阳明先生文集阳明先生别录卷之十三
阳明先生别录卷之十三
●阳明先生别录卷之十四
公移七
◆公移七
征剿八寨断藤峡 【共四十五条】
○征剿八寨断藤峡 【共四十五条】
其一牌行右布政林富副总兵张佑进剿方畧
其二牌行水顺宣慰司统兵致仕宣慰使彭明辅进剿方畧
其三牌行保靖宣慰司宣慰彭九霄进剿方畧
其四牌行左参将张经守巡左江道参议汪必东佥事吴天挺进剿方畧
其五牌行湖广督兵佥事汪溱都指挥谢佩
其六牌行参将沈希仪督兵防捕
其七牌行左江道守巡官布发旗号
其八牌行左江道守巡守备等官
其九牌行南宁府支给粮饷
其十牌行副总兵张佑督谕报效土目
其十一牌行南丹卫指挥程万全等搜捕逋贼
其十二牌行指挥孙继武搜捕逋贼
其十三牌仰千户丁文盛等搜捕逋贼
其十四牌行副使翁素招复良民
其十五牌行知州林宽随军赞画
其十六牌行委官应骢督谕土目
其十七牌仰委官季本
其十八牌行兼管柳庆地方参将沈希仪
其十九牌行归顺州官男岑瓛
其二十牌行东兰州知州韦虎林扑剿逋贼
其二十一批左江道纪验贼级呈
其二十二牌委左江道佥事吴天挺犒赏湖兵
其二十三牌仰佥事吴天挺奖励监督官
其二十四札付保靖宣慰司官舍彭荩臣
其二十五牌仰佥事吴天挺奖劳统兵土官
其二十六牌行宾州预处兵屯
其二十七牌委通判陈志起调乡兵
其二十八牌委指挥赵璇督剿逋贼
其二十九牌行右江道犒赏土目
其三十牌行副总兵张佑督剿绿茅诸巢
其三十一牌行右江道督调报効头目
其三十二牌行署思恩府事同知桂鏊赈给报效土目
其三十三牌行署田州府事知州林宽给发军赏
其三十四牌行南宁府犒赏官兵
其三十五批左江道清查贼田呈
其三十六牌行左江道绥柔流贼
其三十七告谕村寨
其三十八牌行浔州府知府招抚残贼
其三十九牌行右江道副使翁素议立县卫
其四十批右江道议立县卫呈
其四十一批参将张经抚恤来降呈
其四十二告谕十冬里
其四十三批右江道计筑思恩府城呈
其四十四批参政沈良佐议处五屯呈
其四十五牌行柳州卫指挥李楠守备宾州
△其一牌行右布政林富副总兵张佑进剿方畧【三月十三日】
据留抚田州思恩等处地方右布政使林富原住副总兵都指挥同知张佑连名呈称田州思恩平复居民悉已各安生理土夷亦皆各事农耕地方实已万幸惟八寨徭贼云云合就仰遵 勑谕事理量拨官兵协同卢苏王受等土兵分路进剿除差官舍赍捧令旗令牌分投督押土兵本院亲至宾州思恩等处相机调度面授方畧外为此牌仰右布政使林富副总兵张佑即便统领官军督发土目卢苏王受等兵夫从公尧思恩取路进剿后开寨分务要声言各贼累年杀害良民攻刼州县乡村之罪歼厥渠魁及其党与罪恶显著者明正天讨以绝祸根除临阵擒斩外其余胁从老弱一切皆可宥免今兹之举惟以定乱安民为事不以黩武多获为功各官务要仰体朝廷忧悯困穷之心俯念地方久遭盗贼屠戮之苦督各官兵目兵人等务歼真正恶目一洗民冤永除民患以靖地方仍禁兵马所过乡村毌得侵扰民间一草一木有犯令者仰即遵本院钦奉 勑谕事理当即处以军法俱毌有违节制方畧自取罪戾
△其二牌行水顺宣慰司统兵致仕宣慰使彭明辅进剿方畧
据分守浔梧等处左参将署都指挥佥事张经等会呈开称断藤峡牛肠六寺磨刀等处徭贼云云合就遵奉 勑谕事理量调官军协同湖兵乘衅剿扑为此牌仰宣慰使彭明辅即便统率所领目兵分哨进剿牛肠诸贼冠带荫袭官男彭宗舜亲督头目彭明弼彭杰等领湖兵八百随同领哨指挥马文瑞千户李宗武管等官兵二百五十名用乡道黎散陆英黄方保引路从龙村冲旧湾上岸四十五里径冲牛肠贼巢前路而入头目向永寿严谨等领兵四百名随同领哨指挥王勋百户蒋纶聂弘礼等官兵二百五十名用乡道韦英戴礼胜锺赞等引路从龙村埠上岸六十里径冲贼巢后路而入未至信地三日之前信军中途候约参将张经与同守廵各官议集先将进兵道路之险夷远近各巢贼徒之多寡强弱及所过良民村分之经由往复面同各乡道人等备细讲明务要彼此习识通晓然后刻定日时偃旗息鼓寂若无人密至信地乘夜速发务使迅雷不及掩耳将各稔恶贼魁尽数擒剿以除民害以安地方仍要禁约目兵人等所过良民村分毌得侵扰一草一木有犯令者当依军法斩首示众本官素怀忠义当兹委用务要殚心竭力以益输报 国之诚事完之日通将功次觧报纪功官处纪验以凭奏 闻旌赏兵毌违错自贻悔累
△其三牌行保靖宣慰司宣慰彭九霄进剿方畧
牌仰致仕宣慰使彭九霄即便统率所领目兵分哨进剿六寺磨刀等寨诸贼就内分委头目彭志明等领兵二百随同领哨指挥唐宏百户胡仪等官兵二百五十名用乡道李贤引路至龙村埠上岸五十里径冲六寺贼巢后路而入又委头目彭九皋等领湖兵二百随同原哨指挥卞琚千户黄政等官兵二百五十名用乡道韦扶锦引路至龙村埠上岸四十五里径冲六寺贼巢前路而入又分委头目彭辅等领湖兵二百随同领哨指挥张缙千户邓瑛等官兵二百五十名用乡道李芳引路至龙村埠上岸五十里径冲磨刀贼巢后路而入又委头目李英等领湖兵二百随同领哨千户刘宗本百户王神儿等官兵二百五十名用乡道黄云通引路至龙村埠上岸四十五里径冲磨刀贼巢前路而去未至信地三日之前停军中途候约参将张经与同守巡各官集议先将进兵路道之险夷远近各巢贼徒之多寡强弱及所过良民村分之经由往复面同各乡道人等备细讲明务要彼此习熟通晓然后克定日期偃旗息皷寂若无人密至信地乘夜速发务使迅雷不及掩耳将各稔恶贼魁尽数擒剿以除民害以安地方仍要禁约目兵人等所过良民村分毌得侵扰一草一木有犯令者当依军法斩首示众本官素怀忠义当兹委用务要殚心竭力以益输报 国之诚事完之日通将功次觧报纪功官处纪验以凭奏 闻旌赏俱毌违错自贻悔累
△其四牌行左参将张经守巡左江道参议汪必东佥事吴天挺进剿方畧
牌行左参将署都指挥佥事张经会同该道守巡守备官衱湖广督兵佥事汪溱都指挥谢佩督永顺宣慰彭明辅统兵进剿牛肠诸贼云云及监督保靖宣慰彭九霄统兵进剿六寺磨刀等寨诸贼云云未至信地三日之前停军中途候约参将张经与同守巡各官集议先将进兵道路之险易远近各巢贼徒之多寡强弱及所过良民村分之经由往复面同各乡道人等逐一备细讲究明白务要彼此习熟通晓若出一人然后克定日时偃旗息皷寂若无人密至信地乘夜速发务使迅雷不及掩耳将各稔恶贼魁尽数擒剿以除民害以靖地方除临阵斩获外其余胁从老弱一切皆可宥免今兹之举惟以定乱安民为事不以多获首级为功各官务要仰体 朝廷忧悯困穷之心俯念地方久罹荼毒之苦仍要禁约军民人等所过良民村分毌得侵扰一草一木有犯令者当以军法斩首示众本官既有地方责任兼复素怀忠义当兹委用务竭心力大展才猷以祛患安民一应机宜牌内该载不尽者听公同各官计议从便施行一面呈报事完之日通将获过功次开报纪功御史衙门纪验以凭奏报仍密行总镇镇巡等衙门知会俱毌违错
△其五牌行湖广督兵佥事汪溱都指挥谢佩
牌仰督兵佥事汪溱会同都指挥谢佩及广西左江道守巡守备等官监督永顺宣慰彭明辅统兵进剿牛肠诸贼云云当依军法斩首示众本官既有监督责任兼复素怀忠义随地报效乃其本心岂分异省有所不尽当兹委托务大展才猷以祛患安民一应机宜牌内未尽者公同各官计议从便施行事完之日通将获过功次开报纪功官处纪验以凭奏报俱毌违错
△其六牌行参将沈希仪督兵防捕 【三月二十三日】
为照八寨巢宂及断藤峡等贼素与柳庆所辖地方徭徸村寨连络交通诚恐乘机奔突亦合督兵防捕为此牌仰参将沈希仪照牌事理即便督率军兵人等于贼冲要路严加把截如遇奔突相机捕获无容迯遁仍要严禁下人惟在殄除真正贼徒不得妄杀无辜及侵犯良善一草一木敢有违犯者即照军法斩首示众所获功次觧送该道分巡官纪验听候纪功御史覆验造报军中事宜牌内该载不尽者亦听本官径自酌量而行一面禀报俱毌违错
△其七牌行左江道守巡官布发旗号【三月二十三日】
牌仰左江道守巡官即将发去号色旗号等项公同参将张经收发各哨官兵人等及各良民村分应用俱候事完之日照数取回差人觧赴军门交纳以备别用毋违
计开
黄布号色八千六百 良民村分旗一百
军令五百张 黄招安旗一百
△其八牌行左江道守巡守备等官【释宥投抚贼巢】
照得白竹古陶罗凤仙台花相石马等巢诸贼皆稔恶多年在所必诛已经牌仰各官督兵进剿近据参将张经续禀仙台花相石马等猺一月之前皆各出投抚愿给告示从此不敢为恶看得各徭投抚诚伪虽未可料但既许其改恶若复进兵袭剿未免亏失信义无以心服蛮夷亦合暂且宽宥容其舍旧图新其白竹古陶罗凤等贼负险桀骜略无忌惮若不加剿何以分别善恶明示劝惩为此牌仰左江道守巡守备等官参议汪必东佥事吴天挺参将张经会同湖广督兵佥事汪溱都指挥谢佩督同各宣慰等官俟牛腹等处事完之日即便移兵进剿白竹古陶罗凤诸贼其领哨官员及引路乡道人等俱听参将张经督同指挥周胤宗等分俵停当照例逐一讲明然后分投速进纵使诸贼先已闻风迯避亦要严兵深入捣其巢宂以宣明本院声罪致讨之义一剿不获至于再再剿不获至于三至于四务至于绝祸根不得以今次斩获之少或遂滥及投抚贼巢亏失信义所损反多经过良善村分尤要严禁官土军兵不得侵犯一草一木有犯令者即以军法斩首示众
△其九牌行南宁府支给粮饷 【四月十九日】
照得本院见委柳州府同知桂鏊前去思恩等处督兵剿除流贼所有粮饷合行支给为此牌仰本府官吏即于军饷银内动支六百两秤付本官收领前去军前支用就仰本官即便星夜前往督促各兵务将各寨稔恶戝徒尽数剿灭以绝祸根毌得容情放纵致贻后患就将觧到贼徒贼级即与纪验明白事完之日通送纪功御史衙门覆验奏报俱毌违错
△其十牌行副总兵张佑督谕报效土目【五月一日】
案照先经行委副总兵张佑督率官土目兵人等进剿思恩八寨猺贼今据头目卢苏王受等禀报皆已攻破各寨斩获贼级虽未日久苦亦无多且又未见获有真正首恶中间恐有容隐脱放情弊合行戒谕督促为此牌仰本官上贤亲行督谕各头目及土兵人等俱要协力齐心竭忠报效务图剿灭以绝祸根庶可以表明各目尽忠图报之真心若是少有纵容复留遗孽亦是徒劳一场不足为功适足为罪非惟不能仰报 朝廷再生之恩其于本院所以勤勤恳恳不顾利害是非务要委曲成就尔等之意亦辜负矣牌至即以此意勉谕各目各兵此举非独为除地方之害亦为尔等建子孙久长之业尽此一番辛苦便可一劳永逸矣发去良民旗榜可给则给可止则止一应事机俱仰相机而行其号色等项已付思田报効人役径自带回分俵亦宜知悉
△其十一牌行南丹卫指挥程万全等搜捕逋贼
据同知桂鏊禀报领兵土目卢苏王受等各已屯兵八寨斩获贼首贼从数多巢宂悉已破荡即今方在分兵四路搜剿及称附近上林县一十八村俱搬移上山躲住又访得铁坑那埋二堡贼村界连迁江洛春高径大潘思卢北三向北夷獞栈分今皆逃往潜住又访得八寨贼徒我兵未进之前陆续出刼乡村今皆不敢回巢散入宾州渌里并贵县凉伞迭纸夷獞村分藏躲合行分兵搜捕等因看得八寨猺贼稔恶多年天刼乡村杀害人民虏掠财畜百姓怨恨痛入骨髓今恶贯满盈民怨神怒巢宂破荡分崩离析如失林之枭投置之兔迷魄丧魂正可搜猎而尽是乃上天欲亡此贼之秋若不乘此机会奉行 天讨以雪百姓之冤以舒人神之怒以除地方之祸存其遗孽复为他日根芽此岂为民父母之心乎及访得平日哨守八寨官兵人等往往与贼交通者据法俱应明正典刑今且姑未拏究容其杀贼报效立功自赎除各差官督剿外为此牌仰指挥程万全督率迁江所土官指挥黄禄千户黄瑞百户凌显等各起集管下土兵人等前去北三思卢等处搜捕各贼仍行晓谕各良善向化村寨务将逃躲各贼尽数擒斩以泄军民之愤获功觧报一体给赏若是与贼通谋容留隐蔽访究得出 国宪难迯如是各贼果有诚心悔罪愿来投抚立功报效者亦准免其一死带来军门抚谕安插各官务要尽忠竭力上报 国恩下除民患副军门之委托立自己之功名仍督平日与贼交通之人令其向道追捕痛加惩改及此机会立功自赎果能奋不顾身多获真正恶贼非但免其既往之罪抑且同受维新之赏若犹疑贰观望意图苟免定行斩首示众断不虚言本院数日之后亦且亲临时方躬行赏罚仰各上紧立功毌自取悔
△其十二牌行指挥孙继武搜捕逋贼
牌仰指挥孙继武等督率该所土舍梁甫韦玠韦锦覃洪覃璋各起来土兵人等前去洛春高径大潘等处搜捕各贼仍行晓谕各良善（云云）毌自取悔
△其十三牌仰千户丁文盛等搜捕逋贼
牌仰千户丁文盛督率招至马廷器等起集管下兵款人等前去渌里等处搜捕各贼仍行晓谕各良善云云毌自取悔各官及舍目兵夫人等获有功次俱仰觧送右江道兵备官处纪验明白一体给赏
△其十四牌行副使翁素招复良民 【五月初一日】
仰右江道副使翁素即便选委的当官员带同上林县知县因晓事之人将一十八村搬移上山者通行招回复业给与良民旗榜使各安守村寨仍谕以其间有与贼交通结亲往来者但能搜捕贼徒立功自赎既不追论既往一体给赏仍要催督分差各官上紧搜捕毌令各贼奔迯渐远晓谕各该地方良善向化村寨务将迯躲各贼尽数擒斩云云若犹疑贰观望意图苟免定行斩首示众断不虚言各该官舍目兵人等若有觧到功次即与纪验明白以凭照例给赏事完之日通送纪功御史衙门覆验奏报一应事宜牌谕所不能尽者就与副总兵张佑计议施行一面呈报本院不久亦且亲临各该地方躬行赏罚仰各上紧立功毌自贻悔
△其十五牌行知州林宽随军赞画 【五月初七日】
今查知州林宽赍文前往宾州思恩等处公干就仰本官在左江道守巡官处随军赞画一应机宜不时差人前赴军门禀报其领兵头目卢苏等亦要遣人催促上紧剿捕立功报効毌得怠堕放纵玩废日月徒劳无功本官务要尽心竭虑以副委托
△其十六牌行委官应骢督谕土目 【五月初九日】
看得田州思恩领兵头目卢苏王受等所领目兵皆系骁勇惯战之人今又各为身家子孙之计自愿出力报效立功赎罪既已攻破贼巢分屯其地则其搜捕溃散之贼当如探囊取物数日可尽今已半月有余尚未见有成功气势日见委靡此必军中收有贼巢妇女等项贪恋女色财物不肯割舍脱离奋勇杀贼苟且偷安遂致兵气日衰军威不振若诸贼闻此消息乘此懈怠掩袭不备我军必致挠败如此则是各目此举本欲立功而反败事本欲赎罪而反增罪非惟不能仰报 朝廷之德而抑且有损军门之威矣正名定罪后悔何及为此牌仰原任户部郎中今降徐闻县县丞林应骢赍执 令旗令牌会同总兵监军等官公同署田州府事知州林宽身督领兵头目卢苏等阅视各营但有收得贼巢妇女财物者通行搜出俱各开纪名数别立老营一所选委老成头目另拨谨实小心兵夫昼夜管守将各贪恋女色财物不肯奋勇杀贼头目兵夫姑且免其罚治责令即出搜山果能多有擒斩旬日之内功成班师仍将前项妇女财物照名给还亦不追究前罪若有贪恋女财违犯军令仍前不肯効力者仰即遵照军门号令当时斩首示众断毌姑息容忍致败三军大事盖前日之招抚专以慈爱恻怚为念者乃是本院怜悯两府之民无罪而就死地是乃父母爱子之心惟恐一民不遂其生也至于今日用兵却湏号令严明有功必赏有罪必戮者乃是本院欲安两府之民使之立功赎罪以定其身家而因以除去地方之患是乃帅师行军之道不如此不足以取胜而成功也差去旗牌官员务要星火催督毌事姑息若旬日之后再无成功本院亲临分地定先将监军督军等官明正军法其推奸避事不肯奋勇杀贼头目通行斩首决不虚言
△其十七牌仰委官季本 【俱五月初九日】
牌仰原任监察御史今降揭阳县主簿季本赍执 令旗令牌前去会同总兵监军等官公同署思恩府事同知桂鏊身督领兵头目王受等阅视各营但有（云云）决不虚言
△其十八牌行兼管柳庆地方参将沈希仪 【五月初九日】
近因八寨猺贼稔恶已经调发思田目兵攻破贼巢方在分投搜捕访得八寨后路潜通柳州又有一路与韦召假贼巢相通皆未委虚的合行密切查处为上牌仰参将沈希仪即行密访若果有潜通贼路就将本官从值相机行事或从彼地掩袭韦召假贼巢就从本巢径趍八寨后路或以迎候本院为名径来宾州督调别项军兵就从八寨取道然章将勇兵精又得知因向道可以必胜本院亦无意必之心俱听本官相机量力可行即行可止即止牌至务在慎密毌令一人泄
△其十九牌行归顺州官男岑瓛 【五月初十日】
牌仰归顺州官男岑瓛挑选部下骁勇惯战精兵二千名各备锋利器械亲自统领前赴军门面授约束有事差委所带兵夫但有精勇不许徒多军门不差旗牌官员正恐张扬事势骚扰地方故今止差参随百户扈濂前去密切督调前月官男赴军门参见已曾当面分付牌至限三日内即便起程星夜前来毌得循常迟慢达悞刻期定行究治决无虚言
△其二十牌行东兰州知州韦虎林扑剿逋贼
除行守备参将沈希仪相机行事及差南宁卫镇抚朱鈓赍捧 令旗令牌前去督调外牌仰东兰州知州韦虎林挑选骁勇惯战精兵三四千名亲自统领就于该州附近三旺德合等处取道密切进兵朴剿下岜中寨寻令东乡马拦南岭亲村英村落村等寨贼首韦召假召蛮召旷召院召僚召号召旺天蜡公线仲言转周韦马覃文祥等务要尽数擒斩以靖地方所获功次通行解赴军门以凭纪验给赏如遇参将沈希仪已到地方仍听节制行事若是尚未来到仰即火速进剿不必等候以致张扬泄漏失悞事机罪有所归
△其二十一批左江道纪验贼级呈 【五月二十六日】
据佥事吴天挺呈获过牛肠六寺古陶罗凤等处山巢贼级中间无小功者应否纪验看得各处用兵多因贪获首级不肯奋勇破敌往往多致失事是以前月发兵之日本院分付督兵官各务以破巢诛恶为事不以多获首级为功今若以无小功之故不与纪验即与前日号令自相矛盾矣其湖兵破巢首级虽无小功仰该道仍与纪验至于官军人等剿捕所获仍照常规施行缴
△其二十二牌委左江道佥事吴天挺犒赏湖兵 【六月初十日】
照得广东永保二司官舍头目土兵先该本院撒放回还道经浔州等处已经行仰该道守巡等官督押前进乘便剿除稔恶徭贼随已破荡巢宂擒斩数多回报前来就经牌仰各官仍押各兵直抵桂林地方交替及行参议汪必东就于梧州府库量支军饷银一二千两带去省城听候本院亲行犒赏今照本院因地方有事兼患肿毒未能亲往行委该道佥事吴天挺前去省城代行赏劳为此牌仰本官即查前项银两若未动支就于该府军饷银照数动支二千两委官管领随带广西省城听候支给犒赏湖兵等项应用完日开数查考
△其二十三牌仰佥事吴天挺奖励监督官 【六月初十日】
照得广西先因思田等处土酋倡乱征调湖广永保二司宣慰舍目人等坐委佥事汪溱都指挥谢佩统领前来听调剿杀后因各酋自缚投顺班师回还又该军门行委各官统领乘便征剿浔州牛肠六寺及平南仙台花相等山积年稔恶贼寇遂能攻破坚巢多有斩获虽各宣慰素怀报 国之心舍目人等并心协力奋勇效命亦由监督各官设策运谋用能致有成功今师旋有日所据宴劳之礼相应举行但本院见征八寨徭贼未能亲至省城大享军士合就先行奖劳为此牌仰本官即便亲诣省城公同布按二司掌印等官将军门发去彩段银花等物照数备用鼓乐导送佥事汪溱等收领用见本院嘉奖宴劳之意仍行镇巡衙门知会
△其二十四札付保靖宣慰司官舍彭荩臣 【六月初十日】
据湖广上湖道佥事汪溱呈据辰州卫部押指挥张恩呈据舍目彭九皋等告称嘉靖五年奉调征剿田州有荫袭官男彭虎臣同弟彭良臣自备衣粮报效蒙授彭虎臣冠带杀戝后因阵亡蒙军门奏奉 钦依勘合内开彭虎臣殁于王事情可矜怜赠指挥佥事移恩弟彭良臣就彼冠带袭替宣慰使职事免其赴京伊父彭九霄仍升湖广布政司右参政准令致仕除钦遵外近奉军门复调征剿行令致仕宣慰彭九霄亲统启行不意宣慰使彭良臣在任病故有彭荩臣系宣慰的亲次男见年一十四岁与故兄彭良臣同母冉氏所生应该承袭别无违碍乞比照永顺土舍彭宗舜事例赐给冠带抚管地方等情为照土官袭替必经原籍该管衙门委官重复查勘今彭荩臣不在随征之列未经结勘但伊父彭九霄见在统兵本舍又称选带家丁三千名前来报效似应俯从呈详到爵为照彭荩臣本以童子早着英风自选家丁随父报效即其一念报 国之诚已有可嘉况又查系应袭次男近日报效家丁于浔州平南诸处又能奋勇破贼斩获数多则荩臣身虽不出户庭而功已着于异省除别行具 题外合就遵照钦奉 勑谕内便宜事理给与冠带为此札仰官舍彭荩臣先行冠带就彼望 阙谢恩抚管地方仍湏立志持身正已律下顾章服之在躬思成人之有道念传世之既远期绍述于无穷益竭忠贞以图报称先具冠带日期依准缴报仍径行本省镇抚衙门知会毌得违错
△其二十五牌仰佥事吴天挺奖劳统兵土官 【六月初十日】
照得先因思田等处土酋倡乱复调永保二司宣慰彭明辅彭九霄各统领舍目人等听调剿贼后因各酋自缚投顺班师回还又该军门行委各统领乘便征剿浔州牛肠六寺及平南仙台花相等山稔恶贼寇遂能攻破坚巢多有斩获是皆各宣慰及伊官男平日素抱忠诚报国之心故能身督各舍目人等并心协力奋勇効命致有成功今师旋有日所据宴劳之礼相应举行但本院见征八寨猺贼未能亲至省城大享军士合就先行奖劳为此牌仰本官即便亲诣省城公同布按二司掌印等官将军门发去礼物照依后开数目各用鼓乐送发宣慰彭明辅彭九霄等收领用见本院嘉奖宴劳之意各宣慰官舍目兵人等查照单开等则逐一支出赏犒就彼督发各兵回还休息支过数目开单查考仍行镇巡衙门知会
△其二十六牌行宾州预处兵屯 【六月十五日】
照得本院不日进驻宾州督调军马诚恐该州居民房屋稀少跟随官兵无处屯住为此牌仰本州岛官吏即于州城内外宽平稳便去处量搭营房多或百余间少或数十间听侯本院至日分拨官兵人等屯住毌得违悞
△其二十七牌委通判陈志起调乡兵【六月十八日】
先该本院进剿八寨贼巢已破但余党逃遁尚湏追捕访得各处乡民素被前贼刼害多有自愿出力杀贼报雠及访得武缘县地名婴墟等处乡兵素称骁勇惯战皆肯为民除害已经牌差经历罗珍等前去起调诚恐各官因循姑未究治看得通判陈志敬莅官日久前项婴墟等处乡兵曾经训辑颇得其心合委催督为此牌仰本官速往婴墟等处即将前项乡兵量行选调多或一千五百名少或八九百名各备锋利器械仍督经历罗珍等分统前赴宾州照名关支行粮等项就彼相机攻剿前贼仍听参将沈希仪调度节制获有功次一体重加旌赏仍谕以当此农忙暑月本院亦不忍动劳尔民但欲为尔民除去地方之害不得已而为此尔等各宜仰体此情务各尽心効力以报尔雠是亦一劳永逸之事先将调过名数并起程日期随牌回报查考
△其二十八牌委指挥赵璇督剿逋贼【六月二十五日】
牌仰指挥赵璇前去督哨副总兵张佑处查审各寨稔恶徭贼曾否剿绝各兵见住何处闻已出屯三里仰就各营土兵目夫凡有疾病老弱者俱令在营将息调理其精壮骁勇目兵仍仰本官务要三四日或五六日督令入山巡剿一番出意外之奇以示不测之武须候各山果无潜遁之奸各巢已无复归之贼俟军门牌至方许回兵仍谕土目卢苏王受等以如此炎毒天气如此暑雨连绵各兵久在山中辛勤劳苦本院非不惓惓忧念但一则欲为尔等立功一则欲为地方除害心虽不忍久劳尔等而势有所不能已也尔等其务体本院之意再耐旬日之苦以成百年之功毌得欲速一时致贻后悔事完之日通至宾州本院亲行犒赏就领牌札仰各知悉
△其二十九牌行右江道犒赏土目 【七月初三日】
看得思田头目卢苏王受等率领部下兵夫征剿八寨搜屯目久劳苦寔多合行量加犒赏为此牌仰右江道分巡官即行宾州起拨夫欵人等将见贮军饷粮米照依后开数目运赴三里地方各目札营去处分给各兵以见本院犒赏之意开数缴报查考
△其三十牌行副总兵张佑督剿绿茅诸巢
访得上林相近地方如渌茅等村皆系阳招阴叛与八寨诸贼里应外合积年流毒地方即其罪恶尤有甚于八寨诸贼若不剿灭终遗祸根为此今差指挥赵璇赍牌前去督哨副总兵张佑处计议仰即密召领兵头目卢苏王受等令各挑选精兵一千或一千五百以搜巡八寨为名当日乘夜速发分道夹剿后开各贼村分务要歼除党与荡平巢宂若是各贼奔窜大名深山各兵就可留屯其地食其禾米六畜分兵探贼向往追捕本院先曾发有武缘乡兵分搜大名诸山遥计此时各贼正回山下各村躲住及今往剿正合事机仰谕各目务要潜机速发不得迟留隔宿必致透漏消息徒劳无功发兵进剿之后一面差人飞报
计开
绿茅 通亲 绿水 批头 罗暖
其余各巢不能尽开湏要量其罪恶大小可剿则剿可抚则无相机而行
△其三十一牌行右江道督调报効头目
照得本院见在进兵征剿八寨徭贼而镇安头目岑瑜等率领目兵四百五十名前赴军门自愿随杀贼报効意有可嘉除量行犒赏外仰分巡右江道官将各目兵即行照名给与行粮一月就发都指挥高崧哨内听凭督调杀贼获有功次一体觧验以凭给赏施行
△其三十二牌行署思恩府事同知桂鏊赈给报效土目 【八月初一日】
照得思田二府头目卢苏王受等率领部下兵夫自备衣粮征剿八寨猺贼渠魁殄灭群党削平即今地方宁靖旋师 奏凯实由各目兵夫不避炎蒸奋勇効劳但进兵以来妨废一年耕种况今青黄不接之时部下兵夫家属未免缺乏相应量为赈给以慰人心为此牌仰同知桂鏊即便会同南宁府掌印官将该府军饷粮米鱼盐内照依开数支给各头目收领但念思恩南宁道里相去隔远粮米搬运不便合就于武缘县见贮军饷米内支给与各领用以见本院体恤之心仍开给散过数目缴报查考毌得违错
△其三十三牌行署田州府事知州林宽给发军赏
牌仰署田州府事知州林宽即便会同南宁府掌印官将该府见贮鱼盐军饷粮米内照依后开数目分给各目收领食用以见本院体恤之心仍开给散过数目缴报查考
△其三十四牌行南宁府犒赏官兵 【八月十九日】
照得八寨积为民患今克剿灭罢兵息民此实地方各官与远近百姓之所同幸昨日敷文之宴已与百姓同致其喜而犒赏尚未及行为此牌仰南宁府官吏即与动支库贮军饷银两照依后开则例买办彩币羊酒分送各官用见本院嘉劳之意开报查考
△其三十五批左江道清查贼田呈 【四月十一日】
据佥事吴天挺呈称遵奉军门方畧剿平牛肠六寺磨刀等贼所有贼田合行清查免致纷争宜选委府卫贤能官亲查酌量应给还良民者明立界至给还原主耕种系贼开垦者文量顷亩均给各里并各招良民佃种俱候成业一年方行起科纳粮免差本院之意正欲如此区处据呈足见该道各官用心之勤悉准照依所议就仰行委该府卫贤能官各一员亲临踏勘清查明白酌量给派招佃具由呈报
△其三十六牌行左江道绥柔流贼 【五月初三日】
据左江道参议等官汪必东等呈称古陶白竹石马等贼近虽诛剿然尚有流出府江诸处者诚恐日后为患乞调归顺土官岑瓛兵一千名万承龙英共五百名或韦贵兵一十名住札平南桂平冲要地方及该府知府程云鹏等亦申量留湖兵及调武靖州狼兵防守等因始观论议似亦区画经久之图徐考成功终亦支吾目前之计盖用兵之法伐谋为先处夷之道攻心为上今各徭征剿之后有司即宜诚心抚恤以安其心若不服其心而徒欲久留湖兵多调狼卒凭借兵力以威刼把持谓为可久之计则亦末矣殊不知远来客兵怨愤不肯为用一也供馈之需稍不满意求索訾詈将无抵极二也就居民间骚扰浊乱易生雠隙三也困蝢日久资财耗竭适以自弊四也欲借此以卫民而反为民增一苦欲借此防贼而反为吾招一寇各官之意岂不虞各贼乘间突出故
欲振扬兵威以苟幸目前之无事抑亦不曙其害矣前岁湖兵之调既已大拂其情乃今复欲留之其可行乎夫刑赏之用当而后善有所劝恶有所惩劝惩之道明而后政得其安今稔恶各猺举兵征剿刑既加于有罪矣然破败奔窜之余即欲招抚彼亦未必能信必湏先从其傍良善各巢加厚抚恤使为善者益知所劝而不肯与之相连相比则党恶自孤而其势自定使良善各巢传道引谕使各贼咸有回心向化之机然后吾之招抚可得而行而凡绥怀御制之道可以次而举矣夫柔远人而抚戎狄谓之柔与抚者岂专恃兵甲之盛威力之强而已乎古之人能以天地万物为一体故能通天下之志凡举大事必顺其情而使之因其势而导之乘其机而动之及其时而兴之是以为之但见其易而成之不见其难此天下之民所以阴受其庇而莫知其功之所自也今皆
反之岂所见若是其相远乎亦由无忠诚恻怛之心以爱其民不肯身任地方利害为久远之图凡所施为不本于精神心术而惟事补辏掇拾支吾粉饰于其外以苟幸吾身之无事此盖今时之通弊也合就通行计处仰抄案回道即行知府程云鹏公同指挥周胤宗及各县知县等官亲至已破贼巢各邻近良善村寨以次加厚抚恤给以告示犒以鱼盐待以诚信敷以德恩喻以 朝廷所以诛剿各贼者为其稔恶不悛若尔等良善守分村寨我官府何尝轻动尔等一草一木尔等各宜益坚向善之心毌为彼所扇惑摇动从而为之推选众所信服立为酋长以连属之优其礼待厚其犒赏以渐绥来调习使之日益亲附又喻以稔恶各贼彼若不改一征不已至于再再征不已至于三至于四五至于六七必使灭绝而后已此后官府若行剿除尔等但要安心乐业无有惊
疑若各贼果能改恶迁善实心向化今日来投今日即待以良善即开其自新之路决不追既往之恶尔等即可以此意传告开喻之我官府亦未甞有必欲杀彼之心若彼贼果有相引来投者亦就实心抚安招来之量给盐米为之经纪生意亦就为之选立酋长使有统率毌令涣散一面清查侵占田土开立里甲以息日后之争禁约良民毌使乘机报复以激其变如农夫之植嘉禾而去莨莠深耕易耨芸菑灌溉专心一事勤诚无惰必有秋获夫善有益知所劝则助恶者日衰恶者益知所惩则向善者益众此抚柔之道而非专有恃于兵甲者也至于本院近行十家牌谕诚亦弭盗安民之良法而今之有司槩以虚文抵塞莫肯实心推永举行虽已造册缴报而尚不知其间所属何意所处地方该道仍要用心督责整理诚使此法一行则不待调发而处处皆兵不待屯聚
而家家皆兵不待蓄养而人人皆兵无馈运之劳而粮饷足无关隘之设而守御固习之愈久而法愈精行之弥广而功弥大其前项区处摘调之兵有虚名而无实用可张皇于暂时而不可施行于永久者劳逸烦简相去远矣惟有议该府议欲散撤雇倩机快等项调取武靖州土兵使之就近防守一节区画颇当然以三千之众而常在一处屯蝢坐食亦未得宜必湏分作六班每五百名为一班每两个月日而更一次若有鵰剿等项然后通行起调然必须于城市别立营房毌使与民杂处然后可免于骚扰嫌隙盖以十家牌门之兵而为守土安民之本以武靖兵调之兵而备追捕剿截之用此亦经权交济相须之意合就准行仰该道仍将行粮等项再议停当备行该州土目人等遵照奉行自今以后免其秋调各处哨守等役专在浔州地方听凭守备参将调用凡遇紧
急调取即要星驰赴信地不得迟违时刻守巡各官仍要时加戒谕抚辑毌令日久玩弛又成虚应故事本院疏才多病精力不足不能躬亲细务独其忧患地方欲为建立久安长治一念真切自不能已是以不觉其言之叨叨各官务体此意毋厌其多言而必务为细绎毋谓其迂远而必再与精思务竭其忠诚务行其切实同心协德共济时艰通行总镇总兵镇巡等衙门知会仍行三司各道守巡守备等官事有相类者悉以此意推而行之发去鱼盐或有不足再行计处定夺
△其三十七告谕村寨 【五月初五日】
近因牛肠等寨积年稔恶是以举兵征剿尔等良善村寨我官府自知抚恤决无侵扰各宜益坚为善之心共享太平之乐其间平日纵有罪犯从今但能中心改过官府决不追论旧恶毌自疑沮或为彼所扇惑自取灭亡后悔无及就使已剿余党果能悔罪自新官府亦待以良善一体抚恤若是长恶不悛一剿十剿至于百剿必加殄灭断不虚言尔等各寨为善为恶日后自见各宜知悉
△其三十八牌行浔州府知府招抚残贼
照得浔州等处稔恶猺贼既已明正讨伐其奔窜残党亦各抚处但其惊惧之余未能遽信必须先将附近良善厚加抚恤使为善者益知劝勉然后各贼渐知归向方可以渐招抚除行守巡该道施行外牌仰知府程云鹏等即行会同指挥等官周胤宗等及各县知县等官分投亲至良善各寨照依案验内开谕事情谆复晓谕就将发去告示鱼盐量行分给务使向善之心愈加坚定毌为残贼所诱则良民日多而恶党日消又因而使之劝谕各贼令各改过自新果有诚心来投者即与招抚就便清查侵占田土以绝后争推选众所信服之人立为头目使各统领毌令散乱以渐化导务使日益亲附庶几地方可安而后患可息各官务要诚爱恻怛视下民如己子处民事如家事使德业垂于一方名实施于四远身荣功显何事不可如其苟且目前虚文抵塞欺上罔下假公营私非但明有人非幽有鬼责抑且物议不容 国法难逭各官勉之戒之
△其三十九牌行右江道副使翁素议立县卫
看得八寨猺贼稔恶为患巢宂连络千里实为广西众贼之渊薮近该本院进剿扫荡巢宂若不及今设置军屯卫县据其心腹要害以阨塞各贼呼吸之咽喉断绝各贼牵引之脉络不过数年又将屯聚生息祸根终未翦除本院身亲督调各兵看得周安堡正当八寨之中而三里堡亦当八寨之隘俱各山势回抱堪以筑立城郭移卫设县但未经广询博访详审水土之善恶民情之逆顺中间有无利害得失拟合再行查访为此牌仰分巡右江道兵备副使翁素会同该道分守官即便督同同知桂鏊指挥孙纲等带领高年知识亲至其地经营相度若果风气包完水土便利即行料理规制景定方向各另画图贴说仍要咨访父老子弟通晓贼情习知民俗者即今移立卫县其于四远贼巢果否足能控制民情有无便益妨损务在人心乐顺足为经长永久之计然后备由呈来以凭会奏就将筑立城垣合用木石砖灰人夬匠作料价工食等项议估停当具揭呈来以凭先行一面委官分督办理及其兴工毌得忽意苟且玩愒迟延致悞事机
△其四十批右江道议立县卫呈
据副使翁素呈议得南丹卫城垣并凤化县城垣合用银两看得该道议于八寨地方移立南丹卫三里地方移设凤化县俱各查访相应人心乐从其筑立城垣起造公厅等项料价工食一应合用银两既经该道守巡官公同计议停当南丹卫该银三千六百四十五两凤化县该银三千一百七十六两其食米南丹卫一万石凤化县八千石每石价银三钱共该银五千五百两见今各处仓廒贮有银米尚谷支给俟候缺米之日照数给价先各量支一半收贮听用南丹卫一千五百两凤化县一千二百两准议于南宁府库贮军饷银内支给该道各官仍要推访力量廉能官各一员委同该卫指挥孙纲及该县掌印哨守官亲至南宁府照数支出三面秤对匣收领付宾州库寄贮置立支销文簿该道行印钤记各付一本收执每用银两即同该州官开封动支照数登记务在实用不得花费分毫工完之日开数缴报通将各支销簿会合查考该道守巡官仍要不时亲诣调度督促工程务在精致坚牢永久无坏当兹盗贼荡灭之余况又秋冬天气正可及时工作各官务在上紧催督昼夜鸠工不日而成一则可以速屯防守之官兵二则可以不妨来岁之农作城完之日本院自行旌保擢用决不虚言各官必湏视如家事刻刻尽心仰称 朝廷之官职中副上司之委任内以见自己之功劳外以垂一方之事业岂不事立身荣功成名显垂誉无穷者哉若其因循玩愒隳绩废事非独自取败坏抑且罪责难逃仰该道备行各官查照施行其务体本院勤勤嘱付之意毌负毌负此缴
△其四十一批参将张经抚恤来降呈
据参将张经呈称武靖州耕守黄璋等一十四名被十冬总甲黄邓护等妄捏窝贼乞行释放仍给榜谕看得本院屡经牌仰该道该府等官将各向化良善村寨加意抚恦怀柔以收其散亡之势而坚其向善之心庶使远近知劝而恶党自孤各官略不体承本院勤勤恳恳之意肆志妄行轻信十冬奸民之言辄便推求往事为之报复旧雠沮抑归向之望惊疑反侧之心听其所为必成激变后虽寸斩奸民之骨固亦何救地方之患所据违法各官即合治以军法姑且记罪再行饬谕仰将见监黄璋李举等一十四名即行释放仍加慰谕令其复业宁家其十冬黄邓护等监候本院抚临解赴军门发落今后仍要备细开谕该府该县十冬里老人等各要守法安分务以宁靖地方为重不得乘机挟势侵剥新旧投抚之人胁取财物泄愤报怨及至酿成变乱却又贻累地方劳烦官府今后有违犯者体访得出或被人告发决行拿赴军门治以军法断不轻恕仍将发去告示即行刊刻给赴十冬里老人等遵照奉行具遵行过缘由缴报
△其四十二告谕十冬里
告谕各该地方十冬里老人等今后各要守法安分务以宁靖地方为心不得乘机挟势侵迫新旧投抚獞猺等人因而胁取财物报复旧雠以致惊疑远近阻抑向善之心有违犯者官府体访得出或被人告发定行拿赴军门处以军法决不轻恕访得该府地方有等奸恶十冬擅将投附獞民绑拿杀死者仰府通行访拿从重究治
△其四十三批右江道计筑思恩府城呈【八月十五日】
据副使翁素呈估计起造思恩府城池等项通用银八千五百五十七两零看得思恩府城垣仰行知府桂鏊自行督工起筑合用料价工食等项银两准照议于南宁府军饷银内动支就仰桂鏊公同该府掌印官当堂秤明匣锁领回寄贮宾州库内查明前批南丹卫事理置立文簿支销该道守巡官仍要不时亲至地方料理催督务要修筑坚固工程早完事毕开报查考缴
△其四十四批参政沈良佐议处五屯呈
看得五屯系远年贼巢要害之处而备御废弛若此正宜及此平荡之余经理修复今该道各官公同议要将城垣展拓建置守备等衙门及将该所分调各处哨守旗军尽数取回调用广东协守官军发还原卫缺伍獞军清查足数每年贴貱藤县甲首银一百两通行除免查编甲军务足千名之数议处悉当除本院已经依议具 奏外仰该道各官照议施行仍行总镇总兵及镇巡等衙门知会该府县卫所等官俱仰查照施行缴
△其四十五牌行柳州卫指挥李楠守备宾州
先该本院分道进剿八寨及于八寨周安堡移设南丹卫以控制要害查将迁江等所通贼指挥王禄等明正典刑斩首示众及将各该目兵通发烟瘴地方哨守后因王禄等哀求免死容令各领目兵杀贼赎罪就委南丹卫指挥孙纲监督王禄等各项土目兵夫人等与同该卫所官军前去八寨周安堡相兼屯札搜剿遁贼及将移设卫所估筭合用石木砖瓦匠作人夫工食等项一面择日兴工先筑土城设立营房以居兵众又委南宁府同知陈志敬支领军饷银两前去协同督理俱具 奏行事外今访得王禄等与孙纲旧连姻娅而该卫各官又皆亲旧狎恩恃爱不听约束所据违梗各官俱各从重究治姑且记罪合行改委看得指挥李楠年力富强才识通敏颇有操持能行纪律为此牌仰本官即便前去守备宾州及新改南丹卫地方遵照本院钦奉 勑谕便宜事理暂以都指挥体统行事仍听副总兵及该道守巡兵备官节制该卫各官及土官土禄等敢有违犯约束者当即治以军令本官务要殚忠竭力展布才猷与同南宁府同知陈志敬上紧起筑城垣相机抚剿余贼务建奇功以靖地方以副委任事完之日奉功擢用决不相负若玩愒日月苟且因仍事无成効罪亦难逭一应机宜牌内该载不尽者俱听从宜区处就近于该道守巡等官处计议施行事体重大者一面申禀军门本官合用廪给等项听于宾州军饷银内支给指挥孙纲仍照旧掌管卫印通行总镇总兵及镇巡衙门知会
阳明先生别录卷之十四
◇传习录◇
序
卷一
卷二
卷三
续录
●序
庶民兴则邪慝息邪慝息则万物序而天地官矣夫然后圣贤之心始安而其言始已也是故其言也求其是则已矣非以为闻见之高也求其明则已矣非以为门户之高也而后之为圣贤之学者其初也执闻见以自是而不知圣人之所是者天下之公是也立门户以自朙而不知圣人之所朙者天下之同明也故其后也言愈多而愈支支则不可行矣门愈高而愈小小则不可通矣皆意也已也胜心之为也而世之号为豪杰者方皆溺于其中而莫之知也其亦可哀也已矣夫天之命于我而我之具于心者自有真是真非至朙而不容有蔽者也故天下之言道者至不一也苟以平心观之易气玩之则其是是非非自不能遁吾心之真知也唯夫闻见已执于未观之先而门户又高于既玩之际则其言虽是也蔽于闻见之私而不知其是指虽明也隔于门户之异而不通其明道之不明于天下治之所以不能追复前古者其所由来远矣是录也门弟子录阳明先生问答之辞讨论之书而刻以示诸天下者也吉也从游宫墙之下其后于是录也朝观而久玩口诵而心求葢亦自信之笃而窃见夫所谓道者置之而塞乎天地溥之而横乎四海施诸后世而无朝夕人心之所同然者也故命逢吉弟校续而重刻之以传诸天下天下之于是录也但勿以闻见牿之而平心以观其意勿以门户隔之而易气以玩其辞勿以录求录也而以我求录也则吾心之本体自见而凡斯录之言皆其心之所固有而无复可疑者矣则夫大道之明于天下而天下之所以平者将亦可竢也巳
嘉靖三年冬十月十有八日
赐进士出身中顺大夫绍兴府门人渭北南大吉谨序
●传习录卷一
先生于大学格物诸说悉以旧本为正葢先儒所谓误本者也爱始闻而骇既而疑已而殚精竭思参互错纵以质于先生然后知先生之说若水之寒若火之热断断乎百世以俟圣人而不惑者也先生明睿天授然和乐坦易不事边幅人见其少时豪迈不羁又尝泛滥于词章出入二氏之学骤闻是说皆目以为立异好奇漫不省究不知先生居夷三载处困飬静精一之功固已超入圣域粹然大中至正之归矣爱朝夕炙门下但见先生之道即之若易而仰之愈高见之若粗而探之愈精就之若近而造之愈益无穷十余年来竟未能窥其藩篱世之君子或与先生仅交一面或犹未闻其謦欬或先懔忽易愤激之心而遽欲于立谈之间传闻之说臆断悬度如之何其可得也从游之士闻先生之教往往得一而遗二见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者故爱备录平日之所闻私以示夫同志相与考而正之庶无负先生之教云门人徐爱书
爱问在亲民朱子谓当作新民后章作新民之文似亦有据先生以为宜从旧本作亲民亦有所据否先生曰作新民之新是自新之民与在新民之新不同此岂足为据作字却与亲字相对然非新字义下面治国平天下处皆于新字无发明如云君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利如保赤子民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母之类皆是亲字意亲民犹孟子亲亲仁民之谓亲之即仁之也百姓不亲舜使契为司徒敬敷五教所以亲之也尧典克明峻德便是明明德以亲九族至平章恊和便是亲民便是明明德于天下又如孔子言修已以安百姓修已便是明明德安百姓便是亲民说亲民便兼教飬意说新民便觉偏了
爱问知止而后有定朱子以为事事物物皆有定理似与先生之说相戾先生曰于事事物物上求至善却是义外也至善是心之本体只是明明德到至精至一处便是然亦未尝离却事物本注所谓尽夫天理之极而无一毫人欲之私者得之
爱问至善只求诸心恐于大下事理有不能尽先生曰心即理也天下又有心外之事心外之理乎爱曰如事父之孝事君之忠交友之信治民之仁其间有许多理在恐亦不可不察先生叹曰此说之蔽久矣岂一语所能悟今姑就所问者言之且如事父不成去父上求个孝的理事君不成去君上求个忠的理交友治民不成去友上民上求个信与仁的理都只在此心心即理也此心无私欲之蔽即是天理不须外面添一分以此纯乎天理之心发之事父便是孝发之事君便是忠发之交友治民便是信与仁只在此心去人欲存天理上用功便是爱曰闻先生如此说爱已觉有省悟处但旧说缠于胷中尚有未脱然者如事父一事其间温清定省之类有许多节目不知亦须讲求否先生曰如何不讲求只是有个头脑只是就此心去人欲存天理上讲求就如讲求冬温也只是要尽此心之孝恐怕有一毫人欲间杂讲求夏清也只是要尽此心之孝恐怕有一毫人欲间杂只是讲求得此心此心若无人欲纯是天理是个诚于孝亲的心冬时自然思量父母的寒便自要去求个温的道理夏时自然思量父母的热便自要去求个清的道理这都是那诚孝的心发出来的条件却是须有这诚孝的心然后有这条件发出来譬之树木这诚孝的心便是根许多条件便是枝叶须先有根然后有枝叶不是先寻了枝叶然后去种根礼记言孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容须是有个深爱做根便自然如此
郑朝朔问至善亦须有从事物上求者先生曰至善只是此心纯乎天理之极便是更于事物上怎生求且试说几件看朝朔曰且如事亲如何而为温凊之节如何而为奉飬之宜须求个是当方是至善所以有学问思辨之功先生曰若只是温凊之节奉飬之宜可一日二日讲之而尽用得甚学问思辨惟于温凊时也只要此心纯乎天理之极奉飬时也只要此心纯乎天地之极此则非有学问思辨之功将不免于毫厘千里之缪所以虽在圣人犹加精一之训若只是那些仪节求得是当便谓至善即如今扮戏子扮得许多温凊奉飬的仪节是当亦可谓之至善矣爱于是日又有省
爱因未会先生知行合一之训与宗贤惟贤往复辨论未能决以问于先生先□□试举看爱曰如今人尽有知得父当孝兄当弟者却不能孝不能弟便是知与行分明是两件先生曰此已被私欲隔断不是知行的本体了未有知而不行者知而不行只是未知圣贤教人知行正是要复那本体不是着你只恁的便罢故大学指个真知行与人看说如好好色如恶恶臭见好色属知好好色属行只见那好色时已自好了不是见了后又立个心去好闻恶臭属知恶恶臭属行只闻那恶臭时已目恶了不是闻了后别立个心去恶如鼻塞人虽见恶臭在前鼻中不曾闻得便亦不甚恶亦只是不曾知臭就如称某人知孝某人知弟必是其人已曾行孝行弟方可称他知孝知弟不成只是晓得说些孝弟的话便可称为知孝弟又如知痛必已自痛了方知痛知寒必已自寒了知饥必已自饥了知行如何分得开此便是知行的本体不曾有私意隔断的圣人教人必要是如此方可谓之知不然只是不曾如此却是何等紧切着实的工夫如今苦苦定要说知行做贵个是甚么意某要说做一个是甚么意若不知立言宗旨只管说一个两个亦有甚用爱曰古人说知行做两个亦是要人见个分晓一行做知的工夫一行做行的工夫即工夫始有下落先生曰此却失了古人宗旨也某尝说知是行的主意行是知的工夫知是行之始行是知之成若会得时只说一个知已自有行在只说一个行已自有知在古人所以既说一个知又说一个行者只为世间有一种人懵懵懂懂的任意去做全不解思惟省察也只是个冥行妄作所以必说个知方才行得是又有一种人茫茫荡荡悬空去思索全不肯着实躬行也只是个揣摸影响所以必说一个行方才知得真此是古人不得已补偏救弊的说话若见得这个意时即一言而足今人却就将知行分作两件去做以为必先知了然后能行我如今且去讲习讨论做知的工夫待知得真了方去做行的工夫故遂终身不行亦遂终身不如此不是小病痛其来已非一日矣某今说个知行合一正是对病的药又不是某凿空杜撰知行本体原是如此今若知得宗旨时即说两个亦不妨亦只是一个若不会宗旨便说一个亦济得甚事只是闲说话
爱问昨闻先生止至善之教已觉工夫有用力处但与朱子格物之训思之终不能合先生曰格物是止至善之功既知至善即知格物矣爱曰昨以先生之教推之格物之说似亦见得大畧但朱子之训其于书之精一论语之博约孟子之尽心知性皆有所证据以是未能释然先生曰子夏笃信圣人曾子反求诸已笃信固亦是然不如反求之切今既不得于心安可狃于旧闻不求是当就如朱子亦尊□程子至其不得于心处亦何尝苟从精一博约尽心本自与吾说脗合但未之思耳朱子格物之训未免牵合附会非其本旨精是一之功博是约之功曰仁既明知行合一之说此可一言而喻尽心知性知天是生知安行事存心飬性事天是学知利行事殀寿不贰修身以俟是困知勉行事朱小错训格物只为倒看了此意以尽心知性为物格知至要初学便去做生知安行事如何做得爱问尽心知性何以为生知安行先生曰性是心之体天是性之原尽心即是尽性惟天下至诚为能尽其性知天地之化育存心者心有未尽也知天如知州知县之知是自已分上事已与天为一事天如子之事父臣之事君须是恭敬奉承然后能无失尚与天为二此便是圣贤之别至于殀寿不贰其心乃是教学者一心为善不可以穷通殀寿之故便把为善的心变动了只去修身以俟命见得穷通寿殀有个命在我亦不必以此动心事天虽与天为二已自见得个天在面前俟命便是未曾见面在此等候相似此便是初学立心之始有个困勉的意在今却倒做了所以使学者无下手处爱曰昨闻先生之教亦影影见得工夫须是如此今闻此说益无可疑爱昨晚思格物的物字即是事字皆从心上说先生曰然身之主宰便是心心之所发便是意意之本体便是知意之所在便是物如意在于事亲即事亲便是一物意在于事君即事君便是一物意在于仁民爱物即仁民爱物便是一物意在于视听言动即视听言动便是一物所以某说无心外之理无心外之物中庸言不诚无物大学明明德之功只是个诚意诚意之功只是个格物
先生又曰格物如孟子大人格君心之格是去其心之不正以全其本体之正但意念所在即要去其不正以全其正即无时无处不是存天理即是穷理天理即是明德即是明明德
又曰知是心之本体心自然会知见父自然知孝见兄自然知弟见孺子入井自然知恻隐此便是良知不假外求若良知之发更无私意障碍即所谓克其恻隐之心而仁不可胜用矣然在常人不能无私意障碍所以须用致知格物之功胜私复理即心之良知更无障碍得以充塞流行便是致其知知致则意诚
爱问先生以博文为约礼工夫深思之未能得畧请开示先生曰礼字即是理字理之发见可见者谓之文文之隐微不可见者谓之理只是一物约礼只是要此心纯是一个天理要此心纯是天理须就理之发见处用功如发见于事亲时就在事亲上学存此天理发见于事君时就在事君上学存此天理发见于处富贵贫贱时就在处富贵贫贱上学存此天理发见于处患难夷狄时就在处患难夷狄上学存此天理至于作止语默无处不然随他发见处即就那上面学个存天理这便是博学之于文便是约礼的工夫博文即是惟精约礼即是惟一
爱问道心常为一身之主而人心每听命以先生精一之训推之此语似有弊先生曰然心一也未杂于人谓之道心杂以人伪谓之人心人心之得其正者即道心道心之失其正者即人心初非有二心也程子谓人心即人欲道心即天理语若分析而意实得之今曰道心为主而人心听命是二心也天理人欲不并立安有天理为主人欲又从而听命者
爱问文中子韩退之先生曰退之文人之雄耳文中子贤儒也后人徒以文词之故推尊退之其实退之去文中子远甚爱问何以有拟经之失先生曰拟经恐未可尽非且说后世儒者著述之意与拟经如何爱曰世儒著述近名之意不无然期以明道拟经纯若为名先生曰著述以明道亦何所效法曰孔子删述六经以明道也先生曰然则拟经独非效法孔子乎爱曰著述即于道有所发明拟经似徒拟其迹恐于道无补先生曰子以明道者使其反朴还淳而见诸行事之实乎抑将羙其言词而徒以譊譊于世也天下之大乱由虚文胜而实行衰也使道明于天下则六经不必述删述六经孔子不得已也自伏羲画卦至于文王周公其问言易如连山归藏之属纷纷籍籍不知其几易道大乱孔子以天下好文之风日盛知其说之将无纪极于是取文王周公之说而赞
之以为惟此为得其宗于是纷纷之说尽废而天下之言易者始一书诗礼乐春秋皆然书自典谟以后诗自二南以降如九丘八索一切淫哇逸荡之词葢不知其几千百篇礼乐之名物度数至是亦不可胜穷孔子皆删削而述正之然后其说始废如书诗礼乐中孔子何尝加一语今之礼记诸说皆后儒附会而成已非孔子之旧至于春秋虽称孔子作之其实皆鲁史旧文所谓笔者笔其旧所谓削者削其繁是有减无增孔子述六经惧繁文之乱天下惟简之而不得使天下务去其文以求其实非以文教之也春秋以后繁文益盛天下益乱始皇焚书得罪是出于私意又不合焚六经若当时志在明道其诸反经叛理之说悉取而焚之亦正暗合删述之意自秦汉以降文又日盛若欲尽去之断不能去只宜取法孔子录其近是者而表章之则其诸恠悖之说亦宜渐渐
自废不知文中子当时拟经之意如何某切深有取于其事以为圣人复起不能易也天下所以不治只因文盛实衰人出已见新奇相高以眩俗取誉徒以乱天下之聦明涂天下之耳目使天下靡然争务修饰文词以求知于世而不复知有敦本尚实反朴还淳之行是皆著述者有以啔之爱曰著述亦有不可缺者如春秋一经若无左传恐亦难晓先生曰春秋必待传而后明是歇后谜语矣圣人何苦为此艰深隐晦之词左传多是鲁史旧文若春秋须此而后明孔子何必削之爱曰伊川亦云传是案经是断如书弒某君伐某国若不明其事恐亦难断先生曰伊川此言恐亦是相沿世儒之说未得圣人作经之意如书弒君即弒君便是罪何必更问其弑君之详征伐当自天子出书伐国即伐国便是罪何必更问其伐国之详圣人述六经只是要正人心只是要存天理
去人欲于存天理去人欲之事则尝言之或因人请问各随分量而说亦不肯多道恐人专求之言语故曰予欲无言若是一切纵人欲灭天理的事又安肯详以示人是长乱导奸也故孟子云仲尼之门无□桓文之事者是以后世无传焉此便是孔门家法世儒只讲得一个霸者的学问所以要知得许多阴谋诡计纯是一片功利的心与圣人作经的意思正相反如何思量得通因叹曰此非达天德者未易与言此也又曰孔子云吾犹及史之阙文也孟子云尽信书不如无书吾于武成取二三策而已孔子删书于唐虞夏四五百年间不过数篇岂更无一事而所述止此圣人之意可知矣圣人只是要删去繁文后儒却只要添上爱曰圣人作经只是要去人欲存天理如五霸以下事圣人不欲详以示人则诚然矣至如尧舜以前事如何畧不少见先生曰羲黄之世其事
阔疏传之者鲜矣此亦可以想见其时全是淳庞朴素略无文彩的气象此便是太古之治非后世可及爱曰如三坟之类亦有传者孔子何以删之先生曰纵有传者亦于世变渐非所宜风气益开文采日胜至于周未虽欲变以夏商之俗已不可挽况唐虞乎又况羲黄之世乎然其治不同其道则一孔子于尧舜则祖述之于文武则宪章之文武之法即是尧舜之道但因时致治其设施□□□自不同即夏商事业施之于周已有不合□□□思兼三王其有不合仰而思之夜以继日□□□之治岂复能行斯固圣人之所可畧也又曰专事无为不能如三王之因时致治而必欲行以太古之俗即是佛老的学术因时致治不能如三王之一本于道而以功利之心行之即是霸者以下事业后世儒者许多讲来讲去只是讲得个霸术
又曰唐虞以上之治后世不可复也畧之可也三代以下之治后世不可法也削之可也惟三代之治可行然而世之论三代者不明其本而徒事其末则亦不可复矣
爱曰先儒论六经以春秋为史史专记事恐与五经事体终或稍异先生曰以事言谓之史以道言谓之经事即道道即事春秋亦经五经亦史易是包■〈牛羲〉氏之史书是尧舜以下史诗礼乐是三代史其事同其道同安有所谓异
又曰五经亦只是中史以明善恶示训戒善可为训者特存其迹以示法恶可为戒者存其戒而削其事以杜奸爱曰存其迹以示法亦是存天理之本然削其事以杜奸亦是遏人欲于将萌否先生曰圣人作经固无非是此意然又不必泥着文句爱又问恶可为戒者存其戒而削其事以杜奸何独于诗而不删郑卫先儒谓恶者可以惩创人之逸志然否先生曰诗非孔门之旧本矣孔子云放郑声郑声淫又曰恶郑声之乱雅乐也郑卫之音亡国之音也此是孔门家法孔子所定三百篇皆所谓雅乐皆可奏之郊庙奏之乡党皆所以宣畅和平涵泳德性移风易俗安得有此是长淫导奸矣此必秦火之后世儒附会以足三百篇之数盖淫泆之词世俗多所喜传如今闾巷皆然恶者可以惩创人之逸志是求其说而不得从而为之辞
爱因旧说汩没始闻先生之教实是骇愕不定无入头处其后闻之既久渐知反身实践然后始信先生之学为孔门嫡传舍是皆傍蹊小径断港绝河矣如说格物是诚意的工夫明善是诚身的工夫穷理是尽性的工夫道问学是尊德性的工夫博文是约礼的工夫惟精是惟一的工夫诸如此类始皆落落难合其后思之既久不觉手舞足蹈
右门人徐爱曰仁录
曰仁所纪凡二卷侃近得此数条拜两小序其余俟求其家附录之正德戊寅春薛侃识
传习录卷一
●传习录卷二
先生曰持志如心痛一心在痛上岂有工夫□闲话管闲事
澄问主一之功如读书则一心在读书上接客则一心在接客上可以为主一乎先生曰好色则一心在好色上好货则一心在好货上可以为主一乎是所谓逐物非主一也主一是专主一个天理
问立志先生曰只念念要存天理即是立志能不忘乎此久则自然心中凝聚犹家道所谓结圣胎也此天理之念常存驯至于美大圣神亦只从此一念存飬旷充去耳
曰问工夫觉纷扰则静坐觉懒看书则且看书是亦因病而药
处朋友务相下则得益相上则损
问后世著述之多恐亦有乱正学先生曰人心天理浑然圣贤笔之书如写真传神不过示人以形状大略使之因此而讨求其真耳其精神意气言笑动止固有所不能传也后世著述是又将圣人所画摩仿誊写而妄自分析加增以逞其技其失真愈远矣
问圣人应变不穷莫亦是预先讲求否先生曰如何讲求得许多圣人之心如明镜只是一个明则随感而应无物不照未有已往之形尚在未照之形先具者若后世所讲却是如此是以与圣人之学大背周公制礼作乐以文天下皆圣人所能为尧舜何不尽为之而待于周公孔子删述六经以诏万世亦圣人所能为周公何不先为之而有待于孔子是知圣人遇此时方有此事只怕镜不明不怕物来不能照讲求事变亦是照时事然学者却须先有个明的工夫学者惟患此心之未能明不患事变之不能尽曰然则所谓冲漠无朕而万象森然已具者其言何如曰是说本自好只不善看亦便有病痛
义理无定在无穷尽吾与子言不可以少有所得而遂谓止此也再言之十年二十年五十年未有止也他日又曰圣如尧舜然尧舜之上善无尽恶如桀纣然桀纣之下恶无尽使桀纣未死恶宁止此乎使善有尽时文王何以望道而未之见
问静时亦觉意思好才遇事便不同如何先生曰是徒知静飬而不用克已工夫也如此临事便要倾倒人须在事上磨方立得住方能静亦定动亦定
问上达工夫先生曰后儒教人纔涉精微便谓上达未当学且说下学是分下学上达为二也夫目可得见耳可得闻口可得言心可得思者皆下学也目不可得见耳不可得闻口不可得言心不可得思者上达也如木之裁培灌溉是下学也至于日夜之所息条达畅茂乃是上达人安能预其力哉故凡可用功可告语者皆下学上达只在下学里凡圣人所说虽极精致俱是下学学者只从下学里用功自然上达去不必别寻个上达的工夫
千古圣人只有这些子又曰人生一世惟有这件事
问惟精惟一是如何用功先生曰惟一是惟精主意惟精是惟一工夫非惟精之外复有惟一也精字从来姑以米譬之要得此米纯然洁白便是惟一意然非如舂簸筛拣惟精之功则不能纯然洁白也舂簸筛拣是惟精之功然亦不过要此米到纯然洁白而已博学审问慎思明辨笃行者皆所以为惟精而求惟一也他如博文者即约礼之功格物致知者即诚意之功道问学即尊德性之功明善即诚身之功无二说也
知者行之始行者知之成圣学只一个工夫知行不可分作两事
漆雕开曰吾斯之未能信夫子说之子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子曾点言志夫子许之圣人之意可见矣
问宁静存心时可为未发之中否先生曰今人存心只定得气当其宁静时亦只是气宁静不可以为未发之中曰未便是中莫亦是求中工夫曰只要去人欲存天理方是工夫静时念念去人欲存天理动时念念去人欲存天理不管宁静不宁静若靠那宁静不惟渐有喜静厌动之弊中间许多病痛只是潜伏在终不能绝去遇事依旧滋长以循理为主何尝不宁静以宁静为主未必能循理
问孔门言志由求任政事公西赤任礼乐多少实用及曾晳说来却是耍的事圣人却许他是意何如曰三子是有意必有意必便偏着一边能此□必能被曾点这意思却无意必便是素其位而行不愿乎其外素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难无入而不自得矣三子所谓汝器也曾点便有不器意然三子之才各卓然成章非若世之空言无实者故夫子亦皆许之
问知识不长进如何先生曰为学须有本原须从本原上用力渐渐盈科而进僊家说婴儿亦善譬婴儿在母腹时只是纯气有何知识出胎后方始能啼既而后能笑又既而后能认识其父母兄弟又既而后能立能行能持能负卒乃天下之事无不可能皆是精气日足则筋力日强聦明日开不是出胎日便讲求推寻得来故须有个本原圣人到位天地育万物也只从喜怒哀乐未发之中上飬来后儒不明格物之说见圣人无不知无不能便欲于初下手时讲求得尽岂有此理又曰立志用功如种树然方其根芽犹未有干及其有干尚未有枝枝而后叶叶而后花实初种根时只管裁培权溉勿作枝想勿作叶想勿作花想勿作实想悬想何益但不忘栽培之功怕没有枝叶花实
问看书不能明如何先生曰此只是在文义上穿求故不明如此又不如为旧时学问他倒看得多解得去只是他为学虽极解得明晓亦终身无得须心体上用功凡明不得行不去便须反在自心上体当即可通盖四书五经不过说这心体这心体即所谓道心体明即是道明更无二此是为学头脑处
虚灵不昧众理具而万事出心外无理心外无事
或问晦庵先生曰人之所以为学者心与理而已此语如可曰心即性性即理下一与字恐未免为二此在学者善观之
或曰人皆有是心心即理何以有为善有为不善先生曰恶人之心失其本体
问析之有以极其精而不乱然后合之有以尽其大而无余此言如何先生曰恐亦未尽此理岂容分析又何须凑合得圣人说精一自是尽
省察是有事时存飬存飬是无事时省察
澄尝问象山在人情事变上做工夫之说先生曰除了人情事变则无事矣喜怒哀乐非人情乎自视听言动以至富贵贫贱患难死生皆事变也事变亦只在人情里其要只在致中和致中和只在谨独
澄问仁义礼智之名因已发而有曰然他日澄曰恻隐羞恶辞让是非是性之表德邪曰仁义礼智也是表德性一而已自其形体也谓之天主宰也谓之帝流行也谓之命赋于人也谓之性主于身也谓之心心之发也遇父便谓之孝遇君便谓之忠自此以往名至于无穷只一性而已犹人一而已对父谓之子对子谓之父自此以往至于无穷只一人而已人只要在性上用功看得一性字分明即万理灿然
曰论为学工夫先生曰教人为学不可执一偏初学时必猿意马栓縳不定其所思虑多是人欲一边故且教之静坐息思虑久之俟其心意稍定只悬空静守如稿木死灰亦无用须教他省察克治省察克治之功则无时而可间如去盗贼须有个扫除廓清之意无事时将好色好货好名等私逐一追究搜寻出来定要拔去病根求不复起方始为快常如犹之捕鼠一眼看着一耳听着纔有一念萌动即与克去斩钉截铁不可姑容与他方便不可窝藏不可放他出路方□真实用功方能扫除廓清到得无私可克自有□拱时在虽曰何思何虑非初学时事初学必学□省察克治即是思诚只思一个天理到得天理□全便是何思何虑矣
澄问有人夜怕鬼者柰何先主曰只是平日不能集义而心有所慊故怕若素行合于神明何怕之有子莘曰正直之鬼不须怕恐邪鬼不管人善恶故未免怕先生曰岂有邪鬼能迷正人乎只此一怕即是心邪故有迷之者非鬼迷也心自迷耳如人好色即是色鬼迷好货即是货鬼迷怒所不当怒是怒鬼迷惧所不当惧是惧鬼迷也
定者心之本体天理也动静所遇之时也
澄问学康同异先生曰子思括大学一书之义为中康首章
问孔子正名先儒说上告天子下告方伯废辄立郢此意如何先生曰恐难如此岂有一人致敬尽礼待我而为政我就先去废他岂人情天理孔子既肯与辄为政必已是他能倾心委国而听圣人盛德至诚必已感化卫辄使知无父之不可以为人必将痛哭奔走往仰其父父子之爱本于天性辄能悔痛真切如此蒯聩岂不感动底豫蒯聩既还辄乃致国请戮聩已见化于子又有夫子至诚调和其间当亦决不肯受仍以命辄群臣百姓又必欲得辄为君辄乃自暴其罪恶请于一子告于方伯诸侯而必欲致国于父聩与群臣百姓亦皆表辄悔悟仁孝之羙请于天子告于方伯诸侯必欲得辄而为之君于是集命于辄使之复君卫国辄不得已乃如后世上皇故事率群臣百姓尊聩为太公备物致飬而始退复其位焉则君君臣臣父父子子名正言顺一举而可为政于天下矣孔子正名或是如此
澄在鸿胪寺仓居忽家信至言儿病危澄心甚忧闷不能堪先生曰此时正宜用功若此时放过闲时讲学何用人正要在此等时磨炼父之爱子自是至情然天理亦自有个中和处过即是私意人于此处多认做天理当爱则一向忧苦不知已是有所忧患不得其正大抵七情所感多只是过少不及者才过便非心之本体必须调停适中始得就如父母之丧人子岂不欲一哭便死方快于心然却曰毁不灭性非圣人强制之也天理本体自有分限不可过也人但要识得心体自然增减分毫不得
不可谓未发之中常人俱有盖体用一源有是体即有是用有未发之中即有发而皆中节之和今人未能有发而皆中节之和须知是他未发之中亦未能全得
易之辞是初九潜龙勿用六字易之象是初画易之变是值其画易之占是用其辞
夜气是就常人说学者能用功则日间有事无事皆是此气翕聚发生处圣人则不消说夜气
澄问操存舍亡章曰出入无时莫知其乡此虽就常人心说学者亦须是知得心之本体亦元是如此则橾存工夫始没病痛不可便谓出为亡入为存若论本体元是无出无入的若论出入则其思虑运用是出然主宰常昭昭在此何出之有既无所出何入之有程子所谓腔子亦只是天理而已虽终日应酬而不出天理即是在腔子里若出天理斯谓之放斯谓之亡又曰出入亦只是动静动静无端岂有乡邪
王嘉秀问佛以出离生死诱人入道僊以长生久视诱人入道其心亦不是要人做不好究其极至亦是见得圣人上一截然非入道正路如今仕者有由科有由贡有由传奉一般做到大官毕竟非入仕正路君子不由也仙佛到极处与儒者略同但有了上一截遗了下一截终不似圣人之全然其一截同者不可诬也后世儒者又只得圣人下一截分裂失真流而为记诵词章功利训诂亦卒不免为异端是四家者终其劳苦于身心无分毫益视彼仙佛之徒清心寡欲超然于世累之外者反若有所不及矣今学者不必先排仙佛且当笃志为圣人之学圣人之学明则仙佛自泯不然则此之所学恐彼或有不屑而反欲其俯就不亦难乎鄙见如此先生以为何如先生曰所论大略亦是但谓上一截下一截亦是人见偏了如此若论圣人大中至正之道彻上彻下只是一贯更有甚上一截下一截一阴一阳之谓道但仁者见之便谓之仁智者见之便谓之智百姓又日用而不知故君子之道鲜矣仁智岂可不谓之道但见得偏了便有弊病
蓍固是易龟亦是易
问孔子谓武王未尽善恐亦有不满意先生曰在武王自合如此曰使文王未没毕竟如何曰文王在时天下三分已有其二若到武王伐商之时文王若在或者不致兴兵必然这一分亦来归了文王只善处纣使不得纵恶而已
问孟子言执中无权犹执一先生曰中只是天理只是易随时变易如何执得须是因时制宜难预先定一个规矩在如后世儒者要将道理一一说得无罅漏立定个格式此正是执一
唐诩问立志是常存个善念要为善去恶否曰善念存时即是天理此念即善更思何善此念非恶更去何恶此念如树之根芽立志者长立此善念而已从心所欲不踰矩只是志到熟处
精神道德言动大率收敛为主发散是不得已天地人物皆然
问文中子是如何人先生曰文中子庶几具体而微惜其蚤死问如何却有续经之非曰续经亦未可尽非请问良久曰更觉良工心独苦
许鲁斋谓儒者以治生为先之说亦误人
问仙家元气元神元精先生曰只是一件流行为气凝聚为精妙用为神
喜怒哀乐本体自是中和的纔自家着些意思便过不及便是私
问哭则不歌先生曰圣人心体自然如此克己须要扫除廓清一毫不存方是有一毫在则众恶相引而来
问律己新书先生曰学者当务本原筭得此数熟亦恐未有用必须心中先具礼乐之本方可且如其书说多用管以候气然至冬至那一刻时管灰之飞或有先后须臾之间焉知那管正值冬至之刻须自心中先晓得冬至之刻始得此便有不通处学者须先从礼乐本原上用功
曰仁云心犹镜也圣人心如明镜常人心如昏镜近世格物之说如以镜照物照上用功不知镜尚昏在何能照先生之格物如磨镜而使之明磨上用功明了后亦未尝废照
问道之精粗先生曰道无精粗人之所见有精粗如这一间房人初进来只见一个大规模如此处久便柱壁之类一 看得明白再久如柱上有些文藻细细都看出来然只是一间房
先生曰诸公近见时少疑问何也人不用功茵不自以为已知为学只循而行之是矣殊不知私欲日生如地上尘一日不扫便又有一层着实用功便见道无终穷愈探愈深必使精白无一毫不彻方可
问知至然后可以言诚意今天理人欲知之未尽如何用得克己工夫先生曰人若真实切已用功不已则于此心天理之精微日见一日私欲之细微亦日见一日若不用克已工夫终日只是说话而已天理终不自见私欲亦终不自见如人走路一般走得一段方认得一叚走到岐路处有疑便问问了又走方渐能到得欲到之处今人于已知之天理不肯存已知之人欲不肯去且只管愁不能尽知只管闲讲何益之有且待克得自己无私可克方愁能尽知亦未迟在
问道一而已古人论道往往不同求之亦有要乎先生曰道无方体不可执着却拘滞于文义上求道远矣如今人只说天其实何尝见天谓日月风雷即天不可谓人物草木不是天亦不可道即是天若识得时何莫而非道人但各以其一隅之见认定以为道止如此所以不同若解向里寻求见得自己心体即无时无处不是此道亘古亘今无终无始更有甚同异心即道道即天知心则知道知天又曰诸君要实见此道须从自己心上体认不□□求始得
问□物度数亦须先讲求否先生曰人只要成就自□心体则用在其中如飬得心体果有未发之中自然有发而中节之和自然无施不可苟无是心虽预先讲得世上许多名物度数与已原不相干只是装缀临时自行不去亦不是将名物度数全然不理只要知所先后则近道又曰人要随才成就才是其所能为如夔之乐稷之种是他资性合下便如此成就之者亦只是要他心体纯乎天理其运用处皆从天理上发来然后谓之才到得纯乎天地处亦能不器使夔稷易艺而为当亦能之又曰如素富贵行乎富贵素患难行乎患难皆是不器此惟飬得心体正者能之
与其为数顷无源之塘木不若为数尺有源之井水生意不穷时先生在塘边坐傍有非故以之喻学云
问世道日降太古时气象如何复见得先生曰一日便是一元人平且时起坐未与物接此心清明景象便如在伏羲时游一般
问心要逐物如何则可先生曰人君端拱清穆六卿分职天下乃治心统五官亦要如此今眼要视时心便逐在色上耳要听时心便逐在声上如人君要选官时便自去坐在吏部要调军时便自去坐在兵部如此岂惟失却君体六卿亦皆不得其职
善念发而知之而充之恶念发而知之而遏之知与充与遏者志也天聪明也圣人只有此学者当存此
澄曰好色好利好名等心固是私欲如闲思杂虑如何亦谓之私欲先生曰毕竟从好色好利好名等根上起自寻其根便见如汝心中决知是无有做刦盗的思虑何也以汝元无是心也汝若于货色名利等心一切皆如不做刼盗之心一般都消灭了光光只是心之本体看有甚闲思虑此便是寂然不动便是未发之中便是廓然太公自然感而遂通自然发而中节自然物来顺应
问志至气次先生曰志之所至气亦至焉之谓非极至次贰之谓持其志则飬气在其中无暴其气则亦持其志矣孟子救告子之偏故如此夹持说
问先儒曰圣人之道必降而自卑贤人之言则引而自高如何先生曰不然如此却是伪也圣人如天无往而非天三光之上天也九地之下亦天也大何尝有降而自卑此所谓大而化之也贤人如山岳守其高而已然百仭者不能引而为千仭千仭者不能引而为万仭是贤人未尝引而自高也引而自高则伪矣
问伊川谓不当于喜怒哀乐未发之前求中延平却教学者看未发之前气象何如先生曰皆是也伊川恐人于未发前讨个中把中做一物看如吾向所谓认气定时做中故令只于涵飬省察上用功延平恐人未便有下手处故令人时时刻刻求未发前气象使之正目而视惟此硕耳而听惟此即是戒慎不睹恐惧不闻的工夫皆古人不得已诱人之言也
澄问喜怒哀乐之中和其全体常人固不能有如一件小事当喜怒者平时无有喜怒之心至其临时亦能中节亦可谓之中和乎先生曰在一时一事固亦可谓之中和然未可谓之大本达道人性皆善中和是人人原有的岂可谓无但常人之心既有所昏蔽则其本体虽亦时时发见终是暂明暂灭非其全体大用矣无所不中然后谓之大本无所不和然后谓之达道惟天下之至诚然后能立天下之大本曰澄于中字之义尚未明曰此须自心体认出来非言语所能喻中只是天理曰何者为天理曰去得人欲便识天理曰天理何以谓之中曰无所偏倚曰无所偏倚是无等气象曰如明镜然全体莹彻略无纤尘染着曰偏倚是有所染着如着在好色好利好名等项上方见得偏倚若未发时羙色名利皆未相着何以便知其有所偏倚曰虽未相着然平日好色好利好名之心原未尝无既未尝无即谓之有既谓之有则亦不可谓无偏倚譬之病疟之人虽有时不发而病根原不曾除则亦不得谓之无病之人矣须是平日好色好利好名等项一应私心扫除荡涤无复纤毫留滞而此心全体廓然纯是天理方可谓之喜怒哀乐未发之中方是天下之大本
问颜子没而圣学亡此语不能无疑先生曰见圣道之全者惟颜子观喟然一叹可见其谓夫子循循然善诱人博我以文约我以礼是见破后如此说博文约礼如何是善诱人学者须思之道之全体圣人亦难以语人须是学者自修自悟颜子虽欲从之未由也已即文王望道未见意望道未见乃是真见颜子没而圣学之正派遂不尽传矣
问身之主为心心之灵明是知知之发动是意意之所著为物是如此否先生曰亦是
只存得此心常见在便是学过去未来事思之何益徒放心耳
言语无序亦足以见心之不存
尚谦问孟子之不动心与告子异先生曰告子是硬把捉着此心要他不动孟子却是集义到自然不动又曰心之本体原自不动心之本体即是性性即是理性元不动理出不动集义是复其心之本体
万象森然时亦冲漠无朕冲漠无朕即万象森然冲漠无朕者一之父万象森然者精之母一中有精精中有一
心外无物如吾心发一念孝亲即孝亲便是物
先生曰今为吾所谓格物之学者尚多流于口耳况为口耳之学者能反于此乎天理人欲其精微必时时用力省察克治方日渐有见如今一说话之间虽口讲天理不知心中倏忽之间已有多少私欲盖有窃发而不知者虽用力察之尚不易见况徒口讲而可得尽知乎今只管讲天理来顿放着不循讲人欲来顿放着不去岂格物致知之学后世之学其极至只做得个义袭而取的工夫
问格物先生曰格者正也正其不正以归于正也
问知止者知至善只在吾心元不在外也而后志定曰然
问格物于动处用功否先生曰格物无问动静静亦物也孟子谓必有事焉是动静皆有事
工夫难处全在格物致知上此即诚意之事意既诚大段心亦自正身亦自修但正心修身工夫亦各有用力处修身是已发边正心是未发边心正则中身修则和
自格物致知至平天下只是一个明明德虽亲民亦明德事也明德是此心之德即是仁仁者以天地万物为一体使有一物失所便是吾仁有未尽处
只是明明德而不说亲民便似老佛
至善者性也性元无一毫之恶故曰至善止之是复其本然而已
问知至善即吾性吾性且吾心吾心乃至善所止之地则不为向时之纷然外求而志定矣定则不扰扰而静静而不妄动则安安则一心一意只在此处千思万想务求必得此至善是能虑而得矣如此说是否先生曰大略亦是
问程子云仁者以天地万物为一体何墨氏兼爱反不得谓之仁先生曰此亦甚难言须是诸君自体认出来始得仁是造化生生不息之理虽弥漫周遍无处不是然其流行发生亦只有个渐所以生生不息如冬至一阳生必自一阳生而后渐渐至于六阳若无一阳之生岂有六阳阴亦然惟其渐所以便有个发端处惟其有个发端处所以生惟其生所以不息譬之木其始抽芽便是木之生意发端处抽芽然后发干发干然后生枝生叶然后是生生不息若无芽何以有干有枝叶能抽芽必是下面有个根在有根方生无根便死无根何从抽芽父子兄弟之爱便是人心生意发端处如木之抽芽自此而仁民而爱物便是发干生枝生叶墨氏兼爱无差等将自家父子兄弟与途人一般看便自没了发端处不抽芽便知得他无根便不是生生不息安得谓之仁孝弟为仁之本却是仁理从里面发生出来
问延平云当理而无私心当理与无私心如何分别先生曰心即理也无私心即是当理未当理便是私心若析心与理言之恐亦未善又问释氏于世间一切情欲之私都不染着似无私心但外弃人伦却似未当理曰亦只是一统事都只是成就他一个私己的心
右门人陆澄录