钦定诗经传说汇纂钦定诗经传说彚纂卷一

钦定诗经传说汇纂钦定诗经传说彚纂卷一

　　钦定诗经传说彚纂卷一

　　国风一【孔氏颖达曰诗国风是大师所题也○刘氏瑾曰集传于国风之下系以一者以国风居四诗之首也下文周南一之一者周南又居国风中十五国之首也】

　　集传国者诸侯所封之域而风者民俗歌谣之诗也谓之风者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因风之动以有声而其声又足以动物也是以诸侯采之以贡于天子天子受之而列于乐官于以考其俗尚之美恶而知其政治之得失焉【朱子曰男女相与咏歌以言其情行人振木铎徇路采之何休云男年六十女年五十无子者官衣食之使采诗邑移于国国以闻于天子】旧说二南爲正风所以用之闺门乡党邦国而化天下也【程子曰二南之诗爲教于衽席之上闺门之内上下贵贱之所同也故用之乡人邦国而谓之正风】十三国爲变风则亦领在乐官以时存肄备观省而垂监戒耳合之凡十五国云【朱子曰变风多是淫乱之诗故班固言男女相与咏歌以言其伤者圣人存此亦以见上失其教则民欲动情胜其弊至此故曰诗可以观也○刘氏瑾曰男女乱伦而】

　　【邶鄘衞郑之风变君臣失道而王豳之风变畋游荒淫而齐国之风变俭啬褊急而魏国之风变以至唐风变而忧伤秦风变而武勇陈风变而淫游歌舞桧曹之风变而乱极思治此十三国风之大槩也然变诗虽不可以风化天下而亦各有音节如季札所观是己故乐官兼掌其诗使夫学者时习之以自省而知所戒盖亦莫非所以爲教也】

　　集说【匡氏衡曰室家之道修则天下之理得故诗始国风原性情而明人伦也○郑氏樵曰古者三百篇之诗皆可歌歌则各从其国之声周召王豳之诗同出于周而分爲四国之声邶鄘衞之诗同出于衞而分爲三国之声盖采诗之时得之周南者系之周南得之召南者系之召南得之王城与豳者系之王城与豳得之邶鄘衞者系之邶鄘衞盖歌则各从其国之声何彼秾矣之诗何以不列于王风盖爲诗之时则东周也采诗之地则召南也故列之召南黍离之诗何以不列之于二南盖周大夫行役至于宗周之地闵其坏而思其旧其诗虽作于西周其人则东周也故列之王风乎王何以不曰雅以其地则东周也幽厉何以不曰风以其地则西周也如此则木瓜虽美齐而在衞猗嗟虽刺鲁而在齐泉水载驰等诗皆衞诗而在邶鄘召穆之民劳衞武之賔之初筵不附其国而在二雅皆以声别也夫风之诗出于土风而雅之诗则出于朝廷大夫尔文武之诗见于风者二南是也成王之诗见于风者豳风是也平王之诗见于风者王风是也雅颂之音与天下同列国之音随风土而异若谓降黍离而爲国风则豳诗亦可降耶大抵时有三百皆以声别古人采诗之时随其国而系之圣人无容心于其闲也至于称其国之名号亦然如三监之地自康叔得国已统于衞今其诗之在顷襄文武者亦分而爲三不专曰衞唐叔封唐在燮父时已爲晋矣至春秋时实有其诗今其目乃爲唐也七月以后多爲周公作今其诗乃皆爲豳在盘庚时商已爲殷故颂其殷武今其颂乃皆爲商得于其地系于其国云尔夫子曰吾自衞反鲁然后乐正雅颂各得其所夫谓雅颂各得其所可也而谓乐正者何哉盖乐者乡乐也乡乐即风诗也十五国风之中惟邶鄘衞其国相近其声相似不比周召王豳犹有隔絶夫子平时见鲁太师所传三国之声时有异同及其环辙之时见衞人所歌之声从而正之故乡乐曰正而雅颂但曰得所其意如此所以诗有十五此国风之别也○王氏柏曰国风者周爲商列国之风也曰王风者周王天下以后之风也凡在下之作槩谓之风初不系周之盛衰也当周盛时风如二南及其衰也风如黍离何独平王以后雅始降而爲风乎○邓氏元锡曰周公作乐定二南爲化本因列国山川封域次国风列之乐官以导化移俗大师所歌列国风之次第是也其后迹熄诗亡孔子博采存者表二南爲风始其列国诗系善败得失之原爲兴替存亡之统足垂劝戒者颇更定其第次以表里乎春秋则今经国风之所以教也】周南一之一【召南说附】

　　集传周国名南南方诸侯之国也周国本在禹贡雍州境内岐山之阳后稷十三世孙古公亶父始居其地【刘氏瑾曰弃爲后稷封于邰其后公刘迁豳至古公又迁于岐山之下】传子王季歴至孙文王昌辟国寖广于是徙都于丰而分岐周故地以爲周公旦召公奭之采邑【顔氏师古曰采官也因官食地故曰采地】且使周公爲政于国中而召公宣布于诸侯【司马氏贞曰周地本大王所居以爲公旦采邑故曰周公奭食邑于召故曰召公盖文王取岐周故墟分爵二公也○孔氏颖逹曰文王若未居丰则岐邦自爲都邑明知分赐二公在作丰之后且二南文王之诗而分系二公若文王不赐采邑不使行化安得以诗系之故知此时赐之也】于是德化大成于内而南方诸侯之国江沱汝汉之间莫不从化盖三分天下而有其二焉【郑氏康成曰雍梁荆豫徐扬之人咸被其徳而从之○孔氏颖逹曰其余冀青兖属纣是爲三分有二也】至子武王发又迁于镐遂克商而有天下武王崩子成王诵立周公相之制作礼乐乃采文王之世风化所及民俗之诗被之筦以爲房中之乐而又推之以及于乡党邦国【王氏安石曰凡诗用于天子者诸侯不得用用于诸侯者大夫不得用此关雎乡人邦国皆得用者以之正夫妇也】所以着明先王风俗之盛而使天下后世之脩身齐家治国平天下者皆得以取法焉盖其得之国中者杂以南国之诗而谓之周南言自天子之国而被于诸侯不但国中而已也其得之南国者则直谓之召南言自方伯之国被于南方而不敢以系于天子也【章氏俊卿曰周南召南乐章之名也文王之化自北而南及于江汉故作乐者采自北以南土风而名之曰南用爲燕乐乡乐射乐房中乐所以彰文王之化也○刘氏瑾曰其诗得于国中者多爲文王后妃而作故杂以南国汉广汝坟二诗而谓之周南所谓自天子之国被于诸侯者不敢使周公食邑之号专主其风也然周公之事固统于其所尊矣观下文复取小序系之周公之说可互见也若召公则宣化于诸侯故以侯国之诗系之而谓之召南正以其食邑之号专主之也谓召公爲方伯之国谓丰邑爲天子之国者皆通乎追王之后制作之时而言也】岐周在今凤翔府岐山县【皇舆表属陜西】丰在今京兆府鄠县【皇舆表属陜西西安府】终南山北南方之国卽今兴元府京西湖北等路诸州【皇舆表宋兴元府今陜西汉中府宋京西路今湖广安陆襄阳郧阳徳安诸府河南归徳河南南阳汝寕诸府及汝州宋湖北路今湖广武昌汉阳安陆徳安荆州岳州常德辰州诸府】镐在丰东二十五里小序曰关雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之所以教故系之召公斯言得之矣

　　集说【马氏融曰二南国风之始三纲之首王教之端○郑氏康成曰周召者雍州岐山之阳地名地形险阻而原田肥美周之先公曰大王自豳始迁焉修徳建王业商王帝乙命其子王季爲西伯至纣又命文王典治南国之诸侯故雍梁荆豫徐扬之人咸被其德而从之文王受命作邑于丰乃分岐邦周召之地爲周公召公采地施先公之教于已所职之国武王定天下廵狩述职陈诵诸国之诗以观民风俗六州者得二公之德教尤纯故独録之属之大师分而国之其得圣人之化者谓之周南得贤人之化者谓之召南言二公之徳教自岐而行于南国也谓爲风之正经初古公亶父聿来胥宇爰及姜女其后大任思媚周姜大姒嗣徽音歴世有贤妃之助以致其治文王刑于寡妻至于兄弟以御于家邦是故二国之诗以后妃夫人之徳爲首终以麟趾驺虞言后

妃夫人有斯徳兴助其君子皆可以成功至于嘉瑞○孔氏颖逹曰周召之地共方百里而皆名曰周其召是周内之别名也孔丛子云羊容问于子思曰古之帝王中分天下而二公治之谓之二伯周自后稷封爲诸侯奚得爲西伯乎子思曰吾闻诸子夏云殷王帝乙之时王季以九命作伯于西受圭瓒秬鬯之赐故文王因之得专征伐此诸侯爲伯犹周召分陜○文王继父爲州伯化行乎江汉之域若非受纣之命其化无以及之江汉之域卽梁荆二州故尚书注云南兼梁荆其后化广民附三分有二不必皆纣命也○言王者之风是得圣人之化也言诸侯之风是得贤人之化也以周公圣人故以圣人之风系之以召公贤人故以贤人之风系之先圣后贤故先周后召也不直称周召而连言南者欲见行化之地作诗之处也且直言周召嫌主美二公故竝皆云南也

此诗旣系二公卽二公爲其诗主若有美二公则各从其国甘棠之在召南是其事也周南无美周公或时不作或录不得也○此实文王之诗而系之二公者志张逸问王者之风王者当作雅在风何荅者文王以诸侯而有王者之化述其本宜爲风也逸以文王称王则诗当在雅郑以此诗述文王爲诸侯时事以有王化故称王者之风于时实是诸侯也化霑一国谓之爲风道被四方乃名爲雅文王才得六州未能天下统一此二南之人犹以诸侯待之爲作风诗不作雅体体实是风不得谓之爲雅○天子之妃曰后诸侯之妃曰夫人以周南王者之化故称后妃召南诸侯之化故称夫人直以化感爲名非爲先后之别○二风皆是文王之化大姒所赞周南以桃夭至芣苢三篇爲后妃所致汉广以下其事差逺爲文王之致召南以草虫至行露四篇爲夫人所致羔羊以

下差逺爲文王之致各举其事互相发明此二南之诗文王时作文王卽位至受命之时已四十余年诸侯从之盖亦早矣是受命之前已行王徳当此之时诗已作也何则化被于下则民述其志何须待布王号然后作歌武王采得之时二公已有爵土命其行化遂分系之非由二公有土此诗始作也周召二十五篇唯甘棠与何彼秾矣二篇乃是武王时作○苏氏辙曰周公在内近于文王虽有德而不见则其诗不足召公在外逺于文王功业明着则诗作于下然则谓之周召者盖因其职而明之也谓之南者文王在西而化行于南国以其及之者言之也东北则纣之所在文王之初所不能及也○郑氏樵曰二南之诗本于所得之地而系之歌则从二南之声二南皆出于文王之化言王者之化自北而南周召二公未尝与其闲二南之诗后世取于乐章用之爲燕乐爲

乡乐爲射乐爲房中之乐所以彰文王之德美也故曰夫武始而北出再成而灭商三成而南南之爲义盖如是也五成而分周公左召公右周召南之爲义盖如是也○范氏处义曰二南诸篇皆本其所得之地而录之彼区区欲分周南召南以爲圣贤浅深者未爲通论也且周南召南皆陈文王大姒风化之效难以优劣论如周南言道化行召南亦言王道成周南言文王之道被于南国召南亦言天下纯被文王之化以是知二南之论风化亦互见之耳然周公止称公召公乃称伯岂召公后尝典治南国之诸侯乎抑尝考国风终于美周公二雅终于思召公则圣人删诗之际伤衰乱之极非周召不能救也盖与首二南同意○朱子曰周南言文王闺门之化召南言诸侯夫人大夫妻被文王后妃之化而成德之事盖诗之正风也○诗言文王之徳者系之周公以周公主

内治故也言诸侯之国被文王之化以成德者系之召公以召公长诸侯故也○吕氏祖谦曰程子以周南召南犹易之有乾坤取其有承干之义周召乃诗之纲领乾坤其易之门○黄氏櫄曰说诗者曰关雎麟趾之化系之周公者自陜以东周公主之鹊巢驺虞之化系之召公者自陜以西召公主之陈少南又谓文王抚有西戎南化江汉天下旣一则分岐东于周公分岐西于召公一东一西皆以北爲上自上而下故言自北而南李迂仲亦从其説吾不知文王所以分地于二公者果请之天子而与之耶抑不请之天子而自与之耶且当是时纣犹天子文王犹诸侯文王居羑里而系易辞其志可见安有纣犹在上而文王擅分其地以与人哉或者又以谓文王受命称王于是乎分陜不知武王未得天下则但曰文考而已曷尝王哉少南迂仲皆尝言文王未尝受命称王

而又自谓分陜于二公何其自戾也先儒但见孔子论文王三分天下有其二故信分陜之说而不疑不知孔子所谓有其二者但谓二分民心已归文王非有其地也予谓分陜当在武王旣得天下之后不当在文王之时二南之系当在二公旣分陜之后○眞氏德秀曰二南用之房中所以闲邪僻而养中正也○严氏粲曰诗经首二南见夫妇之伦焉见王道之端焉二南系周召见君臣之伦焉见文王心术之防盛德之至焉】

　　关关雎【七余反】鸠在河之洲窈【乌了反】窕【徒了反】淑女君子好逑【音求】

　　集传兴也关关雌雄相应之和声也雎鸠水鸟一名王雎状类凫鹥今江淮间有之【左传少皥氏以鸟名官雎鸠氏司马也杜预注挚而有别故爲司马主法制○陆氏玑曰雎鸠幽州人谓之鹫而扬雄许愼皆曰白鷢似鹰尾上白○郭氏璞曰雎鸠雕类今江东呼之爲鹗好在江邉沚中亦食鱼】生有定偶而不相乱偶常竝游而不相狎故毛传以爲挚而有别【郑氏康成曰挚之言至也谓王雎之鸟雌雄情意至然而有别○欧阳氏修曰毛公曰鸟挚而有别不取其挚取其别也雎鸠之在河洲听其声则和视其居则有别此诗人之所取也○朱子曰雎鸠毛氏以爲挚而有别一家作猛鸷说谓雎鸠是鹗之属鹗自是沈鸷之物恐无和乐之意盖挚与至同言其情意相与深至而未尝狎便见其乐而不淫之意】列女传以爲人未尝见其乘居而匹处者盖其性然也【朱子曰尝见人说淮上一般水禽名王雎虽有两个相随然相离每逺此说却与列女传所引义合○乘居谓四个同居也】河北方流水之通名洲水中可居之地也窈窕幽闲之意【邹氏泉曰幽有深潜不露意闲有安静自如意言幽闲而又言贞静盖贞静乃幽闲之本在内爲贞静在外爲幽闲非有二也】淑善也女者未嫁之称盖指文王之妃大姒爲处子时而言也君子则指文王也好亦善也逑匹也毛传云挚字与至通言其情意深至也○兴者先言他物以引起所咏之词也周之文王生有圣德又得圣女姒氏以爲之配宫中之人于其始至见其有幽闲贞静之德故作是诗言彼关关然之雎鸠则相与和鸣于河洲之上矣此窈窕之淑女则岂非君子之善匹乎言其相与和乐而恭敬亦若雎鸠之情挚而有别也后凡言兴者其文意皆放此云【朱子曰兴起也引物以起吾意如雎鸠之挚而有别之物引此起兴犹不甚逺其他亦有全不相类只借物而起吾意者虽皆是兴与此又略不同也○吕氏祖谦曰首章以雎鸠发兴后章以荇菜发兴至于雎鸠之和静荇菜之柔顺则又取以爲比也】汉匡衡曰窈窕淑女君子好逑言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私之意不形乎动静夫然后可以配至尊而爲宗庙主此纲纪之首【白虎通曰三纲君臣父子夫妇也六纪诸父兄弟族人诸舅师长朋友也纲张也纪理也大纲小纪所以张理上下整齐大道也】王教之端也可谓善说诗矣

　　集说【毛氏苌曰后妃说乐君子之德无不和谐愼固幽深若关雎之有别焉后妃有关雎之德是幽闲贞专之善女宜爲君子之好匹○程子曰关雎之义乐得淑女以爲后妃配君子也其所忧思在于进贤淑非说于色也哀窈窕思之切也切于思贤才而不在于淫色无伤善之心也思之甚切以常人言之直入于邪关雎却止乎礼义哀不至于伤则其思也亦异乎常人之思矣后人以爲后妃乐得淑女以配君子配惟后妃可称后妃自是配更何别求淑女以爲配淫其色乃男子之事此自关雎之义如此非谓后妃也○黄氏櫄曰关关雎鸠诗人之意取其和鸣学者以猛挚求之其气象大不侔不淫其色乃关雎之义不足以形容后妃之徳也○严氏粲曰雎鸠有关关然之声在河中之洲逺人之处兴后妃德音闻于外而身居深宫之中也太姒有徽音故以关关兴之此窈窕幽闲之善女足以爲君子之良匹也言大姒之贤而文王齐家之道可见矣○朱氏善曰文王圣人也而咏其徳者一言以蔽之不过曰敬而已大姒圣女也而咏其德者一言以蔽之不过曰淑而已盖能敬则能自强不息纯亦不已所以爲干之健也能淑则足以配至尊奉宗庙所以爲坤之顺也故曰窈窕淑女君子好逑言能体坤道之顺以承干也○黄氏佐曰听内治以明章妇顺内和而家理听外治以明章男教外和而国治实自此始此好逑之义也】附录【郑氏康成曰言后妃之德和谐则幽闲处深宫贞专之善女能爲君子和好众妾之怨皆化后妃之德不嫉妒谓三夫人以下○孔氏颖逹曰关雎之篇说后妃心之所乐乐得此贤善之女以配已之君子心之所忧忧在进举贤女不自淫恣其色又哀伤处窈窕幽闲之女未得升进思得贤才之人与之共事君子劳神苦思而无伤害善道之心此是关雎诗篇之义也】

　　○参【初金反】差【初宜反】荇【行猛反】菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服【叶蒲北反】悠哉悠哉辗【哲善反】转反侧

　　集传兴也参差长短不齐之貌荇接余也根生水底茎如钗股上靑下白叶紫赤圆径寸余浮在水面【陆氏玑曰鬻其白茎以苦酒浸之脆美可案酒○李氏樗曰荇菜是水有之黄花叶似莼可爲葅】或左或右言无方也流顺水之流而取之也【程子曰左右皆随水之貌○严氏粲曰流流水也流之谓于流水以洁之也○陈氏推曰左右是寻此索彼之谓故曰无方】或寤或寐言无时也【毛氏苌曰寤觉寐寝也】服犹怀也悠长也【王氏安石曰悠者思之长也○惟其以得淑女爲乐故其求之而不得则哀思也】辗者转之半转者辗之周反者辗之过侧者转之留皆卧不安席之意【郑氏康成曰卧而不周曰辗○孔氏颖达曰反侧犹反覆辗转犹婉转】○此章本其未得而言彼参差之荇菜则当左右无方以流之矣此窈窕之淑女则当寤寐不忘以求之矣盖此人此德世不常有求之不得则无以配君子而成其内治之美故其忧思之深不能自己至于如此也集说【程子曰荇菜以兴后妃之柔顺○朱子曰此诗看来是妾媵做所以形容得寤寐反侧之事外】

　　【人做不到此】

　　附录【毛氏苌曰流求也后妃有关雎之德乃能共荇菜备庶物以事宗庙也○郑氏康成曰左右助也言后妃将共荇菜之葅必有助而求之者○言后妃觉寐则常求此贤女欲与之共已职也】

　　○参差荇菜左右采【叶此礼反】之窈窕淑女琴瑟友【叶羽已反】之参差荇菜左右芼【莫报反叶音邈】之窈窕淑女钟鼓乐【音洛】之集传兴也采取而择之也芼熟而荐之也【礼内则芼羮注以菜杂肉爲羮也又雉兔皆有芼注雉羮兔羮皆有菜以芼之】琴五或七瑟二十五皆丝属乐之小者也【邢氏昺曰琴长三尺六寸六分五后加文武二雅瑟长八尺一寸广一尺八寸二十五其常用者十九颂瑟长七尺一寸广一尺八寸二十五尽用○段氏昌武曰明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也古人用大琴必以大瑟配之用中琴必以小瑟配之然后大者不陵细者不抗而五声和矣】友者亲爱之意也【郑氏康成曰同志爲友○吕氏祖谦曰友亦乐也钟鼔有时而奏琴瑟无时而不在侧若朋友然故曰友】钟金属鼓革属乐之大者也乐则和平之极也【郑氏康成曰琴瑟在堂钟鼓在庭○孔氏颖达曰皋陶谟云琴瑟以咏乃云下管鼗鼓明琴瑟在上鼗鼓在下大射礼颂钟在西阶之西笙钟在东阶之东是钟鼓在庭也○胡氏绍曾曰周礼有缦乐燕乐之钟此其燕乐与或云琴瑟于闺门燕居之时钟鼓于朝廷贽见之际然若止以琴瑟钟鼔爲乐其乐易尽乐其德之有合则可畅于天下矣】○此章据今始得而言彼参差之荇菜旣得之则当采择而亨芼之矣此窈窕之淑女旣得之则当亲爱而娱乐之矣盖此人此德世不常有幸而得之则有以配君子而成内治故其喜乐尊奉之意不能自已又如此云

　　集说【孔氏颖达曰以琴瑟相和似人情志故以友言之钟鼓铿宏非情志可比故以乐言之○程子曰琴瑟友之钟鼓乐之言后妃之配君子和乐如此也○徐氏凤彩曰琴瑟堂上之乐与歌声洽比者也得相亲密故曰友钟鼓堂下之乐以始八音者也更爲宣畅故曰乐】

　　附录【孔氏颖达曰此称后妃之意后妃言已思此淑女若来已宜以琴瑟钟鼓友乐之假设之辞也○蘓氏辙曰窈窕淑女不可得也苟其得之则将友之乐之庶其肯从我也此求之至也】

　　总论【程子曰乐得淑女以配君子不淫其色是乐而不淫哀窈窕思贤才求之不得辗转反侧是哀而不伤○吕氏祖谦曰后妃之德坤德也万化之源一本诸此未得之也如之何其勿忧旣得之也如之何其勿乐○辅氏广曰此皆是兴而兼比首章以关雎起兴因以关雎挚而有别爲比二章三章以荇菜起兴亦以荇菜爲比但先儒皆取于荇菜之洁净柔顺而集传只言其不可不求者岂非正以其洁净柔顺之故乎○朱氏公迁曰一章美后妃之德二三章则诗人自言其忧思喜乐之当然初无与于文王而文王之化自见矣】

　　关雎三章一章四句二章章八句【孔氏颖逹曰关雎者诗篇之名金縢云公乃爲诗以贻王名之曰鸱鸮然则篇名皆作者所自名名篇之例多不过五少才取一或偏举两字或全取一句亦有舍其篇文假外理以定称○自古有篇章之名故那序曰得商颂十二篇东山序曰一章言其完是也句则古者谓之言论语云一言以蔽之曰思无邪则以一句爲一言也秦汉以来众儒各爲训诂乃有句称论语注云此我行其野之句是也句者联字以爲言则一字不制也故诗之见句少不减二卽祈父肇禋之类也三字绥万邦屡丰年之类也四字者关关雎鸠窈窕淑女之类也五字者谁爲雀无角何以穿我屋之类也六字者昔者先王受命有如召公之臣之类也七字者如彼筑室于道谋尚之以琼华乎而之类也八字者十月蟋蟀入我牀下我不敢效我友自逸是也其外更不见九字十字者由声度阐缓不协金石也句字之数四言爲多唯以二三七八者将由言以申情唯变所适播之乐器俱得成文故也章者积句所爲不限句数以其作者陈事须有多少章总一义必须意尽而成故也累句爲章则一句不可二句得爲之其多者三十八句自外不过也篇之大小随章多少风雅之中少犹两章以上多则十六以下唯周颂三十一篇及那烈祖鸟皆一章者以其风雅叙人事一章不尽重章以申殷勤颂者太平德洽之歌直言写志不必殷勤故一章而已鲁颂不一章者鲁颂美僖公之事非告神之歌亦殷勤而重章也髙宗一人而鸟一章长发殷武重章者或诗人之意所作不同明成功有大小其篇咏有优劣乎立章之法不常厥体或重章共述一事或一事叠爲数章或初同而末异或首异而末同或事讫而更申或章重而事别一章而再言三章而一发或篇有数章章句众寡不等章有数句句字多少不同皆由各言其情故体无恒式也】

　　集传孔子曰关雎乐而不淫哀而不伤愚谓此言爲此诗者得其性情之正声气之和也【问关雎乐而不淫哀而不伤是诗人性情如此抑诗之词意如此朱子曰是有那情性方有那词气声音又曰乐止于琴瑟钟鼓是不淫也若沉湎淫泆则淫矣忧止于辗转反侧是不伤也若忧愁哭泣则伤矣此是得性情之正○辅氏广曰哀乐情之发也心不宰焉则流于伤与淫而不自知矣关雎之诗感于性发于情而宰于心者也其形于声诗播诸音乐皆得其和且正焉】盖德如雎鸠挚而有别则后妃性情之正固可以见其一端矣至于寤寐反侧琴瑟钟鼓极其哀乐而皆不过其则焉则诗人性情之正又可以见其全体也独其声气之和有不可得而闻者虽若可恨然学者姑卽其词而玩其理以养心焉则亦可以得学诗之本矣【辅氏广曰乐不淫哀不伤论语集注只说作诗者之性情而此兼言后妃之性情者盖幷首章言之也声气之和指其发于言以至播于八音以成乐而言也○饶氏鲁曰一章言文王有圣徳而后妃亦有圣德可爲之配二章推言未得大姒之时求之如此其切三章言始得后妃之时喜之如此其至自他诗观之言哀者易至于悲伤如泽陂之诗曰有美一人伤如之何寤寐无爲涕泗滂沱是也言乐者易至于淫泆如溱洧之诗曰洧之外洵訏且乐惟士与女伊其相谑赠之以芍药是也惟此诗得情性之正故玩其词可爲养心之助也○刘氏辰翁曰夫子自卫反鲁考礼正乐其时师挚在鲁爲夫子歌周南故曰师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉今世所存之诗特其词与义耳诗之词未尝亡也其声亡也○刘氏瑾曰首章取兴见乐而不淫是后妃性情之一端也二章三章所言一哀一乐皆不过则是诗人性情之全体也盖由后妃与诗人性情之正如此故发于诗歌播之音乐宜其声气之无不和矣然乐者所以节夫诗之声而有音律以养人耳歌咏以养人心舞蹈以养血脉此乐之全体也古乐旣亡则此诗声气之和所以乐不淫哀不伤者固不得闻而其所以养心者幸有诗词之可玩则亦尚存乐之一端而可爲学诗之本也】○匡衡曰妃【音配】匹之际【辅氏广曰妃匹犹言匹耦也】生民之始万福之原昏姻之礼正然后品物遂而天命全孔子论诗以关雎爲始言大上者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜自上世以来三代兴废未有不由此者也

　　集说【韩氏婴曰子夏问曰关雎何以爲国风始也孔子曰关雎至矣乎仰则天俯则地徳之所藏道之所行大哉关雎之道也万物之所系羣生之所悬命也天地之间生民之属王道之原不外此矣子夏喟然叹曰大哉关雎乃天地之基也○班氏固曰周之兴也以姜嫄及大任大姒故易基乾坤诗首关雎书美厘降夫妇之际人道之大伦也○朱子曰主于德而言则乐而不淫哀而不伤主于色而言则乐必淫哀必伤此几防之理毫厘之辨善养心者审诸此而已矣○读关雎诗便使人有齐庄中正意思所以冠乎三百篇与记言毋不敬书言钦明文思皆同○当时人被文王大姒德化之深不觉形容歌咏如此故当作乐之时引爲篇首以见一时之盛爲万世之法尢是感人妙处○诗意只是叠叠推上去因一事上有一事一事上又有一事如关雎形容后妃之德如此又当知君子之德如此又当知诗人形容得意味深长如此又当知所以齐家所以治国所以平天下人君则必当如文王后妃则必当如大姒其原如此○问曹叔遐曰君举所说诗谓关雎如何对曰谓后妃自谦不敢当君子谓如此之淑女方可爲君子之仇匹这便是后妃之徳曰郑氏自如此説了熹看来恁地说也得只是觉得偏主一字无正大之意关雎如易之乾坤意思如何得恁地无方际如下面诸篇却多就一事说这只反覆形容后妃之德而不可指説道甚麽是德只恁地浑沦説这便见后妃德盛难言处○黄氏櫄曰周人但以关雎之诗形容后妃初不指后妃而谓之关雎也曰乐曰忧曰哀皆诗人乐之忧之哀之也】

　　【案古者后立三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻乃所以理隂德治内事章女教賔祭之事皆后夫人供之而众嫔御佐之非得淑女不足以称其职后妃思得淑女以自助而事君子未得而求思之深如此设若旣得而和乐之浃如此此其所以爲女德之至盛而足以爲风教之首也自毛郑而后从此说者众至朱子不主后妃自作盖因君子好逑之语以爲非众嫔御所可当且专主一事其义爲狭论固宏逺矣然亦未尝以郑氏爲非也今以朱传爲宗而仍附其说于章末俾后之学者见自有关雎诗以迄汉唐诸儒之论盖如此】

　　葛之覃兮施【以防反】于中谷维叶萋萋黄鸟于飞集于灌木其鸣喈喈【叶居奚反】

　　集传赋也葛草名蔓生可爲絺绤者覃延施移也中谷谷中也【孔氏颖逹曰中谷倒其言者古人语皆然诗文多此类也】萋萋盛貌黄鸟鹂也【毛氏苌曰黄鸟抟黍也○陆氏玑曰黄鹂留也或谓之黄栗留幽州人谓之黄莺一名仓庚一名商庚一名鵹黄一名楚雀齐人谓之抟黍当葚熟时来在桑间故里语曰黄栗留看我麦黄葚熟亦是应节趋时之鸟也】灌木丛木也喈喈和声之逺闻也○赋者敷陈其事而直言之者也盖后妃旣成絺绤而赋其事追叙初夏之时葛叶方盛而有黄鸟鸣于其上也后凡言赋者放此

　　集说【毛氏苌曰葛所以爲絺绤女功之事烦辱者○欧阳氏修曰后妃见葛生鸟鸣因时感事乐女功之将作○苏氏辙曰葛者妇人之所有事也咏歌其所有事而又及其所闻见也○严氏粲曰葛初生之时未可刈也而已动女功之思见念念不忘也先时感事乃豳民艰难之俗今以后妃之贵而志念如此岂复有一毫贵骄之习邪味诗人言外之意可以见文王齐家之道矣】

　　○葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈【鱼废反】是濩【胡郭反】爲絺【耻知反】爲绤【去逆反叶去略反】服之无斁【音亦叶弋灼反】

　　集传赋也莫莫茂密貌刈斩濩煮也精曰絺麤曰绤斁厌也○此言盛夏之时葛旣成矣于是治以爲布而服之无厌盖亲执其劳而知其成之不易所以心诚爱之虽极垢而不忍厌弃也

　　集说【毛氏苌曰古者王后织紞公侯夫人纮綖卿之内子大帯大夫命妇成祭服士妻朝服庶士以下各衣其夫○陆氏佃曰夫礼后织紞今乃亲葛事如此者亲蚕以劝女功之正事亲葛以劝女功之余事○陈氏鹏飞曰以爲衣服而服之无厌斁之心女功之勤身亲尝之所以能俭○陈氏傅良曰知稼穑之勤者饮食则念农功知丝麻之勤者衣服则思女功亲执其劳所以心诚爱而不忍弃也○严氏粲曰妇人骄侈之情何有纪极苟萌一厌心虽穷极靡丽耳目日新犹以爲不足也味服之无斁一语可见后妃之德性○朱氏善曰刈而后濩濩而后绩绩而后成布成布而后爲衣其爲之也有序其服之也不厌此所以爲勤且俭也】

　　○言告师氏言告言归薄汚我私薄澣【戸管反】我衣害【户葛反】澣害否【方九反】归宁父母【莫后反】

　　集传赋也言辞也【刘氏瑾曰如言采言念薄言驾言之类皆语辞也】师女师也【毛氏苌曰古者女师教以妇德妇言妇容妇功祖庙未毁教于公宫三月祖庙旣毁教于宗室○孔氏颖逹曰女师教女之师妇人五十无子出而不复嫁能以妇道教人者若今时乳母矣女已岀嫁母尚随之】薄犹少也汚烦撋【软平声】之以去其汚犹治乱而曰乱也【陆氏德明曰烦撋犹捼莎也捼莎音那梭○王氏安石曰治汚曰汚】澣则濯之而已私燕服也衣礼服也【毛氏苌曰妇人有副祎盛饰以朝事舅姑接见于宗庙进见于君子其余则私也○孔氏颖逹曰六服祎衣从王祭先王褕翟祭先公阙翟祭羣小祀鞠衣以告桑展衣以礼见王及賔客褖衣以御于王六服皆爲公衣其余则爲私也三狄之服刻缯爲形而画以五色所以得澣者言公服有澣者耳不必六服皆澣也三狄不可澣鞠展褖纯色之衣得澣之也○刘氏瑾曰周礼王后礼有六服文王未尝称王则大姒亦未必备此六服但泛言礼服而已】害何也宁安也谓问安也【孔氏颖逹曰诸侯夫人及王后之法父母在得归宁父母旣没则使卿宁于兄弟不得归宁也】○上章旣成絺绤之服矣此章遂告其师氏使告于君子以将归宁之意且曰盍治其私服之汚而澣其礼服之衣乎何者当澣而何者可以未澣乎我将服之以归宁于父母矣

　　集说【范氏处义曰其燕服则汚治之其礼服则澣洗之初非好洁其衣服故又问何者当澣何者未澣惟其宜称○王氏质曰归宁告女师女师告君所歴不可越也○辅氏广曰薄汚薄澣者不爲甚饰之辞害澣害否者又见其不苟之意○严氏粲曰此章乃说后妃将归宁之事举动必告于师氏澣衣犹爲之斟酌观此气象其贤可见○朱氏善曰师氏导我者也则必每事而询访见其不敢专也父母生我者也则必及时而问安见其不敢忘也君子宗主我者也则必因师以致告见其不敢防也】

　　总论【王氏质曰处贵适谷采葛随时变趣妇功其勤苦如此人情归宁当有所整饰乃简朴如此可想见古风也○许氏谦曰此诗盖后妃已成絺绤之服将归宁而追赋之也春葛方盛未刈濩之时后妃已念念于此黄鸟飞集和鸣于丛本之上于以见和气薰蒸物各得所之意及葛之成也卽刈之濩之以爲絺绤旣成服而服之可见勤于女事不失其时及将归宁则必谋之姆师告之夫君至于澣濯微事亦且咨询而不置其勤俭恭敬之德备见于词气之间则文王刑于寡妻之效尤着于此矣】

　　【案序云后妃之本毛郑诸家皆以爲后妃在父母家志在女功其觧归宁父母句曰父母在则有时归宁耳朱子则谓此诗是治葛成而归宁之时作以旣爲后妃贵而勤俭乃见其德之厚其义较旧説爲长又案载于礼经者止后夫人躬桑之文观此诗则知凡百妇功无不躬亲所以女教修明而足以化下也古者夫妇之礼甚谨妇之于夫夫之于妇有不自言而使人将命者所以严内外而禁狎昵也妻将娠夫出居侧室使人日再问之女子归宁使师氏告于君子闺门之内俨若严賔所爲起教于微渺者其意深矣】葛覃三章章六句

　　集传此诗后妃所自作故无赞美之辞然于此可以见其已贵而能勤已富而能俭己长而敬不弛于师傅已嫁而孝不衰于父母是皆德之厚而人所难也小序以爲后妃之本庶几近之【吕氏祖谦曰关雎后妃之德也而所以成德者必有本也曷谓本葛覃所陈是也】集说【张氏栻曰后妃之贵亦必立师傅以训之法家拂士不可一日无后妃亦然也周自后稷以农爲务歴世相传其君子则重稼穑之事其室家则重织纴之勤相与服习其艰难咏歌其劳苦此实王业之根本也故诵服之无斁之章则知周之所以兴诵休其蚕织之章则知周之所以衰○辅氏广曰勤俭孝敬固妇人之懿德又能不以势之贵富时之久逺而有所变迁焉则尤见其德厚有常而人所难及也○朱氏善曰卽爲絺爲绤而知其能勤卽澣濯无斁而知其能俭因其言告师氏而知其能敬因其归宁父母而知其能孝关雎之所谓淑指其德之全体言也此所谓勤俭孝敬又各就其一事言也】

　　采采卷【上声】耳不盈顷【音倾】筐嗟我怀人寘彼周行【叶户郎反】集传赋也采采非一采也卷耳枲【音洗】耳叶如鼠耳丛生如盘【毛氏苌曰苓耳也○陆氏玑曰叶青白色似胡荽白花细茎蔓生可煑爲茹四月中生子如妇人耳中珰或谓之耳珰幽州人谓之爵耳○郭氏璞曰亦名胡枲江东呼常枲○朱子曰据本草即今苍耳】顷攲也筐竹器【毛氏苌曰顷筐畚属】怀思也人盖谓文王也【姚氏舜目曰后妃当采卷耳时懐望文王之归终莫能释】寘舎也周行大道也【朱子曰诗有三周行此及大东皆道路之道鹿鸣乃道义之道】○后妃以君子不在而思念之故赋此诗托言方采卷耳未满顷筐【郑氏康成曰器之易盈而不盈者忧思深也】而心适念其君子故不能复采而寘之大道之防也【问卷耳与前篇葛覃同是赋体又似略不同盖葛覃直叙其所尝经歴之事卷耳则是托言也朱子曰设使不曾经歴而自言我之所懐者如此则亦是赋体也】集说【朱氏善曰卷耳易采也顷筐易盈也然采之又采而不盈顷筐何也盖托言其心在乎君子而不在乎物也于是舎之而寘彼大路之防焉其心之专一而不暇乎他可知也此诗是后妃之于君子思之切忧之深望之至有恳切至到之意而无悲愁怆惨之怀所以得性情之正也○凌氏蒙初曰不是已采物方嗟懐人总爲懐人在念则采物都无兴趣耳意在言外】

　　附录【左传嗟我懐人寘彼周行能官人也○毛氏苌曰忧者之兴也寘置行列也思君子官贤人置周之列位○杜氏预曰周徧也诗人嗟叹言我思得贤人寘之徧于列位是后妃之志以官人爲急○欧阳氏修曰后妃因采卷耳之不盈而知求贤之难得因物托意讽其君子】

　　○陟彼崔【徂回反】嵬【五回反】我马虺【呼回反】隤【音頽】我姑酌彼金罍维以不永怀【叶胡隈反】

　　集传赋也陟升也崔嵬土山之戴石者虺隤马罢【音皮】不能升髙之病【许氏慎曰隤下坠也】姑且也【辅氏广曰维以欲其也曰且曰欲其亦可见托言之意】罍酒器刻爲云雷之象以黄金饰之【陆氏德明曰罍其形似壶容一斛○孔氏颖逹曰谓之罍者取象云雷言刻画则用木矣】永长也○此又托言欲登此崔嵬之山以望所怀之人而往从之则马罢病而不能进于是且酌金罍之酒而欲其不至于长以爲念也

　　集说【徐氏常吉曰登髙饮酒不过摹写其思而不遂之情○凌氏蒙初曰亦不是因登髙不得方思酌酒总爲懐人在念则登髙饮酒都无趣耳】

　　附录【郑氏康成曰我我使臣也臣以役事行出离其列位身勤劳于山险而马又病君子宜知其然○我我君也臣出使功成而反君当设飨燕之礼与之饮酒以劳之我是以不复长忧思也】

　　○陟彼髙冈我马黄我姑酌彼兕【徐履反】觥【古横反叶古黄反】维以不永伤

　　集传赋也山眷曰冈黄马而黄病极而变色也兕野牛一角靑色重千斤觥爵也【韩氏婴曰觥容五升】以兕角爲爵也

　　集说【毛氏苌曰伤思也○郑氏康成曰此章爲意不尽中殷勤也觥罚爵也飨燕所以有之者礼自立司正之后旅醻必有醉而失礼者罚之亦所以爲乐○朱子曰周礼有觥罚之事又云觥其不敬者但谓以觥罚之耳非必觥专爲罚爵也】

　　○陟彼砠【七余反】矣我马瘏【音涂】矣我仆痡【音敷】矣云何吁矣集传赋也石山戴土曰砠【孔氏颖逹曰尔雅释山云石戴土谓之崔嵬土戴石爲砠二传相反或传写误也○刘氏瑾曰今集传从毛氏而不从尔雅者岂以其书后出也欤】瘏马病不能进也痡人病不能行也吁忧叹也尔雅注引此作盱张目望逺也详见何人斯篇

　　集说【辅氏广曰马病不能进犹可资于人也仆病不能行则断不能往矣此亦甚之之词至于云何吁矣则忧之极惟有愁叹而已非酒可得而解也○严氏粲曰仆马皆病而今云何乎长叹而已○何氏楷曰始而怀旣而伤终而吁其念愈深则其忧苦矣】

　　总论【黄氏佐曰诗序云后妃之志志者心之所之也此诗以志爲主俱是托言○钱氏天锡曰通章都非实事思之变境也一室之中无端采物忽焉登髙忽焉饮酒忽焉马病仆痡缭绕纷纭卒之念息而叹曰云何吁矣可见怀人之思自眞而念之所设皆假安得以不思哉所谓诗之正也】

　　附录【孔氏颖逹曰作卷耳诗者言后妃之志也后妃辅佐君子欲令君子求贤德之人审置于官位复知臣下出使之劳欲令君子赏劳之内有进贤人之心至于忧思而成勤此是后妃之志也○欧阳氏修曰妇人无外事求贤审官非后妃之职盖后妃讽其君子爱养臣下慰其劳苦而接以防义其宫中相语者如是而已非私谒之言也○刘氏敞曰此诗言后妃警戒人君使求贤审官之意耳不谓后妃已自求贤审官也○朱子曰一章言后妃志于求贤审官又知臣下之勤劳故采卷耳备酒浆虽后妃之职然及其有怀也则不盈顷筐而弃置之于周行之道矣言其忧之切也二章三章皆臣下勤劳之甚思欲酌酒以自解之辞凡言我者皆臣下自我也此则述其所忧又见不得不汲汲于采卷耳也四章甚言臣下之勤劳也】

　　【案此诗之序以爲后妃当辅佐君子求贤审官知臣下之勤劳朝夕思念至于忧勤而归本于后妃之志如此其说始于左氏自汉唐宋诸儒及朱子旧説俱从之至撰集传则断以爲后妃怀文王以妇人不预外事也其论固正然诗人特咏其情如此耳非果预外事也理亦可通】

　　卷耳四章章四句

　　集传此亦后妃所自作可以见其贞静专一之至矣岂当文王朝防征伐之时羑里拘幽之日而作欤然不可考矣

　　集说【辅氏广曰先生又尝曰此诗后三章只是承首章之意欲登髙望逺而往从之则仆马皆病而不得往故欲酌酒以自解其忧伤耳大意与草虫诗相似○刘氏瑾曰后妃托言方采卷耳而适思君子则遂不能复采欲望君子而仆马不前则且饮酒解忧可见其心之贞静而不动于邪情之专一而不失其常矣至其自言不永怀伤者又合所谓哀而不伤之意乃其情性之正发见于一端者参之关雎首章乐而不淫则又可备见其情性全体也又案羑里先儒以其地在相州邺都因羑水得名昔纣信崇侯虎之谮囚文王于此文王因作拘幽操】

　　南有樛【居纠反】木葛藟【力轨反】累【力追反】之乐【音洛】只【之氏反】君子福履绥之

　　集传兴也南南山也木下曲曰樛藟葛类【陆氏玑曰藟一名巨苽似燕薁亦延蔓生○孔氏颖逹曰藟与葛异亦葛之类也】累犹系也【陆氏徳明曰累纒绕也】只语助辞君子自众妾而指后妃犹言小君内子也【朱子曰夫人称小君大夫妻称内子妾谓嫡曰女君则后妃有君子之德固可以君子目之○问君子作后妃亦无害否曰以文义推之不得不作后妃若作文王恐太隔越了】履禄绥安也【严氏粲曰动罔不吉谓之福履】○后妃能逮下而无嫉妒之心故众妾乐其德而称愿之曰南有樛木则葛藟累之矣乐只君子则福履绥之矣

　　集说【杨氏时曰妇人无嫉妒之行容有勉而至者无嫉妒之心则性之也故以樛木况之樛与性俱生非矫揉而然○李氏樗曰诗序言能逮下逮与吕刑羣后之逮在下同后妃能逮下众妾得进御于君以成肃雝之治福禄所以绥之也○王氏质曰木曲易引蔓人卑易引福○辅氏广曰此诗虽是兴体然亦兼比意与关雎同故郑氏以爲木枝以下垂之故葛藟得累而蔓之喻后妃能以惠下逮众妾故众妾得上而事之也】

　　【案郑笺云乐只君子犹乐是君子孔疏云所以乐得君子者以内和而家治则天下化之四方感徳乐事文王而此爲福禄所安也欧阳修曰后妃不嫉妒下其意以和众妾众妾得附之而竝进君子云乐只君子者众妾爱乐其君子之辞也苏辙吕祖谦严粲軰亦皆宗其说以爲君子指文王独朱子以君子指后妃爲切实而引小君内子之文爲证盖体贴诗之本文以说诗故其义爲优尔】

　　○南有樛木葛藟荒之乐只君子福履将之

　　集传兴也荒奄【衣检反】也【吕氏祖谦曰荒芘覆也○黄氏佐曰葛藟之性必出木杪故能芘覆也】将犹扶助也【孔氏颖达曰福履将之毛以爲福禄所大郑以爲福禄之所扶助○邹氏泉曰掩庇之徧爲荒将者思若或啓之而使开发行若或翼之而使顺适】

　　集说【汪氏应蛟曰人之所乐天之所助也】

　　○南有樛木葛藟萦【乌营反】之乐只君子福履成之集传兴也萦旋成就也【邹氏泉曰旋绕之周爲萦成者言诸福之物可致之祥莫不毕至有纯全悠久之意○顾氏起元曰成言自始至终自大至小其福无不成就】

　　总论【辅氏广曰三章皆有浅深其美也无夸辞其祷也无侈説此又可见众妾性情之正也○徐氏光启曰天保定尔亦孔之固绥也自天祐之吉无不利将也绥以多福俾缉熈于纯嘏成也○顾氏梦麟曰三章大防以称愿不已爲义黄才伯谓称者称其所已然德也愿者愿其所未然福也】

　　樛木三章章四句

　　集说【黄氏櫄曰此文王雝雝在宫时也中庸曰无忧者其惟文王乎中庸形容其父子之美而此诗形容其闺门之美中庸言其无忧而此诗言其和乐吁此文王所以圣欤○邓氏元锡曰樛木关雎之报也后妃逮下无妒忌之心和平极矣天地和而万物生至和召祥福履绥将且成焉螽斯得无应乎宜绳蛰矣】

　　螽【音终】斯羽诜诜【所巾反】兮宜尔子孙振振【音眞】兮

　　集传比也螽斯蝗属长而靑长角长股能以股相切作声一生九十九子【毛氏苌曰螽斯蚣蝑也○孔氏颖逹曰此言螽斯七月云斯螽文虽颠倒其实一也陆玑疏云幽州人谓之舂箕○朱子曰诗中有以斯爲语辞者如鹿斯露斯之类然七月诗乃云斯螽动股则恐螽斯是名也】诜诜和集貌尔指螽斯也振振盛貌○比者以彼物比此物也后妃不妒忌而子孙众多故众妾以螽斯之羣处和集而子孙众多比之言其有是德而宜有是福也后凡言比者放此【朱子曰子孙振振是说螽斯之子孙不是说后妃之子孙盖比诗多不説破这意然亦有说破者此前数篇赋比兴皆已备矣】

　　集说【孔氏颖逹曰以螽斯之多喻后妃之子言羽者螽斯羽虫故举羽以言多也○不妒忌则嫔妾俱进所生亦后妃之子故得众多也○言孙者协句且孙则子所生生子众则孙亦多矣○郑氏伯熊曰妇人之徳莫大于不妒忌盖功容可勉而根于情者难自克也○张氏栻曰螽斯蝗虫之类耳而乃取之以喻后妃疑若不伦是不然诗人亦取其合于德如何耳如雎鸠亦取其徳之合也左传韩简曰物生而后有象象而后有滋滋而后有数隂阳和气盈天地间而万物生焉螽斯形之微仅寸余耳而其滋数之多凡物皆不能及其子之类聚者大小不一与他彚不乱亦不相轧且有大字小小依大之状焉是虽防虫实钟大和之气以成形以之拟后妃之德谁谓不伦也哉○严氏粲曰螽蝗生子最多信宿则羣飞因飞而见其多故以羽言之喻子孙之众多归其自于后妃也此诗之意全在宜尔二字风人意在言外见后妃子孙众多但言宜其如此使人自思其所以宜者何故而不明言之谓由不妒忌而致也○朱氏道行曰説螽斯就是说后妃重诜诜字物羣则争羣集而和乃是眞和和者生理亦是生气以是宜尔子孙】

　　○螽斯羽薨薨兮宜尔子孙绳绳兮

　　集传比也薨薨羣飞声【毛氏苌曰薨薨众多也○王氏安石曰薨薨言其飞之众】绳绳不絶貌

　　○螽斯羽揖揖【侧立反】兮宜尔子孙蛰蛰【直立反】兮

　　集传比也揖揖防聚也【王氏安石曰揖揖言其聚之众】蛰蛰亦多意【方氏应龙曰振与绳易明蛰卽蛰虫之蛰防藏盘聚意】

　　总论【吕氏大临曰螽斯将化其羽比次而起已化而齐飞有声旣飞复敛羽而聚歴言众多之状其变如此也○陆氏深曰螽斯之诗与樛木三章皆后妃之德也词气和平文义回互反覆而吟咏之则深淳醲郁之化自溢于音响节奏之余以声诗言之三叠之类也以声乐言之三阕之类也而古调从可识矣○郝氏敬曰于螽斯咏其羣不言和而其和可知于后妃咏其子孙多不言羣而其羣可知不直称君子而借螽斯感叹微婉深厚悠然可想朱子谓爲比是也○胡氏绍曾曰此诗美周家一宫雍穆耳诗人反覆一螽而卜世卜年皆系于此】

　　螽斯三章章四句

　　集说【朱子曰不妒忌是后妃之一节关雎所论却是全体○张氏栻曰后妃多子孙推本其然则由不妒忌而已故继樛木之后○黄氏櫄曰诗人以螽斯比后妃取其子孙众多也作诗序者既曰言若螽斯又曰不妒忌则子孙众多言若云者继上文之辞不妒忌者乃其推本之论盖子孙众多者人君之福而不妒忌者妇人所难也汉明徳皇后尝以皇嗣未广荐逹左右后宫有进幸者多加慰纳宗社以隆故尝谓大姒不妒忌而周以兴思齐言大姒嗣徽音则百斯男此诗言不妒忌则子孙众多皆是一意○刘氏瑾曰管蔡世家云武王同母兄弟十人长伯邑考次武王发次管叔鲜次周公旦次蔡叔度次曹叔振铎次成叔武次霍叔处次康叔封次季载此其多子之验诚后妃之徳所致也○朱氏善曰樛木后妃不妒忌而众妾有祝愿之诚螽斯后妃不妒忌而众妾美其子孙有众多之盛盖正家之道始于闺门尊卑贵贱之分虽不可以不严然必上无嫉妒之心则下无怨恨之意和气充溢瑞庆流衍福履之绥子孙之众自有不期而然者矣】

　　桃之夭夭【于骄反】灼灼其华【芳无呼瓜二反】之子于归宜其室家【古胡古牙二反】

　　集传兴也桃木名华红实可食夭夭少好之貌灼灼华之盛也【严氏粲曰灼灼鲜明貌】木少则华盛【孔氏颖达曰夭夭言桃之少灼灼言华之盛桃或少而未华或华而不少此诗夭夭灼灼并言之则是少而有华者故辨之言桃有华之盛者由桃少故华盛以喻女少而色盛也○徐氏常吉曰桃之爲木多华然五年则老老则华减故以木少华盛爲言】之子是子也此指嫁者而言也妇人谓嫁曰归【何氏休曰妇人生以父母爲家嫁以夫爲家故谓嫁曰归】周礼仲春令防男女【郑氏康成曰隂阳交以成昏礼顺天时也】然则桃之有华正昏姻之时也【蔡氏卞曰桃先百果而花故从兆其时则春而阳中也故以纪昏姻之时正】宜者和顺之意室谓夫妇所居家谓一门之内【毛氏苌曰于往也宜以有室家无逾时者○郑氏康成曰宜者谓男女年时俱当○王氏志长曰宜其室家则室家皆得其宜也左传曰男有室女有家室家谓夫妇也】○文王之化自家而国男女以正昏姻以时故诗人因所见以起兴而叹其女子之贤知其必有以宜其室家也

　　集说【孔氏颖达曰传以桃之夭夭言其少壮宜其室家爲不逾时则上句言其年盛下句言嫁娶得时也○张氏栻曰此言兴也然兴之中有比焉惟比意轻于兴则谓之兴而已诗中若此者盖多也○辅氏广曰仲春之月天地之气旣如此其融和而草木之花又如此其襛盛先王于此时而令防男女以成昏姻宜矣文王之化始于家故天下亦先有此应妇人之贤莫大于宜家使一家之人相与和顺而无一毫乖戾之心始可谓之宜矣○朱氏公迁曰木少则华盛女贤则家和亦有相因之义○黄氏佐曰宜室是必敬必戒无违夫子宜家是克孝克慈不违老幼皆闲于妇道也因其往嫁之贤知其已嫁之善夫妇相与必有和乐而恭敬存焉非被文王之化其能然乎○徐氏光启曰诗人所见者嫁以时耳何以遽知其贤盖被化之深风俗素美闺门素饬可望而知其爲宜家之妇矣】

　　○桃之夭夭有蕡【浮云反】其实之子于归宜其家室集传兴也蕡实之盛也【毛氏苌曰蕡实貌非但有华色又有妇德○罗氏愿曰麻实谓之蕡麻于植物中最多子实之多兴其徳之厚○朱氏道行曰凡华艳者鲜实桃夭不然春开夏结其实多而味美故曰有蕡其实彼于归者之有子似之】家室犹室家也

　　○桃之夭夭其叶蓁蓁【侧巾反】之子于归宜其家人集传兴也蓁蓁叶之盛也【毛氏苌曰蓁蓁至盛貌有色有德形体至盛也】家人一家之人也【毛氏苌曰一家之人尽以爲宜○郑氏康成曰家人犹室家也○朱子曰室家家室家人变文以叶韵耳】

　　总论【张氏栻曰乖争之风始于闺门至使万物不得其所而况昏姻之能以时乎此意盖深逺矣○吕氏祖谦曰灼灼其华因时物以发兴也旣咏其华又咏其实又咏其叶非有他义盖反覆歌咏之耳○黄氏櫄曰之子于归宜其室家又曰宜其家室又曰宜其家人此则形容其男女以正之义也如不待父母之命媒妁之言则非所谓宜也大学云宜其家人而后可以教国人则知宜之一字亦见男女以正之意○许氏谦曰诗人见亲迎者而作此诗自华而有实又见其叶之盛盖自仲春至于春暮非一时也而皆曰之子于归所见非一女矣宜其家之德则同也可见文王之化行于近逺女子皆有徳之人则于其至家又胥教训风俗安得不厚乎】

　　附录【孔氏颖逹曰作桃夭诗者后妃之所致也男女以正昏姻以时周南之国无鳏独之民焉此虽文王化使之然亦由后妃内赞之致故因上螽斯后妃不妒忌后言其所致也且言致从家至国亦自近致逺之辞也○王氏安石曰后妃处乎重闱深密之地而四方之广家人妇子服化者正其本而已○朱氏善曰之子之所谓宜犹后妃之所谓淑然淑以其德之蕴于中者言宜以其效之着于外者言惟其有是德故可必其有是效也宜者和顺之意和则不乖顺则无逆此非勉强所能也必孝不衰于舅姑敬不违于夫子慈不遗于卑幼义不咈于夫之兄弟而后可以谓之宜也然由后妃教化倡于上之子则效应于下故于归之际见者知其必有以宜室宜家焉此亦可以观感应之机矣】

　　【案文王之圣治莫先于正家后妃之淑德莫盛于不妒忌由宫阃而逹于闾阎风化之美有不知致而致之者诗序主于后妃朱传主于文王意各专重而道实相成也】

　　桃夭三章章四句

　　集说【陆氏深曰桃夭之善善时也大抵女子之失身由于失时一失其身则淫荡猜贰之情有终其身而不自宜者矣况能宜其室家乎后妃内助文王以成齐家治国之化旣无强暴侵凌以夺其守又无凶荒札厉以夺其时虽中人之性皆可跂及于善道也故因桃夭起兴而所感者深矣○冯氏复京曰案朱传宗郑义以桃夭爲昏姻之候今人多用其说不知毛郑二义合之则两得离之则两偏也爲毛说者以秋冬爲期孔子家语云霜降而妇功成嫁娶者行焉冰泮而农桑起昏礼杀于此孙卿韩婴皆曰霜降逆女冰泮杀止爲郑说者以二月爲期夏小正曰二月绥多女士绥安也冠子取妇之时也月令仲春祀郊禖盖鸟生乳之月以爲嫁娶之候天子重之而祀焉白虎通曰嫁娶以春何也春天地始通隂阳交接之时也凡此诸书皆二家证据未易评定得失然郑本据媒氏之文愚请卽以周礼正之媒氏云仲春令防男女奔者不禁司男女之无夫家者而防之盖时至仲春则农桑已起昏期过晚故不禁奔者或无夫家则司而防之若正爲昏姻之时而复不禁奔岂礼也哉据荀卿云霜降逆女冰沣杀止其意谓九月至二月皆可昏也此近得其实矣】

　　肃肃兔罝【子斜反又子余反与夫叶】椓之丁丁【陟耕反】赳赳武夫公侯干城

　　集传兴也肃肃整饬貌【毛氏苌曰肃肃敬也○焦氏延夀曰兔罝之容不失其恭○欧阳氏修曰肃肃严整貌○辅氏广曰肃肃亦有严敬之意】罝罟也【尔雅兔罟谓之罝李氏廵注兔自作径路张罝捕之也】丁丁椓杙声也【尔雅樴谓之杙李氏廵注杙谓橛也○许氏慎曰击橛于地中张罝其上也○孔氏颖逹曰此丁丁连椓之故知椓杙声故伐木传亦云丁丁伐木声】赳赳武貌【辅氏广曰赳赳是紧敏强立之义】干盾也干城皆所以扞外而衞内者【毛氏苌曰干扞也○孔氏颖达曰扞蔽如盾防守如城】○化行俗美贤才众多虽罝兔之野人而其才之可用犹如此故诗人因其所事以起兴而美之而文王德化之盛因可见矣【问兔罝诗作赋看得否朱子曰亦可但其辞上下相应恐当爲兴然亦是兴之赋也】

　　集说【郑氏康成曰罝兔之人鄙贱之事犹能恭敬则是贤者众多也干也城也皆以御难也此罝兔之人贤者也有武力可任爲将帅之德诸侯可任以国守扞城其民折冲御难于未然○范氏处义曰干城言扞衞公侯所谓隐若长城是也诗人偶见施兔罝者肃肃然严整椓杙之声丁丁然可闻则非逺人之地因是知其人赳赳然勇而难犯移此心爲公侯之扞衞有何不可公侯犹言国君○朱子曰闻橛杙之声而视其人甚勇可爲干城者也田野之人皆有可用之才足以见贤才众多矣此诗极其尊称不过曰公侯而已亦文王未尝称王之一验也凡雅颂称王者皆追王后所作耳○胆欲大而心欲小战战兢兢如临深渊方能爲赳赳武夫公侯干城之事○黄氏櫄曰武夫以勇力自恃风化所难至也今兔罝之人亦有至诚恭敬之心爱民忠君之德以见风化之所及人者深耳○严氏粲曰可爲公侯之干城言勇而忠也○唐氏汝谔曰干城非止以用武言以彼其才即今可爲公侯之保障非拟他日爲公侯之用也○陆氏化熈曰赳赳不必谓是椎鲁少文】

　　○肃肃兔罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇【叶渠之反】集传兴也逵九逹之道【尔雅九达谓之逵郭氏璞注四道交出复有旁通者○刘氏瑾曰中逵谓九逹之道中也】仇与逑同匡衡引关雎亦作仇字公侯善匹犹曰圣人之耦则非特干城而已叹美之无已也下章放此

　　集说【孔氏颖达曰毛以爲赳赳然有威武之夫有文有武能匹耦于公侯之志爲公侯之好匹○范氏处义曰好仇爲公侯之善耦是也诗人偶见施兔罝者于山闲之道稍逺人迹而肃肃然严整与初无异因是知其人赳赳然勇而有守移此心爲公侯之仇耦有何不可○朱子曰好仇是善匹言其才德相合处○严氏粲曰可谓公侯之善匹言勇而良也○邹氏泉曰九逵兔所往来之地故设罝于此好仇即元首明股肱良有是君有是臣之谓所谓圣人有作此其爲圣人之耦有王者起此其爲王者之佐是也】

　　○肃肃兔罝施于中林赳赳武夫公侯腹心

　　集传兴也中林林中【尔雅野外谓之林○许氏愼曰平土有丛木曰林】腹心同心同德之谓则又非特好仇而已也

　　集说【孔氏颖逹曰臣之倚用如己腹心○王氏安石曰中林人莫之闻见也欲观好德之实其在于处隐乎○范氏处义曰腹心言公侯之谋臣所谓作朕心膂是也诗人偶见施罝者于中林幽深之处而肃肃然严整不以人所不闻不见而少懈由是知其赳赳然勇而不欺移此心以爲公侯之腹心有何不可○朱子曰注云同心同德是言其才德与己无异○严氏粲曰谓机密之事可与之谋虑言勇而智也○季氏本曰以守御武夫而其德犹如是见周南之世贤者在位能者在职而所谓才者皆本于德也岂专以勇力爲武者哉】

　　总论【欧阳氏修曰捕兔之人布其网罟于道路林木之下肃肃然严整使不能越送以兴周南之君列其武夫爲国守御赳赳然勇力使奸民不得窃发而此武夫者外可以扞城其民内可以爲公侯好匹其忠信又可倚以爲腹心以见周南之君好德乐善得贤众多所任守御之夫犹如此也○蘓氏辙曰丁丁人所闻也中逵人所见也中林闻见所不及也而犹肃肃焉则敬其事也至矣○张氏栻曰和平之风致使兔罝之人亦兴其好德之彝性则固有不言而信不疾而速者其要在于修身以齐家而已○吕氏祖谦曰曰干城曰好仇曰腹心其词浸重亦叹美无己之意也○胡氏绍曾曰此诗人深知公侯又卽武夫而直观其表里看此气象真是天地开贤人出且当时才力大略可见西伯武功亦有可想案古者文武同揆兵民合一所以推干戈以属人而无意外之虑也六官之长卽六军之将乡遂之民卽卒伍之士降至春秋之世霸国之用其民也犹曰民未知义未安其教民未知礼未生其共故众心成城缓急足恃文王教化之行至于兔罝之野人而足爲好仇足爲腹心所以以战则克以绥则威而无敌于天下也】

　　兔罝三章章四句

　　集说【范氏处义曰二南爲风化之首所谓化者谓变易其心思矫揉其气习暴者仁薄者厚愚者灵而感者解其感发之机与天地同其妙诗人多取人之难化者言之以明二南风化之效兔罝其一也○辅氏广曰文王之时固多贤者此特言武夫者见其无所不备也且文王于武事尚矣观此及棫朴所谓六师及之者亦可见当时俗尚之万一夫三分天下有其二虽是德化之盛而天下归之然遏密侵阮伐崇戡黎之后其于武事大略可观矣○朱氏善曰以武夫而才可以爲干城德可以爲好仇爲腹心是何人才之盛哉盖幸而遇圣人之世又幸而生圣人之国则其涵濡圣人之化固宜其成就之若此也棫朴之咏文王曰岂弟君子遐不作人旱麓之咏文王曰周王寿考遐不作人是人才之作兴固本之文王之德尤本之文王之夀也有文王之徳故其造就之也速有文王之寿故其涵养之也深虽以兔罝之野人而其才德之美若此则其在官使者从可知矣】

　　附录【金氏履祥曰案墨子书文王举闳夭泰顚于罝网之中授之政西土服此与兔罝之诗辞意脗合计此诗必爲此事而作也夫肃肃敬也赳赳约也罝兔而体貌有肃敬之容武夫而步伐有约束之度此闳夭泰颠之所以爲贤而文王所以取之也闳夭泰颠爲文王奔走疏附御侮之友后爲武王将威刘敌之人信哉其爲公侯之干城好仇腹心者欤】

　　采采芣【音浮】苢【音以】薄言采【叶此礼反】之采采芣苢薄言有【叶羽己反】之

　　集传赋也芣苢车前也大叶长穗好生道防【尔雅芣苢马舄马舄车前○韩氏婴曰直曰车前瞿曰芣苢生于两防者爲瞿○陆氏玑曰车前一名当道喜在牛迹中生故曰车前当道也】采始求之也有旣得之也【毛氏苌曰采采非一辞也○问传曰有藏也然下章曰掇曰捋曰袺曰襭首章乃先言藏恐非其序朱子曰首章举始终后章述次序诗亦有此例○辅氏广曰求其所生之处曰采得其所生之处曰有】○化行俗美家室和平妇人无事相与采此芣苢而赋其事以相乐也采之未详何用或曰其子治产难【毛氏苌曰宜怀任焉○陆氏玑曰药中车前子是也幽州人谓之牛舌草可鬻作茹大滑其子治妇人难产○陆氏佃曰神仙服食法曰车前之实雷之精也善疗孕妇难产及令人有子○辅氏广曰芣苢陆玑以爲治难产而先生取之者盖以今医治难产者用其子故也毛氏以爲宜怀任者亦只是陆玑之意非谓其能治人之无子也】集说【严氏粲曰芣苢宜怀妊故妇人有子则采之采采非一采矣而又采之喜乐之深也有言采而得之爲己所有也○黄氏佐曰首章方去采时事也盖以门庭之内幸无系累而机杼之外尚有余闲乃相与采此芣苢始焉于求也薄言采之旣而眞于遇也薄言有之】

　　○采采芣苢薄言掇【都夺反】之采采芣苢薄言捋【力活反】之集传赋也掇拾也捋取其子也【沈氏守正曰子之在地者拾之未落者捋之也○徐氏凤彩曰掇者芣苢之子在穗故拾其穗捋者芣苢之用在子故取其子】

　　集说【严氏粲曰采而聚之于地旣爲已有于是就地掇拾之旣掇拾之又捋其子○黄氏佐曰此章正是采芣苢时事也旣求而得之矣于是穗可拾也薄言拾其穗于是子可取也薄言取其子掇之捋之兼收竝蓄殆取诸物而有余矣】

　　○采采芣苢薄言袺【音结】之采采芣苢薄言襭【户结反】之集传赋也袺以衣贮之而执其衽也襭以衣贮之而扱其衽于带间也【孔氏颖达曰释器云执衽谓之袺孙炎曰持衣上衽又云扱衽谓之襭李廵曰扱衣上衽于带○刘氏瑾曰衽者衣之襟也带者腰之带也】

　　集说【黄氏佐曰此章旣采而携以归时事也采之旣多非掬之所能容以衣贮之而执其衽于手中非手之所能执以衣贮之而扱其衽于带闲袺之襭之可谓不厌矣】

　　总论【孔氏颖达曰天下和平妇人始乐有子三章皆乐有子之事也○此三章频言采采见其采者多也明非一人而爲此六事而已○杨氏时曰后妃无嫉妒之心则和平矣惟其和平则天下化而和平则妇人以有子爲乐矣芣苢和平之诗也天下和平非文辞形容所能及故每章言采采而已无他词也○黄氏櫄曰和平说者以爲天下和平迂仲以爲不如程氏曰家室之和平予以爲始于室家之和平而极于天下之和平二说一说也易曰感人心而天下和平后妃不妒忌于闺门之中而风化及于天下之夫妇岂非有以感人心而然乎治世之音安以乐其政和尤于此诗而见之○黄氏震曰芣苢诸家皆以爲治妊盖因诗序乐有子之言也戴氏谓此诗见一时同軰相与之乐此语盖得其气象○刘氏瑾曰自采之至襭之有无多寡之序如此○许氏谦曰朱子之说谓化行俗美家室和平盖教化流行风俗淳美夫夫妇妇各得其宜莫不遂其生生之道故妇人以有子爲乐而同赋此诗也○黄氏佐曰芣苢微物也而相与采之采物细事也而相与赋之家室和平之乐固溢于采物之余而广大自得之风自畅于行歌之外成周太和气象不亦可想见哉此亦文王家齐国治之效○郝氏敬曰此诗本咏王者化国之日不言朝野士庶而言妇人不及织纴女工而托咏采芣苢诗之所以善于言也】

　　芣苢三章章四句

　　集说【王氏肃曰自关雎至芣苢房中之乐○吴氏师道曰此诗终篇言乐不出一乐字读之自见意思○陆氏深曰案此诗凡三章章四句四言总之爲四十八字内用采采字凡十三芣苢字凡十二薄言字凡十二除爲语助者才余五字耳而叙情委曲从事始终与夫经行道途招邀俦侣以相容与之意蔼然可掬天下之至文也卽此亦可以见其和平矣○邓氏元锡曰芣苢葛覃之感也志和而音平】

　　南有乔木不可休息【吴氏曰韩诗作思】汉有游女不可求思汉之广【叶古旷反】矣不可泳【叶于诳反】思江之永【叶弋亮反】矣不可方【叶甫妄反】思

　　集传兴而比也上竦无枝曰乔【尔雅曰小枝上缭爲乔】思语辞也篇内同【孔氏颖逹曰疑息字作思诗之大体韵在辞上疑休求爲韵二字俱作思】汉水出兴元府【皇舆表今陜西汉中府】嶓冡山至汉阳军【皇舆表今湖广汉阳府】大别山入江江汉之俗其女好游汉魏以后犹然如大堤之曲可见也【刘氏瑾曰大堤汉水之堤大堤曲宋随王诞爲襄州时作乐府遗声都邑三十四曲有大堤曲】泳潜行也江水出永康军【皇舆表今四川成都府灌县】岷山东流与汉水合东北入海永长也方桴也【许氏谦曰汉言广谓横渡也江言永谓沿泝也】○文王之化自近而逺先及于江汉之间而有以变其淫乱之俗故其出游之女人望见之而知其端庄静一非复前日之可求矣因以乔木起兴江汉爲比而反覆咏叹之也【刘氏瑾曰上四句以乔木不可休对游女不可求而言故属兴下四句但言汉广不可泳江永不可方以比贞女不复可求之意而不说其所比之事故属比此其兴比体制之殊备见于一章之内后凡言兴与比者其文意亦皆仿此章云】

　　集说【郑氏康成曰纣时淫风徧于天下惟江汉之域先受文王之教化不可者本有可道也木以髙其枝叶之故故人不得就而止息也兴贤女虽出游流水之上人无欲求犯礼者亦由贞洁使之然汉也江也其欲渡之者必有潜行乗泭之道今以广长之故故不可也又喻女之贞洁犯礼而往将不至也○孔氏颖逹曰此言游女尚不可求则在室无敢犯礼可知也出者犹能爲贞处者自然尤洁○内则云女子居内深宫固门阍寺守之则贵家之女也庶人之女则执筐行馌不得在室故有出游之事旣言不可求明人无求者○程子曰汉广言文王之道南被江汉之域因取汉水爲兴水之爲限不可逾也礼义之爲闲不可犯也南国被文王之化家齐俗厚妇人知守礼义旣以礼义爲防则非僻之思自絶虽有以非礼求之者亦不可得而犯也不可得而犯则不思犯矣夫人之休于木下必攀枝跛倚乔木不可攀及也故人絶欲休之思兴女有髙洁之行非礼者自无求之之思也汉之广不可泳以济江之永不可方而渡兴以礼自闲不可侵凌也女之游者谓旷僻独行可动之地异乎闺门之内姆傅之侧也○李氏樗曰此章言汉广不可泳江永不可方作诗者是在江汉合流之处也○朱子曰主意只说汉有游女不可求思两句余六句是反覆比兴说如奕奕寝庙至遇犬获之上下六句亦只兴出他人有心予忖度之两句○黄氏櫄曰居周南者因汉水而起兴故作汉广之诗自文王而言之则谓之德谓之道自其所及者言之则谓之化○严氏粲曰诗人偶见汉上游女人无凌犯之心纣之淫风已变由文王风化所及故假此游女以起义耳○男子见游女自无犯礼之思后序谓求而不可得非也○朱氏善曰言今日之不可求则知前日之可求矣前日之可求衰世之俗也今日之不可求圣人之化也夫观圣人之化不于其他而必于江汉之游女何也曰天下之治正家爲先录一汉广以见天下之家正也天下之家正而天下治矣非被圣人之化而能若是哉】

　　○翘翘【祈遥反】错薪言刈其楚之子于归言秣其马【叶满蒲反】汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思

　　集传兴而比也翘翘秀起之貌错杂也楚木名荆属【孔氏颖逹曰薪木称月令云収秩薪柴注云大者可柝谓之薪下章蒌草亦言薪者因此通其文楚亦木名王风郑风并云不流束楚是也】之子指游女也秣饲也【毛氏苌曰六尺以上曰马】○以错薪起兴而欲秣其马则悦之至以江汉爲比而叹其终不可求则敬之深

　　集说【郑氏康成曰楚杂薪之中尤翘翘者我欲刈取之以喻众女皆贞洁我又欲取其尤髙洁者之子是子也谦不敢斥其适己于是子之嫁我愿秣其马致礼饩示有意焉○欧阳氏修曰愿秣其马此悦慕之词犹古人言虽爲执鞭犹欣慕焉者是也旣述此意矣末乃极陈男女之情虽有而不可求则见文王之政化被人深矣○程子曰之子者若得之以归则言秣其马矣惟其礼法之限不可得也不止无非礼之私思又知其端直之美而愿慕之也○苏氏辙曰此知女子之不可犯而思以礼道之之辞也○辅氏广曰悦之至敬之深则可见其性情之正也悦之不敬则便放佚矣○何氏楷曰秼马谓亲迎也言人若欲娶此女必待秣马以行亲迎之礼庶可耳宁可以非礼干之哉】

　　○翘翘错薪言刈其蒌【音闾】之子于归言秣其驹汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思

　　集传兴而比也蒌蒌蒿也叶似艾靑白色长数寸生水泽中【孔氏颖逹曰蒌一名蔏蒌郭云蔏蒌蒌蒿也生下田初生可啖江东用羮鱼也陆玑疏云生食之香而脆美其叶又可蒸爲茹】驹马之小者【毛氏苌曰五尺以上曰驹】

　　集说【王氏质曰秣马秣驹皆游子欲求游女之意卒有所抑畏而止言不可犯也陶氏所谓激清音以感余愿接膝以交言欲自徃以结誓惧冒礼之爲諐○徐氏凤彩曰樵薪者卽刈蒌犹以爲幸兴嘉防者卽秣驹亦以爲荣】

　　总论【辅氏广曰三章之末皆终之以不可求之意所谓言之详辞之复所以见其敬慕有不能自己之意也○沈氏守正曰三章无浅深各上四句是钦慕其德下四句是沮息其干求也】

　　汉广三章章八句

　　集说【孔氏颖逹曰作汉广诗者言文王之道初致桃夭芣苢之化今被于南国美化行于江汉之域故男无思犯礼女求而不可得此由德广所及然也此与桃夭皆文王之化后妃所赞于此言文王者因经陈江汉指言其处爲远辞遂变后妃而言文王爲逺近积渐之义南国六州也不言周南者以天子事广故直言南也○郑氏樵曰周爲河洛召爲岐雍河洛之南濒江岐雍之南濒汉江汉之闲二南之地诗之所起在于此屈宋以来骚人辞客多生江汉故仲尼以二南之地爲作诗之始○朱子曰汉广汝坟诸诗皆是说妇人岂是文王之化只化及妇人不化及男子只看他意恁地拘不得○汉广游女求而不可得行露之男不能侵凌贞女岂当时妇人蒙化而男子则非亦是偶然有此様诗説得一邉耳○黄氏櫄曰此正文王风化自北而南之时○沈氏守正曰二南诗当作两项看岐周久被文王之化其民忘故诗多熙皞而平桃夭芣苢之类是也南国新变淫慝之风其心悔故诗多湔洗而露江汉行露之类是也召南之所以不同于周南亦然一采之都内一得之列国故也○王氏志长曰案汉广四语意象宏远神理深防商季淫风未殄乃关雎化洽顿令汉濵游女觌面有难犯之色采风者推厥所自恍见王风过化存神难以思议真有若汉广之不可泳江永之不可方者反覆长歌此其所以谓之风也不然游女旣不可求而见者独流连低徊则是篇乃后世髙唐洛神一流文耳何以爲周南乎】

　　遵彼汝坟伐其条枚【叶莫悲反】未见君子惄【乃歴反】如调【张留反】饥

　　集传赋也遵循也汝水出汝州天息山迳蔡颍州入淮【皇舆表宋汝州今河南汝州宋蔡州今河南汝宁府宋颍州今江南凤阳府颍州】坟大防也【孔氏颍达曰坟谓厓防状如坟墓名大防也常武注云水厓曰坟则此坟谓汝水之侧厓防大防也】枝曰条榦曰枚【孔氏颖达曰木大不可伐其榦取条而已枚细者可以全伐之也】惄饥意也【孔氏颖逹曰释诂云惄思也释言云惄饥也然则惄之爲训本爲思耳但饥之思食意又惄然故又以爲饥惄是饥之意非饥之状故传言饥意笺以爲思义相接成也○以思食比思夫故笺又云如朝饥之思食】调一作輖重也【王氏安石曰调饥饥而又饥饥之甚也】○汝防之国亦先被文王之化者故妇人喜其君子行役而归因记其未归之时思望之情如此而追赋之也集说【欧阳氏修曰周南大夫之妻出见循汝水之坟以伐薪者爲劳役之事念己君子以国事奔走于外者其勤劳亦可知思之欲见如饥者之思食尔○程子曰君子从役于外妇人爲樵薪之事】

　　○遵彼汝坟伐其条肄【以自反】旣见君子不我遐弃集传赋也斩而复生曰肄【孔氏颖达曰肄余也左传曰晋国不恤宗周之阙而夏肄是屏又曰杞夏余也是肄爲复生之余】遐远也○伐其枚而又伐其肄则逾年矣至是乃见其君子之归而喜其不逺弃我也

　　集说【郑氏康成曰己见君子君子反也于己反得见之知其不逺弃我而死亡于思则愈故下章勉之○孔氏颖达曰妇人以君子处勤劳之职恐避役死亡今旣得见知不逺弃我也○黄氏櫄曰李迂仲辨以爲庶人之妻非大夫之妻予以爲诗人之意不在此盖此篇之意其所以起兴者皆在于条枚条肄之句枝曰条榦曰枚旁之斩而明年复生曰肄托此以见其行役之久也方其夫行役之时见其人之伐其条枚则思念之情已不能自己今又见伐其条肄矣歴时若是之久矣庶几见其不逺弃我也诗人之意大抵如此盖言其歳复歳而君子行役之未归也意岂在于伐薪之事哉○黄氏佐曰别离之久而遂契濶之约卽是不遐弃也】

　　○鲂【符方反】鱼赪【敕贞反】尾王室如燬【音毁下同】虽则如燬父母孔迩

　　集传比也鲂鱼名身广而薄少力细鳞【陆氏玑曰鲂一名魾江东呼爲鳊】赪赤也鱼劳则尾赤鲂尾本白而今赤则劳甚矣【孔氏颖达曰鲂鱼之尾不赤故知劳则尾赤左传如鱼赪尾衡流而彷徉郑氏云鱼肥则尾赤此自鲂鱼尾本不赤赤故爲劳也】王室指纣所都也燬焚也父母指文王也孔甚迩近也○是时文王三分天下有其二而率商之叛国以事纣故汝坟之人犹以文王之命供纣之役【朱子曰传云文王率商叛国以事纣盖天下归文王者六州惟靑兖冀属纣耳○张氏栻曰玩此诗则民虽怨乎纣而尚以周之故未至于泮散也是文王以盛德爲商之方伯与商室系民心而维宗社者也】其家人见其勤苦而劳之曰汝之劳旣如此而王室之政方酷烈而未已虽其酷烈而未已然文王之德如父母然望之甚近亦可以忘其劳矣此序所谓妇人能闵其君子犹勉之以正者盖曰虽其别离之久思念之深而其所以相告语者犹有尊君亲上之意而无情爱狎昵之私则其德泽之深风化之美皆可见矣一说父母甚近不可以懈于王事而贻其忧亦通【刘氏向曰周南大夫受命平治水土过时不来其妻恐其懈于王事言国家多难惟勉强之无有谴怒贻父母忧乃作诗刘氏辰翁曰父母行役者之父母也】

　　集说【郑氏康成曰君子仕于乱世顔色瘦病如鱼劳则尾赤所以然者畏王室之酷烈是时纣存辟此勤劳之处或时得罪父母甚近当念之以免于害○孔氏颖逹曰笺言君子仕于乱世不斥大夫士王肃云当纣之时大夫行役王基云汝坟之大夫久而不归乐详等皆云大夫则笺云仕于乱世是爲大夫矣若庶人之妻杕杜言我心伤悲伯兮则云甘心首疾忧思皆在于情性岂有劝于德义恐其死亡若是乎序称勉之以正则非庶人之妻言贤者不宜勤劳则又非爲士周南召南述本大同而殷其靁召南之大夫远行从政其妻劝以义此引父母之甚近伤王室之酷烈闵之则恐其死亡勉之则劝其尽节比之于殷其靁志远而义髙大夫妻于是明矣虽王者之风见感文王之化但时实纣存文王率诸侯以事殷故汝坟之国大夫犹爲殷纣所役○李氏樗曰文王之化非独能使士大夫从于征役以勉于王事亦能使妇人勉其夫以正此足以见文王之化盛也○王氏质曰王室在衞近汝虽可畏不可往然以近父母爲懐亦差慰也此征役渡河趣都者人情所不欲其妻勉以君民之分父母之情盖贤妇人也○段氏昌武曰劳苦莫难堪于身尝之久而嗟恨犹深于痛定之余安其酷于无可奈何而寄其心于文王乐以忘忧也○沈氏守正曰二年行役夫妇相见形容色泽必有改常者故以赪尾喻之而叹所以致此者以王室之如燬销铄之也周在西北汝坟在极南而云孔迩者文王之德渐被暨及人远而泽近也】总论【王氏安石曰前二章笃于夫妇之仁后一章笃于君臣之义○黄氏櫄曰文王事商出于诚然而不以一毫之僞介乎其闲至诚之理可以通金石化豚鱼故虽汝坟之妇人亦皆以文王之故而化其怨纣之心○辅氏广曰未见君子惄如调饥思望之情也旣见君子不我遐弃喜幸之意也虽则如燬父母孔迩慰勉之辞也未见而思旣见而喜发乎情也终勉之以正止乎礼义也此可见其情性之正矣○刘氏瑾曰妇人之伐枚伐肄则别其夫之久矣惄如调饥则念其夫之深矣然其久别于行役之劳宜有怨上之意相见于深思之余宜有情昵之私今乃有亲上之语以相慰则可见文王德泽之深而其无情昵之私言则又可见文王风化之美也】

　　汝坟三章章四句

　　集说【陈氏傅良曰汝坟是已被文王之化者江汉是闻文王之化而未被其泽者○朱氏公迁曰汉广变淫风汝坟识公义二诗见浅深之间○朱氏善曰周南十一篇而南国之诗仅居其二何也曰汉广汝坟之闲是非一国也而其被圣人之化则一而已矣不录则无以见其风俗之美尽录则又有不胜其可录者焉故录一汉广以见其德之端庄其性之静一者非特一女而已也录一汝坟以见其意之忠厚其志之专慤者又非特一行役之妇人而已也是时王化自北而南故观于桃夭而见化之行于国中者如此观于汉广汝坟而见化之行于南国者又如此诗亦何以多爲哉】

　　麟之趾振振【音眞】公子【叶奬里反】于【音吁】嗟麟兮

　　集传兴也【郑氏康成曰兴者喻公子有似于麟】麟麕身牛尾马蹄毛虫之长也【许氏愼曰麒仁兽也麐牝麒也】趾足也【孔氏颖达曰必言趾者以麟是行兽以足而至故言麟之趾】麟之足不践生草不履生虫【陆氏玑曰麟色黄员蹄音中钟吕行中规矩行必择地详而后处不羣居不侣行不入陷阱不罹罗网王者至仁则出】振振仁厚貌吁嗟叹辞【程子曰麟趾有仁厚之象旣言之又叹美之曰于嗟麟兮○朱子曰吁嗟麟兮指公子而言】○文王后妃德脩于身而子孙宗族皆化于善故诗人以麟之趾兴公之子言麟性仁厚故其趾亦仁厚文王后妃仁厚故其子亦仁厚然言之不足故又嗟叹之言是乃麟也何必麕身牛尾而马蹄然后爲王者之瑞哉【彭氏执中曰关雎之应虽无麟而若麟之时春秋之作虽有麟而非麟之时】

　　集说【苏氏辙曰麟仁兽也其于仁也非有意爲之其资之也天矣公子之贤非其身爲之父母所以资之者逺矣○辅氏广曰振振毛传以爲信厚然诗内初无信意故先生从程氏以爲仁厚麟趾不践生草不履生虫有仁厚之意也文王身修家齐后妃又有贤德而子孙宗族皆化而爲善则文王虽不王而不害其爲有王者之道也有王者之道则有王者之瑞故以麟之趾爲兴○严氏粲曰于嗟麟兮指公子犹楚狂接舆称仲尼曰凤兮也○瞿氏景淳曰诗只以麟之趾兴公之子其文王后妃仁厚是髙一层意】

　　○麟之定【都佞反】振振公姓于嗟麟兮

　　集传兴也定额也【孔氏颖逹曰定或作颠释畜云的颡曰颠颠亦额也】麟之额未闻或曰有额而不以抵也【严氏粲曰有定者宜抵惟麟不然是其仁也】公姓公孙也姓之爲言生也【王氏志长曰公姓公孙孙传姓者也】集说【范氏处义曰麟有定而不抵如公姓之不忤物○朱氏谋防曰麟神物也世不槩有以比公子公孙不世出之贤圣耳】

　　○麟之角【叶卢谷反】振振公族于嗟麟兮

　　集传兴也麟一角角端有肉【毛氏苌曰麟角所以表其德也○郑氏康成曰麟角之末有肉示有武而不用○何氏休曰麟设武偹而不爲害所以爲仁】公族公同高祖祖庙未毁有服之亲【礼记同姓从宗合族属系之以姓而弗别注始祖爲正姓髙祖爲庶姓○左传众仲曰天子建德因生以赐姓胙之土而命之氏诸侯以字爲諡因以爲族注诸侯位卑不得赐姓故其臣因氏其王父字或使卽先人之諡称以爲族○刘氏瑾曰公同髙祖与文王同髙祖也盖亚圉之元孙文王之三从兄弟至武王时然后亚圉服尽也】

　　集说【范氏处义曰麟有角而不触如公族之不好竞○姚氏舜牧曰公族子孙之蕃衍成族者始公子次公孙次公族卽后世所谓子孙贤族将大之意】

　　总论【朱子曰兴是以一个物事贴一个物事説如麟之趾下又便説振振公子一个对一个説盖公本是一个好底人子也好孙也好譬如麟也好定也好角也好○辅氏广曰一章言公子二章言公姓三章言公族自近而逺自狭而广也○谢氏枋得曰麟一身之闲皆仁曰趾曰定曰角自下而至于上也○朱氏善曰此诗见麟性之仁者其体虽不一而固无一体之不仁始焉卽物以兴乎人终焉因人而拟诸物】

　　麟之趾三章章三句

　　集传序以爲关雎之应得之

　　集说【孔氏颖达曰古者太平之时以麟爲瑞文王关雎之化能使宗族振振然如麟应之时无以过也○此篇本意直美公子似古致麟之时大师编之以象应序者述以示法○张氏栻曰麟出于上古盖极治之日也以纣之在上而周之公子振振仁厚不减于极治之日故诗人歌之以爲是乃麟也周取之以爲关雎之应也○严氏粲曰应效应也公子生长富贵宜其骄也今乃仁厚岂非关雎风化之效欤公子犹仁厚则他人可知○熊氏朋来曰麟以兴西伯非公子也文王时爲西伯其子称公子于嗟之叹诗人叹西伯有子知武王周公之将有爲矣○郝氏敬曰诗人托麟趾表圣瑞见文王修齐之化成而周道大兴也】

　　周南之国十一篇三十四章百五十九句集传案此篇首五诗皆言后妃之德关雎举其全体而言也葛覃卷耳言其志行之在已樛木螽斯美其德惠之及人皆指其一事而言也其词虽主于后妃然其实则皆所以着明文王身修家齐之效也至于桃夭兔罝芣苢则家齐而国治之效汉广汝坟则以南国之诗附焉而见天下已有可平之渐矣若麟之趾则又王者之瑞有非人力所致而自至者故复以是终焉而序者以爲关雎之应也夫其所以至此后妃之德固不爲无所助矣然妻道无成则亦岂得而专之哉今言诗者或乃专美后妃而不本于文王其亦误矣集说【朱氏善曰周天子之国南南方诸侯之国谓之周南者脩齐治平之道本之乎天子达之乎诸侯表立于此而天下无不知所取正焉法立于此而天下无不知所取则焉此化之所以行而俗之所以美也是时王道明盛国不得异政家不得殊俗故以南之一字该之则南方诸侯之风皆可得而见矣○黄氏佐曰孔丛子曰孔子读诗自周南至正雅喟然叹曰周道成矣盖周南诗皆醇正体裁毕备此周道之所以成正雅之所由作也故孔子叹之○邓氏元锡曰王业基于岐周王化起于闺门化行而南故首周南昔者文王愼明德穆雍以刑厥家后妃配之求贤善成孝敬美德义以明章坤顺关雎葛覃巻耳作焉其言不出于闺门而其究以宣教辅化顺性命之理召天地之和岂非盛哉】

　　钦定诗经传说彚纂卷一

<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>

　　钦定四库全书

　　钦定诗经传説彚纂卷二

　　召南一之二

　　集传召地名召公奭之采【音菜】邑也旧説扶风雍县南有召亭即其地今雍县析为岐山【皇舆表同】天兴【皇舆表凤翔县】二县未知召亭的在何县余已见周南篇【王氏应麟曰召亭在岐山县西南见括地志】

　　集説【郑氏康成曰召伯姬姓名奭食采于召作上公为二伯后封于燕○陆氏徳明曰皇甫谧云文王庶子胜殷后封于北燕留周佐政食邑于召辅成王康王卒諡曰康长子继燕支子继召案左传富辰言文之昭十六国无燕未详孰是○孔氏颖达曰食采文王时为伯武王时○次子世守采地在王官春秋时周公召公是也○平王以西都赐秦则周公召公别于东都受采存本周召之名非复岐周之地○蘓氏辙曰文王治周所以为其国者属之周公所以交于诸侯者属之召公大雅曰昔先王受命有如召公日辟国百里言其治外也○李氏樗曰分陕以东如江汉汝坟即陕之东也分陕以西如江沱即陕之西也故其诗有周南召南之辨】

　　维鹊有巢维鸠居【叶姬御反】之之子于归百两【如字又音亮】御【五嫁反叶鱼据反】之

　　集传兴也鹊鸠皆鸟名【毛氏苌曰鸠鸤鸠○孔氏颖达曰释鸟云鸤鸠秸鞠郭氏曰今布谷也】鹊善为巢其巢最为完固【礼记月令季冬之月鹊始巢○郑氏康成曰冬至架之至春乃成○孔氏颖达曰鹊以复至之月始作室家鸤鸠因成事天性如此也】鸠性拙不能为巢或有居鹊之成巢者【禽经鸠拙而安○欧阳氏修曰鸠不能作巢多在屋瓦间或于树上架构树枝初不成巢便以生子往往坠雏鹊作巢甚坚既生雏飞去容有鸠来处彼空巢】之子指夫人也两一车也一车两轮故谓之两御迎也诸侯之子嫁于诸侯送御皆百两也【孔氏颖达曰诸侯之女嫁于诸侯送迎皆百乘者觧下章将之明此诸侯之礼嫁女于诸侯故迎之百乘诸侯之女故送亦百乘若大夫之女虽为夫人其送不得百乘各由其家之所有为礼也】○南国诸侯被文王之化能正心修身以齐其家其女子亦被后妃之化而有专静纯一之徳故嫁于诸侯而其家人美之曰维鹊有巢则鸠来居之是以之子于归而百两迎之也此诗之意犹周南之有闗雎也集説【杨氏时曰鹊巢言夫人之徳犹关雎之言后妃也盖自天子至于诸侯大夫刑于邦家无二道也以关雎为文王之妃则鹊巢夫人亦必有主名者若谓皆文王之诗则文王继世之君非积行累功以致爵位者文王一人之身而有圣贤之异无是道也然则二南之诗周公之以风天下无可疑者○张氏栻曰惟其专静均一能端然享之是乃夫人之徳也有所作为则非妇道矣○吕氏祖谦曰荥阳公云但取鸠之不自为巢而居鹊之成巢非取鹊之强而不淫知歳之所在亦非取鸠有均养之徳也○辅氏广曰专静纯一妇人之庸徳也后妃惟有幽闲贞静之徳故既得之也则琴瑟钟鼓以乐之夫人惟有专静纯一之徳故其来归也则百两之车以迎之此诗之意如周南之有关雎者说得最好便见周公当时集此二南诗意盖欲人知夫治国平天下之道自修身齐家始也○叚氏昌武曰妇人无攸遂虽拙何害妇人之徳贵乎静正惟其有从一之志而无取乎能为之巧惟其能循法度而不贵其自出法度惟其能不失职而不贵其无所不职妇人而侵男子之事非天下之常也诗人有感于鸠居鹊巢其意亦微矣哉○朱氏公迁曰鸠性拙宜居鹊之成巢夫人有徳宜受诸侯之重礼盖取得所宜得之意】

　　○维鹊有巢维鸠方之之子于归百两将之

　　集传兴也方有之也将送也

　　集説【孔氏颖达曰国君之礼夫人自乘其家之车郑箴膏肓云礼虽散亡以诗义论之天子以至大夫皆有留车反马之礼故泉水云还车言迈笺云还车者嫁时乘来今思乘以归是其义也知夫人自乘家车也言迓之者夫自以其车迎之送之则其家以车送之故知壻车在百两迎之中妇车在百两将之中矣】

　　○维鹊有巢维鸠盈之之子于归百两成之

　　集传兴也盈满也谓众媵侄娣之多【公羊传诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从诸侯一聘九女○陆氏徳明曰国君夫人有左右媵兄弟女曰侄娣女弟也】成成其礼也

　　集説【薛氏应旂曰迎以百两送以百两而诸侄娣烂其盈门昏姻之礼于是乎成无旷义无缺典也】总论【朱子曰文王之时关雎麟趾之化行于内诸侯防化以成其徳而其道亦始于家人故其夫人之徳如是当时之人咏歌而美之当必为一人而作然周公取以为法明夫人之徳皆当如是则其义不主于所指之人故序者特曰夫人之徳而已○问关雎言窈窕淑女则是明言后妃之徳鹊巢三章皆不言夫人之徳如何曰鸠之性静专无比可借以见夫人之徳也○黄氏櫄曰关雎之诗未尝言后妃之徳而言诗人欲以琴瑟友之钟鼓乐之则后妃之徳可知鹊巢之诗未尝言夫人之徳而但言以百两御之将之成之则夫人之徳可知后妃之徳宜如关雎夫人之徳宜如鹊巢二诗为二南之首圣人之意深矣】鹊巢三章章四句

　　集説【朱氏善曰周南召南合而言之则周南犹易之有干召南犹易之有坤分而言之则国君能正心修身以刑其家是亦一乾道也夫人能专静纯一以配其君是亦一坤道也推而至于大夫妻亦然盖阳健而阴顺阳倡而阴和阳主其始阴主其成此天地之常经其理则通上下而无间其道则亘古今而不易能尽斯道者夫爱其内助妇爱其刑家交相爱而家道成矣】

　　于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事【叶上止反】

　　集传赋也于于也【郑氏康成曰于以犹言往以也执蘩菜者以豆荐蘩葅○孔氏颖达曰经有三于传训为于不辨上下笺明下二于为于上于为往又言以豆荐蘩葅者醢人云四豆之实皆有葅葅在豆故知以豆荐也】蘩白蒿也【陆氏玑曰凡艾白色为皤音婆蒿春始生及秋香羙可生食又可烝一名防胡北海人谓之旁勃故大戴礼夏小正传曰蘩游胡游胡旁勃也】沼池也沚渚也【尔雅小洲曰渚小渚曰沚○孔氏颖达曰蒿非水菜此言沼沚者谓于其旁采之】事祭事也【刘氏彝曰尊祭祀故直谓之事春秋有事于太庙是也】○南国被文王之化诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀而其家人叙其事以美之也【问采苹蘩采枲耳后夫人恐未必亲为之朱子曰诗人且自如此说】或曰蘩所以生蚕盖古者后夫人有亲蚕之礼此诗亦犹周南之有葛覃也【问采蘩只作祭祀说自是晓然若作蚕事虽与葛覃同类而恐实非也葛覃是女功采蘩是妇职以为同类亦无不可何必以为蚕事而后同耶朱子曰此说亦姑存之而已又问何故存两说曰如今不见得果是如何且与两存从来説蘩所以生蚕可以供蚕事何必抵死説道只为奉祭祀不为蚕事】

　　集説【毛氏苌曰公侯夫人执蘩菜以助祭神飨徳与信不求偹焉沼沚谿涧之草犹可以荐也○孔氏颖达曰言夫人徃何处采此蘩菜乎于沼池于沚渚之旁采之也既采之为葅夫人往何处用之乎于公侯之宫祭祀夫人当荐之也○杨氏时曰夫人为宗庙社稷主以共祭祀为职○黄氏櫄曰礼记载国君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷则知奉祭祀者国君夫人之职也而必曰可以奉祭祀者何哉人惟无愧于心而后无愧于祭祭不在物而在心心苟诚焉二簋可以为享心苟不诚杀牛不如禴祭蘩生于蠲洁之中夫人能有蠲洁之徳惟无愧于蘩而后可以采蘩夫祭祀非难而可以奉祭祀为难也○辅氏广曰采蘩以供祭未齐以前事也○徐氏光启曰采蘩躬亲使人为之亦是自为之也○沈氏守正曰诗故云祭有烝有禴烝以荐品物禴以荐新味南国歳味莫先于蘩孟春始芽香脆可珍采而荐之理或然也冠以公侯亦须见与公侯合敬意妇无专成故也】

　　附录【礼记祭义古者天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之筑宫仞有三尺棘墙而外闭之及大昕之朝君皮弁素积卜三宫之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室奉种浴于川桑于公桑风戾以食之世妇卒蚕奉茧以示于君遂献茧于夫人夫人遂副袆而受之因少牢以礼之及良日夫人缫三盆手遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫遂朱緑之黄之以为黼黻文章服既成君服以祀先王先公○谷梁传天子亲耕以共粢盛王后亲蚕以共祭服国非无良农工女也以为人之所尽事其祖祢不若以己所自亲者也○孔氏頴达曰养蚕是妇人之事妇人不与外祭故云以祀先王先公○陆氏佃曰蒿青而高蘩白而繁七月之诗曰采蘩祁祁以生蚕也今覆蚕种尚用蒿云○季氏本曰蚕之未出者采蘩以洗之令其易出】

　　○于以采蘩于涧之中于以用之公侯之宫

　　集传赋也山夹水曰涧【孔氏颖达曰于涧之中亦谓于曲内非水中也】宫庙也【曹氏粹中曰荘二十三年丹桓宫楹明年刻桓宫桷注宫庙也】或曰即记所谓公桑蚕室也

　　集説【黄氏櫄曰采蘩于沼沚而用于诸侯之祀事采蘩在涧中而用于诸侯之宫庙则夫蠲洁之徳亦可想而见之也○金氏声曰公侯之事公侯之宫郑重之词也盖以公侯重何敢不夙夜以襄一人○王氏志长曰祭以自致为敬天子躬耕以供粢盛射牲以表亲杀后妃采荇夫人采蘩皆自致为敬之义也○胡氏绍曾曰凡祭豆之品四葅之类七示物咸在诗偶掇一蘩耳指定在宫为荐蘩失之】附录【何氏楷曰古者蚕室近川以便浴蚕故有于沼于涧之采】

　　○被【皮寄反】之僮僮【音同】夙夜在公被之祁祁薄言还归集传赋也被首饰也编【偏上声又如字】髪为之【严氐粲曰诸侯夫人于其国衣服与王后同上公夫人得袆音挥衣以下侯伯夫人得褕音遥翟以下夫人祭祀不应服次曹氏以为或在商时故与周礼异】僮僮竦敬也【刘氏彝曰步虽移而被不动之貌】夙早也【徐氏常吉曰夙夜非自夙至夜乃夜之夙也昧晦未分为夜天光向晨为夙】公公所也【朱子曰谓宗庙之中非私室也○谢氏枋得曰齐庐之类】祁祁舒迟貌去事有仪也祭义曰及祭之后陶陶【音遥】遂遂如将复入然不欲遽去爱敬之无已也或曰公即所谓公桑也

　　集説【段氏昌武曰张曰不独赋其在公之时而复赋其还归之际盖于是人情易于懈怠惟平时一于敬故于此亦不失也○严氏粲曰夫人服首饰之被僮僮竦敬夙夜在公所而助祭及祭毕则祁祁然舒迟而还归有余敬也此形容夫人孝敬宗庙周旋中礼其徳可见矣○陈氏组绶曰宗庙礼法森严极是束缚不自在处若不敬即急欲了事以适已便故祁祁尤难祭毕而彻以疾为敬既彻而归又以舒迟为敬】

　　附录【周礼追师掌王后之首服为副编次注副以覆首若今步摇服之以从王祭祀编列髪为之若今假紒音计服之以桑次次第髪长短为之所谓髲音备髢音第服之以见王○孔氏颖逹曰言夫人首服被鬄之饰僮僮然先祭之时早夜在事甚竦敬矣至于祭毕释祭服又首服被鬄之饰祁祁然还归燕寝之时有威仪矣○被者首服之名在首故曰首饰笺引少牢之文云主妇髲鬄与此被一也古者或剔贱者刑者之髪以被妇人之紒为饰因名髲鬄焉此周礼所谓次也此言被与髲鬄之文同故知被是少牢之髲鬄同物而异名耳知非祭服者郊特牲曰王皮弁以聼祭报又曰祭之日王被衮以象天王非正祭不服衮夫人非正祭不服狄衣明矣且狄首服副非被所当配耳故笺云夫人祭毕释祭服而去是也○早谓祭日之晨夜谓祭祀之先夕之期也先夙后夜便文耳夜在事谓先夕视濯溉早在事谓朝视饎音炽爨若为自夙至夜则文兼祭末下不宜复言祭末之事故郑引髲鬄与被为一非祭时所服觧在公为视濯非正祭之时也案特牲夕陈鼎于门外宗人外自西阶视壶濯及笾豆即此所云夜也又云夙兴主妇亲视饎爨于西堂下即此所云夙也】

　　总论【陈氏傅良曰采蘩其家人之六二乎无攸遂在中馈言妇人无遂事惟饮食荐享而已采蘩于沼涧而用之于祭祀其未事则夙夜以致吾力其既事则舒迟以言归而已○彭氏执中曰吕氏云一章二章言其事也三章言其容也】

　　【案小序以夫人奉祭祀为不失职故毛郑孔三家皆主祭祀以训觧之朱子以儒先有采蘩为蚕事之説故两存之以亲蚕亦后夫人大礼之所在也但末章所谓被者孔颖达攷周礼被者次也夫人助祭首服副不应配被故觧在公为视濯非正祭之时还归为已释副而服被为祭毕之时朱子集传则未分祭前祭后也而时説则以在公为正祭还归为祭毕是与朱孔之説又稍异而于礼亦无所据矣又案首章二章是祭是蚕二説俱可通惟末章集传云或曰公即所谓公桑也却不觧到被字上若以蚕事论之礼告桑服编受茧服副亦非服次何楷因为之説曰此言被者指三宫夫人世妇之服观少牢礼卿大夫之主妇从祭服髲鬄可见公所即公桑夫人世妇夙而趋事至夜还归非君夫人之重蚕事而勤倡率安能如此是亦通鲜经之穷也但告桑受茧礼有明文至蚕毕服成止言以祀先王先公故孔颖达以妇人无外祭觧之而蚕毕未别有所谓祭者惟将蚕后斋戒以享先蚕盖古礼也若以蚕事及祭其享先蚕之谓欤然不可考矣故今仍以祭祀为正説而以蚕事为附録云】

　　采蘩三章章四句

　　集説【叚氏昌武曰姜曰鹊巢言徳如鸤鸠不能自营则宜若朴拙而无能者及观采蘩于沼沚而用之于公侯之事在公则僮僮其敬有肃肃在庙之意还归则祁祁其和有雝雝在宫之意然后知鹊巢之徳如鸤鸠非果拙也能奉宗庙而不失其职之所当然者乃前日拙诚所致也】

　　附录【何氏楷曰射义云士以采蘩为节乐不失职也取末章被之僮僮夙夜在公为三宫夫人世妇有事于蚕者皆不失其职故士射以为之节云】

　　喓喓【于遥反】草虫趯趯【托歴反】阜螽未见君子忧心忡忡【敕中反】亦既见止亦既觏止我心则降【户江反叶乎攻反】

　　集传赋也喓喓声也【孔氏颖达曰出车笺云草虫鸣晚秋之时】草虫蝗属竒音青色【孔氏颖逹曰释虫云草虫负蠜郭璞曰常羊也陆玑云小大长短如蝗也好在茅草中】趯趯跃貌阜螽蠜【音樊】也【孔氏颖达曰释虫云阜螽蠜李廵曰蝗子也陆玑云今人谓蝗子为螽子○陆氏佃曰今谓之防亦跳亦飞飞不能逺草虫鸣阜螽跃而从之故阜螽曰蠜草虫谓之负蠜】忡忡犹冲冲也止语辞觏遇降下也【谢氏枋得曰犹今人云放下心也】○南国被文王之化诸侯大夫行役在外其妻独居感时物之变而思其君子如此亦若周南之卷耳也

　　集説【李氏樗曰此指妇人既嫁而言如出车之诗亦曰草虫阜螽是诗亦行役之诗则知其夫不在故其忧如此妇人以夫不在则不为容如伯兮之诗曰岂无膏沐谁适为容夫既归则其心必降下矣○许氏谦曰亦既见意之之词也若既见则我心降矣盖此诗作于思念之日非既归之时也○姚氏舜牧曰不独曰见止又曰觏止觏则始叙其劳苦致其绸缪而往昔之懐念俱可释也○邹氏泉曰诸侯大夫谓诸侯之大夫也时物之变则君子行役之久可知未见而忧必既见而喜见其思出于正而有贞静専一之意故与卷耳诗一也】

　　○陟彼南山言采其蕨未见君子忧心惙惙【张劣反】亦既见止亦既觏止我心则説【音悦】

　　集传赋也登山盖托以望君子蕨鼈也初生无叶时可食【陆氏玑曰周秦曰蕨齐鲁曰鼈初生似蒜茎紫黑色可食如葵○陆氏徳明曰俗云其初生似鼈脚故名焉】亦感时物之变也惙忧也

　　集説【范氏处义曰言大夫妻因升南山而采蕨薇感时物之一新念其夫征役之未反故扵未归则惙惙而忧至扵伤悲及其既归则心喜説而平夷矣○叚氏昌武曰朱曰非必大夫妻亲出采蕨盖言今其时矣○严氏粲曰言有升南山而采蕨者矣感节物之新而思其君子也】

　　○陟彼南山言采其薇未见君子我心伤悲亦既见止亦既觏止我心则夷

　　集传赋也薇似蕨而差大有芒而味苦山闲人食之谓之迷蕨【陆氏玑曰薇亦山菜也茎叶皆似小豆蔓生其味亦如小豆藿可作羮亦可生食今官园种之以供宗庙祭祀○项氏安世曰薇今之野豌豆苗也蜀人谓之巢菜东坡改名为元修菜也豌音剜】胡氏曰疑即荘子所谓迷阳者【胡氏寅曰荆楚之闻有草丛生修条四时发頴春夏之交花亦繁防条之腴者大如巨擘音伯剥而食之甘美野人呼为迷阳疑荘子所谓迷阳迷阳无伤吾行即此蕨也】夷平也

　　集説【辅氏广曰蕨薇皆是山之所有登山采薇亦皆托言也凡诗中所言采掇之事多是托言○严氏粲曰人喜悦则心平夷○凌氏蒙初曰其説既见方才乐正説未见则忧不能已也】

　　总论【黄氏櫄曰序曰大夫妻而説者以为未嫁之女已失其防矣或以为大夫妻以其大夫之行役而惟恐为淫风所染因取此物以自警焉古今皆从此説予独以为非也夫不为淫风所化者在我而已何至于以禽虫自喻防且以草虫阜螽感于异类而忧念不已则其二章云采薇而悲采蕨而忧是亦恐为异类所感乎则其説不通矣详观诗文但直言喓喓草虫趯趯阜螽未尝言草虫鸣而阜螽从之也诗人言此二物者记时候之变耳采薇采蕨其义亦然大夫行役之久而室家思念之切物情景态得于耳目之所接而伤时感嗟动乎心之所思未见而忧念则既见安得不乐不喜而不自慰防或曰所谓以礼自防者安在曰以礼自防非谓惧为淫风所染而以礼制之也人情思极则易至于怨怨极则易至于叛召南之大夫妻虽忧念其大夫而不敢怨其上此无他畏文王之礼义而不敢为非而以礼自防尔文王之风化至此深矣○谢氏枋得曰惙惙忧之深不止于忡忡矣伤则恻然而痛悲则无声之哀不止于惙惙矣此未见之忧一节一节也降则心稍放下説则喜动扵中夷则心气和平此既见之喜一节深一节也此诗每有三节虫鸣螽跃采蕨采薇之时是一般意思忡忡惙惙伤悲之时是一般意思则降则説则夷之时是一般意思○朱氏谋防曰张衡谓大火流草虫鸣是深秋候采薇采蕨季夏候也秋暮而往春暮未还道里悠逺吉凶莫卜是以用忧岂感物而兴男女之思乎】

　　草虫三章章七句

　　集説【朱氏善曰卷耳后妃之思其君子也草虫大夫妻之思其君子也汝坟殷其靁又行役者之妻之思其君子也尊卑之分虽殊而室家之情则一然以行役之久虽有别离之思而无怨恨之情所以为风之正也】

　　于以采苹南涧之濵于以采藻于彼行潦【音老】

　　集传赋也苹水上浮萍也江东人谓之防【严氏粲曰本草水萍有三种大者曰苹中者曰荇菜小者水上浮萍毛氏以苹为大萍是也郭璞以苹为水上浮萍苹可茹而萍不可茹岂可以供祭祀乎】濵厓也藻聚藻也生水底茎如钗股叶如蓬蒿【陆氏玑曰藻水草也有二种其一种叶如鸡苏茎大如箸长四五尺其一种茎大如钗股叶如蓬蒿好聚生谓之聚藻二者皆可食】行潦流潦也【王氏质曰盛夏猛涨之水曰行潦亦曰黄潦】○南国被文王之化大夫妻能奉祭祀而其家人叙其事以美之也

　　集説【郑氏康成曰女子十年不出内则注恒居内也姆教婉娩聼从执麻枲治丝茧织纴组紃学女事以共衣服观于祭祀纳酒浆笾豆葅醢礼相助奠十有五而笄二十而嫁今既嫁为大夫妻能循其为女时所学所观之法度○王氏肃曰此篇所陈皆是大夫妻助夫氏之祭毛传所云牲用鱼芼之以苹藻谓教成之祭非经文之苹藻也○王氏安石曰采苹必于南涧采藻必于行潦言其所荐有常物所采有常处○郝氏敬曰序于诸侯妻奉祭言不失职于大夫妻奉祭言能循法度何也君修法度臣奉法度者也故君不祭为失职臣不祭为废法度凡祭备物行礼主妇职中馈荐豆采取烹芼奠献莫不各有法度也】

　　附录【郑氏康成曰古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室教以妇徳妇言妇容妇功教成之祭牲用鱼芼用苹藻所以成妇顺也此祭女所出祖也法度莫大于四教是又祭以成之故举以言焉苹之言賔也藻之言澡也妇人之行尚柔顺自洁清故取名以为戒○孔氏颖达曰郑以昏义敎成之祭言芼之以苹藻此亦言苹藻故知为敎成祭也】

　　○于以盛【音成】之维筐及筥【居吕反】于以湘之维锜【宜绮反】及釜【符甫反】

　　集传赋也方曰筐圆曰筥【许氏慎曰筥筲也○曹氏粹中曰筐筥皆竹器】湘烹也盖粗熟而淹以为葅也锜釜属有足曰锜无足曰釜【陆氏徳明曰锜三足釡○孔氏颖达曰锜与釜连文故知釜属説文曰江淮之间谓釜曰锜】○此足以见其循序有常严敬整饬之意

　　集説【王氏安石曰筐筥锜釡所用有常器也○辅氏广曰所用有常器每事必躬亲先后有次序皆严敬者之所为也严敬则自然整饬如此○刘氏瑾曰必采而后盛以筐筥必盛而后烹以锜釜则非循序有常者不能也曰采曰盛曰湘无一不亲曰筐曰筥曰锜曰釜无一不具则非严敬整饬者不能也○黄氏佐曰器不苟同别类聚也物不欲防昭明荐也】

　　○于以奠之宗室牖下【叶后五反】谁其尸之有齐【侧皆反】季女集传赋也奠置也宗室大宗之庙也大夫士祭于宗室【刘氏瑾曰诸侯之庶子为别子别子之适子为大宗即大夫之始祖也故祭于其庙】牖下室西南隅所谓奥也【许氏慎曰牖穿壁以木为交窗所以见日○朱子曰古人庙堂南向室在其北东户西牖皆南向室西南隅为奥尊者居之所谓牖下者也凡庙皆南向而主皆东向○李氏如圭曰堂屋五架中脊之架曰栋次栋之架曰楣后楣之下以南为堂以北为室与房大夫房东室西相连为之室又户东而牖西户不当中而近东则西南隅最为深隐故谓之奥而祭祀及尊者常处焉】尸主也齐敬季少也【刘氏彞曰季女者大夫之妻也○钱氏天锡曰少女而谓之主则采之必亲治之必当奠之必预皆主者事不専在荐时言】祭祀之礼主妇主荐豆实以葅醢【少牢馈食礼主妇荐韭葅醓醢坐奠于筵前赞者执葵葅蠃醢陪设扵东○熊氏刚大曰葅菜茹醢肉汁周礼有七葅七醢或曰醢肉醤也又曰无骨为醢】少而能敬尤见其质之美而化之所从来者逺矣

　　集説【王氏肃曰采苹藻以为葅设之于奥奥即牖下○范氏处义曰此言置奠之合乎礼少女为大夫妻乃能齐戒以主祭非能循法度而何】

　　附录【毛氏苌曰古之将嫁女者必先礼之于宗室牲用鱼芼之以苹藻○郑氏康成曰牖下户牖闲之前祭不于室中者凡昏事于女礼设几筵于户外此其义也欤○祭事主妇设羮教成之祭更使季女者成其妇礼也○孔氏颖达曰教之在宫祭乃在庙以鱼为牲者告事耳非正祭也○传以昏义云教于宗室此言牖下故知是大宗之庙知非宗子之女者经言于以奠之宗室牖下若宗子之女自祭家庙何湏言于宗室乎又云大夫士祭于宗室若非教成之祭则大夫之妻助祭夫氏何故云大宗之庙大夫岂皆为宗子也且大夫之妻助大夫之祭则无士矣传何为兼言大夫士乎】

　　【案采苹序説大夫妻能循法度既称大夫妻则非未嫁之女王肃亦云大夫妻助夫氏之祭朱子据其説以释经是已但教成之祭始于毛传郑孔博引礼文以证之亦非无本故录之以备説诗者叅观焉】总论【吕氏祖谦曰采之盛之湘之奠之所为者非一端所歴者非一所矣烦而不厌久而不懈循其序而有常积其诚而益厚然后祭事成焉季女之少若未足以胜此而实尸此者以其有齐敬之心也采蘩以职言举其纲也采苹以法度言详其目也尊卑之辨也○辅氏广曰首章言未祭之前采苹藻之事次章言既得苹藻而治以为葅之事三章言祭时献豆葅之事少而能敬非质之美而教之豫者不能非文王之化所从来者逺曷能如此防采蘩见其始终之敬采苹见其少而能敬○严氏粲曰自后妃及夫人及大夫妻皆文王齐家之化也】

　　采苹三章章四句

　　集説【孔氏颖达曰防二十八年左传济泽之阿行潦之苹藻寘诸宗室季兰尸之敬也隐三年左传曰苟有明信涧溪沼沚之毛苹蘩蕰藻之菜筐筥锜釡之噐潢污行潦之水可荐于鬼神可羞于王公风有采蘩采苹雅有行苇泂酌昭忠信也皆取此篇之义】

　　蔽芾【非贵反】甘棠勿翦勿伐召伯所茇【蒲曷反】

　　集传赋也蔽芾盛貌【李氏樗曰蔽芾毛氏以为小貌欧阳破之曰召公本以不欲劳烦人故舍息于棠下棠可容人舍其下则非小树也蔽者谓蔽风日也芾茂盛貌】甘棠杜棃也白者为棠赤者为杜【陆氏玑曰甘棠今棠棃也○陆氏佃曰其子有赤白美恶白色为甘棠赤色涩而酢俗语涩如杜是也】翦翦其枝叶也伐伐其条榦也【毛氏苌曰翦去伐撃也】伯方伯也【罗氏中行曰伯长也为诸侯之长也】茇草舍也【孔氏颖达曰茇草舍者周礼仲夏教茇舍注云舍草止也军有草止之法然则茇者草也草中止舍故云茇舍○罗氏中行曰止于其下以自蔽犹草舍耳非谓作舍也】○召伯循行南国以布文王之政或舍甘棠之下其后人思其徳故爱其树而不忍伤也

　　集説【郑氏康成曰召伯聼男女之讼不重烦劳百姓止舍小棠之下国人被其徳説其化思其人敬其树○孔氏頴达曰武王之时召公为西伯决讼扵甘棠之下其教着明于南国爱结于民心故作是诗以羙之○苏氏辙曰国人思之而爱其棠不忍伐也召公之为牧伯武王之世矣而诗称召伯思者之辞也】

　　○蔽芾甘棠勿翦勿败【叶蒲寐反】召伯所憩【起例反】

　　集传赋也败折憩息也【许氏慎曰憩休息也亦作掲○严氏粲曰败谓残壊之】勿败则非特勿伐而已爱之愈久而愈深也下章放此

　　○蔽芾甘棠勿翦勿拜【叶变制反】召伯所説【始鋭反】

　　集传赋也拜屈【郑氏康成曰拜之言防也○施氏士丏曰如人身之拜小低屈也○严氏粲曰挽其枝以至地也】説舍也【王氏质曰説或为税止诗税意多通用説字】勿拜则非特勿败而已

　　总论【左传蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇思其人犹爱其树○韩氏婴曰昔者周道之盛召伯在朝有司请营召以居召伯曰嗟以吾一身而劳百姓此非吾先君文王之志也于是出而就蒸庶于阡陌陇亩之间而聼断焉百姓大悦耕桑者倍力以劝于是嵗大稔民给家足其后诗人见召伯之所休息树下美而歌之○刘氏向曰召公述职当桑蚕之时不欲变民事故不入邑中舍于甘棠之下○张氏耒曰召公为天子之大臣而治事临务至出于草野田亩之间宜若不知体矣然古人惟不敢遗一人故能康一家不敢遗一家故能正一国尝读西汉书循吏传美召信臣之徒其治郡邑事无大小一一立法至于躬行田野不少休息未尝不爱其知为政之理而竭力勤事而至诚爱其民也○范氏处义曰南国之人思召伯而不可见见其木如见其人故爱之至也南国之人心如此其忠厚以秉文王之徳故也○黄氏櫄曰召伯之教明于南国斯民之所以思召伯者非止于不劳民力一事也善政得民财善教得民心善政不如善教之得民也召伯之教不惟当时不能忘而后世亦有所不能忘召旻之序曰旻闵也闵天下无如召公之臣也观后世之所思则知当时之所爱也已○邓氏元锡曰甘棠美徳也诗曰岂弟君子民之父母召伯可谓民父母矣】

　　甘棠三章章三句

　　集説【孔氏颖达曰此篇所陈廵民决讼皆是武王伐纣之后为伯时事若文王时与周公共行王化有美即归之于王诗人何得曲美召公防武王之时召公为王官之伯故得美之因诗系召公故録之在召南论卷则总归文王指篇即専美召伯也为伯分陕当云西国言南者以篇在召南为正耳】

　　厌【于叶反】浥【于及反】行露岂不夙夜【叶羊茹反】谓行多露

　　集传赋也厌浥湿意行道夙早也○南国之人遵召伯之教服文王之化有以革其前日淫乱之俗故女子有能以礼自守而不为强暴所汚者自述己志作此诗以絶其人言道间之露方湿我岂不欲早夜而行乎畏多露之沾濡而不敢尔盖以女子早夜独行或有强暴侵陵之患故托以行多露而畏其沾濡也集説【郑氏康成曰言强暴之男礼不足而强来不度时之可否故云然○杜氏预曰诗召南言岂不欲早暮而行惧多露之濡己以喻违礼而行必有汚辱○孔氏颖达曰以行人之惧露喻贞女之畏礼○苏氏辙曰当纣之世淫风之被天下如露之濡物召南之女被文王之化能以礼自守故其称曰行者未尝不欲夙夜也谓道之多露是以不敢女子未尝不欲从人也谓世之多强暴是以不可女子所以自保如此○辅氏广曰先生谓女子自述己意作此诗以絶其人既当矣下两章所谓女者即指其人而言也但此章虽是赋体而托言畏多露之沾濡故不敢早晚独行以见其恐惧戒谨以礼自守之意○黄氏佐曰此章述其自守之辞固以礼也首句分上是有可畏之势下是存敬畏之心○姚氏舜牧曰礼女子夜行必烛况道间之行可夙夜乎谓行多露辞婉而拒严矣○钟氏惺曰岂不夙夜二句正逺嫌慎渐以礼守身处】

　　○谁谓雀无角【叶卢谷反】何以穿我屋谁谓女【音汝】无家【叶音谷】何以速我狱虽速我狱室家不足

　　集传兴也家谓以媒聘求为室家之礼也速召致也○贞女之自守如此然犹或见讼而召致于狱因自诉而言人皆谓雀有角故能穿我屋以兴人皆谓汝于我尝有求为室家之礼故能致我于狱【孔氏颖达曰狱者埆也囚证于角核之处周礼谓之圜土囚证未定狱事未决系之于圜土因谓圜土亦为狱】然不知汝虽能致我于狱而求为室家之礼初未尝备如雀虽能穿屋而实未尝有角也

　　集説【郑氏康成曰人皆谓雀之穿屋似有角强暴之男召我而狱似有室家之道于我也物有似而不同雀之穿屋不以角乃以咮今强暴之男召我而狱不以室家之道于我乃以侵陵物与事有似而非者士师所当审也○辅氏广曰以首章推之恐后二章虽为兴体亦皆是设言盖以贞女自言谁谓雀无角何能穿我之屋谁谓女于我无求为室家之礼何能召致我于狱皆恐其或然而不敢忽之辞尤见其恐惧戒谨之意后两句则又决絶之辞曰正使女真能召我于狱然女之求为室家之礼既有所不足则我亦终不女从也】

　　附录【毛氏苌曰昏礼防帛不过五两防同缁○郑氏康成曰币可备也室家不足谓媒妁之言不和六礼之来彊委之○孔氏颖达曰野有死麕笺云不由媒妁知此有媒妁者以此相讼明其使媒但不和而致讼耳】

　　○谁谓鼠无牙【叶五红反】何以穿我墉谁谓女无家【叶各空反】何以速我讼【叶祥容反】虽速我讼亦不女从

　　集传兴也牙牡齿也【杨氏时曰鼠无牡齿○陆氏佃曰鼠有齿而无牙○雀物之淫者防物之贪窃者故诗言雀角防牙以譬强暴○辅氏广曰牡齿谓齿之大者】墉墙也○言汝虽能致我于讼【孔氏颖达曰司宼职云两造禁民讼两剂禁民狱注云讼谓以财货相告者狱谓相告以罪名此诗无财罪之异重章变其文耳】然其求为室家之礼有所不足则我亦终不汝从矣【毛氏苌曰不从终不弃礼而随此强暴之男】

　　集説【严氏粲曰事有可疑而实不然者惟明者能辨之人见男女之讼孰不疑其有室家之事犹见雀之穿屋而疑其有角见鼠之穿墉而疑其有牙然雀实无角防实无牙男子乃是侵陵实无室家之事故继言虽召我狱而室家之道终不足诬我以讼不与汝为夫妇也○辅氏广曰前章室家不足责之以礼也此章亦不女从断之以义也贞女之志守礼执义如此则被化而成徳者深矣】

　　总论【郑氏康成曰衰乱之俗微贞信之教兴者此殷之末世周之盛徳当文王与纣之时○孔氏颖达曰行露言召伯聼断男女室家之讼也文王之时被化日久故强暴之男不能侵陵贞女男虽侵陵贞女不从是以贞女被讼而召伯聼断之经三章下二章陈男女对讼之辞首章言所以有讼由女不从男亦是聼讼之事也】

　　行露三章一章三句二章章六句

　　集説【朱子曰使贞女之志得以自伸者召伯聼讼之明○召南非一国其被化必有浅深此诗之作其被化之未纯者欤故未免有强暴侵陵之患必待聼之明而后察若周南则固无是诗然驺虞纯被之后召南亦不宜有是诗矣○刘氏瑾曰此诗贞女乃讼之初六强暴之男则讼之九四也初六隂深不永扵讼而九四以刚不中正应之贞女自守非所以召讼而男子以强暴陵之然曰室家不足则初六之辨明矣曰亦不女从则九四不克讼矣所以能然者以有召伯为九五之大人也然以此诗之贞女犹周南汉广之贞女也而彼之出逰人自不犯此虽早夜自守而犹有强暴之讼是又被化有逺近作诗有先后未可遽分优劣也○朱氏善曰贞信之女能遵召伯之教服文王之化者也强暴之男不遵召伯之教服文王之化者也岂文王召伯之教化能行之女而不能行之男耶盖当是时南国之人染商之恶深被周之政浅则或变或不变固不可以一律齐也桃夭之宜室宜家纯乎纯者也汉广之逰女叹其终不可求此被化而先变者也行露之贞女见讼而致于狱被化而未纯者也斯女也盖幸而生圣人之世不幸而逺圣人之居也太阳虽无私而其照隂崖也独后阳春虽无私而其至隂谷也独迟其势则然也】

　　附录【刘氏向列女传召南申女者申人之女也既许嫁于酆夫家礼不备而欲迎之女与其人言夫妇者人伦之始也不可不正夫家轻礼违制不可以行夫家讼之于理女终以一礼不备持义不往而作诗曰虽速我狱室家不足君子以为得妇道之仪故举而扬之传而法之以絶无礼之求防淫欲之行焉】

　　【案韩婴诗外传所载作行露诗之人与刘向列女传大指相同夫向世传鲁学者也则是诗之説韩鲁合矣诗小序泛言贞女朱传因之然其所谓室家不足者郑笺曰礼不足而强来是已又曰媒妁之言不和六礼之来强委之其义稍别朱子则曰求为室家之礼初未尝备是亦同韩鲁之觧故录向説于篇末】

　　羔羊之皮【叶蒲何反】素丝五紽【徒何反】退食自公委【于危反】蛇【音移叶唐何反】委蛇

　　集传赋也小曰羔大曰羊皮所以为裘大夫燕居之服【孔氏颖达曰小羔大羊此説大夫之裘宜直言羔而已兼言羊者以羔亦是羊故连言以协句○诸侯视朝及卿大夫等同用黒羔裘凡裘人君则用全其臣则褎饰为异】素白也紽未详盖以丝饰裘之名也【毛氏苌曰紽数也古者素丝以英裘不失其制○孔氏颖达曰此言紽数谓紽之数有五非训紽为数也素丝以英裘者织素丝为组紃以英饰裘之缝中既云素丝即云五紽是裘缝明矣○钱氏文子曰两皮之缝不易合故织白丝为紃施之缝中连属两皮因以为饰○胡氏一桂曰缝之突兀谓紽○郝氏敬曰织素丝为组揜其缝际曰紽○顾氏梦麟曰羔裘以黑素丝英缝最为分明】退食退朝而食于家也自公从公门而出也【孔氏頴达曰言退者自朝之词故知公谓公门少仪云朝廷曰退是也】委蛇自得之貎【毛氏苌曰委蛇行可从迹也○吕氏祖谦曰惟其出入皆可从迹则仰不愧俯不怍而从容自得】○南国化文王之政在位皆节俭正直故诗人美其衣服有常而从容自得如此也

　　集説【孔氏颖达曰召南之国化文王之政在位皆节俭正直俭素由于心服制形于外首二句言节俭也无私存于情得失表于行下二句言正直也○蘓氏辙曰君子爱其人则乐道其车服是以诗言羔羊之皮○李氏樗曰以羔羊为裘而五紽可以见其节俭委蛇郑氏谓自得之貌言召南之在位其心无邪故能雍容自得盖人能平其心则无入而不自得其心不平安得雍容自得也委蛇委蛇虽不言正直而正直之意自见○朱子曰衣服有常制进止有常所其节俭正直亦可见矣○张氏栻曰重言委蛇舒泰而有余裕也独赋其退食之际盖扵此时而然则其在公之正直可知○严氏粲曰在公之谨饬勉强可能也退食而委蛇则显防无间也○许氏谦曰节俭谓有节制而俭约皆不自放之意非谓用财也节俭即衣服有常之事而正直则从容自得之本也】

　　附录【韩氏婴曰素喻洁白丝喻柔屈诗人美大夫有洁白之性柔屈之行进退有度数也○毛氏苌曰大夫羔裘以居○孔氏颖达曰由大夫服之以居故诗人见而称之也谓居于朝廷非居于家也论语曰狐貉之厚以居注云在家所以接賔客则在家不服羔裘矣论语注又云缁衣羔裘诸侯视朝之服卿大夫朝服亦羔裘惟豹祛与君异耳明此为朝服之裘非居家也○宗伯注云羔取其羣而不失其类士相见注云羔取其羣而不党公羊传何休云羔取其贽之不鸣杀之不号乳必跪而受之死义生礼者此羔羊之徳也今大夫亦能羣不失类行不阿党死义生礼是徳如羔羊也】

　　○羔羊之革【叶讫力反】素丝五緎【音域】委蛇委蛇自公退食集传赋也革犹皮也【孔氏颖达曰对文则皮革异散文则皮革通此以为裘明非去毛故云革犹皮也】緎裘之缝界也【毛氏苌曰緎缝也○孔氏颖逹曰释训云緎羔裘之缝也孙炎曰緎之为界緎然则缝合羔羊皮为裘缝即皮之界緎因名裘缝为緎○胡氏一桂曰有界限谓之緎○姚氏舜牧曰革之合异为同处则曰緎】

　　集説【毛氏苌曰自公退食犹退食自公○孔氏頴达曰传于首章既觧其数故二章觧其体言緎缝也且因尔雅之文尔雅独觧緎者盖举中言之○朱氏谋防曰紽緎皆五知其皮之有五也】

　　○羔羊之缝【符龙反】素丝五总【子公反】委蛇委蛇退食自公集传赋也缝缝皮合【音閤】之以为裘也【毛氏苌曰缝言缝杀之大小得其制】总亦未详【毛氏苌曰总数也○胡氏一桂曰合二为一谓之总】

　　集説【孔氏颖达曰二章既觧其体恐人以为紽自数也緎自缝也故于卒章又言总数有五以明緎数亦五緎言缝则紽总亦缝可知传互言也】

　　总论【范氏处义曰退食自公再三言之者总见人臣在公无私也○黄氏櫄曰诗言以羔为裘而以素丝组之初非以羔羊比在位之徳也序曰徳如羔羊谓如羔羊之诗所言耳】

　　【案退食自公二句极写从容自得光景而其所以能从容自得如此者由于朝廷无事也合观芣苢可想见二南之时一种太和元气洋溢于在朝在野之间】

　　羔羊三章章四句

　　集説【刘氏瑾曰此诗之言贤才犹周南之有罝也盖文王作人之效如春风和气所在生辉故人才之所成就验诸在野则赳赳之武夫公侯腹心观诸在朝则委蛇之大夫节俭正直此文王之化不可以浅深逺近论者也○徐氏光啓曰书毕命云兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜夸将由恶终俗之不良乃尔文王一先以卑服道以懿恭而过化存神一至于此自非上圣其能若是】

　　殷【音隐】其靁在南山之阳何斯违斯莫敢或遑振振【音真】君子归哉归哉

　　集传兴也殷靁声也【张子曰凡隂气凝聚阳在内者不得出则奋击而为靁】山南曰阳何斯斯此人也违斯斯此所也遑暇也振振信厚也○南国被文王之化妇人以其君子从役在外而思念之故作此诗言殷殷然靁声则在南山之阳矣何此君子独去此而不敢少暇乎于是又羙其徳且冀其早毕事而还归也【严氏粲曰或者间或之义不敢或遑则无一时之暇矣○刘氏辰翁曰再言归防者不敢必其即归也】

　　集説【张子曰如鹳鸣妇叹之义将风雨则思念行者○蘓氏轼曰兴之为言犹曰其意云尔殷其靁在南山之阳此非有取乎靁也盖必其当时之所见而有动乎其意也○吕氏大临曰再言归哉者欲慎其归以复命也逺行从役不辱君命然后可以言归○严氏粲曰召南大夫之妻感风雨将作而念其君子言殷然之靁声在彼南山之南何为此时违去此所乎盖以公家之事而不敢遑暇也所谓劝以义也遂称振振信厚之君子归哉归哉兾其毕事来归而不敢为决辞知其未可以归也从事独贤而无怨惟信厚者能之○彭氏执中曰或云行者遇雨则思居者之安居者遇雨则思行者之劳也○朱氏公迁曰靁以兴此人南山以兴此所在字与违字相呼应而莫敢或遑又与殷殷舒缓之意应○朱氏善曰何斯违斯念其久也莫敢或遑闵其劳也振振君子羙其徳也归哉归哉望其至也往役者君子事上之义思念者妇人爱夫之情二者固竝行而不相悖也○顾氏梦麟曰案此诗反兴之始也兴四句止振振不専泥夫妇相与○方氏应龙曰振振见其立心诚笃制行浑厚以慇懃効劳扵国不至扵偾事蒙愆以睠睠懐顾其私不至于二三其徳公旬之托不负五日之期不移此可以望其早毕事而还归也○胡氏绍曾曰室家之情别则思思则怨而况以无定之踪值不遑之势第曰归哉归哉称其君子者有素行之优望其君子者无意外之虑可谓中正和平矣】

　　附录【郑氏康成曰靁以喻号令扵南山之阳又喻其在外也召南大夫以王命施号令于四方犹靁殷殷然发声于山之阳○大夫信厚之君子为君使功未成归哉归哉劝以为臣之义未得归也○王氏质曰君子行役当在南故属耳多在南也○君子出行当是靁收声之后闻靁发声则觉气变候移念君子之归也或何时与何日去此地所歴已多而不能尽省也犹勉之以勤而不劝之以媮然夫妇之情终不可废也】

　　○殷其靁在南山之侧【叶荘力反】何斯违斯莫敢遑息振振君子归哉归哉

　　集传兴也息止也

　　集説【李氏樗曰上既言殷其靁在南山之阳既而在山之侧此言靁之在此复在彼以见召南之大夫逺行从政在彼又在此以勤于王事也】

　　○殷其靁在南山之下【叶后五反】何斯违斯莫或遑处【尺煑反】振振君子归哉归哉

　　集传兴也

　　集説【黄氏櫄曰因闻靁而动其思念之情南山之侧南山之下皆是一意但更其韵以协声耳不必求其异义也】

　　总论【辅氏广曰此诗念其劳美其徳兾其早毕事以还归无棘欲无怨辞可谓得其情性之正矣妇人而能如此文王之化深矣○谢氏枋得曰始不敢暇中不敢止终不敢暇居处一节一节此诗人法度也○吕氏柟曰殷其靁奚兴乎曰言靁且有定处君子不遑曾靁之不若也有序乎曰阳而侧侧而下靁愈近君子愈逺○徐氏光啓曰古者戍役仲春而归闺中思妇此时独切盖以至家之期望之也此时靁乃发声蛰虫始振故殷靁草虫俱即时即景而言可见归期未至亦未敢遽望其归序所云劝以义也】殷其靁三章章六句

　　集説【朱子语类问殷其靁比君子于役之类莫是寛缓和平故入正风曰固然但正变风亦是后人如此分别当时亦只是大约如此取之圣人之言在春秋易书无一字虚至于诗则发乎情不同○刘氏瑾曰此诗之念行役犹周南之有汝坟也然视汝坟独无尊君亲上之意者盖彼诗作于既见君子之时故得慰其劳而勉以正此诗作于君子未归之日故但念其行役之劳然而无怨咎之辞则其妇人之贤文王之化亦皆可见矣○朱氏善曰二南言振振者凡三螽斯之振振以众盛言也麟趾之振振以仁厚言也殷其靁之振振以信厚言也自子孙之众多而言故取其盛自圣化之渐濡而言故取其仁自室家之别离而言故取其信言固各有所指也】

　　摽【婢小反】有梅其实七兮求我庶士迨其吉兮

　　集传赋也摽落也梅木名华白实似杏而酢庶众迨及也吉吉日也【毛氏苌曰盛极则隋落者梅也尚在树者七吉善也○欧阳氏修曰吉者宜也求其相宜者也】○南国被文王之化女子知以贞信自守惧其嫁不及时而有强暴之辱也故言梅落而在树者少以见时过而太晚矣【刘氏瑾曰周礼仲春令会男女梅落之时则四月矣故曰时过而太晚】求我之众士其必有及此吉日而来者乎集説【辅氏广曰此乃女子自言其心事之实而已无隐情无慝志非文王之化其能臻此哉○严氏粲曰述女子之情言击落之余尚有残梅其实之在木者惟七则其零落者多矣于此众士之中其择之以为昏姻当及此时日之吉惧良辰之难得而易失也○季氏本曰愿为有家女之同情不能已于有言故作是诗欲男子之早议昏也其言虽若女求于男然欲庶士以昏姻之礼相求则庶士之中犹有所择而择吉通言亦不苟从也庶防知从一之道而无淫邪之心亦可谓不失正矣】

　　附录【郑氏康成曰梅实尚余七未落喻始衰也谓女二十春盛而不嫁至夏则哀我我当嫁者求女之当嫁者之众士宜及其善时善时谓年二十虽夏未大衰○孔氏颖达曰女被文王之化贞信之敎兴必不自呼其夫令及时之取已言我者诗人我此女之当嫁者非女自我○范氏处义曰诗人设为女家之词○黄氏震曰诸家皆以为女子之情戴岷隐云求我庶士择壻之词父母之心也】

　　○摽有梅其实三【叶疏簪反】兮求我庶士迨其今兮

　　集传赋也梅在树者三则落者又多矣今今曰也盖不待吉矣【毛氏苌曰今急辞也○郑氏康成曰此夏乡晚梅之隋落差多○欧阳氏修曰今者时也欲及时也】

　　集説【严氏粲曰时过而不留不可缓矣故言及今可成昏也】

　　○摽有梅顷【音倾】筐塈【许器反】之求我庶士迨其谓之集传赋也塈取也顷筐取之则落之尽矣谓之则但相告语而约可定矣【毛氏苌曰不待备礼也○欧阳氏修曰谓相语也遣媒妁相语以求之也○季氏本曰谓庶士当使媒妁通言非谓不待其礼之至而往也】

　　集説【黄氏櫄曰毛氏以为男女相奔不禁固为害理少南以为此时可以言许也亦未为尽予以为男女固欲及时而亦必以正虽盛年之当嫁亦必待父母之命媒妁之言也然桃夭言昏姻及时而此诗言得以反时云者谓仅及时也二诗之作亦有闲矣】

　　总论【苏氏辙曰女子之盛时犹是梅也七而择其吉三而及其今尽而聼其谓此所以各及其时也○吕氏祖谦曰是诗也其词汲汲如将失之岂习乱而喜始治者耶○辅氏广曰其辞虽若汲汲然必待夫士之求也惧时之过者情也待士之求者礼也发乎情止乎礼义盖不独变风为然矣○严氏粲曰此诗述女子之情欲得及时而嫁盖纣之淫风既防而昏姻以正女无异志必待聘而后行所谓被文王之化也○许氏谦曰摽有梅之诗女子守正也昏姻之时虽廹而礼义不可废必其命媒妁通辞意以尽礼仪然后从之岂因过时之小失而不全昏姻之大礼乎此召南之风化也】

　　摽有梅三章章四句

　　集説【范氏祖禹曰昔者圣人观天地万物之情因民之有男女而制为昏礼使之夫妇有别以相生养以相代续是以关雎言后妃之徳而至于男女以正昏姻以时鹊巢言夫人之徳而至于男女得以及时桃夭美其盛也故以桃喻摽有梅欲其早也故以梅喻东山言嫁娶之候亦曰仓庚于飞熠燿其羽圣人覩草木虫鸟之变意未尝不在民也○朱子曰如摽有梅诗女子自言昏姻之意如此看来自非正理但人情亦自有如此者不可不言向见伯恭防泽诗有唐人女言兄嫂不以嫁之诗亦自鄙俚可恶后来思之亦自是见得人之情处为父母者能于是而察之则必使之及时矣此所谓诗可以观○女子之情欲昏姻之及时视桃夭则少贬矣行露死麕于汉广亦然○问若以此诗为女子自作恐不足以为风之正经曰以为女子自作亦不害盖里巷之诗但如此已为不失正矣】

　　嘒【呼惠反】彼小星三五在东肃肃宵征夙夜在公寔命不同

　　集传兴也嘒防貌三五言其稀盖初昏或将旦时也【毛氏苌曰小星众无名者三心五噣四时更见○郑氏康成曰众无名之星随心噣在天犹诸妾随夫人以次序进御于君也心在东方三月时也噣在东方正月时也如是终嵗列宿更见○孔氏颖达曰知三为心者心实三星公羊云心为大辰故言三星此及绸缪苕之华皆云心也知五是噣者元命苞云栁五星释天云咮谓之栁天文志曰栁为鸟喙则喙者栁星也以其为鸟星之口故谓之喙心东方之宿栁南方之宿○朱氏道行曰君日象夫人月象众妾分被余光以自照故取象小星因星小故曰嘒三五偶指所见而云也】肃肃齐【音咨又音斋】遫【音速】貌【郑氏康成曰齐谦慤貌遫犹蹙蹙也】宵夜征行也【何氏楷曰众妾进御于君初昏见星而往将旦见星而还往来总在暗中虽夙亦是夜故曰宵征】寔与实同命谓天所赋之分也○南国夫人承后妃之化能不妒忌以惠其下故其众妾美之如此盖众妾进御于君不敢当夕【礼记内则妻不在妾御莫敢当夕注辟女君之御日也○孔氏颖达曰妾非但不敢当女君之御日纵令自当君之御日犹不敢当夕而往】见星而往见星而还故因所见以起兴其于义无所取特取在东在公两字之相应耳遂言其所以如此者由其所赋之分不同于贵者是以深以得御于君为夫人之恵而不敢致怨于往来之勤也

　　集説【郑氏康成曰夙早也谓诸妾肃肃然夜行或早或夜在于君所以次序进御者是其礼命之数不同也○孔氏颖达曰古者后夫人将侍君前至于房中释朝服袭燕服然后入御于君鸡鸣太师奏鸡鸣于阶下然后夫人鸣佩玉于房中告去由此言之夫人往来舒而有仪诸妾则肃肃然夜而疾行是其异也或早或夜在于君所谓诸妾夜晚始往及早来也亦异于夫人也○严氏粲曰绸缪三星在天传云在天谓始见于东方也列宿始见于天则在东方始见于东喻始进御于君也】

　　○嘒彼小星维参【所森反】与昴【叶力求反】肃肃宵征抱衾与裯【直留反】寔命不犹

　　集传兴也参白卯西方二宿之名【毛氏苌曰参伐也昴留也○孔氏頴达曰天文志云参白虎宿三星直下有三星鋭曰伐演孔图云参以斩伐故言参伐也昴六星昴之为言留言物成就系留是也○程子曰此言众无名之星亦随伐留在天】衾被也裯襌【音丹】被也兴亦取与昴与裯二字相应犹亦同也【毛氏苌曰犹若也】集説【程子曰贱妾得进御于君是其僭恣可行而分限得逾之时也乃能谨于抱衾与裯而知命之不犹则敎化至矣】

　　总论【范氏处义曰小星之诗能使贱妾亦知天命自非夫人无妒忌之行所以感其心者有素何以得此序诗者以为惠及下殆与樛木逮下无异然则夫人与贱妾可谓两尽其道矣○黄氏櫄曰夫人不能无妒忌是之谓无其徳众妾不能尽其心是之谓不知命小星之夫人惠及贱妾而贱妾虽得进御于君亦知其命有贵贱真可为万世闺门之法也○辅氏广曰夫人能惠下故其众妾之情纾平乐易理明欲消皆能勤其事躬其劳知其命分之当然而安之无逸志无怨言也此岂勉强矫揉之所能哉】小星二章章五句

　　集传吕氏曰夫人无妒忌之行而贱妾安于其命所谓上好仁而下必好义者也

　　集説【刘氏瑾曰此为众妾美夫人之诗则亦周南樛木螽斯之类也】

　　江有汜【音祀叶羊里反】之子归不我以不我以其后也悔【叶虎洧反】集传兴也水决复入为汜【尔雅决复入为汜○郭氏璞曰水出去复还○邢氏昺曰凡水之岐流复还本水者名汜】今江陵汉阳安复之闲盖多有之【朱子曰夏水自江而别以通于汉汉复入江冬竭夏流故谓之夏而其入江处今名夏口即所谓江有汜也○皇舆表宋江陵府今湖广荆州府宋汉阳军今湖广汉阳府宋安州今湖广徳安府宋复州今湖广安陆府沔阳州】之子媵妾指嫡妻而言也妇人谓嫁曰归我媵自我也能左右之曰以谓挟已而偕行也【郑氏康成曰以犹与也○范氏祖禹曰以之为言用也】○是时汜水之旁媵有待年于国而嫡不与之偕行者【孔氏颖达曰古者女嫁必侄娣从谓之媵○刘氏瑾曰公羊传注云待年父母国也妇人八嵗备数十五从嫡二十承事君子】其后嫡被后妃夫人之化乃能自悔而迎之故媵见江水之有汜而因以起兴言江犹有汜而之子之归乃不我以虽不我以然其后也亦悔矣

　　集説【郑氏康成曰兴者喻江水大汜水小然得竝流似嫡媵宜俱行○孔氏颖达曰江水大似嫡汜水小似媵言江之有汜得竝流以兴嫡之有媵宜俱行言是子嫡妻往归之时不共我以俱行由不以我俱去故其后也悔○苏氏辙曰江则有汜嫡则有媵而之子之不我以何防其后必悔矣盖不敢怨而俟其悔耳夫不敢怨者悔之道也欲求嫡之悔过而不以怨言犯之盖事之不失而嫡自悔矣○黄氏佐曰江水东注而犹有复入之汜以兴之子初不与已偕行而其后有复回之志】

　　○江有渚之子归不我与不我与其后也处

　　集传兴也渚小洲也水岐成渚【王氏应麟曰韩诗章句一溢一否曰渚】与犹以也处安也得其所安也【毛氏苌曰处止也○程子曰处得其所处也】

　　集説【郑氏康成曰江水流而渚留是嫡与已异心使己独留不行嫡悔过自止○黄氏佐曰江水下流犹有所岐之渚以兴之子初不我与而后有所处之安盖前日之悔心有不安今既迎归则此心便安矣】

　　○江有沱【徒何反】之子归不我过【音戈】不我过其啸也歌集传兴也沱江之别者【尔雅水自河出为灉汉为潜江为沱○孔氏安国曰沱江别名江水南流沱东行○水经氐道县北江水又东为沱○郭氏璞曰岷山导江东别为沱大水溢出别为小水之名○孔氏颖逹曰禹贡梁州云沱潜既道荆州亦有沱潜者盖以水从江汉出者皆曰沱潜所以荆梁二州皆有也○邢氏昺曰沱水自蜀郡都水县前山与江别而更流】过谓过我而与俱也啸蹙口出声以舒愤懑之气言其悔时也歌则得其所处而乐也【郑氏康成曰嫡有所思而为之既觉自悔而歌歌者言其悔过以自觧説也○苏氏辙曰啸歌以言其不怒也】

　　集説【范氏祖禹曰嫡悔其褊心而和乐也○朱子曰此兼上两章之意而言易曰震无咎者存乎悔于此见之王风云条其歗矣列女传云倚柱而歗皆悲叹之声也○黄氏佐曰江水犹有别之而为沱时兴之子之心犹有复之而为理时其啸也歌者悔生乐乐生歌也始则未得所处而不乐今则迎我以归得其所处而乐意之形于歌自不容己也○朱氏道行曰江有别水曰沱与上汜渚皆始分终合故取以兴】

　　总论【程子曰此亦文王时诗因附扵此其嫡不使备嫔妾之数以侍君也汜水之分渚水之岐沱水之别谓当使妾媵均承其泽也○吕氏祖谦曰一章曰悔二章曰处三章曰歌始则悔寤中则相安终则相懽言之序也○辅氏广曰不我以不我与不我过者欲也其后也悔其后也处其啸也歌者理也从欲者躁急而褊狭复理者安舒而和乐从欲而悔循理而乐则得其性情之正矣○朱氏道行曰此诗作扵迎时追想夫人当日如此媢忌扵礼未安故悔而相迎迎而相处处而相乐妇人隂忮最难变化不意江汜女流善反若此其薰陶感格之神可知矣】

　　附録【孔氏颖达曰当文王之时江沱之间有嫡不以其媵备妾御之数媵遇忧思之劳而无所怨而嫡有所思亦能自悔过也此本为美媵之不怨因言嫡之能自悔故美媵而后兼嫡也○黄氏震曰岷隐云不我以正是置之于无所与事之地非遇勤劳也已乃寛释曰久当自悔且有以处我啸歌以俟时不必过为戚戚也无所怨尢此为媵之羙此説得之】

　　江有汜三章章五句

　　集传陈氏曰小星之夫人恵及媵妾而媵妾尽其心江沱之嫡恵不及媵妾而媵妾不怨盖父虽不慈子不可以不孝各尽其道而已矣集説【陆氏深曰江有汜之诗次扵小星之后小星取其下之能安也江汜取其上之能悔也人无不可改之过世无不可化之人而其本始皆起于家人是二诗之义也○陈氏际泰曰江有汜樛木之应也】

　　野有死麕【俱伦反与春叶】白茅包【叶补苟反】之有女懐春吉士诱之集传兴也麕獐也鹿属无角【陆氏徳明曰麕本亦作麏又作麇麞也青州人谓之麏】懐春当春而有懐也【严氏粲曰春者天地交感万物孳生之时圣人顺天地万物之情令媒氏以中春会男女故女之懐昏姻者谓之懐春】吉士犹美士也【刘氏辰翁曰称其人曰吉士厚也又愧之也】○南国被文王之化女子有贞洁自守不为强暴所汚者故诗人因所见以兴其事而美之【辅氏广曰以为诗人因所见以兴其事而美之则是以白茅包死麕而兴吉士之诱女子也犹言有美质则必有来求之者也若以为赋则皆是言其实事但作兴体则意味长故先生定以为兴体而附或者之说于后】或曰赋也言美士以白茅包其死麕而诱懐春之女也【王氏安石曰野有死麕白茅包之者礼之薄也而犹愈于无礼○朱子曰野有死麕潘叔恭谓强暴者欲以不备之礼为侵陵之具得之】

　　集説【毛氏苌曰郊外曰野野有死麕羣田之获而分其肉白茅取洁清也诱道也○孔氏颖达曰曲礼注进客谓导之明进导一也故以诱为导言吉士诱之者女欲令吉士使媒人导达成昏礼也○苏氏辙曰野有死麕有欲用之犹以白茅包之而后行今有女于此思以春适人亦必得吉士以礼导之而后可疾时不然也古者昏礼以嵗之隙自冬及春皆其时也○严氏粲曰此诗述闻者恶之之辞言野外有死麕人欲取其肉而食之犹以白茅包裹之恐为物所汚有女子懐春而欲嫁善良之士何不以礼娶之乃诱之乎无礼者岂是吉士但羙其称以责之言汝本善良何乃为此】

　　○林有朴【蒲木反】【音速】野有死鹿白茅纯【徒尊反】束有女如玉

　　集传兴也朴小木也【孔氏颖达曰释木云朴心某氏曰朴斛也有心能音耐湿江河间以作柱孙炎曰朴一名心是朴为木名也言小木者以林有此木故言小木也】鹿兽名有角纯束犹包之也【严氏粲曰纯聚而包束之】如玉者羙其色也上三句兴下一句也【辅氏广曰此在兴体中又是一格但言有女如玉而不言所以求之者蒙上章意也】或曰赋也言以朴借死鹿束以白茅而诱此如玉之女也【吕氏祖谦曰以朴为礼意其若致薪刍之馈之类】集説【毛氏苌曰徳如玉也○郑氏康成曰取其坚而洁白○苏氏辙曰将取朴死鹿以为用犹知以白茅纯束而取之况有女如玉而可不以礼成之防○范氏处义曰女子之徳如玉之洁白不可犯以非礼白茅纯束亦以比徳与生刍一束其人如玉之意同】

　　○舒而脱脱【敕外反】兮无感我帨【始鋭反】兮无使尨【羙邦反】也吠【符废反】

　　集传赋也舒迟缓也脱脱舒缓貌【郑氏康成曰贞女欲吉士以礼来脱脱然舒也】感动帨巾尨犬也【郑氏康成曰奔走失节动其佩饰非礼相陵则狗吠○孔氏颖达曰内则云子事父母妇事舅姑皆云左佩纷帨注云帨拭物之巾】○此章乃述女子拒之之辞言姑徐徐而来毋动我之帨毋惊我之犬以甚言其不能相及也其凛然不可犯之意盖可见矣【辅氏广曰旧説舒而脱脱兮作女子之容仪舒缓下两句方为女子之言今先生定此章为述女子拒之之辞故并以此句为女子之言此诗之意都在此章不必于前章死字白字懐春字诱字上巧生意见才如此便害了此诗本旨】

　　集説【严氏粲曰其人相近未必便动其帨未必便使尨吠但深恶而欲逺之所谓与恶人处若将浼焉者也○胡氏一桂曰莫动我之帨拒之使逺其身也莫惊我之犬又拒之使逺其室也此可见其凛然不可犯矣】

　　总论【吕氏祖谦曰此诗言贞女恶无礼而拒之曰有女懐春吉士诱之言非不懐昏姻必待吉士以礼道之也曰有女如玉则正言其贞洁不可犯矣至于其末拒之益切矣毛郑以诱为道仪礼射礼亦先有诱射皆谓以礼道之古人固有此训诂也○朱氏公迁曰末章非必出于女子之口诗人特探其意而言之所谓极其形容也此诗大防全在末章若无此三言则淫奔之诗而已此与行露同类所美专在女子事虽不正而女子之心则正也盖淫风方革之时故其诗如此○郝氏敬曰是诗朱子改为女子自守不为强暴所汚诗人因所见以羙之而古序必曰恶无礼何也盖纣时淫昏成俗而羞恶之心人皆自有文王化行皆知无礼之可恶此格心之化也】

　　【案朱子雅郑之辨谓三百篇不能无邪圣人以无邪一言以蔽之者槩言诗之正者多而已然则何不于邪者而尽去之乎盖以为泯其失无以彰其得也不指乎民心之流不足以顕民彝之真也夫周南召南夫子以为不学犹正墙面而立则周南召南皆为正风固已然召南所载懐春之女有诱之者行露之女有速之讼狱者彼士岂化外之民乎然非是无以见幽女之贞而文王之化行也诗人借彼以形此而圣人录之者其即所以为教也欤】

　　野有死麕三章二章章四句一章三句

　　集説【刘氏瑾曰召南有此诗亦犹周南有汉广但汉广则男女各得其正而行露死麕二诗方作之时则女已贞而男未正耳】

　　何彼秾【奴容反与雝叶】矣唐棣【徒帝反】之华【芳无胡瓜二反】曷不肃雝王姬之车【斤于尺奢二反】

　　集传兴也秾盛也犹曰戎戎也【秾石经作襛○陆氏徳明曰襛如容反韩诗作茙茙音戎】唐棣栘【音移】也似白杨【陆氏玑曰唐棣薁李也一名雀梅亦曰车下李所在山中皆有其华或白或赤五月中成实大如李子可食○郭氏璞曰江东呼夫栘】肃敬雝和也周王之女姬姓故曰王姬○王姬下嫁于诸侯车服之盛如此而不敢挟贵以骄其夫家故见其车者知其能敬且和以执妇道于是作诗以羙之曰何彼戎戎而盛乎乃唐棣之华也此何不肃肃而敬雝雝而和乎乃王姬之车也【朱子曰何彼曷不皆设问之辞也】此乃武王以后之诗不可的知其何王之世然文王大姒之敎久而不衰亦可见矣【辅氏广曰此诗不可知其的在何王之世然为王姬下嫁齐侯而有肃敬雝和之徳则无可疑矣敬与和妇徳之首二南多言后妃夫人大夫妻之羙而此诗乃美王姬下嫁而作故取而附之或近或逺皆所以见文王大姒之教也】

　　集説【孔氏颖达曰王姬天子之女下嫁于诸侯其所乗之车所衣之服皆不系其夫为尊卑下王后一等而已其尊如是犹能执持妇道以成肃敬雝和之徳不以己尊而慢人此王姬之羙也○朱子曰使人望其车而知其敬且和则其根于中者深而发扵外者着矣○严氏粲曰王姬下嫁车服盛羙而不以贵盛自骄故言岂不肃敬雝和乎王姬不可见唯见其车故指车以言车中之人】

　　○何彼秾矣华如桃李平王之孙齐侯之子【叶奨里反】集传兴也李木名华白实可食旧説平正也武王女文王孙适齐侯之子【郑氏康成曰正王者徳能正天下之王○皇甫氏谧曰武王五男二女元女妻胡公王姬宜为媵今何得适齐侯之子或以尊故命同族为媵○孔氏颖达曰此文王也文者諡之正名也称之则随徳不一故以徳能正天下则称平王又大诰注受命曰宁王承平曰平王故君奭云宁王之徳是文王也○王氏安石曰所谓平王者犹格王宁王而已所谓齐侯者犹康侯宁侯而已○刘氏瑾曰二南乃周公制作时所定则有武王以后之诗固无可疑其称文王为平王犹棫朴之称为辟王文王有声之称为王后江汉之称为文人初不拘于諡也又如商颂称汤为武王称契为王文王有声称武王为皇王韩奕称厉王为汾王诗人之词类如此】或曰平王即平王宜臼齐侯即襄公诸儿事见春秋【春秋荘公十有一年王姬归于齐左传齐侯来迎共姬○胡氏一桂曰以为东迁之王齐国之侯与春秋甚协然以东周之诗得入召南之风而黄氏所谓周太师编后经吾夫子手不应若此其失伦者诚为可疑岂秦火之余汉儒修补不免简编之杂耶然则此説只当如集传作或曰以附之俾读者知其説可也○刘氏瑾曰集传疑齐侯为襄公则所谓齐侯之子盖指桓公小白也又案齐襄公亦娶王姬春秋书王姬归于齐者是也若以为此事则襄公是僖公子诗中所指齐侯又当为僖公矣】未知孰是【朱子曰此诗义疑故两存之○问何彼秾矣之诗何以录于召南曰也有些不稳当但先儒相传如此説也只得恁地就他説如定要分个正经及变诗也自难考据】以桃李二物兴男女二人也【郑氏康成曰华如桃李者兴王姬与齐侯之子顔色俱盛】

　　集説【孔氏颖达曰上章言唐棣之华此章不言木名直言华如桃李则唐棣之华如桃李之华也○李氏樗曰平王毛氏以为文王正也若以为东迁之平王则不当列之于二南矣○黄氏櫄曰説者疑为周哀之诗诗自周大师之所编而后又经吾夫子之手岂若此其失伦防李迂仲又疑此诗若是武王之女则不当列之于风予曰王姬虽武王之女而嫁诸侯之国则列之于风亦无可疑矣○严氏粲曰言文王之孙者以见王姬肃雝之徳其源流有自来也故此诗为文王之风】

　　附录【李氏樗曰平王既非东迁之平王则齐侯之子亦非齐国之子也齐一也】

　　○其钓维何维丝伊缗齐侯之子平王之孙【叶湏伦反】集传兴也伊亦维也缗纶也【孙氏炎曰缗纶皆防名也○郭氏璞曰缗防也江东谓之纶】丝之合而为纶犹男女之合而为昏也集説【孔氏颖达曰其钓鱼之法维何以为乎维以丝为防则是善钓以兴其娶妻之法亦何以为之乎维以礼为之则是善娶上章主羙王姬适齐侯之子故先言平王之孙此章主説齐侯之子以善道求王姬故先言齐侯之子○苏氏辙曰鱼之深钓而得之者由丝缗也王姬之贵娶而得之者由礼也】总论【范氏处义曰唐棣其华特盛桃李同时而华皆取相辉映之义诗人谓彼车服之盛如唐棣如桃李然一遵于礼初无浮靡僭侈之事人之见之皆以为能敬而和则王姬之徳可想而知以丝为纶有合姓绸缪之意钓用丝纶可以得鱼犹合二姓之好可以成家○吕氏祖谦曰肃雝者王姬而曰王姬之车不敢指切之也平王之孙齐侯之子其辞匹敌则不骄亢可知也此诗为羙王姬而作自应先称王姬至末章则反覆歌咏之非有他义也○辅氏广曰一章専羙王姬二章三章并羙公子】

　　何彼秾矣三章章四句

　　集説【荀氏悦曰尚主之制非古也厘降二女陶唐之典归妹元吉帝乙之训王姬归齐宗周之礼也○胡氏安国曰阳倡而隂和夫先而妇从则虽以王姬之贵当执妇道与公侯大夫士庶人之女何以异防故舜为匹夫妻帝二女而曰嫔于虞王姬嫁于诸侯而亦成肃雝之徳○陈氏鹏飞曰美王姬则曰平王之孙齐侯之子羙韩侯取妻则曰汾王之甥蹶父之子盖曰其子如此以其父母如此也其孙如此以其祖父如此也君子之善善也周矣○范氏处义曰此诗正如甘棠皆作于召公既去之后录诗者得于召南之地故编次于召南况王姬能成肃雝之徳有文王雝雝在宫肃肃在庙之遗风世数虽逺实文王之子孙也在成王时多士助祭者肃雝显相诗人亦以为秉文之徳其诗系之文王则文王之子孙有祖之徳系之文王何疑之有○邹氏忠曰郑渔仲曰何彼秾矣为诗之时则东周也采诗之地则召南也曽不思黍离既作甘棠故地已非周有天朝归妹何与岐雍旧民事秾李之歌不与条梅竝奏审矣顾安所采此或者又见春秋两书王姬归齐未知谁是此诗所咏夫帝子下降何国蔑有即齐以名邦聨姻王室当亦不止此二姬特由鲁主昏则书非鲁主昏则不书耳】

　　附录【郑氏樵曰何彼秾矣之诗平王以后之诗也诗中此类甚多召南中有康王以后之诗有平王以后之诗不特文武时也甘棠行露之羙召公既没之后在康王世也何彼秾矣作于平王以后亦犹是也○章氏俊卿曰此诗乃是平王以后事大抵诗之所载上起文王下讫陈灵则陈灵之世诗之篇目皆未定也二南虽为文王之风而文王之后以至陈灵凡诗之主乎夫妇而言乎人伦则后世取而附之二南之末亦势之所不免也】

　　【案此诗古序美王姬也毛郑皆以为武王之女下嫁侯国能执妇道故诗人羙之其传旧矣至宋世学者以此诗称平王齐侯遂有一二家指为东周之诗而朱子亦不能定于是更有为之説者曰荘王命鲁荘公主昏以桓王之妹嫁齐襄公周人伤之而作是诗尝读而疑之集传云或曰平王即平王宜臼齐侯即襄公诸儿事见春秋夫春秋以前王姬之下嫁者当不少矣然无文尔兹就或説以考荘公十有一年即荘王十四年以共姬妻齐桓公桓公名小白父僖公名禄父兄防公名诸儿则桓公乃是弟诗何得云齐侯之子也且桓立三年共姬归齐言侯则允言侯子则非又考齐襄公扵荘王四年亦娶王姬春秋荘公元年夏单伯逆王姬秋筑王姬之馆于外冬王姬归于齐是纪鲁荘公主王姬之嫁于齐防公也若以为此事则防公是僖公之子诗中所指齐侯又当为僖公而王姬嫁时防公已为齐侯五年矣亦不应仍称为齐侯之子也且襄公通夫人姜氏而醉杀鲁桓公荘公为鲁桓之子主昏嫁齐襄公春秋讥其忘亲灭理故一书再书又再书如此况齐风南山诗以雄狐刺齐防并刺桓公圣人録之以示戒岂有二南为风化之本又入衰世之变风乎左传载季札观乐于周南召南曰羙防始基之矣盖以为王化之基也亦安得有所谓刺诗矧圣人论诗首重二南则以是诗为正风所以翼经而从圣他説可以存而弗论矣】

　　彼茁【侧劣反】者葭【音加】壹发五豝【百加反】于【音吁】嗟乎驺虞【叶音牙】集传赋也茁生出壮盛之貌葭芦也亦名苇【郑氏康成曰记芦始出者着春田之早晚○严氏粲曰葭芦苇又名华一物而四名葭苇之初生者】发发矢豝牡豕也一发五豝犹言中必叠双也【季氏本曰毛传云豕牝曰豝本尔雅释兽文观驷驖诗曰奉时辰牡则将为干豆之具用牝者非也礼射每发四矢集传若谓发四矢而得兽者五则兽多于矢意其间必有叠中者故以中必叠双明之○何氏楷曰案广雅凡兽二嵗通名为豝据杜预觧春猎为搜谓搜索择取不孕者若云豕牝则有孕道当从二嵗名也】驺虞兽名白虎黒文不食生物者也【周礼凡射王以驺虞为节○毛氏苌曰驺虞义兽也有至信之徳则应之○汉书司马相如封禅书囿驺虞之珍羣颂曰般般之兽乐我君囿顔师古注谓驺虞也○陆氏玑曰驺虞尾长于躯不食生物不履生草应信而至者也○陆氏佃曰驺虞西方之兽而名之曰虎则宜以杀为事今反不履生草食自死之肉盖仁之至也】○南国诸侯承文王之化脩身齐家以治其国而其仁民之余恩又有以及于庶类故其春田之际草木之茂禽兽之多至于如此而诗人述其事以美之且叹之曰此其仁心自然不由勉强是即真所谓驺虞矣

　　集説【毛氏苌曰虞人翼五豝以待公之发翼驱也○孔氏頴达曰言彼茁茁然出而始生者葭草也国君于此草生之时出田猎壹发矢而射五豝兽五豝惟壹发者不忍尽杀仁心如是故于嗟乎叹之驺虞有仁心国君亦有仁心故比之○田猎则虞人之事故山虞云若大田猎则莱除草曰莱山田之野泽虞云若大田猎则莱泽野天子田猎使虞人诸侯亦然○君止一发必翼五豝者中则杀一而已○朱子曰扵田猎之际见动植之蕃庶因以赞咏文王平昔仁泽之所及而非指田猎之事为仁也礼曰无事而不田曰不敬故此诗彼茁者葭仁也壹发五豝义也○辅氏广曰搜田乃有国之常礼南国诸侯举行其礼而诗人述其事以羙之夫草木之茂禽兽之多盖必时和嵗丰封植蕃育之所致且壹发而已行其礼而不逞其欲此诗人所以咏叹其仁也夫物生茂盛而诸侯扵田猎之际又能体文王之徳真若驺虞自然之仁焉则周家之王道岂不成全于此防】

　　附录【欧阳氏修曰召南风人美其国君顺时畋扵驺囿之中搜索害田之兽其驺囿之虞官乃翼驱五田豕以待君之射君有仁心惟一发矢而已不尽杀也故诗之首句言田猎之得时次言君仁而不尽杀卒叹虞人之得礼○严氏粲曰月令季秋天子乃教于田猎命仆及七驺咸驾郑氏云七驺谓趣马主为诸官驾説者也成十八年左传晋悼公使程郑为乗马御六驺属焉使训羣驺知礼是驺为驺御也朱氏孟子觧以虞人为守囿之吏故齐景公田则招虞人是虞为虞人也礼记射义云天子以驺虞为节乐官备也谓驺御虞人皆不乏人则官备可知○王氏应麟曰射义驺虞为节郑注云于嗟乎驺虞叹仁人也周礼疏引韩鲁説驺虞天子掌鸟兽官其説与射义合○郝氏敬曰田猎备官而所取不多不敢斥君而呼驺虞驺虞之仁君之仁也】

　　○彼茁者蓬壹发五豵【子公反】于嗟乎驺虞【叶五红反】

　　集传赋也蓬草名【许氏慎曰蓬蒿也】一嵗曰豵亦小豕也【郑氏康成曰豕生三曰豵○孔氏頴逹曰传以七月云言私其豵献豜于公大司马云大兽公之小兽私之豵言私明其小故彼亦云一嵗曰豵献豜于公明其大故彼与还传皆云三嵗曰豜伐檀传曰三嵗曰特盖异兽别名故三嵗者有二名也大司马职注云一嵗为豵二嵗为豝三嵗为特四嵗为肩五嵗为慎其説与毛或异或同不知所据○笺以豵者豕生之数非大小之名故释兽云豕生三豵二师一特一觧虽生数之名大小皆得名之言私其豵谓小时此国君搜田所射未必小也】

　　集説【袁氏仁曰葭生于水濵蓬生于陆地五豝五豵言兽之多壹发言矢之少和气充塞庶类繁殖恩及禽兽之意皆在言外○沈氏守正曰举一葭一豝而宇宙蕃育之气象可推矣此非撙节爱养之所能致也苟有一毫勉强于其间何以亭毒无知之草木无情之禽兽而使之若此之茂对防故以驺虞叹之仁心自然即在二句内非进一层语】

　　总论【朱子语类问麟趾驺虞莫是当时有此二物出来否曰不是只是取以为比即此便是麟趾便是驺虞○吕氏祖谦曰彼茁者葭彼茁者蓬记搜田之时盖所谓勾芒司节和气扇物草浅兽肥之时也壹发五豝壹发五豵兽之多而取之鲜也天壤之间和气充塞庶类蕃殖而恩足以及禽兽者皆可见矣化育之仁其何以形容曰于嗟乎驺虞非驺虞殆不足以当之也○朱氏公迁曰麟趾驺虞皆不以物为瑞而以人为瑞麟趾是因公子之仁而见文王之仁驺虞是因诸侯之仁而见文王之仁】

　　驺虞二章章三句

　　集传文王之化始于闗雎而至于麟趾则其化之入人者深矣形于鹊巢而及于驺虞则其泽之及物者广矣盖意诚心正之功不息而久则其熏蒸透彻融液周徧自有不能已者非智力之私所能及也故序以驺虞为鹊巢之应而见王道之成其必有所传矣

　　集説【孔氏颖达曰诗人之作各言其志麟趾闗雎驺虞之与鹊巢未必一人作也麟趾言公子之信厚驺虞叹国君之仁心别为兴喻非叹瑞应与前篇共相始终但君子之道作事可法垂宪后昆大师比之于末序者申明其意因言闗雎之应鹊巢之应耳其实作者本意不在于应也○张氏栻曰麟趾言公子仁厚则在内者无不孚驺虞言国君搜田以时则在外者无不孚也未有迩之未孚而可以及逺者也鹊巢之化是亦闗雎之所达也然则天下之本在国国之本在家家之本在身其本一而已○刘氏瑾曰此诗之应鹊巢亦犹麟趾之终周南也但作诗者非同一人而皆以仁兽为喻皆以于嗟为词皆以三句成章皆词简而意深岂其同被文王之化而吟咏情性亦有同然者欤编诗者分置二南之末得无意乎】

　　【案毛郑以驺虞为兽名欧阳修以驺盖马御虞则山泽之官又引射义天子以驺虞为节乐官备也以证其説之有本于是后儒依以立义者不少朱子则从毛郑之説以释此诗为正觧而别录欧阳氏之论附于古序之后尝考天子以驺虞为节诸侯以貍首为节卿大夫以采苹为节士以采蘩为节皆以歌此四诗为节其曰乐官备也者谓一发五豝喻得贤人多贤人多则官备非驺御虞人不乏官之谓又修谓毛诗未出之前説者不闻以驺虞为兽严粲遂引尔雅不载驺虞为证然太公六韬淮南子皆曰文王拘羑里散宜生得驺虞献纣而顔师古注相如封禅书亦指引驺虞他见扵经防纬书者甚伙则不得谓无此兽名矣太公在毛苌前刘安相如与毛同时在郑康成前亦不得谓始自毛郑矣顾此犹説诗者之末也总之此诗见南国被文王之化仁心及物春田之盛不忍多杀诗人叹美之曰是即所谓驺虞亦犹周南之叹羙公子是即所谓麟也盖借物为喻原非实有是兽若以为不斥言文王而美驺虞二官则麟趾何以美文王况二诗同一风体朱子以一体觧之而别附虞官之説当己苐朱子谓一发五豝犹言中必叠双似非诗人之意且田猎之礼天子不合围诸侯不掩羣若以尽物为心于礼为遇而与嗟羙文王之泽及草木昆虫之意亦未符不若郑孔以兽五豝矢惟一发为仁心之至其义似更优尔】

　　召南之国十四篇四十章百七十七句

　　集传愚案鹊巢至采苹言夫人大夫妻以见当时国君大夫被文王之化而能脩身以正其家也甘棠以下又见由方伯能布文王之化而国君能脩之家以及其国也其词虽无及于文王者然文王明徳新民之功至是而其所施者溥矣抑所谓其民皞皞而不知为之者与唯何彼秾矣之诗为不可晓当阙所疑耳【朱氏善曰南方之诸侯固非一国也而国君之夫人有鹊巢之徳大夫之妻有采蘩之敬立乎朝廷者无不节俭而正直处乎闺门者无不専静而纯一为嫡妻者有逮下之仁为媵妾者有安分之义虽里巷僻逺之处民庶防贱之家而其女子之贤犹以贞信而自守无强暴之相陵则推而上之从可知也积而至于仁如驺虞则王道成矣先儒所谓举一世而言固无一人之不仁举一人而言又无一事之不仁者惟此时为然是虽文王意诚心正之功而召伯循行宣布之力亦不可诬也】○周南召南二国凡二十五篇先儒以为正风今姑从之○孔子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与【章氏俊卿曰孔子告伯鱼学诗必自周南召南始盖诗之序先之以风而周南召南又为风之先焉此皆文王正心诚意有在于此故其肃肃雝雝在于闺门之内而其化行于二南之国】○仪礼乡饮酒乡射燕礼皆合乐周南闗雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹【李氏如圭曰乡饮酒礼诸侯之卿大夫三年大比献贤能于君以礼賔之与之饮酒之礼乡射礼州长春秋以礼防民而射于州序之礼也合乐谓堂上歌瑟堂下钟磬合奏此诗也燕礼遂歌乡乐诸侯与羣臣燕饮酒之礼歌者亦与众音俱作而歌之乡饮酒乡射自歌其乐故言合乐不言乡乐也】燕礼又有房中之乐郑氏注曰歌周南召南之诗而不用钟磬云房中者后夫人之所讽诵以事其君子【李氏如圭曰与四方賔燕则有之】○程子曰天下之治正家为先天下之家正则天下治矣二南正家之道也陈后妃夫人大夫妻之徳推之士庶人之家一也故使邦国至于乡党皆用之自朝廷至于委巷莫不讴吟讽诵所以风化天下【杨氏时曰二南为王道之基本只为正家而天下定也○张氏栻曰二南皆文王时诗周公取以为万世后妃夫人大夫士庶人妻之法夫刑家之法虽自于己而于其配必谨所择是盖祸福之基所以重宗庙重其身正夫妇而为正家之本也】

　　集説【李氏樗曰道无始则不行而周南则为正始之道化无基则不立而召南则为王化之基○范氏处义曰周南以化言召南以徳言盖道徳者教化之本教化者道徳之效道则无所不该举其效则徳在其中故周南亦曰后妃之徳徳则随遇而见举其徳则效在其中故召南亦曰文王之化其系之周公召公虽因于所得之地其亦成文王之志与○黄氏佐曰周公徳教始自岐而行于南国故二南之诗始以后妃夫人之徳而终以麟趾驺虞之应本之以和敬成之以仁厚万世不能易也○郝氏敬曰风名召南而诗非召诗皆王教也周南岐丰首善王者之风也召南教行南国诸侯之风也周南亦有南国诗如江汉汝坟化由周达也召南无周诗専言化之及逺也】

　　钦定诗经传説彚纂卷二

<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>

　　钦定四库全书

　　钦定诗经传説彚纂巻三

　　邶一之三

　　集传邶鄘卫三国名在禹贡冀州西阻太行【孔氏颖逹曰案禹贡太行属冀州地理志云太行在河内河内即纣都而西不逾太行者盖其都近西也】北逾衡漳【孔氏颖逹曰漳水自上党而过邺城之北南距纣都百余里故知逾之】东南跨河以及兖州桑土之野【孔氏颖逹曰禹贡兖州云桑王既蚕注云其地尤宜蚕桑因以名之今濮水之上地有桑闲者僖三十一年卫迁于帝邱杜预云帝邱今东郡濮阳县也濮阳在濮水之北是有桑土明矣】及商之季而纣都焉武王克商分自纣城朝歌而北谓之邶南谓之鄘东谓之卫以封诸侯邶鄘不详其始封卫则武王弟康叔之国也【刘氏瑾曰武王作酒诰戒康叔而曰明大命于妹邦妹邦即纣都则康叔封卫明在武王时矣邶鄘之地岂始为武庚三叔之封至成王灭武庚诛三监乃复以封他国而其后又幷入于卫也欤】卫本都河北朝歌之东淇水之北百泉之南其后不知何时幷得邶鄘之地至懿公爲狄所灭戴公东徙渡河

　　野处漕邑文公又徙居于楚邱朝歌故城在今衞州衞县西二十二里【皇舆表朝歌今卫辉府淇县隷河南】所谓殷墟衞故都即今卫县【皇舆表卫今濬县隶直大名府】漕楚邱皆在滑州【皇舆表漕今滑县直大名府楚邱今兖州府城武县山东】大抵今懐卫澶【音蝉】相滑濮等州【皇舆表懐州今懐庆府卫州今卫辉府相州今彰徳府竝隶河南澶州今开州滑州今滑县竝隶直大名府濮州今东昌府濮州隶山东】开封大名府界【皇舆表开封府今仍旧河南大名府今仍旧京师】皆卫境也但邶鄘地既入卫其诗皆爲卫事而犹系其故国之名则不可晓【范氏处义曰国史録诗因其诗所得之地而存其国之旧先邶而后鄘岂以其亡之先后欤○朱子曰存其旧号者岂其声之异欤○辅氏广曰邶鄘卫先儒辨説虽多先生初説亦疑其爲声之异今以爲不可晓者盖此等既不系诗之大义又他无所考不若阙之爲得也○王氏应麟曰薛氏曰邶鄘灭而音存故非卫所能乱○严氏粲曰王道盛则诸侯不得擅相幷存邶鄘之名不与卫之灭国也邶列其首卫后于鄘世次也○刘氏瑾曰緑衣燕燕等诗庄姜自作共姜作柏舟桑中言沫乡皆正作于卫国而或系邶或系鄘泉水载驰竹竿皆作于外国而一系邶一系鄘一系卫意大师各从得诗之地而系之也其所以必系邶鄘故名者无乃欲寓兴灭继絶之心如春秋昭公八年楚既灭陈而九年经书陈灾糓梁以爲存陈亦此意也是以太师存邶鄘之名置于卫前亦如魏风先于唐之例夫子存其名而不削因其序而不革耳】而旧説以此下十三国皆爲变风焉【吕氏祖谦曰邶鄘卫三风圣人録变风而皆首之以正垂训深且逺哉一以见变之皆本于正而令人劝一以见正易流于变而令人惩是故邶首柏舟鄘首柏舟卫首淇奥○严氏粲曰关雎鹊巢爲三百篇纲领风之正也反乎此者变也邶鄘卫皆卫风也卫祸基于祍席覃及宗社居变风之首二南之变也】

　　集说【郑氏康成曰邶鄘卫者商纣畿内方千里之地周武王伐纣以其京师封纣子武庚爲殷后乃三分其地置三监使管叔蔡叔霍叔尹而教之自纣城而北谓之邶南谓之鄘东谓之卫成王既黜殷命杀武庚复伐三监更于此三国建诸侯以殷余民封康叔于卫使爲之长后世子孙稍幷彼二国混而名之七世至顷侯当周夷王时卫国政衰变风始作故作者各有所伤从其国本而异之爲邶鄘卫之诗焉○孔氏颖逹曰诗人之作自歌土风验其水土之名知其国之所在卫曰送子涉淇至于顿丘顿丘今爲郡名在朝歌纣都之东也纣都河北而鄘曰在彼中河鄘境在南明矣都既近西明不分国故以爲邶在北三国之境地相连接故邶曰亦流于淇鄘曰送我乎淇之上矣卫曰瞻彼淇奥三国皆言淇也戴公东徙渡河野处漕邑则漕地在鄘也而邶曰土国城漕国人所筑之城也思须与漕卫女所经之邑也河水弥弥宣公作台之处也此诗人本述其事自歌其土也○卫幷邶鄘分爲三国郑幷十邑不分之者以郑在西都十邑之中无郑名又皆国小土风不异不似邶鄘之地大与卫同又先有卫名故分之也虽分从邶鄘其实卫也故序每篇言卫明是卫诗犹唐实是晋故序亦每篇言晋也○张子曰周之兴也商民后革及其衰也卫风先变○衞幷邶鄘邶鄘之诗皆衞也晋幷魏而魏之诗非晋然其诗亦相附近何也其声类也魏唐皆俭故也郑幷桧而桧独远于郑何也其声不类也自桧以下所不足序也以爲是相去也无几耳故季札观乐于鲁歌邶鄘衞则合之歌魏歌唐则别之歌郑歌桧则逺之盖因以爲识焉○苏氏辙曰春秋所见百七十余国变风之作春秋数世矣而载于大师者独十三国意者列国不皆有诗其有诗者虽桧曹之小邶鄘之亡而有不能已也○薛氏瑄曰国风至于邶小雅至于鸿鴈大雅至于民劳皆泰极而否隂阳相根之理微矣○崔氏铣曰鹑奔先定中着其所以亡木瓜爲殿着其所以存齐桓之功也】

　　泛【芳劒反】彼柏舟亦泛其流耿耿【古幸反】不寐如有隐忧微我无酒以敖【五羔反】以游

　　集传比也泛流貌柏木名耿耿小明忧之貌也【朱子曰耿耿犹儆儆不寐貌也○辅氏广曰盖人有所忧则其心耿耿然惟于忧之一路分明耳其他固有所不及也古人下字不苟如此惟其心耿耿然故不能寐也】隐痛也微犹非也○妇人不得于其夫故以柏舟自比【问柏舟看来与关雎亦无异彼何以爲兴朱子曰他下面便説淑女见得是因彼与此此诗才説柏舟下面更无贴意见得其义是比】言以柏爲舟坚致【音稚密也】牢实而不以乘载无所依薄【刘氏瑾曰薄字训附以説卦雷风相薄证之只读作泊若以离骚九章芳不得薄之薄证之则音爲博而亦训爲附也】但泛然于水中而已【严氏粲曰二柏舟用意皆在下句邶柏舟在于亦泛其流鄘柏舟在于在彼中河也】故其隐忧之深如此【徐氏光啓曰不曰隐忧而曰如有隐忧极善形容忧恨之意】非爲无酒可以敖游而解之也【辅氏广曰酒可忘忧其説本此】列女传以此爲妇人之诗今考其辞气卑顺柔弱且居变风之首而与下篇相类岂亦庄姜之诗也欤【郑氏康成曰庄姜庄公夫人齐女姓姜氏○胡氏一桂曰此诗辞气诚爲卑弱而末云不能奋飞可见妇人诗何则人臣道不合则去是有可去之义若姜氏则无可去之义矣故曰不能奋飞况以下四篇皆妇人作二南与邶鄘柏舟皆首妇人亦是一证】

　　集説【毛氏苌曰柏木所以宜爲舟也亦泛泛其流不以济渡也○许氏谦曰柏舟则宜以载物乃泛泛于水中而无所用以此喻已故耿耿而忧思至于不能寐如有所隐痛之忧非无酒以自乐然此忧非酒之所能遣也○沈氏守正曰舟以载物而不得载妇以承夫而不得夫此比意也篇中惟此一句是显説见弃而又是托言余皆反覆述已之忧而不言所忧之何事即明言羣小之见愠而不言见愠之何由所以爲贤妇人也○若一语稍不含浑即是怼夫一语稍不自问即是扬已】

　　附录【郑氏康成曰舟载渡物者今不用而与众物泛泛然俱流水中兴者喻仁人之不见用而与羣小人竝列亦犹是也○李氏樗曰君子之仕欲行其道徒食其禄而道不行岂仁人之本心哉仁人之所忧者忧国也不可以酒觧也亦非敖游之所能释也○严氏粲曰柏美材也以柏爲舟义不在柏也舟必有人以维楫之而后能有所济今浮舟于水而无人以维楫之其将何所止泊乎喻卫国无贤人以维持之则亦聼其自爲败壊耳其将何所底止乎犹言譬彼舟流不知所届也○旧説以柏舟自喻其材美以泛泛喻已之不见用下即继之以耿耿不寐如有隐忧则伤于迫切而非仁人之气象矣故以舟喻国流于水中以喻国之靡所底止爲此而隐忧然后见仁人之心也】

　　○我心匪鉴不可以茹【如预反】亦有兄弟不可以据薄言往愬逢彼之怒

　　集传赋也鉴镜茹度【待洛反罗氏中行曰量也谋也计也料也忖也惟分寸丈尺引曰五虞则也过也音徒故反故此类推】据依愬告也○言我心既匪鉴而不能度物【陈氏推曰言不能度已见弃之故与下文自反相照应】虽有兄弟而又不可依以爲重故往告之而反遭其怒也【辅氏广曰内既不得于其夫外又不得于其兄弟其情之无聊亦甚矣】

　　集説【许氏谦曰承上言鉴明则可度物我心忧烦不能度物不知何以处此归而告诸兄弟聊以寄此愤耳而又逢彼之怒是兄弟亦不可据凭而终莫知所以自处也○徐氏光啓曰夫者妇之所天不得于夫则无往而非拂逆之乡故言逢彼之怒只形容困阸无聊之状皆意在言外也】

　　附录【郑氏康成曰鉴之察形但知方圆白黑不能度其眞僞我心非如是鉴我于众人之善恶外内心度知之兄弟至亲当相据依言亦有不相据依以爲是者希耳责之以兄弟之道谓同姓臣也○何氏楷曰上章言上不得于君此章言下不得于僚友】

　　○我心匪石不可转也我心匪席不可卷【眷勉反】也威仪棣棣不可选也

　　集传赋也棣棣富而闲习之貌【毛氏苌曰物有其容不可数也○吕氏祖谦曰言威仪闲习自有常度○辅氏广曰富谓富盛也富盛则全备而无欠阙闲习则从容而不生疎】选简择也○言石可转而我心不可转席可卷而我心不可卷【郑氏康成曰言已心志坚平过于石席】威仪无一不善又不可得而简择取舍皆自反而无阙之意

　　集说【辅氏广曰心之不可转不可卷言其有常也威仪之不可选言其皆善也惟其存诸中者有常而不可移故形于外者皆善而不可拣也○许氏谦曰石不可转是其贞洁自守之意坚席不可卷是其公平逮下之心溥也○徐氏光啓曰既言心之有常又言仪之皆善乃求其见弃之故而不得故自猜自疑不能爲情之甚也】

　　附录【郑氏康成曰称已威仪如此者言已徳备而不遇所以愠也○苏氏辙曰小人之恶君子曰何爲斯踽踽凉凉然君子不以其故自改也此所谓不可转而不可卷也○严氏粲曰兄弟见怒欲已改行以趋时仁人于是自誓而言心不可转不可卷此不以兄弟之沮而易其守也威仪不可有所选择而自贬以苟合此处羣小之间而雍容不失其常度也】

　　○忧心悄悄【七小反】愠于羣小觏【古豆反】闵既多受侮不少静言思之寤辟【避亦反】有摽【符小反】

　　集传赋也悄悄忧貌愠怒意羣小众妾也言见怒于众妾也觏见闵病也辟拊心也摽拊心貌【孔氏颖逹曰寤觉之中拊心而手摽然○严氏粲曰摽本训击故摽然爲拊心貌】

　　集説【辅氏广曰此章又言其所忧之事以至于拊心而有摽则其忧极矣○许氏谦曰谓我之忧者自揆无过正以见怒诸妾防谮而致然黙而思之无可奈何惟拊心而已】

　　附录【郑氏康成曰羣小众小人在君侧者○欧阳氏修曰仁人爲羣小所怒故常惧祸而忧心焉○王氏安石曰君子与小人异趣其爲小人所愠固其理也故曰忧心悄悄愠于羣小小人得志则爲防诬以病君子君子既病矣则又从而侮之故曰觏闵既多受侮不少其曰既多不少者以着小人之众也】

　　○日居月诸胡迭【待结反】而微心之忧矣如匪澣【户管反】衣静言思之不能奋飞

　　集传比也居诸语辞迭更微亏也【严氏粲曰微谓不明也日月食则不明十月之交云彼月而微此日而微】匪澣衣谓垢污不濯之衣奋飞如鸟奋翼而飞去也○言日当常明月则有时而亏犹正嫡当尊众妾当卑今众妾反胜正嫡是日月更迭而亏是以忧之至于烦寃愦【古对反心乱也】眊【音冒日不明也】如衣不澣之衣恨不能奋起而飞去也

　　集説【辅氏广曰此章方述其常理而以日月爲比以见已之所遭非理之常故其心之忧烦寃眊如衣不澣之衣又恨其不能如鸟之奋翼而飞去也盖亦可谓知其不可奈何而安之于命矣○许氏谦曰卒章再言上下失序所以忧不能解但恨不能飞去耳忧之极止曰不能奋飞可谓正而不深怨矣○黄氏佐曰此章言不得于夫见愠于妾则众妾反尊显而正嫡反幽微矣然妇之事夫一与之齐终身不改是终无可去之义也】

　　附录【郑氏康成曰日君象也月臣象也君道当常明如日而月有亏盈君失道而任小人大臣専恣则日如月然臣不遇于君犹不忍去厚之至也○苏氏辙曰君子与小人常迭相胜然而小人而不得其志者常也君子而不遂如日而微耳是以忧之不去于心如衣垢之不澣不忘濯也忧患既深思奋飞以避之而不能矣】

　　总论【朱子曰读诗须看诗人之意在甚处如妇人不得于其夫宜其怨之深矣而曰我思古人实获我心又曰静言思之不能奋飞其词气忠厚恻怛怨而不过如此此所谓止乎礼义而中喜怒哀乐之节者所以虽爲变风而继二南之后者以此臣之不得于君子之不得于父弟之不得于兄朋友之不相信皆当以此爲法如屈原不忍其愤懐沙赴水此贤者之过也贾谊云歴九州而相其君兮何必懐此都也又失之逺矣○问静言思之不能奋飞犹似未有和平意曰也只是如此説无过当处既有可怨之事亦须逺他有些怨底意思只看舜之号泣于旻天更有甚于此者喜怒哀乐但发之不过其则耳亦岂可无圣贤处忧危只要不失其正如绿衣言我思古人实获我心这般意思却又分外好○辅氏广曰首章以柏舟爲比比其可用乘载也末章以日月爲比比其当明而亏当尊而卑也所谓词气卑顺柔弱全篇固然末后两章尤可见○朱氏善曰不得志于夫而无怨夫之意不见礼于兄弟而无絶兄弟之情不见爱于众妾而无怨众妾之心而所以自反者惟知心志不可以不专一威仪不可以不闲习使恶我者无得而简择怒我者无得以瑕疵亦可谓善自处矣】

　　附录【苏氏辙曰毛传之序曰此卫顷公之诗也变风之作而至于汉其间逺矣其出于毛氏者其传之也传之犹可信也○严氏粲曰衞衰世也而有柏舟之仁人身虽不遇而惓惓于国今诵其诗犹想见其蔼然仁人气象刘向列女传以邶柏舟爲衞宣夫人之诗此鲁诗说也孔丛子载孔子读柏舟见匹夫执志之不可易则非妇人之诗也○黄氏震曰晦庵主列女传以此爲妇人之诗以柏舟之坚自比华谷援孔丛子载孔子读柏舟见匹夫执志之不可易谓非妇人之诗晦庵据列女传以变毛氏华谷又据孔丛子以变晦庵愚案泛彼柏舟之诗説泛然流水中似与经文合初不见所谓坚守之意且合从毛氏古説以仁人不遇爲主】

　　【案小序以此诗爲仁人不遇韩婴以爲宣姜自誓而刘向列女传曰卫宣夫人者齐侯女也嫁卫至城门而卫君死遂入持三年丧毕弟立请曰卫小国也不容二庖夫人曰惟夫妇同庖不聼卫人愬于齐兄弟兄弟皆欲与君女终不聼乃作此诗朱子本向説改毛传爲妇人之诗而意其爲庄姜以下篇而推之然不敢指爲宣姜与宣夫人者以宣姜见烝于昭伯左传记载甚明而向所云宣夫人者岂有两卫宣耶故以诗之篇次考之则指庄姜爲协也但向着列女传以爲诗本妇人而所上封事论恭显倾陷正人则引是诗之词爲证又解之曰小人成羣亦足愠也朱子力辟小序而定此诗爲妇人不得志于夫者所作及注孟子引诗忧心悄悄愠于羣小则曰本言卫之仁人见怒于羣小孟子以爲孔子之事可以当之是又与诗集传异矣诸儒因此辨论甚多总之君臣夫妇其道无二妇人不得于夫仁人不遇于时而因物起兴发乎情止乎礼义要皆圣人之所取也朱子注诗与注孟子各存一义故仍録古説于末以备博览云】柏舟五章章六句

　　集说【张氏学龙曰庄姜处失妇之变正静自守而不忍斥言其夫共姜处母子之变以死誓无他感动其母然母之慈爱犹可回也故共姜处之易夫之昏惑不可移也故庄姜处之难所以冠鄘卫居变风之首也○朱氏公迁曰柏舟与关雎鹊巢反对而处变以常不愧于后妃夫人之化所以首变风而继二南也】

　　绿兮衣兮绿衣黄里心之忧矣曷维其已

　　集传比也緑苍胜黄之闲色黄中央土之正色【刘氏瑾曰青黄赤白黑五方之正色也绿红碧紫纁五方之闲色也盖以木之青克土之黄合青黄而成绿爲东方之闲色】闲色贱而以为衣正色贵而以为里言皆失其所也已止也○荘公惑于嬖妾【郑氏康成】

　　【曰妾谓公子州吁之母母嬖而州吁日骄○曹氏粹中曰荘公杨武公子】夫人荘

　　姜贤而失位故作此诗言緑衣黄里以比

　　贱妾尊显而正嫡幽微使我忧之不能自

　　已也

　　集説【孔氏颖逹曰闲色之绿不当为衣犹不正之妾不宜嬖宠今闲色为衣而见正色反为里而隐以兴妾蒙宠而显夫人反见疏而微绿衣以邪干正犹妾以贱陵贵故心之忧矣何时其可以止也○谢氏枋得曰嫡妾易位尊卑不明家不齐则国不治庄姜之心岂但忧一身哉为君忧为君之子忧为国家后日忧其忧何时能止也】

　　○绿兮衣兮绿衣黄裳心之忧矣曷维其亡

　　集传比也上曰衣下曰裳记曰衣正色裳闲色今以绿为衣而黄者自里转而为裳其失所益甚矣【严氏粲曰黄里言掩蔽而已黄裳则失位矣○姚氏舜牧曰绿衣黄里是伤其及背绿衣黄裳是伤其倒置】亡之为言忘也

　　集説【孔氏颖逹曰闲色之绿今为衣而在上正色之黄反为裳而处下以兴妾蒙宠而尊夫人反见疏而卑前以表里兴幽显此以上下喻尊卑虽嫡妾之位不易而庄公礼过有薄厚也】

　　○绿兮丝兮女【音汝】所治【平声】兮我思古人俾无訧【音尤叶于其反】兮

　　集传比也女指其君子而言也治谓理而织之也俾使訧过也○言绿方爲丝而女又治之【毛氏苌曰绿末也丝本也】以比妾方少艾而女又嬖之也【许氏谦曰绿之所以成绿而爲衣者人以丝染治而成也妾之所以上僭者以君子嬖之而然也上绿字已包前章衣字在内】然则我将如之何哉亦思古人有尝遭此而善处之者以自励焉使不至于有过而已【辅氏广曰彼之所爲自违悖而我之所爲则欲其无过而已此其所以爲贤也○陈氏推曰俾无訧兮只委曲以全夫妇之道不兼嫡妾说善处必期尽道若只安于过时则但付之于命而已岂得谓善处】

　　集说【孔氏颖逹曰毛以爲由丝以爲绿即绿爲末丝爲本犹承嫡而使妾则妾爲卑而嫡爲尊公定尊卑不可乱犹女治丝本末不可易今公何爲使妾上僭而令尊卑乱乎庄姜旣见公不能定尊卑使已微而妾显故云我思古之君子妻妾有序自使其行无过差者以庄公不能然故思之○严氏粲曰言此闲色之绿也本是丝也乃女染治以爲绿也女旣染此丝以爲绿岂可复以爲衣而加诸黄色之上乎嬖旣以爲妾则不僭嫡也我思古人能处嫡妾使尊卑有序而无尤过也○徐氏光啓曰诗人之意谓凡妾见宠妇人多嫉心忿争便是处失其宜而我亦有过矣故思古人以自励焉】

　　○絺兮绤兮凄【七西反】其以风【叶符愔反】我思古人实获我心集传比也凄寒风也○絺绤而遇寒风犹已之过时而见弃也故思古人之善处此者眞能先得我心之所求也

　　集说【郑氏康成曰絺绤所以当暑今以待寒喻其失所也古之圣人制礼者使夫妇有道妻妾贵贱各有次序○朱子曰古人所爲恰与我合只此便是至善前乎千百世之已往后乎千百世之未来只是此道理孟子所谓若合符节政谓是尔○辅氏广曰庄姜始则思法古人以求无过旣又因古人之事而知其先得我心之所同然者可不谓之贤乎哉○严氏粲曰絺绤暑服今当凄然寒风之时喻不适时而见弃犹班婕妤秋扇捐箧之意也我思古人能处嫡妾实得我心言当于人心也女子之情铙怨此诗但刺庄公不能正嫡妾之分其辞温柔敦厚如此故曰诗可以怨○黄氏一正曰我思古人俾无訧兮欲求古道以处之使其夫归于无过也我思古人实获我心欲求古道以处之然后心得其所安也】总论【程子曰绿衣卫庄姜伤已无德以致之行有不得者反求诸已而已矣故曰绿兮丝兮女所治】

　　【兮我思古人俾无訧兮絺兮绤兮凄其以风我思古人实获我心丝之绿由汝之染治以成言有所自也絺绤所以来风也○许氏谦曰首章言已爲贱者所掩蔽次章则贵贱易位矣然此伹就妾身而言三章则言妾僭之由皆在于君子末章则深逹乎事逐时变物随气迁理势之常无足怪者尚何忧悴之有○徐氏常吉曰前之忧忧今日遇此而无聊也后之思思古人处此之有道也然求自尽而已非有冀于夫也非有憾于羣小也】

　　绿衣四章章四句

　　集传庄姜事见春秋传此诗无所考姑从序说下三篇同【左传庄姜美而无子戴嬀生桓公庄姜以爲已子公子州吁嬖人之子也有宠而好兵公弗禁庄姜恶之】

　　集说【严氏粲曰圣人存绿衣以明夫妇治道之原申二南之义以埀世戒非取女子之怨也此诗庄姜所自作而属邶风者盖邶人传咏之而采诗者得之于邶耳○黄氏震曰观诗至绿衣然后知先王之风泽深厚夫以妇人女子而所知如此词气坦夷固与气息茀然者不可同年语矣盖不得已而后言仁厚积中而然也】

　　燕燕于飞差【初宜反】池其羽之子于归远送于野【叶上与反】瞻望弗及泣涕如雨

　　集传兴也燕鳦【音壹】也谓之燕燕者重言之也【孔氏颖逹曰释鸟云巂周燕燕鳦孙炎曰别三名舍人曰巂周名燕燕又名鳦郭璞曰一名鸟齐人呼鳦曰燕卽今之燕也古人重言之汉书童謡云燕燕尾涎涎是也】差池不齐之貌【李氏樗曰左氏何敢差池杜元凯以爲不齐也】之子指戴嬀也【陆氏德明曰戴諡也嬀陈姓也】归大归也【毛氏苌曰归归宗也○孔氏颖逹曰大归者不反之辞以归宁者有时而反此卽归不复来故谓之大归也】○庄姜无子以陈女戴嬀之子完爲已子庄公卒完卽位嬖人之子州吁弑之故戴嬀大归于陈而庄姜送之作此诗也【毛氏苌曰逺送过礼○王氏安石曰燕方春时以其匹至其羽相与差池其鸣一上一下故庄姜感所见以起兴○杨氏愼曰师矌禽经曰鸟向飞背宿燕向宿背飞此物理也故庄姜以爲送归妾之比取其背飞之义送别之情也】

　　集说【郑氏康成曰妇人之礼送迎不出门今我送是子乃至于野者舒已愤尽已情○孔氏颖逹曰旣至于野与之诀别已留而彼去稍稍更远瞻望之不复能及故念之泣涕如雨然也上二句谓其将行次二句言已在路下二句言旣诀之后○严氏粲曰燕以春来秋去有离别之义故以起兴庄姜橅戴嬀之子平时与戴嬀防信相亲及庄公旣没嫡妾相依如双燕之飞其羽差池相爲先后而常相逐飞也今戴嬀大归而已独留不复得如双燕矣我远送而瞻望不及泣涕如两之倾也风人含不尽之意此但叙离别之恨而子弑国危之戚皆隐然在不言之中矣】

　　○燕燕于飞颉【户结反】之颃【户郎反】之之子于归远于将之瞻望弗及伫立以泣

　　集传兴也飞而上曰颉飞而下曰颃【严氏粲曰双燕之飞或颉或颃亦常相随逐也○何氏楷曰颉说文云直项也颃尔雅云鸟咙也盖鸟高飞直上故见其项颈上向也双燕各飞兴已与嬀形影相望也】将送也【何氏楷曰将持也言相携持而行也】伫立久立也

　　集说【黄氏櫄曰颉颃上下言其去国之时有回首再三不忍相别之意】

　　○燕燕于飞下上【时掌反】其音之子于归远送于南【叶尼心反】瞻望弗及实劳我心

　　集传兴也鸣而上曰上音鸣而下曰下音送于南者陈在衞南

　　集说【辅氏广曰泣涕如雨初别时也伫立以泣已别而久立以泣也实劳我心旣去而思之不忘也○朱氏公迁曰飞相上下声相应和皆不忍相违之意】

　　○仲氏任【而今反】只【音纸】其心塞渊【叶一均反】终温且惠淑愼其身先君之思以朂寡人

　　集传赋也仲氏戴嬀字也【孔氏颖逹曰妇人不以名行今称仲氏明是其字礼记男女异长注云各自爲伯季故妇人称仲氏也】以恩相信曰任【周礼六行孝友睦婣任恤注任信于友道】只语辞塞实渊深终竟温和惠顺淑善也【朱子曰终温且惠始终如一也】先君谓庄公也朂勉也寡人寡德之人庄姜自称也○言戴嬀之贤如此又以先君之思勉我使我常念之而不失其守也【辅氏广曰以恩爱相信嫡妾相与之情于是爲至塞实不虚妄也渊深不浅露也二者其本也温和惠顺又终竟如此而无作辍焉则是得情性之常也淑又妇人之美德而愼则持身之谨也有是众德而又谨于持身其贤爲可知矣○徐氏常吉曰先君之思夫人之自盟素矣而嬀之言如此非所谓同心之言其臭如兰者乎】杨氏曰州吁之暴桓公之死戴嬀之去皆夫人失位不见荅于先君所致也而戴嬀犹以先君之思勉其夫人眞可谓温且惠矣

　　集说【孔氏颖达曰庄姜旣送戴嬀而思其德行及其言语乃称其字言仲氏有大德行也其心诚实而深逺也又终当顔色温和且能恭顺善自谨愼其身内外之德旣如此又于将归之时思先君之故劝勉寡人以礼义也○朱子语类或问戴嬀不以庄公已死而勉庄姜以思之可见温和惠顺而能终也亦缘他之心塞实渊深所禀之厚故能如此曰不知古人文字之美词气温和义理精密如此秦汉以后无此等语某读诗于此数句读书至先王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明爲下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹维艰哉深诵叹之○譬如画工传神一般直是写得他精神出○严氏粲曰此章皆称戴嬀之美以爲别辞所以致其爱恋之意末又称戴嬀相勉之辞虽以见戴嬀之贤而意绪黯然矣】

　　总论【孔氏颖逹曰戴嬀大归庄姜送之经所陈皆诀别之后述其送之之事也○潘氏时举曰前三章但见庄姜拳拳于戴嬀有不能已者四章乃见庄姜于戴嬀非是情爱之私由其有塞渊温惠之德能自淑愼其身又能以先君之思勉庄姜以不忘则见戴嬀平日于庄姜相劝勉以善者多矣故于其归而爱之如此无非情性之正也○朱氏公迁曰前三章述已之情后一章美戴嬀之德】

　　燕燕四章章六句

　　集说【孔氏颖逹曰隐三年左传曰卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜美而无子又娶于陈曰厉嬀生孝伯早死其娣戴嬀生桓公庄姜以爲己子四年春州吁杀桓公经书弑其君完是庄姜无子完立州吁杀之之事也由其子见杀故戴嬀于是大归庄姜养其子与之相善故越礼远送于野作此诗以见庄姜之志也知归是戴嬀者经云先君之思则庄公薨矣桓公之时母不当辄归虽归非庄姜所当送归明桓公死后其母见子之杀故归庄姜养其子同伤桓公之死故涕泣而送之也卫世家云庄公娶齐女爲夫人而无子又娶陈女爲夫人礼诸侯不再娶且庄姜仍在左传惟言又娶于陈不言爲夫人也左传惟言戴嬀生桓公庄姜养之以爲己子不言其死也然传言又娶者盖谓媵也左传曰同姓媵之异姓则否此陈女得媵庄姜者春秋之世不能如礼○顾氏梦麟曰案春秋书戊申卫州吁弑其君完九月衞人杀州吁于濮杜预注戊申三月十七日则皆桓王之元隐公之四一年内事也盖未几而君完之仇雪矣此诗之作则在君完被弑后州吁未杀先当春夏之间见燕托兴】

　　【案史记州吁袭杀桓公自立欲伐郑请宋陈蔡与俱石碏乃因桓公母家于陈详爲善州吁至郑郊石碏与陈侯谋因杀州吁于濮据史以论诗则戴嬀之大归正后日石碏用陈以讨贼之由也然则庄姜之越礼远送而惓惓于戴嬀爲之涕泣不置者当非仅辱常妇人女子离别之情其亦有他望也欤】

　　日居月诸照临下土乃如之人兮逝不古处【昌吕反】胡能有定宁不我顾【叶果五反】

　　集传赋也日居月诸呼而诉之也之人指庄公也逝发语辞古处未详【毛氏苌曰古故也】或云以古道相处也【王氏回曰不以古夫妇之道处我】胡宁皆何也○庄姜不见荅于庄公

　　故呼日月而诉之言日月之照临下土久矣今乃有如是之人而不以古道相处【吕氏祖谦曰观硕人之诗则庄姜初来卽不见荅非始有防义而后忘之也古不当训故】是其心志回惑亦何能有定哉【许氏谦曰四胡能有定期之之辞也谓令其心回惑何时而能定乎此庄姜忠厚之意也】而何爲其独不我顾也见弃如此而犹有望之之意焉此诗之所以爲厚也【刘氏瑾曰每章章末二句皆有望之之意】

　　集说【毛氏苌曰日乎月乎照临之也○朱子曰夫妇相敬如賔古之道也庄姜贞静自守而庄公谑浪笑敖此所谓逝不古处也○辅氏广曰观绿衣之诗所谓我思古人则于此叹庄公不以古道处已者宜也自处以古人爲法而望人以古道处已庄姜之处已望人皆有则矣○黄氏一正曰呼日月者以其明能徧照也定定其志也○顾氏起元曰以古道相处如古之刑于睦雍是也○沈氏守正曰怨非诗意也大意谓斯人之不古处也不知胡时能有定乎使其定也宁终弃我而不顾乎】

　　附录【郑氏康成曰日月喻国君与夫人也○孔氏颖逹曰言日乎日以照画月乎月以照夜故得同曜齐明而照临下土以兴国君也夫人也国君视外治夫人视内政当亦同德齐意以治理国事如此是其常道今乃如是人庄公其所接及我夫人不以古时恩意处遇之是不与之同德齐意失月配日之义也公于夫妇尚不得所于众事亦何能有所定乎适曽不顾念我之言而已无能有所定也○郝氏敬曰呼日月者诗之情境以比夫妇非专爲告诉日月也】

　　○日居月诸下土是冒乃如之人兮逝不相好【呼报反】胡能有定宁不我报

　　集传赋也冒覆也【郑氏康成曰覆犹照临也】报荅也【毛氏苌曰尽妇道而不得报】

　　集说【郑氏康成曰其所以接及我者不以相好之恩情甚于已薄也○张子曰以礼事庄公不以恩】

　　【荅已宁不我报是也】

　　○日居月诸出自东方乃如之人兮德音无良胡能有定俾也可忘

　　集传赋也日旦必出东方月望亦出东方【毛氏苌曰日始月盛】

　　【皆出东方】德音美其辞无良丑其实也【严氏粲曰此德音无良及邶谷风德音莫违皆妇人言其夫待已之意】俾也可忘言何独使我爲可忘者耶

　　集説【李氏樗曰俾也可忘诸家以爲庄姜忘其庄公非也庄姜之爲人母其子之防犹且念之庄姜慈于爲母岂肯忘庄公哉戴嬀之归犹曰先君之思以朂寡人戴嬀不忘庄公庄姜岂忘庄公乎俾也可忘当是庄公忘庄姜言使我果当忘乎是不当忘而忘也○朱氏公迁曰庄姜之贤可亲不可忘者也而庄公忘之何哉】

　　附录【孔氏颖逹曰言日乎月乎日之始照月之盛望皆出东方言月盛之时有与日同以兴国君也夫人也国君之平常夫人之隆盛皆秉其国事夫人之盛时亦当与君同如此是其常今乃如之人庄公曾无良善之德音以处语夫人是疏远已不与之同位失月配日之义君之行如是何能有所定使是无良之行可忘也○日月虽分照书夜而日恒明月则有盈有阙不常盛盛则与日皆出东方犹君与夫人虽各听内外而君恒伸夫人有屈有伸伸则与君同居尊位故笺云夫人当盛之时与君同位○严氏粲曰德音无良言庄公待已其声音言语之闲皆无善意也今家国之乱何能有定是可忧也若往日之事则使我可忘不复追咎之矣诗之敦厚如此】

　　○日居月诸东方自出父兮母兮畜我不卒胡能有定报我不述

　　集传赋也畜养卒终也不得其夫而叹父母养我之不终盖忧患疾痛之极必呼父母人之至情也【刘氏瑾曰日居月诸呼日月而诉之父兮母兮呼父母而诉之也犹舜号泣于旻天于父母之意】述循也

　　言不循义理也

　　集说【朱氏公迁曰始责其不以古道处我终责其不循义理以报我性情之厚而发于正者也报我不述于终风首章可见○呼日月而怨其夫则有望焉者也呼日月而呼父母则絶意于夫无所望也○顾氏起元曰报我不循礼义则犹之乎不报也】

　　附录【吕氏祖谦曰胡能有定反覆言之盖推原祸乱之由而非爲已私也俾也可忘谓庄公恩义之薄诚使我可忘而我自不忍忘之也末章不欲咎庄公徒自伤父母养我不终而已报我不述言庄公之所以报我不欲称述之矣亦不欲咎庄公也】

　　总论【辅氏广曰呼日月而但云照临下土尊之之词也呼父母而遂言畜我不卒亲之之词也一章云宁不我顾言不相顾盼也二章言宁不我报言不相酬荅也三章云俾也可忘则蒙上句胡字言何独使我爲可忘者耶词虽缓而意则切矣四章言报我不述则又言庄公虽有时相报我而都不循乎义理也虽爲庄公所弃而犹有望之之意焉是其性情之正也○胡氏一桂曰此篇分明作于庄公之时胡能有定只是说庄公心志回惑反覆无定之意故不我顾不我报俾也可忘而报我不述也】日月四章章六句

　　集传此诗当在燕燕之前下篇放此【问日月终风二篇据集传云当在燕燕之前以某观之终风当在先日月当次之盖详终风之词庄公于庄姜犹有往来之时至日日则见庄公已絶不顾庄姜而庄姜不免微怨矣燕燕则庄公薨后送归妾情不能堪耳以此观之则终风当先而日月当次朱子曰恐或如此】

　　集说【朱氏善曰变风之始庄姜何也曰妇人夫其所天也以夫则狂惑妾其所使也以妾则上僭子其所恃頼以终身也以子则防而无礼庄姜之处此亦难矣虽遭人伦之变而不失乎天理之常则庄姜亦贤矣哉是可以爲处变者之法矣】

　　终风且防顾我则笑【叶音燥】谑【许约反】浪笑敖【五报反】中心是悼

　　集传比也终风终日风也防疾也【孔氏颖逹曰释天云日出而风爲防孙炎曰阴云不兴而大风防起然则爲风之防疾故云疾也】谑戏言也浪放荡也【顾氏梦麟曰谑而浪非常谑也笑而敖非诚笑也】悼伤也○庄公之爲人狂荡防疾庄姜盖不忍斥言之故但以终风且防爲比言虽其狂防如此然亦有顾我则笑之时但皆出于戏慢之意而无爱敬之诚【孔氏颖逹曰连云笑敖故爲不敬淇奥云善戏谑兮明非不敬也】则又使我不敢言而心独伤之耳盖庄公防慢无常而庄姜正静自守所以忤其意而不见荅也集説【许氏谦曰顾我则笑是不礼其夫人而不能相敬如賔可见○邓氏元锡曰夫笑爲欢也谑浪而笑不古处也何欢焉中心悼之而已○邹氏泉曰终风且防是说庄公之狂荡防疾谑浪笑敖总是戏慢不诚而已中心是悼不敢言而心独伤之意○朱氏道行曰语云防风不终朝终风而防非风之常起下顾我则笑以谑浪笑敖非情之常也一切喜怒把来做正经不得所以中心是悼耳】

　　附录【毛氏苌曰笑侮之也○郑氏康成曰旣竟日风矣而又防疾喻州吁之爲不善如终风之无休止而其闲又有甚恶其在庄姜之前视庄姜则反笑之是无敬心之甚悼者伤其如是然而已不能得而止之】

　　○终风且霾【亡皆反叶音貍】惠然肯来【叶如字又陵之反】莫往莫来悠悠我思【叶新才新赍二反】

　　集传比也霾雨土蒙霿【音茂又音梦】也【孔氏颖逹曰释天云风而雨土爲霾孙炎曰大风扬尘土从上下也○徐氏光啓曰蒙霿闭塞不开之意】惠顺也【毛氏苌曰言时有顺心也】悠悠思之长也○终风且霾以比庄公之狂惑也虽云狂惑然亦或惠然而肯来但又有莫往莫来之时则使我悠悠而思之望其君子之深厚之至也集说【唐氏汝谔曰肯来无几而莫来甚长此悠悠之思苦其终无了期也○朱氏道行曰终日风防扬尘满目如雾雨然皆终风之变怪也惠然肯来与顾我则笑一例不出自根心倐忽转移狂态曲尽悠悠我思发端于悼】

　　附录【孔氏颖逹曰毛以爲天旣终日风且又有防甚雨土之时以兴州吁常爲不善又有甚恶恚怒之时州吁之防如是又不肯数见庄姜时有顺心然后肯来虽来复侮慢之旣无子道以来事已由此已不得以母道往加之莫往莫来母子恩絶悠悠然我心思之言思其如是则悠悠然也○杨氏时曰见侮慢则悼之而已其莫往莫来则又思之可谓极母道矣】

　　○终风且曀【于计反】不日有曀寤言不寐愿言则嚏【都丽反】集传比也阴而风曰曀【孙氏炎曰云风曀日光】有又也不日有曀言旣曀矣不旋日而又曀也亦比人之狂惑暂开而复蔽也愿思也嚏鼽【音求】嚏也【礼记月令民多鼽嚏注鼽者气窒于鼻嚏者声发于口】人气感伤闭郁又爲风雾所袭则有是疾也集说【吕氏祖谦曰阴风终日意其止矣不旋日而又曀焉最苦之辞也○辅氏广曰寤则忧而不能寐思之则感伤气闭而成疾其忧危甚矣○顾氏起元曰暂开者天理之萌复蔽者人欲之锢寤言二句串说言寤则忧而不寐思之至于成疾也】

　　附录【孔氏颖逹曰毛以爲天旣终日风且复阴而曀不见日光矣而又曀以兴州吁旣常不善而又甚防如是庄姜言我寤觉而不能寐愿以母道往加之我则嚏跲而不行跲与劫音义同】

　　○曀曀其阴虺虺其靁寤言不寐愿言则怀【叶胡椳反】集传比也曀曀阴貌【孔氏颖逹曰言曀复曀则阴曀之甚也】虺虺靁将发而未震之声以比人之狂惑愈深而未已也怀思也【徐氏光啓曰怀怀抱不释之意】

　　集说【范氏处义曰阴而风曰曀曰曀曀则日常阴也曰虺虺则雷电俱发也○吕氏祖谦曰骤雨迅雷其止可待至于曀曀之阴虺虺之雷则殊未有开霁之期也】

　　附录【毛氏苌曰怀伤也○孔氏颖逹曰毛以爲天旣曀曀然其常阴又虺虺然其震雷以兴州吁之防如是故庄姜言我夜觉恒不寐愿以母道往加之我则伤心】

　　总论【许氏谦曰庄姜贤夫人也所思者大矣国君及夫人父母一国而国人作则者也庄公无人君仪度其曰终风曰防曰霾曀阴雷曰谑浪笑敖爲君如此果足以正一国乎夫人贤而不见荅果足以示人齐家之道乎夫人之中心是悼悠悠之思寤而不寐愿言而嚏而怀所思者大矣非情欲之谓也○刘氏瑾曰一章言庄公狂防二章言其狂惑皆止一句爲比而庄公犹有顾笑惠来之时所谓防慢无常狂惑暂开者也三章则暂开而复蔽四章则愈深而未已皆是以两句爲比】

　　终风四章章四句

　　集传说见上

　　集说【刘氏瑾曰若以此诗继绿衣之后次日月次燕燕读之尤可备见姜氏初作柏舟绿衣惟自忧叹而止于和平未尝讥公之爲人也至于终风则言其狂惑蔽痼而犹不忍斥言及日月然后极其词此岂情之所得已哉】

　　附录【严氏粲曰国史题日月终风二诗止曰衞庄姜伤已不言爲何时诗也后序以爲作于州吁之时或者以爲作于庄公之时且后序有毛公所不及见者固不可尽据然莫往莫来传云人无子道以来事已已亦不得以母道往加之是毛公以爲州吁诗矣○蒋氏悌生曰庄公惑于嬖妾疎弃庄姜宜其有怨心矣然绿衣归于自省无一语憾庄公至于州吁弑桓自立戴嬀大归于陈而庄姜送之其悲痛困穷无以加于此时其原皆庄公不见荅之所致也而燕燕之诗但言涕泣劳心而且以戴嬀能以先君之思朂寡人爲戴嬀温惠淑愼之德之实则可见庄姜之心逹尊卑之分守顺承之义无一毫怨尤善处变而不失其正矣及观日月终风二诗所谓乃如之人德音无良终风且防谑浪笑敖等语明斥其人之过恶与绿衣燕燕二诗词意大有辽絶者窃意此语施之州吁则可施于庄公则于义有不可况三百篇次先后已定何必移易○郝氏敬曰此诗爲母忧子则谓之贤母爲妇怨夫则伤于怒矣】

　　【案此篇序以爲庄姜遭州吁之防毛郑以后皆从之至朱子集传始变其说以爲详味诗辞有夫妇之情未见母子之意识可谓卓矣但四诗篇次朱子虽欲移日月终风于燕燕之前然止存其论而究未曾改置其位良以诗本删定于孔子故不敢更易其经也今以朱传爲正义俾讲师有所宗主而附古说于后以见释经之初义有如此】

　　击鼓其镗【吐当反】踊跃用兵【叶晡芒反】土国城漕我独南行【叶戸郎反】

　　集传赋也镗击鼓声也【孔氏颖逹曰司马法云鼓声不过闾字虽异音实同也左传曰夫战勇气也一鼓作气又曰金鼔以声气】踊跃坐作击刺之状也【周礼大司马敎坐作进退疾徐疏数之节注习战法也】兵谓戈戟之属【周礼司兵掌五兵注五兵者戈殳戟酋矛夷矛车之五兵也歩卒之五兵则无夷矛而有矢○孔氏颖逹曰古者谓战器为兵经云踊跃用兵谓兵器也】土土功也国国中也漕衞邑名【严氏粲曰漕鄘地也在河南○王氏应麟曰通典滑州白马县衞国漕邑戴公庐于漕卽此○胡氏绍曾曰漕邑戴延之西征记为白马城案通典白马县在滑州○皇舆表直隶大名府滑县】○衞人从军者自言其所为因言衞国之民或役土功于国或筑城于漕而我独南行【何氏楷曰郑在衞之南】有锋【兵端也】镝【音滴矢锋也】死亡之忧危苦尤甚也【李氏樗曰土国城漕非不劳苦而犹处于境内今我之在外死亡未可知也】

　　集说【郑氏康成曰此用兵谓治兵时言众民皆劳苦而我独见使从军南行伐郑是尤劳苦之甚○孔氏颖逹曰礼记曰五十不从力政六十不与服戎注云力政城郭道渠之役则戎事六十始免轻于土功而言尤苦者以州吁用兵防乱从军出国恐有死伤故为尤苦土国城漕虽用力劳苦无死伤之患故优于兵事也○曾氏巩曰镗然击鼓踊跃用兵想见州吁好兵喜鬬之状其兴师动众非出于不得已也人所甚惮者州吁之所最乐国人怨之正以其踊跃尔○王氏志长曰伐鼓渊渊方叔之鼓也击鼓其镗州吁之鼓也鼓不异而击鼓之人则异矣春官大师执同律以听军声诏吉防师旷歌南风而知楚败孰谓渺茫之论哉】

　　○从孙子仲平陈与宋不我以归忧心有忡【敕中反叶敕众反】集传赋也孙氏子仲字时军帅也【毛氏苌曰孙子仲谓公孙文仲也○吕氏祖谦曰言所从者乃孙子仲也则轻其帅可知矣】平和也合二国之好也【郑氏康成曰平成也将伐郑先告陈与宋以成其伐事○朱子曰伐郑以结陈宋之成也○胡氏一桂曰必先和陈宋而后进兵也】旧说以此爲春秋隐公四年州吁自立之时宋衞陈蔡伐郑之事恐或然也【左传宋殇公之卽位也公子冯出奔郑郑人欲纳之及卫州吁立将修先君之怨于郑而求宠于诸侯以和其民使告于宋曰君若伐郑以除君害君爲主敝邑以赋与陈蔡从则卫国之愿也宋人许之于是陈蔡方睦于卫故宋公陈侯蔡人衞人伐郑围其东门五日而还】以犹与也言不与我而归也【王氏质曰不我以归者夏还而秋再举当是征夫不得还家也】

　　集说【郑氏康成曰与我南行不与我归期兵凶事惧不得归豫忧之○严氏粲曰王仲宣诗云从军有苦乐但问所从谁今从孙子仲以平陈宋所从非其人也忧其南行而不得以归故忧心忡忡然○朱】

　　【氏道行曰孙子仲帅师结好陈宋及蔡伐郑皆州吁所使民不乐从故东门之役五日而还不遐遗也而辄曰不我以归何哉彼见出师助与国与国必交助自此兵连祸结归休无日矣忧心有忡以此○何氏楷曰平陈与宋之后卽往伐郑旣围其东门五日而还矣未几鲁翚帅师来防复往伐郑自夏而秋仅隔一时必帅师在途又闻后命未得班师故曰不我以归也】

　　○爰居爰处爰丧【息浪反】其马【叶满补反】于以求之于林之下【叶后五反】

　　集传赋也爰于也于是居于是处于是丧其马而求之于林下见其失伍离次无鬭志也

　　集说【顾氏起元曰三爰字有聊且之意行伍居处自有常所此则任情所适非行伍中所常居处之所矣爰丧三句则不范驰驱矣○唐氏汝谔曰忧心日结不复以战鬬爲念此虽人心懈弛亦见上无节制而军有败形也】

　　附录【欧阳氏修曰王肃以下三章衞人从军者与其室家诀别之词云我此行未有归期亦未知于何居处于何丧其马若求我与马当于林下求之盖爲必败之计也】

　　○死生契【苦结反】阔【叶苦劣反】与子成说执子之手与子偕老【叶鲁吼反】

　　集传赋也契阔隔远之意【严氏粲曰汉书闲何阔注云久阔不相见则契阔爲】

　　【闲阔之义也】成说谓成其约誓之言【郑氏康成曰执其手与之约誓示信也】○从役者念其室家因言始爲室家之时期以死生契阔不相忘弃又相与执手而期以偕老也

　　集说【严氏粲曰我往者初昏之时与子成其约誓之言执子之手期于偕老不谓今者便爲死生之别怨辞也○徐氏光啓曰死生契阔作二事看一死一生一彼一此俱不忘弃也○朱氏道行曰死生离合决不相忘此成说也执手二句卽成说时丁宁但有生合无死离其夫愿如此○徐氏凤彩曰从役者不以国事爲忧而惟系情室家如此】

　　○于【音吁下同】嗟阔【叶苦劣反】兮不我活【叶户劣反】兮于嗟洵【音荀】兮不我信【师人反】兮

　　集传赋也于嗟叹辞也阔契阔也活生洵信也信与申同【孔氏颖逹曰信古仲字故易曰引而信之】言昔者契阔之约如此而今不得活偕老之信如此而今不得伸意必死亡不复得与其室家遂前约之信也

　　集说【严氏粲曰叹从今之闲阔不得相依以生活也又叹夫妇相违远不得伸其偕老之志其怨深矣】

　　总论【孔氏颖逹曰经五章皆陈兵役之怨辞○曾氏巩曰非独爰居爰处之章爲从军者诀别之辞一篇之意皆如此○徐氏常吉曰首章言南行之事二章本南行之故三章陈怠慢之状皆自征行之苦而言也四章追思室家之约五章恐违室家之约皆自思家之情而言也】

　　击鼓五章章四句

　　集说【朱子曰案左传州吁与宋陈伐郑围其东门五日而还出师不爲久而衞人之怨如此身犯大逆众叛亲离莫肯爲之用尔○王氏质曰衞伐郑之役宋陈蔡皆从夏秋再举不堪连役也○严氏粲曰众仲云州吁阻兵而安忍阻兵无众安忍无亲兵犹火也弗戢将自焚观击鼓之诗众仲之言信矣○朱氏善曰役土功于国者此民也筑城于漕者亦此民也南行而平陈与宋者又此民也先王之于民也不得已而用之则必先其所急后其所缓未闻众役竝兴罢民之力以逞已之志若斯之甚者也是亦可谓忍矣其卒至于败亡也宜哉○陆氏深曰案左传隐公五年夏卫伐郑而还九月而州吁杀当时从军之士不但怨深而死亡兆矣史记称郑段亡而州吁求与之友吁得志而伐郑爲段也是其身负不义而又党恶此诗之录鉴戒大焉】

　　凯风自南【叶尼心反】吹彼棘心棘心夭夭【于骄反】母氏劬劳【叶音僚】

　　集传比也南风谓之凯风长养万物者也【李氏廵曰南风长养万物喜乐故曰凯风凯乐也】棘小木丛生多刺难长而心又其稚弱而未成者也【毛氏苌曰棘难长养者○许氏慎曰棘酸枣也大曰枣小曰棘○陆氏佃曰棘性坚彊费风之长养者其心之生更难于干四时纂要云四月枣叶生凯风之时也○胡氏绍曾曰枣棘皆有朿音次枣立生独髙棘列生独卑故取爲七子之喻棘有赤白二种】夭夭少好貌劬劳病苦也○衞之淫风流行虽有七子之母犹不能安其室故其子作此诗以凯风比母棘心比子之防时盖曰母生众子防而育之其劬劳甚矣本其始而言以起自责之端也

　　集说【郑氏康成曰以凯风喻寛仁之母棘犹七子也夭夭以喻七子少长母养之病苦也○孔氏颖逹曰棘木之难长者凯风吹而渐大犹七子亦难养者慈母养之以成长○欧阳氏修曰凯以言其乐之情孝子慰母心者情也故乐长养之仁○王氏安石曰棘心至于夭夭则风之爲力多矣此母氏劬劳之譬也○蔡氏卞曰棘非能顺者而凯风有母之道便能吹之使其心夭夭然和以茂也○严氏粲曰母之养子于少时最劳苦故于夭夭言劬劳○朱氏道行曰以凯风比母氏顾养恩同天地之施言吹心比襁褓之诚求言夭夭比孩抱之色笑也】

　　○凯风自南吹彼棘薪母氏圣善我无令人

　　集传兴也【刘氏瑾曰上章言凯风棘心而下句无应故属比此章言风与棘而下文以母与子应故属兴二章相似而不同也】圣叡令善也○棘可以爲薪则成矣【毛氏苌曰棘薪其成就者】然非美材故以兴子之壮大而无善也复以圣善称其母而自谓无令人其自责也深矣集说【孔氏颖逹曰风吹难养之棘以成就犹母长养七子以成人则我之母氏有叡智之善德但我七子无善人之行以报之故母不安也○刘氏彝曰自言七子之中有一令善之人则母亦不舍之而去也○杨氏时曰母氏圣善我无令人孝子之事亲如此此孔子所以取之○辅氏广曰母之不善在他人见之则可自其子观之则只见其圣善而七子之中自无令人而已不然则不足以感悟其母以成其善志也○严氏粲曰棘心喻子之幼小棘薪喻子之成立凯风吹彼棘心至于成薪可见长养之功而所吹之棘非美材仅堪爲薪犹母氏养我七子至于成人可见圣善之德而我七子无令善之人也子之成立犹母之德故于棘薪言圣善圣者明逹之称善者贤淑之称○朱氏道行曰圣善其母而自谓无令是风美而材不美徒负此吹耳】

　　○爰有寒泉在浚之下【叶后五反】有子七人母氏劳苦集传兴也浚衞邑【王氏应麟曰水经注濮水枝津东迳浚城南而北去濮阳三十五里城侧有寒泉冈即诗爰有寒泉在浚之下世谓之髙平渠非也】○诸子自责言寒泉在浚之下犹能有所滋益于浚而有子七人反不能事母而使母至于劳苦乎于是乃若微指其事而痛自刻责以感动其母心也母以淫风流行不能自守而诸子自责但以不能事母使母劳苦爲辞婉词几谏不显其亲之恶可谓孝矣下章放此

　　集说【郑氏康成曰爰曰也曰有寒泉者在浚之下浸润之使浚之民逸乐以兴七子不能如也○孔氏颖达曰寒泉有益于浚民以兴七子无益于母○陈氏鹏飞曰寒泉在浚之邑下邑人頼之以生养今子七人反不能养其母而使母劳苦求嫁也○朱氏道行曰有子数多而劳苦母氏反不得与下泉比报伤哉责已愈至而讽母愈深矣劳苦直指子不能养与首章劬劳不同】

　　○睍【胡显反】睆【华板反】黄鸟载好其音有子七人莫慰母心集传兴也睍睆淸和圆转之意【毛氏苌曰睍睆好貌】○言黄鸟犹能好其音以悦人而我七子独不能慰悦母心哉【辅氏广曰三章以无情兴有情四章以无知兴有知】

　　集说【郑氏康成曰睍睆以兴顔色悦也好其音者兴其辞令顺也以言七子不能如也○孔氏颖逹曰言黄鸟有睍睆之容貎则又和好其音声以兴孝子当和其顔色顺其辞令自责言黄鸟之不如也○兴必以类睍睆是好貌故兴顔色也音声犹言语故兴辞令也论语曰色难注云和顔悦色是爲难也又内则云父母之所下气怡声是孝子当和顔色善辞令也○何氏楷曰七子怨艾之深见其中亦宜有一人能养且悦者而今无有也不独引爲已非亦寛爲母地矣】

　　总论【孔氏颖逹曰经皆自责之辞将欲自责先说母之劳苦故首章二章上二句皆言母氏之养已以下自责耳○曾氏巩曰凯风盛于夏时黄乌鸣于夏木寒泉亦夏所宜耳寒泉能使人甘之有子而使母劳苦黄鸟能使人悦之有子而莫慰母心○黄氏櫄曰孝子不斥母之过而诵母之劬劳以为七子而不能安一母曾寒泉黄鸟之不若而卒能感其母此大孝养志也○谢氏枋得曰不怨母而责已孝之至也○朱氏公迁曰一章起自责之端二章极自责之义三四章主于自责而有微讽之意焉】附录【孔氏颖逹曰以序云不安其室不言已嫁则仍在室但心不安耳故知欲去嫁也此母有欲嫁之志孝子自责已无令人不能安母之心母遂不嫁故美孝子能慰其母心也以美其能慰母心故知成其志者成言孝子自责之意也○朱氏谋防曰凯风美孝子也寡母不能安其室七子自责以讽之干母之蛊矣○胡氏绍曾曰不能喻亲于道非孝也凯风岂惟不怨而勤勤自艾此所以能慰其母终不去读其诗何悱恻沁人也】

　　【案序曰凯风美孝子也又曰七子能尽其孝道以慰其母心而成其志郑康成解之曰母有嫁志孝子自责以安母心母遂不嫁朱子则以为此诗乃孝子自责之辞而不及其母之不嫁盖据经文而言而不衍述其事也然犹曰以孟子之説证之序说亦是则亦不尽废古说矣夫使当日孝子自责不能感动其母卒致嫁去七子亦遂已焉是何足成其为孝也故附录诸儒之从古说者以补传义之所未足】凯风四章章四句

　　集说【段氏昌武曰曹曰母不安其室七子欲留之而不敢斥言乃自托于不令痛自咎责此大舜负罪引慝之意】

　　雄雉于飞泄泄【移世反】其羽我之怀矣自诒伊阻

　　集传兴也雉野鸡雄者有冠长尾身有文采善鬬【陆氏佃曰其交有时别有伦而其羽文明可用爲仪】泄泄飞之缓也【李氏樗曰泄泄自得也】怀思诒遗阻隔也○妇人以其君子从役于外故言雄雉之飞舒缓自得如此而我之所思者乃从役于外而自遗阻隔也【郑氏康成曰伊当作繄繄犹是也】

　　集说【辅氏广曰我之怀矣指其夫也自诒伊阻不以怨人也○朱氏公迁曰物得自由人不如物故以起兴○邹氏泉曰卽物之自得而兴所思者不得自如也○刘氏桢曰本爲王事伊阻而顾曰自诒盖勤王臣子所当自尽若夫所自致者然不敢归怨其上也此见妇人能知大义处】

　　附录【段氏昌武曰曾曰雄雉以喻其夫雄雉于飞雌怀安而不从之今之阻隔盖自遗也大夫行役妇人本无可从之理怨思之切耳○严氏粲曰此诗及兔爰雉离于罗皆言从军之人故以善鬬之雉兴之大夫久役其妻怨旷言雄雉于飞泄泄然舒张其羽雉初飞则张其翼喻其夫始往从役之时也雄者飞而雌者留喻其夫从役而已留在家也我今思之乃自取今之阻隔悔不从行也】

　　○雄雉于飞下上【时掌反】其音展矣君子实劳我心集传兴也下上其音言其飞鸣自得也【严氏粲曰燕燕言下上其音谓双燕相追逐而飞鸣也此言雄雉下上其音则止是一雉之音或下或上也】展诚也言诚又言实所以甚言此君子之劳我心也

　　集说【范氏祖禹曰展矣君子久役而不得归者也此妇人之闵其夫也○朱氏公迁曰上章托物爲君子之行役劳苦而起兴此章托物爲己之思念劳役而起兴也】

　　○瞻彼日月悠悠我思【叶新赍反】道之云远曷云能来【叶陵之反】集传赋也悠悠思之长也见日月之往来而思其君子从役之久也

　　集说【郑氏康成曰日月之行迭往迭来今君子独久行役而不来使我心悠悠然思之曷何也何时能来望之也○程子曰日月取其迭往迭来之意又日月阴阳相配而不相见又旦暮所见动人情思总包意其闲○严氏粲曰视日月之往来则君子之从役积时已久矣使我心悠悠然长思之道路之远如此不知何时能归乎一章言初往之时二章言其去渐远三章言日月之久辞之序也】

　　○百尔君子不知德行【下孟反叶户郎反】不忮【之豉反】不求何用不臧

　　集传赋也百犹凡也忮害求贪臧善也○言凡尔君子【郑氏康成曰尔汝也】岂不知德行乎若能不忮害又不贪求【胡氏安国曰不忮则能惩忿不求则能窒欲○陈氏傅良曰忮心生于忿怒求心生于贪慕故人之耻贫贱患难者能不忮则或入于求能不求则或入于忮故忮者常生于嫉人求者常至于枉已○李氏闳祖曰忮是疾人之有求是耻已之无】则何所爲而不善哉忧其远行之犯患冀其善处而得全也

　　集说【张子曰不忮不求是大夫妻言其夫也○吕氏祖谦曰妇人思其君子之切而知其未得归也于是复自解曰凡百君子但不忮害不贪求则何所用而不善虽久处军旅之闲固未害也○朱氏公迁曰仁则不忮义则不求此所谓德行也思君子之诗多矣而未有及于德行者此雄雉之所以爲贤也○徐氏光啓曰勉君子而曰百尔诗人词不迫切处且众人皆知德行然后朋侪之闲和气充溢推贤让美两俱无伤也○不敢望其归而但愿其以善处得全王风苟无饥渴亦此意○顾氏梦麟曰六帖云念其】

　　【乆处不常但得保全亦幸正思之最深最切处汉书万里之外以身爲本】

　　附录【严氏粲曰不欲斥国君而呼其夫之同寮告之言我妇人不知如何爲德行也我但知人若不忮害不贪求则无往而下善讥其用兵非忮则求国人所患也】

　　总论【程子曰瞻彼日月悠悠我思道之云远曷云能来思之深也百尔君子不知德行不忮不求何用不臧勉以正也○朱氏善曰雄雉四章前三章皆所谓发乎情后一章乃所谓止乎礼义盖闺门之内以爱爲主则虽思之之切是亦情之正也惟其思之也切故其忧之也深惟其忧之也深故其勉之也至忮求者皆取祸之道也必能不忮害不贪求乃可以自免于患矣噫不忮不求此孔门克已之术求仁之方而行役之妇人能言之其亦可谓贤也已此其所以爲先王之遗泽也欤】

　　雄雉四章章四句

　　集说【谢氏良佐曰君子之于诗非徒诵其言又将以考其情性非徒以考其情性又将以考先王之泽盖法度礼乐虽亡于此犹能幷与其深微之意而传之故其爲言率皆乐而不淫忧而不困怨而不怒哀而不伤如绿衣伤已之诗也不过曰我思古人俾无訧兮击鼓怨上之诗也不过曰土国城漕我独南行至军旅数起大夫久役止曰自诒伊阻行役无期度思其危难以风焉不过曰苟无饥渴而已作诗者如此读诗者其可以邪心读之乎】

　　【案此诗乃妇人怨旷之辞序说以爲刺或是推本而言然篇中无此义也郑康成泥之遂多谬解当以朱子集传爲精】

　　匏有苦叶济有深涉深则厉浅则揭【苦例反】

　　集传比也匏瓠也匏之苦者不可食特可佩以渡水而已然今尚有叶则亦未可用之时也【孔氏颖逹曰外传鲁语叔向曰苦匏不材于人供济而已韦昭注云不材于人言不可食佩匏可以渡水也○严氏粲曰匏经霜其叶枯落然后干之腰以渡水○陈氏子龙曰匏似而圆亦曰壶卢性善浮腰之可以涉水鹖冠子中流】

　　【失船一壶千金】济渡处也行渡水曰涉以衣而涉曰厉褰衣而涉曰揭【尔雅繇膝以下爲揭繇膝以上爲涉繇带以上爲厉○孔氏颖逹曰深浅各有所对此深涉不可渡则深于厉矣厉言深者对揭之浅耳尔雅以由带以上由膝以下释之明过此不可厉也其实由膝以上亦爲厉耳】○此刺淫乱之诗言匏未可用而渡处方深行者当量其浅深而后可渡以比男女之际亦当量度礼义而行也

　　集说【毛氏苌曰遭事制宜如遇水深则厉浅则揭矣男女之际安可以无礼义将无以自济也○朱子曰匏尚有叶是未有霜而成实之时济渡之处又有深涉未可以渡也○许氏谦曰以水喻礼涉是徒步渡水之名水浅可涉则是合礼而可行者也水深险而不可涉则是非礼而不可行者也今济处有深涉是不可涉者也况匏尚未可爲浮渡之器以比非礼絶不可行之事是指淫乱而言也然于可渡处又当分择深浅以厉以揭比事有合礼可行而又须择义谓虽于礼可成男女之好又择义而行之可也四句作两截看深涉之深非深厉之深深涉是水太深而不可涉者下面是水可涉而又就其中度浅深而厉揭也○朱氏善曰行者之涉水必度乎水势之深浅而揭厉之男女之昏姻必审乎事理之可否而从违之彼不度可否而率意妄行者未有不阶于恶者也○朱氏道行曰匏有叶则未可剖而系以渡涉有深则未可轻而槩云济就着涉之可济处言深者厉浅者揭亦各有宜彼男女昏姻少长良贱岂无其宜而得私相昵就耶】

　　附录【序曰刺衞宣公也公与夫人竝爲淫乱○郑氏康成曰夫人谓夷姜○孔氏颖逹曰知非宣姜者以宣姜适伋爲公所要云雉鸣求其牡明是夷姜○毛以爲匏有苦叶不可食济有深涉不可渡以兴礼有不可越○郑以爲过水各随浅深之宜以兴男女长幼之序以求昏君何犯礼而烝于夷姜乎○范氏祖禹曰深则厉浅则揭宜斟酌也宣公夫人不顾礼义犹不度水之深浅而欲济也】

　　○有弥【弥尔反】济盈有鷕【以小反】雉鸣济盈不濡轨【居美反叶居有反】雉鸣求其牡

　　集传比也弥水满貌鷕雌雉声轨车辙也【张氏学龙曰说文曰轨车辙也从车九軓车轼前也从车凡音犯诸家辨之详矣然集传独从轨盖以九牡声之叶也轨声则难叶矣○罗氏中行曰周礼辀人疏辙广谓之轨毂末亦爲轨韵防曰车轴谓轊头也轊卽车头之端贯毂者车轮广狭高下皆定于轨轨同则辙迹亦同后人因谓车辙亦曰轨曲礼尘不出轨以高下言中庸车同轨以广狭言盖车轮崇六尺六寸轨居轮中若濡轨则水涉三尺三寸】飞曰雌雄走曰牝牡○夫济盈必濡其辙雉鸣当求其雄此常理

　　也今济盈而曰不濡轨雉鸣而反求其牡以比淫乱之人不度礼义非其配耦而犯礼以相求也

　　集说【陆氏佃曰以雌求雄者淫也非特以雌求雄而又求牡焉者乱也○朱子曰承上章之兴以爲比也盖以匏有苦叶兴济有深涉以济盈兴雉鸣然后雉求其牡比淫乱之人此亦诗之一体也○张氏学龙曰走曰牝牡此尔雅释兽之正例诸家以牝鸡雄狐爲证言飞走通也殊不识诗人之意曰当濡其辙今乃不濡其辙迹是大可怪也当求其雄今乃求其牡兽是大异常也如此歌之则得诗人之意如集传之旨也】

　　附录【孔氏颖逹曰言济盈者必濡其轨今言不濡轨是济者不自知以兴淫乱者必违礼义今云不违礼是夫人不自知夫人违礼淫乱不由其道犹雉鸣求其牡也今雌雉鸣也乃鸣求其走兽之牡非其道以兴夷姜母也乃媚悦爲子之容非所求也夫人非所当求而求之是犯礼不自知也】

　　○雝雝鸣鴈【叶鱼肝反】旭【许玉反】日始旦士如归妻迨冰未泮集传赋也雝雝声之和也【孔氏颖逹曰生执之以行礼故言鴈声】鴈鸟名似鹅畏寒秋南春北旭日初出貌【毛氏苌曰日始出谓大昕音欣之时】昏礼【李氏如圭曰娶妻之礼以昏爲期因以名焉日入二刻半爲昏】纳采用鴈【郑氏康成曰鴈者随阳而处似妇人从夫故昏礼用焉○孔氏颖逹曰六礼惟纳征用币余皆用鴈○程子曰取其不再偶也○朱子曰凡贽用生鴈左首以生色缯交络之○刘氏瑾曰集传但言纳采用鴈者惟举六礼之始耳○陈氏子龙曰本草衍义鴈得中和之气热卽北寒卽南以就和气所以爲礼币者一取其信二取其和】亲迎以昏而纳采请期以且【郑氏康成曰自纳采至请期皆用昕亲迎用昏○孔氏颖逹云用昕者君子行礼贵其始亲迎用昏郑氏曰取阳往阴来之义】归妻以冰泮而纳采请期迨冰未泮之时【郑氏康成曰归妻使之来归于已谓请期也冰未防正月中以前也二月可以昏矣】言古人之于婚姻其求之不防而节之以礼如此以深刺淫乱之人也

　　集说【辅氏广曰此章言昏姻之常理以刺淫乱者之不然也○胡氏一桂曰味士如归妻之辞可见是刺淫者若责之曰士如欲归妻自有昏姻之礼何得如此淫乱也○朱氏善曰弃礼则必至于妄作违义则必至于妄求此淫乱之人所以逆理犯分而不顾也】

　　附录【严氏粲曰此章陈昏姻之正礼以刺淫乱言有雝雝然和声之鴈于日出旭然而明始旦之时行纳采之礼也士之娶妻当及九月霜降之后正月冰未泮防之前士犹以礼而成昏岂可以国君而肆情犯礼】

　　○招招【照遥反】舟子【叶奨里反】人涉卬【五郎反】否【叶补美反】人涉卬否卬须我友【叶羽轨反】

　　集传比也招招号召之貌【孔氏颖逹曰王逸云以手曰招以言曰召】舟子舟人主济渡者卬我也○舟人招人以渡人皆从之而我独否者待我友之招而后从之也以比男女必待其配耦而相从而刺此人之不然也

　　集说【毛氏苌曰人皆涉我友未至我独待之而不涉以言室家之道非得所适贞女不行非得礼义昏姻不成○严氏粲曰一章二章以徒涉喻犯礼此章以待舟喻得礼○朱氏道行曰末复以济渡托比与首章应见舟涉者不泛从舟子之招而惟我友之须乃淫者随招卽赴不须我耦是以终身之托反不若一航之渡也结此示法非独守浅深厉揭之常亦以避濡轨求牡之诮矣○徐氏凤彩曰上章于迨字见不迫此章于须字见不苟】

　　附录【郑氏康成曰舟人之子号召当渡者犹媒人之防男女无夫家者使之爲妃匹人皆从之而渡我独否○张氏彩曰上章言遵礼之士以申刺宣公此章言守礼之女以申刺夷姜有招我者犹未可轻往况以女而反求男乎】

　　总论【辅氏广曰此诗意虽正而体制异于诸作若有不敢正言之意一章言爲事当有所度量二章言苟不能度量则必至于反常而逆理三章则诏之以昏姻常理四章则言人当有可有不可以刺淫乱之人乱常逆理而无有不可也○许氏谦曰济盈不濡轨应一章下两句雉鸣求其牡应一章上两句三章言昏礼之正卽深厉浅揭之意而济盈不濡轨之反四章言非类不可从卽济有深涉之意而雉鸣求其牡之反】

　　附录【吕氏祖谦曰此诗刺宣公之淫乱然一章二章四章皆以物爲比而不正言其事三章虽言昏礼特举士之归妻盖不欲斥言之而以小喻大也所谓主文而谲谏也】

　　匏有苦叶四章章四句

　　集说【严氏粲曰匏有苦叶新台墙有茨君子偕老鹑之奔奔着卫灭之由也○沈氏守正曰通诗旁取托喻而未尝直指其人陈说古义而未尝一及今事讥刺之意隐然见于言外风人之旨也】

　　【案此篇朱子云未有以见其爲刺宣公夫人之诗故泛指爲淫乱之人况作此诗者通篇是比喻意旨微婉絶不显斥原无可据以诠释第中云雉鸣求其牡则与泛刺淫乱者不同且古序与诗同时而出亦无以断其必不然也姑存之而不削】

　　习习谷风以阴以雨黾勉同心不宜有怒【叶暖五反】采葑【孚容反】采菲【妃鬼反】无以下体德音莫违及尔同死【叶想止反】集传比也习习和舒也东风谓之谷风【毛氏苌曰阴阳和而谷风至○孔氏颖逹曰孙炎曰谷之言谷谷生也谷风者生长之风阴阳不和卽风雨无节故阴阳和乃谷风至○陈氏推曰阴阳之气嘘则爲风濡则爲雨雨非风所致然谷风至阴阳和故常以阴而雨】葑蔓菁也【陈氏子龙曰埤雅云芜菁似菘而小有台一名葑一名须俗谓之台菜其紫花者谓之芦菔一名莱菔所谓温菘也梗长叶瘦高者谓菘叶阔厚短者爲芜菁】菲似葍茎麤叶厚而长有毛【尔雅释草菲芴○孙氏炎曰葍类也○郭氏璞曰卽土爪也】下体根也葑菲根茎皆可食而其根则有时而美恶【严氏粲曰江南有菘江北有蔓菁相似而异春食苖夏食心秋食茎冬食根菲葍类尔雅谓葱菜河内谓蓿菜三月中烝爲茹滑美可作羹根如指正白可啖】德音美誉也○妇人爲夫所弃故作此诗以叙其悲怨之情言阴阳和而后雨泽降如夫妇和而后家道成故爲夫妇者当黾勉以同心【严氏粲曰黾勉犹勉强也力所不堪心所不欲而勉强爲之皆谓之黾勉】而不宜至于有怒又言采葑菲者不可以其根之恶而弃其茎之美如爲夫妇者不可以其顔色之衰而弃其德音之善但德音之不违则可以与尔同死矣

　　集说【郑氏康成曰二菜皆上下可食然而其根有美时有恶时采之者不可以根恶时幷弃其叶喻夫妇以礼义合顔色相亲亦不可以顔色衰弃其相与之礼○程子曰阴阳交和则感阴而成雨原注其感也阴其成也雨夫妇之道当黾勉和同不宜有怨怒也盖和则夫妇之道成而室家正如阴阳和而成雨也○夫妇之道贵于有终德音好音也当期好音无违至于偕老○辅氏广曰上四句以阴阳之和比夫妇之和下四句以葑菲根比妇人之色○邹氏泉曰上四句言室家之当和下是言已德之可取此只论夫妇之常道以见今日之不然也○沈氏守正曰德音卽照下治家勤生等事苟能如是是亦足以偕老矣无夫妇而论色之道也】

　　○行道迟迟中心有违不远伊迩薄送我畿【音祈】谁谓荼【音徒】苦其甘如荠【音泚】宴尔新昏如兄如弟【待礼反】

　　集传赋而比也迟迟舒行貌违相背也畿门内也【孔氏颖逹曰畿者期限之名故周礼九畿及王畿千里皆期限之义楚茨传曰畿期也经云不远言至有限之处故知是门内○吕氏祖谦曰韩愈谴疟鬼诗云白石爲门畿盖以畿爲阃内也必有所据可以发明毛氏之说】荼苦菜蓼属也【陆氏玑曰荼生山田及泽中得霜甜脆而美所谓董荼如饴内则云濡豚包苦用苦菜是也○邢氏昺曰荼味苦月令孟夏苦菜秀是也叶似苦苣而细断之有白汁花似菊堪食但苦耳】详见良耜荠甘菜【陶氏景曰荠味甘人取其叶作葅及羮亦佳】宴乐也新昏夫所更娶之妻也○言我之被弃行于道路迟迟不进盖其足欲前而心有所不忍如相背然而故夫之送我乃不远而甚迩亦至其门内而止耳又言荼虽甚苦反甘如荠以比已之见弃其苦有甚于荼而其夫方且宴乐其新昏如兄如弟而不见恤【陈氏鹏飞曰物莫苦于荼妇人见弃其情甚苦则荼反甘于荠矣】盖妇人从一而终今虽见弃犹有望夫之情厚之至也【刘氏瑾曰上四句赋其望夫之意而及其夫之薄情下四句则比已之甚苦而叹其夫之方乐赋体与比体相继成章后凡言赋而比者文意亦放此云】

　　集说【郑氏康成曰言君子与己诀别送我裁于门内无恩之甚○程子曰我行道而迟迟者中心念其有违乎此也○朱氏公迁曰此章见弃之时不忍絶意于夫而夫则絶意于已也】

　　○泾以渭浊湜湜【音殖】其沚【音止】宴尔新昏不我屑以毋逝我梁毋发我笱【古口反】我躬不阅遑恤我后【胡口反】

　　集传比也泾渭二水名泾水出今原州百泉县【皇舆表今陜西平凉府鎭原县】笄头山东南至永兴军高陵【皇舆表今陜西西安府高陵县】入渭渭水出渭州渭源县【皇舆表今陜西临洮府渭源县】鸟鼠山至同州冯翊县【皇舆表今陜西西安府同州】入河【吕氏祖谦曰诗人多述土风此卫诗而远引泾渭者盖泾浊渭清天下所共知如云海咸河淡也】湜湜淸貌【许氏愼曰湜水清见底】沚水渚也【朱氏道行曰沚泾流之别出者不与渭合停之徐清故曰湜湜】屑洁以与逝之也梁堰【音宴】石障水而空【音控】其中以通鱼之往来者也笱以竹爲器而承梁之空以取鱼者也阅容也○泾浊渭淸然泾未属渭之时虽浊而未甚见由二水旣合而淸浊益分然其别出之渚流或稍缓则犹有淸处妇人以自比其容貌之衰久矣又以新昏形之益见憔悴然其心则固犹有可取者但以故夫之安于新昏故不以我爲洁而与之耳又言毋逝我之梁毋发我之笱以比欲戒新昏毋居我之处毋行我之事【郑氏康成曰毋者喻禁新昏之女毋之我家取我爲室家之道】而又自思我身且不见容何暇恤我已去之后哉知不能禁而絶意之辞也

　　集说【孔氏颖逹曰妇人旣言君子苦已又本已见薄之由言泾水以有渭水清故见泾水浊以兴旧室以有新昏美故见旧室恶本泾水虽浊未有彰见由泾渭水相入而清浊异言已顔色虽衰未至丑恶由新旧幷而善恶别已虽爲君子所恶尚湜湜然持正守初其状如沚然不动摇可用爲室家矣君子何爲安乐女之新昏则不复洁饰用我○欧阳氏修曰禁其新昏毋逝我梁毋发我笱言弃妻将去犹顾惜其家之物旣而叹曰我身不容安得恤后事乎○苏氏辙曰梁笱皆所设以取鱼逝人之梁而发人之笱因人之成功之谓也新昏因旧室之成业不知其成之难则将轻用之我虽见弃犹忧其后之不继也故告而止之旣而曰我躬且不容何暇恤我后哉知告之无益之词也○辅氏广曰不忍遂弃其家事者仁也知其不能禁而絶意焉者知也○许氏谦曰毋逝我梁谓勿逾越我成家规模毋发我笱谓勿败我所爲之事虽去而犹有顾其家之意○朱氏公迁曰言已之容貌虽衰而德犹可取者然夫旣絶意于已则已无可奈何矣在已且然况暇爲新昏计哉○沈氏守正曰泾之浊以合流形之而浊假令于其沚观之未始不清也色之衰以新昏形之而衰假令略色而求之未始无可称也】

　　附录【程子曰泾浊而渭清今泾反以渭爲浊湜湜清貌视于浅处则见清彼以爲浊而其沚自湜湜以言其惑而不能正也○吕氏祖谦曰泾新昏也渭旧室也泾渭旣合则清浊易惑于洲渚浅处视之渭之清犹可见也】

　　○就其深矣方之舟之就其浅矣泳之游之何有何亡黾勉求之凡民有丧匍【音蒲】匐【蒲卜反】救【叶居尤反】之

　　集传兴也方桴【许氏愼曰方倂船也○徐氏锴曰竝两船也】舟船也潜行曰泳浮水曰游【刘氏瑾曰泳与游今俗所谓防与泅也】匍匐手足竝行急遽之甚也【许氏愼曰匍手行也匐伏地也○孔氏颖逹曰匍匐本小儿未行之状其尽力顚蹶似之故取名】妇人自陈其治家勤劳之事言我随事尽其心力而爲之深则方舟浅则泳游不计其有与亡而勉强以求之【毛氏苌曰有谓富也亡谓贫也○孔氏颖逹曰随水深浅期于必渡以兴随事难易期于必成不问贫富我皆尽力求之○刘氏瑾曰深浅以兴有亡方舟泳游以兴勉求也】又

　　周睦其邻里乡党莫不尽其道也

　　集说【郑氏康成曰君子何所有乎何所亡乎吾其黾勉勤力爲求之有求多亡求有凡于民有凶祸之事邻里尚尽力往救之况我于君子之家事难易乎固当黾勉以疏喻亲也○张子曰皆妇人曲狥其】

　　【夫之言○辅氏广曰勤劳家事周恤邻里卽首章之所谓德音下章之所谓我德也妇人无外事以勤家睦邻爲德而已此可见其勤而不怨○顾氏起元曰治家睦邻皆就相夫说而睦邻又治家中余事见其无所不尽也有则虑其亡而不以有爲足无则冀其有而不以无爲辞正黾勉求之处○朱氏道行曰此章叙黾勉同心时事以深浅之就起有亡之求有丧之救揭出哀死一节相夫子恤邻敦厚德音遐布不是说自家去救】

　　○不我能慉【许六反】反以我爲雠旣阻我德贾【音古】用不售【市救反叶市周反】昔育恐育鞠【居六反】及尔顚覆【芳服反】旣生旣育比予于毒

　　集传赋也慉养阻却鞠穷也【黄氏一正曰育生理也生理不遂曰鞠】○承上章言我于女家勤劳如此而女旣不我养而反以我爲仇雠惟其心旣拒却我之善故虽勤劳如此而不见取如贾之不见售也【程子曰凡人所以憎而不知其善者由其心阻絶其善故也○邹氏泉曰售谓物出手也犹谚云卖去也】因念其昔时相与爲生惟恐其生理穷尽而及尔皆至于顚覆今旣遂其生矣乃反比我于毒而弃之乎张子曰育恐谓生于恐惧之中育鞠谓生于困穷之际亦通【李氏樗曰正所谓将恐将惧惟予与汝将安将乐汝转弃予是也○辅氏广曰或问昔育恐育鞠张子之说固善然推之下文及尔顚覆之云意不甚贯不若前说爲顺先生曰此姑存异义耳然旧说亦不甚明白耳】

　　集说【朱氏公迁曰此章言故夫弃我之确然如此患难相保安乐相违可怨也】

　　○我有旨蓄【勅六反】亦以御【鱼吕反下同】冬宴尔新昏以我御穷有洸【音光】有溃【戸对反】旣诒我肄【羊至反】不念昔者伊余来墍

　　集传兴也旨美蓄聚御当也洸武貌溃怒色也【项氏安世曰洸水涌也其勇如水涌水之溃者其势横防而四出故怒之盛者爲溃】肄劳墍息也【黄氏一正曰妇三月庙见然后执妇功故妇初来曰息也】○又言我之所以蓄聚美菜者盖欲以御冬月乏无之时至于春夏则不食之矣【刘氏瑾曰古人场圃同地秋杪则筑坚圃地爲场以纳禾稼至来春又耕治之以种菜茹故蓄菜但以御冬也】今君子安于新昏而厌弃我是但使我御其穷苦之时至于安乐则弃之也【朱氏公迁曰物可弃陈而取新夫妇不可图新而厌旧此以处置事理不同爲兴】又言于我极其武怒而尽遗我以勤劳之事曾不念昔者我之来息时也追言其始见君子之时接礼之厚怨之深也

　　集说【孔氏颖逹曰言穷苦取我至于富贵而见弃似冬月蓄菜至于春夏则见遗也○曾氏巩曰人之于物得新可以捐故然厚者犹有所不忍夫妇义当偕老乃姑以御穷而已其薄恶可知○苏氏辙曰蓄美菜者所以御冬月之无也今君子亦以我御穷而已及其富乐则不我以不念昔者由我而获此安息也○辅氏广曰末二章又可见其怨而不怒○黄氏佐曰此章旣兴其同乎苦而反弃于乐因言其薄于今而曾厚于始见得当时亦如兄如弟来昔何厚而今何薄昔何爱而今何忍也此诗须反覆玩味方见悲怨之情上下相承可谓善作者矣○陈氏所学曰诒肄非言平日治家勤劳之事乃将弃时故委以艰难劳苦之事令彼处之不能而后借口弃之也○朱氏道行曰洸溃因夫新昏揭此以与宴尔相形不胜苦乐之别】

　　总论【徐氏常吉曰此诗以顔色之衰德音之善作主而治家勤劳亦卽其德中事篇中屡言德音见已无可弃之罪也首章先论夫妇之常理见不当以色故弃之而夫也不然二章遂有见弃之事三章乃推言所以见弃者正爲顔色之衰而不取其德也四章乃自道勤劳以见其无可弃五章又原夫之不有其德者由其本心拒却其善来但念劳于贫苦之时而弃于安乐之后人情尤不能堪耳末章文言夫之忍且薄如此因追念其来时之厚而怨之深也○沈氏守正曰首章言夫妇之常道下反覆陈已见弃之情事中以德色爲主夫重色所以弃已有德所以悲】

　　谷风六章章八句

　　集说【朱子曰皆述逐妇之辞也宣姜有宠而夷姜缢是以其民化之而谷风之诗作所谓一国之事系一人之本者如此○辅氏广曰观此一诗比物连类因事兴词条理秩然有序勤而不怨怨而不怒玩而味之可谓贤妇人矣而见弃于夫者亦独何哉○朱氏善曰谷风虽弃妇所作而观其自序有治家之勤有睦邻之善有安贫之志有周急之义皆其节之可取者也至于见弃矣而拳拳忠厚之意犹蔼然溢于言辞之表则是初无可弃之罪也徒以其夫之安于新昏不以爲洁而弃之耳然其言之有序而不迫如此殆庶几乎夫子所谓可以怨者矣】

　　式微式微胡不归微君之故胡爲乎中露

　　集传赋也式发语辞微犹衰也再言之者言衰之甚也【尔雅式微式微者微乎微者也○孔氏颖逹曰以君被逐旣微又见卑贱是至微也】微犹非也【刘氏瑾曰此章二微字义不同】中露露中也言有霑濡之辱而无所芘覆也○旧説以爲黎侯失国【陆氏德明曰杜预云黎在上党壶关县○段氏昌武曰曹曰黎侯国也壶关县有黎亭东郡有黎县未知孰是○严氏粲曰陈曰黎上党之东卽古衞地卫之附庸也○王氏志长曰吕氏春秋谓武王封帝尧后于黎城】而寓于卫【郑氏康成曰寓寄也黎侯爲狄人所逐弃其国而寄于衞○孔氏颖逹曰被逐而云寄者若春秋出奔之君所在亦曰寄左传曰齐以郲寄卫侯是也丧服传曰寄公者何失地之君也谓削地尽者与此别】其臣劝之曰衰微甚矣何不归哉我若非以君之故则亦胡爲而辱于此哉【沈氏守正曰微君之故者非怨之也激其君以有爲也】集说【郑氏康成曰君何不归乎禁君留止于此之辞○孔氏颖逹曰主忧臣辱主辱臣死故当不惮淹恤今言我若无君何爲处此自言已劳以劝君归是极谏之辞○辅氏广曰式微式微胡不归羞恶之心义之端也微君之故胡爲乎中露忠敬之诚仁之至也】

　　○式微式微胡不归微君之躬胡爲乎泥中

　　集传赋也泥中言有陷溺之难而不见拯救也集説【李氏樗曰凡失国者云越在草莽卑贱曰辱在泥涂○黄氏震曰中露泥中诸家以爲辱在泥涂是也古注以爲二邑名李迂仲以爲无所据愚恐亦无一身处二邑之理】

　　总论【范氏处义曰臣子之微亦何足言以君之故不可在此防露也以君之躬不可在此泥涂也爲衞不能振起其微不若谋归故国之爲愈也○朱子语类问式微诗以爲劝耶戒耶曰亦不必如此看只是随他当时所作之意如此可见得有羇旅狼狈之君如此而方伯连帅无救恤之意○严氏粲曰时狄已退黎侯可以归而不归犹望衞之助已也其臣知衞宣之不足赖故劝以归○姚氏舜牧曰此诗虽劝黎侯之归亦有责衞君之意观其词曰胡爲乎中露胡爲乎泥中盖情见乎词矣】

　　附录【毛氏苌曰中露泥中卫邑也○郑氏康成曰黎侯寄于卫衞处之以二邑○水经河水东北过黎阳县南注诗式微黎侯寓于衞是也○曹氏学佺曰考黎侯寓卫泥中中露二邑今在束离狐城者是隋开皇中置廪邱县于此侧近卑湿城居水阜】

　　【案毛苌以中露泥中爲二邑当非无本但周时地理已属荒邈难稽而后代都邑志所载或因经而附防】

　　【其说不若宋儒以中露泥中作霑濡陷溺解于诗义尤爲深长也】

　　式微二章章四句

　　集传此无所考姑从序说

　　集说【朱氏公迁曰卫有他国之诗六篇式微旄丘河广作于衞者也载驰泉水竹竿爲衞而作者也作于衞者衞国之所录爲衞而作者衞国之所传】

　　旄丘之葛【叶居谒反】兮何诞【徒旱反】之节兮叔兮伯【叶音逼】兮何多日也

　　集传兴也前高后下曰旄丘【孔氏颖逹曰释邱云前高旄丘李廵云谓前高后卑下以前高后必卑下故传亦言后下○王氏应麟曰寰宇记旄丘在澶州临河县东】诞阔也叔伯衞之诸臣也○旧说黎之臣子自言久寓于衞时物变矣故登旄丘之上见其葛长大而节疎阔因托以起兴曰旄丘之葛何其节之阔也衞之诸臣何其多日而不见救也此诗本责衞君而但斥其臣可见其优柔而不迫也

　　集说【吕氏祖谦曰葛初生其节蹙而密旣长其节阔而疎黎人见葛之长感时之久而衞犹未见救尔○严氏粲曰黎臣子感寄寓之久也尊称衞臣而问之曰叔兮伯兮何其多日而不见救也君臣一体不斥其君而责其臣婉辞也○邹氏泉曰此章卽时物变之久兴衞臣救之缓也以多日爲言者望之之意切也】

　　○何其处也必有与也何其久【叶举里反】也必有以也集传赋也处安处也与与国也以他故也○因上章何多日也而言何其安处而不来意必有与国相俟而俱来耳又言何其久而不来意其或有他故而不得来耳诗之曲尽人情如此

　　集说【王氏鏊曰虽多日而不救宜亦爲之不安也而今何以安处不来使果结与而来今亦可以至矣而何以久而不至知其不来而犹望其来诗之曲尽也如此○沈氏守正曰曰必有与必有以便见无与无以自当不遑起居不俟终日者何爲若是之处且久也哉】

　　○狐裘蒙戎匪车不东叔兮伯兮靡所与同

　　集传赋也大夫狐苍裘【玉藻君子狐青裘豹褎绡衣以裼之注君子大夫士也】蒙戎乱貌言弊也【吕氏祖谦曰蒙戎狐裘之貌晋士蔿曰狐裘蒙茸○黄氏一正曰言葛而又言裘时歴冬夏见其久也】○又自言客久而裘弊矣岂我之车不东告于女乎但叔兮伯兮不与我同心虽往告之而不肯来耳至是始微讽切之或曰狐裘蒙戎指衞大夫而讥其愦【音溃】乱之意匪车不东言非其车不肯东来救我也但其人不肯与俱来耳今案黎国在衞西前说近是【孔氏颖逹曰杜预云上党壶关县有黎亭是在卫之西也○严氏粲曰黎在衞西爲狄所逐入衞境而寓亦在西故往卫则东旧说越国而寓东非也】

　　集说【毛氏苌曰无救患卹同也○苏氏辙曰诸侯虽异国而相爲救苟黎亡则卫及矣奈何靡所与同哉盖时衞在河北黎衞壤地相接故狄之爲患黎衞共之○严氏粲曰衞人不恤黎患谓利害不切于已耳不知唇亡齿寒黎实卫之附庸利害同之衞人不思同患之义是以有荥泽之败○邹氏泉曰此章上二句验已寓衞之乆下卽其所以不救者讽之也不与已同心谓我有亡国之忧而彼无悯恤之意我有恢复之念而彼无拯救之心是已不言不肯救而只言不与已同心此正所谓微讽切之也叔伯之不来乃自不来耳非眞有与国之约他故之临也○朱氏道行曰不言秦越之视仅言心之靡同故注以爲微讽也】

　　○琐【素果反】兮尾兮流离之子【叶奬里反】叔兮伯兮褎【由救反】如充耳

　　集传赋也琐细尾末也流离漂防也【王氏安石曰黎侯之臣子流离失职故琐尾也】褎多笑貌充耳塞耳也耳聋之人恒多笑【郑氏康成曰言衞之诸臣顔色褎然如见塞耳无闻知也人之耳聋恒多笑而已○黄氏櫄曰言衞侯褎如服充耳而不闻也淇奥诗云充耳琇莹盖充耳者瑱也天子以玉诸侯以石】言黎之君臣流离琐尾若此其可怜也而衞之诸臣褎然如塞耳而无闻何哉至是然后尽其词焉流离患难之余而其言之可序而不迫如此其人亦可知矣【辅氏广曰褎如充耳责之也自缓而疑自疑而讽自讽而责是皆性情之正也】

　　集说【李氏樗曰琐尾流离殆从王氏之说爲优盖诗人之意谓黎侯穷困于此琐细而尾末矣流离而失职矣而衞之诸臣不能救之盖责之深也○严氏粲曰责其不能听已之诉如以瑱塞耳而无闻也○邹氏泉曰此章上二句言已寓衞之势微下直责衞之不救也】

　　总论【刘氏辰翁曰一章何多日也未有怨望之意也二章必有与也必有以也有望于衞未怨也三章靡所与同微怨也四章褎如充耳不能不怨也○朱氏公迁曰一章怪之二章疑之三章微讽之四章直责之式微处困而思奋旄丘责人而不刻可谓贤矣○冯氏时可曰黎之臣子望救于衞其词虽危廹而终无责人之意此所谓处患难而不失其正也】

　　【案旄丘篇毛郑专主责衞说次章必有与责衞不行仁义必有以责衞不务功德继言实有戎车不肯迎我末章责衞诸臣褎然有尊盛之服而德不能称也朱子则以与国训与字以他故训以字测其必有而缓来故三章疑其无与同心者而不来盖救灾分患非一国所能独任观齐晋主盟凡役必合诸侯可见至于终不见恤乃知非无与国非有他故乃衞之君臣褎如充耳若罔闻知也曲折以体其情而终乃质言以责之尤见忠厚之意】

　　旄丘四章章四句

　　集传说同上篇

　　集说【孔氏颖逹曰作旄丘诗者责衞伯也黎侯出奔来寄于卫以衞爲州伯当修连率之职以救于已今衞侯不能修职不救于已故黎之臣子以此言责衞而作此诗也○李氏樗曰衞无救患之志不惟不能睦乃四邻以至唇亡齿寒而国亦不保矣其后衞爲狄所灭齐桓公以管仲之言而救之观木之诗知衞人之德桓公者深观此诗知黎人之怨衞爲最切○黄氏櫄曰卫失国而齐救之黎失国而衞不救此齐之所以伯而衞之所以不振也】

　　简兮简兮方将万舞日之方中在前上处

　　集传赋也简简易不恭之意万者舞之总名武用干戚文用羽籥也【吕氏祖谦曰万舞者二舞之总名干舞者武舞之别名籥舞者文舞之别名也郑康成据公羊传以万舞爲干舞误也春秋书万入去籥言文武二舞俱入以仲遂之丧去其有声者故去籥焉若万舞止爲武舞则此诗与商颂何爲独言万舞而不及文舞耶左传载考仲子之宫将万焉妇人之庙亦不应独用武舞也然则万舞爲二舞之总名明矣○刘氏瑾曰干盾也戚斧也羽籥此诗三章所言者是也皆舞者所执之物】日之方中在前上处言当明显之处○贤者不得志而仕于伶官【郑氏康成曰伶氏世掌乐官而善焉故后世多号乐官爲伶官○范氏处义曰伶官之名起于黄帝之臣伶伦取昆仑之竹吹黄钟之宫至周景王问无射于伶州鸠后世遂以名之】有轻世肆志之心焉故其言如此若自誉而实自嘲也

　　集说【孔氏颖逹曰衞之贤者仕于伶官之贱职伶官者乐官之总名仕于伶官在舞职者也诸侯有乐正之属此贤者身在舞位在贱吏之列必非乐正也○辅氏广曰此章旣自以爲简易次章又自以爲硕人只此便可见其爲不恭也当明显之处公然爲此而不以爲辱亦是不恭之意与次章所谓公庭万舞同先生谓其若自誉而实自嘲者深得其旨也】

　　○硕人俣俣【疑矩反】公庭万舞有力如虎执辔如组【音祖】集传赋也硕大也俣俣大貌辔今之缰也组织丝爲之言其柔也御能使马则辔柔如组矣【朱氏公迁曰人马皆从容不急迫故辔柔如此】○又自誉其才之无所不备亦上章之意也【刘氏瑾曰旣能乐舞又善御马亦若上章之自誉而实自嘲也】

　　集说【程子曰此章言其才艺之美有力如虎才武也执辔如组艺也言其艺如此非在公庭见之也○朱氏道行曰称人曰硕重其品也俣俣指形体亦带仪度说如虎之力因舞而见执辔如组亦其力能驾驭而周旋折旋不失其驰也此以御之一节言才举此以见其余耳】

　　附录【孔氏颖逹曰言硕人旣有武力比如虎可以能御乱矣又有文德能治民如御马之执辔使之有文章如织组矣以御者执辔于此使马骋于彼织组者总纰于此而成文于彼皆动于近成于远以兴硕人能治众施化于已而有文章在民亦动于近成于远矣】

　　○左手执籥【余若反】右手秉翟【亭歴反叶直角反】赫如渥【于角反】赭【音者叶陟畧反】公言锡爵

　　集传赋也执籥秉翟者文舞也籥如笛而六孔或曰三孔【陆氏德明曰籥以竹爲之长三尺执之以舞郭璞云形似笛而小○孔氏颖逹曰籥虽吹器舞时与羽竝执故得舞名賔之初筵云籥舞笙鼓是也】翟雉羽也赫赤貌渥厚渍也赭赤色也言其顔色之充盛也【孔氏颖逹曰渥者浸润之名信南山曰旣优旣渥是也言渍之久厚则有光泽故以兴顔色之润】公言锡爵卽仪礼燕饮而献工之礼也【仪礼燕礼主人洗升献工工不兴一人拜受爵○胡氏绍曾曰锡爵之礼旧以公庭爲宗庙故云祭末劳翟记所谓祭有畀煇胞翟阍寺也朱子不拘祭祀故引献工○徐氏鳯彩曰工告乐备则主人献工主人宰夫也然必锡之于君故曰公言锡爵重君命也】以硕人而得此则亦辱矣【程子曰锡之以爵劳贱者之道】乃反以其赉予之亲洽爲荣而夸美之亦玩世不恭之意也

　　集说【郑氏康成曰硕人多才多艺又能籥舞言文武道备○硕人容色赫然如厚傅丹君徒赐其一爵而已不知其贤而进用之○辅氏广曰前已言其轻世肆志之心又言其玩世不恭之意何也曰意惟轻之是以玩之志惟肆焉故不恭也知其世之不可与有爲故轻玩之心生焉于其所不足爲而姑爲之于其所不足夸而反夸之是皆不恭之意也】

　　○山有榛【侧中反】隰有苓【音零】云谁之思西方美人彼美人兮西方之人兮

　　集传兴也榛似栗而小下湿曰隰苓一名大苦叶似地黄卽今甘草也【郑氏康成曰榛苓尘各得其所以言硕人处非其位】西方美人托言以指西周之盛王如离骚亦以美人目其君也又曰西方之人者叹其远而不得见之辞也○贤者不得志于衰世之下国而思盛际之显王故其言如此而意远矣

　　集说【张氏学龙曰榛之实甘美而山有之苓之茎甘美而隰有之以兴爲人之君而美好者惟西周有之所以思之者其人也思之而不得见之故重叹而思之深也○朱氏公迁曰此章乃见不恭之情实夫其所思者在西方之美人则当世无有可其意者故玩之如此】

　　总论【朱氏公迁曰一章自誉其位处二章自誉其才力三章自誉其荣宠四章乃言其情实而有鬰鬰之意焉○朱氏善曰简兮简兮言其志之大也有力如虎言其才之武也执辔如组言其艺之精也赫如渥赭言其貌之充也皆自誉之辞也而不免仕于伶官则亦可辱之甚矣使遇西周之盛王岂使我有是哉盛王旣不可得而见则贱役亦不可得而辞于是而执籥于是而秉翟于是而锡爵于公庭玩其辞则懽然以爲荣揣其意则歉然以爲辱故曰彼美人兮西方之人兮安得言从之游以写我心之忧乎此其思也深矣其意也远矣而世莫之知也噫此轻玩之心所由生也与】

　　简兮四章三章章四句一章六句

　　集传旧三章章六句今改定○张子曰爲禄仕而抱关击柝则犹恭其职也爲伶官则杂于侏儒俳优之闲不恭甚矣其得谓之贤者虽其迹如此而其中固有以过人又能卷而怀之是亦可以爲贤矣东方朔似之【问如张子之说是固可以爲贤然以圣贤出处律之恐未可以爲尽善朱子曰古之伶官亦非甚贱其所执者犹是先王之正乐故献工之礼亦与之交酢但贤者而爲此则自不得志耳】

　　集说【李氏樗曰伶官者贱职耳今以贤人乃爲之犹君子阳阳之诗序言君子遭乱相招爲禄仕全身远害正犹此诗言君子仕于伶官盖生不遇时屈于贱役也○王氏柏曰自古出仕者大略有三端处衰世不择而仕近于玩侮不恭如简兮是也亦有尽心竭力不计贫窭归于天而不怨如北门是也知祸乱之将作相呼而远遁如北风是也简兮难学也非自度果有不磷不缁之操其可苟哉北风北门在人审时量力而爲之未可轻相诋訾也】

　　毖【悲位反】彼泉水亦流于淇有怀于衞靡日不思【叶新赍反】娈【力转反】彼诸姬聊与之谋【叶谟悲反】

　　集传兴也毖泉始出之貌【王氏应麟曰毖韩诗作秘说文作防】泉水卽今衞州共城【皇舆表今河南衞辉府辉县】之百泉也淇水出相州林虑【音闾】县【皇舆表今彰德府林县】东流泉水自西北而东南来注之娈好貌诸姬谓侄娣也【毛氏苌曰诸姬同姓之女○季氏本曰诸姬同姓媵从之侄娣也与之谋欲其以情逹也】○衞女嫁于诸侯父母终思归寜而不得故作此诗言毖然之泉水亦流于淇矣我之有怀于衞则亦无日而不思矣是以卽诸姬而与之谋爲归衞之计如下两章之云也

　　集说【郑氏康成曰泉水流而入淇犹妇人出嫁于异国怀至也言我有所至念于衞无日不思也○范氏处义曰泉水始出虽毖然而流尚能至于淇淇衞地也可以人而不如彼泉水乎此我所以怀归衞国无日不在念也娈然诸姬乃衞女所嫁之国娣媵之属故聊与之谋归衞之事也○辅氏广曰读首四句便可见其思归之思盖与泉水日流于衞而不息此是兴体中说得好者极好玩味凡人之情营私背公故不询谋惟恐人之或知也衞女思归博谋于诸姬而无所隐则其情之正大可知矣○朱氏公迁曰泉水流淇不易其地女子思归不忘其虑彼此皆有定向也故以爲兴】

　　○出宿于泲【子礼反】饮饯【音践】于祢【乃礼反】女子有行远【于万反】父母兄弟【待礼反】问我诸姑遂及伯姊【叶奬礼反】

　　集传赋也泲地名【王氏应麟曰地理志禹贡导沇水东流爲泲东郡临邑有泲庙】饮饯者古之行者必有祖道之祭祭毕处者送之饮于其侧而后行也【毛氏苌曰祖而舍軷饮酒于其侧曰饯重始有事于道也○孔氏颖逹曰祖道之祭当释酒脯于軷舍軷卽軷释也所以爲祖祭者重已方有事于道故祭道之神也軷又名祖聘礼及诗云出祖是也又名道曽子问云道而出是也一祭而三名也皆先軷而饮饯及后出宿此先言出宿者见饮饯爲出宿而设】祢亦地名【王氏应麟曰寰宇记大祢沟在曹州寃句县北七十里】皆自衞来时所经之处也诸姑伯姊卽所谓诸姬也【刘氏瑾曰夫人之嫁必有侄娣二人爲媵而同姓二国往媵之亦有侄娣皆谓之媵凡八人集传以此诗爲夫人作而以诸姬爲侄娣又谓诸姑伯姊卽诸姬然则八人之中亦有是夫人姑姊軰行者乎】○言始嫁来时则固已远其父母兄弟矣况今父母旣终而复可归哉是以问于诸姑伯姊而谋其可否云耳郑氏曰国君夫人父母在则归寜没则使大夫寜于兄弟

　　集说【王氏安石曰泲祢盖父母之国地名欲归则又思嫁时出宿饮饯相与诀而之夫家】附录【郑氏康成曰妇人有出嫁之道远于亲亲故礼缘人情使得归寜寜则又问姑及姊亲其类也先姑后姊尊姑也○孔氏颖逹曰衞女思归言我欲出宿饮饯以向卫国爲觐问诸姑遂及伯姊而已岂爲犯礼也哉而止我也○范氏处义曰衞女始谋归必有以遣大夫寜兄弟之礼告之者而衞女之意未能自己谓女子旣嫁虽当远父母兄弟我今谋归止欲问父之姊妹与已之伯姊尔舍兄弟而言姑姊远嫌也】

　　【案诸姑伯姊郑孔皆以爲指在母家者而言考公羊传云诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从未载有姑姊从媵者集传以诸姬爲侄娣诸姑伯姊卽指所谓诸姬者然无文可证朱子第据诗义而言之耳】

　　○出宿于干【叶居焉反】饮饯于言载脂载舝【胡瞎反叶下介反】还【音旋】车言迈遄【市专反】臻于衞【此字本与迈害叶今读误】不瑕有害

　　集传赋也干言地名【王氏应麟曰隋志邢州内邱县有干言山李公绪曰柏人县有干山言山柏人邢州尧山县】适衞所经之地也脂以脂膏涂其舝使滑泽也舝车轴也不驾则脱之设之而后行也【陆氏德明曰舝车轴头金也○严氏粲曰未设舝时先以脂涂其舝其用在脂故曰载脂涂旣毕乃设舝于车其用在舝故曰载舝】还回旋也旋其嫁来之车也【郑氏康成曰言旋车者嫁时乘来今思乘以归○吕氏祖谦曰还车犹言回辕】遄疾臻至也瑕何古音相近通用○言如是则其至衞疾矣然岂不害于义理乎疑之而不敢遂之辞也

　　集说【范氏处义曰衞女之意旣未能自己尚欲出宿饮饯而行且欲脂舝其所乘还归之车使疾至于衞国自谓虽不爲瑕疵而未免有害于礼谓礼当遣大夫也○严氏粲曰泲祢干言非一时宿饯之地泲祢以下以女子有行言之则爲嫁时曾宿饯之地也干言以下以遄臻于衞言之则爲思归而欲宿饯之地也言向由泲祢宿饯而来嫁今岂不可由干言宿饯而归寜乎】

　　○我思肥泉兹之永叹【叶它涓反】思须与漕【叶徂侯反】我心悠悠驾言出游以写我忧

　　集传赋也肥泉水名【毛氏苌曰所出同所归异爲肥泉○郑氏康成曰自衞而来所渡水○王氏应麟曰水经注马沟水出朝歌城北又东流与美沟合又东南注淇水爲肥泉尔雅归异出同曰肥今是水异出同归】须漕衞邑也【郑氏康成曰自衞而来所经邑○孔氏颖逹曰鄘云以庐于漕漕是衞邑须与漕连明亦衞邑】悠悠思之长也写除也○旣不敢归然其思衞地不能忘也安得出游于彼而写其忧哉

　　集说【朱子语类问恐此只是因思归不得故欲出游于国以写其忧否曰夫人之游亦不可轻出只是思游于彼地耳○沈氏守正曰思肥泉而永叹思须漕而悠悠不知何日出游其地以慰我靡日不思之忧哉只如此序过而不可归之意自在矣】

　　总论【苏氏辙曰思归情之所当然也不归法之不得已也圣人不以不得已之法而废其当然之情故闵而录之也○辅氏广曰思归寜者思之正也谋及侄娣谋之正也恐害义理而卒于不归事之正也始终一出于正虽贤士且难之况妇人乎○胡氏一桂曰一章托泉水起兴而谋于诸姬也二章述初嫁时宿饯衞郊旣远父母今父母终而欲归故以问诸姑伯姊何如耳三章又欲效初嫁时宿饯于所嫁国之干言脂舝归衞苐未知有害于义理乎此正谋诸姬之语四章旣不可归于是但思肥泉思须漕以重衞国悠悠之景慕欲往游而写忧而已所谓发乎情止乎礼义也】

　　泉水四章章六句

　　集传杨氏曰衞女思归发乎情也其卒也不归止乎礼义也圣人着之于经以示后世使知适异国者父母终无归宁之义则能自克者知所处矣【朱氏善曰礼缘人情而爲之则父母其根本也兄弟其同气也皆人情之不可忘者而曷爲其不可以寜兄弟也曰人之情有出于天理之公者有出于人欲之私者据礼女子已嫁而反兄弟不与同席而坐不与同器而食所以厚别也则闺门之内所可同坐而食者惟母姑姊妹耳使父母没而归宁则谁与同坐谁与共食而孰爲之主乎圣人于此宁以义断恩不以恩掩义故制爲父母终不得归宁之礼所以存天理而遏人欲也】

　　集说【苏氏辙曰凡诗皆系于所作之国故木虽美齐桓而在衞猗嗟虽刺鲁庄而在齐泉水载驰竹竿皆异国之诗而在卫者以其声衞声欤衞国之女思衞而作诗其爲衞音也固宜犹庄舄之病而越吟人情之所必然也○陈氏傅良曰泉水载驰竹竿皆衞女思归也泉水竹竿作于无事之时故其辞缓以婉载驰赋于故国已亡之日故其辞切以怨】

　　出自北门【叶睂贫反】忧心殷殷终窭【其矩反】且贫莫知我艰【叶居银反】已焉哉【叶将其反下同】天实爲之谓之何哉

　　集传比也北门背阳向阴【张子曰出自北门是偶出北门因有此言○曹氏粹中曰北门忠臣行役之所由出】殷殷忧也窭者贫而无以爲礼也【毛氏苌曰窭者无礼也贫者困于财○孔氏颖逹曰释言云窭贫也则窭贫爲一此终窭且贫爲二事之辞故窭与贫别窭谓无财可以爲礼贫谓无财可以自给○李氏樗曰兼言之以见贫之甚也】○衞之贤者处乱世事暗君不得其志故因出北门而赋以自比【问只作赋说如何朱子曰当作赋而比当时必欲出北门而后作此诗亦有比意思】又叹其贫窭人莫知之而归之于天也【季氏本曰谓之何哉无所归咎之词】集说【郑氏康成曰诗人事君无二志故自决归之于天我勤身以事君何哉忠之至○孔氏颖逹曰此诗人叙仕者之意君不知已而不去是无二志也已困苦应去而不去是终当贫困故言已焉哉是自决也此实由君言天实爲之是归之于天也君臣义合道不行则去今君于已薄矣犹云勤身以事之知复何哉无去心是忠之至也○李氏樗曰终窭且贫君之莫我知也君不我知归之天而不怨于君乃知天命者之言○严氏粲曰此盖从事独贤之叹也但言贫窭则不见知于君可知非计禄也】

　　○王事适我政事一埤【避支反】益我我入自外室人交徧讁【知革反叶竹棘反】我已焉哉天实爲之谓之何哉

　　集传赋也王事王命使爲之事也【孔氏颖逹曰王事不必天子事直以战伐行役皆王家之事犹鸨羽云王事靡盬也○范氏处义曰王事上所命之事也】适之也【郑氏康成曰国有王命役使之事不以之彼必来之我】政事其国之政事也【范氏处义】

　　【曰政事职所治之事也】一犹皆也埤厚室家讁责也【李氏樗曰室人徧讁见其劳苦而窭贫不能无怨○陈氏推曰讁谓其贫不能养也】王事旣适我矣政事

　　又一切以埤益我其劳如此而窭贫又甚室人至无以自安而交徧讁我【朱氏道行曰尽人而求曰交每事而责曰徧】则其困于内外极矣

　　集说【孔氏颖逹曰此言非直贫窭而外爲君所困内爲家人不知故又自决归之于天○范氏祖禹曰关雎之化行则妇人能闵其君子至于衰世则室家日见而有不知其心者○许氏谦曰外不见知于君而不得行其志内爲窭贫之故而有室人之讁困于内外极矣乃一归之于天非知命乐天之君子能如是乎○王氏志长曰王事政事盖言烦简钜细莫不丛集于一身者记曰官盛任使所以劝大臣也此其爲先王之经欤】

　　○王事敦【叶都回反】我政事一埤遗【唯季反叶夷回反】我我入自外室人交徧摧【徂回反】我已焉哉天实爲之谓之何哉集传赋也敦犹投掷也【陆氏德明曰韩诗云敦迫也○孔氏颖逹曰传云敦厚也笺云敦犹投掷盖以事与之无所爲厚也故以爲投掷于已○黄氏震曰郑云投掷晦庵取之盖与王事适我相协若以爲厚则难说矣释文云迫义亦相近○朱氏道行曰敦者投掷烦多一时分理不逮】遗加摧沮也【郑氏康成曰摧者刺讥之言○孔氏颖逹曰毛以爲室人更责则乖沮已志定本集注皆云摧沮也笺以上章类之言讁已者是室人责已故以摧爲刺讥已也○辅氏广曰摧谓摧折沮抑之又甚于讁也】

　　集说【李氏樗曰此诗云妇人或讁之或摧之则与殷其靁召南之大夫远行从役不遑宁处其室家能闵其勤劳劝以义者大异矣○范氏处义曰上所命之事有适至而不可料者有敦迫而不容缓者职所当治之事则厚以益我不一而足厚以遗我不容辞避似有役使不均从事独贤之意○贫窭艰难旣知有命何足形于言室人朝夕相处诮责摧沮交徧不已故不免作此以自解】

　　总论【张子曰此诗忠臣所自作○朱氏公迁曰前一章叹其贫窭而安于命后二章叹其劳苦而安于命○朱氏善曰投之以王事之重遗之以国事之难益之以家计之窘贤者之处此亦难而又家人之交讁则是内不见知于妻子也禄食不足以自存则是外不见知于君上也斯二者人之所爲乎抑天之所爲乎然不得于天而不怨天不合于人而不尤人尽心竭力以爲其所当爲而无一毫忿闷之心所以爲贤○陈氏推曰三章一意总叙已之见困于人而归之天也】

　　北门三章章七句

　　集传杨氏曰忠信重禄所以劝士也衞之忠臣至于窭贫而莫知其艰则无劝士之道矣仕之所以不得志也先王视臣如手足岂有以事投遗之而不知其艰哉然不择事而安之无怼憾之辞知其无可奈何而归之于天所以爲忠臣也【辅氏广曰杨氏之说其论君臣之道备矣而衞之忠臣则处其变而不失其道者可以爲万世臣子之法也】

　　集说【李氏樗曰人臣事君惟效其忠而已若以利禄存心是怀二心以事其君也表记云君子不以小言受大禄不以大言受小禄以小言受大禄则报逾其分固不当受也以大言受小禄则不见知于君亦所不当受也衞之忠臣终窭且贫是不见知于君非专较廪禄之厚薄者也】

　　北风其凉雨【于付反】雪其雱【普康反】惠而好【呼报反下同】我携手同行【叶户郎反】其虚其邪【音徐下同】旣亟只【音纸下同】且【子余反下同】集传比也北风寒凉之风也【郑氏康成曰寒凉之风病害万物○孔氏颖逹曰风雪竝喻而笺独言凉风者以风非所害物但北风寒凉故害万物与常风异也○程子曰四时之风春而自东则生物夏而自南则养物秋而自西则成物冬而自北则杀物】凉寒气也雱雪盛貌【孔氏颖逹曰天旣爲北风其寒凉矣又加之雨雪其雱然而盛○范氏处义曰北风寒凉雨雪雱然而盛此威虐可畏之喻】惠爱【郑氏康成曰性仁爱者】行去也虚寛貌邪一作徐缓也【陆氏德明曰尔雅作徐】亟急也只且语助辞【欧阳氏修曰其虚其邪旣亟只且者言无暇寛徐当亟去也】○言北风雨雪以比国家危乱将至而气象愁惨也故欲与其相好之人去而避之且曰是尚可以寛徐乎彼祸乱之迫已甚而去不可不速矣

　　集说【苏氏辙曰北风而又雨雪其虐甚矣○李氏樗曰诗人以风雪喻防虐如终风之诗曰终风且霾终风且曀之类皆取于防虐此诗亦然○吕氏祖谦曰好我同行盖泉涸鱼相与处于陆相呴以湿相濡以沫之时也○辅氏广曰恵而好我携手同行不敢忘故旧之仁也其虚其邪旣亟只且见几而作之智也○胡氏绍曾曰北风雨雪郑笺喻政敎酷防朱注虚言气象虚邪二句旧云在位之人其故寛虚徐闲者尽变爲刲急之行朱注较善两其字初尚疑可缓亟则万不能已矣是其心虽不忍而见几则当速也】

　　○北风其喈【音皆叶居奚反】雨雪其霏【芳非反】惠而好我携手同归其虚其邪旣亟只且

　　集传比也喈疾声也【谢氏枋得曰北风怒而有声不止于凉矣】霏雨雪分防之状【刘氏彝曰霏雪落急也○谢氏枋得曰雨雪霏霏而密不止于雱矣】归者去而不反之辞也

　　集说【毛氏苌曰归有德也○范氏处义曰北风喈然有声雨雪霏然而下此威虐及人之喻也始威虐方盛谋与惠而相好者携手同行而去今威虐及人则行计遂决当求有德者归之耳】

　　○莫赤匪狐莫黒匪乌惠而好我携手同车其虚其邪旣亟只且

　　集传比也狐兽名似犬黄赤色【陆氏佃曰旧说以狐有媚珠善变化其爲物妖淫故诗以刺恶】乌鵶黑色【陆氏佃曰乌一名鸦其名自呼体全黑】皆不祥之物人所恶见者也所见无非此物则国将危乱可知【问狐与乌不知比何物朱子曰不但指一物而言当国将危乱时凡所见者无非不好底景象也○辅氏广曰目所见者无非赤狐乌鸦不祥之物亦非有先见者不能然也】同行同归犹贱者也同车则贵者亦去矣

　　集说【王氏安石曰乘车非贱者也携手同行贱者去也携手同车则贵者去之矣言国人无贵贱皆惮其威虐莫不舍之而适他国也○程子曰同车亦偕行耳但卒章词意益迫切同车有已驾之意○范氏处义曰三章皆言其虚其邪旣亟只且盖惧及于祸谓今日之行当缓乎当急乎再三言之人情可见矣】

　　总论【孔氏颖逹曰首章二章言君政酷防卒章乃君臣竝言三章次二句皆言去下二句言去之意也○程子曰序谓百姓不亲相携持而去乃述当时之事然考诗之词乃君子见几而作相招无及于祸患也君子全身远害惟恐去之不速故其词迫切○李氏樗曰夫去国岂人之本情哉昔孔子去鲁曰迟迟我行也去父母国之道也今衞之防虐而民亟去者盖恐迟留于此而遭其祸必有大不忍于此而夺其情也○黄氏櫄曰观此诗而见民情之不可失也人君能发政施仁则耕者皆欲耕于其野商贾皆欲藏于其市行旅皆欲出于其涂贤者皆欲立于其朝而尚忍去之哉○刘氏瑾曰诗中有同车之语疑此爲仕于衞者所作旣亟只且三章言之岂果于忘君哉盖见几而作不俟终日之义○顾氏起元曰借风雪以言其愁惨之状借狐鸟以言其危乱之兆非当时眞有是事也】

　　北风三章章六句

　　集说【朱氏公迁曰北风与魏风十亩之间相似然彼则其意舒其辞缓犹之可也此则危迫已甚矣○陈氏际泰曰北风劳臣困于事也北门忠臣困于事也北门得困之二焉而无其酒食北风得遯之初焉而无其系恋】

　　静女其姝【赤朱反】俟我于城隅爱而不见搔【苏刀反】首踟【直知反】蹰【直诛反】

　　集传赋也静者闲雅之意姝美色也城隅幽僻之处不见者期而不至也踟蹰犹踯躅【音掷触】也【黄氏一正曰搔首人烦急则手爬其首也踟蹰行不前也○陈氏推曰男子已先至而女犹未见搔首顾盼踟蹰不前其相俟无聊之状如此】此淫奔期防之诗也

　　集说【范氏处义曰首章男女相慕悦期而未遂之辞也谓贞静之女有此美色俟我于幽深之地我心爱之而未得见所以搔首愦乱不果于行止也○朱子语类问淫奔之人方相与狎昵又何取乎闲雅曰淫奔之人不知其爲可丑但见其可爱耳以女而俟人于城隅安得谓之闲雅而此曰静女者犹所谓德音无良也无良则不足以爲德音矣而曰德音亦爱之之辞也○辅氏广曰观此章所言则爲淫奔期会之诗明矣以女子而俟人于幽僻之地期之者不见而至于搔首踟蹰此岂男女之正情哉○黄氏震曰静之爲义诗缉又援曹氏谓静女仕族处幽闲者今亦相约于城隅隐僻之地似亦有此理愚意静女其姝乃奔者自爲相称美之辞岂必泥此而谓其眞有贞静之德哉】

　　附录【毛氏苌曰女德贞静而有法度乃可说也○孔氏颖逹曰言有贞静之女其美色姝然又能待礼而后动自防如城隅然高而不可逾有德如是爱之而不得见故搔其首而踟蹰然○张子曰后宫西北邃城隅俟我幽闲念彼姝○吕氏大临曰古之人君夫人媵妾防处后宫城隅者后宫幽闲之地也女有静德又处于幽闲而待进御此有道之君所好也】

　　○静女其娈贻我彤【徒冬反】管【叶古兖反】彤管有炜【于鬼反】说【音悦】怿【音亦】女美

　　集传赋也娈好貌于是则见之矣彤管未详何物【毛氏苌曰彤管以赤心正人也○郑氏康成曰彤管笔赤管也○欧阳氏修曰古者鍼笔皆有管乐器亦有管不知此管是何物但彤是色之美者】盖相赠以结殷勤之意耳炜赤貌言旣得此物而又悦怿此女之美也

　　集说【李氏樗曰赤色之管可以悦人如女色之美可以悦怿○范氏处义曰彤管女子所玩之物谓女之有美态者旣以彤管赠男子其色炜然而充盛男子悦怿此管之色谓亦如女之美此女赠男之物也】

　　附录【毛氏苌曰旣有静德又有美色又能遗我以古人之法可以配人君也古者后夫人必有女史彤管之法事无大小记以成法○孔氏颖逹曰言贞静之女遗我以彤管之法不违女史所书之事此女史彤管能成静女之德故王肃云嘉彤管之炜炜然喜乐其成女美也○何氏楷曰左传引静女之三章取彤管焉杜预注云虽悦美女义在彤管女史记事规诲之所执】

　　○自牧归荑【徒兮徒计二反】洵美且异【夷曵二音】匪女【音汝】之爲美美人之贻【与异叶】

　　集传赋也牧外野也归亦贻也荑茅之始生者洵信也女指荑而言也○言静女又赠我以荑而其荑亦美且异然非此荑之爲美特以美人之所赠故其物亦美耳【朱氏道行曰洵美虽连静女言实指所归之荑与下爲美美字相应】

　　集说【李氏樗曰自牧归荑言自牧田之地而归我以荑信爲美且异男女相遗正如溱洧之诗赠之以勺药东门之枌之诗胎我握椒之类○辅氏广曰先生惟不泥静女其姝一句又以匪女之爲美之女音汝以爲指荑而言然后此诗之意明白矣○许氏谦曰首言城隅末言自牧盖不特俟于城隅抑且相逐于野矣】

　　附录【毛氏苌曰牧田官也○孔氏颖逹曰茅洁白之物信美而异于众草可以供祭祀喻静女有德异于众女可以配人君故言洵美且异也○张子曰自牧归荑牧牧地也不耕种之地则多草木根芽如甸人供果蓏之属因以赠夫人也归荑以备虀俎供豆实】

　　总论【欧阳氏修曰衞俗淫风大行男女务以色相诱悦虽幽静之女亦然举静女犹如此则其他可知○范氏处义曰周南被化则虽游女有不可求衞国淫乱则虽静女亦不自保三章所咏皆男女相慕悦之事○朱氏公迁曰一章未见之时二章胥会之时三章旣防而归之时○朱氏道行曰此诗企慕自男而城隅之约管荑之投皆女招摇邶风之淫与郑同称其见端于斯乎女淫曰静出自悦怿者之口也】附录【吕氏祖谦曰此诗刺衞君无道夫人无德故述古者贤君贤妃之相与一章言贤妃有德有容事其君子逡廵待唱于后宫幽闲之地盖静之至也爱而不见搔首踟蹰犹关睢求之不得寤寐思服思之切也横渠谓后宫西北乃城隅必有所据二章言贤妃贻以彤管女史之法盖彤管之光华与其容色之美皆可悦怿则所悦者不専以其色也三章田官献新物于君所归之荑信芳美而且异于常乃用之以荅彤管之赠盖所以赠之者非其女色之爲美亦惟德美之人是贻耳】

　　【案静女诗毛郑推本古序谓陈静女之美德以示法戒后人多从之朱子则本欧阳修之説斥爲男女期防之诗盖玩其词祗是男女相爲慕悦未见有陈古讽今之意也但彤管爲女史所需以纪成法传之自古朱子旣主淫诗难得其解以爲未详何物盖姑阙所疑耳今节采旧说参观以备彤管之义云】静女三章章四句

　　集说【严氏粲曰当时皆爲淫泆之行故曰刺时其本则上所化也○陆氏深曰静女之诗序以爲刺传以爲淫谓淫爲静反辞也反辞有刺矣】

　　新台有泚【此礼反】河水弥弥【莫迩反】燕婉之求籧【音蕖】篨【音除】不鲜【斯浅反叶想止反】

　　集传赋也泚鲜明也【尔雅四方而高曰台○刘氏彝曰泚水中台影鲜明之貌○李氏樗曰新台临河今澶州遗址尚存○王氏应麟曰水经注鄄城北岸有新台寰宇记在濮州鄄城县北十七里舆地广记开德府观城县有新台○胡氏一桂曰台在河上曰泚曰洒皆从水义】弥弥盛也燕安婉顺也籧篨不能俯疾之丑者也盖籧篨本竹席之名人或编以爲囷其状如人之拥肿而不能俯者故又因以名此疾也鲜少也【郑氏康成曰鲜善也】○旧说以爲衞宣公【孔氏颖逹曰宣公晋桓公子】爲其子伋娶于齐而闻其美欲自娶之乃作新台于河上而要之国人恶之而作此诗以刺之言齐女本求与伋爲燕婉之好而反得宣公丑恶之人也

　　集说【孔氏颖逹曰此时伋妻盖自齐始来未至于衞故爲新台待其至于河而困台所以要之耳若已至国则不须河上要之矣以公作台要齐女故言台又言河水者表作台之处也○苏氏辙曰国人疾之而难言之故识其台之所在而已○谢氏枋得曰籧篨乃恶疾宣公非有此疾国人恶其无礼义乱人伦故以恶疾比之旣无人道亦非人形也】

　　○新台有洒【七罪反叶先典反】河水浼浼【每罪反叶美辨反】燕婉之求籧篨不殄

　　集传赋也洒高峻也【陆氏德明曰洒韩诗作漼鲜貌】浼浼平也【陆氏德明曰浼浼韩诗作浘浘盛貌】殄絶也【郑氏康成曰殄当作腆腆善也○孔氏颖逹曰腆与殄古今字之异故仪礼注云腆古文字作殄是也】言其病不已也

　　○鱼网之设鸿则离之燕婉之求得此戚施

　　集传兴也鸿雁之大者离丽也戚施不能仰亦丑疾也○言设鱼网而反得鸿以兴求燕婉而反得丑疾之人所得非所求也

　　集说【孔氏颖逹曰籧篨戚施本人疾之名故晋语云籧篨不可使俯戚施不可使仰是也但人口柔者必仰靣观人之顔色而爲辞以邃篨不能俯之人因名口柔者爲籧篨面柔者必低首下人媚以容色似戚施之人因名面柔者爲戚施故笺云籧篨口柔戚施面柔也○欧阳氏修曰籧篨偃人不可使俛戚施偻人不可使仰明其俯仰有愧云耳○吕氏祖谦曰籧篨戚施盖国人恶宣公而以恶疾指之不能俯者籧篨之疾证不能仰者戚施之疾证非于此取义也】

　　总论【范氏处义曰凡人之爲不善犹有羞恶之心往往多秘其迹惧爲人所指目虽其过未有隐而不形然视宣公于河上鲜明高峻之台肆爲燕婉之行固有闲矣】

　　新台三章章四句

　　集传凡宣姜事首末见春秋传然于诗则皆未有考也诸篇放此

　　集说【朱氏公迁曰衞诗美者多淫诗少本不当与郑比也然新台墙茨之恶又国风中所无有故论淫诗必以郑衞竝称盖郑举其全衞举其重】

　　二子乘舟泛泛【芳劒反】其景【叶举两反】愿言思子中心养养【以两反】

　　集传赋也二子谓伋寿也乘舟渡河如齐也【王氏应麟曰水经注京相璠曰阳平县北十里有莘亭自衞适齐之道县东有二子庙犹谓之孝祠】景古影字【刘氏瑾曰葛洪始加彡为影字】养养犹漾漾忧不知所定之貌【郑氏康成曰愿念也念我思此二子心爲之忧养养然】○旧说以爲宣公纳伋之妻是爲宣姜生寿及朔朔与宣姜愬伋于公公令伋之齐使贼先待于隘而杀之寿知之以告伋伋曰君命也不可以逃寿窃其节而先往贼杀之伋至曰君命杀我寿有何罪贼又杀之国人伤之而作是诗也集说【孔氏颖逹曰伋寿争相爲死赴死似归不顾其生如乘舟之无所薄观之泛泛然见其影之去往而不碍犹二子争死遂往而亦不碍也故国人伤之○苏氏辙曰自衞适齐必渉河国人伤其往而不返泛泛然徒见其景欲往救之而不可得是以思之养养然忧而不知所定也○严氏粲曰伋寿二子乘舟渉河以适齐其影泛泛然何所归乎伋夀之事其国人实深伤之诗人不言其他而惨然哀痛悲思之意具见矣】

　　○二子乘舟泛泛其逝【此字本与害叶今读误】愿言思子不瑕有害

　　集传赋也逝往也不瑕疑辞义见泉水此则见其不归而疑之也【徐氏光啓曰不瑕有害凡再见断以朱传爲正】

　　集说【孔氏颖逹曰此国人思念之至故追言其本何爲不去而取死深闺之之辞也○辅氏广曰泉水所谓害者害于义也此所谓害者害其身而已故先生谓此见其不归而疑之之辞盖不忍正言其死且爲君讳也○朱氏道行曰不瑕有害疑其见害之词与泉水之有害于理者其意异】

　　总论【欧阳氏修曰二子举非合理死不得其所但国人怜而哀其不幸故诗人述其事以譬夫乘舟者泛泛然无所维制至于覆溺可哀而不足尚也○范氏处义曰伋不废君之命寿至代兄之死不可谓不贤况死者人之所难古人视死若轻必有以也国人伤而思之圣人所以取之也】

　　二子乘舟二章章四句

　　集传太史公曰余读世家言至于宣公之子以妇见诛弟寿争死以相让此与晋太子申生不敢明骊姬之过同俱恶伤父之志然卒死亡何其悲也或父子相杀兄弟相戮亦独何哉集说【朱子曰圣人录国人之情着宣公之过亦以见二子事亲之道有未尽也舜之事瞽瞍烝烝乂不格奸欲使之未尝不在侧索而杀之未尝可得此舜之所以为法于天下也○许氏谦曰君子之处事以其有愧于心焉否尔苟当于理而于心焉无愧则何恤于人言昔者大舜尝为之矣二子于此取法焉可也而守区区一节之义岂非择之未精者耶】

　　邶十九篇七十二章三百六十三句

　　集说【刘氏瑾曰衞三十九篇而邶风才十有九然乱常败政莫甚于此所以居变风之首欤于乎渡河野处已兆矣不待读定之方中而后知也】