，公取十二，则天之数。是以不得取周公、成王之史，而取隐公以下，故曰据乱而作，谓据乱世之史而为《春秋》也。

　　其中多非常异义可怪之论，

　　○论，卢困反，下“持论”同

　　[疏]“其中”至“之论”。

　　○解云：由乱世之史，故有非常异义可怪之事也。“非常异义”者，即庄四年，齐襄复九世之雠而灭纪；僖元缺年，实与齐桓专封是也。此即是非常之异义，言异於文、武时。何者？若其常义，则诸侯不得擅灭诸侯，不得专封，故曰非常异义也。“其可怪之论”者，即昭三十一年，邾娄叔术妻嫂而《春秋》善之是也。

　　说者疑惑，

　　[疏]“说者疑惑”。

　　○解云：此“说者”，谓胡毌子都、董仲舒之后，庄彭祖、颜安乐之徒。见经传与夺异於常理，故致疑惑。

　　至有倍经、任意、反传违戾者。

　　[疏]“至有”至“戾者”。

　　○解云：此倍读如反背之背，非倍半之倍也。言由疑惑之故，虽解经之理而反背於经。即成二年，逢丑父代齐侯当左，以免其主。《春秋》不非而说者非之，是背经也。任意者，《春秋》有三世异辞之言，颜安乐以为从襄二十一年之后，孔子生讫，即为所见之世，是任意。任意者，凡言见者，目睹其事，心识其理，乃可为见，故《演孔图》云“文、宣、成、襄，所闻之世也”。而颜氏分张一公而使两属，是其任意也。反传违戾者，宣十七年，“六月、癸卯、日有食之”，案隐三年传云某月某日朔，日有食之者，食正朔也，其或日，或不日者，或失之前，或失之后。失之前者，朔在前也，谓二日乃食，失正朔於前，是以但书其日而已；失之后者，朔在后也，谓晦日食，失正朔於后，是以又不书日，但书其月而已。即庄十八年“三月，日有食之”是也。以此言之，则日食之道不过晦朔与二日，即宣十七年言日不言朔者，是二日明矣。而颜氏以为十四日日食，是反传违戾也。

　　其势虽问不得不广，

　　[疏]“其势”至“不广”。

　　○解云：言说者疑惑，义虽不是，但其形势已然，故曰“其势”。虽复致问，不得不广引外文望成其说，故曰“不得不广”也。一说谓颜、庄之徒以说义疑惑，未能定其是非，致使倍经、任意、反传违戾，是以何氏观其形势，故曰“其势”；维適畏人问难，故曰“维问”；遂恐已说穷短，不得不广引外文望成已说，故曰“不得不广”也。“维”误为“虽”耳。

　　是以讲诵师言至於百万犹有不解，

　　[疏]“是以”至“不解”。

　　○解云：此“师”谓胡、董之前公羊氏之属也。言由庄、颜之徒解义不是，致地问难，遂尔谬说至於百万言。其言虽多，犹有合解而不解者，故曰“犹有不解”矣。

　　时加酿嘲辞，

　　○酿嘲陟交反

　　[疏]“时加酿嘲辞”。

　　○解云：颜安乐等解此《公羊》，苟取顽曹之语，不顾理之是非，若世人云“雨雪其雱，臣助君虐”之类是也。

　　援引他经失其句读，

　　[疏]“援引”至“句读”。

　　○解云：三传之理不同多矣，经之义随经自合，而颜氏之徒既解《公羊》，乃取他经为义，犹贼党入门，主人错乱，故曰“失其句读”。

　　以无为有，

　　[疏]“以无为有”。

　　○解云：《公羊》经、传本无以周王为天囚之义，而《公羊说》及庄、颜之徒以周王为天囚，故曰“以无为有”也。

　　甚可闵笑者，

　　[疏]“甚可闵笑者”。

　　○解云：欲存《公羊》者，闵其愚暗；欲毁《公羊》者，笑其谬通也。

　　不可胜记也。

　　[疏]“不可胜记也”。

　　○解云：言其可闵可笑处多，不可胜负，不可具记也。

　　是以治古学贵文章者谓之俗儒，

　　[疏]“是以”至“俗儒”。

　　○解云：《左氏》先著竹帛，故汉时谓之古学。《公羊》汉世乃兴，故谓之今学，是以许慎作《五经异义》，云“古者，《春秋左氏》说；今者，《春秋公羊》说”是也。治古学者，即郑众、贾逵之徒，贵文章矣。谓之俗儒者，即《繁露》云：“能通一经曰儒生，博览群书号曰洪儒，则言乖典籍、辞理失所名之为俗，教授於世谓之儒。”郑、贾之徒谓《公羊》虽可教授於世，而辞理失所矣。

　　至使贾逵缘隙奋笔，以为《公羊》可夺，《左氏》可兴。

　　[疏]“至使”至“可兴”。

　　○解云：贾逵者，即汉章帝时卫士令也。言“缘隙奋笔”者，庄、颜之徒说义不足，故使贾逵得缘其隙漏，奋笔而夺之，遂作《长义》四十一条，云《公羊》理短，《左氏》理长，意望夺去《公羊》而兴《左氏》矣。郑众亦作《长义》十九条十七事，专论《公羊》之短，《左氏》之长，在贾逵之前。何氏所以不言之者，正以郑众虽扶《左氏》而毁《公羊》，但不与谶合，帝王不信，毁《公羊》处少，兴《左氏》不强，故不言之。岂如贾逵作《长义》四十一条，奏御于帝，帝用嘉之，乃知古之为真也，赐布及衣，将欲存立，但未及而崩耳。然则贾逵几废《公羊》，故特言之。

　　恨先师观听不决，多随二创。

　　[疏]“恨先”至“二创”。

　　○解云：此先师，戴宏等也。凡论义之法，先观前人之理，听其辞之曲直然，以义正决之。今戴宏作《解疑论》而难《左氏》，不得《左氏》之理，不能以正义决之，故云“观听不决。”“多随二创”者，上文云“至有背经、任意、反传违戾”者，与《公羊》为一创；又云“援引他经失其句读”者，又与《公羊》为一创。今戴宏作《解疑论》多随此二事，故曰“多随二创”也。而旧云公羊先师说《公羊》义不著，反与《公羊》为一创，贾逵缘隙奋笔夺之，与《公羊》为二创，非也。

　　此世之馀事，

　　[疏]“此世之馀事”。

　　○解云：何氏言先师解义虽曰不是，但有已在《公羊》必存，故曰此世之馀事。馀，末也。言戴氏专愚，《公羊》未申，此正是世之末事，犹天下闲事也。旧云，何氏云前世之师说此《公羊》不得圣人之本旨，而犹在世之末说，故曰世之馀事也。

　　斯岂非守文、持论、败绩、失据之过哉！

　　[疏]“斯岂”至“过哉”。

　　○解云：“守文”者，守《公羊》之文。“持论”者，执持《公羊》之文以论《左氏》，即戴宏《解疑论》之流矣。“败绩”者，争义似战陈，故以败绩言之。“失据”者，凡战陈之法，必须据其险势以自固，若失所据，即不免败绩。若似《公羊》先师，欲持《公羊》以论《左氏》，不闲《公羊》、《左氏》之义，反为所穷，已业破散，是失所依据，故以喻焉。

　　余窃悲之久矣。

　　[疏]“余窃悲之久矣”。

　　○解云：何邵公精学十五年，专以《公羊》为已业，见《公羊》先师失据败绩，为他《左氏》先师所穷，但在室悲之而已，故谓之“窃悲”。非一朝一夕，故谓之“久”。后拜为议郎，一举而起，陵群儒之上，已业得申，乃得公然叹息。

　　往者略依胡毌生《条例》，

　　○毌音无。多得其正，

　　[疏]“往者”，至“其正”。

　　○解云：胡毋生本虽以《公羊》经、传传授董氏，犹自别作《条例》，故何氏取之以通《公羊》也。虽取以通传意，犹谦未敢言已尽得胡毋之旨，故言“略依”而已。何氏本者作《墨守》以距敌《长义》，以强义，为《废疾》以难《穀梁》，造《膏肓》以短《左氏》，尽在注传之前，犹郑君先作《六艺论》讫，然后注书，故云“往者”也。何氏谦不言尽得其正，故言“多”尔。

　　故遂隐括使就绳墨焉。

　　○隐括，古夺反，结也。

　　[疏]“故遂”至“墨焉”。

　　○解云：隐谓隐审，括谓检括，绳墨犹规矩也。何氏言已隐审捡括《公羊》，使就规矩也。然则何氏最存《公羊》也。而谶记不见者，书不尽言故也。而旧云善射者，隐括令审，射必能中，何氏自言已隐括《公羊》，能中其义也。凡木受绳墨，其直必矣，何氏自言规矩《公羊》，令归正路矣。

隐公卷一（起元年，尽元年）

　隐公卷一（起元年，尽元年）

　　《春秋公羊经传》解诂隐公第一

　　○陆曰：解诂，佳买反；下音古，训也。

　　[疏]“春秋”至“第一”。

　　○解云：案旧题云“春秋隐公经传解诂第一公羊何氏，”则云：《春秋》者，一部之总名；隐公者，鲁侯之谥号；经传者，杂缛之称；解诂者，何所自目；第一者，无先之辞；《公羊》者，传之别名；何氏者，邵公之姓也。今定本则升“公羊”字在“经传”上退“隐公”字在“解诂”之下，未知自谁始也。又云“何休学”，今案《博物志》曰：“何休注《公羊》，云‘何休学’。有不解者，或答曰‘休谦辞受学於师，乃宣此义不出於巳’。”此言为允，是其义也。

　　○问曰：《左氏》以为鲁哀十一年夫子自卫反鲁，十二年告老，遂作《春秋》，至十四年经成，不审《公羊》之义，孔子早晚作《春秋》乎？

　　○答曰：《公羊》以为哀公十四年获麟之后，得端门之命，乃作《春秋》，至九月而止笔，《春秋说》具有其文。

　　○问曰：若《公羊》之义，以获麟之后乃作《春秋》，何故“大史公遭李陵之祸，幽于纟累绁，乃喟然而叹曰：是余罪也”，“夫昔西伯拘羑里，演《易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘明失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论《兵法》”，此人皆意有所郁结，不得通其道也”，故自黄帝始作其文也。案《家语》孔子厄於陈、蔡之时，当哀公六年，何言十四年乃作乎？

　　○答曰：孔子厄陈、蔡之时，始有作《春秋》之意，未正作其正作犹在获麟之后也。故《家语》云：“晋文之有霸心，起于曹、卫越王句践之有霸心，起于会稽。”夫陈、蔡之间，丘之幸也，庸知非激愤厉志，始於是乎者？是其有意矣。

　　○问曰：若《左氏》以为夫子鲁哀公十一年自卫反鲁，至十二年告老，见周礼尽在鲁，鲁史法最备，故依鲁史记修之以为《春秋》。《公羊》之意，据何文作《春秋》乎？

　　○答曰：案闵因叙云：“昔孔子受端门之命，制《春秋》之义，使子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书，九月经立。《感精符》、《考异邮》、《说题辞》具有其文。”以此言之，夫子脩《春秋》，祖述尧、舜，下包文、武，又为大汉用之训世，不应专据鲁史，堪为王者之法也，故言据百二十国宝书也。周史而言宝书者，宝者，保也，以其可世世传保以为戒，故云宝书也。

　　○问曰：若然，《公羊》之义，据百二十国宝书以作《春秋》，今经止有五十馀国，通戎夷宿潞之属，仅有六十，何言百二十国乎？

　　○答曰：其初求也，实得百二十国史，但有极美可以训世，有极恶何以戒俗者，取之；若不可为法者，皆弃而不录，是故止得六十国也。

　　○问曰：若言据百二十国宝书以为《春秋》，何故《春秋说》云“据周史立新经”乎？

　　○答曰：闵因叙云：“使子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书。”以此言之，周为天子，虽诸侯史记，亦得名为周史矣。

　　○问曰：《六艺论》云：“六艺者，图所生也。”然则《春秋》者，即是六艺也，而言依百二十国史以为《春秋》何？

　　○答曰：元本“河出图，洛出书”者，正欲垂范於世也。王者遂依图书以行其事，史官录其行事以为《春秋》，夫子就史所录，刊而脩之，云出图书，岂相妨夺也？

　　○问曰：案《三统历》云：“春为阳中，万物以生；秋为阴中，万物以成，故名《春秋》。”贾、服依此以解《春秋》之义，不审何氏何名《春秋》乎？

　　○答曰：公羊何氏与贾、服不异，亦以为欲使人君动作不失中也。而《春秋说》云“始於春，终於秋，故曰《春秋》”者，道春为生物之始，而秋为成物之终，故云始於春，终於秋，故曰《春秋》也。而旧云《春秋说》云“哀十四年春，西狩获麟，作《春秋》，九月书成。以其书作秋成，故云《春秋》也”者，非也，何者？案庄七年经云“星霣如雨”，传云：“‘不脩春秋’曰‘雨星，不及地尺而复’。君子脩之曰：‘星霣如雨’”。何氏云：“‘不脩春秋’，谓史记也。古者谓史记为‘春秋’。”以此言之，则孔子未脩之时已名《春秋》，何言孔子脩之春作秋成，乃名《春秋》乎？

　　○问曰：《春秋》据史书而为之，史有左右，据何史乎？

　　○答曰：《六艺论》云：“《春秋》者，国史所记人君动作之事，左史所记为《春秋》，右史所记为《尚书》。”是以《玉藻》云：“动则左史书之，言则右史书之。”郑注云：“其书《春秋》、《尚书》其存者。”记文先言左史，郑注先言《春秋》，明以左史为《春秋》矣。云云之说，《左氏》首已成解，不能重载。夫子所以作《春秋》者，《解疑论》云：“圣人不空生，受命而制作，所以生斯民，觉后生也。西狩获麟，知天命去周，赤帝方起，麟为周亡之异，汉兴之瑞，故孔子曰‘我欲托诸空言，不如载诸行事’。又闻端门之命，有制作之状，乃遣子夏等求周史记，得百二十国宝书，脩为《春秋》，故《孟子》云：‘世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。’故《史记》云：‘《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。’故有国者，不可以不知《春秋》；为人臣者，不可以不知《春秋》；为人君父而不通於《春秋》之义者，必蒙首恶之名；为人臣子而不通於《春秋》之义者，必陷篡弑之诛。”以此言之，则孔子见时衰政失，恐文、武道绝，又见麟获，刘氏方兴，故顺天命，以制《春秋》以授之。必知孔子制《春秋》以授汉者。案《春秋说》云：“伏羲作八卦，丘合而演其文，渎而出其神，作《春秋》以改乱制。”又云：“丘揽史记，援引古图，推集天变，为汉帝制法，陈叙图录。”又云：“丘水精治法，为赤制功。”又云：“黑龙生为赤，必告云象使知命。”又云：“经十有四年春，西狩获麟，赤受命，仓失权，周灭火起，薪采得麟。”以此数文言之，《春秋》为汉制明矣。

　　○问：案庄七年“星霣如雨”，传云“‘不脩春秋’曰‘雨星，不及地尺而复’，君子脩之曰‘星霣如雨’”；又昭十二年“齐高偃帅师纳北燕伯于阳”，传云“伯于阳者何？公子阳生也。子曰：‘我乃知之矣。’在侧者曰：‘子苟知之，何以不革？’曰：‘如尔所不知何？《春秋》之信史也，其序则齐桓、晋文，其会则主会者为之，其词则丘有罪焉尔’”，何故孔子脩《春秋》，有改之者何？可改而不改者何？

　　○答曰：其不改者，勿欲令人妄亿措其改者，所以为后法故或改或不改示此二义。

　　○间曰：《公羊》以鲁隐公为受命王，黜周为二王后。案《长义》云“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，今隐公人臣而虚称以王，周天子见在上而黜公侯，是非正名而言顺也。如此，何以笑子路率尔？何以为忠信？何以为事上？何以诲人？何以为法？何以全身？如此若为通乎？

　　○答曰：《孝经》说云：“孔子曰：‘《春秋》属商，《孝经》属参。’然则其微似之语独传子夏，子夏传与公羊氏，五世乃至汉胡毋生、董仲舒，推演其文，然后世人乃闻此言矣。”孔子卒后三百岁，何不全身之有？又《春秋》藉位於鲁，以讬王义，隐公之爵不进称王，周王之号不退为公，何以为不正名？何以为不顺言乎？又奉天命而制作，何以谦让之有？

　　○问曰：《春秋说》云：“孔子欲作《春秋》，卜得阳豫之卦。”宋氏云：“夏、殷之卦名也。”孔子何故不用《周易》占之乎？

　　○答曰：盖孔子见西狩获麟，知周将亡，又见天命有改制作之意，故用夏、殷之《易》矣。或言卜则是龟之辞也，不从宋氏之说。若然，应言阳豫之兆，何言卦乎？盖龟蓍通名，故言卜矣。

　　○问曰：何氏注《春秋》，始乎隐公，则天之数，不审孔子何以正于获麟止笔乎？

　　○答曰：案哀十四年传云“《春秋》何以始乎隐”，注云“据得麟乃作”；“祖之所逮闻也”，注云“托记高祖以来，事可及问闻知者，犹曰‘我但记先人所闻，辟制作之害’”；所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，何以终乎哀十四年”，彼注云“据哀公未终也”；曰“备矣”彼注云“人道浃，王道备，必止於麟者，欲见拨乱功成於麟，犹尧、舜之隆，凤皇来仪，故麟於周为异，《春秋》记以为瑞，明大平以瑞应为效也。绝笔於春，不书下三时者，起木绝火王，制作道备，当授汉也”是也。

　　○问曰：既言始於隐公则天之数，复言三世，故发隐公何？

　　○答曰：若论象天数，则取十二；缘情制服宜为三世，故礼为父三年，为祖期，为高祖、曾祖齐衰三月。据哀录隐，兼及昭、定，已与父时事，为所见之世；文、宣、成襄、王父时事，谓之所闻之世也；隐、桓、庄、闵、僖，曾祖、高祖时事，谓之所传闻之世也。制治乱之法，书大夫之卒，文有详略，故日月备于隐，如是，有罪之见录，不日卒于得臣，明有过以见罪；益师不日，著恩远之辞。

　　○问曰：郑氏云：“九者，阳数之极”，九九八十一，是人命终矣，故《孝经援神契》云“《春秋》三世，以九九八十一为限”。然则隐元年尽僖十八年为一世，自僖十九年尽襄十二年又为一世，自襄十三年尽哀十四年又为一世，所以不悉八十一年者，见人命参差，不可一齐之义。又颜安乐以襄二十一年孔子生后，即为所见之世。颜、郑之说，实亦有途，而何氏见何文句，要以昭、定、哀为所见之世，文、宣、成、襄为所闻之世，隐、桓、庄、闵、僖为所传闻之世乎？

　　○答曰：颜氏以为襄公二十三年“邾娄鼻我来奔”，传云“邾娄无大夫，此何以书？以近书也”，又昭公二十七年“邾娄快来奔”，传云：“邾娄无大夫，此何以书？以近书也”，二文不异，同宜一世，若分两属，理似不便。又孔子在襄二十一年生，从生以后，理不得谓之所闻也。颜氏之意，尽於此矣。何氏所以不从之者，以为凡言见者，目睹其事，心识其理，乃可以为见，孔子始生，未能识别，宁得谓之所见乎？故《春秋说》云“文、宣、成、襄所闻之世不分疏”，二十一年巳后明为一世矣。邾娄快、邾娄鼻我虽同有以近书之传，一自是治近升平书，一自是治近大平书，虽不相干涉，而漫指此文乎？郑氏虽依《孝经》说文取襄十二年之后为所见之世尔时孔子未生焉。得谓之所见乎？故不从之。

　　○问曰：《孝经说》文实有九九八十一为限之言，《公羊》信纬，可得不从乎？

　　○答曰：《援神契》者，自是《孝经纬》横说义之言，更作一理，非是正解《春秋》之物，故何氏自依《春秋说》为正解明矣。

　　○问曰：《左氏》出自丘明，便题云《左氏》；《公羊》、《穀梁》出自卜商，何故不题曰“卜氏传”乎？

　　○答曰：《左氏传》者，丘明亲自执笔为之，以说经意，其后学者题曰《左氏》矣。且《公羊》者，子夏口授公羊高，高五世相授，至汉景帝时，公羊寿共弟子胡毌生乃著竹帛，胡毌生题亲师，故曰《公羊》，不说卜氏矣。《穀梁》者，亦是著竹帛者题其亲师，故曰《穀梁》也。

　　○问曰：《春秋说》云“《春秋》设三科九旨”，其义如何？

　　○答曰：何氏之意，以为三科九旨正是一物，若总言之，谓之三科，科者，段也；若析而言之，谓之九旨，旨者，意也。言三个科段之内，有此九种之意。故何氏作《文谥例》云“三科九旨者，新周故宋，以《春秋》当新王”，此一科三旨也；又云“所见异辞，所闻异辞”，所传闻异辞”，二科六旨也；又“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”，是三科九旨也。

　　○问曰：案宋氏之注《春秋说》：“三科者，一曰张三世，二曰存三统，三曰异外内，是三科也。九旨者，一曰时，二曰月，三曰日，四曰王，五曰天王，六曰天子，七曰讥，八曰贬，九曰绝。时与日月，详略之旨也；王与天王天子，是录远近亲疏之旨也；讥与贬绝，则轻重之旨也。”如是，三科九旨，聊不相干，何故然乎？

　　○答曰：《春秋》之内，具斯二种理，故宋氏又有此说，贤者择之。

　　○问曰：《文谥例》云：“此《春秋》五始、三科、九旨、七等、六辅、二类之义，以矫枉拨乱，为受命品道之端，正德之纪也。”然则三科九旨之义，已蒙前说，未审五始、六辅、二类、七等之义如何？

　　○答曰：案《文谥例》下文云：五始者，元年、春、王、正月、公即位是也。七等者，州、国、氏、人、名、字、子是也。六辅者，公辅天子，卿辅公，大夫辅卿，士辅大夫，京师辅君，诸夏辅京师是也。二类者，人事与灾异是也。

　　○问曰：《春秋说》云：“《春秋》书有七缺。”七缺之义如何？

　　○答曰：七缺者，惠公妃匹不正，隐、桓之祸生，是为夫之道缺也；文姜淫而害夫，为妇之道缺也；大夫无罪而致戮，为君之道缺也；臣而害上，为臣之道缺也；僖五年“晋侯杀其世子申生”，襄二十六年“宋公杀其世子痤”，残虐枉杀其子，是为父之道缺也；文元年“楚世子商臣弑其君髡”，襄三十年“蔡世子般弑其君固”，是为子之道缺也；桓八年“正月，已卯，蒸”，桓十四年八月“乙亥，尝”，僖三十一年“夏，四月，四卜郊不从，乃免牲，犹三望”，郊祀不脩，周公之礼缺，是为七缺也矣。

　　何休学

　　○学者，言为此经之学，即注述之意。

　　元年春王正月

　　○正月，音征，又音政，后放此。

　　[疏]“元年，春，王正月”。

　　○解云：若《左氏》之义，不问天子诸侯，皆得称元年。若《公羊》之义，唯天子乃得称元年，诸侯不得称元年。此鲁隐公，诸侯也，而得称元年者，《春秋》托王於鲁，以隐公为受命之王，故得称元年矣。

　　元年者何？诸据疑，问所不知，故曰者何。

　　[疏]“元年者何”。

　　○解云：凡诸侯不得称元年，今隐公爵犹自称侯，而反称元年，故执不知问。

　　○注“诸据”至“者何”。

　　○解云：谓诸据有疑理，而问所不知者，曰者何，即僖五年秋“郑伯逃归不盟”之下，传云“不盟者何”，注云“据上言诸侯，郑伯在其中，弟子疑，故执不知问”；成十五年“仲婴齐卒”之下，传云“仲婴齐者何”，注云“疑仲遂后，故问之”是也。若据彼难此，即或言曷为，或言何以，或单言何，即下传云“曷为先言王而后言正月”，注云“据下秋七月天王，先言月，而后言王”；“公何以不言即位”，注云“据文公言即位也”；“何成乎公之意”，注云“据剌欲救纪，而后不能”是也。而旧解云：案《春秋》上下，但言曷为与何，皆有所据，故何氏云诸据疑者，皆无所据，故云问所不知，故曰者何也者，非。

　　君之始年也。以常录即位，知君之始年。君，鲁侯隐公也。年者，十二月之总号，《春秋》书十二月称年是也。变一为元，元者，气也，无形以起，有形以分，造起天地，天地之始也，故上无所系，而使春系之也。不言公，言君之始年者，王者诸侯皆称君，所以通其义於王者，惟王者然后改元立号。《春秋》托新王受命於鲁，故因以录即位，明王者当继天奉元，养成万物。

　　[疏]注“以常”至“始年”。

　　○解云：正以桓、文、宣、成、襄、昭及哀，皆云“元年，春，王正月，公即位”，故曰以常录即位，知君之始年。

　　○注“君，鲁侯隐公也”。

　　○解云：案《春秋说》云：“周五等爵法五精：公之言公，公正无私；侯之言候，候逆顺，兼伺候王命矣；伯之言白，明白于德；子者，孳恩宣德；男者，任功立业。皆上奉王者之政教、礼法，统理一国，脩身絜行矣。”今此侯为鲁之正爵，公者，臣子之私称，故言“君，鲁侯隐公也”。

　　○问曰：五等之爵既如前释，何名附庸乎？

　　○答曰：《春秋说》下文云：“庸者，通也。官小德微，附於大国以名通，若毕星之有附耳然。”故谓之附庸矣。

　　○注“变一为元”。

　　○解云：以下有二年三年，知上宜云一年，而不言一年，变言元年，故决之。

　　○注“元者”，至“始也”。

　　○解云：《春秋说》云：“元者，端也。气泉”。注云：“元为气之始，如水之有泉，泉流之原，无形以起，有形以分，窥之不见，听之不闻。”宋氏云：“无形以起，在天成象；有形以分，在地成形也”。然则有形与无形，皆生乎元气而来，故言造起天地，天地之始也。

　　○注“故上”至“系之”。

　　○解云：《春秋说》云：“王不上奉天文以立号，则道术无原，故先陈春后言王。天不深正其元，则不能成其化，故先起元，然后陈春矣。”是以推“元”在“春”上，“春”在“王”上矣。

　　○注“不言”至“王者”。

　　○解云：凡天子诸侯同得称君，但天子不得称公，故《丧服》云君，郑云“天子诸侯及卿大夫有地者，皆曰君”是也。今据鲁而言，不言公之始年，而言君之始年者，见诸侯不得称元，会假鲁为王，乃得称元，故传言“君之始年”，微欲通鲁于王故也。

　　春者何？独在王上，故执不知问。

　　[疏]注“独在”至“知问”。

　　○解云：春夏秋冬皆是四时之名，而夏秋冬三时，常不得配王言之，唯有“春”字常在“王”上，故怪而问之。

　　岁之始也。以上系“元年”在“王正月”之上，知岁之始也。春者，天地开辟之端，养生之首，法象所出，四时本名也。昏斗指东方曰春，指南方曰夏，指西方曰秋，指北方曰冬。岁者，总号其成功之称，《尚书》“以闰月定四时成岁”是也。

　　○辟，婢亦反，本亦作“辟”称，尺证反，下“之称”、“卑称”同。

　　[疏]“岁之始也”。

　　○问曰：“元年，春，王，正月，公即位”，实是《春秋》之五始，而传直於“元年”、“春”之下发言始，而“王”、“正月”下不言始何？

　　○答曰：元是天地之始，春是四时之始，“王正月，公即位”者，人事之始，欲见尊重天道，略於人事故也。

　　○注“春者”至“之端”。

　　○解云：《易说》云：“孔子曰：‘《易》始於大极，大极分而为二，故生天地。’天地有春夏秋冬之节，故生四时也。”言天地开辟，分为四时，春先为端始也。

　　○注“养生之首”。

　　○解云：《乾凿度》云：“震生万物於东方，夫万物始生於震。震，东方之卦也。阳气施生，爱利之道，故东方为仁矣。”故言养生之首，言是养生万物之初首。

　　○注“法象所出”。

　　○解云：《周礼?大宰》云：“正月之吉，始和，布政于邦国都鄙，县治象之法于象魏，挟日而敛之。”是象魏之法于时出之，故曰法象所出矣。

　　○注““四时本名也”。

　　○解云：凡四时，先春，次夏，次秋，次冬，百代所不变，故言春者，四时本名矣。

　　○注“昏斗”至“冬也”。

　　○解云：皆《春秋说》文也。

　　○注“岁者”至“之称”。

　　○解云：四时皆於万物有功，岁者，是兼总其成功之称也。若以当代相对言之，即唐虞曰载，夏曰岁，殷曰祀，周曰年；若散文言之，不问何代，皆得谓之岁矣。等取一名，而必取岁者，盖以夏数为得天正故也。亦有一本云“岁者总号成功之称也”。

　　○注“尚书”至“是也”。

　　○解云：此《尧典》文，彼郑注云：“以闰月推四时，使启、闭、分、至不失其常，著之用成岁历，将以授民时，且记时事”是也。

　　王者孰谓？孰，谁也。欲言时王则无事，欲言先王又无谥，故问谁谓。

　　[疏]注“欲言”至“无事”。

　　○解云：时王，即当时平王也。若是当时平王，应如下文“秋，七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗”，是其事也。今无此事，直言王，故疑非谓当时之王矣。

　　○注“欲言”至“无谥”。

　　○解云：正以死谥，周道故也。

　　谓文王也。以上系王於春，知谓文王也。文王，周始受命之王，天之所命，故上系天端。方陈受命制正月，故假以为王法。不言谥者，法其生，不法其死，与后王共之，人道之始也。

　　[疏]注“以上”至“王也”。

　　○解云：春者，端始。文王者，周之始受命制法之王，理宜相系，故见其系春，知是文王，非周之馀王也。

　　○问曰：《春秋》之道，今有三王之法，所以通天三统，是以《春秋说》云“王者孰谓？谓文王也。疑三代不专谓文王”，而传专云文王，不取三代何？

　　○答曰：大势《春秋》之道，实兼三王，是以《元命包》上文总而疑之，而此传专云“谓文王”者，以见孔子作新王之法，当周之世，理应权假文王之法，故偏道之矣，故彼宋氏注云“虽大略据三代，其要主於文王者”是也。

　　○注“文王”至“之王”。

　　○解云：即《我应瑞》云“季秋之月，甲子，赤雀衔丹书入丰，止于昌户，昌再拜稽首，受之”；又《礼说》云：“文王得白马朱鬛大贝玄龟”是也。

　　○注“天之”至“天端”。解云：天端即春也，故《春秋说》云“以元之深，正天之端；以天之端，正王者之政”是也。

　　○注“方陈”至“王法”。

　　○解云：孔子方陈新王受命制正月之事，故假取文王创始受命制正朔者，将来以为法，其实为汉矣。

　　○注“不言”至“共之”。

　　○解云：死谥，周道，文王死来巳久，而不言谥者，正言法其生时政教正朔，故曰法其生，不法其死也。言与后王共之者，不言谥，可以通之於后王。后王，谓汉帝也。

　　○注“人道之始也”。

　　○解云：何氏以见上文亦始尊重天道，皆传自有始文，故不须注云天道之始。今此实天下之始，但略於人事，无始文，故须注云“人道之始也”。

　　曷为先言王而后言正月？据下“秋，七月，天王”，先言月而后言王。王正月也。以上系於王，知王者受命，布政施教所制月也。王者受命，必徙居处，改正朔，易服色，殊徽号，变牺牲，异器械，明受之於天，不受之於人。夏以斗建寅之月为正，平旦为朔，法物见，色尚黑；殷以斗建丑之月为正，鸡鸣为朔，法物牙，色尚白；周以斗建子之月为正，夜半为朔，法物萌，色尚赤。

　　○徽，许韦反。械，户戒反。夏以，户雅反，后放此，以意求之。见，贤遍反，下“并见”同。

　　[疏]注“王者”至“於人”。解云：王者受命，必徙居处者，则尧居平阳，舜居蒲坂，文王受命，作邑於丰之属是也。其改正朔，易服色，殊徽号，异器械者，《礼记大传》文。郑注云：“服色，车马也。徽号，旌旗之名也。器械礼乐之器及兵甲也。”然则改正朔者，即“正朔三而改”下注云是也。易服色者，即《明堂位》云“鸾车，有虞氏之路也。钩车，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也”，“夏后氏骆马黑鬛，殷人白马黑首，周人黄马蕃鬛”之属是也。其殊徽号者，即《明堂位》云“有虞氏之旂，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤”之属是也。其变牺牲者，即《明堂位》云：“夏后氏牲尚黑，殷白牡，周骍刚”之属是也。其异器械者，器即《明堂位》云：“泰，有虞氏之尊也。山垒，夏后氏之尊也。著，殷尊也。牺象，周尊也”，注云“泰用瓦；著，著地无足”；“夏后氏之鼓足”，彼注云“足谓四足也”；“殷楹鼓”彼注云“楹谓之柱，贯中上出也”；“周县鼓”，注云“县，县之簨虡也”。其械者，即兵甲也，何氏庄三十二年注云“有攻守之器曰械”是。而言异者，即《释器》云“弓有缘者谓之弓，无缘者谓之弭”，盖以为异代相变，故云异也。所以止变此等者，其亲亲、尊尊之属不可改，即《大传》云“其不可得变革者，则有矣。亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也”是也。

　　○注“夏以”至“尚赤”。

　　○解云：凡草物皆十一月动萌而赤，十二月萌牙始白，十三月萌牙始出而首黑，故各法之，故《书传略说》云：“周以至动，殷以萌，夏以牙”，注云“谓三王之正也。至动，冬日至物始动也。物有三变，故正色有三；天有三生三死，故土有三王，生特一生死，是故周人以日至为正，殷人以日至三十日为正，夏以日至六十日为正。是故三统三王，若循连环，周则又始，穷则反本”是也。

　　○问曰：若如此说，则三王所尚，各自依其时物之色，何故《礼说》云“若尚色，天命以赤尚赤，以白尚白，以黑尚黑”，宋氏云“赤者，命以赤乌，故周尚赤；汤以白狼，故尚白；禹以玄珪，故尚黑也”。以此言之，三代所尚者，自是依天命之色，何言法时物之牙色乎？

　　○答曰：凡正朔之法，不得相因，满三反本，礼则然矣，但见其受命将王者，应以十一月为正，则命之以赤瑞；应以十二月为正，则命以白瑞；应以十三月为正，即命之以黑瑞，是以《礼说》有此言，岂道不复法其牙色乎？

　　何言乎王正月？据定公有王无正月

　　[疏]注“据定”至“正月”。

　　○解云：定公元年“春，王三月，晋人执宋仲几于京师”，是有王无正月。凡十二公即位皆在正月，是以不问有事无事，皆书“王正月”，所以重人君即位之年矣。若非即位之年，正月无事之时，或有二月王，或有三月王矣，但定公即位在六月，正月复无事，故书三月王也，其正月时不得书王矣。

　　大一统也。统者，始也，总系之辞。夫王者，始受命改制，布政施教於天下，自公侯至於庶人，自山川至於草木昆蟲，莫不一一系於正月，故云政教之始。

　　[疏]“大一统也”。

　　○解云：所以书正月者，王者受命制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。

　　○注“总系之辞”。

　　○解云：凡前代既终，后主更起，立其正朔之初，布象魏於天下，自公侯至於庶人，自山川至於草木昆蟲，莫不系於正月而得其所，故曰总系之辞。

　　○注“故云政教之始”。

　　○解云：亦以传不言始，故足之。

　　公何以不言即位？据文公言即位也。即位者，一国之始，政莫大於正始，故《春秋》以元之气，正天之端；以天之端，正王之政；以王之政，正诸侯之即位；以诸侯之即位，正竟内之治。诸侯不上奉王之政，则不得即位，故先言正月，而后言即位。政不由王出，则不得为政，故先言王，而后言正月也。王者不承天以制号令，则无法，故先言春，而后言王。天不深正其元，则不能成其化，故先言元，而后言春。五者同日并见，相须成体，乃天人之大本，万物之所系，不可不察也。

　　○治，直吏反。夫，音扶。

　　[疏]注“据文公言即位也”。

　　○解云：文元年“春，王正月，公即位”是也。

　　○问曰：桓公元年春亦书即位，传所以不从始，而远据文公何？

　　○答曰：正以文公正即位之始故也。桓公篡而即位，非其正，故虽即位在文公前，犹不据之。

　　○注“即位者，一国之始”。

　　○解云：亦以传无始文，故言此也。

　　○注“政莫大於正始”。

　　○解云：为下作文势也。言凡欲正物之法，莫大於正其始时，是以《春秋》作五始，令之相正也。

　　○注“乃天”至“不察也”。

　　○解云：“元年春”者，天之本；“王正月，公即位”者，人之本，故曰天人之大本也。言万物之所系者，《春秋》以之为始，令万物系之，故不可不察其义。

　　成公意也。以不有正月而去即位，知其成公意。

　　○而去，起吕反，下“去”同。

　　[疏]注“以不”至“公意”。

　　○解云：下十一年传云“隐何以无正月？隐将让乎桓，故不有其正月也”。然则正月者，是公县象魏出教令之月，今公既有让意，故从二年已后，终隐之篇，常去正月以见之，故曰不有正月也。然则今此注云“不有正月”者，谓从二年恒去正月也。今元年去即位，故知成公意矣。今元年言正月者，公时实行即位之礼，故见之。然则公意让而行即位者，厌民臣之心故也。旧云以有正月而去即位，云无“不”字，言凡书正月为公即位出也，以元年有正月，即公实行即位礼，而孔子去即位，知其成公让意者，非。

　　何成乎公之意？据剌欲救纪而后不能。

　　○剌欲，七赐反。后皆同，更不音。

　　[疏]注“据剌”至“不能”。

　　○解云：庄三年“冬，公次于郎”，传曰“其言次于郎何？剌欲救纪而后不能也”。然则欲救纪是善事，公不能救纪，是不终善事，而《春秋》书“次于郎”以剌之。今隐公有让心，实是善事，但终让不成，为他所杀，亦是善心不遂，而《春秋》善之，故以为难也。

　　公将平国而反之桓。平，治也。时废桓立隐不平，故曰平，反还之。曷为反之桓？据已立也。桓幼而贵，隐长而卑。长者，已冠也。礼，年二十见正而冠。《士冠礼》曰：“嫡子冠於阼，以著代也。醮於客位，加有成也。三加弥尊，谕其志也。冠而字之，敬其名也。”“公侯之有冠礼，夏之末造也。天子之元子犹士也，天下无生而贵者。”

　　○隐长，丁丈反，注及下皆同。已冠，工乱反，下同。適子，丁历反，下同。醮，子笑反。

　　[疏]注“礼年”至“而冠”。

　　○解云：若以襄九年《左传》言鲁襄公年十二而冠也。依《八代记》，即少昊亦十二而冠，则知天子诸侯幼即位者，皆十二而冠矣，是以《异义》“古《尚书》说”云“武王崩时，成王年十三，后一年管、蔡作乱，周公东辟之，王与大夫尽弁，以开金縢之书”。时成王年十四，言弁，明知已冠矣，是其证也。但隐公冠当惠公之世，从士礼，故二十成人乃冠，是以何氏即引《士冠礼》以解之。所以必二十冠者，《异义》“今礼戴说”云“男子，阳也，成於阴，故二十而冠”是矣。而言见正者，欲道庶子不冠於阼阶故也。

　　○注“士冠”至“成也”。

　　○解云：郑彼注云“每加於阼，则醮之於客位，所以尊敬之，成其为人也”是矣。凡此，《士冠礼》及《礼记?冠义》、《郊特牲》亦有此文。郑注《冠义》云“阼，谓主人之北也。適子冠於阼，若不醴，则醮用酒於客位，敬而成之也。户西为客位，庶子冠於房户外，又因醮焉，不代父也”。郑注《昏义》云“酌而无酬酢曰醮。醮之礼如冠醮与”。

　　○注“三加”至“志也”。

　　○解云：此《士冠记》文。三加者，先加缁布冠，次加皮弁，次加爵弁也。彼记云“始冠缁布之冠也，大古冠布，齐则缁之”，郑注云“大古，唐虞以上”，“重古始冠，冠其齐冠也”；“谕其志”者，彼郑注云“弥犹益也。冠服后加益尊，谕其志者，欲其德之进也”是矣。注《郊特牲》云“冠益尊，则志益大也”。

　　○注“冠而字之，敬其名也”。

　　○解云：亦彼记之文。郑注云“名者，质，所受於父母，冠成人益文，故敬之”是也。

　　○注“公侯”至“造也”。

　　○解云：此亦《士冠礼记》文。彼郑注云“造，作也。自夏初以生，诸侯虽父死子继，年未满五十者，亦服士服，行士礼，五十乃命也。至其衰末，上下相乱，篡弑所由生，故作公侯冠礼，以正君臣也”。引之者，见当时公侯有冠之言。

　　○注“天子”至“贵者”，解云：此亦记文。郑注《郊特牲》云“储君副主犹云士也，明人有贤行著德，乃得贵也”。引之者，见隐公冠时年已二十，宜从士礼明矣。

　　其为尊卑也微，母俱媵也。

　　○媵，以证反，又绳证反。国人莫知，国人，谓国中凡人。莫知者，言惠公不早分别也。男子年六十闭房，无世子，则命贵公子。将薨亦如之。

　　[疏]注国人”至“别也”。

　　○解云：古者一娶九女，一嫡二媵，分为左右，尊卑权宠灼然，则朝廷之上，理应悉知。今此传云国人不知，明是国内凡人也。虽然，事大非小，若早分别，亦应知悉，故注言惠公不早分别，是其义也。

　　○注“男子”至“如之”。

　　○解云：男子六十阳道闭藏，若仍无世子，其正夫人必无有生世子之理，故命贵公子以为世子也。若未满六十，则无立庶子为世子之法，何者？立而复黜，是乃乱道故也。然则言闭房者，行房之事闭也。知男子六十阳道闭藏者，《家语》云“男女不六十者不间居”，间居不禁，闭房明矣。言将薨亦如之者，谓未满六十者，将薨之时，亦命贵公子矣。

　　隐长又贤，此以上皆道立隐所缘。

　　○以上，时掌反，他皆放此。诸大夫扳隐而立之。扳，引也。诸大夫立隐不起者，在春秋前，明王者受命不追治前事。孔子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴”。

　　○扳，普颜反，又必颜反，引也；旧敷间反。

　　[疏]注“诸大”至“秋前”。

　　○解云：公子翚弑隐立桓公，仲遂弑赤立宣公，皆贬去公子以起见之。今此诸大夫废桓立隐，亦是不正，何故不作文贬之以见罪？正以在春秋前，欲明王者受命，不追治前事故也。

　　○注“不戒”至“之暴”。

　　○解云：此《尧曰》文。何氏以不先告戒，比视之而责其成功为暴矣。

　　隐於是焉而辞立，辞，让也。言隐欲让。则未知桓之将必得立也。是时公子非一。

　　[疏]注“是时公子非一”。

　　○解云：隐公疑桓不知得立以否，故知公子非一。

　　且如桓立，且如，假设之辞。则恐诸大夫之不能相幼君也。隐见诸大夫背正而立已不正，恐其不能相之。

　　○相，息亮反。背正，步内反，下同。故凡隐之立，为桓立也。凡者，凡上所虑二事皆不可，故於是已立，欲须桓长大而归之，故曰为桓立，明其本无受国之心，故不书即位，所以起其让也。

　　○为，于伪反，注同。

　　[疏]注“凡者”至“二事”。

　　○解云：已若辞立，则未知桓之将得立以否，是其一虑也；假令使桓得立，又恐诸大夫不能相幼君，是其二虑也。

　　隐长又贤。何以不宜立？据贤缪公与大夫，玃且长以得立，

　　○缪，音穆。玃且，俱缚反；下子馀反。

　　[疏]注“据贤”至“大夫”。

　　○解云：文十二年经书“秦伯使遂来聘”，传云“秦无大夫，此何以书？贤缪公也。何贤乎缪公？以为能变也”，注云“感而自变悔，遂霸西戎，故因其能聘中国，善而与之，使有大夫也”。今此亦善隐能让，何故不与使得立乎？故难之。

　　○注“玃且长以得立”。

　　○解云：文十四年“晋人纳捷菑于邾娄”，传曰“贵则皆贵矣。虽然，玃且也长”，彼以玃且长，故传与邾娄人立之。今此隐亦长，何故不宜立乎？故难之。然则传言长，据玃且；传言贤，据缪公。而何氏先解缪公者，以其事在前故。

　　立適以长不以贤，立子以贵不以长。適，谓適夫人之子，尊无与敌，故以齿。子，谓左右媵及侄娣之子，位有贵贱，又防其同时而生，故以贵也。礼，嫡夫人无子，立右媵；右媵无子，立左媵；左媵无子，立嫡侄娣；嫡侄娣无子，立右媵侄娣；右媵侄娣无子，立左媵侄娣。质家亲亲，先立娣；文家尊尊，先立侄。嫡子有孙而死，质家亲亲，先立弟；文家尊尊，先立孙。其双生也，质家据见立先生，文家据本意立后生：皆所以防爱争。

　　○侄娣，夫结反；下大计反。争，争斗之争，下同。桓何以贵？据俱公子也。母贵也。据桓母右媵。母贵则子何以贵？据俱言公子。子以母贵，以母秩次立也。母以子贵。礼，妾子立，则母得为夫人。夫人成风是也。

　　[疏]注“夫人成风”。

　　○解云：即文四年“冬，十有一月，壬寅，夫人风氏薨”，五年“三月，辛亥，葬我小君成风”是也。

　　三月，公及邾娄仪父盟于眛。

　　○及者何？与也。若曰公与邾娄盟也。

　　○邾，音朱。娄，力俱反。邾人语声后曰娄，故曰邾娄，《礼记》同，《左氏》、《穀梁》无“娄”字。仪父，音甫，本亦作“甫”，人名字放此。眛，亡结反，《穀梁》同，《左氏》作“蔑”。会、及、暨、皆与也。都解经上会、及、暨也。

　　○暨，其器反。下皆同。曷为或言会，或言及，或言暨？会，犹最也。最，聚也。直自若平时聚会，无他深浅意也。最之为言聚，若今聚民为投最。

　　○曷为，如字，或于伪反，后皆同此。

　　[疏]“及者何”。

　　○解云：欲言汲汲，公仍在丧；欲言非汲汲，及是欲文，故执不知问。云曷为或言会者，即下六年“公会齐侯盟于艾”之徒是也。云或言暨者，昭七年春“暨齐平”，定十年“宋公之弟辰暨仲佗石彄出奔陈”是也。

　　及，犹汲汲也。暨，犹暨暨也。及，我欲之暨，不得已也。我者，谓鲁也。内鲁，故言我。举及、暨者，明当随意善恶而原之。欲之者，善重恶深；不得巳者，善轻恶浅，所以原心定罪。

　　[疏]注“我者，谓鲁也”。

　　○解云：此通内外皆然，但传据内言之，故言我谓鲁也。

　　○注“欲之”至“恶深”。

　　○解云：善重者，即此文“公及邾娄仪父盟于眛”是也，以其汲汲於善事，故曰善重也。恶深者，即哀十三年“公会晋侯及吴子于黄池”是也，以其汲汲于恶事，故曰恶深也。

　　○注“不得”至“恶浅”。

　　○解云：善轻，则“暨齐平”是也。恶浅者，“宋公之弟辰暨仲佗、石彄”是也。

　　仪父者何？邾娄之君也。以言“公及”不讳，知为君也。

　　[疏]“仪父者何”。

　　○解云：欲言其君，经不书爵；欲言其臣，而不没公，故执不知问。

　　○注“以言公及不”至君“也”。

　　○解云：凡《春秋》上下，公与外大夫盟，皆讳不言公，故庄二十二年“秋七月，丙申，及齐高傒盟于防”，传云“公则曷为不言公？讳与大夫盟也”之属也。今此不没公，故知是君矣。其庄九年“公及齐大夫盟于暨”之属不没公者，皆传注分明，不烦逆说。

　　何以名？据齐侯以禄父为名。

　　[疏]注“据齐”至“为名”。

　　○解云：即桓十四年冬，“齐侯禄父卒”，是言齐侯以禄父为名，故疑邾娄君亦以仪父为名，是以难也。

　　字也。以当褒，知为字。

　　[疏]注“以当褒，知为字”。

　　○解云：《春秋》以隐新受命而王，仪父慕之，故知当褒，是以《春秋说》云“褒仪父善趣圣者”是也。

　　曷为称字？据诸侯当称爵。

　　[疏]注“据诸侯当称爵”。

　　○解云：六年夏，“公会齐侯盟于艾”之属是也。

　　褒之也。以宿与微者盟书卒，知与公盟当褒之。有土嘉之曰褒，无土建国曰封。称字所以为褒之者，仪父本在春秋前失爵，在名例尔。

　　○褒之，保刀反。

　　[疏]注“以宿”至“书卒”。

　　○解云：所传闻之世，微国之卒，本不合书，而此年“九月，及宋人盟于宿”，宿为地主，与在可知，以其与内微者盟，故至八年得变例书卒见恩矣。云有土嘉之曰褒者，谓加爵与字，即仪父、滕侯之属是也。云无土建国曰封者，即封邢、卫之属是也。

　　曷为褒之？据功不见。

　　○不见，贤遍反，下皆同。为其与公盟也。为其始与公盟。盟者，杀生歃血，诅命相誓，以盟约束也。传不足言托始者，仪父比宿、滕、薛最在前，嫌独为仪父发始，下三国意不见，故顾之。

　　○为其，于伪反，注“为其”、“独为”皆同。歃，所洽反，又音所甲反。诅，庄虑反。约束，并如字，一音上於妙反；下音戍。

　　[疏]注“传不”至“顾之”。

　　○解云：此传应言为其始与公盟，今不具其文句言始者，若言始与公盟，即恐下二国不是始，是以顾之，不得具其文。

　　与公盟者众矣，曷为独褒乎此？据戎、齐侯、莒人皆与公盟，传不足讬始，故复据众也。

　　○复，扶又反，下“复为”同。

　　[疏]注“据戎”至“公盟”。

　　○解云：二年秋八月，“公及戎盟于唐”；六年夏，“公会齐侯盟于艾”；八年秋，“公及莒人盟于包来”是也。

　　○注“传不足”至“众也”。

　　○解云：传若乡者足其文句，云道为其始与公盟之时，义势即尽矣，道理不得复言。与公盟者众矣，曷为独褒乎此？但上传既无始与之文，而得褒赏，犹自可怪，故更据众难之。云讬始者，言隐公实非受命之王，但欲讬之以为始也。

　　因其可褒而褒之。《春秋》王鲁，讬隐公以为始受命王，因仪父先与隐公盟，可假以见褒赏之法，故云尔。

　　○王鲁，于况反，下“而王”同，一音如字。后“王鲁”皆放此。此其为可褒奈何？渐进也。渐者，物事之端，先见之辞。去恶就善曰进。譬若隐公受命而王，诸侯有倡始先归之者，当进而封之，以率其后。不言先者，亦为所褒者法，明当积渐，深知圣德灼然之后乃往，不可造次陷於不义。

　　○倡，尺亮反。造，七报反。

　　[疏]注“渐者”至“之辞”。

　　○解云：言物事之端者，犹言物事之首也。言先见之辞者，见读“如见其二子焉”之“见”也，若公子阳生闯然之类也。云去恶就善曰进者，言能去恶就善，即是行之进也。

　　○注“不可”至“不义”。

　　○解云：桓十五年夏，“邾娄人、牟人、葛人来朝”，朝桓恶人而贬称人，夷狄之也者，是其造次陷於不义矣。

　　眛者何？地期也。会、盟、战，皆录地其所期处，重期也。凡书盟者，恶之也。为其约誓大甚，朋党深背之，生患祸重，胥命於蒲，善近正是也。君大夫盟例日，恶不信也。此月者，隐推让以立，邾娄慕义而来相亲信，故为小信辞也。大信者时，柯之盟是也。鲁称公者，臣子心所欲尊号其君父。公者，五等之爵最尊，王者探臣子心欲尊其君父，使得称公，故《春秋》以臣子书葬者皆称公。于者，於也。凡以事定地者加于，以地定事者不加于。

　　○处，昌虑反。恶之，乌路反，下“恶不”、“恶其”皆同。大甚，音泰，或绩贺反。近正，附近之近。柯，音歌。

　　[疏]“眛者何”。

　　○解云：《春秋》之始，弟子未解地期之义，故执不知问。

　　○注“凡书盟者恶之”。

　　○解云：此言与公盟而得褒，何言恶者？直善其慕新王之义而得褒，岂善其盟乎？

　　○注“胥命”至“是也”。

　　○解云：即桓三年“夏，齐侯，卫侯胥命于蒲”，传云“胥命者何？相命也。何言乎相命？近正也。此其为近正奈何？古者不盟，结言而退”是也。

　　○注“君大”至“信也”。

　　○解云：言内君与大夫共他外盟之时，其书日皆是恶其不信也，即下二年“秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐”，文八年“冬，十月，壬午，公子遂会晋赵盾，盟于衡雍”之属是也。

　　○注“故为小信辞也”。

　　○解云：邾娄仪父归于新王而见褒赏，不为大信者，以下七年“秋，公伐邾娄”，是其背信也，功不足录，但假讬以为善，故为小信辞也。

　　○注“大信”至“是也”。

　　○解云：即庄十三年“冬，公会齐侯盟于柯”，传曰“桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉”是也。

　　○注“故春”至“称公”。

　　○解云：谓以其臣子之辞书其葬者，悉皆称公，即桓十年“夏，五月，葬曹桓公”；僖四年秋，“葬许缪公”之属是也。若然，桓十七年秋八月，“癸巳，葬蔡桓侯”，不称公者，彼注云“称侯者，亦夺臣子辞也。有贤弟而不能任用，反疾害之而立献舞，国几并於蛮荆，故贤季抑桓称侯，所以起其事”是也。

　　○注“凡以”至“于例”。

　　○解云：谓先约其事，乃期于某处，作盟会者加于，即僖二十八年夏五月，“盟于践土”之属是也。

　　○注“以地”至“于例”。

　　○解云：言先在其地，乃定盟会之事者不加于，即庄十九年“公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟”；襄三年夏，“六月，公会单子、晋侯”以下“同盟于鸡泽，陈侯使袁侨如会”，“叔孙豹及诸侯之大夫，及陈袁侨盟”之属是也。

　　夏，五月，郑伯克段于鄢。

　　○克之者何？加之者，问训诂，并问施于之为。

　　○段，徒乱反。鄢，音偃。

　　[疏]“克之者何”。

　　○解云：欲言其杀，而经书克；欲言非杀，克者大恶之文，故执不知问。

　　○注“加之”至“之为”。

　　○解云：训诂者，即不言杀而言克是也。所以不直言克者何而并言之者，非直问其变杀为克，并欲问其施于鄢之所为矣。而不答于鄢之意者，欲下乃解为当国，故此处未劳解之。弟子以其不答于鄢之意，是以下文复云：“其地何”以难之。

　　杀之也。杀之，则曷为谓之克？大郑伯之恶也。以弗克纳，大郤缺之善，知加克大郑伯之恶也。

　　○郤缺，去逆反；下起悦反。

　　[疏]注“以弗”至“之善”。

　　○解云：文十四年秋，“晋人纳接菑于邾娄，弗克纳”，传云“其言弗克纳何？大其弗克纳也”是也。

　　曷为大郑伯之恶？据晋侯杀其世子申生，不加克以大之。

　　[疏]注“据晋”至“大之”。

　　○解云：在僖五年春。

　　母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。如即不如，齐人语也。加克者，有嫌也。段无弟文，称君甚之不明；又段当国，嫌郑伯杀之无恶，故变杀言克，明郑伯为人君，当如传辞，不当自巳行诛杀，使执政大夫当诛之。克者诂为杀，亦为能，恶其能忍戾母而亲杀之。礼，公族有罪，有司谳于公，公曰宥之；及三宥，不对，走出，公又使人赦之，以不及反命；公素服不举，而为之变，如其伦之丧，无服，亲哭之。

　　○戾，力计反。谳，鱼列反。宥之，音又，赦也。

　　[疏]注“明郑”至“诛之”。

　　○解云：郑伯为人君之法，当如传辞，不与其国而已，不宜忍戾其母而亲杀之。其诛之者，自是执政大夫之事。

　　○注“礼公”至“哭之”。

　　○解云：皆出《文王世子》也。其文云：公族有罪，“狱成，有司谳于公。其死罪，则曰某之罪在大辟；其刑罪，则曰某之罪在小辟”，彼注云“谳之言白也”；公曰‘宥之’，有司又曰‘在辟’；公又曰‘宥之’，有司又曰‘在辟’；及三宥，不对，走出，致刑于甸人”，注云“对，答也。先者，君每言宥则答之，以将更宥之至于三，罪定，不复答。走往刑之，为君之恩无巳”；“公又使人追之曰‘虽然，必赦之’，有司对曰‘无及也’”。注云“罪既正，不可宥，乃欲赦之，重刑杀其类也”；“反命于公”，注云“白已刑杀”；“公素服不举，为之变，如其伦之丧，无服”注云“素服於凶事为吉，於吉事为凶，非丧服也。君虽不服，臣卿大夫死，则皮弁锡衰以居，往吊，当事则弁绖；於士盖疑衰，同姓则緦衰以吊之。今无服者，不往吊也。伦，谓亲疏之比也。素服亦皮弁矣”；“亲哭之”，注云：“不往吊，为位哭之而巳。君於臣，使有司哭之”是也。

　　段者何？郑伯之弟也。杀母弟，故直称君。

　　[疏]“段者何”。

　　○解云：欲言世子母弟，无世子母弟之文；欲言大夫，复目郑伯以杀，故执不知问。

　　何以不称弟？据天王杀其弟年夫称弟。

　　[疏]注“据天”至“称弟”。

　　○解云：在襄三十年夏。

　　当国也。欲当国为之君，故如其意，使如国君，氏上郑，所以见段之逆。其地何？据齐人杀无知不地。

　　[疏]注“据齐”至“不地”。

　　○解云：即庄九年“春，齐人杀无知”是也。

　　当国也。齐人杀无知，何以不地？据俱欲当国也。在内也。在内，虽当国不地也。其不当国而见杀者，当以杀大夫书，无取於地也。其当国者，杀於国内，祸已绝，故亦不地。不当国，虽在外亦不地也。明当国者，在外乃地尔，为其将交连邻国，复为内难，故录其地，明当急诛之。不当国，虽在外，祸轻，故不地也。月者，责臣子不以时讨，与杀州吁同例。不从讨贼辞者，主恶以失亲亲，故书之。

　　○难，乃旦反，下“此难”同。吁，况于反。

　　[疏]注“明当”至“地尔”

　　○解云：下四年“九月，卫人杀州吁于濮”，及此皆是也。

　　○注“不当”至“地也”。

　　○解云：昭四年“秋，七月，楚子”云云“伐吴，执齐庆封，杀之”；昭八年夏，“楚人执陈行人于徵师杀之”，皆是也。

　　○注“月者”至“同例”。

　　○解云：下四年“九月，卫人杀州吁”之下，注云“讨贼例时，此月者，久之也”。

　　○注“不从”至“书之”。

　　○解云：若作讨贼辞，当称人以讨，如齐人杀无知然。今不如此者，经本主为恶郑伯失亲亲而书，故曰郑伯而不称人也。

　　秋，七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。

　　○宰者何？官也。以周公加宰，知为官也。

　　○咺，况阮反，一音况元反。赗，芳仲反。

　　[疏]“宰者何”。

　　○解云：以其言宰与周公同，疑宰为官；以其言名又与宰周公”异，复疑非官，故执不知问。

　　○注“以周”至“官也”。

　　○解云：僖九年“夏，公会宰周公”已下“于葵丘”是也。

　　咺者何？名也。别何之者，以有宰周公，本嫌宰为官。

　　[疏]“咺者何”。

　　○解云：系宰是官，言名又卑称，故执不知问。

　　○注“别何”至“为官”。

　　○解云：所以不言宰咺者何而别何之者，正以周公加宰，为周公身上官，故别何之令相远。若然，上注云“以周公加宰，知为官”，而此注又云“本嫌宰为官”者，言宰周公，宰为周公身上官。今此言宰咺，亦嫌宰为咺之身上官也。不谓二注异，宰即非咺之身上官，而系宰言之者，次士以官录，言其是宰下之士故也。

　　○

　　曷为以官氏？据石尚。

　　[疏]注“据石尚。

　　○解云：定十四年秋，“天王使石尚来归脤”，石尚亦是士，而不以官录之，故以为难也。

　　宰，士也。天子上士以名氏通，中士以官录，下士略称人。

　　[疏]注“天子”至“称人”。

　　○解云：天子上士以名氏通者，即“石尚来归脤”是也。云中士以官录者，言以所系之官录之，即此是也。云下士略称人者，即僖八年春，“公会王人”以下“盟于洮”是也。

　　惠公者何？隐之考也。生称父，死称考，入庙称祢。

　　○祢，乃礼反。

　　[疏]“惠公者何”。

　　○解云：春秋从隐至哀，鲁无惠公，归赗言来，故执不知问。

　　○注“生称父”。

　　○解云：即下《曲礼》云“生曰父”是也。《广雅》云“父者，矩也。以法度威严於子，言能与子作规矩，故谓之父。

　　○注“死称考”。

　　○解云：即下《曲礼》曰“死曰考”是也。《周书?谥法》：“大虑行节曰考”。《尔雅》云：“考，成也。”言有大虑行节之度量，堪成以下之法，故谓之考。郑注《曲礼》云：“考，成也。言其德之成也。”义亦通於此。

　　○注“入庙称祢”。

　　○解云：即襄十二年《左传》曰：“同族於祢庙”是也。旧说云“祢”字示傍尔，言虽可入庙是神示，犹自最近于已，故曰祢。

　　仲子者何？桓之母也。以无谥也。仲，字，子，姓。妇人以姓配字，不忘本也，因示不適同姓。生称母，死称妣。

　　○妣，必履反。

　　[疏]“仲子者何”。

　　○解云：正以上不见仲子卒文，而得归赗，故执不知问。

　　○注“以无谥也”。

　　○解云：凡《春秋》之义，妾子为君者，其母得称谥，即文公九年冬“秦人来归僖公成风之禭”是也。今桓未为君，故其母不得称谥也，是以见其不称谥，即知桓之母也。

　　○注“仲字”至“同姓”。

　　○解云：字者，本国所加，故称字，见其不忘本国也。所以称姓者，示不適同姓矣。

　　○注“生称”至“称妣”。

　　○解云：即下《曲礼》云“生曰父曰母”，“死曰考曰妣”是也。

　　○问曰：考与妣是死称，父与母是生称，惠公仲子之卒俱在春秋前，何故此传惠公言隐之考，举死名；仲子言桓之母，举生名乎？

　　○答曰：仲子已葬讫之后，实合举死称，但礼家本意母死曰妣者，比於父之义也，故郑彼云“妣之言媲，媲于考也”。但仲子是妾，桓未为君，其母不得为夫人，卑不得比于父，故还以母言之。

　　何以不称夫人？此难生时之称也。据秦人来归僖公成风之禭，成风称谥，今仲子无谥，知生时不称夫人。

　　[疏]注“此难”至“称也”。

　　○解云：文九年冬，“秦人来归僖公成风之襚”，举风之谥。案经成风生时，传称夫人，何者？礼，妾贱不得有谥故也。今仲子不举谥，不与成风同，明生时不得称夫人可知，故传家遥难之。

　　桓未君也。赗者何？丧事有赗。赗者，盖以马，以乘马束帛。此道周制也。以马者，谓士不备四也。《礼?既夕》曰：“公，赗玄纁束帛两马”是也。乘马者，谓大夫以上备四也。礼，大夫以上至天子皆乘四马，所以通四方也。天子马曰龙，高七尺以上；诸侯曰马，高六尺以上；卿大夫、士曰驹，高五尺以上。束帛，谓玄三纁二，玄三法天，纁二法地，因取足以共事。

　　○乘马，绳证反，注“乘马”同。纁，许云反。共，音恭。

　　[疏]“赗者何”。

　　○解云：初入《春秋》，弟子未晓赗义，故执不知问。

　　○注“此道周制也”。

　　○解云：知者，正以上云以马，与《士既夕礼》同；下言乘马，与士异，明知周之礼，大夫以上皆有四马矣。

　　○注“以马”至“四也”。

　　○解云：以下言乘马，明上文直言以马者，士礼两马可知，故即引《礼》为证矣。

　　○注“礼大夫”至“方也”。

　　○解云：案《异义》“古《毛诗》说”云“天子至大夫同驾四，皆有四方之事；士驾二也。《诗》云‘四騵彭彭’，武王所乘；‘龙旂承祀，六辔耳耳’，鲁僖所乘；‘四牡騑騑，周道倭迟’。大夫所乘。《书传》云‘士乘饰车两马，庶人单马木车’”是也。

　　○问曰：若然，《异义》“《公羊》说”引《易经》云“时乘六龙，以驭天下也”，知天子驾六，与此异何？

　　○答曰：彼谨案亦从《公羊》说，即引《王度记》云“天子驾六龙，诸侯与卿驾四，大夫驾三”以合之。郑驳云“《易经》‘时乘六龙’者，谓阴阳六爻上下耳，岂故为礼制？《王度记》云‘今天子驾六’者，自是汉法，与古异；‘大夫驾三’者，於经无以言之”者是也。然则，彼《公羊》说者，自是章句家意，不与何氏合。何氏此处不依汉礼者，盖时有损益也。

　　○注“天子”至“以上”。

　　○解云：《月令》天子驾仓龙，是其高七尺者，汉制也。其六尺五尺亦然。

　　○注“诸侯曰”至“以上”。

　　○解云：《鲁颂》曰“鲁侯戾止，其马蹻々”是也。

　　○注“卿大夫”至“以上”。

　　○解云：《诗》云“皎皎白驹，食我场苗”是也。

　　○注“束帛”至“纁二”。

　　○解云：《杂记上》云：“鲁人之赠，三玄二纁”是也。

　　○注“玄三”至“共事”。

　　○解云：天数不但三，地数不但二，而取三二者，因取足以共事故也。

　　车马曰赗，货财曰赙，衣被曰襚。此者春秋制也。赗，犹覆也；赙，犹助也，皆助生送死之礼。襚，犹遗也。遗是助死之礼。知生者赗赙，知死者赠襚。

　　○赙，音附。襚，音遂。犹遗，唯季反。

　　[疏]注“此者春秋制也”。

　　○解云：上陈周制讫，下乃言赗赙襚，此三者是春秋之内事，故云此者春秋制也。

　　○注“知生”至“赠襚”。

　　○问曰：案《既夕礼》云“知死者赠，知生者赙”，郑注云“各主於所知”，以此言之，赙专施于生者何？

　　○答曰：赙专施于生，襚专施于死，赗实生死两施，故何氏注知生知死皆言赗矣。而《既夕礼》专言知生者，对赠言之故也。

　　○问曰：何知赗生死两施乎？

　　○答曰：案《既夕礼》云“兄弟赗奠可也”，注云“兄弟有服亲者，可且赗且奠，许其厚也。赗奠於死生两施”；又云“所知则赗而不奠”，郑注云“所知，通问相知也。降於兄弟，奠施於死者为多，故不奠”，以此言之，明赗与奠皆生死两施也。言奠於死者为多，故知赗生死等矣。

　　桓未君，则诸侯曷为来赗之？据非礼。

　　[疏]注“据非礼”。

　　○解云：桓公未为君，则其母犹妾，故诸侯赗之为非礼。

　　隐为桓立，故以桓母之丧告于诸侯。经言王者赗，赴告王者可知，故传但言诸侯。

　　○隐为，于伪反，下注“为”并年末注同。告，古毒反，一音古报反。

　　[疏]注“故传但言诸侯”。

　　○解云：诸侯之赗及事，则在春秋之前，故不书矣。然则诸侯有相赗之道，隐以桓母成为夫人，告天子、诸侯、天子犹来，何况诸侯乎？故传举以言焉。

　　然则何言尔？成公意也。尊贵桓母，以赴告天子、诸侯，彰桓当立，得事之宜。故善而书仲子，所以起其意，成其贤。其言来何？据归含且赗，不言来。

　　○归唅，本又作“含”，户暗反，下同。

　　[疏]注“据归”至“言来”。

　　○解云：文五年春，“王使荣叔归含且赗”是。

　　不及事也。比於去来为不及事，时以葬事毕，无所复施，故云尔。去来所以为及事者，若已在於内者。

　　[疏]注“比於”至“云尔”。

　　○解云：《公羊》之例，若其奔丧会葬，不问来之早晚，及事不及事，皆言来矣，故文元年春，“天王使叔服来会葬”；夏四月，“葬我君僖公”者，是其及事言来也。文五年三月，“葬我小君成风”，下乃言“王使召伯来会葬”，注云“去天者不及事”，是不及事亦言来矣，故元年传云“其言来会葬何？会葬，礼也”，注云“但解会葬者，明言来者常文，不为早晚施也”；定十五年夏，“邾娄子来奔丧”，传云“其言来奔丧何？奔丧，非礼也”，彼注云“但解奔丧者，明言来者常文，不为早晚施也”。以此言之，则知奔丧会葬之例，不问早晚，悉言来矣。若其含赗襚，及事则不言来，不及事则言来，是以惠公仲子之葬，悉在春秋前，至此乃来归赗，传曰“其言来何？不及事也”，又注云“比於去来为不及事，时以葬事毕，无所复施，故云尔。去来所以为及事者，若巳在於内者”是也。若含不及事，亦须言来也，故文四年“冬，十有一月，壬寅，夫人风氏薨”；五年春，“王使荣叔归含且赗”，彼注云“不从含晚言来者，本不当含也”。以此言之，明诸侯含晚须言来矣，何者？诸侯邻国，礼容有含故也。若其襚也，文九年“秦人来归僖公成风之襚”，亦是不及事言来也，何氏不注者，以其可知，省文故也。所以如此作例者，以奔丧会葬，所以通哀序志，必有所费，容其事故稽留，不必苟责其及时也。其含赗襚之等，皆是死者所须，若其来晚则无及於事，故须作文见其早晚矣。

　　其言惠公仲子何？据归含且赗，不言主名。兼之。兼之，非礼也。礼不赗妾，既善而赗之，当各使一使，所以异尊卑也。言之赗者，起两赗也。

　　○一使，所吏反。

　　[疏]注“言之”至“赗也”。

　　○解云：以此言之，则文九年“秦人来归僖公成风之襚”，言之襚者，亦起两襚矣。

　　何以不言及仲子？据及者，别公夫人尊卑文也。仲子即卑称也。

　　○别，彼列反。

　　[疏]注“据及”至“文也”。解云：即僖十一年“夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳穀”是也。

　　仲子，微也。比夫人微，故不得并及公也。月者，为内恩录之也。诸侯不月，比於王者轻，会葬皆同例。言天王者，时吴楚上僣称王，王者不能正，而上自系於天也。《春秋》不正者，因以广是非。称使者，王尊敬诸侯之意也。王者据土与诸侯分职，俱南面而治，有不纯臣之义，故异姓谓之伯舅叔舅，同姓谓之伯父叔父。言归者，与使有之辞也。天地所生，非一家之有，有无当相通。所传闻之世，外小恶不书，书者来接内也。《春秋》王鲁，以鲁为天下化首，明亲来被王化渐渍礼义者，在可备责之域，故从内小恶举也。主书者，从不及事也。

　　○僣，子念反。而治，直吏反，下皆同。所传，直专反，下文“所传”并注同。被，皮寄反。

　　[疏]注“月者，为内恩录”。

　　○解云：此文及文五年“春，王正月，王使荣叔归含且赗”，皆是内恩录之也。

　　○注“诸侯”至“者轻”。

　　○解云：即文九年冬，“秦人来归僖公成风之襚”是也。

　　○注“会葬皆同例”。

　　○解云：若王使人来则书月，为内恩录之。若诸侯使人来即不月，以为比王者为轻，故文五年春三月，“王使召伯来会葬”；文元年二月，“天王使叔服来会葬”皆是也。其诸侯使人来会葬不月者，《春秋》之内，偶尔无之。其襄三十一年“冬，十月，滕子来会葬”，定十五年“九月，滕子来会葬”，皆书月者，彼是诸侯身来会葬，非使人，仍自非妨也。以此义势言之，则乡解王与诸侯者，皆是使人，非身自来也。而旧云襄三十一年月者，为下癸酉葬襄公出之，会葬不蒙月；定十五年月者，为下葬定公出之，会葬亦不蒙上月者，非也。

　　○注“春秋”至“是非”。

　　○解云：若正之，当直言王，今不正之而亦言天者，所以广见是非故也，何者？若单言王，是其正称，今兼亦言天，见其非正矣。

　　○注“称使”至“意也”。

　　○解云：成二年传云“君不行使乎大夫”，由尊卑不敌故也。今天子与诸侯亦尊卑不敌，所以言使者，天子见诸侯与已分职，俱南面而治，有不纯臣之义，故尊敬之，而使归赗，故曰尊敬诸侯之意也。

　　○注“有不”至“之义”。

　　○解云：《丧服?斩衰章》云“臣为君，诸侯为天子”，既言臣为君，而别言诸侯为天子，明其与纯臣者异。其异者，即不居殡官是。

　　○注“故异”至“叔父”。

　　○解云：下《曲礼》及《觐礼记》文。

　　○注“言归者”至“之辞也”。

　　○解云：《春秋》大例，先是已物乃言归，即“归讙及阐”之属是也。今此赗之车马，先非鲁物而言归者，与鲁有之辞。

　　○注“所传”至“内也”。

　　○解云：《春秋》之义，所传闻之世，外小恶皆不书。今此缓赗，是外之小恶，当所传闻之世，未合书见，而书之者，由接内故也。

　　九月，及宋人盟于宿。

　　○孰及之？内之微者也。内者，谓鲁也。微者，谓士也。不名者，略微也。大者正，小者治，近者说，远者来，是以《春秋》上剌王公，下讥卿大夫而逮士庶人。宋称人者，亦微者也。鲁不称人者，自内之辞也。宿不出主名者，主国主名与可知，故省文，明宿当自首其荣辱也。微者，盟例时，不能专正，故责略之。此月者，隐公贤君，虽使微者，有可采取，故录也。

　　○于宿，音夙，国名。说，音悦。逮，音代，又大计反。故省，所景反，后“省文”皆同。

　　[疏]注“微者谓士也”。

　　○解云：正以《公羊》之例，大夫悉见名氏，与卿同。今此不见名氏，故知士也。

　　○注“明宿”至“辱也”。

　　○解云：理是则主人先荣，理非则主人先辱，故曰首其荣辱也。

　　○注“微者”至“故录也”。

　　○解云：《春秋》之例，若尊者之盟，则大信时，小信月，不信日，见其责也。若其微者，不问信与不信，皆书时，悉作信文以略之，即僖十九年冬，“会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐”之属是。今此书月者，义如注释。

　　冬，十有二月，祭伯来。祭伯者何？天子之大夫也。以无所系言来也。

　　○祭伯，侧界反，五年注放此。

　　[疏]“祭伯者何”。

　　○解云：欲言王臣，不言王使；欲言诸侯，复不言朝；欲言失地之君，复不言奔，故执不知问。

　　○注“以无”至“来也”。

　　○解云：外诸侯臣来聘，宜系国称使，即文四年秋，“卫侯使甯俞来聘”之属是也。若直来亦有所系，如闵元年“冬，齐仲孙来”之属是。若外诸侯之臣来奔，当系国言来奔，即文十四年秋，“宋子哀来奔”；襄二十八年“冬，齐庆封来奔”之属是也。今无所系，直言来，故知宜是天子之大夫也。

　　何以不称使？据凡伯称使。

　　[疏]注“据凡伯称使”。

　　○解云：即下七年“天王使凡伯来聘”是也。

　　奔也。奔者，走也。以不称使而无事，知其奔。

　　[疏]注“以不”至“其奔”。

　　○解云：下三年“武氏子来求赙”，文九年“毛伯来求金”，是无使文而有事也。上文“秋，七月，天王使宰咺”，文元年“天王使叔服”之徒，皆是有使有事也。今此无使复无事，故知其正是奔也。

　　奔则曷为不言奔？据齐庆封来言奔。

　　[疏]注“据齐”至“言奔”。

　　○解云：在襄二十八年冬。

　　王者无外，言奔，则有外之辞也。言奔则与外大夫来奔同文，故去奔，明王者以天下为家，无绝义。主书者，以罪举。内外皆书者，重乖离之祸也。当春秋时，废选举之务，置不肖於位，辄退绝之以生过失，至於君臣忿争出奔，国家之所以昏乱，社稷之所以危亡，故皆录之。录所奔者为受义者，明当受贤者，不当受恶人也。祭者，采邑也。伯者，字也。天子上大夫字尊，尊之义也。月者，为下卒也，当案下例，当蒙上月，日不也。奔例时。一月二事，月当在上。十言有二者，起十复有二，非十中之二。

　　○选，息变反。肖，音笑。采，七代反。

　　[疏]注“故去”至“绝义”。

　　○问曰：若王者以天下为家，无绝义，故不言奔，何故襄三十年夏，“王子瑕奔晋”；昭二十六年冬，“尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚”；成十二年“春，周公出奔晋”，皆言奔乎？

　　○答曰：《春秋》进退无义，若来奔鲁者，见王者以天下为家，无绝义，故不言奔矣。若奔别国，即见《春秋》黜周与外诸侯同例，故言奔矣。既以鲁为王而不专黜周者，若专黜周，则非逊顺之义故也。

　　○注“主书者，以罪举”。

　　○解云：一则罪祭伯之去主，一则罪鲁受叛人，故曰以罪举。

　　○注“内外皆书者，重乖离之祸也”。

　　○解云：内书者，闵二年秋，“公子庆父出奔莒”是也。又在外奔书者，昭二十年“冬，十月，宋华亥、向甯、华定出奔陈”之属是也。

　　○注“当春”至“於位”。

　　○解云：《王制》云：“凡官民材，必先论之，论辨，然后使之；任事，然后爵之；位定，然后禄之。爵人於朝，与士共之。”是择人之法也。当春秋之时，不问贤与不肖，悉皆世位，故言此。

　　○注“辄退”至“过失”。

　　○解云：君若退绝其臣，不听世禄，以生过失矣。

　　○注“至於”至“出奔”。

　　○解云：由不肖者在位，故有忿争出奔之事矣。

　　○注“伯者，字也”。

　　○解云：知伯非爵者，正见桓八年经云：冬，“祭公来，遂逆王后于纪”。公是其爵，明伯是其字矣。

　　○注“当案”至“不也”。

　　○解云：一月有数事，重者皆蒙月也。若上事轻，下事重，轻者不蒙月，重者自蒙月。若上事重，下事轻，则亦重者蒙月，轻者不蒙月，故言当案下例，当蒙上月矣。日不者，谓一日有数事，即不得上下相蒙，故桓十二年冬十一月，“丙戍，公会郑伯盟于武父。丙戌，卫侯晋卒”，彼下注云“不蒙上日者，《春秋》独晋书立记卒耳。当蒙上日，与不嫌异於篡例，故复出日，明同”是也。

　　○注“奔例时”。

　　○问曰：襄二十年夏五月，“王子瑕奔晋”；昭二十六年冬十月，“尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚”，悉书月，何言例时乎？

　　○答曰：案襄公十年“五月，甲午，宋灾，伯姬卒。天王杀其弟年夫。王子瑕奔晋”，昭二十六年“冬，十月，天王入于成周。尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚”，以此言之，则似月为上事，其二处出奔仍不蒙月，是以襄三十年“五月，甲午”之下，注云“外灾例时，此日者，为伯姬卒日”；昭二十六年“冬，十月”之下，注云“月者，为天下喜录王者反正位”，是其月为上事之明文，不妨出奔仍自时也，故此乃注云“月者，为下卒”，“奔例时”也。旧云《春秋》王鲁，是以王臣来奔鲁者，悉与外诸侯之臣来奔同书时，故与襄二十八年“冬，齐庆封来奔”同书时矣。若王臣奔佗国者，悉皆书月，见别于诸侯之臣矣，是以王子瑕、毛、召之徒悉皆书月。

　　○问曰：若然，成十二年“春，周公出奔晋”亦是出奔，何故不月？

　　○答曰：王臣之例，实不言出，亦不书时，但周公自其私出奔，故自从小国例言出书时矣。凡诸侯出奔，大国例月，小国时。

　　公子益师卒。何以不日？据臧孙辰书日。

　　○不日，人实反。此传皆以日月为例，后放此。

　　[疏]注“据臧孙辰书日”。

　　○解云：即文十年“春，王三月，辛卯，臧孙辰卒”是也。

　　○问曰：下五年冬十二月，“辛巳，公子彄卒”，亦书日，所以不据之，而远据文十年之篇何？

　　○答曰：下五年何氏云“日者，隐公贤君，宜有恩礼於大夫，益师始见法，无骇有罪，侠又未命也，故独得於此日”。以义言之，正由同在所传闻之世，非常书日之限，故不据之。所闻之世，大夫日卒者非一，正据辰者，以其是所闻之始故也。

　　远也。孔子所不见。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。所见者，谓昭、定、哀、已与父时事也。所闻者，谓文、宣、成、襄，王父时事也；所传闻者，谓隐、桓、庄、闵、僖，高祖曾祖时事也。异辞者，见恩有厚薄，义有深浅，时恩衰义缺，将将以理人伦，序人类，因制治乱之法，故於所见之世，恩巳与父之臣尤深，大夫卒，有罪无罪，皆日录之，“丙申，季孙隐如卒”是也。於所闻之世，王父之臣恩少杀，大夫卒，无罪者日录，有罪者不日略之，“叔孙得臣卒”是也。於所传闻之世，高祖曾祖之臣恩浅，大夫卒，有罪无罪皆不日略之也，公子益师、无骇卒是也。於所传闻之世，见治起於衰乱之中，用心尚粗觕，故内其国而外诸夏，先详内而后治外，录大略小，内小恶书，外小恶不书，大国有大夫，小国略称人，内离会书，外离会不书是也。於所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄，书外离会，小国有大夫，宣十一年“秋，晋侯会狄於攒函”，襄二十三年“邾娄劓我来奔”是也。至所见之世，著治大平，夷狄进至於爵，天下远近小大若一，用心尤深而详，故崇仁义，讥二名，晋魏曼多、仲孙何忌是也。所以三世者，礼为父母三年，为祖父母期，为曾祖父母齐衰三月，立爱自亲始，故《春秋》据哀录隐，上治祖祢。所以二百四十二年者，取法十二公，天数备足，著治法式，又因周道始坏绝於惠、隐之际。主所以卒大夫者，明君当隐痛之也。君敬臣则臣自重，君爱臣则臣自尽。公子者，氏也。益师者，名也。诸侯之子称公子，公子之子称公孙。

　　○见思，贤遍反，下“见治”皆同。杀，所介反。粗捔，才古反，又七奴反，《说文》“大也”。诸夏，户雅反，凡“诸夏”皆放此。攒函，才官反；下音咸。大平，音泰。期，音基。齐衰，音咨，本亦作“{齐衣}”；下七雷反。尽，津忍反。

　　[疏]注“所见”至“事也”。

　　○解云：孔子亲仕之定、哀，故以定、哀为巳时。定、哀既当於巳，明知昭公为父时事。知昭、定、哀为所见，文、宣、成、襄为所闻，隐、桓、庄、闵、僖为所传闻者，《春秋纬》文也。

　　○注“时恩衰义缺”。

　　○解云：当时子弑父，父杀子为恩衰；臣弑君，君杀臣为义缺，故《丧服四制》云“为父斩衰三年，以恩制；为君斩衰三年，以义制”是也。

　　○注“将以”至“之法”。

　　○解云：孔子见时如此，遂制《春秋》，理人伦者，断理君臣之伦次，令得所也。序人类者，类谓父子，序父子之恩，使之厚也，因以制治乱之轨式矣。

　　○注“故於”至“卒是也”。

　　○解云：隐如逐君而书日，即定五年“丙申，季孙隐如卒”是也。若非罪书日，即昭二十五年“冬，十月，戊辰，仲孙舍卒”，二十九年“四月，庚子，叔倪卒”是也。而此注不言之者，从省文也。

　　○注“於所”至“日录”。

　　○解云：无罪书日者，即襄五年冬十有二月，“辛未，季孙行父卒”；襄十九年“八月，丙辰，仲孙蔑卒”，是无罪而书日者，录之故也。若然，文十四年“九月，甲申、公孙敖卒于齐”，敖实有罪而书日者，彼注云“巳绝卒之者，为后齐胁鲁归其丧，有耻，故为内讳，使若尚为大夫”是也。

　　○注“有罪”至“是也”。

　　○解云：宣五年九月，“叔孙得臣卒”，何氏云“不日者，知公子遂欲弑君，为人臣知贼而不言，明当诛”，是有罪而不日者，略之故也。

　　○注“於所见”至“卒是也”。

　　○解云：公子益师无罪而不日，即此是也。无骇有罪而不日，即下八年“冬，十有二月，无骇卒”是也。若然，庄三十二年“秋，七月，癸巳，公子牙卒”，僖十六年“三月，壬申，公子季友卒”，“秋，七月，甲子，公孙慈卒”，并是所传闻之世而得书日。牙卒之下，何氏云“庄不卒大夫而卒牙者，本以当国，将弑君。书日者，录季子之过恶也”；其季友之下，何氏云“日者，僖公贤君，宜有恩礼於大夫，故皆日也”；其公孙慈之下，何氏云“一年丧骨肉三人，故日痛之”是也。

　　○注“录大略小”。

　　○解云：谓录大国卒葬，小国卒葬不录是也。

　　○注“内离”至“是也”。

　　○解云：内离会者，即下二年“春，公会戎于潜”；桓元年春，“公会郑伯于垂”是也。外离会不书者，桓五年“齐侯、郑伯如纪”，传云“外相如不书，此何以书？离不言会也”，何氏云“时纪不与会，故略言如也”。

　　○注“於所”至“升平”。

　　○解云：升，进也。稍稍上进而至於大平矣。

　　○注“宣十”至“攒函”。

　　○解云：即此一经，而当是二义也。

　　○注“襄二”至“是也”。

　　○解云：若然，庄二十四年冬，“曹羁出奔陈”；庄二十七年冬，“莒庆来逆叔姬”，皆非所闻之世，而小国得有大夫书名者，曹羁之下传云“曹无大夫，此何以书？贤也”，莒庆之下传云“莒无大夫，此何以书？讥。何讥尔？大夫越境逆女，非礼也”。然则一讥一贤，故变例书之尔。

　　○注“至所”至“大平”。

　　○解云：当尔之时，实非大平，但《春秋》之义，若治之大平於昭、定、哀也。犹如文、宣、成、襄之世实非升平，但《春秋》之义，而见治之升平然。

　　○注“夷狄”至“於爵”。

　　○解云：即哀四年夏，“晋人执戎曼子赤归于楚”；十三年夏，“公会齐侯及吴子于黄池”是也。

　　○注“晋魏曼多、仲孙何忌是也”。

　　○解云：哀十三年“晋魏多帅师侵卫”，传云“此晋魏曼多也，曷为谓之晋魏多？讥二名。二名非礼也”，定二年仲孙忌围运，传云“此仲孙何忌也，曷为谓之仲孙忌？讥二名。二名非礼也，何氏云“春秋定、哀之间又致大平，欲见王者治定，无所复为讥，唯有名，故讥之，此《春秋》之制也”。

　　○注“所以”至“三年”。

　　○解云：母虽不斩衰，哀痛与斩同，故连言之。

　　○注“为曾”至“三月”。

　　○解云：不言高祖父母者，文不备。

　　○注“立爱自亲始”。

　　○解云：即《祭义》云“子曰‘立爱自亲始，教人睦也。立敬自长始，教人顺也’”，郑注云“亲长，父兄也。睦，厚也”是。

　　○注“故春”至“祖祢”。

　　○解云：即《大传》云：“上治祖祢，尊尊也。下治子孙，亲亲也。旁治昆弟，合族以食，序之昭穆，别之以仁义，人道竭矣。”郑注云：“治，犹正也。竭，尽也。”

　　○注“取法”至“法式”。

　　○解云：考诸旧本，皆作“式”字，言取十二公者，法象天数，欲著治民之法式也。若作“戒”字，言著治乱之法，著治国之戒矣。

　　○注“诸侯”至“公孙”。

　　○解云：出《丧服传》也。

隐公卷二（起二年，尽四年）

　隐公卷二（起二年，尽四年）

　　二年，春，公会戎于潜。凡书会者，恶其虚内务，恃外好也。古者诸侯非朝时不得逾竟。所传闻之世，外离会不书，书内离会者，《春秋》王鲁，明当先自详正，躬自厚而薄责於人，故略外也。王者不治夷狄，录戎者，来者勿拒，去者勿追。东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。朝聘会盟，例皆时。

　　○恶，乌路反。好，呼报反。非朝，直遥反，凡此字不音者皆同。逾竟，音境，今本多即作“境”字，更不音。所传，直专反，年末“相传”同。

　　[疏]注“凡书会者”至“外好也”。

　　○解云：以其非自求多福之义故也。

　　○注“古者诸侯”至“逾竟”。

　　○解云：案《曲礼下》云“诸侯相见於隙地曰会”，故定十四年注云“古者诸侯将朝天子，必先会闲隙之地”。以此言之，则会合於礼。言会为恶之，非朝时不得逾竟者，正以《春秋》之会，非为天子而作之，故得然解。

　　○注“古者不治”至“勿追”。

　　○解云：言当是所传闻之世，王者草创，夷狄有罪不暇治之，即先书晋灭下阳，末书楚灭穀、邓是也。而此经录戎者，来者勿拒故也。

　　○注“东方曰夷”至“曰狄”。

　　○解云：下《曲礼》及《王制》皆有此文。

　　○注“朝聘”至“皆时”。

　　○解云：朝书时者，即文十五年“夏，曹伯来朝”，昭十七年“春，小邾子来朝”之类是也。其聘书时者，即文四年秋，“卫侯使甯俞来聘”；文六年“夏，季孙行父如陈”之属是也。其会书时者，即庄十三年“春，齐侯、宋人”以下“会于北杏”，十四年“冬，单伯会齐侯、宋公”以下“于鄄”之属是也。盟书时者，即庄十三年“冬，公会齐侯盟于柯”之属是也。其有书日月者，皆别著义，即不信者日，小信者月之属是也。

　　夏，五月，莒人入向。入者何？得而不居也。入者，以兵入也。巳得其国而不居，故云尔。凡书兵者，正不得也。外内深浅皆举之者，因重兵害众，兵动则怨结祸，更相报偿，伏尸流血无巳时。诸侯擅兴兵不为之恶者，保伍连帅，本有用兵征伐之道，鲁人杞不讳是也。入例时，伤害多则月。

　　○莒，音举。向，舒亮反，国名。更，音庚。偿，时亮反。擅，市战反。

　　[疏]“入者，何”。

　　○解云：侵、伐、战、围、入皆是用用兵之文，而不言帅帅，故执不知问。

　　○注“凡书兵”至“得也”。

　　○解云：言《春秋》之内，凡书兵事者，皆欲言正之道其理不合然。

　　○注“诸侯”至“是也”。

　　○解云：保伍连帅者，即《礼记?王制》云“五国为属，属有长；二属为连，连有帅”是也。言本有用兵征伐之道者，谓礼五国为属，属有长；二属为连，连有帅；三连为卒，卒有正；七卒为州，州有伯，若州内有无道者，则长、帅、正、伯当征之，若其不征，则与同恶，故曰有征伐之道。知非大恶者，正以《春秋》之义，内大恶皆讳不书。而鲁入杞者，即僖二十七年秋，“公子遂帅师入杞”者是也。若然《礼》法“诸侯赐弓矢，然后专征伐”，而保伍连帅得有征伐之道，谓随州伯故也。

　　○注“入例”至“则月”。

　　○解云：入例时者，即成七年秋，“吴入州来”；定五年夏，“於越入吴”之属是也。伤害多则月者，此文及僖三十三年“春，王二月，秦人入滑”是也。若然，僖二十七年秋八月，“乙巳，公子遂帅师入杞”，而书日者，彼注云“日者，杞属脩礼朝鲁，虽无礼，君子躬自厚而薄责於人，不当乃入之，故录责之”者，是其不引者，以此求之。

　　无骇帅师入极。无骇者何？展无骇也。何以不氏？据公子遂帅师入杞，氏公子也。

　　○骇，户楷反。

　　[疏]“无骇者何”。

　　○解云：欲言其君，经不书爵；欲言大夫，又复无氏，故执不知问。

　　○注“据公子遂帅师”至“子也”。

　　○解云：在僖二十七年秋。

　　贬。贬，犹损也。

　　○贬，彼检反，损也。曷为贬？据公子遂俱用兵入杞不贬也。疾始灭也。以下终其身不氏，知贬。疾始灭，非但起入为灭。

　　[疏]注“据公子遂俱用”至“贬也”。解云：欲决隐八年“庚寅，我入邴”，非用兵故也。

　　○注“以下终”至“为灭”。

　　○解云：即下八年“无骇卒”，传曰“何以不氏？疾始灭也”，故终其身不氏。然则若直欲起此入为灭，止应此经贬之而巳，不应终身贬之，故知并欲起其疾始灭也。

　　始灭，昉於此乎？昉，適也，齐人语。据传言拨乱世。

　　○昉，甫往反，適也。

　　[疏]注“昉，適也，齐人语”。

　　○解云：胡毌生齐人，故知之。若《郑谱》云“然则《诗》之道放于此乎”之类。

　　○注“据传言拨乱世”。

　　○解云：哀十四年传云“君子曷为为《春秋》？拨乱世反诸正，莫近诸《春秋》”是也。既言作《春秋》治乱世，明知往前相灭非一矣。而此经为始疾灭，是以据而难之。

　　前此矣。前此者，在春秋前，谓宋灭郜是也。

　　○郜，古报反。前此，则曷为始乎此？讬始焉尔。焉尔，犹於是也。

　　[疏]注“谓宋灭郜是也”。

　　○解云：桓二年“夏，四月，取郜大鼎于宋”，传云“此取之宋，其谓之郜鼎何？器从名”，彼注云“从本主名名之，宋始以不义取之，故谓之郜鼎”是也。然则宋灭郜在春秋前，故如此解。

　　○

　　曷为讬始焉尔？据战伐不言讬始。

　　[疏]注“据战”至“讬始”。

　　○解云：隐二年“郑人伐卫”，桓十年“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”，传皆不言讬始焉尔，故难之。而注先言战者，直漫据《春秋》上下战伐之事而巳，故意及则言，不为次第矣。

　　《春秋》之始也。《春秋》讬王者始，起所当诛也。言疾始灭者，诸灭复见不复贬，皆从此取法，所以省文也。

　　○复见，扶又反，下“不复”同。见，音贤遍反。

　　[疏]注“言疾灭”至“省文也”。解云：诸灭复见不复贬，即定四年“蔡公孙归姓帅师灭沈”定六年“郑游帅师灭许”之属是也。

　　此灭也。其言入何？据齐师灭谭不言入。内大恶，讳也。明鲁臣子当为君父讳。灭例月，不复出月者，与上同月，常案下例，当蒙上月，日不。

　　○当为，于伪反，下“为后背隐”同。

　　[疏]注“据齐师灭谭不言入”。解云：在庄十年。

　　○注“灭例月”至“同月”。

　　○解云：庄十年“冬，十月，齐师灭谭”，庄十三年“夏，六月，齐人灭遂”之属是也。

　　○注“常案下”至“日不”。

　　○解云：元年“祭伯来”之下，巳有此注，而复言之者，正以彼月为下“公子益师卒”，其“祭伯来奔”不蒙月。今此下五月二事皆蒙之，嫌其异，故重发之。

　　秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐。后不相犯。日者，为后背隐，而善桓能自复为唐之盟。

　　○背，音佩。

　　[疏]注“后不相”至“之盟”。

　　○解云：《春秋》之例，不信者日，故后不相犯。日者，言为后背隐，而善桓能自复为唐之盟者，即桓二年秋九月，“公及戎盟于唐”是也。言背隐者，桓是弑君之贼，而与桓盟，是背隐之义矣。言善桓能自复者，戎与桓同好相随，继其所能故善其得国矣。若《左氏》之义，以极是戎国都，案此经传及注，似非一物，而旧解曰以为戎能自复者，非也。

　　九月，纪履緰来逆女。纪履緰者何？纪大夫也。以逆女不称使，知为大夫。

　　○履緰，音须，《左氏》为“裂繻”。

　　[疏]“纪履緰者何”。

　　○解云：不书爵，又不言使，君臣不明，故执不知问。

　　○注“以逆”至“大夫”。

　　○解云：正以桓三年秋，“公子翚如齐逆女”之属，皆是大夫为君逆女。而文皆不言使，今此履緰逆女不言使，故知是大夫也。或者“使”为“爵”字误也。

　　何以不称使？据宋公使公孙寿来纳币称使。婚礼不称主人。为养廉远耻也。

　　[疏]注“据宋公”至“称使”。

　　○解云：在成八年夏。

　　○注“为养廉远耻也”者。谓养成其廉，远其惭耻也。

　　然则曷称？称诸父兄师友。宋公使公孙寿来纳币，则其称主人何？辞穷也。辞穷者何？无母也。礼，有母，母当命诸父兄师友，称诸父兄师友以行。宋公无母，莫使命之，辞穷，故自命之。自命之则不得不称使。

　　[疏]“辞穷者何”。

　　○解云：弟子未解辞穷之义，故执不知问。

　　○注“礼有母”至“师友”。

　　○解云：即《婚礼记》云宗子无父，母命之”是也。

　　○注“称诸父”至“以行”。

　　○解云：谓使者称之，而文不言使者，以其非君故也。

　　○注“宋公”至“称使”。

　　○解云：即《婚礼记》云“亲皆没，巳躬命之”是也。

　　○

　　然则纪有母乎？曰：有。以不称使知有母。有则何以不称母？据非主人，何不称母通使文。母不通也。礼，妇人无外事，但得命诸父兄师友，称诸父兄师友以行耳。母命不得达，故不得称母通使文，所以远别也。

　　○别，彼列反。外逆女不书，此何以书？据伯姬归于宋不书逆人。

　　[疏]注“据伯”至“逆人”。

　　○解云：在成九年春。

　　讥。讥，犹谴也。

　　○谴，遣战反。何讥尔？讥始不亲迎也。礼所以必亲迎者，所以示男先女也。於庙者，告本也。夏后氏逆於庭，殷人逆於堂。周人逆於户。

　　○亲迎，鱼敬反，注及下同。先，悉荐反。

　　[疏]注“礼所”至“先女也”。

　　○解云：出《昏义》文。

　　○注“於庙者”至“於户”。

　　○解云：即《书传》云“夏后氏逆於庙庭，殷人逆於堂，周人逆於户”者是也。

　　○

　　始不亲迎。昉於此乎？前此矣．以惠公妃匹不正，不嫌无前也。

　　○妃，音配，又芳非反。

　　[疏]注“以惠”至“前也”。解云：不以正妃匹者，是不重婚姻之礼，故知往前宜有不亲迎之事矣。

　　前此，则曷为始乎此？讬始焉尔。焉尔，犹於是也。曷为讬始焉尔？据纳币不讬始。《春秋》之始也。《春秋》正夫妇之始也。夫妇正则父子亲，父子亲则君臣和，君臣和则天下治，故夫妇者，人道之始，王教之端。内逆女常书，外逆女但疾始不常书者，明当先自详正，躬自厚而薄责於人，故略外也。

　　○治，直吏反。

　　[疏]注“夫妇正”至“之端”。

　　○解云：《昏义》郑注云“言子受气性纯则孝，孝则忠”是也。

　　○注“内逆女常书”者。即桓三年公子翚、宣元年公子遂、成十四年叔孙侨如之属是也。

　　女曷为或称女，或称妇，或称夫人？女在其国称女，未离父母之辞，“纪履緰来逆女”是也。

　　○未离，力智反，下同。在途称妇，在途见夫服从之辞，“公子结媵陈人之妇”是也。

　　[疏]“女曷为或称女”者，即此经是也。或称妇者，庄十九年“陈人之妇”是也。

　　○注“在涂见”至“之辞”。

　　○解云：案僖二十五年，宣元年传皆云“其称妇者何？有姑之辞也”者，兼二义故也，何者？在涂称妇者，服从夫辞；其至国犹称妇者，对姑生称也。

　　入国称夫人。入国则尊，尊有臣子之辞，夫人姜氏入是也。纪无大夫，书纪履緰者，重婚礼也。月者，不亲迎例月，重录之。亲迎例时。

　　[疏]注“入国”至“入是也”。

　　○解云：在庄二十四年秋是也。

　　○注“月者”至“例时”。

　　○解云：不亲迎例月者，即此文及桓三年秋七月公子翚、宣元年正月公子遂之属是也。其亲迎时者，即庄二十四年“夏，公如齐逆女”；庄二十七年冬，“莒庆来逆叔姬”之属是也。有不如此者，别见义，即文四年“夏，逆妇姜”，成十四年“秋，叔孙侨如”之属是也。当文自有解，不能逆说也。

　　冬，十月，伯姬归于纪。伯姬者何？内女也。以无所系也。不称公子者，妇人外成，不得独系父母。

　　[疏]“伯姬者何”。

　　○解云：欲言内女，於纪言归；欲言外女，文无所系，故执不知问。

　　○注“不称公”至“父母”。解云：正以庄元年传云“群公子之舍，则巳卑矣”明有得称公子之道，故注者决之。

　　○

　　其言归何？据去父母国也。妇人谓嫁曰归。妇人生以父母为家，嫁以夫为家，故谓嫁曰归。明有二归之道。书者，父母恩录之也。礼，男之将取，三日不举乐，思嗣亲也；女之将嫁，三夜不息烛，思相离也。内女归例月，恩录之。

　　○取，七住反。

　　○

　　[疏]注“妇人生”至“为家”。

　　○解云：谓始生时。

　　○注“明有二归之道”也。

　　○解云：即此“伯姬归于纪”，宣十六年“秋，郯伯姬来归”之属是也。

　　○注“礼男之”至“女将嫁”。

　　○解云：皆出《礼记?曾子问》。

　　○注“内女归”至“录之”。

　　○解云：即此文冬十月、隐七年三月“叔姬归于纪”，成九年“二月，伯姬归于宋”之属是也。

　　纪子伯、莒子盟于密。纪子伯者何？无闻焉尔。言无闻者，《春秋》有改周受命之制，孔子畏时远害，又知秦将燔《诗》、《书》，其说口授相传，至汉公羊氏及弟子胡毌生等，乃始记於竹帛，故有所失也。

　　○“纪子伯，《左氏》作“子帛”。远，于万反。燔，扶元反。毋，音无。

　　[疏]“纪子伯者何”。

　　○解云：欲言纪君，经不称侯；欲言大夫，复叙人君之上，故执不知问。

　　十有二月，乙卯，夫人子氏薨。夫人子氏者何？隐公之母也。以不书葬。

　　[疏]“夫人子氏者何”。

　　○解云：欲言鲁之夫人，终无葬处，弟子未识，故执不知问。

　　○注“以不书葬”。

　　○解云：今隐公欲表巳让，故宜屈卑。其母不成夫人之礼，是以见其不书葬，知其是隐公母也。

　　何以不书葬？据姒氏书葬。

　　○姒，音似。

　　[疏]注“据姒氏书葬”。

　　○解云：即定十五年九月，“辛巳，葬定姒”是也。彼定姒之子哀公者，未逾年之君也，其母亦得书葬。今隐公虽欲让桓，不作成君，应比未逾年之君。今其母不书葬，故据而难之。

　　成公意也。何成乎公之意？据已去即位。

　　○去，起吕反。子将不终为君，故母亦不终为夫人也。时隐公卑屈其母，不以夫人礼葬之，以妾礼葬之，以卑下桓母，无终为君之心，得事之宜，故善而不书葬，所以起其意而成其贤。子者，姓也。夫人以姓配号。义与仲子同。书薨者，为隐公恩录痛之也。日者，恩录之，公夫人皆同例也。

　　○下，遐嫁反。

　　[疏]注“子者”至“子同”。

　　○解云：上文仲子之下而注云“仲字子姓，妇人以姓配字，不忘本，因示不適同姓”。今此称姓者，亦是示不適同姓之义，故云义与仲子同。其不称字之义乃自异，故注云“以姓配号”，号即夫人是也。

　　郑人伐卫。书者，与入向同。侵、伐、围、入例皆时。

　　[疏]注“书者与入向同”。

　　○解云：即上注云“凡书兵者，正不得也。外内深浅皆举之者，因重兵害众”是也。

　　○注“侵伐围入例皆书时”。

　　○解云：其侵伐书时者，即僖二十八年“春，晋侯侵曹晋侯伐卫”之属是也。入例时者，已说於上，而注言此者，正以文承日月之下，故须解之。

　　三年，春，王二月。二月三月皆有王者，二月，殷之正月也；三月，夏之正月也。王者存二王之后，使统其正朔，服其服色，行其礼乐，所以尊先圣，通三统，师法之义，恭让之礼，於是可得而观之。

　　[疏]注“二月至王者，解云：二月有王即此是三月有王者，即定元年王三月之属是也。

　　○注使统其正朔。

　　○解云：统者，始也。谓各使以其当代之正朔为始也。

　　○注所以尊至观之。

　　○解云：《春秋》黜？而言通三统者，黜？为鲁也。通三王之正者，为师法之义

　　己巳，日有食之。何以书。诸言何以书者，问主书。

　　[疏]注“诸言”至“主书”。

　　○解云：至此乃解之者，正以有所据。下言何以书者，还言据彼难此之例，故不得然解也，即上二年传云“外逆女不书，此何以书”是也。今此直言“何以书”，上无所据，则是问主书，故如此解。

　　记异也。异者，非常可怪。先事而至者，是后卫州吁弑其君完，诸侯初僣，鲁隐系获，公子翚进谄谋。

　　○杀其，申志反，下“杀其君”同。翚，许韦反。谄，绩检反。

　　[疏]注“是后”至“完”。解云：在四年春。

　　○注“诸侯初僣”。

　　○解云：下五年秋“初献六羽”，传云“何以书？讥。何讥尔？讥始僣诸公也。始僣诸公昉於此乎？前此矣。前此，则曷为始乎此？僣诸公犹可言也。僣天子不可言也”是也。

　　○注“鲁隐系获”者。

　　○解云：即下六年“春，郑人来输平”，传云“狐壤之战，隐公获焉”是也。

　　○注“父子”至“谄谋”。

　　○解云：下四年“秋，翚帅师及宋公”以下“伐郑”，传云“公子翚谄乎隐公，谓隐公曰‘百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣’”是也。此等诸事皆是阴阳之象，故取之日食。

　　日食，则曷为或日，或不日？或言朔，或不言朔？曰：某月某日朔，日有食之者，食正朔也。桓三年“秋，七月，壬辰，朔，日有食之”是也。此象君行外彊内虚，是故日月之行无鷃疾，食不失正朔也。

　　[疏]“日食，则曷为或日”者。

　　○解云：即此是也。或不日者，庄十八年“三月，日有食之”是也。或言朔者，桓三年“秋，七月，壬辰，朔，日有食之”是也。

　　○注“此象君”至“朔也”。

　　○解云：外强者，谓外有威严，其民臣望而畏之。内虚者，虚心以受物，正得为君之道，故食不失正朔也。《祭义》云：“虚中以治之”，郑注云“虚中，言不兼念馀事”是也。

　　其或日，或不日，或失之前，或失之后。失之前者，朔在前也。谓二日食，巳巳日有食之是也。此象君行暴急，外见畏，故日行疾月行迟，过朔乃食，失正朔於前也。失之后者，朔在后也。谓晦日食，庄公十八年“三月，日有食之”是也。此象君行儒弱见陵，故日行鷃月行疾，未至朔而食，失正朔於后也。不言月食者，其形不可得而睹也，故疑言曰有食之。孔子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。”不传天下异者，从王录内可知也。

　　○懦，乃乱反，又乃卧反。

　　[疏]注“不传”至“可知也”。

　　○解云：正以僖十四年“沙鹿崩”，成五年“梁山崩”，传皆云“何以书？记异也。外异不书，此何以书？为天下记异也”。今无此传，故须解之也。彼不从王内录者，以其皆在晋竟内故也。

　　三月，庚戌，天王崩。平王也。何以不书葬？据书葬桓王。

　　[疏]注“平王也”。

　　○解云：知者，以本纪当之故也。

　　○注“据书葬桓王”。

　　○解云：即庄三年“五月，葬桓王”是也。

　　○

　　天子记崩不记葬，必其时也。至尊无所屈也。诸侯记卒记葬，有天子存，存，在。不得必其时也。设有王后崩，当越紼而奔丧，不得必其时，故恩录之。

　　○紼，音弗。

　　[疏]注“设有”至“奔丧”。

　　○解云：何氏以意言之。不言天子崩者，举轻以明重故也。

　　曷为或言崩，或言薨？天子曰崩，大毁坏之辞。诸侯曰薨，小毁坏之辞。大夫曰卒，卒，犹终也。士曰不禄。不录，无录也。皆所以别尊卑也。葬不别者，从恩杀略也。书崩者，为天下恩痛王者也。记诸侯卒葬者，王者亦当加之以恩礼，故为恩录。

　　○以别，彼列反，下同。恩杀，所界反。为天，于伪反，下“故为”、“主为”，传“所为”同。

　　夏，四月，辛卯，尹氏卒。尹氏者何？天子之大夫也。以尹氏立王子朝也。

　　○尹氏，《左氏》作“君氏”。朝，如字。

　　[疏]“尹氏者何”。

　　○解云：欲言诸侯，不言国爵；欲言外臣，而书其卒；欲言内臣，内无尹氏，故执不知问。

　　○注“以尹氏立王子朝也”者。

　　○解云：在昭二十三年。

　　其称尹氏何？据宰渠氏官，刘卷卒名。

　　○卷，音权。

　　[疏]注“据宰渠氏官”者。

　　○解云：即桓四年“夏，天王使宰渠伯纠来聘”是。注“刘卷卒名”者。

　　○解云：在定四年秋。

　　贬。曷为贬？据俱卒也。

　　[疏]注“据俱卒也”。

　　○解云：据刘卷言之。

　　讥世卿。世卿者，父死子继也。贬去名者氏，言起其世也，若曰世世尹氏也。

　　○去，起吕反。世卿，非礼也。礼，公卿大夫、士皆选贤而用之。卿大夫任重职大，不当世，为其秉政久，恩德广大。小人居之，必夺君之威权，故尹氏世，立王子朝；齐崔氏世，弑其君光，君子疾其末则正其本。见讥於卒者，亦不可造次无故驱逐，必因其遇卒绝之，明君案见劳授偿，则众誉不能进无功；案见恶行诛，则众谗不能退无罪。

　　○见讥，贤遍反，下同。造，七报反。

　　[疏]“世卿非礼也”。

　　○解云：《诗序》云：“古之仕者，世禄也。”於贤者言之也。

　　○注“齐崔”至“君光”。

　　○解云：崔氏世者，即宣十年“齐崔氏出奔卫”，传云“崔氏者何？齐大夫也。其称崔氏何？贬。曷为贬？讥世卿。世卿，非礼也”者是也。言弑其君光者，在襄二十五年夏。

　　○注“君子疾其末”。

　　○解云：即襄二十五年与昭二十三年是也。

　　○注“则正其本者”。

　　○解云：即此及宣十年是也。

　　○注“见讥”至“绝之”。

　　○解云：必因过卒绝之者，过即“崔氏出奔卫”，“尹氏立王子朝”是也。卒即此文是也。若然，“尹氏立王子朝”还言尹氏，而“崔杼弑其君光”不复言崔氏者，正以大夫弑君例称其名故也。

　　○注“明君”至“无功”。

　　○解云：众誉者，若共工、鲧等迭相为誉之类是也。

　　○注“案见恶”至“无罪”。

　　○解云：谓君有明德，案见恶行诛，则刑不滥也，故虽众谗亦不能退黜无罪之善人也。旧云言不能退无罪者，谓不能退使无罪，非也。

　　外大夫不卒，此何以卒？据原仲不卒。

　　[疏]注“据原仲不卒”。

　　○解云：即庄二十七年“秋，公子友如陈，葬原仲”，而经不书原仲之卒是也。

　　天王崩，诸侯之主也。时天王崩，鲁隐往奔丧，尹氏主傧赞诸侯，与隐交接而卒，恩隆於王者，则加礼录之，故为隐恩录痛之。日者，恩录之，明当有恩礼。

　　○

　　[疏]注“时天”至“恩礼”。解云：鲁隐奔丧而不书者，盖以得其常故也。若遣大夫往则书之，即文九年“二月，叔孙得臣如京师。辛丑，葬襄王”是也。彼传云“王者不书葬，此何以书？不及时书，过时书”，彼注云“重录失时”；“我有往者则书”，彼注云“谓使大夫往也，恶文公不自往，故书葬以起大夫之会”是也。

　　○注“恩隆”至“录之”。

　　○解云：言隐公恩隆於王者，则加礼录其傧赞之人也。

　　秋，武氏子来求赙。武氏子者何？天子之大夫也。其称武氏子何？据宰渠氏官，仍叔不称氏，尹氏不称子。

　　[疏]“武氏子者何”。

　　○解云：欲言王臣，不言王使；欲言诸侯之臣，文无系国，故执不知问。

　　○注“据宰渠氏官”者。

　　○解云：即桓四年“夏，天王使宰渠伯纠来聘”是也。

　　○注“仍叔不称氏”。

　　○解云：即桓五年“天王使仍叔之子来聘”是也。

　　讥。何讥尔？父卒，子未命也。时虽世大夫，缘孝子之心，不忍便当父位，故顺古先试一年，乃命於宗庙。武氏子父新死，未命而便为大夫，薄父子之恩，故称氏言子，见未命以讥之。

　　[疏]注“时虽世大夫”。

　　○解云：知者，正见尹氏之属故也。

　　○注“缘孝”至“宗庙”。解云：知如此者，正以此经讥父卒子未命而便为大夫故也。

　　何以不称使？据南季称使。

　　[疏]注“据南季称使”。

　　○解云：即下九年“春，天王使南季来聘”是也。

　　当丧未君也。当丧，谓天子也。未君者，未三年也。未可居君位称使也。故绝正其义，与毛伯同。

　　[疏]注“未君至伯同”。

　　○解云：即文九年“春，毛伯来求金”，传云“何以不称使？当丧未君也。逾年矣，何以谓之未君”，“以天子三年，然后称王”，“缘民臣之心，不可一日无君，故逾年即位”，“缘孝子之心，即三年不忍当”，是故三年乃称王命使大夫矣。

　　武氏子来求赙，何以书？不但言何以书者，嫌主覆问上所说二事，不问求赙。

　　○覆，芳服反。

　　[疏]注“不但”至“求赙”。

　　○解云：上二事者，即父卒子未命，当丧未君是也。嫌言父卒子未命何以书，当丧未君何以书，故须连言之。注主为求赙书也者，嫌为上二事书故也。

　　讥。何讥尔？丧事无求。求赙，非礼也。主为求赙书也。礼本为有财者制，有则送之，无则致哀而巳，不当求，求则皇皇伤孝子之心。

　　[疏]注“求则皇”至“子之心”。解云：言制礼本意，所以丧事无求者，恐伤孝子之心故也，何者？正以孝子本意无心求矣。

　　盖通于下。云尔者，嫌天子财多不当求，下财少可求，故明皆不当求之。

　　[疏]“盖通于下”。

　　○解云：盖，诂为皆，若似盖云归哉之类，或者不受於师，故疑之。

　　八月，庚辰，宋公和卒。不言薨者，《春秋》王鲁，死当有王文。圣人之为文辞孙顺，不可言崩，故贬外言卒，所以褒内也。宋称公者，殷后也。王者封二王后，地方百里，爵称公，客待之而不臣也。《诗》云“有客宿宿，有客信信”是也。

　　○孙，音逊。

　　[疏]注“故贬”至“内也”。

　　○解云：鲁得尊名，不与外诸侯同文，即是尊鲁为王之义。

　　冬，十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。

　　癸未，葬宋缪公。葬者曷为或日，或不日？不及时而日，渴葬也。不及时，不及五月也。礼，天子七月而葬，同轨毕至。诸侯五月而葬，同盟至。大夫三月而葬，同位至。士逾月，外姻至。孔子曰：“葬於北方，北首，三代之达礼也，之幽之故也。”渴，喻急也，乙未葬齐孝公是也。

　　○宋缪公，音穆，《左氏》作“穆”。凡此后仿此。首，手又反。

　　[疏]注“礼天子”至“姻至”。

　　○解云：皆隐元年《左传》文。

　　○注“孔子”至“故也”。解云：《檀弓下》篇文云。“孔子曰”之下无“礼”字。

　　○注“渴喻”至“是也”。解云：即僖二十七年“六月，庚寅，齐侯昭卒。八月，乙未，葬齐孝公是也。而言渴葬者，谓更无他事但孜孜於葬故不待五月矣

　　”不及时而不日，慢葬也。慢葬不能以礼葬也，八月葬蔡宣公是也。

　　[疏]注“慢葬”至“葬也”。

　　○解云：即下八年“夏，六月，巳亥，蔡侯考父卒”。

　　○注“八月”至“是也”。

　　○解云：言但自慢薄不依礼。故不待五月也。

　　○

　　过时而日，隐之也。隐，痛也。痛贤君不得以时葬，丁亥葬齐桓公是也。

　　[疏]注“隐痛”至“是也”。

　　○解云：即僖十七年冬十二月“乙亥，齐侯小白卒”，十八年“秋，八月，丁亥，葬齐桓公”是也。

　　过时而不日，谓之不能葬也。解缓不能以时葬，夏四月葬卫桓公是也。

　　○解，古邂反，又古卖反。

　　[疏]注“解缓”至“是也”。解云：即下四年二月，“戊申，卫州吁弑其君完”，至五年“夏，四月，葬卫桓公”是也。

　　当时而不日，正也。六月葬陈惠公是也。

　　○当时，丁浪反，又如字，下同。

　　[疏]注“六月”至“是也”。

　　○解云：即定四年“二月，癸巳，陈侯吴卒”，“六月，葬陈惠公”是也。

　　当时而日，危不得葬也。此当时，何危尔？宣公谓缪公曰：“以吾爱与夷，则不若爱女。以为社稷宗庙主，则与夷不若女，盍终为君矣。”与夷者，宣公之子，缪公者，宣公之弟。

　　○与夷，如字，又音馀，凡人名字及地名之类皆放首音，借假字则时复重出。爱女，音汝，下及注同。盍终，户腊反，四年传同。

　　[疏]“当时”至“葬也”。

　　○解云：即此年八月“宋公和卒”，十二月“癸未，葬宋缪公”是也。而注不言之者，以下有问，不注可知也。

　　○“以吾”至“爱女”。

　　○解云：若，如也。言吾爱於与夷，则不止如女而已，言其甚也。云以为社稷宗庙主，则与夷不若女者，言不如女，道其不贤。云盍终为君矣者，何不遂为君，不听其反让。

　　宣公死，缪公立。缪公逐其二子庄公冯与左师勃。左师，官。勃，名也。

　　○冯，皮冰反。曰：“尔为吾子，生毋相见，死毋相哭。”所以远绝之。

　　○生毌，音无，下同。与夷复曰：复，报。“先君之所为不与臣国，而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也。今君逐君之二子，而将致国乎与夷，此非先君之意也。且使子而可逐，则先君其逐臣矣。”缪公曰：“先臣之不尔逐，可知矣。尔，女也。可知者，欲使我反国。吾立乎此，摄也。”暂摄行君事，不得传与子也。谦辞。

　　○传与，直专反；下音与。终致国乎与夷。庄公冯弑与夷。冯与督共弑殇公在桓二年，危之於此者，死乃反国，非至贤之君不能不争也。

　　○冯杀，音试，注同。争，争斗之争。

　　[疏]注“冯与”至“二年”。

　　○解云：即桓二年“春，王正月，戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父”是也。

　　○注“死乃”至“争也”。

　　○解云：至贤之君，谓受国者。正以与夷不贤，故终见篡矣。

　　故君子大居正。明脩法守正，最计之要者。

　　[疏]“故君子大居正”。

　　○解云：言由是之故，君子之人大其適子居正，不劳违礼而让庶也。

　　宋之祸，宣公为之也。言死而让，开争原也。缪公亦死而让得为功者，反正也。外小恶不书，录渴隐者，明诸侯卒，王者当加恩意，忧劳其国，所以哀死闵患也。

　　[疏]注“言死而”至“原也”。

　　○解云：言后人见其死乃让巳，疑非诚心至意，是以还让其子，终致后祸，故曰开争原也。

　　○注“缪公”至“反正也”。

　　○解云：其缪公之功，即桓二年冯弑君是也。

　　○注“所以哀死闵患也”。

　　○解云：哀死者，即慢之属是也。闵患者，隐之是也。

　　四年，春，王二月，莒人伐杞，取牟娄。牟娄者何？杞之邑也。以上有伐杞。

　　○牟，武侯反。

　　[疏]“牟娄者何”。

　　○解云：外相取邑，例所不书，疑非凡取，故执不知周。

　　外取邑不书，此何以书？据楚子伐宋取彭城不书。

　　[疏]注“据楚”至“不书”。

　　○解云：即襄元年传曰“鱼石走之楚，楚为之伐宋，取彭城，以封鱼石”者是也。

　　疾始取邑也。外小恶不书，以外见疾始，著取邑以自广大，比於贪利差为重，故先治之也。内取邑常书，外但疾始，不常书者，义与上逆女同。不传讬始者，前此有灭，不嫌无取邑，当讬始明，故省文也。取邑例时。

　　○见疾，贤遍反，年末“见众”同。差，初卖反。

　　[疏]注“内取邑常书”者。

　　○解云：即下十年取郜、防，昭三十二年取阚之属是也。

　　○注“义与上逆女同”。

　　○解云：即上注云“内逆女常书，外逆女但疾始不常书者，明当先自正，躬自厚而薄责於人，故略外”是也。

　　○注“传不讬始者”。

　　○解云：何故不发传云取邑昉於此乎？前此矣。前此，则曷为始於此？讬始焉尔。曷为讬始焉尔？《春秋》之始也。凡不讬始之义有四：一则见其经而不讬始，即上二年彼注云“据战伐不言讬始，纳币不讬始之类”是也。二则其大恶不可讬始，即五年“初献六羽”之下，传云“始僣诸公昉於此乎？前此矣。前此，则曷为始於此？僣诸公犹可言，僣天子不可言”，彼注云“传云尔者，解不讬始也”；三则省文，不假讬始，即此是也；四则无可讬始，即桓七年“焚咸丘”之下，注云“传不讬始者，前此未有，无所讬也”是也。

　　○注“取邑例时”。

　　○解云：即下六年“冬，宋人取长葛”之属是。然则“取牟娄”虽在月下，不蒙上月也。

　　戊申，卫州吁弑其君完。曷为以国氏？据齐公子商人弑其君舍，氏公子。

　　○弑其，申志反。弑字从式，杀字从殳，不同也。君父言弑积渐之名也；臣子云杀，卑贱之意也。字多乱，故时复音之；可知，则不重出也。完，音丸。

　　[疏]注“据齐”至“公子”。

　　○解云：在文十四年秋也。商人所以得称公子者，正以商人次正当立，其罪差轻故也。

　　○

　　当国也。与段同义。日者，从外赴辞，以贼闻例。

　　[疏]注“与段同义”者。

　　○解云：即上元年注云“欲当国为君，故如其意，使如国君，氏上郑，所以见段之凶逆”是也。

　　○注“日者”至“闻例”。

　　○解云：《公羊》之例，合书则书，不待赴告。而言从外赴辞者，谓其君被弑，此君之臣即以其日赴於天子诸侯，望天子诸侯早来救巳，是以《春秋》悉皆书日，故云日者，从外赴辞也。言以贼闻例者，言以贼弑君，闻於天子诸侯，例日。如此，故下八年传云“卒何以日而葬不日？卒赴”，何氏云“赴天子也”。缘天子闵伤，欲其知之，义亦通乎此。

　　夏，公及宋公遇于清。遇者何？不期也。一君出，一君要之也。古者有遇礼，为朝天子若朝罢朝，卒相遇于涂，近者为主，远者为宾，称先君以相接，所以崇礼让，绝慢易也。当春秋时，出入无度，祸乱奸宄，多在不虞，无故卒然相要，小人将以生心，故重而书，之所以防祸原也。言及者，起公要之，明非常遇也。地者，重录之。遇例时。

　　○要之，一遥反，注同。易，以豉反。

　　[疏]“遇者何”。

　　○解云：欲言冬见，其文曰夏；欲言会聚，又不言会，故执不知问。

　　○注“言及者”至“遇也”。

　　○解云：正以及者，汲汲之文故也。其常遇者，即朝天子罢朝之时，相遇于涂是也。

　　○注“遇例时”者。

　　○解云：即隐八年“春，宋公、卫侯遇于垂”，庄三十年“冬，公及齐侯遇于鲁济”，及此之属皆是。而僖十四年“夏，六月，季姬及鄫子遇于防”，书月者，彼注云“甚恶内”是也。

　　宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。

　　秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。翚者何？公子翚也。以入桓称公子。

　　[疏]“翚者何”。

　　○解云：无公子，故执不知问。

　　○注“以入桓称公子”。

　　○解云：即桓三年秋，“公子翚如齐逆女”是也。

　　何以不称公子？贬。曷为贬？据叔老会郑伯伐许不贬。

　　[疏]注“据叔”至“不贬”。

　　○解云：在襄十六年夏。

　　○

　　与弑公也。弑者，杀也，臣弑君之辞。以终隐之篇贬，知与弑公也。

　　○与弑，音预，下及注同。

　　[疏]注“以终隐”至“弑公”。

　　○解云：即此及十年“夏，翚帅师会齐人、郑人伐宋”，传云“此公子翚也，何以不称公子？贬。曷为贬？隐之罪人也，故终隐之篇贬也”是也。

　　其与弑公奈何？公子翚谄乎隐公，谄犹佞也。谓隐公曰：“百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣。”隐曰：“吾？否！否，不也。

　　○说，音悦。吾使脩涂裘，吾将老焉。”涂裘者，邑名也。将老焉者，将辟桓居之以自终也，故南面之君，势不可复为臣，故云尔。不以成公意者，隐本为桓守国，国邑皆桓之有，不当取以自为也。

　　○将辟，音避，今本多即作“辟”字，后不更音。复，扶又反。本为，于伪反，下“自为”、传“吾为”皆同。

　　[疏]注“不以成”至“为也”。

　　○解云：上元年传云“公何以不言即位？成公意也”，此传何以不言营涂裘？何以不书成公意也？言隐非正君，直为他守国而已，邑非已有，不当擅取之，取之非，是以不得作成公意解也。

　　公子翚恐若其言闻乎桓，於是谓桓曰：“吾为子口隐矣。口，犹口语相发动也。

　　[疏]注“口犹”至“动也”。

　　○解云：语，读如子语鲁大师之语。

　　○

　　隐曰‘吾不反也’。”桓曰：“然则奈何？”曰：“请作难，难，兵难也。

　　○难，乃旦反，注同。弑隐公。”谥者，传家所加。

　　[疏]注“谥者”至“所加”。

　　○解云：死谥，周道也。今始请弑已言隐公者，公羊子从后加之。所以至此乃注者，嫌是传语，故明之。

　　於锺巫之祭焉，弑隐公也。锺者，地名也。巫者，事鬼神祷解以治病请福者也，男曰觋，女曰巫。传道此者，以起淫祀之无福。

　　○祷解，丁老反，或丁报反；下古卖反，又古买反。觋，户狄反。

　　[疏]注“男曰觋，女曰巫者”。

　　○解云：楚语文也。

　　○注“传道”至“无福”。

　　○解云：直言弑隐公，义势已尽，而必言於锺巫之祭焉者，以起淫祀之无福故也。

　　九月，卫人杀州吁于濮。其称人何？据晋杀大夫里克，俱弑君贼不称人。

　　○濮，音卜，一音剥。

　　[疏]注“据晋杀大夫里克”。解云：在僖十五年夏。

　　讨贼之辞也。讨者，除也。明国中人人得讨之，所以广忠孝之路。书者，善之也。讨贼例时，此月者，久之也。

　　[疏]注“讨贼例”至“久之也”。解云：“讨贼例时”者，庄九年“春，齐人杀无知”是也。桓六年秋八月，“蔡人杀陈佗”，亦书月者，与此同也。

　　冬，十有二月，卫人立晋。晋者何？公子晋也。以下有卫侯晋卒，又言立。

　　[疏]“晋者何”。

　　○解云：欲言次正，而文言立；欲言非正，而举众立之，故执不知问。

　　○注“以下”至“言立”。

　　○解云：以有卫侯晋卒，则知此文“卫人立晋”者，是先君之子，今始立为之君矣。又言立者篡文，知非正大子，故知公子矣。其卫晋侯卒在桓十二年冬。

　　立者何？立者不宜立也。诸侯立不言立，此独言立，明不宜立之辞。

　　[疏]“立者何”。

　　○解云：诸侯之立，例所不书，今特言立，故执不知问。

　　其称人何？据尹氏立王子朝也。

　　[疏]注“据尹”至“朝也”。

　　○解云：在昭二十三年秋。

　　众立之之辞也。晋得众，国中人人欲立之。然则孰立之？石碏立之。石碏立之，则其称人何？据尹氏立王子朝不称人。

　　○碏，七略反，一音十洛反。众之所欲立也。众虽欲立之，其立之非也。凡立君为众，众皆欲立之，嫌得立无恶，故使称人，见众言立也，明下无废上之义，听众立之，为立篡也。不剌嗣子失位者，时未当丧，典主得权重也。月者，大国篡例月，小国时。立、纳、入皆为篡，卒日，葬月，达於《春秋》，为大国例。主书从受位也。

　　○篡，初患反。

　　[疏]注“不剌”至“权重也”。

　　○解云：剌桓公嗣子失位者，即不书晋之立矣，故襄十四年“卫侯衎出奔齐”，襄二十六年传云“曷为不言剽之立？不言剽之立者，以恶卫侯也”，彼注云“欲起卫侯失众出奔，故不书剽立。剽立无恶，则卫侯恶明矣”。今书晋立，则不剌嗣子可知。

　　○注“月者”至“国时”。

　　○解云：大国篡例月者，即此文冬十二月“卫人立晋”；庄六年“夏，六月，卫侯朔入于卫”；哀六年秋七月，“齐阳生入于齐”之属是也。而庄九年夏，“齐小白入于齐”不月者，彼注云“不月者，移恶于鲁也”。其小国时者，即僖二十五年“秋，楚人围陈，纳顿子于顿”，昭元年“秋，莒去疾自齐入于莒”之属是也。

　　○注“立纳入皆为篡”。解云：立为篡者，此文“卫人立晋”，昭二十三年“尹氏立王子朝”之属是也。其纳为篡者，“纳顿子于顿”，及文十四年“晋人纳捷菑”之属是也。其入为篡者，小白，阳生之属是也。

　　○注“卒日”至“大国例”。

　　○解云：隐八年“夏，六月，己亥，蔡侯考父卒”；秋，“八月，葬宣公”之属是也。

　　○注“主书从受位也”。

　　○解云：谓主恶晋之从立矣。

隐公卷三（起五年，尽十一年）

　隐公卷三（起五年，尽十一年）

　　五年，春，公观鱼于棠。何以书？讥。何讥尔？远也。公曷为远而观鱼？据浚洙也。

　　○观鱼，《左氏》作“矢鱼”。浚，思俊反。洙，常朱反。

　　[疏]注“据浚洙也”。

　　○解云：庄九年“冬，浚洙”，传曰“洙者何？水也。浚之者何？深之也。曷为深之？畏齐也”，注云“洙在鲁北，齐所由来”。然则近国北自有洙水，何故远至棠地而观鱼乎？故难之。

　　登来之也。登，读言得。得来之者，齐人语也。齐人名求得为得来，作登来者，其言大而急，由口授也。

　　○登来，依注登音得。

　　[疏]注“得来”至“语也”。

　　○解云：齐人名求得为得来，而云此者，谓齐人急语之时，得声如登矣。

　　○注“由口授也”。

　　○解云：谓高语之时，犹言得来之，至著竹帛时乃作“登”字，故言由口授矣。

　　百金之鱼，公张之。解言登来之意也。百金，犹百万也。古者以金重一斤，若今万钱矣，张，谓张罔罟障谷之属也。

　　○罟，音古。鄣，之尚反，又音章。

　　[疏]注“解言”至“意也”。

　　○解云：正以价直百金，故言得来之。

　　○注“障谷之属也”。

　　○解云：僖三年传云“桓公曰‘无障谷’”云是也。

　　登来之者何？弟子未解其言大小缓急，故复问之。

　　○解，户买反，或隹买反。故复，扶又反，“不得复”同。美大之之辞也。其言大而急者，美大多得利之辞也。实讥张鱼而言观讥远者，耻公去南面之位，下与百姓争利，匹夫无异，故讳使若以远观为讥也。诸讳主书者，从实也。观例时，从行贱略之。

　　[疏]注“观例时”。

　　○解云：庄二十三年“夏，公如齐观社”，及此是也。彼此非礼，故言从行贱略之。

　　棠者何？济上之邑也。济者，四渎之别名。江、河、淮、济为四渎。

　　○济上，子礼反，注同，济水之上。

　　[疏]“棠者何”。

　　○解云：正以棠非水名，而於之观鱼，故执不知问。

　　○注“江河”至“四渎”。

　　○解云：即《释水》云：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。

　　夏，四月，葬卫桓公。

　　[疏]“夏四”至“桓公”。

　　○解云：即上三年传云“过时而不日，谓之不能葬也”，何氏云“解缓不能以时葬，‘夏，四月，葬卫桓公’是也”。然则桓公见弑在去年之春，过期乃葬，故以解缓言之。

　　秋，卫师入盛。曷为或言率师，或不言率师？将尊师众称某率师，将尊者，谓大夫也。师众者，满二千五百人以上也。二千五百人称师，无骇率师入极是也。礼，天子六师，方伯二师，诸侯一师。

　　○入盛，音成，《左氏》作“郕”。

　　[疏]注“将尊”至“夫也”。

　　○解云：《公羊》之例，大夫见名氏，故云此。

　　○注“二千”至“称师”。解云：《大司马》序官文。

　　○注“无骇”至“是也”。

　　○解云：在上二年夏。

　　○注“天子”至“六师”。

　　○解云：天子六师者，即“周王于迈，六师及之”是也。方伯者，九州牧也，即《王制》云“千里之外设方伯”是也。二师者，即昭五年“春，王正月，舍中军。舍中军者何？复古也”是矣。然则鲁之初封，地方七百里，至於僖公，复伯禽之宇，更为州牧，而以二军为复古，是为方伯二师。方伯之属而以二师为正，则知凡平诸侯一师明矣。然则《论语》云“子曰‘三军可夺帅’”之属，其指王官之伯乎？

　　将尊师少称将，师少者，不满二千五百人也，卫孙良夫伐将咎如”是也。

　　○咎，音羔。

　　[疏]注“卫孙”至“是也”。

　　○解云：成三年“晋郤克、卫孙良夫伐将咎如”是也。不言卻克者，科举以言之。

　　将卑师众称师，将卑者，谓士也。卫师入盛是也。将卑师少称人。郑人伐卫是也。

　　[疏]注“郑人伐卫是也”。

　　○解云：在上二年冬也。

　　君将不言率师，书其重者也。分别之者，责元师，因录功恶有小大，救徐从王伐郑是也。

　　○分别，彼列反。元率，所类反，本又作“帅”。

　　[疏]注“分别”至“小大”。

　　○解云：责元帅者，凡书兵者，是正不得，故责之也。因录功恶有小大者，即将尊师众而有功小，将卑师少而有功大。将卑师少而无功为恶小，将尊师众而无功为恶大是也。

　　○注“救徐”至“是也”。

　　○解云：僖十五年春，“公孙敖率师及诸侯之大夫救徐”，桓五年“秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑”是也。公孙敖救徐者，将尊师众无功，是其恶大也。蔡人等从王伐郑，称人而行义，是其功大也。

　　九月，考仲子之宫。考宫者何？考犹入室也，始祭仲子也。考，成也。成仲子之宫庙而祭之。所以居其鬼神犹生人入宫室，必有饮食之事。不就惠公庙者，妾母卑，故虽为夫人，犹特庙而祭之。礼，妾庙子死则废矣。不言立者，得变礼也。加之者，宫庙尊卑共名，非配号称之辞，故加之以绝也。

　　[疏]注“考宫者何”。

　　○解云：上无立文，而经言考；《春秋》之内，更无考礼，故执不知问。

　　○注“犹生”至“之事”。

　　○解云：即下《杂记》云“路寝成则考之而不衅”，郑注云“言路寝者，生人所居。不衅者，不神之也。考之者，设盛食以落之”。《檀弓》曰“晋献文子成室，诸大夫发焉。张老曰：‘美哉伦焉！美哉焕焉！歌於斯，哭於斯，聚国族於斯。’文子曰：‘武也！得歌於斯，哭於斯，聚国族於斯，是全要领以从先大夫於九原。’北面再拜稽首”者是也。

　　○注“礼妾”至“废矣”。

　　○解云：即《丧服小记》云“慈母与妾母不世祭”，郑注云“以其非正”即引《穀梁传》云“於子祭于孙止”是也。

　　○注“不言”至“礼也”。

　　○解云：欲决成六年“立武宫”，定元年“立炀宫”，皆言立者，以其非礼故也。

　　○注“加之”至“绝也”。

　　○解云：言宫庙尊卑共名者，尊亦言宫，故武炀是君，仲子是妾，是尊卑共名。号称者，即仲子是也。武炀是君，配宫言之，正是其宜；仲子是妾，不宜与宫庙连文，故加之以绝之矣。

　　桓未君，则曷为祭仲子？据无子不庙也。

　　[疏]注“据无子不庙也”。

　　○解云：即上解於孙止是也。其子死讫犹尚不祭，其子未君之时不祭明矣，故难之。然则妾母之贵，正由其子为君，即元年传云“母以子贵”是也。若子未为君之时，义与未逾年之君相似。庄三十二年传云“未逾年之君也，有子则庙”，“无子不庙”，义亦通於此。

　　隐为桓立，故为桓祭其母也。然则何言尔？成公意也。尊桓之母为立庙，所以彰桓当立，得事之宜，故善而书之，所以起其意，成其贤也。

　　○隐为，于伪反。

　　初献六羽。初者何？始也。六羽者何？舞也。持羽而舞。

　　[疏]“初者何”。

　　○解云：献羽是常，而反言初，故执不知问。

　　○“六羽者何”。

　　○解云：诸侯仍用四，此反言六羽，故执不知问。

　　初献六羽，何以书？讥，何讥尔？讥始僣诸公也。僣，齐也。下效上之辞

　　[疏]“初献”至“以书”。

　　○解云：不但言“何以书”，嫌覆问上文始与舞，故复举句而问之。不注之者，与三年求赙同，故省文。

　　六羽之为僣奈何？天子八佾，佾者，列也。八人为列，八八六十四人，法八风。

　　○佾，音逸，列也。诸公六，六人为列，六六三十六人，法六律。诸侯四。四人为列，四四十六人，法四时。诸公者何？诸侯者何？天子三公称公，王者之后称公，其馀大国称侯，大国谓百里也。

　　[疏]“诸公者何”。解云：正以诸公有二等，故执不知问。

　　○“诸侯者何”。

　　○解云：漫言诸侯，明是五等总名。文次公下，复疑偏指七命，故执不知问。所以不待答讫而连句问之者，正以上文并解诸公六、诸侯四故也。

　　○注“大国谓百里也”。

　　○解云：公侯方百里，《王制》文也。侯与公等者，据有功者言之矣。

　　○小国称伯、子、男者，正以上己有侯，故不复言之。其实凡平之侯正与伯同。

　　小国称伯、子、男。小国谓伯七十里，子、男五十里。

　　[疏]注“小国”至“五十里”。

　　○解云：《王制》文。彼注云“此地殷所因夏爵三等之制也。《春秋》变周之文，从殷之质，合伯、子、男以为一，则殷爵三等者，公、侯、伯也，异畿内谓之子。周武王初定天下，更立五等之爵，增以子、男，而犹因殷之地，以九州之界尚狭也。周公摄政致大平，斥大九州之界，制礼成武王之意，公地方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里，诸侯亦以功黜陟之。其不合者，皆益之地为百里焉，是以周世有爵尊而国小，爵卑而国大者，唯天子畿内不增”。

　　天子三公者何？天子之相也。相，助也。

　　○之相，息亮反，注及下同。

　　[疏]“天子三公者何”。

　　○解云：正以《春秋》上下，无三公之文，故执不知问。

　　天子之相，则何以三？据经但有祭公、周公。

　　[疏]注“据经”至“周公”。

　　○解云：即桓八年“祭公来”云云，僖九年“公会宰周公”是也。经但有二公，而传言三公，故难之。

　　自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处乎内。陕者，盖今弘农陕县是也。礼，司马主兵，司徒主教，司空主土。《春秋》拨乱世，以绌陟为本，故举绌陟以所主者言之。

　　○陕，失冉反，何云“弘农陕县”也；一云当作郏，古洽反，王城郏鄏。召公，上照反，又作“邵”，音同。绌，敕律反。

　　[疏]注“司马”至“言之”。

　　○解云：上传云：“诸公者何，天子之相。天子之相。则何以三”云云，不道二王之后者何？二王之后何以二也者？正以天子三公主绌陟，故偏取言之，是以注者解其意。

　　始僣诸公，昉於此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？僣诸公犹可言也，僣天子不可言也。传云尔者，解不讫始也。前僣八佾於惠公庙，大恶不可言也。还从僣六羽议，本所当讬者非但六也。故不得复传上也。加初者，以为常也。献者，下奉上之辞。不言六佾者，言佾则干舞在其中，明妇人无武事，独奏文乐。羽者，鸿羽也，所以象文德之风化疾也。夫乐本起於和顺，和顺积於中，然后荣华发於外，是故八音者，德之华也；歌者，德之言也；舞者，德之容也，故听其音可以知其德，察其诗可以达其意，论其数可以正其容，荐之宗庙足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之学宫足以协万民。凡人之从上教也，皆始於音，音正则行正，故闻宫声，则使人温雅而广大；闻商声，则使人方正而好义；闻角声，则使人恻隐而好仁；闻徵声，则使人整齐而好礼；闻羽声，则使人乐养而好施，所以感荡血脉，通流精神，存宁正性，故乐从中出，礼从外作也。礼乐接於身，望其容而民不敢慢，观其色而民不敢争，故礼乐者，君子之深教也，不可须臾离也。君子须臾离礼，则暴慢袭之；须臾离乐，则奸邪入之，是以古者天子诸侯，雅乐锺磬未曾离於庭，卿大夫御琴瑟未曾离於前，所以养仁义而除淫辟也。《鲁诗传》曰天子食日举乐，诸侯不释县，大夫、士日琴瑟，王者治定制礼，功成作乐，未制作之时，取先王之礼乐宜於今者用之。尧曰《大章》，舜曰《萧韶》，夏曰《大夏》，殷曰《大护》，周曰《大武》，各取其时民所之。尧时民乐其道章明也。舜时民乐其脩纪尧道也，夏时民乐大其三圣相承也，殷时民乐大其护已也，周时民乐其伐讨也：盖异号而同意，异歌而同归。失礼鬼神例日，此不日者，嫌独考宫以非礼书，故从末言初可知。

　　○夫乐，音扶，发句之端放此。朝廷，徒佞反。好义，呼报反，下同。徵，张里反。施，式豉反。争，争斗之争。离也，力智反，下同。邪，似嗟反。未曾，在能反，下同。淫辟，匹亦反。县，音玄。治定，直吏反。韶，常昭反。夏日，户雅反，下同。护，户故反。纣，直久反。

　　[疏]注“传云”至“始也”。

　　○解云：其讬始者，即上二年传云“无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭也。始灭，昉於此乎？前此矣。前此贬曷为始乎此，讬始焉尔。曷为讬始焉尔？《春秋》之始也”，今传亦宜云前此则曷为始乎此，讬始焉尔。曷为讬始焉尔？《春秋》之始也，而云僣诸公犹可言，僣天子不可言，解不得讬始意也。

　　○注“前僣”至“公庙”。

　　○解云：谓自此以前，不必要指《春秋》前也。而言惠公庙者，欲道於周公庙时不为僣故也。

　　○注“本所”至“传上也”。

　　○解云：由非六之故，是以不得复祭传云上古已有六矣。

　　○注“羽者”至“化疾”。

　　○解云：知鸿羽者，时王之礼，且以举则冲天，所以象文德之风化疾故也。《诗》云“右手秉翟”者，其兼用之乎？注“夫乐本起於和顺，和顺积於中，然后荣华发於於外”者，《乐记》文也。

　　○注“故闻”至“性故”。

　　○解云：温雅而广大者，土之性也；方正而好义者，金之性也；恻隐而好仁者，木之性也；整齐而好礼者，火之性也；乐养而好施者，水之性也。

　　○注“乐从”至“作也”。

　　○解云：《乐记》文。乐由中出，和在心是也；礼自外作，敬在貌是也，此注皆出《乐记》。

　　○注“取先王”至“用之”。

　　○解云：谓同其文质也。王者治定制礼，功成作乐，功成治定同时尔，功主於王业，治主於教民，故《明堂位》曰“周公治天下六年，朝诸侯於明堂，制礼作乐”。

　　○注“失礼”至“可知”。

　　○解云：失礼鬼神例日者，成六年“二月，辛巳，立武宫”之属是也。言考宫与献羽实同日，若置日於考宫上，则嫌献羽不蒙之，独自考宫以非礼而已，故从下事言初。初是非礼辞，则献羽非礼亦可知。然考宫得变礼，而不置於献羽上者，嫌别日故也。知初是非礼者，正以“初税亩”同文矣。

　　邾娄人、郑人伐宋。邾娄小国序上者，主会也。

　　[疏]注“邾娄”至“会也”。

　　○解云：伐宋而言主会者，谓相共伐宋，时邾为首故也。

　　螟。何以书？记灾也。灾者，有害於人物，随事而至者，先是隐公张百金之鱼，设苛令急法，以禁民之所致。

　　○螟，亡丁反，蟲食苗心。苛，音何。

　　[疏]注“灾者，有害於人物，随事而至者”。

　　○解云：欲对异为先事而至故也。

　　○注“先是”至“所致”。

　　○解云：苛令急法者，即三年“春，王二月，已巳，日有食之”，注云“此象君行暴急外见畏”是也。

　　冬，十有二月，辛巳，公子彄卒。日者，隐公贤君，宜有恩礼於大夫。益师始见法，无骇有罪，据侠又未命也，故独得於此日。

　　○彄，苦侯反。见，贤遍反。

　　[疏]注“日者”至“大夫”。

　　○解云：正以所闻之世，例不合日故也。

　　○注“益师始见法”。

　　○解云：元年十二月，“公子益师卒”，是所传闻之世，初始欲见三世之法，故不书日也。

　　○注“无骇有罪”。

　　○解云：即八年“冬，十有二月，无骇卒”，传云“何以不氏？疾始灭也，故终身不氏”是也。

　　○注“侠又未命也”。

　　○解云：即九年三月，“挟卒”，传云“侠者何？吾大夫之未命者”是也。

　　宋人伐郑，围长葛。邑不言围，此其言围何？据伐於馀丘不言围。

　　[疏]注“据伐”至“言围”。解云：即庄二年“夏，公子庆公帅师伐於馀丘”是也。

　　彊也。至邑虽围当言伐，恶其彊而无义也。必欲为得邑，故如其意言围也。所以不知郑彊者，公以楚师伐宋围缗不言彊也。

　　○彊，渠羌反，下同。恶，乌路反。

　　六年，春，郑人来输平。输平者何？输平，犹堕成也。何言乎堕成？据翚会诸侯伐郑后未道平也，何道堕成？

　　○输平，式朱反，堕也，《左氏》作“渝平”堕，许规反。

　　[疏]“输平者何”。

　　○解云：正以言异於常例，故执不知问。注“据翚”至“堕成”。

　　○解云：上四年“秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”是也。

　　败其成也。翚伐郑后，已相与平，但外平不书，故云尔。

　　[疏]注“翚伐”至“云尔”。

　　○解云：鲁与郑平而言外平者，谓伐郑之后，时公子翚在外与郑平，不得公命，是以不书，故曰外平不书耳。

　　曰：吾成败矣。吾，鲁也。

　　[疏]“曰吾成败矣”。

　　○解云：称鲁人之辞，故加曰。

　　吾与郑人末有成也。末，无也。此传发者，解郑称人为共国辞。

　　[疏]注“此传”至“国辞”。

　　○解云：传发此吾与郑人末有成一段事者，非直解郑擅获诸侯为有罪，而鲁侯不能死难亦当绝，故令郑称人。言输平，则鲁侯亦合称人矣。一个人字，两国共有，故云称人为共国辞。

　　吾与郑人，则曷为末有成？据无战伐之文。狐壤之战，隐公获焉。时与郑人战於狐壤，为郑所获。

　　○壤，如丈反。然则何以不言战？战者，内败文也。据鞍战君获言师败绩。

　　[疏]注“战者，内败文也”。

　　○解云：即桓十年“齐侯、卫侯，郑伯来战于郎”，传云“何以不言师败绩？内不言战，言战乃败矣”，彼注云“《春秋》讬王於鲁，战者，敌文也。王者兵不与诸侯敌，战乃其已贬之文，故不复言师败绩”是也。

　　○注“据鞍”至“败绩”。

　　○解云：成二年“季孙行父”以下“帅师，会晋卻克”云云，“及齐侯战于鞍，齐师败绩”，“秋，七月，齐侯使国佐如师”云云，传云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也”，注云“佚获者，已获而逃亡也”。然则彼获言败绩，则知此时鲁侯被获，亦宜言战，故难之。

　　讳获也。君获不言师败绩，故以输平讳也，与鞍战辟内败文异。战例时，战日，诈战月。不日者，郑诈之。不月者，正月也，见隐终无奉正月之意。不地者，深讳也，使若实输平，故不地也。称人共国辞者，嫌来输平独恶郑，擅获诸侯，鲁不能死难，皆当绝之。

　　○难，乃旦反。

　　[疏]注“君获”至“讳也”。

　　○解云：君获不言师败绩，即僖十五年“晋侯及秦伯战于韩，获晋侯”传云“此偏战也，何以不言师败绩”，注云“举君获为重也”是也。然则此由鲁公见获，是以不得言战，故以输平讳之。

　　○注“与鞍”至“败文”。

　　○解云：成二年传云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也”，注云“当绝贱使与大夫敌体以起之。君获不言师败绩，等起不去师败绩者，辟内败文也”。然则鞍战之时，实齐侯被获，宜去败绩，直言战而已。但时内大夫在焉，辟内败文，故不得言战矣。今此输平之经，自由鲁公见获，是以不得言战，故云与鞍战辟内败文异。

　　○注“战例时，偏战日”。

　　○解云：即桓十二年“丁未，战于宋”，传云“此偏战也，何以不言师败绩”云云是也。

　　○注“诈战月”。

　　○解云：即庄十年“春，王正月，公败齐师于长勺”之属是也。

　　○注“不地者，深讳也”。

　　○解云：若地，宜言输平于狐壤，似若战于之类。

　　夏，五月，辛酉，公会齐侯盟于艾。

　　秋，七月。此无事，何以书？《春秋》虽无事，首时过则书。首，始也。时，四时也。过，历也。春以正月为始，夏以四月为始，秋以七月为始，冬以十月为始。历一时无事，则书其始月也。

　　○艾，五盖反。

　　[疏]“夏五月”至“则书”。

　　○解云：下无相犯之处而书日者，以下八年三月，“庚寅，我入邴”，传云“其言我何？言我者，非独我也，齐亦欲之”。然则虽不复侵伐，亦有争邑之隙，故书日也。

　　首时过，则何以书？据无事也。《春秋》编年，四时具，然后为年。明王者当奉顺四时之正也。《尚书》曰“钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”是也。有事不月者，人道正则天道定矣。

　　○编，必连反，《字林》、《声类》皆布千反，一音甫连反。昊，户老反。

　　冬，宋人取长葛。外取邑不书，此何以书？久也。古者师出不逾时，今宋更年取邑，久暴师苦众居外，故书以疾之。不系郑举伐者，明因上伐围取也。

　　○更，音庚。暴，步卜反。

　　[疏]“外取”至“以书”。

　　○解云：据与四年牟娄同。

　　七年，春，王三月，叔姬归于纪。叔姬者，作姬之媵也。至是乃归者，待年父母国也。妇人八岁备数，十五从嫡，二十承事君子。媵贱书者，后为嫡，终有贤行。纪侯为齐所灭，纪季以酅入于齐，叔姬归之，能处隐约，全竟妇道，故重录之。

　　○从適，丁历反，本亦作“嫡”，下同。贤行，下孟反，下“异行”同。酅，户圭反。

　　[疏]注“叔姬”至“国也”。

　　○解云：知如此注，见上二年冬“伯姬归于纪”，自尔以来，不见纪伯姬卒之文，今叔姬又归之，明知是其媵矣。

　　○注“妇人”至“君子”。

　　○解云：《书传》文。

　　○注“媵贱”至“贤行”。

　　○解云：《春秋》之内，例不书媵，以其贱故。今此书者，以其后为嫡，终有贤行也。知后为嫡者，正以庄二十九年冬十二月，“纪叔姬卒”；三十年“八月，癸亥，葬纪叔姬”，卒葬皆书，为嫡明矣。而成九年“伯姬归于宋”，书二国媵者，彼传云“录伯姬”是也。

　　○注“纪侯为齐所灭”。

　　○解云：即庄四年夏，“纪侯大去其国”是也。

　　○注“纪季”至“于齐”。

　　○解云：在庄三年。

　　○注“叔姬”至“录之”。

　　○解云：庄十二年“春，王三月，纪叔姬归于酅”，传云“其言归于酅何？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒归于叔尔也”是也。

　　滕侯卒。何以不名？据蔡侯考父卒名。

　　[疏]注“据蔡”至“卒名”。

　　○解云：在下八年夏。

　　微国也。小国，故略不名。微国则其称侯何？据大国称侯，小国称伯、子、男。

　　[疏]注“据大”至“子男”。

　　○解云：上五年传文。案彼大国非直侯，而注特言大国称侯者，案彼传之成文故也。

　　不嫌也。滕侯卒不名，下常称子，不嫌称侯为大国。

　　[疏]注“下常称子”。解云：桓二年“滕子来朝”，因兹已下常称子矣。

　　《春秋》贵贱不嫌同号，贵贱不嫌者，通同号称也。若齐亦称侯，滕亦称侯；微者亦称人，贬亦称人：皆有起文，贵贱不嫌同号是也。

　　○号称，尺证反。

　　[疏]注“齐亦称侯”。

　　○解云：不云晋者，晋爵未大故。

　　○注“微者亦称人”。

　　○解云：隐元年“九月，及宋人盟于宿”之属是也。

　　○注“皆有起文”。

　　○解云：滕侯卒不名，下恒称子，起其微也。齐侯恒在宋公之上，起其大也。宋人盟于宿不书日，亦起微也。郑人来输平称人者，共国辞，起其贬之，故曰皆有起文也。

　　○注“贵贱”至“是也”。

　　○解云：不论贵贱不嫌者，通其同号称，由是之故，《春秋》同其号也。

　　美恶不嫌同辞。若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文，美恶不嫌同辞是也。滕，微国，所传闻之世未可卒，所以称侯而卒者，《春秋》王鲁，讬隐公以为始受命王，滕子先朝隐公，《春秋》褒之以礼，嗣子得以其礼祭，故称侯见其义。

　　○恶，乌路反，又如字，注同。传，直专反。见，贤遍反。

　　[疏]注“若继”至“即位”。

　　○解云：文、成之属是也。

　　○注“继弑”至“即位”。

　　○解云：桓、宣是也。

　　○注“皆有起文”。

　　○解云：前君之薨书地者，起其后即位者是继体之君也。若前君薨不地者，起其后即位者非是继体之君也。

　　○注“美恶”至“是也”。

　　○解云：谓美恶不嫌者，通其同辞。由是之故，《春秋》同其辞矣。

　　○注“滕子”至“其义”。

　　○解云：在十一年，即此君之子也。滕子、薜侯俱朝隐公，滕并褒其父而薜否者，薜侯父卒在春秋之前，故无褒之文。

　　夏，城中丘。中丘者何？内之邑也。城中丘，何以书？上问中丘者，何指问邑也，欲因言何以书，嫌但问书中丘，故复言城中丘，何以书也。

　　○复，扶又反。

　　[疏]“中丘者何”。

　　○解云：楚丘同，皆直云城，文无别，故执不知问。

　　以重书也。以功重，故书也。当稍稍补完之，至令大崩弛坏败，然后发众城之，猥苦百姓，空虚国家，故言城，明其功重，与始作城无异。城邑例时。

　　○令，力呈反。弛，户尔反，又尸氏反。

　　[疏]注“城邑例时”。

　　○解云：即下九年“夏，城郎”，襄十三年“冬，城防”之属是也。

　　齐侯使其弟年来聘。其称弟何？据诸侯之子称公子。母弟称弟，母兄称兄。母弟，同母弟；母兄，同母兄。不言同母言母弟者，若谓不如为如矣，齐人语也。公别同母者，《春秋》变周之文，从殷之质。质家亲亲，明当亲厚异於群公子也。聘者，问也。来聘书者，皆喜内见聘事也。古者诸侯朝罢朝聘，为慕贤孝礼，一法度，尊天子。不言聘公者，礼，聘受之於大庙，孝子谦，不敢以已当之，归美於先君，且重宾也。

　　○别，彼列反。大庙，音泰，下同。

　　[疏]“母兄称兄”。

　　○解云：昭二十年“秋，盗杀卫侯之兄辄”是也。

　　秋，公伐邾娄。

　　冬，天王使凡伯来聘。书者，喜之也。古者诸侯有较德殊风异行，天子聘问之，当北面称臣，受之於大庙，所以尊王命，归美於先君，不敢以已当之。戎伐凡伯于楚丘以归。凡伯者何？上言聘，此言伐，嫌其异，故执不知问。

　　[疏]注“上言聘，此言伐”。

　　○解云：谓聘伐辞异，嫌其非一人也。

　　天子之大夫也。此聘也，其言伐之何？据出聘与郊、柳异，不得言伐也。问伐加之者，辟问轻重两举之。

　　[疏]注“据出”至“伐也”。

　　○解云：昭二十三年“晋人围郊”，传云“郊者何？天子之邑也。曷为不系于周？不与伐天子也”。宣元年“晋赵穿帅师侵柳”，传云“柳者何？天子之邑也。曷为不系乎周？不与伐天子也”。然则郊、柳皆是天子之邑，犹可言其侵围，今此聘大夫不应得言伐，故难之。先言郊者，文便言之，故不次也。

　　○注“问伐”至“举之”。

　　○解云：桓十二年“及郑师伐宋。丁未，战于宋”，传云“战不言伐，此其言伐何”，彼问轻重两举不言之故，此言之者，辟问轻重两举之。

　　执之也。执之则其言伐之何？据执季孙隐如不言伐

　　[疏]注“据执”至“言伐”。

　　○解云：昭十三年平丘之会，“晋人执季孙隐如以归”是也。

　　大之也。尊大王命，责当死位，故使与国同。曷为大之？据王子突系诸人。

　　[疏]注“据王”至“诸人”。

　　○解云：庄六年“春，王三月，王人子突救卫”，传云“王人者何？微者也。子突者何？贵也。贵则其称人何？系诸人也”是也。等是王臣，一伸一屈，故难之。

　　不与夷狄之执中国也。因地不接京师，故以中国正之。中国者，礼义之国也。执者，治文也。君子不使无礼义制治有礼义，故绝不言执，正之言伐也。执天子大夫而以中国正之者，执中国尚不可，况执天子之大夫乎？所以降夷狄，尊天子，为顺辞。其地何？据执季孙隐如不地。大之也。顺上伐文，使若楚丘为国者，犹庆父伐於馀丘也。不地以卫者，天子大夫衔王命至尊，顾在所诸侯，有出入所在赴其难，当与国君等也。录以归者，恶凡伯不死位，以辱王命也。

　　○难，乃旦反。恶，乌路反。

　　[疏]注“顺上”至“命也”。

　　○解云：庄二年“夏，公子庆父帅师伐於馀丘”，传云“於馀丘者何？邾娄之邑。曷为不系乎邾娄？国之也”者是。

　　八年，春，宋公卫侯遇于垂。宋公序上者，时卫侯要宋公，使不虞者为主，明当戒慎之。无王者，遇在其间，置上则嫌为事出，置下则嫌无天法，可以制月，文不可施也。

　　○要，一遥反。为事，于伪反，下“欲为鲁”、“为小国”、“为桓”并年未注皆同。

　　[疏]注“宋公”至“其间”。

　　○解云：何氏以为会盟则以大小为序，遇则以不虞为先，故如此解，是以庄三十二年经云“夏，宋公、齐侯遇于梁丘”，齐在宋下，是其一隅耳。

　　○注“置上”至“事出”。

　　○解云：若言八年春王宋公卫侯遇于垂，即嫌桓王亦与之遇，故言则嫌为事出。事，谓遇事也。或者嫌为遇事之故出此王，故云则嫌为遇事出也。

　　○注“置下”至“施也”。解云：天法，即春是也。

　　三月，郑伯使宛来归邴。宛者何？郑之微者也。邴者何？郑汤沐之邑也。天子有事于泰山，诸侯皆从泰山之下，诸侯皆有汤沐之邑焉。有事者，巡守祭天告至之礼也。当沐浴絜齐以致其敬，故谓之汤沐邑也，所以尊待诸侯而共其费也。礼，四并为邑，邑方二里，东方二州四百二十国，凡为邑广四十里，袤四十二里，取足舍止共瑽穀而已。归邴书者，甚恶郑伯无尊事天子之心，专以汤沐邑归鲁，背叛当诛也。录使者，重尊汤沐邑也。王者所以必巡守者，天下虽平，白不亲见，犹恐远方独有不得其所，故三年一使三公绌陟，五年亲自巡守。巡，犹循也；守，犹守也，循行守视之辞，亦不可国至人见为烦扰，故至四岳，足以知四方之政而已。《尚书》曰“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，遂觐东后，协时月正日，同律度量衡，脩五礼，五玉，三帛，二生，一死，贽，如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡狩，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼；还至嵩如初礼。归，格于祢祖，用特”是也。

　　○宛，於阮反，人名也；一音乌卯反，又乌勉反。邴，彼命反，又音丙，郑邑，《左氏》作“祊”。从，才朋反。巡守，手又反，本又作“狩”，下除“犹守”、“守视”以外同。絜齐，侧皆反，本多即作“斋”字，后放此，更不音。而共，音恭，下同。费，芳味反。广，古壙反。袤，音茂。槀，古老反。甚恶，乌路反，下同。背，步内反。使，所吏反。行，下孟反。量，音亮。贽，音至。嵩，夙忠反。格，本又作“假”，同，古百反。祢，乃礼反，本又作“艺”。

　　[疏]“宛者何”。

　　○解云：欲言大夫，经不言氏；欲言微者，书名见经，故执不知问。

　　○“邴者何”。解云：欲言鲁物，先无取文；欲言郑邑，於鲁言归，故执不知问。注“归邴”至“诛也”。

　　○解云：正以将所传闻之世，外小恶不书故也。

　　○注“录使”至“其所”。

　　○解云：正决哀八年“齐人归讙及僤”之属，不录使故也。

　　○注“故三”至“绌陟”。

　　○解云：《书传》文。

　　○注“五年”至“而已”。

　　○解云：《尧典》文。

　　○注“尚书”至“是也”。

　　○解云：惟“是也”注者言之以上，皆《尧典》文也。郑注：“岁二月者，正岁建卯之月也。巡守者，行视所守也。岱宗者，东岳名也。柴者，考绩燎也。望秩于山川者，遍以尊卑祭之。五岳视三公，四渎视诸侯，其馀小者或视卿大夫，或视伯、子、男矣。秩，次也。东后，东方之诸侯也。协正四时之月数及日名，备有失误者。度，丈尺。量，斗斛。衡，斤两。五礼，公、侯、伯、子、男朝聘之礼矣。五玉，瑞节，执之曰瑞，陈列曰玉也。三帛，所以荐玉也。受瑞玉者，以帛荐之。帛必三者，高阳之后用赤缯，高辛氏之后用黑缯，其馀诸侯皆用白缯，《周礼》改之为缫也。二生一死贽者，羔雁生也，卿大夫所执；雉死，士所执也。如者，以物相授与之。言授贽之器有五，卿、大夫、上士、中士、下士也。器各异饰，饰未闻所用也。《周礼》改之饰羔雁、饰雉、执之而已，皆去器。卒，已也。复，归也。巡守礼毕，乃反归矣。每归用特牛告于文祖矣。五月不言於者，以其文相近。八月、十一月言初者，文相远故也。”

　　庚寅，我入邴。其言入何？据上书归，取邑已明，无事复书入也。

　　○复书，扶又反，下“故复”同。难也。入者，非已至之文，难辞也。此鲁受邴，与郑同罪当诛，故书入，欲为鲁见重难辞。

　　○难也，乃旦反，一音如字，注及下同。见重，贤遍反，下同。

　　○

　　[疏]注“入者”至“之文”。

　　○解云：直就而入之，非是将归之辞也。

　　其日何？据取邑不日。

　　[疏]注“据取邑不日”。

　　○解云：即隐四年“春，王二月，莒人伐杞，取牟娄”之属也。

　　○

　　难也。以归后乃日也。言时重难，不可即入，至此日乃入。其言我何？据吴伐我，以日伐故言我。

　　[疏]注“据吴”至“言我”。解云：在哀八年春。

　　言我者，非独我也，自入邑不得言我，有他人在其中乃得言我，故能起其非独我。齐亦欲之。时齐与郑、鲁比聘会者，亦欲得之，故以非独我起齐恶。齐恶起，则鲁蒙欲邑，见於恶愈矣。

　　[疏]注“时齐”至“得之”。

　　○解云：即上三年冬，“齐侯、郑伯盟于石门”；六年夏，“公会齐侯盟于艾”；七年夏，“齐侯使其弟年来聘”；九年“冬，公会齐侯于邴”；十年“春，王二月，公会齐侯、郑伯于中丘”之属是也。

　　夏，六月，已亥，蔡侯考父卒。

　　辛亥，宿男卒。宿本小国，不当卒，所以卒而日之者，《春秋》王鲁，以隐公为始受命王，宿男先与隐公交接，故卒褒之也。不名不书葬者，与微者盟功薄，当褒之为小国，故从小国例。

　　[疏]注“宿男”至“交接”。

　　○解云：即上隐公元年秋，“九月，及宋人盟于宿”是也。

　　○注“为小”至“国例”。

　　○解云：即上七年春“滕侯卒”，不书其葬，传云“何以不名？微国也”者是。

　　秋，七月，庚午，宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋。

　　八月，葬蔡宣公。卒何以名而葬不名？卒从正，卒当赴告天子，君前臣名，故从君臣之正义言也。而葬从主人。至葬者有常月可知，不赴告天子，故自从蔡臣子辞称公。卒何以日而葬不日？卒赴，赴天子也。缘天子闵伤，欲其知之。又臣子疾痛，不能不具以告。而葬不告。不告天子也。发传於葬者，从正也。

　　[疏]注“发传”至“正也”。

　　○解云：言从正者，谓卒日葬不日者，是卒葬之正法。三年经云“癸未，葬宋缪公”，而书日，即失其正也。其卫桓公葬不发传者，桓公者初则见弑于州吁，终有简慢之失，侵小国之略，故发传於此。

　　○

　　九月，辛卯，公及莒人盟于包来。公曷为与微者盟？据与齐高傒盟讳之。

　　○包来，《左氏》作“浮来”傒，音兮。

　　[疏]注“据与”至“讳之”。

　　○解云：庄二十二年秋，“及齐高傒盟于防”，传云“齐高傒者何？贵大夫也。曷为就吾微者而盟？公也。公则曷为不言公？讳与大夫盟也”是也。

　　称人则从，不疑也。从者，随从也，实莒子也。言莒子，则嫌公行微不肖，诸侯不肯随从公盟，而公反随从之，故使称人，则随从公不疑矣。隐为桓立，狐壤之战不能死难，又受汤沐邑，卒无廉耻，令翚有缘謟，为桓所疑，故著其不肖，仅能使微者随从之耳，盖痛录隐所以失之，又见获受邑，皆讳不明，因与上相起也。

　　○行，户孟反。难，乃旦反。令，力呈反。仅，其芹反

　　[疏]注“言莒”至“桓立”。

　　○解云：行微者，其行卑微。不肖者，郑注《昏礼记》云“不肖者，不似”是也。

　　○注“狐壤”至“廉耻”。

　　○解云：在上六年春。

　　○注“令翚”至“失之”。

　　○解云：皆以其行微不肖，卒无廉耻故也。

　　○注“又见”至“起也”。

　　○解云：见获讳不明者，即言输平是也。受邑讳不明者，即“庚寅，我入邴”是也，何者？书日入者，见其重难；言我者，见其非独我故也。言因与上相起者，此经著其不肖，起其事实甚恶矣。

　　螟。先是有狐壤之战，中丘之役，又受邴田，烦扰之应。

　　○应，应对之应。

　　[疏]注“有狐壤之战”。

　　○解云：在六年。注“中丘之役”。

　　○解云：在上七年。

　　冬，十有二月，无骇卒。此展无骇也，何以不氏？据公子彄卒，氏公子。疾始灭也，故终其身不氏。嫌上贬主起入为灭，不为疾始，故复为疾始灭，终身贬之，足见上贬为疾始灭。

　　[疏]“此展无骇也”。

　　○解云：正以上二年师展无骇，故此弟子因难之。

　　○注“据公子彄卒”。解云：在五年。

　　九年，春，天王使南季来聘。

　　三月，癸酉，大雨震电。何以书？记异也。何异尔？不时也。震雷电者，阳气也。有声名曰雷，无声名曰电。周之三月，夏之正月，雨当水雪杂下，雷当闻於地中，其雉雊，电未可见，而大雨震电，此阳气大失其节，犹隐公久居位不反於桓，失其宜也。日者，一日之中也。凡灾异一日者日，历日者月，历月者时，历时者加自文为异。发於九年者，阳数可以极，而不还国於桓之所致。

　　○震电，徒练反。雊，古豆反。见，贤遍反。

　　[疏]注“雷当”至“中也”。

　　○解云：《月令》二月“雷乃发声”，故知正月之时闻於地中矣。其雉雊鸡乳，虽起季冬之月，此时犹然，故得言此也。亦有一本云“雷当闻於雉雊”，误也。

　　○注“凡灾”至“所致”。

　　○解云：一日者日，即此文是。历日者月，即桓八年“冬，十月，雨雪”之属是也。历月者时，即桓元年“秋，大水”之属是也。历时者加自文为异者，即文二年“自十有二月不雨，至于秋七月”之属是也。

　　庚辰，大雨雪。何以书？记异也。何异尔？俶甚也。俶，始怒也。始怒甚，犹大甚也。盖师说以为平地七尺雪者，盛阴之气也。八日之间，先示隐公以不宜久居位，而继以盛阴之气大怒，此桓将怒而弑隐公之象。

　　○雨，于付反。俶甚，尺叔反，始也。大甚，音泰。

　　侠卒。侠者何？吾大夫之未命者也。以无氏而卒之也。未命所以卒之者，赏疑从重。无氏者，少略也。

　　○侠卒，音协，《穀梁》云“所侠”。少，诗照反。

　　[疏]“侠者何”。

　　○解云：欲言大夫，经不书氏；欲言微者，而记其卒，故执不知问。

　　○注“以无”至“略也”。

　　○解云：无氏降於大夫书卒隆於微者，故知其未命耳。

　　夏，城郎。

　　秋，七月。

　　冬，公会齐侯于邴。

　　○于邴，《左氏》“作防”。

　　十年，春，王二月，公会齐侯、郑伯于中丘。月者，隐前为郑所获，今始与相见，故危录内，明君子当犯而不校也。

　　[疏]注“犯而不校”。

　　○解云：谓校接之交，不谓为报也。

　　夏，翚帅师会齐人、郑人伐宋。此公子翚也，何以不称公子？据楚公子婴齐贬，后复称公子。

　　○复，扶又反，又音服。

　　[疏]“此公子翚”。

　　○解云：正以上四年师解云言公子翚，故此弟子因以难之。

　　○注“据楚”至“公子”。

　　○解云：成二年“公及楚人”已下“盟于蜀”彼传云“此楚公子婴齐也，其称人何？得壹贬焉尔”，至成六年书“楚公子婴齐率师伐郑”是也。

　　贬，曷为贬？隐之罪人也，故终隐之篇贬也。嫌上一贬可移於他事者，故终隐之篇贬之，明为隐贬，所以起隐之罪人也。

　　○明为，于伪反，下“先为”同。

　　[疏]注“嫌上”至“人也”。

　　○解云：上一贬，谓四年时也。

　　六月，壬戌，公败宋师于菅。

　　○公败，必迈反，凡临佗曰贬，皆同此音。菅，古颜反。

　　○辛未，取郜。

　　○郜，古报反。

　　○辛巳，取防。取邑不日，此何以日？据取阚不日也。

　　○阚，苦暂反。

　　[疏]注“据取阚不日也”。

　　○解云：即昭三十二年春王正月，“取阚”是也。

　　一月而再取也。欲起一月而再取，故日。何言乎一月而再取？据取漷东田及沂西田，亦一月再取两邑，不日。

　　○漷，火虢反，又音郭。沂，鱼依反。

　　[疏]注“据取”至“不日”。

　　○解云：哀二年“春，王二月，季孙斯、叔孙州氿、仲孙何忌帅师伐邾娄，取漷东田，及沂西田”是也。

　　甚之也。甚鲁因战见移生事，利心数动。

　　○数，所角反。内大恶讳，此其言甚之何？《春秋》录内而略外，於外大恶书，小恶不书，於内大恶讳，小恶书。明取邑为小恶，一月再取，小恶中甚者耳，故书也。於内大恶讳，於外大恶书者，明王者起当先自正，内无大恶，然后乃可治诸夏大恶，因见臣子之义，当先为君父讳大恶也。内小恶书，外小恶不书者，内有小恶，適可治诸夏大恶，未可治诸夏小恶，明当先自正然后正人。小恶不讳者，罪薄耻轻败。宋师日者，见结日偏战也。不言战者，讬王於鲁，故不以敌辞言之，所以彊王义也。

　　○见，贤遍反，下同。

　　秋，宋人、卫人入郑。

　　宋人、蔡人、卫人伐载，郑伯伐取之。其言伐取之何？据国言灭，邑言取。又徐人取舒不言伐。

　　[疏]注“据国言灭”。

　　○解云：僖五年“灭弦”之属是也。

　　○注“又徐”至“言伐”。

　　○解云：在僖三年夏。

　　易也。其易奈何？因其力也。因谁之力？因宋人、蔡人、卫人之力也。载属为上三国所伐，郑伯无仁心，因其困而灭之，易若取邑，故言取，欲起其易，因上伐力，故同其文言伐，就上载言取之也。不月者，移恶上三国。

　　○易，以豉反，下及注同。属，音烛，適也。

　　[疏]注“不月”至“三国”。

　　○解云：正以灭国例月故也。

　　冬，十月，壬午，齐人、郑人入盛。日者，盛，鲁同姓。於隐篇再见入者，明当忧录之。

　　○入盛，《左氏》作“郕”后皆放此。

　　[疏]注“日者”至“录之”。

　　○解云：正以入例时，伤害多则月，今此云日，故解也。云“再见入”者，谓五年“秋，卫师入盛”，及此为再入者也。

　　十有一年，春，滕侯、薛侯来朝。其言朝何？据内言如。

　　[疏]注“据内言如”。

　　○解云：即成十三年春，“公如京师”之属是也。

　　诸侯来曰朝，大夫来曰聘。传言来者，解内外也。《春秋》王鲁，王者无朝诸侯之义，故内適外言如，外適内言朝聘，所以别外尊内也。不言朝公者，礼，朝受之於大庙，与聘同义。

　　○别，彼列反。

　　[疏]注“传言来者，解内外也”。《春秋》至外也。

　　○解云：谓内乡外不言来，外乡内乃言来。今言诸侯来曰朝，大夫来曰聘者，据外乡内言之，故云解内外也。

　　○注“与聘同义”。

　　○解云：即上七年夏，“齐侯使其弟年来聘”，注云：“不言聘公者，礼，聘受之於大庙，孝子谦，不敢以已当之，归美於先君”是也。

　　其兼言之何？据邓、穀来朝不兼言朝。

　　[疏]注“据邓”至“言朝”。

　　○解云：桓七年“夏，穀伯绥来朝。邓侯吾离来朝”是也。

　　微国也。略小国也。称侯者，《春秋》讬隐公以为始受命王，滕、薛先朝隐公，故褒之。已於仪父见法，复出滕、薛者，仪父盟功浅，滕、薛朝功大，宿与微者盟功尤小，起行之当各有差也。滕序上者，《春秋》变周之文，从殷之质，质家亲亲，先封同姓。

　　○见法，贤遍反，年未注同。复出，扶又反，下文“不复”、注“故复”同。

　　夏，五月，公会郑伯于祁黎。

　　○祁黎，祁音巨之反，又上之反；黎音力弓反，又力私反，《左氏》作“时来”。

　　秋，七月，壬午，公及齐侯、郑伯入许。日者，危录隐公也，为弟守国，不尚推让，数行不义，皇天降灾，谄臣进谋，终不觉悟。又复构怨入许，危亡之衅，外内并生，故危录之。

　　○为弟，于伪反，年未注同。数，所角反。衅，许靳反。

　　[疏]注“日者”至“降灾”。

　　○解云：上二年“夏，五月，莒人入向”，彼注云“入例时，伤害多则月”。此书日，故决之。

　　○注“谄臣进谋”。

　　○解云：上四年传云“百姓安子，诸侯说子”是也。

　　冬，十有一月，壬辰，公薨。何以不书葬？据庄公书葬。

　　[疏]注“据庄公书葬”。解云：即闵元年“夏，六月，辛酉，葬我君庄公”是也。

　　隐之也。何隐尔？弑也。为桓公所弑。

　　○弑，申志反，注及下并同。弑则何以不书葬？据桓公书葬。

　　[疏]注“据桓公书葬”。

　　○解云：桓十八年冬十二月，“已丑，葬我君桓公”是也。桓亦被弑而书葬，故难之。

　　《春秋》君弑贼不讨，不书葬，以为无臣子也。道《春秋》通例，与文、武异。

　　[疏]注“道春秋”至“武异”。

　　○解云：言文、武之时，周之盛德，既无诸侯相犯，宁有臣子弑君父者？是以古典无责臣子讨贼之义。《春秋》据乱而作，时则有之，因设其法，故言与文、武异。

　　子沈子曰：“君弑，臣不讨贼，非臣也。不复雠非子也。葬，生者之事也。《春秋》君弑贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。”子沈子，后师。明说此意者，明臣子不讨贼当绝，君丧无所系也。沈子称子冠氏上者，著其为师也。不但言子曰者，辟孔子也。其不冠子者，他师也。

　　○冠氏，古乱反，下同。

　　[疏]注“沈子”至“师也”。

　　○解云：知子沈子为已师者，正以下文宣五年传云“子公羊子”同故也。

　　○注“不但”至“他师也”。

　　○解云：即昭十一年传云“子曰‘我乃知之矣’”之属是也。

　　公薨何以不地？据庄公薨于路寝。不忍言也。不忍言其僵尸之处。

　　○僵，居良反。处，昌虑反。

　　[疏]注“不忍”至“之处”。解云：不终天年者，非人所欲，故谓被杀之处为僵户之处，读如齐人强之强，非强弱之强。

　　隐何以无正月？据六年输平不易。隐将让乎桓，故不有其正月也。嫌上诸成公意，適可见始让，不能见终，故复为终篇去正月，明隐终无有国之心，但桓疑而弑之。公薨主书者，为臣子恩痛之。他国自从王者恩例录也。

　　○去，起吕反。

　　[疏]注“嫌上”至“录也”。

　　○解云：即元年传曰“公何以不言即位？成公意”，“归赗”之下传云“然则何言尔？成公意”；二年“子氏薨”之下，传云“何以不书葬？成公意”；五年“考仲子之宫”下，传云“然则何言尔？成公意”，非止一处，故以诸言也。

桓公卷四（起元年，尽六年）

　桓公卷四（起元年，尽六年）

　　元年，春，王正月，公即位。继弑君，不言即位，此其言即位何？据庄公不言即位。

　　○继弑，申志反，注皆同，二年放此。

　　[疏]“继弑君，不言即位”。

　　○解云：庄元年传云“继弑君，子不言即位”，而此不言子者，欲见桓无臣子之道，不念其君父故也。宁知不由桓非隐子，故不言子者，正见僖元年传云“公何以不言即位？继弑君，子不言即位。此非子，其称子何？臣子一例也”。正以僖是闵兄而言子，故知桓公若有臣人之道，言子矣。

　　○注“据庄”至“即位”。

　　○解云：即庄元年经云“元年春，王正月”，不言公即位是也。

　　如其意也。弑君欲即位，故如其意，以著其恶，直而不显，讳而不盈。桓本贵当立，所以为篡者，隐权立，桓北面君事隐也。即者，就也。先谒宗庙，明继祖也。还之朝，正君臣之位也。事毕而反囚服焉。

　　[疏]注“直而”至“不盈”。

　　○解云：继弑君者无即位之文，今此书其即位，直是桓弑，但不显道其弑，故曰直而不显也。言讳而不盈者，桓之弑隐，是为内讳，而书其即位以见其弑，不盈满其讳文，故曰讳而不盈也。

　　○注“先谒”至“服焉”。

　　○解云：皆时王之礼也。

　　三月，公会郑伯于垂。桓公会皆月者，危之也。桓弑贤君，篡慈兄，专易朝宿之邑，无王而行，无仁义之心，与人交接，则有危也，故为臣子忧之。不致之者，为下去王，適足以起无王，未足以见无王罪之深浅，故复夺臣子辞，成诛文也。

　　○为下，于伪反，下“为告”同。去，起吕反。见，贤遍反。故复，扶又反，下同。

　　[疏]注“桓公”至“危之也”。

　　○解云：即此文，及下二年“三月，公会齐侯”已下“于稷”，三年“春，正月，公会齐侯于嬴”，六年“夏，四月，公会纪侯于成”之属是也。而十年“秋，公会卫侯于桃丘，弗遇”，不书月者，彼是公欲要卫侯，卫侯不肯见，公以非礼动，见拒有耻，是以不复见其危矣。

　　○注“不致”至“文也”。

　　○解云：即下二年注云“凡致者，臣子喜其君父脱危而至”。今不致之，若其受诛杀，故曰夺臣子辞成诛文也。

　　郑伯以璧假许田。其言以璧假之何？据实假不当持璧也。易之也。易之则其言假之何？为恭也。为恭孙之辞，使若暂假借之辞。

　　○孙，音逊。曷为为恭？据取邑不为恭敬辞。

　　[疏]注“据取”至“敬辞”。

　　○解云：即哀八年“齐人取讙及僤”之属是。

　　有天子存，则诸侯不得专地也。许田者何？地皆不得专，而此独为恭辞，疑非凡邑，故更问之。鲁朝宿之邑也。诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉。时朝者，顺四时而朝也，缘臣子之心，莫不欲朝朝莫夕。王者与诸侯别治，势不得自专朝，故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝。王者亦贵得天下之欢心，以事其先王，因助祭以述其职，故分四方诸侯为五部，部有四辈，辈主一时。《孝经》曰“四海之内，各以其职来助祭”，《尚书》曰“群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸”是也。宿者，先诫之辞。古者天子邦畿千里，远郊五百里，诸侯至远郊，不敢便入，必先告至，由如他国至竟而假涂也：皆所以防未然，谨事上之敬也。王者以诸侯远来朝，亦加殷勤之礼以接之。为告至之须，当有所住止，故赐邑於远郊，其实天子地，诸侯不得专也。桓公无尊事天子之心，专以朝宿之邑与郑，背叛当诛，故深讳使若暂假借之者，不举假为重，复举上会者，方讳言许田。不举会，无以起从鲁假之也。

　　○朝朝，上如字；下直遥反。莫，音暮。治，直吏反。背叛，音佩，凡“背叛”之类皆放此。

　　[疏]注“故即位”至“小聘”。

　　○解云：此《孝经说》文。《聘义》亦云“天子制诸侯，比年小聘，三年大聘，相厉以礼也”，是与此合。

　　○注“五年一朝”。

　　○解云：《虞》传文。

　　○注“尚书曰”至“庸是也”。

　　○解云：此逸书也。言群后四朝者，谓诸侯顺四时而朝也。敷奏以言者，谓诸侯来朝之时，遍奏以言语也。言明试以功者，国功曰功，谓明试以国事之功也。言车服以庸者，民功曰庸，若欲赐车服之时，以其治民之功高下矣。

　　○注“宿者，先诫之辞”。

　　○解云：宿可以转训为肃也。是以《祭统》云“先期旬有一日，宫宰宿夫人，夫人亦散齐七日，致齐三日”，郑注云“宫宰，守宫官也。宿，读为肃，肃犹戒也，戒轻肃重”是也。

　　此鲁朝宿之邑也，则曷为谓之许田？讳取周田也。讳取周田，则曷为谓之许田？系之许也。曷为系之许？近许也。此邑也，其称田何？田多邑少称田，邑多田少称邑分别之者，古有分土无分民，明当察民多少，课功德。

　　○近，附近之近。别，彼列反。

　　[疏]“讳取周田也”。

　　○解云：谓鲁人讳取周田而专用之。“近许也”。又云：“《鲁颂》云：“居常与许，复周公之宇。”以此言之，似鲁国界内旧自有许，何言近许而系之许也？彼注云“常许，鲁南鄙西鄙”。此在王圻之内，则非此许也。

　　○“田多”至“称邑”。

　　○解云：田多邑少称田者，谓邑外之田多，邑内家数少，如此之时则称田，即此是也。言邑多田少称邑者，谓邑内家数多，而邑外之田顷亩少，如此之时则称邑，即哀八年“齐人取讙及僤”是也。

　　○注“分别”至“功德”。

　　○解云：知古有分土无分民者，正以《诗》云“誓将去汝，適彼乐土”，《论语》云“四方之民襁负其子而至矣”，皆是乐就有德之义故也。

　　夏，四月，丁未，公及郑伯盟于越。

　　○越，本亦作“粤”，音同。

　　[疏]“夏四月”至“于越”。

　　○解云：所以日者，正以十年冬，“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”，相负故也。

　　秋，大水。何以书？记灾也。灾伤二穀以上，书灾也。经曰“秋，大水，无麦苗”，传曰“待无麦，然后书无苗”是也。先是桓篡隐，百姓痛伤，悲哀之心既蓄积，而复专易朝宿之邑，阴逆而与怨气并之所致。

　　○以上，时掌反，凡言“以上”皆放此。蓄，绩六反。

　　[疏]注“灾伤”至“之邑”。

　　○解云：自经曰以下，皆是庄七年传文也。彼传云“曷为先言无麦，而后言无苗？一灾不书，待无麦然后书无苗”，彼注“明君子”云云，“至麦苗独书者，民食最重”是也。以此言之，则知此经灾伤二穀以上，故不书穀名，直言大水而已。而庄二十八年经云“冬，筑微。大无麦禾”，不兼言大水者，传云“冬，既见无麦禾矣，曷为先言筑微，而后言无麦禾？讳以凶年造邑也”，彼注云“讳使若造邑而后无麦禾者，恶愈也”。此盖秋大水所伤，就筑微下俱举水，则嫌冬水者是也。

　　○注“阴逆”至“所致”。

　　○解云：阴逆者，专易朝宿之邑是。怨气者，百姓痛伤悲哀之心是也。

　　冬，十月。

　　二年，春，王正月，戊申，宋督弑其君与夷，及其大夫孔父。贤者不名，故孔父称字。督，未命之大夫，故国氏之。

　　[疏]“及其大夫孔父”。

　　○解云：此经之下亦有注。云“贤者不名，故孔父称字。督，未命之大夫，故国氏之”者，但考诸旧本，悉无此注，且与注违，则知有者衍文也。

　　及者何？以公夫人言及，仲子微不得及君，上下大夫言及，知君尊亦不得及臣，故问之。

　　[疏]注“以公夫人言及”。

　　○解云：即僖十一年“夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳穀”是也。

　　○注“仲子”至“及君”。

　　○解云：隐元年秋，“天王使宰咺来归惠公仲子之赗”，传云“何以不言及仲子？仲子微也”，彼注云“比夫人微，故不得并及公”是也。

　　○注“上下”至“问之”。

　　○解云：哀六年“夏，齐国夏及高张来奔”，是国夏上大夫，高张下大夫。

　　累也。累，累从君而死，齐人语也。弑君多矣，舍此无累者乎？曰：有。仇牧、荀息皆累也。舍仇牧、荀息无累者乎？曰：有。叔仲惠伯是也。

　　○舍此，音舍，下同。

　　[疏]“仇牧”至“曰有”。

　　○解云：仇牧之事，在庄十二年秋。荀息之事，在僖十年春。

　　○注“叔仲惠伯是也”。

　　○解云：应在文十八年，但成十五年传乃言之。

　　有则此何以书？贤也。何贤乎孔父？据叔仲惠伯不贤。

　　[疏]注“据叔”至“不贤”。

　　○解云：成十五年传云“叔仲惠伯，传子赤者也。文公死，子幼，公子遂谓叔仲惠伯曰：‘君幼，如之何？原与子虑之。’叔仲惠伯曰：‘吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？’公子遂知其不可与谋，退而杀叔仲惠伯，弑子赤而立宣公”，彼注云“杀叔仲惠伯不书者，举弑君为重。叔仲惠伯事与荀息相类，下得为累者，有异也，叔仲惠伯直先是杀尔，不知荀息死之”。以此言之，则叔仲惠伯不可与谋而见杀，非卫君而死，《春秋》不贤之，是以不书，故此注云“叔仲惠伯不贤”也。

　　○

　　孔父可谓义形於色矣。以称字见先君死。

　　○见先，贤遍反，下“形见”、“目见”、“斥见”、“见恩”并同；下悉荐反。

　　[疏]“孔父”至“色矣”。

　　○解云：孔父事君之正义，形见於颜色矣。

　　○

　　其义形於色奈何？督将弑殇公，孔父生而存，则殇公不可得而弑也，故於是先攻孔父之家。大夫称家。父者，字也。礼，臣死，君字之。以君得字之，知先攻孔父之家。

　　○殇，式羊反。

　　[疏]注“大夫称家”。

　　○解云：即定十二年“孔子行乎季孙，三月不违，曰‘家不藏甲，邑无百雉之城’”是也。

　　○注“父者，字也”。

　　○解云：《穀梁传》文。

　　○注“礼臣”至“之家”。

　　○解云：臣死，君不名之，称谥若字也者，出《玉藻》文

　　。殇公知孔父死，已必死，趋而救之，皆死焉。趋，走也。传道此者，明殇公知孔父贤而不能用，故致此祸。设使殇公不知孔父贤，焉知孔父死已必死？设使鲁庄公不知季子贤，焉知以病召之？皆患安存之时则设废之，急然后思之，故常用不免。

　　○死焉，於虔反，注同。

　　[疏]注“设使”至“思之”。

　　○解云：庄公三十二年传云“庄公病，将死，以病召季子。季子至，授之以国政，曰‘寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国’”云云是也。

　　○注“故常用不免”。

　　○解云：谓宋殇公不免死，鲁庄公不免乱。

　　孔父正色而立於朝，则人莫敢过而致难於其君者，孔父可谓义形於色矣。内有其义而外形见於颜色，孔子曰“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”是也。重道义形於色者，君子乐道人之善。言及者，使上及其君，若附大国以名通，明当封为附庸，不绝其祀，所以重社稷之臣也。督不氏者，起冯当国。不举冯弑为重者，缪公废子而反国，得正，故为之讳也。不得为让者，死乃反之，非所以全其让意也。

　　○难，乃旦反。严，鱼检反，本又作“俨”。重，直用反。故为，于伪反，传“为隐讳”，下注“不为讳”、“为后”同。

　　[疏]注“督不”至“讳也”。

　　○解云：《春秋》之内，当国不氏者，无知、州吁之属是也。今宋督实戴公之孙，而不言公孙者，正欲起其取国与冯故也。

　　○注“不得”至“意也”。

　　○解云：昭二十年传云“何贤乎公子喜时？让国也”，昭三十一年传云“何贤乎叔术，让国也”。缪公之传不言让国者，死乃反之，非所以全其让意也。

　　滕子来朝。

　　三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。内大恶讳，此其目言之何？目，见也。斥见其恶，言成宋乱。远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。所以复发传者，益师以臣见恩，此以君见恩，嫌义异也。所见之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辞是也。所闻之世，恩王父少杀，故立踄宫不日，武宫日是也。所传闻之世，恩高祖、曾祖又少杀，故子赤卒不日，子般卒日是也。

　　○传闻，直专反，注“传闻”及下注“传之”皆同。以复，扶又反，下“反复”同。少杀，所介反，下同。炀，馀亮反，旧始彰反。般，音班。

　　[疏]注“所以复发传者”。

　　○解云：隐元年“公子益师卒”之下巳有传，故言复矣。

　　○注“益师”至“尤厚”。

　　○解云：彼以臣之故，欲见臣恩之薄厚，故曰以臣见恩也。此以君之故，欲见君恩之厚薄，故曰以见君恩也。

　　○注“故多微辞”。

　　○解云：定元年传云“定、哀多微辞”，彼注云“定公有王无正月，不务公室，丧失国宝。哀公有黄池之会，获麟，故总言多”，是其定公有王无正月。得为微辞者，即定公元年传云“定何以无正月？正月者，正即位也。定无正月者，即位后也”，彼注云“虽书即位于六月，实当如庄公有正月”。今无正月者，昭公出奔，国当绝，定公不得继体奉正，故讳为微辞，使若即位在正月后，故不书正月者是也。其不务公室者，即定二年“冬，十月，新作雉门及两观。其言新作之何？脩大也。脩旧不书，此何以书？讥。何讥尔？不务乎公室也”，彼注云“务，勉也。不务公室，亦可施於久不脩，亦可施於不务如公室之礼，微辞也”者是也。其丧国宝得为微辞者，定公八年“盗窃宝玉大弓”，传云“宝者何？璋判白”，彼注云“不言璋言玉者，起圭、璧、琮、璜、璋五玉尽亡之也”。传独言璋者，所以郊事天，尢重。书大弓者，使若都以国宝书，微辞也。谓之宝者，世世保用之辞是也。其黄池之会得为微辞者，哀十三年“公会晋侯及吴子于黄池”，传云“其言及吴子何？会两伯之辞也。不与夷狄之主中国，则曷为以会两伯之辞言之？重吴也。曷为重吴？吴在是，则天下诸侯莫敢不至也”，彼注云“不书诸侯者为微辞，使若天下尽会之，而鲁侯蒙俗会之者，恶愈是也。其获麟得为微辞者，哀十四年“春，西狩获麟”，不言为汉之将兴，不言为周之将亡，故得为微辞也。

　　○注“所闻”至“武宫日是也”。

　　○解云：立炀宫不日者，即定元年九月，“立炀宫”是也。立武宫日者，成十六年“二月，辛巳，立武宫”是也。《公羊》之义，失礼鬼神例日，故言此。

　　○注“所传”至“卒日是也”。

　　○解云：子赤卒不日者，文十八年“冬，十月，子卒”，传云“何以不日？隐之也。何隐尔？弑也。弑则何以不日？不忍言也”，注云“所闻世臣子恩事王父深厚，故不忍言其日，与子般异”是也。其子般卒日者，庄三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”，彼注云“日者，为臣子恩录之也。杀不去日，见隐者降子赤也”者是。

　　隐亦远矣，曷为为隐讳？据观鱼讳。隐贤而桓贱也。宋公冯与督共弑君而立，诸侯会於稷，欲共诛之，受赂便还，令宋乱遂成。桓公本亦弑隐而立，君子疾同类相养，小人同恶相长，故贱不为讳也。古者诸侯五国为属，属有长；二属为连，连有帅；三连为卒，卒有正；七卒为州，州有伯也。州中有为无道者，则长、帅、卒、正、伯当征之，不征则与同恶。当春秋时，天下散乱，保伍坏败，虽不诛，不为成乱。今责其成乱者，疾其受赂也。加以者，辟直成乱也。

　　○令，力呈反。相长，丁丈反，下同。帅，所类反，下同。为卒，子忽反，下皆同。

　　[疏]注“据观鱼讳”。

　　○解云：隐五年“春，公观鱼于棠”，彼注云“实讥张鱼而言观。讥远者，耻公去南面之位，下与百姓争利，匹夫无异，故讳使若以远观为讥”者是也。

　　○注“古者诸侯”至“有伯也”。

　　○解云：《王制》及《春秋说》文。

　　○注“加以”至“乱也”。

　　○解云：下十四年传云“以者何？行其意也”，彼注云“以巳从人曰行，言四国行宋意也”。今此言以成宋乱者，若言公为三国所以，遂行其意而成宋乱，非公本意，故云加以者，辟直成乱也。

　　夏，四月，取郜大鼎于宋。此取之宋，其谓之郜鼎何？据莒人伐杞取牟娄，后莒牟夷以牟娄来奔，不系杞也。

　　[疏]注“据莒”至“杞也”。

　　○解云：隐四年“莒人伐杞取牟娄”，昭五年“莒牟夷以牟娄来奔”是也。

　　器从名，从本主名名之。地从主人。从后所属主人。器何以从名？地何以从主人？据错。

　　[疏]注“据错”。

　　○解云：二理相违故谓之错。

　　器之与人，非有即尔。即，就也，若曰取彼器与此人异国物。凡人取异国物，非就有取之者，皆持以归为有，为后不可分明，故正其本名。

　　[疏]“非有即尔”。

　　○解云：谓非有就而有之尔。

　　宋始以不义取之，故谓之郜鼎。宋始以不义取之，不应得，故王之谓之郜鼎。如以义应得，当言取宋大鼎。郜本所以有大鼎者，周家以世孝，天瑞之鼎，以助享祭。诸侯有世孝者，天子亦作鼎以赐之。礼，祭，天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三也。

　　[疏]“宋始”至“取之”。

　　○解云：谓灭郜取之也。

　　○注“如以义应得”者。解云：谓若天赐之也。

　　○注“周家”至“享祭”者。解云：谓殷衰之时，鼎没于泗水，及武王克殷之后，鼎乃出见，故《汉书》云“鼎於周出”是也。

　　○注“礼祭”至“三也”。

　　○解云：《春秋说》文。而《膳夫》云“王日一举，鼎十有二物”，何氏不取也。而《士冠礼》、《士丧礼》皆一鼎者，《士冠》、《士丧》略於正祭故也。

　　至乎地之与人，则不然，凡取地皆就有之，与器异也。俄而可以为其有矣。俄者，谓须臾之间，制得之顷也。诸侯土地各有封疆里数，今日取之，然后王者起，兴灭国，继绝世，反取邑，不嫌不明，故卒可使以为其有，不复追录系本主。

　　○疆，居良反。然则为取，可以为其有乎？为取，恣意辞也。弟子未解，故云尔。

　　○解，音蟹。曰：否。何者？何者，将设事类之辞。若楚王之妻媦，无时焉可也。媦，妹也。引此为喻者，明其终不可名有也。经不正者，从可知省文也。

　　○媦，音胃，妹也。

　　[疏]“若楚”至“可也”。

　　○解云：媦，音于贵反。以妹为妻，终无可时，似若器从今主之名，地取便为已有。亦无可时，故言此也。本更散亡，难可推据，未知此君名号云何。

　　○注“明其”至“有也”。

　　○解云：若作名字，言器不可从今主之名，地不可作后主之有也。考诸古本，名作“多”字。虽恣意取之，亦不得多有也。若如此解，以覆上为取之义矣。

　　○注“经不”至“文也”。

　　○解云：地不得为今主之有，而经不系本国以正之者，从可知省文。

　　戊申，纳于大庙。何以书？讥。何讥尔？遂乱受赂，纳于大庙，非礼也。纳者，入辞也。周公称太庙，所以必有庙者，缘生时有宫室也。孝子三年丧毕，思念具亲，故为之立宗庙，以鬼享之。庙之为言貌也，思想仪貌而事之，故曰齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。祭之日，入室，僾然必有见乎其位；周旋出入，肃然必有闻乎其容声；出户而听，慨然必有闻乎其叹息之声，孝子之至也。质家右宗庙，上亲亲；文家右社稷，尚尊尊。

　　○大庙，音泰，下及注同。嗜，市志反。僾，音爱，又乌改反。慨，苦爱反。

　　[疏]注“纳者，入辞也”。

　　○解云：即庄九年传云“纳者何？入辞也”是也。

　　○注“故为”至“享之”。

　　○解云：《孝经》文。

　　○注“故曰”至“所嗜”。

　　○解云：皆《祭义》文也。彼注云“所嗜，素所欲饮食”是也。

　　○注“祭之”至“之声”。

　　○解云：亦《祭义》文。彼注云“周还出户，谓荐设时也。无尸者阖户，若食间则有出户而听之”是也。

　　○注“质家”至“尊尊”。

　　○解云：《春秋说》文。《祭义》篇末云“建国之神位，文家右社稷而左宗庙”，所谓一隅也。

　　秋，七月，纪侯来朝。称侯者，天子将娶於纪，与之奉宗庙，传之无穷，重莫大焉，故封之百里。月者，明当尊而不臣，所以广孝敬，盖以为天子得娶庶人女，以其得专封也。

　　[疏]注“称侯”至“百里”。解云：知天子将娶於纪者，正以下八年冬，遂“逆王后于纪”；九年“春，纪季姜归于京师”之文也。知其元非大国者，正以隐二年“纪子伯、莒、子、盟于密”，伯子并称之，故知此侯非本爵也，知非暂得褒赏而已。而知封之百里者，正以自今以后桓称侯故也，即下六年夏，“公会纪侯于成”；十三年春，“公会纪侯、郑伯”之属是也。

　　○注“月者”至“孝敬”。

　　○解云：凡朝例时，以其尊而不臣，故书月，令与朝异。

　　○注“盖以”至“封也”。

　　○解云：此欲道诸侯不得专封，是以不取于大夫以下，即文四年“夏，逆妇姜于齐，略之也”，彼注云“贱非所以奉宗庙，故略之”是也。

　　蔡侯、郑伯会于邓。离不言会，此其言会何？据齐侯、郑伯如纪。二国会曰离，二人议各是其所是，非其所非，所道不同，不能决事，定是非，立善恶，不足采取，故谓之离会。

　　[疏]注“据齐”至“离会”。

　　○解云：五年“齐侯、郑伯如纪”，当时纪不与会，是以齐侯郑伯为离会也，但离不言会，故变言如矣。

　　盖邓与会尔。时因邓都得与邓会，自三国以上言会者，重其少从多也，能决事，定是非，立善恶。《尚书》曰“三人议，则从二人之言”，盖取诸此。

　　○与会，音预。

　　[疏]注“尚书”至“之言”。解云：《洪范》文。

　　九月，入杞。

　　公及戎盟于唐。不日者，戎怨隐不反国，善桓能自复，翕然相亲信。

　　冬，公至自唐。致者，君子疾贤者失其所，不肖者反以相亲荣，故与隐相违也。明前隐与戎盟，虽不信，犹可安也。今桓与戎盟，虽信，犹可危也：所以深抑小人也。凡致者，臣子喜其君父脱危而至。

　　[疏]注“故与隐相违也”。

　　○解云：即隐二年“秋，八月，公及戎盟于唐”，不书致故也。

　　○注“明前”至“安也”。

　　○解云：隐公之盟书日，故言不信也。不书致，故言犹可安。

　　○注“今桓”至“而至”。

　　○解云：不日故为信，书致故言危也。

　　三年，春，正月，公会齐侯于嬴。无王者，以见桓公无王而行也。二年有王者，见始也。十年有王者，数之终也。十八年有王者，桓公之终也，明终始有王，桓公无之尔。不就元年见始者，未无王也。二月非周之正月，所以复去之者，明《春秋》之道，亦通於三王，非主假周以为汉制而已。

　　○嬴，音盈。以见，贤遍反，下并年末“以见”同。复，扶又反，下同。去，起吕反。

　　[疏]注“二年”至“始也”。

　　○解云：即二年“春，王正月，戊申，宋督弑其君与夷”是也。

　　○注“十年”至“终也”。

　　○解云：即十年“春，王正月，庚申，曹伯终生卒”是。

　　○注“十八年”至“终也”。

　　○解云：即十八年“春，王正月，公会齐侯于泺”是也。

　　○注“不就”至“始者”。

　　○解云：元年春王正月初即位之时，自知巳篡，战惧畏讨，未敢无王，是以《春秋》於正月之际，不得见始，须臾之后，还复为恶，擅自天子之田，俄然无惮，故至二年正月言王以见始。

　　○注“二月”至“三王”。

　　○解云：即七年“二月，己亥，焚咸丘”，十有三年“春，二月，公会纪侯、郑伯”云云，十五年“春，二月，天王使家父来求车”之属是也。

　　夏，齐侯、卫侯胥命于蒲。胥命者何？相命也。胥，相也。时盟不歃血，但以命相誓。

　　○歃，本又作“歃”，所洽反，又所甲反。

　　[疏]“胥命者何”。

　　○解云：《春秋》上下，更无胥命之文，故执不知问。

　　○注“时盟”至“相誓”。

　　○解云：亦相誓敕，但不歃血而已，故谓之盟也。

　　何言乎相命？据盟亦相命，不道也。近正也。以不言盟也。

　　○近正，附近之近，下及注同。

　　[疏]“近正也”。

　　○解云：古者不盟而言近正，虽不歃血，口虽誓敕，不若古者结言而退，故言近正而已。

　　此其为近正奈何？古者不盟，结言而退。善其近正，似於古而不相背，故书以拨乱也。

　　○背，音佩。

　　六月，公会纪侯于盛。

　　○盛，音成。

　　秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。既者何？尽也。光明灭尽也。是后楚灭穀、邓，上僣称王，故尢甚也。楚灭穀、邓不书者，后治夷狄。

　　[疏]“既者何”。

　　○解云：与例不同，故执不知问。

　　○注“是后楚灭邓穀”。

　　○解云：即下七年“夏，穀伯绥来朝。邓侯吾离来朝”，传云“皆何以名？失地之君也”是也。

　　○注“上僣称王”。

　　○解云：《春秋说》云“桓三年‘秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既’，其后楚僣号称王，灭穀、邓，政教陵迟”是也。

　　公子翚如齐逆女。

　　九月，齐侯送姜氏于讙。何以书？讥。何讥尔？诸侯越竟送女，非礼也。以言姜氏也。礼，送女父母不下堂，姑姊妹不出门。

　　○讙，呼宫反。

　　[疏]注“以言姜氏也”。

　　○解云：讙若齐地，宜言齐侯送孟姜于讙，今言姜氏，故知越竟也。

　　○注“礼送”至“出门”。

　　○解云：时王之礼。

　　此入国矣，何以不称夫人？据讙鲁地。自我言齐，恕已以及人也。父母之於子，虽为邻国夫人，犹曰吾姜氏。所以崇父子之亲，从父母辞。不言孟姜言姜氏者，从鲁辞，起鲁地。

　　[疏]“犹曰吾姜氏”。

　　○解云：若有言孟姜者，“孟”为衍字也。

　　○注“从父”至“鲁地”。

　　○解云：孟姜者，即《诗》云“彼美孟姜”，正谓此也。“孟”字亦有作“季”字者，误也。

　　公会齐侯于讙。夫人姜氏至自齐。翚何以不致？据遂以夫人妇姜至自齐致。

　　[疏]注“据遂”至“齐致”。解云：在宣元年。

　　得见乎公矣。本所以致夫人者，公不亲迎有危也。翚当并致者，翚亲迎重在翚也。上会讙时，夫人以得见公，得礼失礼在公，不复在翚，故不复致。不就讙上致者，妇人危重，故据都城乃致也。月者，为夫人至，例危重之。

　　○迎迎，鱼敬反，下同。为夫，于伪反，下同。

　　[疏]注“不就”至“乃致”。解云：若就讙致，即乡者至讙之时书之，宜在“公会齐侯于讙”上。

　　○注“月者”至“重之”。

　　○解云：即宣元年“三月，遂以夫人妇姜至自齐”，成十四年“九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐”是也。

　　冬，齐侯使其弟年来聘。

　　有年。有年何以书？方分别问大有年，故不但言何以书。

　　○别，彼列反。以喜书也。大有年何以书？亦以喜书也。此其曰“有年何？仅有年也。仅，犹劣也。谓五穀多少皆有，不能大成熟。

　　○仅，其靳反，劣也。

　　[疏]注“谓五”至“成熟”。解云：旧本如是，其“穀”下云“皆有不能大成熟”，“多少”二字或衍文也。若必存字解之，多谓麦禾，少谓豆之属，是事皆有，但不能大熟也。

　　彼其曰大有年何？问宣十六年也。大丰年也。谓五穀皆大熟成。仅有年，亦足以当喜乎？恃有年也。恃，赖也。若桓公之行，诸侯所当诛，百姓所当叛，而又元年大水，二年耗减，民人将去，国丧无日，赖得五穀皆有，使百姓安土乐业，故喜而书之，所以见不肖之君为国尢危。又明为国家者，不可不有年。

　　○行，下孟反。耗减，呼报反；下佳斩反。丧，息浪反。

　　四年，春，正月，公狩于郎。狩者何？田狩也。田者，蒐狩之总名也。古者肉食，衣皮服，捕禽者，故谓之田。取兽于田，故曰狩。《易》曰：“结绳罔以田鱼。”

　　○狩，手又反，冬猎也。

　　[疏]“狩者何”。

　　○解云：正以春而言狩，故执不知问。

　　○注“田者，蒐狩之总名也”。

　　○解云：即《尚书》云：“文王不敢盘于游田”。

　　○注“古者肉食，衣皮服，捕禽兽，故谓之田。取兽于田，故曰狩。《易》曰：‘结绳罔以田鱼。’”

　　○解云：此古者，谓三皇之时也。故《礼运》道三皇时云，昔者先王“未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛；未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后脩火之利”，“治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神”。又下《系辞》云“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治”，彼注云：“始去羽毛”。故郑注《易说》云“古者田渔而食之，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。后王易之以布帛，而犹存其蔽前者，重古道不忘本”。以此言之，则黄帝以后，始有火化而去毛羽，则此古者三皇时可知。

　　春曰苗。苗，毛也。明当见物取未怀任者。

　　[疏]“春曰苗”。

　　○解云：《周礼》“春田谓之蒐”，何氏所不取。

　　秋曰蒐。蒐，简择也。简择幼稚，取其大者。

　　○曰廋，本又作“搜”，亦作“蒐”，所求反，简择也。冬曰狩。狩，犹兽也。冬时禽兽长大，遭兽可取。不以夏田者，春秋制也。以为飞鸟未去於巢，走兽未离於穴，恐伤害於幼稚，故於苑囿中取之。

　　○长，丁丈反，年未同。离，力智反。囿，音又。

　　[疏]注“不以”至“制也”。

　　○解云：正以《周礼》四时皆田故也。

　　常事不书，此何以书？讥。何讥尔？远也。以其地远。礼，诸侯田狩不过郊。

　　[疏]注“以其”至“远也”。

　　○解云：十年冬，“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”，传云“郎者何？吾近邑”；庄三十一年“春，筑台于郎”，传云“何以书？讥。何讥尔？临民之漱浣也”。以此言之，则郎为近邑。言远也者，盖以郎邑在郊内，其属地在郊外，若据邑言之则为近，若据地言之则为远也。故哀十一年《左氏》郊之战，《檀弓》谓之战于郎也者，是郎邑在郊内之证也。则此言狩于郎者，据郊外属地言之，故言远，是以此注云“以其地远。礼，诸侯田狩不过郊”，不五年“大雩”之下，注云“去国远狩”是也。而旧云以其云大野远，故言远者，非。

　　诸侯曷为必田狩？据有囿也。

　　[疏]注“据有囿也”。

　　○解云：即成十八年“筑鹿囿”之属是也。

　　一曰乾豆，一者，第一之杀也。自左膘射之达於右髃，心中死疾，鲜屑，故乾而豆之，中荐於宗庙。豆，祭器名，状如镫。天子二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，卿、上大夫八，下大夫六，士二。

　　○左膘，毗小反，又扶了反，《三仓》云“小腹两边肉”，《说文》云“胁后髀前肉”。射之，食亦反，下同。右髃，本又作“腢”，鱼俱反，又五苟反，《说文》云“肩前也”，《字林》云“肩前两乳骨也”，五口反。中心，丁仲反，下同。镫，都邓反，又音登。

　　[疏]注“自左”至“如镫”。解云：时王之礼，古制无文。

　　○注“天子”至“士二”。

　　○解云：自“下大夫六”以上，《礼器》文也。其士三者，何氏左之。案《聘礼》“致饔饩于上大夫，堂上八豆，设于房西”，则知此者堂上豆数也。《公食大夫礼》曰“宰夫自东房荐豆六，设于酱东”，则食下大夫之礼而豆六，则知食卿、上大夫亦八明矣。周礼公之豆四十，侯、伯之豆三十有二，子、男之豆二十有四者，盖普言之。

　　二曰宾客，二者，第二之杀也。自左膘射之达於右脾，远心死难，故以为宾客。

　　○远，于万反。

　　[疏]“二曰宾客”。解云：言以为宾俎实。为，犹作也。

　　三曰充君之庖。充，备也。庖，厨也。三者，第三之杀也。自左膘射之达于右，中肠胃污泡，死迟，故以充君之庖厨。已有三牲，必田狩者，孝子之意，以为己之所养，不知天地自然之牲逸豫肥美。禽兽多则伤五穀，因习兵事，又不空设，故因以捕禽兽，所以共承宗庙，示不忘武备，又因以为田除害。狩例时，此月者，讥不时也。周之正月，夏之十一月，阳气始施，鸟兽怀任，草木萌牙，非所以养微。

　　○庖，步苞反。左脾，方尔反，又步启反，股外也；本又作“膘”。右，羊绍反，《字林》子小反；一本作“胘”，音贤。泡，普交反，又百交反。捕，音步，本又作“搏”，音博，又音付。共，音恭。为田，于伪反，下音同。

　　[疏]注“狩例时”。

　　○解云：即庄四年“冬，公及齐人狩于郜”；僖二十八年冬，“天王狩于河阳”是也。

　　○注“此月者”至“养微”。

　　○解云：在哀十四年，孔子欲夏之孟冬以为田狩之月。

　　夏，天王使宰渠伯纠来聘。宰渠伯纠者何？天子之大夫也。其称宰渠伯纠何？据刘卷卒，氏采不名且字。

　　○纠，居黝反。氏采，七代反，后放此。

　　[疏]“宰渠伯纠者何”。

　　○解云：欲言微者，而经称伯；欲言尊卿，连名言之，故执不知问。

　　○注“据刘”至“且字”。

　　○解云：在定四年也。刘是其采，卷是名也。

　　下大夫也。天子下大夫，系官氏名且字。系官者，卑不得专官事也。称伯者，上敬老也。上敬老则民益孝，上尊齿则民益弟，是以王者以父事三老，兄事五更，食之於辟雝，天子亲袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，率民之至也。先王之所以治天下者有五：贵有德，为其近於道也；贵臣，为其近於君也；贵老，为其近於父也；敬长，为其近於兄也；慈幼，为其近於子弟也。礼，君於臣而不名者有五：诸父兄不名，经曰“王札子”是也，《诗》曰“王谓叔父”是也；上大夫不名，祭伯是也；盛德之士不名，叔肸是也；老臣不名，宰渠伯纠是也。下去二时者，桓公无王而行，天子不能诛，反下聘之，故为贬，见其罪，明不宜。

　　○弟，大计反。更，音庚。食，音嗣。辟，必亦反。袒，音但。馈，其愧反。酳，以刃反，又士刃反。其近，附近之近，下同。札，侧八反。肸，许乙反。去，起吕反。见，贤遍反。

　　[疏]注“天子”至“益弟”。

　　○解云：言系官以为氏，渠是名，纠是旦字也。

　　○注“是以”至“之至也”。

　　○解云：《祭义》云“食三老、五更於大学，天子亲袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也”，郑注云“割牲，制俎实也。冕而总干，亲在舞位，以乐侑食也，教诸侯之弟次事亲”是也。《乐记》亦有此文。

　　○注“先王”至“弟也”。

　　○解云：皆《祭义》文也。

　　○注“礼君”至“是也”。

　　○解云：皆何氏之意，故皆取经以当之。

　　○注“诸父”至“是也”。

　　○解云：宣十五年“王札子杀召伯、毛伯”，传云“王札子者何？长庶之号也”。注云“天子之庶兄。札者，冠且字也。礼，天子庶兄冠而不名，所以尊之”是也。

　　○注“上大夫”至“是也”。

　　○解云：隐元年“祭伯来”，传云“祭伯者何？天子之大夫也”是也。

　　○注“盛德”至“是也”。

　　○解云：宣十七年“公弟叔肸卒”，彼注云“称字者贤之。宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其禄，终身於贫贱，故孔子曰：‘笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。’此之谓也”是。

　　○注“老臣”至“不宜”。

　　○解云：渠是其名，而言不名者，谓计其官爵之时，实合氏宫名而且字，但以其年老，故兼称伯，示有不名之义也，故知之矣。

　　五年，春，正月，甲戌，已丑，陈侯鲍卒。曷为以二日卒之？忄戌也。忄戌者，狂也。齐人语。

　　○忄戌，呼述反，狂也，齐人语。甲戌之日亡，已丑之日死而得，君子疑焉，故以二日卒之也。君子，谓孔子也。以二日卒之者，阙疑。

　　[疏]注“君子”至“阙疑”。

　　○解云：正以哀十四年传云“君子曷为为《春秋》”故也。

　　夏，齐侯、郑伯如纪。外相如不书，此何以书？据蔡侯东国卒于楚，不言如也。

　　[疏]注“据蔡”至“如也”。

　　○解云：在昭二十三年夏也。案襄二十六年“许男甯卒于楚”，在蔡侯之前而不据之者，科取一以当之，不以后见义，或者正以蔡是大国，齐之类，故取之。

　　离不言会。

　　[疏]时纪不与会，故略言如也。《春秋》始录内小恶，书内离会；略外小恶，不书外离会。至所闻之世，著治升平，内诸夏而详录之，乃书外离会。嫌外离会常书，故变文见意，以别嫌明疑。

　　○与，音预。治，直吏反。见意，贤遍反，下文注并同。别，彼列反。

　　[疏]注“书内离会”者。

　　○解云：即隐二年“公会戎于潜”是也。

　　○注“不书外离会”者。解云：即此文变会言如是也。

　　○注“乃书外离会”。

　　○解云：即宣十一年“晋侯会狄于攒函”是也。

　　○注“嫌外”至“明疑”。

　　○解云：若不载此事，以略言如，则嫌所传闻之世，合书外离会，但遇无之而已，故曰嫌外离会常书也。故书而变其文，见所传闻之世，不书外离会之意，故曰变文见意也。所以别其嫌而明其疑，故曰以别嫌明疑也。

　　天王使仍叔之子来聘。仍叔之子者何？天子之大夫也。其称仍叔之子何？据宰渠氏官，武氏子不称字，又不加之。尹氏不称子。

　　[疏]“仍叔之子者何”。

　　○解云：欲言大夫，而文言之子；欲言未仕，而天王使之，故执不知问。

　　○注“据宰渠氏官”。

　　○解云：即上四年“夏，天王使宰渠伯纠来聘”是也。

　　○注“武氏”至“加之”。

　　○解云：即隐三年“秋，武氏子来求赙”是也。

　　○注“尹氏不称子”。

　　○解云：即隐三年“夏，四月，辛卯，尹氏卒”是也。

　　讥。何讥尔？讥父老，子代从政也。礼，七十县车致仕。不言氏者，起父在也。加之者，起子辟一人。

　　○县，音玄。

　　[疏]注“礼十县舆致仕”。

　　○解云：案《春秋说》文。谓之县舆者，《淮南子》曰：“日至於悲谷，是谓脯时；至於渊隅，是谓高春；至於连石，是谓下春；至於悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县舆。”旧说云日在县舆，一日之暮；人年七十，亦一世之暮，而致其政事於君，故曰县舆致仕也。亦有作“车”字者。

　　○注“不言”至“在也”。

　　○解云：言仍氏子，则与武氏子文同，嫌亦无父，故曰起父在。

　　○注“加之”至“一人”。

　　○解云：若言仍叔子，则与僖三十三年百里子与蹇叔子之类是一人，故曰加之者，起子辟一人。

　　葬陈桓公。不月者，责臣子也，知君父有疾，当营卫，不谨而失之也，传曰“葬，生者之事”。

　　[疏]注“不月”至“之也”。

　　○解云：正以卒日葬月，乃是大国之例，今书时，故决之。

　　○注“传曰”至“之事”。解云：隐十一年传文。

　　城祝丘。

　　秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。其言从王伐郑何？据河阳举王狩，别出朝文，文不连王，王师不道所加。

　　○从王，如字，又才用反，下及注同。

　　[疏]注“据河”至“连王”。

　　○解云：僖二十八年“冬，公会晋侯”以下“于温。天王狩于河阳”，“壬申，公朝于王所”。彼举王狩，此不举之；彼别出公朝之文，其文不连上王，今言从王伐郑，经连王言之，故难之。或者上会于温，诸侯之文连王言之。

　　○注“王师不道所加”。

　　○解云：成元年“秋，王师败绩于贸戎”，不道伐某，今言伐郑，故难之。

　　从王正也。美其得正义也，故以从王征伐录之，盖起时天子微弱，诸侯背叛，莫肯从王者征伐，以善三国之君，独能尊天子死节。称人者，刺王者也。天下之君，海内之主，当秉纲撮要，而亲自用兵，故见其微弱。仅能从微者，不能从诸侯，犹莒称人，则从不疑也。不使王者首兵者，本不为王举也。知实诸侯者，以美得正。

　　○撮，七活反。不为，于伪反，下“所为”、“与为”、六年同。

　　[疏]注“犹莒”至“疑也”。

　　○解云：即隐八年“公及莒人盟于包来”，传曰“公曷为与微者盟？称人则从不疑也”，注云“从者随从也，实莒子也。言莒子则嫌公行微不肖，诸侯不肯随从公盟，而公反随从之，故称人，则随从公不疑矣”是也。

　　○注“不使”至“得正”。

　　○解云：若使王者首兵，宜言王以蔡人、卫人、陈人伐郑，似若僖二十六年“公以楚师伐齐，取穀”然。

　　大雩。大雩者何？旱祭也。雩，旱请雨祭名。不解大者，祭言大雩，大旱可知也。君亲之南郊，以六事谢过，自责曰：政不一与？民失职与？宫室荣与？妇谒盛与？苞苴行与？谗夫倡与？使童男女各八人，舞而呼雩，故谓之雩。不地者，常地也。

　　○一与，音馀，下同。苴，子馀反。

　　[疏]注“君亲”至“责曰”。

　　○解云：皆《韩诗传》文。

　　○注“政不一与”。

　　○解云：谓政不专一，出自权臣之门。

　　○注“民失职与”。

　　○解云：谓废其农业。

　　○注“宫室荣与”。

　　○解云：谓若丹楹刻桷之属。

　　○注“妇谒盛与”。

　　○解云：谓阿请乱国。

　　○注“苞苴行与”。

　　○解云：谓受人之馈，政以贿成。

　　○注“谗夫倡与”。

　　○解云：谓若鲁任郑瞻。

　　○注“使童”至“之雩”。

　　○解云：《论语》云“冠者五六人，童子六七人”，与此异者，彼言“暮春者，春服既成”，明鲁人正雩，故其数少，复不言男女。今此书见于经，非正雩也。凡脩雩者，皆为旱甚而作之，故其数多，又兼男女矣，是以《司巫》职曰“若国大旱，则率巫而舞雩”是也。《春秋说》云“冠者七八人，童子八九人”者，盖是天子雩也。

　　○注“不地者，常地也”。

　　○解云：谓在鲁城南沂水上。

　　然则何以不言旱？据日食鼓用牲于社。

　　[疏]注“据日”至“于社”。

　　○解云：庄二十五年经，彼举日食乃言“鼓用牲于社”，此不言旱，直言大雩，故据难之。

　　言雩，则旱见。言旱，则雩不见。从可知，故省文也。日食独不省文者，与大水同礼，若但言鼓用牲，则不知其所为。必见雩者，善其能戒惧天灾，应变求雨，忧民之急也。

　　○应，应对之应，下同。

　　[疏]注“与大”至“急也”。

　　○解云：诸言日食与大水，皆鼓用牲也，即庄二十五年“秋，大水，鼓用牲于社”是也。

　　何以书？记灾也。旱者，政教不施之应。先是桓公无王行，比为天子所聘，得志益骄，去国远狩，大城祝丘，故致此旱。

　　[疏]注“比为天子所聘”。

　　○解云：即注四年“夏，天王使宰渠伯纠来聘”是也。

　　○注“去国远狩”。

　　○解云：即四年春，“公狩于郎”是也。

　　○注“大城祝丘”。

　　○解云：在今年夏，正以大崩坏败，然后发众城之，故曰大城。

　　<虫衆>。何以书？记灾也。<虫衆>者，烦扰之所生，与上旱同说。

　　○<虫衆>，音终，本亦作“{众虫}”，《说文》{众虫}或“螽”字。

　　冬，州公如曹。外相如不书，此何以书？过我也。为六年化我张本也。传不言化我者，张本非再化也。称公者，申其尊，起其慢，责无礼。

　　○过，古禾反，又古卧反。

　　[疏]注“称公”至“无礼”。

　　○解云：天子三公称公，王者之后称公。州国非此二者，必非是公，但今过鲁自尊若公，故如其意书之曰公，以起其无礼也。但诸文不知本爵是何，诸家之意，《左氏》已具也。

　　六年，春，正月，寔来。寔来者何？犹曰是人来也。犹曰是人来，不录何等人之辞。

　　○寔，巿力反。

　　[疏]“寔来者何”。

　　○解云：不书其人而经言寔来，故执不知问。

　　孰谓？谓州公也。以上如曹书。曷为谓之寔来？慢之也。曷为慢之？据葵丘之盟日。化我也。行过无礼谓之化，齐人语也。诸侯相过，至竟必假涂，人都必朝，所以崇礼让，绝慢易，戒不虞也。今州公过鲁都不朝鲁，是慢之为恶，故书寔来见其义也。月者，危录之，无礼之人，不可备责之。

　　○易，以豉反。见其，贤遍反，下“见无正”同。

　　[疏]注“据葵”至“盟日”。

　　○解云：僖九年“九月，戊辰，诸侯盟於葵丘”，传云“桓之盟不日，此何以日？危之也。何危尔”，“桓公震而矜之，叛者九国。震之者何？犹曰振振然”，注云“亢阳之貌”；“矜之者何？犹曰莫若我也”，注云“色自美大之貌”。然则桓公振矜慢人而书日危之，本鲁慢州公，非敬逆之道，是以据而难之。

　　○注“行过”至“义也”。

　　○解云：今州公过鲁而慢之，传言化我，故知化我是行过无礼之言，是以哀六年传云“陈乞曰：‘常之毌有鱼菽之祭，原诸大夫之化我也。’诸大夫皆曰：‘诺。’於是皆之陈乞之家”，亦是行过无礼之事。

　　○注“月者”至“责之”。

　　○解云：凡朝例时，此不朝，故书月以见危。不书日以见其危者，无礼之人，不可备责故也。

　　夏，四月，公会纪侯于成。

　　秋，八月，壬午，大阅。大阅者何？简车徒也。大简阅兵车，使可任用而习之。

　　○阅，音悦。任，音壬。

　　[疏]“大阅者何”。

　　○解云：欲言习兵，而不言狩；欲言他事，而经书大阅，故执不知问。

　　何以书？盖以罕书也。罕，希也。孔子曰：“以不教民战，是谓弃之。”故比年简徒谓之蒐，三年简车谓之大阅，五年大简车徒谓之大蒐，存不忘亡，安不忘危。不地者，常地也。蒐例时，此日者，桓既无文德，又忽忘武备，故尢危录。

　　[疏]“何以”至“书也”。

　　○解云：大阅之礼，三年一为，桓公忽忘武备，过於三年，是以书之。

　　○注“孔子”至“弃之”。

　　○解云：何氏之意与郑别。

　　○注“故比”至“之蒐”。

　　○解云：即昭八年“秋，蒐于红”之属是也。

　　○注“三年”至“大阅”。

　　○解云：此文是也。

　　○注“五年”至“大蒐”。

　　○解云：即定十三年“大蒐于比蒲”之属是也。知其年数者，汉礼犹然。

　　○注“不地者，常地也”。

　　○解云：盖在郊内，而贾注经云“简车马于庙”也者，何氏不取。

　　○注“蒐例时”者。昭八年“秋，蒐于红”；定十三年夏，“大蒐于比蒲”之属是也。

　　○注“此日”至“危录”。

　　○解云：例合书时而乃书日，故以为尢危录也。

　　蔡人杀陈佗。陈佗者何？陈君也。以跃卒不书葬也。

　　○佗，大阿反。

　　[疏]“陈佗者何”。

　　○解云：欲言陈君，经不书爵；欲言大夫，又不言氏，故执不知问。

　　○注“以跃”至“葬也”。

　　○解云：十二年“八月，壬辰，陈侯跃卒”，注云“不书葬者，佗子也。佗不称侯者，嫌贬在名例不当绝，故复云跃葬也”，是以昭十一年“楚师灭蔡，执世子有以归用之”，传云“此未逾年之君也。其称世子何？不君灵公，不成其子也。不君灵公，则曷为不成其子？诛君之子不立”。以此言之，正由陈佗不君而见绝，故去其子葬，是故以跃不书葬，知佗是陈君。若其不然，不知陈侯跃何以不书葬矣。

　　陈君，则曷为谓之陈佗？据杀蔡侯般，不言蔡般。

　　○侯般，音班。

　　[疏]注“据杀”至“蔡般”。

　　○解云：昭十一年“楚子虔诱蔡侯般，杀之於申”是也。

　　绝也。绝者，国当绝。曷为绝之？据戕鄫子不绝。

　　○戕，在良反。鄫，才陵反。

　　[疏]注“据戕”至“不绝”。

　　○解云：宣十八年“邾娄人戕鄫子”，称子而不名是也。

　　贱也。其贱奈何？外淫也。恶乎淫？恶乎，犹於何也。

　　○恶，音乌，乌乎犹於何也，注同。淫于蔡，蔡人杀之。蔡称人者，与使得讨之，故从讨贼辞也。贱而去其爵者，起其见卑贱，犹律文立子奸母，见乃得杀之也。不日不书葬者，从贱文。

　　○去，起吕反。

　　[疏]注“犹律”至“之也”。解云：犹言对子奸母也。

　　○注“不日”至“贱文”。

　　○解云：陈佗是君而见弑，例合书日，即隐四年“戊申，卫州吁弑其君完”之属是也。君被外国杀者，不责臣子不讨贼，例合书葬，即桓十八年“葬我君桓公”是也。今不书日不书葬者，从贱文故也。

　　九月，丁卯，子同生。子同生者孰谓？谓庄公也。以夫人言同非吾子。

　　○严公，音庄，本亦作“庄”，案后汉讳庄改为严。

　　[疏]“子同生者孰谓”。

　　○解云：《春秋》之内鲁侯多矣，皆不书生，今特书，故问为谁。

　　○注“以夫”至“吾子”。

　　○解云：即庄元年传云“夫人谮公于齐侯，公曰‘同非吾子，齐侯之子也’”者是也。正以道公疑非已子，则是其长子同，既系体是常，故知庄公也。

　　何言乎子同生？据君存称世子，子般不言生。

　　[疏]注“据君”至“言生”。

　　○解云：庄三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”，传云“子卒云子卒，此其称子般卒何？君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公”是也。

　　喜有正也。喜国有正嗣。未有言喜有正者，此其言喜有正何？久无正也。子公羊子曰：“其诸以病桓与？”其诸，辞也。本所以书庄公生者，感隐、桓之祸生於无正，故喜有正，而不以世子正称书者，明欲以正见无正，疾恶桓公。日者，喜录之。礼，生与来日，死与往日，各取其所见日也。礼，世子生三日，卜士负之寝门外，以桑弧蓬矢射天地四方，明当有天地四方之事；三月，君名之，大夫负朝于庙，以名徧告之。

　　○桓与，音馀。称，尺证反。恶，乌路反。射，食亦反。徧，音遍。

　　[疏]注“而不至桓公”。

　　○解云：若以正称书，宜言世子同生也。同实世子而不以正称书之，是其以正见无正之义。桓由不正而篡弑，故曰疾恶桓公也。

　　○注“日者”至“日也”。

　　○解云：与，由数也。由生数来日，故书丁卯而录之。凡人谓方至为来，已过为往，故云生与来日，死与往日也。郑注《曲礼上》篇云“生数来日，谓成服杖以死明日数也。死数往日，谓殡敛以死日数也”者，与何氏异。

　　○注“礼世”至“告之”。

　　○解云：皆出《内则》文也。

　　冬，纪侯来朝。朝聘例时。

桓公卷五（起七年，尽十八年）

　桓公卷五（起七年，尽十八年）

　　七年，春，二月，己亥，焚咸丘。焚之者何？樵之也。樵，薪也。以樵烧之故，因谓之樵之。樵之，齐人语。

　　○樵，似遥反，薪也。

　　[疏]“焚之者何”。

　　○解云：咸丘是邑，而反焚之，故执不知问。

　　樵之者何？以火攻也。何言乎以火攻？据战伐不道所用兵。

　　○攻，音贡，又如字，下同。

　　[疏]“樵之者何”。

　　○解云：虽言焚言樵，仍非攻邑之义，故执不知问。

　　疾始以火攻也。征伐之道，不过用兵，服则可以退，不服则可以进。火之盛炎，水之盛冲，虽欲服罪，不可复禁，故疾其暴而不仁也。传不讬始者，前此未有，无所讬也。

　　○复，扶又反。咸丘者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？据郱、鄑、郚系纪。

　　○郱，步丁反。鄑，子斯反，一音晋。郚，音吾。

　　[疏]“咸丘者何”。

　　○解云：欲言是国，经典未有；欲言非国，文无所系，故执不知问。

　　○注“据郱鄑郚系纪”。

　　○解云：庄元年冬，“齐师迁纪郱、鄑、郚”是。

　　国之也。欲使如国，故无所系。加之者，辟实国也。曷为国之？据郱、鄑、郚不国。君存焉尔。所以起邾娄君在咸丘邑，明臣子当赴其难，与在国等也。日者，重录以火攻也。

　　○难，乃旦反。

　　[疏]注“日者”至“攻也”。

　　○解云：正以侵伐例时，即隐七年“秋，公伐邾娄”之属是也，故决之。

　　夏，穀伯绥来朝，邓侯吾离来朝。皆何以名？据滕，薛不名也。

　　[疏]注“据滕、薛不名也”。

　　○解云：即隐十一年“春，滕侯、薛侯来朝”是也。

　　失地之君也。其称侯朝何？据以贱也。

　　[疏]“失地之君也”。

　　○解云：即《曲礼下》云“诸侯失地名”是。

　　贵者无后，待之以初也。穀、邓本与鲁同贵为诸侯，今失爵亡土来朝，讬寄也，义不可卑，故明当待之如初，所谓“故旧不遗，则民不偷”。无后者，施於所奔国也。独妻得配夫，讬衣食於公家，子孙当受田而耕，故云尔。下去二时者，桓公以火攻人君，故贬，明大恶。不月者，失地君朝恶人，轻也。名者，见不世也。

　　○不偷，他侯反，本又作“媮”。去，起吕反。见，贤遍反。

　　[疏]注“无后”至“大恶”。

　　○解云：知如此者，正以《郊特牲》云“诸侯不臣寓公，故古者寓公不继世”，彼注云“寓，寄也。寄公之子，非贤者世不足尊也”，是其义；又云“继世以立诸侯，象贤也”，注云“贤者，子孙恒能法其先父德行”。

　　○注“不月”至“轻也”。

　　○解云：朝例时，春秋常典，即文十五年“夏，曹伯来朝”是也。而此责其月者，以文十二年“春，王正月，盛伯来奔”，传云“盛伯者何？失地之君”。彼书月见其奔重，宜厚遇之，此不月者，朝恶人轻故也。僖二十年“夏，郜子来朝”，僖公非恶人而不月者，正以朝轻于奔故也。然则此注因桓恶人，故言此。若其不然，正宜直云失地之君来朝轻矣。

　　○注“名者，见不世也”。

　　○解云：郜子、盛伯皆不名者，兄弟故也。

　　八年，春，正月，己卯，烝。烝者何？冬祭也。春曰祠，荐尚韭卵。祠，犹食也，犹继嗣也。春物始生，孝子思亲继嗣而食之，故曰祠，因以别死生。

　　○烝，之承反，冬祭也。祠，嗣丝反。卵，力管反。犹食，音饲，下同。别，彼列反。夏曰礿，荐尚麦苗。麦始熟可礿，故曰礿。

　　○礿，音予若反，本又作“禴”，同。

　　[疏]“烝者何”。

　　○解云：欲言宗庙之祭，而文无所系；欲言祭天，天无烝名，故执不知问。

　　○注“荐尚韭卵”，又注“荐尚麦”至“曰礿”。

　　○解云：《王制》云：“春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以肫，稻以雁。”

　　秋曰尝，荐尚黍肫。尝者，先辞也。秋穀成者非一，黍先熟可得荐，故曰尝。冬曰烝。荐尚稻雁。烝，众也，气盛貌。冬万物毕成，所荐众多，芬芳备具，故曰烝。无牲而祭谓之荐。天子四祭四荐，诸侯三祭三荐，大夫、士再祭再荐。祭於室，求之於幽；祭於堂，求之於明；祭於祊，求之於远：皆孝子博求之意也。大夫求诸明，士求诸幽，尊卑之差也。殷人先求诸明，周人先求诸幽，质文之义也。礼，天子、诸侯、卿大夫牛羊豕凡三牲，曰大牢；天子元士、诸侯之卿大夫羊豕凡二牲，曰少牢；诸侯之士特豕。天子之牲、角握，诸侯角尺，卿大夫索牛。

　　○祊，必庚反。少，诗照反。索，所百反。

　　[疏]注“无牲”至“之荐”。

　　○解云：谓无牛羊豕之牲也。而中霤礼云祭五祀于庙，用牲有尸，皆荐于奥。何以荐用牲？彼谓正祭之时，先荐于奥，仍自无牲；其正祭五祀，乃用牲有尸耳。

　　○注“天子”至“差也”。

　　○解云：皆时王之礼，中霤礼亦然。

　　○注“殷人”至“义也”。

　　○解云：即《郊特牲》云“殷人先求诸阳，周人先求诸阴”是也。

　　○注“礼天”至“大牢”。

　　○解云：皆时王之礼也。

　　○注“天子”至“索牛”。

　　○解云：皆指祭宗庙之牲也，仍不妨《王制》云“祭天地之牛角茧栗，宾客之牛角尺”之文也。

　　常事不书，此何以书？讥。何讥尔？讥亟也。亟，数也。属十二月巳烝，今复烝也。不异烝祭名而言烝者，取冬祭所荐众多，可以包四时之物。

　　○亟，去冀反，数也，注及下同。数，所角反。属十，音烛，下同。今复，扶又反，下同。

　　[疏]注“属十”至“烝也”。解云：烝者，冬祭之名。明去年十二月巳有烝，但得常不书，今正月复作烝，故言亟。

　　○注“不异”至“之物”。

　　○解云：烝者，冬时祭名。前已作讫，今宜易名，而犹言烝，故说之也。

　　亟则黩，黩则不敬。黩，渫黩也。

　　○黩，徒木反。渫，息列反。君子之祭也，敬而不黩。君子生则敬养，死则敬享，故将祭，宫室既脩，墙屋既缮，百物既备，序其礼乐，具其百官，散齐七日，致齐三日，夫妇齐戒沐浴，盛服，君牵牲，夫人奠酒；君亲献尸，夫人荐豆。卿大夫相君，命妇相夫人，洞洞乎，属属乎如弗胜，如将失之，济济乎致其敬也，愉愉乎尽其忠也，勿勿乎其欲飨之也。文王之祭，事死如事生，孝子之至也。

　　○养，馀亮反。散齐，素旦反；下侧皆反。相君，息亮反，下同。洞洞，大董反。胜，音升。济济；子礼反，又似兮反。愉愉，羊朱反。勿勿，如字。

　　[疏]注“君子”至“敬享”。

　　○解云：《祭义》文也。彼郑注云“享，犹祭也”。

　　○注“故将祭”至“百官”。

　　○解云：皆出《祭义》，何氏差约言之也。

　　○注“散齐七日”。

　　○解云：即《祭统》云“故散齐七日以定之”，注云“定者，定其志意也”。定其志意者，谓齐之日不御不乐不吊是也。

　　○注“致齐三日”。

　　○解云：即《祭统》云“致齐三日以齐之”，是致齐者，即郑氏云“致之言至，致谓深也、审也”之属是也。

　　○注“夫妇”至“奠酒”。

　　○解云：案今《祭义》酒作“盎”字。郑注云“奠盎，设盎齐之樽”，盖所见异，或何休以义引之，不取正文。

　　○注“君亲”至“如事生”。

　　○解云：皆出《祭义》，唯孝子之至一句，注者之言也。注礼本下为士制者，即《士丧礼》、《士虞》、《士相见》之属是也。言此者，欲道庶人无礼篇，故传家偏举言之。即《曲礼》上篇“礼不下庶人”郑注云：“为其遽於事，且不能备物。”义亦通于此。

　　疏则怠，怠则忘。怠，解。

　　○疏，音疏，下注同。解，古卖反。士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。礼本下为士制。兹，此也。四者，四时祭也。疏数之节，靡所折中，是故君子合诸天道，感四时物而思亲也。祭必於夏之孟月者，取其见新物之月也。裘葛者，御寒暑之美服。士有公事，不得及此四时祭者，则不敢美其衣服，盖思念亲之至也。故孔子曰：“吾不与祭，如不祭”。

　　○折中，之设反；下丁仲反。御寒，鱼吕反，又如字。不与，音预。

　　[疏]注“礼本下为士制”。

　　○解云：即《士丧礼》、《士虞》、《士相见》之属是也。言此者欲道庶人无礼篇，故传家偏举言之，即《曲礼上》篇“礼不下庶人”，郑注云“为其遽于事，且不能备物”，义亦通于此。

　　天王使家父来聘。家，采地。父，字也。天子中大夫氏采，故称字，不称伯仲也。

　　[疏]注“天子”至“仲也”。

　　○解云：上大夫称伯仲者，即祭伯、南季之属是也。次大夫不称伯仲者，即此是也。下大夫称官氏名且字者，即宰渠伯纠是也。

　　夏，五月，丁丑，烝。

　　○何以书？讥亟也。与上祀同为亟也。

　　[疏]注“与上”至“亟也”。

　　○解云：周之三月，乃是夏之孟月，自有春祠之礼。今周之五月，乃夏之三月也，犹与上祠同在一时而复为烝，故曰与上祀同为亟也。

　　秋，伐邾娄。

　　冬，十月，雨雪。何以书？记异也。何异尔？不时也。周之十月，夏之八月，未当雨雪，此阴气大盛，兵象也。是后有郎师、龙门之战，氵不血尢深。

　　○雨雪，于付反。氵不，古流字。

　　[疏]注“是后”至“尤深”。

　　○解云：郎师，即下十年“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”是也。其龙门之战者，即下十三年“公会纪侯、郑伯。已巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战”云云是也。《春秋说》云“龙门之战，民死伤者满沟”，故此注云“氵不血尢深”也。

　　祭公来，遂逆王后于纪。祭公者何？天子之三公也。天子置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，凡百二十官，下应十二子。祭者，采也。天子三公氏采称爵。

　　○祭公，侧介反，后“祭仲”、“祭叔”放此。应，应对之应。

　　[疏]“祭公者何”。

　　○解云：欲言诸侯，而逆王后；欲言大夫，而经文言公，故执不知问。

　　○注“天子”至“采也”。

　　○解云：《春秋说》云：“立三台以为三公，北斗九星为九卿，二十七大夫内宿部卫之列，八十一纪以为元士，凡百二十官焉。下应十二子。”宋氏云：“十二次，上为星，下为山川也。”此言天子立百二十官者，非直上纪星数，亦下应十二辰，故曰下应十二子也。

　　○注“三公氏采称爵”者。解云：即祭公、周公是也。上大夫即例称五十字，即祭伯、南季、荣叔之属是也。次大夫例称二十字，即家父之属是也。下大夫系官氏名且字，即宰渠伯纠是也。上士名氏通，石尚是也。次士以官录，即宰咺是。下士略称人，“公会王人于洮”是也。其刘子、单子之属，不称字而称子者，谓诸侯入为天子大夫，故设文，非王臣之常称。若然，祭公、周公官爵適等，而僖九年“夏，公会宰周公”，特加“宰”者，彼传云“宰周公者何？天子之为政者也”，注云“宰，犹治也。三公之职号，尊名以加宰，知其职大尊重，当与天子参听万机，而下为诸侯所会，恶不胜任，故加宰”，仍非常称也。

　　何以不称使？据宰周公称使。

　　[疏]注“据宰周公称使”者。

　　○解云：即僖三十年“天王使宰周公来聘”是也。而称宰者，义与九年同。婚礼不称主人。时王者有母也。遂者何？生事也。生，犹造也。专事之辞。大夫无遂事，此其言遂何？据待君命，然后卒大夫也。

　　[疏]注“据待”至“夫也”。

　　○解云：成十七年十一月，“壬申，公孙婴齐卒于貍轸”，传云“非此月日也，曷为以此月日卒之？待君命然后卒大夫。曷为待君命然后卒大夫？曷为待君命然后卒大夫？前此者，婴齐走之晋。公会晋侯，将执公，婴齐为公请。公许之反为大夫，归至於貍轸而卒，无君命不敢卒大夫。公至，曰：‘吾固许之反为大夫。’然后卒之”者是也。

　　成使乎我也。以上来无事，知遂成使于我。

　　○成使，所吏反，注及下“成使”同。其成使乎我奈何？使我为媒，可则因用是往逆矣。婚礼成於五：先纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，然后亲迎。时王者遣祭公来，使鲁为媒，可则因用鲁往迎之，不复成礼，疾王者不重妃匹，逆天下之母若逆婢妾，将谓海内何哉？故讥之。不言如纪者，辟有外文。

　　○媒，亡杯反。请期，音情，又七并反。迎，鱼敬反。妃匹，音配，绝句。

　　[疏]注“不言”至“外文”。

　　○解云：外相如者，例所不录，言如纪即外相如，故曰辟有外文也。

　　女在其国称女，此其称王后何？王者无外，其辞成矣。

　　[疏]“女在其国称女”者。

　　○解云：即隐二年“纪履緰来逆女”，上三年“公子翚如齐逆女”之属是也。

　　九年，春，纪季姜归于京师。其辞成矣，则其称纪季姜何？自我言纪。父母之於子，虽为天王后，犹曰吾季姜。明子尊不加於父母。京师者何？天子之居也。以季姜言归。

　　[疏]“京师者何”。

　　○解云：欲言天子之居，而文不言王；欲言凡国，而为王后所归，故执不知问。

　　京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。地方千里，周城千雉，宫室官府，制度广大，四方各以其职来贡，莫不备具，所以必自有地者，治自近始，故据士，与诸侯分职而听其政焉，即《春秋》所谓内治其国也。书季姜归者，明鲁为媒，当有送迎之礼。

　　○治自，直吏反。

　　[疏]“京者”至“言之”。

　　○解云：京师之名，理须训解，故分而问之。

　　○注“地方千里”。

　　○解云：即《诗》云“邦圻千里”是也。

　　○注“周城千雉”。

　　○解云：在定十二年。

　　○注“即春”至“之礼”。

　　○解云：《春秋》据鲁为王，故内鲁，若周公制礼，内京师然也。

　　夏，四月。

　　秋，七月。

　　冬，曹伯使其世子射姑来朝。诸侯来曰朝，此世子也，其言朝何？据臣子一例当言聘。

　　○射，音亦。

　　[疏]“诸侯来曰朝”。

　　○解云：隐十一年师解云尔，故此弟子执而难之。

　　○注“据臣”至“言聘”。

　　○解云：僖元年传文。

　　《春秋》有讥父老子代从政者，则未知其在齐与？曹与？在齐者，世子光也。时曹伯年老有疾，使世子行聘礼，恐卑，故使自代朝，虽非礼，有尊厚鲁之心，传见下卒葬详录，故序经意依违之也。小国无大夫，所以书者，重恶世子之不孝甚。

　　○齐与，音馀，绝句，下同。恶，或乌路反。

　　[疏]注“在齐”至“光也”。

　　○解云：即襄九年“冬，公会晋侯”已下“滕子、薛伯、小邾娄子、齐世子光伐郑”，十一年“公会晋侯”已下“齐世子光、莒子、邾娄子”云云“伐郑”是也。

　　○注“时曹”至“之心”。

　　○解云：正以十年春卒，今又世子代其朝，故知其疾也。

　　○注“传见”至“详录”。

　　○解云：即十年“王正月，庚申，曹伯终生卒。夏，五月，葬曹桓公”是也。

　　○注“故序”至“孝甚”。

　　○解云：世子代朝，明亦合讥；世子序诸侯之上，明亦合讥，而传云未知在齐曹者，正以其卒葬详录，故依违之不信言耳。

　　十年，春，王正月，庚申，曹伯终生卒。

　　夏，五月，葬曹桓公。小国始卒，当卒月葬时，而卒日葬月者，曹伯年老，使世子来朝，《春秋》敬老重恩，故为鲁恩录之尢深。

　　[疏]注“小国”至“尤深”。

　　○解云：所传闻之世，未录小国卒葬，所闻之世乃始书之。其书之也，卒月葬时，文九年“秋，八月，曹伯襄卒”；冬，“葬曹共公”者是也。今卒日葬月者，正以敬老重恩故也。云云之说，当文皆自有解。

　　秋，公会卫侯于桃丘，弗遇。会者何？期辞也。其言弗遇何？公不见要也。时实桓公欲要见卫侯，卫侯不肯见公，以非礼动，见拒有耻，故讳使若会而不相遇。言弗遇者，起公要之也。弗者，不之深也。起公见拒深。传言公不要见者，顺经讳文。

　　○见要，一遥反，注同。

　　[疏]“会者何”。

　　○解云：经既书会，作聚集之名；寻言弗遇，是未见之称，故执不知问。

　　冬，十有二月，丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。郎者何？吾近邑也。以言来也。

　　[疏]“郎者何”。

　　○解云：欲言是邑，战於其内；欲言非邑，经有城郎之文，故执不知问。

　　○注“以言来也”。

　　○解云：凡言来者，乡内之辞，今经言来，故知近邑也。而僖四年“楚屈完来盟于师”，是时在召陵，而言来者，据师道楚，故得言来。吾近邑，则其言来战于郎何？据齐师、宋师次于郎不言来，公败宋师不言战，龙门之战不举地也。

　　[疏]注“据齐师”至“不言来”。

　　○解云：在庄十年。

　　○注“公败”至“不言战”。

　　○解云：隐十年“公败宋师于菅”，庄十年“公败宋师于乘丘”，庄十一年“公败宋师于鄑”，凡有三经，宜隐十年以当之。

　　○注“龙门”至“地也”。解云：即下十三年春，“公会纪侯、郑伯。己巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战”云云，依《春秋说》云是龙门之战，而不言战于龙门是也。

　　近也。恶乎近？近乎围也。地而言来者，明近都城，几与围无异。不解战者，从下说可知。

　　○恶，音乌。明近，附近之近。几，音祈。

　　[疏]“近也”至“围也”。

　　○解云：近，读如附近之近。国，读如围。言兵围都城相似，故言近乎围也。考诸古本，围皆作“国”字，而旧解以国为围。

　　此偏战也。何以不言师败绩？据十三年师败绩。偏，一面也。结日定地，各居一面，鸣鼓而战，不相诈。

　　[疏]注“据十”至“相诈”。

　　○解云：即龙门之战，“齐师、宋师、卫师、燕师败绩”是也。

　　内不言战，言战乃败矣。《春秋》讬正於鲁。战者，敌文也。王者兵不与诸侯敌，战乃其已败之文，故不复言师败绩。鲁不复出主名者，兵近都城，明举国无大小，当戮力拒之。

　　○不复，扶又反，下同。戮，音六，又力彫反，字亦作勠。

　　十有一年，春，正月，齐人、卫人、郑人盟于恶曹。月者，桓公行恶，诸侯所当诛，上三国来战于郎。今复使微者盟，故为鲁惧，危录之。

　　○行，下孟反。属，音烛。今复，扶又反，下“故复”同。为，于伪反。

　　[疏]注“月者”至“录之”。

　　○解云：正以微者盟例合时，今而书月，故须解之。

　　夏，五月，癸未，郑伯寤生卒。

　　○寤，吾故反。

　　秋，七月，葬郑庄公。庄公杀段，所以书葬者，段当国，本当从讨贼辞，不得与杀大夫同例。

　　[疏]注“庄公”至“同例”。解云：《春秋》之例，君杀无罪大夫，皆去其葬，即成十年“晋侯孺卒”，注云“不书葬者，杀大夫赵同”等是。今段有罪，故庄公书葬也。然则此言不得与杀大夫同例者，谓不得与杀无罪大夫同例耳。

　　九月，宋人执郑祭仲。祭仲者何？郑相也。不言大夫者，欲见持国重。

　　○相，息亮反。见，贤遍反，下同。

　　[疏]“祭仲者何”。解云：欲言无罪，听胁立篡；欲言有罪，褒而称字，故执不知问。

　　何以不名？贤也。何贤乎祭仲？据身执君出，不能防难。

　　○防难，乃旦反，下同。以为知权也。权者，称也。所以别轻重，喻祭仲知国重君轻。君子以存国，除逐君之罪，虽不能防其难，罪不足而功有馀，故得为贤也。不引度量者，取其平实以无私。

　　○称，尺证反。别，彼列反。其为知权奈何？古者郑国处于留，先郑伯有善于郐公者，通乎夫人，以取其国而迁郑焉。迁郑都于郐也。

　　○郐，古外反。而野留野，鄙也。传本上事者，解宋所以得执祭仲，因以为戒。庄公死已葬，祭仲将往省于留，涂出于宋、宋人执之。宋人，宋庄公也。谓之曰：“为我出忽而立突。”突，宋外甥。

　　○为，于伪反，下注“为突”、“非能为突”、“为赂”、“为突归”、“为承”同。祭仲不从其言，则君必死，国必亡。祭仲死，而忽为突所驱逐而出奔，经不书忽奔，见微弱甚。是时宋强而郑弱，祭仲探宋庄公本弑君而立，非能为突，将以为赂动，守死不听，令自入，见国无拒难者，必乘便将灭郑，故深虑其大者也。

　　○令自，力呈反，下同。便，婢面反。

　　[疏]注“祭仲死”至“者也”。

　　○解云：下十五年“秋，九月，郑伯突入于栎”，传云“栎者何？郑之邑。曷为不言入于郑？未言尔。曷为末言尔？祭仲亡矣。然则曷为不言忽之出奔？言忽为君之微也。祭仲存则存矣，祭仲亡则亡矣”者是。注“祭仲探宋庄公本弑君而立”者。在桓二年。

　　从其言，则君可以生易死，国可以存易亡，少辽缓之。宋当从突求赂，郑守正不与，则突外乖於宋，内不行於臣下，辽假缓之。

　　[疏]“君可以生易死”。

　　○解云：谓易去死也。

　　○“国可以存易亡”。

　　○解云：易去亡也。

　　则突可故出，而忽可故反，是不可得则病，使突有贤才，是计不可得行，则己病逐君之罪。

　　[疏]“则突可故出”。

　　○解云：突可以此之故出之也。

　　○“而忽可故反”。

　　○解云：言忽可以此之故而反之也。

　　○“是不可得则病”。

　　○解云：言己终能出突而反忽，则为权之成；若不能如是，乃为其病矣。

　　然后有郑国。己虽病逐君之罪，讨出突，然后能保有郑国，犹愈於国之亡。

　　[疏]“然后有郑国”。

　　○解云：言突有贤才，己计不行，虽然，仍须勉力讨之。令忽有国虽费功力，犹愈於国之亡也。

　　古人之有权者，祭仲之权是也。古人，谓伊尹也。汤孙大甲骄蹇乱德，诸侯有叛志，伊尹放之桐宫，令自思过，三年而复成汤之道。前虽有逐君之负，后有安天下之功，犹祭仲逐君存郑之权是也。

　　○大，音泰。

　　[疏]注“古人”至“之道”。

　　○解云：出《书序》。《长义》云“若令臣子得行，则闭君臣之道，启篡弑之路”。解云：权之设，所以扶危济溺，舍死亡无所设也。若使君父临溺河井，宁不执其发乎？是其义也。

　　权者何？权者反於经，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。设，施也。舍，置也。如置死亡之事不得施。

　　[疏]“权者何”。

　　○解云：欲言正，逐君立庶；欲言不正，今又言权，故执不知问

　　。行权有道：自贬损以行权，身蒙逐君之恶，以存郑是也。不害人以行权。己纳突，不害忽是也。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。祭仲死则忽死，忽死则郑亡。生者，乃所以生忽存郑，非苟杀忽以自生，亡郑以自存。反覆道此者，皆所以解上死亡不施於己。宋不称公者，胁郑之篡，首恶当诛，非伯执也。祭仲不称行人者，时不衔君命出使，但往省留耳。执例时，此月者，为突归郑夺正，郑伯出奔。

　　○覆，芳服反。使，所吏反。

　　[疏]注“皆所”至“於己”。

　　○解云：言上辟死辟亡，皆为忽故也。

　　○注“宋不”至“执也”。

　　○解云：决成十五年“晋侯执曹伯归于京师”称爵也。即僖四年传云“称侯而执者，伯讨也。称人而执者，非伯讨”是也。

　　○注“祭仲”至“留耳”。

　　○解云：决定六年“秋，晋人执宋行人乐祁犁”之属称行人也。

　　○注“执例时”者。

　　○解云：即祁犁言秋是也。而僖十九年六月，“己酉，邾娄人执鄫子用之”而书日者，彼注云“日者，鲁不能防正其女，以至於此，明当痛其女祸而自责之”。然则凡执例时，而在日月下者，皆当文有解。

　　突归于郑。突何以名？据忽复归于郑，俱祭仲所纳，系国称世子，不但名也。

　　[疏]注“据忽”至“名也”。

　　○解云：即十五年“郑世子忽复归于郑”是。

　　挈乎祭仲也。挈，犹提挈也。突当国，本常言郑突，欲明祭仲从宋人命，提挈而纳之，故上系於祭仲。不系国者，使与外纳同也。时祭仲势可杀突，以除忽害而立之者，忽内未能怀保其民，外未能结款诸侯，如杀之，则宋军强乘其弱，灭郑不可救，故少辽缓之。

　　○挈，苦结反，提挈也。

　　[疏]注“欲明”至“同也”。

　　○解云：言与外纳同者，即系祭仲言于郑是也。言似僖二十五年“楚人围陈，纳顿子于顿”，文十四年“晋人纳接菑于邾娄”之属是也。

　　其言归何？据小白言入。

　　[疏]注“据小白言入”。

　　○解云：即庄九年“齐小白入于齐”是也。

　　顺祭仲也。顺其计策，与使行权，故使无恶。

　　[疏]注“顺其”至“无恶”。

　　○解云：下十五年传例云“归者出入无恶”，故言此。

　　郑忽出奔卫。忽何以名？据宋子既葬称子。

　　[疏]注“据宋”至“称子”。解云：僖九年三月，“宋公御说卒”，“夏，公会宰周公、齐侯、宋子”巳下。“盟于葵丘”是也。若然，案彼经文，宋公御说三月卒，夏则公会宋子于葵丘，计应未葬，故注云“宋未葬不称子某者，出会诸侯，非居尸柩前，故不名也”。此云“宋子既葬称子者，谓以其非居尸柩之前，故作已葬之称。而单言子，况此郑忽之父，久巳葬讫而反名，故难之。

　　《春秋》伯子男一也，辞无所贬。《春秋》改周之文，从殷之质，合伯子男为一，一辞无所贬，皆从子，夷狄进爵称子是也。忽称子，则与《春秋》改伯从子辞同，於成君无所贬损，故名也。名者，缘君薨有降既葬名义也，此非罪贬也。君子不夺人之亲，故使不离子行也。王者起所以必改质文者，为承衰乱救人之失也。天道本下，亲亲而质省；地道敬上，尊尊而文烦。故王者始起，先本天道以治天下，质而亲亲，及其衰敝，其失也亲亲而不尊；故后王起，法地道以治天下，文而尊尊，及其衰敝，其失也尊尊而不亲，故复反之於质也。质家爵三等者，法天之有三光也。文家爵五等者，法地之有五行也。合三从子者，制由中也。

　　○省，所景反。

　　[疏]注“夷狄”至“名也”。

　　○解云：襄二十九年“吴子使札来聘”，哀十三年“公会晋侯及吴子于黄池”之属是也。

　　○注“名者”至“义也”。

　　○解云：言君薨称子某，既葬称子者，正以既葬稍杀，故不得名也。然则初薨所以名者，降於既葬也。今郑忽书名者，缘君薨而名之义也。

　　○注“天道本下，亲亲而质省”者巳下至“反之於质”。皆出於《乐说》文。

　　○注“质家爵三等，法天之有三光也”巳下。皆《春秋说》文也。

　　柔会宋公、陈侯、蔡叔盟于折。柔者何？吾大夫之未命者也。以侠卒也。辄发传者，无氏嫌贬也。所以不卒柔者，深薄桓公，不与有恩礼於大夫也。盟不日者，未命大夫盟会用兵，上不及大夫，下重於士，罚疑从轻，故责之略。蔡侯称叔者，不能防正其姑姊妹，使淫於陈佗，故贬在字例。

　　○折，之设反，又时设反；一本作“析”，思历反。

　　[疏]“柔者何”。

　　○解云：欲言大夫，经不言氏；欲言微者，而书其名，故执不知问。

　　○注“以侠卒也”。

　　○解云：隐九年春“侠卒”，传云：“侠者何？吾大夫之未命者也”，彼注云“以无氏而卒之也”。然则此亦无氏而书见，故知未命之大夫也。

　　○注“辄发”至“贬也”。

　　○解云：凡内大夫不书氏有二义；若未命大夫亦无氏，而此与侠是也；贬者亦无氏，即无骇与翚之是也，故此注云“无氏嫌贬也”。

　　○注“所以”至“夫也”。

　　○解云：欲道侠之卒当隐公之世，故得书之。

　　○注“盟不”至“之略”。

　　○解云：《春秋》之例，不信者日，下十二年“及郑师伐宋。丁未，战于宋”，是其违信矣。不日者，正以未命大夫，故责之略也。

　　○注“蔡称”至“字例”。

　　○解云：正以隐八年“蔡侯考父卒”，故有其姑姊妹淫於陈侯佗之事。在上六年。

　　公会宋公于夫童。

　　○夫童，音扶；下音锺，又如字，《左氏》作“夫锺”。

　　冬，十有二月，公会宋公于阚。

　　○阚，口暂反。

　　十有二年，春，正月。

　　夏，六月，壬寅，公会纪侯、莒子盟于殴蛇。

　　○殴蛇，丘于反，又音曲侯反。蛇，音移，又音池。《左氏》作“曲池”。

　　秋，七月，丁亥，公会宋公、燕人盟于穀丘。

　　○燕，音胭。

　　八月，壬辰，陈侯跃卒。不书葬者，佗子也。佗不称侯者，嫌贬在名例，不当绝，故复去跃葬也。

　　○跃，予若反。佗子，大何反。故复，扶又反，下同。去，起吕反。

　　公会宋公于郯。

　　○郯，音谈，二传作“虚”。

　　冬，十有一月，公会宋公于龟。

　　○丙戌，公会郑伯盟于武父。

　　○父，音甫。

　　丙戌，卫侯晋卒。不蒙上日者，《春秋》独晋书立记卒耳。当蒙上日，与不嫌异於篡例，故复出日明同。

　　[疏]注“不蒙”至“明同”。

　　○解云：《春秋》之例，篡不明者，至卒时合去日以略之，即僖二十四年冬，“晋侯夷吾卒”；襄十八年冬十月，“曹伯负刍卒于师”之属是也。若其篡明，有立、入之文者，不嫌非篡，故不劳去日，即僖十七年冬十二月，“乙亥，齐侯小白卒”；庄二十一年“夏，五月，辛酉，郑伯突卒”之属是也。今此卫侯晋亦隐四年有立文，不嫌非篡，当日。若不重言丙戌，则嫌不蒙上日，以其篡故略之，是以重言丙戌以明嫌也。而言独晋书立者，郑突、齐小白皆上有人文，不言立，故言独。

　　十有二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋。战不言伐，此其言伐何？辟嫌也。恶乎嫌？嫌与郑人战也。时宋主名不出，不言伐，则嫌内微者与郑人战于宋地，故举伐以明之。宋不出主名者，兵攻都城，与郎同义。

　　○恶乎，音乌，十三年传同。

　　[疏]注“宋不”至“同义”。解云：上十年“来战于郎”，注云“鲁不复出主名者，兵近都城，明举国无大小，当戮力拒之”是也。

　　此偏战也。何以不言师败绩？内不言战，言战乃败矣。

　　[疏]“此偏”至“败矣”。

　　○解云：上十年郎战之下巳有此传，今复发之者，上经来战于鲁，此则往战于宋，嫌其异，故明之。

　　十有三年，春，二月，公会纪侯、郑伯。己巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战，齐师、宋师、卫师、燕师败绩。曷为后日？据鞍之战先书日。

　　○鞍，音安。

　　[疏]注“据鞍”至“书日”。

　　○解云：成二年六月癸酉云云，“及齐侯战于鞍”是也。

　　恃外也。其恃外柰何？得纪侯、郑伯，然后能为日也。得纪侯、郑伯之助，然后乃能结战日以胜。君子不掩人之功，不蔽人之善，故后日以明之。

　　○胜，诗证反。蔽，必婢反。内不言战，此其言战何？据公败宋师于菅。

　　○菅，古颜反。

　　[疏]注“据公”至“于菅”。解云：在隐十年。

　　从外也。从外诸侯相与战例。曷为从外？据战于宋，不从外言败绩。

　　[疏]注“据战”至“败绩”。

　　○解云：即上十二年也，于时有郑人不书败绩之文矣。

　　恃外，故从外也。明当归功於纪、郑，故从纪、郑言战。何以不地？据在下句。

　　[疏]注“据在下句”。

　　○解云：即下云“郎亦近矣，郎何以地”。

　　近也。恶乎近？近乎围。郎亦近矣，郎何以地？郎犹可以地也。郎虽近，犹尚可言其处。今亲战龙门，兵攻城池，尢危，故耻之。绩，功也。非义不战，故以功言之。不言功者，取其积聚师众，有尊卑上下次第行伍，必出万死而不奔此，故以自败为文，明当坐也。燕战称人，败绩称师者，重败也，战少而败多。言及者，明见我为主，故得汲汲败胜之文。

　　○处，昌虑反。行，户郎反。

　　[疏]“郎犹可以地也”。

　　○解云：即上十年“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”是也。。

　　○注“郎虽”至“其处”。

　　○解云：谓郎虽在郊内，仍非攻城，犹可以举其地。

　　○注“今亲”至“耻之”。

　　○解云：《春秋说》云“龙门之战，民死伤者，满沟也”者，主说此经，故知之。

　　○注“绩功”至“不战”。

　　○解云：凡书兵者，正得奉王命伐无礼，乃有战事，故言非义不战。

　　○注“必出万死”。

　　○解云：若武王万民致死而定天下之类。

　　○注“燕战”至“败也”。

　　○解云：盖师不尽战，故言战少；败时悉走，故言败多。而庄二十八年“齐人伐卫，卫人及齐人战，卫人败绩”，传即据此经云“败者称师，卫何以不称师？未得乎师也”，彼注云“未得成列为师也。诈战不言战，言战者，卫未有罪，方欲使卫主齐见直文也”者是。

　　三月，葬卫宣公。背殡用兵而月，不危之者，卫弱於齐、宋，不从亦有危，故量力不责也。

　　○背殡，音佩，后“背殡”皆放此。

　　[疏]注“背殡”至“责也”。

　　○解云：隐三年传云“当时而不日，正也。当时而日，危不得葬也”。然则卫宣公去年十一月卒，至今年三月，正当五月之际，而又背殡用兵，宜书日以见危，而不日者，正以量力不责故也。

　　夏，大水。为龙门之战，死伤者众，民悲哀之所致。

　　○为，于伪反。

　　秋，七月。

　　冬，十月。

　　十有四年，春，正月，公会郑伯于曹。

　　无冰。何以书？记异也。周之正月，夏之十一月，法当坚冰。无冰者，温也。此夫人淫泆，阴而阳行之所致。

　　○泆，音逸。行，下孟反。

　　夏，五。郑伯使其弟语来盟。“夏，五”者何？无闻焉尔。来盟者，聘而盟也。不言聘者，举重也。内不出主名者，主国也，莅盟可知。莅盟、来盟例皆时。时者，从内为王义，明王者当以至信先天下。

　　○莅盟，音利，又音类，下同。

　　[疏]“夏五者何”。

　　○解云：正以文异常例，故执不知问。

　　○注“莅盟”至“天下”。

　　○解云：其莅盟书时者，僖三年“冬，公子友如齐莅盟”；定十一年冬，“叔还如郑莅盟”之属是也。其来盟书时者，宣七年“春卫侯使孙良夫来盟”之属是也。而文十五年春，“三月，宋司马华孙来盟”书月，彼注云“月者，文公微弱，大夫秉政，宋亦蔽于三世之党，二乱结盟，故不与信辞”是也。然则来盟之例，例不言月，而此言夏五，师所不说，何氏以“五”字或衍文，故如此解。

　　秋，八月，壬申，御廪灾。御廪者何？粢盛委之所藏也。黍稷曰粢，在器曰盛。委，积也。御者，谓御用于宗庙。廪者，释治穀名。礼，天子亲耕，东田千亩，诸侯百亩。后夫人亲西郊采桑，以共粢盛祭服，躬行孝道以先天下。

　　○廪，力甚反。粢盛，音咨；下音成。委，于鬼反，注同。积，子赐反。共，音恭。

　　[疏]“御廪者何”。

　　○解云：欲言宫室，而文言御廪；欲言仓库，今被灾之，於义不强，故执不知问。

　　○注“廪者，释治穀名”。

　　○解云：谓廪之言藻之义故也。

　　○注“礼天”至“天下”。

　　○解云：皆出《祭义》之文。御廪灾，何以书？

　　记灾也。火自出烧之曰灾。先是龙门之战，死伤者众，桓无恻痛於民之心，不重宗庙之尊，逆天危先祖，鬼神不飨，故天应以灾御廪。

　　○应，应对之应。

　　[疏]“御廪灾，何以书”。

　　○解云：嫌覆问上粢盛委之所藏，故不但言何以书。

　　[疏]注“火自”至“曰灾”。

　　○解云：《公羊》之例，内悉言灾，而复言火自出烧之者，入《春秋》始有此灾，欲通人火不书之义也。

　　乙亥，尝。常事不书，此何以书？讥，何讥尔？讥尝也。讥新有御廪灾而尝之。曰：“犹尝乎？难曰四时之祭不可废，则无犹尝乎？

　　○难，乃旦反。御廪灾，不如勿尝而巳矣。当废一时祭，自责以奉天灾也。知不以不时者，书本不当尝也。

　　[疏]注“知不”至“尝也”。

　　○解云：周之八月，非夏之孟秋，而反为尝，故以不时言之。

　　冬，十有二月，丁巳，齐侯禄父卒。

　　宋人以齐人、卫人、蔡人、陈人伐郑。以者何？行其意也。以己从人曰行。言四国行宋意也。宋前纳突求赂，突背恩伐宋，故宋结四国伐之。四国本不起兵，当分别之，故加以也。宋恃四国乃伐郑，四国当与宋同罪，非为四国见轻重。

　　○背，音佩。别，彼列反。见，贤遍反。

　　[疏]“以者何”。

　　○解云：正以宋非强国而以齐、卫，故执不知问。

　　○注“宋前纳突求赂”。

　　○解云：上十一年宋人执郑祭仲，“突归于郑”是。

　　○注“突背恩伐宋”者。

　　○解云：上十二年“及郑师伐宋。丁未，战于宋”是也。

　　十有五年，春，二月，天王使家父来求车。何以书？讥。何讥尔？王者无求，求车非礼也。王者千里，几内租税，足以共费；四方各以其职来贡，足以尊荣，当以至廉无为率先天下，不当求。求则诸侯贪，大夫鄙，士庶盗窃。求例时，此月者，桓行恶不能诛，反从求之，故独月。

　　○共费，音恭；下芳味反。行，下孟反，下“行恶”同。

　　[疏]“何以书”至“礼也”。

　　○解云：隐三年“武氏子来求赙”之下，传云“何以书？讥。何讥尔？丧事无求，求赙非礼也”。然则彼已有传，而重发之者，正以彼云“丧事无求”，恐此吉时得求，故明之。

　　○注“诸侯”至“盗窃”。

　　○解云：相对为优劣之称也。

　　○注“求例时”。

　　○解云：隐三年“秋，武氏子求赙”，文九年“春，毛伯来求金”之属是也。

　　三月，乙未，天王崩。桓王也。

　　夏，四月，己巳，葬齐僖公。当时而日者，背殡伐郑，危之。

　　[疏]注“当时”至“危之”。

　　○解云：去年十二月齐侯卒，至今年四月，是为当时隐三年传云“当时而不日，正也；当时而日，危不得葬”。今此书日，故曰危也。其背殡伐郑者，即去年冬十二月“宋人以齐人”巳下“伐郑”是。

　　五月，郑伯突出奔蔡。突何以名？据卫侯出奔楚不名。不连爵问之者，并问。上已名，今复名，故使文相顾。

　　○复，扶又反，下注“故复”，及传文“复入”并注下“不复”皆同。

　　[疏]注“据卫”至“不名”。

　　○解云：在僖二十八年夏。

　　○注“不连”至“并问”。

　　○解云：正以下十六年传云“卫侯朔何以名”，哀八年传云“曹伯阳何以名”，故决之。

　　○注“上巳”至“相顾”。

　　○解云：欲言十一年已书名，故言复也。

　　夺正也。明祭仲得出之，故复於此名，著其夺正，不以失众录也。月者，大国奔例月，重乖离之祸，小国例时。

　　[疏]注“著其”至“录也”。

　　○解云：决襄十四年夏四月，“己未，卫侯衎出奔齐”之属，书其名者，为失众录之故也。

　　○注“月者”至“之祸”。

　　○解云：下十六年十一月，“卫侯朔出奔齐”，及此书五月之属皆是。

　　○注“小国例时”。

　　○解云：昭三年冬，“北燕伯款出奔齐”之属是也。

　　郑世子忽复归于郑。其称世子何？据上出奔不称世子。

　　[疏]注“据上”至“世子”。

　　○解云：上十一年“郑忽出奔卫”是也。

　　复正也。欲言郑忽，则嫌其出奔还入，与当国同文，反更成上郑忽为当国，故使称世子明复正，以效祭仲之权，亦所以解上非当国也。

　　[疏]注“欲言”至“复正”。

　　○解云：庄九年夏，“齐小白入干齐”，传云“曷为以国氏？当国也”者是也。

　　○注“以效祭仲之权”。

　　○解云：即上十一年传云“而忽可故反”是也。

　　曷为或言归，或言复归？复归者，出恶，归无恶；复入者，出无恶，入有恶。入者，出入恶；归者，出入无恶。皆於还入乃别之者，入国犯命，祸重也。忽未成君出奔，不应绝。出恶者，不如死之荣也。入无恶者，出不应绝，则还入不应盗国。

　　○别，彼列反。

　　[疏]“曷为或言归”。

　　○解云：僖三十年“卫侯郑归于卫”之属是。

　　○“或言复归”。

　　○解云：此经是也。

　　○“复入者”至“有恶”。

　　○解云：襄二十三年“晋栾盈复入于晋”之属是也。

　　○“入者，出入恶”。

　　○解云：下文“许叔入于许”，“郑伯突入于栎”之属是也。

　　许叔入于许。称叔者，春秋前失爵，在字例也。入者，出入恶，明当诛也。不书出时者，略小国。

　　[疏]注“称叔”至“字例”。

　　○解云：正以庄十六年“同盟于幽”，经书许男故也。

　　○注“不书”至“小国”。

　　○解云：正以上文忽与突出入并书故。

　　公会齐侯于鄗。

　　○鄗，户老反，又火各反，《左传》作“艾”，《穀梁》作“蒿”。

　　邾娄人、牟人、葛人来朝。皆何以称人？据言朝也。

　　[疏]注“据言朝也”。

　　○解云：正以隐十一年传云“诸侯来曰朝”。

　　夷狄之也。桓公行恶，而三人俱朝事之。三人为众，众足责，故夷狄之。

　　秋，九月，郑伯突入于栎。栎者何？郑之邑。曷为不言入于郑？据齐阳生立陈乞家，言入于齐。

　　○栎，力狄反，一音匹沃反。

　　[疏]“栎者何”。

　　○解云：欲言国都，不言郑；欲言入于郑，复言栎邑，故执不知问。

　　○注“据齐”至“于齐”。

　　○解云：在哀六年。彼传云“景公死而舍立，陈乞迎阳生于诸其家”，“诸大夫不得巳，皆逡巡北面，再拜稽首而君之尔”。然则阳生实入于陈乞家，而言入于齐。今突入于栎，而不言于郑，故难之。

　　末言尔。末者，浅也。解不言入国意。曷为末言尔？据俱篡也。祭仲亡矣。亡，死亡也。祭仲亡则郑国易得，故明入邑则忽危矣，不须乃入国也，所以效君必死，国必亡矣。

　　○易，以豉反。然则曷为不言忽之出奔？据上言出奔也。言忽为君之微也。祭仲存则存矣，祭仲亡则亡矣。言忽微弱甚於鸿毛，仅若匹夫之出耳，故不复录，皆所以终祭仲之言，解不虚设危险之嫌。

　　[疏]注“皆所”至“之言”。解云：上云祭仲亡则亡矣者，所以效十一年“君必死，国必亡”之文。今此传云“言忽为君之微也”已下者，可以终十一年“国可以存易亡”之文，故言皆所以终祭仲之言也。十一年虽不出祭仲之口，但传家为祭仲而为此辞，故得云祭仲之言也。

　　○注“解不”至“之嫌”。

　　○解云：权者，危险之事，祭仲比来欲为君存国，非徒然也。但国内凡人嫌其虚设，故作经传以解之，故曰解不虚设危险之嫌。

　　冬，十有一月，公会齐侯、宋公、卫侯、陈侯于侈，伐郑。月者，善诸侯征突，善录义兵也。不举伐为重者，用兵重於会，嫌月为桓伐有危举，不为义兵录，故复录会。

　　○侈，昌氏反，二传作“袲”。为桓，于伪反，下同。

　　[疏]注“月者”至“录会”。

　　○解云：正以隐七年“秋，公伐邾娄”之属，则言征伐例时，而此书月，故决之。

　　十有六年，春，正月，公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。

　　夏，四月，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。

　　秋，七月，公至自伐郑。致者，善桓公能疾恶同类，比与诸侯行义兵伐郑。致例时，此月者，善其比与善行义，故以致，复加月也。

　　○复，扶又反。

　　[疏]注“致者”至“伐郑”。

　　○解云：桓是篡贼，动作有危，今能疾篡脱危而至，故致之。

　　○注“致例时”。

　　○解云：即上二年“冬，公至自唐”之属是。

　　冬，城向。

　　○向，式亮反。

　　十有一月，卫侯朔出奔齐。卫侯朔何以名？据卫侯出奔楚不名。

　　[疏]“卫侯朔何以名”。

　　○解云：嫌问出奔之属何以名，故复连句问之。

　　○注“据卫”至“不名”。

　　○解云：在僖二十八年。

　　绝。曷为绝之？据俱奔也。得罪于天子也。其得罪于天子奈何？见使守卫朔，朔，十二月朔政事也。月所以朝庙告朔是也。而不能使卫小众。时天子使发小众，不能使行。越在岱阴齐，越，犹走也。岱，岱宗，泰山也。山北曰阴。先言岱阴，后言齐者，明名山大泽不以封诸侯，以为天地自然之利，非人力所能加，故当与百姓共之。传著朔在岱阴者，明天子当及是时未能交连五国之兵早诛之。

　　[疏]注“明天子”至“诛之”。

　　○解云：其五国者，庄五年“冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫”是。

　　属负兹舍，不即罪尔。属，讬也。天子有疾称不豫，诸侯称负兹，大夫称犬马，士称负薪。舍，止也。讬疾止不就罪。

　　○属负兹，音烛，注同。属，讬也。诸侯有疾称负兹，言朔讬有疾。

　　[疏]注“天子”至“负薪”者。

　　○解云：皆汉礼之名。豫，诂为乐。诸侯言负兹者，谓负事繁多，故致疾。大夫言犬马者，代人劳苦，行役远方，故致疾。士称负薪者，禄薄不足代耕，故致疾。

　　十有七年，春，正月，丙辰，公会齐侯、纪侯盟于黄。

　　二月，丙午，公及邾娄仪父盟于趡。本失爵在名例，中朝桓公称人。今此不名者，盖以为仪父最先与隐公盟，明元功之臣，有诛而无绝。

　　○趡，翠癸反。

　　[疏]注“本失”至“在名例”。

　　○解云：正以隐元年得褒，乃书字故也。

　　○注“中朝”至“名者”。

　　○解云：即上十五年“邾娄人、牟人、葛人来朝”是。

　　○注“盖以”至“之臣”。

　　○解云：隐元年“公及邾娄仪父盟于昧”是也。

　　○注“有诛而无绝”。

　　○解云：有诛者，十五年称人，是责之。无绝者，今还其字，无绝其功故也。

　　五月，丙午，及齐师战于奚。夏者，阳也。月者，阴也。去夏者，明夫人不系於公也。此战盖由桓公曰“同非吾子”云尔。

　　○去，起吕反，下同。

　　[疏]注“此战”至“云尔”。

　　○解云：庄元年传云“公曰‘同非吾子’”是。然则夫人姜氏三年至鲁，六年九月庄公乃生，桓公何云同非吾子？盖夫人谮之也。或云盖在齐之日已共私通，鲁侯知之，悼恨之言耳。

　　六月，丁丑，蔡侯封人卒。

　　秋，八月，蔡季自陈归于蔡。称字者，蔡侯封人无子，季次当立，封人欲立献舞而疾害季，季辟之陈。封人死，归反奔丧，思慕三年，卒无怨心，故贤而字之。出奔不书者，方以起季奔丧归，故使若非出奔归。不称弟者，见季不受父兄之尊，起宜为天子大夫。天子大夫不得与诸侯亲通，故鲁季子、纪季皆去其氏，唯卒以恩录亲，季友、叔肸卒是也。

　　[疏]注“鲁季”至“其氏”。

　　○解云：即闵元年“季子来归”，庄三年“纪季以酅入于齐”是也。

　　○“唯卒”至“是也”。

　　○解云：即僖十六年“公子季友卒”，宣十七年“公弟叔肸卒”是也。

　　癸巳，葬蔡桓侯。称侯者，亦夺臣子辞也。有贤弟而不能任用，反疾害之而立献舞，国几并於蛮荆，故贤季抑桓称侯，所以起其事。

　　○几，音祁。并，必政反，又如字。

　　[疏]注“称侯”至“其事”。

　　○解云：正以诸侯之葬皆称公，故决之。

　　及宋人、卫人伐邾娄。

　　冬，十月，朔，日有食之。是后夫人谮公，为齐侯所诱杀。去日者，著桓行恶，故深为内惧其将见杀无日。

　　○行，下孟反。为，于伪反。

　　[疏]注“去日”至“无日”。

　　○解云：若以隐三年传言之，即某月某日朔日有食之者，食正朔。若言某月某日日有食之者，谓二日食也。若言某月日有食之者，谓食在晦也。今此言朔而不书日，故此解之。

　　十有八年，春，王正月，公会齐侯于泺。

　　○泺，郎沃反，又音洛，《说文》云匹沃反。公夫人姜氏遂如齐。公何以不言及夫人？据公及夫人会齐侯于阳穀。

　　[疏]注“据公”至“阳穀”。

　　○解云：在僖十一年。

　　夫人外也。若言夫人，巳为公所绝外也。

　　[疏]注“若言”至“外也”。

　　○解云：欲言不假言及，是外之意。

　　夫人外者何？内辞也。内为公讳辞。

　　○为，于伪反。其实夫人外公也。时夫人淫於齐侯而谮公，故云尔。言遂者，起夫人本与公出会齐侯于泺，故得并言遂如齐。不书夫人会，书夫人遂者，明遂在夫人。齐侯诱公使遂如齐，以夫人谮公故。

　　○谮公，侧鸩反，下同。

　　夏，四月，丙子，公薨于齐。不书齐诱杀公者，深讳耻也。地者，在外为大国所杀，於国尤危。国重，故不暇隐也。

　　[疏]注“不书”至“耻也”。解云：如此注者，正决昭十一年“楚子虔诱蔡侯般杀之于申”之文也。

　　○注“地者”至“隐也”。

　　○解云：鲁侯被杀，例不举地，故隐公、闵公直言薨而巳。今此言齐，故如此解。

　　丁酉，公之丧至自齐。凡公薨外致日者，危痛之。外多穷厄伐丧，内多乘便而起，不可不戒慎。加之者，丧者死之通辞也，本以别死生，不以明贵贱，非配公之称，故加之以绝。

　　○便，婢面反。别，彼列反。称，尺证反。

　　[疏]注“凡公”至“痛之”。

　　○即此及定元年“夏，六月，癸亥公之丧至自乾侯”之属是也。

　　秋，七月。

　　冬，十有二月，已丑，葬我君桓公。贼未讨，何以书葬？据隐公也。雠在外也。雠在外，则何以书葬？据俱雠也。君子辞也。时齐强鲁弱，不可立得报，故君子量力，且假使书葬。於可复雠而不复，乃责之，讳与齐狩是也。桓者，谥。礼，生有爵，死有谥，所以劝善惩恶也。礼，诸侯薨，天子谥之。卿大夫受谥於君，唯天子称天以诔之。盖以为祖祭乃谥，可酉公之丧至自齐；丁巳葬我君定公，雨不克葬，戊午日下昃乃克葬是也。以公配谥者，终有臣子之辞。上葬日者，起生者之事也，且明王者当遣使者与诸侯共会之。加我君者，录内也，犹君薨地也。

　　○惩，直升反。使，所吏反。

　　[疏]注“讳与齐狩是也”。

　　○解云：庄四年“冬，公及齐人狩于郜。公曷为与微者狩？齐侯也。齐侯则其称人何？讳与雠狩”是也。

　　○注“礼诸”至“诔之”。解云：即《曾子问》曰“贱不诔贵，幼不诔长，礼也”，郑注云“诔，累也。累列生时行迹，读之以作谥。谥当由尊者成”；又云“唯天子称天以诔之”，注云“以其无尊焉”；又云“诸侯相累，非礼也”是也。

　　○“盖以”至“是也”。

　　○解云：所以知祖祭乃谥者，正以公之丧至自齐，未有谥。丁巳葬我君定公，欲葬遇雨不得葬。经书定公，故知宜是作祖祭时为之也。《礼记?檀弓下》篇云：“公叔文子卒，其子戍请谥於君云：‘日月有时，将葬矣。请所以《易》其名者。’”义亦通於此。

　　○注“上葬”至“地也”。

　　○解云：考诸古本，皆无“上”字，衍文。隐三年传“过时而日，隐之”，注云“隐痛贤君不得以时葬，‘丁亥，葬齐桓公’是也”。然则此君四月薨，至于今十二月，亦是过时而日者，亦是痛其贤君不得以时葬，非其辞贞，故曰起生者之事，言其非为臣子矣。或者上葬为此上文之葬，若昭三年“葬滕成公”之下，注云“月者，襄公上葬，诸侯莫肯加礼，独滕子来会葬，故恩录之”之类也。

庄公卷六（起元年，尽七年）

　庄公卷六（起元年，尽七年）

　　元年，春，王正月。公何以不言即位？《春秋》君弑，子不言即位。君弑则子何以不言即位？据继君不绝也。

　　○君弑，申志反，下皆同。

　　[疏]“公何以不言即位”。

　　○解云：隐元年传云：“公何以不言即位”，注云“据文公言即位”。然则彼已注解，是以此处不复注之。

　　○“春秋”至“即位”。

　　○解云：而言《春秋》者，欲道孔子意，《春秋》之内皆尔，非止此处，故举其大号言之，是以僖元年传云“公何以不言即位？继弑君，子不言即位。此非子也，其称子何？臣子一例也”。然则宣公之传不言子，直以其无臣子之道，不念其君父，亦不由宣公非子赤之子，故不言子。

　　隐之也。孰隐？隐子也。隐痛是子之祸，不忍言即位。

　　[疏]“孰隐”至“子也”。

　　○解云：庄公既逾年即位之后，合称成君，而言子者，凡诸侯於其封内三年称子故也。若表臣子之心，不可旷年无君，乃称公耳。

　　三月，夫人孙于齐。孙者何？孙，犹孙也。孙，犹遁也。

　　○孙，音逊，下及注皆同；孙，犹遁也。遁，徒困反。

　　[疏]“孙者何”。

　　○解云：欲言初出，实先在齐；欲言非初出，而与公孙文同，故执不知问。

　　○“孙，犹孙也”。

　　○解云：凡言孙者，孙遁自去之辞。今此言孙，与《尚书?序》云“将孙於位，让於虞舜”义同，故言孙犹孙也，犹彼文也。而注云“孙，犹遁也”者，欲解彼此之孙，皆为孙遁自去之义，故曰遁也。

　　内讳奔，谓之孙。言于齐者盈讳文。

　　[疏]“内讳奔，谓之孙”。

　　○解云：据百二十国宝书以为《春秋》，非独鲁也。而言内者，讬王於鲁，故言内，犹言内其国，外诸夏之义也。然则内鲁为王，王者无出奔之义，故谓之孙矣。而僖二十四年“冬，天王出居于郑”言出者，彼传云“王者无外，此其言出何？不能於母也”，注云“不能事母，罪莫大於不孝，故绝之言出也”者是。

　　○注“言于”至“讳文”。

　　○解云：凡言于某者，从此往彼之辞。今此夫人实非始往而言于齐，与昭二十五年“公孙于齐”文同者，盈满其讳文，若今始然，故云言于齐者，盈讳文耳。

　　夫人固在齐矣，其言孙于齐何？据公、夫人遂如齐，未有来文。

　　[疏]注“据公”至“来文”。

　　○解云：公、夫人遂如齐”，在桓十八年。言未有来文者，欲决文九年春，“夫人姜氏如齐”，“夫人姜氏至自齐”之文耳。若然，案下二年注云“不致者，本无出道，有出道乃致，奔丧致是也”。若然，则何氏指文九年“夫人姜氏如齐”，亦无出道，而责未有来文者，夫人如齐之时，得公之命，非无出道，故如此解。

　　念母也。固在齐而书孙者，所以起念母也。正月以存君，念母以首事。礼，练祭取法存君，夫人当首祭事。时庄公练祭，念母而迎之，当书迎，反书孙者，明不宜也。

　　[疏]注“礼练”至“宜也”。

　　○解云：存君者，即襄二十九年注云“正月岁终而复始，臣子喜其君父与岁终而复始，执贽存之”。然则今此练祭者，亦是臣子闵君父往年此日没，今年复此日存而礼祭之，取法存君矣。言夫人当首祭事者，谓夫人当为首而营其祭事也。言时庄公练祭者，谓桓公去年四月薨，今年三月方为练祭，而欲迎母，非谓此时已为练矣。

　　夫人何以不称姜氏？据夫人姜氏孙于邾娄。

　　[疏]注“据夫”至“邾娄”，解云：闵二年经文。

　　贬。曷为贬？据俱以孙为文。与弑公也。其与弑公奈何？夫人谮公於齐侯，如其事曰，加诬曰谮。

　　○与杀，音预，下同。谮，侧鸩反，加诬曰谮。公曰：“同非吾子，齐侯之子也。”以淫於齐侯所生。

　　[疏]“公曰”至“子也”。

　　○解云：夫人加诬此言，非谓桓公实有此言，何者？正以夫人之至在桓三年秋，子同之生乃在六年九月故也。

　　齐侯怒，与之饮酒。欲醉而杀之。礼，饮酒不过三爵。

　　[疏]注“礼饮不过三爵”。

　　○解云：《玉藻》云“君子之饮酒也，受一爵而色洒如也”，注云“洒如，肃敬貌也”；“二爵而言言斯”，注云“言言，和敬貌”；“礼已，三爵而油油”，注云“油油，悦敬貌”；“以退”，注云“礼，饮酒过三爵则敬杀，可以去矣者是也。

　　於其出焉。使公子彭生送之。於其乘焉。於其将上车时。

　　○将上，时掌反，下同。胁幹而杀之。胁，折声也。扶上车，以手胁折其幹。

　　○胁幹，路合反，本又作“协”，亦作“拉”，皆同，折声也。幹，音古旦反，胁也。

　　[疏]“於其”至“送之”。

　　○解云：与下句绝读。

　　○“於其乘焉，胁幹而杀之”。

　　○解云：二句连读之。

　　○注“扶上”至“幹”。解云：折音如字。

　　念母者，所善也。则曷为於其念母焉贬？据贬必於其重。

　　[疏]“念母者，所善也”。

　　○解云：谓念母者，宜《春秋》之所善也。

　　○注“据贬必於其重”。

　　○解云：即僖元年传云“夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？与弑公也。然则曷为不於弑焉贬？贬必於其重者，莫重乎其以丧至也”，注云“刑人于市，与众弃之，故必於其臣子集迎之时贬之，所以明诛得其罪”是也。

　　不与念母也。念母则忘父背本之道也，故绝文姜不为不孝，距蒯聩不为不顺，胁灵社不为不敬，盖重本尊统，使尊行於卑，上行於下。贬者，见王法所当诛。至此乃贬者，并不与念母也。又欲以孙为内见义，明但当推逐去之，亦不可加诛，诛不加上之义。非实孙，月者，起练祭左右。

　　○背，音佩。蒯聩，苦怪反；下五怪反；见王，贤遍反，下同。为内，于伪反，下“为卑”、“为营”同。去，起吕反。

　　[疏]注“故绝”至“不顺”。

　　○解云：谓贬氏是也。距蒯聩不为不顺者，哀三年传云“曼姑受命乎灵公而立辄，以曼姑之义，为固可以距之也”，注云“曼姑无恶文者，起曼姑得拒之。曼姑，臣也。距之者，上为灵公命，下为辄故”者是也。

　　○注“胁灵”至“不敬”。

　　○解云：即庄二十五年传云“日食则曷为鼓用牲于社？求乎阴之道也”，注云“求，责求也”；“以朱丝营社，或曰胁之”，注云“胁之，与责求同义。社者，土地之主也；月者，土地之精也，上系于天而犯日，故鸣鼓而攻之，胁其本也。朱丝营之，助阳抑阴也”，是胁灵社，不为不敬之道也。

　　○注“盖重”至“当诛”。

　　○解云：此盖诂为皆也。谓胁社以重阳，距父以尊祖，皆是尊行於卑，上行於下之义。

　　○注“至此”至“之义”。

　　○解云：注言此者，欲道桓十八年公始如齐之时不贬意也。言又欲以孙为内见义者，正言道鲁臣子不合诛夫人之意。

　　○注“非实”至“左右”。

　　○解云：闵二年“九月，夫人姜氏孙于邾娄”，彼注云“凡公夫人奔例日，此月者，有罪”。然则此书月者，正是其例。而言月者起练祭左右者，谓此夫人非孙，今乃书孙，书三月，起其练祭在左右故也。若直言春，无以起其练祭矣。

　　夏，单伯逆王姬。单伯者何？吾大夫之命乎天子者也。以称字也。礼，诸侯三年一贡士於天子，天子命与诸侯辅助为政，所以通贤共治，示不独专，重民之至。大国举三人，次国举二人，小国举一人。

　　○单伯，音善，后放此。逆王姬，《左氏》作“送王姬”。治，直吏反。

　　[疏]“单伯者何”。

　　○解云：若言内臣，而逆王女；若言王臣，文无王使，故执不知问。

　　○注“以称字也”。解云：诸侯之大夫例合称名，若贡于天子，理宜尊异，是以见其称字，知其贡于天子。

　　○注“诸”至“一人”。

　　○解云：皆《书传》文，《射义》云“古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之於射宫”，郑注云“岁献，献国事之书，及计偕物也，三岁而贡士”。旧说云大国三人，次国二人，小国一人者，是与此同。

　　何以不称使？据公子遂如京师，言如者，内称使之文。

　　[疏]注“据公子遂如京师，言如者，内称使之文”。

　　○解云：公子遂如京师者，僖三十年经文也。言如者，内称使之文者，欲道传云“何以不称使”者，问经不道单伯如京师之意。

　　天子召而使之也。逆之者何？使我主之也。逆者，鲁自往之文。方使鲁为父母主嫁之，故与鲁使自逆之。不言于京师者，使鲁主之，故使若自鲁女，无使受之。

　　[疏]“逆之者何”。

　　○解云：天子之臣，其数非一，而鲁大夫使逆其女，故执不知问。

　　曷为使我主之？据诸侯非一。天子嫁女乎诸侯，必使诸侯同姓者主之。诸侯天子同姓者。诸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。大夫与诸侯同姓者。不自为主者，尊卑不敌，其行婚姻之礼，则伤君臣之义；行君臣之礼，则废婚姻之好，故必使同姓有血脉之属，宜为父道，与所適敌体者主之。礼，尊者嫁女于卑者，必持风旨，为卑者不敢先求，亦不可斥与之者，申阳倡阴和之道。天子嫁女於诸侯，备侄娣如诸侯之礼，义不可以天子之尊，绝人继嗣之路。

　　○主书者，恶天子也。礼，齐衰不接弁冕，仇雠不交婚姻。

　　○好，呼报反。风，如字，又方凤反。倡，昌亮反。和户卧反。恶，乌路反。齐衰，音咨；下七雷反。

　　[疏]注“其行婚姻之礼”。

　　○解云：谓敌偶行事。

　　○注“行君臣之礼”。

　　○解云：谓君坐于上，而臣立于下。

　　○注“必使”至“主之”。

　　○解云：谓於女有血脉之亲属。

　　○注“礼尊”至“之道”。

　　○解云：风，犹放也。言使卑者待已放其命，云道有女可嫁，然后卑者乃敢求婚也。云亦不可斥与之者，亦不可斥言嫁於某国，所以然者，正以申阳倡阴和之道故也。

　　○注“天子”至“之礼”。

　　○解云：知者，见十九年传“诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从”。若其礼异，当有别文。

　　○注“义不”至“之路”。

　　○解云：注知如此者，正见十九年传下文云“诸侯壹聘九女，诸侯不再娶”。然则既不得再娶，適夫人没无侄娣，即是绝嗣之义，故云此。

　　○注“礼齐”至“婚姻”。

　　○解云：义取《穀梁》之文，“仇雠之人非所以接婚姻，衰麻非所以接弁冕”之言也。所以然者，正由吉凶不相求矣。今庄公主婚于齐，相犯二事，是以《春秋》主书恶天子耳。

　　秋，筑王姬之馆于外。何以书？讥。何讥尔？筑之，礼也；于外，非礼也。以言外，知有筑内之道也。于外非礼也。礼，同姓本有主嫁女之道，必阙地于夫人之下，群公子之上也。时鲁以将嫁女于雠国，故筑于外。

　　[疏]注“以言”至“道也”。

　　○解云：正以经言于外，以为非礼，则知于内是礼明矣。

　　○注“必阙”至“上也”。

　　○解云：取下传文为义。

　　于外何以非礼？据非内女。筑于外，非礼也。于，远辞也。为营卫不固。不以将嫁于雠国除讥者，鲁本自得以雠为解，无为受命而外之，故曰非礼。

　　○解，古卖反。其筑之何以礼？据礼当豫设。主王姬者，必为之改筑。主王姬者，则曷为必为之改筑？据诸侯宫非一。

　　○必为，于伪反，下“必为”、“为襄公”并注同。

　　[疏]注“据诸”至“非一”。

　　○解云：即下云路寝、小寝之属是也。於路寝则不可者，谓外内无别。

　　於路寝则不可，小寝则嫌。皆所以远别也。

　　○别，彼列反。

　　[疏]小寝则嫌。

　　○解云：嫌亵渎。

　　群公子之舍，谓女公子也。则以卑矣。以为大卑。

　　○大，音泰，一音他贺反。其道必为之改筑者也。以上传言尔，知当筑夫人之下，群公子之上。筑例时。

　　[疏]注“筑例时”者。

　　○解云：即此年“秋，筑王姬之馆”，二十八年“冬，筑微”，三十一年“春，筑台于郎”，“秋，筑台于秦”之属是也。

　　冬，十月，乙亥，陈侯林卒。

　　王使荣叔来锡桓公命。锡者何？赐也。上与下之辞。

　　○锡，星历反。

　　[疏]“锡者何”。

　　○解云：正以变赐言锡，与礼九赐之文异，故执不知问。

　　命者何？加我服也。增加其衣服，令有异於诸侯。礼有九锡：一曰车马，二曰衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰弓矢，八曰鈇钺，九曰秬鬯，皆所以劝善扶不能。言命不言命服者，重命，不重其财物。礼，百里不过九命，七十里不过七命，五十里不过五命。

　　○令，力呈反。贲，音奔。鈇钺，音甫，又方于反；下音越。秬，音巨，黑黍也。鬯，敕亮反，香酒。

　　[疏]“命者何”。

　　○解云：正以生时有功而受褒赐，今死乃赐命，故执不知问。

　　○注“礼有”至“不能”。

　　○解云：此《礼纬合文嘉》文也。彼注云“诸侯有德当益其地，不过百里，后有功加以九赐：进退有节，行步有度，赐以车马，以代其步；其言成文章，行成法则，赐以衣服，以表其德；其长於教诲，内怀至仁，赐以乐则，以化其民；其居处脩理，房内不泄，赐以朱户，以明其别；其动作有礼，赐以纳陛，以安其体；其勇猛劲疾，执义坚强，赐以虎贲，以备非常；其内怀至仁，执义不倾，赐以弓矢，使得专征；其亢阳威武，志在宿卫，赐以斧钺，使得专杀；其孝慈父母，赐以秬鬯，使之祭祀。皆如有德，则阴阳和，风雨时，四方所瞻，臣子所望，则有秬鬯之草，景星之应”是也。

　　○注“礼百里”至“五命”。

　　○解云：案《周礼?典命》曰“上公九命，侯伯七命，子男五命”者是也。

　　其言桓公何？据锡文公命不言谥。

　　[疏]注“据锡”至“言谥”。

　　○解云：即文元年夏四月，“天王使毛伯来锡公命”，不言谥是也。

　　追命也。举谥明知追命死者。礼，生有善行，死当加善谥，不当复加锡。不言天王者，桓行实恶，而乃追锡之，尢悖天道，故云尔。