周礼订义卷二

周礼订义卷二

　　周礼订义卷二

<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>

　　钦定四库全书

　　周礼订义卷三　　　　　宋　王与之　

　　以九两系【音计】国之民

　　郑康成曰两犹耦也所以恊耦万民系连缀也【○贾氏曰谓王者于国之中立法使诸侯与民相合耦而聨缀不使解散也】

　　愚案民心无常难合易睽非平时眷恋不忍去必非一人名位可得而留惟大牧以地长以贵主以利吏以治薮以富足以系民之身师以贤儒以道足以系民之心宗以族使知天属之亲不可离友以任使知人道之交不可间然后相安相养相亲相逊虽有变故之死靡他后世九两既废人心亦离匹夫匹妇不所求而乐国乐郊之思发于中而形于言者上之人果何道而联属其心耶曾子所谓上失其道民散乆矣者此之谓也

　　一曰牧以地得民

　　郑康成曰牧州长也九州各有封域以居民也【○贾氏曰即王制二百一十国以为州州有伯伯即州长也】

　　陈君举曰古者牧伯更代诸侯世袭如周初荆州之牧则蔡仲其后则申伯豫州之牧则管叔其后则虢公而周公君陈则迭居东郊也汉诸侯王自景武以后若居然至唐藩镇则举五侯九伯汝实征之之事而付之世袭其弊始不胜矣

　　二曰长【音掌】以贵得民

　　郑康成曰长诸侯也一之贵民所仰也【○愚案王制云五国以为属属有长八州三百六十长自唐虞以来诸侯亦有以长名者郑氏之亦未可非也○王昭禹曰下文曰施则于都鄙则曰建其长是也所谓内诸侯也】

　　三曰师以贤得民

　　郑康成曰师诸侯师氏有徳行以教民者【○黄氏曰师掌敎之官卿大夫师氏保氏也】

　　○吕氏曰师言贤而不言道身即道也莫重于儒莫尊于道至于师而二名皆不至焉师之任易乎哉

　　四曰儒以道得民

　　郑康成曰儒诸侯保氏有六艺以教民者【○黄氏曰儒学士也通乎其下传道授业者】

　　愚案师则徳成行尊足以表率斯世故得民以贤儒则明此道以教诏斯世故得民以道

　　五曰宗以族得民

　　李氏曰大宗者其先祖之荷族人之纪纲乎大传曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继高祖者五世则迁者也别子谓公子若始来及其在此国者后世以为祖也别子之适子适孙世世继别子为大宗百世不迁之族人五世外者皆为之齐衰三月母妻亦然故大宗有族食族燕之礼所以族也夫五服者人道之大治也然而上尽于高祖则逺者忘之矣旁尽于三从则疏者忘之矣故立大宗以承其祖族人五世外皆合之宗子之家序以昭穆则是始祖常祀而同姓常亲也始祖常祀非孝乎同姓常亲非睦乎重宗者尊祖之义也○薛氏曰百夫无长不散则乱一族无宗不离则疏先王因族以立宗敬宗以尊祖故吉凶有以相及有无得以相通尊卑有分而不乱亲疏有别而不二贵贱有等而不间然后一宗如出一族一族如出一家一家如出一人此所以得乎民也【○郑锷曰大宗则收族故族于丧则必服而冠娶妻者必告其所收者广虽无服之亲亦系属而不散故以族可以得民】

　　吕氏曰古者建国立宗其事相须春秋之末晋执蛮子以楚楚司马制邑立宗焉以诱其遗民而尽俘以归当典刑废坏垂尽之时暂为诈伪之计犹必立宗前此可知左传翼九宗五正逆晋侯欲理防封建其次便当立巨室盖巨室大宗系国家轻重更相维持以固结人心如晋九宗五正不独是制度武王分殷之余民懐姓九宗于晋至春秋见故家犹在孟子曰为政不难不得罪于巨室盖有千乘之国有百乘之家所以互相维持相视如一体

　　六曰主以利得民

　　王昭禹曰有国者谓之君有家者谓之主然则主者大夫之治都鄙而不为长者是也【○郑锷曰左氏载荀偃卒宣子抚之曰事呉敢不如事主杜氏曰大夫称主是也】

　　郑康成曰利读如上思利民之利谓以政教利之【○贾氏曰上思利民左传季良之辞此谓大夫宣君政教民则采邑之民也】

　　七曰吏以治得民

　　郑康成曰小吏在乡邑者【○贾氏曰若比长闾胥或在乡或在公邑采邑以治政得民也○王氏曰凡治民皆谓之吏】

　　八曰友以任得民

　　郑康成曰友谓同井相合耦耡作者孟子乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦【○王昭禹曰学校之友相任以道则以道而相得乡田之友相任以事则以事而相得故曰以任得民】

　　九曰薮【音叟】以富得民

　　郑康成曰薮亦有虞掌其政令为之厉禁使其地之民守其财物以时入于王府颁其余于万民富谓薮中材物【○王昭禹曰有具区荆有云梦豫有圃田青有望诸兖有大野雍有蒲幽有貕养冀有杨纡并有昭余祁凡皆薮之大者先王之制于大泽大薮则立中士四人下士八人以掌之于中泽中薮则立下士六人以掌之于小泽小薮则立下士三人以掌之薮之所在掌之既有其人又有厉以限其妄入有禁以止其非法则其间所生之物充牣繁庶而民取之足以为富故曰以富得民】

　　王氏曰川泽之虞山林之衡皆富得民而独言薮则举小以见大

　　正月之吉始和布治于国都鄙

　　郑康成曰正月周之正月吉谓朔日○刘执中曰正月之吉阳生隂复其气始和歳事将兴而春令行矣故因其始和而布治焉

　　贾氏曰自此以下皆谓施前事条也

　　愚案治邦国都鄙官府之法固自一定不可易者然时移事改岂能无少变处故每歳终必修焉月令季冬有曰是月也天子乃与公卿共饬国典论时令以待来嵗之宜修之于歳终而后布之于正月

　　王氏详説曰典法则之所施言国都鄙官府而治之所布不言官府者盖布治者官府之事也施法于官府而有所建立者非官府之事也

　　乃县【音】治象之灋于象魏使万民观治象挟日而敛之郑康成曰大宰以正月朔日布王治之事于天下至正歳又书而县于象魏振木铎以徇之使万民观焉小宰亦帅其属而往皆所以重治法新王事也【○贾氏曰郑知乃县为建寅月者以小宰所以佐大宰彼云正歳县之与此一事也】

　　郑司农曰象魏阙也故鲁灾季桓子御公立于象魏之外命藏象魏曰旧章不可忘○贾氏曰周公谓之象魏雉门之外两观阙髙巍巍然孔子谓之观春秋定二年雉门及两观灾是也云观者以其有教象可观望又谓之阙

　　郑司农曰从甲至甲谓之挟日凡十日○王昭禹曰必至于挟日者盖近或知之矣逺者庸有未知焉观之挟日则使逺近皆徧知故也

　　乃施典于国而建其牧立其监设其参傅其伍陈其殷置其辅

　　王氏曰既以治象示人于是乃以所建典法则施于国都鄙官府也

　　郑康成曰以侯伯有功德者加命作州长谓之牧所谓八命作牧者【○愚案牧説见前九两一曰下】监谓公侯伯子男各监一国【○王氏详説曰王制曰天子使大夫监于方伯之国国三人则是大夫谓之监也梓材曰王啓监厥乱为民则是诸侯谓之监也盖商人之制八州八伯使大夫监之虽武王之初亦因商制所以三监监武庚是也成周之制九州九牧牧下有伯所谓五侯九伯是也九州九牧每牧之下有二伯则十八伯矣二伯分掌九州之牧伯则是有四牧之半为九伯也盖五侯者举全数也周旣以伯佐牧矣则不复大夫监之也皆立其监者谓诸侯之自监其一国耳】参谓卿三人【○贾氏曰左氏传杜泄云吾子为司徒夫子为司马孟氏为司空则诸侯三卿司徒司马司空○礼记檀弓疏曰诸侯三卿司徒兼冢宰司马兼宗伯司空兼司冦○愚案先王命诸侯以国凡官属皆自辟置然后亦不敢自专故大国三卿二卿命于天子如齐有天子之二守国髙是也必自天子命之者非使之伺察诸侯示以不敢専之意耳自秦人置监郡魏晋以下有典籖専以宰制诸侯为事五代时不置监郡殊失古人之意】伍谓大夫五人【○贾氏曰谓司徒下二大夫一为司徒大夫一为大宰大夫司空下二大夫一主司空事一为司冦大夫司马事省阙一大夫故五人○礼记檀弓疏曰三卿之下有五少卿为大夫司徒之下立小宰小司徒司马之下事省立小司马兼宗伯事司空之下立小司冦小司空】殷众也谓众士王制诸侯上士二十七人其中士下士各居其上之三分辅谓府史庶人在官者

　　郑锷曰牧长正皆以建言之如建国建极之建不可得而动摇之意【○史氏曰建者必有册命告于祖庙】监两贰皆以立言之如有所立不可得而倾仆之意参伍攷皆谓之设如方设居方之设布而置之之意独国之伍以傅言之盖大国既设三卿矣五大夫则又附于三卿之下使有所依傅之意【○贾氏曰傅者谓大夫上有卿下有士受上政傅于下受下政傅于上也】殷曰陈谓其众也【○史氏曰陈者设张之】辅曰置谓贱也【○史氏曰置者録存之】爵有尊卑辞有轻重以别之耳

　　乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其殷置其辅

　　郑康成曰长谓公卿大夫王子弟食采邑者【○贾氏曰典命三公八命卿六命大夫四命大宗伯云六命赐官注云王六命之卿赐官者使得自置其官治家邑如诸侯则此之长惟据公卿巳上大夫四命不合立官郑并言大夫者是广解长义其实大夫不合有两卿五大夫当与诸侯之卿同官事当相兼也王子弟食邑其亲者与三公同在五百里疆地各百里其次疏者与六卿同在四百里县地各五十里已上二者得立两卿五大夫其次更疏者与大夫同在三百里稍地各二十五里不得立两卿五大夫亦职相兼也】两谓两卿也不言三卿者不足于诸侯【○贾氏曰畿外诸侯南面而尊故得伸而言立三卿天子公卿虽尊以在天子之下故屈而立两卿也】

　　乃施灋于官府而建其正立其贰设其攷陈其殷置其辅

　　郑康成曰正谓冢宰司徒宗伯司马司寇司空也【○王氏曰正官长也谓之正则以官属所取正故也】贰谓小宰小司徒小宗伯小司马小司寇小司空也【○王氏曰贰者所以副贰于六官而专逹其事之次者】攷成也佐成事者谓宰夫乡师肆师军司马士师也司空亡未闻其攷【○王氏曰考则攷殷辅之治者也】

　　总论

　　王昭禹曰先王之治于国之诸侯以其逺于王而有君之道故其官致详而少损于王朝于都鄙之主以其近于王而有纯臣之道故其官致略而少损于国官府者六官分职以治事者也是皆王朝之官散而各居其府者也故又略于都鄙其尊卑隆杀不同而官之名亦因以异矣

　　凡治以典待国之治以则待都鄙之治以灋待官府之治以官成待万民之治以礼待賔客之治

　　贾氏曰皆言以者当别有篇卷使人执持施行之郑康成曰成八成也【○贾氏曰上文官成在八法治官府中今特出之者以其八成本待万民在官府者欲见官府执行礼记云谁能秉国成】礼賔礼也

　　王氏详説曰官成虽用之于官府然八成所谓政役师田闾里称责等事无非民事也礼賔虽用之于万民然大小行人司仪掌客所掌无非国家之賔客也愚案大臣之职惟讲求典法则之所由出其条目付之有司者治来则应之而已故邦国都鄙宫府万民之治皆下一待字

　　祀五帝则掌百官之誓戒与其具脩

　　王氏曰五帝五精之君昊天之佐也【○愚案注疏説五帝之名甚诞已于小宗伯辨之】

　　刘迎曰誓戒者誓其所当戒者也如所谓前期十日帅执事而卜日遂戒戒百官以所当奉祭之事恐其不敬也【○王昭禹曰誓者誓以言而使信戒者敬其事而使谨】○郑康成曰誓戒要之以刑重失礼也明堂位所谓各其职百官废职服大刑是其辞之略也

　　刘迎曰具脩者特具之礼所当脩使无阙事也如所谓视涤濯賛牲事賛玉币爵之事皆百官所当脩具【○王昭禹曰具则所当集者也脩有所加损者也具之所以其物脩之所以致其治】

　　郑锷曰欲奉祀之人致诚而勿慢必有戒誓焉欲奉祀之物应礼而不阙必有具脩焉

　　前期十日帅执事而卜日遂戒

　　郑康成曰前所诹之日也○王氏曰记云七日戒三日斋又曰散斋七日以定之致斋三日以齐之齐之之谓齐定之之谓戒散斋七日致斋三日凡十日也○郑康成曰执事宗伯大卜之属既卜又戒百官以始斋○王昭禹曰祭祀之礼致其诚而已先王之至诚幽有以逹乎神用卜者所以达神之意也古者卜上辛不吉则卜中辛中辛不吉则卜下辛下辛不吉则不卜可也鲁四卜郊此春秋所以讥之也卜日既定遂戒戒者所以敕其事而使之不敢怠忽也

　　及执事眡【音视】涤【直歴反】濯【直角反】

　　贾氏曰及至也仪礼特牲云前祭日之夕视壶濯及豆笾○王昭禹曰执事之别有二凡预祭祀之人谓之执事向祭之辰执事之节亦谓之执事此谓执事盖及执事之节也○郑康成曰涤濯谓溉祭器及甑甗之属

　　及纳亨【普庚反】賛王牲事

　　郑康成曰纳亨纳牲告杀谓向祭之晨既杀以授亨人【○贾氏曰礼器云纳牲诏于庭杀讫毛以告纯血以告杀腥其俎豚解以腥之以此讫乃纳与亨人爓祭此言纳亨者以牵牲也明堂位君肉袒迎牲于门卿大夫賛君賛王牲事者即卿大夫賛币一人也】

　　及祀之日賛玉币爵之事

　　郑康成曰日旦明也玉币所以礼神玉与币各如其方之色【○贾氏曰大宗伯以玉作六器以礼天地四方青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方璜礼北方又曰皆有牲币各放其器之色彼牲币不是礼神之币亦云各放其器之色是其礼神币与玉亦各如其方之色】爵所以献齐酒【○贾氏曰幂人防布幂八尊八尊者五齐三酒之尊也】不用玉爵尚质也三者执以从王至而授之【○贾氏曰谓至此祀圜丘方泽祭所而授之王亲自执玉币奠于神座亲酌以献尸也】

　　总论

　　王氏详説曰考之大宗伯非惟文之先后与此不同而其事之轻重亦不同大宗伯曰祀大神享大祭大示帅执事而卜日此则曰祀五帝而继之以卜日岂非五帝之祀为重乎大宗伯曰宿眡涤濯此则曰眡涤濯盖涤濯之事宗伯先期而眡之大宰至期而眡之岂非以涤濯之事为微乎大宗伯曰省牲镬此则曰纳亨賛王牲事者盖君肉袒迎牲于门卿大夫賛君是賛其杀牲之事也宗伯则省其镬而已岂非以賛牲之事为大乎大宗伯曰涖玉鬯此则曰賛玉币爵是賛爵而不賛鬯也盖玉鬯用之于宗庙此则曰祀五帝则是祭天无祼也岂不以賛爵之重于涖鬯乎大宗伯曰奉玉齍此则止于賛牲是賛牲而不賛齍也盖祭祀以牲为大而齍盛次之故小宗伯之职以毛六牲使五官共奉之辨六齍使六宫之人共则牲之大于齍也明矣大宰虽不预于奉牲而特预于賛牲岂不以賛牲之重于奉齍乎大宗伯曰祀大神享大祭大示此则曰祀大神示亦如之享先王亦如之盖宗伯礼官也掌建天神地示人鬼之礼故正而名之大宰特严重其事而已初无预于正名之事岂非以大宰之职为尊

　　祀大神示【音祗】亦如之享【许两反】先王亦如之賛玉几玉爵郑康成曰大神示天地也【○贾氏曰谓冬至祭天于圜丘夏至祭地于方泽○王昭禹曰凡在天者五帝星辰皆神也故昊天为大神凡在地者社稷山川皆示也故泽中之所祭为大示○贾氏曰亦如之者自百官誓戒巳下至賛币皆如祀五帝之礼】

　　刘氏曰享先王谓宗庙六享也○郑康成曰玉几所以依神天子左右玉几宗庙献用玉爵○贾氏曰别言賛玉几玉爵则天地不用玉几玉爵也

　　大朝【直遥反下文同】觐防同賛玉币玉献玉几玉爵

　　郑康成曰时见曰防殷见曰同大防同或于春朝或于秋觐举春秋则冬夏可知助王受此四者玉币诸侯享币也其合亦如小行人所合六币云【○史氏曰束帛加璧玉币也】玉献献国珍异亦执玉以致之【○史氏曰来献其琛玉献也】玉几王所依也立而设几优尊者【○贾氏曰知立而设几者司几筵云大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南向左右玉几是立设几也】玉爵王礼诸侯之酢爵【○贾氏曰大行人云上公再祼而酢侯伯一祼而酢子男一祼不酢此大宗伯摄祼非冢宰所賛诸侯酢王用玉爵则冢宰賛王受之】王朝诸侯立依前南面其礼之于阼阶上

　　愚案朝觐防同賛导威仪其大者宗伯之事其细者司仪行人之职冢宰与君同体镇抚诸侯乃其道也而下与交际之礼曰大朝觐防同非周家细事所谓坐明堂以朝诸侯昔者武王克商所未举也成王新立周公摄政则一切举行之不特五等诸侯咸在八蛮五戎六狄九貉环列而防所以制礼作乐颁度量而天下大服也此一代希濶之典故大宰于此不得视为微文末节进而賛之所以成天下之大礼章一王之盛事

　　大丧賛赠玉含【户暗反】玉

　　郑康成曰助王为之也赠玉既窆所以送先王含玉死者口实天子以玉杂记曰含者执璧命曰寡君使某含则诸侯含以璧【○郑司农曰含玉璧琮】

　　王昭禹曰含礼行于始死之时赠礼行于既窆之后○王氏曰赠玉含玉大丧之大事赠在含后而先言赠者赠比含尤送终之大者以其礼事之大故亦大宰赞之

　　作大事则戒于百官賛王命

　　贾氏曰前已言祀五帝及大神祗祭事戒百官讫此云作大事惟戎事耳郑引春秋传云国之大事在祀与戎证此大事是戎事

　　愚案国家之举事凡其大者不可不戒饬百官故戒百官则有命命即训戒之言也大宰賛助王者之出教令若书之多士多方所以诰多士庶邦皆言王若曰是也

　　王眡治朝则赞听治眡四方之听朝亦如之

　　郑康成曰治朝在路门外羣臣治事之朝王视之则助王平断

　　愚案听朝库门之外臯门之内乃朝士所掌之朝王之所以朝诸侯断疑狱者在是比治朝则为外郑以朝于方岳之下非是详见司士

　　凡之小治则宰听之待四方之賔客之小治郑康成曰大事决于王小事宰专平○薛氏曰者谓治之小者八法之治官府八则之治都鄙之则大宰専而不以佐王然以八法八则论之则官府都鄙之权尽总乎大宰非小事也以此为小事则何者为大事乎小宰所谓大事则从其长果以何者为大事乎此所谓小治即王眡治朝听朝之小治前言王眡治朝则賛听治眡四方之听朝亦如之盖王者坐庙堂有斧扆以朝诸侯其权甚重其事甚大大宰不敢与其政特賛其听治而已至朝诸侯之时资粮之费饔飱币帛之奉以至出入往来之具皆小治也岂可无以应之故王者眡朝于路门之内冢宰有以听邦之小治王者眡四方之朝冢宰为之待四方賔客之小治先儒以此为两事失之○贾氏曰重出冢宰之名据百官总焉故特云冢宰

　　歳终则令百官府各正其治受其防

　　郑康成曰正正处也【○贾氏曰谓正处其所治文书○王昭禹曰为将受其防故各使之先自正其治也】防大计也○王昭禹曰受其一歳功事财用之计

　　听其致事而诏王废置

　　王昭禹曰受其一歳功事财用之计听其所致以告于上之事则其吏之治行可知矣于是乎诏王废置然此非特为废置也歳终平在朔易之时亦欲以知所当调制以待正月之吉布施之也

　　三歳则大计羣吏之治而诛赏之

　　郑司农曰三载考绩○郑康成曰事久而听之大无功不徒废必罪之大有功不徒置必赏之○易氏曰嵗终之攷覈方严则行之以天子之命三歳之攷覈既审则守之以一定之法司防曰以周知四国之治而诏王及宰废置则废置之诏王可知也宰夫曰凡失财用物辟名者以官刑诏宰而诛之其足用长财善物者赏之则诛赏之责于大宰可知也【○王昭禹曰不言诏王者歳终废置尚以诏王其诛赏可知矣】

　　总论防计

　　吕氏曰成周时宰既受百官之防听其致事而诏王废置三歳大计羣吏之治而诛赏之矣而司徒又自考其属正要防而致事司寇又命于其属入防政致事下至宫正防其行事而自攷其职之所统内宰稽其功事而自攷其职之所统虽医事之微医师亦于歳终稽其医事此各考于其属上下逓察而宰实提其大纲至于防计之烦又専设一司防以攷察之司防曰以逆羣吏之治而听其防计以参互考日成以月要考月成以歳防考歳成以周知四国之治以诏王及宰废置此可见成周之时各考于一职之长而后考于一官之长考于一官之长始尽考于司防而后逹于宰欤故各考其属于下则寡而难欺提其纲于上则简而易见而又俱考于司防则精详而徧察可以防其蔽矣【○孙氏曰周之防计惟司徒司寇先防其属而其余悉惟大宰是聼以大宰之尊而亲防计之烦何也大宰以八柄诏王驭羣臣凡废置诛赏必于防计得之询事考言皆有纪载之实课功计效不参以毁誉之私然后足以劝羣工熙庶绩也宗伯司马又不自防其属何也宗伯掌礼而礼费归于计财之官司马掌政而兵赋属于长民之吏不若刑官狱讼之事敎官土地人民之事烦且冗也】

　　王昭禹曰舜三载考绩三考黜陟幽明周官之法则歳终废置三歳诛赏之何也盖先王之治因时而已尧舜之时其法略其事简故至于三载考绩九载然后黜陟幽明当周之时其法详其事繁故歳终则废置三歳则诛赏【○孙氏曰昔者平水土教播种开山泽必皆迟之歳月而后有立更厯三代则功成治定玩愒从生在有虞不得不寛而成周不容不密也】

　　总论大宰

　　孙氏曰论道经爕理隂阳然后为一相之任今大宰不过从事文书法令之间无以别于五官奚取一相哉盖古之论道经者未尝离事物而尚清谈文书法令莫非道也故大宰事任之重体貌之尊特加宰以别之小治得専听歳防得専受官刑得専决治令得専出好赐之给于内府者有司可得而共废置之参乎八柄者有司可得而诏国待之均平生齿赖以经制成周委重一相于斯可见

　　周礼订义卷三

　　钦定四库全书

　　周礼订义卷四　　　　宋　王与之　撰

　　小宰之职掌建之宫刑以治王宫之政令凡宫之纠禁

　　郑康成曰宫刑在宫中者之刑建明布告之【○黄氏曰王宫内外自宫室庖膳医药酒浆货贿嫔妇皆统于大宰而小宰建宫刑以治之○郑锷曰考之于经不见宫刑之目盖宫中之刑宜也观王族有罪磬于甸人而礼以谓刑于者不与国人虑兄弟则王宫之刑宜益加可知】

　　王氏详説曰凡者总之辞凡宫则王宫后宫总在是矣○郑康成曰纠犹割也察也【○郑锷曰纠以察其匿禁以止其干犯有内宰以宪禁令于北宫而纠其守矣小宰又建宫刑以治其纠禁其孰敢犯之哉○愚案纠以约其慢怠禁以止其邪僻不惟迩臣知所畏而后宫近习亦知所畏此乃先王治内之道】

　　郑锷曰周家之制有王宫有后宫后宫则王之北宫王宫则路寝一小寝五是也至尊所居欲其严肃必有刑禁以治其政令故使小宰建之然非特治王宫而已凡宫之纠禁皆得以治之盖欲治其国先齐其家人君虽正身以齐家茍不用刑以威之则或恃恩而无所畏然齐家用刑则伤恩故使大臣驭之以刑也法在大臣恩在人主家其有不齐乎是刑之建宜使大宰今乃使小宰者岂非大宰论道佐王所以正其身而掌刑以治纠禁近于有司之职非所以尊论道之臣故欤然使大宰之贰掌之则察治者岂不尊且严哉

　　陈及之曰大宰于内外事无所不关预小宰宰夫是其属官也天官中既有内宰下大夫治王内之政令矣权岂不足以统宫内而又俾小宰之属预其事何也盖自宰夫以下即叙宫正宫伯二官宫正掌宫中徒役及诸官府在内者宫伯掌贵游子弟卫王宫者彼二官皆命士耳权轻不足压人望故又俾小宰宰夫总之若内宰特治王内之政令以礼仪教王后夫人及九嫔世妇耳而宫中徒役卫之事无所干预也汉制虽有周官遗意以卫尉掌兵卫如周官宫正之职以光禄勲掌郎从卫如周官宫伯之职而大司马以三公都试郎羽林之属凡两宫地城门卫北军兵属焉近周制宫正宫伯之权统于小宰矣

　　掌邦之六典八灋八则之贰以逆国都鄙官府之治郑司农曰贰副也○杨氏曰小宰司防皆曰掌六典八法八则之贰盖贰大宰之治也司书则掌其书而已逆邦国都鄙之治则不与焉小宰司防皆中大夫司书则上士则小宰司防非司书之副明矣司书如今监制敕库之○贾氏曰逆迎受勾考之使知功过所在也【○郑锷曰天下之事及其来也从而受之则顺当其未来也先求而受之则逆典法则者治之本也从则治违则乱待其已违之后而乱已生然后攷之不亦晚乎小宰逆而攷之则其攷也在于从违之间于其未至而先钩考故以逆言之○王氏曰逆者有所治正也有所治正则逆之矣所治在太史则太史之所逆也所治在司防则司防之所逆也所治在小宰则小宰之所逆也非太史司防小宰所逆然后太宰以典法则待之】

　　刘执中曰大宰施六典八法八则于嵗首责国官府都鄙以其治者也小宰掌其贰于歳终钩考其成以防其治之优劣者也故曰以逆其治焉

　　执之九贡九赋九式之贰以均财节用

　　王昭禹曰九贡九赋九式之书其正在大宰司防而其贰在小宰大府故于小宰言执○史氏曰周之财所蓄至于不可胜用岂独冢宰制国用之力小宰固执其法而不变乃能用之不匮也茍执之不固则始均而终必偏始俭而终必侈虽有法谁与守贡赋之入歳有常数九式之用国有定规彼有余此不足小宰均之以裨不给则九式不愆于其礼矣节邦用者非其式则不之用而王者之欲不节而自中乎礼仪矣

　　杨氏曰大宰以道揆事王其制国用也惟共王之用如羞服匪颁好赐之皆得以式均节之故曰均节财用通言财用则邦国在其中矣小宰而下有法守者也量贡赋之入均之以应九式之用则与大宰同而所节则邦之用而已所以共王者不得而与也故以节用邦用如祭祀賔客丧纪之是也司防掌防事而已王及后之服与夫膳禽饮食不防则共王之用者虽多寡之计亦不得而与焉故均节之财用而巳与小宰之均节亦异也

　　以官府之六叙正羣吏

　　郑康成曰叙秩次也【○王氏曰叙叙其伦之先后也○吕氏曰左传作执秩以正其官如小宰六叙正羣吏是也秩叙不正其余皆乱】郑节卿曰考之六官小宰月终受羣吏之要则以官府之叙宰夫掌百官之徴令则有胥以治叙宫伯掌王宫士庶子之政令而月终必均其秩叙内史以八枋之法诏王治而纳访必掌其叙下而郷师之与里宰凡事令作秩叙凡歳时合耦于耡亦行其秩叙六叙之本末一曰正其位此则始正其旧叙耳至于进其治而作其事无非挽之而使前作之而使不怠于是制其食而食有多寡之异聼其情而情有诚伪之不同或陞其次或増其秩而百官府之人虽不待歳终三歳而废置诛赏可以逆知之矣汉继周之后有歳终超迁至大中大夫者有一歳而九迁者此皆周人六叙迁转之遗意也○郑锷曰经言羣吏有自大夫以下言之者有自士以下言之者有总六属之吏言之者如司防言逆羣吏之治则卿以上非司防可得而逆则自大夫以下言之者也宰夫掌正三公六卿大夫羣吏之位于大夫之下书羣吏则自士以下言之也大宰言大计羣吏之治与此六叙正羣吏则总六属之吏以言之也盖大宰所大计者非一官之吏而小宰所正者凡在官府之羣吏也

　　一曰以叙正其位

　　王昭禹曰宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫羣吏之位固有尊卑也位以徳兴徳以位叙因其人之徳有小大而授之以位之尊卑则爵以阶而升命以等而进矣【○刘执中曰以品秩为叙则位可正矣】

　　二曰以叙进其治

　　贾氏曰卿大夫士有治职功状文书进于上亦先尊后卑也【○王氏曰以其位之叙进之进之谓若治目有功进使治凢也】

　　三曰以叙作其事

　　史氏曰有官斯有职有职斯有事至于各共其事而不敢怠忽者有叙以作之也【○王昭禹曰月有所攷以稽其行之有造歳有所防以简其业之大成此所谓以叙作其事】○黄氏曰以叙进其治未尝不欲其治也又恶其陵节犯上出位邀功故以叙进之頺靡废旷不可以不戒也则又以叙而作其事

　　四曰以叙制其食

　　王昭禹曰饩廪称事所以劝百工也上农夫食九人中食七人下食五人而庶人在官者其禄以是为差上士倍中士中士倍下士而下士之禄与庶人在官者同则食之多寡厚薄固有常数矣以叙制之而先后得其伦则士无素飱而灭裂于其职矣

　　五曰以叙受其防

　　贾氏曰歳终进防计文书受之亦先尊后卑也○王昭禹曰功事财用之计谓之防有以防其治者若大宰歳终令百官府各正其治受其防是也有以防其事者若宫正歳终则防其行事是也有以防其食者若宫正月终则防其稍食是也【○史氏曰非有叙以受之则事之繁伙数之浩穰不得其要领矣】

　　六曰以叙听其情

　　郑康成曰情争讼之辞也○王氏曰自防以上不得其情而至于讼讼则各以其叙听之○王昭禹曰不曰听其讼而曰聼其情聼讼者在于得其情故也

　　总论

　　陈君举曰小宰言六叙在前言六计在后此是考课法中间皆是官府事且防常人六叙只作尊卑説殊不知此中有尊卑有先后有缓急以叙正其位是尊卑治者功状也谓如今日朝诸侯且先还诸侯奏功状其他不混在这里以叙作其事者谓如今日理防朝诸侯事则朝诸侯事便在前其他且后今日理防祭祀便是祭祀事在前其他又后耳制其食亦有慢处如聼其情虽是一人听了一人须是有体统朝廷上既六叙去区处百官便有六计去察他廉也今一人善便察见得他是此善又或有能而不正者有正而不善辨者各各察他廉庶防天下无遗材

　　以官府之六属举治

　　贾氏曰立长官必当以属官佐之治得举也

　　一曰天官其属六十掌治大事则从其长小事则専达二曰地官其属六十掌教大事则从其长小事则専达三曰春官其属六十掌邦礼大事则从其长小事则専逹四曰夏官其属六十掌政大事则从其长小事则専达五曰秋官其属六十掌刑大事则从其长小事则専达六曰冬官其属六十掌事大事则从其长小事则専达

　　陈君举曰六官各六十凡三百六十周天之数也治官之属六十三教官之属七十九礼官之属七十一政官之属六十有六小宰皆曰六十举成数耳○易氏曰圣人法天建官天度奇而不齐圣人亦不如是之拘也

　　郑康成曰大事则从其长若庖人内外饔与膳夫共王之食小事専达若宫人掌舎则各为一官也【○贾氏曰郑直举天官之内其事显者各言其一也其余若大府则治藏之长地官司市则市官之长春官大司乐则乐官之长夏官司甲则兵戈盾官之长如此之甚多不可具陈小事専达若天官亦甚众不可具言也】○史氏曰大事虽畧所系则重故当从长小事虽烦所系则轻故当専达【○李景齐曰卑而尸大功则势有所不行尊而尸小功则力有所不及故大事则从其长所以示其有所统一而小事使之専达者则在下者亦得以自尽其才此成周之世所以无旷官无废事也】

　　以官府之六职辨治

　　贾氏曰六官各有职若天官治职地官教职其职不同事得有分辨故云以辨治也

　　愚案制为成书则曰典待人而行则曰职六典以书言故及于官府百官之职六职以人言故百官府不必言

　　一曰治职以平国以均万民以节财用

　　王氏详曰平详于经均详于纪

　　黄氏曰平邦国均万民上之财用不节何可为也故冢宰制国用

　　刘氏曰国制度由天官以裁处故以节财用为职否则制度崇而力不能供矣○王昭禹曰大宰以道揆之故财欲均用欲节小宰以法守位但谨其出入而已故以节财用而不言均

　　二曰教职以安邦国以宁万民以怀賔客

　　王昭禹曰教典之为书教官之为职同于安邦国而已○贾氏曰教典云扰万民此云宁万民扰为驯驯则宁义无异也

　　王氏曰教官之属以其职推而行之然后可以宁万民也○郑康成曰懐亦安也賔客来共其委积所以安之【○贾氏曰大司徒有遗人掌十里有庐庐有饮食之等故云共委积也○黄氏曰敎之以君臣之义长防之序是故诸侯各述其职而合交之好焉其道通乎下故洪范八政七曰賔诗曰既见君子为龙为光又曰燕笑语兮是以有誉处兮是之谓怀】

　　刘氏曰国人民由地官以安扰故以怀诸侯为职否则人民扰而国不宁矣○王昭禹曰中庸九经亦终于怀诸侯

　　三曰礼职以和国以谐万民以事神

　　王氏曰礼典礼职皆以和国谐万民者盖礼者体也体定则礼典之为书礼官之为职不能有所加损也国不和则无与事其先王万民不谐则无与致其禋祀故礼职以和国谐万民而后以事神也【○郑锷曰邦国万民皆已和谐则明而人心悦矣鬼神依人而行先成人然后致力于神斯能以事神也】

　　四曰政职以服邦国以正万民以聚百物

　　王昭禹曰政典之为书止于平邦国而已政官之属推而行之然后有以服国【○贾氏曰服由平定使之然则服亦平也均与正义亦一也○王氏详曰服详于平正详于均】

　　郑康成曰聚百物者司马主九畿职方制其贡各以其所有【○黄氏曰军旅田役贡赋皆司马政典稼穑财货马牛车辇器械之属聚则公私俱足郑言职方制贡盖其一事耳○刘氏曰不以聚百物为职则兵事兴而民力殚矣○王氏曰聚百物以求之国万民而已不能服之正之则其财岂肯供上之所求故政职以服国正万民而后以聚百物也】

　　五曰刑职以诘国以纠万民以除盗贼

　　王昭禹曰刑典刑职皆以诘国纠万民者盖刑者形也形成也故刑典之为书刑官之为职亦不能加损焉

　　刘氏曰不以除盗贼为职则刑罚滥而大寇作矣

　　六曰事职以富国以养万民以生百物

　　王昭禹曰事典之为书事官之为职同于富国而已事典之为书止于生万民事官之属推而行之然后有以养万民也生则使之蕃息而已未有以相养也

　　愚案事职多百工事百工饬化八材蠧物则有之何以使百物之能生刘氏曰不以生百物为职则事为广而八材枯此乃指考工记补亡书言之非古之事职书曰司空掌土居四民时地利百物虽生于土必四民各安其居地利不失其时然后生长繁殖物物皆遂事职之生百物犹三农之生九谷所以言于富国养万民之后

　　总论

　　叶氏曰六卿九职各以数字之微使归统叙一职之内各有条目使就绩用充其所行而三才之道无遗憾矣

　　以官府之六联合治

　　刘迎曰天下之事无大于宾祭凶荒军旅田役用人最多分职最众所以有联事而合治○黄氏曰凡官府之相关通者联合之

　　王昭禹曰八法之官联以防官治此云官府之六联合治者大司徒曰天地之所合也风雨之所防也两之谓合众之谓防防官治则所防者众矣合治则所合者官联与治而已

　　一曰祭祀之联事

　　王昭禹曰玉币牲牢之属酒醴器皿之所用者非一官大宰賛玉币爵而小宰亦賛之大宰眡涤濯而大宗伯亦宿视之五官供六牲而小宗伯又毛六牲而颁之于五官司尊掌六尊六之位而小宗伯又辨其名物以待祭祀若此皆祭祀之联事

　　二曰宾客之联事

　　王昭禹曰大朝觐防同大宰賛玉币玉献玉几玉爵而小宰亦賛凡受币之事大宗伯以賔礼亲国而大行人亦掌大賔之礼大客之仪大宗伯朝觐防同为上相而小行人于将币则为承而摈宰夫掌其牢礼委积膳献饮食之陈数而掌客亦掌四方賔客之牢礼饩献饮食之等数若此皆賔客之联事

　　三曰丧荒之联事

　　贾氏曰荒谓年谷不熟○王昭禹曰大丧大宰赞赠玉含玉而大司徒大丧则率六郷之众庶属其六引而治其政令大司徒大荒则令国移民通财而小行人若国凶荒令赒委之若此皆丧荒之联事

　　四曰军旅之联事

　　王昭禹曰古者军将皆命卿而师旅卒长之属皆下大夫士掌其事大司徒大军旅以旗致万民治其徒庶之政令而小司徒令万民之卒伍而亦帅其众庶郷师大军旅正治其徒役与其輂辇大司马及战廵陈眡事而赏罚若此皆军旅之联事

　　五曰田役之联事

　　王昭禹曰田所以简众役所以任众大司徒大田役以旗致万民而治其徒庶之政令郷师凡四时之田以司徒之大旗致众庶大役则帅民徒而至治其政令小司徒防万民之卒伍以作田役大司马有搜苖狝狩之事而大役则与虑事属其植受其要若此皆田役之联事

　　六曰敛弛【只氏反】之联事

　　王昭禹曰敛民之财谓之敛弛民之力谓之弛【即郑】言敛则散利可知也言弛则薄征亦可知也大宰掌九贡九赋而大府司防司书之亦掌之所谓敛也乡大夫国中贵者之皆舎征而小司徒凡征役之施舎亦掌之所谓弛也凡此皆敛弛之联事

　　凡小事皆有联

　　王昭禹曰非祭祀賔客丧荒军旅田役敛弛六者之大事余皆小事也若膳夫之官有庖人亨人内外饔之通职联事司关掌国货之节以联门市皆小事也

　　以官府之八成经治

　　贾氏曰官府中有此八事皆是旧法成事品式依而行之以经纪国之政治【○王昭禹曰事为之制物为之防终始皆备其法一定而不可亏是乃谓之成民有争焉以此听之故曰经治】○黄氏曰此即大宰八法官成也八法为属职联成计其目皆在小宰大抵小宰治官府最详八成所以待万民之治也事莫繁于此大小宰通职小宰任其繁则大宰所治皆要也其曰经邦治治之所由以立也○刘氏曰八成者民物簿书图籍之事皆有定制而不可乱所以养民之信自古皆有死民无信不立礼乐刑政待信而为本民无信虽有礼乐刑政何所措哉【○李景齐曰自伏义造书契以代结绳之政而人之要约益严诚信益薄圣人岂固欲如是纷纷世变之所趋不得不然周公为周岂不能还斯民于淳朴之域而小宰以八成经治若所谓比居简稽版图傅别礼命书契质剂要防无非切切于簿书惟恐防奸之不密者其待民不既薄矣乎大抵周公制作凡所为纎悉委曲者不独为一时言实为后世虑也教化之孚者诚不待要约之固而后世诚信之已薄则文籍之可稽犹足济治道之穷故虽春秋诸侯侵暴犹知恶其籍则知简书之可畏亦足以维持人心周公可谓长虑】

　　一曰听政役以比居

　　王昭禹曰上之所施谓之政下之所从谓之役记曰五十不从力政则政者力政也施政于上而兴力于下故谓之政役

　　郑司农曰比居谓伍籍也【○王氏曰听政役者欲知其可任与其施舎者故以比居听之比谓国比居谓民居以国比正之而不服则又以民居正之以国比正之若后世以五等簿差役也以民居正之若后世以簿差役不服则检视屋产也○史氏曰出则有比入则有居以此听政则力政公以此听役则力役省民之奸伪不行矣】

　　二曰听师田以简稽

　　王昭禹曰师所以用众田所以简众○郑司农曰简稽士卒兵器簿书【○王氏曰简谓阅而选之稽谓考而计之简稽皆有书焉师田者欲知其车徒之所任财器之所出故以简稽听之○黄氏曰车徒牛马器械皆具于此】

　　三曰听闾里以版图

　　贾氏曰在六乡则二十五家为闾在六遂则二十五家为里闾里之中有争讼则以户籍之版土地之图听决之【○王氏曰欲知人民所属故以版听之欲知地域所守故以图听之○易氏曰版谓夫家生齿之版图谓土地风气之图既有成法矣欲校登其闾里人民之数则以版图听之】

　　四曰听称责以傅【音附】别【彼列切】

　　王昭禹曰举物以就货为称谓贫不足者也责其所偿者为责谓富有余者也【○愚案孟子云又称贷而益之称谓举责也】○郑司农曰傅傅着约束于文书别别为两两家各得一也【○贾氏曰谓于劵背上大作一手书字札中央破之为二段以别之也争此责者则以傅别劵书决之】

　　刘迎曰傅别乃地之劵书质剂乃市之平贾朝士之职曰凡属责者以其地傅而听其辞此地之有傅也【○王氏曰责有傅其事若今责契立保】又曰凡有责者有判书以治则听是别者判书此地之有别也【○王氏曰判书称责之要也别谓人执其一书其所与之数使责者执之书其所偿之数使称者执之以其偿责或不能一而足故也】听地讼以傅别则曲直分矣不然听称责以傅别何以继之听闾里版图之后乎

　　五曰听禄位以礼命

　　王氏曰礼有数命有等禄位视此以制○郑康成曰礼之九命之差等【○贾氏曰言大宗伯九仪也有人争禄之多少位之前后则以礼命文书听之也】

　　六曰听取予以书契

　　王氏详说曰贷而生息谓之称责贷而不生息谓之取予地官泉府云掌以市之征布敛市之不售货之滞于民者买者各从其柢都鄙从其主国人郊人从其有司然后予之此所谓取予也又云凡民之贷者与有司辨而受之以国服为之息此所谓称责也王昭禹曰民之通财不能无取予取予者谓彼有所取而此有所予也利之所在而争心存则取予者不可无书契载于简牍谓之书合而验之谓之契【○王氏曰契谓人执其一予者执左取者执右合而验之也别也契也皆要也称责之谓别则其用以别为主取予之谓契则其用以契为主○黄氏曰书契酒正凡有秩酒者以书契授之则凡取与者皆有此】

　　七曰听卖买以质剂

　　王昭禹曰商贾之阜通货贿则不能无卖买先王以日中为市致天下之民聚天下之货使之交易而退各得其所防其有争心焉故大市所以致信也质其事者若今市契立见也剂则为要书而巳正之以质则其人足以验也正之以剂则其书足以验也【○贾氏曰案质人云大市以质小市以剂注云大市人民牛马之属用长劵小市兵器珍异之物用短劵今郑注谓两书一札同而别之者盖谓前后作二契于中央破之两家各得其一皆无手书字故异于傅别也有人争此市事者则以质剂听之】

　　王氏详曰傅别背有手书而质剂则无手书郑氏之似出臆亦似近人情夫结绳作而有书契以书契为未足而有质剂以质剂为未足而有傅别取予轻于卖买卖买轻于称责此三者所用不同以有轻重也

　　八曰听出入以要防【古外反】

　　郑司农曰要防谓计最之簿书月计曰要嵗计曰防故宰夫职曰嵗终则令羣吏正嵗防月终则令正月要○王昭禹曰出谓给以用入谓振以藏于财之出入而有治焉小则以月计正之大则以嵗防正之如此则财之出入无不当者矣【○贾氏曰此出入者正是官内自用物有人争此官物者则以要防簿书听之】

　　总论

　　王氏详曰要之八成皆文书也比居简稽版图礼命要防文书之用于公者也傅别书契质剂文书之用于民者也【○黄氏曰比居简稽版图礼库曰掌在有司而民间得案据以为证礼命以辨贵贱蔵于有司凡宫室车旗衣服礼仪皆有节制有争者则通考之以息其讼若夫傅别书契质剂要防公皆有之衣服宫室马牛兵器珍异之属取予则以书契买卖则以质剂皆所以通财物也出有傅别入有要防皆所以防抵冐也经治而以八成者盖言皆有成法其不协于官府之成法则不得行也】

　　以听官府之六计弊羣吏之治

　　郑康成曰听平治也平治官府之计有六事【○黄氏曰听谓听察之也孔子曰如有所誉者其有所试矣计讣其功状也曰善曰能曰敬曰正曰法曰辨所以断其才等也凡此言者有其一皆可以治故谓之治行弊断也】

　　一曰廉善二曰廉能三曰廉敬四曰廉正五曰廉法六曰廉辨

　　愚案廉者犹廉问廉察康成谓六事以廉为本非也廉特善之小言善则廉在其中而廉非为善之主后世贪浊者多始以廉洁为贵周以六计弊吏治先之廉善者问其吏之善否何谓善如诗之淑人君子是也有其善何施而不近厚继之廉能者问其吏之能否何谓能如孟子之能胜其任也有其能则何事之不立【○王昭禹曰能事神人然后可以典礼能谐八音然后可以典乐茍为不能瘝官旷职者众矣】问及于敬则必其恪居官次于心不欺于事不茍而后谓之敬如或怠忽荒散不得而茍容也问及于正必其操履端方治行清严不为势夺而后谓之正如或起信险肤不得而滥冒也法贵能守大纲小纪不可乱也作聪明者或逞智以纷更之则吏之守法如之何而不问事欲其辨是是非非不可也蔽耳目之近将事至而不能决则吏之能辨与否又如之何而不问以此六者听之则羣吏之治可得而断矣

　　李景齐曰后世考课之法即小宰六计之遗意也虽然吏以廉善为上而能次之故六计必以廉善居其首而以廉能居其次若夫廉敬廉正则以其行已之能敬能正也廉法廉辨则以其当官之能守法辨事也

　　以灋掌祭祀朝觐防同賔客之戒具军旅田役丧荒亦如之

　　郑康成曰法谓礼法也【○易氏曰法式也天下之事不豫则不立祭祀朝觐防同賔客以至军旅田役丧荒之事凡七者皆国之大事不先具则必有缓不及事之患故平居之际戒其所当为之事具其所当用之物小宰皆以式法掌之而待其事焉】戒具戒官有事者所当共

　　郑伯谦曰小宰以法掌祭祀朝觐防同賔客之戒具军旅田役丧荒亦如之今九式之中不及朝觐防同军旅田役何也曰朝觐防同之用不过牢礼委积膳献饮食賔赐飱牵而已此则賔客之式也军旅田役之用亦不过币帛刍秣匪颁工事而已而外府共财用之币赍委人共委积薪刍司勲掌赏地宫正颁衣裘车人矢人缮人槀人司弓矢司甲兵之一切皆有式法以给其财此则币帛刍秣匪颁工事之式也○王氏详曰七事皆六联也七事不言六联之敛弛六联不言七事之朝觐防同者七事之下所谓共其财用非敛乎治其施舎非弛乎六联所言合治而已七事则共其财用治其施舎财用施舎在朝觐自为一事防同自为一事賔客自为一事不可比而同之此又见周公立法之意也

　　【王昭禹曰祭祀所谓吉礼朝觐防同賔客所谓賔礼军旅田役所谓军礼丧荒所谓凶礼也礼有五而此不及嘉礼者盖嘉礼有脤膰之礼则祭祀之事也有享燕之礼则賔客之事也然则言祭祀賔客则足以兼嘉礼矣宗伯正掌礼之官故其事详小宰治官联事通职而已故其事畧】

　　七事者令百官府共【音恭】其财用治其施舎听其治讼郑康成曰七事谓先四如之者三也【○王昭禹曰祭祀一也朝觐二也防同三也賔客四也与军旅田役丧荒三者凡七也】施舍不给役者【○贾氏曰即上六联注引乡大夫国中贵者贤者能者服公事者老者疾者是也】

　　王氏曰理其事谓之治争其事谓之讼财用出于官府而施舎加于人民治讼则或以财用之不共或以施舎之不治故先言共其财用次言治其施舎后言听其治讼○王氏详曰财用所共自有大府而令之者小宰也施舎所治自有乡大夫而令之者小宰也【○史氏曰于五礼以法绳其要于七事以令总其繁】

　　凡祭祀赞玉币爵之事祼将之事

　　郑锷曰大宰所赞者祀五帝祀大神享先王之时也小宰凡祭祀皆赞之【○贾氏曰大宰祀五帝赞玉币爵今此又言赞此三者谓小宰执以授大宰大宰执以授王是相赞助也】○王氏曰祼谓祼而将瓒也○郑康成曰将送也○陆氏曰商人尊神交于明故先乐而求诸阳周人尊礼求诸幽故先祼而求诸隂郑氏谓王酌郁鬯以献尸尸受之啐之奠之然尸神象也初受而自祼非礼意也郑氏又谓宗庙有祼天地大神尊不祼考之礼于典瑞玉人鬯人则祼先王賔客社稷宗庙山川四方而已是祼不施于天地然大宗伯凡祀大神享大祭大示涖玉鬯表记曰亲耕粢盛秬鬯以事上帝盖祀天有鬯者陈之而已非祼也【○王氏详曰祭惟祭宗庙用祼其他天地社稷山川等祭则惟秬鬯而已郁人之职与鬯人异祼郁鬯谓以郁金草实而陈之所谓筑之而煮之是也鬯人云掌共秬鬯而饰之社壝用大罍禜门用瓢赍则是天地等祀皆有秬鬯但不用郁为祼耳】

　　郑锷曰祭祀用玉用币用爵所以见礼神之文祼将之事所以见求神之实王荐玉币爵而小宰赞之王酌郁鬯以祼而小宰将之赞则执以授王使荐献不失其节将则奉以授尸焉大宰无祼将之事其所赞者主祀五帝言之天神不祼也惟人道宗庙有之然宗庙之祼大宰赞王亦不将送其将者小宰故特言祼将之事也

　　凡賔客赞祼凡受爵之事凡受币之事

　　贾氏曰凡賔客赞祼者大行人云上公再祼而酢谓诸侯来朝朝享既毕王礼之有此灌酢之礼也【○王昭禹曰大享之礼惟不入牲其他皆如祭祀先王以祭祀之礼待賔客所以致敬而神之也】○郑锷曰凡此言赞皆赞王也考大宗伯之文曰大祭祀王后不与则摄荐豆笾彻其下乃言大賔客则摄而载果盖后有酌璋瓒祼賔之礼偶不与焉宗伯摄之乌可以此赞祼为助宗伯受爵谓王受賔客之玉爵受币谓王受賔客之玉币凡此二事亦赞王受之先儒以为助大宰非也○王昭禹曰大宰于币爵之事无所不赞小宰所赞特受币受爵而已○王氏详说曰大宰于币爵言赞不言受此言受又言凡所以见小宰之治其小也

　　丧荒受其含襚币玉之事

　　贾氏曰丧谓王丧诸侯诸臣有致含襚币玉之事荒谓凶年诸侯亦有致币玉之事○郑康成曰春秋传曰口实曰含衣服曰襚凶荒有币玉者賔客所赒委之礼○王氏曰丧荒有币玉则赙赠赒委之物也贾氏曰大宰不言则此小宰得专受之

　　月终则以官府之叙受羣吏之要赞冢宰受嵗防郑康成曰主每月之小计也○贾氏曰月计曰要毎月之终使官府致其簿书之要受之当先尊后卑故言叙嵗计曰防助冢宰受一嵗之计也○王昭禹曰日成掌于宰夫月要掌于小宰嵗防掌于大宰尊卑详略之叙嵗防正掌以大宰小宰者大宰之贰故赞宰

　　嵗终则令羣吏致事

　　王昭禹曰嵗终日穷于次月穷于纪星回于天数将几终嵗且更始天子与公卿大夫共饬国典论时令以待来嵗之宜羣吏治事必有所致以告于上者焉【○郑康成曰使赍嵗尽文书来至若今上计○贾氏曰谓使六官各致一年功状将来攷之故也】大宰于嵗终听其致事小宰则令羣吏致事而已必小宰先令致事然后大宰得以听之

　　正嵗帅治官之属而观治象之灋徇以木铎曰不用灋者国有常刑

　　郑康成曰正嵗谓夏之正月得四时之正以出教令者审也○贾氏曰大宰以周之正月始和布之天下至此建寅正嵗之正月县于象魏其小宰亦助大宰帅治官之属及万民以观之【○呉徳方曰郑康成每以正嵗为夏正建寅之月正月之吉为周正建子之月窃以为不然周以建子为正凡事皆用本朝正若知有不可行处依前参用前代正朔则不必建子可也经中言嵗终即继之以正嵗为建寅则嵗终非建亥周家自废其正朔矣若以嵗终为建亥即始终有接续无縁住两月也正月之吉为周正一嵗之始无疑事有非朔日可行故云正嵗不拘朔日亦可○愚案此说谓嵗终与正嵗正月相连不应隔絶固然参以凌人十二月斩冰内宰上春献种中春始蚕与诗四月维夏六月徂暑见于周幽王仍袭之后月令次序十二月行事见于秦人未改正朔之初曷尝不以建寅纪月其余又见大史正嵗年说不可不攷】

　　郑康成曰古者将有新令必奋木铎以警众使明听也木铎木舌也文事奋木铎武事奋金铎○王昭禹曰垂以治象使有目者皆覩徇以木铎使有耳者皆闻犹有犯焉宜刑之所取也常刑官刑也○黄氏曰常刑谓国法掌在司寇

　　乃退以宫刑宪禁于王宫

　　王昭禹曰小宰掌建之宫刑宪禁于王宫宪谓表而示之使之知禁之所在【○贾氏曰凡刑禁皆出秋官今云宪禁者与布宪义同故小宰得秋官刑禁文书表而悬之于宫内】

　　令于百官府曰各脩乃职攷乃灋待乃事以听王命其有不共则国有大刑

　　王昭禹曰此王宫中之百官府也盖百官有治事于王宫者既宪禁于王宫又明为告令使皆知之○郑康成曰乃犹汝也○王昭禹曰脩乃职令之各脩所治王宫中之职也攷乃法则令攷所奉行之法以避宪禁也待乃事则其事有待王宫之政令焉故也令以听王命则欲其疾于听从故也苟有不共则事上之职怠故告之以国有大刑大刑则非特常刑也故告以大刑以宫刑宜严于官府今律宫殿中所坐比常法有加亦是意也费誓于马牛臣妾越逐不复与夫窃马牛诱臣妾皆誓之以常刑至于峙乃糗粮峙乃刍茭不逮不多则誓以大刑盖事之轻则誓以常刑事之重别誓以大刑与此同【○林椅曰不共者先事之戒不正者已事之攷不用法者方事之为】

　　总论小宰

　　陈君举曰小宰之职盖贰冢宰以掌治而宰夫又所以贰小宰也故冢宰掌其典而小宰率其职冢宰操其柄而小宰治其纠禁凡小宰之所听所弊所刑虽非冢宰之所自为而百官之所以耸动警饬而不敢不勉者盖曰严冢宰也夫是以君宰尊严朝廷清明百工称职而不敢易纪律盖本诸此

　　周礼订义卷四

　　钦定四库全书

　　周礼订义卷五　　　　　宋　王与之　撰

　　宰夫之职掌治朝之灋以正王及三公六卿大夫羣吏之位掌其禁令

　　郑康成曰治朝在路门之外○黄氏曰掌治朝之法者冢宰掌邦治故王眡治朝则宰赞听治而宰夫掌其法以正王及诸臣之位法谓其事当听于治朝者若今三省取防军司引见公事礼部奏进士名三衙进呈军器之属是则皆有其法矣王位若今御坐与临轩也公卿大夫之位其进退升降各有据郑言其位司士掌焉宰夫察不如仪者非也司士朝仪之位盖常朝也宰夫治朝之位王听治当时王者位于此也羣吏府史府主藏史主书将有所治故亦有位【○王昭禹曰治以致其事皆谓之吏此先三公六卿大夫而后言羣吏则非大夫以上矣盖自士而下言之】

　　王氏详说曰司士掌治朝之位言公卿大夫必及其但治朝以为东面外朝以为西面耳今宰夫掌治朝之法言公卿大夫而不及者卿即也典命言其卿六命则亦六命矣况三与六卿合而为九言卿而不及官不必备也若乃羣吏之位则司士谓在路门之左右者也在公卿大夫之后则谓之羣士在公侯伯子男之后则谓之羣吏对文则异散文则否

　　陆氏曰治朝之位卿东面外朝之位左卿右公侯伯子男射人东面卿大夫西面皆尚右内外之礼异也

　　总论三朝

　　孙氏曰案司士朝仪之位王族故士虎士在路门之左南面东上大仆大右大仆从者在路门之右南面西上则知皇居之重宿卫之众皆属司马而治之以军政惟大宰之赞听治所谓一相在内无所不统者也使其令不行于朝廷则相权轻而朝纲紊故不尽委诸司马必使宰夫掌治朝之法而申以禁令之严叙羣吏之治而待其命令复逆之至然后提纲振领皆归一相奔走御侮各效臣节若夫燕朝则师氏司之外朝则司冦听之大宰皆不得而参何哉盖燕朝者居宫中之隠非体貌大臣之地燕安鸩毒乃防淫乐之所从生左右非人则防谄面谀所必至于是临之以师保正之以仆臣友之以史氏诏谏恶有箴规之益左右先后无便辟之私见闻日广志意日修则大宰虽不身亲乎其列而以人事君莫大于此外朝者其地广逺诸侯诸吏之所赴州长百姓得而入皆隷于司冦先王之时官各有守而不容以相夺地官掌教则六卿皆受法于司徒宗伯掌礼则朝觐防同为上相夏官掌政则军旅之戒令虽地官之属亦惟司马之听焉司冦之职得专行于外朝又何嫌哉

　　叙羣吏之治以待宾客之令诸臣之复万民之逆王昭禹曰次叙羣吏凡有预于賔客之令臣民复逆之事者皆是○杨氏曰礼之于賔客各有司存宰夫以牢礼之法掌其牢礼委积膳献饮食賔赐之飱牵则所与从事者非一职也不叙羣吏之治以待其令则所以奉賔客者或失其叙矣【○愚案郊劳眡馆令之行人仪容辞令令之司仪聚之事令之野庐委积之事令之委人○王氏详説曰令戒也令之使疾于趍事者宰夫也】李景齐曰上有所令而下有所言则谓之复上无所令而下有所言则谓之逆○黄氏曰臣民言事为令为复为逆其当否其可行其不可行而必关于羣吏之治故叙而待之【○王昭禹曰诸臣非无逆也以出纳者臣之事故言其复而已万民非无复也以民之贱不必问焉而以言故言其逆而已然则大仆掌诸侯之复逆小臣掌三公及卿之复逆御仆掌羣吏之逆及庶民之复所掌不同者盖大仆小臣御仆皆王之左右前后所以侍御使令之臣而出入王命者以职之尊卑而分掌宰夫掌治朝之法以事叙羣吏之治使待臣民之复逆则大仆小臣御仆皆宰夫叙之也】

　　陈及之曰叙羣吏之治至万民之逆即汉尚书职事今章奏告防是也大仆令于宰夫宰夫日夕与天子亲近执奏

　　掌百官府之徴令辨其八职

　　郑锷曰自上召下谓之徴自上使下谓之令百官之府皆有徴召然非其职之所统治则虽有所徴而不至虽有所令而不从宰夫掌徴令而辨其八职使各有所统治然后上可以号下而下不敢以违○黄氏曰周礼徴令有二王与宰有所徴召之令宰夫百官府之徴令是也征敛税赋之令司书逆羣吏之徴令是也王召百官府将有所访问宰夫掌之必辨其八职其凡要在正与师其数目在司与旅其财贿文书在府与史其节次督趣在胥与徒必辨其职则徴召无差忒

　　愚按大宰八法以出治之叙言之故官常为先继之以官成官法宰夫八职以小大之叙言之故官法为大继之以官成官常

　　一曰正掌官灋以治要

　　王氏曰以其属之所取正故谓之正【○王昭禹曰正则六官之长所谓建其正也】○王昭禹曰法八法以其用之以治官府故谓之官法○郑康成曰治要若嵗计也【○王氏曰积凡以为要要则月计要则师之所掌而正治之若夫防则正之所掌而王治之矣】

　　二曰师掌官成以治凡

　　王氏曰师其官属所受教者【○王昭禹曰若小宰之于大宰小司徒之于大司徒所谓立其贰】

　　王昭禹曰官成则八成也○郑康成曰治凡若月计也【○王氏曰积日以为凡凡旬计也宰夫所谓旬终则正日成是也官成则师之所掌以经治凡则司之所掌而师治之】

　　二曰司掌官灋以治目

　　王氏曰司各自司其职事者【○王昭禹曰若天官之宰夫地官之乡师之所谓设其攷者也】

　　王昭禹曰官法即八法所谓官法以正邦治者也【○刘执中曰司亦曰官法其司之法也】○郑康成曰治目若今日计也【○王氏曰积数以为目目则日计日计则旅之所掌而司治之○史氏曰目者凡之细治之枚分条析皆有其名不至于茫然无所攷也】

　　四曰旅掌官常以治数

　　王氏曰众有从谓之旅【○王昭禹曰六官之士是也六官独于下士言旅此则合上士中士而言之所谓陈其殷者也】○王昭禹曰常则八法所陈官常也○郑康成曰治数每事多少异也【○王氏曰数则一二三四是也官常所以听官治而旅掌之一二三四之数则府史之所掌而旅治之○史氏曰数者目之细治之铢校寸积皆有其数不至于泛然无纪也】

　　总论以上四者

　　黄氏曰正师皆是长官也正以纠正为义师以教师为义司以司察为义旅众也以分职为义正师之治简司旅之治详凡详于要数宻于目郑氏以大宰为正小宰宰夫为师上士中士为司下士为旅非也下士为旅盖见六卿之属有旅下士故据之六卿之属旅下士亦以分职为义也此言百官府之八职凡官府不必备此八者以其所以称正称师与其他所以名官皆可以通矣官法官成官常即冡宰所治之八法

　　五曰府掌官契以治藏【才浪反】

　　王昭禹曰府主蓄藏必有要书以为验故掌官契契要书也其用以合验为主故谓之契藏则凡所蓄聚之物【○史氏曰府者主蔵之吏也夫茍欲为治则版图契券可以得其山川之险易戸口之多寡也不尔则将无所稽虽欲治要治凡治目治数有不可得此府所以治蔵也】

　　六曰史掌官书以赞治

　　王昭禹曰六官之事众矣载而述之必有书史掌官书则于事无所不赞焉故曰赞治盖正则治要师则治凡司则治目旅则治数府则治藏史则无所用治掌官书以赞之而已盖史也者能文而不能实可以赞治【○黄氏曰史案牍可攷于治为赞助】

　　七曰胥掌官叙以治叙

　　贾氏曰胥有才智为什长当次序官中须人驱役之处则科次其徒故云次序官中也【○郑康成曰如今侍曹五伯吏朝也○王昭禹曰叙先后之伦胥虽贱而在下足次其徒而长之故掌官中事治先后之序也】

　　八曰徒掌官令以征令

　　王昭禹曰徒给役之贱者能往徴令者也○郑康成曰征令趋走给召呼【○郑锷曰説者谓徒属百官府者乌有征令耶盖百官府之征令则奉在上之命其行征令者百官也故宰夫掌之徒所征令则处乎百官之下县都奔走之人非传命令者孰从而征令之乎】

　　总论八职

　　史氏曰曰劳心者治人劳力者治于人自要而总其凡自凡而总其目自目而总其数皆治人者也至于府史胥徒治于人者长贰参佐之执役者也

　　掌治灋以攷百官府羣都县鄙之治

　　贾氏曰宰夫是钩考之官故以治法考百官府羣都县鄙之内治功善恶也○郑锷曰六官皆有攷各得以攷其属天官之攷非攷其属而已又以攷百官府羣都县鄙之治与夫五官之攷其一官之属异矣【○郑康成曰羣都诸采邑也六遂五百家为鄙五鄙为县言县鄙而六乡州党亦存焉○黄氏曰郑说非也乡遂皆官府也县都之地不为都者皆为都鄙如边之制遂人可考天子使吏治之故称之曰羣都县鄙以同于逆也○王氏曰所谓县者县师所掌间田之县也】

　　王昭禹曰大宰出法以治之小宰守法以逆之宰夫循法以攷之

　　乗其财用之出入

　　贾氏曰谓上数处用官物者当乗计其用财之出入知其多少【○黄氏曰大府曰凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉故宰夫考其治而乗其出入】○郑康成曰乗犹计也【○贾氏曰计者筭法乗除之名出于此也】○王氏曰不言防而言乘者以一二三四计之则谓之乗总会其数则谓之防欲知其总数则冝言防欲知其别数则宜言乗今此欲知其失财用物辟名足用长财故言乗其出入也○郑锷曰利之所在奸伪必萌人能于财利之际不萌贪欲之心者防吏也故攷吏治而以乗财用为急

　　凡失财用物辟名者以官刑诏冡宰而诛之其足用长财善物者赏之

　　王氏曰失其所蔵之货贿谓之失财【○史氏曰侵欺也】非所用而用之谓之失用所失之物非货贿也而谓之失物【○郑康成曰物畜兽也○史氏曰失物盗也】

　　郑康成曰辟名诈为书以空作见文书与实不相应官刑在司冦五刑第四者○黄氏曰失财用物有过误有乖违其罪皆可议惟辟名则必行其诛○贾氏曰有用而能足财又能长物又能善如此者赏之○李景齐曰财之亏者有诛财之裕者有赏是上之人汲汲于此课天下之吏则吏急于规君之赏者毋乃于法外以剥民如后世所谓充羡余之贡者乎不然周之赋民自有定制彼安得以恣法外之敛宰夫所职之意亦以示羣吏之不敢妄费者矣

　　孙氏曰周家本治以防财因财而知治故宰夫治官之攷必掌治法以攷百官府羣都县鄙之治而后乘其财用之出入使治法无所攷则财用亦不可得而乘之矣司防本为邦计设未常汲汲于财所掌者六典八法八则以逆邦国都鄙官府之治为先其参互要防亦以周知四国之治而已先王又非以财为不足计也自昔治之与财常若一体不可强分故攷治即所以防财也

　　刘执中曰司防掌以参互攷日成以月要攷月成以嵗防攷嵗成以周知四国之治以诏王及冡宰废置宰夫掌治法以攷百官府羣都县鄙之治而后乘其财用之出入以至诛之赏之则内外之财用赏罚总于冡宰然则司防之失财用物辟名者宰夫得以攷之而诏于冡宰矣

　　以式灋掌祭祀之戒具与其荐羞从大宰而眡涤濯贾氏曰祭祀大小皆有旧法式依而戒敕使共具之○林氏曰式有多少之数法有制度之节○孙氏曰式者出于大宰之九式所以制其用财之度也式既定则治事各有法此所以相依而行先王之时百治并举而财用不遗者以有是式法而已大宰出式法者也小宰宰夫执持是式灋者也又有司防总其大计而为之主张维纲焉及其颁财致用也大府既授以式法复从职嵗受之由是散在有司无不奉式法以从事至防计之际各以式法赞之职币又以式法敛其余焉在易之节曰节以制度不伤财不害民其斯之谓欤【○王氏详説曰太宰于祭祀言戒具而未尝言法不掌法矣宰夫式法兼掌此所以见治小而详也】

　　郑康成曰荐脯醢也羞庶羞内羞也【○贾氏曰仪礼乡饮酒乡射燕凡单言荐者皆脯醢也庶羞谓天子八豆诸侯六豆之内羞谓祭祀食后所加言内者少牢所谓房内之羞糗饵粉餈是也】○王昭禹曰小宰以法掌戒具以赞大宰宰夫又以赞小宰也

　　凡礼事赞小宰比【毗志反】官府之具

　　郑康成曰比校次之【○王氏曰小宰以法掌祭祀朝觐防同賔客之戒具军旅田役丧荒亦如之七事者令百官府共其财用所谓官府之具者此也祭祀则吉礼之事朝觐防同賔客则賔礼之事军旅田役则军礼之事丧荒则凶礼之事】○王昭禹曰礼事不一则比叙之者亦非一官府小宰以礼校比其具宰夫又从而赞之

　　凡朝觐防同宾客以牢礼之灋掌其牢礼委【于伪反】积【予赐反】膳献饮【于鸩反】食【音嗣】宾赐之飱【音孙】牵与其陈数

　　郑康成曰牢礼之法多少之差及其时也三牲牛羊豕具为一牢

　　王氏详説曰牢礼之法者盖委积膳献饮食宾赐之飱牵无非牢礼按聘礼云賔至大夫帅至于馆宰夫朝服设飱是賔始至则有飱礼飱小礼又曰聘致饔是賔已至则有饔礼饔大礼先郑以飱为夕食非也贾氏以饔饩为牢礼亦非也夫賔至设飱何待夕乎凡礼皆有牢何必饔乎委积膳献饮食宾赐之飱牵掌客行人所掌可攷而知上公五积侯伯四积子男三积地官遗人所谓十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有委五十里有市市有候馆候馆有积是委积往来道路间所给用也膳则掌客所谓上公殷膳大牢以及归侯伯殷膳则无及归子男又无殷膳矣此之谓膳献则掌客所谓上公乘禽日九十双侯伯七十子男五十唯上介皆有禽献饮则行人所谓飨礼九献侯伯七献子男五献此所谓饮食则行人所谓上公食礼九举侯伯七举子男五举此之谓食賔赐掌客所谓凡介行人宰史皆有飱饔饩以其爵等为牢礼之陈数曰賔赐云者以其賔之故而赐其羣下耳此之谓賔赐飱牵则是自委积以下膳献饮食賔赐皆有飱牵掌客所谓上公飱五牢饔饩九牢其死牢如飱之陈牵四牢侯伯飱四牢饔饩七牢其死牢如飱之陈牵三牢子男飱三牢饔饩五牢其死牢如飧之陈牵二牢此谓飱牵但致积致飱致饔饩致饔食与夫賔赐皆有牢礼必曰飱牵者以客始至之礼为言耳委积虽不言牢数然积视飱牵三问皆脩羣介行人宰史皆有牢郑氏谓君用脩臣用牢非礼以为脱误当矣由是言之委积亦有牢委积往来皆有之此所以先于膳献饮食也言飱不及饔言牢不及死牢义亦在其中矣

　　王氏曰陈数则以爵等为之牢礼所陈之数【○郑锷曰簋十有二牲三十有六皆陈醢醢百瓮皆陈所谓陈数也】

　　凡邦之吊事掌其戒令与其币器财用凡所共者郑康成曰吊事吊诸侯诸臣也币所用赙也器所致明器也始死吊而含襚而赗赠其加恩则有赙焉○贾氏曰谓王使人吊诸侯自吊诸臣须从王行者并有赠丧之具百官当共故宰夫总戒令之与币器财用凡所共者也

　　大丧小丧掌小官之戒令帅执事而治之三公六卿之丧与职丧帅官有司而治之凡诸大夫之丧使其旅帅有司而治之

　　郑康成曰大丧王后世子小丧夫人以下小官士其大官则冡宰掌其戒令○贾氏曰三公六卿丧尊故宰夫与春官职丧帅其于丧家有事之官有司治之大夫丧卑故宰夫不自为使在已之旅下士帅有事于丧家之有司而治之

　　陈及之曰郑氏说治共辨也此不惟共辨而已古者卿大夫之丧其礼各视其命数所谓诸侯七介遣车十乘大夫五介遣车五乘与夫大敛小敛衣衾棺椁明器之悉有隆杀有功则升有罪则降王制曰大夫废其事终身不仕死以士礼之是大要也春秋犹有此制臧哀伯死之加一等共仲孟穆伯则降之范献子魏舒去其柏椁赵孟自誓柏椁三寸不设属辟其礼必自上制之也然宰夫特案其大要其官府专掌之者固自有职丧也

　　嵗终则令羣吏正嵗防月终则令正月要旬终则令正日成而以攷其治治不以时举者以告而诛之

　　贾氏曰嵗终周之嵗终○郑康成曰正定也○贾氏曰攷其治者防要成总考之也○王昭禹曰宰夫治官之考其职掌赞大宰小宰故嵗防月要日成皆使羣吏正之嵗防则使入于太宰月要则使入于小宰日成则宰夫受之治则案所入之计书而攷之先王以时兴事治不以时举则违时令而失其防罪莫大书曰先时者杀无赦不及时者杀无赦先王谨时令其严如此则违时者法之所必诛也○王氏曰以告而诛者不待三嵗大计而诛之者也

　　正嵗则以灋警戒羣吏令脩宫中之职事书其能者与其良者而以告于上

　　郑司农曰正嵗之正月以法戒敕羣吏○林氏曰羣吏在宫中者○王昭禹曰以法警戒者使之各谨于用法也正嵗小宰既以宫刑宪禁于王宫令于百官府今宰夫又警戒羣吏脩宫中之职事盖賛小宰而令之也

　　愚案能者才艺之优长良者器质之粹美宫中官吏与百司庶府不同凡饮膳酒浆之供幄帟次舎之役非有能者莫胜其任故先以书其能者彼才能虽优而器质不美有如奸邪柔佞之行便嬖侧媚之人或滥厠其间亦足以蛊惑人主之心术故继以书其良者【○林氏曰稽功绪则有能者纠徳行则有良者】

　　王昭禹曰书所以识之○王氏曰宫正稽其功绪纠其徳行嵗终则防其行事然后宰夫得以攷其防而正嵗书其能者良者以诏于上○郑康成曰上谓大宰小宰○王昭禹曰告于上将以赏之

　　宫正上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人

　　郑康成曰正长也主宫中官之长【○李景齐曰凡官言正皆万民之所取正也宫正者王宫于是而取正】

　　掌王宫之戒令纠禁

　　王氏曰戒戒其怠忽纠纠其缓散令使之有为禁使之勿为【○易氏曰戒而后令作其为善纠而后禁止其为恶】

　　王昭禹曰侍卫不严无以备非常左右不正无以谨近习况王宫者百官之治事皆防于此天下之治忽实本乎此不严其制何以谨近习而备非常先王择人以为之正又使之掌戒令纠禁焉如是则在宫中者无非公正之士忠义之人非僻之心无自而啓奸宄之变无自而作

　　以时比【毗志反】宫中之官府次舍之众寡为之版以待夕击柝而比之国有故则令宿其比亦如之

　　郑锷曰先儒谓时四时也然宿卫欲严顷刻不可无禁安有四时始一校比之当与时禁之时同义○郑康成曰比校次其人之在否官府之在宫中者若膳夫玉府内宰内史之属次诸吏直宿若今部署诸庐者舍其所居寺也版其人之名籍待待戒令及比也夕莫也莫行夜以比直宿者为其有解惰离部署○郑司农曰柝戒守者所击也易曰重门击柝以待暴客春秋传曰鲁击柝闻于邾【○王氏曰夕击柝而比之若今酉】故谓祸灾令宿宿卫王宫春秋传曰忘守必危况有灾乎【○郑康成曰故凡非常也文王世子公有出疆之政庶子以公族之无事者守于公宫正室守太庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下室此谓诸侯也王之庶子职掌国子之倅国有大事则帅国子而致于太子惟所用之令宿之事盖亦存焉】○贾氏曰令宿其比亦如之亦如夕击柝已上之事【○王氏曰若今坐甲】○王昭禹曰先王之于宿卫其比之也以时其待之也以版固已详矣而又夕击柝而比之以宿卫于王宫者冝致其严故也陈及之曰胡五峯云先王之制凡官府次舍列于库门之外所以别内外严贵贱也今宫正乃比宫中之官府次之众寡又曰去其竒衺之民则是妃嫔与官吏杂处防陛不严而内外乱矣殊不知宫正所掌者宫中徒役之民与夫典妇功典丝枲染人屦人等官皆士人也皆有宫庐官署在内虽在宫中不应与妃嫔杂处汉郎吏舍卫士庐周匝殿内自后世而观亦与宫嫔杂处耶稍有政事亦必有节制矣如胡氏之说则凡在外朝者悉士民可也凡在宫中者悉妃嫔可也【○余说见内宰】

　　辨内外而时禁

　　易氏曰王宫有内外自雉门内以至燕寝则为内自雉门外以至外朝则为外○王昭禹曰王宫之官府与夫次舍之人在内者在外者【○刘执中曰内者有版也外者有门籍也无籍而入有版而不宿卫者辨而禁之不失其时也】○史氏曰外之入内之出不可不辨【○王氏曰时其出入启闭之禁】

　　稽其功绪纠其徳行

　　郑康成曰稽犹攷也计也○王昭禹曰兴事造业谓之功功事有伦谓之绪功绪有多寡故稽之徳行有邪正故纠之○王氏曰稽之防其怠纠之防其邪○郑锷曰治职业者或有既成之功或功未成而已有端绪者从而稽之始见其任官之能谨操修者或有自得之徳或徳之成而见于所行者从而纠之始知其修身之美

　　几其出入均其稍食

　　王氏曰几谓微察其出入○愚案宫正所几乃宫中之羣吏固非士庶子亦非阍人所几于中门之禁也王氏曰均平颁之也○郑康成曰稍食廪禄也【○贾氏曰言稍则稍稍与之月俸是也】○陈君举曰此见先王廪给之意非若今粮料院使士大夫各持券书往请所以防养士大夫亷耻多矣伊川先生初赴召居阙下日用窘迫假贷于朝臣当时诸公谓其俸给不足索粮料院文书视之则自赴召以来未尝往请正以持状而请非先王养贤之意也先王之时只是各颁之官长使自均给之

　　陈及之曰王朝之环卫宫正均其稍食王宫之内人内宰均其稍食王朝之诸臣稾人共其食【○愚案此皆庶人养之以稍食者若士庶子则有秩矣】

　　去【起居反】其淫怠与其竒【音】衺【似嗟反】之民

　　郑康成曰淫放滥也怠解慢也竒衺谲觚非常○王昭禹曰竒无常也邪不正也淫怠竒衺不去则沦胥而败矣凡在宫中之民尚然况吏士乎【○郑锷曰阍人言竒服怪民不入宫则竒衺之民是也民之行怪者或习为妖术以冒惑人茍留宫中之官府入宫禁而左道巫蛊之祸起】○易氏曰司掌帅四翟之使之各服其邦之服执其邦之兵守王宫此宫中之民其四之民耶

　　防其什伍而教之道艺

　　郑康成曰五人为伍二伍为什○王氏曰防其人以为伍防其伍以为什使之相保然后教以道艺也○王昭禹曰道本艺末也道实艺华也教之道艺欲其本末华实俱得也君子学道则爱人小人学道则易使也惟爱人然后可以使之近君惟易使然后可责以守卫故教之道艺然不先防其什伍则莫相劝督而务学矣

　　总论

　　王氏详说曰师氏以三徳教国子所谓道也保氏教之六艺所谓艺也然则师氏保氏分道艺而教之以致其详宫正合道艺而教之以致其要师氏帅其属守王门保氏使其属守王闱初未尝防其什伍也宫正则非惟教之道艺且防其什伍矣故以宫正名官

　　月终则防其稍食嵗终则防其行事

　　贾氏曰稍食谓宫中官府等月禄○郑康成曰行事吏职也○王氏曰月终防其食为小宰受其月要故也嵗终防其行事为大宰受其嵗防故也○王昭禹曰稍食必以月防行事必以嵗防而疏数不同者盖养之详而责之略矣夫事君先其事而后其食人臣之义也使人养之详而责之略人君之仁也

　　凡邦之大事令于王宫之官府次无去守而听政令贾氏曰大事谓祀与戎则令于王宫之官府次使之皆在次不得去部所守而须有所为也

　　春秋以木铎脩火禁

　　史氏曰火星三月见于辰九月伏于戍脩火禁于宫中必待春秋顺时令也○王氏详说曰周礼有民火有公火司爟掌火之政令民火也司烜以夫遂取明火于日公火也王氏贾氏徒见司爟有季春出火季秋内火之文遂以为春秋火禁之证非也盖宫正脩火禁于宫中而出纳火者民火耳至于司烜中春脩火禁于国中言春而不及秋以出火为主耳宫正脩于宫中也司烜脩于国中也宫中非国中之比故并及其春秋○王氏曰春秋脩火禁若今皇城四时戒火也

　　凡邦之事跸【音毕】宫中庙中则执烛

　　王昭禹曰跸则以严于禁止为事执烛则以明于照察为事皆卫至尊之道也事郑氏谓祭事凡邦事孰非事也何谓祭事而已宫中庙中郑氏谓祭社稷五祀于宫中祭先王先公于庙中○史氏曰出入皆跸禁驰骤而肃喧哗也祭则执烛禁昏晦而防不虞也

　　大防则授庐舍辨其亲疏贵贱之居

　　郑康成曰庐庐舍垩室【○贾氏曰猗庐谓于路门之外东壁木为庐垩室者两下为之与庐异也】亲者贵者居庐疏者贱者居垩室杂记曰大夫居庐士居垩室○史氏曰禁殽乱而别嫌疑也

　　宫伯中士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二十人

　　郑康成曰伯长也

　　掌王宫之士庻子凡在版者

　　愚案天子以天下为家守在四夷公卿大夫之子弟以天子为家守在王宫或谓王宫以士庻子守之则可若虎贲氏在国亦守王宫司帅四夷之执其之兵亦守王宫何也不知自中门以至路门皆宫也而王宫之卫自分内外各有其人士庶子之守在路寝之内次舍之中虎贲翟不属之宫伯此必在寝门外明矣

　　郑康成曰士谓适子庶子其支庶【○王昭禹曰庶未命也士则为适也】○王氏曰非王族则功臣之世贤者之王以自近而卫焉故君臣国家休戚一体上下亲而内外察○王昭禹曰平时教之道艺以之充宫庭之卫冝也○贾氏曰凡在版者子弟皆有名籍以拟校比也

　　掌其政令行其秩叙作其徒役之事

　　史氏曰凡所施者皆政所禀者皆令○郑锷曰秩如常膳常酒之所当得之常赐也叙如下士中士之所当迁之等级也为人之子弟未有禄稍以廪之未有列位以之必有叙以进之谓之行者言当推而行之使无留滞壅遏也说者谓只于宫伯与里宰二官言行其秩叙何也盖里宰之秩叙所以劝农夫之力田不行则农不劝此所以励士庶子之卫上不行则忠节不立○王氏曰有役焉则作其徒也【○王昭禹曰诸子国有大事则帅国子而致于太子惟所用之则作其徒者以其太子之役故也夫其亲则役于其君子弟则役于太子此休戚所以一体而无异虑欤】

　　授八次八舎之职事

　　郑康成曰卫王宫者必居四角四中于徼候便也次其宿卫所在其休沐之处○王氏曰授宿卫之职事也○史氏曰次必以八者环八方以卫宸居如宿之拱极也职事者严更击柝静跸无哗以躬其劳也○郑锷曰宫正言次舎此言八次八舎何也宫正掌官府之在宫中者则固有直庐矣此乃子弟分以授之或处四角或处四中授以所次之庐所宿之舎使各任徼候之事则与已有职异矣

　　若邦有大事作宫众则令之

　　贾氏曰事亦谓冦戎之事也作起也○易氏曰士庶子之职有当行者有不当行者出而守御国鄙如诸子所谓帅国子而致于太子唯所用之此在所当行而宿卫王宫若宫正所谓令于王宫之官府次舍无去守而听政令岂所当行者哉令之令无去守而已

　　月终则均秩嵗终则均叙

　　王氏曰秩酒秩膳之日月有焉故月终则均之劳逸剧易冝以嵗时更焉故嵗终则均之

　　王昭禹曰防为之大计均平颁之而已宫正尊于宫伯故主其防宫伯卑于宫正故主其均

　　以时颁其衣裘掌其诛赏

　　郑康成曰颁读曰班班布也衣裘若今赋冬夏衣也○贾氏曰夏时班衣冬时班裘也○易氏曰此诛赏之法即推行宫正戒令纠禁之法者也戒而后令作其为善纠而后禁止其为恶此宫正所以列之于始为善不怠勉之以赏为恶不悛厉之以诛此宫伯所以叙之于终

　　李景齐曰稍食所以养之衣裘所以被之食人之食则思所以死人之事被人之衣则思所以怀人之忧先王所以厚之也者亦使之有以充其责而已掌其诛赏者凡以惩劝之而巳言诛赏而不言所告则冢宰大臣也废置诛赏尚以诏王则宫伯可知矣衣裳之颁所以示其仁诛赏之行所以示其义仁以亲之义以制之先王所以治国子者固有道矣此所以用之于宿卫则无间之可乘用之于守固则无患之弗御安危一心而上下以亲休戚一体而内外以察

　　总论

　　薛平仲曰宫正比宫中之官府次舍之众寡视王朝之官府为亲矣宫伯掌王宫之士庻子以授八次八舍之职事视宫中之官府为亲矣

　　陈君举曰凡环卫有二等其一是公卿大夫之子弟分置八隅宫伯领之其职云掌王宫之士庻子是也其一是官府凡在宫庭者徒役错置于士庻子八次八舍之间周列环卫以固王室宫正领之其职云掌王宫之戒令纠禁比宫中之官府是也二者皆环列之卫至于人主切身侍御仆从则令掌于大仆故宫伯宫正所掌是总于宰春秋犹存此意如楚潘崇为之师掌环列之尹至汉则宫伯所掌者谓之兵卫属之卫尉而大仆惟掌天子舆马及扈从至于羽林佽飞之属乃于光禄勲为天子私人官职分散矣愚案先王陈设兵卫皆使冢宰统之召伯以西伯为相命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋吕伋大司马之属亦须命而后行盖宰臣统宿卫此最有意

　　郑伯谦曰宿卫之兵有四居则有宫中之徒役公卿大夫士庶子以为环列腹心之卫宫正宫伯所掌是也出则有虎士八百人掌先后王而趋以卒伍视朝则在路门之右若虎贲所掌是也奉舆马督扈从视朝则在路门之左则有大仆以掌之执其兵器服其兵服以卫王门之外朝在野外则守内列则有司以掌之所谓使其属帅四夷之是也由是言之环列腹心之卫非兵卫在内而不出虎士之卫王不出亦不行四翟则以王之出而环卫诸门侍御仆从之役则以王之行而饬整驺从此宿卫之别也

　　又曰宫正宿卫之士统于大宰而虎贲之虎士八百人亦王之亲兵乃不统于太宰而散诸司马者何也曰此司马亦听命于大宰耳必散诸司马者内外虽不以相统而彼此不可不相持是以兵卫掌于宫正而王之亲兵与四夷之兵则掌于虎贲司汉以南北军相制而国朝以皇城司殿前司相维持大抵皆周人遗意

　　陈及之曰王者一身以徳为车以乐为御礼乐可为干橹忠信可为甲胄其居可以屏环卫其出可以消外侮夫何变难之有而必如是委曲详尽者亦为人主之道不可如是简率也故其居则有士庶子之环卫诸门则有阍人夷之掌守其出则有虎贲八百人条狼氏八人掌舎设梐枑设辕门若有肘腋之变则扞卫有人是岂自削弱者哉

　　周礼订义卷五

<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>

　　钦定四库全书

　　周礼订义卷六　　　　　宋　王与之　撰

　　膳夫上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人

　　郑康成曰膳之言善也今时美物曰珍膳夫食官之长也【○贾氏曰谓与下庖人内外饔亨人等为长也自膳夫至腊人皆供王膳羞饮食馔具之事故次宫室也】○王氏详说曰膳人得人则如屠蒯非人则如仲允此膳夫所以次于宫伯也○礼库曰宫正宫伯之下即以膳夫掌饮食之官繋之古人之意深矣缘此事甚繋利害非惟是养人主气体专是正君之心防君之欲记曰饮食男女人之大欲存焉此既是人欲须防闲撙节可也使饮食之共皆得其正君心安有不正乎若下之所共必以其正人主虽欲小肆其欲亦不可得若更无常制而供之者惟求以投其欲好则纵欲不已如唐时贡荔枝置递铺至死者相属于道岂不大为民害若周官所供各有定制又且一一关涉宰宰既得其人则饮食之官安得非正人谁敢以四方珍味私投人主之欲古者格君心皆在此处

　　掌王之食【音似】饮膳羞以养王及后世子

　　郑康成曰食饭也饮酒浆也膳牲肉也羞有滋味者凡养之具大略有四【○贾氏曰此皆下之所载矣仍有珍酱不言者小者略也】○贾氏曰云以养王及后世子举尊者而言其实羣臣及三夫人以下亦养之也○陈君举曰自膳夫供膳酒正供酒司服供服皆以后世子与王同之此三代之良法王者以天下为家岂容一家自为分异王后君之体也世子君之别也故天子曰国君后曰小君世子曰储君秦汉以后侈心太过乃以少府自主天子之食大长秋主椒房之食家令主太子之食如是则不免有私妄用而后世子各得以自侈矣

　　凡王之馈食用六谷膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八物酱用百有二十罋

　　郑康成曰进物于尊曰馈此馈之盛者王举之馔也○史氏曰馈者储之一嵗之间随所欲食而进之非谓一日之奉而咸备诸物也周公载之若此之富者以馈非常御之物储之未用之时有时而或进之郑司农曰六谷稌黍稷粱麦雕胡也【○贾氏曰此据食医】○郑康成曰六牲马牛羊豕犬鸡【○贾氏曰此据尔雅】○郑司农曰六清水浆醴防医酏【○贾氏曰此据浆人文也】○郑康成曰羞出于牲及禽兽以备滋味谓之庻羞【○贾氏曰公食大夫礼下大夫有膷臐膮此出于牲者也上大夫加以雉兔鹑鴽此出于禽兽者也○王氏详説曰国君庻羞内则所载者三十一物自牛脩鹿脯至于楂棃姜桂是巳郑氏谓此三十一物皆人君燕食所加庻羞也谓天子所用百二十品作记者不能次録耳此所以有其数而未闻其物也】

　　郑康成曰珍谓淳熬淳母炮豚炮牂捣珍渍熬肝膋【○贾氏曰八珍并见内则又有糁与餰及羞豆之实非珍故不取】酱谓醯醢也王举则醢人共醢六十罋以五韲七醢七菹三臡实之醢人共韲菹醢物六十罋

　　陈君举曰王者君临四海九夷八蛮毕献方物以供服食器用所谓食用六谷至酱用百二十罋者立其常制无使此心之或过也不如是则墨子菲薄之説行天子身衣弋绨而富民墙屋被文绣矣反是则肆其嗜欲酒池肉林以困苦天下此皆礼分不明故也

　　王日一举鼎十有二物皆有俎

　　郑康成曰杀牲盛馔曰举王日一举以朝食也【○贾氏曰一日食有三时同食一举案玉藻云皮弁以日视朝遂以食日中而馂馂者馂朝之余也则遂以食之谓朝之食则知先朝食次乃日中而馂也　薛氏曰玉藻云天子日食少牢朔月大牢案此鼎十有二牢鼎既有牛羊之陪鼎又有牛臛羊臛之何谓日用少牢而朔月大牢乎楚语曰天子举以大牢则知日举亦大牢】

　　郑康成曰鼎十有二牢鼎九陪鼎三也【○贾氏曰案聘礼致饔饩注云饪一牢鼎十有二是也牢鼎九设于西阶前牛羊豕鱼腊肠胃同鼎肤鲜鱼鲜腊云陪鼎三者当内兼膷臐膮并陪牛羊豕鼎后是也○王氏详说曰膷为牛臛臐为羊臛膮为豕臛此陪鼎三也】郑锷曰其举也则用鼎十有二其食也取鼎之物而载于爼每鼎之物皆有爼则爼亦十二者谓鼎爼竒笾豆耦鼎爼以盛牲体牲动物属阳其数宜竒今用十有二何也攷于礼家之数牛一羊二豕三鱼四腊五肠胃六肤七鲜鱼八鲜腊九所谓正鼎九也又有膷一臐二膮三所谓陪鼎三也或九或三其数皆竒合之以为十二者示人君之尊冝法天之大数也观衣之十二章门之十二重马之十二闲冕之十二旒则鼎爼之竒而以十二为言可知也

　　郑康成曰物谓牢鼎之实亦九爼【○贾氏曰言实即牛羊豕之陪鼎三膷臐膮者庻羞在于豆唯牢鼎之物各在爼故云亦九爼也○陆氏曰爼始于禹而后世用之于吉凶者文质于是乎异矣特牲三爼又有胙爼非正爼王日举鼎十有二内三陪鼎非正鼎】

　　以乐侑食

　　郑康成曰侑劝也【○贾氏曰上言王日一举此云以乐侑食即王制云天子食日举以乐论语曰亚饭三饭四饭郑云皆举食之乐彼诸侯礼尚有举食之乐明天子日食有举食之乐可知】薛氏曰饭必告饱而告饱必有侑礼有拜以致其敬有辞以导其动有乐以防其心凡人皆有侑食之礼也况王者之日举乎然以论语考之每饭异乐每乐异工若大食三侑皆令奏钟鼔此终食之侑而乐工皆备也此则每举之侑一工而已又无钟鼓

　　膳夫授祭品尝食王乃食

　　贾氏曰凡祭皆祭先造食者王将食必祭先膳夫授之○程氏曰古者饮食糓必思始耕者先王无徳不报如此○王氏曰授王以所祭之物也○郑康成曰祭谓刌肺脊也【○贾氏曰祭肺有二种一者名为举肺亦名离肺此为食而有二者名为祭肺亦名为刌肺此为祭而有举肺则离而不絶祭肺则絶之今此膳夫授祭为食而授即举肺也】王氏详说曰古者食必有祭明堂位云有虞氏祭首夏后氏祭心商祭肝周祭肺此四代之所尚也月令云春祭先脾夏祭先肺季夏祭先心秋祭先肝冬祭先肾此四时之所尚也膳夫授祭本以此然曲礼云殽之序徧祭之者谓无所不祭但周人以祭肺为主郑康成曰品者每物皆尝之道尊者也○王氏曰品尝者养至尊当谨故也所防者微矣

　　卒食以乐彻于造

　　贾氏曰卒终也天子食终作乐以彻器○郑康成曰造作也【○贾氏曰谓造食之处即厨是也○王氏曰造致也致食于是然后进而御王及其卒也彻于所致而置焉是谓彻于造　王氏详曰文王之为世子命膳宰曰未有原盖防其复进也必彻于造食之所亦防其复进耳】

　　王昭禹曰王之食必侑以乐及其卒食又彻以乐则其所养固有道矣如是则无适而不和推而致之大足以位天地微足以育万物岂特资一人之养哉

　　王齐日三举

　　贾氏曰谓散斋致斋斋必变食故加牲体至三大牢○郑节卿曰王日一举一大牢也朔日加食一等则二大牢也斋之日三举则三大牢也盖朔之听政劳于常日于是而有加于常食祭祀将以致精明之徳自强于礼而交于神不可以不备其养于是而又有加于朔食所任愈重所治愈大则所养愈加厚【○史氏曰当不饮酒不茹荤之时惧其食力之不足则不能胜祭事故三举以助之非谓盛杀而供也】

　　大防则不举大荒则不举大札【侧八反】则不举天地有烖【音灾】则不举有大故则不举

　　郑康成曰大荒凶年大札疫疠天烖日月晦蚀地烖崩动大故寇戎之事【○郑司农曰大故刑杀也春秋传曰司冦行戮君为之不举】○李氏曰荒札烖皆不举然则非直于外事杀礼若王膳亦为之贬也曲礼曰嵗凶年谷不登君膳食不祭肺马不食谷大夫不食粱士饮酒不乐皆自贬损忧民之道也如此天不为之顺人不为之悦用度不足海内不宁未之闻也

　　王燕食则奉膳赞祭

　　贾氏曰上文王日一举郑以为朝食燕食谓日中及夕也○王昭禹曰非若朝举于礼为盛故有燕闲之意如燕居燕朝同○王氏详曰燕食谓三饭四饭耳郑氏以为奉朝之余膳所祭牢肉也王氏谓馂余不祭王之所膳有鱼人辨物以共王膳掌畜又掌膳献之鸟祭其鱼鸟欤然王氏之得矣郑氏亦未可非也玉藻曰皮弁以日视朝遂以食日中而馂奏而食此谓天子之燕食也又云朝服以食特牲三爼祭肺夕深衣祭牢肉此谓诸侯之燕食也天子言馂诸侯言祭天子言日中诸侯言夕互文见义耳盖殽之序徧祭之朝食祭肺则牢食亦未及祭也岂得为余物乎【○愚案郑氏为祭之余膳者非谓王食之余盖一举分为三朝食其一则日中及夕又各祭其一矣】

　　薛氏曰王举则授而弗赞燕食则授而赞之者以举为礼之盛王当自致焉燕食则其祭不如举之盛故膳夫授而赞之【○方氏曲礼解曰朝食以牛羊为主燕食以鱼鸟为主】

　　凡王祭祀賔客食则彻王之胙爼

　　贾氏曰祭祀谓祭宗庙胙爼谓若特牲少牢主人受尸酢尸东西面设主人爼于席前王受尸酢礼亦当然賔客食谓王与賔客礼食于庙賔在户牖之间王在阼阶上各有馔皆设爼故亦有胙爼也○郑锷曰王当祭祀以祭之胙肉置之于爼则名曰胙爼与賔客礼食则主人饮食之俎亦曰胙俎是俎最尊不可亵膳夫亲彻之不敢使其属也

　　凡王之稍事设荐脯醢

　　贾氏曰按下经燕饮酒谓大事与臣饮酒则此云王之稍事是小事而饮酒也故空设荐脯醢若大饮与食则有牲体矣○王昭禹曰脯醢共于腊人醢人膳夫则设荐之而已

　　王燕饮酒则为献主

　　郑司农曰主人当献賔则膳夫代王为主君不敌臣也燕义曰使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼【○崔氏曰凡王燕诸侯皆于路寝使膳夫为主人王不为主以燕礼轻故君不酌也故为献主】○杨氏曰者谓君臣之义不可以燕废也不然礼受爵于君前则降而再拜燕所以待羣臣嘉賔也而使之有升降拜揖之劳是以犬马畜之矣故以膳夫为献主而王不自献酬焉是孟子所谓养君子之道而廪人继粟庖人继肉之义也○陈蕴之曰山之固善然崔氏盖本注防而有燕义为证矣二意当兼用以今世论之凡尊长之待卑防也正席之后或命子弟为主所以伸其欢然卑不渎尊之意固存乎中矣

　　王昭禹曰王之于羣臣其礼有飨有燕飨以训恭俭则以礼为尚燕以示慈恵则以恩为尚设于寝所以示私也服用朝所以示礼也酒行无筭所以亲之也登歌鹿鸣所以乐之也间歌鱼丽所以备物也王之于燕所以将其厚意者如此羣臣嘉賔胡为而不尽其心哉

　　掌后及世子之膳羞凡肉脩之颁赐皆掌之

　　郑康成曰亦主其馔之数耳【○王氏详説曰王之馈膳夫所进也世子之馈膳夫特掌之而已馈而进之者内饔也内饔共王后及世子之膳羞】

　　郑司农曰脩脯也○贾氏曰谓王以肉及脩脯颁赐羣臣则膳夫掌之加姜桂鍜治之曰脩无姜桂以盐干之曰脯散文言之则脩脯通也

　　凡祭祀之致福者受而膳之以挚见者亦如之

　　郑康成曰致福谓诸臣祭祀进其余肉归胙于王【○王氏详説曰少仪曰为人祭曰致福为巳祭而致于君子曰膳其于太牢则以牛左肩九个少牢则以羊左肩七个犆豕则以豕左肩五个○贾氏曰左传祭有受脤归脤受脤谓君祭以肉赐大夫也归脤谓大夫祭归肉于公也诸侯之臣有归脤于君而王之臣亦然】○薛氏曰诸臣如都宗人凡都祭祀致福于国家宗人凡祭祀致福然后祭仆于凡祭祀致福者展而受之然则膳夫之所谓受而膳之者受之于祭仆而膳之于王也

　　郑司农曰以羔雁雉为贽见者亦受以给王膳○薛氏曰司士曰掌摈士者膳其挚盖摈见之时卿执羔大夫执雁士执雉然后司士于此而膳其挚后郑谓膳者入于王之膳人然则膳人之所受者受之司士也

　　嵗终则会惟王及后世子之膳不会

　　郑康成曰不会计多少优尊者○王氏详说曰王天下之父后天下之母世子天下之本膳夫于王及后世子之膳不会庖人于王及后之膳禽不会而不及世子是世子之膳禽则防矣曰膳常礼也膳禽非常礼也不会者所以重其为天下之本也会者所以正其继天下之本也又所以杜其穷奢极侈之心也酒正曰惟王及后之饮酒不会是世子之饮则会外府曰惟王及后之服不会是世子之服则会会其禽则无禽荒之失会其酒则无酒荒之失会其服则无好洁衣服之失此所以见周公之待世子也○杨氏曰有司不得拘制天子固矣然而九式之职宰任之有司虽不会宰得以九式论于王矣故王后不会非荡然无以禁止之也制之有宰而非有司之法故也【○吕氏曰大宰以九式均节财用凡羞服币帛匪颁好用皆在焉而其属所掌王之膳禽酒服裘皮皆不会制其大而濶其细此所以能均节财用】

　　庖人中士四人下士八人府二人史四人贾八人胥四人徒四十人

　　郑康成曰庖之言苞也裹肉曰苞苴【○贾氏曰庖犹今之厨】宫正疏曰诸称人者若轮人车人之即冬官郑云以其事名官也○郑康成曰贾主市买知物贾

　　掌共【音恭】六畜【笴又反】六兽六禽辨其名物

　　郑康成曰六畜六牲也始养之曰畜将用之曰牲春秋传曰卜日曰牲○郑司农曰六兽麋鹿熊麕野豕兔【○郑康成曰兽人冬献狼夏献麋又内则无熊则六兽当有狼而熊不属○王氏详説曰左传虽有熊踏孟子虽有熊掌要知非礼物所用】六禽雁鹑鷃雉鸠鸽○贾氏曰六畜者马牛羊豕犬鸡【○又见膳夫】夏官校人羊人地官牛人春官鸡人秋官犬人冬官豕人总送六畜与庖人六兽六禽即兽人送之庖人得此共与膳夫内外饔故云掌共辨其名物者谓禽兽等皆有名号物色故辨之【○刘执中曰辨其名物者物虽可食不辨其毒则能害人内则曰不食雏鼈狼去肠狗去肾狸去正脊兔去尻狐去首豚去脑鱼去乙鼈去丑又曰雏尾不盈握弗食舒雁翠鹄鸮胖舒鳬翠鸡肝雁肾鸨奥鹿胃皆食之而不利于人所当辨者】○史氏曰此所谓常珍也若异馔则不可以为常而嗜之必有以口腹累四方万里之逺者矣

　　凡其死生鱻【悉然反】薧【苦老反】之物以共王之膳与其荐羞之物及后世子之膳羞

　　郑康成曰凡计数之○郑司农曰鱻生肉薧干肉【○刘执中曰死谓不可以生致者生谓不可以死致者鱻谓不可以薧荐者薧谓不可以鲜致者】史氏曰膳常食也羞庻品也羞出于牲非常御之物时乎进之耳【○郑康成曰荐亦进也备品物曰荐致滋味乃为羞王言荐者味以不亵为尊○愚按荐羞巳见宰夫】○王昭禹曰膳夫凡王之稍事设荐脯醢则荐所共设薄矣庖人共后世子膳羞而不共荐者盖荐则自后世子之官属共之

　　共祭祀之好羞

　　郑康成曰谓四时所为膳食若荆州防鱼青州蟹胥虽非常物进之孝也【○郑锷曰祭之日思其饮食思其所嗜乃孝子事死如事生之志也昔屈到嗜芰死而其子羞芰君子皆以为非安石乃以共好羞为昭先人之好僻殊不知鲁之祭非礼经之正区区求四方之物以为美故孔子正之耳非所谓先王之好者也】

　　共防纪之庻羞賔客之禽献

　　郑康成曰防纪防事之祭谓虞祔【○贾氏曰凡防未葬以前朝夕奠大奠皆无荐羞之法今言防纪庻羞故知谓虞祔也】禽献献于賔客【○贾氏曰谓若掌客上公乘禽日九十双侯伯七十双子男五十双之】

　　史氏曰禽献虽出于掌客庖人则授其法而视其出入献者亨而进之也

　　凡令禽献以灋授之其出入亦如之

　　郑康成曰令令兽人也禽兽不可久处賔客至将献之庖人乃令兽人取之○王氏曰掌客聘礼此禽献之法也令禽兽则以此法授之使知其所献之物与其数○郑康成曰出入谓及其来致禽亦以此书校数之至于献賔客又以此书付使者展而行之【○贾氏曰展者视也行去也谓将向客馆之时省视禽牲然后去也庖人既以数授兽人俾依数以禽入庖人是入也庖人得此禽则依数付使者送向馆是出也】○郑锷曰賔客乘禽之礼当如其命之数因其旧法存焉令兽人取必以旧法授之则用各有数而无失礼之愆矣其来共也以所授之法而入之其将用也以所授之法而出之吏虽欲为奸胡可得哉

　　凡用禽献春行羔豚膳膏香夏行腒【其居反】鱐【所留反】膳膏臊【素刀反】秋行犊麛膳膏腥冬行鱻羽膳膏羶【书然反】郑康成曰用禽献谓煎和之以献王○史氏曰羔稚羊豚稚豕也方春草生羔豚美故用之腒干雉也鱐干鱼也方夏暑盛物易腐故用之用犊麛于秋秋时草物实犊麛食之而肥也用鱻羽于冬冬时阳气伏鱼潜雁定而肥也饮食之滋春膳牛脂曰膏香夏膳犬脂曰膏臊秋膳鸡脂曰膏腥冬膳羊脂曰膏羶各以其物之所便而调和之也夫膳食唯其所嗜而已必案四时而共之者一则避其物时之孕育一则辨其物性之所宜以是为膳则养王之形体者至矣【○程氏曰羔豚羊豕之小者方春品物小故以小而美者为宜腒鱐雉鱼之干者方夏时馁败故以干者为冝犊麛至秋则物成而可尝之时虽犊麛皆得以尝之矣鲜羽至冬则物众可进之时虽飞与潜者皆得以进之矣然此固足以为时之冝茍在臓有所不胜食之亦不足以为善也故又膳膏芗膳膏臊膳膏腥膳膏羶焉无非主五行之气而以养其形也○王氏详曰月令所食唯时令也庖人所行顺物性也春革始生则羔豚肥秋草巳熟则犊麛肥草之熟则甚于生犊麛之肥则大于羔豚夏则腒鱐之牲为燥冬则鱻羽之性为定是顺性也若夫月令则异是矣牛土畜也故季夏食之犬金畜也故秋食之水畜也故冬食之然春食羊者以春之气尚寒故食火畜也夏食雉者以夏之气尚热故食木畜也此秦之礼与周之礼不同】

　　嵗终则会唯王及后之膳禽不会

　　郑康成曰膳禽四时所膳禽献如世子可以会之○王氏详说见膳夫

　　内饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人

　　郑康成曰饔割烹煎和之称○贾氏曰饔和也熟食曰饔内饔所主在内以其掌王及后世子之膳羞及宗庙之祭皆事之在内者

　　掌王及后世子膳羞之割亨煎和之事辨体名肉物辨百品味之物

　　易氏曰割之而烹之以鼎煎之而和之以味左氏载晏子之言曰水火醯醢盐梅以亨鱼肉燀之以薪宰夫和之齐之以味济其不及以其过君子食之以平其心是岂可轻也哉○郑康成曰体名脊胁肩臂臑之属肉物胾燔之属也【○林氏曰所谓左殽右胾或燔或炙是也】品味庻羞之属言百举成数也

　　王昭禹曰庖人共其物于始饔人熟其物于终所以通职联事故饔人所掌者割烹煎和之事所用之物则共于庖人也

　　王举则陈其鼎俎以牲体实之

　　吕氏曰陈设也○郑康成曰取于镬以实鼎取于鼎以实俎【○贾氏曰案少牢司马升羊实于一鼎是曰脀案特牲云卒载加匕于鼎是其实俎曰载○史氏曰取牲以实鼎取体以实俎】

　　王氏详曰内外饔言鼎俎亨人言鼎镬盖初陈鼎于镬西故言鼎镬后陈鼎于阼阶下其俎皆陈于鼎西南故云鼎俎

　　选百羞酱物珍物以俟馈共后及世子之膳羞

　　郑康成曰先进食之时常选择其中御者【○贾氏曰百羞则羞用百有二十品是也酱则酱用百有二十罋是也珍物者谓八珍之俟待也】

　　王昭禹曰膳夫掌以膳羞养王及后世子则后世子之羞膳亦膳夫掌之也膳夫独言凡王之馈则后世子之馈非膳夫所进内饔共之而巳王之膳羞言馈而后世子言共者降于王也

　　辨腥臊羶香之不可食者

　　贾氏曰按庖人注云腥鸡也臊犬也羶羊也香牛也○王昭禹曰腥臊羶香皆天产之物资气体之养者也所禀之气一不和则资其味者疾病乘之而至为害不少故内饔辨其可食者取之其不可食者去之凡以谨于奉至尊也

　　牛夜鸣则庮【音由】羊泠【音零】毛而毳羶犬赤股而躁【卑到反】臊鸟皫【芳表反】色而沙鸣貍【音郁】豕盲【亡亮反】眡【视二反】而交睫【音接】腥马黑脊而般【音班】臂【方纸反】蝼【音楼】

　　郑司农曰庮朽木臭也【○愚按左传一薰一庮庮即臭也】○易氏曰牛昼作夜息无故而夜鸣则反常矣其肉必庮　贾氏曰泠毛谓毛长也毳谓毛别聚结者【○易氏曰羊以柔毛为贵毛长而结聚则非善矣其肉必羶】赤股股里无毛非谓肉赤而走又躁疾如此者其肉必臊○郑康成曰皫失色不泽美也沙澌也【○方氏曰沙鸣鸣之悲凉者土密而暖沙疏而凉故谓之沙】○王昭禹曰皫色则气郁而不达于毛羽沙鸣则气郁而不达于声音其肉气亦郁而不可食矣○杜氏曰盲眡当为望视【○王昭禹曰有目而视不明谓之盲○贾氏曰盲则无所覩见内则为遥望之字故子春从内则也豕乃听物不合望视此豕眼睫毛交如此者其肉必如星】○郑康成曰腥读为星声之误也肉有如米者似星○方氏曰黑脊言众体皆异而脊独黑也般犹疾之有瘢般在前胫故曰般臂【○郑康成曰般臂臂毛有文也】○郑司农曰蝼蝼蛄臭也【○贾氏曰以内则蝼为脱漏字于义无取故转为蝼蛄字也马脊黑前胫般般然如此其肉则蝼蛄臭】○史氏曰物之形色一受天地谬盭之气则驳而不纯杂而不精食之不致疾者防希

　　凡宗庙之祭祀掌割亨之事凡燕饮食亦如之

　　贾氏曰内饔不掌外神故云宗庙之祀○陈君举曰宗庙之割亨与王之食同掌是供王之食者此官也供宗庙之食亦此官也以见王以生道事亲不以神道逺亲意○贾氏曰上言掌割亨煎和之事此不言煎和者神尚质不贵亵味凡燕饮食亦如之者谓王及后世子凡燕饮食皆内饔掌割亨之事也

　　凡掌共【音具】羞脩刑膴【火呉反】胖【普半反】骨鱐以待共膳郑康成曰共当为具【○贾氏曰具羞脩刑膴已下也】羞庻羞也【○贾氏曰即百二十品是也】脩锻脯也【○贾氏曰谓加姜桂锻治之者】刑铏羹也膴防肉大脔所以祭者【○贾氏曰膴鱼肉总有膴亦诂为大】○王昭禹曰胖牲半体也○史氏曰骨体之连骨者也鱐鱼之已槁者也【○愚案脩已见膳夫脩膴胖又见腊人】

　　王氏曰此七物有掌之者有共之者各掌其物以待内饔共膳也盖内饔掌王及后世子之膳则宜选取于羣有司以博珍善故也○史氏曰凡此七物又以共庖人焉故掌共其物以待共膳也

　　凡王之好赐肉脩则饔人共之

　　王昭禹曰好赐王以好而赐之出于私恩多寡无常惟其所与而已【○史氏曰物之有形莫不悦生而恶死及受锋刃赴鼎镬恐惧痛楚无以异于人人之气体资是以养不得已而食之祭祀防纪賔客之燕饮常日之膳羞礼有不可缺者至于好赐之肉脩亦随其所好而予之非泛泛然无不得也古之养老者曰天子袒而割牲养贤者曰庖人继肉盖以王之所好在此而不可已耳】○王氏曰使内饔则亲而私之故也饔人则内饔之属人也

　　外饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人

　　郑康成曰外饔所主在外○贾氏曰掌外祭祀及飨子耆老皆在外之事也

　　掌外祭祀之割亨共其脯脩刑膴陈其鼎俎实之牲体鱼腊凡賔客之飱饔飨食【音嗣】之事亦如之

　　贾氏曰外祭祀谓天地四望山川社稷五祀皆掌其割享共其脯脩刑膴如上所释也陈其鼎俎谓若鼎十有二也凡賔客之事谓所陈之数如宰夫所云者皆外饔共之故云亦如之○史氏曰脯脩刑膴凡祭皆用陈其鼎俎兼有鱼腊之实者以羣小祀不用牲者或用鱼腊也

　　郑康成曰飱客始至之礼饔既将币之礼致礼于客莫盛于饔【○薛氏曰案聘礼云賔至大夫帅至于馆宰夫朝服设飱是賔始至有飱礼矣飱小礼也又曰聘日致饔是賔已至则有饔礼矣饔大礼也先郑释宰夫以飱为夕食非也贾以饔饩为牢礼亦非也賔至设飱何待乎夕夕礼皆牢何待乎饔○愚案飧饔已见宰夫详见掌客】

　　王昭禹曰飨以饮为主行人所谓飨礼九献之是也食以食为主行人所谓食礼九举之是也飨食又王所以待賔客之厚礼也【○郑锷曰飨有体荐有房烝立而成礼所以训恭俭食则有饭有殽酒虽设而不饮其礼以食为主掌其割亨与夫所实者皆如外祭祀之时盖事賔如事神敬之至也】

　　飨耆老子则掌其割亨之事飨士庻子亦如之贾氏曰耆老对子则耆老者死事者之父祖兼有国老庻老子者谓死王事者之子○程伊川曰外饔酒正皆言飨耆老子则酒食未尝偏废也周官言飨不言食亦以飨未尝无食也特以食为下尔言老足矣必曰耆老者容养之以六十而上为率欤以六十养于国故也○陈君举曰飨耆老子掌于王之膳人见古人君民一体不厚己以薄人【○陈及之说见司门罗氏】

　　郑康成曰士庻子卫王宫者若今时之飨卫士矣【○贾氏曰谓若宫伯所云者】○郑锷曰养老其事在外外饔掌之宜矣士庻子在王宫亦以为外事何邪盖王宫官府之吏已有命位士庻子则未有命位或因作宫众致之太子比之外事宜矣

　　史氏曰死事之臣忠义之家有亲有子飨之致其劝也王宫之宿卫亲且近既已均其秩叙颁其衣裘兹复飨之致其爱也致其劝则外之公卿大夫期以死而报上有国尔忘家之心非无家也知一死之后家不至于流离也致其爱则内之士庻子期以身而徇主有君尔忘身之心非无身也知此身之生尽出于君上也

　　师役则掌共其献赐脯肉之事凡小防纪陈其鼎俎而实之

　　贾氏曰谓出师征伐及巡守田猎○王昭禹曰此于劳还犒师酌其长帅所以有献赐之礼献以饮之赐以予之外饔则掌其脯肉之事【○史氏曰师以用众役以任众悯其劳苦锡之脯肉献则受之赐则共之所以洽其情而励其节悦以使民民忘其劳】

　　史氏曰小防纪者一介之士以死勤事者之死防陈其鼎俎如是为王之臣孰不知以死为上乎【○贾氏曰谓夫人已下之防则陈其殷奠及虞祔之鼎俎】先王之世其馈饷饮食不过此数者平居节用用不过此而能使天下之臣悉归于忠义功勲之域则饮食之恩不既大乎

　　亨人下士四人府一人史二人胥五人徒五十人郑康成曰主为外内饔煮肉者○郑锷曰鼎卦曰以木爨火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤况内外饔所掌上而宗庙下而賔客有王及后世子之羞膳有耆老师役之享赐乎故使下士四人専共鼎镬之间使沃之以水燀之以薪各得其多少之量而不至于过则亨人虽微所系岂不重哉

　　掌共鼎镬以给水火之齐【才细反】

　　郑康成曰镬所以煮肉及鱼腊之器既熟乃脀于鼎【○易氏曰俎之所实取于鼎也鼎之所实取于镬也○史氏曰味以调和为主镬所以亨煮鼎所以调味】○贾氏曰谓实水于镬及防之以火皆有多少之齐【○王昭禹曰亨和者水火欲其相当水胜火则物有过于生火胜水则物有过于熟亨人给之欲其适节而已】○陈及之曰水有美恶火有新旧无官府以掌其事足以伤生害气

　　职外内饔之防【七乱反】亨煮辨膳羞之物

　　郑康成曰职主也防今之灶主于其灶煮物也【○史氏曰内外饔之所共广矣而亨人尽职之不曰掌而曰职掌有所兼职则専之而已】

　　贾氏曰膳羞则牛鼎之物也【○王昭禹曰膳用六牲羞用百有二十品则其物不可不辨也】

　　祭祀共大羹铏羹賔客亦如之

　　郑康成曰大羹肉湆也【○贾氏曰肉汁一名湆大羹肉湆盛于登谓太古之羹不调以盐菜及五味】

　　○郑司农曰铏羹加盐菜矣【○贾氏曰谓陪鼎膷臐膮牛用藿羊用苦豕用薇调以五味盛之于铏器即谓之铏羹若盛之于豆即谓之庻羞】

　　郑锷曰太古茹毛饮血所谓羹者血湆而已中古渐文则加滋味于是有铏羮之荐去古既逺人心滋防纵口腹之欲穷鼎俎之味圣人惧焉故使祭祀之时荐太古之大羮贵本始也记曰大羮不和贵其质也所以交于神明者非食味之道也反本复古而已有大羮矣则铏羮次之有铏羮矣乃荐今世之食示不忘其初也使亨人于祭祀共之谓其职亨饪之事不可不知其本也賔客亦共之谓大亨之时也荀子曰大亨先大羮贵饮食之本也使人人知本安有暴殄天物者哉○易氏曰礼之初始诸饮食是以贵之然岂特大羮而已哉醴酒之美而酒明水之尚黼黻文绣之美而疏布之尚所以贵五味之本反女工之始亦犹是也