钦定诗经传说汇纂钦定诗经传说彚纂卷十九

钦定诗经传说汇纂钦定诗经传说彚纂卷十九

　　钦定诗经传说彚纂卷十九

　　荡之什三之三

　　荡荡上帝下民之辟【必亦反】疾威上帝其命多辟【匹亦反】天生烝民其命匪谌【市林反或叶市隆反】靡不有初鲜克有终【叶诸深反或如字】

　　集传赋也荡荡广大貌【朱氏公迁曰此据理而正言荡荡二字本称美之词也】辟君也疾威犹防虐也多辟多邪辟也烝众谌信也○言此荡荡之上帝乃下民之君也今此防虐之上帝其命乃多邪辟者何哉盖天生众民其命有不可信者盖其降命之初无有不善而人少能以善道自终是以致此大乱使天命亦罔克终如疾威而多僻也盖始爲怨天之辞而卒自解之如此刘康公曰【熊氏刚大曰刘采邑名康諡也康公定王同母弟所谓王季子也】民受天地之中以生所谓命也【程子曰民受天地之中以生天命之谓性也○朱子曰此大本之中也只是恰好处】能者养之以福不能者败以取祸此之谓也【王氏安石曰受】

　　【天地之中一也则靡不有初败以取祸者众则鲜克有终鲜终则命靡谌矣】

　　集説【孔氏颖逹曰此下诸章皆言文王曰咨此独不然者欲以荡荡之言爲下章总目且见实非殷商之事故于章首不言文王以起发其意也○民始皆庶几于善道后更化于恶俗言靡不爲尽然之辞鲜有爲少有之称文不同者容有君子不改其操故言鲜以见之○严氏粲曰疾威者厉王所爲而天实命之是天爲此疾威天实爲之则无所归咎然天亦岂欲令厉王爲恶乎天生众民其命有不可信者其初皆善而其终鲜善是人自暴自弃非天使之然王自不爲善岂天赋予以恶哉○许氏谦曰此章言人之多辟非天命之本然人自失其初耳以起后章之意○朱氏善曰此章正意在靡不有初鲜克有终二句夫自其初而言之人性皆善厉王之性亦文武成康之性也而何不善之有及要其终而观之则文武成康若彼其仁厚而厉王若彼其防虐何也盖文王性之者也武王身之者也成康困知勉行者也厉王自防自弃者也惟其自防自弃也故与之言仁义之言则拒之而不信与之行仁义之行则絶之而不爲然则非天命之多辟也乃王之逆天命而自底于多辟也非天命之匪谌也乃王之逆天命而自爲是匪谌也非天命之多辟非天命之匪谌则其荡荡者固自若也而岂可以疾威言之哉固知其爲怨天之辞而非天之实有是也】

　　○文王曰咨咨女【音汝】殷商曾是彊御曾是掊【蒲侯反】克曾是在位曾是在服【叶蒲北反】天降滔【他刀反】德女兴是力集传赋也此设爲文王之言也咨嗟也殷商纣也【曹氏粹中曰自契始封商地在上洛汤受命亳殷地在蒙今曰殷商并举之也】彊御虐之臣也【谢氏枋得曰彊彊梁御如御人于国门之外之御○何氏楷曰彊御是妒贤疾能者下章言彊御多怼是也】掊克聚敛之臣也【何氏楷曰掊克是聚敛巧取者下章言宼攘式内是也】服事也【毛氏苌曰服政事也】滔慢【王氏安石曰彊御掊克是谓滔德】兴起也力如力行之力【吕氏祖谦曰言任之之坚也】○诗人知厉王之将亡故爲此诗托于文王所以嗟叹殷纣者言此防虐聚敛之臣在位用事乃天降滔慢之德而害民然非其自爲之也乃汝兴起此人而力爲之耳

　　集説【范氏处义曰贤者爱君不能自已以文王爲周之始王圣德尤盛故假其辞犹冀厉王闻之翻然悔过盖用意深矣彊御掊克之人而在朝廷之位服朝廷之事是天降滔淫之德爲国之患王奈何起而力任之乎自二章以下皆设言商之过犹后世借秦爲喻也○辅氏广曰此章以下托爲文王叹纣之词者盖厉王防虐诗人不敢直刺其恶故耳且厉王之虐大略似纣以谓与乱同事罔不亡也自古危乱之君率是防虐与聚敛之臣竝用盖此两等人实相须也非防虐则无以爲聚敛之资非聚敛则无以极防虐之恶也滔德谓慢天之人卽防虐聚敛之臣也所以敢爲防敛之事者只缘慢天故尔○朱氏善曰厉王之恶贪防而已惟防也故所用皆彊御之人惟贪也故所用皆掊克之人曾是在位谓以之而居公卿百执事之位也曾是在服谓以之而任公卿百执事之事也彊御也掊克也卽所谓滔德也而以爲天降之者世之有治有乱虽本于人事之得失亦关于气化之盛衰然则汝之兴起此人而力爲之也果孰使之然哉亦不得而不归于天矣】

　　○文王曰咨咨女殷商而秉义类彊御多怼【直类反】流言以对宼攘式内侯作【侧虑反】侯祝【周救反】靡届靡究

　　集传赋也而亦女也义善怼怨也流言浮浪不根之言也侯维也作读爲诅诅祝怨谤也○言汝当用善类而反任此防虐多怨之人使用流言以应对【胡氏一桂曰如所谓御人以口给之意】则是爲宼盗攘窃而反居内矣是以致怨谤之无极也

　　集説【辅氏广曰防虐之人自以人多怨己而恐祸之及也故诡谋谲计采取浮浪不根之言以应对于上而惑乱其聪明以自揜其恶上之人用是而反亲信之则是爲宼盗攘窃之人而反使之居内矣人君好用防敛多怨之人则怨谤必将反移于己也○吕正献公言小人聚敛以佐人主之欲而不知其终爲害也赏其纳忠而不知其大不忠也嘉其任怨而不知其怨归于上也正谓此也○严氏粲曰汝当秉持善道乃用彊御作怨之人非善类也此人问之则以流言对非忠言也小人爲盗贼之行是宼攘不在外而在内也人心相疑则诅祝相要无有届极穷究之时忠信之衰也】

　　○文王曰咨咨女殷商女炰【白交反】烋【火交反】于中国【叶于逼反】敛怨以爲德不眀尔德时无背【布内反】无侧尔德不明以无陪【蒲囘反】无卿

　　集传赋也炰烋气健貌敛怨以爲德多爲可怨之事而反自以爲德也背后侧旁陪贰也【孔氏颖逹曰陪贰谓副贰王者则三公也○范氏处义曰曰背曰侧小臣也曰陪曰贰大臣也】言前后左右公卿之臣皆不称其官如无人也

　　集説【辅氏广曰此又承上章怨谤而言厉王资禀旣防虐矣而又用防虐之人盛其气力以肆行于中国方且敛众怨而自以爲德焉此皆由不明在我固有之德故也而其所以不明其德则又以王之前后左右公卿陪臣皆防虐聚敛之人而无一人称其官者故也○朱氏善曰炰烋者怒气之盛也敛怨以爲德者不以德爲德而以怨爲德也人君不明其德则慈祥岂弟之人逺而防虐聚敛之人进无背莫爲之后也无侧莫侍其旁也无陪莫爲之贰也无卿莫爲之辅也非实无也虽有之而不称其职不任其事则亦若无人焉尔○韦氏调鼎曰德者何本心之明是也心明则自然所用必君子而前后左右皆得人矣】

　　○文王曰咨咨女殷商天不湎【面善反】尔以酒不义从式【叶式吏反】旣愆尔止靡明靡晦【叶呼洧反】式号式呼【火故反】俾昼作夜【叶羊茹反】

　　集传赋也湎饮酒变色也式用也言天不使尔沈湎以酒而惟不义是从而用也止容止也

　　集说【孔氏颖逹曰圣人用酒所以祭祀养贤周公作戒使德将无醉是湎然而醉者人自爲之非天爲之也○苏氏辙曰人之沈湎凡百不义皆将从是起故旣愆尔止则无所不至矣○范氏处义曰曰不义从式所谓纵滛佚于非彞也曰旣愆尔止所谓用燕丧威仪也曰靡明靡晦则无时不醉矣曰俾昼作夜则不知蚤暮矣所谓君子有四时朝以聴政昼以访问夕以修令夜以安身者胥失矣欲无乱得乎】

　　○文王曰咨咨女殷商如蜩如螗【音唐】如沸如羮【叶卢当反】小大近丧【息浪反叶平声】人尚乎由行【叶户郎反】内奰【皮器反】于中国覃及鬼方

　　集传赋也蜩【音条】螗皆蝉也如蝉鸣如沸羮皆乱意也小者大者几于丧亡矣【朱氏公迁曰小大指政事言】尚且由此而行不知变也奰怒【孔氏颖逹曰奰者怒而作气之貌】覃延也鬼方远夷之国也【易高宗伐鬼方○毛氏苌曰鬼方远方也】言自近及远无不怨怒也

　　集说【辅氏广曰小大近丧卽言如蜩如螗如沸如羮也人情怨乱如蝉之鸣如羮之沸则小者大者皆几于丧亡矣乃尚不知变而由行于恶不已其亦不仁甚矣则人之怨怒岂有既哉内奰于中国覃及鬼方所以极言之也○朱氏善曰如蝉之鸣言其无静默之时也如羮之沸言其无清浄之处也小大近丧人尚乎由行言乱亡之证无闲于小大也内奰于中国覃及鬼方言怨怒之极无闲于远迩也】

　　○文王曰咨咨女殷商匪上帝不时【叶上止反】殷不用旧【叶巨已反】虽无老成人尚有典刑曾是莫听【汤经反】大命以倾集传赋也老成人旧臣也典刑旧法也【谢氏枋得曰典先王之训典刑先王之法度】言非上帝爲此不善之时但以殷不用旧致此祸尔虽无老成人与图先王旧政然典刑尚在可以循守乃无听用之者是以大命倾覆而不可救也

　　集説【郑氏康成曰此言纣之乱非其生不得其时乃不用先王之故法之所致老成人谓若伊尹伊陟臣扈之属虽无此臣犹有常事故法可案用也○辅氏广曰匪上帝不时不时犹言不辰也王自不能用旧尔王能用旧则时亦当如旧矣程子曰自是无人岂是无时者正谓是也正使无老成人可用而先王之政法尚存独不可爲扶持凭藉之资乎唯其幷人与法皆莫之听用夫然后大命从而倾覆也○谢氏枋得曰三代而上国有大政有大议有大疑皆决于老成人之言曰图任旧人共政殷先王所以立国也曰人惟求旧曰无侮老成人盘庚所以兴也曰汝惟商耇成人宅心知训周公所以诲康叔也黎老播弃格人罔敢知吉纣所以亡也在位罔有耆旧俊在厥服平王所以东迁也】

　　○文王曰咨咨女殷商人亦有言顚沛之揭【纪竭去例二反】枝叶未有害【许曷瑕憩二反】本实先拨【蒲末反叶方吠笔烈二反】殷鉴不远在夏后之世【叶始制私列二反】

　　集传赋也顚沛仆拔也揭本根蹶起之貌拨犹絶也鉴视也夏后桀也○言大木揭然将蹶枝叶未有折伤而其根本之实已先絶然后此木乃相随而顚拔尔苏氏曰商周之衰典刑未废诸侯未畔四夷未起而其君先爲不义以自絶于天莫可救止正犹此尔殷鉴在夏盖爲文王叹纣之辞然周鉴之在殷亦可知矣【欧阳氏修曰非独周之鉴殷殷之鉴夏后之兴者当又鉴厉王也】

　　集説【孔氏颖达曰此意欲厉王以纣爲鉴改修德敎故也○称人亦有言者以古贤之言爲验是苦其不信故引古以爲证也○范氏处义曰人主者固天下之本根今所爲如上章所陈是先絶其根也召公爱君之心犹惓惓未已故于卒章谓不独商如此夏之亡亦如此也使商能以夏爲鉴则商不亡矣言商又言夏冀厉王之必信也○朱氏公迁曰根本之实指国家天命言○陈氏推曰此总括上数章直指其祸乱之原而示以当鉴戒之意也】

　　总论【潘氏时举曰首章前四句有怨天之辞后四句乃解前四句谓天之降命本无不善惟人不以善道自终故天命亦不克终如疾威而多邪辟也此章意旣如此故自次章以下托文王告纣之辞皆就人君身上説使知其非天之过如女兴是力女德不明与天不湎尔以酒匪上帝不时之类皆是发首章之意○薛氏应旂曰是诗曰任小人曰废典刑曰沈湎于酒曰炰烋是用而其失皆原于任小人甚哉用人不可不愼也○唐氏汝谔曰疾威自説上帝至其嗟叹殷纣亦自托之文王夫荡本赋体也而卒无一语及当世盖有讽谏之义焉】

　　荡八章章八句

　　集説【序荡召穆公伤周室大坏也○严氏粲曰伤者伤悼其将亡甚于刺也臣之作诗皆发于忧国之忠欲以感悟其君虽弊坏已极犹庶几其改图君臣大义无所逃于天地之闲也○彭氏执中曰板荡之诗深刺其君之恶盖大臣忧国爱君之心不敢不如是也】

　　抑抑威仪维德之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦职维疾【叶集二反】哲人之愚亦维斯戾

　　集传赋也抑抑密也隅廉角也【孔氏颖逹曰隅者角也廉者棱也角必有棱故云廉隅】郑氏曰人密审于威仪者是其德必严正也故古之贤者道行心平【朱氏公迁曰道行于身如色温貌恭之类心平者言其用心均平无处不然凡形于身者皆致意也】可外占而知内如宫室之制内有绳直则外有廉隅也【孔氏颖逹曰以屋之外角喻人之外貌由内方而外正故观外而知内】哲知庶众职主戾反也○衞武公作此诗使人日诵于其侧以自警言抑抑威仪乃德之隅则有哲人之德者固必有哲人之威仪矣而今之所谓哲者未尝有其威仪则是无哲而不愚矣夫众人之愚盖其禀赋之偏宜有是疾不足爲怪哲人而愚则反戾其常矣

　　集说【范氏处义曰君子之威仪能谦下者必德之盛者也人虽或哲或愚然不知修德则形于威仪者必不能善所谓靡哲不愚也庶人之愚由其疾之使然也如所谓民有三疾是也哲人之愚则以不知修德亦自戾其性如所谓防念作狂是也何以知其能修德哉见于威仪者抑抑而谦下是修德之符也○吕氏祖谦曰此诗以威仪爲主乃自古论修身者之所同盖至切至近莫过于是也○辅氏广曰德与威仪内外之符也哲与愚德性之反也观賔之初筵之诗则当时习俗都无威仪可知矣此所以有靡哲不愚之叹也○严氏粲曰抑诗多自警之意所言修身治国平天下之道与中庸大学相表里首章言威仪之当谨威仪云者声音笑貌云乎哉容貌顔色曾子所谓道动容周旋中礼孟子所谓盛德盖有诸中形诸外也○朱氏善曰愚人之所以益愚者以其有禀赋之偏而又无学问之力也哲人之所以不愚者以其所禀既异于人而又有省察克治之功也今而曰靡哲不愚曰亦维斯戾则是旣不能省察于几微之际复不能克治于形着之后其爲反常也大矣】

　　○无竞维人四方其训之有觉德行【下孟反】四国顺之訏【况于反】谟定命远犹辰告【叶古得反】敬慎威仪维民之则集传赋也竞强也觉直大也【邹氏泉曰觉训直大如人之生也直累于物欲则曲矣如心体之广大蔽于私意则小矣】訏大谟谋也大谋谓不爲一身之谋而有天下之虑也定审定不改易也命号令也犹图也远谋谓不爲一时之计而爲长久之规也辰时告戒也辰告谓以时播告也则法也○言天地之性人爲贵【王氏逄曰性生也董仲舒云性者生之质也】故能尽人道则四方皆以爲训有觉德行则四国皆顺从之故必大其谋定其命远图时告敬其威仪然后可以爲天下法也【谢氏枋得曰人君以一身之法爲天下之法也】

　　集说【欧阳氏修曰言莫彊于人乃以一身所爲而训道四方谓以天下爲己任可谓自彊者也德行修着可以动人则四国服从矣谓一日克己而天下归仁也二者爲君天下者言也君天下者欲使四方四国训道而服从其君臣相与谟谋以出命令远虑深图而以时相告戒者其要在敬慎威仪以爲民法尔谓修身而天下服也○吕氏祖谦曰所谋不止于一身而计天下之安危所谋不止于一时而监百世之损益所谓大其谋也旣大而谋以定其命矣犹未敢轻出复长虑却顾思其所终稽其所弊然后以时而播告焉治道之大端旣备又终之以威仪者盖本其切近者言之以承前章之意也○辅氏广曰无竞维人旧解皆以爲所用得人而先生独以爲能尽人道者盖此诗本爲自警而作况首二章所重在威仪又以下二句观之亦是尽人道之事不应説及所用得人也无竞维人谓无强于人耳○所谋者大则其命令之出也必审定而不易朝令夕改者不能訏谟者也所图者远则告戒于下者必以时而不忽号令不时者不能远犹者也○朱氏善曰谟之訏犹之远自纲领上説所以立一代之规模者也命之定告之辰自号令上説所以爲一时之政事者也此戒其加于人者不可不审诸己也敬愼者戒惧之存乎中威仪者光辉之着乎外能敬能愼则容止必可观进退必可度而斯民无不畏而爱之则而象之此勉其修于己者必有以示于人也】

　　○其在于今【叶音经】兴迷乱于政【叶音征】顚覆厥德荒湛【都南反下同】于酒【叶子小反】女【音汝】虽湛乐【音洛】从弗念厥绍【市沼反】防敷求先王克共【九勇反】明刑【叶胡光反】

　　集传赋也今武公自言已今日之所爲也兴尚也【郑氏康成曰兴犹尊尚也】女武公使人诵诗而命己之词也后凡言女言尔言小子者放此【问抑诗东菜硬要做刺厉王缘以尔汝字碍朱子曰如幕中之辩人反以女爲叛台中之评人反以女爲倾等类亦是自谓古人此様多】湛乐从言惟湛乐之是从也绍谓所承之绪也敷求先王广求先王所行之道也共执【张氏所望曰奉以周旋弗敢失坠之义】刑法也【何氏楷曰谓成法之昭垂者】

　　集説【辅氏广曰此言当时习俗之不善而恐已或堕于其间正所谓自警者也所承之绪甚重而不可不思念先王之法甚明而不可不求执人惟湛乐之从则于此皆不暇顾矣是岂可不自警也哉○黄氏佐曰此章方就武公身上説曰乱政则与訏谟相反而治人失其道曰覆德则与敬愼威仪相反而修已失其道女虽惟湛乐之是从独不念所承之绪之重乎而乃不广求先王之道以克共乎明法如此】

　　○肆皇天弗尚【叶平声】如彼泉流无沦胥以亡夙兴夜寐洒埽廷内维民之章修尔车马弓矢戎兵【叶晡亡反】用戒戎作用逷【他歴反】蛮方

　　集传赋也弗尚厌弃之也沦防胥相章表【孔氏颖逹曰章者在人之上爲之表宪故云表也】戒备戎兵作起逷远也○言天所不尚则无乃沦防相与而亡如泉流之易乎【朱氏公迁曰先致儆惧之词后致敎告之词】是以内自庭除之近外及蛮方之远细而寝兴洒埽之常大而车马戎兵之变虑无不周备无不饬也上章所谓訏谟定命远犹辰告者于此见矣

　　集説【辅氏广曰此承上章而言所爲如此则必爲天所厌弃矣无乃沦胥以亡如泉流之不可止欤是岂可不自警乎故必无内外无远近无细大无常变皆当整办饬备如此然后庶几近而吾民有所仪表远而蛮方有所畏避也○朱氏善曰夙兴夜寐修身之事也洒埽廷内齐家之事也身者民之主家者国之则身修而家齐是岂不足以爲民之章乎车马所以安身也固不可以不修弓矢戎兵所以御患也尤不可以不戒在我者旣不至于妄动则在彼者亦不敢以轻侮此又治国之要也详于内而不遗乎外谨于大而不忽乎细地有远近之不同而虑之无不周事有常变之不同而备之无不饬此所以爲訏谟定命远犹辰告之实也欤○邹氏泉曰君之举动民人之视效所关兵之修废远人之向背所系故特言之有不泄迩不忘远意】

　　○质尔人民谨尔侯度用戒不虞【叶元具反】愼尔出话敬尔威仪【叶牛何反】无不柔嘉【叶居何反】白圭之玷【丁簟反】尚可磨也斯言之玷不可爲【叶吾禾反】也

　　集传赋也质成也定也【辅氏广曰质训成与定惟成而后能定也】侯度诸侯所守之法度也虞虑话言柔安嘉善玷缺也○言旣治民守法防意外之患矣【辅氏广曰益之告舜以儆戒无虞亦以罔失法度爲先能谨我之法度则可以免不虞之患矣】又当谨其言语盖玉之玷缺尚可磨鑪【良豫反】使平言语一失莫能救之其戒深切矣【朱氏公迁曰质人民谨侯度戒不虞卽上章之无所不备也治人之事则备矣而治已之事尤不可慢故又专爲敎告之词】故南容一日三复此章【黄氏榦曰谓每诵至此再三反覆以识之非谓一次三复亦非谓只一日三次诵之也】而孔子以其兄之子妻之

　　集说【辅氏广曰上三句治国之事也中三句治己之事也身正而后国治此尤不可不谨前但言威仪而已至此章又兼话言言之威仪形于身者言语出于口者皆德之符也下四句又极言其言语之不可不愼也○段氏昌武曰言行均不可以有失而言之失尤易能谨其易者则行可知也故此惟戒乎斯言之玷○陈氏栎曰上以出话威仪对言下专以言语言盖容貌辞气皆德之符其不可不谨一也故此诗于威仪凡六言之而于言语亦三致意焉前章之命告此章之言玷下章之无易由言是也○黄氏佐曰患出不虞虽圣贤亦所不能免也亦自治以备御之耳无不柔嘉承上言语威仪说发号施令罔有不臧使词气雍容而不烦不易此愼尔出话而柔嘉矣出入起居罔有不钦使气象从容而中规中矩此敬尔威仪而柔嘉矣】

　　○无易【以豉反】由言无曰苟矣【此二句不用韵】莫扪【音门】朕舌言不可逝【叶音折与舌叶】矣无言不雠【叶市又反】无德不报【叶蒲救反】惠于朋友【叶羽已反】庶民小子【叶奬里反】子孙绳绳万民靡不承

　　集传赋也易轻扪持逝去讐荅承奉也○言不可轻易其言盖无人爲我执持其舌者故言语由已【严氏粲曰由言者自由之言也】易致差失常当执持不可放去也且天下之理无有言而不讐无有德而不报者若尔能惠于朋友【朱氏公迁曰朋友羣臣也】庶民小子【段氏昌武曰此小子止谓庶民与后章不同】则子孙绳绳而万民靡不承矣皆谨言之效也集说【辅氏广曰此章又承上章慎言之意而戒其言不可轻出而章末又言谨言之效以歆动之无易由言者戒其不可轻易也无曰苟矣者戒其不可苟发也至于莫扪朕舌言不可逝矣其言愈切而其戒愈至也常咏此二句则知所以谨于言语矣○徐氏常吉曰入言于朝有以顺百辟卿士之心出言于国有以惬庶民小子之望则垂之爲子孙之眀徴传之爲万民之定保谨言之效何如○徐氏光啓曰子孙绳绳法其善言而不忘也万民靡不承遵其善言而不违也】

　　○视尔友君子辑【音集】柔尔顔【叶鱼坚反】不遐有愆相【息亮反】在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏神之格【叶刚鹤反】思不可度【待洛反】思矧可射【音亦叶弋灼反】思

　　集传赋也辑和也遐何通愆过也尚庶几也屋漏室西北隅也【李氏如圭曰曾子问谓之当室之白孙炎云当室之白日光所漏入也】觏见也格至度测矧况也射斁通厌也○言视尔友于君子之时和柔尔之顔色其戒惧之意常若自省曰岂不至于有过乎盖常人之情其修于显者无不如此然视尔独居于室之时亦当庶几不愧于屋漏然后可尔无曰此非明显之处而莫予见也当知鬼神之妙无物不体其至于是有不可得而测者不显亦临犹惧有失况可厌射而不敬乎此言不但修之于外又当戒谨恐惧乎其所不睹不闻也子思子曰君子不动而敬不言而信又曰夫微之显诚之不可揜如此此正心诚意之极功而武公及之则亦圣贤之徒矣

　　集说【朱子曰相在尔室以下只是做存养工夫○辅氏广曰辑柔尔顔言其顔色之温柔也不遐有愆言其心思之警惧也常能如是则岂至于有过失乎然人心操则存舍则亡天理存亡只在敬肆之闲须当于暗室屋漏之中不睹不闻之际常若十手所指十目所视兢兢业业之心不可有一息之闲断方可所以如此者盖鬼神体物而不遗洋洋乎如在其上如在其左右其至也尚不可测度况可厌射之乎惟不敢有所厌射则此心始无闲断○严氏粲曰不度不射乃无思无爲寂然不动之时程子所谓主一无适尹氏所谓其心收敛不容一物者也○谢氏枋得曰庄子云爲不善于显明之中者人得而非之爲不善于幽暗之中者鬼神得而责之君子无人非无鬼责亦此意也○彭氏执中曰视尔友君子以下以诚而交于人修之于显也相在尔室以下以诚而对乎天愼之于静也○刘氏瑾曰不遐有愆者是省察之功所以遏人欲于将萌卽中庸之内省不疾而愼独之事也能愼独则意无不诚矣不愧屋漏者是存养之功所以存天理之本然卽中庸之不睹不闻而戒惧之事也能戒惧则心无不正矣所谓正心诚意之极功者也盖由武公本亦圣贤之徒宜其所言合乎圣贤之道也○朱氏公迁曰此章又言持敬之功当如此恐其于显明之地用功而幽隠之地有闲则不免乎色庄也故极言之】

　　○辟尔爲德俾臧俾嘉【叶居何反】淑愼尔止不愆于仪【叶牛何反】不僭不贼鲜【息浅反】不爲则投我以桃报之以李彼童而角实虹【户公反】小子【叶奬里反】

　　集传赋也辟君也指武公也止容止也僭差贼害则法也无角曰童【何氏楷曰童以角爲言犹易言童牛诗言童羖也】虹【王氏逄曰字书虹与讧同】溃乱也○旣戒以修德之事而又言爲德而人法之犹投桃报李之必然也彼谓不必修德而可以服人者是牛羊之童者而求其角也亦徒溃乱汝而已岂可得哉

　　集说【欧阳氏修曰鲜不爲则谓人心乐善惟上所爲是效投桃报李谓上若修德以示下则下当爲善以应之也○张子曰不僭不贼则人当效之犹投桃报李之必然○王氏安石曰童无角理譬我施恶无报我以善之理谓童而角实惑小子耳非其理也○朱氏善曰言尔爲人君之德当使无一事之不善无一事之不嘉容止之不可以不慎威仪之不可以不谨不僭则于事无所差不贼则于理无所害夫如是鲜不爲民之则矣投桃报李言理之必有者以勉之也彼童而角言理之必无者以戒之也】

　　○荏【而甚反】染【而渐反】柔木言緍之丝【叶新夷反】温温恭人维德之基其维哲人告之话言顺德之行【与言叶】其维愚人覆谓我僭【叶七寻反】民各有心

　　集传兴也荏染柔貌柔木柔忍【音刃】之木也緍纶也被之纶以爲弓也话言古之善言也覆犹反也僭不信也民各有心言人心不同愚智相越之远也

　　集说【郑氏康成曰柔忍之木荏染然则被之以爲弓寛柔之人温温然则能爲德之基止言内有其性乃可以有爲德也○张子曰柔和之木乃弓之材温恭之人乃德之质○辅氏广曰武公三以温柔爲言无不柔嘉也辑柔尔顔也至此又明言温柔爲进德之基盖人才温柔则便是消磨了那客气消磨得客气则其德方可进故明道谓义理与客气常相胜只看消长分数爲君子小人之别消尽者爲大贤而横渠亦言学者先须去其客气惟温柔则可以进学○眞氏德秀曰筑室者以基爲固修身者以敬爲本故此温温恭谨之人有立德之基也首章验其德之隅此章立其德之基熟味其辞武公作圣之功于是焉在○邹氏泉曰上数章皆言德之当修然听言又修德之要机故此章以下皆欲其听言以修德也话言之善便是德顺德犹言顺其话言之善者而行之无违逆也】

　　○于【音乌】乎【音呼】小子【叶奬里反】未知臧否【音鄙】匪手携之言示之事【叶上止反】匪面命之言提其耳借曰未知亦旣抱子【同上】民之靡盈谁夙知而莫【音慕】成

　　集传赋也非徒手携之也而又示之以事非徒靣命之也而又提其耳所以喻之者详且切矣【严氏粲曰曲礼云长者与之提携则两手奉长者之手负劒辟咡诏之注云倾头与语又云口耳之闲曰咡是携手提耳皆长者敎诲小子之常】假令言汝未有知识则汝旣长大而抱子宜有知矣人若不自盈满能受敎戒则岂有旣早知而反晚成者乎

　　集说【辅氏广曰武公老矣而使人谓其小子可谓不自盈满矣只此便见其温柔之意○严氏粲曰学问之道患在自满则不复有进此见武公切问近思工夫也○唐氏汝谔曰上言哲人惟不自满故能进德今告以臧否而不知者非由于知识之未开正以满假之爲累也】

　　○昊天孔昭【叶音灼】我生靡乐【音洛】视尔梦梦【莫公反】我心惨惨【当作懆七到反叶七各反】诲尔谆谆【之纯反】听我藐藐【美角反】匪用爲敎【叶入声】覆用爲虐借曰未知亦聿旣耄【叶音莫】

　　集传赋也梦梦不明乱意也惨惨忧貌谆谆详熟也藐藐忽略貌耄老也八十九十曰耄左史所谓年九十有五时也

　　集说【辅氏广曰此章又言其不能听受人言者以自警其意尤切我使诵诗之人自我也武公岂有是哉惟无是而自以爲有是此圣贤兢业之心也○何氏楷曰我生靡乐托爲诵诗者自警之语谓我生无日非恐得罪于天之日不见有可逸乐也惟忧之深故诲之切听我藐藐不以我之谆谆爲意反以我言太多爲将欲烦苦之也】

　　○于乎小子【见上章】告尔旧止听用我谋庶无大悔【叶虎委反】天方艰难曰丧【息浪反】厥国【叶于逼反】取譬不远昊天不忒【他得反】回遹【于橘反】其德俾民大棘

　　集传赋也旧旧章也或曰久也止语词庶幸悔恨忒差遹僻棘急也○言天运方此艰难将丧厥国矣我之取譬夫岂远哉观天道祸福之不差忒则知之矣今汝乃囘遹其德而使民至于困急则丧厥国也必矣

　　集说【欧阳氏修曰言我所告尔者非我妄言皆据旧事之已然者庶几听我犹可不至于大悔也天方将丧我国不暇远引前世兴亡之验天之于人福善祸滛不差忒言爲恶必及祸也○黄氏佐曰告尔旧止谓我所告于尔者皆旧章也如治民守法而预防外患谨言愼仪而隠显交修者是也○姚氏舜牧曰吾之取譬不须远但防天之祸福不忒自有凛然不可怠者所当听人之话言存敬畏谨威仪毋自蹈于昏愚也】

　　总论【许氏谦曰武公晚年自爲箴戒之词惓惓于威仪言语而其工夫能及于圣贤者乃受敎听言之功十章之言是成德之所自乎其次第先后味诗可见○汪氏应蛟曰抑戒圣学也近而威仪言语远而谟令政刑细而寝兴洒埽大而车马戎兵显而宾友臣庶微而暗室屋漏凛凛乎若师保在前天威在上旣耄如此敬义之功于是爲至矣】

　　抑十二章三章章八句九章章十句

　　集传楚语左史倚相曰昔卫武公年数九十五矣犹箴儆于国曰自卿以下至于师长士【梁氏益曰师长大夫也士众士也】苟在朝者无谓我老耄而舍我必恭恪于朝夕以交戒我在舆有旅贲之规【刘氏瑾曰周礼旅贲氏掌执戈盾夹车而趋车止则持轮】位宁有官师之典倚几有诵训之谏【梁氏益曰周礼司徒有诵训掌道四方志以诏观事】居寝有暬御之箴【眞氏德秀曰暬御谓近习也】临事有瞽史之道【朱氏公迁曰瞽乐师史太史】宴居有师工之诵【眞氏德秀曰师工乐官】史不失书蒙不失诵以训御之于是作懿戒以自儆及其没也谓之睿圣武公韦昭曰懿读爲抑卽此篇也董氏曰侯包【王氏应麟曰隋经籍志有韩诗翼要十卷侯苞撰然则苞学韩诗者也○梁氏益曰包一作苞】言武公行年九十有五犹使人日诵是诗而不离于其侧然则序说爲刺厉王者误矣

　　集说【朱子语类抑小序衞武公刺厉王亦以自警不应一诗旣刺人又自警之理以史记考之武公卽位在厉王之后宣王之时说者谓是追刺尤不是若以爲武公自警之诗则其意味甚长国语云武公九十余岁作此其闲亦聿旣耄可以爲据又如谨尔侯度只是侯国之度曰丧厥国则是诸侯自谓无疑盖武公作此诗使人日夕讽诵以警已耳所以有小子告尔之类皆是箴戒作文之体自指耳○辅氏广曰衞武公可谓老而好学不厌者也其所以至于睿圣者盖本于此详咏武公之事又知人心之危一或懈怠则非心邪念将乘闲抵巇而入之矣其所以战兢自持者盖不可一息有所闲断也一诗之中曲折次第惟笃志力行者当自知之○胡氏一桂曰抑诗国语之说旣明宾之初筵韩诗作饮酒悔过皆爲有据矣但不知二雅王者事也何武公二诗独得入二雅乎○刘氏瑾曰周之诸侯惟衞武公于国风二雅皆有诗风有淇澳无可疑也宾筵抑诗所以得入二雅者岂公作此二诗在于爲王朝卿士之日而二诗之体制音节又有合于大小雅乎然而二诗但得列于变雅则与先王雅乐亦自无相乱矣】

　　菀【音郁】彼桑柔【与刘忧叶篇内多放此】其下侯旬捋【力活反】采其刘瘼【音莫】此下民不殄心忧仓【初亮反】兄【与怳同】塡【旧说古尘字】兮倬彼昊天【叶铁因反】宁不我矜

　　集传比也菀茂旬徧刘残殄絶也仓兄与怆【音创】怳【音况】同悲闵之意也塡未详旧说与尘陈同盖言久也【孔氏颖逹曰孙炎曰烝物久之尘则尘爲久义古者尘塡字同故塡得爲久】或疑与癫【音顚】字同爲病之义但召旻篇内二字竝出又恐未然今姑阙之【胡氏一桂曰塡满也积也仓兄塡兮言悲闵积满于中之意】倬明貌○旧说此爲芮伯刺厉王而作春秋传亦曰芮良夫之诗则其说是也【孔氏颖逹曰芮伯周同姓国杜预云芮国在冯翊临晋县则在西都之畿内也】以桑爲比者桑之爲物其叶最盛然及其采之也一朝而尽无黄落之渐【谢氏枋得曰捋采以手捋之采取其叶也其刘用斧斨以伐远扬幷枝叶尽去之矣】故取以比周之盛时如叶之茂其阴无所不徧至于厉王肆行防虐以败其成业王室忽焉凋弊如桑之旣采民失其荫而受其病故君子忧之不絶于心悲闵之甚而至于病遂号天而诉之也【刘氏瑾曰呼天者亦无所归咎之意也后章言天之意皆然】

　　集说【欧阳氏修曰桑无叶不能荫人喻王无德不能庇民他木皆有枝叶而诗人独以桑爲喻者惟桑以叶用于人也○范氏处义曰诗人见桑之柔者菀然茂盛其庇下维均一旦捋采旣尽则下之托其庇者病矣周德之衰厉王无以庇其民所以不絶心之忧于呼天而诉之谓昊天非不倬然而明宁能不怜我乎】

　　○四牡骙骙旟旐有翩【叶批宾反】乱生不夷靡国不泯【叶弥邻反】民靡有黎具祸以烬【叶咨辛反】于【音乌】乎【音呼】有哀【叶音依】国步斯频

　　集传赋也夷平泯灭黎黑也谓黑首也具俱也烬灰烬也步犹运也频急蹙也○厉王之乱天下征役不息故其民见其车马旌旗而厌苦之自此至第四章皆征役者之怨辞也

　　集说【欧阳氏修曰四牡骙骙臣吏奔走于道路也旟旐有翩庶民召集于兵役也○辅氏广曰王者岂能无所征役但出于不得已则民将悦而从之以忘其劳今也使人见其车马旌旗而厌苦若是则民不可得而用矣○朱氏善曰车马之盛旌旗之美一也而在正雅则爲美在变雅则爲怨者亦犹闻钟鼔管籥之音其欣欣喜色而相告者以其能与民同乐也其疾首蹙頞而相告者以其不能与民同乐也身之所遇有劳逸之殊而心之所感有悲喜之异也○何氏楷曰征役烦兴侯国有调遣之烦故财力顿尽非谓无国不伐而使之皆泯灭也】

　　○国歩蔑资天不我将【叶子两反】靡所止疑【鱼乞反叶如字】云徂何徃君子实维秉心无竞【叶其两反】谁生厉阶【叶居奚反】至今爲梗【古杏反叶古党反】

　　集传赋也蔑灭资咨将养也疑读如仪礼疑立之疑定也【朱氏公迁曰乡射礼宾升西阶上疑立主人阼阶东疑立乡饮酒亦有此文又士昏礼妇疑立于席之西注疑正立自定之貎】徂亦徃也【朱子曰云徃耳而果何所徃也】竞争厉怨梗病也○言国将危亡天不我养居无所定徂无所徃然非君子之有争心也谁实爲此祸阶使至今爲病乎盖曰祸有根原其所从来也远矣

　　集说【辅氏广曰居无所定则无以自安也徂无所徃则无以避患也君子实维秉心无竞非有所指言也盖言凡爲君子则其心自无所争耳然不知谁实爲此厉阶而使至今爲病乎此则指厉王言之也其辞婉矣○朱氏善曰无争者君子之所以已乱好争者小人之所以生乱乱阶之旣成则其祸之所及者远矣此所以无所适而可也○何氏楷曰言柄政之君子实爲国家之所系维其所以执持其心者当以无所争竞爲主用养和平之福谁爲兴兵搆怨之谋以阶之厉使从役之民飘泊靡定至今如梗乎】

　　○忧心慇慇念我土宇我生不辰逄天僤【都但反】怒【叶暖五反】自西徂东【叶音丁】靡所定处多我觏痻【武巾反】孔棘我圉集传赋也土乡宇居辰时僤厚【陆氏德明曰僤本亦作亶】觏见痻病棘急圉边也【毛氏苌曰圉垂也○孙氏炎曰圉国之四垂也】或曰御也【郑氏康成曰御宼之事】多矣我之见病也急矣我之在边也

　　集说【孔氏颖逹曰上言不知所徃此言在役而忧我旣不得还归故自伤我之生也不得时节正逄天之厚怒使我从西而徃于东无所安定而居处又自叹伤多矣我之所遇之病言遇贫困之病多也甚急矣我之在于边垂言已守边之劳甚也○徐氏常吉曰居边陲之苦则思内地之安念旅寄之劳则有故乡之望故曰念我土宇亦人情也周在西故曰自西徂东】

　　○爲谋爲毖【叶音必】乱况斯削告尔忧恤诲尔序爵谁能执热逝不以濯其何能淑载胥及溺【叶奴学反】

　　集传赋也毖愼况滋也【欧阳氏修曰乱日滋而国日削也】序爵辨别贤否之道也执热手持热物也○苏氏曰王岂不谋且愼哉然而不得其道适所以长乱而自制耳故告之以其所当忧而诲之以序爵且曰谁能执热而不以濯者贤者之能已乱犹濯之能解热耳不然则其何能善哉相与入于防溺而已

　　集说【王氏安石曰爲谋爲毖反更乱况斯削则以不与君子爲谋而乃专与小人爲毖故也故遂诲尔序爵○张氏耒曰告尔忧恤诲尔序爵夫爵未尝无序也序之者使贤者尊不肖者卑而已召旻曰彼疏斯粺不能序爵故也○曹氏粹中曰外之公侯伯子男内之公卿大夫士皆爵也其序则贤者当在上而用事不肖者当在下而听命有功者当进无功者当退○钱氏天锡曰说一序字见爵之高下与贤之大小其序若天定不可以一已之私心与也照下文宣犹考愼之意】

　　○如彼遡风【叶孚音反】亦孔之僾【音爱】民有肃心荓【普耕反】云不逮好【呼报反】是稼穑力民代食稼穑维宝代食维好集传赋也遡乡僾唈【乌合反○郭氏璞曰呜唈短气】肃进荓使也○苏氏曰君子视厉王之乱闷然如遡风之人唈而不能息【孔氏颖逹曰风唈人气故不能喘息】虽有欲进之心皆使之曰世乱矣非吾所能及也于是退而稼穑尽其筋力与民同事以代禄食而已当是时也仕进之忧甚于稼穑之劳故曰稼穑维宝代食维好言虽劳而无患也集说【范氏处义曰言乱政之拂人情所向不遂如此惟不得已而归耕治稼穑庶可用力于民事以代禄食耳申言稼穑可宝代食爲善者盖下章云稼穑卒痒则代食又不可望矣○朱氏善曰君子之出处世治而行其道则禄食爲无愧世乱而守其志则稼穑爲无憾夫以稼穑而视禄食其劳逸固有闲矣而维君子之心视之如一稼穑之所以爲宝者可资之以养吾生也代食之所以爲好者可因之以全吾志也○姚氏舜牧曰民有肃心是欲进而与国家爲谋爲毖者荓云不逮者众皆谓时之不可而止之不行也所以甘稼穑以食其力耳】

　　○天降丧【息浪反】乱灭我立王降此蟊贼稼穑卒痒【音羊】哀恫【音通】中国具赘【之芮反】卒荒靡有旅力以念穹苍

　　集传赋也恫痛具俱也赘属也言危也春秋传曰君若缀旒然与此赘同【何氏休曰旒旗旒赘系属之辞】卒尽荒虚也旅与膂同穹苍天也穹言其形苍言其色○言天降防乱固已灭我所立之王矣又降此蟊贼则我之稼穑又病而不得以代食矣哀此中国皆危尽荒是以危困之极无力以念天祸也此诗之作不知的在何时其言灭我立王则疑在共和之后也【李氏樗曰太子静匿召穆公家国人围之召公乃以子代太子卒得脱穆公乃与周公行政谓之共和共和十四年厉王死于彘乃立太子静是爲宣王○罗氏中行曰厉王三十七年国人畔袭王王出奔彘召公周公二相行政号曰共和○刘氏瑾曰此诗果作于共和之时则厉王尚在故诗人得以追叙其事而刺之也】

　　集说【胡氏一桂曰王者以民爲本民以食爲天病其稼穑者所以病其民也穑事之有关于国也如此○朱氏善曰上章言稼穑以代禄食则朝廷虽不可以留田野犹可得而处也今曰降此蟊贼稼穑卒痒则中国之皆危无可安之所矣中国之尽荒无可食之资矣所以危困之极无力以念天祸也】

　　○维此惠君民人所瞻【叶侧姜反】秉心宣犹考愼其相【息亮反叶平声】维彼不顺自独俾臧自有肺肠俾民卒狂

　　集传赋也惠顺也顺于义理也宣徧犹谋相辅狂惑也○言彼顺理之君所以爲民所尊仰者以其能秉持其心周徧谋度考择其辅相【朱氏公迁曰考者辨之明愼者用之谨】必众以爲贤而后用之【季氏本曰卽前章序爵之意也】彼不顺理之君则自以爲善而不考众谋自有私见而不通众志所以使民惑至于狂乱也

　　集说【辅氏广曰顺理之君民尊乡之以其能用贤也盖操持其心而不爲私意所乘广询博访必尽众人之见重加考择而谨愼以用之独言相者举重者言也能择一相则所用无不贤矣用贤则民皆有定志用不肖则民皆惑狂乱奔竞以图进矣】

　　○瞻彼中林甡甡【所巾反】其鹿朋友已谮【子念反叶子林反】不胥以谷人亦有言进退维谷

　　集传兴也甡甡众多竝行之貎【曹氏粹中曰鹿性善羣得食则相呼而共之虑患则环居以御之】谮不信也胥相谷善谷穷也言朋友相谮不能相善曾鹿之不如也【何氏楷曰以鹿之相从起朋友之相谮乃反兴也】○言上无明君下有恶俗是以进退皆穷也【曹氏粹中曰欲进则恐争名而谤兴欲退又惧身远而谗遂】

　　集说【吕氏祖谦曰此言君暗于上俗毁于下自伤处斯世之难也○辅氏广曰朋友旣相谮毁则不复相与以善也上无明君则人伦攸斁故朋友道絶此所以进退皆穷也○朱氏公迁曰上章举错失宜而民无以定其志此章谗谮爲害而已无所容其身也】

　　○维此圣人瞻言百里维彼愚人覆狂以喜匪言不能胡斯畏忌【叶巨已反】

　　集传赋也圣人炳于几先所视而言者无远而不察愚人不知祸之将至而反狂以喜今用事者盖如此我非不能言也如此畏忌何哉言王防虐人不敢谏也

　　集说【辅氏广曰圣人明睿所照物无遁情故其所视所言无远不察愚人则安危利菑冥行倒曵不惟不觉而更狂以喜我非愚也于此岂不能一言哉但无如此畏忌何耳○钱氏天锡曰圣人只借以形愚人瞻言百里惟瞻之故言之指未形之祸福不以地言愚人指当时用事之小人瞻言之言在祸患未然之前先见之言也匪言之言在祸患已见之后救时之言也】

　　○维此良人弗求弗迪【叶徒沃反】维彼忍心是顾是复【房六反】民之贪乱宁爲荼毒

　　集传赋也迪进也忍残忍也顾念复重也荼苦菜也味苦气辛能杀物故谓之荼毒也○言不求善人而进用之其所顾念重复而不已者乃忍心不仁之人民不堪命所以肆行贪乱而安爲荼毒也

　　集说【吕氏祖谦曰言王弃君子而厚小人民不堪命而王不知也○辅氏广曰上章之圣人愚人乃泛言之耳此章之良人忍心则指当时士大夫言也夫善人国之寳也所宜求访而进用之忍心民之贼也所宜摈弃而决絶之今也维此良人则弗求弗迪维彼忍心则是顾是复好恶悖理而用舍乖僻如此民之所以贪黩悖乱安爲荼毒之行也】

　　○大风有隧【音遂】有空大谷维此良人作爲式谷维彼不顺征以中垢【古口反叶居六反】

　　集传兴也隧道式用谷善也征以中垢未详其义或曰征行也中隠暗也垢污秽也○大风之行有隧盖多出于空谷之中以兴下文君子小人所行亦各有道耳

　　集说【范氏处义曰大风之径隧由空谷而起喻民之善恶皆有所从来王能用善良之人则民作而应之皆爲善行或用不顺之人则民之所行皆垢秽之事曰中垢者由中而发于外也○辅氏广曰大抵君子之所爲必光明小人之所爲必隠暗君子之所行必髙洁小人之所行必污秽光明髙洁卽所谓善道也】

　　○大风有隧贪人败类听言则对诵言如醉匪用其良覆俾我悖【叶蒲寐反】

　　集传兴也败类犹言圯【音痞】族也【蔡氏沈曰圯败族类也言与众不和伤人害物也】王使贪人爲政我以其或能听我之言而对之然亦知其不能听也故诵言而中心如醉由王不用善人而反使我至此悖眊【音冒】也【辅氏广曰以上一句兴下一句大风则有隧矣贪人则败类矣听言则对四句一串说】厉王说【音悦】荣夷公芮良夫曰王室其将卑乎夫荣公好专利而不备大难夫利百物之所生也天地之所载也而或专之其害多矣此诗所谓贪人其荣公也与芮伯之忧非一日矣集说【朱氏公迁曰无可与语故自诵其言耳诵言犹云独语也任小人而不听善言舍君子而不见信用是以使我忧之甚耳○朱氏善曰厉王之恶极矣而一言以蔽之曰贪曰防惟贪也故所用皆聚敛之臣惟防也故所用皆防虐之臣此诗所谓维彼忍心是顾是复则其用防虐之证也所谓贪人败类职盗爲宼则其用聚敛之证也贪人用则必至于竭人之财防人用则必至于竭人之力民财竭而愁怨之声作民力竭而谤讟之患起而后国随以亡则君子之忧将何时而息哉】

　　○嗟尔朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获【叶胡郭反】旣之阴【于鸩反】女【音汝】反予来赫【叶黒各反】

　　集传赋也如彼飞虫时亦弋获【王氏逄曰飞虫飞鸟弋获射中也】言己之言或亦有中犹曰千虑而一得也之徃阴覆也赫威怒之貌我以言告女是徃阴覆于女【朱氏公迁曰欲使之改恶爲善转祸爲福耳】女反来加赫然之怒于己也张子曰旣徃密告于女反谓我来恐动也亦通【刘氏瑾曰释文阴或音如字赫亦作吓庄子云以梁国吓我是也张子之说盖用释文二字之意】

　　集说【孔氏颖逹曰此言朋友还是上之贪人贪人非诗人所亲而谓之朋友者意欲亲而切磋之故以朋友言之○吕氏祖谦曰厉王之朝举无信芮伯之言者故告之曰予岂不知而妄发哉如彼飞虫时亦弋获岂无一二或中者乎○朱氏公迁曰所谓朋友者卽谮己之朋友也此特以其同僚共事耳本卽小人之徒也苟爲同类之君子则岂反予来赫乎○黄氏佐曰小人爲恶而不知悛祸将及之君子敎戒之者所以救药之也故曰阴女是指前日而言非谓今日卽以此诗而逄其怒也】

　　○民之罔极职凉善背【叶必墨反】爲民不利如云不克民之囘遹职竞用力

　　集传赋也职专也凉义未详传曰凉薄也郑读作谅信也疑郑说爲得之善背工爲反覆也克胜也囘遹邪僻也○言民之所以贪乱而不知所止者专由此人名爲直谅而实善背又爲民所不利之事如恐不胜而力爲之也又言民之所以邪僻者亦由此辈专竞用力而然也反覆其言所以深恶之也

　　集说【朱氏公迁曰道民以恶贻民以祸莫非小人之爲也此其所以致乱也】

　　○民之未戾职盗爲宼凉曰不可覆背善詈【力智反】虽曰匪予旣作尔歌【叶韵未详】

　　集传赋也戾定也民之所以未定者由有盗臣爲之宼也盖其爲信也亦以小人爲不可矣及其反背也则又工爲恶言以詈君子是其色厉内荏【音稔】眞可谓穿窬之盗矣然其人又自文【音问】饰以爲此非我言也【胡氏一桂曰匪予是不认过之词】则我已作尔歌矣言得其情且事已着明不可揜覆也

　　集说【朱氏善曰职竞用力指防虐之臣言之也职盗爲宼指聚敛之臣言之也上有聚敛之臣则民亦怨咨而不定矣凉曰不可者外爲正直之言覆背善詈者阴爲险诈之行然亦孰得而揜之哉此我之所以旣作尔歌也○唐氏汝谔曰其于小人则外离而内合于君子则阳与而阴排以爲盗之奸而济其爲宼之虐民亦何由定哉虽曰匪予小人姑以自解而吾已形容其情防扬其恶卒不可得而解矣】总论【范氏处义曰是诗首言世乱民无所庇至不能安处国将从之中言厉王不能考择贤相以致贪人败类在位之人与天下之民皆化之故其终责望在位者尤详○吕氏祖谦曰此诗本厉王之乱在于用小人故于听任之际屡致意焉○王氏炎曰风雅未有如此诗十六章者其言反覆不已而有伦次大意在于刺王用小人一章言其无以芘民二章言其征役不息三四章皆言其乱离五韦告以救乱六章言仕于朝则有祸七章言退处田野亦不能安存八章刺其独用小人九章幷刺在位之不善十章十一章以圣愚善恶相对言之所以刺愚人不能逺虑忍人不可信用也十二章言民之不善十三章言王之不善皆由在位之不贤也十四章至十六章则皆规讽其僚友之词也】

　　桑柔十六章八章章八句八章章六句

　　集说【朱氏公迁曰小雅正月大雅桑柔皆诗人深悲甚痛之词故言之长也如此然彼多忧惧此多哀怨则有不容不辨也】

　　倬彼云汉昭囘于天【叶鐡因反】王曰于【音乌】乎【音呼】何辜今之人天降丧【息浪反】乱饥馑荐【在甸反】臻靡神不举靡爱斯牲【叶桑经反】圭璧旣卒宁莫我听【吐丁反】

　　集传赋也云汉天河也昭光囘转也言其光随天而转也【曹氏粹中曰汉之在天似云而非云故曰云汉史迁曰汉者金之散气其本曰水张衡曰水精爲汉梓愼曰汉水祥也汉实水之祥而雨者水之施也天将雨其兆先见于汉故望云汉而占之也】荐荐通【孔氏颖逹曰左传曰晋荐饥释天云仍饥爲荐】重也臻至也靡神不举所谓国有凶荒则索鬼神而祭之也【孔氏颖逹曰大司徒以荒政十有二聚万民其一有曰索鬼神郑司农云索鬼神者求废祀而修之】圭璧礼神之玉也【孔氏颖逹曰春官大宗伯以苍璧礼天黄琮礼地青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方璜礼北方典瑞云四圭有邸以祀天两圭有邸以祀地祼圭有瓒以肆先王圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川皆祭神所用言圭璧爲其总称】卒尽【罗氏中行曰牲用不可尽故言无爱圭璧少而易竭故言旣尽】宁犹何也○旧说以爲宣王承厉王之烈【吕氏祖谦曰周氏曰烈防虐也】内有拨乱之志【公羊传拨乱世反诸正○何氏休曰拨犹治也】遇烖而惧侧身修行欲消去之天下喜于王化复行百姓见忧【孔氏颖逹曰侧者反侧也忧不自安故处身反侧也王之忧旱正爲百姓是天下百姓见被忧矜也○朱子曰百姓见忧见忧恤于王也】故仍叔作此诗以美之【郑氏康成曰仍叔周大夫○孔氏颖逹曰仍氏叔字春秋之例天子大夫称字○范氏处义曰仍叔周之世臣也春秋书仍叔之子来聘卽其后也】言云汉者夜晴则天河明故述王仰诉于天之词如此也

　　集说【段氏昌武曰宣王所以徧走羣望如此勤渠岂不知水旱自有定数惟尽其诚心庶几感格忧民如此虽有防戾之气必潜消于防冥之中况忧民之忧者民亦忧其忧上下互相体恤而民心亦将安之而无戾矣○朱氏善曰王曰于呼何辜今之人此哀矜恻怛不能自已之诚所以消烖弭祸之本也靡神不举言于神无不求也靡爱斯牲言于牲无所爱也圭璧旣卒言羣祀徧举而于玉无所吝也而何爲其莫我听乎】

　　○旱旣大【音泰】甚蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡神不宗后稷不克上帝不临【叶力中反】耗斁【丁故反】下土宁丁我躬

　　集传赋也蕴蓄隆盛也【曹氏粹中曰蕴者阳气之蓄积也隆者阳气之骄亢也】虫虫热气也【尔雅释训虫虫薰也○郭氏璞曰旱热薰炙人也】殄絶也郊祀天地也宫宗庙也上祭天下祭地【黄氏佐曰郊宫以天地宗庙对上下是从郊祀中又以天地相对说】奠其礼瘗其物【孔氏颖逹曰奠谓置之于地瘗谓埋之于土皆礼神之物酒食牲玉之属也○黄氏佐曰奠是方祭时事瘗是祭毕时事】宗尊也【刘氏济曰前曰靡神不举则秩而祭之后曰靡神不宗则尊而事之】克胜也言后稷欲救此旱菑而不能胜也临享也【曹氏粹中曰上帝力能胜旱灾而不肯临我】稷以亲言帝以尊言也斁败丁当也何以当我之身而有是菑也【邹氏泉曰宁丁我躬是自省自怨之词犹曰前此未尝有旱何以当我之身而有是灾耶意者亦有以致之也】或曰与其耗斁下土宁使烖害当我身也亦通

　　集说【王氏安石曰自郊徂宫上下奠瘗则天地神祗人鬼内外上下无不禋祀矣在宫之神莫尊于后稷旣无以胜旱灾在郊之神莫尊于帝又不顾我也○辅氏广曰先郊后宫先尊而后亲也上下先天而后地也靡神不宗徧举所祭之鬼神也前言举举其　礼此言宗极其尊也后稷不克上帝不临先亲而后尊也】【不言地及他鬼神者举尊亲以该之也救灾人事也故言后稷不克临享神事也故言上帝不临耗斁下土何爲适当我之身乎不敢知之辞也】

　　○旱旣大甚则不可推【吐雷反】兢兢业业如霆如雷周余黎民靡有孑遗【叶夷回反下同】昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧【在雷反】

　　集传赋也推去也【孔氏颖逹曰推是远离之辞故爲去也】兢兢恐也业业危也如霆如雷言畏之甚也孑无右臂貌遗余也言大乱之后周之余民无复有半身之遗者【孟子说诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是爲得之如以辞而已矣云汉之诗曰周余黎民靡有孑遗信斯言也是周无遗民也○朱子曰若但以其辞而已则如云汉之言是周之民眞无遗种矣惟以意逆之则知作诗者之志在于忧旱而非眞无遗民也】而上天又降旱菑使我亦不见遗也【季氏本曰民无遗则我无所依是卽夫不我遗也】摧灭也言先祖之祀将自此而灭也

　　集说【苏氏辙曰恐惧之甚如雷霆震于其上天将不复使我遗余胡爲尚不相畏哉○曹氏粹中曰宣王自谓不足以当天意而庶几以先祖之灵冀尚存其宗社○朱氏公迁曰旣忧于民又忧于己又忧先祖之祭祀则其恐惧不得不然矣○季氏本曰先祖之业以得民而成无民则先祖之业亦摧落矣安可不畏○何氏楷曰胡不相畏对大夫君子言之言我君子何可不相与畏惧乎○韦氏调鼎曰兢业恐惧修省也救灾弭患之本在此】

　　○旱旣大甚则不可沮【在吕反】赫赫炎炎云我无所大命近止靡瞻靡顾【叶果五反】羣公先正则不我助【叶牀所反】父母先祖胡寜忍予【叶演女反】

　　集传赋也沮止也赫赫旱气也炎炎热气也无所无所容也大命近止死将至也瞻仰顾望也羣公先正月令所谓雩祀【陈氏澔曰雩者吁嗟其声以求雨之祭】百辟卿士之有益于民者以祈谷实者也【毛氏苌曰先正百辟卿士也○孔氏颖逹曰正者长也先世爲官之长又与羣公相配故知是百辟卿士也○月令注云百辟卿士古之上公以下若勾龙后稷之类】于羣公先正但言其不见助至父母先祖【孔氏颖逹曰于民则爲父母于周则爲先祖】则以恩望之矣所谓垂涕泣而道之也

　　集说【范氏处义曰上章旣于羣祀之中诉于神之尊者如后稷如上帝此章又于羣祀之中举其神之亲者而告之如雩祭之羣公先正宗庙之父母先祖是也○辅氏广曰上章言我心极于危惧而天怒未之息此章言天旱方甚未已而我身无所容羣公先正则不我助父母先祖胡寜忍予所以望之者各有轻重之不同也○刘氏瑾曰忍之一辞可见望之以恩之意】

　　○旱旣大甚涤涤【徒歴反】山川【叶枢伦反】旱魃【蒲末反】爲虐如惔【音谈】如焚【叶符匀反】我心惮暑忧心如熏羣公先正则不我闻【叶防匀反】昊天上帝宁俾我遯【叶徒匀反】

　　集传赋也涤涤言山无木川无水如涤而除之也魃旱神也【孔氏頴达曰神异经曰南方有人长二三尺袒身而目在顶上走行如风名曰魃所见之国大旱一名旱母盖是鬼魅之物】惔燎之也【郑氏康成曰草木燋枯如见焚燎然】惮劳也畏也熏灼遯逃也言天又不肯使我得遯逃而去也集説【朱氏公迁曰羣公先正上章言其不助则不肯用其力也此章言其不我闻则不肯聼其言也昊天上帝尊也故其畏之也深虽欲逃遯而不敢○季氏本曰措身无所而欲逃避无可奈何之辞也谓昊天上帝亦哀闵下民者何为使我遯逃无所乎盖即云我无所之意】

　　○旱既大甚黾勉畏去胡宁瘨【都田反】我以旱憯【七感反】不知其故祈年孔夙方社不莫【音慕】昊天上帝则不我虞【叶元具反】敬恭明神宜无悔怒

　　集传赋也黾勉畏去出无所之也瘨病憯曾也祈年孟春祈谷于上帝孟冬祈来年于天宗是也【曹氏粹中曰月令祈谷注云谓以上辛郊祭天也天宗注云天宗谓日月星辰也】方祭四方也社祭土神也【曹氏粹中曰社祭五土之神主司稼穑者也方者祭五方之神于四郊也○姚氏舜牧曰前郊宫上下是方旱时祈祷之祭此祈年方社是平日祈报之祭】虞度悔恨也言天曾不度我之心如我之敬事神明宜可以无恨怒也集说【王氏安石曰胡宁瘨我以旱憯不知其故则王之自反也盖以至矣○苏氏辙曰始以旱故欲遯去以避贤者旣又以爲弃位以避忧患非人主之义故黾勉不去以求济斯难畏不敢也○谢氏枋得曰古之圣王无一日不爲民虑稼之方纳预祈来年于天宗农之始耕先祈谷于上帝春祈社稷已愿百谷之坚实秋报社稷又愿嗣岁之丰登所谓孔夙不莫也○胡氏绍曾曰胡宁数句非谓无罪之词盖自闵其格天无术】

　　○旱旣大甚散无友纪鞫【居六反】哉庶正疚哉冢宰【叶奬里反】趣【七口反】马师氏膳夫左右【叶羽已反】靡人不周无不能止瞻卬【音仰】昊天云如何里

　　集传赋也友纪犹言纲纪也【严氏粲曰人君以臣爲友相与纪纲四方者今羣臣以救旱之急于常务之可缓者不暇整之故云散无友纪也】或曰友疑作有鞫穷也庶正众官之长也疚病也冢宰又众长之长也趣马掌马之官师氏掌以兵守王门者【梁氏益曰朱子于小雅十月之交传云师氏掌司朝得失之事此云师氏掌以兵守王门者各以职之所在而分言之】膳夫掌食之官也岁凶年谷不登【孔氏颖逹曰四时一终曰岁取岁星行一次也年取谷一熟也岁凶谓此岁凶也年谷不豋谓此年之谷不成熟也】则趣马不秼【孔氏颖逹曰不以粟秣养其马】师氏弛其兵【朱氏公迁曰掌近王之兵故可弛】驰道不除【孔氏颖逹曰曲礼注云爲妨民取蔬食故也谷梁传大侵之礼亦云道不除○朱子曰秦汉谓天子所行之道爲驰道】祭祀不县【孔氏颖逹曰谷梁传曰大侵之礼祷而不祀然则此云祭者正谓祈祷之祭不用乐也】膳夫彻膳【孔氏颖逹曰彻膳者天子日食太牢今减损之也】左右布而不修【孔氏颖逹曰左右之官布列于位不令有所修造】大夫不食粱士饮酒不乐【王氏逄曰岁凶以下本毛传语】周救也无不能止言诸臣无有一人不周救百姓者无有自言不能而遂止不爲也【孔氏颖逹曰无不能而止者其发仓廪散积聚有分无多分寡无敢有不能而止者言上下同也】里忧也【吕氏祖谦曰释文曰里本作防尔雅作悝释诂曰悝忧也】与汉书无俚之俚同聊頼之意也【刘氏瑾曰孟子稽大不理于口集传训頼亦引季布传无俚之俚爲证然则里理俚盖通用】

　　集说【辅氏广曰岁凶故上下离散无有统纪止言百官者百官犹如此则万民又可知矣君吏民三者相须有一病焉则皆受其病此理之必然也瞻卬昊天云如何里盖又呼天而诉之言其如我之忧何也此亦人穷则反本之意○黄氏佐曰上数章见君能忧民之忧此见臣能忧君之忧也靡人不周谓各竭精诚以回天意而救百姓无不能止无有以天意不可回百姓不可救而遂止不爲也○徐氏常吉曰此章盖又诉诸臣之劳以冀天之察也】

　　○瞻卬昊天有嘒【呼惠反】其星大夫君子昭假【音格】无赢【音盈】大命近止无弃尔成何求爲【于僞反】我以戾庶正【叶诸盈反】瞻卬昊天曷惠其宁

　　集传赋也嘒明貌昭明假至也○久旱而仰天以望雨则有嘒然之明星未有雨征也【陆氏佃曰言旱久而繁星备见星阳之精也阳盛而亢则星稠于上其理然也○姚氏舜牧曰有嘒其星应首章倬彼云汉昭囘于天句】然羣臣竭其精诚而助王以昭假于天者已无余矣虽今死亡将近而不可以弃其前功当益求所以昭假者而修之固非求爲我之一身而已乃所以定众正也【苏氏辙曰未有民不宁而庶官定者也】于是语终又仰天而诉之曰果何时而惠我以安宁乎张子曰不敢斥言雨者畏惧之甚且不敢必云尔

　　集说【孔氏颖逹曰上闵羣臣同恤此又劝以终之○朱子曰古之圣贤遇灾而惧严恭祗畏以正厥事犹不敢庶几其万一故曰瞻仰昊天曷惠其宁○朱氏善曰始言有嘒其星叹其雨之不可必终言曷惠其宁幸其雨之或可必上言大命近止靡瞻靡顾求其助于神此言大命近止无弃尔成尽其责于己凡若此者非以爲一人也固以定众志也○李氏本曰尔成谓假天之成功也因旱之不止而不黾勉以求天之必应则弃尔成矣弃其成而自怠则有爲我之私是自取戾也惟天惠之以雨乃可安寕尔此勉羣臣救灾之不怠也非其有爱民之诚而能之乎】

　　总论【张氏耒曰不诚意于人事而诚之于祭祀不勉之于吾身而推之于臣仆何也盖人事已修矣吾身已勉矣所不可知者祭祀与臣仆而已今也祭祀无不诚臣仆无不善则本末大小无不治矣此所爲侧身修行之主也○许氏谦曰宣王遇灾忧惧始祈于外神次祈于宗庙旣而无騐则自揆事神之诚或未至诚旣尽则又尽人事以听天命也其恐惧修省之意仁爱恻怛之诚反覆淫溢于言辞之间宣王之所以贤可见矣○朱氏善曰读是诗见宣王有事天之敬有事神之诚有恤民之仁敬畏以事天而天监之防恭以事神而神享之恻怛以恤民而民懐之蕴隆之气消丰穰之效着内治既修外攘斯举中兴之业皆自云汉一念之烈而基之也】

　　云汉八章章十句

　　集説【李氏樗曰春秋传宋大水公子御说对鲁数语耳而臧孙逹便知其有恤民之心况宣王忧民之心如此如之何而不中兴乎○吕氏祖谦曰宣王之小雅始于六月言其功也其大雅始于云汉言其心也无是心安得有是功哉○沈氏守正曰或曰三年余一年之食九年余三年之食遗人掌邦之委积以待施舎此周制也先时无备临变而君臣同忧是弃本而修末也盖云汉承厉王之后百物凋有不可得爲者耳】

　　崧【息中反】高维岳骏【音峻】极于天【叶鐡因反】维岳降神生甫及申维申及甫维周之翰【叶胡于反】四国于蕃【叶分邅反】四方于宣集传赋也山大而高曰崧【李氏巡曰山高大者自名崧本不指中岳今之中岳名嵩高或取此文以立名乎】岳山之尊者东岱南霍西华北恒是也【孔氏颖逹曰羣书多云五岳此传惟言四岳者以尧立四伯主四时四方之岳而已不主中岳故尧典每云咨四岳而不言五也】骏大也甫甫侯也卽穆王时作吕刑者【孔氏颖达曰孔安国云吕侯后爲甫侯诗及礼记作甫尚书与外传作吕】或曰此是宣王时人而作吕刑者之子孙也【吕氏祖谦曰甫申意者皆宣王时贤诸侯同有功于王室者甫虽不见于经以文意考之盖当如此也】申申伯也【李氏樗曰申侯爵以其爲方伯故谓之申伯】皆姜姓之国也【孔氏颖达曰尧之时有姜氏者掌四岳之祭周则有甫申齐许皆姜氏之苗裔也】翰榦蕃蔽也○宣王之舅申伯出封于谢而尹吉甫作诗以送之言岳山高大而降其神灵和气以生甫侯申伯【孔氏颖达曰美申伯而及甫侯由上世俱出于四岳故连言之】实能爲周之桢榦屛蔽而宣其德泽于天下也盖申伯之先神农之后【朱氏公迁曰姜氏出神农】爲唐虞四岳总领方岳诸侯而奉岳神之祭能修其职岳神享之故此诗推本申伯之所以生以爲岳降神而爲之也【黄氏櫄曰惟岳降神乃诗人形容之辞以见上天兴周之意不必泥其有无也】

　　集说【李氏樗曰言崧髙之山其大极矣在穆王之时则生甫侯在宣王之时则生申伯是二人者皆爲周室之屛翰四国则皆頼之爲蕃卫四方又赖之以宣布恩泽○魏氏了翁曰人之此心与天地山川相爲流通固也而人物之生又系乎时数清明之感山川英灵之会祖宗德泽之积○朱氏公迁曰岳山灵气深厚故钟爲二贤前后迭出功相比业相齐其生也有自来其出也有所爲非偶然也推贤者以配古人其敬重如此○朱氏善曰四岳之佐唐虞有功于神人大矣故愈久而不替其在于周旣生甫侯于前复生申伯于后要昔足以爲周之桢榦四国其有不赖之而屛蔽者乎四方之人其有不赖之而宣布天子之德泽者乎】

　　○亹亹申伯王缵【祖管反】之事于邑于谢南国是式【叶失吏反】王命召伯【叶逋莫反】定申伯之宅【叶达各反】登是南邦【叶卜工反】世执其功

　　集传赋也亹亹强勉之貌【朱子曰与亹亹文王者异矣○姚氏舜牧曰亹亹就蕃宣之勤言】缵继也使之继其先世之事也邑国都之处也【王氏安石曰国之所都亦曰邑作邑于丰商邑翼翼是也】谢在今邓州南阳县周之南土也【曹氏粹中曰地理志南阳宛县有申伯国棘阳县东北百里有谢城其地盖相近】式使诸侯以爲法也【陈氏鹏飞曰南国是式者命爲州牧也】召伯召穆公虎也登成也世执其功言使申伯后世常守其功也或曰大封之礼召公之世职也【孔氏颖达曰王肃云召公爲司空主缮治然则营筑城郭召伯所主其事○刘氏瑾曰如或说则此章前四句述王襃封申伯之事后四句述王命穆公爲申伯定邑居常守康公之职也】

　　集说【林氏之竒曰宣王之世申伯以王舅大臣爲南国屛翰盖前此申在王畿之内而宣王始分封之以扞城王室○范氏处义曰申伯始以申国之贤诸侯入爲卿士旣佐王有功王遂使继其前日之事改大其邑俾邑于谢以爲南国之式则方伯连帅之任也其营谢邑也特命召虎以卜筑之役召伯旣告成则申伯之宅定矣于是申伯得以成此南邦之功而世守之也○彭氏执中曰申伯之先已爲诸侯故王使继其事而邑于谢式于南邦此加地进律之赏也○朱氏公迁曰此言申伯封谢之由天子城谢之意尽尊崇之道致悠久之规礼意无加于此矣○薛氏应旂曰定以经营言登以成就言宅指宗庙城郭宫室之类其功卽屛翰蕃宣之功】

　　○王命申伯式是南邦【叶卜功反】因是谢人以作尔庸王命召伯彻申伯土田【叶地因反】王命傅御迁其私人

　　集传赋也庸城也【孔氏颖达曰传以下云有俶其城故以庸爲城】言因谢邑之人而爲国也【朱氏公迁曰体势不重则不足以镇南服故因谢邑居民稠密而以之作邑也】郑氏曰庸功也爲国以起其功也【段氏昌武曰起发其功使之彰显庸民功也封于谢以作其民功】彻定其经界正其赋税也傅御申伯家臣之长也私人家人迁使就国也【辅氏广曰申伯爲卿大夫时必有家臣今出封于谢不敢自与之徃也故王命其家臣之长使迁之】汉明帝送侯印与东平王苍诸子而以手诏赐其国中傅盖古制如此

　　集说【朱氏善曰彻土田王者之大法故以命之大臣迁私人王者之私恩故以命之御土田彻而国制定私人迁而家道成则王之所以待申伯者厚矣○何氏楷曰用彻法以正其土田则经界之修明税赋之画一皆在其中矣此卽黍苖篇所云平原隰清泉流之事○韩奕言实畆实籍江汉言彻我疆土而此言彻申伯土田盖自厉王贪防而彻法坏尽矣宣王中兴之美此亦可见其一也○王氏志长曰宣王于申伯庆以土地俾式南国倚赖至矣至于彻谢土田仍命召伯盖建国彻田司空之事此见周法之严于畔官离次如此】

　　○申伯之功召伯是营有俶【尺叔反】其城寝庙旣成旣成藐藐王锡申伯【叶逋各反】四牡蹻蹻【渠略反】钩膺濯濯

　　集传赋也俶始作也藐藐深貌蹻蹻壮貌濯濯光明貌

　　集说【孔氏颖达曰此说徃营谢邑讫而告王言召伯旣作其城又作寝庙王乃赐申伯以四牡之马又赐以在首之金钩在膺之樊缨将欲遣之故赐以此物也○案巾车金路钩樊缨九就同姓以封申伯异姓而得此赐者以其命爲侯伯故得车如上公○曹氏粹中曰申伯之功宜以建国召伯营之得其时制故幷美之也○辅氏广曰有俶其城者言城则始作若寝庙则先居宅而成之矣召公旣迄事而告王故王锡申伯以车马而使之就国也○姚氏舜牧曰申伯之功与世执其功不同此营谢之功也黍苖云肃肃谢功召伯营之正谓此也四牡钩膺卽下之路车乘马也预偹以送其行曰王锡及行而赠送之曰王遣】

　　○王遣申伯路车乘【绳证反】马【叶满补反】我图尔居莫如南土锡尔介圭以作尔宝【叶音补】徃近【郑音记案说文从辵从丌今从斤误】王舅南土是保【叶音补】

　　集传赋也介圭诸侯之封圭也【孔氏颖达曰毛以爲特赐汝以大圭谓桓圭九寸也以爲汝之执瑞○言介者大于常圭故王肃云宝瑞也桓圭诸侯圭之大者所以朝天子是也○吕氏祖谦曰韩奕曰以其介圭入觐于王则当是诸侯之瑞圭盖介之爲言大也诗人特美大其圭而称之也】近辞也【郑氏康成曰声如彼记之子之记○徐氏光啓曰辞者语辞也】

　　集说【段氏昌武曰吕曰古之封建营其城邑寝庙必其所封诸侯自爲之天子有所不与申伯以亲且贤王欲襃赏而尊显之皆使召伯先爲营之然后以礼遣之所以建国亲侯者恩礼无不曲尽○严氏粲曰五章申述锡遣之事也王遣申伯之国赐之以路车卽上文钩膺金路也赐以一乘之马卽上文四牡蹻蹻也申伯以异姓受金路异恩也故侈君之赐而申复言之也王因告申伯我谋尔之所居无如南土之最善又特赐汝以大圭爲汝所执之瑞亦侈君赐而美大言之也○朱氏公迁曰南国是式德足以爲矜式也南土是保才足以爲屏蔽也申伯之承重任如此○徐氏常吉曰南土是保欲其保障一方爲南国巨鎭非但自保其国而已卽首章维翰之意】

　　○申伯信迈王饯【浅贱反】于郿【芒悲反】申伯还南谢于诚归王命召伯彻申伯土疆以峙【直里反】其粻【音张】式遄【市专反】其行【叶户郎反】

　　集传赋也郿在今凤翔府郿县【皇舆表今隶陜西】在镐京之西岐周之东而申在镐京之东南时王在岐周故饯于郿也【孔氏颖逹曰自镐适申涂不经郿时宣王盖省视岐周故饯之于郿申伯旣受命王饯还归于镐而后适申也】言信迈诚归以见王之数【音朔】畱疑于行之不果故也【何氏揩曰迈行也信迈犹云果行也谢于诚归者郑云诚归于谢也】峙积粻粮遄速也召伯之营谢也则已敛其税赋积其糇粮【孔氏颖逹曰谓自京至谢所在道路具其粮食不乏絶也】使庐市有止宿之委积【许氏谦曰地官遗人掌其道路之委积凡国野之道十里有庐庐有饮食二十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有候馆候馆有积注疏仓人主谷廪人主米计足国用以其余共委积少曰委多曰积】故能使申伯无留行也

　　集说【曹氏粹中曰祭统曰明君爵有德而禄有功必赐爵禄于太庙示不敢专也郿近岐周先王之庙在岐申伯之受封则册命于先王之庙故王在岐而饮饯于郿也江汉言召虎之封亦曰于周受命于此可见矣○吕氏祖谦曰是诗载封申伯如迁其私人以峙其粻莫不曲尽宣王之待元舅其恩意周浃综理微密如此○辅氏广曰此言王饯申伯之诚意也王先使召伯爲之定居宅作城郭以成其国彻土田迁私人以分其业终又敛赋税积糇粮而后申伯之行无道路留滞之虞矣○朱氏公迁曰上言彻土田是井其田以授民人此言彻土疆则取井田什一之赋以爲糇粮而供一时之用耳】

　　○申伯番番【音波叶分邅反】旣入于谢徒御啴啴【吐丹反】周邦咸喜戎有良翰【叶胡千反】不显申伯王之元舅文武是宪【叶虚言反】集传赋也番番武勇貌啴啴众盛也戎女也申伯旣入于谢周人皆以爲喜而相谓曰汝今有良翰矣元长宪法也言文武之士皆以申伯爲法也【孔氏颖达曰由申伯有文有武故得与文武之人爲表式】或曰申伯能以文王武王爲法也集说【曾氏巩曰此章所谓文武后章所谓柔惠且直辞异而实同皆羙其全德耳○辅氏广曰不显申伯言申伯之甚显也亲则爲王之元舅贤则爲文武之士之法则始言番番但见其武终则幷文言之○严氏粲曰七章述申伯至谢此方送行而豫道其事也○邹氏泉曰周人就京师之人而言戎周人自相谓也天下以京师爲根本京师以列国爲藩垣藩垣得人根本之所由以固也故曰女今有良翰矣此正应维周之翰意】

　　○申伯之德柔惠且直揉【汝又反】此万邦闻【音问】于四国【叶于逼反】吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠申伯

　　集传赋也揉治也吉甫尹吉甫周之卿士【孔氏颖逹曰尹吉甫以尹爲氏其先尝爲尹官而因氏焉】诵工师所诵之词也【孔氏颖逹曰诗者工师乐人诵之以爲乐曲】硕大风声【王氏安石曰此雅也而谓之风则以辞不迫切而能感动人之善心也○朱氏公迁曰述于言爲诗歌于工爲诵其声足以感人则爲风】肆遂也

　　集说【辅氏广曰柔惠柔德之善也直刚德之善也其德刚柔相济文武兼资故能揉治万邦而名闻着于四方之侯国此吉甫之诗所以不容不作也○严氏粲曰所言王室依赖诸侯表式皆天下安危之大计是其诗之大也美其功以勉之是其风之好也○谢氏枋得曰人臣之事君柔而顺者多流于邪曰柔惠且直异乎小人之佞柔矣】

　　总论【许氏谦曰史记谓四岳佐禹有功虞夏之际或封于申然则申旧国非宣王始封之也谢非申国之旧宣王改封申伯于此观我图尔居莫如南土之言可见矣申之旧国莫可攷知今南阳之申因申伯而名谢地也曰四国于蕃四方于宣揉此万邦见其功也南国是式式是南邦亹亹番番柔惠且直闻于四国见其贤也○姚氏舜牧曰王缵王命王锡王遣王饯见天子眷注殷勤之意又数称申伯见诗人丁宁郑重之词总之则申伯之德足以承天子宠命之隆故在锡之者非滥与承之者非滥受其作诗以送之者非溢美也】

　　崧高八章章八句

　　集说【朱子语类问崧高烝民二诗皆是遣大臣出爲诸侯筑城曰此也晓不得封诸侯固是大事看黍苖诗当初召伯带领许多车徒人马去也自劳攘○胡氏一桂曰崧髙与黍苖相表里黍苖不过述召伯营谢之功崧髙则尹吉甫送申伯虽姜申伯多述王命故雅有大小不同也】

　　天生烝民有物有则民之秉彝【音夷】好【呼报反】是懿德天监有周昭假【音格】于下【叶后五反】保兹天子生仲山甫

　　集传赋也烝众则法秉执彝常懿美监视昭明假至保祐也仲山甫樊侯之字也【孔氏颖逹曰周语称樊仲山甫谏宣王是山甫爲樊国之君也韦昭云食采于樊僖二十五年左传说晋文公纳定襄王王赐之樊邑则樊在东都之畿内也】○宣王命樊侯仲山甫筑城于齐而尹吉甫作诗以送之言天生众民有是物必有是则盖自百骸九窍五藏而达之君臣父子夫妇长幼朋友无非物也而莫不有法焉如视之明听之聪貌之恭言之顺君臣有义父子有亲之类是也是乃民所执之常性【何氏楷曰卽书言恒性是也】故其情无不好此美德者【朱子曰天之生此物必有个当然之则故民执之以爲常道所以无不好此懿德者物物有则止于仁君之则也止于敬臣之则也视远惟明目之则也听德惟聪耳之则也从作又言之则也恭作肃貌之则也四肢百骸万事万物莫不有当然之则】而况天之监视有周能以昭明之德感格于下【朱氏公迁曰明德在下而感格于天也】故保祐之而爲之生此贤佐曰仲山甫焉则所以钟其秀气而全其美德者又非特如凡民而已也【严氏粲曰诗欲美山甫故谓山甫天实生之若所禀独厚于人者】昔孔子读诗至此而赞之曰爲此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彝也故好是懿德而孟子引之以证性善之说其旨深矣读者其致思焉

　　集说【王氏质曰民之秉彝好德盖其常禀然天有特爲时而生者则与常禀不同所谓出乎其类拔乎其萃者也○眞氏徳秀曰则者准则之谓一定而不可易也彝而言秉者浑然一理具于吾心不可移夺若秉执然爲其有此故于美德无不知好之者仁义忠孝所谓美德也人无贤愚莫不好之也○严氏粲曰于均禀同赋之中而有贤者独钟气之粹焉是有闗于国家盛衰之数而非偶然也有周总一代言之天子指宣王也言由先世积德之久故天眷宣王爲生贤佐也○陈氏栎曰天之生人气以成形理亦赋焉气之成形者物也理之成性者则也自性之确然有定者言之谓之则自性之秩然有常者言之谓之彝自其行道而得此性理于心者言之谓之德好以情言也惟其有此则是以秉此彝惟其性秉此彝是以情好此德情之所发好善如此则性之本善可知矣此言赋受精微之理三百篇第一义也】

　　○仲山甫之德柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是式威仪是力天子是若明命使赋【叶韵若赋未详】

　　集传赋也嘉美令善也仪威仪也色顔色也翼翼恭敬貌古训先王之遗典也式法力勉若顺赋布也东莱吕氏曰柔嘉维则不过其则也过其则斯爲弱不得谓之柔嘉矣令仪令色小心翼翼言其表里柔嘉也古训是式威仪是力言其学问进修也天子是若明命使赋言其发而措之事业也此章盖备举仲山甫之德

　　集说【朱子诗传遗说问东莱吕氏说后一章云柔亦不茹刚亦不吐此言仲山甫之德刚柔不偏也而二章独以柔嘉维则蔽之崧髙称申伯亦曰柔惠且直然则入德之方其可知矣曰如此则乾卦用不得了人之资禀自有柔德胜者自有刚德胜者今仲山甫却是柔但其中自有骨子不是一向如此柔去若以仲山甫柔嘉维则必要以此爲入德之方则不可人之进德须用刚健不息○问巧言令色鲜矣仁诗言令仪令色何也曰诗人所谓令色者非是做作恁地上文云仲山甫之德令仪令色此德之形于外者如此与鲜矣仁者不干事○段氏昌武曰黄曰天子是若而必曰明命盖顺君而不至于逄君矣○严氏粲曰山甫令仪令色则动容周旋中礼矣犹曰威仪是力何也有德者固威仪之所自形而谨其威仪者亦所以检摄而养其德也故致礼以治躬则庄敬外貌斯须不庄不敬则慢易之心入之矣可不勉与大臣以道事君而曰天子是顺何也顺者臣道也坤道也事君尽礼顺也有犯无隠亦顺也将顺正救皆出于忠爱无徃非顺也○蒋氏悌生曰德性之美纯乎天故体之所具无不善知行之学尽诸己则用之所施无不宜大臣有美质而加学问之功宜其得君以行其道也】

　　○王命仲山甫式是百辟【音壁无韵未详】缵戎祖考王躬是保出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰发【叶方月反】

　　集传赋也式法戎女也王躬是保所谓保其身体者也【朱氏公迁曰出大戴记保傅篇】然则仲山甫盖以冢宰兼大保而大保抑其世官也与【问仲山甫以冢宰兼大保何以知之曰其言式是百辟则是爲宰相可知其曰保兹天子王躬是保则是爲大保可知】出承而布之也纳行而复之也【孔氏颖逹曰宰夫掌诸臣之复注云复之言报也反也反报于王谓朝廷奏事是谓奏事爲复也】喉舌所以出言也发发而应之也○东莱吕氏曰仲山甫之职外则总领诸侯内则辅养君德入则典司政本出则经营四方【辅氏广曰今兹筑城于齐则亦经营之一事也○严氏粲曰出纳则居中以通达上下之情赋政则出外以经营四方之治】此章盖备举仲山甫之职

　　集说【黄氏櫄曰宣王命山甫曰缵戎祖考而继之曰王躬是保盖使之以其孝于祖父者而忠于其君又继之曰出纳王命赋政于外盖使之以其忠于君者以及于民想其在朝廷则有以得君之心在邦国则足以得民之心吁贤哉○朱氏公迁曰式百辟保王躬必盛德而后行出纳王命而赋其政则非剸烦治剧之才不能当此任也朝廷众职专命于山甫则其才全德备可见矣○蒋氏悌生曰仲山甫之出使爲城齐而行吉甫举其职于赋政于外特一言之至于式百辟保王躬爲王喉舌屡言而不一言焉可见大臣之职以朝夕匡弼爲本而出使于外特一时之用耳】

　　○肃肃王命仲山甫将之邦国若否【音鄙】仲山甫明【叶谟郎反】之旣明且哲以保其身夙夜匪解【佳卖反】以事一人集传赋也肃肃严也将奉行也若顺也顺否犹臧否也【徐氏常吉曰明臧否者谓于诸侯治国之政知其善而益奬劝之知其不善而益戒饬之也】明谓明于理哲谓察于事保身盖顺理以守身非趋利避害而偷以全躯之谓也【饶氏鲁曰明者大无不照哲者微无不察保身者其中庸不骄不倍足兴足容之谓乎】解怠也一人天子也

　　集说【李氏樗曰旣明且哲以保其身此则内以保其身也夙夜匪解以事一人此则外以致其君也○朱子语类问旣明且哲以保其身有些小委曲不正处否曰安得此只是见得道理分明事事处之得其理有可全之道便有委曲处亦是道理可以如此原不失正特不直犯之耳若到杀身成仁处亦只得死古人只是平说中庸无一理不眀卽是明哲若只见得一偏便有蔽便不能见得理尽便不可谓之明哲学至明哲只是依本分行去无一事不当理卽是保身之道○上文肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之便是明哲所谓明哲者只是晓天下事理顺理而行自然灾害不及其身可以保其禄位然明哲保身亦只是常法若到那舍生取义处又不如此论○辅氏广曰王命尊严山甫则奉而行之邦国有顺有否山甫则能明而辨之此承上章赋政于外四方爰发而言之也大凡徇外者多忘乎内而山甫又能以明哲而保其身守己者或简于人山甫又能夙夜匪解以事一人此其爲全德也欤】

　　○人亦有言柔则茹【忍与反】之刚则吐之维仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮矜【古顽反】寡【叶果五反】不畏彊御

　　集传赋也人亦有言世俗之言也茹纳也○不茹柔故不侮矜寡不吐刚故不畏彊御【孔氏颖达曰不侮不畏卽是不茹不吐旣言其喻又言其实以充之】以此观之则仲山甫之柔嘉非软美之谓而其保身未尝枉道以徇人可知矣

　　集说【廖氏刚曰立人之道曰仁与义仁则无不爱也岂以其柔而茹之义则无不理也岂以其刚而吐之书曰无虐防独而畏高明仲山甫与有焉○刘氏瑾曰周子以柔善爲慈祥柔恶爲懦弱刚恶爲彊梁刚善爲严毅山甫不茹不侮则有柔善而无刚恶不吐不畏则有刚善而无柔恶故其柔嘉不爲软美保身不致枉道刚柔合德而发皆中节也○朱氏善曰常人之情因物有迁而惟君子之守则不以物情之异而或变也】

　　○人亦有言德輶【羊久反】如毛民鲜【息浅反】克举之我仪图【叶丁五反】之维仲山甫举之爱莫助【叶牀五反】之衮职有阙维仲山甫补之

　　集传赋也輶轻【刘氏济曰驷驖曰輶车者亦取其驰逐之轻故輶有轻之义】仪度图谋也衮职王职也天子龙衮不敢斥言王阙故曰衮职有阙也○言人皆言德甚轻而易举【章氏甫曰德輶易举朱子所谓能知能行者也】然人莫能举也我于是谋度其能举之者【郑氏康成曰我吉甫自我也】则惟仲山甫而已是以心诚爱之而恨其不能有以助之盖爱之者秉彝好德之性也而不能助者能举与否在彼而已固无待于人之助而亦非人之所能助也【黄氏櫄曰助者生于有所不足今山甫能举众人不能举之德则无所不足何助之有故虽爱之而莫能助之也】至于王职有阙失亦维仲山甫独能补之盖惟大人然后能格君心之非未有不能自举其德而能补君之阙者也【严氏粲曰此推尊其德足以格君也○朱氏善曰举己之德者所以立本补君之阙者所以致用卽上章所谓能保身而后能事君者也】

　　集说【辅氏广曰德者人之固有然非知至意诚者莫能举也举在我之德补在君之德此亦非彊立者不能山甫之德至是又不可独以柔称矣○朱氏公迁曰举者以身体之也举其德者似易而实难自本然之理言之则人情莫不好此懿德自气质之禀言之则有能举不能举之异观令仪令色以下数语则山甫之能举其德可见矣举德所以申二章之意补阙所以申三章四章之意德业俱盛此章备焉】

　　○仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷【在接反】每怀靡及【叶极业反】四牡彭彭【叶铺郎反】八鸾锵锵【七羊反】王命仲山甫城彼东方

　　集传赋也祖行祭也【曹氏粹中曰顔师古曰祖者送行之祭因飨饮焉是出门而后祖祭故云出祖】业业健貌捷捷疾貌东方齐也传曰古者诸侯之居逼隘则王者迁其邑而定其居盖去薄姑而迁于临菑也孔氏曰史记齐献公元年徙薄姑都治临菑【欧阳氏修曰齐世家大公封营邱至五世胡公徙都薄姑子献公徙治临菑】计献公当夷王之时与此传不合岂徙于夷王之时至是而始备其城郭之守欤

　　集说【曹氏粹中曰车徒之行如是其速而山甫每以不及事爲怀盖言其忠也○辅氏广曰每怀靡及应四章之夙夜匪解也言每怀靡及故说车马之健与疾言王以礼遣之则说四牡之盛鸾声之和以见驺从车马之光华末章之骙骙喈喈则又言其旣行之仪也○何氏楷曰怀如不及事之虑山甫之急公也然以下章永怀之语观之山甫身远阙廷而心悬啓沃其所爲皇皇如靡及者亦欲事毕而早还朝耳○徐氏鳯彩曰起大事动大众旣非旬月之功又恐调度之失是以有靡及之怀也】

　　○四牡骙骙【求龟反】八鸾喈喈【音皆叶居奚反】仲山甫徂齐式遄其归吉甫作诵穆如清风【叶孚愔反】仲山甫永怀以慰其心集传赋也式遄其归不欲其久于外也穆深长也清风清微之风化养万物者也以其远行而有所怀思故以此诗慰其心焉曾氏曰赋政于外虽仲山甫之职然保王躬补王阙尤其所急城彼东方其心永怀盖有所不安者尹吉甫深知之作诵而告以遄归所以安其心也

　　集说【曹氏粹中曰仲山甫奉王命总众以出当有节度故虽行疾亦有威仪也○盖山甫久劳于外乃心无不在王室故永怀○辅氏广曰人不足适政不足闲惟大人爲能格君心之非山甫内外之事无不综理而其轻重缓急之序则于心自有定见吉甫知之故告以遄归焉所以安其心也穆如清风者言感而入之意味深长也○朱氏公迁曰车马旣啓行矣无他告焉式遄其归而已遄其归则庶有以寛其靡及之心也此二章言山甫如齐而已所以作诗之故○张氏所望曰人臣事君事无大小皆不敢以忽心处之固也然山甫一身所系甚重不可一日不在朝廷之上者当时城齐之役未详其事或者当用大臣董治之亦未可晓然一旦远行不得朝夕纳诲顾瞻君侧系心不忘能无永长之怀乎故山甫之城齐而有怀爱君之心也吉甫作诵以慰山甫亦以讽王也夫汉臣尚有辞淮阳愿出入禁闼者山甫岂无是心遄归之语其旨深矣○唐氏汝谔曰一则以山甫之德望而出城齐其事要不足办一则以王躬是保而使之久出其心犹不自安故作诗以慰其心焉】

　　总论【陈氏栎曰篇内诸章多与开端之语相应柔嘉维则之则卽有物有则之则仪色之令威仪之力皆所以全物中之则柔不茹刚不吐则刚柔不过其则也民之禀气受性虽同而气未必皆秀性未必皆全故德虽易举而不能举也山甫钟其秀气而全其美德是以独能举此德而异于凡民耳○许氏谦曰烝民诗反覆赞咏虽兼职业事功言之大率主于德耳八章之闲凡言仲山甫者十有二于以见惓惓尊慕之意然则尹吉甫可谓知德而善言德行者欤首章且言天命之原人心之本则当时吉甫之下仲山甫又最贤欤】

　　烝民八章章八句

　　集说【陈氏鹏飞曰崧高烝民二诗皆尹吉甫赠行之诗而序诗者皆以爲美宣王何也盖人君委任得人而僚友之闲赋诗以相娱乐则人君之美莫大焉○林氏之竒曰宣王时北有玁狁南有荆楚东有徐夷故式是南邦以申伯城彼东方以仲山甫奄受北国以韩侯其爲谋甚悉也○朱子曰防烝民诗及左传国语周人说话多有好处也是文武周公立学校敎养得许多人所以传得这些言语如烝民诗大故细腻○郝氏敬曰诗称山甫才德位望爲王保躬补衮之臣不可一日去王所而城齐之役何足以烦之亦异于采芑六月之命使矣诗言衮职有阙式遄其归寓讽规之意云尔】

　　奕奕梁山维禹甸之有倬其道【下与考叶】韩侯受命王亲命之缵戎祖考【上与道叶】无废朕命夙夜匪解【音懈叶讫力反】虔共尔位朕命不易榦【古旦反】不庭方以佐戎辟【音璧】

　　集传赋也奕奕大也梁山韩之鎭也【曹氏粹中曰禹贡梁岐在雍州○李氏樗曰其后属晋尔雅梁山晋望也孙炎注曰晋国所望祭则是韩灭之后故以爲晋之望也】今在同州韩城县【皇舆表今属西安府隶陜西】甸治也【蘓氏辙曰禹之治水也九州之鎭山无所不甸虽梁山亦禹之所甸也】倬明貌韩国名侯爵武王之后也受命盖卽位除丧以士服入见天子而听命也【班氏固曰世子上受爵命衣士服何谦不敢自专也】缵继戎女也言王锡命之使继世而爲诸侯也虔敬易改榦正也【郑氏康成曰作桢榦而正之】不庭方不来庭之国也【梁氏益曰左传郑庄公以王命讨不庭说者曰下之事上皆成礼于庭中不庭言不趋走于庭故讨其罪○徐氏鳯彩曰榦不庭方韩爲北方牧伯厘正外藩此又职业中之尤大者】辟君也此又戒之以修其职业之词也○韩侯初立来朝始受王命而归诗人作此以送之序亦以爲尹吉甫作今未有据下篇云召穆公凡伯者放此

　　集说【朱子曰将言韩侯故先序其国曰梁山之下有倬然之道此韩侯之所从朝周以受命者也缵戎祖考以下述王亲命之词也○辅氏广曰夙夜匪解勤也虔共尔位敬也爲诸侯而能勤与敬若此则能无废朕命矣榦不庭方以佐戎辟言我旣信任于汝则韩侯自可力修其职业有不来庭之诸侯则助王以榦正之也以末章观之则其所正者亦追貊之国耳○蒋氏悌生曰言地利出于前圣之功旣加锡命而使之尽继述之道侯爵出于时王之制又加申戒而使之勤方伯之职盖王者分封班爵正欲其世守封彊以藩屏王室故不惟使嗣君以祖宗之心爲心缵承旧绪而无愧于往昔尤欲诸侯以天子之心爲心勤修乃职而无负于君也○朱氏善曰朕命不易示之以信也榦不庭方以佐戎辟又欲其有以敌王之忾也○邹氏泉曰榦训正不专言征伐亦示以大分诲以彝伦之意盖韩之立国所以爲远人计耳正彼不庭之国以风远人之归则布德宣威以佐汝辟者在是而职业以修世业以继矣】

　　○四牡奕奕孔修且张韩侯入觐以其介圭入觐于王王锡韩侯淑旂绥章簟笰错衡【叶户郎反】衮赤舄钩膺镂【音漏】锡【音羊】鞹【苦郭反】鞃【苦反】浅幭【莫歴反】鞗【音条】革金厄【叶于栗反】集传赋也修长张大也介圭封圭执之爲贽以合瑞【朱氏公迁曰瑞玉也】于王也【孔氏颖逹曰毛于崧高以介圭爲所执之瑞则此言介圭亦爲瑞也○黄氏一正曰介圭乃其先祖爲州牧所受者入觐执之修玉辑瑞之制也】淑善也【郑氏康成曰善旂旂之善色者也】交龙曰旂绥【音緌】章染鸟羽或旄牛尾爲之注于旂竿之首爲表章者也【孔氏颖逹曰天官夏采注云徐州贡夏翟之羽有虞氏以爲绥后世或无染鸟羽象而用之或以旄牛尾爲之缀于幢上然则绥者卽交龙旂竿所建与旂共一竿爲贵贱之表章故云绥章】镂刻金也马睂上饰曰锡今当卢也【孔氏颖逹曰当卢者当马之额卢在睂眼之上案巾车玉路锡樊缨金路钩樊缨注云金路无锡有钩此言钩膺必金路矣而得有镂锡者盖特赐之】鞹去毛之革也鞃式中也谓两较【朱氏公迁曰较音角见卫淇奥注】之闲横木可凭者以鞹持之使牢固也【孔氏颖逹曰以去毛之皮施于轼之中央持车使牢固也】浅虎皮也【毛氏苌曰虎皮浅毛也】幭覆式也字一作幦又作以有毛之皮覆式上也【孔氏颖逹曰幭字礼记作幦周体作字异而义同玉藻言羔幦鹿幦春官巾车言犬豻皆以有毛之皮爲幦少仪御车之法云拖诸幦明在轼上故知覆轼也】鞗革辔首也【曹氏粹中曰以鞗皮爲辔其有余而垂者谓之革也】金厄以金爲环缠搤辔首也【孔氏颖逹曰厄大虫如指似蚕金厄者以金接辔之端如厄虫然也】

　　集说【郑氏康成曰诸侯秋见天子曰觐韩侯以时觐于宣王故多锡以厚之○曹氏粹中曰旣觐则王班圭而复之乃以车马旂服赐焉○范氏处义曰不言其人而称其车马美之至也韩侯入觐旣知尊君亲上而无废礼故王之锡韩侯其仪物亦爲甚盛○王氏炎曰此章乃言所锡之多以见恩宠之厚也○朱氏公迁曰韩爲侯爵不当服衮但孔氏疏无衣引周礼巾车注谓王子母弟出封者虽爲侯伯而车服皆如上公以九爲节也然又爲特止于其身后世子孙则各服其服是则不可晓者岂周礼至此已变其旧而然欤○姚氏舜牧曰王旣亲命必有锡也诗人将叙锡予之隆故追叙韩侯始来之仪度及入觐合信之礼言之】

　　○韩侯出祖出宿于屠显父【音甫】饯之清酒百壶其殽维何炰【白交反】鼈鲜鱼其蔌【音速】维何维笋【恤尹反】及蒲其赠维何乘【绳证反】马路车笾豆有且【子余反】侯氏燕胥

　　集传赋也旣觐而反国必祖者尊其所往去则如始行焉屠地名或曰卽杜也【梁氏益曰杜者杜伯之国也汉之杜陵长安县有杜伯冢】显父周之卿士也防菜殽也【孔氏颖逹曰防者菜茹之总名对肉殽故云菜殽谓爲菹也】笋竹萌也蒲蒲蒻【音弱】也【孔氏颖逹曰天官醢人加豆之实有深蒲笋菹】且多貌侯氏觐礼诸侯来朝者之称【吕氏祖谦曰觐礼来朝之诸侯皆曰侯氏此则指韩侯也】胥相也或曰语辞

　　集说【郑氏康成曰王旣使显父饯之又使送以车马所以赠厚意也诸侯在京师未去者于显父饯之时皆来相与燕其笾豆且然荣其多也○孔氏颖达曰始行而爲祖祭者爲尊其往也反则自归其国而亦作祖祭言其来爲尊王归亦谨愼也祖与所宿不是一处饯讫然后出宿今出宿之文在饯之上者示行不留于是也诸侯反国爲王臣所送送者惟卿士耳故知显父周之卿士也○王氏炎曰此章言已觐而返也○谢氏枋得曰申伯之行王亲饯之韩侯之行王使显父饯之礼亦有差等也○章氏甫曰乘马路车是于常制之外特有赠行之仪盖殊典也】

　　○韩侯取【七注反】妻汾【符云反】王之甥蹶【俱衞反】父【音甫】之子【叶奬里反】韩侯迎【鱼觐反】止于蹶之里百两【音亮又如字】彭彭【叶铺郎反】八鸾锵锵不显其光诸娣【大计反】从之祁祁【巨移反】如云韩侯顾之烂其盈门【叶睂贫反】

　　集传赋也此言韩侯旣觐而还遂以亲迎也【何氏楷曰于蹶父所居行亲迎之礼蹶父爲周卿士意其采邑必在王城外也】汾王厉王也厉王流于彘在汾水之上故时人以目王焉犹言莒郊公黎比【音毗】公也【孔氏颖逹曰左传于昭公之世有莒郊公襄公之世有黎比公莒不爲君諡每世皆以地号公○严氏粲曰解頥新语云晋侯居翼谓之翼侯晋人纳诸鄂谓之鄂侯郑叔段居京谓之京城大叔及出奔谓之共叔其皆汾王之类乎】蹶父周之卿士【孔氏颖达曰知蹶父卿士者蹶氏父字不书国爵则非诸侯下言靡国不到则是爲王聘使之人故知卿士也】姞姓也【曹氏粹中曰说文曰黄帝之后百防姓姞后稷妃家也然则蹶盖其氏也】诸娣诸侯一娶九女二国媵之皆有娣侄也【郑氏康成曰媵者必娣侄从之独言娣者举其贵者○罗氏中行曰妻之女弟曰娣公羊传云媵者何诸侯娶一国则二国往媵之以娣侄从侄者何兄之子娣者何弟也○刘氏瑾曰嫡妻有娣有侄同姓二国之媵亦有娣有侄则九女也】祁祁徐靓也【刘氏瑾曰徐言其行动靓言其容饰】如云众多也

　　集说【曹氏粹中曰诗人言人之贵必叙其内外亲族如硕人之诗是也○吕氏祖谦曰古者任遇方面之臣旣尽其礼复恤其私使之内外光显体安志平然后能展布自竭爲王室之屏翰诗人述宣王能锡命韩侯而因道其娶之盛其意盖在于此而王室尊安人情暇乐亦莫不在其中矣○辅氏广曰此章言韩侯觐礼旣毕而遂就王国亲迎以归也韩侯取妻汾王之甥蹶父之子由是推之则蹶父者厉王之壻又周之贤卿士也此言韩姞家世之贵盛也韩侯迎止于蹶之里蹶父时爲卿士其里必在京师也此言亲迎之得礼也百两彭彭八鸾锵锵不显其光言韩侯车马舆卫之光显也诸娣从之祁祁如云韩侯顾之烂其盈门言韩姞娣侄之盛仪容之美亦有以当韩侯之心也○杨氏愼曰仪礼亲迎御轮三周下车曲顾卽所谓韩侯顾之也盖正其始男先于女者礼体之严也止而说男下于女者礼用之和也是所谓顾者礼也○姚氏舜牧曰方叙韩侯受命天子锡命之事而更端于取妻一节何也凡臣子日用之所享何莫而非君父之所赐而况乎婚娶之礼之大行于承君锡命之后且所娶者汾王之甥蹶父之子恩光宠贲有出于寻常万万者此所以诗人幷序之以见受命宠光之一至于此也○徐氏凤彩曰迎以百两从以诸娣皆邦君之礼也韩侯始受命爲诸侯故其取妻成其爲夫人也】

　　○蹶父孔武靡国不到爲【干僞反】韩姞【其一反】相【息亮反】攸莫如韩乐【音洛叶力告反】孔乐韩土川泽訏訏【况甫反】鲂鱮甫甫麀鹿噳噳【愚甫反】有熊有罴有猫【苖茅二音】有虎庆旣令居【叶斤御斤于二反】韩姞燕誉【叶羊茹羊诸二反】

　　集传赋也韩姞蹶父之子韩侯妻也【孔氏颖逹曰妇人称姓今以姓配夫之国谓之韩姞】相攸择可嫁之所也訏訏甫甫大也噳噳众也猫似虎而浅毛【尔雅虎窃毛谓之虦音栈猫○郭氏璞曰窃浅也】庆喜令善也喜其有此善居也【朱氏道行曰由物阜以徴民蕃其居之令可庆矣】燕安誉乐也

　　集说【孔氏颖达曰蹶父爲王卿士人臣不得外交无国不到是爲王使也昏礼男先求女而蹶父爲女择夫者礼阳倡阴和固当男行女随但男女长幼贤愚当量敌取匹女家意相许可然后遣媒故女家亦择男也○曹氏粹中曰此章与硕人卒章意同齐近河韩多山各赋其所有一则美其父母之国一则美其所嫁之国也○辅氏广曰言蹶父武勇健敏其爲卿士出使侯国所歴之多而爲其子韩姞怿可嫁之所莫如韩国之乐也北地少得川泽而独韩之川泽訏訏然大水陆所产众多旣喜韩姞有此善居则韩姞之安与乐也可知矣上章言韩侯之迎韩姞有以当其心此章则言韩姞之归韩国有以适其意男女相称夫妇咸和则家道正矣○谢氏枋得曰韩侯之宜家室皆宣王信任宠禄之恩也诗人之意欲臣子知其所自无忘上恩竭智尽忠以报国也○许氏谦曰诗人言国之富乐必道其禽兽鱼鼈之盛盖日用之所须者未尝言及金玉也是亦性情之正之一端也○唐氏汝谔曰虽叙韩姞归韩之乐亦以见韩封域之羙也】

　　○溥彼韩城燕【因肩反】师所完以先祖受命因时百蛮王锡韩侯其追其貊【母伯反】奄受北国因以其伯实墉实壑实亩实籍献其貔【音毗】皮赤豹黄罴

　　集传赋也溥大也燕召公之国也师众也追貊夷狄之国也墉城壑池籍税也【孔氏颖达曰公羊传曰什一而籍是籍爲税之义也】貔猛兽名【孔氏颖逹曰释兽云貔白狐赤豹毛赤而文黑罴大于熊貔言皮则豹罴亦献皮也】○韩初封时召公爲司空【朱氏公迁曰此召公指康公】王命以其众爲筑此城【朱氏公迁曰言王命者先王命之也】如召伯营谢山甫城齐春秋诸侯城邢城楚邱之类也【孔氏颖逹曰左传云邘晋应韩武之穆也是韩侯之先武王之子也以言先祖受命故本之始封之君言初爲韩君者受此侯伯之命也○朱子曰不知当初何故不敎本土人筑又须去别处发人来岂不大劳攘古人重劳民如此等事却又不然更不可晓强说便成穿凿如汉筑长安城却去别处调人来如今建州南劒上下筑城却去建康府发人来这般却晓不得○吕氏祖谦曰春秋之时城邢城楚邱城缘陵城杞之类皆合诸侯爲之霸令尚如此则周之盛时命燕城韩固常政也】王以韩侯之先【孔氏颖达曰韩是武王之子其封当在成王之时其命爲侯伯或成或康未知定何时也】因是百蛮而长之【孔氏颖达曰言因时百蛮者本立侯伯主治州内因主外夷故云因也】故锡之追貊使爲之伯【孔氏颖达曰夏官职方氏正北曰幷州言受王畿北面之国当是幷州牧也○朱氏公迁曰此则指宣王言盖向者先王以百蛮不可无长因封韩侯之祖爲之长今宣王又锡以追貊而使韩侯悉长之则国益以大矣】以修其城池治其田亩正其税法而贡其所有于王也【朱氏善曰修城池治田亩正税法贡土物皆修其职业之谓以终首章之意也】集说【毛氏苌曰韩侯之先祖武王之子也因时百蛮长是蛮服之百国也奄抚也实墉实壑言髙其城深其壑也追貊之国来贡而侯伯总领之○郑氏康成曰韩侯先祖有功德者受先王之命封爲韩侯居韩城爲侯伯其州界外接蛮服因见使时节百蛮贡献之徃来后君微弱用失其业今王以韩侯先祖之事如是而韩侯贤故于入觐使复其先祖之旧职赐之蛮服追貊之戎狄令橅柔其所受王畿北面之国因以其先祖侯伯之事尽予之皆美其爲人子孙能兴复先祖之功韩之先祖微弱所受之国多灭絶今复旧职兴灭国继絶世故筑治是城濬修是壑井牧是田亩收敛是赋税使如故常○辅氏广曰此章又言王之委重于韩侯而勉以强于自治而修其职贡于王也○谢氏枋得曰高城深池可以固圉彻田爲粮可以足食宣王爲边方虑亦详矣】

　　总论【朱氏公迁曰一章来朝而受天子之命二章旣朝而得天子之赐三章祖送而归四章五章亲迎以归六章则因前人之封建增今日之土宇而使修国中之职贡也】

　　韩奕六章章十二句

　　集说【程子曰崧高之诗止于建国亲诸侯襃赏申伯韩奕之序止于能锡命诸侯文武盛时大邦畏其力小邦懐其德朝觐防同无敢失时征伐诛讨莫不如志爵赏有度锡命有礼夫岂以是爲盛哉天子之事固如是也至于厉王王室衰微诸侯肆行赏罚不行于上则襃美申伯爲可嘉锡命不行于下则锡命韩侯爲可嘉也○黄氏震曰宣王封申伯所以懐南方之诸侯也命樊侯城齐所以懐东方之诸侯也锡命韩侯所以懐北方之诸侯也○邹氏忠曰韩爲望国诸侯之向背系焉而又密迩北国爲一方屛藩韩侯来朝犹用继世禀命之礼王因令之缵旧服受北国爲伯其依毗亦隆重哉而驭下之柄可槩见矣】

　　江汉浮浮武夫滔滔【叶他侯反】匪安匪游淮夷来求旣出我车旣设我旟匪安匪舒淮夷来铺

　　集传赋也浮浮水盛貌【郑氏康成曰江汉之水合而东流浮浮然】滔滔顺流貌【苏氏辙曰自周而南出于江汉之闲召公率兵循江而下也】淮夷夷之在淮上者也【孔氏颖达曰召公伐淮夷当在淮南鲁僖伐淮夷应在淮北淮之南北皆有夷也】铺陈也陈师以伐之也○宣王命召穆公平淮南之夷诗人美之此章总序其事言行者皆莫敢安徐而曰吾之来也惟淮夷是求是伐耳【苏氏辙曰言用命也】

　　集说【郑氏康成曰宣王命将率遣士众使循流而下滔滔然其顺王命而行非敢斯须自安也非敢斯须游止也爲来求淮夷所处据至其境故言来其曰出戎车建旟又不自安不舒行者爲来伐讨淮夷也据至战地故又言来○辅氏广曰首章言师众之行其志专其气鋭有不战战必胜矣故次章便言其成功○严氏粲曰持重之师不贪利疾趋疑于迟缓故言非敢安处非敢游息当时南征北伐四方略定惟淮夷未平故召公从容临之而有余也○邹氏泉曰上言顺水势以伐远下言盛军容以伐远只是一事一意而两叙之以成章耳】

　　○江汉汤汤【书羊反】武夫洸洸【音光】经营四方告成于王四方旣平王国庶定【叶唐丁反】时靡有争【叶甾陉反】王心载宁集传赋也洸洸武貌庶幸也【彭氏执中曰用兵非人主之美事不得已而兴师故召公告成于王曰王国庶定庶云者幸其仅然非以是爲美也】○此章言旣伐而成功也

　　集说【孔氏颖逹曰上言来至战地此言经营四方明是旣战而胜乃经营四方之叛国也言告成于王是伐之克胜使传遽告王也知非召公亲告王者以下章方云于疆于理则是召公未还且王国庶定是未见王之辞也故知使人告也○曹氏粹中曰宣王厉志恢复始则北伐玁狁次则南征蛮荆至于常武江汉而夷之居淮南北者悉已讨定之矣故召虎于是以经营四方之武功告成于王也○李氏樗曰王国旣定则于是无有战争之心而宣王之心亦可以安宁矣观此则知宣王之心在于安天下其战争诚出于不得已亦可以见召伯能奉王之心而能尽其职位也○辅氏广曰四方旣平则王国庶可平定所谓柔远能迩也时靡有争王心载宁此见宣王能以天下之心爲心而召公又能以宣王之心爲心也○严氏粲曰首章言王师之持重二章则言告成盖淮夷望风而服不待战也○许氏谦曰此诗三言四方皆指淮夷左右而言非天下之四方也○朱氏公迁曰淮南者四方之一也一隅有警天下不定故征伐淮夷所以经营四方也旣告成功则王国可定而王心可宁矣宜其急于告成也】

　　○江汉之浒【音虎】王命召虎式辟【音辟】四方彻我疆土匪疚匪棘王国来极于疆于理至于南海【叶虎委反】

　　集传赋也虎召穆公名也辟与辟同彻井其田也疚病棘急也极中之表也居中而爲四方所取正也【郝氏敬曰来极犹之归极则壤视中国也】○言江汉旣平王又命召公【陈氏鹏飞曰非谓宣王临江汉之地而命之也○朱子曰再言江汉之浒者系上事起下事也】辟四方之侵地而治其疆界【薛氏应旂曰江汉平则侵地复故开辟之然爲其所侵则疆界乱矣故使之彻以治之】非以病之非以急之也但使其来取正于王国而已于是遂疆理之尽南海而止也

　　集说【严氏粲曰三章述平赋也古人伐叛讨贰之后则必去其苛政平其赋敛以慰民心故此章言彻法之事召虎旣成功于江汉之浒王命由此地以开辟四方而施彻法于疆土武事仅定而卽行疆理赋税之法疑于病民且疑于急迫矣宣王谓我非疚也非棘也盖什一天下之中正乃我周之定制欲天下皆于王国来取中焉耳宜往而疆之以正其疆界往而理之以分其土宜推而至于南海之远淮夷在南故曰至于南海○朱氏善曰封建井田皆先王之良法也故江汉旣平宣王卽命辟四方之侵地将以复封建之旧也彻四方之疆土将以复井田之旧也复封建之旧所以息四方之争而固小国之利也复井田之旧所以戢四国之防而固小民之利也于是疆之理之尽南海而止则虽滨海之国无不复乎旧封也滨海之民无不安于什一也此所以爲中兴之盛也】

　　○王命召虎来旬来宣文武受命召公维翰【叶胡千反】无曰予小子【叶奬里反】召公是似【叶养里反】肇敏戎公用锡尔祉集传赋也旬徧宣布也自江汉之浒言之故曰来召公召康公奭也翰榦也予小子王自称也肇开戎女公功也○又言王命召虎来此江汉之浒徧治其事以布王命而曰昔文武受命惟召公爲桢榦【郑氏康成曰爲虎之勤劳故述其祖之功以劝之】今女无曰以予小子之故也但自爲嗣女召公之事耳能开敏女功【辅氏广曰肇谓自尔开之敏则自能有功也】则我当锡女以祉福如下章所云也

　　集说【孔氏颖达曰上章云经营四方告成于王又言于疆于理至于南海今王命召虎称其功劳则来旬来宣当指此二事来旬谓勤劳于经营四方来宣谓勤劳于徧理众国也○李氏樗曰人君之命臣多言祖考之事以戒之宣王命韩侯旣告之缵戎祖考今命召公亦以祖考训之盖欲世其家也○刘氏瑾曰此章追述王命召虎之词以终上章所言经营疆理之意而起下章所序赏赐之事○朱氏公迁曰康公宣布政敎在江汉之闲今召虎征淮南继乃祖之业耳故勉之使视王事如家事旣陈忠孝之道以劝勉之复明报施之道以歆动之○朱氏善曰昔先王受命有如召公日辟国百里则召公者实文武之桢榦也我之命虎以来旬来宣也岂惟一人之爲亦惟先人之功业是继果能以继先人之业爲心则淮夷之未服岂惟虎之责抑亦虎之耻也汝能开敏汝功则我固当锡汝以祉福矣勉之以先人之业期之以后日之报宣王眞得待世臣之体也哉】

　　○厘【力之反】尔圭瓒【才旱反】秬【音巨】鬯【初亮反】一卣【音由无韵未详】告于文人锡山土田【叶地因反】于周受命【叶满幷反下同】自召祖命虎拜稽首天子万年【叶祢因反】

　　集传赋也厘赐卣尊也【尔雅释器卣中尊也○孙氏炎曰尊彝爲上罍爲下卣居中○孔氏颖达曰春官郁人掌和郁鬯以实彝而陈之则鬯当在彝而此及尚书左传皆云秬鬯一卣者当祭之时乃在彝未祭则在卣赐时未祭故卣盛之】文人先祖之有文德者谓文王也【严氏粲曰下云于岐周告先王之庙知文人爲文王也】周岐周也召祖穆公之祖康公也○此序王赐召公策命之词言锡尔圭瓒秬鬯者使之以祀其先祖又告于文人而锡之山川土田【毛氏苌曰诸侯有大功德赐之名山土田附庸○孔氏颖达曰礼名山大川不以封诸侯有大功德乃得赐之】以广其封邑【孔氏颖达曰召本岐山之阳采地之名且爲畿内之国书传无召穆出封之文则益之土田大于故耳未成爲大国也】盖古者爵人必于祖庙示不敢专也又使往受命于岐周从其祖康公受命于文王之所以宠异之而召公拜稽首以受王命之策书也人臣受恩无可以报谢者但言使君寿考而已

　　集说【孔氏颖逹曰宣王欲尊显召虎故如岐周以虎祖康公在岐周事文武有功而受采地今虎嗣其业功与之等故往岐周命之明其复祖之业所以尊显之也还用其祖召康公受封之礼明虎之功与康公同也岐是周之所起有先王之别庙在焉故就之也○谢氏枋得曰锡山川土田必使召虎受赐于岐周用文武封康公之礼以待之此时此意赏非宣王之赏如禀命于乃祖文武也功非召虎之功如受敎于乃祖康公也召虎思文武之德思康公之德必能尽心尽力以报宣王之德矣三代令王不责臣子以事功惟勉臣子以忠孝本于人心天理而感动之也盘庚亦得此意○朱氏公迁曰前以康公之佐文武者勉其功此以文武之命康公者行其赏以上三章皆述策命之词此又以祝颂之语结之也○朱氏道行曰山川土田受之先王传之后世岂得轻假故必告之文人俾从召祖受命周庙示不敢私以重典也】

　　○虎拜稽首对扬王休【叶虚久反】作召公考【叶去久反】天子万寿【叶殖酉反】明明天子【叶奬里反】令闻【音问】不已矢其文德洽此四国【叶越逼反】

　　集传赋也对荅扬称休美考成矢陈也○言穆公旣受赐遂荅称天子之美命作康公之庙器而勒王策命之词以考其成【胡氏一桂曰曰作召公考者盖不自有其功归美于乃祖康公之意耳○朱氏谋防曰古者论譔其先祖之有德善功烈勲劳庆赏声名列于天下而酌之祭器自成其名以祀其先祖是之谓考】且祝天子以万寿也【刘氏瑾曰上章虎拜稽首天子万年者述穆公受册书而祝谢其君之词也此复言虎拜稽首天子万寿者述穆公铭祖庙器而祝君之词也】古器物铭云【音弁】拜稽首敢对扬天子休命用作朕皇考龚【音恭】伯尊敦【音对】其睂寿万年无疆【朱氏公迁曰周大夫名龚伯者其父也尊酒器敦盛黍稷器也】语正相类但彼自祝其寿而此祝君寿耳旣又美其君之令闻而进之以不已劝其君以文德而不欲其极意于武功古人爱君之心于此可见矣【朱氏善曰淮夷之服王则有令闻矣然犹愿其令闻之不已焉四方之平王则有武功矣然犹愿其文德之洽焉若召穆公可谓爱君之至矣】

　　集说【曹氏粹中曰宣王以康公之事命召虎虎即以康公之事成之使宣王永有令闻而文德普洽是所谓以康公之事成之者也○李氏樗曰宣王之命召虎乃曰来旬来宣是不以武功爲事矣召公告宣王曰矢其文德洽此四国其臣不以黩武爲事矣君臣相勉如此其视皋陶之赓歌不相远矣○严氏粲曰六章申报上之意而纳君于德也宣王方以武功襃虎而虎乃以文德勉宣王盖不矜己之功而纳君于德意度远矣○黄氏佐曰首三句诗人但作己意以述其事下五句则述其勒铭之词盖于勒铭之后竝勒此数句以致其报国祝愿之词耳】

　　总论【黄氏櫄曰江汉一诗乃召公还师奏凯之日论功行封之时所作也初则整师而往非爲邀功特以淮夷作患不能自安耳次则淮夷之患除而其功成次则安民之政举而其功广次则卽功而论赏次则论定而赏行次则人臣报塞之义也○叚氏昌武曰林贤良事要曰古者畿兵不出所以重内卒有四方之役卽用诸侯人耳或遣上公帅王赋亦不过元戎十乘以先啓行而已而调兵诸侯又各从其方之便高宗伐楚盖裒荆旅武王伐商实用西土至于征徐以鲁平淮夷以江汉略见于经可考也】江汉六章章八句

　　集说【陈氏鹏飞曰淮夷之地不一徐州在淮北扬州在淮南江汉常武二篇同言淮夷以地理考之曰江汉之浒王命召虎者是淮南之夷也若在淮北则江汉非所由入之路矣曰率彼淮浦省此徐土者是淮北之夷也若在淮南则徐土非聮接之地矣○严氏粲曰周兴西北岐丰去江汉最远故淮夷难服从化则后倡乱则先周人经理淮夷用力最多成王初年淮夷同三监以叛其后又同奄国以叛伯禽就封又同徐戎以叛宣王一命吉甫北方旋定继命方叔伐蛮荆后命召公平淮南之夷又命皇父平淮北之夷盖南方之役至再至三淮夷未定则一方倡乱天下皆危故至淮夷平然后四方定此江汉常武所以爲宣王之终事而系之于宣王大雅之末也】

　　赫赫明明王命卿士【叶音所】南仲大【音泰下同】祖大师皇父【音甫】整我六师以修我戎【叶音汝】旣敬旣戒【叶讫力反】惠此南国【叶越逼反】

　　集传赋也卿士卽皇父之官也【孔氏颖逹曰十月之交皇父与此皇父得爲一人或皇氏父字传世称之亦未可知也】南仲见出车篇大祖始祖也大师皇父之兼官也【陈氏鹏飞曰自冢宰而下谓之六卿大师而下谓之三公旣曰王命卿士又曰大师皇父周家不特设三公皆兼职而已如周公以冢宰兼大师也】我爲宣王之自我也戎兵器也○宣王自将以伐淮北之夷而命卿士之谓南仲爲大祖兼大师而字皇父者整治其从行之六军修其戎事以除淮夷之乱而惠此南方之国【孔氏颖逹曰王肃述毛以爲王不亲行王基述郑爲王自亲行王旣亲行仍须命元帅以统领六军也】诗人作此以美之必言南仲大祖者称其世功以美大之也【辅氏广曰称其世功以美大之者见当时之重世臣也】

　　集说【孔氏颖达曰师严器备当恭敬临之又当戒惧而处之施仁爱之心于此南方淮浦之旁国勿得防掠爲民之害也○辅氏广曰旣敬旣戒临事而惧也敬戒乃用兵第一义能如是则成功可必而南国可惠矣南方之国则淮南诸国也盖徐州之夷南侵诸国爲之不安故其言如此○谢氏枋得曰宣王命将多取之世臣何也文事武备素讲于家庭定乱持危常在其念虑一日用之必老成持重不以轻易误国事矣○胡氏一桂曰旣敬则不敢轻肆旣戒则不敢妄杀此其所以爲王者之师严重详审而爲南国之惠也○朱氏善曰赫赫言其声势之盛明明言其威灵之显是时天子亲征故亲命皇父以整六师以修我戎军事以敬戒爲主敬则无一念之或怠戒则无一事之敢忽卽南仲所谓忧心悄悄也尔祖南仲旣以敬戒而服玁狁于前矣尔其可不以敬戒而惠此南国于后乎】

　　○王谓尹氏命程伯休父左右陈行【户即反】戒我师旅率彼淮浦省比徐土不留不处三事就绪【象吕反】

　　集传赋也尹氏吉甫也盖爲内史掌防命卽大夫也程伯休父周大夫【孔氏颖逹曰程国之伯字休父楚语云重黎氏世叙天地其在周程伯休父其后也当宣王时失其官守而爲司马氏○濮氏一之曰程畿内邑在丰】三事未详或曰三农之事也【郑氏康成曰三农之事皆就其业○孔氏颖达曰大宰九职一曰三农生九谷注云三农原隰及平地】言王诏尹氏防命程伯休父爲司马使之左右陈其行列【郑氏康成曰军礼司马掌其誓戒】循淮浦而省徐州之土盖伐淮北徐州之夷也【陈氏鹏飞曰淮夷卽徐州之夷而服属于徐曰徐方者兼徐淮而言之曰徐国者特言徐戎也】上章旣命皇父而此章又命程伯休父者盖王亲命大师以三公治其军事而使内史命司马以六卿副之耳

　　集说【曹氏粹中曰此诗所叙先伐淮夷次征徐国盖先其小而易者后其大而难者用兵之法当然也师之所处荆棘生焉故必不留不处然后三农得以就绪○辅氏广曰天子亲命大师以三公出将又使内史命司马以六卿副之皆所以重其事命大将则曰整我六师以修我戎旣敬旣戒惠此南国命其副则曰左右陈行戒我师旅率彼淮浦省此徐土不留不处三事就绪者宜也大将则总其纲副将则详其目也兵以速爲上久则毒民而伤财○黄氏佐曰江汉是扬州之夷故顺江汉而下此章是伐淮北之夷故顺淮浦而下○张氏榜曰上旣敬旣戒见不慢敌此不留不处见不病民皆行师之要也○徐氏常吉曰左右陈行使行列整齐也戒我师旅使进退有方也省此徐土察其爲乱者而伐之也○徐氏凤彩曰甫定淮南而旋事疆理方省淮北而轸念三农民无失业则防乱不足平矣】

　　○赫赫业业【叶宜却反】有严天子王舒保作匪绍匪游徐方绎骚【叶蘓侯反】震惊徐方如雷如霆徐方震惊

　　集传赋也赫赫显也业业大也严威也天子自将其威可畏也王舒保作未详其义或曰舒徐保安作行也言王师舒徐而安行也【曹氏粹中曰虽以天子之威灵如此亦安徐详谛而后动】绍纠紧也游遨游也绎连络也骚扰动也○夷厉以来周室衰弱至是而天子自将以征不庭其师始出不疾不徐而徐方之人皆已震动如雷霆作于其上不遑安矣

　　集说【王氏安石曰江汉曰匪安匪舒此曰王舒保作盖江汉武夫之事此则王者之事也○此章但言徐方则知宣王之兵及淮而未及徐方而徐方已震惊也此以见先声也次则言征淮言征徐末章则言徐方之服其次序皆可考也○严氏粲曰言王师之行赫赫然威严业业然震动者是尊严之天子也王乃舒徐而安行依于军法日行三十里进兵不急人自畏威徐方之人皆络绎骚动矣奋杨威武以震动惊惧于徐方如雷之发声如霆之迅击而徐方之人莫不震动而惊惧矣必震惊之者使惧而服也○朱氏善曰用兵之法攻心爲上徐方绎骚徐方震惊虽未卽顺从而已先服其心矣】

　　○王奋厥武如震如怒【叶暖五反】进厥虎臣阚【呼槛反】如虓【火交反】虎铺【普呉反】敦淮濆【符云反】仍执丑虏截彼淮浦王师之所

　　集传赋也进鼓而进之也阚奋怒之貌虓虎之自怒也【陆氏佃曰言将帅之勇发于忠毅非激而怒之也】铺布也布其师旅也敦厚也厚集其陈也仍就也老子曰攘臂而仍之【朱氏公迁曰出论德篇】截截然不可犯之貌【朱氏公迁曰截然以兵势言谓王师所在其威可畏也】

　　集说【辅氏广曰此章言或有不服者君臣各奋其怒厚集其陈而执之王师在淮浦之上有截然不可犯之势也临戎不可以不怒不怒则无以作气也○黄氏佐曰上章言在道是先声此章言至徐是后实先加以声后致其实行师之法也】

　　○王旅啴啴【吐丹反】如飞如翰如江如汉如山之苞【叶铺钩反】如川之流緜緜翼翼不测不克濯征徐国【叶越逼反】

　　集传赋也啴啴众盛貌翰羽苞本也如飞如翰疾也如江如汉众也【薛氏应旂曰言起六师之众如江汉之漫一望无际也】如山不可动也如川不可御也【孔氏颖逹曰兵法有动有静静则不可惊动故以山喻动则不可御止故以川喻】緜緜不可絶也翼翼不可乱也【辅氏广曰不可絶言其续不可乱言其整】不测不可知也不克不可胜也【徐氏凤彩曰谋秘而不可知锋鋭而不可胜】濯大也

　　集说【孔氏颖逹曰旣克定淮浦之国又进而伐徐言王之师旅虽经淮夷其师之盛闲暇而有余力以此严威武力将大往而征此徐国言其盛不可当往必克敌也○朱氏公迁曰师徒众盛而律又严所以奋扬威武而大伐之也此用兵之时也○淮南易伐淮北难平故彼以召虎将兵来求来铺而遂克之此必天子亲征又大用其师如此然后能取胜也】

　　○王犹允塞徐方旣来【叶六直反】徐方旣同天子之功四方旣平徐方来庭徐方不囘王曰还归【叶古囘反】

　　集传赋也犹道允信塞实庭朝【孔氏颖逹曰旣降服后朝京师而至王庭】囘违也【严氏粲曰不囘谓旣服而不复叛也】还归班师而归也【梁氏益曰禹谟班师振旅班还也】○前篇召公帅师以出归告成功故备载其襃赏之词此篇王实亲行故于卒章反复其词以归功于天子言王道甚大而远方怀之非独兵威然也序所谓因以爲戒者是也

　　集说【孔氏颖逹曰王之谋虑信而诚实用兵有常伐得其罪故兵未阵而徐方已自来告服其罪因此归功于王徐方来与他国同服于王者是天子之功使之然也又四方旣已平定徐方又来在王庭便是天下宴安不须用武徐方先尝叛者已不敢违命则无复有事王乃告之曰可以还归矣是武事旣立故述而美之○刘氏敞曰凡兵出则戒于诈故曰王犹允塞乃能来也武成则戒于黩故王曰还归者止于义也○曹氏粹中曰宣王以诚实之道不用诡谋诈计徐方服而来归而无二心徐方来同则由宣王推赤心置其腹中故也○辅氏广曰言由王道之信大故徐夷自然来服非独兵威使然也甫得其不相违悖王则振旅而归无求多之意旣尽归美之义而又寓规戒之忠焉○朱氏善曰首章言敬戒卒章言允塞敬戒以见军律之严允塞以见王道之大服而来来而同终而曰不囘则王道之大信有以服其心矣于是班师振旅而归其卽辑干戈而櫜弓矢求懿德而肆时夏之时乎故因以戒其武功之不可黩也○黄氏佐曰王犹凡平日所以施于中外者皆是诗人恐王全以爲兵威之功故曰由于王道之大而不独以兵威盖欲王勉于王道而不狃于武功故曰以爲戒亦犹前篇矢其文德之意】

　　总论【许氏谦曰一章命皇父主兵二章命休父爲副三章言天子自将四章言战伐五章言军势之盛卒章归美于王○钱氏天锡曰此诗作于成功后专美天子自将故曰王命曰王武曰王旅曰王犹以明王道之服远原不在于兵威无非归功天子而已】

　　常武六章章八句

　　集说【孔氏颖逹曰经无常武之字美其有常德以立此武功征伐之事故名爲常武○李氏樗曰常者有常德也武者立武事也常德者本也立武者末也能尽其本则其心在于爱民有爱民之心则见于征伐无非爱民也○朱氏公迁曰中兴之功非威武不能致宣王所以中兴者此诗可见矣殷武之颂髙宗亦然】

　　瞻卬【音仰】昊天则不我惠孔塡【旧说古尘字】不宁降此大厉邦靡有定士民其瘵【侧界反叶侧例反】蟊【音牟】贼蟊疾靡有夷届【音戒叶居气反】罪罟不收靡有夷瘳【敕留反】

　　集传赋也塡久厉乱瘵病也蟊贼害苗之虫也疾害夷平届极罟网也○此刺幽王嬖襃姒任奄人【许氏谦曰周礼酒人注内门则用奄以守之】以致乱之诗首言昊天不惠而降乱无所归咎之词也苏氏曰国有所定则民受其福无所定则受其病于是有小人爲之蟊贼刑罪爲之网古【郑氏康成曰如蟊贼之害禾稼无止息时施刑罪以罗网天下而不收敛亦无止息时】凡此皆民之所以病也

　　集说【辅氏广曰瞻卬昊天则天不我惠顾也固已甚病而不宁矣又降此大乱使国家之势陧杌不安而士与民皆病也小人而爲之蟊贼者无有平夷届止之期刑罪而爲之网罟者无有平夷瘳愈之望则士民之病未已也○季氏本曰君心定则国定国定则民受福而昊天爲能惠矣○何氏楷曰蟊贼比当时用事者如师尹皇父虢石父辈是也】

　　○人有土田女【音汝】反有【酉由二音】之人有民人女覆夺【徒活反】之此宜无罪女反收【殖酉殖由二反】之彼宜有罪女覆说【音脱】之集传赋也反覆【刘氏济曰女反有之夺之言王削黜诸侯及卿大夫无罪者】收拘说赦也【谢氏枋得曰宜无罪者反拘之宜有罪者反赦之乱世之君刑罚不中皆此类也】集说【廖氏刚曰先王分人以土田民人所以崇德报功也必其有显罪然后可以夺而有之今则土田人所宜有也无故而反有之民人人所能治也无故而覆夺之此宜无罪而反收之则人怀不免之虞将无所措手足矣彼宜有罪而覆说之则恶者无所惧奸宄炽而祸乱滋矣○辅氏广曰上四句承上章蟊贼之言而述其侵牟夺取于人者反覆无常也下四句则承上章罪罟之言而述其拘系纵释于人者反覆不当也○何氏楷曰土田人民乃诸侯卿大夫所有无罪有罪则兼括士民而言彼淫刑以逞惟贿是求其待诸侯卿大夫已如此矣又何有于士民乎宜其刑宥之顚倒也】

　　○哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇爲枭【古尧反】爲鸱【处之反】妇有长舌维厉之阶【叶居奚反】乱匪降自天【叶铁因反】生自妇人匪敎匪诲【叶呼位反】时维妇寺

　　集传赋也哲知也城犹国也哲妇盖指襃姒也倾覆懿美也枭鸱恶声之鸟也长舌能多言者也【孔氏颖逹曰以舌动而爲言故谓多言爲长舌论语云驷不及舌亦谓言爲舌也】阶梯也寺奄人也○言男子正位乎外爲国家之主故有知则能立国妇人以无非无仪爲善无所事哲哲则适以覆国而已故此懿美之哲妇而反爲枭鸱盖以其多言而能爲祸乱之梯也若是则乱岂眞自天降如首章之说哉特由此妇人而已盖其言虽多而非有敎诲之益者是惟妇人与奄人耳岂可近哉【王氏安石曰幽王如上所刺则荒昏故也其荒昏则妇言是用故也】上文但言妇人之祸末句兼以奄人爲言盖二者常相倚而爲奸不可不幷以爲戒也欧阳公尝言宦者之祸甚于女宠其言尤爲深切有国家者可不戒哉【欧阳氏修曰女色而已宦者之祸非一端也女色之惑不幸而不悟则祸斯及矣使其一悟猝而去之可也宦者之爲祸虽欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是矣】集说【王氏质曰此推言蟊贼罪罟所由起自妇人寺人也○辅氏广曰此则始言其致乱之由哲夫成城哲妇倾城便判得男女之德不同妇人而有男子之德未必不爲祸也懿厥哲妇指襃姒非不美也非不哲也而爲枭爲鸱非不能言也而适爲乱阶厉字便应首章厉字说故下文便说乱匪降自天生自妇人也匪敎匪诲时维妇寺者又所以结上文长舌之言他人之多言则有敎诲于人之益若妇寺之多言则非诬谮夫人则戕败于己而已岂可近也先生发明妇寺相倚而爲奸之意而倂取欧阳公之说以爲戒其意切矣○朱氏善曰哲夫成城言其智谋之可以立国也哲妇倾城则其智辩徒足以亡人之国而已然言之多而非有敎诲之益者又非特妇人而已也虽奄寺亦然盖有嬖妾以蛊惑于内必有奄寺以煽乱于外其可以莫之察乎○徐氏光啓曰正人君子之言足以爲我敎诲若妇寺之言则敏对以成奸饰巧以乱实爲谮爲愬而已何敎诲之有此诗人微婉之词也】

　　○鞫人忮【之防反】忒谮【子念反】始竟背【音佩叶必墨反】岂曰不极伊胡爲慝如贾【音古】三倍君子是识妇无公事休其蚕织集传赋也鞫穷【胡氏一桂曰鞫如鞫狱之鞫推勘穷究之意】忮害忒变也谮不信也竟终背反【胡氏一桂曰背如反道背德之背】极已慝恶也贾居货者也三倍获利之多也公事朝廷之事蚕织妇人之业○言妇寺能以其智辩穷人之言其心忮害而变诈无常旣以谮妄倡始于前而终或不验于后则亦不复自谓其言之放恣无所极已而反曰是何足爲慝乎【孔氏颖逹曰佞人似智奸人乱德皆自以爲善】夫商贾之利非君子之所宜识如朝廷之事非妇人之所宜与也今贾三倍而君子识其所以然妇人无朝廷之事而舍其蚕织以图之则岂不爲慝哉

　　集说【郑氏康成曰贾物而有三倍之利者小人所宜知也君子反知之非其宜也今妇人休其蚕桑织絍之职而与朝廷之事其爲非宜亦犹是也○辅氏广曰知则哲也辩则长舌也此亦承上章而言妇人而有知辩者之爲害也以其知辩穷人之言用心忮害而变诈谗愬不知自咎责而但曰不爲害此说尽妇寺之情状○胡氏一桂曰譬如君子当求仁义贾利三倍不当君子是识妇人当事蚕织朝廷公事不当妇人是预今也不惟使之预于公事又且听其谮毁惟妇言是用其欲不速亡得乎○朱氏公迁曰君子喻利则害于义妇人谋政则害于治】

　　○天何以刺【叶音砌】何神不富【叶方味反】舍【音舍】尔介狄维予胥忌不吊不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁

　　集传赋也刺责介大胥相吊闵也○言天何用责王神何用不富王哉【毛氏苌曰富福也○朱氏公迁曰用以也天何爲而以祸乱责王乎神何爲而不以盛大之业富王乎若问词也】凡以王信用妇人之故也是必将有夷狄之大患今王舍之不忌而反以我之正言不讳爲忌何哉夫天之降不祥庶几王惧而自修今王遇菑而不恤又不谨其威仪又无善人以辅之则国之殄瘁宜矣或曰介狄卽指妇寺犹所谓女戎者也【晋语史蘓曰有男戎必有女戎注戎兵也女兵言其祸犹兵也】

　　集说【范氏处义曰谨其威仪如侧身修行无敢戏豫是也○王氏质曰天何以灾异而责王神何以不富盛而厚王则天神之意可知夷狄不问而惟我相忌怨之辞也菑则不吊不畏天者也威仪则不善不愧人者也有贤人相助犹或庶几又云亡则必殄瘁矣亦怨之辞也○谢氏枋得曰君有君之威仪臣有臣之威仪今幽王自乱于威仪不类乎人君之威仪矣又曰国有贤人如一身之有元气元气亡则身必丧贤人亡则国必危殄如脉絶瘁如病危○朱氏公迁曰上二章言妇寺不可听任此章极言听任妇人之言以重结蟊贼蟊疾之意】

　　○天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣天之降罔维其几矣人之云亡心之悲矣

　　集传赋也罔罟优多几近也【郑氏康成曰言菑异谴告离人身近】盖承上章之意而重言之以警王也

　　集说【吕氏祖谦曰前章曰不吊不祥威仪不类故此曰维其优矣维其几矣前章曰人之云亡邦国殄瘁故此曰心之忧矣心之悲矣○季氏本曰罔卽上章所谓罪罟也罔优则投之者多罔几则入之者近人之云亡盖以此也】

　　○觱【音必】沸【音弗】槛【胡览反】泉维其深矣心之忧矣宁自今矣不自我先不自我后【叶下五反】藐藐昊天无不克巩【叶音古】无忝皇祖式救尔后【同上】

　　集传兴也觱沸泉涌貌槛泉泉正出者藐藐高逺貌巩固也【孔氏颖逹曰谓能固其王位也】○言泉之瀵【甫问反】涌上出其源深矣我心之忧亦非适今日然也【朱氏公迁曰此爲事物有所从来之意盖以源泉之深兴忧心之久也】然而祸乱之极适当此时盖已无可爲者惟天高远虽若无意于物然其功用神明不测虽危乱之极亦无不能巩固之者幽王苟能改过自新而不忝其祖则天意可囘来者犹必可救而子孙亦蒙其福矣

　　集说【范氏处义曰昊天虽藐藐高远然未尝不仁爱人君无有不能巩固我国之理王诚率德改行尚可用以救后来也伤其大坏尚欲救之此诗人所以爲忠厚欤○吕氏祖谦曰克能也幽王之国势自人观之则不可扶持天则无不能巩固也虽然所谓天者亦岂可外求哉○王氏质曰泉久则愈深心久则愈忧此时不在我先不在我后适然当此岂非天乎伤之辞也苟能不忝于祖尚可救其后所谓往者不可谏来者犹可追此又爱之辞也○何氏楷曰巩固之道惟在法祖而已去谗远色贱货贵德此文武之道王当仿而行之逬羣蟊亲善类毋自忝于皇祖也救者维挽之谓对往日言爲后幽王果能猛图补救当自今日始矣】

　　总论【姚氏舜牧曰幽王之大坏在维妇寺之听若设罔罟以待天下而君子远遁国事终不可爲者故首云罪罟不收后云天之降罔○钱氏天锡曰诗中虽竝言妇寺当以嬖襃姒爲主盖女谒盛故寺人亲妇寺近则正人疎此定势也故诗人忧人之云亡亦欲其用正人以承克巩之天而已】

　　瞻卬七章三章章十句四章章八句

　　集説【廖氏刚曰荡之诗言伤周室大坏瞻卬召旻言刺幽王大坏者荡主言天下无纲纪文章故称周室而伤之瞻卬召旻主言蟊贼其民故主幽王而刺之○黄氏佐曰案郑语云幽王九年王室始骚此诗盖九年以后所作也乱已至此犹欲迁善改过以图福是则诗人之忠厚也○邓氏元锡曰瞻卬曰无忝皇祖式救尔后召旻曰维今之人不尚有旧变雅终而汲汲乎天人治乱之思是救之之道也】

　　旻天疾威天笃降丧【息浪反叶桑郎反】瘨【都田反】我饥馑民卒流亡我居圉【鱼吕反】卒荒

　　集传赋也笃厚瘨病卒尽也居国中也圉边陲也【何氏楷曰拒守在外故爲边垂左传聊以固吾圉是也】○此刺幽王任用小人以致饥馑侵削之诗也

　　集说【范氏处义曰谓天曰旻本望其闵下今乃厚降丧乱病我以饥馑使人民卒皆流移内而国中外而四境卒皆荒芜空虚岂非疾用其威虐乎所谓闵下者安在哉○辅氏广曰言天之威怒甚爲急疾故其所降之丧乱甚厚病我以饥馑使斯民尽以流亡内而国中外而边境悉皆荒虚也此与瞻卬首章同皆极言其丧乱也○刘氏瑾曰此诗刺王而首言旻天疾威又言天笃降丧下章又言天降罪罟者固爲无所归咎之词矣而首章则言饥馑之菑卒章则言侵削之事余章则皆言用小人之事也】

　　○天降罪罟蟊贼内讧【户工反】昬椓【丁角反】靡共【音恭】溃溃回遹实靖夷我邦【叶卜工反】

　　集传赋也讧溃也【孔氏颖逹曰以讧字从言是争讼相陷故致溃败○胡氏一桂曰小人之害在内蟊贼之害稼亦在内故曰内讧】昬椓昬乱椓丧之人也共与恭同【苏氏辙曰昬椓羣小不恭之人】一说与供同谓共其职也【孔氏颖逹曰王所亲任之小人无供其职事者】溃溃乱也囘遹邪僻也靖治夷平也○言此蟊贼昬椓者皆溃乱邪僻之人而王乃使之治平我邦所以致乱也

　　集说【王氏安石曰言所使靖夷我邦者非其人也靖与俾予靖之同意夷与乱生不夷同意○廖氏刚曰治民者必得明哲之师慈惠之长与夫肃乂正直之人然后民以安而国平今皆反此则非特不足以靖夷我邦也小大内外昬而不明椓而肆虐靡共而慢侮溃溃而泯乱囘遹而邪曲是能相率以爲乱而已幽王何恃而不大坏耶○辅氏广曰此章言致乱之由蟊贼之人内溃其心腹昬椓之人靡共其职业但相与爲溃乱邪僻之行而王乃使之治平我之邦国则岂不至于危乱乎】

　　○皋皋訿訿【音紫】曾不知其玷【丁险反】兢兢业业孔塡【已见上篇】不宁我位孔贬

　　集传赋也皋皋顽慢之意【毛氏苌曰皋皋顽不知道也○尔雅疏舍人曰皋皋不治之貌】訿訿务爲谤毁也【苏氏辙曰訿訿多谗谤也】玷缺也塡久也○言小人在位所爲如此而王不知其缺至于戒敬恐惧甚久而不宁者其位乃更见贬黜其顚倒错乱之甚如此

　　集说【辅氏广曰此又言王之举错顚倒错谬用者不贤而贤者不用夫小人之不可用亦明矣而临乱之君所以必用夫小人者盖以其心实不知其恶耳然亦皋皋訿訿者善于毁人以自盖故也立乱人之朝而独戒敬恐惧甚久而不宁则岂容独立哉终必爲人所挤排也○朱氏公迁曰此章言其举枉错直亦推言致乱之由也○何氏楷曰兢兢业业形容忧时供职之心卽末章召公之流所谓不尚有旧者也我代爲兢业者自我也位所居之职位也劳于趋事而不遑安宁如我者反不能安其位而遭贬黜其顚倒错乱如此十月之交篇云黾勉从事不敢告劳无罪无辜谗口嚣嚣正谓此也】

　　○如彼岁旱草不溃【集注作遂】茂如彼栖【音西】苴【七如反】我相【息亮反】此邦无不溃止【叶韵未详】

　　集传赋也溃遂也【孔氏颖达曰草之生当遂其生长之性故以溃爲遂○严氏粲曰谷风有洸有溃溃怒也小旻是用不溃于成召旻草不溃茂溃遂也溃溃囘遹无不溃止溃乱也项氏云水之溃者其势横防而四出故怒之甚者爲溃怒遂之甚者爲溃遂乱之甚者爲溃乱皆一理也】栖苴水中浮草栖于木上者言枯槁无润泽也相视溃乱也

　　集说【孔氏颖逹曰王无恩于民致使下民如彼岁之大旱其草不得申遂而盛茂也○王氏安石曰民荡析离散无复生理故如彼栖草也○廖氏刚曰民惟邦本本固邦宁今民用荡析流散无复生理则邦其有不溃者乎春秋传曰国乱曰溃此序所谓大壤也○朱氏善曰岁之旱则草之生于谷中者且不能以遂长况其栖于木上者安得而不枯槁乎国之乱则民优于财用者且不能以自给况其穷而无告者安得而不流亡乎是以我相此邦无不溃乱者也】

　　○维昔之富不如时维今之疚不如兹彼疏斯粺【薄卖反】胡不自替职兄【音况下同】斯引【叶韵未详】

　　集传赋也时是疚病也疏粝【音辣】也粺则精矣【朱子曰九章粟米之法粝十粺九凿八侍御七粝米一斛治而成粺则九斗矣】替废也兄怳同引长也○言昔之富未尝若是之疚也而今之疚又未有若此之甚也【杨氏愼曰昔时之富言君子之得志也今兹之疚言君子之失志也】彼小人之与君子如疏与粺其分审矣而曷不自替以避君子乎而使我心专爲此故至于怆怳引长而不能自已也【辅氏广曰怆怳谓忧乱而无情绪之意】

　　集说【苏氏辙曰疏麤也粺精也君子与小人精麤之不同可指而知也小人曷不自替以避君子而乃自任以长此乱也○季氏本曰粝疏粺精各有其分宜疏而精犹以小人而乘君子之器也】

　　○池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中【叶诸仍反】斯害矣职兄斯不烖我躬【叶姑反】

　　集传赋也【辅氏广曰有问此章集传作赋体窃疑是比体未知如何先生曰作比爲是】频厓溥广大也○池水之钟也泉水之发也故池之竭由外之不入泉之竭由内之不出言祸乱有所从起而今不云然也此其爲害亦已广矣是使我心专爲此故至于怆怳日益大而忧之【王氏志长曰上章职兄斯引言其忧之长此章职兄斯言其忧之大】曰是岂不烖及我躬也乎集说【范氏处义曰频水涯也中水源也池之所以竭者由其涯之疎漏也泉之所以竭者由其源之他泄也今池竭而不言自频泉竭而不言自中是不知弊端之所由失其救弊之道终于竭而已矣】

　　○昔先王受命有如召公日辟【音辟】国百里今也日蹙【子六反】国百里于【音乌】乎【音呼】哀哉维今之人不尚有旧【叶巨已反】集传赋也先王文武也召公康公也辟开蹙促也○文王之世周公治内召公治外故周人之诗谓之周南诸侯之诗谓之召南所谓日辟国百里云者言文王之化自北而南至于江汉之闲服从之国日以益众及虞芮质成而其旁诸侯闻之相帅归周者四十余国焉【朱氏公迁曰召公宣布德化其流行之速自然非以力强取之也】今谓幽王之时促国盖犬戎内侵诸侯外畔也【孔氏颖逹曰言日辟日蹙甚言之耳不得一日之闲便有百里之效】又叹息哀痛而言今世虽乱岂不犹有旧德可用之人哉【曹氏粹中曰当是时去宣王中兴之日不远其旧臣故老无尚存者乎】言有之而不用耳

　　集说【范氏处义曰此章伤幽王土地人民日以削小故有辟国蹙国之言先王受命召公能使敎明于南国化行于江汉是日辟国百里也幽王用非其人交侵背叛是日蹙国百里也悲伤之极思有以救之在用旧德之人耳维今之人岂不尚有旧德者乎何爲不用也○辅氏广曰此则明言先王用得其人而兴今日用非其人而乱任用一乖而效验大异因叹旧德可用之人天下岂尽无哉特以不能用而隠伏不见耳○陈氏栎曰前诗望其改过而无忝皇祖此诗望其改图而擢用旧人审如是则否犹可泰危犹可安也岂至有犬戎祸哉】

　　总论【钱氏天锡曰此诗刺王用小人故饥馑侵削无不因之以致耳篇末有惓惓望治之意】召旻七章四章章五句三章章七句

　　集传因其首章称旻天卒章称召公故谓之召旻以别小旻也

　　集说【孔氏颖逹曰首章卒章虽有召旻之字而其文不次作者错综以名篇也○陈氏傅良曰周南系于周公召南系于召公岂非化之盛者必有待乎二公也至于风之终系以豳雅之终系以召旻岂非化之衰者必有思乎二公也○刘氏瑾曰此诗居变雅之终而第七章又居此诗之终慨然有怀文武召公之盛以见乱极思治之理其亦犹下泉之终变风欤】荡之什十一篇九十二章七百六十九句

　　钦定诗经传说彚纂卷十九

<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>

　　钦定四库全书

　　钦定诗经传说彚纂卷二十

　　颂四

　　集传颂者宗庙之乐歌大序所谓美盛德之形容以其成功告于神明者也盖颂与容古字通用【许氏愼曰颂貌也】故序以此言之【孔氏颖达曰颂之言容歌成功之容状也】周颂三十一篇多周公所定【郑氏康成曰周颂者周室成功致太平徳洽之诗其作在周公摄政成王即位之初○孔氏颖达曰成康之间四十余年刑错不用则成王终世太平正言即位之初者以即位之初礼乐新定其咏父祖之功业述时世之和乐宏勲盛事已尽之矣以后无以过此且检周颂事迹皆不过成王之初故断之以为限不谓其后不得作颂也故曰成康没而颂声寝不废○颂之作主为显神明多由祭祀而为惟敬之小毖不言庙祀而承谋庙之下亦当于庙进戒庙中求助者昊天有成命我将思文噫嘻载芟良耜及桓是郊社之歌也其清庙维天之命维清天作执竞雝武酌赉之等为祖庙之祭也其烈文臣工振鹭丰年潜有瞽载见有客闵予小子访落丝衣之等虽有祖庙之事其颂徳又与上异也时迈与般有望祭河岳之事是山川之祭也惟五祀之祭颂无其歌耳颂为四始之主歌其盛徳者也五祀为制度常事非其盛故无之圜丘之天神方泽之地只五方之帝六宗之祀今颂皆无者以其颂者感今徳泽上述祖父郊以祖配故其言】

　　【及之至于圜丘方泽所配非周之祖不可歌之以美周徳五方之帝与六宗同于天神所配之人不异于思文与我将诗人不为之颂所以今皆无也○范氏处义曰王襃曰昔周公咏文王之徳而作清庙国语亦以时迈思文为周文公之颂则颂作于周公无疑也盖太平然后颂声作周公之前不可谓太平不应有颂明堂位谓周公六年朝诸侯于明堂制礼作乐然则周颂三十一篇其皆出于周公之手欤○朱子曰周公相武王成王天下既平作为乐章荐之郊庙所谓周颂也然其篇第之先后则不可究矣又其间多阙文疑义焉】而亦或有康王以后之诗【刘氏瑾曰康王以后之诗昊天有成命及执竞噫嘻是也】鲁颂四篇商颂五篇因亦以类附焉【孔氏颖达曰雅不言周颂言周者以别商鲁也书叙列虞夏商周书名为一科当代异其第则诗本亦当代为别商颂不与周颂相杂为次第也国语曰有正考甫者校商之名颂十二篇于周之太师以那为首若在周诗之中则天下所共不湏独校于周之太师也明不与周诗同处矣孔子论诗雅颂乃次鲁商于下以示三代之法故鲁谱云孔子录其诗之颂同之王者后商谱云孔子录诗列之以备三颂是商颂者孔子列之于诗末也既有商鲁须题周以别之故知孔子加周也○陈氏传良曰别以尊卑之礼故鲁颂以诸侯而后于周间以亲疏之义故商颂以先代而后于鲁】凡五卷【刘氏瑾曰雅颂无诸国别元以十篇为一卷故此分周颂三什为四之一四之二四之三鲁颂四篇为四之四商颂五篇为四之五通为五卷】

　　集説【郑氏康成曰颂之言容天子之徳光被四表格于上下无不覆焘无不持载此之谓容于是和乐兴焉颂声乃作○刘氏勰曰四始之至颂居其极风雅序人事兼变正颂主告神义必纯美斯乃宗庙之正歌非燕飨之常乐也○孔氏颖达曰言颂声者此颂声由其时之君徳洽于民而作则颂声系于所兴之君不系于所歌之主故周颂三十一篇左方中皆以为周公成王之颂也以其虽咏徃事显祖业昭文徳述武功皆令歌颂述之以美今时不为祖父之颂矣显其父祖之功所以颂子孙也故时迈之等尽为武王之事要归颂声于周公成王也○徐氏积曰诗之有颂所以明盛徳而告成功虽有文王之业武王之功防成王周公则不作矣是太平之事也其商颂散亡特附之而已子不欲絶一代之事因其所得而附之非有所褒贬也○苏氏辙曰周颂皆有所施于礼乐盖因礼而作颂非如风雅之诗有徒作而不用者也文武之世天下未平礼乐未备则颂有所未暇至周公成王天下旣平制礼作乐而为诗以歌之于是颂声始作然其篇第之先后则不可究矣考之以其时则不伦求之以其事则不类意者亦以其声相从乎】

　　周颂清庙之什四之一

　　于【音乌】穆清庙肃雝显相【息亮反】济济【子礼反】多士秉文之德对越在天骏奔走在庙不显不承无射【音亦与斁同】于人斯【周颂多不叶韵未详其説】

　　集传赋也于叹辞穆深远也清清静也【贾氏逵曰肃然清静谓之清庙○张氏耒曰治人之道尚明故施政之堂曰明堂事神之道尚洁故文王之庙曰清庙】肃敬雝和显明相助也谓助祭之公卿诸侯也【郑氏康成曰诸侯有光明着见之徳者来助祭○严氏粲曰称助祀之人曰显相者谓其有显著之徳美称之也】济济众也多士与祭执事之人也【黄氏佐曰助祭者祭统云君执圭瓒祼尸太宗执璋瓒亚祼小宰云凡祭祀赞祼将之事是助行祼事非独一人与祭者宗祝有司之类中庸曰序爵所以辨贵残也序事所以辨贤也此便是助祭与祭之别】越于也骏大而疾也【孔氏颖逹曰疾奔走言劝事也○朱氏公迁曰布武而行则大而疾】承尊奉也斯语辞○此周公旣成洛邑而朝诸侯因率之以祀文王之乐歌【曹氏粹中曰洛诰周公告王曰王

肇称殷礼祀于新邑予齐百工伻从王于周则是成王就新邑祀文武周公率诸侯以从之耳○李氏樗曰周公朝诸侯者特相成王以朝诸侯而已周公非自居南面而受诸侯之朝也】言于穆哉此清静之庙其助祭之公侯皆敬且和而其执事之人又无不执行文王之德旣对越其在天之神【郑氏康成曰对配也文王精神已在天矣犹配顺其素如在生存○孔氏颖达曰文王在天而云多士能配者正谓顺其素先之行如其生存之时焉文王既有是徳多士今犹行之是与之相配也】而又骏奔走其在庙之主如此则是文王之德岂不显乎岂不承乎【朱子曰对越在天便是显处骏奔走在庙便是承处】信乎其无有厌斁于人也【徐氏鳯彩曰无斁于人即庙中以槩天下也】集説【郑氏康成曰诸侯与众士于周公祭文王俱奔走而来在庙中助祭是不光

明文王之徳与言其光明之也是不承顺文王之志意与言其承顺之也此文王之徳人无厌之○王氏安石曰秉文王之徳故能对越文王在天之神骏奔走在庙以承清庙之事也○苏氏辙曰其祀文王于清庙也有肃肃其敬雝雝其和者实来显相其礼文王没矣其神在天其主在庙然士之来助祭者犹不忘秉持其徳以对其在天而奔走其在庙者言文王之泽久而不忘也○范氏处义曰文王雝雝在宫肃肃在庙则诗人尝以肃雝形容文王之徳矣今助祭之诸侯皆能肃雝是知体文王之徳者○吕氏祖谦曰成王祭主也周公及助祭之诸侯皆显相也济济多士广言助祭之人凡执事者皆在也秉文之徳显相多士凡助祭者莫不秉文之徳也相维辟公天子穆穆言显相之肃雝则成王穆然奉祭之气象不言可见矣○胡氏一桂曰此诗只第一句説文王之庙

余皆就祀文王者身上説虽未尝明颂文王之徳自有隠然见于辞意之表者何则文王徃矣今助祭之公侯执事之人所对越者己不见其有显然之迹所奔走者亦不见其有可承之实而人心之敬恭严事者无厌射乃如此于此可以见盛徳至善沦肌浃髓没世自有不能忘者矣○许氏谦曰秉文之徳总承上二句能敬和明显之诸侯及济济之多士皆执行文王之徳也对越在天内敬也骏奔走在庙外菾也其心足以对在天之神明方可以尽骏奔走之职】

　　总论【廖氏刚曰传曰孝子之至莫大于寜亲寜亲莫大于寜神寜神莫大于四表之懽心成洛邑而朝诸侯于是率以事文王所谓得万国之懽心以事其先王其斯以为天子之孝矣○潘氏时举曰文王之徳不可名言凡一时在位之人所以能敬且和与执行文王之徳者即文王盛徳之所在也必于其不可容言之中而见其不可掩之实则诗人之意得矣○钱氏天锡曰七世之庙可以观徳文王之感人也在庙尚尔则当时可知已】

　　清庙一章八句

　　集传书称王在新邑烝祭岁【蔡氏沈曰岁者嵗举之祭】文王骍牛一武王骍牛一实周公摄政之七年【李氏樗曰书云在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年是成洛邑在于七年】而此其升歌之辞也【朱氏公迁曰歌诗在堂上故曰升歌】书大传曰周公升歌清庙苟在庙中尝见文王者愀【音悄】然如复见文王焉【孔氏颖达曰记毎云升歌清庙然则祭宗庙之盛歌文王之徳莫重于清庙故为周颂之首】乐记曰清庙之瑟朱而疏越壹倡而三叹有遗音者矣郑氏曰朱练朱【朱氏公迁曰练之使柔而朱其色也】练则声浊【孔氏颖达曰不练则体劲而声清练则丝熟而声浊】越瑟底孔也疏之使声迟也【孔氏颖达曰熊氏曰瑟两头有孔疏通也使两头孔相通孔小则声急孔大则声迟○朱氏公迁曰音节舒徐以象其徳也】倡发歌句也三叹三人从叹之耳【孔氏颖达曰壹倡谓一人始倡歌三叹谓三人讃叹也乐歌文王之道不极音声故但以熟广孔少倡寡和此音有徳传于无穷是有余音不已也○朱子曰壹倡而三叹谓一人倡而三人和也】汉因秦乐干豆上奏登歌【顔氏师古曰干豆脯羞之属】独上歌【朱氏公迁曰此亦仿壹倡之意也】不以筦乱人声欲在位者徧闻之犹古清庙之歌也【刘氏瑾曰堂上之乐以人声为贵故舜之韶乐鸣球琴瑟以咏清庙之瑟朱而疏越秦汉之荐干豆亦惟堂上独奏登歌之曲谓之登歌者岂以堂上特歌而名之也欤】

　　集説【刘氏瑾曰书言烝祭文武而此乐歌止颂文王之徳者父子竝祭统于尊也】

　　维天之命于【音乌】穆不已于【同上】乎【音呼】不显文王之德之纯集传赋也天命卽天道也【孔氏颖达曰天之教命即是天道故命犹道也○程子曰言天之自然者曰天道言天之赋予万物者曰天命】不已言无穷也【毛氏苌曰孟仲子曰大哉天命之无极○郑氏康成曰天之道动而不止行而不已○程子曰此是理自相续不已非是人为之也使可为虽使百万般安排也须有息时只为无为故不息】纯不杂也【张子曰纯则举大本也】○此亦祭文王之诗言天道无穷而文王之德纯一不杂与天无闲以赞文王之德之盛也子思子曰维天之命于穆不已【瞿氏景淳曰于穆不已犹言黙运不穷也】盖曰天之所以爲天也【孔氏颖达曰易系辞云日徃则月来暑徃则寒来乾卦象曰天行健君子以自强不息是天道不已止之事也】于乎不显【王氏安石曰不显者乃所以甚言其显也】文王之德之纯盖曰文王之所以爲文也纯亦不已程子曰天道不已文王纯于天道亦不已纯则无二无杂不已则无闲断先后【朱氏公迁曰无二无杂全体也无闲断先后不息也惟其全体所以不息】

　　集説【眞氏徳秀曰纯是至诚无一毫人伪惟其纯诚无杂自然能不已如天之春而夏夏而秋秋而冬昼而夜夜而昼循环运转一息不停以其诚也圣人自壮而老自始而终无一息之懈亦以其诚也既诚自然能不已○严氏粲曰天命即天理也于乎美哉是天之运行不已也造化之机或息则其赋物者穷矣于乎甚显者是文王之徳纯一也纯则无二无杂矣○朱氏公迁曰穆与显对互言之耳其实天道之流行赋予者非不显著文王之徳仁义礼智之蕴未尝不深且逺也但诗意正欲法乎文王故以不显归之纯徳见其明着而可法犹大雅文王末章之意耳○薛氏瑄曰维天之命于穆不已天命即元亨利贞天命深逺流行不已即程子所谓动静无端隂阳无始朱子所谓太极之有动静是天命之流行也】

　　假【春秋传作何】以溢【春秋传作恤】我我其收之骏惠我文王曾孙笃之

　　集传何之爲假声之转也【朱子曰何遐通转而为假也】恤之爲溢字之讹也收受骏大惠顺也【黄氏一正曰谓身体文王之道无少悖也】曾孙后王也【郑氏康成曰曾犹重也自孙之子而下事先祖皆称曾孙】笃厚也【孔氏颖达曰用意专而隆厚即假乐所云不愆不忘率由旧章是也】○言文王之神将何以恤我乎有则我当受之以大顺文王之道后王又当笃厚之而不忘也【郑氏康成曰欲后王皆厚行之非维今也】

　　集説【范氏处义曰于己则大顺我文王之所为于孙子则勉其益笃厚而不忘则可以收文王之遗泽矣由成王以下皆文王之曾孙也○严氏粲曰文王之徳我当有以收之使不失坠惟在大顺文王之徳而已其者自期之辞大惠则无斯湏毫厘之违戾也我既以骏惠文王自勉继自今为文王之子孙者当世世笃厚之勿忘也去圣寖逺典刑易坠非用意笃厚不能守也】

　　总论【黄氏佐曰上节言文王之徳配天道于无穷赞其徳之盛也下节言文王之徳被子孙于无穷冀其道之传也○邹氏泉曰此诗总见文徳合天之盛而后王之自勉于己致望于后者盖于法祖之中而得法天之道矣】

　　维天之命一章八句

　　集説【吕氏祖谦曰说诗者非惟有凿说之害亦有衍说之害如此诗曾孙笃之毛氏谓能厚行之于文义未有害也然诗人之意本勉后人笃厚之而不忘所谓行者固亦在其中矣但曰曾孙笃之则意味深长衍一行字意味即短至王氏遂云笃力行而有所至説益详而无复余味矣凡诸说皆当以此仿之】

　　维清缉熙文王之典肇禋【音因】迄【许乞反】用有成维周之祯集传赋也清清明也缉续熙明肇始禋祀迄至也○此亦祭文王之诗言所当清明而缉熙者文王之典也【朱氏公迁曰清而明之则讨论宣布而文王之典益以着矣清明之功时时继续之是则所谓缉熈也】故自始祀【张子曰肇禋始大祀文王也○顾氏梦麟曰谓武王有天下始祀文以王礼之时】至今有成实维周之祯祥也【曹氏粹中曰文王之法实啓有周之祥也】然此诗疑有阙文焉

　　集説【苏氏辙曰由文王之法迄于周公遂以有成其成虽当周公之世然其祯祥见于文王矣○严氏粲曰此诗言清缉熈者备举文王之徳而以典言之者谓其徳寓于法也文王有典则以贻后人王业虽未成而禋祀之礼已肇始于此遂至于后而有成焉是文王之典为周之祯祥也祥者吉之先见也○徐氏常吉曰文王之心在法即康岐之政是也始祀至今创业守成随试而輙效是用文王之典安天下也非祯而何○顾氏起元曰典就纪纲法度言要见本于精神心术文王之徳原是缉熈敬止故必继续光明其典方不至遏佚成谓治功成也】

　　总论【邹氏泉曰首二句言圣典之当法下言圣典之致治正见其所以当法也】

　　附录【序维清奏象舞也○郑氏康成曰象舞象用兵时刺伐之舞武王制焉○文王造此征伐之法至今用之而有成功谓伐纣克胜也征伐之法乃周家得天下之吉祥○孔氏颖达曰维清诗者奏象舞之乐歌也谓文王时有击刺之法武王作乐象而为舞号其乐曰象舞至周公成王之时用而奏之于庙诗人以今太平由彼五伐覩其奏而思其本故述之而为此歌焉○此诗之作在周公成王之时非言作诗之时为武王也○象舞之乐象文王之事其大武之乐象武王之事二者俱是为象但序者于此云奏象舞于武之篇不可复言奏象故指其乐名言奏大武耳其实大武之乐亦为象也○文王之乐象箾与南籥各是一舞南籥既是文舞象箾当是武舞也诗云维清奏象舞则此象箾之舞故郑注云象用兵时刺伐之舞是武舞可知○张子曰武王初有天下象文王武功之舞歌维清以奏之成童以学之○刘氏敞曰文王之舞谓之象武王之舞谓之武将舞象则先歌维清是以其序曰奏象舞其辞曰文王也将舞武则先歌武是以武之序曰奏大武其辞曰于皇武王也○廖氏刚曰清庙文王之徳也维清文王之事也故记曰升歌清庙示徳也下而管象示事也○曹氏粹中曰季札观乐见舞象箾南籥者杜预云文王乐也又见舞韶箾者杜预云舜乐也是象有箾韶亦有箾説者谓以竿击人曰箾然则执箾以舞犹干舞也执籥以舞即籥舞也文王虽大业未究而本其功徳之所起可得而形容也故作乐以象之谓之象舞祭统明堂位文王世子所谓下管象者象即象舞也○何氏楷曰象箾而歌维清贾氏谓诗为乐章与舞人为节殆近之若舞籥则歌二南鼔钟之诗所谓以籥以南是也武舞左执朱干右秉玉戚文舞则左执籥右秉翟故知象箾之舞原系武舞康成之解非无据而云然也】

　　【案维清序奏象舞也朱子谓诗中无象舞之意故泛指为祭文王之诗然颂之为辞简严取于形容功徳或无事铺叙制乐之由如清庙之诗亦未及营洛邑而朝诸侯以祭也至先儒以象为文王之舞者左传襄二十九年季札观乐见舞象箾南籥者曰美哉犹有憾服虔曰象文王之乐也孔颖逹曰舞时堂上歌其舞曲也则可知堂下奏象舞而堂上歌维清盖自古矣故録诸儒之从序説者于右】

　　维清一章五句

　　集説【黄氏櫄曰周人郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝故生民所谓肇祀者言祭天之礼而归功于后稷此诗所谓肇禋者言祀帝之礼而归功于文王如所谓大王肇基王迹皆推本之论也】

　　烈文辟【音璧下同】公锡兹祉福惠我无疆子孙保之

　　集传赋也烈光也辟公诸侯也【孔氏颖达曰有光明文章者君人之辟公○严氏粲曰辟君也説命云树后王君公君公诸侯也】○此祭于宗庙而献助祭诸侯之乐歌【朱氏公迁曰仪礼宾三献尸之后主人酌酒献宾歌烈文其在此时欤】言诸侯助祭使我获福则是诸侯锡此祉福而惠我以无疆使我子孙保之也

　　集説【辅氏广曰祭毕则饮福受胙故于其献助祭诸侯而歌此言我之所以获此福者实维诸侯助祭而得之○朱氏公迁曰此归徳于诸侯之辞○顾氏梦麟曰宗庙之祭主之者王助之者辟公今烈文之辟公诚敬以格神而降我以福实辟公锡兹祉福之大也】

　　附录【欧阳氏修曰锡兹祉福毛以为文王锡之郑以为天锡之据序言成王新即政诸侯来助祭于庙则祉福当为文武所锡宜从毛义为是○范氏处义曰助祭诸侯即洛诰所谓王在新邑烝祭岁之时也○严氏粲曰成王即政之初周兴未久也其助祭诸侯徃徃身佐文武以定天下者故言汝有功徳之辟公锡我以此福矣谓其夹辅以兴周祚也此岂徒目前浅近计哉盖惠我周家以无疆之休使我子孙世世永保之矣】

　　无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之集传封靡之义未详或曰封专利以自封殖也靡汰侈也【朱氏公迁曰取之有制则不封用之有节则不靡】崇尊尚也戎大皇大也○言汝能无封靡于汝邦则王当尊汝【王氏安石曰戒之以无封以专利无靡以伤财则王之所崇也】又念汝有此助祭锡福之大功则使汝之子孙继序而益大之也【孔氏颖达曰释诂云叙绪也继父祖之绪也○唐氏汝谔曰皇之只世继侯封国势日益昌大不作加地进律説】

　　集説【辅氏广曰先言无封靡于尔邦维王其崇之者盖诸侯必无自封殖侈汰害于其国故王得以尊崇之而后念功之不忘而使尔子孙得以继序而益大之不然则有害于国而自絶于天天子不得而私庇之也○蒋氏悌生曰今我既蒙其功而使我之子孙世世保守而勿失矣我其可不使辟公之子孙亦世世保守而益大其业乎必也克俭于家谨尔侯度无厉民以自奉宜节用而爱人夫然后为天子所尊崇而继序益大其业也始也归美于诸侯而思我之子孙保守于不穷终也致戒于诸侯而欲诸侯之子孙亦保守于永久成周之天子诸侯交相亲爱之情至矣○朱氏善曰无封靡所以致其戒也崇之皇之所以厚其报也此所以为忠厚之至也○陈氏际防曰念其助祭之劳遂欲其世世子孙与周相始终而益昌大特戒其封靡盖驾驭之权亦隠隠寓焉】

　　附录【严氏粲曰言相与平定之者尔诸侯之力也其相与扶持之者尤有望于尔诸侯也尔于尔之国无封殖无侈靡当维王室之是尊也念屏翰之大功其继序之者益思増益而皇大之世世相承无替前功也○何氏楷曰徐云我念尔辟公夹辅先王用武功平定天下以有今日自今以后凡汝之子孙继汝为诸侯者其亦能张皇威武以消四方觊觎不轨之心而壮王室之势不徒保守其爵土而已是则我之所深致望者也】

　　无竞维人四方其训之不显维德百辟其刑之于【音乌】乎【音呼】前王不忘

　　集传又言莫强于人莫显于德先王之德所以人不能忘者用此道也【孔氏颖达曰文王武王也】此戒饬而劝勉之也中庸引不显维德百辟其刑之而曰故君子笃恭而天下平大学引于乎前王不忘而曰君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也集説【朱氏善曰莫强于人能尽人道则四方其训之矣莫显于徳能显明其徳则百辟其刑之矣道者天下所共由徳者人心所同得故施诸当世而人心无不服传诸后世而人心不能忘先王既以此道徳而感人心则后人当以此道徳而事先王使助祭之诸侯而皆惟先王之是法则人道无不尽徳行无不显而国内之民莫不是训而是从矣其子孙岂不能与王者之子孙相保守于无穷乎上言子孙保之继序皇之故此言道徳乃告以所以致此之由也○唐氏汝谔曰前王所以不忘正为道徳能维系人心也当奉祭时就将人心思慕前王来作证使其惕然有感动处】

　　附录【郑氏康成曰无彊乎维得贤人也得贤人则国家彊矣○王氏安石曰无竞维人四方其训之者戒之以用人也不显维徳百辟其刑之者戒之以务徳也于乎前王不忘者言如上所云则前王所念而不释也○范氏处义曰能用人则彊四方无不从其令能务徳则显百辟无不法其行此之谓永保勿失之道】

　　总论【欧阳氏修曰诗人述成王初见于庙诸侯来助祭既祭而君臣受福自相敕戒之辞也】烈文一章十三句

　　集传此篇以公疆两韵相叶未审当从何读意亦可互用也【刘氏瑾曰第一句与第六第七句相叶第三句与第五第八第十三句相叶亦隔互叶韵也】

　　【案序烈文成王即政诸侯助祭也孔颖达解之曰成王即政诸侯助祭之乐也谓周公居摄七年致政成王成王乃祭祖考戒诸侯集传以为此祭于宗庙而献助祭诸侯之乐歌不专属成王槩言诸侯助祭锡兹祉福又以念兹戎功为助祭锡福之大功其归美诸侯者至矣先儒以为福祉锡自文王武王戎功为孟津诸侯与前王共定天下之大功夫辟公助祭诚敬以格神而降福似只可美显相之肃雝而祭主受胙必归之祖考在天之佑所以先儒以为文王武王之锡而诸侯助成之其义为更完矣至助祭锡福诸侯不可为无功然当洛邑初成之年与祭之诸侯大抵皆与前王定天下者也则戎功为念其开国底定之勲意似宏博耳故附羣儒之説以俟考焉至末章即于庙中叹美前王以感发诸侯疏义与集传本一揆也】

　　天作高山大【音泰】王荒之彼作矣文王康之彼岨矣岐【沈括曰后汉书西南夷传作彼岨者岐今案彼书岨但作徂而引韩诗薛君章句亦但训为徃独矣字正作者如沈氏説然其注末复云岐虽阻僻则似又有岨意韩子亦云彼岐有岨疑或别有所据故今从之而定读岐字絶句】有夷之行【叶户郎反】子孙保之

　　集传赋也高山谓岐山也荒治【辅氏广曰治荒谓之荒犹治乱谓之乱也】康安也岨险僻之意也夷平行路也○此祭大王之诗【朱氏公迁曰诗意首尾主岐山言之故知为祀大王之诗也】言天作岐山而大王始治之【廖氏刚曰大王有胥宇筑室之勤左右疆理之功故曰荒之】大王旣作而文王又安之【王氏志长曰文王康之孟子所谓治岐之政备之矣】于是彼险僻之岐山人归者众而有平易之道路子孙当世世保守而不失也【徐氏凤彩曰王业艰难根本之地不可忘也】

　　集説【辅氏广曰髙山大川皆天造地设也故曰天作大王始荒之而亦曰彼作矣者推大王与天同功也祖先所以经理其始计安其后者既已甚艰勤矣则子孙固宜世世保之而不失也○叚氏昌武曰刘氏曰其始作之固自乎天其终保之亦系乎人○朱氏公迁曰天作岐山可为兴王之地大王承天而创业文王继世而成功治险为夷如此其难可不世世保守之乎】

　　总论【黄氏櫄曰迁岐之役诗人曰帝省其山曰帝迁明徳曰帝作邦作对而此诗又曰天作髙山大王荒之夫大王之迁非得已也而诗人必以天言之其意似以为岐可兴周而天因使大王之都岐也然其一篇之意则在于大王之荒文王之康子孙之保而不独归之天也大王迁岐从之者如归市文王徽柔懿恭以保民不遑暇食以和民人心愈固而天命愈不可易成王以为积于前者如此其至继于后者其敢有忽心哉曰子孙保之归其功于前人勉其效于后世是岂独归于天而已乎】

　　附录【序天作祀先王先公也○孔氏颖达曰天作诗者祀先王先公之乐歌也谓周公成王之时祭祀先王先公诗人以今太平是先祖之力故因此祭述其事而作歌焉祀先王先公谓四时之祭时祭所及惟亲庙与大祖成王时祭当自大王以下上及后稷一人而已言先公者唯斥后稷经之所陈唯有先王之事而序并言先公者以诗人因于祭祀而作此歌近举王迹所起其辞不及后稷序以祭时实祭后稷故其言及之○贾氏公彦曰天作诗是祫之祭祀在后稷庙中○苏氏辙曰周之初时祀犹及先公○李氏樗曰天保曰禴祀烝尝于公先王乃四时之祭也四时之祭及于先公天保之诗先言公而后言王者先后之序也此先言王者盖王迹之所自起故序先言先王也○郝氏敬曰朱子但谓祀大王不兼文王以其闲遗王季也然诗并颂二王安得烛为祀大王乎既祀大王文王又安得遗后稷与王季乎序説是也】

　　【案天作之诗序以为祀先王先公孔颖逹曰谓四时之祭也诗之所陈只有大王文王而时祭则有先王先公故序并及之朱子只以为祭大王诗而不及文王者意以并祭王季颂其子不颂其父与祭其闲非所安也揆之于理固为甚正然诗中有大王与文王则亦难断其为不祭文王矣且舍时祫之外惟有大祫以此诗拟之亦非其伦今观经文独归重大王文王者殆以太王迁岐为王业之基文王治岐为王业之盛光前裕后二君为大既以天作名篇播诸庙乐美有专属无取徧扬祖烈耳诗意或然也况从古序则増诗中所无之先公从集传则又偏遗诗中所有之文王而粤稽秦汉以上简篇残缺无文可证则序説犹为近古故姑存之】

　　天作一章七句

　　集説【严氏粲曰成功告神之颂多言子孙当保守之意盖子孙能保守则可以慰祖宗之心也○朱氏倬曰天作祭大王之诗又兼言文王大武祭武王而益言文王盖祭父而并及其子者所以表其有后也祭子而及其父者所以表其有自也】

　　昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于【音乌】缉熙单厥心肆其靖之

　　集传赋也二后文武也成王名诵武王之子也【问昊天有成命诗成王不敢康诗传皆断以为成王诵某问下武言成王之孚如何朱子曰这个且只得做武王説○刘氏瑾曰朱子于下武诗成王二字则辨先儒之误而谓非王诵之諡于此诗成王字则正先儒之误而以为諡名固各有当也】基积累于下以承借乎上者也宥宏深也密静密也【何氏楷曰宥説文云寛也密当依新书作谧説文云静语也一曰无声也礼仲尼燕居篇孔子曰夙夜基命宥密无声之乐也今案密通为谧乃无声之义】于叹辞靖安也○此诗多道成王之德疑祀成王之诗也言天祚周以天下既有定命而文武受之矣成王继之又能不敢康寜而其夙夜积德以承借天命者又宏深而静密是能继续光明文武之业而尽其心【张氏彩曰成王之缉熈与文祖亦当有闲成王之缉熈乃是常自提醒书所谓只勤于徳夙夜不怠嗣守文武大训无敢昏渝者是已】故今能安靖天下而保其所受之命也国语叔向引此诗而言曰是道成王之德也成王能明文昭定武烈者也以此证之则其爲祀成王之诗无疑矣【濮氏一之曰朱文公采欧公时世论以斥序之非而独表章国语説断其无可疑今观基命定命之语意与洛诰合其为颂成王审矣何必委曲谓文武成此王业乎】

　　集説【辅氏广曰不敢康戒谨恐惧也不宏则体不尽不深则见不彻不静则不能到冲漠无眹处不密则不能到万象森具处宏深阳之徳也静密隂之徳也合是二徳则能承借乎天之命我者矣夙夜者无闲断也能夙夜基命宥密则能继续光明文武之业而尽其心才有闲断则文武之业便有蔽昧处而已之心亦不能尽矣天命也文武之业也已之心也天下之安也皆是一统底事○朱氏善曰不敢康以心言宥密以徳言以不敢康寜之心成宏深静密之徳以宏深静密之徳成继续光明之业则所以基上天之命者在是所以继先王之业者在是而皆不外乎此心故又以单厥心终焉今日所以能安靖天下而保其所受之命者是成王之赐也】

　　总论【徐氏凤彩曰成命谓不易之命也周家天命所归歴千有余年而不易故曰成命文武受命与天下更始成王基命与天下休息所以终文武之功】

　　昊天有成命一章七句

　　集传此康王以后之诗【问康王如何无诗朱子曰昊天有成命之类便是康王诗而今却要解那成王做成王业费尽气力要解从那王业上去不知怎生地】附录【序昊天有成命郊祀天地也○郑氏康成曰有成命者言周自后稷之生而已有王命也文王武王受其业成此王功不敢自安逸早夜始顺天命行寛仁安静之政以定天下○孔氏颖达曰诗郊祀天地之乐歌也天地神祗佑助周室文武受其灵命王有天下诗人见其郊祀思此二王能受天之命勤行道徳故述之而为此歌焉经之所陈皆言文武施行道徳抚民不倦之事也○此经不言地序云地者作者因祭天地而为此歌王者之有天下乃是天地同助言天可以兼地故辞不及地序知其因此二祭而作故具言之○此诗作在成王之初不得称成之諡所言成王有渉成王之嫌韦昭云谓文武修已自勤成其王功非谓周成王身也郑贾唐説皆然是时人有疑是成王身者故辨之也○杜氏佑曰周制禋祀毕献之后天子舞六代之乐若感帝及迎气即天子舞当代之乐其乐章用昊天有成命也古制天子亲在舞位○苏氏辙曰此诗有成王不敢康而执竞有不显成康世或以为此言成王诵康王钊也然则周颂有康王子孙之诗矣周公制礼礼之所及乐必从之乐之所及诗必从之故颂之施于礼乐者备矣后世无容易之且诗曰成王不敢康夙夜基命宥密又曰自彼成康奄有四方成王非基命之君而周之奄有四方非自成康始也】

　　【案昊天有成命诗自古序以至汉唐诸儒皆以为郊祀天地之乐歌文武受天命成其为王业其诗作在周公成王之世宋诸儒亦遵其説惟欧阳修以昊天有成命之成王执竞之成康噫嘻之成王谓成王诵康王钊也朱子初亦从毛郑之诂后定集传援国语从欧説以为祭成王之诗盖依经为解辞无纡曲当为正説矣然后儒遵之者固众而竖议以申序説者亦不少其意谓周公制礼作乐颂之用于郊庙为大孔子删诗雅颂得所既以颂为周公所作不应有康昭以后之诗若康昭之诗次于我将时迈及思文大武之前似非得所且禋祀大典文公何得无诗一疑也国语叔向引诗朱子作成王诵解亦可然国语载穆叔聘晋乐及鹿鸣而后拜晋侯使人问焉对曰先乐金奏肆夏繁遏渠天子所以飨元侯也故不敢拜吕叔玉云樊遏执竞也朱子取吕説载于集传若从国语叔向之告以昊天章为康王之诗则国语穆叔之对称执竞为先王飨元侯所用又不可为昭王以后诗矣二疑也然要皆未识朱子虚公之心耳颂首集传云周颂三十一篇多周公所定则即郑笺据周礼以诠诗之説也又云亦或有成王以后之诗夫据经文以解诗而犹曰或曰疑者朱子何尝蔑视古昔哉宋黄震曰古注晦庵凡二説在学者详之是矣】

　　我将我享维羊维牛维天其右【叶音由】之

　　集传赋也将奉享献右尊也神坐东向在馔之右所以尊之也【问所解右字与旧説不同朱子曰周礼有享右祭祀之文如诗中此例亦多如既右烈考亦右文母之类如我将所云作保佑更难方説维羊维牛如何便説保佑到伊嘏文王既右享之也説未得佑助之右○刘氏瑾曰古人以右为尊如云位在其右尤出其右故右有尊义○朱氏公迁曰明堂之位帝居中文王居西南主皆西坐东向东左西右则馔在左而神在右矣】○此宗祀文王于明堂以配上帝之乐歌【廖氏刚曰明堂王者之堂也方其朝觐则以防诸侯周公朝诸侯于明堂天子负斧扆而立是也方其祭祀则以享上帝宗祀文王于明堂以配上帝是也王者方以人道交应物之帝则虽即人所居而享之可也况祖考之亲者乎○范氏处义曰明堂之制始于黄帝之合宫有虞谓之总章夏谓之世室商谓之重屋周谓之明堂以为听政之所耳祀文王于此则周公为之也】言奉其牛羊以享上帝而曰天庶其降而在此牛羊之右乎盖不敢必也【张子曰维天其右之不必飨之○刘氏瑾曰天比文王为尊以尊事之故不敢必天之飨而以其字言之○王氏志长曰案彭山季氏云周礼羊人曰积共羊牲谓积柴祭天则用羊实柴也先柴而后献故维羊文在维牛之上将者奉羊以共柴飨者献牛以共祀理或然欤】

　　集説【孔氏颖达曰谓祭五帝于明堂以文王配而祀之诗人因其配祭述其事而为此歌焉即孝经所谓宗祀文王于明堂以配上帝是也文王之配明堂其祀非一此言祀文王于明堂谓大飨五帝于明堂也○明堂之祀凡听朔必以特牲告其帝及神配以文王武王是告朔之在明堂其祭止用特牛四时迎气于四郊祭帝还于明堂亦如之但迎气于郊已有祭祀其盛在于郊明堂之祭不过与告朔同也则迎气之还明亦用特牲矣此之维羊维牛祭之大礼是大飨也○吕氏祖谦曰明堂记上帝而文王配焉故先言祀天而次言祀文王此言祀天也后言祀文王也】

　　仪式刑文王之典日靖四方伊嘏【古雅反】文王既右飨【叶虚良反】之

　　集传仪式刑皆法也【严氏粲曰累言之者谓法之不已也】嘏锡福也【孔氏颖达曰特牲少牢皆载祀以神辞嘏主人与之以福】○言我仪式刑文王之典以靖天下则此能锡福之文王既降而在此之右以享我祭若有以见其必然矣【辅氏广曰亦洋洋乎如在其上如在其左右之意○刘氏瑾曰文王比天帝为亲以亲望之故知文王之必飨我祭而以既字言之】

　　集説【朱氏公迁曰仪式刑者取法于文王不一而足也日靖四方者安靖四方之志无日而或忘也此不特以右飨期之而且先以锡福望之矣是则亲之之甚也故用既字对上文其字以见事帝事亲之别○朱氏善曰承上文而言虽不敢必于天而实可必于文王文王之典安靖天下之典也我惟于文王之典仪式刑焉以之而日安靖乎四方则所以感格之者有其素矣今而将是羊牛则此能锡福之文王岂不降而右飨我乎】

　　我其夙夜畏天之威于时保之

　　集传又言天与文王既皆右飨我矣则我其敢不夙夜畏天之威以保天与文王所以降鉴之意乎【郑氏康成曰早夜敬天于是得安文王之道○朱子曰夙夜畏天之威然后天命可以长保矣】

　　集説【李氏樗曰虽曰享吾之祭亦岂可自满哉故当夙兴夜寐亹亹怵惕畏天之威○辅氏广曰我其夙夜畏天之威则仪式刑文王者益至而安靖四方者益久此其所以能保天与文王降鉴之意也○姚氏舜牧曰小心翼翼昭事上帝文王之心也畏天之威于时保之则存文王之心矣存文王之心则可常保上帝降鉴之心此是颂者之本防】

　　总论【范氏处义曰既以文王配故其所告之辞惟文王之是頼已则加畏敬焉既以推尊文王亦以自勉非周公不能为此诗也】

　　我将一章十句

　　集传程子曰万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而以祖配之以冬至气之始也万物成形于帝而人成形于父故季秋享帝而以父配之以季秋成物之时也【郝氏敬曰郊天报始享帝报成郊配后稷始于祖之义明堂配文王成于父之义也】陈氏曰古者祭天于圜【与圆同】丘埽地而行事器用陶匏牲用犊其礼极简圣人之意以爲未足以尽其意之委曲故于季秋之月有大享之礼焉天即帝也郊而曰天所以尊之也故以后稷配焉后稷逺矣配稷于郊亦以尊稷也明堂而曰帝所以亲之也以文王配焉文王亲也配文王于明堂亦以亲文王也尊尊而亲亲周道备矣【曹氏粹中曰以天道事之则藁秸以为席陶匏以为器茧栗之牲埽地而祭所以尊之也以帝道事之则牛羊以为牲簠簋以为器鼎爼之实其荐用熟所以亲之也】然则郊者古礼而明堂者周制也周公以义起之也【濮氏一之曰文王之祀既不敢同后稷于郊又无屈天神于宗庙之理故特尊其祀于明堂也斯其为曲尽矣】东莱吕氏曰于天维庶其飨之不敢加一辞焉于文王则言仪式其典日靖四方天不待赞法文王所以法天也卒章惟言畏天之威而不及文王者统于尊也畏天所以畏文王也天与文王一也

　　集説【朱子语类问帝即是天天即是帝却分祭何也曰为坛而祭故谓之天祭于屋下而以神只祭之故谓之帝○后稷生于姜嫄以上更推不去故配天须以稷然上帝即天也聚天之神而言之则曰上帝此武王祀文王推父以配上帝者配帝须以父也○问我将乃祀文王于明堂之乐章诗传以谓物成形于帝人成形于父故季秋祀帝于明堂而以父配之取其成物之时也此乃周公以义起之非古礼也不知周公以后将以文王配耶以时王之父配耶曰诸儒正持此二义至今不决看来只得以文王配且周公所制之礼不知在武王之时在成王之时若在成王则文王乃其祖也亦自可见又问继周者如何曰只得以有功徳之祖配之○昔者周公宗祀文王于明堂乃不言武王者以礼乐出于周公制作故以作礼乐者言之○何氏楷曰胡致堂云文王已有庙矣以季秋享帝而奉文王配焉不可于七庙中独举大礼于一庙故迎主致之明堂以配帝也祭帝必于明堂者帝出震而宰万物犹向明而治天下也武王即位追王文王周公制礼推本王功故以文王配帝而祀于明堂此义类也】

　　时迈其邦昊天其子之

　　集传赋也迈行也邦诸侯之国也周制十有二年王巡守殷国柴望祭告诸侯毕朝【周礼大行人十有二嵗王巡守殷国注云殷犹众也○书周官六年五服一朝又六年王乃时巡诸侯各朝于方岳○蔡氏沈曰柴燔柴以祀天也望望秩以祀山川也五岳四渎之属望而祭之故曰望○刘氏瑾曰胡氏曰望祭各设于巡守之方其位茅以辨之而植表于中周礼所谓旁招以茅晋语所谓置茅蕝设表望是也】○此巡守而朝会祭告之乐歌也【孔氏颖达曰武王既定天下而巡行其守土诸侯至于方岳之下乃作告至之祭为柴望之礼周公述其事而为此歌焉○刘氏瑾曰此虽武王初定天下而巡守所作之歌其后王之巡守者因而皆用之欤】言我之以时巡行诸侯也天其子我乎哉盖不敢必也【严氏粲曰有天下曰天子子之谓以周继夏商也○胡氏一桂曰徐氏曰子之者亲而爱之○刘氏瑾曰所谓不敢必者亦以其字言之盖初为疑辞也下文言允王维后允王保之者则终之以决辞也】

　　集説【孔氏颖逹曰天子封建诸侯以为邦国令之为王者守土天子以时徃行其邦国至于其方岳之下为此告祭故有柴望之事也为此巡守之礼者以诸侯为王者守土专制一国告从令行而王者垂帷端拱深居髙视一日二日庶事万几耳目不逹于逺方神明不照于幽僻或将强以陵弱恃众以侵寡拥遏王命寃不上闻而使逺道细民受枉圣世圣王知其如是故制为此礼时自巡之○廖氏刚曰谓之迈者言其行之逺而不遽也时迈则春而东夏而南秋而西冬而北不疏以弛事不数以扰民上以顺天之道下以从人之欲而已周行不怠天道也夫能体斯道以有为于天下得不为天所子乎以其足以继天故也○吕氏祖谦曰人之宗子主一家者也天之子主天下者也时迈其邦人神莫不受职则昊天其子之可知矣○刘氏瑾曰此二句总言巡守之事以发端也○朱氏公迁曰巡守之礼所以浃和神人而尽天子之职也是以有望于天之子我必以时者事天之至不敢必者畏天之至】

　　实右序有周薄言震之莫不震叠懐柔百神及河乔岳允王维后

　　集传右尊序次【黄氏一正曰右者尊于诸侯之上序者次于帝王之统明其实为天所子也○陈氏际泰曰周当天命初受受于唐虞夏商之统五帝迭生子孙更王天下其尊之也盖以序焉】震动叠惧懐来柔安允信也○既而曰天实右序有周矣是以使我薄言震之【孔氏颖逹曰薄是初始之义○徐氏凤彩曰薄言震之言不专尚威严也】而四方诸侯莫不震惧又能懐柔百神【曹氏粹中曰祭法云有天下者祭百神故巡守所至百神皆祭焉】以至于河之深广岳之崇髙而莫不感格则是信乎周王之为天下君矣【李氏樗曰人神各得其所信乎王能尽为君之道也】

　　集説【孔氏颖达曰笺云甫动之以威则莫不动惧而服畏谓不但为天所爱复为人所畏也武王伐纣之后天下即服至于巡守始言莫不服者以王者之为巡守虑有不服之处故美其无不服耳巡守之行得有动威之意谓王巡守若会同司马起师合军以从所以威天下行其政也百神者谓天与山川之神神以王为主祭之则安允王维后总上事而叹之云信哉武王之徳宜为君也○廖氏刚曰王者所为与天合徳威政所加孰敢不震动叠息效顺而图新者乎盖巡守之际有所谓削地黜爵君流君讨之事是以言也河之善溢于地岳之峻极于天其神为难懐柔而言及之则山川莫不宁可知矣是信能成天使之传序之意也○严氏粲曰初得天下而人神受职此非人之所能为也天实右序之也○刘氏瑾曰此一节言巡守而祭告百神之事也○何氏楷曰蔡汝楠云诸侯所懐也而曰震叠仁义之尽也百神所钦也而曰懐柔和敬所生也】

　　明昭有周式序在位载戢【侧立反】干戈载櫜【古刀反】弓矢我求懿德肆于时夏【户雅反】允王保之

　　集传戢聚櫜韬【孔氏颖达曰櫜弓衣一名韬故纳弓于衣谓韬弓】肆陈也夏中国也○又言明昭乎我周也既以庆让黜陟之典式序在位之诸侯【李氏樗曰孟子载巡守之事入其疆而庆让行王制言不顺不敬有黜地削爵之罚有功徳于民者有加地进律之赏凡此皆所以按诸侯之功罪而升黜之所谓式序在位也○袁氏炜曰考其典章之合否曰式次其功罪之差等曰序】又收敛其干戈弓矢而益求懿美之德以布陈于中国则信乎王之能保天命也【李氏樗曰武王取天下必求文徳以施中国则可以保天下也○季氏本曰敛武事而修文徳保天命之本也故曰允王保之】或曰此诗即所谓肆夏以其有肆于时夏之语而命之也

　　集説【郑氏康成曰王巡守而天下咸服兵不复用此又见震叠之效也○廖氏刚曰天则右序神则懐柔君则明昭臣则式序夫然则安所用于兵革哉敷求哲人以与之共图亿万斯年而已○辅氏广曰懿徳文徳也此与诸侯相期以文徳治乎诸夏而无或相寻于干戈弓矢之中也所谓偃武修文者是也虽诘尔戎兵张皇六师设司马以教阅自有不可废者而与诸侯相期之志则固不在此也○刘氏瑾曰此一节则言巡守朝会黜陟之事也○邹氏泉曰式序在位是以政而肃天下君道也载戢四句是以教而化天下师道也赏罚者天子之大权教化者天下之大务而能兼举之则上天作之君师之意以慰信乎周王之能保天命而昊天之子我为有常矣】

　　总论【朱氏善曰实右序有周所以见天眷之隆也故使之治人而人无不治使之事神而神无不懐益有以见其尽君道之可信明昭有周所以见王道之大也惟王道之大故庆譲黜陟而刑赏行偃武修文而好尚定益有以见其保天命之可信】

　　时迈一章十五句

　　集传春秋传曰昔武王克商作颂曰载戢干戈而外传又以为周文公之颂则此诗乃武王之世周公所作也【陈氏鹏飞曰武王凯歌方终而有方岳之行观此诗是告方岳以革命之事因其时而震服诸侯故其诗与他庙乐不同】外传又曰金奏肆夏樊遏渠天子以飨元侯也【郑氏康成曰金奏击金以为奏乐之节金谓钟及镈】韦昭注云肆夏一名樊韶夏一名遏纳夏一名渠即周礼九夏之三也吕叔玉云肆夏时迈也樊遏执竞也渠思文也【周礼钟师凡乐事以钟鼔奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏○郑氐康成曰杜子春云王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏公出入奏骜夏吕叔玉云肆夏繁遏渠皆周颂也肆遂也夏大也言遂于大位谓王位也繁多也遏止也言福禄止于周之多也渠大也言以后稷配天王道之大也○九夏皆诗篇名颂之族类也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具○顔氏逹龙曰韦昭之説与吕叔玉虽不同而时迈执竞思文即三夏之异名也】

　　集説【廖氏刚曰皆巡守之诗或言时迈或言般者迈逺行也孟子所谓逰也般乐也孟子所谓豫也一逰一豫此周之先王所以为诸侯也时迈告至之诗也故言柴望以皇天后土为主般过而祭之诗也故言祀四岳河海以名山大川为主亦互相备也○黄氏櫄曰时迈之作见武王所以得天下所以保天下者皆无愧也武王巡守之事诗有时迈书有武城时迈告祭之乐章也武城识其政事以示天下来世也庚戌柴望大告武城此告祭懐柔之实也昭我周王天休震动此莫不震叠之实也庶邦冢君暨百工受命于周此式序在位之实也偃武修文归马放牛此非戢櫜之意乎建官位事重民五教惇信明义崇徳报功此非懿徳以保之乎】

　　执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇

　　集传赋也此祭武王成王康王之诗竞强也言武王持其自强不息之心【何氏楷曰执竞以徳之刚言敬胜怠义胜欲纯守此心如执持而不失者然】故其功烈之盛天下莫得而竞【何氏楷曰无竞维烈以兴王之功业言烈本火猛之义功之光且盛者亦以烈名之】岂不显哉成王康王之德亦上帝之所君也

　　集説【李氏樗曰易曰天行健君子以自强不息天位乎上隂阳日月迭运推移以其健故也人君法天亦当自强然后可以成功武王能于自强之心执而勿失造次颠沛未尝敢舍则其功烈所以莫强也其曰无竞维烈盖言执竞之效如此○辅氏广曰武王能持自强之心而不息故天下莫能强于功烈之盛此盖内外之符也○黄氏佐曰成之不显如日就月将学有缉熈于光明夙夜基命宥密夙夜敬止等是康之不显如眇眇予末小子其能而乱四方以敬忌天威等皆是人皆曰守成之主徳未必显继体之君命非出于天故诗人特言成康有不显之徳亦上帝之所君也】

　　附录【毛氏苌曰无竞竞也烈业也不显乎其成大功而安之也○郑氏康成曰竞强也能持强道者维有武王耳不强乎其克商之功业言其强也不显乎其安祖考之道言其又显也○孔氏颖逹曰释诂文曰康安故云成大功而安之武王既伐纣是成大功安祖考○苏氏辙曰武王持其强心为而不舍故天下莫能与之竞遂成其王业而安之为天下之所君】

　　自彼成康奄有四方斤斤【纪觐反】其明【叶谟郎反】

　　集传斤斤明之察也言成康之德明着如此也【钱氏天锡曰武王克商而会朝清明至于成康制礼作乐纪纲明备纎悉必到故曰斤斤】

　　集説【朱氏公迁曰此则指其不显之实也继明以照四方如此于先王何愧乎功徳足相配则祭祀所相配矣○姚氏舜牧曰君徳只是个刚与明武王持自强之心成大功烈天下莫与为竞成康继世而亦持此心便不为物欲所蔽而可以照临四方故既称不显成康而又称斤斤其明】

　　附录【苏氏辙曰周之兴也逺矣至于武王成而安之然后能奄有四方使其明无所不至】

　　钟鼓喤喤【华彭反叶胡光反】磬筦【音管】将将【七羊反】降福穰穰【如羊反】集传喤喤和也将将集也【孔氏颖逹曰喤喤将将俱是声也故言和与集谓与诸声相和与诸乐合集也】穰穰多也【孔氏颖逹曰释训云穰穰福也某氏引此诗明穰穰是福丰之貌也】言今作乐以祭而受福也

　　集説【孔氏颖达曰作钟鼓之乐其声和乐喤喤然奏磬筦之音其声合集锵锵然合于礼度当于神明故神下与之福众多而穣穣然】

　　降福简简威仪反反旣醉旣饱福禄来反

　　集传简简大也【李氏巡曰简简降福之大也】反反谨重也【孔氏颖逹曰传言反反难者谓顺理闲习自重难也】反覆也言受福之多而愈益谨重是以既醉既饱而福禄之来反覆而不厌也

　　集説【郑氏康成曰君臣醉饱礼无违者以重得福禄也○孔氏颖逹曰祭末旅酬下及羣臣故有醉饱之义即既醉所云醉酒饱徳是也此时祭之末节人多倦而违礼故美其礼无违者以重得福禄即经之来反也○李氏樗曰既醉既饱盖祭终而饮福耳上言祭时乐备而和故神降之福此言祭终而饮威仪备具此福禄所以反覆日至而未艾也○朱氏公迁曰乐者格神之具神来格则降之福矣敬者受福之本敬以受福则福之降又无穷也】

　　总论【邹氏泉曰全诗上二节是颂三后功徳之盛下二节言今日奉祭获福之隆】

　　执竞一章十四句

　　集传此昭王以后之诗国语説见前篇【朱氏公迁曰祭三王无其例然武王有世室则必有专祭矣岂昭王以后祭武世室而配以成康欤】附录【李氏樗曰欧阳公曰昊天有成命曰成王不敢康夙夜基命宥密则成王者成王也当是康王已后之诗而毛郑之説以颂皆是成王时作遂以成王为成此王功不敢康执竞之诗曰自彼成康奄有四方则成康者乃成王康王也当是昭王已后之诗而毛氏以为成大功而安之郑氏以为成安祖考之道观毛郑之説虽不如欧阳之简直然观诸诗亦有窒碍者成王之时但持盈守成而已不可以为基命也今曰基命则非持盈守成也执竞之祀武王如果是成康则是祀武王之诗其言成康之文如此其屡言武王无几矣岂古人祀先祖之意乎不当以成王康王为説书曰成王畏相又曰惟助成王徳书之所言不是周之成王矣○郝氏敬曰祀成康则此诗作于康王以后周之礼乐定自周公是篇所谓遏即韶夏者也礼牲出入奏韶夏天子以遏飨元侯康王以后昭穆之季未闻有继周公作礼乐者矣即有新声岂可以配九夏乎云成康者武王成功康定天下犹酒诰言成王大诰言宁王云尔凡诗书言武成康宁多颂武王而王诵王钊率祖考以为諡耳岂凡言成康者即为二王乎】

　　【案朱子初注执竞诗曰武王持其自强不息之心故其功烈之盛天下莫得而竞此其所以成大功而安之见于吕祖谦读诗记中则亦毛苌之説也后从欧阳修之説而定集传始辟毛郑然吕叔玉指执竞为樊遏韦昭以遏为韶夏而朱子不辨其非且仍采其説盖以传之自古无以证其必不然故附旧説以资博览云】

　　思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极贻我来牟帝命率育【叶曰逼反】无此疆尔界【叶讫力反】陈常于时夏

　　集传赋也思语词文言有文德也【范氏处义曰古人以文为徳之盛如书称尧曰钦明文思称舜曰濬哲文明也○邹氏泉曰思文裁成辅相开物成务正经天纬地之文也】立粒通极至也德之至也贻遗也来小麦牟大麦也【刘氏瑾曰本草曰小麦味甘大麦味咸为五谷长注大麦今稞麦一名麰麦形似小麦皮厚故谓大麦】率徧育养也○言后稷之德眞可配天【刘氏瑾曰谓之克配如文王之克明徳也】盖使我烝民得以粒食者莫非其德之至也且其贻我民以来牟之种乃上帝之命以此徧养下民者【叚氏昌武曰诗言来牟者二盖麦者五谷成熟之最先一歳丰稔之占又正阙乏之时故养民者以此为善也○唐氏汝谔曰管子曰夏至而麦熟谷之始也】是以无有逺近彼此之殊而得以陈其君臣父子之常道于中国也【陈氏鹏飞曰遂使常道得陈于中国所谓富而后教之也○李氏公凯曰富而后教此所以裨天地不及之功而其能与天一欤】或曰此诗即所谓纳夏者亦以其有时夏之语而命之也

　　集説【李氏樗曰稼穑之事其来尚矣但以为洪水之害民苦于昏垫犹未暇为至后稷教民稼穑利及于民而始有嘉种故诗人推美之以为天诱其如亲贻之以嘉种者也○后稷教民稼穑但飬之而已未及教之也如舜命契敬敷五教在寛则教之者乃契之事也思文之诗惟美后稷乃以陈常于时夏言者盖民无常产因无常心放僻邪侈无不为己仓廪实而知礼义府库充而知荣辱使当洪水之后后稷不能教民以稼穯则天下之民必无常产矣既无常产则何常心之有惟其教民稼穑此其所以陈当于时夏也○范氏处义曰周公论后稷之飬民特取于来牟者何哉是二物者种于稼穑之后熟于稼穑之先能补斯民之艰食者莫急于此是以圣人重之曰此出于天命也○邹氏泉曰民生既植则民行可兴故尽中国之地皆得以施其教也飬民者稷之功得以教民者亦稷之功其与天生成覆帱之徳真可配矣徳足以配天则祭以配天谁曰不宜】

　　附录【毛氏苌曰极中也○孔氏颖逹曰昔尧遭洪水后稷播殖百谷存立我天下众民之命使众民无不于尔后稷得其中正言民頼后稷复其常性是后稷有大功矣○范氏处义曰后稷之徳在于天下者以教民稼穑为之本也凡尧舜之相授受所谓允执其中者即五典之所陈谓之常道者是也是中也人性之所固有故曰尔极所谓常性是也頼后稷教民稼穑使民无艰食然后能立于尔极而常道可行也故执中于上者尧舜也使烝民立于中以飬其常性者后稷之徳也○严氏粲曰中者民心所自有特因后稷有以飬之而勿丧耳民之中即后稷之中故曰莫匪尔极康衢所咏尔极洪范所谓汝极天保所谓尔德君牙所谓惟尔之中其意一也】

　　【案立我烝民郑笺立当作粒与尚书益稷篇烝民乃粒义同朱子集传从之当矣毛传极训中孔疏以为传不解立但毛无破字之理必其不与郑同宜为存立众民也后儒多有主是説者盖谓立我烝民立当如字时烝民阻饥教化不得施无以立人之道后稷播种民人率育而陈常时夏是立我烝民皆后稷之功也义亦可通】

　　总论【孔氏颖逹曰思文诗者后稷配天之乐歌也周公制礼推后稷以配帝祭于南郊既已祀之因述后稷之徳可以配天之意而为此歌焉经皆陈后稷有徳可以配天之事○李氏樗曰古之祭者必以其祖配之公羊宣公三年传曰郊则曷为必祭稷王者必以其祖配自内出者无匹不行自外至者无主不至则后稷所以配天盖所以尊祖也】

　　思文一章八句

　　集传国语説见时迈篇【孔氏颖逹曰国语云周文公之为颂曰思文后稷克配彼天是此篇周公所自歌与时迈同也】

　　集説【孔氏颖逹曰后稷之配南郊与文王之配明堂其义一也而此与我将序不同者我将主言文王飨其祭祀不説文王可以配上帝故云祀文王于明堂此篇主説后稷有徳可以配天不説后稷飨其祭祀故言后稷配天由经文有异故为序不同也○张氏所望曰后稷配天一事也生民述事故词详而文直思文颂徳故语简而旨深雅颂之体其不同如此】清庙之什十篇十章九十五句

　　周颂臣工之什四之二

　　嗟嗟臣工敬尔在公王厘【力之反】尔成来咨来茹【如预反】集传赋也嗟嗟重叹以深敕之也臣工羣臣百官也公公家也厘赐也成成法也茹度也○此戒农官之诗先言王有成法以赐女女当来咨度也【薛氏应旂曰厘尔是始置法以赐之非谓周以农事开国已有成法也○钱氏天锡曰成法具矣而其间土宜不同风气不一有许多调停纤悉处务要讲求之审度之而后可行不可视为具文也】

　　集説【辅氏广曰总敕羣臣百官使各敬其公家之事也盖周家当时毎事皆有成法布在天下况于后稷教民稼穑之事乎羣臣百官或有所不知故使之来咨来度也○徐氏凤彩曰戒农官而统饬臣工者国之重务在农臣下皆有兼责也修稼政简稼器因地利顺天时皆成法也我周自有邰肇基其法讲求最久王固有以赐尔臣工矣成法虽定而土宜岁时不齐当咨茹而后行此所谓敬也】

　　嗟嗟保介维莫【音慕】之春亦又何求如何新畬【音余】于【音乌】皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我众人庤【持耻反】乃钱【子浅反】镈【音博】奄观铚【珍栗反】艾【音刈】

　　集传保介见月令吕览其説不同然皆爲借田而言盖农官之副也【辅氏广曰保介助王耕借田者介有副意故以为农官之副】莫春斗柄建辰夏正之三月也畬三岁田也【朱氏谋防曰称新畬者田野之日辟也】于皇叹美之辞来牟麦也明上帝之明赐也言麦将熟也迄至也康年犹丰年也众人甸徒也庤具钱铫镈鉏皆田器也铚获禾短鎌也【孔氏颖逹曰説文云钱铫古田器世本云垂作铫宋仲子注云铫刈也然则铫刈物之器也説文云镈田器也释名云镈锄类也鏄廹地去草世本云垂作鎒吕氏春秋髙诱注云鎒芸苗也六寸所以入苗间镈鎒当是一器释名云铚获禾铁也管子云一农之事必有一铚一鎒一铫然后成农是三者皆田器○钱氏天锡曰钱以起土用于耕镈以去草用于芸铚以获禾用于谷】艾获也○此乃言所戒之事言三月则当治其新畬矣今如何哉然麦已将熟则可以受上帝之明赐而此明昭之上帝又将赐我新畬以丰年也于是命甸徒具农器以治其新畬而又将忽见其收成也【王氏安石曰治其事于前则收其功于后不可不勉也○李氏樗曰惟能庤乃钱镈乃能有铚艾之望也】

　　集説【范氏处义曰来牟当夏而熟莫春将熟之时故因言莫春而思来牟亦以莫春民间旧谷已尽新谷未殖所頼来牟以补民间之阙故尤为可美也○辅氏广曰维莫之春亦又何求戒之使及时而专务农事也如何新畬问所治之新畬今如何也新田则费工多故举新以该旧也命甸徒具农器者尽人事也奄观铚艾者徯天命也】

　　总论【辅氏广曰命他官皆无诗而特命农官则有诗者周人以农事开国故成王周公特作诗以戒敕之以重其事也○胡氏绍曾曰先王深知生民之仁起于菽粟故农事尝首天下之政周官一书三致意焉或以巡稼穑或以简稼器趣其耕耨辨其穜稑合耦以相助移用以相恤悬其法式行其秩叙又三岁大比以兴其治田之甿如兴士焉或诛或赏或兴或废及其朝巡庆则始于土地之辟罚则始于田野之荒故当时风之七月臣戒其君颂之臣工君戒其臣举不外此也】

　　附录【序臣工诸侯助祭遣于庙也○孔氏颖逹曰周公成王之时诸侯以礼春朝因助天子之祭事毕将归天子戒敕而遣之于庙诗人述其事而作此歌焉经陈戒诸侯之臣使助其公事又戒车右令及时勤农天子宾敬诸侯不敕其身戒其臣亦所以戒诸侯是其遣之事也此诸侯助祭是下土诸侯自外来也○月令説天子耕借之礼天子亲载耒耜措置之于参乗之人保介之与御者二人间君之车上止有御者与车右二人而已今言保介与御明保介即车右也诸侯耕借劝农则此人与之同车而置田器于其间尝见劝农之事故敕之也○李氏樗曰保介者在车之右农事实无与焉故知所谓嗟嗟臣工嗟嗟保介其实戒敕诸侯借以为言也○朱子曰郑氏据月令天子亲载耒耜措之于参保介之御闲以为车右衣甲持兵故曰保介案吕氏春秋亦有此文髙诱注云保介副也莫春在夏正为建辰之月在周正为建寅之月然先儒谓商周虽改正朔特以是月为岁首至于朝聘烝享犹用夏正祭用仲月则春祠宜在建卯之月祭毕遣之时春已向莫农事不可缓也○冯氏复京曰保介即戎右髙诱注云副也朱子増成其义曰农官之副然未见确然○郝氏敬曰戒农官何与于颂诸侯守土民事为先故于来朝助祭归而申饬王章稼穑其首务也周先公力农开国故告于庙以祖徳训之所以为颂】

　　【案序义以诸侯来朝因助天子之祭事毕将归天子戒敕而遣之于庙诗人述其事而作此歌也朱子初亦从序后改为戒农官之诗盖以经文止言农事耳后之儒者以为戒农官当列于雅何次于颂今既次于颂则序説不可偏废矣其论亦近理也若夫诠解经文总属重农之意笺疏集传原未两岐耳】臣工一章十五句

　　噫嘻成王旣昭假【音格】尔率时农夫播厥百谷骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦【叶音拟】

　　集传赋也噫嘻亦叹辞也昭明假格也尔田官也时是骏大发耕也私私田也三十里万夫之地四旁有川内方三十三里有竒言三十里举成数也【郑氏康成曰周礼曰凡治野田夫间有遂十夫有沟百夫有洫千夫有浍万夫有川计此万夫之地方三十三里少半里也○孔氏颖逹曰一夫百亩方百歩积万夫方之是广长各百夫以百自乗是万也夫有百歩三夫为一里则百夫为三十三里余百歩即三分里之一为少半里是三十三里又少半里也○何氏楷曰三百歩为一里】耦二人竝耕也○此连上篇亦戒农官之辞昭假尔犹言格汝众庶盖成王始置田官而尝戒命之也尔当率是农夫播其百谷使之大发其私田皆服其耕事万人为耦而竝耕也盖耕本以二人为耦今合一川之众为言故云万人毕出并力齐心如合一耦也【胡氏一桂曰十千维耦者盖万夫合耦而耕实五千耦耳】此必乡遂之官司稼之属其职以万夫为界者沟洫用贡法无公田故皆谓之私【陈氏淳曰周制国中乡遂之地用贡法田不井授但为沟洫一夫受田百亩与同沟之人通力合作计亩均收大率十而赋其一○陈氏埴曰乡遂用贡法周礼遂人是也○梁氏益曰郑康成云周制畿内用夏之贡法税夫无公田邦国用殷之助法制公田不税夫朱文公亦以为沟洫以十为数井田以九为数井田沟洫决不可合】苏氏曰民曰雨我公田遂及我私而君曰骏发尔私终三十里其上下之间交相忠爱如此

　　集説【朱氏善曰成王既置田官而戒命之后王复遵其法而重戒之率时农夫农官之职也播厥百谷农夫之事也终三十里欲其地之无遗利也十千维耦欲其人之无遗力也地无遗利人无遗力此丰穣之所以可必也】

　　总论【徐氏鳯彩曰上章言奄观铚艾而此章专言耕谨始也大田言雨我公田而此章专言私惠下也】

　　附录【序噫嘻春夏祈谷于上帝也○郑氏康成曰月令孟春祈谷于上帝夏则龙见而雩○孔氏颖逹曰谓周公成王之时春郊夏雩以祷求膏雨而成其谷实为此祭于上帝诗人述其事而作歌焉经陈播种耕田之事是重谷为之祈祷戒民使劝农业故作者因其祷祭而述其农事○毛以为成是王事之王谓周公成王也王既已政教光明如此犹能敬重农事率是典田之官令之教民耕田终于三十里欲使各极其望无不垦耕及时趋农万夫俱作天下太平尚能重民如此为之祈神殷勤戒敕故美而歌之○毛以公田在民井之间亦当民所耕发而云骏发尔私者上意欲富其民而譲于下欲民之大发私田使之耕以取富故言私而不及公也终三十里者各极其望为言王肃云三十里天地合所之而三十则天下徧也○苏氏辙曰叹天之所以成我王业者既昭至矣我今率是佃田之农夫令无不咸播百谷曰其大发尔私尽三十里而后已既令之民之服其耕者万人皆出于野言人事尽矣所不足雨耳是以告之天也○李氏樗曰是诗所言者播厥百谷但曰十千维耦其意但言民从事于田亩殊无祈谷之意以为人事于此尽矣故播厥百谷十千维耦此皆人所能为也若夫百谷顺成非人之所能为天也故于此而祈谷焉○严氏粲曰祈谷之后即躬耕帝借故言率时农夫以张本也言骏发尔私不及公田为民祈也】

　　【案此为春夏祈谷于上帝之诗古序传之歴代诸儒遵之为説是亦颂中一大礼所在也朱子初説信之而着为传矣后改为亦戒农官之诗未审何据是以后之穷经者有疑焉且注中为国中乡遂之地用贡法无公田故皆谓之私夫天子戒敕劝农止及国中之乡遂犹未及乎畿甸似毛义之推广于天下为所该者逺矣况言私而不言公以为譲富于民意亦可存也】

　　噫嘻一章八句

　　集説【朱氏公迁曰臣工噫嘻非祭祀乐歌而入于颂盖颂体也抑岂祈年祈谷之时即其地以戒农官欤】

　　振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容

　　集传赋也振羣飞貌鹭白鸟雝泽也【孔氏颖逹曰以鹭是水鸟明所徃为泽故知雝泽也泽名为雝在西有此泽无取于西之义也○王氏安石曰西雝盖辟廱也辟廱有水鹭所集也○朱子曰先儒多谓辟廱在西郊故曰西廱】客谓二王之后夏之后杞商之后宋于周爲客【孔氏颖逹曰客者敌主之言先代之后时王偏所尊敬特谓之客○史记杞世家云武王克殷求禹之后得东楼公封之于杞其殷后则初封武庚后以叛而诛之更命防子为殷后○李氏樗曰二王之后不纯臣待之故谓之我客如所谓虞宾在位作宾于王家也】天子有事膰焉有丧拜焉者也【黄氏佐曰天子有事膰焉有防拜焉二句见左传僖公二十四年杜注曰天子祭宗庙则归之膰杞宋来吊防则拜以谢也】○此二王之后来助祭之诗言鹭飞于西雝之水而我客来助祭者其容貌修整亦如鹭之洁白也或曰兴也【郑氏康成曰白鸟集于西雝之泽言所集得其处也兴者喻杞宋之君有洁白之徳来助祭于周之庙得礼之宜也其至止亦有此容言威仪之善如鹭然】

　　集説【曹氏粹中曰鹭之为物羽毛洁白而容止舒闲其譬则修洁之君子也振者矜持修饰之意我客戾止亦有斯容则有洁白之徳而能文之以礼者也○朱氏公迁曰亲之曰我尊之曰客爱敬兼至以其先代之后也而徳容如此则又有可爱敬之实也】

　　在彼无恶【乌路反】在此无斁【叶丁故反】庶几夙夜【叶羊茹反】以永终誉

　　集传彼其国也在国无恶之者【曹氏粹中曰国人安其岂弟也】在此无厌之者【郑氏康成曰谓其来朝人皆爱敬之】如是则庶几其能夙夜以永终此誉矣陈氏曰在彼不以我革其命而有恶于我知天命无常惟德是与其心服也在我不以彼坠其命而有厌于彼崇德象贤【蔡氏沈曰崇徳谓先圣王之有徳者则尊崇而奉祀之也象贤谓其后嗣子孙有象先圣王之贤者则命之以主祀也】统承先王忠厚之至也

　　集説【李氏樗曰二王之后来助祭容止可观在国则国人爱之在周则周人爱之则可以有誉矣又从而勉之欲其夙夜匪懈然后徳音不已是所谓爱人以徳也成王告微子曰与国咸休永世无穷又曰俾我有周无斁亦此意也○朱氏公迁曰无恶之者言皆爱之也无厌之者言皆敬之也庶几者望之之词也既有若此之令名又愿其徳之常然而长保此令名也】

　　总论【孔氏颖逹曰二王之后能尽礼备仪尊崇王室故诗人述其事而为此歌焉天子之祭诸侯皆助独美二王之后来助祭者以先代之后一旦事人自非圣徳服之则彼情未适今二王之后助祭得宜是其敬服时王故能尽礼客主之美光益王室所以特歌颂之○曹氏粹中曰必存二代之后者所以尊其先世受命之君俾承祀而不废耳】

　　振鹭一章八句

　　集説【朱子语类问振鹭诗不是正祭之乐歌乃献助祭之臣未审如何曰看此文意都无告神之语恐是献助祭之臣古者祭祀毎一受胙主与宾尸皆有献酬之礼既毕然后亚献至献毕复受胙如此礼意甚好有接续意思】

　　丰年多黍多稌【音杜】亦有髙廪【力锦反】万亿及秭【咨履反】爲酒爲醴烝畀祖妣以洽百礼降福孔皆【叶举里反】

　　集传赋也稌稻也【郭氏璞曰今沛国呼稻为稌是也】黍宜髙燥而寒稌宜下湿而暑黍稌皆熟则百谷无不熟矣【李氏樗曰职方氏谓雍冀髙燥其谷宜黍荆扬下湿其谷宜稻是黍利髙燥稌利下湿也丰年之时或髙或下无所不熟】亦助语辞数【色主反下同】万至万曰亿数亿至亿曰秭烝进畀予洽备皆徧也○此秋冬报赛田事之乐歌盖祀田祖先农方社之属也【黄氏佐曰田祖神农也郊特牲之先啬是也先农后稷也郊特牲之司啬是也方社则甫田以社以方是也】言其收入之多至于可以供祭祀备百礼而神降之福将甚徧也

　　集説【序丰年秋冬报也○苏氏辙曰报谓秋祭四方冬祭八蜡丰年载芟皆非宗庙之诗而曰烝畀祖妣何也以为所以能进享先祖者皆方蜡社稷之功也○曹氏居贞曰以洽百礼非特言祭祀而已而飬耆老享宾客皆在其中矣○朱氏公迁曰天地山川鬼神不一祭祀之礼亦不一随处而得丰年之用则将随事而受丰年之福所以降福甚徧者莫非田祖方社之所致也○朱氏善曰收入之多而祭礼之无不备祭礼之备而福禄之无不徧此方社之赐也而亦田祖先农之力也秋而报焉则方社之谓也冬而报焉则蜡祭百神之谓也以其同谓之报祭故同歌是诗也】

　　总论【谢氏枋得曰百礼如礼仪三百之类民知礼则风俗厚风俗厚则天下平君臣上下皆乐年丰矣】

　　附录【郑氏康成曰报者谓尝也烝也○孔氏颖逹曰谓周公成王之时致太平而大丰熟秋冬尝烝报祭宗庙诗人述其事而为此歌焉经言年丰而多获黍稻为酒醴以进与祖妣是报之事也言烝畀祖妣则是祭于宗庙但作者主美其报故不言祀庙耳不言祈而言报者所以追飬继孝义不祈于父祖至秋冬物成以为鬼神之助故归功而称报亦孝子之情也○王氏安石曰为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼者天地之功也○曹氏粹中曰秋冬大享于明堂秋祭四方冬祭八蜡天地百神无所不报而同歌是诗故不言其所祭耳○陈氏鹏飞曰噫嘻祈之于春夏丰年报之于秋冬是一体之诗也祈曰上帝而报不言者省文也○胡氏一桂曰案濮氏谓此年谷始登而荐宗庙之乐歌岂非以其有烝畀祖妣之辞欤○刘氏瑾曰序以噫嘻为春夏祈此诗为秋冬报载芟为春祈良耜为秋报朱子初解皆用其説今此集传乃其改本于彼三诗传文及序説既皆不取小序独此篇于序説亦谓其误而传犹用序意者岂后来所改有未尽欤然得濮氏胡氏之説亦足以补之矣】

　　【案丰年序以为秋冬报也笺以秋冬报为尝烝王安石以丰年属天地之功故以此诗为祭上帝陈祥道引丰年诗以证礼谓秋报者季秋之于明堂也吕祖谦谓以祈为郊则季秋大飨明堂安知不并歌丰年之诗以为报欤曹粹中谓秋冬大飨及祭匹方八蜡天地百神无所不报同歌是诗汉唐宋诸儒之説大约如是集传定为报赛田事之乐歌盖指田祖先农方社之属然详观此诗言黍稌之多仓廪之富而得为此酒醴以飨祖考洽羣神祀事无缺而百礼咸备皆上帝之赐故曰降福孔皆也考祀典秋冬大报上自天地以至方蜡靡祀不举祀则有乐是诗槩为报祭之乐章故序不明斥所祭为何神也朱子从序説为报大指相符特未举其全耳至笺以秋冬为烝尝盖据祖妣以为説孔颖逹曲逹其义矣理亦可通也】丰年一章七句

　　集説【孔氏颖逹曰年之丰熟必大有物丰训为大故云丰年大有之年也春秋宣十六年谷梁传曰五谷大熟为大有公羊以为大丰年是也】

　　有瞽有瞽在周之庭

　　集传赋也瞽乐官无目者也【郑氏康成曰乐官目无所见于音声审也周礼上瞽四十人中瞽百人下瞽百六十人有视了者相之○孔氏颖逹曰春官序于瞽蒙之下云视了三百人则一瞽一视了也注云了目明者也其职云掌太师之悬凡乐事相瞽注云太师当悬则为之相谓扶工是主相瞽又设悬也】○序以此为始作乐而合乎祖之诗【郑氏康成曰王者治定制礼功成作乐合者大合诸乐而奏之○孔氏颖逹曰合诸乐器于祖庙奏之告神以知和否诗人述其事而为此歌焉经皆言合诸乐器奏之事也○止説周之乐器既备乃奏非合诸异代乐也○苏氏辙曰始作乐谓周公始成大武也○朱子曰祖通言先祖】两句总序其事也

　　集説【辅氏广曰瞽言作乐之人也庭言作乐之处也○朱氏善曰重言有瞽见其非一人○姚氏舜牧曰乐先审音故先举其人】

　　设业设虡【音巨】崇牙树羽应田县鼓鞉【音桃】磬柷【尺叔反】圉【鱼女反】既备乃奏【叶音祖】箫管备举【以上叶瞽字】

　　集传业虡崇牙见灵台篇树羽置五采之羽于崇牙之上也【孔氏颖逹曰植者为虡横者为栒大板谓之业所以饰此栒而为崇牙刻之如锯齿捷业然故曰业其形卷然可以县鼔磬树五采之羽以为文画缯为翼载以璧树翼于栒之角明堂位所谓夏后氏之龙簨虡殷之崇牙周之璧翣以见饰之弥多也○胡氏一桂曰曹氏曰盖横木为簨饰以鳞属植木为虡饰以臝羽之属又加大板于上形捷业然此夏后氏制也商于龙簨上刻画为重牙以县垂纮所谓崇牙也周又画缯为翣载以璧玉垂五采羽于其下所谓植羽也】应小鞞田大鼓也【孔氏颖逹曰释乐云大鼓谓之鼖小者谓之应是应为小鼓也大射礼应鞞在建鼓东则为应和建鼔应鞞共文是为一器故知应小鞞也应既是小田宜为大故曰田大鼓也】郑氏曰田当作【音引】小鼓也【孔氏颖逹曰以经传皆无田鼓之名太师职云下管播乐器令奏鼔注云为大鼓先引是古有名朄引导鼓故知田当为朄是应鞞之属也】县鼓周制也夏后氏足鼓殷楹鼓周县鼓【郑氏康成曰足谓四足也楹谓之柱贯中上出也县县之簨虡也○孔氏颖逹曰周法鼓始在悬故云悬鼓解此诗特言悬意也若大射礼其乐建鼔则殷之楹鼔也而大射用之者以彼诸侯射礼畧于乐备三面而已故无悬鼔也】鞉如鼓而小有柄两耳持其柄摇之则旁耳还自击【陈氏旸曰鞉所以兆奏鼓】磬石磬也柷状如漆桶以木为之中有椎连底挏【朱氏公迁曰音动撞也】之令左右击以起乐者也圉亦作敔状如伏虎背上有二十七鉏铻刻以木长尺防【朱氏公迁曰音厯捎也掠也】之以止乐者也【毛氏苌曰柷木椌也圉楬也○孔氏颖逹曰柷木椌圉楬者以乐记有椌楬之文与此柷圉为一故辨之言柷用木则圉亦用木也释乐云所以鼓柷谓之止所以鼓敔谓之籈音眞郭璞云柷方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连底挏之止其椎名也敔以木长尺防之籈其名也是言击柷之椎名为止戛敔之木名为籈○章氏俊曰柷方二尺四寸隂也敔二十七鉏铻阳也乐作阳也以隂数成之乐止隂也以阳数成之固天地自然之理也声之所出以虚为本虚然后可击及其止则归于实焉故敔为伏虎之形则实而已】箫编小竹管为之【孔氏颖逹曰郭璞曰箫大者编二十三管长尺四寸小者十六管长尺二寸风俗通云箫参差象凤翼十管长二尺其言管数长短不同盖有大小故也】管如篴【朱氏公迁曰即笛字】并两而吹之者也【孔氏颖逹曰谓竝吹两管也郭璞曰管长尺围寸并漆之有底贾氏以为如篪六孔】

　　集説【朱氏公迁曰此皆堂下之乐也鼓以主乎众音磬以收乎众音柷以起乐围以止乐既皆言之而又曰备乃奏又至于箫管之细亦备举焉则余不言者在其中矣○何氏楷曰但述乐器之名而已其或言奏或言举互相备也】

　　喤喤【音横】厥声肃雝和鸣先祖是听我客戾止永观厥成【以上叶庭字】

　　集传我客二王后也观视也成乐阕也如箫韶九成之成【曹氏粹中曰永观厥成观之无厌斁也○朱子曰成乐之一终也○蔡氏沈曰乐者象成者也故曰成】独言二王后者犹言虞宾在位我有嘉客盖尤以是为盛耳【谢氏枋得曰舜作乐而曰虞宾在位祖考来格成王合乐而曰先祖是听我客戾止以先代之后与先祖竝言尊之至也书曰崇徳象贤统承先王修其礼物非尊其后尊圣帝明王也】集説【孔氏颖逹曰作之喤喤然和集诸声皆肃敬和谐而鸣不相夺伦先祖之神于是降而听之我客二王之后适来至此与闻此乐助祭之人多独言我客者以二王之后尊故特言之○徐氏常吉曰肃雝二字诗传未详其义乐记引此诗而曰肃肃敬也雝雝和也乃知肃即皦如义雝即纯如义】总论【朱氏公迁曰作乐有其人乐作备其器故声音极其和而神人无不和也】

　　有瞽一章十三句

　　集説【王氏志长曰乐声歌始备荐之于祖以告成事非祭祀之时所奏故篇中详序乐工之位乐器之设既备乃奏至厥成而终焉盖凡乐初成必荐之祖考而后谱之乐官登之郊庙也】

　　猗【于宜反】与【音余】漆沮【七余反】潜有多鱼有鳣【张连反】有鲔【叶于反】鲦【音条】鲿【音常】鰋【音偃】鲤以享以祀【叶逸织反】以介景福【叶笔力反】集传赋也猗与叹辞潜槮【素感反】也【孔氏颖逹曰释器云槮谓之涔李巡曰今以木投水中飬鱼曰涔孙炎曰积柴飬鱼曰槮涔潜古今字】盖积柴养鱼使得隐藏避寒因以薄围取之也或曰藏之深也【王氏安石曰潜有多鱼言取之深也○范氏处义曰鱼喜潜故取者必求之深】鲦白鲦也月令季冬命渔师始渔天子亲徃乃尝鱼先荐寝庙季春荐鲔于寝庙【郑氏康成曰冬鱼之性定春鲔新来○孔氏颖逹曰冬则众鱼皆可荐故总称鱼春惟献鲔而已故特言鲔○冬月既寒鱼不行乃性定而肥充故冬荐之也○陆氏佃曰鲔岫居至春始出而浮阳○何氏楷曰夏小正则以二月祭鲔戴徳传云祭不必记记鲔何也鲔之至有时美物也鲔者鱼之先至者也而其至有时谨记其时】此其乐歌也

　　集説【李氏樗曰漆沮之水有鱼之多如此则以祭以祀故神助之以大福夫神之所以降福者岂为鱼之多耶盖其恭敬诚信奉之以物因其时而荐之未尝敢后此其所以助之多福也○范氏处义曰鳣鲔之大鲦鲿之长鰋形似偃鲤之形俯举其类之多皆可用以荐享者亦形容万物盛多之意也以是备物以享祀则神助我以大福所以报也○徐氏常吉曰享祀是荐非祭所谓备四时之异物顺孝子之诚心也○沈氏守正曰此是常祭之外另举此祭如汉原庙荐新之意】

　　总论【彭氏执中曰子孙之祭其先祖九州之美味莫不毕备然其乐歌必言其所兴之地取其所产之物而荐之者以示不忘本之意抑亦思其所嗜之意○方氏慤曰王者于祖庙以人道事之则有寝以神道事之则有庙祭神道荐人道也】

　　潜一章六句

　　集説【黄氏櫄曰鱼丽言万物盛多可以告于神明知鱼丽之意则知潜之意矣】

　　有来雝雝【与公叶篇内同】至止肃肃相【息亮反】维辟【音璧】公天子穆穆

　　集传赋也雝雝和也肃肃敬也【孔氏颖逹曰雝雝和肃肃敬乐记文也和在色敬在心和敬贤者之常因来至异文而分之耳】相助祭也辟公诸侯也穆穆天子之容也【邢氏昺曰曲礼云天子穆穆尔雅释诂云穆穆美也是天子之容貌穆穆然美也】○此武王祭文王之诗言诸侯之来皆和且敬【辅氏广曰来而不和则有勉强不得已之心至而不敬则有怠缓不敏事之意○刘氏瑾曰诸侯之来者非一故以雝雝言其和其至止于庙中也故以肃肃言其敬】以助我之祭事而天子有穆穆之容也

　　集説【刘氏向曰武王周公继政朝臣和于内万国驩于外故能尽其驩心以事其先祖诗曰有来雝雝至止肃肃相维辟公天子穆穆言四方皆以和来也○王氏肃曰来助祭者维国君诸公天子穆穆然以美徳为之主○孔氏颖逹曰从彼本国而来其顔色雝雝然而柔和既至止于此则容貌肃肃然而恭敬助祭事者维为国君之诸公于是时天子之容则穆穆然而美言助祭者敬和祭者又美各得其宜】

　　于【音乌】荐广牡相【同上】予肆祀【叶飬里反】假【古雅反】哉皇考【叶音口】绥予孝子【叶奨里反】

　　集传于叹辞广牡大牲也【王氏安石曰广牡硕大肥腯之谓也】肆陈假大也皇考文王也绥安也孝子武王自称也【朱氏公迁曰对辟公言则曰天子对皇考言则曰孝子语意各有所主故不同】○言此和敬之诸侯荐大牲以助我之祭事而大哉之文王庶其享之以安我孝子之心也

　　集説【孔氏颖逹曰又指言助祭之事天子荐进大牡之牲辟公助祭陈其祭祀之馔言得天下之懽心由君考文王其徳被于后世能安定我之孝子也○苏氏辙曰其助者公侯其荐者天子也故于其荐大牡也皆助其馔言得天下之懽心也】

　　【案宗庙之祭主者为尊故荐大牲者归于天子以对祖考而賛助之者诸侯尔载于周礼详于礼器及祭义甚备郑康成孔颖逹軰皆据是以诠诗而集传作助祭之诸侯荐之未审所本所以后儒多遵笺疏盖其义为长云】

　　宣哲维人文武维后燕及皇天【叶铁因反】克昌厥后

　　集传宣通哲知燕安也○此美文王之德宣哲则尽人之道【吕氏柟曰宣以其行言无事之不当哲以其智言无理之不明人之道知而行之耳】文武则备君之德故能安人以及于天【黄氏佐曰监观四方求民之莫此天以安民为心也故人安则天安矣】而克昌其后嗣也苏氏曰周人以讳事神文王名昌而此诗曰克昌厥后何也曰周之所谓讳不以其名号之耳不遂废其文也讳其名而废其文者周礼之末失也【李氏樗曰周人以讳事神者如称文王则不敢斥之曰文王昌书称惟尔元孙某史官不敢斥其名故也如穆王名满当时亦有王孙满防王名郑当时亦有卫侯郑鲁武公名敖而后世之臣有公孙敖观此则知此诗克昌厥后噫嘻言骏发尔私皆未尝讳也孔子作春秋如匡王名班而书曹伯班简王名夷而书晋侯夷吾皆未尝讳】

　　集説【曹氏粹中曰安及皇天则隂阳和而风雨时日月光而星辰静无错行妄动之变○辅氏广曰言文王之徳安于人而格于天所以能昌盛于后嗣之人也人为万物之灵维通与知所以尽人之道文武之徳所该者甚众故曰备君之徳尧之徳广运亦曰乃武乃文而已人道立故天道成是以能安人者则能燕及于天也天之佑君者莫大于予以贤子孙是以能燕及于天则能昌我后嗣也】

　　绥我睂寿【叶殖酉反】介以繁祉既右【音又】烈考【叶音口】亦右文母【叶满彼反】

　　集传右尊也周礼所谓享右祭祀是也【周礼春官大祝辨九音拜以享右祭祀】烈考犹皇考也文母大姒也【何氏楷曰烈考与文母相配而言非文王无足以当之烈考既为文王则诗中言孝子者乃武王自称是则皇考烈考俱为一人矣○徐氏鳯彩曰皇考徳至矣而崇其功故曰烈文母尊等矣而配其徳故曰文】○言文王昌厥后而安之以睂寿助之以多福使我得以右于烈考文母也

　　集説【季氏本曰绥眉夀介繁祉此正昌后之实也此承上章言所以能飨亲之意○黄氏佐曰眉夀就夀之徴言繁祉就贵为天子富有四海言有已然意盖武王未受命也谓之右者上祀以天子后妃之礼之云也】

　　总论【邹氏泉曰此诗见文王启佑之仁武王对扬之孝○徐氏常吉曰武王既得天下以祭故言诸侯独详盖得万国之心以祀其先王乃天子之孝也】

　　附录【序雝禘大祖也○郑氏康成曰禘大祭也大祖谓文王○孔氏颖逹曰周公成王禘文王之事也知大祖谓文王者以经云假哉皇考又言文武维后是此皇考为天下之人后明非后稷若是后稷则身非天子不得言维后也大祖谓祖之大者既非后稷明知谓文王也文王虽不得为始祖可以为大祖也○以大祖为文王皇考当之矣而引言烈考故知为武王即洛诰所云烈考武王朕恭一也○王氏安石曰皇考武王也烈考谓文王也○吕氏祖谦曰礼不王不禘周所以王天下得行禘礼于大祖者皆文王武王之功也故成王于禘之时推其得禘之由播之乐歌以告大祖曰大哉我皇考武王绥予小子以已成之业其君臣贤圣再造区夏所安者上及于皇天用能昌大于后居王位而行禘礼而膺夀祉之多是皆武王之力而文王大姒之所右助也文武虽同建王业而武王实得天下故归功之言详于武王而卒章本于文王大姒焉闵予小子之颂曰遭家不造嬛嬛在疚于乎皇考永世克孝故皇考者武王之称也烈考与文母相配而言故烈考者文王之称也】

　　【案序雝禘大祖也笺疏以为成王禘祭文王之诗大祖即文王也诗内烈考毛苌谓武王皇考郑康成谓文王王安石以皇考谓武王烈考谓文王然俱于禘无异辞也吕祖谦以周之王天下得行禘礼于大祖者皆文王武王之功故作此乐歌以告大祖是喾与后稷俱在所告之中于禘祭旁逹而无窒碍矣至朱子以禘所自出则经无喾与后稷之意以吉禘于文王则与序已不协恐属序误故改为武王祭文王之诗则皇考烈考俱为一人其义更为得解而武王之祭文王刘向固先言之矣若后之儒者更合吕祖谦之説而观之则禘亦可通也夫】

　　雝一章十六句

　　集传周礼乐师及彻帅学士而歌彻説者以为即此诗【郑氏康成曰学士国子也彻者歌雍○陈氏旸曰大祭祀告利成之后彻必歌雍古之祭祀有乐以迎来必有乐以彻食】论语亦曰以雍彻【朱子曰彻祭毕而收其俎也天子宗庙之祭则歌雍以彻】然则此盖彻祭所歌而亦名为彻也

　　载见【贤遍反下同】辟【音璧】王曰求厥章龙旂阳阳和铃央央【于良反】鞗【音条】革有鸧【七羊反】休有烈光

　　集传赋也载则也发语辞也章法度也【辅氏广曰徳礼刑政皆是也】交龙曰旂阳明也【毛氏苌曰言有文章也】轼前曰和旂上曰铃【尔雅释天有铃曰旂○郭氏璞曰悬铃于竿头画交龙于旒○孔氏颖逹曰和亦铃也○何氏楷曰和亦铃也而叠云和铃者车中之铃有二在轼者名和或在衡或在镳者皆名鸾言和铃所以别于鸾铃也干宝云和鸾皆以金为铃马动则鸾鸣鸾鸣则和应】央央有鸧皆声和也【黄氏一正曰鞗革有鸧辔首纒搤小金环也○何氏楷曰鸧当依説文通作玱玉声也鞗革有玱音者金厄所触亦如玉之鸣也】休美也○此诸侯助祭于武王庙之诗先言其来朝禀受法度其车服之盛如此

　　集説【蒋氏悌生曰言诸侯朝觐而禀王法备其车服之美助祭而献先王斯可尽继述之心今其来觐者皆曰我将见于王而禀受法度也观其龙旂则阳阳然而光耀听其和铃则央央然而和鸣而鞗革之垂又有鸧而相应岂惟其车服之美若是哉盖由其能禀法度故人见其仪文之美自有光辉耳○邹氏泉曰此就其未祭之先言之厥章乃天子所制诸侯所守凡典礼法度皆是但中间因革损益或有不同故来朝时禀而行之以为循守之规耳盛其车服有重王事昭君赐之意】

　　率见昭考以孝以享【叶虚良反】

　　集传昭考武王也庙制大祖居中左昭右穆周庙文王当穆武王当昭故书称穆考文王而此诗及访落皆谓武王为昭考【朱子曰大祖庙在北昭穆各以次而南庙皆南向羣庙之列左为昭而右为穆也若武王谓文王为穆考成王称武王为昭考则自其始祔而然盖但以左右为昭穆而不以昭穆为尊卑也○凡庙主在本庙之室中皆东向及其祫于大庙之室中则惟大祖东向自如而为最尊之位羣昭之入乎此者皆列于北牖下而南向羣穆之入乎此者皆列于南牖下而北向南向者取其向明故谓之昭北向者取其深逺故谓之穆盖羣庙之列则左为昭而右为穆祫祭之位则北为昭而南为穆也○昭穆之分是始封以下入庙之时便有定次后虽百世不复移易而其尊卑不以是而可紊也故成王之世文王为穆而不害其尊于武武王为昭而不害其卑于文○刘氏瑾曰后稷为始封之君其庙居中自二世为昭三世为穆递数至十五世而文王庙次当穆十六世而武王庙次当昭也】此乃言王率诸侯以祭武王庙也

　　集説【蒋氏悌生曰载见而诸侯事君之礼备矣率见而孝子事亲之心至矣○朱氏善曰诸侯之来朝将以禀受法度也而我乃率之以祀武王何也盖先王者法度之所从出而宗庙者又礼法之所由施也○徐氏光启曰能左右之曰以以孝以享者合天下之孝享以为一人之孝享也○何氏楷曰孝者孝思内尽志也享者献享外尽物也】

　　以介睂寿永言保之思皇多祜【后五反】烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏【叶音古】

　　集传思语辞皇大也美也○又言孝享以介睂寿而受多福是皆诸侯助祭有以致之使我得继而明之以至于纯嘏也盖归德于诸侯之词犹烈文之意也集説【朱氏公迁曰绥以多福即介眉寿而保多祜者是已缉熈于纯嘏则明融髙朗又以渐进而气象尤为极盛矣意谓祭祀而得长有其福是皆诸侯所锡之福使我因此福而驯致乎大福也】总论【朱氏公迁曰言祀事之行非徒以合人心之和正所以一人心之敬也是则一代之典章寓焉诸侯因朝觐而求遵守之规王者因致祭而示忠敬之意此诗意也】

　　附录【序载见诸侯始见乎武王庙也○毛氏苌曰载始也○郑氏康成曰诸侯始见君王谓见成王也○孔氏颖逹曰周公居摄七年而归政成王成王即政诸侯来朝于是率之以祭武王之庙诗人述其事而为此歌焉经皆为见庙而言故举见庙以总之序不言始见成王者以作者美其助祭不美朝王但诸侯之来必先朝而后助祭耳武王立庙久矣诸侯往前之朝已应尝经助祭于此乃言始见于武王庙者成王于此亲为祭主诸侯于成王之世始见武王非谓立庙以来诸侯始见也四时之祭徧祭羣庙独言见武王者作者特言昭考其意主于武王故也○百辟助祭得礼昭考之神乃安之以多福又使之光明于大嘏也天子受福曰大嘏绥以多福是神安辟公非谓安孝子也礼运大嘏是天子受福之事也不可谓诸侯○朱子曰诸侯始来见王禀受法度其车服之盛如此而率之以祭武王之庙受此眉寿之福以多福绥诸侯使之缉熈于纯嘏盖均福于诸侯之辞○黄氏櫄曰君臣之间竝受多福】

　　【案载见之诗序谓始见乎武王之庙也毛苌因载有始义故训为始朱子以载亦作语辞故以毛解为恐未必然然后儒终未敢以毛训为不然而多从之者何欤盖以成王新即政率是百辟见于昭庙以隆孝享一以显耆定之大烈弥光一以彰万国之欢心如一有丕承王业畏懐天下气象故曰始也若泛言诸侯助祭则烈祖有功徳之庙多矣何独诣武王一庙而作此歌乎又未章笺疏以为天子诸侯均受多福今集传以为多福缉续于成王义亦稍别然攷之朱子初解原从序説而序辨于毛诂亦无决辞故竝存之】

　　载见一章十四句

　　集説【何氏楷曰大抵宗庙祭祀多以诸侯助祭为重观此及清庙雍诗可见○胡氏绍曽曰诸侯之来本为朝王而诗之作则为助祭如车攻之于苗瞻洛之讲武诗中此例甚多】

　　有客有客亦白其马【叶满补反】有萋有且【七序反】敦【都回反】琢其旅

　　集传赋也客微子也【曹氏粹中曰封于微而爵为子微盖商圻内国名】周既灭商封微子于宋以祀其先王而以客礼待之不敢臣也【孔氏颖逹曰客止一人而重言有客有客是丁寜殊异以尊大之也○范氏处义曰微子之命曰作宾于王家故谓之有客也】亦语辞也【苏氏辙曰亦仍也】殷尚白修其礼物仍殷之旧也【蔡氏沈曰修其典礼文物不使废壊以备一代之法也○何氏楷曰明堂位云殷人白马黒首案此亦修先王礼物中之一事】萋且未详传曰敬愼貌【孔氏颖逹曰萋萋且且承白马之下则是微子威仪故云敬愼貌】敦琢选择也旅其卿大夫从行者也【孔氏颖逹曰敦琢治玉之名人而言敦琢故为选择明尊其所往故择卿大夫之贤者与之朝王】○此微子来见祖庙之诗【孔氏颖逹曰言见于祖庙必是助祭○微子既受命乃来朝而见也与上有瞽振鹭或亦一时事】而此一节言其始至也

　　集説【孔氏颖逹曰言我周家今有承先代之客此客自乗所尚而白其马其来则有萋萋然有且且然言能敬愼威仪尽心力于其事也身既如此又敦琢其从行之徒旅言选择从者如敦琢玉然是从者皆贤故为周人所爱○朱氏公迁曰先代之后礼物不与时王同作宾王家文献有足徴也而又敬愼威仪选择从者其来之不苟如此则所以尊时王重祀事者至矣】

　　有客宿宿有客信信言授之絷【陟立反】以絷其马【同上】集传一宿曰宿再宿曰信【尔雅释训有客宿宿言再宿也有客信信言四宿也】絷其马爱之不欲其去也此一节言其将去也集説【郑氏康成曰周之君臣皆爱微子其所馆宿可以去矣而言绊其马意各殷勤○黄氏佐曰有客宿宿二句只于女信宿之意言授之絷盖欲其行之不果也】

　　薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷

　　集传追之已去而复还之爱之无已也【徐氏常吉曰设言以见爱之至非眞已去而复追之也】左右绥之言所以安而留之者无方也【薛氏应旂曰左右是借此二字以形容留之无方如百尔所思之意】淫威未详旧説淫大也统承先王用天子礼乐所谓淫威也【曹氏粹中曰威等威也】夷易也大也【王氏安石曰有淫威则所享宜盛大故降福孔夷也】此一节言其留之也

　　集説【孔氏颖逹曰又叹美微子得为王者之后用其正朔行其礼乐既有大法则矣神明降与之福则又甚易言有徳故易福】

　　总论【孔氏颖逹曰有客诗者微子来见于祖庙之乐歌也经之所陈皆説微子之美虽因见庙而歌其意不美在庙故经无庙事为周太平之歌而述微子之美者言王者所封得人即为王者之美故歌之也○朱氏公迁曰有客一诗既足以见微子之贤尤足以见周家之厚】

　　有客一章十二句

　　集説【李氏樗曰有客与振鹭之诗大抵相类振鹭之所谓亦有斯容者即此诗所谓有萋有且是也此诗所谓言授之絷追之绥之即振鹭之诗所谓在此无斁是也○何氏楷曰辞虽颂客而亦告于庙故皆为颂】

　　于【音乌】皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜殷遏刘耆【音指】定尔功

　　集传赋也于叹辞皇大遏止刘杀耆致也○周公象武王之功为大武之乐【孔氏颖逹曰礼器云乐乐其所自成武王用武除暴为天下所乐故谓其乐为武乐武乐为一代大事故歴代皆称大也○李氏樗曰周礼舞大武以享先祖谓之大者如尧之乐大章舜之乐大韶禹之乐大夏汤之乐大濩武王之乐大武是也】言武王无竞之功实文王开之而武王嗣而受之胜殷止杀【郑氏康成曰武王受文王之业举兵伐殷而胜之以止天下之暴虐而杀人者○孔氏颖逹曰谓遏止其时枉杀人者非止天下之用刑也】以致定其功也【王氏肃曰致定其大功谓诛纣定天下】集説【孔氏颖逹曰言克商之功业实最为彊也所以能致此业而得为彊者由于信有文徳者之文王以圣徳受命能开其后世子孙之基绪故武王继而受之胜此殷家止于杀人之害以致安定汝大功其盛业如此故象而制乐是以美而歌之○严氏粲曰文王有文徳以开其后人之基绪然殷虐未除武王伐纣以止杀然后致定其功所以归重武王之功明非武王之武无以成文王之文也○朱氏善曰于胜殷见其义于遏刘见其仁此大功之所由定而大业之所由成也○姚氏舜牧曰一戎衣而天下定自此民免于水火之虐故知武王之用杀乃所以止杀而世称其烈与文王等有由也】

　　总论【李氏樗曰案礼记总干而山立武王之事也发扬蹈厉太公之志也武乱皆坐以象周召之治言大武之舞其始则持盾正立以待诸侯既而战鬭既而又使行列皆坐以见其为止戈之武也大武之舞在于止戈大武之诗在于止杀其类一也】

　　武一章七句

　　集传春秋传以此为大武之首章也【左传宣公十二年楚子曰武王克商作武其卒章曰耆定尔功○孔氏颖逹曰颂皆一章言其卒章者谓终章之句也】大武周公象武王武功之舞歌此诗以奏之【何氏楷曰声以节舞唐贾氏谓诗为乐章与舞人为节是也】礼曰朱干玉戚冕而舞大武【梁氏益曰礼记明堂位注朱干赤盾也玉戚玉饰斧柄也着衮冕而执此干戚以舞武王伐纣之乐】然传以此诗为武王所作则篇内已有武王之諡而其説误矣【张子曰大武武王没嗣王象武王之功之舞歌武以奏之冠者舞之】

　　集説【郑氏康成曰大武周公作乐所为舞也○孔氏颖逹曰周公摄政六年之时象武王伐纣之事作大武之乐既成而于庙奏之经之所陈皆武王生时之功也○何氏楷曰乐记子曰夫乐者象成者也且夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇天子郑云成犹奏也毎奏武曲一终为一成】

　　臣工之什十篇十章一百六句

　　周颂闵予小子之什四之三

　　闵予小子遭家不造【叶徂反】嬛嬛【其倾反】在疚【音救】于【音乌】乎【音呼】皇考【叶袪反】永世克孝【叶呼候反】

　　集传赋也成王免丧始朝于先王之庙而作此诗也闵病也【许氏愼曰痛也】予小子成王自称也【曹氏粹中曰洛诰云予小子其退即辟于周盖成王常以幼冲自处故毎称之】造成也【孔氏颖逹曰有所造为终必成就故造犹成也】嬛与茕同【何氏楷曰石经作茕】无所依怙之意【李氏樗曰嬛字与哀此茕独之义同嬛者孤独而已】疚哀病也匡衡曰茕茕【何氏楷曰汉书作焭】在疚言成王丧毕思慕意气未能平也盖所以就文武之业崇大化之本也【朱氏公迁曰大化之本则以孝道言也】皇考武王也叹武王之终身能孝也【李氏樗曰亦犹大舜终身慕父母也○季氏本曰叹其能以继述为心虽文王已没而不忘故曰永世克孝也】

　　集説【辅氏广曰周至成王之时可谓成矣而曰遭家不造者王业虽成天下虽治而成王之心常若未成未治也如此然后能保其成若自谓已成已治则殆矣○黄氏佐曰成王朝庙之时有绍述先王之心故其言如此小子对先王而言也遭家不造者盖周室方新而天下之向慕犹浅商祚爰革而人心之感慨未灰观书大诰多方可见矣方言遭家不造嬛嬛在疚而遂叹及武王之孝盖知有今日之可哀则知有皇考之可法其成家继业之心切矣】

　　念兹皇祖陟降庭【叶去声】止维予小子夙夜敬止

　　集传皇祖文王也承上文言武王之孝思念文王常若见其陟降于庭犹所谓见尧于墙见尧于羹也【后汉书李固曰尧没舜仰慕三年坐则见尧于墙食则见尧于羹】楚词云三公揖譲登降堂只与此文势正相似【刘氏瑾曰大招曰三公穆穆登降堂只其言三公登降堂正犹此言皇祖陟降庭其言只为语已词正犹此言止也但集传所引揖譲二字彼文正作穆穆则此或传写之误也】而匡衡引此句顔注亦云若神明临其朝廷是也【朱子曰匡衡时未行毛説顔监又精史学而不梏于专经之陋故其言独得经之本旨也余旧读诗而爱顔説然尚疑其无据及读楚辞乃有登降堂只之文于是益信陟降庭止之为古语其义审如顔説而无疑也】

　　集説【陈氏栎曰思亲而见其如在者此人子终身慕亲之孝当亲没而愈笃者也记云致爱则存致慤则着着存不忘于心夫安得不敬乎惟武王之孝于文王者有此心故成王之孝于武王者亦惟致敬以不忘乎此心此武王之逹孝所以上无愧于文王而下可示法于成王也○黄氏佐曰夙夜之敬即陟降之思也此正是欲法皇考之孝处○姚氏舜牧曰缉熈敬止原是文王之家传武王受丹书曰敬胜怠者吉成王曰夙夜敬止其渊源亦深矣哉】

　　于乎【二字同上】皇王继序思不忘

　　集传皇王兼指文武也承上文言我之所以夙夜敬止者思继此序而不忘耳【毛氏苌曰序绪也】

　　集説【郑氏康成曰于乎君王叹文王武王也我继其绪思其所行不忘也○李氏樗曰武王能以念兹皇祖为孝则成王亦当以思继祖考为孝○朱氏公迁曰敬则无间断故能思之不忘○黄氏佐曰自己有之曰业自相传言之则曰序继序即是就文武之业也】

　　总论【朱氏公迁曰武王所以永世克孝者以其尽孝思之诚也成王敬以承之继文武之序而思之亦欲如武王之念文王也敬以夙夜而思不忘亦欲如武王之永世克孝也○朱氏善曰孝敬一理也自继述而言谓之孝自存主而言谓之敬敬其身即所以孝于亲孝于亲未有不敬其身者也此所以能崇大化之本也】

　　闵予小子一章十一句

　　集传此成王除丧朝庙所作疑后世遂以为嗣王朝庙之乐后三篇放此【刘氏瑾曰此篇及访落敬之小毖四诗词意相表里如云遭家不造率时昭考未堪家多难乃惩创管蔡之事皆可騐其为成王之诗而小序于四诗皆泛言嗣王故又疑其后为嗣王朝庙通用之乐歌也】

　　集説【黄氏櫄曰当武王之后王业已成天命已固而诗有栗然若处危难之辞盖天下之治常生于戒谨恐惧而天下之乱常基于防然自满故天下虽有防山之势而圣人常以累卵为心无虞而戒无难而畏此其能保治于无穷也大诰亦曰予惟小子若涉渊水又曰予造天役遗大投艰于朕身又曰矧今天降戾于周邦皆若此诗之意则成王之心亦可见矣】

　　访予落止率时昭考于【音乌】乎【音呼】悠哉朕未有艾【五盖反】将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难【乃旦反】绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身

　　集传赋也访问【许氏愼曰泛谋曰访○徐氏锴曰谓广问于人也】落始【曹氏粹中曰凡宫室始成则落之故以落为始】悠逺也艾如夜未艾之艾【许氏谦曰庭燎传艾尽也则此朕未有艾谓未能尽率昭考之道也】判分【孔氏颖逹曰春秋荘三年纪季以酅入于齐左传曰纪于是始判是判为分之义也】涣散【孔氏颖逹曰涣然是散之意故为防也】保安明显也【王氏安石曰保其身则无危亡之忧明其身则无昏塞之患】○成王既朝于庙因作此诗以道延访羣臣之意言我将谋之于始【唐氏汝谔曰落乃莅政之始非即位之始也】以循我昭考武王之道然而其道逺矣予不能及也将使予勉强以就之而所以继之者犹恐其判涣而不合也则亦继其上下于庭陟降于家【何氏楷曰绍庭二句与陟降庭止义同】庶几頼皇考之休【孔氏颖逹曰上言昭考此言皇考皆斥武王也】有以保明吾身而已矣集説【郑氏康成曰成王自以承圣父之业惧不能遵其道徳故于庙中与羣臣谋始即政之事也○李氏樗曰自访予落止以至继犹判涣皆是仰武王之盛徳叹眇躬之凉薄苦前哲之髙逺也○辅氏广曰延访羣臣所以尽下情率时昭考所以守家法二者相资于乎悠哉朕未有艾又叹武王之道甚逺而恐在我有所不能及也味此意则成王固已黙识夫武王之道矣将予就之继犹判涣言将使我勉强以就之犹恐其力量不足意思不能接续或至于判涣不能收拾聚蓄其道于我之一身也于是又叹以为予乃幼冲小子未能任国家之多难此盖指武庚之事而言则亦当继绍武王内外所行之事上下于庭指其外事也陟降于家指其内事也庶几赖武王之休以保安明显我之身而已○胡氏一桂曰自继犹判涣而上犹皇皇如有所求而弗获之意自维予小子而下则焄蒿凄怆若或见之也○陈氏栎曰武王之道若悠逺而难继而武王之上下于庭陟降于家者其迹未逺则近而可继成王绍武王之上下陟降于家庭者是即武王念文王而见其陟降于庭者也如此者岂不由于前诗之夙夜敬止继序思不忘哉维其能敬以思继武王念文王之心所以能绍武王于家庭也】

　　总论【李氏樗曰人君者天下之本也始即位者又人君之本也故召公告成王曰王乃初服若生子罔不在厥初生自贻哲命盖言始之不可不愼此访落之诗所以作也○许氏谦曰绍庭上下欲法武王之正朝廷也陟降厥家欲法武王之齐其家也保明其身欲赖武王助其修身也成王之学有本末先后矣】

　　访落一章十二句

　　集传説同上篇

　　集説【苏氏辙曰闵予小子成王朝庙言将继其祖考之诗访落谋所以继之之诗也○刘氏瑾曰夫子称武王善继志善述事而以为践其位行其礼奏其乐固可以见武王之逹孝矣即前篇所谓永世克孝者也成王之继武王而曰继序思不忘曰继犹判涣曰绍庭上下无非继述之心其孝可谓不匮矣○姚氏舜牧曰文王陟降在帝左右此文之所以为文念兹皇祖陟降庭止此武之所以为武绍庭上下陟降厥家此成王之所以为成王】

　　敬之敬之天维显思【叶新夷反】命不易【以豉反】哉【叶奨黎反】无曰高高在上陟降厥士日监在兹【叶津之反】

　　集传赋也显明也【何氏楷曰顔师古云言天甚明察也案大雅曰皇矣上帝临下有赫维显之谓也】思语辞也士事也【何氏楷曰案説文事乃士之本训其以士为人品之称者则谓其人足任事故亦以士名之】○成王受羣臣之戒而述其言曰敬之哉敬之哉天道甚明其命不易保也【杜氏预曰言有国宜敬戒天明临下奉承其命甚难○孔氏颖逹曰言天之临下善恶必察承天命甚为难】无谓其高而不吾察当知其聪明明畏常若陟降于吾之所为【邓氏元锡曰陟降厥士无大小众寡无精粗不体也】而无日不临监于此者【匡氏衡曰言天之日监王者之处也】不可以不敬也

　　集説【李氏樗曰天之道甚显善则福之淫则祸之栽者培之倾者覆之惟天有显道故其命靡常此命所以为不易也夫天命难谌如此为人君者无以天之髙髙在上去人甚逺而不知敬也俯仰之间所为之事天皆日监而见之天之去人甚逺而其监人则不逺也昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍则是天命常在日前也苟知日监在兹之説则敬之之道岂可须臾离哉○许氏谦曰陟降厥士天无事而不在也日监在兹天无时而不在也君子所以无不敬也○徐氏鳯彩曰惟天于敬肆甚明故命之予夺难定无一事而天之陟降不及焉即是日监也】

　　维予小子【叶奨里反】不聪敬止日就月将学有缉熈于光明【叶谟郎反】佛【符弗反又音弼】时仔【音兹】肩示我显德行【下孟反叶户郎反】集传将进也佛弼通【郑氏康成曰辅也○严氏粲曰辅谓之佛者言正救其失不专顺从之也学记云其求之也佛佛不顺也犹孟子所谓法家拂士也】仔肩任也【严氏粲曰仔肩为负荷之意故为任】○此乃自为荅之之言【郑氏康成曰羣臣戒王以敬之敬之故承之以谦云】曰我不聪而未能敬也然愿学焉庶几日有所就月有所进【朱子曰日就月将是日成月长就成也将大也】续而明之以至于光明又赖羣臣辅助我所负荷之任而示我以显明之德行【何氏楷曰徳行谓徳见于行者先王已然之成迹皆明徳所流露故曰徳行也】则庶乎其可及尔

　　集説【辅氏广曰不聪知有所不及之事不敬行有所未至之事成王自知其知与行皆有所未至故日就月将学有缉熈于光明所以自责于已佛时仔肩示我显徳行所以外资于人责于己者尽资于人者广则大学明明徳以至于平天下之事庶乎其可及矣故先生尝语学者曰诗中説得学有缉熈于光明此句最好盖心地本自光明只被利欲昏了今所以为学者要令其光明处转光明所以下缉熈缉如缉麻之缉连缉不已之意熈则训明字心地光明则此事有此理此物有此理自然见得且如人心何尝不光明只是才明便昏了○朱氏公迁曰聪与不聪系于学不聪则窒于物而不能敬必日新又新缉熈不已然后可以渐去其窒而驯至于光明光明即是聪而聪则无不敬也但工夫至此最为难明非羣臣辅助而示以显徳行则光明不可至盖以尔昭昭使我昭昭乃可期于有成也○唐氏汝谔曰何确斋曰示我显徳行犹云开陈善道凡日用间何者为天理而为我所当用力者皆明白示我以为进修之助也】总论【朱氏善曰敬者戒惧愼独之事所以诚身也明者学问讲习之事所以明善也羣臣以敬而进戒欲成王之诚之也成王以明而自勉谓必先有以明之而后可以诚之也既有以致其明之之功复有以致其诚之之力则圣贤之事业可以训致矣】

　　敬之一章十二句

　　集説【陈氏栎曰戒王以天之当敬者臣之忠也荅羣臣以未能敬者君之谦也忧其未能敬而内为学于己外求助于臣是即求所以尽此敬也学求造于光明而臣复示我以徳之显明则天不在高高在上之天而在吾心之天矣其为敬天孰大于是○唐氏汝谔曰成王作事歩歩确实上章之率昭考则欲求之家庭此章之敬天命则欲求之显徳行诚意恳恻不为空言如此】

　　予其惩【直升反】而毖后患莫予荓【普经反】蜂自求辛螫【施只反】肇允彼桃虫拚【芳烦反】飞维鸟未堪家多难【乃旦反】予又集于蓼【音】

　　集传赋也惩有所伤而知戒也毖愼荓使也蜂小物而有毒【许氏愼曰飞虫螫人者○陆氏佃曰其毒在尾垂颖如锋故谓之蜂】肇始允信也桃虫鹪鹩小鸟也【郭氏璞曰桃雀也俗呼为巧妇○陆氏佃曰説苑曰鹪鹩巢于苇苕系之以发性巧故俗呼巧妇其喙尖利如锥取茅秀为巢巢至精宻以麻紩之如刺韈然故又一名韈雀】拚飞貌鸟大鸟也鹪鹩之雏化而为雕故古语曰鹪鹩生雕言始小而终大也【王氏安石曰成王于是始信小物之能成大不敢不毖也】蓼辛苦之物也【陆氏佃曰茎赤味辛一名蔷】○此亦访落之意【范氏处义曰毖之于小犹谋之于始也】成王自言予何所惩而谨后患乎荓蜂而得辛螫【吕氏祖谦曰莫予荓蜂言莫如予前之使蜂】信桃虫而不知其能为大鸟此其所当惩者盖指管蔡之事也然我方幼冲未堪多难而又集于辛苦之地【徐氏鳯彩曰盖管蔡蠢动之后事变方殷】羣臣奈何舍我而弗助哉

　　集説【苏氏辙曰成王始信二叔而疑周公既而悟其奸故曰予其惩而谨后患也○范氏处义曰惩者惩其既往毖者毖其将来成王惩始信二叔之流言而疑周公几防王室故毖其后来之患虽小而不敢忽也○朱子曰蜂不可使而使之则是自求辛螫矣始信其为桃虫及其拚飞则为鸟矣以比信二叔则其祸如此也○辅氏广曰悔之极反之至忧之深虑之逺求助之意虽不言而可见矣○许氏谦曰莫予荓蜂自求辛螫在我有间物得以乗之肇允桃虫拚飞维鸟事机不谨变必至于大○何氏楷曰蜂以比二叔桃虫以比武庚】

　　总论【张氏耒曰成王惩周公之事将毖后患使后之知人不复如前日之惑而首之以求助何也盖昔之不知周公之圣出于无助故也何以知其然耶夫成王在廷之臣圣莫如周公而贤莫如召公周公之为师召公固不说之矣召公且不说则在廷之臣岂复有能辨而言之者也此成王所以惩前日之事出于左右无有助之者则其惩后患而首之以求助不亦宜乎○邹氏泉曰此诗乃管蔡既诛周公已归之后而作维鸟以上详其当患之事以下示其求助之意荓蜂是轻任之过允桃虫是轻信之过此诗见成王虚心求助之意至亲隐讳之情】

　　小毖一章八句

　　集传苏氏曰小毖者谨之于小也谨之于小则大患无由至矣

　　集説【郑氏康成曰天下之事当愼其小小时而不愼后为祸大○朱氏公迁曰闵予小子之思念文武访落之専法武王敬之勉于学问以敬天小毖惩其往事以谨患皆有皇皇不及之意焉盖一时诗也○沈氏万钶曰访落谨始也所以处常小毖谨后也所以处变】

　　载芟载柞【侧百反叶疾各反】其耕泽泽【音释叶徒洛反】

　　集传赋也除草曰芟除木曰柞秋官柞氏掌攻草木是也【孔氏颖逹曰隐六年左传云如农夫之务去草焉芟夷蕴崇之是除草曰芟也秋官柞氏掌攻草木及林麓是除木曰柞○曹氏粹中曰除草木是初垦辟而为田者也】泽泽解散也【郭氏璞曰言土解也○李氏樗曰唯其除草木然后土气解散】

　　集説【郑氏康成曰万民乐治田业将耕先始芟柞其草木土气蒸达而和耕之则泽泽然解散○严氏粲曰専言新垦之田其用力尤难故也○刘氏瑾曰第一节言垦土也】

　　千耦其耘徂隰徂畛【音眞】

　　集传耘去苗间草也【刘氏瑾曰朱子初解尝从郑笺以耘为除根株盖除草木之根株也今此传改为去苗间草然以下文之次序观之恐此句未遽説耘苗也故曹氏以为反土之后草木根株有芟柞不尽者则复耘之也】隰为田之处也【严氏粲曰下湿曰隰】畛田畔也【孔氏颖逹曰地官遂人云十夫有沟沟上有畛则畛谓地畔之径路也】

　　集説【郑氏康成曰辈作者千耦言趋时也○孔氏颖达曰千耦谓为耦者千是二千人为千耦与十千维耦异也或往之隰或往之畛言其所往皆徧也○王氏安石曰千言其多也耦言竝耕也或徂隰或徂畛无旷土也○刘氏瑾曰第二节言治田也】

　　侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以有嗿【他感反】其馌【于輙反】思媚其妇有依其士【与以叶】有略其耜【叶养里反】俶载南亩【叶满委反】集传主家长也【孔氏颖逹曰坊记云家无二主主是一家之尊故知主家长也】伯长子也【班氏固曰子最长迫近父也】亚仲叔也【孔氏颖逹曰亚训次也次于伯故知仲叔也】旅众子弟也【孔氏颖逹曰旅训众幼者之众即季弟及伯仲叔之诸子也】彊民之有余力而来助者【孔氏颖逹曰彊有余力谓其人彊壮治一夫之田仍有余力能佐助他事者也】遂人所谓以彊予【音与】任甿【与氓同】者也【孔氏颖逹曰遂人注云彊予谓民有余力复予之田引之以证彊有余力】能左右之曰以【朱氏公迁曰使之左则左使之右则右】太宰所谓闲【音闲】民转移执事者【郑氏众曰闲民谓无事业者】若今时佣力之人随主人所左右者也【严氏粲曰言众力竞劝无游民也】嗿众饮食声也【何氏楷曰说文云声也毛传云众貌盖众多之声也】媚顺【许氏愼曰悦也】依爱【何氏楷曰依说文云倚也亲近之意故云依爱也】士夫也【何氏楷曰士者男子之称妇人亦称夫为士易老妇得其士夫是也】言饷妇与耕夫相慰劳也【曹氏粹中曰士不辞耕稼之劳而知爱其妇妇不惮馌饷之烦而知依其夫有和乐之风焉○严氏粲曰夫耕妇馌驩然相爱见治世之气象焉】略利【曹氏粹中曰利则入土也深○何氏楷曰略当依字书通作防说文云刀劔刃也言有锋利如刀劔刃之耜也】俶始载事也【曹氏粹中曰前曰其耕泽泽初反土也今曰俶载南亩则将种矣】

　　集説【刘氏瑾曰第三节言男女长幼齐力于始耕也○季氏本曰言主伯亚旅彊以皆出而治田而妇则馈饷男则共食夫妇相亲同勤农事皆利其耜而有事于南亩也】

　　播厥百谷实函斯活【叶呼酷反】

　　集传函含【孔氏颖逹曰函者容藏之义故转为含犹人口含之也】活生也【孔氏颖逹曰活者生活故为生】既播之其实含气而生也【郑氏康成曰实种子也其种皆成好含生气】

　　集説【曹氏粹中曰百谷之性各有所宜而水旱丰凶不可预料故悉种之所以为备也○刘氏瑾曰第四节言苗生也○朱氏公迁曰此播种以至萌芽之时】

　　驿驿其达【叶佗悦反】有厌其杰

　　集传驿驿苗生貌【辅氏广曰驿驿接续貌言其苗之生意接续】达出土也【毛氏苌曰达射也○孔氏颖逹曰苗生逹则射而出】厌受气足也【范氏处义曰厌以餍足为义】杰先长者也【何氏楷曰才过人者谓之杰故以苗先长者为杰言其异于众苗也】集説【刘氏瑾曰第五节言苗生之盛也】

　　厌厌其苗緜緜其麃【表骄反】

　　集传緜緜详宻也【王氏肃曰芸者其众緜緜然不絶也○郭氏璞曰芸不息也○徐氏光启曰荘子灭裂而耘之则亦灭裂而报余详宻正与灭裂相反】麃耘也【孔氏颖达曰麃是耘之别名○徐氏锴曰禾已长大复鉏其闲草也○邢氏昺曰説文云穮耨鉏田也字林曰穮耕禾间也是言芸耨精也穮麃音义同】

　　集説【王氏安石曰前曰千耦其耘则既耕而耘今曰緜緜其麃则既苗而耘既苗而耘则以緜緜为善恐伤苗也○严氏粲曰芟耘麃皆除草也芟与柞竝言是新辟为田先除其土上之草木也既耕而言耘是反土之后除其土中之草木根株也既苗而言麃是除苗间之草也○刘氏瑾曰第六节言耘苗也】

　　载获济济【子礼反】有实其积【子赐反叶上声】万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼

　　集传济济人众貌【何氏楷曰济之为言齐也盖谓人众而齐力也】实积之实也积露积也【何氏楷曰积説文云聚也据公刘篇以积与仓对言朱子以为露积是也获言在野积言在万亿及秭言在廪自有次第】

　　集説【胡氏一桂曰酒三酒醴五齐祭祀则酒正供之祭有十伦其礼实繁而皆以酒行之故祭可以洽百礼○刘氏瑾曰第七节言收入之多以供祭祀也】

　　有飶【蒲即反】其香邦家之光有椒其馨胡考之宁

　　集传飶芬香也未详何物胡寿也【孔氏颖达曰左传曰虽及胡耉周书諡法保民耆艾曰胡胡为寿也○李氏樗曰士冠礼祝辞曰眉寿万年永享胡福注云胡遐也逺也杜元凯曰胡耇元老之称则知胡耇乃老人也】以燕享宾客则邦家之所以光也以共养耆老则胡考之所以安也

　　集説【范氏处义曰说文云飶食之香有飶言其馔也楚辞曰奠桂酒兮椒浆有椒言其酒也大亨以飬圣贤故为邦家之光酌大斗以祈黄耇故致胡考之寜○刘氏瑾曰第八节又言可以待宾飬老也○季氏本曰此与上节言以酒醴供祭祀燕饮皆赖农夫所获之多也】

　　匪且有且匪今斯今【叶音经】振古如兹【无韵未详】

　　集传且此振极也言非独此处有此稼穯之事非独今时有今丰年之庆盖自极古以来已如此矣犹言自古有年也

　　集説【陈氏鹏飞曰振古以来皆如上文之所谓也○刘氏瑾曰第九节则追言田事之所由来者逺矣○徐氏常吉曰匪且以地言匪今以时言振古兼地与时言】

　　总论【蒋氏悌生曰此诗铺叙农事极有次序载芟载柞至徂隰徂畛言其初至田畔除去草木侯主侯伯至俶载南亩言其人心齐器用利故田亩垦治播厥百谷至万亿及秭言耕耘及时得所是以有收成之利为酒为醴至胡考之宁言惟其收成之多是以祭祀燕飨之礼无不足末三句又总言稼穑丰穣古今内外如一而无间也自始至终其序有条而不紊】

　　载芟一章三十一句

　　集传此诗未详所用然辞意与丰年相似其用应亦不殊

　　集説【沈氏守正曰小序曰载芟春借田而祈社稷也良耜秋报社稷也朱子俱以为报诗亦不相逺但言祈则章中耕耘收获祭祀尊贤飬老诸事皆预言之冀望之言报则直述其已然以昭神贶耳】

　　附录【序载芟春借田而祈社稷也○郑氏康成曰借田甸师氏所掌王载耒耜所耕之田天子千亩诸侯百亩借之言借也借民力治之故谓之借田○孔氏颖达曰王者于春时亲耕借田以劝农业又祈社稷使获年丰诗人述其丰熟之事而为此歌经陈下民乐治田业收获多酿为酒醴用以祭祀是由王者耕借田祈社稷劝之使然故序本其多获所由言其作颂之意经则主説年丰故其言不及借社也月令孟春天子躬耕帝借仲春择元日命民社与耕借异月俱在春时故以春总之祭法云王为羣姓立社曰防社王自为立社曰王社此为百姓祈祭当主于防社其稷与社共祭亦当为防社社稷○苏氏辙曰王社在借田中借田所祈也】

　　【案此诗序以为因借田而祈社稷孔颖达解之曰王者借田以劝农又祈社稷序本其所由以言其作颂之意经则主説年丰故其言不及借社似已朱子疑诗无祈田之意故云未详所用然犹谓辞意与丰年相似其用应亦不殊是以为报而非祈也案丰年之诗曰降福孔皆故序主秋冬报而朱子亦主于报其意相符矣然丰年诗言报祀而神降福而此诗无其文则似不可言报况噫嘻诗序以为祈谷只言农夫尽力于耕而不言福此诗但言农事之勤所获之多可备百礼之用未尝言祭报而获福也则非报之乐章明矣若以类诸豳之七月雅之大田则当次于风雅今次于颂则为王者之乐章明矣况集传原无定指而序在毛苌以前与诗竝出于汉则且从古説为是】

　　畟畟【楚侧反】良耜【叶飬里反】俶【尺叔反】载南亩【叶满委反】

　　集传赋也畟畟严利也【孔氏颖达曰畟畟是刃利之状故以为利之意舍人曰耜入地之貌】

　　集説【刘氏瑾曰第一节言始耕也】

　　播厥百谷实函斯活【叶呼酷反】

　　集传说见前篇

　　集説【郑氏康成曰种此百谷其种皆成好含生气言得其时○刘氏瑾曰第二节言苗生也○朱氏公迁曰此播种之事】

　　或来瞻女【音汝】载筐及筥其饟【式亮反】伊黍

　　集传或来瞻女妇子之来馌者也【钱氏文子曰瞻犹省也】筐筥饟具也【许氏愼曰周人谓饷曰饟○顾氏梦麟曰前篇饷耕在播种之前此饷耘在播种之后○何氏楷曰或载筐或载筥见耕者之多故馌者众也】

　　集説【李氏樗曰此言妇子行馌之器与所盛之物也○彭氏执中曰其饟伊黍无珍味也○刘氏瑾曰第三节言饷田也】

　　其笠伊纠【叶其了反】其镈【音博】斯赵【直了反】以薅【呼毛反】荼蓼集传纠然笠之轻举也【毛氏苌曰笠所以御暑雨也】赵刺【孔氏颖逹曰赵是用镈之事镈是锄类故赵为刺地也】薅去也【许氏愼曰防田草也】荼陆草【孔氏颖达曰荼秽草非苦菜也释草云荼委叶舍人曰荼一名委叶】蓼水草【孙氏炎曰虞蓼泽之所生故为水草】一物而有水陆之异也【孔氏颖达曰由田有原有隰故竝举水陆秽草】今南方人犹谓蓼为辣荼或用以毒溪取鱼即所谓荼毒也

　　集説【彭氏执中曰此见其无华饰无怠力所以记耕民之状也○刘氏瑾曰第四节言耘苗也】

　　荼蓼朽止黍稷茂【叶莫口反】止

　　集传毒草朽则土热而苗盛【陆氏徳明曰朽烂也】

　　集説【陆氏佃曰因暑雨化之则草不复生而地美盖非特去草之害亦以醲其田畴故荼蓼朽于是黍稷茂月令季夏烧薙行水利以杀草如以热汤可以粪田畴可以美土疆此之谓也○刘氏瑾曰第五节言苗盛也】

　　获之挃挃【珍栗反】积之栗栗其崇如墉其比【毗志反】如栉【侧瑟反】以开百室

　　集传挃挃获声也栗栗积之密也【严氏粲曰坚实也】栉理发器言密也百室一族之人也【朱氏谋防曰百室百夫之室十夫有沟百夫有洫此称百室举一洫之田而言也】五家为比五比为闾四闾为族【孔氏颖达曰于六乡则一族于六遂则一鄼以乡尊于遂故举乡言耳】族人辈作相助【朱氏公迁曰辈作者同辈共作也】故同时入谷也【曹氏粹中曰使之同时纳谷所以示亲睦均有无也】

　　集説【郑氏康成曰如墉如栉言积之髙大且相比迫也一族同时纳谷亲亲也百室者出必共洫闲而耕入必共族中而居○刘氏瑾曰第六节言收获之多而齐也】

　　百室盈止妇子宁止

　　集传盈满宁安也【何氏楷曰七月之诗曰嗟我妇子曰为改岁入此室处正此诗所谓宁止者】

　　集説【李氏樗曰百室既盈妇子于是安宁盖终歳勤动不得安宁今农事已毕故各享其乐也○刘氏瑾曰第七节言其乐丰稔也】

　　杀时犉【如纯反】牡有捄【音求】其角【叶卢谷反】以似以续续古之人【无韵未详】

　　集传黄牛黑唇曰犉【孔氏颖达曰地官牧人云凡隂祀用黝牲毛之注云隂祀祭地北郊及社稷也然则社稷用黝牛角以黒而用黄者盖正礼用黝至于报功社是土神故用黄色仍用黒唇也社稷太牢独云牛者牛三牲为大故特言之】捄曲貌【毛氏苌曰社稷之牛角尺○何氏楷曰捄通作觩本作觓】续谓续先祖以奉祭祀【苏氏辙曰以似以续兴来岁继往岁也续古之人庶几不替其先也】

　　集説【刘氏瑾曰篇末言田事毕而以祭祀也其曰续古之人亦上篇振古如兹之意○邹氏泉曰此节总上七节意正举报赛之典以荅神之休也祭祀祭田祖方社之属盖社牲从其方色此用黄牛黒唇之犉举一以例其余也以似二句言先祖于农事之成常行报赛之典故我今日之举亦以似续古之人而修常典于不坠庶其荅神之贶而永赖神之休耳】

　　总论【李氏樗曰苏氏曰圣人之为诗道其耕耨播种之勤而述其岁终仓廪丰实妇人喜乐之际以感动其意夫诗之可以兴者所以感发人之善志故也先言勤劳后言逸乐使夫勤者有以自忘其勤劳怠者亦知以自奋则天下之人趋事赴功而其心未尝惰于三农之务也】

　　附录【孔氏颖达曰良耜诗者秋报社稷之乐歌也谓周公成王太平之时年谷丰稔以为由社稷之所祐故于秋物既成王者乃祭社稷之神以报生长之功诗人述其事而作此歌焉○严氏粲曰此诗为报社稷必陈农功之本末故当秋时而追述春耕预言冬获也】

　　【案诗曰杀时犉牡则天子用太牢之礼也其为报社稷可无疑矣曰续古之人则亦非宗庙之祭可知此诗与载芟相连则一报一祈理亦当然也】

　　良耜一章二十三句

　　集传或疑思文臣工噫嘻丰年载芟良耜等篇即所谓豳颂者其详见于豳风及大田篇之末亦未知其是否也

　　丝衣其紑【孚浮反】载弁俅俅【音求】自堂徂基自羊徂牛鼐【乃代反】鼎及鼒【叶津之反】兕觥其觩【音求】防酒思柔不呉【音诂】不敖【音傲】胡考之休

　　集传赋也丝衣祭服也紑洁貌载戴也弁爵弁也【吕氏祖谦曰士冠礼注云爵弁其色赤而微黒如爵头然】士祭于王之服【孔氏颖达曰爵弁之服衣纁裳皆以丝为之故云丝衣也○礼有冠弁韦弁皮弁皆不以丝为衣且非祭祀之服杂记云士弁而祭于公冠而祭于已士冠礼有爵弁服絿衣与此丝衣相当故知此弁是爵弁士服之以助君祭也○曹氏粹中曰大夫以上祭服谓之冕士祭服谓之弁其首服弁则衣用丝也】俅俅恭顺貌基门塾之基【孔氏颖达曰释宫云门侧之堂谓之塾孙炎曰夹门堂也冬官匠人云门堂三之二注云以为塾也○刘氏瑾曰门之内外夹其东西皆有塾一门凡四塾外两塾南向内两塾北向谓之堂则宜有基矣诗所指则内塾之基矣】鼐大鼎鼒【音兹】小鼎也【尔雅释器鼎圜弇上谓之鼒○孙氏炎曰鼎敛上而小口者】思语辞柔和也呉哗也【许氏愼曰大言也】○此亦祭而饮酒之诗言此服丝衣爵弁之人升门堂视壶濯笾豆之属降往于基告濯具又视牲从羊至牛反告充已乃举鼎幂【音覔】告洁礼之次也【孔氏颖达曰特牲先夕陈事主人即位于堂下宗人升自西阶视壶濯及笾豆反降东北面告濯具主人出复外位宗人视牲告充宗人举鼎幂告絜彼先视濯笾豆次视牲次举鼎先后与此次第正同礼之次者谓特牲之礼为此次故凖之以说天子之礼也○黄氏佐曰告皆告于主人主人就王者言○冯氏复京曰案特牲是正祭主人先即位于堂下所谓堂者乃庙堂非门外西夹之堂也此所谓堂乃在庙门外之旁与正祭异】又能谨其威仪不諠哗不怠傲故能得寿考之福【邹氏泉曰不呉是言之谨犹笑语卒获也不敖是仪之谨犹礼仪卒度也】

　　集説【孔氏颖达曰上五句言祭之初下四句言祭之末初言卑者恭顺则当祭尊者可知祭未举其不慢则当祭敬明矣是举终始以见中举轻以明重○自羊徂牛是从此往彼为先后之次诗意言先小后大为行事之渐也自堂徂基但言所往之处不言所为之事牛羊但言所视之物不言所往之处互相足也鼎则先大后小与牛羊异者取鼒为韵故变其文也○祭初行礼唯谓士耳言饮则是诸助祭者非独士也以祭末能不讙哗不傲慢则于祭前齐敬明矣恭敬明神必将获福故以此得夀考之休徴夀考未然之事故言徴也○贾氏公彦曰兕觥其觩祭末饮酒恐有过失故设罚爵其时无犯非礼用爵觩然陈设而已】

　　附录【序丝衣绎宾尸也○郑氏康成曰绎又祭也天子诸侯曰绎以祭之明日卿大夫曰宾尸与祭同日周曰绎商谓之肜○爵弁而祭于王士服也绎礼轻使士○孔氏颖达曰丝衣诗者绎宾尸之乐歌也谓周公成王太平之时祭宗庙之明日又设祭事以寻绎昨日之祭谓之为绎以宾事所祭之尸行之得礼诗人述其事而为此歌焉经之所陈皆绎祭始末之事也○天子诸侯礼大异日为之别为立名谓之为绎卿大夫礼小同日为之不别立名直指其事谓之宾尸耳此序言绎者是此祭之名宾尸是此祭之事故特详其文也○正祭则小宗伯云视涤濯祭之日逆齐省镬告时于王告备于王彼正祭重使小宗伯此绎祭轻故使士盖亦宗伯之属士也○朱子语类绎祭之明日也宾尸以宾客之礼燕为尸者案宗庙正祭之明日又祭曰绎绎礼在庙门而庙门侧之堂谓之塾今诗云自堂徂基则基是门塾之基盖谓庙门外西夹室之堂基也其为绎祭明矣天子宗庙正祭小宗伯视涤濯祭之日逆齐省镬告时告备于王今诗言丝衣爵弁之士告濯具告充告洁则非正祭而为绎祭又明矣礼记为祊乎外注祊祭明日之绎祭也谓之祊者于庙门之外因名焉其祭之礼既设祭于室而事尸于堂是祊之与绎一时之事祊于庙门外之西室绎又于其堂而统名曰绎疏引颂丝衣篇证绎祭在堂事尸士之省视从堂上往于堂下之基故云自堂徂基此又绎祭之明证矣朱子辨序说以为误而以为亦祭而饮酒之诗然未尝指其为何祭但士而祭祭而饮酒何与于天子而列之于颂耶盖诗意以闗宗庙也且集传仍用郑笺语类中亦有解绎与宾尸一条则序说宜竝存】

　　丝衣一章九句

　　集传此诗或紑俅牛觩柔休竝叶基韵或基鼒竝叶紑韵

　　集説【苏氏辙曰丝衣本宗庙之诗】

　　于【音乌】铄【式灼反】王师遵养时晦时纯熙矣是用大介我龙受之蹻蹻【居表反】王之造【叶徂候反】载用有嗣【叶音祠】实维尔公允师

　　集传赋也于叹辞铄盛遵循熈光介甲也所谓一戎衣也龙宠也蹻蹻武貌造为载则公事允信也○此亦颂武王之诗言其初有于铄之师而不用退自循养与时皆晦【孔氏颖达曰上天诛纣之期未至武王靖以待之是其遵天之道也○欧阳氏修曰遵飬时晦者循飬以自晦之道谓有师而不耀其威武飬之以晦也】既纯光矣然后一戎衣而天下大定【钱氏天锡曰天运无久晦而不明之理王者无坐视涂炭之心王业昌明闗于戎衣一着此之谓主张造化也】后人于是宠而受此蹻蹻然王者之功其所以嗣之者亦惟武王之事是师尔集説【朱氏公迁曰武王之师盛矣然时止则止时行则行动静不失其时是以武功之成如此我既受此武功矣一有用武而继其事则将如之何哉亦曰必以其时如武王耳○朱氏善曰方其遵飬时晦圣人非忘天下也及其是用大介圣人非利天下也圣人无忘天下之心亦无利天下之心此所以为圣人之武也○季氏本曰遵飬时晦时当晦而遵飬之非有心于得天下也○邹氏泉曰时晦之时天命人心未始不归周特纣恶未稔耳此非有意于蓄鋭盖待纣悔悟之意先儒云武王十三年以前无非事商之心是也】

　　总论【朱氏公迁曰此篇重在时字武颂止杀酌颂适时盖穷兵黩武不足以为武违天悖时不足以成功可谓颂所当颂矣】

　　酌一章八句

　　集传酌即勺也【仪礼燕礼若舞则勺○郑氏康成曰既合乡乐万舞而奏之所以美王侯劝有功也○贾氏公彦曰舞则勺者谓为之舞则歌勺诗以为曲○严氏粲曰汉礼乐志言周公作勺其字皆单作勺】内则十三舞勺即以此诗为节而舞也【孔氏颖达曰熊氏云勺籥也言十三之时学此舞籥之文舞也】然此诗与赉般皆不用诗中字名篇疑取乐节之名如曰武宿夜云尔【梁氏盖曰礼记祭统舞莫重于武宿夜疏曰武王至商郊停止宿士卒皆欢乐歌舞以待旦故名焉】

　　集説【严氏粲曰此酌颂言武王初则遵飬继则蹻蹻酌其时措之宜也左氏传以武为武之卒章以赉为武之三以桓为武之六朱氏谓桓赉二篇皆大武篇中之一章然则酌与赉般一体亦大武篇中之一章明矣】

　　绥万邦屡【力注反】丰年天命匪解【佳卖反】桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家于【音乌】昭于天皇以闲之

　　集传赋也绥安也桓桓武貌大军之后必有凶年【梁氏益曰老子道徳经俭武篇】而武王克商则除害以安天下故屡获丰年之祥传所谓周饥克殷而年丰是也【郑氏康成曰诛无道安天下则亟有丰熟之年隂阳和也○孔氏颖达曰僖十九年左传云昔周饥克殷而年丰是伐纣之后即有丰年也○王氏安石曰师之所处荆棘生焉而曰屡丰年则其为武也异乎人之武矣】然天命之于周久而不厌也故此桓桓之武王保有其士而用之于四方【李氏樗曰保有厥士与熊罴之士虎贲之士同○何氏楷曰左传云能左右之曰以于以四方者犹言使之宰制运量乎四方也】以定其家【孔氏颖达曰能安定其家谓成就先王之业遂为天下之主】其德上昭于天也【张氏所望曰于眧于天如至治馨香感于神明意】闲字之义未详传曰闲代也言君天下以代商也【孔氏颖达曰闲代释诂文○范氏处义曰毛氏训闲为代盖本之书多方曰有邦闲之说者谓使有国圣人代之也】此亦颂武王之功

　　集説【范氏处义曰成王谓我今日所以能抚绥万邦屡获丰年足以见上天之命我有周可谓匪懈矣何以得此哉盖由桓桓然有威武之武王保有熊罴虎贲之士使三千人惟一心故能用四方诸侯之力以定我周家之王业也于是遂叹美武王既有以昭格于天可谓能尽皇王之道代商而有天下也○辅氏广曰绥万邦者武王之本志也屡丰年者上天之嘉应也有是志则有是应先天而天弗违也天命匪解者天命之无厌也桓桓武王者武王之无怠也天命之无厌乃武王之无怠也后天而奉天时也天命武王不闲毫发保有厥士于以四方克定厥家此武王之武所成就也是以其徳上昭于天而君天下以代乎商也】

　　桓一章九句

　　集传春秋传以此为大武之六章则今之篇次盖已失其旧矣又篇内已有武王之諡则其谓武王时作者亦误矣序以为讲武类祃之诗岂后世取其义而用之于其事也欤

　　集説【孔氏颖达曰桓诗者讲武类祃之乐歌也武王伐纣之后民安年丰克定王业代殷为王由讲武类祃得使之然故序达其意言其作之所由讲武是军众初出在国治民也类则于内祭天祃则在于所征之地自内而出为事之次也○李氏樗曰此诗言讲武类祃也而诗言武王用师未尝有讲武之意盖不妄用武则足以讲武观诗者又以意通之也○范氏处义曰武王有其事而无其诗以颂声未作故也至成王制礼作乐于是作此诗以歌其事亦以告于武王序诗者谓之武志盖发明武王讲武类祃之时其志已欲保厥士而用四方定厥家而昭于天后果如其志可谓善得诗人之防也】

　　文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命于【音乌】绎思

　　集传赋也应当也敷布时是也绎寻绎也于叹辞绎思寻绎而思念也○此颂文王之功【朱氏公迁曰诸本王字作武字误盖首句是颂文王之功其下五句则言今日大封功臣之意】而言其大封功臣之意也【孔氏颖达曰以言大封则所封者广惟初定天下可有此事守文之世不应得然昭二十八年左传曰武王克商光有天下其兄弟之国者十有五人姬姓之国者四十人尚书武成篇说列爵惟五分土惟三皆是武王大封之事】言文王之勤劳天下至矣【孔氏颖达曰文王既劳心于政事者尚书所谓日昃不遑暇食是也】其子孙受而有之【孔氏颖达曰谓受其位为天子也】然而不敢专也布此文王功徳之在人而可绎思者以赉有功而往求天下之安定【孔氏颖达曰行之于天下以求安定天下也】又以为凡此皆周之命而非复商之旧矣遂叹美之而欲诸臣受封赏者绎思文王之徳而不忘也【季氏本曰时周之命如此则武王本非以力争天下而欲后人求之于文王之徳也故再言于绎思以叹美之】

　　集説【郑氏康成曰文王之劳心是周之所以受天命而王之所由也于汝诸臣受封者陈绎而思行之以文王之功业敕劝之○王氏安石曰大赉善人封建以为诸侯与共天下则所以求天下之定也○李氏樗曰武王克商大封有功之臣于庙盖归功于祖宗不敢专也盖由吾之所以封功臣者非吾之私意乃文王之意也○辅氏广曰武王之封赏功臣人见其为武王之恩也自武王之心言之乃是文王功徳之在人心而可思绎者耳非己之恩也以是而往求天下之安定则庶乎其可矣然则受其封赏者又可以不思绎文王之徳哉时周之命此又提起来说以兴起人心也○何氏楷曰命即上文敷绎求定之命曰时周之命者言是我周新命非殷之旧政尔诸侯当时时以此命自为提撕不可忘也既又叹而敕之仍于时绎惓惓焉武王安民之心与文王之既勤后先同揆矣】

　　赉一章六句

　　集传春秋传以此为大武之三章而序以为大封于庙之诗说同上篇【刘氏瑾曰此颂为武乐第三章故诗中皆述武王封赏之意而推本文王之徳】

　　集説【孔氏颖达曰赉诗者大封于庙之乐歌也谓武王伐纣于庙中大封有功之臣以为诸侯周公成王太平之时诗人追述其事而为此歌焉经之所陈皆是武王陈文王之徳以戒敕受封之也大封于庙谓文王庙也乐记说武王克殷之事云将帅之士使为诸侯下文则云虎贲之士脱劒祀于明堂注云文王之庙为明堂则是大封诸侯在文王之庙也】

　　于【音乌】皇时周陟其髙山嶞【吐果反】山乔岳允犹翕【许及反】河敷天之下裒【蒲侯反】时之对时周之命

　　集传赋也高山泛言山耳【毛氏苌曰髙山四岳也○何氏楷曰此髙山即下文所云乔岳】嶞则其狭而长者【何氏楷曰尔雅云峦山曰嶞说文云山之嶞嶞者案公羊传谓山川有能润于百里者天子秩而祭之此望祀之所以及于嶞山也】乔髙也岳则其髙而大者允犹未详或曰允信也犹与由同翕河河善泛溢今得其性故翕而不为防也【戴氏溪曰祭先河而后海故以河为主○吕氏柟曰言允则疆土皆周有也言翕则天地亦可知其位矣】裒聚也对荅也言美哉此周也其巡守而登此山以柴望又道于河以周四岳【何氏楷曰陟其髙山燔柴以祭天也郊特牲云天子适四方先柴礼器云因名山升中于天嶞山二句望秩以祀山川也】凡以敷天之下莫不有望于我故聚而朝之方岳之下以荅其意耳【钱氏天锡曰裒时之对若虞典所谓修五礼辑五瑞恊时月正日同律度量衡是也聚而朝之方岳诸侯各朝于方岳非尽朝于一方也】集説【孔氏颖达曰天子巡守所至则登其髙山而祭之谓毎至其方告祭其方之岳也尧典及王制说巡守之礼皆言望秩于山川则知嶞山乔岳允犹翕河皆谓秩祭之事○黄氏櫄曰得天下必告于名山大川礼也舜受天下于尧犹必望于山川徧于羣神受命之始不得不然也而况武王革命之主乎故此诗首末皆言是周之受命也○邹氏泉曰上三句本言祭告事然于此而祭告百神即于此而朝防诸侯盖不言朝防而朝防之意已在故下敷天二句遂承上而推言其朝防之意也】

　　般【音盘】一章七句

　　集传般义未详【郑氏康成曰般乐也○孔氏颖达曰经无般字序又说其名篇之意般乐也为天下所美乐○苏氏辙曰般游也○曹氏粹中曰说文云般旋也象舟之旋从舟从殳殳所以旋也今名篇曰般取盘旋之义巡守而徧乎四岳所谓盘旋也】

　　集説【孔氏颖达曰般诗者巡守而祀四岳河海之乐歌也谓武王既定天下巡行诸侯所守之土祭祀四岳河海之神神皆享其祭祀降之福助至周公成王太平之时诗人述其事而作此歌焉○范氏处义曰周颂言时周之命者再其一赉也其一般也意谓周之受命明则赖善人之助幽则赖百神之助故申言之】

　　闵予小子之什十一篇一百三十六句