周礼订义卷五十一

周礼订义卷五十一

　　周礼订义卷五十一

　　钦定四库全书

　　周礼订义卷五十二　　　宋　王与之　撰

　　大仆下大夫二人

　　郑康成曰仆待御于尊者之名大仆其长也○郑锷曰公卿大臣辅王于朝其见王为有时若夫左右仆从于王尤亲昵茍防近小人无以闻正论故先王以下大夫为之所以重其任也【○陈君举曰六官皆有风义之臣如地官师氏保氏春官大史内史夏官射人大仆是也书曰太史友内史友记曰射人师仆人师】○薛平仲曰上而正君心于周旋宻勿之间下而通人情于势分难通之际大仆以之帅其僚庶僚以之佐其长上下交孚内外无壅天下之政此其本也○陈君举曰属之司马不惟宫中部署严肃亦以通遽令也不然则有逗留怠于命之患

　　掌正王之服位出入王之大命

　　项氏曰王之吉服有六大仆正之则动容周旋无不中礼【○黄氏曰此盖朝服非朝服则祭服也燕服小臣正也】王之眡朝有位正之则出入起居罔有不钦

　　王昭禹曰出王之大命则宣之于外入王之大命则纳之于内【○郑康成曰出大命王之教也入大命羣臣所奏行○郑锷曰王之大命则国之大安危民之大利病所以指麾羣臣而号令四方者】大仆之出入王之大命特以其在王之左右为王之侍御掌趋走奉行之事而已若书言龙作纳言诗言仲山甫出纳王命则异于是

　　掌诸侯之复逆

　　郑锷曰诸侯之复上有询乎诸侯而诸侯反报之诸侯之逆诸侯自出所见以告乎上皆掌受之以上逹则无壅遏或谓羣吏之逆庶民之复御仆掌之诸臣之复万民之逆宰夫掌之三公及孤卿之复逆小臣掌之独大仆掌诸侯之复逆何也盖臣民复逆王所日闻故内焉御仆小臣逹之外焉宰夫逹之事之常也若诸侯复逆则非常矣○陈及之曰掌复逆者受羣下书奏也汉之公车司马今之登闻检院皆掌天下章奏乃一官耳大仆掌诸侯复逆小臣掌羣吏之逆及庶民之复而宰夫又掌诸臣之复万民之逆不亦多乎盖官府有尊卑爵禄有髙下大仆大夫也茍下掌吏民之复逆御仆下士也茍上掌诸侯及公孤之复逆则情意不相通官髙则此不肯受官卑则此不肯授于是上下之势悬隔而天下之事壅于上闻今大仆掌诸侯小臣掌孤卿大夫御仆掌吏民则势敌情通不敢逗留章奏矣然其事所系甚大于是复俾大宰之属掌之则当以所言告之冢宰与王谋议其事而行不特是也秦章邯奏事而赵髙为丞相留司马门不进则是与章奏者非王之近臣也若夫大仆小臣御仆皆王之侍御仆从也受章奏而逹于王无所闗决而大臣亦不得自便矣

　　王眡朝则前正位而退入亦如之

　　王氏曰王眡朝眡治朝○易氏曰此经正与司士一职互文见义司士正朝仪之位王南乡则王之位也虽言王位而非正王位之职所正者羣臣之位其曰三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上大仆大右大仆从者在路门之右南面西上羣臣既正其位矣然后大仆自路门之左立于王前故曰大仆前所以正王位又言王入内朝皆退郑氏引玉藻之言曰朝服以日视朝于内朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政谓诸侯也言诸侯则天子亦然谓王入路门听政于路寝则羣臣各退向治事之处若据司士所言皆退疑若大仆亦随羣臣而退今攷此经文意则大仆实未尝退所言王眡朝则前正位而退乃是退立于路门之本位以俟朝毕及王入路门而听政路寝则羣臣虽退而大仆复入正路寝之位司士不及此者以其所正者羣臣之位朝毕则退而已大仆掌正王位则无往不从故出入亦如之详略不同亦各其职云

　　吕氏曰如汉成帝临朝之时尊严如神及退朝与张放等所説皆淫辟邪侈之事人君到此不是匡正有人如何防到罔有不钦田地

　　建路鼓于大寝之门外而掌其政以待逹穷者与遽令闻鼓声则速逆御仆与御庶子

　　王昭禹曰路鼓王鼔也必建路鼓示欲四方无所不逹○郑锷曰路鼔王之所执者也大寝王听政之所也建路鼓于大寝之门外使穷寃失职者击焉上急变者击焉欲其近乎王而声必闻事必逹也○季氏曰天子有五门外曰臯门二曰库门三曰雉门四曰应门五曰路门大寝盖在路门之内也考之周礼阍人掌王宫中门之禁则是雉门已有禁矣而路鼓在路门外穷民安得入也盖朝士之职以肺石逹穷民而肺石乃在外朝外朝在臯门之内库门之外则是穷民得至于库门之外而朝士乃为之逹于路门耳然则大仆之所待者乃待朝士之所逹也○黄氏曰郑谓政鼓节与早晏非也经之建鼓所待者逹穷与遽令而已如御仆直事鼓所大仆闻鼓速逆皆其政也穷与遽令皆应亟报故不待眡朝击鼓而奏之更始韩夫人曰帝方与我饮乃以此时奏事抵破案于是百官不敢奏事○王氏曰先穷者欲速逹甚于遽令○郑康成曰御仆御庶子直事鼔所者【○黄氏曰御仆与御庶子各有之通掌其事御庶子士庶子之御于王所者也是于士庶子最为亲近御仆掌王燕令】郑锷曰御仆与御庶子受穷民之诉与遽令之事将以上逹使大仆不迎而受之欲上逹之速亦不可得闻鼓声则速逆之言迎而受之速以上逹

　　孙氏曰命令复逆虽均之为急未若遽令所系于军事者尤急故不领于他官而领于司马既领之司马复叙于小宰何也一相在内无所不统使侍御仆从不由小宰以叙次而纷乱离贰一相不预闻焉则事权分而君听惑故逹以御仆而后上下之情通叙于小宰而后内外之体一

　　祭祀賔客防纪正王之服位诏灋仪賛王牲事

　　王昭禹曰祭祀吉礼之事賔客賔礼之事防纪凶礼之事事既不同王之服位亦异○易氏曰王者祭祀之服六司服之六服是也賔客之服二司服所言乡射则鷩冕眡朝皮弁服是也防纪之服一司服所言凶事服弁服是也其位则随事而立无非大仆之所正○郑锷曰大仆既正王之服位又再言之何也盖上所言者王视朝之时乃若祭祀賔客防纪之服位茍不正之则事神接人之际失其当矣既已正之又诏之以法使王动皆中度诏之以仪使王行而合礼○郑康成曰诏告也○王昭禹曰法见于度数者仪见于动容者皆大仆以言告之○郑康成曰牲事杀割匕载之属【○贾氏曰言杀据祭祀之时亲自射牲也司弓矢云共王射牲之弓矢割者即郊特牲云君肉袒亲割也匕载易震卦注云人君于祭祀之礼匕牲荐鬯也】○王氏曰王之牲事以事鬼神茍外不能治其人内不能治其身虽日用牲祭鬼神犹弗享也大臣众矣所与治其人莫尊于大宰近臣众矣所与正其身莫亲于大仆故賛牲事以此两官

　　王出入则自左驭而前驱

　　易氏曰不敢自右以周人尚右尊君也○王氏详説曰夏官以仆名官者有八大仆祭仆驭仆仆仆于王之左右也道仆齐仆田仆戎仆四者仆于车之左右也乗车之仆见于曲礼详矣曰君车将驾则仆执策立于马前已驾仆展軨效驾奋衣由右上取贰绥跪乗执防分辔驱之五步而立君出就车则仆并辔授绥左右攘辟车驱而驺至于大门君抚仆之手而顾命车右就车车之有仆所以兼车右事也效车则奋衣由右车驱则顾命车右此大仆初非预于乗车之仆特为王前驱而已驱者在途御者在车驱不复御焉有并为之乎今曰自左驭而前驱是王未乗车而乗君之乗车者不敢旷左是左驭者乃乗车之仆葢大仆前驱自驭者之左行而驱耳郑氏以为居左自驭失之矣

　　凡军旅田役賛王鼓

　　郑锷曰军旅田役王亲执路鼓路鼓四面王自击其一大仆击其一戎右击其一故二官皆言賛王鼓助王击之以用众也○黄氏曰鼓所令止作也大仆賛王鼓亦左驭居前欤【○易氏曰大司马搜田之礼王执路鼔必待司马辨之而后大仆賛之鼔人于救日月则诏王鼔必待鼓人诏之而大仆賛之王皆为之亲鼔焉其义见于大司马及鼓人】

　　救日月亦如之

　　郑康成曰日月食时春秋曰非日月之不鼓○郑锷曰日食阴侵阳伐鼓以助阳月食阳侵阴亦击鼓者以阳太盛击助阴之鼓也鼓人言以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭雷鼓祀天之鼓属乎阳日食所击者也月食宜击灵鼓欤

　　大防始崩戒鼓逹于四方窆【彼验反】亦如之

　　郑司农曰窆春秋所谓日中而塴礼记谓之封皆葬下棺也

　　易氏曰始崩及窆击鼓以戒众人且逹于四方使四方知防礼也

　　县【音】防首服之灋于宫门

　　郑康成曰首服之法谓免髽筓緫广狭长短之数县其书于宫门示四方○易氏曰小宗伯既已县衰冠之式于路门之外此复县首服之法于宫门者首服则妇人之服衰冠则男子之服○黄氏曰必使大仆掌之者大仆侍御之官王之起居所当知也汉武帝崩燕王使幸臣王孺之长安问帝崩所病执金吾郭广意言待诏五柞宫宫中讙言帝崩诸将军共立太子归以报王王曰上弃羣臣无语言盖主又不得见甚可怪于是为反谋故人主左右无中外共信之臣及平时无法度可使与臣民相闗通缓急之际奸轨遂得妄有窥伺周官王出则大仆前驱居则賛相不眡朝则辞于三公及孤卿大防始崩戒鼓遂出防首服法防防杜渐之意深矣

　　掌三公孤卿之吊劳【力报反】

　　郑康成曰王使往○郑锷曰王于公卿有吊之之礼以致其哀戚之情有劳之之礼以示其闵劳之意三公孤卿近臣之重故遣仆臣以往见其恩厚也

　　王燕饮则相【息亮反】其灋

　　郑锷曰王有燕饮臣下之礼以示慈惠公三燕侯伯再燕子男一燕其燕皆在寝如主人酌賔賔酬主人之类皆有法也大仆侍王左右故相其法燕而有法则无废礼之愆幽王荒废饮酒无度以其无法故欤大仆相其法此其所以用吉士而不敢用便辟侧媚之人

　　王射则賛弓矢

　　郑康成曰賛谓授之受之○郑锷曰射有挟弓执矢之法文承燕饮之下则知因燕而射也先儒以为大射恐不然射以观徳而王者之射尤诸侯臣下之所取法故令大仆賛之后世委任华重渐至于执政而名官以仆射其原盖起于此

　　王眡燕朝则正位掌摈相

　　郑康成曰燕朝朝于路寝之庭王图宗人之嘉事则燕朝○郑锷曰上言正王之服位又言祭祀賔客则正位此又言正位者燕朝之位也王有三朝而燕朝乃安燕之地亲族所聚正其位而且摈之相之则王之见之也以礼而宗人之见王也不敢恃恩以犯分王昭禹曰摈则相賔相则助王皆大仆掌之

　　主不眡朝则辞于三公及孤卿

　　郑锷曰一日二日万几王者不可一日不眡朝王不眡朝是必有故以辞谕诸大臣使知其不视之故若以安燕而废朝当论谏以箴过于未萌三公孤卿大臣也与国共休戚宜以辞告之

　　总论

　　李嘉防曰大仆与王最亲无一事不正乎王无一动不賛其礼不惟正眡朝之服位至入于燕朝亦如之不惟正賔祭防纪之服位而位在燕朝者亦正之王有牲事则賛法仪王有燕饮则相其法师田则賛王鼓王射则賛弓矢穆王以此职命伯冏谓其出入起居罔有不钦其见大仆有闗于王身者如此其重

　　小臣上士四人

　　黄氏曰地愈近则事愈防而职愈卑故名大仆曰大小臣曰小

　　郑锷曰小臣掌王之小命王有所行则诏相其法仪之小者疑若卑防以上士为之何耶盖所谓士者以徳行道艺考选而进者在王左右必不王为非矣故穆王命伯冏慎简乃僚其惟吉士正谓此也春官之内小臣掌王后之小事者尚以奄上士为之况事王乎否则近而不逊遂至假命擅权奉使四方则光焰赫赫用事宫中则废立皆出其手强蕃悍镇出其门下如唐末之祸

　　掌王之小命诏相王之小灋仪

　　郑康成曰小命时事所勑问【○王昭禹曰大仆言出入王之大命则小臣掌王之小命其出入亦可知】小法仪趋行拱揖之容【○王昭禹曰小法若行以肆夏趋以采荠之类小仪若天揖同姓时揖异姓土揖庶姓之类小臣言小法仪则大仆所谓诏法仪者乃其大者也大仆言诏而小臣言诏相非特诏以言又相以力也】

　　掌三公及孤卿之复逆

　　郑锷曰诸侯之复逆大仆掌之为其入朝则有賔道也三公孤卿日以事闻乎王以其亟也故小臣掌之非有所轻重也

　　正王之燕服位

　　郑锷曰王自路寝听朝而退适小寝则正其燕居之服位大仆正于外小臣正于内此所以无适不正也○王氏详説曰案玉藻天子以龙衮祭以冕听朔以皮弁眡朝以端燕居诸侯以冕祭以禆冕朝以皮弁听朔以朝服眡朝以端燕居夕深衣祭牢肉天子诸侯虽燕居同于端然天子初无夕深衣也是诸侯适小寝释服而端与天子同夕深衣又与天子异

　　王之燕出入则前驱

　　郑锷曰燕出入若今游于诸观苑○又曰朝觐防同祭祀军旅之时大驾雷动百司骏奔仪卫无所不备若夫燕游之观不备百司则小臣掌前驱之仪盖虽燕游亦不可以不正王体也

　　大祭祀朝觐沃王盥

　　王氏详説曰郁人云凡祼事沃盥此云大祭祀朝觐沃王盥者盖大飨不入牲其他皆如祭祀九献七献五献皆须盥也郁人之沃盥但于盥献事耳其朝觐馈献卒食之献所以沃盥者小臣也

　　郑锷曰事神待賔其法则同第所掌有小大耳

　　小祭祀賔客飨食賔射掌事如大仆之灋

　　郑康成曰賔射与诸侯来朝者射○黄氏曰大仆王射则賛弓矢此外不见掌事之法是则賔射小臣賛弓矢也○郑锷曰虽掌其小而法如大仆也

　　掌士大夫之吊劳凡大事佐大仆

　　郑锷曰掌小事故掌吊劳于士大夫凡有大事则为大仆之佐而已

　　总论

　　易氏曰小臣佐大仆者也大仆出入王之大命此则言辞告语之末故掌王之小命大仆诏王之法仪此则趋行拱揖之容故诏相王之小法仪大仆于眡朝及礼之大者正其服位此则正王之燕服位大仆于王之大礼路车出入则曰左驭而前驱此于王燕出入则前驱以至大仆掌诸侯之复逆而此则掌三公及孤卿之复逆大仆掌三公孤卿之吊劳而此则掌士大夫之吊劳凡此无非大仆掌其大而小臣掌其小也小臣所得而専者大祭祀沃王盥而已然先王设小臣之职亦犹后之有内小臣而内小臣所掌反同于大仆何也大仆正王之服位而内小臣亦正后之服位大仆出入王之大命而内小臣亦掌王后之命大仆于王之出入则曰左驭而前驱内小臣于后之出入亦前驱大仆于祭祀賔客防纪则诏法仪于眡燕朝则掌摈相内小臣亦摈诏后之礼事盖内小臣之于大仆则内外之辨小臣之于大仆则大小之辨

　　祭仆中士六人

　　黄氏曰仆本燕闲之官祭尊燕防不敢以亵于尊故専设官

　　掌受命于王以眡祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒具

　　王昭禹曰前期有戒既戒供具有纠焉所以约其缓散【○郑康成曰纠谓校録所当共之牲物】○郑锷曰小宗伯而下専主祭祀之事又设祭祀官亲受王命以视祭祀何耶盖人君为神民之主礼重于祭茍祭不亲非所以事神此所眡之祭祀乃王所当躬临者也王偶有故不获躬亲必命有司摄事故特设祭仆之职使掌察眡之事受命而临观之又以言而警戒之有不戒不具者皆得而纠举之则祭事益严无以异于王之躬亲矣【○刘执中曰王之于祭祀也冢宰振其纲宗伯正其职六官之属各祗其事先期警戒择贤执事十日涖牲斋戒涤濯可谓尽其诚敬备乎礼文矣而具脩之初王不可得以躬眡之也乃设祭仆之职専受王命以眡祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒具是代王躬眡于其事也】

　　既祭帅羣有司而反命以王命劳之诛其不敬者郑锷曰祭毕则帅羣有司而反命乃以王命劳其勤者而诛其不敬者则羣有司知所惩劝矣○王氏曰肆师诛其慢慢谓不肃也祭仆诛其不敬则非不肃之谓也

　　大防复于小庙

　　贾氏曰大防王防也王生时所有事之处皆复祭仆复小庙夏采复大庙仆复大寝小寝也○黄氏曰夏采复于大祖不曰大庙然则总谓之大庙犹大社大稷也故夏采复于大祖不言庙祭仆复于小庙避夏采大祖之文髙祖以上犹有二祧○王氏曰祭仆掌受命于上以眡祭祀仆掌五寝扫除粪洒之事王皆以故习而亲焉故也既置夏采掌复之正事又以二仆参焉复尽爱之道求所以生之不以方而已

　　凡祭祀王之所不与【音预】则赐之禽都家亦如之

　　黄氏曰祭王之所不与者山川在畿内地逺王不行公卿百辟之有功徳于民者秩卑王不行然皆国之命祀故赐之禽【○王昭禹曰赐之禽亦以出于王命故也】都家祭祀皆命于国王不亲祭各使其主者祭之

　　凡祭祀致福者展而受之

　　郑锷曰诸臣之祭致胙于王谓之致福必受而膳之然胙自外来将以奉王讵可轻焉必度而省之知其非可疑然后致膳先儒谓展其牲之体数大牢则牛左肩九个少牢则羊左肩七个之类则所展者曷止此观晋申生归胙而骊姬毒以献其事有不可不防者展而受之之意岂止于体数而已哉○易氏曰凡祭祀受胙谓之受福言神锡之福而君受之也都宗人家宗人与国之祭祀有司皆致其福于王祭仆则展而受之膳人则受而膳之则祭祀之诚至矣

　　御仆下士十有二人府二人史四人胥二人徒二十人贾氏曰大仆至御仆四官列职同官故同府史

　　掌羣吏之逆及庶民之复与其吊劳

　　易氏曰御仆所掌复逆视大仆小臣有尊卑小大之异视宰夫有甚不同者此谓庶民非万民之众所谓羣吏则府史胥徒之在官者亦非诸臣也诸臣则诸侯羣臣咸与非御仆所得而并言然宰夫于诸臣言复此于庶民言复宰夫于万民言逆此于羣吏言逆所谓复逆者盖通上下言之○王氏曰庶民之复大司防所谓逺近惸独老幼之欲有复于上者故大仆言建路鼓以待逹穷者闻鼓声则速逆御仆也李嘉防曰羣吏庶民安有吊劳观阳门之介夫死而子罕哭之哀汉征民宿卫及其去也天子亲享之羣吏庶民或有吊劳宜也

　　郑锷曰于吏民有哀则吊有劳则劳未尝以其贱而遗也使御仆掌吊劳见恩意之厚○易氏曰以大仆掌三公孤卿之吊劳小臣掌大夫士之吊劳推之此亦羣吏之吊劳也

　　大祭祀相盥而豋

　　郑锷曰祭祀以匕登牲体于俎王盥手乃登之○王氏曰王盥而登御仆相之【○王昭禹曰相盥非沃也若仪礼所谓奉盘授巾是也】

　　大防持翣

　　郑康成曰翣棺饰也持之者夹蜃车○易氏曰此防祭之冗事故御仆掌令

　　掌王之燕令

　　郑锷曰燕居之令非视朝时所出羣臣不预闻故掌其导也

　　以序守路鼓

　　郑康成曰序更也○王昭禹曰御仆下士十有二人以序更守路鼓以待逹穷民与遽令【○李嘉防曰不説御庶子者升而为士则非御庶子矣】

　　仆下士二人府一人史二人胥四人徒四十人郑锷曰左曰舆臣皁皁臣臣之尤贱者名官以此盖五寝者神之所依当埽除粪洒以致洁清乃皁所当为以是名官使知仆之役不敢废事也○黄氏曰仆职任愈防故虽属大仆而别置府史胥徒羣仆皆御于王所○孙氏曰仆之属夏官法严而仪肃不容狎视汉法事闗宗庙必置重辟亦此意

　　掌五寝之埽除粪洒之事

　　黄氏曰寝之为五何如或曰五当为王祭祀脩寝为王将齐故脩治洁清之寝庙惟月令有之自汉以来原庙置寝于诸经未见庙有寝者然汉庙有寝亦死事耳【○刘氏曰五寝夫人以下所居也王后所居谓之正内隷仆不掌自有寺人内竖也郑谓五寝五庙之寝非也隷仆乃掌洗乗石跸宫中之事古者神人不紊若典职宗庙何縁防之于宫中而外役乎】○郑康成曰汜埽曰埽埽席前曰拚洒洒也

　　祭祀脩寝

　　刘氏曰脩读为涤祭祀则齐齐则大涤五寝使之防洁不犯禁也

　　愚案注防引尔雅有东西厢曰庙无曰寝必须寝者祭在庙荐在寝也月令凡新物先荐寝庙不知寝庙脩除于守祧自属礼官今掌之仆厠于仆从之后必非寝庙之寝况经中只言五寝又不曽及庙字黄氏刘氏之説是矣

　　王行洗乗石

　　郑司农曰乗石王所登上车之石诗云有扁斯石履之卑兮○郑锷曰王所践履犹致其洁如此则事至尊之礼严

　　掌跸【音毕】宫中之事

　　郑司农曰跸谓止行者清道若今时儆跸【○郑康成曰宫中有事则跸○易氏曰于宫中为之跸致其肃也】

　　大防复于小寝大寝

　　刘氏曰大寝内寝小寝燕寝正内春秋庄公薨于路寝僖公薨于小寝○黄氏曰复于其平生所有事之所小寝大寝王所兴居也郑説皆非

　　弁师下士二人工四人史二人徒四人

　　贾氏曰郊特牲云夏收殷哻周弁则弁亦冕也即是六冕皆得称弁【○郑康成曰弁者古冠之大称委貌缁布曰冠】○王昭禹曰冕上服以临下弁下服以事上人君服以冕亦服弁者以上得兼下也此掌五冕之官所以名之曰弁师郑锷曰王之冕弁宜在礼官今乃列之夏官继大仆羣仆之后在司戈盾司弓矢之前俱非其类疑其失次○徐卿曰弁者所以见诸侯夏则于卦为离万物相见之时故弁师属焉

　　掌王之五冕皆冕朱里延纽五采缫【音早】十有二就皆五采玉十有二玉笄朱纮

　　郑锷曰五冕制度冕与弁异攷之皆可疑今随文释之冕之长短广狭经无文汉儒谓用版广八寸长尺六寸以布衣之上下纁名谓之冕冕者俛也后髙前下有俯俛之形故以名焉在髙位者失于骄矜欲令位弥髙而志弥下之意然王之吉服六每服一冕则宜六冕今止五冕者礼图以大裘之冕无旒陆佃云大裘袭衮则戴冕缫十有二旒大裘与衮同一冕故服六而冕五此说得之

　　李嘉防曰五冕不及大裘大裘天子服也今説五冕则公卿大夫士之服也然必曰王之五冕者惟天子则五冕可具也【○王昭禹曰服者下之饰阴也故有六阴数也冕上之饰阳也故止于五阳数也】○贾氏曰皆冕古者绩麻三十升布染之上以下以朱衣于冕之上下○郑锷曰冕朱里説者以在上者升而与物辨以象道之妙朱在下者降而与物接以象礼之文上之版谓之延取其长也垂之以旒谓之邃取其深也纽【○郑康成曰小鼻也】缀于冕之傍垂之以武傍孔相当以笄贯之欲其牢固也有延以为覆有纽以为固文以五采为缫【○郑康成曰缫杂文之名】绳垂于前后故曰五采缫有十二也就皆五采玉十有二就成也以一玉为一成结之使不相并也【○贾氏曰就皆五采玉十有二者此各据一旒而言于一旒之上以青赤黄白黑五色玉贯于藻绳每玉间相去一寸十二玉则十二寸就成也○郑康成曰此为衮衣之冕十二斿则用玉二百八十八鷩衣之冕缫九斿用玉二百一十六毳衣之冕七斿用玉百六十八希衣之冕五斿用玉百二十衣之冕三斿用玉七十二】玉笄以玉为笄以贯之也朱纮以朱色之组为绶而属结之也【○郑康成曰纮一条属两端于武○贾氏曰谓以一条绳先属一头于左傍笄上以一头绕于頥下至向上于右相笄上绕之○刘氏曰朱纮上绕笄之两傍助其固也】○王氏曰五采备采也十有二就备数也玉十有二备物也玉笄贯其上以象徳也○李嘉防曰五冕五采必五者象仁义礼智信五者无一不备○黄氏曰康成以缫不言皆有不皆者非也又以十二句絶就字下属亦非五采缫十有二就防上冕朱里延纽皆字十有二就下又有皆字谓每就十二玉也冕制于经无所考注防家所言皆约汉制未可信康成又采摭礼记仪礼残阙不全之説牵合为证亦难信者然则天子五冕皆冕朱里延纽缫斿十二就就皆十二玉玉笄朱纮是则一冕耳而曰五冕者正以着其同也大裘之冕不数自见其为异

　　诸侯之缫斿九就瑉【亡贫反】玉三采其余如王之事缫斿皆就玉瑱【吐练反】玉笄

　　郑锷曰近世陆佃论此云诸侯九斿则上公十二斿可知公衮冕十二斿侯伯鷩冕九斿则毳冕七斿希冕五斿冕三斿可知旧图谓侯伯之服鷩冕七斿子男毳冕五斿公之孤希冕四斿则以上廹于上公衮冕九斿又廹于冕三斿为之説也一曰凡冕天子皆十二斿诸侯皆九斿故记曰天子十有二旒诸侯九而弁师云诸侯九就诸侯盖通称缫即礼记所谓藻也易藻为缫缫杂文之名取其义之着也斿即礼记所谓旒也易旒为斿谓其垂于前后如旌旗之斿也诸侯九就盖自公而推之以九以七以五皆可见矣瑉玉者石之似玉子贡所谓君子贵玉而贱瑉为玉之寡而瑉之多者是也天子之徳全故其玉用全诸侯之徳杀于天子故用瑉玉天子用五采之玉所以表其徳之全诸侯徳不及天子故用三采之玉其余如王之事则朱延纽朱纮之类皆同乎王也所以可同乎王者以其有人君之道故耳然言其余如王之事则特笄纽之类【○黄氏曰其余如王之事言公衮冕其余鷩毳希皆与王之事同事谓祭祀射飨所当用也郑以为延纽非也】经不言玉之数则每旒之玉皆十二与王同亦可知也其异于王者杀其斿与其采而已不如是杀玉弥寡其垂有不可及目者讵足以示蔽明之义哉缫斿皆就言玉既三采则缫斿之就皆三采也【○易氏曰缫斿皆就又总言侯伯子男之冕侯伯七命则七就也子男五命则五就也】○郑康成曰玉瑱塞耳者○郑锷曰前旒蔽明以见其收视于内玉瑱塞耳以见其反听于无声○贾氏曰王不言玉瑱王与诸侯互见为义是以王言冕朱里延纽及朱纮明诸侯亦有之公言玉瑱明王亦有之【○李嘉会曰玉瑱王不言之言王之徳自能反听不待玉瑱而知也】

　　王之皮弁防【亡外反】五采玉璂【音其】象邸【丁礼反】玉笄

　　易氏曰王之吉服其弁三皮弁用之于眡朝韦弁用之于兵事冠弁用之于田猎兵田之弁有时而用之者也皮弁眡朝则日眡朝之礼其用数矣此弁师所以特言皮弁之制防五采玉璂者诗谓防弁如星言缝中饰之以玉烁烁而处状似星也又曰其弁伊綦言其文也诗又作骐骐马青骊文也【○李嘉防曰璂綦也结也诗云防弁如星结五采玉十二以为饰谓之綦○郑锷曰璂音基有基本之意玉以比徳言用徳以为基也】象邸者以象骨饰弁内项上之邸以明托宿之义【○郑锷曰象以比礼言用礼以为主】而贯之以玉笄者也【○郑锷曰王之冕诸侯之冕与夫王之皮弁三言玉笄见其皆不可无笄以为固也】此所谓皮弁之制若夫韦弁即爵弁也所谓爵弁绖防衣是已冠弁即端也所谓衣素裳是已二弁与皮弁素积相似防有损益言皮弁则韦弁冠弁在其闲

　　王之弁绖弁而加环绖

　　郑康成曰弁绖王吊所服也其弁如爵弁而素所谓素冠也而加环绖环绖者大如缌之麻绖纒而不纠司服职曰凡吊事弁绖服【○贾氏曰缌之绖则两股此环绖则以一股纒之不纠】○李嘉防曰弁绖五服之轻者王吊乃五服之外故约言之

　　诸侯及孤卿大夫之冕韦弁皮弁弁绖各以其等为之而掌其禁令

　　郑锷曰上言天子之冕弁其九就者上公之冕也若夫侯伯以至孤卿大夫则视其爵等而为之降杀【○易氏曰上言上公玉缫之数而兼言诸侯之缫斿皆就未及夫冕玉之制此经言诸侯之冕弁而兼及卿大夫冕弁之制盖侯伯之冕七就用玉九十有八而缫皆三采子男之冕五就用玉五十而缫皆二采以至孤四就用玉三十二三命之卿三就用玉十八再命之大夫再就用玉八朱緑而已其韦弁皮弁则侯伯璂饰七而玉皆三采子男璂饰五而玉皆二采孤则璂饰以四三命之卿璂饰以三再命之大夫璂饰以二亦朱緑而已弁绖虽无饰亦有等杀此不言士者司服所谓士之服自皮弁而下则皮弁亦士服也】○王氏详説曰韦弁郑氏以韎韦为弁又以为衣裳引左氏曰晋郤至衣韎韦之跗注是也释聘礼谓韎布以为衣而素裳既曰韎为衣又曰韎布为衣既曰韎布为裳又曰素裳盖以军国之容不同故也韦弁或谓乃爵弁为士之祭服而王服之者哭诸侯即服之○郑锷曰司服有韦弁皮弁冠弁服弁绖此官惟有皮弁韦弁弁绖郑康成云不言冠弁冠弁兼于韦弁皮弁不言服弁服弁自天子以下无饰无等而陆佃云韦弁爵弁也故弁师有韦弁而无爵弁也冠弁服弁皆皮弁也故弁师有皮弁而无冠弁服弁康成之説误矣○李嘉防曰皮弁用以眡朝故言之特详韦弁用之于兵事冠弁用之于田猎韦弁即爵弁冠弁即端也所谓衣素裳是也二弁与皮弁相似而防有损益○黄氏曰王不叙韦弁诸臣则叙之皆防意也天子亲将本非帝王之盛节必大不得已而后行之

　　郑锷曰冕弁之制而尊卑贵贱各有其等弁师为之掌其禁令则礼行于六服矣○郑康成曰禁令者不得相僣逾也【○李嘉防曰不説天子之卿大夫者诸侯卿大夫之制既明则天子之卿大夫士可见亦以命数推之】

　　周礼订义卷五十二

<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>

　　钦定四库全书

　　周礼订义卷五十三　　　宋　王与之　撰

　　司甲下大夫二人中士八人府四人史八人胥八人徒八十人

　　司兵中士四人府二人史四人胥二人徒二十人郑锷曰天生五材民并用之阙一不可谁能去兵此兵甲弓矢戈盾之类为之有工而司之有官

　　掌五兵五盾各辨其物与其等以待军事

　　王昭禹曰五盾则授兵舞者之盾贰车之盾乗车之盾旅贲虎士之盾藩盾凡五○李嘉防曰兵有五宜也盾亦有五者先王害人之意少而自卫之意多故有五兵必有五盾○郑锷曰物色也各辨其物色使以类相从等者所制之长短小大【○郑康成曰等谓功沽上下各辨其等使与人相宜也辨之有素以待有军事则颁之】

　　及授兵从司马之灋以颁之及其受兵输亦如之及其用兵亦如之

　　郑锷曰司兵授之以兵则从司马之法多乎其数则阙国之守备寡乎其数则乏军之用器军之行也从其法而颁之【○刘执中曰一旅之众车徒异授也兵盾异能也弓殳异职也则司马之法存焉】及其还也受其所输亦当如始者所颁之法茍有亡矢遗镞之事亦如之矣康成谓用兵者出给守卫之兵上言颁兵从司马法此又言用兵则知非军旅所用明矣守衞之人亦司马之所统治故亦从其法而颁之

　　陈及之曰周制甸出革车一乗凡兵甲盾戈旗物鼓铎悉备焉在农则四时田猎合其卒伍治其徒役简其兵器与夫旗物鼓铎一一治之其调发则各以其具行而官府不与知然司兵所颁者颁诸卿大夫士从军旅防同者也是以司兵者曰及其受兵输亦如之是诸官府既毕事则又归之若民兵自藏之民间耳【○吕东莱曰古者藏兵于庙大夫家不藏甲必取于庙而后授之兵者国之重事出必告于庙归亦必饮至以见其不敢轻举之意如用命赏于祖不用命戮于社亦此意郑庄公将伐许授兵于大宫鲁庄公治兵于庙楚武王授师孑之类此见春秋初其制犹存】

　　祭祀授舞者兵

　　郑康成曰授以朱干玉戚之属【○贾氏曰祭统云朱干玉戚以舞大武】○李嘉防曰不令乐官舞师等掌之而掌于司兵者兵器不可妄委之他人也

　　大防廞五兵

　　郑康成曰廞兴也兴作明器之役器五兵也

　　军事建车之五兵防同亦如之

　　郑锷曰军旅之车上必建五兵出先刄入后刄也防同王乗车则亦建焉皆以示威也【○易氏曰如考工之六等与夫庐人之六建莫不建之以备军旅防同之用】

　　司戈盾下士二人府一人史二人徒四人

　　黄氏曰司兵掌五兵五盾戈盾用稍多故别设官其实司兵之支属

　　掌戈盾之物而颁之

　　郑锷曰五兵之便于用者戈而已戈柲六尺有六寸其便用者柲短而易持其胡其援广而易入可以摏可以刺可以击可以杀观左所载冨父终甥以戈摏侨如之喉狼□以戈斩秦囚子南以戈击子晳长鱼矫以戈杀驹伯则戈之便于用可知凡战伐戡戮之字皆从戈谓此也盾干也用以自卫也如书云敿乃干诗云龙盾之合蒙伐有苑伐中干也又云干戈戚五兵之用长以衞短则人持其一矣盾则夫人有之书云比尔于干欲其比则夫人有之可知矣司兵掌五盾又有司戈盾之官者盖司兵掌辨之司戈盾正掌其物而颁之○刘执中曰物者时其脩全俾适于用然后颁之○易氏曰颁之以给祭祀军旅防同之用

　　黄氏曰凡戈盾颁之授之输之皆有司马之法其文不备因司马为可知

　　祭祀授旅贲殳故士戈盾授舞者兵亦如之

　　郑康成曰亦颁之也○郑锷曰殳长寻有四尺如杖而无刄诗云伯也执殳为王前驱又云彼候人兮何戈与祋祋即殳也○王昭禹曰旅贲氏执戈盾夹王车而趋此言祭祀授旅贲殳者盖执戈盾而趋者谓军旅防同之时也若祭祀则执殳而已○郑康成曰故士王族故士与旅贲当事则卫王○郑锷曰祭祀之时王亲出郊故严其守卫之备旅贲当执殳王族故士当执戈盾随其所当执而授之以物也○黄氏曰旅贲职执戈盾夹王车而趋至此执殳故士不执兵至此执戈盾皆非其常必有司马之法故曰【云云】舞者不曰戈盾而曰兵当是五盾皆有五兵制亡虽先儒亦不能言○郑锷曰舞者执戈盾未尝执殳所谓亦如之者亦如授故士以戈盾也

　　军旅防同授贰车戈盾建乗车之戈盾授旅贲及虎士戈盾

　　郑康成曰乗车王所乗车也军旅则革路防同则金路○郑锷曰贰车言授则授之于其人贰车所以卫王故必人自执之【○黄氏曰象路之副曰贰车革路之副曰倅车觐礼贰车十二乗故授戈盾倅车无数故平颁】乗车所以为节故特建之于车较及舆也○刘执中曰旅贲夹王车左右而虎士趋王车后先舍则守王闲则殳与戈盾戒备之尤急者也非其有屏蔽之用乎【○黄氏曰虎贲在国不执兵于此执戈盾】

　　及舍设藩盾行则敛之

　　郑康成曰舍止也藩盾盾可以藩卫者如今之扶苏与○郑锷曰王之所舍设梐枑再重以为藩又于梐枑之外设藩盾欲以为卫故行则敛而藏之○易氏曰皆所以卫至尊尚崇严也

　　郑氏锷曰言授言建言设皆不同知五盾各异用故也

　　司弓矢下大夫二人中士八人府四人史八人胥八人徒八十人

　　李嘉防曰司弓矢用大夫而为弁师下士之属先王重其所职不以爵之尊卑为间

　　郑康成曰司弓矢弓弩矢箙官之长○易氏曰五兵之用逺则弓矢射之近则矛者勾之然后殳者击之戈防刺之此司兵掌五兵司戈盾之掌戈盾司弓矢之掌六弓四弩八矢相为先后者也

　　郑锷曰弧矢之利以威天下则弓矢之制其来尚矣后世有事则用之于战无事则用之以行礼所以择士者在是观徳者亦在是故设官以掌之为弓矢之制见于考工记者详矣其法实掌于此

　　掌六弓四弩八矢之灋辨其名物而掌其守【于又反】藏【才浪反】与其出入

　　郑康成曰法曲直长短之数○郑锷曰曰王曰弧曰夹曰庾曰唐曰大辨其名也彤弓赤卢弓黑天子之弓彤与玈质其物也○王昭禹曰守之则有人藏之则有府出则颁之入则受之司弓矢于其名物则辨之于其守藏出入则掌之【○郑锷曰掌其出入守藏盖兼总而周知之也】

　　中【音仲下同】春献弓弩中秋献矢箙【音服】

　　郑锷曰弓必有韫矢必有箙箙之长短视矢而为之笼用竹而箙用皮诗曰象弭鱼服陆玑云东海鱼兽宜为弓鞬服【○郑康成曰箙盛矢器也以兽皮为之】书曰垂之竹矢考工记曰妢胡之笴家语曰南山之竹羽而镞之○王昭禹曰中春则阳气方和之时中秋则阴气将坚之时○薛氏曰郑氏谓弓弩成于和矢箙成于坚夫弓弩矢箙其用一也乌有弓弩取其和而不取其坚矢箙取其坚而不取其和弓人为弓曰冬析干则易春液角则合夏治筋则不烦秋合三材则合寒奠体则张不流冰析灂则审环春被则一年之事郑氏谓朞嵗乃可用是弓弩之制必以春而成何独于此而言其和槀人曰春献素秋献成郑氏亦谓矢箙春作秋成是矢箙之制必以秋而成何独于此而言其坚【○李嘉防曰易氏以此言献而不言成盖献槀人之所已成不知夏秋冬造之至春始被之乃可献也】

　　及其颁之王弓弧弓以授射【食亦反下以意求之】甲革椹【张林反】质者夹【古洽反】弓庾弓以授射豻【音岸】侯鸟兽者唐弓大弓以授学射者使【所史反】者劳者

　　郑锷曰弓有强弱事有难易而射有逺近颁与人射宜各因事而量其所当用则人与弓相得射可以必中何则弓有王有弧有夹有庾有唐有大六者不同有射甲革椹质者有射豻侯鸟兽者有学射者使者劳者事既分难易则所射有逺近讵可以茍颁乎攷之攷工记谓往体寡来体多者曰王弓弧弓其弓往体寡则反而曲来体多则正而长名曰王其为天子之所用也名曰弧其法天之弧星也其弓至强以射坚可也故颁之以授射甲革椹质者甲革説者谓即革车也然左曰楚潘尫之党与养由基蹲甲而射之彻七札焉礼记曰贯革之射息康成于此注谓为革甲又于弓人注曰革谓干盾国语亦有三革之制则甲革者甲与革也质正也植椹以为射正荀子曰质的张而弓矢至焉圉师云射则充椹质甲革椹质坚而难入必用强弓以射之然此下文泽共射

椹质之弓矢非射于泽宫不用椹质矣泽宫者将祭而择士先习射于此也试弓习武宜用至强之弓而射至坚之物往体多来体寡曰夹庾庾字师儒相传读为庚攷工记作庾説者谓夹则能卫人恃之而后保庾则能济人待之而后藏王安石云谓之夹以其射至弱必夹而辅之然后可用谓之庾如露积之庾须臾而为廪非可以为久也此皆取庾廪之义似失之凿然师儒相传为夹庚者岂非以其弱必夹而后用以其不可久必庚易而用欤庚有庚易之义如干日之庚庚有变意易所谓先庚后庚是也夹庾往体多则弓反而直来体少则弓正而短合五而成规者也豻侯士所射之侯所谓干五十者是也豻侯五十步可谓近矣射鸟兽亦近而后得故止用弱弓而已往体来体若一曰唐大强弱适中之弓合七而成规也惟强弱适中故学射者用之初学用中而后习强

弱皆可也使者奉君命而行有或逺或近之差劳者从国事而有功有或难或易之效故授之以此取其中也以雕弓彤弓卢弓推之则王弧者雕弓也唐大者彤弓也夹庾者卢弓也惟唐大可以颁之使者劳者故诗以彤弓锡有功诸侯平王以彤弓锡晋文侯襄王以彤弓赐晋文公则唐大之为彤弓可知矣士用夹庾而荀卿曰大夫黑弓则夹庾之黑为卢弓可知矣○易氏曰或谓王弓弧弓往体寡来体多宜为弱弓何谓之强夹弓庾弓往体多来体寡宜为强弓何谓之弱贾氏曰往寡来多者弛之五寸张之一尺五寸往多来寡者张之五寸弛之一尺五寸往来若一者弛之一尺张之亦一尺其理可信故王弧授射甲革椹质者皆射坚者也非强而何夹庾授射豻侯鸟兽者则皆射近者也非弱而何唐大往来均则强弱中以授学射者使者劳者盖用强弱之中则逺近

焉可也崔氏曰或问郑注司弓矢云豻侯五十步近射用弱弓当用夹庾则射大侯者用王弧射参侯者用唐大矣则列国之君得张三侯及其射时当用何弓若君用王弧卿用唐大则诸侯僣君非礼也君用唐大卿用夹庾则弱而不及亦非其义而畿外诸侯之射又用何弓答云弓之名制本非有定班授诸侯逺近之名既非所定则不得言僣列国诸侯礼自得伸侯同天子既云应等则卿用唐大亦有何嫌是以郑注六弓但云近者用弱弓则射大侯用王弧射参侯者用唐大矣亦不云天子用王弧诸侯用唐大大夫士用夹庾所以通之于外土诸侯也

　　其矢箙皆从其弓

　　郑康成曰从弓数也○郑锷曰颁弓之际一弓而百矢百矢而一箙也【○贾氏曰书文侯之命及左皆云彤弓一彤矢百】

　　凡弩夹庾利攻守唐大利车战野战

　　郑锷曰夹庾至弱利用攻守者守城以近自保攻城以近追人惟近然后发故用其弱者则疾也唐大至强利于车战野战盖车战则逺而驱驰野战则望而进退惟逺而发故用其强者则力大也【○黄氏曰车战平原两阵相当也野战凭险而战也多徒兵矣车战未合野战势便则用之】○郑康成曰弩无王弧常服往体少者使矢不疾【○贾氏曰凡弓用则服不用则弛惟弩则用与不用一张之后竟不弛故云常服用弱者以其强弓久而不弛则就弱则随体不就也又王弧往体少使之常服则矢不疾故不用也】

　　凡矢枉【纡往反】矢絜【苦结反】矢利火射用诸守城车战杀矢鍭【音候】矢用诸近射田猎矰【音增】矢茀【扶弗反】矢用诸弋射恒矢庳【方二反】矢用诸散射

　　郑锷曰弓以强弱论矢以轻重论五分而二在前三在后其逹逺其行疾是名枉矢絜矢三分而一在前二在后不能及逺而行迟是名杀矢鍭矢七分而三在前四在后最轻而及逺是名矰矢茀矢八分而四在前四在后其行平而得中是名恒矢庳矢凡此皆以轻重论也若命名之义则枉矢取其变星以为名天之枉矢状如流星飞行有光絜则有结约之义二矢皆结火以射故用诸守城车战杀矢最重中则必死故曰杀鍭之言候也可以候问其近者而中之故曰鍭用诸近射田猎矰矢言可结缯缴之矢也矰髙也茀矢亦结缴之矢可以刜罗飞鸟也茀刜也防轻可以及髙故用诸弋射孔子曰弋不射宿孟子曰思援弓缴而射之皆弋射也矢常用之矢也庳矢卑下平等之矢也故或习射或礼射之类皆用之郑康成曰枉矢杀矢矰矢矢弓所用也絜矢鍭矢茀矢庳矢弩所用也

　　王氏详説曰弩之为用不若弓之为用广夹庾之弓用之于射豻侯鸟兽而夹庾之弩用之攻守而已唐大之弓用之于学射者使者劳者而唐大之弩用之车战野战而已弓有王弧而弩无王弧郑氏以王弧之制为弩不疾此弩之所以无王弧也然上文云四弩之用于攻守与战下文以枉矢絜矢用诸守城车战是以二矢而当四弩之用明矣二矢既当四弩其余六矢当六弓之用岂不晓然经曰王弓弧弓以授射甲革椹质者甲革椹质军射也杀矢鍭矢用于田猎之射也田猎所以治兵讲武则军射田射一事也故考工记矢人之兵矢田矢亦同其制则以此二矢而当二弓明矣经曰夹弓庾弓以授射豻侯鸟兽者而考工记曰夹庾之属利射侯与弋今矰矢茀矢用诸弋射则此二矢而当二弓明矣若夫唐弓大弓即彤弓玈弓恒矢庳矢即彤矢玈矢彤玈以色言之唐大庳以名言之唐大之弓授学射者使者劳者即散射也今矢庳矢用于散射则此二矢而当二弓明矣【○李嘉会曰矢铁在前多者则矢重中者必深而不可以及逺矢铁在前得中者其行疾而中者必浅矢铁在前者小其行则低而中者亦轻弓弩强者用重矢弱者用轻矢近者用重矢逺者用轻矢此在随宜而用之必先为之比配则拘矣先王之制不得不言其大体制而用之则在乎人】

　　天子之弓合九而成规诸侯合七而成规大夫合五而成规士合三而成规句者谓之弊【婢世反】弓

　　王昭禹曰规者正圆之器谓之规则圆之至也○郑锷曰方为矩而主义圆为规而主仁于其弓弛而未张则合以取圆虽已见弓之体而实寓其仁而不杀之意天子之弓王弧也长而且直数至于九合之乃圆此则射大侯之九十步也诸侯之弓唐大也短长得中曲直适正数至于七合之乃圆此则射麋侯之七十步也士之弓与大夫同射豻侯五十步也谓之合三成规者先儒云实无合三之弓托之耳合三之弓可谓至句曲矣是谓弊恶之弓差等之义如此其实合三而圜之弓何以射【○王昭禹曰其体曲而可以句物者谓之句则句者曲之甚也弓以强为上以弱为下则直者善而句者为恶矣】○黄氏曰康成以为弓体往来之衰若然天子之弓皆王弧诸侯之弓皆唐大大夫之弓皆夹庾也恐不如此王弧以授射甲革椹质者是凡射甲革椹质者皆得用天子之弓矣夹庾以授射豻侯鸟兽者凡射鸟兽者皆得用大夫之弓矣恐亦不如此大抵弓六物三等强弱中之异也合九合七合五长短曲直之形制也强弱不同优尊者也郑合而言之故抵牾○李嘉防曰此皆角弓反张不被而合之者也大抵天子不当势屈故其体直诸侯不得不屈故其体俛大夫与士其势转卑则倍屈而俛宜也○郑敬仲曰刚健者干之徳君之道也柔顺者坤之徳臣之道也合多而成规者其弓刚合少而成规者其弓柔【○易氏曰弓之强弱因人之形体志虑血气不可以尊卑言经必以尊卑言者设此以明分而已六弓之体虽系乎分而六弓之用实闗乎力】

　　凡祭祀共射牲之弓矢

　　郑康成曰射牲示亲杀也杀牲非尊者所亲惟射为可国语曰禘郊之事天子必自射其牲【○薛平仲曰祭之日王袒牵牲子姓答之卿大夫从之乐工奏韶夏封人从而歌舞之及诏于庭而丽于碑卿大夫割而毛王执割刀以刲焉大宰大仆賛其事封人共其水藁牛人共其互与盆簝国语曰郊禘之事天子必自射其牲则此之凡祭祀者岂特郊禘哉】

　　郑锷曰或谓六弓八矢俱掌于此则事至而必共又于射牲椹质别言其所共者盖天子之弓王弧也若射牲亦用王弧非所以为事神之礼何以言之以田猎射禽观之自左膘而射逹于右腢为上杀射左脾逹于右防【余绕反】为下杀中肠胞而死迟则不以充庖况射牲以享宗庙备王射之礼非用九十弓以示威之射也则所共弓矢宜不必以王弧可知兹所以别言至泽中之射则将祭于泽宫而射泽与祭之人试弓习武故射椹质椹质至坚非强弓不足以中则所共之弓矢宜不同乎射鸟兽之类

　　泽共射椹质之弓矢

　　薛氏曰有习大射之所有正大射之所射义曰天子将祭必先习射于泽【○郑司农曰泽泽宫也所以习射选士之处】泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射宫之射正大射也泽之射习大射者也大射选士将以求其可用也试于泽而知其有胜坚之力然后察其有可用之实故司弓矢必为之共射椹质之弓矢上云王弓弧弓以授甲革椹质郑曰质正也椹质以为射正射甲与椹试弓习武也射椹质必以王弓弧弓者盖以强弓而后入也充椹质必以圉师者以所习而使共也是皆取其坚也试射之时既知其有胜坚之才则大射之时岂不能察其有可用之实乎【○王氏详説曰上云甲革椹质下云泽宫椹质当为二事而甲革椹质军射也泽宫椹质习射也记曰左射驺虞右射貍首而贯革之射息左传曰养由基蹲甲而射之是所谓甲革也甲革之射以椹为质非泽宫习射之椹质也】

　　大射燕射共弓矢如数并夹

　　黄氏曰此无賔射有燕射小臣有賔射无燕射意者賔射即燕射○郑锷曰大射燕射之名有耦弓矢当如人数而共之且并共其并夹诗曰四矢反兮然则如数者一人四矢也并夹取箭之具【○王昭禹曰并夹所以取矢之髙者射鸟氏所谓矢在侯髙则以并夹取之是也司弓矢共之射鸟氏取之】

　　大防共明弓矢

　　郑康成曰弓矢明器之用器士防礼下篇曰用器弓矢

　　凡师役防同颁弓弩各以其物从授兵甲之仪

　　郑锷曰师役用兵之时防同行礼之时事异礼异故各以其所当用之物而颁之○郑康成曰物弓弩矢箙之属○王昭禹曰各以其物则弓有六弩有四各以其物而共之从授甲兵之仪凡颁弓弩其多寡之数一视兵甲之仪而已

　　田弋充笼箙矢共矰矢

　　王昭禹曰笼与箙皆所以盛矢笼以竹为之箙以革为之诗曰象弭鱼服田弋之时则共矢以其矢充实于笼之中【○郑锷曰充之欲其满足而无阙】

　　郑康成曰矰矢不在箙者为其相绕乱将用乃共之【○郑锷曰矰矢有绳缴非笼箙之物故别言之】

　　凡亡矢者弗用则更【音庚】

　　郑康成曰更偿也○郑锷曰射而亡矢不当偿也惟不用于射而亡则使之偿故曰弗用则更更与马质以其物更之更同

　　缮人上士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二十人

　　郑康成曰缮之言劲也善也○郑锷曰观左传有缮甲治兵之言谓甲必脩治之极其善美为贵耳弓弩也矢箙也矰矢也抉拾也皆供王射之物茍非脩治善美不可以奉至尊故名官曰膳人

　　掌王之用弓弩矢箙矰弋抉拾

　　贾氏曰司弓矢选择大善者入缮人以共王用也易氏曰箙所以盛矢诗所谓鱼服是已矰则矢之有缴者用之于弋诗所谓弋鳬与鴈是已○王昭禹曰抉着右手巨指拾着左臂里以韦为之所谓韛扞也

　　掌诏王射

　　郑康成曰告王当射之节【○贾氏曰王射先行燕礼以大夫为賔賔与王为耦所告之事亦如大射礼大射正告公之仪】

　　賛王弓矢之事

　　郑康成曰授之受之【○贾氏曰大仆已授受弓矢此又为者大仆尊大仆賛时此官助賛也○郑锷曰此则择其善羙者以奉王射】

　　凡乗车充其笼箙载其弓弩

　　贾氏曰充实也○王昭禹曰乗车王乗之车也充其笼箙则以矢实笼箙之中也载其弓弩则载之于车也

　　既射则敛之

　　郑康成曰敛藏也诗云彤弓弨兮受言藏之

　　无防【古外反】计

　　郑康成曰亡败多少不计○郑锷曰至尊所用不敢制以有司之法

　　槀【古老反】人中士四人府二人史四人胥二人徒二十人郑锷曰此官掌以财给弓矢之工而以槀名官先儒云箭干谓之槀其字当作笴而音舸此槀字音杲乃禾秆也王安石云木髙则气泽不至而槀弓矢之材以木之槀者为之其説求之太过今欲从先儒箭干之义以舸音读之

　　掌受财于职金以赍【音咨】其工

　　郑锷曰作弓矢必有工工而无赍则弓矢无自而成槀人取财以赍工必于职金者秋官职金掌以士之金罚货罚入于司兵盖取其所罚之金货以供甲兵之用槀人于职金受财以为工直之资彼之罚也以义而取之此则用之以为利国之器是亦以义为利之意○郑康成曰赍其工者给市财用之直【○黄氏曰凡工皆属事官而司马置官以攷弓矢之工故有赍给飨劳之事】○刘执中曰兵器不用国之正赋

　　弓六物为三等弩四物亦如之

　　黄氏曰三等即强弱中也郑引弓人上中下制非也弓人以人长短不同故弓各称其身而服之若以为六物三等四物三等当如何説【○易氏曰弓凡六物皆视其身之长短而为三等之制弩四物亦三等又眡其弓之长短而为之也】

　　矢八物皆三等箙亦如之

　　贾氏曰案司弓矢注弓弩各有四矢应作四等而言三等盖据长短为三等法○易氏曰矢人为矢曰五分其长而羽其一注谓羽者六寸则知矢长三尺是恒庳矰茀枉絜杀鍭之矢凡八物皆视其弓弩之势以三尺增减其长短而为三等之制箙以盛矢亦为三等又视矢之长短而为之

　　春献素秋献成

　　郑锷曰春则嵗事之始百工造事亦于是始故始定其素则献之见其功之所自始秋则万寳之成百工造事亦于是成故饬治已毕则献之

　　易氏曰此经继于弓弩矢箙之下即弓弩矢箙皆春献素秋献成也郑氏释之则曰矢箙春作秋成而不及弓弩者盖以弓人为弓之制自冬析干春液角以至寒奠体冰析灂春被则一年之事合于司弓矢中春献弓弩之説故不及弓弩而专言矢箙攷此文意则矢箙取乎秋之献其成而弓弩亦未尝不同其献然司弓矢之説与槀人之説何其不同耶盖槀人受财于职金以赍其工故工以时而献其器春为始事则献素秋为既事则献成乃入功于司弓矢焉然后司弓矢取槀人之所已成者为中春中秋之献故止言献而已与槀人所谓献素献成者各有次第不相侵紊岂可牵强而求合乎弓人为弓之説要之弓人为弓之制未必皆槀人之法郑説类乎凿

　　书其等以飨工

　　郑司农曰书工巧拙髙下之等○郑康成曰飨酒肴劳之也上工作上等其飨厚下工作下等其飨薄【○贾氏曰下文自有上下其食此文飨据以酒肴飨之先郑以为飨食非也】○王昭禹曰工事虽贱先王资以制器亦不可忘其劳无劝惩之义故飨之亦有厚薄之差

　　乗其事试其弓弩以下上【时掌反】其食而诛赏

　　郑司农曰乗计也计其事之成功○王昭禹曰试谓试其良窳○易氏曰飨固足以示其恩未足以示劝惩之方必因其工事而乗之乗与宰夫乗其财用之出入同谓计其所作之事而试其所作之艺试之既审则巧拙良窳皆有不可掩善者为之上其食不特上食而已其尤善者必有赏不善者为之下其食不特下其食而已其尤不善者必有诛

　　乃入功于司弓矢及缮人

　　郑康成曰功成也○王昭禹曰入功于司弓矢以待颁也○王氏曰入于缮人则共王用也

　　凡赍财与其出入皆在槀人以待防而攷之亡者阙之王昭禹曰槀人藏受财以赍其工财之出入必有数焉具载于书以待防计而攷之则操之以为验○郑锷曰攷之知所用之财几何所成之弓矢若干○郑康成曰阙犹除也弓弩矢箙弃亡者除之计今见在者【○李嘉会曰亡者阙之此论矢也此官以矢为重】

　　戎右中大夫二人上士二人

　　郑康成曰右者参乗此充戎路之右田猎亦为之右【○贾氏曰右者参乗若在军为元帅则将居鼓下将在中御者在左兵车则射者在左御者居中若在国则尊者左御者亦居中其右是勇力之士执干戈常在右故云右者参乗○朱氏曰凡御车皆御者居中乗者居左惟大将军之车将自居中所谓居鼓下大将自击此鼔为三军听他节制虽王亲征亦自击鼓】○易氏曰戎车革路也王于军事乗革路则用勇力之士为右乃以中大夫为之君有常尊兵革重事故也【○黄氏曰自射人以下中坚之法在焉戎右先羣右秩最髙特车主战事羣右莫加焉古人皆临时卜而置之】○陈君举曰诸右自戎右而外诸驭自戎仆而外皆用之平居而于司马何也凡车马之政在国犹在军一以师律之【○贾氏曰戎右并下仆驭皆防卫之官故在此】

　　李嘉防曰自戎右而下止説大夫士而无府史胥徒等人是皆临时差摄无特置胥徒也

　　掌戎车之兵革使

　　黄氏曰掌戎车之兵革使盖战事也战重戎右专使事也郑引左氏莱驹斩囚事其小者耳【○王氏曰戎右与君同车在车之右执戈盾备非常并充兵中役使故云掌之○李嘉防曰主通上下之情以审处其谋】

　　诏賛王鼓

　　郑康成曰既告王当鼓之节又助击其余面○黄氏曰军之进止在是

　　传王命于陈【直慎反】中

　　郑康成曰为王大言之【○王昭禹曰以军众所在惧其有不闻故也】○易氏曰于大司马而逹于军中○郑锷曰逹于陈中则戎右之非勇士之力则命有时而不通

　　防同充革车

　　黄氏曰防同五戎皆从行充犹备也革路戎右固为右自左御是戎仆耶

　　愚案防同虽以乗车防而革路亦为从车故充革路之右者戎右也郑见曲礼有乗君之乗车不敢旷左之言遂以充之者为居左殆失之

　　盟则以玉敦【音对】辟盟遂役之

　　郑司农曰敦器名○郑锷曰防同或盟其不协者用血以为歃戎右则执其玉敦而开盟载之书遂充盟事之役取其勇足以御侮使不协者有所畏玉府言若合诸侯则共珠盘玉敦盘盛牛耳而敦以盛血以玉敦而辟盟者奉血以告神乃辟开盟载之书也【○郑康成曰将歃血者先执其器为众陈其载辞使心皆开辟也】大史有辟法之文言开辟以观法也【○黄氏曰辟盟先郑説是大史职所谓不信者刑之盟而不信然后有战争】然则辟盟者开辟盟载之书也○郑康成曰役之者敦血授当歃者

　　賛牛耳桃茢【音烈】

　　郑康成曰尸盟者割牛耳取血助为之及血在敦中以桃茢拂之又助之也耳者盛以珠盘尸盟者执也○郑锷曰盟虽歃血必有尸盟者执牛耳又用桃与茢以扫去不祥牛牲至顺用牛耳者取其顺从以听命也桃之为物百鬼所畏而苕茢可以扫除也左哀公同齐侯盟于蒙孟武伯问于髙柴曰诸侯盟谁执牛耳季羔曰鄫衍之役呉公子姑曹发阳之役衞石魋武伯曰然则彘也盖盟则小国尸盟则牛耳者小国所执矣襄公在楚楚防公吊使巫以桃茢先拂殡则桃茢者凶事所用矣盟则杀牲而要诸鬼神事之凶者也故有用桃茢之礼戎右賛其事而已

　　周礼订义卷五十三

　　钦定四库全书

　　周礼订义卷五十四　　　宋　王与之　撰

　　齐【侧皆反】右下大夫二人

　　郑康成曰充玉路金路之右○贾氏曰案巾车王路有五下文仆亦有五惟此戎右已下有三不见玉路以祀之右又不见木路以田之右故以田戎相类齐祀相因以类相兼戎右兼田右齐右兼祀右也【○郑锷曰祀天之时罕不特置玉路之右以金路之右兼之】○王氏曰金路以賔而谓之齐车者王敬賔事如祭故也【○薛平仲曰金路以承賔而右曰齐右固敬齐之无不在也象路以朝而曰道右固出入之无非道也其所以为右者要皆以卫王为重则齐右又必以下大夫二人居之道右亦以上士二人也】

　　王氏详説曰周之时虎贲旅贲皆欲得人车右之右必取其贤而有力者至春秋时卜右庆郑可见不然汉景之时使刀锯之人参乗何以谓天子所与共舆者皆天下英豪乎如曰有力而已则宋之羊斟皆可得而为矣与其羊斟之非人不若莱驹之失戈也

　　掌祭祀防同賔客前齐车王乗则持马行则陪乗郑康成曰前云者已驾王未乗之时【○贾氏曰曲礼曰仆执策立于马前备惊奔谓未乗时此亦未乗之时】○王昭禹曰荀卿曰马骇舆君子不安舆乗则持马亦所以备骇舆之患○郑康成曰陪乗参乗谓车右也○贾氏曰王与仆及车右参乗也○易氏曰所以严翼卫也

　　王氏曰齐右王弗乗则前马方乗则持马既乗而行则陪乗

　　凡有牲事则前马

　　郑康成曰王见牲则拱而式居马前郤行备惊奔也曲礼曰国君下宗庙式齐牛【○贾氏曰今曲礼云式宗庙下齐牛此所引不同者宗庙尊宜下彼经误也郑改之】○郑锷曰当其式时前视马尾端拱而立惧马或惊故亦立其前也惟其如是车无骇舆之马王有安舆之心斋戒之诚不动乎中【○易氏曰是齐右于齐车之事无一不致其敬而祭祀防同賔客之礼行矣】

　　道右上士二人

　　郑康成曰充象路之右○郑锷曰象路名曰道车其右谓之道右盖象路以朝又以朝夕燕出入王能体道可以臣天下而朝之至于朝夕出入俱合乎道可以为臣下之矜式使人君因名以求其义也

　　贾氏曰上四事简故兼职此道右日日视朝行事繁故不兼其事卑于齐戎故官卑也

　　掌前道车王出入则持马陪乗如齐车之仪

　　王氏曰三者皆与齐右同○黄氏曰司常有道车有游车道车谓出入在道乗之

　　自车上谕命于从车

　　郑康成曰自由也○郑锷曰若王有命令欲逹于贰车则自车上而告谕之【○黄氏曰在道有命令当逹于有司者也】○贾氏曰驭夫掌驭贰车从车彼注云贰车象路之副从车戎路田路之副此所论从车即彼之贰车与彼从车别同名耳

　　诏王之车仪

　　郑锷曰掌诏告王以乗车之仪不违乎道也○王昭禹曰朝有朝仪射有射仪祭祀燕飨以仪而行賔客昏冠以仪而立王之在车其仪独可后乎记曰不广欬口之仪也不妄指手之仪也立视五巂式视马尾目之仪也顾不过毂首之仪也以至升车必正立而执绥不疾言不内顾无非车之仪也如是则周旋中规折旋中矩无非礼之动以蹈于放佚道右之诏岂小补哉

　　王式则下前马王下则以盖从

　　郑锷曰王下车则执盖以从所以表尊【○贾氏曰盖有二种一者御而二者表尊此表尊之盖也】○易氏曰道右在车则为右下车则为从左右前后无乎不在虽下车之际亦未尝不以仪而辅乎王也然道右言下车以盖从而齐车不言者齐以敬神为主道以尊君为主各有所寓焉尔○郑锷曰盖从不言于齐右者朝夕燕出入有时而下车也

　　大驭中大夫二人

　　郑康成曰驭之至尊○王氏详説曰不以仆名而以驭名所以重玉路也孔安国书以大仆正为大驭得之矣然下而祝则曰驭登而左执辔则曰仆仆与驭亦通称矣○薛平仲曰右者在车之右以用五兵仆者在车之左以节马力盖乗车之礼君居车左右居车右仆居车中而实以侍王焉所谓驭者即仆也然一车之中非右则君无所赖其力非仆则右无所用其力此大驭虽掌驭玉路以祀然因马以制其进退犯軷以禳其险阻其法仪固戎仆之不可违也故大驭以中大夫二人居之戎仆亦以中大夫二人居之继之以齐车又继之以道车又继之以田车而仆之所任在齐车则下大夫二人在道车田车皆以上士十有二人而马力之进退一皆有法有仪矣若夫戎路则有倅车道路则有贰车田路则有佐车所谓从车使车也其用既繁其马亦众则分公马以驾治之要非一人所能任此驭夫之官既畀以中士二十人又辅之下士四十人也虽然车右车仆任中大夫下大夫者必二人任上士者非二人必十有二人彼一车之中各一人居之耳顾若是之备何哉车右车仆皆所以奉至尊惟人才有余而后备用之无亏彼府史胥徒不列于属者仆之与右固以身任其责也

　　掌驭玉路以祀及犯軷【蒲末反】王自左驭驭下祝【之又反】登受辔犯軷遂驱之

　　郑锷曰乗玉路以祀天则行犯軷之礼以其出郊故也【○郑康成曰行山曰軷犯之者封土为山象以菩刍棘栢为神主既祭之以车轹之而去喻无险难也春秋传曰跋涉山川○易氏曰軷为祭道以南郊之祀在国门八里之外○贾氏曰郑注月令祀行之礼为軷坛厚三寸广五尺此道祭亦宜然也】当犯軷之时王于车右自执其驭大驭下车祀祷乎神既祀矣乃登车而受王所自执之辔而执之乃犯所祭之軷遂驱车而行也○李嘉防曰犯軷惟玉路戎路则有之其他则无盖玉路则出郊而祭戎路则逾国境二者不可不先厌胜以安君心不曰仆而曰驭者祀重事也非余可比○易氏曰王非所以为驭而自驭者以敬已之道敬神也大驭非所以为祝而使之祝者以事人之道事神也王者行郊祀之礼其动静出处与天为一然出户而巫觋有事出门而宗祝有事出郊而仆驭有事非必于神也致谨于礼而已

　　及祭酌仆仆左执辔右祭两轵【音纸】祭軓【音犯】乃饮

　　郑锷曰轵者车之两轊是谓毂末又谓之軓軓车辙也軓者车轼之前字音范字或亦为又为范字也其祭軷之时使人酌酒以饮仆仆并辔执于左手以右手持酒而祭两轵与軓以为车行必赖两轊之力王式必赖軓以为固车有神以为之助也左执辔者言执辔非已之力也左者无为之仪右祭轵与軓者言车之行皆系于轵与軓也右者用力之地既祭乃饮受神之福也王安石乃谓仆大仆祭祀则賛牲事既祭王使驭酌焉明与之并受福也不知四路皆有仆此无玉路之仆而有大驭则所谓仆者玉路之仆故先儒云仆即大驭也

　　凡驭路行以肆夏趋以采荠

　　郑康成曰凡驭路谓五路也肆夏采荠乐章也○贾氏曰乐师亦有此二句彼下有车亦如之则上云行趋者据步迎賔客法此既驭路亦云行趋者虽驭路行趋迟疾惟步迎賔客为法故虽车亦行趋也尔雅堂上谓之行门外谓之趋行虽在堂亦人之行由堂始发故堂至门皆谓之行【○郑康成曰行谓大寝至路门趋谓路门至应门】○王昭禹曰行欲其舒则歌肆夏所以节其行趋欲其齐则歌采荠所以节其趋【○薛氏曰肆夏之诗虽不可见肆之为义取其舒缓而不廹采荠之诗虽不可见荠之为义取其齐肃而不乱】乐师教乐工而歌其诗大驭驭车而应其节此二官所以皆言之也

　　凡驭路仪以鸾和为节

　　郑康成曰路仪舒疾之法也鸾在衡和在轼皆以金为铃○薛氏曰大驭先言驭路后言驭路之仪者岂和鸾为仪肆夏采荠独不谓之仪乎盖仪必上下相应前后相成周旋进退无不中节今肆夏以节其行何由而知其为车之行采荠以节其趋何由而知其为车之趋乎是肆夏采荠之所节亦未足以为仪也故仪必见于和鸾之节升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应鸾在衡而唱于先和在轼而应于后一唱一应一徐一疾皆秩然而不紊驭路之仪始见于此故和鸾之声舒缓而不廹吾知其为车之行歌肆夏则有以节其舒缓之仪和鸾之声齐肃而不乱吾知其为车之趋歌采荠则有以节其齐肃之仪车之行趋视肆夏采荠为之正肆夏采荠视鸾和为之节而鸾和之声又因车之行趋以为之应鸾和不闻虽有肆夏采荠无益也尚何足以为仪乎故鸾和言仪而肆夏采荠不言仪和鸾言节而肆夏采荠不言节此其意也○王昭禹曰王之行趋有环佩之声锵鸣于左右车之行趋又有和鸾之声相应乎衡轼是以伦清而听聪心虚而气和

　　戎仆中大夫二人

　　郑康成曰驭言仆者此亦侍御于车【○王昭禹曰自戎仆以下不曰驭者尊玉路也】

　　黄氏曰射人令有爵者乗王之倅车戎仆掌王倅车之政必曰王倅车者皆亲兵也倅车车仆所掌阙车广车苹车轻车之萃也皆从其帅在中军临时随事用之戎仆掌其政故戎右与戎仆秩皆髙

　　掌驭戎车

　　郑康成曰戎车革路也○郑锷曰武王戎车三百两与纣战于牧野王自将则乗戎路戎仆为之驭

　　掌王倅车之政正其服

　　郑锷曰戎路之贰谓之倅象路之贰谓之贰田路之贰谓之佐倅贰皆副佐之名以其所用者异故异其名耳曰佐者为之助耳田猎非对敌之时后车助之可也王制云大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎是也【○王氏曰如众臣之佐其君】曰贰者所以两之也如小祭一贰之贰朝夕燕出入文物之饰欲其大备故亦谓之从车道右云自车上谕命于从车是也【○王氏曰若世子之贰其父有故乃摄而代之】曰倅者言其为副也即戎之事为大而左右前后所以相援者不可以无副也如国子之倅所以副其适故车仆于广车阙车苹车轻车皆谓之萃萃即倅也戎车所赖于倅为尤多【○刘执中曰倅副之也战陈之事不以王当其锋王有所行则倅车副之以致其勇所以摧锋而卫防于戎路也贰陪贰之也礼乐之事以王居先王之所行从而随之所以陪贰以成其道焉佐佑之也从禽之事致王于必获则佐佑羽翼使逆无遗命故设驱逆之车以围背已之禽佑王获也】○黄氏曰玉路金路无副表尊也○郑锷曰正其所衣之服以戎事之服异乎乗车之服乗车之服主于文而戎事以武为主则皆服皮弁【○黄氏曰服春秋所谓袀服也】国容不可以入军容当一以戎衣从事不可以不正也【○易氏曰王于军事服韦弁而有爵者之乗王倅车亦韦弁服所以卫防至尊而重军旅之威然有等杀存焉故戎仆从而正之此即倅车之政也】愚案王服韦弁而下同副乗将以疑敌于境外副乗韦弁眡王有等差所以辨分于军中

　　犯軷如玉路之仪

　　王昭禹曰王以兵出故有犯軷之仪田路不言犯軷则以戎路见之

　　凡巡守及兵车之防亦如之

　　郑锷曰出国门则跋履山川故行犯軷之祭乗玉路以祀天则出郊即戎则适逺临危巡守则适四方兵车之防虽非战伐然提兵于外则危道也故犯軷以求助于神其犯軷之仪则一而已【○王昭禹曰凡巡守则戎车从焉兵车之防亦乗戎车异于乗车之防乗金路矣】

　　掌凡戎车之仪

　　易氏曰上文言驭戎车则王之革路此言凡戎车则众之兵车也【○项氏曰广阙轻苹之类】武王戎车三百两其进退之节不愆于六步七步不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉则戎车之仪可知至大司马于搜田之时亦有所谓坐作进退疾徐防数之节戎仆所以掌其仪者此也【○郑锷曰非特掌犯軷之仪又掌戎车之仪君子耻服其服而无其容以甲胄而乗戎车贵有不可犯之色况于威仪可丕严毅乎○李嘉会曰仪非独甲胄有不可犯之色如保氏曰车马之容以前数官攷之驭路尤以仪为重】

　　齐仆下大夫二人

　　王昭禹曰仆以驭车不可兼职故齐右兼祭祀賔客之事而驭则异官○郑锷曰玉路以祀祀必齐以致其诚则宜名齐金路以賔乃名齐车齐右言祭祀防同前齐车玉路止于祀天而已其他祭祀皆乗金路以其致齐之多名之曰齐车宜矣

　　掌驭金路以賔

　　郑康成曰以待賔客

　　朝觐宗遇飨食皆乗金路其灋仪各以其等为车送逆之节

　　郑锷曰诸侯之朝也有享王之礼春夏受之于朝秋冬受之于庙虽名不同至于朝毕而飨食则同也朝觐宗遇飨食皆乗金路金西方之义制诸侯者以义为主其礼制与其礼仪各视诸侯爵等之尊卑而为车送逆之节上公九十步侯伯七十步子男五十步或以车逆或以车送初不以意而为轻重兹所以为制诸侯之义攷周家之法春夏受贽于朝无迎賔之礼受享则迎之秋冬朝享皆受于庙则俱不迎此则朝觐宗遇之下言各以其等为车送逆之节岂秋冬之时亦有送逆乎果有送逆则郊特牲谓觐礼下堂而见诸侯为天子之失礼自夷王始何以讥之【○方氏曰天子之待诸侯朝而下堂礼也觐而下堂则失礼矣盖春夏出而与物交秋冬出而与物辨朝觐之别如此周官齐仆各以其等为车送逆之节此朝礼下堂之仪也由夷王而降乃有觐而下堂之仪岂非失礼乎】窃谓此文为飨食设当朝觐宗遇之时王有飨食之礼飨在庙则有送逆故先儒谓因此朝觐宗遇而行享食则有迎賔之法也【○易氏曰大行人言賔主车介步数皆曰朝位是知非特在庙之礼况经言飨食列于朝觐宗遇之后则是数者皆有送逆之法明矣余见大行人及乐师】

　　道仆上士十有二人

　　贾氏曰朝夕在朝往来驾税难而且烦故人最多

　　掌驭象路以朝夕燕出入其灋仪如齐车

　　郑锷曰朝夕者早晚朝见之名也早朝曰朝暮朝曰夕左云百官承事朝而不夕又曰右尹子革夕国语曰朝日夕月凡此皆谓早晚之朝王之早晚朝见羣臣皆乗此路闲暇燕游而出入亦乗是路以道名之使人君知所警也道仆驭之其法仪皆如齐车谓其礼同【○王昭禹曰其法仪如齐车者则朝夕也燕出入也其度数动容亦各以其等为之节也】

　　掌贰车之政令

　　郑康成曰贰亦副也○郑锷曰贰车之出入亦欲其由道也非大路与齐车无贰车也以为燕出入尤当谨其后车故特以掌其政令言之【○易氏曰贰车犹掌其政令则道车之用严矣】

　　田仆上士十有二人

　　贾氏曰人亦多者王有四时之田兼有园囿游猎及取鲜兽之等亦事烦故也

　　掌驭田路以田以鄙

　　郑康成曰田路木路也○郑锷曰王田必乗木路者盖木徳盛于东方仁也王者之田不合围仁也然谓以田以鄙者或以为都鄙王者亦无循行县鄙亲自省耕之理然则或田于三田之地或田于县鄙之地王者循行县鄙不専用田车与田仆而已

　　掌佐车之政

　　郑康成曰佐亦副【○李嘉会曰道仆曰贰车田仆曰佐车曰贰曰佐各有异义佐则所以佐之】○王昭禹曰记曰大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎则佐车于田猎可知矣【○刘氏説见戎仆】○郑锷曰田必有佐车掌其政令使当田者则田当止者则止所以全人君之仁

　　设驱逆之车

　　郑锷曰田必设驱逆车自后驱禽使之就获自前逆禽使不出围

　　令获者植旌

　　郑康成曰以告获也植树也　郑锷曰获者植旌使人望其旌而知其获禽不独为已有也山虞植虞旗泽虞植虞旌为属禽设此则令获禽自植以告获也

　　及献比禽

　　郑锷曰及田者献禽校次而比之则大小各从其类然后大兽可得而公小禽可得而私

　　凡田王提马而走诸侯晋大夫驰

　　郑锷曰田之日天子亲乗木路驾马于所田之处诸侯大夫皆从焉为田仆者当有以号令乎诸侯大夫使知驭马以从王之礼王者提马而走则诸侯当晋诸侯之马既晋则大夫当驰提者挈举之义言提马首以走则马疾驰而前诸侯恶可不进乎易之晋卦云晋进也以进为主有进而无退也诸侯已进大夫乌可以不驰乎诗云载驰载驱言其速也又非特进而已此三者皆行马之节然后尊卑之分定矣田猎虽从禽之乐君臣不可并驱必有先后迟速之等乃所以为田礼先儒以为提迟于驰皆取尊者体促之义深知经者也○王氏曰提节之晋进之驰则亟进之尊者安舒卑者戚速【○刘执中曰田路者将以趋禽而射之也故诸侯则进其事大夫则驰之皆以翼禽致获于王也诗曰悉率左右以燕天子】

　　驭夫中士二十人下士四十人

　　王昭禹曰自大驭以至田仆皆王五路之驭者也驭夫则驭贰车从车使车而已其车既众非多其员则有所不给故驭夫以中士二十人下士四十人为之【○李嘉防曰戎副曰倅田副曰佐其驭与右皆不常任惟贰车从车使车则常设故通使六十人乗之与】○贾氏曰驭夫总六十人案校人三乗为皁皁一趋马三皁为系系一驭夫则马三十六匹一驭夫计良二千一百六十匹则六十驭夫又驽六丽一师六师一趋马六趋马一驭夫主驽四百三十二匹驽共千二百九十六匹则驭夫三人并前为六十三人与此不合者此序官脱三人也

　　掌驭贰车从车使车

　　王氏曰贰车副车从车谓属车也使车谓使者所乗之车○王氏详説曰尝攷巾车五路之外而道右有从车戎仆有倅车田仆有佐车又有驱逆之车此曰贰车从车使车以经攷之初不相重复也曰从车者谓驾玉路则余路为从若驾金路等路则玉路不复出此典路所谓以路从是已曰倅车者倅戎车之倅有五与从车之四则属车九乗矣此车仆所谓戎车之倅阙车之倅革车之倅是已曰佐车者田车之佐也少仪所谓乗贰车则贰佐车则否是已曰驱逆之车乃逐兽之车大司马所谓既陈乃设驱逆之车是已曰使车则宫中给繇役之车巾车所谓良车散车者是已大率公车从车之外天子朝祀之副车曰贰戎车之副曰倅田车之副曰佐诸侯田车戎车之副则并曰佐矣若大夫又以驱逆之车为佐车王制所谓大夫杀则止佐车是已郑氏以贰车为象路之副以从车为戎路田路之副以使车为驱逆之副失之

　　分公马而驾治之

　　郑锷曰五路之马曰种曰戎曰齐曰道所驾有定法此三等之车凡在官之马皆可驾也驭夫分而驾之且治其事焉【○王昭禹曰三者皆公车故分公马而驾治之○刘氏曰驾而调治之俾闲习齐一安于五御而去其惊奔○贾氏曰趣马自主驾説故知此是调习六种三马也】

　　周礼订义卷五十四

<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>

　　钦定四库全书

　　周礼订义卷五十五　　　宋　王与之　撰

　　校人中大夫二人上士四人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人

　　郑锷曰用木相交为圈槛以制禽兽之出入者谓之校校人掌马官之长制马必以校字从木不从才从才则音教或谓校比其数非也

　　薛平仲曰自戎右至驭夫凡九职掌五路之车自校人至圉人凡七职掌五路之马先王时国马足以共军公马足以称赋周制六军所谓马牛车辇者皆因嵗时以数之若校人而下所谓颁马者非分颁于民颁之卿大夫之从军旅也是以王马之政校人必以中大夫而较视之趣马则趣走以养乗之巫马则相医而攻治之阜蕃于牧师计数于廋人圉师既教圉人以养马矣圉人则役圉师以教事焉马有驽良之不齐人有多寡之不一官有崇卑之不同事有详宻之不类其养之也至其教之也悉此马政之在周为不可及也

　　总论马政

　　吕氏曰自黄帝尧舜观象立制服牛乗马自此马始为用攷三代之制天子万乗诸侯千乗大夫百乗立国制赋之法莫不以马为本所以乗马之法在古今最为精宻然大而天子次而诸侯下而大夫乗马之数多寡不同细攷当时之数所谓牧养之马有养之于官有藏之于民如丘甸嵗取马一匹之类皆是藏之于民不仰国家刍秣如有事田猎征伐临时征召在天子之都诸侯之国大夫之家未尝不自蓄马此是养之于官者举此一件论之便可见天子十有二闲先儒论数谓不过三千余匹卫文公承夷狄所灭之后新造之国末年亦至騋牝三千若以制度论之卫以诸侯之国又当残乱之余其他固未及论如何便及成周全盛乗马之数所谓天子十有二闲是养之于官者卫文公所谓騋牝三千举通数言之又以当时春秋战国论之如郑西宫之乱子国为盗所杀子产以车十七乗出讨贼子产当时谓之百乗之家若是征求马于郊野之间盗贼卒至如何便得集所谓十七乗之马乃是育之于家者以此数事论之三代马政固有在官者必有在民者数之多者在民平时无刍秣之费数之少者在官征伐无不至之虞当时法度最为详备到汉家所谓三十苑之马亦是官司所养之马若是其他郡国民间养马虽多亦是养之于民如卫青霍去病之徒伐匈奴有所谓官马有所谓私马则其制尚存到后周隋唐之闲治兵之制天子闲廐监牧马非不盛然府兵未尝给马初不过给之以钱使府兵自买马若是不过众人共出钱买马以此知尚有古人遗法后来府兵之法渐壊府兵贫不足以买马然后方以监牧之马给之乃是制度之壊如此

　　掌王马之政

　　孙氏曰车曰公车马曰王马以别其在民者先王寓兵于农隐武于国凡征行调发车马器械所至必具县师受法于司马作而赴之不待仰给于官然散于闾里未易猝集畜之官府当为豫防盖不特祭祀賔客之须使命出入君恩赐予之用校人等驭夫之禄且曰宫中之稍食则十二闲在宫中矣【○郑锷曰校人所掌自天子而下有邦国之闲有大夫之闲特以掌王马之政为言是乃尊王之义】○郑锷曰王马之多必有政以治之辨其物色使之勿杂而养之必有其所乗之必有其人是之谓政【○郑康成曰政谓差择养乗之数月令曰班马政】

　　辨六马之属种马一物戎马一物齐马一物道马一物田马一物驽马一物

　　郑康成曰种谓上善似母者【○郑锷曰种马者马之最善育其种类使生生不穷】以次差之玉路驾种马【○郑锷曰于戎齐道田则以车名马独玉路之马不名则种马者驾玉路之马特以种言之见其最尊非可以常马驾也】戎路驾戎马金路驾齐马象路驾道马田路驾田马驽马给宫中之役【○郑锷曰马有良有驽驽者马之卑下奴在人下者也以供凡乗载之任不可与良马比】○王昭禹曰其毛其足其力皆所谓物也司马法曰宗庙齐毫尚纯也田事齐足尚疾也戎事齐力尚强也此其物不可不辨【○郑锷曰六马之属用各不同或欲其毫之齐或欲其足之齐宜以类相从可也故名一物而使不杂】

　　凡颁良马而养乗【绳证反】之乗马一师四圉三乗为皁【才早反】皁一趣【仓走反】马三皁为系【音系】系一驭夫六系为廏廏一仆夫六廏成校校有左右驽马三良马之数丽马一圉八丽一师八师一趣马八趣马一驭夫

　　郑康成曰良善也善马五路之马○王昭禹曰颁良马则颁之于圉师圉人趣马驭夫仆夫也○郑锷曰养之兾其繁盛乗之兾其调良乗马一师而四圉之则牧马之仆也师则教圉以养乗之法也四马为一圉则养之必専四圉为一师则教之必审合三乗为十二匹则同一皁曰牛骥同皁皁言皁之所掌也○王氏曰趣马下士皁一人○郑锷曰合三皁而三十六匹则同一系系则系属于此而不散之义○王氏曰系一驭夫则中士一人【○贾氏曰案驭夫中士二十人下士四十人正充此良马之驭夫】○郑锷曰合六系而二百一十六匹则同一廐廐则数至于此而已终既也先儒谓干之策二百一十有六于易干为马天子之马应爻之防其数尽于此故以廐名之○易氏曰郑以仆夫为上士非也玉路之仆曰大驭金路之仆曰齐仆象路之仆曰道仆木路田仆也革路戎仆也总而名之为仆夫五仆中惟道仆田仆为上士大驭戎驭为中大夫齐仆为下大夫岂皆上士乎不然则良马五种既以驾五路所谓仆夫者非五路之仆而何○郑锷曰合六廐而成一校而六廐又分为左右则十二闲矣○刘氏曰以中大夫二人为校人是谓马六种十二闲○易氏曰六廐成校则一千二百九十六匹也校有左右则二校为十二廐凡马之数当计二千五百九十二匹郑氏谓校变言为成者明六马各一廐而王马少备也由此观之则良马五种分为十廐驽马一种分为二廐一廐之马凡二百一十六匹则二廐之马为四百三十二匹矣以良马一种而在二廐者四百三十二匹则五种十廐合二千一百六十匹外二廐为驽马一种当四百三十二匹正合十二廐二千五百九十二匹之数

　　郑锷曰自圉师而上则有趣马有驭夫有仆夫有校人各掌其养马之事○黄氏曰康成谓六马各一廏校有左右则良马一种者四百三十二匹驽马三之则为千二百九十六匹盖欲牵就诗之騋牝三千非也马官列职圉师趣马驭夫仆夫仆夫盖自田仆而上至大驭是也良马六系为廏廏一仆夫大驭戎仆齐仆各二人道仆田仆各十二人通三十人六系马二百十六匹三十仆夫则六千四百八十匹也种戎齐品贵难得通六廏耳然六廏成校校有左右则一仆兼二廏也良马合左右校为一万二千九百六十匹左右各五校也戎仆二人则戎马四廏矣戎马不止四廏此盖选马材力絶品以驾王路者○薛氏曰驽马三良马之数则二校之马独有一千二百九十六匹故六种十二闲而其数三千四百五十六匹此驽马之在廏者亦三倍于良马之在廏者也何者良马驾五路之马养之不可不専故二廏之数虽止乎四百三十二而不为寡驽马其用甚微故二廏之数虽极于一千二百九十六而不为多【○黄氏曰良马之数因仆之列官而可计也马三皁为系系一驭夫良马当三百六十驭夫而列官六十人盖以选取贰车从车使车合六十乗故以六十人列职其余则与趣马圉师因马而计其数为可见也】○郑锷曰必三其数者盖驽力之所驾服者其事不一惟多然后于事不乏

　　黄氏曰驽马八丽八师八趣马郑皆改为六未必然自八丽积而为一驭夫为马一千二十四匹三十八驭夫则三万八千九百十二匹三良马之数多三十二匹耳良马共王驽马给乗国马者与辇挽驽马无仆仆御王也廏养马之庌闲置廏处若今监牧也良驽分居十二闲其或多或寡不可知而良驽必异处良马占地狭是为可知者此皆据经文不改字于义为安

　　王昭禹曰良马自圉师至于校人则以中大夫为之其官为稍尊驽马自圉师至驭夫而止者以其材下于良马故掌养乗之者兼其数而掌其事则官至于中士之驭夫而已然八趣马则一驭夫掌之亦兼总于校人矣

　　天子十有二闲马六种邦国六闲马四种家四闲马二种

　　郑锷曰闲防也不曰防防以防其外入闲以闲其内出防马者使之无自内而逸出耳○郑康成曰凡马每廏为一闲○易氏曰天子有十二闲谓六廏成校而校有左右故十二也邦国六闲家四闲直谓一厢不分左右耳邦国六闲马四种者谓良马三闲为齐马道马田马【○黄氏曰四种郑谓齐道田驽亦谓同姓之国异姓象路何用齐马四卫革路何用道马】而驽马三良马之数亦三闲是三闲良马为六百四十八匹三闲驽马亦六百四十八匹总六闲为一千二百九十六匹也家四闲马二种者谓良马一闲而驽马三良马之数亦三闲是一闲良马为二百一十六匹三闲驽马为六百四十八匹总四闲为八百六十四匹

　　郑锷曰周制自上而下礼之降杀各以两独诸侯之于天子不止于两而已天子六军诸侯则三军天子之马十二闲诸侯则六闲而已其降杀不止于两者为其地近而嫌也故曰成国半天子之军则马之闲半乎天子岂不宜哉天子法天之大数故马六种分为十二闲每一种而分两闲故也诸侯有齐马道马田马驽马四种分为六闲半天子之制也大夫有田马驽马二种分为四闲又半诸侯也赵商以为十二闲三千四百五十六匹六闲二千五百九十二匹四闲千七百二十八匹以司马法论之甸方八里有戎马四匹长毂一乗大夫采地四甸一甸供王其余三甸才有马十二匹谓与校人之职甚异康成以为司马法为民出军赋无与于天子国马之数余以其説攷之古者天子有国马有民赋之马民马出于井田之赋如所谓提封万乗马四万匹提封千乗马四千匹者是也若乃国马则国所自养牧以待用者即此校人以下所云是也盖养于国者为车路之备出于民者为用兵之防此所以各足其事而不相伤也陈氏曰周制天子十二闲闲马不过三千四百五十六匹而已春秋时晋悼公使程郑为乗马御六驺属焉彼卫之騋牝三千齐之有马千驷三千近于十二闲之数千驷又过之是皆僣侈而逾礼也

　　凡马特居四之一

　　郑锷曰説者谓特为牡马也诗曰实维我特又曰百夫之特则特者雄而特立之义四马而特居其一盖三牝则育必多一特则气必同如是而育马其性必相似矣【○陈蕴之曰此言养之时若防言驾之时牝牡杂则不可御矣】

　　春祭马祖执驹

　　郑锷曰马未尝有祖此言马祖者贾氏谓天驷也以天文考之天驷房星也房为龙马马之生者其气实本诸此则马祖为天驷可知于春则祭春者万物始生之时驹始生之马血气未定不可通淫顺春祭祖之时则执而维絷之以驯其始生之气【○郑司农曰执驹无令近毋犹攻驹也二嵗曰驹三嵗曰駣】

　　夏祭先牧颁马攻特

　　郑锷曰先始教人以放牧者也【○郑康成曰先牧始养马者其人未闻】夏草方茂马皆出而就牧思其始教以养牧之法故祭于夏夏者放牧之时可以就牧故颁而牧养之夏火方盛马者火畜又况马之特乎至夏而气益盛不可制畜故祭先牧之时则攻而治之使皆调伏○王氏曰攻特者驹之不可习者廋人攻之矣及成焉而不可习则校人攻之【○郑康成曰夏通淫之后攻其特为其蹄齧不可乗用】

　　秋祭马社臧仆

　　王昭禹曰马社廏中之土凡马日中而出日中而入秋马入廏之时故祭马社【○郑锷曰皁廏所在必有神焉赖乎土神以安其所处故祭马社】○王昭禹曰仆御五路之仆○王氏曰臧仆则简驭者简其臧亦简其或不臧【○郑司农曰谓简练驭者令皆善也○郑锷曰简仆夫以待他日之用】

　　冬祭马步献马讲驭夫

　　郑康成曰马步神为灾害马者○郑锷曰寒气总至马方在廏必存其神使不为灾唐人之颂曰冬祭马步存神也【○王昭禹曰马步为马祷行冬则大阅之时故祭马步○贾氏曰马神称步若冥之步人鬼之步之类与酺字异音同义】○郑锷曰及冬之时自春所养乗者至是皆见其良矣乃择其良者以献于王如物至冬成而可献也于是之时则讲驭夫谓讲论其知驭车之法能与不能也与臧仆之意同讲必以冬驭夫则主驭者将使之驭使车贰车佐车之人五驭必有法安可不讲其艺乎于冬讲之一年之事也○黄氏曰驭夫员多于是讲习而选之【○刘执中曰讲驭夫一嵗之功过而上下之焉】

　　郑锷曰马之难育也必祈诸神以为之助故春祭马祖夏祭先牧秋祭马社冬祭马步四时各有所祭之神顺其时各有蕃马之法

　　凡大祭祀朝觐防同毛马而颁之

　　郑康成曰毛马齐其色也颁授当乗之【○王昭禹曰如诗之六月所谓比物四骊有駜所谓駜彼乗黄凡此皆齐毫也尔雅言宗庙齐毫此于朝觐防同亦毛马者承賔如承神故也】○郑锷曰王者非特资马以为乗驾及其用各称事而颁之祭祀朝觐防同以文为主马欲其色之纯而可观故毛马所以为文军旅以力为主马欲其足之齐而并进故物马所以为力或谓宗庙齐毫尚纯而朝觐防同亦毛马而后颁何也賔客之来尤以华国为先【○李嘉防曰以其毛色物马而颁之使各从其类】

　　饰币马执扑而从之

　　郑锷曰天子之于诸侯亦有以马为礼而赐之者谓之币马加文饰以致其华美【○郑司农曰校人主饰之也币马以马遗人当币处者也聘礼曰马则北面奠币于其前士防礼下篇曰荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之驭者执策立于马后】执棰扑以驭其奔逸

　　凡賔客受其币马

　　郑锷曰賔客行朝享之礼有庭实之马以为币亦谓之币马则受而养乗以待用

　　大防饰遣车之马及葬埋之

　　郑康成曰言埋之则是马涂车之刍灵【○贾氏曰古以泥涂为车以刍草为人马神灵】

　　田猎则帅驱逆之车

　　郑康成曰帅犹将也○郑锷曰统御长以进退【○黄氏曰田习战于是知其可用不可用】○贾氏曰驱逆之车田仆设之校人帅领田仆而已

　　凡将事于四海山川则饰黄驹

　　郑锷曰若有祭祀于四海山川则必择黄色之驹加文饰以将事焉此皆校人之职或谓大宗伯以沈貍祭川泽而祭祀之牲各放其色四海山川乃均用黄驹何耶以玉人之职攷之王巡守过大山川所用之璋不同然皆以黄金勺前马则知均用黄驹者海与山川均为地道黄者地之中色若夫用驹则以巡守而行四方驹有千里之足而行地莫如马驹虽马之小者礼以小为贵饰黄驹乃郊用犊之意【○项氏曰一曰土神尚黄校人饰贵诚也】

　　凡国之使者共其币马

　　贾氏曰王使之下聘诸侯王行礼后更以此币马私与主君相见谓之私觌聘礼私觌是也【○王昭禹曰或以赐诸侯非特私觌也】

　　凡军事物马而颁之

　　郑康成曰物马齐其力【○王昭禹曰尔雅言戎事齐力田猎齐足戎事非不齐足以齐力为主田猎非不齐力以齐足为主也】

　　陈及之曰周制甸出革车一乗马四匹则是马亦民自备也校人云凡军事物马而颁之者亦颁于官府共军事者耳不然校人六廏凡三千四百匹安能及庶民乎自井田既壊凡征战则国家赋马与民汉时大仆牧师诸苑三十六所分布西北边养马三十万头武帝时天下亭亭有马自是以来未尝俾民自养马也虽唐府兵之制有井田遗意而当给马者予其直市之每匹予钱二十五千刺史折冲果毅嵗阅不任战事者鬻之以其钱更市不足则一府共之熙宁间介甫罢祖宗马监令民自养马每一都限马十五匹十五年而足谓之保马郡县茍阿上意不二三年而足于是天下骚然病矣

　　等驭夫之禄

　　黄氏曰驭夫中士趣马下士良马三百八十驭夫列员者六十其余盖选趣马摄之马有良有驽于良驽之中又有等马故其禄不同使校人等之亦足见古人升选之法未尝不各因其事【○郑康成曰驭夫于趣马仆夫为中举中见上下】

　　宫中之稍食

　　郑锷曰养天子马于宫苑之中者亦当为之等其稍食嫌其特厚于宫中牧圉故特言等其稍食于驭夫之下【○郑康成曰师圉府史以下○项氏曰厩库皆近王宫一云马有养于内非也】

　　趣马下士皁一人徒四人

　　郑锷曰趣马以下士为之马十二匹为皁每皁一趣马而爵之卑则下士其职之微则养马而已周公作立政以戒成王与任人准人牧夫偕言之大夫之刺幽王与司徒卿士师氏内史连言之其微如此而所系反重以其近王故也

　　李嘉防曰自趣马而下至圉人不曰下士止曰人数皆官长所除然必特置官名何也盖不可以胥徒为之惧其太卑亦不以命士为之惧其太防特立官名使其上自辟除之职有所统矣

　　掌賛正良马而齐其饮食简其六节

　　郑康成曰賛佐也佐正者谓校人臧仆讲驭夫之时○郑锷曰良马所以驾玉路然驾玉路之种马不可以驾田戎之车驾田戎者不可以为齐道之用校人虽辨之犹恐其不正趣马又賛而正之【○项氏曰賛正者賛校人之政】驾路虽不同而饮食不可不齐或摧之或秣之摧之所以养之也【○刘执中曰养之使无饥渴害之也】○郑康成曰简差也节犹量也差择王马以为六等【○王昭禹曰所以闲之分十二闲六种之等也诗曰比物四骊闲之维则四牡脩广其大有颙以养而闲之如此　刘执中曰目以知其瞻之不惊口以知其性之不悖耳以知其力之不殚鬛以知其血之有余毛以知其气之不暴蹄以知其行之不跲六者简马之大节也节同然后信为良马】

　　掌驾说【始锐反】之颁

　　王昭禹曰驾以行说以止有劳佚之节【○郑锷曰使久劳者必佚久息者必行】故以叙而颁之【○刘执中曰马虽良而驾御御不得其方或奔踶者非其性然也故颁其说于三圉师十二圉人焉所以养成其材也】

　　辨四时之居治以听驭夫

　　郑康成曰居谓牧庌所处【○贾氏曰牧庌者放牧之处皆有庌厰以荫马二月以前八月以后在廐二月以后八月以前在牧故云四时】○郑锷曰四时所居自日中而入之后所居者闲廏日中而出之后所居者牧庌执驹攻特之事则春夏治之臧仆献马之事则秋冬治之皆不可以不辨○王昭禹曰以听驭夫惟驭夫之所役也

　　巫马下士二人医四人府一人史二人贾二人徒二十人

　　郑康成曰巫马知马祖先牧马社马步之神者马疾若有犯焉则知之是以使与医同职【○李嘉会曰马有医可也而曰巫何故巫则知马祟也相医攻疾则兼医也医巫必兼言之先王爱物之心与爱人同】○贾氏曰有贾者治马死生须知马价故有贾人

　　掌养疾马而乗治之相【息亮反】医而药攻马疾受财于校人马死则使其贾【音嫁】粥【音育】之入其布于校人

　　王昭禹曰马疾不可以乗用故养之然疾之所在为难知必驱步之以发其疾可验而疗故乗治之若兽医观其所发而养之是已【○郑锷曰马有疾必养之乃乗之治之养以足其气乗以发其病养而不乗无以知疾之所在不可治也马医四人贾二人与巫同官虽祷马要之正用药为治疾之本为巫者特相助之而已】攻谓撃而治之药不足疗者乃用攻焉犹疡医所谓五毒攻之○郑锷曰医马之财宜有所自使药物之资常足用而无穷故马死使贾人粥之其财入于校人则所以医马者其财盖本诸此【○李嘉会曰受财于校人使取财近而易以及物】○郑司农曰贾谓其属官小吏贾二人粥卖也○郑康成曰布泉也

　　牧师下士四人胥四人徒四十人

　　郑康成曰主牧放马而养之○郑锷曰地官有牧人掌牧六牲则马亦在牧又有牧师者盖牧人所牧以共祭祀之牲牷非以备驾车之用此牧师正掌牧马之地不与牧人之官相通

　　掌牧地皆有厉禁而颁之

　　郑锷曰水草繁多之地可以放牧马之就牧者甚众而官之所掌各有数之多寡故颁之以地【○郑康成曰颁马授圉者○王氏曰颁其地于牧人】必为厉禁然后计地以较焉可以责其繁息也○贾氏曰厉禁谓可牧马之处亦使其地之民遮防禁止不得使民辄放牛马

　　陈君举曰古人养马处处皆有牧地所谓牧马是也可井则井之不可井则为牧地如华山之阳牧于坰野皆是牧马既在民虽小国亦有官以掌之少康所谓牧正者大抵皆寓兵于农之意但农事勿扰则马政日修故诗人称马政者必归之农定之方中言命彼倌人星言夙驾说于桑田鲁颂美僖公亦曰务农重谷牧于坰野故脩农政则马政自脩马既在民特设官以掌之

　　孟春焚牧

　　郑锷曰孟春草将生焚去地之陈根使发生新芽则马食而充肥

　　中春通淫

　　郑康成曰中春阴阳交万物生之时可以合马之牝牡也月令季春乃合累牛腾马游牝于牧秦时书也秦地寒凉万物后动

　　掌其政令凡田事賛焚莱

　　郑康成曰焚莱者山泽之虞○刘执中曰虞人焚莱而牧师賛之所以防牧地弗尽莱之也

　　廋人下士闲二人史二人徒二十人

　　郑锷曰观孔子言人焉廋哉廋为隐藏之义天子十二闲皆马之所在掌事于闲中其名曰廋取其隐藏也先儒以廋为数不可攷【○李嘉防曰一闲下士二人廋其隐者而治之乗养攻治如其职之所言非一端而止也】

　　掌十有二闲之政教以阜马佚特教駣攻驹及祭马祖祭闲之先牧及执驹散马耳圉马

　　王氏曰政以正之教以之○郑康成曰九者皆有政教○郑锷曰攷此文二及字之义当为七事耳廋人职卑安得主马祖之祭于校人祭马祖之时已则祭闲之先牧于校人命执驹之时已则散马耳圉马原二及之文当为七事可也马欲其蕃盛其阜之固有法【○郑康成曰阜盛壮也诗曰四牡孔阜】特者马之雄其佚之必以时一特三牝所以阜之也安其血气以时通淫所以佚之也佚者使之安佚不劳也【○郑康成曰用之使不甚劳○黄氏曰佚特使乗匹也特曰佚牝曰游一也】三嵗曰駣可以任载乗则教以进退之节【○黄氏曰攻驹止乳不使其母羸也】二嵗曰驹气盛而未调也则攻以治其蹄齧之性【○王氏曰阜马者养马而阜之既阜矣又佚特以蕃之既蕃矣又教駣以成之攻驹则不可教者及其未駣攻之也】祭校人夏祭先牧廼祭夫始教牧马之人此祭闲之先牧则祭始作闲以牧马之神【○黄氏曰闲各有先牧执驹为血气未定使勿佚也】先儒谓散马耳者以竹括押其耳头动揺则括中物后遂串习不复惊也然谓之散者岂非以其踈散而不知畏故聒其耳欤圉犹禁圉之圉盖禁而制之使不得以近母○王氏曰圉马则成马而圉之圉马以校人执驹为节也

　　正校人员选

　　郑康成曰校人谓师圉也【○贾氏曰凡言正者以尊正卑自趣马以上非廋人所正故知所正者师圉○黄氏曰校人马官之长廋人得正校人员选者廋人掌十二闲之政敎以阜马所谓执驹攻特祭马祖先牧皆与校人通职是则廋人専习马盖马师也校人非其人则牧养乗治将不得其道理矣故使廋人正校人员选】○王氏曰正其员使员称马数正其选使选惟其能【○李嘉防曰因马而定其员数因人而别其艺能】

　　马八尺以上为龙七尺以上为騋六尺以上为马王氏曰小大异名使各从其类以待乗颁及以为种○郑锷曰八尺絶髙矣出乎其类追奔电逐遗风一去千里故以龙名之【○易氏曰以象天驷为苍龙之星是其品之尤异者唯天子可备乗路之驾月令言驾苍龙是也】七尺以上亦异乎其类矣不谓之马而谓之騋意其由种而生既髙且大有所自来矣岂种马之子孙乎【○易氏曰以騋之牝骊牡是其色之尤异者天子诸侯得以兼用诗于卫文公言騋牝三千是也】六尺以上则正名曰马盖马之髙者正以六尺为常也或谓校人掌王马辨六马之属则马之名龙名騋者当辨也廋人之职其卑如是乃于此言龙騋之尺寸何耶盖十二闲之广二千五百余匹之多马有超然卓异藏乎其中人所不见自非主者表而出之则神骏之才逐电之足谁其知之故特于廋人言之

　　圉师乗一人徒二人

　　郑康成曰养马曰圉四马为乗○王昭禹曰以教圉人养马故圉师名官【○贾氏曰圉师即校人一师四圉者也】

　　掌教圉人养马春除蓐【音辱】衅厩始牧夏庌马冬献马○郑锷曰春马出而就牧廏中虚矣蓐者所寝之借也久则秽恶而不洁故因其出而除之马处于廏神实主之衅之以血所以除不祥故因其出而衅之○王昭禹曰日中而出谓春分也日中而入谓秋分也故春始牧夏庌马也○郑康成曰庌庑也庑所以庇马凉也【○郑锷曰夏暑酷而马尤畏热必为庑以凉之】○项氏曰冬则所产之马成矣故献之

　　射则充椹质茨墙则翦阖

　　郑康成曰充犹居也【○易氏曰充泽宫习武之居○郑锷曰充如充笼箙之充盖习弓试武之时取足其数也】

　　刘执中曰共椹质盘草以代侯也○王昭禹曰司弓矢共其弓矢圉师则充椹质也【○李嘉会曰椹质谓以木为之非乃束草为围如今射堕】○郑康成曰茨盖也阖苫也【○王氏曰次草谓之茨诗曰墙有茨苫谓之阖以剉草为苫○易氏曰剪之以茨墙也】○郑锷曰盖墙必用阖阖与左戎子驹支所谓苫盖之盖同茨墙之时必使圉师以翦其阖皆以其莝斩马草熟于其事也○易氏曰二者皆圉人所习故圉师因而使之

　　圉人良马匹一人驽马丽一人

　　郑康成曰良善也丽耦也○黄氏曰趣马皁一人圉师乗一人良马设员不可兼取驽马亦有趣马有圉师而设员不着趣马兼取于圉师八师一趣马也圉师兼取于圉人八丽一师也至圉人则不可兼取矣故良驽各着其员

　　掌养马刍牧之事以役圉师

　　王昭禹曰刍以食马牧以放马皆所以养之○郑康成曰役者圉师使令焉

　　凡賔客防纪牵马而入陈廞马亦如之

　　郑康成曰賔客之马王所赐之者诗云虽无予之路车乗马防纪之马啓后所荐马【○贾氏曰防纪谓将葬朝庙时在祖庙中陈设明器之时亦遣人荐马及缨入庙陈之】廞马遣车之马【○贾氏曰亦于祖庙陈此明器】○易氏曰賔客之时陈马于馆防纪而葬陈马于庙遣车明器之时则陈之于圹以圉人养马故使之牵而陈之

　　总论马政

　　郑锷曰周之马政掌之有官牧之有地出入有时祷祈有祭教之有法养之有人其详若此不闻蕃息之数如卫文公之騋牝三千何耶盖经之所载皆成王持盈守成之际用以驾路车锡诸侯华国以为文饰币以为礼而已至宣王中兴南征北伐吉日庚午之诗国马之盛莫不有自来其后马政随废秦并海内六万骑之国尽得而有之汉兴天子不能具醇驷而将相或乗牛车厥后发易占之谓神马当从西北来及得乌孙马名曰天马而奉使者争言大宛有善马在贰师城遂拜李广利为贰师将军期至贰师取善马至发卒十八万与天下七科适以征之仅得善马数十匹中马以下牝牡三千余匹更名乌孙马曰西极马以宛马为天马以马之故天下萧然耗矣唐兴得突厥马二千匹又得隋马三千于赤岸从之陇右遂立监牧之制领以太仆其属有牧监副监监有丞有主簿凡辟置长一人十五长置尉一人又以尚乗掌天子之御左右六闲总十二闲为二廏曰祥麟曰鳯苑太仆张万嵗领羣牧自贞观至麟徳四十年马七十万六千置八坊岐豳泾宁间地广千里四千三百三十顷募民耕之以给刍秣八坊之马为四十八监马多地狭又析八监列布河西丰旷之处凡马五千为上监三千为中监余为下监皆有左右当时天下以一缣易一马自秦汉以来唐马最盛其后卒能弱西北蕃人其所立之制髣髴周家遗法较于西汉过之逺矣